Государственный деятель и поэт

Солон - первая фигура, отчетливо выделяющаяся в Греческий рассказ. Когда я говорю это, я не хочу отрицать историческая реальность всех легендарных героев. Там вполне мог быть, например, настоящим Тесеем, сильный человек, освободивший Аттику от разбойного нападения, и объединил все свои города и независимые племена в одно политическое образование. Но жизнь Тесея, как Плутарх говорит, что это явно романтика, а жизнь Солон того же писателя так же явно биография. Очень возможно, что некоторых вещей в нем нет факты, но во всем есть примечание о реальности.

Солон был знатнейшим афинянином и утверждал, что происхождение, действительно, от патриота царя Кодра. Его отец сильно испортил состояние семьи своим щедрость, и молодой Солон был вынужден отремонтировать их торговлей. Торговля в те дни предполагалась приключение. Торговец не оставался дома, чтобы покупать и продавать в бесславной безопасности, но когда-либо был на поиск новых рынков, и сделал работу исследователь, хотя всегда с целью преимущество. Солон действительно не был идеалистом. Хотя считается одним из семи мудрецов Греции, его мудрость был практичным, даже вульгарным. Описать его по именам, которые, конечно, относятся к гораздо более позднему времени он был скорее эпикурейцем, чем стоиком. Он не воздействовать на презрение к удовольствиям; напротив, он заявляет о своей признательности в терминах недостойно и даже грубо. Он признается с идеальным откровенность его стремление к богатству. Он действительно не будет согласие на его приобретение по несправедливым правилам; сделать это вызывает божественный гнев; но он считает это одним из самых желанных человеческих товар.

Первое появление Солона в общественной жизни было в высшей степени успешным и, вероятно, многое сделал, чтобы дать ему влияние, которое он впоследствии приобрел на соотечественники. Афины и Мегара долго боролись за владение Саламин, небольшой остров, который находится недалеко от гавани бывшего города, а в руки врага, быть постоянной угрозой для его сделка. Военное счастье так решительно пошло против Афинянам, что они отказались от борьбы, и даже принял закон, который приговорил к смертной казни всем, кто должен предложить его продление. Солон решил рискнуть. Он вызвал распространение сообщения, что он был безумен & # 8212; безумие наделено определенной святостью и даже уважение в глазах полуцивилизованного люди. Когда это получило достаточное доверие, он ворвался в собрание и встал на камень, который глашатай имел обыкновение занимать объявив важные для города новости, он рассказал людям, что думает о Саламине. Это он положить в форме стиха. Поэма состояла из ста строк в длину и был, как говорит Плутарх, у которого он был раньше его, когда он писал, превосходно составленный. Восемь строк которые были сохранены, далеко оправдывают эту похвалу. Его друзья и родственники во главе с Писистратом, о которых мы скоро услышу снова, громко аплодируем. В люди были взяты штурмом. Закон был поспешно отменен, и экспедиция, которой Солон должен был командовать был настроен на.

Его первым шагом было удостовериться в божественной милости. Он посоветовался с дельфийским оракулом, и ему сказали, что он должен умилостивить героев острова. Это он сделал приземлившись ночью и выполнив обычную жертвы в тайне. Последовавшая атака была как видно, искусно придуманный, хотя это может быть сомнительно, что история хитрости Солона аутентичный. Согласно этому, он нарядил ряд Афиняне как женщины, обеспечивая их в то же время с руками, которые они скрывали под своей женской одежда. Это было сделано, он отправил посыльного под видом дезертира в мегарский гарнизон в Саламине, с информацией, что они могут найти ряд Афинские женщины празднуют праздник на берегу в время и место указаны. Гарнизон попал в ловушку и понес настолько катастрофические потери, что остров остался без защиты. По другой версии он прибегал к более обычной стратегии. В результате Афины стали владеть остров, однако, поскольку Мегара не была расположена его поражение, только после арбитража, который Спарта принял решение в пользу афинян.

Следующим подвигом Солона было наказание жители Цирры, морского порта, приблизился оракул Дельфийский. Цирреи привыкли, кажется, требовать тяжелого импорта из посетители оракула; их даже обвиняли в грабеж и насилие. Солон побудил совет Амфиктионы мешают; после долгой борьбы Cirrha был покорен. В истории, рассказанной одним писателем, многие Спустя столетия после события, правда, мы находим Солона избавившись от врагов, отравив воды река, которую они пили.

Но Солону оставалось сделать более важную работу. Он должен был установить внутренние дела афинского народа на прочной основе. Состояние низших классов Аттика, как это описано во фрагментах сочинений Солона. стихи, дошедшие до нас; как ни странно напоминает то, что Ливий дает нам о римском населении в первые годы республики. Оба были поражены долг. Что сделал Солон, чтобы облегчить такое положение вещей, невозможно точно сказать. Общий счет дело в том, что он ввел меру, которая была называется «Снятие бремени». Вся ипотека на землю были отменены в кратчайшие сроки, все должники, которые были лишенные свободы были освобождены, все, кто были проданы в иностранное рабство, были выкуплены. Эта счет не кажется полностью заслуживающим доверия. Такие ценные бумаги в качестве ипотеки, например, принадлежат более более сложное состояние вещей, чем кажется возможным в Время Солона. Но тема слишком длинная и сложная обсудить в этом месте. Этот Солон вызвал большие изменения в праве собственности на землю можно рассматривать как определенный. Это изменение могло напоминать великое реформа, разработанная Штейном в Пруссии в начале годы этого века. Возможно, можно найти параллель к нему в ирландском земельном законодательстве нашего времени. Какими бы ни были подробности его меры, Солон, безусловно, получил и, вероятно, заслужил признание окончательно решив очень сложный вопрос. Мы никогда больше не услышите в афинской истории аграрного неприятности.

Это социальное законодательство сопровождалось политическими реформы. Граждане Афин делились на классы, которые с любопытной точностью напоминают нам о конституция приписывается римскому королю Сервию Туллий. Разделение производилось по имущественному признаку. стандартные занятые существа, которые мы могли бы ожидать найти в столь раннем состоянии общества. Первый класс, который имел монополию на все высокие государственные должности, состоял из тех, кто имел годовой доход, равный на сумму пятьсот medimni & nbsp; (Семь сто бушелей) пшеницы. Рядом с ними шли те, кто было от трех до пятисот медимни . Эти должны были быть достаточно богатыми, чтобы держать лошадь и чтобы служить конными солдатами, и были призваны Рыцари. Граждане, владеющие от двух до трехсот, и, как способность держать упряжку быков, были названы «Командисты» составляли третий класс. Этим снабжалась тяжеловооруженная пехота армии. Все, чей доход был меньше двухсот medimni & nbsp; сделал четвертый класс. Как неспособный снабдили себя тяжелыми доспехами, их называли служить только легкими войсками, или если, как иногда произошло, перекат тяжеловооруженных должен был быть дополненные из них, их снаряжение было предоставлено государством. Этот четвертый класс был освобожден от прямого налогообложения и не подлежал публичному офис. Члены второго и третьего могли удерживать посты второстепенной важности и платили прогрессивный налог по капиталу, третий из которых имеет пятикратную оценку, второй в десять раз, а первый в двенадцать раз размер их дохода.

Остальные детали политического законодательства Солона должны быть остались незамеченными. Сказанного достаточно, чтобы показать принцип, которым он руководствовался. Это не было современная доктрина неотъемлемых политических прав, которая каждый гражданин обладает. Напротив, было мало больше, чем представление собственности. В будущем конституция была в значительной степени изменена в демократическом смысл. Что пока это не удовлетворяет людей видно из того, что последовало.

Боится, что его соотечественники & # 8212; так гласит история & # 8212; изменить политический порядок, который он разработал, Солон потребовал от них обещания, которым они связали не менять в течение десяти лет ни один из законов которые были приняты таким образом, кроме его собственное согласие; а затем, чтобы сделать это согласие невозможно, он покинул свою страну на длительный период путешествия.

Вокруг этого путешествия есть разные романтические истории. собрались. Говорят, что первым визитом Солона был Египет, где он провел некоторое время в беседе с самые ученые священники страны. Это было от них, Согласно Платону, он слышал историю о континент Атлантида, затерянный, как гласит легенда, под волнами Западного океана. Из Египта он вернулся на Кипр, где был гостем один филокипр. Этого принца он уговорил обменять его жилище среди холмов для более удобного и плодородное поселение на равнинах, и он старался сделать новый город безопасным и упорядоченным сообществом. Была проявлена ​​благодарность князя и народа, была сказал, давая месту имя его благодетеля.

Но самое интересное из переживаний Солона путешествие было тем, что постигло его при дворе Cr & oelig; sus, король Лидии. Еще в то время Плутарх этот рассказ вызвал подозрение у критики, которые нашли в нем действительно великие хронологические сложности. Они могут быть великими, но вряд ли непреодолимо. Солон, правда, должен был быть старым человек в то время, потому что его законодательство возложено на значительная вероятность к 595 году B . C ., тогда как Cr & oelig; sus не стал царствовать до года 568. Но, как мы увидим, Солон определенно был жив. через восемь лет после этой последней даты, потому что он увидел собственное конституция свергнута узурпацией Писистрат. Осталось только отложить путешествия, и вместо того, чтобы относить его к периоду внимательно следя за законодательством, чтобы предположить, что он только когда Солон увидел растущую тенденцию к переменам, что он воспользовался возможностью обезопасить свою страну против него столько времени, сколько он мог. Во всяком случае история такая живописная и такая полная греческой мысли в его наиболее характерных аспектах, что мы должны потерять это с величайшим сожалением.

Он гласит: «Крэлигус поселил своего афинского гостя в королевский дворец, и приказав своим слугам вести себя над его сокровищницами, он задал ему этот вопрос: Незнакомец из Афин, мы много слышали о твоей мудрости и о твоем путешествии, как ты идешь по многим землям, ища мудрости, и я задумал желание спрашивая тебя, кого из всех людей, которых ты видел по сей день ты считал себя самым счастливым? Эта вопрос задал Крэлигозу, думая, что он самый счастливый из мужчин. Но Солон, нисколько не льстив Король, но отвечая ему по истине, сказал: «Телл Афинянин, о царь». Сильно удивляясь при этих словах царь воскликнул не без гнева: «Почему? Ты считаешь, что Теллус был самым счастливым из людей? Солон ответил: «Во-первых, о царь, потому что его страна была преуспевающий, и у него были сыновья, миловидные и хорошо, и каждому из этих сыновей родились дети, не умер раньше своего времени; а во-вторых, потому что, после счастливой жизни он пришел к славному концу, ибо идет битва между афинянами и их соседи в Элевсине, он сослужил добрую службу своему страны, и разбил врага, и поэтому умер благородно, так что афиняне похоронили его там, где он упал на общественная цена, и оказал ему величайшие почести ». потом Крэлигозус снова спросил его: «Но кто ты это видел? был следующим счастливчиком после этого Теллуса? потому что он сказал сам: «Конечно, он поставит меня следующим». Тогда сказал Солон,'Я считаю, что Клеобис и Битон были следующими в счастья Теллусу. Это были двое юношей Аргоса. У них было достаточно мирских благ, и они были сильнее всех остальных мужчин, так что кроме победы много призов на играх, они сделали то, что я теперь относитесь. Мужчины в Аргосе устроили большой пир в честь Хере. богиня, у которой есть великий и знаменитый храм в их город. По обычаю жрицы Хере, которая была матерью этих мужчин, следует нарисовать в повозке из города в храм, а волы Которые должны были вытащить фургон, еще не пришли с полей. Поэтому, поскольку времени было мало и Дело было в напряжении, молодые люди запрягли себя к повозке, на которой сидит их мать. Поэтому они пришел до Храма, расстояние сорок пять фарлонги. И когда весь народ Аргоса пришел в себя их, мужчины хвалят сыновей за их великие силы и женщины хвалят мать за то, что она родила детей таких благородных, жрица, в радости своего сердца, стояла перед образом и молилась, чтобы богиня отдала бы своим сыновьям то, что боги судите, что лучше для мужчины иметь. Итак, она молилась; и юноши, принесшие жертву и веселились со своими товарищами легли спать в храме, и больше не проснулся. После этого аргивяне приказали статуи юношей нужно сделать, чтобы они может предложить их богу в Дельфах ». Когда Солон дал второе место после этих молодых людей, Cr & oelig; sus был очень гнев и сказал: человек Афин! счастье быть ничего стоящим, оставив меня позади общего люди.' Ему Солон ответил: «О царь, жизнь человека полна случайностей. Я вижу что ты имеешь большое богатство и властвуешь над многими людьми. Но что касается что ты просишь меня, я считаю тебя несчастливым, пока я узнаете, как закончились дни твои. Для того, кто есть богатый сверх меры ничуть не счастливее того, что имеет достаточно только на день, если только его удача пребудет с ним и даст ему все, что должно быть желал все дни своей жизни. Для многих мужчин имеют очень большое богатство, но очень несчастны, и многие у которых нет ни бедности, ни богатства, есть еще большие счастье. Воистину, если такой человек, будучи целым телом, и в добром здравии иметь также хороших детей, и, более и, помимо всего этого, тоже хорошо кончил свою жизнь, тогда я суди его как счастливого человека, которого ты ищешь. Но пока он не умрет, я говорю не так, но позвони ему, не счастлив, действительно, но повезло. Также не может быть, что один мужчина в своей жизни следует постигать все хорошее. Даже когда ни одна страна не может производить все вещи, но имея некоторые собственные вещи, получает другие из других стран, поэтому никого не хватит для сам; кое-что у него есть, но кое-что он получает от других. Тот, кто, о царь, хранит величайшее запас вещей, закончит жизнь прилично, этого человека по праву можно назвать счастливым. Действительно, мы надо смотреть до конца, чтобы увидеть, чем все закончится; в боги дают многим причинам счастья, но в конец свергнуть их окончательно ».

Так говорил Солон, но королю Крэлигусу он не понравился. Скорее король не принял во внимание его, но осудил его быть глупым и невежественным человеком, эта мысль легкомысленно относился к имеющимся товарам и велел мужчинам присмотреться конец."

Можно сказать, что Солон не выполнил собственное условие счастье. Прежде чем наступил конец жизни, он увидел все работа, на которую он потратил ее невыполненной. Его родственник Писистрат сделал себя деспотом Афин. Солон сделал все, что он мог, чтобы разбудить люди к сопротивлению. Обнаружив, что все его усилия были напрасно он взял свои доспехи и оружие и положил их на улице перед его дверью. "Я сделал это, я мог бы для моей страны, - сказал он, - теперь моя работа окончена ». За себя он не боялся. Его друзья просили его какую защиту от гнева деспота он искал? "Чтобы моя старость ", был его ответ. И Писистрат, который, действительно, не любил суровость, не думал о причинить ему вред. Он относился к нему наоборотвеличайшее уважение. Солон мирно умер где-то около 558 год B . C .

Знаменитый брак

Самая ранняя форма правления, о которой мы слышим в Греция - это то, что мы можем назвать «конституционной монархией». Вожди, которые вели гомеровские войска в бой, были: принять фразу Фукидида, «потомственные цари с фиксированными прерогативами ". Время их преобладание было до рассвета истории; так было время их падения. Когда мы начинаем видеть что-то вроде свет в истории греческих государств, т.е. & nbsp; в седьмой век B . C ., мы снова попадаем в эпоха монархии; но правители не из конституционный вид. Их прерогативы не фиксированы. Они узурпаторы, или, если использовать греческое слово, употребляли без всякого намерения приписывать жестокость «тиранам».

Один из самых известных и, можно добавить, самый почтенным в своем классе был Клисфен Сикионский, небольшой дорический город на южном побережье Коринфский залив, который претендовал на приоритет в точка древности всех греческих общин, будь то на материке или на островах. Первый из линия была Ортагорас, который поднялся до высшей мощность от скромной станции - так что традиция имела ее & # 8212; повар, около года 670 B . C . Он представлял & # 8212; так много кажется очевидным & # 8212; недорианский элемент в Сикионе, т.е. & nbsp; восстание подданного класса против господство вторгшейся расы. Фактически он был деспот, взошедший на престол с помощью демократическая поддержка, и, вероятно, была не первой, он определенно не был последним в своем роде. Майрон, возможно, его сын, более вероятно, его внук, получил отличием своего города, выиграв гонку на колесницах в Олимпия. Вся семья была известна как просто и милосердные правители. Клисфен взошел на престол около 600 B . C . Он был одним из самых могущественных князей своего время, принимая ведущее участие в войне, которая предложение Солона, было предписано генералом совет племен, Амфиктионы, с целью наказания нечестивых людей Цирры.

Но сейчас меня беспокоит любопытный история о том, как богатство Клисфена, который был последний, а также величайший из его дома, вошел в владение афинской семьи, и в то время как способствуя его росту, косвенно повлияли на история важнейших государств Греции. Эта история будет лучше всего рассказана реальными словами Геродот, насколько я могу дать им соответствующее английское платье.

"У Клисфена была дочь по имени Агаристе. Ее он хотел выдать замуж за лучшего мужа кого он мог найти по всей земле Греции. Это было год Олимпийского фестиваля, и он, выиграв приз за скачки четырехконных колесниц, вызванный это провозглашение должно быть сделано: «Всякий из греков считает себя достойным зятем Клисфен, пусть придет в Сикион на шестидесятый день из этого настоящего или, если он пожелает, прежде, для Клисфен в течение года после указанного шестидесятый день, принять решение о свадьбе его дочь.' Вследствие этого те из греков, которые имели высокий уважение к себе или к своей стране пришло как женихи к деве Агаристе. И вышесказанное Клисфен вызвал бег и борьбу кольцо, которое будет сделано для суда над ними. Из Италии приехал Сминдиридес, сын Гиппократа, гражданин Сибариса, человек, достигший такой высоты роскоши, как никогда любой другой; и действительно это город Сибарис был тогда в самой большой процветание. От Сириса произошел Дамас, сын того Амирис, которую прозвали Мудрой. Эти двое и никто другие прибыли из Италии. Из Ионического залива ( Адриатическое море) пришел Амфимнест, сын Эпистрофа, человек из Эпидамна; он только пришел из Ионический залив. От & AElig; tolia произошел Самец, брат Титормус. Этот Титорм превзошел всех греков в сила, и лететь от лица людей, обитавших вкрайние части толианской земли. От Пелопоннес пришел Леведес, сын Фейдона, деспота Аргос. Этот Фейдон был тем, кто установил веса и меры для жителей Пелопоннеса, и вел себя более высокомерно, чем все остальные Греки, изгоняющие людей Элиды из господства Великих Игр и стал мастером.

"Также пришел Амиант, сын Ликурга, аркадский Трапеции и Лафана Азеница из города Пиалиг; нас, сын того Эйфориона, который получил в своем дом & # 8212; так говорят в Аркадии & # 8212; Братья-близнецы, и после этого проявил гостеприимство ко всем мужчинам. От Элиды пришел Ономаст, сын Агэлиги. Это они пришли от Пелопоннеса. Из Афин пришли двое, Мегаклы, сын Альмэлигона, Тот же, что посетил Крэлигас, был, один. Другим женихом из Афин был Гиппоклид, сын Тисандр, богаче которого не было ни одного афинянина миловидный. Из Эретрии, которая в то время была процветающий город, пришел Лисаний. Никто другой не пришел из Eub & oelig; а. Из Фессалии пришел Диакторид, сын Кранона, один из семейства Скопасов и из молоссов, Alcon. Столько было женихов.

"Вот они, придя в назначенный день, Клисфен сначала расспросил каждого о своей стране и происхождение; а затем, оставив их при себе целиком год, испытал их мужество и вспыльчивость и образование и манеры, общаясь с ними по отдельности и в компании. Младший сорт он возьмет в гимназия. Но больше всего он экспериментировал с их на банкете, проживая с ними всю на этот раз и развлечь их великолепно. Из всех ни один жених не нравился ему так хорошо, как приходившие из Афин; и из них два он был более склонен к Гиппоклеиду, оба на счет его храбрости и того, что он был родственником семья Кипсела Коринфского. Когда, следовательно, настал день для заключения брака и для Клисфен, чтобы объявить, кого он избрал из всех, он принес в жертву сто волов и угостил женихов и, в то же время, всех жителей Сикион. А когда пир закончился, женихи состязание между собой в музыке и разговоре, дана какая-то тема. Пока пьянство продолжалось, Гиппоклид, который теперь владел всем остальным, сказал волынщик сыграл ему мелодию, и когда он это сделал, он танцевал. И танцуя он очень нравился; но Клисфену нравилось все это дело, но маленький. Тогда Гиппоклид, остановившись ненадолго, приказал слуга приносит стол. Затем он сел и танцевал несколько фигур, сначала спартанец, затем афинянин. Последний из все, он положил голову на стол и сделал большой показать своими ногами. Теперь Клисфен, во время первого танец и во второй тоже, хотя он был ненавидя, что Гиппоклид должен быть его зятем, причина этого его бесстыдного танца, тем не менее сдержался, не желая на него набрасываться. Но когда он увидел, как он делает это шоу ногами, он не мог больше сдерживаться, но закричал, «Сын Тисандра, ты танцевал со своей женой»; к на что другой ответил, «Гиппоклиду все равно». И эти слова стали пословица.

Тогда Клисфен, призывая к тишине, сказал следует: «Женихи моей дочери, я хвалю вас всех, и охотно бы я вас всех одолжил, если бы это было возможно, не выбирая одного из вас и отвергая все другие. Но видя это, имея только одну дочь, я могу не угодить вам всем, я делаю это. Тебе, что уходи Разочаровавшись в их надежде, дарю один талант серебра каждому мужчине. Это как за честь, которую вы сделали я в поисках этого брака, а также для тебя долго отсутствие дома. Но мою дочь Агаристе я обручил Мегаклу, сыну Алмалигона, Афинского, согласно Афинские законы ».

"После этого Мегакл дает свое согласие, брак в должное время ".

Каковы бы ни были подробности этой истории, она ясно, что семейство Alcm & aelig; onidae сделало союз с дочерью иностранного властителя и что этот союз значительно расширил его. Клисфен, автор демократической конституции Афин, и Перикл, самый способный из Афин государственные деятели несколькими поколениями позже были потомками Сиционская принцесса.

Изгнанники Фокейи

В начале шестого века & # 8212; точная дата указана как 546 B . C . & # 8212; в состояние Западная Азия, изменение, благодаря которому греческие колонии это серьезно повлияло на побережье Эль-Алигана. Эти города с переменным успехом боролись за поддержание своегонезависимость от своих могущественных соседей, Лидийская династия Мермнадов со своей столицей в Сардах. Cr & oelig; sus, самый могущественный и самый известный из эти монархи завершили свое подчинение. Он сделал Однако не поступайте с ними жестко. Они пострадали немного, кроме наложения дани, и необходимость снятия или, по крайней мере, брешь в их стенах. После правления около тринадцати лет лет Крэлигозус пал. Он спровоцировал конфликт с ростом мощи персов, боролись нерешительный бой с ними на границе его королевства и вернулся на Сарды, чтобы подготовиться к другая кампания. Это намерение было сорвано неожиданной энергией. персидского лидера. Сайрус последовал за ним, напал на него перед союзниками, которых он призвал к себе помощь, может присоединиться к нему и нанести ему тяжелое поражение, заткни его в Сардах. Город упал в течение нескольких дней, и лидийская династия прекратила свое существование. существовать. Греческие колонии стремились взять интервью у завоевателя, и старался получить от него те же легкие условия зависимости, которыми они наслаждались под Cr & oelig; sus. По восточной моде он ответил им: Басня. Это было так:

"Некий волынщик, увидев рыб в море, подключился к их, думая, что они выйдут к нему на земля. Но, разочаровавшись в этой надежде, он литой сетью, заключив в нее множество их, привлек их к берегу. Затем, увидев, как они прыгают - сказал он рыбам, - теперь прекратите танцевать, потому что вы не станете танцевать, когда я играл вам на свирели. '& nbsp; "

Заявление было следующее: Сайрус, узнав о нападение, которое лидийский царь намеревался нанести на него, пытался отвлечься, разбудив Греческие подданные против него. Греки, довольные их состояние, отказался от его предложений, и это отказ он не хотел прощать. Ничего не было уехали в города но защищаться как лучше они могли.

Первым, кого атаковали, был Фокэлигэ. Хотя не самый большой, в каком-то смысле он был самым выдающимся греческих поселений в Азии. У него был замечательный гавань, которая до сих пор остается одной из лучших на побережье, и его граждане были самыми смелыми и успешными купцов-авантюристов, продвигавших свою рекламу предпринимательство на всех побережьях Средиземного моря, и даже за Геркулесовыми столбами. Примерно за двадцать лет до даты, которую я сейчас говоря, один из их торговых судов & # 8212; и это доказательство своего предприимчивого духа, который они использовали для целей коммерческой разведки, а не емких купцы, но военные корабли достигли Тартесса, на берегу Атлантического океана. Царь тартесов, По имени Аргантоний был так доволен новоприбывших, что он умолял их покинуть свой дом в Азии и поселиться в его стране, предлагая им выбор любого места, которое они могут выбрать. Когда они отклонили это предложение, он вручил им сумма денег, которую они должны были потратить на укрепление их город. Пришло время, когда, как мы могли Легко предположить, что фокейлиги раскаялись в своем отказе. Персидский полководец по имени Гарпаг вложил свои город: несмотря на грозный язык его господин, Гарпаг не был настроен изгнать осажденных до конечностей. «Потяните вниз, - сказал он, - "одну из ваших зубчатых стен и посвятите одну из ваших жилища королю, и этого будет достаточно ". Но смелые Фокалиганы не были расположены даже на это подтверждение подчинения. Однако они стремились выжидать. «Отведите свою армию», - сказали они Персидский полководец "и дай нам день на размышления. "Гарпаг не был обманут." Я знаю ", он ответил: "о чем вы думаете; все же я сделаю то, чтовы говорите. "Соответственно, он удалился от стен. Фокалиганы спустили все свои военные корабли, надели пансион их жен и детей, и все имущество которые можно было снять с храмов и частные дома, и разошлись. Гарпаг, возвращаясь на следующий день нашел себя хозяином, так как он, вероятно, ожидается, из пустого города.

Вопрос был в том, куда бежать беглецам? король Аргантоний был мертв. Он прожил очень старый возраст, завершив, как нам говорят, сто и двадцатый год его возраста и восьмидесятый год его царствовать. Путешествие было слишком долгим, чтобы рискнуть что его преемник может быть столь же дружелюбным. В колония, которую они посадили еще раньше на южном побережье Галлии, хотя впоследствии вырасти в мощный город Массилия (Марсель), был тогда в слабости состояние. В этих условиях они выглядели ближе Главная. Их первая идея заключалась в том, чтобы покупать у людей на Хиосе некоторые незанятые островки, известные под названием & OElig; nuss & aelig ;. Но хианцы боялись своих предприимчивые соседи и боялись завоевания конкурирующей торговой станции так близко к себе. Соответственно, они отказались от предложения. Тогда Фокашисты обратили свои мысли к другой колонии, основанной сами, и не такие далекие, как Массилия. Это было Алалия на Корсике, которую тогда звали Кирн. Алалии, поэтому они решили ехать, но прежде чем ехать, они осуществил кровавую месть злоумышленникам, которые выгнал их из родного города. Они отплыли обратно в Phoc & aelig; a, и удивив персидский гарнизон, который Гарпаг поместил в город, поместил их всех в меч. Наверное, у них был другой мотив помимо жажда мести. Они знали свою слабость и хотели сделать невозможной мысль о возвращении и подчинении, совершением действия, которое победитель мог не ждите прощения. Дальнейшая гарантия присяга была добавлена. Они присоединились к самым тяжелым проклятия на голове любого, кто должен отступить от их задуманное предприятие; утопить кусок железа в море они дали торжественную клятву, что они не возвращайтесь до того, как утюг должен плавать. Как оказалось Во всяком случае, лидеры фокейна не переоценили опасность малодушия или, может быть, я следует сказать, домашняя болезнь их последователей. В большая половина изгнанников выдержала гнев небес и более непосредственная опасность персидской мести за своих зарезанных соотечественников и вернулись в свои родной город. Вероятно, они бросили вину расправились над отсутствующими соотечественниками, и Гарпаг был не желая им верить.

Более смелые и решительные духи изгнанников продолжили свое путешествие в Алалию, куда они прибыли в безопасность. Они принесли с собой грозную силу военные корабли, не менее шестидесяти пентеконтеров или пятьдесят весельных судов, и они сразу оккупация, которая велась в Средиземноморье с незапамятных времен, и который, действительно, стал вымерли только в памяти людей все еще живое & # 8212; пиратство. Но они вторгались во владения два могущественных соперника, Этрурия и Карфаген. Ни мы может предполагать, рассматривал эту практику с любым нежеланием, но они не могли терпеть, когда продолжали самих себя. Между ними был заключен союз для цель подавления новичков. В объединенный карфагенский и этрурийский флот, состоящий из ста двадцати кораблей встретили фокалиганов вблизи их новое жилище. Последовал ожесточенный конфликт. У нас есть только греческий отчет о результате, и в этом победа заявлена ​​для фокалиганов, но это была победа, которая была не менее гибельной, чем поражение. Сорок из шестидесяти пентеконтеров были потоплены, а у остальных двадцати клювы были так изогнуты и затупили, что они непригодны к службе. Что их антагонисты пострадали еще сильнее может, пожалуй, можно сделать вывод из того, что они не попытаться снова атаковать врага, который был практически беззащитный.

Но сохранение этого иммунитета не могло быть полагались на них, и фокалигам пришлось искать другой дом. Это они нашли на западном побережье Италии, или как это затем назывался & OElig; notria. Вела, иначе называемая Велия и Элея - так называлось их окончательное поселение. В место предложил гражданин соседнего Греческое поселение Посейдония, которое в то же время изгнанники служат возрождению их веры в Божественное руководство, которое они пытались следовать. Несчастная экспедиция на Кирн была совершена повинуясь оракулу, который приказал им сделать Кирн - объект их поиска. Их посейдонианские друг объяснил им, что настоящий Кирн не былостров так называли, но местному герою поклонялись Вела и слыл сыном Геракла.

Вела процветала много веков, и все еще существует. Сейчас он называется Castell a Mare della. Brucca. Под именем Элея он стал известен как место философской школы, известной как элеаты. К поселенцам фокейна присоединились другие изгнанников из Ионии, и среди них был Ксенофан, уроженец Колофона, философ и беспощадный поэт преосвященство.

Мало что осталось ни от его предположений, ни от его стих. Возможно, мы можем с большим основанием сожалеть о стихотворении в котором он описал «Срединное вторжение», и отметил основание Элеи своим героическим родственники, «Изгнанники Фокаши».

Поле битвы за свободу

Все греческие города материковой части Малой Азии разделила судьбу Фокэлиги, хотя не все были одинаково решительно протестуют против этого. Острова, которые лежать у западного берега скоро потеряли независимость и даже более отдаленные оказались под угрозой. Сама Европа была небезопасна. Хотя персидский царь Дарий потерпел катастрофическую неудачу в своей попытке аннексировать безлюдные пустоши Скифии, его соратники завоевали Фракию и получили представление Македонии.

Этим последним приобретением Персидская империя принесла до северной границы материковой Греции, и это стало очевидным, что победоносный дух нового Азиатская сила не успокоится, пока не будут предприняты усилия. сделано, чтобы подчинить всю эллинскую расу его влияние. Тем временем азиатские греки росли. беспокойный под властью персов. Открытое восстание, которое несомненно, долго размышлял, торопился личные причины. Histi & aelig; нас, тиран Милета, сделал сигнальная служба Дарию, и король вознаградил его, отнеся обратно в его капитал и сделать его одним из своих конфиденциальных советники. Грек скоро устал от своего великолепного плен, и задумал идею & # 8212; несколько экстравагантным, нам кажется, что положить этому конец путем возбуждая восстание среди зависимых греков короля. Он надеялся, что его самого изберут для подавления Это. Амбиции его зятя и наместника в Милет тем временем работал с той же целью. Этот человек, по имени Аристагор, надеялся возвеличить сам, добавив остров Наксос к владениям своего персидского мастера. Он убедил короля послать флот под его приказом. Однако персидский дворянин был связанные с ним в его команде. Между двумя коллегами разгорелась ожесточенная ссора, и перс отомстил, послав секретный интеллект Наксосу о медитированной атаке. В Насторожившись таким образом, наксианцы поставили себя в состояние обороны, и экспедиция провалилась, оставив Аристагор безнадежно замешан. Он потерял кредит с королем, и он взял на себя ответственность за большая часть расходов. Посреди его недоумение сообщение от Histi & aelig; нам пришло с намек на восстание, и он видел в этом выход из его трудности.

Его первым шагом было положить конец своей деспотической власти. Эта было самой политической мерой. Объединить избавление от домашняя тирания и свобода от иноземного ига были перспектива, которая очень понравилась греческому уму. В тираны были изгнаны или убиты повсюду, и раньше прошло много месяцев, каждый греческий город был в оружии против короля.

Аристагор искал союзников в материковой Греции. В Спартанцы дали ему отпор; но афиняне и эретрийцы послал ему на помощь эскадру из тридцати пяти кораблей. В прибытие контингента воодушевило азиатских Греков, что они напали на Сарды, столицу Сатрап или правитель Малой Азии. Город был схвачены, разграблены и сожжены. После этого успеха все пошло не так. Наконец, в Ладе в 496 году B . C . в Греческий флот был полностью уничтожен, а восстание в конце. Милет был разрушен, и его жители были проданы в рабство; другой Греческие города были наказаны, но менее сурово.

Однако Дарию оставалось взыскать возмездие. от дерзких незнакомцев, решившихся помочь его непокорных подданных, и даже разграбить и сжечь одного его столиц. Каждый день & # 8212; поэтому история идет & # 8212; как король сидел на пиру раб повторил ему три раз: «Учитель, помни афинян!» Четыре годабыли потрачены на подготовку. Затем в 492 году сатрап Мардоний возглавил экспедицию на запад. Он шел с его армия на северном берегу Элиггана, в то время как его флот сопровождал его. Но флот встретил шторм настолько яростный, что триста галер разрушены, а свирепые фракийские племена яростно напали на армию. Мардоний их отбил, но так сильно пострадал во время встречи, что подумал разумнее вернуться. Снова Дарий занялся своим приготовления, и когда прошло еще два года, они были еще раз завершены. Теперь он мог наказать свою наглых врагов, и поставил их на будущее под правительство, которое, вероятно, сделало бы их лучше вел себя.

Шестьсот военных кораблей с транспортным флотом, на борту более ста тысяч человек, из которых значительную часть составляла конница, собранная на Самосе. Несколько сомневались, персидские лидеры, конечно, не сомневались, что их задача будет легко выполнена. Греция был ничтожным районом, едва ли равным одна из ста двадцати семи провинций Персидская империя; и престиж победы был с оккупантами.

Персидских генералов было двое, один из них, Датис. по имени, мидянин по происхождению - взял прямой курс на & AElig; gean. Наксос, который десять лет назад выдержал осаду, сдался без удара, хотя мог восемь тысяч тяжеловооруженных. Соседние острова были сокращены флотом. Эретрия, одна из главных Преступники в конце войны упали. Отделен от Материковая Греция только узким проливом, это было захвачены после непродолжительной осады, некоторые из основных граждане предают его врагу. Из Эретрии Персы переправились в бухту Марафон, место на Восточное побережье Аттики, а вдали чуть больше в двадцати милях от города. Бухта, укрытая как она находился на северной стороне у мыса и огибал твердый пляж, был подходящим местом для приземления, а также кажется, афиняне пытались помешать Это.

Однако все силы города были готовы сделать битва с захватчиками. Помощь была от Спарта, бегун, понесший просьбу, пересекая, расстояние, которое было не менее ста и сорок миль за сорок восемь часов. Спартанцы обещали помощь, но не смогли ее оказать однажды. У них был обычай выезжать на экспедиция в полнолуние и ни в какое другое время; в Луна тогда хотела пять дней, чтобы быть полной, и вот поэтому должна быть пятидневная задержка. Соответственно Афинянам пришлось нести на себе основную тяжесть Персидское нападение.

Однако накануне битвы к ним присоединились тысяча тяжеловооруженных солдат с Платиэлиги. Это был городок, численностью, можно подсчитать, около восьми или десять тысяч жителей, вышедших из Беалигская конфедерация, которой Афины признали ее защита около двадцати лет назад. Незапрошенный, тронутый благодарностью, которая не менее восхитительно, потому что это соответствовало ее интересам, галантный маленький государство послало все свои силы, чтобы поддержать своего союзника в критический момент.

Военная организация Афин была плохо приспособлена встретить внезапную опасность. Командование армией было проводится десятью генералами, по одному от каждого десять племен Аттики. Его движения были определены большинство голосов, но детали тактики были под руководством одного генерала, все офис на один день и в регулярной ротации. An офицер, названный полемархом, или "военачальником", третий в ранге десяти архонтов, был одиннадцатым в военный совет.

На этот раз десять человек были поровну разделены на мнение. Пятеро - за перенос помолвки. Это было бы лучше, думали они, дождаться помощи, такой, например, как и обещали спартанцы, из другие греческие города. Пятеро во главе с Мильтиадом, который был несомненно, самый выдающийся афинянин из время, умолял о немедленных действиях.

Чтобы запереться в своих стенах, и там ждать нападения персов, будет, как он утверждал, пригласите судьбу Эретрии. Были предатели нашел, чтобы открыть врата врата, и предатели не остались бы в Афинах. Существовал многие, чьи привязанности и интересы склоняют их к причиной изгнанных тиранов, и они обязательно будьте активны в такое время. Мильтиад, поддержанный, говорят, что Фемистокл и Аристид мнения в военном совете и в частном порядке на полемарх, по имени Каллимах, решающий голос которого решение зависело. К счастью, полемарх был уговорили, и было решено сражаться немедленно. Девять коллег Мильтиада уступили ему свое право командования и единство цели, что так таким образом было обеспечено необходимое для успеха. Был ли армия уже стояла лагерем на возвышении, которое выходил на равнину или все еще был в пределах городских стен когда это обсуждение имело место, не может быть определено. Что Мильтиаду следовало дождаться своего собственного Наступил день командования, трудно поверить, хотя нам говорят, что он это сделал.

Как бы то ни было, это было 12 сентября. 490 B . C ., Что битва, которая должна была решить судьбу Греции, можно даже сказать о мире, велась борьба. Мильтиад собрал свои силы, десять тысяч, или, если К этому числу следует добавить плательщиков, одиннадцать. всего тысяч.

У десяти племен афинского народа было каждое их отдельное место; то, к чему полемарх принадлежал занимающему почетное место справа крыло, а Платэлиганы были крайним левым. В линия была удлинена так, чтобы быть равной по длине из гораздо более многочисленного персидского воинства. Это было смело часть стратегии, так как она включала опасный ослабление центра, где действительно находились войска. но три глубоких, но это была защита от опасность, столь грозная для всех непрофессионалов солдаты, чтобы их обошли. По команде маленькая армия двинулась вперед, сначала умеренно темп, потом, когда расстояние между ними и противник бежал меньше мили.

Эффект от этого движения, которое действительно казалось поступок безумцев был ошеломляющим. Это положило конец уверенности, с которой захватчики предвидел исход конфликта. Мужчины, которые осмелились напасть на гораздо более сильного врага, должно быть, они мысль, более чем человеческая сила или должна полагаться на больше, чем человеческая помощь. Когда две линии закрылись конфликт, афинские крылья, на которых Мильтиад сосредоточил свои войска изо всех сил, были быстро победил. Греки превосходили сила и техника своим противникам, и здесь по крайней мере, их формирование не лишено прочности. В центре дела пошли не так благополучно. Здесь & # 8212; всегда почетный пост в Азиатская армия - лучшие войска, родная Персия и воинственные Sac & aelig ;, были отправлены. Греческая линия, смертельно слабый, он был сломлен, и войска сочиняя его, были вынуждены вернуться на самый край равнина. Мильтиад был не так занят своими собственными успех, чтобы не воспринимать это обратное, что, действительно он, должно быть, ожидал. Он вспомнил о победных крылья от преследования летающего врага, и повернул их к персидскому центру, который они взяли в тыл. Это, вероятно, нарушено его собственный успех был быстро сломлен, и вся армия бежали к своим кораблям. Многие погибли в болоте, которое граничит с равниной на севере, но остальное хорошо их побег. Афиняне, правда, сделали решительные попытки уничтожить корабли, но они потерпели неудачу и действительно понесли немалые потери в попытка. Некоторые из их самых храбрых воинов пали при этом пятно, Каллимах, полемарх, Ктесилай, один из десять генералов, и брат поэта и Элига Шила, сам также среди комбатантов. Всего семь кораблей были сожжены. Общие потери персов составили шесть тысяча четыреста; афинян и их Платформенных союзников было сто девяносто два. Эти были похоронены на поле; над ними возвели курган, и десять столпов - по одному на каждое колено », сохраненных для потомки имена павших. Когда-либо после «Марафонцы» считались лучшими герои афинской истории. Любая сатира или осуждение против вырождения более поздних времен всегда был указывает на контраст с воинами, которые сражались и победил в этой знаменитой битве.

