Афродиту, которую часто называли «греческой богиней любви», было гораздо больше. Как и Кали, она была Богоматерь-Крона-Троица. Она была когда-то неотличима от Судьбы (Мойра); ее старое имя было Мойра, и, как говорили, она была старше Времени. Она управляла миром naturale, естественный закон материнского клана. Она была не только греческой. Она была Деа Сирия, также известная как Ашера или Астарта, богиня самого старого постоянно занятого храма. в мире. 2 Она была прародительницей римлян, потому что она родила их отца-основателя, Энея. 3 Под именем Венеры она была матерью Венеции, чья Столицей стала Венеция, названная «Королева моря» в честь самой богини. Одним из главных центров поклонения Афродиты был город Пафос на Кипре, остров, названный в честь его медные рудники. Таким образом, ее называли «киприанец» или «пафян», а ее священным металлом была медь. Ее также звали Мари, море. Египтяне называли ее остров Ай-Мари.
http://hobbithills.blogspot.com/2013/11/caduceushermesaphroditeserpentandrogyn.html

Мы могли бы назвать сексуальность представитель инстинктов, поэтому с духовной точки зрения секс является главным антагонистом, а не потому, что сексуальная снисходительность сама по себе более аморальна, чем чрезмерное питание и пьянство, алчность, тирания и другие излишества, но потому что дух ощущает в сексуальности равных и действительно сродни себе.

Ибо как дух подтолкнет сексуальность, как и любой другой инстинкт, к своему служению, поэтому сексуальность имеет древние притязания на дух, который она когда-то - в родах, беременности, родах и детство - само по себе, и чья страсть дух никогда не может обойтись в своих творениях. ~ Карл Юнг, CW 8, пункт 107

ОДИН СЕРДЦЕ
Голая правда

“ Я должен научиться любить тебя . ”
― C.G. Юнг, Красная книга: Издание для читателей

«Любовь имеет несколько общих черт с религиозной верой.
Она требует безусловное доверие и ожидает абсолютной сдачи. "
~ Карл Юнг, CW 10, Page 112

" Так же, как никто, кроме верующего, который полностью предается Богу, не может Принимая участие в божественной благодати, любовь раскрывает свои высочайшие тайны и удивление только тем, кто способен к безоговорочной преданности и верности чувств. "
~ Карл Юнг, CW 10, Page 112

“ Во всем, что касается вашего спасения и достижения милосердия, вы зависите от своей души. Таким образом, никакая жертва не может быть слишком велика для вас. Если ваши добродетели мешают вам спасения, отбросьте их, потому что они стали для вас злом. Раб к добродетели находит путь, как раб к порокам . ”
― C.G. Юнг, Красная книга: Издание для читателей

“ Там, где царит любовь, нет воли к власти, а там, где власть преобладает, любви не хватает , один - тень другого. ” ― C.G. Юнг

“ Я колебался между страхом, неповиновением и тошнотой и был целиком жертвой моего страсть. Я не мог и не хотел слушать глубины. Но в седьмую ночь дух глубин сказал мне: «Загляни в свои глубины, помолись в свои глубины, разбудить мертвых. ” ― C.G. Юнг, Красная книга: Издание для читателей

Это будет полезно для вашего смирения, если вы сможете принять дары ваш
бессознательный гид, который обитает в вас, и вашей гордости полезно унизить себя до такой степени, чтобы вы могли принять то, что получили.
~ Карл Юнг, Письма Vol. Я, Мир Богов, проявляется в духовности и сексуальности. Небесные появляются в духовности, земные в сексуальность . ~ Карл Юнг, Liber Novus, стр. 352.

Духовность и сексуальность - это не ваши качества, не вещи, которыми вы обладаете и которые заключаете в себе. Скорее, они обладают и охватывают вас, поскольку они являются могущественными даймонами, Проявлениями Богов, и, следовательно, выйти за пределы себя, существующего в себе. ~ Карл Юнг, Либер Novus, страница 353.

Человек должен отличать себя как от духовности, так и от сексуальности. Он назовет духовность матерью и поставит ее между Небо и земля. Он назовет сексуальность Фаллосом и поставит его между собой и землей. Ибо мать и Фаллос - это сверхчеловеческие даймоны, которые раскрывают мир Богов. Они влияют на нас больше, чем на богов, поскольку они тесно связаны с нашей сущностью. ~ Карл Юнг; Красная книга; Scrutinies; Страница 352.

Кто исчерпывает тайну любви? … Есть те, кто любит мужчин, и те, кто любит души людей, и те, кто любит свою собственную душу. Таковым является Филимон, [Даймон Юнга] хозяин богов. ~ Карл Юнг, Красная книга, стр. 315.

Если я не соединюсь через объединение ниже и Выше я ломаю вниз на три части: змея и в той или иной форме животного, в которой я брожу, живая природа, даймонно пробуждающая страх и тоску. Человеческая душа, вечно живущая в тебе. Небесная душа, как таковая, живущая с богами, вдали от вас и неизвестная вам, появляется в виде птицы. ~ Душа Карла Юнга ему, Черные книги, Приложение C., Страница 370.

С помощью архетипа анимы мы входим в царство богов, точнее, царство, которое метафизика зарезервировала для себя. ~ Карл Юнг, CW 9, Архетипы коллективного бессознательного, стр. 28

«Афродиты-женщины всегда выделяются. Идите на любое публичное место и ждите момента признания: там она - "это" девушка. Высокий и стройный, или короткий и стройный, белокурый, вороний или рыжий, это не имеет значения. Одевается ли она как принцесса или проститутка, у нее есть безошибочная искра, которая является прикосновением Афродиты.

СЕКС, СМЕРТЬ и & ДУХ
ВСТРЕЧА В ИЗОБРАЖЕНИИ
Афродита - золотая богиня любви и красоты в греческой мифологии , Женщины, которые воплощают У Афродиты-архетипа гораздо меньше выбора в том, как они ведут себя или реагируют, чем они или другие представляют. Мифы говорят нам, что качества Афродиты необходимы для радости жизни, но теневая сторона Афродиты проявляется, когда женщина полностью отождествляется с силами Афродиты, когда другие архетипические качества женского не важны для нее. трагедии, которые вытекают из этого, являются предметом многочисленных известных романов и фильмов и являются примером жизни некоторых актрис и других знаменитостей, все они считаются здесь.

Темная сторона стремления к красоте особенно заметна при старении, когда женщина Афродиты должна стать чем-то иным, чем источником красоты или истощиться. горький и одинокий конец. Те, чьи жизни были ранены теневой стороной Афродиты - или те, кому не хватает радости Афродиты в их личной жизни косметика - может найти понимание и возрождение через сознание, приобретенное в этом реальном исследовании идеала, который перерос в искажение. В эти времена, когда идолопоклонничество Афродиты - и последующая трагедия - возможно, более широко распространены, чем когда-либо, решающим ключом для женщин является сознание. "  - Арлин Дайан Ландау, Трагическая красота:
Темная сторона Венеры Афродиты, потеря и регенерация из Душа

" Нет места, где те, кто борются за сознание, могли бы найти абсолютную безопасность. Сомнение и ненадежность незаменимые составляющие полноценной жизни. Только те, кто может потерять эту жизнь, действительно могут ее получить. «Полная» жизнь состоит не в теоретической полноте, а в том, что тот, кто принимает безоговорочно, конкретную фатальную ткань, в которую он себя вкладывает, и тот, кто пытается осмыслить это или создать космос из хаотичного беспорядок, в котором родился. Если человек живет правильно и полностью, он снова и снова сталкивается с ситуацией, в которой он скажет: «Это слишком много. Я не могу этого вынести». больше ". Тогда нужно ответить на вопрос:" неужели никто не может этого вынести? "" - С. Г. Юнг.

Что на самом деле означает освобождение анима? Мунди? В нашем индивидуальном алхимическом опусе мы испытываем эффекты освобождения света, энергии и творческого потенциала, которые находятся внутри нас. Мы знаем, как это освобождение может радикально изменить наше видение и опыт жизни. Мы погружены в другое измерение себя, и жизнь начинает волшебным образом открывать двери, которые раньше были закрыты или скрыты. Конечно эти изменения не всегда то, что мы можем хотеть - они не соответствуют нашим поверхностным желаниям, но имеют более глубокое значение и цель. Что-то внутри нас пробуждается и жизнь дух начинается. Алхимики понимали, что индивидуум - это микрокосм целого, и что то, что может случиться с каждым из нас, может случиться с миром.

Когда свет души возвращается, серый мир тяжелой работы начинает сиять; многоцветные качества творения становятся видимыми. Вместо бесконечного стремления к удовольствию, жизнь манит нас к поиску смысла: цвета жизни говорят с нами, рассказывают нам свою историю, поют нам свою песню. Музыка жизни возвращается, музыка, которая является живым творением. Реальный диалог между нашим внутренним я и нашей внешней жизнью начинает разворачиваться, когда мы непосредственно участвуем в скрытой тайне жизни, которая оживает: она оживает в нас самих и в мире. В свете души растворяются барьеры между внутренним и внешним, и нам больше не нужно копать под поверхностью для некоторого видения цели для нашего жизни.
- Льюеллин Воган-Ли

Можно только сказать, что каким-то образом нужно добраться до края света или добраться до конец привязи чтобы испытать ужас или изящество такого [Изначального] опыта вообще. ~ Карл Юнг, Letters Vol. II, стр. 424.

“ каждый из нас, хотя и различен по глубине и силе, вечное стремление к чему-то » который выходит за рамки неравенства. … ‘ Превзойти ’ предлагает ‘ выходить за рамки ’ ‘ быть вдали от ’ то есть разделение, дуализм. У меня, однако, нет никакого желания намекать, что ‘ что-то ’ стоит в стороне из мира, в котором мы находимся. ” - Дайсец Т. Сузуки, (1964). Пробуждение нового сознания в дзен (стр. 179-202). В J. Campbell (ред.). Человек и Преобразование: документы из ежегодников Eranos. Серия Боллинген XXX – 5. Издательство Принстонского университета. Впервые опубликовано в Eranos-Jahrb uherl; cher XXIII, 1954.

Смысл событий - это путь спасения, который вы создаете. Смысл событий исходит из возможности жизни в этом мире, который вы создаете. Это владение этим миром и утверждение своей души в этом мире. ~ Карл Юнг, Красная книга, стр. 239.

'Холст, то есть в бессознательном состоянии, рассматривает первый удар [художника], а затем говорит руке художника, как реагировать на это с помощью формы определенного цвета и текстуры в этой точке. А также затем, если все идет хорошо, холст обдумывает это дополнение и предлагает дальнейшие рекомендации. Полотно становится доской Уиджа. - Курт Воннегут

"Гнозис - это знание, способ действия которого не посредством дискурсивного мышления, а через откровение, раскрывающее скрытые вещи, спасительный свет, который сам по себе дарит жизнь и радость, божественную милость, которая приносит и обеспечивает спасение. Знать, кто ты, кто ты, знать высший мир, из которого ты пришел, откуда мы родом – это уже должно быть “ сохранено ”, и это гнозис. Это никогда не теоретическое знание, а эффективное знание; то есть это вызывает Преображение и возрождение сотворенного существа. " (Генри Корбин)

'Душа рождается в красоте и питается красотой, требует красота для жизни. Если мы читаем Платона так, как это делал Плотин, и понимаем Психею так же, как Апулий, и воспринимаем душу как ... Данте [когда он впервые увидел Беатрис], то психика жизнь наших эстетических реакций, чувство вкуса по отношению к вещам, это волнение или боль, отвращение или расширение груди, эти первичные эстетические реакции сердца сама душа говорит. Первая черта Психеи и то, как мы ее знаем в первую очередь, связаны не с ее трудом, не с душевным трудом, не с ее страданиями за любовь и не с ней. угнетение в потере, отсутствие и лишение души – эти ... все придут позже. Сначала мы знаем Психею по ее основной характеристике, данной ее характеру: красивая. '- Хиллман, Мысли сердца

Рана и глаз - одно и то же. С точки зрения психики, патологии и проницательность не противоположна ... Патологизация сама по себе - способ видеть ... Без психопатологии нет целостности; на самом деле, психопатология является дифференциацией этого целостность. (Hillman, Re-Visioning Psychology, стр. 107f) .

" Живые мифы не ошибочные понятия, и они не возникают из книг. Они не должны быть оценены как истинные или ложные, но как эффективные или неэффективные, созревшие или патогенные. Они скорее похожи на ферменты, продукты организма, в которых они Работа; или в однородных социальных группах, продукты тела социальные. Они не изобретены, но происходят и признаются провидцами и поэтами для последующего культивирования и использования в качестве катализаторы духовного (то есть психологического) благополучия. И, наконец, ни устаревшая, ни просроченная, ни надуманная пластическая мифология не будут служить; ни священник, ни социолог занимает место поэта-провидца - что, однако, то, что мы все в наших мечтах, хотя, когда мы снова просыпаемся, мы можем воспроизводить только прозу. " - Джозеф Кэмпбелл , Полет дикого гусара: исследования в мифологическом измерении
/>
Так как подчиненная функция никогда не хочет утверждать мир момента, мир времени, поскольку она · было бы скорее держитесь за вневременность . ~ Карл Юнг, Письма Vol. 1, страницы 93-94

"Где каждый отождествляется с коллективом в бессознательном состоянии нет признания того, что исходит от бессознательного, его нельзя отличить от того, что есть в самом себе. Такое состояние является владением Анима или Анимус. Владение анимусом или анимой создает определенный психологический гермафродитизм. Принцип индивидуации требует диссоциации или дифференциации мужчина и женщина в себе. Мы должны отделить себя от бессознательного. " ~ Карл Юнг, Корнуоллский семинар, стр. 26.

" То, что я называю ‘ слуховое воображение ’ это чувство слога и ритма, проникающее намного ниже сознательных уровней мышления и чувств, вдохновляющее каждое слово; опускаясь к самые примитивные и забытые, возвращаясь к началу и возвращая что-то, ища начало и конец. Это работает через значения, конечно, или не без значений в обычном понимании и слияния старого и уничтоженного и банального, текущего и нового и удивительного, самого древнего и самого цивилизованного менталитета . "- Т.С. Элиот, “ Мэтью Арнольд, ” Использование поэзии и использование критики (Фабер и Фабер, 1933)

Гностическая анима < уш /> "Гностики уже знали о трансформации анимы.
В их трудах мы находим своего рода развитие анимы, начиная с самой примитивной ее стадии и заканчивая к мудрости.
Самая примитивная анима - это Чава, земля.
Это Ева, которая представляет все-материнское и принимающее.
На этой стадии анима все еще остается чисто сексуальное существо, разновидность земной богини в почти нечеловеческой форме развития.
Еще одна стадия - Хелен.
Согласно гностической легенде, Саймон Магус обнаружил девушку в бордель в Тире (Финикия), в котором он узнал реинкарнацию Елены Троянской и которого он поэтому назвал в ее честь.
Елена Троя была прелюбодейкой и любовницей многие из них были героями того времени.
Она была на самом деле из рода "ldquo; femme qui se fait suivre".
Связь между этими двумя женщинами заключается в том, что обе они несут свет внутри них, независимо от их плохой репутации.
Елена Троя означает красоту для человека, гностическая Елена эннойя (сознание).
На этой стадии человек все еще испытывает Анима как коллективная фигура, но определенная концентрация на одной женщине уже имела место.
Это очень человеческий этап, отчасти способствующий культурному развитию.
Следующим этапом анима является Мария, которая также была необыкновенной личностью.
Она была любовницей Святого Духа и стала матерью Божьей.
Унижение незаконное материнство компенсируется символикой того, что она является матерью Божьей.
Хотя эта стадия все еще несет в себе человеческие черты, она уже указывает на духовный.

Для гностиков высшая стадия развития анимы - София.
Она - половина божественного. сизигия (греческий, “ пара, ” “ yoked вместе ”; соединение и противопоставление Солнца и Луны).
Она - самая духовная форма вселенской матери.
Любой человек или личный аспект исчез.
Анима, как друг или мистика сорора, всегда играла великолепно. Роль в истории.
В суде любви к Рену; d ’ АНЖУ она даже имеет преимущество перед женой.
Термин «marescirc; tresse» фактически означает «хозяйка или хозяин».
В средние века, например, поклонение аниме привело к изысканная любовь, в которой рыцарь был предан своей даме и служил ей.
В более поздней истории мы знаем таких женщин, как мадам де Ментенон, Нинон де Ленклос, или мадам де Гийон.
Последняя была женщиной высочайшего духовного эротизма и странно глубокой мудрости.
Она заслужила звание святой.
Это не является признаком культуры, если женщина - только дочь, или только беременная мать, или только шлюха.
Примитивы и обезьяны действительно разыгрывают эту односторонность.
Но следует она становится вдохновенной женщиной, колеблющейся между богиней и шлюхой, представляя всю сомнительность и разнообразие жизни, называются высочайшие навыки и высочайший эротизм для.
Такие женщины являются проявлениями гораздо более развитой культуры, и это было известно в средние века, а также в Греции в период расцвета. "~ Карл Юнг, Дети Семинар "Мечты", страницы 320-321.

Построенный на любви: архитектурное стремление к этике и эстетике Альберто P é rez-G ó mez

Солнце, Мунк

Человек - это ворота, через которые вы проходите из внешнего мира богов, даймонов и душ во внутренний мир, из больше в меньший мир. Человек маленький и бессмысленный, он уже позади вас, и вы снова оказываетесь в бесконечном пространстве, в меньшей или внутренней бесконечности. ~ Карл Юнг; Красная книга; Страница 354.

Мир внутреннего так же бесконечен, как и мир внешнего. Подобно тому, как вы становитесь частью многообразной сущности мира через ваши тела, так что вы становитесь частью многообразной сущности внутреннего мира через вашу душу. Этот внутренний мир действительно бесконечен, ни в коем случае не беднее внешнего. Человек живет в двух миры. ~ Карл Юнг, Красная Книга, Страница 264.

 Физическая основа & Космология любви
Дыхание души
ДИНАМИЧЕСКАЯ ЖЕНЩИНА
Иона Миллер, (c) 2016 год

Магия - это образ жизни .
- Карл Юнг, Красная книга, страницы 314-315

“ Для колдуна это всегда рассвет . ”
(Гилберт Дюран, “ Образ человека в оккультной традиции, ” стр. 81- 103,
Spring 1976, p. 102)

" Древние придумали магию, чтобы заставить судьбу. Они нуждались в ней для определения внешней судьбы. Нам это нужно, чтобы определить внутренний судьба и найти способ, которым мы не можем постичь. "- Карл Юнг, Красная книга, стр. 311.

Почему мы думаем, что любовь - это волшебник? Потому что вся сила магии заключается в любви. Волшебство - это притяжение одной вещи к другой из-за определенного близость природы . - Марсилио Фичино

«Это также правдоподобная гипотеза, что архетип создается первоначальным жизненным побуждением, а затем постепенно вырастает в сознание - однако с оговоркой, что внутренняя сущность архетипа никогда не может стать полностью сознательной, поскольку она находится за пределами силы воображение и язык, чтобы понять и выразить его глубочайшую природу. "~ Карл Юнг, Письма Том 1, Страница 313.
* * *
/> " Великие сердца посылают секретные силы
, которые непрерывно вызывают великие события ."
- Thoreau
/>
“ Я хочу, чтобы тебя любили до безумия . ”
― <а HREF = "https://www.goodreads.com/author/show/54133.Andr_Breton"> Андр é Бретон , Что такое сюрреализм ?: Избранное Записи
* * *
Психея в мире, а не только в нас самих. Это в нашей любви, в нашей личной и коллективной жизни, так же, как в нашей культуре и природе. Боги и мы в мире, также представить в качестве основы нашего воображения.

Это тонкое царство - воображаемая, нуминозная область, соединяющая внешний вид природы и ее внутренняя сущность или душа. Мы можем воспринимать этот мир в мистических или необычных состояниях сознания, интуитивное понимание и   повышенная чувствительность к окружающему нас миру.

Поэты, мистики и художники знакомы с этим царством как с уникальным способом познания мира душой. Они передают свое видение через свою работу. Интуитивное восприятие физического мира в индивидуальной психике открывает тонкое царство. Бессознательное это закодированное поле оригинальности, значения, избыточности и культурных коннотаций, выходящих за рамки наших личных интересов.

Тоска души
Божественный принцип космоса реален или символичен? Онтологическое раскрытие божественных форм происходит в мифическом опыте - нуменозном, трансцендентном, немыслимом. Любовь - это первичное онтологическое откровение или познавательный доступ к божественным качествам.

Божественность - это мистическое восприятие, а не религиозное оправдание. Очевидно, что Предельное превосходит человеческий разум, поэтому оно проявляется как мирское присутствие. Воображение - изначальная сила вселенной, поэтому оно реально. Любовь - это высшая реальность, из которой все мысли и мечты текут.

Иногда фрагмент мира может прозрачно сиять в присущем ему свете  и космическая глубина. Становится символом или «представитель» вселенной, где все появляется и сияет в ней. Яркость бессознательного архетипического содержания имеет свою собственную реальность, поэтому сияет в свой собственный свет. Таким образом, символ, образ, происхождение, ритуал, форма, свет и искусство опосредуют живительную душу мира .

Тонкое Воплощение
Мы можем описать онтологию божественных форм и души как первичную категорию существования. Мы понимаем, что такое бог, когда божественные качества раскрываются за пределами проекция наших собственных психических состояний. Верования не являются знанием.

Наши перцептивные убеждения формируют, являются ли боги божественными или нет. Что убеждает нас в фантазии Божественность подавляет непосредственный изначальный опыт. Разделение разума и тела является архетипической фикцией. Феноменологический метод состоит в том, чтобы обратиться непосредственно к изображениям самих себя. Цель состоит в том, чтобы преобразовать душу, а не объяснить или улучшить ее.

Эпистемологически божественные формы - это приемлемые формы божественной динамической энергии - образ бога в зеркало. Метафорически они описывают стили познания или то, как мы знаем, что мы знаем и на что это похоже. Функционально они влияют на нашу духовность, идеи, эмоции и поведение. />
Мы все вносим свой вклад в формирование вселенной посредством наших действий и страданий. И часто мы защищаемся от самого опыта, иногда отбрасывая его как бесполезный, не в состоянии распознать истинную сущность существования.

Из-за психической ценности мифа, ритуала и символизма архетипы имеют значение для нашего тела и души. Как представления, персонификации или проекции, различные архетипические фигуры выходят за рамки личной идентичности в зеркале божественных реальностей.

Анима Мунди - трансцендентный источник всех душ и тела бога в экзистенциальном мире - самораскрывающееся, самораскрывающееся проявление божественной сущности в теле form. Наш демон, управляющий внутренним голосом другого, сопровождает нас в нашем восприятии мира. Суть этого означает, что мы несем нашу судьбу внутри нас. Наше выполнение - это выражение и переживание истинного я, также называемое самореализацией и самореализацией. Anima Mundi объединяет с Демоном Мунди.

В сердце тайны
Божественный язык создает, обычный язык contextualizes. Мы погружены в мифическое поле как на личном, так и на трансперсональном уровне. Эти вечные избыточности создают динамическую структуру и сложность, в том числе необычные реальности, такие как синхронности, в которых мы участвуем. Они разделяют наш мир и определяют нашу реальность как динамическое действие, движение и процесс того, что происходит прямо сейчас, что является нашим живым наследием.

Даже фотонная паутина нашего голографического существования излучает красоту, отраженную в эстетическом восприятии. Жизнь буквально 'имеет смысл' , когда мы не ослеплены его непрозрачным качеством. Ритмическая последовательность символов - это изображения с более глубоким смыслом, в то время как метафоры - это деятельность с более глубоким смыслом и значимыми совпадениями. Древо жизни означает, что двойственности нет.

Когда символ становится физическим, слова становятся плотью и мы живем так, как любим. Это только и всегда здесь и сейчас.  Юнг отмечает, что « ... каждая эпоха нашей биологической жизни имеет нуминозный характер: рождение, половое созревание, брак, болезнь, смерть и т. д. ». (Письма Том II, Страницы 208-210.)

Наши творческие сердца стоят за красоту. добро и эстетическое восприятие   против дегуманизирующего сна безразличия и забвения. " Как напоминает нам Паскаль, “ У сердца есть причины, по которым причина не может знать ”. Причины сердца являются наиболее важными, поскольку они порождены эстетической областью .

Микеланджело писал: «Прекрасное искусство, принесенное с нами с небес, покорит природу; так божественная сила принадлежит тому, кто борется с каждым нервом. Если я был созданный для искусства, с детства получивший добычу для сжигания красоты, чтобы поглотить, я обвиняю любовницу, которой я рожден, чтобы служить. Мы все приносим искусство с небес. У каждого из нас есть конкретное призвание или миссия в жизни - выполнить   или реализовать наш уникальный потенциал.

Мы взаимодействуем с миром интерактивная возможность , , ведущая к эмерджентным формам Poiesis. T части определяют и совершенствуют возникающее целое, в то время как целое одновременно информирует и создает граничные условия, которые соответствуют и информируют части, , которые порождают мир нашего значения. Цикл информирует наш развивающееся вовлечение.

Красота - не только поле зрения, но и жизненно важный элемент нашего опыта, связанный как с удовольствие и обман. Красота распространяется на поведение и имеет отношение ко всем аспектам жизни. «Душа нашей цивилизации зависит от цивилизации нашей души. Для воображения нашей культуры требуется культура воображения», - утверждает Джеймс. Хиллман.

У любви нет ограничение, форма или состояние и может поднять или подтолкнуть нас к глубины ада. Экстаз и боль привязанности могут сопровождаться яростью, стыдом, ужасом и виной, которые также вдохновляют наше вечное возвращение. Страстное перерождение возникает из уничтожение темной ночи, крайности жизни. Корень творчества - это парадоксальное выражение души и ее жизни в мир и наши коллективные мечты.

Психофизическая боль распространяется по всему нашему телу. Последствия травмы или скрытой травмы могут быть более тонкий или сдержанный, чем война или насилие в семье. Повторение разочарований, небольших предательств, дисконтирования и эмоциональной недоступности или отказа может сказаться на наших благополучие.

Травма может остаться незамеченной у высокофункциональных людей, которые заняты тем, чтобы быть чьим-то боссом, или чей-то родитель или партнер и т. д. Лидерские качества или успех в определенных областях не дают иммунитета к эмоциональной боли. Травма развития повсеместна. Наша забота о себе неотъемлемо о травме.

Травма живет так, как будто это происходит прямо сейчас. Когда мы чувствуем это и ценим это, мы можем учиться на этом. Чтобы развить чувство души, нам нужно развивать воображение. Нам нужно научиться дружить, любить и чувствовать себя в безопасности в теле, чтобы мы могли принять участие в жизни жизни и смерти от смерти.

Джеймс Хиллман отмечает, как психика, как и боги, в мире. Мы находимся в мире, но мы изгнали богов из сознания, чтобы они выглядели как   заболевания. Эротика, чувственность, поэзия, Дионисий и многие другие изгнаны в тень. " Поэзия создается в постели как любовь . Его неубранные листы - рассвет вещей , "говорит Андрэ é Бретон .

Как другие ведут себя, влияет на то, кто мы есть, особенно наши самые близкие отношения, столько же или больше с точки зрения власти, как и пола. В Красной книге Юнга говорится: «Даже ваши самые близкие люди - это не пункт назначения и конец поиска любви, но символы нашей души. "

Восхитительная Афродита - это душа, и как Душа Мира, Анима Мунди представляет собой способ утверждения и полноты. Она пленум, защита или столпотворение психических образов. Она - проводник души, посредник сознания между личным и коллектив. Она уравновешивает актуальность повседневная жизнь с требованиями Запредельного.

Архетипы, поскольку предельные сущности являются нуминозными или “ духовными, ” если “ магические ” слишком сильное слово Это живые энергии, содержащие идеи, информацию и специфические инстинктивные модели поведения и жизненных функций. глубоко личные и универсальные, воображаемые фигуры проникают в нашу повседневную жизнь.

Психодинамика, ранее преобразованная в ритуал, теперь должна переживаться через наш собственный опыт. и ранение. Прочные архетипы ощутимо влияют на нас на протяжении наших жизненных циклов. Они представляют собой матрицу образов, ощущений, символов, восприятий, эмоций и т. Д., Где материя и разум встретиться.

Символы возникают и обретают форму из каждого конфликта. Кажется, что они живут своей собственной жизнью, потому что ведущая трансцендентная функция мобилизуется конфликтом противоположности. Необъяснимые, парадоксальные образы бросают вызов тому, что мы думаем, что мы знаем и чувствуем, когда наши границы растворяются.

Архетипы проникают в наши мотивы, предпочтения и решения. Неопределенность, нелинейность, неравновесие и непредсказуемость изменений в системах присущи такой самоорганизующейся динамике. Нелинейность означает это участие меняет игру жизни.

Таким образом, мы спонтанно движемся от хаоса и беспорядка к новому порядку. Это целостная система форм без массы или энергии направляет воображение, восприятие и мышление. Наша борьба может иметь мифические измерения, а не только личные, хотя они существуют во всех нас. Формы меняются, но ядро ​​остается так же. Архетипические образы, символы и темы вечно повторяются в наших снах и жизнях.

Секрет регенерации находится в благословенной тьме душа. Чтобы исцелить травматический вихрь инстинктивных примитивных комплексов, тело, сознание, энергия и информация должны пробудиться и протекать между архетипическим ядром и дезорганизованный комплекс выживания. Живые воплощенные образы - это эйдеты, яркие образы, которые не представлены объективно, но восстанавливающие, когда сознательно интегрированы.

Каждый духовный традиция стремится объединиться с трансцендентной реальностью, которая имеет символическое и трансформационное значение перерождения, регенеративного заряда. Это в сердце. Сердце льется. Мы должен обратиться к нему всем своим сердцем. Красота сотрясает сердце от тоски.

" Динамизм инстинкта ощущается как в инфракрасной части тела. спектр, тогда как инстинктивный образ лежит в ультрафиолетовой части. , , , Реализация и усвоение инстинкта никогда не происходит на красном конце, то есть путем поглощения в инстинктивная сфера, но только благодаря интеграции образа, который означает и в то же время вызывает инстинкт, хотя в форме, совершенно отличной от той, которую мы встречаем на биологическом уровне . "[Nung," О природе психики ", CW 8, пар. 414.]

" Психологически. , , архетип как образ инстинкта является духовная цель, к которой стремится вся природа человека; это море, к которому выходят все реки, приз, который герой вырывает из боя с драконом. " [Там же, пар. 415.]

Как и в физике, основой материального мира является виртуальный или нематериальный. Майстер Экхарт сказал: «Видимые вещи находятся вне единства божественный свет », и они существуют в эмпирическом мире как« актуализация своего «виртуального существа». ( Коппер J., 1955, Die Metaphysik Meister Eckharts)

Как потенциалы, мы осознаем архетипы только через их манифест явления, их последствия. Как космический организующий принцип, информация равна материи и энергии. Если сознание является изначальным фактором, все остальное вытекает из этого. Юнг говорит, что мир внутри нас и вне нас лежит на трансцендентном фоне точно так же, как наше собственное существование. ” (Jaff é A., Был ли Мистер К.Г. Юнг мистиком ?, 1989, стр.4. )

Изначальное сознание указывает назад на центр творения, основу не материальная форма, внутренний мир и измерение глубины. Это свойство неделимой космической целостности. Мы можем думать об этом мире как о подобном разуму океане, из которого возникает Афродита как сияющий космический потенциальность.

Архетипы проникают в наш обычный мир, формируя структуру нашей жизни. Магия присуща нашим инстинктивным корням. «Сверхъестественное» или Мир Мёртвых - это действительно хаотический мир нашего изначального бессознательного, невидимый и неэмпирический мир форм, а не материальных вещей. Но такие неличные потенциалы появляются в и действовать в обычном мире как сущность жизни, архетипические понятия и физические формы. Космические связи проявляют мистический разум.

Осознание царства миф, поэзия, образ, мечты и смысл - это реализация воображаемого. Живые мифы не являются правдой или ложью, но эффективны или нет. Воображение - основа становления основа всей субъективной самоидентификации, когнитивной и сенсорной деятельности.

Мы можем представить любовь как все коэволюционное взаимодействие. Трансцендентность кипит от имманентности. Трансцендентность должна помнить свой имманентный контекст, а имманентность должна помнить свои трансцендентные последствия.

Мифы вовлекают нас в мир и нашу судьбу. Более глубокий опыт лежит за пределами нашего страха, паники, боли и всех предыдущих личных ориентиров. Возрождение - это погружение в неуправляемый источник. Реинтеграция внезапно освобождает от напряжения, боли и беспокойства. Автоматизированная рефлексивность сознания прекращается.

Наши Я-образ - это зеркало того, что мы есть. Смерть эго - это полное разрушение границы или потеря субъективной самоидентификации. Повторяющаяся мифическая тема и метафора, психическая смерть - это фундаментальная трансформация психики, переход через самоотдачу.

Тао Те Чинг предлагает: «Освободившись от желания, ты осознаешь тайна. Оказавшись в желании, вы видите только проявления. "За пределами слов, за пределами пространства и минус; время, за пределами себя, нет никаких видений, никакого чувства себя, никаких мыслей - просто чистый осознание и экстатическая свобода от ролей, правил, ритуалов, целей, стратегий, ценностей, языка.

Дэн Меркур описывает: «... опыт без изображения в который не имеет смысла личности. Это опыт, который остается возможным в состоянии чрезвычайно глубокого транса, когда эго-функции тестирования реальности, чувственное восприятие, память, разум, фантазия и самопрезентация подавляются . "

Это личное бессознательное является субстратом феноменального сознание, относительное состояние ума, индивидуальный потенциал для субъективного опыта. Подавленные или подавленные энергии обладают бессознательными качествами уровня тьма, в которой они существуют. Это приводит к неправильному восприятию и объяснению вне контекста.

Творческий субстрат везде - это одна и та же человеческая психика и тот же человеческий мозг, который, с небольшими изменениями, функционирует везде одинаково . ~ Карл Юнг, CW 5, страница xxix

Это также источник творчества. Первичная связь с творчеством проявляется в чувственных состояниях, соединительных пространствах, переносимых видениями, которые позволяют нам идти вне слов, и обычного времени к целительному потенциалу и интуитивной мудрости, основанной на творческом источнике и скрытом царстве.

Значение - это связь на уровне семантической значимости, старые шаблоны взаимодействуют и реорганизуются по-новому и в более высоком порядке. «Ага» или щелчок делают конкретную интерпретацию. Останавливает аналогизацию процесс в одном значении, заканчивая его символическим буквализмом, а не следуя метафорическому процессу. Мы перестаем воображать преждевременно. Нам не нужно разгадывать загадку, но нужно загадывать.

".... интерпретации относительно того, что они не совсем верны. Но мы интерпретируем по тем же причинам, по которым сказки и мифы были сказаны: потому что это оказывает живительный эффект и дает удовлетворительная реакция и приводит человека в состояние безсознательного инстинктивного субстрата .. . "~ М.Л. фон Франц

Еще глубже Абсолютное основание обнаженного осознания, сердце материи - первичное поле. В древние времена никто не решил, что было «настоящим». Мы говорим, что «реальность» всегда наблюдаема. У нас до сих пор нет значимых определений субъективной или объективной реальности и сознания.

Мы не можем принять какую-либо точку зрения вне психики, но мы даже не можем сказать, что такое психика, как отмечает Юнг.   Тем не менее, душа сталкивается с фундаментальным вопросом о том, как жить на земле, и выбирает образ, которым мы живем, и держит нашу судьбу в сердце. />
Только душа может проникнуть в гущу жизни. Каждый из нас является субстратом реальности, неотделим от окружающая реальность. В изначальном осознании границы реального и нереального, снаружи и внутри остаются плавными.

«Термин« трансцендентное знание, которое знает вещи в их разнообразии »относится к тому факту, что, хотя человек пребывает в сфере сущностной природы внутреннее осознание, беспрепятственные пути всезнающего, всезнающего осознания возникают сами по себе. " (Ричард Баррон, Дуджом Лингпа)

"Даже когда мы пребываем в сущности первичной осознанности, саморазвитие беспрепятственного сознания, которое является всезнающим и всезнающим, является мудрость, которая воспринимает весь спектр явлений . "(Б. Алан Уоллес, Дуджом Лингпа )

Мы можем легко раздеться, но это еще кое-что, чтобы обнажить нашу душу, и даже больше, чтобы оставаться в обнаженном сознании, свежим и чистейший. Изначальное осознание сияет как изначальная мудрость, самопроизвольный, вечный и нерожденный ясный свет абсолютной реальности. Такой свет больше, чем метафора вечный.

Чжуан Цзы говорит: «Дао затемняет, когда мы смотрим только на фрагменты существования». Затенение света, сама основа бытия ощущается как смерть или лишение и уничтожение. Внутреннее осознание - это истинное состояние, которое не может умереть. Он был назван сердцем Будд прошлое, настоящее и будущее.

Юнг нашел «расширение или расширяемость сознания в подсознание разум. " Когда базовое состояние осознает свою собственную природу, самопроизвольная несотворенная мудрость мгновенно сияет как проявленный свет. блеск - неосознанное и немыслимое бессознательное. Открытое небытие - это ядро ​​сияющего света в сердце всех существ. Любовь - это основа осознанность, чистая любовь как свет.

Возникающая стихийно, наша сущностная природа сияет в наших собственных умах, свободная от концептуальных разработок. Даже цепляясь за воплощение выпущено в пустую яркость. Обнаженная осознанность - это нерожденная и неумирающая обнаженная реальность, сияющая через ваш собственный опыт как самореализация.

Душа соединяется с физической и духовной средой природы, связывая бесконечные части мира. Джордано Бруно считал все элементы реальности разумными существами, а Гете - духовным потенциалом, реализованным только в человеческом теле. Наш воображаемый сущность состоит из отношений, которые у нас есть в мире.

То, что «означает», - это значительное влияние. "Объект становится эстетически значимым, когда он становится метафизически значимым," говорит Кэмпбелл. Наука говорит нам, что самоорганизация и информация являются свойствами реальности как материи и энергии, воплощенными в космосе, разделяемыми между бесконечными уровнями нелокальной организации и значения. Но Сердце реальности - это то, что можно увидеть в двух аспектах монизма Юнга в нескольких аспектах.

Фундаментальное единство разделяется на две части. Везде в мире люди любят. Это загадка, почему мы влюбляемся в одного человека, а не в другого, помимо биологии поведения. Являются ли наши проецируемые изображения нашей персоны, тени, анима / анимус или подлинными ядро? Как мы можем стать более человечными?

В нашем животном я основаны на анатомии. Наш примитивный животный мозг реагирует безостановочно, хотим мы этого или нет. Гены в серотониновая система связана с религиозностью и тем, как мы это выражаем. Эстроген / окситоцин является переговорщиком; тестостерон является директором; серотонин является строителем, но допамин Исследователь.

Высокий допамин - это новинка. Любовь с первого взгляда - это очень простой ответ, связанный с потребностями, жаждой, сосредоточенностью, мотивацией - все это срабатывает в одно мгновение. Любовь - это чувство саморазвития. Для женщин психическое возбуждение приводит к физическому возбуждению.

Все мы объединяем все эти темпераменты и стили личности. сходство привлекает, высокий уровень допамина - высокий уровень допамина, высокий уровень серотонина - высокий уровень серотонина - и противоположности привлекают, как предполагает народная мудрость. Как мы можем стать более совместными в общество, в котором ценятся как мужчины, так и женщины?

Мужчины заинтересованы в ранге, а женщины ищут связи. Половые гормоны определяют, к кому нас тянет пристальный взгляд. Есть веб-мышление или пошаговое мышление. Интуиция разбивает фрагменты на части и упорядочивает их в кластеры в долговременной памяти, чтобы увидеть целые шаблоны сразу.

В этом «промежуточном» месте, в воображаемом мире, мы можем получить доступ к тому, кто мы есть в основе всего этого, схватив символы силой сердца. Мудрое сердце и ноющее сердце - одно и то же. Наши жизненные истории написаны на нем. Итак, мы продолжаем гореть, пока не примем наше одиночество и не научимся любить от творческого порыва это бог внутри нас, неизбежный объект поклонения, который наполняет нас божественным дыханием вечного духа.

Когда нас любят, мир чувствует себя новым, освежаемым Полупрозрачное сияние, Мы   чувствовать себя заново рожденным с благоговением и удивлением. Когда сердце разрывается, мы спускаемся в его царство еще глубже; мы вынуждены спускаться к самым простым вещам. Мы можем пройти через наши трудности осознанно, с ясностью и пониманием себя, дышать через пороги, воображая и заново воображая возможные миры, ищите то, что неразрушимо внутри.

Щепки проницательности, фрагменты живой исследуемой жизни, могут объединяться бесчисленными способами. Мы снова и снова подчиняемся интриге зеркального зала, где идеи и образы отскакивают от одного другой. Божественный свет освещает память, а вера смотрит на сомнения и страх. Мы слышим сирены песни возможности, творения.

“ Творческий процесс, насколько мы можем им следовать, заключается в бессознательной активации архетипического образа, в разработке и формировании этого образа в законченная работа. Придавая ему форму, художник переводит его на язык настоящего, что позволяет нам найти путь к самым глубоким источникам жизнь ... ” (Юнг, ст. 15).

Родовая мать

Так же, как отец представляет коллективное сознание , традиционный дух, поэтому мать выступает за коллективное бессознательное, источник воды жизни .
~ Карл Юнг, Психология и Алхимия, стр. 71.

Концепция души охватывает суть нашей индивидуальности, а дух универсален. Дух и душа священны; они наполняют жизнь смыслом, красотой, и тайна. Дух и душа являются как духовными, так и трансперсональными - они существуют за пределами личного, за пределами обычного ума или личности. Каждый из них может называться “ Священное Другое. ” В самой первозданной форме они олицетворяют Мать-Землю и Небесного Отца.

Каждый из нас, каждое живое существо, это маленькая земля, можно сказать, потому что мы находимся в тесной связи с землей, мы частично земля, например, мы осознаем свое земное тело. ~ Карл Юнг, Семинар по зрению, страницы 1158-1159

Земля - ​​это наше изначальное состояние. Генеративные силы Земли включают жизнь, смерть, и перерождение. Земля - ​​это чрево перерождения, как и подземный мир. Перерождение происходит в глубоких состояниях, где эго «мёртво» или отсутствует. Циклическое время обновления форм, которые испытывают. />
Физичность и сексуальность воплощения вызывают спонтанную привязанность, когда мы проистекаем не из выживания, а из нашей ответственной и суверенной королевской природы, в которой новое может возникнуть. Ранние короли в Шумии, Вавилоне, Египте, Финикии и других древних странах не могли править, если у них не было hieros gamos (“ святой брак ”) с Богиней, воплощенной в королеве.

Heiros gamos - это мистический брак или союз. Символизируется в алхимии по coniunctio это означает соединение сознательного и бессознательного. Mysterium Coniunctionis («таинственное соединение») является окончательным алхимический синтез. Для Юнга, эго и бессознательного, материи и духа, мужчина и женщина порождают Философский Камень (Атман). Для алхимика Джерарда Дорна,   его самый высокий аспектом было необычное мундус , объединение Камня с телом, душой и духом.

Обряды возрождения, возникшие в шаманизме практики восхождение и спуск в темный центр, фонтан растительного и боевого / летающего животного   энергия . Человеческое животное стало человеком с уязвимым сердцем в любовь с тем, что еще не рождено в нас. Мы должны научиться знать, что «достаточно».

Анимизм - это метафорическая мысль, которая придает атрибуты животных и человека. богам, духам и животным. Это религиозный инстинкт жизни и смерти, сна и снов, природы и тайны бытия.

Палеолитические фигуры Венеры воплощения опыта, жизненных пассажей. Были найдены репрезентации от стройной юности до беременной и по материнской линии. Люди, животные, растительность и дождь были связаны в Цикл смерти / возрождения.

Переводчики предполагают, что возбуждение и трансмутация сексуального энергия превосходит мирское и возвращает нас к чистому источнику просветления. В момент смерти или трансцендентности эта энергия снова возрастает или погружается глубже в перерождение. A мифологизированная женская фигура может представлять как прародительницу, так и дух "смерти" как аспект перерождения. При палеолитической продолжительности жизни 33 года обряды плодородия и перерождения были естественная реакция на имманентность смерти.

Юнг отметил , "На примитивном уровне тотемистический обряд обновления - это всегда возврат к наполовину животное, наполовину человек доисторических времен. (Письма, том I, страницы 259-261)

Культы неолитических змей были универсальными. Змей пробуждает страх и тоска Змея, сбросившая свою кожу, символизирует обновление первичной энергии жизненной силы: смерть и возрождение, исцеление, преобразование и бессмертие.

"Со времен старых гностиков змей был символом для мозга и его придатков, то есть для нижних центров из мозг и спинной мозг, частично из-за его формы, а также по интроспективным причинам . "~ Carl Jung, ETH, Alchemy, Page 216.

Юнг отождествляет кундалини с анимой и сравнивает матку с сексуальной чакрой как «вместилище душ мертвых» и чрево перерождения, «источник крещения». Темный центр является корнем кундалини всего, где энергия инертна, а сознание свернуто; Потенциальная жизнь лежит без движения. Она безжалостно уничтожает все, что не является нашей истинной индивидуальностью или подходящим жизненным путем.  

Афродита связана с Инанной, Астартой, Иштар и богиней минойских змей. Они ее предшественники. Как Астарта, она была богиней плодородия и сексуальности, и ее поклонение было оргиастическим. У ее храмов были змеиные мотивы, отражающие оригинальный импульс, чтобы сделать отметку. Некоторые мифы о творчестве называйте змей возрожденным мертвецом.

Юнг сказал: « Безумие Дионисия стало причиной сексуальной волны». (Письма, том I, 14) В культе Диониса змея означала мудрость и была символом плодородия. Змея, глотающая собственный хвост, является символом вечности и мудрость, выраженная через исцеление, которое реорганизует наши неудачи. Этот приток энергии можно интерпретировать как свет, чистый бог или союз с истинным я.

“ До тех пор, пока человек не растворится, он не сможет понять, что такое союз. Спуск в пустоту , ” говорит Руми, а Инанна первая человек, который сообщил об этом.

Основные мифы
Любовь снова заставляет кровь течь по венам. Это приносит свет внутреннему темнота. Когда мы становимся старше, мы можем сомневаться в своей жизни, стремясь стать бессмертным, как мифический Гильгамеш, поиски которого не увенчались успехом. Отказ от дерева жизни, символизируя внутренний суверенитет, оставляет его смертным, уearning, and suffering.

Инанна, как богиня любви и великий змей-дракон небес, порождающий энергию вселенной. C творческий подход, воспроизводство, грубая сексуальная энергия и страсть - это ее сила .

«Дракон - мощный мифический символ это представляет женские принципы. Считается, что драконы Шумера часто ассоциируются с горами (грудями) и пещерами (влагалищем или маткой), обитая в бездне глубины и глубины. ничто, нижний мир. В том, что слово для великого дракона пропасти в шумерских мифах совпадает со словом самого подземного мира (кур), некоторые из их атрибутов могут быть объединены и тем самым стать синонимами. «Змей и дракон раскрывают свою связь [Инанны] с аспектом подземного мира богини неолита и с Намму, змея богиня бездны " (Baring & Cashford 195).


Этот путь спуска готовит нас к жизни в Мир с его жесткой необходимостью изменить нас. Мы падаем к центру нашего стремления в незнакомое духовное царство. Как и она, мы должны приблизиться к созданию / уничтожению темной стороны нас самих для эмпирического знания и трансформации самоидентификации. Такая темная ночь души не может быть известно или даже вообразить заранее. Путешествие опасно, и вы можете потерять себя. В противном случае мифический момент необъясним, но возникает момент.

Это осознанный выбор - изменить свою жизнь навсегда. Такой спуск - это призвание, первоначальное паломничество. То, что мы чувствуем внутри, это то, что движет нами. Она должна иди воссоединиться с темной частью себя, отказавшись от своего самовосприятия, высокомерия и личной цели. Она принимает открытость, открытость и уязвимость. Она обнаруживает необходимость жертв и смерти для продолжения жизненных циклов. Это увеличивает ее силу, понимание и красоту.

Оставляя небо и землю, мы жаждут дать бессмертие нашей смертной любви. Как смертные мы все страдаем и страдаем и обнаруживаем, что смерть наступает слишком рано, но у всех нас есть потенциал любить. “ Смерть - наш друг, именно потому, что она приводит нас к абсолютному и страстному присутствию со всем, что здесь, это естественно, то есть любовь, ” , как говорит Рильке.

Когда богиня плодородия спускается она порождает что-то новое в себе. Она умирает и теряет свои силы в столкновении со смертностью. Во время прохождения жизни мы воплощаем лиминал психологическое состояние обычного и вечного восприятия, где пересекаются видимый и невидимый миры. Парадокс призывает нас раствориться и слиться с бесформенным, бесформенным, нерожденным хаотическим потенциалом - трансформироваться через репатриацию целым - повторить процесс развертывания творения из ничто.

В своей активной сдаче личностная структура полностью растворяется в единении сердца и сознание в ощущаемом опыте. Она отказывается от своей самоидентификации, которая, как она думала, составляла сама: ее божественность, ее личная сила, ее магия, ее подлинность, ее эмоциональность сердце, ее творчество и, наконец, ее жизненная сила.

Великолепное потомство настолько близко, насколько смертный может прийти к бессмертию. Как и Инанна, мы находим секрет божественности в необъятности миров, отдавая себя в руки вечного для изначального утверждения, на который намекает священный брак, дар плодородия, утонченность восторга. Такое проникновение порождает трансформацию образа себя. Это работает, потому что это подлинное движение.

Ее мифы поддерживают нас в нашем собственном происхождении каждый раз мы переключаем наше внимание с сознания на бессознательное, темное зеркало души. Мы стремимся к мудрости, которая объединяет двух, страстная, умоляющая неотложность заботы для души.

В браке неба и земли мы поглощены божественным присутствием. Божественное в нас ищет союза, когда мы открыты для духа, полностью занятого тем, что мы есть. делает. Таким образом, медитация - это процесс освобождения жизни, когда мистик «умирает ежедневно».

Инанна возвращается к жизни с помощью магии мудрости и духовного посвящения, имея добровольно сделал спуск. Духовное возрождение, сохранившееся в земном мифе, все еще полностью живо в человеческом сознании с мудростью жизни и смерти, и возрождение мира природы через бессмертие души. То, что похоронено, воскресло из тела, пережив испытания глубин. Только перерождение объединяет напряжение выше и ниже.

Этот миф о происхождении Инанны - самая первая письменная история. Роли мужчин и женщин более творчески и плавно представлены как духовные и психологическое освобождение или независимое самоопределение целостности.

Написанное ее жрицей-змеей, это самое раннее письменное изображение древней богини представляет первое существующее описание сознания индивида о ее внутренней жизни. Физические и воспринимаемые пространства становятся менее абсолютными. Отображения становятся символическими, многомерными. />
Без буквальной правды реальность становится метафорой. В мифическом и эпическом масштабе люди малы. В близости мы становимся очень важными и навстречу друг другу. Иногда мы заявляем об очевидном или просто предлагаем это. Афродита предполагает, что судьбой управляют планетарные силы, судьбы, которые не могут быть побеждены волей. Мы сдаемся опыт. Мы должны противостоять деструктивности, которая является одним из полюсов творческого инстинкта.

Восходящая волна эмоций
В глубокой близости близкий может означать свобода, что-то заброшенное, действительно физическое. С первого прикосновения мы видим, что наш разум, тело и душа отражаются глазами другого, и называем это божественным, мостом к Боги.

Космические обертоны связывают Анима и Анима Мунди, душу мира. Мистик поглощается любимым объектом желания. Моменты Полнота - это психологически созидательный эрос и сдача невыразимому. Когда Душа становится единой с Возлюбленным, Священный Союз становится неизменный .
 
