Ангельская организация

ВВЕДЕНИЕ

-Сколько архангелов есть и каковы их функции?

Ангельская организация охватывает различные категории или классы ангелов.Похожим образом на существующие политические организации в мире, с большими и меньшими званиями и полномочиями, ангельские суды также имеют свою иерархию. Мы будем изучать предмет в общем виде, но подчиняясь определенному порядку.

Я - ОСОБАЯ ИЕРАРХИЯ АНГЕЛОВ

... Библия подразумевает, что ангелы Божьи (!) Организованы иерархически, то есть в форме градации власти. Эта градация, подчеркнутая типом деятельности, которую ангелы осуществляют во всей Вселенной и в присутствии Бога.

Архангел. Слово «архангел» представляет высшую позицию в ангельской иерархии. Приставка «дуга» от греческого «арка» предполагает, что это вождь, принц, премьер-министр. Среди апокрифических книг есть книга Еноха, в которой представлены семь архангелов, а именно: Уриил, Рафаил, Рахиль, Саракаэль, Михаил, Габриэль и Ремиэль. Но единственное имя в этом списке, которое встречается в канонических библейских книгах, которые мы используем, - это имя архангела Михаила (Jd 9). Этот архангел библейски выступает как своего рода управляющий и защитник божественных интересов по отношению к Израилю) (Иуд. 9; Дн. 12: 1). Архангела Михаила называют «князем сынов Израилевых», потому что он хранитель этой нации. В апокалиптическом и эсхатологическом видении Иоанна на острове Патмос архангел Михаил явится великим полководцем небесных армий против сатанинских ополченцев, представленных драконом, символом сатаны (Отк. 12: 7-12). В личном пришествии Иисуса Христа, на первой стадии созыва искупленных Господом, Писание не называет архангела, но заявляет, что голос архангела будет услышан святыми мертвыми, которые восстанут и восстанут из своих могил в встреча Господа в воздухе (1 Фес. 4:16).

херувимов. Этот класс ангелов, созданных Богом, выделяется благодаря их связи с престолом Бога. Слово херувим в оригинальном иврите "херувим" имеет смысл держать, прикрывая. Сначала они появляются в Библии в Быт. 3:24 в Едемском саду, чтобы охранять восточный вход, чтобы человек, согрешивший против своего Создателя, не имел доступа к пути дерева жизни. Что мы узнаем о херувимах, что они занимают высокое положение в небесном дворе и напрямую связаны с престолом Бога (1 Царств 4: 4, II, 19.15, Пс 80.1, 99.1, Ис 37.16). В Иезекииля 10 херувимы кажутся полными глаз, и престол Божий над ними. Связь херувимов с престолом Бога учит нас тому, что они охраняют доступ к присутствию Бога. Мы можем войти в Святое Святых или «Святое Святых» только с кровью завета в нашей жизни (Евр. 10: 19-22).

Серафим. Слово «серафим» происходит от «сараф» и означает «горячий, веселый или яркий, благородный или покрасневший». Этот класс ангелов появляется однажды в Библии в Исаии 6.1-3. В этом отрывке из Священных Писаний серафимы тесно связаны со служением поклонению и прославлению Господа. В этом служении они пропагандируют, провозглашают и поддерживают святость Бога. По мнению Исаии, серафимы представлены шестью крыльями. Крылья каждого серафима имели определенные функции. Двумя крыльями они закрывали свои лица в почтении перед Господом. С двумя другими крыльями, покрытыми ногами, говоря о святости на пути перед Богом, а с двумя последними крыльями они полетели. Это видение крылатых существ не означает, что у всех ангелов должны быть крылья. Крылья этих серафимов предназначались для того, чтобы показать пророку способность ангелов двигаться и двигаться, чтобы исполнять волю Бога. Это материализованная форма, которую используют духовные существа для понимания, потому что на самом деле ангелы бестелесны.

II - ОБЩАЯ КЛАССИФИКАЦИЯ АНГЕЛОВ

Мы называем «общая классификация», потому что мы понимаем, что в рамках порядка, представленного в Римлянам 8:38 и Колоссянам 1:16, апостол Павел не хотел догматизировать порядок ангелов согласно его пониманию. На самом деле его интерес состоял в том, чтобы сделать понимание различных классов ангелов более ясным. Другим важным фактом является то, что некоторые из классов, представленных как архангелы, херувимы и серафимы, путаются в названиях, представленных Павлом. Древние богословы пытались классифицировать ангелов, собирая все звания. Богослов Дионис, ареопагит, имел три класса ангелов.

(1) престолы, херувимы и серафимы, как принадлежащие к классу, прикрепленному непосредственно к престолу Божьему.

(2) Полномочия, домены и полномочия и

(3) Принципы, архангелы и общие ангелы.

Однако эта классификация не имеет библейской поддержки, учитывая разнообразие различных ангельских порядков.

Мы представим классификацию в соответствии с порядком текстов Cl 1.16 и Rm 8.38, не беспокоясь об окончательном порядке, потому что это не является целью наших исследований, представленных на этой домашней странице.

1. Престолы (Кол. 1:16). В греческом оригинале слово «троной» имеет особое значение, поскольку относится к классу ангелов, который напрямую связан с величием и суверенитетом Бога. Возможно, что «херувимы» напрямую связаны с этим видом реальной деятельности, поскольку некоторые тексты идентифицируют херувимов как существ, на которых сидит и царствует Бог (1 Царств 4: 4, II Рун 19:14, Пс 80.1, 99.1). Интересно установить типологическую связь ангелов-престолов с «колесницами», в которых Бог ходит и несет свою славу во Вселенной (Псалом 68:17). Мы также находим тот же образный язык об ангелах, сравнивающих их и характеризующих их «колесницами спасения», и подчеркивающих, что Господь «ехал на лошадях» (Деян. 3: 8). В этой типологии нет отрицательного или унизительного тона об ангелах, подобных лошадям, потому что в древнем сознании лошади - это символы силы и служения. Мы хотим быть «престолами» Бога! Тем не менее, Бог гордится Своей славой через нас благодаря пребыванию Святого Духа в нашем существе.

2. Домены (кл. 1.16). В некоторых версиях греческий термин «kuriothes» или «kuriotethoi» имеет смысл суверенитетов или доминирования (Еф. 1.21). Особый класс господствующих ангелов имеет своей основной функцией исполнять приказы Бога на сотворенных вещах. Павел говорит, что эти ангелы выполняют божественные приказы под властью Христа. Под доктринальным контекстом роли ангелов понимается, что этот класс, называемый «доминаторами», действует исполнительным образом на Вселенную и определенные духовные сферы.

3. Принципы (кл. 1.16). Опять же, эти особые категории херувимов и серафимов смешиваются с этими классификациями тронов, областей, княжеств и держав. Поэтому трудно установить конкретный порядок; но того, что раскрывается об этих классах ангелов, достаточно, чтобы мы поняли его важность и его служение. Слово «княжества» в библейском греческом языке означает «архаи» и относится к классу ангелов, обладающих властью князей. В земных королевствах княжества правят территориями, принадлежащими королевству. Мы можем видеть это в истории Люцифера, который был назначен «помазанным херувимом для защиты» и был на святом холме до своего падения. В то же время нам кажется, что его позиция "херувимов" укреплена и дополнена еще одной позицией "княжества". Предполагается, что он управлял планетой в положении «княжества» и потерял эту позицию только тогда, когда восстал против Творца и Господа (Ис. 14:13, Иез. 28:16; Мы должны также рассмотреть другого «князя» по имени Михаил, называемого в Библии «одним из первых князей» Бога (Дн. 10.13).

4. Державы (кл. 1:16). Силы относятся к особым ангелам, которые выполняют особые задачи со стороны Бога. Это не изолированные ангельские силы, но их называют «полномочиями», потому что они наделены особыми полномочиями. В Библии приводятся несколько примеров мощных действий этого класса ангелов. Один из этих ангелов был послан Богом, чтобы разрушить город Иерусалим, и прекратил его разрушение только тогда, когда Бог повелел ему хранить свой меч (I Chr 21: 15-27). Псалмопевец Давид выделяет ангелов, «великих по силе» (Пс. 103.20). Это показывает, что эти ангелы принадлежат к классу могущественных существ, но не всемогущих существ. Всемогущество является уникальным атрибутом Триединого Бога, поэтому ни одно существо никогда не имело и не имело полных сил. Величина силы этих сил ограничена уровнем, данным Богом полномочиями для выполнения своих обязательств.

Весь приведенный выше контент был извлечен из http: // www.geocities.com/Athens/Academy/7049/ipic.htm

Хорошая история начинается с хорошей темы для людей, которые хотят спорить.

СЕКСУАЛЬНОСТЬ АНГЕЛОВ

SEBEMGE - БАПТИСТСКИЙ СЕМИНАР ГОСУДАРСТВА МИНАС ГЕРЕС

ПНЕВМАТОЛОГИЧЕСКАЯ РАБОТА

Студент: Анисио Ренато де Андраде

Учитель: пр. Дельмо Гонсалвеш

Период: Шестой - Курс: Бакалавр по богословскому служению

Дата: 14 октября 1996 г. Место: Белу-Оризонти - MG

ВВЕДЕНИЕ

СЕКСУАЛЬНОСТЬ АНГЕЛОВ

Библия говорит нам, что ангелы часто появлялись в человеческом облике. С этого момента многие люди окончательно связали небесные существа с человеческой формой и начали ассоциировать их с различными характеристиками и ограничениями человека. Среди этих аспектов вопрос сексуальности. Есть ли секс у ангелов? В поисках ответов на этот вопрос мы посвятили себя изучению Священных Писаний и некоторым комментариям, представленным в последовательности.

ЗАЩИТА СЕКСУАЛЬНОСТИ АНГЕЛОВ

Рассел Норман Чамплин в Новом Завете толковал стих за стихом, комментируя послание Иуды, утверждает, что ангелы совершили грех вожделения и совершили блуд с женщинами. Такой аргумент основан на интерпретации того, что «сыны Божьи», упомянутые в Бытии 6, являются ангелами. Однако в своей «Энциклопедии библейского богословия и философии» тот же автор колеблется в своих обстоятельствах и заходит так далеко, что утверждает, что ангелы не занимаются сексом, цитируя Матфея 22:30.

Что касается текста из Бытия 6, многие богословы утверждают, что эти "сыны Божьи" - ангелы. Это основной пункт поддержки для тех, кто утверждает, что ангелы - это сексуальные существа.

Бэнкрофт утверждает, что, согласно Матфея 22:30, ангелы на небесах не женятся, но это не значит, что они не занимаются сексом. В нем также говорится, что Священные Писания учат сексуальности ангелов, ссылаясь на них через мужские термины. Тот же богослов заключает, что все ангелы являются мужчинами и что брак не входит в Божий план для них. В этот момент тема закрыта без какой-либо цели для так называемой ангельской «моносексуальности».

ЦЕЛИ СЕКСУАЛЬНОСТИ АНГЕЛОВ

Майер Перлман утверждает, что "ангелы всегда описываются как мужчины, но не занимаются сексом; не размножайте их виды. "

Северино П. Сильва понимает, что через тексты Кол.1: 16-17 и Быт.2: 1 ангелы были созданы одновременно. Так что после этого ни один ангел не был добавлен к первоначальному номеру. Таким образом, возможность ангельского размножения будет исключена и, следовательно, устранена необходимость в сексе. Далее он утверждает, что ангелы не раса. Каждый ангел - это оригинальное творение. Ангелы составляют одну компанию или несколько компаний. По этой причине они не размножают свой вид; у них нет секса, хотя они упоминаются в мужском смысле, но в этой области они нейтральны. Писание никогда не подразумевает ангелов с женскими местоимениями. Их имена немногочисленны и ограничены в Священных Писаниях, но даны только мужские имена. Мигель, Габриэль, Чудесный, среди добрых; и сатана, Аваддон и Аполион, среди нечестивых. В Библии мы всегда читаем такие фразы, как «сыновья Бога», «сыновья мужчины», «дочери женщин», но мы никогда не читаем «сыновья ангелов». Северино П. Сильва решительно выступает против тезиса о том, что «сыны Божьи», упомянутые в Бытии 6, могут быть ангелами, потому что такой аргумент не связан с общим библейским учением.

Луи Беркхоф говорит только, что ангелы не имеют тел и не женятся.

В Руководстве по доктрине Уэслианской методистской церкви говорится, что ангелы не занимаются сексом.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Ангелы не занимаются сексом. Текст, используемый для защиты сексуальности ангелов, Бытие 6, является неясным текстом и поэтому неверно истолкован. Однако текст, отрицающий такую сексуальность, предельно ясен в своей ясности. Иисус сказал в Евангелии от Матфея 22:30: «Ибо в воскресении они не женятся и не вступают в брак; но они подобны ангелам на небесах ». Сказать, что ангелы занимаются сексом, даже если они не могут жениться, по крайней мере абсурдно.

Как мы уже говорили, вопрос о сексуальности ангелов является плодом воображаемой эквивалентности между людьми и небесными существами. Этот тип мифологической ассоциации - слабость человека, которая заставляет его создавать образы скульптуры и искажать даже представления о личности Бога. Это попытка вписать духовные реальности в малые формы естественной реальности.

Антропоморфизм, используемый ангелами в их видениях, не дает нам права делать вывод, что они занимаются сексом. Точно так же, как появление серафимов с крыльями не дает достаточной информации, чтобы сделать вывод, что они могут откладывать яйца.

Тот, кто думает, что ангел занимается сексом, следует той «логике», которая может заставить его поверить в то, что сам Бог может иметь секс, имея Сына. Однако мы знаем, что все это не имеет смысла. Люди могут быть детьми Божьими или детьми дьявола, не имея в виду существование какой-то духовной сексуальности.

ЛИТЕРАТУРЫ

ЭЛЕМЕНТАРНАЯ ТЕОЛОГИЯ - Бэнкрофт, Э. Х

СИСТЕМАТИЧЕСКАЯ ТЕОЛОГИЯ - Беркхоф, Луи - Light Edition For The Path

РУКОВОДСТВО ПО БИБЛЕЙСКОМУ УЧЕНИЮ МЕТОДИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ ВЕСЛЕЯНЫ

ЗНАНИЕ УЧЕНИЯ БИБЛИИ - Pearlman, Myer - Life Publishing

АНГЕЛЫ, ЕГО ПРИРОДА И РЕМЕСЛО - Сильва, Северино П. - CPAD

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ БИБЛЕЙСКОГО БОГОСЛОВИЯ И ФИЛОСОФИИ - Champlin, Russel Norman - Milenium Publishing House

СВЯЩЕННАЯ БИБЛИЯ - Пересмотренная и обновленная версия - Перевод Библии Бразилии

НОВЫЙ ЗАВЕТ ПЕРЕВОДИЛИСЬ ВЕРСЫ ПО ВЕРСЕ - Champlin, Russel Norman - Milenium Publishing House

БИБЛЕЙСКАЯ АНГЕОЛОГИЯ

Введение

Вокруг нас существует мощный духовный мир, густонаселенный и превосходящий ресурсы нашего видимого мира. Добрые и злые духи проходят среди нас, из одного места в другое, с большой скоростью и незаметными движениями. Некоторые из этих духов заинтересованы в нашем благополучии, другие стремятся сделать нас неправильно. Многие люди задаются вопросом, действительно ли существуют такие духи или существа, кто они, где они и что они делают.

Слово Божие является единственным источником информации, заслуживающим доверия, и у него есть ответы на эти вопросы. Это дает понять, что существует другой класс существ, превосходящих человека. Эти существа обитают на небесах и образуют небесные армии, бесчисленное множество невидимых слуг Бога. Это ангелы Божьи, которые подчиняются божественному управлению, и важная роль, которую они сыграли в истории человечества, делает их достойными особого упоминания. Есть также те, кто принадлежит к тому же классу существ, которые раньше были Божьими слугами, но теперь оказываются в восстании против своего правительства.

Учение об ангелах логически следует учению о Боге, поскольку ангелы по сути своей являются служителями Божьего провидения. Эта доктрина позволяет нам узнать происхождение, существование, природу, падение, классификацию, работу и судьбу ангелов.

Происхождение ангелов

Время его создания точно нигде не указано, но вполне вероятно, что оно было дано вместе с созданием небес (Бытие 1: 1). Возможно, они были созданы Богом сразу после сотворения небес и до сотворения земли, поскольку, согласно Иов 38: 4-7, все дети Божьи радовались, когда Он закладывал основания земли. То, что ангелы не существуют вечно, показано в стихах, в которых говорится об их творении (Neh 9: 6, Ps 148: 2,5, Col 1:16). Хотя в Библии не указано определенного числа, считается, что число ангелов очень велико (Дан 7:10, Мф 26:53, Евр 12:22).

3. Природа ангелов

3.1- Они духовные и бестелесные существа.

Ангелы описываются духами, потому что отличаются от людей, они не ограничиваются природными и физическими условиями. Они появляются и исчезают, и движутся с неощутимой скоростью без использования природных средств. Хотя они являются духами, они способны принимать форму человеческих тел, чтобы сделать их присутствие видимым для чувств человека (Быт. 19: 1-3).

То, что ангелы беспомощны, ясно из Ефесянам 6:12, где Павел говорит, что "наша борьба не против плоти и крови, но против княжеств и сил, против правителей этого темного мира, против духовные силы зла в небесных областях ". Другие ссылки: Пс 104: 4; Hb 1: 7,14; Деяния 19:12; Лк 7:21; 8: 2; 11:26; Мф 8:16; 12:45. Они не имеют плоти и костей и невидимы (Кол. 1:16).

3.2- Они армия, а не раса.

Писание учит, что брак не принадлежит Божьему порядку или плану для ангелов (Мф 22:30, Лк 20: 34-36), поэтому раса не характеризуется. В Ветхом Завете пять ангелов называются «сынами Божьими» (Быт 6: 2,4, Иов 1: 6, 2: 1, 38: 7), но мы никогда не читаем о «детях ангелов». Ангелов всегда описывают как мужчин, но на самом деле у них нет секса, они не размножают свой вид (Луки 20: 34-35).

Несколько отрывков из Писания указывают на то, что существует очень большое количество ангелов (Дн 7:10, Мф 26:53, Пс 68:17, Луки 2:13, Евр 12:22), и они неоднократно упоминаются как армии небес или Бога. В Гефсимании Иисус сказал ученику, который хотел защитить их от тех, кто пришел арестовать его: «Как вы думаете, я не могу молиться своему отцу, и он пошлет мне в этот момент более двенадцати легионов ангелов»? (Матфея 26:53). Поэтому его создатель и хозяин описываются как «Владыка Воинства».

Очевидно, что они существа и поэтому ограничены и ограничены. Хотя они имеют более свободные отношения с пространством и временем, чем человек, они не могут находиться в двух или более местах одновременно.

3.3- Являются ли моральные и бессмертные разумные существа.

Ангелам даны личные качества; умны с волей и активностью. Тот факт, что они являются разумными существами, кажется, сразу же вытекает из того факта, что они являются духами (2 Царств 14:20, Мф 24:36, Еф 3:10, 1 Пет 1:12, 2 Пет 2:11). Хотя они не всеведущие, они превосходят людей в знании (Мф. 24:36), и, поскольку они имеют моральную природу, на них лежит моральное обязательство; вознаграждены за послушание и наказаны за непослушание.

Библия говорит об ангелах, которые остаются верными как «святые ангелы» (Мф. 25:31, Марка 8:38, Луки 9:26, Деян. 10:22, Откр. 14:10) и изображает тех, кто пал как лжецы и грешники (Иоанна 8:44, 1 Иоанна 3: 8-10).

Бессмертие ангелов связано с ощущением, что добрые ангелы не подлежат смерти (Луки 20: 35-36), кроме того, что они наделены силой, составляющей армию Бога, множество могущественных героев всегда готов выполнять то, что повелевает Господь (Пс. 103: 20, Кол. 1:16, Еф. 1:21, 3:10, Евр. 1:14), в то время как злые ангелы формируют армию сатаны, стремившуюся уничтожить работа Господня (Луки 11:21; 2 Фес. 2: 9; 1 Петра 5: 8).

Иллюстрации силы ангела можно найти в освобождении апостолов из темницы (Деян. 5:19; 12: 7) и в свитке камня весом более 4 тонн, который закрыл гробницу Христа (Мф 28.2).

4. Классификация ангелов

4.1- Добрые ангелы и злые ангелы

Существует мало информации об исходном состоянии ангелов. Но в день своего творчества Бог увидел все, что он сделал, и вот, это было очень хорошо. Предполагается, что все ангелы имели хорошее первоначальное состояние (Иоанна 8:44, 2 Пет 2: 4, Иоанна 6). Добрых ангелов называют «избранными ангелами» (1 Тим. 5:21), и, очевидно, они получили достаточно благодати, чтобы позволить им сохранять свое положение настойчивости, благодаря чему они были подтверждены в своем состоянии и теперь не могут грешить. Их также называют «святые ангелы или ангелы света» (2 Кор. 11:14). Они всегда созерцают лицо Божье (Луки 9:26) и имеют бессмертную жизнь (Луки 20:36). Его высочайшая деятельность - поклонение Богу (Не 9: 6, Фил 2: 9-11, Евр 1: 6, Иов 38: 7, Иса 6: 3, Пс. 103: 20, 148: 2 Отк. 5:11).

4.2- Четыре вида добрых ангелов:

1. Ангелы: как на греческом, так и на иврите слово «ангел» означает «посланник». Они - армии, похожие на крылатых существ (Дн. 9:21; Откр. 14: 6), чтобы поддержать нас. После того, как грех вошел в мир, их посылают помогать наследникам спасения (Евр. 1:14). Они радуются обращению грешника (Луки 15:10), следят за верующими (Псалом 34: 7, 91:11), защищают маленьких (Матфея 18:10), присутствуют в церкви 5:21) учиться на разнообразных богатствах Божьей благодати (Ефесянам 3:10; 1 Петра 1:12) и вести верующих к лоне Авраама (Луки 16:22, 23). Идея о том, что некоторые из них служат ангелами-хранителями для отдельных верующих, не находит поддержки в Писании. Утверждение в Евангелии от Матфея 18:10 носит слишком общий характер, хотя, по-видимому, оно указывает на то, что существует группа ангелов, которым особенно поручено заботиться о маленьких детях. Деяния 12:15 также не подтверждают это, поскольку этот отрывок показывает только то, что в тот ранний период были даже некоторые ученики, которые верили в ангелов-хранителей.

Хотя ангелы не составляют организм, они, конечно, организованы в некотором роде. Это происходит из-за того, что рядом с общим названием «ангел» в Библии используются определенные конкретные имена для обозначения класса ангелов. Греческий термин «ангелы» (ангелы = посланники) также часто применяется к мужчинам (Матфея 11:10, Марка 1: 2, Луки 7:24, 9:52, Гал 4:14). В Писании нет общего, отчетливо отличительного имени для всех духовных существ. Их называют сыновьями Бога, наблюдателями (Дан. 4: 2, 1). 13,17). Однако есть определенные имена, которые указывают на разные классы ангелов.

2. Херувимы: они несут ответственность за охрану входа в рай (Быт. 3:24), соблюдая место милости (Исход 25: 18,20, Пс. 80: 1, 99: 1, Иса 37:16, Евр. 9: 5). Божья колесница используется для того, чтобы спуститься на землю (2 Цар. 22:11, Пс. 18:10). Как демонстрация его силы величества, в Иезека 1 и 4 символически представлены как живые существа в различных формах. Больше, чем другим существам, им суждено было раскрыть силу, величие и славу Божью и поддержать святость Божью в Эдемском саду, в скинии, в храме и в нисхождении Бога на землю. >

3. Серафимы: Упоминается только в Ис 6: 2,6, составляют класс ангелов, очень близких к херувимам. Они символически представлены в человеческом облике с шестью крыльями, закрывающими лицо, ноги и два, готовые к исполнению указаний Джентльмена. Слуги остаются вокруг престола могущественного Бога, поют Ему хвалу и считаются дворянами среди ангелов.

4. Архангелы: термин «архангел» встречается в Священных Писаниях только дважды (1 Фес. 4:16; Иоан. 9), но есть и другие ссылки, по крайней мере, на одного архангела Михаила. Он единственный, кого называют архангелом и, по-видимому, командует своими ангелами (Откр. 12: 7) и как князь народа Израиля (Дан. 10: 13,21; 12: 1). То, как упоминается Габриэль, также указывает на то, что он очень высокого класса. Он находится перед присутствием Бога (Луки 1:19), и ему доверяются послания высочайшего значения в отношении Царства Божьего (Даниил 8:16, 9:21).

Примечание:

Принципы, Силы, Престолы и Доминионы: Библия упоминает определенные классы ангелов, которые занимают места власти в мире ангелов, как княжества и силы (Ефесянам 3:10, Колоссянам 2:10), престолы : 16), домены (Еф. 1:21; Кол. 1:16) и полномочия (Еф. 1:21, 1 Пет. 3:22). Эти имена указывают не на виды ангелов, а на различия в классе или достоинстве между ними. Хотя в Послании к Ефесянам 1:21 эта ссылка, по-видимому, включает как хороших, так и плохих ангелов, в других местах эта терминология определенно относится только к злым ангелам (Рим. 8:38, Еф. 6:12, Колоссянам 2:15).

4.3- Злые ангелы

Ангелы были созданы совершенными и безгрешными, и как человек наделен свободным выбором. Под руководством сатаны многие согрешили и были изгнаны с небес (2 Пет 2: 4, Jd 6). Грех, в который упали они и их начальник, был гордостью. Некоторые считают, что поводом для восстания ангелов стало откровение о будущем воплощении Сына Божьего и их обязанности поклоняться Ему.