Однако победившим войскам еще кое-что предстояло делать. Персидский флот, вместо того чтобы выйти в море, отплыл в сторону Афин. Партизаны тиранов показал сигнал, который указал, что они готов предать город. Но сигнал, мигание щита, вероятно, с высоты Пентелик, попался на глаза Мильтиаду, и он предположил ее значение. Мгновенно он дал сигнал к маршу; армия продвигалась со всей скоростью в город, которого они достигли раньше, чем флот, который пришлось пересечь длинную береговую линию из бухты Марафон в Афины, мог прибыть. Испугавшись этого внезапного движения, предатели не решались действовать, а персы, задержавшись несколько дней, отплыл домой.

Две тысячи спартанцев прибыли на следующий день после боевой. Они начали сразу по появлению полной луны на небесах, и маршируя со всеми скорость, которую они могли использовать, достигла границы Аттики на третий день. Вряд ли это был подвиг менее удивительно, чем бегун Фейдиппид, как это подразумевает марш более сорока миль за три дня подряд. Все что они могли сделать, так это посетить поле битвы, где трупы павших персов до сих пор лежат не погребенными.

Примечателен тот факт, что не упоминается Персидская кавалерия. Тем не менее, сила кавалерии, безусловно, сопровождал экспедицию и мог быть использован, мы не можем не думать с большим эффектом. Профессор Курций думает, что персы готовились к встать, когда на них напал Мильтиад и что кавалерия уже была на борту. Таким образом, он будет учитывать за успех, с которым кажется, что посадка произошли после битвы. Если бы все было не были в готовности персы должны были пострадать намного серьезнее, чем они были на самом деле.

Триста

В следующей главе я расскажу о том, как была Греция. наконец-то спасли от персов: этому будет посвящено к рассказу о первой попытке остановить продвижение захватчика, попытка не менее благородная потому что это было неудачно. Изолированный греческий сообщества, всегда завидующие друг другу, и часто враждебны, были принуждены к чему-то вроде союза опасность, которая им угрожала. Конгресс собрался в Перешеек, и он был полон решимости встать на северная граница Греции. Это был диапазон Олимп, отделяющий Фессалию от Южной Македонии и проходимая часть года, только по перевалу Темпе. Фессалийцы настоятельно призывали взяться за это должность. Они обещали помочь в его защите. со всей доступной силой, заявляя, что если он не было сделано, они будут вынуждены обеспечивать свои собственные безопасность, покорившись персидскому царю. Сила соответственно было послано десять тысяч тяжеловооруженных на север, и на короткое время фактически занял проходят. Но их пребывание было недолгим. Они обнаружили, что позиция была несостоятельной. Был еще один проход небольшое расстояние к западу, действительно невыполнимо, из-за своей высоты зимой, но в то время & # 8212; было в начале лета & # 8212; вполне доступно. Греческая сила отступили на юг, оставив большую часть Северная Греция во власти захватчиков. В позиция, которую было решено занять, была Перевал Фермопила, «Горячие врата», так называемый горячие источники, которые берут начало по соседству. В «Ворота» не были пропуском в обычном понимании термин, т.е. & nbsp; узкое ущелье между двумя близко - подходящие горы. Была гора на с одной стороны, а с другой - непроходимое болото, достигая моря. Так было и на западном, и на внешнем, и на восточные или внутренние "ворота", дорога в обоих так узкий, что на нем может проехать только один автомобиль. Промежуточное пространство длиной около мили было очень Шире. Именно здесь из земля.

Термопиль предложил обороняющимся силам преимущество которым Темпе не обладал. В его ближайшем соседствуют с проливом, разделяющим остров Eub & oelig; a с материка, был настолько узким, что мог быть легко блокируется. Таким образом, была надежда, что продвижение захватчика могло быть одновременно остановлено как по морю, так и по суше. Соответственно, флот приступил к положение в месте под названием Artemisium. Он насчитывал двести восемьдесят кораблей, под командование афинян спартанских Эврибиад с патриотическое самоотречение, отказ от претензий на которые их превосходное мастерство и масштабы их контингент, всего сто, дал бы большие вес. В то же время Леонид, один из спартанцев короли, оккупированные Фермопил и Элиг; с силой, которая исчислена около четырех тысяч тяжеловооруженных. Сколько еще войск присутствовали мы не знаем. Триста спартанцев несомненно, присутствовали вооруженные илоты. Но это трудно предположить, что многие, более четырех тысяч мог бы найти кемпинг в ограниченном пространстве внутри «ворот».

Движения Ксеркса не относятся к моей истории. Это достаточно сказать, что прибыл на внешний конец перевал, он ждал четыре дня, прежде чем заказать в ожидании нападения, Геродот сообщает нам, что защитники полетят. Всадник, к которому он послал разведки, принесенный в качестве его отчета, что он видел, как спартанцы занимались, некоторые в боевые упражнения, некоторые в тщательном расчесывании волосы. Король попросил объяснений у одного Демарата: сам сосланный царь Спарты, сопровождавший экспедиция. Демаратус повторил то, что часто делал сказал ранее, что Ксеркс не мог ожидать, что его путь без отчаянной борьбы "Эти люди" он пошел "готовятся к борьбе за перевал; у них есть обычай тщательно расчесывать волосы, когда они знают что им придется сражаться насмерть ". Он не убедить короля, который ждал представления, что никогда не приходил. На пятый день он послал отряд мидян и персов с приказом привести этих самонадеянных мужчин в его присутствии. Они атаковали позицию & # 8212; к тому времени был укреплен стеной, построенной через пройти & # 8212; но совершенно не удалось. С утра до вечера они возобновил штурм, новые войска постоянно прибывают вверх, но только для того, чтобы встретить такой же катастрофический отпор. На следующий день персидская гвардия, известная как Бессмертные вступили в бой, но не лучше цель. Они пострадали еще больше из-за притворного отступление греков привлекло их к место, где им была нанесена страшная бойня. Трижды Ксеркс вскакивал со своего места, пока смотрел конфликт, в страхе за свою армию. Третий день Бои закончились точно так же.

На этом этапе пресловутый акт предательства помог Король из своего недоумения. Мелиан по имени Эфиальт, подошел к нему и предложил показать ему, как он мог обойти защитников перевала. Был тропинка через холмы вывела путника за пределами внутренних «Врат». Леонид знал об этом пути прежде чем он занял свою должность в Thermopyl & aelig ;. В Фокейцы, однако, взялись охранять его, и он чувствовал себя в безопасности. Но фокейцы подвели его. По всей видимости они не позаботились о размещении форпостов. Во всяком случае Персы приблизились к ним еще до того, как узнали о своем подход. Это было только из-за потрескивания мертвых листья под ногами, когда захватчики пробирались через дубовый лес, покрывавший склон горы, что они осознали свою опасность. Они поспешно вооружились. Персы, удивленные, увидев вооруженные силы там, где они не ожидали сопротивления, остановились. "Кто эти?" сказал Хидарнес, персидский лидер, предатель, который руководил ими. Он был напуган, Геродот сообщает нам, что они были спартанцами. Он имел узнал, что это за мужчины за два дня раньше, потому что именно он вел Бессмертных. "Они есть - Фокейцы, - ответил Эфиальт. атака. Разница между спартанцами и фокейцами вскоре стало очевидно. Достаточно ливня стрел, чтобы послать стражи пути в стремительном полете.

Греки в Фермопиле и элиге; были к этому времени проинформированы о судьба, которая приближалась. Пророк Мегистий видел в жертвоприношениях признаки неминуемая смерть; и вскоре более определенная информация была привезены дезертирами из персидской армии; наконец в лагерь поспешили разведчики с новостью, что враг был в поле зрения. Леонид действовал сразу. Его союзников он отослал; они были готовы, наверное тревожатся, чтобы спасти себя; и он не будет мешать их. Но он и его спартанцы предпочли остаться. Честь запретил им летать от врага; что касается Леонида, он имел еще более сильный мотив, что его смерть, если оракулы говорили правду, спасли бы Спарту. Город должен погибнуть, или один из его царей; и он с радостью выбрал альтернатива так славна самому себе. Провидец, однако не спартанец по происхождению, уехать отказался; но он послал его единственный сын. Театральный контингент, семеро сто сильных, также избранных остаться. Четыре сотни Говорили, что фиванцев держали против их воли.

До этого времени обороняющиеся силы сражались за большую часть, за стеной, построенной поперек западный конец перевала много лет назад у Фокейцы. Они нашли его в руинах и отремонтировали и усилил его. Теперь, когда они решили умереть, спартанцы были готовы продать свою жизнь дорого как могли, и, продвигаясь за стену, наступление. Персы уступили им дорогу; подгоняемые бичом, они могли не сопротивляться яростным доблесть греков; многие были убиты, многие попали в море многие затоптаны своими соотечественниками. Один писатель заявляет, что спартанцы на самом деле проник на небольшое расстояние от Ксеркса. По-прежнему, к конфликту, который велся с такими огромными препятствиями, там может быть только одна проблема. Рано утром Леонид упал. За его тело шла ожесточенная борьба; четыре раза спартанцев несли подавляющее число, четыре раза они сплотились, сумев, наконец, перенести с тела короля. По прошествии дня их копья и мечи дрожали от непрекращающегося использования, и они были вынуждены использовать свои руки и даже зубы. Наконец, почти безоружные, они отошли к холм, стоявший на восточном конце перевала. Здесь их окружили персы, и осыпали ливнем камней и стрел. Не человек выжил; но фиванцы сослались на вероломное подчинение их состояние, и хотя лично патриотических сторона их просьба была разрешена, и их жизни были пощадил. Но они пострадали от позора быть заклейменный, как заклейменный скот, с клеймом короля. Убитых хоронили там, где они пали, спартанцы лежат сами по себе. Колонна возвышалась над курганом которые покрывали их останки с такой надписью: <центр>

"Иди, скажи в Спарте, ты, проходящий, Вот что мы лжем, подчиняясь ее законам. "

Другой памятник в общих чертах ознаменовал доблесть всех сил, которые пытались остаться персидское наступление. <центр>

"Четыре тысячи воинов с Апиевой земли Здесь выдержали трижды сотню мириад. "

Обе эти эпиграммы - произведение знаменитого Симонид Кеосский. Это он тоже отдал дань уважения памяти своего друга провидца, презревшего оставить своих спартанских покровителей:

"Под ногами твоими лежит мудрый Мегистиас, Умел распознавать предупреждения в небе; От быстрого Сперхея пришли мидяне и убили Безупречный пророк. Хорошо свою судьбу он знал; Тем не менее, пренебрежительно летать, решив разделить гибель Его дорогих спартанских друзей. Взгляните на его могилу! "

Выше Леонида, «короля-льва», благочестие его соотечественники возвели гробницу, на которой стояли соответствующие подобие царя зверей. Для этого также Симонид составил надпись. Он запускается: <центр>

«Я самый храбрый из зверей; самый храбрый из людей Кто лежит внизу, а теперь я смотрю на его могилу. Лев он был похож на имя и сердце, Иначе, если бы я никогда не терпел роль этого наблюдателя. "

Деревянные стены

Ничто не поражает нас более болезненно, когда мы читаем истории Греции, чем непрекращающиеся распри, ведется соседними городами, поклоняясь тому же боги, говорящие по существу на одном языке, и поэтому близки по расе, что их раздоры были немного меньше чудовищнее гражданской войны. Это звучит, следовательно, что-то вроде парадокса, когда греческий историк, пишет об одном из этих жалких конфликтов, заявляет: «эта война была спасением Греции». При всем этом утверждение строго верно.

A THENA P АРФЕНОС . T HE V ARVAKEION S ТАТУЭТА .

Афины и Элиг; Джина, отделенные друг от друга пятнадцать миль моря, враждовали почти всегда незапамятные. Коммерческая зависть и мелкие причины оскорбления, которые обязательно произойдут между соседями, достаточно, чтобы объяснить эту вражду, но легенда сохранили или изобрели особый способ объясняя это.

Нет необходимости следить за ходом войны. Это будет достаточно сказать, что Афины, хотя, вероятно, более сильное государство, не смог получить существенное преимущество перед противником. Это было гений Фемистокла, который, кажется, исключительная способность различать настоящий подшипник событий и предвидеть будущее с почти пророческий инстинкт, который подсказал средства которой война должна была быть успешно завершена, и заодно стать историком Замечания, спасение Греции.

Короче говоря, Фемистокл убедил его соотечественников направить всю свою энергию на работа по превращению Афин в великую военно-морскую державу. Это не так трудно поверить, что он смотрел за пределы непосредственный повод. Враг гораздо более грозный, чем & AElig; Джина угрожала его родной стране. Персию он знал, был обязан отомстить за полученные оскорбления, и восстановить свои поражения. Это делало гигантский приготовления к этому объекту, и единственная надежда Безопасность Афин заключалась в получении господства на море. В этом случае афинский народ сможет выжить, даже хотя их город, который был тогда, он будет запомненный, незащищенный стенами, мог упасть в руки захватчика. К счастью, средства для строительство мощного флота было готово к его руке. Город в серебряных рудниках Лауриума.источник дохода, который можно легко использовать для с этой целью. Доходы от шахт были расточается на ежегодные выплаты гражданам. Фемистокл уговорил своих соотечественников посвятить всего на сумму около 12 000 фунтов стерлингов )?> к строительству флота. Немедленное Результатом стала скорейшая победа над & AElig; gina; дальний приобретение было спасением Греции.

Сложившиеся обстоятельства дали долгую передышку греки. Прошло почти десять лет с того дня Марафона, и буря персидской мести не пока не сломан. Дария вызвали, когда его приготовления были почти завершены восстанием Египет; и его смерть последовала за очень короткое время интервал, сокращение Египта. Но его сын и Преемник и не думал отказываться от схемы. Действительно, он собирал со всех концов своей огромной Империи сила настолько велика, что достаточно было бы простого сообщения о ней, - подумал он, чтобы изгнать всякую идею сопротивления. Эта огромное войско, собранное из каждого племени между Инд и Босфор уже были в пути на запад. В греческих городах не было единства цель. Некоторые открыто заявили о своем намерении представить варварам; другие, только с эгоизмом равнялись их безумию, мечтали спасти свои силы для защиты собственных стен. Это было лишь меньшинство, имевшее какое-либо представление о комбинированном сопротивление общего врага, и даже в этих было чувство ужаса, приближавшееся почти к отчаяние.

D ELPHI . G ENERAL V IEW , S КАК P HAEDRIDDES R < SPAN STYLE = "font-size: 85%"> OCKS И < / SPAN> R AVINE OF C АСТАЛИЯ .

Афиняне, чувствуя, что будут первыми объекты нападения, спросил Дельфийский оракул, что они стоит сделать. Ответ Аполлона отнюдь не обнадеживает. Посланники едва захватили свои места в участке, когда жрица разразился ужасным предупреждением.

"Несчастные люди, почему вы задерживаетесь? Лети, лети к границам земли. Откуда вокруг вашей возвышающейся крепости лежит как колесо города, в котором вы родились! Потому что голова и тело болят, и ноги все устали и истощены, И их хитрость ушла из рук, и все поясницы слабые и искривленные. Они уже погибли, так яростно пламя горит, чтобы уничтожить, Управляя своей сирийской колесницей, ужасный Мастер, радость которого В битве и смерть приближается. Не думаю, что они пострадают в одиночку; Многие стены должны быть выровнены; на камне нельзя оставлять ни камня! И пламя, которое пожирает, охватит заполните много высоких колонн; Увы! для их обитателей бессмертны, кто дрожит и потеет от боли Страх овладения ими, даже сегодня они видят Кровь, капающая с крыш, страшный знак гибели, который должен быть; Иди и ожесточь свое сердце до беды вот и мой совет тебе! "

Ужас, внушаемый этими словами в сердцах посланников было неописуемо. Затем появилось предложение комфорт. Один из самых знатных граждан из Дельфи посоветовал им не довольствоваться таким безнадежный ответ. Пусть они, сказал он, приблизятся к богу опять же, не как вопрошающие, а как просители, и не могли ли они от него еще немного отжаться ободряющий ответ.

Обычно говорили, что дельфийский бог «медитировал», т.е. принял сторону персов в великой борьбе Греция за свободу. И несомненно, что совет священников, который продиктовал ответы оракул разделял общее мнение, что персидское оружие были неотразимы. Их главной целью было обеспечить репутация своего бога как предсказателя истины, и они вложили ему в рот прогноз, который, казалось, они почти наверняка верны. В то же время они были недоступны для других влияний, и их мы можем будьте уверены, Фемистокл не преминул воспользоваться. Пока что оракул сказал именно то, что он хотел. Мужчины сведены к отчаяние, как и прежде, с нетерпением выслушало бы любой внушение надежды, и теперь это им было дано, и именно в том направлении, в котором великий государственный деятель работал годами. Несение знаков мольбы в своих руках посланники снова вошли в святыню: «Повелитель Аполлон, - сказали они, - обратите внимание на эти знаки, и дайте нам лучший ответ о нашем отечестве; воистину, иначе мы не отступим от храма твоего, но останемся здесь, пока мы не умрем ". Вслед за этим жрица поставил второй оракул. «Паллада, - сказала она, - имела тщетно пытался поколебать сердце Зевса и спасти ее город; но она вырвала у него одно.

<центр>

"Когда все остальное погибнет которые находятся в земле короля Кекропса, Тогда в одиночку невредим для врага деревянные стены должны стоять, Безопасность тебя и твоих детей. Но не думайте, что будете соблюдать Войско пеших и всадников когда он льется, как прилив Над землей своего рождения, но уходи; но знаю, что наступит день Когда те, от кого ты летишь ты встретишься в боевом порядке, И Саламин, Божественный остров, многие дети женщин погибнут. "

Здесь мы, конечно, видим руку Фемистокла. В вся схема его политики завернута в эти слова. Афиняне должны были отказаться от всякой идеи сопротивление персидскому наступлению с суши; они должны были бросить свой город - какое дерзкое предложение, одно думает, чтобы государственный деятель своим соотечественникам! & # 8212; они должны были доверять своим кораблям и стоять на своем на том самом месте, где необыкновенный гений человек определил как самое благоприятное место для этого.

Что-то действительно оставалось сделать. В был получен оракул; теперь это нужно было интерпретировать в том смысле, которого желал Фемистокл. Существовал некоторые, кто утверждал, что "деревянные стены" были древние палисады, окружавшие Акрополь или цитадель Афин, а значит, и в Акрополе что должен был быть сделан последний бой. Когда это мнение был отменен, осталось то, что казалось мрачным предсказания, как "Саламин должен убить многих сыновей женщин. "Может быть, это пророчество, что Афины, рискуя всем на ее кораблях, потерпеть поражение? Тут вмешался сам Фемистокл. "Не так, - предположил он, - если бы бог хотел пророчествовать катастрофа, он не стал бы говорить о Саламине как о «божественный», но «несчастный» или «несчастливый» ». был убедительным; и план действий был определен на. Афиняне должны были сосредоточить все свои силы. боевая сила в их флоте; они должны были сделать свои стоят за своими «деревянными стенами».

Более ранние события, последовавшие за прибытием Можно очень кратко резюмировать персидский хозяин. Первый линия обороны была вынуждена. Армия в гарнизоне перевал Фермопил и Элиг; был вынужден отступить, оставив позади на славную смерть знаменитую тройку Сотня из Спарты и еще семьсот из B & oelig; otian Thespi & aelig ;, менее известный, но не менее благородный. В флот в Артемизиуме в Эубе, который должен был остановить продвижение персидских кораблей на юг, одержав две немалые победы, пришлось тоже отступил. Фемистокл, командовавший афинский контингент численностью сто и восемьдесят кораблей из всего около трехсот и семьдесят, побудил греков остановиться в Саламине. Это была просьба, в которой нельзя было отказать, поскольку Афиняне решили покинуть свой город и абсолютно хотел эскадрилью для удаления некомбатантов и большей части их имущества, удалось сэкономить. Но трудность заключалась в том, чтобы сохранить флот есть. Контингенты из Пелопоннес & # 8212; и пелопоннесский, спартанский Эврибиад был верховным командующим - были эгоистичны на защиту своей страны. Стена строилась через перешеек со всей возможной скоростью; это, это надеялись, что остановит наступление персов по суше; Как с вражеским флотом нужно было бороться, они не кажется, подумал. Фемистокл, с другой сторонырука, чувствовал, что их уход приведет к гибели Греция. Флот будет неизбежно распадаются, каждая эскадрилья спешит домой, в защита собственного побережья. Соответственно, он не пожалел усилия по предотвращению столь катастрофического шага. Когда другие аргументы не удалось, ему пришлось прибегнуть к угрозе. "Оставаться здесь, - сказал он спартанскому адмиралу, - и вы будете играя роль отважного человека, спасет Грецию. Но если вы полны решимости поехать, знайте, что мы сделаю. Мы отправим наши семьи на борт и отправимся точно так же, как мы с Сирисом в Италии; это место наше, и было предсказано, что однажды мы колонизировать его. Что до вас, вы скоро узнаете что значит потерять таких союзников, как мы ».

Эврибиад не мог устоять перед этим аргументом. Он был прекрасно понимая, что без афинян греки флот был беспомощен, и он отдал приказ оставаться. Это было воспринято с явным послушанием, но недовольство союзников Пелопоннеса было велико. И когда опасность приближалась, когда армия Известно, что персы идут к перешейку, там, где стена была едва закончена, их страх вне всякого контроля. Еще один совет адмиралов был проводится; последовали ожесточенные дебаты, но для афинский полководец, что голосование будет против его, и что Саламин будет оставлен.

Опасность была неминуемой. Безопасность Греции и его собственные личные состояния, которые, несмотря на весь свой патриотизм, никогда не забывал & # 8212; были поставлены на карту. В этих условиях он принял отчаянное решение, решившись на акт что только успех, и едва ли сам успех, мог оправдать. Он послал персидскому царю доверенным рабом своего собственного, Сицинна по имени, послание, которое иметь эффект, заставляя греков оставаться где они были. Он гласил: «Афинский полководец посылает вам это без ведома своих союзников. Он желает вам успехов и будет рад видеть вас победителем а не его соотечественники. Знайте, следовательно, что они подавлены страхом и медитируют в бегстве. Ты Таким образом, теперь вы можете выполнять лучшую работу, которую вы когда-либо делал, если вы воспрепятствуете их побегу ".

Ксеркс, очевидно, не подозревая, что это совет не был искренним, действовал по предложению, и, двигая западное крыло своего флота, отрезать отступление греков.

Фемистокл впервые услышал об успехе своего совета от политического врага. Аристидес, лидер аристократической партии в Афинах был изгнан экземпляр его великого соперника. Но это было время, когда все подобные распри забыты. Аристид пришел к Корабль спартанского адмирала, на котором заседал совет и, стоя снаружи, звал Фемистокла, который сразу же вышел поговорить с ним. "Это - неважно, - сказал вновь прибывший, - будет ли много говорить или мало об уходе Пелопоннесцы отсюда. Уйти они не могут, как бы они этого ни пожелали. Нас окружают персы со всех сторон. Это я видел собственными глазами. Идти и сообщить новость совету ".

«Ты принес хорошие новости», - ответил Фемистокл. "Но ты должен знать, что это мое изобретение. Наши союзники не сражались здесь по собственному желанию, и это было необходимо, чтобы заставить их сделать это, хотят они этого или нет. Теперь зайди и расскажи им. Вам поверят, а они будут думать, что я им притворяюсь сказка ".

Соответственно, Аристид вошел в совет. "У меня есть пришел, - сказал он, - от Элигины, с трудом избежал блокирующих кораблей. Вы полностью замкнуты со стороны врага. Итак, приготовьтесь к битве ".

Многие капитаны еще сомневались, когда новый приезд поставить вопрос вне всяких сомнений. Тенианский корабль & # 8212; Tenos был маленький остров в & AElig; gean & # 8212; который заброшен от персов пришли с полным разумом. В Греки должны были сделать добродетель необходимостью и подготовили для битвы.

На рассвете Фемистокл - афинский дар ораторское искусство было уже тогда, казалось бы, признал & # 8212; обратился к собравшимся ополченцам из флот. Это были солдаты, служившие на борту корабли, выполняющие почти те же функции, что и наши морская пехота. Плутарх сообщает нам, что в каждого корабля, так что общее количество составит что-то меньше семи тысяч.

Речь закончилась, солдаты снова поднялись на борт, ифлот вышел с суши. Персидские корабли наступали чтобы привлечь его, и с таким грозным аспектом Казалось бы, греки начали отступать. Oни чуть не коснулся земли, когда какой-то капитан с умнее, чем его товарищи, смелее пример. Кто это был, много спорили в последующие дни. Некоторые дали кредит Амейниасу, афинянину, и согласно Плутарху, брату поэта и Элига Шила. Жители & AElig; ginetans потребовали это для себя. Корабль, который принес те сверхъестественные союзники, герои дома & AElig; acus, по их словам, был первым, кто проявил мужество, достойное эта миссия. Среди других греков сложилась легенда, что фигура женщины видели парящую в воздухе, плачущую в голос, раздавшийся из конца в конец флота: "Как долго, неразумные, неужели вы отказываетесь от воды? "

Детали битвы, которые сохранила история не особо понятны; но несомненно, что афиняне внесли гораздо больше, чем их союзники победа. Их сравнивали с самыми грозная часть персидского флота & # 8212; по крайней мере, насколько далеко мореходное искусство касалось финикийских кораблей, и нанесли им тяжелый урон. Рядом с ними (в суждение некоторых, выше них) поставили в рейтинг людей Иегины. И действительно, учитывая малость & AElig; ginetan эскадрилья - всего тридцать кораблей - это делало заметнее оказание услуг. Особенно активно они срезали корабли, пытавшиеся уйти из боя. Наверное, они могли похвастаться большим количеством пленников чем любой из союзников. Геродот несет экспресс свидетельство исправности двух эскадрилий, старые Напомним, враги, получившие знания через многие горькие годы взаимных потерь, и теперь обратил его против общего врага. Это мы узнаем из того же источника, не сдавался без борьбы. «Персы, - говорит он, - превзошли самих себя». Oни сражались под присмотром самого короля, чей трон был поставлен на холме на материке, что сразу же упустил из виду место действия, и чей писцы записывали для награды или наказания имена капитанов, которые, казалось, хорошо или плохо. Никто из персидского флота не справился лучше, чем греки из приморские города Малой Азии и острова, покорился королю. Они были против Пелопоннесский контингент и нанес им большой урон. А корабль из Самофракии упоминается специально для успех, с которым это удалось. Он затонул Афинское судно, в свою очередь, было атаковано и искалечен & AElig; ginetan. Но его экипаж, которому довелось быть особенно опытным в использовании копья, очистил палубу от нападавшего, а затем поднялся на борт и захватил это. Ксеркса особенно поразило это поступок, и на его основе возникло очень высокое мнение о мастерство, доблесть и верность его греческому предметы. Менее похвальный эксплойт, выполненный Артемизия, королева Галикарнаса, греческого города, попал под влияние Кариан, также привлек его благоприятное уведомление. Ее пристально преследовал Афинская трирема. Не видя надежды на побег, она приказал направить свой корабль против другого карийца судно, сражающееся, как и она сама, на персидской стороне. Эта она отправила на дно со всеми на борту. Афинский преследователя, убедившись, что он преследовал один из его собственной стороны, или дезертир из персов, отказалась от погони, и Королева смогла получить прочь от битвы. Ксеркс видел, что было сделано, и спросил имя победившего бойца. Его служители были уверены, что корабль-победитель Артемизии, потому что они узнали ее знамя, но никому не приходило в голову сомневаться, что ее антагонист был грек. "Мои мужчины ведут себя как женщины, мой женщины любят мужчин », - сказал король.

Какие бы успехи ни добились отдельные кораблей персидского флота, результат в целом был катастрофическое поражение. Как флот он почти перестал существует. Потери кораблей и людей были огромны, все больше, потому что очень немногие из экипажей могли плавать. Победа завершилась уничтожением силы, высадившиеся на маленьком острове Пситталея, лежащая между Саламином и побережьем Афины. Предполагалось, что эти войска должны помочь любому из своих людей и убить любого из греков кто может дрейфовать туда на выведенных из строя кораблях. Аристид высадил на остров тяжеловооруженные афинские войска, и убил его обитателей до человека. Ни одной катастрофы дня сильнее подействовали на Ксеркса. Много Персидская знать, среди них трое собственных племянников, погиб в том роковом месте.

Афины спасли себя и Грецию своим "деревянным стены ".

Лук против копья

Катастрофическое поражение в бухте Саламин не принесло конец персидской надежде на успех. Действительно король был настроен вернуться домой. С этим желаю совет из его самых влиятельных советников совпали. Королева Артемизия, с нетерпением ожидая избавления от дальнейшего службы, призвала его уйти, и ее поддержали Мардоний, дядя короля. Этот человек всегда был самый яростный сторонник войны; он чувствовал себя несет ответственность за его бедствия; его единственный шанс безопасность для себя должна была остаться и сделать еще одна попытка покорить Грецию. Ксеркс должен был летать и так сохрани его бесценную жизнь для страны; он, Мардоний, достигнет цели, ради которой силы империи были собраны.

Триста тысяч человек, избранные войска армия, персы, мидяне, сакари, бактрийцы и индейцы, остались с Мардонием. Они прошли зима в дружественной стране Фессалия. Прежде чем он весной двинул свои войска, персидский генерал советовался с оракулами Северной Греции. Какие ответы он получил не известно. И он попытался победить сила, которая до сих пор мешала его господину целей. Дружелюбный князь Александр, король Македония была послана предлагать условия Афинам. В Предложение было встречено достойным отказом. "Пока солнце будет двигаться своим обычным путем, пока будет мы против Ксеркса », - ответил афинянин. государственные деятели. Посланника предупредили, чтобы он больше не приходил по тому же поручению. "Не искушайте нас на недружественные поступки; ты друг и гость; мы не хотели бы вреди тебе ".

Спарта, зная о том, что делал Мардоний, отправила послов призвать своих союзников быть стойкими в деле Греция. Ответ был, что им не нужно бояться; пока так как был жив афинянин, перемирия заключено не было с Ксерксом. В то же время была искренняя просьба сделал так, чтобы армия Пелопоннеса двинулась в ранней весной в Балиготию и спасут Афины от второе разрушение. Была ли эта помощь обещана, мы не сказано; это, конечно, не было дано. С участием характерный эгоизм, пелопоннесцы, когда-то уверял, что Афины останутся верными, думал о ничего, кроме собственной безопасности, и старались завершить укрепления на перешейке.

Дело было в конце весны - в мае или, возможно, в июне - раньше. Мардоний покинул свою квартиру в Фессалии и двинулся в путь. в B & oelig; otia. Афиняне снова покинули свой город, и персидский генерал разместил свою штаб-квартиру в Акрополь. Он предпринял новую попытку победить эти упорные враги. Посланник получил твердый отказ. Он позволили уйти невредимым, но сенатор, который рискнул предложить рассмотреть предложение, был забит камнями до смерти его коллегами и людьми, его жена и дети встречают ту же судьбу в руки афинских женщин.

Еще одна срочная просьба о помощи была адресована Спарта. Эфоры продолжал откладывать дела на потом, даже несмотря на угроза, что Афины, если упорно дезертировал, должны условия для себя. На десять дней откладывали ответ. Одиннадцатого послы представили безапелляционный ультиматум: «Помогите нам, или мы позаботимся о собственной безопасности». В Эфорс ответил: «Армия уже идет в поход, и даже сейчас за пределами наших границ ». Это заявление они подтвержден клятвой. И действительно, их опасения последний раз был разбужен. Влиятельный гражданин Аркадский город Тегея предупредил их, что Стена Истмианы была бы бесполезна, если бы Афины поставили ее флот на службе у захватчика. Потом было принято внезапное решение, и усилие, достойное по случаю было сделано, и сделано с удивительной скорость. Спарта, всегда как лагерь, была сейчас, это вероятно, готов к немедленным действиям. Армия из пяти человек тысяч спартанцев, в каждом из которых по семь вооруженных илотов, и такое же количество Perioeci, каждый с одним илотом, на самом деле были в марше на север, пока говорили эфоры.

У аргивян, всегда ревнивых соперников Спарты, обещал Мардонию остановить марш их соседи, когда это должно произойти. Но это внушительная сила внушала им страх - и, действительно, никогда прежде или после того, как такая армия была собрана штат. Все, что могли сделать аргивы, - это отправить их самый быстрый бегун к персидскому генералу с новости о том, что произошло. Мардоний эвакуирован Афины, не забывая завершить работу разрушение, прежде чем он ушел, прошел через перевалов горы Парн и занял свою позицию на левый берег реки Асоп. По ту сторону ручей он построил укрепленный лагерь более чем на квадратная миля в протяженности. За этим снова у него было место убежища в сильно укрепленном городе Фивы. Чтобы судя по всему, шансы на войну были в его пользу. Его армия насчитывала более трехсот тысяч человек, различные контингенты из Македонии и северных племен, объединившихся в конечно зимой. Тем не менее общее ощущение было ничего, кроме сангвиника.

Геродот иллюстрирует это любопытной историей, которую он слышал, заявляет он, от очевидца Менандра из Орхоменус. Он гласит: Главный магистрат Фивы пригласили на большой пир пятьдесят человек. основных граждан вместе с 50 офицерами армии, так расставляя своих гостей, что каждый диван разместили перса и грека. "Мой сосед," - сказал Менандр, - сказал мне: «Так как ты ел в за тем же столом и опьяненный той же чашей, услышь вещь, в которой я убежден в моем собственном уме; так что вы может лучше спасти себя. Увидимся, эти персы, которые пир здесь, а армия, которую мы оставили у реки? Из них все через несколько дней выживут но очень немногие! » Об этом он говорил со слезами. Затем я: - Почему ты не говоришь это Мардонию? Он ответил: «Что Бог постановил, что никто не может предотвратить. Что касается того, что у меня есть сказал, никто не поверит. Воистину, все ненавистнее всего знать, а значит не иметь сила делать что-нибудь! '"

Тем временем греческая армия собирала свои силы. Войска из Лаконии насчитывали пятьдесят тысяч (десять тысяч тяжеловооруженных и сорок тысяч легковооруженных). С остального Пелопоннеса пришло около четырнадцати человек. тысяча, самый многочисленный случайное быть коринфским, в котором были пять тысяч тяжеловооруженных; Мегара послала три тысячи, а афинских тяжеловооруженных насчитывалось восемь тысяч. Общая сила была почти сто десять тысяча, и он находился под командованием спартанца Павсания. Перейдя хребет Сифэлигурона, греки вошли взгляд персов, которые построились на равнине ниже. Столь грозный вид сделал враг Представьте, что Павсаний держал свою армию на высоком земля. Мардоний немедленно перешел в наступление, послал свою конницу под командованием Масистия, чтобы преследовать их движения. В кавалерии греческая армия была абсолютно слабые, и их лучники не могли соперничать на равных условия с персидскими лучниками. Мегарский контингентбыло особенно тяжело, и ни один из Греки добровольно идут им на помощь. Наконец три Сотня афинян вышла вперед и взялась за задание. Стычку решила судьба персидского лидер, Масистий. Когда он атаковал во главе его отряд, его лошадь была поражена стрелой, встала на дыбы, и бросил его на землю. Прежде чем он смог поднять Афиняне бросились вперед и схватили его. Даже тогда убить его было непросто, так непроницаемо было его броня. Наконец афинское копье вонзилось в один его глаз. Последовала ожесточенная борьба за его тело Это. На время персы вернули его; Затем они снова потерял. В конце концов он остался в греческих руках. Там это было предметом самого живого любопытства, так что великолепны были доспехи, в которые он был одет, так что красивое лицо и такие великолепные пропорции мертвец. В персидском лагере потеря так прославленный вождь вызвал глубочайшее горе. "The был слышен плач по мертвым ", - говорит историк, «по всей земле Балиготии».

Этот успех побудил Павсания покинуть высший землю, и занять свою позицию на равнине. В линия была устроена в традиционном порядке приоритета. Самый почетный пост, правильный крыло, естественно, было закреплено за Спартанцы; второй по достоинству, левый, там было соревнование между Афинами и Тегеей. Спартанцы, выступая в качестве арбитров, присудил его Афинам. В остаток греческих войск занял центр, Тегейцы рядом со спартанцами и коринфянами снова рядом с ними.

Новое положение Греции было отнюдь не удобным. В вся армия должна была получить запасы вода из единственного источника возле правого крыла, для Персидские пращники и лучники препятствовали доступу к река Асопус. В то же время персидская кавалерия сокращала от конвоев, которые привозили припасы из Пелопоннес, а прорицатели заявляли, что приметы были неблагоприятны для движения вперед.

Каков был бы результат, если бы Мардоний придерживался политики отсрочки, навязанной ему его Фиванских союзников, пока он продолжал использовать превосходство в кавалерии, чтобы рассердить его противников, это невозможно сказать. К счастью, его нетерпение было слишком силен для него, и он решил атаковать. Александр Македонии, желая найти друзей с обеих сторон, предупредил греков о том, что должно было случиться, и Павсаний, ввиду этого предложил афинянам, чтобы они должен поменяться местами со спартанскими войсками. Поскольку две армии теперь были организованы, спартанцы столкнулись с Персы, афиняне, греческие союзники Ксеркса. Это Павсаний предложил изменить. «Мы», - сказал он Афиняне "никогда не имели отношения к персидским войска, а вы победили их на Марафоне. Вы поэтому займите наше место, и мы займемся враждебные греки, противники, к которым мы привыкли ». Предложение было принято, и движение началось. Однако это не ускользнуло от внимания Мардония, и когда он внес соответствующие изменения в свою собственную линию, был возобновлен старый порядок.

Между тем вторая позиция стала несостоятельной. В Персидские застрельщики сравняли счёт к которому армия зависела недоступна, и это стало необходимо переехать. Было решено заняться третья позиция на так называемом «острове», образованная двумя ветви Оэроэ, небольшого ручья, бегущего на запад в Коринфский залив. Трудности и разногласия, которые легко могли закончиться катастрофой возникло, когда пришло время совершать это движение. Греки центра, обеспокоенные и встревоженные непрекращающиеся атаки персидской кавалерии, имевшей осмелели после того, как этот человек предпринял попытку Спартанцы не повиновались приказам и двинулись в поход, а не на остров, но в город Платаэлигэ, где они нашли более безопасное положение. Иное неповиновение затруднено спартанцы; лидер одного из подразделений категорически отказался двигаться. «Вы летите от врага», - он сказал: "и это то, что настоящий спартанец может никогда не делай. "Угрозы и уговоры были потеряны для него; он не пошел бы, даже если бы он и его подразделение былиосталось сражаться с варварами в одиночку. На рассвете, пока спор все еще бушевал, афинский посланник подъехал, чтобы спросить, собираются ли спартанцы нести из предложенного плана. Павсаний указал на упорный капитан как причина задержки, и приказал посыльный донес до своего шефа рассказ о безвременное упрямство, которое было ставя под угрозу общую безопасность. Амофарет - это был имя несогласного капитана & # 8212; все еще отказывалось уступить. Подняв с земли небольшой валун, он бросил его. к ногам Павсания со словами: "Я даю мой голос за то, что остался здесь ". Наконец Павсаний решил двигаться, оставив упрямого офицера действовать так, как он довольный. Он ушел незадолго до Амофарета. следовал за ним.