На краю жизни и опыта мы смотрим в темноту и опасность всего этого. Круглость, текучесть и зеркальность Заставьте нас спросить: "Это история или миф?" Наше восприятие искажает историю.

Юнг говорит: " возвращаясь в любое состояние, где нет эго-сознания, есть регенерация. "(Vision Seminar, Pg 1144) Мы должны отпустить структуры эго, которые имеют сохраняя нашу идентичность и самооценку на месте, и сдаться большему осознанию всего нашего существа. Душа подчиняется имманентному божественному, отказываясь от всего, включая его свое иллюзорное существование.

Судьба отличается от реальности, которую мы можем испытывать. Великий урок жизни - любовь и судьба обнажат тебя, разденут тебя и заставить вас сдаться. Мы должны умереть и отказаться от эгоического контроля, чтобы любить и доверять ему, чтобы найти и измениться нашими собственными нежеланными, невостребованными и отвергнутыми аспекты. Иногда требуется отказаться от наших мечтаний и возможностей для самовыражения.

Судьба важнее, чем то, что происходит в сердце. Так как все частично скрыто, мы начинаем представлять, что ощущается. Тьма приходит к нам в сомнении, в нашей смертности. Противоречивый мир сливается с другим миром, вневременным мир, в котором желание становится крещендо или растущим потоком эмоций, объединяя волю и сдачу. Мы действуем, но также действовали трансперсональными силами. Мы должны Охотно примите их во время нашего спуска, чтобы испытать тайны превосходящей дуальности.

Наш мифопоэтический инстинкт возникает, чтобы создать миф, увидеть Образцы и красота. С его помощью мы решаем решать, действовать и придавать духу мудрость опыта. Наш поиск божественного в конечном итоге о трансцендентности и согласование дихотомии. Жертва сдачи ведет к принятию. Творческие и объединяющие силы существуют в полярностях.

Мы отдаем свое сердце, чтобы питать другого. Таким образом, я увидел, что возлюбленный выживает и что он тот, кто невольно оказывает гостеприимство богам. ~ Карл Юнг Филимону, Liber Novus , страница 315

В этом стремительном процессе нам необходимо избавиться от нашей связанной с ролями личности (меня), социальной маски или самости -Изображение и бороться с личная и коллективная тень невыносимых моральных дилемм. Мы претерпеваем символическую смерть (смерть эго) и формируем страстный священный союз с Возлюбленным.

Божественное тьма несозданного света возвышает или трансцендентна. Зрение воспринимается интенсивной концентрацией на фоне сознания. Проницательность превращается в мечты, которые в конечном итоге становятся реальностью.

Внутренний поиск начинается с страстное желание знать. Назвав и засвидетельствовав свою боль, Инанна возвращается с непосредственным знанием боли и тьмы, испытав их для себя. Она восстанавливает ее восприятие, личная сила, самооценка, голос, сочувствие, авторитет, творчество, жизненная сила и божественность. Ее смысл остается простым, она сама.

" смысл событий - это путь спасения, который вы создаете. Смысл событий исходит из возможности жизни в этом мире, который вы создаете. Это мастерство этого мира и утверждение вашей души в этом мире . "~ Карл Юнг,
Красная книга, стр. 239.

Ее подлинный дух раскрывается в самоотверженном сострадании и великолепие обнаженного осознания, отражающего как имманентность, так и трансцендентность, воплощенную в новом уровне бытия. Она более подлинная, более могущественная, более знающая, более сострадательный, более настоящий. Вынужденные отказаться от нашей принятой концепции, мы открываем новую и больше никогда не сможем увидеть мир таким старым способом.

“ Когда вы отдайтесь тому, что есть, и, таким образом, станьте полностью настоящим, прошлое перестает иметь какую-либо власть. Царство Бытия, которое было скрыто разумом, затем открывается. Внезапно, отличный в вас возникает неподвижность, непостижимое чувство покоя. И в этом мире великая радость. И в этой радости есть любовь.
И в глубине души, есть Священное, Неизмеримое, то, что не может быть названо . ” - Экхарт Толле

СЕРДЦЕ ДЕЛА
Принятие тайна

" Мифология открывает мир так что оно становится прозрачным для чего-то, что находится за пределами речь, за пределами слов - иными словами, то, что мы называем трансцендентностью. Без этого у вас нет мифологии. Любая система мышления, идеологии того или иного рода, которая делает не открыты для трансцендентности, не могут быть поняты или классифицированы мифологически . " - Джозеф Кэмпбелл,« Путешествие героя »

/> Великая Тайна - это трансцендентность, бесформенное или изначальное осознание - наша изначальная обитель, нераскрытое состояние, инстинктивное бессознательное, чистое сознание, откровение сущность бытия.

Превосходство - это иррациональный опыт, выходящий за рамки нашего концептуального понимания. Алхимия, как трансцендентальный поиск или поиск ищет освобождения от мира через знание бессмертия, через объединение противоположностей, которые объединены в нашем центре исцеления поляризованное мышление.

Чтобы «перестать забывать», мы можем приблизиться к истине через разум, интуитивное знание и живой миф. Мифы живут когда признаны в жизни вечными зеркалами души. Они придают непреходящую значимость и значение нашему человеческому опыту благодаря возбуждению воображения и архетипическим образцам которые освещают наши самоисследования.

«Анима рационал» - это разумный разум человека, который на самом деле является высшей формой человеческой психики, достойный бессмертия. "~ Карл Юнг, ETH, лекция XI, стр. 96.

' Mythos ' в переводе с греческого означает закрыть рот или закрыть глаза. Корень mu означает «закрыть»; или хранить в тайне. Миф касается феномена души, чей орган - это сердце, сердце материи и сердце мифа.

Муо означает закрыть глаза или рот или отключить голос, как при созерцании, - молчание и интуитивное понимание, которые придают смысл жизни. Это также подразумевает закрытие рана, которая может быть психической или физической, может быть психофизической, и даже понятие массы.

Тайна и мистицизм имеют общий корень, связанный с ощущением темноты. Мы не вижу очень ясно в этом темном безмолвном царстве, вневременном измерении. Самоподдерживающийся имагинальный субстрат лежит в основе нашего мира и парадоксов любви.

"Тьма, которая цепляется за каждую личность, - это дверь в бессознательное и врата снов, из которых эти две сумеречные фигуры, тень и анима, шагни в наши ночные видения или, оставаясь невидимым, овладей нашим эго-сознанием . "~ Карл Юнг, CW 9i, пункт 222.

Мы должны подходите к Святому Граалю бессознательного с любовью и преданностью, как мы это делаем в искусстве и творчестве. Мы можем только задержать божественная реальность, подлинные духовные переживания божественного Ноу, в неуловимом настоящем онтологического и метафизического основания - соединительные переживания с врожденными силами природы и нашей природы. Мифическая дистанция эмоциональна, а не пространственна.

У нас есть философские объяснения явлениям добра и зла, религии и духовности, и союз природных и духовных сил - приток само- и космического знания. Личный смысл становится образом жизни.

«У нас должен быть психический образ тела, чтобы осознать его, мы должны перевести Физический факт тела в психический опыт». ~ Карл Юнг, ETH Лекция 26 января 1940 г.

Природа протосознания является виртуальным, и его характер является преднамеренным. Соединение за пределами тела с сущностью сознания   подчеркивает страх, травму и эмоциональную боль в промежутках между вдохами.

Природа жизни так что мы никогда не можем быть уверены, что сделаем еще один вздох с возможностью подвергнуть сомнению себя, подвергнуть себя жизни, смерти, безумию, экстазу или мудрости. Вместо этого мы живем между стремлением к вечности и желаниями и потребностями временности, которая требует от нас всего.

То, что мы знаем, это наше феноменальное существование, одно чувственное мгновение за другим - трансцендентная и имманентная сила самопознания своего собственного существа. Самопреобразование в интенсивности и непосредственности внутренних областей реальности онтология и феноменология с живой метафорой - метафизическая трансформация, интегрированное присутствие.

Божественное может быть направлением к нашему собственному Бытию. исполнить наши экзистенциальные желания через благодать. В тоске по потерянному другому мы заботимся о душе мира через космический и человеческий подход, самовыражение божественного в человеческой природе. Анима Мунди - наша основная сущность.

"Но есть кое-что, что можно доказать из повседневной опыт, не тело становится духом, но тело становится сознательным, человек осознает свое тело ". ~ Карл Юнг, ETH Lecture IX, Page 221

«Анима ведет себя точно так же, как определенный человек, все же она тоже функция, ее истинная функция быть связующим звеном между сознательным и бессознательным; Анима находится в ее правильном месте. "~ Карл Юнг, Семинар по видениям, страницы 204-205

Мы прячемся мы в радостях и ужасах опыта, в пограничных землях времени между вечностями, в пафосе, обязанностях и благоговении, в необходимой полярности противоположностей Парадоксальный опыт, в глубочайших желаниях наших сердец. Наша собственная трансцендентная тайна человеческого существования решается или растворяется в обнаженном сознании.

Мы задаем вопрос Сам естественный процесс о глубинной природе предельной реальности. Мы погружены в сладость и удовольствие, рожденные душой за пределами страдания, даже в опыт самопревосхождения - в восторге от радости жизни и смерти - печать обещания вечной любви как мгновенной трансформации Единого в Нет.

"Если вы не отличаете себя от сексуальности и от духовности, и не расценивай их как сущность как над вами, так и за вами, вы преданы им как качества Плеромы. " ~ Карл Юнг, Liber Novus, стр. 353.

" Светящийся элемент появляется в процессе становления, в процессе проявления, в процессе строительства, к тому, что является для нас будущим событием совершенства. Все, что предшествует этому рассвету, пролог, в том числе мир снов, в котором мы живем, поскольку это может быть понято как не что иное, как нуминовый элемент, пробующий различные грани своей силы и энергии через Среда нашей индивидуальной жизни ... когда она находится в нас, она способна смешать свою удивительную силу с личным элементом, если она находится в мгновение ока человеческой жизни. одного не хватает: оно способно в конечной жизни стать завершенным и предсказать «далекое Божественное событие» поэта, когда все будут доведены до совершенства, все будет полностью познать все. Таким образом, каждая отдельная жизнь является частью вечного пролога, в котором нуминовый элемент совершенствуется и завершается к новому и более славному рассвету. " == Джон Гован, транс, искусство и творчество

Деревенский провидец Торо сказал об этом разоблачающем процессе: " Только тот день, до которого наступает мы не спим. Есть еще день до рассвета. Солнце - только утренняя звезда. "

И эта утренняя звезда - Афродита , Предвещая новую грядущую жизнь (как хорошую, так и плохую), желания, побуждения, взаимное увлечение и освещение, которое в конечном итоге позволяет нам слиться с высшими аспектами божественного природа - загадка существования. Душа формирует тело и внешнюю жизнь. Она - центр, раскрывающий весь мир и вселенную звездных небес.

«Это даже очень важно, чтобы анима спроецировалась на землю, чтобы она спускалась очень низко, потому что в противном случае ее восхождение к небесному состоянию в форме Софии не имеет значение … Она - та, которая укоренена в земле так же как в небесах, и корень и ветвь дерева. " Юнг, Заратустра Семинар, стр.533.

Ее символ это живое тело, естественная красота или сверхъестественная мистика нашего мира, разум, воплощенный в природе. " Символы Я возникает в глубине тела, и они выражают его материальность ничуть не меньше, чем структуру воспринимающего сознания. Таким образом, символ является живым телом anima . "(Jung; CW 9i; para. 291.) Трансцендентальная или интегративная функция возникает из-за напряжения сознания и бессознательного. и поддерживает их союз.


Тайна Афродиты
Мифические фигуры, такие как наши Предметом Афродиты являются вечные метафоры воображения, динамика психической реальности. Она связывает наше дело с нашей душой. Мы можем подойти к ней теоретически, психологически, антропологически и на опыте. Она может быть мирной и радостной или очень волнующей, напряженной и потусторонней.

В ней более возвышенный форма, анима поднимается от соблазнителя до психопомпы, фигуры мудрости, которая вдохновляет и ведет нас к опыту и осознанию. Мы можем поймать бессознательное содержимое, которое поднимается из глубины нас самих. Метафоры связывают в мифической сфере все фантазии и желания. Миф имеет право революционизировать наше видение с мифическим отражением.

«Символическая форма любви (animus-anima) сокращается из ничего, в меньшей степени из сексуальный союз. "- Карл Юнг, Письма Том 1, Страницы 213-214.

Все мы знаем клише: любовь - это путешествие, цветок, огонь, сад, дерево, паломничество, свет, маг, сон, болезнь, зависимость, океан, машина времени, драгоценность, искусство или игра. Но это гораздо больше, чем разжигать или влюбляться в глубины мифологии, включая формирование отношений с чем-то большим, чем ты сам.

Мы понимаем психику как главное и уникальное условие существования, как непосредственное знание и образ. Подсознание формирует нашу реальность. Юнг приблизился к душе как к самосознанию. Энергия как форма тонка материя в постоянном творении. Наша внутренняя модель воспринимаемой реальности коренится в чудесах жизни и нашем душевном опыте любви.

" смысл событий - это путь спасения, который вы создаете. Смысл событий исходит из возможности жизни в этом мире, который вы создаете. Это мастерство этого мира и утверждение вашей души в этом мире . "~ Карл Юнг, Красная книга, стр. 239.

" Разве вы этого не видели когда твоя творческая сила обратилась к мир, как мертвые существа двигались под ним и через него, как они росли и процветали, и как ваши мысли текли в богатых реках? Если ваша творческая сила сейчас превращается в место душа, вы увидите, как ваша душа становится зеленой и как ее поле приносит замечательные плоды. " ~ Карл Юнг, Красная книга, стр. 236.

" Мои друзья, разумно питать душу, иначе вы будете разводить драконов и дьяволов в своем сердце . "~ Карл Юнг, Красная книга, стр. 232.

" Следовательно, мне пришлось говорите с моей душой, как с чем-то далеким и неизвестным, которое не существовало через меня, но через кого я существовал. "~ Карл Юнг, Красная книга, стр. 232.
< уш /> " Таким образом, ваша душа - это ваша собственная личность в духовном мире. Однако, как обитель духов, духовный мир также является внешним миром ." ~ Карл Юнг, Красный Книга, стр. 288.

" Я устал, моя душа, мои странствия длились слишком долго, мои поиски себя вне себя . " ~ Карл Юнг, Красная Книга, Страница 233.

Быть с
Юнг говорит: "Большая часть души находится снаружи тело."But also, «Тот, чье желание отворачивается от внешних вещей, достигает места души». (Красная книга, стр. 233). Кэмпбелл отметил: «Природа, как мы знаем, сразу и снаружи, и внутри нас. Искусство - это зеркало на стыке. Таков и ритуал, и миф».

" Человек - это врата, через которые вы проходите из внешнего мира богов, даймонов и душ во внутренний мир, из большего в меньший мир. Маленький и глупый человек, он уже позади вас, и вы снова попадаете в бесконечное пространство, в меньшую или внутреннюю бесконечность . "~ Карл Юнг; Красная книга; страница 354.

"<ет> The Мир внутреннего так же бесконечен, как и мир внешнего. Как вы становитесь частью многообразной сущности мира через ваши тела, так и вы становитесь частью многообразия. сущность внутреннего мира через вашу душу. Этот внутренний мир действительно бесконечен, ни в коем случае не беднее внешнего. Человек живет в двух мирах. "~ Карл Юнг, Красная книга, Пейдж 264.

Французский философ Жан-Люк Нэнси утверждает, «Реальная внешность - это «в сердце» изнутри. " В Единственном числе во множественном числе Нэнси утверждает, , что существо всегда находится с ” это “ я ” не до “ мы ” это существование по существу сосуществование. "

Наше существо обусловлено отношениями с архетипами, ориентированными на процессы Подлинность - сознательное саморефлексивное отношение к опыту. Неявное основание требует взаимодействия с символами, вниманием, словами и действиями.

"... мы постоянно используем символические термины для представления концепций, которые мы не можем определить или полностью понять. Это одна из причин, по которой все религии используют символический язык или изображения . "~ Карл Юнг; Человек и его символы; стр. 4

Наш мирский и этический императив состоит в том, чтобы достоверно участвовать в значимая речь и действие, чтобы стать «прозрачным для трансцендентности», как сказал Кэмпбелл.   трансцендентные шоу и сияет через этих архетипических божеств, в том числе Возвышенное присутствие Афродиты. Юнг сказал: " Поэтому дух глубин заставил меня говорить с моей душой, призывать ее как живого и самосуществующего бытие. "(Красная книга, стр. 232.)

" Нет смысла, если смысл не поделился, и не потому, что было бы конечной или первое значение, которое есть у всех существ, но смысл сам по себе является общим существом , ” Нэнси утверждает.

Нэнси воображает “ бытие-с ” не как удобное сдерживание в ранее существовавшей группе, но как взаимное оставление и воздействие друг на друга, которое сохраняет “ Я ” и его свобода в образе сообщества как «общества зрелищ». ни через некоторую форму подлинности. Мы находим смысл в истинном опыт, накопленный или представленный в интуитивно понятной структуре, в которой его можно оценить.

Любовь - это поэтика глубины - путь испытывать невыразимое через отношения. Это опыт мистического измерения в повседневной реальности, который ведет нас через жизненный путь. Поэтическое откровение вечной тайны нашего собственного существа становится светящимся благодаря самораскрытию между полярностями непроницаемой объективности и поглощающей субъективности.

Мы осознаем свою идентичность с этим светом вечности, сместив фокус между феноменальным и трансцендентный. Вечность изображается как сияние. Сияние мифического мира сияет. Когда мы приближаемся к душе, мы снова и снова прикасаемся к сердцу. Мы бродим через мир с нашим человеческим сердцем.

Тоска, связь и эротический заряд лежат в основе всех наших взаимодействий - тайны и тень любви. Регрессия в любви часто необходима для наивного, восприимчивого сознания. Сознание происходящего - это искупительный принцип. Мистический путь это также принуждение любви.

Душа - средство передвижения к месту назначения сердца. Сердце светится. Видение становится ясным, когда мы смотрим в сердце, но наше видение мира не правда всех вещей. Мы интуитивно прокладываем свой путь, нащупывая и хватая. Вы не можете спорить с фантазией, верой или даже культурной идеологией любви. Даже идеи и теории - это молитвы сердца. Воображение - это орган знания сердца.

Джеймс Хиллман утверждает, что “ воображаемое, мифическое перемещение подразумевает, что все эротические явления, включая эротические симптомы, стремятся к психологическому сознанию и что все психические явления, что бы то ни было, включая невротические и психотические симптомы, ищите эротических объятий. "

Где настоящая жизнь в моей жизни?
Мы живем оба внутренне и внешне. Работа с бессознательным - это вопрос жизни. Сопоставление видимого и невидимого порождает и информирует жизнь и энергетическое осознание. Миф воплощенные в божественные формы, коренные обитатели психики.

Среди них видна Афродита. Любовь, помимо романтизма, является неотъемлемой частью нашей сущности - источник живых вод. Любовь несет в себе ряд усиленных архетипических эффектов. Откровение духовного контакта с божественным делает нас носителями живой воды.

Скрытая тайна жизни всегда скрыта между двумя, и это истинная тайна, которая не может быть предана словами или истощена аргументы.
~ Карл Юнг, Письма Vol. 1, стр. 581.

Миф - это раскрытие божественной жизни человечества, нашего бессознательного понимания истории человечества. мир, дикие энергии творения, наше благоговение и безусловная жизнь.

Мифы живут в нашем поведении, когда мы живем в их историях. Разве любовь и невежество не являются блаженством? Должны ли мы следовать нашему невежеству? Любовь также называют слепой.

Любовь может быть путем для осознанно реализованной жизни. Служение - это большая составляющая любви. Природа Афродиты связывает нас со всеми живыми существами, связанными любовью и мифом, сосредоточенным на сердце, коренится в воплощенной любви, сострадании и страсти. Небесная и обыкновенная Афродита разделяют цель союза. Она объединяет имманентного и трансцендентного в священном браке.

Духовная трансцендентность не зависит от материи и физических законов. Трансцендентальное изначальное сознание находится за пределами самосознания и чувствования. Это превосходит все материальное.

Но духовный мир пронизывает трансцендентное и мирское. Существуют взаимозависимые бессознательные, нейронные, феноменологические и когнитивные уровни воплощения в нашем усиленном чувстве имманентности изначальной исходной энергии.

Нам не нужно пытаться превзойти, противодействовать, или даже определить вечные и неизменные элементы. Ум не отделен от живого телесного опыта. Это естественно больше, чем наш концептуальный или повествовательный опыт, в том числе Повествования о превосходстве. Наше чувство трансцендентности возникает из-за осведомленности о immanencc и контролируется им.

Для Хиллмана психологическое творчество развивается в immanencc. Как произведение искусства, так и миф, двусмысленная мифическая парадигма включает в себя сомнения и знания. У нас есть оптимистическая вера в создание освещающие отражения во времени и пространстве, новые мифические системы смысла с соответствующим чувством эстетики, большей глубиной и возвышенностью.

сексуализирующая структура навязывает полярность в стремлении к объединению. Мы заключены в паутину полярностей - формы и материи, одного и многих, вечности и времени, души и духа, свобода и судьба, инстинкт и интеллект, риск и безопасность, любовь и ненависть. У пересмотренных мифов есть свои собственные повествования, литургии, гимны, церемонии, Священные Писания и божества, развернутые как художник, рисуют сцену или стихотворение.

“ Будьте терпеливы ко всем это не решено в вашем сердце и попытаться полюбить сами вопросы, как запертые комнаты и как книги, которые теперь написаны на очень иностранном языке. Не ищите сейчас ответов, который не может быть дан вам, потому что вы не сможете их прожить. И дело в том, чтобы жить всем. Жить вопросы сейчас. Возможно, вы будете постепенно, не замечая живите в ответ на далёкий день. ” - Райнер Мария Рильке

Дух жизни обитает в тайных камерах сердца, Он иррациональн, нелинейен и запутан. Буквальное время исчезает из разума. Когда время останавливается, любовь - это единственное, что мы чувствуем.

Благодаря воплощению архетипов мы участвуем в вечном опыте   универсальный мифические мотивы, такие как Зеркало Небес, космоэротизм или вечный момент. Каббалисты характеризуют космос как ничто иное, как бесконечные эманации любви. Все существует только из-за любви. Душа и личная любовь происходят из высшего источника. Преданность жаждет души.

" Архетипы - это комплексы опыта, которые встречаются с нами как судьба, и их эффекты чувствуются в нашем большинстве личная жизнь. Анима больше не пересекает наш путь как богиня, но это может быть как личное несчастье или, может быть, наше лучшее предприятие . "(Jung; CW 9, Part I: Pg, 62.)

Нет последовательных независимых от уровня истин. Естественные, основополагающие различия основаны на различиях в психическом , эмоциональные и поведенческие состояния различных инстинктивных побуждений. Даже воплощенная истина не является абсолютной, объективной истиной и не должна быть таковой. Но это позволяет нам саморефлексия, эстетическое качество рефлексии любого мероприятия .

Soul Вопросы
Это сердце, которое признает наш основной опыт и проблемы - как мы создаем себя, как мы трансформируем мы сами, как мы становимся тем, кем мы становимся. Наше собственное исцеление также может исцелить поколения до и после.

Сердце реагирует в чувства. Истины сердца элементальны. Хиллман говорит: «Сердце в груди - это не только ваше сердце: это микрокосмическое солнце, космос всевозможных переживаний, никто не может владеть. "

Он предлагает назначить сердце местом божественности:« Эмоции сердца принимаются за религиозные откровения ». Мы собираем такие откровения на нашем пути.   Мы интерпретируем мифические рассказы через наши психические проекции.

Мы интуитивно понимаем универсальные принципы. космический мифы означают универсальные формы истины, доступные всем. Мы знаем правду ясности без чувств в наших костях. Сердце пробуждается, дрожит, стучит и прыжки.

Нам нужно говорить о воплощении, а не о модном слове, фирменной практике терапии или пустом клише в нашей работе с психофизическим я, мечтами, события и воспоминания. Нам нужно знать это вне терапевтического или квази-духовного контекста в глубоко прожитой реальности - целенаправленной осмысленной жизни и близость каждого конкретного события.

«Я должен понять, что отбросы моей мысли, моих снов - это речь моей души. Я должен нести их в мое сердце, и ходи взад-вперед над ними в моем уме, как слова человека, который мне дороже. Сны - руководящие слова души."~ Карл Юнг, Красная Книга, Страница 232.

Общее видение; Общие тела
Сердце воспринимает лицо близости, дыша портретами в обнаженное время. В На самом деле, каждое дыхание - это вдохновение и оргазм жизни, и каждый выдох отражает растворение смерти. Восторженный обмен дыханием с любимой и мир тает все заботы и ложности в глубоком общении между космосом и человеком.

Кэмпбелл говорит: «нирвана» буквально означает «взорван», угасание эгоической личности, сливающейся с великим светом. В разговорной речи мы говорим о том, что нас «сдувают» с удивительного или прекрасного, а иногда и с горе, печаль или ужас.

" Печаль - это один из естественных ответов сердца на утрату. Когда мы скорбим, мы позволяем себе почувствовать истину наш боль, мера предательства или трагедии в нашей жизни. Благодаря нашей готовности скорбеть, мы постепенно признаем, интегрируем и принимаем правду о наших потерях. Иногда лучший способ отпустить значит скорбеть. "
(Джек Корнфилд)

Наше сознание - это глаз, который видит. Ритуал структурирует наше исцеление и мировоззрение. Мы развивать глаз для невидимого. Красота! Душа обладает этим и имеет эстетическую природу. Эстетическая красота самоочевидна, автоматически привлекает наш интерес и внимание. Божественное самораскрытие вызывает наше восторженное обаяние. Платон назвал это «самой чувствительностью космоса».

Мы освещаемся, плененные желанием, энтузиазмом и навязчивыми проекциями, когда мы привлечь изображение, человека или внутреннюю фигуру. Трансцендентная красота - сила любви и чудес природы - поднимает нас и вдохновляет на героические устремления. красота тянет нас к этому, к жизненному потенциалу. Красота - это визуальная правда;   простая истина не нуждается в объяснении.

Мы очарованы, очарованы, пленены, прикованы, охвачены, загипнотизирован, очарован, очарован, околдован. Красота - это глубокий визуальный подъем. Если мы теряем ритм и красоту мира, мы, естественно, ищем меньше заменители. Иногда мы даже не знаем, что мы потеряли.

Морис Мерло-Понти исходил из того, что никаких телесных функций не было. без внутреннего значения, и никакие психологические явления не происходят без воплощения. Обращает на себя внимание тонкое внимание. Как мы изобретаем и расширяем наши представления о воплощение, мы воскрешаем душу, нашу психофизическую способность к изменениям и обновлению, для сердца как психического центра.

Движение души
Душа - наша духовная тело. Афродита - это энергетическое сознание, воплощенное в себе целостное психофизический динамический поток, приток сверху или эмпирическое восхождение к источнику красоты. Она является непосредственным переживанием божественного в отношениях с порождающая психо-эмоционально-физическая рана и путь индивидуации. Когда мы достигаем более полного потенциала, мы становимся более творческими, умными и осознавая все аспекты жизни. Мы вновь занимаем сердце мира.

Душа объединяется в источнике мудрости и управляемом процессом art. Изображения существуют независимо от того, отрицаем ли мы, отвергаем или признаем их откровения. Психические события имеют телос или интегральный аспект. Мы ощущаем их цель - терапевтическая. Воображение соединяет тело и душу - материальное бьющееся сердце и воображаемое сердце.

"Так же, как и вы станьте частью многообразной сущности мира через ваши тела, так что вы станете частью разнообразной сущности мира через вашу душу. " ~ Карл Юнг, Красный Книга, стр. 264.

«Я должен был признать, что я являюсь только выражением и символом души».
~ Карл Юнг, «Красная книга», Страница 234.

То, что мы воспринимаем всеми нашими чувствами, оставляет впечатление на тело. Эстетика - это способ восприятия, способ видеть. Восприятие делает искусство таким же, как объект, на который смотрят, серьезное исследование природы существования и понимания сжатой потенциальности.

Так как образы - это психика, Хиллман назвал воображение актом создания души или создания образов - восприятием и де-буквализацией воображаемого мира посредством воображения и мифическая оценка. Смотреть или видеть сквозь события и вещи на их воображаемый образ - это не метод, а способ жизни. Субъективные перспективы углубляют видение, рефлексию, риторика, ценности и идеи.

Джеймс Хиллман утверждает, что мы всегда находимся «в объятиях идеи, », что «наша
борется с [ их] является священным борьба "," что создание души происходит так же
, как и в идеации, как в личных отношениях или медитации " (1975, с. 121,
115).

Все психические комплексы внутренне воплощены с или без перцептивной проекции. Богоявление - это явление бога человеку в повседневной жизни. Хиллман напоминает нам, «но мои симптомы указывают на мою душу, а моя душа показывает мне через них». Психика автономно создает страдания, болезни, заболеваемость и беспорядок.

Бессознательное выражает себя в возникающей мифопоэтической функции, проблеске трансцендентного измерения. Либидо, обобщенный жизненный инстинкт, одухотворяется энергией живого мифа, намерением, мыслью и желанием.

Естественный свет
" женский ум изобразителен и символичен и приближается к тому, что древние называли Софией. " ~ Карл Юнг, Letters Vol. I,

Мы должны мост пропасть между символами и тактильным миром, учитесь говорить на языке глубин и видеть достопримечательности с ясностью, с видением. Мы молчим разговор, слияние с полем символов - обнаженный ум несозданной пустоты-светимости.

«Темный свет» гностиков такой же, как и «черное солнце» в алхимии, в которой дуализм (тело-разум, материя-дух, зло-добро, темный свет) отменяется в затмении сознания, которое перекликается с мистическим опытом void.

Древняя аккадская надпись на храме гласит: «Есть черное солнце, которое не видно человеческому глазу». Это наш маяк и его огонь горит внутри мы ”.   В мифе, когда солнце садится, оно светит в Тартаросе. Этот Центральный Огонь называется Темным Солнцем, Черным Солнцем, Невидимым Солнцем, Подземным Солнцем или Вулканическое Солнце. Это парадоксальное единство между Солнцем и Подземным миром.   Это Черное Солнце - изначальный и мощный символ “ концепция бога, ddquo; олицетворяла духовную силу собственного существа и внутреннюю жизненную силу.

«беременная тьма» - это присутствие Божественная рука на работе в нашей психике. Мы справляемся с нашими самыми темными часами, укрепляя связь с более глубокими потоками жизни. Эти загадки психики и материи придают жизни форму и смысл это вдыхает в нас новую жизнь через душевные открытия. Примирение нашей темной тьмы и конфликтов противоположностей дает нам более мягкое освещение и новое сияние.

В Splendor Solis , черное солнце освещает нигредо , растворение тела, почернение вопрос или гниение. Когда мы признаем и открыты для наших ран, мы переживаем шаманскую смерть - алхимическое нигредо - и открыты для небес и адских глубин. субъективность и архетипическая реальность.  

Адаптированный к темноте глаз души разрушает или вытесняет наши повседневные формы жизни с помощью богатых и чувственных способов видя и освещая наши слепые пятна. Мы должны работать как с парадоксальными аспектами природы, так и с самими собой, символическими и опытными, достичь истинного преобразование.

В Беременной тьме Викман пишет: “ Умственная работа и понимание питают еще одну загадку, загадку сердце, где проживает существо света ” (с. 161). Наша работа меняет то, как мы живем с собой, с другими, с божественным и окружающим миром. Процесс трансформация поднимает этическое соображение о том, как жить с точки зрения мудрости, раскрытой глубокой психикой.

По мере необходимости смерть перед трансформацией и возрождением, это темное сердце всего процесса - черный свет психики. Марлан говорит, что Черное Солнце (Сол Нигер) было одним из самые сокровенные секреты в алхимии, свойственные природе психики и переживаний тонкого тела.

Считается источником великой трансформационной силы. символ бессознательной энергии. Чтобы осознать свою истинную сущность, мы пересекаем глубины наших душ, пойманных во тьму, и возвращаемся. Пейзажи души - это психокосмические области воображаемой географии. Создание помогает нам растворить укрепленную защиту, которую мы встраиваем в себя.

Освещает темную ночь души, самые негативные психические переживания, а также самые возвышенные. Это ключ к   понимание архетипических образов, психологической депрессии, духовной травмы и преобразование души. Важно принять наши дикие побуждения к самовыражению, психологически, биологически и духовно.

Черное Солнце разделяет сознание как независимо существующее Я. Это наше самое глубокое выражение Меркурия, пример большего архетипического воображения в отличие от менее гуманистического воображения, коренящегося в западной метафизике и связанного с функцией солнечного мышления. Черное Солнце разрушает логическую жизнь душа и представляет собой «трещину» в нашей психологической броне, через которую может проникнуть свет истинного понимания. Черное Солнце - это алхимическая сила, которую невозможно классифицировать или «фиксировать» в рациональных терминах, и, таким образом, предлагает действительно новый уровень изменений. Современная психология в темноте сияния Черного Солнца стоит на пороге мощного новые инструменты для исцеления и трансформации. (Марлан)

Руми говорит нам: « Вы не капля в океане. Ты весь океан в капле. " Свет мудрости, свет океана, возникает из пленума, наполненного пониманием, и возникает невербальная мудрость. Передача и прием такого прямого поглощения в сосредоточенных тайнах молчания превращается в гнозис. Эластичный и творческий импульс питает душу, дух и тело.

Визионерская сила формирует красоту на языке образов, как будто из наших собственных сердец и стремления души. Творческая способность наблюдать себя лежит в непосредственность. Мы всегда арестованы на грани смерти, смерти и красоты силы жизни.

В творческом потоке сердце объединяет тело, разум и душа   в последовательных шаблонах. Это успокаивает ваш разум и открывает вашу интуицию, которая является ключом к решению жизненных проблем с благодатью. Что возникает в сердце обуславливает наши чувства и философию. Хиллман говорит: «Когда мы влюбляемся, мы начинаем воображать, а когда мы начинаем воображать, мы влюбляемся».

Воспринимаемое сердце
Красивое изображение может быть не красивым, а последовательным и значимым. Даже тогда мы часто неправильно их интерпретируем и ошибаемся усвоить тяжелый урок любви. Мы можем или не можем узнать наши мысли о любви относительно наших реальных потребностей, а не из-за фантазийного поведения.

Символы объединяют наши инстинктивные и духовная природа. В своих недифференцированных формах они являются хорошими / плохими, спасением / гибелью, здоровьем / болезнью. Символ обозначает частично неизвестную психологическую реальность. Они помогают нам перемещайтесь по бессознательному и объединяйте наш субъективный опыт.

Символы - это вызванные потенциалы, эффекты которых сохраняются в течение долгого времени после события восприятия. Феноменологический уровень может быть приведен в сознание с помощью присутствия, но бессознательное познавательное остается ниже осознания в кинестетическом, сенсорном, двигательном, висцеральном и психическом обработка.

Единой метафизики не существует. Уровень сложности определяет уровень понимания. Мы берем на себя задачу из   ‘ форма Податель ’ и внимательный наблюдатель этих образов и импульсов «из глубины». Они переведены в метафорические термины повседневная жизнь. Таким образом, мы смотрим на наше экзистенциальное основное состояние, которое является изначальным осознанием, лишенным всех архетипических и концептуальных представлений и опыта.

Прямой опыт - это внимательность к тому, что сейчас - сердце красоты. Хиллман говорит: «Но способ восприятия сердца - это и ощущение, и воображая: для того, чтобы ощущать проницательно, мы должны воображать, а для того, чтобы точно представлять, мы должны чувствовать. " Джебран убеждает:" Ваши сердца молча знают тайны дней и ночи. Но ваши уши жаждут звука вашего сердца. "

Архетипы - это" общие истины ", фундаментальные концептуальные категории, содержащие многочисленные качества и грани, но их автономность делает их больше, чем наша формальная система символов. Чтобы быть «реалистичными», мы концептуально представляем их реальность на имагинальный уровень, выводящий их присутствие через наши концептуальные метафоры, которые могут быть магическими, мифическими, рациональными или трансцендентными. Спуск в природу - это регресс к архаичным способам мышления, морали и поведения.

Нет окончательного или жесткого соответствия, но есть постоянный диалог развития понимание, даже любовь и преданность. Мы видим наши застенчивые размышления в категориях, которые мы создаем или воображаем. Теорий и намерений предостаточно поэтому мы должны смотреть на эффекты реального мира. Сознание намеренно трансформирует свою собственную самоорганизацию.

То, что мы считаем правдой зависит от нашего воплощенного понимания ситуации. Эффективно работать с когнитивным бессознательным, нашим психофизическим обоснованием. Это Я знаю, что в тишине и свете сердца - свет мудрости, абсолютная, всепоглощающая сила, поднимающая дух. Медитация практика направлена ​​на реализацию такого несвязанного базового осознания. Эта экзистенциальная основа является окончательным в том, чтобы быть «приземленным».

Хиллман говорит: « Мы используем метафоры света - небольшое мерцание, медленный рассвет и вспышка молнии - когда все проясняется. Когда сама ясность стала очевидной и прозрачно, в ней, похоже, вырастает новая тьма, новый вопрос или сомнение, требующие нового проникновения в суть, проникающего снова к менее очевидному . "

Для древних божественное существовало не в непостижимом Раю веры, а в изначальном знании. Мы в восторге от всего, что излучает духовное или содержание света. Природа была удивительным, всемогущим и вездесущим лицом божественной реальности.

Хиллман отмечает, "Здесь начинается феноменология: в мире одушевленных явлений.   Явления не должны быть спасены ни милостью, ни верой, ни всеобъемлющей теорией, ни научной объективностью или трансцендентностью субъективность. Они спасены anima mundi, их собственными душами, и мы просто задыхаемся от этой воображаемой красоты. аааа удивительно, из признание ... "

Это прямое отношение разума к мирам или окружающей среде - философия плоти. Когда Конкретизированное или патологизированное, симптоматическое сердце может умереть, чтобы сказать нам нечто, что подвергает нас опасности, если мы не понимаем. Сердце может быть перегружено или закаленные. Это может нас благословить или сделать нас несчастными.

«Прозрение» - это непрерывный процесс, никогда не совершаемый раз и навсегда. < / сильный>   На каком-то уровне мы все оплакиваем осквернение и катастрофическую утрату большей части дикой природы и дикой природы, что делает более важным замечание красоты и безобразия в мире. наш оставшийся мир, как Блейк «видит мир в песчинке».

Трепет коренится в людях и природе. Это драгоценная ценность, чтобы быть удостоенным чести, как мы узнаем о мире. Мы видим, как кто-то умирает, мы видим, как рождается ребенок, мы видим, как кто-то спасает жизнь или помогает им. Массивные геофизические или космологические особенности заставляют нас чувствовать и скромно, и привилегировано испытать такое величие. Некоторые моменты, иногда дни полны изящества и радости.

Идеи - это не просто счетчики, используемые при расчете. разум; это также золотые сосуды, полные жизненных чувств. ~ Карл Юнг, Символическая жизнь, стр. 310-311.

Трепет не просто религиозные концепции или научные идеи и красивые или изящные теории, или поэзия или искусство. Это также изящество, великодушие, щедрость, сакральное, а главное - тактильная, ощутимая личная жизнь. Мы активно преследуем благоговение через человеческую страсть, творчество и природу.

Афродита с нами, когда сияют наши творческие дары. То, что прекрасно внутри нас, поднимается до поверхность. Душа приветствует проникновение и оплодотворение духа.

"Когда женщина испытывает тайну творчества в себе, в своем собственном внутреннем мире, она делает правильные вещи, а затем уже не требует этого извне - от своего мужа, сына или кого-либо из близких ей людей. "
~ Карл Юнг, Беседы с К.Г. Юнг,

Данный ресурс выбран на нашем сайте. распоряжение в реальность. Мы становимся наблюдателями только благодаря нашему вниманию и сложным метафорически-концептуальным системам. Ежедневная мысль в основном метафорический. Мы понимаем метафору из нашего воплощенного опыта.

Оживленная метафора воплощена. Тело может быть исходной областью для описания. другие вещи, или это может быть целью, описываемой другими вещами или процессами. Метафоры тела, конкретные и абстрактные, могут относиться к чувствам или эмоциям.

"Опытные гештальты основаны на природе или наших телах, наших взаимодействиях с нашей физической средой и наших взаимодействиях с другими людьми в нашем культура. Эти эмпирические гештальты служат основой концептуальных метафор. "(Lakoff & Johnson, Metaphors We Live By, 1980: 117).

Мы переходим от известного к неизвестному через то, как это происходит, и как мы узнаем, что мы знаем, когда знаем и на что это похоже. Это отклоняется воспринимается из буквальной реальности, но является собственной «как бы» реальностью.

Сознание архетипов расширяет ограничения наших наблюдений и знаний base. Мы можем думать о них как о психологических шаблонах, которые усиливаются или подавляются контекстными особенностями среды.

Это зеркало души, наше воображаемое взаимодействие с божественным и законами формы. Мы можем найти душа в желании, но не в объектах желания. Когда мы соприкасаемся с душой, мы соприкасаемся с духом, сакральным присутствием.

Концептуальные метафоры могут быть ограничительный. Если мы относимся к архетипам известным или клише как к рамкам сознания с пешеходными ценностями, результаты также концептуально очевидны и, вероятно, неэффективны для трансформации и исцеления.   Это все равно что пытаться читать символы снов наизусть с помощью словаря снов. Мы можем «получить» концептуально, но не на опыте как творческая экспансия.

Как мы понимаем мир? Это наш генеративный вопрос. Это динамическое представление отражает наше мировоззрение и условия появление целого. Мы разрабатываем наш мир, чтобы воспитывать определенный тип ума или сознания и стараемся решать его архетипические и экзистенциальные проблемы. Преобразование психических состояний - это появление символа из основных различий.

Архетипы представляют собой потенциальную адаптацию из коллективная мудрость человечества, мудрость, которой может научить только жизнь. Наши личные отношения с ними отличают нашу конкретную реакцию. Весьма общий, такой некоторые виды интеллекта примерно эквивалентны в самых разных обстоятельствах.

Мы не можем все это осознать все время, поэтому определенные автономные и отдельные пути появляются, чтобы помочь нам решить экзистенциальные проблемы - прорывы в сознании. Архетипы - это ограниченные системы ресурсов, которые мы можем назвать так же, как древние сделали для поддержки.

Мы можем приблизиться к нашей подлинной жизни личности только через диалог в ориентированной на процесс перспективе - отношения между разумом и телом, основанные на плоти и нашей уникальной среде.

"Вероятно, в абсолютной реальности не существует такой вещи, как тело и разум, но тело и разум или душа - это одно и то же, одна и та же жизнь, подчиняющаяся одним и тем же законам, и то, что делает тело, происходит в уме ». (Юнг, Анализ сновидений, Страница 20)

Во взаимном раскрытии мы развиваем живые отношения с архетипами. Мы все еще остаемся слепыми к айсбергу, который остается вне поля зрения . Даже такое видение или прозрение является концептуальной метафорой, но является богиней или богом, который скрывает и раскрывает. Наш видение - это их видение. Плотское тело развивается в культурном контексте.

Наша природа обусловлена ​​архетипами, обладающими собственной автономией и домены. Мы можем развивать способность наблюдать за этими универсальными силами, взаимодействующими с нашей личностью. «Я» - это представление о себе, с которым мы редко встречаемся потому что мы не осознаем этих корней, и эго может вводить в заблуждение, неправильно истолковывать или льстить себе.

Аналогично, категории опыта создаются, но могут наблюдаться феноменологически. "Через активное воображение образ запечатлевается в психической сущности личности с целью трансформация. "( Юнг, лекция ETH, 3 ноября 1939 г. )

Архетипы связаны с нашими наблюдаемыми система к божественной системе и / или среда. Мы делаем это неосознанно или осознанно. Оставаться без сознания - это смерть души. Осознание через наше внимание часто является мифическим возрождением и решение проблем. Оперативный смысл важнее семантического. Они населяют наш разум, но также являются корнями Бытие. Это может быть как удар благодати в сердце.

Для нас божественная природа выражается как система соответствия между разумом и миром или принцип. Мы работаем для достижения определенных целей в определенных мирах с помощью соответствующих средств. С учетом ограничений реального времени и пространства мы мифологизируем нашу жизнь чтобы помочь нам адаптироваться. Символы находятся и естественным образом преобразуют наши декларативные, процедурные и эпизодические системы памяти. Мы увековечены в память.

"Смысл событий - это путь спасения, который вы создаете. Смысл событий исходит из возможности жизнь в этом мире, который вы создаете. Это мастерство этого мира и утверждение вашей души в этом мире. "
~ Карл Юнг, Красная книга, стр. 239.

Мы ощущаем музу, демона или «ангелов» творчества в их божественной автономии. Как часто появляются произведения творческого гения сознание почти полностью сформировано. Более того, когда мы сознательно преданы образу души.

Английское слово ‘ ‘ demon ’ ’ происходит от латинского демона, который сам произошел от греческого даймона. ‘ ‘ Demon ’ ’ технически нейтральное слово, которое относится к любому духу, будь то добро или зло, которое не является ни божественным, ни смертным, но обитает в промежуточном царстве между богами и людьми. Таким образом, даже ангелы принадлежат к общему классу существ, известных как демоны. (С. Т. Джоши, Иконы ужаса и сверхъестественного l)

Как описано Э. В. Уолтером в своем эссе ‘ ‘ Демоны и Разочарование, ’ ’ греческое слово deisidaimonia относится к «определенному измерению сакро-магического, нуминозного переживания»; который сформировал подлинный религиозная традиция в древнем мире. В дополнение к игре важной роли в древней Греции ... Это также появилось в древнем Египте, который был веселым, оптимистичным и очень менее одержимый демонами, чем месопотамская цивилизация ’ (Уолтер 19, 20).

Греки поняли, что их даймоны имеют цель, но также субъективное существование. Даймон как внутренний воздействует на человеческие мысли и эмоции и   контролируемый индивидуальный характер и судьба. Они были таинственной силой, которая чувствовал себя автономным во влиянии на разум или душу человека.

Лицо любимого ангела - это наша божественность - наш свет, который дышит, наша воплощенная нагота. Существование исходит и растворяется обратно в шапку всепроникающего дыхания, которое пронизывает всю природу.

Афродита вдыхает мир, принимая его, чтобы воплотить его в себе. Она показывает свое сердце, когда раскрывает свою душу. Время останавливается, когда ты с ней. Мы задыхаемся, распознавать чудеса перед лицом мира - вещи, как они существуют в себе и для себя с огромным эмоциональным и ментальным слухом.

Мы дышим как единое целое. Пневматическое («относящееся к ветру, воздуху, дыханию или духу», «дуть, дышать») означает больше, чем хорошо сформированное телесное тело. с грудями как подушки безопасности. Термин «пневматическое тело» относится к духовному телу или телу воскресения. Душа может двигаться вниз или вверх, или воплощать человеческие страсти.

Хиллман заявляет: «Вот Богиня, которая дает миру смысл, который не является ни мифом, ни смыслом; вместо этого такая непосредственная вещь, как образ, его улыбка, радость, радость это заставляет ‘ forever ’. "

Софийская мудрость
Афродита оживляет и оживляет материю воображением - мысль, язык, зрение и разум сердца. Все переживания действуют как символы. Подобно Афродите, женский

Афродита - это фигура души, душа гид, дух дыхания, «передышка», между сознательным эго и инстинктивным бессознательным основанием. Хотя термины душа и дух иногда используются взаимозаменяемо, душа может обозначать более мирской и менее трансцендентный аспект человека. Но Афродита Урания - трансцендентная богиня.

Согласно Хиллман, душа имеет сродство к негативным мыслям и образам, тогда как дух стремится подняться над путаницами жизни и смерти.   Слова душа и психика также могут быть рассматривается как синоним, хотя психика имеет больше физических коннотаций, тогда как душа более тесно связана с духовностью и религией.

Архангел, Спента-Армаити (Исфандармуз на персидском языке) представляет как загадку Земли (земной ангел как тело-дух), так и женщину Света. Спента Армаити тесно связана с Софией и мудростью как дочь лорда Мудрости, ” “ хозяйка своего дома ” “ мать его существ ” и «Место обитания».

Она представляет собой личные, а не пространственные отношения, которые подтверждают и оживляют нас Совершенство в воображаемом. Она - совершенная мысль, изначальное осознание или медитация без понятий - пульсация абсолютной реальности, вселенского сознания, глубины человеческого духовного потенциала.

S сова и божественное объединены символическим образом в воображении, где духовный мир имеет объективная реальность. Воображение - это божественное тело, которое живет в нас всех в изначальных образах и в призрачных событиях души. Оно создает сочувствующая жизнь, открытая для красоты, экстаза и трансцендентности.

Участие в мифических задачах заставляет нас открывать и углублять понимание себя и вернуть воображаемое, не добродетели, а виртуальности. Оппозиционные тенденции объединяются в неопределенности и парадоксе. Интеграция включает в себя сосуществование с другими, миром и архетипический мир метафорической, а не осмысленной или буквальной реальности.

Мы не верим ничему, с чем не знакомы, будь то любовь к свету или тьма. Мы понимаем божественные вещи, только ассимилируя себя с этим порядком бытия через духовное тело или небесную землю. Старая ссылка романтика почвы, души и общества. Генри Корбин говорит: «Душа стремится придать форму небесной Земле и реализовать ее, что делает возможным прозрение существ свет. "

Порядок предков обитает в глубоком подсознании , а Афродита по-прежнему числится в качестве первичного предка в стандартной генеалогии. «Бессмертие» является частью могущественного духовного процесса божественного вдохновения. Мы увековечены в памяти и в нашем собственном теле света,который представляет Афродита в потенциал.

Сила нашей души - это наше собственное мифологическое существо, оживляющее наш внутренний голос и трансцендентное потенциал. Мифический мир старых богов не является продуктом поэзии; человечество является продуктом богов, как показано в наших линиях предков спуск.

Любовь может стать путем к осознанной жизни. Сервис - это большая составляющая любви. Природа Афродиты связывает нас со всеми живыми существами с связь любви и мифологии, основанной на сердце, коренящейся в воплощенной любви, сострадании и страсти. Небесная и обыкновенная Афродита разделяют цель союза. Она объединяет имманентное и трансцендентное в священном браке.

«Воображаемая любовь» может быть реализована только внутри нас как факт единственное существо. Как ни парадоксально, такая интенсивно живущая особенность является приглашением к видению. Это порождает неограниченную множественность и дальновидность для объединения с архетипы. Мы жаждем быть увиденными, когда действительно нет места, которое не оглядывалось бы на нас.

Это поэтическое видение алхимической интенсивности, «безумная любовь». может происходить только внутри углубление процесса самой жизни на пути самопознания. Алхимия - это искусство трансформации. В поэтическом языке воплощена нагота. Материальные и духовные аспекты остаются скрыты под символикой и изображениями, которые предшествуют всему восприятию.

“ Это не буквальное возвращение к алхимии это необходимо но восстановление алхимического способа воображения. Ибо в этом режиме мы восстанавливаем материю в нашей речи - и это наша цель: восстановление творческого материала, а не буквальная алхимия. ” – Джеймс Хиллман, Алхимическая психология

Слова, присущие этой поэтизации слова, сопровождают структура образных образов, как они появляются в природе, интимная анатомия имагинального царства. Наша жизнь дает тексты, которые будут жить как ключ к тайнам, раскрытым в нам, а не нам - преображение буквального.

“ Речь не о языке, а о сердце.  
Язык - это просто инструмент, на котором человек говорит.
  Тот, кто туп, нем в сердце своем, а не в языке.  
Как вы говорите, так и ваше сердце . ”
- Парацельс, (Sudhoff-Matthiessen, ed.) Часть I, 14: 276-77, цитируемая Дж. Якоби,

Творческое воображение живет в внутреннее сознание сердце, превращающее видимое в невидимое. Художественная чувствительность символична. Мы можем погрузиться в живое искусство. Искусство даже углубляет духовные традиции.