Согласно Писанию, злые ангелы проводят время в аду (2 Петра 2: 4) и в мире, особенно в воздухе вокруг нас. (От Иоанна 12:31, 14:30, 2 Кор. 4: 4, Отк. 12: 4, 7-9). Обманывая людей грехом, они наделяют их великой властью (2 Кор. 4: 3,4, Еф. 2: 2; 6: 11,12); эта сила уничтожается для тех, кто верен Христу, для искупления, которое Он совершил (Откр. 5: 9; 7: 13,14). Ангелы не предусмотрены планом искупления (1 Пет. 1:12), но в аду было приготовлено вечное наказание злых ангелов (Мф 25:41).

Злые ангелы заняты исполнением замыслов сатаны, которые противостоят замыслам Бога и связаны с препятствиями и наносят ущерб духовной жизни и благополучию народа Божьего.

5. Падение ангелов

5.1- Факт его падения

Все приводит нас к мысли, что ангелы были созданы в состоянии совершенства. В 1-й главе Бытия мы семь раз читали, что то, что сделал Бог, было хорошо. В последнем стихе этой главы мы читаем: «Бог видел все, что он сделал, и вот, это было очень хорошо». Это, безусловно, включает в себя совершенство ангелов в святости, когда они были созданы. Некоторые люди думают, что Иезекииль 28:15 относится к сатане. Если это так, то определенно показано, что оно было создано идеально. Но в нескольких отрывках некоторые ангелы изображены как злые (Пс. 78:49, Мф. 25:41, Отк. 9:11, Отк. 12: 7-9). Это потому, что они оставили свое собственное княжество и надлежащее жилище (Иоанна 6) и грех (2 Петра 2: 4). Нет сомнений в том, что сатана был главой отступничества. Иса 14:12 и Иезекииль 28: 15-17, похоже, оплакивают его падение.

5.2- Время его падения

В Писании нет упоминания о том, когда произошло падение ангелов, но ясно сказано, что это произошло до падения человека, поскольку сатана вошел в сад в форме змея и побудил Еву к греху (Быт. 3).

5.3- Из-за его падения.

Согласно Писанию, вселенная и существо изначально были совершенными. Существо изначально обладало способностью грешить или нет. Она была в состоянии быть в состоянии сделать любой из двух без принуждения выбрать один из них. Другими словами, его воля была автономной.

Следовательно, делается вывод, что падение ангелов было связано с их преднамеренным и самоопределенным восстанием против Бога. Великое процветание и красота, кажется, указываются в качестве возможных причин. В Иез 28: 11-19 царь Тира, кажется, символизирует сатану и, как говорят, пал из-за этих вещей.

Неизмеримые амбиции и желание быть больше, чем Бог, кажется, еще одна причина. Царя Вавилона обвиняют в наличии таких амбиций, он также, кажется, символизирует сатану (Ис. 14: 13-14).

В любом случае эгоизм, неудовлетворенность тем, что он имел, и желание иметь все, что было у других, были причиной падения сатаны и других ангелов, которые следовали за ним.

5.4- Результат его падения

Все они утратили свою изначальную святость и стали испорченными по своей природе и поведению (Матфея 10: 1, Ефесянам 6: 11-12, Откровение 12: 9);
Некоторые из них были брошены в ад и прикованы цепями до дня суда (2 Пет. 2: 4);
Некоторые из них остаются на свободе и работают в явном противоречии с работой добрых ангелов (Отк. 12: 7-9; Дн 10: 12,13,20,21;
Это может также повлиять на исходное творение. Земля была проклята за грех Адама (Быт. 3: 17-19), а творение стонет от падения (Рим. 8: 19-22). Поэтому не исключено, что грех ангелов имел какое-либо отношение к разрушению первоначального творения в 1-й главе Бытия; В будущем они будут брошены на землю (Откр. 12: 8-9), а после суда (1 Кор. 6: 3) - в озеро огненное и серное (Матф. 25:41, 2 Пет. 2: 4; Jd 6).

Демоны

Писание не описывает происхождение демонов. Этот вопрос, кажется, является частью тайны, связанной с происхождением зла. Тем не менее, Писание ясно свидетельствует об их реальном существовании и положении (Мф 12: 26-28). В Евангелиях появляются злые духи, лишенные тел, которые входят в людей, которые, как говорят, имеют демонов. О последствиях этого владения свидетельствуют безумие, эпилепсия и другие заболевания, связанные главным образом с психической и нервной системой (Мф 9:33, 12:22, Марка 5: 4,5). Человек под влиянием демона не является хозяином самого себя; дух говорит устами или молчит по желанию; берет его там, где он есть, и обычно использует его как инструмент, иногда одетый в сверхъестественную силу.

Когда они изучают Писание, некоторые люди сомневаются, следует ли классифицировать демонов вместе с ангелами или нет; но нет никаких сомнений в том, что в Библии есть положительное учение о каждой из двух групп.

Хотя некоторые говорят о «дьяволах», как будто их было много, такое выражение неверно. Есть много «демонов», но есть только один «дьявол». Дьявол - это транслитерация греческого слова «diabolos», имя, которое означает «обвинитель» и применяется в Писании исключительно к сатане. «Демон» - это транслитерация слова «даймон» или «даймон».

6.1- Природа демонов

Они - разумные существа (Мф 8: 29,31; 1 Тим 4: 1-3; 1 Иоанна 4: 1 и Тим. 2:19); у них есть характеристики личных действий, которые демонстрируют, что у них есть личность (Марк 1:24 Мк 5: 6,7, Марка 8:16, Лк 8: 18-31);
Они являются духовными существами (Лк 9: 38,39,42; Евр 1: 13,14; Евр 2:16; Мф 8:16; Лк 10: 17,20);
Они считаются идентичными нечистым духам в Новом Завете;
Они - многочисленные существа (от Марка 5: 9) таким образом, что они делают сатану практически повсеместным среди своих представителей;
Они мерзкие и извращенные существа - с низким поведением (Луки 9:39, Марка 1:27, 1 Тим 4: 1, Мф 4: 3);
Они рабские и послушные (Мф 12: 24-27). Это существа низкого морального порядка, выродившиеся в своем состоянии, неблагородные в своих действиях и подчиненные сатане.

6.2- Деятельность демонов

Возьмите тела людей и иррациональных (Марка 5: 8, 11-13);
Они поражают людей умственно и физически (Мф 12:22, Марка 5: 4,5);
Произведите моральную нечистоту (от Марка 5: 2, Еф 2: 2);

7 - Сатана

7.1- его происхождение

Некоторые утверждают, что сатана не существует, но, наблюдая зло, которое существует в мире, логично спросить: «Кто продолжает выполнять работу сатаны во время его отсутствия, если его не существует? ? "

Сатана появляется в Писании как признанный начальник падших ангелов. Первоначально он был одним из могущественных принцев ангельского мира, и стал лидером тех, кто восстал против Бога и пал. Согласно Писанию, сатана изначально был Люцифером («тот, кто несет свет»), самым славным из ангелов. Но он гордо стремился быть «как Всевышний» и впал в осуждение (Иезекииль 28: 12,19; Иса 14: 12-15). Имя «сатана» раскрывает его как «противника», прежде всего не человека, а Бога. Он инвестирует против Адама как венец Божьего производства, он подделывает разрушение, поэтому его называют Аполионом (разрушителем), Отк. 9:11, и нападает на Иисуса, когда он предпринимает работу по восстановлению. После вхождения греха в мир он стал «diabolos» (обвинитель), постоянно обвиняя народ Божий, Отк. 12:10. Он представлен в Писании как источник греха (Быт 3: 1,4, Иоанна 8:44, 2 Кор. 11: 3, 1 Иоанна 3: 8, Ап 12: 9, 20: 2,10) и выглядит как признанный вождь падших (Мф 25:41, 9:34, Еф 2: 2). Он продолжает быть лидером ангельских воинств, которых он тащил с собой во время своего падения, и использует их в отчаянном сопротивлении Христу своему царству. Его также называют «князем мира сего» (Ин. 12:31, 14:30, 16:11) и даже «богом мира сего» (2 Кор. 4: 4). Это не значит, что он контролирует мир, потому что Бог - тот, кто держит его, и он передал всю власть Христу, но смысл в том, что сатана контролирует этот злой мир, мир, в котором он отделен от Бога. : 2).

Он более чем человек, но он не божественен; имеет силу, но не всемогущ; оказывает влияние в больших масштабах, но ограничено (Мф 12:29; Откр. 20: 2) и предназначено для того, чтобы быть брошенным в пропасть (Откр. 20:10).

7.2- Ваш персонаж:

Самонадеянный (Мт 4: 4,5);
Гордый (1 Тим. 3: 6; Иез. 28:17);
Сильный (Ефесянам 2: 2);
Зло (Иов 2: 4);
Проницательный (Быт. 3: 1, 2 Кор. 11: 3);
Обманщик (Еф. 6:11);
Жестокий и жестокий (1 Пет 5: 8).

7.3- Ваша деятельность:

1. Характер деятельности:

Помешай работе Божьей (1 Фес. 2:18);
Противостоять Евангелию (Мф 13:19; 2 Кор. 4: 4);
Доминировать, слепить, обманывать и связывать нечестивых (Лк. 22: 3, 2 Кор. 4: 4, Отк. 20: 7,8; 1 Тим. 3: 7);
Чтобы поражать и искушать святых Божьих (1 Фессалоникийцам 3: 5).

2. Мотив его деятельности: он ненавидит даже человеческую природу, с которой был одет Сын Божий. Он пытается разрушить церковь, потому что он знает, что как только соль земли утратит свой вкус, человек станет жертвой в своих недобросовестных руках.

3. Их деятельность ограничена: хотя мы признаем, что сатана силен, мы должны быть осторожны, чтобы не преувеличивать его силу. Для тех, кто верит во Христа, он уже побежденный враг (Ин. 12:31) и силен только для тех, кто поддается искушению. Хотя он яростно рычит, он трус (Иакова 4: 7). Вы не можете пытаться (Матфея 4: 1), огорчать (1 Фес. 3: 5), убивать (Иов 2: 6) или трогать верующего без Божьего разрешения.

7.4- Ваше выступление

Он не ограничивает свои действия нечестивыми и развратными. Он часто выступает в высших кругах как «ангел света» (2 Кор. 11:14). Действительно, он даже посещает религиозные собрания, о чем свидетельствует его присутствие в собрании ангелов (Иов 1: 6) и использование терминов «учение о бесах» (1 Тим. 4: 1) и «синагога сатаны» (Отк. 2: 9). Часто их агенты изображают из себя «служителей праведности» (2 Кор. 11:15).

7.5- Ваше поражение:

Бог определил его поражение (Быт. 3: 14,15). В начале он был изгнан с небес; во время великой скорби будет сброшен с небесной сферы на землю (Отк. 12: 7-9); в течение тысячелетия будет заключен в бездне (Откр. 20: 1-3), а через тысячу лет будет брошен в озеро огненное (Откр. 20:10). Таким образом, Слово Божье уверяет нас в окончательном поражении зла.

Библиография:

Систематическое богословие - 3-е издание - 1990

Луи Беркхоф

Издательство "Свет миру"

Элементарное богословие - 8-е издание - 1995

E.H. Банкрофт, Д.Д.

Обычный баптистский издатель

Вводные лекции по систематическому богословию - 3-е издание - 1994

Генри Кларенс Тиссен

Обычный баптистский издатель

Знание учений Библии - 23-е издание - 1996 год

Майер Перлман

Editora Vida

Автор: Даниэль Виейра де Хесус

Адаптация: Марио де Хесус Арруда

ангелология 2

ВВЕДЕНИЕ

Многое было написано в светском и религиозном мире об ангелах, исследующих доверчивость духовно нуждающихся и суеверных людей, побуждающих их к неправильным представлениям и ложным представлениям о духовном мире. На этих уроках мы будем стремиться разъяснить правду и реальность предмета в соответствии с откровением, сделанным в Библии.

Писание учит, что существует ряд небесных существ, отличных от человечества и божества. Когда мы рассматриваем ангелов, как и в других разделах систематического богословия, существует огромное поле для использования разума, потому что, поскольку вселенная была предопределена, эти существа попадают в фокус и будут присутствовать вечно.

Ангелы не видны человеку, мы верим в правдивость их существования и верим во все, что Библия говорит о них. В истории творения есть упорядоченный процесс, который представлен в три этапа:

л. Создание духовных вещей.

Иов 38: 1-7 Бог отвечает Иову, что когда ангелы были созданы, ни один материальный мир не был создан.

2. Создание материальных вещей.

Материальное творение охватывает всю вселенную, где его расширение дает нам видение величия Бога.

3. Сотворение жизни на земле.

Бог создал человека с материальной жизнью в сочетании с нематериальным. Ангелы - просто духовные существа, а люди - духовные и материальные существа.

ОПРЕДЕЛЕНИЯ

Слово «АНГЕЛ», как оно встречается в современных версиях, происходит от еврейского термина «МАЛЬ АКХ» (малахит), в переводе с греческого оно переводится как «АНГЕЛЫ»

В обоих завещаниях термин «АНГЕЛЫ» имеет значение ПОСЛАННИКИ БОГА.

АНГЕЛОГИЯ = АНГЕЛЫ + ЛОГИ

АНГЕЛЫ = АНГЕЛЫ

LOGY = ИССЛЕДОВАНИЕ

Следовательно, АНГЕЛОГИЯ означает «Учение об ангелах»

Я ИМЕНА, ПРИМЕНЯЕМЫЕ К АНГЕЛАМ

Термин «ангел» относится ко всем чинам духов, созданных Богом (Евр. 1:14). Есть много других подобных цитат с другими именами, которые выражают то же значение.

Термин Ангел выражает каждое небесное существо, созданное Богом.

Бытие 3: 24 - Херувим

Бытие 18: 2 - Мужской

Иисус Навин 5: 13-15 - Князья

Исаия 6: 2 - Серафим

Иов 1: 6 - Дети Божии

Псалом 104: 4 - Министры

Ефесянам 1: 20-21 - Домены Власти княжеств

Евреям 1:14 - служение духам

Иуда 9 - Архангел

II- СОЗДАНИЕ АНГЕЛЕЙ

Ангелы настоящие.

Они осуществляют важные действия в духовном мире, но они не независимы в этих действиях, потому что они делают их в пределах, в которых они были созданы.

Библия говорит о проявлении ангелов в работе по созданию физического мира (Иов 38,6,7). Они присутствовали, когда Моисей получил от Бога скрижали Закона (Евр.2.2);

При рождении Иисуса (Луки 2:13); В воскресении Христа (Мф 28,2, Лк 24: 4, 5); в вознесении Христа (Деяния 1: 10). Когда они пошли служить Господу Иисусу в пустыне искушения (Мф 4:11).

Его проявление бестелесное; они духовные и нравственные существа. Реальность ангелов подтверждается личностными качествами, которые они демонстрируют, говоря, думая, чувствуя и решая.

Однако демоны, которые являются ангелами, павших от Божьей благодати, принимают участие живых тел или животных, и благодаря этим материальным ценностям они проявляют себя. Божьи ангелы не принимают других тел, чтобы проявить, но они принимают форму видимых человеческих людей, чтобы проявить. (1 Кор. 15: 40-44)

Ангелы не просто духи без тел. Как мы можем узнать из утверждения Господа, что дети воскресения будут равны Ангелам?

Они одеты в духовные тела, такие как обещанные нам, если мы будем признаны достойными достичь воскресения (Фил.3: 21). Духовное тело соответствует потребностям духовной жизни. В восхищении наше тело не будет тем же земным и испорченным, но духовным телом, которое будет участвовать в духовной природе.

2. Есть хорошие и плохие ангелы. В оригинальном творении ангелов, не было такой классификации между хорошим и плохим. Библия утверждает, что ангелы были созданы на том же уровне праведности и благости (2 Пет. 2: 4, 5).

Что определяет между добром и злом то, что они были созданы как моральные существа со свободной волей и, следовательно, свободой осознанного выбора между добром и злом. Падение Люцифера происходит из-за этого морального состояния ангелов (Ис 14: 12-16; Иез 28: 12-19).

... Библия говорит об ангелах, которые согрешили против Творца и не сохранили своего достоинства (2 Петра 2: 4, 6, Иов 4: 18-21). Ангелам, которые не согрешили и не последовали за Люцифером, Бог возвысил их и утвердил их в их небесном положении и всегда будет в их присутствии, созерцая и исполняя волю Творца (1 Тим. 5:21, Мф. 18.10).

3. Обитель ангелов. Изучая различные ангельские классы, мы понимаем, что они различны по различным видам деятельности и проявляются в обширном пространстве «небесных областей». Далее в Библии говорится, что ангелы Божьи организованы в духовные ополчения, которые заполняют небеса и распределяются по разным порядкам и степеням (Лк 2:13; Мф 26:53). Следовательно, это жилище в небесном измерении.

Целью секса является размножение человека, такой потребности не существует в небесной среде, поэтому они бесполые или не занимаются сексом. В Библии используются различные выражения для обозначения «тысяч тысяч», «множества небесных воинств», «многих тысяч ангелов» (Отк. 5.11, Дн. 7:10, Дт. 33,2, Евр. 12,22, Лк. 2:13). Невозможно определить количество ангелов, потому что оно неисчислимо, и это всегда одно и то же число с момента их создания (Пс. 148.2-5).

Они были созданы во множестве, которые превосходят наше воображение.

Ангелы являются детьми Божьими в первоначальном состоянии, так как Бог создал их. (Кол. 1:16)

Этот отрывок дает нам информацию о том, что в невидимом мире существует огромное разнообразие небесных существ, из которых наш видимый мир является бледным воспроизведением, то есть Бог не создал только один класс Ангелов.

III - ОБЩАЯ ПРИРОДА АНГЕЛОВ

Невозможно установить время, в которое были созданы ангелы, но Божий ответ Иову заявляет, что они были созданы раньше всего (Иов 38.4,7).

2. Ангелы - духовные существа. Духовные тела не имеют физических ограничений, поэтому «закон гравитации» не имеет никакого влияния или влияния на духовные вещи. Поскольку они превосходят материю, ангелы могут принимать человеческие формы, чтобы сделать себя воспринимаемыми физическими чувствами человека, если это необходимо. Не страдайте от действий природы (Судей 13: 19-20)

Евреям 1:14 Разве они не все служащие духи, посланные, чтобы служить от имени тех, кто наследует спасение?

Не стареть Марк 16: 5

Почему они не стареют? Не терпите действия времени

Несколько явлений ангелов, сделанных Аврааму, Лоту, Иакову, Иисусу, Петру и Павлу, являются бесспорными примерами Библии (Быт 18: 1-10, 28: 10-22 и т. Д.). Даже в наше время ангелы предстают перед слугами Бог на земле.

3. Ангелы - могущественные существа. Псалмопевец назвал их «доблестными во власти», которые исполняют заповеди Бога и подчиняются ему (Пс. 103,20).

II Петра2: 11 Хотя Ангелы, будучи сильнее и ...

Когда родители Самсона подняли жертвенник Господу, ангел спустился над пламенем жертвенника, не понеся никакого вреда (Судей 13: 19-20).

Один ангел убил 185 000 солдат ассирийской армии (Ис 37:36). Один ангел огнем уничтожил города Содом и Гоморру (Быт. 19). Один ангел вынул камень из гробницы, где был похоронен Иисус, когда многим людям потребовалось убрать этот огромный камень (Мф. 28: 2). Хотя ангелы имеют силы, они ограничены (2 Цар. 24:16, Отк. 18.1, 21;

Их полномочия значительно превосходят возможности людей, однако эти полномочия строго ограничены.

Сверхъестественная сила Деяния 12: 7 - 10; Матфея 28: 2; II Царств 19: 35

Власть над природой Откровение 7 :; Откровение 14:18; Откровение 16: 5

4 Ангелы - это личные существа. В опыте с мужчинами ангелы говорят, направляют, слушают и определяют. Библия подразумевает, что ангелы обладают более высоким интеллектом, чем люди, но не равны и не превосходят Бога (2 Царств 14:20, 1 Петра 1:12). Ангелы могут испытывать эмоции, когда они поклоняются Богу (Пс. 148: 2)

Они знают свои ограничения и довольны всем, что они делают и могут сделать (Мф 24:36).

Ангелы - это бессмертные существа. Люди могут умереть, но ангелы - это бессмертные духи (Луки 20: 34-36). Это означает, что они не подвержены растворению или органическому гниению, поскольку их тела нематериальны. Бессмертие исходит из чистой духовности.

Н.Б. Бессмертие отличается от Вечности.

III. ОСОБЕННОСТИ

Господь дал ангелам знания, силу и подвижность выше, чем у людей. Благодаря этим элементам мы обнаружили некоторые особые характеристики, которые позволяют нам понять некоторые аспекты библейского откровения и личных отношений с людьми.

Святость В Апокалипсисе ангелы определены как святые. Это означает, что они были помещены в вечные состояния святости (Отк. 14.10).

Другие тексты Священного Писания идентифицируют их как «святых» (Мф 25.31, Марка 8.38, Лк 9.26, Деяния 10.22), чтобы отличать их от падших ангелов (Иоанна 8:44 и 1 Иоанна 3: 8-10).

Благоговение Одной из основных характеристик деятельности ангелов является восхваление и поклонение (Пс. 29.1,2, 89,7, 103,30, 148,2). Иисус объявил, что ангелы Божьи всегда в присутствии Отца и приходят к Его лицу (Мф 18.10).

В общем, все ангелы Божьи восхваляют и обожают его, но есть особый класс ангельских воинств, основная функция которых - восхвалять и поклоняться Богу. Почтение - это уважение и почитание, отмеченные страхом. Этот страх не есть страх, но он означает признание высшей силы Бога. Сервис.

Автор Послания к Евреям называет ангелов «служащими духами» (Евреям 1:14), указывая на то, что они оказывают особые услуги интересам Царства Божьего. Ангелы исполняют волю Бога. Само значение слова «ангел» - это посланник. Поэтому главная обязанность ангелов - служить интересам Бога, подчиняясь ему во всей его суверенной воле. Опять же, автор Послания к Евреям указывает на эту функцию служения ангелов, когда он говорит: «Все еще в отношении ангелов, Он говорит, что Он обращает ангелов своих к ветрам, а его служители разжигают огонь в пламя» (Евр. Священный писатель выделяет их как «служителей», чтобы определить служение, которое они оказывают Богу во имя святых во Христе.

Ангелы заботятся и защищают верующих. В Псалмах есть текст, в котором говорится, что «Ангел Господень окружает тех, кто боится его и избавляет» (Пс. 34.7). Илия, которому угрожала смерть королева Елизавета, жена Ахава, был вынужден бежать из города, чтобы спастись своей жизнью. Илия сбежал в пустыню и сел под маленьким деревом под названием можжевельник. Он был грустным и разочарованным, поэтому он попросил смерти. Лежа под этим можжевеловым деревом, Ангел от Бога пришел и коснулся его и сказал ему: «Встань и ешь. И он посмотрел, и вот, на голове был хлеб, испеченный на горячих углях, и кувшин с водой; и ел, и пил, и снова ложился. И сделал Ангел Господень второй раз, и прикоснулся к нему, и сказал: встань и ешь; ибо путь тебе будет надолго "(1 Царств 19: 5-7).

Ангелы наказывают врагов Бога. Враги Бога действуют во многих отношениях, но Господь не оставляет их незамеченными. Был один царь Ассирии по имени Сеннахирим, который бросил вызов Богу Езекии, царю Иудейскому, и тотчас же Бог послал могучего ангела, который уничтожил ассирийскую армию из 185 000 солдат. Чтобы сохранить свой народ и свое имя, Бог наказал этих врагов (2 Царств 19:35). В период окончательных суждений в истории человечества ангелы будут посланниками Бога, которые будут исполнять свои суждения над теми, кто отвергает Иисуса как Спасителя мира и является объявленными врагами суверенного Господа (Мф 13:50).

ДРУГИЕ ОСОБЕННОСТИ

У некоторых есть крылья Исход 25: 20, Исаия 6: 2-6

Н.Б. В духовном царстве крылья не являются органами, необходимыми для полета. Даниил 9: 21 - Деяния 1: 9

Защитник II Короли 6:17

Влияние в мысли Иоанна 13: 2

Очень быстро Даниил 9: 21

Они не Всезнающее Бытие 19: 12; Марка 13:32

Представление 2 Царств 24: 16

Не принимайте поклонение Откровение 19: 10

Радуйтесь в Луки 15: 7-10

Служите Псалом 103: 20

Примечание 1 Коринфянам 4: 9; Ефесянам 3: 9-10

Прими наш дух Луки 16:22

Они соберут избранных Матфея 24: 31

IV - АНГЕЛИЧЕСКАЯ КЛАССИФИКАЦИЯ

Относительно категории или классификации Angelical, Писание дает более обильные свидетельства, ссылаясь на их посты и даже функции. Каждый аспект личности Ангелов был установлен Создателем, то есть каждый Ангел сам по себе доволен тем, что он есть.

Ангельская организация охватывает различные категории или классы ангелов. Подобно существующим в мире политическим организациям, имеющим все большие и меньшие ранги и полномочия, ангельские суды также имеют свою иерархию. Мы будем изучать предмет в общем виде, но подчиняясь определенному порядку.

1 - ИЕРАРХИЯ

Библия подразумевает, что ангелы Божьи организованы иерархически, то есть в форме градации власти. Эта градация, подчеркнутая типом деятельности, которую ангелы осуществляют во всей Вселенной и в присутствии Бога.

АРХАНГЕЛЬ МИГЕЛЬ

Слово «архангел» представляет высшую позицию в ангельской иерархии. Приставка «дуга» от греческого «арка» предполагает, что это вождь, принц, премьер-министр.

Среди апокрифических книг есть книга Еноха, в которой представлены семь архангелов, а именно: Уриил, Рафаил, Рахиль, Саракаэль, Михаил, Габриэль и Ремиэль. Но единственное имя в этом списке, которое встречается в канонических библейских книгах, которые мы используем, - это имя архангела Михаила.

