Главная / архив / № 1 (2016): преемственность и изменение смысла / Артефакты Торговля товарами - торговля богами. Греческие святилища в Средиземном море и их роль в качестве emporia и 'Порты торговли' (7-6 вв. До н.э.) Робинсон Питер Крамер (Автор) PDF Идентификаторы (Статья) DOI: https://doi.org/10.11588/dwj.2016.1.30154 Идентификаторы (Файлы) URN: http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bsz:16-dwj-301548 (PDF) Аннотация Греческие святилища известны прежде всего как места внутри общины, где можно пировать и поклоняться богам. С конца 7-го века до нашей эры, некоторые святилища, такие как Gravisca, Pyrgi или Naukratis, были основаны в пограничных зонах, где они обеспечивали доступ к другим культурным групп и особенности своеобразных экономических характеристик. Карл Поланьи определил эти святилища как «торговые порты». Святилища с функционируют как «порты торговли» или « emporia », как правило, не состоят из крупных расчетных структур, но предлагают функции для торговли и обмен, защитный нейтралитет и функционирование в качестве шлюза как минимум между двумя сторонами. Археологические данные указывают на важную Греческое присутствие в «торговых портах», расположенных в пограничных зонах. Кроме того, административные структуры и обмениваемые товары предполагают полностью преобразованная торговая стратегия с конца 7 до начала 6 века до н.э. В этой статье утверждается, что emporia Ключевое учреждение для начала интенсивной Средиземноморской междугородной торговли в Классическом Мире. статистические данные Угадайте, что я нашел? Я нашел Воскресение: Эртугрул . .. Содержание Соломон's Внешняя торговля. Экспорт и Импорт. После изгнания. Рынки. Торговля с Египтом. Цены. Маршруты еврейских торговцев, называемых раданитами. Влияние крестовых походов. Экземпляры средневековой торговли. Marano Trade. Центральная Европа. Ограничения на торговлю евреями. Числа, занятые в торговле.—В России: Бизнес ведется в кредит. Отрасли торговли. Ярмарки. Антиеврейские ограничения. Продажа или обмен товара, как правило, в больших масштабах. Во время библейского периода евреи в Палестине имели то, что известно как естественная самодостаточная экономика (Benzinger, "Arch." п. 213) - то есть каждое домохозяйство выращивало или производило всю необходимую пищу, инструменты и одежду. Несколько предметов роскоши или необходимости, таких как золото, серебро, железо и соль, которые не могли быть найдены на израильских фермах, были предоставлены торговцами, которые несли их по всей стране, и по этой причине были известны как "более" (из корня означает "бродить"). Эти купцы были почти исключительно ханаанеями, вероятно, филистимлянами. Следовательно, когда добрая жена продает свою шерсть (Прит. XXXI. 24), она избавляется от нее Ханаанеи (А. В. "Купцы"). Израильские племена были в основном заселены на возвышенностях Палестины, и поэтому не были затронуты потоками торговли, которые текли два великих караванных пути вдоль побережья через Тир, Акко и Газу в Египет и из Южной Аравии через Петру на восточной стороне Иордана до Дамаска (Герцфельд, «Handelsgeschichte der Juden», стр. 22, 23). Внешняя торговля Соломона. Главные ссылки на торговлю в Ветхом Завете, соответственно, относятся к торговле, не принадлежащей израильтянам, - к измаильтянам (Быт. XXXVII. 25) и финикийцам (Иса. XXIII; .; Иез. ХХVII. 27). Только при царствовании Соломона были даны какие-либо признаки обширной внешней торговли со стороны израильтян. Соломон сам был крупным экспортером пшеницу и масло, которые он заплатил Хираму, Царю Тирскому, за древесину и использование умелых рабочих (I Kings v. 25 [Hebr.]; I Kings vii.). Он, несомненно, получил лошадей и колесницы из Египет (I Царств х. 28, 29) аналогичными платежами. Даже записано о Соломоне, что он каждые три года посылал корабли Фарсиса из Эциона-Гебера в Офир, откуда флот доставлял обратно золото, серебро, железо, обезьяны и павлины (I Царств х. 22). Пример Соломона, очевидно, привел к общему развитию торговли (I Царств x. 15), но он не был продолжен его преемники. Иосафат тщетно пытался возродить путешествия к Офиру (3 Царств xxii. 48), а Пророки, говоря о торговцах, отождествляют их с хананеями или филистимлянами (Осия xii. 7; Исаия xxiii. 11; Zeph. I. 11; сравните Иов xli. 6). Это было взято из песен Деборы, Иакова и Моисея (Судей против 17; Быт. XXL. 13; Втор. XXXIII. 18, 19). что племена Дан, Завулон и Иссахар были связаны со средиземноморской торговлей; но доказательств этого очень мало, а используемые корабли были известны под иностранным названием как «корабли Фарсиса». Было предпринято несколько попыток стимулировать внешнюю торговлю в северном королевстве, поскольку, как сообщается, Ахав получил от Бен-Адада право иметь «ẓuẓot» в Дамаске (I Царств XXX. 34); иными словами, израильтянам разрешили устроить на улице Дамаск особую улицу или базар. Несколько похожая деятельность со стороны Иудейский указан в Исаии II. 6 (Hebr.), Где «контракты, заключенные с сыновьями инопланетян», ссылаются, по словам Чейна, на возобновление коммерческой деятельности царствования Озия и Иотам (II Царств XIV. 22, XVI. 6). Сокровища королей, должно быть, были получены косвенно от торговли; дань Езекии Сеннахириму, который, согласно цилиндр Тейлора, состоящий из 30 талантов золота и 800 из серебра, помимо драгоценных камней, должен быть защищен таким образом. Роскошная женская одежда, указанная в Исаии III. 18-24, должно быть, было получено коммерцией. Несмотря на это, профессия торговца презиралась (Осия xii. 7; сравните Ecclus. [Sirach] XXVI. 29, XXVII. 2). Несколько законы, касающиеся бизнеса в Пятикнижии и управления весом (Лев. XXIX. 35, 36), кредиты для бедных ( ib. XXV. 36, 37), ростовщичество (Втор. XXIII. 20) , долги в творческом отпуске год (Втор. XV. 2) и работорговля (Лев. XXV. 44, 45), показывают, что очень мало дел было сделано. Тот факт, что даже дань была выплачена в натуральной форме (I Sam. XVI. 20, XVII. 18) доказывает, что коммерции уделялось мало внимания, что также подтверждается тем фактом, что до времени Маккавеев не было сделано никаких придуманных денег (видеть Деньги ). Экспорт и импорт. Нагорье Палестины в библейские времена, похоже, не доставляло много материала для внешней торговли. Мед, бальзам, пшеница и масло были отправлены в Финикию (I Kings v. 11; Ездра III. 7; Иез. ХХVII. 17), в то время как специи, бальзам, мирра, мед, фисташковые орехи, миндаль и масло были отправлены в Египет (Быт. XXXVII. 25; Осия XII. 1). Взамен лес был отправлено из Финикии (I Царств против 11); кукуруза, лошади и колесницы из Египта (Быт. XL. 57; 1 Царств X. 29); золото, серебро, специи, драгоценные камни, слоновая кость, обезьяны, павлины, доспехи и мулы из Аравии, Ophir и других восточных стран. Шерсть и овцы были отправлены в качестве дань от Моава (II Царств III. 4). В самой Палестине соль была отправлено с Мертвого моря, скот и шерсть с пастбищ за Иорданом, кукуруза в основном с равнины Эсдраэльон. Они были отправлены на рынки, один из которых, кажется, был в Иерусалиме, в месте под названием "Мактеш" (Зеф. I. 11); позже даже в стенах Храма был рынок (Иоанна II. 14). Торговцы несли товары своим клиентам или на рынки (Neh. XIII. 16) караванами верблюдов, ослов, мулов или волов (Быт. XXIV. 10, XLII. 26, XLII. 18; I Kings v. 7; I Chron. XII. 40) ; иногда товары перевозили рабами (II Короли против 28). После изгнания. После возвращения из изгнания небольшая и обедневшая еврейская община не имела возможности совершать сделки, кроме как в Иерусалиме, и даже там ее вели главным образом Финикийцы (Neh. III. 31, 32; XIII. 15-20). Когда Иона отплыл в Фарсис, ему пришлось сесть на языческий корабль, показывая, что евреи предприняли небольшую морскую торговлю. С Распространение эллинизма на Востоке, однако, было ПРЕЛЕМАЙСКИМИ греческими торговыми поселениями, связанными с побережьем Палестины вдоль Газы, Ашкелона и Дор маршрут (Schürer, "Geschichte", II. 15); и ко времени Гиркана I. Афинские купцы регулярно приходили в Иудею (Иосиф; "Муравей", XIV. 8, § 5; "Corp. Insc. Att." II., № 470). Это с целью развития внешней торговли Иудеи Симон Маккавей взял Иоппию (I Macc. XIV. 5), и Ирод построил Кесарию для порта (Иосиф Флавий, l.c. XV. 9, § 6). Markets. К временам Маккавея жители деревни, по-видимому, уже привыкли разносить свою продукцию в города раз в месяц (I Macc. I. 58). Позже это стало распространяться на два раза в неделю по понедельникам и четвергам традиционно назначаются рыночные дни; и обычай иметь специальные службы в синагогах в эти дни можно проследить до этого период. Иерусалим стал торговым центром всей страны, и там упоминаются рынки для лошадей и шерсти («Er. X. 9), для железных изделий, одежды, пиломатериалов (Иосиф, "Б.Дж." II. 19, § 4; ст. 8, § 1) и для плода (Беах, ст. 8). Помимо них, были рынки в Хевроне, Эммаусе, Лидде, Антипатрисе, Хайшубе, Патрисе, Бет-Хино, Сепфорисе, Тверии, Scythopolis и Botna, последние три из которых были посвящены зерновым культурам, которые экспортировались через Кесиб в Тир (Yer. Dem. I. 3) и из арабского в Галилее в Сепфорис (Yer. Таан. внутривенно 1); оливки были отправлены в Италию (Шаб. 26а; Иосиф Флавий, IC II. 22, § 2), а оливковое масло было отправлено в Сирию и Египет (Плиний, "Historia Naturalis", XII. 54) , Главный портами, которые занимались этим экспортом, были Ашкелон, Иоппия, Газа, Птолемей, Рефия, Ябне, Чезарея, Дор и Хайфа.Торговля с Египтом. Некоторая внешняя торговля шелком прошла через Палестину в Тир (Йер. Б. iv. iv. 2, VI. 7). Большинство из более роскошных продуктов были импортированы. В отличие от 87 разных материалов Произведенный в самой Палестине, Герцфельд перечисляет 133 человека, привезенных почти со всех известных древних земель: верблюдов из Аравии (кет. 67а); ослы из Ливии (Шаб. 51б); Byssus от Пелусия и Индии, чтобы сформировать платье, которое носил первосвященник в День Искупления (Йома III. 7); белье и "ẓimuẓa" из Рима (Йер. Аб. Зарах II. 10; М. Ḳ. 23a); одежда называется «гомед» из Аравии (Кел. XXIX. 9), а также глиняная посуда (Кел. против 10; Мен. против 9) из того же места; ложки из Сидона и вина из Аммона и Медиа (Сан. 106а; Пес. II. 1). Фасоль и льняное семя пришло из Египта (Ma'as. v. 8); Дамсонс из Дамаска (Бер. 39а; Б. Э. 116b); пальмы, финики и ковры из Вавилона; древесина, вино и пурпур из Финикии; вино, масло и пиломатериалы из Сирии. Особенно важной была торговля с Египтом, которая, вероятно, взяла некоторые зерновые из Палестины в обмен на бобы и письменные принадлежности. Филон говорит о несколько еврейских грузоотправителей и оптовых торговцев в Александрии («In Flaccum», § 8). Таким образом, многие египетские евреи получили значительное богатство. Говорят, Арион одолжил Иосифу «мытарь» не менее, чем 3000 талантов (Иосиф Флавий, «Ант.», XII. 4, § 7), и алебарх Александр одолжил Агриппе 200 000 драхм ( ib. xviii. 6, § 3). ). Соленая рыба был особенно любимым товаром, как видно из того факта, что в Иерусалиме были рыбные ворота (Neh. III. 3); оно было привезено из Египта (Макш. VI. 3) и Испании (Шаб. XXII. 2) вероятно, Акко, откуда пословица «отправить рыбу Акко», что соответствует английскому «перевезти угли в Ньюкасл». Озеро Тверия было также центром большой рыбалки промышленность. Джозефус перечисляет не менее 230 лодок, плавающих на нем одновременно («Б.Дж.» II. 21, § 8). Упоминаются несколько видов торговцев - торговцы тканями, торговцы лошадьми и торговцы скотом (Kil. IX. 5; М. Ḳ. II. 5; Б. М. 51b; "Аб. Зарах I. 6; Sheḳ. VII. 2). Они несли свои счета в книгах ("pinkes", от греческого πινάξ), сделанные из двух досок, соединенных вместе с шарниром и покрыт воском, на котором могут быть сделаны отметки. Рынки проводились каждую пятницу (Sifra 140b), а в Газе, Акко и Ботне были большие ярмарки, где рабы и лошади были проданы (Йер. Аб. Зарах I. 4). Товары были проданы по контракту (Shah. 120b) и оплачены векселями, которые сами были проданы за наличные до погашения (B. M. iv. 9). Торговцы из разных городов общались по почте (Шаб. Х. 4, 19а), и там, похоже, даже была какая-то почтовая посылка (Р. Х. 9б). Цены, казалось, были установлены местными властями (BM v. 7), и любые спекуляции на товары первой необходимости, такие как кукуруза, вино или масло, были признаны устаревшими (BB 90b). Цены. Несмотря на это свидетельство значительной коммерческой активности, нельзя сказать, что евреи в ранние постбиблейские времена вообще были склонны к коммерции. Иосиф, действительно, говорит: «Мы не живем на суше у моря и поэтому не занимаемся коммерцией ни морем, ни каким-либо другим способом» («Contra Apion», т. 12). Несколько главных мудрецов Талмуда, однако были трейдерами. Элеасар бен Азария имел дело с вином и маслом (B. B. 91a). Несмотря на это, многие высказывания в Талмуде показывают, что коммерция как средства к существованию; е. г. , «мало дела» (Abot iv. 14); или «чем меньше торгуешь, тем больше Торы» ( ib. vi. 6). Было рекомендовано выложить свои деньги в три части: одна треть инвестируется в землю; треть товаров; одну треть нужно держать под рукой (Б. М. 42а). Возможно, будет интересно завершить этот отчет о торговле среди евреев Библейские и талмудические времена по деталям, приведенным Герцфельдом, касающимся цен на объекты, упомянутые в этих двух источниках, расположив объекты в обычном порядке: зерно, крупный рогатый скот, мясо птицы, фрукты, вина, одежда, рабы, бремя тварей, колесницы, поля, виноградники и дома, заканчивающиеся заработной платой и гонорарами. См. Прилагаемую таблицу. До сих пор не было признаки какого-либо особого пристрастия или способности к торговле, проявляемой евреями, но они развили особые способности в этом направлении к раннему геоническому периоду, когда они везде упоминается как торговцы. Как только тевтонские народы обосновались после великих миграций пятого века, евреи упоминаются вместе с сирийцами как купцы в Нарбонне и Марселе (Григорий, «Послания», VII. 24, 45). Франкские короли купили товары у них (Григорий Турский, "Hist. Gall." внутривенно 