Рыцари... Хорошо , что их нет в наше время !

Шокирующие факты Средневековья

Все мы видели фильмы и читали книги , где представлены статные благородные рыцари, всегда готовые постоять за чеcть дамы , крfсивые и опрятные , а также дамы изображены, как настоящие леди – ухоженные и чистоплотные. Ну что же , смело можем Вам сказать что это всего лишь миф и выдумка авторов –романистов. На самом деле быт и нравы средневековья повергнут в шок любого современнного человека . Журнал Da Vinci расскажет об этом :

1. Вот как , например , по данным европейских археологов, выглядел настоящий французский рыцарь на рубеже XIV-XV вв : средний рост этого средневекового «сердцееда » редко превышал один метр шестьдесят (с небольшим ) сантиметров ( население тогда вообще было низкорослым ). Небритое и немытое лицо этого « красавца » было обезображено оспой (ею тогда в Европе болели практически все ). Под рыцарским шлемом, в свалявшихся грязных волосах аристократа, и в складках его одежды во множестве копошились вши и блохи (бань в средневековой Европе, как известно , не было , а мылись рыцари не чаще , чем три раза в год ).

2. Изо рта рыцаря так сильно пахло , что для современных дам было бы ужасным испытанием не только целоваться с ним, но даже стоять рядом ( увы , зубы тогда никто не чистил ). А ели средневековые рыцари все подряд , запивая все это кислым пивом и закусывая чесноком - для дезинфекции.

3. Кроме того , во время очередного похода рыцарь сутками был закован в латы , которые он при всем своем желании не мог снять без посторонней помощи . Процедура надевания и снимания лат по времени занимала около часа, а иногда и дольше . Разумеется , всю свою нужду благородный рыцарь справлял … прямо в латы . Кроме того , на солнцепеке в латах ему было невыносимо жарко … Но снимать свою броню во время боевого похода бесстрашный рыцарь не рисковал – в смутные времена средневековья было полно киллеров. Лишь в исключительных случаях , когда вонь из-под рыцарских лат становилась невыносимой и под лучами полуденного солнца они раскалялись так , что терпеть уже не было мочи, благородный рыцарь орал слуге, чтобы тот вылил на него сверху несколько ушатов холодной воды. На этом вся рыцарская гигиена заканчивалась . Но наверняка это было райское наслаждение …

Средневековая Европа . Штрихи 1 к портрету

Часть 1

А ты, %юзернейм %, уже хранишь свои файлы на дропбоксе?

« Историю этого времени необходимо знать лишь для того , чтобы ее презирать ».
Вольтер

Злая корча

ISBN: 9786169071839

Bookdepository

Amazon.com

My-shop.ru

Шестой Ангел

ISBN: 9786163055330

Bookdepository

Amazon.com

My-shop.ru

Направленность действия Лсд, или в нашем случае галлюциногенного отравления спорыньей, как было показано еще Хофманном, зависит от « установки » и « обстановки ». « Установка », понятно , христианская : культ дьявола , евхаристический каннибализм , бесо - и ведьмо - мания и пр. « Обстановку » я тоже вроде уже описал , но , так сказать , безлично — как набор фактов о голоде, людоедстве, безумии крестовых походов и т.д. Полагаю , чтобы наглядно эту « обстановку » понять , стоит внимательнее присмотреться к повседневной жизни европейцев, представить их « вживую ». Чем они занимались в свободное от « плясок св. Витта » время , как жили , какие бытовые проблемы перед ними вставали, что представляли собой европейские города и т.п. Для того , чтобы понять , что принесла миру « великая христианская культура », необходимо вглядеться в живую историю и увидеть , насколько соответствуют реальности фантомные идеалы « великого » прошлого . К досаде и возмущению романтиков и прочих гуманитариев для этого придется немного поколебать идеализированный образ Средневековья и спустить мечтателей на землю , к нежеланной картине того , как оно было на самом деле . При этом Средневековье я понимаю как « длинное средневековье » по Ле Гоффу, поскольку считать , что с приходом Возрождения « темные века » и «средние века » закончились , мне кажется надуманным . Реформация — лишь продолжение средневековья, и массово сжигаемые в эпоху Возрождения « ведьмы » не дают повода в этом усомниться . ( Те же , кто привык рассматривать средневековье в классических рамках, до XVI в, могут заменить в уме название на средневеково-ренессансная Европа , Европа эпохи Средневековья, Возрождения и Просвещения, или как угодно ). Я не исключаю возможности наличия некоторых минорных неточностей в нижеследующем тексте, но стопроцентная историческая точность описания, скажем вопросов «сортирологии », не была моей задачей. Я только намеревался показать общую картину жизни средневековья, а картина эта была не такой , какой многие привыкли ее представлять .

PS

Несколько человек высказали свои мысли о разных аспектах средневекового бытия, я буду приводить эти высказывания ниже , как « комментарий Циника »:
Города

Первое что поразило Сеамни на площади и что резко противоречило с ее представлениями о романтичном и таинственном средневековье – это запахи. Снующая мимо толпа буквально смердела : потом , грязью , гнилью , пылью и другими не лучшими ароматами . Было жарко , пыльно и душно .
Seamny

Разные эпохи ассоциируются с разными запахами . Средневековье вполне заслуженно пахнет нечистотами и смрадом гниющих тел. Города отнюдь не походили на чистенькие павильоны Голливуда, в которых снимаются костюмированные постановки романов Дюма. Патрик Зюскинд, известный педантичным воспроизведением деталей быта описываемой им эпохи , ужасается зловонию европейских городов позднего средневековья : «Улицы провоняли дерьмом, задние дворы воняли мочой, лестничные клетки воняли гниющим деревом и крысиным пометом, кухни — порченым углем и бараньим жиром; непроветриваемые комнаты воняли затхлой пылью , спальни — жирными простынями, сырыми перинами и едким сладковатым запахом ночных горшков. Из каминов воняло серой , из кожевенных мастерских воняло едкой щелочью, из боен воняла свернувшаяся кровь . Люди воняли потом и нестиранной одеждой , изо рта воняло гнилыми зубами , из их животов — луковым супом, а от тел, если они уже не были достаточно молоды , старым сыром, и кислым молоком , и онкологическими болезнями . Воняли реки , воняли площади, воняли церкви, воняло под мостами и во дворцах . Крестьянин вонял как и священник , ученик ремесленника — как жена мастера, воняло все дворянство , и даже король вонял , как дикое животное , а королева , как старая коза , и летом , и зимой ».

В то время , пишет Зюскинд, « не существовало не единого вида человеческой деятельности , ни созидательной не разрушительной, ни единого выражения зарождающейся или загнивающей жизни , которую бы постоянно не сопровождала вонь ».

Попробуем разобраться , не возвел ли писатель напраслину на Прекрасное Средневековье ™ и не сгустил ли краски для эпатажа наивного и доверчивого читателя. Судите сами .

***

Королева Испании Изабелла Кастильская ( конец XV в.) признавалась , что за всю жизнь мылась всего два раза — при рождении и в день свадьбы . Дочь одного из французских королей погибла от вшивости. Папа Климент V погибает от дизентерии, Папа Климент VII мучительно умирает от чесотки, короля Филиппа II загрызают « мириады вшей »2. Герцог Норфолк отказывался мыться якобы из религиозных убеждений. Его тело покрылось гнойниками . Тогда слуги дождались, когда его светлость напьется мертвецки пьяным , и еле-еле отмыли.

Давно гуляет по анекдотам записка , посланная имевшим репутацию прожженного донжуана королем Генрихом Наваррским своей возлюбленной , Габриэль де Эстре : « Не мойся, милая , я буду у тебя через три недели ». Сам король , кстати , за всю свою жизнь мылся всего три раза. Из них два раза по принуждению.

Русские послы при дворе Людовика XIV писали, что их величество « смердит аки дикий зверь ». Самих же русских по всей Европе считали извращенцами за то, что те ходили в баню раз в месяц — безобразно часто ( распространенную теорию о том , что русское слово « смердеть » и происходит от французского «мерд » — «говно », пока , впрочем , признаем излишне спекулятивной ).

В руководстве учтивости, изданном в конце 18-го (!) века (Manuel de civilite, 1782) формально запрещается пользоваться водой для умывания, « ибо это делает лицо зимою более чувствительным к холоду , а летом к жаре ».

Европейские города утопали в нечистотах :

Жители домов выплескивали все содержимое ведер и лоханок прямо на улицу, на горе зазевавшемуся прохожему. Застоявшиеся помои образовывали смрадные лужи, а неугомонные городские свиньи, которых было великое множество , дополняли картину ». ( Книга для чтения по истории Средних веков. Ч. 2./ Под ред. С.Д. Сказкина. – М., 1951. – С. 12 – 13.)
«Свиньи гуляли по улицам; даже когда это запрещалось , все же в определенные часы дня они могли свободно ходить по городу ; перед домами были выстроены хлева для них , которые загораживали улицу; дохлые собаки, кошки лежали повсюду ; нечистоты выбрасывались в реки или же на улицу и лежали перед домами и на площадях. Король Филипп-Август, привыкший к запаху своей столицы , в 1185 г упал в обморок , когда он стоял у окна дворца и проезжавшие мимо него телеги взрывали уличные нечистоты ». (Кулишер И.М. История экономического быта Западной Европы.М.,1978.Т.1)
«Ночные горшки продолжали выливать в окна , как это было всегда – улицы представляли собой клоаки. Ванная комната была редчайшей роскошью . Блохи, вши и клопы кишели как в Лондоне, так и в Париже, как в жилищах богатых , так и в домах бедняков. (Ф. Бродель. Структуры повседневности . Т.1. – М., 1986. – С. 317 – 332.)
Увернуться от льющегося из окон дерьма было ох как не просто :

Наиболее типична улица шириной в 7 – 8 метров ( такова , например , ширина важной магистрали , которая вела к собору Парижской Богоматери ). Маленькие улицы и переулки были значительно уже – не более двух метров, а во многих старинных городах встречались улочки шириной и в метр. Одна из улиц старинного Брюсселя носила название « Улица одного человека », свидетельствующее о том , что два человека не могли там разойтись . Уличное движение составляли три элемента : пешеходы , животные , повозки. По улицам средневековых городов часто гнали стада ». (А.Л. Ястребицкая. Западная Европа XI – XIII веков. – М., 1978. – С. 52.)
Антисанитария, болезни и голод — вот лицо средневековой Европы. Даже знать в Европе не всегда могла есть досыта , из десяти детей выживало хорошо если двое-трое, а при первых родах умирала треть женщин ... Освещение — в лучшем случае восковые свечи , а обычно — масляные светильники или лучина . Голодные, обезображенные оспой, проказой и, позже , сифилисом лица выглядывали из окон , затянутых бычьими пузырями...

Историк XIX века Дж. В. Дрэпер представил в своей книге « История борьбы между религией и наукой » довольно яркую картину условий , в которых жило население Европы в средние века . Вот главные черты этой картины :

« Поверхность континента покрыта была тогда большей частью непроходимыми лесами; там и сям стояли монастыри и города . В низменностях и по течению рек были болота, простиравшиеся иногда на сотни миль и испускавшие свои ядовитые миазмы, которые распространяли лихорадки. В Париже и в Лондоне дома были деревянные , вымазанные глиной, крытые соломой или тростником. В них не было окон и, до изобретения лесопилен, в немногих домах существовали деревянные полы... Печных труб не было . В таких жилищах едва ли была какая защита от непогоды . О водосточных канавах не заботились : гниющие остатки и мусор просто выкидывались за дверь . Опрятность была совершенно неизвестна : высокие сановники, как например , архиепископ Кентерберрийский, кишели насекомыми. Пища состояла из грубых растительных продуктов , таких как горох или даже древесная кора . В некоторых местах поселяне не знали хлеба ». ( этим еще повезло ! — Absentis). (Draper, John William. History of the Conflict between Religion and Science, pp. 264-265 )3
« Удивительно ли после этого », — отмечает далее историк , — что во время голода 1030 года жарилось и продавалось человеческое мясо или что в голодный 1258 год в Лондоне умерло с голоду 15 тысяч человек ? Удивительно ли, что во время вспышек чумы количество смертей было столь ужасающим , что живые не успевали хоронить мертвых ».3

Вышедшая не так давно книга итальянского историка, профессора Анконского университета , Эрколе Сори « Эпоха галантных дам » рассказывает о санитарном состоянии средневековых городов и гигиене их обитателей . Эрколе Сори не первый раз обращается к этой проблеме , считая , что « мусор и отбросы позволяют исторической реконструкции исследовать самые темные углы способов производства и социальной организации ». Выводы ученого неутешительны.

