Мы, русские, знаем няню Александра Пушкина с самого детства, как будто она заботилась не только о поэте, но и о нас. Она занимает почетное место в каждой из его биографий. Стоит ли заниматься такой банальной темой? Что мы можем сказать, что это было новым? Посмотрев еще раз на толстую папку с ее именем на ней, документы, собранные за долгие годы, мы решили попытаться увидеть ее как историко-литературный феномен, так сказать, и, возможно, как один из нерешенных загадки биографии Пушкина.
Первичные материалы о его Няне Арине Родионовне скудны, но, судя по всему, из них уже извлечено максимально возможное и интерпретируется по-разному, иногда вразрез с историческим фактом - в свою очередь, чем-то по своим собственным причинам. Согласно неписаному закону пушкинских исследований, окружение великого поэта было разбито на части и разделено между друзьями и врагами с последующей гипертрофией их достоинств или недостатков. Его медсестра пережила много чисток с честью.
1. Няня. Но какой?
Прежде всего, само понятие «медсестра Пушкина», ставшее общепринятым в пушкинских исследованиях традиционным термином, требует доработки. В жизни ее звали Арина. В ее старости некоторые звали ее Родионовной, как иногда в деревне. Сам Пушкин ни разу не назвал ее по имени, и в своих письмах он написал «медсестра», однажды даже с большой буквы. В научной русской и западной литературе ее чаще называют Ариной Родионовной, без фамилии или, реже, с фамилией Яковлева.
Арина была тем, кого они называли по дому, но у нее было два подлинных имени: Ирина, и в других документах Ирина. Ее фамилия, по данным крепостного налогового регистра, была Родионова. Она была похоронена под этим именем. В недавней публикации говорится: «Нет веских оснований для появления фамилии Яковлевой в современной литературе о Няне Арине Родионовне Пушкина, как если бы она принадлежала ей. Как крепостная женщина, у медсестры не было бы фамилии. В документах (бухгалтерские книги, конфессиональные списки, приходские регистры рождений) ее звали в честь ее отца - Родионова - и в повседневном контексте Родионовна (нормальное отчество). Никто из современников поэта не называл ее Яковлевой ».
Это спорный вопрос, поскольку детей называют в честь их отца, а фамилия ее отца - Яковлев. Мейлах назвала ее Арина Матвеева (по имени ее мужа). Как ни крути, у крепостных персонажей Пушкина и Гоголя были такие имена, как Савелич, Селифан или Петрушка; и ее почтительное обращение по имени и отчеству Арины Родионовны без фамилии, широко распространенной в литературе, сразу ставит медсестру на определенный уровень. В конце концов, начиная с фольклорных имен (скажем, Микула Сельянинович), в печати принято почитать таким образом только героев, царей, великих князей (например, Николая Павловича, Константина Павловича для Николая I и его брата) и широко Известные люди (Александр Сергеевич, Иосиф Виссарионович для Пушкина и Сталина).
Согласно приходскому реестру Воскресенской Суйдинской церкви, она родилась 10 апреля 1758 года в Суйде (нынешнее село Воскресенское), или, точнее, в четверти мили от деревни Лампово. Это так называемая Ижорская земля в Санкт-Петербургской губернии, на территории Ингерманландии, в какой-то момент принадлежавшая Великому Новгороду, затем Швеции, а затем отвоеванная Петром Первым. Сначала в этой малонаселенной местности распространялось сначала православное христианство, затем лютеранство, затем опять православие. У ее матери Лукерья Кириллова и ее отца Родиона Яковлева было семеро детей, среди них двое с одинаковым именем Евдокия. Пока Арина была ребенком, она считалась крепостным графа Федора Апраксина. Суйда и прилегающие к ней деревни с их обитателями были приобретены у графа Апраксина дедом поэта Абрамом Ганнибалом. Арина (Ирина, Иринья) Родионова-Яковлева-Матвеева прожила долгую жизнь, для тех времен - ее семидесятый год.
В 1781 году Арина вышла замуж и разрешила переехать ее мужу в селе Кобрино, недалеко от современной Гатчины. Год спустя, после рождения Пушкина, его бабушка Мария Ганнибал продала Кобрино со всеми людьми в нем и купила Захарово под Москвой. Она исключила Арину, а также ее семью и дом, в котором они жили, из купли-продажи. Ситуация не так ясна, как это было представлено. Когда-то было принято считать, что Мария Ганнибал или отдала свободу Арине и ее семье - ее мужу Федору Матвееву, который умер в 1801 или 1802 году от пьянства, и четырем детям - или хотела этого.
Арина отказалась от предложения свободы. Сестра Пушкина Ольга Павлищева утверждает это в своих воспоминаниях. Арина осталась домработницей. Между прочим, словарное определение русского слова «дом-крепостной», дворовой, дает значение как «крепостной, тот, кого привели в помещичье сеньорское поместье (используется для обозначения крестьянских крепостных, которые были взяты с земли в служба помещика и его дома). Дочь Арины Родионовны, Мария, вышла замуж за крепостного и таким образом оставалась крепостной. Арина сказала: «Я сама была крестьяниной, зачем мне свобода?»
Биограф Арины А. И. Ульянский утверждает, что ее дети никогда не получали свободу. Всю свою жизнь Арина считала себя рабом своих лордов: «верным рабом», сам Пушкин называет медсестру на Дубровском, хотя это, конечно, вымышленный персонаж. «Предоставить свободу Няне Арине Родионовне и ее семье, - предложила Грановская, - это было то, что Мария Ганнибал, очевидно, собиралась сделать ... но никогда не удосужилась». 7 Если это было так, то отказ Арины от предложения свободы не делает смысл. В Михайловском, согласно реестру, она и ее дети снова были включены в список крепостных. «Арина Родионовна родилась как крепостная, а одна умерла». «Трижды над» крепостная, ретроспективно заметила Надежда Брагинская: «Апраксина, Ганнибала и Пушкиных». И мы должны отметить, что Пушкину было комфортно в этой ситуации. Он никогда не затрагивал эту тему в отношении своей медсестры, ни слова, хотя рабство в целом вызывало его гражданское возмущение не раз.
Важно то, что Арина и ее дети оказались в довольно необычном положении. Арина ходила взад-вперёд между Пушкиным и её деревней - и мы точно не знаем, какой это был бы. По необходимости ее взяли на службу в усадьбу, но они, очевидно, отправили ее и в Михайловское. Она была чем-то вроде стюарда: она следила за поместьем, выполняя приказы своих лордов; уверены в ее честности, они будут поручать ей различные финансовые дела. Владимир Набоков использует английское слово экономка, чтобы попытаться объяснить свою роль западному читателю. В 1792 году Мария Ганнибал привела Арину в дом опекуна ее дочери, то есть матери Пушкина, в качестве няни для сына этого человека. Дядя поэта А. Ю. Пушкин писал о сыне, что «жена Ганнибала передала ему вышеупомянутую Арину Родионовну из Кобрино в качестве няньки». «Она оставалась с ним в качестве няни до 1797 года».
Как рождение ее собственных детей соответствует рождению пушкинских детей? Это не праздный вопрос, ведь кто кормил поэта у нее на груди? Когда родился Пушкин, Арине было 41; два года спустя она овдовела и больше не имела детей. Возраст детей Арины Родионовны Федора Матвеева в год рождения Пушкина был: Егор, 17 лет; Надежда, 11; Мария (оставившая что-то вроде примитивного мемуара), 10. Последний сын Арины, Стефан, родился, скорее всего, в конце 1797 года, в то время (20 декабря 1797 года), как старшая сестра Пушкина Ольга, и они взяли Арину из деревня в дом Пушкина, потому что она была в молоке. Пушкин родился полтора года спустя, когда она уже отняла от груди сестру или уже собиралась. Скорее всего, Арина уже высохла и была отправлена обратно в деревню. Дочь Арины, Мария, вспоминала: «Она только что отняла от груди Ольгу, а затем ее приняли за медсестру Александра». Доказательства не точны. Для Пушкина привезли другую няню.
Выражение «медсестра Пушкина» включает как минимум двух разных женщин. По свидетельству своей сестры Ольги у поэта было две медсестры. Оба они были известны как Яковлева до настоящего времени. Скорее всего, его первая медсестра была взята из деревни, принадлежавшей Марии Ганнибал. Как и по сей день, нескольких фамилий было бы достаточно для всей деревни.
Первой медсестрой поэта была Ульяна Яковлевна или Яковлева (родилась, вероятно, в 1767 или 1768, возможно, вдова, год смерти неизвестен). Она кормила его грудью с рождения, и, как советский источник утверждает, чтобы избежать проблемы с грудным вскармливанием, Ульяна «в течение первых двух лет играла главную роль». Через год и десять месяцев после Пушкина его брат Николай родился (умер шесть лет спустя); и через четыре года родился его брат Лев. Ольга писала, что «Лев родился, и Арине Родионовне доверили его заботу: так она стала общей медсестрой». Между тем Ульяна оставалась с Пушкиным до 1811 года.