Значение исходит из реального мира, а также произведений искусства, если мы слушаем наше призвание или призвание. Художественная чувствительность примиряет нас с любовью к искусству, снабжая нас что мы любим Искусство питает нас. Создавать красоту и знания приятно.

Художественная или символическая чувствительность - это способность чувствовать сочувствие, смысл исходя из произведений искусства и реального мира. Мы можем соединиться с ним, слушая, видение, внимание, воображение или «создание души» - доверяя преобразующему сила изображений.

Ритистическая чувствительность - глубоко терапевтический процесс для художников и для окружающей среды. Душа приветствует таинственное, если мы погрузитесь в эту темную тайну. Изображения воспринимаются глубоким интуитивным чувством трансцендентных принципов, управляющих и исходящих из всего творения.

Середина жизни - это символическая смерть перед перерождением - универсальный жизненный путь и посвящение. Мы испытываем парадокс двойственной идентичности гробницы и матки - реинтеграцию смысл и судьба. Любовь и ее утрата - это обряд, который усиливается даже на более поздних этапах жизни.

Наши раны становятся открытыми для более глубокой реальности истинной близости - душевной подключение. Исцеление - это прозрение. Хиллман сказал: "... в кубке с раной есть душа. Это означает, что это психика, цель нашей любви, кровотечение и то, что рана - это Грааль. "

Когда люди вступают в отношения, возникает транс Формирование . Личность   Старая форма эго должна умереть, чтобы возродиться в служении отношениям.  Даже слово «трансформация» содержит образы, которые дают представление о страх смерти.

Юнг отмечает: « Нам еще предстоит понять, как сильно хотеть жить = хотеть умереть». ~ Карл Юнг, Письма Vol. Я, Пейдж 34. И «Смерть - верный спутник жизни и следует за ней, как тень». ~ Карл Юнг, Письма Vol. Я, стр. 34.

Морфе- (также в метаморфоза) означает сияние или сияние с внешностью, рассматриваемой как красота.   «Транс» содержит изображения пирсинга, увечий или увечий.   Эти образы потребностей и бедствие порождает отношения, но не идеализм.

Жизнь души не может возникнуть в результате лишь ограниченных отношений. Любители алхимии имеют то же самое преобразующие силы как фосфоресцентный огонь, который согревает алхимический атанор.

Сны - это способ увлажнить душу в лужах образов и чувств, растворяя проблемы и изменение настроения. Духи воды и инстинктивная женская магия могут проявляться в виде демонической архетипической энергии, обитателей тьмы: русалок, мезелинов, древесных нимф, суккуба или блудницы.

Ритуал, объединяющий желание и действие для эффективных перемен, помогает нам соединиться и изменить внутреннюю полярность. Задача порождения после середины жизни - открыть лимитное пространство для личной и коллективной эволюции и космического сознания. Все, к чему прикасается душа, становится нуминозным. - что Гибран предлагает нам прикоснуться пальцами как «обнаженное тело твоей мечты».

"Нуминозум это либо качественная принадлежность видимому объекту или влиянию невидимого присутствия, которое вызывает специфическое изменение сознания . "
~ Карл Юнг, CW 11, пункт 6
< уш /> Юнг сказал, что боги стали болезнями, и Хиллман повторил: «В архетипе есть болезнь». Мы распознаем богов по нашим признакам, которые их символы. Сами боги могут быть спорными, завистливыми, обманывать и иметь сексуальные навязчивые идеи. Они мстительны, изолированы и уязвимы на дне. Но мы страдаем временные последствия.

Ранение и страдания   Сам вечен и архетипичен. Рана направляет наше экзистенциальное развитие. Таким образом, такие симптомы, как сны, являются дорогой к бессознательному. Мы никогда не одиноки, если узнаем архетипическую динамику в нашей жизни.

Юнг также отметил, что смерть для души заключается в том, чтобы оставаться без сознания, и что смерть души может наступить задолго до физической смерти. Потеря души, рана и Глаза одинаковы - точка зрения на психику и ее страдания. Даже ограниченные варианты - способ видеть комплекс с интуицией или психологическим зрение.

Архетипы, поскольку лиминальные сущности являются нумированными или “ духовными, ” если “ волшебный ” слишком сильный слово. Магия присуща нашим инстинктивным корням. «Сверхъестественное» - это действительно хаотичный мир коллективного бессознательного. Я знаю, что в «промежуточном» месте мы можем получить доступ к тому, кто мы есть в основе всего этого. Символы схвачены силой сердце. Преданность красоте пробуждает и бросает вызов сердцу.

Мифические фигуры, темы и образы ориентируют нас, когда мы учимся балансировать мужскую силу и внутренний авторитет с женской мудростью и внутренней силой. Мы   трансформировать личность, сознание и шаблонные формы привязанности к личному в трансперсональном.

Анима / Анимус - это мост к эмоциональному возбуждению и к священному, воображаемому полю глубин тела, встреч с другими, собой и вечность. Разумное превращается в символы.

" Для женщины возникает типичная опасность, исходящая от бессознательного от выше, из "духовной" сферы, персонифицированной анимусом, тогда как для мужчины это происходит из хтонического царства "мира и женщины", то есть, анима, проецируемая на мир. "-" Исследование в процессе индивидуации "(1934) CW 9, часть I: архетипы и коллективное бессознательное. С. 559

"Через активное воображение образ запечатлевается в психической сущности личности с целью трансформации." ~Карл Юнг, ETH Лекция 3 ноября 1939 год

Как и в этом мире, мы можем ожидать положительного, отрицательного и обыденного опыта в воображаемом поле. А также счастье или близость, также есть отрицательная эмпатическая идентификация, страдание, потеря, гнев, отчаяние, трагедия и т. д. Стыд, уязвимость и сексуальная объективация.

Обычные переживания включают сосредоточенную концентрацию, значимые воспоминания, мечты, продолжающиеся внутренние диалоги, социальные / реляционные взаимодействия, рефлексивные и рефлексивные мысль.

Сильные религиозные или духовные качества (пробуждающие, внушающие страх, таинственные, ужасные) предполагают наличие божественности, которая привлекает к высшим эмоциям или эстетическому чувству, поэтическая основа души, тем самым изменяя сознание, основанное на эго. Переживание страха может снизить уровень стресса, расширить наше восприятие времени и улучшение социального благосостояния вдоль эстетически-религиозной оси.

Объединяя противоположности, резонансные эстетические структуры нуминальные и феноменальные царства удерживаются в напряжении, сходясь в «цветущем свете». Ангел позволяет нам видеть и знать, и сталкиваться с нашими духовными сущность. Любитель демонов является результатом неспособности отличить нашу анима или анимацию от тьмы нашей тени, от воплощения.

Архетипы - это часть нашего общего биологического, культурного и личного наследия, коренящегося в материи и духе. Мы вырастаем из волшебной, мифической, рациональной и трансцендентной перспективы над нашей время жизни.

"Вероятно, в абсолютной реальности нет такой вещи, как тело и разум, но тело и разум или душа являются то же самое, та же жизнь, подчиняющаяся тем же законам, и то, что делает тело, происходит в уме . "~ Карл Юнг, Анализ снов, Страница 20

Архетипический аспект анимы означает все она трогает становится нуменной, безусловной, опасный, табу, волшебный. Анима желает как хорошего, так и плохого в жизни. Мы боремся с нашим демоном на острие нашего преобразование внутренней реальности с активным воплощенным участием, а не религиозной сентиментальностью или духовной грандиозностью.

«Мир Богов проявляется в духовность и в сексуальности. Небесные появляются в духовности, земные в сексуальности . "(Юнг, Liber Novus, стр. 352. )

Это каналы энергетического и материального, психического и духовного потенциала, возникающие спонтанно изнутри. Наш основной урок может быть «принадлежность»: что мы живем, чтобы учиться любить и любить учиться жить. Мы ассимилируем другого посредством врожденной симпатии, набожных эмоций.

Возвышенная сила души возникает из сияющее море - зарождающееся сознание. Вселенская сущность, из которой мы все проистекаем и с которой мы все встречаемся, происходит из глубины нашего человеческого существа. организм. В Пророке , Джебран описывает это поэтично:

Скрытый колодец вашей души должен нужно подняться и шептаться в море;
И сокровища твоей бесконечной глубины откроются твоим глазам.
Но не будет весов, чтобы весить Неизвестное сокровище;
И не ищите глубины своих знаний с персоналом или беззвучной линией.
Ибо я - море безграничное и безмерное.

Могут быть скрытые благословения во владении аффектами, привычками, принуждением, страстным желанием и другими «богоподобными» или подобными животному явлениями и основными проблемами, которые скрываются в море бессознательного. Убеждения, страхи и побуждения часто подпитываются старыми ранами. Страдание - это вызов, который заставляет нас преображаться, сказала Анила Джаффе.

Смерть может стать любовником. Даже смерть была описана как волна за волной увеличивающегося размера, которая в конечном итоге вымывает нас обратно к Море еще раз. В своей работе с сенексом Хиллман отмечает, что «французское слово для беременных - серьезное или серьезное ... Итак, вы видите, что серьезные вещи тоже беременна, богата полный & так далее .. То есть без трагического."

“Моя речь несовершенна. Не потому что я хочу сиять словами, но из-за невозможности найти эти слова я говорю образами. Ничем другим я не могу выразить слова из глубины . ” (Юнг, Красная Книга: Читательский Редакция)

Интригующий любовник и маг используют одни и те же приемы для манипулирования изображениями , скрытые и раскрытые в символы . Они заставляют вещи появляться и исчезать. Точно так же художник, который создает из бессознательных воспоминаний, автономных комплексов и участия mystique .

Мы склонны видеть себя друг в друге. Мы можем неосознанно ассимилировать модель или роль, которую предоставляет другой. Оба - потеря себя. Это психологическое связь - это идентификация (эмпатия, взаимопонимание, отношения) с объектами или людьми, которые рассматриваются как воображаемое расширение самого себя. Внутренние качества необходимы для реального любовь.

Идентификация - это бессознательная фантазия, в которой отщепленные аспекты себя приписываются внешнему объекту, или мы идентифицируйте себя с импульсами, проецируемыми на нас . мы его включили. Необходимость снятия прогнозов, как правило, сигнализируется разочарованные ожидания в отношениях, сопровождаемые сильным аффектом.

Автономный творческий комплекс возникает из коллективного бессознательного. Воображение - главные врата всех магических процессов. Только воплощенное сознание может связать личные поступки с божественным.

Божественная красота - это идеал, который не лжет в вещах. Форма и содержание происходят из бессознательных побуждений. Искусство - это неутомимая одержимость. Синхронистический феномен автономность творческого драйва, порождает импульс творческого духа. Искусство - это по сути медитативный процесс - осмысленное творчество.

Оно выражает наши самые сокровенные мысли и желания и переносит нас в новые реальности и наэлектризованные эмоции. Он вызывает и передает изначальное - больше, чем просто личное.

Когда мы следуя архетипическому импульсу, работа навязывается сама собой или возникает, казалось бы, спонтанно. Воображаемый диалог делает отношения более подвижными, даже сознательными и без сознания. Мы взаимодействуем с нашими работами.

Сияющая Афродита - это горячее, влажное дыхание души, глубокое дыхание жизни. Осознание основывается на ощущениях дыхания, восторг от жизни, выход за пределы мысли. В любви она - каждое дыхание, которое мы делаем (вдох и выдох и разрыв между ними), каждое сердцебиение и полярность психики. />
Земная и идеализированная любовь образуют дихотомию. Юнг предвидел, что энергия непрерывно течет между противоположностями, проявляя либидо в любой деятельности, включая сексуальную. деятельность. Фэнтези привлекает внимание к существенным внутренним реальностям.

"[T] это знание сердца, которое дает более глубокое понимание. Знание сердце ни в одной книге, и его нельзя найти в устах учителей, но оно растет из вас, как зеленое семя из темной земли. ” (Юнг, Liber Novus)

Мы можем призывать Афродиту лично, с друзьями или любовником. Мы можем быть вуайеристами или активными участниками. Любовь - это существенная связь души с душой, страсти, надежды, пожелания и мечты. Секс (желание животных), любовь и романтика - один из основных способов мифологизации практической, эмоциональной, психической и духовной жизни.

Любовь делает Обычный мужчина чувствует себя красивым и умным. Мы можем глубже понять нашу жизнь и инстинкты с помощью архетипов и их феноменологии, включая любовь и страдания Эрос и пафос - «любовная тоска».

Юнг определил интуицию как «восприятие через бессознательное»: использование чувственного восприятия только в качестве отправной точки, чтобы привести Четвертые идеи, образы, возможности, пути выхода из заблокированной ситуации с помощью процесса, который в основном бессознательный. В божественном акте воссоединения, имагинация c он-лайн с божественным путем через через изображения , проникая в более глубокие уровни в поле зрения с транс-сенсорной восприятие.

Юнг сказал: «Демоника - это еще не реализованное творческое начало». П разнообразие восприятия помогает нам получить доступ к различным нерациональным измененным состояниям сознания, включая сны, транс, воображение, гадание и медитация. Изображения воспринимаются сердцем как освещение широкого спектра явлений, которые можно исследовать на предмет значимости.

Жизненно важные жидкости
Пылающий океан непостижимого бессознательного в конечном итоге породил порожденную Афродиту. Появляющаяся богиня утренний свет, поднимающийся из бурлящего моря - золотой рассвет сознания - свет славы.

Сознание символизируется как «вода», но это также умственные вещи. Это вода жизни. Космическое Сознание присуще вам, поскольку вы и вселенная едины. Возникновение - это психологическое свойство, не метафизический абсолют. Сложность возникает из изначального Хаоса.

Психея - огромный океан архаического сознания, мать биологического эволюция. Она свет души и мифологического мира, который освещает наш личный мир. Она нетленное тело вечной женственности. Мы «знаем» друг друга. />
Ее гнозис, основанный на опыте знания и мудрость, - это раскрытие нашего происхождения, признание того, кем и чем мы являемся, через совесть, внутренний голос или внутреннее чувство. Гнозис считается наукой о сердце - осознанным опытом истины, эмпирического понимания или понимания того, как работает существование.

Это высший сорт знания и истины о первых принципах (онтология) и практических знаниях (эпистемология; как мы знаем, что мы знаем). Медитация - это сердечная практика раскрывая истины, преподаваемые в религиях. Просто иметь теории, убеждения или идеи - это не гнозис, который приобретается только медитацией.

Многие люди верят, когда они изучите работы Самаэля Аун Веора и многие учения о гнозисе, что сексуальная алхимия или трансмутация - это сердечная практика гностиков, но это не так. Это Да, основополагающая практика, но простая практика трансмутации не создает гностика. Практика трансмутации действительно создает, но она может создавать либо зло, либо добро, потому что трансмутация - это наука о гнозисе, знании, которое на иврите есть Даат, Древо познания. , Трансмутация создается в зависимости от того, как наша творческая энергия поляризована. (Гностический наставник)

Гейзер психической жизни возникает из бурного океана психики - света страсти свободного духа. Ничего такого заставляет нас больше фантазировать и находить удовольствие в этой раскаленной жизни. Живой миф пульсирует и прокачивает пульсирующее сердце нашего существования, от пока еще висцерального барабанного удара за пределами материального мира.

«Любовь тоже, - говорит Хиллман, - может быть методом психологизации, видения и видения, углубления» ( 1975, п. 136).
Юнг описал любовь как навязчивый комплекс с подвижностью и фиксацией аффекта (CW 104, стр. 912). Это длительное измененное состояние Сознание, акцентированное экстатическим трансом, эмоциональной и физической эйфорией.

Индукция экстатического транса - это шаманская деятельность. Снятие запретов и социальных ограничения освобождают естественное состояние. Контакт с чем-то или с кем-то, кто воспринимается как чрезвычайно красивый или святой, может вызвать экстатический опыт. Это также может произойти без каких-либо известная причина.

Любовь, глубокая связь, может быть неуловимой. Многих беспокоит отсутствие любовного партнера, но душа не связана этим. Глядя глубже мы может найти Афродиту одушевленной и оживленной везде, где красота изобилует.

Она в наших эстетических представлениях, в наших творческих усилиях и потоке. Она в зачарованном мир в целом, как Анима Мунди. Она - голые факты сенсорных данных и ее расширенные уровни реальности. Любовь - это также философ, любитель красоты и мудрости.

Живая природа

Природа воплощения - это свет. Мировая Душа - это мирское Я и внутренняя связь между всеми вещами, имманентная причина или принцип жизни, порядка, сознания и самосознания в физическом мире. Это универсальный источник впечатлений.

В Миф о розенкрейцерах anima mundi - это зародыш в космическом яйце. Элементарная универсальная душа возникает из безусловной или непроявленной сущности пустоты, где только зеркала чистого света сияют. На рассвете Космического Дня она как мечтатель, только что пробудившийся от глубокого сна, стремящийся обрести самосознание.

Все отдельные души являются частью мировой души и отражают этот процесс. Мы живое зеркало, отражение Вселенной. Сама любовь это своего рода вера в небесный дар. Опыт - это знание себя как истины, ставшей плотью. Истина - ничто, если она не может жить.

Сексуальная духовность

Мы ищем любимое воображение. Когда мы ищем Возлюбленного, жаждущего вернуться к нашему духовному источнику, мы пробуждаем внутреннее Блеск и мудрость. Божественное «Я» внутри является активным архетипом, воспринимаемым как возлюбленный.

Духовное стремление мотивирует нашу личную жизнь поиски чудесных и трагических измерений человеческой психики. «Таким образом, ваша душа - это ваша собственная личность в духовном мире. Однако, как обитель духов, духовный мир также внешний мир. "(Юнг, Красная книга, стр. 288. )

" Любая попытка создать духовное отношение отщепление и подавление инстинктов - это фальсификация. Нет ничего более отвратительного, чем похотливая духовность; это так же неприятно, как и грубая чувственность. ... Обе [духовность и чувственность] должны жить, каждый получая жизнь от другого . "~ Карл Юнг;" Брак как психологическая связь ", 1925 год.

/> " Духовность и сексуальность - это не ваши качества, не вещи, которыми вы обладаете и которые заключаете в себе. Скорее, они обладают и охватывают Вы, поскольку они являются могущественными даймонами, Проявлениями Богов и, следовательно, простираются за пределы вас, существуя в себе . "~ Карл Юнг, Liber Novus, Page 353.

" Нет человека имеет духовность для себя или сексуальность для себя Вместо этого он стоит под законом духовности и сексуальности. Поэтому никто не избегает этих даймонов . "~ Карл Юнг, Liber Novus, стр. 353.


Внедренное пространство

“ Если вы думаете о своем теле как о музыкальном инструменте, сканирование тела - это способ его настройки. Если вы думаете об этом как о вселенной, сканирование тела - это способ узнать это. Если вы думаете о своем теле как о доме, сканирование тела - это способ распахните все окна и двери и дайте свежему воздуху осознания подмести его чистым . ”
– Джон Кабат-Зинн

Тело внутренний ландшафт, священный ландшафт тела - ощущения и метафорические ощущения, «как бы» реальности, симптомы и глубокие тканевые воспоминания. В проприоцепции мы чувствуем или понять смысл нашего собственного тела и тела мифов. Любовь и душа процветают в глубоком внутреннем пространстве.

Мы ощущаем наш внутренний ландшафт, механику и процессы нашего собственного движения и позы. Это чувство наизнанку. Это наш соматическое чувство тела в космосе, наше осознание нашего собственного тела и его симптомов) отражается в физическом ландшафте. Как гласит легенда о Граале, король и земля one.

Автономная богиня раскрывает свою душевную сущность, например, в природе мистического опыта. Афродита генерирует энергию, которая увеличивает наш своя. Это вневременное чувство страха и удивления приходит к нам из огромной панорамы священного пространства или самого маленького чуда природы.

Это потрясающе; это уносит нас и очаровывает нас В эстетическом восторге мы задыхаемся от захватывающей дух красоты, невольно с втянутым дыханием - ритмом сочувственного вдохновения мира в себя. Изумление растворяет границы между нами и объектом притяжения. Мы вспыхиваем от волнения, влечения и восторга.

Мы схватываем не только светящийся элемент, но и ум с телом. Мы знаем, что видим, но преодолеваем его огромностью. Время останавливается в раскрытии истины, экспансии и трансцендентности. Мы дышим природой через нас. Соединение с чем-то большим, чем эго, - это интенсивное океаническое чувство слияния или пиковый опыт безграничности.

Метанойя - это трансмутация сознания, изменение тренда и действия всей внутренней природы - интеллектуальной, ласковой и моральной. Дух мог совершить сильное изменение ума, сердца и жизни.

Это Крещение изменением жизни происходит посредством алхимического solutio . Другие образы сновидения solutio включают ванну, душ, опрыскивание, плавание, погружение. Афродита идеально плавная форма, новые движения души.   Эротические изображения растворения говорят нам, что любовь и / или похоть являются агентами растворения. Психическая проблема или стадия развития остаются арестованными или застрял, пока не возникнет любовь, растворяя ее.

Могут появиться новые осложнения, но жизнь разжижается и снова начинает течь.
Король или эго тонет в фонтане Венеры. Эта философская вода объединяет начало и конец в Философском камне. Он объединяет противоположности: “ эта (божественная) вода делает мертвые живые и живые мертвецы освещают темноту и затемняют свет, ” сказал Останес.

Короче говоря, изменение сердца происходит через искренне ищем Возлюбленного с проницательностью, выносливостью и действием. «Метанойя» преображает ваш мозг и открывает новое будущее. Это прорыв за пределы дискурсивного мышления и отражение. Это непрерывный процесс смерти и воскресения и переоценки себя, других и мира.

Самоутверждение вечного возвращения через творческое разум и сила трансцендентного реализуются через абсолютную силу трансформации. Взаимная трансформация, вера в практику и самосознание благодаря этому опыту.

Филон Александрийский (ок. 25-50 до н.э.) описывает небесную силу, изображающую метанойю: особенно хорошая дочь Всевышнего. ” Это отражает Афродиту как светящуюся дочь Зевса и Дионы, богини-матери, которой поклонялись в Додоне, самой старой эллинской оракул. Или, как говорит Дуджом Лингпа, «Ясное, сияющее абсолютное пространство - это основа. Ум возникает из его творческой силы».

Мы пробуждаемся от мечта об отделении от поглощающей силы всей природы в ее красоте. Наше пробуждение к себе - это анабазис (Gr. Ana = "вверх", bainein = "шагать или идти"), Внутреннее путешествие на восхождение и спуск.

Это внутренняя экспедиция от береговой линии до неизвестной страны. Путь к анастазу - выздоровление, возрождение, воскресение Тела Осознания, «золотого» или славного тела. В современных условиях тонкое тело души - это не материал тело поля, биофотоны и истинная природа нашей идентичности в мире. Юнг описывает это тонкое тело:

"Тонкое тело, похожее на дыхание или дым, которое также можно правильно описать как анима. Анима - это женский род анимуса, который совпадает с греческим словом анемос, что означает ветер или дыхание . "(ETH Lecture 24 Feb 1939)

Архетипический мир - это его собственный порядок реальность, где ответ является эстетическим и немедленным, а не аналитическим. Афродита олицетворяет эту центральную посредническую функцию как живые формы воображения, которые позволяют символизация.

Каждый из нас несет свою собственную форму жизни - неопределимую форму
, которую никто другой не может заменить. < / em>
~ Карл Юнг; Современный человек в поисках души; Страницы 60-61.

Архетипическое погружение

Только то, что скрыто от глаз, известно как невидимый мир. Видения имеют символическое значение, исходя из нашего собственного бессознательного. Познание, а также эмоции поглощают нас прямым «знанием». Аффективный аспект достигает кульминации в экстазе, и мы Расслабьтесь в природе и нашей природе на глубоком уровне, успокаивая наш интерьер.

Зачарованные, влюбленные разделяют дыхание и ту же золотую ауру. Если любовь недолговечна или преходяща, мы долго воссоединяться с этими священными моментами как устойчивой реальностью прямого пробуждения с нуля. Этот опыт ответа является океаническим, или пиковым опытом - объединяет опыт.

Психика питается и лечит себя в природе благодаря нашей естественной близости к единству с объектом восприятия, усилению и обогащению опыта признание архетипического мира.

Наше мировоззрение обновляется с точки зрения философии, основанной на действии, вере и преобразующей силе. Панпсихизм это метафизическая концепция, что вся материя является сознательной. Это похоже на древние религии, основанные на анимизме, духе, который оживляет природу, которая радует и привлекает.

Это считалось, что нематериальная сила оживляет вселенную или что духи населяют некоторые или все классы природных объектов или явлений. Это не буквально; они оживлены воображение коренится в коллективных воспоминаниях и мифах человечества.

Через архетипическую линзу Афродиты магнитное влечение является скорее «лечением», чем психологическим лечение, но мы все инстинктивно знаем, что оно может спонтанно исцелять и обновлять, как природа. Океанический опыт подразумевает погружение. Океан души насыщает космос.

Убеждения - это духовные средства, которые подразумевают мир целостности, но остаются предполагаемыми истинами - архаичным религиозным отношением. Цельность не совершенство. Наше новое отношение признает и заново оживляет ее миф и освещает наше восприятие явлений интеграцией, которая создает глубокую связь с душа, взаимодействующая с самой природой. Самостоятельная привязанность исчезает.

Зов души соблазнительно убедителен. Это убеждает нас иметь вера в образы и мысли сердца. Наш мир оживляется значимыми связями. Душа заставляет нас влюбляться, создает привязанности и взаимное влечение. Таким образом, Афродита была «несущей свет» — через тело, через сексуальность, священную сексуальность и просвещающее сознание.

Афродита - изначальное стремление земли к небу. Секс, даже целительная любовь, является ее подарком. Мы погружаемся в общий мир более глубокого смысла - взаимная природа сознания и бессознательного, край вселенной и разум. В любом случае мы склонны следовать своим страстям , желание, подлинное влечение и совместимость.

Дело о психике

" И земля, поставленные на якорь в прекрасных гаванях Афродиты, они могут встретиться с ними почти в равных количествах, с Гефестом, дождем и всем сияющим воздухом, или немного больше, или меньше там, где было больше. Из них пришли кровь и формы другой плоти . "- Эмпедокл

Венера Афродита - поляризованная богиня любви и смерть. Жизнь, любовь и смерть связывали циклический женский принцип и загадки крови. Исида отождествляется с Афродитой. Ее мифы - генезис гениталий. Они включают бисексуальные и мужские формы божественности - фаллическая форма Афродиты. Ей присущи тела мужчин и их проникающая сила и навязчивые идеи. Первые плуги земли   и ее блестящие зеркала были сделаны из ее металлической меди.

Крис Беннетт предлагает потенциальное раннее использование каннабиса и его экстрактов в качестве возбудителя афродизиака и зрения в культах Афродиты, Орфея, Аполлона, Геры, Диониса и Оракула Дельфийского. Есть археологические свидетельства того, чтоопиум - это связь с богиней Афродитой . В сочетании с марихуаной и дурманом во многих обаяниях и любовных зельях, мак был также гадательным растением, характерным для сердечных заболеваний.

Древние скифские шаманы утверждали, что Афродита научила их скручивать конопляные волокна в их пальцы, читая пророчества. Ее храмы в древнем Кипарисе жгли ладан конопли днем ​​и ночью, чтобы понять значение звезд и светящейся земли. Быть.

Каннабис также смешивали с вином, чтобы увеличить сексуальное удовольствие. Ее вино или нектар был афродизиаком. Еврипид отмечает в Bacchae 770 ff: «Без вина нет больше не Киприс [Афродита, как богиня радости и удовольствия] или любая другая приятная вещь для мужчин . "

Заметки Геродота, в Истории 3,8 (транс Годли): /> " Они [аравийцы] не верят ни в каких других богов, кроме Диониса (Аравийский Оротальт) и Афродиты Ураниа (Аравийский алилат) ."

Ее многочисленные аспекты являются ключевыми аспектами Великая Мать, самая древняя Богиня Земли - изначальная мать также разума и сознания. Она - память о древних клятвах в начале времен. Тайны матки и мудрость тела - ритмичные пути. Она управляет чередующимися циклами космоса.

Смерть делает возможной жизнь. Столкновение со смертностью вдохновляет нас жить более полно. Возможно, мы учимся жить из мертвых и умирать. Обряды погребения являются одними из древнейших церемоний человечества. Сознание возникает в начале жизни и погружается обратно в космическое материнское чрево при смерти. Бессознательная психика и материя едины. Красота, тайна и потенциал исцеления связаны между собой.

Алабастроновая ваза Афродиты Пафии была символом что держат психоактивные неагенты - наркотики секса. Ее жрицы использовали их в ритуалах некромантии для воскрешения духов мертвых, а также в оргиастических и экстатических переживаниях. Она может сделать мы болеем, как любой наркоман, с тосками и принуждениями. Мы можем быть ранены или подняты божественным желанием. Она может быть обманчивой, манипулирующей и двуличной. Огонь может сжечь прекрасный храм любви.

Кереньи говорит, что Афродита была тайной Царицей подземного мира, самой глубокой частью психики или коллективного бессознательного. Архаическая эротика Шаманская богиня познания матки коренится в утробе космоса, в загадках рождения / смерти / возрождения. То же самое относится к немецкому Фриггу или Фрейе, называемой «Возлюбленный» Небеса, которые также являются Царицей Мертвых, зовут Хель за скрытые ужасы ее природы.

Полнота и пустота порождающего органа были спроектированы как знание добро и зло, страх и обман, сотворенные как эротическая тень. Хиллман отмечает, что война, любовь, битва и красота переплетаются с самых ранних времен. времена.

При древнем подходе к неизвестному существовал культ «Афродиты Гробниц» в Дельфах. Персефона может выглядеть замаскированной под Афродиту, и У Афродиты есть свои аспекты Персефоны. Пифагорейцы знали и поклонялись ей как таковой. Она - зеркало естественных законов.

Как человеческое побуждение, творческое стремление неизбежно, всегда рядом, действуем ли мы в этом мире или нет. Если любовь тащит нас в глубь тьмы, мы должны спросить себя: «Что там происходит?» Четное фантазии убеждают и обуславливают нас. Moreso, для романтиков. Она скрытый режиссер романтики и соблазнов.

Материальные и интеллектуальные реалии отражается в зеркале воображения. Материя = Матер = Мать = Божественная Женская. Venus Genetrix - скульптурный стиль, который показывает римскую версию Афродиты как мать. В дальновидном режиме и взаимодействии физического и воображаемого, мир становится прозрачным с переходными явлениями в потенциальном пространстве с его Значимые параллели между внутренним и внешним опытом.

Алхимическая богиня Афродита сообщает духу и природе, как соль проникает в океан. Она сияющая Образ Небесной Афродиты, которая спускается с уровня позитивно дифференцированного сверхсознания - высшей формы абсолютного Бытия и лица, которое наш бог принимает для нас в личная встреча с Божественным Женским. Жертва и сдача могут означать зависимость, одержимость или посвящение. Смерть / перерождение является инициатором.

Нет смысла, как Возрождение

Сознание - это, по сути, орган восприятия психики, это глаз
и ухо психики . ~ Карл Юнг, ETH Lectures, Page 98.

Мы должны искать свой собственный характер как внутри себя, так и вне нас - поступок, направленный на нас самих. Это выражение существования и функции бессознательного и повышение сознания и эстетического чувства.

Становясь сознательными, вещи поднимаются из их материальность. Трансцендентный свет, пробуждающий жизнь к смыслу, спрятан в материи - духе внутри материи, который заставляет жизнь танцевать. Старое эго или представление о себе умирает и возрождается во взаимоотношениях с Атманом. Женившись на противоположностях, мы осознаем вневременное состояние.

/> "Поэтому мы должны поговорить с нашим animus или anima …. Так что вы слушаете внутреннего наставника, вы развиваете внутреннее ухо; или вы пишете автоматически, и слово формируется из ваша рука или ваш рот говорят то, о чем вы не думали . "~ Карл Юнг, Семинар в Корнуолле, стр. 26.

Сильная Афродита
/> Любовь - это наша главная движущая сила, которая определяет нашу жизнь - во сне, в видении или в страстном общении. Природа и красота имеют божественное происхождение за пределами общей любви. Непосредственное зрение - это мгновенный опыт. Что касается психической жизни, мы соединяем тайну с тайной, чтобы создать портрет Тайны и заимствовать и искажать образы от наших реальных опыт.

Мы не можем жить или любить только тогда, когда мы можем доверять, когда это безопасно и принято, когда мы не можем быть оставлены или ранены, или принять ложь обещания. Быть вне зла - значит быть за пределами реальной жизни.

Никто не может искренне нарисовать мечту, потому что чувственное чувство, пожалуй, самая большая часть это. Внутренний опыт неосознанно порождает его выражение. Красота и душа сталкиваются с басней и персонификацией, метафорическим и лирическая перспектива.

Незримый партнер
" Преходимость повсюду погружается в глубокое существо. И поэтому все формы «здесь и сейчас» должны использоваться не только ограниченным во времени способом, но, насколько мы можем, заложены в тех высших значениях, которыми мы разделяем. ... в чисто земное, глубоко земное, блаженно земное сознание, чтобы выразить то, что здесь видно и затронуто в более широкой, самой широкой орбите - вот что требуется. Не внутри Запредельного, чья тень затемняет землю, но внутри целого, внутри целого. , , Для нашей задачи является штамповать это предварительное, уж Земля в нас так глубоко, так болезненно и страстно, что ее бытие может снова подняться, «незаметно», в нас. Мы пчелы Невидимый. "
" Ангел элегий - это существо, которое поручается за признание в невидимке высшего порядка реальность. – Отсюда “ ужасный ” нам, потому что мы, его любовники и трансформеры, все еще цепляемся за видимое. – Все миры вселенной погружаются в невидимый как в их следующую глубочайшую реальность и ад; Мы эти преобразователи земли; все наше существование, полеты и погружения в нашу любовь, все нас квалифицирует для этой задачи (кроме которой, по сути, нет другого). "- Райнер Мария Рильке, Duinio Elegies (Лондон: Хогарт, 1963), с. 157.

Тело-дух легко справляется со всем, поскольку оно уже во всем с самого начала (Луи Кэттио, The Message Rediscovered, 2, 74).

У тела-духа нет ни начала, ни конца. Когда оно разделяется на две части, вселенные рождаются в любви; это время движения. Когда это объединяется, миры исчезают в знании; это время отдыха. (там же, 4, 90).

восприятие Ангела Земли возникнет в промежуточной вселенной, которая не является ни сущностью философии, ни чувственными данными, над которыми работает положительная наука основана, но которая представляет собой вселенную архетипов-образов, mundus imagalis, пережившую столько же личных присутствий.

Постулат таков: та же духовная «энергия света» является такой же составной частью сущности того, что квалифицируется как материальное, так и сущности того, что квалифицируется как духовный. Вкратце, как это следует выразить, сказав, что Духи светятся в жидком состоянии, тогда как тела светятся, но в затвердевшем состоянии. Разница между ними похожа на разницу между водой и снегом. Доказательство, подтверждающее воскресение одного, действительно в отношении воскресения другого. (Корбин)

В любви мы неосознанно называем друг друга живым «ангелом», неосознанно ссылаясь на демонические качества и ангельское присутствие . Настоящий ангел, чья природа светлая, существует в другом вневременном измерении с расширением, цветами и формой, не воспринимаемой внешним чувства.

S духовная жизнь никоим образом не превращается в путь от мира, но на ntrary eng a ge s ev en m или полностью с ним, чтобы ручка trate к ее глубины . Выращивание желания и желания раскрывает ангела, но не только на материале уровень. Это раскрывается как неотъемлемое знание и благодарность настоящего магического момента.

Корбин назвал воображение ангельским способом восприятия боги, демоны или ангелы в личной встрече. Он утверждалмир является perce через s ens e, s oul через воображение и угол el через h интеллект ( предконцептуальное знание). T его гуа англ. el или daimon работает в воображении, рев ea привел в многими способами , включая сны, дальновидный опыт rienc es или pas s ionate enc ounters с emb одомашненным человеком n существ ,

Ангел может быть признан только в этом другом измерении как даритель форм, зеркало ранее неизвестной части нас самих, где наша душа и душа космоса взаимопроникнуть. На этой встрече сияет рассвет сознания, который освещает наш мир в процессе, оживленном божественной энергией.

Воображение - это ангельский способ восприятия, раскрываемый бессознательным восприятием психики. Он не может быть исключительно материальным, поскольку его сущность небесное и земное. Ангел или даймон - это руководство, которое помогает нам по-настоящему видеть себя и свою божественную природу, то, что видит и видит, отражая изначальное свет. «Глаз был создан светом, чтобы получать свет», - утверждает Гете.

Сила сердце облегчает присутствие ангела, который проявляет себя в обнаженном сознании. Это открытие является духовным событием, раскрывающим святость материи в союзе. с духом. Это путь самореализации, который начинается после того, как мы проснулись. Хиллман также напоминает нам о том, чтобы «вспомнить ангельский аспект слово, признающее слова независимыми носителями души между людьми. ”

Поэзия в движении
Афродита, эффектная сущность рассеянная по всей природе, изначально была андрогинной богиней и в равной степени применима к мужчинам и женщинам как психическая сила огромной динамической силы, инициации и преобразования. Трансцендентное небесное Я - это сила психического и материального воображения, которая делает нас более реальными, более живыми.

Но если мы станем совершенно материалистическая, реагируя только на желания тела, мы теряем достоинство и смысл жизни в жизни. Душевные качества необходимы - их много. различные способности. Образный мир души имеет объективное существование, которое управляет физическим желанием и подлинной любовью, независимой от наших индивидуальных эго.

Мы можем любить людей, но мы также можем любить мудрость и любовь мудрости, которая объединяет нас с нашим источником, от восприятия до отражения. Красота то, что возникает, пробуждает любовь, отражая небесную красоту. Афродита порождает такую ​​красоту через чувственный мир изображений в телах человеческих отношений и духовной герменевтики раскрытие скрытой или обнаженной стороны реальности.

Ментальные вещи так же хороши, как призраки, демоны и боги. ~ Карл Юнг, Письма том II, Страницы 570-573

Зеркало Венеры
Саморефлексия включает в себя тень стремления стать более сознательно ответственной, что также порождает ее напротив, отказаться. Никакой акт саморефлексии или ритуального умиротворения не может, так как природа саморефлексии конституционно противостоит ему. Следовательно, любовь есть и остается «слепой».

Мы встречаем «другого» в «Магическом зеркале»: бесконечный зеркальный зал, отраженный друг в друге различными изображениями, - циркуляция нашего собственного существования. - фрагментарные и неполные, образы, возникающие из и реабсорбируемые обратно в нас самих, переплетаются с бесконечной сетью значений и отношений. Противоположности всегда воплощается в «другом», который мы «узнаем», преодолевая сопротивление противоположностей игривым слиянием.

Природа всегда отражает Архетип смерти / возрождения. В любой момент времени в вашем теле работает около 75 триллионов клеток. Но они постоянно умирают и заменяются, в основном под порог нашего сознательного осознания.

Жидкое зеркало в храме - это еще один способ выразить принцип: «Как вверху, так и внизу». Анри Корбин использует зеркальная метафора, описывающая, как наши прозрения связаны с анимационной имагинальной функцией Афродиты. Он предлагает “ полировать зеркало сердца ” с активным воображением.

Богоявления происходят в mundus imaginalis, трансцендентном «месте » метафизические принципы (архетипы), трансцендентные идеи, формы и архаи. Мы недооцениваем их как «простые» инстинкты или переоцениваем их как богов.

Архетипический мир - это его собственный порядок реальности, где реакция скорее эстетическая и немедленная, чем аналитическая. Афродита олицетворяет эта центральная посредническая функция как живая форма воображения, которая позволяет символизировать. Юнг описывает это тонкое тело:

"Тонкое тело, похожее на дыхание или дым, которое также можно правильно описать как анима. Анима - это женский род анимуса, который совпадает с греческим словом анемос, что означает ветер или дыхание . "(ETH Lecture 24 Feb 1939 )

Активное воображение становится прозрением, когда мы платим «религиозное» внимание: «Я не признаю, что я не верю». Я знаю, что есть опыт, за который нужно платить »,« религиозный »” внимание к. "
(Jung, Letters Vol. II, Page 517). Это аналогичное знание связывает высшие и низшие миры в одном« поле »или« духе ». Таким образом, Корбин примечания, активное воображение укореняет нас в истории и мифе:

Сравнение, к которому регулярно обращаются наши авторы, - это способ появления и образ жизни "в напряжении" в зеркале. Материальная субстанция зеркала, металла или минерала, не является субстанцией изображения, а субстанцией, изображение которой было бы авария. Это просто «место его появления». , , .

Активное воображение - это выдающееся зеркало, эпифаническое место Изображения архетипического мира; Вот почему теория Mundus Imagisis связана с теорией образного знания и образной функции - функции действительно центральное и посредническое, из-за срединного и посреднического положения mundus imagalis. Это функция, которая позволяет всем вселенным символизировать друг с другом (или существуют в символических отношениях друг с другом), и это заставляет нас экспериментально представлять себе, что те же самые существенные реальности принимают формы, соответствующие соответственно каждой вселенной. , , Именно познавательная функция Воображения позволяет установить строгое аналогичное знание, избегая дилеммы текущий рационализм, который оставляет только выбор между двумя терминами банального дуализма: либо «материя», либо «дух», дилемма, которую «социализация» сознания решает путем замена не менее фатального выбора: "история" или "миф".

*
Единственно правильный и законный путь к такому переживанию состоит в том, что это происходит с вами на самом деле, и это может произойти с вами только тогда, когда вы идете по пути, ведущему вас к высшему понимание. ~ Карл Юнг, Letters Vol. II, стр. 624-625.

[Воображение]. , , вдохновляет дерзкую умственную привычку. Мы такие же упругие как газ пороха, а. , , слово, брошенное в разговоре, освобождает наше воображение, и наши головы мгновенно омываются галактиками, а наши ноги ступают по яме. - Фичино

В своей обычной форме Афродита - это анима - душа или психика. Ее небесная форма Афродита Урания - Анима Мунди , зеркало божественных реальностей, жизнь смертных и связь обоих. Женский принцип или способ существования исторически считается «душой мира» плодородие человеческой, животной и растительной жизни.

Философ эпохи Возрождения Джордано Бруно сказал, что «Мировая душа» освещает вселенную и направляет природу в производство ее вид в правильном направлении. ” Она - волшебный мир творческой тайны. Даже Мария Магдалина была предложена в качестве жрицы Афродиты в сирийской традиция, возведенная гностиками как «скрытая богиня» христианства.

Художники в каждом из искусств ищут и заботятся только о любви. - Фичино

Марсилло Фичино, который сформировал Ренессанс, представил человеческую душу, таинственно связанную с Мировой Душой, Анима Мунди , микроскопическая матрица сознательных сил макрокосма. Душа - это лестница духовного восхождения, работающая с бескорыстной одухотворенной любовью и личными отношениями с божественностью. По его мнению, благодаря сознательному стремлению, конечной целью было объединиться с Богом. Это выдумка и выдумка человеческого сознания, полагает Фичино, что надо искать.

Наше геоцентрическое понимание себя расширилось до осознания того, что мы являемся неотъемлемой частью Космоса. Вселенная также буквально внутри нас. Анима Мунди больше не ограничивается только нашей планетой - это олицетворение всего природного мира - ndash; Вселенная, персонифицированная как Небесная Афродита. Каждый атом связан силой притяжения. Каждый фотон - это ее сияние.

Этот свет, динамическая реальность энергетического поля, находится внутри нас как во всем. Воплощенная природа - это связь между архетипическим и формирующим мирами, гиперпространственная матрица вечных паттернов со священными пропорциями и уникальными явления. Материя - это зеркало плоти и сознания.

Она также обладает бесконечным потенциалом, возможностью воплощать творческие идеи в жизнь, в проявление. в В глубоком смысле она является универсальной волновой функцией, непроявленной основой нашего существа, пространства-времени и сияющего света флуктуаций виртуального фотона, который лежит в основе всей материи и проявление.  

"Я не имею ни малейшего представления о том, что такое" психика "сама по себе, но когда я начинаю думать и говорить о ней, я должен говорить о моем абстракции, понятия, взгляды, фигуры, зная, что это наши конкретные иллюзии. Это то, что я называю «неконкретизацией». И знай, что я отнюдь не первый и единственный мужчина кто говорит об аниме и т. д.

Наука - это искусство создавать подходящие иллюзии, против которых глупец верит или спорит, но мудрый человек наслаждается их красотой или изобретательность, не закрывая глаза на то, что они - человеческие завесы и шторы, скрывающие бездонную тьму Непознаваемого.

Неужели вы не видите, что это слишком раскрасить мир божественными цветами? Вы никогда не будете знать больше, чем вы можете знать, и если вы с гордостью отказываетесь использовать имеющиеся «знания» (или как вы хотите это называть), вы обязаны выдвинуть лучшую «теорию» или «правду», и если вам не удастся это сделать, вас оставят на берегу высоко и сухо, а жизнь убегает от вас.

Вы отрицаете живой и творческий Бог в человеке, и вы будете как странствующий еврей. Все вещи, как если бы они были реальными вещами, являются следствием чего-то неизвестного.
То же самое относится и к анима, эго и т. д. и более того, нет реальных вещей, которые не являются относительно реальными. Мы не имеем понятия об абсолютной реальности, потому что «реальность» всегда является чем-то «наблюдаемым». ~ Карл Юнг, Letters Vol. I, стр. 56-57

Юнг на Секс & Духовность

Человек должен отличать себя как от духовности, так и от сексуальности. Он назовет духовность матерью и поставит ее между небом и землей. Он назовет сексуальность Фаллос, и поставь его между собой и землей. Ибо мать и Фаллос - это сверхчеловеческие даймоны, которые раскрывают мир Богов. Они влияют на нас больше, чем боги, так как они тесно связаны с нашей сущностью. ~ Карл Юнг; Красная книга; Scrutinies; Страница 352.

Духовность задумывает и обнимает. это подобный женщине, и поэтому мы называем это MATER COELESTIS, небесная мать. Сексуальность порождает и создает. Он похож на человека, и поэтому мы называем его ФАЛЛОСОМ, земным отцом. сексуальность мужчины более земная, а женщины более духовная. Духовность человека более небесна, она движется к великому. ~ Карл Юнг, Liber Novus, стр. 353.

Сексуальность мужчины идет к земному, сексуальность женщины - к духовному. Мужчина и женщина становятся дьяволами друг для друга, если они не различают своих сексуальность. ~ Карл Юнг, Liber Novus, стр. 353.

Если вы не отделяете себя от сексуальности и духовности, и не рассматриваете их как сущность выше и кроме вас, вы преданы им как качества Плеромы. ~ Карл Юнг, Liber Novus, стр. 353.

Даймон сексуальности приближается к нашей душе как змея. Она наполовину человеческая душа и называется мыслью-желанием. Даймон духовности спускается в нашу душа как белая птица. Он наполовину человеческая душа и называется мыслью о желании. ~ Карл Юнг, Liber Novus, стр. 354.

Ничто не является более отвратительный, чем скрытно духовная духовность; это так же неприятно, как и грубая чувственность. ~ Карл Юнг; CW 17, Para. 336.

Сексуальность и духовность - это пары противоположности, которые нужны друг другу. ~ Карл Юнг, семинар 1925 года, страница 30

Сексуальность отвергается как сексуальность - это жестоко; но сексуальность как выражение любви освящена. ~ Карл Юнг, CW 10, параграф 234

Мужчины редко отрываются от сексуальности, потому что это слишком очевидно для них, но им не хватает Эроса, функции отношений. ~ Карл Юнг, Детская мечта, Страница 313.

У меня есть идея, что Дионисийское безумие было обратной сексуальностью, обратной историей, значение которой было недостаточно ценится, существенные элементы которого перешли в христианство, но в другой компромиссной формации. ~ Карл Юнг, Письма Vol. Я, страницы 14-16

Обычно это упускается из виду, что психика не может по необходимости основываться только на инстинкте сексуальности, а опирается на совокупность инстинктов и что эта основа является лишь биологической фундамент, а не все здание. ~ Карл Юнг, Письма Vol. Я, Страницы 563-564

Мы не должны подниматься над землей с помощью «духовных» интуиций и убегать из тяжелой реальности, как это часто случается с людьми, которые имеют блестящую интуицию. ~ Карл Юнг, Психология и Алхимия, стр. 114.

Мы должны войти в наш ум [mentem], который является вечным духовным образом Бога внутри нас, и это значит войти в истину Господа; мы должны перейти за пределы себя к вечному и в высшей степени духовному, и к тому, что над нами. , , это тройное свечение одного дня. ~ St. Бонавентура; Цитируется по Carl Jung & s, Mysterium Coniunctionis, Page 505.

Бардо Тодол начинал с того, что был «закрытым» книга, и так оно и осталось, неважно, что за комментарии могут быть написаны на нем. Потому что это книга, которая только откроет себя для духовного понимания, и это способность, с которой ни один человек не родился, но которую он может только приобрести через специальную подготовку и особый опыт. Хорошо, что такие "бесполезные" книги существуют. Они предназначены для тех "странных людей", которые больше не придавать большое значение использованию, целям и значению современной "цивилизации". ~ Карл Юнг, Психология и религия, стр. 525-526, параграф 858.

Духовный кульминационный момент - это достигнуто в тот момент, когда жизнь заканчивается. Следовательно, человеческая жизнь является проводником наивысшего совершенства, которого можно достичь; только она порождает карму, которая делает это возможным чтобы мертвый человек пребывал в вечном свете Пустоты, не цепляясь ни за какой объект, и, таким образом, отдыхал на ступице колеса перерождения, освобожденной от всех иллюзий генезис и распад. ~ Карл Юнг, Психология и религия, стр. 524-525, параграф 856.

Герметизм - это не то, что вы выбираете, это судьба, как и Ecclesia Spiritualis это не организация, а выборы. ~ Карл Юнг - Рудольф Бернуолли, том 1, стр. 351.

Если бы не автономия индивида была тайной тоской многих людей, это трудное явление едва ли могло бы выжить в коллективе. подавление морально или духовно. ~ Карл Юнг, «Неоткрытое Я», стр. 34.

Конкретный образ - это проявление, требующее пространства, в котором одевается дух Сам в материале, чтобы привлечь к человеку. Изображения и числа - это двери, через которые духовное может достичь человека. ~ Карл Юнг, Беседы с К.Г. Юнг, стр. 60.

Мы бы назвали себя множественным сознанием в Боге, или духовным Олимпом, или внутренним небосводом. Парацельс уже знал это и написал это для нас. ~ Карл Юнг, Беседы с К.Г. Юнг, стр. 36.

Таким образом, ваша душа - это ваша личность в духовном мире. Однако, как обитель духов, духовный мир также является внешним миром. ~ Карл Юнг, Красная книга, стр. 288.

Даймон сексуальности приближается к нашей душе как змея , Она наполовину человеческая душа и является называется мыслью-желанием. Даймон духовности спускается в нашу душу как белая птица. Он наполовину человеческая душа и называется мыслью о желании. ~ Карл Юнг, Liber Novus, стр. 354.

Нет ничего более отвратительного, чем похотливая духовность; это так же неприятно, как и грубая чувственность. ~ Карл Юнг; CW 17, Para. 336.

Сексуальность и духовность - это пары противоположностей, которые нужны друг другу. ~ Карл Юнг, семинар 1925 года, страница 30

Сексуальность отвергается как сексуальность - это жестоко; но сексуальность как выражение любви освящается ~ Карл Юнг, CW 10, параграф 234

Мужчины редко отрываются от сексуальности, потому что это слишком очевидно для них, но им не хватает Эроса, отношения функция. ~ Карл Юнг, «Детские мечты», страница 313.

