Благоразумный Разбойник

БЛАГОРАЗУМНЫЙ РАЗБОЙНИК
БЛАГОРАЗУМНЫЙ РАЗБОЙНИК: в Евангелие
Чему обучает распятый разбойник?
За что помилован благоразумный разбойник?
Section 5

Благоразумный Разбойник
распятый разбойник
Жанна д'Арк
Король-Солнце

Click to dynamically add another menu item

Из Википедии, бесплатной энциклопедии "Благоразумный Разбойник" перенаправляется сюда. Для другого использования, см Благоразумный Разбойник (значения). Благоразумный Разбойник ◄ Mark 15:27 ► Параллельные Стихи Новая международная версия Они распяли двух мятежников с ним, один на его справа и один слева от него. Новый Живущий Перевод Два революционеры были распяты с ним, один на его справа и один слева от него. Английский Стандартная версия И с ним они распяли двух разбойников, одного по правую, а другого по левую сторону от него. Berean Изучение Библии Вместе с Иисусом, они распяли двух разбойников, одного по правую, а другого по левую сторону Его. Berean Буквальное Библии И с Ним распяли двух разбойников, одного по правую, а один слева от него. Новый американский стандарт Библии Они распяли двух разбойников с Ним, одного по правую, а другого по левую сторону Его. Библия короля Джеймса И с ним они распяли двух разбойников; один по правую сторону, а другой по левую. Холман Христианский стандарт Библии Они распяли двух преступников с Ним, одного по правую, а другого по левую сторону Его. Международная стандартная версия Они распяли двух разбойников с ним, один по правую руку, а другой слева от него. NET Библии И они распяли двух разбойников с ним, один на его справа и один слева от него. Арамейском Библия на простом английском И они распяли двух разбойников с ним, по одному справа от него, и один слева от него. БОЖЬЯ Word® Перевод Они распяли двух преступников с ним, один по правую, а другого по левую сторону от него. Новый американский стандарт 1977 И они распяли двух разбойников с Ним, одного по правую, а другого по левую сторону Его. Юбилей Библии 2000 И с ним они распяли двух разбойников: один на правой руке, а другой на его левой стороне. Король Джеймс 2000 Библия И с ним они распяли двух разбойников; один по правую сторону, а другой по левую. Американский король Джеймс Версии И с ним они распяли двух разбойников; один по правую сторону, а другой по левую. American Standard Version И с Ним распяли двух разбойников; один по правую сторону, а другой по левую руку Его. Дуэ-Реймсе Библии И с ним они распяли двух разбойников; один по правую сторону, а другой по левую. Дарби Перевод Библии И с ним они распяли двух разбойников, одного по правую, а другого по левую сторону от него. Английский пересмотренный вариант И с Ним распяли двух разбойников; один по правую сторону, а другой по левую руку Его. Вебстера Перевод Библии И с ним они распяли двух разбойников, одного по правую сторону, а другой по левую. Уэймут Новый Завет И вместе с Иисусом они распяли двух разбойников, одного по правую сторону, а другой по левую сторону Его. Всемирная английская Библия С ним они распяли двух разбойников; один по правую сторону, а другой по левую руку Его. Янг дословный перевод И с ним они распяли двух разбойников, одного по правую руку, и один на левой, Комментарий Мэтью Генри Комментарий 15: 22-32 Место, где был распят Господь наш Иисус, был назван место черепу; это было общим местом исполнения; ибо он был во всех отношениях к злодеям причтен. Всякий раз, когда мы взирать распятого Христа, мы должны помнить, что было написано у него над головой; он является король, и мы должны отказаться от себя, чтобы быть его подданные, как и израильтяне действительно. Они распяли двух разбойников с ним, и его посреди; они тем самым предназначены его великое бесчестье. Но это было предсказано, что он должен быть причислен к злодеям, потому что он был сделан грехом за нас. Даже те, кто Проходящие злословили на него. Они сказали ему, чтобы спуститься с креста, и они поверили бы; но они не верили, что он дал им более убедительный знак, когда он вышел из могилы. С каким усердием будет человек, который твердо верит в правду, как и доводиться страданиями Христа, искать спасения! С какой благодарностью он получит зари надежду прощения и вечной жизни, как приобретенные для него страданий и смерти Сына Божьего! и с тем, что печаль ради Бога он будет оплакивать грехи, которые распяли Господа славы! Марк 15:27 Комментарии Изучение Библии Распятие ... 26 И обвинение вписан против Него следующим образом:. Царь Иудейский 27 Вместе с Иисусом, они распяли двух разбойников, одного по правую сторону Его : и один на Его . Осталось ... Berean Изучение Библии · Скачать Перекрестные ссылки Марк 15:26 И обвинение вписан против Него читай: Царь Иудейский. Марк 15:28 И исполнилось слово Писания, которое говорит, и он был причислен к злодеям. Марк 15:32 Пусть Христос, Царь Израилев, сойдет теперь с креста, чтобы мы могли видеть и верить! "И даже те, кто был распят с Ним Его ругали. Luke 23:32 Двое других, которые были преступниками, также были уведены быть выполнены с Иисусом. Сокровищница Писания И с ним они распяли двух разбойников; один по правую сторону, а другой по левую. Matthew 27:38 Тогда были два разбойника , распятые с ним, один на право ... Luke 23: 32-33 И были также два других, злоумышленники, во главе с ним , чтобы предать смерти ... Джон 19:18 Где они распяли Его и с Ним двух других, по обе стороны ... Перейти к предыдущему Крестики Распятый Распни Рука Иисус Правая Грабители Side Воры Вместе Переход к следующей Крестики Распятый Распни Рука Иисус Правая Грабители Side Воры Вместе связи Марк 15:27 NIV Mark 15:27 NLT Mark 15:27 ESV Mark 15:27 НАНБ Марк 15:27 УПО Mark 15:27 Biblia Paralela Марк 15:27 Китайская Библия Марк 15:27 Французская Библия Марк 15:27 Немецкий Библии По алфавиту: и распяли его левой на одно право разбойникам, которые два с NT Евангелиях: Марк 15:27 С Ним распяли двух разбойников (Мар Mk Mr) Христианство Изучение Библии Ресурсы, словарь, СООТВЕТСТВИЙ и инструменты для поиска ◄ Matthew 27:38 ► Параллельные Стихи Новая международная версия Два мятежники были распят с Ним, одного по правую, а другого по левую. Новый Живущий Перевод Два революционеры были распяты с ним, один на его справа и один слева от него. Английский Стандартная версия Тогда два разбойника были распяты с ним, один справа и один слева. Berean Изучение Библии Два грабителя были распяты с Ним, одного по правую сторону, а другой по левую сторону Его. Berean Буквальное Библии В то же время два разбойника распяты с Ним, один в правой руке, и один слева. Новый американский стандарт Библии В это время два разбойника были распяты с Ним, один справа и один слева. Библия короля Джеймса Затем были два разбойника, распятые с ним, один по правую сторону, а другой по левую. Холман Христианский стандарт Библии Тогда двое преступников были распяты с Ним, один справа и один слева. Международная стандартная версия В это время два бандита были распяты с ним, один по правую, а другого по левую сторону от него. NET Библии Тогда два разбойники были распяты с ним, один на его справа и один слева от него. Арамейском Библия на простом английском И два разбойника были распяты с ним, один в правой руке и один слева от него. БОЖЬЯ Word® Перевод В то время они распяли двух преступников с ним, один по правую руку, а другой слева от него. Новый американский стандарт 1977 В это время два разбойника были распяты с Ним, один справа и один слева. Юбилей Библии 2000 Потом были два разбойника, распятые с ним, один по правую сторону, а другой по левую. Король Джеймс 2000 Библия Затем были два разбойника, распятые с ним, один по правую сторону, а другой по левую. Американский король Джеймс Версии Затем были два разбойника, распятые с ним, один по правую сторону, а другой по левую. American Standard Version Тогда есть ли распят с Ним двух разбойников, одного по правую сторону, а другой слева. Дуэ-Реймсе Библии Тогда были распяты с Ним два разбойника: один по правую сторону, а другой по левую. Дарби Перевод Библии Тогда распяты с ним двух разбойников, одного по правую сторону, а другой слева. Английский пересмотренный вариант Тогда есть ли распят с Ним двух разбойников, одного по правую руку, и один слева. Вебстера Перевод Библии Затем были два разбойника, распятые с ним: один по правую сторону, а другой по левую. Уэймут Новый Завет В то же время два разбойника были распяты с Ним, один по правую руку, а другой слева от него. Всемирная английская Библия Потом были два разбойника, распятые с ним, один на правой руке и один на левой стороне. Янг дословный перевод Тогда распяты с ним два грабителя, один с правой стороны, и один на левой стороне, Комментарий Мэтью Генри Комментарий 27: 35-44 Это было принято ставить позор на злоумышленниками, в письменной форме уведомить об этом преступлении, для которого они пострадали. Таким образом, они создали один над головой Христа. Это они предназначены для его упрека, но Бог так аннулировал его, что даже его обвинение в его честь. Там были распяты с ним в то же время, два разбойника. Он был, в его смерти, причислен к злодеям, что мы, в нашей смерти, может быть причислен к лику святых. Насмешки и насмешки, которые он получил здесь записаны. Враги Христа труда, чтобы другие считают, что религии и народа Божия, которые они сами знают ложными. Первосвященники и книжники, и старейшины, укорять Иисуса будучи королем Израиля. Многие люди могли бы, как царь Израиля достаточно хорошо, если бы он, но сойдет с креста; если бы они могли, но иметь свое королевство без скорби, через которую они должны войти в него. Но если не крест, то не Христос, ни короны. Те, кто будет править с ним, должны быть готовы страдать с ним. Таким образом, наш Господь Иисус, взяв на себя, чтобы удовлетворить справедливость Бога, сделал это, представив к наказанию хуже мужчин. И в каждую минуту частности записано о страданиях Христа, мы находим некоторые предсказания в пророках или псалмы выполнены. Matthew 27:38 Комментарии Изучение Библии Распятие ... 37 Над головой они отправили письменное обвинение против Него:. Сей есть Иисус, Царь Иудейский 38 Два грабителя были распяты с Ним, один на правую руку и другой на его левой стороне . 39 И те , кто проходил мимо с горкой злоупотребление на Него, качали головами, ... Berean Изучение Библии · Скачать Перекрестные ссылки Matthew 27:37 Над его головой они отправили письменное обвинение против Него: Сей есть Иисус, Царь Иудейский. Matthew 27:39 А те, кто проходил мимо навороченной злоупотребления на Него, качали головами, Luke 23:32 Двое других, которые были преступниками, также были уведены быть выполнены с Иисусом. Сокровищница Писания Затем были два разбойника, распятые с ним, один по правую сторону, а другой по левую. Matthew 27:44 Воры также, которые были распяты с Ним, отлитый то же самое в его зубах. Isaiah 53:12 Посему Я дам Ему часть между великими, и он должен ... Марка 15: 27,28 И с ним они распяли двух разбойников; один на правой руке, ... Luke 22:37 Ибо я говорю вам, что это то , что написано должно исполниться ... Luke 23: 32,33,39-43 И были также два других, злоумышленники, во главе с ним , чтобы предать смерти ... Джон 19:18 Где они распяли Его и с Ним двух других, по обе стороны ... John 19: 31-35 Иудеи, потому что это была подготовка, что тела ... Перейти к предыдущему Крестики Распятый Рука Правый Разбойники Воры Время Переход к следующей Крестики Распятый Рука Правый Разбойники Воры Время связи Мэтью 27:38 NIV Matthew 27:38 NLT Matthew 27:38 ESV Matthew 27:38 НАНБ Matthew 27:38 УПО Matthew 27:38 Biblia Paralela Matthew 27:38 Китайская Библия Matthew 27:38 Французская Библия Matthew 27:38 Немецкий Библии По алфавиту: и На распяли его левой на одно право грабителями, что время Двое из них были с NT Евангелиях: Матфея 27:38 Тогда были распяты два разбойника (Мф Мат Мф.) Христианство Изучение Библии Ресурсы, словарь, Concordance и Инструменты поискаДжентльмены (Лондон) .