После Ольги Арина была няней для Александра и Льва, но была нянькой только для Ольги. Набоков говорит, что Арина Родионовна «точнее, старая медсестра его сестры», а затем говорит «раньше медсестра его сестры». Конечно, она была не единственной медсестрой. В доме Пушкиных было много слуг; мокрые медсестры были легко найдены в деревнях и возвращены им, но этой Няне Арине Родионовне доверяли гораздо больше, чем другим. Мать Пушкина, когда она в ней нуждалась, позволяла ей спать не в прихожей, а в самой усадьбе. Позже ее дочь Надежда была также принята на службу в их светлости ».
Детям Арины разрешили поселиться в маленькой деревне Захарово. В 1811 году Захарово было продано. У Пушкиных были дети, которые родились и умерли как младенцы: Софья, Павел, Михаил и Платон. Не известно, ухаживала ли Арина за кем-либо из этих детей. Его родители, когда Пушкин поступил в лицей, уехали из Москвы в Варшаву, где его отец получил должность. Арину отправили обратно в Михайловское.
В автобиографических очерках Пушкина есть такая строчка: «Первые впечатления. Сад Юсупова, землетрясение, моя медсестра ». Его автобиография осталась нереализованной, и можно поспорить, какую медсестру Пушкин намеревался описать во время землетрясения 1802 года. Давайте взглянем на его формальное использование слова« медсестра ». Индекс поэзии Пушкина Томаса Шоу, слово «медсестра» используется 23 раза в различных грамматических случаях в его стихах, в том числе 17 раз в «I» Онегине , с 6 оставшимися. В словаре пушкинского языка , включая буквы и черновики, слово «медсестра» упоминается 36 раз; из них 19 раз в Онегине и 17 других за всю жизнь поэта.
Значение Арины Родионовны для истории русской литературы основано на нескольких тезисы, наиболее фундаментальные из которых - сентиментальные: поэт любил свою медсестру и включал ее в свои произведения Она действительно сыграла важную роль в его жизни?
2. На службе у мастера
Давайте обдумать время их отношений. Первое лето своей жизни Пушкин провел в Михайловском, куда его привезли вскоре после рождения; только осенью его родители уехали в Петербург. Когда она начала ухаживать за ним, неясно, но «на седьмом курсе, - писал Бартенев, - медсестру и бабушку заменили воспитатели и учителя». Вряд ли они видели друг друга, когда в ноябре 1817 года Арину привели к город воспитывать последнего родившегося пушкинского ребенка Платона. Они вернулись с ним в Михайловское, где он вскоре умер. Летом 1817 и 1819 годов Пушкин приезжал в Михайловское на каникулы, и она видела его во время этих визитов, «если она была там в то время», как подчеркивает Набоков. Его привязанность к ней, или, как было написано, его любовь к Няне Арине Родионовне, то есть ее роль в его жизни, связана с его Михайловским изгнанием, которое длилось два года. Он жил в большой усадьбе сеньоров, а его медсестра жила либо в пристройке, где находилась баня, либо в зале для прислуги. После изгнания поэт снова вернулся в деревню через два месяца, и еще раз, в 1847 году.
Его любовь к Няне Арине Родионовне подтверждается рядом источников. Его сестра, Ольга, усиливается: он любил ее с детства, но тем более, когда был в Михайловском. Огромная точность пушкинской характеристики (Арине Родионовне было 68 лет) не оставляет нас в этом сомнений:
Друг моих мрачных дней,
Моя дорогая в ее дерьме. , .
Как отметил Нестор Котляревский, «Пушкин приукрашивал свои воспоминания». Давайте перечитаем Михайловское письмо поэта, часто цитируемое в подтверждение его дружбы с Ариной Родионовной. Упоминание о его Няне Арине Родионовне начинается с жизни Пушкина в его письмах, а затем в его трудах, и биографу трудно различить факты жизни и литературные преувеличения. «Ты знаешь, что я делаю?» - поделился он со своим братом (ноябрь 1824 г.). «Перед обедом я записываю свои записи, потом обедаю допоздна; после обеда я еду верхом, а вечером слушаю сказки медсестры, восполняя недостатки моего проклятого воспитания ».
Тридцать лет спустя Павел Анненков писал: «Арина Родионовна была, как все знают, посредником в его отношениях с русским сказочным миром, его руководством по выяснению верований, обычаев и самих способов людей…» И еще: «Александр Сергеевич говорил о своей Няне Арине Родионовне как о своем главном наставнике, и что он был обязан этому учителю исправить недостатки своего первоначального французского воспитания». Это было фундаментальное наблюдение Анненкова. Но сам Пушкин, в отличие от своего биографа, никогда не называл свою медсестру ни посредником, ни гидом, ни наставником, ни учителем. Кстати, в Пушкине нет фразы вроде «проклятого французского воспитания»; у него «мое проклятое воспитание». Из этих слов поэта следует, что Арина, будучи его медсестрой, не очень хорошо воспитывала его, а также его родители («недостатки моего проклятого воспитания»). Это Пушкин противоречит тем ученым, которые утверждают огромную позитивную роль Арины в развитии ребенка-поэта.
В письме Дмитрию Шварцу, чиновнику канцелярии в Одессе, Пушкин писал (декабрь 1824 г.): «… вечером я слушаю сказки моей медсестры, оригинал медсестры Татьяны; Вы, как мне кажется, видели ее однажды - она моя единственная подруга - и только с ней мне не скучно ». В письме к его другу Петру Вяземскому (январь 1825 г.) на ту же тему:«… я валяюсь на плите и слушайте старые сказки и песни ». И в« I »Евгений Онегин:
Но плоды моих мечтаний
И предприятия в гармонии
Я читаю только моей старой Няне Арине Родионовне,
Этот друг моей юности.
Все эти напоминания о его Няне Арине Родионовне были после драки с отцом, когда его родители уехали, а Пушкина оставили в покое. «Я читал только моей старой Няне Арине Родионовне» - только ей, потому что его постоянный контакт с жителями Тригорского еще не осуществился. Строки из его стихотворения «Зимний вечер», по нашему мнению с детства, блестящие. Однако настроение поэта во время шторма, покрывающего небо мраком, и даже текст письма, написанного в морозный зимний день в начале его Михайловского изгнания, являясь безграничными обобщениями, искажают реальную картину жизни поэта в стране. Сузьте его времяпрепровождение только до того, чтобы проводить время только с медсестрой Как бы легко и удобно он ни чувствовал с ней в любом случае, именно его вынужденное одиночество заставляло ее отстраняться.
Здесь важно письмо младшему Николаю Раевскому: «Пока я живу в полном одиночестве: единственный сосед, которого я смог посетить, уехал в Ригу, и у меня буквально нет другого общества, кроме моей старой медсестры и моей трагедии; последний приходит вместе, и я доволен этим ». Судя по письму, ему пришлось на некоторое время провести время с Ариной Родионовной из-за отсутствия Осиповой и ее компании.
Печально я: со мной нет друга
С кем утопить долгое расставание…
Я пью один…
У меня нет друга; Я пью один. А несколькими строчками позже он повторяет: «Я пью один…» Это адресовано его товарищам по лицее после года в Михайловском. Он больше не писал о своей Няне Арине Родионовне. Алексей Вульф напомнил, что стол Пушкина был завален книгами Монтескье и других авторов. Есть много свидетельских показаний, что поэт проводил целые дни, и, конечно, вечера, а иногда и ночи, в Тригорском. Представьте себя страстным 25-летним мужчиной: долго ли вы, и особенно каждый день, слушали бы сказки от вашей медсестры, когда в двух милях был дом, полный веселого женского смеха и флирта?
«Каждый день, около трех часов дня, Пушкин приходил к нам из своего Михайловского», - писала Мария Осипова, дочь Прасковьи Осиповой. Пушкин отправлялся в Осипов-Вульф в Тригорское, иногда верхом, иногда на повозке, иногда пешком. Там была компания, там он вел дела со всеми по очереди, начиная с хозяйки имения. Его медсестра приезжала в Тригорское, чтобы выполнять различные задания для своего хозяина. «Она часто навещала нас в Тригорском, и, следовательно, именно у нас она составляла те письма, которые она посылала своей сестричке». Что касается Михайловского, то поэт проводил там большую часть времени один, занимаясь прицеливанием с пистолет в его подвале, и, как он признался, пугал уток на озере, читая им свои стихи.
В своем Михайловском изгнании медсестра Пушкина была его помощником в практических делах, в повседневной жизни. Ее доброта и забота о нем и о посетителях сделали ее незаменимой. Пушкин однажды даже процитировал ее в письме Петру Вяземскому: «Ты такой охотничий член, как говорит моя медсестра». В то же время, в декабре 1824 года, он написал своей сестре Ольге, по которой скучал, что «Медсестра выполнила ваше поручение: она пошла в Святые Горы и сказала, что реквиемическая месса или все, что было необходимо». 25 августа Пушкин приложил к письму на французском языке своей сестре следующее на русском языке: «Медсестра посылает, чтобы поцеловать вас. рука, Ольга Сергеевна, моя маленькая любимая. Пушкин не был хорошим хозяином; судебные приставы обманули бы его, и он смог получить лишь жалкое существование из поместья. Арина разбиралась в делах усадьбы и рассказывала своему хозяину, что происходит в деревне.
