Книга Салиби была запрещена в Саудовской Аравии и Сирии за то, что подразумевала аннексию провинций Азир и Хиджаз современным Израилем. Все ссылки на это работы писателя, в которых утверждалось, что доказательства из жизни королевы Савской подтверждают гипотезу Салиби, систематически удаляются из Википедии с начала 2010 года и далее. один саудовский студент был арестован и помещен в тюрьму на короткое время, когда по возвращении домой была найдена его копия. В то время как Эфиопская Православная Церковь, Бета-Израиль, йеменские евреи, растафариане, Эфиопские и эритрейские студенты университетов и экскурсоводы, а также Дэвид Хаббард были заинтригованы идеей арабского Иуды 8230;

Одним из важных последствий, однако, было бы внесение ранней истории Эфиопии, традиций Бета-Израиля и Эфиопской Православной Церкви, а также гезе языковые основные библейские и исторические академические дисциплины. Однако арабская гипотеза Иуды кажется слишком большой угрозой для академического финансирования, академической репутации, Святой Земли. туризм и политическую повестку дня, не говоря уже об открытых дебатах.”

Доказательства, которые он дает нам за существование арабо-джудейско-сабинской популяции, выглядят следующим образом

“Наиболее важные надписи в поддержку цикла Шеба-Менелик находятся на двух из трех сабайских горелок для курения ладана [фото, стр. 37]. хранится в церкви Абун Гаримы в Ади Каве, деревне на вершине холма в восьми километрах к юго-западу от Вукро, недалеко от Мекеле в Эфиопии [Schneider 1973; Leeman 2009]. Церковь расположена на гораздо более старая постройка, вероятно, крупный сабийский храм, поскольку две большие горелки для курения ладана были найдены неподалеку, соответственно, на двух других вершинах холмов Сабаана и ниже них. к востоку и западу от Ади Каве. Восточное место - предполагаемое место захоронения царицы Йодит, языческого и ивритского вождя, уничтожившего Аксум в X веке нашей эры. также местонахождение приблизительно 800-летнего сабейского храма, находящегося в процессе раскопок [Leeman 2009]. В сабийских надписях говорится, что этот район был частью царства Д'мтов и находился под управлением четырьмя названными высокими царями и царями Сав и Д'мта, трое из которых правили вместе с безымянными высокими царицами и царицами Сав3 над смешанным населением красных (семитских) сабеев и черных. БР Иврит [Шнайдер 1973, Фаттович 1990].4