Кающаяся вор Из Википедии, бесплатной энциклопедии "Сент-Дисмас" (Католическая традиция) [1] Breznice PB CZ St Дисмас 638.jpg Статуя Святого Дисмаса в Брезнице , Чехии , датированный 1750. Кающаяся вор Хороший вор Вор на кресте умер гр. 30-33 А.Д. Голгофа Hill за пределами Иерусалима почитается Восточная православная церковь католическая церковь праздник 25 марта Атрибуты Ношение набедренную повязку и либо держит свой крест или быть распят; иногда изображается в раю . протекция Заключенные (особенно осуждены ) Похоронные Раскаявшиеся воров Merizo, Гуам Сан - Димас, Мексика Кающаяся вор, также известный как Хороший вор или разбойник на кресте, является одним из двух неназванных лиц , упомянутых в версии Распятие Иисуса в Новом Завете . В счетах в Евангелии от Марка и Евангелия от Матфея , эти два присоединиться к толпе в насмешливый Иисуса. Евангелие от Луки описывает один просят Иисуса "помнить о нем" , когда Иисус будет "вступать в" своем королевстве . Другой, известный с этого счета , как Гестас , спрашивает Иисуса , почему он не может спасти себя. Он получил название "Дисмас" в Евангелии от Никодима и, хотя формально не канонизирован католической церковью , является почитаемых в некоторых католических традициях , как «Санкт - Дисмаса" [1] (иногда Дисмас, на испанском и португальском, Dimas) , Другие традиции даровали другие имена: В арабском Первом младенчества Евангелия , он называется "Титус" (и Гестас "Dumachus"). В коптской православной традиции и описательной Иосифа из Аримафеи , он назван "Димас". [2] [3] В Кодексе Colbertinus , он назван "Zoatham". [ Править ] В русской православной традиции он называется "Rakh". [4] содержание [hide] 1 Евангелие от Луки 1.1 Художественная 1.2 "Аминь ... сегодня ... в раю" 2 христианские традиции 2.1 Без имени 2.2 Названная 2.2.1 "Дисмас" 2.2.2 "Димас" 2.2.3 "Титус" 2.2.4 "Rakh" 2.3 День памяти 2.4 Искусство 2.5 В популярной культуре 3 Молитва Хороший вор 4 Смотрите также 5 Ссылки 6 Внешние ссылки Евангелие от Луки [ править ] Художественная [ править ] Двое мужчин были распяты в то же самое время, что и Иисус, один на правой руке и один на левой его ( Матфея 27:38 , Марка 15: 27-28,32 , Луки 23:33 , Иоанна 19:18 ), который Марк толкует в качестве исполнения пророчества из Исаии 53:12 . По словам Матфея и Марка, соответственно, оба из воров высмеивали Иисуса ( Матфея 27:44 , Марка 15:32 ); Лука однако, отмечает, что: 39 В настоящее время один из преступников висит там поносили Иисуса, говоря: "Ты не Мессия? Спаси себя и нас." 40 Другой, однако, упрекая его, сказал в ответ: "У тебя нет страха Божия, потому что ты при условии соблюдения того же осуждения? 41 И в самом деле, мы были осуждены справедливо, за предложение мы получили соответствует нашим преступлениям, но этот человек не сделал ничего криминального ». 42 Тогда он сказал:" Иисус, помяни меня , когда вы приходите в ваш . царство "43 Он ответил ему:« истинно говорю вам сегодня ты будешь со Мною в раю ". 23: 39-43 Русский православный икона из Хороший вор в раю ( Московской школы , с. 1560). "Аминь ... сегодня ... в раю" [ править ] Основная статья: Парадиз Фраза переводится как "истинно говорю вам сегодня , вы будете в раю" в Евангелии от Луки 23:43 ( "Ἀμήν σοι λέγω σήμερον μετ 'ἐμοῦ ἔσῃ ἐν τῷ παραδείσῳ». [5] ) оспаривается в меньшинстве версий и комментариев. Греческие рукописи без знаков препинания, поэтому атрибуции наречием "сегодня" к глаголу "быть", как "истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю" (по мнению большинства), или глагол "сказать , ", как" истинно говорю вам сегодня, ты будешь со Мною в раю "(мнение меньшинства), зависит от анализа порядка слов конвенций в греческом койне . Большинство древних переводов Библии также следовать мнение большинства, с только арамейском Curetonian Евангелиях предлагает значительное свидетельство мнению меньшинства. [6] В результате, некоторые молитвы признают хороший вор, как единственного человека, подтвержденного как святой, то есть, человек, как известно, в раю после смерти в Библии, и в самом деле Христом себя. Святой Фома Аквинский : поэтому "Слова Господня ( в этот день .... в раю) следует понимать не о земном или телесной рай, но этого духовного рая , в котором все может быть, говорят, кто в . наслаждение божественной славы Поэтому на место, вор пошел со Христом на небо, чтобы он мог быть со Христом, как это было сказано ему: "Ты будешь со Мною в раю", но, как наградить, он был в раю, потому что он там попробовал и наслаждался божественность Христа, вместе с другими святыми ". [7] [8] [9] Христианские традиции [ править ] Без имени [ править ] Только Евангелие от Луки описывает один из воров , как кающийся грешник, и что Евангелие не называет его. Аврелий Августин не называет вора, но чудеса , если он не мог быть крещен в какой - то момент. [10] По традиции, [ править ] Хороший вор был распят на правую руку Иисуса , а другой вор был распят слева от него. По этой причине, живописания на распятие часто показывают голову Иисуса склонен к его права, показывая его принятие Хороший вор. В Русской Православной Церкви , как распятия и кресты, как правило , сделаны с тремя полосами: верхний один, представляющий Titulus (надпись , что Понтий Пилат написал и был прибит над головой Иисуса); чем дольше перекладина, на которой были прибиты руки Иисуса; и наклонного бар в нижней части представляя подножку, к которым были прибиты ноги Иисуса. Подножка наклонен, направленная вверх в сторону Хороший вор, и направлен вниз к другому. "Христос и похититель" от Николая Ге . По словам святителя Иоанна Златоуста , вор жил в пустыне и ограбили или убили кого - нибудь достаточно неудачны , чтобы пересечь его путь. По словам Папы святого Григория Великого , он "был виновен в крови, то кровь его брата; ( братоубийство )". [7] [8] [9] Преобразование вора иногда дается в качестве примера необходимые шаги необходимо предпринять, чтобы прибыть в спасение через Христа: осознание личного греха, покаяния греха, принятие Христа и обещание спасения в вечной жизни. Кроме того, этот аргумент представляется, что крещение не является необходимым для спасения, так как вор не имел возможности для этого. Тем не менее, в некоторых церковных традициях он рассматривается как имеющий "крещение кровью". [ Править ] Названный [ править ] "Дисмас" [ править ] Позже неназванный кающийся вор Люка был назначен имя Дисмас в Евангелии от Никодима , части которых могут быть отнесены к 4 - м веке. Название "Дисмас" был заимствован из греческого слова , означающего "закат" или "смерть". [1] Имя другого вора дается в качестве Гестас . В Жан Джозеф Gaume 's Жизнь Good Thief (Histoire Du Bon Larron французский 1868, английский 1882 г.), Санкт - Августин сказал; вор сказал Иисусу ребенка: ". О наиболее благословенные детей, если когда - нибудь придет время , когда я буду жаждать Твою милость, помните меня и не забывай , что прошло в этот день" [7] [8] [9] Блажен Энн Кэтрин Эммерих увидел Святое семейство "исчерпала и разводит"; в соответствии с St. Августин и Сент - Питер Дамиан , Святое семейство встретил Дисмаса, в этих обстоятельствах. [11] Феофил Александрийский (385-412) написал Проповедь на распятии и Good Thief , который является классикой коптской литературы . "Димас" [ править ] В коптской православной традиции он назван Димас. [2] Это имя дано ему в описательной Иосифа из Аримафеи . [3] "Титус" [ править ] Апокрифическое арабский Младенчество Евангелие называет двух воров Тита и Dumachus, и добавляет рассказ о том , как Тит (хороший) помешали другие воры в его компании от грабежа Марии и Иосифа во время их пути в Египет . "Rakh" [ править ] В русской традиции имя Хороший вор является "Rakh" ( русский : Рах). [ Править ] День памяти [ править ] Католическая церковь вспоминает Хороший вор 25 марта. В римском Мартиролога, следующая запись дается "День памяти святого вора в Иерусалиме, который исповедовал Христа на кресте и заслуживал услышать от него:". Сегодня ты будешь со Мною в раю " Целый ряд городов, в том числе Сан - Димас , Калифорния , названы в его честь. Там также существуют приходские церкви , названные в честь него, такие как церковь Хороший вор в Кингстон, Онтарио , Канада -Встроенные осужденными в Кингстон ИТК , Сент - Дисмас Церкви в Уокиган, штат Иллинойс , в старой католической прихода св Дисмаса в Coseley а Церковь Святого Дисмаса, Хороший вор церкви Римско - католическая в Клинтон исправительном учреждении в Dannemora, Нью - Йорк. Он отмечается в традиционной восточной православной молитве сказал перед приемом причаститься : "Я никогда не буду говорить о Таинстве Твоего на врагов Твоих, ни как Иуда будет я дам тебе поцелуй, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господь в Царствии Твоем ". [12] Искусство [ править ] Значок показывает Христа (центр) приведение Дисмаса (слева направо ) в Рай . Справа являются Врата Рая, охраняется серафим ( Соловецкий монастырь , 17 - го века). В средневековом искусстве , St Дисмас часто изображается как сопровождающие Иисуса в Сошествие во ад , как связаны 1 Петра 3: 19-20 и Апостольский символ веры (хотя ни один текст упоминает вора). В Восточной Православной Церкви , один из гимнов Страстную пятницу озаглавлена Хороший вор (или благоразумного разбойника, церковнославянский : Razboinika blagorazumnago), и говорит о том , как Христос получил Дисмас Рай. [13] Есть несколько композиций этого гимне [14] , которые используются в русской Православной Церкви и образуют одну из основных моментов утрени службы в Страстную пятницу. В Samuel Beckett 's В ожидании Годо , главные персонажи Владимир и Эстрагон кратко обсудить противоречия между четырех евангелистов счетах кающегося и нераскаявшихся воров. Владимир приходит к выводу , что , поскольку только Лука говорит , что один из двух был спасен " , то два из них должны были прокляты [...] почему верить ему , а не другие?" [15] В популярной культуре [ править ] В рамках истории Христа хороший вор часто появляется в кинематографических изображениях хотя и с разной степенью важности. Иногда он появляется как только фоновый характер, чье присутствие в фильме ограничивается его ролью в Евангелии от Луки, если это много. Единственным исключением был Сесил Б. Де Милля 's 1927 фильм Царь Царей , где его судьба сравнивается с Иисусом. В то время как в одной сцене людей, скорбим для Иисуса, как Он находится на пути к Голгофе, в следующей сцене те же самые люди бросают мусор на двух воров. Позже, когда все трое распяты, хороший вор защищает Иисуса от Гестас оскорблений "и просит прощения за свои собственные преступления. Иисус прощает хороший вор. Позже, когда двое мужчин погибли, Мария скорбит у подножия креста своего сына. Она замечает, что у подножия креста вора является растрепанная старушка плачет для него. Старуха говорит: "Он был мой сын." Две матери объятия и утешить друг друга. В 1961 фильм Царь царей , два разбойника, наряду с Варавву , ожидают их судьбы. Два воров потрясены, когда Варавва сравнивает себя с ними. Они говорят: "Мы только воров! Ты убийца!". Кающаяся вор назван Иовав в минисериале Иисуса из Назарета . Итальянская певица Фабрицио Де Андре написал о нем песню Il testamento ди Тито ( "Завещание Титуса") в его 1970 альбоме La Buona новеллы , вдохновленные апокрифических евангелий . Вор отмечается также и в христианской популярной музыки, как и в христианской рок - группы Третий день 1995 песня "Вор" 's, и имя христианской рок - группы Dizmas . Вор также является рассказчиком в Sydney Carter неоднозначной песне 's "Утро пятницы". [16] В 2011 году Проект Jesus Film и Campus Crusade за Христа выпустили аниме короткий фильм в стиле о Кающаяся Вор под названием Мой последний день В 2013 году автор Дон Уиллис писал о двух воров, распятых с Иисусом в своем романе Сказка о Кающаяся Thief. Книга продолжал быть награжден как финалист в 2014 Международной книги награды, религиозные категории фантастики. Дисмас, разбойник предоставляется игроку в первом уровне рогалик видеоигры Darkest Dungeon , назван в честь кающегося вора. Дисмас характеризуется как неотъемлемая часть сюжетной линии видеоигры Uncharted 4: Конец вора Молитва Хороший вор [ править ] Ниже католическая молитва Святому Дисмаса: Glorious Saint Дисмас, ты один из всех великих Святых кающегося были непосредственно канонизированных Сам Христос; Вы были уверены место на небесах с Ним "в этот день" из-за искреннего исповедания грехов к нему в трибунал Голгофы и вашей истинной печали для них, как вы повесили рядом с ним на этой открытой исповеди; вы кто прямым мечом тяги вашей любви и покаяния сделал открытия Сердца Иисуса в милосердие и прощение еще до того, копье сотника разорвал его на куски; Вы , чье лицо было ближе к Иисусу в Его последней агонии, чтобы предложить ему слово утешения, ближе даже , чем у его любимой матери, Марии ; Вы, кто так хорошо знал, как молиться, учить меня слов, чтобы сказать Ему, чтобы получить прощение и благодать настойчивости; и вы, которые так близки к Нему прямо сейчас на небесах, как вы были во время его последние минуты на земле, молиться Ему для меня, что я никогда не буду снова покидала его, но в конце моей жизни я могу услышать от Него слова Он обратился к вам: "в этот день ты будешь со Мною в раю". Аминь. [17] Смотрите также [ править ] Гестас , другой вор , распятый вместе с Иисусом Жизнь Иисуса в Новом Завете Страсть (христианство) Список имен для библейского безымянному Список литературы [ править ] ^ Jump up to: Б с Лоуренс Каннингэм, Краткая история святых (2005), стр 32. ^ Jump up Б Gabra, Gawdat (2009). А до Я Коптской Церкви . Lanham, MD: Пугало Пресс . п. 120. ISBN 9780810870574 . ^ Jump up Б Эрман, Барт , Plese, Златко (2011). Апокрифических Евангелий: Тексты и переводы . Нью - Йорк: Oxford University Press . п. 582. ISBN 9780199732104 . Jump up ^ Ренате Gerstenlauer, The Rakh Icon: Открытие его истинной идентичности, Legat Verlag, 2009 ( ISBN 978-3932942358 ). Статьи , ссылающиеся на «раскаявшийся вор?" . Иконки и их интерпретация. 17 декабря 2011. Проверено 26 апреля 2014. Jump up ^ SBL греческого Нового Завета . Цитируется в соответствии с https://www.biblegateway.com/passage/?search=luke+23%3A43&version=SBLGNT Jump up ^ Брюс Метцгер текстуальное Комментарий греческого Нового Завета Объединенных библейских обществ 2 - е изд. 1994 ^ Jump up to: Б с Жизнь Хороший вор, монс. Gaume, Лорето Публикации , 1868 2003. ^ Jump up to: Б с католической семьи News , апрель 2006 года. ^ Jump up to: Б с христианского ордена , апрель 2007 года. Jump up ^ Стэнли Э. Портер , Энтони Р. Кросс Размеры крещения: библейские и богословские исследования 2002 Page 264 "Интересно отметить, в этой связи, что в его ретракции, Августин интересуется , может ли вор , возможно , на самом деле не были крещены в некоторые более ранние точки (2,18) ". Jump up ^ Жизнь Пресвятой Девы Марии, от Видения Дост. Энн Кэтрин Эммерих , TAN книги , 1970. (No.2229) / (No.0107). Jump up ^ "Общие молитвы - До и после Святого Причастия" oca.org.. Jump up ^ Текст гимна ( в переводе на английский язык): "благоразумного разбойника Ты соделал достойными рая в одно мгновение, Господи древесиной Креста Твоего озарит меня , а также, и спасти меня." Jump up ^ Одним из наиболее заметных версий гимна Razboinika blagorazumnago Павла Чеснокова (благоразумный разбойник) Jump up ^ Беккет, Самуэль. Полное собрание драматических произведений. Faber & Faber. п. 15. Jump up ^ Сидней Картер, некролог Daily Telegraph , 16 марта 2004 Jump up ^ [Источник: www.catholic-forum.com Молитва Святому Дисмаса] Внешние ссылки [ править ] Википедия есть СМИ , связанные с Дисмаса . Мудрый вор гимне из восточно - православной Страстной пятницы службы (на английском языке) Saint Дисмас - Freebase [show] v T е Новый Завет люди орган контроля WorldCat Тождества VIAF : 5755058 GND : 120162520 Категории : Христианские святые из Нового Завета 30s смертей Христианский фольклор Евангелие от Луки Люди в канонических Евангелиях Люди , выполненные распятия Казненных за кражу Святые из Святой Землих.

