Святые Архангелы Михаил и Гавриил Святые Архангелы Михаил И Гавриил Предисловие Небесная иерархия Святой Архангел Михаил Небесный Архистратиг Почитание Иконография Архангела Михаила Чудеса святого Архангела Михаила Явление Иисусу Навину Предсказание о рождении Самсона Уничтожение воинства короля Сеннахирима Спасение отроков в печи огненной Помощь Пророку Даниилу Грешница, ставшая святой Чудо Михаила Архангела в Хонех( Колоссах) Явление на несчастье Гарган Избавление от чумы Назидание Архангела Первое упоминание российских летописей Чудо в монастыре Дохиар Ангел народа Божия Помощь Архангела потомкам Мономаха Мандамадоский Архистратиг Явления Архистратига Михаила хану Батыю Явление Архангела Михаила преподобной Евфросинье Московской Избавление от пиратов Сноски Святые Архангелы Михаил И Гавриил Благовест " – контент, оформление, чудак Предисловие Согласно вере Православной Церкви, наравне с нашим видимым миром Бог втомжедухе создал и мир невидимый – безобидный. Ангельский мир – мир церковный: он состоит из бесплотных разумно-свободных существ, присутствующих в единении с Богом и служащих Ему. Еще до грехопадения человека в ангельском мире вышло деление: дробь ангелов под водительством сатаны – вначале 1-го из высших ангелов – восстала против Бога. Однако же, крупная дробь ангелов под водительством Архангела Михаила не поддалась соблазну и выступила против адского воинства. В итоге, восставшие ангелы были свергнуты с небес и в силу собственного грехопадения стали бесами – демонами. Но, неглядя на таковой вред, нанесенный миру ангельскому, ангелы, сохранившие преданность собственному предназначению, всееще присутствуют в воле Божией и несут родное служение Богу и сотворенному Им видимому миру – миру людей. Среди только сонма Небесных Сил бесплотных большим почитанием используют Архангелы Михаил и Гавриил, которым и приуроченак предоставленная книжка. Архангел Михаил – Архистратиг Небесных Сил, главным начавший борьбу с падшими духами, и поныне присутствует на охране решетка видимого и невидимого. Архангел Гавриил – предвестник Тайн Божиих, немало послуживший спасению рода человечного, втомжедухе продолжает родное служение. В честь Архангелов Михаила и Гавриила освящено оченьмного храмов и обителей по всему православному миру. К ним прибегают религиозные с просьбой о молитвенном предстательстве перед Богом, поддержке и охране. Молитвы, обращенные к Архангелам, не остаются без ответа – понятно оченьмного образцов их поддержке и заступления. Представленный приемник специализирован для широкого кружка православных читателей. Его раскрывает краткий рассказ о небесной иерархии. Далее следуют тексты, приуроченныек Архангелам Михаилу и Гавриилу, где повествуется о служении Архангелов и их явлениях, о почитании и иконографии Архангелов. Далее в сборнике держатся рассказы о чудесах Архангелов. Кроме такого, в приемник включены прибавления, включающие проповеди, приуроченныек Архангелам Михаилу и Гавриилу, рассказ о храмах и обителях, освященных в честь святых Архангелов, а втомжедухе акафисты и мольбы Архангелам. Анна Маркова Небесная Иерархия Согласно Священному Преданию и Священному Писанию Православной Церкви, несчитая физиологического, есть церковный мир, населенный умными созданиями, именуемыми ангелами. Слово " архангел " на греческом языке означает предвестник. Священное Писание их называет так поэтому, что Бог часто чрез них докладывает людям Свою волю. В чем же, фактически, состоит их жизнь в духовном мире, который они населяют, и в чем содержится их активность – мы практически ничто не знаем. Они присутствуют в критериях, совсем хороших от материального решетка. Тем не наименее, один из разделов богословской науки охватывает преподавание об ангелах и называется ангелология( от греческого #945; #947; #947; #949; #955; #959; #962; – " архангел " и #955; #959; #947; #959; #962; – " преподавание "). В его базе лежит Божественное откровение, содержащее сведения о духовном мире. Значительная дробь данных сведений заключена в Священном Писании Ветхого Завета. В Новом Завете втомжедухе нередко упоминается об ангелах. Кроме такого, разные сведения об ангелах держатся в творения святых отцов, вособенности в этом плане выделяется труд Дионисия Ареопагита " О небесной иерархии ". Ангелы сотворены до сотворения вещественного решетка. По собственной природе они относятся к невидимому миру – Священное Писание именует их духами. Ангелы не имеют плоти и костей, не подвержены телесным нуждам, не подвластны телесным и физическим законам. Однако посреди святых отцов нет одного представления сравнительно такого, являются ли ангелы чистыми духами или они владеют " узким " – то имеется духовным телом. Мнение об безусловной бестелесности ангелов в Русской Церкви защищал святитель Феофан Затворник, который полемизировал со священником Игнатием( Брянчаниновым), признававшим некоторую ангельскую телесность. Возможности безобидной природы ограничены. И желая она превышает природу человека цитаделью и мощью( см. 2 Пет. 2: 11) и дозволяет исполнять необыкновенные деяния, тем не наименее ангелы не постигают Божественной сущности, которую знает лишь Сам Бог. Искупление человечного рода, абсолютное Спасителем, для них является секретной, в которую они хотят просочиться( см. 1 Пет. 1: 12), приэтом понимание данной секреты совершается ими чрез Церковь( см. Еф. 3: 9–10). Преуспеяние ангелов в познании совершается сразу с их преуспеянием в духовной жизни. Так же, как и человеческая натура, безобидная натура подвержена изменению; как понятно, дробь ангелов, уклонившись ко злу, пала. Существует бесчисленное оченьмного ангелов, о чем неодинраз свидетельствует Священное Писание. Многие безобидные имена, лики и чины остаются неизвестными людям в их земной жизни и имеютвсешансы быть раскрыты им лишь после их погибели. Согласно Священному Писанию, ангелы – служебные духи, посылаемые на служение для тех, какие имеют наследовать избавление( см. Евр. 1: 14). Они служат Богу, воспевая песнь, предстоят перед Богом, когда Он заявляет Свою волю, являются по повелению Божию для поддержке человеку или для его наказания, объявляют судьбы народу и приносят Богу людские мольбы. Ангелы под водительством Архистратига Михаила водят неустанную духовную брань против сатаны. А в конце пор они будут сопровождать Христа во время Его Второго Пришествия. Кроме такого, ангелы невидимо участвуют в богослужебной жизни Церкви. Небесные силы сочиняют " безобидный храм ". В базе " гармонического " целостности ангелов лежит иерархический принцип. Строй " небесной иерархии " тщательно описан в сочинении святого Дионисия Ареопагита " Небесная иерархия ". Согласно ей, безобидная иерархия состоит из 3-х триад: первая – Серафимы, Херувимы, Престолы; 2-ая – Господства, Силы, Власти; 3-я – Начала, Архангелы, Ангелы. В сочинении Дионисия Ареопагита подчеркивается маленький нрав иерархии духовного решетка, ибо насколько чинов небесных существ, какие они и каким образом у них совершаются секреты священноначалия, – в точности знает один Бог, Виновник их иерархии. Триадическое построение ангельского решетка символизирует его абсолютный распорядок и гармонию. Оно показывает, что симфония и распорядок в этом мире не случайны; в собственной базе они имеют Божественное целостность, которое и само выражается чрез числовое соответствие Единицы и Троицы. Божественная Единица тождественна Троице, – благодарячему вся существующая множественность, в т. ч. и множественность ангельского решетка, несет на себе печать как целостности, так и троичности. Символичны и имена небесной иерархии. Они означают богоподобные характеристики ангелов, входящих в каждую триаду. Серафимы –( евр. " пылающие, пламенеющие ") – сообразно " Ареопагитикам ", ближний к Богу безобидный чин. Они первые соучастники Божественного блаженства, первые осияваются светом Божественной славы. Серафимы различаются пламенной любовью к Богу. Их назначение – жаловать низших в горние, прогонять мрак греха и вызывать горячность о известности Божией. Херувимы( евр. приблизительно " колесницы "), – для них Бог – постоянно светящаяся Премудрость. Херувимы частенько углубляются в Божественный интеллект, хвалят, воспевают Бога в песнях собственных, созерцают секреты Божественные, с трепетом попадают в них. Херувимы являются загадочной колесницей Господа Саваофа, на которой, как неодинраз свидетельствует Священное Писание, Всевышний " восседает ". Престолы – различаются незыблемостью и неизменностью в восприятии Божественного света; они раскрывают себя для Божественных озарений. Престолы, вбольшейстепени перед всеми чинами безобидными, чувствуют, созерцают Бога, как Царя Славы, Царя только мироздания, Царя, создающего суд и истину, Царя царствующих, как Бога большого, сильного и ужасного. Престолы не лишь чувствуют и воспевают достоинство Божие, но и сами осуществляются этим величием и славою и иным предоставляют его ощущать, переливают как бы в сердца людские преисполняющие их самих волны величия и славы Божественной. Господства – постоянно устремлены к " Господу главенствующих "; они постоянны в собственной воле и не подвержены никаким могучим желаниям. Они вникают в управление Божие тварями, в забота, промышление Божие о всем невидимом и видимом, маленьком и большом. Силы – безобидный чин, осыпанный непреоборимым мужеством, которое отображается на всех их богоподобных деяниях. Силы, стремящиеся к Богоподражанию, не остаются праздными от лени, но неуклонно взирают на высочайшую и всеукрепляющую Силу и, насколько можетбыть, по собственным мощам, соделываются Ее образом; они совсем обращены к Ней, как источнику Сил. Им характерно докладывать Божественную силу