Иуда 9 Но Архангел Михаил, когда он спорил с дьяволом и спорил о теле Моисея, не посмел проклясть его, но сказал, что Господь упрекает тебя.

Этот архангел по-библейски выступает как некий управляющий и защитник божественных интересов в отношении Израиля) (Дан. 12: 1). Архангела Михаила называют «князем сынов Израилевых», потому что он хранитель этого народа.

Даниил 10:13 ... и вот, Михаил, один из первых князей, пришел мне на помощь.

Мигель всегда появляется в коннотации с Израилем, принося образ воина.

Даниил 12: 1 И встанет тогда Михаил, великий князь, стоящий за сынов народа твоего, В апокалиптическом и эсхатологическом взгляде Иоанна на острове Патмос архангел Михаил явится великим полководцем небесных армий против сатанинских ополчений, представленных драконом, символом сатаны (Отк. 12: 7-12). В личном пришествии Иисуса Христа, на первой стадии созыва искупленных Господом, Писание не называет архангела, но заявляет, что голос архангела будет услышан святыми мертвыми, которые восстанут и восстанут из своих могил в встреча Господа в воздухе (1 Фес. 4:16).

АНГЕЛ ГАБРИЕЛЬ

Луки 1:19 И сказал Ангел и сказал ему: Я Гавриил, стоящий пред Богом, и меня послали поговорить с тобою и рассказать тебе эти радостные вести.

Гавриил означает "человек Божий"

Это прежде всего посланник милости и обетования Божьего.

Он появляется в Библии 4 раза, и все они приносят хорошие новости.

Даниил 8: 16, Даниил 9: 21 - Луки 1:19, Луки 1:26.

Габриэль также считается Небесным Послом, потому что его внешность носит особый характер посла:

Он принес Даниилу новости о будущем Израиля.

- Захария предупредил о рождении Иоанна Крестителя

- Он принес миру слово рождения Иисуса Христа.

Габриэль считается ангелом высшей ангельской силы, высочайшего доверия небесного двора.

КВЕРБУИНЫ

Этот класс ангелов, созданных Богом, выделяется благодаря их связи с престолом Бога. Слово херувим в оригинальном иврите "херувим" имеет смысл сохранить, прикрыть.

Они впервые появляются в Библии в книге Бытия в Эдемском саду, чтобы охранять восточный вход, чтобы человек, согрешивший против своего Создателя, не имел доступа к пути дерева жизни. > ... Бытие 3: 24 И, изгнав этого человека, поставил Херувима на восточной стороне Иудеи. Эдем.

Что мы узнаем о херувимах, так это то, что они занимают высокое положение в небесном дворе и напрямую связаны с престолом Бога (1 Царств 4: 4, II Р 19.15, Пс 80.1, 99.1, Ис 37.16). В Иезекииля 10 херувимы кажутся полными глаз, и престол Божий над ними. (Это означает божественность Бога)

Связь херувимов с престолом Бога учит нас тому, что они охраняют доступ к присутствию Бога.

Его функция - защищать, чтобы грех не осквернял святого присутствия Бога.

Снова мы находим этих существ защитниками ковчега завета (он представляет присутствие Бога). Мы можем войти в Святое Святых или "Святое Святых" только с кровью завета в нашей жизни (Евр. 22).

Исход 25: 20 Херувимы расправят свои крылья сверху, прикрывая место милосердия своими крыльями; их лица одна сторона другой; лица херувимов будут обращены на место милосердия.

В других текстах мы находим херувимов, представляющих небесные вещи и всегда связанных со славой Божьей.

Псалом 99: 1 Царствует Господь; потрясти народы; он возведен на престол среди херувимов; ...

Евреям 9: 5 И на ковчеге Херувим славы ...

Иезекииль 9: 3а, 10: 2b И слава Бога Израилева возникла из херувима, над которым он был ...

Серафины

Слово «серафим» происходит от «сарафа» и означает «пылкий, спокойный или яркий, благородный или покрасневший». Этот класс ангелов появляется однажды в Библии в Исаии 6.1-3. Некоторые еврейские писатели стремились утверждать, что серафимы великолепны.

Исаия 6: 2 Серафимы стояли над ним; у каждого было шесть крыльев с двумя, покрывающими их лица, и с двумя покрытыми их ногами, и с двумя они полетели.

В этом Священном Писании серафимы тесно связаны со служением в поклонении и восхвалении Господу. В этом служении они пропагандируют, провозглашают и поддерживают святость Бога. Термин Серафим говорит о непрестанном обожании, его служении очищения.

В видении Исаии серафимы представлены шестью крыльями. Крылья каждого серафима имели определенные функции. Двумя крыльями они закрывали свои лица в почтении перед Господом. С двумя другими крыльями, покрытыми ногами, говоря о святости на пути перед Богом, а с двумя последними крыльями они полетели. Это видение крылатых существ не означает, что у всех ангелов должны быть крылья. Крылья этих серафимов предназначались для того, чтобы показать пророку способность ангелов двигаться и двигаться, чтобы исполнять волю Бога. Это материализованная форма, которую используют духовные существа для понимания, потому что на самом деле ангелы бестелесны.

Isaiah 6: 3 И они возопили друг к другу, говоря: свят, свят, свят Господь Саваоф; вся земля полна его славы.

Его похвала постоянно адресована Троице. Святой (Бог), Святой (Иисус), Святой (Святой)

В этом тексте мы должны наблюдать местоимение (узлы) в стихе 8.

Isaiah 6: 4 Дверные проемы ворот двинулись с воплем вопиющего, и дом наполнился дымом.

Библия дает нам еще несколько терминов, относящихся к ангелам.

полковник 1:16 Ибо Он сотворил все вещи на небесах и на земле, видимое и невидимое, будь то престолы или владения, княжества или силы; все было создано им и для него

Рим. 8:38 Ибо я убежден, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни княжества, ни существующее, ни будущее, ни силы, По мнению некоторых богословов, разделение будет выглядеть следующим образом: престолы (херувимы и серафимы), державы (владения и силы), княжества (архангелы и обычные ангелы).

Мы представим классификацию в соответствии с порядком текстов Cl 1.16 и Rm 8.38, не беспокоясь об окончательном порядке.

ТРОНЫ

(кл. 1.16) Как и в греческом оригинале, «троной» имеет особое значение, поскольку относится к классу ангелов, который напрямую связан с величием и суверенитетом Бога.

Возможно, что "херувимы" напрямую связаны с этим типом реальной деятельности, поскольку некоторые тексты идентифицируют херувимов как существ, на которых сидит и царствует Бог (1 Царств 4: 4; Sl 80,1; 99,1).

Мы хотим быть "престолами" Бога! Тем не менее, Бог гордится Своей славой через нас благодаря пребыванию Святого Духа в нашем существе.

ДОМЕНЫ

(Кл. 1:16). В некоторых версиях греческий термин «kuriothes» или «kuriotethoi» имеет значение суверенитетов или владений (Eph 1.21).

Особый класс господствующих ангелов выполняет главную функцию - исполнять приказы Бога на сотворенных вещах. Павел говорит, что эти ангелы выполняют божественные приказы под властью Христа.

Под доктринальным контекстом роли ангелов понимается, что этот класс, называемый «доминаторами», действует исполнительным образом на Вселенную и определенные духовные сферы.

ПРИНЦИПЫ

(Кл. 1:16). Опять же, эти особые категории херувимов и серафимов смешиваются с этими классификациями тронов, областей, княжеств и держав. Поэтому трудно установить конкретный порядок; но того, что раскрывается об этих классах ангелов, достаточно, чтобы мы поняли его важность и его служение.

Слово «княжества» в библейском греческом означает «архаи» и относится к классу ангелов, обладающих властью князей. В земных королевствах княжества правят территориями, принадлежащими королевству.

Мы можем видеть это в истории Люцифера, который был установлен как «помазанный херувим, чтобы защитить» и был на святом холме до его падения. В то же время нам кажется, что его позиция "херувимов" укреплена и дополнена еще одной позицией "княжества". Предполагается, что он управлял планетой в положении «княжества» и потерял эту позицию, только когда восстал против Творца и Господа (Ис. 14.13, Иез 28.16, Отк. 12.9).

Мы должны также рассмотреть другого «князя» по имени Михаил, называемого в Библии «одним из первых князей» Бога (Дн 10.13).

POTESTADES

(Кл. 1:16). Силы относятся к особым ангелам, которые выполняют особые задачи со стороны Бога. Это не изолированные ангельские силы, но их называют «полномочиями», потому что они наделены особыми полномочиями. В Библии приводятся несколько примеров мощных действий этого класса ангелов. Один из этих ангелов был послан Богом, чтобы разрушить город Иерусалим, и остановил его разрушение только тогда, когда Бог повелел ему хранить свой меч (1 Цар. 21: 15-27).

Псалмопевец Давид выделяет ангелов, которые «велики по силе» (Пс. 103.20). Это показывает, что эти ангелы принадлежат к классу могущественных существ, но не всемогущих существ. Всемогущество является уникальным атрибутом Триединого Бога, поэтому ни одно существо никогда не имело и не имело полных сил. Величина силы этих сил ограничена уровнем, данным Богом полномочиями для выполнения своих обязательств.

КОРОЛЕВСТВО АНГЕЛОВ МАУС

При изучении ангелологии Писание не только сосредотачивается на Ангелах добра, которые, как говорят, движутся в этом обширном царстве света, но также в равной степени информирует нас об огромном царстве мрачных существ, то есть мире духов. злокачественные опухоли, которые выступают против Бога и Его работы.

Они называются как в Ветхом Завете, так и в Новом Завете, различными именами и названиями, представляющими их враждебное расположение.

Одним из этих существ является сатана, что мы будем наблюдать свет каждого контекста. Посмотрим:

Откровение 12: 9 И был изгнан великий дракон, старый змей, называемый дьяволом, и сатана, обманывающий весь мир; он был низвержен в землю, и ангелы его низвержены с ним.

Есть много "демонов", но есть только один "дьявол". «Дьявол» - это транслитерация греческого слова «diabolos», имя, которое всегда используется в единственном числе, что означает «обвинитель» и применяется в Писании исключительно к сатане. «Демон» - это транслитерация «даймон» или «даймонион», множественное число - «даймония».

И Господь Иисус Христос, и авторы Нового Завета использовали это имя, многократно применяя личность сатаны.

Будучи сатаной злым существом, почему Бог создал его?

Иезекииль 28:14 Вы были помазаны херувимом, чтобы защитить, и я установил вас; ты был на святой горе Божией, среди огненных камней, по которым ты ходил.

Когда Бог создал его, он был совершенен в своих отношениях, совершенен в красоте, полон мудрости, высоты творения.

1- ТРАНСФОРМАЦИЯ ЭТОГО КВЕРУБИМА

Иезекииль 28: 18-19 Множество твоих беззаконий из-за неправедности твоей торговли ты осквернил твои святыни; И Я вывел из среды твоего огонь, который пожрал тебя, и соделал тебя пеплом на земле в глазах всех, которые видят тебя. Все, что знают тебя среди народов, поражены тобою; Вы очень удивились, и вы больше не будете вечны.

- Преобразованный в серый цвет, Нарушение внешнего вида, Нет места жительства

2 НЕКОТОРЫХ ИМЕНА СООТВЕТСТВУЮЩИМ САТАНАМ

Великий враг Бога виден во всей Библии. всегда связанные со злом, имена, приписываемые ему, представляют собой воплощение зла.

Посмотрим:

Дьявол - Клеветник - Обвинитель Откровение 12: 9

Сатана - Откровение противника 20: 2

Дракон - Змей - Ложное Откровение 12: 3

Князь демонов - Вождь демонов Матфея 12:24

Искуситель - Это приводит человека ко греху Матфея 4: 3

Аполион - Разрушение - Разрушить Апокалипсис 9:11

Вельзевул - майор демонов Матфея 12:24

Отец лжи - Обманщик Иоанна 8:44

В Откровении 2: 13 говорится, что он содержит трон, в котором он осуществляет власть, как если бы он был царем, и считается главой злых ангелов (демонов).

3- НАСТОЯЩЕЕ ПОЛОЖЕНИЕ САТАНЫ

Есть царство демонов Матфея 12: 24

Общий контроль I Иоанна 5: 19

Политический контроль Иоанна 12: 31

- Церковный контроль II Коринфянам 4: 4

Духовный контроль Матфея 13: 38

Это огромное царство тьмы централизует свою стратегию против человечества (особенно против спасенных).

Откровение 12: 9 Он был низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним.

4-СУДЬБА САТАНЫ

Мы можем кратко проследить историю сатаны от начала до конца.

Мы видим это первым на небесах Исаия 14:12

Никто не может сказать, как долго он жил, наслаждаясь милостью Божьей, но пришел час, когда он и многие другие ангелы пали.

Мы находим следующий в Эдемском саду Бытия 3 1 - 15

Через змея он стал агентом падения человека

Далее мы находим на небесах Иов 1: 6 - 7

Имея доступ и к небу, и к земле, предстает перед Богом и может искушать Иова.

В будущем на землю будет выпущено Откровение 12: 9

Видимо, это произойдет в период Великой Скорби.

Мы можем с радостью наблюдать, что его присутствие на земле будет коротким.

С земли будет брошено в пропасть Откровение 20: 1 - 3

Это произойдет, когда Христос вернется на землю с силой и великой славой, чтобы насаждать свое тысячелетнее царство.

Сатана будет прикован цепью к бездне на тысячу лет.

На короткое время выйдет Откровение 20: 3

В течение этого периода вы будете пытаться сорвать планы Бога, но ваши планы не сработают.

Далее будет брошено в озеро огненное Откровение 20:10

Огонь спустится с небес и уничтожит их, и все будут брошены в озеро огненное.

Священные Писания не подтверждают идею о том, что Ад или Озеро Огненное - это царство, где он командует или правит.

Сатана не будет "королем" в озере огненном

(Частичное) падение ангельского мира

Для человеческого воображения, данный предмет трудно объяснить, за исключением того, что можно вывести из текстов и контекстов, которые фокусируются на значении мысли.

1-Факт его падения

Однако все заставляет нас верить, что ангелы были созданы в состоянии совершенства.

Когда мы ссылаемся на рассказ о сотворении мира, мы семь раз читали, что то, что сделал Бог, было хорошо.

Это, безусловно, включает в себя совершенство ангелов в святости, когда они изначально были созданы, но в некоторых отрывках некоторые ангелы изображены как зло. Мат 25:41

Поэтому не может быть никаких сомнений в том, что действительно произошло падение ангелов.

2-ВРЕМЯ ЕГО ПОПАДЕНИЯ

... В Писании об этом ничего не говорится, но разъясняется, что падение ангелов произошло раньше, чем падение человека, поскольку сатана вошел в сад в форме змея и побудил Еву согрешить.

Мы предполагаем, что это произошло через некоторое время после сотворения небес и что это было основной причиной состояния, описанного в Бытие 1: 2.

3- ПРИЧИНА ЕГО ПАДЕНИЯ

Это одна из глубоких загадок богословия. Выше мы показали, что ангелы были созданы совершенными. Это означает, что вся любовь была направлена на Бога.

Вопрос: как такое можно отбросить? Хорошо помнить, что существо изначально имело то, что богословы называют «отрядом pecare et posse non pecare», то есть способность грешить и способность не грешить, или свободная воля.

Мы должны помнить три важных момента относительно первородного греха этих духовных существ.

A - Первоначальный грех Ангелов состоял в том, чтобы следовать за сатаной в его восстании, когда он пытался свергнуть Бога.

Исаия 14: 13 В этой интерпретации нет предсказания времени.

B - У евреев была традиция, основанная на Бытие 6: 2

Ангелы желали человеческих женщин (Склонность) В этой интерпретации падение ангелов произошло после падения человека в Эдемском саду.

C Другая возможность основана на третьей главе Бытия, где рассказывается история искушения.

Очевидно, что грех, совершенный Адамом и Евой, косвенно поразил ангельских существ.

Римлянам 5: 12 Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и смерть от греха, так и смерть перешла на всех людей, и все согрешили.

Поэтому мы должны сделать вывод, что падение ангелов произошло из-за их преднамеренного и самоопределенного восстания против Бога.

Если мы спросим, какая конкретная причина, возможно, стояла за этим восстанием, мы, похоже, получаем ряд ответов из Писания.

Конф. Иезекииль 28 и Исаия 14 мы приведем несколько возможных причин: Чрезмерные амбиции и желание быть больше, чем Бог, Процветание и красота, Эгоизм и недовольство

4-РЕЗУЛЬТАТ ЕГО ПАДЕНИЯ

Несколько результатов его падения появляются в Писании.

Они потеряли свою святость и стали испорченными по своей природе и поведению.

- Однажды в будущем, после суда, они будут спущены на Озеро Огненное.

- Приговорен к жизни без проживания Ефесянам 6: 12

- Приговорен жить без тел Матфея 12: 43-45, Марка 5: 10-11

ДВА РАЗНЫХ ГРУППЫ

1 - Ангелы, которые на свободе.

Ефесянам 6: 12 Ибо мы должны бороться не с плотью и кровью, а с плотью.

княжества, против сил, против князей тьмы этого века, против

духовные войска зла в небесных местах.

Они обычно упоминаются в связи с сатаной.

- Подчинение сатане Матфея 12:24

- мучить мужчин Марк 5: 1 - 4

- Стремитесь отделить христианина от Христа Римлянам 8: 38-39

- Большое количество Марк 5: 9

- Несколько категорий Mateusl7: 21

- Ефесянам 6:12 - Принципы - Полномочия - Хозяева

- Из всех типов

ползать по земле Марка 9:20

Безмолвный и глухой Марк 9:25

Всего лишь от Матфея 8:32

Лукас Группа 1: 26

2 - Ангелы, которых держат в тюрьме.

11 Петра 2: 4 Ибо если Бог не простил согрешивших ангелов, но бросил их в ад, то предал их в цепи тьмы, предназначаясь для суда.

Иуда 6 И ангелам, которые не сохранили своего княжества, но оставили свое жилище, он оставался в темноте и в вечных тюрьмах на суд над этим великим;

Кажется, все согласны с тем, что Петр и Иуда относятся к одним и тем же ангелам.

Петр просто говорит, что они согрешили и что Бог бросил их в Тартар, предав их в пучину тьмы и оставив их на суд.

Иуда представляет свой грех как оставив свое собственное княжество.

Предполагается, что Бог назначил одного или нескольких ангелов для каждого из народов.

(Даниил 10: 13,20) Оставление их княжества может означать неверность, это также может означать, что они пытались получить другое желанное княжество

Тартар - темное место под адом.

- Попали в цепи II Петра2: 4

- Большое количество Откровение 9: 15-16

Они жестоки Откровение 9:15

ДЕМОНЫ

Происхождение демонов не раскрывается в Писании. Кто такие демоны, это более или менее сбивающий с толку вопрос, однако мы сделаем некоторые размещения.

Развоплощенные духи Возможно, какой-то расы или чина доадамических существ; или, возможно, самой адамической расы. Если они действительно бесплотные духи, это объясняет тот факт, что они стремятся воплотиться, поскольку кажется, что когда они перевоплощаются, они не могут действовать в полной силе своего зла. Не будет, чтобы эти демоны были духами тех, кто ходил по этой земле во плоти до разорения, описанного во втором стихе Бытия, и которые во время этого великого катаклизма были развоплощены Богом.

Следовательно, демоны - это орден духовных существ; которые кажутся отличными и отделенными от ангелов: из-за того, что подразумевается в некоторых отрывках, они оказываются в состоянии перевоплощения, существовавшего в более ранний период, когда они имели телесную форму.

Это падшие ангелы, которые не привязаны к Тартару.

Это традиционная точка зрения, и есть много, чтобы рекомендовать это. Это были бы ангелы, присоединившиеся к восстанию, спровоцированному Люцифером, и таким образом они были бы перевоплощены. Точно так же, как это объяснялось в предыдущем пункте, им нужны тела, чтобы иметь возможность проявляться в этом мире.

Его преимущество в том, что он прост и устраняет необходимость в дальнейших исследованиях происхождения демонов.

1. Ваше существование

A - Признано Иисусом.

Мф 12,27,28 - А если я изгоню бесов Вельзевулом, то кем изгонят их ваши дети? Поэтому они будут вашими судьями. Однако, если я изгоню бесов Духом Божьим, Царство Божие обязательно постигнет вас.

Иисус Христос признал существование демонов, говорящих о них и за них.

Б - Признан семидесяти.

Lk 10:17 И возвратились семьдесят, полные радости, говоря: Господи! Сами бесы подчиняются нам именем Твоим. ... Семидесяти, которых Иисус назначил и послал два на двоих, должен был встретиться с демонами и вернулся с отчетом, что демоны стали подчиняться им через имя Христа.

C - Признано апостолами.

Пауло. 1-е Коринфянам 10: 20,21 - Апостол Павел признавал реальность существования демонов в свое время и предупреждал их о них.

Джеймсом. Джеймс 2:19 - Джеймс признал существование демонов, показывая, что они, потому что они верят в существование Бога, дрожат.

2. Твоя природа.

Личный интеллект. Cb (29,31); 29:31 И вот, они закричали: что нам делать с тобою, Сын Божий! Вы пришли сюда, чтобы мучить нас раньше времени? ... Тогда дьяволы умоляли его: если вы изгоните нас, пошлите нас в стадо свиней.

Характеристики и личные действия приписываются демонам, что показывает, что у них есть личность, а также интеллект.

Духовные существа. Lk 9,38,39,42 И вот, из множества людей вышел человек, говорящий громким голосом: господин! Умоляю тебя, ты увидишь сына моего, потому что он единственный; дух захватывает его, и внезапно он вскрикивает и бросает его на землю, заставляет его вспениться и едва оставляет его после того, как сломал его ... Когда он приблизился, дьявол бросил его на землю и сотряс его; но Иисус упрекнул нечистый дух, исцелил ребенка и предал его отцу своему.

Демоны - это духовные существа; считается, что они идентичны нечистым духам в Новом Завете.

Видимо, духи лишены своих тел. Мф 12.43,44 Когда нечистый дух выходит из человека, он ходит по сухим местам в поисках отдыха, но не находит. Поэтому он говорит: я вернусь в свой дом, где я уехал. И когда он вернулся, он нашел его пустым, подметенным и украшенным.

много в числе. Cb (5,9) И он спросил его: как тебя зовут? И он сказал: Легион - мое имя, потому что нас много.

"Легион в римской армии насчитывал, когда он завершит, шесть тысяч солдат; но здесь используется слово о неопределенном и достаточно высоком числе, однако, чтобы взять тела двух тысяч свиней и уничтожить их, как только они получат лицензию ».

Демонов так много, что они делают сатану практически вездесущим благодаря этим

ОБЩИЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ

Они вызывают болезнь Матфея 9:33

Они вызывают психические расстройства Луки 8: 35

Они приводят многих к моральной нечистоте Луки 8: 2

Они распространяют ложные учения 1 Тимофею 4: 1

Они выступают против христиан Ефесянам 6: 2

У них есть люди Матфея 4: 24

Мы должны проводить различие между простым демоническим влиянием и одержимостью демонами: первое - это временная внешняя операция демонов в определенных областях; Второе - более постоянная внутренняя операция.

Гадание - предсказывать будущее с помощью заклинаний

Второзаконие 18:10 среди вас не должно быть никого, кто мог бы заставить его сына или дочь пройти через огонь, или прорицателя, или предтечу, или блудницу, или колдуна.

Предсказание Гидромантии через движение воды Бытие44: 5

Астрология Влияние звезд на судьбу человека Даниил 2: 27

Беломанс Гадание стрелами покачивая их, пока один не упадет. Ez. 21: 21

Гадание на гадание через игральные карты

Бузио Гадание с маленькими раковинами в исполнении Бабалао.

Спиритизм - вера в то, что живые могут общаться с духами мертвых. Также называется Некромантия.

Второзаконие 18: 9-14. В этом и многих других отрывках Израиль ясно предупрежден о том, что не следует советоваться с теми, кто заявляет, что общается с мертвыми.

Мы увидим некоторые библейские примеры медиумов.

Питон In-Pain 1 Царств 28: 3 - 14

Симон Волшебник Деяния 8: 9 - 24

Elimas, Волшебник Деяния 13: 6-12

Молодая женщина с духом гадания Деяния 16:16 - 18

Что касается всей проблемы демонизма, Писание призывает нас испытать духов, чтобы узнать, являются ли они от Бога или нет. ... 1 Иоанна 4: 1 Возлюбленные, не верьте всякому духу, но испытывайте духов, от Бога ли они; ...

Мы должны поставить Божий доспех в конфликт с этими духами, и в нас

посвящать себя молитве и молению во все времена, со всей настойчивостью.

БИБЛИОГРАФИЯ

АНГЕЛЫ ЕГО ПРИРОДА И ОФИС - Северино Педро да Силва - CPAD

ЗОЛОТО, ЧТОБЫ ОБОГАТЬ ВАС - Myer Pearlrnan IBAD

Даниил и Апокалипсис - Антонио Жилберто CPAD

НЕБОЛЬШАЯ ТЕМА ЭНЦИКЛОПЕДИЯ БИБЛИИ - Гезил Гомес - CPAD

Лекции по системной теологии - Генри Кларенс Тиссен - МБРР

МАЛЕНЬКАЯ БИБЛЕЙСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ - Орландо Бойер - IBAI)

РУКОВОДСТВО ПО БИБЛИИ - Генри Х. Холли - Новые издания Life

НОВЫЙ КОММЕНТАРИЙ БИБЛИИ - F. Davidson Editions New Life

Автор: Ев. Хосе Ферраз

Ангелология 3

Ангелы Создание

ВВЕДЕНИЕ

Много было написано в светском и религиозном мире об ангелах, исследуя доверчивость духовно нуждающихся и суеверных людей, приводя их к неверным представлениям и ложным представлениям о духовном мире. На этих уроках мы попытаемся разъяснить правду и реальность этого вопроса, как это раскрыто в Библии.