ИКОНЫ И ИХ ТОЛКОВАНИЕ Информация для объективного студента русского, греческого и балканских икон Поиск Главное меню Перейти к основному содержимому Главная Около К КОММЕНТИРОВАНИЮ, задать вопрос, или связаться со мной сообщение навигации ← ПредыдущаяСледующая → Раскаявшийся похититель? опубликовано 17 декабря 2011 English: The Good Thief. Русский: Благоразумны... Icon исследователи имеют свои любимые тайны - без ответа вопросы о иконах или иконописи, которые имеют тенденцию часто занимают свои мысли. Для меня один из этих назойливых вопросов без ответа долгое время о происхождении названия Rakh. Кто Rakh? Ну, а в русской иконописи он раскаявшийся вор, парнишка был распят рядом с Иисусом, как сказка рассказывается в 23-й главе Евангелия называется "от Луки" (никто на самом деле не знает, кто это написал, самые ранние рукописи являются анонимными) , И, конечно , Люк просто называет его "злоумышленником" κακουργος - kakourgos, то есть тот , кто делает плохо, преступник - конкретно не вор, который возникает понятие в другом месте. 32 И были также два других, злоумышленники, во главе с ним , чтобы быть предан смерти. 33 И когда они пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую сторону, а другой по левую ... 39 И один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас. 40 Но другой унимал его, говоря, Дост не ты боишься Бога, когда ты осужден на то же? 41 И мы на самом деле справедливо; ибо мы получить должное возмездие за наши дела: но этот человек не сделал ничего , твой неладное. 42 И сказал Иисусу: Господи, помяни меня , когда ты придешь в Царствие Твое. 43 Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю. Теперь интересно, этот счет не согласен с этим от Матфея. В Евангелии от Матфея 27 мы сказали , что двое воров (lestai) были распяты с Иисусом, но и не раскаивается: 43 Он верил в Бога; пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему , ибо Он сказал: Я Сын Божий. 44 Также и разбойники, распятые с ним, отлитый то же самое в его зубах. Самое раннее Евангелие - что называется "Марка" - также есть воры, но в Евангелии от Марка (глава 15), они просто там, чтобы выполнить предполагаемую пророчество. Они не презирают Иисуса и не либо "покаяться": 27 И с Ним распяли двух разбойников; один по правую сторону, а другой по левую. 28 И исполнилось слово Писания, которое говорит, и он был причислен к злодеям. Евангелие называется "Иоанна" (глава 19) упоминает лишь два человека, будучи распятым с Иисусом. Он ничего не говорит нам вообще о них: 17 И, неся крест Свой , Он вышел на место , называемое Лобное, который называется по - еврейски Голгофа: 18 Там , где они распяли Его и с Ним двух других, по обе стороны одного и посреди Иисуса. Итак, мы видим, что только "Лука" говорит нам, что один из двух распят с Иисусом раскаивался, хотя он не уточняет, что кающийся был вор. И это, в сочетании с заходом двух распятых с Иисусом «воров» в Матфея и Марка, а также следующее из апокрифического Евангелия от Никодима, являются источниками для икон раскаявшегося вора: 5 Тогда Пилат приказал завесу быть обращено перед судилищем , на которой он сидел, и сказал Иисусу: народ твоя спасла осуждено тебя (обвинил тебя) как король: поэтому Я распорядился , чтобы Ты сначала бичевали в соответствии с закон благочестивых императоров, а затем повесили на кресте в саду , где ты был взят , и пусть Дисмас и Гестас два злоумышленниками быть распятым с тобою ... 2 И одна из злоумышленниками , которые были повешены [по имени Гестас] сказал ему, говоря: если Ты Христос, спаси Себя и нас Но Дисмас унимал его, говоря:. Или ты вообще не боишься Бога, когда ты искусство в том же осуждения? и мы на самом деле справедливо, потому что мы получить награду из - за наших дел; но этот человек не сделал ничего , твой неладное. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, в Царстве Твоем. И Иисус сказал ему: истинно, истинно говорю тебе, что сегодня ты будешь (статья) со мной в раю. Это не займет много думал , чтобы понять , что мы имеем дело не с историей, а с агиографии - благочестивые труды , написанные для других целей , кроме буквального истории. Люди часто просто "сделали вещи." Но то, что следует отметить в этих отрывков для наших целей здесь является то, что во-первых, только одно библейское Евангелие, что от Луки, говорит нам, что один из злоумышленниками распятых с Иисусом был "раскаявшихся" и был обещал рай. Во-вторых, следует отметить, что это "раскаявшийся вор" не называется. В-третьих, мы находим подобное, хотя и несколько разработал историю в Евангелии от Никодима, в котором кающийся вор дано имя Дисмас, как правило, пишется Дисмас. Теперь мы могли бы логично ожидать, чтобы найти, на русских икон раскаявшегося вора, идентифицирующий надпись, таких как "Святой раскаявшийся вор Дисмас" или нечто подобное. Но это, где тайна приходит. Русские иконы не называют его Дисмас. Они называют его Rakh. То, что делает это имя еще более загадочным является то, что греки, от которых русские унаследовали великое множество иконографических типов, не называют вором Rakh или даже что-нибудь отдаленно подобное. Как же возникло это название? Эта тайна озадачил меня в течение многих десятилетий, но в конце концов я наткнулся на то, что кажется логичным ответом. В своей книге Rakh Icon: Discovery его истинного Определить, Ренате Gerstenlauer дает наиболее разумное объяснение на сегодняшний день. Она говорит, что, вероятно, возникла из разночтений из заголовка надпись, которая была затем увековечена в названиях которых установлены новые иконки кающегося вора. Вот как это моя случилось. В русском языке название кающегося Вор, как правило: BLAGORAZUMNUIY Разбойник Rakh - "благоразумного разбойника Rakh" В кириллице выглядит следующим образом: БЛАГОРАЗУМНЫ РАЗБОЙНИК РАХ Gerstenlauer теоретизирует, что Русское название может исходить из искаженное чтение [возможно, из-за повреждения надписи или непонятного текста] названия определенного типа значок кающегося вора, который называется "Премудрая / Осмотрительное Вор в раю" написаны на кириллице, как БЛАГОРАЗУМНЫ РАЗБОЙНИК В РАЮ - BLAGORAZUMNUIY Разбойник V РСА Именно в последних трех словах о том, что проблема, как представляется, имели место. Вместо того, чтобы читать их, как разбойник в Раю, они были как-то неправильно понял, как разбойник РАХ, который мог бы легко произойти, если надпись была повреждена, с В исчезающего и слово Раю - "рай" - неверно истолкован, как РАХ - "Rakh" с транслитерацией "КН" выраженной как gutteral "ч" в немецком имени Баха. Rakh рифмуется с Бахом. Это предложил решение проблемы о происхождении таинственного имени для кающегося Вор - имя, которое, казалось, были вытащены из ниоткуда русских иконописцев - кажется, весьма вероятно, будет решение тайны, что приставал мой разум для многих долгие годы. Russian icon with 5 themes. Fragment: Good Fel... Я надеюсь, что читатель заметил теперь, что иконы имеют очень пестрый историю. В этом случае Кающаяся похититель возник потому, что один евангелист - кого мы теперь называем Луки - как-то пришла в голову мысль, что один из двух воров, упомянутых в Евангелии от Марка должна была раскаяться. Где он получил эту идею мы не знаем, потому что Мэтью явно не придерживаются той же точки зрения. А потом, триста лет спустя, этот вор получил имя Дисмас в Евангелии от Никодима. Есть и другие варианты имени в обращении из других апокрифических произведений, но только Дисмас, кажется, застрял. Отметил исключение, конечно, будучи русской иконописи, где много веков спустя он был назван Rakh, по-видимому, из-за ошибки. Это все довольно обидчив, бессистемно бизнес, но это, как возникают религиозные истории и традиции. Не следует принимать их слишком буквально. В русской иконописи, Rakh можно найти в его собственных иконок, неся крест. Он также является заметной фигурой в русской иконы Воскресения Христова, который в своей традиционной версии является сошествие Христа во ад, также взяты из апокрифических источников. В этой иконке Rakh находится во главе длинного ряда святых наматывания от Гадеса к вратам рая, и Rakh, как правило, первым в дверь (я, вероятно, обсудить этот тип в будущем проводки). Некоторые значки также показывают его в раю, все еще держа свой крест, таким образом, вариант заголовка надписи говорилось выше - ". Мудрые / Осмотрительное Вор Rakh в раю" Такие иконы имеют много нечетной мало "Dr. Seuss-как "деревья вокруг Rakh, как в примере, в верхней части этой страницы. Я не мог закончить эту небольшую дискуссию , не упоминая о том , что родной город Билла и Теда в фильме Билла и Теда Невероятные приключения в Сан - Димас, Калифорния - и Сан - Димас просто испанская форма Saint Дисмаса, старое название раскаявшегося вор в Евангелии от Никодима. Жизнь Странная. И святое слово согласно Билл и Тед говорит "Будьте отличным друг к другу." * About these ads Поделись этим: щебетать facebook Загрузка ... Эта запись была опубликована в рубрике Без рубрики и отмеченных Дисмаса , Дисмас , Пасха , иконография , иконы , Кающаяся Вор , Rakh , Ренате Gerstenlauer , Кающаяся Вор , значок воскресения , русские иконы от хокку . Добавьте в закладки постоянную ссылку . Оставить комментарий