Надписи являются работами профессиональных каменщиков из Мариба (Йемен) и указывают на то, что в это время сабейцы прилагали значительные усилия для доминировать в области, в то же время сотрудничая с местным (возможно, кушитским) населением [Durrani: 122] Обычно считается, что область D’mt с крупным центром в Йеха, место расположения огромного сабейского храма, уступило место Аксуму в первом веке до нашей эры. но это не совсем точно, и царство Дамта могло продолжаться до тех пор, пока королева Йодит время (она была королевой «Дамот» ок. 970 г. н.э.). Таким образом, надписи Ади Кавех подтверждают историю о том, что смешанным населением сабеев и иврита (израильтян) совместно управляли цари и царицы Савские в северной Эфиопии через сто двадцать пять лет после смерти Соломона и, вероятно, намного раньше. Надписи в Ади Каве являются самыми старыми Упоминание о еврейском народе.
Следующая информация касается древнееврейско-израильского населения, традиций, религиозных обрядов и обычаев в Эфиопии, Сомали и Эритрее. Пока большинство не были эвакуированы в конце 1980-х годов в Израиль вошла большая часть населения Бета Израиля («черные евреи», «фалаша»). Это единственная «иудейская» группа, в которой содержатся назареи (например, Самсон). В Кроме того, есть много эфиопов, которые утверждают, что они по происхождению израильтяне, но обращены в христианство. Они известны как «Фалаша Мура».
Далее идут Кемант, которые исповедуют религию, называемую «язычески-ивритской» [Гамст]; и Yibir / Ibro («иврит»), безземельная каста крепостных Агау в Сомалиленде, которые являются номинально мусульманами но традиционно презирают и частично боятся, что они являются языческими иудейскими колдунами [Kirk 1905: 184, Farah 2006: 6, Leeman 2005, 2009]. Кроме того, в Эритрее есть группа связано с традиционной землевладельческой аристократией Хамасьена и нынешним руководством эритрейского правительства, известного как «Латос» или «Май Бела». Потому что они так скрытно, о них опубликовано не более одного абзаца. Израильтяне признают их евреями, но они кажутся смесью израильтян и христиан, своего рода Иудейско-христианская группа со штаб-квартирой в Химберти, священники, называемые кес, и святые места, называемые канша [от каниса, что означает церковь]. Аутсайдеры называют их Латос, из Пилатос (Понтий Пилат = Христос убийца). Они называют себя Май Бела, с берега реки, где родился Менелик [Leeman 2005, 2009].
Помимо язычески-еврейской и израильской групп, есть эфиопские православные христиане, которые сами сохраняют древние иудейские обычаи и другие элементы, некоторые из которых не являются больше ассоциируется с «основным потоком» иудаизма. Главным авторитетом в области влияния евреев в Эфиопии является профессор Эдвард Уллендорф [1920]. – ],Кто Уллендорф [1956, 1968] приходит к выводу, что влияние евреев в Эбопии и Первого Храма в Эфиопии очень древнее, в то время как ливанский историк Камаль Салиби [1998b: 62-63] предполагает, что форма Израильская религия («Назарянин»), связанная с изгнанниками, бежавшими в Йемен из-за разрушения Первого Храма в Иерусалиме, имела влияние при дворе Аксума примерно с 586 До н.э. до 332 г. н.э., и эта вера была включена в христианство в четвертом веке н.э., чтобы учесть традицию, согласно которой Аксум был Истинным Сионом, а также хранителем Истинная вера (монофизитское христианство). Другие утверждают, что монофизитское христианство вокруг Антиохии, Александрии и Византии / Константинополя само включало еврейские обычаи. от «греков» (эллинизированных евреев), которые сформировали ядро ​​раннего христианства. Какой бы ни была причина, эфиопское христианство имеет существенный элемент израильтян Первого Храма. религия внутри нее и некоторые священнослужители, такие как Евостатев (ок. 1273-1352) в Дебра Бизен в Эритрее, отправились в изгнание, а не принять запрет на «еврейские» практики, поэтому оба Суббота и воскресенье по-прежнему считаются священными днями [Тамрат 1977, Бейлот 1995]. Уллендорф считает, что, возможно, половина населения Эфиопии была израильтянами, когда христианство было представил. В таких районах, как Агаме (где люди до сих пор терпят оскорбление «Иегуд») в северной Эфиопии и в Хамасьене в Эритрее якобы массовое принятие христианства довольно недавно, но Латос / Май Бела выбрали западные церкви вместо православных [Leeman 2005: 185-6] и полностью игнорируют итальянскую синагогу Асмэры.

В-четвертых, слово Ge'ez для Ковчега Завета - «табот». В этом слове есть два основных авторитета. Первый, Теодор Нольдеке (1836-1930) слово было настолько смущено, что он назвал его «чудовищным чудовищем» [Nöldeke 1860: 211], потому что, по его мнению, это слово не должно существовать, потому что оно каким-то образом пришло в Эфиопию во времена Соломона. Второй ученый, Хаим Рабин (1915-1996), также был глубоко озадачен этим словом. Он пришел к выводу, что слово было действительно древним и пришло из Медины район Аравии в эпоху Соломона [Рабин 1951: 109].
В-пятых, в еврейском Ветхом Завете и еврейских традициях не говорится о том, как исчез Ковчег Завета. Они также не объясняют, почему Азария, первосвященник Иудейский (Шева-Менелик, Цикл идентифицирует его как сына первосвященника) исчез, и его священство Zadokite только появился спустя триста лет спустя Hilkiah …Хаббард отметил, что Цикл Шеба-Менелика содержит варианты Ветхого Завета, тогда как цитаты Ветхого Завета в Цикле Калеба придерживаются «официальной» версии Хееза Ветхого Христианского времени. Завещание. Цикл Шеба-Менелика содержит Код святости [Левит 17-26], который, как соглашаются библейские ученые, является одной из древнейших частей Ветхого Завета.

