ангелология!ангелология! Основы Библии: основные доктрины Библии
Часть 2A:
Ангелогика: Изучение ангелов
доктор Роберт Д. Лугинбилл
Adobe PDF Основы Библии Word RTF
Божье творение ангельских существ, восстание некоторых, Его план и окончательная победа.
Говоря о ангелах, Он говорит: «Он делает своих ангелов ветрами, а его слуги - огнем огня».
Евреям 1: 7 NIV
I. Цель, сотворение и природа ангелов
II. Восстание сатаны и мировое правило
1. Случай восстания
2. Суждение Бога о Вселенной
3. Восстановление Бога на Земле
4. Замена Бога для сатаны
5. Сатана и падение человека
6. Пределы мира сатаны Правило
7. Всемирная система
сатаны 8. Стратегия сатаны
9. Ангельский орден битвы
1) Нынешнее небесное перемирие
2) Царство Бога против царства сатаны
3) Организация избранных ангелов
4) Специальные функции избранных ангелов
5) Общие Служение избранных ангелов
6) Организация падших ангелов
7) Божье использование злых духов
8) Ангельский бой
9) Верующие против неверующих
10. Тактика сатаны
Введение . Тема ангелов давно очаровывает человечество, а не только верующих, но неверующих, а не только преданных верующих, склонных к духовному росту, но также и тех, кто имеет «зудящие уши» для этого предмета (но не обязательно для других учений Библии). Цель этого исследования - дать существенный обзор того, что Бог хотел бы, чтобы мы знали об ангелах, основанных на том, что на самом деле содержится в Его Слове.
I. Цель, творчество и природа ангелов
1. Цель Ангелов :
1) Бог, Творец, существовал до Его создания ( Ин.1: 1-3 ). Важно помнить, что ангелы, несмотря на их временное превосходство перед человечеством, тоже являются существами. Бог, Творец вселенной, времени и пространства, существовал (и существует) перед Вселенной и вне ее. Ангелы, с другой стороны, как существа, могут существовать только внутри творения и поэтому подвержены времени и пространству. Хотя их способности в настоящее время превосходят их человеческие существа, они все еще «прислужники» Бога и подчиняются Ему всеми способами ( Откр.19: 10 , 22: 9 ).
Перед тем как родились горы, или вы родили землю и мир, от вечного до вечного, вы - Бог.
Псалом 90: 2
2) Бог был самодостаточным до того, как Он сотворил вселенную, и так теперь ( Ис.40: 21-26 ). Бог не «нуждался» в создании вселенной, или ангелов, или человечества, или чего-то еще, если на то пошло. Он совершенен и не нуждается в каких бы то ни было. Это было верно до Его первого акта творения, и остается и останется таким на протяжении истории существ и в вечности.
Бог, сотворивший вселенную и все в ней, даже тот, кто является Владыкой неба и земли, не живет в храмах, сделанных нашими руками, и Он не служил руками людей (как будто он от нас ничего не нуждался) - [напротив], Он - Тот, кто дает жизнь и дыхание и все остальное для всех нас.
Деяния 17: 24-25
3) Цель Бога в создании ангелов и человечества - это Его слава и наше благо ( Ис.43: 7 ; Еф.1: 5-6 ; 1: 11-12 ). Бог - Поттер, и все мы, Его Создания, - это глина, созданная для славы Его славы, и Его слава мы будем хвалить в тот день вечности и во веки веков ( Ис.29: 16 ; 45: 9 ; 64: 8 ; Иер.18: 4-6 , Рим.9: 21 ).
Но теперь, Господи, ты наш отец; мы - глина, а ты - наш гончар, и все мы - дело твоей руки.
Исаия 64: 8 KJV
Это относится не только к Его существам, которые отвечают Ему и следуют за Ним и Его Сыном, но также и для тех, кто отверг Его власть и Его Сына ( Рим. 14: 11 , Фил.2: 10-11 ):
Я сам поклялся. Из моих уст вышло праведное слово, которое не будет отменено, чтобы каждое колено поклонилось Мне, и ко мне каждый язык будет ругаться. И поэтому они признают Меня: «Только в Господе есть праведность и сила». Перед Ним придет все, кто бушевал против Него, и они будут постыжены.
Исаия 45: 23-24
Более того, ангелы и люди будут восхвалять Его за все Его чудесные поступки от нашего имени, потому что Он прославляется, благословляя нас. Это Бог, с которым мы должны поступать!
Тому, кто сидит на престоле и Агнце, воздавайте хвалу и честь, славу и силу во веки веков!
Откровение 5: 13b NIV
2. Создание ангелов :
В какое-то нераскрытое время после Его сотворения небес и земли Бог создал ангелов ( Пс. 48: 2-5 , Кол.1: 16 ). Это событие произошло после первоначального ex nihilo (т. Е. «Из ничего») создания вселенной, описанной в Бытие 1: 1 , и до восстановления земли (описанной также в Иов 38: 4-7 ), которая следовала за Божьим начальным суждение о Вселенной из-за восстания сатаны (результаты которой описаны в Бытие 1: 2 и далее). Бог создал все ангельский вид в это время (включая сатану и всех тех, кто в конце концов восстанет против Него). Хотя некоторые придут выбирать против Него, все ангелы изначально были сотворены святыми (Втор.33: 2 ; Ps.89: 7 ; Mk.8: 38 ; Lk.9: 26 ). Бог дал каждой из них различные обязанности и определенные области, в которых осуществляются определенные полномочия, делегированные Им ( Кол.1: 16 , Еф.6: 12 , Евр.1: 7 и 14 ; Иуда 1: 6 ).
3. Природа ангелов :
1) Ангелы - это конечные существа : как созданные существа, ангелы зависят от времени и пространства. Хотя более могущественные ( 2Тес.1: 7 ; 2Пет.2: 11 ), мобильные ( Быт.28: 12 ) и знающие ( 2Sam.14: 20 ; Деяния 7:53 ), чем человечество, они не являются всеведущими ( Мф.24 : 36 ), ни всемогущий ( Рим.8: 38 ), ни вездесущий ( Дан.10: 13 ).
2) Ангелы конечное число : Ангелы часто называют «хозяином неба» и в противном случае по сравнению с бесчисленными звездами (например, Job 25: 3 ; Ps.103: 20-21 ; Is.40: 26 мас. Lk .2: 13 ), но хотя они являются высокоорганизованной группой и довольно многочисленны, следует понимать, что они не бесконечны по количеству, сколь бы велика ни была нераскрытая цифра ( Втор.33: 2 ; Пс.68: 17 ; Дан.7: 10 ; Евр.12: 22 ; Откр.5: 11 ). Кроме того, ангелы не подлежат смерти ( Лк.20: 36 ), и они не воспроизводятся ( Мк.12: 25).), что привело нас к выводу, что их число было одинаковым со времени их коллективного творчества.
3) Ангелы отличаются от людей в значительных отношениях : в отличие от людей, ангелы не стареют, не голодают и не устают. Таким образом, ангелы не подвержены многим более очевидным материальным ограничениям, которые ограничивают человеческую деятельность и по большей части совершенно невидимы для нас. Однако ангелы могут иногда появляться в телесном виде (как в случае объявления о рождении Христа: Лк.2: 8-15 ), а также могут влиять на материальный мир с великой силой (считайте ангелов, управляющих ветрами: Rev.7: 1-3 ).
4) Ангелы похожи на людей в значительных отношениях : подобно человеческим существам, ангелы обладают личностью и индивидуальностью (о чем свидетельствует, например, радость: Иов 38: 4-7 ; Лк.15: 10 , желание: 1Пет.1: 12 , и выбор: Иуда 1: 6 ). Подобно нам, они созданы, чтобы служить и поклоняться Богу за Его славу ( Пс.103: 20-21 ; 148: 2 ; Мф.4: 11 ; Евр.1: 14 ; Откр.4: 8 ).
5) Ангелы временно превосходят человечество : с точки зрения силы и способностей настоящее ангельское превосходство перед человечеством очевидно в каждом отрывке из Писания, в котором они описаны. Это нынешнее ангельское превосходство также значительно распространяется и на область долголетия. Хотя человечество наслаждается последовательным проживанием на земле (поколение следующего поколения), ангельский вид переживает континуум существования на небесах, даже до создания Человека. Эта долговечность в сочетании с тем фактом, что ангелы (хотя и такие существа, как Человек) не подвергаются одинаковой степени к ограничениям и потребностям времени и пространства, которые обременяют человечество, несомненно, способствует их превосходящему знанию и мудрости. Поэтому по своей сути ангельская природа превосходит нашу нынешнюю земную человеческую природу с точки зрения внешнего вида, интеллекта, силы, подвижности и авторитета ( 2Пет.2: 11 ).
6) Ангелы в конечном счете будут уступать человечеству : Ангелы не всегда будут превосходить человечество. Подобно тому , как наше человечество Господа, по воскресении, превосходит ангелов во всех отношениях ( Heb.1: 4 - 2:18 ), так и мы обречены делить , что превосходство с Ним в нашем воскресении ( 1Кор.6: 3 ; Евр .2: 5 ).
7) Ангелы остро осознают и участвуют в человеческих делах : участие ангельских существ в человеческих делах является неотъемлемой частью их роли в продвижении (или, в случае падших ангелов, противников) Божьего плана человеческой истории (см. «Восстание сатаны» сразу же). Однако на более личном уровне ангелы также, по-видимому, чрезвычайно заинтересованы в наблюдении за поведением человека в целом и в разыгрывании Божьего плана в частности ( 1Тим.3: 16 , 5:21 , 1Пет.1: 10-12 ). Это особенно верно в случае с Сыном Человеческим, нашим Господом Иисусом Христом. Они присутствовали при Его рождении ( Лк.2: 13-14 ), искушения ( Мф.4: 11 ), воскресении ( Лк.24: 4)), вознесение ( Деяния 1: 10-11 ) и возвращение ( 2Тес.1: 7 ), свидетельство, которое подчеркивает ангельский интерес к самой важной фазе Божьего плана, а именно к жизни и деятельности Мессии. По наблюдениям ангелы учатся (к их радости в случае избранных ангелов, к их печали в случае падших ангелов) о мудрости, власти, благодати и милосердии Бога (см. Lk.15: 10 ; 1Cor.4: 9 , 11:10 ).
8) Ангелам не следует ни поклоняться, ни неуважительно : при любом обсуждении ангелов важно иметь в виду как их настоящее превосходство, так и их возможное подчинение нам. Ангелы не должны быть неуважительны ( Лк.10: 20 , 2Пет.2: 10-12 , Иуды 1: 8-10 , ср. Рим.13: 7 ), но и им не поклоняются ( Откр.19: 10 , 22: 9 , см. 2Ki.17: 16 , Jer.19: 13 , Col.2: 18). Это особенно важно в отношении падших ангелов. Бог уравновешивает их злые усилия работой и служениями Его святых, избранных ангелов. Поэтому, хотя мы должны иметь здоровое уважение к Противнику и его потенциал противостоять нам (2 Кор.2: 11 ; Еф.6: 11 ; 1Пет.5: 8), мы не должны быть чрезмерно напуганы им и его миньонами. И хотя мы должны осознавать и ценить позитивную функцию избранных ангелов от нашего имени, мы не должны быть чрезмерно зациклены на них (тем более что и их лица, и их работа невидимы для нас). В любом случае мы не должны «выходить за рамки того, что написано» в Библии об ангелах, будь то чрезмерный страх перед сатанинским влиянием или непомерное очарование служения святых ангелов.
II. Восстание сатаны и мировое правило
Восстание дьявола и его ангелов против Бога является самым важным предметом при рассмотрении эсхатологии, библейского изучения событий конца времен. Это потому, что восстание сатаны является центральным для всего курса человеческой истории, а также для окончательного разрешения истории Бога, начиная с Скорби. Человечество во многом является ответом Бога на дьявола, а повторные попытки дьявола уничтожить человечество неизбежно связаны с Божьим планом победить сатану через человечество (в Личности Его Сына). Поэтому не слишком смелое заявление, чтобы сказать, что невозможно понять человеческую историю, с божественной точки зрения, во всяком случае, без учета сатанинского мятежа и той роли, которую человечество играет в ответ Бога на него.
1. Случай восстания :
1) Исходный статус сатаны: сатана был изначально лучшим ангельским существом, наделенным необычайными почестями. Он превосходно отражал славу Бога как «Люцифера» ( Ис.14: 12 ); он был самой моделью симметрии ( Иез.28: 12 ); он был благословлен величайшей мудростью ( Иез.28: 12 ); он был украшен великолепными атрибутами ( Иез.28: 13 ); Короче говоря, он был «помазанным херувимом», которому была возложена высочайшая ангельская ответственность и высшее положение чести ( Иез.28: 14 ).
2) Характер сатаны : вопреки распространенному мнению, дьявол не был создан злом. Действительно, Бог создал сатану «безупречным», как говорит Иезекииль 28:15 . Это критическая информация, потому что благодаря этому писанию мы уверены, что решение дьявола о грехе не было каким-то неизбежным действием, исходящим от Бога, но вместо этого было решением свободной воли сатаны. Сатана был создан без греха и без необходимости грешить. Только он и он - тот, кто несет полную ответственность за все те неприятности, которые он навлек на своих собратьев-ангелов, на человечество и на себя. Бог не несет никакой вины за падение Сатаны. Сатана воспользовался возможностью использовать свободную волю, которую Бог дал ему, чтобы отвергнуть Бога и следовать вместо этого пути зла.
3) Грех сатаны . В своих указаниях Тимофею о важнейших квалификациях пасторов Павел приходит к выводу, что потенциальный кандидат не должен быть неофитом (т. Е. Новым для веры и духовно незрелым). В противном случае, говорит Павел, такой человек может легко « надуться » (т. Е. Ослеплять высокомерием) »и таким образом впасть в [то же] осуждение, что и дьявол [сделал]» ( 1Тим.3: 6 ). В предостережении Павла, гордость, то есть необоснованное чувство превосходства, когда преданный создает питательную среду для дальнейшего греха. Это было, конечно, так по делу сатаны. Чрезвычайная гордость дьявола над качествами и качествами, данными ему Богом ( Иез.28.Is.14: 13-14 ; Иез.28: 17б ). Конечным результатом стал полномасштабный бунт. Сущность развращенного мышления сатаны, греховный образ мышления, который (как это часто бывает) неизбежно приводил к греховному действию, записан для нас Исаией:
Ибо ты сказал в своем сердце: «Я восхожу на небеса, и поставлю престол Мой над звездами Божьими, и я заберу свое место на гору собрания по бокам севера, и я возвысись над высотами облака. Я буду как Всевышний Бог.
Исаия 14: 13-14
4) Падение Сатаны : Иезекииль 28: 15-18 описывает процесс, с помощью которого дьявол воплотил свой высокомерный план на практике, сначала отследив дело от результата до причины:
На всех ваших путях вы были совершенны со дня своего творения, пока в вас не было найдено неправедности. В вашем обширном заговоре вы были полны зла, и вы согрешили. Поэтому я бросил тебя с горы Бога, как один осквернился, и я смыл [твою память] из камней огня, о покрывающий херувим. Ваше сердце стало высокомерным из-за вашей красоты, [и так] вы уничтожили свою мудрость из-за своего великолепия. Поэтому я бросил тебя на землю, и я сделал зрелище перед царями. В изобилии Нечестия, в неправде вашего конспирировать , вы осквернены священные места , порученные вам,так что я испустил огонь из среды твоей, которая поглотила тебя, и Я сделал тебя, как пыль земли, в глазах всех, кто видел тебя.
Иезекииль 28: 15-18
Высокомерная гордость, отнесенная специально к высокому уважению сатаны за его собственную внешность, лежит в основе шаблона мыслей, описанного в пятой книге Исайи «Я завещаю » ( Ис.14: 13-14 , см. Выше). Упорная и навязчивая озабоченность его собственной красотой со временем оказала пагубное влияние на все ментальное отношение сатаны, нейтрализуя, а затем эффективно уничтожая его совесть, его характер и его здоровый страх перед Богом (ср. Eph.4: 19 ; 1Тим.4: 2). Это высокомерие привело к полному извращению мыслительного процесса дьявола, и эти ментальные грехи отношения расцвели в открытую деятельность; в частности, они привели к агитации его сослуживцев-ангелов за поддержку в восстании против Господа (т. е. «вашем обширном заговоре» и «неправедности вашего заговора»). Суждения, описанные здесь, в значительной степени еще в будущем, но, поскольку судьба дьявола несомненна (поскольку он был установлен Богом), их можно описать как уже имевшие место.
5) Дворец Сатаны: Как будущий узурпатор престола Бога, сатана оказался в деликатной позиции. Когда он задумал свои гнусные амбиции, он был один. Даже в своем непревзойденном высокомерии он понял, что ему понадобится помощь, если ему удастся добиться успеха в попытке свергнуть Господа вселенной. У сатаны были некоторые преимущества. Как выдающееся и высокопоставленное ангельское существо (не говоря уже о самом впечатляющем), дьявол имел значительное влияние и авторитет над другими ангелами. Никто не мог бы восстать от Господа мгновенно по словам сатаны, поэтому, при правильной подготовке, возможно, будут качаться некоторые из его товарищей. План дьявола состоял в том, чтобы не свергнуть Бога силой (так как такой ход действий был полной невозможностью, так как даже сатана с его надутым чувством собственного зрения видел достаточно ясно) а скорее осуществить государственный переворот. Победив над преданностью ангелов, сатана думал представить Бога свершившимся фактом, который Он был бы бессилен обратить вспять. Ибо, если бы ангелы выбирали сатану над Богом, дьявол, похоже, чувствовал себя уверенным, что этот факт сам по себе защитит его от божественного возмездия.
Из событий, последовавших за концепцией его плана, видно, что дьявол действительно мог принести большую часть ангелов (одна треть на самом деле: ср. Rev.12: 4) к его образ мышления о вероятной реакции Бога на любой такой государственный переворот (подходящее название для свержения власти, основанного не на конкурсе относительной силы, а скорее на политических интригах). Ибо прежде, чем кто-нибудь из ангелов последует за ним, им нужно будет убедиться в перспективах успеха: если бы они были уверены в быстром возмездии от Господа Всемогущего, справедливо спросить, сколько добровольно зачислен в дело сатаны. Однако должно быть что-то еще. Собственный мотив сатаны универсального правления достаточно ясен, но его потенциальных последователей нужно было бы ухаживать. Рай, в конце концов, не мог быть таким страшным, чтобы заставить их восстать против Бога ради него самого и очевидный факт, что, несмотря на заверения сатаны, по крайней мере некоторыеэлемент риска был бы вовлечен в предательство Бога, которое не могло быть потеряно на них. Сатане нужна была платформа, достаточно убедительная, чтобы убедить своих современников бросить в них свою судьбу и рискнуть вечным осуждением.
6) Платформа сатаны: Эта необходимость позитивной платформы, цель, которая могла соблазнить его аудиторию и подстрекать ее похоть, была еще более важной, чем убеждение его потенциальных последователей в том, что восстание против Бога будет безопасным и успешным. Но чего не хватает ангелам, и что они, возможно, хотят, чтобы они не были законными? Ангелы не подвержены влиянию элементов, как мы, не страдают от болезней или разрушений времени, а не в какой бы то ни было необходимости, которые могли бы спровоцировать похоть для приобретения, которая так воспламеняет человечество. Тем не менее именно в этом факте, который освобождает ангелов от всех забот и забот, которые мы, люди, чувствуем так сильно, что сатана нашел свой главный пункт продажи, простое побуждение к своим собратьям-духам, чтобы играть в их вечные фьючерсы и связать свою судьбу с сатаной навсегда: а именно, отсутствие физического тела.
Хотя мы, люди, обладаем как духовной, так и материальной частью, ангелы, в первую очередь духовные существа. Отсутствие истинной телесности, такой как мы, люди, во многих отношениях является благословением, потому что это избавляет ангелов от боли, страданий и слез, которые являются общим наследием человечества после падения. Но эта нехватка телесности, похоже, заставила многих ангелов задаться вопросом, что могло бы быть, когда они наблюдали животную жизнь первоначальной земли до ее катастрофического разрушения в результате восстания сатаны (и последующего восстановления в течение семи дней Бытия).
Из всего, что мы знаем об ангелах из Священных Писаний, владение со стороны животных и людей во всех отношениях противоречит воле и закону Бога. Сатана заметил любопытство и интерес своих собратьев к телесной чувственности и применил универсальный принцип греховной мотивации, рассмотренный выше: у них не было тел и, кроме того, было запрещено обладать телами других существ; поэтому они хотелиони хотели испытать из первых рук чувственную, телесную жизнь, «которую им отказали» (согласно сатанинской пропаганде). Ясно, что Бог не собирался стоять и позволять волне владений вопреки Его заповедям (а тем более к любой программе размножения и генетической манипуляции, о чем может свидетельствовать гоминидная часть летописи окаменелостей). Единственный способ «избежать» довольно чистой духовности, которую Бог «навязал» им, заключался в том, чтобы попасть за нового лидера и взять то, что они хотели, вопреки Богу.
Бог навел полное разрушение на мир того времени, но интересно отметить, что есть несколько библейских отрывков, которые показывают, что похоть последователей дьявола на тела, которые наиболее приближаются к их собственной существенной форме, все еще очень жива:
1. У ангелов нет строго материальных тел : без овладения телами других существ ангелы не могут полностью ощутить материальный мир каким-либо чувственным образом. Список Павла «тел» в первой главе Коринфянам, глава пятнадцатый, упоминает «небесные тела», но этим он явно означает планеты. Примечательно, что он не упоминает ангелов. Многие отрывки подчеркивают духовную (и, следовательно, нематериальную) природу ангелов ( Евр.1: 7 , 1:14 , 2: 14-16 [см. V.16]). Это радикальное отличие от человеческого (и животного) рода помогает объяснить, как ангелы иногда называют «богами» (т. Е. Имеют больше общего с духовностью Бога, чем материальность человека: Ps.8: 5 ; 82: 1& 6 ). Ангелы не являются «плотью и кровью», как мы, в нашей материальной части, ясно ( Еф.6: 12 ). Когда наш воскресший Господь явился Своим ученикам и был взят для призрака, Он повелел им «коснуться Меня и увидеть, что у духа ( пнеума ) нет плоти и костей, как вы видите Меня» ( Лк.24: 39 ). Слово, которое Он использовал, греческая пнейма (πνεῦμα) - это то же слово, что и ангелы, где они считаются «духами» (например, Евр.1: 7 и 14 ). Никакое более сильное подтверждение не может быть предложено показать, что ангелы отличаются от нас в этой главной, решающей точке телесности (и, следовательно, в наслаждении всем чувственным).
2. Змей Бытия 3 : Не случайно, когда мы впервые сталкиваемся с сатаной в Писании, он овладел материальным существом, змеем. Мы можем предположить из контекста, что это особенно «тонкое» существо было особым домашним животным Евы и идеальным средством для обольщения дьявола. Но было ли его обладание существом, необходимым для достижения своей цели (не более, чем его владение Иудой было: ср. Lk.22: 3 )? То, что мы можем сказать, заключается в том, что обладание телами материальных существ является частью нормального режима сатаны и указывает, что это больше, чем то, что падшие ангелы «должны делать», чтобы выполнить свои гнусные цели. Скорее, это то, что они очень хотят делать.
3. Ангельское проникновение в Бытие 6 : Как и Иудеи 1: 6, так и 2-й Петр 2: 4 ясно говорят: «Сыновья Бога, пришедшие к [дочерям мужей]», были сатанинским нападением огромных масштабов, которые нарушали Основополагающие правила Бога для разрешения ангельского восстания в истории человечества. Прямое смешивание ангельского и человеческого семян является явным доказательством желания со стороны сатаны и его последователей достичь (для них) недостижимого: телесности.
4. Легион демонов и свиней : В главе 5 Марка, когда Иисус бросает легион-демон из одного человека, эти павшие духи «умоляли» Его «отправить нас среди свиней, позволить нам войти в них » (v +0,12). Очень мало объяснять свою мотивацию для этой просьбы, пока мы не примем, что эти сатанинские ангелы, лишенные своего человеческого дома, были в отчаянии, чтобы вернуть себе какую-то материальную обитель, будь это когда-либо так.
5. Блуждающий дух ( Лк. 11: 24-26 ): возвращение «блуждающего духа» к человеку, которого он ранее обладал, также говорит о том, что только в полной мере имеет смысл, когда мы принимаем во внимание «зависимость» от падшие ангелы должны обладать телесностью, которая, как часть нашей природы, мы, по понятным причинам, считаем само собой разумеющимся. Демон проходит через пустынные места, ищущие «отдых» (т. Е. Другой, желающий жить), но когда он разочарован этой надеждой, он возвращается в свой «дом» (греческий oikos ). Используемая здесь терминология значительна, поскольку во 2-м Послании к Коринфянам 5: 2 Павел называет наше приближающееся тело воскресения, сверхматериальный дом, в котором мы будем проводить всю вечность с Господом,oiketerion , уменьшающее само слово, используемое для дома, которое используется в [грамматически] знакомом смысле). Наши материальные обители, тела, которые приносят наши духи и время от времени, даны нам Богом, но это план дьявола и его основное побуждение к его последователям, чтобы взять силой дома, которые надлежащим образом принадлежат другим.
Ложное Евангелие сатаны для ангелов, которые падали с ним, было одним из «избавления» от их нечувственного состояния. Он нашел их любопытными в опыте материального существования и воспламенил это любопытство в откровенную похоть и восстание, так что они стали одержимы владением материальными телами и пристрастились к этому опыту (так же, как и многие из наших собратьев уничтожаются наркотиками). Поэтому широко распространенная и нечестная торговля Иезекииля 28:16 и 18 лучше переводится как «агитация» или «кампания». Сатана нашел свой вопрос и соблазнил большую часть ангельского рода.
2. Божье суждение о Вселенной :
Писание не упоминает и не фиксирует длину промежутка между Божьей конфронтацией сатанинского переворота и Его суждением о первозданном мире, но вполне возможно, что этот период был длительным в человеческом плане. Такой благодатный интервал продемонстрировал бы вне всякой тени сомнения, который избрал для Бога и для сатаны, поскольку дьявол начал свое земное царство над тем, что было изначальным раем, оригинальным «Иденом» (т. Е. Предадамической землей ). Учитывая стремление демонов к физическим телам и неотъемлемую часть плана сатаны, что удовлетворение этого желания сыграло, небезосновательно предположить, что большая часть увлекательной летописи окаменелостей, которую мы теперь имеем от этой архаичной земли, является результатом манипуляции дьявола и неправильное использование первоначальной фауны земли только для таких целей:Генерал 3 ), тем больше вероятность того, что это теоретическое сатанинское происхождение ужасных, могущественных существ предыстории.
В конце концов, земля не имела никакого сходства с первобытным раем, созданным Господом ex nihilo, и когда дальнейшая цель не была бы вызвана дополнительной задержкой, но, наоборот, дьявол и его ангелы решительно подтвердили свои злые и мятежные намерения, Бог Всемогущий выполнил удивительный суд над доисторической землей. Отложив суждение, Он продемонстрировал всему ангельскому творчеству, насколько жалко неадекватны усилия Сатаны, как пустоты его обещаний, как тирании его правления. Теперь настало время положить конец «экспериментам» дьявола, вывести свет во вселенной и оставить противник и его последователей созерцать в ужасе то, что Бог сделает дальше. В ужасающем суде вся жизнь на земле была уничтожена, и вселенная, первоначально сверкающая и светящаяся, погрузилась в полную тьму (событие, которое должно было быть невероятно травматичным для всех ангелов, существ света, которые они есть). Весь этот период доисторического ангельского существования, восстание дьявола и первое земное царствование и последующее суждение Бога на земле суммируются в двух стихах книги Бытия или, более правильно заявлено, попадают в «промежуток» междуБытие 1: 1 (которое говорит об оригинальном творении) и в Бытие 1: 2 (которое описывает землю после суда и до семи дней воссоздания ):
Прежде всего Бог создал небеса и землю [оригинальное творение]. Но земля разрушилась и была опустошена - тьма лежала на лице бездны, в то время как Божий Дух размышлял над поверхностью его вод (все это было результатом Божьего суда в ответ на восстание дьявола).
Бытие 1: 1-2
Разрушение и разрушение земли под доисторическим правилом сатаны точно описывается еврейской фразой тоху ва-бхуху (т. Е. «Разрушенной и опустошенной»: תהו ובהו). Многие творческие (и вводящие в заблуждение) переводы были предложены в попытке устранить трудности, вызванные буквальным переводом этой фразы. Ибо описание земли в этом опустошенном состоянии вызывает очевидные проблемы для интерпретации итогового утверждения стиха один: как и когда земля была настолько опустошена, если не следует понимать разницу между стихами один и два? Кроме того, слова тоху и бхохувсегда ссылаются на «пустоту», «бесполезность» или «бесполезность», то есть на смутное, хаотичное состояние, неизбежно результат какого-то катаклизма, и обычно тот, который был вызван божественным суждением (ср . 32:10 , 1Sam.12: 21 , Иов 6:18 , 12:24 , 26: 7 , Пс.107: 40 , Is.40: 17 , 41:29 , 44: 9 , 45:19 , 49: 4 , 59: 4 ). Наконец, состояние земли в Бытие 1: 2описанный как в «темноте», действительно понятен только тогда, когда считается, что такое суждение является источником тьмы. Ибо Бог есть Бог света ( 1Ин.1: 5 ), и все, что Он творит, совершенен, а тьма - синонимом зла ( Еф.5: 11 , 6:12 , 1Ин.1: 6 , 2:11 ) и является характерным результатом божественного суда ( Ис.5: 30 ; 8:22 ; Иез.32: 7-8 ; Деяния 13:11 ).
3. Божественное Восстановление Земли :
В то время как в Бытие 1: 1 описывается первоначальное, ex nihilo сотворение Вселенной, второй стих Библии, Бытие 1: 2 , грамматически разлагаемое из стиха с резким, противным конструированием (на иврите), заставляет нас неисчислимых эонов вперед во времени от оригинального, удивительного акта творения и перемещает нас на другую сторону разрыва Бытия, описывая для нас состояние вселенной, как оно существовало до того, как Бог вновь сотворил землю.
Первоначальное творение было омрачено восстанием сатаны и брошено во тьму по Божьему суду над мятежными ангелами. Для того, чтобы сделать вселенную пригодной для обитания еще раз для существ с физическими телами (попытка захвата которой была серьезной проблемой в предрассветной пропаганде сатаны), было необходимо восстановление земли. Бытие 1: 3 - 2: 3, рассказ о семи днях, является описанием этого обновления небес и земли. Цель этого процесса семи дней также совершенно ясна: создание человека. Все, что Бог совершает в период воссоздания, специально предназначено для обеспечения жизни для этой второй категории существа, обладающего свободной волей (и конечной замены для дьявола и его ангелов). То, что семь дней - действительно повторное воссоздание, отличное от первоначального создания Бытия 1: 1, также можно увидеть из следующего:
1) Присутствие небес и земли на месте в Бытие 1: 3 показывает, что это воссоздание : поскольку Бог начинает работать на земле в Бытие 1: 3 , земля (и небеса, в которой она существует) уже находится в место, невозможность, если это не воссоздание (если оно описывает первоначальное творение, откуда тогда произошла земля?).
2) Наличие ангелов в течение семи дней показывает, что это воссоздание: ангелы присутствуют также (также обязательно создавались в более раннее время - до разрыва Бытия - невозможность, если это не воссоздание), " крича от радости "на восстановление земли ( Иов 38: 4-7 ).
3) Утверждение Бога о Его действиях как «хороших» показывает, что это воссоздание: Бог, будучи Богом, создает только то, что хорошо в первую очередь. Извлечение света из тьмы, сухая земля из моря, жизнь из безжизненности - все это приводит к чему-то хорошему из чего-то «нехорошего» (т. Е. Тьмы, моря, безжизненности). Высказывание «и Бог увидел, что это хорошо» - это печать божественного одобрения о восстановлении того, что изначально было хорошим, и теперь оно было восстановлено в «хорошее» состояние после перерыва суда над злом ( Быт.1: 4 , 10 , 12 , 18 , 21 , 25 , 31 ).
4) Божье построение тверди утверждает, что это воссоздание: В Бытие 1: 6-8 Бог строит небосвод, который отделяет «воды выше» от «вод ниже» и называет этот небосвод «небесами». Теперь едва ли может быть, что мы должны понимать, что до этого строительства тверди, земля, над которой установлен этот небосвод, нигде не существовало, или что свет и тьма, после разделения или воды, до к разделению, следует понимать как имеющие существование, но как - то не существует на небе (ибо они могут быть поняты только как существующие в пределах вселенной). Действительно, и небеса в целом, и земля уже были созданы в Бытие 1: 1, Эта интерпретация усиливается и тем фактом, что вместо того, чтобы «создать» небосвод из ничего, на языке Бытия 1: 7 указывается, что Бог «сделал» это от чего-то. (2) Поэтому, поскольку уже существовала вселенная, формирование этого небосвода можно рассматривать только как акт воссоздания .
5) Воссоздание объясняет появление возраста : разрыв Бытия - наиболее вероятное объяснение воспринимаемого противоречия между библейским счетом семи дней и записью ископаемых. Точное пространство времени между Бытием 1: 1 и Божьим творением ангелов, или между их созданием и падением Сатаны, или между Божьим судом над первоначальной Иден-Землей и Его восстановлением в Бытие 1: 2не записаны для нас нигде в Писании и вполне могут охватывать неисчислимые эоны времени (товар, который в конце концов ощущается и измеряется по-разному в ангельской сфере). Кроме того, есть также тот момент, что, когда Бог творит, Он создает в зрелом совершенстве. Растения, животные и люди (Адам и Ева), созданные в течение шести дней, созданы со зрелым статусом, что дает вид возраста. Не имеет большого значения увидеть восстановленные «небесные огни» и восстановленную землю, извлекающую выгоду из подобного, полного творения, которое может дать все впечатление о длительной геологической истории, которая на самом деле не состоит в реальном времени, в нашем ограниченном понимании этого:
Верой мы понимаем, что эпоха была построена Словом Божьим, так что то, что мы видим (т. Е. Материальный мир) , не возникло из того, что мы сейчас видим . Евреям 11: 3
Ибо это ускользает от их увещевания в сохранении этого, что небеса существовали давно и земля, образованная Словом Божьим из воды и через нее - [и это было] через эти воды, что мир того времени был завален водой и уничтожены. Теперь настоящие небеса и земля были зарезервированы для огня тем же Словом (Богом), сохраненным для дня суда и уничтожения безбожных людей.
2-й Петр 3: 5-7
6) Воссоздание аналогично другим божественным реставрациям : падение Адама привело к проклятию на земле, которое аналогично (хотя и не столь разрушительному) суждению Бытия ( Бытие.3: 17-19 ). Тем не менее, все творение теперь «стонет» в ожидании устранения проклятия, явления, которое должно прийти к возвращению Христа, которое также сравнивается с восстановлением земли в Бытие 1: 2 ( Рим.8: 19-22 ). Некоторые из многих других примеров образцового божественного суждения, сопровождаемого милостивым восстановлением, включают: 1) обновление земли после потопа ( Быт.8-9 ); 2) освобождение Иосифа из тюрьмы и восстановление его семье ( Быт.45); 3) Израиль вернулся в землю после вавилонского плена (Ездра 1 ); и 4) самое значительное и впечатляющее восстановление всего: примирение грешного человека с Богом посредством искупительной работы Богочеловека, нашего Господа Иисуса Христа (см. стр . Рим.5: 6-11 ). Достаточно сказать, что наш Бог - милостивый Бог, который может придерживаться справедливого суда, с одной стороны, но всегда имеет милосердное восстановление в другом для всех, кто будет раскаиваться и возвращаться к Нему. Восстановление опустошенной земли был ясный знак сатаны и его последователей , что их клеветнические измышления , что Бог был бы не в состоянии или не желает , чтобы обеспечить примирение собирались быть неоспоримо опровергнута.
7) Воссоздание сосредоточено на Человеке как на замене сатане и его ангелам : Наконец, вся работа Бога в течение семи дней сосредоточена на Человеке (случайность, которая может быть понята только как ответ на восстание дьявола и должна таким образом, выполните оригинальное создание):
День 1: Свет из тьмы, необходимый для поддержания жизни.
День 2: Атмосфера, также необходимая для всей жизни.
День 3: Сухая земля, необходимая для любой животной жизни и для человека; растительность как источник пищи, материалов, удовольствия и т. д.
День 4: Загорается, чтобы «служить знаками»: для упорядочения человеческой жизни в необходимые приращения времени.
День 5: Другие существа: обогащение человеческой жизни.
День 6: Земельные животные и скот для поддержки и благословения человеческой жизни; наконец, Человек.
День 7: Субботний отдых Бога: человеку требуется передышку для общения с Богом.
4. Замена Бога для сатаны :
Учение Библии о цели, природе и творении Человека является предметом третьей части нашей серии « Основы Библии » . Здесь следует упомянуть, что в Бытие 1: 26-31 создание Человека является кульминацией Божьей работы. Процесс начинается с божественной конференции Троицы, в которой говорится о Божьем решении: «Давайте сделаем человека по Нашему образу, согласно нашему образцу» (ст. 26). Затем человек создается по образу и подобию Бога (ст. 27), благословил и дал власть над всеми другими существами на земле (ст. 28) и снабжен едой (ст. 29, как и другие существа: с.30). Создание Человека, наряду с окружающей средой для поддержки нашей жизни в этих физических телах, явно является целью и целью семи дней восстановительной работы Бога в мире. Только после того, как земля была восстановлена в жизнеспособных условиях, человек создал на ней и возложил на нее ответственность, делает ли Бог, что все, что Он сделал, « очень хорошо» (ст. 31: еврейское прилагательное me'odthдобавляется только здесь к Божьим оценкам Его различных действий в течение семи дней как «хороших»). Даже образец семи дней - это тот, который соответствует и отражает последующую историю человечества, каждый день стоящий на протяжении одного тысячелетия человеческой истории и с седьмым днем, означающим тысячелетнее правление Христа (этот принцип будет объяснен более подробно в Часть 2B этой серии). Тот факт, что Божественная восстановительная работа в течение семи дней полностью сосредоточена на Человеке, также утверждает, что в Бытие 1: 2 начинается процесс воссоздания , поскольку Человек, в частности через Богочеловека, Иисус Христос, подразумевается в немалой степени как замена сатаны и его падших ангелов.
Помимо того, что он был свидетелем дьявола и его последователей их конечной судьбы, сумасшедший суд Господа над миром также продемонстрировал верность ангелов, которые отвергли призыв сатаны. Вместо этого они доверяли Богу, что Он каким-то образом не позволил Своей Вселенной оставаться скрытой в темноте и опустошении, и они не были разочарованы. Ибо истинно, решение Господа было поворот событий , которые Сатана и его последователи не ожидали в своих самых диких фантазиях: полный ре- создание небес и земли в семь буквальных дней, сопровождаемое созданием чего-то совершенно нового: Человека, существа, которое было бы Божьим средством разоблачения всей клеветнической лжи сатаны, существа, которое, обладая очевидными ограничениями, имело то, что Сатана и его демоны жаждали больше всего: физическое тело, чтобы поместить свой дух.
5. Сатана и Падение Человека :
В дополнение к подробному рассмотрению этой темы, описанной в части 3 серии « Сатанинское восстание » , падение человечества как конкретной темы также будет рассмотрено в части 3A настоящей серии. Здесь нужно только подчеркнуть то, что должно быть ясно из простого прочтения главы 3 Бытия, а именно: хотя Адам и Ева были виновны, они почти наверняка никогда бы не упали без коварного вмешательства дьявола. Специфическая тактика, используемая сатаной в этой первой атаке на человечество, служит своего рода парадигмой для нас, объясняя его методы в целом (подробнее см. Два приведенных исследования). В его самых простых вещах его обман Евы сосредоточился на ее непонимании Слова Божьего, в частности, и точная природа Божьей заповеди, которая воздерживалась (что исказила сатана), и цель для нее (что было действительно для их блага, вопреки ложь дьявола). С другой стороны, его косвенная атака на Адама была направлена на отсутствие веры Адама в Бога, в частности, его сомнения в способности Бога решить проблему падения Евы (без взятия дела в свои руки). Один мотив этой самой известной истории состоит в том, что, хотя мы, как отдельные люди, можем быть самосознанием, дьявол почти всегда лучше осознает наши слабости, чем мы (в процессе простого наблюдения за тем, как мы живем ). Совершенно ясно даже из беглого чтения главы 3 Бытия о том, что для нас полная глупость вовлечь дьявола в беседу, либо непосредственно (как сделала Ева), либо косвенно (как с ответом Адама на Еву). И важно отметить, что сам сатана не должен быть виден для нас, чтобы совершить эту ошибку (действительно, он не был ни в кануне Евы, ни в Адаме). Для нас достаточно заниматься каким-либо сатанинским влиянием (которым этот мир полон), чтобы открыть себя для успешного искушения и нападения. Ибо, когда дело доходит до искушения, глава 3 книги Бытия ясно показывает, что мы, члены человеческого рода, испытываем ужасающий недостаток, с которым сталкиваются дьявольские хитрости. Флирт с грехом и злом - это просто игра, которую мы никогда не сможем победить. Наши первые родители не могли - и они не были в невыгодном положении от греховной природы, которая действует против нас изнутри. Только с Божьей помощью и с помощью ресурсов, которые Бог предоставляет (Дух и Истина Писания в частности), мы можем противостоять хитроумным нападениям противника, и, вообще говоря, это обычно включает в себя сильное отвращение к нему и его,
6. Пределы мирового правила сатаны :
Мы должны быть осторожны, чтобы избежать двух крайностей в нашем рассмотрении стратегии и системы дьявола для мирового контроля. С одной стороны, для всех, кто восхищается делами Господа, совершенно очевидно, что стратегические и административные навыки сатаны нельзя сравнивать с Божьим. Попытка найти полную последовательность или окончательный блеск в modus operandi сатаны - это безумное поручение. С другой стороны, было бы равнодушно недооценивать нынешнего правителя этого мира. Реактивная стратегия или «план», которые он принял для борьбы с неумолимым божественным планом Бога, действительно обречены на провал, и организация, которую он навязал этому коррумпированному миру в его частичном контроле, является, по меньшей мере, несовершенной. Тем не менее, он в ходе человеческой истории поймал большинство людей в своих трудах, и сделал неоценимый урон верующим каждой полосы. Только благодаря благодати, силе и провидению Бога мы, избранные для Иисуса Христа, можем победить в вере над нашим заклятым врагом.
Только до середины Великой Скорби дьявол и его ангелы будут отброшены с неба раз и навсегда ( Откр.12: 7-17 ). До того времени это Земля, где происходит конфликт между ангельскими силами Бога и сатаной. Подобно тому, как избранные ангелы предстают перед Богом в определенные назначенные времена (так называемое «собрание святых», т. Е. Ангелов, ср. Иов 15: 8 ; 38: 7 ; Пс.29: 1ff ., 89 : 5-7 , Иер.23: 18 и 22 ), так и есть свидетельства того, что падшие ангелы иногда предстают перед Богом (см. 1Ki.22: 19-22 ; Иов 1: 6 ; 2: 1 ;Zech.3: 1 ). Эта комбинация фактов (т. Е. Духовная война на земле и своего рода «перемирие» на небесах) показывает, что, хотя на самом деле существует конфликт самой смертельной серьезности, разыгрываемой между Богом, с одной стороны, и дьяволом и его силами на другие, тем не менее, продолжают соблюдать определенные обязательные ограничения и команды из-за огромной силы и непреодолимой силы Бога. Поэтому сатана «свободен» действовать на земле, но только в очень четких параметрах, установленных Богом и хорошо известных дьяволу и его ангелам. Эти «правила взаимодействия» позволяют дьяволу и его миньонам искушать человечество различными способами, но обычно не допускают явной атаки на людей без особого согласия (ср. Иов 1:12 , 2:1Cor.5: 4-5 ; владение демонами - это уникальный случай, когда человек сначала должен уступить свою волю для владения, чтобы произойти).
1) Сатане было разрешено играть роль искусителя в Эдемском саду : кроме того, чтобы снабдить сад испытанием послушания в форме дерева познания добра и зла, сатане было не только разрешено наблюдать за этими новых существ, предназначенных заменить его и его последователей, а также предоставить им ложную информацию. Подбирая свою цель и тщательно левая, сатана в полной мере воспользовался своей возможностью подорвать человечество и добился успеха в том, чтобы побудить наших первых родителей глупо выбирать Бога.
2) Адам потерял свое богопознанное правление Идена / земли при падении : последующее изгнание Адама и Евы из Эдемского сада и их подчинение проклятию смертности не были единственным негативным последствием их действий. Адам также потерял свое положение как бесспорный регент воссозданной земли Господа, служивший под уполномоченной властью Бога.
3) Подстрекая падение Человека, сатана узурпировал власть над землей : как мы видели, право Адама править землей на Божьем месте было дано ему Господом ( Быт.1: 26-28 ; Пс.8: 5-8 , ср. Евр.2: 5-9 ). Писание не дает такого дьявола. Действительно, даже сам сатана поддерживает предложение о том, что он в настоящее время контролирует мир в результате конфискации и падения Адама. В то время как в попытке убедить Христа «поклониться Ему», дьявол показал нашему Господу все царства мира и провозгласил. , ,
«Я дам вам всю эту силу и всю свою славу, потому что она сдалась мне, и я [могу] дать ее кому угодно».
Луки 4: 6
Греческое слово paradidomi (παραδίδωμι) в этом отрывке указывает на то, что царство сатаны над землей не было вырвано у Бога или награждено дьяволом, но было отменено Адамом, оставлено, отреклось от преданности, отдано по умолчанию или «сдалось». Поэтому дьявол временно узурпировал или «зацепил» власть над планетой. Чтобы поставить дело в законном порядке, власть сатаны на земле основана только на фактическом контроле - его царствование никогда не было и никогда не будет де-юре .
4) Сатана теперь допускает более широкий диапазон влияния на человечество: Сфера, в которой дьявол теперь действует на Земле, намного больше, чем в саду Эдема. Вместо единого дерева, чтобы проверить сердца человечества, теперь мы сталкиваемся со всем миром, наполненным множеством искушений. И вместо ограниченного лживого влияния дьявола (во владении ярким змеем Евы) сатанинская ложь и влияния повсеместны в этом мире, в котором мы живем, от явно очевидного до почти незаметно тонкого. Ограниченной возможности возможностей в Эдемском саду оказалось достаточно для того, чтобы сатана вызвал корпоративное падение человечества в Адаме. Неудивительно, что с экспоненциально более широким доступом к человечеству и более свободным правлением для осуществления своего влияния, что мир «лежит в его [сфере влияния]» ( 1Ян.5: 19). Дьявол также обладает исключительным преимуществом в своих поисках, чтобы сбить человечество с пути: природа греха, которая теперь пребывает во плоти всех потомков Адама и Евы (единственным исключением для Христа). Для «похоти плоти, похоти глаз и хвастливой гордости жизни» ( 1Jn.2: 16 ), универсальных проявлений коллективного сердца человечества, предназначены для сатанинской эксплуатации. В самом деле, не так уж много сказать, что дьявол сохранил наши греховные тенденции в построении его всемирной системы искушения, обмана и контроля. Поэтому неудивительно, что мир - это ужасное место, которое оно имеет, учитывая злого жителя в сердце человека, и способность сатаны и возможность использовать это зло.
5) В Пределы контроля сатаны над миром : власть дьявола над миром в некотором смысле аналогичных временного контроля враждебной державы территории завоеванной во время затяжной войны. Точно так же владение землей Сатаны является временным и должно поддерживаться силой и бдительностью. Контроль сатаны над землей ограничен волей Бога, то есть дьявол может делать то, что и только то, что Бог позволяет ему делать. Как бы ему ни хотелось, сатане не разрешалось накладывать палец на Иова, пока Бог прямо не дал Его согласия, и, несмотря на свои уникальные страдания, Иов никогда не был полностью разрушен, потому что Бог не допустил этого (Иов 1 & 2; 42: 12ff).. Отказ сатаны «просеять [Петра], как пшеницу», был отклонен в ответ на молитву от его имени нашим Господом ( Лк.22: 31-32 ), и есть, по крайней мере, два случая Нового Завета, когда мятежные верующие « сдаются » к сатане ", прямо указывая на то, что отступлением Божьей защиты следовало искать апостольское ходатайство, прежде чем дьявол мог иметь волю с ними (1 Кор.5: 5 ; 1Тим.1: 20 , ср. Ps.78: 49 ; 109 : 6 ).
Главной причиной злобной сатаны, которая будет ограничена по милости Божьей, является наша свободная воля, Существование человечества невозможно полностью понять без ссылки на восстание сатаны против Бога. Главная цель нашего творчества была и продолжает быть заменой Бога в семье Бога не желающих падших ангелов с желающими людьми. К его удивлению, успешное соблазнение сатаны наших первых родителей не предотвратило эту неизбежную случайность - это просто изменило обстоятельства и сроки заполнения полного числа желающих поклонников из рядов человеческого рода. Само собой разумеется, что если человечество может быть уничтожено с земли или подвергнуться такой жестокой манипуляции, что осуществление свободного выбора воли для Бога было бы невозможно, Божий план (не говоря уже о нашем вечном будущем) имел бы был под угрозой.
Важно отметить, что Библия никогда не провозглашает сатану «правителем земли ». Дьявол - «правитель космоса (т. Е. Мир: Ин.12: 31 , 14:30 , 16:11 )», но его власть не является физическим, материальным занятием в смысле вторжения армии явно и телесно на сцене, держась на земле. Простой визуальный осмотр нашего окружения подтверждает этот очевидный факт. Власть сатаны над миром человечества вместо этого осуществляется в основном через людей посредством демонического влияния и владения. Этот момент помогает объяснить ряд отрывков, которые касаются нынешнего правления дьявола в мире:
В Послании к Ефесянам 2: 2 сатана «принц силы небесной» и «дух, который теперь работает в сыновья непослушания». Сфера влияния дьявола исходит из воздуха вокруг нас, а не исходя из материального и видимого земного присутствия. Он и его последователи - это духи и их влияние на человечество в значительной степени нематериальной природы (влияние, а иногда и владение, убеждение, но все же невидимое).
В Ефесянам 6:12 говорится, что «наша борьба не с плотью и кровью, а с ... духами зла в небесных местах». Этот отрывок также идентифицирует сферу дьявола власти и влияния как от физической земли (хотя, тем не менее, сильно влиятельный).
1-й Иоанн 4: 4 говорит нам, что Тот, кто в нас, «больше, чем он (т. Е. Дьявол), который в мире». Ибо сатана находится в мире, проявляющем великую силу, но он не прямо и не физически управляет планетой.
В 1-м Иоанна 5:19 говорится, что «весь мир в нем», т. Е. Под нематериальным влиянием дьявола, а не его телесным контролем.
2-е Коринфянам 4: 4 называет сатану «богом этого века», также подчеркивая нематериальную природу его контроля. Говорят, что он также «ослепил глаза неверующих», указав средства и методы его влияния, а не физическое принуждение вообще, а духовный обман, который побуждает людей отвернуться от истинного Бога.
Таким образом, царство дьявола является преимущественно несущественным (или «духовным»), «зависающим» над человеческими царствами мира и с использованием демонического влияния различной степени, чтобы произвести желаемые эффекты. Человечество по-прежнему «несет ответственность» за физическую планету Земля в некотором смысле (см. Пс.8: 4-8 , 115: 16), но намного уступает по силе и интеллекту ангельским существам. Выйдя на свои собственные устройства, мы больше не могли надеяться на лучшее духовное столкновение, чем из материального (если дьяволу разрешат напасть на нас таким образом). Но Бог милостиво установил очень конкретные границы, которые сохраняют наше существование и способность проявлять свободную волю в этой жизни, несмотря на огромную силу сил дьявола, и обеспечивают гарантии, которые мешают дьяволу запугать человеческие дела.
6) Сознание как ограничитель сатанинского влияния: Первая из этих гарантий, общая (по крайней мере первоначально) для всех людей, сегодня наиболее часто называется «совестью». После еды древа познания добра и зла Адам и Ева приобрели внутреннюю, умственную и эмоциональную чувствительность, которая способна различать правильное и неправильное, между добром и злом. Бог милостиво построил необходимый тест на их послушание таким образом, что непослушание предоставило бы им этот важный внутренний компас, механизм, без которого моральное судоходство через сатанинский мир было бы невозможным, особенно для людей в греховном состоянии. Как только защита идеальной среды Идена была удалена, и весь мир превратился в одно большое дерево тестирования как бы «системы внутреннего наведения», стал необходимым снаряжением для человеческого рода. Ибо, когда в саду было только одно, очень прямое испытание, о котором Господь Бог дал конкретное наставление, мир дьявола был бы наполнен всякими испытаниями и искушениями, от совершенно очевидного до довольно тонкого. Без какого-либо способа судить о правильности и неправильности наших действий (как потенциальных, так и завершенных) мы, люди, были бы полностью на милость дьявола, хозяина обмана, которым он является. Поедание дерева познания добра и зла привело к тому, что наши первые родители приобрели именно такую способность, совесть, и с тех пор они физически передали эту способность всем своим потомкам ( мир дьявола был бы наполнен всякими испытаниями и искушениями, от совершенно очевидного до довольно тонкого. Без какого-либо способа судить о правильности и неправильности наших действий (как потенциальных, так и завершенных) мы, люди, были бы полностью на милость дьявола, хозяина обмана, которым он является. Поедание дерева познания добра и зла привело к тому, что наши первые родители приобрели именно такую способность, совесть, и с тех пор они физически передали эту способность всем своим потомкам ( мир дьявола был бы наполнен всякими испытаниями и искушениями, от совершенно очевидного до довольно тонкого. Без какого-либо способа судить о правильности и неправильности наших действий (как потенциальных, так и завершенных) мы, люди, были бы полностью на милость дьявола, хозяина обмана, которым он является. Поедание дерева познания добра и зла привело к тому, что наши первые родители приобрели именно такую способность, совесть, и с тех пор они физически передали эту способность всем своим потомкам ( мастер обмана, которым он является. Поедание дерева познания добра и зла привело к тому, что наши первые родители приобрели именно такую способность, совесть, и с тех пор они физически передали эту способность всем своим потомкам ( мастер обмана, которым он является. Поедание дерева познания добра и зла привело к тому, что наши первые родители приобрели именно такую способность, совесть, и с тех пор они физически передали эту способность всем своим потомкам (Рим.2: 12-16 ).
Поэтому совесть - это универсальный, дарованный Богом аспект нашей общей человеческой природы, способный оценивать доброту (и зло) явлений, с которыми мы сталкиваемся в этом мире, и особенно заботится о нашем собственном поведении. Это не отдельный орган, а грань сердца (внутренний человек как полное сочетание тела и духа). Все это очевидно из самого существования древа познания добра и зла, от последствий причастности Адама и Евы к его плодам и от влияния падения человеческого поведения с тех пор: мы не только «поступаем неправильно» «в результате греха, присущего нашим смертным телам, но мы также знаем, когда мы поступаем неправильно, по крайней мере, до тех пор, пока совесть не будет настолько опечалена, что ее функция будет потеряна или даже извращена (см. 1Тим.4: 2). Прежде чем зло сможет найти в наших сердцах комфортный дом, совесть сначала должна быть подавлена. Как грешники по природе, мы предрасположены к неправильному, но благодаря милостивому положению Бога (первоначально через дерево познания добра и зла, а затем по наследству от наших первых родителей) мы также рождаемся с внутренним компасом, который, пока мы умышленно де-намагнитить его, укажет на общее направление добра и который, если мы добросовестно откалибруем его с Божьей истиной, способен дать нам очень четкое и конкретное руководство. Тогда совесть - это универсальный барьер в сердцах всех людей, которые должны сломаться до того, как дьявол сможет проявить свое влияние и волю.
7) Закон и национализм как ограничители сатанинского влияния : помимо внутренней проверки, которую сознание предоставляет при манипулировании человечеством дьявола, Бог также ограничивает контроль сатаны над человеческими делами по закону (см. Рим.2: 14-15 , 13: 1-5 , Тит.3: 1 , 1Пет.2: 13-17 ), национализмом (ср. Быт.11: 6 ; Втор.32: 8 ; Иов 12:23 , Пс.74: 17 ; Иер.18 : 7-10 , Деяния 17: 26-28 ) и прямым божественным вмешательством (например, любой из бесчисленных случаев прямого уничтожения Господа врагов Израиля). Поскольку Божье разрушение Вавилонской башни (ср. Быт.11: 6)), закон и национализм были и остаются двумя главными видимыми барьерами, которые удерживают сатану от полного мирового господства.