Я - БИБЛЕЙСКАЯ ДЕКЛАРАЦИЯ СОЗДАНИЯ

Отправной точкой является утверждение о том, что все сотворенные вещи были совершены «в соответствии с целью того, кто все делает по совету своей воли» (Еф. 1: 11б). Следовательно, рассказ о творении в книге Бытия является началом и основанием всего божественного откровения и, следовательно, основой взаимоотношений человека с Богом.

Четыре великие истины закладывают основы творчества.

л. Творение является единственным автором Триединого Бога. Библия раскрывает, что Триединый Бог является Автором творения (Быт. 1: 40-22; 44:24; 45:12). Апостол Павел подчеркивает второго Лица Троицы, Иисуса Христа, как создателя, но говорит, что «все вещи от Бога Отца» (1 Кор. 8: 6, 1: 1, 1: 15-17). Третье Лицо Троицы, Святой Дух, участвует в творческой работе в совершенной гармонии с Отцом и Сыном, как указано в текстах Быт. 1.2; J 26,13; 33,4; 104:30; 40.12,13).

В Божественной Троице нет остатка конкуренции. Три Человека различны, но образуют единую неделимую божественную сущность.

2. Работа Творения была сделана свободным действием со стороны Творца. Библия ясно дает понять, что Бог самодостаточен и не имеет отношения зависимости ни от чего и ни от кого.

(Иов 22: 3,13, Деяния 17:25). Выполняя дело творения, Он делал это не по необходимости, а ради Своей суверенной и свободной воли делать то, что он хочет и что ему нравится. Теперь единственная божественная зависимость - это его собственная суверенная воля. Библия опровергает эту идею и укрепляет тот факт, что «Бог сотворил все по совету своей воли» (Ефесянам 1:11, Отк. 4:11).

3. Работа Творения имела начало. Творение имело начало, начало всему, в вещах видимых и невидимых. Неопровержимое доказательство с библейской точки зрения находится в первом изложении Библии:

«В начале Бог сотворил небо и землю» (Быт. 1: 1). Выражение «в начале» на иврите - «берешит», что буквально означает «начало». Значение слова не определено и предполагает, что творение имело начало, начало (Пс. 90.2, 102.25). Под этими Священными Писаниями понимается, что в определенное время, согласно Своей суверенной воле, Бог создал материю и субстанцию, которых никогда не было раньше. Что касается существования духовного мира, то же принцип установлен для создания материи, потому что Бог создал все из ничего.

4. Работа создания была произведена из НАДА. Это доктрина, которая сталкивается с материалистическими теориями, которые верят в вечность материи. Те, кто отвергают эту истину, говорят, что невозможно «создать что-либо из ничего» даже Всемогущему Богу, потому что в нем нет причинного элемента. Однако Библия утверждает, что Бог сотворил все по Слову Своей Силы (Пс. 33: 9,9 и 148: 5). Самый сильный отрывок из Священных Писаний, согласно которому идея о том, что творение было создано из ничего, содержится в Евр. 11: 3, где говорится:

«Под верой мы понимаем, что миры через Слово Божье были созданы; так что увиденное не было сделано из того, что видно "

Теперь мы можем ясно понять, что это принадлежит божественной природе способность создавать то, что не существует. Он один может создать что-либо из ничего, согласно своей воле.

II - ПРОЦЕСС РАБОТЫ СОЗДАНИЯ

Создание ангелов будет полностью понято только тогда, когда мы узнаем основы учения о творении. В истории творения существует упорядоченный процесс, который проявляется в следующих этапах: (1) духовное творение; (2) создание материала; (3) создание жизни на земле.

л. Создание духовных вещей. Отвечая на вопрос патриарха Иова, Творец решительно и поэтически сказал ему, что, когда он еще не родился и материальный мир не был создан, его ангелы, которые являются духами, созданными им, уже присутствовали. в создании материального мира (Иов 38: 1-7). В этом Писании Бог стремится убедить Иова в том, что Господь является Творцом земли и правит им справедливо, и что при создании материального мира радостно пели утренние звезды и радовались все дети Божьи.

(Иов 38,7). На образном языке Библии и «звезды утра», и «дети Божьи» - это фигуры духовных существ, созданных Господом.

2. Создание материальных вещей. Основой этого утверждения является библейское описание ранних глав Бытия. Тем не менее, материальное творение огромно и охватывает всю солнечную систему и другие системы, созданные человеком и открытые. Расширение небесных тел, рассеянных в космическом пространстве, образующих часть Млечного Пути со многими солнцами, планетами и спутниками, дает нам лишь ограниченный взгляд на все величие материального творения (Ne 9.6).

3. Сотворение жизни на земле. Создавая землю, Творец сформировал физическую жизнь в сочетании нематериального с материальным (Быт. 1: 11,20-22). В этот порядок создания человека входят животные самых разных видов, помимо растений. Существует определенная взаимность между ангелами и людьми как духовными существами. Однако необходимо различать оба творения, потому что ангелы - только духовные существа, а люди - духовные и материальные существа. Жизнь ангелов духовна. Мужская жизнь духовная и физическая. Физическая жизнь была создана для размножения, поэтому люди размножаются и порождают других людей. Жизнь ангелов уникальна и вечна; его нельзя размножать, то есть ангелы не размножаются.

III - РЕАЛЬНОСТЬ ДУХОВНОГО СОЗДАНИЯ

Человеческий опыт свидетельствует о существовании духовных существ, которым даны самые разные имена: духи, боги и полубоги, гении, герои, демоны и многие другие имена. Однако именно Библия раскрывает истину о духовном мире. Независимо от мифологических идей и фантазий мировых религий, приемлемое откровение в религиозном мире можно найти в Библии.

л. Ангелы настоящие. Слово «ангел» на иврите - «маак», а на греческом - «ангел», что означает то же самое: посланник, посланный. Термин «ангел» применяется ко всем чинам духов, созданных Богом (Евр. 1:14). Они осуществляют важные действия в духовном мире, но не являются независимыми в этих действиях, потому что они делают их в пределах, в которых они были созданы. Библия говорит о проявлении ангелов в творении сотворения физического мира (Иов 38,6,7). Они присутствовали, когда Моисей получил от Бога скрижали Закона (Евр.2.2); при рождении Иисуса (Лк. 2:13); когда они пошли служить Господу Иисусу в пустыне искушения (Мф 4:11); в воскресении Христа (Мф 28,2; Лк 24: 4, 5); в вознесении Христа (Деяния 1: 10). Другие проявления могут быть перечислены в этом месте по всей Библии. Его проявление бестелесное; они духовные и нравственные существа, потому что, прежде всего, они люди. Реальность ангелов подтверждается атрибутами личности, которые они демонстрируют, говоря, думая, чувствуя и решая. Многие из его проявлений сделаны через несуществующие материальные формы. Однако демоны, которые являются ангелами, падшими от Божьей благодати, принимают участие живых тел или животных, и благодаря этим материальным ценностям они проявляют себя. Ангелы Божьи не принимают других тел, чтобы проявить себя, но принимают формы видимых людей, чтобы проявить себя.

2. Есть хорошие и плохие ангелы. В первоначальном творении ангелов не было такой классификации между добром и злом. Библия утверждает, что ангелы были созданы на том же уровне праведности, что и доброта и святость (2 Петра 2: 4; 5). Что определяет между добром и злом, так это тот факт, что они были созданы как моральные существа со свободной волей и, следовательно, свободой осознанного выбора между добром и злом. Падение Люцифера происходит из-за этого морального состояния ангелов (Ис 14: 12-16; Иез 28: 12-19). Библия говорит об ангелах, которые согрешили против Творца и не сохранили своего достоинства (2 Петра 2: 4, 6, Иов 4: 18-21). Ангелам, которые не согрешили и не последовали за Люцифером, Бог возвысил их и утвердил их в их небесном положении и всегда будет в их присутствии, созерцая и исполняя волю Творца (1 Тим. 5:21, Мф. 18.10).

4. Количество ангелов. Существующее количество ангелов уникально и неисчислимо, потому что с момента их создания они не были увеличены или уменьшены. Они не произвели потомство и были созданы в одно время силой Слова Божьего. В Библии используются различные выражения для обозначения «тысячи тысяч», «множества небесных воинств», «многих тысяч ангелов» (Отк. 5.11, 7.10, 33.2, Евр. 12.22, Луки 2.13). Невозможно определить количество ангелов, потому что оно неисчислимо, и это всегда одно и то же число с момента их создания (Пс. 148.2-5).

ангелы

Природа ангелов

До сотворения человека Бог создал ангелов, дав им индивидуальность, разум и моральную ответственность. Однако, несмотря на моральное и духовное сходство с человеком, ангелы имеют некоторые специфические особенности. Изучая природу ангелов, мы можем понять их деятельность.

Я - ЦЕЛИ БИБЛЕЙСКОЙ УЧЕНИЯ АНГЕЛОВ

На протяжении всей истории человечества реальность ангелов обсуждалась, оспаривалась некоторыми и верилась другим. По этой причине были созданы другие доктрины, чтобы отрицать существование ангелов или признать это фантастически и вымышленно. Среди этих ложных доктрин мы выделяем некоторые:

1. Учение саддукеев. Они не верили ни в существование ангелов, ни в воскресение мертвых (Деян. 23: 8). Суть учения саддукеев была материалистической, поэтому для них учение ангелов было всего лишь аллегорией.

2. Рационалистическая доктрина. Рационалисты понимают, что вера в существование ангелов абсурдна, поскольку верить в то, что ангелы существуют, значит вступать в вымысел и отказываться от разума. В учении об ангелах они видят форму примитивного многобожия, которое со временем формировалось в жизни евреев. Теперь обвинение в том, что вера в ангелов является формой примитивного многобожия, сталкивается с монотеизмом, проповедуемым еврейским народом. Ангелы не боги; они только духовные существа, созданные Богом для служения ему.

3. Материалистическая доктрина. Эта доктрина отрицательно отрицает существование духовного мира и, следовательно, ангелов. Они верят только в материю и ничего, что выходит за пределы материи.

4. Спиритическая доктрина. Спиритизм учит, что ангелы - это души умерших, достигших максимальной степени совершенства. Эта доктрина отрицает явное существование ангелов как созданий Бога, а также существование демонов, которые, как они учат, являются воплощенными душами зла.

II.QUEM являются ангелами

В предыдущем пункте у нас было поверхностное представление о ложных учениях об ангелах и их происхождении, существовании и реальности. С этого момента мы будем изучать предмет с точки зрения Библии.

1. Ангелы - это существа. В начале всего, перед созданием физического мира, Бог создал ангелов. Выражение «армия неба», в зависимости от контекста, может иметь две интерпретации. В Бытие 2: 2, Псалом 33: 6 и Неемия 9: 6, это относится к ангелам. Невозможно установить время, когда ангелы были созданы, но Божий ответ Иову заявляет, что они были созданы раньше всего (Иов 38.4,7).

2. Ангелы - духовные существа. Духовные тела не имеют физических ограничений, поэтому «закон гравитации» не имеет никакого влияния или влияния на духовные вещи. Из-за недостаточной гравитации своих духовных тел ангелы могут перемещаться из одного места в другое с невероятной скоростью. Поскольку они превосходят материю, ангелы могут принимать человеческие формы, чтобы сделать себя воспринимаемыми физическими чувствами человека, если это необходимо. Многие явления ангелов, сделанные Аврааму, Лоту, Уже, Иисусу, Петру и Павлу, являются бесспорными примерами Библии (Быт. 18: 1-10, 28: 10-22 и т. Д.). Даже в наше время ангелы предстают перед служителями Божьими на земле. / p>

3. Ангелы - могущественные существа. Псалмопевец описал их как «доблестных во власти», которые исполняют заповеди Божьи и подчиняются ему (Пс. 103: 20). Когда родители Самсона воздвигали жертвенник Господу, ангел спустился в огонь жертвенника, не понеся никакого вреда (Судей 13: 19-20). Один ангел убил 185 000 солдат ассирийской армии (Ис 37:36). Один ангел огнем уничтожил города Содом и Гоморру (Быт. 19). Один ангел вытащил камень из гробницы, где был похоронен Иисус, когда многим людям потребовалось убрать этот огромный камень (Мф 28.2). Хотя ангелы имеют силы, они ограничены (2 Цар. 24:16); Откр. 18: 1, 21; Быт 19: 13).

Ангелы - это личные существа. В опыте с мужчинами ангелы говорят, направляют, слушают и определяют. Библия подразумевает, что ангелы обладают более высоким интеллектом, чем люди, но не равны и не превосходят Бога (2 Царств 14:20, 1 Петра 1:12). Ангелы могут испытывать эмоции, когда они поклоняются Богу (Пс. 148: 2) , Они знают свои ограничения и довольны всем, что они делают и могут (Мф 24:36).

Ангелы - это бессмертные существа. Люди могут умереть, но ангелы - это бессмертные духи (Луки 20: 34-36). Это означает, что они не подвержены растворению или органическому гниению, поскольку их тела нематериальны. Бессмертие происходит от чистой духовности.

III. РАЗЛИЧНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ АНГЕЛОВ

Господь дал ангелам больше знаний, силы и подвижности, чем людям. Благодаря этим элементам мы обнаружили некоторые особые характеристики, способные помочь нам понять некоторые аспекты библейского откровения и личных отношений с людьми. Ваше Святейшество В Апокалипсисе ангелы определены как святые. Это подразумевает, что они были помещены в вечные состояния святости (Откр. 14:10). Другие тексты Священных Писаний идентифицируют их как «святых» (Мф 25.31, Марка 8.38, Лк 9.26, Деяния 10.22), чтобы отличать их от падших ангелов, Иоанна 8.44 и 1 Иоанна 3: 8-10. Благоговение. Одной из основных характеристик деятельности ангелов является хвала и поклонение (Пс. 29.1,2, 89,7, 103,30, 148,2). Иисус объявил, что ангелы Божьи всегда в присутствии Отца и приходят к Его лицу (Мф 18.10). В целом, все ангелы Бога восхваляют и поклоняются ему, но есть особый класс ангельских воинств, главная функция которых состоит в том, чтобы восхвалять и поклоняться Богу; серафимы Этот класс ангелов стоит вокруг престола как слуги Всемогущего, чтобы исполнить их волю (Ис. Почтение - это уважение и почитание, отмеченные страхом. Этот страх не есть страх, но он означает признание высшей силы Бога. Сервис. Автор Послания к Евреям называет ангелов «служащими духами» (Евр. 1:14), указывая на то, что они оказывают особые услуги интересам Царства Божьего.

а) Ангелы исполняют волю Божью. Само значение слова «ангел» - это посланник. Поэтому главная обязанность ангелов - служить интересам Бога, подчиняясь ему во всей его суверенной воле. Опять же, автор Послания к Евреям указывает на эту функцию служения ангелов, когда он говорит: «Все еще в отношении ангелов, Он говорит, что Он обращает ангелов своих к ветрам, а его служители разжигают огонь в пламя» (Евр. Священный писатель выделяет их как «служителей», чтобы определить служение, которое они оказывают Богу во имя святых во Христе.

б) Ангелы заботятся и защищают верующих. В Псалмах есть текст, в котором говорится, что «Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их» (Пс. 34.7). Илия, которому угрожала смерть королева Елизавета, жена Ахава, был вынужден бежать из города, чтобы спастись своей жизнью. Илия сбежал в пустыню и сел под маленьким деревом под названием можжевельник. Он был грустным и разочарованным, поэтому он попросил смерти. Лежа под этим можжевеловым деревом, Ангел от Бога пришел и коснулся его и сказал ему: «Встань и ешь. И он посмотрел, и вот, на голове был хлеб, испеченный на горячих углях, и кувшин с водой; и ел, и пил, и снова ложился. И сделал Ангел Господень второй раз, и прикоснулся к нему, и сказал: встань и ешь; ибо путь тебе будет надолго "(1 Царств 19: 5-7).

в) Ангелы наказывают врагов Бога. Враги Божьи действуют во многих отношениях, но Господь не оставляет их незамеченными. Был один царь Ассирии по имени Сеннахирим, который бросил вызов Богу Езекии, царю Иудейскому, и тотчас же Бог послал могучего ангела, который уничтожил ассирийскую армию из 185 000 солдат. Чтобы сохранить свой народ и свое имя, Бог наказал этих врагов (2 Царств 19:35). В период окончательных суждений в истории человечества ангелы будут посланниками Бога, которые будут исполнять свои суждения над теми, кто отвергает Иисуса как Спасителя мира и является объявленными врагами суверенного Господа (Мф 13:50).

Ангелы: особая секретная служба

Хорхе Пиньейру

С 1994 года в Бразилии стала жить мистическая мода, лихорадка ангелов. Несомненно, это была молодая леди, которая работала с Ориксой, а затем через Белое Братство с гномами, эльфами, сильфами, ондинами, феями и саламандрами. Ее зовут Моника Буонфильо. Два его редакционных успеха были «Каббалистические ангелы» и «Магия каббалистических ангелов».

Но, несмотря на свой напыщенный аспект, эта мода имела положительную сторону, чтобы включить в повестку дня дискуссию о существовании или нет ангелов. И это то, о чем мы хотим поговорить.

Многие люди, во имя рациональности, выбрасывают воду и ребенка. Они отрицают не только эклектическую мистику Новой Эры, но и реальность духовного мира. Они критикуют одну ошибку, суеверие и погружаются в другую, рационалистический агностицизм.

Величайший и самый старый трактат об ангелах - это Библия. В Ветхом Завете, чьи писания варьируются от второго тысячелетия до четырехсот лет до нашей эры, мы имеем 109 упоминаний об ангелах. Еврейское слово для ангела - это мал'ах, чья основная идея - священный, человеческий или сверхъестественный посланник. В Новом Завете, чьи писания варьируются от 49 до 100 после Христа, у нас есть 186 ссылок на ангелов. В греческом языке используется слово «ангелы», что также означает «посланник», «посредник».

Интересно, что в Библии ангелы не имеют ничего общего с ангелологией, предложенной Новой Эпохой.По мнению Моники Буонфильо, например, ангелы - это эфирные существа, которые не имеют памяти и никогда не судят. Они как младенцы ... голые, с крыльями, скулами и детской улыбкой ребенка [Mônica Buonfiglio, Cabalistic Angels, São Paulo, Esoteric Cultural Office, 1993, p. 64].

ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЙ И МОЩНЫЙ

Хотя эта тема обширна, давайте рассмотрим три аспекта христианской доктрины об ангелах, которая отвечает на главный вопрос об этих существах. Почему там ангелы?

Ангелы - духовные существа.
Их деятельность определяется самим Богом.
Защити детей Божиих.

Что касается первого пункта, интересно видеть, что Библия представляет нам ангелов как духовных существ, обычно невидимых. «Итак, что такое ангелы? Все являются духами, которые служат Богу и посланы помогать тем, кто получит спасение ". Евреям 1.14 [В библейских цитатах использовались две версии: «Святая Библия», «Перевод современного языка», Сан-Паулу, Sociedade Bíblica do Brasil, 1988; и Иерусалимская Библия, Сент-Пол, Издания Полины, 1985].

Ангелы имеют индивидуальность и интеллект. «Он сделал это, чтобы раскрыть это дело. Ты мудр как ангел Божий и знаешь все, что происходит ". 2 Царств 14:20.

У них также есть право выбора и чувств, и это становится ясно, когда речь идет о сатане, мятежном ангеле. «Вы были заняты, покупали и продавали, и это привело к насилию и греху. А потому, о Ангел-хранитель, я смирил его и изгнал его из горы Божией из ярких камней. Вы гордились его красотой, и его слава заставила его сойти с ума ". Иезекииль 28: 16-17.

И сам Иисус говорит о радости ангелов. «Ибо я говорю, что ангелы Божьи все равно будут радоваться человеку с дурной репутацией, который кается». Луки 15.10.

Первый вывод заключается в том, что они являются духовными существами, служа Богу, чтобы помочь тем, кто будет спасен. Они обычно появляются как взрослые, обладают особыми способностями, памятью, острым умом и чувствами. В каком-то смысле они мало чем отличаются от нас.

У этих существ-служителей есть определенные действия. Они поклоняются и служат Богу. «Слава вечному Богу всех ангелов небесных, которые обожают его и исполняют его волю». Псалом 103: 21.

Они примут участие в божественном суде, как объясняет апостол Павел: «Ибо Бог сделает то, что правильно. Он принесет страдания тем, кто заставляет вас страдать, и даст покой вам, а также нам, которые страдают. Он сделает это, когда Господь Иисус придет с небес и явится со своими могущественными ангелами ". 2Фессалоникийцам 1,6-8.

Они приносят важные новости, учат и направляют детей Божьих. По словам автора письма к евреям, заповеди были даны Моисею ангелами. «Поэтому мы должны уделять больше внимания истинам, которые мы услышали, чтобы не отвернуться от них. Было доказано, что послание, данное ангелами, истинно, и те, кто не следовал или не подчинялся ему, получили наказание, которого они заслужили " Евреям 2.2.

Вопреки тому, что проповедует вульгаризация по ангелологии, они не под нашей волей. Но они действуют согласно Божьей справедливости в божественных суждениях. Они участвовали в судах Содома и Гоморры, репрессивного Египта, уничтожении армии фараона на пересечении Красного моря и многих других событиях. И ты будешь со Христом по случаю великого окончательного суда.

ОСОБАЯ МИССИЯ

И, наконец, они защищают и заботятся о детях Божьих. «Ангел Вечного Бога стоит вокруг тех, кто боится Его и спасает их от опасности». Псалом 34: 7.

Таким образом, одна из их главных задач - сопровождать детей Божьих во все времена их жизни, но особенно в трудностях. Мы не отдаем приказы ангелам, поскольку они являются служителями Бога, тайными агентами Создателя для защиты и опеки их детей.

Интересно, что мистическая ангелология Новой Эры предлагает отношения с ангелами через эзотерические практики, через астрологию, нумерологию и закрепление (белая магия). Используются десятки заклинаний, свечей, благовоний и талисманов. Все, чтобы манипулировать ангелами. Фактически мы сталкиваемся с гностическим и спиритическим мировоззрением. Согласно теологу Скотту Хорреллу, это «ангелология без определения Бога, без моральной структуры и без объяснения причин самого существования ангелов» [J. Скотт Хоррелл, Cabalistic Angels, в Vox Scripturae, Сан-Паулу, AETAL, 1995, с. 245].

Перед лицом мистической моды все те, кто приближается к Богу, должны помнить, что говорит апостол Павел: «Ибо один Бог и один посредник между Богом и людьми, один человек, Христос Иисус» , который был дан в качестве выкупа за все ". 1Timote 2.5.

Хорхе Пиньейру, баптистский пастор, профессор кафедры. систематической теологии баптистского богословского факультета Сан-Паулу и ветхозаветного отделения богословского факультета Батиста Паулистана. Он также является приглашенным профессором в Антиокийской миссии (SP) и Центре богословского обучения -CETEOL (SC).

Ангелы - то, что написано в слове Божьем, в Библии

Сейчас я буду писать об ангелах, и я всегда буду упоминать тексты, написанные в Библии, которую я считаю словом Божьим, поэтому мои страницы в сети в основном содержат тексты из Библии. >

Ангелы - это служащие духи, посланные служить от имени всех тех, кто унаследует спасение. Евреям 1:14.

Ангелы являются слугами и несут ответственность за выполнение многих Божьих распоряжений и благосклонности спасенных детей Божьих, которые являются всеми теми, кто верит в Иисуса Христа, веруя в Иисуса Христа как Спасителя Господь твоей жизни.

Ангелам не следует поклоняться, вызывать их, почитать или поклоняться, но только один Бог достоин поклонения, только Бог Отец, Бог Сын Иисус Христос и Святой Дух, то есть только Бог. / p>

Евреям 1: 5-14

«От какого из ангелов ты когда-либо говорил:« Ты мой Сын, в этот день я родил тебя? » И снова: я буду ему Отцом, и будет ли он мне Сыном?

И снова, когда он привел первенца в мир, он говорит: «И пусть все ангелы Божьи поклоняются ему».

А что касается ангелов, то он говорит: "Кто из ветров своих ангелов делает, а его служители - пламя огня". ... Но о Сыне говорит: престол твой, Боже, претерпевает во веки веков, а скипетр праведности - скипетр царства твоего.

Вы любили справедливость и ненавидели беззаконие; поэтому Бог, Бог твой, помазал тебя елеем радости больше, чем твои спутники; и: Ты, Господь, в начале сотворил землю, и небеса - дела рук твоих; они погибнут, а вы останетесь; и все они вырастут, как одежда, и как одежда, обернешь их, и, как одежда, они будут переодеты; но ты такой же, и твои годы не закончатся.

Но кто из ангелов сказал: никогда не сиди справа от меня, пока я не сделаю врагов твоих подножием твоих ног? Разве они не все служащие духи, посланные служить тем, кто наследует спасение?

Примеры услуг, выполняемых ангелами Божьими в Библии:

Исход 14: 19-20 «Тогда Ангел Божий, который пошел перед войском Израиля, удалился и встал позади них; И отошел от них облачный столб и поставил позади стан египтян и стан сынов Израилевых; так было облако и тьма; но для Израиля наступила ночь; так что всю ночь он не подходил друг к другу. "

Даниил 6:22 «Бог мой послал своего ангела и закрыл пасти львов, и они не причинили мне никакого вреда; ибо во мне была найдена невинность перед ним; и перед тобой, о царь, я не совершал обид. "

Деяния 12: 7 "И вот, пришел Ангел Господень, и свет осветил в темнице; и он, коснувшись Петра, разбудил его и сказал: встань скорее. И цепи упали с его руки. "

Деяния 27: 23-24 Ибо сегодня вечером явился мне Ангел Бога, от которого Я являюсь и которому я служу, говоря: не бойся, Павел, если ты будешь стоять пред Цезарем, вот, Бог дал тебе всех кто плывет с тобой.

