| Содержание: |
Трактат о ДушеТрактат о Душе Трактат о душе
Глава 1. Это не к философам, что мы прибегаем к информации о душе, а Богу.
Обсудив с Гермогена единая точка происхождения души, до сих пор, как его предположения привели меня, что душа состоит, скорее, в качестве адаптации в вопросе, чем в вдохновения от Бога, я теперь к другим вопросам, связанные с предмета ; и (в моем лечении из них) я, очевидно, есть в основном бороться с философами. В самом тюрьме из Сократа они перестрелку о состоянии души. У меня есть сомнения сразу ли время было подходящее одним их (большой) мастера - (не говоря уже о месте), хотя, что, возможно, не много вопрос. За что мог душа из Сократа, то созерцать с ясностью и спокойствием? Священным корабль вернулся (из Делос), болиголов проект, к которому он был осужден был пьян, смерть была теперь представьте перед ним: (его ум) был, а можно предположить,, естественно, рады на каждом эмоций; или если характер потерял свое влияние, он должен был лишен всякой власти мысли. Или пусть это были, как спокойный и спокойный, чтобы вы, пожалуйста, негибкая, несмотря на претензии природного долга, в слезах ей, кто был так скоро, чтобы быть его вдова, и при виде его впредь детей-сирот, но его душа должна были перемещены даже самых своих усилий по пресечению эмоции; и сам его постоянство должны были потрясены, как он боролся против нарушения волнения вокруг него. Кроме того, то, что другие мысли может любой человек, развлекать, которые были несправедливо осуждены на смерть, но, например, должны утешение ему за ущерба, нанесенного ему? Особенно это было бы в случае с этой славной существо, в философа, которому вредит лечение не было бы предположить в себе тягу к утешения, но, скорее, чувство обиды и негодования. Соответственно, после приговора, когда его жена пришла к нему с ее женоподобный крик, о Сократ, ты несправедливо осудили! Он, казалось, уже, чтобы найти радость в ответе, то ли вы хотите, чтобы я справедливо осудили? Поэтому не следует удивляться, если даже в его тюрьме, из желания разрушить фол руки Анит и Melitus, он, в лице самой смерти, утверждает бессмертие в душе сильным предположением, таких как было хотел сорвать неправильно (они нанесли ему). Так что вся мудрость Сократа, в тот момент, исходили из аффектации в предполагаемой самообладание, а не твердому убеждению констатировали истины. Для кем была правда когда-либо были обнаружены без Бога? Кем была Бог когда-либо были найдены без Христа? Кем была Христос когда-либо исследовали без Святого Духа? Кем имеет Святой Дух никогда не были достигнуты без таинственного дар от веры? Сократа, так как никто не может сомневаться, приводился в другом духе. Ибо они говорят, что демон клаве, чтобы ему от детства - самое худшее учитель, конечно,, несмотря на высокое место, которое ему отведено поэтов и философов - даже рядом с (нет, вместе с) сами боги. Учения власти Христа еще не было given- (что власть), который в одиночку может опровергнуть этот самый губительный влияния зла, что не имеет ничего хорошего в этом, но это, скорее, автору всех ошибок, и соблазнителя из всех истины. Теперь, если Сократ был объявлен мудрым из людей в оракул в Пифийские демона, который, Вы можете быть уверены, аккуратно управлял бизнесом своего друга, о том, как много больше достоинства и постоянство утверждение христианской мудрости, перед самым дыхание которого весь хозяин из демонов рассеивается! Это мудрость школы в небе откровенно и без резерва отрицает богов этого мира, и не показывает такой несогласованности как заказать кран для жертву Эскулапу: никаких новых богов и демонов не это ввести, но выгоняет старых; она развращает молодежь не, но инструктирует их по всей благости и умеренности; и так несет несправедливое осуждение не только одного города, но всего мира, в дело этого правды, которая понесенные действительно большую ненависть по отношению к его полноте: так, что она на вкус смерти не из (отравленного) Кубок почти в пути веселья; но это истощает его в каждом виде горького жестокости, на виселицами и всесожжения. Между тем, в еще мрачным тюрьмы мира среди ваших Cebeses и Phædos, в каждом расследования в отношении (человека) душа, он направляет его запрос в соответствии с правилами из Бога. На всех мероприятиях, вы можете показать нам нет более мощного толкователь в душе, чем Автор его. От Бога вы можете узнать о том, чего вы держите в Бога; но ни от кого-либо еще будет вы получите этот знания, если вы получите его не от Бога. Ибо кто является выявить то, что Бог скрыл? Для этого квартала мы должны прибегать в наших запросов откуда наиболее безопасны даже при выводе наш невежество. Ибо это действительно лучше для нас, чтобы не знать, вещь, потому что Он не показал его нам, чем знать, это в соответствии с человека мудрости, потому что он был смелым достаточно, чтобы предположить, это.
Глава 2. Кристиан Sure и простые знания о предмете перед нами
Конечно, мы не должны отрицать, что философы иногда думал то же самое, как самих себя. Свидетельство истины является вопрос их. Это иногда случается даже в шторм, когда границы неба и моря теряются в замешательстве, что некоторые гавань наткнулся на (по трудящегося корабля) по какой-то счастливой случайности; а иногда и в самых оттенках ночи, через только слепой удачи, один находит доступ к месту, или выхода из него. В природе, однако, большинство выводы предложил, как это было, с тем, что общий интеллект, которою Богу было угодно наделить душу человека. Это разведка была подхвачена философии, и, с точки зрения прославления ее собственное искусство, была завышена (это не удивительно, что я использую этот язык) с натяжным после этого объекта языка, которая практикуется в здании и снос всех, и который имеет большую склонность к убедить людей, говоря, чем учением. Она назначает на вещи их формы и условия; иногда делает их общей и общественности, иногда присваивает их в частное пользование; на уверенности она капризно марок характер неопределенности; она обращается к прецедентам, а если все способны быть по сравнению вместе, она описывает все вещи по правилу и определения, выделения различных свойств даже в подобных объектов; она не объясняет ничего божественного разрешения, но предполагает в качестве своих принципов в законах о природе. Я мог терпеть ее притязаний, если бы только она была сама правда в природе, и будет доказывать мне, что она была власть над природой как связанные с его созданием. Она думала, что, не сомневаюсь,, что она выводе ее тайны из священных источников, а мужчины считают их, потому что в древние времена большинство авторов должны были быть (я не буду говорить, богоподобным, но) на самом деле боги, как, например, египетский Меркурий, которому Платон уделяется очень большое уважение; и фригийский Силен, которым Мидас предоставил свои длинные уши, когда пастухи привели его к Нему; и Hermotimus, к кому хорошие люди Клазомен; построил храм после его смерти; и Орфей; и Musæus; и Ферекид, мастер Пифагора. Но зачем нужен, мы заботимся, так как эти философы также сделали свои атаки на тех работах, которые осуждаются нами под названием апокрифических, наверняка, как и мы, что ничего должно быть получены, которые не согласны с истинной системы пророчества, которые возникла в нынешнем веке; потому что мы не будем забывать, что были ложные пророки, и длинные предыдущие им падшие духи, которые поручил весь тон и аспект мира с хитрым знаний этого (философского) броска? Это, действительно, не невероятно, что любой человек, который находится в поисках мудрости, возможно, пошли так далеко, как вещества из любопытства, а чтобы посоветоваться самые пророков; (Но будьте это, как это может), если взять философов, вы найдете в них больше разнообразие, чем соглашения, так как даже в своем соглашении их разнообразие обнаружить. Каковы бы ни были вещи правда в их системах, и приятно пророческой мудрости, они либо рекомендовать в качестве исходящих из другого источника, либо извращенно применяются в какой-то другой смысл. Этот процесс сопровождается очень большое ущерба для истины, когда они притворяются, что он либо помогал лжи, или еще что ложь проистекает поддержку от него. Следующее обстоятельство надлежало установить себя и философов от ушей, особенно в нынешнем деле, что они иногда одевать чувства, которые являются общими для обеих сторон, в аргументах, которые свойственны для себя, но, вопреки в некоторых точках в нашей власти и стандарт веры; и в другие времена защищать мнения, которые особенно самостоятельно, с аргументами, которые обе стороны признают действительными, а иногда и созвучны их системы убеждений. Правда была, в этом случае, было почти исключается философов, через ядов, с которыми они заразили его; и таким образом, если мы рассматриваем оба режима коалиции, которые мы в настоящее время упомянутые, и которые в равной мере враждебно к истине, мы чувствуем настоятельную необходимость освобождения, с одной стороны, настроения, проведенные нами в общей с ними от Аргументы философов, и разделения, с другой стороны, аргументы, которые обе стороны используют от мнения тех же философов. И это мы можем сделать, напомнив все вопросы Божьей вдохновенного стандарта, с очевидным исключением таких простых случаях как от запутывания каких-либо предвзятых язычников бесплатно, можно честно признаюсь по чистой человеческой показаний; потому что равнине свидетельства такого рода, мы должны иногда занимать от противников, когда наши противники не имеют ничего, чтобы получить от него. Теперь я не знал, что подавляющее масса литературе философы накопили относительно предмета перед нами в своих собственных комментариях по ним - то, что различные школы принципов есть, то, что конфликты мнению, то, что плодовитый источники вопросы, какие недоумение методы решение. Кроме того, я посмотрел в медицинской науке также, сестры (как говорят) о философии, которая утверждает, как ее функция лечить тело, и, таким образом, чтобы иметь специальную знакомство с душой. С этим обстоятельством она имеет большие различия с сестрой, делая вид, как последний делает, чтобы знать, больше о душе, через более очевидным лечения, как это было, о ней в ее местожительства в организме. Но никогда не возражаете все это утверждение между ними превосходство! Для расширения их несколько исследований на душе, Философия, с одной стороны, пользуется в полном объеме ее гения; в то время как медицины, с другой стороны, обладал высоким требованиям ее искусства и практики. Широкий являются мужские запросы в условиях неопределенности; еще шире являются их споры о догадках. Однако большая трудность приводя доказательств, труд производит убеждение ничуть не меньше, так что мрачные Гераклит был совершенно прав, когда, наблюдая густой мрак, который заслонил исследования в вопрошателями о душе, и утомленные своими бесконечными вопросами, он заявил, что он, конечно, не исследовал пределы души, хотя он пройденный путь каждый в своих областях. К христианской, однако, но несколько слов необходимо для ясного понимания всего предмета. Но в нескольких словах всегда возникает уверенность ему; ни он разрешается давать его запросы более широкий спектр, чем это совместимо с их решения; для бесконечных вопросов на апостол. запрещает 1 Тимофею 1: 4 Следует, однако, добавить, что ни одно решение не может быть найдено любого человека, но таких, как стало известно из Бога; и то, что узнал о Боге является сумма и вещество из всего этого.
Происхождение Глава 3. Души Определено Из простые слова Писания
Дай Бог, что ни ереси не было никогда необходимо для того, чтобы те, которые одобрены может быть явлена! 1-е Коринфянам 10:19 Мы не должны быть не требовал, чтобы попытаться свои силы в конкурсах об души с философами, эти патриархи из еретиков ., так как они могут быть справедливо называют В Апостол, так далеко, как его собственный момент, предвидел, действительно, что философия будет делать насильственной травмы в истине. Колоссянам 2: 8 Эта наставление о ложной философии он был вынужден предложить после того как он был был на Афины, познакомился с этой словоохотливый города, и уже там был вкус его торгашескую умников и болтунов. Подобным образом это лечение души в соответствии с Софистических учений в мужчин, которые смешивают свои вина с водой. Исаия 1:22 Некоторые из них отрицают бессмертие в душе; другие утверждают, что это бессмертный, и что-то другое. Некоторые поднять споры о его вещества; другие о его форме; другие, опять же, уважая друг его несколько факультетов. Один школьный из философов получила свое состояние из различных источников, в то время как другой приписывает его отъезд в разных направлений. Различные школы отражают характер своих хозяев, в зависимости от того, что они получили свои впечатления от достоинства в Платон, или силой из Зенона, или невозмутимость из Аристотеля, или глупость из Эпикура, или печаль Гераклита, или безумие из Эмпедокла. Неисправность, я полагаю, божественного доктрина лежит в возникающих из Иудеи Исаии 2: 3, а не от Греции. Христос сделал ошибку, слишком, в отправке обратно рыбаков проповедовать, а не софиста. Каковы бы ни были вредные пары, соответственно, выдохнул из философии, неясной ясной и здоровой атмосфере истины, это будет для христиан, чтобы убрать, как по сокрушительное на куски аргументы, которые взяты из принципов вещей: я имею в виду тех, кто из философов - и против них максимы небесного wisdom-, который, например, которые показали на Господа; для того, чтобы обе подводные камни, которою философия подкупает язычники могут быть удалены, и средства, применяемые в ереси, чтобы поколебать веру в христиан может быть репрессирован. Мы уже решили одну точку в нашем споре с Гермогена, как мы уже говорили в начале этого трактата, когда мы утверждали душу, чтобы быть образованы дыхания от Бога, а не из материи. Мы полагались даже там на ясном направлении вдохновили заявления, в котором сообщается о том, как, что Господь Бог вдохнул в человека лицо его дыхание жизни, чтобы человек стал живой душой Бытие 2: 7 - по этой вдохновения от Бога, конечно. На данный момент, поэтому, больше ничего не нужно быть исследованы или расширенный нами. Он имеет свой собственный трактат, и собственный еретиком. Я считаю своим введения в других отраслях субъекта.
Глава 4. В оппозиции к Платону, душа был создан и возникла в рождения
После урегулирования происхождение души, его состояние или состояние приходит в следующий раз. Ибо, когда мы признаем, что душа происходит в дыхании Бога, следует, что мы приписываем начало к нему. Это Платон, в самом деле, отказывается назначить к нему, потому что он будет иметь душу, чтобы быть нерожденным и насыпной. Мы, однако, от самого факта его имея начало, а также от характера их, учат, что он имел как рождение и создание. И когда мы приписываем как рождение и создание в нем, мы не сделали ошибки: за то, что родился в самом деле, это одно, а быть сделано еще одно -The бывший является термин, который лучше всего подходит для живых существ. Когда различия, однако, есть места и времена их самостоятельно, иногда они обладают также взаимности применения между собой. Таким образом, делается допускает принимаются в том смысле, что родила; ибо все, что получает бытие или существование, никак все, на самом деле, генерируемого. Для производителя может быть действительно называется родителем о вещи, что делается: в этом смысле Платон также использует фразеологию. Пока поэтому, как относится наша вера в душах делается или родился, по мнению философа свергнут властью пророчества даже.
Глава 5. Возможная Посмотреть стоиков, что душа в телесной природы
Предположим, один Призывает Еввул к нему на помощь, и Critolaus и Zenocrates, и по этому случаю Платона другу Аристотеля. Они могут очень возможно, провести сами готовы к зачистки душу его телесности, если они происходят, чтобы увидеть другие философы выступают против них в их направленного и это тоже, в больших чисел - утверждая, для души телесной природы. Теперь я имею в виду не только тех, кто лепить душу из явных телесных веществ, а Гиппарха и Гераклита (сделать) из огня; а Гиппон и Thales (сделать) из воды; а Эмпедокла и Критий (сделать) из крови; а Эпикура (делает) из атомов, поскольку даже атомов по их согласованность форм телесных масс; а Critolaus и его перипатетиков (сделать) из определенной неописуемой квинтэссенция, если можно назвать орган, который, скорее включает в себя и охватывает телесные вещества; - но я призываю стоиков также, чтобы помочь мне, который, объявляя чуть ли не в нашей собственной Условия что душа является духовное существо (поскольку дыхание и дух находятся в их природе ближайшем сродни друг другу), не будет еще иметь никаких трудностей в убеждении (нас), что душа является телесное вещество. В самом деле, Зенон, определяя в душу, чтобы быть дух генерируется (тело,) строит свою аргументацию на этом пути: это вещество, которое по своей отъезда вызывает живое существо умрет является одним телесным. Теперь это уходом в духе, который генерируется с (тела,), что живое существо умирает; поэтому дух, который генерируется с (тела) является телесное вещество. Но это дух, который генерируется с (тела) является душа: следует, то, что душа является телесное вещество. Клеанф, тоже придется ее, что семья сходство переходит от родителей к своим детям не только в телесных функций, но в характеристиках души; как будто это было из зеркала (A человека манер), и факультетов, и привязанностей, которые телесное сходство и несходство ловят и отражается душа тоже. Поэтому как телесная, что допускает подобию и непохожестью. Опять же, нет ничего общего между вещами материальными и вещей бестелесных, чтобы их восприимчивости. Но душа, конечно, сочувствует тела, и акции в его боли, когда он ранен синяками и ранами, и язвы: тело, тоже страдает с душой, и соединяется с ней (когда он страдает с тревогой , теснота, или любовь) к потере силой, которая поддерживает его компаньон, которого стыд и страх, что свидетельствует о том, по его собственным краснеет и бледность. Душа, следовательно, (оказалось, чтобы быть) телесная от этого интеркоммуниона восприимчивости. Хрисипп также присоединяется руки в общении с Клеанфа, когда он кладет ее вниз, что это не вообще возможно для вещей, которые наделены тела должны быть разделены от вещей, которые не тело; потому что у них нет такой связи, как взаимный контакт или согласованности. Соответственно Лукреций говорит:
Tangere enim ET Танги Ниси корпус Nulla potest разрешением.
Для ничего, кроме тела способен прикосновения или прикосновения.
(Такой разрыв, однако, вполне естественно между душой и телом); когда тело покинут в душе, он преодолеть смерть. Душа, следовательно, наделен тела; ибо, если бы это было не телесное, он не мог дезертировать тело.