12-35, vi. 5, VII. 23) и они встречаются в качестве торговцев в Неаполе (Прокопий, «Де Белло Галлико»), Палермо (Григорий, «Послания», IX. 55) и Генуе (Кассидор, «Послания», № 33). Они даже зафрахтовали корабли: Грегори Tours («De Gloria Martyrum», стр. 97) упоминает еврея, которому принадлежало судно, плавающее между Ниццей и Марселем. Известно, что Карл Великий после наблюдения приближающегося корабля Нарбонна, он решил, что это был не еврейский, а нормандский корабль (Pertz, «Monumenta», II. 737). Король-вестгот Эгика, действительно, запретил им заниматься морской торговлей («Нога. Visig. "XII. 2, 18). Они были особенно активны в работорговле (Agobard," Опера ", изд. Baluze, стр. 62-65), и Григорий Великий протестовал против их деятельности в этом направление в Северной Галлии («Послания», IX. 36). Предполагалось, что благодаря их средствам Англия оказалась в тени христианского мира (Джейкобс, «евреи анжуйской Англии»). стр. 3, 4). См. работорговлю . Причину этой внезапной коммерческой активности и склонности к торговле, вероятно, можно найти в Подъем ислама и его контроль над землями, откуда пришло большинство предметов роскоши, востребованных в Европе. Христиане не могли торговать в мусульманских странах, ни мусульмане в христианском мире, следовательно, евреям, которые были допущены в обеих сферах в качестве коммерческих посредников, оставалось место для открытия (Каннингем, «Западная цивилизация», II. 49, Кембридж, 1901). В течение двух спустя столетия после основания ислама евреи, по-видимому, почти монополизировали торговлю между Европой и Азией. В «Книге Путей» есть замечательный отрывок, 817 Ибн Хордадбеха (изд. Де Гое, в «Библ. Геогр. Араб.», Vi. 114), в котором указаны маршруты, выбранные этими еврейскими купцами. Quantity. Цена. Ссылки и замечания. Пшеница seah 1 денарий Peah viii .; «Er. VIII. 2; Таан. 19b. " " 2 denarii sela ' B. B. 91b. " " Таан. 19b (голод). " питание " ¾ до 1 ден. Sheḳ. внутривенно 9. Ячмень " ½ шекеля II Короли VII. 1. Ox one мин (100 день.) Мужчины. ХIII. 8. " " 1-2 мины В. ˚K. III. 9. Корова " 100 den. Tos. Sheḳ. ii. 3. " " 200 " Тос. «Ар. внутривенно 4. " " 30 " BM 69b. Волы два 50 шекели II Сам. XXIV. 24 (с гумном). Теленок one 20 den. Мужчины. ХIII. 8. Телята 100 100 золото ден. Tos. Б. М. v. 4 (один на 25 серебряных иссаров). Рам один2sela', 8 den.Men. xiii. 8; Ker. v. 2.""2шекели Лев. v. 15. " " 1-2½ sela ' Тос. Кер. внутривенно 3. Овца 100 100 золотых логов. Tos. Б. М., т. 1 (один на 25 серебряных логов). " один 1-3 села ' Sheḳ. ii. 4. " " 2, 4, 5 села ' Tos. Кер. внутривенно 3. Агнец " ⅙ sela ' Ḥag. я. 2; Бек. 11a. Мясо litra ¼ den. Gen. Р. 49 [?]. Голуби pair золото, серебро ден. Кер. я. 7 (исключительно). Воробьи " issar Мат. х. 29. " пять2issarЛюк XII. 6. Рис. 3-4 1 issar Ma'as. II. 5, 6. Гранат. one 1 перута (⅛ issar) Me'i. VI. 4. Citron " 1-2 " " " Wine xestes (sextar.) 4 loma 'Ab. Зара 34б. Оливковое масло amphora ¼ Tyrian sela ' Иосиф Флавий, "Б. Дж." II. 21, § 2. " 80 xestes 4 ден. drachm. idem, "Vita", § 13. Рубашка one 4 den. Yer. Шаб. VIII. 7. " " 5 " Tos. BM iii. 3. " " 1½ золотой день. Ṭallit " 12 den. " " " " 20 " Tos. 'Ar. iv. 2. " " 50 " Tos. Sheḳ;. Ii. 4. Cap " ⅘ " B. ˚K. 119a. Мантия " 12 Mina В. Б. IX. 7 (исключительно). Раб " 20 шекели Быт. XXXVII. 28 (Джозеф). " " 30 " Пример. XXI. 32. " " 50 " Лев. XXVII. 3, 4. " (женщина) " 30 " " " " " 100 " 'Ар. Vi. 5. " " 120 драхмы Jos. "Муравей." ХII. 2, § 3. Задница ........ 100-200 den. В. ˚K. Икс. 4. Лошадь " 150 шекелей я короли х. 29. Колесница " 600 " " " Поле ........ 50 " Лев. XXVII. 16 (требуется Гомер овса для семян). Виноградник ........ 1000 " Исаия. Vii. 23; не могу. Viii. 11 (с 1000 лоз). Дом ........ 10 gold den. Заработная плата (daylaborer) ......... 1 den. Мэтт. хх. 2. Заработная плата, ......... ½ Гилеля TD> ден. Yoma 35b. Заработная плата (священник) ...... ... 10 шекелей за Судьи xv. 10. annum Плата за доктор ......... 2 den. Люк x. 35. Маршруты еврейских торговцев Называется Раданитами. "Эти торговцы говорят на персидском, римском [греческом], арабском, языке франков, испанском и славянском. Они путешествуют с запада на восток, с востока на запад, частично на сушу, частично по морю. Они перевозят с запада евнухов, рабынь, мальчиков, шелк, касторовое, куницей и другими мехами и мечами. Они принимают корабль в земле франков, на западе Море и держись за Фараму. Там они грузят свои товары на спину верблюдов и отправляются по суше в Кользум [Суэц] в пятидневном путешествии на расстояние до двадцати пяти фарсахов. [Фарсахи]. Они отправляются в Восточное море [Красное море] и отправляются из Кользума в Эль-Тар [порт Медины] и Джидду [порт Мекки]; затем они отправляются в Синд, Индию и Китай. По возвращении они доставляют мускус, алоэ, камфару, корицу и другие продукты восточных стран в Кользум и доставляют их в Фараму, где они снова отправляются в Западное море. Некоторые делают отплыть в Константинополь, чтобы продать свои товары римлянам; другие идут во дворец короля франков, чтобы разместить свои товары."Иногда эти еврейские купцы, когда отправляясь в землю франков в Западном море, отправляйтесь в Антиохию [в устье Оронта]; оттуда они отправляются по суше в Аль-Джабию [?], Аль-Ханую [на берегу Евфрат], куда они прибывают после трехдневного марша. Там они отправляются в Евфрат для Багдада, а затем плывут по Тигру в Аль-Оболлу. Из Аль-Оболлы они плывут в Оман, Синд, Хинд и Китай."Эти различные путешествия также могут быть совершены по суше. Торговцы, которые отправляются из Испании или Франции, отправляются в Су-аль-Акса [Марокко], а затем в Танжер, откуда они идут в Кайрован и столицу Египта. Оттуда они отправляются в Ар-Рамла, посещают Дамаск, Аль-Куфу, Багдад и Бассору, пересекают Ахваз, Персию, Кирман, Синд, Хинд и прибывают в Китае. Иногда они также идут по маршруту позади Рима и, проходя через страну славян, прибывают в Хамлидж, столицу хазар. Они отправляются в Джоржан Море, прибудьте в Балх, отправляйтесь оттуда через Оксус и продолжайте свой путь в сторону Тойта, Тогозгбора и оттуда в Китай.."Название «Раданиты» - это загадка, но, вероятно, они относятся к коммерческому мегаполису Персии - Раи (Рага), недалеко от Тегерана, который был коммерческим центром для Армении, Хорасана и Чазарии. (Ritter, "Asien", vi. 1, 595). Влияние раданитов, вероятно, объясняется принятием судом Чазарии еврейской религии ( см. Chazars ), и также вероятно, что миссия еврейского посланника от Карла Великого до Харуна аль-Рашида связана с этой обширной торговлей. Евреи также, кажется, взяли товары из Византии в Прагу и обменяли их на кукурузу, олово, свинец и рабов у русских и славян, которые встречали их там (Ибрагим ибн Ягуб, цитируемый Г. Джейкоб, "Handelsartikel der Araber", с.9, Берлин, 1891). Большое количество арабских монет, найденных по всей северо-восточной Европе (до двадцати тысяч в одной только Швеции) показывает большая часть этой балтийской торговли с Чазарией, в основном проводимой евреями. Торговля специями, по-видимому, была практически монополизирована евреями (Грегори Турский, iv. 12, 35; VI. 5); и это имело значение из-за спроса на приправы для ароматизации соленого мяса и рыбы, на которых средневековая Европа жила зимой. Указание степени об их торговле в Лионе можно найти в жалобе Агобарда о том, что в соответствии с их удобством рыночный день был изменен с субботы на другой день недели («Де Инсолентия»). п. 64); действительно, к 10-му веку их коммерческое положение в средневековой Европе стало настолько важным, что обычной формулой в уставах и подобных документах было «евреи и другие». купцы »(Stobbe,« Juden in Deutschland », стр. 103, 199, 200, 231). Император Генрих IV дал им разрешение продавать вино, пигменты и наркотики ( ib. p. 231). В десятом Век коммерческих противников евреев начал принимать меры по сдерживанию их деятельности. Например, венецианцы запретили капитанам кораблей принимать на борт еврейских пассажиров. путешествия к Леванту (Деппинг, "Histoire du Commerce", ii. 22). Точно так же, как в 1341 году ни одному еврею не разрешалось проезжать из Экс в Александрию, и только четыре раза в год Левант. Влияние крестовых походов. Но первые систематические репрессии еврейской коммерческой деятельности начались в двенадцатом и тринадцатом веках во время крестовых походов. Вся торговля в городах стала монополизирована от торговцев, из которых евреи были исключены. В Англии, например, есть только один известный случай еврея в торговом гильдии (Китчин, «Винчестер», стр. 108); так что Единственным способом, которым евреи могли получить товар, была не прямая покупка, а залог денег. Таким образом, например, Аарон Линкольн вошел в хранение большого количества кукурузы во время его смерти (см. «Trans. Jew. Hist. Soc. Eng.» iii. 164, 165); и большое количество кукурузы было включено в собственность, которая привязан к королю при изгнании евреев из Херефорда ( ib. i. p. 144-158). Heliot из Везула и его компания также получили вещи и облачения которые они перевозили лошадьми и каретами различным покупателям. Они также продавали пшеницу, мыло, бумагу, воск, мех, кожу, жгуты, кухонную утварь, ложки, вилки, пояса и т. Д., кроме лошадей и крупного рогатого скота (И. Лоэб, в "Rev. Et. Juives", IX. 39); но эти продажи, которые имели место в присутствии проректора и, вероятно, были в основном продажей залогов, могут не следует рассматривать как обычные коммерческие продажи, при которых покупатель конкурирует на открытом рынке, а затем продает в свое время и без вмешательства чиновников. Безотносительно коммерческая деятельность евреев в средние века и после крестовых походов была связана с их деятельностью в денежном кредитовании и в Ломбарды . В этой связи В. Рошер следит за внедрением в коммерческое право трех важных нововведений, которые косвенно влияет на коммерцию: (1) предоставление займов под проценты; (2) удержание товаров, купленных добросовестно, что было применено в более позднем коммерческом праве к облигациям и другим ценные бумаги на предъявителя; (3) введение или, по крайней мере, широкое использование векселей («Ansichten der Volkswirtschaft», ii. 231, Leipsic, 1878). Это все еще, однако, сомнительный вопрос, были ли векселя введены не совсем независимо от евреев ( см. раздел «Обмен, векселя )». Экземпляры средневековой торговли. Хотя, как правило, еврейская коммерческая деятельность с двенадцатого века почти до девятнадцатого века, как правило, ограничивалась ростовщичеством и мелкой торговлей, иногда крупномасштабные коммерческие сделки, главным образом в крупных морских портах. Так, в Марселе, между 1260 и 1299 гг., Еврейский торговец по имени Мандрул и другие торговали специи, хлопок, найти лекарства, такие как сера и зубной камень, из Египта, штатов Барбари, Балеарских островов и Пизы, причем основная торговля ведется с Валенсией, Акко и Бугией ("Rev. Et. Juives, "XVI. 23). К этому времени евреи утратили свою монополию работорговли; только два случая рабства произошли в Марселе в тот период среди евреев против семи среди христиан. Точно так же в 1248 году среди христиан Марселя было двадцать девять обменных пунктов, но не было ни одного еврея. Похоже, евреи также интересовались экспорт кукурузы и вина из Вены в Зальцбург (Pertz, «Monumenta», IX. 706), и евреи Лайбаха в 1368 году, как сообщается, разбогатели благодаря торговле с венецианцами, Венгры и хорваты (Scherer, "Rechtsverhältnisse", с. 519). Время от времени было действительно необходимо предотвратить их конкуренцию с христианскими купцами; Таким образом, евреи Линца в 1396 г. было запрещено торговать с гражданами этого города (Kurz, «Handel Oesterreichs», стр. 89). В Испании практика менялась: в Кастилии Генрих IV. позволил евреям торговля с христианами (Амадор де лос Риос, «История», iii. 134, 135), и есть свидетельства значительной торговли шерстью между Наваррой и Англией, проводимой евреями (Якобс, «Испанские источники», № 1563, 1573, 1639, 1647), кроме уведомлений торговцев тканью, мехом, кожей, шелком, специями, древесиной, лошадьми, мулами и вином ( ib. p). . XXXVII.); все же евреи Наварре не разрешалось продавать что-либо без разрешения царя ( ib. № 1458, 1459). В целом, кажется, что евреям было наложено меньше ограничений в Испания, чем где-либо еще; шелковая промышленность была полностью в их руках (Grätz, "Geschichte", v. 396). Это привело к значительному расширению коммерческой деятельности евреев, когда в пятнадцатом веке во всем мире распространился класс людей, которые поддерживали тесные связи с Испанией и Португалией в то время, когда эти страны получали масса драгоценных металлов, которая подняла цены по всей Европе и дала необычную прибыль торговцам, составляющую, как говорят, от 300 до 400 процентов (пиво, Geschichte des Welthandels, "II. 147). Marano Trade. Торговля Maranos выполняла важную функцию в развитии торговли между Европой, Америкой и Левантом. Манассия бен Израиль в своей «Декларации» Английский парламент дает интересный отчет о широком распространении еврейской торговли благодаря их семейным связям и общему языку (изд. Вольф, с. 2, 3). Добытые драгоценные металлы в Америке были перевезены в Испанию и Португалию, а затем, в обмен на восточные товары, были переданы в Антверпен, который тем самым стал финансовым центром Европы. иудейский Семьи Марано были особенно активны во всех этих странах. Семья Касерес имела членов в Гамбурге, Англии, Австрии, Вест-Индии, Барбадосе и Суринаме в середине семнадцатый век. Аналогичным образом расширенные связи обнаружены с семьями Конельяно и Альядиб. Семья Мендес была связана сначала с Антверпеном, затем с Константинополь, хотя филиал, Семья Гради , обосновавшаяся в Бордо, доминировала во французской колониальной торговле. Бенджамин Градис разослал вино, алкоголь, еду и маринованное мясо для Кайенны, Мартиники и Сан-Доминго, получая взамен сахар и индиго. Maranos были особенно активны в американской межгосударственной торговле. С Кюрасао Джошуа Мордехай Энрикес отправил в Новую