Любовь Пушкина к Михайловскому менялась. 1 декабря 1826 года он написал своему другу Василию Зубкову, что он покинул «мою проклятую деревню». А после изгнания он иногда на своей свободе прятался в стране от «пошлости и глупости» Москва и Санкт-Петербург «почти как Арлекин, который на вопрос о том, предпочитает ли он, чтобы его сломали на колесе или повесили, ответил:« Я предпочитаю молочный суп ».» (Письмо Осиповой летом 1827 года). Пушкин сказал Вяземскому: «Знаете, я не придумываю себя для чувствительности, но встреча с моими попечителями, ханьями и моей медсестрой - действительно и действительно щекочет мое сердце приятнее, чем слава, чем чем-то гордится, чем отвлечения и тд. Моя медсестра веселая. Представьте себе, что в 70 лет она выучила наизусть новую молитву о смягчении сердца своего господина и обуздание свирепости его души , молитва, вероятно, составленная во время правления царя Ивана. Прямо сейчас священники ругают службу в ее комнате и мешают мне заниматься своими делами ». Скорее всего, это шутливое преувеличение в конце письма о паломничестве священника в комнату его медсестры. Интересно также описание компании, с которой познакомился поэт: попечители, хулиганы и медсестра, которая смешная .
«Среди писем Пушкину почти от всех знаменитостей российского общества есть записи от его старой медсестры, которые он держал в равных условиях с передовыми ». Таким образом, Павел Анненков воспевает Арину Родионовну. Он столкнулся с блестящим эвфемизмом: «Идея и сама форма идеи, очевидно, принадлежали Арине Родионовне, хотя она одолжила чью-то руку [мой курсив - YD] для их изложения». Существуют две такие заметки. Первое письмо, очевидно, было «составлено» Ариной, как выразилась Мария Осипова; то есть она не просила кого-то в Тригорском написать это для нее, но нашла крестьянина, который мог бы написать. Она отправила письмо садовнику Архипу, которому было поручено привезти книги Пушкина из Михайловского в Петербург (1827). Обе буквы здесь представлены с их оригинальным стилем в переводе.
Genuary - 30-й день. Уважаемый господин Александр, сергеевич, я имею честь пожелать вам счастливого прошедшего нового года и нового счастья, а также пожелать вам, мой родной благодетель, здоровья и благополучия; Ани уведомляю вас, что я был в Петербурге: о вас, никто, не могу знать, где вы - ваши родители, соболезновать вам, что вы не придете навестить их; и Ольга Сергеевна написали, что вы передо мной, с одной знакомой вам женщиной. Но мы, батюшка , ждали от вас письма, когда вы приказали нам принести Книги, но нам не удалось его переждать: вот почему мы задумал идею в соответствии с вашим старым приказом об отправке: вот почему я отправляю большие и маленькие книги в количестве - 134 книги и все деньги за деньги, нет. 85 руб. [ вычеркнул - Y. D. ] 90 рублей: между тем, Родной друг, целую твои руки, твои руки сотворяют твои руки, искренне твоя Аринна Родивоновнна.
Второе письмо было написано для медсестры подругой поэта в Тригорском Анной Николаевной Вульф, которая скучала по интригам и дамам Пушкину не меньше, чем Арина Родионовна.
Александр Сергеевич, я получил ваше письмо и деньги, которые вы мне прислали. За все твои милости я благодарен всем своим сердцем - ты постоянно в моем сердце и в моих мыслях, и только когда я засыпаю, я забываю тебя и твои милости ко мне. Твоя добрая сестра тоже не забывает меня. Ваше обещание посетить нас летом делает меня очень счастливым. Приходите, мой ангел, к нам в Михайловское, я выложу всех лошадей вдоль дороги для вас. Наших не будет в Петерсбурге. летом они [ все ] собираются в Reval. Я буду ждать вас и молиться Богу, чтобы Он даровал нам встречу. Prask. Aleks. [ Прасковья Осипова, подруга Пушкина - Ю.Д. ] приехала из Петербурга - юные дамы передают привет и благодарны за то, что вы их не забыли, но они говорят, что вы помните их в своих молитвах раньше времени, так как они слава богу живы и здоровы. Прощай, моя батюшка Александр Сергеевич. Для твоего здоровья я принял причастие и сказал мессу, живи хорошо, мой маленький друг, тебе понравится. У меня все хорошо, слава Богу, я целую твои руки и остаюсь твоей любящей медсестрой, Арина Родивоновна . Тригорское. 6 марта.
Во втором письме, как мы видим, Арина кажется совсем другой, благодаря интеллекту ее писателя-призрака. Иногда она использует уважительное множественное число от второго лица, иногда нежное единственное число. Он использует только единственное число, само собой разумеется, как было принято. Тон обеих букв одинаков: ее нежность, любовь и забота о своем хозяине. Пушкин ответил хотя бы на одно письмо своей медсестры.
В последний раз он видел свою медсестру в Михайловском 14 сентября 1827 года, за девять месяцев до ее смерти. Нет никаких сведений о том, что он когда-либо видел ее в Санкт-Петербурге. С одной стороны черновой версии его поэмы «Утомленные жизненными эмоциями» от 25 июня (1828 г.) мы находим: «Фанни Няня + Элиза и Клаудио ня». «Фанни», по мнению Мстислава Цявловского, является проститутка, которую он, вероятно, посетил в тот день; «Элиза» - это название оперы в Санкт-Петербургском Императорском театре, в которой он присутствовал, а посередине - крест. Предположительно, Пушкин узнал о смерти своей медсестры, которую незадолго до этого доставили из Михайловского в Санкт-Петербург в свиту его сестры Ольги, которая только что вышла замуж, и по одной из версий Арина простудилась на ней путь. Пушкин не пришел на ее похороны, как и его сестра. Она была похоронена мужем Ольги Николаем Павлищевым, который похоронил ее в безымянной могиле. Обычно считается, что « няня + » в рукописи Пушкина означает смерть его медсестры. Предположительно, так и случилось, и ему стало грустно из-за смерти медсестры между проституткой и театром.
Дата, однако, все еще остается неясной. Больше ста лет не было известно, на каком кладбище она была похоронена. Ульянский в своей книге Пушкинская медсестра доказал, что она умерла 31 июля 1828 года, о чем есть запись в храме Владимирской иконы Божией Матери: «Арина Родионовна, служащая женщине 5- Класс Официальный Пушкин. Болезнь: старость ». Н.Грановская считает, что она умерла 29 июля, так как в этот период был похоронен один человек, а на третий день зачитана служба захоронения. Но как это можно сопоставить с датой 25 июня, помеченной крестиком Пушкина? Даже если мы предположим, что стоит считать это не «июнь», а «июль», они не смогли бы отложить похороны на шесть дней в разгар лета. Попытки объяснить дату 25 июня ни к чему не привели. Может быть, Пушкин крестиком отметил, что у нее возникла необратимая болезнь, о которой он узнал и понял, что она никогда не вылечится, например, от инсульта. Он, несомненно, искренне любил свою медсестру, но местом для этой привязанности было Михайловское; в Питере он не нуждался в ней.
Могила его медсестры исчезла немедленно. Несколько разных версий того, где это место следует искать в литературе: что ее могила находится в Святогорском монастыре, рядом с могилой поэта; что Арина была похоронена в своей родной стране Суйда; а также на Большеохтинском кладбище в Санкт-Петербурге, где какое-то время был даже надгробный камень с надписью «Медсестра Пушкина» вместо имени. Только к концу 30-х годов этого столетия они нашли регистрацию ее похорон на Смоленском кладбище в Санкт-Петербурге.
3. Прототип и друзья поэта
Медсестра Пушкина стала литературной моделью и нашла вторую жизнь в своем воображении и в своих текстах. Помимо всего прочего, это был стиль тех времен и пушкинского круга - гуманное отношение к простым людям или, по любимому слову Пушкина, к толпе. Можно сказать, что его медсестра была прототипом для целого ряда своих героинь. Например, Филипьевна, медсестра Татьяны Ларины, которую он называл в своих черновиках Фадеевной или Филатьевной. Потом была медсестра Ксения у Бориса Годунова и няня Дубровского Орина Егоровна (Пахомовна), которая даже написала письмо, похожее на то, что диктовала Арина. Тот же тип - нянька принцессы (в «Русалке») и, возможно, даже гном-глотка женского пола в «Черной вере Петра Великого». Всегда второстепенные персонажи, похожие друг на друга.