У меня есть идея, что безумие Дионисия - это обратная волна сексуальности, обратная волна, историческое значение которой был недостаточно оценен, существенные элементы которого перешли в христианство, но в другом компромиссном образовании. ~ Карл Юнг, Письма Vol. I, стр. 14-16

Обычно забывают, что психика не может основываться только на инстинкте сексуальности, а опирается на совокупность инстинктов, и что эта основа только биологический фундамент, а не все здание. ~ Карл Юнг, Письма Vol. I, стр. 563-564

Мы не должны подниматься над землей с помощью «духовных» интуиций и убегать от суровой реальности, как это часто случается с людьми, обладающими блестящей интуицией. ~ Карл Юнг, психология и алхимия, стр. 114.

Мы должны войти в наше сознание [mentem], который является вечным духовным образом Бога внутри нас, и это должно войти в истину Господа; мы должны перейти за пределы себя к вечному и в высшей степени духовным, и тому, что над нами. , , это тройное свечение одного дня. ~ St. Бонавентура; Цитируется по Carl Jung & s, Mysterium Coniunctionis, стр. 505.

«Бардо Тодол» начинал с того, что был «закрытой» книгой, и так оно и осталось, независимо от того, какие комментарии к ней можно написать. Потому что это книга, которая только откроет само по себе к духовному пониманию, и это способность, с которой не рождается ни один человек, но которую он может приобрести только посредством специальной подготовки и особого опыта. Хорошо что такие, по сути, "бесполезные" книги существуют. Они предназначены для тех "странных людей", которые больше не уделяют много внимания использованию, целям и смыслу сегодняшнего дня. «Цивилизация». Карл Юнг, «Психология и религия», стр. 525-526, параграф 858.

Духовный кульминационный момент достигается в тот момент, когда жизнь заканчивается. Следовательно, человеческая жизнь средство высочайшего совершенства, которого только можно достичь; он один порождает карму, которая позволяет мертвому человеку пребывать в вечном свете Пустоты не цепляясь ни за какой объект, и, таким образом, покоиться на ступице колеса перерождения, освободившись от всех иллюзий происхождения и разложения. ~ Карл Юнг, Психология и религия, стр. 524-525, Параграф 856.

Но кто может противостоять страху, когда божественное опьянение и безумие /> приходит к нему? Любовь, душа и Бог прекрасны и ужасны.
~ Карл Юнг, Liber Novus , стр. 238.

«Cherchez la femme» иногда ошибочно считают относящимся к попыткам мужчин установить романтические отношения с женщинами. На самом деле, фраза, которая иногда используется в его свободном английском переводе «ищите женщину», выражает идею о том, что источником любой проблемы, связанной с мужчиной, является женщина. Это не значит, что сама женщина была неизбежно непосредственной причиной проблемы, как, например, в «Шекспировском Макбете», но мужчина вел себя глупо или не по характеру, чтобы произвести впечатление на женщину или получить ее пользу. Выражение было придумано Александром Дюма (p è re) в романе «Могиканцы Парижа», 1864 ,

" Анимус - это душа женщины, так же, как анима - это душа человека. Анимус обычно олицетворяет себя мужской силой и появляется в мечты женщины как мужская фигура. Женщины относятся к своей анимусовой стороне иначе, чем мужчины к аниме, но есть одна общая черта между мужчинами и женщинами; романтическая любовь всегда состоит в проекции образа души. Когда женщина влюбляется, она видит, что она проецируется на смертного мужчину перед ней. Когда мужчина пьет из любви Зелье, это анима, его душа, которую он видит наложенным на женщину . "- Роберт А. Джонсон

Жить правильно и позволить умереть ложному - это искусство жизни .
~ Карл Юнг, Liber Novus, страница 274, сноска 75.

Еще предстоит понять, что Mysterium magnum великая тайна] это не только Актуальность, но прежде всего коренится в психике человека .
~ Карл Юнг, CW 12, параграф 13.

Боги неизбежны. Чем больше ты убегаешь от Бога, тем больше наверняка вы попадете в его руку . ~ Карл Юнг, Liber Novus, стр. 242.

Вы всегда должны спрашивать себя, чего вы хотите, так как слишком многие не знают, что они хотите . ~ Карл Юнг, Liber Novus, стр. 249, сноска 190.

Сознание осознает, создает образ или концепцию чего-либо, а интеллект - это способность думать. Ни одна из этих вещей не является духом.
~ Карл Юнг, лекция ETH, 26 января 1940 года.

Эти явления в значительной степени могут быть «подслушано».
Как только чье-то отношение становится аутоэротичным, симптомы усиливаются.
Аутоэротическое отношение обязательно возникает, если, например, функция отношения (Эрос) недостаточно развиты; то есть если что-то, что должно быть помещено вне себя, остается внутри.
Это одна возможность.
Другая вероятность - это нежелание идти вместе с судьбой, в результате чего значение тела ненормально возрастает.
- C.G. Юнг ~ Карл Юнг, Письма Vol. Я, Пейдж 274

«Ученый не изучает природу, потому что она полезна, он изучает ее потому что он наслаждается этим, и он наслаждается это потому что это красиво. Если бы природа не была прекрасна, это не стоило бы знать, а если бы природа не стоила знать, жизнь не стоила бы того, чтобы жить ». - Анри Poincare

Когда вы наблюдаете за миром, вы видите людей, вы видите дома, вы видите небо, вы видите материальные объекты. Но когда вы наблюдаете себя внутри, вы видите движущиеся образы, мир образов, обычно известный как фантазии. Все же эти фантазии - факты. ~ Карл Юнг, К.Г. Юнг Говорящий, Пейдж 302

Учение о прошлом, например, св. Павла или Иисуса, может быть назидательным, но само по себе ничего не дает; У самого Павла было неожиданное откровение. Если нет личного религиозного опыта – понимая изнутри, что это значит – Ничего не произошло. Такой опыт может принимать разные формы, например падение влюблена; все, что действительно жил . ~ E.A. Беннет, Встречи с Юнгом, страницы 230-267

«Озеро является самым пейзажным ландшафтом красивая и выразительная особенность. Это глаз земли; глядя на то, как наблюдатель измеряет глубину своей собственной натуры. "
- Генри Дэвид Торо

“ Женский - это инструмент распознавания мужского, а мужской - инструмент распознавания женского. Тот самый присутствует в другом,
как инструмент самого сознания. ” - Марион Вудман, 1993 г. (стр. 11) .

Вы являетесь Вы не несете ответственности за свою конституцию, но вы застряли с ней, как и с анимой, которая также является конституционным фактором, с которым мы застряли . ~ Карл Юнг, Письма Том Я

«Один - это начало, Бог Солнца.
« Два - это Эрос, потому что он связывает два вместе и распространяется Сам в яркости.
"Три это Древо Жизни, потому что оно наполняет пространство телами.
"Четыре - это дьявол, потому что он открывает все, что закрыто. Он растворяет все, что сформировано и физическое; он разрушитель в для которого все становится ничем . "~ Филимон, Liber Novus, 351.

“ Тот, кто говорит в изначальных образах, говорит с тысячей голосов; он увлекает и одолевает ... он превращает нашу личную судьбу в судьбу человечества и вызывает в нас все те благотворные силы, которые когда-либо и никогда позволили человечеству найти убежище от всех опасностей и пережить самую длинную ночь. ” ― C.G. Юнг, Красная книга: Liber Novus

Я люблю утонченность: любовь к солнцу.
Он подарил мне в судьбе блеск и красоту.
- Sappho

АФРОДИТА:
Восход над тьмой
Биологический, Сознательный & Соединение без сознания
 
Иона Миллер, 2016 год
 
“ Наверняка именно на одном из этих берегов было так полно изящества и резкости, что произошло чудесное превращение зверя в человека. Это должно были на таком греческом береге, что Астарта из множества огромных свиноматок бросила якорь из Малой Азии и греков, получив варварские и грубо вырезанные деревянные Статуя очистила его от зверства, оставила только человеческие груди и дала ему человеческое тело, полное благородства. От Малой Азии греки взяли первобытный инстинкт, оргиастическое опьянение, звериный крик - Астарта.   Они переосмыслили инстинкт в любовь, укус в поцелуи, оргию в религиозное поклонение, крик в нежность любовника Астарте они превратились в Афродиту . ” - Никос Казандзакис, Сообщить Grcco
 
“ У вас есть очаровал меня; позвольте мне встать перед вами с трепетом.
Жених, я отведу вас в спальню,
у вас есть очаровал меня; позвольте мне с трепетом встать перед вами.
Лев, я отведу вас в спальню.
Жених, позвольте мне ласкаю тебя,
Моя драгоценная ласка вкуснее меда,
В спальня с медом,
Позволь мне насладиться твоей прекрасной красотой,
Лев, позволь мне ласкать тебя,
Моя драгоценная ласка более вкусна, чем дорогая. ”
- Сэмюэль Ноа Крамер, История начинается в Шумере , “ Песнь о любви Шу-Син ”

Красота вызывает любовь и раз даже жалко. Все, что красиво, лелеют по той самой причине, что оно подвержено разложению. В мире без красоты не было бы безобразия, но была бы апатия. Если объекты не ценятся за их ненужное существование, было бы искаженное представление о времени. Тот, который опирается на полезность, а не привязанность. Делая время более значимым, красота наполняет его чувством тоски . - Сакиб Фазал

Когда-нибудь появятся девушки и женщины, чье имя больше не будет означать просто противоположность мужскому, но что-то само по себе, то, что заставляет думать не о каком-либо дополнении и ограничении, а только о жизни и реальности: женское человеческое существо. "--Rilke
< уш /> ничего не могу сказать,
Мой язык сломан. Тонкий огонь
бежит под моей кожей, мои глаза
видят ничего, у меня рев ушей,
холодный пот
бросается на меня, дрожь захватывает меня,
Я зеленее травы.
Для себя я кажется
нуждающимся, но мало чтобы умереть. - Сапфо

"Но если мы сможем примириться с таинственной истиной, то этот дух является живое тело, видимое изнутри, и тело, внешнее проявление живого духа - два на самом деле едины, - тогда мы можем понять, почему попытка превзойти нынешний уровень сознания должен отдать должное телу. " ~ Карл Юнг, Современный человек в поисках души, <220

"Экстрасенс а соматические симптомы выражают душевные раны и препятствия. Рациональный ум не способен решить, что лучше для души. Разум может обнаружить, что нужно только слушая и размышляя над тонким движением души, когда оно выражается в телесных ощущениях, чувствах, эмоциях, образах, идеях и снах. " - Роберт М. Штейн, "Тело и Психея"

Это в равной степени относится и к понятию материи или тела. Здесь мы должны сказать, что Тело не имеет ничего общего с материей. Материя - это абстракция, в настоящее время она стала философской и научной концепцией, тогда как тело - это прямой психический опыт тело. ~ Карл Юнг, лекция ETH, 26 января 1940 года.

Душа и тело - это не две вещи. Это один .
~ Карл Юнг, семинар Заратустры, стр. 355  

Романтическая эстетика Афродиты
Чувство возникает встреча в воображении, раскрывающая двойственную структуру индивидуальности, иначе непостижимую. Этот мощный источник психической энергии питает воображение, чтобы создать поле внутренняя свобода и кураторский рассказ.

Как и в случае с каждым архетипическим собранием, мы подвергаемся этому, поглощаемся им или интегрируем его в ограниченную насколько мы можем. Каждый из нас - первичное тело, уязвимое перед потрясениями и соблазнами мира и нашими потребностями. Будучи в основном телом, самость остается такой же уязвимой для мир - стихийный и интуитивный.

Дикий голод мешает разуму и выбору. В одержимости жизнь не может быть идеальной, но она остается живой и живой. Мы переоцениваем наши автономность. В нашем «ярком осознании» мы упрощаем себя как связное, твердое и четко сформулированное в наших самоотчётах.

То, что звучит грандиозно, может быть горьким, незрелым, выкорчеванный или умышленный. Мы можем быть очарованы или связаны нашим собственным представлением о себе, манипулируя или принуждая к удовлетворению. Красота опустошает или возвышает, опустошает или опустошает, поглощает психологическая зависимость или просвещает.

Афродита восхищает и очаровывает, полна жизни и грации. Олицетворения Афродиты - это Многоголовый знак сексуальной бесконечности, выражающий суть ее божественной природы. Они эстетически объективируют изменения нашей жизни.

Любовь имеет постоянная поэтическая ценность и отмечает наши отрывки. Распознавание и отражение друг друга происходит в тусклых областях самосознания тела. Мы неосознанно подражаем друг другу и регулируем мышечные, железистые и сосудистые изменения друг в друге.

Рассказы, как личные, так и коллективные, возникают От желания иметь жизнь проявляются временные представители природных констант в воображаемом мире. Высокие и низкие повествовательные ситуации коренятся в архетипических, воображаемых, и согласованность, целостность, полнота, раскрытие и закрытие символического поля. Вещи вписываются в естественную сюжетную линию. Саморазвивающиеся образы имеют стабильные конфигурации и проблемы с специфические свойства Это помогает нам лучше оценить нашу дискретность и целостность.

Можем ли мы быть добрыми, щедрыми и любящими, не будучи глупыми? Наш человек сердце, разум, дух и душа возникают в результате того же процесса, который создал всю жизнь, побуждая нас преодолеть наши ограничения.

Нам неизвестно, что любовь может поглотить нас в вихрях бессознательного повторения ранних травм, соревнований или ревности и других паттернов в психике или дыр в сердце от потери и разложения. Это всегда может быть частью нашей жизни, постоянства в поведении и непроизвольных моментов. Тело движется вместе с движением мир. Творческое возбуждение растворяет границы.

Подобно бессовестной, беззастенчивой Афродите, это эссе стремится раздражать, провоцировать, обещают даже больше, чем могут дать тайны и скрытые прелести существования. Душа включает в себя наши нефизические аспекты: сознание, разум мудрости, ясновидение, мысль, чувство и воля, внешне отличные от физического тела. Это наши чувства: наша эмоциональная и моральная природа, наши скрытые самые личные мысли и чувства. Афродита - руководство для души, а ее миф лечебный.

Мы представьте сердце как основу эмоциональной жизни. Этот источник и центр, где находятся самые глубокие и искренние чувства, и мы наиболее уязвимы для боли неуравновешенность и божественное безумие.

Мы не будем освещать все ее аспекты, подвиги или отношения, а также способы постижения души. Вечный Мать и источник всего творения - это корень и основа каждой души и источник неба и земли. И все же это междисциплинарный подход . с привлечением научных и ненаучных источников - способ самопреобразования, ориентированный на познание себя, единство всех знаний и создание.

Мы можем даже беспорядочно пропускать от субъекта к предмету, как мечтатель. Она с нами на пороге величайшей жизни решения. В Красной книге Филимон говорит Юнгу: «Радость приходит от удовлетворения, а не от желания». (Стр. 341). Определенные исконные человеческие желания в основном это касается не возможностей, а желательности и энергии, не поддающейся стремлению.

Каждый читатель - любой, кто имел или потерян любовь - находит свои собственные откровения, возникающие из бессознательного. Это не то, на что ты смотришь, а то, что ты видишь с помощью Искусства Видения - рамки восприятия. Юнг отмечает, «Бессознательный ум видит правильно, даже когда сознательный разум слеп». И Гете, «каждый видит то, что он несет в своем сердце».

Концептуальный анализ романтическая любовь может быть довольно сухой, клише или предсказуемой тропой - помимо секса как «горячая вещь». Они все разыгрались в голливудских фильмах. Это характер рассматривается как божество любви и сексуальной страсти. Божество из правящего пантеона или смертного можно считать богиней любви. Это называется «Богиня любви», а не «Божество любви», потому что женщины встречаются гораздо чаще.

Мужчины-боги любви включены в эту тропу. Афродита была Афродитой мужского пола, родившейся   на острове кипр и отмечается в афинах в обряде трансвестита. Афродита такая же как более поздний бог Гермафродит, чье имя означает «Афродита в форме герма». Конечно, гермафродит также был кодексом для пары в сексуальном союзе.

Мы все хорошо понимаем очевидное, когда речь заходит о мифах о богине любви и базовой психологии. Культура является частью нашей природы. Надеемся, мы представим дремлющие ассоциации из глубин, чтобы восстановить связь с космосом, которая охватывает человечество универсальным смыслом смысла. Афродита рождается из первичной змеи океанов это охватывает время и пространство.

Мы применяем абстрактные ассоциации между шаблонами для создания значимых связей.
Усиление заказанного Функции распознавания образов включают в себя:

1) Улучшенное распознавание образов или новое понимание «скрытых» образов в природе, веществе и теле, которые обычно не являются воспринимается;

2) Синхронность или восприятие значимых связей между сходными паттернами, возникающими в непосредственной временной близости; без сознания, раскованный наводок; атрибуты построенных связей;

3) морфология, выработка «скрытых» или «скрытых» сходств между ранее не связанными образцами; миметическая имитация, сходство, сходство процесса или структуры, теория морфического резонанса, самоорганизующиеся системы наследуют память от предыдущих подобных систем; так называемые законы природа может быть больше похожа на привычки ;

4) Единственное сознание, состояние ума, при котором все модели, кажется, сливаются в один гармоничный «универсальный образец» которые все другие меньшие модели текут.

Интернализация означает усвоить или заставить чувства и ценности, например, стать внутренняя или внутренняя часть ментального или духовного существа; сделать их частью своего внутреннего существа, ментальной структуры или внутренней жизни.

Интернационализация - это проникновение во внутреннюю часть события   с явной ценностью и святостью. Интернационализация также связана с процессом паломничества, архетипом путешествие.

Межличностная синхронизация

Вселенная и сознание неразрывно связаны. Космос отражается в нашей телесности и психике, душе или без сознания. Подсознание создает, всегда рядом, всегда функционирующее как основа нашего бытия. Воспоминания являются прародителями нашего творчества. Креатив импульс глубоко укоренен в психике за пределами нашей сознательной досягаемости.

Космический принцип: любовь является высшим символом непрерывного процесса участия. трансформация, которая может быть славной, болезненной, необратимой и необходимой. Энергии, связанные с божеством, изменяют наш кругозор, восприятие и чувства   через причастие с интимной инаковостью мира.

От душевного равновесия до душевной боли и разбитого сердца. Это начинается в роспуске - потеря центральности эго и жертва, которые освобождают нас, чтобы быть более живыми и жизненными. Это посвящение и глубокое обновление. Архетипы, как образцы восприятия,   укоренены или выходят из нашего биология. Их формы передаются культурно.

Мы ищем Возлюбленного так же, как Возлюбленные ищут нас в бессознательных корнях творчества, в порождающих свойствах, относительных Знание в деталях, аффективные способы познания и истина существенного знания - значение богатства и глубины. Онтологическое присутствие материального существования - это Самосуществующее качество бытия и любовь к присутствию истинной природы. Земля формирует нас физически, ритмично внутри себя.

Универсальное Медицина

Любовь - это психоделическое состояние, вызывающее перерождение - новая форма, омоложение, погружение в поток творческой энергии. Инстинктивное влечение растворяет эго и разжижает сознание в новом воплощении духа. Что-то в нас умирает, если мы периодически не резонируем с дикими омолаживающая природа и значимое экстатическое участие.

Возрождение обычно открывает нас для трансперсональной сферы с его практически бесконечным творческим потенциалом, , но не без подразумеваемого роспуска, самой смерти, из которой происходит это перерождение. Быть в физически-символических средствах слышать внутреннее и внешнее дыхание духа в диалоге с душой, с anima mundi.

Эта мощная архетипическая тема является посвящением в характере. Процесс перерождения - это мифическое воплощение «единой истории», образец которой можно найти в каждом повествовании.   Ниже различий, смысл - необходимость делать с потерей и восстановлением идентичности - не меняется.

Нисхождение, включая «влюблённость» и последующее восхождение, означает углубление в сознание. путешествие и возникающие преображаются. если анима и самость не различаются и остаются без сознания, они сильно смешиваются с тенью, что самоубийственно и даже самоуничтожение.

Влюбленность стимулирует, как амфетамины и адреналин. Любители питаются от волнения. Связывание окситоцина подобно опиоиды. Дофамин - это любовь, похоть, прелюбодеяние, мотивация, внимание, поиск ощущений и зависимость. Когда мы целуем кого-то в первый раз, мы получаем огромный выброс дофамина заставляя нас жаждать больше. Дофамин высвобождается приятными ощущениями, а также стрессом, болью или потерей. Таким образом, любовь модулирует и создает опыт.

Потеря любви также универсально парадигматична. Любовь превосходит потерю. Процесс продолжается в жизни мечты. Союз с объектом любви не самоцель, а архетипический инструмент, numinosum [любое явление, воспринимаемое как проявление огромной силы, которое считается объективным] , которое открывает новое состояние с новым смыслом и значением.

Но есть реальные последствия. У божества любви есть гневная сторона, которую мы испытываем в божественных страданиях. Non-человек силы могут оставить нас расколотыми и даже сломать нас. То, что происходит в этой области жизни, влияет и на других,переключая наши мысли и выпуская полезные и бесполезные сохраненные эмоции, синхронизация сердца и разума, а также заземление души.

“ It & rsquo Легко быть наивным идеалист. Быть циничным реалистом легко.
Это совсем другое - не иметь иллюзий и все еще удерживать внутреннее пламя. - Мари-Луиза фон Franz.

В нашей культуре тело и наши фантазии об этом стали представлять утраченный женский элемент. Мы потеряли связь с нашими изначальная женственность, принцип оживления (природа, тело, инстинкт). Мы стали отчужденными от тела благодаря разделению ума и тела, чему способствует нерелятивистский декартов мышление.

Тело становится совершенным, не совершенствуя его, а одухотворяя его. Он становится проводником «воплощенного Я». Дух привлекается к материя и материя духу. Материя получает цель и смысл от духа. «Бессмертное тело» теперь означает заземление духа. Объединение души, тела и духа называлось Унус Мундус или Единый мир в алхимии.

Душа живет образами и метафорами. Эти образы составляют основу нашего сознания. Все, что мы можем знать, приходит через образы, через наши мультисенсорные восприятия. Итак, эта душа всегда остается близко к телу, близко к телесности, к тому, что «имеет значение». Пусть образы войдут в ваше тело. Обними изображение. Чтобы исцелить разделение ума и тела, нам нужен взгляд на реальность, который устраняет дихотомию «здесь» в этом отдельном теле и «там» в инопланетном, внешнем мир.

Существует способ, который соединяет дух и тело посредством спонтанных образов души. Он не стремится ни решить наши проблемы (патологии), ни «спасти» наши души. Это предполагает прямое взаимодействие с изображениями для создания души или углубления через личный опыт. Мы можем видеть природу видимой реальности для себя, если мы но попробуйте.

Затем мы развиваем нашу собственную философию, помимо консенсуса. Когда дело доходит до размышлений о неизвестном, мы можем либо принять то, что сказали другие, или искать самих себя.

Мы ищем потерянную душу прежде всего из-за сильной степени ранения в нашем современном сознании. Это ранение "открыло" нас преобразование. Мы можем воплотить душу, видя сквозные явления в остром осознании архетипического, субъективного восприятия нашего опыта.

Мы можем найти душу в тело. Он говорит метафорически на языке тела (насколько закрыт или открыт человек для жизни и опыта), говорит на теле («он болит в шее;», «я не могу с этим смириться»), симптомами и смещения. Реакции обращения превращают психологические расстройства в конкретные недуги.

Юнг сказал, что боги стали болезнями, и в каждой болезни есть бог. Заметить этот экстрасенсорный элемент и придать ему голос - это психологическое создание души. Мы также можем посмотреть на наше поведение, эмоции, мысли и стили сознания психологически.

Возможно, главная задача жизни - развить интеграцию духа и тела, включая нашу теневую сторону, темную часть нас самих. Сначала мы должны спуститься в бессознательное, чтобы подняться до трансперсональных состояний. Вещи, которые не должны существовать, такие как синхронности, вызывают воображение.

В этих [синхронных] явлениях важно то, что объективное событие по смыслу совпадает с психическим процессом; то есть скажем, физическое событие и эндопсихическое имеют общее значение. ~ Юнг, Письма Том. II, стр. 27.

Новое интегрированное сознание возникает из этого «божественное напряжение» «божественный огонь» - динамическое равновесие с открытым сердцем и духом исследования. Психоактивация мобилизует психику, вдохновляет воображение и синхронно разрушает границу между разумом и материей .

Юнг говорит о прямом психическом опыте тела, голова, сердце и кишка: " Если вы будете созерцать тело с точки зрения психики, вы сможете обнаружить ментальную сферу сознания в голове, другом центре сознания в сердце и живота. "~ Карл Юнг, лекция ETH 26 января 1940 года.

Поэтому, когда мы говорим о теле, мы действительно имеем в виду нашего экстрасенса опыт тела. Это имеет только отдаленное отношение к анатомической и физиологической структуре тела и не имеет ничего общего с материей. ~ Карл Юнг, ETH Лекция 26 января 1940 года.

Тело - это прошлое, наша земля, мир до сих пор, но из него поднимается новый свет, который не идентичен Тело . ~ Карл Юнг, Семинар по видениям, <375

Дух может быть чем угодно, но земля может быть только чем-то определенным. Так что оставаясь верным на земле означало бы поддерживать ваше сознательное отношение к телу. ~ Карл Юнг, семинар Заратустры,

Мы не можем сказать сторону дух вдвое лучше, чем другая сторона; мы должны объединить пары противоположностей совершенно другим способом, где права тела так же признаны как права духа. ~ Карл Юнг, семинар Заратустры, стр. 235.

Все, что вы испытываете вне тела, во сне например, не переживается, пока вы не примете это в тело, потому что тело означает здесь и сейчас. ~ Карл Юнг, семинар "Видения", страница 1316

Любовь берет свое начало в непосредственном опыте. Эмоции и будут взаимодействовать с духом и телом. Мы получаем любовь по-разному. Супружеская пара - неврологическое тело Система обратной связи. «Знание» - это внутреннее осознание и осознание нервной системы. Сексуальная и реляционная синхронизация увеличивается с кооперативным взаимодействием в единой области. Здоровая любовь и привязанность описаны в исследовании расстройств привязанности.

«Определено расстройство привязанности как условие, в котором люди испытывают трудности с формированием длительных отношений. Они часто демонстрируют почти полное отсутствие способности быть искренне привязанными к другим. Oни как правило, не развивают совесть и не учатся доверять. "

Юнг отмечает, " Когда внутренняя ситуация не сознательно, это предстает перед вами как судьба. " Мы должны просто принять судьбу, которая не исходит от нашей сознательной воли. Даже когда любовь отталкивает нас назад и В-четвертых, мы всегда надеемся, что любовь победит. По мере того, как в ее форме возникает изначальный свет, так же проникает сияющая проницательность во всех направлениях.

A условное обозначение без любви, сочувствия и участия не является символом. Это должно «коснуться» нас. Это только там, когда мы в то же время находимся в «живом» аспекте. Мы хотим делать одно, но обязательно делать что-то другое. Нам больно, что мы не должны знать. Хотя мы знаем лучше, мы принимаем определенные вещи как должное. Любовь порождает гиперассоциативное состояние, синхронности и универсальные паттерны.

Каскад ассоциаций и   семантические сети подсознания мысли, поднимающиеся на поверхность , обеспечивают более быстрый доступ к удаленным понятиям, хранящимся в уме. Это облегчает появление упорядоченного паттерна: ритмы, интерпретация паттерны, гормональные импульсы, метаболические паттерны, циркадный ритм, память, воспоминание и распознавание паттерна органической функции с генетического уровня по шкале. Когда мы сердечный, мы более выносливы.

При сбалансированности серотинин вызывает огромные духовные чувства. Это гормон благополучия и нейротрансмиттер, который заставляет нас чувствовать себя духовными блаженство и управляет нашей способностью к трансцендентности, постигать явления, которые невозможно объяснить объективно, и достичь более высокого состояния сознания, радость и счастье . Дофамин контролирует внимание и награды.

Афродита - богиня лиминалов. Начало и конец каждой любви - это перекресток. Границы тонкие на перекрестках, где встречаются маловероятные и не-мирские пересечения над. Перекресток является связующим звеном подхода / избегания. « Каждое отношение имеет оптимальное расстояние, которое, конечно же, должно быть найдено методом проб и ошибок». ~ Карл Юнг, Письма Vol. 1, стр. 53-54

Магия обладает большей силой в предельных пространствах, порогах и воротах в другие миры. Ограниченность происходит в граничные времена, где встречаются два противоположных идеала, такие как восход или закат солнца, «волшебный час», где день превращается в ночь или когда «противоположности притягиваются».

Мы знаем только творческая сила через непосредственный опыт. Мы чувствуем себя опустошенными без динамики противоположностей, которые любовь порождает и увековечивает. Это приносит благодать себе и всему, что нас окружает - парадигма неявного социального взаимодействия.

" Устранение психического фактора (женского) из сознания обязательно ведет к экстериоризации и коллективизации, ибо психика / душа является внутренней жизнью и основой индивидуальности. В средневековой мистике душа является органом для опыт Бога и «рождение Бога»; таким образом, человек достигает центра в себе и в то же время в «первичной почве». Современный ‘ мистическая ’ побуждение не стремится к "душе" но для "гнозиса", для "высшего знания" и, таким образом, для подражания "восточному" мудрость и Rsquo; следовательно, все виды находятся во власти. "- Тони Вольф

Поэтому мы можем предположить, с психологической точки зрения, что объект, который является быть преобразованным в алхимию связано с человеческим телом: это загадка тела. ~ Карл Юнг, ETH, стр. 177.

Есть еще один вероятность того, что это тонкое тело, тонкая материальная завеса души, которая не может существовать, так сказать, без тела. Это «Corpus Glorificationis» (прославленное тело), преображенное тело, которое является нашей будущей частью . ~ Карл Юнг, ETH, лекция XIV, стр. 115.

Земля в алхимическом смысле означает тело и в двойном смысле смысл: химические тела (вещества), минералы и т. д., а также человеческое тело. ~ Карл Юнг, ETH Lectures, Page 101.

И это существо имеет тело, душу и дух, и, следовательно, является принципом самой жизни, а также принципом индивидуации. Его природа духовна, ее невозможно увидеть, и она содержит невидимое изображение. ~ Карл Юнг, ETH, Алхимия, стр. 221.

~ Суть любви Понимание ~

"Суть любви и сострадания - это понимание, способность распознавать физические, материальные и психологические страдания других, чтобы поместить себя «в кожу» другого. Мы «заходим» в их тело, чувства и душевные формации и сами засвидетельствуйте их страдания.

Наблюдение за посторонним не является поверхностным. достаточно, чтобы увидеть их страдания. Мы должны стать единым с предметом нашего наблюдения. Когда мы соприкасаемся со страданиями другого человека, в нас рождается чувство сострадания. Сострадание означает, буквально, «страдать с.

Поэтому, если мы любим кого-то, мы должны тренироваться в состоянии слушать. Слушая со спокойной и понимая, мы можем облегчить страдания другого человека.
Обучение необходимо для того, чтобы любить правильно; и быть в состоянии дать счастье и радость, вы должны практиковать ГЛУБОКИЙ ИЩ, направленный на другого человека, которого вы любите. Потому что, если вы не понимаете этого человека, вы не можете любить должным образом. Понимание сущность любви. Если вы не можете понять, вы не можете любить. Это послание Будды. "
- Тич Нхат Хань

В отдаче и получении умножаются жизненные силы.

Даже пятидесяти оттенков Золотой Афродиты недостаточно, чтобы описать ее сверкающую   грани, сдвиги восприятия и откровенный доступ к значению, которое игнорируют другие. Тело показывает ее сущность - любовь. Она - загадка несвязанной жизни и любви, универсальных моделей и символов, бессознательных желаний и инстинктов физической страсти.

Физическое: В любовь, которую мы можем чувствовать как бесконечное существо, заряженное практически бесконечным потенциалом. Сила может быть получена от природы. Контакт сделан с божественное через тело - через сексуальное блаженство, открывающее окно на божественное и нектар бессмертия. Она - первичная истина эротики связь - ощущаемая связь с реальностью нашего существа и с миром.

Экстрасенсы: она интересуется уходом за образами - своими, мечтами и пробуждением жизнь. Anima mundi - это поле бесконечных значений, созданное из метафор разных мест, точек зрения и повествований. Новое понимание приходит с новыми образами на удивительном краю вещей, новыми выразительными формами, которые возникают сами по себе.

Body & Душа

Настоящая любовь не такая много только чувств, но Присутствие - светимость естественного разума, который возникает перед нами. Ее правда воплощена, несмотря на социальные конструкции, теории идентичности и скрытность роли. Она является основой мира восприятия. Истина - это правда воображения.

Душа - это принцип родства. Душа нуждается в значении, принадлежности, сообщества. Видимое и невидимое «видение» объединяет нас с ее плотскими объятиями.   Видение «видит сквозь» буквальные явления органического и символическое понимание жизни. В смысле есть надежда - как мы представляем наш мир.

Мы должны иметь психическое изображение тело, чтобы осознать это, мы должны перевести физический факт тела в психический опыт.
~ Карл Юнг, ETH Lecture IX, Page 221

/> Ее автономное архетипическое поле полно нелинейных и синхронных явлений.
Синхронности - это приписывания и представления о реляционных явлениях, паттернах связь, спектр явлений совпадения и диссоциации. Она - очаровательный соединитель, настойчивый преследователь, харизматичный убежденный.

Афродита - это душа. Спонтанные образы душевно соединяют дух и тело. Это не решает наши проблемы (патологии) и не «спасает» наши души. непосредственный meditatio , с образами для создания души углубляет нас через личный опыт.

Мы потеряли связь с нашей изначальной женственностью, принцип оживления (природа, тело, инстинкт). Мы стали отчужденными от тела через механистическое разделение ума и тела, которое также нерелятивистское. Мы говорим хорошую игру о «целостности», но на самом деле не соединяйте столько, сколько ностальгически жаждет этого.

Джеймс Хиллман (1975) отмечает, что эта душа, “ относится к углубление событий в переживания; во-вторых, значение души, будь то любовь или религиозная забота, проистекает из ее особой связи со смертью. И третье - возможность воображения в нашей природе, переживание через рефлексивные спекуляции, сон, образ, фантазию - тот режим, который признает все реальности в первую очередь символическими или метафорический . ”

Свет души

Душа непрерывно создает образы, целенаправленно упорядочивая нашу жизнь. Художники могут запечатлеть и выразить часть этого непрерывного потока. Душа живет на изображениях и метафорах, особенно эпистемологических метафорах - как мы знаем то, что знаем. Эти образы составляют основу нашего сознания. Все, что мы можем знать, приходит через образы, через наше мультисенсорное восприятие. Таким образом, эта душа всегда остается близко к телу, близко к телесность, то, что «имеет значение».

Физическая реальность становится психической, а психика становится реальной. Это важно." Разницы между душой и внешними вещами больше нет вопросы. Внутренний и Внешний миры реальны. Они Единый Мир. Образ, метафора и символ соединяют пропасть между материей и духом. Они связаны с чувствами, умом и воображение через удивление и страх. Мы можем видеть душу во всех природных объектах. Мы можем замечать, что наши фантазии постоянно обуславливают наш опыт реальности.

Когда дух как энергия и материя как форма находятся в равновесии, тело становится живым «Храмом Духа». Чувство бессмертия углубляет сакральное измерение жизни. Душа бессмертия ощущается в непосредственном опыте непространственной, невременной, нелокальной, четырехмерной реальности. Настоящая алхимическая работа - ради всего того, для чего мы являемся микромиром.

Золотой & Чернокожая

И ее прожекторная яркость, и тьма находятся вне нас и могут или не могут служить нам. Ее первоначальное блестящее поведение может запятнать, когда она не соответствует идеалу. Отношения могут быть сырым болотом, а не генеративным океаном. Мы можем утонуть в другом. Некоторые отношения могут быть окутаны бессознательная тьма и патология: хитрость, манипуляция, плохой характер, безумие, анонимность, ревность, тщеславие, неверность, даже ложь и преднамеренное искажение фактов.

Небесная Афродита Сократа контрастирует с неврозами, силовыми играми и предательством. Следовательно, она была известна как «убийца людей» и «нечестивый». Прорыв, выход из бессознательное море инстинктов никогда не далеко от разрушения утраты, смерти, предательства, неразделенной любви, разочарования, опустошения и оставления. Зная нашу собственную тьму ну это лучшая защита.

Дядька состоит из пары. Отношения, особенно сознательные партнеры, являются основным способом изменения себя и мира. Эмоции и чувства развиваются через взаимодействие. Для истинного союза каждый должен иметь в себе союз тела и духа. Глубокая сексуальность - это основанная на сердце священная сексуальность.

Светлое качество Афродиты - сияющее Присутствие, не подавленное Быть здесь и сейчас, ни в прошлом, ни в будущем, живя в глубоких возможностях кто мы такие . Тело держит чувство, архаическую идентичность. Ясное значение заключается в присущей психологической ценности самой формы. Божественное присутствует в земном - материал.

Алхимически земля означает тело. Наша физическая форма включает в себя различные черты, навыки и способности, такие как реакции кишечника, осанка тела, тонус голоса, осознание чувств (например, обоняние, вкус, осязание), психосоматические связи.

Через освещенные чувства мы можем видеть природу видимого реальность для себя, если мы только попробуем. Вещи становятся прозрачными, сияют и говорят. Знаки эхом внутри нас. Затем мы развиваем нашу собственную философию, кроме консенсуса. Когда дело доходит до В вопросах размышлений о неизвестном мы можем либо принять то, что сказали другие, либо искать самих себя, возможно, даже в бредовом безумии.

На тело влияют эмоции и шаблоны мышления. Мы можем обнаружить автоматические движения тела, биоэнергию тела и связь с нашим физическим окружением.

Божественность раскрывается в форме, которая формирует себя, делая мир воспринимаемым через демонстрацию, выставку и представление себя. Мы больше не Рассматривать это как исключительно снаружи, но как процессы психической реальности внутри нас - всеобъемлющее, но менее определенное сознание. Мы сформированы для достижения глубины, где душа рождает дух.

Как и жизнь, любовь имеет свои награды - эйфорию пиковых переживаний, возвышения или перерождения. Реальные и воображаемые опасности включают душераздирающие разочарование, разочарование, ранение, фрагментация, диссоциация и потеря. Люди делают то, что могут. Когда мы видим это, мы знаем это.

Афродита эмоционально сложна, социальный, общительный, добрый, но парадоксальный. Она воплощает мифическое воображение. Приходя и уходя, она настойчиво поднимает воображаемый вопрос: «Что, если ...?» Это анимационные возможности каждого момента.

Что если ... такие множественные фантазии могут быть реализованы? Фактические навыки и способности, связанные с Эмоциональный мир, поддерживающий такую ​​реализацию, включает в себя:   эмпатия, эмоциональная проверка, открытость, уязвимость, распознавание эмоций других, обнаружение автоматических паттернов в эмоциональная жизнь. Это означает отражение других, эмоциональное принятие, эмоциональный интеллект, выбор среди эмоций, поддержание положительных эмоций и адаптацию эмоциональных реакций к различные социальные контексты.

Афродита - это способность осознавать глубокие связи с нашими социальными отношениями. Эти черты, навыки и способности связаны родительские отношения, близкие отношения, социальные взаимодействия, восприятие стилей общения других. Они включают в себя выявление социального обмана, когнитивной эмпатии, социальной интуиция и гибкость в социальном поведении. Мы узнаем себя, развивая отношения, чуткое мышление и когнитивную открытость при обсуждении вопросов с другие. Разговорные навыки помогают нам выявлять скрытые планы других.

Юнг предполагает, что мы погружены в мир, созданный психикой, всепроникающей смысл и цветоподобная природа естественного духовного развития. Материалистическая предпосылка заключается в том, что физический процесс причинно определяет психический процесс. спиритуалистическая предпосылка противоположна этому. "(Jung, Letters Vol. I, Page 366).

Разве это не было для прыжка и мерцание души, человек гниет в своей величайшей страсти, безделье. ~ Карл Юнг, CW 9ii, страницы 26-27

Естественный свет души - это освещение, воплощенное в шишковидный свет "молекулы духа", rdquo; DMT. Точно так же алхимики ищут божественную искру, свет, скрытый в материи. Творчески работать в мире, Свет Природы должен быть освобожден через внутреннюю алхимию. Наш собственный свет или божественная искра является частью света Мировой Души, поэтому мы можем понять тайны творения и тайны природа. Инструменты внутренней трансформации помогают Аниме Манди раскрыть свой божественный свет.

Будь то Исида, Хатор, Шакти, Майя, Шекина, София, Афродита, Деметра / Персефона, Мария, Великая Мать, Белая Богиня или любой другой культурный вариант, Анима Мунди - универсальный принцип оживления, восходящий источник творческого Воображения, динамический поток образов, рисунка и формы. Она внутренне персонифицирована как гид по душе или Инициатриса и внешне воплощена как Soror Mystica . бросив взгляд вдохновляющая внутренняя работа нашей души помогает нам перестроить нашу жизнь, наши надежды и наши мечты.

Мы отчасти эмпирически, а отчасти трансцендентны. великолепное тело с природными инстинктами, соответствующими реакциями, реалистичными взглядами, творческими импульсами и т. д. Наши тела наполнены энергией, которая течет через нас с теплом это течет в наших венах.

Точно так же, как банальная реальность может быть спасителем, так и обычные здоровые отношения. Преувеличенные взлеты и падения высокооктанов но ядовитые отношения углубляются в травматических связях, эмоциональных колебаниях и ранениях, как в матче нарцисса / эмпата. В письме Чарли Чаплин сказал своему дочь Джеральдин, " Ваше обнаженное тело должно принадлежать только тем, кто влюблен в вашу обнаженную душу. ”

Бессознательное - это живая психика, и оно остается архаичным. Мы склонны превращать физические события в психические процессы в бессознательных фантазиях и метафоры, такие как «желание возникает из глубин». Любители находят красоту друг в друге и просвещенную сексуальную жизнь с прозрачностью и присутствием. У нас есть немедленная знание только психического существования, психических образов инстинктов. Мы «тронуты» в глубочайшем эмоциональном смысле, соединяясь через сердце.

"Выключите свое шумное сознание и спокойно послушайте внутрь и посмотрите на изображения, которые появляются перед вашим внутренним глазом, или послушайте слова которые мышцы вашего речевого аппарата пытаются сформировать . "~ Карл Юнг, Letters Vol. 1, Page 82

" Все трудности ты побеждаешь в таком фантазия - это символическое выражение психологических трудностей в себе, и, преодолевая их в своем воображении, вы также преодолеваете их в своей психике. " ~ Карл Юнг, Письма Vol. Я, я действительно убежден в том, что творческое воображение - это единственное исконное явление, доступное для нас, реальная Земля. души, единственная непосредственная реальность . "~ Карл Юнг, Письма Том I, Страница 60

Женская мудрость - это душевное понимание жизнь. Юнг называет воображение психическим процессом. Он утверждает ( Психологические размышления , 98: 889): «совершенно неважно, является ли просветление« реальным »или мнимый ". Итак, считаете ли вы себя просветленным или нет, это психический факт, даже когда вы иллюзорны или лжете.

По словам Юнга, " события означают ничего, они означают только в нас. Мы создаем смысл событий. Смысл есть и всегда был искусственным. Мы делаем это. " (Красная книга, стр. 239). Открывает ли ваше сердце сострадание или закрывает его для суждения? Есть ли радость, радость, смелость?

В любви мы можем правильно истолковать вещи или неправильно. Проекции, фантазии и заблуждения - это психические реальности, психическая правда. Но в то же время мы приписываем наши внутренние идеалы обычно ошибочным индивидуальный.

Никто не может исчерпать тайны любви психического Существа. Юнг говорит: «Ваша судьба является результатом сотрудничества между сознательное и бессознательное. "(Письма Том. I, Страница 283. ) Он подразумевает, что там это те, кто любит других, те, кто любит души других, и те, кто любит свои собственные души.

Образы души могут стать основой художественного творчества вдохновение, философские спекуляции, квазирелигиозные идиосинкразические убеждения или растрата распущенности. Юнг связывает анима с нашей философской потенциал. Анима является синонимом Афродиты.

Афродита - автономный референт. Независимая, но открытая, она несет нашу историю как тело язык, общие чувства и ощущения.   Отношения могут быть раскаленными и радостно обреченными или трагическими и мучительными. Она зажигает в нас огромное количество либидозной энергии.

Чем больше напряжение, тем больше потенциал. Великая энергия исходит от соответственно великое напряжение между противоположностями. Чтобы объединить противоположности, мы сначала должны найти вопросы, которые мы пытаемся согласовать. Нет опыта живет в напрасно. Она делает его более богатым опытом - преобразование, которое происходит не от социальных институтов или цивилизаций, а от более глубокого мира.

" Это далеко не материальный мир, это психический мир, который позволяет нам делать только косвенные и гипотетические выводы о реальной природе материи. Только у психического есть непосредственная реальность, и это включает в себя все формы психического, даже «нереальные» идеи и мысли, которые не имеют ничего общего с «внешним». Мы можем позвонить их «воображение» или «заблуждение», но это никак не умаляет их эффективность ... "  (Юнг , CW, 81: пункт 747)

Афродита Урания - это «небесная», мудрость или духовный аспект богини. Афродита Генатрикс - богиня брака; и Афродита Пандемос богиня похоти. У медиатрицы есть множество других эпитетов и качеств.

Ее слава, безрассудство и патология имеют парадоксальное внутреннее и внешнее воздействие на наш космос (мировоззрение), окружающую среду и нахождение в сознательном и бессознательном личностном, социальном и духовном измерениях. Все «там» - это мы; все тело - это психика - что он делает, как он движется, как мы себя чувствуем.

Любовь - это элемент. Если бы мы действительно любили мать-землю, мы бы очень внимательно слушали. Мы почувствуйте это в воде; мы чувствуем это на земле; мы чувствуем это в воздухе; мы очищаем это в огне. «Воздушные» мыслители отдают приоритет общению; «Земные» типы практичны и обоснованы; «Вода» стремится к эмоциям и интуиции; в то время как «Огонь» креативен и полон энтузиазма. Юнг описывает элементы тела:

" Элемент Земли -" Она, которая вызывает падение "; элемент воды -" Она, которая убивает "; элемент огня" Она, которая вызывает "; элемент воздуха" Леди Танцев " и эфирный элемент - «Она, у которой сеть Лотосов» . "(ETH Lecture, 20 Jan. 1059 )

Таким образом, алхимический процесс также начинается с такого разделения на четыре элемента, посредством которых тело возвращается в свое изначальное состояние и поэтому может претерпевать трансформацию . ~ Карл Юнг, Дети Сны.

Мужчин привлекают женщины, которые отражают их анима, а женщин - мужчин, которые служат примером ее анимуса. В “ процессе индивидуации ” Мари-Луиза фон Франц описывает, как мужская привлекательность движется от эротически привлекательной женщины к романтическая красота, затем зрелая женщина и, наконец, женщина мудрости. Animus изображения также превращаются из физически привлекательного человека, романтичному человеку, человеку действия, и человек мудрости.

Но такие стереотипы «Мужчины с Марса, женщины с Венеры» терпят неудачу в более сложных гендерных вопросах. У всех нас есть мужские и женские элементы, мужские и женские гормоны и т. д. ЛГБТ-люди помогают нам понять искажения и различия между полом и сексуальностью в менее поляризованных терминах с помощью новых способов обнаружения скрытая сторона психики.

Неудовлетворенные потребности детства переносятся на романтическую арену, часто воссоздая прежнюю ситуацию, роли и травмы. повторяя прошлое. Романтический поиск нашей пропавшей половины может принять религиозные пропорции. Поиски Афродиты - это часть всей нашей жизни. Духовное стремление может быть неуместным на конкретные объекты или харизматичных людей. Мы даже можем использовать любимых домашних животных навязчиво и вызывающе.

Культуры относительные, а не какие-то метафизическое суперпространство.
Мы живем в условиях экологии внутренних и внешних влияний, в том числе наличия или отсутствия любви.   "Начало всех вещи - это любовь, но бытие вещей - это жизнь, - говорит Карл Юнг. (Красная книга; Страница 327 . )

Первый этап любви психическая. Афродита отражает все переживания, включая наше потенциальное бессмертие, обратно в наше собственное сознание. Но проблеск более глубокого «я» другого не дает обеспечить долгосрочную совместимость в образе жизни, ценностях или личности. Мы можем позволить им нести наш жизненный потенциал и избежать этого саморазвития. Мир ждет любовник. Романтический поиск любимого - это духовное стремление к божественному общению.

В «Федре» Платона Сократ говорит: “ Каждый возлюбленный очень рад, что его возлюбленная должна иметь природу, подобную его собственному богу ... каждое его действие направлено на то, чтобы возлюбить быть как Сам и Богу их поклонения . "

Афродита представляет душу красоты - сияющую, нетленную и лучезарную - святой Грааль жизнь.   Сама любовь - это своего рода «знание», душевное взаимодействие с миром. Сознание исходит из симбиоза , чтобы магический, мифический, рациональный, трансперсональный рост. Отношения со взрослыми возникают только на рациональной, а не архаичной стадии.

«Природа - это не только материя, она еще и дух»
CGJung, CW13, пар.229


Психея способствует делитерализации жизни. Анимизм сообщил всю жизнь как мировоззрение, что животные, растения и неодушевленные предметы - обладают душа или духовная сущность. Как сказал Плотин, "Звезды похожи на буквы, которые вписываются в каждый момент на небо. Все в мире полно знаков. Все события согласованы. Все вещи зависят друг от друга; как уже было сказано: «Все дышит вместе».

Являемся ли мы частью внутренней структуры вселенной или просто случайным побочным продуктом? Один ответ может лежать в природе нашего сознания. Немного сознательное содержание исчезает в бессознательном, в то время как другие возникают из него, нарастая из глубин.

Анимизм отражается в современной научной теории как панпсихизм, учение или вера в то, что все материальное, пусть и маленькое, имеет элемент индивидуального сознания. Появляющийся панпсихизм отрицает, что макро-опыт основан на microexperi ence.

Панпротопсихизм - это точка зрения, согласно которой фундаментальные сущности являются протосознательными: они обладают определенными особыми свойствами, которые являются предшественниками сознание, и это может вместе составить сознание в больших системах. Если это основа макроэкспертизы, все феноменальные истины основаны на протофеномене. истины, касающиеся этих сущностей - например, основ массы и заряда.

Это основание для физических и феноменальных свойств может быть смешанным - некоторые   феноменальный и некоторые протофеноменальные или не связанные с феноменальным. Панпротопсихизму не нужны предметы на нижнем уровне. (Чалмерс)

Идея о том, что некоторые фундаментальные физические объекты обладают протофеноменальными свойствами, является современным исследованием архаической мысли. Это все одушевленное психическое существо с феноменальным свойства, воплощенные в красоте Афродиты.

Миф может сталкиваться или синхронизироваться с личной историей. Помимо мифических выходок, ее архетип описывает, как психика испытывает физические факты, включая искаженный образ тела, эмоциональное наводнение (синдром внезапной реакции), пристрастие к сексуальной травме и отношениям. Когда в нас доминирует наша анима или анимус, мы некритично верим всему автономные внутренние фигуры подсказывают.

Мистические знания влияют на трансформацию. Ум проникает в центр бытия, лишенный образов и концептуальных мышление, и мы начинаем видеть по-другому, информированность восприятия одиночества, обнаруженного в нисхождении. Мы «полируем зеркало сердца» ежедневной практикой. Экзистенциальная «нагота» опустошение ума от всех концепций и образов.

Йога Афродиты - это бхакти, высшая функция души - единение через любовь, преданность и поклонение божественному. как путь самореализации. Бхакти - сила притяжения - это самый прямой способ испытать единство разума, тела и духа. Но мы должны использовать проницательность, когда мы решили посвятить себя. Преданность Божеству, в какой бы форме или не в форме вы ни представляли, - это раскрытие души.

Это вопрос психической трансформации субъективного жизненного опыта, превращения компульсивного (вызывающего привыкание) желания в более утонченную энергию. «Вы должны любить ваш кривый сосед с вашим кривым сердцем, " WH Auden писал. Мы можем стать токсически запутанными, романтическими наш или чужая тень.