Но драгоценное время было потеряно, а надежды Персы, вообразившие, что греки растерялись, поднялся высоко. Они последовали за, казалось бы, отступающим Спартанцы в спешке догнали их, как они к ним присоединилось подразделение Amompharetus. Так горячо было нападением, которое Павсаний послал гонцов к Афиняне, просящие о помощи. Но это было к тому времени вступил в бой с греческими союзниками Ксеркса и мог настоящее не более чем держится.

Какое-то время казалось, что битва идет против спартанцев. и Тегейцы; эти последние, единственные из всех греков центр, сохранили свое место. Персы сделали бруствер их плетеных щитов и льется из за ним непрекращающийся поток стрел, сильно их гигантскими луками, по линии Греки. Это на время могло сделать ничего, кроме терпения. Жертвы не дали благоприятных знаков, и без них Павсаний не решился шаг. Это было не раньше, чем надоело это катастрофическое задержки, он повернулся к соседнему святилищу Хере и умолял богиню помочь ему, чтобы предзнаменования изменился, и был дан приветственный приказ о зарядке. В Тегейцы, менее терпеливые или менее суеверные, имели уже продвинулись, и две армии сомкнулись в яростная борьба. Но время для лука закончилось; торжество копья наступило. Напрасно Персы с отчаянным мужеством бросаются на враг, фактически схватившийся с ними в тесных объятиях. Греки были опытными солдатами и спортсменами, а они были защищены до самых важных частей были обеспокоены броней. Никакая доблесть не могла помочь несмотря на все это, и битва вскоре была решена. В Персы в беспорядке бежали в свой лагерь, их горячо преследовали их противники, которые теперь, когда победа была практически одержана, к ним присоединились некоторые из другие греческие контингенты.

Между тем перед афинянами стояла более сложная задача, как они были с греческими союзниками Мардония. Первыми среди них были фиванцы, раса, упрямая отвага изменилась больше, чем когда-курс Греческая история. Другие, вероятно, были менее решительны, фокейцы особенно, чья верность делу, которое они поддержали по принуждению, уже сомневался. После крепкого сопротивления Греческие союзники Мардония удалились, но в полном порядке, и афиняне могли свободно присоединиться к своим союзникам в нападение на лагерь. В этом не было никакого прогресса так неквалифицированы были спартанцы во всех боях не ведется в чистом поле. Афиняне принесли вместе с ними некоторые знания осадных операций, и это было незадолго до штурма лагеря. Ужасный последовала резня, победители убивали безжалостно пока их руки не устали. Мардоний и его телохранитель тысячи Бессмертных погибли ранее в день; перед наступлением темноты огромное персидское войско практически прекратил свое существование. Было сказано, что только три тысячи остались живы. Это нужно помнить, однако, что один из подчиненных командиров, По имени Артабан отделил свои шестьдесят отрядов тысяч от врага до начала битвы. Он поспешил с ними на север, как можно скорее, и смог безопасно добраться до Азии. Из греков один сто пятьдесят девять упали, таким образом разделенных, из кружевных монахов девять-один, из Тегейцев шестнадцать, из пятидесяти двух афинян. Другие греки практически не участвовали в битве, несколько города подкупили Платилиганов, которые были guardians of the field, to allow them to erect monumental barrows.

H ERODOTUS . F ROM A B UST В F ARNESE < / SPAN> C OLLECTION В N ЯБЛОКИ .

Плутарх, правда, говорит, что полная потеря Греков было тысяча триста шестьдесят. Чтобы составить это число, мы должны добавить те, которые попали в передвигается перед битвой и шестьсот мегарианцев, которые были отрезаны фиванской кавалерией и, как Геродот говорит: «бесславно погиб». Это делает всего семьсот пятьдесят девять. Различия между этим и цифрой Плутарха (шестьсот) может, возможно, должны быть объяснены исчислением илотов или легковооруженные войска, сопровождавшие спартанцев и Peri & oelig; ci. Из них на поле было сорок тысяч. Геродот дает спартанский & nbsp; только потеря.

Испорчено Prosperity

Нельзя сказать, чтобы Павсаний проявлял особые мастерство в своей стратегии на Платформе. От первого до последнего был бой солдат, выигранный превосходящими силами и более эффективное оружие и доспехи греков. Но это принес, как это часто бывает в таких битвах, огромный доступ репутации главнокомандующему. И это было скорее увеличился, чем уменьшился из-за того, как он выдержал час победы. Он вел себя по-рыцарски любезность гречанке, найденной в персидском лагерь. Ее увезли из дома, который на острове Кос персами, и она умоляла Павсания спасти ее от позорного плен. «Я всегда готов, - ответил он, - услышать молитва просителя, тем более, когда проситель дочь моего старого друга Гегеторида из Кос ». Советнику, который предложил проткнуть труп Мардоний, отомстив за унижения, которым - Ксеркс покорил труп Леонида, - ответил он. что такой совет больше подходит варварам, чем Греки; что касается Леонида и Триста, у них имел более широкую и благородную месть тысячами персов, павших на поле битвы. «Никогда больше не приходи ко мне, - добавил он, - с таким советом, и думаешь, что тебе повезло, что даже сейчас ты не пострадал за это по заслугам ". Вечером битва, которую он, как говорят, дал своим коллегам в привести практическую иллюстрацию того, что ему казалось урок мероприятия. "Ксеркс покинул свой боевой шатер с Мардонием, когда он бежал из Греции, "это способ, которым Геродот рассказывает историю, "и когда Мардоний увидел его в золотых и золотых украшениях. серебро и его разноцветные шторы, он дал заповедь пекарям и поварам, чтобы они должны приготовить для него банкет, какой они были прислуживать Мардонию. Итак, они приготовились, как было приказано. И когда Павсаний увидел кушетки золотые и серебряные украшения и золотые скрижали и серебро, и вся великолепная мебель пиршества, он был удивлен хорошими вещами, которые он узрел. Затем, в шутку, он приказал своим слугам готовить еду по-спартански, и потому что там была заметная разница между мебелью и другой он послал за вождями греков. Когда собрались люди, Павсаний, указывая на описывая два приема пищи, сказал: «Мужчины Греции, именно с этой целью я послал за вами, чтобы показать вам глупость этих персов, у которых их команда пришла ограбить нас, чье имущество так в нищете ».

Все это было по-настоящему спартански. Но ничего нет более очевиден в греческой истории, чем спартанский обучение, как правило, не позволяло ученикам противостоять соблазнам процветания. Скромный и сдержанные дома, они слишком часто были печально известными за их роскошь и баловство за границей. Значит это было с Павсанием. Трофеи персидской армии составили, как можно предположить, очень большое сокровище, несмотря на многочисленные особенности илотов, которые был настроен собирать его. Десятая часть была выделена для «Дельфийского Аполлона»; Другим богам делались подношения; каждый солдат принимавший участие в битве имел свою долю. Но часть, отведенная Павсанию, была очень большой; "десять образцы всевозможных вещей ", - говорит Геродот. внезапное богатство сильно его испортило.

Процесс разложения действительно не был проявлен в один раз. Возможность еще больше обогатиться вскоре предложил себя, и его честность, кажется, взволнованный сюрприз. Первый акт победного Греки должны были наказать предательское поведение Фиванцы. Фивы энергично пытались продвигать персидское дело. Другие государства уступили превосходящей силы и, в худшем случае, был виновен в мужества, но Фивы сделали все возможное, чтобы привести к покорению Греции. Павсаний сейчас потребовали, чтобы политические лидеры, которые были ответственность за это проступок должна быть снята ему в наказание. Требование было отклонено, и он приступили к осаде города и разорению его территория. Затем обвиняемые предложили дать сами вверх. Один из них действительно сбежал, но другие были сданы. Они посчитали, рассказывает Геродот. нас, на регулярных испытаниях, и были уверены, что они могли бы добиться оправдания, подкупив их судьи. Спартанская коррупция уже была печально известна в Греции, и обвиняемые, несомненно, полагались на покупая добрую волю Павсания, который хотел бы конечно, быть председателем суда. Это ожидание Спартанский вождь разочарован. Он относился к своим заключенным как явно виновных, которых было бы напрасной тратой пора попробовать, отвез их на перешеек, а там оперативно их выполнили.

Битва при Платаэлиге произошла в месяц Сентябрь. В том году больше ничего не было сделано, но следующей весной Павсаний отплыл с флотом союзники Кипра. После завоевания большего части острова, он направился в Византию, Греческая колония, попавшая в руки Персы. Гарнизон персидский сделал упорным сопротивление, но, в конце концов, город был взят. И теперь яд начал действовать в сознании спартанца начальник. Он уже обидел своих соотечественников тщеславной надписью, которую он заставил быть начертанным на приношении из добычи Плата дельфийскому Аполлону. Это выглядело следующим образом: "Павсаний, вождь греков, разрушив армия мидян предлагает этот памятник автобусу Ph & oelig ;. " власти Спарты приказали, чтобы эти слова быть стертым, и что список состояний, которые приняли участие в битве при Платанике следует заменить на Это. Теперь он задумал сделать сам верховный в Греции с помощью персидского царя. Первым делом нужно было послать Ксерксу немного персидского важные заключенные, захваченные в Византия. Его коллеги по командованию были переданы понять, что эти люди сбежали. Затем он отправил секретный агент, некий Гонгил, гражданин Эретрии, с письмом следующего содержания: «Павсаний, вождь Спарты, посылает тебе этих военнопленных, желающих доставить тебе удовольствие. Я думаю, если это и тебе кажется хорошим жениться на твоей дочери и Сделай Спарту и остальную Грецию подчиненными тебе. И Я считаю себя способным сделать это, посоветовавшись с тебе. Итак, если что-нибудь из этого доставит тебе удовольствие, отправить в море какого-нибудь верного человека, через которого мы может вести дела в будущем ". Это письмо не точная запись сообщения Павсания ясно из того факта, что используемый диалект - аттический. В остальном он выглядит очень естественно, особенно в меняется от третьего лица к первому, очень Вероятно, что сделает человек, не привыкший письмо.

Ксеркс, казалось, был очень доволен предложение. Он послал Артабаза, который высоко командование в армии, оставленной в Греции, с инструкциями взять на себя сатрапию, которая включала северо-западное побережье Малой Азии. Артабаз был носитель письма, которое сохранил Фукидид. "Так говорит царь Ксеркс Павсанию. Что касается людей кого ты спас на море в Византии, выгода накапливается в нашем доме навсегда; так как за твои слова я доволен ими, пусть ни ночь, ни день оставайся тебе, чтобы ты не сделал то что ты обещаешь, и тебе ничто не помешает трата золота или серебра или из-за нехватки людей, если таковые ты должен нуждаться. Боязнь не иметь дела с Артабазом, верный человек, которого я посылаю к тебе, все, что касается обоих твои дела и мои, так что всякая прибыль и честь может прийти к нам обоим ".

Это справедливо вскружило спартанцу голову. сообщение от великого короля. Простая бережливость жизнь, которой его учили с детства, прекратилась чтобы удовлетворить его. Он принял великолепное персидское платье; Индийский и египетский телохранители сопровождали его во Фракии. Его стол был сервирован в том же восточном стиле с в котором он указал мораль удовлетворения для своего коллеги из Plat & aelig; a. Его поведение стало надменным и наглым перед всеми, с кем он контактировал, в то время как он начали влиять на уединение, которое обычно практиковали восточные правители. Преступления намного хуже, чем эти безумия были возложены на него. Спартанец власти дома сразу же отозвали его. Он повиновался вызов, но снова вышел в частном порядке. Его поведение снова вызвало те же подозрения. В Афиняне насильно изгнали его из Византии. Вместо того чтобы вернуться домой, он поселился на Троаду и продолжил свои старые интриги. В Спартанцы послали за ним вестника с положительным предписание, что он должен был сопровождать посыльного. В по умолчанию он будет объявлен врагом народа. Тревожный чтобы не доводить дело до крайности, он ответил, надеясь, что нет, мы вынуждены верить без добра Причина в том, что разумным использованием денег он мог безопасный оправдательный приговор. По прибытии его бросили в тюрьма. Получив освобождение, он бросил вызов своему обвинители предать его суду. Власти имели нет абсолютных доказательств, и они не хотели, по умолчанию из них, чтобы возбудить дело против человека очень личного отличием, который также был регентом своего племянник, молодой сын Леонид. Затем некоторые илоты, чьей преданностью он был подделано информировано против него. Он обещал им они сказали, что их свобода, если они помогут ему опрокинуть существующую конституцию Спарты. Но даже этого показания было недостаточно. Быть доступным против человек такого положения, доказательства должны быть вне всякого вопрос. Наконец-то такое доказательство было найдено. Павсаний нанял некоего Аргибия в качестве своего посланника к Артабаз. Аргибий заметил, что ни один из этих который работал до него на этой службе, вернулся. Он сломал печать на письме, прочитал его и обнаружил предписание, что посланник должен был быть казнить. Он отнес письмо к эфорам. Эти магистраты наконец убедились. Они заложили заговор с целью заставить Павсания осудить себя рот. Посланнику было приказано искать убежище в храме Посейдона на мысе Танарум. Магистраты сочли вероятным, что Павсаний будет искать с ним интервью, так как факт его взяв святилище, он пошел на компромисс с самим собой. Соответственно они придумали себе приют. из которого они могли услышать любой разговор, место. Произошло то, что они ожидали. Павсаний поспешил в Храм, и спросил своего слугу о причине его поведения. В человек упрекнул его в инструкциях, данных в письмо, напомнил ему, что он всегда делал свою часть в переговорах с королем предусмотрительно и жаловался, что его приговорили к той же участи который обогнал своего предшественника. Павсаний, в ответил, признался в том, что сделал, умолял прощения, дал слово не навредить ему, если он покидал святилище и умолял его сделать его поручение со всей скоростью, и не замедлить переговоры. Магистраты больше не могли сомневаться. Они решили арестовать Павсания, как только он вернулся в Спарту.Но прежде чем арест был произведен, виновный мужчина обнаружен по лицу одного из судит дело, по которому он прибыл. Другой из они обозначили многозначительным кивком, что он должен принять убежище в Храме Афины Медного Дома, священная оградка которой была под рукой. Павсаний сумел скрыться от преследователей, но это удалось, но продлить ему жизнь на несколько дней. Он укрылся в небольшая часовня при Храме. Магистраты снял крышу и двери и построил его. Когда он был на грани смерти от голода, они несли его вне; через несколько мгновений он скончался. Их Первым намерением было бросить его труп в яму зарезервировано для тел преступников. На втором мысли они дали это прилично захоронение у Храма. Одно трагическое дополнение к история представляет, что престарелая мать предателя заложила первый кирпич, когда он был застроен. Она пришла и ушла в тишине. Она была спартанкой, но не могла полностью забудь, что она мать.

Предатель или патриот?

Я уже говорил о необыкновенном, возможно, можно сказать, сверхъестественная проницательность Фемистокла. Я также сказал в отношении сообщения, которое он посланный персидскому царю перед битвой при Саламине, что среди своего патриотизма он никогда не забывал его личное состояние. Это действительно сложно, когда мы рассмотреть события его более поздней карьеры, чтобы избежать вывод, что его личные интересы значат гораздо больше с ним, чем подходит высшему типу государственного деятеля, больше, чем, например, с Аристидом или с Кимоном. Различные анекдоты, которые имеют тенденцию к этому, сказал о нем в связи с операциями войны. Когда был сделан первый отпор наступающим Персов, было организовано, что армия дислоцировалась в Термопил и элиг; должны поддерживаться флотом, занимающим положение в Артемизиуме, мысе на севере Eub & oelig; а. Жители этого острова считали, как следствие, имея хотя бы время, чтобы удалить их семьи с места опасности, а также обезопасить движимая часть их собственности. Но греческий командиры были так напуганы видом Персидский флот, стоявший на якоре в пределах видимости противоположного побережья, и в общем смысле превосходство захватчиков в силе, что они решили отступление. Покинутые таким образом островитяне оказались в отчаяние. Они обратились к командирам флота, но тщетно. Затем они искали интервью с Фемистокл и предложил ему тридцать талантов, если бы он мог так устроить, чтобы флот остался в Artemisium хотя бы на несколько дней. Фемистокл взял деньги, купленные приверженностью спартанцев командира взяткой в ​​пять талантов, а Коринфянам взяткой троих. Остальное, больше более двух третей всего он оставил себе.

T HEMISTOCLES . F ROM A B UST В V АТИКАН < / SPAN>.

После победы Саламина его поведение все еще оставалось более беспринципный. Государства, отказавшиеся от покорность персидскому царю может пострадать для этого. Фемистокл, «всегда ищущий выгоды», по словам Геродота, увидел и использовал возможность приумножения своего личного состояния. Он использовал свой влияние на союзных греков, чтобы сэкономить или иметь дело снисходительно к городам, купившим его благосклонность, и применять суровость к тем, кто отказался это сделать. В одном По крайней мере, случай Кариста, эвбалига город, который был вынужден подчиниться персам, он не смог или не хотел выполнить свою сделку. Он взял взятку, но позволил разграбить свою территорию.

Действия Фемистокла в Спарте после окончательный отпор персов был менее виноват, потому что они были предложены не из личных интересов, но они были такими, какими высокомерный государственный деятель не стал бы наклонились.

Афиняне начали как можно скорее после вернуться в свою страну, чтобы восстановить свой город и окружить его большими и более сильными укреплениями чем раньше обладал. Спартанцы подсказали частично из-за их постоянной ревности, частично из-за протесты своих союзников умоляли их воздержаться. Их собственный город был, по их сознательному выбору, без стен, и они с радостью получили бы все свои соперники в таком же состоянии. Причина, по которой они положили жду их просьбы иного рода. Это было бы вредно, как они утверждали, для обычных интересы Греции, если персы, в дальнейшем вторжение, должен найти обнесенный стеной город за пределами Пелопоннес. Фивы были таким городом, и поэтому был вреден для греческого дела. Афинянам не следует думать о снабжении врага. со вторым преимуществом такого же рода. В Афиняне, по предложению Фемистокла, не дали прямой ответ на эти представления; Oни отправит послов в Спарту, которые должны быть высказать свое мнение. Из тех посланников Фемистокла был одним. Его коллеги, одним из которых был Аристид, долго в прибытии & # 8212; так было организовано & # 8212; и Фемистокл отказался действовать в их отсутствие. В то время как они задержались, все население Афин трудилось постоянно у стен. Ничего не пощадили, личное дома и общественные здания были разрушены до отделочные материалы.

Стены поднялись до половины запланированной высоты, когда новости о происходящем были доставлены в Спарту, вероятно, каким-то ревнивым соседом Афин. В Власти обвинили Фемистокла в обмане. Он незамедлительно отверг обвинение; он подтвердил, что новости было ложью, что ничего не было сделано в строительство стен. "Пошлите посланников посмотреть на - сказал он эфорам. естественно поверил утверждению, сделанному с такой уверенность. У них тоже был глубокий и, должно быть, сказал, заслуженное уважение к Фемистоклу, и были не забывая о величии службы, которая он оказал им и всей Греции. В были отправлены послы, и с ними пошли частные наставления Фемистокла афинянину правительство, чтобы держать их под стражей или, во всяком случае, мешать им общаться с кем-либо. Между тем Прибыли двое коллег Фемистокла с они авторитетные новости о том, что стены теперь достаточно высоки для цели защиты. Затем Фемистокл пошел вперед и смело признал правду. Он сказал, что афиняне в последнее время доказали, насколько хорошо они могут судить о вопросы, которые касались их собственного долга и общего благосостояние Греции. Спартанцы не ответили; Oни были хорошо осведомлены, что здание могло быть было предотвращено, но однажды это не могло быть отменено. Они не произносили ни возражений, ни упреков, но они никогда не простили человека, который их обманул. Они были не более благосклонны к нему его последующая политика, когда он еще больше увеличил сила Афин, предполагая строительство Длинные стены, укрепления, соединяющие город. с большой гаванью Peir & aelig; us.

Некоторое время спартанцы довольствовались тем, что оставили его безмятежно пользуются его популярностью. Но у них были интимные отношения с влиятельной партией в Афинах, всегда начеку, чтобы вызвать деградацию могущественного соперника, и поведение Фемистокла не сам не может предоставить им возможности нападения. Люди, всегда завидующие личному превосходству даже самые уважаемые граждане обижались на хвастовство, которое великий государственный деятель, как говорили, произнес о его услугах связи в его страну, и в различные другие признаки самооценки, среди них эрекциячасовни возле его дома, посвященной Афине Добра Советник. Потом были предъявлены обвинения в коррупции. его людьми из союзных городов. Было подтверждено что он брал взятки за вынесение приговора часто несправедливые, изгоняющие и даже казни граждан обвинения в Медизме, сделанные лично враги. Не прошло и много лет после отпора Персы - точная дата не известна - эти чувства нашло выражение в формальном обвинении. Он был предстал перед собранием. Его политические противники сделали все возможное, чтобы вызвать его осуждение, и Говорят, что спартанцы были либеральны в своих взятках. Но память о его великих заслугах перед Афинами была все еще сильный. Его собственное обращение к ним было непреодолимый вес; и он был оправдан.

В 471 году врагам Фемистокла удалось вызывая; не его осуждение, а его остракизм, необычный процесс, с помощью которого ревнивый демократия выразила мнение, что то или иное гражданин становился слишком сильным, чтобы терпеть безопасность для государства. Он удалился из Афин в Аргос.

TГУЦИДИДЫ .

Шесть лет спустя было раскрыто измена Павсания, описанный в моей последней главе. В Среди документов обнаружены кружевные власти. которые попали в их руки то, что они считали доказательства причастности Фемистокла. Язык Фукидида, рожденного, как будут помнить, в 471 г. так не далеко от времени, кажется, подразумевает, что эти доказательства были подлинными. Историк Эфор, о пять поколений спустя говорит, что Павсаний просил помощь Фемистокла, но тот не принял участвовать в деле, хотя он скрывал свои знания этого. Эти два счета не противоречат друг другу. На то же время в характере Фемистокла нет ничего, что могло бы заставляют нас чувствовать, как мы думаем об Аристиде или Кимоне, что он не мог вмешаться изменнические схемы. Как бы то ни было, спартанцы потребовал, чтобы Фемистокл предстал перед судом перед конгрессом греческих государств, и две державы немедленно отправили гонцов, чтобы арестовать его. Предупрежден, вероятно, что Аргос не рискнет защищать его, он бежал в Коркиру, город, в который в дни своего процветания он сделал какую-то доброту. Жители Коркиры были готовы достаточно, чтобы выразить свою благодарность, но не могли защитите его от совокупности греческих государств. Они переправили его на материк, где он сейчас находился. за пределами Греции. Посланники все еще преследовали его, и на него так сильно давили, что он вынужден укрыться в жилище Адмета, король молоссов. Адметус в прежние дни получил некоторое оскорбление от Фемистокл, вероятно, в связи с каким-то иском против афинского гражданина, и вряд ли дружелюбен к нему. К счастью для беглеца, король оказался вдали от дома. Его жена получила Фемистокл любезно велел ему сесть в очаг с ребенком на руках. Это был отношение просителя, и будет апеллировать в сильнейший путь к совести и сострадание Адмета. И обращение было успешным. Адмет пообещал свою защиту и фактически отказался выдать его, когда эмиссары из Афин и Спарта прибыла к его двору и потребовала беглеца. Но Фемистокл не хотел тратить остаток его дни при дворе полуварварского короля. Он имел более амбициозные схемы в голове. Адметус в его просьба, предоставила ему проводников, которые проводили его через холмы к морскому порту Македонии. Найти там торговое судно собирается отплыть к побережью Азии Незначительный он взял свой отрывок в нем. Никто не узнал его, и он не назвал своего имени. Шторм прогнал судно сбилось с курса на остров Наксос. Под при обычных обстоятельствах капитан с радостью воспользовались возможностью получить отдых и освежение. Но остановиться на Наксосе было бы разрушением Фемистоклу, потому что это место было тогда осаждено Афинский флот. Фемистокл действовал с характерной смелость и изобретательность, а также обычно говорят правду. Он открыл свое имя капитану, обещал ему большую награду, если он удалось сбежать, но пригрозил обвинить его в будучи сообщником, он должен быть схвачен. В капитан согласился не приближаться, и после избиения день и ночь с острова носил Пассажир благополучно до Эфеса.

Артаксеркс, сын Ксеркса, был на персидском трон через несколько месяцев, когда прибыл Фемистокл. Он получил эту новость с удовольствием, по мнению некоторых отчеты даже с экстравагантными выражениями радости. В письмо, в котором беглец объявил о своем прибытии, было резкий и даже надменный, но, кажется, не дал оскорбление короля. Он гласил: «Я, Фемистокл, пришел к тебе, я причинил больший вред твоему дому чем любой мужчина в Греции, пока я был вынужден защищаться от твоего отца, но кто тоже сделал его отличный сервис, когда можно было так обойтись без опасность для меня, и его побег был под угрозой. Там поэтому награда от тебя должна еще мне. И сейчас греки изгнали меня из-за моего пристрастия к Тебе, тем не менее, я могу сослужить тебе хорошую службу. Позволь мне остаться на год, после этого я приду и изложил мою цель из уст в уста ".

В течение года Фемистокл принялся изучать Персидский язык; в конце времени он посетил суд, и представил королю план завоевание Греции. Король же лечил его с великодушной щедростью. Он дал ему персидский жена, а доходы трех районов для его поддержка. Магнезия, где он жил, должна была снабдить его хлебом, Мюс - другими припасами и Лампсак с вином. Сумма первого вклад был пятьдесят талантов, других мы не знаем.

Фемистокл, кажется, некоторое время жил в Магнезии. пятнадцать или шестнадцать лет. За это время он сделал ничего, вероятно, не пытался ничего сделать выполнение обещания, которое он дал Артаксеркс. Согласно Фукидиду, он умер от естественные причины; историк, однако, упоминает традиции, что он отравил себя, потому что чувствовал сам не в состоянии осуществить свои намерения. Люди Магнезии воздвиг великолепный памятник в его честь, но было сказано, что его друзья удалили его останки, и похоронил их тайно в аттической земле.

С большой долей вероятности можно сказать, что Фемистокл никогда не намеревался нанести серьезный вред Афины или в Грецию. Он действительно был достаточно умен, чтобы видеть, что такая травма невозможна. Пока он может быть оправдан в государственной измене; но что он был одним из самых недобросовестность политиков не подлежит сомнению. Доказательства об этом уже говорилось в этой главе, другой должен быть найден в размере его собственности, когда это было конфисковано после его бегства из Аргоса. Он умудрился унести много, а его друзья приберегли для него еще столько же; тем не менее, что было изъятые реализовали восемьдесят, или, согласно одной версии, сто талантов. И он начал жизнь, как нам говорят, с вотчиной три!

В театре Афин

Демокл Хромию из Иеговы, привет.

Пока превосходнейший Хромиус, у меня с успехом выполнила вверенные мне поручения. Вы должны знать, что Посейдон благоволил нам спокойным морем для нашего путешествия, и что Братья-близнецы прислали нам следуя ветру с самого начала до конец нашего плавания. Тем не менее это был самый счастливый шанс, что мы избежали самой грозной опасности. Ты должен знать, что достопочтенный Тимброн, наше плавание мастер & # 8212; который практикует искусство навигации во многих я полагаю, таким же образом, как это практиковал Тифис, категорически отказался проходить через сицилийский пролив. Он твердо верит в Сциллу с ее собаками. и роковой водоворот Харибды, хотя нет мореплаватель со времен Улисса видел либо то, либо другое. Поистине, он почти вонзить нас в пасть гораздо более грозного чудовищем была дочь Нисуса. Едва ли если бы мы обогнули мыс Лилибэ, гм, когда мы заметили корабль, который Тимброн сразу объявил быть карфагенянином.

T HEATRE OF D IONYSUS . H YMETTUS В D ISTANCE .

Это было пятидесятилетнее весло с большим носовым парусом и как мы могли ясно видеть, потому что мы были не более чем в восьмистах шагах от нас, забитые людьми. "Мы - воскликнул наш суперкарго. - Не так, - сказал старый Тимброн: "Я не плавал по этим морям, мужчина и мальчик, семьдесят лет, ничему не научившись ", и он направьте корабль головой прямо на землю. Это казалось очень опасная вещь, потому что море разбивалось повсюду на камнях, либо просто спрятаны под водой или брить ногу или около того выше. "Осторожно!" суперкарго, "или вы посадите нас на мель;" и он схватил старый мужская рука. "Прочь, дурак!" крикнул старик: "Я знаю, что я собой представляю, и, в любом случае, лучше быть утонуть, чем быть сожженным заживо в честь Мелькарта, или каким злодейским божеством эти варвары приятно поклоняться ". Вскоре мы увидели, что Тимброн было после. Был глубокий бассейн, к которому подходил узкий канал, который знал старик, а мы в нем, в безопасности, мы мог видеть из погони. Карфагенянин пытался следуйте за нами, но он не прошел и ста шагов назад капитан, которого мы видели стоящим с отвес в носовой части дал сигнал к спине. Oни едва ускользнул от удара, и он явно не готовы пойти на какой-либо еще риск. Затем они попытались достичь мы с их пращами, но пули упали далеко, и они только зря теряли время.

Они не останавливались надолго, потому что ветер удар с востока, и подветренный берег был опасен. Перед закатом мы видели последний из них. Старый Тимброн был торжествуя, кроме получения двадцати золотых монет, которые пассажиры собрались для него.

Мы достигли Коринфского залива, приключений и высадки в Криссе, которую мы обнаружили немного лучше, чем куча руин, сделанная с лучшей стороны наш путь в Дельфы. После того, как я выполнил обычный жертвовать, преподнося при этом дары с которому вы доверили меня, голос раздался из алтаря, произнеся эти слова: <центр>

"Твоя слава битвы и кони штормовых ног; но будьте осторожны Дня, когда выводок льва снова придет в свое логово. "

На следующий день при посредничестве Демократа, моего хозяина, который просил меня заверить вас в его дружбы, я подошел к богу наедине и получил другой ответ, который, я думаю, лучше зарезервировать для собственное ухо. Из Дельф я отправился в Фивы, имея преимущество присоединения к сильной компании Фиван граждане, направлявшиеся домой. Люди, которые обитают в этих краях & # 8212; фокейцы они называют их & # 8212; имеют несколько дурная репутация, как говорят, грабят тех, путешествовать туда и обратно от святыни Аполлона. я видел ничего из них, кроме дороги, нависшей во многих местах с ужасными горами, но слишком хорошо подходит для такие дела.

Среди моих попутчиков был родственник поэта Пиндарус. Благодаря его помощи и представлению я смог легче вести бизнес, на который я пришел. я не должен, однако, в любом случае найти много трудность, ибо поэт очень восхищается вещами Сицилийский. По правде говоря, он плохо справляется с его окрестности Фив. Государство, как известно, последовал худшей стороне персидской войны, и тем самым был подвергнут немалой дискредитации, что разделяют даже те, кто, как это было в случае сПиндар не участвовал в злодеяниях. Таким образом, он случилось так, что хотя он любит свою страну, он любит не его соотечественники, и тем более они его любят. Поэтому ему нравится искать за границей тех, кого он могут законно соблюдать, и чем дальше они удалены, тем надежнее его похвала. Он, как мне сказали, был оштрафован его согражданам за то, что он хорошо отзывался о своих соседях афиняне. Но нас, сицилийцев, нет ревность, как нет знания. Действительно, это оскорбляет я обнаружил, что большинство мужчин не знают нас, как если бы мы были варварами. Но к моему делу. Поэт охотно соглашается написать Эпиникион. по описанному случаю. Он был очень доволен вознаграждение, которое я выплатил ему по вашему желанию пятая часть, то есть десять золотых монет, в качестве гарантии. «Все люди, - сказал он с улыбкой, - не имеют такой веры. в моем исполнении; а от некоторых это сложно получить награду даже за то, что было законченный."

А теперь о твоих делах, досточтимый Хромий, Надеюсь, удовлетворительно завершено, у меня есть кое-что больше писать, что вы прочтете, я уверен, что нет без процентов.

Моей целью было без промедления вернуться домой из Фив, договорившись встретить корабль, который привез меня сюда, в Коринф, где суперкарга бизнес для сделки. Но Пиндарус сильно отговаривал меня от выполнения этого намерения. "Нет," сказал он, когда я сказал ему, что собираюсь сделать, "уйти от эта земля, не видя Афин, не может быть подумал о. Афины - самый цветок Греции, содержащий в себе все самое благородное и прекрасный. Это дом муз, о которых мы которые живут в других городах, возделывают, согласно нашим силы, та или иная, но они все. И действительно, вам повезло, что вы пришли в это время, ибо они собираются устроить большой пир; и их город, всегда красивый, по случаю наденет особенное великолепие! »А потом он сказал мне некий история, которую я изложу в лучших словах, которые смогу команда. Это было так:

Тесей, царь афинян, спустившись в области мертвых вместе с Пейритхусом, его друг, оттуда стремился унести королеву Прозерпина. Затем эти двое, догнав их вернуться, были приговорены к бессрочному заключению. Через некоторое время Геракл спустился в то же место, видел двоих. Пейритхуса он не считал, но он подумал, что стыдно, что Тесей, сделав так хорошо вещи на земле должны так страдать. Таким образом, имея получил свободу, он вернул его на землю, так что что он снова правил в Афинах. Но в скором времени людям не нравится его правление & # 8212; и, действительно, это может быть хорошо верил, что те, кто может вернуться из мертвым редко встречали желанный прием & # 8212; Тесей сдерживался бежать из Аттики и укрыться на острове Скирос. Там он был вероломно убит королем Ликомедес.

Так и закончилась история.

Около семи лет с тех пор, как афинянами командовали оракул, чтобы вернуть кости Тесея. Это они мешали действовать по разным причинам, но теперь Кимон захватил остров, и они собирались делать. Я слышал об этом от Пиндара, который в то же время посоветовал мне не пренебрегать случаем.

По правде говоря, я могу сказать, что он мне хорошо посоветовал; более благородный вид, на который я никогда не смотрел. Афины, будучи на быстроходной лодке стало известно, что священный корабль войдет в гавань на рассвете завтра, толпились туда, чтобы поприветствовать его. По доброте ваш друг Андоцид, который просил меня передать его приветы ты, у меня было самое удобное место для зрелища, повышен на время до звания "а" уважаемый незнакомец ".

Солнце только что показывалось из-за моря, когда священный корабль & # 8212; они называют его Саламиния , в память о великой битве »вошла в гавань. Это был оборудован и украшен вполне достойным образом его миссия. Паруса, я бы сказал, для украшения, а не для использования, были пурпурными; в фигура-голова, представляющая богиню-покровительницу город был больше человеческого размера и богат позолотой; офицеры и солдаты были одеты в праздничную одежду белый, рулевой выделялся алым плащ. Что касается весел, которых было почти с четырьмя очками с обеих сторон, они были погружены в воды и снова поднялся с абсолютной регулярностью. В как мне сказали, гребцы были отобраны с особой тщательностью из самый респектабельный класс моряков. Их оплата это одна драхма в день.

Как только корабль пришвартовался к причалу и трап опустился, один из магистратов город, по титулу Царь Архонт, для афинян, хотя они давно изгнали своих царей, но сохраните это имя для офицера выполняя определенные священные обязанности, выступил вперед и сделал набор речи. Этим он приветствовал возвращение героя, как он сказал, своему городу & # 8212; рассказал о благах, которые он сделал это в прежние времена и умолял его с благосклонностью относись к нему в грядущие дни. Это сделано, серебряный сундук, содержащий кости героя, нес шестами, продетыми через кольца, был доставлен на берег, и установлен на повозке с быком, удивительно древней формы, и той самой модели, которую, как говорят, впервые сделал Триптолемус. Его нарисовали четыре молочно-белые телки. За этим последовал за священниками различных храмов города во главе с королем Архонт; после них на главном почетном месте пришло Сам Кимон. Человека более благородного вида я никогда не видел. Он был высокого роста - четыре локтя и размах ростом, румяным лицом и весьма доброжелательной посмотрите, его волосы черные и длинные, так что они вились его плечи. Судьи последовали за ним, согласно в их ранг, и снова за ними пришло огромное множество граждан и пришельцев. В сундук был сдан, с множеством церемоний, которые нет нужды описывать подробно, в храме, недавно построен для этой цели и назван по имени герой. Это не только посвящено его чести, но и также служит цели, наиболее подходящей для его персонаж, как тот, кто уничтожил угнетателей и избавил угнетенных. Здесь будут рабы, летящие от хозяев, которые их используют безжалостно, и свободные люди в жалком положении, летящие из могущественные люди, которых они могут бояться, находят убежище.

Вечером я был по особой милости Андоцида приглашен на большой банкет в Ратушу. Вот граждане, оказавшие большую услугу государству, имеют бесплатные развлечения. Среди них я видел много примечательных лица, капитаны, которые возглавляли ряды на Марафоне или командовал кораблями в Саламине и др. Послы также присутствовали из Спарты и других мест, и посланники с островов, которые находятся в союзе с Афины.

На следующий день я увидел и услышал то, что обрадовал меня больше всего, что попадалось мне на глаза иуши, так как я ушел из & AElig; tna. Вы должны знать, что среди многие почести, оказанные Тесею, таким образом восстановлены, как сказал, что для его страны это драматическое соревнование. На это соревновались три сценариста трагедий; Ch & aelig; rilus, мужчина кто продолжает писать даже в крайняя старость, так как он приближается к сотому год, & AElig; schylus, о котором излишне говорить, так что хорошо вы знакомы с его гением, и Софокл, молодой человек, который теперь боролся за приз за первый раз. В тот и на следующий день там Всего было выставлено девять спектаклей. Для себя я должен признаться, я был так поражен тем, что увидел и слышал, что не могу просидеть целиком. я был скорее измученный, чем утомленный. Чтобы держать в уме растяжка так долго была трудом больше, чем физическое напряжение. Но афинянам это казалось вообще никакой работы. Даже женщины & # 8212; для многих женщин присутствовали & # 8212; пропустили спектакль от начала до конец, казалось бы, неутомимый, и были такими же нетерпеливыми и такими же в их внимании последнее, как и первое. Рассказать насколько велика была эта чуткость, превосходит все мои способности описывая. Неужели актер так неловко жестикулировать или неправильно произносить слово даже по букве, там поднял неодобрительный рев - много раз, я должен признаюсь, я не понял причину, которая была объяснил мне мой собеседник & # 8212; и не публика менее страстно в его одобрении. Воистину эти афиняне как бы нация учителей.

SОФОКЛ . F ROM M ARBLE S TATUE В L ATERAN G ALLERY .

Одна из трагедий, которую я видел, я рискну опишу вам насколько хватит моих способностей. Это был назван «Прометей прикованный». Сцена, когда занавес был опущен показал нам овраг на Кавказе, на обрывистую сторону которого Сила и Сила принесли Бога Огня Хефеста, для выполнения своей цели. Сила требует божественного ремесленник приступает к своему делу - его товарищ, я бы сказал, все молчит, смотрит сурово, жалко лицо. Бог признает свой долг, но признает, что это крайне против его воли, потому что он знает, что это это долгое и утомительное наказание, которому он отправляя заключенного «Сюда», - говорит он, - & # 8212; <центр>

"Человеческого голоса ты не услышишь и не увидишь его лица; Здесь изо дня в день палящее солнце опаляет Красота твоей светлой кожи; здесь твое сердце будет долго Для звездной ночи, чтобы скрыть день, И в течение дня возвращаюсь, чтобы рассеять Ледяной мороз утром. "

«Избавитель, - продолжает он, - еще не родился, и Зевс не склонен менять свою цель, ибо <центр>

«Вновь завоеванная сила всегда сурово для настроения».

Это жалкое настроение Сила не исчезнет, ​​и он уважает заявление о родстве, которое Гефестус ставит вперед. Может быть, это трудно отложить, но это еще труднее навлечь на себя гнев Зевса. <центр>

«О ненавистное ремесло умелой руки!»