Набоков тоже искал корни прототипов медсестры в Пушкине. «Рассказывающая старая медсестра, конечно, является древним тематическим устройством. В Ennui Марии Эджуорт (1809) она ирландка, и ее рассказы рассказывают об ирландской Черной Бороде и призраке короля О'Донохью ». Факты из собственной жизни Арины Родионовны, как прообраз для героиня, почти никогда не использовалась Пушкиным. Например, его медсестра была замужем в 22 года, а Филипьевна в Онегине в 13, и ее история интереснее. Другими словами, Пушкин использовал информацию, которую он получил за пределами своих отношений с медсестрой. Мы уделяем этому особое внимание, потому что литературные герои поэта впоследствии обогатили легендарный образ Арины Родионовны.
Незаконченный черновик широко известного стихотворения «Друг моих мрачных дней ...» не имел названия. Заголовок «Няне Арине Родионовне», помещенный в его первой публикации Анненковым, сначала указывался в скобках, а затем последующие редакторы начали удалять скобки, а также полуфабрикат «Тогда вы представляете…» Анненков сначала опубликовал его в 1855 году, соединив художественный образ с Ариной.
Настоящая жизнь, трагедия существования рабыни Арины Родионовны, хотя она, вероятно, была полностью удовлетворена своей жизнью, почти не нашла отражения в Пушкине. Это была серьезная, а не романтическая тема, потому что «ее юность и ее любовь были отобраны у нее незнакомцами, не спрашивая ее». «Типы персонажей и картины из жизни простых людей почти отсутствуют» в Пушкине написал Котляревский. И далее: «Единственным заполненным портретом из этой коллекции эскизов был портрет друга его заключения, медсестры его Татьяны. Добрая подруга его жалкой юности, эта «дорогая в своем безумии», может быть замечена в его стихах как некое видение того, что на самом деле является миром, чуждым ему ». Она оставалась в его произведениях романтичной, счастливый характер, без личной жизни и вне социального контекста, столь важного для русской литературы.
Отношение нескольких друзей Пушкина к своей Няне Арине Родионовне также связано с Михайловским одиночеством поэта. Его друзья знали о ней в основном из его стихов и подражали ему, их забота о ней преувеличена. Сразу после того, как он покинул Михайловское, Дельвиг писал Пушкину: «Моя душа, ситуация с твоей медсестрой пугает меня. Как она могла вынести это совершенно неожиданное расставание с тобой? »Невозможно не упомянуть эту потерю чувства меры: в конце концов, она слуга, а не его мать, жена или любовница.
Пущин, однако, с досадой вспоминал, как Арина во время посещения им Михайловского слишком рано закрыла заслонки своих печей и чуть не отравила двух подруг угарным газом. Естественно, поэт, возвращаясь в Москву, больше не нуждался в няне. Он находился в состоянии эйфории: встреча с царем, гуляние в столице, новые планы на его жизнь. В 1827 году Прасковья Осипова отправила Пушкину письмо со стихотворением, которое Языков отправил Вульфу. Он был посвящен Няне Арине Родионовне Пушкина:
Васильевна, свет мой, я тебя забуду?
Те дни, когда в любви к стране свободы,
И славу, от которой я отказался, и науку,
И немцы, и этот город профессоров и скуки
Ты, благодетельная хозяйка этого укрытия
Где мрачной судьбой Пушкин не в себе,
Презирая людей, слухи, их ласки, предательства,
Выполнение обрядов у алтаря Камена
Всегда в сердечных приветах
Если бы ты встретил меня и приветствовал меня ...
Ясно, что любовь Языкова к Арине происходит от его дружбы с Пушкиным; Если бы она не была медсестрой Пушкина, о ее добродетелях никогда не было бы никаких стихотворений. Он обращался к ней как к Васильевне, но, конечно, она была Родионовной. Кто-то подсказал ему, и Языков изменил строчку «Мой свет, Родионовна, я тебя забуду?». В 1828 году Дельвиг опубликовал это стихотворение в «Северных цветах». Имя не было таким важным: она была «медсестрой». в общем », романтическая героиня народа. Она никогда бы не прочитала эти стихи и, скорее всего, никогда бы не поняла, что они пишут о ней.
Петр Вяземский сказал Пушкину 26 июля 1828 года: «Дай Ольге Сергеевне мою руку в знак приветствия, а Родионовне поклон от пояса». Пушкин, очевидно, не мог передать лук, потому что он не должен был видеть свою медсестру, и она должен был умереть через пять дней. Друзья Пушкина писали друг другу на тему ее смерти; например, Орест Сомов написал Николаю Языкову об усопших. Между тем родственники Пушкина, которым она служила верой и правдой всю свою жизнь, были более сдержаны в выражении чувств или благодарности по отношению к своему слуге.
Анна Керн, посетившая Михайловское по известным причинам в 1825 году, оставила в своих воспоминаниях о Пушкине следующую строку: «Я думаю, что он никогда не любил никого по-настоящему, кроме своей медсестры, а затем и своей сестры». Керн писал об этом более четверти столетия спустя, и сказать, что Пушкин никого не любил, было для нее, чтобы приравнять ее мимолетный роман с ним к его серьезным увлечениям, в том числе к его жене. Но нужно думать, что кого бы Пушкин ни любил, он любил по-настоящему .
4. «Обобщенная медсестра»
Один из законов идеализации, по-видимому, заключается в удалении надоедливой информации из образа с последующим ее обобщением, упрощением, а затем - романтизацией. Вот почему две медсестры превратились в одного, и различные персонажи из литературы (типичные для семьи в то время) нашли один прототип. «Некий коллектив , моя медсестра, », - сказал Набоков, а в другом месте - «общая медсестра». Слуги на службе у молодого мастера в Михайловском насчитывали 29 душ, в том числе «вдова Ирина». Родионовна », как ее называют в крепостном реестре. И все «фольклорное», что впитал Пушкин во время своего изгнания (если он вообще каким-либо образом вступал в контакт с простым народом), было записано в «композит» Арины Родионовны.
В биографиях Пушкина его медсестра затмевает еще одного слугу, посвященного Пушкину не меньше и, возможно, даже больше, чем она - муж ее дочери Никиты Козлова, который первоначально был фонарщиком отца поэта. Козлову не повезло. Вересаев первым обратил на него внимание: «Как странно! Он был человеком, явно страстно преданным Пушкину, любил его, заботился о нем, возможно, не меньше, чем Арина Родионовна; сопровождал его на протяжении всей его самостоятельной жизни, но о ком нигде не упоминалось: ни в письмах Пушкина, ни в письмах самых близких ему людей. Ни одного слова о нем, ни хорошего, ни плохого ». Никита спас Пушкина от крайне серьезных и рискованных ситуаций; спас его от обыска, принес домой раненого поэта на руках и вместе с Александром Тургеневым опустил гроб с телом Пушкина в его могилу.
Помоги мне одеться, Никита:
Мегаполис гудит ...
Если мы пропустим эти две случайные линии, то верный Козлов проходит незамеченным в творчестве поэта.
Надежда Пушкина в письме к Керне сообщает ей: «Время от времени Александр пишет сестре два или три слова; сейчас он в Михайловском, рядом с его «дорогой маленькой медсестрой», как вы называете ее так с любовью ». Есть некоторые свидетельства того, что он называл свою медсестру« мамой », а она говорила ему:« Батюшка Почему ты всегда называешь меня мамой? как я могу быть твоей матерью? »Но дело в том, что он называл свою мать маман по-французски, в то время как мама, мамка или мамушка , как он называл свою медсестру, вполне приемлемо как выражение на русском языке для «кормилицы», женщины, кормящей грудью чужого ребенка; [или] старшая медсестра, своего рода воспитатель маленьких детей », - говорит Владимир Дал. Позднее тенденция пушкинских биографов заменить свою мать своей медсестрой стала более категоричной: «Вспомним Арину Родионовну - медсестру, которая была дороже Пушкину, чем его мать».
Идеализация всегда имеет темную сторону, антитезу. Если кто-то идеализируется, кто-то другой должен подвергнуться анафеме. Это особенно четко проявляется в советской традиции. Классовый подход: аристократка-мать против представителя народа, его медсестра. В процессе идеализации его медсестра становилась все лучше и лучше, а мать все хуже и хуже; медсестра получает все более частые упоминания, а его мать все реже и реже. Медсестра поэта стала его сублимированной матерью.
Небольшое количество писем Пушкина членам его семьи сохранилось; на самом деле он почти не писал им. Он написал отцу три письма, его отцу и матери - одно письмо, его отцу, матери и сестре - одно письмо, его сестре - пять букв - все в основном только заметки. И лично его матери - никто. Однако, когда его мать умерла, Пушкин пошел на ее похороны и купил себе могилу рядом с ней. А поскольку мать соотносится с родиной, которую нужно любить, в официальных исследованиях Пушкина народная медсестра наделена родительскими функциями, становится для поэта суррогатной матерью. Однако это можно найти в самом Пушкине: по прихоти автора Татьяна вспоминает не могилу своей матери, а могилу своей медсестры - на что обратила внимание Анна Ахматова.