Далее немецкий миссионер Иоганн Мартин Флад [1831–1915] отметил, что Бета-Израиль, первое население храма израильтян-кушитов в Эфиопии, в настоящее время в основном приняли семитских тигринья и амхарского, читали иврите молитвы в агаву, хотя большинство из них больше не понимали значение [Flad 1869; Leslau 1951: XXI].
Подводя итог вышесказанному, представляется, что, по крайней мере, Эфиопия имеет древнюю связь с Первым Храмом израильтян и культуру, которая одержима даже сегодня Арком. завета, отражающего древнее существование израильского государства, которое в конечном итоге почти уничтожило христианское государство Аксум при его язычески-еврейской королеве Йодит ок. ОБЪЯВЛЕНИЕ. 970. Представляется невозможным принять относительно недавние утверждения авторов [Хэнкок, Каплан, Кюран, Шелемай] о том, что Бета-Израиль принял синкретическую форму иудаизма от приблизительно 500-400 до н.э. Говорящие на арамейском языке израильские войска в Элефантине (Асуан в Египте) на Ниле или в средневековье оказали влияние на его дистанцию ​​от своих семитоязычных Христианские повелители и избежание имперского налогообложения. “

Возможно, теперь все вышеперечисленные устные традиции Эфиопии и арабских государств подтверждают факт археологического открытия золотых приисков королевы Шебы в Эфиопии8217. северные горные районы… см. выдержку из статьи ниже:

Экспедиционные претензии Свидетельства Королевы Королевы Шиба найден в Эфиопии.

Новости из Библии и археологии 02/14/2012

королева Потерянного золотого прииска, обнаруженного Шебой, археолог утверждает, что Фокс Ньюс, 15 февраля 2012 г.

“Британский археолог, работающий на севере, считает, что у нее может быть обнаружили древнюю золотую шахту, которая содержит улики о том, где царица Савская получила свое историческое богатство.

"Луиза Скофилд, бывший куратор в Британском музее. сообщил Наблюдателю Золотоискатель предупредил ее об этом руднике во время работы над проектом по охране окружающей среды. проект в Эфиопии в регионе Тигрэй.

Шахта, похороненная на глубине около 1,2 метра под землей, со вставленным в вход древним человеческим черепом, по-видимому, не привлекла много внимания. внимание, даже несмотря на то, что местные жители охотились за золотом в соседней реке.

Сайт находится на территории бывшей территории царства Шебы, которому почти 3000 лет и которое, по мнению ученых, простирается от Эфиопии до Эфиопии Yemen. Скофилд указал на близлежащие улики, которые указывают на то, что это место было важным местом в древней цивилизации, включая 20-футовую (шестиметровую) каменную плиту, вырезанную солнцем и полумесяцем, и #8212; “визитную карточку земли Шевы”;;.... Она сказала Наблюдателю.

“Я прополз под камень и#8212; опасаясь девятифутовой [трехметровой] кобры, меня предупредили, что я живу здесь и#8212; и столкнулись лицом к лицу с надпись на сабейском языке, на котором говорила бы королева Шевы, ” археолог сказал газете.

В древнееврейской Библии царица Савская прибыла в Иерусалим, чтобы поприветствовать царя Соломона с очень многочисленной свитой. верблюды с пряностями, большим количеством золота и драгоценными камнями.

“Одна из вещей, которую я всегда любил в археологии, это то, как она связана с легендами и мифами,’Скофилд рассказал The Observer. Тот факт, что у нас может быть шахта Королевы Шевы 8217, необычайен.

Она добавила, что надеется начать раскопки шахты, вход в которую заблокирован валунами, как только у нее появятся необходимые средства.…”

:::

Если бы можно было установить, что королева Шаба является знатоком китайского языка Сиван Му, нам было бы интересно узнать, как истории королевы Шабы попали в Китай. Следующий отрывок позволяет предположить, что миф прибыл с массовой волной иммиграции, которая, как утверждают, возникла в районе плотины Мариба вплоть до Китая: см. The Sabaens: “Арабская легенда гласит, что прорыв плотины Мариба вызвал массовую эмиграцию из этого района, что сегодня является частью Йемена. Эти эмигранты, как утверждается, поселились в большом количестве на севере, со временем дрейфуя с исламским завоеванием вплоть до северной части Испании, и Китай.8221;

Кто же тогда были Сабаены?

Люди, которые называли себя Sabaʾ (библейская Савва) - самые ранние и самые многочисленны. засвидетельствованные в сохранившихся письменных записях. Их центр находился в Maʾrib, к востоку от нынешней Саны и на край песчаной пустыни. (В надписях коренных народов Maʾrib изображен Мрыб или Мрб; современная орфография основана на неоправданном "исправлении" средневековыми арабскими писателями). The The The город лежал на территории, которая прежде была высококультурной и поливалась огромной Maʾrib Дамба, которая контролировала сток. из обширного бассейна Вади-Дхана.