Моющих средств , как и самого понятия личной гигиены, в Европе до середины ХIХ века вообще не существовало . Вот как , например , описывает свое путешествие в Париж один итальянский дворянин Х VI века : « Представьте , что по улице несется поток мутной воды, в который из каждого двора вливаются грязные ручьи. Вонючие испарения заполняют все пространство . Чтобы не проблеваться, мне приходилось постоянно держать под носом надушенный платок или букетик цветов ». Однако атмосферу отравляли не только экскременты . Мясники забивали скот прямо на улицах и там же потрошили туши , разбрасывая кишки и сливая кровь на тротуары. Вонь распространялась на всю округу.

В позднем средневековье люди научились перерабатывать мусор и экскременты . Мочу, например , собирали для обработки кожи и отбеливания ткани , а из костей животных делали муку . В старину художники ставили возле ферм бочки для мочи, на которой они замешивали краски (в Древнем Риме использовали даже мочу из общественных уборных — ее продавали красильщикам шерсти и дубильщикам кожи ). То, что не подлежало переработке, оставалось валяться на улице.

Улицы мыл и чистил единственный существовавший в те времена дворник — дождь , который , несмотря на свою санитарную функцию, считался наказанием господним. Дожди вымывали из укромных мест всю грязь , и по улицам неслись бурные потоки нечистот, которые иногда образовывали настоящие реки . Так , например , во Франции возникла речушка Мердерон («мерд » в переводе — дерьмо ).

Если в сельской местности рыли выгребные ямы, то в городах люди испражнялись в узеньких переулках и во дворах. « Города утопали в грязи в буквальном смысле слова , — пишет Сори. — Вокруг царила сплошная антисанитария. Только после «гидравлической революции » появились акведуки и сточные канавы, которые приносили воду в дома и удаляли нечистоты ».

Но и сами люди были ненамного чище городских улиц. «Водные ванны утепляют тело , но ослабляют организм и расширяют поры . Поэтому они могут вызвать болезни и даже смерть », — утверждал медицинский трактат Х V века . В Средние века считалось , что в очищенные поры может проникнуть зараженный инфекцией воздух . Вот почему высочайшим декретом были упразднены общественные бани. И если в Х V — Х VI веках богатые горожане мылись хотя бы раз в полгода, в Х VII — Х VIII веках они вообще перестали принимать ванну. Правда , иногда приходилось ею пользоваться — но только в лечебных целях. К процедуре тщательно готовились и накануне ставили клизму. Французский король Людовик Х IV мылся всего два раза в жизни — и то по совету врачей . Мытье привело монарха в такой ужас , что он зарекся когда-либо принимать водные процедуры.

Все гигиенические мероприятия сводились только к легкому ополаскиванию рук и рта , но только не всего лица . « Мыть лицо ни в коем случае нельзя , — писали медики в Х VI веке, — поскольку может случиться катар или ухудшиться зрение ». Что же касается дам , то они мылись 2 — 3 раза в год .

Большинство аристократов спасались от грязи с помощью надушенной тряпочки, которой они протирали тело . Подмышки и пах рекомендовалось смачивать розовой водой . Мужчины носили между рубашкой и жилетом мешочки с ароматическими травами . Дамы пользовались только ароматической пудрой.

Средневековые «чистюли » часто меняли белье — считалось , что оно впитывает в себя всю грязь и очищает от нее тело . Однако к смене белья наши предки относились выборочно. Чистая накрахмаленная рубашка на каждый день была привилегией состоятельных людей. Вот почему в моду вошли белые гофрированные воротники и манжеты , которые свидетельствовали о богатстве и чистоплотности их владельцев . Бедняки не только не мылись , но и не стирали одежду — у них не было смены белья. У большинства вообще была только одна рубашка , что и немудрено — одежда стоила чрезвычайно дорого . Самая дешевая рубашка из грубого полотна стоила столько же , сколько дойная корова .

Как Европа докатилась до такой жизни ?

Забытые бани

«— Какая грязь !
— Это — галилеяне *. Мыться считают грехом : никакими силами не загонишь в баню...»
Д. Мережковский «Юлиан Отступник »
* античное наименование христиан

Античный мир возвел гигиенические процедуры в одно из главных удовольствий , достаточно вспомнить знаменитые римские термы. До победы христианства только в одном Риме действовало более тысячи бань. То, что христиане первым делом, придя к власти , закрыли все бани, общеизвестно , но объяснения этому действу я нигде не видел . Тем не менее причина , вполне возможно , лежит на поверхности . Христиан всегда раздражали ритуальные омовения конкурирующих религий — иудаизма и, позже , ислама. Еще Апостольскими Правилами христианам запрещалось мыться в одной бане с евреем. А где взять баню без еврея? Вот придешь в баню — и смотри в оба , кто там еврей . А вдруг не узнаешь и во грех войдешь? Это потом нацисты головы и носы будут сравнивать , а тогда еврея и по носу то не отличишь от римлянина — те тоже носатые. А ходить и члены рассматривать — так и нарваться можно . Проблема , однако . Чтобы не впасть в грех , бани и разрушили . Нет бани — нет проблем ! К тому же мерзкие язычники обвиняли христиан ( сейчас и не подумаешь ) в разврате, так как первые христиане ходили в бани с бабами . Архетипичный, кстати , путь развития тоталитаризма — первые большевики тоже будут вооружаться принципом общих бань и лозунгом « долой стыд », а потом будет «секса у нас нет ». Они не придумали ничего нового , это был уже пройденный христианами путь .

Для тех, кто Апостольские Правила подзабыл, правилами Трулльского («Пятошестого », 691 — 692 г.) Вселенского Собора бывшее 11-ое правило было подтверждено : запрещено пользоваться услугами врачей-иудеев и, опять же , мыться с евреями в одной бане. Заодно , как пережитки язычества, запрещались , гадания, карнавалы ряженых, и даже ученые медведи. Позже фраза « обвиняемый был замечен принимающим баню » стала обычной в отчетах инквизиции, как несомненное доказательство ереси .

Формально и сегодня любой православный может быть отлучен от Церкви за совместный поход в баню с евреем. По признанию сотрудника отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата священника Всеволода Чаплина, « церковь испытывает большие затруднения в связи с тем , что наше каноническое право сегодня не всегда можно применять буквально . Иначе всех нужно отлучить от Церкви. Если православный ходит в баню, то он должен следить за тем , нет ли рядом еврея. Ведь по каноническим правилам православному нельзя мыться в бане с евреем » (http://www.sexopedia.ru/appendixes69_pg162.shtml).

Символом победы христианства над банями могли бы послужить ворота римской постройки Порта Нигра (Porta Nigra, « черные ворота ») в Трире ( родине Карла Маркса ) — старейшем городе Германии и бывшей столице римской провинции Бельгика Прима , стоящие среди развалин римских бань (и даже бань, в которых еще мылись первые христиане — термы св. Варвары , 2 век н.э.). В этих воротах древнего Трира, символе города , замуровал себя св. Симеон. Еду ему просовывали в окошко , и замурованный Симеон просидел там лет десять , оставив своих фекалий полную башню. Там же , в своей келье, он и был окончательно замурован после смерти (наступившей от ... ладно , ладно , молчу :-). За такой истинно христианский « подвиг » набожный Симеон-Затворник был канонизирован Папой Бенедиктом IX и стал Святым Симеоном Сиракузким, а над воротами и вокруг них христиане под руководством архиепископа Поппо надстроили церковь св. Симеона ( позже разобранную Наполеоном в 1803 г.). Вонь от испражнений Св. Симеона у ворот Порта Нигра, среди всех этих разрушенных терм — символ пришедшего христианского Средневековья.

В CHRONICA REGIA COLONIENSIS (Кельнская королевская хроника ) за 1186 год мы можем прочитать , что «В Трире на Троицу, выпавшую на 1 июня, когда отмечался также праздник святого Симеона, некие люди наполнили печь хлебом, который они должны были выпечь , однако он весь превратился в кровь » (

Дуализм христианства проповедовал ничтожность тела и « умерщвление плоти ». Тело — ничто , только душа имела значение .

Первая видимость — это тело . Его следовало принизить . Григорий Великий называл тело « омерзительным одеянием души ». « Когда человек умирает , он излечивается от проказы, каковой является его тело », — говорил Людовик Святой Жуанвилю.
Монахи, служившие средневековым людям примером для подражания, беспрестанно смиряли свою плоть , культивируя аскетические привычки . В монастырских уставах указывалось максимальное количество дозволенных ванн и туалетных процедур, поскольку все это считалось роскошью и проявлением изнеженности. Для отшельников грязь была добродетелью. Крещение должно было отмыть христианина раз и навсегда в прямом и переносном смысле . (Жак ле Гофф « Цивилизация средневекового Запада »).
Христианство выкорчевало из памяти народа даже мысли о банях. Столетия спустя , крестоносцы, ворвавшиеся на Ближний Восток , поразили арабов своей дикостью и грязью . Но франки-крестоносцы, столкнувшись с таким забытым благом цивилизации, как бани Востока, оценили их по достоинству и даже попытались вернуть в XIII веке этот институт в Европу. То, что возникло в Европе, напоминало , конечно , пародию на восточные или римские термы — вместо бань с фригидариумами, кальдариумами и тепидариумами средневековые помывочные представляли собой комнату с несколькими лоханями, так что «банями » их можно называть только условно , это семантическая погрешность перевода (фр. bain и англ. bath могут обозначать как баню, так и ванну-кадушку ). Впрочем , даже эти « комплексы досуга », представляющие по сути просто маленькие публичные дома , просуществовали недолго — во времена вскоре наступившей Реформации усилиями светских и церковных ( как католических , так и протестантских ) властей даже эти «бани » вновь были надолго искоренены как очаги разврата и духовной заразы.

Пару лет назад англоязычную часть интернета обошла статья « Жизнь в 1500-х годах » («Life in the 1500's», тут же названная христианами «антикатолической ложью »), в которой рассматривалась этимология различных поговорок . Авторы утверждали , что грязные лоханки спровоцировали живую и поныне идиому « не выплеснуть с водой ребенка ». Действительно — в грязной воде можно было и не заметить . Но в реальности и такие лоханки были большой редкостью . В те смутные времена уход за телом считался грехом. Христианские проповедники призывали ходить буквально в рванье и никогда не мыться , так как именно таким образом можно было достичь духовного очищения . Мыться нельзя было еще и потому , что так можно было смыть с себя святую воду , к которой прикоснулся при крещении. Основывался этот взгляд на поучениях знаменитого отца церкви Св. Иеронима, который отвергал какую бы то ни было гигиену, даже простое умывание , ибо после обряда крещения ни в каких других омовениях уже нет ни малейшей нужды . В итоге люди не мылись годами или не знали воды вообще . Грязь и вши считались особыми признаками святости. Монахи и монашки подавали остальным христианам соответствующий пример служения Господу :

«По-Видимому, монахини появились раньше , чем монахи : не позднее середины III столетия . Некоторые из них замуровывали себя в гробницах.
На чистоту смотрели с отвращением . Вшей называли «Божьими жемчужинами » и считали признаком святости. Святые, как мужского, так и женского пола, обычно кичились тем , что вода никогда не касалась их ног , за исключением тех случаев, когда им приходилось переходить вброд реки ». (Бертран Рассел )
Если уже две тысячи лет назад в семье китайского императора ежегодно использовалось 15 000 листов туалетной — толстой , мягкой , опрысканной благовониями — бумаги , то в Европе туалетная бумага будет изобретена наново только в 1860-е гг. ( Заметим в скобках, что британский изобретатель Джеймс Олкок чуть было не разорился — товар поначалу шел плохо , спроса не было . Современная мягкая туалетная бумага появится в продаже в Америке только в 1907 году ). В средние же века — грязь и дерьмо священны и сакральны. Христианский маразм доходил даже до того , что в уставе католического женского монастыря св. Клариссы в Мюнхене сестрам строго запрещалось пользоваться бумагой после посещения уборной. Результат не заставил себя долго ждать — в средние века Европа просто утопала в грязи и всевозможных эпидемиях. Пренебрежение гигиеной обошлось Европе очень дорого : в XIV веке от чумы — « черной смерти » (этимология этой эпидемии спорна, мнения существуют разные ). Франция потеряла треть населения , а Англия и Италия — до половины. Многие города вымерли почти полностью . Жители бежали из пораженных чумой городов и боялись возвращаться назад — потому что Черная Смерть тоже возвращалась и забирала тех, кому посчастливилось в первый раз . Деревни тоже опустели и многие поля превратились в пастбища или заросли лесом. Чума унесла 25 миллионов жизней, одну четвертую часть населения континента , но вот парадокс – христиане сочли чуму наказанием за грехи, в том числе и за посещение бань!