нижестоящим созданиям. Власти: принадлежащие к этому чину ангелы созерцают и прославляют Бога, как всевластного. Власти средством приобретенного ими могущества устрояют премирное духовное владычество и символически являют собственным служением природу настоящей власти, которая выражается не в господстве, а в любви. Начала обращены к безначальному Началу. Они отпечатлевают в себе, насколько можетбыть, образ Божий. Им вверено руководство над стихиями природы, а втомжедухе и над цельными народами. Они выражают безначальное Начало в мировом строе начальствующих сил. Архангелы – это учители небесные. Архангелы исполняют в духовном мире невидимое водительство, берегут его целостность и раскрывают людям секреты домостроительства Божия. Ангелы – совсем заключают все чины небесные. Через них Божественный благодарный свет нисходит на землю. Ангелы – хранители людей, водят человека по жизни, правят, сохраняют идущего, чтобы не уклонился он в сторону, изнемогающего подкрепляют, падающего поднимают. В системе " Ареопагитик " все три триады находятся в твердом соподчинении. Поэтому ангелы, занимающие в ней наиболее низкое состояние, имеютвсешансы знаться с Богом и обретать от Него благодатные дары лишь средством вышестоящих ангелов. Соответственно и человек может конкретно знаться лишь с крайним чином ангелов третьей триады. Жестко закрепленный принцип иерархического посредничества – это то, что является самым уязвимым в небесной иерархии " Ареопагитик ", таккак ангелология Священного Писания не укладывается в иерархию Дионисия. Так, кпримеру, Серафим в книжке пророка Исаии является конкретным посланником Бога. Или же, сообразно Откровению Иоанна Богослова, Архангел Михаил назван головой небесного воинства и предводителем всех безобидных чинов; в этом качестве его и уважает Церковь. Однако в системе Дионисия архангельский чин – один из низших в небесной иерархии. Поэтому, признавая неоспоримую важность " Ареопагитиков ", Церковь обучает о том, что безобидный мир таинственен и непостижим. Святой Архангел Михаил Небесный Архистратиг Архангел Михаил – верховный в безобидной иерархии. Имя Михаил на еврейском значит " кто, как Бог ", в смысле " никто не равен Богу ". Православное Предание уважает Архангела Михаила, как Архистратига – верховного военачальника Небесных Сил. В Священном Писании он называется вождем воинства Господня( см. Нав. 5: 14–15), так как под его водительством безобидные силы выступили против диавола. И произошла на небе битва: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и Ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был Большой дракон, старый змий, именуемый диаволом и сатаною( Откр. 12: 7–9). Кроме такого, Архангел Михаил почитается и как боец против каждого беззакония посреди людей и ассистент преданным. Так, Архангел Михаил появился Иисусу Навину в качестве ассистента при покорении израильтянами Обетованной земли( см. Нав. 5: 13–15). Ему же приписывают поражение большого ассирийского войска, осаждавшего Иерусалим при пророке Исаии( см. Исх. 33: 9, 14, 26–28; 4 Цар. 19: 35). Он появился пророку Даниилу в дни падения Вавилонского королевства и истока созидания Мессианского королевства. Согласно Преданию, конкретно Архангел Михаил выручил 3-х отроков, брошенных в огненную печь( см. Дан. 3: 8–28). Он же оказал содействие пророку Даниилу, когда тот был повторно брошен в львиный ров( см. Дан. 14: 28–41). Также пророку Даниилу было предсказано о поддержке народу Божию со стороны Архангела Михаила в период грядущих преследований при антихристе( см. Дан. 10: 12). О действиях Архангела Михаила рассказывает не лишь Священное Писание, – он упомянут втомжедухе в ряде апокрифических книжек. В частности, о нем говорится в знаменитом ветхозаветном апокрифе – " Книге Еноха ". Там Архангел Михаил, по повелению Божию, совлекает с Еноха ризы земные и облачает его в ризы славы Божией. В новозаветных апокрифах iv века " Евангелии от Никодима " и " Откровении Павла " втомжедухе имеется упоминание об Архангеле Михаиле. Согласно " Евангелию от Никодима ", Господь Иисус Иисус после сошествия в ад вверил души томившихся в нем праведников Архангелу Михаилу, чтобы он отвел их в рай. " Откровение Павла " присваивает Архангелу Михаилу выполнение ритуального омовения душ покаявшихся погибших, перед тем как они вступают в Небесный Иерусалим. Согласно еще одному апокрифу( уже x века) – " Хождению Богородицы по пыткам ", – Архангел Михаил стает как вожак Пресвятой Девы Марии по аду, который указывает и разъясняет Ей предпосылки мучений грешников. Как один из высших ангелов, Архангел Михаил воспринимает наиболее недалёкое роль в долях Церкви. Церковь уважает Архангела Михаила как адвоката веры и бойца против ересей и каждого зла. Кроме такого, к нему нередко обращаются с молитвами об исцелении. Свидетельств поддержке Архангела большое оченьмного, и они очень разнородны. Он поддерживал кающихся грешников на пути покаяния: самый-самый узнаваемый образчик – явление преподобномученице Евдокии. Молитвами Архангела получали выздоровление нездоровые и страждущие: как аттестат данных чудес было воздвигнуто оченьмного храмов и обителей, с одним из которых связанно известное волшебство Архистратига в Хонех. Но основное служение Архистратига Михаила – это охрана преданных. Еще с ветхозаветных пор популярны образцы такового служения Архангела Михаила. Уже упоминалась содействие Иисусу Навину при покорении Земли Обетованной. Также, сообразно Преданию, Архангел Михаил во время правления Иудейского короля Езекии поразил армия Ассирийского короля Сеннахирима, осадившее Иерусалим. И, по наступлении Нового Завета, Архистратиг Михаил всееще охраняет преданных. Наиболее узнаваемый образчик таковой поддержке, в честь которого даже известно отдельное празднование – волшебство Архистратига Михаила в Хонех. Архангел защитил здешний церковь и пономаря Архиппа от нападения язычников, прокопавших ров от соединения горных рек и желавших навести поток на церковь. Благодаря вмешательству Архангела Михаила, водяной поток не затронул церковь. Другой узнаваемый образчик – избавление Дохиарского послушника, которого желали убить корыстные монахи, бросившие юношу в воду, но Архангел Михаил совместно с Архангелом Гавриилом выручили послушника. Известны втомжедухе образцы поддержке Архангела Михаила не лишь единичным людям, но и цельным городкам и селениям. В российских летописях имеется образцы охраны Архангела Михаила во время половецких набегов. А в одном из вариантов " Жития преподобного Пафнутия Боровского " говорится о спасшем Новгород от ордынского набега явлении Архистратига Михаила хану Батыю. Видения Архангела и его поддержке были удостоины и заступники ТроицеСергиевой Лавры во время польско-литовской интервенции. Примеры покровительства Архангела Михаила популярны не лишь в Русской Церкви. В Греции Архангела Михаила уважают как отмстителя пиратам, разоривших Мандамадосский обитель, и адвоката деревни Стенака, предупредившего обитателей о нападении пиратов. Другой схожий вариант – охрана острова Скопелос, на который собирались встречать пираты-мусульмане. Архангел Михаил поразил пиратов и выручил обитателей острова. Примеры поддержке Архистратига Михаила разрешено изучить на протяжении всей церковной летописи. И доныне религиозные призывают Архангела Михаила в немощах, скорбях и разных испытаниях и получают его содействие и охрану. Почитание Почитание Архангела Михаила началось еще с ветхозаветных пор. Его уважали как главаря воинства Господнего, помогающего избранному народу. В Новозаветной Церкви традиция почитания Архангела Михаила была продолжена. О нем писал в собственном Послании святой вестник Иуда: Михаил Архангел, когда заявлял с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но произнес: " да запретит тебе Господь "( Иуд. 1: 9). В связи с эсхатологическими ожиданиями Церкви в ранний период Архангела Михаила уважали, как вестника будущего Суда и воскресения мертвых. В Первом Послании к Фессалоникийцам вестник Павел так писал об этом ожидании: При возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут доэтого( 1 Фес. 4: 16). Однако во эпохи апостольские почитание ангелов вообщем, в том числе и наивысших Архангелов, привело к соблазну гностицизма и происхождению первых ересей. Апостол Павел предостерегал об этом в Послании к Колоссянам: Никто да не соблазняет вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, что не видел, безумно надмеваясь телесным собственным разумом( Кол. 2: 18). После Миланского эдикта 313 года, изданного равноапостольным царем Константином и даровавшего свободу Христианской Церкви, почитание Архангела Михаила лишь росло – и на Западе, и на Востоке. В Малой Азии центром почитания Архангела стали Колоссы, около которых вышло известное " Чудо в Хонех ". В память этого действия Церковью даже было известно отдельное празднование 19( 6) сентября. На Западе центром почитания Архангела Михаила стал Сипонт, около которого вышло явление Архангела на несчастье Гарган, спасшее град от нашествия лангобардов. Столицы Востока и Запада – Константинополь и Рим – втомжедухе не отставали в почитании Архистратига Михаила. В Риме Архангела уважали за освобождение от чумы во эпохи папы Григория Великого. Поэтому в его честь была освящена основная городская твердыня – Замок святого Ангела. В Константинополе святой Михаил втомжедухе почитался как Большой лазурный исцелитель и его основная святыня – Михалион – находился приблизительно в 80 км от главногогорода Византийской империи( в этом месте он, по преданию, появился императору Константину). Происходило оченьмного исцелений на источниках, вблизи с которыми стояли храмы в честь Архангела