Сабийские правители, упомянутые в ассирийских летописях конца 8-го и начала 7-го веков до н.э. (хотя некоторые ученые датируют сабийские надписи примерно 6-м веком до н.э.). BCE) - отвечали за впечатляющие культовые и ирригационные сооружения, включая большую часть того, что сейчас видно из плотины; но есть следы предыдущей плотины. и отложения ила указывают на сельскохозяйственную эксплуатацию еще в далеком доисторическом прошлом.

С раннего исторического периода один из правителей по имени Karibʾil Ватар оставил длинный эпиграфический список побед над народами на большей части территории Йемена, и это самое главное царство Авсанийцев на юго-востоке (см. История Аравии).

***

Данные ДНК свидетельствуют о том, что сабы произошли от древних жителей Африки или Эфиопии и были представителями кушитских народов: См. исследование 1999 года, проведенное Лукоттой и Сметсом. что “отличительная особенность гаплотипического распределения Y-хромосом в бета-израильской гаплотипии … согласуется с мнением о том, что народ бета-израэль происходят от древних жителей Эфиопии, а не от Леванта 8221; A 2000 исследований Hammer et>. al. названия="Y-хромосома" Y-хромосома биаллесных гаплотипов еврейских и нееврейских групп предположила следующее 8220; отцовский генофонд еврейских общин из Европы, Северной Африки и Ближнего Востока произошел от общего ближневосточного родового населения; бета-израиль, которые были более тесно связаны с эфиопами и другими восточноафриканцами, не принадлежащими к бета-израильтянам; ^{a [56]} A исследование Шэнь и т.д. 2004 г. al. пришли к выводу, что бета-израиль, вероятно, происходит от местного эфиопского населения; A 2009 autosomal DNaby Tishkoff et al., пришли к выводу, что бета-израиль преимущественно относится к кушитскому генетическому кластеру, обычно встречающемуся в популяциях с Востока. Африка; и последнее, но не менее важное: a) Африка. 2012 исследование показало, что хотя они больше похожи на коренное население Эфиопии, бета-израиль имеет некоторые далекие еврейские корни, уходящие корнями в прошлое. 2000 лет. Это привело к предположениям, что община была основана несколькими еврейскими кочевниками, которые переехали в Эфиопию, обратили местных жителей в иудаизм и вступили в брак. местное население (см. статью Википедии Beta Israel).

***

Это тоже самое:

"Восстание арабов": Sabaean AAR о пропавших годах истории Sabaen; …

Перед битвой за город Тамане, Караб, Малек из Катабана, пытался вступить в переговоры с Язилом. "По какому праву ты нарушаешь священный завет между и напасть на вашего соседа неспровоцированным?", - потребовал Караб. На что Язил ответил: "Твоя слабость спровоцировала меня. То, что я могу стоять перед тобой таким образом, доказывает, что ты недостоин быть Мукаррибом, и что я победим тебя завтра, докажет, что ты недостоин, как Малек из твоего племени." Трудно подсчитать, сколько лет прошло с арабами. История до восстановления сабейской гегемонии среди йеменских племен Язиль-иль-Ватаром. Определенные даты могут быть выяснены по записям других стран, если перекрестные ссылки с древними записями царей, но до Язила трудно отличить историю от мифа. сабайцы изначально занимали лидирующие позиции над федерация южноарабских племен. Их цари приняли титул Мукарриба, означающий “заключившего завет; 8221”“. Говорят, что их правление длилось почти 700 лет. что их влияние распространилось через Красное море на королевство D’mit. Последним малеком Сабы, получившим звание Мукарриба, был Самаху’Али Януф. Примерно за двести пятьдесят лет до прихода к власти Язил Иль Ватара [приблизительно 525 г. до н.э.].

***

[Сопутствующая заметка по этимологии слова "город Сабаен-Йемени" в Тамане (ср. распространенное явление “тама” в японской мифологии) см.

Истории и ты

В большинстве исторических записей говорится, что древний народ Катабана верил в поклонение звездам в целом.