Голландию в 1568 году венецианский жемчуг и подвески, гильзы, ножницы, ножи и колокольчики. Еврейская торговля с Ямайки стала настолько обширной, что английские торговцы этого острова ходатайствовали против того, чтобы евреям разрешалось торговать с него, если только они не обретут славу. К 1753 году большая часть британской торговли с Испанская Вест-Индия была в руках евреев, особенно торговля Ямайки с испанской магистралью («Рассмотрение Акта 1753 года», стр. 40). Аарона Лопеса из Ньюпорта было не меньше чем тридцать кораблей занимались этой торговлей (см. М. Дж. Колер, в «Pub. Am. Jew. Hist. Soc.» x. 62). Этой торговле естественным образом способствовали евреи Нью-Йорка, которым не разрешалось заниматься розничной торговлей с 1683 года ( ib. v.). Из Марселя испанские евреи вели обширную торговлю с левантами. В десять лет 1670-79 фирма Иосифа Ваеза Вильярреал и Компания застраховали суда на сумму 866 400 ливров («Rev. Et. Juives», XI. 142). В 1693 году купцы Марселя ходатайствовали о намерении Прованса не допускать Французские подданные давали свои имена евреям, приносящим шелк из Леванта, особенно из Смирны ( ib. xii. 270). Горнейский Алжир практически монополизировал торговлю между этим портом и Ливорно в семнадцатом веке. (Gränwald, «Juden als Seefahrer», 1902, стр. 48). Центральная Европа. Между тем в Центральной Европе развивалась особая еврейская торговля в связи с большими ярмарками, особенно во время Тридцатилетней войны. Они купили солдат грабить и таким образом приобретать капитал. Положение евреев как ломбардов естественным образом привело к торговле. Эти торговцы часто превращались в путешествующих трейдеров, покупая продукты деревни, особенно меха и кожа, которые они продавали на Ярмарках , особенно на большой ярмарке в Лейпшике, которая после закрытия Тридцати Летняя война стала расчетной палатой для товаров Северной Германии. В течение последней четверти семнадцатого века тринадцать ежегодных евреев с 2362 иждивенцами посетили три ежегодных ярмарки в Лейпсике, в среднем около 240 евреев на каждой ярмарке. Они пришли со всех концов Европы; М. Фройденталь («Die Jüdischen» упомянул не менее 321 место) Besucher der Leipziger Messen, "Frankfort, 1902). Главными среди них были Прага, Гамбург, Хальберштадт, Берлин, Дессау, Франкфорт, а также за пределами Германии, Амстердама и Венеции. в 1590 году евреи импортировали мех, кожу, пиломатериалы и зерно из Москвы в Гнезен. Мемуары Глюкла фон Хамельна показывают, что эти посещения ярмарок носили как социальный, так и коммерческое значение. Франкфуртская ярмарка стала центром торговли книгами на иврите в семнадцатом веке ("Rev. Et. Juives", viii. 75). Благодаря этому были установлены новые соединения с различными частями Европы восходящими еврейскими купцами, и международная торговля континента на какое-то время сосредоточилась в их руках. Торговля мехом, в частности был монополизирован евреями из-за их широких связей, от Новгорода до Нанта ("Rev. Et. Juives", XXXIII. 97). Точно так же евреи Авиньона в семнадцатом веке путешествовал до Нима и Монпелье ( ib. xxxiv. 280), где они продавали мулов в кредит и, таким образом, брали бизнес из рук христианских купцов Лангедок. В 1738 году последний получил указ от интенданта Прованса, запрещающий продажу мулов евреями, хотя впоследствии этот указ был отозван. Точно так же немецкий а польские евреи к концу восемнадцатого века поселились в главных английских портах на юге и западе в качестве мелких ломбардов и лавочников, посылая агентов из С понедельника по пятницу в соседние деревни (Л. Вольф, «Семья Йейтса и Самуила», стр. 2, Лондон, 1901 г.). Ограничения для евреев Торговля. Объем торговли, проводимой евреями, во многом зависел от муниципальных или других органов власти. В 1603 году Генрих IV. предоставил евреям Меца право на торговлю, которая была подтверждено Людовиком XIV. в 1657 (Йост, "Geschichte", IX. 31). Так же и евреям Ливорно разрешалось торговать с 1668 года (Bedarride, "Les Juifs", с. 364); с другой стороны, Евреям Рима и Анконы разрешалось иметь дело только с подержанной одеждой (Vogelstein and Rieger, ii. 198). Как правило, однако, право на торговлю было одним из муниципальных прав, и они не были предоставлены евреям до середины девятнадцатого века. Поэтому они, как правило, ограничивались ломбардами, торговлей и секонд-хендом, в котором в течение значительного времени они имели монополию. С распространением колонизации еврейские купцы нашли новые сферы, особенно в англосаксонском мире, где было мало противодействие им. Фирмы Montefiore в Австралии, Mosenthal и Bergtheil в Южной Африке были одними из пионеров этих колоний, и значительная доля Английское колониальное судоходство в течение значительного времени находилось в руках евреев. На европейском континенте евреи выполняли особую функцию в посредничестве между домашними промышленности деревень и рынков и мануфактур главных городов. Таким образом, в Вене шерстяные производители получали сырье от еврейских торговцев, которые путешествовали тур до Иглау, Райхенберга и Брюнна. До эмансипации пришлось прибегнуть ко многим средствам, прежде чем можно было бы осуществить эту централизацию шерстяной промышленности. Таким образом, фирма Туховский имел в Вене христианского агента для представления своих интересов. Когда он умер, одна из фирм должна была принять крещение, чтобы жить в Вене (С. Майер, в «Wochenschrift» Блоха, 14 ноября 1902 г.). Числа, занятые в торговле. Из-за множества обстоятельств число евреев, обращающихся к торговле, значительно превышает их долю среди населения в целом. Так в Пруссии в 1861 году среди взрослых рабочих 58 процентов евреев занимались торговлей по сравнению с 6 процентами остального населения (Legoyt, «Immunités», стр. 34), в то время как в Италии эта доля была 55 к 5. Эти цифры несколько вводят в заблуждение, так как большинство евреев живут в городах; но, учитывая этот фактор, все еще сохраняется большое расхождение. В Берлине, , например. , в 1871 году 61,4% евреев занимались коммерцией против 15,4% остального населения (Х. Швабе, «Берлин в 1871 году», стр. 100); в Вене - 33,1% против 11,5% (Jeitteles, "Israeliten zu Wien"). В целом можно сказать, что в три раза больше евреев занимаются коммерческими занятиями. Конкретная отрасль торговли, в которой евреи, похоже, преуспевают, в основном «торговля нематериальными активами» - то есть работа с деньгами как таковая - и они превосходны как факторы и грузоотправители ( см. раздел «Банковское дело» Финансы ). Торговля одеждой, по-видимому, в значительной степени находится в руках евреев, как в отношении производства, так и оптовой и розничной торговли. Это может иметь развивалась из-за ограничений на продажу одежды секонд-хенд, но, вероятно, в большей степени из-за экономического давления, оказываемого в российских гетто. Торговля мехами и Перья также в значительной степени находятся в руках евреев как пережиток древних странствий еврейских торговцев в Восточной Европе, и их можно проследить до времен хазар. Галантерея торговля почти всегда является торговлей импортом, и здесь космополитические связи евреев помогли им добиться заметного успеха. В Англии торговля фруктами полностью в руках евреев, потому что фрукты могут быть проданы в воскресенье, и, следовательно, соблюдение субботы не является препятствием для еврейских торговцев фруктами. В США самый яркий Характерная черта еврейской торговли обнаруживается в большом количестве универмагов, которыми владеют еврейские фирмы.Библиография: <уль class = "bibliography"> Л. Херцфельд, Handelsgesch. der Juden, Brunswick, 1879; W. Рошер, Die Juden im Mittelalter, в Ansichten der Volkswirtschaft, ii. 321-354, Leipsic, 1878; Heyd, Gesch. des Levante-Handels, i. 138, Штутгарт, 1879; I. Loeb, Deux Livres de Commerce, в Rev. Et. Juives, VII. 9; M. Дж. Колер, еврейская деятельность в американской колониальной торговле, в паб. Am. Еврей. Hist. Soc. № 10; I. Абрахамс, еврейская жизнь в средние века, с. 215-217; J. Джейкобс, Исследования в Еврейская статистика, с. 28-36; W. Sombart, Der Moderne Kapitalismus, Leipsic, 1902; M. Грюнвальд, Die Juden als Rheder und Seefahrer, Berlin, 1902. G. <Имя> <Фамилия> Дж. —В России: При польском режиме, то есть до конца восемнадцатого века, торговля была почти единственной оккупацией, которой следовали евреи в России. Ни верхний, ни нижний занятия среди нееврейского коренного населения позаботились о том, чтобы заниматься этим; и, следовательно, он стал централизованным в руках немцев и евреев. Уже четырнадцатый Век был еврейский базар в Вильно. В средние века евреи Польши и Литвы занимались сельскохозяйственными и промышленными занятиями лишь в небольшой степени. После того, как польские провинции были присоединены к России, и особенно во второй половине девятнадцатого века, евреев привлекали ремесла, но в силу определенных ограничения, наложенные на эти профессии, они были вынуждены, как и сегодня, полагаться главным образом на торговлю и финансы. Последние годы девятнадцатого века были отмечены серьезным упадком еврейской торговли в России. Вследствие неуклонного роста числа еврейских торговцев, особенно в западных регионах, и вследствие этого острая конкуренция, коммерция вряд ли могла быть прибыльной. Главным препятствием на пути его развития была и остается нехватка капитала для бедности евреев. численность населения очень велика. Бизнес ведется в кредит. Бизнес часто начинается исключительно в кредит. Следовательно, когда производитель уменьшает или отзывает кредит, еврейский торговец часто вынужден заявлять о себе неплатежеспособным. Но производитель не всегда является единственным кредитором трейдера. Авансы, обеспеченные залогом движимого имущества, осуществляются банками, ассоциациями взаимных займов и частными лицами. Обычно начисленные проценты очень высоки, особенно для мелких дилеров. «Wocher» - то есть план погашения долга еженедельными платежами - превалирует. Прибыль в основном поглощены проценты на заемный капитал. Поэтому, чтобы обеспечить доход, часто необходимо многократно вводить капитал в обращение. Принимая это Конечно, оборот еврейских купцов, при прочих равных условиях, больше, чем у их христианских конкурентов; но, несмотря на их изобретательность, еврейский Торговцы не получают такой большой процент прибыли, как христиане. Вышеизложенное относится к еврейским торговцам, которые ведут бизнес в умеренных масштабах. Большинство из Евреи в городах и деревнях в пределахБледный мир расселения не может начать бизнес даже в кредит, и поэтому вынужден торговать мелкими товарами. Открыв небольшой магазин на каком-то углу, они заполняют его товарами на несколько рублей и получают прибыль от двадцати до тридцати копеек за день. Часто торговое оборудование состоит только из одного стенда, снабженного провизией. Подобных дилеров очень много в еврейских центрах, таких как Вильно, Минск и Ковно, где процент бедных евреев исключительно велик. Таким образом, в Вилне их бизнес-центр состоит из скопления темных переулков, пронизанных зловонной атмосферой, и смирился с рядами грязных, плохо пахнущих магазинов и стендов. Хотя диапазон цен удивительно низок, мало что делается, и зачастую количество дилеров в округе превышает количество клиенты. Отрасли торговли. Интерес евреев к лесоматериалам, сельскохозяйственной продукции, экспорту зерна, льна, масла, яиц, фруктов, вин и табака, а также керосина является значительным. Перед Принятие закона, делающего продажу спиртных напитков государственной монополией, евреи активно участвовали в розничной продаже водки. В настоящее время еврейские купцы поставляют алкоголь правительству в больших количествах. В общем, государственные контракты были монополизированы более богатыми евреями. Однако в последние годы многие правительственные ведомства отказались услуги еврейских подрядчиков. Евреи занимают видное место в торговле зерном. Созданы филиалы в главных центрах зернопроизводящих регионов. В осенью их агенты путешествуют по зерновому поясу и покупают его продукты. Мелкие торговцы обосновываются на железнодорожных станциях. Они платят до девяноста пяти процентов стоимость отправленного зерна, внесите коносаменты в банк, а затем отправьте заказ на продажу агенту в порту. Когда продажа была завершена и деньги от Получен комиссионный агент, настроены счета между продавцом и покупателем. Дилеры направляют зерно в порты Черного моря и Балтии, а также в приграничные города Германии, такие как Данциг; Кенигсберг и т. Д. Число евреев, занимающихся торговлей зерном, значительно, и охватывает покупателей, комиссионеров, банкиров, брокеров и т. Д. К бедности посевов в последнее время Урожай на юге России можно объяснить нынешним (1902 г.) плачевным положением евреев в этом регионе. Значительная часть еврейского населения занята торговля лесоматериалами. Евреи покупают постоянную древесину у землевладельцев, особенно в западной части России, и изготавливают из нее различные предметы для дома и за рубежом. рынки. Ярмарки. Участие евреев в ярмарках, которые являются отличительной чертой торговой жизни в России, также заслуживает внимания. Всякий раз, когда проводится ярмарка, они снабжают крестьян, которые посещают ярмарка со всеми видами предметов домашнего обихода, таких как железо, соль, керосин, сахар и сухие товары, в обмен на свою сельскохозяйственную продукцию. К развитию железных дорог в последнее время годами можно объяснить упадок этого метода торговли. Еще одно препятствие, рассчитанное на то, чтобы изгнать евреев из этого класса торговли, - это закон, запрещающий им жить в маленькие города и деревни. Практически нет последних статистических данных о русско-еврейской торговле.