Прошли столетия , прежде чем человечество вновь подружилось с водой и вспомнило о пользе мытья в бане. Но если в случае с разрушенными банями еще можно пробовать искать объяснение , то чем христианам не угодила канализация , на первый взгляд не понятно .

Из истории туалета

Автор вузовского учебника «Культурология », приводя замечание безымянного сантехника : « Цивилизация начинается с канализации », добавляет : « Не исключено, что он был недалек от истины » (П. С. Гуревич. Культурология. Учебник . М., 2000). В наше время прогрессивное человечество ежегодно отмечает Международный день туалета (19 ноября ).

Изобретение туалета уходит корнями в глубь веков, и уже сложно сказать , где этот признак цивилизации появился впервые . По одной из версий, первый туалет был построен на острове Крит задолго до начала нашей эры . «Продвинутые » жители Крита уже тогда делали внутренние туалеты со смывом. Выглядели они, как каменные стульчаки, к которым при помощи сложной системы труб подводилась вода . 3800 лет назад их придумала царица Крита, присевшая облегчиться возле ручья и увидевшая , как все , что она извергла, было смыто течением. Прообраз туалета, предназначенного для практического применения , появился приблизительно 3000 лет до н.э. в Месопотамии. Канализация уже существовала в Древнем Египте : археологи обнаружили там сточные каналы, которым свыше 2500 лет , а стульчак из известняка, найденный близ Тель-Эл-Амарны, датируется ориентировочно 1350 г. до н. э. Такой же древний туалет относится к цивилизации Мохенджо-Даро (2500 лет до н.э. на территории нынешнего Пакистана ). Это кирпичное сооружение со стульчаком, связанное с подземной сточной системой. Более продвинутые системы подземного отвода дождевых и бытовых стоков существовали в Вавилоне, Карфагене, Иерусалиме. Как отхожее место клозет впервые повсеместно встречается в V в. до н.э. в Афинах, где воду и нечистоты с площадей отводили при помощи специального канала глубиной и шириной 1 метр. В Китае, в захоронении императора западной династии Хан (206 год до н.э. – 24 год.н.э.), следопыты нашли каменное сидение с подлокотниками и сливной бачок , наполнявшийся проточной (водопроводной!) водой .

Однако самая известная из клоак — Cloaca maxima — была проведена в Риме. Построенная в VII—VI веках до нашей эры , она имела она около пяти метров в ширину и оставалась самой совершенной системой еще многие века после того . История канализации хранит сведения о роскошных уборных (фриках ), которые в Древнем Риме служили местом встреч и бесед под журчание сливных ручьев. Развитию сортиров не помешал даже налог на латрины ( общественные туалеты ), введенный в I-ом веке римским императором Веспасианом. Этот туалетный налог обогатил мировой лексикон выражением « деньги не пахнут » (Pecunia non olet). Что касается территории современного Евросоюза, то единственное упоминание о сортире — в саге о Торстейне Морозе , а это — Исландия века как максимум XI -го, времени языческого компромисса Торгейра.

С приходом христианства будущие поколения европейцев забыли о туалетах со смывом на полторы тысячи лет , повернувшись лицом к ночным вазам. Роль забытой канализации выполняли канавки на улицах, где струились зловонные ручьи помоев. Забывшие об античных благах цивилизации люди справляли теперь нужду где придется . Например , на парадной лестнице дворца или замка . Французский королевский двор периодически переезжал из замка в замок из-за того , что в старом буквально нечем было дышать . Ночные горшки стояли под кроватями дни и ночи напролет . К мытью тела тогдашний люд относился подозрительно : нагота – грех , да и холодно — простудиться можно . Горячая же ванна нереальна — дровишки стоили уж очень дорого , основному потребителю — Святой Инквизиции — и то с трудом хватало, иногда любимое сожжение приходилось заменять четвертованием, а позже — колесованием. Или же использовать хворост вместо дров.

С вонью и антисанитарией Средневековья пытались бороться деятели эпохи Возрождения . Вот формула одного из изобретений Леонардо да Винчи : « Сиденью нужника так поворачиваться , как окошечку монахов, и возвращаться в свое первое положение противовесом. Крышка над ним должна быть полна отверстий, чтобы воздух мог выходить ». Но теоретические разработки Да Винчи на практике оказались никому не нужны . Народ продолжал испражнятся где придется , а королевский двор — в коридорах Лувра. Впрочем , ограничиваться коридорами уже не приходилось — в моду вошло отправление нужд прямо на балу . Позже для спасения от вони будет найден другой , альтернативный предложениям Да Винчи, выход : люди начнут пользоваться духами.

Верх сортирного комфорта в те времена выглядел примерно так , как показано в фильме « Черный Рыцарь » — дыра с лежащим рядом пучком соломы ... Взгляните на старинные гравюры : небольшие пристройки на внешних стенах замков и домов — это вовсе не сторожевые башенки для стрелков, а сортиры с отверстиями системы « очко », только испражнения стекали не в отстойники или в выгребные ямы, а падали на зазевавшегося под стенами замка крестьянина. Подобные «ласточкины гнезда » можно увидеть в любом замке, в том числе и в орденских замках в Прибалтике. В Шато-Гайар все было устроено примерно так же и рутьеры (бандиты-наемники ) взяли замок , ворвавшись через те самые сортирные отверстия. В этих сортирных будках висели крючья для одежды — но не удобства ради , а потому что считалось , что амбре убивает блох и моль . Назывались эти сортиры, соответственно , гардеробами ( от старо фр. garde и robe - « охранять одежду »). В замках Люксембурга и Швейцарии наличие туалета приветствовалось, ибо сток направлялся в подконтрольное ущелье — враг не пройдет !

В городах же ходить по улицам становилось все более затруднительно .

Из-За постоянной грязи почти все члены думы ходят в думу в деревянных башмаках , и когда сидят в зале совета, деревянные башмаки стоят за дверью. Глядя на них , можно отлично сосчитать , сколько человек явилось на заседание …
( Книга для чтения по истории Средних веков. Ч. 2./ Под ред. С.Д. Сказкина. – М., 1951)
Позже деревянные ботинки уже не будут спасать от грязи и дерьма, и в моду войдут ходули, как единственное возможное средство передвижения по засранным улицам средневековых городов ... Впрочем , нет , не единственное — разработана будет и соответствующая обувь .

Отдельные экзотические попытки «унитазостроения » были лишь забавой . В XVI веке сэр Джон Харрингтон порадовал английскую королеву Елизавету ( которая гордилась тем , что педантично мылась раз в месяц , «нуждаюсь ли я в этом или нет ») занятной вещицей под названием « ватерклозет » — устройством с автоматическим смывом того , что туда наложили (в Китае аналогичный « ватерклозет » был за две тысячи лет до того ). Над изобретением Харрингтона посмеялись, как над забавной безделушкой , и после того , как сменивший Елизавету Яков I уничтожил харингтоновский «аякс », забыли об этом еще на пару веков, продолжая выбрасывать содержимое всех ночных горшков и помойных ведер на улицы.

При этом Елизавете своими купаниями удалось все же постепенно привить двору определенную моду мыться , несмотря на убеждения и уговоры медицинских светил о том , что такие непомерно частые купания — раз в месяц — обязательно повредят здоровью . Это в дальнейшем очень расстраивало ее преемника Якова I, который тоже имел пунктик относительно гигиены — только обратный — и жаловался на вечно интригующих придворных : « От этой шайки лицемеров даже запаха человеческого не дождешься !»

Франция

Романтический Париж времен трех мушкетеров представлял собой зловонную выгребную яму.
Александр Никонов « Апгрейд обезьяны »

« Тот , кто освободил бы город от страшной грязи , стал бы самым почитаемым благодетелем для всех его обитателей , и они воздвигли бы в его честь храм , и они молились бы на него » — писала французский историк Эмиль Мань (Emile Magne) в книге « Повседневная жизнь в эпоху Людовика XIII». Но таких «освободителей » никак не находилось .

С тех пор , как король Франции Филипп-Август в XII веке упал в обморок от невыносимой вони, поднявшейся от проезжавшей мимо дворца телеги , взрыхлившей наслоения уличных нечистот, с антисанитарией в Париже ничего не менялось вплоть до середины XIX века .

За отсутствием запрещенных христианством бань цивилизованный и просвещенный Париж плескался в городских фонтанах средь бела дня . Остальные граждане не мылись вовсе .

В Лувре, дворце французских королей , не было ни одного туалета. Даже типа описанных выше башенок с отверстиями и соломой . Опорожнялись во дворе, на лестницах, на балконах. При « нужде » гости , придворные и короли либо приседали на широкий подоконник у открытого окна , либо им приносили «ночные вазы », содержимое которых затем выливалось у задних дверей дворца .

комментарий Циника : Приседать на широкий подоконник для дефекации не очень то удобно . Жопа может перевесить , особенно если пьян или бесы вокруг летают от спорыньи. Наверняка и падали пачками. Логичнее было бы продлить окно до пола, но защитить проем решеткой ... Кажется , мы говорим об истории появления так называемых «французских балконов »?

То же творилось и в Версале, например во время Людовика XIV, быт при котором хорошо известен благодаря мемуарам герцога де Сен Симона . Придворные дамы Версальского дворца , прямо посреди разговора ( а иногда даже и во время мессы в капелле или соборе ), вставали и непринужденно так , в уголочке, справляли малую (и не очень ) нужду . Известна история , которую так любят рассказывать Версальские гиды, как однажды к королю прибыл посол Испании и, зайдя к нему в опочивальню ( дело было утром ), попал в неловкую ситуацию — у него от королевского амбре заслезились глаза . Посол вежливо попросил перенести беседу в парк и выскочил из королевской спальни как ошпаренный . Но в парке, где он надеялся вдохнуть свежего воздуха, незадачливый посол просто потерял сознание от вони — кусты в парке служили всем придворным постоянным отхожим местом , а слуги туда же выливали нечистоты.

Специалист по истории парфюмерии Анник Ле Герер, отмечая « чудовищную вонь вокруг дворца , не ведающего отхожих мест », приводит, например , такое свидетельство Ла Морандьер, относящееся к 1764 году :

« Парки , сады и сам замок вызывают отвращение своей мерзостной вонью. Проходы, дворы, строения и коридоры наполнены мочой и фекалиями; возле крыла, где живут министры, колбасник каждое утро забивает и жарит свиней ; а вся улица Сен-Клу залита гнилой водой и усеяна дохлыми кошками ». (Le Guerer A. Les parfumus a Versailles aux XVII et XVIII siecles)
Король-Солнце, как и все остальные короли , разрешал придворным использовать в качестве туалетов любые уголки Версаля и других замков. Стены замков оборудовались тяжелыми портьерами, в коридорах делались глухие ниши. Но не проще ли было оборудовать какие-нибудь туалеты во дворе или просто бегать в тот , описанный выше , парк ? Нет , такое даже в голову никому не приходило , ибо на страже Традиции стояла... диарея . Беспощадная , неумолимая, способная застигнуть врасплох кого угодно и где угодно . При соответствующем качестве средневековой пищи понос был перманентным. Мода тех лет (XII—XV вв.) на мужские чулки на ленточках-подвязках проблему облегчала..

комментарий Циника : « Та парижская мода на большие широкие юбки, очевидно , вызвана теми же причинами . Хотя юбки использовались также и с другой целью — чтобы скрыть под ними собачку, которая была призвана защищать Прекрасных Дам от блох, но проблема диареи явна более глобальна. Представь — на балу вдруг прихватило, а юбка — узкая . Проблема . Или юбку испачкаешь, или задирать придется , да и не успеть можно . А с широкой юбкой — отбежала к стене , присела в реверансе на минутку , да и дальше пляшешь .
Естественно , набожные люди предпочитали испражняться лишь с Божией помощью — венгерский историк Иштван Рат-Вег в «Комедии книги » приводит виды молитв из молитвенника под названием : «Нескромные пожелания богобоязненной и готовой к покаянию души на каждый день и по разным случаям », в число которых входит « Молитва при отправлении естественных потребностей ».

