4

Состояния улицы Парижа сентябрь 1788–Июль 1789

Женщины в Грозном, 2012. Фото: Рамиль Ситдиков / РИА Новости. Все права защищены.

Каждый раз, когда проблема прав женщин встает на ноги на российском Северном Кавказе, защитники традиций - как религиозные, так и мирянки - торжественно заявляют, что нигде женщины не пользуются такой защитой и уважением, как они здесь. Но их лозунгов нет путь совпадает с реальностью, в которой чудовищные преступления совершаются с молчаливого согласия общества.

Более того, молодые люди становятся все более консервативными в их отношение к правам женщин. И эти взгляды поддерживаются органами государственной власти - не только на уровне республик Северного Кавказа, но и на уровне на государственном уровне.

«Обычные» убийства

В феврале 2018 года Европейский суд по правам человека присудил 20 000 евро в качестве компенсации Хаве Бопхоевой от село Галашки в Ингушетия. Ее дочери Заире было 19 лет, когда она была доставлена ​​в больницу с диагнозом «отравление неизвестными веществами». В результате девушка впала в кому из-за нарушения потока кислорода в мозг.

Пару месяцев назад Заира была похищена невестой по дороге домой из колледжа. Хотя похищение невест запрещено - по крайней мере, на бумаге - в Чечне это все еще практикуется в Ингушетии и Северной Осетии. Мать похитителя была недовольна выбором сына («Но она развелись! ») и Заира была возвращена домой на следующий день. Тем не менее, она закончила тем, что вышла замуж за человека, который ее похитил. Заира больше не видела своего мужа, однако: он быстро покинул город, оставив Заиру с матерью и сестрой. Короткий период, который Заира провела со своей новой семьей, был отмечен несколькими поездками в больницу: ранее здоровая молодая женщина, она испытывала симптомы отравления и страдала эпилептическими припадками. Через два месяца скорая помощь окончательно вывезла Заиру из дом ее свекрови.

Заира Бопхоева. Источник: Семья Бопхоевых / Правовое Содествие - Астрея.

В деле Заиры Бопхоевой много неприятных деталей. Хаве Бопхоевой, матери Заиры, не дали возможности инициировать преступника разбирательства в восьми случаях. Сама Заира, тем временем, оставалась совершенно беспомощной: находясь в доме своего мужа в качестве заключенного, ей не разрешали общаться ее мать и ее телефон был конфискован. Но, пожалуй, самой страшной деталью является роль, которую сыграли родственники Заиры со стороны ее покойного отца.

Наличие Узнав о ее похищении, семь мужчин - людей, на помощь и поддержку которых якобы могла положиться девушка, - выманили ее из дома и отвезли к себе. лес.

Подвергнув Зайру многочасовому избиению, они допросили ее о том, была ли она и ее похититель физически близки, и в конце концов пришли к решение: Заира вернется к человеку, который ее похитил, и станет его женой. Они не будут играть никакой дальнейшей роли в ее судьбе. Заире сейчас 27. Она до сих пор не вышла ее комы, и никто не был наказан за то, что с ней сделали - прекрасная иллюстрация, но далеко не единственная, «уважения» и «защиты», предоставляемой женщины на Северном Кавказе.

Марьям Магомедова. Источник: The New Times / Семья Магомедовых.

Разведенная и живущая с матерью в Москве, Марьям Магомедова была заманила обратно в свою родную деревню Нечаевка в Дагестане под предлогом посещения ее. свадьба двоюродного брата. Кусум Магомедова нашла тело своей дочери в недавно вырытой могиле на деревенском кладбище. Марьям была убита родственниками по отцовской линии. Как в В случае Заиры все вокруг знали, что происходит, но Марьям исчезла бы без следа, если бы не упорство ее матери. Нарушение невысказанного Общественный договор, который требовал от нее, по крайней мере, хранить молчание, Кусум передал дело в суд.