Христос и два разбойника от JC Райл (1816-1900) __________________________ Впервые опубликовано Драммонда Тракт Depot, Стирлинга, Шотландия "И один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас. Но другой унимал его, говоря, Дост не ты боишься Бога, когда ты осужден на то же? И мы на самом деле справедливо; ибо мы получить награду из - за наших дел , но этот человек не сделал ничего , твой неладное. И сказал Иисусу: Господи, помяни меня , когда ты придешь в Царствие Твое. И Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю "ЛУКА 23:. 39-43. Вы знаете, эти стихи, я полагаю. Было бы странно, если бы вы не делали. Несколько отрывков в Новом Завете больше знакомы с мужских ушей. И это правильно и хорошо, что эти стихи должны быть хорошо известны. Они утешали много проблемных умы. Они принесли мир на многие непростые совести. Они были целительным бальзамом для многих раненных сердец. Они были лекарством для многих больных грехом душ. Они загладить не мало умирающих подушек. Везде, где Евангелие Христово проповедуется, они всегда будут выполнены, любил, и имел в память. Читатель, я хотел бы поговорить с вами об этих стихах. Слушайте меня, пока я пытаюсь раскрыть ведущие уроки, которые они призваны научить. Я не могу видеть состояние своего сердца перед Богом, но я могу видеть истины в этом отрывке, который ни один человек никогда не может знать слишком хорошо. I. Прежде всего, вы должны усвоить из этих стихов, власти и готовностью спасти грешников Христа. Это основная доктрина, которая будет собрана из истории раскаявшегося вора. Он вас учит, что должно быть музыка в ушах всех, кто слышит его, -это учит, что Иисус Христос силен спасти. Я прошу вас, если дело любого человека может выглядеть более безнадежной и отчаянной, чем этого раскаявшегося вора когда-то сделал? Он был злым человеком, - злодей, вор -a, если не убийца. Мы знаем об этом, ибо таковые только были распяты. Он страдал справедливое наказание за нарушение законов. И, как он жил злой, так что он, казалось, решил умереть нечестивого, ибо, когда он впервые был распят, он злословил Господа нашего. И он был умирающий. Он висел там, пригвоздили к кресту, из которого он был никогда не спустится в живых. У него не было никакой власти дольше, чтобы размешать рукой или ногой. Его часы были сочтены. Могила была готова к нему. Был лишь один шаг между ним и смертью. Если когда-либо была душа парит на грани ада, это была душа этого вора. Если когда-либо был случай, который, казалось, потерял, ушел, и прошлое восстановления, это был его. Если когда-либо был потомком Адама, которого дьявол сделал уверен, как его собственная, именно этот человек. Но видим теперь, что произошло. Он перестал рельсе и богохульствовать, как он делал это в первую очередь. Он начал говорить другим способом в целом. Он повернулся к нашему благословенному Господу в молитве. Он молился, чтобы Иисус "помнить о нем, когда он пришел в Свое Царство." Он спросил, что его душа может заботиться, его грехи прощены, и сам думал в другом мире. Действительно это было замечательное изменение. А затем отметьте какой ответ он получил. Некоторые сказали бы он был слишком злой человек, чтобы спастись. Но это было не так. Некоторые бы казалось, было уже слишком поздно: дверь была закрыта, и не было места для милосердия. Но это оказалось не слишком поздно вообще. Господь Иисус вернул его немедленный ответ, -spoke с ним дружелюбно, -assured ему, что он должен быть с Ним в тот же день в раю: полностью помиловал его, -cleansed его тщательно от своих грехов, -received его милостиво, -justified его свободно, -raised его от ворот ада, -gave ему титул на славу. Из всех многочисленных спасенных душ, никто никогда не получал столь славную уверенность в своем спасении, как это сделал этот кающегося вора. Пройдитесь по всему списку, от Бытия до Откровения, и вы не найдете ни у кого были такие слова, сказанные им, как это: ". Сегодня же будешь со Мною в раю" Читатель, Господь Иисус никогда не давал столь полное доказательство Своей силы и воли, чтобы спасти, как Он делал это по этому поводу. В тот день, когда он казался самым слабым, Он показал, что Он был сильным избавителем. В тот час, когда Его тело было ломал с болью, он показал, что он может чувствовать себя нежно для других. В то время, когда Он Сам умирает, он присвоил на вечную жизнь грешника. Теперь, есть я не вправе сказать, Христос способен сохранить в полнейшем все они, которые приходят через Него к Богу? Вот доказательство этого. Если когда-нибудь грешник был слишком далеко, чтобы спастись, это был этот вор. Тем не менее, он был набралась как бренд от огня. Разве я не прав, говоря, Христос будет получать бедному грешнику, кто приходит к Нему с молитвой веры и не изгонял ни? Вот доказательство этого. Если когда-либо был один, который казался слишком плохо, чтобы получить, это был человек. Тем не менее, дверь милосердия была широко открыта даже для него. Разве я не вправе сказать, благодатью вы можете быть спасены через веру, не от дел: не бойся, только веруй? Вот доказательство этого. Этот вор никогда не был крещен. Он принадлежал к Церкви без видимых. Он никогда не получал вечерю. Он никогда не делал никакой работы для Христа. Он никогда не давал денег на дело Христа. Но у него была вера, и поэтому он был спасен. Разве я не прав, говоря, самый молодой вера спасет душу человека, если это будет только правда? Вот доказательство этого. вера этого человека был только один день от роду, но он привел его ко Христу, и сохранил его от ада. Почему же тогда любой мужчина или женщина отчаяния с таким течением, как это в Библии? Иисус есть врач, который может вылечить безнадежные случаи. Он может оживить мертвые души, и называть вещи, которые не быть, как если бы они были. Никогда не должен любой мужчина или женщина отчаяния! Иисус по-прежнему тот же теперь, когда ему было восемнадцать лет сто лет назад. Ключи от смерти и ада находятся в Его руке. Когда Он открывает никто не может закрыть. 1 Что, хотя ваши грехи быть больше в количестве, чем волосы на голове? Что хотя злых привычек выросли с вашим ростом, и укрепить ваши силы? Что бы вы до сих пор ненавидел хорошо, и любил зло, во все дни вашей жизни? Эти вещи действительно грустно; но есть надежда, даже для вас. Христос может исцелить вас. Христос может поднять вас от уничиженной. Небеса не закрыты против вас. Христос может признать вас, если вы будете смиренно совершить свою душу в Его руки. Читатель, ваши грехи прощены? Если нет, то я предлагаю вам этот день полное и свободное спасение. Я приглашаю вас следовать шаги раскаявшегося вора: прийти ко Христу, и жить. Я говорю вам, что Иисус весьма милосерд и сострадателен. Я говорю вам, что Он может сделать все, что требует ваша душа. Если будут грехи ваши, как багряное, Он сделает их белыми, как снег; если будут красны, как пурпур, они должны быть, как шерсть. Почему бы вам не быть сохранены, а также другой? Придите ко Христу и жить. Читатель, ты истинный верующий? Если да, то вы должны славу во Христе. Слава не в своей собственной веры, ваши собственные чувства, ваши собственные знания, ваши собственные молитвы, вашей собственной поправки, вашей собственной осмотрительности. Слава ничего, кроме Христа. Увы, лучший из нас знает, но мало этого милосердного и могущественного Спасителя! Мы не превозносить Его и слава Ему достаточно. Будем молиться, чтобы мы могли видеть больше полноты есть в нем. Читатель, вы когда - нибудь пытались делать добро другим? Если да, то не забудьте рассказать им о Христе. Скажите молодой, скажите бедным, скажите престарелых, скажите невежд, скажите больным, скажите умирающих, -Скажи им о Христе. Скажите им, что Его силы, и сказать им о Его любви. Расскажите им о своих делах, и рассказать им о своих чувствах. Скажите им, что ложь сделал для начальника грешников. Скажите им, что он готов сделать, чтобы в последний день времени. Скажите это их снова и снова. Никогда не надоест говорить о Христе. Скажи им, широко и полно, свободно и безоговорочно, без оговорок и undoubtingly "Придите ко Христу, как раскаявшийся вор сделал: пришел ко Христу, и вы будете спасены." II. Второй урок , вы должны усвоить из этого отрывка это, -если некоторые из них сохраняются в тот же час смерти, другие нет. Это истина, которую никогда не следовало он проходил, и я не посмел оставить его незамеченным. Это истина, которая выделяется явно в печальном конце другого злоумышленником, и слишком часто забывают. Что стало другого вора, который был распят? Почему он не обратился от своего греха, и взывать к Господу? Почему он остается закаленные и нераскаявшихся? Почему он не спасен? Это бесполезно пытаться ответить на такие вопросы. Давайте довольствоваться принять тот факт, как мы находим его, и посмотреть, что он предназначен, чтобы научить нас. Мы не имеем никакого права сказать этот вор был хуже, чем человек, его компаньон. Там нет ничего, чтобы доказать это. Оба были явно негодные люди. Оба получали должное вознаграждение в делах своих. Оба висели на стороне Господа нашего Иисуса Христа. И услышал, как он молится за Своих убийц. Оба увидели Rim потерпите. Но в то время как один покаялись, а другой остался закаленный. В то время как один начал молиться, а другой пошел на перила. В то время как один был преобразован в его последние часы, а другой умер плохой человек, как он жил. В то время как один был взят в рай, а другой пошел в свое место, место дьявола и его ангелов. Теперь эти вещи написаны для нашего предупреждения. Существует предупреждение, а также комфорт в этих стихах, и что очень серьезное предупреждение тоже. Они говорят мне громко, что, хотя некоторые из них могут покаяться и быть преобразованы на смертном одре, он вовсе не следует, что все будет Смерть кровать не всегда является экономия времени. Они говорят мне громко, что два человека могут иметь одинаковые возможности получения хорошо для своей души, -Может быть размещены в том же положении, видят те же вещи, и слышать одни и те же вещи; и тем не менее только один должен воспользоваться ими, покаяться, верить и быть спасены. Они говорят мне, прежде всего, что покаяние и вера являются дарами Бога, а не в собственной власти человека; и что если кто-нибудь льстит себе, что он может покаяться в своем собственном времени, выбирать свой сезон, искать Господа, когда ему угодно, и, подобно кающемуся вору, сохраняются в самой последней, -Он может найти, наконец, он сильно обманут. И это хорошо и выгодно иметь это в виду. Существует огромное количество заблуждений в мире по данной теме. Я вижу много позволяя жизни ускользнуть, все не готовы умереть. Я вижу много следил, что они должны покаяться, но всегда откладывал свое собственное покаяние. И я считаю, один гранд причина в том, что большинство мужчин предположить, что они могут обратиться к Богу только тогда, когда им нравится. Они вырывать притча о разнорабочим в винограднике, в котором говорится о одиннадцатый час, и использовать его, как он никогда не был предназначен для использования. Они обитают на приятная часть стихов я сейчас рассматривает, и забыть остальное. Они говорят о воре, который пошел в рай, и был спасен, и забыть тот, кто умер, как и жил, и был lost.2 Читатель, принять во внимание, что вы не попали в эту ошибку. Посмотрите на историю людей в Библии, и посмотреть, как часто эти понятия я говорил о опровергаются. Марк ну сколько доказательства есть, что два человека могут иметь тот же свет предложил им, и только один его использовать; и что никто не имеет право принимать вольности с Божьей милостью, и предполагать, что он сможет покаяться только тогда, когда он любит. Посмотрите на Саула и Давида. Они жили примерно в то же время. Они выросли из того же ранга в жизни. Они были призваны к той же позиции в мире. Они пользовались служение того же пророка, Самуила. Они правили одинаковое количество years.-Еще один был спасен, а другой потерял. Посмотрите на Паулюса и Сергиевой Gallio. Они оба были римские губернаторы. Они оба были мудрые и предусмотрительные люди в своем поколении. Они оба слышали апостол Павел проповедовал. Но уверовал и крестился, -The другой "заботился ни одна из этих вещей." Посмотрите на мир вокруг вас. Посмотрите, что происходит постоянно под глазами. Две сестры будут часто посещать ту же служение, слушать тех же истин, слышать одни и те же проповеди; и тем не менее только один обратится к Богу, а другой остается совершенно неподвижным. Два друга часто читают те же религиозные книги. Один из них так тронут этим, что он дает все для Христа; другой не видит вообще ничего в нем, и продолжает так же, как и раньше. Сотни прочитал Doddridge в "Взлет и Прогресс" без прибыли: с Уилберфорсом он был одним из истоков духовной жизни. Тысячи читать "практический взгляд христианства," Уилберфорса и положил ее снова без изменения; - от времени Legh Ричмонд прочитал ее , он стал другим человеком. Ни один человек не имеет никакого ордера на говоря: спасение в моей власти. Читатель, я не претендую, чтобы объяснить эти вещи. Я только поставил их перед собой как великие факты. И я прошу вас рассмотреть их хорошо. Вы не должны понять меня. Я не хочу, чтобы препятствовать вам. Я говорю эти вещи во всей любовью, чтобы дать вам предупреждение об опасности. Я не говорю, чтобы они отвезти вас обратно с небес, -Я говорю им, а привлечь вас на, и привести вас ко Христу, когда Он может быть найден. Я хочу, чтобы вы остерегаться самонадеянности. Не злоупотребляйте милость и сострадание Бога. Не в грехе, я умоляю вас, и думаю, что вы можете покаяться и верить, и будете спасены, только тогда, когда вы любите, когда вам будет угодно, когда угодно, и когда вы выбираете. Я всегда предлагаю вам открытую дверь. Я всегда говорил: «Пока есть жизнь, есть надежда." Но если бы разумно, не положил ничего от, что касается вашей души. Я хочу, чтобы вы остерегайтесь упущение хорошие мысли и благочестивые убеждения, если у вас есть их. Дорожите их и питают их, чтобы не потерять их навсегда. Сделать большинство из них, чтобы они не берут к себе крылья и убегают. Вы склонность начать молиться? Положите его на практике сразу. Вы идея начала действительно служить Христу? Установить об этом сразу. Нравятся ли Вам какие-либо духовный свет? Смотрите, что вы живете до вашего света. Не с Мелочь возможности, чтобы не наступит день, когда вы хотите использовать их, а не быть в состоянии. Задержитесь не так, чтобы вы стали мудрыми слишком поздно. Вы можете сказать, может быть, "она никогда не бывает слишком поздно, чтобы покаяться." Я отвечаю, что достаточно хорошо, но поздно покаяние редко правда. И я говорю дальше, Вы не можете быть уверены, если вы отложили каясь, вы будете каяться на всех. Вы можете сказать: "Почему я должен бояться? -The Кающийся вор был спасен". Я отвечаю, что это правда, но опять же смотреть на проход, который говорит вам, что другой вор был потерян. III. Третий урок вы должны усвоить из этих стихов это, -The Дух всегда ведет спасенные души в одну сторону. Это точка, которая заслуживает особого внимания, и часто забывают. Мужчины смотрят на широкий тот факт, что кающийся вор был спасен, когда он умирает, и они не смотреть дальше. Они не считают доказательства этого вора оставили позади него. Они не соблюдают обильное доказательство он дал о работе Духа в своем сердце. И эти доказательства я хотел бы проследить. Я хотел бы показать вам, что Дух всегда работает в одну сторону, и преобразует ли он человек в час, как Он сделал кающегося вора, -или ли медленными степенями, как он это делает, другие шаги, с помощью которых он приводит души на небеса всегда одинаковы. Послушай меня, читатель, и я постараюсь сделать это ясно. Я хочу, чтобы избавиться от общего понятия, что есть некоторые легко царская дорога к небу с умирающей постели. Я хочу, чтобы вы тщательно, чтобы понять, что каждая спасенная душа проходит через тот же опыт, и что ведущие принципы религии кающегося вора были точно так же, как и у самого старого святого, который когда-либо жил. Итак , смотрите, с одной стороны, насколько сильна была вера этого человека. Он призвал Иисуса, "Господь". Он объявил свою убежденность в том, что у него будет царство. Он считал, что он был в состоянии дать ему вечную жизнь и славу, и в этой вере молился Ему. Он настаивал на своей невиновности всех обвинений, выдвинутых против него. "Этот человек," сказал он, "не сделала ничего плохого" . Другие , возможно , возможно, думали , что Господь невиновным, -Ни сказал так открыто , но этот бедный умирающего. И когда все это случилось? Это произошло, когда весь народ отрекся от Христа, -shouting, "Распни Его: распни Его. У нас нет царя, кроме кесаря! "- Когда первосвященники и фарисеи осудили и признал его виновным в смерти, -когда даже его собственные ученики оставили Его и бежали, -когда Он висел, обморок, кровотечение и смерть на кресте , пронумерованных с отступникам, и составил проклятая. Это был тот час, когда вор верил в Христа, и молились Ему. Конечно, такая вера никогда не видел, так как мировой began.3 Ученики видели могущественные знамения и чудеса. Они видели, как воскреснут мертвые со словом, -И прокаженных исцелились с налетом, -The слепой приемной взгляд, -The немой сделал говорить, -The хромого сделал ходить. Они видели, как тысячи кормили с несколькими хлебами и рыбами. Они видели, как их хозяин, идущего по воде, как по суше. У них были все они слышали, как Он говорит, как никто никогда не говорил, и сулить хороших вещей еще впереди. У них были некоторые из них имели предвкушение славы Его в горе преображения. Несомненным их вера дар Божий, но до сих пор они имели много, чтобы помочь ему. Умирающий вор не видел ни одной из вещей, о которых я говорил. Он видел только нашего Господа в агонии, и в слабости, в страданиях, и боли. Он видел Его переживает. нечестный наказание; пустынно, издевались, презирали, хулили. Он видел, как Он отверг все великие и мудрые, и благородные Его собственного народа, -Его сила иссохла, как черепок, Его жизнь приближающегося к могиле. (Psa 15 XXII;... 3. LXXXVIII) Он не видел скипетр, ни царский венец, ни наружу, ни властвовать, ни славы, ни величия власти, никаких признаков могущества. И все же умирающий разбойник верил, и выразил надежду на царства Христа. Читатель, вы знаете, если у вас есть Дух? Затем отметьте вопрос, который я поставил вам этот day.