• список женщин, которые были римской императрицей
• натуралистический пантеизм
• Семь Слов Спасителя на Кресте
• Семь Слов Спасителя на Кресте

(для того чтобы) Комментировать страницу Нажмите, чтобы динамически добавить еще один пункт меню Оставить комментарий Если хотите, оставлять свои комментарии, какой-либо статье подвеской (нажмите на кнопку "No Comments"). СПАСИБО. Ваш электронный адрес не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Семь Слов Спасителя на Кресте Семь Слов Спасителя на Кресте Из Википедии, бесплатной энциклопедии Смотрите также: Список Семь слов Спасителя на Кресте МИТРОПОЛИТ ИЛАРИОН( АЛФЕЕВ) | 21 АПРЕЛЯ 2008 Г. Великий Пяток. Чтение 12 Евангелий Семь слов Спасителя В антифонах, какие мы слышали лишь что говорилось о том, что влага и кровь, какие истекли из ребра Иисусова, разделились на 4 родника, и эти 4 родника – это те 4 Евангелия, из которых мы спрашиваем о жизни и погибели Иисуса Христа. И сейчас, в день, когда мы вспоминаем распятие Господа на кресте, мы слышим чтение из данных 4 Евангелий, чтение, которое рассказывает нам о крайних часах, крайних минутках земной жизни Христа. Евангелисты сохранили для нас 7 слов Спасителя на кресте. Первое из данных слов – это была мольба, которую Господь сказал, когда бойцы пробивали Его руки гвоздями, когда Он был распинаем на кресте. И Господь молился о них: “Господи, извини им, ибо не ведают, что творят”. В данной мольбе отражена вся влюбленность, которую Господь владеет к людям. Господь обожает не лишь тех людей, какие Ему верны, не лишь тех людей, какие выполняют Его заповеди, но и собственных противников, и собственных распинателей, и всех тех, кто своими грехами или по неведению, или преднамеренно вбивают гвозди в Его руки. И даже когда мы своими грехами наносим царапины Господу, Господь и тогда обожает нас и молится Своему Отцу: “Господи, извини им, ибо они не знают, что делают”. Затем в Евангелии мы слышим о том, как двое злодеев, какие были распяты вблизи с Иисусом на крестах, поносили Его. Но водинмомент один из злодеев образумился. Он увидел страдающего Иисуса, он вспомнил слова, какие Иисус заявлял о том, что когда-либо наступит Царство, в котором Он станет Царем, и с верою он произнес Господу: “Господи, помяни мя, егда приидише во Царствие Твоем”. И Господь ответил ему, и это 2-ое словечко, которое Господь сказал на кресте: “Сегодня же будешь со Мною в раю”. И это словечко научает нас тому, что каким бы большим ни был грех человека, как далековато человек ни отступил бы от Бога, даже, ежели этот человек был грабителем, даже ежели всю свою жизнь он был неверен Богу, и распинал Бога, и делал зло людям, словечко покаяния, с которым он обращается к Господу, может раскрыть ему врата Царствия Небесного. И мы веруем, слыша это словечко, что что бы ни вышло с нами, Господь постоянно станет готов извинить нас, Господь постоянно станет готов раскрыть для нас врата Царствия Небесного, ежели мы приступим к Нему с верой, с покаянием и с любовью. Третье словечко, которое донесли до нас евангелисты, это слова Иисуса Христа, обращенные к Его мамы и к Его любимому воспитаннику – апостолу и евангелисту Иоанну Богослову. При кресте Иисуса стояла Матерь Его, и увидев Ее, Господь произнес: “Жено, се сын Твой”. А Иоанну произнес: “Се Матерь твоя”. И данными словами Господь не лишь вручил Матерь Свою на забота Своего любимого воспитанника, и не лишь вручил Своего воспитанника попечению Своей Пречистой Матери, но и вручил всех нас любви и предстательству Пресвятой Богородицы. Вспоминая сейчас Господа на кресте, мы вспоминаем и Божию Матерь при кресте Иисуса, Божия Матерь, Которая отдала появление Сыну Божию, Которая совместно с Ним прошла чрез все мучения, и Которая у креста Иисуса стояла и “растерзалася утробою”. И Господь Ее предстательству дает всех нас – преданных и неуверенных Своих сыновей и дочерей. В Евангелии мы слышим, что Господь, когда был на кресте, воззвал с Своему Отцу: “Боже Мой, Боже Мой, для что Ты Меня оставил? ” И в данных словах присутствовала вся печаль богооставленности, которую Господь проверил на кресте. Никогда, ни на один миг Иисус Иисус не был оставлен Своим Отцом, никогда, ни