комментарий Циника : Ну , видимо , «Господи, избавь меня от дристания! Я не успеваю менять панталоны !». Хотя , они их, наверное и не меняли... Сам Рат-Вег, кстати , текста молитвы не приводит, но для интересующихся дает ссылку : (1843, без обозначения места издания. См.: Wander К. F. W. Deutsches Sprichworter- Lexicon. Leipzig, 1867, I. 1382)
История туалета из журнала Консьержъ

В СРЕДНЕВЕКОВОМ Париже ОТХОДЫ Выливали В ОКНО
Средние века не принесли нововведений в части туалетостроения. Крестьяне по-прежнему ходили в уличные туалеты, а в обнесенных стенами городах и крепостях появились сортиры, встроенные в стены . Результаты человеческих усилий стекали за стены города . Представьте себе запах , окружающий средневековые города !
Невзирая на новинки инженерной мысли в виде покатых желобов, города продолжали плохо пахнуть . Особенно в этом преуспел Париж . Изданный в 1270 году закон гласил , что «парижане не имеют права выливать помои и нечистоты из верхних окон домов , дабы не облить оным проходящих внизу людей ». Не подчиняющимся следовало платить штраф . Однако этот закон вряд ли исполнялся – хотя бы потому , что через сто лет в Париже был принят новый закон , разрешающий-таки выливать помои из окон , прежде трижды прокричав : « Осторожно ! Выливаю!» Тех, кто оказывался внизу , спасали только парики. 11
Однако не только простые парижане лили друг другу на головы свои отходы , этим же занималась и французская знать . В 1364 году человек по имени Томас Дюбюссон получил задание « нарисовать ярко-красные кресты в саду или коридорах Лувра, чтобы предостеречь людей там гадить – чтобы люди считали подобное в данных местах святотатством ». Добраться до тронного зала было само по себе очень « запашистым » путешествием . «В Лувре и вокруг него, — писал в 1670 году человек , желавший строить общественные туалеты, – внутри двора и в его окрестностях , в аллеях , за дверьми – практически везде можно увидеть тысячи кучек и понюхать самые разные запахи одного и того же – продукта естественного отправления живущих здесь и приходящих сюда ежедневно ». Периодически из Лувра выезжали все его знатные жильцы , чтобы дворец можно было помыть и проветрить .

БУДУЩЕЕ БЕЗ ЗАПАХА
Леонардо да Винчи был настолько напуган парижским зловонием, что спроектировал для короля Франсуа Первого туалет со смывом. В плане великого Леонардо были и подводящие воду трубы, и канализационные трубы, и вентиляционные шахты, однако ... Как и в случае с вертолетом и подводной лодкой, Леонардо поторопился и с созданием туалета — всего-то на каких-нибудь пару сотен лет . Туалеты построены не были .
В те же времена среди знати был популярен некий вид « портативного унитаза » – банкетки с дыркой сверху и вынимающимся изнутри резервуаром. Мебельщики изощрялись , вуалируя стульчаки под стулья, банкетки, письменные столы и даже книжные полки ! Все сооружение обычно богато украшалось деревянной резьбой, тканевой драпировкой, позолотой.
В те времена помпезность туалетных процедур могла означать действительно реальную власть . Король Франсуа ( правил с 1515 по 1547 год ) был первым, кто придумал « королевские приемы на горшке ». Королева-Мать Екатерина Медичи также устраивала у себя подобные приемы , а когда ее муж умер , сменила бархат на стульчаке на черный . Следуя моде, вся французская знать также ввела в свой обиход «тронные приемы ».
Но наконец впереди забрезжило будущее без запаха. В 1775 году некий британец по имени Александр Каммингс догадался-таки согнуть отводную трубку унитаза в виде буквы «V», чтобы небольшое количество воды не выпускало запах испражнений. Каммингс — тот самый человек , перед которым за изобретение современного туалета со смывом человечество должно склонить голову . ( История туалета Консьержъ 2 февраля 2004 года )
Не имевшие канализации средневековые города Европы зато имели крепостную стену и оборонительный ров , заполненный водой . Он роль «канализации » и выполнял . Со стен в ров сбрасывалось дерьмо. Во Франции кучи дерьма за городскими стенами разрастались до такой высоты , что стены приходилось надстраивать , как случилось в том же Париже — куча разрослась настолько , что говно стало обратно переваливаться , да и опасно это показалось — вдруг еще враг проникнет в город , забравшись на стену по куче экскрементов 5. Стену надстроили. Но внутри , за стеной , было не лучше . В дождливые дни потоки дерьма неслись по улицам, бурля под десятками никогда не пустовавших виселиц — мрачного украшения города — от Гревской площади до Круа дю Тируар, от моста Сен-Мишель до Нового моста.

Пешеходы облегчались прямо в тот самый момент и на том самом месте , где их застала нужда ; горничные выливали содержимое ночных горшков из окон с не более чем формальным предупреждением "Garde a l'eau!". В большинстве домов не было не только каких-то туалетных приспособлений, но даже обычных выгребных ям; и даже в королевских дворцах кучи фекалий сваливались прямо во внутренних дворах, а придворных можно было заметить справляющими большую нужду , прикрываясь дверью; все это создавало то, что в одном из официальных рапортов было названо как "milles puanteurs insupportables" ( тысячи невыносимых воней ). (Кристофер Хибберт. " Города и цивилизации "6)
Иногда Париж пытались от говна чистить . Первый такой « коммунистический субботник » в Париже был произведен в 1666 г., и это событие так поразило современников, что по его поводу была выбита медаль .

«Руанский сифилис и парижская грязь исчезают только вместе с теми , кого они коснутся », — говорит старинная пословица . Необходимость вдыхать удушающий запах этой грязи вынудила монсеньора Альфонса дю Плесси де Ришелье , кардинала-архиепископа Лионского, примаса Галлии, который , не дрогнув, лечил больных чумой в своей провинции, отказаться от поездок в Париж даже тогда , когда его призывали туда важные дела , связанные с религией ». ( Эмиль Мань Повседневная жизнь в эпоху Людовика XIII)
Только в XIX веке во Франции произошел сдвиг в деле «сортиростроения » — появляются кабинки с короткими дверями , откуда всегда торчали чьи-то ноги . Стояли они не где-нибудь в тенечке, а на тротуарах главных улиц. Но в Латинском квартале Парижа еще в конце XIX века нечистоты просто пускали течь по улицам — там до сих пор в середине каждой улицы есть такая характерная ложбинка . Тогда дамам самое главное было — чтобы туда не попал подол платья ...

Англия

Лондон не сильно отличался от Парижа. У англичан в « приличных » домах содержимое ночных горшков выливалось в камины. Не возбранялось и попросту мочиться в пылающий огонь . Пованивало , конечно , но зато в огне погибали зловредные бациллы . В начале XIV века в королевском дворе Лондона была устроена, рядом с банкетным залом , « частная комната », ее можно увидеть и сегодня . В этой комнате стоял стульчак, содержимое которого по покатому желобу скатывалось в расположенный под стеной замка ров с водой . Рвы, как известно , служили замкам защитой . Вскоре эти рвы превратились в источники бедствия.

Простые же люди , не владеющие каминами и « частными комнатами », также , как и по всей Европе, выливали продукты своей жизнедеятельности из окон . Разница была только в том , что власти , не полагаясь на сознательность граждан , не выпускали , как в Париже, заведомо неисполняемые указы, запрещающие выливать дерьмо на головы соседям, а учредили специальных городских сторожей . Одной из главных забот этих сторожей было предупреждение ночных прохожих об опасности . Сторож был обязан следить за окнами второго этажа, и если оттуда показывалась рука с горшком, то страж порядка кричал , предупреждая прохожего . Введена эта должность была первоначально указом английского короля , так как по по тогдашним устоям морали не было ничего более обидного , чем попасть под выплеск ночной вазы или помоев. А для горожан это был неплохой спорт , так как не было более веселого занятия , чем окатить говном вельможу познатнее. При этом вломиться тут же , по горячим следам , в дом обидчика было нельзя . Правда вламывались, и закалывали кинжалами — но тогда и сами подвергались судебному преследованию. В общем в городе оказалось проще ввести ночного смотрителя, чем изменить мораль и построить закрытую канализацию . На стороне такой морали стояла инквизиция 7, так как все происходившее ночью считалось кознями Дьявола . И признаться что тебя облили — позор , так еще и горожанин всегда мог сказать что это не он плеснул на графа , а нечистый . Говно текло по улицам и переулкам , а воду брали в основном из колодцев — естественно , для питья и приготовления пищи . Заметьте — в итоге это была одна и та же вода . Грязная вода просачивалась в подземные водоносные горизонты, отравляя колодцы. Поэтому так и получалось , что вода оказывалась средой переноса всякой дряни . Когда эпидемии чумы, а к XIX веку и холеры, унесли больше жизней, чем многочисленные войны, постепенно пришло осознание того , что чистое белье и тщательное мытье тела — лучшие предохранительные средства от повальных болезней . Английский парламент даже издал в XVII в. специальный билль о постройке бань, прачечных и об удешевлении стоимости воды. И опять скажем спасибо демонологам и верующим в их наставления фанатикам — человек не мог уединится для принятия водных процедур под страхом обвинения в колдовстве , а такие обвинения были чреваты еще с правления Якова I. А бани (ею же , церковью ) были признаны безнравственными . Поэтому , несмотря на билль о банях, еще в конце XVIII века по Лондону ходила реплика одной знатной дамы , которой во время ужина сделали замечание по поводу ее грязных рук , на что она возмущенно парировала : «И это вы называете грязью ? Видели бы вы мои ноги !»7 Только к середине XIX века уход за телом постепенно становился правилом приличия. Тогда же появляются зачатки канализации и унитазы ( как тот , голландский фаянсовый, XIX века , в « квартире » Шерлока Холмса на Бейкер Стрит ). Бывало , случались казусы — иногда унитазы делали такими красивыми , что гости с непривычки принимали их за супницы, как и расписные ночные горшки раньше . До того же времени , например в английских пабах высокого класса ( для эсквайров и джентльменов ), стулья всегда были с дырой по центру и горшком внутри . Вплоть до середины XIX века окна английского парламента практически никогда не открывались , потому что они выходили на Темзу, куда стекали все городские нечистоты. А даже просто постоять возле Темзы, игравшей таким образом роль главного коллектора городской канализации, было испытанием не для слабонервных. Закончилось это , вполне закономерно, Днем Великого Зловония, когда задохнувшиеся в смраде Темзы члены парламента вынуждены были прервать заседание и разбежаться по домам , что , наконец , поспособствовало строительству канализации.

В домах от вони, впрочем , и раньше было не спрятаться и без всякой Темзы, как окна не завешивай. Эразм Роттердамский еще в начале Х VI в. писал об Англии : « Все полы здесь из глины и покрыты болотным камышом, причем эту подстилку так редко обновляют, что нижний слой нередко лежит не менее 20 лет . Он пропитан слюной, экскрементами , мочой людей и собак, пролитым пивом, смешан с объедками рыбы и другой дрянью . Когда меняется погода , от полов поднимается такой запах , какой , по моему мнению , никак не может быть полезен для здоровья ».

Германия

С канализацией дела обстояли так же , как и повсюду в Европе. В богатых домах Германии рыли ямы для нечистот под домами . История сохранила печальный случай , имевший место в 1183 году в Эрфуртском замке, где многочисленные рыцари и князья утонули в нечистотах. Под императором Фридрихом I, его рыцарями и приглашенными на рейхстаг союзниками провалился пол большого зала : «балки, поддерживающие пол , внезапно не выдержали, поскольку подгнили под действием испарений и влажности , поднимающихся из старого , столетнего полужидкого дерьма, разлагающегося под залом . Тем , кому удалось спастись от бедствия, показалось , что как будто бы тайная сила внезапно обрушила пол , сбросив восемь князей, многочисленных дворян, более сотни рыцарей и еще многих из более низкого сословия в главный коллектор замка , где они встретили ужасную смерть . Императору Фридриху Барбароссе удалось спасти свою жизнь , уцепившись за оконный проем , откуда его затем спустили на веревке ». (подробнее здесь )

За последующие триста лет ничего , естественно , не изменилось , и император Фридрих III чуть было не повторил судьбу своего незадачливого предка : « Еще в конце XV века жители города Рейтлинга уговаривали императора Фридриха III (1440 – 1493) не приезжать к ним, однако он не послушался совета и едва не погиб в грязи вместе с лошадью …». (А.Л. Ястребицкая. Западная Европа XI – XIII веков. – М., 1978. – С. 53.) Это была общая проблема городов , куда новые жители из окружающих деревень переселялись вместе с домашним скотом и птицей – гуси, утки, свиньи бродили по улицам и площадям, загрязняя их экскрементами . По деревенской привычке мусор и экскременты из домов выбрасывали на улицу. Смрад стоял в воздухе, говно и грязь мутными потоками неслись по улицам, и проехать на телеге , не застрянув в дерьме, подобно Фридриху, было ох как не просто даже местному крестьянину. « На перекрестках обычно набрасывали большие камни или бревна на ширину шага — чтобы можно было перескочить через улицу как через широкий ручей . Но часто и этого оказывалось недостаточно ...» (К.А. Иванов. Средневековый город и его обитатели . – Спб., 1915. – С. 12.)