Михаила. Кроме такого, в Византийской столице Архангела Михаила уважали как покровителя бойцов и императорской власти. Девять византийских царей носили имя Михаил. Чеканились даже монеты с изображением Архангела. В начале iv века Церковь установила праздник Собора( то имеется совокупности) святых ангелов во голове с Архангелом Михаилом – 8 ноября. В католичестве праздник святого Михаила отмечается 29 сентября. В Средние века он числился обязательным, но с xviii века потерял статус пиршества. У католиков имеется и еще один праздник, соединенный с явлением Архангела Михаила на Монте-Гаргано. Коптские христиане посвятили Архангелу Михаилу ключевую реку Египта – Нил. Копты приняли византийскую традицию празднования в честь Архангела Михаила, но перенесли его дату на 12 ноября. Также 12-го числа всякого месяца в Коптской церкви совершается особая работа в прошлое Архангела Михаила, а 12 июня, когда Нил значит из берегов, был установлен праздник в честь Архангела Михаила и в признательность за разлив реки. В иудейской традиции Архангел Михаил называется Михаэль. Он один из 4 ангелов( Михаэль, Гавриэль, Ориэль и Рафаэль), стоящих перед престолом Господа и охраняющих 4 стороны света. В исламской традиции Архангел называется Микаилом и владеет изумрудно-зеленые крылья. Он располагаться на седьмом небе, на границе моря, переполненного бесчисленным численностью ангелов. Он упоминается как архангел, который раздает творениям Божиим пропитание. Также популярен как архангел милосердия. В Древней Руси почитание Архангела Михаила было втомжедухе распространено. Вотан из первых киевских храмов – Михайловский Златоверхий храм – был освящен в честь Архистратига Михаила. Свидетельства поддержке Архангела упоминаются во почтивсех российских летописях. Считалось, что конкретно он был тем ангелом, который посодействовал Владимиру Мономаху победить половцев и который появился у гробницы преподобного Феодосия. Впоследствии Архангел Михаил был изображен на знаке Киева. Так же как и в Византии, имя Михаил было чрезвычайно известно посреди российских князей: чрезвычайно нередко оно становилось вторым, крещеным княжеским именованием. С именованием Михаил были крещены: Святополк Изяславич, король Киевский( † 1113); Олег Святославич, король Новгород-Северский( † 1115); святой король Михаил Муромский( xii в.); Ростислав Мстиславич, король Смоленский( † 1167); Ростислав Рюрикович, король Киевский( † 1205); Михаил Юрьевич, король Владимирский( † 1176). В Московском государстве Архангел Михаил воспользовался огромным почитанием. Вотан из основных Кремлевских храмов – Архангельский – был освящен в его честь. Считалось, что Небесный Архистратиг особенным образом покровительствует великокняжеской семье – конкретно он появился большой княгине Евдокии( преподобной Ефросинье Московской), предупреждая о будущей кончине. В 1584 году в дельте Северной Двины по указу Ивана Грозного был основан град, вышеназванный Архангельском в честь Архангела Михаила. Кроме этого, во все эпохи в России было большое оченьмного храмов, освященных в честь Архистратига Божия Михаила. Иконография Архангела Михаила Из всех Небесных Сил бесплотных Архангел Михаил почаще только сталкивается в христианском изобразительном художестве. Архистратиг Небесного воинства рисуется в воинских одеждах – в хитоне и плаще с тавлионом. С vii века популярны изображения в лоратных одениях( в далматике и лоре), в расшитых золотом и камнями сапожках, с лабарумом в руке. В целом тип изображения, где ангелы, облаченные в одежды придворных византийского императорского двора, стают как охраны Царя Небесного, приобретает обширное распределение в послеиконоборческую эру. Одежды Архангела имеют символическое смысл. Клавы и тавлионы подчеркивают значительность чина, занимаемого Архангелом в Небесной иерархии. Свободно развевающиеся концы ведущий повязки-тороки( слухов) свидетельствуют о его предназначении – чуять волю Божию. В западной традиции Михаил Архангел рисуется в воинских доспехах, тип которых зависит от культурных особенностей времени и места. В качестве орудия, как на восточных, так и на западных изображениях, Архангел Михаил владеет меч – или обыденный, или пламенный, времяотвремени – копье или даже меч и копье сразу. Шлем при этом может недоставать. Иногда его подменяет венец – символ власти, которая у остальных ангелов не сталкивается. На левой руке у Архангела Михаила рисуют времяотвремени щит, на котором имеютвсешансы находиться христианские знаки – греческая монограмма имени Христа, звездочка Давида, к роду которого принадлежит Господь Иисус, крест. Еще один атрибут церковных изображений Архангела Михаила – весы: это символ такого, что на Страшном Суде он станет обдумывать отвратительные и благие поступки всякого человека. Поэтому в чашах весов рисуют времяотвремени в одной – уродливого беса( грех), в иной – молящуюся фигурку. С xviii века эти изображения получили втомжедухе распределение и в Православной Церкви. Также на Западе распространены изображения Архангела Михаила с книжкой – отсылка к строчкам Писания о книжке за семью печатями, какие будут вскрыты при конце света. В православной традиции в руках у Архангела Михаила, как и у остальных ангелов, нередко рисуют так именуемое зеркало – прозрачную сферу, содержащую в себе буквы имени Иисуса Христа или Его изваяние; зеркало символизирует то, что архангел – это дух, а не антропоморфное вещество, и служит Христу. Иногда зеркало смотрится, как королевский атрибут – сила( милый шар, украшенный крестом). Часто кругом главного изображения Архангела на иконах находится ряд клейм, в которых изображаются действия Архангела Михаила. Наиболее чтимая икона Архангела Михаила с действиями располагаться в Архангельском храме Московского Кремля; она относится к истоку xv века. Иконы Архангелов Михаила и Гавриила обычно находятся в Деисусном ранге иконостаса православных храмов. Они размещаются от главного вида Спаса Вседержителя вслед за Богоматерью и Иоанном Предтечей. Михаил – справа от Христа, Гавриил – слева. Известен ряд сюжетных изображений Архангела Михаила. Одно из таковых изображений – " Собор Архангелов Михаила и Гавриила ". Здесь они, заслуживающие прямо в целый рост, держат круглую " славу "( сферу) с поясным изображением Спаса Еммануила. Сюжет установился в ix веке, когда после периода иконоборчества опять утвердилось Православие. На отдельных иконах " Собор Архангела Михаила " Архангел рисуется с медальоном Спаса Еммануила на груди. В позднесредневековый период втомжедухе была обширно распространена иконография " Собор безобидных сил ", представляющая соединение ангелов под главенством Архангелов Михаила и Гавриила для охраны Божиего Престола. В иконах типа " Достойно имеется " сонмы ангелов в разных одеяниях символизируют Силы Небесные. Еще одно сюжетное изваяние – икона " Чудо в Хонех ". Согласно Преданию, в селении Хони в Малой Азии был лечебный источник с церковью, посвященной Архангелу Михаилу. Язычники в собственной борьбе с христианством решили затопить храм и убить источник. Они откопали ров, где соединились течения 2-ух рек, и сориентировали воду на храм. Пономарь Архипп в горячей мольбе обратился к Архангелу Михаилу, и тот ударом жезла о гранит приостановил поток, а влага ушла в горы. Название местечка Хони проистекает от греческого слова, означающего " воронка ". На данных иконах Архангел Михаил жезлом ударяет о гранит, и в отверстие устремляется поток воды. Здесь же Архипп – в монашеской одежде. На заднем плане – церковь, возле него язычники, времяотвремени с заступами и лопатами. Вдали поток соединяется из 2-ух рек. Другое сюжетное изваяние – " Чудо о Флоре и Лавре " – полностью относится к Преданию Русской Поместной Церкви. Согласно этому преданию, Архангел Михаил научил святых Флора и Лавра, почитающихся в Русской Церкви покровителями лошадок, править лошадьми и помогать этим животным. Обычно Архангел вмещается в центре верхней пятидесятипроцентов композиции, в анфас, он владеет за длинные уздечки 2-ух коней, темного и белого, и дает их стоящим вблизи с ним святым Флору и Лавру. Другое заглавие сюжета – " Архангел Михаил дает коней Флору и Лавру ". К сюжетным изображениям втомжедухе относится апокалиптический образ Архангела Михаила. Архангел прыгает по пылающей земле верхом на красном крылатом коне, с пламенной трубой у губ. В одной руке у него книжка, в иной – крест или трезубец, под копытами коня – низверженный диавол в облике дракона или уродливого человека. Такой образ именуется Архангел Михаил Воевода. Он возник в российском художестве с xvi веке и заполучил известность в xvii веке. Чудеса Святого Архангела Михаила Явление Иисусу Навину Иисус, находясь около Иерихона, посмотрел и наблюдает, и вот стоит перед ним человек, и в руке его голый меч. Иисус подошел к нему и произнес ему: наш ли ты или из неприятелей наших? Он произнес: нет; я главарь воинства Господня, сейчас пришел сюда. Иисус пал лицем собственным на землю, и поклонился, и произнес ему: что государь мой скажет рабу собственному? Вождь воинства Господня произнес Иисусу: сними обувь твою с ног твоих, ибо пространство, на котором ты стоишь, непорочно. Иисус так и сделал( Нав. 5: 13–15). Предсказание О Рождении Самсона Согласно Преданию, архангел, появившийся супруге Маноя и самому Маною и предсказавший им появление Самсона, был Архангел Михаил. В то время был человек из Цоры, от племени Данова, именованием Маной; супруга его была неплодна и не рождала. И появился Ангел Господень супруге и произнес ей: вот, ты неплодна и не рождаешь; но зачнешь и родишь сына; итак берегись, не пей причина и сикера и не ешь ничто нечистого; ибо вот, ты зачнешь и родишь сына, и