Глава 6. Аргументы платоников для бестелесности Души, против, Возможно Несерьезно
Эти выводы, сделанные платоников беспокоить больше, чем тонкости по правде. Каждое тело, они говорят, имеет обязательно либо одушевленным природу или неодушевленный один. Если это имеет неодушевленный характер, он получает движение извне к себе; если живой одним, внутренне. Теперь душа получает движение ни внешне, ни внутренне: не внешне, так как он не имеет неживой природы; ни внутренне, потому что она сама, а даритель движения к телу. Это, очевидно, то, не телесное вещество, поскольку он получает движение ни способ, в соответствии с природой и законом вещных веществ. Теперь, в первую очередь удивляет то, что нас здесь, является непригодности из определения, которое обращается к объектам, которые не имеют сродство с душой. Ибо невозможно для душа, чтобы назвать либо тело одушевленным или неодушевленным одним, поскольку это душа сама, что делает тело либо оживить, если он присутствует в ней, либо неодушевленным, если он будет отсутствовать из него , Это, поэтому, который дает результат, не может само по себе быть результатом, с тем, чтобы иметь право на назначение одушевленным вещи или неодушевленный один. Душа так называется в отношении собственного вещества. Если, то, то, что является душой признается не будучи называется тело одушевленным или неодушевленным одним, как это может оспаривать сравнение с природой и законом о живой и неживой органов? Кроме того, так как это характерно для тела для перемещения внешне чем-то другим, и, как мы уже показали, что душа получает движение от какой-то другой предмет, когда он покачнулся (снаружи, конечно, что-то еще) с пророческим Влияние или безумия, поэтому я должен быть прав в отношении, что в телесной субстанции, которая, в соответствии с примерами, мы процитировали, перемещается какой-то другой объект извне. Теперь, если получить движение с какой-то другой вещи характеристика тела, сколько еще это так, чтобы придать движение к чему-то еще! Но душа движется тело, все усилия которого очевидны внешне, так и извне. Это душа, которая дает движение к ногам для прогулок, и для рук для касаясь, и для глаз для зрения, и язык для speech- рода внутренний образ, который движется и оживляет поверхность. Откуда мог начислять такую власть в душе, если бы это было бестелесный? Как мог несущественной, что движение твердых объектов? Но каким же образом чувства в человеке, кажется, делится на телесное и интеллектуальной классы? Они говорят нам, что качества вещей телесных, таких как земли и огня, которые указаны в телесной senses- прикосновения и взгляда; в то время как (в качества) бестелесной вещей: например, доброжелательности и malignity- которые обнаружены в интеллектуальных способностей. И с этой (их вывести, что к ним) манифеста выводу, что душа бестелесен, его свойства быть осмыслен восприятия не телесных органов, но интеллектуальных способностей. Ну, (я буду удивлен), если я не сразу отрезать саму почву, на которой стоит их аргумент. Ибо я показать им, как бестелесный вещи обычно представлены телесно senses- звука, например, в органе слуха; цвет, к органу зрения; запах, к обонятельной органа. И, так же, как в этих случаях душа также имеет свою контакта с телом; Нельзя сказать, что бестелесные объекты сообщили нам через телесные органы, для экспресс-причине, что они вступают в контакт с указанными органами. Поскольку, то, как очевидно, что даже бестелесные объекты обнялись и постигал телесными те, зачем не душа, которая телесная, в равной степени осмыслить и понять, бестелесных факультетов? Таким образом, уверен, что их аргумент не. Среди их более заметными аргументы будут найдены это, что в их суждения каждый телесное вещество питается телесных веществ; в то время как души, как бестелесный сущность, питается бестелесной aliments- например, в исследованиях мудрости. Но даже эта земля не имеет стабильности в этом, так как Соран, который является наиболее совершенной власти в медицинской науке, дает нам в качестве ответа, когда он утверждает, что душа даже питаться телесными алиментов; что на самом деле это, когда удается, и слабой, на самом деле обновляется часто с пищей. Действительно, когда лишен всякой пищи, делает не душа полностью удалить из организма? Соран, затем, после рассуждает о душе в amplest образом, заполняя четыре тома с его диссертации, и после взвешивания и все мнения философов, защищает телесность в душе, хотя в процессе он ограбил его своей бессмертия. Для всех мужчин это не дано поверить в правду которые христиане являются привилегированным держать. Как, следовательно, Соран показал нам от фактов, что душа питается телесными алиментов, пусть философ (принять подобный режим доказательства, и) показывают, что она поддерживается бестелесной пищи. Но дело в том, что никто не даже смогли утолить этот мужские сомнения и трудности о состоянии души с медом воды из Платона тонким красноречия, ни пресыщения их крошками из мельчайших панацеи от Аристотеля. Но что станет с душами всех тех надежных варваров, которые не имели никакого воспитанию философа знания, впрочем, и еще сильны в необученный практической мудрости, и который хотя и очень starvelings в философии, без ваших афинских академий и подъездов, и даже тюрьмы из Сократа, еще умудряются жить? Ибо это не в души текущая вещество, которое выгоду от алиментов выученной исследования, а лишь его поведение и дисциплина; например болезнь не способствует ничего, чтобы увеличить свою массу, но только для повышения его благодать. Это, более того, счастливы обстоятельство, что стоики утверждают, что даже искусства имеют телесность; так как в Оцените душа тоже должны быть телесного, так как это обычно предполагается питаться искусства. Такое, однако, огромная забота о философской виду, что, как правило, не в состоянии видеть прямо перед ним. Следовательно, (история) Thales падения в колодец. Это очень часто, тоже через не понимая даже свои собственные мнения, подозревает отказ собственное здоровье. Следовательно, (история) Хрисипп и морозник. Некоторые, такие галлюцинации, как я понимаю, должно быть, произошло с ним, когда он утверждал, что два тела не могли быть включены в одном: он должен находиться вне ума и зрения случай из тех беременных женщин, которые изо дня в день, медведя не одно тело, но даже два и три на время, в течение объятиях одной матки. Один находит также, в записях гражданского права, то экземпляр определенного греческого женщины, родившей в квинту детей, мать все это по одной родов, многообразия родителей одного выводка, плодовитый изготовляют из один матка, который, охраняются так много bodies- я почти уже сказал, человек-не сама была не менее шестой человека! Весь создание свидетельствует, как эти органы, что, которые, естественно, предназначенные для выдачи от органов, которые уже (включены) в то, из чего они исходят. Теперь то, что исходит из какой-то другой предмет надобно второй него. Однако, ничто не переходит из другой вещи, кроме как процессе генерации; но тогда они два (вещи).
Материальность Глава 7. Soul продемонстрировали Из Евангелий
Пока, как философы обеспокоены, мы достаточно сказал. Что касается наших собственных учителей, в самом деле, наша ссылка на них экс abundanti - это излишек власти: в Евангелии самой они будут найдены, чтобы иметь ясное свидетельство для телесной природы в душе. В аду душа из определенного человека в муках, были наказаны в огне, страдающих мучительной жажды, и умоляя из пальца счастливой души, для его языка, утешения в капле воды. Луки 16: 23-24 Вам Предположим, что это конец блаженной плохой человек и несчастной богатой человека только мнимая? Тогда почему имя Лазаря в этом повествовании, если обстоятельство не в (категории) в режиме реального возникновения? Но даже если это будет рассматриваться как мнимая, она все равно будет свидетельством истины и реальности. Для если душа не обладал телесностью, образ души, не могли бы содержать палец телесной субстанции; ни бы Писание симулировать заявление о конечностей тела, если они не имели существования. Но что это то, что удаляется с Гадесе после отделения тела; который есть под стражу; которые не защищены до дня суда; к которому Христос также, умирая, спустился? Я представить себе это в души этих патриархов. Но почему (все это), если душа нет ничего в своей подземной обители? Для ничего он, конечно, есть, если это не телесное вещество. По какой-то бестелесен не в состоянии держится и охраняется в любой форме; это также освобождаются от наказания или любом отдыха. Это должно быть тело, с помощью которого наказание и освежения можно испытать. Об этом я должен относиться к более полно в более достойное место. Таким образом, все, что количество наказания или освежения душа вкус в Аид, в тюрьме или жилье, в огне или в Авраама груди, это дает доказательство, таким образом, своего собственного телесности. Для бестелесный, что не страдает ничего, не имея, что, что делает его способным страдания; иначе, если он имеет такой потенциал, она должна быть телесное вещество. Ибо в качестве насколько каждый телесная вещь способна страдания, в так далеко, что, который способен страдает также телесной.
Глава 8. Другие платоника Аргументы Продуманные
Кроме того, это будет суровым и абсурдно исходя освободить что-нибудь из класса вещных существ, на том основании, что это не совсем, как и другие составляющих этого класса. А где индивидуальный существа обладают различными свойствами, не это разнообразие в работах того же класса указывают на величие Творца, в их изготовлении и в то же время другой, и все же, как, дружная еще конкуренты? Действительно, философы сами согласны, говоря, что Вселенная состоит из противоположностей гармоничных, в соответствии с Эмпедокла (теории о) дружбы и вражды. Таким образом, то, хотя телесные сущности противоположны бестелесных них, они все же отличаются друг от друга таким образом, чтобы рода усиления их видов их разновидности, без изменения их род, оставаясь все одинаковы телесной; способствуя Божьей славы в их многообразии существования по причине их разнообразия; настолько разнообразны, от причины их различий; настолько разнообразны, что некоторые из них обладают один вид восприятия, другие другое; некоторые кормления на один вид алиментов, других на другой; некоторые, опять же, обладая видимость, в то время как другие являются невидимыми; некоторые из них весомым, другие свет. Они находятся в привычку говорить, что душа должна быть вынесен бестелесный на этот счет, потому что тела погибших, после его ухода из них, становятся тяжелее, в то время как они должны быть светлее, будучи лишены массы объемно с души является телесное вещество. Но то, что, говорит Соран (в ответ на этот аргумент), если люди должны отрицать, что море является телесное вещество, потому что корабль из воды становится тяжелым и неподвижным масса? Сколько вернее и сильнее, тогда, в души телесной сущности, которая осуществляет около тела, которые в конечном итоге предполагает такой большой вес с nimblest движения! Опять же, даже если душа невидима, то только в строгом соответствии с условием собственного телесности, и соответствующим образом на имущество собственного сущности, а также к природе даже тех существ, которые его судьба, сделанных его быть невидимым. Глаза совы не могут выдержать на солнце, а орел так хорошо в состоянии противостоять его славу, что благородный характер своих детенышей определяется немигающим силы их взглядом; в то время как Орленок, который отворачивается от своей глаз лучей солнца, выталкивается из гнезда в вырожденном существо! Так правда это, поэтому, чем один глаз объект невидим, которые могут быть довольно ясно видно другим -Без подразумевающее нематериальность в то, что не наделен столь же сильной власти (в видении). Солнце действительно телесное вещество, потому что он (в составе) пожара; объект, однако, которых Орленок сразу допускает существование в сова отрицает, без ущерба, однако, к свидетельству орла. Существует разница Тот же в отношении души телесности, которая (возможно) невидимым для плоти, но отлично видно в духе. Таким образом, Джон, будучи в Духе на Бога, Откровения 1:10 увидел толком в душах этих мучеников. Откровение 6: 9
Глава 9. сведения о заявленной связи с монтанистов Сестра
Когда мы AVer, что душа имеет тело качества и рода свойственны себе, в этом особом состоянии этого мы должны быть уже поставляется с решением, соблюдая все остальные несчастные случаи его телесности; как, что они принадлежат к ней, потому что мы показали, что это будет тело, но, что даже у них есть качества, свойственные себе, пропорции специальной природы тела (к которой они принадлежат); либо, если какие-либо происшествия (тела) отличаются в этом случае их отсутствия, то это тоже вытекает из особенностей состояния души телесности, от которого отсутствуют прочие качества, которые присутствуют на все другие телесная существ. И все же, несмотря на все это, мы не будем иметь вообще несовместимы, если мы заявляем, что более привычные характеристики тела, такие как неизменно достаются телесной состоянии, также принадлежат к душе - такие, как формы и ограничения; и что триада размеров - я имею в виду длину, и ширину и высоту - с помощью которых философы оценить все органы. Что теперь остается, но для нас, чтобы дать душе фигуру? Платон отказывается сделать это, как будто это ставит под угрозу души бессмертие. Для всего, что имеет цифра, по его словам, соединение, и состоит из частей; в то время как душа является бессмертной ; и, будучи бессмертным, поэтому неразрывное; и, будучи неразрывной, это figureless потому что, если, напротив, он имел показатель, было бы из композитного и структурного формирования. Он, однако, в некоторых другим способом кадров для души чучело интеллектуальных форм, красивый для его просто симметрии и плата за обучение в философии, но деформированным некоторых, противоречащих качеств. Что касается нас, действительно, мы впишем в душе линеаментов телесности, а не просто от гарантии, которые рассуждения преподавал нам ее телесной природы, но и от твердой убежденности, которая божественная благодать впечатляет на нас откровением. Ибо, видя, что мы признаем духовный харизмы, или дары, мы тоже заслуживает достижение в пророческом даре, хотя ближайшие после Иоанна (The Baptist). У нас есть в настоящее время среди нас сестра, чьи много было быть удостоен всяческих подарков от откровения, которые она испытывает, в Духе по экстатической видения где в окружении священных обрядов из Господней день в церкви: она беседует с ангелами, а иногда даже с Господом; она как видит и слышит таинственные связи; некоторые мужские сердца она понимает, и с ними, которые нуждаются в ее распределяет средства. Будь то в чтении Писания, или в пение из псалмов, или в проповеди проповеди, или в жертву планом молитв, во всех этих религиозных услуг имеет значения и возможность предоставлена которые ей видеть видения. Это, возможно, произошло с нами, в то время как эта сестра наша была пристальное в Духе, что мы рассуждали в какой-то невыразимой Кстати о душе. После люди уволены в заключении священных услуг, она находится в регулярном привычки отчетности с нами все вещи, которые она, возможно, видели в видении (для всех ее связи рассматриваются с самых скрупулезной осторожностью, для того, чтобы их правда может прощупываться). Среди прочего, говорит она, там было показано мне душу в телесном виде, и дух был в привычку показаться мне; , однако, не пустота и пустой иллюзией, но таких, которые предлагают себя для даже схватил за руку, мягким и прозрачным, и в качестве эфирной цвета, и в виде напоминающей о человеческой существа во всех отношениях. Это был ее видение и для ее свидетеля был Бог; и апостол наиболее уверенно предсказал, что должны были быть духовные дары в церкви. Теперь, вы можете отказаться от верю это, даже если несомненным свидетельством на каждой точке предстоящий для осуждения? Так как, то, то душа является телесная субстанция, нет сомнений в том, что обладает качествами, такие как те, которые мы только что упомянули, среди них свойство из цвета, который присущ в каждой телесной субстанции. Теперь, какой цвет вы бы отнести к душе, но в эфирной прозрачный? Не то, чтобы его вещество на самом деле эфир или воздух (хотя это было мнение Энезидемом и Анаксимен, и я полагаю, из Гераклита также, как некоторые говорят о нем), ни прозрачный свет (хотя Гераклида из Понта состоится, что это так). Гром-камень, на самом деле, не из изверженных вещества, потому что они светят с румяной покраснение; ни в бериллы, состоящие из водной материи, потому что они из чистого волнистой белизны. Сколько вещи и помимо них там, которые их цвет будет ассоциироваться в том же классе, но природа сохраняет широко друг от друга! Поскольку, однако, все, что является очень ослабленный и прозрачным имеет сильное сходство с воздуха, например было бы в случае с душой, так как в своей материальной природе это ветер и дыхание (или дух); откуда что вера его телесной качества находится под угрозой, в результате крайнего разреженности и тонкости его сущности. Точно так же, в отношении фигуру человека души со своего зачатия, вы можете также представить, что это есть не что иное, чем человека форме; Действительно, ни один другой чем форма этого органа, который каждый индивидуальный душа оживляет и двигает о. Это мы можем сразу быть вызвана признать от созерцания человека оригинальный образование. Ибо только внимательно рассмотреть, после Бог вдохнул на лице человека дыхание жизни, и человек, следовательно, стать живой душой, конечно, что дыхание должно пройти через лицо сразу в внутренней структуры, и распространиться по всей Пространства тела; и как только божественным вдохновением стало конденсируется, оно должно впечатление себя на каждой внутренней функции, которые конденсации заполнил, и так было, как это было, застывший в форме (или стереотипно). Следовательно, по этой процесса уплотнения, возникла фиксация души телесности; и по впечатлению его фигура была сформирована и формируется. Это внутренний человек, отличается от внешней, но еще один в двойном состоянии. Это тоже имеет глаза и уши свои, с помощью которых Павел, должно быть, слышали и видели в Господа; 2 Коринфянам 12: 2 4 имеет, кроме того все другие члены тела по помощью которого он осуществляет все процессы мышления и всю деятельность в мечтах. Таким образом случается так, что богатые человек в аду есть язык и плохой (Lazarus) пальцем и Авраама закадычным. Луки 16: 23-24 этими функциями также душ этих мучеников под алтарем различают и известно. Душа действительно, которая в начале была связана с Адама тела, который вырос с ростом и литого после его форма оказалась в росток и всего вещества (в человеческой душе) и что (части) создания.
Глава 10. Простой Природа Души Asserted с Платоном. Идентичность дух и душа
Это важно для фирмы веры объявить с Платоном, что душа проста другими словами форме и несоставное; просто т.е. в отношении его существа. Никогда не возражаете мужские искусственные взгляды и теории, и покончить с измышлений ереси! Некоторые утверждают, что есть в душе естественно вещество - дух - который отличается от него: как будто есть жизнь - функция души - были одна вещь; и излучать Дыхательное якобы функция духа - были другое дело. Теперь это не во всех животных, что эти две функции находятся; ибо есть много таких, которые только жить, но не дышать тем, что они не обладают органы respiration- легких и windpipes. Но то, что использование его в качестве экспертизы души в человеке, чтобы заимствовать доказательства от комара или муравей, когда великий Творец в Его божественных договоренностей выделил на каждое животное органов жизнеспособности подходит к своему расположения и характера, так что мы не должны ловить на любых домыслов из сравнения такого рода? Человек, действительно, хотя органически мебель с легкими и windpipes, не на этот счет быть доказано в дышать одним процессом, и жить по другому, не может муравей, хотя неисправен в этих органах, быть на этот счет сказал без дыхание, как будто это живет и все. Для кем сих очистить понимание произведений Бога были действительно достигнуты, чтобы дает ему право считать, что эти органические ресурсы желая любое живое существо? Существует, что Герофил, известный хирург, или (как я, возможно, почти называть его) мясник, который не резать не конец лиц, для того, чтобы исследовать тайны природы, которые безжалостно обработаны человека существ, чтобы обнаружить (их форму и сделать): у меня есть сомнения, удалось ли ему в четко исследовать все внутренние части их структуры, так как сама смерть меняет и беспокоит природные функции жизни, особенно, когда смерть не естественная один, а, например, должны привести к неисправностьобъявления и Ошибка среди самых процессов вскрытия. Философы подтвердили это, чтобы быть уверен, факт, что комары, муравьи, бабочки и нет легких или артериальной органы. Ну, тогда, скажите мне, вы любопытный и сложный следователя этих тайн, которые они глаза видя к тому же? Но пока они продолжаются на точку они хотят, и они оба избегают и направлены на различные объекты процессами взгляд:. Указать свои глаза на меня, покажи мне своих учеников Бабочки также грызть и есть: продемонстрировать мне их нижние челюсти, выявить их челюстно-зубы. Затем, опять же, комары гул и шум, ни даже в темноте они не в состоянии найти свой путь к нашим ушам: указал мне, то не только шумно трубки, но жало копья этого устья их. Возьмите любую живое все, будь то мельчайшая вы можете найти, надобно кормить и поддерживается едой или другом: показать мне, то, их органы для принятия в их системе, переваривание и выброса продуктов питания. Что мы должны сказать, поэтому? Если это такие инструменты, которые жизнь поддерживается, эти инструментальные средства должны, конечно, существуют во всех вещах, которые, чтобы жить, даже если они не являются очевидными для глаз или задержания по причине их незначительности. Вы можете более легко поверить это, если вы помните, что Бог проявляет Свою творческую величие вполне столько в небольших объектов, как в самом величине. Если, однако, вы полагаете, что Божья мудрость не имеет возможности для формирования таких бесконечно тельца, вы все еще можете признать Его величие, что он снабдил даже мельчайших животных функций жизни, хотя в отсутствии подходящих органов -securing Для них власть видимости, даже без глаз; еды, даже без зубов; и пищеварения, даже без животов. Некоторые животные также имеют возможность двигаться вперед без ног, как змии, по скользящим движением; или, как черви, по вертикали усилий; или улиток и слизней, по их слизистой сканирования. Почему бы вам не то считают, что дыхание также может быть осуществлена без мехов легких, и без артериальных каналов? Вы, таким образом, поставить себя с сильной доказательства, что дух или дыхание является придатком человека души, для самого причине, что некоторые существа не хватает дыхания, и что им не хватает, потому что они не оформлены с органами дыхания. Вы думаете, что возможно для, что жить без дыхания; то почему бы не предположить, что вещь может дышать без легких? Молитесь, скажите мне, что это, чтобы дышать? Я полагаю, это означает, излучать дыхание от себя. Что это не жить? Я полагаю, это означает, не выделяют дыхание от себя. Это ответ, который я должен сделать, если в дышать не то же самое, чтобы жить. Она должна быть, однако, характерно для покойника не дышать: дышать, поэтому, это характеристика живого человека , Но дышать является также характеристика дыхательного человека: следовательно, и дышим характеристика живого человека. Теперь, если и то и другое могло быть достигнуто без души, дышать не может быть функцией души, а лишь, чтобы жить. Но на самом деле жить, чтобы дышать, и дышать, чтобы жить. Поэтому весь этот процесс, и дыхания и жизни, принадлежит к той, к которой живое принадлежит - то есть, в душе. Ну, тогда, так как вы отделить дух (или дух) и душу, разделить свои операции также. Пусть оба выполнить некоторые акт друг от другой- душа друг от друга, дух друг от друга. Пусть душа жить без духа; пусть дух дышать без души. Пусть одна из них бросить мужские органы, пусть другие остаются; пусть Смерть и жизнь встретиться и договориться. Если действительно душа и дух являются двумя, они могут быть разделены; и, таким образом, путем разделения одного которое отходит от той, которая остается, было бы начислять союз и встреча вместе жизни и смерти. Но такой союз не будет начисляться, а потому они двое, и они не могут быть разделены; но разделить их можно было бы, если бы они были (два). Тем не менее две вещи могут, конечно, сливаются в росте. Но два в вопросе никогда не будет сливаться, так как жить одна вещь, и дышать совсем другое. Вещества отличаются своей деятельности. Сколько тверже грунт у вас верить, что душа и дух являются лишь одним, поскольку вы назначить им нет разницы; так что душа сама по себе является дух, дыхание является функцией, что из них жизнь тоже! Но что, если вы настаиваете на предполагая, что день это одно, а свет, который случайно на день, это еще одно, в то время как день только сам свет? Там должны, конечно, быть и разные виды света, так как (появляется) от министерства пожаров. Точно так же будет там разные виды духов, в соответствии, как они исходят от Бога или от дьявола. Всякий раз, когда, действительно, речь идет о душе и духе, то душа будет (понятно, чтобы быть) перед собой дух, так же, как день сам свет. Для вещи есть сама идентична с помощью которого сама существует.