Улицы утопали в грязи и дерьме настолько , что в распутицу не было никакой возможности по ним пройти . Именно тогда , согласно дошедшим до нас летописям, во многих немецких городах появились ходули, «весенняя обувь » горожанина , без которых передвигаться по улицам было просто невозможно . Германская мода на ходули, с помощью которых только и можно было перемещаться по засранным улицам, распространилась так широко , что во Франции и в Бельгии в средние века даже проводились состязания на ходулях между двумя лагерями , на которые разделялись жители .

«Свиньи свободно разгуливали по улицам, настолько грязным и ухабистым, что переходить их приходилось на ходулях либо же перебрасывать деревянные мостки с одной стороны на другую . Во Франкфурте накануне ярмарок поспешно устилали главные улицы соломой или стружкой 24. И кто бы подумал , что в Венеции еще в 1746 г. приходилось запрещать разведение свиней «в городе и в монастырях » (Фернан Бродель. Структуры повседневности )
История Фридриха, чуть не утонувшего в нечистотах вместе с увязшей в них лошадью, не могла бы случиться в Нюрнберге – самом крупном и « благоустроенном » городе Германии того времени , где магистрат в Х IV веке в целях « очищения воздуха » решил запретить горожанам держать свиней на улицах. Как думаете , где их после этого указа в таком случае держали?

В германских замках иногда все же делали сортиры даже со сливом. Например в замке Бург Эльц в средние века туалет находился в круглой боковой башне. Наверху во время дождей собиралась вода , потом открывалась заслонка , и все смывалось. Но вот в засушливый год ...

Вонь от городских речек стояла невыносимая , находиться рядом было невозможно , и названия таких речек от французских не отличались . Во Франции — «Дерьмовка », в Германии — « Вонючка ».

Только в 1889 году было организовано « Немецкое общество народных бань » с девизом : « Каждому немцу баня — каждую неделю ». Энтузиастов чистоты не особенно поддерживали, и к началу Первой мировой войны на всю Германию было только 224 бани, зато в центре Берлина еще существовали общественные выгоны для скота.

Испания

Можно долго не писать — достаточно заглянуть на туристический сайт :

« Испания : Мадрид. Город имеет свою темную сторону, если пройтись по старым кварталам можно представить себе каким он был в средневековье , тяжелый запах до сих пор на его извилистых улицах, наверно не даром его когда то называли самой мрачной и грязной европейской столицей » (http://www.travel-club.com.ua/doc/7703.html). То есть в Мадриде было еще « веселей », чем в Лондоне и Париже. Как говорится , комментарии излишни . Впрочем , к Испании мы еще вернемся.

***

Профессор , доктор искусствоведения, А . И. Липков заинтересовался историей сортира, ибо , его же словами : « что ж за культура без цивилизованного унитаза?» После глубокого изучения вопроса пораженный профессор воскликнул : «Я всегда был против того , чтобы именовать средние века темными. А сейчас , углубляясь в сортирологию, поневоле задумываюсь : « А так ли уж не правы так говорящие ?» С плодами исследований основателя «сортирологии » можно ознакомиться в его статьях «Шаланды полные фекалий », « Лицо нации , или Всемирная история сортира » и в первом российском монументальном труде об уборных под названием « Толчок к размышлению ». Из этих познавательных материалов можно узнать , что возрождение древней канализации — дело лишь очень недавнего прошлого .

Мыться после стольких лет христианских запретов Европа также научилась совсем недавно . Писатель Владимир Набоков вспоминает в своем мемуарном романе « Другие берега », что его спасением во время путешествий по Англии , Германии и Франции в 20-30-е годы XX века была резиновая походная ванна , которую он повсюду возил с собой . Ванные комнаты в Западной Европе — это в значительной мере достижение уже послевоенного времени .

Рыцари

На экране мрачное Средневековье во всей его красе : спутанные космы , нечесаные бороды, пыль и грязь . Дождь для артуровских воинов – ненадежное средство гигиены : смоет кровь , но не смоет вонь . ( аннотация к фильму « Король Артур »)

Несмотря на появление таких достаточно адекватных рецензий к адекватным же реальной обстановке фильмам , вера в Доблестных Рыцарей и Прекрасных Дам никогда не умрет , ибо такая сказка многим психологически необходима , также как духовные костыли христианства необходимы верующему :

Мужчины вырождаются — а жаль ....
Посмотрела фильм о мушкетерах... Господи! Я не в свое время родилась ... Железный век — железные сердца ... Так печально — похоже , в прошлое ушли шпаги, широкополые шляпы со страусиными перьями, конные прогулки на рассвете — атрибуты жизни , главная ценность которой — Честь ! (с какого-то форума http://www.farit.ru/forum/15697.html)

Ну , про «широкополые шляпы со страусиными перьями » я ниже напишу, а про Рыцарей и Честь , мне , пожалуй , даже и писать не придется — все уже написано :

Мифы и реальность . Илья Райхер

Мифы и реальность
« Да , измельчали современные мужички, – думают женщины . – Нет больше благородных рыцарей, готовых бросить к женским ногам весь мир , сразиться ради прекрасной дамы сердца с десятком великанов и любить ее беззаветно всю жизнь . Но приходится терпеть и таких , деваться-то некуда ».
И тут дамы начинают мечтать о том , какие раньше « были мужчины », как хорошо было бы жить в средневековом рыцарском замке, с прислугой, готовой выполнить любой дамский каприз … И до чего , наверное , увлекательно было наблюдать за турнирами, на которых рыцари бьются не на жизнь , а на смерть за твой носовой платок …
Короче , дамы рисуют в своем воображении образ прекрасного романтического героя и мифического «золотого бабьего века », когда женщинам жилось вольготно , а все мужики были не «сволочи » ( как сейчас ), а благородными кавалерами и рыцарями.
Увы , все это не более чем миф , и, повстречай современная женщина на своем пути настоящего рыцаря, поверьте, она была бы в ужасе от этой встречи. Созданный женским воображением и подкрепленный романтическими рассказами образ сильного , красивого и добродетельного рыцаря, беззаветно преданного своей возлюбленной , не имеет ничего общего с реальностью. Слишком уж не похож настоящий рыцарь на того , о ком можно мечтать …

Сердцеед в латах
Вот как , например , по данным европейских археологов, выглядел настоящий французский рыцарь на рубеже XIV-XV вв : средний рост этого средневекового «сердцееда » редко превышал один метр шестьдесят (с небольшим ) сантиметров ( население тогда вообще было низкорослым ). Небритое и немытое лицо этого « красавца » было обезображено оспой (ею тогда в Европе болели практически все ). Под рыцарским шлемом, в свалявшихся грязных волосах аристократа, и в складках его одежды во множестве копошились вши и блохи (бань в средневековой Европе, как известно , не было , а мылись рыцари не чаще , чем три раза в год ).
Изо рта рыцаря так сильно пахло , что для современных дам было бы ужасным испытанием не только целоваться с ним, но даже стоять рядом ( увы , зубы тогда никто не чистил ). А ели средневековые рыцари все подряд , запивая все это кислым пивом и закусывая чесноком — для дезинфекции.
Кроме того , во время очередного похода рыцарь сутками был закован в латы , которые он при всем своем желании не мог снять без посторонней помощи . Процедура надевания и снимания лат по времени занимала около часа, а иногда и дольше . Разумеется , всю свою нужду благородный рыцарь справлял … прямо в латы . Кроме того , на солнцепеке в латах ему было невыносимо жарко … Но снимать свою броню во время боевого похода бесстрашный рыцарь не рисковал – в смутные времена средневековья было полно киллеров. Лишь в исключительных случаях , когда вонь из-под рыцарских лат становилась невыносимой и под лучами полуденного солнца они раскалялись так , что терпеть уже не было мочи, благородный рыцарь орал слуге, чтобы тот вылил на него сверху несколько ушатов холодной воды. На этом вся рыцарская гигиена заканчивалась . Но наверняка это было райское наслаждение …
Что касается пресловутого рыцарского отношения к женщинам , то и здесь писатели-романисты все перевернули с ног на голову . О ком мечтает большинство девиц, ожидающих своего рыцаря на белом коне ? О благородном защитнике , всегда готовом подставить свое рыцарское плечо даме , беззаветно влюбленном в нее, оказывающем ей знаки внимания и ради одного ее поцелуя совершающем необыкновенные подвиги . Увы , как свидетельствуют историки, в природе таких рыцарей никогда не было .

Защитник чести …
Средневековые архивы дают массу свидетельств того , что женщинам во времена рыцарей жилось весьма и весьма несладко . Особенно худо было простолюдинкам. Оказывается , в рыцарской среде было принято во время походов насиловать молодых деревенских девственниц, и чем больше таких «подвигов » совершал странствующий рыцарь – тем больше его уважали .
Никакого трепетного отношения к женской чести у рыцарей не было и в помине. Напротив , к дамам средневековые рыцари относились, по нынешним меркам, весьма грубо , абсолютно не считаясь с мнением и пожеланиями последних .
Представления о защите женской чести у рыцарей тоже были весьма специфичными : по понятиям того времени каждый рыцарь считал, что его собственные честь и достоинство оскорблены, если он видел женщину , принадлежащую другому рыцарю. Отбить женщину у собрата по мечу каждый рыцарь считал своим долгом . С этой целью он либо сразу бросался в бой , либо , говоря нынешним криминальным языком, «забивал стрелку » конкуренту на ближайшем рыцарском турнире. Причем мнения той , из-за которой разгоралась драка , никто не спрашивал – дама автоматически доставалась тому , кто побеждал в рыцарской разборке.

Прекрасное рядом …
Согласитесь , что если поставить рядом описанного выше средневекового рыцаря и любого современного захудалого мужичка , то последний будет выглядеть куда как привлекательней. Ему вполне можно простить и мужской эгоизм , и склонность врать и заначивать деньги , и еще массу грешков, присущих всем современным «сво ».
Вот почему , услышав в день Восьмого марта за праздничным столом знакомое пение «хора мальчиков », выводящих неестественными голосами : « Дорогие женщины , мы без вас не мыслим своего существования … Вы для нас так много значите , мы вас так ценим и любим …», — дамы в очередной раз будут искренне верить в то, что все это правда .
Потому что женщины , как правильно подмечено , « любят ушами » и всегда будут мечтать о том , чтобы рядом были благородные рыцари …
PS/ Если Вы заметили ошибки в описании И. Райхера, просьба на них указать
Средневековая кулинария

Как обедали Рыцари

Как обедали воспетые в балладах Доблестные Рыцари? Ведь известно что в средневековье гигиене большого значения не придавали , в старинных обеденных залах по углам частенько валялись экскременты , палаты кишели вшами и клопами, а застолья частенько напоминали шабаш пьяных викингов в свинарнике. Известен , например , обычай вытирания жирных рук о волосы пажей и шерсть собак. Вот как описывает обеденные ритуалы Средневековья Иштван Рат-Вег (Istvan Rath-Vegh), венгерский историк , прославившийся своими бытописаниями курьезной истории человечества .

В 1624 году мажордом одного из австрийских великих герцогов счел необходимым предупредить господ кадет инструкцией , как надлежит вести себя за столом великого герцога , если они будут к нему приглашены.
В инструкции говорилось :
« Хотя , вне сомнения, что приглашаемые господа офицеры за столом Его императорского и королевского Высочества всегда соблюдали правила чистоплотности и вели себя как подобает рыцарям, все же необходимо привлечь внимание менее отесанных кадет к следующим правилам.
Во-Первых. Его Высочеству надлежит отдавать приветствие всегда в чистой одежде и сапогах и не являться в полупьяном виде .
Во-Вторых. За столом не раскачиваться на стуле и не вытягивать ноги во всю длину.
В-Третьих. Не запивать каждый кусок вином. Если управились с тарелкой блюда , то можете выпить только половину кубка; прежде чем испить , утрите чисто рот и усы .
В-Четвертых. Не лезть в тарелку руками , не бросать костей себе за спину либо под стол .
В-Пятых. Не обсасывать пальцев, не сплевывать в тарелку и не вытирать нос о скатерть .
В-Шестых. Не напиваться до такой степени , чтобы падать со стула и быть не в состоянии ходить прямо ».
Из отеческого наставления следует , что цвет австрийской армии проделывал-таки запрещенные действия . Лез руками в тарелку, швырял кости за спину и на пол , употреблял скатерть вместо носового платка и не только что обсасывал пальцы , но и допивался до степени , « чтобы падать со стула и быть не в состоянии ходить прямо ».
Австрия , конечно не была исключением, в Германии, к примере , рыцарские нравы нисколько не отличались , о чем сами немцы и рассказывают , хотя и с оговоркой о записях « хитрых трактирщиков »:

Поведение за столом.
Куринные ножки и фрикадельки раскидывали во все стороны, грязные руки вытирали об рубашку и брюки , рыгали и пукали сколько душе угодно , еду раздирали на части , а затем проглатывали не жуя...
Так или приблизительно так мы , начитавшись записей хитрых трактирщиков или их посетителей-авантюристов, представляем себе сегодня поведение рыцарей за столом.
В действительности все было не столь экстравагантно , хотя существовали и курьезные моменты , поражающие нас. Во многих сатирах, правилах поведения за столом описаниях обычаев принятия пищи отражено , что нравственность не всегда занимала место за столом вместе со своим хозяином .
К примеру , запрет сморкаться в скатерть не встречался бы столь часто , коль эта дурная привычка не была бы весьма часто распространена . (Ronald Vetter «Die Kuche im Mittelalter» 2003 Trina Кир «Берн », Спб Средневековая кухня )

Столовые приборы и посуда .