Антиеврейские ограничения. По-прежнему действуют некоторые юридические ограничения на торговлю евреями, даже в пределах населенного пункта. Типичным примером является запрет на торговлю предметами, считающимися священными христианами, такими как святые образы и тому подобное. До государственной монополии на продажу спиртных напитков евреям, хотя им разрешалось заниматься этим бизнесом, мешали различные ограничения. Таким образом, им было запрещено продавать за пределами Пале; и в пределах Пале продажа была разрешена только в домах, принадлежащих продавцам. Главное препятствие, которое Смущает евреев, занимающихся торговлей в России, это их исключение из органов внутренних дел страны. Те, кто зачислен в коммерческие гильдии, допускаются туда только для покупка товаров: членам первой гильдии разрешено остаться на шесть месяцев; таковые из второй позолоты, всего два месяца. На некоторых ярмарках разрешено только временное пребывание. Ремесленники, проживающие во внутренних органах власти, могут заниматься собственным производством. Если будет найден еврей, торгующий запрещенными предметами, эти предметы будут конфискованы, а Нарушитель отправляется в Бледный Поселок. Пятилетнее зачисление с торговцами первой гильдии в правительствах в пределах Пале дает привилегию зачисления в Первый гильд во внутренних правительствах. В результате этой меры многие из более богатых евреев регистрируются как торговцы, хотя на самом деле не занимаются каким-либо бизнесом, чтобы получить право на проживание там, где они хотят. Те, кто занят в свободных профессиях, врачи, фармацевты и т. Д., Имеют привилегию поселиться там, где они могут выбрать, хотя их Право заниматься бизнесом за пределами Пале часто оспаривалось администрацией. Однако сенат неизменно принимал решение в их пользу. Для статистики относительно Еврейская торговля в России, см. Россию . Библиография: Оршанский, Еврейский в России. Санкт-Петербург, 1877; Субботин, В. Чертые Еврейской Оседлости, части i. и ii., ул. Петербург, 1880 и 1890; Петлин, Опыт описания губерний и областей России, С.-Петербург, 1893; Памятный Книжки, опубликованные статистическими комитетами; Блиох, Сравнение Материалнаво Быта и др., В Черных Оседлостях Евреев и Вных Ей, ул. Петербург, 1891.H. R. F. J.Когда они собираются обернуть это? Modern pizza developed in Naples, when tomato was added to the focaccia in the late 18th century. However, pizza was mainly eaten in the country of Italy and by immigrants from there. This changed after World War II, when Allied troops stationed in Italy came to enjoy pizza along with other Italian foods. You better cut the pizza in four pieces because I'm not hungry enough to eat six. Yogi Berra рабыни?? рабыни?? Make an Italian pizza (makes dough for 4 pizzas, each one about 12 inches in diameter) Ingredients 600 mL of warm water 7 cups (1kg) flour 2.5 – 3 tablespoons (25 grams) of fresh yeast or 2 teaspoons (7-8 grams) of dried yeast 6 tablespoons of extra virgin olive oil 1.5 teaspoons salt 2 teaspoons sugar Method Я быстро запилась просмотром эпизода 10. Сериал был «веселым». Было много лошадей, красивые локации и замечательные костюмы. Многие из изображенных обычаев были удивительно причудливы. Например, мужчины в шоу несут деревянную ложку во внутреннем кармане своего кафтана, и когда ведущий говорит «пожалуйста, ешь», они все вынимают свою деревянную ложку и начинают есть. Если ты не принесешь свою собственную ложку, ты трахан. Примерно в 14-й серии я начал задаваться вопросом: «Как они собираются обернуть это?» Плохие парни действительно плохие, есть по крайней мере три или четыре сюжетных линии, и вещи, кажется, движутся довольно медленно. Не нужно ли некоторым злодеям начинать пнуть свои задницы для этой серии, чтобы завершить эпизод ... что? 17? Вообразите мой ужас, когда я проверил вкладку «информация» Netflix и обнаружил, что Воскрешение: Эртугрул имеет 76 эпизодов! У Кардинала Томаса было гораздо больше терпения: . Place almost all of the flour on the table in the shape of a volcano. (Think Mt. Vesuvius… appropriate since Naples is the king of all pizza cities!). Pour the yeast-and-warm-water mix, along with the other ingredients, into the “crater” of the volcano. Knead everything together for 10 to 15 minutes until the dough is smooth and elastic, keeping your surface floured. Grease up a bowl with some olive oil and put the dough inside. Turn the dough around so the top is slightly oiled. Cover the bowl and put the dough aside to let it rest for at least four or five hours. (optional for those who want their pizza really authentic). Make a cross on top of the dough with a knife. An old Italian tradition, this is seen as a way of “blessing the bread.” Preheat the oven to about 400°F, or about 200°C. Dump the dough out of the bowl and back onto the floured surface. Punch it down, getting rid of any bubbles. (Note: Now’s the time to enlist a kid with more energy than they know what to do with!). Divide the dough in half and let it rest for a few minutes. Roll each section into a 12-inch disc. Now’s your chance to decide how thick you want your pizza to be! Do you want it pizza alta (Neapolitan-style) or pizza bassa (Roman-style)? Just remember, your crust will puff up a little bit as it’s baked! Transfer the dough onto an oiled pizza pan or baking sheet. Add tomato sauce, if you want a pizza rossa (red pizza). Lots of pizzas in Italy are actually pizza bianca, without tomato sauce, so don’t feel like you have to! Brush the edges of the crust with a little bit of olive oil. Bake each pizza for about 10 minutes, then add mozzarella cheese (sliced or grated) on top, as well as any other ingredients. Let the pizzas bake until the crust is browned and the cheese is melted. By lifting up the pizza to peek underneath, you can make sure the bottom has browned, too. Remove your pizzas from the oven and, for a real Italian touch, garnish with a few basil leaves. And enjoy! Как легко переключиться на #TeamMuslim При просмотре моей средневековой мыльной оперы я столкнулся с загадкой, с которой сталкивался никто, не являющийся частью доминирующей культуры. Наблюдая за Эртугрулом, все хорошие парни мусульмане, а плохие - римские христиане. Проблема заключалась в том, чтобы решить, за кого я буду болеть. Ясно, что кардинал из Рима и тамплиеры - «мои ребята». Когда дело доходит до контроля над Константинополем и Иерусалимом, я с едоком свиней. Но, наблюдая за Эртугрулом, я быстро сказал: «Трахни это». Я бросил свои убийственные засранцы к третьему эпизоду. Я не хочу включать какие-либо спойлеры, но когда я добрался до эпизода 68, я сказал себе: «Если они не обезглавят этого европейского ублюдка, я перестану смотреть». Тогда, угадайте, что? Они обезглавили парня. Кто-то в толпе кричал: «Божественная справедливость!», И я был на грани крика: «Бог велик», но я этого не сделал, потому что, знаете ли, было 11:30 ночи, и я лежал в кровати. Босс не удивлен моими эмоциональными реакциями на фэнтезийные шоу. Быть хорошим мусульманином легко Наблюдая за первым сезоном, я также обнаружил, что могу полностью справиться с обязанностями быть набожным мусульманином. Основываясь на представлении, все сводится к тому, чтобы сказать: «дай Бог», «если Бог позволит» или «слава Богу» после примерно 30% того, что вы говорите. Я почти так делаю сейчас, и я почти не верю в бога. Я имею в виду, как раз этим утром я говорил: «О, достаточно кофе, чтобы приготовить еще один горшок, слава богу». Плохое действие - это вид хорошего действия Ниже - лучшее, что я могу найти, когда Эртугрул пинает задницу тамплиера. Не должно быть трудно найти такие картины, потому что он делает это почти в каждом другом эпизоде. В течение 13-го века в Европе было какое-то место, производящее неиссякаемый запас рыцарей-тамплиеров для Эртугрула и его Альп, чтобы разделить его. В отличие от многих шоу Netflix (Рим, Граница, Последнее Королевство), сцены сражений в Эртугруле не являются брызгами. Насилие является насильственным, но, поймите это ... они размазывают кровь. Это как смотреть японскую порнографию. Точка удара размыта. Обычно христиане просто поднимают свой меч, прорезают середину, а затем складываются пополам, как увядающие цветы. Цепная почта, оказывается, принципиально не сработала. Если у вас есть выбор между ношением тяжелого металлического шлема или фетровой шапки альпа, которую вы можете купить в магазине Турции за 43 доллара , купите фетровую шапку. Нет наготы, но это нормально В шоу нет наготы или секса. Что хорошо. Как только вы достигнете 50-ти лет, и ваш тестостерон начнет падать, вся беспричинная нагота в таких шоу, как Игры престолов и Западный мир, принесет больше хлопот, чем того стоит. Это отвлекает. Частично потому, что я сразу же начинаю задавать вопросы типа: «Это действительно задница Эмилии Кларк, или она достаточно большая звезда, чтобы иметь двойное тело?» В Эртугруле вам не нужно об этом беспокоиться. Единственные поцелуи, которые вы видите, на руках. Я не говорю, что женщины не объективированы. Я просто говорю, что они объективированы в своей одежде. Проверьте это. Женщины все связаны. Как жарко это? Кому нужна нагота? Новый уровень просмотра разгула Я посмотрел все 76 эпизодов первого сезона. Они в среднем около 40 минут за штуку. Это 50 часов просмотра. Вы могли бы подумать, что я бы взял немного турецкого в течение этих 50 часов, но большую часть времени я даже не могу понять, как они произносят имена друг друга. Я понимаю слово « бей », когда они говорят это. «Бей» - это название вежливости для вождя или правителя. Почти каждый человек в Эртугруле: Воскресение в какой-то момент называют беем. Я решил, что я «бей».Я собираюсь начать подписывать вещи таким образом. Я бей турецкого языка разгула. Завтра я начинаю второй сезон on Wikipedia. Recipe from Walks Of Italy. Условия торговля боги денежные боги богиня изобилия в греческой мифологии боги удачи боги денег бог торговли у разных народов египетский бог богатства богиня торговли богиня успеха кто такой бог существует ли бог как появился бог что такое бог боже мне так мало надо света самый близкий человек рядом рядом боже мой есть ли бог на самом деле боже как же надо мне немного Статистика по словам Показов в месяц бог торговли 4 430 планета бога торговли 1 051 планета +в честь бога торговли 965 бог торговли планета названная 930 древнеримский бог торговли 905 планета названная +в честь бога торговли 897 планета названа +в честь бога торговли 897 +в честь древнеримского бога торговли 690 древнеримский бог торговли планета 687 планета +в честь древнеримского бога торговли 682 названная +в честь древнеримского бога торговли 660 планета названная +в честь древнеримского бога торговли 658 боги торговли мифология 479 бог торговли +в греческой 328 меркурий бог торговли 306 бог торговли +в греческой мифологии 257 бог покровитель торговли 243 римский бог торговли 226 гермес бог торговли 155 бог торговли +у славян 147 бог торговли дорама 133 молитва богу торговли 114 древний бог торговли 111 бог торговли трактирщик 108 бог торговли +и богатства 103 бог торговли сериал 102 бог торговли 2015 98 бог торговли +в римской мифологии 96 бог торговли трактирщик 2015 95 бог торговли какая планета 95 бог торговли трактирщик 2015 сериал 88 какая планета +в честь бога торговли 87 бог скота торговли +и богатства 86 какая планета названа +в честь бога торговли 81 боги торговли имена 77 бог торговли 6 77 славянский бог торговли 77 бог торговли озвучка 68 бог торговли 6 букв 64 бог торговли дорама озвучка 56 боги торговли +и прибыли 56 древнегреческий бог торговли 50 бог торговли +у греков 42 смотреть бог торговли 41 бог торговли греция 41 название планеты +в честь бога торговли 39 греческий бог покровитель торговли 38 бог торговли сканворд 36 смотреть дораму бог торговли 36 боги торговли удачи 35 Запросы, похожие на «торговля боги» Статистика по словам Показов в месяц римский мифология 9 115 римский бог 11 614 солнце вокруг Статистика по словам Показов в месяц планета +в честь римского бога торговли 35 +как звали бога торговли 34 бог торговли +у римлян 34 бог торговли смотреть онлайн 33 греческий бог торговли 6 32 бог торговли +и покровитель путешественников 32 бог торговли 8 букв 31 богом скота +и торговли +был 31 дорама бог торговли смотреть онлайн русская озвучка 30 смотреть онлайн дораму бог торговли 30 древнеримский бог торговли меркурий 29 бог торговли картинки 28 греческий бог торговли 6 букв 26 дорама бог торговли +с русской озвучкой 23 бог торговли +у русских 23 боги торговли удачи процветания 22 римский бог торговли 8 букв 21 бог торговли +и скотоводства 20 велес бог торговли 20 греческий бог торговли воровавший +с младенчества 20 бог торговли 6 букв сканворд 19 бог торговли вестник богов 19 бог торговли +в древней греции 18 боги торговли разных народов 16 славянский бог торговли +и прибыли 16 молитвы +на торговлю единому богу 16 славянский бог покровитель торговли 15 бог торговли +в славянской мифологии 14 бог бизнеса +и торговли 14 бог торговли +в древнегреческой мифологии 14 бог торговли +в риме 13 бог торговли +и хитрости 13 памятник богу торговли 13 бог скота +и торговли +у славян 13 бог торговли фото 13 меркурий бог торговли картинки 13 бог торговли +в греческой мифологии меркурий 12 бог торговли +в греческой мифологии 6 12 бог защитник домашнего скота +и торговли 12 молитва господу богу +о торговле 12 бог покровитель торговли +у славян 11 древнегреческий бог покровитель торговли 10 бог торговли покровитель путешественников 6 букв 10 бог торговли сериал +с озвучкой 10 греческий бог торговли 6 букв сканворд 10 римский бог торговли 8 букв сканворд 9 бог запрещал торговлю +при храме 9 богом покровителем торговли +у древних римлян +был 9 боги покровители торговли +и бизнеса 8 бог торговли +на руси бог торговли меркурий фото 7 боги торговли удачи процветания +у славян 7 бог торговли хитрости скорости +и воровства 7 гермес бог торговли статуэтка 7 бог торговли древнего рима 7 бог торговли скандинавский 6 древнеримский бог торговли 8 букв 6 молитва богу саваофу +на торговлю 6 бог торговли трактирщик 2015 сериал 1 6 меркурий бог торговли +и воров 6 боги торговли умножения +и прибыли 6 бог торговли +у греков 6 букв 5 сын зевса бог торговли 6 букв 5 японский бог торговли 5 имя бога покровителя торговли 5 мифический бог торговли 5 бог торговли +у евреев ✳✳✳ .