Где сейчас есть тень креста и ветвей
За мою бедную медсестру.
Следующей тенденцией в пушкинских исследованиях была ликвидация роли аристократов-бабушек поэта и включение черт его бабушки в образ его няни. Отметим только, что обычно обсуждают его бабушку Марию Ганнибал, поскольку Пушкину было всего два с половиной года, когда умерла его другая бабушка, мать его отца, Ольга Чичерина. Её сестре Варваре понравился Пушкин, и он дал ему целую сотню рублей, чтобы купить орехи, когда мальчик отправился в лицей. В биографиях поэта почти нет упоминаний о бабушках. Его бабушка Мария Ганнибал не раз служила материалом для модели идеальной медсестры. Например, его стихотворение «Сон» (фрагмент, начинающийся со слов «Позвольте поэту арендовать кадило»), очевидно, является частью незаконченной поэмы, начатой в 1816 году, включает в себя следующие знаменитые строки:
Должен ли я не упомянуть мою мамушку ,
В таинственные ночи удивительно,
Когда в мобкапе и антикварной одежде
Она защищала призраков молитвой,
Благослови меня усердно
И шепотом начать рассказ для меня
О людях погибших и подвигах Бовы…
И я в ужасе никогда не шевелится,
Едва дыша, прижаться под моим одеялом,
Не чувствую ни ног, ни головы.
Простая лампа из глины под иконой
Смутно разглаженные глубокие морщины,
Мобкап прабабушки, дорогой антиквариат,
И широкий рот с двумя скрежетающими зубами ...
Все внушали невольный страх в мою душу.
Традиционно, со времен Бартенева этот фрагмент считается описанием его медсестры. Интерпретация Бориса Томашевского в десятитомном академическом издании Пушкина такова: «Здесь Пушкин описывает или свою бабушку М. А. Ганнибал, или свою медсестру Арину Родионовну». Однако строка «Мобкап из прабабушки, дорогой антиквариат», дает нам возможность точнее: в стихотворении Пушкин объединяет их обоих (с одной стороны, мамушка , с другой - объект ценности).
Постепенно еще одно обобщение выкристаллизовалось: оказалось, что музой поэта была не что иное, как его медсестра. Так, М. Шевляков пишет далее: «Пушкин воплощает свою музу в лице своей дорогой медсестры». Это утверждение основано на стихах поэта:
Конфидант древних, волшебных времен,
Друг через фантазии игривый, грустный;
Я знал тебя в дни моей весны,
Первичные дни мечты и восторга;
Я бы подождал тебя. В тишине вечера
Вы бы казались веселым beldame
Надвигается на меня в твоей куртке,
Большие очки и твоя игривая погремушка.
Вы качали мою детскую колыбель,
Зачаровал мое юное ухо мелодией,
И в моем покрывале ты оставил свисток
Что бы ты околдовал себя.
Это стихотворение, о котором много написано, по традиции приписывается 1822 году (когда поэт находился в Кишиневе), и долгое время считалось посвященным Арине Родионовне, «веселому имени», сидевшему перед поэтом в ней. пиджак. Однако конец стихотворения иногда опускался в цитате:
Закутанная непосильной волной, твой плащ
Просто завоюйте свою полуэфирную форму;
Все в замках, скрученных в венок
Твоя душистая голова, моя любимая;
Белая грудь под пожелтевшим жемчугом
Покраснел и дрожал.
Полуэфирная форма, локоны, аромат (то есть дорогие французские духи или лосьоны - все они были из одной Франции в те времена), декольте (мальчик помнил годами, когда он видел полусухую грудь), и, наконец, очки и жемчуг украшать грудь - это могла быть крепостная женщина? Это была Мария Ганнибал, его аристократ-бабушка, которая сыграла важную роль в воспитании и воспитании ее маленького внука Александра. Она была разведена (в то время называлась «в отъезде») от своего мужа Осипа Ганнибала, и, естественно, ее жизненные интересы были сосредоточены на ее любимых внуках.
5. Рассказы медсестры и сказки медсестры
Несомненно, Пушкин любил свою медсестру, но ученые Пушкина любили ее еще больше. Прославление «народной медсестры» было не просто вкладом советской пушкинской школы. Пушкин создал романтический, поэтический миф, и идея поэта была расширена его друзьями. Близко следуя по пятам, первые пушкинские ученые превозносили Арину, выражая мысли, созвучные официальной национальной идеологии. По словам Бартенева, «умело рассказала Арина Родионовна сказки, выбрасывалось пословицы и поговорки, знал народные верования, и, бесспорно, оказали большое влияние на ее питомца, unextirpated либо поздними иностранных гувернеров или образование в лицее в Царском Селе. Только представьте, что: иностранцы и лицей пытаются истребить все русское и хорошее в Пушкине, а его медсестра спасает его.
Однако, если говорить серьезно, невозможно уточнить, что реальный вклад его медсестры в воспитание поэта. Современники отмечали, что она была болтливой, болтливой. Анненков написал:
Союз гениальности и недовольства, ласковая склонность к молодежи с притворной суровостью, оставил неизгладимые воспоминания о Пушкине. Он любил ее с родственной, неизменной любовью, и в годы его зрелости и славы говорил с ней целыми часами ».
Здравый смысл теряется в гиперболе уважения Анненкова к Арине Родионовне: «Весь русский сказочный мир был ей близок, и она передала его с необычайной оригинальностью».
Точно известно, что из ее слов Пушкин записал семь сказок, десять песен и несколько выражений народа, хотя, конечно, от нее он услышал гораздо больше. Однако неясно, скопировал ли Пушкин сюжеты песен о Стеньке Разине из слов своей медсестры или взял их из коллекции Чулкова, которую он прочитал. Лотман обратил свое внимание на этот факт. Спор о том, откуда Пушкин заимствовал сюжеты некоторых сказок - у Арины Родионовны или у братьев Гримм - продолжается. Но политическая победа при советской власти была определенно не на стороне братьев Гримм.
Тот же Анненков ввел в традицию неисторические преувеличения вроде «знаменитой Арины Родионовны». Он пошел еще дальше: «Родионовна была одной из самых типичных и благородных фигур русского мира». И, оказывается, Пушкин «пусть почтенный старик» Леди во все тайны его гения ». Вклад гения определяется так: он - поэт,« прославивший ее имя на всей Руси ».
Славянофилы подхватили Арину Родионовну, потому что она помогла им привести поэта в свой лагерь. Иван Аксаков сказал в 1880 году на пушкинском празднике: «Вот кто был его первым вдохновителем, первой музой великого художника и первым по-настоящему русским поэтом, этой простой русской деревенской женщиной… Из ее историй, словно у груди земная мать, он жадно пил в ясном потоке человеческой речи и духа ». Это было сказано еще до того, как Фрейд опубликовал строчку. Происхождение русского популизма - вины и несчастья русской интеллигенции - было воплощено в этой страсти 19-го века к ней.
После октябрьского государственного переворота миф о его Няне Арине Родионовне был использован для политической корректировки образа Пушкина как поэта народа. Неопровержимо, что из всех людей рабского звания няня поэта была ему ближе всего. Что касается мифологизации, то она всегда характеризуется неумеренным расширением сфер влияния. «Значение Арины Родионовны для Пушкина исключительно велико и хорошо известно, но еще не до конца осознано, не подытожено…», - писал Ульянский в своей монографии «Академия Пушкина <Медсестра ».
Он назвал ее «достойным представителем нашего народа», типичной формулировкой советской эпохи. Борис Мейлах писал о Михайловском: «Здесь близкое знакомство поэта и близость с народом осуществились». Пушкин однажды надел крестьянскую рубашку и отправился на ярмарку, как писал Семевский. Этот факт представляется сейчас, как если бы это был обычный метод поэта для сближения с простыми людьми. Тот же Мейлах позже заменил «прямые отношения» словами «знакомства и близость», одновременно расширяя и его территорию: мы обнаруживаем, что поэт, находясь в изгнании в Михайловском, «имел прямые отношения с псковским крестьянством. »
На протяжении многих лет роль его медсестры Растет среди советских пушкинских ученых. Арина Родионовна устроилась во всех биографиях Пушкина, поселилась во всех учебниках русской литературы - от начальной школы до высшего образования. Его медсестра стала одним из столпов идеологической адаптации самого Пушкина. В редакционной статье в газете «Правда» в 1937 году, следуя постулату, что друзья декабриста Пушкина превратили его в поэта-революционера, его низкорослая медсестра противопоставляется своим аристократическим родителям, приближая нашего поэта к люди. Теперь, благодаря своей Няне Арине Родионовне, Пушкин приблизился и стал более понятным для простых советских людей. Через год после столетия со дня смерти Пушкина наступили еще две торжественные годовщины: 180-летие со дня рождения Арины Родионовны и 110-летие со дня ее смерти.