- восклицает Бог Огня и приступает к своей задаче: окружение конечностей заключенного цепями и вождение заклепка через его грудь. Все время сила подстегивает его, приказывая сделать свое работают так сильно, что все искусство пленника не может отменить Это. Когда все будет сделано, безжалостный министр Зевса отворачивается с насмешливым прощанием. <центр>

"Лажь свою нарастающую гордость; здесь кража подарков Это приданое, которое боги дают им смертным, Людям, которые не могут помочь тебе в твоем горе, Фальшиво назван предшественник, которому больше всего нужно ранить Задумался, чтобы освободить тебя от этих хитрых цепей! "

Все это время Титан хранил молчание. Ни то, ни другое насмешки и насилие не помогли выжать ни единого слова от него. Теперь, когда он оказывается один, он ломается вне: <центр>

«О! Небесный небосвод! О! быстрокрылые ветры! О! реки-фонтаны и смех волн Вне всех чисел; и Ты, Мать Земля, И Ты, всевидящее Солнце, узри горе Я страдаю, я, бог, от угнетенных богов. "

Поскольку он продолжает оплакивать свою судьбу, хотя и не без комфорт, такой как он есть, знать, чем это закончится, звук достигает его уха. "Что это за легкое жужжание крылья? »- спрашивает он себя.

«Я вижу во всем этом новую причину страха».

Едва он заговорил, как появляются новички. Oни Океанские нимфы, пришедшие, отложив их девичья застенчивость, из чертогов отца, чтобы покажите им жалость к его бедам. Эта жалость и равный гнев против власть, которая его угнетает, выражают они в негодовании слова, и они умоляют узника рассказать свою историю. Прометей соглашается. На небесах была война, и он, видя, что старшие боги стремились сочувствовать их собственная гибель, встал на сторону Зевса, и это привело к его победе. Но Зевс был неблагодарный, этому не следует удивляться & # 8212; <центр>

"Это порок королевской власти, который он сохраняет Недоверие к друзьям. "

Ты должен был слышать, благочестивый Хромий, рев аплодисменты, раздающиеся со всего театра, когда эти слова были произнесены. Были бы они тоже получил, как думаете, в Сиракузах? Этого я не знаю, но несомненно, что о них никогда бы не заговорили. Он сказал это, установив свое новое королевство в порядка, Зевс не думал о человеке, даже предназначен для уничтожения расы. Прометей только встал между ним и несчастными. Он имел дал им подарки, которые сделали жизнь стоящей, подарок надежды, слепящей их к будущему, дар огня, благодаря которому все искусства стали возможными.

Прежде чем Титан закончил свой рассказ, другой персонаж появляется на сцене. Это Океан, отец нимф, который едет в колеснице, запряженной крылатый грифон. Дружба и родственные связи привел его, говорит он, и он желает дать Страдальцу всячески помогает. Помощь расчетливая совет. Пусть Прометей подчинится Зевсу. Эта совет, который Титан отвергает. Он заранее знал, что ожидать, потому что он видел других, страдающих от гнев Зевса, Атласа и Тифона & # 8212; Тифона, на которого был размещен вес & AElig; tna. Но он не пострадает совершенно не отомщенный, ибо из тюрьмы <центр>

"В будущем прорвутся великие потоки огня Золотые плодородные равнины прекрасной Сицилии С разъеданием разъяренных челюстей "& # 8212;

пророчество, ужасное исполнение которого никто не знал лучше, чем мы, граждане & AElig; tna.

Океан, обнаружив, что его совет отвергнут, уходит и Прометей описывает слушающим нимфам, что он сделал для мужчин. Это он научил их, как жить как разумные существа, менять пещеры и ямы земли, в которых они нашли убежище, для домов из кирпича и дерева. Он показал им определенные признаки наступления времен года, заставляя их знать восход и закат звезд. Число, у него было научила их и память, которая является матерью знания. Он приручил лошадь для них, чтобы великое применение и украшение жизни, и он показал им как пересечь море на кораблях, а также искусство исцеления и дар пророчества.

ESCHYLUS . F ROM A B UST IN C APITOLINE M USEUM В R OME .

Следующая фигура, появившаяся на сцене, была другая жертва Зевса, Ио, дочь Инаха. Она представляет собой телку с лицом женщина, потому что в это подобие она была превращена ревнивый гнев Хере. За ней следует близко призрак Аргуса, и чудовищный овод закрепились на ее боках. Когда существо вошло с "недостойными прыжками", как выразился сам поэт, многие зрители смеялись, потому что эти афиняне имеют непреодолимую страсть к шуткам и веселью, поэтому что они не жалеют даже святых вещей. Это, это мне показалось, несколько омрачено успехом пьесы; и то, что последовало за этим, не было полностью подходящим для аудитория, если я действительно могу позволить себе судить о таких вещи. Ибо Титан во многих словах рассказал ей о странные места и вещи, которые она увидит в ней странствий, и эти, как я понял, несколько утомляли слушателей. Их настроение действительно меняется очень быстро, и они так же охотно выказывают свою неприязнь как они показывают свое удовольствие. По правде говоря, вся драма несколько бездействует, дефект, который имеет значение за многое с большинством. Действительно, ничего не могло быть благороднее и более высокого достоинства, чем заключение что, чтобы мои длинные письма не утомили вас, я теперь опишу.

Ио отбыл, недвусмысленно заявляет Прометей. слова о том, что сам Зевс будет сброшен с его трон. Вслед за этим приходит посланник Гермес, требующий его, чтобы он раскрыл секрет того, как эти вещи должны произойти. Титан не уступит одна йота, нет, не к угрозам шторма и землетрясения и орла, который будет послан пожирать его жизнь плоть. Он упорно молчал, и нимфы показать сами такие же постоянные, как он; они предпочитают разделить его судьбу, чем спастись, уйдя. И так, пока горы, казалось, качались и шатались кругом, и сверкали молнии, и гром взревел, подходя все ближе и ближе, занавес поднялся, последнее, что мы видели, это фигура скованного Прометей стоит прямо и невозмутимо посреди всех нарастающих ужасов часа.

Возможно, вас не удивит то, что я сказал, что & AElig; schylus не выигрывал первый приз. В правда, в то время как его трагедии & # 8212; ибо было еще две исполненное при этом & # 8212; не привлекало пошлых, они не совсем понравились более серьезным. "Он говорит странные вещи, мне кажется, "я слышал, как один серьезный сенатор скажи другому. "Мы должны думать, что старшие боги были лучше новых? »Приз, соответственно, был дано этому молодому Софоклу, о котором я говорил. Старый поэт, как я слышал, так недоволен своим соотечественники что он намерен навсегда покинуть Афины. Могу я Предлагаю тебе, превосходнейший Хромиус, что бы пригласить его к & AElig; тна было бы самым мудрым и разумным поступком? Он уже посетил наш остров, и в разговоре что я имел с ним сегодня утром, говорил об этом и его жители с большой добротой и радостью воспоминание. В нашем новом городе не могло быть большего орнамент.

Образцовый аристократ

Карьера победителя марафона закончилась катастрофой и позор. Предполагая его безграничную популярность, он попросил у Общественного собрания единоличное поведение экспедицию, которую он обязался использовать в большое преимущество государства. Никто не должен был знать куда он должен был пойти, или что он должен был сделать. Все должно было быть предоставлено на его неограниченное усмотрение. А были подняты значительные силы и помещены под его заказы. Он отплыл с ним на остров Парос. Надеется ли он на выкуп, который обогатит государственной казны или, как утверждалось впоследствии, отомстить за частную несправедливость, мы не знаем. Во всяком случае, попытка не удалась. Парианцы отказались платить сто таланты требовали от них. В конечном итоге Мильтиаду пришлось возвращение, безуспешное и сломанное здоровьем опасная травма одного из его бедер. Его судили, признан виновным и приговорен к выплате штрафа в размере пятьдесят талантов. Был ли он в случае невыплаты брошен в тюрьму, не уверен. Он не долго пережить его позор.

Карьера его сына Кимона, «образцового аристократа», поэтому начало было дурным предзнаменованием. Он унаследовал обязанности его отца и, по словам одного из них, счет, был брошен в тюрьму до уплаты штрафа. Деньги были предоставлены Каллиасом, Афинский дворянин, женившийся на сестре Кимона Эльпинице. Почему Кимон, который, казалось бы, был богат, не заплатил сам, сказать непросто.

Его первое публичное выступление было накануне оставление Афин его жителями. Все трудоспособное население сделало флот своим домом & # 8212; мирных жителей уже отправили в безопасное место, а Кимон возглавил компанию состоятельных граждан, оценка которых к государству, давшему им право служить всадниками, когда они пришли повесить в храме Афины, их бесполезные уздечки. После поражения персов, Кимон вместе с Аристидом командовал Афинские контингенты союзных греческих войск, которые в течение нескольких лет вел боевые действия против Персия. Безупречное поведение и манера поведения два командира, так сильно контрастируя с жадность, расточительство и высокомерие спартанцев Павсаний, много сделал для усиления афинского влияния. Кимон первый подвигом был захват Эйона, цитадели на побережье Фракии после отчаянного сопротивления Персидский губернатор Богес. Вероятно, это произошло около 473; в 469 г. произошел инцидент, описанный в последнем глава, завоевание Скироса и «перевод» останков Тесея; в 465 г. Кимон выиграл великий Победа у устья реки Эвримеда. Персидский флот, в основном состоящий из финикийских кораблей, был атакован союзными греками и полностью уничтожен. Затем Кимон высадил свои войска и атаковал и штурмовали лагерь врага. Сделав это, он отправился в плавание встретить ожидаемое подкрепление из восьмидесяти врачей корабли, встретившие их у острова Кипр, и потопил их всех. Было добыто огромное количество добычи, и Кимон с триумфом вернулся в Афины.

Вероятно, именно в это время поэт Ион, Гражданин Афин, хотя и родился на Хиосе, знакомство с образцом аристократа, и записал его впечатления в его «Воспоминаниях». В самой работе есть К сожалению, потеряна, но Плутарх, у которого она была до него при написании его "Жизни" сохранились некоторые интересные выдержки из него. Именно от Иона мы получить интересный набросок личного внешность. Он описывает великого человека манеры такие же добродушные и приятные, что доказывает, что он был готов играть и петь для развлечения компании - именно за ужином Ион устроил свой знакомство. Гости контрастировали с более строгие манеры Фемистокла, который не обладают или, конечно, не будут выставлять эти достижения. Он занимался, а не этими изящные искусства, но делающие Афины богаче и больше мощный, кусок самоутверждения, который, легко представить себе, его знакомый был бы возмущен. В разговор, естественно, заводит военных Кимона подвиги, он рассказал об инциденте, который сделал больше заслуга, подумал он своей проницательности, чем что-либо еще в его карьере. Огромное количество добычи, имеющей попал в руки союзных греков на захват Сеста и Византии, вопрос о возникло разделение. Он состоял из заключенных и имущества. Последнее, поскольку имеет ценность, которая может быть незамедлительно реализованным, как казалось большинству истцов, тем желательнее. Кимон заслужил хорошее мнение союзники, с радостью уступив им это. В этом Однако вскоре стало очевидно, что его выбор был мудрым, не говоря уже о примирительном эффект. Отношения и друзья заключенных пришли в лагерь в надежде выкупить их, и выплаченные таким образом суммы намного превышали стоимость свойство. Вероятно, Ион сохранил и другие черты в характере и образе жизни Кимона. Его потомственный богатство, конечно, во многом увеличилось благодаря его доля призовых, заработанных в длинной серии успешная борьба с персами. Эти богатства он использовал его с самой обильной щедростью. Его сады были открыты для публики. Все были на свободе чтобы помочь себе в свое удовольствие к плодам, выращенным в их. Его собственный стол был обставлен самым скромным образом. Кстати, но, по одной из версий, он держал дом открытым, для всех граждан, которые захотят воспользоваться его гостеприимства, более вероятно, для членов егособственное племя или, может быть, поселок. Когда он шел по городу шла свита молодых афинян. ему, которым было приказано обменяться плащами с любой плохо одетый гражданин зрелого возраста, которого они может случиться встретиться. Другие несли мешки с монетами с что они облегчили нужды бедных, положив деньги, как нам говорят, ненавязчиво в их руки. Вероятно, эта награда была не совсем без скрытого объекта. Знаменитый Горгий не был совершенно неправильно, когда он сказал о Кимоне, что он заработал деньги в чтобы использовать его, и использовал его, чтобы получить власть. Его целью не было личного превознесения, но он был увлеченный политик. У него, вероятно, было много дел с остракизмом Фемистокла. Относительно Ареопаг, Верховный суд, как бы грубо крикнул, он занял непопулярную сторону, решительно защищая его прерогативы против нападок демократических партия. Во внешней политике он был решительным другом Спарта. Его идея заключалась в том, чтобы разделить главенство над Грецией. между его собственной страной и ее большим соперником. Когда Илоты восстали ( B . C . 464) и угрожали самому существование Спарты, Кимон решительно утверждал, что просьба о помощи, с которой этот город обратился к Афинам должно быть предоставлено. «Не надо», - сказал он, - это Ион сохранил свои слова & # 8212; "страдать, Эллада хромать нога, и Афины рисовать без своего ярма-товарища ». Апелляция была успешной, и контингент был отправлен. К несчастью, спартанцы, возможно, потому, что их совесть тайный договор, противный Афинам, задумал подозрения своих союзников, отказался принять их услуги, и отправил их домой с позором. Все Афины были в ярости из-за этого оскорбления; Кимон был даже его друзья считали, что должные пределы благоразумие и, как следствие, потерял что-то от своего популярность. Поэтому мы не удивлены, обнаружив что в 457 году он постигла участь своего великого соперника Фемистокла и подвергся остракизму.

Через несколько недель после изгнания враждебное чувство, интенсивность которых росла в течение некоторого времени, между Афинами и Спартой разгорелась открытая война. А Спартанская армия, отправленная в экспедицию в северная Греция занял позицию в Танагре, недалеко от границы Бэлиготи. Считалось, что его цель - помочь олигархическая партия в Афинах, чтобы свергнуть их демократические соперники. Также маловероятно, что некоторые из Менее сдержанные или принципиальные последователи Кимона, разгневанные падением своего вождя, были готовы ищите иностранную помощь. Это не было ощущением Кимона. Он просил разрешить ему служить, хоть он и был в изгнании, с войсками, отправленными в атаку на спартанцев. В запрос был отклонен. Он обратился к своим друзьям и умолял их отстоять его патриотизм. Сотня они несли его доспехи в самую гущу битвы, и упал вокруг него до последнего человека.

Прежде чем закончились пять лет его остракизма, Кимон вспомнили по ходатайству самого Перикла, который теперь стал лидером демократическая партия. Это было в 453 году. В 450 году Кимон взял участие в заключении пятилетнего перемирия со Спартой. В следующем году он возглавил мощную экспедицию численностью не менее двухсот судов на Кипр. Там он умер, от раны, полученной при осаде Киприана город или болезнь неизвестны. После его смерти Афиняне одержали явную победу над объединенными Киликийский и финикийский флот, преследуемый в течение дня или двое - большим успехом на суше. Завоеватели любили считают, что они получили вдохновение непреодолимое мужество от того, что они несет домой на похороны забальзамированных останки их великого полководца. Конец Кимона можно сказать, что жизнь знаменует кульминационный момент Афинская власть. И в этом была большая заслуга Кимона. что афинское величие не означало депрессии другие греческие государства. Он понял, возможно, больше, чем кто-либо другой греческий государственный деятель, единство эллинской расы.

Государственный деятель и его друзья

Перикл - самый поразительный, хотя, пожалуй, не самый самая замечательная фигура в истории Греции. Дата его рождение неизвестно, но это определенно было в начале пятого века, и предположительно может быть отнесен к год 495. Где-то около 469 года он принимал участие впервые в государственных делах; повод неизвестно, но он умер осенью 429 г., и его нам говорят, что политическая жизнь длилась сорок лет.

P ЭРИКЛЕС . F ROM A B UST IN V АТИКАН .

Поскольку я не пишу историю Греции или даже биография Перикла Мне не нужно рассказывать о событиях ранней части этот период. Достаточно сказать, что убийство Эфиальта в 453 году оставило ему признан главой демократической партии. Эфиальт не имел и десятой части его гений, но он был человеком более популярных манер и лучше подходит, чем его высокородный коллега, для игры в частью демократического лидера, и если бы он был жив, он мог бы продолжали занимать первое место в публичных почитать. С другой стороны, смерть Кимона в 449 г. в то время как это бросило руководство аристократической партии в более слабые руки, оставив Перикла вне всяких сомнений самый выдающийся человек в Афинах. В этом звании он продолжал держаться за последние двадцать лет его жизни. Его популярность разнообразный; иногда это было все, что он мог сделать, чтобы удержать его собственные против его врагов; но он никогда не переставал момент стать величайшим человеком в стране.

Это было незадолго до того, как его государственная мудрость стала пытался. Превосходство Афин над Балиготия была разрушена катастрофическим поражением Coronea. Через несколько месяцев после этого Эубэлиг возмутился и без Eub & oelig; a как житницы Афины вряд ли могли бы существовать; Мегара изгнала афинский гарнизон и короновала все, спартанцы, под командованием своего царя Плейстоанакс вторгся в Аттику. Перикл, который был посланный, чтобы уменьшить Эвбела, поспешил обратно в Афины. Его за возвращением последовало отступление спартанской армии. Нет никаких сомнений в том, что король или его советник был убежден в необходимости этого движения взятка. Записано, что когда Перикл подтвердил свои рассказы, которые он отказался объясните, как он израсходовал определенную сумму. Он имел посвятил его, сказал он, "необходимой цели", а люди, среди которых взяточничество, вероятно, было открытым секрет, принял заявление. Опасность миновала, он вернулся в Eub & oelig; a, уменьшил весь остров до представление за очень короткое время и решило его будущее отношения с Афинами на условиях, весьма выгодных для правящее государство.

В начале 449 г. был заключен мир со Спартой, и У Перикла было свободное время, чтобы посвятить себя домашним политика. Он начал с того, что в больших масштабах сделал то, что Кимон стремился сделать частным щедростью - он выиграл сердца более бедных граждан. Для многих провизия была сделанные наделами земли в Eub & oelig; a и в других местах; много больше, всего около пяти тысяч. доход от работы в присяжных. Различные суды взял на себя большую часть юрисдикции Ареопаг и сидевшие в нем присяжные были теперь платный. Также была проведена обширная система общественных работ. вне. Перикл посвятил прибавочный доход, который приносил из Конфедерации Делос украшению города. Афины взяли на себя внешний вид великолепия, как никакой другой город в Греции мог соперничать; Расходы установили большую сумму деньги в обращении, в то время как пришельцы, которые толпились в это внесли немалый вклад богатство. Даже радости людей были обеспечены для. Драма была любимым развлечением Афин; расходы на театр покрывались из плата за входные билеты, но это не могут быть лишены этого удовольствия из-за бедности, каждый гражданин имел право на пособие, достаточное для покупка билета. В 443 году аристократы совершили усилия по свержению своего великого противника. Остракизм было предложено и принимаю; но результат был катастрофическое разочарование. Это их собственный лидер пришлось уйти в ссылку.

Внутренний мир, естественно, привел к предпринимательству за границей. Перикл нашел занятие для смельчаков в Афинах, и для тех, кто по разным причинам желал начать все сначала в новой стране, в основание итальянской колонии Турии. Об этом я буду говорить в следующей главе. Уайлдеровские схемы приключения & # 8212; и были мечты о завоевании Африки и Сицилия & # 8212; он постоянно обескуражен. В 439 г. попытка Самоса отстоять свою независимость был раздавлен. Самос был самым влиятельным участником после Афины, Делосской Конфедерации и ее полное порабощение значительно укрепило позиции Имперский город. Операция проводилась повсеместно, и, казалось бы, наиболее искусно проведенный Перикл. Едва ли менее важным был фундамент в течение 437-435 лет колоний на севере побережье & AElig; gean. Эта Теперь море стало, чтобы приспособить фразу в современном политика, «Афинское озеро». Опора была также получен на западном побережье материковой Греции. В Акарнаны, полуварварское племя, но обладающее отличные военные качества, стали союзниками Афин.

Однако все это время наблюдался устойчивый рост на дом неприязни к великому государственному деятелю. В аристократы никогда ему не простили; крайняя фракция среди демократов не удовлетворились его скоростью заранее. Коалиция, подразумевающая, конечно, не настоящую сочувствие за пределами общей неприязни к объекту их атака была сформирована между ними двумя. Но атака была не настроен против самого человека; его позиция была слишком уверен, чтобы давать какие-либо надежды на успех: это было направлен против его друзей.

В первую очередь среди художников, чей гений Перикл для украшения своего родного города работал скульптор Фидий. Среди его работ была великолепная статуя Богородицы Афины, установленной в недавно построенном храме Парфенон. Он был тридцать восемь футов высотой и был деревянным, обложен золотом и слоновая кость. Теперь Фидия обвинили в растрате некоторые из этих драгоценных веществ. По этому поводу Однако он смог дать торжественное опровержение. По предложению Перикла он так устроил укрывные материалы, чтобы их можно было легко удалить. Теперь это было сделано; их взвесили и обнаружили, что точно согласен с количеством сданных материалов скульптору. Но у его врагов был другой ресурс. Среди фигур на щите богини были найдены портреты художника и его покровителя. Эта был сделан основанием для обвинения в нечестии; в скульптора бросили в тюрьму, где и нашли мертвый & # 8212; какими средствами никогда не было известно & # 8212; до дня пришел суд.

Еще одним объектом нападок был философ Анаксагор. Анаксагор был ионийским греком, пришедшим в Афины в юности и был принят в интимная дружба Перикла. Философия Анаксагор, как мы его описали древних, мало чем отличается от того, что мы теперь должны назвать теизмом. Он верил, что все было приведено в порядок из Хаоса по принципу, который он назвал Разумом или Интеллект. Для олимпийского собрания богов и силы, которые, по распространенному мнению, должны были руководить природными процессами, он не нашел место, хотя он не отрицал их существования. Солнце, например, по его мнению, не была колесница бога, ведомая днем днем, чтобы осветить мир, но огненное тело послано, вначале, по ходу работы творческий интеллект и продолжающий должным образом следовать Это. Это учение было преобразовано в атеизм консервативные религиозные деятели в Афинах. Один из них, Диопейф по имени предложил тем, кто отрицал существование богов и выдвинул новые теории о природе небесных тел следует подвергнут импичменту перед собранием. Упоминал ли он Мы не знаем имени Анаксагора. Но разрешение сразу же применили к нему, и ему было предъявлено обвинение. Он умудрились, однако, избежать участи Фидия, ибо хотя его осудили и заключили в тюрьму, он пробыл недолго впоследствии был освобожден и умер в преклонном возрасте в Лампсаке. Непонятное обвинение «Медизму» было впоследствии против него, и он был признан виновным в отсутствие.

Третий удар был направлен в Перикла, который должен был беспокоил его еще больше. Он несчастно жил с его жена, и их брак был расторгнут взаимное согласие. После этой разлуки он жил с Аспазия Милетская. Она была из звания, которое законный брак невозможен, но любовь между два были постоянными и непрерывными. Она была женщиной великая красота, замечательные способности и культура, которую тогда очень редко можно было найти в ней секс. Ее обвиняли в нечестии и в наживе одиозные средства. Сам Перикл, казалось, умолял ее причина. На этот раз он отошел от своего отношения с достоинством сдержан и использовал жалкие призывы, мольбы и даже слезы, разрешенные древними нравами адвокату казались вряд ли согласуется с его характером. Судьи, тронутый столь необычной выставкой, оправдал обвиняемый.

СПАЗИЯ . F ROM AB UST F OUND N EAR C IVITA - < SPAN STYLE = "font-size: 85%"> VECCHIA .

Но теперь политика великого государственного деятеля должна была быть его испытание. Он сделал все возможное, чтобы Афины имперская власть; и это ее требование, чтобы править города, которые по природе - это были общегреческие убеждения & # 8212; были независимы, резко сопротивлялись остальная часть Греции. Протест принял форму Пелопоннесская война. Причины, которые привели к этому, имели долго на работе; непосредственным поводом был вмешательство Афин в дела некоторых колонии, принадлежащие Коринфу; первая вспышка будет быть связанными ниже.

Можно ли было отложить войну на уступки Со стороны Афин сказать невозможно. Но Перикл был против всяких уступок. Он был уверен в силе Афин удержать ее, и он, вероятно, думала, что она была подготовлена ​​к этому так же хорошо, как и она когда-нибудь будет снова. И его расчеты ошиблись. Если он жили, чтобы направлять афинскую политику, или если дух его советы воодушевили его преемников, Афины могли хорошо вышла из великой войны сильнее, чем она было, когда она вошла в него.

Собственная жизнь Перикла закончилась мрачно. Великая катастрофа, для которого никакое человеческое предвидение не могло пособие, выпавшее на его страну, и он был одним из тех, кто пострадал от этого больше всего. Его Старший сын Ксантипп стал жертвой этой болезни; и второй сын, Парал, в молодости обещание, последовал за ним. На похоронах отца твердость уступила место. Когда он поместил гирлянду вокруг голову мертвого он расплакался. Люди были тронутый взглядом. Ранее в этом году реакция против его политики был настолько силен, что впервые за двадцать лет его не избрали в пост генерала и даже был оштрафован на пятьдесят таланты. Теперь ситуация снова изменилась. Его сын от Аспасии был узаконен и зачислен в племя своего отца.

Осенью того же года Перикл умер. Без разницы свои недостатки он, по крайней мере, показал великолепный бескорыстие, ибо после его смерти обнаружилось что он не добавил ни одной драхмы к наследство получено от отца.

Великая афинская чума

В конце первого года Пелопоннесской войны афиняне имели полное право хвастаться, что баланс преимущества был не против них. Ничего заключительный, действительно, был достигнут либо сторона; но Афины добились большего успеха, чем она противников, и нанесли не меньше, чем она страдала. Уверенное ожидание Спарты и ее союзники, с другой стороны, были совершенно расстроен. Общее мнение, хотя и лучше информированные или более проницательные наблюдатели выразили несогласие, было то, что одной кампании будет достаточно, чтобы поставить афинян на колени. Они не будут считалось, что они потерпят разорение своей страны. Ужас зрелища заставил бы их на риск битвы, в которой поражение было неизбежным, или заставить их просить мира. Аттика была захвачена и разоряли сорок дней, но афиняне, хотя терпение было исчерпано, осталось решительно в их стенах. В следующем году была повторена та же тактика, за исключением что пелопоннесская армия вошла в Аттику ранее в год. Но если они потерпели неудачу при первом испытании во втором они вряд ли преуспеют. Но сейчас врагам Афин помогал союзник, ужасно, как это было неожиданно. Разразилась великая чума вне. Говорят, что начиная с Нубии он опустошил Египта, и оттуда были доставлены в порты который имел деловые отношения с этой страной. Это нашел жителей Афин предрасположенными к страданиям тяжко от его разрушений. Все население Аттика была переполнена за городскими стенами. It is difficult to form even an approximate estimate of the numbers, but these must have been very large. Three constituent parts have to be reckoned, the Athenians proper, the resident aliens, and the slaves. Supposing this last to be double the first and second taken together, we may, perhaps, venture on an estimate of six hundred thousand. The available space may, perhaps, be reckoned at four or five square miles. That the crowding was excessive we know from some direct statements and many allusions. The poorer classes were obliged to content themselves with such miserable shelters as hastily constructed cabins and even tubs which were placed under the shelter of the walls. Even consecrated spaces which an immemorial tradition had forbidden to be occupied were made use of under the stress of necessity. The sanitary appliances for this dense multitude were, of course, miserably inefficient; and the water supply deficient, and, it can hardly be doubted, contaminated. It was a common belief at the time that the Peloponnesians poisoned the wells. Such fancies always spring up in times of pestilence. It is not necessary to have recourse to them. It would be only too easy for the wells to be poisoned without the malicious intervention of an enemy. Thucydides gives a full account of this terrible calamity.

"The year had previously been remarkably free from illness; now every disorder terminated in this. Others, who were in perfect health, were suddenly attacked by this ailment. First, came violent heat in the head, and redness and inflammation of the eyes. The throat and tongue assumed a bloody tinge, and the breath became unnaturally fetid. The next symptoms were sneezing and hoarseness, and after this the pain descended to the chest, and was accompanied by a violent cough. Sometimes the disease settled in the stomach and caused violent vomiting. In many cases, however, there was much ineffectual retching, attended by spasmodic pain, lasting much longer in some cases than in others. Externally the body was not very hot, neither was there much pallor. On the contrary, the skin was red or livid, and covered with small pimples or sores. The internal heat, however, was so violent that the patient could not bear clothing or linen of even the lightest kind to be laid upon him. His chief desire seemed to be to throw himself into cold water. Those that were not carefully watched did so, plunging into cisterns in the agony of their unquenchable thirst, a thirst which was equally troublesome, whether they drank much or little. The body did not fall away as much as might have been expected. As long as the fever lasted it held out wonderfully. Most cases terminated fatally, either on the seventh or the ninth day, while there was some strength still left. Escaping that, the patient was afflicted by a violent diarrhœa. Many died from the weakness this caused. Generally it was to be noted that the disease began in the head and passed through the whole body. Not a few of those who escaped with their lives suffered in their extremities, losing fingers or toes; in some the eyesight was destroyed. Others, on recovering, had a total loss of memory, and did not know their friends or even themselves. One notable thing seemed to distinguish this disease from others with which mankind are attacked. The birds and beasts that prey on human bodies, in this case did not come near the corpses of those who perished of the plague, though many lay unburied, or they died from feeding on them. There was, indeed, a marked disappearance of birds of prey. The effect on the dogs, which, as domestic animals, are more easily observed, was still more manifest.

"Whether the sick were neglected or most carefully treated, the result seemed to be much the same. No constitution was fortified against attack, the most careful attention to diet was of no avail. Of all the symptoms that accompanied the disease, the most painful was the extreme depression that settled upon those who felt themselves attacked by it. They abandoned themselves to despair, and made no attempt to bear up against it. The new-comers who had crowded into the city, suffered most. Living, as they did, not in houses, but in stifling cabins, and that in the very height of the summer, they died in crowds. They might be seen lying one on another in the death agony, while half dying creatures, in their longing for water, rolled about the fountains. The sacred enclosures were full of corpses, for in the general despair, all laws, sacred and profane, were disregarded. The custom of burial was observed no longer, the dead being disposed of in the readiest way possible. Some would place the corpse of a relation on funeral piles that had been prepared for others, and so set fire to them, or they would do the same while the pile was actually burning.

"Lawlessness increased terribly. Poor men came suddenly into the possession of property, and determined to enjoy what had come to them so speedily, and might pass out of their hands as soon. Of honour there was little thought; who could tell whether he might not be cut off before he could grasp it. Only the pleasure of the moment seemed to be worth caring for. As for the fear of the gods, or the laws of men, they were of no avail. The godly and the ungodly were seen to perish alike, and it seemed unlikely that a man would live to answer for his offences."

The writer of this account tells us that he was himself attacked by the disease. His account of the symptoms leaves little doubt that it was something of the typhus kind. We do not know the amount of the mortality caused by this terrible visitation. Probably the number was not accurately ascertained even at the time. That it was frightfully large we may take for certain. Out of a force of four thousand heavy-armed troops, under the command of Hagnon, which vainly attempted to take Potidæa, as many as fifteen hundred died. The infection is said to have been communicated to the force already in Thrace by the new arrivals from the city.

We are equally in the dark as to the nature and means of the treatment employed by the physicians of the time. There is a story that the famous Hippocrates was called in by the Athenians, and that he ordered large bonfires to be lighted in the streets and squares of the city. One author gives the prescription of the medicine which he is said to have administered, but the whole narrative is probably fictitious.

A Colony

Hierocles at Thurii to Charidemus at Athens.

Know, my dearest Charidemus, that I am safely arrived at this place, but not without having encountered many dangers. It were too audacious to compare myself in any respect to Ulysses, yet I might say that Athené, who doubtless has a care for all true sons of her own city, has preserved me from the wrath of Poseidon. Certainly the God of the Sea, whom yet I have not consciously offended, seemed to do all that he could to destroy me. In the first place, as we were rounding Cape Malea, there came on a mist so thick that we could see, not indeed as far as a man can cast a stone, as Homer hath it, but as far, rather, as he can hurl a discus of the very heaviest. Old Bacis, who knows the place, and, indeed, all places on our coasts, as well as he knows the way from the wine jar to his mouth, was utterly perplexed. He had never seen such a thing, he said, in all the sixty years of his sea-faring. Twice our keel grazed the rocks underneath; twice did we find ourselves within two or three fathoms of the cliff. Had we not crept as slowly on as a tortoise, we had most certainly perished. The shipmaster was furious, for, feeding his passengers on contract, he makes more profit the quicker the voyage, and seemed more content that they, and he too, should be drowned than that he should open another jar of wine and cask of biscuit; but Bacis would have it so. Then the next day, the fog having cleared off, there sprang up a fine wind from the South, raising waves like mountains. The ship was deluged with water, which we bailed out, all of us with all our might, the said shipmaster excepted, for he, half-dead with sickness and fear, basely kept under. "Can you see land?" the fellow kept crying to Bacis. "The gods forbid!" the old man answered, "when the wind blows in this fashion, give me the open sea." Our last and worst danger was of another kind. 'Twas from a Carthaginian pirate ship, which we espied as we rounded Cape Malea. It was lying under shelter of the rocks on the west side, and had we not been taking a larger compass than is usual, must have caught us. As it was we had about five furlongs start, and even so escaped most narrowly. The scoundrels crowded on all the sail that they could, whereas old Bacis would not suffer a stitch more of canvas to be spread than he considered to be suitable for such weather, the wind being gusty and uncertain. The shipmaster tore his hair in his rage and fear, and I myself, who had sooner have been drowned than spend the rest of my days in an African leadmine, began to doubt. The pursuers came almost within a bow-shot. Indeed, a spent arrow fell at the old pilot's feet. I doubted whether he saw it, so intently was he looking seaward. I followed his eyes, and saw that he was watching the coming up of a squall. It seemed like a black patch moving over the sea. I noted—it is strange how clearly one sees these things at such times—how white the crests of the waves showed against it. The next moment it had struck our pursuers and capsized them. We, too, reeled under it, our leeward gunwale being within a finger's breadth of the water, but recovered ourselves. After that we had a speedy and prosperous voyage.

The history of this city of Thurii has been not unlike to the voyage which I have now described. It also has passed through serious dangers, and happily escaping them, is like to have peace and prosperity henceforth. First, we are well quit of the Sybarites. There are those who, whatever their experiences, can never either learn or forget anything, and these Sybarites were of this kind. It can scarcely be believed with what arrogance and folly they behaved themselves. Because they were descended from the inhabitants of the old city, they must keep to themselves, forsooth, all honours and privileges in the new. 'Twould be in any case an intolerable pretension; how much more so when we consider what manner of people these inhabitants of the old city are related to have been! The strangest stories are told of their ways of living, as for instance, that no noisy craft or industry, as of smiths or cobblers, were permitted in their city, lest haply their slumbers should be disturbed, nor was it lawful to keep a cock. Their streets were covered over lest haply they should be scorched by the sun, and they were wont to take three days to accomplish a single day's journey. They bestowed the highest honours of the state on those that furnished the most costly and luxurious entertainments, and at their public festivals they crowned the cooks that had invented a new dish. Well, to return to my story, the children and grandchildren of the men that had so distinguished themselves would have monopolized everything, priesthoods, magistracies and the like. And the women, as is the way with them, were even more arrogant than the men, forbidding, for instance, well-born Athenian maidens to walk in the procession of their own goddess. Something the other citizens would have willingly conceded to them, but their claims were beyond all endurance. In the end the matter was decided by arms, a pitched battle being fought in the street. The Sybarites were defeated, and driven out of the city, and settling themselves in a strong fortress hard by, were there set upon by the barbarians, and for the most part, slain. This cause of troubles being removed, another soon followed it; you will readily understand that the Crotonians, though they ventured not to resist the power of Athens, were ill pleased to see an old rival restored. But they also are now at peace with us, friendship being now easily made, when these same haughty Sybarites had been expelled from the city. Thurii, therefore, is now, as I have said, at rest. That it will always so remain I would not willingly affirm. Such is not the way in human affairs, and there are special causes from which trouble may arise hereafter. Never was there a city in with was so strange a mixture of men! Arcadians, Bœotiaus, men of Elis, dwellers in the Islands, and many others are to be found. We Athenians are but a few in a multitude. Nevertheless we shall be undisturbed in our pre-eminence, so long as Athens shall prosper. So much then for our affairs. And now for other matters. Know in the first place, that Herodotus is yet alive, but, I write it with much grief, feeble and sickly. Old he is not, not having reached his sixtieth year, but worn-out before his time, having suffered much in his travels, as I have learnt from him in many talks which I have had with him since I came to this place. And, indeed, he has travelled distances well nigh incredible, certainly such as no other man has achieved. You know how our cousin Timanthes was wont to boast of a journey to Susa and back when he went on an embassy to the Great King, and, indeed, there were not many men in Athens who had done as much. But this journey to Susa is one only, and that neither the longest or the most adventurous, of the travels of Herodotus. Among us again it is a notable thing even to set foot in Egypt, but he has traversed it in its length and breadth, and even penetrated to its border in the South, where it touches on the land of the Æthiopians. As for the other countries and cities which he has visited, they are almost past telling. There is scarcely a Greek city which he does not know, whether at home or abroad, and with the nearer barbarians, as those of Thrace and Macedonia, he has no small acquaintance. The Lesser Asia is well known to him from East to West and from North to South.

It must be confessed that for all these labours, and for the great sums of money which he has expended upon them he has as yet had but a small recompense, or, I might almost say, no recompense at all. Consider, for instance, what has befallen him in his own native city of Halicarnassus. It might have been expected that his fellow-countrymen would have been proud of a citizen so distinguished, all the more because, apart from his reputation as a traveller, he did them excellent service in the matter of the Tyrant Lygdamis. As all men know, the Halicarnasseans would scarcely have rid themselves of this oppressor but for the sagacious counsels of Herodotus. And how have they requited him? So far from paying him due honour, they made his life unbearable—this I have from the life of the man himself. And the way they did this was by ridicule of his tales of travel. His name passed among his countrymen into a very by-word for that which is foolish and incredible. Hence it is that he emigrated to this place, where he meets with less annoyance, it is true, but only because he is less known. So far as the Thuriotes have any acquaintance with him, they all, some five or six only excepted, think of him as a teller of idle tales.

"And you yourself," this I imagine to be the question which you will now put to me, "what think you of these said tales?" Let me answer first that men do not sufficiently distinguish between the various ways which he has of telling his tales. Of some, he says expressly that he does not believe them. 'Tis a common phrase with him, "So they talk, but to me, for one, it seems a thing incredible." There are others about which he pronounces no judgment. His readers may believe them or not, as they will; he does but tell again what has been told to him. Others, again, he relates of his own knowledge. Of these I will affirm so much and no more, that he has put down nothing but what he himself verily believes to be true. This much, however, must be conceded, that he is of a credulous temper, willing to accept the marvellous, and so especially liable to be deceived. Do you not remember what he writes of the temple of the Tyrian Hercules, how that he saw in it two pillars, one of fine gold, the other of emerald, which latter shone at night with a particular lustre? Of the bigness of these said pillars he does not inform us, but we may suppose that they are some cubits, say six or seven, in height. Now of the pillar of gold I need say nothing. Probably 'tis of some baser metal gilded, but that the priests affirmed it to be pure gold may readily be imagined. Nor can one distinguish between a thing of gold and a thing gilded, not being allowed either to examine a part or to weigh the whole. As for the emerald it is altogether beyond belief. An emerald is a precious stone, varying, indeed, in bigness, but not passing in size beyond certain limits. None have been ever heard of larger than the fruit of the nut-tree. 'Tis of the same order of things as the amethyst, the topaz, the chrysoprase, the pearl, though this last is affirmed by some to come from a certain shell-fish. What then was this pillar of emerald? Of glass, surely, and hollow, so that the priests, putting a lamp within, caused the nightly splendour of which our friend speaks. Not seldom, indeed, has he been deceived by those from whom he sought information—so, at least, it seems to me. The priests in Egypt, for example, told him many things of which, to say the least, there is no proof, and but little probability. Add to this a frequent cause of error, in this, that all things said on either side had to pass through the lips of an interpreter. It is well known how much a narrative is changed when it is told for a second time, though in all good faith. How much greater the change when this change is increased by diversities of language!