Однако сделать это часто - только полдела. Адвокаты, представляющие обвиняемых в судебных процессах по так называемым "Убийства чести" начали развертывание замечательный новая риторическая стратегия. Они утверждают, что тот факт, что их клиент сидит на скамье подсудимых вместо того, чтобы принимать поздравления, просто указывает на неадекватность закона. Рассмотрим, к примеру, выступление адвоката Ильяса Тимишева на Суд над Султаном Даурбековым, который признался в убийстве своей дочери в 2015 году. Тимишев не терял времени, отрицая вину своего клиента. Призывая всю силу своего Красноречивым пояснениями Тимишев пояснил, что подобные убийства на самом деле являются «хорошим обычаем» и «призваны защищать честь и достоинство женщины». Это все сделано для Вы видите жертву: «Он не убивал ее», - сказал Тимишев. «Мы должны сказать это так: он убрал ее из жизни, чтобы она не оскорбляла себя, свою отец и на всех ее близких родственников. Это было бы точнее ».

В аргументах Тимишева мало новизны; единственное новшество в том, что они сделаны адвокат во время уголовного процесса. Но общая идея давно укоренилась в общественном сознании: «Женщина! Если тебя убьют, тебе останется только вините, не обращая внимания на то, что вы были в том факте, что каждый аспект вашего существования определяется вашими родственниками - сначала вашим отцом, вашими братьями, вашими дядями и впоследствии вашим мужем или даже вашим сыном. Вы их движимое имущество ». И какие права предоставляются вещам вещания? Ни один: ни по их собственной жизни, ни по их собственной тел.

Несколько лет назад суд в Дагестане рассмотрел дело об убийстве, в котором потерпевшему было 14 лет девушка. После нескольких дней поисков некоторые родственники обнаружили труп девушки возле ее дома. Отец погибшего, который сыграл активную роль в розыске, обратился в полицию В тот же день он признался, что убил девушку в порыве гнева, обнаружив, что она «спит вокруг». Через некоторое время, однако, появились новые доказательства, и картина полностью изменилась. Оказалось, что этот морально добропорядочный отец изнасиловал своего ребенка в течение двух лет. И когда девушка наконец сопротивлялась и пригрозив разоблачить свои проступки, он испугался, что она справится со своей угрозой, и задушил ее до смерти.

Внутрисемейное сексуальное насилие является табу тема. И, возможно, Тимишев не увидит прямой связи между существованием «хорошего обычая, защищающего честь женщины», и кровосмешения. Но однажды «право на покончить с собой »и« право на насилие », как физическое, так и психологическое, эффективно закреплено в законе,« право на тело женщины »очень быстро материализуются.

«Национальные традиции»

Убийства во имя чести, конечно, не повсеместное явление. Но они существуют, и они оправданы на основа традиции, которая делает любые дискуссии вокруг прав женщин абсурдными. Кроме того, в последнее время наблюдается тенденция принимать во внимание «национальные традиции» даже в суде, особенно когда речь идет о решениях по опеке после развода. Мы были свидетелями многочисленных случаев насильственного отделения ингушских и чеченских женщин от их дети. На самом деле, так много, что хочется просто сосредоточиться на тех, где все благополучно закончилось.

Элита Магомадова. Источник: Instagram.

Рассмотрев апелляцию Элиты Магомадовой, Европейский суд по правам человека вынес решение в апреле 2018, что ее право на семейную жизнь было нарушено и присудил ей 15 000 евро в качестве компенсации за моральный ущерб. Это первый раз, когда дело о семейном отношения в Чечне были разрешены в таком старшем суде.

сын Элиты был возвращен ей только в 2016 году, через три года после того, как мальчик был похищен и перемещен из Москвы в Чечню от своего бывшего мужа.

Элита изо всех сил старалась устроить драку. Но российский суд снова и снова постановил, что ребенок останется со своим отец. Даже после того, как последний был убит в дорожно-транспортном происшествии, его родственники по-прежнему отказывались вернуть ребенка своей матери. Хотя Элита сумела выиграть дело после многочисленных судебных разбирательств судебные приставы развел руками в знак беспомощности: мы не можем найти ребенка! Отчаявшись, Элита обратилась к ЕСПЧ, который направил запрос в Россию. Однако, как и следовало ожидать, наша страна не смогла признать, что какое-либо нарушение прав имело место. Решение суда не возвращать похищенного ребенка ее матери и оставлять его на попечении семьи его отца объясняли со ссылкой на «национальные особенности воспитание детей в чеченских семьях ».