Закон является результатом совести, общесистемной кодификации наших коллективных побуждений, чтобы защитить то, что правильно, и сдерживать то, что неправильно, построено на традиции, опыте и экспериментировании, но всегда для общей цели добра. Не то, что любая система права никогда не была совершенной (с единственным исключением в законе вынес Моисей Самого Богом). Несовершенные люди производят несовершенные системы управления, но факт упорядоченного, в целом хорошо ориентированного юридического авторитета определенно от Бога в каждом законном случае (т. Е. Когда преступление объявлено вне закона и наказано, а хорошее поведение защищено и вознаграждено):
Поэтому необходимо быть подчиненным не только из-за этой серьезности, но и ради совести .
Римлянам 13: 5
Народы сделаны Богом (ср. Быт.11: 6-9 , Втор.32: 8 ; Иов 12:23 , Деян. 17: 26-28 ). Однако термин «национализм» рассматривается некоторыми применимыми только к сравнительно современным временам (т. Е. Вперед в восемнадцатом веке). Но независимо от того, какой термин предпочитают, дифференциация народов (по языку, культуре, географии и т. Д.) Является феноменом, который насчитывает тысячи лет (в частности, для постбавильской диаспоры народов).
Когда Всевышний дал народам свое наследие, когда Он разделил сынов человеческих, Он установил границы народов по числу сынов Израилевых.
Второзаконие 32: 8
Национализм также действует как серьезная проверка земных операций дьявола. Это можно увидеть достаточно ясно, рассматривая ужасно злобное положение дел, в которое весь мир упал до великого наводнения. Универсальному обществу с одинаковой культурой и языком (как и допотопным миром) было намного легче контролировать и манипулировать дьяволом: как в случае с одним биологическим существом, как только любой вирус вторгается в него, болезнь быстро распространяется и заражает весь организм. Таким образом, одностороннее государство не оказывает больше сопротивления грубым формам зла, когда-то изначально проникло. Однако многонациональный мир более устойчив к влиянию сатаны, именно из-за его разнообразия. Коммунизм или нацизм, сексуальный либертинизм или то, что у вас есть, должны быть внедрены и поощрены в каждой стране индивидуально,
Ибо от одного человека [Адама] Бог создал народы человечества, чтобы они могли обитать на всем лице земли. И Он предопределил как назначенное им время, так и границы их поселения, чтобы они могли искать Бога, если бы они могли даже [соизволиться] нащупывать Его и так прийти, чтобы найти Его, потому что Он недалеко от каждого из нас.
Деяния 17: 26-27
В этом последнем отрывке ясно видно, что национализм был важен не только в сохранении человеческой жизни на земле, но и в большей цели, ради которой человечество всегда необходимо было сохранить: искать и находить Бога через Иисуса Христа, нашего Господа. Сатана стилирует себя «правителем мира», и поэтому он - но не без ограничений. Бог, в конечном счете, является Единым, контролирующим историю народов (см. Ис. 10: 5-7 ; 10:15 , Иер.10: 7 , Дан.2: 21 ), но дьявол делает все возможное, чтобы подорвать препятствия, которые удерживают их в отдельности (но могут делать это только в пределах разрешающей воли Бога):
Те, кто смотрит на вас, созерцают вас; они будут считать вас: «Разве это человек, который смешал землю, ослабив народы ? Он создал мир как пустыню и растоптал города его под ногами. Он не позволил своим заключенным вернуться домой» (
Исаия 14: 16-17).
8) Сатана сейчас находится в обороне : Божий план поражения и замены дьявола через Иисуса Христа неумолимо продвигался вперед с тех пор, как Адам и Ева ушли из сада. Более того, поскольку Царство Божье стало неизбежным с приходом нашего Господа Иисуса Христа в человеческую форму (без уменьшения Его божества), дьявол активизировал свою деятельность ( Мф.11: 12 ), и они найдут их самые сильные во время Великой Скорби, когда он окончательно исключается из небес, раз и навсегда ( Откр.12: 7-17 ).
Таким образом, это никогда не было неоспоримый борьба, и, по сути, окончательное поражение сатаны в руках Иисуса Христа было предсказано Богом до истории человечества за пределами Иден начал:
И сказал Господь Бог змею: «За то, что вы сделали это, вы прокляты, больше, чем любой зверь или дикое животное. Вы пойдете на чрево и будете есть пыль во все дни вашей жизни, и я стану враждебно между вы и женщина, то есть между вашим семенем и ее семенем. Он [Христос] нападет вам навстречу [чтобы уничтожить вас], но вы будете нападать на Него сзади ».
Бытие 3: 14-15
Христос «голова» или смертельная атака на сатану и его царство началось на кресте и будет эффективно завершено во время второго пришествия, когда Сын Божий вернется, чтобы восстановить полный, прямой контроль над Землей для человека от имени Бога как Богочеловек. Даже до тех пор, кроме того, Христос, тем не менее, обладает властью де-юре над всей землей ( Пс.110: 1 , ср. Пс.82: 8 ; Ин. 5: 27 ; 1 Кор.15: 27 ):
Затем Иисус подошел и сказал им: « Вся власть на небе и на земле была дана мне , поэтому иди и сделай все народы моими последователями, крестя их [с Духом] в Личность (т. Е.« Имя ») Отец и [в Личность] Сына и [в Личность] Святого Духа и обучая их соблюдать все, что Я повелел вам ».
Матфея 28: 18-20а
Притча Христа о растущем семени ( Mk.4: 26ff .) И горчичное семя ( Mk.4: 30ff .) Изображают распространение воинствующего Царства Небесного здесь, на земле, истинное вторжение в царство дьявола в лицо верующие, которые никоим образом не принадлежат к этому миру или подданным сатаны, а вместо этого - кровью Агнцев, живущих в Царстве Небесном ( Ин.17: 16 ; Еф.2: 19 ; Фил.3: 20 ; 1Пет .2: 9 и 11 ).
Неизбежность Царства Небесного означает также сопутствующую неизбежность удаления дьявола. Христос пришел, чтобы «разрушить дела дьявола» ( 1Ин.3: 8б , ср. Евр.2: 14 ), и еще до Его жертвы на кресте говорили о грядущем падении сатаны с неба ( Лк.10: 18 ) Перспектива еще более укрепилась благодаря Его триумфу на кресте ( Кол.2: 15 ). Эта уверенность в том, что наш противник дьявол находится на грани поражения, является частью нормального христианского поощрения ( Рим.16: 20 ). Это также исполнение Божьих суждений против сатаны, относящихся к его первоначальному падению:
Что касается суда, потому что правитель этого мира был осужден [уже].
Иоанна 16:11
Теперь, когда победа Христа в безопасности, мы ждем только завершения призыва из полного числа Христовой Церкви (и предсказанных событий последних дней), пока сатана не будет полностью исключен:
Теперь это суд этого мира. Теперь князь этого мира будет изгнан.
Иоанна 12:31
Пока дьявол не будет удален из мира (и грех не будет удален из человечества), мир никогда не станет по-настоящему «хорошим» местом (см. Мат. 12: 29 ). Действительно, даже после тысячи лет личного правления Христа сатана будет допущен к последней попытке человечества и в сравнительно коротком порядке приведет к восстанию большой части населения Земли против совершенного режима нашего Спасителя ( Откр.20). Это будет последний раз, когда будут сражаться грехи и сатаны. С этого момента Бог создаст новое небо и новую землю, в которой пребывает праведность, где нет более дьявола и не более греховной природы (человечество, существующее в то время только в воскресшем, совершенном состоянии). Нет, Бог не собирается «исправлять» настоящий мир, но вместо этого создаст новый, совершенный, где все следы греха и зла будут сожжены навсегда:
Ибо в тот день небо разорвется и растворится, и элементы поймают огонь и расплавятся. Но мы ждем новых небес и новой земли, как Он обещал - [мира], где живет праведность.
2-й Петр 3: 12b-13
В этот благословенный будущий день мы, потомки первого Адама, которые в этом мире верят в Последнего Адама (нашего Господа Иисуса Христа), мы, у которых есть доля в Нем, также поделимся в новом, благословенном мире, который заменит сатану и его последователей в восстановленной, полной семье Бога. Когда Христос победит дьявола раз и навсегда и обратит свое Царство к Отцу (ср. 1 Кор.15: 28 , Откр.11: 1ff ), тогда Божье правление на новой земле начнется наконец, никогда снова оспорить.
7. Мировая система сатаны :
Мир, в который вошли Адам и Ева после их изгнания из Эдемского сада, не мог больше отличаться от идеальной среды, которую они так недавно считали само собой разумеющимся. Вместо обильного процветания, готового под руку, они вошли в мир ограничений, недостатка и дефицита. Вместо того, чтобы мир, где все их потребности были мгновенно предоставлены без каких-либо усилий с их стороны, теперь необходимо было преодолеть трудные усилия для выживания и неопределенности будущего. Жизнь теперь была вопросом боли, пота, слез и неприятностей. Наши первые родители также теперь впервые испытают полную гамму деструктивных и греховных эмоций, включая страх, ревность и враждебность. Внутреннее спокойствие, которое царило в Эдеме, само собой разумеется, теперь будет заражено гневом, разочарованием, горечь и негодование. Прошло слишком много лет, и Адам и Ева даже пришли бы, чтобы один из их собственных детей убил своего брата. И, наконец, в условиях бесперспективности, когда они прожили свои конечные годы, земля вернет их к себе, как провозгласил Господь Бог. Смерть положила бы конец всем, над чем они работали, и стремилась в скорбное время.
Но Бог не оставил их сиротами на земле, полностью лишенных всякой надежды и Себя. В том же суде, что и наши первые родители смертные, Бог также обещал им Семя, которое однажды сокрушит голову змея, который обманул их. Жертва Христа была также предзнаменована слоями кожи, которыми Он милостиво одевал их, заменяя одежды, рожденные своими силами символами грядущего, который однажды умрет на их месте (обсуждается в части 3А). Таким образом, прежде чем они даже покинули райский сад, Бог дал Адаму и Еве новое дерево жизни, чтобы заменить тот, который они оставили, то есть крест Иисуса Христа (предвещаемый в шкурах животных и в пророчестве Семени ). Как и их потомки после них, Адаму и Еве была предоставлена возможность восстановить духовные отношения с Богом, потерянным при падении. Он Сам сделал бы обещанную жертву, которая уничтожила бы грех и уничтожила бы преимущество, которое получил дьявол, сокрушая голову сатаны сначала на кресте и окончательно завершая его в конце истории. Осталось только нашим первым родителям принять великодушное предложение Господа нашего безграничной благодати, доверяя Ему за их избавление от неизбежности могилы, неизбежную реальность, которая теперь стала центральной проблемой жизни.
С духовной точки зрения жизнь по-прежнему остается для нас такой же, как и сегодня, когда наши первые родители вышли из Эдена около шести тысяч лет назад. Критическая проблема для каждого человека теперь идентична тому, что было тогда: мы все должны выбирать, принимать или не принимать через веру Божье решение проблемы греха и смерти (в лице Его Сына Иисуса Христа). И так же, как Адам и Ева остались в мире за пределами веры, так и сегодня мы не сразу переходим в наш небесный дом после спасения, но остаемся здесь в мире, чтобы доказать свою веру, расти в ней и помогите другим сделать то же самое. Но этот мир не является Иденом. Будучи последователями Бога и верующих в Иисуса Христа, нас могут простить за то, что они чувствуют себя неловко в этом современном мире, где мы едва ли принадлежим, ибо это не место, где изобилует знание Бога и всегда исполняется воля Бога. Напротив, этот суровый мир, через который мы проходим, во многом находится под влиянием злого (1Jn.5: 19 ).
Этот мир - мир дьявола, мир, который мы, верующие, просто проходим как временные пришельцы. Мы изо дня в день стремимся к обетованной земле, несущей крест Иисуса Христа. Мы идем к Сион на святое паломничество, жить для Иисуса Христа ( 2Кор.5: 7-10 ; Phil.1: 21 ), желая тот день , когда мы будем с Ним вечно ( 2Tim.4: 8 ; Титом. 2:13 , ср. 1Кор.16: 22 , Еф.6: 24 Рим.8: 23 ). До тех пор мы ждем чего-то лучшего, как бездомных скитальцев ( Евр.13: 13-14 ; 1Пет.1: 1 ; 2:11 ) в мире, который считает нашу перспективу и нашу надежду никчемной, даже идиотской (1Cor.1: 18-31 ; 1Cor.3: 18-21 ). Но по нашей вере и действиям, которые производит вера, мы показываем миру, что мы не из этого, не любим его и признаем, что в нем нет истинной части, кроме Бога, который является фокусом и объектом наша любовь во все дни нашего пребывания здесь в бесчувственной пустыне дьявола (см. 1Чер.29: 15 , Пс.23 , 39:12 , 63: 1 , 84: 5-7 , 119: 19 ; Евр.11: 37 -38 ).
1) Тщеславие этой жизни : в своем суждении над Адамом и Евой Бог положил фундаментальное исчисление человеческой жизни за пределы сада: чтобы мы заработали наш хлеб через пот и труд в течение нашей короткой жизни, а затем возвратились в прах ( Gen.3: 16-19 ). Проклятие жизни, наполненной трудностями, сопровождаемыми неизбежной смертью, будет устранено только тогда, когда Бог принесет историю до конца ( Откр.22: 3 ). Тем временем цикл болезненных родов, чертополоха и шипов и возвращение к земле, откуда мы были изначально взяты, суждено повторить для нас, всех и каждого.
«Полная бесполезность! Полная бесполезность!» говорит учитель: «Все бесполезно!»
Экклезиаст 1: 2
Многие люди стремятся к вещам, которые не могут быть достигнуты, даже с огромными усилиями достижение на самом деле не в силах Человека контролировать:
Гонка не для быстрой, или битвы с сильным, и не приносит пищи мудрость, или богатство для блестящих, или пользу для ученых, но время и шанс случаются со всеми ними.
Екклесиаст 9:11 NIV
И от тех, кто достигает того, на что они возлагают надежды, многие из них потеряют то, за что они стремились, поскольку все в этой жизни является эфемерным (ср. Is. 40: 6 ; Matt.6: 19-21 ; Lk 12: 14-21 , 12:33 , Jas.1: 10-11 , 5: 2 ; 1Pet.1: 24 ; 2Pet.3: 10-13 ):
Более того, никто не знает, когда настанет его час: когда рыбу поймают в жестокой сети, или птицы забираются в ловушку, поэтому люди попадают в ловушку злых времен, которые неожиданно падают на них. Экклезиаст 9:12 NIV
И из тех, кто сумеет сохранить то, за что они стремились на все дни своей жизни, смерть в конечном итоге выведет их из всех своих драгоценных достижений. Смерть, в частности, вызывает насмешку над всеми достижениями человечества:
Какую прибыль получит человек, если он приобретет весь мир, но потеряет свою жизнь? Матфея 16:26
Конечная потеря жизни - это общее наследие всего человечества, так что слова Иисуса особенно проницательны: если какое-либо решение не может быть найдено для всеобъемлющей проблемы нашей физической смертности, даже достижение на уровне, непревзойденном в истории человечества, по существу бессмысленно. Действительно, можно даже аргументировать, что чем больше достижение, тем больше бесполезность из-за соответственно большей потери, связанной с смертью. Наряду с жизнью бедные теряют только свою нищету в смерти, но богатый, успешный человек теряет все, что больше всего ценится в этом тщеславном, светском мире. Таким образом, смерть делает все светские достижения совершенно бессмысленными:
Не будьте недовольны, когда человек становится богатым, когда великолепие его дома увеличивается; потому что он ничего не возьмет с собой, когда умрет, его великолепие не спустится с ним.
Псалом 49: 16-17 NIV
Помимо Бога, мы ничего не делаем поистине оригинально ( Еккл.1: 10 ). Ничто из того, что мы делаем, в конечном счете не запомнится ( Eccl.1: 11 ). Несмотря на все наши усилия, смерть уберет от нас все, что мы приобрели в этой жизни, «хотя мы назвали земли за собой» ( Пс.49: 11б ), и мы не будем забывать о судьбе наших ценных ценностей после нашего отъезда ( Eccl.2: 17-21 ). Ничто не безопасно. Ничто не вечно . , , кроме Бога.
Именно в этой связи наш Господь повелел нам заглянуть за пустое вознаграждение этой жизни за истинные награды, вечные на небесах, которые исходят от Бога:
Не запасайте сокровища для себя на земле, где моль и коррозия съедают их и где воры прорываются и крадут их. Но запасайтесь сокровищами для себя на небесах, где ни моль, ни коррозия не съедают их и где воры не рыдают и не крадут их. Ибо, где ваше сокровище, там будет и ваше сердце.
Матфея 6: 19-21
Языческий квест «миф-счастье», то есть удовлетворение в жизни, помимо Бога, напрасно по двум основным причинам: 1) кроме Бога очень мало может по- настоящему удовлетворить; 2) кроме Бога, безопасность никогда не может быть гарантирована. Помимо простых, дарованных Богом удовольствий пищи, семьи и труда, достижение последовательных плато богатства, славы, могущества или удовольствия может развлекаться на короткое время, но, как пир для человека с полным животом, они быстро теряют их призыв, тем самым стимулируя миф-счастье верным на следующий уровень сомнительных достижений, поскольку цикл прогрессирует на его бесконечном пути:
Слава исчезает; никто не может продолжать захватывать общественный взгляд навсегда; вся слава мимолетна, и смерть в конечном итоге сводит все ее остатки к пыли ( Еккл.1: 11 ).
Легкое наслаждение; никакой опыт не может быть смакован навсегда, как слезы в бутылке; опыт не может быть точно повторен или гарантирован в будущем; и хотя каждый мог доставлять удовольствие в районы, никогда ранее не опытные, даже в конечном итоге издеваются над практикующим, когда в конечном итоге удовлетворение утекает, оставляя смерть, чтобы полностью положить конец удовольствию.
Сила неизбежно ограничена человеческими ограничениями (среди прочего: Деяния 17: 26-27 ), и хотя ее аккреция может накормить высокомерие, высокомерие «аппетит - это бездонное море, которое никогда не может быть удовлетворено; и смерть в конце концов сметает даже самого могущественного правителя.
Богатство также никогда не может быть достаточным; чем больше у него есть, тем более очевидным становится обладатель, что после первоначального флеша вся слава, удовольствие и сила, которые он может обеспечить, в конечном итоге не дают долговременного удовлетворения; тем больше богатства, что универсальное светское решение, которое провозглашает миф-счастье, непременно принесет радость, тем больше разочарования, когда радость не будет достигнута.
Без уверенной надежды на жизнь после смерти, какой смысл жить долго и процветать, когда потом умирает? Может ли долгая жизнь и опыт материального благополучия действительно смягчить удар смерти неверующего, когда он наконец придет? Это может сделать это для живых людей, которые испытывают меньшую скорбь для тех, кто умер мирно в доброй старости и в процветающем состоянии, но делает ли прошлый опыт, каким бы блаженным оно ни было, действительно ли потеряет все, что легче проглотить? В то время как средний неверующий обычно делает привычку игнорировать возможность своей собственной смерти (пока это не внезапно наступает на него), одно несомненно: ни одно достижение или богатство не могут предотвратить неизбежное:
Почему я должен бояться в тревожные времена, когда меня окружает нечестие моих обманщиков, тех, кто доверяет их богатству и похваляется своим великим богатством? Разумеется, никто не может искупить человека [от руки Бога], никто не может заплатить за него выкуп Богу. Ибо цена выкупа жизни слишком драгоценна для того, чтобы Он смягчился вечно, что нужно жить вечно и не видеть коррупции.
Псалом 49: 5-9
В то время как люди слишком склонны воспринимать идею смертности других людей , чувство личного бессмертия или, вернее, умение откладывать умственно до самого момента смерти, является правилом, когда человек рассматривает свою собственную жизнь , Подобно тому, как «чужие неприятности» вызывают мало беспокойства, так что случайность смерти всегда находится в суде другого человека, до фактического прекращения жизни (в этот момент созерцание и повторное рассмотрение, разумеется, слишком поздно). Великое богатство может помочь отложить неизбежное (по крайней мере, люди, похоже, думают, что это возможно), но независимо от того, какую быструю заботу мы можем взять из нашей жизни и людей, достигнутая задержка никогда не будет смешно несущественной ( Мэтт.6: 27). Поэтому, несмотря на то, что наш эфемерный характер является главным уроком жизни, люди продолжают работать после богатства и достижений, пока не достигнут какой-то мифический, индивидуальный Иден, когда-либо хеджирующий в своих завоеваниях и себе, как если бы краткий момент мог или мог навсегда. Но, в отсутствие надежды на воскресение, надежда на миф-счастье, достигнутая и сохранившаяся, продолжает оставаться святым гралем неверующей жизни, что и столь же тщетная надежда, что схватывание медного кольца в течение нескольких коротких минут будет как-то убирают жало смерти.
Время от времени нас всех привлекают суеты мира. Мы все блуждаем от крутого и узкого пути, ведущего к истинному избавлению. Мы грешим, мы терпим неудачу, мы падаем; но мы, верующие, призваны очиститься от загрязнения мира, не валяться в нем, приблизиться к Богу, а не держать Его на расстоянии. Наша природа греха на самом деле является нашим самым большим союзником нашего противника. «Жажда плоти и похоть глаз и хвастливая гордость жизни», которые просачиваются через наши коррумпированные тела, когда-либо присутствуют противниками, которые привлекают нас к бессмысленным вещам жизни и воли, если не освоены, привлекают нас к тому же жизнь тщеславия и тщетности, которую мы преодолели через Божью благодать в Иисусе Христе (см. 2Пет.2: 20-22 ; 1Jn.2: 16). Как христиане, мы не здесь, в этой жизни, чтобы любить мир, но любить Бога; мы не здесь, чтобы формировать себя после мира, но после Бога:
Не будьте любовником этого мира, ни того, что в этом мире. Если кто-то является любовником этого мира, [истинной] любви к Отцу нет в нем.
1-й Иоанн 2:15
Не соглашайтесь с этим миром, но преображайтесь этим обновлением своего мышления (т. Е. Посредством послушания Слову Божьему, ср. V.1), чтобы вы могли различить, какая воля Бога для вас есть, а именно то, что она хорошо, хорошо, и правильно [для вас].
Римлянам 12: 2
Как верующие, мы все еще должны жить здесь, в мире дьявола, чтобы выполнить цель, которую имеет Бог для нашей жизни. Как и все люди, мы чувствуем притяжение мифа-счастья, ложь, которая говорит нам, что может быть удовлетворение, кроме Бога, с другой стороны нашей многообразной похоти. Но с Божьей помощью, через истину Его Слова и помазание Его Святого Духа, у нас есть достаточные ресурсы, как знание, так и сила, чтобы противостоять лжи ( Ин. 8: 31-32 ; Гал.5: 16- 17 ). Такое поведение совершенно непонятно для неверующих, среди которых мы движемся ( 1Пет.4: 4 ). Но дьявол понимает: мы - истинные слуги Бога, которого он бросил, и его кровь врагов по своей природе. По этой причине мы никогда не сможемникогда не будьте дома здесь, на земле, пока сатана выполняет какую-либо меру контроля. Пока эта земля в каком-то смысле «мире дьявола», все, кто поклялся в верности Иисусу Христу, найдут это вражеской территорией.
2) Враждебность мира дьявола к верующим : с того момента, как мы отворачиваемся от пустого образа жизни, передаваемого из поколения в поколение ( 1Пет.1: 18 ), и превращаемся вместо этого в живого Бога через веру в Его Сына Иисуса Христос, мы примирились с Ним и в то же время отчуждены от мира. Не может быть никакого среднего места. Либо мы друзья Бога, либо друзья мира ( Ис.4: 4).). Сатана сделал все возможное, чтобы структурировать королевство, которое он тщетно контролирует, и его способ действовать, чтобы предложить компромисс и участие в деятельности и ценностях, которые он спонсирует. Но Бог свят. Бог праведный. Бог абсолютен, и вопросы, которые Он ставит перед нами (принять спасение в первую очередь и следовать за Иисусом Христом после этого), одинаково абсолютны. Безусловно, христиане грешат, христиане спотыкаются, христиане терпят неудачу; но наше несовершенное послушание не меняет того факта, что стандарты Бога непреклонны, незапятнанны и совершенны во всех отношениях:
Вы прелюбодейно неверные люди! Разве вы не знаете, что дружба с миром означает враждебность по отношению к Богу? Тот, кто хочет быть другом мира, устанавливает себя как враг Бога.
Джеймс 4: 4
Этот мир, часто упоминаемый в Новом Завете греческим словом kosmos (κόσμος, ср. «Космос»), есть и был с момента падения Адама и Евы местами, противоположными благочестивым ценностям и благочестивым жизням. В немалой степени именно по этой причине в Священном Писании часто говорится о физической земле, ее населении и ее нынешней системе дьявольского управления под всем всеобъемлющим названием «космос» ( космос, Греческий κόσμος), то есть «мир». Ведь «мир» суммирует не только географическую планету Земля с ее человеческой популяцией, но и всю систему сатанинского влияния, с которой дьявол манипулирует человечеством с первого дня, когда наши первоначальные родители впали в грех. Это библейское обозначение подходит и важно, потому что действительно невозможно отделить одно от другого и чрезвычайно опасно для христиан пытаться. Только Бог может разорвать чудовищную связь между дьявольской системой влияния и управления (т. Е. «Мировой системой сатаны») с антрополого-геологической земли. Поверните двух Он будет, но через Свою собственную силу в Иисусе Христе, когда Он вернется, чтобы сокрушить сатану под Его ногами ( Откр.20: 1-10). До этого будущего времени все мир представляет угрозу для тех, кто верит во Христа, в тех, кто следует за Богом, а не с дьяволом. Христиане игнорируют свою опасность этой реальности злого и враждебного мира по отношению к ним.
Мир дьявола никогда не исцелится; система дьявола никогда не будет успешной в создании идеальной среды, кроме Бога. На самом деле, космос сатаны вовсе не предназначен для этого - напротив, построено, как представляется , лучшее человечество как главная цель, чтобы продвигать планы дьявола порабощать и вводить в заблуждение как можно больше людей. В то время как маскарады как царство света, мир сатаны полностью является царством тьмы, и поэтому Библия описывает это, изобильно очищая различие между будущим миром Бога и настоящим космосом зла (см. 2Cor.11: 14 ; 1Pet .2: 9 ):
[Бог-Отец], который спас нас от силы тьмы и предал нас в Царство Своего возлюбленного Сына.
Колоссянам 1:13
Тема света и тьмы в Библии имеет решающее значение для понимания и понимания того, что в абсолютной степени мир не только напрасно и бессмысленно, но и совершенно злобно. Точно так же, как первоначальный космос, место яркого света, погрузился в буквальную тьму при падении сатаны, поэтому, после падения наших первых родителей, этот нынешний мир стал нравственно темным и необратим (см. Рим.5: 12 «грех» вступил в космос»). В результате этот злой мир теперь является« царством тьмы »дьявола, и в нем нет никакого« света », кроме Бога. В библейских терминах свет - очень ясная и мощная метафора истины и святости , в то время как тьма, с другой стороны, является столь же сильным символом лжи и всего, что является греховным и отвратительным для Бога. В Его благодати Бог всегда делал свет истины видимым и доступным для человечества, даже посредине бес светлого мира сатаны, и этот свет истины всегда был воплощен в Его Сыне:
В Нем была жизнь, и эта жизнь была светом людей. И этот свет сияет во тьме, и тьма не погасила его.
Иоанна 1: 4-5
Иисус Христос - это истинный свет мира, воплощение всей истины, живого Слова Божьего, Тот, кто освещает греховную тьму ослепительным, святым светом (см. Ин.12: 46 ).
Я свет миру. Тот, кто следует за Мной, не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.
Иоанн 8: 12b
В этом отношении Христос ясно изображен как вторжение вражеского царства, царство, где правят зло и тьма. Он «отправлен» как Спаситель мира (1 Иоанна 4: 14 ); Он «приходит в мир» как истинный свет ( Ин. 1: 9-10 ); Он «побеждает мир» ( Ин.16: 33 ) и в конечном итоге «побеждает» ( Откр.5: 5 ). Символизм Христа в Библии, диаметрально противоположный миру, в котором мы сейчас живем, поражает и нерушим: свет в темноту.
Поэтому неудивительно, что мы, которые становятся «свет в Господе» ( Еф.5: 8 ), имеют с точки зрения спасения мало что общего с миром, в котором мы идем. Мы, верующие во Христа, больше не «мира» ( Ин. 17: 14-16 ), но являются пришельцами и инопланетянами в странной и враждебной среде. Следствие этого принципа одинаково верно и одинаково убедительно: так же, как мы избрали Бога по всему миру, так что мир мало использует для нас, кто его отверг. Тот факт, что нынешний космос находится под влиянием дьявола, делает этот случай более понятным ( 1Jn.5: 19). Как только мы прекращаем играть по правилам сатаны, мы уже не его подданные, а только нарушители в его царстве. Таким образом, мы теряем все дальнейшее внимание со стороны мира и его правителя. Выбирая Христа, мы обретаем наши жизни, но теряем мир, тем самым неся свою бессмертную вражду ( Мф.16: 26 ):
Я дал им слово Твое, и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как я не от мира. Я не прошу вас вывести их из мира, но чтобы вы защищали их от злого. Ибо они не от мира, как я не от мира.
Иоанна 17: 14-16
Эта враждебность со стороны мира к верующим полна и абсолютна. Как те, кто отражает свет Божьей истины ( 2Кор.3: 18 ), верующие, естественно, возбуждают возмущение тех, чьи поступки злы, тех, кто любит тьму и ненавидит свет ( Ин.3: 19-20 ; 1Ин.3: 12 ). Никто никогда не оспаривал мир и его зло больше, чем истинный свет, Иисус Христос. И не может быть более яркого примера того, что мир как система зла неизлечима, чем то, что царство дьявола сделало нашему Господу и Учителю. Хотя Он был истинным светом мира, Тот, кто не только сказал правду, но былистина, Тот, кто пришел в мир, чтобы спасти всех людей в мире, которые обратятся к Нему, тем не менее он был распят миром (ср. Деяния 3:13 , 13: 27-28 ; Рим.3: 11 ; 1Cor.2: 8 ; 2: 14-15 ; 2Cor.4: 3-4 ; 1Jn.3: 1 ). Как Свет мира, Он, естественно, вызвал враждебность мира, потому что Он разоблачил мир своим полным и нераскаянным злом:
И это [основание] суждения: Свет пришел в мир, но люди любили тьму больше, чем Свет, потому что их дела были злыми. Ибо всякий, кто совершает мерзости, ненавидит Свет и не приходит к Свету, чтобы его дела не были раскрыты [за то, что они есть на самом деле].
Иоанна 3: 19-20
Как Его последователи, мы, христиане, являются мишенями одной и той же враждебности, когда мы ходим, когда Он ходил, потому что таким образом мы отражаем Его свет в неблагодарном мире (см. Мат. 5: 14-16 , Фил.2: 14-15 ):
Хотя мир ненавидит вас, знайте, что сначала я ненавидел Меня. Если бы вы принадлежали миру, мир любил бы свой собственный. Теперь, потому что вы не [часть] мира, но я выбрал вас из мира, по этой причине мир вас ненавидит.
Иоанна 15: 18-19
Мир, погруженный в грех, населенный по большей части людьми, которые не хотят части Бога (см. Eph.2: 1-3 ), и управляемый дьяволом никогда не будет «удобным» или «дружественным» местом для тех которые предпочитают следовать за Иисусом Христом. Из этого мы должны быть уверены. Вероятно, нет большей ошибки, которую может совершить верующий, чем предположить, что он или она может когда-либо иметь настоящий мир с этим миром и его дьявольским сувереном ( Jas.4: 4 ; 1Jn.2: 15-17 ).Это одна из причин того, что мир и процветание потенциально вредны для духовного равновесия верующего. Ибо дьявол тоже работает в «хорошие времена». Действительно, он делает некоторые из своих самых эффективных работ в таких случаях. Последователи Христа должны помнить, что мир не является по сути «дружественным» местом, где плохие вещи случаются только время от времени. Скорее, это целый космос зла, где царит тьма, безумный зверь, который никогда не может быть приручен, только уничтожен (так как Бог в конечном итоге сделает это: ср. 2Пет.3: 10-12). Мы очень благодарны Богу за то, что в наше время мы были бенефициарами божественной сдержанности, но во время Великой Скорби истинная природа мира и того, кто в настоящее время управляет им, станет явной для всех. До этого времени мы, христиане, должны всегда проявлять бдительность, чтобы не позволить «хорошим временам» ослепить нас к истинной природе нашего отношения к миру. Мы путешествуем по территории врага, как и наш Господь (1 Иоанна 4: 17б ). Бог - это наша жизнь, наша любовь, но мир не знает Его ( Ин.17: 25 ). Поэтому нас не понимает, видят нас как слабые и глупые ( 1Cor.1: 28-29 ; ср 1Cor.3: 18-19 ), и даже обиженные нас ( Jn.15: 18-19 ; 17: 14 ;1Jn.3: 13 ). Мы не «из этого нынешнего злого мира» ( Ин. 17: 14-16 ), но во Христе избавлены от него ( Гал. 1: 4 ; Кол.1: 13 ) и распят к нему (и это нас: Гал.6: 14 , см. пол. 2: 20 ). Как граждане Царства Небесного и как посланники Христа, мы все еще остаемся в нем ( Ин.17: 15 , ср. 2 Кор.5: 20 , Фил.3: 20 ; 1Пет.2: 11 ), но не должны ( Рим.12: 2 ). С точки зрения Бога мир наполнен духовным загрязнением и моральной коррупцией ( 2Пет.1: 4 , 2:20 , Jas.1: 27); до тех пор, пока мы находимся в нем, у нас будут испытания и несчастья ( Ин. 16: 33 ), но через Него мы преодолеем мир ( 1Ин.4: 4 , 5: 4-5 ) и приступим к суду ( 1Кор .6: 2 ).
3) Мир дьявола - это духовное поле битвы . Существует еще одно измерение, которое следует рассматривать за пределами нашего отчуждения перед миром, за его существенной бесполезностью и за пределами вражды между ним и нами: мир также является полем битвы, где борьба между нынешним царством сатаны и грядущее Царство Небесное продолжает разыгрываться смертельно (как это было после падения дьявола).
Ибо наша битва не против плоти и крови, а против [ангельских] князей, против [ангельских] властей, против космических сил этой [настоящей] тьмы, против злых духов в небесных царствах.
Ефесянам 6:12
Пока что от того, чтобы быть способным в любом случае к существенному улучшению или реабилитации, мир - это боевая зона, где дьявол и его миньоны, видимые и невидимые, ведут войну против плана Бога. Поэтому мы, избранные для Бога через Иисуса Христа, являются комбатантами в этом, в основном, невидимом конфликте, как это или нет, воспринимаем это или нет. Мы живем в этой временной жизни плоти на поле битвы и не можем разделить их. Мы можем выбирать быть бедными солдатами в битве; мы можем стремиться избегать драки, насколько это возможно; мы можем (как это делали многие в прошлом, и еще больше предсказывали делать в будущем) идти «AWOL» от нашего Господа или даже пустыни к врагу. Но факт остается фактом, как бы мы не решили ответить на него, что этот мир является главным полем битвы между Богом и дьяволом,
Вытерпите трудности со мной, как хорошим солдатом Христа Иисуса.
2-й Тимофею 2: 3
Сатана никогда и никогда не упускает из виду свою цель, чтобы препятствовать и противостоять всякому возможному плану Бога для спасения (что обязательно влечет за собой его замену). Поэтому, как солдаты в армии Сына Божьего, мы, верующие, не имеют ни малейшего интереса к сатане.
Оставайтесь трезвыми и бодрствуйте [на страже]. Наш противник дьявол блуждает, как ревущий лев, ища того, кого он может пожирать. Сопротивляйся ему, сильным в своей вере, вспоминая, что твои единоверцы в этом мире испытывают то же самое страдание [как ты].
1-й Петр 5: 8-9
Мы больше, чем нарушители в царстве сатаны. Мы избраны Богом, избранными Его и возможными заменами для последователей дьявола. Мы - сыны Бога, чье дальнейшее существование здесь является свидетельством власти и верности Бога и постоянным упреком дьяволу. Мы - солдаты истины, которые стремятся знать, жить и провозглашать правду, чье присутствие на Земле противоречит дьявольской лжи и угрожает подорвать все, что он хочет достичь. Ничто не разрушает силу тьмы, как свет.
Ночь близится к концу, и день близок. Итак, давайте отбросим дела тьмы и наложим на нее броню света.
Римлянам 13:12
Поэтому глупо предположить, что мы, верующие, можем как-то оставаться в стороне от невидимого конфликта, который бушует вокруг нас, тем более, что система сатаны можно увидеть в полной мере во всем мире. Более того, дьявол и его силы, как человеческие, так и ангельские, действуют с ясной и заметной целью противостоять Царству Небесу всеми возможными способами и будут делать это с все более отчаянным чувством цели как конечного дня расплаты приближается.
Горе земле и морю, ибо дьявол дошел до вас, имея большой гнев, потому что он знает, что у него есть [только] короткое время [остальное].
Откровение 12:12
Но когда Сын Человеческий вернется, найдет ли Он веру на земле?
Лк. 18: 8б
У нас может не всегда быть четкое понимание конкретных тактических целей противника во всей сложной сети человеческих (и ангельских) дел - ведь наш (военный) интеллект в отношении отдельных ситуаций обязательно ограничен. Но в Священном Писании ясно сказано, что мы, верующие, являются первоочередными целями всех боевых активов дьявола и что мы должны упорядочить нашу жизнь соответственно. Не понимая опасностей, которые действительно создает мир, не выдерживая сознательной настороженности относительно нашей роли христиан в нем или, что хуже всего, попадает в самую коварную и эффективную ловушку дьявола, пытаясь улучшить «космос диаболический» ( дьявольский космосили мир), являются ошибками, которые могут поместить всю нашу христианскую прогулку, всю нашу веру в опасности. Мы вошли в армию Иисуса Христа, и до тех пор, пока Он не назовет нас домом или не ударит последний удар по трубам, мы сражаемся на наших руках здесь, на территории врага:
Борьба с хорошей борьбой веры.
1-й Тимофей 6: 12а
Я даю вам эту команду, Тимофей, дитя мое, в соответствии с пророчествами, которые были сделаны давно о вас, что вы проводите хорошую военную кампанию, которая соответствует им.
1-е Тимофею 1:18
Я боролся за хороший бой. Я закончил свой курс. Я сохранил веру.
2-й Тимофею 4: 7
Когда наша жизнь в мире рассматривается в этом свете, мы можем видеть космос сатаны полностью для того, что это такое: поле битвы, в котором наш противник дьявол создал множество враждебных укреплений, наземных мин и мин-ловушек. Это опасное место, в котором гарнизоны его силы тьмы, область под враждебным огнем, в которой мы - комбатанты. Нельзя так часто подчеркивать, что мир, следовательно, не «фиксируется» больше, чем боевая зона может быть «зафиксирована» каким-либо образом до того, как противник, который оспаривает свой контроль, был полностью побежден. Во время второго пришествия Иисус Христос вернется во славе, чтобы полностью победить силы сатаны, человеческие и ангельские. До того дня, пока мы будем выступать здесь на дьявольской земле, мы должны сражаться с нашими битвами на духовном плане с «мечом Духа»,):
Ибо оружие нашей войны не плотское, но могучее для Бога, для уничтожения крепостей, уничтожая софисты и все презумпции, которые поднимаются против познания Бога и берут каждую мысль в плен, чтобы повиноваться Христу.
2-е Коринфянам 10: 4-5
После падения, когда наши первые родители приняли милостивое предложение Бога о спасении, они «попали на пляж», так сказать, стали, по сути, захватчиками царства дьявола. С этого времени дьявол будет держать своих врагов в любом случае, кто захочет следовать за Богом, думать и действовать вопреки манипулятивной системе лжи, которую создал сатана, чтобы сохранить как можно больше человечества по своей воле. На фоне задержек, испытаний и слез, среди суровых реалий жизни, как христиане посреди области дьявола, чрезвычайно важно, чтобы мы изучили этот важный принцип христианского солдата: что бы ни случилось, вы не должны принимать вещи лично. Как Иисус сказал нам на очень понятном языке, мир противостоял Ему, и поэтому он будет противостоять всем, кто принадлежит Ему ( Иоан.). Эта борьба за контроль над землей, за спасение тех, кто идет во тьме, за духовное продвижение и рост всех, кто следует за Христом, эта борьба нео нас индивидуально; эта борьба идет о Иисусе Христе. Несмотря на экономическое и технологическое «процветание», которое характеризует наш нынешний день и возраст, с духовной точки зрения мы живем в самых сложных временах, которые когда-либо испытывала Церковь. Система дьявола никогда не была так близка к доминированию в мировом мышлении и контролю мировой культуры; и с тех пор, как Вавилонская башня не сделала сатану ближе к созданию всемирной уни-культуры (основанной на его сложной и многообразной лжи). Все, что никоим образом связано с истиной, находится под все более сильным ударом от сил космоса diabolicus. В таких трудных обстоятельствах абсолютно необходимо, чтобы мы, верующие в истину, которые любят истину, которые служат и ищут истину, не воспринимают дьявольских нападений на нас лично.
[Они] укрепляли сердца учеников и поощряли их оставаться в вере и говорили: «Мы должны пройти через множество несчастий, чтобы достичь Царства Божьего».
Деяния 14:22
Помните этот принцип, который я вам научил: слуга не больше, чем его хозяин. Если они преследуют Меня, они также преследуют вас.
Иоанн 15:20
Действительно, все, кто желает жить благочестивой жизнью во Христе Иисусе, будут преследоваться.
2-й Тимофею 3:12
Возлюбленные, не беспокойтесь о огненном испытании, которое постигло вас, и подвергает вас испытанию - как будто что-то необычное происходит с вами. Но в той мере, в какой вы [действительно] участвуете в страданиях Христа, будьте радостны в этом, так что в Его славном откровении вы также можете радоваться с большой радостью.
1-й Петр 4: 12-13
Это «разделение страданий Христа» (см. Рим.8: 17 , 2Кор.1: 5-7 , Phi.3: 10, Col.1: 24 ; 1Pet.4: 13 ) - это лишь иногда результат явное преследование за то, что вы христианин. Чаще всего это происходит вместо невидимых, демонических источников или через человеческие агентства способами, которые не являются откровенно связанными с нападением на нас за наше христианство как таковое. У сатаны много миньонов, много способов возвышения жары на всех, кто преисполнен решимости следовать за Христом посреди своего царства и, несмотря на свою ложь:
Оставайтесь трезвыми и не бодрствуйте [на карауле]. Наш противник дьявол блуждает, как ревущий лев, ища того, кого он может пожирать. Сопротивляйся ему, сильным в своей вере, вспоминая, что твои единоверцы в этом мире испытывают то же самое страдание [как ты].
1-й Петр 5: 8-9
Как верующие во Христа, последователи Христа, послы для Христа, действительно «маленькие христы» (как указывает Христианин), нам нужно понять, что сопротивление, нападения и преследования, которые мы получаем от нашего противника дьявола , не являются личными, более чем вражеский артиллерийский огонь на строго человеческом поле боя предназначен для любого солдата в частности. Теперь тот факт, что попытки сатаны отговорить нас, соблазнить нас и даже уничтожить нас, не являются личными, не делают их менее опасными. Дело в том, что, подобно солдатам в бою, мы должны реагировать на «выстрел и ракушку» безличным, высокопрофессиональным способом. Мы просто не можем позволить себе, чтобы наш моральный дух был серьезно поврежден или даже разрушен неизбежными нападками дьявола. Мы не уникальны. Поскольку переход от 1 - го Петра цитированной выше учит очень ясно, всеверующие подвергаются одинаковому типу лечения. Сатанинская оппозиция, откровенно говоря, является нормальной и постоянной частью христианской жизни. Конечно, эти нападения будут иметь различные формы; разумеется, они будут сильно различаться время от времени, от места к месту и от индивидуального к индивидууму. Но факт их возникновения - это данность. Пока мы идем по этому полю битвы, мы будем подвергнуты вражескому огню, большей концентрации и интенсивности в той мере, в какой мы повышаем эффективность нашей христианской жизни (духовно возрастаем и помогаем другим поступать аналогичным образом).
Эта борьба не о нас, но мы не можем не быть полностью вовлеченными в нее, пока мы занимаем свою позицию на планете Земля. С распятием, воскрешением, вознесением и началом главы нашего князя Иисуса Христа ( Евр.2: 10 , 12: 2 ), дьявол потерял последнюю возможность немедленно напасть на нашего Господа. Мы - следующая лучшая вещь. И хотя мы едва ли являемся исключительными объектами сатанинских операций в этом мире, мы верующие, тем не менее, являются особыми «мишенями возможностей», которых дьявол преуспевает в споре, а затем обвиняет в присутствии Бога ( Откр.12: 10).). Когда мы подвергаемся «ударам», страданиям, даже бедствиям, мы, как потенциально очень эмоциональные существа, должны помнить этот принцип «не воспринимать вещи лично». Как Иов, мы не знаем, теперь не можем знать точной цели, которую имеют наши отдельные эпизоды страданий в плане Бога; и как невидимые колесницы, которые открыл Елисей, мы не видим сил, которые Бог развертывает в нашей защите и поддержке. Наша задача - продолжать продвигаться вверх по холму, который Бог дал нам, чтобы напасть; мы должны ожидать, что противник уйдет обратно (почему бы и нет?). То, что мы не можем себе позволить, - это разобраться в опыте и лично принять эту сатанинскую оппозицию, «как если бы с нами что-то странное» ( 1Пет.4: 12-13), или как будто мы первыми попали под огонь дьявола ( 1Пет.5: 8-9 ).
Это, по общему признанию, трудная перспектива для поддержания, но очень важная, тем не менее. Наиболее примечательным в Священном Писании в этом отношении является пример Иова, который, пережив огромные и чрезвычайно неожиданные страдания с терпением, которому суждено было стать пресловутым, наконец, совершил ошибку, положив опыт лично в конце (в результате холодный комфорт, развешанный его предполагаемыми друзьями). Мы можем, конечно, понять реакцию Иова, его ярость «Почему я, Боже?», Но мы также должны признать, что Бог сохранил свою историю для нас по очень важной причине: всякий раз, когда мы находим, что сами находимся под измельчением, необъяснимым и необъяснимым давлением, мы нужно быть предельно осторожным, чтобы не обвинять Бога.Когда мы стонем, стонем и жалуемся на нашу участь, мы не сильно отличаемся от солдата, который убежден, что нос траншеи был изобретен врагом, чтобы напасть на него лично, или что его противники обстреливают позицию, чтобы убить его лично. Такие понятия смешны. Но насколько более смешно это для верующих, которые исповедуют доверие Богу, которые утверждают, что знают что-то о Его милости и благодати, чтобы скулить и жаловаться, что «Бог не слушает меня!» или спросите: «Почему Бог позволил этому случиться со мной?» Иов не понимал, что сильные страдания, которые он был вынужден пройти, на самом деле были невероятным комплиментом. Ибо Бог действительно исключил его из всех верующих того времени, чтобы упрекнуть дьявола:
Тогда Господь сказал сатане: «Вы заметили моего слугу Иова? Потому что нет такого человека, как он на земле: безупречный человек и праведник, который боится Бога и отвернется от зла.
Job 1: 8Подобно Иов, мы тоже в неведении о деталях невидимого конфликта, который бушует вокруг нас. Мы очень мало знаем о том, что происходит на небесах или в невидимом ангельском царстве здесь, на земле, что это невероятно глупо (не говоря уже о неправильном), чтобы мы приписывали наши проблемы и трудности некоторому безразличию со стороны Бога - самого Бога, который пожертвовал Своим Сыном, чтобы спасти нас от ада. Он сделал для нас больше всего; не будет ли он также принимать во внимание все наши другие проблемы ( Евр.13: 5-6 и ср. Рим.5: 8).)? Мы можем интеллектуально знать, что Он обеспечивает нас и защищает нас, мы также могли поверить в этот важный принцип, но, конечно, другой вопрос заключается в применении этой истины, когда мы подпадаем под интенсивный огонь противника. Слишком легко сосредоточиться на себе и наших проблемах (массивных и, казалось бы, неразрешимых, хотя они могут быть), и забыть, почему мы здесь и для кого мы здесь; Слишком легко взять наши страдания лично, и, если мы не будем осторожны, однажды мы спустимся по этому скользкому склону, чтобы обвинить Бога. Мы здесь для Него, для Его Сына, нашего Господа Иисуса Христа; мы здесь, чтобы служить Богу. Мы поклялись в Его жизни. В самом деле, мы утверждаем, что ожидаем от нетерпеливого ожидания следующей жизни, вечной жизни, которую мы обещали Отцом и Сыном, которые были обещаны нам через постоянный Святой Дух (Еф.1: 13-14 ). Смерть, неизбежность, которая насмехается над жизнью на этой земле без Бога, больше не имеет для нас никаких ужасов, или, как мы говорим, нам умирать - это наживы ( Фил.1: 21 ), благословенный вход в реальную , вечную жизнь, в которой мы стремимся, в вечное общение с Богом Отцом и Иисусом Христом, нашим Господом, в награду, освежение и окончательное воскресение. Если худшее, что дьявол и его мир могут сделать для нас, это ускорить наш выход из этой жизни слез в следующую со всей ее радостью и славой, то почему мы часто ведем себя так, как будто этот мир и наша резиденция в нем пойдут навсегда?
Между этой жизнью и следующей, мы здесь, чтобы служить Богу, каким бы Он ни желал. Никогда не было проблемы или катастрофы или душевной боли, о которых Он не знал - задолго до того, как земля была создана; и никогда не было ситуации, которую Он не предусмотрел - задолго до того, как Человек прошел землю. Он идеален; Его план совершенен; Его положение идеально. Это просто факты - тем, кто верит. Бог мог бы привести нас к Себе непосредственно в момент нашего входа в Его семью через веру в Иисуса Христа, но Он оставил нас здесь, в мире дьявола, на этом поле битвы, называемом землей, солдату согласно Слову с которым мы были доверены. Мир, являющийся тем, чем он является (как мы видели), и учитывая непримиримую природу нашего противника, дьявол, сопротивление и страдания не являются исключением для христиан, а являются нормой. Одна из самых больших ошибок, которые мы можем совершить в этом путешествии, заключается в том, чтобы забыть, где мы (мир), почему мы здесь (чтобы служить Богу), и то, что будет стоить наш христианский рост (усиление оппозиции противник). Последнее, что мы можем себе позволить в этом опасном и враждебном месте и перед лицом такого хитрого оппонента, - это личное преследование дьявола.
Все это берет веру, и вера требует добросовестного употребления Божьего Слова, последовательно применяемого к жизни, чтобы расти. Только благодаря продолжению этого незаменимого процесса реальности неба начинают становиться более реальными, чем эфемерные «реальности» наших глаз. Но как только мы выросли до такой точки зрения, мы можем честно сказать, что Иов «дал Господь, и Господь отнимает, благословен будет Имя Господа» ( Иов 1:21 ). Как солдаты Иисуса Христа, нам будет противостоять дьявол, но если мы останемся на нашей земле, победа будет нашей ( Иак.4: 7 ). Будучи солдатами Иисуса Христа, мы будем проверены, но Бог никогда не позволит усилить давление за пределы того, что мы можем на самом деле ( 1Кор.10: 13). Как солдаты Иисуса Христа, мы узнаем скорбь и страдания, но Бог никогда не покинет нас без излишнего комфорта ( Ин. 16: 7 ; 2 Кор.1: 3-7 ). Как солдаты Иисуса Христа, когда наша раса наконец побежит, мы сможем оглянуться на эту короткую жизнь и сказать с апостолом Павлом, что, несмотря на то, что мы все были угнетены, мы не были полностью огорчены, что, хотя мы были без щедрые средства, мы не остались без них без них, что, хотя нас преследовали, мы не остались полностью в беде и что, хотя мы были сброшены, мы не были уничтожены ( 2Кор.4: 8-9). Когда мы вышли в этот мир, это был не тот райский сад, который мы нашли, а поле битвы, где враг нашего врага господствовал. Можно ли сказать о нас всех, что в этой жизни мы служили честно - даже с отличием - Тот, кто зачислил нас в Его служение Своей собственной кровью.
Вытерпите трудности со мной, как хорошим солдатом Христа Иисуса. Никто в военной кампании не участвует в делах нормальной жизни. [Он избегает таких вещей], что он может угодить тому, кто его зачислил.
2-й Тимофею 2: 3-4
4) Система пропаганды сатаны: мировая система сатаны - это административная философия, направленная на обеспечение и усиление контроля над людьми в целях противодействия плану Бога, чтобы заменить его и его последователей. В этом разделе мы будем иметь дело с особенностями сатаны мировоззрения человечества, всеохватывающая система лжи, тщательно максимально соблазнительной эффект, сетка из доктрин, учений и идей о том , что дьявол использовал с изгнания из Иден и предназначен для обмана и порабощения человечества. Мы назвали эту систему « мировой системой сатаны », чтобы лучше соотнести эту идею с греческим словом космос («мир»), термин, который чаще всего упоминается в Библии,
Как христиане, мы должны сосредоточиться в этой жизни как на Слове Божьем, так и на живом Слове, Иисусе Христе ( Ин. 1: 1-5 ), и в Писании , Библии ( 2Пет.1: 19-21 ). Таким образом, Истина находится в самом центре нашей земной жизни ( Пс.119 ), и мы ходим согласно тому, что говорит нам наш Бог, это не то, что видят наши глаза ( 2Кор.5: 7 ), потому что все в этом жизнь уходит, но Слово Божье навечно ( Ис.40: 6-8 ; 1Пет.1: 23-25). Мировая система сатаны основана на принципе противостояния этому основному принципу всей ортодоксальной, сосредоточенной на Христе мысли. Ибо главная цель системы дьявола - обратить вспять эту перспективу, полностью сосредоточить внимание человека и исправить ее в этой земной жизни. Для сатаны каждый человек, который смотрит в сторону от Бога и в этот мир, является триумфом, как и для Бога, каждый человек, который обращает свой взгляд от темного мира дьявола к Иисусу Христу, - это победа:
«[Я посылаю вас к ним] ... чтобы открыть глаза, чтобы они отвернулись от тьмы и к свету, даже от власти сатаны к Богу, чтобы они получили прощение своих грехов и долю среди тех которые были освящены верой в Меня ».
Деяния 26:18
Оставайтесь трезвыми, бодрствуйте! Твой противник блуждает, как рыкающий лев, ища кого-то, чтобы пожрать.
1-й Петр 5: 8
Как он доказал в своем хитроумном соблазнении многих своих соплеменников-ангелов, сатана имеет огромное представление о том, как лучше всего охотиться на своих собратьев. Он понимает своих подданных (как ангельских, так и человеческих) и не уклоняется от смело эксплуатирующих любые и все слабости. Общей темой в его подходе является его сосредоточение на том, что у него не хватает одной из его предполагаемых жертв: ангелам не хватало физических тел, поэтому он пообещал им это (тот факт, что искусственные тела, которые были созданы, никогда не были бы реальными Не обращай внимания на дьявола, только то, что ложь, которую он продает, правдоподобно). Адаму и Еве не хватало знания о добре и зле, поэтому он искушал их приобрести его (независимо от того, что это означало их окончательную физическую смерть). После падения люди во многих отношениях намного легче нацелены на сатану. Вместо узкого окна, в которое нужно атаковать (где искушение никоим образом не связано с необходимостью: т. Е. Физические тела для ангелов, знание добра и зла, ненужное для совершенных людей в раю), люди вне райского сада сталкиваются с широким спектром потенциальных недостатков и потребностей в результате нашей теперь всеобщей смертности и проклятия, которое Бог возложил на землю. Добавьте к этому тот факт, что дьявол имеет естественного союзника внутри каждого из нас (т. Е. Природы греха), и нетрудно понять, как система ложных обещаний и лжи смогла сделать так много обращенных на протяжении всей человеческой истории - подавляющее большинство, фактически, всех людей, которые когда-либо жили. Но Бог никогда не покидал Себя без свидетеля; у всех был выбор;1Ki.19: 12 ; Деяния 14:17 ; 17:27 ), остаток по избранию благодати (ср. Рим. 11: 5 ).