Торговля товарами - торговля богами. Греческие святилища в Средиземном море и их роль в качестве emporia и 'Порты торговли' (7-6 вв. До н.э.) Робинсон Питер Крамер (Автор) PDF Идентификаторы (Статья) DOI: https://doi.org/10.11588/dwj.2016.1.30154 Идентификаторы (Файлы) URN: http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bsz:16-dwj-301548 (PDF) Аннотация Греческие святилища известны прежде всего как места внутри общины, где можно пировать и поклоняться богам. С конца 7-го века до нашей эры, некоторые святилища, такие как Gravisca, Pyrgi или Naukratis, были основаны в пограничных зонах, где они обеспечивали доступ к другим культурным групп и особенности своеобразных экономических характеристик. Карл Поланьи определил эти святилища как «торговые порты». Святилища с функционируют как «порты торговли» или « emporia », как правило, не состоят из крупных расчетных структур, но предлагают функции для торговли и обмен, защитный нейтралитет и функционирование в качестве шлюза как минимум между двумя сторонами. Археологические данные указывают на важную Греческое присутствие в «торговых портах», расположенных в пограничных зонах. Кроме того, административные структуры и обмениваемые товары предполагают полностью преобразованная торговая стратегия с конца 7 до начала 6 века до н.э. В этой статье утверждается, что emporia Ключевое учреждение для начала интенсивной Средиземноморской междугородной торговли в Классическом Мире. статистические данные Угадайте, что я нашел? Я нашел Воскресение: Эртугрул . .. Содержание Соломон's Внешняя торговля. Экспорт и Импорт. После изгнания. Рынки. Торговля с Египтом. Цены. Маршруты еврейских торговцев, называемых раданитами. Влияние крестовых походов. Экземпляры средневековой торговли. Marano Trade. Центральная Европа. Ограничения на торговлю евреями. Числа, занятые в торговле.—В России: Бизнес ведется в кредит. Отрасли торговли. Ярмарки. Антиеврейские ограничения. Продажа или обмен товара, как правило, в больших масштабах. Во время библейского периода евреи в Палестине имели то, что известно как естественная самодостаточная экономика (Benzinger, "Arch." п. 213) - то есть каждое домохозяйство выращивало или производило всю необходимую пищу, инструменты и одежду. Несколько предметов роскоши или необходимости, таких как золото, серебро, железо и соль, которые не могли быть найдены на израильских фермах, были предоставлены торговцами, которые несли их по всей стране, и по этой причине были известны как "более" (из корня означает "бродить"). Эти купцы были почти исключительно ханаанеями, вероятно, филистимлянами. Следовательно, когда добрая жена продает свою шерсть (Прит. XXXI. 24), она избавляется от нее Ханаанеи (А. В. "Купцы"). Израильские племена были в основном заселены на возвышенностях Палестины, и поэтому не были затронуты потоками торговли, которые текли два великих караванных пути вдоль побережья через Тир, Акко и Газу в Египет и из Южной Аравии через Петру на восточной стороне Иордана до Дамаска (Герцфельд, «Handelsgeschichte der Juden», стр. 22, 23). Внешняя торговля Соломона. Главные ссылки на торговлю в Ветхом Завете, соответственно, относятся к торговле, не принадлежащей израильтянам, - к измаильтянам (Быт. XXXVII. 25) и финикийцам (Иса. XXIII; .; Иез. ХХVII. 27). Только при царствовании Соломона были даны какие-либо признаки обширной внешней торговли со стороны израильтян. Соломон сам был крупным экспортером пшеницу и масло, которые он заплатил Хираму, Царю Тирскому, за древесину и использование умелых рабочих (I Kings v. 25 [Hebr.]; I Kings vii.). Он, несомненно, получил лошадей и колесницы из Египет (I Царств х. 28, 29) аналогичными платежами. Даже записано о Соломоне, что он каждые три года посылал корабли Фарсиса из Эциона-Гебера в Офир, откуда флот доставлял обратно золото, серебро, железо, обезьяны и павлины (I Царств х. 22). Пример Соломона, очевидно, привел к общему развитию торговли (I Царств x. 15), но он не был продолжен его преемники. Иосафат тщетно пытался возродить путешествия к Офиру (3 Царств xxii. 48), а Пророки, говоря о торговцах, отождествляют их с хананеями или филистимлянами (Осия xii. 7; Исаия xxiii. 11; Zeph. I. 11; сравните Иов xli. 6). Это было взято из песен Деборы, Иакова и Моисея (Судей против 17; Быт. XXL. 13; Втор. XXXIII. 18, 19). что племена Дан, Завулон и Иссахар были связаны со средиземноморской торговлей; но доказательств этого очень мало, а используемые корабли были известны под иностранным названием как «корабли Фарсиса». Было предпринято несколько попыток стимулировать внешнюю торговлю в северном королевстве, поскольку, как сообщается, Ахав получил от Бен-Адада право иметь «ẓuẓot» в Дамаске (I Царств XXX. 34); иными словами, израильтянам разрешили устроить на улице Дамаск особую улицу или базар. Несколько похожая деятельность со стороны Иудейский указан в Исаии II. 6 (Hebr.), Где «контракты, заключенные с сыновьями инопланетян», ссылаются, по словам Чейна, на возобновление коммерческой деятельности царствования Озия и Иотам (II Царств XIV. 22, XVI. 6). Сокровища королей, должно быть, были получены косвенно от торговли; дань Езекии Сеннахириму, который, согласно цилиндр Тейлора, состоящий из 30 талантов золота и 800 из серебра, помимо драгоценных камней, должен быть защищен таким образом. Роскошная женская одежда, указанная в Исаии III. 18-24, должно быть, было получено коммерцией. Несмотря на это, профессия торговца презиралась (Осия xii. 7; сравните Ecclus. [Sirach] XXVI. 29, XXVII. 2). Несколько законы, касающиеся бизнеса в Пятикнижии и управления весом (Лев. XXIX. 35, 36), кредиты для бедных ( ib. XXV. 36, 37), ростовщичество (Втор. XXIII. 20) , долги в творческом отпуске год (Втор. XV. 2) и работорговля (Лев. XXV. 44, 45), показывают, что очень мало дел было сделано. Тот факт, что даже дань была выплачена в натуральной форме (I Sam. XVI. 20, XVII. 18) доказывает, что коммерции уделялось мало внимания, что также подтверждается тем фактом, что до времени Маккавеев не было сделано никаких придуманных денег (видеть Деньги ). Экспорт и импорт. Нагорье Палестины в библейские времена, похоже, не доставляло много материала для внешней торговли. Мед, бальзам, пшеница и масло были отправлены в Финикию (I Kings v. 11; Ездра III. 7; Иез. ХХVII. 17), в то время как специи, бальзам, мирра, мед, фисташковые орехи, миндаль и масло были отправлены в Египет (Быт. XXXVII. 25; Осия XII. 1). Взамен лес был отправлено из Финикии (I Царств против 11); кукуруза, лошади и колесницы из Египта (Быт. XL. 57; 1 Царств X. 29); золото, серебро, специи, драгоценные камни, слоновая кость, обезьяны, павлины, доспехи и мулы из Аравии, Ophir и других восточных стран. Шерсть и овцы были отправлены в качестве дань от Моава (II Царств III. 4). В самой Палестине соль была отправлено с Мертвого моря, скот и шерсть с пастбищ за Иорданом, кукуруза в основном с равнины Эсдраэльон. Они были отправлены на рынки, один из которых, кажется, был в Иерусалиме, в месте под названием "Мактеш" (Зеф. I. 11); позже даже в стенах Храма был рынок (Иоанна II. 14). Торговцы несли товары своим клиентам или на рынки (Neh. XIII. 16) караванами верблюдов, ослов, мулов или волов (Быт. XXIV. 10, XLII. 26, XLII. 18; I Kings v. 7; I Chron. XII. 40) ; иногда товары перевозили рабами (II Короли против 28). После изгнания. После возвращения из изгнания небольшая и обедневшая еврейская община не имела возможности совершать сделки, кроме как в Иерусалиме, и даже там ее вели главным образом Финикийцы (Neh. III. 31, 32; XIII. 15-20). Когда Иона отплыл в Фарсис, ему пришлось сесть на языческий корабль, показывая, что евреи предприняли небольшую морскую торговлю. С Распространение эллинизма на Востоке, однако, было ПРЕЛЕМАЙСКИМИ греческими торговыми поселениями, связанными с побережьем Палестины вдоль Газы, Ашкелона и Дор маршрут (Schürer, "Geschichte", II. 15); и ко времени Гиркана I. Афинские купцы регулярно приходили в Иудею (Иосиф; "Муравей", XIV. 8, § 5; "Corp. Insc. Att." II., № 470). Это с целью развития внешней торговли Иудеи Симон Маккавей взял Иоппию (I Macc. XIV. 5), и Ирод построил Кесарию для порта (Иосиф Флавий, l.c. XV. 9, § 6). Markets. К временам Маккавея жители деревни, по-видимому, уже привыкли разносить свою продукцию в города раз в месяц (I Macc. I. 58). Позже это стало распространяться на два раза в неделю по понедельникам и четвергам традиционно назначаются рыночные дни; и обычай иметь специальные службы в синагогах в эти дни можно проследить до этого период. Иерусалим стал торговым центром всей страны, и там упоминаются рынки для лошадей и шерсти («Er. X. 9), для железных изделий, одежды, пиломатериалов (Иосиф, "Б.Дж." II. 19, § 4; ст. 8, § 1) и для плода (Беах, ст. 8). Помимо них, были рынки в Хевроне, Эммаусе, Лидде, Антипатрисе, Хайшубе, Патрисе, Бет-Хино, Сепфорисе, Тверии, Scythopolis и Botna, последние три из которых были посвящены зерновым культурам, которые экспортировались через Кесиб в Тир (Yer. Dem. I. 3) и из арабского в Галилее в Сепфорис (Yer. Таан. внутривенно 1); оливки были отправлены в Италию (Шаб. 26а; Иосиф Флавий, IC II. 22, § 2), а оливковое масло было отправлено в Сирию и Египет (Плиний, "Historia Naturalis", XII. 54) , Главный портами, которые занимались этим экспортом, были Ашкелон, Иоппия, Газа, Птолемей, Рефия, Ябне, Чезарея, Дор и Хайфа.Торговля с Египтом. Некоторая внешняя торговля шелком прошла через Палестину в Тир (Йер. Б. iv. iv. 2, VI. 7). Большинство из более роскошных продуктов были импортированы. В отличие от 87 разных материалов Произведенный в самой Палестине, Герцфельд перечисляет 133 человека, привезенных почти со всех известных древних земель: верблюдов из Аравии (кет. 67а); ослы из Ливии (Шаб. 51б); Byssus от Пелусия и Индии, чтобы сформировать платье, которое носил первосвященник в День Искупления (Йома III. 7); белье и "ẓimuẓa" из Рима (Йер. Аб. Зарах II. 10; М. Ḳ. 23a); одежда называется «гомед» из Аравии (Кел. XXIX. 9), а также глиняная посуда (Кел. против 10; Мен. против 9) из того же места; ложки из Сидона и вина из Аммона и Медиа (Сан. 106а; Пес. II. 1). Фасоль и льняное семя пришло из Египта (Ma'as. v. 8); Дамсонс из Дамаска (Бер. 39а; Б. Э. 116b); пальмы, финики и ковры из Вавилона; древесина, вино и пурпур из Финикии; вино, масло и пиломатериалы из Сирии. Особенно важной была торговля с Египтом, которая, вероятно, взяла некоторые зерновые из Палестины в обмен на бобы и письменные принадлежности. Филон говорит о несколько еврейских грузоотправителей и оптовых торговцев в Александрии («In Flaccum», § 8). Таким образом, многие египетские евреи получили значительное богатство. Говорят, Арион одолжил Иосифу «мытарь» не менее, чем 3000 талантов (Иосиф Флавий, «Ант.», XII. 4, § 7), и алебарх Александр одолжил Агриппе 200 000 драхм ( ib. xviii. 6, § 3). ). Соленая рыба был особенно любимым товаром, как видно из того факта, что в Иерусалиме были рыбные ворота (Neh. III. 3); оно было привезено из Египта (Макш. VI. 3) и Испании (Шаб. XXII. 2) вероятно, Акко, откуда пословица «отправить рыбу Акко», что соответствует английскому «перевезти угли в Ньюкасл». Озеро Тверия было также центром большой рыбалки промышленность. Джозефус перечисляет не менее 230 лодок, плавающих на нем одновременно («Б.Дж.» II. 21, § 8). Упоминаются несколько видов торговцев - торговцы тканями, торговцы лошадьми и торговцы скотом (Kil. IX. 5; М. Ḳ. II. 5; Б. М. 51b; "Аб. Зарах I. 6; Sheḳ. VII. 2). Они несли свои счета в книгах ("pinkes", от греческого πινάξ), сделанные из двух досок, соединенных вместе с шарниром и покрыт воском, на котором могут быть сделаны отметки. Рынки проводились каждую пятницу (Sifra 140b), а в Газе, Акко и Ботне были большие ярмарки, где рабы и лошади были проданы (Йер. Аб. Зарах I. 4). Товары были проданы по контракту (Shah. 120b) и оплачены векселями, которые сами были проданы за наличные до погашения (B. M. iv. 9). Торговцы из разных городов общались по почте (Шаб. Х. 4, 19а), и там, похоже, даже была какая-то почтовая посылка (Р. Х. 9б). Цены, казалось, были установлены местными властями (BM v. 7), и любые спекуляции на товары первой необходимости, такие как кукуруза, вино или масло, были признаны устаревшими (BB 90b). Цены. Несмотря на это свидетельство значительной коммерческой активности, нельзя сказать, что евреи в ранние постбиблейские времена вообще были склонны к коммерции. Иосиф, действительно, говорит: «Мы не живем на суше у моря и поэтому не занимаемся коммерцией ни морем, ни каким-либо другим способом» («Contra Apion», т. 12). Несколько главных мудрецов Талмуда, однако были трейдерами. Элеасар бен Азария имел дело с вином и маслом (B. B. 91a). Несмотря на это, многие высказывания в Талмуде показывают, что коммерция как средства к существованию; е. г. , «мало дела» (Abot iv. 14); или «чем меньше торгуешь, тем больше Торы» ( ib. vi. 6). Было рекомендовано выложить свои деньги в три части: одна треть инвестируется в землю; треть товаров; одну треть нужно держать под рукой (Б. М. 42а). Возможно, будет интересно завершить этот отчет о торговле среди евреев Библейские и талмудические времена по деталям, приведенным Герцфельдом, касающимся цен на объекты, упомянутые в этих двух источниках, расположив объекты в обычном порядке: зерно, крупный рогатый скот, мясо птицы, фрукты, вина, одежда, рабы, бремя тварей, колесницы, поля, виноградники и дома, заканчивающиеся заработной платой и гонорарами. См. Прилагаемую таблицу. До сих пор не было признаки какого-либо особого пристрастия или способности к торговле, проявляемой евреями, но они развили особые способности в этом направлении к раннему геоническому периоду, когда они везде упоминается как торговцы. Как только тевтонские народы обосновались после великих миграций пятого века, евреи упоминаются вместе с сирийцами как купцы в Нарбонне и Марселе (Григорий, «Послания», VII. 24, 45). Франкские короли купили товары у них (Григорий Турский, "Hist. Gall." внутривенно 12-35, vi. 5, VII. 23) и они