-Где ваша вера во Христа? Смотрите, другое дело, что такое право чувство греха вор. Он говорит своему спутнику: «Мы получаем награду из-за наших дел». Он признает свою нечестие, и справедливость его наказания. Он не делает никаких попыток, чтобы оправдать себя, или извинить его нечестие. Он говорит, как человек, смирил себя и унижен воспоминание о прошлых беззаконий. Это то, что все дети Божьи чувствуют. Они готовы позволить они бедные ад заслуживающих грешников. Они могут сказать своим сердцем, а также с их губ, "Мы оставили отменить то, что мы должны были сделать, и мы сделали те вещи, которые мы не должны были сделать, и нет никакого здоровья в нас. " Читатель, вы знаете, если у вас есть Дух? Затем отметьте мой question.-Чувствуете ли вы свой грех? Смотрите, на другую вещь, то , что братская любовь вор показал своему спутнику. Он попытался остановить его ограду и богохульствует, и привести его к лучшему виду. "Дост не боишься Бога," говорит он, "видя, ты осужден на то же?" Там нет более верного знака благодати, чем это. Грейс встряхивает человека из его эгоизма, и заставляет его чувствовать себя за души других людей. Когда самарянка была преобразована, она оставила свой водяной горшок и побежала в город, говоря: "Ну, видите человека, который сказал мне все, что я сделала:? Не это Христос" Когда Саул был преобразован, немедленно он отправился в синагогу в Дамаске, и свидетельствовали о его братьев Израиля, что Иисус есть Христос. Читатель, вы знаете, если у вас есть Дух? Тогда где же ваша милосердие и любовь к душам? Одним словом, вы видите в раскаявшегося вора законченную работу Святого Духа. Каждая часть характера верующего может быть прослежено в нем. Короткие, как его жизнь после обращения, он нашел время, чтобы оставить многочисленные свидетельства того, что он был ребенком Бога. Его вера, его молитва, его смирение, его братская любовь, безошибочный свидетели реальности его покаяния. Он не был кающегося только в названии, но делом и истиною. Посему никто не думает, потому что кающийся вор был спасен, что люди могут быть спасены, не оставляя никаких доказательств работы Духа .. такой пусть хорошо рассмотреть, какие доказательства этого человека осталось позади, и заботиться. Это печальное, чтобы услышать, что люди иногда говорят о том, что они называют смертном одре доказательства. Это совершенно страшно наблюдать, как мало удовлетворяет некоторым лицам, и как легко они могут убедить себя, что их друзья ушли на небо. Они расскажут вам, когда их отношение мертв и ушел, что "он сделал такую красивую молитву в один прекрасный день, -или, что он говорил так хорошо, -или, что он был так жалко его старым путям, и намеревался жить так, иначе, если он стал еще лучше, -или, что он не жаждал ничего в этом мире, -или, что он любил людей, чтобы читать ему, и молиться с ним. "и потому, что у них есть это пойти на, они, кажется, имеют удобную надежду на то, что он сохранено. Христос никогда, возможно, не были названы, -The путь спасения никогда не может быть ни в малейшей степени упоминается. Но это не имеет значения; там был небольшой разговор о религии, и поэтому они довольны. Теперь у меня нет ни малейшего желания обидеть любого, кто читает эту статью, но я должен и буду откровенно говорить на эту тему. После того, как для всех, позвольте мне сказать, что, как правило, ничего не настолько неудовлетворительны, как смертном одре доказательств. То, что люди говорят, и чувства, которые они выражают, когда больной и испуганный, мало, чтобы быть зависело. Часто, слишком часто, они являются результатом страха, и не весной из земли сердца. Часто, слишком часто, это вещи, сказанные наизусть; выудить из уст министров и озабоченных друзей, но, видимо, не чувствовал. И ничто не может доказать все это более четко, чем хорошо известный факт, что подавляющее большинство людей, которые делают обещания поправки на постели больного, если они выздоравливают, вернуться к греху и миру. Когда человек прожил жизнь недомыслию и глупости, я хочу что-то больше, чем несколько честных слов и добрых пожеланий, чтобы удовлетворить меня о его душе, когда он приходит к смертном одре. Это не достаточно для меня, что он позволит мне читать Библию к нему, и молиться у его постели; что он говорит, "он не думал, что так много, как он должен религии, и он думает, что он должен быть другим человеком, если бы он стал еще лучше." Все это не довольствуется меня, -это не заставляет меня чувствовать себя счастливым о его состоянии , Это очень хорошо, насколько это идет, но это не преобразование. Это очень хорошо в своем роде, но это не вера во Христа. Пока я не вижу преобразование и веру во Христа, я не могу и не смею чувствовать себя удовлетворенным. Другие могут чувствовать себя удовлетворенными, если им угодно, и после того, как говорят смерти своего друга, они надеются, что он ушел на небеса. Со своей стороны я предпочел бы держать язык за зубами, и ничего не говорят. Я был бы доволен наименьшей мерой покаяния и веры в умирающего, даже если это не будет не больше, чем горчичное зерно; но довольствоваться чем-то меньшим, чем покаяния и веры, мне кажется, по соседству с неверностью. Читатель, какого рода доказательства вы имеете в виду, чтобы оставить позади, чтобы состояние вашей души? Возьмем пример, раскаявшегося вора, и вы будете делать хорошо. Когда мы отнесли вас к узкой кровати, давайте не должны охотиться на бродячих слова и обрывки религии, для того, чтобы сделать то, что вы были истинным верующим. Давайте не будем должны сказать в неуверенно пути один к другому, "Я надеюсь, что он счастлив: он говорил так хорошо в один прекрасный день, и он, казалось, так доволен глава в Библии по другому поводу, и ему нравилось такое лицо, который является хорошим человеком. "Давайте быть в состоянии говорить решительно, как в вашем состоянии. Давайте некоторые из стоящих доказательства вашего раскаяния, вашей вере и вашей святости, что никто не сможет на мгновение поставить под сомнение ваше состояние. Положитесь на ней, без этого, те, которые вы оставить позади не может чувствовать себя не твердый комфорт о вашей душе.Мы можем использовать форму религии в своем погребении, и выразить благотворительные надежды. Мы можем встретить вас в церковно-дворовых ворот, и сказать: "Блаженны мертвые, умирающие в Господе". Но это не изменит свое состояние. Если вы умрете без обращения к Богу, -Без покаяние, -И без веры, ваши похороны будут только похороны потерянная душа. ВнутривенноВы предназначены, в следующем месте, чтобы узнать из этих стихов, что верующие во Христа , когда они умирают, с Господом. Это вы можете собрать из слов нашего Господа к кающемуся вору: "В этот день будешь со Мною в раю". И у вас есть выражение очень нравится в Послании к Филиппийцам, где Павел говорит, что у него есть желание "отбыть и быть со Христом. "(Фил. я. 23.) Я скажу, но мало по этому вопросу. Я бы просто положи его перед вами, для ваших собственных частных медитаций. К моему собственному виду, что это очень полный комфорт и мира. Верующие после смерти "со Христом". Это отвечает на многие сложный вопрос, который в противном случае может озадачить занят, беспокойный ум человека. Обиталище умерших святых, их радости, их чувства, их счастье, все, кажется, встретил этим простым выражением, -они с Христом. Я не могу войти в полные объяснения о состоянии умерших верующих. Это высокая и глубокая тема, такие как ум человека не может ни понять, ни понять. Я знаю, что их счастье не дотягивает, что это будет, когда их тела подняты снова, и Иисус возвращается на землю. Но я также знаю, что они пользуются благословенный покой, -а отдохнуть от рабочей силы, -а отдохнуть от печали, -а отдохнуть от боли, -and отдохнуть от греха. Но из этого не следует, потому что я не могу объяснить эти вещи, что я не убежден, что они гораздо счастливее, чем они когда-либо были на земле. Я вижу свое счастье в этом самом отрывке «Они со Христом", и когда я вижу, что я вижу достаточно. Если овцы с Shepherd, -если члены являются с Главой, -если дети семьи Христа с Ним, которые любили их и носил их во все дни их паломничества на земле, все должно быть хорошо, все должно быть правильно. Я не могу описать, какое место рая, но я прошу не более яркое представление о нем, чем это, -Вот Христос there.4 Все другие вещи в картине, воображение рисует рай, ничто по сравнению с этим. Как Он есть, и каким образом он там, я не знаю. Позвольте мне видеть только Христа в раю, когда мои глаза близкие к смерти, и что мне хватает. Ну действительно говорит псалмопевец, «В присутствии Твоего полнота радости." Это было истинное высказывание умирающей девочки, когда ее мать пыталась успокоить ее, описывая то, что рай был бы: "Там," сказала она, обращаясь к ребенку, "там у вас не будет никаких болей, и никакой болезни; там вы увидите своих братьев и сестер, которые прошли перед вами, и всегда будет счастлив. "" Ах, мама, "был ответ", но есть одна вещь, которая лучше, чем все, и то есть, Христос будет там ! " Читатель, может быть, вы не думаете, много о вашей душе. Может быть, вы мало знаете Христа как своего Спасителя, и никогда не испытывали на собственном опыте, что Он является драгоценным. И тем не менее, возможно, вы надеетесь попасть в рай, когда ты умрешь. Конечно, этот отрывок является тот, который должен заставить вас думать. Рай это место, где Христос. Тогда это может быть место, которое вам понравится? Читатель, может быть, вы верующий, и все же дрожат при мысли о могиле. Кажется, холодно и тоскливо. Вы чувствуете, как будто все, прежде чем было темно, и мрачный, и неуютный. Не бойся, но быть воодушевлены этим текстом. Вы собираетесь в рай, и Христос будет там. V. Последнее , что вы должны усвоить из этих стихов это, -The вечная часть души каждого человека близко к нему. "Сегодня", говорит наш Господь к кающемуся вору, "сегодня же будешь со Мною в раю». Он называет не далекий период, -Он не говорит о его вхождение в состояние счастья как вещь " . далеко "Он говорит сегодня:" в тот же день, в котором ты находишься висел на кресте ". Читатель, как близко, что кажется! Как ужасно близко это слово приносит наше вечное жилище. Счастье или несчастье, -sorrow или радость, -наличие Христа, или компания чертей, -все близки к нам. "Существует лишь шаг", говорит Дэвид, "между мной и смертью." Существует лишь один шаг, мы можем сказать, между нами и либо рай, либо в ад. Мы никто из нас не понимают этого, как мы должны делать. Настало время, чтобы избавиться от мечтательное состояние ума, в котором мы живем по этому вопросу. Мы склонны говорить и думать, даже о верующих, как если бы смерть была долгий путь, -как, если умирающий святой приступил в дальнее плавание. Это все неправильно, очень неправильно. Их гавань и их дом находится рядом, и они вошли в него. Некоторые из нас знают, горьким опытом, какой длинный и усталым время это между смертью тех, кого мы любим, и тот час, когда мы хороним их из нашего поля зрения. Такие недели являются самыми медленными, печальные, тяжелые недели в нашей жизни. Но, благословен Бог, души усопших святых свободны с самого момента их последнее дыхание втягивается. В то время как мы плакали, и гроб с телом подготовки и траур предоставляются, и последнее болезненное расположение делается, духи наших любимых наслаждаются присутствие Христа. Они освобождаются навсегда от бремени плоти. Они ", где беззаконные перестают наводить страх, и утомленный находятся в состоянии покоя." Читатель, тот день, когда верующие умирают, они находятся в раю. Их битва ведется; -их рознь закончилась. Они прошли через эту мрачную долину мы должны в один прекрасный день протектора; -они пошли над той темной реке мы должны в один прекрасный день крест. Они пили, что последний горькую чашу, которую грех смешались для человека. Они достигли того места, где печаль и воздыхание не более. Конечно, мы не должны желать их снова. Мы не должны плакать для них, но и для нас самих. Мы воюющие до сих пор, но они находятся в покое. Мы трудимся, но они находятся в состоянии покоя. Мы наблюдаем, но они спят. Мы одеты в нашу духовную броню, но они навсегда откладывая. Мы все еще в море, но они безопасны в гавани. У нас есть слезы, но у них есть радости. Мы странники и пришельцы, но как для них они у себя дома. Конечно, лучше, мертвые во Христе, чем живых. Несомненно, самый час бедных святой умирает, он сразу же выше и счастливее, чем самая высокая на earth.5 Я боюсь, что есть огромное количество заблуждений по этому вопросу. Я боюсь, что многие, кто не католики, и исповедуют не верить чистилище, есть, несмотря на то, какие-то странные идеи в их умах о непосредственных последствиях смерти. Я боюсь, что многие из них имеют вид расплывчатого понятия, что существует некоторый интервал или промежуток времени между смертью и их вечное состояние. Они воображают они должны пройти своего рода изменения очищающей, и что, хотя они умирают непригодным к небу, они должны еще быть найдены встречаются для него в конце концов. Но это не будет стоять. Там нет никаких изменений после смерти. Там нет преобразования в могиле. Там нет ничего нового сердца после того, как дано последнее дыхание втягивается. В тот самый день мы идем, мы запускаем навсегда. На следующий день мы идем из этого мира, мы начинаем вечное состояние. С этого дня нет никакого духовного изменения, -не духовное изменение. Как мы умираем, так что мы получим после смерти. По мере того как дерево падает, поэтому он должен лежать. Читатель, если вы являетесь необращённым человек, это должно заставить вас думать. Вы знаете, что вы близки к черту? В тот же день вы можете умереть, и если вы умерли от Христа, вы откроете глаза в аду, и в муках. Читатель, если вы истинный христианин, вы гораздо ближе небо, чем вы думаете. В тот же день, если Господь должен принять вас, вы нашли бы себя в раю. Хорошая земля обетованная находится рядом с вами. Глаза, закрытые в слабости и боли, откроется сразу на славном отдыха, такие как мой язык не может описать. А теперь позвольте мне сказать несколько слов в заключение, и я сделал. Этот тракт может попасть в руки некоторых смиренным сердцем и кающимся sinner.-ты человек? Тогда вот поощрение для вас. Sec, что сделал кающийся вор, и сделать то же самое. Посмотрите, как он молился, -см, как он призвал Господа Иисуса Христа, -см, что ответ мира он получил. Брат или сестра, то почему бы вам не сделать то же самое? Почему не должны вы также быть сохранены? Этот тракт может попасть в руки какого-то гордый и самонадеянный человек мира, -Вы этот человек? Затем возьмите предупреждение. Посмотрите, как Гестас умер, как и жил, и берегитесь, чтобы вы пришли к концу, как. О, заблудший брат или сестра, не слишком уверенный в себе, чтобы не умереть в своих грехах! Ищите Господа, когда Он может быть найден. Обратитесь, обратитесь: зачем вам умирать? Этот тракт может попасть в руки какого-то Исповедуя верующего в Christ.-Ты такая одна? Затем возьмите религию кающегося вора в качестве меры, с помощью которого, чтобы доказать свою собственную. Смотрите, что вы знаете что-то истинного покаяния и спасительной веры, реального смирения и пламенной любви. Брат или сестра, не удовлетворены стандартом в мире христианства. Будьте единомысленны с кающемуся вору, и вы будете мудро. Этот тракт может попасть в руки какого-то одного, кто оплакивая ушедшего believers.-это вы такой один? Тогда утешение из этого Писания. Посмотрите, как ваши возлюбленные находятся в лучших руках. Они не могут быть лучше. Они никогда не были так хорошо в своей жизни, как сейчас. Они с Иисусом, которого их души любили на земле. О, прекратить с вашего эгоистического траур! Радуйтесь, а что они будут освобождены от неприятностей, и вошли в покой. И этот тракт может попасть в руки какого - то возрасте слуга Christ.-это вы такой один? Тогда видно из этих стихов , как близко вы к дому. Еще несколько дней труда и печали, и Царь царей направляет для вас; и в данный момент ваша война должна быть в конце концов, и все будет мир. Добавлено в Библии Bulletin Board в "JC Райл Коллекция" по: Тони Capoccia Библии Bulletin Board Box 119 Колумбус, штат Нью - Джерси, США, 08022 Наши сайты: www.biblebb.com и www.gospelgems.com Электронная почта: tony@biblebb.com Интернет с 1986 года Сноски 1 "О Спаситель, какой прецедент это Твоей свободной и мощной благодати! Где ты дашь, то, что недостоинство может запретить нам от Твоей милости? Когда ты дашь, в какое время может нанести ущерб нашему призванию? Кто может отчаяться благости Твоей, когда он, что утром отправлял в ад, в вечернее время с Тобой в раю? "-BISHOP ЗАЛ. 2 "Тот, кто откладывает свое покаяние и ищет прощения до последнего, полагаясь на этот пример, но это искушать Бога, и превратить это в свой собственный яд, который Бог, предназначенный для лучших целей. "Милости Божия никогда не записываются в Писании на презумпцию человека, и недостатки людей никогда для подражания". - Лайтфут. Проповедь. 1684. "Самое неблагодарное и глупо это поведение тех, кто принимает поддержку от раскаявшегося вора откладывать покаяние в момент умирания; -Большая неблагодарным в извращении благодать своего Искупителя в связи с обновлением их провокаций против Него; -И самый глупый представить себе, что наш Господь сделал в столь особых обстоятельствах, должна быть нарисована в обычный прецедент .'- Doddridge. 3 "Я не знаю, что с момента создания там мира когда-либо был более замечательным и ярким примером веры». - Кальвина КОММЕНТАРИЙ Евангелиях. "Великая вера, которая может видеть солнце под таким толстым облаком; что может открыть Христа Спасителя под такой бедной, презирали, презирали, распятого Иисуса и Его Господом. "Великая вера, которая могла видеть Царство Христа через Его крест и могилу, и смерть, и когда там было так мало признаков царства, и молиться, чтобы помнить в этом царстве." Лайтфут Нагорная. 1684. "Кающийся вор был первым духовником небесного царства Христа, -Первый мучеником, засвидетельствовал в святости Его страданий, -и первый апологет Его угнетенной невинности». - Кеснель НА Евангелиях. "Вероятно, есть несколько святых в славе, которые когда-либо заслуженных Христос более чем illustriously этого умирающего грешника». - Doddridge. "Является ли это голос вора или ученика? Дай мне уйти, O Спаситель, одолжить Твои собственные слова: "Истинно Я никогда не нашел такой веры, ни один не в Израиле. Он видел тебя висит с треском от него, и все же стили Thee Господа. Он видел Тебя умирает, и все же говорит о Царствии Твоем. Он чувствовал себя умирает, но переговоры о будущей памяти. вера O, сильнее смерти, которая может выйти за рамки креста на короне; -beyond растворения в память о жизни и славе! Какой из Твоих одиннадцать были услышаны говорить так милостивое слово к тебе в этих Твоих последних мук? "-BISHOP ЗАЛ..

