Перейти к:
Ранние годы
Научные исследования
Духовный кризис
Письма богословские
Истории про провидение
Поздние работы
Обвинения в ереси
Последние дни

Жизнь Эммануила Сведенборга (1688–1772) была одновременно погружена в рациональный мир физических наук и глубокую христианскую веру. Он жил во время Пик Просвещения, период, когда интеллектуалы отвергали догматические религиозные учения в пользу науки и разума, а его богословие отражает долгую борьбу с понять мир духа через исследование физического мира. В конечном счете, эта борьба была решена, когда (как он это описал) его духовные чувства были раскрыты, и он начал непосредственно взаимодействовать с обитателями рая, ада и мира духов между ними. Хотя его богословские труды основаны на опыте и видениях, которые могут показаться Невероятно для современной аудитории, как это сделали многие из современников Сведенборга, он пишет с полным пониманием того, насколько трудным может быть его учет. В соответствии с В начале своей научной подготовки он представляет свои идеи в логическом порядке, опираясь на примеры из повседневной жизни в качестве доказательства истинности своих слов, предлагая читателям судить о сами по себе.

Ранние годы

Родился Эмануэль Сведберг в Стокгольме, Швеция, 29 января 1688 года. Он был вторым сыном Йеспера Сведберга, пастора в лютеранской государственной церкви Швеции. В возрасте одиннадцати лет Эмануэль поступил в Упсальский университет, где его отец был профессором. Хотя несколько лет спустя Джеспер покинул университет и стал епископом Скары, Эмануэль остался в Упсала, завершив свое обучение в 1709 году. Как было принято для богатых молодых шведских мужчин своего времени, он затем отправился за границу, чтобы расширить то, что он узнал. Его первая остановка была Англия - всемирный центр обучения и крупная морская держава - где он изучал методы наблюдений королевского астронома Джона Фламстида (1646–1719) и путешествовал по такие же интеллектуальные круги, как и светила, такие как сэр Исаак Ньютон (1643–1727) и Эдмунд Галлей (1656–1742). Эмануэль также изучал геологию, ботанику, зоологию и механические науки. под руководством ряда ученых, изобретателей и механиков, впоследствии продолжив эти исследования в Амстердаме и Париже.

Когда он вернулся в Швецию более пяти лет спустя, он работал помощником шведского изобретателя Кристофера Полема (1661–1751). В результате ассоциации Эмануэль был познакомился со шведским королем Карлом XII (1682–1718), который был впечатлен интеллектом Эммануила и устроил ему должность в Горном совете. Назначение был значительным и престижным, потому что в то время шахты были жизненно важной частью экономики Швеции. Эмануэль устраивал эту должность не только из-за семейных связей с Горнодобывающая промышленность, а потому она дала ему широкие возможности для научных исследований. После смерти Карла XII в 1718 году его сестра Ульрика Элеонора (1688–1741) вознеслась к трон. В 1719 году она облагородила семью Сведберг, изменив их имя на Сведенборг, имя, которым сегодня известен Эмануэль.

Научные исследования

В этот ранний период большая часть интеллектуальной энергии Сведенборга направлялась на научно-техническую работу. Через несколько лет после его возвращения в Швецию он опубликовал научный журнал под названием Daedalus Hyperboreus . Хотя журнал был призван осветить достижения Полхема, он также включал ряд Собственные идеи и изобретения Сведенборга, включая планы по созданию летательного аппарата. За журналом последовали книги по химии и физике, а также первая книга на шведском языке о алгебра.

Первой крупной публикацией Сведенборга была Opera Philosophica et Mineralia (Философско-металлургический комбинат), трехтомник, напечатанный в 1734 году. Философский и металлургический завод был написан на латыни и опубликован за рубежом для распространения среди международной аудитории. В то время как второй и третий тома - один на железо, а другой на медь и латунь - привлекла внимание своей технической информацией по металлургии, это был первый том под названием Principia Rerum Naturalium (Основные принципы природы), это заложило философскую основу для последующих исследований Сведенборга о природе души.