встречаются в качестве торговцев в Неаполе (Прокопий, «Де Белло Галлико»), Палермо (Григорий, «Послания», IX. 55) и Генуе (Кассидор, «Послания», № 33). Они даже зафрахтовали корабли: Грегори Tours («De Gloria Martyrum», стр. 97) упоминает еврея, которому принадлежало судно, плавающее между Ниццей и Марселем. Известно, что Карл Великий после наблюдения приближающегося корабля Нарбонна, он решил, что это был не еврейский, а нормандский корабль (Pertz, «Monumenta», II. 737). Король-вестгот Эгика, действительно, запретил им заниматься морской торговлей («Нога. Visig. "XII. 2, 18). Они были особенно активны в работорговле (Agobard," Опера ", изд. Baluze, стр. 62-65), и Григорий Великий протестовал против их деятельности в этом направление в Северной Галлии («Послания», IX. 36). Предполагалось, что благодаря их средствам Англия оказалась в тени христианского мира (Джейкобс, «евреи анжуйской Англии»). стр. 3, 4). См. работорговлю . Причину этой внезапной коммерческой активности и склонности к торговле, вероятно, можно найти в Подъем ислама и его контроль над землями, откуда пришло большинство предметов роскоши, востребованных в Европе. Христиане не могли торговать в мусульманских странах, ни мусульмане в христианском мире, следовательно, евреям, которые были допущены в обеих сферах в качестве коммерческих посредников, оставалось место для открытия (Каннингем, «Западная цивилизация», II. 49, Кембридж, 1901). В течение двух спустя столетия после основания ислама евреи, по-видимому, почти монополизировали торговлю между Европой и Азией. В «Книге Путей» есть замечательный отрывок, 817 Ибн Хордадбеха (изд. Де Гое, в «Библ. Геогр. Араб.», Vi. 114), в котором указаны маршруты, выбранные этими еврейскими купцами. Quantity. Цена. Ссылки и замечания. Пшеница seah 1 денарий Peah viii .; «Er. VIII. 2; Таан. 19b. " " 2 denarii sela ' B. B. 91b. " " Таан. 19b (голод). " питание " ¾ до 1 ден. Sheḳ. внутривенно 9. Ячмень " ½ шекеля II Короли VII. 1. Ox one мин (100 день.) Мужчины. ХIII. 8. " " 1-2 мины В. ˚K. III. 9. Корова " 100 den. Tos. Sheḳ. ii. 3. " " 200 " Тос. «Ар. внутривенно 4. " " 30 " BM 69b. Волы два 50 шекели II Сам. XXIV. 24 (с гумном). Теленок one 20 den. Мужчины. ХIII. 8. Телята 100 100 золото ден. Tos. Б. М. v. 4 (один на 25 серебряных иссаров). Рам один2sela', 8 den.Men. xiii. 8; Ker. v. 2.""2шекели Лев. v. 15. " " 1-2½ sela ' Тос. Кер. внутривенно 3. Овца 100 100 золотых логов. Tos. Б. М., т. 1 (один на 25 серебряных логов). " один 1-3 села ' Sheḳ. ii. 4. " " 2, 4, 5 села ' Tos. Кер. внутривенно 3. Агнец " ⅙ sela ' Ḥag. я. 2; Бек. 11a. Мясо litra ¼ den. Gen. Р. 49 [?]. Голуби pair золото, серебро ден. Кер. я. 7 (исключительно). Воробьи " issar Мат. х. 29. " пять2issarЛюк XII. 6. Рис. 3-4 1 issar Ma'as. II. 5, 6. Гранат. one 1 перута (⅛ issar) Me'i. VI. 4. Citron " 1-2 " " " Wine xestes (sextar.) 4 loma 'Ab. Зара 34б. Оливковое масло amphora ¼ Tyrian sela ' Иосиф Флавий, "Б. Дж." II. 21, § 2. " 80 xestes 4 ден. drachm. idem, "Vita", § 13. Рубашка one 4 den. Yer. Шаб. VIII. 7. " " 5 " Tos. BM iii. 3. " " 1½ золотой день. Ṭallit " 12 den. " " " " 20 " Tos. 'Ar. iv. 2. " " 50 " Tos. Sheḳ;. Ii. 4. Cap " ⅘ " B. ˚K. 119a. Мантия " 12 Mina В. Б. IX. 7 (исключительно). Раб " 20 шекели Быт. XXXVII. 28 (Джозеф). " " 30 " Пример. XXI. 32. " " 50 " Лев. XXVII. 3, 4. " (женщина) " 30 " " " " " 100 " 'Ар. Vi. 5. " " 120 драхмы Jos. "Муравей." ХII. 2, § 3. Задница ........ 100-200 den. В. ˚K. Икс. 4. Лошадь " 150 шекелей я короли х. 29. Колесница " 600 " " " Поле ........ 50 " Лев. XXVII. 16 (требуется Гомер овса для семян). Виноградник ........ 1000 " Исаия. Vii. 23; не могу. Viii. 11 (с 1000 лоз). Дом ........ 10 gold den. Заработная плата (daylaborer) ......... 1 den. Мэтт. хх. 2. Заработная плата, ......... ½ Гилеля TD> ден. Yoma 35b. Заработная плата (священник) ...... ... 10 шекелей за Судьи xv. 10. annum Плата за доктор ......... 2 den. Люк x. 35. Маршруты еврейских торговцев Называется Раданитами. "Эти торговцы говорят на персидском, римском [греческом], арабском, языке франков, испанском и славянском. Они путешествуют с запада на восток, с востока на запад, частично на сушу, частично по морю. Они перевозят с запада евнухов, рабынь, мальчиков, шелк, касторовое, куницей и другими мехами и мечами. Они принимают корабль в земле франков, на западе Море и держись за Фараму. Там они грузят свои товары на спину верблюдов и отправляются по суше в Кользум [Суэц] в пятидневном путешествии на расстояние до двадцати пяти фарсахов. [Фарсахи]. Они отправляются в Восточное море [Красное море] и отправляются из Кользума в Эль-Тар [порт Медины] и Джидду [порт Мекки]; затем они отправляются в Синд, Индию и Китай. По возвращении они доставляют мускус, алоэ, камфару, корицу и другие продукты восточных стран в Кользум и доставляют их в Фараму, где они снова отправляются в Западное море. Некоторые делают отплыть в Константинополь, чтобы продать свои товары римлянам; другие идут во дворец короля франков, чтобы разместить свои товары."Иногда эти еврейские купцы, когда отправляясь в землю франков в Западном море, отправляйтесь в Антиохию [в устье Оронта]; оттуда они отправляются по суше в Аль-Джабию [?], Аль-Ханую [на берегу Евфрат], куда они прибывают после трехдневного марша. Там они отправляются в Евфрат для Багдада, а затем плывут по Тигру в Аль-Оболлу. Из Аль-Оболлы они плывут в Оман, Синд, Хинд и Китай."Эти различные путешествия также могут быть совершены по суше. Торговцы, которые отправляются из Испании или Франции, отправляются в Су-аль-Акса [Марокко], а затем в Танжер, откуда они идут в Кайрован и столицу Египта. Оттуда они отправляются в Ар-Рамла, посещают Дамаск, Аль-Куфу, Багдад и Бассору, пересекают Ахваз, Персию, Кирман, Синд, Хинд и прибывают в Китае. Иногда они также идут по маршруту позади Рима и, проходя через страну славян, прибывают в Хамлидж, столицу хазар. Они отправляются в Джоржан Море, прибудьте в Балх, отправляйтесь оттуда через Оксус и продолжайте свой путь в сторону Тойта, Тогозгбора и оттуда в Китай.."Название «Раданиты» - это загадка, но, вероятно, они относятся к коммерческому мегаполису Персии - Раи (Рага), недалеко от Тегерана, который был коммерческим центром для Армении, Хорасана и Чазарии. (Ritter, "Asien", vi. 1, 595). Влияние раданитов, вероятно, объясняется принятием судом Чазарии еврейской религии ( см. Chazars ), и также вероятно, что миссия еврейского посланника от Карла Великого до Харуна аль-Рашида связана с этой обширной торговлей. Евреи также, кажется, взяли товары из Византии в Прагу и обменяли их на кукурузу, олово, свинец и рабов у русских и славян, которые встречали их там (Ибрагим ибн Ягуб, цитируемый Г. Джейкоб, "Handelsartikel der Araber", с.9, Берлин, 1891). Большое количество арабских монет, найденных по всей северо-восточной Европе (до двадцати тысяч в одной только Швеции) показывает большая часть этой балтийской торговли с Чазарией, в основном проводимой евреями. Торговля специями, по-видимому, была практически монополизирована евреями (Грегори Турский, iv. 12, 35; VI. 5); и это имело значение из-за спроса на приправы для ароматизации соленого мяса и рыбы, на которых средневековая Европа жила зимой. Указание степени об их торговле в Лионе можно найти в жалобе Агобарда о том, что в соответствии с их удобством рыночный день был изменен с субботы на другой день недели («Де Инсолентия»). п. 64); действительно, к 10-му веку их коммерческое положение в средневековой Европе стало настолько важным, что обычной формулой в уставах и подобных документах было «евреи и другие». купцы »(Stobbe,« Juden in Deutschland », стр. 103, 199, 200, 231). Император Генрих IV дал им разрешение продавать вино, пигменты и наркотики ( ib. p. 231). В десятом Век коммерческих противников евреев начал принимать меры по сдерживанию их деятельности. Например, венецианцы запретили капитанам кораблей принимать на борт еврейских пассажиров. путешествия к Леванту (Деппинг, "Histoire du Commerce", ii. 22). Точно так же, как в 1341 году ни одному еврею не разрешалось проезжать из Экс в Александрию, и только четыре раза в год Левант. Влияние крестовых походов. Но первые систематические репрессии еврейской коммерческой деятельности начались в двенадцатом и тринадцатом веках во время крестовых походов. Вся торговля в городах стала монополизирована от торговцев, из которых евреи были исключены. В Англии, например, есть только один известный случай еврея в торговом гильдии (Китчин, «Винчестер», стр. 108); так что Единственным способом, которым евреи могли получить товар, была не прямая покупка, а залог денег. Таким образом, например, Аарон Линкольн вошел в хранение большого количества кукурузы во время его смерти (см. «Trans. Jew. Hist. Soc. Eng.» iii. 164, 165); и большое количество кукурузы было включено в собственность, которая привязан к королю при изгнании евреев из Херефорда ( ib. i. p. 144-158). Heliot из Везула и его компания также получили вещи и облачения которые они перевозили лошадьми и каретами различным покупателям. Они также продавали пшеницу, мыло, бумагу, воск, мех, кожу, жгуты, кухонную утварь, ложки, вилки, пояса и т. Д., кроме лошадей и крупного рогатого скота (И. Лоэб, в "Rev. Et. Juives", IX. 39); но эти продажи, которые имели место в присутствии проректора и, вероятно, были в основном продажей залогов, могут не следует рассматривать как обычные коммерческие продажи, при которых покупатель конкурирует на открытом рынке, а затем продает в свое время и без вмешательства чиновников. Безотносительно коммерческая деятельность евреев в средние века и после крестовых походов была связана с их деятельностью в денежном кредитовании и в Ломбарды . В этой связи В. Рошер следит за внедрением в коммерческое право трех важных нововведений, которые косвенно влияет на коммерцию: (1) предоставление займов под проценты; (2) удержание товаров, купленных добросовестно, что было применено в более позднем коммерческом праве к облигациям и другим ценные бумаги на предъявителя; (3) введение или, по крайней мере, широкое использование векселей («Ansichten der Volkswirtschaft», ii. 231, Leipsic, 1878). Это все еще, однако, сомнительный вопрос, были ли векселя введены не совсем независимо от евреев ( см. раздел «Обмен, векселя )». Экземпляры средневековой торговли. Хотя, как правило, еврейская коммерческая деятельность с двенадцатого века почти до девятнадцатого века, как правило, ограничивалась ростовщичеством и мелкой торговлей, иногда крупномасштабные коммерческие сделки, главным образом в крупных морских портах. Так, в Марселе, между 1260 и 1299 гг., Еврейский торговец по имени Мандрул и другие торговали специи, хлопок, найти лекарства, такие как сера и зубной камень, из Египта, штатов Барбари, Балеарских островов и Пизы, причем основная торговля ведется с Валенсией, Акко и Бугией ("Rev. Et. Juives, "XVI. 23). К этому времени евреи утратили свою монополию работорговли; только два случая рабства произошли в Марселе в тот период среди евреев против семи среди христиан. Точно так же в 1248 году среди христиан Марселя было двадцать девять обменных пунктов, но не было ни одного еврея. Похоже, евреи также интересовались экспорт кукурузы и вина из Вены в Зальцбург (Pertz, «Monumenta», IX. 706), и евреи Лайбаха в 1368 году, как сообщается, разбогатели благодаря торговле с венецианцами, Венгры и хорваты (Scherer, "Rechtsverhältnisse", с. 519). Время от времени было действительно необходимо предотвратить их конкуренцию с христианскими купцами; Таким образом, евреи Линца в 1396 г. было запрещено торговать с гражданами этого города (Kurz, «Handel Oesterreichs», стр. 89). В Испании практика менялась: в Кастилии Генрих IV. позволил евреям торговля с христианами (Амадор де лос Риос, «История», iii. 134, 135), и есть свидетельства значительной торговли шерстью между Наваррой и Англией, проводимой евреями (Якобс, «Испанские источники», № 1563, 1573, 1639, 1647), кроме уведомлений торговцев тканью, мехом, кожей, шелком, специями, древесиной, лошадьми, мулами и вином ( ib. p). . XXXVII.); все же евреи Наварре не разрешалось продавать что-либо без разрешения царя ( ib. № 1458, 1459). В целом, кажется, что евреям было наложено меньше ограничений в Испания, чем где-либо еще; шелковая промышленность была полностью в их руках (Grätz, "Geschichte", v. 396). Это привело к значительному расширению коммерческой деятельности евреев, когда в пятнадцатом веке во всем мире распространился класс людей, которые поддерживали тесные связи с Испанией и Португалией в то время, когда эти страны получали масса драгоценных металлов, которая подняла цены по всей Европе и дала необычную прибыль торговцам, составляющую, как говорят, от 300 до 400 процентов (пиво, Geschichte des Welthandels, "II. 147). Marano Trade. Торговля Maranos выполняла важную функцию в развитии торговли между Европой, Америкой и Левантом. Манассия бен Израиль в своей «Декларации» Английский парламент дает интересный отчет о широком распространении еврейской торговли благодаря их семейным связям и общему языку (изд. Вольф, с. 2, 3). Добытые драгоценные металлы в Америке были перевезены в Испанию и Португалию, а затем, в обмен на восточные товары, были переданы в Антверпен, который тем самым стал финансовым центром Европы. иудейский Семьи Марано были особенно активны во всех этих странах. Семья Касерес имела членов в Гамбурге, Англии, Австрии, Вест-Индии, Барбадосе и Суринаме в середине семнадцатый век. Аналогичным образом расширенные связи обнаружены с семьями Конельяно и Альядиб. Семья Мендес была связана сначала с Антверпеном, затем с Константинополь, хотя филиал, Семья Гради , обосновавшаяся в Бордо, доминировала во французской колониальной торговле. Бенджамин Градис разослал вино, алкоголь, еду и маринованное мясо для Кайенны, Мартиники и Сан-Доминго, получая взамен сахар и индиго. Maranos были особенно активны в американской межгосударственной торговле. С Кюрасао Джошуа Мордехай Энрикес отправил в Новую Голландию в 1568 году венецианский жемчуг