бритва не тронет головы его, поэтому что от самого брюха ребенок сей станет назорей Божий, и он начнет выручать Израиля от руки Филистимлян. Жена пришла и произнесла супругу собственному: человек Божий прибывал ко мне, которого вид, как вид Ангела Божия, очень почетный; я не спросила его, откуда он, и он не произнес мне имени собственного; он произнес мне: " вот, ты зачнешь и родишь сына; итак не пей причина и сикера и не ешь ничто нечистого, ибо ребенок от самого брюха до погибели собственной станет назорей Божий ". Маной помолился Господу и произнес: Господи! пусть придет снова к нам человек Божий, которого высылал Ты, и обучит нас, что нам делать с имеющим родиться младенцем. И услышал Бог глас Маноя, и Ангел Божий снова пришел к супруге, когда она была в поле, и Маноя, супруга ее, не было с нею. Жена безотлагательно побежала, и известила супруга собственного, и произнесла ему: вот, появился мне человек, приходивший ко мне тогда. Маной встал, и пошел с женою своею, и пришел к тому человеку, и произнес ему: ты ли тот человек, который заявлял с сею женщиною? Ангел произнес: я. И произнес Маной: итак, ежели исполнится словечко твое, как нам действовать с младенцем сим и что делать с ним? Ангел Господень произнес Маною: пусть он остерегается только, о чем я произнес супруге; пусть не ест ничто, что производит виноградная розга; пусть не пьет причина и сикера, и не ест ничто нечистого, и соблюдает все, что я отдалприказ ей. И произнес Маной Ангелу Господню: разреши сдержать тебя, покуда мы изготовим для тебя козленка. Ангел Господень произнес Маною: желая бы ты и удержал меня, но я не буду имеется пища твоего; ежели же желаешь свершить всесожжение Господу, то вознеси его. Маной же не знал, что это Ангел Господень. И произнес Маной Ангелу Господню: как тебе имя? чтоб нам прославить тебя, когда исполнится словечко твое. Ангел Господень произнес ему: что ты спрашиваешь об имени моем? оно дивно. И брал Маной козленка и хлебное приношение и вознес Господу на кремне. И сделал Он волшебство, которое видели Маной и супруга его. Когда пламень стал подниматься от жертвенника к небу, Ангел Господень поднялся в пламени жертвенника. Видя это, Маной и супруга его пали лицем на землю. И невидим стал Ангел Господень Маною и супруге его. Тогда Маной узнал, что это Ангел Господень( Суд. 13: 2–21). Уничтожение Воинства Царя Сеннахирима В случае с Сеннахиримом Священное Писание втомжедухе не именует ангела по имени, но, сообразно понятию святых отцов и Преданию Церкви, это действие относят к Архангелу Михаилу. После таковых дел и справедливости, пришел Сеннахирим, правитель Ассирийский, и вступил в Иудею, и осадил укрепленные городка, и задумывался отторгнуть их себе. Когда Езекия увидел, что пришел Сеннахирим с замыслом сражаться против Иерусалима, тогда решил с князьями своими и с военными людьми своими спать источники воды, какие вне городка, и те помогли ему. И собралось оченьмного народа, и засыпали все источники и поток, протекавший по стране, разговаривая: " Да не отыщут короли Ассирийские, придя сюда, немало воды ". И ободрился он, и вернул всю обрушившуюся стену, и поднял ее до вышки, и снаружи выстроил иную стену, и укрепил Милло в городке Давидовом, и наготовил оченьмного орудия и щитов. И поставил военачальников над народом, и собрал их к себе на площадь у городских ворот, и заявлял к сердцу их, и произнес: " Будьте тверды и храбры, не бойтесь и не страшитесь короля Ассирийского и только множества, которое с ним, поэтому что с нами наиболее, ежели с ним; с ним мускула плотская, а с нами Господь Бог наш, чтоб помогать нам и биться на бранях наших ". И подкрепился люд словами Езекии, короля Иудейского. После этого послал Сеннахирим, правитель Ассирийский, рабов собственных в Иерусалим, – сам он стоял против Лахиса, и вся держава его с ним, – к Езекии, королю Иудейскому, и ко всем Иудеям, какие в Иерусалиме, заявить: " Так произносит Сеннахирим, правитель Ассирийский: на что вы надеетесь и сидите в цитадели в Иерусалиме? Не соблазняет ли вас Езекия, чтоб изменить вас погибели от голода и жажды, разговаривая: " Господь Бог наш выручит нас от руки короля Ассирийского? " Не этот ли Езекия порушил вышины Его и жертвенники Его и произнес Иудее и Иерусалиму: перед жертвенником единственным поклоняйтесь и на нем совершайте курения? Разве вы не понимаете, что сделал я и папы мои со всеми народами земель? Могли ли боги народов земных избавить землю свою от руки моей? Кто из всех богов народов, истребленных отцами моими, мог избавить люд собственный от руки моей? Как же возможет ваш Бог избавить вас от руки моей? И сейчас пусть не соблазняет вас Езекия и не отклоняет вас таковым образом; не верьте ему: ежели не в мощах был ни один бог ни 1-го народа и королевства избавить люд собственный от руки моей и от руки отцов моих, то и ваш Бог не выручит вас от руки моей ". И еще почтивсе разговаривали рабы его против Господа Бога и против Езекии, роба Его. И письма писал он, в которых поносил Господа Бога Израилева и заявлял против Него такие слова: как боги народов земных не выручили народов собственных от руки моей, так Бог Езекии не выручит народа Своего от руки моей. И орали звучным гласом на Иудейском языке к народу Иерусалимскому, который был на стене, чтобы устрашить его, и испугать его, и брать град. И разговаривали о Боге Иерусалима, как о богах народов земли, – изделии рук человеческих. И помолились правитель Езекия и Исаия, сын Амосов, пророк, и возопили к небу. И послал Господь Ангела, и он истребил всех мужественных и главноначальствующего и начальствующих в войске короля Ассирийского. И возвратился он со позором в землю свою; и когда пришел в дом господа собственного, – исшедшие из чресл его поразили его там клинком. Так выручил Господь Езекию и обитателей Иерусалима от руки Сеннахирима, короля Ассирийского, и от руки всех и защищал их отовсюду. Тогда почтивсе приносили дары Господу в Иерусалим и недешевые вещи Езекии, королю Иудейскому. И он возвеличился после этого в очах всех народов.( 2 Пар. 32: 1–23) Спасение Отроков В Печи Огненной В это наиболее время начали некие из Халдеев и донесли на Иудеев. Они произнесли королю Навуходоносору: правитель, вовеки живи! Ты, правитель, дал веление, чтоб любой человек, который услышит звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей и симфонии и каждого рода музыкальных орудий, пал и поклонился золотому истукану; а кто не падет и не поклонится, тот обязан быть брошен в печь, раскаленную огнем. Есть мужи Иудейские, которых ты поставил над делами страны Вавилонской: Седрах, Мисах и Авденаго; эти мужи не повинуются повелению твоему, правитель, всевышним твоим не служат и золотому истукану, которого ты поставил, не поклоняются. Тогда Навуходоносор во бешенстве и ярости повелел привести Седраха, Мисаха и Авденаго; и приведены были эти мужи к королю. Навуходоносор произнес им: с замыслом ли вы, Седрах, Мисах и Авденаго, всевышним моим не служите и золотому истукану, которого я поставил, не поклоняетесь?.. И отвечали Седрах, Мисах и Авденаго, и произнесли королю Навуходоносору: нет нищеты нам ответствовать тебе на это. Бог наш, Которому мы служим, силен избавить нас от печи, раскаленной огнем, и от руки твоей, правитель, избавит. Если же и не станет такого, то да станет понятно тебе, правитель, что мы всевышним твоим работать не станем и золотому истукану, которого ты поставил, не поклонимся. Тогда Навуходоносор исполнился ярости, и вид лица его поменялся на Седраха, Мисаха и Авденаго, и он повелел задуть печь в 7 раз посильнее, ежели как обычно разжигали ее, и самым мощным мужам из войска собственного отдалприказ связать Седраха, Мисаха и Авденаго и кинуть их в печь, раскаленную огнем. Тогда мужи сии соединены были в исподнем и верхнем платьице собственном, в головных повязках и в иных одеждах собственных, и кинуты в печь, раскаленную огнем. И как веление короля было взыскательно, и печь раскалена была очень, то огонь огня уничтожило тех людей, какие кидали Седраха, Мисаха и Авденаго. А сии три супруга, Седрах, Мисах и Авденаго, свалились в раскаленную огнем печь связанные. Навуходоносор правитель изумился, и торопливо встал, и произнес вельможам собственным: не троих ли супругов кинули мы в пламя связанными? Они в протест произнесли королю: подлинно так, правитель! На это он произнес: вот, я вижу 4 супругов несвязанных, ходящих посреди огня, и нет им ущерба; и вид 4-ого похож сыну Божию. Тогда подошел Навуходоносор к устью печи, раскаленной огнем, и произнес: Седрах, Мисах и Авденаго, рабы Бога Всевышнего! выйдите и подойдите! Тогда Седрах, Мисах и Авденаго вышли из среды огня. И, собравшись, сатрапы, наместники, военачальники и советчики короля усмотрели, что над телами супругов сих пламя не имел силы, и волосы на голове не опалены, и одежды их не поменялись, и даже аромата огня не было от них. Тогда Навуходоносор произнес: благословен Бог Седраха, Мисаха и Авденаго, Который послал Ангела Своего и избавил рабов Своих, какие полагались на Него и не послушались королевского повеления, и кинули тела свои огню, чтоб не работать и не поклоняться другому всевышнему, несчитая Бога собственного!