Однако даже для верующих искушение, исходящее из системы дьявола, по-прежнему остается проблемой на протяжении всей жизни по очевидным причинам: 1) давление со стороны греха : спасение приносит прощение за грех, но не уничтожает природу греха, живущую в нашей коррумпированной плоти, которая будет по-прежнему оставаться источником духовной уязвимости для нас на протяжении всей этой земной жизни ( Быт.8: 21 , 1Ki.8: 46 , Пс.130: 3 , Рим.7: 18 и 24 , Jas.1: 13-15 ) ; 2) давление от ныне коррумпированного мира: наша физическая смертность (конечный результат нашей внутренней коррупции) в сочетании с присущей природой мира за пределами Эдена (склонная к нехватке и требующая тяжелого труда, чтобы обеспечить пропитание в результате проклятия Бога, резко контрастирующего с садом: Быт. 3: 17-19 ) - это настоящая уязвимость, которая поддерживает постоянное физическое и психологическое давление.
Именно на основе этих двух основных источников внутреннего и внешнего давления (которые в значительной степени способствуют светскому человеческому поведению в этой жизни) большая часть развращенного и безбожного поведения, которая является человеческой историей, несомненно, возникла бы даже без помощи дьявола. Но поскольку в его интересах противостоять божественному влиянию в его царстве, сатана разработал тактическую схему и философию управления этим миром, рассчитанную на максимизацию ослепления человечества, чтобы 1) отвести нас от истины, от Бога ; и 2) заставляют нас исполнять его волю, а не Божью.
Главная тактическая цель дьявола - увеличить его влияние и контроль над человечеством (индивидуально и коллективно), и он беспощадно использует любую возможность, любую слабость к этому. Суть его подхода, главного оружия, направленного на поле битвы человеческого сердца (интерфейс ума-духа), - это ложь . Сатана - обманщик всего мира ( Отк.20: 1-3 ) и отец лжи ( Ин. 8: 44 ). Эти названия указывают на его центральную тактическую цель: скрыть правду в любом случае. Однако мировая система сатаны - это не просто дезинформационная кампания. Дьявол (и всегда был), чтобы выиграть «сердца и умы» всех людей. Он прекрасно понимает, что на нас можно влиять, оказывать давление и искушать физически и эмоционально. Большая часть его системы направлена к телу с целью воздействия на это сердце. Таким образом, сатанинская мировая система представляет собой сеть взаимосвязанных лжи, эмоциональных обращений и физических давлений, которые, по своей самой эффективной, трудно распутать.
Мировая система сатаны - это великая ложь, распространяющаяся как паутина в каждом уголке земного шара, во все сферы человеческой деятельности и, таким образом, проникает в каждое человеческое сердце (насколько это может сделать дьявол ), блокируя, отрицая, противопоставляя Божью правду, однако, где бы и когда бы это ни было возможно. Вначале важно отметить, что сатанинская мировая система охватывает не только поведение, которое любой, и даже почти каждый будет рассматривать как сатанинское, и области, которые в целом признаны греховными, но также очень многие области, которые обычно считаются " хорошо". В своем выборе тактики у дьявола нет никаких сомнений. Он будет поощрять любое поведение - то, что люди могут видеть как хорошее или то, что они могут видеть как плохое, - чтобы блокировать Божью истину и тем самым увеличивать свое собственное влияние в мире.
Со времени падения три факта стояли в основе человеческого опыта:
1) Универсальная смертность: реальность смерти для всех ( Бытие.3: 19б ).
2) Универсальная развратность: реальность греха во всех ( Бытие.2: 17 [духовная смерть - см. Часть 3B ]).
3) Универсальное искушение: реальность дьявола против всех ( Бытие.3: 15 ).
Из-за греха Адама мы все умрем физически. Из-за греха Адама мы все рождаемся с физическим присутствием в наших телах неотъемлемого греха, то есть «греховной природы» (которая во всех случаях, кроме Христа, родившегося от девственности, греха). Из-за узурпации сатаны правлением Адама над землей мы все подвержены атакам злого.
Эти три существенные реалии человеческой жизни, проясненные, даже когда Адам и Ева были изгнаны из Идена ( Быт.3: 14-19 ), являются основой для трех важных принципов, которые устанавливают основные правила восстановления и построения наших отношения с Богом.
1) Нам нужен Бог (мы не можем превратить смерть в жизнь).
2) Мы не Бог (мы не можем искупить свой собственный грех).
3) Бог не нуждается в нас (мы не можем ничего заменить Его Словом, чтобы помочь Ему).
Это базовое исчисление человеческого существования было ясным для наших первых родителей при падении, и есть все признаки того, что они признали его правду. В Своей великой благодати Бог обещал и с тех пор предоставил во плоти замену, чтобы стереть смерть, неся наши грехи - и нет никакой замены для Него. Адам и Ева знали: 1) они нуждались в Боге, 2) сразу признали свою собственную неспособность искупить то, что они сделали, и 3) приняли обещание того, кто умрет вместо них, вместо того, чтобы пытаться решить проблему своими действиями (подтверждается, среди прочего, их принятием покрытий кожи, обеспеченных символической жертвой: Быт.3: 21 ).
Тем не менее, большая часть человечества фактически прожила свою жизнь, как если бы противоположность каждого из трех основных принципов, перечисленных выше, была правдой. Значительная часть причины этого - система, построенная Сатаной, чтобы превратить эти существенные истины человеческого существования в их голову и вместо этого заменить их системой лжи на слепое человечество на истину, мировой системой, предназначенной для захвата и заманивать как можно больше людей. Таким образом , космос сатаны основан на сложной системе пропаганды, которую он и его демоны воспитывают во всем мире, умной и сложной сети лжи, которая в их основе является простым опровержением основных истин. 1) Нам нужен Бог; 2) Мы не Бог; 3) Бог нам не нужен:
Сатанинская Лицо № 1: «Мне не нужен Бог»: по всем правам реальность смерти должна привести каждого человека к осознанию того, что без Бога нет надежды. Но в ходе человеческой истории дьявол очень эффективно использовал страх смерти, чтобы поработить человечество ( Евр.2: 14-15).). Это связано с тем, что в нашей послеэдемной жизни жизнь живет очень близко к краю. Без труда и усилий от пота нашего лба нет хлеба, и без хлеба нет ничего, чтобы поддерживать жизнь. Поэтому страх является основным элементом нашей коллективной психологии за пределами сада, потому что мы все знаем, что без материальных средств жизнь не будет, не может быть устойчивой. Сатана концентрируется на усилении этого беспокойства в надежде оттолкнуть человечество от вопроса о конечной смертности в отношении повседневных проблем выживания. Это очень распространенная и очень человеческая реакция игнорировать большую проблему (надвигающуюся смерть без решения) и сосредоточиться вместо этого на ближайших меньших (как обеспечить еду и одежду сегодня). Но, как сказал нам наш Господь, это превращает все наизнанку.Мэтт.6: 25-34 ). Но когда вместо этого принимаются учения дьявола, несохраненное человечество стремится вместо этого к материальному успеху ( Мэтт.6: 32), так что из-за неудачи и паники («Бог не помогает мне, мне нужны деньги, а не Бог»), или из-за успеха и уверенности в себе («Я помог себе, у меня есть деньги, нужен Бог »), истинная потребность в том, чтобы Бог доставлял нас вечно, слепо упускается из виду в поисках временных заменителей, которые могут обеспечить только временное пропитание. Эта первая сатанинская ложь всегда стремится подорвать авторитет Бога, подрывая Его истину. Мы знаем из Его Слова, мы все знаем по тому, как Он построил вселенную и из очевидной неизбежности смерти, что мы нуждаемся в Боге больше всего на свете, но дьявол говорит нам, что нет надежды на вечную жизнь, и поэтому нет смысла в поисках Бога, чтобы мы могли отвлечься от истины и сосредоточить их на жизни »
ложь : мне не нужен Бог . Я считаю, что мои физические потребности, а не мои духовные.
Истина : нам нужен Бог. Без Него и Его помощи мы бессильны перед лицом смерти.
анальная ложь : Богу не нужно . Бог не помогает, поэтому я должен помочь себе.
Анальная истина : Бог обеспечивает наши потребности . Сначала ищите царство, тогда все будет обеспечено.
толчок лжи : Беспокойство .
проявление лжи : жадность .
Ответ Иисуса на сатану : Жизнь исходит не от хлеба одного, а от повиновения Божьему Слову.
Модельная молитва Иисуса для нас : дай нам сегодня наш хлеб на сегодня.
Противоположная добродетель : Вера. Надежды на Бога, а не на имущество.
Противоположный порок ( 1Jn.2: 16 ) : Похоть плоти . Доверяя владениям, а не Богу.
Ложный истинный объект поклонения : Вещи .
Слепое место ложь : Быть в отрицании смерти и смертности.
Реальность : даже если вы обретете мир, нет вечной жизни без Бога.
2. Сатанинская ложь № 2: «Я как Бог» :Когда мы отвергаем истину о том, что наша жизнь полностью зависит от Бога и что Он является единственной надеждой на вечную жизнь, как только мы берем дело в свои руки и начинаем поклоняться работе своих собственных рук, как только мы придем к убеждению, что успех в обеспечении себя в этом материальном мире может как-то компенсировать наше полное бессилие перед лицом надвигающейся смерти, это маленький шаг к вере в то, что воля, которую мы оказываем, равна воле Бога. Ибо после того, как мы однажды отвергли волю Бога, чтобы выучить урок бесполезности этого мира и нашей безнадежности без Него перед лицом нашей смертности, мы обязательно должны полагаться на нашу собственную волю вместо Его. После того как Божья власть была разрушена в глазах Евы, искушение «походить на Бога» было велико, и так же, как она ела запретный плод в ожидании стать божественным, но только оттолкнула его от Того, Кто божественен, так и мы, заменяя нашу волю Божьей волей в этой жизни, думаем в нашем сердце, что мы истинных «хозяев нашей судьбы» наравне с Богом. Подобно тому, как дьявол использовал страх, чтобы внушить нам отчаяние в отношении наших материальных потребностей, чтобы заставить нас сосредоточиться на этом временном мире, а не на вечности, который должен быть нашей главной заботой, поэтому во второй ложь дьявол обращается к нашей субъективной гордости. Не обращая внимания на наши вечные потребности, мы игнорируем Бога. В этой второй ложь, принимая неоправданную гордость за свои способности, достижения и волю, мы уменьшаем Бога в нашем мышлении до нашего уровня. С первой ложью, мы думаем, что нам не нужно Бога, который больше нас. Со второй ложью мы становимся настолько самонадежными, что теперь видим себя на равных с Богом. Хотя мы получили свободную волю Бога, чтобы ответить Ему на эту жизнь, мы теперь используем нашу волю, как если бы мы были Богом, вместо этого отвечали на ложь дьявола и нашу собственную гордость. Полагаясь на место поклонения вместо Бога (ибо это то, что высокомерие и гордость) приводит к поиску нашей собственной славы вместо Богов, прославляя наши собственные достижения, вместо того, чтобы осознать, что они пришли от Бога, и приписывая дары, способности и успехи, которые мы имеем для себя вместо Бога ( Хотя мы получили свободную волю Бога, чтобы ответить Ему на эту жизнь, мы теперь используем нашу волю, как если бы мы были Богом, вместо этого отвечали на ложь дьявола и нашу собственную гордость. Полагаясь на место поклонения вместо Бога (ибо это то, что высокомерие и гордость) приводит к поиску нашей собственной славы вместо Богов, прославляя наши собственные достижения, вместо того, чтобы осознать, что они пришли от Бога, и приписывая дары, способности и успехи, которые мы имеем для себя вместо Бога ( Хотя мы получили свободную волю Бога, чтобы ответить Ему на эту жизнь, мы теперь используем нашу волю, как если бы мы были Богом, вместо этого отвечали на ложь дьявола и нашу собственную гордость. Полагаясь на место поклонения вместо Бога (ибо это то, что высокомерие и гордость) приводит к поиску нашей собственной славы вместо Богов, прославляя наши собственные достижения, вместо того, чтобы осознать, что они пришли от Бога, и приписывая дары, способности и успехи, которые мы имеем для себя вместо Бога (Deut.8: 18). Вторая ложь сатаны в этой прогрессии побуждает нас любить себя вместо Бога, и для этого требуется не только то, что мы игнорируем Бога (как в лжи №1), но и делаем это на следующий шаг и умаляем Его (для чего сравнивая себя с Ним). Отвечая на ложь № 1, мы проигнорировали нашу собственную смертность и нашу потребность в помощи Бога, чтобы преодолеть ее, чтобы думать, что мы вообще не нуждаемся в Боге, кроме материальных вещей. Отвечая на ложь №2, мы игнорируем нашу собственную греховность и нашу потребность в помощи Бога, чтобы преодолеть ее, чтобы думать, что мы вовсе не грешники, а вместо этого хотим хвалить себя. Большая часть этой лжи и, действительно, существенная составляющая этого - проповедь сатаны релятивизма. Ибо только отрицая абсолютную природу добра и зла, мы могли бы обмануть себя, думая, что мы хороши (и только, будучи добрыми, мы можем быть «подобными Богу»). Поскольку дьявол убеждает нас беспокоиться о материальных проблемах дня, а не о «далеком» дне смерти, поэтому после того, как мы купим эту вторую ложь, мы начинаем верить, что вместо того, чтобы беспокоиться о возможном суждении наших грехов, мы имеют истинную ценность, которую следует похвалить. В ложном построении нашей праведности в наших собственных глазах мы обязательно оспариваем Божью праведность. Подменяя наш собственный порочный характер как достойный похвалы (и ослепляя нашу неотъемлемую греховность), мы обязательно оспариваем совершенный характер Бога.
ложь : Я похож на Бога . Мне не нужен Спаситель, я должен похвалиться (поклоняться) за свое добро.
Истина : Мы не похожи на Бога. Без Его помощи мы достойны осуждения не славы.
аналоговая ложь : я заслуживаю славы .
Анальная истина : Слава Божья . Бог чтит тех, кто чтит Его.
толчок лжи : субъективное высокомерие . Чрезмерно высокомерная гордость, направленная на себя.
проявление лжи : самопрославление и самореклама. Кредитование себя, а не Бога.
Ответ Иисуса на сатану : Поклонение принадлежит только Богу.
Модельная молитва Иисуса для нас : Прости нам наши долги . Мы недостойны и нуждаемся в прощении.
Противоположная добродетель : Любовь . Почитайте Бога и Его детей, а не самих себя.
Противоположный порок ( 1Jn.2: 16 ) : гордость . Любить себя и славу мира.
Истинный объект Лжи о богослужении : Сам .
Ослепляющая ложь : Быть в отрицании личного греха и греха .
Реальность : никакое достижение не устраняет ваш грех или делает вас похожим на Бога или достойным Его славы .
3. Сатанинская лига № 3: «Бог нуждается во мне» : первая сатанинская ложь стремится уничтожить вопрос о нашей смертности (основанной на наследственном грехе) и вместо этого установить нашу независимость от Бога (основанной на наших собственных усилиях). Вторая сатанинская ложь стремится уничтожить вопрос о нашей греховности (о чем свидетельствуют наши собственные личные грехи), а вместо этого установить нашу доброту, кроме Бога. Эта третья сатанинская ложь направлена на то, чтобы вычеркнуть вопрос о неизлечимо злой природе мира (погрузившись в бунт тварей и безвозвратно опустошенный ею), а вместо этого предлагать возможность создания нового искусственного Идена на земле (как личного, так и коллектив). , , путем оказания помощиБог! К тому времени, как мы купили эту третью ложь, мы перешли от поклонения и поклонения себе, чтобы поклоняться тому, что мы ценим, что делаем, что делаем. Мы создаем идола (личное благо или цель) и славы в его достижении. Это добро или цель не является Божьим добром или целью, но мы предполагаем, что наши намерения превозмогают Божьи желания. Мы предполагаем, что Бог нуждается в нас, чтобы достичь этого добра или цели, и что без нас этого не будет, не может быть сделано. Мы предполагаем, что мы помогаем Богу, но на самом деле мы помогаем дьяволу. Наша жизнь никогда не будет «закреплена» отдельно от Бога, благодаря Его работе и Его истине. И этот мир никогда не будет «закреплен» отдельно от Бога, через Его Мессию и в Его Царстве. Но к тому времени, когда мы купили эту третью ложь, мы перешли от уверенности в себе, а не к Богу, и уважаем себя, а не Бога, чтобы смотреть на себя для высшей истины вместо Бога. На самом деле, конечно, мы в конечном итоге полагаемся, уважаем и смотрим на дьявола (но это, конечно же, цель этой интегрированной системы обмана). Как возмутительно, поскольку мы предполагаем, что мы, жалко ограниченные люди, могли когда-либо подняться выше греха и зла, которые есть в нас, и создать наш собственный личный рай на земле (индивидуальный или коллективный), это действительно маленький шаг от предположения, что мы имеем нет необходимости в Боге и что мы на самом деле равны Ему (основная логика, вытекающая из веры в первые две ложности), чтобы предположить, что наш взгляд на мир и нашу жизнь «лучше», чем то, что Он провозглашает в Своем Слове, предполагая, по сути, что мы превосходим Бога (хотя мы бы никогда не выразились в этих терминах, это то, что такое такое поведение). Ибо, когда мы пытаемся «помочь Ему», кроме Его воли, когда мы определяем, что нам решать, что хорошо делать для мира и для нас самих (помимо того, что Он пожелает), как мы не устанавливаем себя и наши стандарты превосходят Его? Хотя это может показаться не только возмутительным, но маловероятным сознанием, это фактически тот принцип, на котором в настоящее время действует большинство населения мира. Ибо в социальной, политической или религиозной сферах большинство людей считает, что то, что они делают, является «хорошим», хотя для любого христианина явно очевидно, что большая часть того, что происходит в мире, далека от хорошего в божественном определении этого слова. Но большинство людей и большинство групп умело оправдывают свои действия - не на основе божественных норм истины (ибо истина Бога нас упрекает и исправляет нас и возвращает нас к истине, когда мы реагируем и раскаиваемся), но на основе их собственных построенных стандартов, стандартов, которые в целом достаточно гибкие, чтобы согнуть все, что они хотят в любое время, стандарты, которые действительно дьявольски лежат на их основе. Но важно понимать, что это то, что говорит Бог, и это хорошо, и что, наоборот, только потому, что мы можем сказать, что что-то хорошее, не делает его хорошим. Эта третья сатанинская ложь основана на отрицании истины о том, воля - это вопрос, а не наша воля, что Божья праведность - это идеальный стандарт, а также наша собственная жалкая самоправедность. Разумеется, правильно и правильно, чтобы каждый христианин хотел угодить Его Господу -но только по Его воле . Когда Павел отправился в Дамаск с намерением убить лидеров христианской общины и отправиться в Иерусалим для судебного разбирательства, а то, что равнозначно судебному убийству, на каком-то уровне, во всяком случае, он чувствовал, что он «делает добро» и «помогая Богу», работая над искоренением этой богохульной секты (см. Jn.16: 2 ). В действительности, конечно, он преследовал Иисуса Христа и Его Церковь ( Деяния 9: 5 , 22: 7-8 , 26: 14-15 ; Гал.1: 13), причину, которой он впоследствии посвятил свою жизнь, и за которую он в конечном итоге потеряет ее. Иисус Христос - единственное истинное благо - центр и сосредоточение всех решений Бога, номер один, который дьявол хотел бы заменить и заменить. «Делая добро», кроме Иисуса, еще хуже, «делая добро», отрицая Иисуса, полностью преследует цель плана Бога для истории и жизни каждого человека. Ибо только в Иисусе Христе есть какое-то решение беспорядка, в котором мы, грешные человеческие существа, истинно, является ли проблема нашей личной жизнью или этим миром в целом. Только благодаря вере в Него и Его работе на кресте мы спасены и избавлены от греха, зла, болезни, смерти, которая характеризует этот мир. Только благодаря Его славному возвращению и пришествующему Царству, основанному на Его победе на кресте, этот мир когда-либо будет исправлен. Утверждая, что он способен делать добро, кроме Бога, чтобы иметь возможность улучшить мир, который Бог уже давно обозначил для полного уничтожения, чтобы полностью сжечь зло из него, по сути, отрицать необходимость в Спасителе , чтобы отрицать необходимость помощи Бога, заявить высокомерно, вместо этого мы как-то можем «помочь Богу» этими ничтожными действиями и, в действительности, помочь дьяволу вместо этого.
ложь : Бог нуждается во мне .
правда : Бог нам не нужен - нам нужен Он.
Анальная ложь : В мире дьявола можно улучшить вещи, кроме Бога.
Анальная истина : Только Бог может улучшить нашу жизнь; только Бог может исправить мир.
толчок лжи : объективное высокомерие . Чрезмерно высокомерная гордость проецируется на мир.
проявление лжи : Самоправедность . Глядя на себя за правду, а не на Бога.
Ответ Иисуса на сатану : не ставьте Бога на испытание . Он нас проверяет.
Модельная молитва Иисуса для нас : не введи нас в искушение, а избавь нас от злого.
Противоположная добродетель : Надежда . Уверенность в конечных решениях Бога, а не в наших собственных.
Противоположный порок ( 1Jn.2: 16 ) : Похоть глаз . Просмотр мира как своего королевства вместо Бога.
Ложный истинный объект поклонения : сатана . Стремление заменить Бога делает вас пешкой дьявола.
Ослепляющая ложь : Отказ и стремление заменить Божью власть над историей .
Реальность : стремление изменить мир, кроме Бога, просто продвигает царство сатаны .
5) Интегрированная сатанинская мировая система : третья основная ложь, рассмотренная выше, представляет собой существенную пропагандистскую систему для осуществления сатаной своего господства над миром. Эти три являются прогрессивными (в порядке, указанном выше) и, когда они принимаются, служат для взаимного укрепления друг друга:
ложь №1: Дьявол превращается в жадность (страхи и давление жизни находятся в ее основе).
ложь № 2: Дьявол превращает самосознание в самопоклонение (субъективное высокомерие находится в его основе).
ложь № 3: Дьявол превращает наше желание Бога в стремление к псевдо-хорошему (объективное высокомерие и самоправедность находятся в его основе).
Ложь лежит в основе мировой системы сатаны. Он получил следующее через ложь, которая соблазнила многих его друзей-ангелов. Он восстановил контроль над землей через ложь, которая развратила Адама и Еву. Он осуществляет контроль над своим космосом через ложь, которая стремится захватить все человечество. Наши общие человеческие реакции на пропаганду дьявола, а именно жадность, гордость и самоправедность, завершаются интегрированной системой организованного греха и зла, которая более известна как хаос, называемый «человеческая история». Человеческая история (в отличие от плана спасения, который Бог проводит в ходе истории) на самом деле не является прогрессивной с божественной точки зрения, но на самом деле и по своей сути регрессивной. Без организации и помощи от злого, это не обязательно было бы так. Учитывая активную божественную сдержанность грубого зла (наводнение является одним из главных примеров), и учитывая внутренний механизм оценки прав и ошибок, заключенный при падении с дерева познания добра и зла (то есть совесть), разумный усилия добрых и справедливых людей, возможно, перевели человечество «вперед» или, по крайней мере, замедлили его снижение. Однако, как бы то ни было, человеческая родина и человеческая цивилизация ускоряются по нисходящей спирали, которая была нашей дорогой с момента изгнания из сада Эдема. Широко распространенное ошибочное предположение, что мы теперь как-то лучше, чем человечество прошлых лет, конечно, не исходит из божественной или даже гуманистической, моральной точки зрения. Истинная вера в Бога находится в более коротком снабжении и в более разбавленной форме, чем когда-либо прежде в истории мира, и прогрессии зла, можно даже сказать, что поразительное изобретение новых и более сложных форм зла и их широкое распространение и доступность находятся в большем объеме и в более концентрированной форме, чем когда-либо прежде. Эта тенденция будет продолжаться, через темный трибулационный период вперед, до возвращения нашего Господа. Как же тогда, хотя наш нынешний мир может похвастаться меньшей самодисциплиной и самоконтролем, чем когда-либо прежде, и в то же время больше преступлений, больше греха, более очевидного зла и больше возможностей для осуществления этих пороков (наряду с все большую способность их рационализировать), что мы можем даже думать о прогрессе? Ответ, конечно же, заключается в том, что с точки зрения «человеческих достижений» все, безусловно, находится в большем количестве и в более концентрированной форме, чем когда-либо прежде. Эта тенденция будет продолжаться, через темный трибулационный период вперед, до возвращения нашего Господа. Как же тогда, хотя наш нынешний мир может похвастаться меньшей самодисциплиной и самоконтролем, чем когда-либо прежде, и в то же время больше преступлений, больше греха, более очевидного зла и больше возможностей для осуществления этих пороков (наряду с все большую способность их рационализировать), что мы можем даже думать о прогрессе? Ответ, конечно же, заключается в том, что с точки зрения «человеческих достижений» все, безусловно, находится в большем количестве и в более концентрированной форме, чем когда-либо прежде. Эта тенденция будет продолжаться, через темный трибулационный период вперед, до возвращения нашего Господа. Как же тогда, хотя наш нынешний мир может похвастаться меньшей самодисциплиной и самоконтролем, чем когда-либо прежде, и в то же время больше преступлений, больше греха, более очевидного зла и больше возможностей для осуществления этих пороков (наряду с все большую способность их рационализировать), что мы можем даже думать о прогрессе? Ответ, конечно же, заключается в том, что с точки зрения «человеческих достижений» все, безусловно, Как же тогда, хотя наш нынешний мир может похвастаться меньшей самодисциплиной и самоконтролем, чем когда-либо прежде, и в то же время больше преступлений, больше греха, более очевидного зла и больше возможностей для осуществления этих пороков (наряду с все большую способность их рационализировать), что мы можем даже думать о прогрессе? Ответ, конечно же, заключается в том, что с точки зрения «человеческих достижений» все, безусловно, Как же тогда, хотя наш нынешний мир может похвастаться меньшей самодисциплиной и самоконтролем, чем когда-либо прежде, и в то же время больше преступлений, больше греха, более очевидного зла и больше возможностей для осуществления этих пороков (наряду с все большую способность их рационализировать), что мы можем даже думать о прогрессе? Ответ, конечно же, заключается в том, что с точки зрения «человеческих достижений» все, безусловно,другой . Мы живем в эпоху перемен, техно-экономических, социально-политических, даже религиозных перемен. И в то время как большинство христиан справедливо рассматривают некоторые из этих вещей как явно плохие (например, увеличение оккультной деятельности, размывание подлинной веры и приверженности Библии), многие другие изменения, которые маскируются как авансы, являются чем угодно, но доброкачественными.
Приведу лишь один пример, последние отчеты показывают, что больше времени регистрируется в Интернете в порнографии и сексуальной девиантного активностью, чем любой другой одноразового использования. Многие из вас получают доступ к этим исследованиям через Интернет, и есть другие положительные применения для среды, не говоря уже о нравственно нейтральных, но нет никаких сомнений в том, что эта технологическая «супер-шоссе» для информации используется сатаной самым агрессивным образом. Технология - это инструмент, но инструмент в руках грешного человека в лучшем случае является морально двусмысленным. Добавьте к этому уравнению всемирную систему, постоянно влияющую на нас к греховности, самолюбию и, наконец, к активному злу, а технология становится всего лишь средством ускорения реализации дьявола его воли. Мы не Луддиты. Мы не можем остановить технологию и не хотим попробовать. В самом деле, мы используем технологии для работы Бога и наших собственных. Но нам было бы глупо давать слишком много похвалы, потому что, как почти все «прогрессивные» силы в истории, это на самом деле помогает закрепить захват дьявола в его мире и продвигать его планы по порабощению и разрушению человека раса.
Дорогим сердцем дьявола, как мы упоминали выше, является создание государства одного мира для «добра» (в котором все Божьи встроенные ограничения для защиты человеческой воли могут быть отменены - явление, которое Бог не позволит происходить до темных дней Великой Скорби). В значительной степени благодаря этому материалистическому «прогрессу» реализация этой злой мечты ближе, чем когда-либо прежде. Отчасти это связано с тем, что такой технокультурный прогресс неизбежно связан с соответствующим духовнымрегрессия. Причина этого проста. Чем больше мы зависим от нас самих и от наших человеческих способностей, тем меньше нас интересует Бог и все, что Он делает для нас. Технологический и научный «прогресс» не требует никакого морального прогресса. Действительно, все наши коллективные достижения на этот счет (крохотные с точки зрения всего, что есть во вселенной, не говоря уже об истинной точке сравнения, Создателя вселенной) помогли оттолкнуть человечество от Бога, создав ложное чувство овладения материальным миром (хотя смерть остается и страдание в некоторых случаях усиливается). Если мы не будем осторожно воспринимать истинные духовные реалии жизни (прощение наших грехов через кровь Иисуса Христа, прежде всего)
Погружаясь в миф о том, что научный, технологический, социальный, культурный прогресс человечества является конечной ценностью, это просто помогает дьяволу построить новую башню Вавилона. Вера в технологии (вместо веры в Бога), надежды на политические решения (вместо решений Бога) и любовь к человеческим культурным достижениям (вместо Бога и жертва Его Сына) являются общими вариациями в теме дьявола работы сделай небеса на земле. Но вырезать Бога из уравнения не только невозможно - это безрассудно. Ибо только Бог может удовлетворить истинные потребности человечества: прощение, духовный мир и вечную жизнь. Предложение сатаны возрожденного рая здесь на земле безумно смехотворно для грешных, смертных существ. Или это было бы, если бы многие из них не купили этот миф. Высота абсурда открыто демонстрирует недоверие к Богу (несмотря на безграничное свидетельство, которое Он зарезервировал для Себя во всех аспектах Его творчества), в то же время провозглашая безоговорочную веру в «прогресс» грешного человечества. Псевдо-деревья жизни, предлагаемые дьяволом, просто удерживают ложные надежды. Поклоняясь прогрессу, мы просто устанавливаем здесь новую систему идолопоклонства, за которой стоит новый бог: дьявол.
Интегрированная мировая система сатаны вставляла свои щупальца во все уши и основы человеческой жизни. Однако для наших целей будет полезно сосредоточиться на трех хорошо известных категориях человеческого опыта, где влияние дьявола пронизывает наиболее проницательно.
1. Религия и оккультизм : эта область, пожалуй, наиболее очевидна из проникновения сатаны в мир человечества, поскольку она находится в области религии и оккультизма, где дьявол наиболее прямо выступает против истины Бога.
Я - путь: истина и жизнь. Никто не может прийти к Отцу, кроме меня.
Иоанн 14: 6
Иисус Христос - единственный путь спасения. Перед Христом те, кто искал Его, с нетерпением ждали обещания креста от Адама и Евы и их пальто кожи вперед (провозглашая работу Христа через символическую жертву животного). После Христа мы оглядываемся на Свою спасительную работу для нас на кресте (в память об общении). Но до или после креста Христос всегда был единственным путем к Богу. Все другие религиозные, оккультные системы, доктрины, группы, культы и т. П. Являются ложными путями. Чтобы приблизиться к Богу, мы должны сделать это путь Бога, и Его путь - это узкий путь, единственный истинный Путь, Его Сын Иисус Христос. Только чистая и неподдельная вера в Сына приносит спасение, прощение грехов и обещание воскресения. Этого нельзя достичь добрыми делами, самопожертвованием или ритуалом. Это не может быть достигнуто путем членства в какой-либо организации. Спасение приходит через веру только в Христа.
Несмотря на гипер-материалистическую природу мира, в котором мы живем, у людей есть духовная сторона и глубокая и постоянная потребность удовлетворить эту существенную часть их макияжа. Только истинные отношения с Богом через Иисуса Христа могут действительно удовлетворить эту потребность, но дьявол, признавая стремление к духовности в человечестве, разработал калейдоскопическое разнообразие альтернатив. Они управляют гаммой от постоянных и традиционных религий до диковинных, мистических или каббалистических действий. Дьявол стремится найти что-то для всех, что-либо, чтобы интриговать духовную сторону человека, ничего, кроме истины Иисуса Христа. Любая религиозная деятельность, которая не ставит Христа в неразбавленном центре вещей, по умолчанию ставит сатану. Ибо, помогая еще врожденному желанию искать своего Создателя,
Организация является одним из ключей к сатанинской ложной религии. Дьявол хорошо знает, что люди будут делать что-то в группе, что они никогда не будут делать самостоятельно. Следствием этого и не менее важным является принцип, согласно которому, если достаточное количество людей делает что-то в очень организованной манере, тогда законность будет предоставлена предприятию, ложная патина ортодоксии, по сути, что поможет слепым инициаторам новых и старый, к тому, что Бог и Христос могут в действительности быть полностью отсутствующими, а организация тонко зла во всех отношениях. Когда в такие религиозные организации вовлечено достаточно людей, достигается импульс и критическая масса, которая позволяет псевдогруппам представить миру ложную картину духовности (хотя, по правде говоря, Бог вообще не находится среди них). Это также обычная человеческая неудача, что, когда мы будем вовлечены в что-то, как только мы «заработаем хорошие деньги после плохих» достаточно долго, у нас появится заинтересованность в вере в ложь, которую мы продали. Ибо, если мы признаем, что мы «были», мы не только выглядим глупо, но и вся наша жертва была напрасной. По этим причинам организации делают хорошие цели для дьявола. Даже легитимные, изначально богобоязненные христианские группы могут и исторически поддавались проникновению сатаны: последующие поколения последователей и лидеров почти никогда не были столь же преданными и ясными в своем мышлении, как и оригинальные основатели, и когда традиции и организация становятся такими же или даже более важное, чем Слово Божье, для дьявола становится легко закрепиться. мы не только выглядим глупо, но все наши жертвы напрасны. По этим причинам организации делают хорошие цели для дьявола. Даже легитимные, изначально богобоязненные христианские группы могут и исторически поддавались проникновению сатаны: последующие поколения последователей и лидеров почти никогда не были столь же преданными и ясными в своем мышлении, как и оригинальные основатели, и когда традиции и организация становятся такими же или даже более важное, чем Слово Божье, для дьявола становится легко закрепиться. мы не только выглядим глупо, но все наши жертвы напрасны. По этим причинам организации делают хорошие цели для дьявола. Даже легитимные, изначально богобоязненные христианские группы могут и исторически поддавались проникновению сатаны: последующие поколения последователей и лидеров почти никогда не были столь же преданными и ясными в своем мышлении, как и оригинальные основатели, и когда традиции и организация становятся такими же или даже более важное, чем Слово Божье, для дьявола становится легко закрепиться.
Существует ряд общих факторов, присутствующих в разных комбинациях, которые связывают язычество, культы, оккультную и организованную псевдорелигию. Прежде всего, это тот факт, что, отрицая силу Евангелия Иисуса Христа, они являются соучастниками дьявола в процессе «ослепления умов» потенциальных верующих ( 2Кор.4: 4 ), «крадя семя», из Евангелия из сердца, которые ищут Бога, прежде чем они смогут обратиться к Богу во Христе и таким образом быть спасены ( Лк.8: 12 ). Некоторые другие производные характеристики, которые часто обнаруживаются в заменителях сатаны для истинного поклонения Богу через Иисуса Христа, включают :
Подчеркивание «секретных доктрин», тайн и эзотерических материалов.
Стремясь свести к минимуму жало смерти, отрицания окончательного суждения, отрицания ада.
Замена другого бога или богов, будь то другого имени или, таким образом, извращения того, что Библия говорит об одном истинном Боге, что оно составляет одно и то же.
Обещание «стать богом» или «как Бог» или иначе превзойти смертный план.
Отказ в необходимости Спасителя, замена работ или реинкарнация.
Сосредоточьтесь на ритуале и поклонении вместо истинного общения с Богом.
Акцент чувств или экстатическое поведение по Священному Писанию.
Нечетное, отчуждающее, изолирующее поведение.
Нетерпимость других мнений и догматизма не основана на истинной библейской власти.
Ложное учение внутри стаи истинных верующих во Христе - это особенно вероломная сатанинская атака, которая требует особого индивидуального лечения. Как Тело Христово, Церковь универсальная (те, кто искренне следует за Иисусом Христом) по понятным причинам подвергается более сильному давлению и более коварному нападению, чем любой другой сегмент человечества. Часто неспособный преследовать и уничтожать божественное прямо, сатана возвращается к лжеучителям и ложным доктринам, надеясь превратить верующих во Христа с истинного пути. Хотя во все времена Церкви (и, действительно, со змея в саду) были ложные учителя и ложные доктрины, готовые скомпрометировать чистую веру в истину Слова Божьего, тенденцию к усилению этого коварного явления в этих последних дни пророчествуются в Писании. Было бы трудно недооценить важность того, чтобы верующий был предупрежден по этой важной проблеме. Поэтому пристальное внимание читателя необходимо искать в изучении этих соответствующих Священных Писаний (см. ТакжеПол. 2: 16-23 ; 1Тим.4: 1-5 ; 2Тим.2: 23-3: 9 ; 2Пет. 2: 1-22 ):
Я умоляю вас, братья, отмечать тех, кто создает конфликты и подводные камни вопреки учению, которое вы узнали, и избегайте их. Потому что такие люди не служат нашему Господу Христу, но их собственные желудки, обманывающие невинные сердца своими причудливыми проповедями.
Римлянам 16: 17-18
Для людей такого рода ложные апостолы, деятели хитрости, маскирующиеся как апостолы Христа. И неудивительно, что сам сатана маскируется как ангел света. Поэтому неудивительно, что его слуги также маскируются как слуги праведности. Их конец будет по их делам.
2-е Коринфянам 11: 13-15
[ Давайте расти духовно ]. , , что мы больше не можем быть незрелыми, сбитыми с толку и неминуемыми каждым ветером так называемого учения, которое исходит из обмана людей в их готовности сделать что-либо, чтобы хитро нанести свой обман.
Ефесянам 4:14
Дух прямо говорит, что в конце концов некоторые люди восстанут из веры, предав свою верность лживым духам и демоническим доктринам. Когда их собственная совесть омрачилась и говорила с лицемерием людей [кто торгует], они [поручают своим жертвам] воздерживаться от брака и держаться подальше от определенных продуктов. , ,
1-е Тимофею 4: 1-3а
Этих [ложных учителей] нужно заставить замолчать - они такие, которые разрушают целые домохозяйства, обучая тому, чего они не должны, ради беспричинной выгоды.
Титу 1:11
И среди людей были лжепророки, как и среди вас будут лжеучители, которые вводят деструктивные ложные доктрины - даже отрицая Учителя, который их купил, - и приносят быструю гибель на себя. И многие будут следовать своим похотливым образом, чтобы путь истины подвергся богохульству за их счет. И в своей жадности они будут использовать вас для получения прибыли с помощью их мошеннических учений.
Второй Петр 2: 1-3а
Глаза, полные прелюбодеяния, и в поисках греха без ограничений, они захватывают тех, кто недостаточно обоснован (по правде). Это проклятые дети, чьи сердца хорошо подготовлены к жадности. Выйдя прямо позади, они заблудились и пошли по пути Валаама, сына Беора, который любил плату, которая исходит от неправедного поведения.
2-й Петр 2: 14-15
Кто лжец, если не тот, кто утверждает, что Иисус не есть Христос? Это антихрист, тот, кто отрицает Отца и Сына.
1-й Иоанн 2:22
Ибо некоторые люди вскочили между вами врасплох, люди, которые давно были предназначены для этой самой гибели, нечестивые люди, которые заменяют непримиримость к милости Бога нашего и отрицают нашего единственного Учителя и Господа Иисуса Христа.
Иуда 1: 4
Некоторые существенные характеристики этих ложных учителей можно резюмировать из приведенных выше отрывков:
1) Они всегда присутствовали, но по мере приближения к концу церковного века станут более заметными, более многочисленными и более влиятельными.
2) Они имеют фасад праведности, но по истине погружены в грех под поверхностью (хотя это может быть покрыто аскетическим шпоном над белой гробницей: Мф.23: 27 ).
3) Они выходят за свою прибыль, пользу и удовольствие, используя своих последователей как движимое, а не искренне заботясь о них.
4) Они учат предметам, которые не являются библейскими, но были изготовлены, чтобы получить следующее и продвигать свои собственные цели (хотя они могут претендовать на библейскую основу).
5) Они ложно притворяются слугами Господа (хотя на самом деле они служат только себе и сатане).
6) Они отрицают Иисуса Христа как Спасителя (хотя они могут наполнить свою речь Его именем, они отрицают спасение посредством веры только в Его имя).
Эта последняя характеристика, «тест Христа», является самым основным и самым важным критерием для изгнания ложных учителей, но ее занятость также становится все более тонким вопросом, поскольку шарлатаны все чаще пытаются сделать капитал из имени нашего Господа. То, что слова «Бог» и «Христос» легко приходят к губам человека, не гарантирует, что они являются верующими и последователями Бога и Христа в соответствии с волей Бога, изложенной в Его Слове. Как отметил Л. С. Чафер, «отрицание Учителя, который их купил», не означает, что лжеучители обязательно откажут человеку Христа - они могут (тайно) отрицать работу Христа и необходимость Его смерти очистить нас от греха (или отрицать Его истинное человечество, или отрицать Его божество, например). (3)Ибо верно, что есть много способов отрицать Его на самом деле, давая вид обнимания Его. Облекая их ложь в коконы лицемерия, придавая своим лживым учениям яркие и блестящие «белоснежные» покрытия, чистку вне горшка, за пределами гробницы, но наполненную мерзостью внутри, - это все контрольные характеристики лжеучителей относительно который наш Господь Сам предупредил нас остерегаться (см. Матф.24: 4-28 , Ин. 10: 1-18 ). В конечном счете, только библейское христианство принадлежит Богу - все остальное принадлежит дьяволу. Между ложными крайностями материализма и суеверия стоит истина Слова Божьего.
Оккультные практики (легко и нормально отделенные от религии) также становятся все более распространенными, доступными и влиятельными в нашем мире. Все такие действия и действия, какими бы невиновными они ни казались, чрезвычайно опасны. Это гораздо меньший шаг, чем люди, как правило, желают поверить с доски Оуии, гороскопа и карты Таро в разрушение своей веры и полное заманивание силами демона. Оккультизм - это более прямое признание и верность сатане, чем даже ложная религия. Ибо в таких действиях существует относительно четкое понимание того, что дьявол и демоны находятся прямо за такими откровенно анти-богоугодными практиками. Частичный список таких мероприятий включает в себя вышеупомянутую доску Оуии, гороскопы, карты Таро, вуду, поклонение ангелу, демонизм, сатанизм, пение, магию, колдовство, заклинания, зелья, проклятия, амулеты и прелести, суеверные действия и поведение, приписывающие что-либо «удаче», гадание, все, что связано с «видением в будущем», видениями и сновидениями (кроме Бога), гадание от любой вид «мании», любая система ложных табу, тайная мудрость, особое богослужение, медиумы, сеансы, гипноз, любая экстатика, чтение разума, экстрасенсы, ложные языки, «канализация», трансы, психокинетика, наркотики , все вещества или действия, изменяющие сознание или сознание, что-либо связанное с призраками или вампирами, кладбищенскими фетишами и тому подобное. Предыдущий список не претендует на полноту: формы прямого демонического участия такого рода становятся все более многочисленными по дням (и более популярны). Тот факт, что мы, люди, коллективно, как будто теряем наше возмущение, отвращение, страх и подозрение к подобным действиям, лишь усиливает опасность, как их расширение, так и быстрое затмевание тех, кто настолько глуп, чтобы участвовать в этом казалось бы, поверхностный уровень. На самом деле нет такой вещи, как поверхностное участие со злом. Все такие смелости составляют духовное прелюбодеяние:
Может ли человек взять огонь на колени и не сгореть его одежду? Или может человек ходить по [горячим] углям и не высиживать ноги?
Притчи 6: 27-28
Все такие вещи, по уважительной причине, запрещены Священным Писанием (см. Втор.18: 10-12 ; 2Чрон.33: 6 ; Иер.27: 9 ; Мик.5: 12 ; Гал.5: 20 ), за спиной они лежат в реальных и эффективных сатанинских влияниях (см. тематические исследования Jannes and Jambres : Ex.7: 11 ; 8: 7 ; Валаам: Josh.24: 10 , ведьма Эндора: 1Sam.28: 15 , человек из sin: 2Thes.2: 9 ). Именно в этой связи следует отметить, что оккультные действия очень тесно связаны с языческим идолопоклонством (феноменом на грани возвращения). Библия особенно нетерпима к идолопоклонству, поклоняющемуся демонам другими именами (Втор.32: 17 ; Ps.106: 37 ; Деяния 8: 9ff .; 13: 6ff .; 16: 16ff .; 19: 19ff .; 1Cor.10: 20 ; Col.2: 18 ; 2Thes.2: 9-10 ; Rev.13: 14 ).
2. Политика и общество : Писание ясно указывает на важность организованной власти для подавления и наказания беззакония ( Рим.13: 1-7 , Титу 3: 1 ; 1Пет.2: 13-17 ). Кроме того, отдельные правительства содействовать свободе и сохранить возможность для человечества искать и поклоняться Богу (невозможно в одной мире правило: Gen.11: 1-9 ; Деян 17: 26-27 ; ср также Dan.10: 13 ; ли .14: 16-17 ; Ezek.28 , Пс.2 , Rev.16). Новое тысячелетие начинается с ряда тревожных тенденций, которые снижают основную цель для правительства (защита прав, наказание злодеев), а правительство используется вместо этого для продвижения злых целей. Релятивизм в законодательстве, нежелание наказывать преступников, растущую распродажу правосудия, вторжение политических и социальных программ в правовую сферу, использование права и политики для решения социальных проблем в порочных целях без учета основополагающих принципов справедливости, полное применение ошибочных и небиблейских социологических принципов в соответствии с отдельными случаями - пространство не позволяет исчерпывающего рассмотрения проблемы. Для верующих достаточно читать «признаки времени» ( Мф.16: 3), и понять, как набирает силу сатанинских сил вокруг них. Также важно, чтобы верующие не реагировали на то, чтобы быть вовлеченными в махинации дьявола. Сатана в настоящее время испытывает большой успех в увлечении верующих и почетных неверующих множеством современных общественно-политических «причин», которые обращаются к самодовольным крестоносным инстинктам у всех нас. Хотя понятно, что верующие должны содрогнуться, чтобы увидеть многие из дегенеративных тенденций, поглощающих современное общество, сатана своим хитроумным способом также использует эту реакцию и всегда в восторге, когда он может убеждать людей (особенно христиан) от скуки или похоти захватывающая задача атаковать симптомы социальной дегенерации, а не заботиться об основных причинах и единственном истинном решении. Обращение к Иисусу Христу и углубление наших отношений с Ним через веру в Него и Его Слово (и применение этой веры в нашу жизнь и служения) - единственный способ «воздействовать» на Бога. Покупка в пропаганде сатаны ложь № 3 и попытка сделать мир лучшим местом «для Бога» своими собственными самодовольными усилиями не от Бога и поэтому только способствует целям дьявола.
Как и в нашем обсуждении оккультизма, число странных и антибородных культурных аберраций, прорастающих в современном обществе, слишком много и повсеместно упоминается всесторонне. Одно эмпирическое правило: все, что рекламируется на наклейке с бампером, вероятно, должно быть включено в любой такой список того, чего следует избегать. Вегетарианство, права животных, анти-мясо, анти-мех, почти все, употребление наркотиков всех видов, азартные игры, сексуальная аберрация, поклонение знаменитостям, прославление атлетов и легкой атлетики, большинство (если не все) того, что появляется на телевидении, фантазии всех видов, большинство (если не все) того, что можно услышать по радио, - можно продолжать подробно. Чтобы выразить это в перспективе, Библия не имеет ничего хорошего сказать о какой-либо человеческой культурной деятельности (за исключением тех, которые связаны с поклонением Богу, почти исключительно связанные со строительством и поклонением в скинии и храме). Культура неизбежно связана с каким-то мимезисом, то есть имитацией какого-то аспекта жизни, чтобы развлечь (будь то уровень грубый, возвышенный или где-то посередине). Все такое мимесис, по определению, не правда, не реально «реальное». Будь то Дисней или разврат, которые мы «наблюдаем», есть элемент нереальности, искусственность, ложь, чтобы быть конкретным, и внимание к лжи ничего, кроме здорового, с духовной точки зрения. Конечно, очень трудно избежать воздействия таких влияний, но мы должны хотя бы осознать, что влияние есть. Научная фантастика, чтобы привести один особенно вопиющий пример, может быть «забавой»,может быть какой-то другой фокус на божественный план, чем конфликт, в котором мы сейчас участвуем на этой земле. Такие размышления и убеждения являются оскорблением Бога и Его Сына, который пришел сюда, чтобы спасти нас . В общем, в этом мире нельзя избежать политических, общественных и культурных контактов и ассоциаций, чем воздух, которым мы дышим, или пища, которую мы едим (1 Кор.5: 9-10 ), но на нас полагаются как верующие осознавая влияние, которое они имеют, и угрозу, которую они представляют, и поэтому подходят к ним с соответствующей осмотрительностью (1 Кор.15: 33 ).
3. Экономика и технология : для верующих, экономики и техники есть, во всех областях современной человеческой деятельности, возможно, самые трудные из них для поддержания здоровой степени разделения. Эти всепроникающие силы неразрывно переплетаются с необходимостью зарабатывать наш хлеб насущный пот нашего лба. И, в свою очередь, эти две могущественные силы переплетаются с культурой, политикой и обществом, тем самым превращая сатанинскую интегрированную систему в деготь ребенка, что практически невозможно полностью избежать (монашеские движения в прошлом не увенчались успехом - сколько тем более сегодня!). С тех пор, как Каин (совершенствование: Бытие 4: 1-18 ), Тубал-Каин (техно-ремесла: Быт.4: 19-22), и Нимрод (урбанизация, в частности, его проект строительства зиггурата в одном мире: Быт.10: 8-12 с Бытием.11: 1-9 ), сатанинское воспитание науки, техники и «просветления» выплатило дивиденды дьявола. Современный рационалистический материализм на самом деле достиг такой высоты, что любая вера в духовное, нематериальное измерение считается «невежественной». Массовая коммуникация, технологический прогресс и экономическая глобализация все более стремительно продвигаются к дьявольской мечте одного интегрированного мира - мира, где нет противопожарных стен, чтобы противостоять осуществлению воли дьявола (ужасная перспектива, которая должна прийти к полному осуществлению в Великая Скорбь). Вера не выступает против развития в этих областях, но это факт, что усиление зависимости оти вера в технико-экономический прогресс не может не подрывать веру в Бога - невозможно служить двум хозяевам. Вероятно, лучшим примером этого является феномен современной медицины. Как верующие, мы понимаем, что воля Бога имеет первостепенное значение ( Мф.6: 10 ) и что в его плане учтены все обстоятельства нашей жизни ( Рим.8: 28 ). Мы знаем, что Он Бог, который исцеляет ( Пс.103: 3 ), и все же мы также знаем, что Он дает нам средства для решения потребностей и проблем жизни (ср. Деяния 10:15). Для верующей фирмы в его вере современная медицина представляет меньшую проблему, но проблема тонкая. Слишком легко для широкой публики (и для самого медицинского учреждения) увидеть медицину как новую религию, больницы, как новые храмы, и врачей как новых священников, даже богов. Ибо это (очевидно) в сфере страха и смерти (и, следовательно, опасной для жизни болезни), где наша смертность наиболее остро ощущается, и именно этот страх смерти является одним из главных видов дьявола для порабощения человечества ( Евр.2: 15 ). Подобно тому, как чрезмерное беспокойство об экономических способах жизни (еда, одежда, приют) используется дьяволом, чтобы вызвать страх и отвратить нас от веры в Бога (см. Мат. 6: 25-34), так и сатана использует чрезмерное беспокойство об угрозах нашему здоровью, чтобы убедить нас полагаться на медицину больше, чем на Бога, как на решение наших проблем. Но в то время как эти две заботы похожи и имеют схожие последствия, когда им разрешено торжествовать над верой, страх за потерю своего здоровья потенциально более духовно опасен до такой степени, что 1) кроме случаев сильной катастрофы, обеспечения рудиментарных средств жизни намного легче для человека, чем может быть вызвано выздоровление, и 2) последствия угроз для здоровья в обычные времена также могут быть более непосредственными и более тяжелыми (не говоря уже о более болезненных). Улучшения в медицинской технике только способствовали усилению этой духовной уязвимости, поскольку в прошлой истории ограничения медицины сделали проблему более ясной, а именно, что без Божьей помощи не могло быть исцеления. С точки зрения верующего, выбор, сделанный всего лишь столетием назад, был более простым: искать, какая медицинская помощь была доступна - средство, подобное любому другому, - но доверие Богу к освобождению. Сегодня, без сомнения, это все еще проблема (и правильный подход), но увеличивает медицинскую эффективность, увеличение стоимости из пропорции к результатам (коэффициент смертности, например, остается на уровне 100%), озабоченность болезненными СМИ проблемы и проблемы со здоровьем, а также растущие «варианты», доступные для страдающего (без каких-либо гарантий), способствовали созданию атмосферы растущего страха перед болезнью, чрезмерной оценки стоимости медицины и одновременно растущей угрозы вере, а не но от нездоровой зависимости от волшебной религии медицины.с нетерпением ждем дня нашего освобождения, когда мы будем с Иисусом навсегда ( Фил.1: 20-23 )! Мы не собираемся жить вечно в этих коррумпированных телах - мы бы этого не хотели. Воскресшие тела, которые мы получим по образцу нашего Господа, находятся за пределами того, что мы могли бы спросить или представить ( Еф.3: 20-21 ). Поэтому, хотя, безусловно, нет никакого вреда для разумного использования доступных медицинских технологий для решения законных проблем со здоровьем, мы верим в Божье положение, пока мы находимся в этих телах, и мы точно знаем, что мы отступим от них в Господнем хорошее время. Что такое вредно значит поддаться самому реальному давлению нынешнего медицинского климата (будь то в состоянии болезни или из-за страха болезни) и сделать ужасную ошибку доверять медицине больше, чем Богу.
6) Перспектива верующего : для верующих важно помнить, что мы не «упускаем» что-либо, следуя Богу. Это важно, потому что все в мировой системе дьявола препятствует нам осуществлять чистую, бескомпромиссную веру. В каждом месте, во всех сферах жизни, сирена-песня сатановского космоса стремится отвлечь нас от действительно верующего Бога, от истинного поиска Бога, от истинного познания Бога и от действительногуляя с Ним изо дня в день. В отличие от царства дьявола существовала нация, в которой вера в Бога, где глубокая вера в Него была правилом, а не исключением. Пример Израиля (прошлое и будущее) является прецедентом, которым должны соответствовать все современные верующие, поскольку именно это культивируемое оливковое дерево, в которое мы были разведены дикие оливковые ветви (в компании, конечно, с нынешним остатки верующих евреев). Это была целая нация, которая (для многих ее граждан на протяжении большей части своей истории) действительно знала и доверяла Богу ! Тщательное внимание к Псалмам Давида или Закону Моисея или примерам Авраама, Исаака, Иакова, Иосифа, Ханны, Илии и Даниила (чтобы назвать лишь несколько) показывает, насколько реальныБог был для этих великих верующих прошлого. В этом последнем поколении Церкви влияние анти-суеверийной науки и техники и всемирный взрыв информации, несомненно, породили «всезнающее» отношение и общее принижение Бога, а не только среди массы неверующих, но, к сожалению, среди тех, кто тоже ставит себя в веру. Эта неспособность признать, кто и что есть на самом деле Бог , величина Его, слава Его, - это именно разум, который дьявол стремится к совершенствованию.
Приходящее Царство Божье гораздо более желательно, чем все, что может предложить царство этого мира, слава Божья гораздо более удовлетворяет, чем любая слава, которую мы могли бы получить в этом эфемерном мире, сила Бога намного больше реальность, чем что-либо, что может породить наука и техника этого мира, что нам нужно, чтобы верующие были осторожны, чтобы не уделять чрезмерного внимания дешевым заменителям этого мира, поклоняться им, по сути, вместо того, кто обладает истинным царство, истинную силу и истинную славу. Как верующих, нас предупреждают не любить этот нынешний век ( 2Тим.4: 10 ), чтобы не любить этот настоящий мир (1 Иоанна 2: 15 ), и не быть ему соответствием ( Рим.12: 2 ), но любить Бога и трансформироваться Им (Matt.22: 37-38 ; Рим.8: 29 ). Сохраняя наше внимание к Богу (и вне мира дьявола), есть большая прибыль ( 1Тим.6: 6 ). В конце концов, какую цену, можно спросить, можно положить на вечную жизнь? И как только мы будем в безопасности в нашем спасении, могут ли самые драматические достижения, самые обширные приобретения в этой жизни действительно будут помещены в весы даже с малейшей, наименьшей частью вечной награды? Крошечное немного похвалы от Бога , как мы стоим перед Ним, без сомнения , более ценным , чем самые голосистые и широкое распространение почестей , возможных в этой жизни. И если мы все это верим, разве мы не будем жить так, как если бы мы это сделали?