Деяния 5: 18-20 "возлагают руки на апостолов и помещают их в общественную тюрьму. Но ночью Ангел Господень открыл двери темницы, и вывел их, и сказал: иди, встань в храме и скажи народу все слова сии жизни.

Деяния 12: 6-11 Теперь, когда Ирод собирался представить его, в ту же ночь Петр спал между двумя солдатами, прикованными цепями, и стражники перед воротами охраняли тюрьму. 7 И вот, пришел Ангел Господень, и свет осветил темницу; и он, коснувшись Петра, разбудил его и сказал: встань скорее. И цепи упали из его рук. 8 И сказал ему Ангел: встряхнись и надень сандалии твои. И он сделал. Я сказал ему больше; Прикройся плащом и следуй за мной. 9 И вышел Петр и пошел за Ним, не зная, что Ангелом было реально, что это было видение. 10 После того, как они прошли первый и второй часовые, они подошли к железным воротам, которые ведут в город, который открылся для них сам по себе. и, выйдя, они прошли улицу, и Ангел тотчас отошел от него. 11 Тогда Петр сказал себе: «Теперь я действительно знаю, что Господь послал своего ангела и избавил меня от руки Ирода и всех ожиданий народа евреев».

Ангелы служат Христу

От Матфея 24:31 «И он пошлет своих ангелов с громкой трубой, и они соберут избранных от четырех ветров, от одного края небес до другого».

От Матфея 25:31 «Когда придет Сын Человеческий во славе Своем и все Ангелы с ним, то сядет на престоле Своей славы».

От Матфея 26:53 «Или вы думаете, что я не мог молиться своему Отцу и что он не пошлет меня прямо сейчас,

двенадцать легионов ангелов? "

От Луки 2: 13-15 И вдруг перед Ангелом предстало великое множество небесных ополченцев, восхваляющих Бога и говорящих: слава Богу во Всевышнем и мир на земле среди людей добрых И как только ангелы удалились от них на небеса, пастухи сказали друг другу: «Идите сейчас в Вифлеем, и давайте посмотрим, что произошло и что Господь открыл нам».

Луки 22: 42-44 "И он отошел от них в двух шагах; и, встав на колени, он помолился, сказав: «Отец, если хочешь, убери эту чашу от меня; но не моя воля будет исполнена, но твоя. И явился ему ангел с неба, который утешил его. И в муках он молился более усердно; и его пот превратился в капли крови, которые упали на землю ".

От Иоанна 1:51 И он добавил: истинно, истинно говорю вам, вы увидите небо раскрытое и Ангелов Божиих, восходящих и нисходящих на Сына Человеческого.

II Фессалоникийцам 1: 4-7 «Чтобы мы сами радовались церквам Божьим из-за вашего постоянства и веры во все гонения и страдания, которые вы терпите; что является ясным доказательством праведного суда Божьего, что вы можете быть признаны достойными Царства Божьего, от чего вы также страдаете; если это прямо перед Богом, что он должен воздать должное тем, кто сокрушает вас, и вы, кто страдает, с нами, когда Господь Иисус открывается с ангелами своей силы в пламени огня,

Мы можем иметь прямой контакт с Богом только через Его Сына Иисуса Христа, а не через ангелов, духов, мертвых, святых, образы, идолов, добрые дела, благотворительные организации:

Иоанна 14: 6,13-14 «Иисус сказал ему: Я есмь путь, истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. и что бы вы ни просили во имя мое, я сделаю это, чтобы Отец прославился в Сыне. Если вы спросите что-нибудь на мое имя, я сделаю это. "

Иоанна 20: 30-31 «Иисус действительно сделал в присутствии своих учеников много других знамений, которые не написаны в этой книге; но написано, что вы можете верить, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и что, веря, у вас может быть жизнь во имя Его.

1 Тимофею 2: 5 «Ибо есть один Бог и один Посредник между Богом и людьми, человек Христос Иисус»,

1-е Иоанна 2: 1-2 «Дети мои! Сие пишу вам, чтобы вы не грешили; но если кто-то грешит, у нас есть Адвокат с Отцом, Иисусом Христом, праведным. И он есть умилостивление за наши грехи, и не только за наши, но и за грехи всего мира. "

Деяния 4:12 "И ни в каком другом нет спасения; ибо нет другого имени под небесами, данного среди людей, благодаря которому мы должны быть спасены. "

ангелы и демоны

Ангелы - это духовные существа, которые были созданы Богом, поэтому они конечны, у которых есть определенная цель в работе и творении Бога, они обладают индивидуальностью, могут быть нескольких типов, подчиняться иерархии, будучи также хорошими ангелами Бога, или злые "демоны".

Еврейский термин «малак» имеет значение «посланник». В Ветхом Завете мы найдем это слово для обозначения ангелов. Но передача сообщения была не просто одним назначением, но и выполнением какой-то другой конкретной деятельности и официальным представлением того, кому вы его отправили.

В Новом Завете слово, обозначающее этих существ, - «ангелос», что имеет то же значение, что и «посланник», или слуги.

Библия говорит о добрых ангелах и злых ангелах, поскольку изначально все они были созданы добрыми и святыми, поскольку в Бытии все, что создал Бог, Он увидел, что это хорошо. Тем не менее, некоторые восстали и решили обратиться против создателя, что привело их к состоянию «падших ангелов», также имеют цели и находятся под контролем главного «Люцифера».

ХОРОШИЕ АНГЕЛЫ

В период до изгнания ангел Господень (мал'ах йахве) был прямым волеизъявителем воли Бога, сохраняя личность без имени и не раскрывая ее номинально людям. Некоторые утверждают, что явления к Агарьре, как в (Быт. 16: 7-13), и к Аврааму на горе Мориа (Быт. 22: 11-18), Моисею в горящем кусте (Исх. 3: 2), а также Гедеону в Офре (Судьи 6:11) - лишь очевидная попытка смягчить рассказ об антропоморфизме священного повествования 2 Помимо посланников божественной воли, они могут оказывать помощь людям (3 Царств 19: 5-7), оказывать военную помощь (2 Царств 19:35). Понятия очень просты в раввинской литературе как ангелы-хранители или ангелы смерти, поскольку вид этих существ до сих пор неясен в отношении их оригинальности.

В изгнании и в более поздний период эти существа приобретают более прочные черты в смысле цели, а также узнаются по именам, как мы видим в книге Даниила.

В Новом Завете мы также находим такое же обозначение существ в отношении их миссии. «Однако понятие ангела-хранителя отточено, как в раввинской литературе (Мф 18:10)». Они также связаны с передачей закона и почти всегда связаны с апокалиптическим вопросом, то есть с окончательным решением4.

Библия говорит о множестве добрых ангелов, хотя имена их записаны только у Михаила и Гавриила (Дн. 12: 1, Откр. 12: 7) и делятся на различные категории как херувимы (Иез 10: 1- 3), серафимы (Ис 6: 2), ангелы с властью и владычеством (Еф. 3: 10, Кол. 1:16) и ангельские служители (Евр. 1: 13-14, Отк. 5:11).

Среди его функций - поклонение Богу, как мы видим в Псалме 103: 20,21:

«Благослови вас, Господь, могучие ангелы, которые исполняют его приказ и повинуются голосу Его слова. Благослови вас Господь, все вы его армии, вы служители его, которые исполняют его волю! "

Ангелы, несмотря на осуществление, что поклонение в присутствии Бога в момент, эта активность имела место на земле при рождении Иисуса Христа, как описано в Евангелии от Луки 2: 13,14. 5

Они раскрывают, передают божественное послание людям и по-прежнему глубоко вовлечены в служение посредничества законов Ветхого Завета, как это видно в Деяниях 7: 53, Гал. 3:19; Hb 2; 2. Хотя они не выполняли подобную функцию в Новом Завете, они несут божественное послание в случае Марии (Лк. 1: 26-38), Филиппа (Деян. 8:26) и т. Д. Они защищают, они освобождают, они помогают служителям Божьим в моменты скорби в Деяниях 5:19, и ангел спас апостолов, которые были там, из общественной тюрьмы, чтобы они пошли в храм с целью говорить Христа в город, Петру, как мы видим в Деяниях 12: 6-11, они постоянно заботятся о наших духовных потребностях, заключая для нас духовные битвы за ангелов-хранителей, то есть за конкретного ангела, который заботится о каждом человеке. Эриксон, цитируя А.Дж. Маклина, говорит, что эта идея была частью еврейской народной веры во времена Иисуса, но она была перенесена на христианскую мысль, однако в Священных Писаниях недостаточно доказательств, подтверждающих эту концепцию. суд над врагами Божьими или над народом Божьим, приносящим разрушение и смерть, как сказано в Писании (2 Царств 19:35; 2 Царств 24:26; Деяния 12: 23).

Фигура "Ангела Господня" иногда появляется в Ветхом Завете, этот ангел представлен как небесное существо, посланное Богом, чтобы иметь дело с людьми как с Его личным представителем и представителем. Иногда его отождествляют с Богом, таким образом, являясь продолжением божественной личности, говорящей не только во имя Бога, но и говорящей как сам Бог, используя первую личность единственного числа, как мы видим в Быт. 16: 7; 22:11; 31:13. В Новом Завете нет идентификации, так как она настроена как Gabriel (Lc.1: 19), или Святого Духа (At.8: 26-29) +0,8

АНГЕЛЫ BAD

Что касается демонов, или злые ангелы писание мало говорит о том, как они стали больными, а также их происхождение. В Ветхом Завете есть упоминания о демонах в Lv.17: 7; 2 Cr.11 15 под названиями на иврите или sã'ir Dt.32; 17; Sl.106: 37 shedh термин означает как волосатый или sátiro

«В этих местах есть мысль о том, что божества иногда служили Израилем не являются истинными богами, но в действительности были демоны (ср 1 Co.10 :. И 19 сек). Однако он не ставит большой интерес в Ветхом Завете, в то время как соответствующие пассажи мало. «9

В Новом Завете греческий термин используется daimonion, который был бы уменьшительным Daimon. В Новом Завете это выражение всегда относится к духовным существам, которые враждебно относится к Богу и к людям, эти злые ангелы находятся под командованием Вельзевула, также известное как Сатана обвинителя.

Его деятельность связана со всеми формами искушения и обмана, но и причинить болезни, как мы видим, в (MC 9: 17, 9: 25; Мф 24:22; At.8: 7), все же из наиболее выдающихся особенностей этих существ, чтобы предотвратить духовный прогресс народа Божьего (Eph.6: 12). 10

Сегодня некоторые выступают, что одержимость демонами просто как древние видели болезнь или безумие, так как во многих случаях владение провоцировали, как мы уже говорили симптомы не в отличие от таких заболеваний, как немота, паралич, эпилепсия , слепота и т.д., или безумия, как отказ носить одежду, жить в гробницах. Но Библия отличает болезнь владение или безумие, как мы видим, в Mt.4: 24; Лука 13:32.

По Erickson демонов можно даже говорить, используя голос одержимого человека, и жить не только у людей, но и животных, как показано в Mt.8: 29.31; Mc cap.5.

дьявол или Diabolos в греческом является распространенным способом для обозначения начальника демонов. Он определяется как древний змей, и в зависимости от интерпретации, которая сделана из Иезекииля 28: 12-16 пророчество против царя Тирского, рассматривается как мощный ангел из-за своей гордости принес, чтобы быть как Бог, будучи изгнан из сад Божий. Даже потеряв свою позицию Сатана продолжал осуществлять власть над землей и имеют доступ к небесам в hassatan состоянии, то есть «клеветник» (Иов 1: 9; 2: 4; Зах 3: 1) играет роль прокурор. Однако со смертью и воскресением Христа, сатана был изгнан из неба не обвиняет (Иоанна 12:31; Откр 12:10) +0,11

Даже с властью, дьявол ограничен, ничего против Иова не может сделать, что Бог не позволил человек может противостоять дьяволу через силу, которая находится в Святом Духе (Tg.4: 7; Римлянам 8 26; 1Кор 3:16) .12

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Нынешние христиане в основном игнорируют деятельность этих существ, будь они хорошими или плохими, поэтому многие из них смирились с поражением в духовной сфере. И все же благодаря своему любопытству он поставил ангелов на место Христа как посредников между Богом и человеком, что также ведет к ереси.

«И Ветхий, и Новый Завет неохотно отдают предпочтение этим небесным слугам Господа, даже если это будет неоправданно. Но растущий интерес к отрицательным, демоническим и другим духовным агентам и популярное увлечение различными фантастическими фантазиями должны побудить верующего медитировать иногда на «тысячах и тысячах ангелов», тех благословенных и сияющих гражданах небесных воинств, которые, среди прочего, занимайтесь нашими интересами (Евр. 1:14, 12:22). "13

Вагнер де Кастро Пинна (Бакалавр богословия в баптистской теологической семинарии Южной Бразилии со специализацией в области пастырства, член 1-й баптистской церкви в Алькантаре, в настоящее время работает на Миссионерском фронте в Мутондо в Сан-Гонсалу - RJ). )

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ССЫЛКИ

ХАРРИС, Р. Лейрд: Международный словарь богословия А.Т.п.762

ДУГЛАС, Д.Д .: Новый словарь Библии. стр. 80

Там же. р. 80

Там же. р. 81

ЭРИКСОН, Миллард Дж.: Введение в систематическое богословие. с.196

Там же. р. 197

Там же, с.196

ДУГЛАС, Д.Д .: Новый словарь Библии. стр.81,82

Ibid.p.398

ЭРИКСОН, Миллард Дж.: Введение в систематическое богословие. стр.199

ХАРРИС, Р. Лейрд: Международный богословский словарь А.Т.п.1474-5

ЭРИКСОН, Миллард Дж.: Введение в систематическое богословие. стр.199

Милн, Брюс: Изучение учений Библии с.81

БИБЛИОГРАФИЯ

ЭРИКСОН, Миллард Дж.: Введение в систематическое богословие. Трат. Люси Ямаками, Сан-Паулу; Ред. Вида Нова, 1997.

Милн, Брюс: Изучение доктрин Библии Сан-Паулу: ABU Editora, 4-е изд., 1995.

ДУГЛАС, J.D .: Новый библейский словарь Сан-Паулу: Ed.Vida Nova, 2-е изд. 1995.

HARRIS, R.Laird: Международный словарь богословия А.Т. Сан-Паулу; Ed. Vida Nova, 1998.

САГРАДА БИБЛИЯ: Согласно лучшим текстам Рио-де-Жанейро; JUERP, 1994

АНГЕЛЫ В НОВОМ ЗАВЕТЕ

Август Никодим Лопес

Вера в ангелов в Новом Завете

Христиане были не единственной группой первого века, которая верила в существование ангелов. Большинство сект иудаизма, колыбель христианства, провозглашали веру в этих небесных посланников, за исключением вероятных саддукеев (Деян. 23: 8). Интерес евреев к ангелам заметно вырос в течение интертестаментального периода, когда после возвращения вавилонского плена был построен второй храм. Вероятно, что это увеличение интереса со стороны ангелов произошло в результате акцента в тот период на идее, что Бог дистанцировался от своего народа, поскольку больше не было пророков. Отсутствие пророков, официальных посланников Бога своему народу, спровоцировало необходимость других посредников божественной воли. Ангелы пришли, чтобы занять это место в иудаизме второго храма. Повышенный интерес к небесному миру и его обитателям, ангелам, можно увидеть в еврейских писаниях, написанных до или вскоре после рождения христианства. Примеры этой тенденции можно увидеть в некоторых апокрифических книгах (4 Ездра 2: 44-48; Тобиас 6: 3-15; 2 Маккавеи 11: 6). То же самое можно увидеть в некоторых трудах сектантов Мертвого моря, обнаруженных в пещерах Вади Кумран, таких как Битва между Сыновьями Тьмы и Сыновьями Света. Некоторые из произведений, созданных апокалиптическим движением в иудаизме В сочинениях других движений подчеркивалось служение ангелов (1 Енох 6. 1 и далее, 9.1 и далее), интерес к ангелам даже заметен в раввинских писаниях, датируемых третьим веком (за исключением Мишны), и возможно, представляют основную линию иудаизма в период второго храма.

Вне границ иудаизма вера в ангелов была обнаружена не только в религиях, которые роятся в греко-римском мире, погрузившихся в эллинистическую мистику, но также в произведениях известных греческих философов и писателей, таких как Софокл. Гомер, Ксенофонт, Эпиктет и Платон. Библиотека Наг-Хаммади, обнаруженная в нашем столетии (1945 г.) в горячих песках египетской пустыни, содержит гностический материал, датируемый четвертым веком, со сложной ангелологией, где расстояние между Богом и людьми покрыто тридцатью «архонтами», существами. посредники, возможно, ангелы, которые охраняют небесные области. «Волшебный папирус» из этой коллекции содержит формулы для привлечения ангелов. Несмотря на то, что они датируются четвертым веком, эти писания, возможно, отражают верования, которые уже существовали в греко-римском мире еще до Христа. В отличие от писаний, написанных в его время, литература Нового Завета гораздо более сдержанна и сдержанна в своих рассказах об ангельской деятельности.

Наиболее распространенные слова для «ангелов» в Новом Завете

Слово «ангел», наиболее часто используемое в Новом Завете, - это aggelos, что является регулярным переводом в Септуагинте еврейского слова «Малак». Оба означают «посланник». Аггелос несколько раз используется в Новом Завете для человеческих посланников, таких как эмиссары Иоанна Крестителя к Иисусу (Луки 7,24; см. Также Иас 2:25; Лк 9:52). В подавляющем большинстве случаев это слово относится к посланникам Бога, которые населяют небесный мир и наблюдают в их присутствии. Аггелос используется как для ангелов Бога, так и для злых ангелов.

В Новом Завете есть другой термин, относящийся к ангелам, который использует только Павел: «княжества и силы». В двух случаях он используется по отношению к демонам (Ефесянам 6:12; Колоссянам 2:13) и в трех других - к ангелам Божьим (Еф. 3: 10; Во всех случаях это относится к власти и иерархии, которая существует между этими духами. Другое слово, используемое в Новом Завете для ангелов и пневмы, обычно во множественном числе (pneumata), которое переводится духами. Хотя этот термин обычно используется для злых и падших ангелов (почти всегда квалифицируется прилагательным «грязный», ср. Мф 12,43; Лк 4,36; Деяния 8: 7), он используется, по крайней мере, один раз для ангелов Бога как «дух администраторы "(Евреям 1: 14). Некоторые ученые предполагают, что «духи» также относятся к ангелам в других местах, где встречается слово «пневма», как, например, в 1 Кор. 14:12. В этом стихе апостол Павел одобряет и поощряет стремление членов церкви к пневматам - выражение, почти повсеместно переводимое как «духовные дары» из-за контекста. Согласно Э. Эрлу Эллису, Павел, фактически, ссылается не на духовные дары, а на ангелов, которые присутствовали на богослужениях (1 Кор. 11: 10). Его тезис заключается в том, что существует тесная связь между сверхъестественными проявлениями, которые происходили в коринфской церкви, и служением ангелов. Такие проявления или их часть были вызваны не Святым Духом и не злыми духами, а этими добрыми духами. Другие отрывки, в которых «духи» означают «ангелы», согласно Эллису, - это 1 Кор. 14:32; 1 Ин 4.1-3; Ред. 22.6.1 (1). Хотя это предположение и интересно, и провокационно, трудно понять, как «духи», производящие духовные духи, вписываются в 1 Кор. 14.12 и в учении Павла о том, что дары даются Святым Духом. Использование пневмы в 1 Кор. 14:12 (как и в других отрывках, упомянутых выше) может быть объяснено в свете 1 Кор. 12: 7, где Павел утверждает, что существуют различные проявления Святого Духа. То есть один и тот же Дух проявляется по-разному через разных людей. Павел называет эти проявления "духами". Они эквивалентны духовным дарам. Трудно признать, что Павел одобрил бы желание верующих Коринфа искать этих небесных сущностей.

Ангелы через книги Нового Завета

Присутствие и активность ангелов, записанных в синоптических Евангелиях (Матфея, Марка и Луки), неизменно указывают на прямое вмешательство Бога. Как верные посланники Бога, которые имеют доступ к божественному присутствию (Лк. 1:19, ср. Мф. 10.32; Лк. 15:10), посещение или вмешательство одного из них равносильно божественному проявлению. Воплощение и рождение Иисуса были отмечены присутствием ангелов, что свидетельствует о непосредственном участии Бога в рождении Мессии (Мф 1:20, 2: 13-19, Лк 1:11, 1: 26-38). Хотя в Евангелиях почти не говорится о непосредственном участии ангелов, наблюдая за Иисусом в его служении (что могло произойти, Иисус хотел, Матфея 26:52), ангелы следовали за Господом и радовались тому, насколько грешники раскаялись (Луки 15:10). ). Несколько раз, когда они явно проявляли себя, предназначались для демонстрации того, что Он был любим и одобрен Богом (Мф 4:11; Лк 2143). Ангелы все еще участвовали в Его воскресении, Благовещении для женщин и благовествовании ученикам, что Иисус должен был вернуться (Матфея 28.2-5, Деяния 1: 9-11). И Сам Иисус также неоднократно упоминал, что ангелы примут участие в Его втором пришествии и Последнем Суде (Мф 13,4 1, 16,27, 24,3 л).

Хотя в Евангелиях деятельность ангелов практически концентрируется вокруг личности Иисуса, он сам упоминает об их деятельности, связанной с людьми, «будьте осторожны, чтобы не презирать ни одного из этих маленьких. Я утверждаю, что их ангелы всегда в присутствии моего Отца, который на небесах "(Мф 18, 10). Здесь Иисус говорит о бдительной заботе Бога о «маленьких» через ангелов. Те, кого Иисус называет «малыми», обсуждаются учеными, поскольку этот термин можно понимать буквально (дети) или в переносном смысле (ученики). Возможно, последняя возможность должна быть предпочтительнее, так как Иисус регулярно использует маленьких ", чтобы обратиться к ученикам, ср. Мф 10:42; 18,6; Mc 9,42; Лк 17.2. Какова бы ни была интерпретация, этот отрывок не учит тому, что у каждого верующего или ребенка есть свой «ангел-хранитель», как это было принято считать среди евреев в ранний период церкви. Это было частью этой веры, что ангел-хранитель «мог принять форму своего протеже» (Деян. 12.15). В этом отрывке Иисус учит, что Бог посылает своих ангелов посещать «маленьких», и поэтому мы не должны презирать этих «маленьких». Это ангельское служение «маленьким» является частью общей заботы, которую ангелы осуществляют с помощью народа Божьего (ср. Исаия 9:11, Евр 14, Лк 16:22). Поэтому этот отрывок не следует воспринимать как поддержку распространенному мнению о «ангелах-хранителях».

Важно отметить, что в Евангелии от Иоанна очень мало упоминаний об активности ангелов, хотя, по словам Иоанна, Иисус сказал своим ученикам в начале своего служения, что они увидят, как ангелы восходят и спускаются на да (Иоанна 1,51). Возможно, этот отрывок не следует понимать буквально в отношении ангелов, а лишь как намек на сон Иакова (Быт. 28:12) и на его исполнение в лице Христа (соединение небес с землей). В рассказе Иоанна о хороших новостях ангелы раскрывают свое присутствие только во гробе Иисуса (Ин. 20:12).

Эти факты указывают на то, что явлений ангелов в период, когда Иисус физически присутствовал среди нас, было относительно немного, и почти все они были связаны с его рождением, служением, смертью и воскресением. Было уместно, чтобы пришествие Сына Божьего в мир было отмечено этой особой ангельской деятельностью.

Хотя повествование о книге Деяний охватывает период отмеченные интенсивным сверхъестественным проявлением, которое было рождением христианской церкви, ангельские явления, записанные автором, относительно немногочисленны. Там нет явлений ангелов в группах, кроме двух мужчин в одеждах, сияющих в месте вознесения (Деяния 1: 10-11). В ангельских вмешательствах всегда появляется один ангел, которого называют «ангелом Господним» (Деяния 5.19, 8.26, 12.7.15) или «ангелом Божьим» (10.3; 27.23). Выражение «ангел Господень» не имеет. в Деяниях то же значение, что и в Ветхом Завете, где иногда этот ангел отождествляется с самим Богом. В Деяниях выражение всегда обозначает ангельского посланника. Ангелы появляются в Деяниях с той же основной функцией, что и в Ветхом Завете, и в Евангелиях, то есть приносить официальное послание от Бога (Деяния 5:19, 10: 10.22, 27.23). К этому добавляется защитная функция, поскольку в двух случаях ангел Господень освобождает апостолов из тюрьмы (Деян. 5:19; 12: 7). Другая миссия ангела состояла в том, чтобы наказать царя Ирода (Деян. 12.23), миссию, уже упомянутую в Ветхом Завете (ср. Исх. 12.13; 2 Цар. 24:17). Деятельность ангелов в Деяниях, в дополнение к тому, что она очень осторожна, обращена почти исключительно к прогресс Евангелия. Сегодня для нас очень важно то, что он сосредоточен вокруг апостолов (Деян. 5:19, 12: 27-23) или их сподвижников, как Филипп (8.26). Единственным исключением было явление Корнилия (Деян. 10: 3). И все же решающий момент возник с рождением христианской церкви, которая заключалась в включении язычников в Церковь. За исключением этого случая, нет никаких записей явлений ангелов верующим вообще, ни для того, чтобы приносить им послания от Бога, ни для защиты их, хотя они, несомненно, были вовлечены в выполнение последнего; вероятно, не воспринимаются верующими.