( Дан. 3: 8–28). Помощь Пророку Даниилу В неканонической 14 голове книжки пророка Даниила помещен рассказ о поддержке пророку, 2-ой раз оказавшемся во рву со львами. Согласно Преданию, Ангелом, оказавшим содействие пророку, был Архангел Михаил. Когда же Вавилоняне услышали о том, шибко вознегодовали и восстали против короля, и произнесли: правитель сделался Иудеем, Вила порушил и прикончил дракона, и кинул погибели жрецов, и, придя к королю, произнесли: предай нам Даниила, подругому мы умертвим тебя и дом твой. И когда правитель увидел, что они шибко требуют, вынужден был изменить им Даниила, они же кинули его в ров львиный, и он пробыл там 6 дней. Во рве было 7 львов, и давалось им любой день по два тела и по две овцы; в это время им не давали их, чтоб они съели Даниила. Был в Иудее пророк Аввакум, который, сварив похлебку и накрошив пища в блюдо, шел на поле, чтоб отнести это жрецам. Но Ангел Господень произнес Аввакуму: отнеси этот обед, который у тебя, в Вавилон к Даниилу, в ров львиный. Аввакум произнес: государь! Вавилона я никогда не видал и рва не знаю. Тогда Ангел Господень брал его за темя и, подняв его за волосы головы его, поставил его в Вавилоне над рвом мощью духа собственного. И воззвал Аввакум и произнес: Даниил! Даниил! бери обед, который Бог послал тебе. Даниил произнес: вспомнил Ты обо мне, Боже, и не оставил любящих Тебя. И встал Даниил и ел; Ангел же Божий одномоментно поставил Аввакума на его пространство. В седьмой день пришел правитель, чтоб поскорбеть о Данииле и, подойдя ко рву, посмотрел в него, и вот, Даниил сидел. И воскликнул правитель звучным гласом, и произнес: велик Ты, Господь Бог Даниилов, и нет другого, несчитая Тебя!( Дан. 14: 28–41). Грешница, Ставшая Святой В царствование правителя Траяна( 96–117) жила в Илиополе Финикийском девушка по имени Евдокия. Она была настолько прекрасна, что ни один живописец не сумел бы благородно нарисовать ее красу. Но как нередко случается, краса не постоянно сопутствует целомудрию. И Евдокия вульгарна по широкому пути удовольствий. В быстром времени греховная жизнь сделала ее очень состоятельной. Но Бог, хотящий всем спасения, устроил ей путь к покаянию. Вотан мних, остановившийся в Илиополе вблизи от ее дома, стал ночкой шумно декламировать книжку о Страшном Суде, мучении грешников и повальном воздаянии. Евдокия, которая не спала в ту ночь, слышала это чтение. Наутро она призвала к себе монаха, прося обучить ее покаянию. Монах порекомендовал ей затвориться на недельку в собственной комнате, воздерживаться и молиться со слезами о собственном спасении. И она провела эти дни в вопле и мольбе. В заключительную ночь она водинмомент увидела светозарного юношу, который брал ее за руку и вознес на небо. Там ее встретило оченьмного людей в белоснежных ризах. Внезапно появился, скрежеща зубами, темный гигант, который произнес: – Я за маленькое неповиновение был изгнан из рая, а ты, Архистратиг, вводишь туда ту, которая опорочила стольких людей! – Так благословил Бог действовать с кающимися, – раздался глас из среды неизреченного блеска. Затем тот же глас продолжал: – Отведи ее, Михаил, в ее дом, пусть совершит собственный заслуга, а Я Сам буду с ней во все дни ее жизни. Когда они возвратились, Евдокия спросила: – Открой мне, государь, кто ты? – Я, – Архангел Божий. Я принимаю кающихся грешников и руковожу их к вечной жизни. На небе большая удовлетворенность случается о каждом из них. Сказав это, Архангел осенил ее крестным знамением и отошел на небеса. После такового Божественного видения Евдокия крестилась во имя Святой Троицы, раздала нищим свои бесчисленные имущества и посвятила свою жизнь Господу, подвизаясь в безлюдном женском монастыре. Спустя некое время она стала игуменьей этого монастыря, а потом, во время гонений на христиан, приняла мученический корона. Чудо Михаила Архангела В Хонех( Колоссах) Вo Фригийском городке Колоссах, около городка Иераполя, над источником чудотворной воды стоял церковь святого Архистратига Михаила. От воды этого родника нездоровые получали немало исцелений, даже более, чем в купальне Силоамской. В ту купальню лишь единожды в год сходил архангел Господень и сердил воду, тут же постоянно присутствовала благодать чиноначальника ангелов. Там случался здоров лишь тот, кто первый вступал в купальню по возмущении воды, а тут – все приходившие с верою, первые и крайние, становились здоровыми. Там были нужны притворы для присутствия нездоровых, длительно ждавших исцеления, так как другие чуть лишь через 38 лет получали здравие, – тут же, в один день или в один час, нездоровой становился здоровым. О происхождении этого родника рассказывают так… Святой Иоанн Богослов пошел из Ефеса в Иераполь на содействие к сотруднику собственному, святому апостолу Филиппу… Ставши на неком месте, именуемом " Херотопа ", они пророчествовали, что на нем воссияет благодать Божия, что сие пространство станет навещать воевода Небесных Сил, святой Архистратиг Михаил, и что тут будут совершаться чудеса. Все сие скоро и сбылось… На том месте, по пророчеству святого апостола, возникла чудотворная вода… К сему источнику стали прибывать не лишь религиозные, но и неверующие, ибо совершавшиеся там чудеса, как громогласная трубка, призывали сюда всех. В это время в Лаодикии жил один эллин, у которого единственная дочь была нема от рождения. Отец ее чрезвычайно скорбел о сем и прилагал немало усердия к исцелению ее немоты, но ничто не достигнув в этом, пришел в глубокое угнетение. В одну ночь, заснув на собственной кровати, он узрел в видении ангела Божия, сияющего, как солнце. Сие видение было ему не поэтому, что он был такого благороден, но чтоб через то он пришел к познанию правды и привел бы с собою и остальных к Богу. Увидав ангела, он ужаснулся, но в то же время услышал от него такие слова: – Если желаешь, чтоб разрешился язык у твоей дочери, то приведи ее к моему источнику, находящемуся в " Херотопе ", около Иераполя, напои ее водой из этого родника и тогда увидишь славу Божию. Проснувшись, человек сей дивился виденному, и, поверив сказанным ему словам, безотлагательно же брал дочь, и поспешил к чудотворной воде. Там он отыскал оченьмного людей, черпающих сию воду, крещающихся в ней и получающих исцеления от собственных заболеваний. Он спросил их: – Кого призываете вы, омываясь данной водой? Те ответили ему: – Мы призываем имя Отца и Сына и Святого Духа, призываем в содействие и святого Архистратига Михаила. Тогда человек тот, возведя очи свои к небу и воздев руки, произнес: – Отче и Сыне и Святый Душе, Боже христианский, помилуй нас! Святой Михаиле, прислуга Божий, помоги и исцели дочь мою! При сем он почерпнул воды из родника и влил ее с верою в рот дочери; безотлагательно же соединенный немотою язык ее разрешился на славословие Божие, и она светло проговорила: – Боже христианский, помилуй меня! Святой Михаиле, помоги мне!.. Эллин же тот, видя, что дочь его исцелилась, очень обрадовался и немедля крестился совместно со своею дочерью и всеми семейными своими, пришедшими с ним. В символ собственной признательности он выстроил над чудотворным источником красивую храм во имя святого Архистратига Михаила, воеводы Небесных Сил. С большим благолепием украсив сию храм и много помолившись в ней, эллин тот возвратился к себе домой. В 90-й год от построения сей церкви пришел туда из Иераполя десятилетний подросток, по имени Архипп; предки его были ревностными христианами и воспитали сына в благочестии. Архипп стал существовать при церкви святого Архистратига Михаила, выполняя при ней пономарскую службу. Отрок сей начал управляться в собственной жизни таковым положением: с такого времени, как он поселился при той церкви, служа Богу, он ничто не вкушал из мирских кушаний и питий: ни мяса, ни причина, даже пища он не ел, но питался одною пустынною зеленью, которую сам собирал и варил; еду воспринимал он один раз в недельку, и то без соли, питием же для него служило только незначительное численность воды. Чрез такое воздержанность сей подросток умертвил свою плоть и в таковых добродетелях постоянно присутствовал от молодости до самой старости, всею душою присоединяясь Богу и уподобляясь житию бесплотных. Одежда его была чрезвычайно скудна: он имел лишь два вретища, из которых одно носил на теле, а иным покрывал свою кровать, устланную острыми камнями. Он покрывал ее вретищем для такого, чтоб входившие в его жилье не видали, что он дремлет на острых камнях; изголовьем же для него служил маленький мешок, заполненный тернием. Такова была кровать этого счастливого подвижника. Сон же и отдых его состоял в последующем: когда он ощущал надобность во сне, то ложился на камнях и остром тернии, так что это было быстрее бодрствование, чем сон, и отдых его был наиболее мучением, чем покоем… Каждый год Архипп переменял свою одежду: тем вретищем, которое носил на теле, он покрывал свою кровать, а которое было на кровати, он надевал на себя; по прошествии года он снова переменял те вретища. Так, не имея спокойствия ни днем, ни ночкой, он умерщвлял родное тело и соблюдал свою душу от сетей вражиих. Проходя настолько узкий и прескорбный путь жизни, счастливый Архипп, взывая к Богу, молился: – Не попусти мне, Господи, порадоваться на земле суетною готовностью, да не увидят глаза мои никаких благ решетка этого, и пусть не станет для меня никакой отрады в сей временной жизни. Исполни, Господи, очи мои слез духовных, дай сожаление в сердечко моем и благоустрой пути мои, чтобы мне до конца дней моих умерщвлять плоть мою и поработить ее духу. Какую выгоду доставит мне сия бренная плоть моя, сделанная из земли? Она, как цветочек, сутра расцветает, вечером же засыхает! Но дай мне, Господи, старательно заниматься над тем, что здорово для души и для жизни вечной. Так молясь и так поучаясь, счастливый Архипп стал уподобляться ангелу Божию, проводящему небесное житие на земле. И не о собственном лишь спасении хлопотал святой, но и о спасении остальных, ибо почтивсех неуверенных направил он ко Христу и крестил их. Нечестивые эллины, видя все это, завидовали блаженному Архиппу и, не терпя преславных чудес, являемых от святого родника, возненавидели жившего там этого праведного супруга. Часто они