Глава 11. Spirit- термин Выразительный из эксплуатации души, а не от его природы. Необходимо тщательно отличать от Духа Божия
Но природа моей нынешней запрос обязывает меня называть душу духом или дыхание, потому что дышать приписывается другим веществом. Мы, однако, утверждают, что это (операция) для души, которую мы признаем, чтобы быть неотъемлемой просто вещество, и, следовательно, мы должны вызвать его дух в окончательном чувственных не потому, что его состояние, но его действия; не в отношении его природы, но его работы; потому что это дышит, и не потому, что это дух в любом специальном смысле. Для взорвать или дышать, чтобы дышать. Так что мы вынуждены описывать, в силу (срок, который указывает этот respiration-, что есть) дух - в душу, которые мы держать будет, по уместности его действия, дыхания. Кроме того, мы правильно и особенно настаивать на его дыхание вызова (или дух), в оппозиции к Гермогена, который и выводит душу из того, а не из Afflatus или дыхание Бога. Он, конечно, идет категорически против показаний Писания, и с этой точки зрения преобразует дыхание в духе, потому что он не может поверить, что (существо, на котором был вдохнул) Дух Божий упал в грех, а затем в осуждение; и поэтому он будет заключить, что душа пришла от того, чем от Духа или дыхания Бога. По этой причине, мы на нашей стороне даже от этого прохода, поддерживать душу, чтобы быть дыхание и не дух, в библейском и отличительные смысле духа; а вот это с сожалением, что мы применяем термин дух вообще в нижней смысле, в результате одинаковой действия из дышащих и дыхания. В этом отрывке, только речь идет о естественной вещества; дышать будучи актом о природе. Я бы не медлить момент больше по этому вопросу, если бы не те еретики, которые внедряют в души некоторое духовное зародыш, который проходит моего понимания: (они делают это, чтобы было), возложенных на душу тайным либеральности ее матери Софии (Мудрость), без знания о Творце. Но (Святой) Писания, которое имеет лучшее знание из души Maker, или, вернее Бога, не сказал нам ничего больше, чем Бог вдохнул в человека лицо его дыхание жизни, и что человек стал живой душой, с помощью которого он был и жить и дышать; в то же время делает достаточно четкое различие между духом и душой, в таких местах, как в следующем, в котором Бог Сам заявляет: Мой Дух вышел из меня, и я сделал дыхание друг. И дыхание моего духа стала душа. И еще: он дает дыхание народу, которые на земле, и Дух для ходящих по нему. Исаия 42: 5 Прежде всего наступает (естественно) душа, то есть говорят, дыхание, к людям, которые находятся на земле, другими словами, для тех, кто действуют плотские во плоти; то после придет Дух, чтобы те, кто ходит по ним, то есть, кто подчинить дела плоти; потому что апостол также говорит, что это не первые, которые является духовным, но то, что это естественный (или в распоряжении в естественной души,) а потом то, что духовное. 1-е Коринфянам 15:46 Ибо, поскольку Адам тотчас предсказал что большая тайна из Христа и церкви, Ефесянам 5: 31-32, когда он сказал, это в настоящее время является кость от костей моих и плоть от плоти моей; Поэтому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть, Бытие 2: 24-25 он испытал влияние Духа. Для пало на него, что экстаз, который является Святым Духом в оперативное добродетель из пророчества. И даже зло дух тоже влияние, которое наталкивается на человека. В самом деле, Дух Божий не более реально оказалось Саула в другого человека, 1-я Царств 10: 6, что есть, в пророка, когда люди говорили друг другу: что это, который пришел с сыном Киса? Есть Саул также среди пророков? 1 Царств 10:11, чем возникла зло дух после превратить его в другом человеке - другими словами, в отступника. Иуда также в течение длительного времени считаться среди избранных (апостолов), и даже назначен на должность своего казначея; он еще не был предателем, хотя он был стать мошеннических; но впоследствии дьявол вошел в него. Следовательно, как дух ни Бога, ни в дьявола в естественно посажены человека души при его рождении, это душа, очевидно, должно существовать друг от друга и в одиночку, предыдущая к вступлению с ним либо духа: если при этом друг от друга и в одиночку, он должен также простой и несоставное касается его содержание; и, следовательно, он не может дышать из любого другого дела, чем от фактического состояния собственного вещества.
Глава 12. Разница между умом и души, и отношения между ними
Подобным образом ум также, или враждебности, которую греки обозначают ΝΟΥΣ, берется нами в одной другой смысл, чем как указание, что факультет или устройство, которое присуще и имплантировали в душе, и, естественно, собственно к нему, в результате чего он действует, в результате чего она приобретает знания, и в распоряжении которых он способен в спонтанности движения внутри себя, и, таким образом, вид, что побуждаемый умом, как если бы это были еще вещество, как поддерживается теми, кто определяет душу в быть движется принцип Вселенной - бог Сократа, Валентина 'Единородный его отца нижняя часть брюшной области, и его мать Sige. Как путать мнение Анаксагора! Ибо, будучи себе на ум, чтобы быть инициирующим принцип всех вещей, и приостановлении на его оси баланса вселенной; подтверждая, тем более, что ум является простой принцип, несмешанным, и не в состоянии примеси, он в основном на этом самом рассмотрения отделяет его от всех объединения с душой; и еще в другом месте он на самом деле включает в себя его в душе. Это (противоречие) Аристотель также отметил: но, означает ли он его критику, чтобы быть конструктивным, и, чтобы заполнить систему его собственной, а не разрушительной принципов других, я вряд ли в состоянии решить. Как для себя, действительно, хотя он откладывает его определение в виду, но он начинает с упоминания, как один из двух естественных компонентов в виду, что божественный принцип, который он предполагает, чтобы быть бесстрастным, или не в состоянии волнения, а тем самым снимает от всех ассоциации с душой. Для то очевидно, что душа подвержена тех эмоций, которые он падает на нее, естественно, страдают, он должен потребности страдают либо по виду или с виду. Теперь, если душа является природой, связанного с ума, нельзя сделать вывод, что ум является непроходимым; или опять, если душа не страдает ни от ума, или с ума, он никак не может быть естественной ассоциации с ума, с которым оно не страдает ничего, и который не страдает сам ничего. Кроме того, если душа не страдает ничего в виду, и с виду, он не будет испытывать никаких ощущений, и не будет приобретать знания, и не будет никаких эмоций пройти через агентства виду, как они поддерживают это будет. Для Аристотеля делает даже чувства страсти, или состояния эмоций. И правильно тоже. Для проявлять чувства, чтобы страдать эмоции, потому что страдают это чувствовать. Подобным образом, приобрести знания, чтобы осуществлять чувства; и пройти эмоции, чтобы осуществлять чувства; и весь это состояние страдания. Но мы видим, что душа не испытывает ничего из этих вещей, таким образом, что ум также зависит от эмоций, с помощью которого, впрочем, и с которой, все осуществляется. Отсюда следует, что разум способен примеси, в оппозиции к Анаксагора; и чувствительный или подвержены эмоций, вопреки мнению Аристотеля. Кроме того, если отдельное условие между душой и умом, чтобы признать, так что они будут две вещи вещества, то одного из них, эмоции и ощущения, и всякого рода вкуса, и все действия и движения, будет характеристики; в то время как другим, то естественно состояние будет спокойным, и покой, и ступор. Там Поэтому не альтернатива: либо ум должен быть бесполезны и пустота, или душа. Но если эти чувства могут, конечно, быть все из них приписывается и, то в этом случае два будет одно и то же, и Демокрит будет нести свою точку, когда он подавляет все различие между ними. Вопрос будет возникать, как двое могут быть одно- будь путаницы двух веществ, или по расположению одного? Мы, однако, утверждают, что ум сливается с в душе -не действительно как отличается от него в субстанции, но как его естественная функция и агент.
Глава 13. Превосходство Души
Это следующий Остается рассмотреть, где лежит верховенство; Другими словами, какой из двух превосходит другие, так что, с которым превосходство явно лежит должен быть существенно выше вещества; в то время как в течение которого это существенно превосходит вещество имеет полномочия должны считаться естественным функционера настоятеля вещество. Теперь, кто будет стесняйтесь приписать всю эту власть в душе, от имени которого весь человек получил свой собственный обозначение в общей фразеологии? Сколько души, говорит богатый человек, я поддерживаю? Не сколько ум. В пилота желание, также, чтобы спасти столько души от кораблекрушения, не так много умов; рабочий, тоже в своей работе, и солдат на поле боя, утверждает, что он ложится его душу (или жизнь), а не его ум. Который из двух имеет свои опасности или ее обеты и пожелания чаще на мужчин lips- в виду или души? Который из двух умирает человек, как говорят, делать с умом или душой? Короче говоря, философы себя, и медицинские мужчин, даже если это их цель дискурса о сознании, сделать в каждом случае вписать их титульном листе и оглавлении, De Anima (Трактат о душе). И что вы также можете иметь Божью ваучер на тему, это душа которой он обращается; это душа, которая Он увещевает и советует, чтобы превратить ум и интеллект к Нему. Это душа, которая Христос пришел, чтобы спасти; это душа, которую Он угрожает уничтожить в ад; это душа (или жизнь), которая запрещает Он делается слишком много; это Его душа тоже (или жизнь), которые хорошо овчарка Сам ложится Его овец. Это в душе, поэтому, что вы приписываете превосходство; в этом также вы обладаете, что объединение вещества, из которых вы воспринимаете ум, чтобы быть инструментом, а не правящая сила.
Глава 14. Душа разному Разделенные по Философов; Этот отдел не является существенным Рассечение
Будучи, таким образом, один, простой и вся в себе, это как состояние, не состоит и положить вместе с внешними составляющих, как это быть разделены по себе, поскольку она неразрывна. Ибо, если бы это было возможно, чтобы построить его и уничтожить его, он больше не будет быть бессмертным. Поскольку, однако, это не смертный, он также не в состоянии растворения и разделения. Теперь, чтобы разделить средства для растворения и для растворения значит умирать. Тем не менее, (философы) разделили душу на части: Платон, например, в два, Зенона в три; Panætius, в пять или шесть, Соран, в семь, Хрисипп, в целых восемь; и Аполлофана, в, как многие, как девять; в то время как некоторые из стоиков нашли целых двенадцать частей в душе. Посидоний делает даже два больше, чем это: он начинается с двух ведущих факультетов в душе -The направляя факультет, который они обозначают ἡγεμονικόν; и рациональное факультет, который они называют λογικόν -А в конечном счете, подразделяются них на семнадцать частей. Таким образом, по-разному это душа расчлененный различными школами. Такие подразделения, однако, не должны рассматриваться так, как части души, а полномочий, или факультетов, или операций их, даже Аристотель сам рассматривать некоторые из них как. Ибо они не являются частями или органические частях души вещества, но функции души - такие, как те, движения, из действий, мыслей, и все, что они делят других таким образом, например, то же самое, как пять чувств самих, так хорошо известно, все- зрение, слух, вкус, прикосновение, обоняние. Теперь, хотя они выделили в целом этих соответственно определенных частях тела, как их специальных Domiciles, это не от того обстоятельства, что следовать как распределение будет подходящим для разделов души; даже для самого тела не допускают такого разбиения, как они будут иметь душу пройти. Но в целом ряде конечностей одно тело состоит, таким образом, что расположение довольно конкреции, чем дивизии. Посмотрите на это очень замечательный кусок органического механизма по Архимед, - я имею в виду его гидравлического орган, с его многочисленными конечности, части, группы, проходы для заметок, розетки для их звуков, комбинации для их гармонии, и массив его труб; но еще весь из этих деталей составляют лишь один инструмент. Подобным образом ветер, который дышит на протяжении этого органа в порыве в гидравлической двигателя, не делится на отдельные части с тем, его дисперсии через инструмент, чтобы сделать его играть: это целое и вся в своей субстанции, хотя разделить в своей работе. Этот пример не удаленных от (иллюстрация) из Strato, и Энезидемом и Гераклита: для этих философов сохранить единство в душе, а рассеянный по всему телу, и все же в каждой части то же самое. Точно, как ветер взорван в трубы по всему органа, то душа отображает свои силы в различных способов с помощью органов чувств, будучи действительно не делится, а распространяется в естественной последовательности. Теперь, при каких обозначения эти энергии должны быть известны, и то, что подразделения сами по себе они должны быть классифицированы, и на то, что специальные учреждения и функции в организме они будут порознь ограничивается, врачи и философы должны рассмотреть и принять решение : для себя, несколько замечаний будет только правильным.
Глава 15. Живучесть Души и Разума. Его характер и сиденья в парня
В первую очередь, (мы должны определить), есть ли быть в душе некоторые высший принцип жизнеспособности и интеллекта, которое они называют правящую власть души - τὸ ἡγεμονικόν для, если это не была допущена, весь состояние души ставится под угрозой срыва. В самом деле, эти люди, которые говорят, что нет такой режиссерский факультет, начали, предположив, что душа сама по себе просто ничтожество. Один Дикеарх, А Messenian, и среди медицинских работников Андреас и Асклепиада, которые, таким образом, уничтожили (Души направляя) власть, по фактического размещения в виду чувства, для которых они утверждают, правящий факультет. Асклепиада едет грубо обутые над нами с даже этот аргумент, что очень многие животные, потеряв те части своего тела, в котором души принцип жизненности и ощущения в основном считать существуют, по-прежнему сохраняют жизнь в значительной степени, а также ощущение: как и в случае мухи и осы, и саранча, когда вы отрезаны головы; и коз, и черепах, и угрей, когда вы вытащили их сердца. (Он приходит к выводу,), поэтому, что там нет специального принцип или мощность души; ибо, если бы она была, души энергия и сила не может продолжаться, когда она была удалена с его Domiciles (или телесных органов). Тем не менее, Дикеарх имеет несколько власти против его- и философов слишком- Платона, Strato, Эпикура, Демокрита, Эмпедокла, Сократа, Аристотеля; в то время как в оппозиции к Andreas и Асклепиада (могут быть размещены их брат) врачей Герофил, Эразистрат, Diocles, Гиппократ, и Соран сам; и лучше, чем все остальные, есть наши христианские власти. Мы учили Бога в отношении оба эти вопросы- именно. что есть правящая власть в душе, и что он закреплен в одном конкретном углублении корпуса. Ибо, когда читаешь о Боге как искатель и свидетель сердца; Мудрость 1: 6, когда Его пророк обличается от Его открытие ему тайны сердца; Притч 24:12, когда Бог Сам ожидает в Его мысли людей их сердца, вы думаете, почему зло в сердцах ваших? Матфея 9: 4, когда Дэвид молится сотвори во мне чистое сердце, O Бог, и Павел заявляет, что сердцем верит к праведности, римляне 10:10 и Джон говорит, По его собственное сердце каждого человека осудил; 1 Иоанна 3:20, когда, наконец, тот, кто смотрит на женщину с тем, чтобы похоть после нее, уже совершил прелюбодеяние с ней в сердце своем, Матфея 5:28 - то обе точки являются очищается полностью вверх, что является режиссерском факультете в душе, с которой цель Бога могут договориться; другими словами, высшим принципом разума и жизненной силы (ибо там, где разум, там должно быть жизнеспособность), и что он находится в этой самой драгоценной части нашего тела, к которому Бог особенно выглядит: так, что вы не должны думать, с Гераклит, что это суверенное факультет, который мы рассматриваем перемещается какой-либо внешней силы; ни с Мошиона, что плавает о по всему телу; ни с Платоном, что она заключена в голову; ни с Zenophanes, что завершается в макушке головы; ни то, что она покоится в мозге, в соответствии с мнением Гиппократа; ни вокруг основании мозга, а Герофил думали; ни в мембранах его, а Strato и Эразистрат сказал; ни в пространстве между бровями, а Стратона врач провел; ни в корпусе груди, в соответствии с Эпикура: но, скорее, как египтяне всегда учили, особенно те из них, были учтены в толкователей священных истин; в соответствии тоже с этого стиха из Орфея или Эмпедокла:
Namque Homini Sanguis circumcordialis Текущая консенсус.
Человек имеет свою (высший) сенсацию в крови вокруг его сердца.
Даже Протагор также и Аполлодор и Хрисипп, развлекать эту же точку зрения, так что (наш друг) Асклепиада может перейти в поисках своих коз блеяние без сердца, и охотиться его мух без головы; и пусть все эти достойные (), ТОО, которые предопределили характер в человеческой душе из условия бессловесные животные, быть уверенным, что это сами, а кто жив в бездушной и безмозглой государства.