на один миг, Божество Христа не разлучалось с Его Человечеством. Но для такого, чтоб войти методом мучения, Ему нужно было претерпеть не лишь оплевание и заушение, не лишь предательство и отрицание от Него, Ему необходимо было претерпеть и наиболее ужасное мучение, которое может выскользнуть на долю человека – это чувство, эмоция богооставленности, это то эмоция, которое проверяет человек, когда ему видится, что Бога нет, или что Бог не слышит его мольбы, или что Бог оставил его. И Господь обязан был чрез это войти для такого, чтоб начинать одним из нас, для такого, чтоб и мы могли в эти минутки богооставленности вспоминать о том, что и он прошел чрез эту пытку. Господь на кресте воскликнул: “Жажду”. Это словечко Господа свидетельствует о том, что Он переживал пытки на кресте действительно, так, как переживает их любой человек. Он был распят, и это была ужасная и невыносимая погибель, погибель, которая наступала медлительно от утраты крови и от жажды. Но Господь стремился не лишь воды материальной, Господь доэтого только стремился спасения людей, Он стремился, чтоб эти Его мучения на кресте добились нашего сердца, чтоб и все населениеземли откликалось бы на эту Его печаль, на эту Его пытку, на эту Его мольбу обо всех нас и о Его распинателях. Господь стремится нашего спасения, и конкретно поэтому Господь взошел на крест для такого, чтоб всякого из нас избавить, для такого, чтоб любому из нас как разбойнику благоразумному раскрыть двери Царствия Небесного. Когда приближался час погибели Господа, Он сказал: “Свершилось”. Это словечко обозначало то, что наступал конец Его земному подвигу. То, чрез что надлежало Ему войти, кончалось, кончалось Его земное мучение, наступала Его небесная известность. Господь был распят, поэтому что так было нужно, так было предсказано в писании. А нужно это было снова же для нашего спасения. Когда Господь произнес: “Свершилось”, – это означает, что наше избавление совершилось, это означает, что врата рая отверзлись, и для всякого из нас, а в том числе и для тех, кто находился в аду. Ибо сходу же после собственной погибели Господь сошел во ад. И, вконцеконцов, крайние слова, какие Господь сказал на кресте, они были обращены к Его Небесному Отцу. Он произнес: “Отче, в руки Твои предаю Дух Мой”. Мы обязаны лишь напрячься о том, чрез что прошел Иисус, и с каким ощущением мог Он произнести эти слова. Ведь еще перед Своим крестным страданием Он молился Отцу и заявлял: “Отче, ежели можетбыть, да избегает Меня чара сия”. Но чара эта не избегала Его. Господь, Бог Отец, не снизошел к этому воплю, поэтому что так надлежало потерпеть Иисусу Христу. И когда Господь обращался на кресте: “Боже Мой, для что Ты меня оставил? ”, это был вопль пытки от разлученности с Отцом. Но Господь погиб примиренным со Своим Отцом, Он погиб с доверием к Отцу, Он погиб с ощущением такого, что совершилось то, что Он обязан был свершить. Он погиб не в состоянии богооставленности, но в состоянии пребывания Отца, погиб с доверием к Отцу. В Его словах не было упрека, в Его словах была одна нескончаемая влюбленность и нескончаемое доверие. Он обратился к Отцу так, как малыш обращается к собственным родителям: “Отче, в руки Твои предаю Дух Мой”. Это были те слова, с которыми Иисус Иисус испустил Дух. И вот памятуя все эти действия, памятуя погибель Господа Иисуса Христа на кресте, станем держатьвголове о том, что Господь недалёк к любому из нас, что Господь недалёк к нам втомжедухе, как Он был недалёк благоразумному разбойнику, что Он обожает нас втомжедухе, как Он обожал всех людей, какие окружали Его тогда: и Матерь Свою, и воспитанников Своих, и бойцов, и распинавших Его, – всех, вне зависимости от их личного дела к Нему. Будем держатьвголове о том, что что бы ни приключилось с нами, как бы далеки мы ни были от Бога, Господь постоянно станет недалёк с нами. Как бы далековато ни отступили мы от Его заповедей, Господь постоянно станет любить нас. И даже ежели бы мы оставили Его, Он все одинаково никогда не оставит нас. Именно из-за этого Он взошел на крест. 7 Смотрите также 8 Примечания Эта страница была создана в 1996 году; Последнее изменение 4 августа 2015 года., ..