Люди, желающие вступить в борьбу с« безнравственностью », какой бы ни был смысл этого слова, составляют десять центов. Но иногда участники этой битвы выходят за рамки обычного подросткового использования пользователями Youtube и группами в социальных сетях и включают государственных чиновников. Например, в 2016 году Гаджимет Сафаралиев, тогдашний глава комитета Государственной Думы по делам национальностей, рекомендовал одному участнику никогда не показывай, что она на самом деле оттуда. Почему? Потому что Альбина Ильдарова позировала для купальника в соответствии с требованиями конкурса.

«Патриархальный На Кавказе парадигмы проявляются сильнее, чем в других регионах России ». Ирина Костерина, социолог и координатор Фонда Генриха Белля Инициатива гендерной демократии объясняет.

«В некоторых республиках на гендерные отношения оказывают сильное влияние местные традиции и обычаи, которые регулируют социальную жизнь. дистанция, ритуалы взаимодействия, а иногда и поведение и внешний вид людей. Местные исследователи и журналисты могут с удовольствием писать об особой роли женщин в обществе на Северном Кавказе », но они, конечно, не любят писать о проблемной стороне вещей: они считают, что стирать грязное белье на публике определенно нет-нет. Мужчины на Северном Кавказе особенно неохотно относятся к этой теме, считая малейшее упоминание о нарушениях прав женщин в качестве серьезной попытки их коллективное руководство и подрыв их репутации ».

Новое поколение выбирает

Два года назад группа исследователей из Гайдара Институт экономической политики провел исследование ценностей, принадлежащих дагестанским мусульманам. беспокойный хотя Дагестан может быть, 60% респондентов чувствовали себя «в безопасности», а 85% заявили, что они «счастливы» или «относительно счастливы». Анкета также содержала вопросы о семье и отношениях с детьми. Как оказалось, пожилые люди в целом поддерживали идею работающих женщин, причем 90% утверждают, что женщины могут работать до тех пор, пока у них есть кто-то, с кем оставить детей. Эквивалентный процент среди молодого поколения был намного ниже - всего лишь 64% - и снизился до 59% среди приверженцы «нетрадиционного ислама» (так называемые салафиты). Но последняя группа также оказалась более терпимой к идее женщин, проявляющих инициативу в поисках муж с 33% «за» (по сравнению с 9% среди «светских мусульман»).

Респондентам также был представлен гипотетический сценарий с изображением неприветливого сына, дочки с отличным отцом и паперфамилии, которые могут позволить себе воспитывать только одного из двух своих детей. 59% всех респондентов предположили, что он следует предоставить эту привилегию дочери, но только 49% младших респондентов согласились. 40% сказали, что дочь должна дать свое мнение по этому вопросу, а 19% утверждал, что она вышла замуж.

То, что молодые люди придерживаются консервативного отношения к правам женщин, было также подтверждено во времяДагестанское ток-шоу на эту тему в то время. Интерактивная аудитория ток-шоу состояла из студенты юридических факультетов, и только двое из них ответили утвердительно на вопрос «есть ли у женщин в Дагестане проблемы». Как оказалось, один из двух неправильно понял вопрос, в то время как второй оказался более непоколебимым и закопал его: «Да, они делают! Многие девушки не одеваются должным образом! »

Дискуссия в конечном итоге перешла в дебаты семьи против карьеры. Девушкам среди студенческой аудитории был задан следующий вопрос: что бы вы сделали, если бы ваша вторая половина отказались позволить вам продолжить учебу или пойти на работу после окончания юридического факультета? Ни одна девушка не ответила, что сама постоит за себя и отстаивает ее право иметь свои собственные планы и создавать свой собственный путь в жизни. Затем их спросили, не смутила ли сама формулировка вопроса и не смутила их. Сделали ли они неужели вы считаете, что кто-либо, независимо от того, насколько вы любимы, имел право дать им - взрослым теперь взрослым - согласие на что-либо или отказ от этого согласия? Кий неловкий тишина в студии - тишина, прерываемая звучным девичьим голосом: «Да!» «Почему?» «Он отвечает за меня!»