и подвески, гильзы, ножницы, ножи и колокольчики. Еврейская торговля с Ямайки стала настолько обширной, что английские торговцы этого острова ходатайствовали против того, чтобы евреям разрешалось торговать с него, если только они не обретут славу. К 1753 году большая часть британской торговли с Испанская Вест-Индия была в руках евреев, особенно торговля Ямайки с испанской магистралью («Рассмотрение Акта 1753 года», стр. 40). Аарона Лопеса из Ньюпорта было не меньше чем тридцать кораблей занимались этой торговлей (см. М. Дж. Колер, в «Pub. Am. Jew. Hist. Soc.» x. 62). Этой торговле естественным образом способствовали евреи Нью-Йорка, которым не разрешалось заниматься розничной торговлей с 1683 года ( ib. v.). Из Марселя испанские евреи вели обширную торговлю с левантами. В десять лет 1670-79 фирма Иосифа Ваеза Вильярреал и Компания застраховали суда на сумму 866 400 ливров («Rev. Et. Juives», XI. 142). В 1693 году купцы Марселя ходатайствовали о намерении Прованса не допускать Французские подданные давали свои имена евреям, приносящим шелк из Леванта, особенно из Смирны ( ib. xii. 270). Горнейский Алжир практически монополизировал торговлю между этим портом и Ливорно в семнадцатом веке. (Gränwald, «Juden als Seefahrer», 1902, стр. 48). Центральная Европа. Между тем в Центральной Европе развивалась особая еврейская торговля в связи с большими ярмарками, особенно во время Тридцатилетней войны. Они купили солдат грабить и таким образом приобретать капитал. Положение евреев как ломбардов естественным образом привело к торговле. Эти торговцы часто превращались в путешествующих трейдеров, покупая продукты деревни, особенно меха и кожа, которые они продавали на Ярмарках , особенно на большой ярмарке в Лейпшике, которая после закрытия Тридцати Летняя война стала расчетной палатой для товаров Северной Германии. В течение последней четверти семнадцатого века тринадцать ежегодных евреев с 2362 иждивенцами посетили три ежегодных ярмарки в Лейпсике, в среднем около 240 евреев на каждой ярмарке. Они пришли со всех концов Европы; М. Фройденталь («Die Jüdischen» упомянул не менее 321 место) Besucher der Leipziger Messen, "Frankfort, 1902). Главными среди них были Прага, Гамбург, Хальберштадт, Берлин, Дессау, Франкфорт, а также за пределами Германии, Амстердама и Венеции. в 1590 году евреи импортировали мех, кожу, пиломатериалы и зерно из Москвы в Гнезен. Мемуары Глюкла фон Хамельна показывают, что эти посещения ярмарок носили как социальный, так и коммерческое значение. Франкфуртская ярмарка стала центром торговли книгами на иврите в семнадцатом веке ("Rev. Et. Juives", viii. 75). Благодаря этому были установлены новые соединения с различными частями Европы восходящими еврейскими купцами, и международная торговля континента на какое-то время сосредоточилась в их руках. Торговля мехом, в частности был монополизирован евреями из-за их широких связей, от Новгорода до Нанта ("Rev. Et. Juives", XXXIII. 97). Точно так же евреи Авиньона в семнадцатом веке путешествовал до Нима и Монпелье ( ib. xxxiv. 280), где они продавали мулов в кредит и, таким образом, брали бизнес из рук христианских купцов Лангедок. В 1738 году последний получил указ от интенданта Прованса, запрещающий продажу мулов евреями, хотя впоследствии этот указ был отозван. Точно так же немецкий а польские евреи к концу восемнадцатого века поселились в главных английских портах на юге и западе в качестве мелких ломбардов и лавочников, посылая агентов из С понедельника по пятницу в соседние деревни (Л. Вольф, «Семья Йейтса и Самуила», стр. 2, Лондон, 1901 г.). Ограничения для евреев Торговля. Объем торговли, проводимой евреями, во многом зависел от муниципальных или других органов власти. В 1603 году Генрих IV. предоставил евреям Меца право на торговлю, которая была подтверждено Людовиком XIV. в 1657 (Йост, "Geschichte", IX. 31). Так же и евреям Ливорно разрешалось торговать с 1668 года (Bedarride, "Les Juifs", с. 364); с другой стороны, Евреям Рима и Анконы разрешалось иметь дело только с подержанной одеждой (Vogelstein and Rieger, ii. 198). Как правило, однако, право на торговлю было одним из муниципальных прав, и они не были предоставлены евреям до середины девятнадцатого века. Поэтому они, как правило, ограничивались ломбардами, торговлей и секонд-хендом, в котором в течение значительного времени они имели монополию. С распространением колонизации еврейские купцы нашли новые сферы, особенно в англосаксонском мире, где было мало противодействие им. Фирмы Montefiore в Австралии, Mosenthal и Bergtheil в Южной Африке были одними из пионеров этих колоний, и значительная доля Английское колониальное судоходство в течение значительного времени находилось в руках евреев. На европейском континенте евреи выполняли особую функцию в посредничестве между домашними промышленности деревень и рынков и мануфактур главных городов. Таким образом, в Вене шерстяные производители получали сырье от еврейских торговцев, которые путешествовали тур до Иглау, Райхенберга и Брюнна. До эмансипации пришлось прибегнуть ко многим средствам, прежде чем можно было бы осуществить эту централизацию шерстяной промышленности. Таким образом, фирма Туховский имел в Вене христианского агента для представления своих интересов. Когда он умер, одна из фирм должна была принять крещение, чтобы жить в Вене (С. Майер, в «Wochenschrift» Блоха, 14 ноября 1902 г.). Числа, занятые в торговле. Из-за множества обстоятельств число евреев, обращающихся к торговле, значительно превышает их долю среди населения в целом. Так в Пруссии в 1861 году среди взрослых рабочих 58 процентов евреев занимались торговлей по сравнению с 6 процентами остального населения (Legoyt, «Immunités», стр. 34), в то время как в Италии эта доля была 55 к 5. Эти цифры несколько вводят в заблуждение, так как большинство евреев живут в городах; но, учитывая этот фактор, все еще сохраняется большое расхождение. В Берлине, , например. , в 1871 году 61,4% евреев занимались коммерцией против 15,4% остального населения (Х. Швабе, «Берлин в 1871 году», стр. 100); в Вене - 33,1% против 11,5% (Jeitteles, "Israeliten zu Wien"). В целом можно сказать, что в три раза больше евреев занимаются коммерческими занятиями. Конкретная отрасль торговли, в которой евреи, похоже, преуспевают, в основном «торговля нематериальными активами» - то есть работа с деньгами как таковая - и они превосходны как факторы и грузоотправители ( см. раздел «Банковское дело» Финансы ). Торговля одеждой, по-видимому, в значительной степени находится в руках евреев, как в отношении производства, так и оптовой и розничной торговли. Это может иметь развивалась из-за ограничений на продажу одежды секонд-хенд, но, вероятно, в большей степени из-за экономического давления, оказываемого в российских гетто. Торговля мехами и Перья также в значительной степени находятся в руках евреев как пережиток древних странствий еврейских торговцев в Восточной Европе, и их можно проследить до времен хазар. Галантерея торговля почти всегда является торговлей импортом, и здесь космополитические связи евреев помогли им добиться заметного успеха. В Англии торговля фруктами полностью в руках евреев, потому что фрукты могут быть проданы в воскресенье, и, следовательно, соблюдение субботы не является препятствием для еврейских торговцев фруктами. В США самый яркий Характерная черта еврейской торговли обнаруживается в большом количестве универмагов, которыми владеют еврейские фирмы.Библиография: <уль class = "bibliography"> Л. Херцфельд, Handelsgesch. der Juden, Brunswick, 1879; W. Рошер, Die Juden im Mittelalter, в Ansichten der Volkswirtschaft, ii. 321-354, Leipsic, 1878; Heyd, Gesch. des Levante-Handels, i. 138, Штутгарт, 1879; I. Loeb, Deux Livres de Commerce, в Rev. Et. Juives, VII. 9; M. Дж. Колер, еврейская деятельность в американской колониальной торговле, в паб. Am. Еврей. Hist. Soc. № 10; I. Абрахамс, еврейская жизнь в средние века, с. 215-217; J. Джейкобс, Исследования в Еврейская статистика, с. 28-36; W. Sombart, Der Moderne Kapitalismus, Leipsic, 1902; M. Грюнвальд, Die Juden als Rheder und Seefahrer, Berlin, 1902. G. <Имя> <Фамилия> Дж. —В России: При польском режиме, то есть до конца восемнадцатого века, торговля была почти единственной оккупацией, которой следовали евреи в России. Ни верхний, ни нижний занятия среди нееврейского коренного населения позаботились о том, чтобы заниматься этим; и, следовательно, он стал централизованным в руках немцев и евреев. Уже четырнадцатый Век был еврейский базар в Вильно. В средние века евреи Польши и Литвы занимались сельскохозяйственными и промышленными занятиями лишь в небольшой степени. После того, как польские провинции были присоединены к России, и особенно во второй половине девятнадцатого века, евреев привлекали ремесла, но в силу определенных ограничения, наложенные на эти профессии, они были вынуждены, как и сегодня, полагаться главным образом на торговлю и финансы. Последние годы девятнадцатого века были отмечены серьезным упадком еврейской торговли в России. Вследствие неуклонного роста числа еврейских торговцев, особенно в западных регионах, и вследствие этого острая конкуренция, коммерция вряд ли могла быть прибыльной. Главным препятствием на пути его развития была и остается нехватка капитала для бедности евреев. численность населения очень велика. Бизнес ведется в кредит. Бизнес часто начинается исключительно в кредит. Следовательно, когда производитель уменьшает или отзывает кредит, еврейский торговец часто вынужден заявлять о себе неплатежеспособным. Но производитель не всегда является единственным кредитором трейдера. Авансы, обеспеченные залогом движимого имущества, осуществляются банками, ассоциациями взаимных займов и частными лицами. Обычно начисленные проценты очень высоки, особенно для мелких дилеров. «Wocher» - то есть план погашения долга еженедельными платежами - превалирует. Прибыль в основном поглощены проценты на заемный капитал. Поэтому, чтобы обеспечить доход, часто необходимо многократно вводить капитал в обращение. Принимая это Конечно, оборот еврейских купцов, при прочих равных условиях, больше, чем у их христианских конкурентов; но, несмотря на их изобретательность, еврейский Торговцы не получают такой большой процент прибыли, как христиане. Вышеизложенное относится к еврейским торговцам, которые ведут бизнес в умеренных масштабах. Большинство из Евреи в городах и деревнях в пределахБледный мир расселения не может начать бизнес даже в кредит, и поэтому вынужден торговать мелкими товарами. Открыв небольшой магазин на каком-то углу, они заполняют его товарами на несколько рублей и получают прибыль от двадцати до тридцати копеек за день. Часто торговое оборудование состоит только из одного стенда, снабженного провизией. Подобных дилеров очень много в еврейских центрах, таких как Вильно, Минск и Ковно, где процент бедных евреев исключительно велик. Таким образом, в Вилне их бизнес-центр состоит из скопления темных переулков, пронизанных зловонной атмосферой, и смирился с рядами грязных, плохо пахнущих магазинов и стендов. Хотя диапазон цен удивительно низок, мало что делается, и зачастую количество дилеров в округе превышает количество клиенты. Отрасли торговли. Интерес евреев к лесоматериалам, сельскохозяйственной продукции, экспорту зерна, льна, масла, яиц, фруктов, вин и табака, а также керосина является значительным. Перед Принятие закона, делающего продажу спиртных напитков государственной монополией, евреи активно участвовали в розничной продаже водки. В настоящее время еврейские купцы поставляют алкоголь правительству в больших количествах. В общем, государственные контракты были монополизированы более богатыми евреями. Однако в последние годы многие правительственные ведомства отказались услуги еврейских подрядчиков. Евреи занимают видное место в торговле зерном. Созданы филиалы в главных центрах зернопроизводящих регионов. В осенью их агенты путешествуют по зерновому поясу и покупают его продукты. Мелкие торговцы обосновываются на железнодорожных станциях. Они платят до девяноста пяти процентов стоимость отправленного зерна, внесите коносаменты в банк, а затем отправьте заказ на продажу агенту в порту. Когда продажа была завершена и деньги от Получен комиссионный агент, настроены счета между продавцом и покупателем. Дилеры направляют зерно в порты Черного моря и Балтии, а также в приграничные города Германии, такие как Данциг; Кенигсберг и т. Д. Число евреев, занимающихся торговлей зерном, значительно, и охватывает покупателей, комиссионеров, банкиров, брокеров и т. Д. К бедности посевов в последнее время Урожай на юге России можно объяснить нынешним (1902 г.) плачевным положением евреев в этом регионе. Значительная часть еврейского населения занята торговля лесоматериалами. Евреи покупают постоянную древесину у землевладельцев, особенно в западной части России, и изготавливают из нее различные предметы для дома и за рубежом. рынки. Ярмарки. Участие евреев в ярмарках, которые являются отличительной чертой торговой жизни в России, также заслуживает внимания. Всякий раз, когда проводится ярмарка, они снабжают крестьян, которые посещают ярмарка со всеми видами предметов домашнего обихода, таких как железо, соль, керосин, сахар и сухие товары, в обмен на свою сельскохозяйственную продукцию. К развитию железных дорог в последнее время годами можно объяснить упадок этого метода торговли. Еще одно препятствие, рассчитанное на то, чтобы изгнать евреев из этого класса торговли, - это закон, запрещающий им жить в маленькие города и деревни. Практически нет последних статистических данных о русско-еврейской торговле.