Философско-металлургическим заводом последовала серия книг по анатомии. Первый из них, двухтомный Oeconomia Regni Animalis (Динамика Домен души), был опубликован в 1740 и 1741 годах. Первый том посвящен сердцу и крови; второе - мозг, нервная система и душа. Здесь опять Сведенборг был ищет связь между духовным и физическим мирами. Опираясь на работы современных ученых и философов, он описывает тонкую духовную жидкость, которая проникает и поддерживает все живые существа, существующие в сложном взаимодействии с кровью и спинномозговой жидкостью. Источник жизни - это поддерживающая энергия, пронизывает все творение, и источником этой энергии является Бог. Таким образом, природа, по мнению Сведенборга, извлекает жизнь во всех ее формах из этой творческой энергии и была бы мертва без божественное влияние.

Хотя Динамика домена души хорошо продавалась и получила положительные отзывы, сам Сведенборг не был удовлетворен и почти сразу же начал работу над серией последующие тома, посвященные анатомии более подробно. Он опубликовал три тома этой серии под названием Regnum Animale (Домен души) и написал проекты нескольких более того, но эта работа была прервана во время духовного кризиса, который ознаменовал начало его периода провидения.

Духовный кризис

Начиная с 1743 года и продолжая в течение 1744 года, Сведенборг ночью видел интенсивные сны и видения, которые он записал в своем личном дневнике. Многие из них вращались вокруг чувства духовной недостойности, чувства, что он должен очистить себя от греха. В одном сне появился человек и спросил его, есть ли у него справка о состоянии здоровья; Сведенборг истолковал это как то, что Христос спросил его, готов ли он принять духовное призвание. В другом случае несколько месяцев спустя он думал о своей работе и услышал голос скажите: «Попридержи язык, или я ударю тебя!» Этот Сведенборг понимал как предупреждение не погружаться в мирские дела в воскресенье.

Открытие его духовного видения - днем, в состоянии полного бодрствования - началось в апреле 1745 года, хотя точные обстоятельства, окружающие его, остаются загадочными и являются вопросом дебатировать. С этого момента он начал записывать опыт общения с духовным миром.

Сведенборг одновременно начал писать исследование внутреннего значения Библии, основываясь на новом понимании, которое он получил от своих видений. В начале, кажется быть трудным для него; он оставил первоначальные проекты этой экспозиции неопубликованными. В 1747 году он отказался от предложенного ему повышения по службе, вместо этого ходатайствуя перед королем быть освобожденным от службы в Совете шахт, чтобы он мог полностью посвятить себя богословскому письму.

Теологические сочинения

Сведенборг опубликовал свою первую богословскую работу Arcana Coelestia (Тайны небес) в 1749 году; восьмой и последний том был опубликован в 1756 году. Он решил опубликовать Книга в Лондоне, отчасти, чтобы избежать строгих шведских законов против ереси, а также потому, что он чувствовал, что Лондон - лучшая интеллектуальная атмосфера для совершенно нового взгляда на Писание.

Тайны небес - поэтическое обсуждение внутреннего смысла Библии, начиная с Бытия, а затем проходя через Исход. Сведенборг пишет, что Библия не должна восприниматься буквально - на самом деле, ее части не имеют смысла, если их принимать за чистую монету, - но все написанное там имеет внутренний духовный смысл, который он называет «Переписка». Между главами комментариев разбросаны объяснения принципов, которые станут ключевыми частями богословия Сведенборга: переписка между физический мир и духовный мир, структура рая и ада и жизнь ангелов и дьяволов, взаимодействие между душой и телом и взаимосвязь вера и милосердие.

Хотя кажется, что Сведенборг намеревался пройти через всю Библию в этом типе поэтапного толкования, он никогда не делал этого. Вместо этого он вернулся в Лондон в 1758 году с пять новых изданий: Рай и ад , описание загробной жизни и жизни его жителей; Белая Лошадь , которая говорит о внутреннем значении Библия; Другие планеты , описывающие существа, которые живут на других планетах, некоторые внутри и некоторые вне нашей солнечной системы; Страшный суд ; и Новый Иерусалим . Последние два относятся к уникальному аспекту богословия Сведенборга. Он пишет, что «Страшный суд» - это не будущее событие, которое ознаменует конец нашего мира, а духовное событие, когда злые духи, которым удалось проникнуть на небеса, были низвергнуты в ад, позволив людям на земле и на небесах больше получать духовные истины ясно. Кроме того, он утверждает, что был свидетелем этого события в 1757 году, году, который ознаменовал начало нового духовного века для человечества. В Новом Иерусалиме он выкладывает общие принципы для новой церкви, которая должна была последовать за последним судом.