Апостол Павел весьма размышляет о том, что он пишет об ангелах, если стоит с другими нехристианскими религиозными писателями своего времени. Он использует слово aggelos только четырнадцать раз в своих тринадцати буквах. Он относится к ангелам Божьим, не столько как посланник: небесный или покровитель верующих, но как участники процесса Божьего замысла в этом мире, которые участвовали в даче Закона на Синае (GI 3:19) и кто придет со Христом, чтобы совершить суд над человечеством (2 Фессалоникийцам 1: 7). Это «избранные ангелы», которые стоят перед Богом (1 Тимофею 1: 1, ср. Гал 4:14). Одно из возможных объяснений сдержанного отношения Павла заключается в том, что для него Господь Иисус является высшим проявлением Бога, которое заменяет все остальные, перед которым проявления ангелов теряют важность и актуальность (Эф. 16, ср. Евр 1: 1-2). Павел ни разу не упоминает в своих письмах встречи с ангелами, которые он мог иметь, и при этом он не призывает верующих искать такие встречи. Добавьте к этому беспокойство, которое вы показываете в своих письмах с видениями и видениями ангелов. Апостол боится, что падшие ангелы, проходя мимо ангелов Божьих, проявляют себя в видениях с

цель обмануть верующих. Он упоминает о том, что ангел с небес приходит, проповедуя другое Евангелие (G1 1. S), и что сатана появляется как «ангел света» (2 Кор. 11:14). Он предупредил верующих из Колосса, чтобы они не были вовлечены в поклонение ангелам, пропагандируемым лидерами ереси, которая угрожала церкви и основывалась на видениях (ср.

Удивительный отрывок об ангелах - это Гл 3:19, где Павел говорит, что Закон Божий был передан народу Израиля посредством ангелов. Этот факт не упоминается в повествовании о даче Закона Моисею в книге Исход. Его правдивость, возможно, была принята во времена второго храма, когда ангелы занимали все более заметное место в теологии иудаизма. до точки бытия. Признанные посредниками на Синае, во время передачи закона Моисею Богом. Этот факт был признан истинным христианскими евреями, такими как Стефан (Деян. 7.53), автор Послания к Евреям (Евр. 2: 2), и Павлом. Но в то время как присутствие ангелов на Синае было чем-то, что возвышало славу Закона Павлу, присутствие этих созданий было только признаком неполноценности Закона по сравнению с Евангелием, которое было принес сам Сын Божий, без посредничества существ.

Еще один отрывок, который трудно понять в письмах Павла, - загадочный 1-е Коринфянам 11: 10. «По этой причине и ради ангелов женщина должна иметь знак власти на своей голове». Какое отношение имеют ангелы к ношению вуали в церквях Коринфа? Ответ связан с тем аспектом конкретной исторической ситуации коринфской церкви в первом веке, который мы не знаем. Во времена Павла была странная идея, что в Быт. 6: 1-2 говорится об ангелах, которых привлекали женские чары (раввинская традиция добавляет, что длинные волосы женщин искушали ангелов), отсутствие приличия и собственности Часть женщин в Коринфской церкви могла снова их спровоцировать. Более вероятно, что Павел ссылается на другую текущую концепцию, согласно которой добрые ангелы были хранителями божественного поклонения, что требовало бы приличия и приличия со стороны всех поклоняющихся. Эта концепция прекрасно вписывается в учение Нового Завета о том, что ангелы наблюдают и следят за развитием Евангелия в мире (см. Ефесянам 3: 10, 1 Тим. 5.12; 1 Петра 1. 12; Нет упоминания об ангелах в Иакове и в трех посланиях Иоанна. Петр упоминает только, что ангелы жаждут постичь тайны Евангелия (1 Петра 1: 12) и что они подчиняются Христу (3: 22). В Иуде мы находим еще одно загадочное упоминание об ангелах, на этот раз в связи с противостоянием архангела Михаила с сатаной, которое оспаривает тело Моисея (Jd 9). Этот инцидент не рассказывается в Ветхом Завете, но появляется в апокрифической книге, которая была довольно популярна среди евреев и называлась «Вознесение Моисея». В этой книге автор рассказывает, что после смерти Моисея, одного на горе, Бог поручил архангелу Михаилу похоронить его. Дьявол пришел оспорить тело, заявив, что Моисей был убийцей (убил египтянина), и поэтому его тело принадлежало ему. Согласно Вознесению, Михаил ограничился тем, что сказал, что Господь упрекнул злые попытки сатаны. Хотя этот рассказ изложен в апокрифической книге, этот инцидент должен был произойти, и Бог допустил, чтобы Иуда имел место в каноне Нового Завета.

В Послании к евреям упоминается об ангелах не менее 13 раз, 11 из которых в первых двух главах, где автор стремится установить превосходство Христа над ангелами (Евр. 1: 4-7,13; 16). Причиной такого подхода, возможно, было возвеличивание ангелов многими евреями в первом веке. Автор, обращаясь к христианским евреям, чувствовал необходимость различать евангельское послание, принесенное Христом, и множество ангельских посланий и посланников, которые наводнили популярная еврейская вера в первом веке.

И в книге Откровения мы имеем наибольшую концентрацию в учении Нового Завета об ангелах. Это книга Нового Завета, которая больше всего использует слово Аггелос (67 раз). Здесь ангелы предстают как небесные агенты, которые исполняют Божьи цели в мире, как защищать слуг Божьих (Откр. 7: 1-3) и выносить божественные суждения о неверующем и нераскаявшемся человечестве (Ап. 8.2, 15.1, 16.1). Апокалипсис полон видений, которые апостол Иоанн имел с небес, и ангелы появляются как обитатели небесных областей, вокруг божественного престола, в благоговейном поклонении Богу и Агнцу (Отк. 5.11, 7.11), опосредуя апостолу Иоанну видения и божественные наставления (Откр. 1.1).

Проблема, которая привлекла интерес переводчиков, это чувство слова «ангел» в Откр. 1:20 «ангелы семи церквей» (ср. Ап. 2: 2,8,12,18; 3: 7, 14). Некоторые считают, что Иоанн относится к пастырям церквей, к которым он обращается письма, так как в Малахии религиозные лидеры называются ангелами (MI 2.7). Или посланникам (аггелосам) церквей, которые будут передавать письма своим общинам. Проблема с этими интерпретациями заключается в том, что слово «Агжелос» в Откровении никогда не используется для людей, но последовательно для ангелов. По этой причине другие, такие как «Происхождение во втором веке», думают, что Иоанн относится к настоящим ангелам, поскольку это его регулярное использование слова в книге. Эти ангелы были бы ангелами-хранителями каждой церкви, которой Иоанн посылает письмо. Очевидная трудность такого толкования заключается в том, что предупреждения и обличения писем будут направлены ангелам, а не членам церкви. Более того, понятно, почему

конец каждого письма, которое они адресовали членам церквей (2, 7, 11, 17 и т. д.). Таким образом, другие ученые предположили, что «ангелы» представляют реальное состояние каждой церкви, «дух» сообщества. Эта идея, которая является любопытной и странной, была принята некоторыми, кто утверждает, что церкви имеют свои собственные злые духовные сущности, которые питаются их необработанными грехами (3). Трудно принять решение. Но поскольку очевидно, что ангелы и церкви - это одно и то же в этих отрывках, «толкование, которое, возможно, приносит меньше трудностей, заключается в том, что аггелос (ангелы) относится к пастырям церквей».

Ангелы в духовной битве

Еще один отрывок из Откровения, заслуживающий внимания, - это описание битвы в небе между Михаилом и его ангелами, против дракона и его ангелов, где сатана побежден и брошен на землю (Отк. 12: 7-9). Какому историческому событию соответствует эта небесная война, много обсуждали. Для некоторых это относится к падению сатаны в начале, когда он восстал против Бога и был изгнан с небес. Для других окончательная победа Христа еще впереди в конце времени. Тем не менее, контекст, кажется, поддерживает другую интерпретацию, а именно, что это поражение сатаны в небесных областях соответствует победе Христа в смерти и воскресении, поскольку это произошло "из-за крови агнца" (Отк. (От Иоанна 12.3 1, 16.1 1). Как и Ветхий Завет, Новое в равной степени сдержанно рассказывает об этих небесных битвах и ограничивается записью двух столкновений между архангелом Михаилом и сатаной (Иоанна 9; Откровение 12: 7-9) , Мы не можем знать причины этих столкновений между ангелами и их частоту в таинственном небесном мире.

Следует отметить тот факт, что Михаил, который в Ветхом Завете выступает как хранитель Израиля, появляется здесь в Откровении 12: 7-9 как защитник Церкви, ведущей ангельских воинств против сатаны и его демонов, которые стремятся уничтожить работа Бога. Его область действия уже не территория Израиля, а мир, где бы ни находилась Церковь. Осознание этого факта должно смягчить увлечение многих сегодня идеей территориальных духов, плохих или хороших, которые должны отвечать за определенные географические регионы и стремятся к господству над этими местами. Возможно, что нации или другие регионы имеют своих ангельских князей, хороших или плохих, но эта идея не имеет функции или влияния в учении Нового Завета относительно ангелов и их участия в борьбе церкви против "княжеств и держав", против правителей этого темного мира "(Ефесянам 6:12). В то время как у Даниила княжества и державы связаны с определенными территориями, в Новом Завете они связаны не с регионами, а с этим темным миром. Региональный конфликт Ветхого Завета приобрел универсальный и космический характер с победой Христа. Дьявол и его злые князья теперь рассматриваются как доминирующие не в определенных географических регионах, а «в этом темном мире». И ангелы теперь служат слугам Божьим в любом географическом регионе планеты, где бы они ни находились.

Сноски

1 См. Э. Эрл Эллис, Духовные раздоры в сообществе Полин, New Testing Study 20 (1973-1974) 134.

Многие эксперты по библейским рукописям серьезно сомневаются в том, что отрывок из Иоанна 5: 4, в котором упоминается решение ангела переместить воду из бассейна Бетесды, на самом деле является подлинным. который не появляется в самых важных рукописях.

... 3 Например, Neuza ltioka утверждает, что ангелы букв Откровения (Откр. 2-3) являются буквальными ангелами, которые воплощают и впитывают духовное состояние Церкви, и что некоторые из них заменяются демонами из-за духовное упадок сообщества, которое они представляют. Оно основано на предположениях (без толкования) Уолтера Винка и Р. Линтикума в Ап. 2-3, ср. Церковь и Духовная битва: Вы находитесь в войне Серия Духовная битва (Святой, Пауло: SEPAL Publisher 1994) 36,39,40-41,67,11

Источник: журнал Fides Reformata

Ангелы - Исследования и Указатели

Карлос В. Рикас

ИНДЕКС

Я ВВЕДЕНИЕ

II. ПРИРОДА АНГЕЛОВ

а. Ангелы были созданы Богом

б. Генерирующее Существо и сотворенные существа

с. Характеристики ангелов

III. ВНЕШНИЙ ВИД ИЗ АНГЕЛОВ В ПИСАНИЯХ

IV. АНГЕЛЬСКИЕ КЛАССЫ

А. Ангел Господень

Б. Архангел

С. Серафим

Д. Херувим

. Ангел Гавриил

В. ЗВЕЗДНАЯ ИЕРАРХИЯ

VI. РАБОТА АНГЕЛОВ

А. Они являются агентами Божьего дела

. Ангелы - это Министрадорес дос Сантос

. Ангел-хранитель

. Ангелы народов

Б. Они являются исполнителями правосудия Божьего

VII. СОЗНАНИЕ ЛЮЦИФЕРА

А. Происхождение сатаны

Б. Хаос падения Люцифера

С. Падшие ангелы и демоны

Д. Работа злых ангелов

1. По лжи

а. Притворяться тем, кем не является

б. Скрыть правду о своем прошлом

с. Представлять зло как добро

VIII. ВЛАСТЬ О ДЕМОНАХ

Библиография

Автор

Ангелы

Исследования и заметки

I. ВВЕДЕНИЕ

"НИКТО НЕ ДАЕТ ИМ ВАШУ ВЕРУ С ПРИТЕКСТО ПОСЛЕДОВАНИЯ И КУЛЬТА АНГЕЛОВ, ВСТРЕЧАЯСЬ С ВЕЩАМИ, КОТОРЫЕ ОН НЕ ВИДЕЛ; ВЗЯТЬ В ЕГО КАРНАЛУ ПОНИМАНИЕ "Колоссянам 2:18

Настоящий комментарий обусловлен огромной необходимостью церкви и народа Божьего знать, как безопасно и в рамках Слова Божьего реагировать на частые волны поощрения, возвышения и даже призыва ангелов, высших существ. для людей и удивительно более осведомленных о тайнах Божьих эти волны, которые охватывают все средства, добавленные всевозможными мистицизмами и доктринальными искажениями, которые не щадят даже евангельские средства.

Далеко от сознания исчерпания предмета, я подчеркиваю, что то, что представлено в этом небольшом исследовании, является ничем иным, как самым близким к истине, из-за большой глубины и реальности Бога и духовного мира, которые делают большинство мудрый и мудрый знаток Писания слабый ученик.

пр. Карлос В. Рикас

II. ПРИРОДА АНГЕЛОВ

а. Ангелы были созданы Богом

Неизвестно, когда Бог создал их, но Писание раскрывает, что, когда небеса и земля были созданы, ангелы уже существовали, и они присутствовали на Работе Творения (Иов 38.04,07).

«В Воскресении не будет брака, ибо они будут подобны ангелам Божьим в раю», Матфея 22.30. Исходя из этого, оказалось, что ангелы были созданы индивидуально, что характеризует их как расу, а не биологически и морально не солидарно с людьми. Таким образом, мы понимаем, как грех первого человека повлиял на всех его потомков, тогда как в отношении ангелов, которые были воспитаны индивидуально, и каждый из них был ответственен за свои действия, мятежность одной группы не осуждала других.

б. Сформированное Существо и сотворенные существа

Библия также говорит, что Христос - Единородный Сын Божий, показывая, что все остальное было создано и поддержано Им через Его Слово (Евреям 11: 3). Вот концепция, которая отличает Созданное Единственное Существо от бесчисленных существ, созданных Господом.

Таким образом, у нас есть то, что не является ни последовательным, ни правильным определенным ходом мысли, когда он заявляет, что любой из известных ангелов будет или может быть самим Иисусом Христом или наоборот, в любое время, за исключением конкретного случая, который мы рассмотрим позже, ибо такой провал был бы гендерной ошибкой, предвиденной в посланиях Павла к римлянам и Тимофею, в которой мы находим полное пророческое описание человеческого общества в последнее время, которое, среди прочих ошибок, будет судить о славе Бога-Творца на уровнях существ (Римлянам 01.23, 25, 1 Тим. 04.01-05 и 2 Тим. 03.01-09).

Таким образом, мы также видим, насколько абсурдным является спиритическое учение, когда оно учит, что ангелы - это души людей, достигшие максимальной степени совершенства человеческого существа, отрицая тем самым явное творение ангелов, а также реальность демоны, утверждая, что это бестелесные души злых людей.

в. Характеристики ангелов

Подобно человеку в том, что он несет ответственность за свои действия, со свободой служить Богу или нет, ангелы отличаются от людей в разных моментах:

А. Ангелы - настоящие, но духовные существа. Следовательно, мы видим в Писании определение ангелов как «МИНИСТЕРСТВО ДУХОВ, ОТПРАВЛЕННЫХ НА СЛУЖЕНИЕ, В ПОЛЬЗУ ТЕМ, КОТОРЫМ НАСЛЕДОВАНО СПАСЕНИЕ» (Евреям 1:14).
Б. Поскольку они духовны, они не подвержены изменениям стихий: вода, огонь и тепло не могут их беспокоить, и фактор времени их не касается: никаких записей о возрасте, юности или старости ангелов или любое другое духовное существо в Писании.
C. Библия раскрывает, что ангелы обладают разумом (Ис. 14:20), рассуждениями (Пс. 1:12) и что они сильнее нас по силе и могуществу (2 Петра 2:11).

D. Псалмопевец назвал их «Оценщиками во власти, которые исполняют приказы Бога и слушаются голоса» (Псалом 103: 20).

Е. Что касается мудрости, мы можем указать, что, хотя они намного мудрее нас, но они не всеведущие, то есть они не знают всего (так как они не знают ни дня, ни часа пришествия Иисуса - S. Матфея 24:36).

Ф. Что касается силы и могущества, они не всемогущи: хотя они очень могущественны, мы находим их в служении, в повиновении и подчинении Богу (Псалом 103: 20).
Г. Писание показывает, что их очень много, когда он представляет их в «тысячах тысяч, миллионах миллионов» (Откровение 05.11, Даниил 07.10, Второзаконие 33.02).

H. Они не «порождают» других ангелов, поэтому многие из тех, кто был сотворен в вечности, все еще живут сегодня и будут всегда, поскольку они не обладают способностью к размножению и, вступая в человеческое понимание термина, бесполые существа, как и все другие духовные существа. Писание представляет собой творение мужчины и женщины, уникальное и уникально используемое в физической вселенной, где все должны расти, размножаться и наполнять землю (Бытие 1:22, 28).
I. Даже человек, стоящий перед Богом, будет как ангелы, которые «не женятся и не женятся», см. от Матфея 22:30 и от Марка 12.25.
J. Мы находим ангелов, посланных Богом, часто материализованных и похожих на людей, что иногда приводило их к путанице с людьми, как это делал Иисус Навин (Иисус Навин 5: 13-15) и Содомиты (Бытие 19.04- 05) и быть принятым как люди в некоторых домах (Евреям 13: 2).

К. Только несколько классов ангелов имеют свои крылья, объявленные в Писании, такие как Херувимы (Иезекииль 1: 6) и Серафимы (Исаия 6: 2), но они не упоминаются с другими ангелами, даже в Даниила 9:21, где Гавриил «летает» даже пророку, ни в Откровении 14.06, когда он предсказывает, что ангел будет летать по небу, провозглашая суд Божий; Единственные библейские отрывки, которые их представляют - «летающие».

Л. Мы оправдываем предыдущий пункт, учитывая, что мы обычно связываем полет с необходимым существованием крыльев, но даже в физическом мире это больше не является правилом, и что, если бы его путали с людьми, ангелы не могли казаться людям с крыльями.

М. В Св. Луки 20: 34-36 мы видим, что ангелы - это вечные создания, то есть они не могут умереть. Истина настолько реальна, что в этом отрывке появляется пример, иллюстрирующий бессмертие, которое будет унаследовано теми, кто будет спасен.

III. ВНЕШНИЙ ВИД ИЗ АНГЕЛОВ В ПИСАНИЯХ

В Библии мы находим ангелов, общающихся с людьми личным и телесным образом, посредством снов и видений, в следующих отрывках (среди прочих):

01. Агарь (египетская слуга Сарры, жена Авраама) Бытие. 16.07;

02. Аврааму, Бытие 18: 2; 22.11-18;

03. Лоту, Бытие 19.01-17;

04. Иакову, Бытие 28.12; 32.01;

05. Моисею, Исход 03.02;

06. сынам Израилевым: Исход 14:19; Судьи 2.1;

07. Валааму, Числа 22:31;

08. Иисусу, Иисус Навин 05.15;

09. Гедеону, судьи 6: 1-22;

10. Маноа (отец Самсон), Судьи 13: 06,15-20;

11. Давиду, 2 Царств 24: 16-17;

12. Илии, 1 Царств 19.05;

13. Иезекиилю, Иезекииля 01;

14. Даниилу, Даниилу 06.22;

15. Шадрах, Мешах и Авдего, Даниил 3:25;

16. Zacarias, S.Lucas 01.11;

17. Марии (матери Иисуса), Святого Луки 01: 26-38;

18. Иосифу (отцу Иисуса) от Матфея 01.20-23;

19. пасторам на поле св. Луки 01.11;

20. Христу, Матфея 04.11 (среди других времен);

21. для больных в бассейне Бетесды, св. Иоанна 05.04;

22. женщинам в могиле, С. Мэтью 28.02-05;

23. ученикам на подъеме, Деяния 1:10;

24. Петру и Иоанну, Деяния 5:19;

25. Филиппу, Деяния 8:26;

26. Петру, Деяния 12.07;

27. Корнелиусу (римский сотник), Деяния 10.03;

28. Павлу, Деяния 27.23;

29. Иоанну, Откровение 01.01.

IV. АНГЕЛЬСКИЕ КЛАССЫ

Писание показывает, что среди ангелов есть организация, которая отличает их по функциям, силе и качествам.
В порядке величия, как они появляются в Библии, мы имеем:

А. Ангел Господень

То, как «Ангел Господень» появляется в Писании, ставит его выше всех остальных.

Про него мы находим:

1. кто имеет власть прощать или хранить грехи (Исход 23: 20-22);

2. что имя Бога в нем (Исход 23:21);
3. которое считается лицом Иеговы (Исаия 63.09);

4. сам признающий себя Богом (Бытие 32:28);

5. Иаков провозглашает его самим Богом (Бытие 32:30).

... Эти характеристики заставляют большинство христиан согласиться с тем, что такое величие и власть даются не творению, а законному и уникальному Сыну Всевышнего, и, таким образом, представляют собой единственный истинный случай, в котором можно признать одно Ангел будет или сможет быть Иисусом или наоборот.

Тот факт, что мы находим Ангела Господня только в Ветхом Завете, кажется, подтверждает, что действительно это славное существо было Мессией на службе Отца со времен Ветхого Завета.

Б. Архангел
В оригинальном греческом языке префикс ARCH, который появляется в названии, выполняет функцию повышения его до майора, предводителя или князя ангелов (Даниил 10.13).
Этот титул дан Михаилу, единственному архангелу с его именем, объявленным в Библии, несмотря на следы, которые, кажется, показывают, что Люцифер имел тот же титул до своего восстания (в апокрифических книгах также упоминаются имена Рафаэля и Уриэль). Имя Михаил появляется в Даниила 10.13, 12.01, Иуда 9 и Откровении 12.07.

C. Серафим

Слово происходит от еврейского сарафа, означающего «пылкий», «яркий» или «яркий».

Единственный раз, когда они появляются в Писании, в Исаии 6: 1-3 перед Троном Божьим, провозглашающим Его святость. ... Мало что известно о них, за исключением того, что говорится в отрывке: у них есть шесть крыльев, два из которых используются для того, чтобы прикрывать свои лица, два для того, чтобы прикрывать свои ноги, и два, чтобы летать, и их служба одобрения уже упоминалась
Несмотря на недостаток информации, многие ангелы считаются возвышенными, чтобы служить перед престолом, служа в прославлении Бога и содействии Его святости.
Мы также нашли в этом отрывке серафима, совершающего работу освящения в пророке Исаии, касающегося его углем на губах.

Д. Херувимы

Херувимы подробно описаны в нескольких библейских отрывках.

Его изображение широко использовалось в скинии В.Т. (два херувима с золотом на месте милосердия - Исход 25.18, херувимы вышиты на завесах святилища - Исход 26.01 и два херувима на ковчеге завета 1 Царств 08.07).

Физические описания херувимов, кажется, хотят показать, что они могут изменять форму или что имя херувим - это класс, включающий в себя более одного вида небесных существ, поскольку херувимы, которые подробно описываются в Иезекииль 1: -24 и 10.01-22 не похожи ни на что известное на земле, тогда как описанные в Книге Исхода, за исключением крыльев, во многом напоминают человеческий тип (в Исход 25:20 у них есть лицо, в то время как в Иезекииль упоминается с четырьмя лицами). Многие полагают, что цель многоликого херувима: некоторые объясняют, что они будут совершенным существом, обладающим силой льва, человеческим интеллектом, средой обитания, такой как орел, и даром вола, и другими, которые одновременно с Евангелия (которые представляют каждую из четырех граней служения Иисуса), херувимы превозносят Сына Божьего, который знал, как быть человеком, быть царем, быть Богом и быть слугой (более привлекательное и более обоснованное видение). Но хотя это возможно, это всего лишь предположения.

Херувимы появляются в нескольких библейских отрывках, которые сами по себе составляют предмет:

Бытие 3:24. Псалмы 18.10

1Самуил 04.04. 1 Рейс 08.07

2-я Царств 22,11

Люцифера называли помазанным херувимом до его падения (Иезекииль 28.14).

Е. Ангел Гавриил

Благородство Гавриила было упомянуто некоторыми авторами, ангелом, который, по его собственным словам, обитает перед Богом (Луки 1:19).
Его послали прояснить видение Даниила (Дан. 8:16), затем снова объяснить ему видение Семидесяти недель (Дт. 09:21) и намного позже объявить о рождении Иоанна Крестителя и Иисус Христос (Луки 1:19, 26).

Однако, несмотря на утвердительное мнение некоторых людей, мы не нашли ни одного звания архангела, связанного с Гавриилом, ни в одном библейском отрывке.

В. ЗВЕЗДНАЯ ИЕРАРХИЯ

"Ибо СОЗДАЮТСЯ ВСЕ, ЧТО ЕСТЬ В НЕБЕСАХ И ЗЕМЛЕ, ВИДИМЫ И НЕВИДИМЫ, БУДУТ ТРОНЫМИ, БУДУТ ДОМАШНЯМИ, БЫТЬ ПРИНЦИПАЛЬНЫМИ, БЫТЬ КУДАМИ; ВСЁ СОЗДАНО ЕГО И ДЛЯ ЕГО "Колоссянам 1:16

Некоторые ученые используют приведенный выше отрывок, чтобы учить, что существуют приказы, которые классифицируют духовные авторитеты в престолах, владениях, княжествах и державах.

Однако из-за отсутствия дополнительных доказательств мы оставляем за собой только упоминание о возможности, с благоговением напоминая, что из всего, что мы можем знать, Библия суммируется как ЧАСТЬ реальности (см. 1-е Коринфянам 13: 9-10).