атаковали на св. Архиппа, терзали его за волосы и за бороду и, повалив на землю, топтали ногами и после разных истязаний выгоняли оттуда… Однажды нечестивые эллины, собравшись во множестве, разговаривали меж собой: – Если мы не засыплем землею сей источник и не убьем такого человека, одетого в рубище, то все боги наши будут совсем унижены изза исцеляющихся там. Вслед потом они отправь, чтоб спать землею чудотворную воду и уничтожить неповинного человека – счастливого Архиппа. Подойдя к святому месту с 2-ух сторон, одни из них устремились к церкви и к источнику, а остальные поторопились к жилищу счастливого Архиппа, чтоб уничтожить его. Но Господь, пекущийся о доле праведных и не дающий их в руки грешников, сберег Своего роба от тех убийц: водинмомент у них омертвели руки, так что они не могли ими и дотронуться до преподобного. От воды же появилось необычное волшебство: как лишь нечестивые приблизились к источнику, безотлагательно получился из воды пламенный пламень и, устремившись на беззаконных, отогнал их далековато от родника; таковым образом, беззаконники сии бегали со позором от родника и от преподобного Архиппа, не причинив ему нималейшего зла. Однако они не вразумились сим чудом… На том месте была река, по имени Хрисос, протекавшая по левую сторону церкви. Беззаконники задумали запустить ее на святое пространство, чтоб святой источник, смешавшись с речной водой, растерял свою чудотворную силу. Но когда они начали приносить в выполнение сердитый замысел собственный и сориентировали движение реки к источнику, чтоб она затопила его, тогда река, по повелению Божию, отдала собственным струям другое движение и потекла по правую сторону церкви. И снова нечестивые со позором возвратились домой. Были там еще две остальные реки, протекавшие с востока и приближавшиеся к тому святому месту на расстоянии 3-х стадий; имя одной реки – Ликокапер, а иной – Куфос. Обе эти реки, встретившись у подошвы большущий горы, соединялись совместно и, направляясь в правую сторону, протекали в Ликийскую страну… Диавол внушил нечестивым людям сердитый замысел: он обучил их запустить воды обеих тех рек на чудотворное пространство, вследствие что обязан был разбиться церковь святого Архистратига Михаила, а влага обязана была залить святой источник и потопить святого Архиппа. Местность же сия была чрезвычайно комфортна для направленности туда воды, ибо реки уходили с вершины горы, а храм была в самом низу. Сговорившись, нечестивые пришли в большом множестве изо всех городов в селение Лаодикию и направились к церкви. Близ церковного алтаря находился большой гранит; от этого камня они начали рыть глубочайший и просторный ров вплоть до той горы, под которой реки соединялись совместно. Затем они прокопали с большим трудом ров, по которому влага могла быть пущена на храм, и запрудили те реки, чтоб накопилось более воды; 10 дней трудились нечестивые в этом суетном деле. Видя сие дело нечестивых, преподобный Архипп пал в церкви на землю и со слезами молился Богу, призывая в содействие быстрого предстателя – святого Архистратига Михаила, чтоб он сберег святое пространство от потопления и не дал порадоваться противникам, старающимся убить святыню Господню. – Не отойду от этого места, – заявлял счастливый Архипп, – не уйду из церкви, но даже и умру тут, ежели Господь попустит потопить сие святое пространство. По прошествии 10 дней, когда влага шибко поднялась, нечестивые раскопали то пространство, по которому влага обязана была устремиться по приготовленному для нее пути, и пустили реки на святой церковь в главном часу ночи; сами же отошли оттуда и стали на высочайшем месте с левой стороны, желая созидать потопление святого места. Тогда влага, устремившись книзу, зашумела, как гром. Преподобный Архипп, находясь в церкви на мольбе, услыхал шум от воды и еще старательнее стал молиться Богу и святому Архистратигу Михаилу, чтоб не было потоплено сие святое место… Когда воспевал сие счастливый Архипп, то услышал глас, повелевающий ему вылезти из церкви. Выйдя из церкви, он увидел большого предстателя и хранителя рода христианского – святого Архистратига Михаила, в виде красивого и пресветлого мужа… Блаженный Архипп, не будучи в состоянии глядеть на него, от ужаса свалился на землю. Архангел же произнес ему: – Не бойся, встань, подойди ко мне сюда и увидишь силу Божию на сих водах. Блаженный Архипп встал и, подойдя со ужасом к воеводе Сил Небесных, остановился, по повелению его, на левой стороне; при сем он увидел пламенный столп, поднимавшийся от земли до неба. Когда же влага подошла вблизи, Архистратиг поднял правую руку и, изобразив крестное знамение на поверхности воды, произнес: – Остановитесь там! И безотлагательно же воды обратились назад… Реки стали, как каменная стенка, и поднялись в вышину, аналогично высочайшей несчастье. Вслед за сим Архистратиг, повернувшись к храму, стукнул жезлом в большой гранит, находившийся возле алтаря, и начертал на нем крестное знамение. Тотчас послышался Большой гром, земля затряслась, и гранит разделился надвое, образовав в себе огромное углубление. При сем Архангел Михаил сказал последующие слова: – Да уничтожится тут каждая сопротивная держава и да получат тут освобождение от каждых зол все прибывающие сюда с верою! Сказав сие, он повелел Архиппу перейти на правую сторону. Когда преподобный перешел туда, то святой Михаил громко возгласил водам: – Войдите в сие углубление! И безотлагательно воды с гулом потекли в каменную расселину и с тех пор непрерывно текли сим методом через гранит. Враги, стоявшие на левой стороне и ожидавшие увидеть потопление святого храма, от ужаса окаменели. Сохранивши от потопления собственный церковь и преподобного Архиппа, святой Архистратиг Михаил взошел на небо, и счастливый Архипп возблагодарил Бога за то преславное волшебство, прославлял большого хранителя, Архистратига Михаила, за его большое заступление… С такого времени постановили торжествовать тот день, в который совершилось волшебство через явление ангела. Преподобный Архипп прожил немало лет на том месте, старательно работая Богу, и скончался в мире, будучи 70-ти лет от рождения собственного. Верующие погребли его на том же самом месте, которое за вышеупомянутое волшебство названо " Хони ", т. е. ныряние, поэтому что там воды погрузились в гранит. Явление На Горе Гарган Около 490 года около горы Гарган( Гаргано) в городке Сипонт, что на Адриатическом побережье Италии, епископу этого городка Лаврентию появился в видении Архангел Михаил. Он возвестил, что выбрал себе пространство на данной несчастье, хранит его и станет помогать людям, прибывающим туда с мольбой. Спустя некое время на град напала шайка язычников из Неаполя. Архангел Михаил появился епископу и обещал свою содействие. И вправду, на последующий день над Гарган возникли пламя, дым, молния и гром, как прежде на Синае( см. Исх. 19), и сам Архистратиг Михаил поражал противников с вышины громом и молнией. Граждане Сипонта одержали победу, а язычники, познав сильную десницу всесильного Бога, приняли святую веру. Сипонтийские граждане воздали благодарение Богу и желали сконструировать храм во имя Архистратига Михаила, но он, снова появившись епископу, возвестил, что сам уготовил себе церковь на несчастье. Там, в гроте, была обретена вытесанная в кремне маленькая храм. В алтаре ее раскрылся источник воды, от которого почтивсе получали исцеления, а втомжедухе и другие чудеса совершались в той церкви по молитвам святого Архистратига Михаила. Это пространство, знаменитое сейчас как град Монте-Сент-Анжело, по сей день привлекает бессчетных паломников. Избавление От Чумы В 590 году в Риме свирепствовала чума. Папа бодрый Великий, проводя праздничное путешествие с молебном об освобождении городка от эпидемии, увидел на верху мавзолея Адриана Архангела Михаила, вкладывающего собственный меч в ножны. После этого начался спад эпидемии. В память об этом событии на верху мавзолея была установлена статуя Архангела Михаила, а сам мавзолей с x века стал именоваться замком святого Ангела. Назидание Архангела Когда в Византии правил Михаил iii( 842–856) со собственной мамой, святой Феодорой( ок. 867), жил в Константинополе, в монастыре Архангела Михаила, один мних по имени Маркиан. Каждый раз, когда он заболевал, он не прибегал к докторам и лекарствам, а склонялся перед иконой Архангела, молясь о собственном выздоровлении, – и получал выздоровление. Однажды отец Маркиан шибко заболел, а Архангел, желая проверить монаха, не исцелил его. Его товарищи и близкие рекомендовали обратиться к доктору, но он не захотел. Тогда они сами отправь к одному доктору, отлично знавшему монаха, который дал им пригодную мазь и порекомендовал намазать болезненного во время сна. Они брали лекарственноесредство и, дождавшись комфортного варианта, спрятали его под подушкой отца Маркиана, который дремал в притворе храма. Ночью его товарищи уснули, а он молился и увидел Архангела, выходящего из святых ворот церкви совместно с 2-мя благолепными юношами. Он подошел к подушке болезненного и, увидев лекарственноесредство, спросил: – Что это? – Я не знаю, – ответил мних. Тогда Архангел обернулся к юношам и повелел: – Возьмите это лекарственноесредство и положите его под подушку тому доктору, который его сделал. Сказав это, Архангел брал масло из лампады, стоявшей перед его иконой, и помазал отца Маркиана, который безотлагательно выздоровел и прославил Бога. В полночь пришел в церковь поп, чтоб работать утреню, и отыскал отца Маркиана здоровым. Узнав от него о совершившемся чуде, поп отправился в дом к доктору и отыскал его шибко нездоровым. Он поведал ему то, что услышал от монаха. Тогда доктор поднялся и, поддерживаемый