За исключением Страшного суда , содержание пяти томов, которые он опубликовал в 1758 году, было взято из Тайны небес , иногда с очень небольшим пересмотром. Тайны Неба были опубликованы анонимно, и его первоначальные продажи были очень плохими. Разделение элементов этого большого опуса на меньшие объемы, возможно, было попытаться сделать контент более доступным.

Истории про провидение

Однако, начиная с 1759 года, ряд инцидентов, демонстрирующих взаимодействие Сведенборга с духовным миром, привлек международное внимание. Первое, в июле 1759 года, произошло пока Сведенборг посещал званый обед в шведском городе Гетеборг. Во время вечеринки он внезапно заволновался и начал описывать пожар в Стокгольме - более 250 миль - это угрожало его дому. Через два часа он сообщил, что пожар был потушен в трех дверях от его дома. Только два дня спустя посланники из Стокгольма прибыли в Гетеборг и подтвердили детали, так как Сведенборг передал их.

В 1760 году вдове недавно умершего французского посла в Швеции был представлен счет за очень дорогую серебряную услугу, которую купил ее муж. Она была уверена, что он заплатил, но не смог найти квитанцию. После того, как она попросила Сведенборга о помощи, ей приснился сон, в котором ее муж раскрыл местонахождение квитанции, сон, который оказался точный.

В 1761 году Сведенборг был представлен на суде королевы Швеции Луизы Ульрика (1720–1782), и она попросила его передать конкретный вопрос ее покойному брату принцу Август Вильгельм Прусский (1722–1758). Сведенборг вернулся в суд через три недели и дал ей ответ в частном порядке, после чего она услышала, что только ее брат знал бы, что Сведенборг только что сказал ей.

Эти три хорошо задокументированных инцидента, в сочетании с некоторыми другими, сделали Сведенборга предметом разговора не только в его собственной стране, но и в континентальной Европе. Что ж. Внимание побудило Сведенборга признать, что он был автором книг, которые он написал, хотя только в Брачной Любви в 1768 году книги были напечатаны с его именем.

Поздние работы

В последующие годы после инцидентов, описанных выше, Сведенборг опубликует еще несколько ключевых богословских работ: Божественная любовь и мудрость (1763), Божественная Провидение (1764), Откровение раскрыто (1766) и Брак о любви (1768). Божественная любовь и мудрость и Божественное провидение , хотя и опубликованы отдельно можно рассматривать как две части одной и той же темы: первая касается природы Бога, который по своей сути является одновременно любовью и мудростью, и - повторяет ранние работы Сведенборга о происхождении материального мира - это источник всей жизни. Божественное Провидение занимается свободой воли и природой зла и страданий и описывает духовные законы которые правят миром.

Откровение обнародовано - это возвращение к раннему рассуждению Сведенборга о внутреннем значении Библии, на этот раз изучая книгу Откровения практически так же. поэтапный формат в виде Тайны небес . Revelation Unveiled была первой книгой, в которую Сведенборг включил то, что он назвал памятные вещи (памятные происшествия): описания встреч с ангелами, дьяволами или духами, обычно иллюстрирующие теологическую мысль, которую он хотел сделать. Эти памятные события были в целом добавляется в конец главы и часто не имеет явной связи с тем, что он написал непосредственно ранее, хотя в двух личных письмах он советовал людям прочитать запоминающиеся события, прежде чем перейти к основному тексту.