VI. РАБОТА АНГЕЛОВ

A. Они являются агентами Божьего дела

Мы видим в Библии, что Бог много раз в прошлом действовал через ангелов, чтобы провозглашать Свою работу или интегрировать ее или даже исполнять. Ангелы, вероятно, являются наиболее активными созданиями в контексте истории человечества после человека, и Бог использовал их таким образом, чтобы перечислять времена, в которые они появляются в Писании, было бы исчерпывающей и обширной работой. >
Поэтому мы будем классифицировать по своей природе основные действия и атрибуты ангелов в соответствии со Священным текстом:

Ангелы - это служители святых

Это самая известная ангельская деятельность в Библии. Ключевой стих Евреям 1:14:

"НЕ ВСЕ ДУХОВЫЕ МИНИСТРЫ ОТПРАВЛЯЮТСЯ НА СЛУЖБУ ТОГО, ЧТО НАСЛЕДОВАЛСЯ?"

В этом отрывке мы видим, что они были отправлены в SERVE от нашего имени. Это не означает, что они являются нашими рабами, чтобы выполнять наши просьбы, потому что мы можем видеть их только в очень особых случаях и потому что у нас есть приказ просить Отца во имя Иисуса - Иоанна 14: 13-14; 15.16.

В стихе к Евреям 1:14 кажется очевидным, что ангелы были посланы в СЛУЖЕНИЕ БОГА от имени тех, кто унаследует спасение, то есть Бог соединил служение, которое ему оказывают ангелы, с его провидением человеческие потребности.

В заключение, вот несколько заметок о деятельности ангелов:

Ангелы отправляются на поддержку (Матфея 04.11, Святого Луки 22.43, 1 Царств 19.05);

сохранить (Бытие 16.07, 24.07, Исход 23.20, Откровение 07.01)

выкупить (Числа 20.16, Псалмы 34.07, 91.11, Исаия 63.09, Даниил 06.22)

ходатайствовать (Захария 01.12; Откровение 08.03-04)

служить праведным после смерти (Лк. 16:22).

Ангел-хранитель
... Оставляя в стороне предрассудки, оставшиеся от нашей прежней идолопоклоннической жизни, и исследуя Слово Божье, мы видим, что сам Иисус писал о детях, что «ИХ АНГЕЛЫ ПОСТОЯННО ВИДЯТ ЛИЦО МОЕГО ОТЦА, ОН В НЕБЕ "(Матфея 18:10).

Это не доказывает, что у каждого ребенка есть свой ангел-хранитель, но указывает на то, что есть ангелы, которые занимаются этим служением, что является очень приемлемой идеей, если мы помним текст Евреям 1:14 и Псалмы 34.07. р>
В Писании есть несколько указаний на это ангельское служение людям: давайте вспомним Петра, который был освобожден от цепей (даже ангелом), постучал в дверь, где за него молились братья церкви, и , не веря и ища объяснения голосу, который они услышали, рискнул сказать: «ЭТО ВАШ АНГЕЛ! "- Деяния 12.15.
... Церкви не пытались распространять это учение, опасаясь идолопоклонства и поклонения ангелам, что не представляет большой опасности, если есть святое учение, и не более опасно, чем идолопоклонство и поклонение человеку, к сожалению, мы видели, что существуют во многих местах.

Неверие в добрых ангелов проходит в паре с небольшим значением, придаваемым вере в дьявола, и тому, и другому ясно учат в Писании. Здесь, однако, мы проясняем, что, хотя ангел-хранитель является фактом, это вопрос, в котором нет подробностей или учений, записанных каким-либо из великих апостолов или даже Иисусом Христом, что дает любому достаточно материала для принятия законов любое учение об этом.

Мы сохраняем за собой право вспомнить ключевой стих и библейскую рекомендацию Второзакония 29:29, в которой говорится:

"Покрыло вещи, принадлежащие Господу, нашему Богу, но разоблачение, принадлежащее самим себе и нашим детям навсегда, так что мы соблюдаем все слова этого закона"

Ангелы народов

Подобно учению о личном ангеле-хранителе, у нас также есть учение ангелов народов.

Стихи Даниила 10: 13, 20-21 побудили большинство христиан согласиться с тем, что в каждой нации в мире есть ангел, который служит Богу от их имени и ходатайствует за него.
В этих отрывках мы находим стражей: персов (ст.13), греков (ст.20) и евреев (ст.21), последний признан архангелом Михаилом (Даниил 12.01, Псалмырь 121.04).

Но у этих "княжеств" есть свой злокачественный аналог, то есть считается, что у каждой нации есть и обвинитель, который ищет своего уничтожения и деградации против того, против чего и против чего мы также были вовлечены в битву - Ефесянам 3:10; 6.12 и Колоссянам 2:15).

Б. Они являются исполнителями правосудия Божьего
Ангелы появляются в Библии как истинные инструменты, с помощью которых Бог работает в физической и духовной сферах, и находят их в действии в следующих событиях (среди многих других):

1. ангелы были ответственны за разрушение Содома и Гоморры - Бытие 18: 17-22; 19.01.24-25.

2. Ангел применил Божий суд к сирийской армии и ее королю, когда попытался противостоять Израилю и унизить царя Езекию - 2 Царств 19.35.

3. Под угрозой неминуемого разрушения Иерусалима во времена Давида: из-за своего греха ангел Божий стоял между небом и землей с мечом, натянутым на Иерусалим. Царь молился и приносил жертву, которая была принята Господом, который повелел ангелу разрушения вывести свою руку из народа, но 70 000 человек уже были убиты (2 Царств 24:15, 16, 1 Паралипоменон 21: 14-27) li>
4. В Н.Т. мы видим действия ангела против царя Ирода Агриппы, который не прославлял Бога, но имел презумпцию воображать себя богом. Его автолатрия и богохульство получили немедленный божественный суд, потому что Бог поразил его, и царь умер, съевшись червями - Деяния 12: 22-23.
5. Ангелов видели сегодня (хотя и в очень специфических ситуациях), и многие христиане были свидетелями того, как они используются Богом, чтобы творить благословения в своей жизни (слава, очевидно, облагается Богом, конечно!)

6. Более широкое выражение в теме этой темы можно найти в пророчествах Книги Откровения, где сообщается о предстоящих суждениях и о том, как ангелы будут активно и организованно участвовать в каждом событии, оставляя нам предупреждение и рекомендацию, очень хорошо выраженные в последней главе. Библии (читай Откровение 07.01-08; 08.11; 12.07-09; 14.06-07, 09-11; 20.01-03).

VII - СОЗНАНИЕ ЛЮЦИФЕРА

А. Происхождение сатаны
... Писание показывает, что сатана был впервые назван Люцифером (имя, которое хотя и не фигурирует нигде в Библии номинально, но встречается в переводной форме, что означает «носитель света»). ), который, согласно тексту Иезекииля 28.11-19, был самым зрелищным СОЗДАНИЕМ Бога, которому не было дано ни сил, ни мудрости, ни красоты, ни славы, ни авторитета.

Но в Писании говорится: «СОВЕРШЕННО БЫЛО ВАШИМИ ПУТЯМИ, ОТ ДНЯ, КОТОРОЕ ОН СОЗДАН, ДО ТОГО, КАК В ЭТОМ БЫЛО ПРАВДЕЛИЯ» - Иезекииль 28.15. Тексты Иезекииля и Исаии 14: 1-20 вместе составляют целую сагу, кульминацией которой стало падение того, кого прежде называли «помазанным херувимом» (Иезекииль 28:14) и «звездой зари» (Исаия 14:12). >
Как человек и другие ангелы, он имел свободную волю, и однажды, глядя на себя и все, что у него было, он думал в своем сердце:

"- Я встану на небеса, над звездами Божьими (ангелами), я изгоню трон мой, и в месяц соприкосновения, которое я увижу, с полосы северных сторон.
Я подниму над высочайшими облаками и буду подобен высочайшим. "(Исаия 14: 13-14).

Но имя Господа Всевышнего, и над ним нет другого имени, и все вещи под его ногами. В Иезекииля 28: 18-19 мы видим провидение Бога, взятое без дальнейших усилий:

"... Я был ПОЖАРОМ ПОСРЕДИ ВАС, ЧТО Я ПОТРЕБИЛ ВАС, И СМОЛ ВАМ В СЕРЫХ НА ЗЕМЛЕ, ГЛАЗАМ ВСЕГО, ЧТО ВИДЕТЬ. ВСЕ, ЧТО ЗНАЕТЕ, ЧТО ВЫ МЕЖДУ ЛЮДЯМИ ОЖИДАЕТСЯ ОТ ЭТОГО: НА ВЕЛИКОМ ИСПАНСКОМ СТАНОВЯТСЯ ВАМИ, И ВЫ НИКОГДА НЕ БУДЕТЕ НИКОГДА "
Нам кажется последовательным, что в отрывке из Откровения 12.07-09 записан момент изгнания мятежного ангела и его последователей, учитывая их точность и масштабы. Падший, Люцифер стал врагом Бога и всего, что ему дорого, включая его людей, и с тех пор был назван в Писании под разными именами:

. Князь о силах воздуха. Майор Демонов

. Убийство с самого начала. Бог этого мира

. Отец лжи. Старый Змей

. Абадом.Аполиом
... Вельзевул. Белиал

. злой сатсан

. Дьявол противник

. обманщик. Дракон
Искуситель Соблазнитель

. обвинитель. Деструктор

Очевидно, что сатана больше не обладает той красотой, которую он имел прежде, но внешность, испорченная рогами, ногами тельца, хвостом копья и трезубцем, происходит от Данте Алигьери, итальянского поэта тринадцатого века, который прославился своей работой «Божественная комедия», где такое описание найдено, и благодаря которому оно распространилось и нашло широкое признание среди людей.

Б. Хаос падения Люцифера

Библия не говорит, когда было восстание старого херувима, но можно с уверенностью сказать, что, когда первая человеческая пара была помещена в Эдем, она уже была лишена своей красоты и находилась в оскорбительном положении для работы Бога. Многие уважаемые ученые защищают теорию о том, что между стихами 01 и 02 первой главы Бытия произошел катаклизм, отмечая, что в первом стихе говорится, что Бог сотворил небеса и землю, и что больше нет во-вторых, он уже бесформенный и пустой.

После этого рассуждения, перед ним была бы Земля со славой и величием, настроенными на Люцифера. В Иезекииля 28.13 мы читаем, что этот херувим был в Эдеме в великолепной форме, которая стала материалом для теории, которая утверждает, что до человеческой расы существовало устроение, в котором на этой Земле тоже был бы Эдем, но все было разрушено с Падение ангела.

Мы упоминаем эту теорию здесь с целью довести до сведения ее существование, отмечая, что все это возможно, но что мы фокусируемся на раскрытых вещах, как мы ранее медитировали.

C. Падшие ангелы и демоны

На основании Откровения 12.03-04 Большинство христиан согласны с тем, что в этих стихах говорится, что сатана заключил союз с 1/3 (одной третью) ангелов на небесах, которые, следовательно, постигли ту же участь, что и их лидер ( см. стих 9).

Как мы упоминали ранее, будучи ответственными за свои действия, все разумные существа, созданные Богом, имеют силу выбора, и, когда эти ангелы были выбраны, они сразу же проявили плод того, что они посадили, что напоминает нам грусть, что то же самое произойдет с человеком (Галатам 06.07-08).

Будучи брошенными на землю, эти войска (армии) населяли его, и сатана организовал их на своем служении в порядке, подобном тому, что в Ефесянам 6:12: княжества, силы, князья тьмы и духовные воинства. (см. Откровение 12.12). Поэтому они часто упоминаются при обучении, например:

... Вельзевул, князь бесов (Матфея 12:24);

. дьявол и его ангелы (Матфея 25:41);

. дракон и его ангелы (Откровение 12.07).

Популярно, что падшие ангелы и демоны - это одно и то же. Тем не менее, мы также отметили, что многие авторитеты в Священных Писаниях считают, что падшие ангелы заключены в тюрьму, наслаждаясь относительной свободой в ожидании суда (2 Петра 2:14; Иуды 6), в то время как демоны в равной степени злые существа, но имеют неизвестное происхождение, хотя они и так активный и упоминается в библейском контексте.

Таким образом, интерес к пониманию происхождения и значения демонов был таков во времена, когда мы находим записи, подобные тем, которые Платон, греческий философ, изучавший их, пришел к выводу, что они являются сверхчеловечески разумными существами, основанными на этимологии. слова DAIMON, что буквально означает «знающий» или «умный».

В том, что они существуют, нет тени сомнения, потому что в Библии мы находим, что:

Они знают Иисуса (Марка 1:24, Деяния 19: 11-17).

Они преклоняются перед Ним и признают Его «Сыном Всевышнего Бога» (Марка 5: 6-07).

может отличить запечатанного от Бога от тех, кто нет (Откровение 09.04).

знают об их неизбежном будущем осуждении (Матфея 8:29)

Они верят в Бога до такой степени, что дрожат (Иакова 2:19).

Различие между падшими ангелами и демонами заключается в вере в то, что демоны - это существа, стремящиеся овладеть человеческими телами и даже животными (Матфея 8: 28-34).
Было подтверждено, что работа по владению человеком одним из этих духов является прогрессивной и идет по пути, состоящему из пяти этапов:

1. Искушение - человека привлекает его воля;

2. Одержимость - человек впитывает в себя часть своей натуры и демонстрирует различия в своих предпочтениях;

3. Кризис или переход - первые проявления как борьба за контроль над эмоциями и телом;

4. Владение - периодические проявления другой личности, которая порабощает и порабощает хозяина, заставляя его действовать с применением насилия и огромной физической силы, помимо поз и поведения, не связанных с человеческими представлениями;
5. Демонические способности - подражая Богу, который благословил своих детей дарами Святого Духа, противник принес свои дары своим последователям, которые считают их дарами привилегированных людей. делать добро, даже если им приходится причинять боль, эмоционально или даже физически тем, кто вмешивается в их интересы. (прочитайте от Иоанна 10.10).

Д. Работа злых ангелов
Чтобы продолжить, мы будем относиться ко всем сатанинским субъектам, будь то падшие ангелы или демоны, как к «плохим ангелам», придерживаясь умеренной линии интерпретации, поскольку, как и в предыдущих пунктах, у нас есть недостаток доказательств, хотя давайте вспомним, что демоны не упоминаются под этим именем в вечном проклятии, и, кажется, показывают нам, что нет никакого третьего злого существа, кроме «сатаны и его ангелов»:

"- Я явился от меня, проклятый, для вечного огня, подготовлен для дьявола и его ангелов." Матфея 25:41

Эти ангелы были расценены христианами как злая армия, занимающая их место в аду, на земле и в воздухе, и, как их лидер, полны решимости обмануть планы Бога и отомстить, человеческая раса с развращением, злобой, порочностью и ненавистью, которую, возможно, она сама, будучи способной выбирать, не сможет сформулировать, будучи великой целью в плане Бога, который так любил ее, что она не пощадила даже своего Единородного Сына (Ин. 3:16). ), чтобы сохранить его.

В этом стремлении обмануть, мы уже понимаем, почему человек является ключевой целью для злой работы: потому что это для Божественной работы. И, обманывая и обманывая, эти адские воинства преуспели в жизни многих людей в течение столетия, когда не было дано никакого значения Писанию, которое может многое объяснить и открыть большинству людей, которые поэтому являются легкой добычей.

Обратите внимание, насколько Священные Писания точны, когда описывают человеческое разложение, великую одержимость демонами, из-за которой люди теряют борьбу в духе плоти (Галатам 5: 16-17) и падают в сети его склонность (Ефесянам 2: 2-3-03).

Корни такого уровня коррупции изгнаны из Библии в нескольких местах, что дает нам достаточно аргументов для организации методов работы этих злых ангелов и их лидера, которые понимают:

1. Ложью

Иисус сказал, что противник, когда он возражает, делает то, что естественно для него, потому что он был разумным с самого начала, и что те, кто лгут, становятся его детьми (Иоанна 8:44). Это был, как и прежде, главный инструмент, используемый в злых делах прошлого, раскрытых в Библии: с самого начала противник и его ангелы использовались для лжи, чтобы:

а. Притворяться тем, кем не является

Это, несомненно, метод, используемый хозяевами зла: мы часто с самого начала находим их, пытаясь выглядеть как ангелы Божьи , например (2 Коринфянам 11.14), метод, ответственный за основные ереси и отступничества христианской веры, когда многие люди, игнорирующие рекомендацию апостола Павла (Галатам 1: 8), слушали этих так называемых «небесных ангелов», как Джозеф Смит, основатель мормонов приказы ангела Морония в 1823 году, а также как Алана Кардека, который основывал всю спиритическую доктрину на информации, получаемой предполагаемыми «добрыми духами», основанной на доказательствах и истинности противостояния информации, предоставленной ими различным медиумам по всему миру, учить человека призывать странных духов и мертвых (как если бы это было возможно) - вещи, которые заставили Бога наказать многих людей смертью в прошлом.
Вот тогда мы снова вспомним рекомендацию Павла в Послании к Галатам 1.8:

«НО ДАЖЕ, ЧЕМ МЫ ИЛИ АНГЕЛ НЕБЕСА, ВЫ РЕКЛАМИРУЕТЕ ДРУГОЕ Евангелие, ЧТОБЫ ВЫ УЖЕ ОБЪЯВИЛИ, БУДЬТЕ ЭТОТ АНАЛИЗ ».

б. Скрыть правду о своем прошлом

Одна из наиболее рекомендуемых и эффективных тактик войны - заставить врага думать, что вы далеко от него или даже не существуете, когда собираетесь его атаковать.
Похоже, что противник хорошо знает этот маневр, но Павел, по откровению Бога, и, рекомендуя христианские доспехи, начал свой текст, наблюдая:

«ПЕРЕСМОТРЯ НА ВСЕ Доспехи БОГА, ЧТО ВЫ МОЖЕТЕ ПОДПИСАТЬСЯ ПРОТИВ АСТУТ SHALLOWS OF DEVIL" Ефесянам 6.11

Сатана через различные секты и религии по иронии судьбы стремился представить себя как: старший брат Иисуса, как друг, которого не понимают, как авторитет в служении человеку, как необходимое сопротивление равновесию вселенной, и т. д ...

Но его лицемерный фасад уже давно осуждается и осуждается Писанием, где мы видим, что Иисус упрекает его и дает власть апостолам и церкви упрекать его (Марка 16:17) вам:

"ПОДЧИНЯЙСЯ, ЧТОБЫ БОГ, Я ПРОТИВ ДИВИЛА, И ОНО БУДЕТ ОТ ВАС" Джеймс 4.7

В заключение мы вспомнили, что именно так мы знали, против кого мы должны сражаться (Ефесянам 6:12)..

с. Представлять плохое как хорошее

Здесь, в качестве заключительных слов этого исследования, мы возвращаемся к первому стиху, представленному во введении (стр. 1):

"НИКТО НЕ ДАЕТ ИМ ВАШУ ВЕРУ С ПРИТЕКСТО ПОСЛЕДОВАНИЯ И КУЛЬТА АНГЕЛОВ, ВСТРЕЧАЯСЬ С ВЕЩАМИ, КОТОРЫЕ ОН НЕ ВИДЕЛ; ВЗЯТЬ В ЕГО КАРНАЛУ ПОНИМАНИЕ "Колоссянам 2:18

Мы дополнительно дополняем Исаия 5.20:

"И я тех, кто призывает к доброму злу и к доброму злу: это делает тьму света и света тьму; И ДЕЛАЙТЕ СЛАДКИЙ ЛУЧШИЙ, И СЛАДКИЙ ЛУЧШИЙ! "

Таким образом, мы наконец раскрываем главную цель этой книги: разоблачить злой сюжет, изобретательно подготовленный и основанный на беспокойстве и человеческом любопытстве оккультизма и неизвестного:
Наш противник проник в моду, обычаи, средства массовой информации, рекламу в книгах, газетах и журналах и в материалах потребления человека, новый поворот против него:

Проповедь с экологическими, эзотерическими, мистическими и каббалистическими мотивами, где духовные сущности зла появляются с нежными, любящими и детскими оболочками, носящими нежные имена, такие как «элементал» (духовные авторитеты, связанные с элементами) которые делятся на:

. саламандры (правители огня);

. Сильфос (правители воздуха);

. ondinas (правители вод);

. и гномы (правители земли), разделенные на эльфов, эльфов, дриад и фей.

Подразделения и назначения, которые напоминают несколько языческих верований прошлого и настоящего.

Со всем этим связаны ангелы, представленные как заступники и помощники, которые наслаждаются определенными цветами свечей, определенным временем дня и ночи, определенными днями недели, определенными благовониями и определенными энергетическими камнями, информацией из еврейской каббалы ( оккультная мистическая секта) и другие духовные аберрации. Такая линия ереси по-прежнему представляет этих ангелов в количестве, так что у каждого человека будет один на его стороне, обозначенный днем года, в котором он родился.
Следовательно, это было незадолго до того, как была установлена истинная цепь поклонения и поклонения ангелам, демонстрируя полное невежество человека в отношении Писаний и воли Бога и отсутствие страха перед Его Именем (Римлянам 3: 10-13 ), который является драгоценным камнем для человека Божия (Псалмы 111.10, Иеремия 32.40 и Евреям 12.28), который знает Господа и знает, что только Ему он должен служить и поклоняться только Ему (Матфея 4.10).

VIII. ВЛАСТЬ О ДЕМОНАХ:

Иисус сказал: «Во имя Мое я разоблачу демонов» (Марка 16:17). Ему присущ авторитет имени Иисуса относительно демонов, потому что это носил Отец:

ПОЭТОМУ БОГ ТАКЖЕ ОБЪЯВИЛ ЭТО СУВЕРЕННО, И ДАЛЕЕ ЕГО ИМЯ, КОТОРОЕ ВЫШЕ ИМЯ; ТО, ЧТО ИМЯ ИИСУСА ВСЕ, ЧТО ТАКОЙ, КОТОРЫЙ В НЕБЕСАХ И НА ЗЕМЛЕ И НИЖЕ ЗЕМЛИ "(Филиппийцам 2: 9-10)

И этот авторитет, который никому не предоставляется, тем не менее имеет очень утешительное применение: он предназначен для всех, кто верит:

"И ЭТИ ЗНАКИ СЛЕДУЮТ ЗА ТЕМ, КТО ВЕРИТ: ИМЯ ИМЯ ОНА ОБНАРУЖИТ ДЕМОНОВ; ГОВОРИТЬ НА НОВЫХ ЯЗЫКАХ; Втыкать в змей; И если они пьют чью-то смерть, они не причинят им вреда; И держи руки за больного, и исцеляй их. " (С. Марка 16: 17-18).

... Все, что Бог запланировал для спасения и чтобы Его работа не прекращалась, а христианам не хватало сил в примирении людей, несмотря на силу и тьму, которые окружают мир, и на нас, чтобы следовать модель апостола Павла:

"... - ЭТО СДЕЛАЛ МЕНЯ ВСЕМ ДЛЯ ВСЕХ, ДЛЯ ВСЕХ СРЕДСТВ, ЧТОБЫ ПОЛУЧИТЬ СПАСЕНИЕ" (1 Коринфянам 09.22)

Библиография:

Справочное издание Тибсона, Библия, Современное издание;

О.С.Бойер - Малая библейская энциклопедия;

А. Р. Бакленд, М. А. - Универсальный библейский словарь;

Элиенай Кабрал - библейские уроки, декабрь 1988 г. (E.B.D.);

Раймундо де Оливейра - Великие учения Библии - CPAD;

Майер Перлман - Знание учений Библии - Жизнь Ред.

Альфредо Борхес Тейшейра - евангелистский догмат - ред. Реал Баннер;

Аурелио Буарке де Холанда Феррейра - Новый словарь португальского языка - Ред. Нова Фронтейра.

Автор

Пастор Карлос Винисио Рикас, родившийся 31 декабря 1962 года в Манхуачу - МГ, является членом Евангелической пятидесятнической церкви Бразилии для Христа со своего 11-летнего возраста, в котором он вырос и находился под управлением Милостивый от Господа, получил свидетельство среди братьев и соратников по вере.

В 1987 году он взял пастырь церкви в Парада XV де Новембро, в столице Сан-Паулу, оставив церковь Итакера, где он собирался с тех пор под ученичеством пастора Луиса Фернандеса Бергамина,
... чья пастырская копия получила полномочия пресвитериата и вскоре после этого в качестве пастора, всегда при поддержке его жены, сестры Веры и их дочерей Марты, Мириам и Сары.

В настоящее время Parada XV de Novembro уже существует как рабочее поле, состоящее из штаб-квартиры и двух других церквей: Vila Progresso в столице и Santa Mercedes во внутренних районах Сан-Паулу.
Недавно министерский портфель автора был добавлен в Совет по христианскому образованию Национального совета нашей церкви, где он служил одним из его директоров с момента основания и одним из авторов библейских уроков. «Наш журнал», тираж и объем которого уже достигли национального масштаба.

Переписка и заказы:

Национальный совет И. Е. П. Бразилия за Христа

Руа Карлос Викари, 124 - Помпея

CEP 05033-070 - Сан-Паулу - SP

или место жительства автора:

Руа Джамиль Джапур, 15 лет - Итакера

КООС 08290-490 - Сан-Паулу - SP

1а. выпуск - ноябрь / 93

2а. выпуск - февраль / 96

3а. выпуск - сентябрь / 96

ДУХ МИНИСТРОВ

Pr. Вальтер Сантос Баптиста

"Что касается ангелов, он говорит: кто из его ангелов делает ветер, и из его министров пламя огня. ... Разве они не все служащие духи, посланные служить тем, кто наследует спасение? »(Евр. 1: 7,7,14)

Ангелы редкость на наших кафедрах, поэтому эти страницы были написаны. Кроме того, настойчивость, с которой эта тема исследуется, особенно адептами этой волны мистицизма, которая вторглась на пляжи наших дней, - акцент, приданный движением Новой Эры, принявшим полосу абсурда как самый абсурдный предмет в мире ангельская и коммерческая эксплуатация вокруг наивности, эмоциональных и эмоциональных потребностей людей - еще одна веская причина для библейского размышления на эту тему.
Многие ангелы приходят из рождественских открыток, шествий Страстной недели, романов или греческой мифологии (речь не идет об ангеле, Купидоне, который бросает стрелу, которая, достигая кого-то, заставляет его влюбиться Многие идеи приходят из этих источников, а также от Движения Водолея, помещая в одну корзину фей, эльфов, гномов, ундин и ангелов.