Антиеврейские ограничения. По-прежнему действуют некоторые юридические ограничения на торговлю евреями, даже в пределах населенного пункта. Типичным примером является запрет на торговлю предметами, считающимися священными христианами, такими как святые образы и тому подобное. До государственной монополии на продажу спиртных напитков евреям, хотя им разрешалось заниматься этим бизнесом, мешали различные ограничения. Таким образом, им было запрещено продавать за пределами Пале; и в пределах Пале продажа была разрешена только в домах, принадлежащих продавцам. Главное препятствие, которое Смущает евреев, занимающихся торговлей в России, это их исключение из органов внутренних дел страны. Те, кто зачислен в коммерческие гильдии, допускаются туда только для покупка товаров: членам первой гильдии разрешено остаться на шесть месяцев; таковые из второй позолоты, всего два месяца. На некоторых ярмарках разрешено только временное пребывание. Ремесленники, проживающие во внутренних органах власти, могут заниматься собственным производством. Если будет найден еврей, торгующий запрещенными предметами, эти предметы будут конфискованы, а Нарушитель отправляется в Бледный Поселок. Пятилетнее зачисление с торговцами первой гильдии в правительствах в пределах Пале дает привилегию зачисления в Первый гильд во внутренних правительствах. В результате этой меры многие из более богатых евреев регистрируются как торговцы, хотя на самом деле не занимаются каким-либо бизнесом, чтобы получить право на проживание там, где они хотят. Те, кто занят в свободных профессиях, врачи, фармацевты и т. Д., Имеют привилегию поселиться там, где они могут выбрать, хотя их Право заниматься бизнесом за пределами Пале часто оспаривалось администрацией. Однако сенат неизменно принимал решение в их пользу. Для статистики относительно Еврейская торговля в России, см. Россию . Библиография: Оршанский, Еврейский в России. Санкт-Петербург, 1877; Субботин, В. Чертые Еврейской Оседлости, части i. и ii., ул. Петербург, 1880 и 1890; Петлин, Опыт описания губерний и областей России, С.-Петербург, 1893; Памятный Книжки, опубликованные статистическими комитетами; Блиох, Сравнение Материалнаво Быта и др., В Черных Оседлостях Евреев и Вных Ей, ул. Петербург, 1891.H. R. F. J.Когда они собираются обернуть это? Modern pizza developed in Naples, when tomato was added to the focaccia in the late 18th century. However, pizza was mainly eaten in the country of Italy and by immigrants from there. This changed after World War II, when Allied troops stationed in Italy came to enjoy pizza along with other Italian foods. You better cut the pizza in four pieces because I'm not hungry enough to eat six. Yogi Berra рабыни?? рабыни?? Make an Italian pizza (makes dough for 4 pizzas, each one about 12 inches in diameter) Ingredients 600 mL of warm water 7 cups (1kg) flour 2.5 – 3 tablespoons (25 grams) of fresh yeast or 2 teaspoons (7-8 grams) of dried yeast 6 tablespoons of extra virgin olive oil 1.5 teaspoons salt 2 teaspoons sugar Method Я быстро запилась просмотром эпизода 10. Сериал был «веселым». Было много лошадей, красивые локации и замечательные костюмы. Многие из изображенных обычаев были удивительно причудливы. Например, мужчины в шоу несут деревянную ложку во внутреннем кармане своего кафтана, и когда ведущий говорит «пожалуйста, ешь», они все вынимают свою деревянную ложку и начинают есть. Если ты не принесешь свою собственную ложку, ты трахан. Примерно в 14-й серии я начал задаваться вопросом: «Как они собираются обернуть это?» Плохие парни действительно плохие, есть по крайней мере три или четыре сюжетных линии, и вещи, кажется, движутся довольно медленно. Не нужно ли некоторым злодеям начинать пнуть свои задницы для этой серии, чтобы завершить эпизод ... что? 17? Вообразите мой ужас, когда я проверил вкладку «информация» Netflix и обнаружил, что Воскрешение: Эртугрул имеет 76 эпизодов! У Кардинала Томаса было гораздо больше терпения: . Place almost all of the flour on the table in the shape of a volcano. (Think Mt. Vesuvius… appropriate since Naples is the king of all pizza cities!). Pour the yeast-and-warm-water mix, along with the other ingredients, into the “crater” of the volcano. Knead everything together for 10 to 15 minutes until the dough is smooth and elastic, keeping your surface floured. Grease up a bowl with some olive oil and put the dough inside. Turn the dough around so the top is slightly oiled. Cover the bowl and put the dough aside to let it rest for at least four or five hours. (optional for those who want their pizza really authentic). Make a cross on top of the dough with a knife. An old Italian tradition, this is seen as a way of “blessing the bread.” Preheat the oven to about 400°F, or about 200°C. Dump the dough out of the bowl and back onto the floured surface. Punch it down, getting rid of any bubbles. (Note: Now’s the time to enlist a kid with more energy than they know what to do with!). Divide the dough in half and let it rest for a few minutes. Roll each section into a 12-inch disc. Now’s your chance to decide how thick you want your pizza to be! Do you want it pizza alta (Neapolitan-style) or pizza bassa (Roman-style)? Just remember, your crust will puff up a little bit as it’s baked! Transfer the dough onto an oiled pizza pan or baking sheet. Add tomato sauce, if you want a pizza rossa (red pizza). Lots of pizzas in Italy are actually pizza bianca, without tomato sauce, so don’t feel like you have to! Brush the edges of the crust with a little bit of olive oil. Bake each pizza for about 10 minutes, then add mozzarella cheese (sliced or grated) on top, as well as any other ingredients. Let the pizzas bake until the crust is browned and the cheese is melted. By lifting up the pizza to peek underneath, you can make sure the bottom has browned, too. Remove your pizzas from the oven and, for a real Italian touch, garnish with a few basil leaves. And enjoy! Как легко переключиться на #TeamMuslim При просмотре моей средневековой мыльной оперы я столкнулся с загадкой, с которой сталкивался никто, не являющийся частью доминирующей культуры. Наблюдая за Эртугрулом, все хорошие парни мусульмане, а плохие - римские христиане. Проблема заключалась в том, чтобы решить, за кого я буду болеть. Ясно, что кардинал из Рима и тамплиеры - «мои ребята». Когда дело доходит до контроля над Константинополем и Иерусалимом, я с едоком свиней. Но, наблюдая за Эртугрулом, я быстро сказал: «Трахни это». Я бросил свои убийственные засранцы к третьему эпизоду. Я не хочу включать какие-либо спойлеры, но когда я добрался до эпизода 68, я сказал себе: «Если они не обезглавят этого европейского ублюдка, я перестану смотреть». Тогда, угадайте, что? Они обезглавили парня. Кто-то в толпе кричал: «Божественная справедливость!», И я был на грани крика: «Бог велик», но я этого не сделал, потому что, знаете ли, было 11:30 ночи, и я лежал в кровати. Босс не удивлен моими эмоциональными реакциями на фэнтезийные шоу. Быть хорошим мусульманином легко Наблюдая за первым сезоном, я также обнаружил, что могу полностью справиться с обязанностями быть набожным мусульманином. Основываясь на представлении, все сводится к тому, чтобы сказать: «дай Бог», «если Бог позволит» или «слава Богу» после примерно 30% того, что вы говорите. Я почти так делаю сейчас, и я почти не верю в бога. Я имею в виду, как раз этим утром я говорил: «О, достаточно кофе, чтобы приготовить еще один горшок, слава богу». Плохое действие - это вид хорошего действия Ниже - лучшее, что я могу найти, когда Эртугрул пинает задницу тамплиера. Не должно быть трудно найти такие картины, потому что он делает это почти в каждом другом эпизоде. В течение 13-го века в Европе было какое-то место, производящее неиссякаемый запас рыцарей-тамплиеров для Эртугрула и его Альп, чтобы разделить его. В отличие от многих шоу Netflix (Рим, Граница, Последнее Королевство), сцены сражений в Эртугруле не являются брызгами. Насилие является насильственным, но, поймите это ... они размазывают кровь. Это как смотреть японскую порнографию. Точка удара размыта. Обычно христиане просто поднимают свой меч, прорезают середину, а затем складываются пополам, как увядающие цветы. Цепная почта, оказывается, принципиально не сработала. Если у вас есть выбор между ношением тяжелого металлического шлема или фетровой шапки альпа, которую вы можете купить в магазине Турции за 43 доллара , купите фетровую шапку. Нет наготы, но это нормально В шоу нет наготы или секса. Что хорошо. Как только вы достигнете 50-ти лет, и ваш тестостерон начнет падать, вся беспричинная нагота в таких шоу, как Игры престолов и Западный мир, принесет больше хлопот, чем того стоит. Это отвлекает. Частично потому, что я сразу же начинаю задавать вопросы типа: «Это действительно задница Эмилии Кларк, или она достаточно большая звезда, чтобы иметь двойное тело?» В Эртугруле вам не нужно об этом беспокоиться. Единственные поцелуи, которые вы видите, на руках. Я не говорю, что женщины не объективированы. Я просто говорю, что они объективированы в своей одежде. Проверьте это. Женщины все связаны. Как жарко это? Кому нужна нагота? Новый уровень просмотра разгула Я посмотрел все 76 эпизодов первого сезона. Они в среднем около 40 минут за штуку. Это 50 часов просмотра. Вы могли бы подумать, что я бы взял немного турецкого в течение этих 50 часов, но большую часть времени я даже не могу понять, как они произносят имена друг друга. Я понимаю слово « бей », когда они говорят это. «Бей» - это название вежливости для вождя или правителя. Почти каждый человек в Эртугруле: Воскресение в какой-то момент называют беем. Я решил, что я «бей».Я собираюсь начать подписывать вещи таким образом. Я бей турецкого языка разгула. Завтра я начинаю второй сезон on Wikipedia. Recipe from Walks Of Italy. Условия торговля боги денежные боги богиня изобилия в греческой мифологии боги удачи боги денег бог торговли у разных народов египетский бог богатства богиня торговли богиня успеха кто такой бог существует ли бог как появился бог что такое бог боже мне так мало надо света самый близкий человек рядом рядом боже мой есть ли бог на самом деле боже как же надо мне немного Статистика по словам Показов в месяц бог торговли 4 430 планета бога торговли 1 051 планета +в честь бога торговли 965 бог торговли планета названная 930 древнеримский бог торговли 905 планета названная +в честь бога торговли 897 планета названа +в честь бога торговли 897 +в честь древнеримского бога торговли 690 древнеримский бог торговли планета 687 планета +в честь древнеримского бога торговли 682 названная +в честь древнеримского бога торговли 660 планета названная +в честь древнеримского бога торговли 658 боги торговли мифология 479 бог торговли +в греческой 328 меркурий бог торговли 306 бог торговли +в греческой мифологии 257 бог покровитель торговли 243 римский бог торговли 226 гермес бог торговли 155 бог торговли +у славян 147 бог торговли дорама 133 молитва богу торговли 114 древний бог торговли 111 бог торговли трактирщик 108 бог торговли +и богатства 103 бог торговли сериал 102 бог торговли 2015 98 бог торговли +в римской мифологии 96 бог торговли трактирщик 2015 95 бог торговли какая планета 95 бог торговли трактирщик 2015 сериал 88 какая планета +в честь бога торговли 87 бог скота торговли +и богатства 86 какая планета названа +в честь бога торговли 81 боги торговли имена 77 бог торговли 6 77 славянский бог торговли 77 бог торговли озвучка 68 бог торговли 6 букв 64 бог торговли дорама озвучка 56 боги торговли +и прибыли 56 древнегреческий бог торговли 50 бог торговли +у греков 42 смотреть бог торговли 41 бог торговли греция 41 название планеты +в честь бога торговли 39 греческий бог покровитель торговли 38 бог торговли сканворд 36 смотреть дораму бог торговли 36 боги торговли удачи 35 Запросы, похожие на «торговля боги» Статистика по словам Показов в месяц римский мифология 9 115 римский бог 11 614 солнце вокруг Статистика по словам Показов в месяц планета +в честь римского бога торговли 35 +как звали бога торговли 34 бог торговли +у римлян 34 бог торговли смотреть онлайн 33 греческий бог торговли 6 32 бог торговли +и покровитель путешественников 32 бог торговли 8 букв 31 богом скота +и торговли +был 31 дорама бог торговли смотреть онлайн русская озвучка 30 смотреть онлайн дораму бог торговли 30 древнеримский бог торговли меркурий 29 бог торговли картинки 28 греческий бог торговли 6 букв 26 дорама бог торговли +с русской озвучкой 23 бог торговли +у русских 23 боги торговли удачи процветания 22 римский бог торговли 8 букв 21 бог торговли +и скотоводства 20 велес бог торговли 20 греческий бог торговли воровавший +с младенчества 20 бог торговли 6 букв сканворд 19 бог торговли вестник богов 19 бог торговли +в древней греции 18 боги торговли разных народов 16 славянский бог торговли +и прибыли 16 молитвы +на торговлю единому богу 16 славянский бог покровитель торговли 15 бог торговли +в славянской мифологии 14 бог бизнеса +и торговли 14 бог торговли +в древнегреческой мифологии 14 бог торговли +в риме 13 бог торговли +и хитрости 13 памятник богу торговли 13 бог скота +и торговли +у славян 13 бог торговли фото 13 меркурий бог торговли картинки 13 бог торговли +в греческой мифологии меркурий 12 бог торговли +в греческой мифологии 6 12 бог защитник домашнего скота +и торговли 12 молитва господу богу +о торговле 12 бог покровитель торговли +у славян 11 древнегреческий бог покровитель торговли 10 бог торговли покровитель путешественников 6 букв 10 бог торговли сериал +с озвучкой 10 греческий бог торговли 6 букв сканворд 10 римский бог торговли 8 букв сканворд 9 бог запрещал торговлю +при храме 9 богом покровителем торговли +у древних римлян +был 9 боги покровители торговли +и бизнеса 8 бог торговли +на руси бог торговли меркурий фото 7 боги торговли удачи процветания +у славян 7 бог торговли хитрости скорости +и воровства 7 гермес бог торговли статуэтка 7 бог торговли древнего рима 7 бог торговли скандинавский 6 древнеримский бог торговли 8 букв 6 молитва богу саваофу +на торговлю 6 бог торговли трактирщик 2015 сериал 1 6 меркурий бог торговли +и воров 6 боги торговли умножения +и прибыли 6 бог торговли +у греков 6 букв 5 сын зевса бог торговли 6 букв 5 японский бог торговли 5 имя бога покровителя торговли 5 мифический бог торговли 5 бог торговли +у евреев ✳✳✳ .