священником, отправился в обитель Архистратига Михаила. Целый день он пролежал на одре в притворе храма, а вечером оказался совсем здоров! Но он не возвратился к себе домой, а остался подвизаться в обители Архангела, куда дал и все родное поместье. Первое Упоминание Русских Летописей Драгоценные свидетельства явления святых ангелов и, в частности, их чиноначальника – Архангела Михаила – имеются в достаточно ранних материалах древнерусских летописей, относящихся к xi–xiii вв. Первое летописное упоминание явления ангелов сталкивается под 1019 годом. Тогда Силы Небесные помогли совершить святой суд князю Ярославу Мудрому над Святополком, прозванным за свои бессчетные правонарушения Окаянным. Новый Каин, убивший 3-х братьев и приведший на Русскую землю ее противников – половцев, не мог остаться без наказания выше. Чудо В Монастыре Дохиар В годы правления правителя Никифора iii( 1078–1081) подвизался на Святой Горе в местечке Дафни мних Евфимий со собственной монашеской общиной. После нашествия сарацинов они были обязаны переселиться на новое пространство, где сейчас размещен Дохиарский обитель. Там они и основали свою монастырь. После Евфимия игуменом стал его племянник Неофит. Неофит имел в мире огромное поместье, которое он истратил на стройку монастыря. Но средств на роспись храма не хватало, и игумен стал умолять поддержке Божией. Господь не оставил его мольбу без призрения и явил волшебство. В шестидесяти милях от Святой Горы на полуострове Логнос было размещено подворье монастыря, а неподалеку от него стоял старый каменный кумир с надписью: " Кто ударит меня по голове, отыщет немало золота ". Многие колотили идола по голове, но неудачно. Вотан парень, труженик подворья, немало думая над этим, решил рыть землю в том месте, куда падает малость от головы идола при восходе солнца, и отыскал сосуд, целый золотых монет. Однако сосуд был привален сверху огромным камнем, отвалить который у юноши не было сил, – он сумел вынуть только некотороеколичество монет. В веселья он спрятал сосуд и поспешил в обитель. – Отче, – произнес он игумену, – я отыскал немало золота на нашем подворье. Благослови отправить монахов, чтоб вынести его в обитель. Игумен послал с ним 3-х монахов, какие достали сосуд, перенесли его на корабль и направились в обитель. Но монахи не выдержали соблазна, отобрали золото себе, а юношу кинули в море, привязав к его шее гранит. Оказавшись в воде, подросток воскликнул: – Святые Архангелы, помогите меня! Тотчас появились Архангелы Михаил и Гавриил и, какбудто златокрылые соколы, брали его и перенесли в храм Дохиарского монастыря. От пережитого он растерял рассудок. Когда екклесиарх открыл храм к утрене, то увидел юношу и чрезвычайно ужаснулся. Он побежал к игумену и произнес: – Отче, я видел призрак в храме и не могу зайти. – Не бойся, – ответил он, – перекрестись и иди. Монах во 2-ой раз пошел в церковь, но снова увидел юношу. Тогда он позвал игумена, и тот удостоверился, что это не было видением. Отрок покоился на полу с камнем на шее, и с одежды его лилась морская влага. Игумен узнал его и спросил: – Что приключилось с тобою, сын мой, и как ты попал сюда? Юноша очнулся и поведал, что вышло. Игумен повелел ему сохраниться покуда в церкви. А тем порой те три монаха разделили золото меж собой и спрятали его. К утру они возвратились в обитель. Игумен повстречал их и спросил, что приключилось с сокровищем. – Отче, – ответили они, – мальчик нас обманул, сказав, что отыскал драгоценность. Он не сумел ничто представить и со позора куда-то исчез. – Да станет свобода Божия, – ответил на это игумен. Пойдемте в храм, поблагодарим Бога. Войдя в церковь, монахи узрели юношу и пришли в кошмар. Игумен пригрозил им, и они признались в содеянном и возвращали все драгоценность в обитель. Затем их выгнали из монастыря, а юношу постригли в монашество. Церковь была расписана на средства, найденные им, и приуроченак святым Архистратигам Михаилу и Гавриилу. Ангел Народа Божия Одно из самых восхитительных описаний ангельского явления зафиксировано под 1110 годом в " Повести временных лет ". Рассказывая об ангельском явлении в облике пламенного столпа над гробницей преподобного Феодосия в Киево-Печерском монастыре и о поддержке Небесных Сил Владимиру Мономаху в победе над половцами, летописец делает выводы, принципиальные для осмысливания не лишь современных ему событий, но и всей российской летописи на немало веков вперед. Автор " Повести временных лет " включает, что любая земля и любой люд, ее населяющий, имеют собственного Ангела Хpaнителя, который, по повелению Божию, управляет долей вверенного ему удела. В следующей " Похвале ангелам ", венчающей рассказ о действиях безобидных, создатель, воспевая подвиги святых Архангелов Михаила, Гавриила и иных Сил Бесплотных, дает явное отличие главному из них, назвав его по имени 8 раз и описав тщательно действия и действия, с ним связанные, практически на 3-х летописных листах! Не случаем и то, что основное пространство тут занимают ссылки на книжку пророка Даниила, впервыйраз открывающую нам имя ангела богоизбранного народа и вособенности богатую на отображение явлений Михаила Архангела в ветхозаветный период. Помощь Архангела Потомкам Мономаха В 1126 году половцы предприняли следующий набег на Русь, воспользовавшись гибелью собственного главного врага, большого князя Владимира Мономаха. Навстречу противнику выступил его сын – король Ярополк Владимирович, и, как пишется в летописи, " поганые были побеждены мощью Честного Креста и святым Архангелом Михаилом ". Через сто лет, в 1225 году, Силы Небесные во голове с Архангелами Михаилом и Гавриилом снова помогают потомкам Владимира Мономаха одержать победу над ратями иноплеменных: король Ярослав( в крещении Феодор) отразил напор литовцев. К xiii веку относятся свидетельства явления Архангела Михаила в Галицкой Руси. Здесь Архистратиг Божий способствует большому князю Даниилу Галицкому и его брату Василько, князю Владимиро-Волынскому, потомкам Владимира Мономаха, защищать напор противников наружных и внутренних. Мандамадоский Архистратиг В конце x – начале xi века, когда Византийская империя переживала вершину собственного расцвета, в то же время и известность сарацинских пиратов втомжедухе присутствовала в собственном апогее. Не боясь ничто, пираты причаливали к островам Эгейского моря, грабили селения, сжигали дома и захватывали в плен людей, которых потом продавали в рабство. Остров Лесбос, обеспеченный и обильный, стал излюбленным помещением набегов свирепых пиратов. В районе Лесвадос, неподалеку от селения Мандамадос, прежде возвышался величавый обитель святых Небесных Сил бесплотных, базу которого пропадает в глубине веков. О его летописи разрешено выяснить из живого местного предания, сохранившегося до наших дней. Внешне эта монастырь походила на замок и была укреплена крепостной стеной и сторожевой башней. Пиратам никоимобразом не удавалось справиться его укрепления, и с старых пор свещенным желанием почтивсех из них стало увидеть монастырь разрушенной. Однажды весной вожак пиратов, Шерхан, узнаваемый собственной безжалостностью, собрав собственных злодеев, произнес им: – В этот раз мы войдем в обитель, что бы нам это ни стоило! Все, что вы там найдете, даю вам. Для себя же хочу только золотую чашу из их церкви. Я буду глотать из нее винцо. Сам Шерхан воспринимать роль в набеге не стал. Пираты брали курс на Лесбос. К полуночи они добились монастырских стенок и спрятались посреди деревьев. Монахи же, присутствуя в беспечности после зимней тишины, не оберегали обитель должным образом и даже не подозревали о надвигающейся угрозы. Вот ударило било, созывая иноков на утреннюю службу. Стали слышны шаги черноризцев, собиравшихся в храм. Вскоре все утихло, и предводитель злодеев дал символ. Вотан из пиратов кинул крюк с привязанной к нему веревкой, вскарабкался на стену и чрез минутку открыл монастырские ворота. С раздирающими душу криками пираты ворвались в храм. Прежде чем монахи успели осмыслить произошедшее, практически все они были перебиты. Послушник Гавриил – единый, кого не коснулся пиратский нож, находился в алтаре. Видя безвыходность расположения, парень в миг ока взобрался на крышу храма. Кровожадные убийцы начали его гнать. Но внезапно сверху раздался страшный рев, и крыша чудотворным образом перевоплотился в бушующее море! На пенящихся волнах появился сам Архангел Михаил в облике сурового бойца с пламенным клинком. Нечестивцы, побросав орудие и награбленное, в панике кинулись нестись из храма. Гавриил, пораженный чудом, опустился в церковь и в признательности припал к иконе Архангела. Внезапно на какое-то миг икона преобразилась – лик Архангела стал как активный. Послушник воспылал желанием нарисовать его. – Архангеле, – взмолился он, – моли Господа упокоить души моих братьев, а меня сподоби нарисовать твой чудный лик! Гавриил, вдохновляемый святым Архангелом, брал губку, молитвенно собрал кровь пострадавших монахов в таз, перемешал ее с белой глиной и стал лепить образ небесного защитника, чувствуя пребывание и содействие самого Архистратига. Руки послушника, как бы водимые невидимой силой, скоро и буквально изобразили в глине лик Архангела Михаила, как он появился ему на крыше храма – суровый, но исполненный Божественной благодати. Когда в монастыре Архистратига Михаила вышло это ужасное явление, жизнь в близлежащих деревнях продолжала течь собственным чередом. Лишь один пастушок, осматривая в лучах восходящего солнца море, увидел с вершины горы пришвартованные к сберегаю пиратские корабли. Юноша тут же вскочил на лошадка и поскакал в обитель, торопясь предотвратить монахов. От развернувшегося перед его очами вида пастырь растерял