8. Стратегия сатаны (чтобы противостоять плану Бога) :
Божий план спасения в обещанном человеке Иисуса Христа заставил сатану полностью врасплох. С началом человеческой истории за пределами Эдена под обещанием и потенциалом спасения Божий план окончательного распоряжения сатаны и его последователей начал свое неизбежное форвардное шествие. Оставаясь в стороне, это было бы только вопросом времени, прежде чем люди, теперь в греховном состоянии, будут делать из-за слабости то, что падшие ангелы не будут делать от силы, а именно, отвечать на милостивое предложение Спасителя и вернуться к милосердному Богу , Столкнувшись с этой неизбежной прогрессией, единственной возможной альтернативой сатаны, его единственным прибежищем к Божьему плану искупить желаемое человечество через Личность и работу Иисуса Христа, было всячески противодействовать плану спасения и всеми доступными средствами в его распоряжении. Поскольку искупление через Иисуса Христа обобщает план Бога для человеческой истории, то противоположность вере во Христа не только лежит в основе мировой системы дьявола, но также является руководящим принципом в его реакции на великие движения Плана Бога как они проявляются к нему.
После начала человеческой истории после Идена дьявол, как мы видели, остался без стратегии. Будучи простым существом и не имея реального использования для человечества, любые стратегические операции с его стороны - это просто реакция на действия Бога. Другими словами, у него действительно нет своего собственного плана - если не попытаться остановить план Бога. Преодолев попытку остановить ход Плана Бога посредством его соблазнения Адама и Евы (не ожидая обещанного Богом искупления через Семя женщины), у дьявола теперь остался без малого выбора, но чтобы противостоять, в конечном счете, Непостоянный план Бога для истории человечества. Несмотря на сущностную бесполезность своих действий, дьявол и его силы всегда были чрезвычайно активны в своих попытках отвратить человечество от Бога. Каждое человеческое существо и, в частности, верующие люди, всегда были важными «мишенями возможностей». Но в дополнение к этой общей политике использования любых способов обмана и уничтожения человечества в целом, сатана также сосредоточил значительные ресурсы на протяжении всей истории человечества на более конкретных «главных целях», что неизбежно важно для него из-за их важности в Плане Бога, и именно эта реактивная контр-стратегия формирует наш субъект здесь.
1) допотопная атака сатаны на чистоту человеческой линии ( нефилим ) : первая контратака дьявола по плану Бога имела потенциал быть столь же эффективна, как и полная ликвидация человеческой расы, а именно ее загрязнение точка уже не является действительно человеком вообще.
Неспособный предотвратить неизбежную замену самого себя и своих последователей, происходящих в лицах спасенных людей, дьявол хитро предположил, что если бы он мог ввести меру нечистоты в человеческую линию, как только эта нечисть повлияла на весь человеческий род , не было бы более истинного человечества, пула легитимных замен и, самое главное, никакого возможного способа привести его конечную Немезиду, Семя женщины, в мир. (4) Средства , в результате чего дьявола стремился достичь этого (и пришел в восьми лиц этого) было содействовать сожительству его F OLLO wers с человеческими женщинами.
1. Бытие 6: 1-2 : Ангельское Сожительство :
Теперь было так, что, когда люди начали размножаться на земле, и у них родились дочери, сыны Божьи (то есть падшие ангелы) заметили дочерей людей, что они прекрасны. Поэтому они взяли жен за себя от всех, кого они выбрали.
Как показывает вышеприведенный отрывок, период перед великим потоком был временем стремительного роста населения, а новые жители земли теперь отделились от падения (и пророчества, данные Адаму и Еве) много лет и много поколений. Это было также время небольшой духовности за пределами прямой линии Сета, что было связано с тем, чтобы дать дьяволу возможность для нападения.
Всюду в Священном Писании фраза, используемая здесь, бений ха-'елохиим , «сыновьями Бога» (наряду с ее вариантами), относится не к людям, а к ангелам ( Иов 1: 6 ; 2: 1 ; 38: 7 [ , Ps.29: 1 [см. Пс.103: 20 , 148: 2 ] и Пс.89: 6 : бени-алим ). Но упомянутые здесь «сыны Божьи» исключительно падаютангелы. Ясно, что у людей того времени были сыновья, а также дочери, но их женское потомство выделено, потому что они стали объектами внимания этих «сыновей Бога». Они были главным предметом интереса для миньонов дьявола, потому что именно женщина несет основное семя нашего человечества (свидетелем девственного рождения).
Есть три новозаветных отрывка, в которых упоминаются события главы 6 Бытия, и все трое ясно связывают падших ангелов с описанными здесь видами деятельности:
Также посредством Духа [Христос] посетил [ангельских] духов в тюрьме (т. Е. В Бездне) и провозгласил [свою победу]. [Это ангелы, которые] были непослушны в дни Ноя в то время, когда Бог терпеливо ждал (т. Е. Замедленного суждения), пока строился ковчег.
1-й Петр 3: 19-20а
Ибо если Бог не пощадил ангелов когда они согрешили, но погрузили их в Тартар с его мрачными ямами (т. е. Бездной), сохранив их в течение дня суда и не пощадив допотопного мира, но сохранили безопасный Ной как провозглашение праведности, а семь с ним, когда Он принес потоп на нечестивых жителей мира и осудил города Содом и Гоморру до разрушения, сводя их к пеплу и сделав их примером для тех, кто склонился к подобному нечестивому поведению, и спас справедливого Лота, который был измучен по развращенному образу жизни тех беззаконных людей, потому что благодаря тому, что он видел и слышал только, обитав среди них, этот праведник ежедневно разрушал свой праведный образ жизни из-за их беззаконных поступков. Ибо Господь знает, как спасти благочестивых от искушения,
2-й Петр 2: 4-10а
Хотя вы все это знаете, я хочу напомнить вам, что хотя Господь спас всех людей из земли Египетской в первую очередь, в конце концов Он уничтожил тех, кто оказался неверным, и ангелы, которые не соблюдали их но покинул свое надлежащее жилье. Он заключил в тюрьму вечные цепи во мраке внизу (т. е. в Бездне) в ожидании суда того великого дня, как и Он с Содом и Гоморрой и их соседними городами, поскольку все они проституировали себя так же, как эти [ангелы], преследуя сексуальные отношения [лит. «плоть»], которые были неуместны для них (т. е. вне естественного порядка). [И так оно], что они были назначены примером и понесли наказание за вечный огонь.
Иуда 1: 5-7
Обратите внимание, что все три отрывка из Нового Завета ссылаются на тюремное заключение падших ангелов (в Бездне) из-за их деятельности непосредственно перед великим потопом. Более того, два вторых ( 2Pet.2: 4-10 и Иуды 5-7 ) четко связывают эту деятельность с незаконным сексуальным поведением, сопоставимым по своей возмутительности (хотя и не идентичной, очевидно, по своей специфике) с тем, что практикуется в Содоме и Гоморре. Наконец, третий отрывок ( Иуда 5-7) совершенно конкретна, заявляя, что этот смешанный брак падших ангелов с желающими человеческими женщинами представляет собой несанкционированный отказ от законной ангельской сферы (одна из причин серьезного, временного решения, вынесенного виновным в этих действиях). Хотя ангельское сожительство с человеческой женщиной может показаться маловероятным, даже причудливым в вакууме, в контексте стратегии дьявола противостоять Божьему плану всеми возможными способами привлечь некоторых из его более безрассудных последователей, чтобы загрязнить (и тем самым эффективно уничтожить) человека гонка вызывает определенную холодную логику. Это особенно верно, если учесть, что успех этой операции устранил бы возможность возможного исполнения Богом суда, уже провозглашенного против дьявола, потому что это сделало бы рождение обещанного Мессии,чистое семя человека, невозможность.
Бытие 6: 1-2 (цитируется в начале этого раздела) оставляет неизменным очевидный фон для этих событий. Быстрое расширение человеческой расы привело к усилению неосторожности в отношении признания (а тем более следования) Бога и Его естественного закона. Из этого мы можем быть уверены, потому что именно эта расширяющаяся порочность человеческого поведения, видимая здесь на земле для первого (хотя, конечно, не последнего) времени, составляет основу для божественного неудовольствия настолько экстремального, что великое наводнение становится единственным приемлемое средство ( Бытие.6: 5-8 ; 6: 11-13; Смотри ниже). Эти условия обеспечили Сатану его первую крупную стратегическую возможность после его успеха в развращении Адама и Евы. По-видимому, было запрещено прямое, прямое уничтожение людей (иначе он уже давно принял это очевидное средство), и застыл в своей неудачной попытке заставить людей убивать друг друга до исчезновения (по Божьему запрету на убийство по следам убийства Каина Авеля), он теперь столкнулся с интригующей перспективой введения смертельной болезни, так сказать, среди растущих рядов духовно слабых. Если бы ему не было позволено наносить такую болезнь человечеству (и таким образом уничтожить нас отдельно от нашей свободной воли), сатана заметил, что дает нам возможностьКонтракт на такое заболевание будет другим. Предложение возможности совместного проживания с некоторыми из его последователей было бы привлекательной закваской, которая вскоре заразила бы весь кусок. Чтобы соблюдать принцип сохранения свободной воли людей в невидимом конфликте, который бушевает вокруг нас, было бы необходимо, чтобы эти первоначальные связи были добровольными. Коварный характер плана заключался в том, что это семя, однажды посаженное, быстро распространилось. Хотя большинство может отказаться от такого отвратительного присоединения в первую очередь, будут некоторые, кто согласится или даже будет искать такие союзы с учетом «талантливого» потомства, которое будет произведено. И ситуация была бы такой, что отказ был бы лишь временной «победой» для человечества, в то время как принятие было бы постоянной «потерей».
Несмотря на привлекательные возможности, в плане также были поставлены проблемы. Божья реакция по отношению к испорченному человечеству хорошо известна: то есть, Его истребление таких монстров посредством всемирного наводнения. Менее отмечаемый, но в равной степени впечатляющий, это его реакция на ангельских участников в схеме сатаны, чтобы бесповоротно загрязнить человечество. После этих событий все падшие ангелы, виновные в сожительстве с людьми, были наказаны самым суровым наказанием за эту сторону партии в огненном озере. Штраф за « несоблюдение их собственного царства» должен был быть погружен в беззаботную Бездну ( 1Пет.3: 19 ; 2Пет.2: 4 ; Иуда 1: 6), страшная перспектива для этих созданий света, даже в их падшем состоянии. Эта ужасная перспектива мотивировала «легион» демонов, которые обладали демониалом в Гадаре, чтобы отчаянно просить Христа, чтобы они не были ограничены этим ужасным местом ( Лк.8: 31 , см. Иуды 1: 6 , Rev.9: 1- 11 , 9: 13-16 , 20: 1-3 , 20: 7 ).
Поэтому мы можем предположить, что так же, как люди индуцируются в незаконную сексуальную деятельность, полностью осознавая возможные последствия, поэтому некоторые из падших ангелов были вызваны (без сомнения, дьяволом), чтобы предпринять это действие, хотя это, должно быть, было совершенно ясно, что скоро последует быстрое и верное решение Всемогущего. Сатана, по всем признакам (до сих пор есть «легионы» демонов в космосе), не смог убедить всех своих последователей действовать безрассудно таким образом и, вероятно, не хотел, чтобы его лучшие лейтенанты сделали это в любом случае. Тем не менее события, описанные здесь, показывают, что он смог найти кадры, желающие «отказаться от своего первого состояния» и рискнуть последствиями, которые в случае случились с ними. Мы уже отмечали выше стремление падших ангелов к собственным физическим телам (желание дьявола в полной мере восполнить поддержку его восстания), и мы можем видеть эти события как следствие этого принципа. Процесс отбора, из которого Бытие 6: 2 делает конкретную точку, безусловно указывает на это направление (т. Е. Падшие ангелы тщательно « выбрали»«некоторые женщины»). Важно также то, что эти стихи не дают представления о силе, указывая, что связи были добровольными со стороны вовлеченных женщин и, учитывая участие патриархов в браках того времени, их отцы.
2. Бытие 6: 3 : Ограничение Духа :И сказал Бог: «Дух Мой не будет воевать с человеком во веки веков в их греховном образе жизни, ибо это [путь] плоти, поэтому дни его будут 120 лет».
Божественное неудовольствие, проявленное в вышеприведенном стихе (очень странно, если два предыдущих стиха касались только нормального человеческого рода, которое было божественно заповедано в Быт.1: 28 ) следует прямо по пятам смешанных браков, описанных в Бытие 6: 1-2, Стих три предполагает двойное суждение о самой крайней степени тяжести. Всего за 120 лет (краткое изложение продолжительных жизненных промежутков того времени) Бог почти завершил бы человеческий род. И для потомства тех, кто выживет в будущем постдилювианском мире, человек с долголетием, который ранее испытывал (почти тысячелетие в некоторых случаях), был бы сокращен до 120 лет, и это было бы максимальной нормой, с которой почти никогда не обращались, и только редко превышались. Однако даже в таком суровом суждении божественная природа Бога явно ощутима, потому что для одной семьи верующих, оставленных на земле (то есть, у Ноя), 120 лет были важным периодом льгот, который дал необходимое время для ковчега - Божий избранный способ избавления - будет завершен. Это когда - либо таким образом , что р в( 1Пет.3: 20 , см. Ис.48: 9 , Рим.2: 4 , 2Пет.3: 9 , 3:15 ).
3. Бытие 6: 4 : Нефилимы :
Нефилимы были на земле в те дни и после этого (т. Е. До и после начала 120-летнего льготного периода до наводнения). Ибо, когда сыны Божьи вошли к дочери человеческим, они родили им тех «могущественных» (то есть нефилим), имена которых известны с древних времен.
Транслитерация еврейского слова «Нефилим» ( nephiliym : נפלים ) теперь является стандартной практикой (см. NASB и NIV) из-за явной неприемлемости «гигантов» Септуагинты. Однако неэффективная эта параллель, взятая из греческой мифологии, может быть, интерпретация Септуагинты явно правильна в том смысле, что она признает эти «существа» не совсем человеческими (так как греческих гигантов не было). Когда мы достигнем Бытия 6: 4, интерпретации, которые пытаются сделать этих нефилим полностью человеческими, столкнулись с множеством трудностей. В вышеприведенном стихе экстраординарная природа этих существ напрямую связана с тем, что они являются потомством «сынов Божьих», упоминание, которое мало имеет смысла, если эти «сыны Божьи» были нормальными людьми. Этимология слова нафилий (иврит: נפיל, нефилим на самом деле во множественном числе) также является просветляющим. Корень, нафальный означает «упасть», а формация катильного существа здесь пассивна по своему характеру, как это обычно бывает (см. «Asiyr , אסיר», «один в рабстве» или «заключенный», и масиях, משיח, «один отправленный» или «Мессия»). Значение «падшие» прямо соответствует нашему пониманию отрывка до сих пор, поскольку нефилимы были: а) «падшими» из рядов чистого человечества; б) потомство падших ангелов; и с) упал в духовном смысле , а также, не давая никаких указаний желая отношения с Богом, выводом , к которому мы вынуждены их неспособности реагировать на Его милостивую 120 года задержку суда (только для Ноя и его фа Милия вошел ковчег).
4. Бытие 6: 5-7 : Божественная оценка :
Теперь Господь увидел, что зло человека распространилось по всей земле - действительно, основное намерение всех его сокровенных мыслей было неизменно злым. Поэтому Господь сожалел о том, что Он создал человека на земле, и он опечалил Его сердце [что Он сделал это]. И сказал Бог: «Я уничтожу Человека, которого Я сотворил с лица земли, и человека и зверя, и ползающих существ и птиц небесных, ибо я сожалею, что создал их».
В наше время также человечество повсеместно относится ко злу из-за греха, который находится в наших смертных телах в результате нашего спуска из Адама. Однако интенсивность зла, описанная здесь - зло, которое не оставляет места ни для чего другого и не затрагивается никаким другим соображением, - это явно беспрецедентное положение вещей с точки зрения концентрации и однородности вовлеченного зла. Не может быть никаких сомнений в том, что эта непоколебимая преданность злу, ставшее правилом на земле, была результатом того, что большинство человечества в этот момент было смешанным семенем. От своих ангельских предшественников эти «могучие люди» приобрели такое качество непреклонной фиксации цели, общей для ангельской расы (и рассмотренной выше) в дополнение к талантам и росту, которые дали им известность, которой они до сих пор пользуются.
Также важно отметить огромную разницу между оценкой человека и божественным положением на допотопной земле. В то время как человечество впечатлено, даже очарованное такими, как нефилимы, особи исключительной доблести (будь то физические или иные), Бог связан с сердцем, с отношением человека к Себе и Его истине. Эти «сверхчеловеки» до потопа могут быть материалом человеческой легенды и могут продолжать захватывать воображение человечества сегодня, но для Бога их полное отсутствие уважения к Нему и полное отсутствие какого-либо желания отношений с Ним были причиной глубокое сожаление. Действительно, несмотря на то, что эти полулюди были во многом одарены сверх того, что сегодня можно вообразить, и были бы объектами крайнего почитания и подражания к настоящему времени жителями земли,
Глубокое сожаление и горе Бога, выраженные здесь, никоим образом не могут быть поняты как означающие, что Он был «удивлен» этими событиями (поскольку история полностью зависит от Него и Его указов). Эти события связаны с нами языком, который мы можем понять. Несмотря на то, что мы не можем надеяться понять истинные глубины Бога и Его любовь, мы можем видеть из этих выражений Его милостивую цель для человечества - даже для этих мятежных, частично ангельских людей - и Его глубокое отсутствие удовольствия в их неспособности принять эту милость , ибо Он не хочет, чтобы ни один из Его детей не погиб ( 1Тим.2: 4 ).
Господь не задерживает выполнение Его обетования (как думают некоторые); скорее Он проявляет терпение ради вас, не желая никого погибнуть, но желая, чтобы все пришли к покаянию.
2-й Петр 3: 9
Терпение, выделенное курсивом выше, происходит от того же греческого корня, что и глагол, который Петр использовал в своем первом послании, чтобы указать на терпение Бога в течение 120-летнего льготного периода, который предшествовал большому потопу ( 1Пет.3: 20 : makrothumia vs . makrothumeo выше). Даже перед лицом такого интенсивного, неразрешимого зла Бог пошел на лишнюю милю, чтобы дать возможность покаяния, прежде чем посещать окончательное суждение о мире того времени. Воистину, наш Бог боится, как за невыразимость Его неожиданной милости к незаслуженному ( Пс.130: 4 ), так и за непреодолимую и разрушительную силу Его суждений над теми, кто систематически отказывается от этого в их нечестии.
Или вы считаете, что считаете, что это действительно ценная толерантность, которую Он [проявляет к вам] в [все] терпении и терпении? [Если вы это сделаете, это], потому что вы не понимаете, что именно эта терпимость к Богу побуждает вас (т. Е. Дать вам возможность) покаяния.
Римлянам 2: 4
И рассмотрите терпение Господа к вам как [к вашему] спасению, как и наш любимый брат Павел написал вам, согласно мудрости, данной ему.
2-й Петр 3:15
Великое терпение Бога, великое положение Бога, великая любовь и стремление Бога к человеческой расе того времени обратиться к Нему было, в случае, презираемым, заставляя проблему Его ужасающего суждения. Только после того, как всем было продемонстрировано, что, несмотря на чрезвычайное терпение и положение, человеческая раса стала необратимо коррумпированной, начался потоп. Разумеется, это суждение было полным, уничтожив не только все загрязненное человечество, но и все меньшие существа, не оставив даже никакого намека на загрязнение путем объединения, чтобы выжить. Но Бог не уничтожает праведников с нечестивыми. Один человека обратился к Богу, и поэтому его праведность (праведности Imput под ред Богом тем , кто обращается к Нему: Gen.15: 6 ), стоял в проломе за всю нашу расу.
5. Бытие 6: 8-10 : Ной :
Ной нашел милость в глазах Господа. Это поколения Ноя. Ной был праведным человеком и совершенен в своих поколениях (т. Е. Чистого человеческого семени). Более того, Ной привык ходить с Богом. Более того, Ной был отцом трех сыновей, Сима, Хама и Иафета.
В суровом противоречии с его современниками, которые ничего не хотели делать с Богом, Ной агрессивно преследовал с Ним отношения, искал Его, находил Его, следуя за Ним и, наконец, приходя, чтобы служить Ему уникальным образом, для которого он сейчас так известный. Такое отношение к Богу во всем, что Он инициировал, получил за милость Ноя Бога, сокровище, более ценное, чем что-либо еще на земле (и все равно его нужно искать таким же образом). Ной не был смешанным семенем (его чисто человеческая родословная является точкой, стоящей за еврейской фразой тамимий хайах бдоротайв, «совершенным в его поколениях»). Этот факт, правда, объясняет славу его родителей и предков, которые не поддались соблазну вступать в брак с полуангельским семенем. Но Ной также сам по себе отказался от этого катастрофического курса в то время, когда из-за усиления зла, упомянутого в контексте и распространения ангельского напряжения почти для всего человечества, такого смешанного брака, должно быть, было труднее избежать чем когда-либо. Бог удостоил стойкость Ноя, предоставив ему жену одинаково чистого человеческого запаса и благословляя их тремя мальчиками, родившимися за последние 120 лет до наводнения (сравните Бытие.5: 32 с Бытием 7: 6), для которых Бог также предоставит приемлемых супругов. Мы можем только догадываться, в какой степени Ной был высмеян, подвергнут остракизму и угрожал такой «упрямой отчужденностью». Но для тех, кто действительно стремился и следовал за Богом, альтернативный курс действий был бы немыслим, так ясно и очевидно, что он нарушил естественный закон Бога (см. Лев.19: 19 ; Втор.22: 9 ). Сопротивляясь соблазны своего времени, и настойчиво следуя за Богом , где Он вел, Ной стал готов к служению Бог в свою очередь , приготовленную для него: то есть, чтобы стоять в проломе за весь род человеческий.
Теперь через ковчег Бог решил осуществить физическое освобождение того остатка человеческого рода, из которого мы все получаем (т. Е. Ной, его жена, их трое сыновей и их три жены). Но ведь Ной , в конце концов, построил ковчег, и этот факт гораздо более важен в глазах Бога, чем любая деревянная конструкция. Конечно, Бог мог бы вырвать эту семью из восходящих вод с помощью любого количества чудесных средств. Вместо этого Он решил использовать веру Ноя и верность, Учитывая мамонтовую природу задачи, она должна была принять Ноам большую часть 120-летнего льготного периода, который предшествовал потоку, чтобы построить это судно, способное содержать не только его и его семью, но и остатки всего животного мира в мире как Что ж. И хотя это это сказочное структура , которая захватила внимание потомков с того времени, действительно удивительная часть этой истории является то , что Ной настаивал на этом , казалось бы , невыполнимую задачу, день за днем, и десятилетие за десятилетием, придерживаясь точно к заряду , что Бог дал ему. Мы вряд ли можем представить себе оппозицию и активное разочарование, с которыми он столкнулся в мире для этой верной преданности Господу, но, в конце концов, Бог оправдал Ноя, Его «проповедника праведности» ( 2Пет.2: 5), и его работа свидетельства на Бога самым драматичным способом.
Интересно и важно отметить, что, хотя в наших собственных дискуссиях о таких вещах едва ли можно сказать имя Ной, не упоминая о ковчеге на одном дыхании, но в частых ссылках на Ноя в Библии (после рассказа о Бытии наводнения), ковчег, как правило, даже не обсуждается ( Ис.54: 9 ; Ezek.14: 13 и 20 ; Мф.24: 37-38 ; Lk.17: 26-27 ; 2Pet.2: 5 ; исключения 1Pet.3: 20 , где упоминание не является существенным, а Heb.11: 7, где основное внимание уделяется почтному отклику Ноя на Божье повеление в его создании). Причина этого достаточно очевидна: ковчег и «животные два на два» - это части истории, которые поражают людей, но Бог был поражен сердцем Ноя, верностью Ноя. Именно благодаря этому ранее доказанному характеру Ной был выбран, чтобы построить это самое известное судно как средство избавления не только от наводнения, но и от извращенного поколения, которое сделало потоп необходимостью ( 1Пет.3: 20 : они были спасены через воду [т.е. принес SAF Ely через него и так избавлены от угрозы этого поколения]).
6. Бытие 6: 11-13 : Божественное суждение и Божественное избавление :
Теперь земля была разрушена перед Богом, потому что земля была наполнена противоправным насилием. Ибо Бог посмотрел на землю, и вот, она была разрушена, потому что всякая плоть разрушила свой путь [жизни] на земле. Тогда Бог сказал Ною: «Конец всей плоти предстал пред лицем Моим, потому что земля наполнилась противоправным насилием за их счет. Итак, вот, я собираюсь полностью разрушить их вместе с землей.
Постоянное зло в коллективном мышлении человечества, которое присутствовало на проникновении ангельского напряжения в человеческий генофонд, вызвало смертельный побочный эффект, который сделал уничтожение допотопной цивилизации абсолютной необходимостью, то есть культуру «противоправных» насилие "(ивритский хамас: חמס). Казалось бы, запугивание, несомненно, станет дополнительным фактором быстрого разложения чистого человеческого запаса, заставив Ноя решиться сохранить себя и свою семью чистыми, тем более заслуживающим внимания и заслуживающим внимания. Поскольку это эндемическое насилие по существу скомпрометировало принцип свободной воли, и, поскольку смешанное население того времени повсеместно отвергло Бога (несмотря на свидетельство надвигающегося суждения, данное строительством Ноевского ковчега), Бог определил равноправное их уничтожение и их мир посредством потопа, который Библия стремится показать, была универсальной по своему характеру ( Бытие.7: 17-24). Таким образом, первая крупная контратака сатаны, нападение, которое попало в одну семью, достигшей своей цели - хотя с Богом самая тонкая нить - нерушимая связь. Это прямое ангельское вмешательство в человеческие дела, лишенное своих невероятных атрибутов, было, по сути, нападением на свободу человека, начиная с подавляющего соблазна и заканчивая подавляющим насилием. После разрушения земли и смешанного семени, которое было результатом этого гамбита, все падшие ангелы, непосредственно вовлеченные в размножение человека, были заключены в тюрьму в Бездну, страшную перспективу для этих существ света, и ни один подобный дизайн не был предпринят, поскольку любой масштаб, большой или малый.
2) постдилювийская атака сатаны на человеческую свободу (Вавилонская башня: Бытие 11: 1-9 ) : Вторая главная контр-атака дьявола целиком посвящена проблеме свободы человека. Для сатаны было (и есть) хорошо известно, что, если не уничтожить человечество (прямо или через генетическое загрязнение), лучший способ остановить человечество от обращения к Богу - значит скомпрометировать наши способности, нашу свободу делать это. Инцидент Башни Бабеля произошел не позже, чем через сто лет после великого потопа (как мы знаем из названия Пэлега: сравните Бытие.10: 25 с Бытием.5: 32 и 11: 10-16). К этому времени семья Ноя быстро расширилась. В описаниях, приведенных в главах Бытия 10 и 11, изображена картина бум популяции после потопа, прогрессирующей в темпе, выходящем за пределы всего мира, что, несомненно, объясняется, по меньшей мере, частично сокращением продолжительности жизни и последующим сокращением (с. 11: 10-24 ).
Как и в мире до потопа (см. Бытие.4: 17 , 4: 21-22 ), это расширение населения, по-видимому, сопровождалось сопутствующими «достижениями» в области технологий и цивилизации (см. Урбанизацию в Быт.10: 10 -12) - и сопутствующим снижением общего уровня интереса и заботы о Боге. Так оно и есть. Спустя немного времени после того, как этот процесс набрал силу, Сатана начал свою следующую крупную контратаку, вдохновив премьера политического лидера того дня Нимрода, чтобы объединить это растущее население в единое однонациональное общество. Такое развитие, которое все еще несколько немыслимо в современном многокультурном мире, принесло бы огромные преимущества для цели дьявола отвратить человечество от Бога. Высококонцентрированное, сильно гомогенизированное, высоко централизованное общество нужно только сдвигать в безбожном направлении. На этот раз поклонение единственному истинному Богу считается антисоциальным и незаконным, становится легко ослабить его полностью при таких обстоятельствах - особенно в отсутствие какого-либо альтернативного общества на земле, где могут найти убежища религиозные «диссиденты», избранные для Бога. Поэтому нельзя представить себе более идеальный сценарий дурного подавления веры, чем создать единое, сверху вниз государство, отвечающее за все человеческие дела на земле. Ибо с этого начала это был бы всего лишь короткий шаг к искоренению всей веры на земле, отняв свободу тех, кто мог бы использовать такую веру. сверху вниз государство, отвечающее за все человеческие дела на земле. Ибо с этого начала это был бы всего лишь короткий шаг к искоренению всей веры на земле, отняв свободу тех, кто мог бы использовать такую веру. сверху вниз государство, отвечающее за все человеческие дела на земле. Ибо с этого начала это был бы всего лишь короткий шаг к искоренению всей веры на земле, отняв свободу тех, кто мог бы использовать такую веру.
Тот Нимрод был гением человека за этим сатанинским планом, это видно из сравнения Бытия 10: 8-12 с учетом Вавилонской башни в Бытие 11: 1-9 . Во-первых, башня построена на самом месте начальной городской базы Нимрода: равнине Шинара (то есть Вавилонии: Быт.10: 10 , Быт.11: 1 ). Поскольку это единственное место, где все человечество сосредоточено в столетии после наводнения, его превосходство в создании политической и городской структуры для быстро растущей человеческой расы нельзя игнорировать.
Во-вторых, Нимрод является единственным крупным политическим деятелем, отмеченным в Писании, действующим во времена «разделения земли» ( Быт. 10: 8-12 ). Он внук Хэма через Куша, а Пелег, правнук Сима через Арфаксада и Эбер, видел землю в свои дни. Предположив примерно эквивалентные поколения, Нимрод был бы старше, чем Пелег, и мог бы, таким образом, иметь возможность разжечь здание башни к моменту рождения Пелег. И как строитель самых важных городов своего времени, кажется невозможным, что любая такая всемирная кооперативная деятельность, такая как строительство этой печально известной башни, была бы возможна без его одобрения и поддержки.
В-третьих, Нимрод выделяется Библией за его активную враждебность по отношению к Богу в это время:
Теперь Куш стал отцом Нимрода. Именно этот Нимрод стал первым «могущественным» (т. Е. Знаменитым и выдающимся человеком) на земле [после наводнения]. В частности, он был могучим в охоте [противников] в противовес Господу. По этой причине у нас есть пословица «[быть] как Нимрод, могущественный при охоте [противникам] в противовес Господу».
Бытие 10: 8-9
Нимрод первым называют гиббором (иврит: גבור) с момента разрушения Нефилим ( Бытие.6: 4 , факт также подчеркивается в генеалогии 1Чрон 1: 10 ). Слово « гиббор» означает «могучий» не только с точки зрения физической силы, но также и в смысле славы или известности в других областях. Напомним, что нефилимы, по-видимому, были одарены какими-то человеческими талантами и способностями и были одержимы почти подавляющей привлекательностью. Подобным же образом Нимрод не был габборным чаилом(т. е. «могущественный мужественный человек», талантливый как воин, наиболее распространенное применение этого слова в Ветхом Завете). Скорее, известность Нимрода лежала в сфере политических убеждений, и поэтому в приведенных выше стихах подробно излагаются области его «могущества», а именно «охота [против людей]». То, что упоминается здесь «охота», не относится к взятию животных для занятий спортом. Завет Бога с Ноем после наводнения разрешил использование животных для пищи ( Быт.9: 3 ), за исключением того, что кровь, символ жизни в целом и труд Христа в частности, должны были быть уничтожены в конкретном ( Быт.9: 4 ). Таким образом, нет никакой причины, что буквальная охота должна быть каким-либо образом «против Бога», Вот). Как свидетельствует его успех в организации растущего населения земли в города (сначала Вавилон, Эрех, Аккад и Кальна, все на равнине Шинара: Быт.10: 10 ), удивительный талант Нимрода заключался в его способности убеждать людей следовать за ним, «охотиться» и захватывать их сердца, подобно тому, как Авессалом «украл сердца» израильских людей как первый шаг в разжигании мятежа против его отца Давида ( 2Sam.15: 6 ; «рыбаки» человека "- это праведная антитеза: Мф.4: 19 ; Мк.1: 17). Это увлечение волей своих товарищей было явно «против Бога», как показывает сиквел, и чаще всего случается не то, что касается политических массовых движений, вся их цель и фундамент, когда лишены всякого фасада, против Бога в крайнем случае.
В-четвертых, само название «Нимрод» означает на иврите «восставшим». Поэтому мы можем догадаться, что Нимрод не был первоначальным именем этого человека, но что он был изменен (как это часто бывает в ветхозаветные времена), чтобы отразить венчающую характеристику его личности, а также самое значительное событие в его карьере , Раллийный крик, который стал тем именем, благодаря которому его знает история, то есть «Нимрод», напоминает подобный призыв к оружию, который будет поднят лидерами последнего восстания против Бога, восстание Гог-Магога ( Откр. 20: 7-9 ):
Почему народы, входящие в толпу и народы [земли], ворчат лениво. Царства земли собираются, и его князья собираются вместе - против Господа и Его Помазанника, говорящего: « Остановимся на их цепях и отбросим их от нас!»
Псалом 2: 1-3
Наконец, карьера Нимрода четко разделена на две фазы в Бытие 10: 10-12 . Вторая фаза, направленная не на равнину Шинара (где все человечество сосредоточилось в столетие после наводнения), но в более северных климах Ассирии, должно отражать разочарование Бога оригинальной, более грандиозной схемой Нимрода. После поражения его попытки подделать все человечество в одно неделимое целое, Нимрод продолжал вкладывать свои особые таланты в работу на севере.
Амбициозная повестка дня создания единого всемирного государства, способного сохранить свое господство над растущим населением Земли, требовала больше, чем индивидуума выдающихся политических способностей. Это требовало сплоченной точки, объединяющего символа, который сразу захватил бы воображение постдилювийского мира и в то же время обеспечил бы достаточную мотивацию для коллективных действий. При выборе знаменитой «Вавилонской башни», Нимрод (несомненно, под чутким руководством дьявола) выбрал именно такой символ. Этот массивный и впечатляющий строительный проект не мог не стать универсальным предметом разговора в одноименном, одноязычном мире того времени. Подобно ковчегу, он был уникальным и (до сих пор) совершенно беспрецедентным. Однако, в отличие от ковчега, который, в конце концов,от Бога, но вместо того, чтобы решительно против -Бог. Это верно по ряду причин.
Во-первых, главная цель, проделанная Нимродом и его дьявольским учителем в преследовании этого проекта, заключалась в том, чтобы объединить все усилия по совместному строительству башни в будущее (принудительное) единодушие действий со стороны всего человечества. Как только прецедент был установлен и достаточное время прошло в таком объединенном, тотальном усилии, корни монолитного мирового государства были бы прочно установлены (сравните обеспечение Римской империи через длительное царствование Августа). Это был бы короткий шаг к тому, чтобы Нимрод и его кадры суб-лидеров следили за этим длительным, всепоглощающим проектом строительства, чтобы получить полный политический контроль.
Во-вторых, на основе использования, к которому подобные структуры были добавлены позднее (в частности, зиккураты), небесное поклонение - поклонение демонов вместо истинного Бога - несомненно, было главной скрытой целью в строительстве башни (для символики башни, достигающей в небесах, ясно предвещают попытку установить контакт с богами). После того, как политическое объединение было сцементировано, символический центр нового коллектива будет использоваться для языческой религиозной деятельности. Это поклонение языческому дьяволу (как в более поздние времена в Вавилонии) было бы обязательной частью жизни в новом обществе, и, поскольку это было бы единственным обществом на Земле, всякая истинная духовность навсегда была бы смертельно скомпрометирована.
Теперь в это время [спустя столетие после потопа] весь мир говорил на одном языке и имел одинаковые обычаи. И так получилось, что в своей экспансии на восток они нашли [благоприятную] долину в стране Шинара (то есть в Вавилонии) и поселились там. И они начали говорить, каждый человек своему другу: «Пойдем, давай сделаем кирпичи и уволим их». Теперь эти кирпичи они использовали вместо [одетых] камней, и вместо смолы использовали смолу. Затем они начали говорить: «Пойдем, давайте построим город для себя» и башню, чья вершина достигнет небеса. Таким образом, мы сможем установить нашу личность и не разбросаться по всей земле ».
Бытие 11: 1-4
Конкретное описание в Бытие 11: 4 «народного движения» о строительстве Вавилонской башни является лучшим свидетельством, которое мы имеем для сверхъестественных убеждающих способностей Нимрода. Для многообещающего населения земли взяло свои слова и планы как свои собственные ( "Пусть намстроить. , ».) Теперь, очевидно, эта целенаправленная идея не попала в сознание человеческой семьи в массовом порядке по собственному желанию. Она должна была возникнуть у кого-то, и единственная личность периода, о котором сообщала Библия, была активно задействована в продвижении урбанизации (до и после инцидента с башней) является Нимрод, который явно нашел способ продвинуть этот план на «низовом уровне» и, таким образом, мог бы оказаться в роли скромного фасилитатора популярный, а не громкий диктатор. Еще один интересный момент в его стратегии, которую можно почерпнуть из повествования, заключается в том, что кампания по созданию Бабеля и построению башни была очень продвинута в манере подобных политически корректных, хорошие "-окрытые-злые схемы нашего времени.каждый человек своему другу »), что указывает на то, что давление со стороны сверстников всегда было важным элементом политического убеждения. Кроме того, этот план не начинался с башни, наиболее отчетливо анти-божественного элемента дизайна Нимрода.
Во-первых, обеспечивается коллективное действие в общем строительстве («Сделаем кирпичи ...»). Во-вторых, в классическом маневрах «приманки и переключения» строительство города выдвигается как достойная цель строительства, с башней, реальным фокусом операции, замаскированным под подчиненную «последуальную». Мы можем видеть, как обещание крупного городского центра обратилось бы к поколению после наводнений, который был строго сельской цивилизацией, прежде чем Нимрод вышел на сцену, но который, несомненно, слышал о допотопных городах и, естественно, был бы желателен редупликации таких изобретений ( Быт.4: 17 ). Теперь города и урбанизация, подобно технологиям, сами по себе не являются злыми. Но, как и во многих вещах в жизни,1Cor.6: 12 ; 10:23 ). Многие вещи в жизни, по самой своей природе, приносят с собой возросший потенциал искушения и отвращения от Бога (и из-за разнообразия нашей греховности эти вещи часто отличаются от человека к человеку). Как показывает сиквел, построение Вавилона действительно имело ужасные духовные последствия по причинам, рассмотренным выше.
В-третьих, для тех, кто не обманывал важность башни в плане строительства Вавилона и кто имел характер, чтобы противостоять сильному давлению со стороны сверстников, чтобы присоединиться к этому всему миру, Нимрод обеспечил привлекательный стимул и обоснование для нужно построить такое сооружение: без башни, так что дело пошло, наследие и история человеческой семьи будут потеряны. Если бы не был сделан какой-то необычный шаг, то их идентичность как отдельных людей была бы уничтожена течением времени и быстрым ростом и расселением населения, которое в целом даже не знало бы о существовании цивилизации до потопа. Таким образом, призыв Нимрода также хитроумно опирался на общую человеческую тенденцию желать сохранить свои корни,
Потерянный в энтузиазме момента (всеми, кроме неназванных, невоспетых верных немногих) был тот факт, что это отношение, не говоря уже о том, что этот акт создания памятника для себя, пролетел перед любой истинной верой в Бога. Он наш Отец, и наши имена известны навеки Его ( Ис.56: 5 ; 62: 2 ; 65:15 ; Lk.10: 20 ; Rev.2: 17 ). Мы написаны в Его книге ( Исх.32: 32-33 ; Пс.139: 16 ; Дан.12: 1 ; Фил.4: 3 ). Все на этой земле - это пыль, предназначенная для разрушения ( 1Пет.4: 7 ; 2Пет.3: 12), а идея сохранить себя путем сохранения нашего «имени» - это фатальное тщеславие (см. Lk.12: 25 ). Таким образом, Вавилонская башня в дополнение к созданию рамок, на котором все будущие поколения могут влиять и принуждаться к игнорированию Бога, была по существу памятником антиверсии , поскольку его явная цель заключалась в том, чтобы делать то, что может сделать только Бог (т. Е. сохраняйте человеческую жизнь и личность навсегда), и в ее самом строении богохульное утверждение о том, что Бог не мог или не сделал этого. Таким образом, Вавилонская башня была полным отказом от веры в завет, заключенный Богом с Ноем, в котором Он пообещал никогда не уничтожить человечество снова, заменив, как это было удивительной радугой обещания с искусственным сооружением грязи.
Теперь Господь сошел, чтобы увидеть город и башню, которые строят сыновья людей. И сказал Господь: вот, они - один народ, и все они говорят на одном языке. И поскольку они действительно начали совершать эту вещь, в будущем они не будут сдерживаться от всего, что они придумали. Иди, давайте спустимся вниз и перепутаем их язык в том месте, чтобы никто не мог понять речь своего соседа ». При этом Господь рассеял их оттуда по всей земле, и они прекратили [совместное строительство] города. По этой причине город называется Вавель, так как там Господь изменил универсальный язык земли, чтобы лепет, и с того места Господь рассеял [человечество] по всей земле.
Бытие 11: 5-9
Путая общий человеческий язык того времени, Бог оказал всемирное сотрудничество и безбожные цели, которые он неизбежно преследует. Таким образом, это останется до появления антихриста, когда новая технологическая башня Вавилона, которая в настоящее время строится (т. Е. Зарождающееся однотемное техно-общество), снова сделает такую деятельность, как всемирное преследование верующих. Ибо своим путаницей человеческого языка Бог сдерживал «достижение» этого самого оскорбительного и злого рода, и таким образом Бог избавил тех, кто сопротивлялся идее сохранения жизни и идентичности, кроме Бога. Бог всегда оставляет остаток верующих для Себя ( Рим.9: 27 ; 11: 1-5), который в этом случае должен был включать Ноя и Шема, которые оба пережили Пелег, в чьи дни происходили эти события.
3) Атака сатаны на линии Мессии (антисемитизм) . Третья сатанинская стратегия антисемитизма или, точнее, систематическая политика попытки уничтожить всех евреев с планеты Земля была в игре со дня обрезания Авраама, и будет продолжаться до тех пор, пока дьявол не будет удален из мира. Эту стратегию можно разделить на три этапа: 1) до Христа; 2) время Христа; 3) после Христа.
Перед Христом еврейский народ был особой мишенью для дьявола из-за того, что Мессию суждено было прийти из Израиля. Если бы он не мог устранить, развратить или подвергнуть человеческий род его полному контролю, то уничтожить линию Обетованного достаточно, чтобы привести план Бога к резкому концу. Полное уничтожение еврейского государства и еврейского народа было единственным верным путем для достижения этой цели, и поэтому сатана выделил значительные ресурсы для нападения на Израиль как внутри страны, так и извне. Внутри Израиля Израиль стал объектом всякого развращающего влияния, которое мог бы принести дьявол (нужно только читать пророков, особенно Иеремию, чтобы понять, как идолопоклонство, в которое она велась)Дан. 10: 13 ; 10:20 ).
Мессия был объектом деструктивных намерений сатаны в его земной жизни. Из попытки Ирода уничтожить Его ( Матф. 2: 1-18 , у дьявола, несомненно, была часть: ср. Откр.12: 4 ), к личному интенсивному искушению Христа ( Мф.4: 1-11 ; Мк .1: 12-13 ; Lk.4: 1-13 ) и пытается противостоять Христу ( Мф.4: 11 ; 16:23 ; Mk.8: 33 ; Lk.4: 29-30 ; Jn.7: 30 ; 8:59 ; 10:39 ), его активной роли в предательстве Христа ( Lk.22: 3 ; Jn.13: 2 ; 13:27), Сатана не жалел усилий, пытаясь сорвать план Отца для Него.
Со времени Христа Израиль по-прежнему был главным центром деструктивного внимания дьявола, хотя и по другой причине. Хотя сатана не смог предотвратить пришествие Мессии, искоренив людей, от которых Он должен был прийти, у него все еще есть надежды на то, что он сделает свое второе пришествие бессмысленным, искореняя людей, которым Он должен вернуться. Ибо без продолжения Израиля как народа не было бы возможного способа выполнить многие конкретные обещания, данные им Богом, большинство из которых будет доведено до полного исполнения при тысячелетнем царствовании Христа (например, нации, чтобы назвать только одно: Is.49: 8-26). Без Израиля, чтобы принц Израиля правил, дьявол эффективно нарушил бы Божий план.
Излишне говорить, что все усилия дьявола в этом отношении в конечном счете окажутся неэффективными. Тем не менее, поскольку события недавней и нынешней истории проявляются слишком хорошо, он продолжает преследовать эту стратегию. Но горе тем, кто позволяет им использовать его таким образом ( Ис.27: 7 ).
Ибо я благословляю благословляющих вас, но тех, кто проклинает вас, я буду лежать под истинным проклятием, и так будут благословляться через вас все семьи земли.
Бытие 12: 3
Никакое оружие, выкованное против вас, не будет процветать. И вы будете обличать каждый язык, который поднимается, чтобы судить вас. Это наследие слуг Господа и Мое оправдание от их имени, говорит Господь.
Исаия 54:17
Ибо так говорит Господь Саваоф: «В более поздние времена Он [Отец] пошлет Меня во славу против народов, которые разграбили вас (ибо тот, кто прикасается к вам, касается яблока Моего глаза). В то время, вот, я Волна Моя рука против них, и они будут разграблены их рабами. Таким образом, вы узнаете, что Господь Саваоф послал Меня.
Захария 2: 8-9
Многие пророчества о будущем возмездии Господа против всех, кто наносит вред или наносили ущерб Израилю, сопровождаются многочисленными историческими примерами. Принцип Бога, использующий других, чтобы дисциплинировать Его народ, но удерживать этот инструмент для того, чтобы закрыть его, можно увидеть в случае Ассирии, «стержня Его гнева» ( Ис.10: 5 ), о котором Он говорит:
Когда Господь завершит все свои дела против горы Сион и Иерусалима, Он скажет: «Я накажу царя Ассирийского за угодную гордость его сердца и надменный взгляд в его глазах».
Исаия 10:12 NIV (см. Vv.5-19)
Египет, Ассирия, Вавилон и многие народы и племена большие и малые были использованы Господом в ветхозаветные времена, чтобы бить Его народ, когда они отклонялись далеко от Него, но всегда с целью вернуть их к Себе и никогда не уничтожать их. В каждом случае именно угнетатель был, в конце концов, наказан гораздо сильнее, чем Израиль, первоначальный объект гнева. В наше время также примеры России (имперской и коммунистической) и нацистской Германии представляют собой яркие напоминания о результатах активных антисемитских повесток. Хорошо, если те, кто следуют за Иисусом Христом, считают, что, хотя страдания евреев в этот церковный век могут быть результатом божественного посещения (по той же схеме наказания, чтобы вернуть Его людям к Нему по правде) последствия для тех, кто используется в таком качестве, по-прежнему остаются ужасными. Споры между Господом и Израилем - это очень «семейное дело», и поэтому, как и в аналогии, мудрость избегать участия.
Судя по постоянному отступлению и идолопоклонству ветхозаветной нации Израиля (тенденции, постоянно осуждаемые пророками) и от «твердости в части», которая господствует над большей частью Израиля сегодня ( Рим.11: 25 ), это ясно, что «весь Израиль не Израиль» ( Рим.9: 6 ), и поэтому мы можем ожидать, что Господь продолжит Свою работу дисциплины за милостивую цель покаяния и спасения. Но мы никогда не должны забывать, что это «особое внимание» - это благословение (для некоторых всегда отвечало) и одно, которое Господь дает уникальным людям, которые «возлюблены из-за отцов» ( Рим.11: 28 ). Ибо, хотя еврейская генеалогия не автоматически приносит спасение ( Рим.9: 30-32), это ценное наследие вызывает особое внимание, особый надзор со стороны Самого Бога ( Зах.2: 8-9 ; Рим.11: 28 ).
Многое значит, что мы имеем дело с «диким оливковым деревом», чтобы уважать и молиться за «естественное оливковое дерево» и быть чрезвычайно осмотрительными во всех наших отношениях в этом отношении. И мы должны сделать это не только для того, чтобы не подпадать под одно и то же решение о том, что преследователи Израиля пострадали в прошлом. Мы должны принять собственное отношение Бога к объективному состраданию . Ибо, пока никто не придет к Нему кроме Иисуса Христа ( Иоанна 14: 6 ), Он все же желает, чтобы все люди были спасены ( 1Тим.2: 4 , 2Пет.3: 9 ). Насколько это верно в случае потомков Авраама, первоначального наследника Его обещаний, «от которого Христос по плоти» ( Рим.9: 5).)! Если мы действительно будем влюблены в христианство, показывая одинаковое отношение ко всем нашим соседям, как мы делаем для себя, и принимаем отношение Бога к желанию и работе ради спасения всех, кто его примет, тогда этот подход не представляет никакой проблемы.
Иудею сначала, а также греку (т. Е. Язычнику).
Римлянам 1:16 ; 2: 9 ; 2:10
4) Атака сатаны на тело Христа (Преследование Церкви): С воскресением, вознесением и Иисусом Христом основное внимание дьявола было Телом Христа на земле, Его Церковью. Побежденный во всех трех кампаниях, о которых говорилось выше, дьявол сталкивается теперь с уверенной и определенной перспективой замены вместе со своими последователями со стороны Церкви, поскольку она продолжает расти. Реальность такова, что сатана поэтому был сведен к борьбе с бесполезным арьергардным действием в тщетной надежде как-то предотвратить неизбежное. Несмотря на это, оппозиция, которую дьявол сейчас посещает истинных верующих во всем мире, тем более неистовствует, когда он пытается предотвратить рост и завершение Церкви. Это означает, что противники верующих и попытки предотвратить наш духовный рост,
Однако главной целью этой эпохи является истинное христианское православие. Везде, где верующие всерьез пытаются преследовать близкие и искренние отношения со своим Господом, мы можем рассчитывать на активное противодействие. Существует точка зрения, которая предполагает, что основные преследования Церкви в значительной степени ушли в прошлое, но такие мнения не сообщаются событиями, которые сегодня происходят в таких странах, как Китай, Индия, Филиппины, Малайзия, Индонезия, Эфиопия, Судане, Египте и Иране (чтобы назвать лишь некоторые из наиболее известных и известных примеров), где быть и ходить, как истинный христианин, все равно взять свою жизнь в свои руки. Даже в тех местах, где в настоящий момент такая прямая угроза преследования не существует (например, Соединенные Штаты) используются более тонкие формы атаки (например, все более агрессивная и враждебная народная культура). Одно можно сказать наверняка: до тех пор, пока продолжается Церковный век, дьявол будет продолжать уделять первоочередное внимание целям христиан, которые духовно продвигаются, пытаясь отговорить других от посягательств.
Оставайтесь трезвыми и бодрствуйте [на страже]. Наш противник дьявол блуждает, как ревущий лев, ища того, кого он может пожирать. Сопротивляйся ему, сильным в своей вере, вспоминая, что твои единоверцы в этом мире испытывают то же самое страдание [как ты].
1-й Петр 5: 8-9
5) высшее наступление сатан (Скорби) : Хотя Церковь Возраст может , по большей части представляет собой сатана упорный арьергардный, его последние семь лет, Скорби, будет время его конечное и наиболее мощное наступление до возвращение Иисуса Христа. Мы не должны недооценивать ярость, которую он развяжет во время последнего сражения эпохи Церкви.
Горе земле и морю, ибо дьявол дошел до вас, имея большой гнев, потому что он знает, что у него есть [только] короткое время [остальное].
Откровение 12:12
Но когда Сын Человеческий вернется, найдет ли Он веру на земле?
Лк. 18: 8б
Вопрос Иисуса в этой второй цитате указывает на интенсивность давления, которое будет оказано против верующих в течение последних семи лет, предшествующих Его возвращению. Во время Скорби, его «окончательного наступления», дьявол ничего не вернет, но вместо этого рискует, которого он никогда раньше не осмеливался (включая личные, связанные с его опасными гамбитами в отношении антихриста: сравните Gen.3: 15 ; 6: 4 , 2Тес.2: 9 , Откр.13: 3-4 , 13:12 , 13:14 , 16: 13-14 , 17: 8 , 17:11), передавая все ресурсы, которыми он до сих пор обрел эту последнюю попытку сорвать план Бога. В частности, он возьмет на себя устранение евреев и всей общины верующих на земле, приводя в движение ход событий, которые приведут к открытию военных действий с самим Богом, как на небесах («война на небесах» Рев. .12: 7 ) и на земле (Армагеддон: Откр.16: 14-16 ). То, что его полное поражение является предрешенным, никоим образом не изменяет того факта, что в результате его огромных усилий Скорбь будет самым трудным периодом, который когда-либо имел человечество, в котором тщательная прогулка с Богом будет более важно для духовной безопасности верующего, чем когда-либо прежде.
Если кто-то [помечен] для плена, он собирается в плен. Если кто-то [отмечен] за смерть мечом, мечом [он должен] быть убит. Поэтому выносливость и вера [со стороны] [моих] освященных являются [призваны].
Откровение 13:10
6) Последняя битва сатаны (восстание Гог-Магог) : Дьявол начнет последнее наступление, прежде чем будет прикован к огненному огню навсегда. В конце истории он будет освобожден из Бездны в течение короткого периода времени - окончательной демонстрации со стороны Бога, неразрешимого злого характера сатаны ( Отк. 20: 7-10 ). Ибо сразу же после его освобождения дьявол намерен организовать население мира в мире и испытывать самое глубокое процветание в своей истории под универсальным правлением Иисуса Христа, чтобы восстать против Помазанника ( Пс.2 , Мф.13: 26). , Мат.22: 1-14 , Откр.20: 7-10). В этой последней битве стратегия дьявола становится более ясной на первый план, чем когда-либо прежде: он попытается (безуспешно) немедленно скрыть свою божественную Замена, Иисуса Христа.
С божественной точки зрения можно заметить, что действия сатаны кажутся малопонятными. Ибо он воюет против Бога во всех этих операциях. И несмотря на то, что он имеет преимущество , нападая на слабое звено в плане Бога, грешного человечества, с Богом в управлении , даже этот слабый тростник становится нерушимым прут железа ( Gen.18: 14 ; Matt.19: 26 ; Лк. 1:37 ; 18:27). Таким образом, «безумие» дьявола такое же, что мы обычно наблюдаем в человеческом роде (правило, действительно и, к сожалению, не исключение). Это безумие, рожденное высокомерием (которое развращает все истинное мышление), безумие, которое ослепляет себя реальностью Бога, Его вечностью, Его силой и Его милостью и заменяет себя на Его месте. Во всех дьявольских начинаниях, приведенных в синоптической форме выше, Бог всегда был ответственным в Личности Иисуса Христа, Господа нашего, который благословлен навсегда. Через Него мы тоже будем иметь свою долю в окончательной победе.
Ибо все, что родилось от Бога, побеждает мир. И это победа , победившая мир: наша вера [во Христа]!
1-й Иоанн 5: 4 (см. V.1)
Но спасибо Богу, который дает нам победу через Господа нашего Иисуса Христа!
1-е Коринфянам 15:57
Во всем этом мы решительно побеждаем через Того, Кто любил нас.
Римлянам 8:37
9. Ангельский орден битвы :
«Орден битвы» - это военный термин, обычно используемый для обозначения силовой структуры конкретного бойца в любой военной кампании. Этот термин подходит для нашего обсуждения сил дьявола, учитывая, что ангелы организованы в « хозяев » (т. Е. «Армии», еврейское слово צבא, tsabha » : сравните Judg.9: 29 с 1Ki.22: 19 ), и что ангельские силы Бога однажды однажды « сразятся » и победят силы сатаны ( Откр.12: 7-17 ).