Считается , что первая вилка появилась в 11 веке у венецианца Доменико Сильвио. До этого ели руками или в перчатках, чтобы не обжечься . Хлеб часто служил не только вместо тарелки, но и вместо ложки : супы и пюре из овощей ели следующим образом : брали куски хлеба и, макая их в пищу , опустошали посуду. В остальных случаях за столом обычно действовало старое правило : « Бери пальцами и ешь ». Траншир ( так называлась почетная должность при дворе, занимать которую мог только дворянин ) разделял кушанья на удобные для рук порции и распределял их среди участников трапезы .

Прижиться вилке в Европе из-за ее «дьявольской » формы было весьма непросто . Церковь считала ее богохульством , ибо для еды Господь предназначил пальцы . Но на самом деле вилка просто была забыта , римские образцы 200-300 гг. н.э. выставлены во многих музеях Европы. Вновь пробиться на стол «трезубец дьявола » с трудом смог только в качестве прибора для мяса, а в эпоху Барокко споры о достоинствах и недостатках вилки ожесточились. Столовый нож с закругленным лезвием ввел кардинал Ришелье — в целях безопасности .

Также тяжело было завоевать себе признание в Средневековье и тарелке индивидуального пользования . Глубокую тарелку для супа придумал сменивший Ришелье кардинал Джулио Мазарини ( тот самый , у которого служил реальный Д'Артаньян). До этого первое ели из общего казанка, обтирая на виду у всех демонстративно ложку после каждого опускания в свой рот и перед каждым погружением в общую супницу. После «изобретения » появляются деревянные тарелки для низших слоев и серебряные или даже золотые — для высших , однако обычно вместо тарелки для этих целей использовался все тот же черствый хлеб , который медленно впитывал и не давал испачкать стол .

Что ели

Если в начале средневековья в Европе одним из основных продуктов питания были желуди , которые ели не только простолюдины, но и знать , то впоследствии (в те редкие года , когда не было голода ) стол бывал более разнообразным . Модные и дорогие специи использовались не только для демонстрации богатства , они также перекрывали запах , источаемый мясом и другими продуктами. Мясные и рыбные запасы в средневековье зачастую засаливали, чтобы они как можно дольше не испортились и не стали бы причиной болезни . А , следовательно , специи были призваны заглушать не только запахи но и вкус — вкус соли. Или кислятины.

Сейчас нам кажется странным , что жареное мясо в средние века зачастую еще и доваривали в бульоне, а приготовленную куру, обваляв в муке , добавляли в суп . При такой двойной обработке мясо теряло не только свою хрустящую корочку, но и вкус . Но иначе — не разжевать , не стоит забывать о более чем незначительном развитии зубоврачебного дела в то время . Дела с гигиеной полости рта в отсутствие волшебного «блендомеда » обстояли не лучшим образом , чем с гигиеной тела . К концу своей весьма недолгой, как правило , жизни , люди лишались практически всех своих зубов. Отнюдь не старая Кормилица в трагедии Шекспира говорит о Джульетте :

Четырнадцать зубов своих отдам
( Хоть жаль — их всех-то у меня четыре ),
Что ей еще четырнадцати нет .
При этом , если высокое сословие хотя бы стеснялось многочисленных брешей в зубном ряду ( Елизавета Английская , например , драпировала их кусками материи ), то бедняки подобных комплексов были лишены напрочь . Плохо расходилась книга доктора медицины из Салона — магистра Мишеля Нострадамуса (Лион 1572. г., библ. Мазарини N 29289). Нострадамус в книге учил « Как приготовить порошок , вычистить и обелить зубы , как бы красны и черны они ни были ...» Это на фиг никому было не нужно , и разочаровавшийся в коммерческом успехе медицинских книг Нострадамус решил , что лучше заняться предсказаниями . (Отметим в скобках, что зубная паста , представляющая собой смесь вина и пемзы, была изобретена египтянами примерно 5000 лет назад .) Куда более популярным стал рецепт от придворного врача Эдуарда II, медика-монаха Джона Гладдесдена : во избежание кариеса должно регулярно дышать собственными экскрементами , что непременно приведет к гибели «зубного червя ».

комментарий Циника : Вполне логично предположить , что речь , произнесенная беззубым ртом была эээ... несколько шепелявой. «касссшелек, касссшилек (c) « Место встречи изменить нельзя »). А ты думаешь все эти шипящие, свистящие и прочие «оксфордские акценты » откуда ? Think about that...

А как же разжевать жесткое мясо совсем беззубой челюстью? На помощь приходила смекалка : мясо разминалось в ступке до кашеобразного состояния, загущалось с помощью добавления яиц и муки , а полученная масса обжаривалась на вертеле в форме вола или овцы. Также иногда поступали с рыбой, особенностью этой вариации блюда было то, что «кашку » заталкивали в искусно стянутую с рыбы кожу , а затем варили или жарили . Соответствующее состояние стоматологии повлияло также на то, что овощи обычно подавали в виде пюре ( измельченные овощи смешивались с мукой и яйцом ). Первым, кто начал подавать овощи к столу порезанными на кусочки был метр Мартино. Генрих VIII-й признан кулинарным революционером за то, что привил своему двору любовь к обильным мясным блюдам . До него, конечно , мясо ели , но не в качестве главного блюда . В качестве приправ использовали разные уксусы и недопереваренные остатки животной пищи вместе с потрохами .

« Иногда для важных персон накрывали особый , высокий стол . Блюда подавали в закрытых сосудах : как для того , чтобы сохранить пищу горячей , так и для того , чтобы предохранить ее от грязи (в пищу могли попасть насекомые, может , даже и мелкие животные ) и от яда …» (А.Л. Ястребицкая. Западная Европа XI – XIII веков. – М., 1978. – С. 67 – 71.)
Но это «буржуи », а простой народ ест кашу . Следует заметить , что каша того времени существенно отличается от наших нынешних представлений об этом продукте : средневековую кашу нельзя назвать «кашеобразной », в том значении какое мы сегодня придаем этому слову , она была довольно твердой , ее можно было резать . Еще одна особенность той каши заключалась в том , что несущественно было , из чего она состоит . Такое положение вещей сохранялось вплоть до XVIII столетия , когда на смену каше пришел картофель . На ужин вместо каши использовалась тюря из хлеба : «Вечерняя трапеза нередко заключалась в тюре из остатков хлеба , размоченных в молоке ». (Ф. Бродель. Структуры повседневности . Возможное и невозможное . Т.1. – М., 1986. – С. 292)

Национальная кухня крестьянина французского, немецкого , или английского в средние века горячих блюд не имела. У французов был «луковый суп » — когда луковицу в воду стругают, плюс еще некоторые другие овощи . Но его не варят. Так дрова экономили . Простой народ не имел права рубить леса для собственных нужд . Как правило при поимке порубщика вешали тут же . Если же у лесника было настроение поразвлечься , то широко практиковался, например , такой способ , как вспарывание виновнику живота и привязывание кишок к дереву, после чего незадачливого дровосека в таком виде в лесу и оставляли. К тому же времени относится и запрет на охоту.

Вода , употребляемая для питья и приготовления пищи , являлась разносчиком всевозможной заразы :

«В Париже главным источником воды оставалась сама Сена. Ее вода , которую продавали водоносы, считалась обладающей всеми достоинствами : будучи заиленной, она лучше держит лодки ( что , правда , мало интересовало пьющих ее ), превосходна для здоровья – а вот в этом можно усомниться…Очевидец писал : “…В воду многие красильщики три раза в неделю выливают свою краску … Вся эта часть города пьет омерзительную воду ”. И уж лучше вода из Сены, чем из колодцев левого берега , никогда не бывших защищенными от ужасающих нечистот, – вода , на которой булочники замешивают свой хлеб ». (Ф. Бродель. Структуры повседневности . Т.1. – М., 1986. – С. 248.)
Если кто-то от такой диеты серьезно заболевал, то « на помощь » приходила средневековая медицина :

«Кровопускание и очистка желудка оставались основными , если не единственными лечебными средствами … Еще в XIV и XV веках лучшие специалисты рекомендовали такой способ борьбы с болезнью , как подвешивание за ноги , чтобы яд вышел из ушей , носа, рта и глаз . Хирургия находилась под запретом, кроме практической хирургии, которая была отдана не врачам , а цирюльникам ». (А.Л. Ястребицкая. Западная Европа XI – XIII веков. – М., 1978. – С. 63.)
Духи и косметика

Римские бани, термы, остались только в изображениях на картинах. Христианская Европа бань уже не знала 9. Духи — важное европейское изобретение — появились на свет именно как реакция на отсутствие бань. Первоначальная задача знаменитой французской парфюмерии была одна — маскировать страшный смрад годами немытого тела резкими и стойкими духами (см. прим 10).

Еще король Филипп-Август ( тот самый , потерявший сознание от парижской вони ) решил с запахами бороться единственным доступным ему способом : в 1190 году он издал поощрительные правила , предоставляя привилегии тем , « кто имеет право приготовлять и продавать все сорта духов, пудры, помады, мази для белизны и очищения кожи, мыла , душистые воды, перчатки и кожаные изделия ». Но народу тогда было наплевать , как кто пах , привыкли уже , и духами никто не пользовался .

Это благородное дело борьбы с вонью продолжил Король-Солнце. Проснувшись однажды утром в плохом настроении ( а это было его обычное состояние по утрам, ибо , как известно , Людовик XIV страдал бессонницей из-за клопов ), король повелел всем придворным душиться . Речь идет об эдикте Людовика XIV, в котором говорилось , что при посещении двора следует не жалеть крепких духов, чтобы их аромат заглушал зловоние от тел и одежд. Но хотя французский король велел придворным активно пользоваться духами, чтобы хоть как-то разбавить неприятный запах , исходящий от них , сам монарх мыться брезговал и за всю свою сознательную жизнь умывался всего лишь несколько раз , вследствие чего своим « королевским » запахом смущал послов, что русских , что испанских. Единственная гигиеническая процедура , которой подвергал себя Людовик XIV — умывание рук винным спиртом.(11) Видимо , так королю идея о духах и пришла. А может лукавая история сместила акценты, и на самом деле придворные сами упросили Людовика озаботиться духами, так как не могли больше выносить запах Его Величества.

Как бы там ни было , Король-Солнце сам не заметил, что законодательно объявил новую концепцию хорошего запаха , обозначив таким образом разность подходов , назовем их условно : Восточный и Западный метод . С давних времен люди боролись с запахом пота, прибегая для этого к различным ухищрениям. В Древнем Риме, например , с этой целью применяли эфирные масла и принимали ароматические ванны, а в период средневековья стали пытаться запах заглушить . То есть в Риме люди старались пахнуть хорошо , а в Европе — не пахнуть плохо .

Первоначально эти « пахучие смеси » были вполне естественными . Дамы европейского средневековья, зная о возбуждающем действии естественного запаха тела , смазывали своими соками, как духами, участки кожи за ушами и на шее , чтобы привлечь внимание желанного объекта. Потом средневековые женщины решили , что мужчин привлекают беременные, и Прекрасные Дамы даже носили специальные подкладки под одеждой , имитирующие округлившийся животик , что символизировало их репродуктивную полноценность . В борьбе за внимание Благородных Рыцарей (см. выше ) женщины в средние века , несмотря на отсутствие элементарных понятий о гигиене и на то, что весь косметический арсенал античности был давно предан забвению, продолжали пользоваться средствами макияжа . Румяна считалась признаком женщины легкого поведения , а Благородные Дамы использовали свинцовые белила, выщипывали брови и красили губы в ярко-красный цвет при помощи растительных красителей или , позже , помады с добавлением спермы быка. Пудрились цинковыми и свинцовыми белилами слоем миллиметра в три, чтобы скрыть выпирающие прыщи. Одна сообразительная дамочка достигла поставленной цели , всего лишь налепив на свой самый видный прыщик черную заплатку из щелка . Так появилась страшно модная в средние века « мушка » ( не путать со «шпанской мушкой ») — она позволила сократить количество извести на лице .