Paragraph 5

This is section 1

БЛАГОРАЗУМНЫЙ РАЗБОЙНИК

БЛАГОРАЗУМНЫЙ РАЗБОЙНИК Аудио Память 12/ 25 октября Скачатьmp3 ( mp3 файл. Продолжительность 2: 07 мин. Размер 1. 6 mb) Читает иеромонах Клеопа( Данелян) Когда в Страстную пятницу Иисус был распят на Голгофе, совместно с Ним поймали и наказывали 2-ух злодеев. Так исполнилось предсказание, гласящее, что Мессия к злодеям причтен был( см.: Ис. 53: 12). Их распяли: 1-го – по правую сторону от Христа, иного – по левую. Перед гибелью один из них, чье сердечко ожесточилось от греха, обидел Господа, сказав: " Если Ты – Мессия, спаси Себя и нас! " Но иной [1], тронутый состраданием при облике осужденного Праведника и вмещенный раскаянием, взыскательно прервал его: " Или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? И мы осуждены верно, поэтому что благородное по делам нашим приняли, а Он ничто худого не сделал ". И обращаясь ко Христу, сказал: " Помяни меня, Господи, когда придешь в Царствие Твое! " Господь ответил: " Истинно произношу тебе, сейчас же будешь со Мною в раю "( см.: Лк. 23: 39–43). Так благоразумный разбойник стал главным человеком, обретшим избавление и избавление средством Страстей Христовых. Ему не пригодилось длительных лет подвижнической жизни, слез и мольбы, но 1-го только искреннего сожаления и исповедания Божественности Христа в миг Его наибольшего унижения оказалось довольно, чтоб он былудостоен нескончаемых благ. [1] Рукописный вариант латинского перевода Мк. 15: 27 и Мф. 27: 38 называет его Зоатаном, можетбыть, под воздействием апокрифического Евангелия Никодима. В восточной традиции его именуют Гестас, а в российской – Рах. . Оно исчезает через 15 секунд.

БЛАГОРАЗУМНЫЙ РАЗБОЙНИК: в Евангелие от Матфея, Марка и Иоанна

Вопрос: Вопрос таковой: в Евангелие от Матфея, Марка и Иоанна в описании экзекуции Иисуса Христа говорится о разбойниках распятых совместно с ним в тот день: " Также и грабители, распятые с Ним, поносили Его "( Мф. 27: 44). И лишь в Евангелие от Луки говорится: " Вотан из повешенных злодеев клеветал Его и заявлял: ежели Ты Иисус, спаси Себя и нас. Другой же, против, унимал его и заявлял: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? И мы осуждены верно, поэтому что благородное по делам нашим приняли, а Он ничто худого не сделал. И произнес Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! И произнес ему Иисус: подлинно произношу тебе, сейчас же будешь со Мною в раю "( Лк. 23: 39-41). Как Вы прокомментируете " недосказанность " такового факта в Евангелиях от Матфея, Марка и Иоанна? Ведь доход разбойника к Вере во Христа на кресте и амнистия ему грехов - не мог быть не замеченным его учениками. Отвечает поп Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря: Сразу же нужно исключить какую-либо мысль о " противоречии ". Апостол Лука начал к написанию Евангелия после кропотливого изучения, как сам об этом свидетельствует. Он употреблял повествования о совсем узнаваемых меж нами событиях, как передали нам то существовавшие с самого истока свидетелями и служителями Слова "( 1: 1-2). Как ближний спутник и ассистент св. апостола Павла, он, непременно, был знаком со всеми апостола, в том числе и с Матфеем и Марком. Св. Лука дополняет повествования 2-ух первых евангелистов. Только у него рассказывается: о Благовещении, рождении св. Иоанна Предтечи, о даме, помазавшей лапти Иисуса Христа миром( 7: 37-50), о милосердном самарянине( 10: 29-37), о пропавшей овце, о потерянной драхме, о блудном сыне, о мытаре и фарисеи, об обращении Закхея. Повествование о покаянии разбойника втомжедухе необходимо разглядывать как принципиальное добавление 2-ух первых Евангелий. Как увязать рассказы священных писателей о грабителе? Ответ на это держится в святоотеческой экзегетике. Святитель Иоанн Златоуст, блаж. Феофилакт и остальные молвят, что поначалу клеветали два разбойника. Но позже один из них на кресте " узнал благость и божество Иисуса из тех слов, кои Он изрек за распинателей, разговаривая: " Отче! извини им ". Ибо слова сии не лишь исполнены совершенного человеколюбия, но обнаруживают немало и своей власти. Иисус не произнес: Господи, молю Тебя, извини им, но элементарно втомжедухе, как и со властию: " Отче! извини им ". Вразумленный сими словами, тот, кто доэтого клеветал Иисуса, признает Его настоящим Царем, заграждает рот иному разбойнику и произносит Иисусу: помяни меня во царствии твоем. Что же Господь? Как человек - Он на кресте, а как Бог - всюду, и там, и в раю все заполняет, и нет места, где Его нет "( блаж. Феофилакт). Спаситель наш мучился на Кресте возле 6 часов. За это время могла случится спасительная смена в душе разбойника. В Евангелии имеется и остальные образцы чудесного обращения грешника. Закхей был начальником над мытарями в Иерихоне. Слово мытарь у евреев было нарицательным как синоним человека очень порочного и нечистого. Обращение к нему Спасителя подействовало на Закхея исцеляюще: " И он торопливо сошел и принял Его с готовностью "( Лк. 19: 6). Из закоренелого грешника он в краткое время стал сын Авраама( 19: 9). В душе разбойника втомжедухе произошла большая смена. Он оказался благородным рая. Исцелила его благодать Божия, но мы не обязаны преуменьшать и собственной его награды. Обратившийся разбойник сделал три подвига. Прежде только, заслуга веры. Книжники и фарисеи, знавшие все пророчества о Мессии и видавшие бессчетные чудеса и знамения, совершаемые Иисусом Христом, оказались слепыми и приговорили Спасителя к погибели. Разбойник сумел в прикованном, как и он, к кресту и обреченном на погибель человеке увидеть воплотившегося Бога. Какая замечательная держава веры. Он сделал и заслуга любви. Умирал в мучениях. Когда человек мучим невыносимой болью, он целый устремлен на себе. Бывший разбойник, находясь в таком состоянии, оказался способным выразить сострадание к Иисусу. Когда иной разбойник клеветал Его, он унимал его и заявлял: " Он ничто худого не сделал "( 23: 41). Есть ли столько любви к Иисусу Христу у нас, получающих столько благодеяний от Бога? Благоразумный разбойник сделал третий заслуга – заслуга веры. Несмотря на такое угрюмое прошедшее, он не отчаялся в собственном спасении, желая, казалось, уже не было время для корректирования и плодов покаяния. Сохранить

Относительно расположен элемент с явным левой собственности. Как правило, это вызывает джиттер, когда сделал липким, хотя с помощью опции "клон", это не делает.