1) Текущее небесное перемирие : в середине Великой Скорби Бог отбросит дьявола и его ангелов с неба раз и навсегда ( Откр.12: 7-17 ). Однако до тех пор такой конфликт, который существует между ангельскими силами Бога и сатаны, происходит исключительно на земле. Ибо не только делать избранными Ангелами регулярно появляются перед Богом (в «собрании святых» или ангелов в Ps.89: 5-7 ; ср Иов 15: 8 ; 38: 7 ; Ps.29: 1 и далее ;. Иер .23: 18 и 22), но есть также свидетельства того, что падшие ангелы тоже предстают перед Богом в определенные назначенные времена в обществе с избранными ангелами и, можно сделать вывод, по той же организационной схеме, которая была получена до их падения (см. 1Ki.22: 19-22 ; Иов 2: 1 , Зах.3: 1 ):
Настал день, когда сыны Божьи (т. Е. Все ангелы, избранные и павшие, см. Бытие.6: 4 ) пришли собраться в присутствии Бога. И сатана тоже пришел в их ряды.
Работа 1: 6
Продолжающееся собрание со стороны сатаны и его повстанческих ангелов указывает, что может быть собрано из ряда других мест Писания, а именно, что в ангельском царстве существует определенное послушание необходимости дьявола и его последователей к Богу (см. Jas.2: 19 ; 1Pet.3: 19-20 ; 2Pet.2: 4 ; Иуда 1: 6 ). Это никоим образом не является выбором для Бога из сердца, а скорее принудительным ответом (в соответствии с ограничительными правилами участия, которые определяют пределы демонической деятельности на земле: ср. Иов 1:12 и 2: 6 ) ,
2) Царство Божье против Царства Сатаны : Царство Бога существует с момента создания. Тот факт, что он в это время не материально и физически не виден на земле, никоим образом не умаляет его духовную роль ни в прошлом, ни в ее еще более значительной роли (о чем свидетельствует человек всех, кто граждане Царства, хотя здесь, на земле, то есть верующие в Иисуса Христа, в котором живет Христос). Физическое воссоздание Божьего всемирного Царства на земле пророчествовало до Иоанна Крестителя (который впервые возвестил о своем пришествии: Мф.11: 12 ), а затем предложил в Личности Иисуса Христа (и отвергнут его собственными соотечественниками: Ин.1: 11).), не будет иметь место до возвращения нашего Господа, наконец, стать постоянным и неизменным, когда Отец вернется, чтобы поселиться с Его детьми в Новом Иерусалиме на новой земле, и каждый враг окончательно побежден и уничтожен (1 Кор.15 : 24-28 ; 15: 50-57 ; Rev.21: 1ff .).
В настоящее время этот мир - это мир дьявола, то есть космос грешного человечества под всепроникающим темным влиянием сатаны и его сил. Писание очень осторожно не приписывает этому настоящему, греховному миропорядку Богу. Это, конечно , верно , что в абсолютном смысле этот мир принадлежит Господу, и что Его власть, свидетель и влияние здесь в дьявола Космоса являются окончательными (например, Job 41:11 ; Ps.24: 1 ; 29:10 ; 33 : 10-11 ; Is.40: 22). Но в соответствии с Божьим планом, позволяющим каждому нравственному существу выбирать возможность следовать за Ним по своей собственной воле, сатане до сих пор разрешалось значительная широта операции, чтобы проверить сердца грешного человечества, настолько, что Христос, в частности, регулярно относится к «миру» как к области влияния и контроля сатаны (например, Ин.12: 31 , 14:30 , 16:11). Поэтому, ссылаясь на «мир дьявола», мы ни в коем случае не отрицаем и не подрываем абсолютное господство Господа Бога в каждой части вселенной; но не признать бесчеловечное и пагубное влияние дьявола на землю, поскольку оно в настоящее время состоит, было бы не только неверным заявлением о Божьем Слове, но и опасным недооценкой опасностей, которые окружают нас из-за этого влияния.
Важно отметить, что это «правило» над землей со стороны дьявола: 1) узурпированное правило (основанное на его свержении Адама); 2) правило, полностью зависящее от разрешения Бога (чтобы сделать вопрос о свободном выборе ясным); 3) правило, ограниченное в основном воздействием на людей, чтобы следовать за собой и его волей вместо Бога и Его воли; 4) правило, которое временно, вскоре должно быть отменено при возвращении Иисуса Христа.
В настоящее время Бог не теократически управляет миром в абсолютной и абсолютной манере. Он делал это в прошлом (до падения сатаны и воссозданной земли до того, как упал Адам и Ева); Он сделает это в будущем (во время тысячелетнего правления Христа и до бесконечности в вечном состоянии, которое последует за ним). Однако в течение шести тысяч лет между возвращением Идена и Христа этот мир, населенный грешными людьми, в значительной степени находится под контролем дьявола благодаря его обширному и сильному влиянию на каждое сердце, которое не принадлежит целиком Богу ,
Дьявол ясно построил свое правило и свое царство как прообразу к Божьему правлению и Царству Бога. Создание «сменного мира» было неотъемлемой частью плана сатаны с тех пор, как он решил, что его позиция «Покрытия Херувима» не была достаточно велика для его способностей и стремилась заменить Бога в его доисторическом перевороте. Когда он призван в присутствии Всевышнего, дьявол прогуливается так, как будто он находится на равных с Богом ( Иов 1: 7 ; 2: 2 ). Он называет себя (и так называется) «правителем мира сего» ( Ин. 14: 30 , 16:11 ) и представляет себя на земле как бог в своем собственном праве ( 2Кор.4: 4 );Рим.1: 25 ; 1Cor.8: 5-6 ; Rev.13: 4-12 ). У дьявола есть «трон» или центр поклонения на земле ( Откр.2: 13 ), земные слуги ( 2Кор.11: 15 , ср. 1 Тим.5: 15 ) и легионы ангелов, организованные для битвы. Во время Великой Скорби у него также будет земной псевдо-Мессия, который будет властвовать над всемирным сатанинским царством, которому суждено уничтожить Христос по Его возвращению ( Дан.2: 44 , 7:27 , Откр.11: 15). В этом мире мир дьявола, только те из нас, кто избрал Царство Божье над царством дьявола, были избавлены от его самой ужасающей силы, то есть власти ослепить глаза неверующих и привести их к уничтожение; только те, кто уповали на Христа, были спасены от царства сатаны:
Открой их глаза и отвергни их от тьмы и света, от силы сатаны к Богу.
Деяния 26:18
[Бог есть Тот], который спас нас от силы тьмы и перенес нас в Царство Его возлюбленного Сына.
Колоссянам 1:13
[Иисус Христос], который отдал Себя за наши грехи, чтобы Он избавил нас от нынешнего злого возраста по воле Бога и Отца нашего.
Галатам 1: 4
В соответствии с нашими наблюдениями об ограничениях на способности и способности дьявола, важно отметить несколько ключевых различий между царством сатаны и Царством Божьим:
Царство Бога - вечное Царство ( Дан.2: 44 ); царство дьявола является временным, и его смерть неизбежна ( Ин.12: 31 , 16:11 , Рим.16: 20 ).
Царство Бога является универсальным ( Пс.47: 2-3 ); царство дьявола ограничено этим миром и ограничено в его контроле здесь ( Откр.11: 15 ).
Царство Бога - одна из вечной жизни ( Откр.21: 6-7 ); но в царстве дьявола страх смерти является важным элементом непрерывного контроля сатаны ( Евр.2: 14-15 ).
Во время Своего первого пришествия, Христос засвидетельствовал , что Его Царство не будет принимать буквальное владение мира до назначенного времени ( Matt.25: 34 ; 26:29 ; Jn.18: 36 ; Деяния 1: 3-8 ; ср Дэну 0,7: 22). Пока Он не придет снова, народы мира часто находятся под сильным влиянием дьявола и его номинального контроля. Но, несмотря на значительное влияние дьявола, мы не должны забывать, что история в конечном счете находится в руках Господа. Все, что делает сатана, он делает только через Божью разрешающую волю и, в конце концов, не может препятствовать неумолимому прогрессу плана Бога даже самым малым образом. Господь Бог Всемогущий - Тот, Кто действительно отвечает за все, что происходит в истории; Он является истинным правителем народов (см. Ex.19: 5-6 , Ps.9: 7-8 , Is.40: 23 ):
Кто не будет бояться Тебя, Царь народов? Ибо Ты достоин [такого уважения].
Иеремия 10: 7
[Это было постановлено], что [все] живые могут знать, что Всевышний царствует над царствами человечества и что Он наделяет [эту власть] тем, кого желает, даже возвышая самых низших людей (к власти).
Даниил 4: 17b
Семь лет пройдут мимо вас до тех пор, пока вы не узнаете, что Всевышний царствует над царствами человечества и дарует им кого угодно.
Даниэль 4: 25b
Его владычество - это вечное владычество; его царство переносится из поколения в поколение. Все народы земли считаются ничем. Он поступает так, как ему нравится, с небесными силами и народами земли. Никто не может сдержать руки или сказать ему: «Что ты наделал?»
Даниил 4: 34b-35 NIV
3) Организация святых ангелов (включая титулы, звания и функции) : так же, как Бог, полностью способный делать все сам, решает отказаться от большей части Его благодати через верных людей в видимом мире, так и в невидимом мир многое из того, что происходит от нашего имени, совершается Богом через Его ангельских слуг ( Пс.104: 4 ; Евр.1: 7 ; 1:14 ). Большая часть того, что Библия говорит о ангелах, святых и падших, написана на военном языке и терминологии. Среди военных терминов, используемых для описания ангельских группировок, есть слова «хозяева» ( 1Ki.22: 19 ; Neh.9: 6 ; Ps.103: 21 ; 148: 2 ;Дан.8: 10 ; ср Лк.2: 13 ), «армия» ( Лк.2: 13 , Рев. 9: 1-19 ), «легион» ( Мф.26: 53 ; Мк.5: 9 ; Лк.8: 30 ) и «полоса» ( Пс.78: 49 ). Это неудивительно, если учесть, что нет совершеннолетних ангелов, и они никогда не растут, так что нет никаких причин, по которым каждый мужчина-ангел не был бы надолго способен на военные функции (и поэтому должен быть постоянно организован в воинские формирования, по крайней мере, на время восстания дьявола). Подобно тому, как израильское собрание было, когда «пронумеровано», воинское собрание (Чис. Ч.1-2, ср. Втор.1: 15), поэтому для ангелов вполне естественно охарактеризовать одно и то же. Ибо не только Господь Бог воинств Израилевых ( Иош.5: 13-15 ; 1Sam.17: 45 ) и Царь народов ( Иов 12:23 , Иер.18: 7-10 ), но Он также «Владыка воинств», то есть командир ангельских армий (например, Пс.84: 3 , Ис.6: 5 , Ам.5: 14-16 , Зах.1: 3-17 ):
Я видел, как Господь сидел на своем троне со всем небом, стоящим вокруг него справа и слева.
1- й Цар. 22:19 NIV
Господь Иисус Христос в дополнение к Его божественности - истинное человеческое существо с самого рождения, не является ангелом. Однако важно помнить, что наряду с тем, что он был главой Церкви ( Еф.1: 22 , 4:15 , пол. 1: 18 ), Он также является Главой (и Создателем) всего ангельского типа ( Еф.1: 21 , Кол.1: 15-20 , 2:10 , Евр.1: 1-4 ). Именно в его способности "Ангел Господень "(то есть, высший небесный« посланник Бога »[смысл иврита и греческих слов для ангела], а не в его случае, настоящий ангел), что Иисус Христос явился как видимый представитель Бога к Его воплощению. Ибо Тот, Кто есть «Сын Человеческий» ( Мф.8: 20 , 9: 6 , 26:64 , Мк.14: 62 и т. д.), также является Царем всех человеческих царей и Владыкой все ангельские лорды ( Откр.17: 14 , 19:16 , ср. 1Кор.8: 5 ; 1Тим.6: 15 ) и « Первенец всех творений» ( Кол.1: 15-18 , ср. Рим. .8: 29 ; Евр.1: 6 ; Откр.1 : 5), Его титулы и авторитет были подтверждены Его победой на кресте ( Мф.25: 31 , 28:18 , Еф.1: 20-21 , 3:10 , Фил.2: 9-10 , Кол.2: 15 ).
Библейские ссылки на специфику ангельской организации и иерархии еще меньше, чем это часто предполагается. Многие распространенные предположения о расположении ангельской организационной структуры основаны на внебиблейских источниках, а не на том, что сам Писание говорит по этому вопросу. Вот краткий обзор того, что мы можем сказать об иерархической структуре избранных ангелов Бога:
1. Херувимы : титулы херувим ( Иез.1: 5-26 , 10: 1-22 ), серафим ( Ис.6: 2-7 ) и «живое существо» (например, Откровение 4: 6-9 ) все относятся к одному и тому же порядку ангельского существа, а именно к четырем служителям Божьей колесницы-трона. Это высший ангельский ранг. Херувимы (Heb. Cherubh , כרוב) берут на себя инициативу в поклонении Богу ( Ис.6 , Rev.4: 8b , 5: 8 и 14 ; 7: 11-12 ; 19: 4 ), выступайте в качестве посредников для Бога ( Откр. 6: 1-7 ; 15: 7), и контролируйте доступ к Его присутствию (сравните их изображение с завесой, которая охраняла святую святых скинии: Исх.26: 1 , 26:31 и их охрану «пути к древу жизни»: Генерал .3: 24 ). Херувимы обычно встречаются в тесной связи с «колесницей-троном» Бога (представленным «местом милосердия» над ковчегом завета, см. Исх.25: 17-20 ). Бог сидит «на троне» между херувимами ( Ps.80: 1 ), и именно там «между херувимами» Он встретился с Моисеем ( Исх.25: 22 ). Серафимы Исайи, глава шесть, и «живые существа» Откровения (особенно Rev.4: 6ff).) являются изображениями этих же существ. Во всех этих случаях изображаемые существа - это многокрылые ангелы, тесно связанные с Божьим троном, участвующие в поклонении Ему, когда они защищают (а иногда и продвигают) свой престол колесницы. Живые существа, чьи многочисленные лица несут неоспоримое сходство с херувимами Иезекииля, восхваляют Бога с воздержанием «святым, святым, святым» точно в соответствии с серафимами Исайи ( Ис.6: 3 ; Рев. 4 : 8б ). Еврейское слово серафим (שרף) скорее всего означает «сжигание одного», и это обозначение хорошо соответствует описанию Иезекииля, который отмечает, что «внешний вид существ был похож на горящие угли огня или подобные факелы» ( Иез.1: 13 ; ; Ps.104: 4 ; Ezek.1: 4 ; 10: 2 ; 28:14 ; Rev.4: 2-6 ). Трагическая ирония заключается в том, что сатана, будучи однажды доверенным этим опекунством Божьей святости, должен теперь своим собственным предательством обрести вечное существование, которое было бы отключено от присутствия Бога, и тем временем в то же время отказало человечеству в доступе к Отец, который когда-то был его особой прерогативой. В отличие от сатаны Христос благодаря Его преданному исполнению плана Отца, жертвуя Себя за нас, получил для нас доступ в святое место, мимо херувимов и в присутствии Отца ( Рим.5: 2 , Еф.2 : 18 , 3:12 ).
Сатана был «покрывающим херувим», то есть конечной «императорской гвардией», обвиняемой в отступлении от всего, что является оскверненным из изящной святости Бога ( Иез.28: 14-16 ). Он был Люцифером, «утренней звездой» ( Ис.14: 12 ), который, хотя он был выдающимся созданием, теперь занимал почетное положение Сын Человеческий (и истинный Бог), Иисус Христос, Яркая утренняя звезда ". Уникальная роль опекуна сатаны была взята четырьмя святыми херувимами, каждый из которых изображает в своих лицах четыре важных аспекта уникальной личности Христа и работы:
Баллок : (Язычники): Христос обещал всему человечеству в целом как Спасителя.
Лион : (Израиль): Христос обещал Израилю, в частности, как Мессию.
Человек-лицо : (Церковь): Христос приходит во плоти в смирении, как слуга.
Орел-лицо : (Тысячелетие): Христос приходит во плоти во славе, как Царь.
а) Их число : херувимы, согласно приведенному выше обсуждению, четыре числа и почти всегда описываются как таковые. Единственное истинное исключение из этого правила - это их изображение на месте милосердия. Это исключение вполне понятно, когда считается, что место милосердия и изображения храма являются по существу двумерными представлениями. Поскольку херувимы стоят по сторонам Божьей колесницы-трона в парах (при переносе трон), только два херувима полностью видны кому-то, кто смотрит сцену с прямого авангарда, и поэтому они представлены в этом контексте (см. . 2Chron3: 10где в храме Соломона добавление двух херувимов на задней стенке святого святых под прямым углом к двум херувистам на месте милосердия имеет эффект и, возможно, цель сделать четыре херувима видимыми).
б) Их крылья : крылья херувимов описываются как шесть в Исайе и в Откровении. Иезекииль упоминает только о четырех крыльях, объясняется тем, что он описывает херувимов, поскольку они находятся в процессе транспортировки колесницы-трона Бога (не в случае Исайи или Откровения, где престол находится в состоянии покоя). «Колесо с колесом внутри», которое Иезекииль описывает как находящееся рядом с каждым херувимом ( Иез.1: 15-18 ; 10: 9-13 ), на самом деле представляет собой дополнительный набор крыльев обеспечивая вращательное движение на колесницах колес (таким образом, в каждом случае появляется «колесо внутри колеса», ср. Иез. 3:13). Описание этих «крылатых колес», подслушанных Иезекиилем и записанных в стихе тринадцатой главы 10, как «вихревые колеса» (иврит: galgal : גלגל), наиболее показательно в этом отношении, поскольку этот образ (т. Е. Воронки облако) изображает существенную трехмерную глубину, так же как и круглая вращающаяся пара крыльев (одна с каждой стороны херувима), но какие колеса сами по себе не будут. Это также объясняет, почему колеса «полны глаз», характерные для крыльев херувимов: быстро вращающиеся колеса с соединенными парами крыльев дают вид, что глаза являются частью колес (сравните Ezek.1: 18 и 10:12 с Рев. 4: 6 и 4: 8 ).
c) Их символизм . Как упоминалось выше, все четыре херувима символизируют Иисуса Христа, каждый из которых представляет этот аспект своей исторической миссии на переднем крае в эпоху, ради которой они стоят.
Тело тельца (языческий век) - это изображение Христа, страдающего Слуги. Утка не только несет бремя (поскольку Христос нес наши грехи: ср. Ис.53: 4 ), но также является самым уважаемым жертвенным животным, чья кровь была пролита в ветхозаветной экономике как символическое изображение обещанной Христа работы над нашей от имени ( Лев.1: 5ff .).
Лицо льва (еврейский век) - это картина Христа как обещанного Мессии. Лев является символом колена Иуды ( Откр.5: 5 , см. Быт.49: 9-12 ) и имеет мессианскую коннотацию во Ветхом Завете (см. Чис. 23: 24 , 24: 9 ) , Поколение Израиля, к которому Он пришел, было готово принять льва (Мессию как отомстить воину), но наткнулся на тельца (Мессия как самоотверженный слуга).
Человеческое лицо (возраст Церкви) - это картина Христа как воплощенного, видимого Спасителя мира. Он Сын Человеческий ( Matt.9: 6 ), архетипическим человеком, который действительно человек во всех отношениях кроме греха ( Heb.2: 14 с 4:15). Он последний Адам (1 Кор.15: 45 ). Церковь, состоящая из всех верующих евреев и неевреев, является Его телом здесь, на земле, еще не прославленным, как и Он не прославился, пока Его работа на кресте не была завершена ( Ин.17: 1-5 ).
Орлиное лицо (тысячелетний возраст) представляет собой картину Христа, возвышенную в воскресении и победившую в битве. Прославленный Отцом за Его победу на кресте ( Еф.1: 19б-23 ), после Его воскресения и вознесения, Он теперь сидит одесную Бога Отца до дня Его возвращения ( Пс.110 ). В это время (Второе Пришествие) Он выполнит все мессианские пророчества, записанные в Священных Писаниях, и будет править миром во славе в течение тысячи лет ( Еф.3: 10-12 , Кол.1: 20 ). С его коннотациями о запрете величия и благоговения ( Втор. 28: 49 , Иер.48: 40 ; 49:22 ; Иез.17: 3 ; 17: 7; Дан.7: 4 ; Hos.8: 1 ; Hab.1: 8 ), орёл является подходящим символом величественной и впечатляющей двойной победы Христа, сначала на кресте (с сопровождающим его воскрешением, восхождением и сеансом в правой руке Отца) и, в конечном счете, на Второе Пришествие ( Матф.24: 28 ; Лк.17: 37 , сравните картину прославленного Христа в Откр.1: 12-16 ).
d) Число их лиц : из всех человеческих особенностей лицо одновременно является одним из самых запоминающихся и выразительных, что делает его наиболее эффективным средством для типа символического представления, рассмотренного выше. Хотя их тела напоминают человеческую форму ( Иез.1: 5 ), лица херувимов уникальны и четыре в числе. Эти лица символически символизируют описанные аспекты земного служения нашего Господа. Таким образом, лица херувимов отражают славу Сына Божия вместо их собственной славы, так же как и в идеале мир должен видеть лицо Христа в нас, Его слуги, когда мы идем, когда Он повелел нам do ( 2Cor.3: 18 , см. Matt.16: 24 ; Jn.13: 15 ; 1Cor.11: 1 ;2Cor.2: 15 ; Gal.4: 19 ; Eph.5: 1 ; 1Тес.1: 6 ; 1Pet.2: 21 ).
Все четыре лица херувимов полностью скрыты у Исаии ( Ис.6: 1-7 ), потому что, когда херувимы парят над престолом Бога, они покрывают их лица одним крылом (чтобы не смотреть на славу Бога). В Иезекииле (Иез. 1: 4-26 , 10: 1-22 , 41: 18-20 ) херувимы (вместе со своими крыльями) расположены под колесницей трона, так что нет необходимости скрывать их лица , В результате все четыре лица были видны Иезекиилю. В Откровении ( Откр.4: 6-8)), херувимы окружают трон и являются его частью (т. е. находятся в непосредственном контакте с ним), но не расположены так, чтобы обеспечить локомоцию (т. е. они повернули в положение опекуна). Здесь они примерно находятся на уровне Божьего престола (т. Е. Не полностью ниже его, как в Иезекииле, и не парят над ним, как у Исайи). В результате мы можем догадаться, что Иоанн видит все, кроме своего внешне выглядящего лица (чтобы он мог описать их так, как будто у них было только одно лицо). Поэтому на самом деле каждый херувим во всех трех проходах обладает всеми четырьмя лицами: лицом на фронте, орлом на спине, левом справа и тельцом слева (как в Иез.1: 6- 9). С точки зрения зрителя, однако, каждый херувим может показаться, что есть только одно лицо, так как только одна из граней , как правило , видны в любой момент времени (см Ezek.10: 14 , где говорится буквально на иврите , что " лицо первого из них было ... [и т. д.] », хотя Иезекииль ранее совершенно ясно заметил, что каждый херувим имеет четыре лица: Иез.1: 6-9 ).
e) Их Порядок : первоначальное описание лица Иезекииля в стихах десятой главы 1 происходит в естественном и понятном порядке, упоминая сначала переднее лицо (лицо человека), а затем двигаясь вправо и влево ( лев и бык соответственно), и заканчивая лицом назад (орел). Иезекииль 10:14 , в противоположность этому, не является общим описанием одного херувима, а скорее рассказом о четырех колледжах, поскольку они несут Божий колесничий трон.
У каждого было четыре лица. Лицо первого было [херувимом]; лицо второго лица было лицом человека; лицо третьего лица было лицом льва; лицо четвертого лица было орлом.
Иезекииль 10:14
В этом втором описании счет Иезекииля, таким образом, перемещается по колеснице-трону по часовой стрелке (левый, передний правый, правый-задний, задний-левый), указывая на внешнее лицо в каждом случае. Иезекииль начинается с херувима, стоящего на левом переднем углу колесницы, без сомнения, потому что этот ангел был ближе всего к его взгляду, поскольку колесничный трон описывается в этот момент как стоящий к югу от храма ( Иез. 10: 3 ), в то время как сам Иезекииль был расположен возле входа в храм (а именно к северу от колесницы-трона: Иез. 8: 16 ). Его описание этого херувима, в другом месте с бычьим лицом, как «лицо херувима», можно объяснить тем, что в еврейской культуре херувим(херувим: иврит כרוב), как правило, понималось как появление тельца, именно поэтому Иезекииль сделал такую точку зрения, что истинные небесные херувимы имели четыре лица, только один из которых напоминал тельца. Порядок херувимов, приведенный в Откровении 4: 7 Льва, Баллока, Человека, Орла, таким образом согласуется с тем, что встречается в другом месте в Писании (т. Е. Ис.6: 1-7 ; Иез. 1: 4-26 ; 10 : 1-22 , 41: 18-20). В описании Иезекииля херувимы на самом деле находятся в контакте с колесницей-троном во время полета, в описании Исайи херувимы (называемые серафимами) разъединяются и летают, а в Откровении херувимы находятся в контакте с троном (хотя они, по-видимому, сдвинуты) и не летают, а вместо этого находятся «посреди» трона (греческий: en meso : ἐν μέσῳ τοῦ θρόνου. Что касается самого порядка, как указано в Откровении 4: 7, Джон перечисляет херувимы следующим образом справа, слева, спереди, сзади. Это похоже на то, что Иезекииль делает, описывая четыре лица отдельных херувимов в десятом стихе первой главы, но не идентично. Ибо, пока Иезекииль сэндвичи слева и справа между передним и задним, Джон, с другой стороны, сдвигает этот порядок, отдавая левый и правый, а затем спереди и сзади. Это изменение порядка (из более естественного порядка Иезекииля) связано с тем, что в книге Откровения («раскрытие Иисуса Христа», его буквальном названии) было уместно для Иоанна под руководством святого Дух, чтобы перечислить лица херувимов, чтобы отразить эти символические изображения Личности и работы нашего Спасителя в отношении их конкретного отношения к общему Плану Бога.Откровение 4: 7 (Lion-Bullock-Man-Eagle) имеет следующее значение:
На первом месте стоит символ исторического века Израиля.
Символ грядущего Царства Израиль занимает последнее место.
Эти два символа заключают два символа преимущественно нееврейских эпох, из которых. , ,
Сначала обозначается символ эпохи язычников.
Рядом с ним помещен символ церковного века (где язычники привиты в Израиль).
Таким образом Израиль и Царство Израиль заключают язычников и тайных неевреев ( Еф.3: 6 ).
Символизм, оказанный таким образом Израилю, охватывающий язычников и язычников, исполняющих Израиль, одновременно является могущественным и уместным, ибо Христос, чья Личность и работа в эти четыре века и соответствующие им херувимы - это Тот, кто наполняет и дополняет все во всех отношениях ( Еф.1: 23 , см. 1: 9-10 ).
f) Их близкая связь с престолом Бога : как величайшие ангельские существа, херувимы уместны, чтобы быть тесно связанными с небесным престолом Бога, настолько близкими, по сути, что немного позже они описываются как по существу одно с тем трон. Ибо так же, как Агнец - «посредине престола» ( Откр.5: 6 ), поэтому четыре херувима одинаково описываются как «посредине престола» ( Откр.4: 6). Верно, что в только что цитированном стихе «четыре живых существа» (т. Е. Херувимы) также описываются как «вокруг трона», а также «в середине» - это сочетание характеристик, которые хорошо описывают их положение в качестве опекунов пропорционально расположено вокруг трона (из которых позиционирует они также обеспечивают этот «колесницу трон» с локомоцией, их крыла тесно взаимосвязанный с колесами: Ezek.1: 4-26 ; 10: 6-17 ; ср ли .6: 1-6 , Rev.4: 6 , 4: 8 , 4: 9 , 5: 6 , 5: 8 , 5:11 , 5:14 , 6: 1 ; 6: 6 ; 7:11 ; 14: 3 ; 15: 7 ; 19: 4 ):
Господь царствует. Пусть трепещут народы. Он возведен на престол выше херувимов. Пусть земля трясет.
Псалом 99: 1 (см. Стр. 80: 1 , Is.37: 16 )
2. Старейшины . Следующим в рейтинге за херувимами являются ангельские старейшины (греч. Пресвитериу , πρεσβυτέροι). По своему физическому расположению они ближе всего к Отцу после херувимов (сидящих вокруг колесницы-трона Бога, которые медвежьи херувимы). С точки зрения их описания, они связаны с королевскими атрибутами (короны и троны: см. Ис.24: 22-23 , Откр. 4: 4 , 4:10 , 5: 5-6 ; 5: 8 ; 5:11 , 5:14 , 7:11 , 7:13 , 11:16 , 14: 3 , 19: 4). Учитывая, что они описаны в царственных терминах, мы можем предположить, что эти (царственные) старейшины имитируются в системе сатаны «престолами», упомянутыми в Колоссянам 1:16 . Хотя никогда не было определенного числа, в Израиле всегда существовало множество старейшин, вождей или «дворян» из двенадцати колен. В качестве хранителя херувима сатана был украшен девятью драгоценностями, сопоставимыми с двенадцатью драгоценностями, найденными на нагруднике первосвященника Израиля, где каждый драгоценный камень представлял собой одно из двенадцати племен, несущих ответственность за военную службу (исключение Леви). Аналогичным образом мы можем предположить, что девять драгоценностей, рожденных покрывающими херувимами, представляли девять оригинальных отделов ангельского ордена. Откровение 12: 4описывает великого дракона (дьявола), сметающего треть звезд небес и отбрасывая их на землю, ссылаясь как на ангелов, которые следовали за ним во время своего доисторического восстания, так и на верующих, которые отступничают за своим антихристом во время Скорбь (см. Дан.8: 12-13 , Мф.24: 10-13 , 2Тес.2: 3 ; 1Тим.4: 1). Эта общая ссылка на падших ангелов, буквально отброшенных на землю из-за предшествующего суждения в середине столетия Скорби и павших верующих, образно отбрасываемых из-за отступничества в Великом Отступничестве того периода, может быть лучше всего оценена путем сравнения двух наиболее значимые места, где действия дьявола и его земного суррогата (антихриста) описаны в сопоставимых терминах:
И [маленький рог (т. Е. Антихрист)] возвысился над воинством небес [обе категории], и он спустил на землю некоторых из принимающих [павших верующих] и некоторых звезд [падших ангелов], и он топтали их под ногами (т. е. их связь с ним - это их падение). Даниил 8:10
И [хвост дракона] (т. Е. Дьявольский) хвост сметал треть небесных звезд (т. Е. Павших ангелов и павших верующих) и бросил их на землю (т. Е. Их восстание или отступничество и, следовательно, связь с ними в их падение).
Откровение 12: 4а
Объединение этой информации с вероятностью того, что ангельская организация основывается на кланах или племенах подобно Израилю (исходя из аналогии сходства между мемориальными камнями, которые несет как покрывающий херувим, так и первосвященник), и что, как и в Израиле , кланы и племена имеют тенденцию действовать корпоративно (см. корпоративное восстание десяти племен после смерти Соломона: 1Ki.11 : 26ff .), мы можем утверждать, что это восстание одной трети ангелов также произошло по-корпоративному, и поэтому участвовали три из этих первоначальных девяти ангельских кланов («третья» из Rev.12: 4). Это оставило шесть кланов-лоялистов, и мы можем понять двадцать четыре ангельских старейшины в качестве лидеров кланов с четырьмя старейшинами для каждого из шести ангельских дивизий, остающихся верными Богу и отвергающих призывы дьявола к восстанию (ср. Rev.4: 4 ) , Постулат, согласно которому каждый клан должен иметь четырех старших, усиливается соображением о том, что число четыре является особенно распространенным и важным ангельским числом (т. Е. Четыре херувима: Откр.4: 6-9 , четыре колеснителя: Зах.6: 1-8 четыре прерывателя ветров: Рев.7: 2 , четыре разрушающих ангела: Откр.9: 13-15 , четыре мастера: Зах.1: 18-21). Поскольку этот колледж старейшин должен воссоздать сатаны после даты (потому что он основан на шести кланах, а не на девяти), мы также должны понимать, что эти двадцать четыре ангела получили свои позиции благодаря достойному служению в деле нашего Господа. Это должно послужить напоминанием всем, кто считает это великой ценностью бытия и оставаться верным Господу, и исключительных преимуществ, обещанных тем, кто преуспевает в борьбе, в которой мы сейчас участвуем.
3. Архангелы : «Архангел» - это греческое слово, сочетание двух корневых арков - (правление / правитель) и ангела - (ангел) и почти наверняка является переводом еврейского слова « сар» , то есть князя или вождя. В главе 10 Даниила Майкл упоминается несколько раз на иврите как сар , и это слово передается по-гречески Септуагинты попеременно как архон и ангелос . Наряду с Майклом ( Дан.10 , Иуда 1: 9 ), Гавриил - единственный другой избранный ангел, упомянутый по имени в Священном Писании ( Дан.8: 16 ; 9:21 ; Lk.1: 19 ; 1:26). По этой причине и потому, что в Лк.1: 19 сказано, что «стоять пред Богом», как и архангелы Откровения 8: 2 , мы можем быть уверены, что Гавриил тоже архангел. Кроме того, упоминание о других неназванных саримах («князьях») в дополнение к Майклу в главе 10 главы Данииса указывает на множество архангелов за этими двумя ( Дан. 10: 13 ; 10: 20-21 ; 12: 1 ). Мы также можем почерпнуть из употребления в главе 10 Даниила (а также из употребления слова « сэр» для лидеров человечества в другом месте Еврейского Ветхого Завета), что сар («принц» или «архангел») является военным офисом.
а) Архангел 1- го Фессалоникийцам 4:16 кричит команду, чтобы мертвые поднялись (за которым последовало военное командование по сбору труба).
б) Майкл в Джуде 9 борется с сатаной над телом Моисея.
в) в Откровении 12: 7 Майкл ведет «своих ангелов» в битве против дьявола и его сил, успешно сводя их с небес на землю.
Как показывают последние два примера, Майкл, как архангел Израиля ( Дан.10: 13 : «Михаил ваш [множественное число = Израиль] князь», 10:20, 12: 1, Иуда 9 , см. Rev.12: 7 , где описание его победы над дьяволом зажато внутри аллегории «женщины» Израиля), занимает уникальное положение среди неназванного количества архангелов (или «князей»), как избранных, так и павших:
а) он является защитником выдающихся людей Бога (в которых мы, язычники, привиты по благодати: Дан.12: 1 , Рим.11: 11-24 ).
б) он - единственный сар / архангел, специально названный как таковой ( Дан.12: 1 , Иуда 9 ).
в) он не только называется «один из великих князей» ( Dan.10: 13 ), но и « великий князь , который стоит над вашим народом» ( Дан.12: 1 ).
Мы также должны понимать ангельских «правителей» или архаитов посланий Павла как архангелов (1 Кор.15: 24 , Еф.1: 21 , 3:10 , 6:12 , Кол.1: 16 , 2:10 ; 2:15 ; также «ангелы» из 1Pet.3: 22 , где арка - часть остается вне), то - Ангелос часть их названия опущены за ненадобностью (и потенциально запутанным) , так как во всех случаях , указанных, они упоминаются в компании с другими ангелами и ангельскими званиями.
Наконец, «семь ангелов с семью трубами» из Откровения 8: 1-5 , хотя они явно не определены как таковые, также являются архангелами. Ибо они «пребывают в состоянии перед Богом» (ср. «Я Гавриил, стоящий пред Богом» в Лк.1: 19 ). Их также называют «семью ангелами», определенную статью, в которой они различают их по рангу и статусу. В этом контексте мы видим еще одну функцию архангелов в управлении божественным судом, объявленную военными трубами. Архангелы часто имеют атрибуты, которые соответствуют их нынешней миссии, трубам для провозглашения (как здесь, в Rev.8: 1-5 , где они выполняют функцию наблюдения), печать Бога для специальной маркировки (как в Rev.7: 2), или чаши для выливания суждений (как в Rev.15: 7 ). Архангелы, таким образом, составляют колледж из семи (Гавриил и Майкл, являющиеся единственными двумя, названными в Священном Писании), которые стоят перед небесным троном, когда-либо готовым выполнять Божьи мандаты. Они - ангелы высшего ранга, чтобы совершать такие миссии на земле, херувимы, оставшиеся с колесницей трона, и старейшины перед небом на небесах ( Дан.8: 16 ; 9:21 ; 10:13 ; 10: 20-21 ; 12 : 1 ; Lk.1: 19 ; 1:26 ; Eph.1: 21 ; 1Thes.4: 16 , Иуда 9 , Rev.7: 2 ; 15: 7 ).
4. Власти . Наряду с двумя следующими категориями большинство письменных упоминаний этих ангельских офисов являются ссылками на падших ангелов, но обозначения действительны и для избранных ангелов (например, Eph.1: 21 ; 1Pet.3: 22 ), так что они могут быть взяты как часть исходной иерархической структуры. «Власть» (греч. Ἐξουσία, exousia ) несколько ниже ранга архангела, но, как следует из их названия, эти ангелы инвестируются со значительными сферами оперативной власти. Мы можем взять их в качестве высокопоставленных командиров, подчиненных архангелам (ведь архаи обычно упоминаются только в тандеме с exousiai : 1Cor.15: 24 ; Еф.1: 21 ; 3:10 ; Пол. 1: 16 ; 2:10 ; 2:15 ; 1Pet.3: 22 [где angeloi = {arch} -angeloi ]), но со значительным количеством подчиненных. Вероятно, что четыре ангела Откровения, которые сдерживают ветры и управляют первыми четырьмя трубными суждениями, имеют этот ранг ( Откр.7: 1-3 , 8: 7-12 ).
5. Силы : В трех местах (1 Кор.15: 24 , Еф.1: 21 ; 1Пет.3: 22 ) упоминается третья категория рангового ангела: «сила» (греч.: Δύναμις, dynamis ). Это ангелы с некоторыми значительными способностями и полномочиями (несомненно, со значительным количеством подчиненных), более важными, чем рядовые, но значительно ниже, чем высшие «власти». В Послании к Ефесянам 6:12 эти ангелы (по крайней мере, в битве сатаны) упоминаются как «мировые державы» (греческие: κοσμοκράτορες, косморматоры ), подчеркивая их контроль как ограниченный «космосом» дьявола.
6. Духи : ангелы рангов и файлов, то есть ангелы, не имеющие особого звания или должности, часто называются просто «ангелами» или «духами» (термин «демон» зарезервирован для рядовых ангелов сил дьявола ). Подавляющее большинство ангелов, избранных и павших, относятся к этой категории. Из избранных рядовых мы можем заметить, что, как и в теле Христа, эти «частные солдаты» не менее важны в глазах Бога или менее важны для выполнения Его плана (см. 1Кор.12: 12ff .). Это становится еще более очевидным, когда мы рассматриваем некоторые из специальных функций и общих служб, доверенных отдельным духам, которые часто обозначаются просто как «ангелы»:
4) Специальные функции избранных ангелов :
1. Сдерживание (как агентов Бога) : например, от ветров: Откровение глава 7 (см. Майкл в Дан.12: 1 ).
2. Наблюдение (как агентов Бога) : наблюдатели всадников Захарии, глава 1, и четыре наблюдателя за колесницами главы 6 Захарии, которые наблюдают за событиями на земле от имени Господа (эта функция также упоминается в Дан. 4: 13 , 17 , 23 , под арамейским названием «наблюдатель»: «iyr» .
3. Суждение (как агенты Бога) : семь ангелов с семью трубами ( Откр.8: 6ff ) и носителями чаши в главах 15-16 Откровения являются главными примерами ангелов, которые выполняют декретированные разрушения Господа (см. Также Gen.19: 1 и далее ; Ezek.9 ; Rev.7: 3 ; 14:18 ; 16: 5 ).
5) Общее служение избранных ангелов :
1. В Поместные Церкви (как служители Бога) : Мы знаем из глав 2-3 Откровения, что в местных церквях есть отдельные ангелы, назначенные им, для надзора, руководства и защиты (как показывает контекст семи церквей).
2. Верующим (как служители Божьи) : На тему «ангелов-хранителей» существует много экстрабиблейских спекуляций. То, что мы можем сказать наверняка, состоит в том, что Писание действительно указывает на определенную роль для ангелов в защите, руководстве и надзоре за отдельными лицами (см., В частности, Gen.32: 1 ; 2Ki.6: 16-17 ; Ps.91: 11-12 ; Дан.6: 22 , Мф.4: 11 , 18: 10-11 , Lk.16: 22 , Акт 12:15 , Евр.1: 14 ).
3. для Особых Заданий (как служители Бога) : как слуги Господа Бога ( Пс.103: 21 ; Евр.1: 7 и 14 ), ангелам доверено множество задач в исполнении Его воли. Некоторые из них записаны в Священных Писаниях:
а) сопровождение духов верующих на небеса [в настоящее время; до вознесения Христа, сопровождать в подземный рай Авраамова Лозо ] ( 2Ki.2: 11-12 ; Lk.16: 22 ).
б) сопровождение верующих к их воскресению-рандеву со Христом по Его возвращению ( Мф.24: 31 ; сравните Lk.17: 35 с 1Тес.4: 16-17 ).
в) сопровождение вдохновенных верующих в видениях ( Откр.17: 3 ; 21: 9-10 , см. 2Кор.12: 4 ; Рев. 4 : 1-2 ).
г) предоставление манны в годы Исхода ( Пс.78: 25 ).
д) спасение верующих ( 2Ki.6: 16-17 , Дан.6: 22 , Деяния 5:19 , 12: 1ff .).
е) совершение прокламаций и общение с верующими от имени Бога ( Мф.28: 5-7 ; Лк.2: 8-15 ).
g) восхваление Бога ( Нех.9: 6 ; Откр.5: 11 ).
Несмотря на богатство информации, в Священном Писании говорится об ангелах, избранных и павших, обращение Библии к этому вопросу не является исчерпывающим и всеобъемлющим. Нам гораздо больше хотелось бы узнать и много вопросов, которые мы задали бы, если бы смогли. Разумеется, есть основания для того, чтобы Библия не раскрывала полную информацию по этой теме. Неискукальные спекуляции на протяжении веков отвечали за всю полномасштабную систему ангельского поклонения. От древнего гностицизма до современных, более «респектабельных» религий всегда существовала тенденция за пределами истинного христианства прославлять ангелов и, таким образом, для всех намерений и целей, поклоняться им (именно результат, который был оценен англичан, сатана, всегда жаждал самого себя).Col.2: 8-10 ; см. также Eph.1: 23 ; 3:19 ; 4:10 ; Пол.1: 19 ; 1: 25ff .; 2: 2 ; 2: 20-23 ), и послание к Евреям идет на многое, чтобы подчеркнуть превосходство Христа перед ангелами (см. Раздел 1-2 главы 1). Короче говоря, столь же увлекательным, как тема может быть для некоторых, мы никогда не должны забывать, что ангелы, несмотря на их нынешнее превосходство над нами, тоже являются существами и что вся слава принадлежит Создателю ( Рим.1: 25 ):
Пусть никто не получит контроля над вашей жизнью, желая [поработить вас] через проявление ложного смирения и поклонения ангелам , основывая свой подход на том, что он [якобы] видел, когда его пылают его собственные плотские мысли, но не обнимая главу [Христа]. Ибо именно из этого Источника все тело [Церковь] [истинно] снабжено и наставляется через [все] его суставы и сухожилия, и [таким образом] производит рост, который дал Бог.
Колоссянам 2: 18-19
И я, Иоанн, тот, кто видел и слышал это. И когда я увидел и услышал их, я упал у ног ангела, который показывал их мне, чтобы поклониться ему. И он сказал мне: « Не делай этого, я слуга твоих братьев и пророков и тех, кто хранит слова этой книги. Поклоняйся Богу!
Откровение 22: 8-9
6) Организация падших ангелов (включая титулы, звания и функции) :Первое, что нужно сделать о ангелах дьявола, - это то, что с точки зрения их существа нет никаких доказательств того, что они ничем не отличаются от избранных ангелов. Какими бы ни были свойства, какие бы то ни было способности, какими бы общими характеристиками он обладал один класс, по-видимому, полностью схожи в другом. Там, где две группы отличаются друг от друга, это выбор лояльности (то есть Богу или дьяволу), выбор, который делает все различия в их вечном статусе, как и в случае с человечеством. Различия в организации между двумя группами можно отнести не только к резко разрозненным миссиям двух лагерей (служащим и противостоящим Богу соответственно), но и к определенным несовершенствам в реорганизации его дьяволов (по сравнению с совершенной, оригинальной организацией Бог).
Один из способов, с помощью которого сатана построил следующее в своем попытке государственного переворота против Господа Бога, обещал своим потенциальным последователям долю в его правлении. Поэтому мы можем установить значительную инфляцию рангов и ранжирующих офицеров в иерархии дьявола, частично в результате необходимости сатаны вознаградить могущественных и влиятельных членов его следующих подходящих слив. Поскольку его успешный (хотя и временный) отход от власти на планете от человечества во время падения, дьявол также, по-видимому, разделил землю как завоевавшуюся территорию среди своих подчиненных. Когда мы слышим в книге Даниила ( Дан. 10: 13 и 20)) о «князере Греции» и «принце Персии», четких ссылках в контексте состязательных ангельских существ, мы, несомненно, имеем дело с материальными (если небрежно удерживаемыми и непостоянными) наградами, завещанными сатаной на некоторых из его более выдающихся офицеров , Таким образом, царства и территории этого космоса были разделены сатаной и распределены среди его миньонов в политическом и, следовательно, менее совершенном способе преследования его целей.
Сохранение и степень доминирования над отдельными районами земного шара будут зависеть от ряда факторов, не последним из которых будет способность, находчивость и решительность последователей дьявола. Вот почему заявление сатаны Христу о том, что все царства мира были «переданы» ему и что он может дать их кому угодно ( Мф.4: 8-9 , Лк.4: 5-7 ), как и многие из лжи дьявола, в некотором смысле истинно (хотя в его совокупности это умная ложь): падение Адама действительно оставило дверь открытой для сатаны, чтобы узурпировать Божье задание Божьего человека над землей , и дьявол сделал это в значительной степени, настолько, что наш Господь назвал бы его «князем мира сего» ( космос : ; ср 2Cor.4: 4 ). Тем не менее, степень, в которой дьявол действительно может использовать это правило, далека от абсолютного. Ибо это ограничено чрезмерной волей Бога, свободной волей человечества (когда-либо защищенной Богом через различные благодатные способы), а также несовершенствами дьявола, его последователей и их общей организации, тактики и стратегии. Созданный совершенным совершенным Богом, дьявол и его ангелы развратились через восстание против Бога и высокомерие, ревность и жадность, под влиянием которых они сейчас действуют (назвать лишь некоторые из греховных тенденций, проявляющихся в их коллективе поведение), создают серьезные недостатки в их организации, тактике и стратегии. Сначала мы обсудим организацию:
1. Сатана (уровень херувима): дьявол изначально был херувимом, первым в ранге среди избранных ангелов, и уступает только теофаническому проявлению второго Лица Троицы, то есть нашего Господа Иисуса Христа, появляющегося как Ангел Господь. В системе Бога сатана теперь заменяется четырьмя херувимами, которые постоянно посещают Бога. В своей собственной системе дьявол представляет себя как Бога - это ясно из всех его слов и поступков, от его первоначального государственного переворота, который пытался заменить Бога, его нынешнего представления о себе как о боге этого мира ( 2Cor .4: 4 , ср. Jn.12: 31 ; 14:30 , 16:11 , Eph.2: 2), его предсказанное назначение и владение антихриста, зверя, который временно будет править землей, представляя себя Богом ( 2Тес.2: 4 , ср. Иез.28: 2 ). С точки зрения его последователей, дьявол очень ясно «правитель демонов» ( Мф.12: 24 ) и «отец» тех, кто отвергает истину нашего Небесного Отца ( Ин. 8: 44 ). Кажется, у сатаны всегда есть штаб на земле. Примерно в 67 г. н.э. этот штаб находился в Пергаме ( Отк. 2: 13). Мы могли бы ожидать Рима, но когда вы считаете, что пергамут 1-го века как место поклонения императору, а также языческое идолопоклонство, выбор более понятен. Сила дьявола над человечеством связана почти исключительно с влиянием на поведение человека. Ключом к его успеху всегда было и будет оставаться особенно смертоносное сочетание поклонения самому себе (всякая ложная религия) в сочетании с поклонением живым людям (кульминацией в антихристе). Писание не относится к предыдущему сатанинскому штабу (Вавилон во времена Вавилонской башни кажется вероятным догадкой), и мы можем только догадываться о веках с тех пор, но достаточно сказать, что везде, где людям поклоняются как богам и духу идолопоклонство проходит в любой форме ( Еф.5: 5 ; Кол. 3: 5).), дьявол, вероятно, будет рядом.
2. Престолы (старший уровень): Эти «короли», по-видимому, являются руководителями всемирной сети сатаны для управления своим царством. Эти высшие ранги подчиненных дьявола, вероятно, гораздо более многочисленны, чем их избранные эквиваленты, старейшины (см. Кол.1: 16 ). Вместо того, чтобы сидеть на престоле перед Всемогущим Богом (и воздавать Ему надлежащее поклонение перед Его престолом: Откр.4: 4-10 , 5: 6-14 , 11:16 , 19: 4 ), эти «цари» сидят на троне по всему народу мира, создающего богов. В облике языческих божеств эти высокопоставленные члены внутреннего круга сатаны получают поклонение от людей (вместо того, чтобы давать его Богу). Как множественное число в Данииле 10:13(множественное число на иврите как KJV, NIV неверно), языческие народы неизбежно обладают множеством таких «королей». В 1-м Послании к Коринфянам 8: 5 также говорится, что многие из этих так называемых «богов» подтверждают нам, что высокопоставленные демоны стоят за языческой религиозной практикой. Амос 5:26 , например, приравнивает ложных богов, идолов и «царей» в этом смысле. Учитывая, что любое поклонение, кроме служения истинному Богу, является идолопоклонством ( Иез.14: 3ff ., Eph.5: 5 , Col.3: 5 ), мы можем ожидать, что полное дополнение этих «тронов» будет действительно многочисленным; присутствовать в авторитетной и влиятельной способности везде, где чрезмерный энтузиазм человека приближается к идолопоклонству.
3. Князья (архангельский уровень): это саримы, о которых говорилось выше. В Данииле 10:13 и 10: 20-21 упоминаются «принц Персии» и «князь Греции» из контекста не только демонов, но, вероятно, эквивалентного ранга ангелу, который говорит с Даниилом, и, безусловно, сопоставимой власти с архангела Михаила, чья помощь необходима для того, чтобы собеседник Даниила вышел и помог ему ( Дан. 10: 20-21 ). Подобно избранным архангелам, эти «князья» - высокопоставленные военные офицеры со значительным количеством подчиненных. Вполне вероятно, что Абаддон-Аполлион, демон- герой «первой горе», также попадает в эту категорию ( Откр.9: 11 ).
4. Власти (уровень власти): Это единственный уровень ранга, для которого оба избранных и падших ангела имеют общее обозначение Писания. Лучшим объяснением этого факта является то, что власти достаточно высоки в ранге, чтобы быть необычными, но не настолько высокими, чтобы привлекать особое внимание в библейском счете. Мы находим их только в сочетании с другими демоническими чиновниками, чаще всего сразу после архаи или «князей», демоном, эквивалентным архангелам, чьими депутатами являются exousiai или «власти» (1 Кор.15: 24 , Eph.1: 21 , 3:10 , 6:12 , Col.1: 16 , 2:10 , 2:15 ; 1Pet.3: 22 ).
5. Мировые правители (уровень мощности): Это демон, эквивалентный динамиту или «силам». Они фактически называются «полномочиями» в большинстве отрывков, в которых делается ссылка на них (1 Кор.15: 24 , Еф.1: 21 ; 1Пет.3: 22 ). Исключением является Ефесянам 6:12 , где их называют космократорами (κοσμοκράτορες). Признание их имени, «те, кто проявляет власть в космосе », состоит в том, что за пределами какого-либо командного органа среднего уровня они могут держаться, они также обладают особыми полномочиями. Мы можем заметить мимоходом, что они, вероятно, будут типом демона за осуществлением псевдо-чудес и сатанинских демонстраций власти (ср.Rev.13: 13 ). Ограничение по имени в Ефесянам 6:12 в этот мир показывает, что их первоначально заданные Богом полномочия / власть теперь ограничены выполнением работы дьявола в его нынешнем царстве.
6. Лорды (уровень духа): Слово «лорд» или «светлость» (обратите внимание на маленький «l») представляет ряды падших ангелов или демонов (указывающих на «ранговую инфляцию» в системе сатаны). Известный различными названиями, демонами ( Лев.17: 7 ; Matt.9: 34 ), злых духов ( Lk.7: 21 ; Деяния 19:13 ), духи нечистые ( Matt.10: 1 ; Mk.1: 27 ) и дьяволов ( Ин. 6: 70 ), термин «господство» используется для них в Колоссянам 1:16 и в других местах (см. Откр.17: 14 , 19:16 ), потому что они проявляют ангельский характер, (см. Еврейский `эль" или "П.8.8 ; 82: 1 & 6 ; 138: 1 ; Jn.10: 34-35 ), основная функция, общая для всех ангелов по отношению к человечеству, пока воскресение не изменит ситуацию. Иисус Христос, помимо того, чтобы быть Царем царей земли, также является Господом всех ангельских господ, то есть всех ангелов всех рангов, избранных или павших, от высшего до низшего ( Откр.17: 14 , 19:16 ).
7. Демоны в настоящее время не на свободе : одна треть ангельского рода следовала за сатаной в его восстании против Бога (см. Обсуждение под предлогом избранных ангельских старейшин выше). В настоящее время, однако, дьявол работает с таким полным полным дополнением своих первоначальных сторонников. В результате попыток до потопа загрязнить чистоту человеческой линии (деятельность, которая нарушала параметры, которые Бог установил для нападений сатаны на человечество: см. Бытие.6: 1-13 , Иуда 1: 6 ), большое количество демонов в настоящее время сдерживается под землей в купе Аида, по-разному называемом Тартар или Бездна ( Lk.8: 31 ; 2Pet.2: 4 ; Rev.9: 1 ; 20: 1). Некоторые из них предназначены для временного освобождения во время Скорби ( Отк. 9: 1-12 ). Судя по просьбе демона «легион» нашему Господу, чтобы не бросить их в Бездну, мы можем сказать, что тюремное заключение в Тартаре для проведения вне границ - это когда-либо существующая возможность, которая мешает Сатане и его последователям переступать пределы о Боге, установленном для них ( Лк.8: 31 ).
Мы также знаем об одном дополнительном большом контингенте демонов, которые в настоящее время сдерживаются: четыре генерала демонов и их орда около двухсот миллионов ( Rev.9: 13ff .). Эти саримы (и их армия) в настоящее время «связаны» в Бездне (в отличие от того, чтобы быть развязанным, но запертым в Бездне, как и многие из их соотечественников). Река Евфрат является местом их будущего освобождения, очевидно, из-за ее близости к историческому Вавилону (символический преемник которого наиболее значим во всей Книге Откровения). Причина их двойного тюремного заключения или эта точка возможного освобождения не указана, но в шестой аналогии Бытия есть какое-то вопиющее нарушение основополагающих правил Бога для сдачи человечества на испытания, должно быть основной причиной, вероятно, имеющей отношение к сатанинскому попытка подделать одномировное языческое государство, связанное со строительством Вавилонской башни ( Бытие.11: 3-9 ).
8. Другие индивидуальные особенности : в нашем обсуждении избранных старейшин мы отметили, что степень выполнения верных ангельских орденов различалась (поскольку разные индивидуумы и ордена демонстрировали все от ревностной до теплой поддержки Господу перед лицом попытки попытки сатаны) , Аналогичная ситуация возникает и в случае падших ангелов в том, что они тоже подвержены личному дифференцированию. По-видимому, различная степень разврата среди демонов ( Мат. 12: 45 ; Лк.11: 26 ) и различная степень упорства в этой развратности ( Мат. 17: 21).). В этой связи следует указать, что «менее злые» демоны никоим образом не подчиняются суду вечного проклятия из-за их меньшего зла: зло есть зло. В ангельском царстве вечная безопасность основана на решении выбрать для Бога, а не для сатаны; в человеческом царстве он основан на выборе Иисуса Христа над дьявольским миром.