Но «ответственность», как у мужчин на Севере Кавказ это понимает, а не для того, чтобы женщины чувствовали себя счастливыми и защищенными. Речь идет о том, чтобы они не выходили за рамки. Что влечет за собой держать их под контроль. Контроль, который может быть всеобъемлющим. Моя коллега - женщина, которая пару месяцев работала в Чечне, - однажды сделала неясное замечание: Молодой чеченец не проверил свой iPhone в течение часа, его сестра должна быть замужем! Никто не понял, что она имела в виду. «Ну, - объяснила она, - если его сестра замужем, дело за муж, чтобы убедиться, что она контролируется. Но если это не так, то любой «честный» чеченский брат будет следить за каждым ее движением через GPS своего телефона ».

« A разная цель »

Дискуссии вокруг гендерного неравенства, как правило, фокусируются на разнице в оплате труда мужчин и женщин, на« стеклянных потолках », на том факте, что женщина стоит меньше шанс получить работу, чем у человека с таким же уровень квалификации и в списке профессий, из которых женщины запрещены в законодательном порядке. Но на Кавказе этот список гораздо шире, чем где-либо еще, и люди знакомятся с ним задолго до того, как начинают активно рассматривать потенциальные возможности трудоустройства. "Кем ты хочешь быть когда ты вырастешь? »- спросила пятилетняя девочка. Она отвечает - и впервые сталкивается с реальностью ее мира.

Зарина Бексалова, учитель из Ингушетия, с которой я связался для комментариев по этому вопросу, не ограничивалась ответом из двух предложений. Она прислала мне обширное письмо, и очень горький и едкий один. Если бы мы не были знакомы, я бы никогда не поверил, что эта молодая женщина, которая носит хиджаб, могла бы написать что-то подобное. Я закончу цитированием двух выдержки из письма Зарины с последующим названием. Она настаивала на том, чтобы я не опускал последнее.

В своих беседах с учениками я часто рассказываю им о разнообразие профессий в мире: есть люди, которые подбирают пингвинов в Арктике, морские биологи, археологи, аниматоры, внештатные корреспонденты, моряки на флоте и т. д. Девушки с большим энтузиазмом слушают, задают интересные вопросы, выражают свои опасения. Потом кто-то трубит: «Мне не разрешат тренироваться как археолог. Я девушка, и мне нужно выбрать девичью профессию ». За ней следуют вторая девушка, третья, четвертая, десятая, и все они врываются в горькие причитания.

Девушкам запрещено заниматься многими делами, потому что они служат «разным целям». Кроме того, мужчины умнее и сильнее / женщины должны полностью подчиняться воле своих семей / девочки не имеют права учиться за границей / мнения женщин не принимаются во внимание ». Женщина может быть принудительно замужем в любое время и для любого мужа, которого сочтут целесообразным ее родственники. Развод также может быть начат только с разрешения ее семьи мужчины. В нашем обществе разведенный теряет даже ту маленькую власть, которой она обладала как «невинная» девушка или как замужняя женщина.

Абсурд всего этого инкапсулировано тем фактом, что вдова, разведенная и женщина легкого поведения - все переданы одним ингушским словом - жииро. Я не думаю, что мне действительно нужно углубляться в то, как трудно быть разведенным или овдовевшим в патриархальном обществе, где каждый может истолковать значение «жиро-капюшон», как ему угодно. Но время пришло для нас женщины, чтобы решить, какую роль мы должны определить для себя в любом мире's сообщества, и как (если вообще) этот выбор зависит от того или иного статус.

Зарина Бексалова, жииро.