Фантазия преданности обычного любовника остается сомнительной, пронизанной проекциями и личными проблемами. Если мы нужно исцеление, любовник - целитель; если нам нужно спасти их, они спасителя, или священника, или гуру и т. д. , или около того, пока не произойдет обратное.

архетип учитель-ученик представляет собой стремление и бремя стремления к духовной силе, разочарованию и духовной тени. Возлюбленный также может выглядеть как автономный родной брат. Вместо проекции любимый идеал может стать внутренним проводником. " Во всяком случае, мы никогда не можем относиться к аниме с помощью моральные выговоры; вместо этого у нас есть или есть мудрость, которая в наши дни, кажется, ушла в забвение . "~ Карл Юнг, Letters Vol. I,

Психологическое понимание наполняет нас дыханием жизни. В своих лекциях ETH Юнг называет алхимию «любопытной инициацией, практической йогой». Афродита алхимия -   проекция космической и духовной драмы - это утонченность. Трансформированные эмоции увеличивают нашу способность сдерживать и выражать жизнь сознательно женственность. Великая работа спасает душу и спасает космос. Отказываясь от духовных проекций, мы обретаем собственное сияние.

Coniunctio в алхимии - это объединение мужского и женского, духовных и материальных принципов, из которых возникает совершенное тело, прославленное тело. после Страшного Суда тело воскресения . ~ Карл Юнг, ETH Lectures, стр. 159.

Это означает вечное тело, или тонкое тело, которое обозначено в алхимия как философский камень, ляпис-эфир и invisibilis . ~ Карл Юнг, ETH Lectures, Pages 159.

" Но есть кое-что, что может подтверждается повседневным опытом: тело не становится духом, а тело становится сознательным, человек осознает свое тело . "(Юнг, ETH Lecture 26 Jan 1940 )

Природа формирует существование. Космология любви раскрывается в сиянии света от макрокосма к микрокосму - душе света. Текст древней пирамиды (Морроу) гласит: «Чистая энергия, природа света, лежит в основе всего. Мы выходим из этой растворяющейся земли и растворяемся в ней. Не только вы можете Знай это - ты это. " Афродита - это океан света - голографический океан энергии.

Хиллман говорит: «Афродита - это то, что заставляет что-то загораться, чтобы вы этого хотели. ” Свет соблазнителен и побуждает нас к беспрепятственному трансцендентности - желанию смерти к материи, к нашей отреченной субстанции и темнота. Без смерти нет настоящего осознания. Даже смерть - это чувственный опыт, который нужно принять.

Жизнь ведет себя так, как будто это происходит, и поэтому я думаю, что пожилому человеку лучше жить, с нетерпением ждать следующего дня, как будто он должен был потратить века, а затем он живет правильно. ~ Карл Юнг, C.G. Говоря Юнгом,

Нужно смерть, чтобы быть в состоянии собрать фрукты. Без смерти жизнь была бы бессмысленной, так как длительное восстание снова восстает и отрицает свой смысл. Чтобы быть и наслаждаться своим существом, вам нужны смерть и ограничения позволяет вам выполнить ваше существо. ( Юнг, Liber Novus, стр. 267 )
/>
Воплощенная психика - это опытная интеграция и естественная инстинктивная психика - дикая жизненная сила, восторг, изначальное откровение и мудрость тела. “ вселенные, поддающиеся интеллекту, никогда не смогут удовлетворить инстинкты сердца. ”
(Anon, Облако незнающего).  

Мы испытываем изначальную целостность через изначальные образы древней динамики во всех видах любви; мы входим в заколдованное царство. Как напоминает Юнг, " Душа требует твоей глупости, а не твоей мудрости." (Красная книга, стр. 264. )

В отождествлении любимый «пленяет» мы и становимся компонентом нашего собственного представления о себе. Влюбленность - это измененное состояние. Необразованная психика принимает форму. Мы начинаем думать в изначальных образах нашего трансгенерационного основания – в символах, более древних, чем историческое человечество.

Наша самая глубокая основа - это исконный опыт архаики боги и богини - их жизненный смысл. Миф является одной из форм познания первичной психики. Архаические остатки поднимаются в сознание и воплощение.

Именно по этой причине алхимики верили в истинность “ материи,
потому что “ материя ” была на самом деле их собственная психическая жизнь.
~ Карл Юнг, К.Г. Говоря Юнгом,

Любовь к форме ради самого себя
Психея отражает материю. Что такое Над зеркалами то, что внизу. Согласно Хиллману, Анима - изначальный носитель психики или архетип самой психики.

Ее значение это сама форма, здесь и сейчас. Сущность сияет через внешний вид - божественность формы в самой форме. Вполне может быть, что первичная психика играет роль первыми, как материя, энергия и пространство-время.

У нас должен быть психический образ тела, в Чтобы осознать это, мы должен перевести физический факт тела в психический опыт.
~ Карл Юнг, ETH Lecture IX, Page 221.

Бытие с душой - это жизнь бытия. Душа - это живое существо в человеке, то, что живет само по себе и вызывает жизнь. Своей хитрой игрой иллюзий душа привлекает к жизни инертность материи что не хочет жить. Она заставляет нас верить невероятным вещам, что жизнь может быть прожита. Она полна ловушек, и ловушки, чтобы человек упал, достигли земли, запутаться там и остаться пойманным & hellip ;.  
- Юнг, CW 9, i, 56

Она проецирует себя в сознание посредством выражения; выражение - ее искусство, будь то в необычайной хитрости формирования симптомов и клинической «картине»; или уловки заклинаний анимы. И мудрость, которая София сообщает, что изощренно смотрит на эти выражения, видя искусство в симптомах. - Джеймс Хиллман

Анима делает возможным ‘ чисто человеческие отношения, независимые от материнского элемента деторождения. ’ (CW 10, 76) & hellip ;. Движение от матери к аниме представляет этот сдвиг в перспектива от натуралистического до психологического понимания. В алхимии отношения, соответствующие психологической перспективе, были проиллюстрированы на примере адепта. отношения с анима-сорором. - Джеймс Хиллман

Анима делает возможными чисто человеческие отношения, независимые от материнского элемента деторождения. ’ (CW 10, 76) & hellip ;. Движение от матери к животной представляет этот сдвиг в перспективе от натуралистического к психологическому пониманию. В алхимии отношения, соответствующие психологической перспективе, были проиллюстрированы в отношениях адепта с анимой-сорором. - Джеймс Хиллман

Воссоединение с Сомой

Душа и тело - это не две вещи. Они едины.
~ Карл Юнг, семинар Заратустры, стр. 355

Во-первых: эти качества различаются и разделяются в нас; поэтому они не отменяют друг друга, но эффективны. Таким образом, мы являемся жертвами пары противоположностей. Плерома - это разрыв внутри нас. ~ Карл Юнг, Красная книга, страница 348.

Не сила плоти, но любовь должна быть сломлена ради нас. из жизнь, так как жизнь стоит выше любви. ~ Карл Юнг, Красная книга, стр. 326.

В конце концов, если вы все равно должны застрять всегда есть энантиодромия из бессознательного, которая открывает новые возможности, когда сознательная воля и зрение ослабевают . ~ Карл Юнг, К.Г. Говоря Юнгом, страницы 158-159.

Трансцендентная функция - это не то, что вы делаете сами; скорее это происходит из-за конфликта противоположностей. ~ Карл Юнг, Letters Vol. Я, Пейдж 269 ​​

Интеграция объединяет противоположности духа и тела, света и тьмы. Марион Вудман рассказывает, что в удержании натяжения противоположностей мы: «Объединив обе стороны бессознательного, мы настраиваемся на окружающих нас и на энергию самой Земли».

Душа объединяет видимое и невидимый. Это coniunctio подразумевает рождение
новых возможностей. Поскольку Афродита рождается из моря, сознание рождается из океанического чувства, которое обещает привести к сознательному, экстатическому единению с божественным и безграничному чувству любви или религиозных чувств. Это связано с океанскими волнами удовольствия и парадоксальной приостановкой в ​​экстазе или синестезия. Это отражено в интуитивных поэтических чувствах.

Древние философы провозгласили, что мировая душа, чистый эфирный дух, распространена по всей природе. Понятие души как образной возможности в отношении архаев или корневых метафор - это то, что Хиллман назвал «поэтической основой ума». Отбеливание в психической реальности - это воплощение духа и вдохновения тела, устранение оппозиционного напряжения.

Модели Майкла Мэлоуна Pychetypes (1978): «Типы мышления и чувств всегда непрерывны; типы ощущений и интуитивность всегда прерывны». Различные типы воспринимают пространство как вулканический (конкретный), эфирный (абстрактный), территориальный (структурированный) или без границ (океанический). " Сюда входят интуитивные и чувственные океанические типы и океанические духовные переживания.

Океаническое чувство может быть регрессом к недифференцированному чувству и ослаблению границ эго, растворению чувств границы, амниотическое состояние бессознательного синтеза. Первоначальный хаос детской целостности, который является регрессивным, аморфным и сентиментальным, дифференцирован в более высоком состоянии дифференцированного сознания, управляемого Атманом, а не Архетипом Матери.

В эстетике океанические изменения в экзистенциальном чувстве могут привести к более широкому процессу художественного самопреобразования и к перестройке фундаментальных отношений с самим собой, другими и миром. Мистики говорят о «капля» сливается с океаном блаженства - океаном вселенского разума. Это также относится к образам алхимического «растворения».

С другой стороны, мы можем оказаться в океане эмоций, эмоциональных потопов. Утопление в таких эмоциях, будучи перегруженным, может быть вызвано партнером, стрессом или воспоминаниями. Когда Самость активируется романтично, мы чувствуем себя особенными и возвышенными. Атман проецируется на идеализированного Другого, как родственная душа, герой, спаситель, богиня и т. Д.

“ Создание души позволяет вечной сущности проникать во внешний мир и познавать его через все отверстия тела … таким образом душа растет в течение своего времени на Земле.   Он растет как зародыш в утробе матери.   Создание души постоянно сталкивается с парадоксом, что вечное существо живет в височное тело. Вот почему оно страдает и учится наизусть. ” (Вудман, покидаю дом моего отца )

Афродита воздействует на нас лично, в ее небесных, общих и хтонических формах. Ее «общая любовь» стремится к реализации в человеческой сфере. Она скрытый смысл в нашем страдании.

Это путь é lan витал , биологической истины и воплощенного осознавания или осознания тела - - психофизическая основа любви, психическая интеграция символизма и духовного союза. coniunctio или hieros gamos является центральным компонентом тайны Дао или необыкновенный мундус - утраченный секрет просветления.

Дух и тело встречаются в движении души. Сексуальная энергия символизируется огнем, водой и светом. Великий свет отбрасывает темную тень - движущую силу нашей собственной души для создания жизни, растворяя границу между нашей душой и земной душой.

Секс & Смерть
Путь, который ведет к Афродите, - это также дихотомия жизни и смерти, Искусство Смерти, включая намеки на petit mort , или "маленькая смерть". Даосизм предполагает, что умереть не значит погибнуть, но быть вечно присутствующим.

Зеркальное отражение шумерской богини неба Инанны, Афродиты Персепаесса имеет хтонические ассоциации с подземным миром психики, которая является бессмертным царством. «Черную Афродиту» также называли «темной».   Она приносит жизнь до смерти в перерождении для природы и человечества - для предопределенного тела.

Религия - это искусство смерти. Мы защитить себя с ритуалы и табу из исконных миров, которые защищают нас от тайн и неизвестного. Мы спускаемся в искупительную тьму, совершая эту прогулку не потому, что мы хочу, но потому что мы должны.

Инициативное опускание означает устранение иллюзии, отрицания и подавления посредством опыта смерть и перерождение, чтобы душа и дух могли резонировать вместе. Это интенсивная обработка снизу вверх, которая затем возвращается к повседневной жизни в возвращение.

Романтики использовали метафору и образы происхождения. Их искренний поиск направлен внутрь и вниз, в скрытые области подземный мир. Естественно спускаться во внутренний мир в более глубокие глубины сознания. Брак небес и ада Блейка описывает «спуск» в «подземная пустота» бессознательного, где лежит спасение, - примирение с сердцем космоса.

“ Все спуски обеспечивают вход в различные уровни сознания и могут творчески улучшить жизнь.   Все они подразумевают страдание.   Все они могут служить инициациями.   Медитация и сновидения и активное воображение - это способы спуска.   То же самое относится и к депрессиям, приступам тревоги и опыту с галлюциногенными наркотиками. ” (Перера, Спуск к Богиня , 1981)

Во многих древних мифах спуск является неотъемлемой частью Великого женского круга Жизни и Смерти. «Вы не можете быть искуплены, не пройдя трансформацию в процессе инициации». (Юнг, Заратустра, Семинар, стр. 502.)

Мы смертны и уязвимы. Мы живем в мире катастроф и хаоса, личных потерь и социальных угроз. Нас сбивают хаотические оборонительные фурии, такие как желание, ярость и жадность. Нам помогает динамика перерождения. Чудесным образом мы снова находим путь к жизни.

Хатор был Египетское небесное божество плодородия и эротической любви. Ее называли «Леди Запада», как эвфемизм загробной жизни. Тот же хтонический архетип появляется как ведьмы и сирены, соблазнительница или иероглиф, который владеет или эксплуатирует. Они получают свою энергию от нетрансформированной исконной психики.

" Я видел как мы живем навстречу смерти, как раскачивающаяся золотая пшеница тонет вместе под косой жнеца, как гладкая волна на морском пляже . "
(Юнг, Красная книга, Страница 268. )

Sex & Жизнь
Афродита - это воздух, поднимающий дыхание - само «дыхание жизни».
И слова состоят из ничего, кроме дыхания - живой души.
Слово - это творческий акт, включая язык наших инстинктов.
Только это живое дыхание соединяет нас с факт всего существования.

Однако даосизм говорит: Правда не в этом всегда красивые
и не красивые слова, всегда правда
~ Тао Цзин ~ Ч 81

Видите ли, жизнь хочет быть реальной; если вы любите жизнь, вы хотите жить по-настоящему, а не просто как обещание, парящее над вещами. ~ Карл Юнг, семинар Заратустры,

Хозяйка Лабиринт, Афродита-Ариадна, ( богиня троп, вина, змей, страсти и плодородия) символизирует огромные запутанные лабиринты запутанных воспоминания и отношения между поколениями. Монстр в центре лабиринта является символом животного желания, плотских потребностей и плотских занятий. Герой побеждает и превосходит его.

Травмы, фиксации, фобии и тревоги - это потенциальные воспоминания о поколениях. Каждый из нас - живой История под влиянием незалеченного бремени прошлых поколений и исторической травмы: неразрешенные конфликты, убеждения, отдельные роли. Семья происхождения неосознанно продолжает влиять на наши нынешние отношения и уровень функционирования. Эмоциональные потрясения могут создавать психофизические расстройства или воссоздавать эмоциональные состояния. оригинальной травмы.

Богиня, стоящая за нашими изначальными образами и символами, остается недоступной, как и воображаемый потенциал Природы. Наша судьба и наш миф находится в образах нашей психики - что потеряно, а что искуплено. Мы взвешиваем наши жизни в балансе любви и потери. Наши любимые пишут нашу собственную историю непостоянство.

Мы воплощаем время с временными и пространственными метафорами. Мимолетность времени и непреодолимая дистанция глубоко влияют на нашу любовь. Каждая неизбежная потеря вызывает все потери. Эмоциональное возбуждение, внимание, беглость, задумчивость и мотивация могут уменьшить психологическую дистанцию.

Мы воплощаем в жизнь свое собственное видение жизни с его необходимым ошибки и заблуждения. Преобразования также являются потерями, которые требуют скорби или горя, чтобы завершить переходы сердца. Даже потерянная любовь продолжает излучать свет и информировать нашу жизнь, в которой мы по-прежнему хотим того, чего не можем иметь.

Постмодернисты, такие как Деборд, предупреждают, что распространение образов и желаний отталкивает нас, а не только от нас самих, но друг от друга. Путь открытий полон острых и тупых болей. Наш самый личный опыт - самый универсальный - погоня за Возлюбленным.

Этот змеиный путь представляет собой путешествие души в наш собственный центр и обратно в мир с этим священным подключение. На нашем индивидуальном пути мы преодолеваем наши собственные препятствия и выставляем наши собственные иллюзии. Как предполагает Джозеф Кэмпбелл,
Идея состоит в том, чтобы найти свой собственный путь к блаженству. "

Афродита сообщает сердце путешествия . Мудрость участия предполагает возвращение священного в материальное царство. Стремящийся уравновешивает четыре психических элемента инстинктивного осознания - землю, воздух, огонь и воды.

Другие могут помочь нам избежать ложных путей, но иногда мы уклоняемся от необходимых обходных путей от нашей запланированной дорожной карты. Наше участие в целом дает это значение. Психея инициирует. Поскольку змея теряет свою кожу по мере роста, она представляет циклическую жизнь и связана с Древом жизни.

«Растущее - это Древо Жизни. Оно озеленяет, накапливая растущую живую материю. » ~ Филимон, Liber Novus, Page 351

" Змей представляет собой магическую силу, которая также появляется там, где в нас незаметно пробуждаются влечения животных ." (Юнг, Liber Novus, стр. 366).

"Змей показывает путь к скрытым вещам и выражает интровертное либидо, которое приводит человека к выйти за рамки точка безопасности и за пределы сознания, как выражено глубоким кратером. "(Юнг, семинар 1925 г., стр. 102)
color = "# a82e2e">
Ничто не делает этот эффект более ясным, чем змей. Это означает все опасное и все плохое, все ночное и сверхъестественное, что придерживается как Логоса, так и Эроса, до тех пор, пока они могут работать как темные и непризнанные принципы бессознательного духа . ~ Юнг, Liber Novus, стр. 365.

Это говорит о том, что Эрос стремится не вправо, на сторону сознания, сознательной воли и сознательного выбора, а на сторону сердца, которая менее подвержена нашей сознательной воле. ~ Карл Юнг, Liber Novus, стр. 366.

Символ Афродиты - крест Анкх, символ из миллионов годы жизни в будущем . Неиссякаемая сущность жизненной силы - ключ жизни, представляющий физическую и бессмертную жизнь и смерть, баланс между мужчиной и женщиной, искусство знание, мудрость, размножение и сексуальный союз. Ее космология заключается в том, что вся жизнь связана с переплетением оживляющая энергия, обнаженная полнота и любящая восприимчивость.

Традиция гласит, что обладатель геометрического ключа к скрытым тайнам может открыть врата Царства Мертвых и пронизывают скрытый смысл вечной жизни. Анк отождествляется с Древом Жизни, его стволом и листвой - нервным, железистым, и эндокринные системы.

Анкообразный символ из древних Микен и Кипра стал символом и для меди, и для богини Афродиты, и для женщины - плотской и творческое плодородие, и священность деторождения. Коптские христиане использовали его вместо латинского креста.

Интернационализация
Концептуальный анализ обычной, романтической или идеальной любви может быть довольно сухим или предсказуемым. Мы все прекрасно понимаем очевидное, когда дело касается любви к богиням, мифам и базовой психологии. Два человека влюбляются и строят свой романтический мир. С надеждой, мы введем бездействующие ассоциации из бессознательного , чтобы восстановить связь с космосом, которая охватывает человечество универсальным чувством значение.

Интернализация означает усвоить или заставить чувства и ценности, например, стать внутренней или внутренней частью своего психического или духовное существо Мы делаем их частью нашего собственного внутреннего существа, ментальной структуры или внутренней жизни - впечатление, полное благодати.

Это изменить в центре тяжести нашего сознания. Мы уделяем безоговорочное внимание раскрывающемуся ядру или сущности процесса - душе концепции. Внутренняя динамика или Метафора не может быть уменьшена до биологического субстрата. Основная метафора раскрывается герменевтически на своих собственных условиях.

Древние ритуалы были усвоить, чтобы открыть внутреннюю вселенную. Тантрическая интериоризация буддийского ритуала не отвергала ритуал. И при этом это не психологизировало. Это не уменьшило ритуал, «духовное состояние верующих», но приверженность независимым проявлениям феноменологии. Подобно ритуалу, мы можем усвоить священное пространство, даже жертва.

Сознание, говорящее о себе, уделяет этому феномену пристальное внимание, раскрывая свою внутреннюю истину или сущность. ментальное или ноэтическое восприятие. Феномены сохраняют свою независимость, собственную сущностную истину, собственную «правду» и «субъективность».

Способ Восприятие становится объектом, который сам трансформируется через собственный акт познания независимого феномена снов, эмоций, идей и чувств. восприимчивый, а не намеренный подход к эмоциям, образам, идеям и т. д., которые понимаются как выражение основных структур или «мыслей».

Когда мы поражены, это похоже на французское выражение le coup de foudre , буквально «удар молнии» или «удар молнии». Образно говоря, это «любовь сначала» зрение ». Это может быть огромным шоком для системы, которая размывает границы, преувеличивая панику по поводу дефляции. Преданность и сама любовь могут быть экстремальными - преобразующим безумие или лечебный бальзам, который облегчает нашу эмоциональную боль.

Отождествление с numinous также приводит к опасной инфляции эго, переоценке или «обладанию» -   захват психики с помощью соблазнительного архетипа и перенапряжения. Инфляция - это злоупотребление трансцендентной энергией. В экстремальных состояниях неперсональное бессознательное может образовать вихрь, который затягивает нас под бурное море.

Мы ценим наши моменты эмоциональной любви так же высоко, как и любой человеческий опыт. Мы находим смысл жизни в любви - как смотритель и получатель помощи - отзывчивый отклик и любовь к себе, другим, самой жизни и красоте. Душа может покоиться в любви.

Страдание это не болезнь; это нормальная противоположность счастья.
~ Карл Юнг, CW 18, параграф 179

Когда присутствует любящее целительное присутствие или забота о себе пропажа, мы страдаем от ран omissio n или отсутствия любви (онемение, эмоциональная недоступность, приближение / избегание, горе, депрессия, дефицит инсульта, отрицание, нестабильность, оставление) в ближайшем окружении и мире большего размера.

Мир, одушевленный отражает нашу собственную любовь, смерть, печаль, счастье и многое другое. Мы видим сквозь поверхность мира, который нуждается в зеркалировании. Нам не нужно обременять изображения слишком много значимых идей, чтобы позволить им жить и дышать через нас.

Душа проявляет себя спонтанно и иррационально. Это усиливает наш понимание наблюдаемых явлений. Поток идей проистекает из изображения. Мы развиваем адаптированный к темноте глаз для неожиданного или менее очевидного. Повествование возникает в результате поиска скрытой ценности в глубине.

Каждый читатель - любой, кто имел или потерял любовь, - - находит свое откровения, возникающие внутри. Это не то, на что ты смотришь, а то, что ты видишь с помощью Искусства Видения -
структура восприятия. Юнг отмечает: «Подсознание видит правильно даже когда сознательный разум слеп. " И Гете," каждый видит то, что он несет в своем сердце. "

И, Юнг, снова" Что слышит сердце великие, всеобъемлющие вещи жизни, переживания, которые мы не устраиваем сами, но которые случаются с нами. "(CW 18, Para 1719). " Струны сердца поют как эолийская арфа только при легком дыхании настроения, интуиции, которая не заглушает песню, но слушает. "(Юнг, CW 18, параграф 1719) " Изречения Сердце — в отличие от различающего интеллекта - всегда относятся к целому. "(Юнг, CW 18, параграф 1719)

Джеймс Хиллман предлагает процесс "сквозного" наблюдения феноменальных основ бытия, мифологизации и делитерализации - прозрачности, а не трансцендентности. Красота образов, их архитектура и рамки нашего сознания являются основой души и ее создания. Мы видим через конкретные вещи, наш язык и наши метафоры психике. Психея находит себя и просвещается, когда видит сквозь скрытую, но раскрытую иллюзию разделения.

Ань акт воображения, активное воображение означает задействование восприятия с желанием. Хиллман (1976) сказал: «Любовь тоже может быть методом психологизации, наблюдения и проницательность, идущая все глубже ” (Пересмотр психологии, стр. 136). В этом волшебном мире символы живы. Тибетская книга мертвых определяет оба наших опыт в этом мире и в сверхъестественном мире как желание и искушение. Даже вещи, которые кажутся не связанными, внезапно оказываются.

Сердце работы души
Мы можем представить Афродиту гораздо шире как относительность всех психологических явлений и символического воображения. Психея и сома соединены мостом воображения. С феноменологической точки зрения символы возникают в результате взаимодействия человека с социальной и материальной средой. Подобно тому, как психическая жизнь возникает из воплощенного действия в мире.

Работа души - это искусство жить одухотворенно и полностью воплощенным, осознавая глубинное измерение и его взаимодействие с нашим телом, эмоциями, разумом и духовностью. Через миф мы участвуем в нашей собственной трансцендентности. Афродита путь - это душевный, открытый образ жизни. Мечтательная природа любви символически сохраняется в ее подвижности, метре и рифме.

/> Воображаемый мир духа не отделен от материального мира. Это активное участие в мире, наполненном смыслом и уважением к мечте. Наши психосоциальные и физические аспекты являются частью одного символического мира. В разговорном смысле это просто сводится к тому, с кем вы хотите быть «в постели», физически, символически и коллективно.

Анатомические знания не говорят нам, как мы заполняем наши собственные тела, но психический опыт дает нам информацию по этому вопросу. Мы заполняем наши тела как бы сквозь внутренние потоки. ~ Карл Юнг, лекция ETH 26 января 1940 года.

Наше восприятие реальности отличается из реальности сама по себе. Когнитивная неврология предполагает, что осознание тела представляет собой сложную и многогранную структуру. Он может быть диссоциирован на несколько подкомпонентов, возможно подкреплены различными мозговыми цепями.

Один из примеров - идеомоторные реакции во время гипноза, когда тело может ответить на вопросы, которые не может разум. Тело производит бессознательные сигналы или физические проявления психических событий. внушение или ожидание влияет на непроизвольное и бессознательное моторное поведение. Это непроизвольное движение тела является подсознательным подсознательно ответил на мысль, чувство или идею.

Чувство встречи в воображении возникает, раскрывая двойственную структуру индивидуальности, иначе непостижимую. Этот могучий источник психической энергии питает воображение, чтобы создать поле внутренней свободы и кураторства описательная. Повествования, как личные, так и коллективные, возникают в результате стремления к последовательности, целостности, полноте, раскрытию и закрытию жизни.

Как и Афродита, это эссе стремится побуждать, провоцировать, обещать даже больше, чем может дать от таинств и скрытых чар существование. Здесь нет пустых нимфоманок. Не распространяется все ее аспекты, подвиги или отношения, а также способы ее осознать.

Мы можем даже беспорядочно пропускать от субъекта к субъекту, как мечтатель. Она с нами на порог жизненных величайших решений. В Красной книге Филимон говорит Юнгу: «Радость приходит от удовлетворения, а не от желания». (Стр. 341). Определенная Изначальные человеческие желания связаны главным образом не с возможностью, а с желательностью.

Ощущение тела

Абсолютно необходимо охватить каждый психический процесс всеми четырьмя функциями, в противном случае мы понимаем только четверть его. ~ Карл Юнг, лекция ETH 10 февраля 1939

Воображение - это глубокое и неисчерпаемое архетипическое поле. Когда мы развиваем глубокое воображение, мы развиваем душу в мире - анима мунди . Мы продолжаем двигаться и расширять нашу глубину в энергетическом поле личной, межличностной и трансперсональной любви, смягчая и открывая наши сердца.

Эго "делает решительный шаг", оно отпускает и растворяет свою старую матрицу, свои старые границы. Когда его границы тают, эго-сознание растворяется в глубоком сознании. «Волна сливается с океаном» и испытывает свою глубокую трансперсональную природу. Он быстро движется сквозь страх и боль, пробуждение к бесконечно более широкой реальности универсальных энергетических волн. В океане творчества "ваше собственное сознание, сияющее, пустое и неотделимое от великого тела Сияние, не имеет ни рождения, ни смерти. " (Лири, 1964).

Юнг связывал универсальный разум как трансперсональный источник бытия с Коллективным Бессознательное, которое содержит всю информацию в тонкой форме. Все вещи во вселенной связаны с универсальным разумом. Ничто не может существовать без этого непроявленного связь со всем остальным. Разлука - это иллюзия, потому что мы все едины. В своих отношениях с миром Афродита является и Универсальной Причиной, и Универсальной Душой. а также Универсальный разум - материя, энергия, дух.

Душевная любовь - это духовная путь.   Большинство из нас перенесли пафос, растерянность и боль, доверие и предательство, ревность, потребность в власти, потерю идентичности, эротические фантазии и даже взаимозависимость. Они рождены от обоих наших дисфункция и глубокое стремление к подлинности. «Творческая жизнь всегда стоит вне соглашения». (Юнг, CW 17, параграф 305).

Как богиня делает в своих собственных делах, мы можем бегать от субъекта к субъекту, все от ее имени. Представьте, что Клеопатра усиливает ее собственные Величество принимает аспект Исиды.

Комарий учит Клеопатру, что мертвые, которые остаются в аде [то есть в хаосе), превращаются в Весенние цветы у чудесной росы. Это идея живых элементов в хаосе или шуньяте, пробуждающихся и объединяющихся через содержание в лотосе. ~ Карл Юнг, ETH Лекция 3Mar1939, стр. 101.

Мистическая роза, подобно лотосу в Индии, растет для спасения человека .
~ Карл Юнг, ETH Лекция 3, Март 1939 г., стр. 101.

Красная роза - это символ сердца; ее символ пчел похож на гудящий звук первичного ОМ - поющий звук и гудящий звук - магнитный голос тишины. «Западная роза полностью параллельна восточному лотосу». (Юнг, Современная психология, стр. 21). Что касается атрибуции 'rose', она является бутоном, который содержит становиться существом, которое подвергается трансформация через увлечение фундаментальными ритмами возбуждения и расслабления.

Любовь зажигает как минимум двенадцать извилистые области мозга в любви, выпуская гормоны и нейромедиаторы. Схема вознаграждения активирует лимбическую систему, гиппокамп (память), лобные доли, зрение и многое другое. Они создают ощущение влечения, возбуждения, удовольствия и одержимости. Как и в социальной жизни, все зависит от того, как они взаимодействуют - эрос (чувство жизни) и пафос - оригинал архетипической раны в сердце богов.

Мифический поиск

Мифы заключают в капсулу и персонифицировать универсальный инстинктивный опыт. Извлечение мифа - это современная форма духовности, помогающая нам пересмотреть эротическую встречу и любовный обмен. Отличается от религии в том смысле, в каком Юнг объясняет: « Существует религиозная сентиментальность вместо нуминозного божественного опыта. Это хорошо известная характеристика религии которая утратила свою живую тайну . "(CW 11, Para 52)

Как раз столько религиозных сомнений информируют нас о правильном выполнении обрядов, чтобы почитать богов и трогать наших экзистенциальное ядро. Нам нужно только религия , чтобы воссоединиться, связать нас назад или связать с богом / богиней. Она пробуждает нас - физически, психически, духовно - что возводит простые биологические акты в возвышенное состояние. «Божественная Леди» - это священнический пост.

Сексуальная алхимия увековечивает универсальную Мистерию - сливаться с наивысший, или Бог. Объединение обожествленных супругов делает их божественной макрокосмической областью. Вместо того, чтобы реализовываться через другого, это означает реализация себя и других посредством взаимного улучшения, если желание и взаимное беспокойство.

Миф Афродиты остается современным и желанным - психосексуальные сатори. Вечная природа божественного напоминает нам о том, что трансцендентность не может быть установлена ​​на временной шкале временной конкретности. Также не существует романтического желания чтобы улучшить свою сексуальную жизнь или светские отношения, сделайте его тантрическим.

Существует разница между балансом неба и земли и основным желанием превзойти материальное состояние человека. Юнг отмечает: «Какова сила индивида против голоса всего народа в нем?» (Liber Novus, Page 365.)

Эротическая фиксация
Гиперсексуальность возникает из-за травмирующих сексу или сексуальности. Фавнинг это травма ответ, как чрезмерная страсть, самоотдача и слияние с любимым. Комплексное ПТСР часто связано с длительной детской травмой и реакциями: борьба, бегство, заморозка и Fawn. Самоотверженность и побег - не самые здоровые мотиваторы.

Большинство религий не делают секс частью своего пути за пределами   культурные таинства брак и табу. Связь между сердцем и телом может быть ритуально почитаема, как в еврейской традиции секса в пятницу вечером. Шекина теперь представляется как Шаббат Невеста. Еврейское слово Shekinah буквально означает «жилище». или “ отдыхая ”, или “ Божественное присутствие. ”

Каббалисты переработанный Шаббат как праздник брака. Земной союз между мужчиной и женщиной символически отражает небесный брак - мистический брак - объединение через тайну исключительность. Она - сияние Бога. Первоначально, Шекина, как Ашера, была Божественной Женой, если Эль или ЯХВХ, отвергнутая после вавилонского плена. Нет союза   конкурировать без разделение.
http://www.rabbimaller.com/hassidic-wisdom/spiritual-sexuality 
http://www.abigailsarah.co.za/myart/Festivals/sabbathqueen.html

Другие вероисповедания или духовные пути, которые выходят за рамки религий, такие как Сант Мат, утверждают что те привязан к кому-либо и никогда не достигнет «спасения». Юнг сказал: " Но если вы знаете, чего требуют мертвые, искушение станет источник вашей лучшей работы, действительно работы спасения. (Liber Novus, Page 278, Footnote 188).

Объединенная личность никогда не будет совсем теряет болезненное чувство врожденного раздора. Полное избавление от страданий этого мира является и должно оставаться иллюзией . ~ Карл Юнг, CW 16, параграф 400

Но любовь и преданность, которой мы подвержены, нуждаются в лице; для некоторых это живой учитель, гуру или учитель. Эта улыбка и успокаивающее присутствие отрабатывают преданный, восхищенный физическим присутствием, усиливающий любовь, надежду и утешение для личного и коллективного. Блеск, красота и сияние света совершенно трансцендентные качества божественного, связанные с экстатическим пробуждением третьего глаза. Настоящая любовь без разделения - это союз с сияющей формой.

Богослов, единственный человек, помимо психотерапевта, который объявляет себя ответственным за cura animarum, боится думать психологически о объекты его веры. ~ Карл Юнг, Letters Vol. II, страницы 628-630

Афродита - это то, что numinosum (новизна), или воспоминание, даже святой страх - это качество ее видимого и невидимого присутствия, которое создает своеобразное изменение сознания. Это индукция и поддержание сложного трансового состояния, описывается только в стихах и песнях. Творчество - это первичный духовный импульс, безумие, наполняющее интеллект, интуицию и зрение. Оно обещает превратить обычное в ценное.

Говоря об интуитивных людях, он [Юнг] сказал, что для них важно взяться за какое-то задание и выполнить его. реально, в противном случае они похожи на кого-то, смотрящего на ту гору там через телескоп, и следующее - они чувствуют, что были там. Но они не, они должны выполнять эту работу. ~ E.A. Беннет, «Беседы с Юнгом»,

Воспоминание
В основе существования Афродиты - все о охват нашей чувственной стороны, отношений - с самими собой, с другими и сакральными. Это воды отношений, в которых под драгоценным небом мы можем плавать неглубоко или погрузиться глубже.

Ее чувственность - это непреодолимая смесь образа, воображения и счастливой или болезненной памяти чувств - провал памяти или точная память о запах, прикосновение, взгляд, чувство. Под чарами искушения мы склонны «забывать, кто мы». Мы говорим, что даже «несчастье любит компанию». В совершенных отношениях мы вступаем в сговор создать единое общее тело с общими воспоминаниями и взаимным полем восприятия.

Но иногда это «тело» распадается, будь то по судьбе, по архетипам или по типологии. Возможно, мы идолизируем или идеализируем любовника. Идолизируя объект привязанности, любовник руководствуется идеалами. Даже в контексте священного секса это проекция слишком буквально, обременяя партнера нереалистичными божественными качествами вне ритуального пространства.

Быть идеальным или иметь идеальные отношения - это нереально и навязывает какую-то роль, будь то из романтических представлений, фантазий или религиозного рвения. Это поощряет «исправлять» возлюбленного, чтобы он соответствовал своему видению. Эта навязчивая идея это замаскированное владение и контроль, чтобы обеспечить продолжение романтики - тщетная попытка решить личные проблемы.

Избегающее поведение действительно озабоченность собой. В конечном счете, это обесценивает личный суверенитет обоих. Fusion - это регрессивная диссоциация, а не слияние. Это заканчивает самопреобразование обоих влюбленных в тупик. Выполнение через личные отношения может заменить самореализацию во внешнем мире. Страстная любовь исходит из целостного самости, когда мы действительно ценим другой человек. В нашей автономии мы взаимно усиливаем друг друга. Самопознание включает в себя знание душа.

Есть и другие подводные камни. Может быть, мы хлопаем дверями, хотим бежать или хотим жить по «правилам». Нам может понадобиться «быть правым», или контролировать, или избегать обязательств. У некоторых могут возникнуть проблемы с выражением чувств, или они замедляются и «расставляются», расставляют приоритеты или заботятся о себе, а не служат другим. Мы можем быть ненадежными или нуждаться в необходимости, быть импульсивными, проверять или не в состоянии принять мировоззрение других.

Мы помним мифы, чтобы помнить и интегрировать Великое могущество таких понятий, как психика. В Till We Have Faces К.С. Льюис отмечает: «Это было, когда я был самым счастливым, я больше всего жаждал ... Самое сладкое в всю мою жизнь я мечтал найти место, откуда пришла вся красота.” Говорим ли мы о богах, значимых других или мы сами, его слова применимы: «Как они могут встретиться с нами лицом к лицу, пока у нас не появятся лица?» [персонификация]

Красота переносит. Афродита - это таинственное, внушающее страх нечто, что приходит к нам, когда мы побеждаем. Похоть провоцирует опьянение, хаос и разрушение сверх любви. Чтобы быть, мы должны быть воспринятым, отраженным непосредственно для нас непосредственной близостью других. Все отношения следуют за нашим изначальным, симбиотическим союзом с нашей матерью. При рождении мы умираем как водные существа, чтобы стать автономными воздухопроницаемыми.

*
Философия томизма включает в себя четыре внутренних чувства:

Общее Смысл

1. Чтобы узнать все ощущения внешних чувств, которые отдельно известны внешним чувствам.
2. Кому сравнить и различать эти качества, например, цвет и вкус.
3. Осознавать действия внешних чувств.
4. Для отличить настоящее объекты из изображений фантазии, например, чтобы узнать, спим ли мы, и понять, что наши мечты не реальность.

Воображение  
1. Чтобы сохранить впечатленный вид, полученный из здравого смысла, - не только впечатленный вид, связанный со зрением, но любой впечатленный вид (например, мелодия).
2. Чтобы объединить образы или фантазии для формирования нереальных образов (художественная способность).
< li> Для знать количество. (Таким образом, воображение играет важную роль в математике.)
Разумный смысл < ол>
3. Для сохранить восприятие оценочного смысла, а именно, вспомнить, что вредно и полезно для животного.
4. Признать опыт прошлого как конкретно прошлое.
5. В человеке, чтобы помочь воспоминаниям посредством своего рода силлогизма или посредством спонтанного воспоминания, такого как ассоциация. Это называется воспоминание в человеке:

Памятное чувство
1. Чтобы сохранить восприятие оценочный смысл, а именно, помнить, что вредно и полезно для животного.
2. Признать опыт прошлого как конкретно прошлое.
3. В человеке, чтобы помочь воспоминаниям посредством своего рода силлогизма или посредством спонтанного воспоминания, такого как ассоциация. Это называется воспоминание в человеке:
http://www.aquinasonline.com/Topics /intsense.html
*

Whole Body & Душа
В Чувстве космоса Джейкоб Нидлман напоминает нам: «Всякий раз, когда мы обращаемся к какой-то части ради понимания целого, мы в конечном итоге имеем Установлено, что эта часть является живой составляющей целого. Во вселенной без видимого центра биология представляет собой реальность, в которой существование центра повсюду подразумевается. "

Афродита [Иштар, Инанна] - известная богиня любви, красоты и соблазнительной силы. Она чистый эротический импульс, творческий огонь, чистое либидо, чистое воображение, плодородие, плодовитость. Голливудская богиня любви - современный символ ее вечной силы.   Она по своей сути обладает качества грации, очарования и желания. Камасутра включает в себя лоб, веки, щеки, горло, грудь, губы, рот, бедра, руки и пупок, как районы, идеально подходящие для защитного поцелуя в священном сексе.

Она богиня страсти, а также удовольствия, чувственности, привязанности и чувствительность. Она может проявиться как художественное и эстетическое вдохновение, желание родить что-то выдающееся по концепции или концепции. Мы должны мобилизовать наше воображение, чтобы справиться с конфликтами любой природы с точки зрения, выходящей за пределы буквальности «я». Юнг отметил, что для художника style = "color: # 141823"> Между обычным эго-сознанием и творческой личностью существует поразительное расстояние.

создание чего-то нового не достигается интеллектом, творческий разум играет с объектом, который ему нравится. ~ Карл Юнг, «Психологические типы», стр. 123, параграф 197.

Таким образом, наши усилия будут следовать собственным стремлениям природы сделать жизнь каждого человека максимально полной и плодотворной, поскольку только в человеке может жизнь выполняет свое значение - не в той птице, которая сидит в позолоченной клетке . ~ Карл Юнг, CW 16, параграф 229.

Художник не человек, наделенный свобода воли, которая стремится к своим собственным целям, но та, которая позволяет искусству реализовать свои цели через него. ~ Карл Юнг, CW 15, пункт 157

Есть обезоруживающие удовольствия и опасности в ее чарующем внимании.
Афродиту можно отождествить с неконтролируемыми побуждениями тени. Как говорит Льюис, «Божественная природа» ранит и, возможно, уничтожает нас просто тем, что есть. ” (Льюис, Пока у нас есть лица )

/> Ассимиляция тени дает человеку, так сказать, тело; животная сфера инстинкта, а также первобытная или архаичная психика выходят в зону сознание и больше не может быть подавлено фикциями и иллюзиями.
~ Карл Юнг, CW 16, параграф 452

Длинный список очевидных приписываний, подкрепленных большой литературой, а также личным и коллективным опытом. Афродита вдохновляет неотразимое, субъективное состояние. Еврипид называемая любовью «дышит (или взрывается) Афродиты». Она стремится к близости, затрагивая самые личные аспекты нашей жизни. Афродита связана со многими любовниками в разных мифы.  

В одной из версий своей жизни Афродита была замужем за Аресом.   Итак, мы видим, что, когда мы хорошо знакомы с принципом телесности Ареса, мы имеем столкнуться с чувственной энергией, которую она представляет. У вас есть собственный воплощенный опыт, связанный с вашей нервной системой и вашей душой .  

В другой миф, Афродита, как говорят, является женой хромого кузнеца Гефеста.   В этой истории о прелюбодеянии Арес - ее любимый любовник. Афродита получает свое тепло от золотой, солнечный тип сексуальности.   Она обладает самой большой степенью солнечных качеств в своей личности; тогда как другие богини имеют большее лунное сознание. Этот солнечный сродство, однако, не означает, что она обладает превосходным стилем сознания, когда речь идет о самосознании.   На самом деле, она может стремиться дрейфовать в ситуации с Апломб возможен только через безрассудное пренебрежение к будущему.  

Афродита может быть источником зависти, возникающей в результате пульсирующего стремления к жизни и любить. Перефразируя Юнга в письме, " В состоянии мистики участия всегда проецируется эмоция, но это эмоциональное состояние вызванные ... желанием и желанием, вы привязаны к вещам, и когда они становятся хаотичными, вы втягиваетесь в хаос. " ( Семинар "Видения", страницы 1045-1046)

Происхождение Афродиты - своеобразный образ для богини любви, так как она происходит от насильственная кастрация Урана Кроносом. Стэн Гроф назвал опыт матки архаичной матрицей. Афродита напоминает нам, что наша жизнь на Земле в физической форме священное пространство нашей души и нашей психической жизни.

Четыре базовых перинатальных матрицы (BPM), этапы процесса рождения
и архетипический Характер четырех внешних планет включает в себя:
Нептун / Посейдон (BPM I: Амниотическая Вселенная),
Сатурн / Кронос (BPM II: Космическое Поглощение и Нет Выхода),
Плутон (BPM III: Борьба со смертью и возрождением) и
Уран (РПБ IV: Опыт смерти и перерождения).

Ее рождение из оторванных гениталий Урана генетически символизирует отношение этой богини к матрице рождения, к ее отцу и, соответственно, ко всем мужчинам.   Она является воплощением как его цинизма, так и его фаллической сексуальности. императив & NBSP. Она - воплощение привлекательного образа.

Парадокс
Сексуальное желание и любовное удовольствие действуют как афродизиаки, которые приводят к удовлетворению. через союз мужчин и женщин. P Сикологическое затруднение не позволяет нам выбирать между двумя вариантами, не зная, какой путь выбрать. Преобразующие решения возникают из-за натяжения противоположностей.

Мы - та пара Диоскуров, одна из которых смертна и Другой бессмертный, и который, хотя и всегда вместе, никогда не может стать полностью единым целым. --Jung , ‘
Архетипы и Коллективное бессознательное & rsquo ;, CW.I & sect; 235.

Призрачный любовник - это мужчина или женщина, которые не существуют или существуют только в вашем воображении, или блокируют движение другому делая нас эмоционально недоступными. Хиллман сказал, что этот архетип означает избегание обычных человеческих отношений для очаровательных, соблазнительных отношений с опасным эфемерным любовник.

Воображаемые фантазии архетипа призрачного любовника могут исказить преобразующий процесс. Психологическое развитие означает вступление диалог между эго и анима / анимус. Романтическое стремление, поглощение или эмоциональное слияние стимулируется разлукой, смертью, оставлением или эмоциональной недоступностью.

В анимусе может патологически доминировать отождествление с архетипом призрачного любовника, постоянным невидимым спутником, пониженным до статуса «родственной души», но никогда не реализуемым. Мы становимся одержимыми знаменитым, вымышленным персонажем или покойным персонажем, которому мы неправильно приписываем нуминозные эффекты.

Призрачная фигура, возвышенная в воображении суверенному точка духа узурпирует это. Мысленные формы могут принимать определенные автономные формы поведения. Эта форма «одержимости духом» является теневой стороной духовного стремления, придающего иллюзию «особенность» на обеих сторонах в повествовании. Но это конфабуляция и слияние обманщика, яркой или темной тени и анимуса или анимы, с которой человек бессознательно связаны и отрезаны от созревания.

Архетипические образы тоски по недоступным любовникам включают в себя заколдованного принца, романтического поэта, призрачного любовника или мародерствующий пират - знаменитость или поп-звезда. Другая форма - крайняя привязанность к отцу, одержимость стремлениями родителей и их стандартами.

Это не священные партнеры, но «демонические» формы смешались с тенью и собой. Любящий демон может быть психопатом, нарциссом, вампиром или трупом. Прогнозы по идеализированной мертвой или недоступной фантазии фигуры - это буквальные выражения собственных фантазий - «головокружение » , которое высасывает энергию для реальной жизни.

лучший защита от оставления демонам - это сознательное отношение к близкому живому человеку. ~ Карл Юнг, Беседы с К.Г. Юнг, стр. 25.

Поэтому, если вы вообще говорите об индивидуации, это обязательно означает индивидуацию существ, которые находятся в плоть, в живое тело . ~ Карл Юнг, семинар Заратустры,

Объединение анима и анимус - это важный шаг в индивидуации, предварительная форма мистический союз - союз духа и тела, духа и материи (Матер). Мы учимся жить в неподвижной точке в мире парадоксов: внутреннего / внешнего, мужской / женский, светлый / темный, висцеральный / церебральный, борьба / бегство, нравится / не нравится, выигрыш / потеря, счастье / отчаяние.

Противоположности бытия являются определяющими Характеристика мистической мысли - синтез всех желаний и мыслей. Каббалисты говорят, что противоположности возникают и объединяются в изначальном эфире и этот союз противоположностей является целью мира, средством достижения первичного единства путем уничтожения раздвоенных тенденций ума в единстве всех вещей.

Полярности бесплатны. Они означают сущность целостности, единства сознательных и бессознательных элементов психики. -- Я, все Я, и ничего кроме Самость, полнота, по крайней мере, в этот божественный момент - создание и отрицание, сокрытие и откровение . Скорее, чем дико Колебаясь взад и вперед, мы учимся удерживать динамическое напряжение противоположностей. Эмоциональному управлению нужны здоровые границы для более глубоких связей.

Афродита - воплощение нерационального и психологического союза противоположностей, в котором влюбленные уничтожаются. Her форма в экстазе, примирение. Противоположные принципы объединяются желанием. Подобный союз противоположностей, алхимик и soror mystica , цель алхимии - глубокий союз с божественным и женским принципом, который открывает наши чувства и соединяет нас с телом. Это духовность земля, жизнь и настоящий момент.

Пары противоположностей имеют естественную тенденцию встречаться на средней линии, но средняя линия никогда не является компромиссом продуманный интеллектом и навязанный противоборствующим сторонам.
Это скорее результат конфликта, от которого приходится страдать.
Такие конфликты никогда не решаются умным уловка или разумное изобретение, но через их терпение.
На самом деле, вы должны нагреть такие конфликты, пока они не разгорятся в полном разгаре, чтобы медленно противодействовать таяние вместе.
Это скорее алхимическая процедура, нежели рациональный выбор и решение.
Страдание является неотъемлемой частью этого.
Каждое реальное решение Достигнуты только интенсивным страданием.
Страдание показывает, насколько мы невыносимы для себя.
- C.G. Юнг ~ Карл Юнг, Письма Vol. I, стр. 233-235

Венера является обязательной силой, которая может проявляться как добровольное участие или как сила и динамичность владения. Парадокс Афродиты в том, что она любящая и страстная жена, но всегда оставляет открытой возможность исследовать многочисленные отношения с богами и смертными.   Она всегда дружелюбна и близка, за исключением тех, кто узурпирует ее положение.   В ней как любовь, так и мощные двигатели воплощены в одном богиня. Конфликты противоположностей возникают между долгом и тем, чего мы действительно хотим.

Это все химия

Физическая химия любви модулирует наше отношение и желание через три этапа: похоть, влечение и связь. Каждый развертывает разные гормоны и нейротрансмиттеры для достижения своей алхимии. Они действуют как наркотики, вызывающие привыкание, которые формируют наше поведение - вначале, как стимулятор кокаина, а в связывании, как героин. Любить меняет то, как мы думаем, чувствуем и действуем с розовыми очками Афродиты.

Стадия 1 у обоих полов определяется тестостероном и эстрогеном. Феромоны аттракторы бессознательного запаха и половые сигналы, которые привлекают нас к биологически подходящим партнерам и изменяют уровни гормонов других.

Пораженная любовью привлекательность Стадия 2 модулируется с помощью адреналина (реакция на стресс), дофамина (прилив желания и вознаграждения; снижение сна и еды; гиперфокус ; идеализация) и серотонин (фиксация; одержимость-навязчивость), допамин.

Стадия 3 включает окситоцин (выделяется при оргазме), обниматься и гормон связывания, и вазопрессин (преданность; парное связывание) .

Он изменяется ткань нашего существа. Эрнест Росси предлагает его “ новизна- numinosum - нейрогенез -эффект ” подразумевает, что экспрессия генов связана с естественным лечением. Он связывает это с возбуждением и самой природой самого сознания. Экстаз, как прорывной момент творческого сознания, был описан как активирующий эмоциональная сила демона, которая управляет нашим человеческим опытом, хотим мы этого или нет. Пиковые переживания дают понимание, вдохновение и преобразование.

Air, Light & Аромат

Это экстравертный мир чувств и чувственности и имманентный мир воображения. Стимулирование воображения эротично. Мы бережно относимся к нашему опыту с достаточной страстью и лояльностью, чтобы держаться и продолжать его через многомерные слои значения Афродита навязывает реальности.