Какой-то текст

Чему обучает распятый разбойник?

Чему обучает распятый разбойник? Часть первая. " Вотан из повешенных злодеев клеветал Его и заявлял: ежели Ты Иисус, спаси Себя и нас. Другой же, против, унимал его и заявлял: или ты не боишься Бога, когда и сам осуждён на то же? И мы осуждены верно, поэтому что благородное по делам нашим приняли, а Он ничто худого не сделал. И произнес Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твоё! И произнес ему Иисус: Истинно произношу тебе, сейчас же будешь со Мною в раю. " Луки 23: 39-43. Все желают угодить в рай, но никто не желает помирать. Трудно нам спадать на кресте наших грехов, тяжело смиряться с обстоятельствами, вособенности когда нет земли под ногами, когда всё крепкое и надёжное — там, внизу, где и сладостно и вольно... Вот катастрофа 2-ух злодеев: оба повешены, но у главного сердечко так и осталось на земле, ибо " где драгоценность ваше, там станет и сердечко ваше "./ Матф. 6: 21/. Вот он и страдает, несчастный, как зверёк в капкане: попался, да лишь и задумывается — как бы выкрутиться... Да, тяжело в безвыходной ситуации: крепки римские гвозди, жесток вердикт, нет апелляции. Кричи — не ори, у всех свои дела и трудности. Больно разбойнику, вот он и злословит то Бога, то ещё кого-либо... Так же давным издавна выл обиженный и обманутый Исав: " поднял громкий и очень горьковатый крик... "/ Бытие 27: 34/, но поздно было — продал за похлёбку главенство, а братишка расторопный оказался — не прокрутил благословение! Мы, сейчас, куда наиболее находчивее Исава — ежели вблизи нет братишки, так мы злословим родителей, сообщество, правительство, друг - друга. Если жизнь не вышла, означает, некто повинен. " Спаси Себя и нас ", умоляет разбойник, желая не наблюдает Спасителя, а лекарство сползти с креста. Смерть глядит ему в глаза, а он не глядит на свою жизнь, не задумывается о собственных грехах, не соображает — Кто висит вблизи... А, может, и соображает, может и этот разбойник бесшумно прошептал: " Господи, ежели снимешь меня с креста, я обещаю быть Твоим воспитанником, вытекать за Тобой и проповедовать Евангелие... ". Но, увы, без покаяния и самоосуждения, без смирения и веры, даже такие условия — злословие. Томится разбойник у ворот рая, лицом к лицу Спасителя, но не хочет взять Спасительную волю Божию во Христе... Ушёл поезд " замечательного плана для моей жизни ", не слышно сладкой песни " Евангелия решетка, веселья и благоденствия " - они слышны лишь на целый желудок. Осталось лишь то, что Иисус проповедовал с самого истока: покаяние, религия и узенькие врата, водящие в Царствие Божие. Именно чрез эти врата вошёл 2-ой разбойник. Странно случается: одна и та же ситуация, тот же конец, но не та же реакция, и благодарячему иной результат. Первый разбойник клеветал, а о другом написано: " иной же, против, унимал его... " - он, какоказалось, не лишь на иной стороне, но и идеи у него противоположны. Первый клеветал Бога за то, что не избавил, а 2-ой клеветал себя за свои грехи. Первый мечтатель о палочке-выручалочке задумывался, а 2-ой разбойник — о суде на небе, отчего и произнес: " или ты не боишься Бога, когда и сам осуждён на то же? " Кто опасается Бога, тому не до нареканий, не до посторонних грехов — будь то обидчиков, злобных легионеров, пригвоздивших его к бревну погибели, или же сторонних — фальшивых первосвященников у подножия креста Спасителя, издевающихся над Страдальцем. Нет, перед очами другого разбойника были свои грехи, быстрая погибель, свой суд... А вблизи висел Спаситель всех и Победитель погибели. Он задумывался о принципиальном — благодарячему он — разбойник благоразумный. Трудно мне пародировать другому разбойнику, тяжело опознавать в распятом Христе — Господа: " Ибо словечко о кресте для погибающих юродство имеется, а для нас, спасаемых, — держава Божия ". 1 Кор. 1: 18. Поразительно, что Иисус не сделал для разбойника ни 1-го чуда, в то время как воспитанники - видавшие чудеса — разбежались. Разбойник признал Господа, в то время как Пётр отрёкся от Него. Горько рыдал Апостол, скоро бегал к порожней и жизнедарующей гробнице, а разбойник уверовал, не увидевши воскресения... В старой церковной иконографии благоразумный разбойник стоит у ворот рая наг и с крестом в руках, наталкиваясь вереницу ветхозаветных праведников и святых, которых Иисус выводит из ада. Почему он наг? Потому что нету у него геройскихпоступков праведности, нет извинения. А отчего с крестом в руках? Потому что нет другого ключа для ворот рая — нереально без креста приблизиться к распятому и воскресшему Спасителю, к Царю сказавшему: " И когда Я вознесён буду от земли, всех привлеку к Себе ". Иоан. 12: 32. Вот гранит преткновения. Мы, в узах, постоянно готовы взять освобождение, удовлетворенность, мир, избавление и благоденствие. Но крест взять??? Это тяжело. Остаться на нём — кротко взять унижение и болезнь из-за себя или близкого — ещё сложнее. Однако лишь крест — ключ к раю, ибо Сам Бог преобразил древо мучения в Древо Жизни, и взошёл на приспособление мучения как на трон! А адепт не более Господина собственного. " Бог имеется влюбленность ", гласит святой Иоанн/ 1 Иоан. 4: 8/. Чем более влюбленность, тем более мучение — ибо влюбленность не может не сочувствовать боли близкого, не может не скорбеть о боли причинённой близкому. Дорогие братья, отвергнем самолюбивый абсурд и научимся у умного разбойника — чтобы и нас он повстречал у ворот рая, чтобы и мы — как — он — заполучили Царствие постоянное. Часть 2-ая. " Вели с Ним на погибель и 2-ух злодеев. И когда пришли на пространство, именуемое Лобное, там распяли Его и злодеев, 1-го по правую, а иного по левую сторону ". Луки 23: 32-33. Каждый недолговечный обязан прийти на пространство, именуемое " Лобное ". Рано или поздно, желаешь - не желаешь, но нужно поглядеть в порожние впадины действительности: как бы человек ни " играл в прятки " со гибелью, куда бы ни бегал, она отыщет и притянет " на Лобное ": " Человекам положено единожды помереть, а позже суд "./ Евр. 9: 27/. Личная Голгофа — это факт жизни! В словах митрополита Антония Сурожского, погибель нужно ждать как жених жену — так существовать и так готовиться, что она никогда не возьмёт в расплох. Нелёгкое словечко это, но не необычное — таккак и мирские мудрецы утверждали то же наиболее: Не завидуй тому, кто силён и богат. За рассветом постоянно начинается закят. С данной жизнью короткою, одинаковую вздоху, Обращайся как с предоставленной тебе напрокат. - Омар Хайям. Даже злодеям отлично, когда " идёшь на погибель " с Иисусом. Далеко не всем так повезло: миллионы покинули мир не зная Евангелия, не слыша о Сыне Божьем. Многие праведники погибли в розыске правды, так и не нашедши её. А тут — два злодея и разбойника восходят на Голгофу бок-о-бок со Спасителем решетка! Послушаем, что слышно с Голгофы... " Если Ты Иисус, спаси Себя и нас ", - стонет первый бедолага. Просьба, все-же, справедливая: таккак он, возможно, слышал, что Иисус никому не отвергал в поддержке, в исцелении, в освобождении от демонического воздействия. Кроме такого, уже издавна понятно в народе, что " Пророк из Назарета " дружит с мытарями, не против обеда с грешниками, милует блудниц, даже не опасается прикоснуться к прокажённым и нездоровым. Вот, что означает: быть в подходящем месте, с необходимым человеком! Тебя посадили на ПЛС, тебя водят на эшафот, на расстрел? Не ужасно — вблизи Мессия! Не бойся, маленькое табун, ибо Иисус добросердечнее судей Страсбурга и эффективнее президентского пардона: Он тебя обожает, означает " обязан " вывести и освободить... Но, вот гроза: распятому вору не до богословских тонкостей; ему всё одинаково — кто конкретно Иисус, основное, чтобы выручил! Поэтому и узнает: " Если Ты Иисус... " Не даром писал Апостол Яков: " Сомневающийся похож мореходный волне, ветром поднимаемой и развеваемой: да не задумывается таковой человек заполучить чего-нибудь от Господа. Человек с двоящимися думами не твёрд во всех маршрутах собственных./ Иак. 1: 6-8/. Мы привыкли " существовать в голове ", и привыкли находить " двоящиеся идеи " в томительных колебаниях нас посещающих. Но тут Яков произносит о " всех маршрутах " человека, т. е. о том, что поглубже разума и чувств ". Мы уже где-то слышали это " Если Ты Иисус... " Из руководителей народа: " Других выручал, пусть спасёт Себя Самого, ежели Он Иисус, лучший Божий ". Да и бойцы " ругались над Ним ", кидая на ветр: " Если Ты Царь Иудейский, спаси Себя Самого ". Луки 23: 35-37. Когда человек слаб, все " доброжелатели " начинают хамить, но обычное ли это человечное хамство? Ведь как-то, после долгого поста в пустыне обольщения, тот старый змей прошипел: " Если Ты Сын Божий, то водили этому камню сделаться хлебом "./ Луки 4: 3/. Дело дьявольское — непрерывно становить вопросительный символ над вечной правдой Божьего откровения, и сразу возбуждать к какому-то временному благу: спаси себя, накорми себя, вы будете, как боги "/ Быт. 3: 5/, убеждает нас коварный. Путь в ад проложен благими намерениями. Поэтому, Церковь постоянно учила о необходимости преображения сердца: не элементарно " договориться " с оголенными фактами, не лишь " взять " информацию или даже " поставитьподпись " карточку с " Молитвой грешника ". Увы, бес знает все " факты ", начальники народа видели все чудеса, а Иуда даже изгонял демонов и исцелял нездоровых/ молоток 6: 7-13/ и после собственного трагичного падения закатил истерику " раскаявшись " перед теми же старейшинами, какие знали всё о миссии и чудесах Христа; но интеллектуальная ассимиляция фактов — это ещё не подтверждение благородного фрукта покаяния "/ Матф. 27: 3-5; 3: 8/. В словах Св. Максима Исповедника, познание без практики — адское теология, ибо сатана всё знает, но ничто не выполняет. Страшно положение души главного разбойника: недалёк он к Иисусу, совершенно вблизи, но далёк от Спасителя, не отыскивает правды выше, повторяя слова искусителя. Ему необходимо волшебство, вот он и подстрекает " Доброго Пастыря " к тому, что ему необходимо. Ведь он далековато не первый, прибывающий ко Спасителю с проблемой или элементарно с порожним желудком. Не все " отыскивают правду или избавление, но пряники и печенье в Церкви имеется... Слышно эхо слов Христа таковым воспитанникам: " Вы ищете Меня не поэтому, что видели чудеса, но поэтому, что ели хлеб и насытились; пытайтесь не о еде тщетной, но о еде, присутствующей в жизнь нескончаемую, которую даст вам Сын Человеческий; ибо на Нём положил печать Свою Отец, Бог "/ Иоан. 6: 26-27/. Спаси нас, Господи, от этого обольщения, и помоги нам вслушаться к разбойнику благоразумному, ибо он растерял временное для покупки нескончаемого! Аминь. Часть 3-я. " Там распяли Его и злодеев, 1-го по правую, а иного по левую сторону ". Луки 23: 33. Важно увидеть Безмолвие Евангелиста о том, кто находился на какой-никакой стороне: один злодей так и продолжал злословить, иной раскаялся к жизни, но непонятно — кто был справа, а кто слева. Людям характерно дерзко разделять мир на " овец " и " козлов ", на спасённых и неспасённых — какбудто все секреты человечного сердца лежат на нашей ладошки — а Ап. Павел предостерегал: " Не судите никоимобразом доэтого времени, покуда не придёт Господь, Который и осветит скрытое во мраке и увидит сердечные намерения, и тогда любому станет хвала от Бога ". 1 Кор. 4: 5. Разбойник благоразумный былудостоен при погибели удостоверения от Бога: " И произнес ему Иисус: подлинно произношу тебе, сейчас же будешь со мною в раю ". Луки 23: 43. Какая несправедливость! Ведь сам разбойник признал выполнение правосудия: " Мы осуждены верно, поэтому что благородное по делам нашим приняли, а Он ничто худого не сделал ". Луки 23: 41. А тут таковой протест! Действительно, в данной жизни нет верности, но " Божья милость превозносится над трибуналом! " Иак. 2: 13. Поэтому разбойник получил наибольшую милость определённую человеку: быть с Богом совсем, наследие в Царствии Божьем. Как разъяснить это, вособенности ежели нередко случается, что праведники гибнут с грешниками и напротив? Не так издавна мясорубка коммунизма молола христиан совместно с диссидентами и блатными. Сегодня, на Ближнем Востоке и в Африке христиан убивают, их кровь смешана с кровью муджахедов. Да и о Христе было предсказание: " К злодеям причтён был, тогда как Он понёс на Себе грех почтивсех и за преступников сделался ходатаем ". Ис. 53: 12. Если Иисус, святой Сын Божий, понёс мой грех и сделался моим ходатаем, так мне принципиально держатьвголове — не спрашивать верность, не быть собственным " ходатаем " и тем самым узурпировать Того, о Котором написано, что Он " может постоянно выручать прибывающих через Него к Богу, будучи постоянно жив, чтоб просить за них ". Евр. 7: 25. Опасно, братья, спрашивать верность, когда мы — вчерашние злодеи и преступники — стоим Божьей милостью, и далековато не получили " благородное по делам нашим "... Иначе, даже ежели получим просимое, лишимся хорошей совести в тот день, когда " будут крайние первыми, и первые крайними ". Матф. 20: 16. Что мы скажем, когда тусклый сияние " Евангелия самооправдания и самоудовлетворения " станет облечён нескончаемым блеском тех, кто мучился за Христа, за преданность Церкви, за праведность, за близких, за противников? Где мы окажемся на шкале верности? Много лет обратно, когда мне по Божьей милости достался бессрочный срок за смертоубийство невинного человека, сестра пострадавшего написала: " Я видела передачи и документальные киноленты о тюремной жизни, какие времяотвремени описывают безжалостных убийц — потом, в движение десятковлет, нашедших Бога и кардинально изменивших свою жизнь и нрав. В душе я сочувствую их " горю ". Однако я постоянно спрашивала себя/ даже до погибели моего брата/, а как насчёт пострадавшего; его семьи и недалёких? Эти летописи спасения не сменяют сущность совершённого правонарушения и той колоссальной утраты, — обрушившейся на жизни недалёких и родных их жертв ". Что мы, осуждённые за смертоубийство, но получившие ПЛС/ а не верность стремительной и беспощадной экзекуции по принципу " око за око "/ и благодать покаяния к жизни, можем заявить — когда за нами сожжённые мосты и мучение, как родных, так и посторонних? Если Иоанн Богослов произносит, что Бог имеется Любовь/ 1 Иоан. 4: 8/, и мы, получившие эту влюбленность в откровении Иисуса Христа — читаем Ап. Пала, что " влюбленность... не отыскивает собственного "/ 1 Кор. 13: 5/, так неужели сущность спасения — в нашем эмоциональном удовлетворении и бытовом благоденствии? Тем, чьи души и жизни мы искалечили, тепло ли от такого, что нам отлично с Иисусом? Господи, помилуй! Драгоценно и правильно определение распятого разбойника: " мы осуждены верно ". Нет ни ропота, ни жалобы на губах смертника, ибо вблизи с ним распят Праведник! Не жалуется он на " сообщество " - что, мол, оно " отвергло " его, ибо знает, что его собственные грехи отвергли всех и всё, несчитая собственного " я ". Не строчит он письма о помиловании Цезарю, о какой-никакой " верности " разрешено произносить, когда он вданныймомент предстанет перед Праведным Судьёй и его спасёт лишь милость!!! Модно сейчас кичится спасением — лёгкое евангелие выбивает путь просторный и удачный — даже когда мы толком не сообразили: что такое покаяние? " Любящий душу свою погубит её ", - заявлял Спаситель непродолжительно до распятия, а мы сделали церковный наркотик из душевного удовлетворения. " Ненавидящий душу свою в мире сем сохранит её в жизнь нескончаемую. Кто Мне служит, Мне да последует... " Приглашает нас Богочеловек. Иоан. 12: 25-26. Взойдём на Голгофу, братья, возненавидим грех и возлюбим крест воли Божией во Христе. Что нам оставлено? Покаяние и сражение с грехом до погибели! Подумаем о остальных, а не о себе, и может быть, тогда удостоимся мучиться на за своё прошедшее сумасшествие, а за Распятого за нас Христа, по слову Ап. Петра: " Ибо то угодно Богу, ежели кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая пристрастно. Ибо что за хвала, ежели вы терпите, когда вас колотят за проступки? Но ежели, делая благо и страдая, терпите, это угодно Богу. Ибо вы к тому призваны; поэтому что и Иисус пострадал за нас, оставив нам образчик, чтобы мы шли по отпечаткам Его... " 1 Петра 2: 19-21. Аминь. Часть четвёртая. Чему обучает распятый разбойник? " И произнес Иисусу: помяни меня, Господи, когда придёшь в Царствие Твоё! И произнес ему Иисус: " Истинно произношу тебе, сейчас же будешь со Мною в раю. Луки 23: 42-43. Необычная просьба обречённого человека: " помяни меня "... Почему не попросить помилования грехов или кое-что наиболее конкретное? Кроме такого, неужели забывчив Тот, Кто произнес: " Не две ли небольшие птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадёт на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены...? Матф. 10: 29-30. Бог постоянен и вне времени. Для большого Я ЕСМЬ нет ни прошедшего, ни грядущего — к Нему нечего прибавить и от Него нечего отобрать — всё беспрепятственно и понятно Творцу неба и земли, только видимого и невидимого. Но так как мы сделаны во времени и покуда что не способны поместить постоянное, снисходит к нашей ограниченности Владыка всех, наталкиваясь нас в натуральном унижении. В Библейской литературе, на фоне исторических событий/ когда нередко казалось, что Бог " запамятовал " о Своём творении/, нескончаемая память Вечного Творца традиционно связана с исполнением завета меж Богом и человеком. " Я вспомню манит Мой, который меж Мною и Вами... " - заявлял Господь патриарху Ною, " И станет радуга в туче, и Я увижу её, и вспомню манит нескончаемый... " Бытие 9: 15-16. Помнить — означает обладать перед лицом, означает не кидать, не забрасывать, не отвергать. Когда евреи были угнетены в Египте, Моисей писал о Богооткровении: " И услышал Бог стенание их, и вспомнил Бог манит Свой с Авраамом, Исааком и Иаковом ". Исход 2: 24. Много веков спустя, вереница веры присоединила к хору Божьей справедливости пожилого священника Захарию, отца Святого Иоанна Предтечи: " Сотворит милость с отцами и помянёт святый манит Свой ". Луки 1: 72. Но о каком же " Завете ", о какой-никакой " памяти " молится распятый разбойник? Церковное предание произносит, что когда Святая семья бегала от кровавого Ирода в Египет, они столкнулись с стаей злодеев. Вотан грабитель подошёл к ослику, на котором сидела Богородица с младенцем в руках... Что-то в ребёнке приостановило злодея, и он произнес собственным товарищам: " ничто не держите у данных спутников ". По преданию, разбойника звали Дисма и по стечению событий, допущенных Божиим промыслом, конкретно он оказался вблизи со Спасителем на кресте. " Ведомы Богу от вечности все дела Его ". Деян. 15: 18. Велика секрет его свидетельства — таккак в опозоренном и кровавом Иисусе разбойник признал будущего Царя и Автора Нового Завета, утвердившего закон благодати Своей пречистой Кровью, " говорящей лучше, ежели Авелева ". Евр. 12: 24. Дисма, не исполнивший закон Моисея и не сохранивший Завет Ветхий, сейчас кротко и сокрушённо уповает на Распятого Мессию Завета Нового! Трудно доставить — что следовательно с креста разбойника... С креста Дисмы видимы римские легионеры в блеске силы решетка этого. Видны злобные начальники Храма, где в тот момент совершались жертвоприношения пасхальной службы Богу. Вот и рассеянный люд, и вопящие дамы, и скорбящая Мать Господа совместно с родственниками, с Саломией и Иоанном, тётей и племянником Распятого. Кто же ещё стоит у наших разных крестов? Только близкие. Где же воспитанники? Где же товарищи Мессии? Ну, в нынешнем мнении мы объяснили бы ситуацию так: не осталось " реальных " христиан в этом приходе: один поп оказался изменником, остальные пресвитеры разбежались, да и задача проповедника распалась... Пора " слинять " туда, где воспитанники прибавляются, где музыка наиболее вдохновенная, где церковь покрупнее и задача наиболее духовна... Эта храм " мертва ", тут нас не " окормляют "... Действительно, в Страстную пятницу недостаточно кто разумел то, о чём германский страдалец — Дитрих Бонхёффер примечательно писал немало веков спустя: " В мире, где успех — мерило и извинение всех вещей, - фигура Того, Кто был осуждён и распят, остаётся чуждой и, в лучшем варианте, является объектом жалости. Мир даст подчинить себя лишь успеху... Фигура Распятого опровергает все размышления, для которых эталон только — успех! Все идолы решетка поклоняются богине Фортуне. Все её проповеди гарантируют успех, победу и благоденствие. Но, увы, нет её алтаря на Голгофе, не увидим её почитателей посреди Распятого Христа и казнённых злодеев. Поэтому не везёт Церкви с победой, не выходит с выигрышем в мире сем, ибо Единая Святая и Апостольская Церковь проповедует не мирскую победу и благоденствие, а нескончаемую правду и избавление верой в Того же Распятого Христа! Уже издавна мир назначил, что " Бог — мёртв ". Мир прав, но лишь отчасти: Бог " воскресил из мёртвых Иисуса Христа, Господа нашего, Который верен за грехи наши и воскрес для извинения нашего. Римл. 4: 24-25. Пусть мир продолжает новости Церковь, Тело Христово, на Голгофу — она воскреснет в известности! И коммунисты и нацисты обещали убить христианство и завести " милый век " населенияземли. Им получилось заполнить рай святыми мучениками и сотворить ад на земле. Может быть, секулярному или мусульманскому миру удасться растоптать Церковь и завести удачный и удачный век антихриста. А мы, в узах за наши правонарушения, приблизимся к Распятому, возлюбим Его израненное Тело, Церковь, Мать нашу, и совместно с грабителем Дисмой, исповедуем будущего Царя и Владыку, уповая на милость Нового Завета и на Кровь Агнца Божьего! Будем держатьвголове и молиться за христиан в гонении на Ближнем Востоке, в Северной Африке, в Средней Азии и Восточной Азии, какие мучаются и подвергаются погибели не за правонарушения, а за праведное имя Иисуса Христа! Аминь. Сохранить