Глава 16. Части души. Элементы разумная душа
Это положение Платона тоже вполне в соответствии с верой, в которой он делит душу надвое части- рациональное и иррациональное. Для этого определения мы не несем никакой исключение, кроме того, что мы бы не приписывать это двойное различие в природе (в душе). Это рациональное элемент, который мы должны поверить, что его естественное состояние, внушал это с самого первого творения его авторе, который сам по сути рационально. О том, как это должно быть, кроме рационального, что Бог произвел на Его собственное побудило; нет больше, что он прямо послал Своей Afflatus или дыхание? Иррациональное элемент, однако, мы должны понять, накопили позже, как того исходили из наущению змея - саму достижение (первый) трансгрессии - которых впредь стал присущ душе, и вырос с роста, предполагая, что Способ этого времени от более естественного развития, происходит, как это было сразу в начале природе. Но, поскольку то же самое Платон говорит о рациональной элемента только как существующие в душе от Бога Самого, если бы мы были приписывать иррациональный элемент также к природе, которая нас душа получила от Бога, то иррациональный элемент будет в равной степени получены от Бога, как быть естественным производство, потому что Бог является автором природы. Теперь из дьявола исходит стимул грех. Все грех, однако, является иррациональным: поэтому иррациональные исходит из дьявола, от которого грех исходит; и это постороннее, чтобы Бога, которому также иррациональное является иностранцем принцип. Разнообразие, то, между этими двумя элементами возникает из разности их авторов. Поэтому, когда Платон оставляет за собой рациональное элемент (в душе) на Бога только, и подразделяет его на две кафедры: вспыльчивый, которые они называют θυμικόν, и concupiscible, которые они назначить термином ἐπιθυμητικόν (таким образом, в качестве чтобы сделать первый общий для нас и львов, а второй разделяет между собой и мух, а рациональное элемент ограничивается нами и Богом) - я вижу, что эта точка должны рассматриваться нами, благодаря фактам, которые мы найти работает также в Христа. Для вас, возможно, вот эту триаду из качеств в Господа. Был рациональное элемент, с помощью которого он учил, с помощью которых он рассуждал, с помощью которых он подготовил путь спасения; Кроме того было возмущение в Него, с помощью которых он яростно против книжников и фарисеев; и там был принцип желания, с помощью которого он так искренне желал съесть пасху со Своими учениками. Луки 22:15 В наших собственных случаях, соответственно, вспыльчивый и concupiscible элементы нашей души не должны неизменно положить на счет иррационального (природа), так как мы уверены, что в нашем Господе эти элементы работают в соответствии с всей причине. Бог будет сердиться с совершенной причине, со всеми, кто заслуживают Его гнев; и почему, тоже будет Бог желание независимо объекты и претензии достойны Себе. Для Он покажет возмущение против зла человека, и для хорошего человека будет он желает спасение. Для себя даже делает апостол позволяют concupiscible качества. Если какой-либо человек, говорит он, хочет должность в епископа, он желает хорошего работу. 1 Тимофею 3: 1 Теперь, говоря с хорошей работы, он показывает нам, что желание является разумным. Он позволяет также чувствовать негодование. Как бы ему не, когда он сам испытывает то же самое? Я бы, говорит он, что они были даже отрезать, которые беспокоить вас. Галатам 5:12 В идеальном согласии с причине, что возмущение в результате которого от его желания поддерживать дисциплину и порядок , Когда, однако, он говорит, мы были ранее дети гнева, Ефесянам 2: 3 он порицает иррациональный вспыльчивость, например, исходит не из этой природы, которая является производство Бога, но от которой дьявол принес, кто Сам стиль Господа или мастер своего собственного класса, Вы не можете служить двум господам, Матфея 6:24 и имеет реальную обозначение отца: Вы из вашего отца дьявол. Иоанна 6:44 Так что не, что вы должны быть боится приписывать его мастерство и власть над этой секунды позже, и ухудшилось природа (о которых мы говорили), когда вы читаете о нем, как в канализацию из плевел, и ночной спойлер урожая зерна. Матфея 13:25
Глава 17. Верность чувств, Оспариваемое Платоном, Vindicated Самим Христом
Затем, опять же, когда мы сталкиваемся с вопросом (как в правдивости этих пяти чувств, которые мы узнаем с нашим алфавитом, а так как из этого источника даже возникает некоторую поддержку для наших еретиков Они. Факультеты видения, и слух, и обоняние и дегустации, и трогательная Верность этих чувств является оспариваемая слишком много серьезности со стороны. платоников, и по некоторым данным от Гераклита также и Diocles, и Эмпедокл, во всяком случае, Платон, в Тимей, заявляет операции чувства, чтобы быть иррациональным, и искаженных нашими мнениями или убеждениями. Обман вменяется в виду, потому что она утверждает, что весла, при погружении в воду, склонны или согнуты, несмотря на уверенность, что они прямо, потому что, опять же, это совсем уверен, что это далеко башня с ее действительно четырехугольной контура круглая, потому что также будет дискредитировать факт действительно параллельного ткани вон крыльце или аркады, предположив, что это уже и уже к его концу, и потому, что он будет присоединиться к морю в небо, которое висит на столь великой высоте над ним. Таким же образом, наш слух взимается с ошибочности: как нам кажется, например, что это шум в небе, который есть не что иное, чем грохот коляски; или, если вы предпочитаете это другой путь, когда гром на расстоянии, мы были уверены, что это был вагон, который сделали шум. Таким образом, слишком, наши факультеты обоняния и вкуса в вине, потому что Тот же духи и вина теряют свою ценность после того как мы использовали их некоторое время. На том же принципе наша прикосновение осудили, когда идентичны тротуар, который, казалось, грубая на руках ощущается ноги, чтобы быть достаточно гладкой; и в банях поток теплой воды произносится быть довольно жарко сначала, и красиво умеренный впоследствии. Таким образом, в соответствии с ними, наши чувства обманывают нас, когда все время мы находитесь (причиной расхождений, по) изменение наши мнения. В стоики более умеренные в своих взглядах; ибо они не сработал с злословию обмана каждого из чувств, и во все времена. В эпикурейцы, опять же, показать еще большую согласованность, утверждая, что все чувства одинаково верно в своих показаниях, и всегда so- только по-другому. Это не наши органы ощущения, которые по вине, но наше мнение. Чувства только опыт ощущение, что они не осуществляют оценку; это душа, что полагает. Они разделены мнение от чувств, и ощущение от души. Ну, а откуда приходит мнение, если не от чувств? В самом деле, если глаз не descried круглую форму в этой башне, он не мог не имел понятия, которыми он обладал округлость. Опять же, откуда возникает ощущение, если не от души? Ибо если душа не было тело, оно не будет иметь ощущения. Соответственно, ощущение приходит от души, и взгляд из ощущения; и вся (процесс) является душа. Но дальше, вполне возможно, будет настаивал на том, что есть нечто, что вызывает несоответствие между докладе чувств и реальностью фактов. Теперь, так как возможно, (как мы уже видели), для явления, чтобы сообщить, который существует не в объектах, почему она не будет равной степени возможно, явления, чтобы сообщить которые вызваны не органами чувств, но причин и условия, которые вмешиваются в самом характере дела? Если это так, то это будет только справедливо, что они должны быть надлежащим образом признаны. Правда в том, что это было вода, которая была причиной весла, казалось, быть наклонными или согнуты: из воды, это было прекрасно прямо на вид (а также на самом деле). Лакомство из вещества или среды, формирует зеркало путем его светимости, в зависимости от того, что поражена или встряхивают, по вибрации на самом деле разрушает внешний вид прямолинейности в правой линии. Подобным образом, состояние открытого пространства, которое заполняет промежуток между ним и нами, обязательно вызывает в истинную форму башни, чтобы избежать нашего внимания; для однородной плотности окружающего воздуха, охватывающего его углы с подобным света стирает их контуры. Так, опять же, равна ширина аркады заточен или не сузились от к его прекращения, пока его аспекте, становится все более и более сжатым под его крышей длительного, приходит к точке схода в направлении дальней дистанции его. Так небо сливается с себя на море, видение становится провел в прошлом, которые поддерживают должным образом границы двух элементов, пока его энергичным взгляд длился. Что касается (предполагаемых случаях обманчивой) слушания, что еще можно создать иллюзию, но сходство звуков? И если духи после был менее сильным запахом, чтобы, и вино более плоской на вкус, и вода не так жарко на ощупь, их первоначальной прочности был все-таки найден в целом из них довольно хорошо незатронутым. В вопросе, однако, шероховатости и гладкости тротуаре, это было только естественно и правильно, что конечности как руки и ноги, так различных нежности и черствости, должны иметь разные впечатления. Таким образом, то, может не происходит иллюзию в наших чувств без адекватного причины. Теперь, если специальным причин (таких, как мы уже указывали,) ввести в заблуждение наши чувства и (через наши органы чувств) наши мнения также, то мы не должны больше приписывают обмана к чувствам, которые следуют конкретные причины иллюзии, ни к Мнения мы сформировать; для них поводом и контролируется нашими чувствами, которые только следуют причины. Лица, которые страдают безумием или безумия, ошибка одного объекта на другой. Орест в его сестрой видит свою мать, Аякс видит Улисса в забитой стада; Athamas и Agave высматривали диких зверей в их детей. Теперь это их глаза или их неистовство, которое необходимо виноват столь обширном заблуждение? Все вещи имеют горький вкус, в избыточности их желчи, для тех, кто имеет желтухи. Это их вкус, который вы будете заряжать с физическим проволочек, или их плохого состояния здоровья? Все чувства, поэтому, разупорядочены иногда, или навязана, но только таким образом, чтобы быть совершенно свободным от вины в своих естественных функций. Но еще дальше, даже не против конкретных причин и условий должны сами мы лежали обвинительное заключение обмана. Ибо, так как эти физические аберрации произойти по указанным причинам, то причины не заслуживают того, чтобы рассматриваться как обманов. Независимо должно происходить в определенном порядке, не обман. Если, то, даже эти косвенные причины должны быть сняты все порицания и осуждения, сколько еще должно мы неукоризненно чувств, над которыми указанные причины оказывающих либеральную власть! Следовательно, мы обязаны наиболее конечно, чтобы претендовать на чувств истины, и верности и честности, видя, что они никогда не делают любую другую учетную запись своих впечатлений, чем предписано на них конкретных причин или условий, которые во всех случаях производят это несоответствие, которое появляется между отчета чувств и реальности объектов. Что означает, что вы, то, о самым наглым академия? Вы свергнуть всю состояние человека жизни; Вы беспокоить весь порядок природы; Вы скрывать хороший провидение в Бога Самого: для чувств человека, которые Бог уже назначенных на всех делах Его, чтобы мы могли понять, обитают, обойтись, и пользоваться ими, (Вы упрекаете), как ошибочные и коварные тираны! Но это не от них, что все творение получает наши услуги? Разве это не с их помощью, что второй вид впечатлен даже на мир -? Так много искусства, так много трудолюбивых ресурсов, так много занятий, такого бизнеса, таких офисов, такой коммерции, таких средств, советов, утешений, режимов, цивилизаций и достижения жизни! Все эти вещи произвели очень смачно и благоухание человека существования; в то время как эти смыслах человека, он один из всех анимационных природы имеет честь быть рациональное животное, с мощностью для разведки и знаний - нет, способность образовывать на Академию сам! Но Платон, для того, чтобы опорочить показания чувств, в Федре отрицает (в человека из Сократа) своей способности знать даже сам, в соответствии с предписанием Дельфийского оракула; и в Theaetetus он лишает себя из факультетов в знания и ощущения; и снова, в Федре он откладывает до после смерти посмертный знаний, как он это называет, в истине; и еще на все, что он продолжал играть в философом даже перед смертью. Мы, возможно, не, я говорю, мы не может поставить под сомнение в правду из (бедных поносили) чувств, чтобы мы должны даже в Христа Самого, довести сомнений на в истине их ощущения; чтобы случайно он должен сказать, что Он не очень вот сатана, как осенью молнии от неба; Луки 10:18, что Он не действительно услышать голос Отца, свидетельствующий о Себе; Матфея 3:17 или что Он был обманут в касаясь Петра тещу ; Матфея 8:15 или что аромат мази, которые он впоследствии пахло отличается от того, что он принял за Его погребения; Матфея 26: 7-12 и вкус вина отличается от того, что Он освящен в память о Его кровь. На этой ложной принципе, что Маркион действительно решил поверить, что Он был призрак, отрицая ему реальность совершенной тела. Теперь, даже не Его апостолов был Его природа когда-либо независимо от того, обмана. Он был по-настоящему и видели, и слышали на горе; Матфея 17: 3-8 правда и реальные стал проект этого вина в браке с (Кана в) Галилеи; Иоанна 2: 1-10 правда и реальные тоже был прикосновение тогда благоверного Томас. Джон 20:27 Читайте свидетельство Иоанна: То, что мы видели, что мы слышали, что мы смотрели с наших глаз, и что осязали руки наши, о Слове жизни. 1 Иоанна 1: 1 Ложь, конечно, и обманчиво должен был что показания, если свидетель наших глазах, и уши, и руки бы по природе ложь.
Глава 18. Платон предлагал некоторые ошибки в гностиков. Функции души
Теперь я перехожу к кафедре наших интеллектуальных способностей, таких как Платон передал его на сторону еретиков, в отличие от наших телесных функций, получив знания о них перед смертью. Он просит в Федон, что, то, (Вы думаю) о фактическом владении в знаниях? Будет ли тело быть помехой для него или нет, если одно лицо признаться в качестве ассоциированного в поиске после знания? У меня есть подобный вопрос, чтобы спросить: имеют факультеты их зрения и слуха любой правду и реальность для человека существ или нет? Разве это не так, что даже поэты всегда бормотал против нас, что мы никогда не можем услышать или увидеть что-нибудь для уверены? Он вспомнил, не сомневаюсь, то, что Epicharmus комический поэт сказал: Это ум, который видит, то ум, что слышит. - Все остальное является слепым и глухим, чтобы то же иметь целью он говорит снова, что человек является мудрым, чьи умственные способности является ярчайший; который никогда не применяет зрение, ни добавляет к его виду помощь любого такого факультета, но использует интеллект сам в несмешанной спокойствия, когда он пускается в размышления с целью приобретения в нелегированный понимание природы вещей; разводится себя все его могущество от своих глаз и ушей и (как следует выразить себя) от всей его тела, на основании его нарушения душу, и не позволяя ему иметь либо истину и мудрость, когда он принес в связи с Это. Мы видим, что в оппозиции к телесно чувствует другой факультет при условии, гораздо более исправном характера, даже полномочия души, которые производят понимание этого правды, чьи реалии не ощутима, ни открытыми для телесных чувств, но очень удаленных от мужской повседневной знаний, лежащих в секрете в высотах выше, и в присутствии Бога Самого. Для Платона утверждает, что есть определенные невидимые вещества, бестелесный, небесное, божественное, и вечной, которые они называют идеи, то есть, (архетипические) формы, которые являются закономерности и причины этих объектов природы, которые проявляются в нас и лежат под нашими телесными чувствами: бывший (в соответствии с Платоном,) являются фактические истины, и последний образы и подобия них. Ну, теперь, есть здесь не блестит из еретических принципов гностиков и валентиниан? Именно с этой философией, что они с нетерпением принять разницу между телесных чувств и интеллектуальных способностей, - различие, которое они на самом деле обратиться к притче о десяти девах: делает пять неразумных дев, чтобы символизировать пять телесных чувств, видя, что они так глупо и так легко быть обманутым; и мудрый дева, чтобы выразить смысл интеллектуальных способностей, которые так мудры, как достигнуть этой таинственной и божественной истины, которая находится в Плеромы. (Здесь, затем, у нас есть) в мистическую оригинал идей этих еретиков. Для этого философии лежат как их Эонов и их родословные. Таким образом, слишком, они делят ощущение, как в интеллектуальных сил из их духовного семени, и чувственных способностей от животного, которое не может каким-либо образом понять духовные вещи. От бывшего росток весной невидимое; от последних, видимых вещей, которые низкопоклонства и временных, и которые очевидны для чувств, размещенных как в осязаемых формах. Именно из-за этих взглядов, которые мы имеем в бывшем прохождения указанной в качестве предварительного самом деле, что ум не что иное, как устройство или инструмент в душе, и что дух не существует другого факультета, отдельно от души, но это душа сама проявлять дыхания; хотя это влияние, которые либо Бог, с одной стороны, или дьявола, с другой, вдохнул на него, должны рассматриваться в свете дополнительного элемента. А теперь, в связи с разницей между интеллектуальным полномочий и чувственных способностей мы только признать его постольку, поскольку естественно разнообразие между ними требует от нас. (Там является, конечно, разница) между вещами материальными и вещей духовных, между видимым и невидимым существам, между объектами, которые проявляются в целях и те, которые скрыты от него; поскольку один класс относятся к ощущению, а другой к интеллекта. Но пока и то, и другое должно рассматриваться как присущая душе, и, как послушный ему, видя, что она охватывает телесные объекты с помощью тела, точно так же, как это воспринимает бестелесные объекты, помощью разума , кроме того, что это даже осуществлять ощущение, когда она применяя интеллект. Для это не правда, что использовать чувства, чтобы использовать интеллект? И нанимать интеллект сводится к использованию чувств? Что действительно может быть сенсация, но понимание того, что является объектом ощущения? А что может интеллект или понимание будет, но видение того, что является объектом понял? Почему принять такие мучительные средства мучить простой знания и распинают правду? Кто может показать мне смысл, который не понимает объект своего ощущения, или интеллект, который воспринимает не объект, который он понимает, в так ясно образом, чтобы доказать мне, что можно обойтись без друга? Если телесные вещи являются объектами смысле, и бестелесные Ones объекты интеллекта, именно классы объектов, которые отличаются, а не место жительства или жилище смысле и интеллекта; Другими словами, не душа (анима) и ум (анимус). По какой, в общем, воспринимаются телесные вещи? Если это по душе, то ум это чувственное факультет, а не просто интеллектуальная сила; для в то время как он понимает, он также воспринимает, потому что без восприятия нет понимания. Если, однако, телесные вещи воспринимаются душой, то следует, что души мощности является интеллектуальной одним, а не только чувственный факультет; в то время как для его воспринимает также понимает, потому что без понимания нет, воспринимающая. А потом, опять же, по какой понимаются нематериальные вещи? Если это по виду, где будет душа? Если это по душе, где будет ум? Для вещей, которые отличаются должно быть взаимно отсутствуют друг от друга, когда они занимают в своих функций и обязанностей. Это должно быть ваше мнение, действительно, что ум отсутствует из души на некоторых случаях; для (вы думаете,), что мы так сделал и составил, чтобы не знать, что мы видели или слышали что-то, на гипотезе, что ум отсутствовал на время. Поэтому я должен утверждать, что очень душа ни сам видел и не слышал, так как это было в данный момент отсутствующего при его активном подвода питания, что является, так сказать, ум. Правда в том, что всякий раз, когда человек из его ума, это его душа, которая с ума - не потому, что ум отсутствует, а потому, что это человек-страдалец (с души) на время. На самом деле, это душа, которая принципиально влияет жертв такого рода. Откуда этот факт подтверждается? Это не подтверждается из следующего соображения: что после души отъезда ум больше не найти в человеке: он всегда следует душу; и не наконец остаться в одиночестве, так и после смерти. Теперь, так как он следует душу, она также неразрывно прикреплены к нему; только как понимание крепится к душе, которая с последующим виду, с которой понимание неразрывно связаны. Granted теперь, что понимание превосходит Чувства и лучше первооткрыватель тайны, то, что имеет значение, поэтому долго, как это только своеобразная факультет души, как чувства сами по себе являются? Это вовсе не влияет на мои аргументы, если понимание не проводились, превосходит чувств, с целью выведения из утверждения такого превосходства ее отдельное условие то же самое. После такого борьбе их якобы разницу, я также опровергнуть этот вопрос превосходства, до моего приближения к веру (что ересь выдвигает) в вышестоящий бога. На данный момент, однако, из (Superior) бога, мы должны помериться силами с еретиками на их собственной земле. Наш нынешний предметом касается души, и точка, чтобы предотвратить коварный приписывание превосходством в интеллекте или понимание. Теперь, хотя объекты, которые тронуты интеллектом имеют более высокий природы, так как они являются духовным, чем те, которые охвачены чувствами, так как они являются телесной, он по-прежнему будет только превосходство в объектах - от возвышенного те, контрастирует с скромный - не в факультетов в интеллекта против чувств. И как может ум превосходит чувства, когда он них, которые воспитывать его для открытия различных истин? Это факт, что эти истины познаются посредством осязаемых форм; другими словами, невидимые вещи обнаружены помощью видимых них, даже, как апостол говорит нам в его послании: Ибо невидимое Его: четко видно из создания мира, будучи поняты вещей, которые сделаны; Римлянам 1:20 и, как Платон тоже может сообщить нашим еретиков: вещи, которые появляются в изображение из вещей, которые скрыты от глаз, откуда он должен следовать потребности, что этот мир является всего означает образ другой: так, что интеллект, очевидно, использует чувства для собственного руководства и власти, и оплот; и без чувств истины не может быть достигнута. Как тогда, может ли это быть выше той, которая играет важную роль в его существовании, которая также необходима для него, и чьей помощью он обязан все, что он приобретает? Два вывода, поэтому следует из того, что мы сказали: (1) что интеллект не будет предпочтительнее, чем чувств, на (якобы) основании, что агент, через который вещь существует уступает самой вещи; и (2) следует, что интеллект не должен быть отделен от чувств, так как документе, которым твари существование выдержана связан с самой вещи.