Реальность проявляется в символизме и воображении как его спутниках, проявляясь как символы, мечты и язык. Юнг говорит, «Если слово является знаком, это ничего не значит. Но если слово является символом, оно означает все». (Красная книга, стр. 310).

Человек создает внутреннюю свободу только через символ . ~ Карл Юнг, Красная Книга, Страница. 311

Некоторые значения слишком глубоки для понимания, кроме символов. мечта в действительности является лишь проекцией нашего собственного непонимания.

Поэзия раскрывает суть природы. Джованни Боккаччо предполагает, что стихотворение - это голос anima mundi , голос ветра, моря, слез. Это не голос той или иной вещи, но голос душа. Интегрированный подход к реальности объединяет противоположности животной и психической красоты, чтобы заново очаровать мир.

В Поэт (1844) Ральф Уолдо Эмерсон, возможно, ссылается на Афродиту, когда он   говорит: " Не сомневайся, о поэт, но упорствуй. Скажи:« Это во мне и выйдет ». стенд там, опрокинутый и немой, заикающийся и заикающийся, шипящий и гудящий, встаньте и стремитесь, пока, наконец, ярость не вытянет из вас ту силу сновидения, которая каждую ночь показывает вам ваше своя; сила, превосходящая все пределы и частную жизнь, и благодаря которой человек является проводником всей реки электричества. Ничто не ходит, не ползет, не растет, не существует, который не должен в свою очередь возникать и идти перед ним как показатель его смысла. Приходит он к этой власти, его гений уже не исчерпан. Все существа, по парам и по племенам, влить в его разум, как в Ноев ковчег, чтобы снова выйти к людям в новый мир. Это как запас воздуха для нашего дыхания или для горения нашего камина, а не как мера галлонов, но вся атмосфера, если хотел. И поэтому богатые поэты, такие как Гомер, Чосер, Шекспир и Рафаэль, очевидно, не имеют границ в своих произведениях, кроме пределы их жизни, и напоминают зеркало, которое несут по улице, готовое визуализировать изображение каждой созданной вещи . "
http://www.emersoncentral.com/poet.htm

Искусство выражает чувства и понимание.   Это исполнение ощущений в звуковом или визуальном . Форма   Это выражение архетипического процесса в отношениях с жизнью.   Искусство - это философия, выраженная в символах и образах.   или функция ощущения, искусство служит той же цели, что и наука для мышления.   Другие аналогии для искусства включают философию и психологию интуитивной функции и эмоции человеческого общества. для чувств.

ОКЕАН СУЩЕСТВОВАНИЯ

Мать без сознания
Как сказал Юнг: «Быть то, чем ты являешься, - это ванна перерождения. "(Красная книга, стр. 266) Душа - в сердце бытия. За пределами персонификаций и путаницы снов, У. Б. Йейтс сказал: «Наша повседневная мысль была, конечно, но линия пены на мелком краю огромного светящегося моря: Анима Мунди Генри Мора,« бессмертное море Вордсворта, которое принесло нас сюда. , . "

Основное состояние нашего существа - Яростная Светимость, исходящая из огромного волнующего океана творческого вакуума - бесконечного моря творения. Что есть, и первичная матрица - это вечный мерцающий, полный вакуум пространства, - это есть.
Свет - это возбуждение пустого пространства.-- "Кто сияет пена (океан). "

Метафора навигации, ночное морское путешествие, появляется в Боккаччо О Генеалогии Богов Язычники . Это шифр герменевтических переживаний, связанных с поэзией. Такое движение привязывает нас к себе. Парусный спорт на море родословных язычников Боги - это метафора экзистенциального путешествия современного человека, размышляющего о древности в своего рода поэтической антропологии с обещанием найти личные интерпретации смысл в неопознанных убеждениях.

Самое близкое место изображения - наше сердце. Сердце изображения является наиболее уязвимым и требует нашей заботы. Это вы, который живет сам по себе, дышит, не думая об этом, циркулирует кровь и покалывает нервы, а не символизм личности или отдаленного «я». Это место всего страдание и боль, а также контейнер постоянной трансформации.

Увлечение, фиксация, возбуждение
Когда мы смотрим на происходящее с Природой, то это мы - нет дольше оставлялся снаружи, но воплощал саморефлексивность - воплощал символическое зеркало Афродиты. Рефлексивные отношения являются двунаправленными, и причина и следствие влияют на друг с другом в круговых отношениях, где нет ни причины, ни следствия. Как сказал Джозеф Кэмпбелл, «Цель жизни - сделать так, чтобы ваше сердцебиение соответствовало ритму Вселенная, чтобы сопоставить вашу природу с Природой. "

Внутренний диалог - это постоянный разговор с тем, что вы испытываете, когда вы его испытываете. Настройка на собственное состояние бытия - это мета-коммуникация - самореализация. Гиперосознание тела включает в себя как самопознание, так и самоконтроль. Алистер Кроули предупреждает: «Внимательно посмотрите в сердце ищущего и ведите его по пути, который лучше всего подходит его природе к конечный конец всех вещей, высшая реализация, Жизнь, которая пребывает в Свете, да, Жизнь, которая пребывает в Свете. ” (Liber Porta Lucis Sub Figur & acirc; X)

Из изображений, которые сказал Йейтс, « я поверил в прекрасную память, передаваемую из поколения в поколение. Но этого было недостаточно, для этих изображений показал намерение и выбор. Они имели отношение к тому, что каждый знал, и все же были расширением его знаний. Если не было никакого ума, почему я должен внезапно натолкнуться на соль и сурьмы, при разжижении золота, как их понимали алхимики, или при некоторых деталях каббалистического символизма ... " (Per Amiga Silentia Lunae, п. 55)

После обширных исследований цвета Рудольф Штайнер разработал стиль lazure для рисования, тонкий мытье оттенки, которые позволяют свету проходить через него, отражая удивительную глубину цвета. Его теория описывает язык “ язык ” цвета, связанные с свет и тьма Он называет такую ​​“ активность ” между светом и тьмой   «язык души», предполагающий, что цвета говорят на языке, более универсальном и архетипичнее любого произнесенного слова. https://beduwen.com/2015/03/13/spiritual-painting-art-therapy/

Искусство для художников Сакэ
Будь то благоговение перед природой или эстетический арест, мы задыхаемся от удивления, которое захватывает дух. Юнг обещает: «Давая форма, художник переводит его на язык настоящего, и поэтому позволяет нам найти путь назад к самым глубоким источникам жизни. "(CW 15, Para 130 ) И, «Таким образом, так же, как односторонность сознательного отношения индивида корректируется реакциями бессознательного, так и искусство представляет собой процесс саморегуляции в жизнь наций и эпох. "(Юнг, CW 15, параграф 131)

" Как человек, он может иметь настроения, волю и личные цели, но как художник он “ человек ” в более высоком смысле - он «коллективный человек», rdquo; проводник и формирователь бессознательной психической жизни человечества."~ Карл Юнг, CW 15, Пара 157

Как и любой архетип, Юнг предупреждает: « Искусство - это своего рода врожденное влечение, которое захватывает человека и делает его его инструментом ». ~ Карл Юнг, CW 15, Параграф 157

" Художник ухватывается за этот образ и, поднимая его из глубочайшей бессознательности, связывает его с сознательными ценностями, тем самым преобразовывая его, пока он не будет принят умами его современников в соответствии с их способностями. "
~ Карл Юнг, CW 15, параграф 130

"<ет> The неудовлетворенное стремление художника восходит к изначальному образу в бессознательном, который лучше всего подходит для компенсации неадекватности и односторонности настоящего . " ~ Карл Юнг, CW 15, параграф 130

«Придавая форму, художник переводит ее на язык настоящего, что позволяет нам найти наш путь назад к самым глубоким источникам жизни ».
~ Карл Юнг, CW 15, параграф 130

Делез (2003) подразумевает:« Искусство не направлено на воспроизведение воспринимаемая модель, но в Воспроизведение ощущений. «Видение и видение - это сущность Божественности Афродиты, которая необходима для ее чувственной автономии. Но как часто мы берем наше прикосновение, вкус, запах, зрение, и проприоцепция как должное. Наши законные и социально незаконные ощущения исконные.

В изначальном сознании есть нет сверхъестественного мира, только мир природы с его видимыми и невидимыми областями. Поскольку часть соединяется с невидимой целостностью, моментом, трансцендентностью и внутренним осознание слиться в невидимом внутреннем смысле прямого опыта. Ясность и понимание углубляют момент Мистерии за пределы чувственного, когда бессознательные мысли синхронизировать в сознательной мысли.

Видимое и невидимое объединяются в понимании. Наша задача состоит в том, чтобы задействовать эту область, взглянуть извне, принять невидимый, не просто опиши это, но включи. Подобно шаману, мы устанавливаем диалог и взаимодействие вокруг "чего они хотят?" и ‘ что они приносят? ’ Концепция и концепция имеют общий смысл.

Тот, кто говорит в изначальных образах, говорит с тысячей голосов; он увлекает и одолевает, в то время как в в то же время он поднимает идею, которую он стремится выразить, из случайного и преходящего в царство вечного.
~ Карл Юнг, CW 13, Пара 129

Морис Мерло-Понти   отмечает, что «значение невидимо, но невидимое не противоречит видимому: остальное, видимое имеет внутренняя структура невидима, а видимое в эквиваленте является секретом видимого. "

Это неиерархические миры, взаимопроникающие и пронизывая друг друга интимными связями, привлекая невидимый мир значительными последствиями явлений. Мифы являются пережитками того времени, когда пылкий человек воображение может уловить скрытые значения и признаки жизни в таинственно божественном божественном присутствии во всех аспектах мира, представленных словами и ритмами.

Искусство Любовь

Надо овладеть шестидесяти четырьмя навыками занятия любовью, которые определят культурную куртизанку. Эти искусства описаны в различных версиях Камасутры, и в Парфюмированном саду сэр Ричард Бертон дает редкий взгляд на эту культуру. Куртизанки также освоили многие другие художественные дисциплины, включая пошив, штрафа столярные изделия, правила архитектуры, химия, минералогия, законы общества, как уважать и делать комплименты, петь, играть на музыкальном инструменте, танцевать, писать, читать мысли других, искусство привлечения и пленения ума других, магия, производство ароматов и гирлянд, рисование, лепка и рисование.   Они часто были больше художников и учителей, чем мы склонны верить. Именно в этом контексте мы можем понять куртизанок древней Индии.
http://levekunst.com/courtesans-of-ancient-india/

Anima & животное

Образы могут зажечь ангельское и плотское удовольствие в нас, как много или больше, чем любой смертный человек. «Венера в мехе» вызывает парадокс утонченного животного, возможно, опасного, хитрого, даже ненормального. В идеале, мы увидеть красоту Афродиты в каждой вещи, человеке и событии в мире. Это есть, улучшаем ли мы свое восприятие, чтобы увидеть это, или нет, или мы не можем ослепьте нас перед ее постоянным откровением - безудержным танцем природы из семи завес.

Через мистику нерационально, мы развиваем жизнь через акты любви. Она обновляет понимание важности определенного вида сексуального ритуала и лиминального преобразования пространство, в котором бессознательное проявляет и противопоставляет противоположности. С сотрудничеством и взаимностью между полами каждый акт становится одним из воссоединения полов, а не власти и господство с обеих сторон.

Вместо одержимости дихотомией и оппозиционизмом или фаллическим нарциссизмом ритуальная практика делитерализует и меч, и чашу. Это освобождает их символическая, уравновешивающая и трансперсональная сила. Метафорическое усиление наших жизненных энергий и либидо - это ритмическое явление, которое поднимается из глубин как Эмерджентная, воплощенная богиня. Юнг напоминает нам, что «жить по-настоящему правильно и позволить умереть ложному - это искусство жизни». (Liber Novus, стр. 274, сноска 75).

Искусство повествовательно связывает невидимые, формирующие идеи и модулирующие чувства. Искусство от Гомера и далее представляют духовный поиск ритуалов возрождения. ‘ перерождение ’ в языческом ритуале сводится к возвращению к этапам нисхождения души в экзистенциальный ад материи и хаоса. Таким образом, искусство и ритуал раскрывают процесс абстракции или спектр восприятия человеком.

Немногие виды искусства более эмоциональны, чем музыка и ее ключевые характеристики. Музыковед Рита Стеблин называет соль мажор «каждой спокойной и удовлетворенной страстью, каждой нежная благодарность за настоящую дружбу и верную любовь. ” До мажор имеет вид «невинность, простота». Между тем соль минор звучит как “ недовольство ” а до минор - это «вздох любви больной души». Эстетическая депривация убивает душу. Искусство и духовность углубляют наше значимый контакт с реальностью.

Такая верность - сила связи с Афродитой - уважение к тому, что является священным в наших отношениях с богами, женским Гнозис и эротизм. Джеймс Хиллман сказал, что Марсилио Фичино приравнивает anima mundi и Афродиту, называя ее зеркалом божественных реальностей, жизнью смертные и связь обоих. И это тело является священным алхимическим сосудом . Присутствовать с все тело перестраивает нас из центра бытия. Но тела также означают болезни, несчастные случаи, старение и смерть.

Когда мы входим в наш комната зеркал, взгляд другого, кто там живет, становится более проницательным и в то же время более гостеприимным. Каждый раз, когда мы прикасаемся к восприятию себя, мы напомнили, что мы наши воспоминания, которые делают нас тем, кто мы есть. Борхес описывает, как мы принадлежим тому «воображаемому музею меняющихся форм», который вечен. гештальт остается постоянным, хотя формы меняются как калейдоскоп.

Анима Мунди воплощает столпотворение всех форм во внешнем и внутреннем восприятие. Она соединяет наши представления о мире, стимулируя творческий потенциал. Тем не менее, привязанность к материалистическим изображениям - это не то же самое, что привязанность к Матери, материя и земля.

Море снов
В определенных пределах могут исцелиться образ, воображение и метафора. Воображение может быть использовано Терапевтически для катарсиса как изображения показывают, что скрыто в бессознательном и проявляется в симптомах и изображении. Афродита - это жидкий «сок жизни».

Память общая сумма что мы помним от атомного до органического уровень. Все наше тело - это наша долгая память, подсознательно объединяющая весь наш опыт в структуре, динамике и симптомах. Обогащение символического языка может вести нас по внутренний путь с бессловесным диалогом.

Жидкие символы наполняют коллективную психику («материнская жидкость» бессознательного «чрева» - опыт человечества) подавляющая сила самой природы. В волнах созерцания они постоянно превращаются в сны и мечты, призывая нас к источнику того, что хочет быть трансформируются. Их эффект является явно осмотическим, проходя через полупроницаемую сознательную / бессознательную мембрану, как некий неподтвержденный растворитель, напоминая алхимическая максима "Solve et Coagula".

Восхождение на сознательные образы излучается рассветным светом в постоянном воссоздании чудесного рождения Афродиты из вечное море. Как отмечает Юнг: « Сознание, каким бы обширным оно ни было, всегда должно оставаться меньшим кругом в пределах большего круга бессознательного, остров, окруженный морем; и, как и само море, бессознательное дает бесконечное и самовосстанавливающееся изобилие живых существ, богатство за пределами нашего понимания ». (CW 16, параграф 366. )

Вы не можете осознать эти бессознательные факты, не отдавая себя им. Если вы можете преодолеть свой страх перед бессознательным и можете позволить себе упасть, тогда эти факты обретут собственную жизнь. ~ Карл Юнг, Liber Novus, стр. 253. Сноска 211.

В этой тайне обожествления ты делаешь Вы сами в сосуде и являетесь сосудом творения, в котором противоположности примиряются. ~ Карл Юнг, Liber Novus, стр. 253. Сноска 211.

Красота души

Самопредставляющаяся реальность, Афродита - это душа и красота души. Душа красота и красота это душа. Она является самопрезентацией - чувственные качества вещей такими, какие они есть, голые факты во всем их блеске, ясности и эстетике восприятия - множество форм, цветов, атмосфер и текстур, оживляющих и очаровывающих мир. Как зеркало, самоотражение - это его самовыражение, его сияние, внутренность, субъективность, психическая глубина, даже психопатология.

Красота - основа жизни и восприятия космоса. Естественная красота часто выходит за рамки искусства. Эстетика это необходимый аспект нашего восприятия мира, сияние и сияние ее сознания, вплоть до микрокосма светящегося абсолютного пространства реальности за пределами простого отсутствия энергии / материи. Наше восприятие себя и космоса происходит благодаря взаимодействию фигуры (нас самих) и земли (космоса).

Принципы жизни навахо характеризуют баланс и гармонию, проявляющиеся в почитании четырех направлений: восточного (духовного), откуда берут начало наши мысли; Юг (физический), где мы устанавливаем наши планы; Запад (эмоциональный), где наши мысли и планы приводятся в движение; и Север (Ментальный / Экологический), где мы рассматриваем наши мысли и действия, чтобы определить если мы остались на правильном пути. Работая с этой энергией, легко научиться идти «срединным путем». Повторяемый в Герметической Каббале, этот «Средний Путь» - это путь преданность. Искусство - это молитва.

Церемония Навахо «Путь красоты» воплощает в себе красоту, гармонию, доброту, нормальность, успех, благополучие, блаженство и счастье. живой идеал. Во время церемонии кто-то хочет восстановить баланс и красоту в своей жизни. Чувство красоты или равновесия и гармонии может быть потеряно по многим причинам. Но для Навахос, единственное лекарство - найти путь назад к Красоте. Если вы сбиваетесь с Пути Красоты, то ваша связь с миром природы должна быть восстановлена, чтобы восстановить . Это   Ходить в красоте - значит быть в гармонии со всеми вещами, людьми и событиями. Вы соединяетесь с внутренним миром и спокойствием, когда полярность нейтрализована. Один с все, вы ходите в красоте.

Путь красоты навахо Молитва
В красоте могу я ходить.
Можно целый день гулять.
Могу ли я гулять по возвращающемуся сезону.
На тропе, отмеченной пыльцой, могу я ходить.
С кузнечиками около моих ног я могу ходить.
С росой вокруг моих ног я могу ходить.
С красотой могу я ходить.
С красотой передо мной, могу ли я ходить.
С красотой позади, могу я ходить.
С красотой выше меня, позвольте мне ходить.
С красотой подо мной, могу ли я ходить.
С красотой вокруг меня, я могу ходить.
В старости бродит по тропе Красота, живая, могу ли я ходить.
В старости бродить по тропинке красоты, жить снова, можно ли ходить.
Закончено в красоте.
Красота закончена.

Идентификаторы люмина
Окружающая среда может быть общеизвестно невидимой, ниже нашего порога восприятия, и у них есть свои собственные «основные правила». Изначальная основа невидима, неизмерима, непроявлена, по сути метафизична по определению. Как мы можем настроиться на природу земля, земля нашей медитации? Можем ли мы воспринимать реальность как непрерывную целостность больше, чем концептуально? Где наш «общий язык»? Что это то, что мы ищем в другом человеке?

Хиллман отмечает, «Психика - это жизнь нашего эстетические реакции, это чувство вкуса по отношению к вещам, это волнение или боль, отвращение или расширение груди: эти первичные эстетические реакции сердца - это душа сам говорит "(Мысль сердца и души мира, стр. 39). В самом старом письме мужчины или женщины" Возвышение Инанны ", принцесса Энхедуэанна празднует шумерскую богиню любви - «высшую на небесах и на земле». »

Уильям Блейк говорит:« У человека нет отличного тела » от его души; потому что это называется Тело - это часть Души, которую различают пять Чувств., главные входы Души в этом веке ". Таким образом, она является душой в естественном и здоровом сексе, «голые факты» тела как «эротический пейзаж». Необычные состояния любви и желания расширяют этот ландшафт. Любовь и душа процветают в глубоком внутреннем пространстве.

The Стелла Матутина (Утренняя звезда)

Так же, как вечер рождает утро, так и из тьмы возникает новый свет - стелла матутина, которая является одновременно вечер и утренняя звезда – Люцифер, несущий свет. ~ Карл Юнг, CW 13, параграф 299

Сексуальное возбуждение - это измененное состояние сознание. Если секс сочный, лучистый висцеральный и дико неуправляемый, он также полон парадоксов. Например, проекция и чары могут блокировать родство или вызовите это. Самые авантюрные, но менее значимые любовные отношения часто заканчиваются катастрофой, отчужденностью, изоляцией и отчуждением - b & ecirc; te noire фатального влечения.

Афродита - изначальное очарование, а божественное влияние - ее образ действия . Она - проводник души, никогда не далеко от тьмы, как утренняя и вечерняя звезда. Любовь это яд и лекарство. Эпикур предполагает, что живая природа - наш главный проводник в удовольствии и боль, сладость и горечь, через открытую, раскрепощенную сексуальность.

Ее изящество, невыразимые тайны и традиции мудрости остались в искусстве, музыке, образах и устной речи. учения. Если реальность может быть воспринята только через чувства, искусство делает эту чувственность ощутимой. Божественные образы питают душу, как сладкий мед. Она представляет собой не просто соблазнительную физическую форму, а форму мысли  
Традиция внутреннего просветления. Этот откровенный опыт познания истинного я в динамическом столкнуться с землей бытия.

Глубокое знание

Хиллман вызывает восприятие сердца, вспоминая красоту как проявление anima mundi : «Мир должен течь через душу, если душа хочет сиять в мире . » Он говорит, что мы должны стоять в храме Афродиты, «Признание того, что каждая вещь улыбается, имеет очарование, вызывает эстетику .» «Вызывать», провоцирование, kaleo , было изображением Фичино главной афродиты характеристика, каллос , красота. (Griffin, 1989)

Во всех смыслах тело является подсознанием, а сердце - его 'мозг.' Мы чтим пленительную Афродиту, когда представляем мир своим возлюбленным с обнаженным осознанием, горячим вниманием и самооткрытием. Такой живой запрос с чувством непосредственность, которая приносит контакт, является подходом ума-тела-духа к личному преобразованию. Мы чтим ее, когда чтим Мировую душу.

Воображение использует веру, мысль и визуализацию, чтобы воздействовать на физический или биологический корень. Мы - ее, когда мы преданно преследуем   внутренний образы, мысли, чувства, импульсы, побуждения. Уильям Блейк говорит нам: «Воображение, реальный и вечный мир, из которого эта растительная вселенная слаба тень, в которой мы будем жить в наших вечных или образных телах, когда этих растительных, смертных тел больше нет. Воображение - это не государство: это человеческое существование сама. "

Джин Шинода Болен называет золотую Афродиту" алхимической богиней ". Но в каком смысле алхимия - это искусство "Афродиты"? Практическое и духовное Алхимия всегда была связана с совершенством металлов и смертных - добыча души изнутри. Ее специальная операция в алхимии - альбедо , союз Гермеса и Афродиты, где утренняя звезда играет особую роль в Великой Работе - возвышении его страстей к очищенным энергиям. Его единый взгляд включает в себя герменевтику, искусство чтения символических вещей, включая симптомы.

Преобразование золотодобычи является символом создание философского камня и завершение Великого дела, и апофеоз боготворчества. Поэтому неудивительно, что она вышла замуж за Гефеста Бог кузни.

Божественная красота приходит в этот мир - исполнение духа времени. Высший смысл не в событиях и не в душе, а в медиатрице. жизни, которая функционирует как мост, чтобы соединить их. Если вы не осознаете больше, чем себя, как вы можете исцелить, и что вы осознаете?

В то время как человек, который отчаивается, идет к ничто, тот, кто верит в архетип, следует по следам жизни и живет прямо до своей смерти. Оба, безусловно, остаются в неуверенности, но один живет против своих инстинктов, другой с ними. ~ Карл Юнг; MDR; Страница 306. Наши Локализованный инстинкт, прочно укоренившийся в нашей земле (материи), надежно закреплен в ее теле.

«Божественность личности» - основная идея апофеоза. освобождение или свобода от метафорической тюрьмы. Любовь и борьба, как «решить и коагула» объединить и разделить. Алхимия так же целеустремленна, как и секс, связана с душами, металлами, звездами и планеты, и симпатия между объектами, живыми и мертвыми. Афродита и алхимия имеют общие параметры, включая соответствие, живую природу, воображение как посредничество того, что нельзя сказать словами и трансмутацией.

К этому делу лучше всего подходить с контактом и близостью, без ожиданий, с ‘ ум новичка ’ или просто путем подлинного ответа на то, что подходит. И все это «исходит» из бессознательного. Боги могут жить в Олимпийские высоты, но они также поднимаются из Аида и моря.

Мы должны пройти через тьмы наших собственных душ и "отложить все в порядок стать тем, что каждый человек несет в себе в качестве своей индивидуальной задачи, и что никто не может взять на себя это бремя у него, " Юнг говорит.

Мы не можем сказать, являются ли Бог и бессознательное двумя разными сущностями. Оба являются пограничными концепциями трансцендентного содержания. (Jung, CW 11, Para 757 ). Гераклит сказал нам, что пути вверх и вниз одинаковы, и это изменение определяет рождение мира.

В Шумерии ее звали "та, которая показывает путь к звездам . " Юнг предположил, что аналогия между звездным небом и бессознательным существует с очень ранних времен, по крайней мере, как символ. Из этого обнаженный блеск сладострастного ночного неба, Хиллман говорит: «... небо так ясно что звезды, кажется, образуют сеть, Афродита это тоже. Она живет в космосе не только в утренней и вечерней звезде, но и в знаках зодиака. ... Душа - Афродита . " Ее духовный титул - Афродита-Урания. Открытость пространства - это еще и простор ума.
 
Большой Яркость

Она может быть яркой яркостью рассветного света - внутреннего золота. Только пробужденные действительно бессмертны. Но она также материал Непрозрачность тьмы, инстинктов, чувств и сырых эмоций. Эмоции - это повторяющиеся мысли, наполненные интенсивностью. Она символизирует духовную и физическую двойственность человечества, и все пугающие перспективы любви пошли не так, как надо - опустошение, безутешность и уныние, даже месть бушующего сердца. Она может быть такой же отвратительной, как и красивая. Духовная любовь противостоит безудержной силе притяжения.

Юнг говорит, что тело претендует на признание, равное психике. когда оба проявляют очарование, антитеза между разумом и материей исчезает. Он говорит, что дух - это живое тело, видимое изнутри, чтобы превзойти наш нынешний уровень сознания, мы должны отдать должное телу. Заблуждение, разбитые иллюзии, растрепанные волосы и позор - ее. Может желание будь нечестивым или божественным.

Секс - это один из способов, которым мы даем. Анима Афродита - и животное, или сотворенный мир, и тонкий тело. Плотский ( Aphrodite Pandemos) и священный секс - это погружение в бессознательное. Гениталии Афродиты особенные, потому что они волшебны и налагают чары очарования, которые позволяют нам погрузиться в ее храмовый опыт, изгоняя из нас эго и привнося просветление в ее особый вид «йоги» в.

" Тело является исходным состоянием животного; в теле мы все животные, и поэтому мы должны иметь психологию животных, чтобы иметь возможность жить в Это. ... Но, поскольку у нас есть тело, необходимо, чтобы мы также жили как животные, и каждый раз, когда мы придумываем новое расширение сознания, нам необходимо и еще одно звено в цепочке, связывающее нас с животным ... "- К. Г. Юнг Семинары, Заратустра Ницше

Глядя на последний По оценкам ученых, 3,8 миллиарда лет наш последний общий предок - это «мегаорганизм» всей планеты, rdquo; старый, огромный и глубокий, как само море. Последний универсальный общий предок (LUCA) вырос, когда из морского дна вышли гидротермальные источники горячей воды, богатой водородом, углекислым газом и минералами. Появились два вида простых клеток (бактерии и археи). Предыдущие исследования выявили около 100 генов, почти наверняка присутствующих в LUCA и общих почти для всех живых клеток. сегодня.

Возможность существования огромного живого материнского океана, когда наш Последний Универсальный Общий Предок размывает границы между предком и почитание божества. Вся жизнь была взаимозависима в бабушке LUCA, когда жизнь была цельной. Это пена, из которой возникает Афродита.

Мы инстинктивно призовите ее восстать из пенистых глубин («афро» означает пена) - Космических Вод нашего бессознательного и открыть нам себя, чтобы мы могли насладиться ее золотым сиянием, цветом медь и мед. И наоборот, Она может спровоцировать нас войти в волнующий океан нашего подсознания, чтобы плавать с ней в этом изначальном элементе.

Мы можем путешествовать по волнам феноменологический символизм, обрушившийся на берега обыденного существования. Таким образом мы освящаем себя и делаем себя проводником ее энергии. Или мы можем быть сметены с помощью совокупности первичных сил и мощных бессознательных потоков того, чего мы не знаем, бессознательных поведенческих систем.

Как бы мы это ни воспринимали, мы тянемся к Свету. Осознания, просвещение и значение Афродиты «рассветайте над нами», подобно недавней яркой вспышке света (2016), которая, как говорят, сопровождает невероятный момент зачатия когда жизнь начинается. Кажется, искры летят между мужскими и женскими элементами с самого начала. Потрясающие новости, такие как потрясающая красота, могут остановить нас в наших треках, потому что это приносит эзотерическая тайна нашему приземленному вниманию.

Является ли это бессознательное представление обратной стороной флуоресцентной вспышки света, видимой при смерти, о которой сообщалось в околосмертных переживаниях? Мы должны отделить феноменальный опыт от наших преждевременных интерпретаций, какими бы психологически привлекательными они ни были. Подсознательно мы можем приравнивать вспышку свет в начале и конце жизни; тем не менее, с научной точки зрения мы можем ошибаться в обоих случаях, и тем более в привлекательной симметрии таких молчаливых мыслей..

Концепции и разработки Заблуждения

Но это цветение было преувеличено и мифологизировано с тех пор его открытие, демонстрирующее, как искажающие эффекты такого «фиат люкс» реагируют на нашу психику. Эта концепция жизни в свете является заманчивой концепцией. Это не человек активация яйца, но активация человеческой психики, которая стимулирует такие заблуждения.

Исследователи сообщили о своих результатах как ошеломляющий взрыв цинкового фейерверка ” когда человеческое яйцо «активировано» ферментом спермы, но их подробные объяснения были проигнорированы в пользу фантазийного образа души далее в свете, который повторяет наши мифы о сотворении мира. Биофотоны - это свет, излучаемый биологическими клетками, но это не так. Правда гораздо менее романтична идея. Независимо от того, насколько привлекательным является понятие, на самом деле нет никаких искр света, которые фактически вылетают из зигот при зачатии. http://www.ncregister.com / блог / Trasancos / про-Lifers-там нет-нет-Flas h-of-light-at-conception / # ixzz4Egoy0xWH

И все же это остается хорошей метафорой для психики и Афродита «работает» над нашим сознанием, хотя при зачатии нет биофотонных фейерверков, кроме созданных в лаборатории. Мы хотели бы идеализировать этот физический процесс и неорганическую характеристику эмиссии цинка в личный «Большой взрыв» с нашей собственной концепцией в центре нашей личной вселенной.

Желание исполнения или желаемое за действительное?

Люди были рады “ см ” что они «знают», чтобы быть правдой об удивительном моменте зачатия. Но эксперимент по обнаружению цинка и зачатие - это не одно и то же событие. Общественность просто «объединила» две идеи в своих умах, создав folie или бредовую идею, которая внедрилась в коллектив воображение. «Ссылка на мифологию» в этом рассказе - откровение о Психее.

Вирусный мем распространяется и сохраняется, потому что никто не мешает проверять факты, потому что мы не можем доверять научно-популярным источникам, которые попугайуют такую ​​ерунду, оторванную от самого исследования. Если мы собираемся использовать науку чтобы возвышать наши архаичные убеждения или даже создавать поэтические метафоры, нам лучше понять науку правильно, или мы просто наколдуем ложные выводы и ошибки категории. это этот процесс повторяется снова и снова, особенно в среде «горячих медиа» информационного века.

Я вижу, что многие из моих учеников предаваться суеверной вере в нашу так называемую «свободную волю» и обращать мало внимания на тот факт, что архетипы являются, как правило, автономными образованиями, а не только материальными при условии нашего выбора. ~ Карл Юнг, Письма Vol. II, стр. 625-626

… дело в том, что свободная воля существует только в пределах сознания. За этими пределами это просто принуждение. ~ Карл Юнг; Письма Том 1, Page 227

Свобода воли делает с радостью и свободой то, что нужно делать. ~ Карл Юнг; “ С. Г.Юнг, Эмма Юнг и Тони Вольф: «Сборник воспоминаний» под редакцией Ферн Дженсена.

Психика также является ареной конфликтов между инстинктом и свободой воли, поскольку инстинкты не имеют порядок и сталкиваются с организованным сознанием. ~ Карл Юнг, Юнг-Островский, стр. 10.

Достопримечательности

Вот как мифологизирующий процесс Афродиты работает. Метафора воспринимается как буквальная и распространяется как лесной пожар как оправдание различных духовных представлений. Заблуждение о вспышка зачатия продолжает распространяться. Ничто из этого не означает, что биофотоны в организме человека также не могут быть метафорически связаны с традиционной областью Афродиты и специфические свойства света.

Тем не менее, этот мем «вспышки» при зачатии является не чем иным, как иллюзией, распространяемой средствами массовой информации, ложью «приманка и переключатель», хотя биофотоны может быть приравнена к жизненной силе на некотором уровне. Хотя биофотонный свет никогда не упоминался в связи с этим экспериментом, у нас есть бессознательные идеи о нем, которые распространяются в коллективе сознание.

Хранящиеся в ДНК в ядрах каждой клетки, биофотоны сверхслабое излучение фотонов биологических систем. Это слабые электромагнитные волны в оптический диапазон спектра и действительно свет. Живые клетки растений, животных и человека выделяют биофотоны. Выражение функционального состояния живого организма, их нельзя увидеть невооруженным глазом, но их можно измерить с помощью специального оборудования. (Bischoff, 1995)

Теперь похожая путаница происходит когда мы встречаем потенциального любовника и поднимаем его до полубожественного состояния с помощью наших романтических проекций идеализации и особенности, окружая их сиянием нашего искажения и собственничество. Мы очень взволнованы, когда представляем, что видим «фейерверк». мы надеялись увидеть.

Отвечая на сирену Афродиты зовите, мы раскрываем раскрытие ее любви, плодородия и сексуальных тайн в нашей собственной жизни через богатство мифа, природной магии и биологической алхимии любви. Как космический фактор, она сама суть существования. Но как сложная и парадоксальная богиня, она также ранит сердце и душа с Bellica pax, vulnus dulce, учтивым малумом, воюющим миром, сладкой раной, легким злом.
 
Бессознательное ядро ​​смысла вечного архетип остается “ нерожденным ” но ее конкретные значения и формы, образы и аффекты пронизывают нас. Если Афродита вечна, Эрос - это событие особой временности. возможно в неверующем мире преходящее и временное удерживают единственную возможную искупительную силу.

Захватывающее «рождение Венеры»; в обычном мире предшествует Верхнепалеолитические богини плодородия встречаются в древних пещерах и искусстве юга Франции. Она поделилась своим рассветом с современным человечеством 30-40 000 лет назад. Непрерывный творение завершено в ее воплощенном возвышении в каждом из нас. Мы можем искать духовную проницательность Афродиты с помощью ритуальных способов ее усиления и повторного обожествления.
 
Мы сознательно поклоняемся ей, когда обожаем наших возлюбленных, превращая супружескую кровать в алтарь. На самом деле, это все меняет. Мудрость Древо познания состоит в том, что сексуальность не только в гонаде, но пронизывает каждую клетку и атом нашего тела. Афродита - это отношение или стиль сознания и поведения с помощью которого мы выполняем законные психофизические потребности. Она не только рождает, но и обогащает жизнь мистическим великолепием любви. В каком-то поэтическом смысле наши атомы и молекулы, а также галактики удерживаются вместе силой притяжения любви.
 
Provocateur
Мы можем испытать свою собственную воображаемую сущность через силу любви. Когда это ошеломляет нас, желание ощущается как сверхъестественная сила. Сексуальная страсть была обожествлена, обожествлена ​​или даже боялась зла и демонизма из-за ее подавляющего природа - инстинкт настигает личность. Внушающая страх сила желания и секса сыграла свою роль в религии, магии, мистике, оккультизме, символике и в целом. спектр человеческого психобиологического взаимодействия с трансперсональным - вечный мир, казалось бы, вечного.

Душа - это подарок Афродиты, который сияет в душе как утренняя и вечерняя звезда. Она учит совершенствованию и значению красоты и удовольствия как связей между земными и духовными тайнами, а также а также предупреждая нас о неприятностях, которые красота может отследить. Слава любви может быть ее мимолетностью. Как напоминает Гете, Любовь вечна, но ее объект постоянно меняется. />  
Природа богов
 
Карл Юнг утверждал, что "боги" существуют, но только метафорически (не буквально) и только в естественном измерении психики. Он сказал, что все, что мы можем когда-либо знать, это феноменологический образ бога. Образ - это метафора с мощной внутренней связностью и согласованностью с интенсивной энергией и аффектом. Он назвал их архетипы, символы трансформации психики, грани неделимого глубокого единства.
 
Архетипы помогают нам пересмотреть человеческую идентичность как связующую множественность в непрерывном процессе интеграции (святом союзе), встроенном в космическую матрицу сознания, полярности и жизни. Мы запутались с ними, поэтому они влияют на наши живет физически, эмоционально, умственно и духовно.

В ее осложнениях и трагических конфликтах, Афродита может даже подорвать значение крови и семьи. она также мстит тем, кто упрямо отказывается подчиняться ее желанию, отсюда и ее архетипическое описание в викторианском романе как «Она должна быть повиновена». (Хаггард, 1886) />  
Юнг сказал: «Ничего не происходит, в котором вы не запутались в тайне; ибо все упорядочено вокруг вас и играет вашу внутреннюю сущность. Ничто в вас не является скрытые от вещей, независимо от того, насколько они далеки, драгоценны и секретны. Это заложено в вещах. "
 
Вся жизнь связана с отдельными носителями, которые осознать это, и это просто немыслимо без них. Но каждый перевозчик несет ответственность за индивидуальную судьбу и пункт назначения, и реализация только этого имеет смысл жизнь . ~ Карл Юнг, Психология и Алхимия, стр. 222.

Внутренняя палата Афродиты
В тайнах воплощения, смерти и обновления, союза с творческим источником это «брак смерти», возвращение в утробу и союз с Богом. Все эти формы и образы возникают из космического голографического поля, которое содержит в себе все существование. подобно фрактал, каждая часть содержит целое только в более низком разрешении. Этот голографический пленум - основной источник существования, наша колыбель бытия и матрица феноменального Мир.
 
Архетипы - это элементы души, проявляющиеся в виде нумических образов со священными силами, в том числе с колдовским очарованием, очарованием и удивлением. Jung Мы рекомендуем им сознательно привлекать их с активным воображением, чтобы развивать понимание и рост. Это примерные формы или прототипы - информационный код - оригинальная схема или динамические модели, которые моделируют все вещи одного вида. Для Платона они были изначальными формами вселенского разума. Мы узнаем мир внутри нас через их шаблоны. Будучи универсальными, архетипические формы можно найти повсюду. Они - сущность, которая поддерживает жизнь.

Динамически, архетипические формы лежат в основе инстинкта. модели поведения, которые отражают то, как бессознательное “ воображает ” реальность, придавая ей форму. Психея, наше «большее Я», проявляет себя в символической форме через проявления архетипов. Они организуют наш инстинктивный и трансперсональный опыт, придавая ему коллективный смысл. Их мечты - это наши реалии. У каждого есть свои Повестка дня и характерный способ появления.
 
Этот пленум - это энергетический океан, из которого возникает Афродита, рожденная из пены богиня, . В физике это Основание существования называется морем Дирака, колебание кипящего субквантового вакуумного потенциала, пустое пространство в наших телах между частицами, связывающими материю и изначальное сознание. В психологии это Коллективное Бессознательное.
 
Физика и психика являются дополнительными аспектами одной и той же реальности в космическом и личностный уровень, объединяющий разум и материю в психофизическом существе. Мы можем развить метафорическую или символическую чувствительность, следя за бессознательными мифами в нашей повседневной жизни и мечтах. Афродита - высшая метафора всей динамики отношений.
 
Siren & Символ
 
Поскольку психологическое состояние любого бессознательного контента является одной из потенциальных реальностей, характеризующихся полярными противоположностями бытия “ и “ небытие ” Отсюда следует, что объединение противоположностей должно сыграть решающую роль в алхимическом процессе. ~ Карл Юнг, CW 12, пункт 557

Без опыта противоположностей нет опыта целостности и, следовательно, нет внутреннего подход к священным деятелям. ~ Карл Юнг, CW 12, параграф 24.

Глубинная психология является альтернативой буквальности и конкретизации религиозного мышления, идиосинкразия самообмана, или сухость циничного рационализма. Символы - это психические реальности, которые драматизируют объединение противоположностей и интеграцию разрозненных проекций. или идентификации. В символической жизни мы вновь и вновь переживаем процесс смерти и возрождения, точно так же, как мы испытываем ‘Пети Морт ’ (“ мало смерть оргазма и обновление в нашей сексуальной жизни.
 
«Все божества, - говорит Уильям Блейк, - живут в человеческой груди». Буква мертва, но метафорична жив и здоров. «Боги» - это метафоры - персонификации или обожествления в психике. Мы узнаем архетипическую динамику по ее эффектам и изображениям в реальном времени. Афродита, источник нашего творческого и эротического потенциала, по-прежнему близка нашим сердцам, как предлагает Блейк.
 
Смешанные пути

“ Как и выше; так . Ниже ” Инь-ян универсальных противоположностей отражается в микромире в человеческом масштабе, символизируя себя как мужчина и женщина, солнце и луна, король и королева, имманентный / трансцендентный, сознательный и бессознательный. Истории творения часто начинаются с образцовой космической пары (Шива-Шакти, Исида-Осирис, Адам и Ева, Эль-Элоах).

Афродита - это гипнотическая реальность, способная спонтанно влиять на нас сознательно и неосознанно на физическом, эмоциональном, ментальном и мифическом уровнях. Это сплав - рот в рот, сердце в сердце, тело в теле и душа в душе. Изначальная мудрость заключается в том, что человечество может участвовать в священном во время физического полового акта. союз.

Путь пары, взаимная привязанность, объединяет не только физическую и материальную жизнь в партнерстве, но и ощущения, эмоциональную близость и эстетические вкусы. Совместное использование интеллектуальных интересов, обогащение и духовные открытия объединяют влюбленных, которые растут вместе на всех планах стремление.
 
Личный миф или мифологию человека можно представить как магнитный вихрь, притягивающий к себе жизнь. В другой фаза жизни, фокус и повествование могут измениться на другие модели. Иногда эти переходы довольно плавные, иногда конкурентные, иногда катастрофические, охватившие старая структура исчезает в лавине неконтролируемых последствий, которые приводят к новой самоорганизации.
 
Как изменилось ваше отношение к сексуальности разные периоды в твоей жизни? Подумайте о своей первой любви: любовь с первого взгляда, затягивающая, незаконная и запрещенная любовь, неприятие и потерянная любовь, тщеславие, романтический идеализм и глупости, сексуальные фантазии, внутренние партнеры, религиозные и эксплуатационные отношения. Эскапизм, вдохновение и все формы художественного творчества могут быть связаны с порождающая сила Афродиты.

Персонифицированная страсть
 
Назови ее как хочешь - ndash; Венера, Афродита, Кибела, Инанна, Иштар, Ашера, Шекина, Астарте, Хатор, Бхавани, Шакти, Фрейя, Эрзули, Очун (Черная Афродита) или любые другие европейские, азиатские, африканские или местные богини Первого мира из тайн любви. Ее природа и истории настолько парадоксальны, что трудно поверить им всем сразу.

Афродита легко отражает нашу преданность своей привлекательностью и восхитительные блага. Любовь переносит наши души в мифическое измерение, где она обновляется или разрушается в зависимости от нашей судьбы. Миф входит в повседневную жизнь как наш опыт. Мы можем взаимодействовать с ним в ритуальных и экспериментальных методах лечения.
 
Сенсационное царство Богини Любви - это непосредственный опыт, скрывающий наше подсознание отношение к нашей собственной бессознательной сексуальности и силовым мотивам. Некоторые используют хитрости и хитрости, чтобы привлечь внимание, подарки и удары другого человека.

Они сознательно используют проекции анимы / анимуса другого на себя, используя его для личной выгоды. Это мотивация флирта. В эгоистической идентификации с Афродитой, человек становится убийцей или людоедом, жеребцом, сексуальным котенком, жиголо, шлюхой, “ сексуальным вампиром ” или другое связанное с ролью изображение, исходящее от других.  
 
В ритмах природы и нашей эротической природы есть красота. Он начинается с чувственной отдачи - обращая внимание на наши чувственные явления и чувственные чувства. По сути кто-нибудь может наслаждаться практикой воображения внутренней божественности своего сексуального партнера, в или из интимных или преданных отношений. Мы пополняем наши чувства, создавая сладострастие через поэзию, воображение, эротизм, сексуальность, транс, видение и возвышение.
 
Уважая чувственное я, метафизическую природу капитуляции эротическому импульсу эмпирически раскрывается как проблеск недвойственной реальности. Недвойственное Сердце излучает как все творение, и благословение всего творения, и пение это объятие сквозь вечность: Бог и Богиня, Пустота и Форма, Мудрость и Сострадание, Агапе и Эрос, Восхождение и Спуск - прекрасно и блаженно объединены.
 
О позитивном сторона Афродиты - романтическая или взаимная любовь; на отрицательной стороне нарциссизм, зависимость любви или взаимозависимости. Сложный манипулятор может использовать секс, чтобы получить то, что они хотят. Захватывающий Любители используют других как объекты своего удовлетворения. Они хотят обладать людьми только для удовлетворения своих невротических потребностей и редко остаются друзьями после того, как расстались, когда Чары сняты. Любовь противоположна этому злоупотреблению привязанностью. Он основан на желании расти и расширяться, и любимый человек должен делать то же самое.
 
Это не только модели поведения, но и концепции, коренящиеся в наших системах убеждений и их мифических корнях. Вы можете подумать, что романтическая любовь эмоциональна, а не интеллектуальная идея. Тем не менее, романтическая любовь - это понятие, которое строит определенные ожидания и следует определенным схемам.   Некоторые отношения усиливают невротические паттерны друг друга формирование консенсуса двух "только мы против мира".   Взаимное «промывание мозгов», или folie a deux , является общим заблуждением, которое усиливает фантазию, а внутреннюю стойкость остается бесспорным.
 
Ум - это основной половой орган, стимулирующий воображение и половые органы. Афродита - это эротическая и чарующая сексуальная фантазия. она воплощает двойную способность восхищать и вводить в заблуждение. Безотносительно ролей, срочный поиск дел может искать единства, но создает срыв. В ее мифах не раз Сама Афродита была «поймана на месте преступления». ее неверности.

Королева Савская, Далида, Клеопатра и Елена Троя, а также сегодняшние Иконы знаменитостей воплощают многие харизматические качества Афродиты.   Елена совершила эгоистичную ошибку, чувствуя себя выше божественной Королевы, которая заставила ее заплатить за свое тщеславие. Энергия Афродиты должна быть признана как динамизм и область, которая не должна быть оспорена на конкурентной основе. Она несет с собой тайну жизни, поэтому смертные никогда не смогут ею овладеть полностью.

Сексуальный аппетит

Все либидо в некоторой степени является сексуальной энергией, согласно Юнгу. Либидо является психической энергией в целом и относится к естественным побуждениям жизнь в любой момент. Юнг ассоциирует либидо с саморегулирующейся интенциональностью. Он “ знает ” где это должно идти для общего здоровья психики. Либидо это энергия, возникающая из эроса или "жизненного" влечения как стремление творить. Она включает в себя физиологическую или психическую энергию, связанную с сексуальными побуждениями, а также образы фантазии, которые возникают из глубины бессознательного в определенных формах. Такие побуждения и аффекты возникают без контроля со стороны морального авторитета, будучи естественным аппетитом и потребностью, такими как голод, жажда и сон. (Юнг, CW7; CW5)

Чувственная и постоянно творческая, Афродита все еще поднимается, взорванная в своем величии из огромного моря нашего Бессознательного, чтобы пробиться с нами - Сам образ и икона естественной любви и влечения. Она ассоциируется с наготой, особыми костюмами, хитрым использованием косметики - все это «искусство любви», включая ухаживание и заниматься любовью. Она - одновременно и плотский, и душевный аспекты романтической любви.

Афродита передает ощущение бессмертия через океаническое блаженство любви и ощущений безвременья, когда мы сметены в грохоте прибоя желания и оргазма. «Союз мужчины и женщины подобен спариванию Неба и Земли. из-за их правильного спаривания небо и земля жаждут вечности. Люди потеряли этот секрет и поэтому стали смертными. Зная это, Путь к Бессмертию открыт » сказала Шан-Ку-Сан-Тай.

На метаболическом и молекулярном уровне она функционирует через железы на инстинктивном уровне, производя пульсирующий физический желание. Биохимия фундаментальна, изначальна. Он направляет наше отношение и действия к объекту притяжения. Непреодолимая энергия прорывается через наши окостеневшие рутины с мощными желаниями, побуждениями и фантазиями, несмотря на наши рациональные возражения.
 
Дружеское убеждение

Секс - самый сильный, эйфоричный, доступны даже галлюцинаторные природные эмоции.   Сам половой акт создает сумеречное состояние, включая драматический парадоксальный переход от симпатического возбуждения к послесвечение парасимпатического спокойствия. Естественные циклы гиперактивности и гипоарозии уравновешивают полушария головного мозга, опосредуют реакции «бой-полет» и боль-удовольствие циклы.  
 
От аттрактанта феромонов до возбуждения адреналина и выделения дофамина, это химический императив – Афродита коктейль. Афродизиаки искали для создания эрекции у мужчин, стимуляции половых органов или нервной системы, ослабления торможения, увеличения физической энергии, укрепление половых желез или предотвращение преждевременной эякуляции. Наряду с традиционными любовными зельями, шаманы и целители издавна использовали нервные стимуляторы и плацебо, чтобы привить любить, разжигать вожделение и повышать сексуальный аппетит или способности пользователя.
 
Некоторые традиционные ботанические афродизиаки включают йохимбе, корень кава-кавы, пила пальметто, женьшень, fo-ti-tieng, кора американской черной ивы, цветы кактуса, дамиана и семена гуараны. Не существует анафродизиаков, демпферов или десексуализаторов хуже, чем невежество, страх или беспокойство о качестве и эффективности своей сексуальной деятельности.

Самым большим сексуальным тоником является физическое и психологическое здоровье, чтобы мы могли спонтанно ответить глубиной. Секс - это не просто похоть, даже если похоть есть секс. Он выходит за пределы функций животного и входит в сферу культурного и духовного, способствуя взаимному чувству любовь, внимание и заботливость.

Раппорт - это способность мгновенно и инстинктивно общаться и связываться с другими. В раппорте вроде привлекает как в общем состояние осознанности. Через наши зеркальные нейроны мы соединены в биологической глубине эмпатии, на уровне пассивного объединения живых тел, себя и других в воплощенном действие. Мы полностью погружаемся в процесс через интенциональность, сознательное сопоставление настроения, эмуляцию и мистику участия . Эмоции привязывают нас к здесь и сейчас с значения и чувства.
 
Когда мы рассинхронизированы, отношения исчезают. Если наш партнер видит вещи по-другому, мы должны переучить наши коммуникационные стратегии относиться таким образом, чтобы соответствовать их карте мира. Вот что такое раппорт. «Чувственная эмпатия», эмпатическая хватка другого, вдохновленная его или ее собственным поля ощущений, был назван «ощущением в». Это естественная способность всех великих любовников.
 