Медсестра является примером для других людей; она - «замечательная модель красоты души, мудрости и духовных качеств нашего народа». Наконец, она сама стала гением: Арина Родионовна - «хороший гений поэта». Когда Сталина называли «вдохновением Советские люди », медсестра стала« источником вдохновения и источником некоторых творческих идей поэта ». В официальной советской мифологии Арину Родионовну причисляли к другим народным героям, таким как Алексей Стаханов, Джамбул, Паша Ангелина и тому подобное. Ансамбль песни и пляски Советской Армии пел, их могучие голоса угрожали их врагам: «Почему ты молчишь у окна, мой старый?»
Либо миф просто отмечает время на месте, повторяя сказанное Анненковым, либо он набирает крутящий момент, приобретая пародийные оттенки. В десятках научных работ женщина подвергается апофеозу. Даже со всей серьезностью говорилось, что «под влиянием своей медсестры он любил русский язык и русский народ с детства». «Медсестра, скучая по своему« любимому другу », как ее звали Пушкин, часто ходила к ближайшим почтовая станция в надежде услышать о нем от людей, едущих по пути из Санкт-Петербурга ».
Все чувство меры было потеряно: «Первоначальное знакомство поэта с народом, с фольклором, вместе с его владением русским народным языком было через нее». И даже это: «Если бы Пушкин, как он когда-то решил сказать, вырос в детстве «без горя и бед», он обязан этим своей няне Арине… ». В своем культе она приобретает идеализированные черты героини:« Для поэта его няня была воплощением души народа «представитель» народа, как можно сказать сейчас ». Она выступает в роли наставника, носителя высшей мудрости, учителя поэта, его гуру.
Ее литературные таланты тоже выросли. Она «талантливый рассказчик сказок, впитывающий в себя всю мудрость народной поэзии». Пушкин писал, но слава его медсестры продолжает расти: «Со второй половины 1820-х годов имя самой Арины Родионовны стало известным … Но ее имя приобрело широкую популярность после того, как в 1827 году вышла в свет третья глава «I> Евгений Онегин ». Особенно интересно это прочитать, поскольку Пушкин, как известно, вскоре начал терять свою популярность, и здесь кажется, что его медсестра стала популярной в его месте.
Синтезированная народная мудрость, так сказать, не попала в литературу случайно. Пушкинские этюды стали своего рода агиографией, так как она сохранилась до наших дней. Темы «Пушкин и народ» и «Пушкин и родина» вместе с его патриотизмом были признаны основами литературы, а его медсестра стала инициатором создания таких моделей. И здесь имя Родионовны становится совершенно уместным.
Само собой разумеется, что этимология не имеет к этому никакого отношения, так как «Родион» предположительно происходит от греческого родона , роза. Но бессознательно похожий звук одного слова в частности накладывается на другое: Родионовна - жезл (род) - народ (people) - родина (Родина). «Образно говоря, земля питает крестьянина, как мать питает ее ребенка. Земля в определенной степени контролирует своих жителей, почти как мать делает ее ребенком ». В этом построении Арина - именно та фигура, которая необходима для формулирования Пушкиным русского поэта № 1, без которого он неполон.
Размышления о фольклорном элементе в его произведениях стали неотъемлемой частью науки о Пушкине. Определенные славянофильские представления оказались полезными в этом контексте. В советское понимание его фольклорного элемента были включены: (1) происхождение писателя, (2) фольклорные основы его произведений и (3) его выражение интереса к тем же вещам, что и народная масса. В первом случае у Пушкина были проблемы - он был аристократом; во-вторых, как бы вы ни манипулировали им, его работа далека от фольклора (скажем, Пиковая дама не является производной от русского фольклора); и третий был только что составлен, словесное бремя, необходимое идеологам. Примерно в то же время появилась литературная шутка: изнародование литературы.
Арина, в этом отношении, помогла Пушкину избежать революции, спасла его, дворянина, классового врага, с ее простым крестьянским происхождением. Именно она помогла поэту ответить на все три вопроса: его происхождение было исправлено близостью с простыми людьми, и она руководила его работой в правильном направлении, давая ему свой фольклор, то есть популярную основу. Наконец, назвав свою медсестру близкой ему по духу, они пришли к выводу: он выражал ее интересы, символизируя интересы всего русского народа. Посланник народа, его медсестра стали символом всей России, чей величайший сын - поэт № 1.
Между тем, голоса некоторых западных пушкинских ученых давно звучали скептически. Владимир Набоков писал: «Она является огромным фаворитом среди демофильных пушкинистов. Влияние ее народных сказок на Пушкина было с энтузиазмом и смехотворно преувеличено. Сомнительно, что Пушкин когда-либо читал ей «Евгений Онегин», как полагали некоторые комментаторы и иллюстраторы ». Советские критики, которым пришлось преувеличивать обязательную симпатию Пушкина к широким массам, по словам Д.Я. Ричардс и С.Р.С. Кокрелл, естественно, придавала Арине особую важность в ее роли в создании поэта, иногда до такой степени, что она выглядела так, словно несла почти весь патриотизм Пушкина на своих слабых плечах. Джон Бэйли сформулировал еще более строгую роль для своей медсестры: «Представитель народа, канонизированный в пушкинской агиографии».
Читая советские труды, можно подумать, что подобный подход нельзя назвать иначе, как искажение Пушкина и суть литературного процесса в целом. Один из самых умных людей в истории России, который с детства начинал постигать сокровища мировой литературы, учился в лучшем учебном заведении империи и всю свою жизнь был в тесном контакте с выдающимися писателями, философами и политиками. - этот блестящий интеллектуал узнал его язык, фольклор и его людей через одну старуху, которая не могла вспомнить буквы, необходимые для написания слова медсестра .
Хорошо известно, что с Пушкиным авторское «био» и лирическое «Я» его героев часто очень близки, почти сливаются. Но это не одно и то же. Литературный миф об идеальной Няне Арине Родионовне, как и во многих других случаях (жена поэта, Мадонна Наталья; благородные бандиты Пугачев и Дубровский; идол на бронзовом коне Петр Великий), задает тон. После него растянулись работы первых пушкинских ученых. Романтизированная медсестра Первого поэта России вошла в литературу. Затем литературная героиня ожила, постепенно отодвигая в биографию других медсестер поэта, его бабушку, его мать и всех остальных крепостных, и, как следствие, теперь представляет всю русскую расу для пушкинских ученых.
Как говорит Аполлон Григорьев, Пушкин «это наше все»; так же, Медсестра поэта в его биографиях стала всем Пушкина, заменив его семью и, периодически, его друзей и общество. Зимой, как сообщает нам пушкинский ученый, его медсестра даже заменила его отопительную плиту: «В Михайловском доме морозным зимним вечером… только любовь медсестры поддерживала его тепло». Хотя советского режима больше не существует, Подходящая с точки зрения официальной мифологии медсестра пополняет не только массовую литературу о Пушкине, но, за редким исключением, и исследовательские статьи. Круг замкнулся: литературный образ стал биографическим, великая медсестра стала важной частью мифологизации поэта великого народа - теперь они являются национальными иконами.
В качестве доказательства влияния, роли и значимости его медсестры приводится его более позднее стихотворение «Еще раз я побывал» (1835):
Вот маленький дом, опозорился,
Где я жил с моей бедной медсестрой.
Старого здесь больше нет - больше нет за стеной
Могу ли я услышать ее тяжелые шаги,
Ни ее кропотливый патруль.
Продолжение после этих строк служит наиболее важным аргументом защитников медсестры:
я не буду вечером 'под шум шторма
Посещайте ее истории наизусть
Я с детства, но по-прежнему радует сердце,
Как древние песни или страницы
В любимой старой книге, в которой мы знаем
Где стоит каждое слово.
Ее простая речь и совет
И любовь-полный упрек
Поднимет мое усталое сердце
С тихим восторгом ...
«Какие еще доказательства и ссылки на роль, которую сыграла неграмотная Арина Родионовна в жизни великого поэта?» - эмоционально задается вопросом ученый. «А сам Пушкин не дал ответ тем <м> мемуаристам , которые говорили о« преувеличениях »?»
Пушкин действительно дал ответ пушкинским ученым: он сам перечеркнул эти строки.
Поэтические доказательства используются в качестве документальных доказательств, а его медсестра - просто изображение в стихах. Именно он исполнял историческую роль неграмотной Арины Родионовны. Проще говоря, медсестра Пушкина рассказывала ему сказки, а его биографы сами сочиняли о ней сказки. И чем больше они восхваляли его медсестру, тем ярче становилось то, о чем авторы не хотели говорить: они искажали Пушкина, художественный уровень которого якобы ценили добрые, но неграмотные слуги. Кроме того, стало ясно, что оставшееся «широкое окружение людей» вокруг поэта не сыграло никакой роли, так как только его няня была гением. Люди молчали.