Вопреки своему названию, Marriage Love имеет дело с любовью между полами во всех ее аспектах, включая сексуальные отношения вне брака. Сведенборг считается женатым люблю быть высшей формой связи между мужчиной и женщиной. Он пишет, что мужской и женский аспекты человека дополняют друг друга. На небесах, где наша правда природа полностью раскрыта, мужчина и женщина, которые разделяют реальную совместимость, мгновенно узнают друг друга, когда встретятся, и в конце концов объединятся в духе, как если бы они были одна персона. Этот человек не обязательно является земным супругом. Люди, которые находятся в несчастливых браках на земле или никогда не вступают в брак, могут все еще найти настоящую любовь, когда они перейдут к Небеса - учение, которое могло иметь личное значение для Сведенборга, который никогда не был женат.

Обвинения в ереси

Все богословские книги Сведенборга были написаны на латыни и изданы за пределами Швеции, чаще всего в Лондоне или Амстердаме. Это была, несомненно, преднамеренная стратегия, чтобы избежать нарушая строгие законы Швеции о цензуре, которые запрещали публиковать что-либо, что противоречило бы учениям лютеранской государственной церкви. Хотя Сведенборг никогда не был Прямая цель расследования: два его последователя были обвинены в ереси в 1769 году после публикации книг и статей о идеях Сведенборга на шведском языке. В течении курса В ходе судебного разбирательства опубликованные богословские работы Сведенборга также оказались под вопросом. Когда в 1770 году наконец было вынесено королевское постановление, было постановлено, что книги Сведенборга содержали ошибки учения, но не были еретическими. Книги Сведенборга были запрещены, и два последователя были вынуждены покинуть свои преподавательские должности.

Отчасти в ответ на первоначальные новости об этих обвинениях Сведенборг начал работу над Истинным христианством (1771), систематически обсуждая свои богословские идеи, поскольку они относятся ко многим аспектам христианской (и особенно лютеранской) веры. В процессе он изложил «дорожную карту» для новой церкви, которая, по его мнению, должна была прийти.

Сам Сведенборг не выражает желания быть почитаемым пророком или основателем нового религиозного движения; когда он говорит о «новой церкви» или «новом Иерусалиме» он имеет в виду изменение в том, как человечество в целом воспринимает и практикует религию. В разных местах своих богословских книг Сведенборг описывает пять эпох в духовной истории человечества, от самой древней церкви, когда люди были в их духовном младенчестве и были наиболее созвучны Богу, до четвертого века, христианства, когда люди обладали истинными учениями в форме Слова (Библии), но эти учения постепенно были искажены неправильным толкованием человеком. В наступающем пятом веке Появится совершенно новая религия, в которой у людей будет гораздо более ясное и прямое понимание духовной истины.

Последние дни

Истинное христианство было последней книгой, опубликованной Сведенборгом. Хотя основной текст был напечатан в Амстердаме, Сведенборг отправился в Лондон, чтобы опубликовать приложение. Тот Приложение не было напечатано при его жизни. В декабре 1771 года, находясь в Лондоне, Сведенборг перенес инсульт. Хотя он частично выздоровел, он, казалось, чувствовал, что он был не долго для этого мира. В феврале в ответ на письмо с предложением о встрече через шесть месяцев он ответил, что это будет невозможно, потому что он умрет двадцать девятого следующего месяца Верный своему слову, Сведенборг скончался 29 марта 1772 года в возрасте восьмидесяти четырех лет.

Продолжайте изучать Сведенборг’изучая его духовные идеи , узнавая о его научные труды , удивляясь его обширной культурное влияние или воспользуйтесь рекомендациями некоторых книг о наших Начальная страница Сведенборга !

Ученый исследует духкраткое введение в Сведенборг’Жизнь шведских ученых Джорджа Доула и Роберта Кирвена. Он также включает в себя обзор некоторых из его ключевых богословских концепций.

Эмануэль Сведенборг: дальновидный савант в эпоху разума Эрнста Бенца классическая ранняя биография Эммануила Сведенборга.

Эмануэль Сведенборг: очерки для издания нового века на Сведенборге’Жизнь, работа и влияние , опубликовано в мягкой обложке в виде писец небес , содержит несколько коротких эссе на Сведенборг, в том числе хорошо изученная краткая биография.