ПЕРВЫЕ ИДЕИ

Последователи нынешней мистической волны утверждают, что ангелы могут быть включены в программы саморазвития и самопомощи, так же, как они делают это с феями, эльфами и другими мифическими существами. И если это так, у нас будет описание ангелов в соответствии с Новой Эпохой, они скажут следующее: «прекрасное лицо, крылья, развевающаяся одежда и ореол на голове» (1) И завершение, что они ценят прямой подход, отличное чувство юмора (поэтому смеяться), веселый, веселый, игривый, дружелюбный; время не является одной из их сильных сторон, и таким образом они теряют себя в бреду, то есть голова ангела работает не очень хорошо, у них мало памяти. (2) Эти утверждения не очень похожи на , к любому из описаний или характеристик ангелов согласно Библии. И тем более, когда мистики путают их с тем, что они называют «элементалами», и проводят классификацию существ по воздуху, земле, воде и огню:

В воздухе: феи и сильфоны;

на земле: гномы, эльфы, эльфы, дриады и нимфы;

в воде: водяные нимфы, наяды и ундины;

в огне: саламандры. (3)

Фактически, эти мрачные идеи и их разработки происходят из источника, называемого гностицизмом, философско-богословским движением, которое в первые годы христианской церкви было очень трудоемким. И это потому, что он подчеркивал, как все еще подчеркивается сегодня, идею о том, что ангелы являются выражением или продолжением Бога, а также проповедуют, что они были и являются посредниками между людьми и Богом.
Одно можно сказать наверняка: Библия, как в Ветхом, так и в Новом Заветах, относится к этому вопросу очень серьезно, с предельной серьезностью, чтобы дать лучшее определение того, кто такие ангелы, какие найти в Послании к Евреям 1.14;

"Разве они не все служащие духи, посланные служить тем, кто наследует спасение?"
Или, как говорит Библия на современном языке:

"Так что же такое ангелы? Все они - духи, которые служат Богу и посланы, чтобы помочь тем, кто получит спасение. "

Мартин Лютер, реформатор, выразил это, перефразируя Евреев:

«Ангел - это духовное существо без тела, созданное Богом для служения христианству и Церкви» (4)

ДРУГИЕ КОНЦЕПЦИИ

Слово ангел не португальский. На самом деле, оно происходит от греческого языка до латинского. На греческом, скажем, aggelos, оттуда к латинскому ангелу и к португальскому ангелу. В Ветхом Завете соответствующее еврейское слово - малах. (5) Все они означают «сообщение, которое приносит», «кто посылается», «посланник». Прс. Василий Константинидес, национальный директор АТЭС и греческого происхождения, подтвердил нам то, что было прочитано в словаре. Он сказал: «В греческом языке« почтальон »- это« ангел »,« что приносит сообщение ». Слово, следовательно, указывает на функцию. И в Библии мы видим, что Бог посылает пророков в качестве своих посланников, (6) посылает священников (7), говорит, что люди посылают других людей (8). Чтобы в Библии был представлен тот факт, что ангелы являются личностями с определенной функцией, то есть донести до нас послание от Бога.

Библия не дает подробного описания ангелов. На самом деле, я никогда не видел ангела (хотя Ариете говорит, что я живу с ним 36 лет). Библия упоминает их существование как факт, свидетельствующий о том, что они играют важную роль в Божьем плане для человека (9).
Возвращаясь к Посланию к евреям: «Разве они не все служащие духи, посланные служить тем, кто наследует спасение?» (1:14). Я хочу взять два слова из этого текста, которые послужат основой для этого сообщения. Сначала «дух», а затем «служители».

духи ...

Основная идея слова «дух», каким бы невероятным он ни казался, происходит от «ветра, воздуха». На самом деле, как на иврите, так и на греческом языке слова, которые переводятся как «ветер, воздух, дыхание, дыхание, дыхание, дыхание и дух», одинаковы. Так много сказать руах, это еврейское слово, сколько сказать пневма, это греческий. Да; воздух - нечто очень реальное, но мы не можем видеть это ясно, с прощением избыточности. Мы можем? Но это реально: мы знаем, что это нас окружает, но мы этого не видим. Так и духи, как и ангелы: настоящие, но мы не видим вас, чистые духи. Александрийский Филон назвал их "нематериальными" (хотя они могут появляться в определенных случаях с человеческими телами) (10). Но Библия предпочитает называть их «духами», как в Евреям 1:14, «служащими духами».

Из Библии мы узнаем, что они превосходят человека по разуму, воле и силе (11). У них есть личность и моральная ответственность, как у нас. Однако, хотя его интеллект сверхчеловеческий, он ограничен. То есть они не всезнающие (один только Бог), они не знают будущего (это принадлежит Богу), они не знают тайны Бога (12). Из-за их свободной воли некоторые ангелы согрешили, и Библия ссылается на это падение группы ангелов (13). Власть делегированных ангелов намного превосходит нас в соответствии со многими свидетельствами в Священном Писании (14). То есть, значит, что у ангелов есть все существенные элементы личности, и в дополнение к вышеупомянутым они имеют чувствительность, эмоции и способны поклоняться Богу с умом (Пс. 148.2).
И поскольку Живой и Истинный Бог - это Бог порядка, а не беспорядка (15), ангелы организованы в иерархию. И действительно, возлюбленные, когда мы занимаемся изучением ангелов, мы различаем три стадии. Во-первых, что говорит Библия изгнаннику в Вавилоне; затем из Изгнания в Новый Завет, когда Иисус пришел и служил среди нас; и, наконец, Новый Завет.

Интересно, что от начала Священной Истории до Изгнания (ок. 527 г. до н.э.) мы наблюдаем, что нет сложной ангелологии. У нас есть повествования, довольно линейные, пока. И есть замечательное присутствие: фигура под названием «Ангел Господень». Мы видим в Книге Бытия, в Исходе и других на этом первом этапе их якобы и поразительное присутствие.

Начиная с Изгнания, вера, на первый взгляд простая, приобретет особый характер. Существует даже появление целой литературы, названной учеными предметом интертестаментализма, которая возникла между последним Пророком Ветхого Завета (Малахия) и первым Нового Завета (Иоанн Креститель). Это не годы молчания, как обычно учат. Как уже подчеркивалось, существует литература, которая называется интертестаментальной, в частности, мы находим литературу того времени в книгах Даниила и Захарии, в которых упоминается присутствие ангелов.

Новый Завет, в свою очередь, отражает основные учения Ветхого Завета, а также категории и концепции интертестментальной литературы.

Ангелы организованы как армия. Интересно и красиво это! На вершине находятся архангелы, командиры ангелов, вожди (16). Затем он упоминает престолы, владения, княжества, силы, добродетели, которые являются иерархическими обозначениями ангелов в разработке хорошо организованной схемы (ср. Cl 1.16, Рим 8.38, Eph 1.21).
Павел, в Послании к Ефесянам 6, помещает эти категории или иерархии и в армию Злого (17). Есть армия Божья, но у Злого тоже есть свои с теми же принципами: архангел, который есть Люцифер, обнаруживающий, таким же образом, княжества, силы, владычества и т. Д. Павел даже заявляет, что Иисус Христос уже разоружил и преодолел эти силы зла:
... "И, вычеркнув запись долга, который был против нас в его таинствах, который был против нас, он снял его с нас, пригвоздив к кресту; и испортив княжества и силы, он публично продемонстрировал их и одержал победу над ними на одном кресте »(Колоссянам 2:14, 15).
Фактически, мы все еще ощущаем воздействие этой злой силы, потому что мы все еще в этой плоти, потому что мы все еще во времени, но Библия уже объявляет победу Господа над силами Ада. Иисус пронзил наше зло, наш грех! По этой причине верующие не могут быть сбиты с пути поклонением ангелам, и Павел говорит об этом также в той же главе: «Пусть никто не действует в качестве арбитра против вас, воздействуя на смирение или поклонение ангелам, стойко во всем, что вы видели, его плотским пониманием "(ст. 18). Это поклонение ангелам направлялось гностиками в церкви, которые учат, что ангелы являются посредниками между человеком и Богом. Фактически, он возвращается с полной силой, как это делали гностики апостольских времен, под влиянием платонизма и теософских школ, которые впали в гностицизм, а также под влиянием каббалы. Они хотят сделать ангелов выше Христа и Святого Духа (Тот, кто является нашим проводником, а не ангелами, 18), они хотят поднять ангелов до божеств, даже если они являются меньшими божествами, дэвами.
А херувимы и серафимы? Мы немного поговорили об иерархии, и они не были упомянуты. Херувимы и серафимы, строго говоря, не ангелы. Они никогда не представлены в Библии как посланники. Херувимы являются символами божественных качеств. Там, где есть херувимы, божественное присутствует или близко, причина, по которой они являются хранителями сада (20), ковчег завета (21), престол Божий (22). Они защищают Божью святость от всякого греха (23).

а серафимы? Слово серафим интересно, потому что на иврите глагол сараф означает «сжигать, зажигать, сжигать». Серафим - это "тот, кто горит"; то, что горит, очищает, тогда оно «очищает». Они также хранители святости Вечного, напоминающей огонь и его работу по очищению. И действительно, в Исаии 6, в видении Пророка, только один серафим появляется с шестью крыльями. Кстати, у ангела есть крылья? нет; Фигура крыльев у ангелов должна графически показать готовность, скорость, с которой они исполняют Божьи приказы. Однако мы не найдем посланников Божьих с крыльями в Содоме или ведущих Агарию в пустыне, или народ Божий в паломничестве в пустыне. Единственное упоминание - это упоминание серафима и другого в Апокалипсисе о крылатых ангелах. [24]
а архангел? В Библии только появляется имя того, кто является Михаилом (25). И у него всегда есть боевая роль. Кто такой Мигель? В чем разница между Мигелем и Габриэлем? Майкл - тот, кто связан с воинственными миссиями; это тот, кто командует битвами Господа. Поэтому, всякий раз, когда вы читаете или слышите имя Майкла, помните, что он является ангелом-воином по преимуществу (26). Он - посланник закона и суда (27), и его собственное имя, которое является риторическим вопросом, является боевым кличем и означает «КТО ТАКОЙ БОГ?» И имеет ответ: «Никто!» Кто может быть как Бог? Громкий гимн в наших церквах поет:

"Кто такой Бог над Господом?

Кто такой рок, как наш Бог? "
Ответ может быть только один: «Никто!» Это то, что Майкл, который всегда указывает на Бога, вспоминает нас!

А Габриэль? Теперь все по-другому. Если Мигель - воин-ангел по преимуществу, то Габриэль - это то, что связано с мирными миссиями. Наоборот: Габриэль - посланник хороших новостей, он - посланник посланников, посланник Божьего обетования, он - ангел откровения, который объясняет загадки о будущих событиях, даже политики. Это упоминается в Библии четыре раза и всегда как посланник: Даниил 8:16; 9.21, и снова в Евангелии от Луки, глава 1, уведомляющая Елизавету и Марию, прежде всего, что она будет матерью Спасителя. Габриэль - очень многозначительное имя и означает «Герой Бога», «Доблестный Бог», «Чемпион Бога».

... МИНИСТРАТОРЫ
Давайте вернемся к Евреям 1.14:

"Разве они не все служащие духи, посланные служить тем, кто наследует спасение?"
В тексте говорится, что, помимо «духов», это «служащие» ангелы в пользу спасенных. Каково ваше служение?

Есть небесное служение и земное служение. Существует литургическое богослужение ангелов в поклонении Творцу:

"Хвалите его, все его ангелы;

хвалите его, всех его хозяев! "(30)

Служение поклонения, служение прославления. Также следи за Господом. Они присутствовали в Сотворении (31); присутствовали в откровении Закона (32); были при рождении Иисуса (33); в искушении (34); в Гефсимании (35); в воскресении (36); и на подъеме (37). Во всех этих событиях присутствовали ангелы, и они также будут в Парусии, Втором пришествии Христа (38).

Есть служение спасенным. В нашей божественной программе ангелы участвуют в четырех видах деятельности: защита, транспортировка, связь и наблюдение.

Защита или охрана. Мы очень утешаемся в Святом Слове, которое использует благословенное выражение: «Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их» (39). Однако мы не имеем в виду так называемого «ангела-хранителя». Это концепция, которая исходит от мажоритарной церкви. Базилио и Херонимо, богословы Старой Церкви, выдвинули идею, что, когда ребенок рождается, ей назначается ангел, который будет охранять ее на протяжении всей жизни. Интересно, что когда Ориген сказал, что в то же время, когда ангел находится рядом с ребенком, ему также приписывается дьявол. С одной стороны ангел берет верх, а с другой стороны маленький дьявол ткнет в каждого из нас. Вот почему в комиксах или карикатурах, в час искушения, маленький дьявол пытается все равно попробовать.

Таким образом, эта идея ангела-хранителя основана на бумаге архангела по имени Рафаэль, не упомянутой в Библии, но в апокрифической книге Тобиаса. Я не верю в «ангела-хранителя», но я верю, да, в «ангела-хранителя». Я верю в ангела Господа, который хранит нас, согласно тому, что говорится в Библии в Псалме 34: 7. Или снова в Даниила 6:22, в котором говорится: «Бог мой послал своего ангела и закрыл львиную пасть, чтобы они не причиняли мне вреда, ибо во мне была найдена невинность перед ним; а также против тебя, царь, я не совершил никакого оскорбления. "

У нас есть другие заметные примеры в Ветхом Завете. Во второй книге Царств 6:15 приведен пример этого стража. В Новом Завете, пятой главе Деяний, тоже. В этот момент можно спросить: «Пастор, этот страж ангелов сегодня или это только на страницах Библии?» Это все еще верно сегодня. В истории Джона Паттона, миссионера прошлого века на Новых Гебридах, есть страница, где он говорит нам, что когда он отправился проповедовать Евангелие, он был очень враждебным. Племена, которые были там, были людоедами и пытались убить его всей семьей. Паттон говорит, что они окружили его дом, и он и его семья начали молиться всю ночь. Они провели молитвенное бдение, потому что они были буквально в долине тени смерти. И они молились, и молились, и когда один заканчивал молиться, начинал другой, другой после, другой после. Он молился, жена, дети молились, когда все было кончено, весь поток молитв вернулся. Мужчины ушли, уходя, не касаясь их. Примерно через год после той ужасной ночи вождь племени обратился в Евангелие и, беседуя с миссионером Паттоном, спросил его: «Я хотел знать одну вещь: мы окружали твой дом, чтобы убить их. А мы не могли, потому что ночью мы видели эту армию. Где вы спрятали всех этих людей в течение дня? Почему они появляются только ночью? " И тогда миссионер ответил, что больше никого нет, кроме него и его семьи. Босс сказал: «Нет, мужчин вообще не было, да. Они были очень высокого роста, одетые в белое с мечами в руках. Туземцы испугались и убежали ... »И пастор Паттон понял, что Бог послал Своих ангелов защитить семью в этой долине тени смерти в соответствии с тем, что говорится в Псалме 23.
Другая функция ангелов - это транспорт. Но это не когда есть розлив. Кто-то может подумать: «Ну, я думаю, что пастор опоздал, потому что была пробка; не будет никаких проблем, потому что ангел берет пастора и приводит его в церковь. Ведь они коллеги, они два ангела ... "Это не так. Эта транспортная функция происходит при нашей смерти. Это в Библии, Луки 16: 19-22:

"Был некий богатый человек, который носил фиолетовое и тонкое белье, и она жила каждый день в великолепии и великолепии. Был также некий нищий по имени Лазарь, который лежал у дверей, полный ранений, и хотел накормить себя крошками, упавшими со стола богача. Нищий умер и был перенесен ангелами в лоно Авраама ".

Его не сопровождали, его перевозили в соответствии со Священным Писанием.
Другая функция - это общение (40). Но не для увеличения Библии. Ни один ангел не приходит учить завершению нового Евангелия, как и мормоны, которые учат, что ангел по имени Мороний передал новое откровение Джозефу Смиту. Библия говорит, что это анафема (проклятие), если кто-то хочет проповедовать новое Евангелие. Поэтому мы не принимаем мормонизм или исламизм, который говорит то же самое, спиритизм с Евангелием в его моде или любое дополнение к удовольствию любого канонического суда. Бегите от тех, кто приходит с новым сообщением. Бегите от тех, кто приходит с новым откровением, будь то проповедник, проповедник или существо, замаскированное под ангела. (41)
Есть еще одна функция. Это наблюдение. Поскольку ангелы наблюдают за тем, что мы делаем, ангелы являются свидетелями драмы спасения, ангелы заинтересованы в поведении верующих. Апостол Павел говорит: «Я имею в виду, что Бог для нас, апостолов, поставил нас до последнего как обреченных на смерть. Мы сделаны зрелищем для мира, для ангелов и людей "(42). Ангелы являются свидетелями драмы спасения; заинтересованы в поведении верующих согласно 1 Коринфянам 4,9 посмотреть, что мы делаем. Они особенно заявляют об этом. Библия учит, что ангелы восхваляют и следят за нами. Они следят за каждым из нас, потому что они министры. Это не наблюдение, чтобы сказать: «Ах, маленький парень делает такие вещи. Я запишу и скажу Богу. Ангел не видит Бога, но они наши наблюдатели, и Библия говорит, что их даже называют свидетелями (43).

НЕТ БУДУЩЕГО

Есть будущая роль для ангелов. Это в Матфея 24. В нем говорится: «Когда придет Господь, Он пошлет Своих ангелов собрать Своих избранных со всех концов света». Там, где есть верующий в Иисуса Христа, ангел отправляется туда и обратно во время великого восторга. Когда это происходит, слово Иисуса учит, что это ангелы, которые ищут нас.

В библейских высказываниях об ангелах есть несравненные богословские ценности. Драгоценные уроки:

Ø Во-первых, Библия провозглашает, что помимо мира, который мы видим, Бог создал другой мир невидимых духов, чистых существ, которые служат Ему. Бог и мы тоже. В Псалме 103: 20 говорится: «Благослови Господа, Его ангелов, могущественных во власти, которые исполняют его указания и слушаются Его голоса». Второй урок, который мы извлекаем, заключается в том, что Бог не прощает восстания. Это непослушание, гордость и нападение на порядок Его планов (45). По этой причине Бог не простил восставших ангелов, которые были обречены на вечное отделение от Него. Бог не прощает и нашего восстания, нашей глупости и нашего непослушания. И Библия провозглашает, что «возмездие за грех - смерть» (46). Служение ангелов в Библии является важной доктриной, важной доктриной для нас, чтобы понять провидение Бога и суверенное руководство Его творением. Мы знаем, что руководящее вмешательство ангелов в устроении Закона заменяется руководством Святого Духа в устроении Нового Завета. Господь не разрешает поклонение ангелам. И идея средних ангелов также абсурдна, потому что они узурпируют место Иисуса Христа. Ангелы сильны, но они не Бог; они сильны, но они не Троица; они сильны, но они не Святой Дух; имеют силу, но не являются Иисусом Христом, не являются посредниками, не имеют атрибутов Бога, не имеют способности возродить человека.

Изучение ангелов наполняет нас новым видением и благоговением перед величием Божиим. Особенно, когда мы думаем, что такие могущественные ангелы, поклоняющиеся Богу, исполняющие Его волю, являются примером для нас. Это дает нам чувство смирения перед Богом и благодарности, потому что вокруг нас ангелы.

Пятый урок состоит в том, что ангелы указывают на наше достоинство в будущем, потому что мы будем равны ангелам Божьим, говорится в Библии.
Ø И в-шестых, все это воодушевляет и побуждает нас служить Богу всем своим существом.

И еще: Ангелы радуются, когда обращаются ко Христу. Слово Божье об этом учит нас в Луки 15:10: «Перед ангелами Божьими радость грешнику, который кается».

Пусть Бог поможет нам понять и жить с почтением, покорностью и служением, которые выполняют ангелы, чтобы то, что Иисус выразил в молитве Господней, было чистой реальностью: на земле как на небе! "

ПЕРВИЧНЫЕ ИСТОЧНИКИ

1. Алвис, Анна Клара. Наши Небесные Союзники. В кн .: Особая планета - ангелы (август 1992), с. 4-9.

2. БУТЬЕ, М. Анхель (в Новой Зеландии) В: VON ALLMEN, J.-J. (Org.) Библейский Словарь. ИП, АСТЭ, 1964. Трейд. А. Циммерманн, с. 25-26.

3. БАКЛЕНД, А. Р. Универсальный библейский словарь, 2-е изд. Рио, Евангелические Книги, 1957. Trad. Дж. Дос С. Фигейредо.

4. CHAFER, L. S. Большие библейские темы. Ред. Журнал. Гранд-Рапидс, официальный представитель евангелистов, 1976. Trad. Э. А. Нуньес и Н. Фернандес.

5. КОСТА, Марина Елена. Ангелы, с востока на запад. В кн .: Особая планета - ангелы, с. 10-15.

6. Датлер, Фредерико. Синтез христианской религии. Петрополис, Возз, 1985.

7. ДЕ ХААН, Ричард В. Наши друзья-ангелы. Гранд-Рапидс, РБК, 1980.

8. LELIÈVRE, A. Angel (in VT) В: VON ALLMEN, Op. Cit., P. 24-25.

9. МАЛЕНЬКИЙ, Роберт Дж. Вот ваш ответ. 3а впечат. Чикаго, Муди, 1967 год.

10. Мейер, Самуэль А. Ангелы. В: METZGER, Брюс М. и Куган, Майкл Д. (Orgs.). Оксфордский спутник Библии. Нью-Йорк, Оксфордский университет, 1993, с. 20-28.

11. МИХЛ, Иоганн. Angel.Em: BAUER, J.B. (Org.). Энциклопедия библейского богословия. NY, Crossroads, 1981, p. 20-28.

12. НОВЫЙ ДОМ, Цветок А. Открытие заново Ангелов. С.П., Мысль, 1994. Тр. С. Г. Дуарте, 131 с.

13. ШНАЙДЕР, Бернард Н. Мир невидимых духов. Озеро Вайнона, BMH Books, 1975.

14. Тейлор, Терри Линн. Ангелы - Посланники Света, 11-е изд. С.П., Мысль, 1995. Трад. А. Транзит.

15. Ван Ден Борн. Херувим. В: VAN DEN BORN, A. (Org.) Энциклопедический словарь Библии, 2-е изд. Petrópolis, Vozes, 1977, p. 1248-1249.

16. ________. Серафим. В: VAN DEN BORN, A. (Org.), Op. Cit., P. 1414-1415.

17. ВАН ЩАЙК, А. Ангел. В: Ван ден Борн, Op. Cit., P. 74-77.

(1) АЛВЕС, Анна Клара. В: Special Planet, август 1992, стр. 4-9.

(2) Тейлор, Терри Линн. Ангелы - Посланники Света.

(3) НОВЫЙ ДОМ, Цветок А. Открытие заново ангелов

(4) Цит. Грэхем, Билли. Ангелы.

(5) Откуда пришло имя Малахия? "Посланник Господа".
(6) См. Исаия 14.32.

(7) См. Малахия 2.7.

(8) См. Быт 32.3; Нм 20,14; 1 Си 11,7; 23.27.

(9) См. Mt 13,41; 18:10; 26,53; Mc 8,38; 13:32; Лк 22,43; Джо 1,51; Еф 1:21; Cl 1,16; 2:18; 2Ц 1,7; 22,9; Hb 12,22; 1Pe 3,22; 2Pe 2.11; Jd 9; Rev 12.7;.

(10) Ср. 6.11-22; Sl 104,4; Mt 1,20; 28,30; Lc 1,26; Jn 20,12; Rev 15.6; 18.1.

(11) См. 2 См. 14.17.20.
(12) Cf.1Co 2,11; Мф 24:36; Mc 13,32.

(13) ср. 2Pe 2,4; Jd 6.
(14) ср. 37,36; 2Pe 2.11; Sl 103,20; Rev 20.2; 2Ц 1.7.

(15) См. 1Ко 14,33.

(16) Строго говоря, в Библии упоминается только архангел Михаил, ср. 1Ц 4.16.

(17) Ср. Ef 2.2; Cl 2.15.

(18) См. Иоанн 16:13; 14:26; Rm 8,14; Гал 5,18).

(19) Санскритское слово, означающее «бог».

(20) Gn 3,24.

(21) Пр 25.18.20.

(22) Sl 80.1.

(23) Иез. 1,1-18.

(24) Rev 4.8
(25) Jd 9; Дн 10,13, 21; 12,1; 1Ti 4:16: Откр. 12.7.

(26) См. п. 12.7.

(27) См. Отк. 12.7-12.

(28) См. Ден 8.16-26; 9.20-27.

(29) См. ст. 19, 26.

(30) Sl 148,2; ср Ред. 5.11.12; 6,3; Ap 4.8

(31) Иов 38.7.
(32) до 7,53; Gl 3.19; Hb 2,2; Ред. 22.16).

(33) Lk 2,13.

(34) Мт 4,11.

(35) Lk 22,43.

(36) Мт 28,2.

(37) В 1.10.

(38) ср. Мт 24,31; 25,3; 2Ц 1.7.

(39) Sl 34,7.

(40) Gn 19,1,12,13; Лк 1: 11-13; 1.26-35; 2,8-12 т 2,13; А 7,53; 27.22-25.

(41) ср. 2Co 11,4; Gl 1.7b, 8; Ред. 22.18.

(42) 1Co 4,9; ср 11.10.

(43) ср. 1Тм 5,21

(44) См. Быт 22:11; Sl 91,11; Hb 1,14.

(45) См. задание 42.2.
(46) ср. Gl 3.22; Уравнение 7.22.