Австрийский путешественник-ученый Глазер первым определил местонахождение древней Таманы 8217 года, столицы древнего Йеменского королевства Катабан. Он заявил, что расположена вдоль долины Бейхан. Книга вышла в“Абиссинцы на Аравийском полуострове и в Африке”, которая была издана в Мюнхене в 1895 году. Сегодня Известно, что это город Хаджр-Кахлан, расположенный по левую сторону от берега Вади-Бейхана, где он почти близок к потоку воды на пустынное плато.

Первым исследователем, посетившим этот сайт, был английский путешественник Ягода в 1900 году. Хади М. аль-Аква провел поиск по книге под названием "Язык и язык". потомки”;... Слово "катабан" было написано в этой книге в качестве ссылки на одного из правителей, известного под именем "кватабан бин Рамада". Что касается слова Tamane’, которое включает в себя четыре арабских алфавита, он был замечен на некоторых из древних монет, обнаруженных в последнее время (в 1892 и 1894 гг.) в Йемене. Однако тайна обоих имен была раскрыта позже, в 1924 году. ученый Родос Канасе, открывший первые древние надписи, рассказывающие об этом королевстве. Они были обнаружены на древних стенах, найденных им в Хаджр-Хахлане. Так что стало ясно, что это настоящий город Тамане’, город древнего штата Катабан. Он считался вторым по величине городом древнего Йемена после Мареба. Белиени, еще один иностранец. исследователь, заявил, что в районе Таманэ было построено 65 храмов.

И я тоже:

Возможно, археологи нашли золотой рудник Шевы, принадлежащий царице Севы 8217; Значит ли это, что мы наконец-то увидим Потерянный ковчег Завета?

Старое Сабайско-Мандийское сообщество гордится тем. Древняя Вера (RFE/RL) 14 июля 2004 г. Выдержки из книги:

Многие в Ираке знают сандейцев как мирную, хотя и странную религиозную общину, более известную своим мастерством изготовления серебра и золота, чем их религиозная принадлежность. убеждения.

Катарский Джабар Хило - главный священник и духовный лидер сабеанцев в Ираке, небольшой общины, насчитывающей около 75 000 верующих.

Сабеанцы также живут в соседнем Иране. Всего в мире насчитывается 150,000 членов.

Сабеанцы - это одинокое и закрытое сообщество. Хило говорит, что они не были обращены в прозелитизм с 70 лет после смерти Иисуса Христа, когда 365 сабаев. священник был убит за один день в Вавилоне.

Есть только один способ стать сабаином, по словам Хило: родиться от родителей, которые оба принадлежат к вере.

Эло, одетый в белый халат, с длинной бородой и текучими волосами, говорит о тьме и свете, добре и зле, жизни и смерти, о роли тьмы и света, добра и зла. человеческие существа в этих разворачивающихся космических событиях.

Он говорит, что сабайцы три раза в день молятся Богу на арамейском языке, языке, близком к тому, на котором говорил Иисус Христос: “Во имя живого Великого, во имя Единственного и Единственного, Кто есть мир чистого света, дающий душу, дающий здоровье, мир и покой сердца и прощение грехов силой души взрывы света. 8221;

Сабайский дом молитвы, на котором установлен крест, похож на христианскую церковь. Есть разница, однако, сабийский крест наполовину покрыт кусок ткани.

Гело говорит, что этот символ не имеет никакого отношения к христианству, и сабайцы не считают Иисуса Христа сыном Бога. У Сабейского креста есть разный смысл.

“Символ [креста] — Дарф — символизирует две ветви оливкового дерева [наложенные друг на друга], составляющие знак плюс и плюс знак представляет четыре стороны Вселенной, ” Helo говорит. “И свет Бога символизируется чистой шелковой тканью’s;. Свет символизируется чистой шелковой тканью”

Хело говорит, что сабайцы не сомневаются, что их религия старше христианства, иудаизма или ислама.

Мы считаем, что наша религия старше иудаизма, ислама или христианства и не имеет никакого отношения к этим религиям, и он говорит: "...8220;The учение, которое у нас есть, передается из поколения в поколение путем копирования [нашей священной книги] от руки. Мы верим, что тот, кто перепишет книгу с первой по последнюю страницу, получит великие благословения. 8221;

Хело говорит, что у сабеев есть некоторое сходство и с мусульманами, и с христианами. 8220; Мы похожи на ислам, описывая Бога как единого целого, мы говорим о том. неделимый,” он говорит. “И мы, как христиане, верим в тайные силы крещения и придаем огромное значение Пророку Закарии. ” Некоторые говорят, что это одна из причин того, что сабийские общины предпочитают жить рядом с водой.