Nor must it be forgotten that things that seem incredible may yet be true. Our friend says that there are parts of Egypt in which it never rains, so that the falling of a few drops was considered a portent of evil, which, indeed, came to pass when the country was conquered by Cambyses and the Persians. This seems a marvellous thing to us, as it would seem a marvellous thing to these same Egyptians should one tell them that in Greece, at certain seasons of the year, water becomes solid so that a man may walk upon it.

Do you not remember, my Charidemus, the strange thing which our friend relates about the King, who caused to be brought before him certain Indians and Greeks. To the Greeks he said: "What would persuade you to devour the bodies of your fathers when they are dead?" At this the men cried out in horror, as well they might. Then he said to the Indians: "What think you of burying your fathers when they die?" But the burying seemed to them as detestable a practice as did devouring to the others. Yet who would have believed, without certain proof, that there are men who practice customs so strange? And there is, I verily believe, yet greater variety in nature than in the customs of men, so that nothing should seem incredible in the one or impossible in the other.

There are other notable persons in the city. Foremost among them, at least in his own esteem, is the Spartan Cleandridas. With us at Athens he is, as you know, in but ill repute, for though he did us a service, 'twas not for love but for gold. Of the Thurians he has deserved better, for he led their army, with much skill and judgment, according to all accounts, in the war that they carried on with Tarentum. He affects, I am told, luxurious ways beyond all the dwellers in the city. I understand that this is commonly the case with the Spartans, so soon as they get out of the reach of their strict discipline.

I admire more a young countryman of ours, Lysias by name, who has a great reputation for eloquence in this city, not ill-deserved, as far as I can judge, who have heard, as you know, the great Pericles himself. He teaches others to practise the art in which he himself excels, and it is my purpose when I receive the next instalment of my property to enrol myself among his pupils. At present I cannot by any means spare the ten minæ which is his customary fee.

More remarkable than any is the philosopher Empedocles, of Acragas in Sicily, who has done the colony the honour of paying it a visit. "Philosopher" do I call him? He would scarcely be content with the word. According to his own account, as there is nothing which he does not know, so there is nothing which he cannot do. If any region is plagued with epidemic diseases, as are many countries, for instance, with ague and fever, he can make them healthy; he can bring down rain when the land is suffering from drought; he can bring back the sun into the heavens when the harvests are suffering from superabundance of rain; he can cure diseases both of body and mind, and has remedies against old age and death; he can foretell the future and recover things that have been forgotten in the past. Such are his claims—I have heard them from his own mouth, as well as read them in the book of "Purifications" which he has written. You will doubtless ask me, "What think you of these things yourself?" Let me answer that I neither believe nor disbelieve. That the man has a marvellous presence, and a tongue so sweet and so persuasive that, at least while he is speaking, it is impossible to doubt, that he has wrought many marvellous cures, has foreseen things to come, or, at the least, guessed them with marvellous accuracy, that he has received signal honours from cities which he has benefited by his counsels—all these things are beyond question. More I cannot say.

I have had some interesting talk with a young stranger from one of the Italian towns. He was on his way to Sicily to buy corn, his people suffering, he told me, greatly from a scarcity of food. He had been shipwrecked, and after various adventures—a capture by robbers among them—had made his way to this place. There was this bond of union between us, I found, that his great-grandfather had taken part, some eighty years before, in the expelling of tyrants from his city—"Roma," he called it—even as did mine from our own Athens. But they do not seem to have had so much prosperity since that time as the gods have granted to us. Rather they have become weaker by the change, the more so as these tyrants were of the powerful Etruscan race, which thus became a most dangerous enemy. One of the strongest and most populous cities of these Etruscans is, he told me, no more than ten miles from their gates. This seems to me almost intolerable; it is as if we had an enemy always at Eleusis. Then again they are troubled by fierce dissensions between the nobles and the common people. These latter are not only shut out from their due share in the government of the state, but are weighed down by an almost intolerable weight of debt. Unhappily for them, they have never had a Solon among them, as wise as he was bold. I doubt whether a city threatened both within and without by so many dangers, can long survive. My young friend, however, who is a noble, but of the more liberal sort, has very large hopes for the future of his country. Anyhow, it is at too great distance to be a formidable rival to Thurii. I must confess that I am not so easy in mind about some of our nearer neighbours, the Lucanians, for instance, who already begin to threaten some of the smaller Greek cities in this region. I must cease, for the messenger who is to carry this to Athens waits. Farewell.

The Holy Island

"Never saw I so fair a mortal, man or woman," says the shipwrecked Ulysses to the Phæacian maiden Nausicaa, "and but once only as goodly a thing; 'twas in Delos, the young sapling of a palm-tree that sprang up by the altar of Apollo." This takes us back very far; how far we cannot say, but probably, if we are to accept the opinion of the majority of scholars, beyond 1000 B.C.Anyhow we may be certain that long before the dawn of history Delos was a well-known place. An island so insignificant in size—it is little more than five miles in circumference—must have had something special to make it famous, for the poet to mention it in this way, the hero taking it for granted that Nausicaa, a native, it must be remembered, of an island on the other side of Greece, knows the place of which he is speaking. What this special attraction was we learn from the Homeric hymn to Apollo. The hymn is called "Homeric," and was, indeed, believed by the ancients to be of the same date as the great poems. Modern criticism, however, has detected traces of a later origin. Its date is uncertain, but it may be conjecturally ascribed to the middle of the seventh century B.C. In this Hymn we read as follows:

"There are met together the long-robed sons of Ionia with their children and their chaste wives; there in honour of Apollo they wrestle and dance and sing. Whoso shall see them will say: 'Deathless surely they are and Death comes not near them,' so much of beauty would he behold on every side, so full of delight would he be to look upon the men, and the fair-girdled women, and the swift ships, and the riches of every kind. And near them are the maidens of Delos, priestesses of the Archer-God, who celebrate in song Apollo and Artemis and Leto their mother, and the glory of the famous men and the famous women of old, charming with their hymn the hearts of mortal men."

Delos, in fact, was the meeting-place of the Ionian tribes, one of the great branches of the Hellenic race. An immemorial tradition had placed there the birth-place of Apollo and his sister Artemis, and the temple of Apollo, who seems to have had more than his share of the worshippers' homage, became the centre of attraction. A Greek was accustomed to combine pleasure with his religious duties, and the festival was made more attractive by athletic and artistic contests. Again, neither religion nor amusement distracted his attention from commerce. Delos was singularly well placed to be a trade centre; it lay in the line of the great trade routes, whether ending in Italy to the West, or in Egypt and Syria eastwards. Both causes acted together to make it a rich and popular place.

Then came the change, the first of the many vicissitudes of fortune through which the island has passed. The great Ionian cities on the mainland of Asia Minor fell into the hands of their neighbours on the East, becoming tributaries first to the Lydian and afterwards to the Perisan Kings. The festival was dropped; we do not know the precise date of its discontinuance, but, it must have been at some time in the course of the sixth century B.C. Something, however, of its old sanctity still clung to the island. When the Persian generals, Datis and Artaphernes were on their way to Greece in 490, the inhabitants of Delos, fearful of the fate which had overtaken others islanders, fled from their homes. They took refuge in Tenos, which, lying as it did outside the direct route to Athens, would, they hoped, be overlooked by the Persians. Datis sent a herald to them with a conciliatory and reassuring message. It was to this effect:

"Why have ye thus fled, ye holy men? Why think ye so ill of me? Surely I had been sufficiently wise, even without the king's command to spare the land which was the birth-place of the two gods, to spare both the land and them that dwell therein. Come ye back therefore to your homes, and inhabit again your island."

Anxious, it is possible, to atone for any slight, he offered the huge, the almost incredible amount of three hundred talents of frankincense on the altar of the temple of Apollo.

This was in 490, the Persian army being on its way to Attica, where it was to fight the disastrous battle of Marathon. Fourteen years afterwards Delos became, in virtue of its central position, a place of the greatest importance. The defeat of the Persians at Salamis in 480, and at Platæa and Mycale 479, had relieved Greece of immediate fear of invasion, but there were many reasons for continuing hostilities. The invaders had behaved with the greatest barbarity, sparing nothing, sacred or profane, and had thus laid up against themselves a store of wrongs which it would take a generation to expiate. Then again, many Greek communities were still subject to their tyranny. Finally, the danger of invasion, though removed for a time, might revive. As long as Greece consisted of a number of independent states, jealous of each other, and bound together by no common sentiment, so long a powerful enemy would be dangerous to them. The enemy had found traitors among them already, and he would certainly find them again. To oppose him successfully it would be necessary to form a confederation. For some time after the victories of 479 the Greek forces were under Spartan command. But the misconduct of Pausanias and the general incapacity of the Spartans for rule put an end to this arrangement. Athens naturally succeeded to the place thus vacated; and Athens at once set about forming what may be called an Anti-Persian league. Both the sacred associations and the position of Delos, pointed it out as the head-quarters of the alliance, and Athens, which had not yet exchanged its generous patriotism for selfish ambition, willingly assented. An assessment towards the common object—operations against the Persian foe—was made on the members of the alliance. The total amount of the money payment was large, as much as £106,000, and there were also contingents of ships of war. We do not know the details of this assessment, but we are informed that it was made by Aristides, and that it gave then and afterwards universal satisfaction.

It is no part of my plan to relate the history of the Delian confederacy. The materials for such a history, indeed, are very scanty. We know that Naxos revolted about ten years after its formation, and Thasos very shortly afterwards. Both islands were subdued, chiefly, of course, by the power of Athens. The natural result was the aggrandizement of the victorious city. Little by little her relations to her allies were changed. One after another, they were compelled or consented to commute the contingent of warships for an increased money contribution. Before thirty years had passed all the allies, with two exceptions, had become tributaries, content to fulfil their obligations by a money payment, these two being Chios and Lesbos. Meanwhile the first object of the confederation had been receding into the distance. The Persians had almost ceased to be formidable to Greece; any dangers which threatened the country in that direction were only made serious by the unprincipled competition which the leading Greek states carried on against each other. Athens began to use the fleet for her own purposes, for expanding her dominion and pushing her own commerce. Nothing could be a more significant mark of this change, than the fact that the treasury was transferred from Delos to Athens. This transfer took place in the year 454 B.C. Though the island must be supposed to have lost something of its dignity by this change, its splendour and we may say its prosperity, were, it may be said, increased. These were at their height during the twenty years that intervened between 454 and the commencement of the Peloponnesian war in 432. Athens had reached her culminating point of wealth and power, and she delighted to make the embassies sent to the Sacred Island more and more magnificent. One occasion of this kind was long remembered for the splendour which distinguished it. The leader of the embassy was Nicias, son of Niceratus, the chief of the aristocratic party in Athens, and one of the wealthiest men in the country. Commonly the effect of the spectacle was marred by the unmanageable crowd that had assembled to witness the landing of the embassy. Nicias remedied this, by disembarking the previous day on the island of Rheneia, which is separated from Delos by a strait about half a mile in breadth. He had brought with him, from Athens, in separate pieces, a bridge which was to be thrown across the channel. These were put together in the course of the night. The next day the procession, a numerous body consisting of some of the principal citizens of Athens, with musicians splendidly attired, and choruses of youths and maidens clad in white, made its way at a slow and measured pace across the bridge, itself a handsome structure adorned with gilding and tapestry.

With the Peloponnesian war naturally commenced a decline in the fortunes of Delos. The resources of Athens were taken up, and more than taken up, with warlike expenditure, and the cost of the embassies had to be seriously curtailed. Then her attitude towards her dependencies was greatly changed. She became a grudging and oppressive ruler. In 426 the Athenians undertook a complete purification of the island. All remains of the dead were removed, and an ordinance was made for the future, that, as far as could be prevented, no birth or death was to take place upon the island. Four years later all the native inhabitants were removed and settled on the mainland. A part of them, however, were permitted to return after the conclusion of the peace of Nicias, the Athenians attributing their disasters to the wrath Apollo at the ill-treatment of his protégés.

After the fall of Athens in 404, when the dependencies of Athens had their freedom restored to them, the Delians became independent. Their independence however, did not last long. Athens recovered possession of the island when the Spartans' supremacy in Greece ceased to exist. Nor did she lose it when Philip of Macedon became practically the ruler of Greece. This, as has been well remarked, she would hardly have been permitted to do, if the island had been of any great value. The fact is that the first three quarters of the fourth century B.C. were a period of great depression in the history of Delos. The inscriptions from which our knowledge of this history is mainly derived, have very little to tell us. The Athenian embassy, if it was not entirely discontinued had little pomp or splendour about it. Offerings from other states, from princes Greek or Oriental, were no longer sent. The names of Philip and Alexander are conspicuously absent.

Then came another change, brought about by the death of Alexander.

The Generals, who sought to divide among themselves the inheritance of the great Conqueror's empire, proclaimed the independence of the Greek states, in the hope of gaining popularity and prestige, and Delos was thus enabled again to escape from the dominion of Athens. She did more; she became a political power, making herself, on the strength of her ancient name and sacred associations, the centre of an Ægean confederacy. It could not be said that the island became absolutely independent; that it could hardly be, possessing as it did no resources of its own, and commanding no naval or military strength. Nevertheless Delos was a power; the rival monarchies which had divided among themselves the empire of Alexander in turns courted, and, when occasion demanded, protected her, made use of her religious prestige, and availed themselves of her central position for the purposes of commerce.

The first power, however, to enter into friendly relations with the Sacred Island was not one of the monarchies set up by Alexander's generals, but the Republic of Rhodes. Rhodes, gifted with a magnificent climate—it was the island of the Sun-god and never, it was said, missed for a whole day the sight of his face—and a fertile soil, had been wealthy from the earliest times. But it owed its greatness, at least in a large measure, to the political foresight of its people. Towards the end of the fifth century its three cities, putting aside, with an abnegation rare in Greek history, their passion for independence, combined to make one powerful metropolis to which the name of the island was given. For the next eighty years Rhodes sided, as policy seemed to dictate, with one or other of the powers that contended for mastery in the Ægean, with Athens, with Sparta, with Thebes, even with the Carian princes of Halicarnassus. It had to submit to Alexander, and to receive a Macedonian garrison. This it expelled after the conqueror's death, and it resisted all efforts to subdue it. The repulse of Demetrius, surnamed Poliorcetes or besieger of cities, after a siege which lasted for a whole year, was particularly famous. This was the power then that first supported—it is possible that it may even have suggested the confederacy of—Delos. The inscriptions found in the island, which are, indeed, the chief authorities for its history, record magnificent presents sent by the Rhodian Republic to the Temple of Apollo, and honours bestowed by the Delians in return on eminent Rhodian citizens. Rhodes had been on friendly terms with the Greek kings of Egypt. We find, for instance, that among the conditions on which Demetrius raised the siege, was the stipulation that the Rhodians should help him in any enterprise that he might undertake, except against Egypt. It was Egypt that succeeded to Rhodes in the patronage of Delos. Delos was even more essential to the trade of Egypt, lying, as the latter country does, far away in the south-east of the Mediterranean, than it had been to Rhodes. The Ptolemies, accordingly, were liberal in their gifts to the Delian Apollo, while they protected the island and even collected its revenues. The Delians, on the other hand, instituted festivals which they called after their patrons' names, and erected statues in their honour. Not only royal personages, but officers of state and naval and military commanders, even such minor personages as the king's physician or the director of the Great Library were complimented in this way.

Egypt, however, did not monopolize the favour of the islanders. The rival powers of Syria and Macedonia made advances to the priesthood of Apollo, and these advances were graciously received. Delos regarded all these powers with a benevolent neutrality, opened her port to their fleets, and received their gifts with absolute impartiality. Complimentary inscriptions, statues, and festivals were at the service of the Antiochi of Syria and the Philippi of Macedonia, and of their ministers or favourites. Towards the end of the third century, indeed, Egypt was superseded by Macedonia in the place of chief patron and protector; in the beginning of the second, Rhodes regained her old supremacy.

But now a new power appeared upon the scene. Rome, after passing successfully through the long struggle of the Second Punic War, began to push her conquests in the East. Antiochus III of Syria received a crushing defeat at Magnesia, in 190 B.C. Twenty-two years afterwards the Macedonian kingdom came to an end at the fatal battle of Pydna. Roman trade followed Roman conquest, and was not slow in perceiving the natural advantages of the place. The commercial importance of the island rapidly recovered, till in 166 B.C. it was declared a free port. This proceeding gave a vast impetus to its trade, chiefly at the expense of its old patron Rhodes, whose customs revenue sank in three years from £35,000 to scarcely £6,000. But it was the place, not the people, that enjoyed this prosperity. The Roman capitalists, selfish and unscrupulous as ever, procured, along with the decree that made the island a free port, the expulsion of the inhabitants.

Twenty years afterwards the trade of Delos was largely increased by the fall of Corinth. This great trading rival removed—indeed, it was a century before Corinth rose from her ruins—the Island enjoyed something like a monopoly of the Mediterranean trade. The exports of the East, spices and fruits, gems and ivory, besides works of Greek art, filled her markets. When in 133 Asia became a Roman province, this commerce was enormously increased, for Asia, which Tacitus describes as still rich after it had suffered two centuries of spoliation, was then wealthy beyond description. No branch of trade, it is probable, was more lucrative than the slave market, in which, it is said, as many as ten thousand were sometimes sold in the course of a single day. The Roman capitalists, as time went on, shared with other nations, doubtless for satisfactory considerations, the vast business which found a centre in the island. As early as 150 B.C. the merchants of Tyre had a corporation there under the protection of Hercules; while Jews, Syrians, and Egyptians had factories of their own. It was a meeting place, we may say, for the trade of the civilized world.

The end to this prosperity came in the first half of the first century B.C. In the year 87, Arsaces, one of the generals of Mithridates, king of Pontus, sacked the island. The pirates, whose ravages in the Mediterranean were hardly checked till Pompey's masterly strategy cleared them out of it, completed the ruin thus begun. At the beginning of the Christian era the island was almost deserted. To-day, it affords pasture to a few sheep, and is inhabited, for a part at least of the year, by the shepherds who tend them.

A few years ago there seemed to be a chance that commerce, which is ever changing its routes, might give it back something of its old prosperity. When steam-ships first began to traverse the Mediterranean, and it was necessary to find a stopping-place for them, the rival claims of Delos and Syra (the ancient Syros) were considered. Syra was chosen, and the place, which was then almost uninhabited, now numbers nearly fifty thousand inhabitants.

I shall now attempt to give some account of the appearance of the Sacred Island as it appeared to a visitor, say in the earlier half of the second century before our era. Approaching, let us suppose, from the west, he enters the Sacred Harbour, and sees before him a terrace fronting the sea. Behind the terrace is the Temple of Apollo, and behind the Temple, again, rises the famous hill of Cynthus, celebrated in all praises and prayers addressed to the twin children of Latona. The slopes of the hill are covered with buildings, sacred and secular, whose white marble walls stand out against the green foliage of the Sacred Wood. He lands on the left or north side of the harbour, and passing through a stately portico finds himself in an open space adorned with statues. On his left hand is the Commercial, on his right the Sacred City. Determining first to visit the latter he passes under a stately gate, formed of Doric columns, which the city of Athens had given to Apollo in the days of its supremacy. A road leads up to the Temple of the chief Delian god. It is lined on either side with statues, some of them being among the finest products of Greek art. The Temple itself is a small building, measuring only a hundred and four feet by forty-four. But it is of the finest Parian marble and exquisitely proportioned. This also the Delians owe to the munificence of the Athenians, who built it when they recovered their hold of the island, early in the fourth century. It is in the Doric style, but its columns are not fluted. On the left or north of Apollo's shrine is the chapel of his mother, and on the north of this again, that of Aphrodite. In a partial semicircle round the shrine are the Treasuries, crowded with the offerings of the munificent piety of Greater Greece. The enclosure and shrine of Artemis lie more to the west. The whole of the consecrated shore is surrounded by a finely-finished granite wall. It abounds with statues, altars, halls, and colonnades, the "Portico of Philip," king of Macedonia (220-179), being conspicuous among these last for magnitude and beauty; while the most striking, if not the most beautiful of the statues is the Colossus presented by the island of Naxos. If the traveller desires to find a lodging he can be accommodated in one of the hostelries which line almost the whole of the enclosing wall. The hospitality of the priests is supposed to be gratuitous, but he is expected to make some proportionate offering.

The wonders and beauties of the Sacred City having been viewed, the visitor turns his steps to the commercial quarter. This indeed lies on both sides of the consecrated enclosure, but its most stately buildings are to be found on the north side of the island, conspicuous among them being what, to use a modern phrase, we may call the Roman factory or "Schola Romanorum;" if he has a friend among the resident merchants, he will probably find that he has a residence on the western slope of Mount Cynthus.

This is a sketch of what the labours of archæological explorers have discovered among the ruins of Delos. All the treasures of the island have disappeared. Nothing of consequence in either gold or silver has been found, and not a single specimen of the precious Delian bronze in which the great sculptor Myron was accustomed to work. Only fragments of the statues remain. For centuries, indeed, the place was used as a quarry. The Knights of St. John fortified Malta with marble from its ruins; the church of Tenos was built from Delian materials, Greek houses and Turkish courts were constructed out of the inexhaustible store. But the plan of the buildings can be traced, and in some cases the elevation restored. But the most precious survival of all is the magnificent collection of inscriptions. These number more than fifteen hundred, and furnish us with a record, such as literature proper does not attempt to give, of the "Sacred Island" and its people.

The Fate of Plataea

There is something peculiarly pathetic in the story of Platæa, of its steadfast fidelity to Athens, and of its unhappy fate. Of course this fidelity was not a mere matter of sentiment. The smaller community had, or supposed itself to have, good reasons for throwing in its lot with its powerful neighbour. It profoundly disliked Thebes, the city which claimed its allegiance, but had no means of asserting its freedom, except by claiming the protection of Athens. The benefits which earned its gratitude were of a substantial kind, but the way in which the gratitude was shown can scarcely fail to affect us with both admiration and pity.

Platæa (the word has also a plural form "Platææ") was situated at the foot of the northern slopes of Mount Cithæron, near a branch of the river Asopus, by which its territory was separated from that of Thebes. The name appears in the Homeric catalogue of the Bœotian cities. It was claimed by Thebes as a colony; the Platæans themselves traced back their origin to a time more remote than the foundation of what called itself their mother city. While Thebes was built by the Phœnician Cadmus they claimed as their founder Platæa, daughter of the river God Asopus. Causes of quarrel about which we possess no special information arose between the two, and the Platæans watched for an opportunity of bringing about a change in their relation to the sovereign city. This came shortly after the expulsion of the family of Peisistratus from Athens. The Spartan army, which under the constraint of a divine bidding, but much against the popular feeling, had assisted in this work, was on its way home, when some envoys from Platæa sought an interview with king Cleomenes. They claimed the protection of Sparta against Thebes, surrendering at the same time both their city and their territory. Cleomenes declined the offer on behalf of his countrymen. Sparta, he said, was too remote from Platæa to give help as speedily as it might be wanted. They had better go and seek protection from Athens which was nearer and would give more effectual protection. The advice was good enough, but it was not meant in a friendly spirit, as far at least as Athens was concerned. The Spartan king was shrewd enough to see that an alliance with a Bœotian town, little more than five miles distant from Thebes, would give rise to perpetual quarrels, and would be a source of weakness rather than of strength; and this, indeed, was the result. To the Platæans, however, the advice was most welcome. They sent envoys to Athens, who, taking the opportunity of a public sacrifice, seated themselves as suppliants at the altar, surrendered their city and territory, and implored protection against Thebes. The appeal was successful, and when Thebes, resenting the defection of a dependent, sent a force to restore her authority, Athens marched to assist her new ally. The Corinthians offered their mediation, and the case was referred to their arbitration. Their decision was that the Thebans had no right to compel the Bœotian cities to remain in the league. The defeated party refused to abide by this judgment, which, indeed, was fatal to their position, and attacked the Athenians. They were defeated and were punished by the loss of some of their territory.

Nineteen years after the conclusion of the alliance (if we accept the date suggested below) Platæa rendered substantial help to Athens at the critical moment when she had to defend herself from the Persian invaders. The chance that in 479 made the Platæan territory the scene of the final defeat of the Persian army, turned out greatly to the advantage of the city. It was rebuilt at the expense of the allies; a special grant of eighty talents was made to it, which was expended in the erection of a temple to Athené, and its citizens were charged with the duty of maintaining the burial places of the Greeks who had fallen in the battle, of paying them funeral honour, and of celebrating, every fifth year, the festival of Freedom. In return for their services the allied Greeks guaranteed the independence and individuality of the city and of its surrounding territory. The Platæans continued to discharge their duties as custodians of the battle-field with sufficient regularity, though Herodotus charges them with having allowed for a consideration, cities which had really taken no part in the battle, to erect fictitious tombs. The victory was really won, as will be seen from Chapter VII, by the Spartans, Athenians and Arcadians.

The breaking out of the Peloponnesian war, had, as might have been expected, a fatal influence on the fortunes of Platæa. The town was, indeed, the scene of the first blow that was struck in this long and disastrous struggle. The occasion was remarkably characteristic of Greek life. Platæa, like almost all Greek towns, was divided between two factions, the aristocrats, who desired to re-enter the Bœotian League, under the supremacy of Thebes, and at the same time to establish their own supremacy, and the democrats who were in favour of maintaining the Athenian alliance. The former plotted with their friends at Thebes a coup d'etat.  The result was that one night about the end of March in the year 431—hostilities between Athens and Sparta being imminent but not yet commenced—a body of three hundred Theban heavy-armed, under the command of two chiefs of the Bœotian League, surprised the city. The gates were opened to them by their allies, and they took up a position in the market-place of the city. It had been arranged that a large force should follow from Thebes the next day. The traitorous Platæans urged on their Theban friends, the vigorous policy of seizing the chiefs of the opposite party. The Thebans, feeling some scruples against following this advice, contented themselves with proclaiming, that anyone who wished to see Platæa return to her ancient membership in the Bœotian League, should join their ranks. The first impulse of the democrats was to make terms. When, however, they found that the force which had occupied the city was but small, they resolved to attack it. The Thebans were taken at a disadvantage; they did not know the localities; they had been exposed all night to a drenching rain. They made, however, some resistance, and forming themselves in military order, repelled for a time their assailants. But the attack was repeated again and again, while the women threw tiles from the roofs. Then they attempted flight, but flight was difficult. The gate by which they had entered had been shut, a Platæan having jammed the place from which the bolt had been broken with the bar of a javelin. A few escaped by jumping down from the wall, many being killed in the attempt, others escaped by an unguarded gate, a woman supplying them with a hatchet with which to cut through the bolt, but the main body was compelled to capitulate.

Meanwhile the reinforcements from Thebes had been delayed by the rain which had so swollen the Asopus that it could scarcely be forded. Before they could arrive, their countrymen within the walls had been captured.

Of what followed we have two accounts. The Thebans declared that they received from the Platæans the assurance that if they would abstain from doing any harm to persons or property which might fall into their hands, the prisoners should be delivered up to them unharmed. The Platæans, on the other hand, denied that they gave any such engagement. All that they promised to do was to keep the fate of their captives in suspense till negotiations should have been opened.

This promise, unfortunately, they did not keep. They had sent a messenger to Athens, as soon as they became aware of the surprise of their city; and they had sent a second with an account of the capture of the Theban troops. Pericles at once grasped the situation, its possibilities and its dangers. He immediately despatched a herald who was to bid the Platæans take no steps about their prisoners, till they should have consulted their allies. Unhappily the injunction came too late. Carried away by resentment at a treacherous and unprovoked attack, the Platæans slaughtered their prisoners, one hundred and eighty in number. It was a cruel act though not transgressing any article in the Greek code of war, if any such code existed, and accounted for by a great provocation; and it was a fatal mistake. The prisoners would have been most valuable as hostages, for many of them belonged to the governing class in Thebes; to put them to death was at once to free the hands of their countrymen and to give them an inexpiable offence.

For two years the Platæans were left unmolested. The Thebans had not sufficient strength of their own to exact the revenge for which they longed, and their Peloponnesian allies were unwilling to act. The army could, it was thought, be more profitably employed, that is, in ravaging the territory of Athens, and there was probably some reluctance to attack a town that was protected by a common guarantee. In the third year of the war, however, when it had been determined not to repeat the invasion of Attica, the importunity of the Thebans prevailed, and Archidamus the Spartan king, at the head of the united Peloponnesian force, entered the Platæan territory, and began to lay it waste. A herald from the town, from which, of course, this proceeding had been watched, came forth, and addressed him: "Archidamus and ye men of Lacedæmon, ye are doing that which is unworthy both of you and of your fathers. Pausanias the son of Cleombrotus, having freed Greece from the Persians, assigned to the Platæans this city and territory to hold in their own right, so that none might injure them; and all the Greeks promised that if any should so do they would protect us, yet ye are come with these Thebans, who are our worst enemies, to enslave us."

To this appeal Archidamus replied: "We also are endeavouring to set free the Greeks from their oppressors, who are now not the Persians but the Athenians. In this endeavour ye ought by right to join, and to this we now invite you. But if ye cannot act thus, at the least remain quiet, and be friends to both, helping neither in matters that pertain to war."

This invitation to neutrality had already been made to the Platæans, and declined. The refusal was now repeated, two reasons being given, first, that they could not act without the consent of the Athenians, in whose charge they had put their wives and children; second, that if they should bind themselves to receive both parties as friends, there was reason to dread another treacherous attack from the Thebans.

The Spartan king replied with a liberal proposal which does the highest credit to his justice and desire for peace. "Hand over," he said, "your city and all that is in it to us; take an account of all your property, and then go wherever you please. When the war is over we will restore everything to you. Meanwhile we will use it in trust for you, and make you an annual allowance sufficient for your needs."

These terms were so attractive that a majority of the Platæans were disposed to accept. This, however, they could not do, without first obtaining the consent of the Athenians. A truce was obtained from Archidamus, and a messenger was sent to lay the facts before the authorities at Athens.

If the Athenians had been magnanimous, they would have consented to their old allies securing for themselves terms so favourable. But the temptation to refuse was too strong for them. Platæa, they knew, would hold out with steadfast determination, and so holding out, would divert the whole Peloponnesian force from any attack on Attica. This diversion would give them a breathing space, and would be otherwise of great advantage. Accordingly they answered the Platæans in some such terms as these: "Men of Platæa, we have never yet from the very beginning of our alliance, suffered you to be wrong, nor will we now suffer it. To the best of our power will we help you; do you therefore keep the oaths which your fathers swore to us and keep the alliance between us."

These were idle words, and the Athenians could hardly have failed to know that they were. They had never ventured to face the Peloponnesian army in the field, nor were they likely to venture now; and without so venturing they could give no efficient help. In making this promise they could have had nothing but the vaguest hope of some favourable chance occurring. As it turned out during the whole of the siege—and it lasted almost a year—they made no attempt to relieve the blockaded town.

The Platæans accepted the instructions of their ally with touching loyalty and confidence. Their herald proclaimed from the walls to the Spartan king, that they refused to accept his terms. Archidamus replied by a solemn invocation of the gods and heroes who were believed to inhabit the Platæan territory. He called them to bear witness to what had happened: that the Platæans had broken the oaths which were common to them and to Greece, and that they had refused the reasonable terms which had been offered; he implored the protecting power to punish the wrong doers, to help those who were contending for the cause of righteousness and justice.

The siege that followed is one of the most remarkable that have been recorded in history. Had not the narrative been told by one of the most exact of historians, a contemporary who must have heard the story from some of those who were actors in the scene, it might well have been pronounced incredible, at least in some of its details.

The Platæans had, as has been said above, sent away their families. The garrison numbered four hundred and eighty, of whom eighty were Athenians. The only non-combatants in the town were one hundred and ten women slaves, who acted as cooks.

The Peloponnesians began by constructing, out of the fruit-trees which they cut down in the neighbouring gardens and farms, a palisade, which enclosed the town. Their next proceeding was to make a mound of timber and earth against part of the town-wall, their object being to form a slope by which it might easily be scaled. The forests of Mount Cithæron furnished abundance of timber, which, together with quantities of stones and earth, was piled up in heaps, kept together by supports, attached to the wall. The army carried on this work for more than two weeks, labouring day and night in shifts which relieved each other. At the end of this time the mound was very nearly on a level with the top of the town-wall. The answering move of the Platæans was to erect on the part of the wall that was threatened by this attack, a superstructure of wood, strengthened by bricks behind it. The front was protected from fire by hides raw and dressed. The besiegers proceeded to raise the mound to the height of the additional defence; this was met by the Platæans excavating a hole in their own wall, and carrying away the earth from the lower part of the mound, thus causing it to fall in below as fast as it was raised above. The Peloponnesians filled up the excavated places with stiff clay, enclosed in wattled reeds, which could not be easily removed, the besieged mined the ground still lower down, so that the mound continued to sink underneath as fast as it was added to from above. At the same time, in anticipation of a time when their counterwork should cease to protect them, they built a new portion of town-wall, carrying it inwards from the extremities of the part against which the mound had been piled.

Battering rams were brought to bear against the fortifications, old and new, the latter being specially endangered by them. The besieged contrived to neutralize their effect. The heads of some they pulled out of the straight line by ropes, which they let down over them; others they broke off by heavy beams, which they let down upon them. Fire, of course, was tried. Combustibles, in large quantities, were thrown into the space between the mound and the concave wall, and also, as far as they could reach, into the city itself. A huge conflagration was raised, and for a time Platæa was in danger of being burnt to the ground. If the wind had continued to blow as strongly and from the same quarter as it did when the attempt was made, the result must have been fatal. But it either shifted or fell; according to one account, an opportune thunderstorm extinguished the flames.

The difficulties in this account are obvious. We may suppose, indeed, that the besieged found plenty of materials in the vacant portions of the town. Platæa had evidently shrunk greatly during the sixty odd years which had intervened between the day of Marathon, when they had sent a thousand warriors to join the Athenian army, and the siege, when their able-bodied men numbered but a few over four hundred. And now the departure of all the non-combatant population must have left available for the construction of new defences a large quantity of bricks, stone, and timber. But how could the strength of less than five hundred men have held out against the exertions of an enemy, which must have exceeded them twenty or thirty times at the very least? Why did not the Lacedæmonians attempt a direct assault? How could the great circuit of the walls have been defended by so scanty forces, occupied as these were, at the same time, by works so laborious?

The result of all these operations and counter operations was, that the besiegers abandoned all hope of taking the town either by assault or mine, and settled down to the tedious task of reducing it by blockade.

Two distinct walls were constructed, sixteen feet apart. The space between the two was covered and filled up for the reception of the besieging force, which consisted of Bœotian and Peloponnesian troops in equal parts. Two ditches were also excavated—the earth dug out furnished, in fact, the material out of which the bricks were made—one of them inside, the other outside the walls, and severally intended to prevent the exit of the enemy, or the entry of a relieving force. These lines of circumvallation were completed about the middle of September. In three months' time the object aimed at was accomplished. Famine had become so severe in the town that it was impossible to hold out any longer. Under these circumstances, the general in command proposed an attempt to escape, and was strongly backed by the prophet Theænetus, who may be described as the religious adviser of the garrison. This had been reduced by this time to four hundred and twenty-four men. A plan was concerted, but at the last moment, half of this number, overwhelmed by the difficulties in the way of its execution, renounced the attempt.

It has been said that the town was enclosed with a double wall, or rather two walls made into one by a covering. Each of these two was furnished with battlements, and at each tenth battlement there was a roofed tower, taking up the whole breadth of the wall structure, but with a passage in the centre. It was the custom of the besiegers to patrol the whole length of the walls at night, but the sentries sometimes used to retire under the shelter of the towers when the weather was wet or stormy. Such a night the Platæans chose for their attempt. It was nearly mid-winter; there was furious wind, carrying with it rain and sleet, and no moon. They carried with them ladders of a length calculated to the height of the investing wall (ascertained by repeated counting of the layers of bricks), and were lightly armed, some with shields and spears, others with breastplates, javelins, and bows and arrows. One foot only was shod, the other being naked, to give it a firmer hold on the muddy ground. They moved with the wind in their faces, so that any sound they might make might be carried away, and were careful not to be so close together as to let their arms clash. They crossed the inner ditch without being discovered. This done, some of them climbed the wall, took possession of two of the towers, the guards in which they surprised and slew without arousing their comrades, and so secured a place over which the whole body might pass. Almost all had mounted on the wall when one of them disturbed a tile, and so betrayed what was going on to the besiegers. An alarm was raised, and the garrison hurried up to the top of the wall, but did not know the precise spot to which they ought to turn. At the same time the remainder of the besieged made a diversion by a feigned sally on the opposite side of the town. Fire signals were raised to give notice at Thebes that help was wanted. But here also the besieged caused some perplexity by raising signals of their own.

Meanwhile the escaping Platæans had climbed the wall, crossed it, descended on the other side, and even crossed the outer ditch, though this they found covered with a thin coat of ice, unusually full of water. Reaching the other side, they drew themselves up in line, and kept in check with showers of arrows and javelins the only body of the enemy which found itself in a position to attack. This was a body of three hundred, which had been specially set apart for emergencies. It is probable that they had at first set off in a wrong direction; anyhow, when they came up they found the escape almost accomplished. There remained on the wall only those who had first mounted it, and had secured and held the towers, while their comrades were coming. The three hundred besiegers held torches in their hands, and so offered a fair mark to the Platæans. Confused by the missiles sent among them, and not seeing their adversaries, they remained stationary, giving time for the rest of the Platæans to join their comrades. Before they could recover themselves, the fugitives had disappeared in the darkness. They put their pursuers on a wrong scent by taking at first the road to Thebes; after pursuing this for something less than a mile, they turned off to the east, and taking a compass, made their way unharmed to Athens. One man was unlucky enough to be captured, three or four lost heart and turned back, the whole number that escaped was two hundred and twelve. Those who turned back reported to their countrymen in the town that their comrades had perished in the attempt. These accordingly sent a herald to beg their bodies for burial; it was from the answer which he received that they learnt for the first time, not, we may be sure, without feelings of regret for their own want of decision, the success of the enterprise.

For some six or seven months more the town continued to hold out. Then, the stock of provisions being entirely exhausted, it capitulated. The besiegers could, of course, have easily taken it by storm—indeed the garrison even in its full strength could hardly have resisted an assault—but the Spartan government gave strict orders that this should not be done. Their motive was this, that when peace came to be concluded, as it probably would, on the condition that towns and territory taken by either side should be restored, Platæa would not come under this description. A town voluntarily surrendered would not be considered to have been "taken." The distinction seems to us exceedingly sophistical, in view of such surrender being compelled by pressure of famine, but it was recognized by public opinion at the time.

The Thebans had now the opportunity of exacting their long-deferred vengeance. The prisoners were arraigned before five Spartan judges, who sat to try their cause. What followed, however, cannot be described as a trial. The prisoners were simply asked—such seems to have been the course arranged between the Lacedæmonians and the Thebans—"Have you during the present war rendered any service to the Lacedæmonians or their allies?" Such a question really prejudged the case. The only answer that was possible implied a condemnation of the accused. The prisoners begged that they might be allowed to plead their cause; and this request was granted, in spite of the opposition of their implacable enemies from Thebes. Two speakers were appointed on behalf of the whole body, and a speech which probably represents the substance of what they said has been preserved by Thucydides. They began by protesting against such a mockery of a trial, and appealed to the better feelings of their Spartan judges, as bound to try their cause on broader grounds. They told again the story of Theban oppression, and of their resort, suggested by the Spartans themselves, to the help and protection of Athens, of their patriotic conduct during the Persian War, so strongly contrasting with the treasonable compliance of Thebes, and of the unprovoked attack made on them by their neighbours, which had been the cause of all their troubles.

The speech made some impression, it would appear, on the judges, and the Thebans claimed the right to reply. They dwelt on the fact that Platæa had deserted the Bœotian confederacy to throw in her lot with a foreign city, defended their action in the matter of the attack, which had been suggested, they said, by some of the most patriotic citizens of Platæa, recalled the cruel breach of faith by which their countrymen had been put to death, and finally reminded the Spartans that Thebes was an important member of the Peloponnesian alliance, and was entitled to the gratitude of its chief.