Или так , словами Циника : Так вроде считалось , что они имитировали пикантные родинки? Нет , красивое лицо — чистое лицо . Без всяких наростов. Для этого и штукатурка в три слоя. А скрывать придется то что выпирает. — Ах любезная Манон, какой отменный прыщ на вашей губе ! — Ах что вы сударыня , это же просто родинка . — А что ж мы ее вчера не видели ? — Да на себя посмотри , корова ! Этикет знаете ли!
Чтобы выглядеть томно-бледной, дамы пили уксус . Собачки, кроме работы живыми блохоловками, еще одним пособничали дамской красоте : в средневековье собачьей мочой обесцвечивали волосы . Против такой дамской моды ( не против метода с собачкой, а против обесцвечивания вообще ) выступал еще архиепископ Кентерберийский Ансельм ( тот самый ревностный защитник прав церкви и автор бредового онтологического доказательства существования Бога ), публично провозгласивший блондирование волос нечестивым занятием и грозивший проклятием женщинам , которые это делали . Кроме светлых волос очень модными у женщин в эпоху средневековья стали косы, как реакция на массовый сифилис — длинные волосы призваны были показать , что человек здоров . Вскоре дамы решили соблазнять мужчин более откровенно — пришла мода на обнаженную грудь , женщины начали подвязывать под грудью пояс , чтобы приподнять корсаж. Церковь всячески боролась с этими предметами одежды , ведь они делали женскую грудь чересчур обольстительной , что никак не подобало христианке. Ведь по буллам Папы Римского даже жена в постели с мужем « не должна шевелиться , руки должны быть вытянуты по бокам, и не мешать мужу в исполнении его долга », а думать о каком-то соблазнении — вообще грех смертный . В XVII веке кардинал Мазарини ( интересно , от балды ли показанный торговцем кокаином — «дьявольским порошком » в недавнем фильме с Депардье и Буке «Бланш ») даже издаст эдикты, запрещающие изготовление деталей женского туалета, ибо по христианским понятиям платья должны были скрывать все изгибы фигуры, дабы не будить вожделение . Но если запретительные указы не могли заставить женщин отказаться от корсетов и поясов, то указ , предписывающий использование духов, пришелся дамам по вкусу — они увидели в духах возможность обладать индивидуальным запахом , когда от остальных , еще не душившихся соперниц стандартно пахло застарелой спермой, дерьмом и немытым телом .

Поскольку Благородные Рыцари не хотели отставать от Прекрасных Дам ( да и тоже должны были указ выполнять ), то духам было уготовано большое будущее .

комментарий Циника : Запах немытых ног , запах изо рта — это далеко не самое страшное . Вы представляете как пахнет взмыленный конь ? Вот примерно так пах и ездок после дневного перегона... И он далеко не спешил принять ванну после тяжелого рабочего дня с смягчителем для воды и увлажнителем для кожи.
Поскольку характерный запах просто пропитал всю Европу насквозь , вполне очевидно , что одним из самых вожделенных товаров стали индийские благовония . Ну и пряности , способные придать блюду запах , отличный от окружающей атмосферы. И, конечно же , духи .

Мыться — по-прежнему не мылись , зато стали выливать на себя несметное количество разных ароматических снадобий. Грасские перчаточники, получившие патент на производство духов еще от Людовика XIII в 1614 году, развернули производство . А через столетие Европа уже не могла без содрогания представить свою жизнь без грасских ароматов с французской Ривьеры. Почему именно перчаточники? Потому что они уже имели определенный опыт по ароматизации перчаток. Моду на этот аксессуар из тонкой кожи, пропитанной ароматами , ввела во Франции Мария Медичи. Знатные дамы имели коллекции из сотен пар перчаток, которые скрывали их ( дам ) грязные руки . А поскольку обрабатывать кожу , из которой делались перчатки, тогда хорошо еще не умели, то неприятный запах перчаток пытались приглушить разнообразными ароматами . Эти же перчатки служили дамам за столом в отсутствие вилок . Впрочем , иногда мог поухаживать за Дамой и Благородный Рыцарь , подав кусочек мяса или куриную ножку на кончике шпаги или ножа ( это пока Ришелье ножи не затупил и если у дамы еще оставались целые зубы ).

Парфюмерные лавки наводнили столицы . Гигиене, правда , это никак не способствовало , ее так и не признавали . К чему ? Есть духи , есть пудры, есть благовонные масла, и этим набором можно пользоваться хоть сто раз на дню . Чем больше намешано разных запахов , тем обольстительнее — так диктовала мода . Резкая вонь немытого тела плюс столь же резкий запах духов... Это хорошо обыграли Стругацкие в книге « Трудно быть богом », где Антона Румату чуть не вывернуло на прелестную дону Окану, от одного ее запашка , смешанного с дорогими духами.

Духи , вопреки мнению романтиков, пахли не цветами — ароматы были в основном животного происхождения. Это и знаменитая чрезвычайной стойкостью бобровая струя (кастореум ), и цибетин из желез цибетовой кошки, и мускус половых желез самца кабарги. Самый известный и основной компонент — отрыжка кашалота — амбра ( отсюда и слово амбре ). Это вещество — отходы пищеварения, образующееся в кишечнике кашалота. Оно выносится морем на берег и после удаления из массы « серой амбры » клювов, челюстей, останков каракатиц и рыбьих костей, и сегодня входит в состав духов ( как , впрочем , и все другие вышеперечисленные ингредиенты ), о чем множество современных дам и не подозревает . Классический пример — Poison от Кристиана Диора. ( Сильный запах амбры связан с интересным аспектом , которого я здесь касаться не буду — связь с проявлениями инстинкта каннибализма, отмеченная известным французским врачом Дидье Гранжоржем в книге « Дух гомеопатического лекарства . Что сказала болезнь », глава «Ambra grisea. Люди меня пожирают », Спб. Центр гомеопатии, 2001).

Перчаточников подстегивали конкуренты : «Алхимики... составляли остро пахнущие мастики и эссенции, не боясь смешивать воедино мочу младенца с настойкой из лепестков герани, порошок истолченных болотных жаб они перемешивали с цветами индийской пачули » (В. Пикуль ). Еще дальше продвинулся аббат Руссо, медик Людовика XIV, считавший, что « все действие лекарства состоит в передаче им определенного запаха ». Он разработал « универсальное средство », своеобразные целебные духи , считая , что : « несмотря на такие компоненты , как яички , половой орган и почки оленя, человеческие экскременты , моча и кровь , этот бальзам должен обладать приятным ароматом » (Le Guerer A. Les parfumus a Versailles aux XVII et XVIII siecles).

В Англии и Голландии XVII-XVIII вв., в отличие от Франции, и косметическими средствами , и духами было пользоваться запрещено .

Платок и галстук

Носовой платок вначале появился у монахов. Некоторые монахи, в отличие от всяких там «отцов-пустынников », были , можно сказать , чистюлями — они сами должны были стирать и чистить свою одежду , так постановил Ахенский собор 817 года . Постановления Бурсфельда требовали от монахов, чтобы они стирали свою сорочку раз в два месяца зимой и один раз в месяц — летом . В Клюни еженедельные дежурные стирали также носовые платки. Платки были почти метровой длины, и монахи носили их привешенными к поясу. Пользование носовыми платками также было строго регламентировано — выделения из носа или рта следовало тщательно растереть по полу ногой , не только для того , чтобы не вызвать тошноты у слабонервных братьев ( как сказано в сборнике обычаев Эйнсхема ), но и для того , чтобы братья во время молитвы не испачкали своей одежды .

Позже гигиеническое предназначение платка забылось, да и « развитие » средневековой цивилизации принесло новые проблемы — мух , например , благодаря которым в готическом Средневековье появляется платок «фаццолетто »: « Модным дополнением стал носовой платок , но не в сегодняшней своей функции. Его не засовывали в карман , а держали в руке , чтобы отгонять мух ». («Готическая мода « журнал « Силуэт », Таллинн . 1981 г )13 Если вы внимательно прочитали все вышеизложенное, то изобретение специального платка для «отгона мух » удивления вызывать не должно — существование огромного количества мух в тех условиях вполне естественно . В качестве гигиенической принадлежности носовые платки стали применяться только с XVIII века .

Одному из таких платков было суждено стать ...галстуком. Дело в том , что брошенная Людовиком XIV любовница Франсуаза де Блан отомстила очень тонко — подарив ему платок и сообщив при этом , что если король не будет его носить постоянно , то тут же потеряет корону. С тех пор суеверный монарх с платком не расставался. Ненавистный платок , спускавшийся до пупа, пачкался во время застолья, постоянно цеплялся за парик короля , попадал в суп и приводил королевскую особу в бешенство . Дворцовые же подхалимы , бывшие же не в курсе истинных причин такой « новой моды », в подражание стали носить подобные платки, для удобства сделав их поменьше . Так началась история галстука.

« Дело в шляпе ». Д'Артаньян и реверанс

шляпы — это способ прикоснуться к истории
( сайт История ШЛЯПЫ )
Как хорошо все-таки, что кино не стало одорофонным, то есть способным передавать запахи : насколько бы это подпортило романтику костюмных лент, киноподвигов Д'Артаньяна и т. п.!
( доктор искусствоведения А . Липков )

Как писалось в статье журнала «Консьержъ »: «В Париже был принят новый закон , разрешающий-таки выливать помои из окон , прежде трижды прокричав : « Осторожно ! Выливаю!» Тех, кто оказывался внизу , спасали только парики ».

Эта фраза может вызвать два вопроса : точно ли именно парики спасали , и откуда и зачем эти самые парики взялись . Журналист здесь неточен (*11): после того , как французский король Людовик IX (Х III в.) был облит дерьмом из окна , а жителям Парижа было разрешено удалять бытовые отходы через окно , лишь трижды предварительно крикнув : « Берегись !», парики еще были не в моде, прикрывались люди капюшонами. Только позже , когда капюшоны стали считаться уже плебейством и ушли к шутам , знать стала переходить на парики. С выливанием же нечистот из окон в Париже ничего не менялось на протяжении веков — бороться с этим славным обычаем начали лишь в 1780 году ( впрочем , Робер Бюрнан указывает , что и к 1830 году с выливанием помоев ничего не изменилось ).

« Заметное распространение шляпы получили с конца XVI века . Широкополые шляпы , которые носили роялисты в Великобритании и мушкетеры во Франции в XVII веке, могли произвести впечатление , но не были практичными ». ( журнал « Ателье » №5, 2002 г.)
Так забывается история :-) Действительно ли широкополые шляпы были так не практичны , или , как обычно , причины их появления просто приятней не вспоминать ?

Явно , что дорогие и с трудом отстирываемые парики не были призваны служить защитой от льющихся сверху помой и фекалий. Наоборот , нужна была защита самих париков от такой напасти . Услуги парикмахера, изготовлявшего парики, стоили дорого . Профессия стала модной . Прачка обходилась дешевле , но в отсутствие « волшебного просто Тайда » и других стиральных порошков, отмыть дерьмо от парика было сложновато . Для предотвращения проблем иногда использовался мешочек для волос (Haarbeutel) — в эпоху правления Людовика XIV длинные волосы ( собственные или парик ) вкладывались в длинный мешочек из тафты, украшенный лентой или розеткой. Мешочек предохранял волосы от « внешних воздействий », а одежду — от пудры и муки в прическе . Но мешочек надевать долго , да и для парадного туалета он, естественно , не использовался .

Если по прочтении всего , написанного выше , вам показалось , что я циник , то, уверяю, вы ошибаетесь . Ибо что же тогда сказать о моем приятеле , который на мой провокационный вопрос сразу ответил : защита голов и париков — широкополые шляпы мушкетеров. С этим было согласиться нетрудно . Греки до христианства шляпы (а-ля Гермес ) только в путешествия надевали ( или на полях, от солнца ), а древним римлянам венков на голове было достаточно . В раннем средневековье вообще без полей обходились , чепец такой носили , типа буденовки — наследник классического фригийского шерстяного колпака. Широкополые же шляпы стали носить роялисты в Великобритании и мушкетеры во Франции, то есть там , где дерьмо больше всего и выливали. Еще я припомнил , что , к примеру , цилиндры с узкими полями — это изобретение сельских английских джентльменов. Им там на голову ничего не капало. А в ассоциируемых с образом лондонца котелках в начале XIX века красовались только английские лесники! ( Опять же , в лесу дерьмо с неба не падает ). Лишь к 1850-му году этот головной убор попал в город . Когда же в Европе помои сверху лить перестанут , появятся треуголка Наполеона и кепка Ленина. Но следующим выводом он даже меня смутил :

— Тогда и возникновение реверанса понятно .