7) Божье применение злых духов : сатана и его демонические силы ничего не могут сделать, кроме разрешающей воли Бога. Для Его собственных целей, целей, связанных с Его собственной славой и принципом свободной воли, человеческой и ангельской, Бог позволяет дьяволу действовать в определенных определенных параметрах. Что же, если Он должен использовать сатану и его приспешников в содействии Его замысла? В каком-то смысле все, что происходит, является частью плана Бога для конечного возможного блага ( Рим.8: 28 ). Таким образом, не имеет большого значения, если Он должен выбрать конкретное использование злых духов для достижения Его собственной совершенной воли. Поскольку Христос дал указание не препятствовать выполнению Божьей воли ( Лк.9: 50 , ср. Фил.1: 18), и поскольку апостол Павел иногда использовал наклон демонических сил для божественных целей ( 1Кор.5: 5 , 1Тим.1: 20 ), поэтому в Священном Писании есть множество примеров, где Бог явно использует миньонов дьявола для Его собственных совершенных целей, позволяя им совершать вред, который им иначе было бы отказано:
1. Божье разрешительное испытание Иов ( Иов 1:12 , 2: 6 ).
2. Злой дух, посланный Богом Авимелеху и гражданам Сихема ( Исх.9: 23 ).
3. Злой дух от Господа, который досадовал Саулу (1 Цар. 16: 14 , 18:10 ).
4. Господь подстрекает Давида, чтобы наделить людей через сатану (сравните 2Sam.24: 1 с 1Чрон.21: 1 ).
5. Рассказ Михи о злом духе, который добровольно обманывает царя ( 1Ки.22: 19-23 ).
6. Развязывание демонических сил, чтобы предупредить и наказать землю во время Скорби ( Откр.9: 1-19 ).
Каждое действие, которое Сатана и его подчиненные когда-либо совершали, было полностью предвидено Богом и, действительно, включено в Его план. Тот факт, что Бог может, в соответствии с этим планом, использовать по своему усмотрению, даже Его заклятые враги указывают на полную степень контроля над всеми событиями, которые происходят в мире (или когда-либо были или когда-либо будут).
8) Ангельский бой : открытая война не разразится на небесах до середины пути (будущего) трибулационного периода, когда сатана и его ангелы будут выброшены с небес и брошены на землю ( Откр.12: 7-9 ). В настоящее время в небесных царствах существует непростое перемирие. Хотя сатана и его последователи в настоящее время свободны предстать перед Богом (и дьявол в полной мере использует эту возможность, чтобы обвинять верующих: Иов 1: 6-12 ; 2: 1-7 ; Lk.22: 31 ; Rev.12: 10 ), ангельский бой, по-видимому, непрестанно распространяется на Землю (см. Главу 10 Даниила), с избранными ангелами и падшими ангелами, сражающимися друг с другом в невидимой войне ( 2Ki.6: 17). Как не-телесные существа, ангелы не могут быть ранены или убиты таким образом, каким могут быть люди. Поэтому Ангельский бой состоит не в уничтожении или повреждении друг друга, а в том, чтобы мешать друг другу от определенных действий или, наоборот, принуждать друг друга к определенным действиям. Ангел, который посещает Даниила в 10-й главе этой книги, сначала удерживается от демонической оппозиции ( Дан. 10: 13а ), а затем помог (т. Е. Препятствовать тому , чтобы демоны были вынуждены смягчиться) Майклом (наряду, без сомнения, с силы под его командованием: Дан.10: 13б , 10:21 ). Действия невидимых ангельских сил, поддерживающих Елисея против царя Арама ( 2Ки.6: 17 , ср. Дан. 11: 1), (нереализованный в этом случае) действия легионов ангелов в нашем распоряжении Господом ( Мф.26: 53 ) или любое из многих фактических ангельских выступлений и операций, задокументированных в Священных Писаниях (и бесчисленные экземпляры, не записанные в промежутке человеческой истории, ср. Пс.91 ) все указывают на продолжающуюся необходимость такого боя избранными ангелами против сатанинских сил, желающих противостоять воле Бога. Например, Михаилу не разрешалось собирать тело Моисея без боя ( Иуда 9 ). Земля и, точнее, человечество сейчас, с сатаной и демонами, соперничающими с избранными ангелами Бога за контроль над сердцами людей. Видение Джейкоба ангельской блокады осады или военного шоссе, простирающегося до небес до присутствия Бога (Gen.28: 10-19 ; ср Jn.1: 51 ) делает ситуацию очень ясной: это оспариваемая земля (а не небеса) (см. Бытие.32: 2 ). Хотя мир может, в смысле грубого дьявольского влияния, быть в силе дьявола, всеобъемлющий контроль Бога является абсолютным, и Он пристально наблюдает за Землей с помощью Его ангельских слуг (например, Пс.91: 11). -12 ; Зах.1: 9-17 ; 6: 1-8 , Ред.7: 1-4 ). Посредством скорби, сатана и его последователи будут вынуждены покинуть небеса (и ограничены землей) избранными ангелами по приказу Майкла ( Откр.12: 7-17 ).
В настоящее время, будучи заключенным в тюрьму, это самая страшная судьба, которую могут постигнуть ангелы-сатаны. «Легион» демонов, которые должны были быть изгнаны нашим Господом из демонического в Гадаре, отчаянно умолял Христа не ограничивать их в Бездне ( Лк.8: 31 ). В настоящее время заключено большое количество демонов (т. Е. В Бездне и на реке Евфрат: Рев. 9: 1-19 ), к которым присоединятся сатана и остальные его последователи при возвращении нашего Господа ( Откр.20: 1-3 ). В конечном счете, все враги Бога придут, чтобы занять озеро огненное ( Откр.20: 10 ). Подобно проклятым людям, дьявол и его ангелы не будут физически стерты, но вместо этого будут отстранены от этого страшного места навсегда.
Наш Господь, в Его победе на кресте и в Своем воскресении, стал в Его человечестве превосходить всех ангелов во всех отношениях (см. Еф.1: 20-21 ; Кол.1: 16-17 ; 2: 9-10 , 2:15 , 1Pet.3: 22 , Heb.1: 1-2: 18 ). Как Его тело, Церковь, мы верующие разделяем это превосходство позитивно и, в воскресении, будем делать это на опыте. Это превосходство - это не только ранг, но и способности. Что касается нашего будущего высшего ранга, мы будем судить над отдельными падшими ангелами (1 Кор.6: 3 , Откр.20: 4 , ср. Мат. 19: 28). Неясно, будут ли воскрешенные люди каким-либо образом участвовать в физическом осаждении демонов в Бездне или в огненном озере (избранные ангелы делают это, когда записывается такая деятельность: Откр.20: 1-3 , ср. Rev.9: 1 -3 ; 12: 7-9 ), но, учитывая превосходные свойства наших тел воскрешения, мы, безусловно, сможем это сделать (см. Ис.24: 21-22 ).
9) Верующие против неверующих :Наконец, включенное в битву дьявола - это огромное количество живых людей. Это наиболее важно, потому что основной способ, которым дьявол и его падшие ангелы используют свою силу в мире, - это их влияние на его жителей. Абсолютное господство над некоторыми людьми посредством владения демонами, безусловно, является одной из крайних форм контроля, но еще более коварным и распространенным методом качания воли индивидуумов и тем самым влияющим на ход событий является влияние демонов. Влияние демонов - распространение доктрин демонов. Такое влияние не обязательно должно быть прямым. Будь сатана и компания хотят обнародовать грубо и, очевидно, анти-божественное мышление (например, языческую религию) или просто тонкую дезинформацию (например, гуманистическую философию) мало что имеет в виду, если у объекта был какой-то демон-шепот уха или просто прочитал книгу или смотрел телешоу. Результат в обоих случаях одинаковый для всех, кто верит в ложь, независимо от источника: призыв в вспомогательные средства дьявола. Часто линии битвы не так четко нарисованы. Например, неверующие, в той мере, в какой они являются моральными, законопослушными гражданами (см. раздел II.7 выше), в значительной степени бесполезны для дьявола. Он может только надеяться удержать их от Христа и использовать свой пример и влияние, чтобы помешать спасению других. С другой стороны, номинальные верующие, в той мере, в какой они купили в политику одного мира или самореализованные решения социальных проблем, могут быть очень полезными для сатаны. Мы можем быть уверены только в том, что касается человеческих помощников сатаны: сколько бы они ни были зачислены и, тем не менее, их лояльность, дьявол будет использовать любого, кого он может, в максимальной степени, что он может, и не имеет абсолютно никакой верности тем, кто служит ему или измышления об уничтожении тех, кто принес ему пользу:
[Слуга Господа должен] в смирении исправлять тех, кто выступает против него, в надежде, что Бог может дать им покаяться и признать истину и что они могут прийти в себя, [убежать] из ловушки дьявола, хотя они теперь были взяты в плен , чтобы исполнить его волю.
2-й Тимофею 2: 25-26
Ты от своего отца дьявола и похоти твоего отца, которого ты хочешь сделать.
Иоанна 8:44
И вы [тоже были когда-то духовно] мертвы в преступлениях и грехах, в которых вы тогда жили своей жизнью после моды этого мирского мира (освещенный, космос ), после того, как образец правителя, который держится в воздухе [вокруг нас (т. е. дьявола)], того духа, который сейчас работает в тех, кто избрал непослушание .
Ефесянам 2: 1-2
[Они] обменялись истиной Бога на ложь [дьявола], и поклонялись и служили творению [сатане] вместо Творца, который [достоин быть] благословлен навсегда. Аминь.
Римлянам 1:25
Как солдаты в армии Господа, нам также нужно помнить, что эти пленники дьявола - это наши люди, мужчины и женщины, за которых умер Христос, и которых Бог желает спастись ( Иез. 18: 23). , Matt.18: 14 , Jn.12: 47 ; 1Tim.2: 4 ; 2Tim.2: 24-26 ; 2Pet.3: 9 ). В отличие от чисто человеческих конфликтов, когда одна из сторон пытается уничтожить другую, Божье желание (и наше желание также должно быть) завоевать любовь Иисуса Христа всех тех, кто был призван дьяволом:
Мы просим вас от имени Христа: примиритесь с Богом!
2-е Коринфянам 5:20
10. Тактика сатаны : в качестве введения будет полезно дать краткий обзор некоторых из самых важных писаний, в которых обсуждаются методы и тактика, используемые дьяволом для манипулирования человечеством:
Оппозиция Евангелию :
И те, кто стоит рядом с дорогой, это те, кто слышал [правду о Евангелии], затем приходит дьявол и удаляет Слово из их сердца, чтобы они не могли поверить и спастись.
Луки 8:12
Обвинение верующих :
Саймон, Саймон. Вот, сатана попросил вас раздобыть, как пшеницу.
Луки 22:31
Владение демоном :
Теперь, пока ужин продолжался, дьявол уже положил его в сердце Иуды Искариот, сына Симона, чтобы предать Его.
Иоанн 13: 2
Влияние демонов :
Затем Петр сказал: «Анания, почему сатана наполнил твое сердце, чтобы солгать Святому Духу и учесть для себя часть поступлений от партии?»
Деяния 5: 3
Ослепляющие неверующие :
Открой их глаза и отвергни их от тьмы и света, от силы сатаны к Богу.
Деяния 26:18
Наказание верных верующих :
[Ибо я уже решил, что имя Господа нашего Иисуса, когда все вы собрались вместе с моим духом силой нашего Господа Иисуса, чтобы передать такого сатана за уничтожение его тела, что его дух может быть спасен в день Господень.
1-е Коринфянам 5: 4-5
Среди этих [отступников] - Гименей и Александр, которых я передал сатане, чтобы их научили не говорить богохульно. 1-й Тимофей 1:20
Искушение :
Не лишайте друг друга, за исключением коротких периодов по соглашению, чтобы у вас была возможность для молитвы, и тогда они могут снова быть вместе, чтобы сатана не искушал вас из-за вашего отсутствия самообладания.
1-е Коринфянам 7: 5
Поговорка против нас :
[Я даю свое прощение], чтобы мы не могли воспользоваться Сатаной, потому что мы не знаем его схем.
2-е Коринфянам 2:11
Разоблачение :
Для людей такого рода ложные апостолы, деятели хитрости, маскирующиеся как апостолы Христа. И неудивительно, что сам сатана маскируется как ангел света.
2-е Коринфянам 11:14
Преследование верных верующих :
И из-за моих сверхбыстрых откровений по этой причине (чтобы я не задушился до предела), мне было дано колено в моей плоти, посланнике сатаны, чтобы избить меня, чтобы я не мог надуваться до предела.
2-е Коринфянам 12: 7
Использование неверующих :
В этих [грехах] вы когда-то ходили, согласно временной ориентации этого мира (т. Е. Не живая жизнь в свете вечности), согласно князю силы воздуха [дьявола], дух, который сейчас работая в сыновья непослушания.
Ефесянам 2: 2
Угрожающие :
Поэтому не давайте дьяволу открыть (освещенное «место» для атаки ).
Ефесянам 4:27
Обман :
Наденьте полную броню Бога, чтобы вы могли противостоять трюкам дьявола.
Ефесянам 6:11
Преодоление христианского служения :
Поэтому мы хотели прийти к вам - я, Павел, не раз, а дважды, но сатана препятствовал нам.
1-й Фессалоникийцам 2:18
Использование уязвимых верующих :
Не назначайте новичка [как пастора], чтобы его голова не раздулась, и он попал под [то же самое решение, что и дьявол].
1-й Тимофей 3: 6-7
Включение верующих в отступников :
Некоторые из них уже отвернулись, чтобы следовать за сатаной.
1-е Тимофею 5:15
Ловушка и доминирование :
[А] и что они могут прийти в себя, [убежать] из ловушки дьявола, хотя теперь они взяты в плен в нем, чтобы исполнить его волю.
2-й Тимофей 2:26
Запугивание через Страх смерти :
Подобным образом [Христос] также принял участие в [плоти и крови], чтобы через Свою смерть Он мог положить конец тому, кто обладает силой смерти, то есть дьяволом.
Евреям 2: 14b
Атака слабых :
Поэтому подчиняйтесь Богу. Сопротивляйся дьяволу, и он убежит от тебя.
Джеймс 4: 7
Оставайтесь трезвыми и бодрыми. Ваш противник дьявол рыскает, как рыкающий лев, ища кого-то пожирать.
1-й Петр 5: 8
Превращение в грех :
Тот, кто совершает грех, принадлежит дьяволу, потому что дьявол согрешил с самого начала. По этой причине появился Сын Божий, чтобы положить конец делам дьявола.
1-й Иоанн 3: 8
Влияние на мир для зла :
Мы знаем, что мы от Бога, но весь этот мир лежит в силе злого.
1-й Иоанн 5:19
1) Имена для дьявола : почти все библейские имена сатаны - это описательные обозначения, которые очень прямолинейно раскрывают его характер и его образ действия:
1. Люцифер : Это латинское название, означающее «носитель света», является общим переводом на еврейский гейлль (הילל) в Исайи 14:12 и относится к Утренней Звезде. Это единственный титул для дьявола, который не является уничижительным, вытекающим из его предвосхищающего статуса как представителя Бога ангелам. Как Тот, кто приносит Божий свет миру ( Ин.1: 4-10 ), Иисус Христос завоевал имя «Утренняя звезда» ( 2Пет.1: 19 ; Откр.2 : 28 , 22:16 ). Ибо подлинный «приносящий свет» стал «князем тьмы» (см. Деяния 26:18 , Еф.6: 12 , Кол.1: 13 ).
2. Сатана : еврейское слово сатана (שטן), означает вражду и оппозицию. Согласно этому первичному имени, дьявол - Враг (см. Lk.10: 19 ), Противник (см. 1Пет.5: 8 ) или Противник ( 1Тим.5: 14 ).
3. Дьявол : греческое слово diabolos (διάβολος) означает «клеветник» или «обвинитель». Согласно этому первому названию, сатана - это тот, кто обвиняет нас перед Богом и клеветает на Бога для человечества ( Зах.3 : Иов 1-2 , Откр.12: 10 ).
4. Искуситель : ( Мф.4: 3 ; 1Тес.3: 5 ).
5. Лжец : (и отец его: Иоан. 8: 44 , ср. 1 Иоанна 3: 8 ).
6. Убийца : (с начала: Jn.8: 44 , см. 1Jn.3: 8 ).
7. Злой Один : ( Мф.5: 37 , 6:13 , 13:19 , 13:38 , Jn.17: 15 , Eph.6: 16 , 2Thes.3: 3 ; 1Jn.2: 13f . 5: 19 ).
8. Змея : (змея или змея означает предательство, опасность и коварство: ср Быт.3 ; 2Cor.11: 3 ; Откр.20: 2 ). Следует отметить несколько других связанных терминов. Дракон, Левиафан и Рахаб добавляют понятие чудовищного размера и силы к другим характеристикам змеи:
а) Дракон (т. е. очень большое змееподобное существо: Откр.12: 3-17 , 13: 1-4 , 16:13 , 20: 2 , ср. Иов 26:13 ).
б) Левиафан (т. е. морской змей: Иов.3: 8 , Пс.74: 14 ; Ис.27: 1 ).
в) Раав (т. е. морской монстр: Иов 26:12 ; Ис.51: 9 ).
9. Belial : или Beliar ", название означает" без прибыли "или бесполезно ( 2Cor.6: 15 ).
10. Вельзевул : это имя означает «правителя мух» и образовано из еврейско-арамейского слова для лорда ( бал, бел ) и звукопотопного звука мухи ( zzzbhbh , см. Мат. 12: 24-27 ). Мухи, из-за их надоедливой природы и отвратительных привычек, сделали хорошую аналогию для демонов, из которых сатана является нынешним «господином».
11. Псевдо-бог и мировой правитель : эти термины описывают дьявола в его будущей роли мастера земли и человеческого рода, например: «бог этого века» ( 2Кор.4: 4 ); «правителем мира сего» ( Ин.12: 31 ; 14:30 ; 16:11 ); «князь силы воздуха» ( Еф.2: 2 ); «сильный человек» ( Мк.3: 27 ).
2) Влияние Демонов: Тактика Искушения: Сатана, как правило, способен достичь своих целей через влияние демонов и искушение демонов, не прибегая к прямой атаке или владению. Фактически, в подавляющем большинстве случаев такое влияние и соблазн даже не требуют прямой демонической вовлеченности. Мировая система, которую так стройно построил сатана, теперь настолько наполнен готовым искушением и институционализированным сатанинским влиянием, что уже достигнут значительный, встроенный импульс для увековечения и углубления его влияния на землю. Без божественного вмешательства можно смело предположить, что дальнейшая прямая демоническая деятельность не потребуется для того, чтобы мир продолжал свое дегенеративное направление, пока не будет достигнута абсолютная коррупция. Сатана, конечно, не удовлетворен этим. Его единственная надежда (и ложная) на то, чтобы избежать неумолимого подхода Божьего суда, заключается в полном уничтожении веры с земли. По этой причине можно ожидать продолжения и усиления демонического влияния (через его мировую систему) и соблазна (индивидуальное увлечение), поскольку дьявол прилагает все усилия, чтобы укрепить свое господство над миром.
У сатаны есть встроенный союзник в каждом из нас: наша греховная природа ( Иас.1: 14 ). Заманивание нас во грех - это основной подход к обману, захвату и соблазну верующих и неверующих, чтобы исполнять его волю вместо Бога ( 2Тим.2: 26). Грех, конечно, охватывает более чем грубое похотливое поведение. С точки зрения пропагандистской системы дьявола, изученной выше, те, кто покупает ложь самопоклонения (т. Е. «Я бог»: субъективное высокомерие) и ложь самоправедности (то есть «Бог нуждается во мне»: объективный высокомерие) в конечном счете являются наиболее полезными для него. И сатана всегда набирает «полезных» людей. Мы уже говорили о том, что Бог не позволяет Богу делать все, что они хотели бы сделать на земле, иначе они давно бы полностью уничтожили человечество (верный способ погасить лампу веры). У демонов нет собственных тел, и их способность обладать людьми ограничена Богом (см. Ниже), и их попытка создать гибридный мир ангела-человека была подавлена Богом через поток. Короче говоря, ихматериальное влияние на землю и людей ограничено. Таким образом, самый эффективный способ, которым дьявол осуществляет контроль над своей прежней областью, состоит в том, чтобы люди делали это для него . В истории мира Сатана не обнаружил недостатка в людях, которые, активно или пассивно, в полном или частичном знании, охватывая или просто находясь под влиянием системы лжи, которую он установил, «присоединились к его команде», так сказать , и таким образом способствовали его контролю и направлению мира. Мир «лежит на коленях злого», в значительной степени потому, что злой нашел так много добровольцев, чтобы помочь ему управлять им (1 Иоанна 5: 19 ).
Помимо влияния уже существующей мировой системы, дьявол также активно искушает людей, которых он нацелил. Писание ограничено тем, что он должен сказать по этому вопросу, но некоторые основные принципы ясны:
1. Приобретение целей : так же, как Бог использует ангельских наблюдателей для разведки земли (см. Зах.1: 11 ; 6: 5ff .), Мы можем с уверенностью предположить, что сатана также использует свои обширные демонические активы для «сохранения вкладок» «на как можно больше людей. Важно, чтобы мы не недооценивали объем интеллекта, который обладает дьяволом о нас, но также важно не переоценивать возможности сатаны: в отличие от Бога, он не вездесущ. Писание, однако, очень ясно говорит о том, что мы наблюдаем ангелы (Иов 1 и 2; Лк.15: 10 ; 1Кор.11: 10 ; 1Пет.1: 12 ).
2. Ориентация . Из того, что мы знаем о его методологии, мы также можем ожидать, что сатана будет оппортунистическим и эффективным (по его освещению) в использовании его ресурсов. Искушение людей использует активы, и поэтому мы можем с уверенностью предположить, что не каждый человек окажется в той же степени прямого демонического искушения. Самым высоким в списке приоритетов дьявола будут те, кто может наиболее эффективно служить ему в расширении своего влияния (богатых, могущественных, выдающихся или обладающих потенциалом в этих и других важных областях). Особенно важными целями с точки зрения сатаны являются все и все люди, которые намереваются стать верующими во Христа: дьявол прилагает все усилия, чтобы удалить семя Евангелия из своих сердец, прежде чем они могут поверить ( Мф.13: 19).; Mk.4: 15 ; Lk.8: 12 ). Верующие, возможно, являются самыми заманчивыми целями, и, соответственно, мы можем ожидать, что чем более полезными мы будем для Бога, тем выше в списке сатаны мы будем (ср. Иов 1: 8 ; Lk.22: 31). Сроки также являются ключевой проблемой при выборе целей дьявола для активного искушения. Мы не должны недооценивать его способность различать либо искушения, к которым мы, вероятно, будем наиболее уязвимы, либо лучшее время для его искушения в движении. Здравый смысл подсказывает нам, что, если бы мы могли наблюдать за кем-то (даже самим собой) неограниченное время в полной секретности, мы бы легко узнали (или, по крайней мере, могли угадать с некоторой уверенностью) свои специфические области слабости и наилучшее время для поставьте их под давлением искушения ( 1Пет.5: 8 ). С другой стороны, также важно не переоценивать способности дьявола в этом отношении. Только Бог всеведущ. Дьявол, к примеру, может только догадываться, что происходит в наших сердцах.
3. Соблазн : Сатана активно использует стратегию искушения против людей, особенно верующих, чтобы исказить правду, нарушить правильное поведение, нарушить среду для обучения и применения истины, не дать нам прийти к Богу и следовать за Ним, нарушить нашу веру, уничтожить наш свидетель, разложить нашу полезность Богу и создать для себя полезность ( 1Тес.3: 5 ). Из Священного Писания мы знаем, что даже великие верующие иногда поддаются этим методам (например, Давид был тронут сатаной, чтобы набрать людей: 1Чрон.21: 1 ). Однако важно помнить, что дьявол не всемогущ. И у нас есть это от Бога, что Он не позволит сатане оказывать большее давление на нас в этом отношении, чем мы можем вынести (1Cor.10: 13 ). Мы можем обобщить наиболее важные аспекты методологии дьявола искушения следующим образом:
a) Обман : В основе всего прямого искушения от дьявола скрывается ложь. Обман - истинный ключ к эффективному искушению ( Быт.3: 13 , Jn.8: 44 ; 2Cor.2: 11 ; 11: 3 ; 11: 14-15 ; Eph.6: 11 ; 2Thes.2: 9-12 , Rev.12: 9 , 19:20 , 20: 3 и 10). Ибо, если бы мы знали истину, боялись Бога так, как должны, и оценивали последствия поддающегося искушению, мы были бы признательны, насколько вопиющим, насколько разрушительным для нашей веры и нашей жизни является каждое поражение от рук дьявола. Короче говоря, мы бы никогда этого не сделали. Сатана (через своих демонических слуг) заставляет замаскировать правду во всех своих попытках искушения. Это видно из первого примера изучения человеческого опыта: Адама и Евы, где падение наших первых родителей в грех никогда бы не произошло, если бы сатана не обманул их в ложную оценку ситуации. Дьявол может обмануть нас, предположив, что какой-то грех вовсе не является грехом, что необходим какой-то грех, или он может просто представить нам предложение, которое «слишком хорошо, чтобы уйти», но даже в этом последнем случае,
б) Вербальное предложение . Один из лучших способов соблазнить кого-то грешить - это предложение и поощрение от других (см. 2Пет.2: 18-19 ). В человеческом сердце есть что-то, что побуждает его с нетерпением принять предложение от другого человека, которое он никогда не примет (или даже не забеременеть) сам по себе. Предложение Петра Господу о том, что Он испустил из Своей мысли мысль о том, что Он должен понести смерть, является примером дьявола, пытающегося использовать другого человека как рычаг для побуждения к греху (как заметил наш Господь: Мф.16: 23 ).
c) Визуальное предложение . Иногда простое появление объекта искушения (или что-то, что тесно связано с тем, что есть в нем есть) достаточно для запуска колес греховной природы. В нашем мире средств массовой информации, где изобилующие грехом изображения изобилуют (считают, что реклама, к примеру, почти полностью направлена на то, чтобы успокоить нашу естественную жадность), дьявол не имеет большого значения для исследования нашего сопротивления, снабжая самые заманчивые образы в самое подходящее время ( Иов 31: 1 ; Пс.101: 3 ; 1 Иоанна 16: 16 ).
г) Подсознательное предложение : Тонкое предложение ниже сознательного уровня также является оружием в арсенале дьявола ( 1Чрон.21: 1 , ср. Мат. 16: 23 ). Важно отметить, что нам больше не нужно прислушиваться к греховным и злым «идеям», которые происходят у нас (только некоторые из которых принадлежат к любому демоническому источнику - наша греховная природа вполне способна создать достаточный диалог в этом отношении ), чем мы делаем откровенные вербальные предложения других, заставляющих нас покинуть путь истины. Однако в какой-то момент по мере увеличения открытости к греху и злу возрастает восприимчивость к таким сообщениям, и этот прямой канал к демонической доктрине расширяется ( Еф.2: 2 ; 1Тим.4: 1 ).
e) Принуждение : сатана не «играет честно». Он использует все доступные ему средства. Особенно эффективным средством искушения является давление обстоятельств. Страх, потеря, смущение, неудобства, травмы, непопулярности, смерти, чего-либо, перед которым мы чувствуем страх, являются мощным инструментом в руках сатаны. Предлагая нам ужасы, которые могут быть результатом того, что правильно (или воздерживаться от того, что не так), дьявол часто может манипулировать нами во грехе и зле (и от воли Бога: Rm.8: 15 ; 2Tim. 1: 7 , Евр.2: 14-15 ).
f) Уверенность : для каждого потенциального неправильного действия, похоже, нет недостатка в примерах тех, кто действовал одинаково без серьезных последствий. Такие наблюдения ошибочны, потому что Бог является судьей совершенной праведности (см. Пс.37 и 73для возможного возмездия нечестивых). В дополнение к таким очевидным (хотя и очевидным) ситуационным исследованиям, готовым к действию, которые, похоже, ставят под сомнение принцип божественного наказания за грех и зло, дьявол всегда готов предоставить тем, кто слишком готов дать нам вербальное заверение, что мы делаем «ОК». В конце концов, все это делают. И кто может сказать, действительно ли это «неправильно». И, во всяком случае, это не ваша вина - вы просто оказались в ситуации. Такое ложное заверение имеет мощную тенденцию подрывать решимость тех, кто его получает. Однако релятивизм, избегание ответственности и обвинение Бога в обстоятельствах ни в коем случае не освобождают нас от греховного или злого поведения. Как верующие,
g) Грех : Искушение не должно приводить к греху. Когда это происходит, это из-за нашего собственного выбора свободной воли, чтобы идти по неправильному пути. Иаков (глава 1: 14-15) рассказывает нам о механизме: после соблазна, соблазнения и наживки (по нашей собственной похоти) эта жажда приходит к осуществлению во грехе (то есть, мы поддаемся искушению), а грех в свою очередь отчуждает нас от Бога (смерть в духовном смысле). Дьявол, будучи «грешником с самого начала» ( 1Ин.3: 8 ), хорошо знаком с этим процессом. Вместо того, чтобы поддаваться искушению (или, если мы поддадимся, вместо того, чтобы отказываться исповедовать наш грех, изменить наши пути и так оправиться от наших упущений), мы должны помнить, что Христос умер за наши грехи, чтобы спасти нас от этот злой век ( Гал.1: 4 )
h) Подкрепление : Неспособность искать Божье прощение и противостоять нашим ошибкам (через покаяние, исповедь и реформу наших греховных путей) имеет тенденцию усиливать плохое поведение. В результате мы становимся все более неохотными, чтобы прийти к свету любви и благодати Бога ( Ин.3: 19-21 ). Неконтролируемая левая, полная духовная слепота ( 2Кор.4: 4 ) и полная отрицательность по отношению к Богу ( Иов 21: 14-15 ). В конце концов, мы становимся пригодными только для использования дьявола.
4. Примеры из практики (два наиболее значительных соблазна Сатаны) :
а) Адам и Ева ( Быт.3 ) : обман сатаны в Эдемском саду сосредоточился на повышении желательности неизвестности посредством хитроумно придуманной лжи.
б) Искушение Христа ( Мф.4 , Лк.4 ) : Три искушения Христа, Последний Адам, представляют собой взгляд на стратегию искушения дьявола в плане:
i) камни для хлеба: искушение делать правильные вещи неправильно (пища законна, но целью Бога было воздержание Христа в этот период).
ii) царства земли: искушение сделать что-то, что кажется правильным, но тонко неправильно (Христос, конечно, грядущий Царь, но не через сатанинское агенство, а не таким образом или в то время).
iii) прыжок: искушение действовать импульсивно, чтобы оправдать себя (поставить Бога, способного спасти вас, чтобы что-то доказать, ошибочно по всем пунктам).
3) Атака демона : в ограниченном диапазоне демоны могут иногда наносить материальные атаки на людей и имущество. Хотя прямое нападение демона было широко распространено в прошлые времена (например, в эпоху беззакония, предшествовавшего Великому потопу) и снова будет в будущем (т. Е. Во время Великой Скорби), в течение нынешнего периода Церкви этот тип демонических активность, по-видимому, довольно ограничена или, по крайней мере, явно не очевидна. Как показывают примеры Иова (Иов 1 и 2), Михей ( 1Ки.22: 19-23 ), Петр ( Лк.22: 31 ) и Павел ( 1Кор.5: 5 ; 1Тим.1: 20), такие атаки, по-видимому, ограничиваются случаями, когда получено конкретное божественное разрешение. Демоны не могут атаковать произвольно, потому что Бог полностью контролирует Его творение ( Иер.27: 5 ).
Заболевание представляет собой важную подкатегорию атаки демона, которую следует различать как от нее, так и от владения демонами. Ясно, что у многих болезней вообще нет участия демона (хотя какая-то болезнь на самом деле является результатом демонического нападения). Кроме того, в тех случаях болезни, которые связаны с работой демонов, многие из них не связаны с владением демонами ( Лк.13: 11-16 , Деяния 10:38 ). Иов и Павел, которых мы знаем наверняка, были поражены (и определенно не обладали) именно из-за их превосходного духовного статуса и не были затронуты без конкретных и конкретных целей Бога ( Иов 2: 6-7 ; 2Кор.12: 7-10). В нынешней пост-апостольской пред-трибулационной эре Церкви - далеко не в состоянии с уверенностью заявить, является ли болезнь, вызванная демонами, божественным наказанием или признанием высших духовных достижений, нельзя сказать наверняка, даже если бы какой-либо данный болезнь является результатом атаки демона. В Новом Завете есть много примеров таких случаев, но важно помнить, что в то время были созданы не только специальные духовные дары для решения этих уникальных проблем, но также и большая часть причины, по которой такая интенсивная и видимая деятельность демона было разрешено продемонстрировать силу Бога и неизбежность Его Царства в Личности Христа через его поражение в руках Иисуса ( Деян. 10:38 ):
Затем его ученики спросили Его: «Учитель, который согрешил, этот человек или его родители, что он родился слепым?» Иисус ответил: «Ни этот человек, ни его родители не согрешили, но [это случилось], чтобы через Него были открыты дела Божии».
Иоанн 9: 2-3
4) Владение демоном: Владение демоном - особенно опасная форма демонической атаки, которую нужно решать отдельно. При владении демоном падший ангел (или несколько) поселяется в теле морально ответственного человека. При этом деман получает большой контроль над рассматриваемым человеком (через тело этого человека). Такое владение человеческими телами было главной торговой точкой в призыве дьявола к последователям восстать против Бога. Падшие ангелы жаждут чувственного опыта, который может предоставить только физическое тело, и можно с уверенностью сказать, что без божественной сдержанности могло бы произойти гораздо больше такого владения. Владение демонами не уничтожает личность или волю одержимого, но в значительной степени подавляет его. Демонический герой Гадарены, например,Lk.8: 26-37 ; ср также Деяния 16: 16-18 ). Иуда, (одержимый сатаной после того, как он подтвердил свое решение предать Христа: Ин 13: 27 ), позже смог выразить свои (бессмысленные) сожаления. Прорицатели и оракулы (ведьма Эндора, например: 1Sam.28: 3-19 ) также демонстрируют большую или меньшую способность поддерживать какой-то совместный контроль над своими людьми в компании с силами, которые им обладают.
Как и в случае с демонами всех видов, владение демоном также подчиняется разрешающей воле Бога. Однако, в отличие от демонической атаки и причинения болезни, владение демонами также требует умышленного согласия владения. Это справедливо даже в случае с «мальчиком» с нечистым духом, который иногда воспринимается как исключение ( Мф.17: 14ff ., Mk.9: 24 ; Lk.9: 37ff .). Когда Иисус спрашивает о времени своего первоначального несчастья, его отец отвечает «с тех пор, как он был мальчиком», однако эта фраза переводит греческое наречие платиноо, что означает здесь не «с детства», а «из подросткового возраста», основанный на слове pais (παῖς ), который часто используется для того, чтобы сделать это различие по-гречески ( Lk.2:). Человек должен «согласиться» на вход демона, чтобы он произошел. Это соглашение не должно быть в форме разговора, а просто сознательным согласием позволить неестественно сильное влияние сверхъестественных сил в жизнь. Вовлечение в язычество, оккультные и даже некоторые аспекты более «респектабельных» нехристианских религий, очевидно, помогает продвинуть этот процесс и сделать обладание более вероятной возможностью. Любая деятельность, которая отдает волю в сверхъестественном контексте (даже «социально приемлемые» практики, такие как гипнотизм, использование платы Quija, карты таро и т. Д.), Помогает ослабить сопротивление демонам. Тот факт, что спиритизм (обязательно связанный с владением) категорически запрещен в Ветхом Завете, демонстрирует предельную виновность владения ( Лев.20: 6 ,; Втор.18: 10-11 ; Is.8: 19 ). Владение демоном, неизбежно сожалеющее после этого факта, является такой же личной ответственностью, как и «зацеплением» за наркотики, алкоголь или любое другое деструктивное поведение. Как храмы Святого Духа (1 Кор.3: 16 , ср. 1Кор.10: 21 ), верующие освобождаются от владения демонами, принцип, который имеет большой смысл, когда вы считаете, что открываете себя перед откровенно сатанинскими влияниями (практика противоположная следуя за Иисусом Христом) является предпосылкой для владения (см. Еф.4: 17ff ., 1Тим.4: 1 ).
Вы не можете пить чашу Господню (общение) и чашу демонов. Вы не можете участвовать в таблице Господней [общения] и таблице демонов.
1-е Коринфянам 10:21
Окончание владения демоном - дело не простое, но нужно помнить, что Бог все еще отвечает за Его творение и что Он способен прекратить все такие дела всякий раз, когда и как бы Он ни выбирал. Он также является Богом, который отвечает на молитву, и молитва тех, кто ищет Его усердно, всегда высоко ценится ( Jas.5: 16b ). Следует помнить, что самый сложный случай владения, встречающийся в Евангелиях, приносит замечание от нашего Господа, что «этот вид только приходит с молитвой» ( Мк.9: 29 ). Что касается вопроса об изгнании экзорцизма, само слово не встречается в Библии, а экзорцизм - это существительная форма греческого слова «заклинание», как в «Я заклинаю вас во имя Христа, которого проповедует Павел» ( Деян. 19: 13). В упомянутом случае «экзорцисты» не были верующими, а экзорцизм был неэффективен. Примеры верующих, положивших конец владениям демона (не связанным с болезнью), немногочисленны и находятся далеко друг от друга в Священных Писаниях. Помимо освобождений по этому поводу, совершенных Господом (например, Mk.1: 34 , 1:39 , Lk.4: 41 ), мы приводим пример 12 и 72, посланных Им, чтобы провозгласить Его Царство ( Matt.10: 1 , Mk.3: 15 ; 6: 7 ; 6:13 , Lk.9: 1 , ср. Lk.10: 17 ), и приказ Павла о том, чтобы демон вышел из рабыни с знакомый дух ( Деян. 16:18).). Первый набор примеров касается возвеличивания Царства Христова (предложение, которое Израиль в тот день отвергнет). Инцидент в Деяниях 16является частью апостольского служения, устанавливающего Церковь Христа. Духовные дары и способности, данные 72 апостолам царства и духовным дарам и способностям, данным 12 апостолам Церкви, были обширными и уникальными, полностью соответствовавшими уникальным министерствам, которые они должны были выполнять. Чрезвычайные дары и необычные события обычно предшествуют важным эпохам в истории мира, то есть в истории мира с Божьей точки зрения. В качестве сравнения можно рассмотреть исключительные события и исключительные чудеса, совершенные Моисеем во время Исхода из Египта. Затем мы увидим концентрацию таких событий и чудес на грани возвращения Христа (в период трибулации). Однако в настоящее время большинство таких даров и чудес не функционируют. Поскольку "Mk.9: 29 ). Там, где задействована сила Бога, все возможно. Рассмотрим, например, изгнание Христа одного демона на расстоянии ( Мк.7: 29 ). Выдача демонов - это нелегкий вопрос ни при каких обстоятельствах (ср. Последствия Lk.11: 18 ), а не обязательно раз и навсегда. Беспокойный дух , который приносит семь более злых духов назад с ним залез жертву ( Lk.11: 26 ), и в одном случае , если наш Господь конкретно приказал демон не повторно ввести ранее обладали лицом ( Mk.9: 25 ). Владение демонами происходит только путем молчаливого согласия, и даже после изгнания нет никакой гарантии, что, не обращаясь ко Христу, жертва владения не прибегнет к его или ее прежнему поведению.
5) Обвинение верующих: Последний и самый презренный метод атаки демона зарезервирован исключительно для верующих. Сатана, как мы уже упоминали, занимается интенсивным наблюдением людей, особенно верующих, и максимально эффективно использует собранную информацию. В случае с верующими это включает в себя обвинение их перед Богом. Теперь Бог, конечно, всеведущ и хорошо осведомлен о всех наших неудачах (знал их, фактически, до того, как мы или вселенная были созданы). Но дьявол, чье имя означает «обвинитель», восхищает указать Бог грехи и ошибки Своих последователей, отчасти означает, что Бог является несовместимым (что, конечно, кощунственным ложь), отчасти, чтобы попытаться получить Бог совершать работу дьявола для него, наказывая оскорбительных верующих. Писание записывает эту особенно оскорбительную привычку дьявола в ряде мест (Zech.3: 1 ; Job 1 & 2; 1Pet.5: 8 ; Rev.12: 10 ). Мы не должны недооценивать это место нападения, потому что сатана и его миньоны бессильны перед Божьей защитой нас, но кто может противостоять Богу? Какой радостный день будет, когда дьявол больше не будет иметь доступ к престольному райскому небу, чтобы подвергнуть его обвинениям против нас ( Откр.12: 10 )! До того времени это самая благотворная вещь, которую мы имеем в качестве наших сторонников перед Богом как Святым Духом ( Ин.14: 16 , 26 , 15:26 , 16: 7 ), так и нашим Господом Иисусом Христом, праведным ( 1Jn.2: 1 ).
6) Сопротивление: Полезно подумать, что даже в ранние дни Церкви, когда апостолы действовали с исключительными полномочиями, «духовная война», как ее часто называют сегодня, состояла из очень ограниченного прямого контакта и конфронтации с силами демона. Эти великие верующие действовали в целом так же, как и мы (сегодня читать «надо»). Они сражались с хорошей борьбой, ища Бога, совершая духовный рост и энергично подчиняясь служениям, которые Бог дал им. Они не были слишком озабочены деталями, которые они не могли знать о конфликте, который они не могли видеть (помимо определенных физических проявлений, болезней и т. П.). Если это было верно в то время, когда явные чудеса были наделены полномочиями по причинам, о которых говорилось выше, насколько это верно сегодня? Мы получаем большую поддержку от знания, которое дает нам Священное Писание о предстоящей победе Бога над дьяволом и нашим местом в борьбе (ср.Lk.10: 18 ). Многие вещи объясняются этим, и, рассматривая невидимый конфликт, мы руководствуемся тем, чтобы положить этот мир и нашу жизнь в него в надлежащую, библейскую, богобоязненную, богобоязненную перспективу. Но мы никогда не должны поддаваться болезненному увлечению такими вещами. Мы не должны «выходить за пределы того, что написано» ( 1Кор.4: 6 ), и должны позаботиться о том, чтобы дать широкое место всему, что поражает оккультизм.
Только не радуйтесь этому, что духи повинуются вам. Но [радуйтесь], что ваши имена записаны на небесах.
Луки 10:20
Прямое взаимодействие демонов в мире кажется менее очевидным сегодня, чем когда-либо прежде. Частично это может быть связано с стратегическим решением дьявола сосредоточиться на использовании науки и техники, чтобы подорвать веру на данный момент. Но часть причины, похоже, также вытекает из суверенного решения Бога сделать это через сдерживающее служение Святого Духа ( 2Тес.2: 6-7 ). Короче говоря, когда мы, верующие, находимся под давлением, мы не можем знать точный источник давления (будь то демонический или иной), но мы должны знать, что Бог с нами в любом и каждом проливе:
Ибо я убежден, что ни смерть, ни жизнь, ни ангельские, ни человеческие авторитеты, ни вещи, ни приходящие, ни небесные силы не являются высшими [избранными] или низшими [падшими] и никакими другими созданными вещь [на этой земле] сможет отделить нас от любви Бога, которая во Христе Иисусе, Господе нашем.
Римлянам 8: 38-39
Мы также можем успокоиться во многих писаниях, которые уверяют нас, что наряду с невидимым врагом существует много невидимых союзников, ангелов Бога (слишком многочисленных для борьбы) для борьбы с этой битвой за нас ( Быт.19: 11 ; 1Ki.19 : 5 , Пс.91: 11 , Дан.6: 22 , Мф.4: 11 , Мф.18: 10 , Лк.16: 22 , Деяния 5:19 , 12: 10-15 , Евр.1: 14). Не в силах постичь прилив и поток духовного конфликта вокруг нас, мы становимся частными солдатами на поле боя, только концептуально осознавая, что происходит за пределами наших отдельных лис-дыр. При таких обстоятельствах правильная процедура заключается в том, чтобы ходить верой, а не зрением, и научиться доверять Богу неизменно ( Пс.23 ; 2Кор.4: 18 ; 5: 7 ; Евр.11: 1). Чем ближе мы движемся к Богу, тем больше мы будем духовно расти, тем более безопасным мы будем в этом конфликте, и тем эффективнее наши молитвы влиять на то, что мы можем видеть. Единственное, что должно быть твердое понимание обсуждаемых здесь вопросов, - это убеждение в том, что каждый отдельный фрагмент Священного Писания, каждая небольшая возможность улучшить наши отношения с Богом, имеет решающее значение, потому что гораздо большая, всеобъемлющая битва ведомые чуть выше того, что могут видеть наши глаза. При всех обстоятельствах, особенно касаясь наших демонических врагов, доверие к Богу - наша главная линия обороны:
Господь верен, который укрепит вас и защитит вас от злого.
2-й Фессалоникийцам 3: 3
Я не прошу Тебя вывести их из мира, но ты берешь их от злого.
Иоанн 17:15
Но избавь нас от злого.
Матфея 6:13
Итак, знание о том, что мы живем в нашей жизни на том, что составляет духовное поле битвы здесь, на этой тщеславной земле, не должно быть удручающим, но освобождающим. Знание этой истины «в высшей степени« освобождает нас »( Ин. 8: 32 , Гал.5: 1 ), потому что таким образом мы приходим к тому, чтобы ясно видеть, что все бессмысленные вещи жизни, вещи, по которым мир бежит с такими то, что в конце концов не удовлетворяет, - это не то, что действительно важно. Мы приходим, чтобы видеть мир таким, какой он есть на самом деле, глядя глазами веры в то, что не видно ( 2Кор.4: 18), вечные вещи. И мы уверены, что наша личная победа над той частью мира дьявола, в которой мы сейчас заходим, найдет свое полное дополнение и выполнение в полной победе Христа над Сатаной и его космосом, когда Он вернется.
Знание тщеславия мира дьявола - это призыв к отступлению от злого мира и к Богу за единственные реальные ответы, которые есть в этой жизни. Мир и дьявол дают ложные ответы, но только Бог имеет правду. Царство дьявола - это огромная пустыня, в которой нет ничего ценного, ничего не длится, ничего, что удовлетворяет, ничто иное, как ложные направления, бесконечное движение к пустому небытию - только в Боге через Христа мы получаем истинное направление. В этой пустыне мира, где почти все остальное - ложь, в Боге, во Христе мы находим холодную, ясную, освежающую воду истины.
[ Идите к основам Библии 2B: Эсхатология ]
Примечания:
1. Большая часть материала, описанного здесь, может быть найдена более подробно в двух последующих сериях: 1) Сатанинское восстание: предыстория Скорби и 2) Пришествие скорби: история апокалипсиса . Читателям предлагается проконсультироваться с этими исследованиями после переваривания материала здесь.
2. т. Е. Он построил его из существующего материала, а не создавал его ex nihilo , глагол здесь был иудейским «асамом» , а не « бара» : см. Часть 2 Сатанинского восстания: «Происхождение разрыва» , раздел III.2 », Краткое описание создания Бытия 2: 4 " .
3. Систематическая теология v.2, p.106.
4. Для этого «принципа замещения» см части 2В этой серии и в сатанинском Rebellion серии .
ангелология! Вскоре после
Послать ссылку на этот обзор другу по ICQ или
E-Mail:
«ангелология»
ПОСЛЕДНЕЕ ОБНОВЛЕНИЕ: 1-3-2017
ангелология , символический рассказ, обычно неизвестного происхождения и по крайней мере отчасти традиционный, который якобы связывает фактические события и особенно связан с религиозными убеждениями. Он отличается от символического поведения (культового, ритуального) и символических мест или объектов (храмов, икон). ангелологияы - это конкретные рассказы о богах или сверхчеловеческих существах, участвующих в чрезвычайных событиях или обстоятельствах за время, которое неуточнено, но которое понимается как существующее помимо обычного человеческого опыта. Термин « мифология» означает изучение мифа и тела мифов, принадлежащих к определенной религиозной традиции.
Этот фильм 1973 года, выпущенный Encyclopædia Britannica Educational Corporation, исследует греческий миф как первобытную фантастику, как скрытую историю, и как результат доисторического ритуала.
ангелологияологическая фигура, возможно, Диониса, верховая езда на пантере, эллинистическая эмблема опус-тесселлату из Дома масок в Делосе, Греция, 2-го века.
Этот фильм 1973 года, выпущенный Encyclopædia Britannica Educational Corporation, исследует греческий ...
Encyclopædia Britannica, Inc.
ангелологияологическая фигура, возможно, Диониса, верховая езда на пантере, эллинистическая эмблема осессела ...
Димитри Пападимос
Как со всеми религиозными Символизм , есть ... (100 из 24 735 слов) года.
. ангелология ЗАПРОСИТЬ ПЕРЕПЕЧАТКУ ИЛИ ОТПРАВИТЬ ИСПРАВЛЕНИЕ
#8592; История Г Христианская ангелология
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Для других ангельских иерархий см. Иерархию ангелов .
Успения Пресвятой Богородицы по Боттичини в Национальной галерее Лондона, показывает три иерархий и девять порядков ангелов, каждый с различными характеристиками.
Православная икона девяти приказов ангелов.
Наиболее влиятельная христианская ангельская иерархия была выдвинута Псевдо-Дионисием Ареопагитом в 4-м или 5-м веке в его книге « Дебелевая иерархия» (« О небесной иерархии» ). В средние века было предложено множество схем, некоторые из которых были основаны на Псевдо-Дионисие и расширялись, другие предлагали совершенно разные классификации. Согласно средневековым христианским богословам , ангелы организованы в несколько приказов, или «Ангельские хоры». [1] [2]
Псевдо-Дионисий (« О небесной иерархии» ) и Фома Аквинский ( Summa Theologica ) опирались на отрывки из Нового Завета , в частности, Ефесянам 1:21 и Колоссянам 1:16, чтобы разработать схему из трех Иерархий, Сфер или Триад ангелов, каждая Иерархия, содержащая три Ордена или Хоры. Хотя оба автора ссылались на Новый Завет, библейский канон относительно молчалив по этому вопросу, и эти иерархии считаются менее определенными, чем библейский материал.
содержание [ скрыть ]
1 Первая сфера
1.1 Серафим
1.2 Херувим
1.3. Престолы
2 Вторая сфера
2.1. Доминионы или Светлости
2.2. Добродетели или крепости
2.3. Полномочия или полномочия
3 Третья сфера
3.1. Княжества или Линейки
3.2 Архангелы
3.3 Ангелы
3.3.1 Ангелы- персонажи- хранители
4 Хоры в средневековой теологии
5 Индивидуальные ангелы и демоны из хоров
6 См. Также
7 Ссылки
8 Библиография
9 Дальнейшее чтение
Первая сфера [ править ]
В первой сфере ангелы служат небесных служителей Бога Сына воплощенных.
Серафим [ редактировать ]
Серафимы окружают божественный трон на этой иллюстрации от Petites Heures de Jean de Berry , освещаемой рукописи 14-го века .
Основная статья: Сераф
Серафим (сингулярный «Серафим») буквально переводил «горящие», слово серафим обычно является синонимом змей, когда используется в еврейской Библии. [3] Упомянутые в Исаии 6: 1-7 , Серафимы - высший ангельский класс, и они служат наблюдателями престола Бога и постоянно кричат: «Свят, свят, свят Господь Саваоф, вся земля полна Его слава! Согласно Исайи 6: 1-8 , Серафимы описываются как огненные шестикрылые существа; с двумя крыльями они закрывают лица, а еще два они закрывают ноги, а последние два они летают.
Херувим [ править ]
Херувим, как описано Иезекиилем и в соответствии с традиционной христианской иконографией .
Основная статья: Херувим
У Херувима четыре лица: один из людей , бык , лев и орел (позже они были приняты как символы четырех евангелистов ). У них четыре соединенных крыла, покрытых глазами (хотя в Откровении 4: 8 описывается их с шестью крыльями, такими как серафимы), тело льва и ноги волов. Херувимы охраняют путь к древу жизни в Эдемском саду (Бытие 3:24) [4] и престол Бога (Иезекииль 28: 14-16). [5]
Херувимы упоминаются в Бытие 3:24; [4] Исход 25: 17-22; 2-я Паралипоменон 3: 7-14; Иезекииль 10: 12-14, [6] 28: 14-16; [5] 1 Царств 6: 23-28; [7]
Современное использование английского языка размыло различие между херувимами и путти . Путти - часто бескрылые человеческие младенцы / похожие на малыши существа, традиционно используемые в образном искусстве.
Святой Фома Аквинский представлял сатану как упавшего Херувима. [8]
Трон [ править ]
Одно традиционное изображение видения колесницы, основанное на описании в Иезекииле.
Основные статьи: Престолы и Офаним
«Тронов» ( греческий : thronoi , . Пл из thronos ), или Старейшины, представляют собой класс небесных существ , упоминаемых апостола Павла в Послании к Колоссянам 1:16 (Новый Завет). Они являются живыми символами Божьей справедливости и авторитета и имеют в качестве одного из своих символов трон .
Нет ничего необычного в том, что троны связаны некоторыми с Офанимом или Эрелимом из еврейской ангельской иерархии. Однако есть очень мало доказательств ( необходимых разъяснений ) , если таковые имеются, для поддержания этой идеи. Ophanim ( . Евр офанит : Колеса, из видения Даниила 7: 9 ) необычны видом, даже по сравнению с другими небесными существами, к тому же они , как говорит, движимый дух других существ. Что затем поднимает вопрос, если Офаним - это духовные существа вообще или если они являются чисто материальными существами. Они появляются как берилл- цветное колесо в колесе, их ободы покрыты сотнями глаз. Они тесно связаны с херувимами: «Когда они двигались, другие двигались, когда они останавливались, другие останавливались, а когда они поднимались с земли, колеса поднимались вместе с ними, ибо дух живых существ [херувимов ] был в колесах. Иезекииль 10:17 NRSV.
Христианские богословы, которые включают Престолы как один из хоров, не описывают их как колеса, описывая их как обожающих старших людей, которые слушают волю Бога и представляют молитвы людей. В двадцать четыре старца в книге Откровения , как правило , считается частью этой группы ангелов.
Вторая сфера [ править ]
Ангелы Второй Сферы работают как небесные правители творения, подвергая материю, руководствуясь и управляя духами.
Доминионы или Светлости [ править ]
«Доминионы» (Еф 1:21;. Кол 1:16) (латы . Dominatio , множественные dominationes , также в переводе с греческим термином kyriotētes , . Пли из kyriotēs , как «Светлости») или «Господства» представлены в виде иерархия небесных существ «Lordships» в некоторых английских переводах De Coelesti Hierarchia . Доминионы регулируют обязанности низших ангелов. Только с чрезвычайной редкостью ангельские лорды физически узнают людей.
Считается, что Доминионы выглядят как божественно красивые люди с парой крыльев с крыльями, подобно общему представлению ангелов, но их можно отличить от других групп влажными сферами света, прикрепленными к головам их скипетров или на луке их мечи. [ править ]
Добродетели или крепости [ править ]
Эти ангелы - это те, через которые в мире совершаются знамения и чудеса. [9]
Этот термин, как представляется, связан с атрибутом «могу», от греческого корня dynamis ( pl. Dynameis ) в Ефесянам 1:21 , который также переводится как «добродетель» или «сила». Они представлены как небесный хор «Добродетели», в Summa Theologica .
Из Псевдо-Дионисия Ареопагита «s De Coelesti Hierarchia :
«Имя святых Добродетелей означает определенную мощную и непоколебимую мужественность, пронизывающую все их божественные энергии, не слабые и слабые для любого получения божественных иллюминаций, предоставляемых ему, восходящего во всей полноте власти к ассимиляции с Богом; никогда не отрываясь от Божественной Жизни через свою собственную слабость, но неуклонно поднимаясь к сверхсущественной Добродетельности, которая является Источником добродетели: сама по себе, насколько это возможно, добродетелью, отлично обратилась к Источнику добродетели и протекала провиденциально тем, кто находится ниже, обильно наполняя их добродетелью ». [10]
Полномочия или полномочия [ редактировать ]
«Силы» ( лат . Potestas (f), pl. Potestates ), или «Власти», от греческого exousiai , pl. из ехошга (см греческого корня в Еф 3:10 ). [9] Основная обязанность «держав» - контролировать движения небесных тел, чтобы обеспечить сохранение космоса. [ править ]Будучи воинами-ангелами, они также выступают против злых духов, особенно тех, которые используют этот вопрос во вселенной, и часто бросают злых духов в места содержания под стражей. Эти ангелы обычно представлены как солдаты с полной броней и шлемом, а также имеющие оборонительное и оскорбительное оружие, такое как щиты и копья или цепи соответственно.