Глава 19. Интеллект Ровесник с Душой в человеческом существе. Пример от Аристотеля Старинная в качестве доказательства благоприятного этим взглядам
Мы не должны не замечать тех писателей, которые лишают душу в интеллекта даже в течение короткого периода времени. Они делают это для того, чтобы подготовить путь введения интеллект - и ум also- в последующем времени жизни, даже на время, когда интеллект появляется в человеке. Они утверждают, что этап младенчества поддерживается души только, чтобы просто продвигать жизнеспособность, без намерения приобретения знаний также, потому что не все вещи имеют знания, которые обладают жизнью. Деревья, например, по словам Аристотеля пример, есть жизненный тонус, но не знания; и с ним согласен каждый, кто дает долю всех анимационных существ животного вещества, которые, по нашему мнению, существует в человеке в одиночку, как его специальной собственности, - не потому, что это работа Бога, который все другие существа Точно так же, а потому, что это дыхание Бога, который в этом (человек души) в одиночку, что мы говорим, рождается с полным оборудованием своих собственных способностей. Ну, пусть встретится с нами на примере деревьев: мы будем принимать их вызов, (ни мы найдем в нем какого-либо ущерба для собственного аргумента;) ибо это несомненный факт, что в то время деревья, но пока веточки и побеги и, прежде чем они даже до саженец этап, в них есть свои собственные собственно факультет жизни, как только они возникают из родных мест. Но тогда, как раз идет, бодрость дерева медленно продвигается, как он растет и твердеет в ее лесистой ствола, пока его зрелый возраст не завершает условие, которое природа предназначает для него. Иначе, какие ресурсы будут деревья обладают в установленном порядке для прививка трансплантатов, и формирование листьев и набухание их почки и изящный осыпание их цветения, и смягчение их сока, если бы не было в них тихий рост полного обеспечения их природы и ? распределение этой жизни над всеми их филиалов для выполнения их погашения деревья, поэтому, имеет возможности или знаний; и они получают его, откуда они также получить vitality- то есть от одного источника жизненных сил и знаний, которая свойственна их природе, и что с детства, которые они тоже с самого начала. Ибо я заметить, что даже виноградная лоза, хотя еще нежная и незрелые, еще понимает свою естественную бизнеса, и стремится цепляться какой-то поддержки, что, опираясь на нее, и шнуровка через него, он может достичь, так его рост. В самом деле, не дожидаясь земледельца в подготовке, без шпалеры, без опоры, в то, что его усики поймать, он будет нежно цепляться, и принять с действительно большим упорством и силой своей собственной склонности чем ваш воле. Это стремится и спешит, чтобы быть в безопасности. Возьмите также не плющ-растения, никогда не возражаю, как молодые: я наблюдаю их попытки с самого начала, чтобы понять объектов над ними, и опережающий все остальное, чтобы повесить на самое высокое, предпочитая, как они делают для распространения через стены с их листвой сети и Гав, а не ползать по земле и попирается на каждом пешком, который любит, чтобы сокрушить их. С другой стороны, в случае таких деревьев, как получить травму при контакте с здания, как они свисают, как они растут и избегать того, что ранит их! Вы можете видеть, что их ветви, естественно, означало принять противоположное направление, и очень хорошо понимаю жизненные инстинкты такого дерева от его избежании стене. Он довольствовался (если это только немного кустарник) с собственным незначительной судьбы, которая оно имеет в своем Предвидя инстинкта тщательно было известно о с в зачаточном состоянии, только он по-прежнему опасается даже разрушенное здание. С моей стороны, то, почему я не должен бороться за этих мудрых и проницательных природы деревьев? Пусть они жизнеспособность, как философы разрешить его; но пусть они имеют знания слишком, хотя философы дезавуировать его. Даже детство бревна, то, возможно, есть интеллект (подходящий к нему): сколько еще может что из человека существо, чья душа (который можно сравнить с зарождающейся росток дерева) была получена из Адама, как его корень, и было распространено среди его потомков с помощью женщины, которым это было поручено для передачи, и, таким образом проросло в жизни со всеми ее естественного аппарата, оба интеллекта и чувства! Я сильно ошибаюсь, если человека человеком, даже с его младенчества, когда он приветствовал жизнь с его ребенок плачет, не свидетельствуют о его реальной владения из факультетов ощущения и интеллект по факту своего рождения, доказывая в одно и то же Время использования всех его senses-, что видеть в свете, что слушания по звукам, что вкуса жидкостями, что запах в воздухе, что прикосновения по земле. Это ранняя голос младенчестве, то, это первая попытка чувств, и первоначальный импульс психических восприятий. Существует также дальнейшее факт, что некоторые лица, понять эту жалобную крик младенца, чтобы быть предзнаменованием скорби в перспективе нашей жизни плачущим, в результате чего с самого момента рождения (The душа), должно рассматриваться в качестве наделен даром предвидения, гораздо больше с умом. Соответственно этим интуиции младенец знает свою мать, различает медсестру, и даже признает камеристка; отказ от груди другой женщины, и колыбель, которая не является его собственной, и желание только для оружия, к которому он привык. Теперь, из какого источника он приобрести этот проницательность новизны и обычаев, если не из инстинктивного знания? Как это случилось, что он раздражен и успокоил, если не помощь его первоначального интеллекта? Было бы очень странно, что младенчество были, естественно, так живо, если он не имел умственные способности; и, естественно, такой способный впечатление и привязанности, если он не имел интеллект. Но (мы считаем, вопреки): для Христа, по принятии похвалу из уст младенцев и грудных детей, заявил, что ни в детстве, ни в младенчестве, без чувственности, - первый из которых гласит: при встрече Его утверждении криками, оказалось его Возможность предложить Ему показания; Матфея 21:15, а с другой, будучи убиты, ради Его, конечно, знал, то, что насилие в виду. от Матфея 2: 16-18
Глава 20. Душа, а его природе форме, но Его Факультеты разному развиты. Разновидности только при непреднамеренном
И вот, поэтому, мы обращаем наше заключение, что все природные свойства этого души ему присущи как части его вещества; и что они будут расти и заниматься разработками вместе с ним, с самого момента своего возникновения при рождении. Так же, как Сенека говорит, которого мы так часто на нашей стороне: Там имплантируются в нас семена всех искусств и периоды жизни. И Бог, наш мастер, тайно производит наши умственные склонности; то есть, от микробов, которые имплантируют и скрытые в нас посредством младенчества, и они являются интеллект, ибо от этих наших природных диспозиции развивалась. Теперь, даже семена растений имеют, один вид в каждом виде, но их развитие зависит: некоторые открыты и расширить в здоровой и совершенной государства, в то время как остальные либо улучшить или вырожденной, в силу условий погоды и почвы, а из Прибор труда и помощи; Также из курса сезонов, а с возникновением случайных обстоятельств. Подобным образом, душа может также быть однородным по своей семенной происхождения, хотя многообразные процессом Рождества. А вот местные влияния, тоже должны быть приняты во внимание. Это было сказано, что тупые зверские лица рождаются Фив; и самый совершенный в мудрости и речи на Афины, где в районе Colythus дети громкоговорители Такова скороспелость их tongue-, прежде чем они месяц назад. Действительно, Платон сам говорит нам, в Тимей, что Минерва, при подготовке к нашла большой город, только считал природу страны, которая дала обещание психических диспозиций такого рода; откуда он сам в The законов предписывает Megillus и Clinias быть осторожным в выборе места для строительства города. Эмпедокл, однако, ставит причину в тонкий или тупым интеллектом в качестве крови, из которой он черпает прогресса и совершенствование в процессе обучения и науки. Предметом национальных особенностей вырос на этой время в пресловутой известности. Comic поэты высмеивать фригийцев для их трусости; Саллюстий упрекает мавров для их легкомыслие, и далматинец своей жестокостью; даже апостол бренды критяне как. лжецов Тит 1:12 Очень вероятно, тоже что-то должно быть установлено до счетом физического состояния и состояния здоровья. полноте мешает знания, но запасной формы стимулирует его; паралич простирается на ум, снижение сохраняет его. Сколько еще будет этих случайных обстоятельств должны быть заметил, что, в дополнение к состоянию своего здоровья или с своей, как правило, резкость или притупить интеллект! Он заточен учеными занятиями, по наук, искусств, экспериментальный знаний, деловых привычек и исследований; он притупляется невежества, праздных привычек, активности, похоти, неопытности, вялость, и порочных занятий. Тогда, помимо этих влияний, должно, возможно, быть добавлены высшие полномочия. Теперь эти высшие силы: в соответствии с нашими (христианских) понятий, они являются лорда Бога и Его что противник дьявол; но в соответствии с мужской общему мнению о провидении, они судьба и необходимость; и о судьбе, это человека свобода воли. Даже философы позволяют эти различия; в то время как с нашей стороны, мы уже предприняли, чтобы лечить их, на принципах (христианской) веры, в отдельной работе. Очевидно, насколько большой должна быть влияния, которые так по-разному влияют на одну природу в душе, так как они обычно рассматривается как отдельный природы. Тем не менее они не являются различные виды, но случайные инциденты одной природы и вещества - даже то, что Бог, возложенных на Адама, и сделал форму всех (последующих. единиц) Повседневная инциденты будут они всегда остаются, но никогда не будет они становятся специфические отличия. Однако тоже здорово, в настоящее время является разнообразие мужских maunders, это было не так в Адама, основателем их расы. Но все эти диссонансов следовало бы существовал в него как в Источнике, и оттуда, произошли с нами в ненарушенной разнообразия, если выбор был из-за природы.
Глава 21. Как свободная воля приводит отдельного человека, его характер мая Изменить
Теперь, если душа обладает эта форма и простой характер с самого начала в Адама, предшествующий так многие психические диспозиции (разрабатывается из него), он не оказал многообразное такой различного развития, ни по тройной форме основывается его в Валентиниан троица (что мы, возможно, по-прежнему держать осуждение этого ереси в зрения), что не даже этого характера является видимым в Адама. Что бы он был духовным? Это потому, что он пророчески заявил великий тайну о Христе и церкви? Ефесянам 5:32 это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться девушку. Потому оставит человек отца своего и мать, и он прилепится к жене своей; и будут двое одна плоть. Бытие 2: 23-24 Но это (подарок из пророчества) только вышел на него потом, когда Бог вселяется в него экстаз, или духовное качество, в котором пророчество состоит. Если, опять же, зло из греха была разработана в него, это не должно учитываться в качестве естественного расположения: он был довольно производится по наущению (старый) змея, как далеко, связанные с его природой, как это было от того, материал в нем, ибо мы уже исключили веру в Материи. Теперь, если ни духовный элемент, ни то, что еретики называют материальный элемент, был должным образом присуще ему (поскольку, если бы он был создан из материи, зародыш зла должны были неотъемлемой частью его конституции), он остается, что один только оригинальный элемент его природы было то, что называется животное (принцип жизненной силы, душу), который мы поддерживать, чтобы быть простым и однородным в его состоянии. Относительно этого, он остается для нас, чтобы узнать ли, а называют естественным, оно должно считаться меняться. (В еретики, которых мы говорили, чтобы) отрицать, что характер допускает каких-либо изменений, для того, что они могут быть в состоянии установить и урегулировать их в три раза теорию, или Троицы, во всех его характеристик, как в нескольких природы, потому что в хорошей дерева не может произвести зло плоды, ни дерево худое хорошим плоды; и никто не собирается инжир шипов, ни виноград ежевики. Луки 6: 43-44 Если это так, то Бог не сможет больше поднять из камней детей до Авраама; ни сделать поколение гадюк приносить плоды покаяния. от Матфея 3: 7-9 И если это так, то апостол тоже была в ошибке, когда он сказал в своей послании, Вы были на одном времени темноты, (но теперь вы свет в Господь :) Ефесянам 5: 8 и, Мы также были по природе детьми гнева; Ефесянам 2: 3, а. И такими были некоторые из вас, но вы промытые 1-е Коринфянам 6:11 Заявления, однако, святой Писания будет никогда не будет несогласный с истиной. Худое дерево не будет никогда давать хороший плод, если лучше природа не быть привиты в него; ни будет хорошо дерево производить зло плоды, кроме того же процесса выращивания. Камни также будет стать детьми Авраама, если образование в Авраама веры; и поколение гадюк будет приносить плоды в покаянии, если они отвергают яд их злокачественной природе. Это будет власть благодати в Бога, более мощным, чем на самом деле природы, осуществляющих свою власть над факультет, который лежит в себя американо даже свобода нашей воли, которая описывается как αὐτεξούσιος (независимого органа); и поскольку эта способность сама по себе также естественно и изменяемые в направлении вообще-то получается, что склоняет ее собственной природы. Теперь, что же существует внутри нас естественно это независимый орган (τὸ αὐτεξούσιον), мы уже показали в оппозиции и к Маркиона и Гермогена. Если, то, то естественно состояние должно быть представлено в определении, оно должно быть определено быть twofold- там быть категория родившихся и нерожденного, сделанного и не сделал. Теперь то, что получил свою конституцию, будучи сделаны, либо путем родился, является природы может быть изменено, поскольку она может быть и родился снова и снова сделал; в то время как то, что не сделал и еще не родившегося будет навсегда остаться недвижимое. Поскольку, однако, это состояние подходит для Бога в одиночестве, как только существо, еще не родившегося, а не сделал (и, следовательно, бессмертным и неизменным), это абсолютно уверен, что природа всех других существований, которые родились и созданных подлежит модификация и изменения; так что если три раза государство должно быть приписано к душе, надо полагать, возникают из изменчивость его случайных обстоятельств, а не от назначения природы.
Глава 22. Рекапитуляция. Определение души
Гермоген уже слышали от нас какие другие природные способности этого души, а также их истребовании и доказательства; откуда видно, что душа скорее потомства Бога, чем из материи. Имена этих факультетов должны быть здесь просто повторяется, что они могут, кажется, не следует забывать и вышел из поля зрения. Мы назначили, то, к душе как то свобода воли, которую мы только что в настоящее время упомянутой, и его власть над произведениями природы, и его иногда дар от гадания, независимо от того наделения пророчества, которые начисляются на него прямо из благодать от Бога. Поэтому мы должны в настоящее время бросить эту тему в души распоряжения, для того, чтобы полностью изложены в порядок его различных качеств. В душу, то мы определяем, чтобы быть возникли из дыхания Бога, бессмертной, обладающего телом, имея форму, просто в его вещество, умный в своей природе, развивает мощность в различных способов, свободной в своих определениях, при условии, что изменения случайно, в своих факультетов изменяемые, рациональное, высшее, наделен инстинктом предчувствия, развились из одной (архетипического душа). Остается нам теперь рассмотреть, как она развивается из одной этой первоисточника; другими словами, откуда, когда и как оно производится.
Глава 23. Мнения, кому не лень еретиков, которые происходят конечном счете с Платоном
Некоторые полагают, что они спустились с небес, с, как фирмы в вере, как они склонны к развлекать, когда они балуются в перспективе несомненный вернуться туда. Сатурнин, то ученик из Менандра, который принадлежал к Симона секты, представил это мнение: Он подтвердил, что человек был создан по ангелов. Тщетной, несовершенны создание во-первых, слабым и не мог стоять, он пополз по земле, как червь, потому что он хотел силы, чтобы поддерживать вертикальное положение; но потом, имеющий, по состраданию Верховного Мощность (в которой изображения, которые не были в полной мере понимал, он был неуклюже формируется), получил тонкую искру жизни, это возбуждение и исправлено его несовершенный вид, и анимированные это с выше жизнеспособность, и при условии, для его возвращения, на его отказа от жизни, к своей первоначальной принципе. Карпократ, действительно, претендует на сам так крайней количестве божественных качеств, что его ученики устанавливают свои собственные души сразу на равенство с Христом ( не говоря уже о апостолов); и иногда, когда это соответствует их фантазии, даже дать им превосходство - считая их, дескать, чтобы причастны этой возвышенной силу. который смотрит вниз на княжеств, которые регулируют этот мир Апеллес говорит нам, что наши души были заманили земных приманках вниз от их супер-небесных обителях огненным ангелом, Израиля Бога и нашей, который затем закрытом их твердо в нашей греховной плоти. Улей из Валентина укрепляет душу с ростка Софии, Премудрости или; с помощью которого зародыш они признают, в образах, видимых объектов, истории и милетских басен своих эонов. Я извиняюсь из моего сердца, что Платон был провизии для всех этих еретиков. Ибо в Федон он воображает, что души бродят в этом мире, чтобы что, а оттуда снова сюда; в то время как в Тимее он предполагает, что дети Бога, которому было поручено производство смертных созданий, взяв за души зародыш бессмертия, застывшую вокруг него смертное тело -thereby о том, что этот мир является фигура некоторые Другие. Теперь, чтобы приобрести уверенность в всего this- что душа раньше жили с Богом в небеса, разделяя его идеи с Ним, а потом спустился, чтобы жить с нами на земле, и в то время как здесь вспоминает самые вечные образцы, которые его вещей узнал перед- он разработал свою новую формулу, μαθήσεις ἀναμνήσεις, что означает, что обучение является воспоминанием; подразумевая, что души, которые приходят к нам оттуда забыть вещи, среди которых они раньше жили, но что они впоследствии вспомнить их, поручил объектами они видят вокруг них. Поелику, поэтому, как доктрины которых еретики заимствовать из Платона будут хитро защищал такого рода аргументации, я достаточно опровергнуть еретиков, если я свергнуть аргумент Платона.