Обе перемены
 
Это Путь Преданности, с все его иллюзии, проекции, надежды и мечты. Это то же чувство, которое поражает влюбленных и духовных преданных (бхакти-йога). В интимных отношениях обе стороны полностью изменились такими встречами. Природа Красоты - это непосредственное раскрытие вещей такими, какие они есть: единство, линия, ритм, напряжение, элегантность. Эстетический арест останавливает нас в нашем следы общения души с внутренними и внешними тайнами.
 
Ощущение формы и красоты инстинктивно. В союзе тела, души и духа Лидерство психосексуального Я превращается или превращается в золото жизни, живущей от высшего Я. В современных терминах мы можем назвать это самореализацией или преднамеренная жизнь.
 
Известная цитата Юнга гласит: «Встреча двух личностей подобна контакту двух химических веществ: если есть какая-либо реакция, оба трансформированы. ”
 
Непреодолимое влечение может вывести нас далеко за пределы реальных потребностей нашей личности. Мы зациклились. Компульсии могут нарушить, сорвать и обход рациональной жизни. Архетип слепо выполняет свою собственную программу, независимо от человеческих жертв. Афродита пересекает личные, социальные и духовные границы в служении биология и трансцендентность.
 
Ее видение становится нашим видением - способом "видеть сквозь" ” Шпон повседневной реальности для более глубоких движущих сил в сознательный путь. Мы замечаем природу на работе, разжигая нашу жизнь подобно волнам какого-то огромного океана и бросая нас мокрыми и обнаженными на пляж Terra Incognita, неизвестного мира в который мы потеряли наше отношение. Любовь может сокрушить нас, как цунами, с волной за волной неконтролируемых эмоций.
 
Симптомы души
 
Душа входит через симптомы, и Афродита - это душа. Юнг сказал, что боги стали болезнями, и с ростом Афродиты мы оказываемся «больными любовью». с одержимостью, тоской и томление. Она связана со смертью через тоску по покойному любовнику. Она также может вызывать ненависть, соперничество, тщеславие и ревность. Ее импульсивная патология проявляется в депрессии и отчаяние пограничного расстройства личности. Эти опасности Афродиты, результаты неудовлетворенных желаний, раскрывают двусмысленность ее даров.
 
инстинктивное давление может сделать нас обманчивыми и манипулирующими. Хищная любовная волшебница заставляет или манипулирует другими людьми, чтобы любить ее ради своих собственных эгоистичных целей. В прямом Уравновешенная любовная встреча, и сила, и любовь уравновешены. Баланс нарушается из-за пробуждения любви силой, а не из-за спонтанного пробуждения любви, которая имеет силу по обеим парам.  
 
Другим очевидным примером обнаружения этой божественной силы как болезни являются метко названные венерические болезни, передающиеся половым путем. скорби, каждая со своими источниками и последствиями. Существуют всевозможные психобиологические сексуальные расстройства, которые нарушают наше естественное сексуальное поведение различными способами, сознательно и неосознанно. Все они метафорически втягивают нас в сферу Афродиты и заставляют нас сосредоточить на них внимание. Это верно как для проблем, так и для Благо, так как все архетипы обладают этим парадоксальным хорошим / плохим качеством.
 
Мужчины и женщины Дон Жуаны, как правило, высоко летают. Они импульсивны, энергичны, Они полны энтузиазма и внушаемости. Кажется, они ведут захватывающую, свободную жизнь, спонтанно осознавая свои прихоти. Переходя от партнера к партнеру, эти люди играют ужасную цена вечной ролевой игры для собеседника на данный момент.   Они не могут сформировать реальные отношения любой продолжительности, потому что они влюблены в собственное завоевание изменяющие форму проекции и фантазии.   Склонность к сексу с ее позором и чувством вины - один из результатов искушительного поведения. “ Роковое влечение ” это экстрим проявление компульсивного ответа, связывающего жизнь и смерть.
 
Постановление: застряло в действии
 
На самом деле миф - это динамическое выражение Мотивационная сила архетипа в его основе. Основная ценность ритуала для поэтической души. Если ритуал является просто символическим воплощением мифа, каждый половой акт по существу бессознательный ритуал. Принятие участия в его исполнении является самоцелью, как это было с золотой зари человечества.
 
Цель ритуала заключается в его выражение как форма искусства. Духовный смысл заключается в качестве, с которым проводится ритуал. Символическое воплощение мифических паттернов служит для радости связь с архетипическим измерением. Сознательное понимание такой архетипической динамики добавляет ощущение глубины к опыту. У нас есть биологический, реляционный и философский подход к знакомствам и спариванию, все из которых должны быть удовлетворены для удовлетворения.
 
Любовник соблазняет любимого, инстинктивно заставляя их чувствовать себя особенными. такие внимание это магия. Как это ни парадоксально, в этой специальности мы живем одним из наиболее распространенных образцов из репертуара человечества. Она воплощает богиню с этим харизматическим видом изящества и милосердия. Ее чары остаются актуальными на протяжении веков и постоянно вдохновляют на поиск Возлюбленной.
 
Когда Афродита издает указы, мы вынужден следовать. Любовные трансы индуцируются или запускаются архетипами или комплексами, воспоминаниями о местах, социальными ролями и т. Д. Реакции - это спонтанные состояния транса, когда они случилось с нами. Быть ‘ поражен ’ один такой транс – часто начинается с любви с первого взгляда. Судьба) или "любовники со скрещенными звездами" (Элоиза и Абелард, Ромео и Джульетта, Тристан и Изульт) являются примерами. Какая судьба не может не осуществиться, несмотря на наши протесты или сотрудничество.
 
Сексуальная Формирование транса может применяться для пробуждения или повторного пробуждения чувственного я, преодоления дисфункций, страхов и тревог, увеличения желания и расслабления, установления взаимопонимания и взаимный резонанс с вашим партнером. Гипнотические предложения могут облегчить общение (сексуальное влечение, зеркальное отражение, соответствие, настроение), создание сексуальных предложений, постгипнотические предложения и ответ по требованию. Часто, начиная с прямого взгляда и отражения взаимопонимания, взаимная индукция транса скорее спонтанна и инстинктивна, чем хищный или надуманный.
 
Богиня изнутри вызывающе отражает наши любовные устремления к нам во множестве форм. Что-то трогает глубокий аккорд и душа летит, как и ее символ, голубь. Погруженные в возбужденную стимуляцию, мы стремимся к рождению чего-то нового, чтобы обновить разум, тело и дух, вдохновленные энергичным обмен.
 
Афродита может быть одновременно физической, интеллектуальной или духовной спутницей. С небольшим или без отношения к будущему, ее восприятие время прерывисто Как влюбленные под ее влиянием, мы чувствуем себя «подвешенными во времени». Поэтому каждый момент должен переживаться заново, независимо от прошлых обязательств или последствий. Интенсивность непосредственного опыта и удовлетворения ценится в течение продолжительности.
 
Эротический компаньон также может быть музой, помогая формировать и направлять мечту. осуществить через питание веры. Возлюбленные воспитывают мечты и поощряют раскрытие потенциала. Она алхимическая, потому что в этом смысле она трансмутирует, приводит к золото. Она - воплощение идеализированной «Золотой девушки».

Но ее мифы показывают, что, как бы нам ни хотелось отождествлять себя с ее способностями, она может быть ревнивая и мстительная сила для тех, кто может ее превзойти. Эта черта проиллюстрирована в истории Эроса и Психеи с ее испытаниями и несчастьями. Как архетип, Афродита принимает ответные меры, когда видит свою славу, кооптированную смертной личностью. Есть цена, которую нужно заплатить, «жертва». Это напоминает нам о том, что при ухаживании «любовь-тест» может быть танцем подхода / избегания. Мы склонны терять свою объективность в любви, как художник со своими работами.

Участие делает нас всех парадоксально уязвимыми перед риск / вознаграждение. Творческий спуск Инанны в преисподнюю и возвращение на небеса напоминает нам о том, что мы должны сделать себя уязвимыми, чтобы возродиться - сделать свой собственный опыт путешествие и мифический поиск и зажечь искру трансформации в нас самих.

Инициативное возрождение требует, чтобы мы освободились от захватывающих человеческих аспектов мирского. человеческий мир, наши роли и ценности. Она оставила и небо и землю для этого творческого опыта спуска. В своем путешествии Инанна приобретает знания о смерти и преступный мир должен быть завершен в ее мудрости.
 
Сердце хочет того, чего оно хочет, и активно и спонтанно инициирует взаимодействие. Мы делаем это и можем объективно наблюдать мы в этом потоке страсти в то же время, в страхе и удивлении его власти над нашим разумным существом. Это заставляет нас думать и делать то, что мы никогда не сделали бы иначе. Это не без причины, мы называем это «падающим» влюблена. Все, что боги отвечали за наши отношения и жизни, были свергнуты, когда Афродита во власти.
 
Афродита делает успехи и поддерживает продвижение мечты и видения. Афродита оживает в наших творческих процессах, а также в наших соблазнительных связях. Как гейша она предлагает эмоциональную и эстетическую помощь. Это не просто внимание, но любящее внимание. Все реляционные способы, которые носят интимный характер и спонтанно затрагивают обоих людей вызывать Афродиту.

Мы становимся сосредоточенными и восприимчивыми, даже творческими и дальновидными. На пороге изменяющих жизнь переживаний в этом предельном сиянии мы не можем не поддаваться мечтать впереди радужную историю. Наши возлюбленные несут особую связь с потенциальной реализацией этой мечты, вписывается ли она в нашу реальную реальность. жизнь или не. И наоборот, когда мы расстаемся, мы теряем не только этого особенного человека, независимо от того, по-прежнему ли он оценен или обесценен, но и нашу мечту. Восстановление новой мечты может быть как неотразимо, как в поиске нового партнера.
 
Мы без труда притягиваемся магнитным присутствием завораживающей красоты. Наш разум может быть активным, но сосредоточенным или поглощенным путь. Интерактивная энергия способствует изменениям и росту в обеих сторонах. Мы можем исследовать экзотическую тайну и феномен любви и отношения на земле путем сочетания сексуальной энергии и воображение. Эзотерическая практика и древняя техника исцеления предназначены для понимания себя и другого. Эффекты - это исцеление, завершение, гармонизация и освобождение. Но вы генерируете этот рассказ и образы внутри себя для соединения и преодоления.
 
Когда непреодолимое желание союза имеет приоритет, Афродита становится там. Диск – живое Присутствие - может быть сексуальным, но импульсы и нерациональные побуждения могут быть психологическими и даже духовными. Общение это ее прозрение, а Чем больше планов ума, сердца и духа, тем глубже объединение. Такие чувства могут превозносить даже мирской секс. Как и Святой Дух, ее символ голубь.
 
Травма при разлуке

Все мы страдаем от разрушительного кризиса и ран, отрывающих культуру от природы и себя. Нам нужно работать над устойчивыми отношениями с собой, другими и природным миром так же, как с устойчивыми экологиями. Израненное сердце делает невозможным впустить любовь до конца. Мы будем повторять отрицательные циклы , пока не научимся лечить сердце, очистить боль и найти наш новый путь, индивидуально и коллективно - исцеление ран предательство , , чтобы убедить наши сердца и разум в том, что можно снова доверять, сдаваться, отпускать.

Наши ядро раны является раной сердца. Все раны психики означают, что мы оторваны от любви, отрезаны от сердца, отрезаны от других людей, отрезаны от нашей истинной природы, таким образом подражая исконной кастрации Урана, отрезанной от жизни подавленной и мучительной любовью - отрезанной от Искупительной Любви. Основная боль и ложное я дают нам негатив подход, который уводит нас в невыносимую темную яму боли: «Я страдаю и разлучаюсь с любовью, потому что ...»

Сокрытие и отрицание раны оставления сохраняет его в бессознательном состоянии как негативную и фрагментированную самооценку. Мы чувствуем себя несовершенными, бесполезными, неадекватными, несуществующими, одинокими, неполными, не любящими, бессильными и что мы не можем сделать достаточно, чтобы компенсировать такие недостатки. Нам нужно верить в свое тело, чувствовать и противостоять страху, испытывать уязвимость и приглашать в безусловная любовь, построение сознательных отношений. Осознание происходящего - это искупительный принцип.

Хотя эффекты анимы и animus можно сделать сознательным, они сами являются факторами, выходящими за пределы сознания и недоступными для восприятия и воли.

Следовательно, они остаются автономными, несмотря на интеграции их содержания, и по этой причине их следует постоянно учитывать.

Это чрезвычайно важно с терапевтической точки зрения, поскольку постоянное наблюдение платит бессознательному дань, которая более или менее гарантирует его сотрудничество.

Как мы знаем, бессознательное никогда не может быть сделано с ” один раз и для всех.

На самом деле, это одна из важнейших задач психической гигиены - постоянно обращать внимание на симптоматику бессознательного содержания и процессов, по той простой причине, что сознательный разум всегда рискует стать односторонним, придерживаться избитых путей и застрять в тупиках.

Дополнительный и компенсирующая функция бессознательного гарантирует, что этих опасностей, которые особенно велики при неврозах, можно в некоторой степени избежать.

Только в идеальных условиях, когда жизнь все еще проста и неосознанна, чтобы без колебаний и опасений следовать змеиному пути инстинкта, компенсация работает с полным успехом.

Чем цивилизованнее, чем бессознательнее и сложнее человек, тем меньше он способен следовать своим инстинктам.

Его сложные условия жизни и влияние его окружения настолько сильны, что заглушают тихий голос природы.

Мнения, убеждения, теории и коллективность тенденции появляются вместо него и поддерживают все отклонения сознания. Затем следует уделять пристальное внимание бессознательному, чтобы компенсация могла установить работать.

Поэтому особенно важно представлять архетипы бессознательного не как стремительную фантасмагорию беглых образов, а как постоянную, автономную факторы, которыми они на самом деле являются. ~ Карл Юнг; Aion,

Ресакрализация чувственности

Мы все поклоняемся Афродите неофициально и посвящаем себя ее искусству, стремясь привлечь и преуспеть в любви, в которой мы все нуждаемся. Она богиня взаимного желание и эмоциональный опыт с другими (дружба, понимание, душевная связь, взаимопонимание, эмпатия) и завершение отношений. Помимо наших намерений и желаний, синхронность, судьба или судьба также играют свою роль в наших встречах - украденный, исполненный или отказанный.
 
Мы можем восстановить божественность наших тел, которые могут иметь был потерян в мирском мире, который критикует, злоупотребляет, подавляет или нарушает наше сексуальное выражение. Мы можем исцелить любые позорные отношения, романтические предположения, устаревшее программирование, и диссоциации, или раны и травмы, нанесенные нам токсическим поведением других. Мы можем изгнать сексуальных "призраков" и научиться приводить себя в сексуальный опыт. Ранение открывает нам сострадание. Частью огромной привлекательности Афродиты является ее уязвимость, которая имитирует наши замученные сердца.

Императрица

Инициативная история Инанны - старейшее в мире любовное стихотворение о ухаживании. Стихотворение было не просто любовным, однако, но часть священного обряда, совершаемого каждый год, известен как «священный брак». Как императрица, венерианский архетип в Таро, король символически женился богиня Инанна, дружить с ней и обеспечить плодородие и процветание на земле в наступающем году.

Ее классические символы и качества отражаются сквозь эоны, иллюстрируемые символизмом венерианского Таро Трампа, «Императрица». Эти козыри связаны с путями на Каббалистическом Древе Жизнь. В этой системе Венера соотносится с воображаемой сферой Нецах (Бессмертный блеск) и соединяется с ментальной сферой Гермеса, Ход .

Нецах представляет восходящий свет сознания и символизирует победу света над тьмой невежества и понимания внутреннего значения физического процессы (в частности, сексуальный инстинкт). Вместе они рожают солнечного ребенка из Тифарет .

Netzach означает ясность или яркость, такие как искренность и истина, или совершенство и слава, характерные для нашей природы желаний. Что бы мы ни стремились и постоянно желали, это всегда победный - это доминирует наше внимание. Ясность помогает нам стать более эффективными в продуманном мышлении. Сытость материальными желаниями делает их более не привлекательными для нас.

Отряд подталкивает нас к поиску чего-то менее преходящего и более значимого. Желание (или бхакти) можно культивировать и полностью сосредоточить творчество (Тифарет). Эта йога преданности связывает нас с источником. Netzach - это сострадательный образ жизни в мире.  

Воображаемые качества козыря порождают артистизм и творчество во внутренней и внешней жизни. Афродита может даже взять на себя модели поведения других олимпийских богов, большинство из которых не застрахованы от ее чар. Карта Императрицы приписывается Гере, а также Венере – преданная и безоговорочная любовь.
 
Как и Гера, ее целью является юридически санкционированная семейная и общественная жизнь, и она может пожертвовать частью своих потребностей, чтобы достичь ее. Афродита имеет место в сфере брака Геры как высший момент для мужа и жены - удовольствие от любви. Афродита также страсть в преданной любви, и также представляет зрелую любовь.  
 
Она сама может стать одержимой страстью, которую она вызывает в других. Эта напористая богиня может даже взять на себя модели поведения других олимпийских богов, большинство из которых не застрахованы к ее чарам. Но в своем желании и желании она может быть убедительной, обманчивой или коварной.   Она всегда является потенциальным любовником любого, с кем она дружит.  
 
 
Hot & Мокрый
 
Но самообладанная Афродита - это свободная Королева Червей и оргазмический экстаз - бесспорная богиня любви – первичный грань божественного женского. Как кровавая тайна, она предлагает испытания, жертвы и преобразования. От ритуалов грабежа до раздевания нам предшествуют эоны человеческого сексуального практика представления, дарения или подношения.

Мы также не должны упускать из виду тот факт, что большая часть нашей сексуальности происходит в наших снах, из которых мы можем черпать вдохновение и самопознание, иначе скрытые Нам не нужно разыгрывать все грани нашей сексуальности. Наши мечты и воображение информируют нас так же, как и настоящая жизнь.

Психическое или психологическое пространство - это другая свобода, в которой анима и анимус взаимодействуют гораздо более свободно. Новые модели воссоединения полов сделали акцент на сознательном отношения и осознание этой внутренней динамики. Возможно, мы проецируем, но, по крайней мере, мы можем задумчиво поймать себя в этом.

Греки поняли, что Одинокий партнер может сдерживать силу анимы или анимуса бесконечно долго. Вот почему они различают божественную архетипическую силу любви как богиню великой силы и красоты. нет партнер может соответствовать высоким представлениям о предполагаемой анимации или анимусе.   Этому высшему аспекту души следует уделить должное внимание и внимание для себя. />
Каждая божественная форма или архетип имеет свой собственный стиль сексуальности и отношений, который вступает в игру в побуждениях спаривания. Мы можем испытать много разновидностей привлекательность на протяжении всей нашей жизни, в зависимости от нашей ситуации, возможностей и склонностей. Некоторые любители архетипов, в то время как другие притягивают их ближе к интимному взаимодействие.

Чувственная Афродита, изначальная форма Великой Матери, магнетична, привлекает других, а не дистанцируется в отношениях. Она может быть электрической, стимулируя наши нервные окончания восхитительными ощущениями. Творческое принуждение, сексуальное и иное, имеет свои естественные запреты, которые следует учитывать.
 
Мы и скрываем, и проявляем себя в любви, как активно, так и пассивно. В любви наш опыт драматизируется и усиливается. Наш физический обмен не должен следовать какой-либо социальный или ритуальный сценарий или рецепт для создания глубины и трансцендентности.
 
В глубинном аспекте взаимное влечение - это поэтический и эстетический акт, праздничный обряд и брак материи и духа в опыте целостности. Эстетический ответ - существенный эмоциональный аспект алхимии. Это FlowState является лирическим, эпическим и драматично. Эстетическое значение - это одно, но глубокое эмоциональное воздействие эстетического ареста - приостановка на волнующее сияющее мгновение в вечности - останавливает нас в нашем отслеживает момент самореализации.
 
Нам не нужно подкреплять это явление какой-либо теорией, жаргоном или интерпретацией. Секс по своей сути исцеление практика, которая способствует благополучию. Речь идет о взаимопонимании, задумчивости и перерождении. Но, как и у любого архетипа, его последствия могут быть как положительными, так и отрицательными, вызывая теневое поведение. и бессознательные махинации.
 
Эстетическая реакция - это важный эмоциональный аспект, который придает поток и гармонию процессу баланса, ритма и синтеза. непосредственное восприятие. Эстетика - это художественная философия. Это делает нас проницаемыми для образа, мобилизует нас изнутри и дает возможность творческой деятельности через форму соблюдение. Образы вызывают восприятие восприятия - эстетический отклик, совместный способ познания, запоминания и воссоединения с душой и идентичностью.
 
Сизигий
 
Сизигий - это поэтический термин, который Юнг использовал для объединения противоположностей - связи, движимой картами любви, ритмами и желаниями наших внутренних мужчин и женщин. двойники. Юнг назвал этих противоположностей анимой и анимусом, нашими внутренними контрасексуальными партнерами, образцом наших романтических идеалов, целостности и завершенности и божественной пары. картина повторяется бесконечно. Пульсирующая жизнь является основой нашего существования. Анима / душа и Анимус / дух сливаются в психологическую и духовную андрогинность.
 
We need to быть связанным с другим человеком, согласно Юнгу, чтобы испытать всю глубину нашей собственной психики. С внутренней точки зрения, духовный брак - это внутренний опыт, который не проецируется на другого живого человека. В королевском браке души с Атманом проекции анимы и анимуса вернулись на свой должный уровень в личное бессознательное. Наш партнер больше не несет для нас по сути религиозную функцию. Король и королева объединяются или соединяются, синтезируя противоположности.  
 
Одно никогда не отделено от другого, его противоположность. Сизигия состоит из трех компонентов: мужская женственность и мужская мужественность; опыт мужчины имеет женщину и наоборот; и мужской и женский архетипический образ. Архетипические символические пары «соединяются» этим термином.
 
Идеальное партнерство включает физическая и психическая совместимость анимы и анимуса, которые запускают поиски любви и мифов о родственной душе. Сизигия вызывает яркую и динамичную анимацию и аниму. это связь, движимая любовными картами, ритмами и желаниями наших внутренних мужских и женских коллег. Подобно соединенным противоположностям инь и ян, они вдохновляют нас репертуаром идентификации и желательные качества для нас самих и других.
 
Биология - это не пол, поэтому одни и те же нюансы энергии инь и янь применимы ко всем разновидностям отношения. Не так важно замечать или определять, когда мы выражаем мужскую или женскую энергию или поведение, чтобы знать, что такие противоположности имеют свои собственные ритмы внутри нас и В наших любовных жизнях.
 
Юнг сказал, что расщепление на противоположности делает возможным сознание, но ‘ гендерный бинарный ’ не может держать всех Мы делимся нашими умы, а также наши тела. Экстрасенсорный ‘ пол ’ или идентификация находится за пределами физического пола, и такая динамика проявляется в отношениях в парах всех описаний. И реальные, и символические эффекты имеют значение в «нео-революционной революции». которая разбирает и собирает старые образцы сексуальности и разнообразит интимные отношения.
 
Сексуальные таинства
 
Существует священная близость между полярностями Божественного выражения внутри и вне свадебного Камерный. Модель человеческой сексуальности относится в одном измерении к этой трансцендентальной лейтмотиве. Поверхностное и материалистическое уменьшение этой невыразимой тайны как человека половой акт - в лучшем случае неуместная проекция и худшее осквернение причастия. --Petros Regulum

Священный секс - это свободное выражение вашей эмоциональной сути. подобно Любой миф или мировоззрение имеет космологический, метафизический, социологический и психологический аспекты. Если ваш подход к жизни пронизан духом и смыслом, он будет также в сексе, с или без эзотерических реквизитов, сценариев и притворств. Страсть и слияние умов и тел важнее протоколов.
 
Когда вы можете Полностью представьте, что ваш возлюбленный - Бог / Богиня, их трансцендентное воплощение сущности мужского / женского начала, вы здесь. “ & Знание Rdquo; в “ библейском ” смысл прямой, бесспорный опыт - гнозис. Это восхищение, за пределами восторга; полная транспортировка в священный мир, который вне времени, вне распада. Это передает смысл вечного, обреченного. Это очаровывает нас, потому что трансформация - это наш биологический императив.
 
Можете ли вы соединиться как алхимические противоположности? Можете ли вы провести мультисенсорный видение любовника как божественной архетипической силы? Будете ли вы просто полностью отдаться чувственности, моменту, позволяя уму блаженно опустошаться? Вы хотите превзойти ваши психосексуальные границы? Можете ли вы полностью сдаться, доверяя своему партнеру и доверяя процессу?
 
Когда вы создаете этот трансцендент Драматизация и образы внутри себя, Афродита здесь. Речь идет не только о священном сексе, но и о сакральном, а не светском теле. Так что секс - это энергетическое слияние тонкого тела. Это дополненная реальность с использованием духовных технологий, которые усиливают чувственный опыт. Он открывает пару для Космоса, для психического резервуара человечества. />  
 
Партнерский духовный секс

Юнг связал обряды королевского брака “ , ” hieros gamos или mysterium coniunctionis к более широкой концепции объединения противоположностей. Эротические и религиозные импульсы сходятся в hieros gamos , экстатическом преобразование обычной жизни. Ритуальная практика датируется не менее 7000 г. до н.э. в шумерском культе Думузи-Инанна, Таммуз-Иштар и Астарта с тематическим преемственность.

Стремление сознательно усилить нуминозный или божественный аспект встречи привело к развитию практики священного секса. (неумолимо связанный со смертью) встречается во всем мире. Символическое значение секса меняется со временем. Наши модели сексуальности постоянно меняются.

Мы можем поэкспериментировать с сексуальные ритуалы когда-то предназначались для королевских особ, которые символически спаривались для обеспечения плодородия земли. Наши мотивы сегодня могут быть разными, но в целом мы стремимся к лучшему благополучию и диапазон опыта. Речь идет о чувстве, связанном и благоговении перед духовной сущностью вселенной. Это слияние и появление. Мы можем пережить возрождение или омоложение используя подход сакрального секса, во время которого пара становится алтарем поклонения.

У пары также могут быть духовные качества, которые отражаются в истории в Куртуазная любовь, гностические, даосские и каббалистические практики в браке или без него. У кельтов была практика ритуального морганатического брака, который длится только для церемониала ночь, но был признан за его личные и коллективные преобразующие эффекты. Участники, по сути, становятся богом и богиней в глазах друг друга, и это сообщества.
 
Некоторые методы требуют, чтобы обе стороны разделяли психофизический процесс, в то время как другие можно выполнять незаметно на внутренних планах. Все зависит от установление взаимопонимания и резонанса с собой, известным или неизвестным партнером и космосом. Каждый метод имеет свою символику, практику и цели. Мы можем пробудить и освободить потенциальный гений любви, которая лежит внутри нас всех. Мы можем развивать сострадание и сочувствие к себе, другим и космосу.
 
Соединение также может иметь духовные качества когда богиня одушевлена ​​как Soror Mystica , живое воплощение Женственности, становится полноправным партнером в алхимической трансмутации. Она считается необходимой для Отличная работа. Священный брак, или coniunctio, создает связь, посредством которой противоположности объединяются в образе, который превосходит оба первоначальных потенциала.
 
Все искусство алхимия содержится в образе волшебного или божественного ребенка. Этот процесс создает клеточное, алхимическое, энергетическое перерождение в более высокий порядок бытия, символически называемый духовная андрогиния - символ психологической и духовной целостности. В своем мифе Афродита родила Гермафродита, ребенка Гермеса, еще одного пограничника. Мать - это бессознательное, сын - это сознательное. Афродита может проявлять бисексуальный аспект как богиня-богиня.   Она воплощает золотую чистоту мужской и женской целостности возникающие из союза противоположных, но дополняющих друг друга половин.
 
Обычно дух, душа и тело отделены друг от друга даже в динамическом состоянии. взаимодействие. Но когда Великая Работа завершена, божественный дух обрушивается на «вниз». просвечивать душу и тело и объединяться с ними, так что все они образуют один и тот же «тело»
 
алхимический символизм иногда называет этот союз браком солнца (духа) и луны (души), солнечного и лунного способы познания. Юнг говорит нам, что королева символизирует тело, король - дух, а душа объединяет двоих в королевском браке..  Поэтому наша психика половина тела и половина духовной субстанции. Когда король и королева (animus / anima) объединяются, они образуют магическое гермафродитное существо, которое представляет собой союз противоположных энергий. Их союз hieros gamos, или священный брак, который приводит к проявлению всех вещей.
 
Когда богиня одушевлена ​​как Soror Mystica , она стать полный партнер в алхимической трансмутации. Ничто иное не может катализировать новый потенциал для жизни и даже чувство бессмертия, как у Афродиты. Оргазм практичен и вечен, земной и божественный. Если у вас есть духовный подход к вашей сексуальной жизни, то он будет таким физическим и психическим, здесь и сейчас.
 
Любовь и желание изменят нашу отношение и отношение изменяют нашу биохимию, которая взаимно напоминает нам принять увертюры других. В убедительной силе трансформации есть магия. Мы говорим о “ иметь химию ” с теми, кого мы привлекаем энергетически. Если мы были отчуждены или отделены от наших тел из-за травмы, Афродита помогает нам восстановить близкие отношения с нашей собственной физикой.
 
Химия & Сцепление
 
Мы живем, жизнь движется в месте слияния этих полярностей духа а материя, тело и душа способны удерживать противоречие и парадокс, чтобы мы могли стать едиными. Таковы химический брак, куртуазная любовь и тантрические секреты, волшебный ребенок.
 
Мы говорим о том, что “ иметь химию ” с теми, кого мы привлекаем энергетически. Если мы были отчуждены или отделены от нашего Афродита помогает нам восстановить интимные отношения с нашей собственной физичностью. Он может быть нежным или неудержимым.
 
Половые гормоны эстроген, тестостерон и «гормон прижимания»; окситоцин. Биологическая химия играет важную бессознательную роль в любви, романтике и связях, освобождая “ чувствовать себя хорошо ” химия дофамина, серотонина и адреналина. Химия может также испортить наше настроение, когда мы чувствуем себя нелюбимыми, потеря опыта или жизненные события влияют на нас как настроение качается.
 
Эндорфинная дымка - это предельное или пространственное, даже светящееся сознание, которое другие замечают как "сияние". Это производит каскад эндокринной секреты, которые поддерживают и поддерживают состояние транспорта. Нам нравится греться в этом сиянии, чувствуя себя привлекательным и интересным.
 
Эрос может нас раздувать или ранить, делая сердце в отчаянии погружается в химические модуляции, которые мы ощущаем как реакции на внутренние или внешние события и сознательные или бессознательные сигналы. Боли новой любви, а также узы зрелой любви модулируются нашей симпатической и парасимпатической нервной системой, поскольку она продолжает стремиться объединить противоположности и поддерживать динамическое напряжение. />  
Все мы знаем высказывание о том, что “ Любовь слепа ” и действительно это ослепляет нас химически и неврологически к недостаткам наших потенциальных партнеров. Мы видим что мы хотим увидеть и показать другим лучшее из себя и нашего поведения. Но даже с этим намерением наши комплексы вмешиваются в процесс, бросая гаечный ключ в главная директива природы - плодиться и размножаться.
 
При таких ограниченных возможностях мы можем быть уверены, что встретили человека нашей мечты, если только бессознательное вмешивается и нарушает процесс. Мы можем игнорировать все рациональные предупреждающие знаки о неровных дорогах. Такие состояния сохраняются до окончания медового месяца и борьбы за власть начинается, что в естественном цикле приводит к более спокойной, но более глубокой, более зрелой любви.
 
Обычная & Трансгрессивная любовь
 
Сила магии коренится в эрос. Когда связь между эротикой и оккультизмом бессознательна, подавлена ​​или скрыта, тайна объединения эзотерики и эротики становится окончательной тайный секрет Он проникает в глубины, где вся жизнь одна, все границы разрушены, тело и разум слиты воедино. Глубокое и постоянное осознание интимного взаимосвязь объединяет противоположности посредством реализации воображаемых действий.

Мы воплощаем миф. Как и в тантре, оккультный ритуал включает в себя нарушение общественного нравы, нахождение и принятие культурных запретов, чтобы выйти за пределы ограничений. Эротическое и сексуальное становятся инструментом для переживания. разрыв мирских связей и что-то «другое».

Секс также может быть улучшен с помощью различных эстетических и терапевтических средств, включая 64 сексуальных искусства, описанных в древнеиндийской литературе. Как Секс всегда может быть обоюдоострым мечом, причинять боль, исцелять или инициировать, и этот выбор остается за нами. Это остается проблемой на протяжении всей нашей жизни. Необузданный или совершенно дикий секс вероятно, лучше представлены фаллическими богами, такими как Пан или Приап, тогда как мы склонны ассоциировать Венеру с романтической любовью, хотя она намного больше.

Все имеет свой собственный стиль любви. Мы в основном психофизические существа, а ум - самый большой половой орган. Священный секс - это лишь часть более целостного мировоззрения и радостного выражение природы на языке жестов, действий и общения. Это чувство эроса , реляционная функция и гармония драмы. Эрос это страстная радость не только для другого или сексуального любителя, но даже для вещей и животных.

Нам не нужно контролировать или преобразовывать наши сексуальные побуждения, если мы верим в значимые цели любви. Тем не менее, физические и эмоциональные риски остаются. Волнения и торможения напоминают нам, что целью Эроса всегда является Психея или, как древний миф Влюбленных показывает. Страсть проявляется в срочности процесса, внутреннем отражении фантазий, ослепляющих и славных вздутиях влюбленности и нисхождения уныние.
 
Существует возможная и невозможная любовь со своими пытками и страданиями, регрессом и увлечением. Треугольники, ревность, эротические запутанности.
 
Soul, Lived & Любимый
Великие решения человеческой жизни, как правило, имеют гораздо большее отношение к инстинктам и другому таинственному бессознательному факторы, чем при наличии сознательной воли и благонамеренной разумности.

Обувь, подходящая одному человеку, ущипнет другого; Существует не рецепт для жизни, которая подходит для всех случаев. каждый из нас есть его собственная форма жизни - неопределимая форма, которую никто другой не может заменить.
~ Карл Юнг; Современный человек в поисках души; страницы 60-61.

ССЫЛКИ
 
Болен, Джин Шинода, (1984) Богини в каждом Женщина, Харпер & Строка; Сан-Франциско.
 
Каротенуто, Альдо, (1989) Эрос и Пафос: оттенки Любовь и Страдание (Исследования в юнгианской психологии юнгианскими аналитиками), Inner City Books; Первое издание в мягкой обложке (11-1-89).

Делез, Жиль [2003] (2004) Фрэнсис Бэкон, «Логика ощущений», пер. Даниэль В. Смит, Нью-Йорк: Континуум.

Даунинг, Кристин, (1981, 2007), «Богиня», «Выбор автора».
 
Эмерсон, Ральф Уолдо. Полное сочинение, том. II. Нью-Йорк: Уильям Уайз, 1929, с. 949.

Фридрих Пол, (1978), Значение Афродиты, Univ of Chicago Press; Первое издание (1 января 1978 г.)

Грегерсон, Эдгар, Сексуальные практики, Франклин Уоттс; 1-е издание издание (сентябрь 1983 г.).

Гриффин, Дэвид, (1989 г.), Архетипический процесс: Я и Божество и Уайтхед, Юнг и Хиллман, п. 154, 1989, Northwestern U. Press, Evanston; Иллинойс, «Психокосметика и связь с подземным миром», Кэтрин Келлер.

Гроф, Станисла, «За пределами мозга: рождение, смерть и трансцендентность в психотерапии» (Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорк Пресс, 1985), 96–97.
/>
Hillman, James, (1976) Revisioning Psychology. Харпер и Роу: Нью-Йорк.

Jung, CG, “ Техника Дифференцирование, ” CW 7, пар. 345.
 
Холл, Нор, Луна и Дева, The Women Press Ltd (1 октября 1980 г.)
 
Хардинг, М. Эстер, The Way из Все женщины, Шамбала (1 мая 2001 г.)
 
Джонсон, Роберт, «Невидимые партнеры», Paulist Press (1 января 1979 г.).
 
Кереньи, Карл Богини Солнца и Moon, Spring Publications (4 июня 1999 г.).
 
Крамер, Самуил Ноа, История начинается в Шумере , Песня о любви Шу-Син, с. 246- 247
 
Арлин Дайан Ландау, Трагическая красота: темная сторона Венеры Афродита и потеря и восстановление души , Весенние книги

size = "4"> CS Lewis, “ Till We Hace Faces ”

Либовиц, Майкл, Химия любви, Беркли (1 июня, 1984).
Миллер, Иона, Голографические Божественные формы: Голографические Архетипы, Научный Журнал Бога , январь 2013, Том. 4; Выпуск 1.
 
Нейман, Эрих, Амур и Психея, Принстон Университетская пресса (1 апреля 1971 года).
 
Пил, Стэнтон, Любовь и зависимость, широкие публикации (28 апреля 2015 года).
 
Росси, Эрнест, Психобиология Экспрессия генов: нейробиология и нейрогенез в

Росси, Эрнест. Творчество и природа нуминозума: психологическая геномика трансцендентной функции Юнга в Искусство, наука, дух и психотерапия, http://www.ernestrossi.com/ernestrossi/keypapers/JS%20Creativity%20Nature%20of%20Numinosumd.pdf

/> Рональд Шенк, Душа красоты: психологическое исследование внешнего вида
https://books.google.com/books?id=FTe0koDzooMC&pg=PA38&lpg=PA38&dq=james+hillman,+aphrodite&source=bl&ots=D2HxiDk2Cf&sig=AIyLnInfMwy__to2vOzgjVRIYrk&hl=e n & sa = X & ved = 0ahUKEwiQtomsqcLOAhWFRCYKHZKvBHE4ChDoAQgyMAQ # v = одна страница & q = james% 20hillman% 2C% 20aphrodite & f = false vie

> -Луиза, Золотая жопа Апулея, Шамбала; Пересмотренный ред. издание (1 мая 2001 г.).

фон Франц, Золотая жопа Апулея: освобождение женского в человеке (Книги Фонда Дж. Джунга) , Шамбала; Пересмотренный ред. издание (1 мая 2001 г.)

 
  Восхитительная Афродита: женская и эротическая мудрость в мифе от Драгин, Александра , Ph.D., Pacifica Graduate Institute, 2016 год, 248 страниц; 10107668
  http://gradworks.umi.com/10/10/10107668.html

John Clammer. Видение и общество: на пути к социологии и антропологии из искусства

Уайт, Ричард Джон, Философия любви,

Вудман, Мэрион, Покидая дом моего отца: путешествие к осознанной женственности (в соавторстве с Кейт Дэнсон, Мэри Гамильтон, Рита Грир Аллен), Шамбала, Бостон 1992, 354.

Цвейг, Конни, Святая жажда: духовное стремление и его тень Сторона
/>https://books.google.com/books?id=sWNApIafB2gC&pg=PA55&lpg=PA55&dq=archetype,+ghostly+lover&source=bl&ots=hxJf0M-l1T&sig=QxGNi1_mC2nL_nZ28IMPzZOn5nY&hl = е n & sa = X & ved = 0ahUKEwjdkNrXlcTOAhVEeSYKHaC4DVM4ChDoAQgsMAM # v = одна страница & философия во плоти: воплощенный разум и его вызов западной мысли

Джеймс Хиллман, Мысли сердца Eranos Лекция 2 «Весенние публикации», 1981 г.
http://www.compilerpress.ca/Competitiveness/Anno/Anno%20Hillman%20Thoughts.htm

Рональд Шенк, Душа красоты: психологическое исследование внешнего вида

https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4217602/
Карл Густав Юнг, Квантовая физика и духовный разум : Мистическое видение Двадцать первый век Диого Валадас Понте, * и Лотар Шаумр,

Мы также найти четыре цвета в Bardo Thodol как огни четырех мудростей, они образуют четыре «световых пути» к состоянию будды или искуплению. Ясно, что это четыре функции, выраженные в четырех путях ориентации. ~ Карл Юнг, лекция ETH, 10 февраля 1939 г.

http://www.crossdreamers.com/2012/05/transgender-psychology-4-animus-and.html

Являются ли фантазии о преданности такими же, как истинная преданность? Мы продолжаем копать ниже наших предполагаемых истин, чтобы найти более высокие? Подменяем ли мы или ошибочно фантазируем или религиозность для фактического обслуживания? Что работает лучше: пассивная корыстная набожность или на самом деле сострадание к другим? Это не буквальное или географическое паломничество, которое Требуется только углубление внутреннего путешествия. Мы должны быть осторожны, чтобы не посвятить себя фантазии, даже преданности, потому что это обман и ложный гламур. Какие Возбуждает или даже удовлетворяет нас, может быть не более, чем гордыня и маска персонажа. Самообманчивая потеря души - это проекция, которая исправляется только после обнародования душа.

Для очень инфантильных людей характерно мистическое, религиозное чувство, им это нравится атмосфера, в которой они могут восхищаюсь их прекрасными чувствами, но они просто потворствуют своему автоэротизму. ~ Карл Юнг, лекция ETH 11 - январь 1935 года, страницы 171.


activhttps://neosalexandria.org/bibliotheca-alexandrina/calls-for-submis sions/untitled-aphrodite-devotional/


http://www.patheos.com/blogs/naturespath/2016/07/scientists-discover-lifes-common-ancestor-an-ancient-living-ocean/Ученые обнаружили общего предка жизни, древнего Живой океан 8 июля 2016 г. от Элисон Ли Лилли 5 комментариев
Ocean Spray – Dirk Dallas (cc) 2015.
Почти в каждой религиозной традиции есть мифология творения или история происхождения о торжестве порядка, света и цивилизации над силами растерянность, тьма и пустыня. Хотя детали отличаются от культуры к культуре и от эпохи к эпохе, многие темы удивительно похожи:

• бурлящие воды хаоса в что все вещества смешаны и неразличимы;
• первый божественный акт (дыхание, соединение, штриховка, рождение), который начинает процесс разделение;
• смерть или расчленение божества для создания самого материала вселенной.

Как люди, живущие в современном обществе, информированы об открытиях Наука, мы склонны думать об этих космогонических (буквально, «порождающих порядок») мифах как о выдуманных историях, к которым наши предки обращались за объяснениями в своих незнание фактов. Отдельные мифы о сотворении мира могут быть трогательными, красивыми или значимыми для нас, и, таким образом, в некоторой степени метафорически верными, но большинство из нас избегают утверждать поэтому эти истории должны быть фактическими отчетами о том, что на самом деле произошло. Вместо этого наука предлагает нам доказательства в поддержку таких теорий, как эволюция и Большой взрыв, чтобы объясните, как возник мир, и жизнь превратилась в бесчисленное множество видов, которые мы видим сегодня.
Но что, если наука обнаружит доказательства того, что эти древние истории о творениях возможно, все-таки правильно поняли некоторые факты? Это выглядит все более и более вероятным, по мнению генетиков, ищущих ключи к происхождению жизни на этой планете в общие генетические признаки растений, животных, бактерий и микроорганизмов, известных как археи. Составляя загадку эволюции за последние несколько миллиардов лет, Теперь ученые считают, что нашим последним общим предком, возможно, был «мегаорганизм» по всей планете. настолько велико, что оно было размером с само море.
Ученые Встречайте Мать-Океан
Ocean Sunset. Фото Джона Хиллиарда (cc) 2016.
С самого начала биологи-эволюционисты утверждали, что все организмы в настоящее время жизнь на планете произошла от одного общего предка — теория, которая недавняя статистический анализ в настоящее время подтверждает, что более вероятно, чем число предков в 10 ^ 2860 раз. Ученые называют этот пра-пра-прародительский организм, из которого вся текущая жизнь нисходит из LUCA, или последнего универсального общего предка, и, по оценкам, она жила между 2,9 и 3,8 млрд. лет назад.
Поскольку остается очень мало доказательств Чтобы показать, какие существа жили в древних морях нашей молодой планеты, генетическим исследователям пришлось собрать воедино следы сходства в молекулярной структуре. разделены между тремя областями жизни: одноклеточные археи, бактерии и многоклеточные эукариоты (растения, животные, грибы и остальные). Детали становятся довольно техническими (если вы Хотите узнать больше, ознакомьтесь с этой статьей в Science Daily ), но длинный и короткий что ученые теперь имеют достаточно четкое представление о том, как мог выглядеть LUCA.
Что показывает эта картинка? Что-то довольно поразительное. Миллиарды лет назад жизнь существовал в качестве исконного живого супа, который использовал океаны в качестве своей среды, охватывая всю планету в том, что ученые называют “ мега-организм & Rdquo. (Подумайте: левиафан из Трилогия Illuminatus! или, что еще лучше, живой океан планеты Солярис в одноименном романе.
Последние исследования показывают, что LUCA был результатом раннего жизнь боролась за выживание, попытки которой превратили океан в глобальный магазин генетических свопов на сотни миллионов лет. Клетки изо всех сил пытаются выжить самостоятельно обменялись полезными частями друг с другом без конкуренции – эффективно создавая глобальный мегаорганизм.
Клеткам LUCA не хватало специализированных молекулярных структур. клеток сегодня, которые позволяют им эффективно и точно контролировать производство белков, необходимых для выживания. Тем не менее, эти древние клетки имели примитивные органеллы и основные ферменты, необходимые для расщепления и обработки питательных веществ, а также способность создавать белки неуклюжим способом «ударить или пропустить». Они также имели “ негерметичный ” мембраны, которые сделали обмен генетическим материалом намного легче, href = "http://io9.com/5862894/the-ancestor-of-all-life-on-earth-might-have-been-a-gigantic-planetary-super+organism"> поощрение сотрудничества и сосуществования а не конкуренция между клетками.
Вот почему LUCA должен был сотрудничать с любыми клетками, которые производили полезные белки, способные передавать их по всему миру без соревнование. Это было странное изменение того, что мы знаем как естественный отбор — полезные белки могут распространяться от одной клетки к глобальному распространению, в то время как вредные или бесполезные белки быстро отсеивались и выбрасывались. Результатом стал эквивалент планетарного организма.
Это последнее исследование ставит новый поворот в эволюционном Биологи ’ предположения о “ выживании наиболее приспособленных ” среди первобытной жизни на планете. Вместо того, чтобы одноклеточный организм медленно эволюционировал в многоклеточная структура, чтобы получить конкурентное преимущество над другими ранними формами жизни, теперь кажется вероятным, что LUCA начинался как огромный многоклеточный организм, который процветал через сотрудничество и взаимозависимость, распадающиеся на различные объекты, поскольку их части становятся все более самодостаточными. Современные бактерии не более сложны или сложнее, чем клетки LUCA; на самом деле они проще и более упорядочены.
Древний миф встречает современную науку
Так что же делали старые мифы о сотворении правы? Почти у каждой культуры в мире есть космогоническая история, которая разделяет одну или несколько из этих тем: исконные воды хаоса, разделение вещества в их взаимодополняющие (и конкурирующие) противоположности и расчленение бога или другого существа, из которого сделан сам мир. Каждая из этих трех тем может служат довольно точной метафорой для того, что ученые теперь считают фактической историей того, как жизнь развивалась на Земле.
Хаотические воды
Венера Virated. by Village9991 (cc) 2009.
Темные воды и темные глубины океана долгое время господствовали над человеческим воображением как царство растерянности, распада и тайн как а также источник творения и жизни. Древний вавилонский миф о сотворении мира описывает изначальную богиню хаоса по имени Тиамат, которая владела другими богами — так же хорошо как пока неназванное небо и земля – в ее теле, где «их воды смешались». В истории иудейско-христианского происхождения бог-творец Яхве движется через лицо бурлящей воды перед тем, как произнести единственное слово, которое разделит их, чтобы создать небо и землю. Точно так же в древнеегипетской мифологии жизнь, как говорят, возникла из безжизненной, водной пропасти (обожествленной как Ну) и в греческой, и в скандинавской мифологии источник творения существует в темной пустоте, из которой первый Воды жизни берут начало.
В японской мифологии рассказывается о том, как два божества-супруга, Изанаги и Изанами, вонзили драгоценное копье в густой суп океане и перемешивали, пока рассол не застыл на островах, образуя архипелаг Японии. Рядом в Китае, говорят, что изначальный гигант P ’ an-ku сформировался внутри космическое яйцо, в котором все вещество вселенной было смешано вместе, и, когда он рос, он взломал яйцо и разделил его оболочку и внутреннюю смесь на противоположности Инь и Ян, земля и небо, мужчины и женщины и так далее. Каждый из этих мифов по-своему пробуждает чувство жизни, возникающее из темных, хаотических недифференцированных глубин. форма, где все вещества смешиваются и смешиваются вместе. Вряд ли можно найти лучшее описание того, какой должна быть жизнь в земных океанах около 3 миллиардов лет. назад.
Разделение и конкуренция
Венера. Алиса Попкорн. (cc) 2008.
В некоторых из этих мифов мы также видим повторяющуюся тему разделения из этих хаотических, смешанных вод в отдельные элементы, которые как дополняют, так и конкурируют друг с другом. Говорят, что такие боги, как Яхве, Пи-ку и Атум, разделились это основное бесформенное вещество мира в противоположности, такие как небо и земля, земля и небо, мужчина и женщина, свет и тьма, день и ночь, солнце и луна. В греческой мифологии из в пустоту Хаоса приходит Гайя (земля), вместе с Тартаром (бездна) и Эросом (любовь) – или, другими словами, и разделение и пространство, и потенциал для притяжения и отношения между разными существами.
Иногда это разделение является актом мастурбации, в то время как другие истории описывают его как рождение. В некоторых случаях — такой как в Китайская история о «Ан-ку», «Хира» Ягарбха («Золотое яйцо») Брахмы в индуистской космологии, а также в некоторых версиях египетского рассказа о сотворении мира - mdash; рождение принимает форму вылупления из космического яйца. В полинезийской мифологии земная богиня Папа создает океаны, когда ее живот наполняется водой настолько, что они внезапно вспыхнуло, родив морского бога Тангароа, который продолжает отделять свою мать-землю от своего возлюбленного, неба (Ранги). Помимо того, что отделение от потомства мать, такое божественное рождение часто приводит к разделению изначальных богов на мужские и женские пары. Египетская мифология утверждает, что Геб (земля) был соединен в вечном сексуальном союз с Орехом (небо), пока их потомство Шу (воздух или пустота) не встало между ними и не разлучило их. В греческой мифологии махинации и предательства отца сыном «Кто на стороне матери» - это тема, которая повторяется в течение нескольких поколений божеств.
Эти истории разделения, разделения и различия сильно повторяют то, что ученые Я думаю, что это могло быть реальностью судьбы LUCA, поскольку этот океанический мегаорганизм размером с планету распался на отдельные, самодостаточные существа, способные выживать на их собственный. С этой новой независимостью пришел конец игровой площадке свободного генетического обмена, а на ее месте возникла конкуренция и более привычный процесс естественного отбора. как мы знаем это сегодня. Древние мифы о соперничестве и конфликтах между божественными братьями и сестрами кажутся особенно острыми в свете таких научных теорий.
Расчлененные боги
Наконец, еще один распространенный элемент во многих историях создания - расчленение и рассеяние тела божественного существа для создания самого материала вселенной. По-норвежски мифология, морозный гигант Имир и гигантская корова Au ð umbla, оба родились от смешения противоположных элементов в животворящей влаге, называемой eitr, которая образовалась, когда застывший изморозь ледяного царства Нифльхейма провалилась сквозь пустоту в огненное царство Муспельхайм, где оно растаяло и соединилось с искрами пламени. Сыновья Потомки Аюбла в конечном итоге восстают, чтобы убить Имира, и расчленяют его тело, чтобы создать мир. Его кровь становится морем, его кости составляют горы и его череп становится небом. В похожей истории в вавилонском мифе изначальная морская богиня и мать творения Тиамат замышляет убить своих потомков, но они обнаруживают ее планы и в конечном итоге ее праправнук Мардук побеждает ее в бою, разрезая ее тело пополам. Он использует одну половину, чтобы создать землю, а другую - небо, а ее слезы. стал источником рек Тигр и Евфрат. Из крови своего супруга, Кингу, Мардук создал первых людей. Оба эти мифа о творчестве, возможно, еще дальше примеры того, как мужчины и женщины отделяются от одного недифференцированного вещества, когда их божественное потомство или потомки в конечном итоге восстают против родителей. /> Богиня Кали by clod (cc) 2013.
Еще один пример расчлененного бога можно найти в индуистской космологии, который рассказывает историю о Пуруше, первобытном великане, избранном богами как жертва, из которой они делают мир. Его ноги становятся землей, а его голова - небом, его дыхание - ветром, его глаза - солнцем, а его разум - луной. Четверка Также сообщалось, что касты индийского общества были сделаны из тела Пуруши. И последнее, но не менее важное - — в древнекитайской мифологии, родившись в сытном суп из космического яйца и разделение элементов на их противоположности, наш старый друг P ’ an-ku завершает свой акт творения, разрывая свое собственное тело, чтобы создать десять тысячи вещей: его глаза становятся солнцем и луной, его голова - священными горами, его кровь - реками, его волосы - травой, его дыхание - ветром, а его голос - Гром.
В этих сказках — и, в частности, рассказы о том, как из трупа бога образовались новые живые существа и само существование людей. или гигант – мы можем видеть четкие параллели с буквальным «ldquo; disruing ” LUCA из одного мегаорганизма в разнородных существ специализированных и конкурирующих интересы. Из древнего единства этого великого материнского океана родились, буквально, десять тысяч (и более!) Вещей.
Поклонение предкам, только что заболел
/> Мара, Богиня моря, Прерия Киттин (cc) 2012.
Многие современные язычники и многобожники чтят предков своих родословных и родины рядом с богами и богини дохристианских народов. С развитием генетической теории LUCA (без каламбура!) В новых и захватывающих направлениях, мы можем увидеть, насколько научно обоснованные факты могут иногда поддерживают поэзию и понимание старых историй. Возможность существования живого материнского океана в качестве нашего последнего универсального общего предка не только стирает грани между предком и благоговение перед божеством, но и побуждает нас более непредвзято относиться к тому, как наука и религия могут формировать и информировать друг друга.
Так что в следующий раз вы расслабляясь под успокаивающие звуки океанских приливов или восхищаясь удивительным разнообразием и взаимозависимостью жизни на этой планете, уделите минутку, чтобы помолиться за наших огромная и неуклюжая бабушка ЛУКА, старая и глубокая, как море.