рассудок. Придя в себя, он побежал и известил о происшедшем Алексея, старосту прилегавшей к монастырю деревни Стенака. Староста брал с собой 50 всадников и направился в монастырь. Войдя в церковь, люди растерялись. На полу, на земле в крови лежали тела убитых монахов. Перед святым престолом отыскали тело игумена. Староста призвал односельчан отомстить убийцам. Вскочив на лошадок, бойцы поскакали по отпечаткам бегавших пиратов. Следы вывели их на равнину. Вдруг всадники грубо остановились. Страшное представление принудило их вздрогнуть: на широком пространстве были разбросаны мертвые тела пиратов, рассеченные клинком. Никто из всадников не спросил: " Кто это сделал? " Все додумались, кто покарал нечестивцев. – Велика благодать и держава твоя, Архангеле! – прошептали всадники и осенили себя крестным знамением. Между тем, пираты, остававшиеся на кораблях совместно с главарем собственным Шерханом, спросив о смерти друзей, решили, что это дело рук обитателей деревни и поклялись отомстить им. На последующий год безжалостный Шерхан попробовал завладеть селение Стенака. Под покровом ночи пираты неслышно сошли на мореходный сберегал и спрятались в засаде, чтоб на рассвете встречать на ничто не подозревавшее и миролюбиво спавшее селение. Но в этот момент Архистратиг Михаил опять подал православным свою содействие, появившись Стефану, сыну старосты Алексея. Архангел стал юноше в сверкающем золотом воинском облачении, с пламенным клинком в правой руке и произнес: – Вставай, Стефан! Буди отца и готовьтесь к защите деревни. На вас намереваются встречать сарацины. Но ничто не бойтесь, вблизи с вами частенько буду я. Пираты высадились в бухте, мало ниже вашего селения. Несколько из них взберутся на стенки и, избив охраняющих часовых, отворят врата. Пираты нападут на вас в час, когда ночь бьется с днем. Будьте заботливы на вратах! События развивались так, как предвестил Архангел Михаил. Когда пираты напали, заступники были вполнойготовности и закрепились на бойницах. Отряд под главенством Стефана неслышно опустился к сберегаю моря и поджег пиратские корабли. Увидев восходящее с моря огненное зарево, пираты растерялись и отступили. Бежавших к морю злодеев преследовали и поражали обитатели Стенака. К концу дня все пираты до 1-го были истреблены. Прошли века. Из-за непрекращающихся набегов басурман монастырь опустела, но в xviii веке на месте старенькой церквушки был возведен новейший, большущий и свободный церковь. Чудотворная, вылепленная из крови и глины икона Архангела Михаила сохранилась до наших дней в том облике, в котором она была создана послушником Гавриилом. Икона совсем не пострадала от времени. Ко лбу и к щекам вида люди прикладывают монеты, оставляющие на лице Архангела отпечатки. Но любой раз они пропадают сами по себе. Иногда глаза Архангела наполняются слезами, и христиане аккуратно их утирают. То же наиболее они совершают, когда на лице Архистратига возникают капельки пота. Потрясающие чудеса создаёт благодать Архангела с теми, кто прибегает к его виду с пламенной верой. Строительство новейшего храма втомжедухе связанно с чудом. Комиссия, сделанная для строительства, решила ввести новейшую храм за пределами монастыря. Рабочие начали рыть фундамент, но на последующие утро они отыскали его засыпанным землей, а свои приборы – во дворе старенького храма, что находился в монастыре святого Архангела. Рабочие опять принялись за работу на указанном им месте. В последующую ночь вышло то же наиболее, приэтом некотороеколичество рабочих, умышленно спрятавшихся, чтоб поглядеть, что случится, видели огненную дугу, простершуюся от старенького храма до места строительства новейшего. Все сообразили, что Архангел хотел, чтоб новейший церковь возвели на месте старенького. Строительство началось. В строй работах воспринимали роль все, даже турки-мусульмане. Они опасались и почитали Архангела с старых пор. Бывало, что некие из них отваживались опорочить церковь, кпримеру, въехать в монастырский двор верхом на лошади, но любой раз Архангел наказывал их. Строительные работы продвигались достаточно скоро. Однако, когда постройка храма была практически окончена, казна истощилась. Оставшихся средств не хватало даже на оплату дневного оклада рабочим. Комиссия по строительству храма собралась в доме казначея. До позднего вечера она пробовала отыскать какой-нибудь вывод, но все разошлись, не придя ни к какому решению. Время было за полночь. Удрученный и задумавшийся казначей отдельно сидел в кресле, как внезапно входная дверь нежданно отворилась. В дом вошел безызвестный и поднялся по ступенькам в комнату, где хранился ящик с немногими предназначавшимися для строительства средствами. Казначей попробовал приостановить его, но не мог ни стать, ни даже пошевелить пальцем. Тело не слушалось, какбудто некто пригвоздил его к креслу. Он услышал, как крышка сундука дважды скрипнула, и безызвестный получился. Вновь почувствовав в себе силы, казначей кинулся к сундуку, который оказался запертым. Отворив замок, он застыл от изумления: еще нетакдавно практически порожней ящик был заполнен золотыми и серебряными монетами. Явления Архистратига Михаила Хану Батыю В начале 1237 года армия хана Батыя, безжалостно разрушая российские селения и городка, продвигалось по течению к Великому Новгороду. Желанная добыча находилась только в 100 милях, как внезапно татары повернули собственных коней и устремились назад, отбросив родное желание брать обеспеченный коммерческий град. Столь внезапное освобождение от неминуемой погибели сами новгородцы восприняли как волшебство, дарованное Богом чрез Архистратига Небесных Сил – святого Архангела Михаила. Об этом событии повествуется и в Волоколамском Патерике, где преподобный Пафнутий Боровский передает воспитанникам рассказ, слышанный им от его деда Мартина, былого монгольского баскака. Новгород защитил Бог явлением Архистратига Михаила, который возбранил Батыю идти на него. Придя к Киеву и увидев изваяние Архангела на стене церкви, Батый произнес собственным дворянам: " Сей мне возбранил пойти на Великий Новгород " [3, с. 135]. Явление Архангела Михаила Преподобной Евфросинье Московской Благочестивой жене большого князя Дмитрия Донского – благоверной княгине Евдокии Дмитриевне( в иночестве Евфросинии) Архангел Михаил принес весть о приближающейся кончине. " Господь же всяческих, – говорится в старом житии святой княгини, – выполнял прошения ее и из-за почтивсех ее добродетелей послал к ней ангела Своего, за некотороеколичество времени возвещающего ей из решетка этого исшествие. Она же, когда увидела ангела Божия, от пресветлого вида его не могла ни одного слова промолвить и почтивсе дни безмолвствовала. Знаками повелела она кликнуть к себе иконописцев и рукой указывала им, да напишут образ ангела Господня, как она видела его. Они же, написав, принесли его к ней; блаженная же поклонилась виду ангела Господня и не произнесла ничто. И снова, дав символ рукою, повелела другим образом составить икону. Они написали иную икону, но и на сей раз княгиня не сумела промолвить ни слова. Когда же в третий раз написан был образ святого Божия Архистратига Михаила, – о большое волшебство! Только только увидела блаженная тот образ, безотлагательно разрешились узы языка ее, и истока произносить кристально, благодаря и восхваляя Бога и уверяя, что в таком облике появился ей архангел " [3, с. 139–141]. Избавление От Пиратов Стоит полночь. На полуострове Скопелос городские ворота прикрыты с заката. Плохие новости принесли два матроса: 5 турецких фрегатов идут разорить полуостров. Население острова не дремлет. Все обитатели, закрывшись в церкви, требуют благоговейно Бога и Архангела Михаила избавить их. В гавани бушует ветр. Огромные волны накатываются на сберегал, сметая все на собственном пути. Черные грозовые тучи, видится, смешались с мореходный пеной. – Пресвятая Богородице, святой Архистратиже, спасите нам! – спокойно молят обитатели острова. В час по полуночи раздались клики: – Приближаются, приближаются! Это вопят ночные охранника, оберегающие полуостров с моря. Все содрогнулись. И вправду, вот уже совершенно вблизи турецкие суда дерутся с аква стихией. Проходит час, и обитатели с затаенным дыханием прислушиваются к гулу бури, ждя услышать топот неуверенных. Но время идет, а никаких звуков не слышно. Молитва длится до тех пор, покуда первые лучи солнца не возникают на горизонте и ветр затихает. Тогда с любопытством люди глядят на море, и что же они наблюдают: турецкие корабли, разбитые о горы, паруса, разбросанные тут и там, и оченьмного тел. Только один турок остался жив и чуть мог подняться. Тотчас открылись ворота, и наиболее дерзкие обитатели вышли из цитадели, чтоб удостовериться в смерти противников. Турка окружили. Придя в себя, он стал робко осматриваться кругом, спрашивая: – Где ваш воевода? Жители глядели на него с удивлением, не разумея, о чем идет стиль. Тогда турок, который оказался начальником кораблей, поведал о собственном бедствии: – Когда я зашел в вашу гавань, бушующее море стремилось нас поглотить. Я видел, как мои корабли разбивались о горы, и не мог ничто изготовить. И вот нежданно возник огромный муж и начал рассекать всех кругом собственным клинком. Он свирепо посек все мое армия, и я не мог его приостановить. Тогда я свалился ему в лапти и умолял не кончать меня, поэтому что сообразил, что мне не освободиться от этого фанта, один меч которого источал свет. Кто этот священный ваш воевода? Я хочу поклониться ему. Конец ознакомительного фрагмента. Full version Сноски Примечания 1 Екклисиарх – мних, которому доверено смотреть за распорядком в церкви, блюсти богослужебный утомившись, вообщем помогать при богослужении.