Глава 24. Несоответствие Платона. Он предполагает Soul самосуществующую, но Способный Забыв, что произошло в предыдущее состояние
В первую очередь, я не могу допустить, что душа способна отказа памяти; потому что он уступил это так большой количестве божественного качества, как положить его на одном уровне с Богом. Он делает это еще не родившегося, что один атрибут может применяться Я достаточным аттестации его совершенной божественности; Затем он добавляет, что душа является бессмертной, неподкупный, incorporeal-, так как он считал, Бог будет то-же невидимым, не в состоянии разграничения, форме, высшего, рационального и интеллектуала. Что еще он мог отнести к душе, если он хотел назвать его Бог? Мы, однако, кто не допускают придаток к Богу (в смысле равенства), этим самым отсчитывать душу, как далеко ниже Бога: ибо мы предположим, что родиться, и настоящим, чтобы обладать чем-то разбавленного божественности и Ан ослабленный счастье, как дыхание (из Бога), хотя и не Его духа; и хотя бессмертны, так как это является признаком божественности, но за все это чувствительный, так как это инцидент рожденного состоянии, и, следовательно, от первого способны отклонения от совершенства и справа, и следствие восприимчивого из-за сбоя в памяти , Эта точка Я обсудил достаточно с Гермогена. Но это может быть еще наблюдается, что если душа является заслугой учитываются бога, по причине всех его качеств равных с атрибутами в Бога, он должен затем быть не подлежит страсти и, следовательно, без потери памяти; для этого дефекта забвения так велика, травма, что, о которых вы предикат ее, как память является слава его, которая Платон сам считает саму гарантию чувств и интеллектуальных способностей, а Цицерон обозначил сокровищницу всех наук , Теперь нам не нужно поднимать сомнение так ли божественная факультет, как души был способен потерять память: вопрос, а есть ли это в состоянии восстановить заново то, что он потерял. Я не мог решить, что ли, которая должна потеряли память, если он когда-то понесенные потери, было бы достаточно мощным, чтобы вспомнить себя. Оба варианта, в самом деле, будет очень хорошо согласуются с моим души, но не с Платона. На втором месте, мой возражение к нему будет стоять так: (Платон,) вы наделить душу с естественной компетенции для понимания тех известных идей твои? Конечно я, будет ваш ответ. Ну, а теперь, никто не будет уступать вам, что знание (о котором вы говорите есть) подарок от природы, из природных наук может потерпеть неудачу. Но знание из науки не удается; знания из различных областей знаний и искусств жизни не удается; и поэтому, возможно, знание из факультетов и привязанностей наших умах не удается, хотя они, кажется, быть присущи нашей природе, но на самом деле не так: потому что, как мы уже говорили, они страдают от несчастных случаев на месте, нравов и обычаи, физического состояния, состояния человека Здоровье- по влияний Верховного держав, и изменения человека свободной воли. Теперь инстинктивное знание о природных объектах никогда не терпит неудачу, даже не в грубой создания. Лев, не сомнения, будет забыть его свирепость, если в окружении смягчения влияния обучения; он может стать, с его красивой гривой, игрушкой какой-то королевы Беренис, и лизать ее щекам своим языком. Дикий зверь может заложить в сторону его привычки, но его природные инстинкты не будут забыты. Он не забудет его правильное питание, ни его природные ресурсы, ни его природные тревоги; и должны королева предложить ему рыбу или пирожные, он будет желать плоти; и если, когда он болен, любой антидот быть готовы к нему, он будет по-прежнему требуют обезьяну; и не должно не охота копье быть представлены против него, он будет еще боятся ворона петуха. Подобным образом с человеком, который, пожалуй, самый забывчивый всех существ, то знание всего естественного для него будет оставаться неистребимо фиксируется в нем -Но это в одиночку, как уже о естественной инстинкт. Он никогда не забудет поесть, когда он голоден; или пить, когда он жаждет; или использовать свои глаза, когда он хочет видеть; или уши, чтобы слышать; или нос, запах; или рот, по вкусу; или его рукой, чтобы коснуться. Это, чтобы убедиться, что, чувства, которые философия обесценивает ее предпочтения для интеллектуальных способностей. Но если естественно знание чувственных способностей является постоянным, как бывает, что знание из интеллектуальных способностей не удается, к которому приписывается превосходство? Откуда, теперь возникает эту силу самой забывчивости, которая предшествует воспоминание? От длительного промежутка времени, говорит он. Но это недальновидно ответ. Длина времени не может быть случайным к тому, что, по его словам, нерожденный, и которые, следовательно, должны быть признаны наиболее конечно вечная. Ибо то, что является вечным, на основании своего бытия нерожденный, поскольку она допускает ни начала, ни конца времени, это не подлежит временной критерий. И то, что время не измерить, не подвергается изменению вследствие времени; ни длинный промежуток времени на всех влиятельных над ним. Если время является причиной забвения, почему, с времени из души входа в тело, вовсе памяти провал, как будто с тех пор душа должны были быть затронуты времени? Для души, будучи, несомненно, до тела, была, конечно, не независимо от времени. Это, действительно, сразу на души входа в корпус, что забвение происходит, или какой-либо время после этого? Если сразу, где будет долго промежуток в времени, которое еще недопустимо в гипотезе? Возьмем, к примеру, случай с младенцем. Если некоторые время после этого, будет не душа, во время интервал, предшествующий момент забвения, еще осуществлять свои полномочия на память? И как это получается пройти, что душа впоследствии забывает, а затем после снова вспоминает? Как долго, слишком, должны истечение в момент рассматривается как был, в течение которого забвение угнетают душу? Весь ход своей жизни, я полагаю, будет недостаточно, чтобы вычеркнуть из памяти в возрасте, который пережил так долго в души предположении тела. Но тогда, опять же, Платон бросает вину на тело, как будто это были совсем вероятно, что родился вещество может погасить силу тот, который еще не родившегося. Там существуют, однако, среди органов очень много различий, по причине их рациональности, их навалом, их состояния, возраста и здоровья. Будет ли быть должен существовать подобные различия в забывчивость? Забвение, однако, является однородным и идентичны. Поэтому телесное особенность, с его коллектора сортов, не стал причиной часть эффекта, который является неизменным одно. Есть также, в соответствии с Платона собственному свидетельству, много доказательств, чтобы показать, что душа имеет волшебной способностью, как мы уже продвинулись против Гермогена. Но это не человек живой, кто сам не чувствую его душа, одержимая предзнаменование и предзнаменования какого-то предзнаменование, опасности или радость. Теперь, если тело не наносило ущерба гадания, он не будет, я думаю, будет вредно для памяти. Одно наверняка, что души в том же теле и забыть и вспомнить. Если какой-либо телесной состояние порождает забвение, как это будет признать, противоположное состояние воспоминание? Потому что помню, после забвения, это на самом деле воскресение из памяти. Теперь, как следует, не то, что враждебно памяти сначала будет также ущерб ему во втором случае? Наконец, у кого есть память лучше, чем дети, с их свежими, непоношенный душ, еще не погружен в жилых и общественных забот, но посвящена только тех исследованиях приобретение которых само по себе является воспоминанием? Почему, в самом деле, мы не все из нас вспомнить в равной степени, так как мы равны в нашей забывчивости? Но это верно только философов! Но даже в целом из них. Среди многих народов, в столь великой толпе мудрецов, Платон, чтобы убедиться, что является единственным человеком, который объединил забвение и вспоминание идей. Теперь, начиная с этой основной аргумент Его посредством каких-либо сохраняет свои позиции, следует, что вся его надстройка должна упасть с него, а именно, что души должны быть нерожденным, и жить в небесных регионах, и быть проинструктированы в Божественные тайны их; Кроме того, что они спускаются на землю, и вот напомнить памяти свои предыдущие существования, для этой цели, конечно, поставляет на наши еретиков пригоночных материалы для своих систем.
Глава 25. Тертуллиан опровергает, физиологически, понятие, что душа вводится после рождения
Теперь я вернусь к делу этого экскурса, для того, чтобы я мог объяснить, как все души происходят от одного, когда и где и в какой форме они производятся. Теперь, касаясь этого вопроса, это имеет значение быть не в том, вопрос начал в философа, по еретика, или толпы. Те, кто не исповедует правду наплевать своих оппонентов, особенно те из них, начать с утверждая, что душа не мыслится в утробе матери, ни формируется и производится на время, что плоть литого, но впечатление от не на новорожденный до его полного жизненных сил, но после процесса родов. Говорят, кроме того, что человек семя будучи должным образом на хранение экс concubiter в утробе матери, и побывав на природный импульс оживил, это конденсируется в простой субстанции плоти, которая в свое время родился, теплый от печи, матка, а затем освобождены от своего тепла. (Эта плоть) напоминает случай горячим утюгом, который находится в этом состоянии погрузился в холодную воду; для, которые поражены холодным воздухом (в котором он рожден), это сразу получает силу анимации, и произносит вокала. Это мнение развлекали стоиков, наряду с Энезидемом, и время от времени Платона сам, когда он говорит нам, что душа, будучи довольно отдельный формирование, происходящих в другом месте и с внешней стороны матки, вдыхается, когда новорожденный младенец в первую очередь привлекает дыхание, и постепенно выдыхается с человека последней дыхание. Мы увидим ли это, учитывая его просто вымышленными. Даже медики не хватало его Hicesius, чтобы доказать, предателем и к природе и своем призвании. Эти господа, я полагаю, были слишком скромны, чтобы прийти к соглашению с женщинами на загадок родов, так хорошо известно, последняя. Но сколько еще есть для них краснеть, когда в конце концов они имеют женщины, чтобы опровергнуть их, а оценивая их. Теперь, в таком вопросе, как это, никто не может быть настолько полезным учитель, судья, или свидетель, как самого пола, которое столь тесно обеспокоены. Дайте нам ваше свидетельство, тогда ты матерей, будь еще беременна, или после родов (пусть бесплодные женщины и мужчины молчат), - говорит истина своего характера в вопросе, реальность вашего собственного страдания точка будет принято решение , (Расскажите нам, то,) ли вы чувствовать себя в зародыше внутри вас любую жизненную силу другого, чем ваши собственные, с которой ваш кишечник дрожать, ваши стороны трясти, весь матки трепещет, и бремя, которое угнетает вас постоянно меняет свое положение? Являются ли эти движениях радость вам и положительный удаление беспокойства, так как делает вас уверены, что ваш ребенок и обладает жизнеспособность и пользуется его? Или, если его беспокойство о прекращении, ваш первый страх станет для него; и он будет знать о нем в вас, так как он нарушается в романе звука; и вы бы жаждут наносящих диеты, или даже ненавидят свой Продовольственные все на своем счету; и тогда вы и он, (в близости сочувствие,) хотел бы поделиться вместе здравый ailments- так далеко, что с ушибами и синяками бы он на самом деле стал отмечены -когда внутри вас, и даже на Тот же части тела, принимая к себе, таким образом, безапелляционно травмы своей матери! Теперь, всякий раз, когда в ярости оттенок и покраснение являются случаи крови, кровь не будет без жизненного принципа, или души; или когда болезнь атакует душу или жизненный тонус, (он становится доказательством его реального существования, с тех пор) нет никакого заболевание, при котором нет душа или принцип жизни. Опять же, поскольку пропитания пищей, и нужды их, роста и распада, страха и движения, являются условия души или жизни, тот, кто испытывает их должна быть живой. И, таким образом, он, наконец, перестает жить, кто перестает чтобы испытать их. И, таким образом мало-помалу младенцев мертворожденный; но как же так, если у них не было жизни? О том, как может любой умереть, который ранее не жили? Но иногда жестоким необходимости, в то время как еще в утробе матери, младенец предан смерти, когда лежал наперекосяк в отверстие матки он препятствует роды, и убивает свою мать, если он не умрет сам. Соответственно, среди инструментов хирургов есть определенные инструментом, который формируется с хорошо скорректированного кадра гибкой для открытия матки в первую очередь, и держать его открытым; Далее мебелью с кольцевым лезвием, с помощью которого конечности в утробе которые рассеченных с тревожным, но непоколебимой ухода; его последний придаток будучи притупляются или покрыты крючок, которою все Foetus будет извлечь с помощью насильственной доставки. Существует также (еще один инструмент в форме) медной иглы или шип, на которую фактическое смерть удалось в этом украдкой ограбления жизни: они дают его, с его детоубийство функции, имя ἐμβρυοσφάκτης, в убийцы младенца , который, конечно, жив. Такое устройство обладал как по Гиппократа, и Асклепиад и Эразистрат и Герофил, что рассекатель из даже взрослых, и мягче Соран себя, которые все знали достаточно хорошо, что это живое существо было задумано, и жалел этот самый несчастный состояние младенческой, который впервые будет предан смерти, чтобы избежать пыток в живых. Из необходимости такого жестокого обращения у меня нет сомнений в том, даже Hicesius был убежден, хотя он импортировал их душу в детей после рождения из хода холодного воздуха, потому что сам термин для души, дескать, в греческом ответил таким охлаждения! Ну, тогда, есть варварские и римские народы получили души какой-то другой процесс, (интересно;) они назвали душой по-другому, чем ψυχή? Сколько народы, которые там начать жизнь под палящим солнцем тропическом поясе, обжигая их кожу в его смуглого оттенка? Откуда они получают свои души, без морозный воздух, чтобы помочь им? Я говорю ни слова из тех хорошо прогреваемых спальнях, и все, что устройство тепла, которое дамы в родах так сильно нужно, когда дыхание холодным воздухом может поставить под угрозу их жизнь. Но в самом ванной почти младенец будет скользить в жизни, и сразу его крик будет услышан! Если, однако, хорошо морозный воздух на душе так необходимо клад, то за пределами Германии и в скифских племен, и в альпийских и в Argæan высот, никто не должен когда-либо родиться! Но тот факт, на самом деле, что население больше в умеренных регионах Востока и Запада, и мужские умы острее; в то время как не существует сарматского которого остряки не скучно и буднично. В умы из мужчин, тоже будет расти острее по причине холода, если их души возникла в окружении колючий морозы; Ибо, как вещество есть, так должно быть его активной мощности. Теперь, после этих предварительных заявлений, мы можем также обратиться к делу тех, кто, будучи вырезаны из чрева матери, вдохнули и сохранил жизнь - ваши Bacchuses и Сципионов. Если, однако, быть любой, кто, как и Платон , предполагает, что две души не может, больше, чем два тела может, сосуществуют в одном личности, я, наоборот, мог бы показать его не просто сосуществование двух душ в одном человека, а также из двух тел в же матка, но также сочетание многих других вещей в естественной связи с душой - например, из демонического владения; и что не одним только, как в случае Сократа собственного демона; но из семи духов, как в случае с Магдалины; Марка 16: 9 и легиона в количестве, как в. безрассудный Марка 6: 1-9 Теперь один душа является, естественно, более восприимчивы из совместно с другим души, по причине от личность их вещества, чем зло дух есть, в связи с их разной природы. Но когда тот же философ, в шестой книге The законов, предупреждает нас остерегаться, чтобы не в порча семян должны вдохнуть почву в тело и душу от незаконного или испорченной сожительство, я вряд ли знаю, является ли он более несовместимы с собой в уважение одной из своих предыдущих заявлениях, или то, что он просто сделал. Ибо он здесь показывает нам, что душа переходит из человека семени (и предупреждает нас, чтобы быть на страже об этом), а не (как он говорил раньше,) с первого дыхания новорожденного ребенка. Молитесь, откуда приходит это то, что из подобия души мы похожи на наших родителей в распоряжении, в соответствии с показаниями Клеанфа, если мы не производятся из этого семени в душе? Почему, тоже использовали старые астрологи, чтобы бросить человека уроженцем от его первой концепции, если его душа также обращает свое происхождение не с этого момента? Для этого (Рождества) также принадлежит вдыхание в душе, все, что есть.
Глава 26. Писание один Ясно знаний на вопросы, которые мы полемизируя
Теперь нет никакого конца неопределенности и нерегулярности человека взгляд, пока мы не придем к пределам, которые Бог предписал. Я наконец на пенсию в пределах наших собственных линий и твердо держать мою землю там, с целью доказать, к христианской (обоснованность) мои ответы на философов и врачей. Брат (в Христа), на собственной основе построить свой веру. Рассмотрим чрево наиболее святого женщин инстинкт с жизнью в них, и их младенцев, которые не только вдохнуть в них, но были даже наделены пророческим интуиции. Посмотрите, как недра Ребекка которые беспокоило, Бытие 25: 22-23, хотя ее детородного пока еще отдаленной, и нет импульс (жизненной) воздуха. Вот, близнец потомство раздражается в утробе матери, хотя она не имеет никаких признаков еще в двойном нации. Возможно, мы могли бы рассматривать как чудо Спор этого младенческой потомства, которые изо всех сил, прежде чем он жил, что было враждебности, предшествующий анимации , если он просто нарушается мать его беспокойство в ней. Но когда открывается ее чрево, и число ее потомков видно, и их предвещало состояние известно, мы представили нам доказательства не просто из (отдельных) душ из младенцев, но их враждебной борется тоже. Тот, кто был первым, чтобы родиться угрожали задержанием его, который был ожидаемым при рождении, который еще не был полностью вывел, но чья рука только родилась. Теперь, если он на самом деле впитал жизнь, и получил его душу, в платоновской стиле, его первый вдох; либо, после стоической правило, имели ранний вкус анимации на касания морозный воздух; то, что было с другой о, который был так жадно искал, который был задержан еще в утробе матери, и пытался задержать (другой) снаружи? Я полагаю, что он еще не дышал, когда он схватил пятку брата; Бытие 25:26 и было все еще тепло тепло его матери, когда он так сильно желает, чтобы быть первым, чтобы выйти из утробы. Что младенец! так жаждущий, такой сильный, и уже так спорным; и все это, я думаю, потому, что даже в настоящее время полным жизни! Рассмотрим, опять же, эти чрезвычайные концепции, которые были более замечательно еще, бесплодной женщины и девы: эти женщины были бы только способны производить несовершенную потомство против курса природы, от самого факта, что один из них был слишком стар, чтобы несут семена, а другой был чистым от контакта человека. Если бы не было, приносят вообще в случае, это было уместно, что они должны родиться без души, (как философ скажет,), который был задуман нерегулярно. Тем не менее, даже у них есть жизнь, каждый из них в утробе матери. Элизабет ликует с радостью, (для) Джон прыгнул в чреве ее; Луки 1: 41-45 Мария увеличивающую Господа, (для) Христос спровоцировал ее изнутри. Люк 1:46 Матери признать их каждый собственное детище, будучи к тому же каждый признается их детей, которые были, поэтому, конечно, жив, и не души всего в, но духи тоже. Соответственно вы читаете слово Бога реченного Иеремии, прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я знал тебя. Иеремия 1: 5 С Бог формирует нас в утробе матери, он также дышит на нас, как Он также сделал на первой создание, когда Господь Бог. сотворил человека, и вдохнул в него дыхание жизни Бытие 2: 7 И не мог Бог уже известно человеку в утробе матери, за исключением всего его природы: И прежде, чем ты вышел из утробы, Я освятил Вы. Ну, это было тогда мертвое тело на этой ранней стадии? Конечно, нет. Для Бога не Бог мертвых, но живых.