—???

— Что такое реверанс , помнишь?

Я напрягся и припомнил , что в средневековье к исполнению реверансов и поклонов относились с особым вниманием и в придворном обществе был учитель танцев , он же преподаватель изящных манер , реверансам обучающий. Что реверанс , или поклон , сопровождался снятием головного убора. Далее , не полагаясь на свою память , я взял энциклопедию и голосом Левитана зачитал : « Реверанс — почтительный поклон . Его характер зависел от формы и покроя одежды . Особое внимание в поклоне уделялось умению кавалера обращаться со своим головным убором. Он снимал шляпу перед поклоном и приветствовал даму ». Статья словаря заканчивалась утверждением, что реверанс был « не только приветствием, но и танцевальными фигурами, которые придавали бальной хореографии черты торжественного величия ». Я, все еще не понимая , взглянул на приятеля .

Подивившись моей тупости, тот продолжил :

— Ну неужели непонятно , что изначально реверанс имел своей целью всего лишь убрать обосранную вонючую шляпу подальше от чувствительного носа дамы ?

Я был сражен такой простотой вывода, и перед моим внутренним взором предстал то самый первый скромняга-мушкетер ( или кто он там был ), который так поразил некую встретившуюся ему Даму , изогнувшись в танце-поклоне и ловко спрятав за спину свою шляпу , на которую только что вылил свою «ночную вазу » сонный бакалейщик со второго этажа. На вопрос удивленной Дамы наш Кавалер совершенно честно ответил : — « Это я из великого уважения к Вам !». Дама была поражена и рассказала о таком рыцарском отношении подругам. Те в свою очередь стали требовать аналогичного от своих кавалеров. Очень скоро уже мало кто понимал , зачем все это . Если же во время исполнения ритуала незадачливого кавалера совсем некстати кусали блохи, то па становились совсем замысловатыми , что и придавало реверансу те самые « черты бальной хореографии ». Действие стало Традицией , и теперь мы на полном серьезе читаем о том , какой «величественностью и строгостью отличались реверансы и поклоны XV века ».

комментарий Циника : Я бы не постулировал так однозначно , что « черты бальной хореографии » реверансу обязательно придавали блохи. Могли также быть и другие причины . Например , тот же упомянутый понос. Если не вовремя приспичит, то и не так станцуешь...
Что же касается того , откуда вообще взялись парики, то тут додумывать уже почти ничего не приходится , это и так давно известно . Законодателем такой средневековой моды являлся сифилис .

Сифилис и парики

В Средневековье города косила не только чума , проказа и эрготизм но и сифилис , любимое заболевание католической церкви, справедливо теперь иногда называемый «чумой Средневековья ». Оспа , цинга и проказа нанесли относительно меньший вред . В Средние века католической церковью были объявлены грехом все половые отношения , не направленные на рождение детей . Однако это не помогло верхушке церковной конфессии — сифилисом страдали три Римских Папы : Александр VI (1431—503), Юлий II (1443—1513), Лев Х (1475— 521). В 1530 году итальянский врач Д. Фракасторо порадовал любителей изящной словесности поэмой « Сифилис , или Французская болезнь ». Считалось , что болезнь распространилась благодаря легкомысленным французам. Сифилисом переболело в то время почти все население южной Европы, от святых отцов до уличных нищих . Успешное применение ртутных препаратов для лечения столь распространенного в то время сифилиса принесло особую славу Парацельсу.

Немецкий историк-эпидемиолог профессор Г. Гезер, чей двухтомный труд « История повальных болезней » был переведен на русский и издан в С.-Петербурге в 1868 году впервые обратил внимание на сифилис и другие болезни , как основу коренного изменения в поведении людей — например на то, что сифилис Х VII—XVIII веков стал законодателем мод. Гезер писал, что из-за сифилиса ( а в основном , как мы теперь знаем, его лечения его ртутью ) исчезала всяческая растительность на голове и лице . И вот кавалеры, дабы показать дамам, что они вполне безопасны и ничем таким не страдают , стали отращивать длиннющие волосы и усы . Ну , а те , у кого это по каким-либо причинам не получалось , придумали парики, которые при достаточно большом количестве сифилитиков в высших слоях общества быстро вошли в моду и в Европе и в Северной Америке. Сократовские же лысины мудрецов перестали быть в почете до наших дней .

Не только кавалеров коснулась эта проблема , лысины появлялись тогда не только у них , но и у дам . И отнюдь не по причине мудрости последних . Но и эти лысины умело прикрывались париками. От слова парик , сходно зазвучавшего на всех европейских языках (perruque — франц., parrucca — итал., percke — нем. и т.д.), родилось и название тех, кто эти парики делал — парикмахеров. Цирюльники ценились, и не только севильские. Эта профессия стала одной из самых высокооплачиваемых в мире . Поэтому разбогатевшие цирюльники наравне с виноторговцами становятся владельцами доходной недвижимости :

«Вплоть до XVIII века меблированные комнаты в Париже (их держали виноторговцы или цирюльники ) – грязные , полные вшей и клопов – служили прибежищем публичным женщинам , преступникам , чужеземцам, молодым людям без средств , только что приехавшим из своей провинции …» (Ф. Бродель. Структуры повседневности . Возможное и невозможное . Т.1. – М., 1986. – С. 298.)
Те , кто был не болен , стали отращивать и показывать свои волосы — в эпоху позднего средневековья даже замужние женщины начинают открывать волосы , укладывая их соответствии с модой того времени .

Дело , вероятно , также не только в отношениях кавалеров и дам , а и в том , что в средневековье к «нечистым » относили страдающих не только проказой, но и многими другими заболеваниями , тем же сифилисом, например . А «нечистого » могли и вообще из города изгнать , даже поставив диагноз по ошибке — столь распространенный сифилис для врачей средневековья играл такую же роль , как Орз для врачей советских . При любых сомнениях ставили диагноз сифилиса, следуя правилу «In dubio suspice luem» («В сомнительных случаях ищите сифилис »). Как тут без парика?

Это сейчас , на вопрос : « Что делают в парикмахерской?», любой ребенок ответит : «Стригут волосы !», удивляясь неосведомленности взрослых . Но тогда , когда сифилис вместе с сопутствующем облысением распространился и в Англии , семантика названия была вполне понятна : ведь не «haircutter» — «подстригатель волос » — назвали цирюльника, а «hairdresser» — «одеватель волос ». Так в Англии появились те самые парики, которыми, как славной и древней Традицией , гордятся поныне судьи и лорды.

Широкие же народные массы же о сифилисе знают мало , слышали только краем уха . Тот же историк Иштван Рат-Вег в книге « Истории человеческой глупости » приводит такой пример народной грамотности :

« Другой отец требовал назвать его новорожденную дочь Сифилидой. Перепуганный чиновник старался убедить его , что речь , может быть , идет о Сильфиде? Но тот настаивал на Сифилиде, что , дескать , имя он слышал, что оно ему нравится. Конец спору был положен тем , что ему предъявили закон об именах от 1803 года и просьбу его отклонили , ибо ни в каком календаре такое имя не встречается , а исторических личностей с таким именем не было ».
То что не волновало древних греков — боязнь стать лысым— давно существует уже на подсознательном уровне, борьба с облысением и ныне — доходный бизнес . Например , в Юго-Восточной Азии облысение , достаточно редко сейчас встречающееся, считается большой неприятностью и ассоциируется с каким-то заболеванием . Сейчас никто не помнит , с каким именно , просто существует народное мнение : если лысой — то больной . Но тогда , когда в Юва появились первые лысые европейцы — колонизаторы, связь была наглядной . Они женились на местных красотках , те умирали со временим вслед за европейцем, в памяти народа это осталось.

Тогда же сифилис добрался и до России « Если одни умирали от сильных ударов, то других наших предков насмерть сражали венерические болезни . Какие следы оставляет на костях сифилис , можно увидеть на выставке » (www.ladatv.ru, 20.03.03) — это о выставке «Антропология » в Краеведческом музее Самарской области.

Те , у кого еще сохранились свои волосы , их, естественно , не моют, а посыпают мукой . Или пудрой. Представьте себе , что должно было делаться в давным-давно немытых волосах, если их постоянно посыпать мукой . А прусские косы, смазываемые салом?! Не удивительно , что при описанной выше средневековой гигиене, в громадных прическах средневековых благородных дам нередко обнаруживали мышиные гнезда — дама могла месяцами не мыть голову , пока мода на прическу держалась . Ну а уж блохи на Прекрасных Дамах жили перманентно .

Блохи

Джузеппе Мариа Креспи, ~1709 г. Женщина , ищущая блох. Эрмитаж
Методы борьбы с блохами были пассивными, как например палочки-чесалочки, которые использовали что бы не повредить то сложное сооружение на голове , именуемое париком. Из париков этими палочками блох и вычесывали. Со вшами было бороться сложней . Французские красавицы и элегантные франты в своих роскошных париках носили сделанные из золота хитроумные приспособления — для ловли тех же блох. В блохоловки ( есть и в Эрмитаже ), клали кусочек шерсти или меха , политый кровью . Во Франции роль блохоловки играла миниатюрная вилочка с подвижными зубцами-усиками, которую светские модницы носили на шее . Блошиные ловушки не очень надежно защищали своих хозяев от надоедливых паразитов, зато дамы той эпохи придумали способ , как использовать блох в искусстве флирта. Вскрикивая от мнимых и настоящих блошиных укусов, они приглашали тем самым кавалеров к поискам зловредного насекомого. В ту пору самой эротической забавой мужчин считалось поймать блоху на любимой .

Знать с насекомыми борется по своему — во время обедов Людовика XIV в Версале и Лувре присутствует специальный паж для ловли блох короля . Состоятельные дамы чтобы не разводить « зоопарк » носят шелковые нижние рубашки , полагая, что вошь за шелк не уцепится... ибо скользко . Так появилось шелковое нижнее белье , к шелку блохи и вши действительно не прилипают.

Большое распространение приобрел « блошиный мех » — носимый на руке или возле шеи кусочек меха , куда , по мысли средневековых дам , должны были собираться блохи, и откуда их можно потом вытрясти куда-нибудь на землю . Лучший подарок возлюбленным и супругам — чучела пушных зверей для этих же целей. Чучела были инкрустированы драгоценными камнями. На картинах вроде « Дама с горностаем » ( только это не горностай , а белый хорек — фуро ) или « Королева Елизавета I с горностаем », как раз и изображены чучела или зверьки, используемые как блошиный мех . Их носили с собой , как позднее дамы носили декоративных собачек. Кроме собачек еще держали ласк, как раз для ловли блох. Начиная с XVI века , куницы, хорьки, горностаи и крохотные собачки служили своим хозяйкам живыми блохоловками, защищавшими их от надоедливых насекомых. У мелкого зверя температура тела выше , чем у человека и он в отличие от дамы ловит блох все время и зубами . Наконец те же собачки, водимые под юбкой...

***

То, что с приходом христианства европейская цивилизация погрузилась во мрак , хорошо разглядел еще Вольтер (1694—1778):

« Вместо прекрасного латинского языка — 20 варварских наречий, вместо культуры и законов — только варварские обычаи . Цирки и амфитеатры, возвышавшиеся во всех провинциях, сменились хижинами, крытыми соломой . Большие дороги, такие красивые и прочные , проведенные от подножия Капитолия до гор Тавра, покрылись стоячими водами. Такой же переворот произошел в умах ; Григорий Турский и монах Фредегар из Сен-Галлена — это наши Полибии и Титы Ливии. Человеческий разум огрубел среди самых подлых и бессмысленных суеверий... Вся Европа коснеет в этом унижении до 16 в. и освобождается от него лишь путем ужасных судорог ». (Вольтер.« Опыт о нравах ....»)
Или , словами итальянского писателя XIX века Адольфо Бартоли : « Как будто разум окутался саваном, чтобы сойти в могилу, где он оставался много веков. Свет мысли погас . Мир со своими радостями, природа со своими красотами перестали говорить сердцу человека . Высочайшие устремления духа стали признаваться грехом. Небо нависло над землей и душило ее в чудовищных объятиях ».

ссылка - Страх того , чтобы быть Загрузить следующую страницу

Смотрите также:

Подробнее об истории

& NBSP;

Авторы Авторы и аффилированные лица )

фото Рыцари... Хорошо, что их нет в наше время?
фото

ИМЕНИ ПАДШИЙ АНГЕЛ Список павших имен ангелов Прочитайте больше ПРОДОЛЖЕНИЕ ЧТЕНИЯ