The verdict was such as was expected, we may say, arranged. Each prisoner was separately asked the question put to the whole body. When he answered, as he could not but answer, in the negative, he was led off to execution. Two hundred Platæans thus perished, and twenty-five Athenians shared their fate. The survivors were hospitably treated at Athens and granted certain rights of citizenship. About seven years afterwards the town of Scione on the coast of Macedonia was handed over to them.

The Fatal Expedition

PART I—THE FIRST CAMPAIGN

It would be for the historian, not for a writer who aims at nothing more than to present a few picturesque scenes from Greek story, to describe at length the causes which resulted in the disastrous expedition of the Athenians to Sicily. Athens had recovered from the disasters that had overtaken her in the early years of the Peloponnesian War, and was, to say the least, as strong as she had ever been. It was natural that she should look about for fresh fields for her superabundant activities, fresh occasions for aggrandizement. Ambition cloaked itself, as usual, under plausible pretexts. There were kinsmen of the Ionian stock, the inhabitants of Leontini, whom it was only right to protect from the oppression of their Dorian neighbours at Syracuse. There was the possible danger, which it was merely prudence to anticipate, of a great Dorian League, in which the wealthy and populous cities of Sicily would give a preponderating power to the enemies of Athens. These and other similar arguments were urged by the war party, and by none more emphatically than by Alcibiades. Nicias, the representative of the propertied and conservative classes, strongly advocated abstention from Sicilian affairs, and a general avoidance of all entanglements abroad. Outvoted in the Assembly, he conceived the idea of alarming the people by the magnitude of his demands, and estimated the necessary number of ships and men at a figure so high as would, he thought, terrify the supporters of the expedition. This hope was disappointed. His estimates were received with enthusiasm, and Nicias found himself committed to a scheme which engaged the whole available strength of the city. He and Alcibiades were made joint commanders, a third general, Lamachus, who had a high reputation for courage, being associated with them.

It was about Midsummer in the year 415 B.C. when the great armament set out. There were one hundred ships of war, sixty of them being fitted for action, while forty were to be used as transports for troops. The number of citizen heavy-armed soldiers was two thousand two hundred, one thousand five hundred of these being taken from the select roll, and representing the very flower of Athenian manhood. The remaining seven hundred were of the poorer class, whose accoutrement was supplied by the State. These served, for the most part, as marines. The number was swelled to nearly five thousand by contingents from Mantinea and Argos, troops who seem to have been mercenaries rather than allies.

This was an imposing force, but the effect was increased by the splendour with which it had been equipped. The ships of war were furnished by private citizens of the wealthier class, who were specially taxed for this purpose. Commonly content, we may suppose, with satisfying legal requirements, they now vied with each other in the costliness of their preparations, hiring the most efficient rowers at their private expense, and covering the vessels themselves with the richest ornaments. The sight attracted, not only the whole population of the city, which flocked to the harbour in numbers which reminded aged spectators of the migration to Salamis sixty-five years before, but strangers from all parts of Greece.

The farewells ended—and in these there must have mingled, with all the pride and hope of the day, some whispers of misgiving—a trumpet was blown to give the signal for silence. A herald stood forth, and uttered a prayer for success. In this all the crews and the multitude on shore joined with one voice. Then all sang the Pæan together, and the Pæan ended, libations were poured out from goblets of gold and silver. These ceremonies completed, the fleet started, the swift galleys racing as far as Ægina.

The first point to be reached was Corcyra, where the meeting-place for the contingents from allied and subject states had been fixed. The strength of the armament was materially increased by these additions. There were now five thousand one hundred heavy-armed, one thousand five hundred and eighty light-armed troops (one hundred and twenty of these being exiles belonging to the democratic party of Megara, and seven hundred slingers from Rhodes). The cavalry could hardly have numbered more than twenty or thirty, for a single transport sufficed for them. The fleet was increased by thirty-seven ships. Five hundred vessels, laden with stores, implements of war, and artisans of various kinds, accompanied the expedition; these vessels were hired by the state; a number, not stated, chartered by private adventurers, still further increased the vast array.

From Corcyra the fleet crossed to the promontory, of Iapyx in Apulia, the most easterly point of Italy. The Greek cities on the coast, even Thurii, though owing its foundation in a great measure to Athens, showed no friendly temper. They not only shut their gates against the new-comers, but refused to allow them to purchase provisions. At some places the fleet was not allowed to water. Rhegium, an Ionian colony, allowed the accommodation of a market and a convenient place for an encampment, but was not hospitable enough to open its gates.

ALCIBIADES. FROM A BUST IN THE CHIARAMONTI MUSEUM IN THE VATICAN.

At Rhegium the Athenians made a stay of considerable length. They wanted to clean the bottoms of their ships—a ship could not move at full speed unless this was done—and they had also some important business to transact. Among the inducements that had been used to persuade the Assembly to vote the expedition was a promise of a large sum of money from the town of Egesta towards the pay of the fleet. The Egestæans, who were of an Italian stock, had quarrelled with their Greek neighbours of Selinus, had been worsted in the war which followed, and hoped to repair their losses by the help of Athens. It was now found that they had practised a gross deception. Jars, that had been described as full of coin, were found to contain nothing but base metal or stones with a thin layer of precious metals at top. The rich gold and silver plate with which the Athenian envoys had been greatly impressed—for envoys had actually been sent to examine into the resources of the town—had been carried, it was discovered, from house to house. In fact, the thirty talents of silver which the Egestæan ambassadors had brought as an earnest of a much larger sum to follow, were found to be all that could be expected from this source.

This appointment gave Nicias the opportunity for which he had been looking. "Sail to Egesta," he said to his colleagues, "demand their promised contribution; when they fail, as fail they must, to produce it, make as good terms as possible for them with Selinus, and then return home without running any more risk, or spending any more money."

Alcibiades was opposed to this timorous policy, as he called it. His advice was to make alliance with the other Greek cities in Sicily—all of them jealous of Syracuse—and with the native inhabitants of the interior. Having secured all available help, they should then, he thought, proceed to attack Syracuse and Selinus.

Lamachus advocated a bolder course—to attack Syracuse at once, before their preparations for defence were complete. If his advice had been taken, the expedition might, it is quite possible, have had a different result. He was overruled, and finding that he could not have his own way, gave in his adhesion to the plan of Alcibiades.

The latter at once set about carrying his scheme into execution. He presented himself at Messana in the hope of bringing the city over. He was admitted within the walls and allowed to address the assembly, but could not persuade the people to follow his advice. From Messana he went to Naxos, escorted by an imposing fleet. Naxos gave in its adhesion. At Catana, the next place visited, he was refused admittance. The next thing was to make a formal demand on Syracuse to restore their town to the people of Leontini. This was done by a herald from the deck of a ship, one of a squadron of ten which entered the Great Harbour of Syracuse for the purpose, and at the same time to make observations on the sea-defences of the city.

From Syracuse the generals returned to Catana. Here a lucky accident gave them what had been before refused. While Alcibiades was addressing the assembly, some Athenian soldiers broke open a gate which happened to be insufficiently guarded, and made their way into the market-place. Their presence was a practical argument to which no answer was possible. The opposition were quite satisfied with making their escape from the town, and Catana became an ally of Athens.

A few days after, a fatal blow—for such it proved to be—was dealt to the undertaking. For causes which must be sought by the reader elsewere, Alcibiades was recalled. Afraid to return to Athens, he fled to Sparta, and did his utmost to harm his country. It is possible, even probable, that he made a great mistake when he opposed the bold policy of Lamachus; but he made no mistakes when he ranged himself among the enemies of his country. His policy was supremely able and supremely mischievous.

Soon after his departure a small success was achieved in the capture of the little town of Hikkara, inhabited by one of the native tribes. The prisoners were sold or ransomed for one hundred and twenty talents. The money doubtless was useful, but it may have cost the captors dearly if this act alienated the native tribes.

Three months had now passed since the arrival of the armament in Sicily, and next to nothing had been done. The soldiers were growing weary and dispirited; the Syracusans, on the other hand, who had at first been terrified by the magnitude of the invading force, were daily gaining confidence, and were even beginning to despise the enemy. Are you going to stay here as peaceful settlers?" their troopers would ask, as they rode up to the Athenian lines, "or are you going to restore the Leontines?" Nicias, compelled to take some action by the dissatisfaction of his own men, conceived an ingenious plan, by which he could turn the careless temper of the Syracusans to his own advantage, and was lucky enough to find a man who was admirably qualified to help in carrying it out. This was a native of Catana, really an Athenian partisan, but one who concealed his views so carefully that he was liked and trusted by the other side. This man made his way into Syracuse, and gave to the authorities some information which seemed to make a successful coup  of easy accomplishment. (It is curious to see how the grossest treachery is accepted as a matter of course in a political partisan. An aristocrat was always supposed to be ready to betray his country if he could damage the Athenians thereby, a democrat to do the same, if he could serve them.) The man declared that many of the Athenian soldiers were in the habit of passing the night within the walls of Catana. It would be easy therefore to take them at a disadvantage by delivering a vigorous attack at day-break. The Syracusan party in Catana would assist by closing the gates, attacking the Athenians, and setting fire to the ships. The Syracusan generals eagerly caught at the chance, and making a levy en masse, marched to a spot about eight miles from Catana. Nicias put his whole available force on shipboard the very same day, and reaching the Great Harbour, which, it should be explained, lay to the south of Syracuse, at daybreak, landed his force without opposition. The spot chosen was the southern bank of the river Anapus. His left wing was protected by a steep hill crowned by a temple of Olympian Zeus and named the Olympieion, his right by the sea, his rear by the houses, walls, etc., of a little hamlet and by a fence which he hastily constructed; a bridge, which crossed the Anapus at a little distance from the sea, was broken down. His ships were guarded by a palisade. The Syracusans, discovering that they had been deceived, hurried back with all speed, and, wearied though they were by their long march, offered battle. This, Nicias declined for the time. The next morning, however, he left his camp and moved to meet the Syracusan army, which was now, it seems, on the south side of the Anapus. He disposed his troops in two lines, each eight deep, the second being held in reserve. The right wing was occupied by the mercenaries from Argos and Mantinea; the Athenians were in the centre; the other allies on the right. The Syracusan army was probably far more numerous, for it contained the whole of the able-bodied population, and had been reinforced by allies from Selinus, Gela, and Camarina. It was especially strong in its cavalry, which numbered twelve hundred. But it was ill-disciplined and unaccustomed to concerted movements. On this occasion the troops were fatigued, and many, availing themselves of the license taken by citizen soldiers, had gone to their own houses for rest and refreshment.

Nicias led on his troops to the attack at a brisk pace, a movement which had decided the issue of the day at Marathon, and was again to prove successful. The Syracusans though taken by surprise and unprepared—so vigorous an initiative on the part of the Athenians was wholly unexpected—made a stout resistance. It was not till a sudden storm of rain, accompanied by thunder and lightning, discouraged them—the unpractised Syracusans regarded it as an unfavourable portent, the veteran Athenians as a common incident of the season—that they began to give way. The Argives and Mantineans were the first to drive back the troops opposed to them, and the Athenians soon followed their example. The whole line now broke into a retreat. But the Athenians did not venture on a pursuit, which, indeed, was impossible in the face of the powerful cavalry force of the Syracusans. They contented themselves with encamping on the field of battle. The Syracusans were so little discomfited by their defeat that they posted a strong guard in the Olympieion, where there was a very rich treasury. Nicias, whether from caution or from a religious scruple—and he was scrupulous to a degree—did not attempt to plunder the shrine. The next day he gave back to the enemy their dead (numbering two hundred and fifty) and paid the last honours to his own, of whom there were fifty.

No further operations were attempted. The same day the Athenians returned to Catana. Afterwards they went to Naxos, where they had determined to spend the winter. A Sicilian winter would not, indeed, seem a bad season for campaigning to a soldier of the present day, very likely he would prefer it to the sultry summer. But the practice of suspending active operations during the cold season was too firmly established to be disturbed. And it must be remembered that a Greek army was so ill provided with many necessaries of life that continuous campaigning was scarcely possible. Nicias utilized the time by sending home for a force of cavalry—without which it would be impossible, he said, to prosecute hostilities—and for a further supply of money. The Syracusans, on the other hand, built a new wall, which would materially increase the difficulties of the invading force when it should attempt to invest the city. Beginning at the Great Harbour on the south, it reached northward to the sea north of the town. Their including the whole of the city, made it necessary for a besieger to make his circumvallating wall of much larger dimensions. The deserted town of Megara to the north of the city was also fortified, as was the Olympieion, already mentioned, on the south. All spots in the Great Harbour and elsewhere where landing was easy were protected by stakes. It is clear that on the whole the position of affairs, nine months after the opening of the campaign, had become less favourable to the invading force.

But the most powerful factor in the situation has yet to be mentioned. Neither the inaction of the Athenian generals, nor the energy of the Syracusans, contributed so much to bring about the final result as did the influence of Alcibiades. He had taken refuge in Sparta, and he was now doing his utmost to counteract the efforts of his country. He was in the secret of her plans; he was aware of her weaknesses; he had the means of detecting the intrigues which her partisans in various cities, Sicilian and others, were contriving. All this knowledge he used with the utmost cleverness, and without a vestige of scruple.

PART II—THE SECOND CAMPAIGN (414)

Very early in the spring the Athenian forces were in motion. Their operations were of little importance, but they kept the troops in activity and so far were useful. In March two hundred and fifty cavalry arrived from Athens—they were to be horsed in Sicily—and thirty mounted archers. Three hundred and more troops of the same arm were raised among the Sicilian allies. Nicias consequently could now muster more than six hundred cavalry, and he lost no more time in setting seriously about the work of investing Syracuse.

The Syracusans had done something during the winter to increase the difficulty of his work; they now took another step in the same direction. North-west of the city was a tract of high ground, called Epipolæ (the word may be translated by the English "Overton"). This they attempted to occupy. But it was too late. The Athenians had cast their eyes on the spot, and they were beforehand with their antagonists. They had actually reached the coveted ground, approaching it from the north, when a chosen force of six hundred Syracusans came hurrying up from the meadows of the Anapus, where the city forces were being reviewed. The new-comers were in disorder and out of breath—they had just accomplished a march of three miles at the double—and were easily routed with the loss of their leader and half their number. The Athenians built a fort at Labdalon, the highest point of the cliffs of Epipolæ on the north. This they followed up by building another redoubt, at the top of the slope which descended towards the city. This was to serve as a store for munitions of war and for a meeting point for the two lines of circumvallation, one of which was to touch the Great Harbour, the other the Outer Sea. This done they set about building the walls themselves, and carried on this work with a speed which struck terror into the Syracusans. An attempt of the latter to check the work by a general attack had to be abandoned. The infantry refused to meet the Athenians heavy-armed, and had to be led back into the city. The cavalry was, for a time, more successful, and interfered seriously with the work. But they, too, were worsted in an encounter with a detachment of Athenian infantry, supported by the whole of the mounted force.

The next effort of the besieged was to build a counter-wall, which would cut off the Athenian line at a point between the second redoubt and the Great Harbour. This also failed. The Athenians took the opportunity of a time—the hour of the mid-day meal—when the new erection was indifferently guarded. (The citizen soldiers, it will be observed, were again found wanting in vigilance and energy.) A detachment was told off to attack it, while the main body of the army supported the movement by threatening the city. The manœuvre was completely successful. The assailants got possession of the work and entirely destroyed it, carrying off the materials for their own lines.

The same attempt was repeated still further south, in the low ground that bordered the Great Harbour. But an accident turned what was in other respects a considerable victory, into a deplorable disaster. The battle had been won, but in the ardour of pursuit some Athenian troops got into trouble. Lamachus came to their assistance, at the head of a body of archers and of the Argive infantry. With characteristic courage he pressed on in advance of his men, was cut off from the main body and slain. His death left Nicias in sole command.

While this was going on, some of the Syracusan fugitives had rallied and made an attack on the Athenian lines, near the second redoubt. By a happy chance Nicias, who was suffering from illness, was there in person. Some mischief was done; but the assault was checked by the general's presence of mind. He ordered a huge quantity of timber, which had been collected on the spot, to be fired. The enemy could not approach for a time, and before another attack could be delivered, strong reinforcements came up. The same day the Athenian fleet entered the Great Harbour, and the Syracusans retired within their city walls. They made no more attempts to interfere with the circumvallation; their utmost hope was to hold out in the City.

The prospects of the Athenians, on the other hand, were bright in the extreme. They had shown again and again a decisive superiority in the field. On the sea there had not been even an attempt at resistance. Their lines were within a measurable distance of completion. That done, the capture of Syracuse was only a matter of time. These prospects of success brought them new friends and allies. The native tribes were now almost united in their support of him. The Greek cities of Italy, with one or two exceptions, among which Tarentum, a Spartan colony, was conspicuous, furnished his army with an abundance of supplies. Three vessels of war from some town on the coast of Etruria, offered their services. This time, which may be fixed as June, 414, was the culminating point of the Athenian fortunes. After this everything began to change for the worse.

Alcibiades had urged at Sparta the necessity of appointing a Spartan officer to command the Syracusan forces, and Gylippus had been named to the post. This officer had been busy since the winter, in getting together a force for the relief of Syracuse, but had met with but little success. Corinth, the enemy of Athens in politics and her rival in trade, was most energetic in supporting him, and even Corinth did very little. He was still waiting when news of the Athenian victory, in which Lamachus had fallen, reached Mainland Greece. The news was exaggerated. Syracuse, so the report ran, was now completely invested, and could not be saved. Gylippus, however, resolved to start. Though Syracuse might be lost, it was still possible to save the Dorian Greeks of Italy, who would be the next object of Athenian ambition. He set sail with four ships, two furnished by Sparta, two from Corinth. A squadron of fifteen more was to follow as speedily as possible. He reached Tarentum in safety, attempted in vain to bring over Thurii to his cause, and after visiting some other Greek cities on the coast, was driven back to Tarentum by bad weather.

Nicias had, of course, been informed by Athenian partisans in Thurii of the arrival of Gylippus, but took no steps in consequence, looking upon him as an insignificant adventurer. But when he heard of the Spartan's presence at Locri, a town much nearer to Sicily, he thought it time to act, and sent out a squadron of four ships to intercept the new-comer. It was too late. Gylippus had already landed in the island. In a few days he was at the head of a considerable force. He took seven hundred men from his ships. Himera, the town where he landed, furnished him with some troops. Other Sicilians, attracted by his reputation as a Spartan and by his character as an adventurous leader, joined his standard. He had altogether about three thousand men. The investing lines had not yet reached completion, though they were within a short distance of it. But even without them Gylippus might have been easily prevented from making his way into the city. He had to cross Epipolæ, and the approach to this high ground could be conveniently made by one road only, which the besiegers could easily have secured. With incredible supineness, Nicias allowed this formidable adversary to collect his army, to march nearly across the island, and to make his way into the city without any attempt to hinder him. The blockading ships were equally remiss. They failed to intercept either the single ship which brought the Corinthian admiral Gongylus, or the squadron of twelve ships which soon afterwards followed.

Gylippus was met by a Syracusan force as he approached the city over Epipolæ. Without entering the city, he turned and offered battle to Nicias. It is true that with a soldier's eye he noted the irregularity of the citizen soldiers, and retired to a more protected situation, but Nicias did not venture to follow him, and the result of the day was to make a most important change in the situation of the combatants. The Spartan general had expressed this fact with emphasis on the day when, immediately on his arrival, he had sent a herald to Nicias with the offer of a five days' truce, if he would evacuate the island within that time.

Another effort, successful this time, was made to build a cross wall, cutting off the lines of investment. At first, indeed, Gylippus, who had chosen his ground badly, where he could not use either cavalry or his light troops, was defeated. In a second encounter he gained a decided victory. The Athenians were driven within their lines; the cross wall was completed. From that moment the capture of Syracuse by land was impossible.

With this the operations of the second campaign were practically concluded. The Athenian army held its ground without difficulty; for it was still strong, and it was well posted, but it could not assume the offensive. The fleet was sadly depreciated in quality. Many of the rowers, most of whom were slaves, had deserted; the crews generally were weakened by desertion. And there had been, of course, the wear and tear of a year and a half's campaigning. Nicias told the truth to his countrymen in a letter of which Thucydides has preserved what is probably a verbatim copy. I shall now give a summary of it.

"What has happened in the past, men of Athens, I have described in many letters; but now I would have you know how things stand with us. After we had defeated the Syracusans in many battles, and had built the walls within which we now lie, Gylippus the Spartan came against us, bringing an army which he had gathered in the Peloponnesus and in certain cities of Sicily. In the first battle he was beaten by us, in the second we were driven from the field by help of his cavalry and dart-throwers. And now we have ceased to work at our lines of investment, for the enemy are superior in numbers; many also of our men are taken up in guarding our walls; also the enemy have carried a wall past us, and unless we can take this by a superior force, we shall not be able to invest the city. Rather, we who thought to besiege are ourselves besieged.

"Even now they are gathering together a yet larger army, wherewith to storm our walls, while they also attack us by sea. Let no one think it strange that I say 'by sea.' At first, indeed, our fleet was in excellent condition; the ships were sound, and the crews complete; now, because they have been long at sea, the ships are leaky and the crews are decayed. The ships we have not been able to draw up on the shore and careen, for the fleet of the enemy practises daily in our sight and can attack us at their pleasure. As for our crews, many of the seamen, while fetching wood, or foraging, or watering at a distance, have been cut off by the horsemen; our slaves have deserted, our enemies being as well off as ourselves; the foreigners whom we have pressed into our service have gone back to their cities, while they who joined us, persuaded by the high pay and thinking that they should grow rich rather than fight, now that they see our adversaries to be as strong as ourselves, either go over to the enemy, or leave us in some other way. Some have bribed the captains to take slaves from Hykkara in their places. You know that a crew is at its best but for a short time, and that there are but few who will get a ship under weigh, or row in time. I cannot stop these misdoings, nor can I find recruits. Our allies are of no avail. And if the Syracusans gain one thing more, and prevail upon the Italus cities, which have provisioned us, to send us food no longer, verily they will conquer us without so much as fighting, for we shall be starved out.

"I might have written to you more agreeable things, but not more useful, as you ought to know the true state of affairs before you deliberate upon them. Your temper is always to demand statements that please at the time, and afterwards to be angry if the result is other than what you wish. Therefore I have judged it best to tell the truth.

"For the purpose for which you sent us hither neither the army nor the generals were inadequate. But the circumstances are changed. All Sicily is banded against us, and an army is coming from the Peloponnesus. You must either recall your troops, or send another armament as large to reinforce them, both men and ships. And send someone to be general in my place, for I am suffering from a grievous disease, which forbids my remaining at my post. This consideration I may claim at your hands, for while I had health and strength I expended them in your service. And whatever you do, do it without delay in the very beginning of spring."

Thucydides does not tell of the temper with which this letter was received at Athens. That it caused a bitter disappointment we cannot doubt; but the people did not go back from their resolution. When they had staked so much they would stake still more. The request of Nicias, that he should be relieved of his command, was refused, but colleagues were appointed to share this responsibility. Two of these were officers on the spot, two were at Athens. One of the latter sailed at mid-winter, with ten ships and a considerable sum of money. He was to reassure his countrymen with the promise that liberal help would be sent.

PART III—THE THIRD CAMPAIGN

Both sides were busy during the winter, preparing for the final struggle. Early in the spring operations were commenced by the Syracusans, who were now confident enough to assume the offensive. At the suggestion of Gylippus, who was strongly backed by some influential Syracusans, an attack by sea was resolved upon. The Athenians, it was thought, would be dismayed by being thus challenged on what they considered to be their own element. Eighty ships, accordingly, were manned, thirty-five of them sailing from the Great Harbour, and forty-five from the other. The Athenians hastily manned sixty to meet them, dividing them in similar proportions. The hostile fleet met at the mouth of the Great Harbour. At first the Syracusans more than held their own in the fierce struggle that ensued, actually forcing their way through the Athenian line. After this their want of practice in naval tactics told fatally against them. They lost all order, and even got entangled with each other.

In the end the Athenians sank eleven ships, capturing the crews of three and killing most of the others. Three of their own ships were sunk.

But this success was more than counterbalanced by a disaster on land. Nicias had erected three forts on Plemmyrium, the southern headland of the Great Harbour. It was against these, more than against the fleet, that Gylippus directed the blow that he meant to strike that day. He had marched out with the whole available force of the city the night before, taking the route over Epipolæ and making a wide compass which brought him out in the rear of the Plemmyrium forts. The Athenian generals, who must have been very badly served by their intelligence department, had no notion of what was going on. The garrison of the forts were equally off their guard. Many of them actually left their posts to watch the fight that was going in the Great Harbour. The largest fort was carried after a short struggle, the other two were evacuated by their garrisons when the first fell. Nothing contributed more, says Thucydides, to the disastrous end of the Sicilian expedition than the capture of these forts. Apart from the number of the killed and prisoners, and this was considerable, there was the loss of a large quantity of stores, among them the masts and other equipments of forty ships of war. Thenceforward, also, the provisioning of the army became more and more difficult. The Syracusans did not, indeed, hold the command of the sea, but they disputed it. Nothing could be brought into the Great Harbour—and it was by this way that all the provisions came—without a battle, and a battle now was far less likely to end in an Athenian victory than it had been in the first or even the second campaign.

This fact was, we may be sure, not unobserved by the Sicilian cities, and it decided the action of some that had hitherto stood aloof from the contest. A force of between two and three thousand men was raised, and set out for Syracuse. Nicias, however, was less sanguine than he had been when Gylippus was doing the same thing in the previous campaign. He induced his native allies to lay an ambuscade. The allied troops fell into it and suffered the loss of about two fifths of their number.

This was a gleam of light in the Athenian prospects. Another, was the approach of Demosthenes with his reinforcements. Gylippus determined to strike a blow before the new forces arrived. An experienced Corinthian seaman had suggested an alteration in the structure of the ships of war, which would give them a greater ramming, power. The beak was to be made shorter and stronger and to be put lower in the water. This alteration would not have served any useful purpose but for the circumstances under which the fighting would be carried on. The Athenian captain relied on the skill with which they manœuvred their ships. They never met an antagonist beak to beak, but rammed it somewhere on the side. This, however, could not be done except where there was room to move freely, and such room the Athenians could not command. They were reduced, in short, to a trial of sheer strength, and in strength this change of structure put them at a disadvantage. Now were they able to meet the danger by a corresponding change in their own ships. They had neither sufficient materials nor the opportunity of making use of what they had.

Thus prepared, the fleet sailed out of the docks, while at the same time the land forces threatened the Athenian lines. On the first day little was done, though whatever advantage there was rested with the Syracusans. It would have been prudent if the Athenians had declined any further engagement, at least till the expected reinforcements had arrived, and this, indeed, was the counsel of Nicias. He was overruled by his colleagues, and when, after an interval of a day, the Syracusan fleet reappeared, the Athenian fleet moved out to meet them. During the morning little was done, and as the enemy withdrew at noon, the Athenians supposed that the fighting for the day was over, and separated to take their meal as usual, on shore. While they were so engaged, the enemy's fleet reappeared, and they hastily manned their own ships. More indecisive skirmishing followed, till the Athenian captains were provoked into assuming the offensive. This was what their antagonists had been expecting. The heavier metal and superior ramming powers of the Syracusan ships were brought into play, and the Athenian fleet suffered severely. Nicias, who, supine as he certainly was, was nevertheless a man of resources, had anchored a number of merchant-men in front of the station of his ships of war, and had furnished them with an apparatus, for letting down a heavy weight on any enemy that might attempt to pass between them. The Athenian ships were thus protected in their retreat. Two of the victorious fleet that attempted to follow them were sunk. Seven ships, however, were sunk and many more disabled.

The besieged were now preparing for a general attack, which would complete, it was hoped, the destruction of the invaders, when once again the destruction was changed. Demosthenes entered the Great Harbour with a force little, if at all, inferior to that which had appeared before Syracuse, at the beginning of the first campaign. He had seventy-three ships of war, five thousand heavy-armed, and a multitude of light troops. The Syracusans were struck with astonishment and dismay. It seemed as if they would have to do all their work again.

Demosthenes, on the other hand, was but ill pleased with what he found—an army sadly reduced in number, suffering in health, and dispirited. He saw that immediate action was absolutely necessary. Before his own strength was impaired, and before the enemy had recovered from the depression caused by his arrival, a general attack must be made. If this was successful, Syracuse might even yet be taken; if it failed, there was nothing left but to return home, before further losses had been incurred.

His first thought was to take the Syracusan works by storm. He made an effort and failed. The defence was too vigorous. The alternative was to turn them, and this he proceeded to attempt. He chose a moon-light night, for it was necessary that the movement should be a surprise, and arrived, without exciting the attentions of the enemy, at the highest point of Epipolæ. The fort that protected the extremity of the cross wall built by the Syracusans, fell into his hands, a Syracusan regiment that hastened up to the rescue was driven back; even the main body, when it hurried out under the personal command of Gylippus, was compelled to retreat. The conquerors began to pull down the cross wall, an operation of extreme importance. If they had contented themselves with this, all might have been well. But the excitement of the success carried both the generals and their troops away. They pursued the flying Syracusans in such haste as to fall into disorder. In this state they encountered a solid force of Bœotian infantry, which had taken no part in the battle. The Bœotian troops were of the very best quality. In all the course of Greek history they were but once only ably led, but they showed several times of what quality they were. And now they turned the fortunes of the day. The victorious Athenians were, in their turn, beaten. The usual consequences of an unsuccessful night-attack followed. Friends and foes could not be distinguished. The watchwords became known, and ceased to be of any use. The Dorian allies of the Athenians, many of them new-comers and personally unknown to their fellow-soldiers, were, in particular, mistaken for foes. Their war-cry or pæan was the same as the Syracusans, and so became a special cause of confusion, striking terror into the Athenians, who fancied, when they heard it, that they had enemies in their midst and in their rear. There was soon a general flight. The narrow road that led from Epipolæ to the Athenian camp was so crowded with fugitives as to become impassable. Many of the terror-stricken soldiers tried to climb down the cliffs, and perished in the attempt. Others who contrived to get safely to the bottom, lost their way, especially the new-comers, and were cut down by the cavalry. The loss of the army was between two and three thousand men.

Demosthenes now urged immediate departure. It was clearly impossible, he said, to capture Syracuse. The best thing that could be done was to save as much of the armament as possible. All were greatly wanted at home, where Attica had been again invaded and ravaged by a Peloponnesian force. Retreat, too, for the present was possible. The new ships, brought by Demosthenes, had restored their naval superiority. Nicias vehemently opposed the proposition. Whatever his arguments were, his real motive is plain. He was simply afraid to return to Athens, when he had such an utter failure to confess. Two of his colleagues (the two associated with him in the command before the arrival of the reinforcements) voted with him, and Demosthenes had to yield.

Failing absolute retreat, Demosthenes urged departure from the position occupied in the Great Harbour to Catana or Thapsus. Nicias again opposed, and was again supported in his decision by a majority of votes. The Athenians remained where they were, doing nothing, but gradually losing both strength and hope.

About a month later, Gylippus, who had been absent, recruiting new troops and finding more allies, returned with a considerable force. The sight seems to have convinced even Nicias that retreat was now the only possible course, or, anyhow, overcame his opposition. Orders were privately circulated through the camp, that the armament was to depart when a certain signal should be given. Everything was prepared, the ships were loaded, the men were ready to depart, when an unexpected cause led to a fresh delay. On the night proceeding the appointed day, the moon was eclipsed. It has been said that the superstitious temper of Nicias is responsible for this fatal postponement, for fatal it certainly was. This is not fair. Nicias did but express the general feeling of the army, which actually demanded the delay. The prophets declared that the departure must be postponed for a whole lunar month.

The intentions, so strangely baffled, did not escape, we may be sure, the knowledge of the Syracusans. They took it for what it actually was, a confession of defeat, and were made proportionately confident. A few days afterwards Gylippus made a combined demonstration with his fleet and army. The fleet, though inferior in number—seventy-six against eighty-six—won a complete victory. The centre division was broken through, and the left driven ashore in the Bay of Daskon, a recess in the Great Harbour. The commander, one of the board of five generals, was slain.

Something like absolute destruction of the armament was averted, or rather postponed, only by an incautious movement on the part of Gylippus. He hurried down with some companies, to prevent the escape of the crews from the stranded ships. But his march was so disorderly that some Etrusean auxiliaries who were guarding the extreme right of the Athenian position fell upon his men as they passed, and drove them with some loss into the marshes that skirted the left bank of the Anapus. Other Syracusan troops came to their help, and the Etruseans were also reinforced from the Athenian lines. The victory rested at last with the latter. They did not inflict much loss on the enemy, but they saved the ships and the crews.

The Syracusans would not have been content with anything short of the absolute annihilation of the Athenian force. To bring about this result, they proceeded to close the mouth of the Great Harbour, a space of about a mile, the inner city of Syracuse being one end of the line, the promontory of Plemmyrium the other. All kinds of vessels, ships of war, merchantmen, and fishing boats, were strongly bound together by iron chains, while they were kept in their place by anchors. The work was accomplished without any attempt at interruption, as far as we know, on the part of the Athenians.

The generals had now to choose between two possible chances of escape. Should they endeavour to break through the line of ships, or should they try an overland march, in the hope of reaching the country of the friendly tribes of the interior? Not a few were in favour of the second course. The army had held its own better than the fleet, and a start at least might be made without opposition. On the other hand, if they could only regain the mastery of the sea, their escape was practically assured; the fleet had only to make for home, carrying all the survivors of the expedition with it. An army, almost without provisions, and encumbered by a multitude of non-combatants, would be almost as helpless after its escape, as before it. The generals accordingly resolved to try what the ships could do. They abandoned the greater part of the investing lines, so as to reduce, as far as possible, the force needed for guarding them, and put every available man on shipboard to serve, either as rower or combatant, while they did the best that their stores permitted to increase the efficiency of their ships. One hundred and ten, in the end, were manned and equipped. Before the crews embarked, Nicias addressed them. He explained the arrangements which had been made, the unusual number of combatants which had been crowded on to the decks, and the grappling irons which were to be freely used as soon as they came to close quarters with the enemy. No appeals were made to the old Athenian reputation for seamanship. The battle to be fought was to be a land-battle on the water. The hope of victory depended upon the resolution of the boarding parties, to make good their footing on the decks of the enemies' ships. To the allies in the first, privileged, as he said, to share the glories of Athens, to the Athenians in the second, heirs as they were of a great empire, now seriously imperilled, Nicias addressed an urgent appeal. Victory would retrieve everything; defeat meant destruction, both for themselves and their country.

The address concluded, the crews embarked. But Nicias had yet something to say to the captains. He addressed them one by one, and urged them by every argument, personal or general, that he could think of, to do their duty.

The Syracusan fleet numbered seventy-six only, but it was well equipped, well manned, and confident. And the whole of it, it must be remembered, was free to assume the offensive. The Athenians had to break the blockading line; their antagonists could assail them as and where they pleased, while they were making the attempt. For a short time the effort to break through seemed as if it might succeed. It would, doubtless, have succeeded, had there been nothing else to do. But the Athenians had to defend themselves from attack from behind, and before long the struggle was transferred from the blockading line, to the area of the Great Harbour. The whole of this was the scene of a fierce conflict, fiercer than had ever been fought before in this war, and more crowded—nearly two hundred ships, in a space measuring only two miles by one. Of manœuvring, there was but little; even the ram was scarcely used. The battle was a long succession of chance encounters, fought as the generals had foreseen, like a battle on land. As the hostile ships were nearing each other the javelin-men and stingers did their part; when they closed, the heavy-armed attempted to board. Evidently it was a soldiers' battle; the din and confusion made it impossible even to hear the orders that were given. Victory could but rest with the most vigorous, the freshest, the most confident side.

The spectators on shore watched the struggle with an intensity of interest never surpassed. Had it been but a mimic spectacle, it would have been a profoundly exciting sight. But those who watched knew that their own life and liberty were at stake, and showed it by their cries, running down all the scale from triumph to despair—for the fortune of the day changed from hour to hour, and varied in this place and in that—by their very gestures, involuntary expressions of quickly succeeding moods. The conflict was obstinate and long, for the vanquished did not yield till they could fight no more, but it ended in the absolute defeat of the Athenians. Fifty of their ships were disabled, of their adversaries more than half as many.

This nominal superiority suggested to Demosthenes, the most vigorous and sanguine of the Athenian commanders, that another attempt should be made the next day to break through the line of blockade. The seamen, however, had lost all heart, and flatly refused to go. The alternative was to retreat by land, and this, by common consent, it was resolved to do. It is possible that, if this movement had been executed at once, some advantage might have been gained. The army was still a formidable force, and if it could have escaped from its present position and have reached a place where defence was possible and supplies—for the commissariat was the chief difficulty—attainable, it could have obtained favourable terms. The Syracusan generals foresaw, this possibility, and were anxious at once to copy positions which would cut off retreat. But the soldiers could not be induced to move. The pressure of anxiety was now finally removed, and the people could think of nothing but enjoying themselves. A great festival happened to coincide with the day of victory, and the whole population had abandoned itself to revelry. The generals had, therefore, recourse to the following device: Nicias, as they well knew, had friends within the city who informed him of what was going on. A message, purporting to come from them, was sent to the Athenian camp. It was to the effect that the army had better not attempt a retreat that night, for the roads were guarded. It would be better to postpone it for a day, when the watchfulness of the Syracusan force would be relaxed, while they would themselves be better prepared for the operation. It does not appear that anything, even a forged letter, was used to gain credence for this advice. Some horseman rode up to the Athenian line and shouted out the information, and Nicias, by what seems to us extraordinary simplicity or infatuation, believed it. The start was postponed, and that for two days.

When it took place, the scene, as the historian describes it, was most deplorable. That the dead were left unburied, was shocking to the conscience of a Greek; but it was a still more piteous thing that the sick and wounded had to be abandoned. These poor deserted creatures protested and prayed; they clung to departing friends or comrades or kinsfolk; some followed the army till their strength failed them. Nothing could be done to help them; the able-bodied had but the faintest hope of escaping, for it was a cumbrous body, ill suited for rapid movement, like a whole city in flight, as the historian puts it. It numbered no less than forty thousand, marching in the form of a hollow square, with the non-combatants and the baggage in the middle.

The first obstacle encountered was the river Anapus. Here they found the ford occupied by a hostile force. This, however, was driven back without much loss, and the river was crossed. Five miles only were accomplished on the first day. On the second no progress at all was made. The Athenians, indeed, advanced a little over two miles in the morning, but they had to halt to secure some provisions, and the enemy availed themselves of this delay to occupy a narrow pass in the road which, as it had become evident, they intended to take. But the fugitives could not even reach this place. The attacks of the cavalry and the skirmishers were so harassing, that they returned to the camp which they had occupied the night before. The next day, the same hopeless struggle was repeated and with almost the same result. They did not, indeed, return to the camp, but the spot at which they bivouacked was but a mile in advance of it.

The generals now resolved on a change of route. Instead of forcing their way over the high ground which lay between them and the interior, they determined to turn to the southern coast. They might thus strike one or other of two river valleys, by which they might reach the interior—still, as being inhabited by friendly native tribes, the point at which they aimed.

Numerous fires being left burning to deceive the enemy, a start was made during the night. By day-break the front division, which Nicias commanded, had reached the nearer of the two river valleys. By the end of the day he had made some progress, encamping on some high ground on the further side of the second river.

The division under Demosthenes, comprising as it did the larger and less effective part of the army, was later in starting and even slower in movement, so great were the confusion and panic in its ranks. Soon overtaken by the Syracusans, it was compelled to turn and defend itself. Defence, however, in any real sense of the word, was impossible. The enemy would not come to close quarters, but overwhelmed the unhappy objects of their attack with showers of missiles. Again the division attempted to move onward. They found themselves in a large enclosure, the olive-yard of Polyzelus as it was called. Egress from this, at the further end, was blocked, while the walls were covered with slingers and javelin-men, who showered missiles on the helpless mass. Gylippus, who was in command of the pursuing force, sent a herald, promising liberty to all islanders (natives, i.e. of the islands included in the Delian confederation) who chose to leave the Athenians. Few only responded to this appeal. He then offered their lives to all who would give up their arms. These terms were accepted. Prisoners, to the number of six thousand in all, were disarmed, and taken to Syracuse. Demosthenes was on the point of killing himself, when he was disarmed.