Глава 27. Душа и Тело Концепт, создал и усовершенствовал в элементе Одновременно
Как же тогда живое существо задумано? Является ли вещество из тела и души формируется вместе в одно и то же время? Или же один из них предшествовать другому в естественном формировании? Мы считаем, что на самом деле так задуманы, и формируется, и совершенно одновременно, а также родились вместе; и что не интервал минутного происходит в их концепции, так что, предшествующий место может быть назначен либо. Судьи, на самом деле, из инцидентов человека раннего существования теми, которые происходят с ним в самый последний. Как смерть определяется не что иное, разделения тела и души, жизни, которая является противоположностью смерти, допускает никакой другой определению, чем совместно тела и души. Если выходное происходит в одно и то же время в обоих веществ посредством смерти, так что закон их комбинации должны обеспечить нам, что происходит одновременно с двух веществ посредством жизни. Теперь мы позволяем, что жизнь начинается с зачатия, потому что мы утверждаем, что душа также начинается с зачатия; Жизнь идет своим начало в то же время и место, что душа делает. Таким образом, то, что процессы, которые действуют вместе, чтобы произвести разделение по смерти, а также объединить в одновременное действие для получения жизнь. Если мы присваиваем приоритет (образование) одной из природ, и последующего времени до другого, мы будем иметь дополнительно определить точные времена обсемененности, в зависимости от состояния и звания каждого из них. И какой же время мы будем давать семена тела, и то, что в семени души? Кроме того, если разные периоды должны быть назначены seminations то, вытекающих из этой разницы в времени, мы будем также имеют различные вещества. Ибо, хотя мы должны допускать, что есть два вида бессемянных, что тела, и что в душе - мы по-прежнему заявляют, что они неотделимы, и, следовательно, одновременное и одновременное происхождение. Теперь никто не обижаться или стыдно в интерпретации процессов природы которая предоставляется необходимости (по обороне истины). Природа должна быть для нас предметом почитания, не краснеет. Это похоть, не естественно использование, который принес позор на общении полов. Это превышение, не нормальное состояние, которое нескромно и блудницей: нормальное состояние получило благословение от Бога, и благословил на Него (. И наполняйте землю): плодитесь и размножайтесь, Бытие 1:28 Превышение Однако, есть Он проклинал в прелюбодействе, и распутство, и досылание. Ну, а теперь, в этом обычной функции полов, которая объединяет мужчину и женщину в их общей акта, мы знаем, что и душа, и разряд плоть долг вместе: в души поставок желание, плоть вносит удовлетворение его; душа доставляет подстрекательство, плоть дает реализацию. Вся мужчина возбуждается по одной усилий обеих природ, его семенной вещество выбрасывается, получающие свой текучесть из организма, и его тепло от души. Теперь, если душа в греческом это слово, которое является синонимом холодной, как это сбудется, что тело холодеет после душа имеет вышел его? Действительно (если я рискую оскорбить скромность даже в моем желании доказать в правду), я не могу не спросить, делают ли мы не в тот самый разгар чрезвычайной удовлетворения, когда порождающая жидкости выбрасывается, чувствую, что-то из наших Душа ушла от нас? И мы не испытывать слабость и упадок сил наряду с полумраке зрения? Это, то, должно быть душа, производящих семена, которые сразу возникает из-капельного из части души, так же, как, что жидкость является органом по производству семян, которая исходит от дренажа плоти. Большинство правда являются примерами первого творения. Адама плоть была сформирована из глины. Теперь то, что глина, но отличный влаги, откуда всходит производящую жидкость? С дыханием Бога впервые приехал в душу. Но, что еще есть дыхание Бога, чем паров духа, откуда следует, что весна, которым мы дышим через порождающей жидкости? Поелику, поэтому, как эти два различных и отдельных веществ, глины и дыхания, объединенных на первом создания в формировании индивидуального человека, они то и объединены и смешаны свои собственные семенные зачатки в одном, и когда-нибудь потом общались с человеческой расы нормальный режим его распространения, так что даже теперь два вещества, хотя разнообразны друг от друга, текут обратно одновременно в едином канале; и найти свой путь вместе в их назначенное семени участка, они оплодотворяют их комбинированного силой в человеческой фрукты из своих натур. И, присущий этой человеческой продукта свои собственные семена, в соответствии с процессом, который был предписанного для каждого существа, наделенного функциями поколения. Соответственно от одной (первобытный) человек приходит весь отток и избыточность в мужских душ - природа, удостоверяющий сама правда в заповеди о Боге,. Плодитесь и размножайтесь Бытие 1:28 Ибо в самом преамбуле этого одно производство, Давайте сделать человек, человека в целом потомство были объявлены и описаны во множественном фразу, пусть они имеют власть над рыбами морскими, и т.д. И это неудивительно: в семени лежит обещание и залог урожая.
Глава 28. Пифагора Доктрина Трансмиграция эскизных и осудили
Что же, от этого времени означает, что древняя поговорка, упоминается Платоном, о взаимной миграции души; как они снимают, следовательно, и туда, а затем вернуться сюда и пройти по жизни, а затем снова отойти от этой жизни, а потом стал живым из мертвых? Некоторые будут иметь его, что это высказывание Пифагора; Альбин полагает, что это божественное объявление, возможно, из Египта. Меркурия Но нет никакого божественного поговорка, кроме одной истинной Бога, по которым пророки, и апостолы, и Христос Сам заявили о своей большой сообщение. Более древняя, чем Сатурн хорошо сделка (по некоторым девятьсот лет или около того), и даже, чем его внуков, является Моисей; и он, конечно, гораздо более божественное, рассказывая и прослеживая, как он это делает, ход человеческой расы с самого начала мира, с указанием нескольких родов (из отцов человечества) в соответствии с их именами и их эпох; давая, таким образом, простой доказательство божественного характера своей работы, от его божественной властью и слова. Если, действительно, софист из Самос является Платона орган для вечно вращающегося миграции души из постоянным чередованием мертвых и живых состояний, то нет сомнения, сделал знаменитый Пифагор, однако отлично в других отношениях, для целей изготовления такое мнение, как это, полагаться на лжи, который не был только стыдно, но и опасно. Рассмотрим это, вы, которые в неведении о нем, и считаем, с нами. Он симулирует смерть, он прячется в подполье, он обрекает себя на этой выносливости для некоторых семи лет, в течение которых он узнает от своей матери, которая была его единственным сообщником и сопутствующие, что он должен был связать для веры в мире относительно тех, кто умер, так как его уединении; и, когда он думал, что ему удалось в сокращении кадр своего тела в ужасном появления мертвого старика, он исходит от места его сокрытия и обмана, и делает вид, что вернулись от мертвый. Кто бы не колеблясь о вере, что человек, которого он должен был, скончался, вернулся снова к жизни? Особенно после слушания от него факты о недавно умерших, которые он, очевидно, мог бы открыть только в Аид сам! Таким образом, что люди стали живыми после смерти, это, скорее, старый заявлении. Но что, если это будет довольно недавно один также? Правда не желает древность, и не ложь Шун новинку. Этот примечательный поговорка Я считаю, что явно ложные, хотя облагороженный древности. Как следует, что не может быть ложным, которая зависит его доказательства на лжи? - Как я могу помочь верить Пифагора быть обманщиком, который практикует обман, чтобы выиграть свою веру? Как будет он убедить меня, что, прежде чем он был Пифагор, он был эфалид и Euphorbus, и рыбак Пирр, и Hermotimus, чтобы сделать нас поверить, что люди снова жить после того, как умер, когда он на самом деле ложные показания себя после Пифагора. В той мере, в это было бы легче для меня, чтобы поверить, что он вернулся, как только к жизни в своей собственной лица, чем так часто в человека этого человека и что, в той же степени уже он обманул меня в вещах, которые слишком трудно зачисляются, потому что он сыграл самозванец в вопросах, которые могли бы быть легко поверил. Ну, а он узнал щит Euphorbus, которые были ранее освященной в Delphi, и утверждал, что это как свою собственную, и доказал свою претензию признаков, которые, как правило, неизвестны. Теперь, посмотрите еще раз на его подземной потаенное место, и считаю, свою историю, если вы можете. Ибо, как к человеку, придумавший такую tricksty схему, чтобы травмы его здоровья, обманным путем тратить свою жизнь, и мучить его в течение семи лет в подполье, среди голода, праздности, и Тьмы с глубоким отвращением к могучей неба - то, что безрассудно усилия будут, он не сделать, то, что любопытно, приспособление будет он не пытается, чтобы прийти к открытию этого знаменитого щита? Предположим теперь, что он нашел его в некоторых из этих скрытых исследований; Предположим, что он выздоровел некоторые незначительные дыхание доклада, который пережил настоящее устаревшую традицию; предположим, чтобы он пришел к знаниям в него инспекции, которые он подкупил в бидл, чтобы позволить ему иметь -мы знаем очень хорошо, что есть ресурсы магией для изучения скрытых тайн: имеются катаболические духи, которые пол своих жертв ; и paredral духи, которые когда-либо в их сторону, чтобы преследовать их; и вещий духи, которые вход их по гаданию и ventriloquistic искусства. Для это было не похоже, что Ферекид также мастер нашего Пифагора, используется для божественное, или я бы сказал, рейв и сон, такими искусств и ухищрений, как эти? Не может ли самостоятельно же демон был в нем, кто, в то время как в Euphorbus, заключаемые дела крови? Но, наконец, почему это, что человек, который доказал себя, был Euphorbus доказательствами щита, не признают никаких также из его бывших троянских товарищей? Ибо они тоже должны этим временем оправились жизнь, так как люди были растет из мертвых.
Глава 29. Учение Пифагора опровергается свой собственный первый принцип, что живые люди формируются из мертвых
Это действительно, очевидно, что мертвые люди формируются из живых те, но из этого не следует того, что живые люди образованы из мертвых. Для от начала живое занял первое место в порядке вещей, и, следовательно, также с начала мертвых пришел после того,. Но это исходили из какого другого источника, кроме как от живых. В гостиной было их происхождение в любом другом источнике (вы, пожалуйста), чем в мертвых в то время как мертвые не было источника откуда черпают начало, за исключением живых. Итак, если с самого первого в жизни не пришел из мертвых, почему они должны впоследствии (можно сказать,) приходят из мертвых? Если бы это оригинальный источник, все, что было, подошла к концу? Был форма или закон их в материи для сожаления? Тогда почему она сохранила в случае мертвых? Не следует ли, что из-за мертвых пришел из живых на первый, поэтому они всегда приходили из жизни? Для либо права, который получил в начале должно быть продолжено в обоих отношениях, либо она должна быть изменен в обоих; так что, если он стал необходимым для жизни после исходить из мертвых, это было бы необходимо, в подобной манере, за умерших также не исходить из жизни. Ибо если верность соблюдение учреждения не предназначены для увековечили в каждом отношении, то противоположности не могут должным чередованием по-прежнему переформирована из противоположностей. Мы тоже будет на нашей стороне приводить против вас определенные противоположности, из родилась и нерожденный, из видения и слепоты, молодежи и старости, мудрости и глупости. Теперь это не означает, что нерожденные исходит из рожденных на том основании, что вопреки вопросы из наоборот; ни, опять же, что видение исходит от слепоты, потому что слепота происходит видения; ни, опять же, что молодежь возрождает от старости, потому что после молодежного приходит дряхлость старости; ни то, что глупость рождается с тупостью от мудрости, потому что мудрость возможно иногда может быть заточены из безумия. Альбин имеет некоторые опасения за его (хозяина и друга) Платон в этих точках, и труды с большой изобретательностью, чтобы отличить разные виды противоположностей; как если бы эти случаи не абсолютно вкусить природы в противоположности, как те, которые изложены им, чтобы проиллюстрировать его великого магистра principle- Я имею в виду, жизнь и смерть. И это не, для материи того, верно, что жизнь будет восстановлена из смерти, потому что это происходит, что смерть успешно жизнь.
Глава 30. Далее Опровержение теории Пифагора. Государство современного цивилизации
Но то, что мы должны сказать, в ответ на что следует? Ибо, во-первых, если гостиная приходят из мертвых, как мертвые исходить из жизни, то должны всегда оставаться неизменной один и тот же ряд человечества, даже номер, который первоначально введенный (человеческий) жизнь. В гостиной предшествовала мертвых, после этого умер выдается из жизни, а затем снова живой из мертвых. Теперь, так как этот процесс вечно происходит с теми же людьми, поэтому они, исходящая из того же, должна всегда оставалась в числе же. Ибо они, кто вышел (в жизни) не может никогда не стал больше ни меньше, чем они, который исчез (смерть). Мы находим, однако, в отчетах о древностей на парня, что человеческая раса прогрессировала с постепенным ростом населения, либо занимая различные части земли, как аборигенов, или, как кочевых племен, или как изгнанников, или как conquerors- как скифов в Парфии, в Temenidæ в Пелопоннесе, в афинян в Азии, в фригийцами в Италии, и финикийцев в Африке; или более простых методов миграции, которые они называют ἀποικίαι или колонии, с целью сбросив избыточную населения, дегоржажа в других обителях их переполненные массами. В аборигены остаются все еще в своих старых поселений и также обогатили другие районы с кредитов еще больших популяций. Конечно, это достаточно очевидна, если посмотреть на весь мир, что она становится лучше каждый день культивировать и более полно, чем населенный издревле. Все места в настоящее время доступны, все хорошо известны, все открыты для торговли; самый приятный фермы уничтожены все следы того, что когда-то были мрачные и опасные отходы; возделанные поля покорили леса; мелкий и крупный скот выгнали диких зверей; песчаные пустыни высевают; породы высаживают; болота осушены; и где когда-то были едва ли одиночные коттеджи, сейчас в крупных городах. Нет больше не (дикие) острова боялся, ни их скалистые берега боялись; везде дома, и жители, и поселились правительство, и цивилизованная жизнь. То, что большинство часто встречается наш взгляд (и поводов жалобы), наша изобилует население: наши номера обременительным для мира, который вряд ли может поставлять нам от своих природных элементов; наши желания расти больше и больше заинтересованы, и наши жалобы горше всех ртов, а Природа не удается для оказания нам свой обычный хлеб насущный. В очень поступка, язвы, и голод, и войн, землетрясений и должны рассматриваться как средство для народов, как средство обрезки пышность в человеческой расы; и все же, когда топор однажды вырублены большие массы людей, мир не до сих пор ни разу встревожены при виде реституции в его мертвым возвращается к жизни после их тысячелетней изгнании. Но такое зрелище стало бы вполне очевидным баланс смертельной потери и жизненной восстановления, если бы это было правдой, что мертвые вернулись снова к жизни. Почему, однако, это после тысячи лет, а не на минуту, что это возвращение от смерти состоится, когда, предположим, что потеря не сразу поставляется, должен быть риск возникновения чрезвычайной исчезновения, а отказ предшествует компенсацию? В самом деле, это отпуск нашей нынешней жизни будет довольно disproportioned в период тысячи лет; так короче это, и на этот счет, так гораздо легче является факел гаснет, чем возродили. Поскольку, то, как период, который, по предположению мы обсуждали, должны вмешаться, если гостиная, должны быть сформированы из мертвых, на самом деле не произошло, будет следовать, что мы не должны поверить, что люди возвращаются к жизни из мертвых (в пути предположил в этой философии).
Глава 31. Далее Воздействие переселении, его неразрывную Смущение
Опять же, если это восстановление жизни из мертвых происходить на всех, люди, конечно, должны возобновить свою собственную индивидуальность. Поэтому души, которые анимированные каждый несколько тело надлежало возвратить отдельно их несколько органов. Теперь, когда два или три, или пять душ повторно заключены (как они постоянно находятся) в одном чреве, он не будет составлять в таких случаях к жизни из мертвых, потому что это не отдельный реституции, которые физические лица должны иметь ; хотя в этом случае, (нет сомнений,) закон первобытного создания является треском хранится, производством еще нескольких душ из только один! Затем, опять же, если души отправляются в разных возрастов человека жизни, как это, что они приходят снова на одном единого возраста? Для всех мужчин проникнуты младенческой души в их рождения. Но как бывает, что человек, который умирает в старых деклараций возраста в жизни, как младенец? Если души, в то время как бестелесный, уменьшается, таким образом, по регрессу его возраста, сколько более разумным было бы, что она должна возобновить свою жизнь с богатым прогресса во всех достижений жизни после истечения тысячи лет! На всех мероприятиях, она должна вернуться с возрастом он достиг на своем смерти, что он может возобновить точное жизнь, она собирается сдавать. Но даже если в этом случае, они должны появиться тот же вечно в их оборотных циклов, было бы правильно для них, чтобы вернуть их, если не Тот же формы тела, по крайней мере, свои оригинальные особенности характера, вкуса и расположение, поскольку это было бы почти не возможно, чтобы они рассматриваться как то же самое, если они были недостатки в тех характеристик, с помощью которых их идентичность должна быть доказана. (Вы, однако, встретиться со мной в этом вопросе): Как вы, возможно, знаете, спросите вы, все ли кого не секрет, процесс? Может не работа тысячу лет принять от вас власть признания, так как они возвращаются вам неизвестны? Но я совершенно уверен, что такое не происходит, для себя представить вам Пифагора для меня, как (восстановленной) Euphorbus. Теперь посмотрим на Euphorbus: он, видимо, обладал военной и воинственного души, как оказалось на самом именем из священных щитов. Что касается Пифагора, однако, он был таким затворником, и так воинственны, что он сократился с военными подвигами которого Греция была тогда так полна, и предпочел посвятить себя, в тихом отступлении от Италии, к изучению геометрии, и астрология, и музыка - очень напротив Euphorbus на вкус и распоряжения. Затем, опять же, Пирр (которого он представлял) провел свое время в ловле рыбы; но Пифагор, наоборот, никогда не прикасайтесь рыбу, воздерживаясь даже от вкуса них, как от животной пищи. Кроме того, эфалид и Hermotimus включала боб среди общих esculents на питание, в то время как Пифагор учил своих учеников даже не пройти через участок, который культивировался с фасолью. Я спрашиваю, то, как те же самые души будут возобновлены, что не может предложить не доказательство их идентичности, либо их расположения, или привычки, или жить? И теперь, после всего, (мы находим, что) только четыре души упоминаются как восстанавливается жизнь из всех множеств в Греции. Но ограничивать себя лишь Греции, а если нет переселений из души и возобновлении органов не произошло, и что каждый день, в каждой нации, а среди всех возрастов, званий и полами, как это, что Пифагор в одиночку испытывает эти изменения в одной личности и другой? Почему я не должен слишком пройти их? Или, если это быть привилегия монополизирована философами - и греческие философы только, как если бы скифы и индусы не было философы - как это, что Эпикур не помнил, что он был когда-то один человек, ни Хрисипп, ни Зенон, ни действительно Платон сам , которого мы, возможно, могли бы как предполагается, был Нестор, из его медовым красноречия?