Все равно, различия, похоже, перевешивают сходства. Хило говорит, что учение сабаев было послано к Адаму, первому человеку на земле, архангелом. Стиль

Сабийская догма написана в священной книге “Кинзераба” или “Священное сокровище.” В книге описывается свет как борьба против света. тьмы или зла. Белые и другие светлые тона являются предпочтительными для Sabaeans.

Хело объясняет, почему: “Ношение белого означает принадлежность к миру света и означает ношение ангельской одежды. Мы [священники] не носим одежду. ничего, кроме белого. Мы молимся только тогда, когда носим белое. Все цвета происходят от белого цвета. Из’черного не получается сделать ни одного цвета.

Сабеабы должны подчиняться положениям, написанным в “Священное сокровище.” Им запрещено убивать, лгать, совершать прелюбодеяние или воровство или употреблять алкоголь. Им также запрещено оплакивать умерших, и они должны поститься 36 дней в году, воздерживаясь от еды мяса, яиц и рыбы.

Члены сообщества должны помогать бедным людям, не делая различий между приверженцами других религий и посторонними. Вафах Сабах, женщина в возрасте 20 лет, говорит. RFE/RL, что сабайцы относятся друг к другу как к членам семьи.

“Мы все братья и сестры. Если кому-то нужна помощь, мы поможем, Сабах говорит: "Если ты поможешь другому человеку, то в другой день он поможет". помочь тебе. Мы, мандийцы, одна семья; мы все братья и сестры. Нет никакой разницы между этим мужчиной и той девушкой. 8221;

:::

<В приведенном выше рассказе говорится, что Сабаенс также жил в Иране. Не исключено, что рассказы царицы Шевы трансформировались из персов в Китай под №8230; судя по тому. Детали садов бессмертных и персиковых деревьев в саду Сиван Му, которые являются общими для персов и западного Китая.

 

Подобие Сюанму, детали сада, изображенные в средневековом гобеленовом шоу королевы Савской посреди ее садов:

Миф и реальность А. Гупта

Мандаенс: Древние тексты и современные люди AAR, автор Джей Джей Джей Бакли

Кто такие Сабаены?

The Sabeans

Отчеты о происхождении Царицы Савской приведены на следующих страницах:

.

Sheba

Королева Савская (BBC 17/2/2011)

>Надписи Сабаена (Смитсоновский текст написан на каменной странице)

(Smithsonian’s)

Статья Википедии о значении Царицы Савской в истории и литературе::

.

“Христианские толкования;

Христианские толкования Священных Писаний, в которых упоминается царица Савская в названии = "Еврейская Библия". Еврейские Библии, как правило, подчеркивают как исторические, так и метафорические ценности истории. Счет Королевы Королевы Таким образом, Савва интерпретируется христианами как метафора и аналогия: визит царицы в Соломон был сравним с метафорическим браком Церкви. ко Христу, где помазанником является Соломон или мессия, а Савва представляет собой Языческое население покоряющееся следующим язычникам мессия; целомудрие царицы Савской также было изображено как предзнаменование титула = "Дева Мария" Virgin Мария ; и три дара, которые она принесла (золото, специи и камни), рассматривались как аналогии с дарами титула Magi (золото, ладан и мирра). Последнее подчеркивается как согласующееся с отрывком из Исайя 60:6; И они придут от Саввы: принесут золото и ладан; и воздадут хвалу Lord.^[12] Это последнее соединение является следующим интерпретированный ^[who?] как относящийся к волхвам, выучившимся волхвам астрономы Савские, увидевшие новую звезду и отправившиеся в путешествие, чтобы найти нового правителя, связанного с новой звездой, что привело их к титулу "Вифлеем". Вифлеем.

Средневековые изображения

Искусство в названии="Средневековье" Средневековье, изображающее визит царицы Савской включает в себя Портал Богоматери 13 века Амьенский собор, который включен в комплект как аналогия как часть более крупного изображения даров волхвов.^[13] 12-е число соборы века по названию="Страсбургский собор" Страсбург, Chartres, Rochester и Canterbury включает художественную визуализацию в таких элементах, как витражи и двери. jamb decations.^[12]

Renissance account

Ренессансный рельеф встречи царицы Савской Solomon– ворота Флорентийского баптистского царицы Флоренция Баптистрия