Gylippus now followed in pursuit of the division led by Nicias, and overtook it about twelve miles from the point from which it had started. He sent a horseman to inform its commander of the surrender of Demosthenes with his division, and to summon him to follow his example. Nicias, alleging that he could not believe the news, asked leave to send a messenger, who might have it confirmed by the mouth of his colleague. The man went and returned, with the result that Nicias proposed terms of capitulation. Athens should reimburse the Syracusans for all the expenses of the war, and a certain number of Athenian citizens should remain as hostage for payment, one man for each talent. Gylippus refused these terms. Early the next morning Nicias recommenced his march. The point at which he now aimed was the ford of the river Asinarus, some five miles further on. The ford, when he reached it, was found to be held in force by the Syracusan cavalry. Here all the discipline of the Athenians broke down. Maddened with thirst, for want of water was now added to their sufferings, they rushed into the river and were slaughtered in crowds, while they attempted to quench their thirst. Even when the water grew turbid and tainted with blood, the new-comers still crowded in and drank. Nicias could do nothing now but surrender. He gave himself up to Gylippus. He had been, during all his public life, a partisan of Sparta, and he hoped that he should receive from a Spartan general kinder treatment than the Syracusan authorities would be likely to accede to him. It was some time before the slaughter could be stopped. When it was, the survivors, about four thousand in number, were disarmed. The Athenian army had ceased to exist; even a company of three hundred which had got away in the night, was overtaken by the cavalry and compelled to surrender.

It is difficult to estimate the loss which Athens suffered by this disastrous expedition. It was such as, in the judgment of the historian, no Greek city had ever suffered before. Though no complete division of the army made good its retreat, some stragglers escaped to Catana, where they found a friendly welcome, which they were able to return by defending that city against its powerful neighbour, Syracuse. Many of the prisoners captured with Nicias, and some of those who had belonged to the division of Demosthenes, were secreted and sold for the private profit of their captors. Some of these contrived to get away; others were ransomed by their friends. The lot of those who fell into the hands of the Syracusan authorities was more unhappy. They were confined in stone quarries, of which there were several both within and without the walls of the city. Crowded together in these places, exposed to the sun by day and the cold by night—it was now autumn—with the scanty provision of about half a pint of water and a pound of bread, they endured frightful sufferings. They died in numbers, and the dead bodies were left to rot among the surviving. It was only when the place became an intolerable nuisance, and a serious danger to health, that the survivors were removed.

EURIPIDES. FROM A BUST IN THE MUSEUM AT NAPLES.

Gylippus made an effort to save the captive generals. Demosthenes had inflicted on Sparta the most serious loss that it had suffered, the loss of the prisoners of Sphakteria; Nicias, as has been said, had always been Sparta's friend. Both; accordingly, though for different reasons, would have been a welcome sight in the streets of Sparta, if Gylippus had been permitted to take them thither. But he was overruled. The Syracusan Assembly passed a desire that both should be put to death. All that Gylippus could do, was to save them from the ignominy of a public execution, by enabling them to put an end to their own lives.

In this dismal story there is one redeeming feature. "Some," says Plutarch, telling the story of the Sicilian expedition in his Life of Nicias, "owed their safety to the poems of Euripides, whose poems were more popular among the Syracusans than among any other Greeks. Any passages from these they gladly learnt and repeated to each other. And some of the survivors of the expedition, returning to Athens, thanked Euripides for the service which his verses had done them, in earning for them the kindness of their masters."

The Last Struggle

Whatever we may think of the character of the Athenian democracy, however great the faults we may lay to its charge—fickleness, arrogance, cruelty to its dependents—there can be no doubt as to the magnificent courage and resolution, with which it struggled on under the pressure of ruinous losses, and against overwhelming odds. The disastrous end of the expedition against Syracuse had been a heavier blow to Athens than it is easy for us to conceive. We have seen that more than two thousand citizen soldiers went with the first armament, and that the number was afterwards increased. It is probable that more than half of these never returned. Comparing these numbers with the total population of the city, which probably did not include more than twenty thousand citizens of all ages, it is not too much to say that modern history records no such disaster proportionately so great. It means the loss of two fifths of the able-bodied males. France suffered heavily during the Franco-Prussian war, but to suffer as heavily as Athens in the year 416-415 she would have had to lose absolutely two million soldiers. And yet for ten years more the gallant democracy of Athens struggled on. In 406 it seemed as if the end had come. The Peloponnesian fleet, under the command of the ablest, and we may add the noblest, man that Sparta ever produced, Brasidas, perhaps, only excepted, Callicratidas, had blockaded the last Athenian fleet in the harbour of Mitylene. Conon, its commander, had, indeed, had a narrow escape of losing his fleet altogether. It was only by the superior speed, obtained by reducing the number of his ships and transferring the best rowers into the remainder, that he had been able to get to Mitylene at all. Even then his pursuers had entered the harbour along with him, and he had been compelled to fight. Thirty out of his seventy ships had been sunk, and the remaining forty saved only by hauling them up on shore, close to the wall. These forty ships, unable to put to sea, were, for the time, all that remained of the fleet, with which five-and-twenty years before Athens had ruled the seas.

Conon, though safe for the moment, was in the greatest straits. Mitylene was crowded with fugitives from the island, and had not been provisioned for a siege. The only hope was in speedy relief from Athens, and the first question was, how to convey the tidings. Two of the swiftest ships, manned by the best rowers in the fleet, were exercised for four days; at noon on the fifth, when the blockading force was in its least watchful temper, they made a rush from the harbour. Separating as soon as they were outside, one made for the Hellespont, the head of the other was pointed for Athens. Some of the Peloponnesian squadron started in hot pursuit, their most vigorous efforts being directed to the ship that was making for Athens. This was overhauled at sunset; the other escaped, and when well out of sight, changed its course, and carried the news to Athens.

Meanwhile another disaster had happened. A small squadron, which had been detached from the main force, attempted, with what seems to have been somewhat foolhardy courage, to relieve their blockaded comrades. The Spartan admiral fell upon them unexpectedly, as they lay at anchor, and captured ten out of the twelve ships.

At Athens, after the first feeling of consternation had passed away, the people rose to the situation. Every ship, old or new, if only it could float, was hastily made ready for service, and a levy en masse of the whole able-bodied population of the city was made. No class was allowed, or sought, exemption. The wealthy knights, who were not called upon to serve in any expedition in which cavalry could not be employed, hung up their bridles in the temples, as they had done before the great day of Salamis, and embarked as marines. Slaves, as well as freemen, were enlisted, and were encouraged to be faithful and brave by the promise of freedom when the danger was passed. The result of this energetic action was that one hundred and ten ships were equipped and manned in the space of thirty days. From the Piræus the fleet sailed to Samos, where it was joined by a squadron of ten ships. Thirty more came from the other allies, swelling the total number to one hundred and fifty. Callicratidas had a total force of one hundred and seventy. Fifty of these he left to continue the blockade of Mitylene; with the rest he sailed to meet the relieving fleet. He purposed making a night attack, which would probably have greatly endangered the hasty levies opposed to him, but was prevented by a heavy downpour of rain and a thunderstorm, from putting to sea. The weather cleared at daybreak, and he sailed to meet the Athenian fleet. This was massed in close bodies, the line being made so strong that the dreaded manœuvre of the "diecplus" could not be employed. The reason given by the historian, himself an Athenian, for the adoption of these tactics is that "they were inferior in sailing power." The Lacedæmonians, he adds, "trusting to their superior seamanship," endeavoured to execute the manœuvre of which their adversaries stood in so much fear. These admissions, which are made without a word of comment, are most significant. They mark the beginning of the end. In the early days of the war the nautical superiority of the Athenians had been most marked. But times had changed. The long struggle of a quarter of a century had drained Athens of its best blood. The skillful seamen of the old time had perished in countless battles, or had grown too old for service, and their place was filled by an inefficient multitude, most of whom were wholly strange to their work. On the day of Arginusæ, however, (the White Islets), for so the battle was called, from the station occupied by the Athenian fleet, something of the old splendour of Athens, in courage and skill, was to flash out again for the last time.

The Spartan admiral was advised by one of his allies to postpone an engagement till he could meet the enemy with equal numbers. He refused. "Sparta," he said, "will not suffer for losing a single citizen," and he gave the order to advance. The battle was obstinately contested. For a time the opposing fleets preserved the order in which they had been drawn up; then the struggle was waged by single ships, anyhow and anywhere, just as they happened to meet. The Peloponnesians lost their gallant commander. He was standing on the prow of his ship, as this was driven against an enemy, eager, it would seem, to head a boarding party. It was a strange purpose, one cannot but think, in an admiral who was responsible for the conduct of a hundred ships, but a Greek could seldom resist the delight of actual conflict. The shock of the impact made him lose his footing; he fell into the sea, and clad as he was in heavy armour, was drowned. Nine out of the small Spartan squadron of ten ships were destroyed at the same time, and sixty-eight from the rest of the fleet. If Conon at Mitylene could have known what had happened, he might have completed the victory by attacking the blockading squadron. This was saved by an ingenious device. The officer in command heard the news from the admiral's signal boat. He directed it to leave the harbour, and then to return, crowned with triumphal garlands, with its men uttering shouts of triumph. Conon was deceived and made no movement. That same night the squadron secretly left its station, and effected a junction with what remained of the defeated fleet.

The Athenian fleet lost twenty-five ships. Unfortunately, nearly all of the sailors and marines on board of them were drowned. From this came the melancholy sequel of my story.

The despatch announcing the victory brought, also the sad intelligence that the crews of the ships that had been lost had perished with them; the corpses of the slain had not been recovered for burial, the survivors had not been picked up. A squadron had, indeed, been told off for this service, but a sudden storm had prevented its execution.

The truth of the account was doubted at home, and not, as will be seen, without reason. Two of the generals were prudent enough not to return to the city; the others were arrested shortly after their arrival, on the charge of having neglected their duty. At first, it seemed possible that their explanations might be accepted by the majority of their fellow-countrymen. A great victory had been won, and it would ill become Athens to deal harshly with those who had saved her. It is possible that, if the matter had been decided in the first Assembly, the accused might have been acquitted. But the debate had lasted long; it was so dark it would have been impossible to count the show of hands. Accordingly, the Assembly was adjourned.

Before it met again the festival of the Apaturia had come round. It was a time of family gatherings, a time, therefore, when the loss of kinsmen would be most vividly felt. Xenophon tells us that the party adverse to the generals actually hired men to personate bereaved mourners. This seems hard to believe. It may mean nothing more than that the mourners were urged to make a parade of their loss and their sorrow. Anyhow, the number of persons seen in mourning during the festival, profoundly affected the people; and when they met at the adjourned Assembly, their temper was fiercely hostile.

That there had been neglect seems beyond doubt. Xenophon repeats at length the speech of one of the accused generals. The speaker makes admissions which prove that the anger of the people was not without justification. The truth was, that the excuse about the storm was not true. The facts were as follows: When the victory had been decided, one of the generals proposed that the whole fleet should sail out in line (so as to cover as wide a space as possible) and pick up the crews of the ships that had been sunk. Another was in favour of the whole fleet proceeding in pursuit of the enemy. A third proposed a middle course. Part of the fleet was to sail in pursuit, part was to be left to rescue the survivors. This proposal was adopted, and it was here that the default had taken place. There had been a storm, it is true, but not such a storm as to prevent all action. The speaker, it must be understood, did not admit this last statement; but he revealed a significant difference of opinion among the officers in command.

But if the people had some cause for their anger, the way in which they proceeded to vent it on the accused was blameable in the extreme. It was proposed that all the accused should be tried at once, and that the fate of all should be decided by a single vote.

This proposition was in flagrant violation of the law, which provided that every accused person should be tried separately. There were not wanting speakers who reminded the Assembly of this fact, but the majority of the voters was too excited to listen to them. Their rage had been roused to fury by the story of a man who professed to have been an eye-witness of the disaster, and to bring a message from the dead to their countrymen at home. The man, who must be ranked amongst the liars that have reached historic fame, declared that he had saved himself by clinging to an empty meal-tub, that as he kept himself up in the water, he had been surrounded by drowning men who had commissioned him, in case he should get safe to land, to tell the Athenians how they had fought for their fatherland, and how the generals had left them to drown. In vain did some of the cooler heads in the Assembly endeavour to check the fury of the people. Even the threat, commonly so effective, that the proposer of this illegal proceeding should be indicted for an unconstitutional proceeding, was made in vain. One of the accusers proposed that if those who used this threat should persist in urging it on the present occasion, they should be included in the same indictment with the incriminated generals. Some of the presiding magistrates refused to put an illegal motion to the Assembly. They were met by the same cry: "Put it or you also will be included." With one exception they yielded to the clamour. The one resolute champion of right and law who refused to give way, was Socrates. In one account Xenophon declares that he was the acting president of the day; in another he describes him as one of the magistrates. Whatever may have been the case, his opposition was overruled. His colleagues put the motion, without waiting for his consent. It was carried by a majority, after an amendment, providing for a separate trial, had been rejected, but only by a second show of hands. The accused were put to death. So did Athens undo, by an act of fatal ingratitude, the benefit of her last victory.

The Eye of Greece

The victory of Arginusæ was barren of all results, except, indeed, the fatal lesson that the Athenian democracy was an ill mistress to serve. Certain it is, that she found no one to serve her during the year that followed the events related in my last chapter. The fleet was not wanting in numbers. The losses at Arginusæ had been more than made up, for the total was now one hundred and eighty ships. And Conon, an able and energetic officer was in command. Still, something seems to have been wrong. The summer was wasted in vague and desultory movements. Little was done, and that little always too late. The final catastrophe came in September. The Lacedæmonian fleet, under its able commander, Lysander; had made a rapid movement northwards, and had captured and sacked the wealthy town of Lampsacus, situated on the European side of the Hellespont, and an old ally of Athens. The Athenian fleet followed him, was too late to give any help to the friendly Lampsacenes, and finally, in the hope of bringing about a general engagement, took up its position at Ægospotami (Goat's-rivers), a spot on the Asiatic shore directly opposite to Lampsacus. The position was singularly ill chosen. There was neither harbour nor anchorage; nor could any supplies be obtained for the crews nearer than at Sestos, nearly two miles distant by land and more than twice as much by sea. If the Lacedæmonian fleet could have been persuaded to give battle, all might have been well, but the wary Lysander hoped to win his victory at a smaller cost. On the morning after their arrival, the Athenians manned their vessels and sailed across the Hellespont to Lampsacus, where the enemy lay. They found him prepared for battle, his fleet drawn up in regular array, and his land force standing on the shore, ready to give such help as might be wanted. He declined, however, to advance, and the Athenians, on their part, dared not hazard an attack. For four days these proceedings were repeated. The Athenians sailed across the Hellespont, and returned to their position, each time becoming more confident, because more contemptuous of what they considered to be Lysander's cowardice in declining battle. But the Spartan was on the watch. Every day the Athenian ships were followed by some swift galleys, who observed carefully how the crews disposed of themselves when dismissed for the day.

Another observer, not less keen and more friendly, was at hand. Alcibiades was watching events from his Thracian castle, and saw plainly enough the perilous position in which his countrymen were placed. In the course of the fifth day he rode up to the Athenian camp. "You are putting yourselves," he said, "at great disadvantage; the enemy have a convenient harbour at their command, and supplies within easy reach; your ships lie on an open beach, and your men have to fetch everything they want from a distance." This advice was contemptuously repulsed. "It is we," said one of the generals to whom he had addressed himself, "that are in command, not you." Alcibiades, believing that there was more than mere incompetence behind this extraordinary disregard of the commonest precautions, departed. He "suspected treachery," says Plutarch, and, indeed, it is difficult to assign any other cause for conduct, of which the most inexperienced civilian would have seen the danger.

For five more days the same state of things continued. The Athenians grew more and more reckless in their own neglect of precautions. Then the end came. The Athenian fleet had made its usual demonstration, and had returned to its station at Ægospotami; the crews had dispersed to get their mid-day meal. Lysander's swift galleys, following these movements as on the previous days, hoisted the signal—a bright shield—which was to indicate that the moment for attack had come. The Peloponnesian fleet, which had been kept ready for action, moved out of the harbour of Lampsacus, crossed the Hellespont at full speed, and fell upon their defenceless enemy. Some of the ships were absolutely empty, others had but two or even one of their three banks of rowers complete; their missing seamen and marines were scattered far and wide over the country. Of the generals only one was on the alert. This was Conon. He signalled, as soon as he saw the enemy's fleet in motion, that all hands were to return to their ships. It was all that he could do, but it was too late. In his own ship and in eight others he had contrived to keep up discipline. These were ready for action; so was the Paralus, one of the two sacred vessels which were kept for special services. It was hopeless, of course, to attempt resistance with so small a force. The Paralus was despatched to Athens with the news. With the remaining eight, Conon made the best of his way to Salamis in Cyprus, where he could count on a welcome from Evagoras, a prince whose friendly feeling to Athens had been, a few years before, acknowledged by the gift of citizenship. Before starting he secured his retreat by an act of great promptitude and courage, sailing across the strait to where the stores of the Peloponnesian fleet were kept, and seizing the great sails of the ships. Of the other Athenian ships not one escaped. A few of the crews escaped to fortresses in the neighbourhood; the rest were taken prisoners. This overwhelming success was secured without the loss of a single man to the victorious armament.

The fate of the prisoners was left by Lysander to the decision of the allies. This was, that all the Athenian prisoners with the exception of one of the generals, Adeimantus by name, should be put to death. It was a merciless act, but the sufferers were only receiving the same measure which they had dealt out to others. Only a few months before, the Assembly had decreed that every prisoner of war should have his right hand cut off. And the massacre of the crews of two Peloponnesian vessels, one from Corinth, the other from Andros, was fresh in the remembrance of the conquerors. This had been personally ordered by Philocles, one of the captive generals, and Lysander asked him what the man who had done such deeds deserved to suffer. "It is idle," replied the prisoner, with unbroken courage, "to bring charges for which you can find no proof; you are conqueror; do what you certainly would have had to suffer if you had been conquered." And he went to his death with unfaltering step, arrayed in his gayest apparel.

The Paralus reached Athens at night, probably on the fourth or fifth day after the disaster, the distance between the scene of action and Athens being something less than three hundred miles. Xenophon, probably an eye-witness of the scene, thus describes it: When the Paralus reached the city with the evil tidings, "a bitter wail of woe broke forth. From Piræus, following the line of the Long Walls, up to the heart of the city it swept and swelled, as each man to his neighbour passed on the news. On that night no man slept. There were mourning and sorrow for those that were lost, but the lamentation for the dead was mingled in even deeper sorrow for themselves, as they pictured the evils which they were about to suffer, the like of which they had themselves inflicted upon others;" and he goes on to give a dismal catalogue of the cities which Athens had shamefully ill-treated. The particulars were so well known to his readers that he mentions only the names. This is the dismal list.

1. The town of Melos in the island of the same name was captured in 416. All the adult males had been put to death and the women and children sold into slavery. This cruelty was the more atrocious, because the Athenians had not even the poor excuse that Melos had revolted. The island had never joined the Delian confederacy. It was a Dorian colony, and had remained faithful to its mother city, Sparta.

2. Histiæa, one of the Eubœan towns, had revolted along with the rest of the island, against Athenian rule in 445. When this was restored, the inhabitants were expelled and their land divided among Athenian settlers.

3. Scione, a town in Thrace, had been treated in the same way as Melos, the adult males slain, the women and children sold into slavery. The Athenians were enraged by the fact that the town had revolted from them to the Spartans, two days after the conclusion of a truce, and that the Spartans had refused to give it back.

4. Torone was another town in Thrace and had revolted with its neighbour Scione. In this case there was no special aggravation, and the Athenians contented themselves with selling the women and children, and taking the men as prisoners to Athens, where they were afterwards exchanged.

5. The inhabitants of Ægina were expelled from their country in 431 at the beginning of the Peloponnesian war. They were old enemies and rivals of Athens, but had given no fresh offence. They were removed because they were dangerously near to the great harbour of Athens, the Piræus—"the eye-sore of the Piræus," Pericles was wont to call Ægina.

"And many another Greek city," adds the historian, quite truthfully, no doubt, but with a bitterness heightened by the recollection of his own wrongs, for Athens had banished him. We cannot wonder that a city with such a past behind her should look forward with dread to the future. Fugitives from all the dependencies now came flocking in. Before many days were past, scarcely a town in the great Athenian confederacy remained. Many revolted; others were taken. But no more severities were exercised on the prisoners so taken. They were not even detained. Only it was strictly enjoined upon them to return at once to Athens. If taken again elsewhere they would be put to death. Lysander reckoned on the aid of famine in reducing the city, and famine would operate the more speedily the more crowded the population within the walls.

The city was closely blockaded, both by land, where the Spartan king Agis occupied the fort of Decelea, and by sea, which was held by Pausanias with a fleet of a hundred and fifty ships. On the other hand, the Athenians prepared for a vigorous defence, blocking up all the harbours but one, and manning the walls. On the other hand, a large additional force from the Peloponnesus came to reinforce the army, which the Spartan king Agis had kept the summer through before the walls, while Lysander with a fleet of a hundred and fifty ships, blockaded the harbour.

The resolution of the besieged soon failed under the pressure of famine. Envoys were sent to king Agis with proposals to form an alliance with Sparta, every point in dispute being yielded, except that Athens was to keep its fortifications and its great harbour, the Piræus. Agis declared, that he had no power to treat; the envoys must go to Sparta. To Sparta, accordingly, they went. On reaching Laconian territory, and communicating the terms which they were instructed to offer to the Spartan authorities, they received a peremptory order to depart. If they really wanted peace, they must be the bearers of more satisfactory terms. With this answer they returned to Athens. A small minority was in favour of accepting the inevitable, but the spirit of the people was not yet broken. A senator who proposed yielding to the Lacedæmonian terms, was thrown into prison. The situation was critical. Submission was inevitable, but the counsellor who might recommend it, would run a great risk of his life. Nothing remained but to cajole the people into accepting the inevitable. A patriotic citizen might quite properly have undertaken this task; the man who actually undertook and carried it through, cannot be credited with honourable motives. That he was keen enough to see the state of the case may be conceded; this, indeed, was patent to every reflecting person. But it is doing him no injustice to say that personal ambition was the ruling motive of his conduct.

Theramenes had already made his mark as a prominent politician on the oligarchical side. In the affair of Arginusæ he had behaved with peculiar baseness. Responsible himself, as much as any man, for the loss of the shipwrecked men—for the task of picking them up had been assigned to him, among others—he led the attack on the generals. So strong was the feeling against him that, when afterwards he was appointed to a command, the fleet refused to accept him. He now saw an opportunity of ingratiating himself with the state which would soon, he perceived, have the disposal of political power at Athens. Standing forth in the Assembly, dispirited and dismayed as it was by the failure of the embassy, he said: "Send me to Lysander, and I will find out why the Lacedæmonians insist upon destroying the walls; whether it is because they wish to enslave you, or because they simply desire a guarantee of your good faith." He was sent accordingly, but he made no attempt to fulfil his mission. He simply lingered with Lysander and the blockading fleet for three months, waiting till the pressure of famine in the city should become so intolerably hard that the besieged would be ready to accept any conditions. When this time had, as he thought, arrived, he returned to Athens and declared that Lysander had detained him, and now, after all this time had been lost, told him that he had no power to treat and that he must go to Sparta.

The treacherous messenger found his countrymen in the state which he had expected, ready to submit to anything. They chose him to go to Sparta, along with nine colleagues, with full powers to treat. The Spartan government, on their arrival, called an assembly of their allies, and submitted the question to them. Two at least of the powers were against granting any terms. Nothing but the absolute destruction of Athens would satisfy them. Many other states, Xenophon tells us, showed this feeling but none expressed it so decidedly. The Spartans put a veto on the proposal. Athens had done great service to the common race in the past. They would not, as one of them expressed it, put out one of the eyes of Greece. Little, however, beyond bare existence was conceded. The walls were to be destroyed, the Piræus harbour blocked up, and all the ships of war but twelve handed over to the conquerors. Theramenes and his colleagues returned, and shameful as were the conditions which they brought back with them, were received with enthusiasm. Anything seemed better than the destruction which seemed imminent and which they felt to be not undeserved. A small minority still resisted, but this cheap exhibition of independence, not intended, as we may be sure, to succeed, was overruled. The fleet was handed over to the Peloponnesians; the walls were pulled down to the sound of joyous music. And the day by a singular coincidence, was the anniversary of that on which, seventy-five years before, Athens had saved Greece in the Bay of Salamis. It is possible that there may have been old men who remembered the culmination of their country's glory, and now they looked upon her fall.

The Lion's Cub

When in the Frogs of Aristophanes, Bacchus, sorely in need of a dramatic poet who will be able to produce some play of decent merit at his festivals, goes down to the Regions of the Dead, in search of what he wants. Arrived at his destination, he finds himself called upon to choose between Æschylus and Euripides. Among other tests of merit, he proposes to the candidates for his favour, that they should give their countrymen such good advice that there should be once again a prosperous Athens, exhibiting tragedies in the style in which they should be exhibited. Thereupon Æschylus delivers himself of the following:

"Rear not a lion's cub within your walls, But having reared him, let him work his will."

We may be sure that everyone in the audience knew what was meant—the lion's cub was Alcibiades, son of Cleinias.

ARISTOPHANES FROM A BUST FOUND NEAR TUSCULUM.

At the time when the play above mentioned was exhibited (the early spring of 405 B.C.) Alcibiades was for the second time in exile. His career was, in fact, practically at an end, but it is possible that if the advice which it put into the old poet's mouth had been followed, the fate of Athens might have been averted or, at least, postponed. It is, anyhow, certain that Alcibiades had never failed in anything that he undertook. An utterly selfish politician, he was yet a man of conspicuous ability. The magnitude of the injury which he did to his country when seeking to revenge himself for his first banishment is the measure of his remarkable powers.

He was connected on the mother's side with the noble house of the Alcmæonidæ, the great Pericles being his near kinsman, and, in right of this relationship, one of his guardians during his minority. The great statesman was probably too much occupied to take much thought for his ward, and his fellow-guardian, his brother Ariphon, was a man of little weight. This, doubtless, was one of the many adverse influences which told against the young Alcibiades. From the very beginning of his life he seems to have been spoilt. Left at the age of two without a father's care, rich, noble, singularly beautiful in person, of a haughty and ambitious temper, it would have been almost a miracle if he had grown up to be a self-controlled, law-abiding citizen. Plutarch tells two characteristic stories of his boyhood. Overpowered by the superior strength of his antagonist in a wrestling match, he caught his opponent's hand in his teeth. "What!" cried the lad, "do you bite like a woman, Alcibiades?" "No," he answered, "I bite like a lion." On another occasion he was playing dice in the street. A waggon approached, and its surly driver refused to stop. The boy's playfellows dispersed, but Alcibiades threw himself at full length before the feet of the horses. "Run over me, if you dare," he cried. At eighteen, when he attained his majority, he received from his guardians his property, largely increased, probably, during a minority of sixteen years. This must have been very shortly before the death of Pericles, which, happened in the autumn of 429. Possibly it is to this time that we are to refer an anecdote, which if it is true, indicates pretty clearly the way in which the young aristocrat regarded Athenian politics. Calling at his guardian's house, and being refused admittance because the statesman was busy with the accounts which he had to render to the people, he remarked: "It would be far better for him to busy himself in thinking how he may best avoid rendering them at all." In common with all young Athenians, he served in the army. Here, of course, he found opportunities for the display and ostentation which were part of his character. His shield was inlaid with gold and ivory, and carried the device of Zeus hurling a thunderbolt, borne, it will be remembered, by Hyperbius, one of the Theban Champions in 'Septem contra Thebas' of Æschylus. His first foreign service was in 429 B.C. before Potidæa. Here he was wounded and was for a time in great danger, but was saved by Socrates, whose favourite pupil he had been. The philosopher was strongly attracted by the grace and beauty of the young man, but seems not to have spared him plain-spoken rebukes. A strange affection grew up between them. The influence of the elder man was not, we may believe, wholly useless, though it did not suffice to keep back the younger from a career of extravagance and folly. On the other hand, we have reason for knowing that the philosopher's unpopularity was much increased by the misdoings of some of his pupils. Of these Alcibiades was the most notorious. The special service which Socrates performed at Potidæa was in a way repaid at the disastrous defeat of Delium in 424. B.C. At this battle Alcibiades was serving on horseback, and helped to protect the retreat of his master, who was on foot.

The feelings with which Alcibiades was regarded among his fellow-citizens were, we may be sure, of a mixed kind. Some of his exploits must have extorted a half unwilling admiration. When, probably in the year of the battle of Delium, he ran seven four-horsed chariots at Olympia, and won the first, second, and fourth prizes; when it was seen that the ships of war which he had to man and equip were the best provided in the fleet, that the plays which he had to put upon the stage had more costly scenery and better music than any other, a certain popularity followed.

But the favour thus won is of a very uncertain and evanescent kind, while the enmities made by a haughty and insolent demeanour and by acts of wanton violence, are fierce and lasting. His conduct to his wife Hipparete must have alienated from him the powerful family to which she belonged. Enraged at her husband's numerous infidelities, she left his home and took refuge with her brother. Alcibiades affected unconcern, "If my wife wants a divorce," he said, "she must deposit her memorial with the magistrate in person." Hipparete proceeded to comply with the demand, which was probably legal. As she was crossing the market-place Alcibiades seized her and carried her to his home, where she remained till her death. He showed similar audacity in serving a friend, against whom an action had been brought. He went to the Temple of Demeter where the State archives were kept, asked to see the list of causes, and wetting his finger, simply wiped out the charge against his friend. We may compare it to burning a writ.

It is difficult to define the line which Alcibiades took in Athenian politics, for we can see that it was largely influenced by personal feelings. It is probable that he did not become prominent till after the death of Cleon. The most powerful personages in Athens after this event, were Hyperbolus, who claimed to be Cleon's successor, and Nicias, the leader of the peace party. Hyperbolus endeavoured to get rid of one or two of his rivals by ostracism; but they combined together against him, and succeeded in turning his weapon against himself. For a time it seemed that Alcibiades would endeavour to oust Nicias from his position as head of the peace party. Anyhow he did his best to procure the release of the Spartan soldiers taken at Sphacteria, and to make himself generally a persona grata at Sparta. But the Spartans naturally preferred their old friends, and when the Athenians at last abated their excessive pretensions and consented to treat, refused the services of Alcibiades, and made Nicias and Laches their intermediaries. The brief peace that followed was known as the Peace of Nicias.

Alcibiades now threw himself unreservedly into the arms of the war party. He did his best to embroil his country with Sparta, and succeeded in forming' an alliance with the anti-Spartan powers in the Peloponnese, Argos, Mantinea, and Elis. His schemes were brought to nothing by the disastrous defeat which the allies suffered at Mantinea in 418. Alcibiades appears not to have been present at the battle.

The share that he took in promoting the ruinous expedition against Syracuse, and the fate by which he was himself overtaken have been already described. And now the worst nature of the man, the innate ferocity of the "lion's cub" came out. He turned all his knowledge of the Athenian plans and all his consummate abilities against his countrymen. The Spartans, always slow to act, were carried away by his energy. By his advice they actively took up the cause of the Syracusans, sent one of their ablest soldiers to help them, and renewed the occupation of Decelea which had been so damaging to Athens in the earlier part of the war. For a time he enjoyed a great popularity among his hosts.

Throwing off the luxurious habits for which he had been notorious in Athens, he affected a Spartan simplicity, frugality, and hardness of life. But a private quarrel with one of the kings, a quarrel in which the offence was given by Alcibiades, brought his residence at Sparta to an end. He fled into Asia, and took refuge with Tissaphernes, one of the Persian satraps. His personal charm was as effectual with Tissaphernes as it had been in Athens and Sparta. A series of tortuous intrigues followed. A breach between Sparta and the Satrap was effected, but it was not so easy to get any positive help from him for Athens, in the shape either of men or of gold. Still Alcibiades traded on the influence which he was reputed to have over the Persian rulers, endeavouring to obtain the repeal of the decree of banishment passed against him three years before. With characteristic want of principle he tried both parties in turn. First, he offered to bring over Tissaphernes as the price of his own recall but imposed, the condition that the democratic government of Athens must give place to an oligarchy. The condition was accepted; the democracy for a time ceased to exist, its place being taken by the oligarchy of the Four Hundred. But these new rulers did not trust their ally; and no decree of recall was passed. Thereupon Alcibiades reversed his policy. (It must be remembered that the man's contemporaries had nothing like the complete view of his intrigues which history enables us to obtain.) The news of the political revolution at Athens was ill received by the fleet at Samos—the crews—"the sea-faring multitude" as the aristocratic Aristophanes contemptuously calls them—were always strongly democratic. They constituted themselves into an assembly, they chose new generals, and, after some hesitation, recalled Alcibiades. Thrasybulus, who was the leading spirit in the fleet, crossed over from Samos to the mainland and brought him back. An Assembly was held to receive him; he addressed it with such success that he was elected general. There was a strong desire in the fleet to sail to Athens and restore the old state of things by force. Alcibiades successfully combated it. He knew that his promises to bring over Tissaphernes to the side of Athens—for he had repeated to the fleet what he had said to the Four Hundred—were delusive, and that such a movement as was proposed would leave all that Athens possessed in the Ægean at the mercy of her enemy. His action at this crisis probably postponed the fall of the city. Had it not been for this what happened in 404 would have happened in 411.

Alcibiades did not return to Athens: he felt himself to be more usefully employed, and it may be added, in greater safety, with the fleet. The men followed him with enthusiasm, for he showed consummate ability. His greatest achievement was the victory of Cyzicus, at which the entire Lacedæmonian fleet was taken, except the contingent from Syracuse, which was burnt by its own crews.

In the following year (409) he captured Chalcedon, and in the next year again Byzantium. His operations, in fact, were attended by an almost uniform success, and he received an unanimous welcome when in May 407, after an absence of eight years, he returned to Athens. His popularity rose to its height when, about four months afterwards, he escorted the sacred procession that annually made its way from Athens to Eleusis, there to celebrate the Mysteries of the "Mother of the Gods." For seven years the solemnity had been intermitted. The Lacedæmonian garrison at Decelea, established, it will be remembered at the suggestion of Alcibiades, constituted a danger too formidable to be encountered, and the celebrants had been transported by sea, with no small loss to the dignity of the festival. Alcibiades now raised the whole available force of the city, and took and brought back the procession in safety. The Spartan general did not choose to hazard an attack, and Alcibiades enjoyed all the honours of a triumph.

A few days afterwards he left the city, never to return.

We may be sure that below the apparent unanimity with which his return had been welcomed, there was some concealed dissatisfaction. Alcibiades had made too many enemies for this not to be the case. Probably he added to their number during his brief stay at Athens, for he had the temper in which success and popularity infallibly result in insolence. The hostile party soon found occasion for censure. He had a magnificent armament under his command, and he had accomplished nothing; he had even suffered defeat. True, this defeat happened in his absence, and was brought about by direct disobedience to his orders, Antiochus, the second in command, having risked the engagement which he had been expressly directed to avoid. But Alcibiades cannot be wholly acquitted of blame, for Antiochus owed his appointment to him, and had been put by him over the heads of abler men. The change of feeling at home was rapid. Alcibiades was deprived of his command, and thought it more prudent not to return to the city. He left the fleet, and retired to a strongly-fortified castle which he possessed—Bisanthe, on the coast of Thrace.

Little more remains to be told. He made an effort to save the fleet, Athens' last hope, which the reckless folly of the admirals was exposing to the attack of the Spartans at Ægospotami. He had seen the danger from his Thracian retreat, and warned the officer in command. They bade him depart. "They, not he," they said, "were responsible." A few days afterwards his warnings were justified. Athens, her last force destroyed, was at the mercy of her enemies. The capture of the city in 404 was followed by the establishment of an oligarchy, subservient to Spartan influences. One of the first acts of the new government was to pass a decree for the banishment of Alcibiades (his exile had up to this time been voluntary). No greater proof could have been given that, in spite of his lack of principle, he was a citizen who could have promoted the interests of Athens. The Thirty Tyrants—such was the name given to the leaders of the new Government—were entirely under Spartan control, and to be condemned by them was in its way a proof of patriotism. Bisanthe, now that the Athenian power had disappeared, was no longer a safe residence. With characteristic courage and self-reliance, Alcibiades determined to try his fortune with the Great King himself. Another Athenian, not unlike to himself in character, had tried that course with remarkable success, and what had been achieved by Themistocles might be done again. Accordingly he left Thrace, and made his way to Pharnabazus, who would, he hoped, give him a safe conduct for his journey to the Persian capital. Pharnabazus received him with every appearance of friendship; but his enemies were at work. The oligarchical party at Athens represented to Lysander that banishment was not enough, the new order of things would never be safe as long as Alcibiades lived. Lysander, accordingly, sent a messenger to Pharnabazus with instructions that his guest must be disposed of, and the Satrap, who no longer had two rival Greek powers to play off against each other, had no alternative but to comply. The house in which Alcibiades was sleeping was surrounded at night by a body of Persian troops and set on fire. He caught up in his left hand a cloak which he wrapped round his head, and a dagger in his right. The sight of him was sufficient to send his assailants flying. Not a man ventured to come to close quarters with him. Retreating to a distance, they showered javelins and arrows on him. He was about forty-five at the time of his death. According to another account his life was sacrificed, not to political jealousy but to private revenge. Neither account is improbable. He had done enough to make himself hated and feared by the enemies of Athens, and his private life was such as to rouse against him the most furious resentments.

A review of his career makes us feel that the epigrammatic summary put into the mouth of Æschylus was eminently true. It would have been better for the city if the "lion's cub" had never been reared in it; and yet his personal leadership was almost invariably successful. His countrymen had many reasons not to like him, and yet they did not prosper without him.

The Wisest of Men

"When we were at Potidæa," says Alcibiades, singing the praises of Socrates to the joyous company which he found at the house of the poet Agathon, "if we were short of food—not an uncommon thing on a campaign—there was no one to compare with Socrates for the way he bore it, while at a banquet, if he was compelled to drink, which he never wanted to do, he outlasted everyone else; no one ever saw Socrates tipsy. As to the way in which he bore cold—and the cold is terrible in that country—here is an example of what he did. Once there was an exceedingly hard frost; no one went out, or if he did, wrapped himself up in the strangest fashion, and put every kind of covering on his feet, but Socrates went barefoot through the ice, with less discomfort than others felt for all their precautions to keep themselves warm."

This is followed by an anecdote which reminds one curiously enough of the raptures of some mediæval saints. "Some idea occurred to him and he stood trying to think it out. Failing to do this he would not give it up, but still stood thinking. By this time it was noon, and the men began to notice him. 'See!' said one to another, 'Socrates has something in his head, and has been standing thinking it out ever since the morning.' When it was evening, some men from Ionia, having had their meal, took out their mattresses to sleep in the cool—it was summer time—and also to see whether he would stand through the night. And he did stand till morning. Then he saluted the sun, and went his way."

Another story of endurance concludes the "Dialogues of the Banquet" from which these anecdotes are taken. One Aristodemus tells the story. "I was overcome with slumber and slept a long time, for it was the time of the year when the nights are long. At daybreak, when the cocks were beginning to crow, I woke and found that some of the guests were asleep and that others were gone, and that Aristophanes, Agathon, and Socrates, who alone of all the company were awake, were drinking out of a great cup which they passed from left to right. Socrates was talking to the other two; but what he said I do not remember, for I had not heard the beginning, and besides, I was somewhat drowsy; but the chief point was this: he compelled them to acknowledge that the same man ought to write both tragedy and comedy. Then they too—and they had not followed him very clearly—began to nod, and first Aristophanes fell asleep, and then—when it was now broad daylight—Agathon. Thereupon Socrates rose, composed them to sleep, and went away to the Lyceum, where he washed. The rest of the day he spent as usual, and went home in the evening."

The power of enduring heat and cold, and still more the possession of a brain which defies all influences of strong drink, may not seem quite as admirable to us as they did to the contemporaries of Socrates. But he had other qualities which we may agree with them in respecting. The virtue of military courage he possessed in the highest degree. In a skirmish before Potidæa he saved the life of Alcibiades, who had been left wounded and helpless on the field. On the disastrous day of Delium he was one of a few infantry soldiers who preserved so firm an attitude during all the dangers of a retreat that the enemy did not venture to molest them.