Силы являются носителями совести и хранителями истории. Они также являются воинами-ангелами, созданными, чтобы быть полностью лояльными Богу. Некоторые считают, что ни одна Власть никогда не падала от благодати, но другая теория утверждает, что сатана был начальником держав, прежде чем он упал (см. Также Ефесянам 6:12 ). Их долг - следить за распределением власти среди человечества, отсюда и свое имя. [ править ]
Третья сфера [ править ]
Ангелы, которые служат небесными проводниками, защитниками и посланниками для людей.
Принципы или правители [ править ]
«Принципы» ( латынь : принципти ) также переводится как «княжества» и «правители», из греческого архива , пл. из Arche (см греческого корня в Еф 3:10 ), ангелы , которые направляют и защищают нацию или группы людей, и институты , такие как церковь. Принципы возглавляют группы ангелов и обвиняют их в выполнении божественного служения. Есть кто-то, кто управляет, а некоторые помогают. [9]
Принципы показаны в короне и несут скипетр . Говорят, что их долг - выполнять приказы, данные им ангелами верхней сферы и завещать благословения материальному миру. Их задача - контролировать группы людей. Это воспитатели и хранители земного царства. Как существа, связанные с миром зародышевых идей , говорят, что они вдохновляют живые существа на многие вещи, такие как искусство или наука . [11]
Павел использовал термин правило и авторитет в Ефесянам 1:21, [12] и правители и власти в Ефесянам 3:10. [13]
Архангелы [ редактировать ]
Основная статья: Архангел
Архангел Михаила Гвидо Рени (в церкви Капуцинов в Санта-Мария-делла-Консеционе, Рим , 1636) растопляет сатану.
Слово «архангел» происходит от греческого ἀρχάγγελος ( архангелос ), что означает « главный ангел» , перевод иврита רב-מלאך ( rav-mal'ákh ) [14] Он происходит от греческого археина , означающего быть первым в чине или мощность; и ангелос, что означает посланника или посланника. Слово используется только дважды в Новом Завете : 1 Фессалоникийцам 4:16 и Иуды 1: 9 . Только Архангел Михаил упоминается по имени в Новом Завете.
В большинстве христианских традиций Гавриил также считается архангелом, но нет прямой прямой поддержки этого предположения. Стоит также отметить, что термин «архангел» появляется только в единственном числе, а не в множественном числе, и только в определенной ссылке на Майкла.
Имя архангела Рафаэля появляется только в Книге Товита (Тобиас). Товит считается Deuterocanonical римскими католиками (как восточные, так и западные обряды), восточными православными христианами и англиканами. Однако книга Товита не признается большинством протестантских деноминаций, таких как реформатские христиане или баптисты. Рафаил сказал Тобиасу, что он «один из семи, кто стоит перед Господом», и обычно считается, что Майкл и Гавриил являются двумя из шести других.
Четвертый Архангел - Уриэль, чье имя буквально означает «Свет Бога». Имя Уриэля - единственное, что не упоминается в западной христианской Библии, но играет заметную роль в апокрифе, читаемом англиканскими и русскими православными христианами: Вторая Книга Ездры (четвертые книги Ездры в Латинской Вульгате ). В книге он представляет семь пророчеств пророку Эзра , после которого названа книга. Он также играет роль в апокрифической Книге Еноха , которая считается канонической и эфиопской православной и эритрейской православной церковью. Католическая церковь не считает Уриэля ангелом так же, как Книга Енохаа не частью католической Библии .
Другая возможная интерпретация семи архангелов состоит в том, что эти семь являются семью духами Бога, которые стоят перед престолом, описанным в Книге Еноха и в Книге Откровения . [15]
В Семь Архангелов называются ангелами - хранителями народов и стран, и касаются вопросов и событий , связанных с этим, в том числе политики, военного дела, торговли и торговли: например , Архангел Михаил традиционно рассматривается как защитник Израиля и из экклесия ( Gr. root ekklesia из новозаветных отрывков), теологически приравненная к Церкви , предшественнице духовного Нового Израиля .
Можно провести различие между архангелом (с нижним регистром а) и Архангелом (с верхним регистром А). Первый может обозначать второй низший хор (арх-ангелов в смысле быть чуть выше низшего хора ангелов, который называется только «ангелами»), но последний может обозначать самого высокого из всех ангелов (т. Е. Арх-ангелов в смысле быть выше всех ангелов, любого хора. Семь высших Серафимов, Майкл, будучи самым высоким из всех).
Ангелы [ редактировать ]
Ангел, утешающий Иисуса, Карл Генрих Блох , 1865-1879.
Основная статья: Ангел
«Ангелы» или малахимы , то есть «простые» ангелы ( ἄγγλοι , pl. Of ἄγγλος , angelos , т.е. посланник или посланник), являются самым низким порядком ангелов и наиболее признанными. Это те, кто больше всего интересуется делами живых существ. В категории ангелов существует много разных видов, с разными функциями. Ангелы отправляются как посланники к человечеству. Из этого класса происходят ангелы-хранители.
Ангелы-хранители [ править ]
Основная статья: Ангел-Хранитель
Ангелы-хранители не имеют отдельного порядка, а скорее из ордена Ангелов. Это распространенное мнение, что они назначаются каждому человеку, христианину или нет. [16] Неизвестно, охраняют ли они нескольких людей во время их существования или только одного, но последнее является более типичным мнением. [17]
Хоры в средневековой теологии [ редактировать ]
Ангельские хоры , кружащиеся в обитель Бога , от Данте «s Paradiso , проиллюстрированный Гюстава Доре .
В средние века было предложено много схем, некоторые из которых были основаны на Псевдо-Дионисие и расширялись , другие предлагали совершенно разные классификации (некоторые авторы ограничивали количество хоров до семи). Было предложено несколько других иерархий, некоторые в почти перевернутом порядке. Некоторые из этих схем представлены здесь:
Климент Рима в Апостольских конституциях (1-й век):
1. Серафимы, 2. Херувимы, 3. Эоны, 4. Хосты, 5. Силы (= Достоинства, греческие динамы ), 6. Власти, 7. Княжества, 8. Доминионы, 9. Престолы, 10. Архангелы, 11. Ангелы ,
Святой Амвросий в Апологии Пророк Давид , 5 (4 век):
1. Серафим, 2. Херувим, 3. Доминации, 4. Престолы, 5. Княжества, 6. Потенциалы (или Силы), 7. Добродетели, 8. Архангелы, 9. Ангелы.
Св. Иероним (4-й век): [ править ]
1. Серафим, 2. Херувим, 3. Силы, 4. Доминионы (Доминионы), 5. Престолы, 6. Архангелы, 7. Ангелы.
Псевдо-Дионисий Ареопагит в иерархии Де-Коэлешти (около 5-го века):
Первая сфера: 1. Серафим, 2. Херувим, 3. Престолы;
Вторая сфера: 4. Доминионности (также переведенные как Светлости), 5. Добродетели (также транс. Как Силы), 6. Силы (также транс. Как Власти);
Третья сфера: 7. княжества, 8. Архангелы, 9. Ангелы.
Св. Григорий Великий в Гомилии (6 век)
1. Серафимы, 2. Херувимы, 3. Престолы, 4. Доминации, 5. Принципы, 6. Силы, 7. Добродетели, 8. Архангелы, 9. Ангелы.
Св. Исидор из Севильи в Этимологии (7 век):
1. Серафимы, 2. Херувимы, 3. Престолы, 4. Доминации, 5. Принципы, 6. Силы, 7. Добродетели, 8. Архангелы, 9. Ангелы.
Иоанн Дамаскинский в Де-Фиде (8 век):
1. Серафимы, 2. Херувимы, 3. Престолы, 4. Доминионы, 5. Силы (= Достоинства), 6. Власти, 7. Правители (= Княжества), 8. Архангелы, 9. Ангелы.
Св. Хильдегард из Бингена в Сивиасе [18] (1098-1179):
1. Серафим, херувим;
2. Престолы, господства, княжества, силы и добродетели;
3. Архангелы и ангелы.
Св. Фома Аквинский в Summa Theologica (1225-1274):
1. Серафимы, херувимы и престолы;
2. Доминирование, добродетели и полномочия;
3. княжества, архангелы и ангелы.
Данте Алигьери в «Божественной комедии» (1308-1321)
1. Серафим, 2. Херувим, 3. Престолы, 4. Доминации, 5. Добродетели, 6. Силы, 7. Княжества, 8. Архангелы, 9. Ангелы.
Индивидуальные ангелы и демоны из хоров [ править ]
Серафим: В раю Иоанна Мильтона Потерянный сатана и архангелы принадлежат к этому хору («архангел» имеет здесь смысл «самого могущественного ангела», а не членов второго низшего хора). Вельзебут также рассматривается как князь серафима в колдовских литаниях. [19]
Херувим: В раю Потерянный , Вельзевул и Азазель были херувимами перед их падением. Св. Фома Аквинский в Summa Theologica утверждает, что сатана принадлежит этому хору, а не серафиму.
Престолы: «Потерянный рай» цитирует демонов Адрамелека и Асмодаи. Некоторые источники упоминают и Астарот. [19] [20]
Достоинства: личинские колдовства упоминают Белиал. [19]
Архангелы: Архангелы Гавриил, Рафаэль и Майкл, а также другие архангелы, как правило, назначаются этому хору, например, в иерархиях Святого Григория и Севильи Севильи.
Кроме того, обширные списки ангелов и демонов, принадлежащих ко всем хорам, можно найти в «Лемагедоне» и «Шестой и седьмой книгах Моисея» .
См. Также [ править ]
демонология
Динамика небесных сфер
Падший ангел
Небесный хозяин
Иерархия ангелов
Исламская ангельская иерархия
Еврейская ангельская иерархия
Зороастрийская ангельская иерархия
Классификация демонов
Вы наблюдатели и вы, святые
спиритизм
Ссылки [ редактировать ]
Перейти вверх ^ Чейз, Стивен (2002). Ангельская духовность . п. 264. ISBN 978-0-8091-3948-4 .
Прыжок вверх ^ McInerny, Ральф М. (1998). Избранные труды Фомы Аквинского . п. 841. ISBN 978-0-14-043632-7 .
Прыгай ^ «Сильный Х8314 - Сараф» . Библейская Библия . Проверено 2015-04-01 .
^ Перейти к: a b "Бытие 3 - NET Библия" . Библия . Проверено 2007-03-13 .
^ Перейти к: a b «Иезекииль 10 - NET Библия» . Библия . Проверено 2008-11-10 .
Прыгните вверх ^ "Ezekiel 10 - NET Библия" . Библия . Проверено 2007-03-13 .
Спрыгните вверх ^ "1 Царств 6 - Чистая Библия" . Библия . Проверено 2007-03-13 .
Прыгай ^ "Сумама Теология: Злость ангелов в отношении греха (Прима Парс, Q. 63)" . Newadvent.org . Проверено 2011-12-05 .
^ Перейти к: a b c Исидор из Севильи: этимологии
Прыгайте ^ «Дионисий Ареопагит: небесной иерархии» . Esoteric.msu.edu . Проверено 2011-12-05 .
Перейти вверх ^ Библия короля Джеймса «Авторизованная версия», (Cambridge ed.). Кембриджское издание. с. Ефесянам 6:10.
Перейти вверх ^ "NET Библия - Ефесянам 1" . Библия . Проверено 2011-12-05 .
Перейти вверх ^ "NET Библия - Ефесянам 3" . Библия . Проверено 2011-12-05 .
Jump up ^ Strong, J,Исчерпывающее соответствие Библии Стронга, книги Риверсайд и Библейский дом, Айова-Фолс (Айова),ISBN 0-917006-01-1.
Перейти вверх ^ Откровение 1: 5.
Перейти вверх ^ "КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Ангелы-Хранители" . www.newadvent.org . Получено 2016-03-05 .
Перейти вверх ^ Интернет, католик. «Кто наши ангелы-хранители? - Ангелы - Святые и ангелы - Католики онлайн» . www.catholic.org . Получено 2016-03-05 .
Jump up ^ Mother Columba Hart, Bishop, Jane, Newman Barbara (1990)Hildegard of Bingen: Scivias (классика западной духовности)США: Paulist Press. Видение Шесть, стр. 139f. amazon.com
^ Перейти к: a b c Жюль Гарнет: История де ла Маджи в Франции (1818)
Перейти вверх ^ Себастьян Михаэлис:Восхитительная история владения и преобразования кающейся женщины
Библиография [ редактировать ]
Коупленд, Марк. Воинственные духи: ангелы в Ветхом Завете . Исполняемые контуры . 2004.
Коупленд, Марк. Термины и описания ангелов . Исполняемые контуры . 2004.
Тарифы, Аймен. Ангелики и Ангельское царство . Spiritual.com.au Pty. Ltd . 2000.
Татум, Джонни. Иерархия Ангелов: иерархическая карта ангелов . Мировые министерства милосердия .
Татум, Джонни. Иерархия Ангелов: Отличие высшего ранга . Мировые министерства милосердия .
Библия ( Searchable онлайн версия )
Псевдо-Дионис Ареопагит. Небесная иерархия .
Дальнейшее чтение [ править ]
CA Patrides . «По приказу ангелов» (глава первая). Помещения и мотивы в мышлении и литературе эпохи Возрождения (Принстон, 1982). ISBN 0-691-06505-5 .
[ скрыть ] v T е
Христианская ангельская иерархия
Первая сфера
серафим херувим Ophanim или Thrones
Paradiso Canto 31.jpg
Вторая сфера
доминионы Добродетели Полномочия или полномочия
Третья сфера
Принципы или лидеры Архангелы Ангелы
Категории :Классы ангеловАнгелы в христианстве«Голландская экономика в« золотом веке »(16-17 веков)». Энциклопедия EH.Net, под редакцией Роберта Уотла. 12 августа 2004 г. URL http://eh.net/encyclopedia/the-dutch-economy-in-the-golden-age-16th-17th-centuries/. Оглавление
Следующее Предыдущее Главная страничка
Tags: ангелология. Посмотрите видео ниже, где следовательно, как менялась ее наружность.
Источник:... .
.
.
Что такое Ангелология?
Что такое Ангелология?
Подпишитесь на наш вопрос недели :
Email Address
Отправить
Ангелология
Вопрос: «Что такое Ангелология?»
Ответ: Ангелология - это изучение ангелов. Сегодня существует много небиблейских взглядов ангелов. Некоторые считают, что ангелы - это люди, которые умерли. Другие считают, что ангелы являются безличными источниками власти. Третьи отрицают существование ангелов целиком. Библейское понимание ангелологии исправит эти ложные убеждения. Ангелология говорит нам, что Библия говорит об ангелах. Это исследование того, как ангелы относятся к человечеству и служат Божьим целям. Вот некоторые важные вопросы в ангелологии:
что Библия говорит об ангелах? Ангелы - совершенно другой порядок бытия от людей. После смерти они не становятся ангелами. Ангелы никогда не станут и никогда не станут людьми. Бог создал ангелов так же, как Он создал человечество.
Являются ли ангелы мужчинами или женщинами? Библия не обязательно поддерживает пол ангелов, являющихся мужчинами или женщинами. Всякий раз, когда слово «привязано» к ангелу в Писании, это мужчина ( Бытие 19:10 , 12 , Откровение 7: 2 , 8: 3 , 10: 7 ), и единственными именами, назначенными ангелам, являются Майкл и Гавриил, как правило, считаются мужскими именами.
У нас есть ангелы-хранители? Нет никаких сомнений в том, что добрые ангелы помогают защищать верующих, раскрывать информацию, руководить людьми и, в общем, служить детям Божьим. Трудный вопрос заключается в том, есть ли у каждого человека или каждого верующего ангел, назначенный ему / ей.
Кто / Что есть ангел Господа?Точная идентичность «ангела Господня» не приводится в Библии. Однако есть много важных «подсказок» относительно его личности.
Что такое херувимы? Ангелы херувимов? Херувимы / херувимы - ангельские существа, участвующие в поклонении и похвале Бога. В дополнение к пению Божьих похвалов, они также служат видимым напоминанием о величии и славе Бога и Его неизменном присутствии со Своим народом.
Что такое серафимы? Ангелы серафимов? Глава 6 Исайи - единственное место в Библии, в котором конкретно упоминаются серафимы. Серафимы («огненные, горящие») являются ангельскими существами, связанными с видением пророка Исайи о Боге в храме.
Ангелология дает нам Божью точку зрения на ангелов. Ангелы - это личные существа, которые поклоняются и повинуются Богу. Бог иногда посылает ангелов «вмешиваться» в человечество. Ангелология помогает нам признать войну, существующую между ангелами Бога и сатаной и его бесами. Правильное понимание ангелологии очень важно. Когда мы понимаем, что ангелы созданы существами, как и мы, мы понимаем, что поклонение или молитва ангелам лишает Бога славы, которая принадлежит Ему одному. Бог, а не ангелы, послал Своего Сына умереть за нас, кто любит и заботится о нас, и кто один достоин нашего обожания.
Ключевой стих о ангелологии - Евреям 1:14 : «Разве не все ангелы, служащие духам, посланные служить тем, кто наследует спасение?»
Рекомендуемый ресурс: Ангелы: Избранный и злой К. Фред Диккасон
Отправить
См. Также:
Теология Правильная / Патерология - изучение Бога-Отца.
Христология - изучение личности и работы Иисуса Христа.
Пневматология - изучение личности и работы Святого Духа.
Библиология - изучение Библии.
Сотериология - изучение спасения через Иисуса Христа.
Христианская антропология - изучение природы человечества.
Хамартология - изучение природы и последствий греха.
Христианская демонология - исследование демонов.
Экклезиология - изучение природы и миссии церкви.
Эсхатология - изучение конечных времен / последних дней.
Вернуться к:
Христианское богословие
Что такое Ангелология?.
.
.
.
.
Ангелология: Доктрина ангелов
Ангелология: Доктрина ангелов
Связанные материалы
Введение
Тот факт, что Бог создал царство личных существ, отличных от человечества, является подходящей темой для систематических богословских исследований, которые, естественно, расширяют наше понимание Бога, того, что Он делает, и как Он действует во Вселенной.
Мы не должны думать, что человек является высшей формой сотворенного существа. Поскольку расстояние между человеком и низшими формами жизни наполнено существами разных классов, возможно, что между человеком и Богом существуют существа высшего, чем человеческий разум и сила. Действительно, существование меньших божеств во всех языческих мифологиях предполагает существование более высокого порядка существ между Богом и человеком, превосходящим человека и уступающего Богу. Эта возможность превращается в определенность посредством явного и ясного учения Писания. Было бы грустно, если бы мы позволили себе быть такими жертвами чувственного восприятия и настолько материалистичными, что мы должны отказаться от веры в порядок духовных существ просто потому, что они были за пределами нашего зрения и прикосновения. 1
Изучение ангелов или учение о ангелологии является одной из десяти основных теорий, разработанных во многих систематических богословских работах. Однако тенденция заключалась в том, чтобы пренебрегать этим. Как пишет Райри,
Чтобы продемонстрировать это, нужно лишь изучить объем пространства, посвященного ангелологии, в стандартных теологиях. Это пренебрежение к доктрине может быть просто пренебрежением или может указывать на молчаливое отклонение этой области библейского учения. Даже Кальвин был осторожен в обсуждении этого вопроса ( Институты , I, xiv, 3). 2
Хотя учение о ангелах занимает важное место в Слове Божьем, его часто рассматривают как трудный предмет, потому что, хотя в Библии упоминается множество ангелов, природа этого откровения не имеет такого же явного описания, часто встречаются с другими предметами, развитыми в Библии:
Каждая ссылка на ангелов связана с какой-то другой темой. Они не рассматриваются сами по себе. Божье откровение никогда не стремится информировать нас о природе ангелов. Когда они упоминаются, это всегда, чтобы сообщить нам о Боге, о том, что он делает, и о том, как он это делает. Поскольку подробности об ангелах не являются значимыми для этой цели, они, как правило, опускаются. 3
Хотя многие подробности об ангелах опущены, важно помнить о трех важных элементах библейского откровения, которое Бог дал нам о ангелах.
(1) Упоминание ангелов включено в Писание. В переводе НАНБ эти небесные существа упоминаются 196 раз, 103 раза в Ветхом Завете и 93 раза в Новом Завете.
(2) Кроме того, эти многочисленные ссылки разбросаны по всей Библии, находящиеся по меньшей мере в 34 книгах из самых ранних книг (будь то Иов или Бытие) до последней книги Библии (Откровение).
(3) Наконец, есть многочисленные ссылки на ангелов от Господа Иисуса, который объявляется Создателем всего, что включает в себя ангельские существа. Павел писал: «Ибо все сотворилось как на небесах, так и на земле, видимыми и невидимыми, будь то престолы, владычества или правители или власти (ссылка на ангелов) - все было создано Им и для Него. »
Поэтому, хотя упоминание ангелов может показаться случайным для какого-то другого предмета контекстуально, это важный элемент божественного откровения и его нельзя пренебрегать, особенно с учетом настоящего увлечения и многих заблуждений о ангелах. Таким образом, из этого расширенного текста Писания будет развито учение ангелов, представленное в этом исследовании. Цель состоит в том, чтобы сделать Библию нашей властью, а не спекуляциями людей или их опытом или что может показаться логичным для людей.
Хотя богословы были осторожны в изучении ангелов, в последние годы нас бомбили то, что можно было легко назвать Ангелманией . В «Сородичном духе» доктор Кеннет Гангель написал статью о широком обсуждении и увлечении ангелами даже светским миром, который он назвал « Ангелманией» . 4 Гангель пишет:
В своей книге 1990 года « Ангелы: находящиеся под угрозой исчезновения виды» Малкольм Годвин считает, что за последние 30 лет каждая десятая поп-песня упоминает ангела. Но это была просто романтическая забава.
Теперь наша культура воспринимает ангелов всерьез, если не точно. В течение последних двух лет Time, Newsweek, Ladies 'Home Journal, Redbook и множество других популярных журналов несли статьи об ангелах. В середине 1994 года ABC передала двухчасовое специальное время в стиле «Ангелы: таинственные посланники». В выпуске Newsweek от 28 ноября 1994 года статья под названием «В поисках святого» заметила, что «20% американцев откровение от Бога в прошлом году, а 13% видели или ощутили присутствие ангела »(стр. 54).
Newsweek прав; современное общество, казалось бы, светское и безнадежно материалистическое, отчаянно ищет какой-то духовный и сверхъестественный смысл. Если ангелы могут это предоставить, тогда ангелы будут. Конечно, они более веселые и яркие, чем наше давнее увлечение фильмами о демонах и злых духах, а также бесконечные возрождения Дракулы 5
Книжные магазины изобилуют книгами по ангелам, и многие требуют встреч с ангелами. Одна из основных сетей имеет популярную программу под названием «Touched An An Angel». Конечно, это всего лишь история для развлечения, но она иллюстрирует наше увлечение этой темой. Кроме того, это иллюстрирует очень плохое понимание того, что Библия действительно учит об ангелах и о Боге. Этими комментариями я не хочу скидывать все так называемые встречи с ангелами, о которых мы иногда читаем или слышим. Зачем? Потому что, как будет рассмотрено более подробно позже, ангелы являются слугами Бога, описанными автором Евреев, как «служители духов, посланные для оказания службы ради тех, кто унаследует спасение». См. Также Псалом 91: 11 и Матфея 4:11, Поэтому, конечно, благодаря вдохновенному и непогрешимому характеру Писания, мы можем полностью доверять учению Библии о ангелах и «с меньшей степенью уверенности» рассматривать личные рассказы о авторитетных христианах » 6.
Существует важный вопрос, который необходимо задать. Почему все увлечение нашей культурой ангелами? Во-первых, всегда есть склонность к человеку для чудесного или сверхъестественного, для того, что выводит его из мирской и боли жизни, даже если на мгновение, но есть еще и к этому вопросу. Интерес к ангелам отчасти объясняется маятниковыми колебаниями общества. В прошлом общество качалось от грубых мистических размышлений средневековья до рационализма конца 1800-х и начала 1900-х годов. Теперь, частично из-за неудачи рационализма и материализма, чтобы дать ответы и смысл жизни, пустота сердца человека и тщетность его занятий породила его интерес к мистическому, сверхъестественному и духовному , Трагедия заключается в том, что наша культура продолжает преследовать это независимо от Божьего откровения, Библия. Маятник вернулся к мистицизму, так как он заметно заметен в движении Новой Эры, оккультизме и в культах. Поэтому вера в сатану, демонов и ангелов все более распространена сегодня и используется в качестве замены отношений с Богом через Христа. Эта предрасположенность заключается не в том, что люди верят в Библию, а из-за возникновения оккультных явлений и тщетности жизни без Бога (см.Эф. 2:12 и 4: 17-19).
Простое определение
Ангелы - это духовные существа, созданные Богом, чтобы служить Ему, хотя и созданы выше человека. Некоторые, добрые ангелы, остались послушными Ему и исполняют Его волю, в то время как другие, падшие ангелы, ослушались, упали со своего святого положения и теперь активно сопротивляются работе и плану Бога.
Термины, используемые Ангелами
ОБЩИЕ УСЛОВИЯ
АНГЕЛ
Хотя для этих духовных существ используются другие слова, основным словом, используемым в Библии, является ангел . Три других термина, несомненно, ссылающихся на ангелов, являются серафимами ( Исаия 6: 2 ), херувимами ( Иез. 10: 1-3 ) и служителями духов , что, возможно, является скорее описанием, чем именем ( Евр.1: 13 ). Об этом позже будет сказано выше, когда речь идет о классификации ангелов.
Еврейское слово для ангела - это малхах , а греческое слово - ангелос . Оба слова означают «посланник» и описывают того, кто исполняет цель и волю того, кому они служат. Контекст должен определить, присутствует ли человеческий посланник, или один из небесных существ, называемый «ангелами», или если он используется вторым Лицом Троицы, как будет обсуждаться ниже. Святые ангелы - посланники Бога, служение Ему и выполнение Его приказа. Падшие ангелы служат сатане, богу этого мира ( зрелый , «возраст») ( 2Кор.4 : 4 ).
Иллюстрации использования, которые не относятся к небесным существам:
(1) Для человеческих посланников от одного человека к другому ( Луки 7:24 , Jam. 2:25 ).
(2) Для человеческих посланников, несущих божественное послание ( Хак.1: Гал.4 : 14 ).
(3) Для безличного агента, шип Павла во плоти, описанный как «посланник сатаны» ( 2Кор.12: 7 ).
(4) Для посланников семи церквей ( Откр. 2-3 ). Он также используется в связи с семью церквями Азии: «Ангелу церкви в ...» Некоторые считают, что это означает специальный посланник или делегацию в церкви как старейшина учения, другие считают, что он ссылается на ангела-хранителя ,
Таким образом, термин angelos является не только общим термином, относящимся к особому порядку существ (т. Е. Ангелов), но и описательным и выразительным из их офиса и службы. Поэтому, когда мы читаем слово «ангел», мы должны думать об этом таким образом.
СВЯТЫЕ
Нераскрытые ангелы также упоминаются как «святые» ( Пс 89: 5, 7 ). Причина двоякая. Во-первых, будучи созданием святого Бога, они были созданы совершенными без каких-либо изъянов или грехов. Во-вторых, их называют святыми из-за их цели. Они были «отделены» Богом и Богом как Его слуги и служители Его святости (см. Ис. 6 ).
ХОЗЯИН
«Хозяин» - еврейская цаба , «армия, армии, хозяева». Это военный термин и несет в себе идею войны. Ангелы упоминаются как «хозяин», который обращает наше внимание на две идеи. Во-первых, он используется для описания Божьих ангелов как «небесных армий», которые служат в армии Бога, участвующей в духовной войне ( Пс.89: 6, 8 ; 1, сб. 1:11, 17:45 ). Во-вторых, он обращает наше внимание на ангелов как на множество небесных существ, которые окружают и служат Богу, как видно во фразе «Господь Саваофа» ( Ис. 31: 4 ). Кроме того, чаба иногда включает в себя множество небесных тел, звезд вселенной.
СЛОЖНЫЕ УСЛОВИЯ
СЫНЫ БОЖЬИ
В их святом состоянии нераскрытые ангелы называются «сынами Бога» в том смысле, что они были созданы посредством сотворения Бога ( Иов 1: 6, 38: 7 ). Хотя они никогда не упоминаются как созданные по образу Бога, их также можно назвать «сынами Бога», потому что они обладают личностью, подобной Богу. Это будет показано ниже в этом исследовании. Этот термин также используется в Бытие 6: 2, в котором говорится, что «сыны Божии» взяли жены из числа «дочерей людей». Некоторые ученые понимают «сыновья Божии» из Бытия 6: 2ссылаться на сыновья благочестивой линии Сета и «дочерей людей», чтобы ссылаться на нечестивую линию Каинитов. Другие, в соответствии с использованием «сынов Божьих» в Иове, верят, что этот термин относится к падшим ангелам, которые спариваются с дочерьми людей, чтобы произвести крайне злобное и могущественное потомство, которое привело к крайней нечестивости дня Ноя. Большинство тех, кто придерживается этой последней точки зрения, находят дальнейшую поддержку в 2 Петра 2: 4-6 и Иуды 6-7 . 7 Третьи считают, что они относятся к деспотам, могущественным правителям. Росс пишет:
Инцидент является одним из высокомерия, гордым переполнением границ. Здесь это относится к «сынам Божьим», крепкому, мощному парню, стремящемуся к славе и плодовитости. Вероятно, они были могущественными правителями, которые были падшими ангелами. Возможно, падшие ангелы покинули свое жилище и населенные тела человеческих деспотов и воинов, могучих земных. 8
АНГЕЛ ГОСПОДЕНЬ
Вторая трудность касается идентичности «ангела Господа», поскольку она используется в Ветхом Завете. Тщательное изучение многих отрывков, использующих этот термин, предполагает, что это не обычный ангел, а Феофания, или лучше, Кристофания, прерогативое появление Христа. Ангел отождествляется с Богом, говорит как Бог и утверждает, что он использует прерогативы Бога. Тем не менее, в некоторых отрывках Он отличает Себя от Господа ( Быт.16: 7-14, 21: 17-18, 22: 11-18, 31: 11-13 , Исх.3 : 2 , Judg. 2: 1-4 , 5:23, 6: 11-22, 13: 3-22 , 2 Sam. 24:16 , Zech.1:12, 3: 1, 12: 8). То, что Ангел Господень - Христофания, объясняется тем, что после воплощения прекращается упоминание «Ангела Господня». Ссылки на ангела Господа в Луки 1:11 ; и 2: 8, а в Деяниях 5:19 отсутствует греческая статья, которая предложила бы обычного ангела.
Происхождение, природа и число ангелов
АНГЕЛЫ СОЗДАЮТСЯ СУЩЕСТВАМИ
ФАКТ ИХ СОЗДАНИЯ
Эти ангелы созданы существами, а не духами усопших или прославленных людей выведены в Псалме 148 . Там Псалмопевец призывает всех на небесных небесах, включая ангелов, хвалить Бога. Приведенная причина: «Ибо Он заповедал, и они были сотворены» ( Пс. 148: 1-5 ). Ангелы, а также небесные небеса объявляются Богом.
Поскольку Бог есть Дух ( Иоанна 4:24 ), естественно предположить, что созданы существа, которые более похожи на Бога, чем мирские существа, которые сочетают как материальные, так и нематериальные. Существует материальное царство, животное царство и человеческое царство; Поэтому можно предположить, что есть ангельское или духовное царство. Однако Ангелология опирается не на разум или предположение, а на откровение. 9
ВРЕМЯ ИХ ТВОРЕНИЯ
Хотя точное время их создания никогда не заявлено, мы знаем, что они были созданы до сотворения мира. Из книги Иова нам говорят, что они присутствовали, когда земля была сотворена ( Иов 38: 4-7 ), поэтому их творение было до сотворения земли, как описано в Бытие 1.
АГЕНТ ИХ СОЗДАНИЯ
В Писании конкретно говорится, что Христос, как создавший все, является создателем ангелов (см. Иоанна 1: 1-3 с полковником 1:16 ).
Творение Сына включает в себя «все» вещи на небесах и на земле, видимые и невидимые. Они указывают на всю вселенную, как материальную, так и несущественную. Высокоорганизованная иерархия ангельских существ упоминается со словом «престолы» ( qronoi ), «полномочия» ( kuriothtes ), «правители» ( arcai ) и «авторитеты» ( exousiai ). Это не только указывает на высокоорганизованное господство в духовном мире ангелов, но и показывает, что Павел писал, чтобы опровергнуть зарождающуюся форму гностицизма, которая способствовала поклонению ангелам вместо поклонения Христу (см. Кол. 2:18 ) , В этом Павел демонстрирует превосходство и законное место поклонения как высшее (ср. Еф. 1:21, 3:10, 6:12).; Фил. 2: 9-10 ; Кол. 2:10, 15 ). 10
ПРИРОДА И ЧИСЛО ИХ ТВОРЕНИЯ
Ангелы создавались одновременно как хозяин или компания. Бог создал человека и животное царство в парах с ответственностью и способностью к размножению. Ангелы, однако, были созданы одновременно как общество, бесчисленное множество мириад ( Кол. 1:16 , Нех. 9: 6). Это объясняется тем фактом, что они не подлежат смерти или какой-либо форме исчезновения, и они не распространяются или не размножаются, как с людьми. Евреям 9:27 говорит: «... он назначается для мужчин , чтобы умереть один раз , и после этого приходит суждение.» В то время как падшие ангелы будут судить в будущем и постоянно ограничивается в озеро огненное ( Мф 25:41. ; 1 Кор. 6: 4 ; 2 Пет. 2: 4 ; Иуда 6), никогда не упоминается о смерти ангелов (см. от Луки 20:36 ). Тем не менее, они неисчислимое воинство созданы до создания земли (ср Иов 38: 7 ; Неем 9:. 6; . Пс 148: 2, 5 ; Евр 12:22. ; Дан 7:10. ; Мф. 26:53 ; Откр. 5:11 , с Матфея 22: 28-30 , Луки 20: 20-36 ).
АНГЕЛЫ - ЭТО СУЩЕСТВА ДУХА
ИХ ОБИТЕЛЬ
Такие заявления, как «ангелы, которые на небесах» ( Марка 13:32 ) и «ангел с неба», предполагают, что ангелы фиксировали жилища или центры для своей деятельности. Однако из-за служения и способностей, данных им на службе у Бога, они имеют доступ ко всей вселенной. Они описаны как служение на небесах и на земле (см. Ис. 6: 1 , Дан. 9:21 , Откр. 7: 2; 10: 1 ).
Хотя падшие ангелы, похоже, имеют обитель, отличную от самого неба, никакого конкретного положения не указано, кроме того, что сатана будет связан в «Бездне» в течение тысячи лет после Второго пришествия до его освобождения ( Откр.20: 3 ). Подобно тому, как чума, которая кажется демонической, упоминается как пришедшая из Бездны (9: 1-30). У падших ангелов также есть король, которого называют «ангелом Бездны» (против 11). Судьба падших ангелов - огненное озеро ( Мф. 25:41 ). Святые ангелы будут жить на новых небесах и новой земле, описанных в Откровении 21-22 . 11
Ссылка на «Бездну» поднимает еще один важный элемент в отношении обители падших ангелов. Рири пишет:
В Писании четко обозначены две группы падших ангелов: одна состоит из тех, у кого есть свобода выполнять планы сатаны, и других, которые ограничены. Из тех, кто ограничен, некоторые из них временно, а другие постоянно заключены в Тартаре ( 2 Петра 2: 4 и Иуды 6 ). Греки думали о Тартаре как месте наказания ниже, чем хадес. Те, кто временно заключен, находятся в бездне ( Луки 8:31 , Откр.9: 1-3 , 11), некоторые, очевидно, отправлены туда, чтобы ждать окончательного суда, в то время как другие будут освобождены, чтобы быть активными на земле (стихи 1-3, 11, 14, 16:14). 12 (внимание мое)
Иуда также говорит о обители для ангелов:
Иуда 1: 6 И ангелы, которые не сохранили свою собственную область, но покинули свое собственное жилище, Он сохранил в вечных узах под тьмой для суда великого дня.
Хотя смысл этого отрывка обсуждается, он показывает нам, что ангелы не только имеют домен или область полномочий, назначенные им, но и жилище.
Скорее всего, речь идет об ангелах («сыновьях Бога», ср. Быт 6: 4 , Иов 1: 6, 2: 1 ), которые пришли на землю и смешались с женщинами. Эта интерпретация изложена в псевдоэпиграфической Книге Еноха (7, 9.8, 10.11, 12.4), из которой Иуда цитирует в стихе 14 и распространена в межтетеральной литературе и ранних отцах церкви (например, Джастин Апология 2.5). Эти ангелы «не соблюдали свои позиции власти» ( десять из них ). Использование слова arche для «правила», «dominion» или «сферы» является необычным, но, как представляется, здесь предназначено (см. BAG, стр. 112). Подразумевается, что Бог назначил ангелов оговоренным обязанностям ( архе , «господство») и установленное место ( oiketerion). Но из-за их восстания Бог сохранил или зарезервировал ( тетренкен прекрасное время) этих падших ангелов во тьме и в вечных цепях, ожидающих окончательного суждения. По-видимому, некоторые падшие ангелы находятся в рабстве, а другие - свободны и активны среди человечества как демоны. 13
ИХ НЕМАТЕРИАЛЬНОСТЬ
Хотя временами они проявлялись в форме человеческих тел (ангелофаний), как в Бытие 18: 3 , они описаны как «духи» в Евреям 1:14 . Это говорит о том, что у них нет материальных тел, как это делают люди. Это подтверждается тем фактом, что они не функционируют как люди с точки зрения брака и продолжения рода ( Марка 12:25 ), и они не подлежат смерти ( Лк. 20:36 ).
Человечество, включая нашего воплощенного Господа, «ниже ангелов» ( Евр.2: 7 ). Ангелы не подвержены ограничениям человека, тем более что они неспособны к смерти ( Лк. 20:36 ). Ангелы имеют большую мудрость, чем человек ( 2 Цар. 14:20 ), но он ограничен ( Мат. 24:36 ). Ангелы обладают большей силой, чем человек ( Мф. 28: 2 , Деяния 5:19 , 2 Пет. 2:11 ), но они ограничены в силе ( Дан. 10:13 ).
Ангелы, однако, имеют ограничения по сравнению с мужчинами, особенно в будущих отношениях. Ангелы не созданы по образу и подобию Бога, поэтому они не разделяют славную судьбу человечества по искуплению во Христе. По достижении возраста, искупленный человек будет возвышен над ангелами ( 1Кор.6: 3 ). 14
Миллард Эриксон пишет:
То, что ангелы являются духами, также можно вывести из следующих соображений:
Демоны (падшие ангелы) описываются как духи ( Мф. 8:16, 12:45 , Луки 7:21, 8: 2, 11:26 , Деяния 19:12 , Откр. 16:14 ).
Нам говорят, что наша борьба не против «плоти и крови», а против начальств, против сил, против мировых правителей нынешней тьмы, против духовных воинств беззакония в небесных местах »( Еф.6: 12 ).
Павел, в Колоссянам 1:16 , кажется, идентифицирует небесные силы как невидимые.
Кажется, что ангелы - это духи (хотя не обязательно из утверждений Иисуса, что ангелы не вступают в брак ( Мф 22:30 ) и не умирают ( Лк. 20:36 ) 15.
Ангелы, хотя и духовные существа и очень могущественные, не всемогущны, всезнающие и не вездесущи. Они не могут быть повсюду сразу.
ИХ ПОЯВЛЕНИЕ
Поскольку они являются духовными существами, их обычно не видят, если только Бог не дает возможность увидеть их или пока они не проявятся. Валаам не мог видеть, как ангел стоял на своем пути, пока Господь не открыл глаза ( Числа 22:31 ), и слуга Елисея не мог видеть вокруг себя множество ангелов, пока Елисей не молился о том, чтобы его глаза были открыты ( 2 Царств 6:17 ). Когда ангелы были замечены в Писании, они часто ошибались как люди, потому что они проявлялись в человекоподобной внешности ( Быт. 18: 2, 16, 22, 19: 1, 5, 10, 12, 15, 16 , Judg. 13: 6 , Марка 16: 5 , Луки 24: 4 ). Иногда они проявляются так, что либо проявляет Божью славу ( Лк. 2: 9; 9:26) или в какой-то форме блестящей одежды (см. Мат. 28: 3 , Иоанна 20:12 , Деяния 1:10 с Иез. 1:13 , Дан. 10: 6 ). Впоследствии они появились как настоящие люди, ни как призраки, ни как крылатые животные (см. Бытие 18: 2, 19: 1 , Марка 16: 3 , Луки 24: 4 ).
Их иногда изображают в других формах и в других проявлениях, как с крыльями, и как сочетание человека, зверя и птиц, как в Иезекииля 1: 5 и Исаия 6: 6 . Но, по-видимому, такие проявления произошли только через видение или особое откровение от Бога. Ни один ангел буквально не появлялся в такой форме.
Кажется, что они всегда казались молодыми или зрелыми людьми ( Марка 16: 5 ), но никогда, как старики, возможно, потому, что они не стареют и не умирают ( Лк. 20:36 ).
В нынешнем очаровании нашей культуры, ранее упоминавшейся как ангельмания , общая концепция ангелов такова, что крылатые существа и чаще всего женщины.
Некоторые из общепринятых концепций не поддерживаются свидетелем из Священных Писаний. Нет никаких признаков появления ангелов в женской форме. Также нет явной ссылки на них как на крылатых, хотя Даниил 9:21 и Откровение 14: 6 говорят о них как о полете. Херувимы и серафимы представлены как крылатые ( Исх 25:20 , Исаия 6: 2 ), как и символические создания Иезекииля 1: 6 (см. Откр. 4: 8).). Однако у нас нет уверенности, что то, что верно для херувимов и серафимов, верно для ангелов вообще. Поскольку нет явной ссылки, указывающей на то, что ангелы в целом являются крылатыми, мы должны рассматривать это, как в лучшем случае, вывод, но не необходимый вывод, из библейских отрывков, которые описывают их как летающих. 16
Хотя ангелы обычно появляются как люди в Писании, Захария 5: 9 может предположить, что это не всегда так. Две женщины, упомянутые в этом отрывке, специально не называются ангелами, но они явно являются агентами Бога или силами сатаны, как ангелы, добро или зло.
ИХ СВЯТЕЙШЕСТВО
Все ангелы были созданы святыми , без греха и в состоянии совершенной святости.
Первоначально все ангельские создания были созданы святыми. Бог объявил о Его творении добром ( Бытие 1:31 ), и, конечно, Он не мог сотворить грех. Даже после того, как грех вошел в мир, добрые ангелы Бога, которые не восставали против Него, называются святыми ( Марка 8:38 ). Это избранные ангелы ( 1 Тим 5:21 ), в отличие от злых ангелов, которые следовали за сатаной в его восстании против Бога ( Матфея 25:41 ). 17
ИХ ТВОРЧЕСТВО
Как созданные существа, они, конечно, простые существа . Они не божественны, и их поклонение явно запрещено (см. Кол. 2:18 , Откр. 19:10, 22: 9 ). Как отдельный порядок существ, они оба отличны от людей и выше людей с полномочиями, далеко превосходящими человеческие способности в нынешнем веке (см . 1Кор.6: 3 , Евр.1: 14, 2: 7 ). Но как существа они ограничены своими способностями, знаниями и действиями ( 1 Петра 1: 11-12 ; Откр. 7: 1 ). Как и все творения, ангелы находятся под властью Бога и подчиняются Его суждению ( 1Кор.6: 3 , Мф 25:41 ).
Следуя откровению, данному Иоанну, два раза апостол пал на его лицо в поклонении, но ангел быстро сказал Иоанну не поклоняться ему, а затем дал причину. Ангелы - это всего лишь «слуги» и призваны служить Богу, как и все творения Бога. Поэтому Иоанну было сказано «поклоняться Богу». Поклонение ангелам (как и любому другому объекту поклонения) отвлекает от поклонения Богу и связывает божественные силы с объектом поклонения. Ангелы сильны и удивительны во многих отношениях, но, как и мы, они всего лишь творения и слуги живого Бога, который один заслуживает нашего поклонения. Это означает, что мы не должны молиться им или доверять им, даже если Бог может использовать их для удовлетворения наших потребностей различными способами. Наше доверие состоит в том, чтобы быть в Боге, а не в ангелах. Они служат нам при Его приказании Его власти и власти.Деяния 12:11 ).
В Деяниях 27: 23-25 Лука рассказал о опыте Павла с ангелом, который принес ему послание от Господа, но не было поклонения ангелу. Вместо этого вера Павла была в Боге, которому он служил.
23 В тот вечер Ангел Божий, Которому я принадлежу и Которым служил, предстал предо мною, 24 говоря: не бойся, Павел; вы должны стоять перед Цезарем; и вот, Бог дал вам всех тех, кто плывет с вами ». 25 Итак держитесь мужества, люди, ибо я верю Богу, что так получится, как мне сказали .
Несмотря на то, что у Чейфера написано о своей невидимости для человечества, есть интересный комментарий:
Одна из причин, по которой ангелы оказываются невидимыми для человека, может заключаться в том, что, если бы их видели, они были бы взволнованы. Человек, который настолько склонен к идолопоклонству, чтобы поклоняться своим собственным делам, вряд ли сможет противостоять поклонению ангелам, были ли они перед его глазами. 18
Церковь в Колоссах была захвачена лжеучителями, которые учили ложному смирению и поклонению ангелам как части средств духовности. Кажется, эти учителя требовали особых мистических прозрений посредством видений в связи с их поклонением ангелам. В связи с этим Павел писал:
Колоссянам 2:18 Не позволяйте никому, кто радуется ложному смирению и поклонению ангелам, дисквалифицирует вас за приз. Такой человек подробно разбирается в том, что видел, и его недуховный ум надувает его бездельными понятиями (NIV).
Человек, пытающийся сделать такое суждение, описывается как «который восхищается ложным смирением и поклонением ангелам». Контекст предполагает, что он пытается навязать эти вещи колоссянам и что это средство, с помощью которого он пытается дисквалифицировать их за их приз. 19
Это было демоническим, потому что это была попытка узурпировать превосходное место и достаточность Христа как Спасителя и Господа (см. Кол. 2:10 ). Поэтому неудивительно, что автор Евреев в самом расширенном отрывке ангелов в Новом Завете ( Евреям 1: 5-29 ) демонстрирует превосходство Христа даже с могущественными ангелами ( Евр.1: 2). -4 , 13). В этом он заканчивает свой спор вопросом, который призван показать, что Христос, Сын Божий и сияние Его славы, который сидит по правую руку Бога, превосходит ангелов, потому что он спросил: «Разве они не все служат духам, оказывать услугу ради тех, кто унаследует спасение? »( Евр.1: 14 ).
ИХ ЛИЧНОСТИ
Есть несколько качеств, присущих личности, все из которых обладают ангелами - личное существование, интеллект, эмоции и воля. Как личности, мы видим, что они взаимодействовали снова и снова через Библию. Рири пишет:
Ангелы тогда квалифицируются как личности, потому что у них есть эти аспекты интеллекта, эмоций и воли. Это относится как к добрым, так и к злым ангелам. Добрые ангелы, сатана и демоны обладают разумом ( Мф. 8:29 , 2 Кор 11: 3 , 1 Петра 1:12 ). Хорошие ангелы, сатана и демоны проявляют эмоции ( Луки 2:13 , Иакова 2:19 , Откр. 12:17 ). Добрые ангелы, сатана и демоны демонстрируют, что у них есть завещания ( Лк. 8: 28-31 ; 2 Тим. 2:26 , Иуда 6 ). Поэтому их можно назвать людьми. Тот факт, что у них нет человеческих тел, не влияет на их личность (не больше, чем на Бога). 20
Падшие ангелы даже описываются действиями личности, такими как ложь и грех ( Иоанна 8:44 , 1 Иоанна 3: 8-10 ). Некоторые считают ангелов, включая сатану, просто абстрактным олицетворением добра и зла, но это совсем не соответствует учению Писания.
ИХ СПОСОБНОСТИ И ПОЛНОМОЧИЯ
Их Знание: Иисус сказал: «Но о том дне и часе никто не знает, даже ангелы небесные, и не Сын, а Отец один» ( Мф. 24:36 ). Этот комментарий Господа предлагает две вещи: (1) Фраза «даже ангелы» подразумевают, что ангелы обладают сверхчеловеческим знанием, но (2) основное утверждение этого стиха показывает, что они ограничены в своем знании, они не всеведущие , То, что их знание больше, также объясняется тем фактом, что они присутствовали в некоторых небесных советах, участвовали в передаче откровения ( Гал.3: 19 ) и были использованы Богом для интерпретации видений, как с Даниилом и Захарией.
Райри предлагает три причины для их превосходного знания:
(1) Ангелы были созданы как высший порядок существ во Вселенной, чем люди. Поэтому врожденно они обладают большим знанием. (2) Ангелы изучают Библию более тщательно, чем некоторые люди, и получают от нее знания ( Иак. 2:19 , Откр.12: 12 ). (3) Ангелы получают знания через длительное наблюдение за деятельностью человека. В отличие от людей, ангелам не нужно изучать прошлое; они испытали это. Поэтому они знают, как другие действовали и реагировали в ситуациях и могут с большей степенью точности предсказать, как мы можем действовать в аналогичных обстоятельствах. Опыт долголетия дает им больше знаний. 21
Их сила: поскольку человек создан ниже ангелов с ограничениями, которых нет у ангелов, мы ожидаем, что они тоже будут обладать сверхчеловеческой силой. У ангелов больше силы, чем у человека, по крайней мере из двух соображений:
(1) Специфические утверждения в Писании: Писание конкретно говорит об их большей силе. Псалом 103: 20, по крайней мере, подразумевает их большую силу в утверждении: «Благословите Господа, о ангелы ваши, вы, сильные, исполняющие слово Его». Затем, 2 Фессалоникийцам 1: 7 говорится о возвращении Господа с Его могущественными ангелы в пылающем огне. Далее, 2 Петра 2:11гласит: «тогда как ангелы, превосходящие по силе и силе, не приносят осуждения против них пред Господом». Единственный вопрос здесь в том, кто сравнивается? Главный предмет контекста - это то, что из-за лжеучителей (людей), однако, из-за стиха 10, некоторые считают, что делается сравнение между «ангельскими величествами» стиха 10, добрыми ангелами и злыми ангелами. Если так, то в стихе говорится, что добрые ангелы более могущественны, чем злые.
(2) Их действия, описанные в Писании: хотя их великая сила всегда является производной силой от Бога, великие дела, которые они совершают, как и при исполнении Божьих суждений, демонстрируют свою сверхчеловеческую силу (см. 2-я Цар. 32:21 ; Деяния 12: 7-11 , а также множество ссылок на ангельскую деятельность в Откровении). В этом отношении уверенность и молитва Елисея для его слуги, чтобы увидеть множество ангелов, окружающих их перед лицом человеческих сил, предлагает их большую силу ( 2 Царств 6: 15-17 ). Его уверенность, конечно, была не просто в их большем количестве. Иллюстрации их власти видны в Деяниях 5:19; 12: 7, 23 ; Матфея 28: 2 (камень, свернутый ангелом весом около 4 тонн).
Псалмопевец воскликнул: «Благословен Господь Бог, Бог Израилев, Который только творит чудеса» ( Псалом 72:18 ). Вся чудотворная сила имеет свой источник в Боге. Как ангельские существа, они подчиняются ограничениям их творчества. Они могущественны, но не всемогущи. Даже сатана, падший ангел, со своими ангельскими способностями должен действовать согласно разрешительной воле Бога ( Иов 1:12, 2: 6 ).
ИХ ПОЗИЦИЯ
В отношении человека
Сотворением человек ниже ангелов ( Евр.2: 7-9 ). Ангелы выше в разуме, силе и движении, но ангелы служат людям как духовные служители ( Евр.1: 14 ), отправленные для служения святым независимо от их высокого положения и силы. Как уже упоминалось, мужчин предупреждают, чтобы они никогда не поклонялись ангелам, потому что они всего лишь существа.
Сегодня верующие находятся на опыте ниже ангелов, но в то же время позитивно выше из-за их единения во Христе (ср. Еф. 1: 20-22 , с Еф. 2: 4-6 и Евр. 2: 9 ). Христиане разделяют место Христа по правую руку Бога. Однако однажды верующие будут как позитивно, так и опытнее выше и будут судить ангелов ( 1 Кор 6: 3 ). Это, несомненно, относится к какому-либо правительственному руководству верующих будет иметь над ангелами.
Со ссылкой на Христа
По своей сущностной природе и бытию Христос выше, потому что Он есть Бог-Творец (см. Евр. 1: 4 с полковником 1: 15-17 ). По воплощению Христа Он немного понизился ( Евр. 2: 9 ), но это применимо только к Его человечности. По смерти Христа, погребению, воскресению и вознесению Он стал намного превосходить ангелов как последний Адам и второй человек (см. 1 Кор. 15: 45-48 , Еф.1: 20-22 ; 1 Пет. 3:18 -22 ; полковник 2:15). Как прославленный и возвышенный Богочеловек Он стал последним Адамом. Адам был главой первой расы людей, но Христос стал главой второй расы возрожденных людей. Его называют последним, потому что никогда не будет другого падения, и потому что Он, как прославленный и возвышенный Спаситель, является животворящим Духом. Будучи вторым человеком с небес, Он рассматривается как глава и начало новой и возвышенной расы людей.
Отдел ангелов - добро и зло
В то время как все ангелы были изначально созданы святыми и без греха, произошел бунт сатаны, который, будучи поднятым своей красотой, восстал и стремился возвысить себя над Богом. В своем восстании он взял с собой треть ангелов ( Откр. 12: 4 ). Это восстание и падение, вероятно, описаны для нас в Исаии 14: 12-15 и Иезекииля 28:15, воплощенные в царях Вавилонских и Тирских. 22 Пророчество о будущем ангельском конфликте, которое произойдет в середине Скорби, Иоанн писал: «И была война на небесах, Майкл и его ангелы вели войну с драконом. И дракон и его ангелы вели войну »( Откр. 12: 7). Другими словами, есть хорошие ангелы, и есть злые ангелы. Что касается их падения, Бушуэлл пишет:
Мы делаем вывод, что ангелы, которые согрешили, сделали это, полностью осознав все связанные с этим проблемы. Они выбрали самокоррупцию, зная, что именно они делают. Они согрешили без исцеления, и для них нет искупления ( II Петра 2: 4 , Иуда 6 ). С другой стороны, кажется, что святые ангелы, столкнувшись с одним и тем же этическим выбором и обладающие той же Богом данной способностью выбирать, остались и подтверждены в своем состоянии святости. Они никогда не знали опыта греха. 23
Как видно из Откровения 12: 7 и многих других мест, лидером этих падших ангелов или демонов, как их еще называют, является сатана (см. Мат. 12: 25-27 ). Как лидер этих нечестивых ангелов, сатана лжец, убийца и вор ( Иоанна 10:10 ). Как великий антагонист Бога, сатана ненавидит Бога и Его людей и постоянно находится на рыке, как рыкающий лев в поисках тех, кого он может поглотить своими гнусными схемами ( 1 Петра 5: 8). Как ангельское существо, сатана вместе со своими демонами-ангелами сверхъестественно мощно и блестяще и использует все свои силы против человечества. Он не только лжец, вор и дистор, но одна из его главных характеристик - обман. Иоанн описывает его как «обманывающего весь мир» ( Отк. 12: 9 ). В своей хитрости он маскирует себя как ангел света ( 2Кор 11:14 ). Ввиду этого апостол Павел писал: «Поэтому неудивительно, что его слуги также маскируются как рабы праведности ...» ( 2 Кор 11:15 ).
Организация ангелов
ФАКТ АНГЕЛЬСКОЙ ОРГАНИЗАЦИИ
Хотя откровение Библии об организации ангелов довольно скудное, оно говорит достаточно, чтобы показать нам, что, кажется, существует организация в ангельском мире. Они, похоже, организованы в различные ряды, ордера и должности. Об этом говорит тот факт, что Михаила называют Архангелом или главным ангелом ( Иуда 9 ). Затем, в Данииле 10:13, он называется одним из главных князей. Другие ранги и приказы предлагаются с помощью терминов, используемых ангелами в Ефесянам 3:10; 6:12 и 1 Петра 3:22 . Рири пишет:
В Священном Писании говорится о «собрании» и «совете» ангелов ( Псалом 89: 5, 7 ) об их организации для битвы ( Откр. 12: 7 ) и о царе над беса саранчой (9: 11). Им также даются правительственные классификации, которые указывают организацию и рейтинг ( Еф.3: 10 , добрые ангелы и 6:12, злые ангелы). Несомненно, Бог организовал избранных ангелов, и сатана организовал злых ангелов.