натуралистический пантеизм (философия)..

1 429 во время Столетней войны между Францией и Англией.

1643-1715 Лу, Франция получает власть по всей Европе.

Ваш комментарий

Вернитесь от Комментария назад

Семь слов Спасителя на Кресте

СЕМЬ СЛОВ ИИСУСА на Кресте

Семь слов Спасителя на Кресте

Семь слов Спасителя на Кресте Митрополит Иларион( Алфеев) | Великий Пяток. Чтение 12 Евангелий Семь слов Спасителя В антифонах, какие мы слышали лишь что говорилось о том, что влага и кровь, какие истекли из ребра Иисусова, разделились на 4 родника, и эти 4 родника – это те 4 Евангелия, из которых мы спрашиваем о жизни и погибели Иисуса Христа. И сейчас, в день, когда мы вспоминаем распятие Господа на кресте, мы слышим чтение из данных 4 Евангелий, чтение, которое рассказывает нам о крайних часах, крайних минутках земной жизни Христа. Евангелисты сохранили для нас 7 слов Спасителя на кресте. Первое из данных слов – это была мольба, которую Господь сказал, когда бойцы пробивали Его руки гвоздями, когда Он был распинаем на кресте. И Господь молился о них: “Господи, извини им, ибо не ведают, что творят”. В данной мольбе отражена вся влюбленность, которую Господь владеет к людям. Господь обожает не лишь тех людей, какие Ему верны, не лишь тех людей, какие выполняют Его заповеди, но и собственных противников, и собственных распинателей, и всех тех, кто своими грехами или по неведению, или преднамеренно вбивают гвозди в Его руки. И даже когда мы своими грехами наносим царапины Господу, Господь и тогда обожает нас и молится Своему Отцу: “Господи, извини им, ибо они не знают, что делают”. Затем в Евангелии мы слышим о том, как двое злодеев, какие были распяты вблизи с Иисусом на крестах, поносили Его. Но водинмомент один из злодеев образумился. Он увидел страдающего Иисуса, он вспомнил слова, какие Иисус заявлял о том, что когда-либо наступит Царство, в котором Он станет Царем, и с верою он произнес Господу: “Господи, помяни мя, егда приидише во Царствие Твоем”. И Господь ответил ему, и это 2-ое словечко, которое Господь сказал на кресте: “Сегодня же будешь со Мною в раю”. И это словечко научает нас тому, что каким бы большим ни был грех человека, как далековато человек ни отступил бы от Бога, даже, ежели этот человек был грабителем, даже ежели всю свою жизнь он был неверен Богу, и распинал Бога, и делал зло людям, словечко покаяния, с которым он обращается к Господу, может раскрыть ему врата Царствия Небесного. И мы веруем, слыша это словечко, что что бы ни вышло с нами, Господь постоянно станет готов извинить нас, Господь постоянно станет готов раскрыть для нас врата Царствия Небесного, ежели мы приступим к Нему с верой, с покаянием и с любовью. Третье словечко, которое донесли до нас евангелисты, это слова Иисуса Христа, обращенные к Его мамы и к Его любимому воспитаннику – апостолу и евангелисту Иоанну Богослову. При кресте Иисуса стояла Матерь Его, и увидев Ее, Господь произнес: “Жено, се сын Твой”. А Иоанну произнес: “Се Матерь твоя”. И данными словами Господь не лишь вручил Матерь Свою на забота Своего любимого воспитанника, и не лишь вручил Своего воспитанника попечению Своей Пречистой Матери, но и вручил всех нас любви и предстательству Пресвятой Богородицы. Вспоминая сейчас Господа на кресте, мы вспоминаем и Божию Матерь при кресте Иисуса, Божия Матерь, Которая отдала появление Сыну Божию, Которая совместно с Ним прошла чрез все мучения, и Которая у креста Иисуса стояла и “растерзалася утробою”. И Господь Ее предстательству дает всех нас – преданных и неуверенных Своих сыновей и дочерей. В Евангелии мы слышим, что Господь, когда был на кресте, воззвал с Своему Отцу: “Боже Мой, Боже Мой, для что Ты Меня оставил? ” И в данных словах присутствовала вся печаль богооставленности, которую Господь проверил на кресте. Никогда, ни на один миг Иисус Иисус не был оставлен Своим Отцом, никогда, ни на один миг, Божество Христа не разлучалось с Его Человечеством. Но для такого, чтоб войти методом мучения, Ему нужно было претерпеть не лишь оплевание и заушение, не