6. Визуальная мифология
17 февраля 1918 года Тригорское было разграблено и сожжено дотла. 19 февраля Михайловское ограбили, а затем сожгли. Или, как было написано в советских путеводителях: «После Великой Октябрьской социалистической революции истинный, заботливый мастер пришел, чтобы захватить пушкинские земли - людей». Женщина, ставшая свидетелем этого, написала:
Издали я мог видеть, как два крестьянина и женщина выносили кирпичи и металлоконструкции из обугленных руин дома-музея… Я нашел осколки мраморного бюста, осколки которых были разбиты топорами из мраморного основания бильярда стол, в снегу. Я взял в качестве сувенира часть многострадального храма с его смертельной маской, разбитой вдребезги.
Надворная постройка, в которой жила Арина, предположительно была восстановлена в 1920 году солдатами Красной армии, и в это трудно поверить. «Я вызвал руководителя инженерной роты Турчанинова, - вспоминал начальник штаба Независимой башкирской бригады Красной Армии, - и отдал приказ: инженерная рота должна была отправиться в Михайловское и восстановить кабину медсестры». Начальник штаба вспоминал об этом в 1930-х годах, когда по известным причинам они начали восстановление того, что крестьяне разграбили.
В 1949 году дом был снова «поднят из пепла». Дизайн помещений, в которых якобы жила Арина, был спланирован и выполнен лучшими архитекторами и декораторами Советского Союза. Пристройка была переименована в «Хижину медсестры». В месте, где когда-то стояла «полуразрушенная лачуга», была поднята литературная мастерская Великого Хранителя русского народного духа, фольклора и языка, Муза поэта и создателя его гений. В дворянском доме, реконструированном как музей, комната горничной была переименована в «Комнату медсестры». На стенах, как говорится в путеводителе, висела «литературная экспозиция, рассказывающая о дружбе Арины с Пушкиным».
Давайте отметим, как изменился порядок имен, и теперь медсестра - это та, у которой есть друзья. Хижина Арины в Кобрино, как утверждают некоторые источники, была признана подлинной, ее старые каркасы бревен 18-го века. Говорили, что там жили далекие потомки медсестры, но не говорилось, что они отказались от нее и смогли переехать в Ленинград. Сельский учитель-энтузиаст поселился в доме, оберегая его от разрушения. На кабине висела вывеска: «Здесь жила медсестра Пушкина Арина Родионовна».
К 175-летию со дня рождения Пушкина в 1974 году был основан этнографический музей, представляющий в общих чертах домашнюю обстановку бедной крестьянской семьи. «Портреты» Арины разных художников были развешаны на стенах. В аудиозаписи голос, «напоминающий» медсестру, пересказал ее сказки. Само собой разумеется, что все убранство этого «настоящего дома медсестры» было чистейшим оформлением витрин: каким бы и каким бы оно ни было или не было, нужно было бы сказать, каким он был музеем визуальной мифологии. Случайно мы подслушали некоторых детей, которые вошли в музей и спросили своего пожилого гида: «Арина, ты Родионовна?»
В последнее время даже подлинность кабины медсестры попала под подозрение. Часть показа - «Читальный дом Арины Родионовны». Это интересная идея, читальный зал, названный в честь того, кто никогда ничего не читал, потому что она не могла. Были предложения о памятнике Арине, один был установлен в Кобрино, а другой - в Пскове, где Арина Родионовна, по-видимому, никогда не была вообще.
В соседнем с Кобрино музее в дворянском поместье Суйда, где находится Ганнибал, Арина входит в число родственников Пушкина по памятному знаку вместе со своим отцом, матерью и сестрой по указанию идеологически склонного директората.
Понятно, что серьезным недостатком, уменьшающим роль незаменимого наставника Пушкина, остается иконография или, точнее, отсутствие таковой. Портрет Арины никогда не был сделан в ее жизни, но было желательно иметь такую вещь. Предпринимались попытки подтвердить, что то или иное изображение женщины было портретом медсестры. В музее Пушкина в Санкт-Петербурге портрет неизвестной неизвестного художника выдается за портрет Арины Родионовны со значительной степенью вероятности. Горельефный портрет женщины из моржовой слоновой кости (который кто-то подарил Горькому, который передал его в музей) был сделан местным резчиком примерно через двенадцать лет после ее смерти, и на нем почти не было никаких отношение к настоящей Няне Арине Родионовне.
Там нет описания ее внешности, если мы не примем во внимание «необычайно почтенную пожилую женщину Марии Осиповой, с пухлым лицом, поседевшую». Если медсестра Пушкина была так близка с ним, то почему он - человек, который привлекал людей, даже не очень близких к его в его рукописях - нарисовать ее профиль? Есть женский профиль, набросанный Пушкиным и на самом деле очень обсуждаемый в этом контексте. Рисунок находится в рукописи рядом со стихотворением «Предчувствие» и черновиком «Утомленные эмоциями жизни». Возможно, «Пушкин плачет о своей Няне Арине Родионовне в своих рисунках» - это то, что они должны называть. Но опять же, может быть, нет, мы бы добавили.
Миф требует кормления. В газетах, а затем в «Временнике Пушкинской комиссии» ( Журнал Пушкинской комиссии ) появились статьи, в которых предполагалось, что рисунок Пушкина, изображающий старую и молодую женщину, рядом со строками первого Песня в Полтаве , изображающая Арину Родионовну в двух разных возрастах. Более того, Н.Грановская писала: «На первом портрете она была нарисована, вероятно, тем, каким поэт видел ее в последний раз на смертном одре - перед нами лицо старухи с уже застывшими чертами лица, с опущенными веками. Рядом с ним представлен портрет молодой Арины Родионовны; это более отчетливо: выражение на лице молодой женщины живое и страстное ». Николай Измайлов опроверг Грановскую:« Разве рисунок девушки в головном уборе не является портретом дочери Кочубея (которая еще не появилась в рукописи?) стихотворения), которому были приданы некоторые черты, напоминающие Марию Раевскую (Волконскую)? ». Но спустя полтора десятилетия Грановская опубликовала книгу, в которой ее предположения представлены как достоверные факты:« Поэт увековечил ее молодой образ ... Как будто Удалив морщины с лица медсестры, Пушкин представил Арину Родионовну, какой она бы выглядела в девичестве ».
Иллюстрации в биографии Пушкина и избранные работы, изображающие его любимого в ее виде, похожего на королеву, появляются в изобилии, но они - всего лишь фантазии художников, и не более того. Медсестра становится одной из главных героинь <Евгения Онегина , поскольку ее изображение часто появляется среди иллюстраций различных изданий романа. Позже появились картины маслом, барельефы и скульптуры медсестры, но мы совершенно не знаем, как выглядела настоящая женщина, которая служила поэту.
7. Препятствия к идеализации
Начиная с 30-х годов этого столетия, различные взгляды на Арину Родионовну были заглушены из центра, но на заре пушкинских исследований все равно прозвучали критические голоса. Лев Павлищев, племянник Пушкина, в своих мемуарах , какими бы путанными они ни были, был одним из первых, кто заявил, что биографы и друзья поэта неоправданно завышают роль неграмотной крестьянины Арины в развитие пушкинских детских впечатлений.
Некоторые из биографов поэта, которые неумеренно хвалили ее, начали противоречить себе с течением времени. Сам Павел Анненков, после своих речей, неожиданно призывает себя к порядку, комментируя истории медсестры: «Они поражают своей хитростью и замысловатостью своих сюжетов, которые иногда трудно понять». Или: «Это выглядит так если доброжелательная и ограниченная старуха Арина Родионовна сыграла нечто вроде бессознательного мистического агента в жизни своей сестрички ». И далее:« не ее слабая и ослабленная рука показала поэту дорогу, по которой он нашел себя ». Валерян Майков писал:« Давайте будем беспристрастными и не будем преувеличивать влияние Арины Родионовны на Пушкина… »Викентий Вересаев, любящий подробности, хотя и называет ее« знаменитой »вслед за Анненковым, лишь случайно обсуждает ее в своей книге Спутники Пушкина , ссылаясь на строки Пушкина и Языкова.
Арина вряд ли могла понять, что именно писал ее учитель, и какое значение имели эти тексты. Но любое свидетельство ее роли переходит в неумеренное обобщение, и по этой причине иногда выглядит как пародия. Ульянский писал: «Пушкин часто читал ей свои работы и интересовался ее мнением. Жаль, что ее суждения о произведениях поэта не были доведены до нас ». Однако эта идея была просто заимствована у Анненкова. «К сожалению, мы ничего не знаем о том, что его медсестра думала о поэтическом времяпрепровождении ее сестрички». Так в чем же заключается ее гений? Тем не менее, мы должны добавить, что умение слушать - это тоже талант, хотя в большей степени это характерно для собак и кошек, чем для людей.
В критический момент жизни Пушкина, когда офицер жандармерии увозил его в Псков, его медсестра, согласно рассказу, плакала, и ее утешал ее хозяин. Утром она появилась у Осиповой в растрепанном состоянии, рыдая. «Что, офицер забрал у него какие-нибудь бумаги?» мы спросили медсестру. «Нет, дорогие мои, он не взял никаких бумаг и не оставил беспорядка нигде в доме; Чуть позже я сам что-то уничтожил… «Этот проклятый сыр, который Александр Сергеевич любил есть, но я не могу этого вынести, а запах от этого немецкого сыра такой грязный…» »Эта цитата известна, но это свидетельствует об уровне понимания Ариной Родионовной того, что происходило с поэтом.