Это в равной степени относится и к понятию материи или тела. Здесь мы должны сказать, что Тело не имеет ничего общего с материей.
Материя - это абстракция, в настоящее время она стала философской и научной концепцией, тогда как тело - это прямой психический опыт. тела. ~ Карл Юнг, лекция ETH, 26 января 1940 года.

Если вы будете созерцать тело с точки зрения психики, вы сможете найти ментальную сферу
сознание в голове, другой центр сознания в сердце и один в животе.
~ Карл Юнг, лекция ETH, 26 января 1940 года.

Анатомические знания не дают расскажите нам, как мы заполняем наши тела, но психический опыт действительно дает нам
информацию по этому вопросу. Мы наполняем наши тела, как будто через внутренние потоки. ~ Карл Юнг, лекция ETH, 26 января 1940.

Ваш сон, несомненно, относится к архетипической проблеме выдавливания души из тела. ~ Карл Юнг, Письма Vol. I, стр. 306-307

Один из них Вы вынуждены сделать вывод, что в вашем случае душа лишь слабо сидит в вашем теле. ~ Карл Юнг, Письма Vol. Я, Страницы 306-307

Впрочем, дружелюбный лев во сне похоже, указывает на то, что слабость души не совсем желательна, поскольку лев очень точно компенсирует ваше состояние: цюрихский лев представляет вашу локализованный инстинкт, прочно укоренившийся в вашей земле, точно так же, как душа льва - как и у всех животных - надежно закреплена в его теле. ~ Карл Юнг, Письма Vol. I, стр. 306-307

Более того, вы, кажется, склонны к экземе, что нередко свидетельствует о том, что вы не находитесь должным образом внутри своего тела. ~ Карл Юнг, Письма Vol. I, стр. 306-307

Если вы преднамеренно и интеллектуально посвятите себя опасным проблемам, таким как возведение в квадрат круга
, это еще одно свидетельство тенденции уходить от Тело, потому что эта проблема
символизирует иррациональное состояние целостности, которое не может быть придумано, но может быть только пережито. ~ Карл Юнг, Письма Vol. I, стр. 306-307

Вы замечаете, что медитация не на духе Будды, а на Теле Будды; Высшая истина проистекает из самых глубоких корней тела, а не из дух. ~ Карл Юнг, ETH,

Итак, когда мы говорим о теле, мы действительно имеем в виду наше психическое переживание тела. Это имеет только отдаленное отношение к анатомическим и физиологическое строение тела и никакого отношения к материи. ~ Карл Юнг, лекция ETH, 26 января 1940 года.

Но когда Пшивара говорит, что человек "среднего возраста" materiale ", то есть посредник между формальной
и материальной природой, мы снова можем согласиться. Человек - это своеобразное психическое единство переживания тела и духа, разрывающегося на две части. кусочки интеллектом. ~ Карл Юнг, лекция ETH, 26 января 1940 года.

Смерть души - потерять сознание. Люди умирают до смерти тела, потому что там смерть в душе. ~ Карл Юнг, «Анализ сновидений», стр. 90.

Когда вы видите, что из глаз исходит некая искра жизни, где-то происходит физическое функционирование тела. пошло не так ~ Карл Юнг, «Анализ сновидений», стр. 91.

Из этого материала достаточно ясно, какова была конечная цель алхимии: она пыталась создать корпус тонкое, преображенное и воскресшее тело, то есть тело, которое в то же время было духом. ~ Карл Юнг, CW 12, параграф 511

Там основной проблемой является “ алмаз Тело, ” иными словами, достижение бессмертия через трансформацию тела. ~ Карл Юнг, CW 12, параграф 511

Так же, как существует отношение к тело, так что есть отношение тела к земле. ~ Карл Юнг, CW 10, пункт 19

Сны бросают очень интересные побочные эффекты на взаимодействие тела и психики. ~ Карл Юнг, CW 8, параграф 502

Заложение всего наследственного опыта человека - столь богатого эмоциональными образами - отца, матери, ребенка, мужа и жены, Волшебная личность, опасная для тела и души, возвысила эту группу архетипов в высшие регулирующие принципы религиозной и даже политической жизни, в бессознательное признание их огромной психической силы. ~ Карл Юнг, CW 8, параграф 337.

Таким образом, алхимический процесс также начинается с такого разделения на четыре элементы, с помощью которых тело возвращается в свое изначальное состояние и поэтому может подвергаться трансформации. ~ Карл Юнг, Детские мечты, Страница 367.

Человек знает только маленький часть его психики, так же как он имеет очень ограниченное знание физиологии своего тела. ~ Карл Юнг, Айон, Параграф 253

Только если вы впервые вернетесь к телу, к вашему Земля, индивидуация может иметь место, только тогда вещь станет реальностью. ~ Карл Юнг, Семинар "Видения", страница 1314

Если у вас есть мечта, и пусть она проходит мимо вас, ничего - случилось вообще, даже если это самый удивительный сон; но если вы посмотрите на это с целью попытаться понять это и преуспеть в понимании, то у вас есть взял это в здесь и сейчас,
тело является видимым выражением здесь и сейчас. ~ Карл Юнг, Семинар по видениям, страница 1316

Тело - это прошлое, наша земля, мир до сих пор, но из него возникает новый свет, который не идентичен телу. ~ Карл Юнг, Семинар по видениям, страница 374

Что бы вы ни испытывали за пределами тело, например, во сне, не переживается, если вы не берете его в тело, потому что тело означает здесь и сейчас. ~ Карл Юнг, Семинар по видениям, Страница 1316

Мы очень страдают от того, что мы состоим из разума и потеряли тело. ~ Карл Юнг, семинар Заратустры, стр. 251.

Итак, "я" - это нечто абстрактное, но в смутном смысле это совпадает с вашим телом; когда вы говорите «я», вы, например, бьете себя в грудь, чтобы подчеркнуть «я». ~ Карл Юнг, Заратустра, семинар, стр. 361.

The следовательно, расширение [тела] в пространстве создает плюралистическое качество в уме. Это, вероятно, причина, почему сознание возможно. ~ Карл Юнг, Заратустра, Семинар, Страница 360.

Поскольку живое тело содержит в себе секрет жизни, оно является разумом. ~ Карл Юнг, семинар Заратустры, стр. 360.

Если в твоей жизни нет трех измерения, если вы не живете в теле, если вы живете на двухмерной плоскости в бумажном мире, который является плоским и печатным, как если бы вы жили только своей биографией, тогда ты никуда. ~ Карл Юнг, семинар Заратустры, стр. 1343.

Дух может быть чем угодно, но земля может быть только чем-то определенным. Так что оставаясь верным Земля будет означать поддержание ваших сознательных отношений с телом. ~ Карл Юнг, Заратустра, семинар, Page 66

Все люди, которые утверждают, что являются духовными, пытаются уйти от факта тела; они хотят разрушить это, чтобы быть чем-то воображаемым, но они никогда не будут такими, потому что тело отрицает их; тело говорит иначе. ~ Карл Юнг, Заратустра, Семинар, стр. 64.

Нельзя сказать, что сторона духа в два раза лучше, чем другая сторона; мы должны объединить пары противоположностей в совершенно другой путь, когда права тела так же признаны, как и права духа. ~ Карл Юнг, Заратустра, семинар, стр. 235.

Вы не можете индивидуальность, если вы дух; Более того, вы даже не знаете, что чувствует дух, потому что вы находитесь в теле. ~ Карл Юнг, семинар Заратустры, страница 202

Так что если вы вообще говоря о индивидуации, это обязательно означает индивидуацию существ, находящихся во плоти, в живом теле. ~ Карл Юнг, Заратустра, семинар, стр. 202

Даже призрак, если он хочет воздействовать на эту землю, всегда нуждается в теле, медиуме; в противном случае он не сможет звонить в колокола или поднимать столы или делать то, что должны делать призраки. ~ Карл Юнг, Заратустра, Семинар, Никто никогда не знал, что это за первобытный вопрос. Алхимики не знали, и никто не узнал, что на самом деле подразумевается под этим, потому что это вещество в бессознательном, которое необходимо для воплощения бога. ~ Карл Юнг, семинар Заратустры, страница 886

Душа и тело - это не две вещи. Они едины. ~ Карл Юнг, семинар Заратустры, стр. 355

В ответ на ваш вопрос о левитации я сам никогда не наблюдал левитации живого тела. Но по-видимому, такие вещи случаются. ~ Карл Юнг, Письма Vol. II, стр. 627-628

До этого времени мы говорили о предмете, как будто он не менялся во времени, но, как мы знаете, тело - это четырехмерная сущность, четвертым измерением является время. ~ Карл Юнг, семинар 1925 года, страница 136

Но в наши дни мы живем только своими мозгами и игнорировать совершенно определенные законы нашего тела и инстинктивного мира. ~ Карл Юнг, Письма Vol. II, Page 567

Мы все еще в теле и, следовательно, под властью тяжелых иметь значение. Также верно и то, что материя, не движимая духом, мертва и пуста. ~ Карл Юнг, Письма Vol. II, стр. 459-460

Поскольку архетипы являются инстинктивными формами, они следуют универсальному образцу, как и функции тела. ~ Карл Юнг, Письма Vol. II, стр. 450-451

Но у него [Рильке] нет того, что нужно, чтобы сделать человека в комплекте: тело, вес, тень. Его высокий дух, его способность к отречению и, возможно, также его физическая слабость, естественно, привели его к цели полноты, но не совершенство. Совершенство, как мне кажется, сломало бы его. ~ Карл Юнг, Письма Vol. II, стр. 381-382.

Мы можем только спроецировать представление о нем, которое соответствует нашему собственная конституция: тело, воспринимаемое чувствами, и дух (= психика), непосредственно осознающий себя. После этой модели мы строим наш образ Бога. ~ Карл Юнг, Письма Vol. II, Страницы 341-343.

Но если мы сможем примириться с таинственной истиной, то дух - это живое тело, видимое изнутри, а тело - внешнее проявление живого дух - два на самом деле едины - тогда мы можем понять, почему попытка превзойти нынешний уровень сознания должна отдать должное телу. ~ Карл Юнг, Модерн Человек в поисках души, я лично убежден, что наш разум соответствует физиологической жизни тела, но тому, как он связан с тело по понятным причинам неразборчиво. Рассуждать о таких непостижимых вещах - пустая трата времени. ~ Карл Юнг, Письма Vol. II, стр. 159-161.

Если хотите чтобы быть довольно точным, оба утверждения, а именно. то, что психика основана на органическом процессе тела или что психика независима от тела, не подлежит ответу. ~ Карл Юнг, Письма Vol. II, стр. 159-161.

Придать телу свои мысли означает, что вы можете говорить о них, рисовать их, показывать их, заставлять их ясно показаться на глазах . Каждый … ~ Карл Юнг, Семинар Заратустры, страницы 193-194.

Можно предположить, что психика постепенно поднимается от мелкой протяженности к бесконечной интенсивности, преодолевая например, скорость света и, следовательно, нереализовать тело. ~ Карл Юнг, Письма Vol. II, стр. 43-47.

Энергия - это масса, а масса увеличивается. Во всяком случае, тело со скоростью, превышающей скорость света, исчезает из поля зрения, и у кого-то могут возникнуть всякие сомнения относительно того, что могло бы случиться с таким телом в противном случае. ~ Карл Юнг, Письма Vol. II, Страницы 43-47.

Возможно, психику следует понимать как нерасширенную интенсивность, а не как тело, движущееся со временем. ~ Карл Юнг, Письма Vol. II, стр. 43-47.

Your Эта точка зрения скорее подтверждается, как мне кажется, особым фактом, что, с одной стороны, сознание имеет очень мало прямой информации о теле изнутри, и что с другой стороны, бессознательное (т. е. сны и другие продукты «бессознательного») очень редко относится к телу, и, если оно имеет место, оно всегда самым окольным путем, т. е. посредством очень «символизированных» изображений. ~ Карл Юнг, Письма Vol. II, стр. 43-47.

В любом случае, предположение о перцептивном теле постулирует соответствующий пространство восприятия, которое отделяет разум от физического пространства так же, как тонкое тело вызывает разрыв между разумом и физическим телом. ~ Карл Юнг, Письма Vol. II, Страницы 43-47

Они принадлежат вам, и вы назвали их поддержкой вашего индивидуального процесса. Они не должны быть здесь, и нигде, кроме себя, как они представляют собой приближение двух миров духа и тела или эго и себя. ~ Карл Юнг, Письма Vol. II, стр. 179.

Таким образом, идентичность с телом является одной из первые вещи, которые создают эго; именно пространственная обособленность порождает, по-видимому, концепцию эго. ~ Карл Юнг, Беседы Эванса, Страница 15.

Время в Сам состоит из ничего. Это только модус cogitandi, который используется для выражения и формулирования потока вещей и событий, точно так же, как пространство - не что иное, как способ описания существование тела. ~ Карл Юнг, Письма Vol. II, стр. 176.

Мы являемся частью этой совокупности, мы в определенном смысле текем в крови Христа, мы участвуем в его роли Тело, которое проникает в нас, мы дышим его дыханием, и поэтому являемся, так сказать, самим Христом, несмотря на то, что являемся частями. ~ Карл Юнг, Современная психология, стр. 28.

The Психика - это саморегулирующаяся система, которая поддерживает свое равновесие так же, как и тело. Каждый процесс, который заходит слишком далеко немедленно и неизбежно вызывает компенсации, и без них не было бы ни нормального обмена веществ, ни нормальной психики. ~ Карл Юнг, CW 16, Пар. 330.

Таким образом, идентичность с телом является одной из первых вещей, которые создает эго; именно пространственная обособленность порождает, по-видимому, концепцию эго. ~ Карл Юнг, «Беседы Эванса», стр. 15.

Алхимический текст гласит: «Разум Я должен научиться сострадательной любви к телу ». ~ Карл Юнг, Юнг-Островский, стр. 25.

Тело в целом, как мне кажется, это образец поведения, а человек как все это архетип ~ Карл Юнг, Письмо Медарду Боссу, 27 июня 1947 года.

Это была действительно большая проблема для Средневековья, эта проблема Троицы и исключения или очень квалифицированное признание женского элемента, земли, тела и материи в целом, которые еще были в форме чрева Марии, священной обителью Божества и незаменимый инструмент для божественной работы искупления. ~ Карл Юнг, CW 11, стр. 72.

Ведь главное - не тень, а тело, которое ее отбрасывает. ~ Карл Юнг, CW 16, стр. 64.

Левитация Святого Франциска - типичный пример. Вы можете увидеть себя с высоты, с потолка или с земли. Йогин сам левитирует, потому что он настолько отождествлен со своим созерцанием, что теряет вес своего тела. ~ Карл Юнг, лекция ETH III, 17 мая 1935 г., стр. 210.

Если мы будем искать наша связь со змеей, мы подходим к спинному мозгу, и это указывает на животную душу человека, которая ведет его вниз во тьму тела, в инстинкт которого встречается в животной форме во внешнем мире. ~ Карл Юнг, лекция ETH, 8 марта 1935 г., стр. 199-200.

Родовая часть дана нам нашим телом, мы принимаем жизнь нашего предки в этом роде. Это терраса жизни, потому что именно здесь жизнь обновляется. ~ Карл Юнг, лекция ETH, 12 июля 1935 г., стр. 240.

Возраст тела что-то, о чем мы часто мошенничаем, но это мошенничество не помогает психике. ~ Карл Юнг, лекция ETH IV, 24 мая 1935 г., стр. 213.

Распад осознанно предпринятые в нашем тексте с целью опустошения сознания эго и интеграции центрального сознания, совокупности личности; это происходит потому, что проблема тела возникла. ~ Карл Юнг, лекция ETH, 20 января 1939 г., стр. 62.

В тексте говорится, что тело спящего считается телом Будды, мы Следует понимать, что как алмазное тело. Итак, это означает превращение обычного тела в вечно прочное тело. ~ Карл Юнг, ETH Лекция 9Dec38, Страница 43.

а) Дхарма-кая = мир абсолютной истины.
б) Самбхога-кая = мир тонких тел.
в) Нирмана-кая = мир из созданных вещей.
Можно также назвать эти три: Я, анима и тело. ~ Карл Юнг, лекция ETH 2Dec1938, стр. 35.

Поэтому, когда мы говорим о теле, мы действительно имеем в виду наше психическое переживание тело. Это имеет только отдаленное отношение к анатомическому и физиологическому строению тела и не имеет ничего общего с материей. ~ Карл Юнг, ETH Лекция X, стр. 226.

Тело, следовательно, также является психологическим состоянием, своеобразной формой сознания. ~ Карл Юнг, ETH, лекция X, стр. 226.

Итак, мы видим, что мы называем духом а тело - это психические состояния, ограниченные психические функции, и тело говорит нам так же мало о том, чем на самом деле является материя, как дух о вещи в себе, которая стоит за духовное состояние ~ Карл Юнг, ETH, лекция X, стр. 226.

Мы можем испытать тело психически, тело праны, тонкое тело, и есть определенные возвышенные и восторженные условия, в которых мы можем испытать дух. Поэтому то, что мы ощущаем в духе и теле, - это действительно психические модальности ~ Карл Юнг, ETH Lecture X, стр. 226.

Тело и Дух, считающийся двумя полюсами, правильно соединяется друг с другом, если человек правильно зависит от Бога, потому что они примирены через Его единство. ~ Карл Юнг, ETH Lecture X, Page 227.

Прана воспринимает тело как некое подобие системы труб, идущих в конечности и соединяющих центры. Эти центры не мистические, а психические центры опыт. ~ Карл Юнг, ETH, лекция X, стр. 225.

Здесь мы должны сказать, что тело не имеет ничего общего с материей. Материя - это абстракция, сегодня она стала философская и научная концепция, тогда как тело - это прямой психический опыт тела. ~ Карл Юнг, ETH Lecture X, стр. 225.

Как я ощущаю свое тело из внутри это совершенно другой вопрос. Я внутри тела как психика. ~ Карл Юнг, ETH, лекция X, стр. 225.

Если вы хотите узнать, как можно испытать тело психически вы должны обратиться к восточной йоге; Средневековая философия тоже что-то знала. ~ Карл Юнг, ETH Lecture X, стр. 225.

Но есть кое-что, что может быть Из повседневного опыта доказано, что тело не становится духом, а тело становится сознательным, человек осознает свое тело. ~ Карл Юнг, ETH Лекция IX, стр. 221.

Мы должны иметь психический образ тела, чтобы осознать его, мы должны перевести физический факт тела в психический опыт. ~ Карл Юнг, ETH Лекция IX, Страница 221.

Человек - это своеобразное психическое единство опыта тела и духа, разорванное интеллектом на две части. ~ Карл Юнг, ETH Lectures, стр. 226.

Coniunctio в алхимии - это объединение мужского и женского, духовных и материальных принципов, из которых возникает совершенное тело, прославленное тело после Страшного Суда, тело воскресения. ~ Карл Юнг, ETH Lectures, стр. 159.

Это означает вечное тело, или тонкое тело, которое в алхимии обозначается как философский камень, ляпис-эфир или invisibilis. ~ Карл Юнг, ETH Lectures, Pages 159.

Китайская философия йоги основана на факте этой инстинктивной подготовки к смерти как цель, и, следуя аналогии с целью первой половины жизни, а именно рождением и воспроизводством, средством увековечения физической жизни, она принимает в качестве Целью духовного существования является символическое рождение и приведение к рождению психического духовного тела («тонкого тела»), которое обеспечивает непрерывность обособленного сознания. ~ Карл Юнг, «Секрет золотого цветка», стр. 124.

Создание и рождение этой высшей личности - это то, что подразумевается под нашим текстом, когда он говорит о «святом». фрукты »,« алмазное тело », или иным образом относится к неразрушимому телу. ~ Карл Юнг, «Секрет золотого цветка», стр. 123.

У этого существа есть тело, душа и дух, и, следовательно, является принципом самой жизни, а также принципом индивидуации. Его природа духовна, ее невозможно увидеть, и она содержит невидимый образ. ~ Карл Юнг, ETH, Алхимия, стр. 221.

Если бы ты хотел завершить алмазное тело без истечения, старательно нагревай корни сознания и жизни. ~ Хуэй Мин Чинг, Процитированный секрет золотого цветка, стр. 95.

Согласно Хуэй Мину Чину, древние мудрецы знали, как преодолеть разрыв между сознанием и жизнью, потому что они культивируется как. Таким образом, полка, бессмертное тело, «растает», и таким образом «великий Дао завершен». ~ Карл Юнг, «Секрет золотого цветка», стр. 95.

… необходимо отметить, что так же, как человеческое тело демонстрирует общую анатомию сверх расовых различий, так и психика обладает общим субстратом превосходя все различия в культуре и сознании. ~ Карл Юнг, «Секрет золотого цветка», стр. 84.

Поэтому мы можем предположить, с психологической точки зрения, что объект, который должен быть преобразован в алхимию, связан с человеческим телом: это загадка тела. ~ Карл Юнг, ETH, стр. 177.

Есть еще одна возможность, это тонкое тело, тонкая материальная завеса души, которая не может существовать, так сказать, без тела. Это «corpus glorificationis» (прославленное тело), ​​преображенное тело, которое является нашей будущей частью. ~ Карл Юнг, ETH, лекция XIV, стр. 115.

Земля в алхимическом смысле означает тело, а в двойном смысле - химические тела (вещества), минералы и т. д. и организм человека. ~ Карл Юнг, ETH Lectures, Страница 101.

В человеке должен быть психический эквивалент материи, и это наша собственная материя, наш физический мир: тело, ибо тело есть материя. ~ Карл Юнг, Современная психология, Алхимия, Лекция VII, Страница 67.

Мы являемся частью этой совокупности, мы движемся в определенный смысл в крови Христа, мы имеем свою часть в его теле, которое проникает в нас, мы дышим его дыханием, и поэтому являемся, так сказать, самим Христом, несмотря на то, что частей. ~ Карл Юнг, «Современная психология», страница 28.

Мы должны искать в нашем собственном теле, а не снаружи, но сегодня все убеждены, что оно снаружи. ~ Карл Юнг, Современная психология, стр. 21.

Тело, по-видимому, понимается как материализация жизненного принципа, который является абстракцией общей суммы телесных существование. ~ Карл Юнг, Современная психология, стр. 21.

Восток старается избегать абстракций, чтобы не потерять чрезвычайно ценное тело. Вся медитация берет свое начало в теле, а не в духе. ~ Карл Юнг, Современная психология, стр. 21.

Такое возможно только тогда, когда существует отрыв души от тела. Когда это происходит и пациент живет, можно почти с уверенностью ожидать некоторого ухудшения характера, поскольку он является самой важной и наиболее важной частью душа уже ушла. Такой опыт означает частичную смерть. ~ Карл Юнг, Письма Vol. 1, стр. 435-437.

Но именно низший человек продолжает жить с телом и кто ничто иное, как жизнь тела. ~ Карл Юнг, Письма Vol. 1, стр. 435-437.

Несмотря на то, что большинство людей не знают, почему тело нужна соль, но все требуют ее из-за инстинктивной потребности. То же самое и с психикой. Это работа интеллекта. ~ Карл Юнг, CW 8, Страницы 399-403.

Душа и тело действительно едины, поэтому теоретически, во всяком случае, к любой болезни можно подойти с любой стороны; даже если болезнь не имеет психическая причина, у него все еще есть психическая сторона. ~ Карл Юнг, Современная психология, стр. 235.

То, что влияет на тело, влияет на душу и наоборот. В очень В трудном случае болезни всегда вызывается психотерапия. ~ Карл Юнг, Современная Психология, Страница 236.

Психология не существовала в прежние времена, наивно думали люди, и когда они погрузились в себя, они увидели внутреннюю часть своего тела. ~ Карл Юнг, «Современная психология», стр. 224.

Мне кажется, что на самом деле экстрасенс отчасти экстрапространственное и экстра-временное. «Тонкое тело» может быть подходящим выражением для этой части психики. ~ Карл Юнг, Письма, том 1, страницы 522-523.

Это только можно жить так, как мы должны, если мы живем по своей природе. Но в наши дни мы живем только одним мозгом и игнорируем совершенно определенные законы нашего тела и инстинктивный Мир. Мы наносим себе серьезный ущерб, когда оскорбляем их, и именно это сделала наша пациентка, стремясь жить рационально. ~ Карл Юнг, Современная Психология, Пейдж 219.

Возраст тела - это то, что мы часто обманываем, но это мошенничество не помогает психике. ~ Карл Юнг, Современная психология, стр. 213.

Если мы ищем нашу связь со змеей, мы приходим к спинному мозгу, и это указывает на животную душу человека, которая ведет его вниз во тьму тела, в инстинкт который встречается в животной форме во внешнем мире. ~ Карл Юнг, «Современная психология», стр. 200.

Если мы ищем связь со змеей, мы подходим к спинному мозгу, и это указывает на животную душу человека, которая ведет его вниз во тьму тела, в инстинкт, который встречается в животной форме во внешнем мире. ~ Карл Юнг, Модерн Психология, стр. 200.

Если мы ищем связи со змеей, мы подходим к спинному мозгу, и это указывает на животную душу человека, которая ведет его во тьму. тела, в инстинкт, который встречается в животной форме во внешнем мире. ~ Карл Юнг, Современная Психология, Страница 200. Краб принадлежит к мотиву полезного животного. ~ Карл Юнг, Современная психология, Vol. 1, стр. 136-139.

Положение тела порождает некоторые сны, и настоящий шум может сам по себе превратиться в сон. ~ Карл Юнг, Современная психология, Vol. 1, стр. 134.

Когда поле сознания узкое, тело играет важную роль. ~ Карл Юнг, Современная психология, Vol. 1, Страница 58.

Любой, кто знает о комплексе, знает, что это за непослушное животное … Карл Юнг, Современная психология, Vol. 1, стр. 58.

Видение видений - это другое из этих явлений; например, в течение трех дней она постоянно видела массу пламени, которое пронизывало все ее тело. Такие видения иногда можно наблюдать в обычных неврозы и имеют символическое значение. ~ Карл Юнг, Современная психология, Vol. 1, стр. 32.

Фрау Хауфф также обладала способностью экстериоризации - она ​​могла видеть себя снаружи ее собственное тело, как будто она была другим человеком. В первый раз, когда это произошло, она увидела себя сидящей у своей кровати; это явление испытывают не только невротики, но и людьми, которые очень больны или умирают. ~ Карл Юнг, Современная психология, Vol. 1, стр. 32.

Иногда мы также должны выяснить, не имеет ли что-то, что хочет идти вверх, не взял ложный путь вниз в тело. ~ Карл Юнг, Письма Vol. 1, стр. 403.

Это факт, что тело очень часто, по-видимому, переживает душу, часто даже без болезнь. ~ Карл Юнг, Письма Vol. 1, стр. 437-438.

Спорт представляет собой исключительную оценку человеческого тела, равно как и современные танцы. ~ Карл Юнг, Современный Человек в Поиски души, стр. 218-220.

Мы также увидим, что вера в тело не может терпеть мировоззрение, отрицающее тело во имя духа. ~ Карл Юнг, Модерн Человек в поисках души, стр. 218-220.

Психика явно более сложна и недоступна, чем тело. Это, так сказать, половина мира, которая приходит в существование только тогда, когда мы осознаем это. ~ Карл Юнг, «Мечты о воспоминаниях и размышления», стр. 132.

Тело и дух для меня - лишь аспекты реальности психика. ~ Карл Юнг, Письма Vol. 1, стр. 198-200.

Тело метафизично, как дух. ~ Карл Юнг, Письма Vol. 1, стр. 198-200.

Спросите современного физика, что тело, они быстро приходят к признанию реальности психики. ~ Карл Юнг, Письма Vol. 1, стр. 198-200.

И так же, как материал тела, готова к жизни, нуждается в психике, чтобы быть способной к жизни, поэтому психика предполагает живое тело для того, чтобы его образы могли жить. ~ Карл Юнг, CW 8, стр. 325, Параграф 618.

Это живое существо выглядит внешне как материальное тело, а внутри как серия образов жизненной деятельности, происходящей в нем. ~ Карл Юнг, CW 8, Страница 325, параграф 619.

Мы стали участниками Божественной природы. Мы являемся сосудом «божества», страдающего в теле «раба» (Фил. 2: 5). ~ ~ Карл Юнг, Ницше Заратустра, 336, 409, Письма II, 314 и далее.

Земная судьба Церкви как тела Христова по образцу земной судьбы Христа сам. То есть Церковь на протяжении своей истории движется к смерти. ~ Карл Юнг, Mysterium Coniunctionis, CW 14, пар. 28, примечание 194.

Анализ должен высвободите опыт, который захватывает нас или падает на нас, как свыше, опыт, имеющий вещество и тело, такие как те вещи, которые произошли с древними. Если бы я собирался символизирую это, я бы выбрал Благовещение. ~ Карл Юнг, Семинар 1925, с. 111.

Видите ли, где-то наше бессознательное становится материальным, потому что тело является живой единицей, и наше сознание и наше бессознательное заложены в нем: контакт с телом. ~ Карл Юнг, Заратустра, семинар, стр. 441.

Нельзя сказать, что сторона духа в два раза больше так хорошо, как другая сторона; мы должны объединить пары противоположностей совершенно иным образом, где права тела признаются так же, как и права человека. дух. ~ Карл Юнг, семинар Заратустры, стр. 235.

Инстинкт - это не слепой и неопределенный импульс, поскольку он оказывается настроенным и адаптированным к определенному внешняя ситуация. Это последнее обстоятельство придает ему особую и неприводимую форму. Так же, как инстинкт оригинален и наследственен, так и его форма вечна, то есть архетипическая. Он даже старше и более консервативен, чем форма тела. ~ Карл Юнг; Неоткрытое Я; Страница 49.

Точно так же, как тело несет следы своей филогенетической развитие, так же как и человеческий разум. Следовательно, нет ничего удивительного в том, что образный язык снов является выживанием от архаичного способа думал. ~ Карл Юнг; Общие аспекты психологии сновидений; и CW 8: структура и динамика психики; Страница 475.

Каждый цивилизованный человек, независимо от его сознательное развитие, все еще архаичный человек на более глубоких уровнях своей психики. Так же, как человеческое тело связывает нас с млекопитающими и отображает многочисленные реликвии ранее Эволюционные этапы восходят к эпохе рептилий, поэтому человеческая психика также является продуктом эволюции, которая, если следовать ее истокам, показывает бесчисленное множество архаичных черты. ~ Карл Юнг; Современный человек в поисках души; Page 126

Если бы вы завершили алмазное тело без истечения. Старательно греют корни сознания и жизнь. Зажги свет в благословенной стране, всегда под рукой, И там спрятано, пусть всегда живет твое истинное я. ~ Карл Юнг; Секрет золотого цветка.

Для чего тело? Тело - это просто видимость души, психики; а душа - это психологический опыт тела. Так что это действительно одно и то же. ~ Карл Юнг, Заратустра Семинар, стр. 355.

Потому что ребенок есть. , , маленький и его сознательные мысли скудны и просты, мы не осознаем далеко идущие осложнения младенческий разум, основанный на его изначальной идентичности с доисторической психикой. Этот изначальный ум так же присутствует и все еще функционирует в ребенке, как и эволюционный Стадии человечества находятся в его эмбриональном теле. ~ Карл Юнг; Человек и его символы; Страница 89.

Различие между разумом и телом - это искусственная дихотомия, дискриминация. который, несомненно, основан гораздо больше на особенностях интеллектуального понимания, чем на природе вещей. ~ Карл Юнг; Современный человек в поисках души

The более глубокие «слои» психики теряют свою индивидуальную уникальность, по мере того как они все дальше и дальше уходят во тьму. , , , они становятся все более коллективными, пока не станут универсализирован и потушен в материальности тела. , , , Следовательно, «внизу» психика - это просто «мир». ~ Карл Юнг; Особая феноменология детского архетипа.

. , , дух - это жизнь тела, видимого изнутри, а тело - это внешнее проявление жизни духа - оба на самом деле едины. ~ Карл Юнг; Духовный Проблема современного человека; CW 10: 195.

Так же, как тело несет следы своего филогенетического развития, так и человеческий разум. ~ Карл Юнг; Общие аспекты сна Психология; CW 8: 475.


Символы самости возникают в глубине тела и выражают свою материальность каждый немного как так же, как структура воспринимающего сознания. Таким образом, символом является живое тело, корпус и анима. ~ Карл Юнг; CW 9i; пункт 291.

[Душа] имеет божественную природу и поэтому бессмертный; что в нем заложена сила, которая строит тело, поддерживает его жизнь, лечит его болезни. ~ Карл Юнг; CW 8.

Часть бессознательного которое обозначается как тонкое тело, становится все более и более идентичным функционированию тела, и поэтому оно становится темнее и темнее и заканчивается в полной темноте иметь значение. , , , Где-то наше бессознательное становится материальным, потому что тело - это живая единица, и наше сознание и наше бессознательное встроены в него: они контактируют с телом. Где-то есть место, где два конца встречаются и становятся взаимосвязанными. И это [тонкое тело], где нельзя сказать, материя ли это, или то, что называют «психикой». ~ Карл Юнг; Ницше Заратустра, вып. 1, стр. 441.

[Алхимик Герхард] Дорн. , , говорит: «В теле человека скрыта некая субстанция небесной природы известно очень немногим ~ Карл Юнг; «Психология и религия» в CW 11, стр. 93, примечание 47.

Мне кажется, что мы находимся в конце эпохи. Расщепление атома и ядерная бомба принесла нам новый взгляд на материю. Поскольку физический человек не может развиваться дальше, может показаться, что эта конкретная эволюция заканчивается человеком. Как гусеница растворяется и превращается в бабочку, вполне возможно, что физическое тело человека может превратиться в более тонкое тело. Для него может не быть необходимости умирать, чтобы быть одетым заново и быть преобразованным. ? ~ Карл Юнг, Беседы с К.Г. Юнг, стр. 63.

Нельзя сказать, что сторона духа в два раза лучше, чем другая сторона; мы должны принести пары противоположности вместе совершенно иным образом, где права тела так же признаны, как и права духа. ~ Карл Юнг, Заратустра Семинар, Пейдж 235.

В целом моя болезнь оказалась наиболее ценным опытом, который дал мне неоценимую возможность мельком увидеть за завесой. Единственная сложность - получить избавиться от тела, стать совершенно голым и лишенным мира и эго-воли. ~ Карл Юнг, Письма Том 1, Страницы 355-357

Видите ли, где-то становится наше бессознательное материальный, потому что тело - это живая единица, а наше сознание и наше бессознательное заключены в нем: контакт с телом. ~ Карл Юнг, Заратустра, семинар, стр. 441.

Наше бессознательное обязательно находится в теле, и вы не должны думать, что это противоречит утверждению, которое я обычно делаю, о том, что коллективное бессознательное повсюду; если Вы могли бы поместить себя в свою симпатическую систему, вы бы знали, что такое симпатия - вы бы поняли, почему нервная система называется симпатической. ~ Карл Юнг, Заратустра Семинар, страницы 749-751.

Если ваша жизнь не имеет трех измерений, если вы не живете в теле, если вы живете на двухмерной плоскости в мире бумаги, который является плоским и напечатано, как если бы вы только жили своей биографией, то вы нигде. ~ Карл Юнг, семинар Заратустры, стр. 972.

Поэтому интуитивно-понятные люди развивают все виды физических проблемы, кишечные расстройства, например, язвы желудка или другие действительно серьезные физические проблемы. Поскольку они перекрывают тело, оно реагирует на них. ~ Карл Юнг, Семинар Заратустры, страницы 1391-1392.

Такие вещи могут происходить: проекция - это очень осязаемая вещь, своего рода полусущественная вещь, которая образует нагрузку, как если бы она имела реальное вес. Это именно то, что понимают примитивы, тонкое тело. ~ Карл Юнг, семинар Заратустры, стр. 1495.

Поскольку душа одушевляет тело, так же, как душа Воодушевленная духом, она стремится отдавать предпочтение телу и всему телу, чувственному и эмоциональному. Она лежит в «цепях» Физиса и желает «за пределами физического». необходимость. "Она должна быть отозвана" советом духа "из-за ее потери в материи и мире. ~ Карл Юнг, Mysterium Coniunctionis, Page 472.

Если мы сейчас Вспомните, до какой степени душа гуманизировалась и осознала себя, и мы можем судить, насколько сильно она сегодня выражает и тело, с которым она сосуществует. ~ Карл Юнг, Мистериум Coniunctionis, стр. 544.

Что нам помогает власть? Мы не хотим править. Мы хотим жить, мы хотим света и тепла, и, следовательно, нам нужна ваша. Так же, как озеленение земли и каждому живому телу нужно солнце, поэтому мы, духи, нуждаемся в вашем свете и вашем тепле. Дух без солнца становится паразитом тела.Но Бог питает дух.
~ Карл Юнг, Liber Novus, стр. 286.

Тем не менее мы не можем оставаться в этом состоянии, поскольку все силы нашего тела поглощаются, как жир в пламени. Следовательно, мы должны стремиться освободить Я от Бога, чтобы мы могли жить. ~ Карл Юнг, Liber Novus, стр. 339.

Но когда мать, моя душа, была беременна Богом, я этого не знал. Это даже казалось Я, как будто моя душа сама была Богом, хотя он жил только в ее теле. ~ Карл Юнг, Liber Novus, стр. 244.


(с) 2015-2017; Все права защищены , Иона Миллер, Sangreality Trust
iona_m@yahoo.com
Уведомление о добросовестном использовании
This Сайт содержит материалы, защищенные авторским правом, использование которых не всегда было специально разрешено владельцем авторских прав. Мы делаем такой материал доступным в наших усилиях по углубленное понимание вопросов окружающей среды, политики, прав человека, экономики, демократии, науки и социальной справедливости и т. д. Мы считаем, что это «справедливое использование» любых такой защищенный авторским правом материал, как предусмотрено в разделе 107 Закона об авторском праве США. В соответствии с п. 17 США. Раздел 107, материал на этом сайте распространяется без прибыль тем, кто ранее выразил заинтересованность в получении включенной информации для исследовательских и образовательных целей. Если вы хотите использовать защищенный авторским правом материал из этого сайт для собственных целей за пределами «добросовестного использования», вы должны получить разрешение от владельца авторских прав.

Карл Юнг на «Женском» – Антология.
Пустота - великий женский секрет. это что-то абсолютно чуждое человеку; пропасть, бездонные глубины, инь. Жалость этого бессмысленного ничтожества проникает в его сердце (я говорю здесь как человек), и человек искушается сказать, что это составляет целую «тайну» женщины. Такая женщина сама судьба. Человек может сказать, что ему нравится в этом; быть за это или против этого, или оба сразу; в конце он падает, нелепо счастливый, в эту яму, или, если он этого не делает, он упустил и испортил свой единственный шанс сделать из себя человека. В первом случае нельзя опровергнуть его глупость удачи ему, и во втором никто не может заставить его несчастье казаться вероятным. «Матери, матери, как жутко это звучит!»
~ Карл Юнг; «Психологические аспекты «Архетип Матери» (1939); CW 8: Структура и динамика психики. С.183

На низком уровне анимус - это низший Логос, карикатура дифференцированного мужской ум, как и на низком уровне, анима - это карикатура на женского Эроса. ~ Карл Юнг, Комментарий Секрет Золотого Цветка, Страница 41.

Нет позиции без его отрицания. В силу их крайней противоположности ни один не может существовать без другого. Это точно так, как сформулировано в классической китайской философии: Ян ( светлый, теплый, сухой, мужской принцип) содержит в себе семя инь (темный, холодный, влажный, женский принцип), и наоборот. Материя, следовательно, будет содержать семя дух и дух семя материи. Тем не менее, символ имеет большое преимущество, заключающееся в возможности объединения разнородных или даже несопоставимых факторов в одном изображение.
~ Карл Юнг; CW 9i; пункт. 197.

Меня только что поразило, что в своем комментарии я предложил использовать “ logos ” для “ hun ” вместо “ анимус, ” потому что “ animus ” является естественным термином для «ума» женщины, соответствующей “ anima ” мужчины. Европейская философия Необходимо учитывать существование женской психологии. “ anima ” женщины могут быть соответственно обозначены как «Эрос». ~ Карл Юнг Ричарду Вильгельму, Письма Том. 1, стр. 67-68.

Европейская философия должна учитывать существование женской психологии. ~ Карл Юнг Ричарду Вильгельму, Letters Vol. 1, Страницы 67-68.

Женский ум - это земля, ожидающая семени. В этом смысл переноса. Всегда более бессознательный человек получает духовное оплодотворение от более осознанный. Отсюда и гуру в Индии. Это вековая правда. Как только определенные пациенты приходят ко мне на лечение, тип сна меняется. В глубоком смысле мы все мечтай не о себе, а о том, что лежит между нами и другими. ~ Карл Юнг Джеймсу Киршу, Письма Vol. 1, стр. 170.

Проекция на женского партнера содержит анима, а иногда и себя. ~ Карл Юнг, CW 16, стр. 244, сноска 15.

«Анима», называемая p'o, с надписями «белый» и «демон», то есть, «белый призрак», принадлежит низшей, привязанной к земле, телесной душе, принципу Инь, и поэтому является женским. После смерти он опускается вниз и становится куэй (демоном), часто объясняется как «тот, кто возвращается» (т. е. на землю), месть, призрак. ~ Карл Юнг, «Секрет золотого цветка», стр. 114.

Когда мы рассматриваем психику человека, эго в сознание и тень в бессознательном являются мужскими, но на нижнем этаже они разные. Там мужчина встречает свою другую сторону, которая является женской. ~ Карл Юнг, ETH, Пейдж 114.

Изначально известно, что психика состоит из обоих полов.
~ Карл Юнг, ETH, стр. 114.

И все же мы знаем, что каждый эмбрион состоит из мужского и женские гены, пол определяется большинством. Где же тогда меньшинство?
- Карл Юнг, ETH, стр. 115.

Брак в этом не помогает, его нельзя достичь таким образом, потому что мы обманули себя, когда нашли свою собственную женственность в настоящей женщине.
- Карл Юнг, ETH, стр. 115.

Если у меня есть луч в моем собственном глазу Я увижу сошку в чужом глазу и назовите это лучом. Это точно описывает то, как я обязательно сначала увижу свою женскую психику. ~ Карл Юнг, ETH, стр. 116.

Алхимики вернулся в матери матери, первый носитель женского бессознательного. ~ Карл Юнг, ETH, стр. 117.

Coniunctio в алхимии является союзом мужского и женский, из духовных и материальных принципов, из которых возникает совершенное тело, прославленное тело после Страшного Суда, тело воскресения. ~ Карл Юнг, ETH Lectures, Страница 159.

Христианская иконография представляет Христа как очень женственного человека. Это не просто вопрос вкуса, но потому что он не мог быть искупителем, если бы не как женщина, так и мужчина: все противоположности должны были объединиться в нем. ~ Карл Юнг, лекция ETH, стр. 110.

Мы знаем по психологическим причинам, что когда внешнее отношение к мир женственен и пассивен, внутреннее отношение будет мужским и активным. И, конечно, наоборот, воинственное внешнее отношение означает женское внутреннее отношение, характеризуется своеобразной восприимчивостью и сдачей. ~ Карл Юнг, ETH Lectures, Страница 192.

Если мы хотим сделать психологическое заключение, мы должны пойти дальше и сказать что у Запада есть анима, то есть женское бессознательное, и что у Востока есть анимус, то есть мужское бессознательное. ~ Карл Юнг, лекции ETH, стр. 204.

This Вы должны четко помнить о круглом мотиве, поскольку он является чрезвычайно важным символом как на Западе, так и на Востоке. Именно женщины производят такие символы в Запад. На Востоке дело обстоит иначе: мандалы сделаны мужчинами, женщина осталась без сознания. Мы находим исключение из этого правила на матриархальном юге Индии. ~ Карл Юнг, ETH Лекция XI., 3 февраля 1939 года, страница 70.

Поскольку йогин - человек, его сознание мужское, поэтому мужчины-дэваты представляют свои сознательные мысли, религиозные, философский и личный. Он уже был освобожден от своего мужского сознания, но для того, чтобы действительно освободиться, он должен также экстернализировать свое женское бессознательное. ~ Карл Юнг, лекция ETH XI, 3 Фев. 1939 г., Page 72

Это была действительно большая проблема для Средневековья, эта проблема Троицы и исключение или очень квалифицированное признание женский элемент земли, тела и материи в целом, которые еще были в форме чрева Марии, священной обителью Божества и незаменимым инструментом для Божественная работа искупления. ~ Карл Юнг, CW 11, стр. 72.

“ Душа ” который накапливается в эго-сознании во время опуса имеет женский характер в мужчине и мужской характер в женщине. Его анима хочет примирить и объединить; ее враждебность пытается различать и различать. ~ Карл Юнг, CW 16, Пар. 522.

Так и человек будет Он вынужден развивать свою женскую сторону, открывать глаза на психику и Эрос. Это задача, которую он не может избежать. ~ Карл Юнг, CW 10, стр. 125.
Анима - это архетипическая форма, выражая тот факт, что мужчина обладает меньшинством женских или женских генов. ~ Карл Юнг, «Беседы Эванса», стр. 18.

Как и в «Фаусте» Гете, здесь тоже женский элемент (Ева), который знает о секрете, который может противодействовать полному уничтожению человечества, или человеческом отчаянии перед лицом такого развития. ~ Карл Юнг, Письма Vol. II, Страницы 386-387

Женский ум - это земля, ожидающая семени. ~ Карл Юнг, Письма Vol. 1, 22 марта 1935 года.

Но человечество мужское и женское, а не только мужчина или женщина. Вы вряд ли можете сказать о своей душе, что это за секс. ~ Карл Юнг, Liber Novus, стр. 263.

Но если вы обратите пристальное внимание, вы увидите, что самый мужской мужчина имеет женскую душу, а самая женственная женщина имеет мужскую душу. ~ Карл Юнг, Liber Novus, стр. 263.

Чем мужественнее вы, тем более удаленная от вас женщина на самом деле, поскольку женское в себе чуждо и презрительно. ~ Карл Юнг, Liber Novus, стр. 263.

Подобно тому, как человек выводит свою работу как совершенное творение из его внутренняя женская природа, поэтому внутренняя мужская сторона женщины рождает творческие семена, которые способны оплодотворять женскую сторону мужчины. ~ Карл Юнг, CW 7, Пара 336.

Женщина, одержимая враждебностью, всегда рискует потерять свою женственность, свою адаптированную женскую личность, точно так же, как мужчина в подобных обстоятельствах рискует изнеженности. ~ Карл Юнг, CW 7, параграф 336

Подобно тому, как мужчина производит свою работу как совершенное творение из своей внутренней женской природы, так и внутренняя мужская сторона женщины рождает творческие семена, которые способны оплодотворить женскую сторону мужчины. ~ Карл Юнг, CW 7, параграф 336.

Женская сторона Христа очень подчеркивается в Христианская иконология, он обычно представлен как очень женственный мужчина. Эта же характеристика, по-видимому, была приписана его двоюродному брату Митре. ~ Карл Юнг, лекция ETH, 8 декабря 1939

Если мы хотим сделать психологическое заключение, мы должны пойти дальше и сказать, что у Запада есть анима, то есть женское бессознательное, и что у Востока есть animus, то есть мужское бессознательное. ~ Карл Юнг, лекция ETH, 8 декабря 1939 г.

Тонкое тело, похожее на дыхание или дым, которое также можно правильно назвать анимой. Анима - это женский род animus, который идентичен греческому слову anemos, что означает ветер или дыхание. ~ Карл Юнг, лекция ETH, 24 февраля 1939 г.

Все это объясняется тем, что так называемое единство сознания является иллюзией. Это действительно мечта мечты. Нам нравится думать, что мы едины; но мы нет, определенно нет. Мы не настоящие хозяева в нашем доме. Нам нравится верить в нашу силу воли, в нашу энергию и в то, что мы можем сделать; но когда дело доходит до настоящей битвы мы находим, что мы можем сделать это только в определенной степени, потому что эти маленькие дьяволы мешают этим комплексам. Комплексы представляют собой автономные группы ассоциаций, которые имеют тенденция двигаться самостоятельно, жить своей жизнью отдельно от наших намерений. Я считаю, что наше личное бессознательное, а также коллективное бессознательное состоит из неопределенное, потому что неизвестно, число комплексов или фрагментарных личностей CW18 ¶ 151

Вот что говорит Алан Уоллес в «Стимулировании разума» (стр. 62) - я думаю, что это говорит на ваш вопрос:
"Визуализации - это хорошо. Стадия генерации важна. И все же вы должны все же противостоять своему уму; вы должны пройти через это. Это восприятие ума как твой путь. Вам нужно перейти к самой сути обычного ума. Это требует шаматхи. Для этого вам не нужна ни випашьяна, ни Дзогчен, ни Бодхичитта. Но вам нужно идти прямо на землю вашего обычного ума, и пусть разум успокоится, без принуждения. Когда ум спокоен – не возникает никаких бурных мыслей или эмоций — это расслаблено, Тем не менее, яркий и свободный от усилий. Это шаматха. "
" Основой обычного ума "является субстратное сознание, а шаматха - основная практика для реализации этого основания. Конечно, мы не хотим останавливаться на достигнутом. Я понимаю визуализации этапа практики поколений как способ не упустить реальный приз: «прокалывание» субстрата, чтобы реализовать ригпа (первозданное осознание) ради всех живых существ матери. Это важно развивать с самого начала, учитывая, как привлекательным и, казалось бы, окончательным переживанием шаматхи будет. Но мы должны продолжать реализовывать наши самые глубокие чаяния. Дуджом Лингпа учит, что останавливается в субстрате «не приближает вас даже на волосок к путям освобождения и всеведения».