лишь предательство и отрицание от Него, Ему необходимо было претерпеть и наиболее ужасное мучение, которое может выскользнуть на долю человека – это чувство, эмоция богооставленности, это то эмоция, которое проверяет человек, когда ему видится, что Бога нет, или что Бог не слышит его мольбы, или что Бог оставил его. И Господь обязан был чрез это войти для такого, чтоб начинать одним из нас, для такого, чтоб и мы могли в эти минутки богооставленности вспоминать о том, что и он прошел чрез эту пытку. Господь на кресте воскликнул: “Жажду”. Это словечко Господа свидетельствует о том, что Он переживал пытки на кресте действительно, так, как переживает их любой человек. Он был распят, и это была ужасная и невыносимая погибель, погибель, которая наступала медлительно от утраты крови и от жажды. Но Господь стремился не лишь воды материальной, Господь доэтого только стремился спасения людей, Он стремился, чтоб эти Его мучения на кресте добились нашего сердца, чтоб и все населениеземли откликалось бы на эту Его печаль, на эту Его пытку, на эту Его мольбу обо всех нас и о Его распинателях. Господь стремится нашего спасения, и конкретно поэтому Господь взошел на крест для такого, чтоб всякого из нас избавить, для такого, чтоб любому из нас как разбойнику благоразумному раскрыть двери Царствия Небесного. Когда приближался час погибели Господа, Он сказал: “Свершилось”. Это словечко обозначало то, что наступал конец Его земному подвигу. То, чрез что надлежало Ему войти, кончалось, кончалось Его земное мучение, наступала Его небесная известность. Господь был распят, поэтому что так было нужно, так было предсказано в писании. А нужно это было снова же для нашего спасения. Когда Господь произнес: “Свершилось”, – это означает, что наше избавление совершилось, это означает, что врата рая отверзлись, и для всякого из нас, а в том числе и для тех, кто находился в аду. Ибо сходу же после собственной погибели Господь сошел во ад. И, вконцеконцов, крайние слова, какие Господь сказал на кресте, они были обращены к Его Небесному Отцу. Он произнес: “Отче, в руки Твои предаю Дух Мой”. Мы обязаны лишь напрячься о том, чрез что прошел Иисус, и с каким ощущением мог Он произнести эти слова. Ведь еще перед Своим крестным страданием Он молился Отцу и заявлял: “Отче, ежели можетбыть, да избегает Меня чара сия”. Но чара эта не избегала Его. Господь, Бог Отец, не снизошел к этому воплю, поэтому что так надлежало потерпеть Иисусу Христу. И когда Господь обращался на кресте: “Боже Мой, для что Ты меня оставил? ”, это был вопль пытки от разлученности с Отцом. Но Господь погиб примиренным со Своим Отцом, Он погиб с доверием к Отцу, Он погиб с ощущением такого, что совершилось то, что Он обязан был свершить. Он погиб не в состоянии богооставленности, но в состоянии пребывания Отца, погиб с доверием к Отцу. В Его словах не было упрека, в Его словах была одна нескончаемая влюбленность и нескончаемое доверие. Он обратился к Отцу так, как малыш обращается к собственным родителям: “Отче, в руки Твои предаю Дух Мой”. Это были те слова, с которыми Иисус Иисус испустил Дух. И вот памятуя все эти действия, памятуя погибель Господа Иисуса Христа на кресте, станем держатьвголове о том, что Господь недалёк к любому из нас, что Господь недалёк к нам втомжедухе, как Он был недалёк благоразумному разбойнику, что Он обожает нас втомжедухе, как Он обожал всех людей, какие окружали Его тогда: и Матерь Свою, и воспитанников Своих, и бойцов, и распинавших Его, – всех, вне зависимости от их личного дела к Нему. Будем держатьвголове о том, что что бы ни приключилось с нами, как бы далеки мы ни были от Бога, Господь постоянно станет недалёк с нами. Как бы далековато ни отступили мы от Его заповедей, Господь постоянно станет любить нас. И даже ежели бы мы оставили Его, Он все одинаково никогда не оставит нас. Именно из-за этого Он взошел на крест.

This is section 3

This is section 4

Комментируйте страницу

Семь Слов Спасителя на Кресте, синтаксис:
<">

Список всех Семь Слов Спасителя на Кресте-тегов.