Пушкин, как ученик лицея, упоминал в своих юмористических стихах женщину, которую в литературе иногда называют Ариной Родионовной.
Оставляя учебник,
В час досуга мой
У милой старухи
Я пью ароматный чай.
Само собой разумеется, что это была не она, так как в дальнейшем говорится, что он поцеловал ее руку, и она читала ему газеты, вылавливая слухи из них. И главное, чай не был тем, что любила пить его медсестра. Многие из знакомых Пушкина, вспоминая ее, подчеркивают страсть Арины Родионовны к крепкому напитку. Пущин вспоминает: «Мы даже не заметили, как вторая пробка летит к потолку; мы даже угощали его медсестру какой-то игристой… »« Послание Няне Арине Родионовне »Николая Языкова ознаменовывается выпивкой:
Вы взбили нас запутанный тост,
Подавай нам себя с водкой и домашним пивом
И соты, и фрукты, и винный набор
На дорогом старинном столе все стонут.
Стихотворение Николая Языкова «О смерти медсестры А. С. Пушкина» тоже не печаль о кончине человека, а воспоминание о трех расставшихся друзьях (Алексей Вульф, Пушкин и он сам):
Обеденный стол был заложен
В богатстве вин и деревенских варев,
И вы, присоединяйтесь к нам!
Мы пировали. Вы не стеснялись
Из нашего лота - и время от времени
Вернули тебе весну
По твоей заветной мечте;
Вы любили слушать наш хор,
Живые звуки чужих земель,
Речи надуты и отвергнуты
И очки звонят на очки.
Уже ночь погасла огни,
Небоскреб краснеет от рассвета;
Я вспоминаю несколько слов об уходе на пенсию
Это вы сказали нам давно.
Напрасно! Токай имел свой путь,
Смелая карикатура становилась все громче.
Садись, милый старый,
И выпей варево с нами! (1830)
Милый старый только что умер, и поэт приглашает ее на запой. В конце Николай Языков отмечает, что медсестра была «красноречива, как вино». Вдохновленный ее сильными ликерами, Языков написал больше строк о Няне Арине Родионовне Пушкина, чем сам Пушкин. «Это была чрезвычайно почтенная пожилая женщина, - мы должны повторить нашу цитату из Марии Осиповой, - с пухлым лицом, седеющим, который любил ее нянчиться со страстью…» Следующая часть фразы вырезана из некоторых изданий: «… Но с одним маленьким грехом - она любила пить». Советский биограф медсестры объясняет свою склонность к алкоголизму в марксистско-ленинском духе: «Этот грех был отголоском изначальной черты всей деревни Суйда и суровых условий рабской жизни.
Я обсуждал этот вопрос с моим фрейдистским коллегой, и его точку зрения, вероятно, стоит обсудить. Согласно психоаналитической концепции, оральное удовлетворение дается поэту не его матерью, а его мамушкой , то есть его теоретической кормилицей, которая, в отсутствие настоящей кормилицы, оставшийся для него в зрелом возрасте синтезированный по образу Арины Родионовны. Разница в том, что опытный производитель ликеров угощал его теперь не молоком или чаем, а самогоном. Почти классический случай Эдипова комплекса, в котором, однако, мать заменяется кормилицей, а сын получает свое вознаграждение не напрямую, а с наклоном, соответственно, возмещая не свою мать, а свою медсестру своей любовью.
Во время андроповско-горбачевской советской кампании против алкоголизма топором в стране стали не только виноградники. Появилась инструкция пересмотреть классику в учебниках для средней школы и третьего уровня с точки зрения борьбы с воздержанием. После виноградников они начали изгибать стихи. Министерство образования издало инструкцию для редакторов учебников и читателей Родная речь . От Пушкина должно было быть удалено следующее:
Давайте выпьем, дорогой друг
Моей скудной молодости;
Пить из горя; где кружка?
Мое сердце будет легче.
Но это было фиаско: советское радио продолжало играть популярную классику romans с этими же словами в исполнении известных певцов, и дети в школе пели эти четыре конкретные строки во время перемены. Вскоре они перестали транслировать римлян по радио.
Еще один аспект деятельности Арины также держался в секрете, хотя это было важно для Пушкина. Когда поэт считал Наталью в списке. Само собой разумеется, что не стоит смотреть на это современными глазами. Например, друг Пушкина Алексей Вульф практически открыто содержал гарем, а Сергей Соболевский хвастался, что у него 500 женщин.
Иван Пущин, посетив Михайловское отшельник 11 января 1825 года, вспоминал: «Мы зашли в комнату медсестры, где уже собрались швеи. Я сразу заметил среди них одну маленькую фигуру, резко отличающуюся от других, однако не проинформировал Пушкина о моем заключении ... Однако он мгновенно увидел мои непослушные мысли и осмысленно улыбнулся. Больше мне ничего не нужно: я, в свою очередь, подмигнул ему, и все было ясно без единого слова
… Среди ее молодой команды медсестра напыщенно шла с чулком в руке.
Эти девочки, когда забеременеют, будут отправлены с пути своего хозяина, а сам поэт просто объяснил: «У меня нет детей, только ублюдки». В феврале 1825 года Пушкин уволил свою экономку Розу Григорьевну. В письме он пояснил: «В противном случае она была бы смертью медсестры, которая уже начала худеть!» Павел Щеголев предполагает, что причиной конфликта с его домработницей было то, что у Пушкина был роман с крепостной девушкой Ольга Калашникова и его медсестра помогали ему в этом. Щеголев восклицает:
О, это Арина Родионовна! Сквозь идеалистический туман, окружающий ее образ, можно увидеть и другие качества. Верная не по долгу, а по любви к своим лордам и хозяевам, раба-крепостная, подмигивая и подталкивая, потворствуя прихотям своих хозяев, сделала их удовлетворение ее правлением. Она не могла отказаться от своей неудержимой няньки в любом случае.
Комплекс Дона Хуана - эротомания , прямо говоря - обычно объясняется фрейдистами тем, что дон Хуан не удовлетворен своей матерью и не может найти ее в другой. Интерес Пушкина с юности к женщинам значительно старше его (Карамзина, Голицына, Осипова, Собанская, Хитрово и др.) С этой точки зрения соответствует его сыновней любви к Арине Родионовне. И она, как посредник, выполняла прихоти своего хозяина, подбирая и снабжая его девочками, когда поэт не мог уснуть.
Давайте будем честными: некоторые пушкинские ученые даже в трудные советские годы оставались умеренными в этом вопросе. «Он слушал сказки Арины Родионовны и записывал их, записывал песни и сказки других певцов и сказочников», - лишь однажды, мимоходом, выдающийся фольклорист Марк Азадовский упоминает медсестру в своих исследованиях пушкинского фольклора интересы. Другие оговорились, что поэт собирал свои фольклорные материалы «конечно, не со слов Арины Родионовны».
В комментарии к постсоветской российской публикации издания стихов Пушкинского лицея - так называемого экспериментального первого тома будущей коллекции его произведений - еще немного сказано о французском образовании поэта и о том, что « мог бы стать источником интереса мальчика к русскому литературному языку и - в некоторой степени - к фольклорной традиции: бабушке Пушкина Марии Ганнибал и его Няне Арине Родионовне, которую он в конечном итоге поэтизировал, Арине Родионовне ». Гипербола, кажется, уменьшается: мог бы стать источником интереса к русскому языку, в определенной степени - не к фольклору, а на неопределенный срок - к фольклорной традиции . Во-первых, как мы видим, его относительно интеллектуальная бабушка Мария Ганнибал - подобные формулировки никогда не могли бы избежать в прошлом из Института русской литературы. И даже поэтизированная пушкинской медсестрой (если мы не потворствуем желаемому мышлению) кажется несколько ироничной.
Сегодня миф об Арине Родионовне все еще важен для многих людей; это часть воспитания человека в русской культуре и в определенном духе. Нашей задачей было не разрушить этот миф, а понять его. Но в любом случае возникает такой простой вопрос, как ласточка воды, которую автор направляет на себя, но который может вызвать негодование у партизан медсестры: нужно ли тратить быстро-мимолетное время, рассматривая ее в таких деталях? Мне кажется, что если бы медсестра не играла такой важной роли в жизни поэта, было бы лучше написать о ней меньше в его биографиях - и в скромных тонах.
Перевод Томаса Мура
Эдвин Меллен Издатели . Кто ваши любимые?
Эдвард А. Грейнджер , он же Дэвид Крэнмер , является автором серии Cash Laramie и Gideon Miles и недавно отредактировал BEAT to a Целлюлоза: тропы дикой природы .
Прочитайте все сообщения Эдварда А. Грейнджера по теме "Преступный элемент" .