За что был помилован благоразумный разбойник?

Благоразумный разбойник 1 голос2 голоса3 голоса4 голоса5 гласов( 6 глас: 4, 17 из 5) За что был помилован благоразумный разбойник? святитель Иоанн( Шанхайский) О Кресте и грабителе святитель Иоанн( Златоуст) Вне Церкви нет спасения. Благоразумный разбойник диакон Георгий Максимов Слово за акафистом Страстям Христовым о благоразумном грабителе О крещении Благоразумного разбойника Благоразу́ мный разбо́ йник – один из 2-ух злодеев, распятых на Голгофе вблизи с Иисусом Христом( по преданию по правую руку Спасителя). Искренне раскаявшись во время крестных мучений, разбойник уверовал в Божественность Спасителя и получил от Господа Иисуса Христа обетование " сейчас же " присутствовать с Ним в раю. Все 4 евангелиста с крупными или наименьшими подробностями молвят о 2-ух разбойниках, распятых совместно с Иисусом Христом( Мф. 27: 44, Мк. 15: 32, Ин. 19: 18), более целый рассказ об этом приводится у евангелиста Луки( Лк. 23: 39-43). В апокрифическом Евангелии от Никодима приводятся имена распятых со Христом злодеев. Нераскаявшегося разбойника, находившегося слева от Спасителя, звали Гестас. А иной, благоразумный разбойник по правую руку от Христа назван Дисмасом. В средневековой византийской древнерусской традиции благоразумного разбойника называют Рахом. Священник Афанасий Гумеров: В душе разбойника произошла большая смена. Он оказался благородным рая. Исцелила его благодать Божия, но мы не обязаны преуменьшать и собственной его награды. Обратившийся разбойник сделал три подвига. Прежде только, заслуга веры. Книжники и фарисеи, знавшие все пророчества о Мессии и видавшие бессчетные чудеса и знамения, совершаемые Иисусом Христом, оказались слепыми и приговорили Спасителя к погибели. Разбойник сумел в прикованном, как и он, к кресту и обреченном на погибель человеке увидеть воплотившегося Бога. Какая замечательная держава веры. Он сделал и заслуга любви. Умирал в мучениях. Когда человек мучим невыносимой болью, он целый устремлен на себе. Бывший разбойник, находясь в таком состоянии, оказался способным выразить сострадание к Иисусу. Когда иной разбойник клеветал Его, он унимал его и заявлял: " Он ничто худого не сделал "( Лк. 23: 41). Есть ли столько любви к Иисусу Христу у нас, получающих столько благодеяний от Бога? Благоразумный разбойник сделал третий заслуга – заслуга веры. Несмотря на такое угрюмое прошедшее, он не отчаялся в собственном спасении, желая, казалось, уже не было время для корректирования и плодов покаяния. Существует позже народное предание, что конкретно благоразумный разбойник выручил жизнь Богоматери и Младенцу Иисусу по дороге в Египет, когда слуги Ирода убивали всех младенцев в Иудее. На дороге в град Мисир на Святое семейство напали грабители намерениями. Но святой Иосиф имел лишь осла, на котором сидела Пресвятая Богородица с Сыном, и пожива была мала. Вотан из злодеев уже схватился за осла, но, увидев Младенца Христа, опешил необычайной красе малыша и воскликнул: " Если бы Бог брал Себе тело человечное, то не был бы привлекательнее этого дитя! " И повелел этот разбойник собственным сотоварищам помиловать путников. И тогда Пресвятая Дева произнесла настолько великодушному разбойнику: " Знай, что этот ребенок вознаградит тебя отлично, за то, что ты его сберег сейчас ". Этим вором был Рах. Другое предание подругому передает навстречу благоразумного разбойника со Святым семейством. У Е. Поселянина это описано так: " Схваченныеразбойниками, путешественники были приведены в их вертеп. Там лежала нездоровая супруга 1-го из злодеев, имевшая грудного младенца. Болезнь мамы тяжко отзывалась на ребенке. Тщетно напрягался он высосать каплю сперма из ее истощенной груди. Богоматерь увидела мучения малыша, терзания несчастной мамы. Она подошла к ней, брала младенца к себе на руки и приложила его к собственной груди. И от загадочной капли, проникшей в увядающий телесный состав, одномоментно жизнь возвратилась в зачахшего малыша. Щеки оживились румянцем, глаза заблестели, полутрупик перевоплотился снова в радостного цветущего мальчика. Таково было действие загадочной капли. И в этом мальчике осталось на всю жизнь прошлое о чудной Жене, у персей которой он, умирающий, исцелился. Жизнь не была к нему блага; он пошел проторенной его родителями ценный правонарушения, но охота духовная, рвение к лучшему никогда не оставляло эту загубленную жизнь.( Поселянин Е. Богоматерь. Описание Ее земной жизни и чудотворных икон. – М: АНО Православный журнал " Отдых христианина ", 2002. С. 40.). Разумеется, этим младенцем оказался Рах. Благоразумный разбойник воспоминается в песнопениях Великой пятницы при чтении Двенадцати Евангелий: " Разбойника благоразумнаго во единичном часе раеви сподобил еси, Господи ", а его слова на кресте стали истоком третьего антифона( " Блаженны ") Литургии и великопостного последования изобразительных: " Помяни мя Господи, егда приидеши во Царствии Твоем ". СЛОВО за акафистом Страстям Христовым о благоразумном грабителе Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир( Иким) С грабителем вопием Ти: Иисусе, Сыне Божий, помяни нас, егда приидеши во Царствии Твоем. Из 1-го кондака Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Дорогие во Христе братья и сестры! Ничто не доставляет " сынам смерти " наиболее острого и гадкого наслаждения, чем мучения праведника. Вот таковой адской готовностью была охвачена масса богоубийц-иудеев, окружившая Крест, на котором чувствовал невыносимые пытки Безгрешный Спаситель. Охочее до кровавых зрелищ собрание изощрялось в шутках, надругательствах над Тем, Кто появился воплощением доброты и милосердия, исцелял нездоровых, успокаивал несчастных, изучал людей любить друг друга. И эти же неблагодарные люди за все благотворения Сына Божия оплатили Ему злорадным завыванием: остальных выручал; пусть выручит Себя Самого, ежели Он Иисус, лучший Божий( Лк. 23: 35). К всеобщему хору гласов ругателей присоединяли свои гласа и два преступника, казнимые вблизи с Сыном Человеческим. Также и грабители, распятые с Ним, поносили Его( Мф. 27: 44). И личные мучения не смягчали их грубые сердца, закосневшие в давлении и жестокости. Занимаясь собственным хищным промыслом, они несли погибель иным, и в то же время развчас рисковали своими жизнями. Встретить заслуженную расправу дьявольским смехом – это казалось грабителям особенной доблестью, такая извращенная " мораль " преступника. Этим несчастным доставляло угрюмое удовлетворение созидать, как их участь делит невиновный, – это было как бы " оправданием " их правонарушений: да, они создавали зло, но в мире и не было ничто, несчитая зла. И вот: оба распятых злодея насмехались над Единым Безгрешным, а один из них, какбудто вербуя Его в сообщники, выкрикивал: ежели Ты Иисус, спаси Себя и нас( Лк. 23: 39). Превозмогая ужасную болезнь и удушье, Распятый Спаситель всматривался в массу Своих мучителей, безуспешно напрягался увидеть хоть в чьих-то очах проблеск сострадания, искру милосердия. Ему ли необходима была жалость? Еще по пути на Голгофу произнес Господь народу: не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших( Лк. 23: 28). Сын Человеческий погибал на Кресте, чтоб воскреснуть, – а люди с каменными сердцами, радовавшиеся Его мучениям, обрекали себя вечной смерти. И Вселюбящий Сын Божий взмолился с Креста к Небесному Отцу: Отче! извини им, ибо не знают, что совершают( Лк. 23: 34). И в протест на это моление Небесный Царь ниспослал Сыну Своему большую удовлетворенность – избавление человека, казавшегося уже законной добычей диавола. Можно было ждать, что религиозно прозреет некто из ревнителей закона – фарисеев, что проснется совесть в ком-то из обманутой лукавыми главарями толпы. Но нет, все эти люди продолжали глумиться над Спасителем. Среди всеобщего беснования очнулся тот, от которого меньше только разрешено было этого ждать, с 1-го из разбойничьих крестов зазвучал хриплый глас, коснувшийся слуха страждущего Иисуса Христа, как Божественная музыка. То был отголосок святой любви, которую Сын Божий принес на землю. Этот разбойник слышал, как Спаситель молился за Своих палачей, – и смрадная кожура преступлений, сковывавшая сердечко преступника, внезапно раскололась, освобождая путь Божественному свету. Разбойник, какбудто въяве, увидел слезы и кровь множества собственных жертв, услышал их мольбы и стоны – и огонь совести опалило его душу. Содеянное им зло вопияло к Небесам, и нынешняя расправа – пронзившие тело гвозди, сжигающее кожу солнце, сдавливающие грудь спазмы – все это появилось заслуженным наказанием ему, ставшему противником Бога и людей. Всю гадость собственных злодейств еще светлее осознавал разбойник от такого, что вблизи мучается Безгрешный. С всякой падавшей на землю каплей Пречистой Крови Спасителя высвобождалось из тяжёлых оков греха падшее населениеземли. Но в тот Большой час населениеземли не понимало и не желало ведать о собственном спасении. Лишь благоразумный разбойник ощущал, как капли Крови Сына Человеческого все настойчивее пробуждают его омертвевшее сердечко, покуда оно, потрясенное, очнувшееся, не возопило в страхе перед собственной скверной. А 2-ой преступник продолжал сумасшедшие шутки над Спасителем. Стыд за себя и за собственного сотоварища по черным делам в этот миг острил благоразумного разбойника посильнее, чем лезвия гвоздей, пронзивших руки и лапти. Неужели оба они, даже умирая, будут созидать зло? И благоразумный разбойник обратился к хулящему со словами укоризны: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? и мы осуждены верно, поэтому что благородное по делам нашим приняли, а Он ничто худого не сделал( Лк. 23: 40-41). Неведомое дотоле эмоция сострадания заполонило сердечко благоразумного разбойника так, что он даже запамятовал о пытках собственного тела. Его томило и сумасшествие гибнущего сотоварища, и печаль былых его жертв, но наиболее только – та мука, которую вблизи с ним чувствовал Прекраснейший из всех когда-нибудь виденных им людей. Душа раскаявшегося преступника в порыве любви потянулась к Милосердному, молящемуся о Своих убийцах, и водинмомент он сообразил, Кто распят с ним. — Господи! – вырвалось из запекшихся губ разбойника. Только Бог, принявший образ человека, мог быть так великолепен и так нескончаемо добр. За поруганием и пыткой Сына Человеческого казнимый преступник прозрел и будущее Его Воскресение, и Вознесение Его в Отчее Царствие. Для себя ничтожный безбожник уже не чаял спасения, он разумел, что злодейством собственным заслуживает дьявольского пламени. Возлюбив Господа, благоразумный разбойник взмолился: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!( Лк. 23: 42). Этот миг восстановления гибнущей души для Самого Спасителя появился фантастической заслугой за Крестные пытки. Даже из-за 1-го этого спасенного Вселюбящий готов был вытерпеть унижения, болезнь, смертную истому. Божественной готовностью просиял Лик Иисуса Христа, когда Он обратился к благоразумному разбойнику, возлюбившему и возлюбленному, со словами: подлинно произношу тебе, сейчас же будешь со Мною в раю( Лк. 23: 43). И ясные слезы счастья хлынули их глаз былого грешника, ставшего ставленником Божиим. И оставшиеся благоразумному разбойнику часы тяжелой агонии стали для него порой высокого из земных блаженств. Прежде – злодей из злодеев, он сделался ином Божиим, сораспятым Христу и разделившим Его Крестный Подвиг. Первым из людей вошел благоразумный разбойник в пресветлое Небесное Царствие. " До Христа Авраам в аду; после Христа разбойник в раю ", – произносит архиерей Филарет Черниговский. Да, благоразумный разбойник стал главным из сынов Нового Завета, на крыльях любви вознесшимся больше Ветхозаветного Закона верности. Во мраке преступного прошедшего благоразумного разбойника был один ясный островок. Древнее церковное предание рассказывает о том, как на пути в Египет Святое семейство подверглось атаке злодеев. Вотан из злодеев, увидев красу Богомладенца Христа, умилился сердцем и защитил Святых путников от собственных сотоварищей. Тогда Пречистая Дева произнесла этому разбойнику: " За то, что ты сейчас сберег Сего Младенца, оплатит Он тебе великою наградою ". Этим не чуждым милосердия преступником являлся тот, кто потом был распят одесную Христа Спасителя – и за милость, оказанную прежде Богомладенцу, Господь наградил его благодатной поддержкой в совершении им покаянного подвига. Безгранично сострадание Вселюбящего Бога, подъемлющего из мрака к свету падшие души! Но как высок заслуга и самого благоразумного разбойника. Каким огненным было его покаяние, за одно миг испепелившее все темные угли его прошедшего. Как дальновидно было его сердечко, не по чудесам и знамениям, а по доброте и благости узнавшее собственного Спасителя. Как тверда была его религия, исповедавшая Сына Божия в униженном и умирающем Иисусе Христе. Как силен был порыв, воздвигнувший благоразумного разбойника из бездны грехопадения на вершину святости. Какая держава духа необходима была ему, чтоб посреди собственных крестных мук приобрести сострадание и большую влюбленность. Возлюбленные о Господе братья и сестры! История благоразумного разбойника отвлекает от нас уныние, дарит веру на амнистия Божие в самых тяжёлых наших грехах, в самых глубочайших наших падениях. Но это же священное повествование мы в гордыне и лукавстве собственном порою превращаем для себя в источник соблазна. " Поживем в родное наслаждение, покуда Бог грехи терпит ", – произносим мы себе, откладывая спасительное покаяние на старость или даже на недолговечный час, коварно кивая на образчик благоразумного разбойника. Коварная, внушенная дьяволом мысль! Безумная попытка соврать перед Всевидящим Господом! Кто из нас способен на заслуга покаяния, веры и любви, схожий явленному на кресте помилованным грабителем? И ежели мы оказываемся не способными к покаянию в расцвете сил и интеллекта, то как будет можетбыть для нас это свершение в заскорузлой старости или посреди предсмертных ужасов? " Надобно бояться, чтоб у немощного не было и покаяние немощное, а у умирающего – мертвое. Можно с таковым покаянием и в ад пойти. Остановись, несчастный! Не все станет для тебя долготерпение Божие ", – произносит святитель Тихон Задонский. " Если Господь простил разбойника, то неужели не простит нас, какие никого не грабили и не убивали? " – таковыми думами мы также самоублажаемся, не желая замечать личных правонарушений. А таккак все мы разбойничаем на огромных дорогах жизни – ежели не тела, то души близких собственных грабим и умерщвляем, и это еще ужаснее, чем элементарно разбой. Вспомним, насколько ядовитых соблазнов сеем мы непрерывно на собственном пути, как множится в мире зло от грешных дел и слов наших, – а где покаяние? Сознание собственных грехов для благоразумного разбойника было наиболее крестной пытки – а мы и слезинки не уроним из сухих глаз и вздоха не выжмем из окаменевших сердец. А, по слову преподобного Марка Подвижника, " никто столько не благ и не милосерд, как Господь; но не кающемуся и Он не прощает ". Величественная и ужасная головка Голгофы имеется образ только населенияземли. Справа от Вселюбящего распят благоразумный разбойник – кающийся, верующий, любящий, ожидающий Царствия Небесного. Слева от Правосудного казнится сумасшедший разбойник – нераскаянный, хулящий, ненавидящий, обреченный дьявольской пучине. Среди людей нет ни 1-го безгрешного, все мы несем разбойничьи кресты – но любой избирает, станет ли это полезный крест покаяния или погибельный крест противления любви Господней. Стяжавший крепость подвигом покаяния благоразумный разбойник сейчас сопровождает нас к Чаше Святого Причастия, это его спасительные слова говорим мы перед приобщением Страшных и Животворящих Тайн Христовых. Да дарит нам Господь не с лукавым сердцем, а в смирении раскаявшихся грешников вкушать Святыню Его, повторяя: " Не бо противником Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем ". Аминь. О крещении Благоразумного разбойника " …разбойник получил окропление отпущения грехов чрез тайна воды и Крови, истекших из бока Христа "( преп. Ефрем Сирин, Творения, т. 4, с. 434). " …в чем же содержалось извинение разбойника? Он вошел в рай за то, что с верою коснулся креста. Что же последовало далее? Разбойнику было обещано Спасителем избавление; меж тем ему времени не было и не получилось выполнить свою веру и просветиться( крещением), а таккак было произнесено: " кто не родится от воды и Духа, не может зайти в Царствие Божие "( Иоан. 3: 5), Не было ни варианта, ни способности, не было для разбойника и времени креститься, поэтому что он висел тогда на кресте. Спаситель но отыскал вывод из этого безвыходного расположения. Так как уверовал в Спасителя человек, оскверненный грехами, и необходимо было ему очиститься, то Иисус устроил так, что после мучений один из бойцов копьем пронзил ребро Господа и из него истекла кровь и влага; из ребра Его, произносит евангелист, " безотлагательно истекла кровь и влага "( Иоан. 19: 34), в доказательство истинности Его погибели и в прообразование таинств. И вышла кровь и влага – не элементарно вытекла, но с гулом, так что брызнула на тело разбойника; таккак, когда влага значит с гулом, она производит брызги, а когда выливается медлительно, то идет бесшумно и тихо. Но из ребра кровь и влага вышли с гулом, так что брызнули на разбойника и этим окроплением он был крещен, как произносит и вестник: мы начали к " к несчастье Сиону и к Крови кропления, говорящей лучше, ежели Авелева "( Евр. 12: 22, 24) "( свт. Иоанн Златоуст, Полное собрание творений в 12-ти тт,, т. 8, с. 694-695). " Послушаем святого Анастасия Синаита, который о благоразумном грабителе, для которого влага, истекшая из ребер Христовых стала водою крещения, произносит: " К оным птицам( то имеется к небесным духам) отлетел из животворной воды, истекшей из всех птиц, святой разбойник, воспаряя по воздуху в рое птиц совместно с повелителем – Христом "( свт. Димитрий Ростовский, Жития святых, том январь, кн. 1-я, Память 6 января, Слово на Богоявление Господне, с. 224). " Итак, не сомневайся любимый: благодать Божия безупречна; пространство не мешает, тут ли ты крестился, или на корабле, или на пути. Филипп крестил во время пути, Павел – в узах; Иисус крестил разбойника на кресте из собственной царапины, и он безотлагательно былудостоен отверзть двери рая. Итак, ничего не портит моей веселья и восхищения при возвращении к вам "( свт. Иоанн Златоуст. Т. 3, Кн. 2. 4. Слово о возвращении св. Иоанна из Азии в Константинополь). Сохранить

Благоразумный Разбойник!

Благоразумный Разбойник, синтаксис:
<">

Список всех Благоразумный Разбойник-тегов.

Информация:

Поиск по тегам:
Список всех тегов
А вы знаете что Распятый Кинг Торжество Господа нашего Иисуса Христа Царя (последнее воскресенье года). Это может показаться странным, что сегодняшнее Евангелие для торжественности Христа Царя представляет Иисуса, очевидно, лишен всех достоинства и власти - на самом деле ничего, что мы обычно ассоциируем с сана. В сегодняшнем Евангелии, Иисус осужденный преступник, распятый между двумя разбойниками. Это правда, что надпись над его головой признает свою царственность на Голгофе, "Это царь евреев". Тем не менее, власти того времени предназначены их уникальное признание царствовании Христа исключительно как издевательство и как предупреждение. Почему же тогда это Евангелие распятого Христа так уместно на Торжество Христа Царя? Один из возможных ответов на этот вопрос в том, что Христос на Голгофе делает фактически осуществляют сана, даже измеренный в терминах практической земной доминиона, при условии, один берет долгосрочную перспективу. В сегодняшнем Евангелии, римские солдаты издевались над Христом на кресте. Три столетия спустя, однако, римляне вернулись к Голгофе. Там, по приказу первого христианского императора Константина, они построили большую церковь в честь распятого и воскресшего Христа. Таким образом, истина учит Павла открыто показал миру, что все престолы, Господства, Начальства и власти были созданы Христом и для Христа. Эта тайна была наконец-то показал открыто, когда мощь императорского Рима поклонился одной они пронзили. Таким образом, стыд и бессилие Христа на кресте является лишь кажущимся, а не реальной. Сила креста, наконец, преодолел даже Римскую империю. Если нам нужны дополнительные доказательства для царственной власти Христа распятого, мы также можем учиться у тех, кто враждебен к самому символу креста, так как один не боится, что без власти. В шестнадцатом веке, тем более экстремальным поколение протестантов после Мартина Лютера как правило, отвергается и даже разрушили представления креста, особенно распятия, на котором тело Христа изображается в явном виде. Хотя апостол Павел хвалился, что он проповедовал распятого Христа, преемник Кальвина в Женеве, богослов Beza, писал, что он терпеть не мог и не мог вынести изображение распятия. Ведомый подобным настроениям, пуритане семнадцатого века под Кромвеля сожжены, разбиты и испорчены распятия и другие преданное искусства по всей Англии. В «реформаторы» в Англии и в других местах утверждали, что они очистив христианство от практики "папских". При осмотре более долгосрочной перспективе, однако, эти действия фактически помогли проложить путь к секуляризации многих европейских стран. Бог избрал, чтобы спасти мир через крест Христа, и даже образ этого креста имеет большой сверхъестественной силой. И наоборот, удаление креста, как правило, совпадает с падением христианской веры. Если нам нужно любое подтверждение этого, мы должны заметить, как, даже сегодня, те враждебно по отношению к христианству в западных странах кампании неустанно убрать крест из публичного показа. Во всем остальном мире эта враждебность может быть гораздо более явной и тяжелой степени. В настоящее время день Саудовской Аравии, власти аэропорта конфисковать даже в частном порядке изношенные распятий, если они будут найдены, и многие менее радикальные исламские страны во избежание каких-либо публичных изображений с даже малейшего связи с креста Христова. Такие меры могут граничить с паранойей. В Дубае, например, официальные фотографии больше не показывают самую известную достопримечательность страны, Бурдж Аль-Араб отель, если смотреть со стороны моря. Зачем? Из-за довольно неловкое открытие, что отель видно из моря выглядит как гигантский, одна тысяча футов высотой креста. Мы, кто любит свободу исповедовать нашу веру должны, я думаю, обратить внимание на таких экстремальных реакций. Как фотографический негатив, это, казалось бы иррациональный страх креста самого Христа свидетельствует о царствовании распятого Христа. Поэтому разумно, что мы, кто утверждают, что являются гражданами Царства Христа заботиться, чтобы положить распятия и другие изображения Христа Царя, особенно в наших домах, школах и общественных местах до сих пор возможно. Но как же это крест Христа действительно есть такая сила? Что это о Христе на кресте, что даже те, кто отвергает царствование Христа пугаются своей власти? Я не думаю, что любое из объяснений может когда-либо дать полное объяснение этой тайны. Тем не менее, мне кажется, что Христос на кресте находится в центре всех христианских тайн, что делает распятие высший христианский символ. Во-первых, распятие свидетели, что Бог создал человека, а не нечеловеческий супергероя, а человек из плоти и крови, кровь и страдал как один из нас. Во-вторых, это является конечной знак нашего искупления, "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную." (Иоанна 3:16) Само созерцание Христа распят может увеличить и растопить даже самые закаленные сердца камень, сила, которая больше ничего на земле не может сделать. Поэтому я хотел бы закончить с некоторыми словами апостола Павла. Эти слова связывают ширину, длину, высоту и глубину креста Христова, чтобы быть наполнены любовью к Богу, полноте, что очень наше спасение. "Пусть Христос может пребывать в ваших сердцах через веру; что вы, укорененные и утвержденные в любви, может иметь силу постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и знать, любовь Христа, превосходящую знания, чтобы вы могли быть исполнены всей полнотой . Божий "(Еф 3: 17-19) Fr. Эндрю Пинсент, церковь святой Амвросий, 25 ноября 2007?