And he had also in perfection, the rarer gift of political courage. How he bore himself in the Assembly when after the battle of Arginusæ the generals were illegally condemned, has already been described. Then he was resisting at the imminent peril of his life, an infuriated democracy. When Athens fell, and the democracy was overthrown, he offered the same resolute resistance to an unscrupulous oligarchy. The Thirty—this was the name of the governing body which the victorious Lysander had established in Athens—sent for him and four other citizens of repute, and commissioned them to fetch from Salamis a certain Leon, a political opponent whom they had resolved to put out of the way. Socrates alone among the five, refused to obey.

A less tragical story may be told in the words in which Xenophon, a disciple of the philosopher, relates it.

"The Thirty having put to death many citizens, and these not the least worthy, and having turned many to evil courses, Socrates said: 'It seems strange to me that a herdsman should make the cattle that he has in charge fewer in number and of worse condition, and yet not confess that he is a bad herdsman; and it seems yet stranger that one who ruling a city causes the citizens to be fewer and worse, does not take shame to himself and own that he is a bad ruler.' Now Critias and Callicles being among the Thirty, both hating and fearing Socrates, had caused a law to be passed, that no one should teach the art of reasoning. Therefore they sent for Socrates, and showed him the law, and commanded him not to talk with young men.

"Socrates.  'May I ask a question if there is anything in this law that I do not understand?'

"Critias.  'Certainly.'

"Socrates.  'I am quite ready to obey the law; but as I don't wish to transgress through ignorance. I should like to get some clear information on one point. Do you think that this art of reasoning is on the side of right or on the side of wrong that you bid me have nothing to do with it? If it is on the side of right, then it is clear that I shall have to keep from speaking right; if it is on the side of wrong, then surely I ought to try to speak right?'

"Callicles  (in a rage). 'As you are so ignorant, Socrates, here is something for you that will be easier to understand. We tell you that you are not to talk to young men at all.'

"Socrates.  'To avoid all doubt, tell me exactly up to what age a man is a young man!'

"Callicles.  'For so long as he cannot sit on the Senate, as not having come to years of discretion. So don't converse with any man under thirty.'

"Socrates.  'If a man under thirty has something to sell, may I converse with him?'

"Callicles.  'Of course you may about such things. But your way, Socrates, is to ask questions about things that you know all about. Don't ask such questions any more.'

"Socrates.  'And if a young man should ask me where Callicles is or where Critias is to be found, may I speak to him?'

"Callicles.  'Yes, you may.'

"Critias.  'But keep away, I tell you, from carpenters and cobblers and smiths and such people; you must have talked them deaf by this time, I take it!'

"Socrates.  'And I must have nothing to say, I suppose, about matters that I have always associated with such talks, justice and piety and such like!'

"Critias.  'Yes, and nothing about herdsmen, or you'll find that the cattle are made fewer by one more.'

"It is clear from this," adds the writer, "that what Socrates had said about the herdsmen had been reported to them and had caused their wrath."

Socrates' external appearance is well known to us. It was as unlike as possible to the Greek ideal of beauty. His face was of the coarsest type, with snub nose and projecting forehead, resembling a Silenus far more than an Apollo. So far, then, we are able to form a tolerably clear notion of the man. He was a sturdy, courageous person, abstaining as far as possible from political life, but inflexibly honest and truthful when circumstances compelled him to act. Of his character as a teacher it is impossible to speak within any limits of space which I can command, nor, indeed, is the subject such as belongs to the scope of this book. Nevertheless, a few details of prominent points may be given. Socrates was the son of a sculptor, and seems for the first half of his life (which extended to nearly seventy years) to have followed the same profession. A group of the Graces was shown to Pausanius when he visited Athens in the second half of the second century A.D., as the work of the philosopher. At the age of thirty-five he gave up this occupation, and thereafter devoted himself to teaching. Unlike his contemporaries, such men as Gorgias of Leontini, and Protagoras, he did not give his instructions in a school or lecture-room, he did not pretend to have any regular following of disciples, and he steadfastly refused to receive any payment for his instruction. He spent his whole day in the streets and squares of the city, talking with any passers-by who might be willing to answer his questions, and ready to answer any questions that might be put to him.

His method was eminently conversational. He did not lecture; he talked. With a playful allusion to the profession of a midwife which his mother had followed, he was accustomed to say that he helped to bring the thoughts and beliefs of others to the birth. The subjects of his discourse were of an eminently practical kind. In the speculations of physical philosophy—speculations which before his time had largely occupied the thoughts of philosophers—he took little interest. Questions concerning conduct, about justice and injustice, right and wrong, in states and in individuals, were the chief topics which he would discuss. His method may be best described by the word "cross-examination." He questioned his hearers, using commonly a somewhat circuitous route, till he compelled them to confess that their notions were confused and contradictory. His great maxim was "Know thyself." He stripped off, or rather he made those who talked with him strip off for themselves, the veils of self-deception which so commonly hide a man's real self from him. This was the meaning of his favourite doctrine, that knowledge is in closest connection with virtue. To exhort to virtue seemed to him useless, unless he could make a man look at himself in his true light, get rid of all false notions, all self-deceptions. We may doubt, indeed, whether a man will necessarily do right because he has knowledge of what is right, and of how he is himself affected towards right, but this need not prevent us from acknowledging the substantial soundness of the Socratic method.

A method and a teaching so novel attracted, it is needless to say, much attention. Not a few strangers came to Athens with the one purpose of making themselves acquainted with it. Among the citizens there was probably no more familiar figure. But it does not follow that because he was well known he was popular: even in his pupil Xenophon's account of his extraordinary hardihood, we have a hint of something like jealousy among his comrades. His fellow-soldiers thought that he looked down upon them. Then again, though he was not a political partisan, his inflexible honesty brought him, as we have already seen, into collision with both the aristocratic and the democratic factions. It is a fact, too, that prominent persons do not conciliate favour by standing aloof in the marked way that was characteristic of Socrates, from politics. A strong partisan at least acquires the favour of his own side; a neutral is very commonly disliked or suspected by both.

A special cause of unpopularity may be found in the philosopher's connection with unpopular statesmen, notably with Alcibiades and Critias. Both had been his pupils. The latter, especially by the cruelty and injustice of his rule while he was the leading spirit of the Thirty, had made himself hated as an Athenian had never been hated before. Happily for himself he fell on the field of battle, but the memory of his deeds was treasured against all who in the popular judgment were connected with him.

It was also notorious to all who were in the habit of listening to his talk, and this description must have included pretty nearly every citizen of Athens, that Socrates was in the habit of uttering very undemocratic sentiments. He was no believer in the inborn capacity of the multitude for good government. It was his conviction—and his convictions he never hesitated to express in the most decided way—that a man must learn how to rule, if he is to rule well, just as he must learn how to steer a ship, if he is to become a good pilot, and to make shoes if he is to be a good cobbler. The spectacle

"Of those who know not ruling those who know To their own harm"

was hateful to him. It is true that he might have been found, if questioned himself, to believe that a rich man or even a professional politician might be as ignorant of the true art of ruling as the most ignorant of the "Sailor mob" which so often swayed the decisions of the Athenian Assembly; but this belief had not so many opportunities of making itself evident. The application of the Socratic theory of the relation between knowledge and politics was obvious.

Curiously enough at the same time the philosopher was incurring the suspicious dislike of the party that was most opposed to democratic rule. Aristophanes represented the conservative element in Athenian thought, and to Aristophanes Socrates seemed a dangerous innovator in religion and morals. The comedy of the "Clouds," in which the poet attacks the philosopher by name, brings the two charges most distinctly against him. Socrates is represented as telling his disciples that new gods rule in the place of the old, or rather, for that is the practical upshot of it all, that there are no gods at all, and it is from the inspiration of his teaching that personified Injustice prevails in argument over Justice, her baffled and dispirited rival. The "Clouds," it is true, was put upon the stage as early as the year 427 B.C.and Socrates was not accused till 399. Nevertheless, the calumny, for it was nothing else, was working against him, and was not the least effective of the causes which brought about his condemnation. Finally there must have been a considerable number of personal enemies, made enemies by the relentless cross-examination to which this teacher subjected every one with whom he came into contact. Every self-convicted impostor, made to confess his own incapacity and ignorance, to the amusement of a listening crowd, must have treasured up angry recollections of his exposure against the teacher who had exposed the vanity of his pretensions.

Mr. Grote also thinks, and, it must be owned, with a good deal of reason, that Socrates when brought before his judges did not wish to escape. He was an old man; his means of living were precarious; his mode of life would have become impossible in the face of the growing infirmities of age. He did, indeed, in a way exert himself to procure an acquittal; that he would have welcomed, but rather, we may be sure, for the sake of his judges than of himself. He used, it is true, no persuasion, and he condescended to no artifices, but he stated his case fairly and in such a way as must, we cannot but think, have carried conviction to the mind of an unprejudiced hearer. But when the adverse verdict was pronounced, and it was pronounced by a majority of six votes only, he may be said to have deliberately set himself to bring down upon himself the severest possible sentence.

It was the somewhat strange practice of an Athenian court, when the verdict of "guilty" had been pronounced, to require the prosecutor to assess the penalty which he considered would meet the case. The condemned was required to do the same. In the case of Socrates the prosecutor demanded the penalty of death; the prisoner, had he been anxious to escape this fate, would have mentioned something that would have satisfied, not indeed his irreconcilable enemies, but those who had voted without any very strong motive. Banishment, imprisonment, even a heavy fine, would have sufficed. Socrates did nothing of the kind. He began by saying that if he had got his proper deserts the people would have voted him a public maintenance in what we may call Government House. He went on to say that he had no money, and that therefore it was useless for him to propose a fine. Nevertheless, as his friends were urgent with him to propose something, and were willing to find the money, he would name the sum of five minas or about £20 of our money. This was a calculated affront to the court, and, as there was no alternative choice other than the penalties named, necessarily resulted in a sentence of death.

The Willing Prisoner

The trial of Socrates took place early in May. It would have been followed almost immediately by his execution but for a happy ordering of events, to which we owe what may well be called the most significant and beautiful of his utterances. On the day before that of his condemnation, the priest of Apollo had put the sacred garland on the stern of the ship which was to sail to Delos, carrying the embassy which Athens sent year by year to take part in the festival of the Delian Apollo. In the interval between the departure and the return of this vessel, commonly a period of thirty days, no condemned person could be put to death. The time was spent by the philosopher in converse with his friends, who seem to have been permitted to have free access to his cell. Two of these conversations have been recorded by Plato. It is impossible to say how far we have the actual words of Socrates. It is probable that the arguments have received considerable accessions from the mind of the reporter, but that the narrative is a fairly exact representation of the truth.

SOCRATES. FROM A BUST IN THE VILLA ALBANI (NEAR NAPLES).

The Dialogue to which the name of Crito has been given, took place in the prison before the return of the Sacred Ship. Crito was one of the wealthiest men in Athens. He had been accustomed to contribute liberally to the master's support; he was among the friends who volunteered to find the money for the fine which Socrates proposed as the alternative punishment to death; and he had now been using his money to smooth the way for the prisoner's escape. The conversation was something to this effect.

Socrates.  "Why so early, Crito? It is not morning yet?"

Crito.  "No, it isn't."

Socrates.  "What is the time then?"

Crito.  "Just before dawn."

Socrates.  "I am surprised that the jailor let you in."

Crito.  "He knows me well, because I have been here so often to see you, and he has had something from me too."

Socrates.  "Have you been here a long time?"

Crito.  "Fairly long."

Socrates.  "Why did you not wake me then?"

Crito.  "Well, Socrates, to tell the truth, I should not have cared to be awake in such a plight as this. I was astonished to see how quietly you were sleeping, and it was on purpose that I forbore to wake you, for I want your time to go as pleasantly as it may. Often before have I admired the easy way in which you took things, but never so much as I do at present, so easily, so gently do you take your trouble."

Socrates.  "Surely, Crito, it would be absurd for a man at my age to make any trouble about dying."

Crito.  "Well, Socrates, others just as old as you, for all their age, are greatly troubled when they find themselves in such a plight as yours."

Socrates.  "May be. But what made you come so early?"

Crito.  "I have brought some news, not bad news for you, Socrates, I can easily understand, but to me and to your other friends as bad as could be."

Socrates.  "What do you mean? Has the ship come from Delos?"

Crito.  "It has not actually come, but it will come to-day. So I understand from some people who have come from Sunium and left it there. Their news means that it will come to-day, and that to-morrow will be the last day of your life."

Socrates.  "Let us hope it is all for the best. God must order it as He thinks fit: still I do not think that the ship will come to-day."

Crito.  "What makes you think so?"

Socrates.  "I will tell you; you say I must die the day after it returns."

Crito.  "So I am told by the authorities."

Socrates.  "Then I think that it won't come the day that is now dawning, but on the day after. My reason is a certain dream that I have had to-night, and just a little while ago. It seems very likely that you did quite right not to wake me."

Crito.  "What was the dream?"

Socrates.  "I saw in my sleep a fair woman dressed in white apparel, coming up to me. She called me by my name and said, 'O Socrates, on the third day hence thou shalt win unto deep-foamed Phthias' strand.' "

Crito.  "What an absurd dream, Socrates!"

Socrates.  "But quite plain, I think."

Crito.  "Very plain indeed. But, my dear Socrates, do listen to me and consent to save your life."

Crito then proceeds to urge various arguments upon the philosopher. People will think very badly of him and his friends if they don't save their master's life, seeing that this could be done at no very great expenditure of money, by bribing jailors and such people. Of course they would be running a certain risk in doing so; but this they were prepared for; it was only their duty to encounter it, and, after all it would be no great matter to buy the silence of the informers, as they had bought the connivance of the prison officials. Besides, there were foreigners, Simmias for instance, who was a Theban, quite ready to undertake this part of the business, and these would not be exposed to any of the danger that an Athenian citizen would incur. As for Socrates himself, he would be doing wrong if he neglected the opportunity of saving his life. He was doing just what his enemies wished. Then he must consider his children. Was he right in leaving them desolate? A father owed a duty to those who owed their life to him. And he must decide at once. He must escape that very night. If he did not, it would be too late.

Socrates is ready with his answer to these arguments, and the sum of it was this: Is it right or is it wrong for me to make my escape if I can? By a bold image he personifies the laws of his country, and imagines them as addressing him. "What are you thinking of doing, Socrates?" they are supposed to say to him. "What complaint have you against us, that you go about to destroy us, for the man who ventures on the strength of his own private opinion to upset a solemn decision of the courts, is destroying the laws by which the state subsists? You owe to us your existence, your father, your mother; have you any fault to find with the marriage laws which brought them together?" He could but answer, "No." "Have you any," they continued, "with the laws about the rearing and education of children, to which you owe your teaching in liberal arts, and your bodily training?" These, too, he could but acknowledge to be good. "Then again, a child must not return evil for evil to father or mother, if he is struck he must not strike back, but must put up with what he has to endure. Now your country is infinitely more worthy of reverence than your parents. How much more, then, you must yield to her if she is angry with you, failing to persuade her, you must yield to her, do what she bids you, and suffer what she puts upon you; if she bids you go to battle, you must obey, and suffer wounds and even death, sooner than leave your place in the ranks. And the court of justice must be as the battle-field to you. You must submit to what your country puts upon you." This it must be allowed, is a very cogent argument; and we cannot doubt, so thoroughly is it in accord with his usual teaching, that Socrates was perfectly sincere in using it. But it is no less clear that the determination to remain and submit to his, sentence was, we may even say, as much a matter of inclination as of duty. The safe and comfortable home which Crito offered him in Thessaly, did not attract him. If he did not live in Athens he would not live anywhere. This is brought out very clearly in what the Laws are represented as saying by way of enforcing their argument.

"And you, Socrates, would be more to blame, if you were to do what we are thinking of than any other Athenian would be. For we have abundant proofs that we and this city of ours have always been very much to your mind. Surely you would not have tarried in Athens so much more than anyone else, if you had not taken more pleasure than anyone else in it. You never left the city for any festival or games except it was once to the festival of the Isthmus; you never went anywhither, except it might be on military service; for no other kind of cause were you ever absent, such as takes most men abroad; you never had a desire to see any other city than this, or make acquaintance with any other laws. We and our city were always sufficient for you. Remember, too, that at your trial you might, if you had so wished, have proposed the penalty of banishment. What you now think of doing against the will of your country, you might then have done with her consent. But you made fine professions then that you did not refuse to die, if so it must be, and that you preferred death to banishment. Of these professions you are not now ashamed, you take no account of us, but you want to do what the most worthless slave might do, you want to run away."

All this no doubt expresses the very inmost heart of Socrates. It was not only the dishonour of a life purchased at the cost of all his professions and principles that he refused to submit to, it was also the intolerable ennui of an existence that was to be passed anywhere but in the intellectual atmosphere of Athens. Mr. Grote thinks, as has been said, that no other city would have endured him so long; we may perhaps, add the converse, and say that he could have endured no other.

The Cup of Hemlock

In a play now almost forgotten, the "Cato" of Joseph Addison, the hero, who has been fortifying himself in his purpose of suicide by a perusal of Plato's dialogue of Phaedo, begins his great soliloquy with the words:

"It must be so; Plato, thou reasonest well!"

It is quite possible, however, that a modern reader of the Phaedo may be disappointed in this same reasoning. The arguments in favour of the Immortality of the Soul are scarcely convincing; some of the objections are but imperfectly answered. Nevertheless, it is easy to understand why the Dialogue has held its place as the greatest of all pre-Christian statements of the doctrine. But this greatness lies, not so much in the reasoning of the abstract question as in the pictures which it draws, with an unsurpassed literary force, of the practical faith of the philosopher as he stood face to face with death. It is a picture manifestly drawn from the life, and the cheerful, unfaltering confidence which it portrays, is far more convincing than any argument, even when this is reinforced by the dialectical subtlety of the reporter.

PLATO. FROM A BRONZE BUST AT NAPLES.

Phaedo, the disciple from whom the Dialogue takes its name, describes his feelings thus: "As for myself," he says to his friend Epicrates, who had been asking for details of the last scene, "I was affected by what I saw and heard in a quite surprising way. I could not feel the compassion that might seem natural to one who was present at the death of a dear friend. The man seemed absolutely happy, to judge from his manner and his talk, so fearless, so noble was his bearing in the face of death. I saw in him one who, if ever a man did so, was passing into the other world under divine protection and once arrived would assuredly be happy. The result was this. There was no question of compassion, as there might have been in the presence of so great a sorrow; on the other hand, we could not feel our wonted pleasure in our philosopher's talk; for, indeed, our talk was philosophical. Our condition was the strangest possible. There was a most unusual mixture of pleasure on the one hand, and pain on the other, pain because we knew that he was soon to die. We were laughing at one time and weeping at another; no one more so than Apollodorus. You know the man and his ways.

After enumerating the disciples who had been present at the last scene, Phaedo goes on to describe what had been done, and said:

"We came that day earlier than usual, for on the day before we had heard on leaving the prison, that the ship from Delos had arrived. Accordingly, we agreed among ourselves to come as early as possible. The porter who was accustomed to open the door, told us to wait a while, and not go in till he bade us. 'The Eleven,' he said, 'are taking the chains off Socrates, and notifying to him that he is to die to-day.' Before long the man came out to us again and bade us follow him. Going into the chamber, we found Socrates just quit of his chains, and Xanthippe, with his little child in her arms, sitting by him. As soon as she saw us, she cried out, saying the sort of things that women do say, as, for instance, 'O Socrates, this is the last time that your friends will speak to you, or you to them.' Socrates looked at Crito, and said, 'Crito, let someone take this poor woman home.' Thereupon some of Crito's attendants led her away wailing and beating her breast."

After this the philosopher discussed various topics, as the close union of pleasure and pain, suggested by the sensation of relief when his fetters were removed, and his employment in prison, which had been turning Æsop's fables into verse.

He sent an ironical message to a certain Euenus, who, he said, was to follow him as quickly as possible; "for I must go," he said, "to-day; the Athenians will have it so." Before long the conversation turned to the subject of Immortality. I shall not attempt to analyse the reasoning, but shall hasten on to the concluding scene, first giving, however, the final portion of Socrates' description of the rewards and punishments of the other world.

"When the dead are come to the place whither the divine guide conveys each separate soul, first they that have lived after a holy and noble fashion are divided from them that have lived otherwise; and they that are judged to have lived neither ill nor well, going to the river Acheron, mount the carriages there provided for them, and so are conveyed to the Great Lake. There dwelling they suffer cleansing and expiation, paying the penalty for such things as they have wrongly done, and receiving on the other hand, due reward for such things as they have done well, each according to his deserts. As for such as seem to be past all healing, by reason of the greatness of their transgressions, having committed many mid great robberies of holy things, or committed many murders against justice and law, these the attending Fate casts into the pit of Tartarus never more to come out thence. As for those who may be judged to have sinned sins, great indeed, but such as may be cleansed, as doing violence in the heat of anger to father or mother, or slaying any man in the like fashion, they must needs fall into the same pit, but having so fallen a wave carries them out of it every year, the manslayers by the stream of Wailing, and the parricides and matricides by the stream of Burning Fire, and when being so carried, they come over against the lake of Acheron, then they cry out aloud, calling to them whom they have slain or wronged, and beseeching them that they will suffer them to come out into the lake, and will so receive them. If they persuade them, then they come forth, and are quit of their troubles; if they persuade them not, then they are carried back into the pit and from thence again into the rivers. And this must be till they persuade them whom they have wronged, this being the penalty laid upon them by their judges. As for them that have lived with exceeding holiness, they being set free from these earthly dwelling-places, from which they come forth as from a prison-house, pass to fair habitations above. And such of these as have duly cleansed themselves by philosophy, these live wholly without bodies for the time to come, and come to habitations yet fairer, such as it would be hard and beyond the opportunity of this present time to describe. Here, then, there is cause sufficient why we should do our best to keep fast hold in this present life of virtue and wisdom, seeing that the reward is noble and the hope great. Verily a man may have good confidence concerning his soul, who has put away from him all pleasures that concern the body as things that concern him not, but by temperance and courage and freedom and truth has made himself ready for his passage into the unseen world, that he is prepared to go when fate shall call him.

"As for me," he went on, "fate is now calling me, as they say in a play. It is time for me to go to the bath. It is well to do this before I die that the women may not have the trouble of washing me when I am dead."

"It is well, Socrates," said Cebes. "But tell us, is there anything you would have us do for your children or in any other matter?"

"I have nothing more to say," he replied, "do that for yourselves that I have bidden you, and you will do all that is best for me and mine, whether you now promise or no. But if you do it not, then whatever you may promise, you will fail in your performance." "We will do our best," said Cebes, "but how are we to bury you?"

"Bury me just as you please, that is if you can catch me, and if I do not altogether escape from you."

"Then with a quiet laugh and a look at us, he said: 'Dear friends, I cannot persuade Crito here that I who am now talking to you am Socrates. He thinks that that which he will soon see lying dead before him is Socrates, and asks, forsooth, how he is to bury me. Now, I have been long trying to convince you that when I shall have drunk the poison I shall not be with you any more, but shall depart to some happy place. He thinks that this is all foolish talking on my part, meant to give comfort both to you and to myself. Now I want you to give to Crito just the opposite guarantee to that which he gave the court. He guaranteed that I would stay. Do you guarantee that I shall not stay when I am dead, but shall depart. So he will take the matter more easily, and when he sees my body burnt or buried may not be greatly troubled as if I had suffered some grievous loss. Do, Crito, what you think best, and what is customary in this matter.'

"Saying this he left us, going into an adjoining room where he was to take his bath. Crito followed him, bidding us remain where we were. So we remained, now talking to each other about what had been said, and thinking it over, and then conversing about our loss, for it seemed to us as if we were about to lose a father, and that we should be orphans for the rest of our days. When he had finished his bath, his children were brought to him; he had two that were quite young and one grown up. The women of his family also came. He talked to them in Crito's presence and told them what he wanted them to do. Then he sent the women and children away, and came out to us. It was now nearly sunset, for he had been a long time away. Then he came and sat down, saying but little. After this came the servant of the Eleven, and stood by his side. 'I shall not have to complain of you,' said the man, 'what I have to complain of others, that they fall into a rage, and curse me, when at the command of the magistrates I tell them that they must drink the poison. I have always found you during the time when you have been here, the very noblest and gentlest and best man of all that have ever come into this place. And now I am quite sure that you are not angry with me, but as you know who are to blame, with them. You know what I come for: cheer up, and try to bear what has to be borne as well as you can.' So speaking he burst into tears, and turned away, and went out. Socrates looked at him and said, 'You, too, must cheer up; I will do what you say!' Then turning to us, he said, 'How courteous the man is! All the time he has come and sometimes talked with me, and has been the best of friends. And now see, how genuinely sorry he is! But come, Crito; let us do what he says; let someone bring the poison, if it has been pounded; if not, let the man pound it!' 'But,' said Crito, 'I think, Socrates, that the sun is still on the hills. and is not yet set. I know that others have put off drinking the poison till as late as possible; and after the message has been brought to them, they have dined and drunk bountifully. Anyhow, there is no hurry. There is plenty of time!' 'They are quite right,' replied Socrates, 'from their point of view; they think that by so doing they will get some advantage. But I shall be equally right in not doing so. For I think that I get no advantage by drinking the cup an hour or so later, but shall only make myself ridiculous, clinging to life. Pray, go and do as I say!' When Crito heard this he nodded to the slave that stood by him, and the slave went out, and after a while, came back bringing the attendant who had to administer the poison, which he carried ready pounded in a cup. When Socrates saw it, he said, 'Very good, my man; as you know all about these things, tell me what I ought to do.' 'Only this,' said the man, 'When you have drunk it, walk about, till you find your legs growing heavy; then lie down.' And so saying he reached out the cup to Socrates. He took it very quietly. He did not tremble, or change colour, or expression, but knitting his brow, as his habit was, said to the man, 'What do you say about the draught? Might one pour out a libation to anyone?' 'Well,' said he, we mix just so much as we think the proper quantity to drink.' 'I understand,' answered Socrates, 'still, I suppose one may, indeed one ought, to pray to the Gods that my change of abode from this place to that may be for good. Verily I do pray it. May it be so!' So speaking he drank off the hemlock as easily and cheerfully as a man could.

"But when we saw him drinking, and the cup empty, my tears came in a flood, yes, in spite of myself; so I covered my face and wept. Nor could Crito control himself. As for Apollodorus, he had never ceased weeping all the time, and now he burst out into such a passion of grief that we all broke down, all, that is, except Socrates. 'What are you about, my good friends?' said he. 'This is why I sent the women away, lest they should do anything absurd; for I have always heard that a man ought to die in peace. Be quiet, I beseech you, and control yourselves.' Then for very shame we restrained our tears. He, meanwhile, had been walking about, and when he felt his legs growing heavy, he lay down on his back, for the man told him so to do. After a while the attendant who administered the poison looked at his feet and legs, and pressing one of his feet with much force, asked him if he felt anything. 'No,' said Socrates. After this the man felt his ankles, and so, going upwards, showed us how he was growing cold and stiff. Socrates himself said that when the coldness should reach his heart, then he should die. And when it reached the abdomen, he uncovered his face, for he had covered it, and said, and these were the last words that he uttered, 'Crito, we owe a cock to Æsculapius. See that you pay it and do not forget.' 'It shall be done,' said Crito. 'Is there anything else you have to say?' but he made no answer. A short time after the attendant uncovered his face, and we saw that the eyes were fixed. When Crito saw this, he closed the mouth and the eyes."

The One Hero of Thebes

The Bœotians were proverbial, at least among their Athenian neighbours, for sensuality and stupidity. "They cultivate," says Cornelius Nepos, "strength of body rather than keenness of wit." The reproach was not wholly undeserved, though there were brilliant exceptions to the rule, in Hesiod, the earliest of the didactic poets of Greece, in the illustrious Pindar, and in Corinna, whom her contemporaries are said to have preferred even to Pindar himself. The political record of the people certainly excites no admiration. A certain stolid courage they undoubtedly possessed, but it was not always employed on the right side. In the Persian war, as we have seen, Thebes exerted herself with what we may fairly call a malignant energy against the cause of Greece. Her conduct to Platæa was again, to say the least, wanting in generosity. On the whole, Thebes may be said to have fallen below the standard, itself not very high, of rectitude and honour attained by the Greek States. The cause of this failure may probably be found, not so much in any national defect, as in the singular want of able leaders which, with one conspicuous exception, is observable throughout the whole of her history. It is this exception which is to be the subject of this chapter.

Epaminondas, son of Polymnis, was born about the year 419 B.C. He belonged to a noble house which circumstances had combined to impoverish. He early manifested a taste—very rare among his countrymen—for the study of philosophy and letters, and the circumstances of the time enabled him to cultivate it. The supremacy of Sparta, after the conclusion of the Peloponnesian War, led to a reaction in Bœotia, in favour of their Athenian neighbours. The relations between the two States became friendly, and Epaminondas was able to avail himself of facilities for learning, which at an earlier time he could not have enjoyed. Socrates, he may well have seen and heard, though we do not hear of his having been enrolled among his disciples. That he attended the lectures of one of Socrates' most prominent followers, Cebes the Theban, we know. He learnt also from another disciple of Socrates, Spintharus of Tarentum. So admirable was his attitude as a disciple, so indefatigable was he as a listener, so averse to making any display of his own abilities, that Spintharus paid him the emphatic compliment: "I have never met with anyone who understood more or talked less."

The pursuit of philosophy did not hinder Epaminondas from acquiring the other accomplishments suited to his age. He made himself a proficient in athletic exercises. But it was observed that he specially affected such as tended to give agility to the frame. Boxing, the favourite pursuit of the Theban youth, he did not care to practise.

Epaminondas had reached the prime of life before his merit became known beyond the circle of his private friends. It is not unlikely that poverty stood in his way. It was during a great crisis in Theban history that he had for the first time an opportunity of acting a prominent part. In 388 B.C. by that disgraceful compact with Persia which is known as the Peace of Antalcidas, Sparta had obtained something like a mastery over the whole of Greece. She used her power with characteristic want of moderation. But of all her proceedings, perhaps the most insolent was the seizure of the citadel of Thebes in the year 383. A Lacedæmonian army, which was passing under permission through Bœotia, entered into an arrangement with the oligarchical party in Thebes. The oligarchs obtained possession of power, and the Spartans seized the citadel, the home government censuring and punishing the offending general, but refusing to give up their ill-gotten gains. Three years afterwards the leaders of the democratic party, who had fled for refuge to Athens, overthrew the usurping government: Epaminondas, ever scrupulous to a degree which scarcely had a parallel in Greek life, refused to join in the plot, which involved the assassination of the oligarchical leaders. When it came to open fighting he was one of the first to take up arms. The revolution was speedily completed by the capitulation of the Spartan garrison; among the leaders of the party thus brought into power was Pelopidas, Epaminondas' most intimate friend. From that time he took an active part in the civil and military affairs of his country. It would be tedious to follow the shifting phases of these affairs and the ever changing relations of Thebes to the other chief cities of Greece. Nor, indeed, would it serve any useful purpose, as the name of Epaminondas scarcely occurs in the historians of the time. It will suffice to say that seven years after the Theban revolution we find him chosen to represent the State at a Congress of the Greek cities, and regarded with admiration by persons thoroughly well qualified to judge.

The Congress met at Sparta in the hope—so at least it was professed—of establishing a permanent peace. The principle in which negotiations were based was, that every city should be independent and that Sparta and Athens should divide the headship between them, taking the lead, i.e., when Greece was threatened by a common foe, but not pretending to dictate a policy to any of the states. All armaments were to be dissolved, all garrisons and governors put by stronger states to control the weaker were to be withdrawn. Any offender against the common peace was to be coerced; but no state was to be compelled to join in this process of justice.

All this seemed fair enough, but it was in fact a heavy blow at Thebes. There was something peculiar in the relation of Thebes to the other Bœotian cities. She claimed to be sovereign over them; they, or at least some of them, if not actually hostile, as was Platæa, refused to acknowledge anything but a leadership. This was the view which Sparta, now backed up by Athens, sought to enforce upon the Congress. Epaminondas argued the case for Thebes in an oration which would have done credit to the traditions of the best Athenian eloquence. It is needless to follow his reasoning; we are only concerned now with the fact that he had been chosen to represent his country and that he represented it in a way that extorted the admiration of all that heard him. One peculiarly cogent argument was addressed to Sparta in particular. He argued with irresistible force that the principle for which he was contending had been accepted by the Spartan judges in the case of Platæa, and had been the foundation of the decision against that city, a decision which declared it to have broken its allegiance to Thebes. The Spartan king Agesilaus, who presided over the Congress, made no attempt at an answer, but put the simple question: "Will you take the oath for Thebes only, and leave the other Bœotian towns to take it for themselves singly?" "I will do it," was in substance the answer of Epaminondas, "if Sparta also will allow the other towns of Laconia to take the oath for themselves." Agesilaus then proposed that Thebes should be excluded from the Treaty of Peace, a motion which was carried by the Congress.

These proceedings took place in June. The Spartans, transported with a rage which even the friendly Xenophon describes as a "misguiding inspiration"of angry Heaven, resolved to take an exemplary vengeance for the affront which they conceived themselves to have received. It so happened that Cleombrotus, the other king, was at the time encamped on the Phocian border of Bœotia, with an army of Lacedæmonians and allies. Instructions were sent to him from home, approved, we are told, in the General Assembly with but one dissentient voice, to invade Bœotia. He obeyed them without delay, forced a passage by a pass which, on account of its difficulty, was but weakly guarded, and marching into the Thespian territory, pitched his camp at Leuctra.

The first impression made at Thebes was one of dismay, and the first idea to remain within the walls of the city. Epaminondas and his friend Pelopidas succeeded in infusing into their countrymen a more hopeful spirit, and in recommending a bolder course. The whole Theban force, with such of their Bœotian allies as were well affected to them, marched out, and took up a position on rising ground immediately facing the Spartan camp. There were seven officers—Bœotarchs  they were called—in command. Epaminondas and Pelopidas, with a colleague whose name we do not know, were for giving battle: three, terrified by the aspect of their Spartan adversaries, were for retreating behind the walls of Thebes. The seventh was absent, guarding the passes of Cithæron. When he came, he voted for the bolder policy. When this decision was taken, the courage of the Theban army rose to the occasion; even the omens, which had hitherto presaged defeat, became favourable.

And now the military genius of Epaminondas was to display itself. He adopted for the first time in the history of war a movement which has now become a commonplace of the strategic art. Hitherto the universal practice had been to set line against line, with only such differences of strength as might be due to the superior prowess of one division of the army or another. Epaminondas, in spite of the Theban inferiority in numbers, and, indeed, with the hope of neutralizing it, massed his chief forces on his left wing. Here was the "Sacred Band" as it was called, a battalion of three hundred soldiers, picked for their strength, courage, and skill in athletic exercises, and behind this a dense mass of soldiers, no less than fifty deep. With this he intended to strike an overwhelming blow.

The battle began with an engagement between the Lacedæmonian and the Theban cavalry. The latter, always as good as any force of the kind in Greece, easily vanquished their opponents. Then Epaminondas delivered his attack on the Spartan right, where Cleombrotus commanded in person. There was a fierce struggle. Such soldiers as the Spartans were not easily overborne, but even they could not long resist the personal prowess and the overwhelming force of their assailants. Cleombrotus fell early in the day; many of the superior officers of the Spartan force shared his fate; the whole wing, after a steady resistance, were driven to take refuge in their camp. Elsewhere there seems to have been but little serious fighting. The retreat of the Spartans paralysed, as well it might, the energy and courage of the allies. The whole army retreated to its camp, where the Thebans did not venture to attack it.

Out of seven hundred Spartans four hundred fell on the field of battle, the loss among the Peloponnesian allies was one thousand, at a moderate estimate. The Theban loss was returned at three hundred.

It is difficult to estimate the effect which the result of the battle had upon Greek feeling. That Spartans could not be beaten, or, if they could not conquer, would die, was an almost universal article of belief. This faith had, it is true, received one or two hard shocks. In the course of the Peloponnesian War, a garrison of Spartans had surrendered at Sphacteria; in the Theban revolution, the force that occupied the citadel had evacuated it. These were thought to be departures from the severity of Spartan law, the law that had kept the Three Hundred at Thermopylæ. But excuses might be made for them. For the disaster at Leuctra nothing could be said. On that battlefield, for the first time in Greek history, the Spartans had been beaten in fair fight. The Soldier State never wholly recovered its prestige.

Epaminondas was determined to follow up this blow at Sparta by others that would help to enfeeble her. He brought back to their old home the remnants of the Messenian nation. Three centuries, all but a single year, had passed since after a gallant struggle it had been expelled by its Spartan neighbours, a people closely allied to it by descent. Nine generations had cherished the hope of a return; once or twice this hope had seemed about to be fulfilled. It was now accomplished by the remarkable genius of Epaminondas. Sparta lost a considerable portion of territory, and saw established on her south-western border a hostile power, embittered by ages of wrong, not only formidable in itself, but dangerous as giving a refuge to the discontented element in her own subject population.

Another step in the same direction was the foundation of the city of Megalopolis in Arcadia. The policy of Sparta had been to keep the Arcadian people disunited. She had, a few years before, actually broken up the ancient community of Mantinea into a number of villages. The Mantineans had themselves reinstated their town. And now Epaminondas united a number of other Arcadian communities in the new city.

To effect these objects he led an imposing force into the Peloponnesus. For a time Sparta itself was in danger. An unwalled city, it had always trusted to the unrivalled valour of its inhabitants. The prestige of this valour lost, it seemed absolutely within reach of the most complete humiliation, even of destruction. Epaminondas did not persevere in his attack, though he was at one time within a very short distance of the city. His characteristic moderation induced him to hold his hand. But beyond all question, for the time at least, Thebes occupied that prominent position in the eyes of all Greece, for which Sparta and Athens had long contended.

This moderation was shown, unhappily in vain, in another instance. Epaminondas had led an army into Thessaly, where Pelopidas had fallen into the hands of local tyrants. During his absence the aristocratic party in the Bœotian town of Orchomenus conceived the wild idea of bringing about a revolution in Thebes. The plot was revealed to the Theban government, and the conspirators seized. A most cruel vengeance was executed on the unhappy town. All the males of military age were slain, and the rest of the population sold into slavery. Epaminondas returned to find that this shameful sentence had been carried into execution, and expressed his indignation in the strongest terms. This did not prevent his re-election to the highest office which the people had to bestow.

But his career was now drawing to a close. Pelopidas had fallen in Thessaly, a victim to his own desperate valour, and Epaminondas did not long survive him. Causes, which it would take too long to detail, had brought about hostility between Thebes and part of that Arcadian people which had derived such benefits from his policy. Epaminondas felt himself compelled to intervene. He led a numerous and well-appointed army into the Peloponnese. By a rapid and well-planned movement he almost surprised Sparta. Finally, he confronted the enemy in the plain between Mantinea and Tegea, the battle that followed taking its name from the former town. The Theban contingent was on the left wing, confronting the Mantinean and Spartan troops. He adopted the same tactics that had proved so successful at Leuctra, hurling a massive body of his best troops at a point in the enemy's line, breaking it through, and so securing a first success. All went well, but for one fatal event. Epaminondas, fighting with desperate valour in front of his troops, fell, mortally wounded. The contemporary Xenophon gives no details of the manner in which he met his death. What we hear of it, we hear from a much later writer. According to this account he was carried by his impetuosity into the midst of the enemy, and after a gallant struggle received a mortal wound in his breast. His followers carried him out of the battle. The surgeons told him that to remove the spear would be followed by immediate death. He ordered it to be left where it was till the questions that he asked were answered. "Where is my shield?" was the first. He was told that it had been recovered. "It is well," he said. "Whose is the victory?" he asked a little later. He was assured that it rested with the Thebans and their allies. Satisfied as to his personal honour and the principle of his country, he ordered the spear to be drawn out and immediately expired. With him passed away the short-lived supremacy of Thebes. This simple fact is the most emphatic praise that can be given to "The One Hero of Thebes."