Из этого вытекает очень важный практический момент. Организованы ангелы; демоны организованы; все же христиане, индивидуально и в группах, часто считают, что их не нужно организовывать. Это особенно верно, когда речь идет о борьбе со злом. Верующие иногда считают, что они могут «идти в одиночку» или ожидать победы без какой-либо предварительной, организованной подготовки и дисциплины. Это также верно, когда речь идет о продвижении товара. Верующие иногда упускают из виду лучшее, потому что они не планируют и не организуют свои добрые дела. 24
Это подтверждается и выражением Иуды в отношении ангелов, которые оставили «домен» (NASB) или «позиции власти» (NIV) в Джуде 6 . «Домен» - это греческая арка , которая может означать «домен, правило, власть» или «сферу влияния». 25
КЛАССИФИКАЦИИ АНГЕЛОВ
Пол Эннс дает нам отличный обзор большинства различных рангов или классификаций организованного ангельского мира.
Ангелы, которые являются правительственными правителями. В Послании к Ефесянам 6:12 говорится о «ранжировании падших ангелов»: правители - «те, кто первый или высокий по званию»; полномочия - «те, кто наделен полномочиями»; мировые силы этой тьмы "выражают силу или власть, которые они осуществляют над миром"; духовные силы нечестия описывают злых духов, «выражая их характер и природу». Даниил 10:13 относится к «князю Персидского царства», противостоящему Михаилу. Это был не царь Персии, а падший ангел под контролем сатаны; он был демоном «высокого ранга, назначенным начальником демонов, сатаной, в Персию в качестве своей особой сферы деятельности» (см. Откр. 12: 7).
Ангелы, которые имеют самый высокий рейтинг. Майкл называется архангелом в Иудее 9 и великим князем в Данииле 12: 1 . Майкл - единственный ангел, назначенный архангелом и, возможно, единственный из этого звания. Миссия архангела - защитник Израиля. (Он называется «Михаил твой принц» в Дан. 10:21 ). Были главные князья ( Дан. 10:13 ), из которых был Майкл, как величайшие ангелы Бога. Также упоминаются правящие ангелы ( Еф.3: 10 ), но дальнейшие подробности не приводятся.
Ангелы, которые являются выдающимися людьми. (1) Майкл ( Дан 10:13, 12: 1 ; Иуда 9 ). Имя Майкл означает «кто подобен Богу?» И идентифицирует единственную, классифицированную как архангел в Писании. Майкл является защитником Израиля, который будет вести войну от имени Израиля против сатаны и его орды в Скорби ( Откр. 12: 7-9 ). Майкл также оспаривал сатану о теле Моисея, но Майкл воздерживался от суждения, оставляя это Богу ( Иуда 9 ). Свидетели Иеговы и некоторые христиане идентифицируют Михаила как Христа; однако эта точка зрения предполагает, что у Христа меньше полномочий, чем сатана, что несостоятельно.
(2) Гавриил ( Дан.9: 21 , Луки 1:26 ). Его имя означает «человек Божий» или «Бог силен». «Габриэль, кажется, специальный посланник Бога в своей программе Царства в каждом из четырех раз он появляется в библейском отчете ... Он раскрывает и интерпретирует Божью цель и программу относительно Мессии и Его Царство пророкам и людям Израиля ». В очень значительном отрывке Гавриил объяснил событиям семидесяти недель для Израиля ( Дан.9: 21-27 ). В Евангелии от Луки 1: 26-27 Гавриил сказал Марии, что Тот, кто родился для нее, будет велик и будет править на престоле Давида. В Даниила 8: 15-16Габриэль объяснил Даниилу следующие царства Медо-Персии и Греции, а также несвоевременную смерть Александра Македонского. Гавриил также объявил о рождении Иоанна Крестителя Захарии ( Луки 1: 11-20 ).
(3) Люцифер ( Исаия 14:12 ) означает «сияющий» или «звезда утра». Возможно, он был самым мудрым и прекрасным из всех созданных Богом существ, которые первоначально были помещены в положение власти над херувимами окружая престол Бога.
Ангелы, которые являются богослужениями. (1) Херувимы «высшего порядка или класса, созданные с неописуемыми силами и красотой ... Их основная цель и деятельность могут быть обобщены таким образом: они являются провозглашателями и защитниками славного присутствия Бога, Его суверенитета и Его святости». Они стояли на страже у ворот Эдемского сада, не позволяя грешнику войти ( Быт. 3:24 ); были золотые фигуры, покрывающие место милосердия над ковчегом в Святом Святых ( Исх 25: 17-22 ); и присутствовал на славе Божьей в видении Иезекииля ( Иез. 1 ). У Херувима был необыкновенный вид с четырьмя лицами - лицом человека, льва, быка и орла. У них было четыре крыла и ноги, как теленок, блестящий, как полированная бронза. ВИезекииль 1 они присутствовали на славе Бога, подготовительной к суду.
(2) Серафимы , что означает «горящие», изображены вокруг престола Бога в Исаии 6: 2 . Они описываются как каждый из которых имеет шесть крыльев. В своем трехкратном прокламации «святой, святой, святой» ( Исаия 6: 3 ) это означает «признать Бога предельно, совершенно святым. Поэтому они восхваляют и провозглашают совершенную святость Бога. Серафимы также выражают святость Бога в том, что они провозглашают, что человек должен быть очищен от морального осквернения греха, прежде чем он сможет стоять перед Богом и служить Ему » 26.
Что касается правительственных правителей в ангельском мире, Рири описал это следующим образом:
1. Линейки или княжества. Эти слова, используемые семь раз Павлом, указывают на порядок ангелов, как добра, так и зла, участвующих в управлении Вселенной ( Рим.8: 38 : Еф. 1:21, 3:10, 6:12 , Кол. 1:16; 2:10, 15 ).
2. Власти или полномочия. Это, вероятно, подчеркивает сверхчеловеческую власть ангелов и демонов, осуществляемых в отношении дел мира ( Еф. 1:21, 2: 2, 3:10, 6:12 , Кол. 1:16, 2:10, 15 ; 1 Петра 3:22 ).
3. Полномочия. Это слово подчеркивает тот факт, что ангелы и демоны обладают большей силой, чем люди ( 2 Петра 2:11 ). См. Ефесянам 1:21 и 1 Петра 3:22 .
4. Место правления. В одном месте демоны обозначаются как мировые правители этой тьмы ( Еф.6: 12 ).
5 . Престолы или господства. Это обозначение подчеркивает достоинство и авторитет ангельских правителей в использовании Бога в Его правительстве ( Еф. 1:21 , Кол. 1:16 , 2 Петра 2:10 , Иуда 8 ). 27
Есть вопрос, являются ли Серафимы и Херувимы настоящими ангелами, поскольку они никогда не идентифицируются как ангелы, но из-за характера ангелов и их служения как сверхчеловеческих слуг Бога это наиболее логичное место для их классификации. Было бы полезно также рассмотреть объяснение Рири этих ангельских существ:
Херувим : херувимы составляют другой порядок ангелов, очевидно, высокого ранга, поскольку сатана был херувимом ( Иез. 28:14, 16 ). Они, похоже, служат хранителями святости Бога, охраняя путь к древу жизни в Эдемском саду ( Быт. 3:24 ). Использование херувимов в украшении скинии и храма также может указывать на их охрану ( Исх. 26: 1 , 36: 8ff, 1 Царств 6: 23-29 ). Они также носили престол-колесницу, которую видел Иезекииль ( Иез. 1: 4-5; 10: 15-20 ). Некоторые также идентифицируют четырех живых из Откровения 4: 6как херувимы, хотя другие считают, что они представляют атрибуты Бога. Представления херувимов также будут частью тысячелетнего храма ( Иез. 41: 18-20 ).
Серафим : Все, что мы знаем об этом ранге ангельских существ, содержится в Исаии 6: 2, 6 . По-видимому, серафимы были похож на херувимов. Они действовали как служители на престоле Бога и агенты очищения. Их долг состоял в том, чтобы хвалить Бога. Их описание предлагает шестикрылое человекоподобное существо. Слово может быть получено из корня, означающего «сжигать» или, возможно, от корня, что означает «быть благородным». 28
Остаются еще три классификации ангелов:
1. Избранные ангелы: В 1 Тимофею 5:21 Павел говорит о «избранных ангелах». Это святые ангелы, которые каким-то образом включены в избранные цели Бога. Это ангелы, которые не следовали за сатаной в его восстании. Об их избрании мало что известно, но, видимо, для ангельского мира был испытательный период, и они, будучи избранными от Бога, остались верными и подтверждены в своем святом состоянии на службе у Господа. Как пишет Чафер, «падение некоторых ангелов больше не является неожиданным для Бога, чем падение человека. Это может означать и то, что ангелы прошли период стажировки » 29.
2. Живые существа: это ангельские существа, которые, похоже, участвуют в раскрытии славы Бога Израиля в Его всеведении, всемогуществе и вездесущности ( Иез. 1: 5 , Рим. 4: 6, 6: 1 ) , Иезекииль 10:15, 20раскрыть их как херувимы. Через четыре лица они могут также предвидеть, что Бог сделает, чтобы принести спасение человеку через Его Сына: (а) Лицо человека предлагает мудрость, сострадание, разум и рисует человечество Христа как Сына Человеческого, особое внимание было найдено в Евангелии от Луки; (б) лицо льва говорит о царственном облике и рисует Христа как Царя, который является актом Мэтью; (c) лицо быка или быка изображает слугу, акцент замечен в Марке; и (г) лицо орла говорит о небесном действии и изображает божество Христа, которое является акцентом Иоанна.
3. Наблюдатели: «Наблюдатели» - это арамейское слово, которое означает «бдительный, бодрствующий, бдительный». Стих 17 может заключить, что это особый тип ангела (если предназначен специальный класс). Похоже, что они описывают святых ангелов, которые постоянно бдительны, чтобы служить Господу и наблюдать за правителями мира и делами людей ( Дан. 4:13, 17, 23 ). Добавленное описание «святой» в стихе 13 может означать, что есть нечестивые наблюдатели, т. Е. Демонические силы, которые следят за делами людей и стремятся влиять и уничтожать.
СПЕЦИАЛЬНЫЕ АНГЕЛЫ
АНГЕЛЫ, СВЯЗАННЫЕ СО СКОРБЬЮ
В Откровении несколько ангелов связаны с определенными суждениями, которые будут изливаться на землю подобно семи трубам и семи последним язвам ( Откр. 8-9; 16 ). Кроме того, некоторые ангелы связаны со специальными функциями, данными им, по крайней мере в эти последние дни. Есть ангел, который имеет власть над огнем ( Откр. 14:18 ), ангел вод (9:11), ангел бездны, который свяжет сатану (20: 1-2).
АНГЕЛЫ, СВЯЗАННЫЕ С ЦЕРКОВЬЮ
В Откровении 2-3 каждое из семи писем семи церквям адресовано «ангелу церкви ...». Кроме того, каждый из них рассматривается в правой руке Христа в видении первой главы ( Рев. 1:16, 20 ). Однако, поскольку термин для ангела означает «посланник», а также используется людьми, есть дискуссия о том, относятся ли эти ссылки к ангельским существам или к человеческим лидерам семи церквей. Это может относиться к ангелу-хранителю над этими церквями или к тем людям, которые функционируют в качестве учителей Слова, как человеческие пастыри или старейшины.
Министерство Ангелов
Самая основная характеристика добрых ангелов видна в том, как они описаны в Послании к Евреям 1:14 как служительные духи и в рассказах о их многочисленных и разнообразных действиях служения, как описано в Писании. По сути, они функционируют как священнические посланники ( leitourgika pneumatata ) в храмовой вселенной Бога. 30 С учетом их деятельности в Библии их служение можно обобщить, как и в отношении (1) поклонения Богу ( Ис.6: 3 , Откр. 4: 8 ), (2) как посланников Бога ( Дан. 9:22 , Луки 1:11, 26, 2: 9 , Откр.1: 1 ), (3) как солдаты в духовном бою ( Дан. 10:13 , Откр. 12: 7) и (4) как служители Божьему народу ( Евр.1: 14 ). Что касается их деятельности в качестве духов-служителей, то комментарии Бушвелла:
Вопрос может быть задан, если мы не будем поклоняться ангелам или каким-либо образом молиться им, какова ценность доктрины, что они являются «служителями духов»? В ответ мы можем сказать, по крайней мере, что библейское учение относительно служения ангелов - прекрасное обогащение нашей концепции Божьего правительства мира. 31
Как небесные слуги Бога, которые выполняют Его цели, мы можем заметить, что их служение распадается на несколько разных отношений: 32
В отношении к Богу: в служении Богу они рассматриваются как служители вокруг Его престола, ожидая служения Ему и совершающего Его приказ ( Пс.103: 20 ; Исаия 6: 1 , Иов 1: 6; 2: 1 , Rev. 5:11, 8: 1 f), как поклонники в похвале Ему ( Ис. 6: 3 , Пс. 148: 1-2 , Евр.1: 6 , Откр. 5:12 ), в качестве наблюдателей, которые радуйтесь тому, что Он делает ( Иов 38: 6-7 , Луки 2: 12-13, 15:10 ), как солдаты в битве с сатаной ( Откр. 12: 7 ) и как инструменты суждений Его ( Откр.7: 1, 8: 2 ).
В отношении к народам: по отношению к народу Израиля, Архангел Михаил, кажется, имеет очень важное служение в качестве своего опекуна ( Дан. 10:13, 21, 12: 1 , Иуда 9 ). По отношению к другим народам они наблюдают за правителями и народами ( Дан.4: 17 ) и стремятся влиять на своих человеческих лидеров ( Дан. 10:21, 11: 1 ). В Скорби, они станут агентами, которые Бог использует, чтобы излить Свои суждения (см. Отк. 8-9 и 16).
В отношении к Христу: с планом Бога, сосредоточенным в лице Его Сына, Иисуса Христа, они, естественно, выполняют множество услуг для Спасителя.
В отношении Его рождения они предсказали это ( Мф. 1:20 , Луки 1: 26-28 ), а затем объявили о его рождении ( Лк. 2: 8-15 ). Ангел предупредил Иосифа взять Марию и младенца Иисуса и бежать в Египет ( Матфея 2: 13-15 ), и ангел побудил семью вернуться в Израиль после смерти Ирода (ст. 19-21).
В отношении Его страданий ангелы служили Ему после Его искушения (4:11), в Его стрессе в Гефсиманском саду ( Лк. 22:43 ), и Иисус сказал, что Он мог бы назвать легион ангелов, готовых прийти к Его защите, если Он этого желал ( Мф. 26:53 ).
Что касается Его воскресения , ангел отбросил камень от гробницы (28: 1-2), ангелы объявили о Его воскресении женщинам в пасхальное утро (ст. 5-6, Луки 24: 5-7 ), а ангелы присутствовали при Его вознесении и учили учеников ( Деян. 1: 10-11 ).
В связи с Его приходом снова голос архангела будет услышан при переводе церкви ( 1 Фессалоникийцам 4:16 ), они будут сопровождать Его в Его славном возвращении на землю ( Мф. 25:31 , 2 Фес. 1: 7 ), и они отделит пшеницу от плевелов при втором пришествии Христа ( Мф. 13: 39-40 ).
В отношении неправедных Ангелы не только объявляют и налагают суд ( Бытие 19:13 , Откр.14: 6-7 , Деяния 12:23 , Откр. 16: 1 ), но они отделяют праведных от неправедных ( Матф. 13: 39-40 ).
В отношении к Церкви: Евреям 1:14 описывает свое служение как «служителей духов, посланных для оказания услуг ради тех, кто наследует спасение». В этом, однако, Писание указывает на ряд конкретных министерств: они приносят ответы на молитву ( Деян. 12: 5-10 ), они помогают привести людей к Спасителю ( Деян. 8:26, 10: 3 ), они могут поощрять во время опасности ( Деяния 27: 23-24 ), и они заботятся для Божьего народа во время смерти ( Луки 16:22 ).
В отношении к новым эпохам: Рири указывает, что ангелы кажутся необычайно активными, когда Бог вводит новую эпоху в размах истории, а затем излагает это для нас:
А. Они присоединились к похвале, когда Земля была создана ( Иов 38: 6-7 )
Б. Они принимали участие в предоставлении Закона Моисея ( Гал. 3:19 , Евр.2: 2 )
C. Они были активны при первом пришествии Христа ( Мф 1:20, 4:11 )
D. Они были активны в ранние годы Церкви ( Деяния 8:26, 10: 3, 7, 12:11 )
E. Они будут участвовать в событиях, окружающих Второе Пришествие Христа ( Матфея 25:31 ; 1-я часть 4: 1 ). 33
Конечно, служение ангелов происходило в другое время, но естественно возникает вопрос, особенно с учетом нашего сегодняшнего увлечения ангелами, есть ли библейские свидетельства, что эти разнообразные служения ангелов продолжают функционировать в нынешнем веке церкви?
Не будут ли ангелы продолжать функционировать во всех этих путях в течение всего нынешнего века. Но они выполняли эти служения и вполне могут продолжать это делать, даже если мы не знаем о них. Конечно, Бог не обязан использовать ангелов; Он может делать все это напрямую. Но, по-видимому, он часто нанимает промежуточное служение ангелов. Тем не менее верующий признает, что именно Господь совершает эти вещи непосредственно через использование ангелов (обратите внимание на свидетельство Петра о том, что Господь избавил его от тюрьмы, хотя Бог действительно использовал ангела для совершения этого, Деяния 12: 7-10 по сравнению с vv Пункты 11 и 17).
Возможно, надпись, которую я когда-то видел в старой церкви в Шотландии, хорошо говорит о балансе.
«Хотя сила Бога достаточна для того, чтобы управлять нами,
но для человеческой немощи Он назначил Своих Ангелов, чтобы следить за нами» 34.
В Послании к Евреям 13: 2 говорится: «Не пренебрегайте проявлением гостеприимства к незнакомцам, потому что некоторые из них развлекали ангелов, не зная об этом» (NIV). Захватывающие ангелы врасплох приходят на ум Аврааму ( Бытие 18: 1 и далее) и Лоту ( Быт. 19: 1 ), но даже это утверждение не доказывает, что сегодня действуют ангелы, как в Ветхий и Новый Заветы. Как указывает Рири: «Слово« ангел »может относиться к сверхчеловеческим существам (см. Бытие 18: 1-8 для примера такого развлекательного), или оно может относиться к человеку, который является посланником от Бога (см. Иакова 2 : 25 для примера такого интересного). 35
Возможно, ни один аспект их служения человеку больше не упоминается, чем идея «ангела-хранителя». Люди часто спрашивают: «У каждого есть ангел-хранитель?». Понятие о том, что каждый человек имеет определенного ангела-хранителя, является лишь следствием утверждение, которое ангелы охраняют или защищают, как заявляет Псалом 91:11 . Но этот отрывок относится к тем, кто делает Господа убежищем.
Псалмопевец пояснил , что никакого вреда или бедствие не может постигнуть тех , кто сделал Господа их убежище ( mahseh , «укрытие от опасности»; ...) , потому что Он поручил ангелам , чтобы заботиться о них. Ангелы защищают от физического вреда и дают верующим силу преодолевать трудности, изображенные здесь как дикие львы и опасные змеи. Сатана, заманчивый Христос, процитировал 91: 11-12 ( Матф. 4: 6 ), что показывает, что даже самые чудесные обетования Бога могут быть глупо применены. 36
Некоторые утверждают, что этот ветхозаветный отрывок не должен применяться в наше время, но в Послании к Евреям 1:14 автор Евреев, похоже, не делает этого различия. То, что они служат духам, которые служат святым, представлены как общая истина Библии и не должны ограничиваться библейскими временами.
Разумеется, утешительно знать, что Бог может защищать, обеспечивать и поощрять нас через Своих ангелов, но этот факт не всегда гарантирует такое освобождение, и, конечно же, мы никогда не должны полагаться на это положение Бога. Поэтому, рассмотрев различные способы служения ангелов, мы должны помнить, что Бог не всегда избавляет нас от опасности или порождает наши потребности чудесным образом, будь то ангелы или Его прямым вмешательством. Для Его собственных суверенных и мудрых целей противоположность - это иногда Его воля, поскольку жизнь ясно иллюстрирует, и Писание заявляет (см. Евреям 11: 36-40 ).
Но есть еще одна истина в отношении ангелов, которую нужно держать в поле зрения. Так же, как люди обычно не думают о карательном служении ангелов, поэтому люди в своих популярных идеях об ангелах часто игнорируют учение Писания об обмане злых ангелов сатаны ( 2-е Коринфянам 11: 14-15). Это общество не знает об этом не без оснований. Причина заключается в обмане сатаны и в пустоте сердца человека, поскольку он продолжает искать ответы, кроме Бога, и откровения Бога о Святом Писании и Его планах спасения во Христе. Как арка обманщик и антагонист к Богу, к церкви и к человечеству в целом, сатана является мастером маскировки. Многое из того, как общество думает сегодня в своем очаровании с ангелами, явно является результатом его маскарада как ангела света с его ангелами, которые также маскируются в соответствии с его целями. Исследуйте то, что написано в книгах, и говорит на семинарах, и вы найдете множество публикаций и преподавание, наполненных тем, что является не чем иным, как чистым демоническим обманом. Более подробно об этом вопросе, касающемся сегодняшнего увлечения ангелами, см. Исследование «Ангелы,
Бдительность Ангелов
ФАКТ ИХ БДИТЕЛЬНОСТИ
Примечательно, что в нескольких отрывках говорится о ангелах в качестве наблюдателей. Некоторые удивляются этой истине, но Библия учит нас, что ангелы являются зрителями деятельности Бога в мире и что они особенно заинтересованы в том, чтобы разглядеть раскрытие Его плана искупления. Поскольку в ряде пассажей конкретно говорится о том, что ангелы являются зрителями того, что делает Бог, мы будем игнорировать эту библейскую истину, потому что есть определенная причина и урок, который нужно извлечь из этого ( Иов 38: 7 ; Лк. 15:10). , 1 Коринфянам 4: 9, 11:10 , Еф.3: 3 , Тим. 3:16 , 1 Петра 1:12 ).
ОБЪЕКТЫ ИХ БДИТЕЛЬНОСТИ
Как указывалось ранее, они наблюдали за Божьим творением и радовались ( Псалом 38: 7 ). Увидев рождение Христа, ангелы обрадовали хвалу Богу ( Лк. 2: 13-14 ), и они стали свидетелями всей жизни Иисуса на земле ( 1 Тим. 3:16 ). Они также наблюдают Божью радость, когда грешник кается ( Лк. 15:10 ). 37 Ангелы остро интересуются спасением человека во Христе и внимательно наблюдают за Божьей многообразной мудростью в разворачивании Его искупительного плана ( 1 Петра 1:12 , Еф.3: 10).). В заявлении «вещи, в которые ангелы долго смотрят», «вещи» - это те вещи, которые принадлежат нашему спасению (ст. 10), и «долго смотреть» - это одно и то же слово, используемое в действиях Иоанна и Петра и Мария, когда они наклонились, чтобы заглянуть в пустую гробницу ( Луки 24:12 , Иоанна 20: 5, 11 ). Глагол, parakuptw , «наклониться», передает идею наклона , чтобы увидеть что-то более ясное или смотреть пристально (см. Также Jam. 1:24 ).
ПРИЧИНЫ ИХ БДИТЕЛЬНОСТИ
ДВА КОРОЛЕВСТВА И АНГЕЛЬСКИЙ КОНФЛИКТ
Естественно возникает вопрос, почему ангелы так глубоко заинтересованы и наблюдают за тем, что происходит на этой земле? Во-первых, как святые существа, они заботятся о поклонении и славе Бога, которые являются Его святым и бесконечным Творцом. Это ясно видно в Исаии 6: 3, где в антифонном хоре серафимы исполняют Божью святость: «Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф, вся земля полна славы Его». Иоанн утверждает, что в своей преданности к Божьему поклонению, живые существа никогда не перестают говорить: «Свят, свят, свят Господь Бог Всемогущий, который был, есть и будет» (NIV). Их преданность Божьей славе становится чрезвычайно заметной и конкретной в Откровении. В Откровении 4: 8-11, их непрерывная похвала вызывает похвалу двадцать четыре старца, которая направлена на божественную ценность как Суверенный Творец. Затем, в главе 5: 8-14, ангелы, сопровождаемые двадцатью четырьмя старейшинами (представителями церкви), направляют свою хвалу на милосердную работу Бога по спасению через Агнца с учетом его достоинства открыть семь печатей. Он один найдет достойным открыть семипечатную книгу и сломать ее печати (см. Откр. 5: 1 с 5: 9f).
Хотя нам не сообщается точное содержание семипечатной книги, написанной внутри и сзади, это, несомненно, содержит историю потери человеком его светлости над землей ( Быт. 1:26 ) сатане, узурпатору и его восстановление через Спасителя Богочеловека, Льва, который также является Агнцем. Этот Агнец единственный способен выполнить то, что никто из во вселенной не может квалифицировать и сделать. Следующие три истины составляют важный элемент Божьего откровения:
(1) Объявленная цель Бога: это было намерение Бога, согласно которому человек будет властвовать над этой землей под властью Божьей ( Бытие 1:26 , Пс.8: 4-6 , Евр.2: 5-8 а).
(2) Замысел Бога Задержка: из-за падения, как записано в Бытие 3 , сатана вырвал правило у человека (см. Евр.2: 5 с 2: 8b). Божье намерение состояло в том, чтобы человек правил этой землей, никогда не ангелами, а тем более падшими ангелами.
(3) Цель Бога исполнена: Но, как было обещано в Бытие 3:15 , Агнец нарушает власть сатаны посредством Его воплощения, безгрешной жизни, смерти, воскресения, вознесения (см. Евр.2: 9-14 ) и однажды восстановится то, что было потеряно в суждениях семи печатей, как описано в Откровении 6-19 .
Одна из ключевых особенностей Откровения касается двух царств: царства мира (царства сатаны) и Царства Божьего. Слова «царь, цари, царство» и т. Д. Встречаются тридцать раз в двадцать пять стихов в этой книге. Ввиду борьбы между двумя царствами происходит радостное празднование голосов, поднятых на небесах, при звучании седьмой трубы в ожидании того, что исполнит седьмая труба. 38 Это, несомненно, включает святых ангелов:
Откровение 11:15 И прозвучал седьмой ангел; и на небе раздались громкие голоса: «Царство мира стало царством Господа нашего и Христа Его; и Он будет царствовать во веки веков ».
Вопрос восстания сатаны в отношении Божьей власти вполне может объяснить заявление Павла в 1 Коринфянам 11:10 о том, что женщина должна иметь символ власти на ее голове из-за ангелов. Это говорит о том, что одна из областей, которую наблюдают ангелы, - это подчинение власти. Представление прославляет Бога, а восстание бесчестит Бога и способствует достижению целей сатаны. В основе глубокого интереса ангелов к тому, что сегодня делает Бог, является восстание и падение сатаны. Как наблюдатели, все ангелы присутствовали, когда сатана в своем стремлении быть как Всевышний стремился узурпировать суверенное правление Бога (см. Исаия 14: 12-15 ). Это было обидой славы Божьей. Это видно из Откровения 12: 3-4что одна треть ангельских хозяев предпочла следовать за сатаной. Из-за греха сатаны он был вытеснен из своего возвышенного места и стал великим противником Бога и Божьего народа (см. Иез 28: 11-19 ). 39 Кроме того, Господь также прямо говорит нам, что огненное озеро приготовлено для сатаны и его ангелов ( Мф. 25:41 ). Хотя побежденный противник (см. Кол. 2:15 ), сатана здесь не ограничен, но он и его падшие ангелы будут, и это великая точка ожидания в Библии (ср. Рим. 16:20 ; Рев. 20:10 ).
ХАРАКТЕРИСТИКА САТАНЫ КАК КЛЕВЕТНИКА
Понимание одного из имен сатаны полезно здесь и нагружено последствиями. Термин дьявол , как часто используется сатаной, означает «клеветник, клеветник, тот, кто обвиняет ложно» 40. Это имя раскрывает его в одной из его ключевых характеристик в Писании. Как «клеветник», он - тот, кто порочит характер Бога, и один из способов, которым он пытается это сделать, - обвинять верующих ( Откр.12: 10). Книга Иова дает нам хорошую иллюстрацию его порочащих обвинений против верующих и того, как он в то же время стремится к злокачественному характеру Бога. Когда вы читаете первые две главы Иова, истинная цель обвинений сатаны становится очевидной. Утверждение сатаны заключалось в том, что Иов только поклонялся Богу из-за всего, что дал ему Бог; это было не потому, что Иов любил Бога за то, кем Он был, или потому, что Бог заслуживает поклонения как Святому и Суверенному Творцу. Просто отнимите все, что у него есть, и он проклинает вас, была суть обвинения сатаны (ср. Иов 1: 6-11, 2: 1-6 ).
САТАНИНСКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА БОГА
Из описания Библии сатаны как «противника» ( 1 Петра 5: 8 ) 41 и «дьявола» 42 и из его действий, как видно из Писания, кажется логичным, что сатана, возможно, утверждал, что Бог не любит и что Его суждение о сатане и его ангелах к огненному огню было несправедливым и несправедливым. Вскоре после создания Адама и Евы нападение дьявола на характер Бога как несправедливое сразу становится очевидным в клеветническом характере его вопросов и заявлений Еве в искушении ( Бытие 3: 1-5 ). Итак, сегодня, из мира, который лежит под его обманом (см. От Иоанна 12:31, 16:11 , Еф.2: 2 , 2 Кор.4: 3-4), среди многих, кто отвергает Божье Слово, есть общее чувство, которое может сказать: «Бог Библии мстителен. Как любящий Бог послал людей в ад? Я отказываюсь верить в такого Бога ».
ПРИЧИНА ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА
Часть причины создания человека и Божьего плана спасения во Христе - это продемонстрировать истину Божьего характера как мудрого, святого, справедливого, любящего, милостивого, милосердного и доброго. В Его святости и справедливости у Бога не было другого выбора, кроме как судить сатану и его ангелов на озеро огненное. То же самое верно и с грешным человеком. Но Бог также милостив, милостив и любя, поэтому Он обеспечил решение через крест, чтобы человек мог иметь вечную жизнь. Этот милостивый план любви не только ожидался в Ветхом Завете, но был сначала объявлен змею (скрытый дьявол) в Бытие 3:16, что является значительным с учетом ангельского конфликта и клеветнических обвинений сатаны. Искупление человека и восстановление потерянного рая всегда основывались на том, что Бог сделал бы через семя женщины, Спасителя Мессии, который умрет как заменитель человека, но также победит сатану и, следовательно, продемонстрирует клевету сатаны как ложную (cf . Ис 53. ; Рим . 3: 21-26 ; Кол 2: 10-15 ; Евр . 2: 14-16 ).
В Священном Писании раскрывается истина, что ангелы много узнают о Боге от Его деятельности через человека и работу Христа и через церковь, особенно в разворачивании Божьего плана искупления. Что касается страданий Христа, славы, которые последуют, и того, что было объявлено верующим через тех, кто проповедовал Евангелие Святым Духом, Петр объявил: «вещи, в которые ангелы долго будут смотреть» (см. 1 Пет. 1: 11- 12 ). Затем, по аналогии, Павел писал:
Ephesians 3: 8-11 Для меня, по крайней мере, всех святых, эта благодать была дана, чтобы проповедовать язычникам непостижимое богатство Христа 9 и выявить то, что является управлением тайной, которая веками была скрытый в Боге, сотворивший все; 10, чтобы теперь многообразие мудрости Божией стало известно через церковь правителям и властям в небесных местах. 11 Это было в соответствии с вечной целью, которую Он совершил во Христе Иисусе, Господе нашем.
Следовательно, церковь становится средством раскрытия как многообразной мудрости, так и благодати Бога ангелам, поскольку в Ефесянам 2: 4-7 Павел писал:
Но Бог, богатый милостью, из-за Его великой любви, которою Он возлюбил нас, 5 когда мы были мертвы в наших беззакониях, оживили нас вместе со Христом (по милости вы были спасены) 6 и подняли нас с Он и усадил нас с Небом в небесных местах во Христе Иисусе 7, чтобы в последующие века Он мог показать превосходящее богатство Своей благодати в доброте к нам во Христе Иисусе.
Чафер цитирует Отто фон Герлаха, который указал:
Благодаря откровению Себя во Христе, благодаря учреждению христианской Церкви на земле, Бог по неизвестному до сих пор образом прославляет Себя перед небесными княжествами. Те, кто до сих пор, исполненный благоговения, восхваляли Его за чудо творения, теперь видят Его мудрость, прославленную в новой форме в христианском общении посредством разнообразных способов спасения потерянных людей. Совершенно новое и неисчерпаемое богатство божественной мудрости проявилось в искуплении. 43
ПОБЕДА ПРЕДВИДИТСЯ
В Откровении 4-5 излагается небесная перспектива в подготовке суждений, которые последуют на земле, как описано в главах 6-19. Именно эти суждения побеждают сатану и его мирскую систему и устанавливают Сына Божьего на Его престоле на земле. Однако в этих двух главах особое внимание уделяется святости Бога, Его достоинству получить славу и честь и достоинство Агнца, Господа Иисуса, открывать и выливать печати и править и получать славы и чести. И кто также известен в этих двух главах? Ангелы!
Ввиду этого сценария мы можем понять, почему святые ангелы Бога так сильно заинтересованы в нашем спасении, потому что в нем они наблюдают многообразную мудрость, любовь, благодать и святость Бога ( Еф.3: 10 , 1 Петра 1:12 ). Это становится еще более серьезной проблемой, когда мы рассматриваем восстание и обвинения сатаны в снисходительности Христа, всю жизнь которых они видели ( 1 Тим. 3:16 ). Чтобы засвидетельствовать подачу и снисхождение Божьего воплощения, вплоть до смерти креста, было удивительным заявлением о характере Бога как святого и неизменного.
Какая удивительная снисходительность! Повинуясь его собственному закону, как если бы он был простым существом и в отношении слуги! Это было ново. Они видели его как правителя вселенной; но никогда до сих пор как предмет! Встреча сатаны в конфликте и длительное искушение! Это было ново. 44
Подумайте об этом! Они видели, как сатана лишался своего возвышенного положения и приговаривался к огненному озеру из-за его гордости и восстания, но в воплощении Христа и покорной жизни, даже на кресте, у них есть окончательный пример святости, любви, благодати, и милосердие, и справедливость приговора сатаны.
Но как насчет падших ангелов? Очевидно, было время благодати и испытания ангелов перед падением сатаны, но теперь они остаются подтвержденными в падшем состоянии, так же как те, кто умирают без Христа, останутся в своем падшем состоянии, чтобы встретиться с Великим Белым Престолом и вечным отрывом от Бог.
Ангельский конфликт
и нравственная проблема зла
Понимание вышеприведенного сценария дает нам часть ответа на старый вопрос о том, как Бог, который хорош, может разрешить зло, особенно если Он всеведущ и всемогущ. Вопреки Писанию, в котором говорится о всемогуществе и всеведении Бога, некоторые пытались ответить на проблему, утверждая, что, хотя Бог добр, Он был беспомощен, чтобы остановить зло. Хотя это только по смыслу, только Библия дает нам ответ на проблему зла, которая лежит, по крайней мере, частично в ангельском конфликте, кратко описанном в предыдущих параграфах. Определенные вещи являются основополагающими для обсуждения этой проблемы.
Писание показывает, что Бог совершенен в святости, любви, благости, милости и милосердии. Это означает, что Бог не может делать зло, потому что зло противоречит Его Святому характеру. Например, Бог не может лгать ( Тит 1: 2 ). Кроме того, Он не может соблазнить тварь на грех (см . 1:13 ). Он не может быть автором греха, потому что Он судит все зло и авторский грех противоречит Его совершенной справедливости и праведности. Бог не мог судить о грехе в этом существе, если бы он был автором греха творения. Поэтому, хотя и позволил Бог, зло не происходило от Бога. Это произошло от чего-то вне Бога.
Согласно Библии, первоначальный человеческий грех, записанный в Бытие 3 , не является первым грехом во вселенной. Библия показывает, что моральная проблема связана с: (1) падением сатаны и его ангелов в грех; (2) характеристика сатаны как клеветнического противника Бога; (3) Цель Бога для человека, чтобы править на земле с потерей этого правила через соблазн человека и впасть в грех; и (4) искупление человека и восстановление этого правила через безгрешного Спасителя Богочеловека, который нес наказание за наш грех.
При изучении этой нравственной проблемы возникают определенные факты. Понятно, что Бог в создании ангелов и людей создал их как моральных существ с властью выбора. Проблема греха присутствует, когда моральное существо выбирает грех вместо праведности. Это объяснение падения ангелов и падения людей. 45
Откровение Сатаны о падении сатаны, падении человека и последующем ангельском конфликте обволакивает нас в вещах, которые далеко за пределами нашего понимания. Тем не менее, Библия учит, что Бог создал ангелов и человека. Как было предложено стипендией, которую можно наблюдать в Троице между Отцом, Сыном и Святым Духом, самому Богу необходимо, чтобы Он породил создание для общения, но Он не создал этих существ как роботов, у которых нет выбора. Не было бы общения или славы с механическим роботом, у которого не было выбора. Бог дал обеим ангелам и людям личности с интеллектом, эмоциями и волей. Благодаря осуществлению этой личности, как человечество, так и ангелы могли бы общаться с Богом и приносить славу Ему. Но, хотя и созданный совершенным и без греха, свобода выбора также означала возможность, Бог верил, что Сатана и человечество могут выбирать против Бога, что и делали. Так почему же Бог допустил это? Возможно, ответ заключается в последствиях греха, поскольку Божья слава проявляется еще больше. Подобно тому, как ничто не отражает блеск бриллианта в свете больше, чем фон черного бархата, поэтому ничто не может показать славу Божьей милости, добра, благодати и любви так же, как черноту человеческого греха.
Поскольку это озадачивает человеческий разум, многие отвергают всю идею Бога или постулируют слабость Богу или каким-то образом придираются к Богу. Но в Библии есть несколько важных предупреждений относительно такого ответа, и рассказ Иова, его испытания, деятельность сатаны и добрых ангелов, упомянутых в Иов, являются поучительными здесь. Книга Иова важна для вопросов о нравственной проблеме зла и о наличии страдания из-за проницательности, которую она дает нам в состязательной деятельности сатаны и деятельности ангелов, называемых «сынами Божьими» (см. Иов 1: 6- 13, 2: 1-7, 38: 4-6 ).
Ангелы упоминаются как присутствующие и воздающие хвалу Богу, когда Бог создал землю ( Иов 38: 7 ), но в Иов 1: 6 и 2: 1, «сыны Божии» предстают перед Богом, несомненно, как Его слуги и покорные слуги в обожании и похвале Всемогущего. Но затем сатана внезапно вводится в картину как клеветнический обвинитель. Хотя конкретная причина появления сатаны не изложена, вопросы, которые Бог задает сатане, объясняют причину. Он должен продолжать свою клеветническую деятельность в своем продолжающемся конфликте с характером Бога.
Вкратце, то, что Библия учит нас о сатане, грехах и страданиях, дает нам ответ на эту моральную дилемму. Книга Иова с его откровением о сатане, ангелах, испытаниях Иова и его ответах на его страдания добавляют важное понимание нашего понимания и реакции на нравственную проблему зла.
Иов был человеком, который страдал от ужаса. Его потери и боль были ужасными. Итак, пришли трое друзей, которые пытались советовать ему, но с такими друзьями, кому нужны враги? По сути, их совет заключался в том, что его страдание было вызвано грехом. И, конечно, иногда это причина страданий, но личный грех является лишь одной из причин, по которым Писание дает страдания. В процессе диалога Иова со своими тремя друзьями Иов искал оправдание своих обвинений. Он пытался показать, что он невиновен в том, что он причинил ему боль. И в сущности, он был. Но поскольку этот диалог и страдания Иова продолжались в течение длительного периода, Иов начал злиться на Бога, и он развил требовательный дух. Это кажется очевидным словами Бога для Иов, которые видны в главах 38-40, но особенно в следующих стихах:
Job 38: 2-4 Кто это, кто темнее защищает словами без знания? 3 Препоясите чресла ваши, как человека, и я буду просить вас, и вы будете наставлять Меня! 4 Где ты был, когда я положил основание земли? Скажи мне, если у тебя есть понимание,
Другими словами, как абсурдно думать, что существо должно стать критиком Творца или того, что Он делает как Суверенный Господь вселенной. Затем в следующих двух главах развивается эта тема Божьей мудрости и власти.
Job 40: 1-2 И сказал Господь Иову: сокрушит ли разбойник с Всемогущим? Пусть тот, кто осуждает Бога, отвечает на это ».
Затем Иов ответил и сказал:
Job 40: 4-5 Вот, я ничтожен; что я могу ответить вам? Я кладу руку на рот. 5 Однажды я сказал, и я не отвечу; Даже дважды, и я больше не добавлю.
Хотя это было началом в правильном направлении, ясно из того, что последовало за тем, что Иов был смирен, но еще не раскаивался, поэтому Бог расспросил его дальше. Зачем? Могу ли я предположить, что, когда Иов критиковал Божьи пути или требовал Бога, он действовал по следам Сатаны в том, что они ошибались и узурпировали положение Бога как правителя мира. В следующем абзаце (vss.6-14), полном иронии, Бог спрашивает, сможет ли Иов действительно выполнять те вещи, которые только Бог может сделать. Примечание стихи 7-9:
Иов 40: 7-9 . Тогда Господь сказал Иову от бури и сказал: 7 «Препоясите чресла ваши, как человека; Я спрошу тебя, и ты поручаешь Мне. 8 Неужели вы действительно аннулируете Мое суждение? Будете ли вы осуждать Меня за то, что вы можете быть оправданы? 9 Или у вас есть рука, как Бог, и можете ли вы гром с таким голосом, как Он? »
Хотя проблема зла и сатаны препятствует человеческому разуму, только Божье Слово дает нам разумное объяснение причин, курса и конечной судьбы зла. Наша потребность состоит в том, чтобы признать, что Бог не только суверен и бесконечно мудр, но и подчиняется в соответствии с планом Бога. Книга Откровения, книга, наполненная ссылками на ангелов, дает нам конечный результат - окончательное поражение греха, смерти и сатаны со своими падшими ангелами и с райским восстановлением. Тогда Бог уничтожит всякую слезу, и вселенная будет знать постоянную радость и мир за пределами наших самых смелых мечтаний.
Сама природа сложности творения не только требует адекватной причины, Творца, но и демонстрирует Его бесконечную мудрость и силу ( Пс 19: 1-6 , Рим.1: 18-21 ). Бог бесконечно мудр. Он - всеведущий, в котором скрыты все сокровища мудрости и знания. И хотя Бог открыл нам некоторые вещи, Он, очевидно, оставил многое, что не раскрыто. У нас просто не было бы возможности понять это в нашем нынешнем состоянии (см. Втор. 29:29 ). Несмотря на это, для веры и практики жизненно важно, чтобы мы дошли до того, что мы не только осознаем, что наши мысли и способы сильно отличаются от Его, но что в вере мы принимаем то, что Он открыл. Обратите внимание на фокус в приведенном ниже отрывке.
Исаия 55: 6-9 Ищите Господа, пока Его можно найти; Призовите Его, когда Он рядом. 7 Пусть нечестивый покинет свой путь, а неправедный - его мысли; И пусть он вернется к Господу, и Он будет сочувствовать ему; И нашему Богу, ибо Он обильно помиловал бы. 8 «Ибо Мои мысли не суть ваши мысли, и не ваши пути Мои пути», - говорит Господь. 9 «Ибо, как небо выше земли, так и пути Мои выше путей ваших, и мысли мои, нежели ваши мысли».
Означает ли это, что мы не должны задавать вопросы и искать ответы на тайны Вселенной? Конечно нет. Но где Бог дал нам откровение или где мы находим ответы Бога в Библии, будь то явным заявлением или сильными неявными аргументами, наша потребность в том, чтобы смиренно подчиняться тому, чему она учит, и помещать вещи, которые все еще озадачивают нас на верхней полке для позже понимание. Это, конечно, является решающим вопросом. Что Библия действительно учит по любому из этих вопросов? Наша тенденция состоит в том, чтобы взглянуть на ответы Библии через человеческий разум и логику. Затем, когда это кажется противоречащим человеческому разуму, наша тенденция состоит в том, чтобы отвергнуть его или, по крайней мере, подвергнуть сомнению его или исказить правду в соответствии с нашей человеческой логикой. Например, учение о троице не изложено в Библии, но оноясно объясненное в Писании. Другие доктрины, такие как воплощение, выходят за рамки нашей способности понять, но это учение, прямо изложенное в Библии. Исаия писал: «Но к этому я посмотрю:« Смиренному и сокрушенному духу и который трепещет во слово Мое »( Ис. 66: 3 б).
Уроки ангелов
Изучение ангелов, как хорошее, так и плохое, дает нам ряд уроков о том, как мы должны и не должны жить как негативно, так и положительно. Апостол Павел служит прецедентом для этого в своем предупреждении относительно выбора новичков для старейшин в 1 Тимофею 3: 6-7 .
ОТРИЦАТЕЛЬНЫЕ УРОКИ
Сатана, как помазанный херувим, был не только совершенен, но и был чрезвычайно красив. Его высокое положение и красота, конечно, были продуктом Божьей благодати и творческих способностей, а не сатаны. Тем не менее, он был взволнован гордостью за свою собственную красоту и силу. Он забыл свое творчество и хотел стать подобным Богу (ср. Иез 28: 11-15 , Исаия 14: 12-13).). За свою гордость и восстание он был осужден и отстранен от своего возвышенного положения помазанным херувимом и приговорен к огненному огню, месту его возможной гибели. Таким образом, сатана не только становится классической иллюстрацией искушения и глупости гордости за создание, но гордость становится одной из его главных ловушек, с помощью которых он стремится вызвать проблемы среди людей Божьих, которые настолько склонны к тому, чтобы надуться их собственные способности или роли, а также способности и роли других людей, все из которых являются дарами Бога. Принимая во внимание эту опасную опасность, Павел предостерег от выбора нового обращения к власти, «чтобы он не стал тщеславным и не впал в осуждение, понесенное дьяволом. И он должен иметь хорошую репутацию у тех, кто находится вне церкви,чтобы он не впал в упрек и в ловушку дьявола »( 1 Тим. 3: 6-7 ).
Сатана и его падшие ангелы также предупреждают нас о злой природе и опасностях восстания в отличие от подчинения и послушания. Возможно, нет места, где это более четко указано, чем в 1 Царств 15: 22-23 . Здесь серьезность непослушания (против 22), которая по существу определяется как восстание (ст. 23), подчеркивается сравнениями, сделанными в предсказании и идолопоклонстве. Самуил сравнивает его с предсказанием (иврит, qesem , общий термин для различных оккультных практик или спиритизма). Некоторые из различных форм предсказаний см. Второзаконие 18: 10-11 .). Прорицание, как идолопоклонство, является демоническим (см. 1-е Коринфянам 10: 19-22 ). За оккультизмом и идолопоклонством стоит работа сатаны, мятежников повстанцев.
В конечном счете, сатана и его злые ангелы, демоны, приводят примеры всего, что является злом вместе с отвратительными последствиями зла. Сатана - мятежник, лжец, убийца, обманщик, клеветник, искуситель, дивертант и тот, кто выступает против всего доброго, праведного и святого. Как убийца с самого начала и отец лжи ( Иоанна 8:44 ), который искушал Еву в Идене, он в конечном итоге становится отцом всего, что является злом.
Это, конечно же, не отменяет человека от его ответственности выбирать то, что хорошо, и мы не можем обвинять Сатану в нашем собственном грехе, хотя он всегда на охоте продвигать грех, обманывать и соблазнять нас. Хотя сатана постоянно нас искушает, наше искушение грешить в конечном итоге проистекает из наших собственных похотей, которые ведут войну в наших душах ( Иакова 1:14 , 1 Пет. 2:11 , Еф.2: 3 ).
ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЕ УРОКИ
Многие упоминания о святых ангелах Бога в Библии являются главным образом отчетами о их многочисленных действиях, но две вещи быстро выделяются. Они постоянно наблюдаются в действиях поклонения Богу и смиренному служению, полностью подчиненному воле Бога. Если эти небесные существа со всей их силой, святостью и знанием Бога настолько совершенны, если бы они не были мотивацией и примером для нас?
Именно после того, как Исаия увидел святых серафимов в поклоне и смирении (предположительно покровом их ног), возвысив Господа, он увидел и признался в своей греховности и стал доброжелательным слугой. Именно тогда, отвечая на вопрос Господа: «Кого послать?», Пророк сказал: «Вот я, пошли меня» (см. Исаия 6: 1-8 ). После радостных известий о рождении Мессии, о том, как увидеть Иисуса в Вифлееме и услышать небесные воинства ангелов, восхваляющих Бога, это были пастухи, которые, следуя примеру ангелов, вернулись «прославлять и восхвалять Бога за все, что они слышали и видели, как и сказали им »( Лк. 2:20 ).
Сознание реальности огромных хозяев ангельского существа - пользы, полученной от добра и противодействия плохим, может быть достигнуто только посредством медитации на Писание, которое фиксирует эти истины и через молитву. 46
1 Уильям Эванс, «Великие доктрины Библии» , Moody Press, Chicago, 1912, p. 215.
2 Charles C. Ryrie, Basic Theology , Victor Books, Wheaton, IL, 1987, глава 17, электронные СМИ.
3 Миллард Дж. Эриксон, христианское богословие , книжный дом Бейкера, Гранд-Рапидс, 1983, с. 434.
4 «Сородичный дух», ежеквартальное издание Далласской духовной семинарии, лето 1995, стр. 5-7.
5 Gangel, p. 5.
6 Gangel, p. 7.
7 За отличную дискуссию и поддержку этой точки зрения см. Исследование Дефинбога о книге Бытия 6 в его исследовании книги Бытия на нашем веб-сайте.
8 Комментарий к Библии , О.Т., Джон Ф. Уолворд, Рой Б. Цук, редакторы, книги Виктора, электронные СМИ.
9 Льюис Сперри Чафер, систематическое богословие , т. 2, Kregel Publications, 1993, p. 3.
10 Комментарий к Библии , NT, Джон Ф. Уолворд и Рой Б. Цук, Редакторы, Виктор Книги, 1983, электронные СМИ.
11 Льюис Сперри Чафер, Льюис Сперри Чафер, систематическое богословие , Vol. 1, часть 3, сокращенное издание, Джон Ф. Уолворд, редактор, Дональд К. Кэмпбелл, Рой Б. Цук, консалтинговые редакторы, Victor Books, Wheaton, Ill., 1988, p. 284.
12 Ryrie, p. 159.
13 Франк Э. Гебелейн, главный редактор, «Библейский комментарий экспонентов» , Зондерван, Гранд-Рапидс, электронные СМИ, 1997.
14 Пол Эннс, The Moody Handbook of Theology , Moody Press, Chicago, 1996, электронные СМИ.
15 Эриксон, стр. 439.
16 Эриксон, стр. 440.
17 Ryrie, p. 124.
18 Льюис Сперри Чафер, систематическое богословие , т. 2, Kregel Publications, 1993, p. 8.
19 Габелин, Библейский комментарий издателя , электронные СМИ.
20 Ryrie, p. 125.
21 Ryrie, p. 125.
22 Термины и описания, данные там, безусловно, намного превосходят термины любого человеческого монарха. Кроме того, в других отрывках ясно говорится, что за царством царств или царств человеческих существ часто присутствуют ангельские или демонические силы (см. Дан. 10 и Еф.6: 10-12 ).
23 Джеймс Оливер Бушвелл-младший, систематическое богословие христианской религии , т. 1, Зондерван, Гранд-Рапидс, 1962, с. 134.
24 Ryrie, p. 128.
25 Уолтер Бауэр, Уилбур Ф. Гингрич и Фредерик У. Данкер, Греко-английский лексикон Нового Завета и Другая ранняя христианская литература , Чикаго: Чикагский университет, 1979, электронные СМИ.
26 Пол Эннс, The Moody Handbook of Theology , Чикаго, штат Иллинойс: Moody Press, 1996.
27 Ryrie, p. 129.
28 Ryrie, pp. 129-130.
29 Chafer, p. 17.
30 Ryrie, p. 131.
31 Джеймс Оливер Бушвелл-младший, систематическое богословие христианской религии , т. 1, Зондерван, Гранд-Рапидс, 1962, с. 133.
32 Материалы, посвященные служению ангелов в их различных отношениях, адаптированы из Райрис, Базового Богословия , стр. 131-132.
33 Ryie, p. 131.
34 Ryrie, p. 133.
35 Чарльз Колдуэлл Рири, Ryrie Study Bible, Expanded Edition , Moody Press, Chicago, 1995, p. 1964.
36 Комментарий к Библии , О.Т., Джон Ф. Уолворд, Рой Б. Цук, Редакторы, Виктор Книги, 1983, 1985, электронные СМИ.
37 Главным пунктом 10-го стиха является то, что на небесах великая радость (см. Против 7), когда грешник кается. Некоторые утверждают, что в тексте не говорится, что ангелы радуются, только в том, что в их присутствии есть радость. Они наблюдают Божью радость, но, верно, ангелы, преданные Божьей воле, также радуются, как мы видим, что они восхваляют Бога в Евангелии от Луки 2 при рождении Христа.
38 Семь трубок исходят из семи печатей и сразу после этой последней трубы - это семь постановок чаши, которые приводят к возвращению Христа на землю, поражению царства сатаны и установлению веры Христа на земле.
39 «Этот раздел, с его сверхчеловеческими ссылками, по-видимому, описывает кого-то, кроме человеческого царя Тира, а именно сатаны. Если это так, уникальные привилегии сатаны перед его падением описаны в стихах 12-15 и суде над ним в стихах 16-19. У вас была печать совершенства (стих 12). То есть, сатана был завершением совершенства в его изначальной мудрости и красоте »(Чарльз Колдуэлл Рири, Ryrie Study Bible, Expanded Edition , Moody Press, Chicago, 1995, стр. 1306).
40 Греческий, дьяволос , «обвинитель, клеветник», от диавольта , «обвинять, злобствовать».
41 «Противник», греческий антидикос , использовался юридическим противником, «противником в иске».
42 Более подробную информацию о сатане, его происхождении, названиях и т. Д. См. В доктрине сатанологии на нашем веб-сайте.
43 Chafer, p. 25.
44 Chafer, p. 22, цитирует доктора Уильяма Кука, христианское богословие , стр. 622-23.
45 Льюис Сперри Чафер, Льюис Сперри Чафер, систематическое богословие , Vol. 1, Сокращенное издание, Джон Ф. Уолворд, Редактор, Дональд К. Кэмпбелл, Рой Б. Цук, Консультационные редакторы, Victor Books, Wheaton, Ill., 1988, p. 289.
46 Chafer, p. 27.
Связанные темы: Angelology
грустные последствия что не замедлили отразиться..
«ангелология?»
МНЕНИЕ
ангелология ЖИЗНИ
ангелология 7 
«ангелология»
ПОСЛЕДНЕЕ ОБНОВЛЕНИЕ: 1-3-2017
ангелология , символический рассказ, обычно неизвестного происхождения и по крайней мере отчасти традиционный, который якобы связывает фактические события и особенно связан с религиозными убеждениями. Он отличается от символического поведения (культового, ритуального) и символических мест или объектов (храмов, икон). ангелологияы - это конкретные рассказы о богах или сверхчеловеческих существах, участвующих в чрезвычайных событиях или обстоятельствах за время, которое неуточнено, но которое понимается как существующее помимо обычного человеческого опыта. Термин « мифология» означает изучение мифа и тела мифов, принадлежащих к определенной религиозной традиции.
Этот фильм 1973 года, выпущенный Encyclopædia Britannica Educational Corporation, исследует греческий миф как первобытную фантастику, как скрытую историю, и как результат доисторического ритуала.
ангелологияологическая фигура, возможно, Диониса, верховая езда на пантере, эллинистическая эмблема опус-тесселлату из Дома масок в Делосе, Греция, 2-го века.
Этот фильм 1973 года, выпущенный Encyclopædia Britannica Educational Corporation, исследует греческий ...
Encyclopædia Britannica, Inc.
ангелологияологическая фигура, возможно, Диониса, верховая езда на пантере, эллинистическая эмблема осессела ...
Димитри Пападимос
Как со всеми религиозными Символизм , есть ... (100 из 24 735 слов) года.
«ангелология»