Глава 32. Увеличение Эмпедокл абсурдность Пифагора Разработка посмертной Изменение мужчин в различных животных
Но дело в том, Эмпедокл, который используется для снится, что он был богом, и на этот счет, я полагаю, с презрением, чтобы он думал, что он когда-либо прежде был просто некоторые герой, заявляет так много слов: я когда-то был Thamnus и рыба. Почему бы не довольно дыня, видя, что он был таким дураком; или Cameleon, для его завышенной похвастаться? Это было, нет сомнений в том, как рыбы (и странным слишком!), Что он избежал коррупции какой-то неясной могилы, когда он предпочитал быть жареный по окунуться в Этна; после чего достижение был конец навсегда его μετενσωμάτωσις или положить себя в другой объемно (подходят только теперь) легкого блюда после жаркого мясом. В этот момент, поэтому, мы должны также бороться против этого еще более чудовищной презумпции, что в ходе переселения зверей перейти от человека существ, и человека существ из зверей. Пусть (Эмпедокл ") Thamnuses в одиночку. Наша небольшая уведомление о них мимоходом будет вполне достаточно: (останавливаться на них больше будет неудобства нам,) чтобы мы должны быть обязаны прибегнуть к игривости и смеха, а не серьезной команды. Теперь наша позиция такова: то, что человек душа не может каким-либо средств на всех быть переданы зверей, даже если они, как предполагается, происходят в соответствии с философов, из веществ элементов. Теперь давайте предположим, что душа либо огонь, или вода, или кровь, или дух, или воздух, или свет; мы не должны забывать, что все животные в их нескольких видов имеют свойства, которые выступают против соответствующих элементов. Есть холодные животные, которые выступают против уволить - водяные змеи, ящерицы, саламандры, и чего ни изготавливаются из конкурирующей элемента воды. Подобным же образом, эти существа напротив воды, которые находятся в их природе сухой и истощенный; Действительно, саранча, бабочки, и хамелеонов радоваться в засух. Так, опять же, такие существа в отличие от крови, которая не имеет ни один из его фиолетовым оттенком, например, улиток, червей, и большинство из рыбный племен. Тогда против духа те существа, которые, кажется, не имеют дыхание, будучи мебели с легкими и windpipes, таких как комары, муравьи, моль, и минуту вещей такого рода. Против, более того, в воздух являются те существа, которые всегда живут под землей и под водой, и никогда не впитывает подушек вещи, о которых вы более познакомиться с существованием, чем с именами. Тогда против света те вещи, которые либо полностью слепой, или обладают глаза только в темноте, такие как кроты, летучие мыши, совы и. Эти примеры (я приведены), что я мог бы проиллюстрировать мою тему из четких и осязаемых природы. Но даже если бы я мог взять в моей стороны, атомы из Эпикура, или, если мой глаз мог увидеть номера из Пифагора, и если нога моя мог наткнуться против идеи о Платоне, или если бы я мог заложить держится за энтелехий в Аристотеля, то Шансы бы, что даже в этих неосязаемых () классов я должен найти такие животные, как я должен противостоять друг с другом на основании их противоположности. Ибо я утверждаю, что, в какой бы ни из вышеупомянутый природы человека душа состоит, он не был бы возможным для того, чтобы пройти новые формы в животных, так, противоречащих друг из отдельных природ, и, чтобы даровать происхождение от его проход на тех существ, из которых он должен был бы быть исключены и отверг, а не быть допущены и получили, по причине этого оригинального противоположности, которые мы посчитали обладать, и которые совершает телесные вещество приема его нескончаемой борьбы; а затем снова причине последующего противоположности, которая является результатом развития неотделимы друг от нескольких природы. Теперь он находится на совершенно разных условиях, что душа из человека уже были возложенных на него (в отдельных органов) его обители, и алименты, и того, и ощущения, и привязанности, и полового акта, и рождения детей; Также (на разных условиях имеет его, в отдельных органов, получил специальные) диспозиции, а также обязанности по выполнению, симпатии, антипатии, пороки, желания, удовольствия, недугов, remedies- короче, свои режимы жизни, свои магазины смерти. Как тогда, должно что (человек) душа, которая расщепляет к земле, и не в состоянии без тревоги, чтобы обследовать любой большой высоты, или какой-либо значительной глубины, и который также усталость, если он монтирует много шагов, и задохнулся, если он погружен в рыбном пруду, - (как, я говорю, должна: а душа, которая сталкивается с такими слабостями) подняться в будущем этапе в воздух в орла или окунуться в море в угря? Как, опять же, должен это, после того, как питается щедрым и тонкий, а также изысканных яств, кормить сознательно, я не буду говорить шелуху, но даже на шипах, и дикий тариф горьких листьев, и зверей навозной холме , и ядовитые черви, если он должен мигрировать в козла или в перепела -? нет, это может быть, кормить падалью, даже на человека трупов в какой-то медведя или льва? Но как на самом деле (это должно опускаться до этого), когда он вспоминает свой (природу и достоинство)? Таким же образом, вы можете представить все другие экземпляры к этому критерию несоответствия, и так сохранить нас от задерживаясь на явное рассмотрение каждого из них, в свою очередь. Теперь, все, что может быть мерой и все, что режим человеческого души, (вопрос нам навяжут,), что он будет делать в гораздо больше животных, или в очень крошечных них? Это надобно, что каждый индивидуальный организм любого размера заполняется по душе, и что душа полностью покрыта тела. Как, следовательно, должны: а человека душа заполнить слона? Как, также, пусть это будет контракт в комара? Если так будет чрезвычайно расширен или контракту, это не будет не сомнения подвергаться опасности. И это вызывает меня задать другой вопрос: Если душа не в коем случае не способны этого вида миграции в животных, которые не установлены для его приема, либо в привычках своих органов или других законов их бытия, будет его затем претерпевают изменения в соответствии с свойств различных животных, и быть адаптированы к их жизни, несмотря на его противоположности к человеческой жизни - то, на самом деле, стать противоречит его человеческой личности по причине его полной перемен? Теперь правда есть, если он подвергается такой трансформации, и теряет то, что было когда-то, то человек душа не будет то, что это было; и если он перестает быть ее бывший самость, metensomatosis, или адаптация иным органом, сходит на нет, и, конечно, не должно быть приписано к душе, которая будет перестают существовать, полагая своей полной перемен. Только тогда может ли душа сказать, чтобы испытать это процесс metensomatosis, когда он подвергается его остается неизменной в своей (примитивной) состоянии. Так, следовательно, душа не допускают изменения, чтобы она не перестанет сохранять свою идентичность; и еще не в состоянии оставаться неизменной в исходное состояние, потому что это не работает, то получить, противоречащие (органы), - я все равно хочу знать, какой достоверную причину, чтобы оправдать такую трансформацию, как мы обсуждаем. Ибо, хотя некоторые люди сравнивают с животными, потому что их характер, нрав, и занятия (так как даже Бог говорит, Человек подобен животным, которые погибают), то это не по этой причине следует, что хищные лица становятся змеи, непристойные человек собаки, злой те, пантер, хорошие мужчины овец, разговорчивые те, ласточки и целомудренные мужчины голубей, как будто Тот же вещество в душе везде повторил свой собственный характер в свойствах этих животных (в которой он прошел). Кроме того, вещество это одно, а природа этого вещества является еще одним вещь, поскольку в веществе является специальным недвижимости одного данной вещи, в то время как природа их, возможно, принадлежат к многим вещам. Возьмем пример или два. Камень или кусок железа является вещество: твердость камня и железа является природа в веществе. Их твердость сочетает объектов от общего качества; их вещества храните их отдельно. Затем, опять же, есть мягкость в шерсти, и мягкость в перо: их природные качества одинаковы (и положить их на одном уровне;) их существенные свойства не так, Таким образом, если человек (и держать их различны.) также быть назначен зверя или безобидный один, есть не для всех, что личность души. Теперь сходство природы даже тогда наблюдается, когда несходство вещества является наиболее заметным: ибо, в самом факте вашего судя, что человек похож на зверя, вы признаться, что их душа не тождественна; Вам говорят, что они напоминают друг друга, не то, что они являются же. Это также смысл слова Бога (который мы только что процитированном): это уподобляет человека на растерзание зверям в природе, но не в веществе. Кроме того, Бог бы не на самом деле сделал такой комментарий, как это о человеке, если он известен его, чтобы быть в веществе только звериной.
Глава 33. Судебная Возмездие этих миграций опроверг игривости с
Поелику этой доктрины оправдал даже по принципу судебного возмездия, под предлогом, что души из мужчин получить, как их партнерами вид животных, которые подходят к их жизни и пустынь, - как будто они должны быть, в соответствии с их несколько персонажей, либо убит в преступников, предназначенных для исполнения, или сводится к напряженной работе в челяди, или усталость и утомлена рабочих, или предательски опозорил в нечистым; или, опять же, по тому же принципу, зарезервированной для чести и любви, и заботы, и внимательное связи в самых выдающихся персонажей в звании и добродетели, полезности, и нежной чувственности -Я должен здесь также замечание, что, если души подвергаются трансформации, они будут на самом деле не в состоянии выполнить и испытать судьбы, которые они заслуживают; и цель, и цель судебного вознаграждение будет сведена к нулю, так как будет желание чувство и сознание заслуг и возмездия. И должно быть это недостаток сознания, если души потерять свое состояние; и должно наступить эту потерю, если они не продолжают в одном пребывания. Но даже если они должны иметь постоянство достаточно, чтобы оставаться неизменной до суда, - в точке, которая Меркурий Ægyptius признал, когда он сказал, что душа, после его отделения от тела, не рассеивается обратно в душе от вселенной, но сохранил постоянно его отличие индивидуальность, для того, что это может оказать, чтобы использовать свои собственные слова, используя учетную запись на Отца тех вещей, которые он сделал в теле; - (даже если предположить, все это, я говорю), я все еще хочу, чтобы изучить справедливость, то торжественность, величие, достоинство этого известного решения о Боге, и есть ли человек решение не слишком повышен престол в IT- преувеличены в обоих направлениях, в своем офисе и наказаний и наград, слишком суров в дело свою месть и слишком щедро наделяя его пользу. Как вы думаете, будет стать в душе от убийцы? (Это будет оживить), я думаю, скот, предназначенные для бойни и бойню, что само по себе может быть убит, даже, как это убил; и быть самой резкой критикой, поскольку он обирали другие; и быть сам используется в пищу, так как он приведен к зверям в злополучных жертв, которых он когда-то истребил в лесах и одиноких дорог. Теперь, если на то будет судебное возмездие, которое он должен получить, не такая душа, вероятно, найти более утешения, чем наказания, в том, что он получает его смертельный grâce из рук большинства экспертов-практиков - это похоронен с приправы подаются в самых пикантных стилей в Apicius или Lurco, вводится в таблицах вашего изысканного Ciceros, воспитывается на самых великолепных блюд в Силла, находит свои похороны в банкете, пожирает респектабельных (рот) наравне с самим собой, а не с помощью воздушных змеев и волков, так что все может увидеть, как он получил человека тело его могиле, и поднялся снова после возвращения к своему родственной race- ликуя в лице человека суждений, если он пережил их? Для этих варварских наказаний смерти предать различных диких зверей, которые отобраны и обучены даже против их природы их ужасной офисе преступника, который совершил убийство, даже в то время еще жив; нет, препятствовало слишком легко умирают, по приспособления, которые задерживает его последний момент для того, чтобы усугубить его наказание. Но даже если его душа должна предвидеть его отъезда меча последний удар, его тело на всех мероприятиях, не должен избежать оружие: расплата за своей преступления пока взыскиваются колоть горло и желудок, и пирсинг его сторону. После этого он отбрасывается в огонь, что очень его могила может быть обманутыми. Ни в одной другой путь, действительно, является погребение позволили ему. Это не то, с большой осторожностью, в конце концов, даровал его костер, так, чтобы другие животные свет на его останков. В любом случае, никакой пощады не будет показан на его костях, не снисхождение к его прахом, которые должны быть наказаны с воздействием и наготы. Месть, которая нанесла среди мужчин на убийство действительно так велика, как то, что навязывается природе. Кто бы не предпочесть справедливость мира, который, как апостол сам свидетельствует, носит меч не напрасно, Римлянам 13: 4 и которая является институт религии, когда она серьезно мстит в защиту человеческой жизни? Когда мы созерцаем, также, штрафы награждены других преступлений - виселицами, и всесожжения, и мешки, и гарпуны, а precipices-, который бы не думаю, что это лучше, чтобы получить его приговор в судах Пифагора и Эмпедокла? Для даже негодяи, которых они будут посылать в органы ослов и мулов, чтобы быть наказаны тяжелой и рабство, как они будут поздравлять друг друга с мягким труда мельницы и воды колеса, когда они вспоминают мины, и осужденного -gangs и общественные работы, и даже тюрьмы и черные дыры, страшные в своей холостом ходу, не делать ничего, рутинной? Затем, опять же, в случае тех, кто, после курса целостности, сдались свою жизнь судьи, я также смотрю на награды, но я скорее открыть наказания. Чтобы быть уверенным, он должен быть красивым усиления для хороших мужчин, которые будут восстановлены к жизни в любых животных бы то ни было! Гомер, так мечтал Ennius, вспомнил, что он когда-то был павлин; Однако, я не могу с моей стороны считают, поэтов, даже когда проснулся. Павлин, нет сомнений в том, является очень красивая птица, водопровод себя, на воле, на его великолепными перьями; но потом его крылья не загладить ее голос, который суровым и неприятным; и нет ничего, что поэты, как лучше, чем хороший песни. Его трансформация, поэтому, в павлина был Гомер в наказание, не является чести. В мире вознаграждение будет принести ему гораздо большую радость, когда он хвалит его как отца из либеральных наук; и он будет предпочитают украшения своей славы в милости своей хвост! Но никогда не возражаю! пусть поэты мигрируют в павлинов, или в лебедей, если вам нравится, особенно в лебедей есть респектабельный голос: в том, что животное будет вам инвестировать, что праведники героя Эак? В то, что зверь будет вам одеть целомудренную и прекрасную Dido? Что птица упадет на долю терпения? Какое животное на долю Святейшества? Какую рыбу, что и невинности? Теперь все существа являются слугами человека; все его подданные, все его иждивении. Если по и он стал одним из этих существ, он таким изменением униженном и деградировали, тот, кому, за его добродетели, изображения, статуи и названия свободно награжден как государственных почестей и почетных привилегий, он кому Сенат и народ голосовать даже жертвы! О, какие судебные приговоры за богов произносится как мужской вознаграждение после смерти! Они более лживая, чем любые человеческие суждения; они достойны презрения в качестве наказания, отвратительно, как награды; таких, как худшие из мужчин никогда не бояться, ни лучше желание; такие действительно, как преступники будет стремиться к, а не святые -The бывший, что они могут избежать более быстро корме предложении мире; последний, что они могут более опозданием на себя его. Как хорошо, (дескать), О вы, философы вы научить нас, и как с пользой вы сообщите нам, что после смерти награды и наказания упасть с легкого веса! Принимая во внимание, если суд ждет души вообще, это должно скорее можно предположить, что это будет тяжелее при заключении жизни, чем в поведении его, так как ничто не является более полным, чем то, что приходит в очень last- ничего, кроме того, более полный, чем то, что особенно божественным. Соответственно, Божья решение будет более полным и окончательным, потому что он будет объявлен в самый последний, в вечной безвозвратной предложении, и наказания и утешения, (на мужчин, чьи) души не должны переселяться в животных, но в вернуться в свои надлежащих органов. И все это раз и навсегда, а на тот день тоже, которые Отец только знает; Марка 13:32 (только знает,) в порядке, ее дрожащей ожидания веры может сделать полный суд ее тревожный искренности, сохраняя ее взгляд либо фиксируется на тот день, в ее вечном неведении о нем, ежедневно опасаясь, что, для которых она еще ежедневные надежды.
Глава 34. Эти Причуды Вынужденное некоторые осквернить коррупции христианства. Ненормативной лексики Симона Мага Осужденный
Нет принцип, действительно, под прикрытием любого ереси пока еще не открылось нам, воплощая любые такие экстравагантные фантастику, как, что души из человека существ переходят в органах диких зверей; но все же мы сочли необходимым, чтобы атаковать и опровергнуть эту самомнение, как последовательный продолжение предыдущих мнений, для того, что Гомер в павлина может быть избавился как действенно, как Пифагор в Euphorbus; и для того, чтобы, по сносу метемпсихозе и metensomatosis по той же ударом, земля может быть срезана, которые не оформлены и не незначительные поддержку наших еретиков. Существует (печально) Симон из Самарии в Деяниях в Апостолов, которые chaffered для Святого Духа: после его осуждения по ним, и напрасно совести, что он и его деньги должны погибнуть вместе, он применил свои силы на уничтожение правда, как бы утешить себя мести. Помимо поддержки, с которой его собственные магические искусства, предоставленную ему, он прибегает к самозванства, и купил Tyrian женщину от имени Елены из борделя, за те же деньги, которые он предложил для Святого Духа -a трафика достойным несчастный человек. Он на самом деле притворился быть Верховный Отец, и далее сделал вид, что женщина была его собственная концепция первичного, которою он определил в создание из ангелов и архангелов; что после того как она была одержима этой цели она возникла от Отца и спустились в нижние, и предвидя дизайн отца произвел на ангельские силы, которые не знали ничего о Отца, в Творца этого мира; что она была задержана в плен их от мятежного () мотив очень как ее собственные, чтобы после ее ухода из них они должны появиться, чтобы быть потомство другого существа; и что, после того, как на этот счет подвергается каждый оскорбление, чтобы предотвратить ее уход их в любом месте после ее бесчестия, она деградирует даже в виде части человека, должна быть ограничена, как это было, в уз плоти. Имея в течение многих веков погряз о в одном женском формы и другой, она стала пресловутая Элен, кто был так губительно Приама, а затем к глазам Стесихор, которых она ослепленных в отместку за его памфлеты, а затем восстановлен в виде, чтобы вознаградить его за панегирики. Побродив на этом пути от тела к телу, она, в своем заключительном позором, получился Вилер Хелен еще как профессиональный проституткой. Это девка, поэтому, было потерянной овце, на которых Верховный Отец, даже Симон, спустился, который, после того как он оправился ее и привел ее обратно- ли на плечах или пояснице, я не могу tell- бросить взгляд на спасение от Человек, для того, чтобы удовлетворить свою селезенку, освобождая их от ангельских сил. Кроме того, чтобы обмануть их, он и сам предполагается видимый форму; и симулируя появление человека среди мужчин, он действовал часть Сына в Иудее, и Отец во Самарии. О несчастный Хелен, какой тяжелый судьба является Вашим между поэтами и еретиков, которые почерневшие свой известность иногда прелюбодеяние, иногда с проституцией! Только ее спасение от Трои является более славным делом, чем ее высвобождению из борделя. Были тысячи кораблей, чтобы удалить ее из Трои; тысячи пенсов были, вероятно, более чем достаточно, чтобы вывести ее из тушеного мяса. Тьфу на вас, Саймон, чтобы быть настолько поздним в поисках ее, и так непостоянны в выкуп ее! Как отличается от Менелая! Как только он потерял ее, он идет в погоне за ней; не она не раньше, увлекаться чем он начинает его поиски; после конфликта десятилетней он смело спасает ее: нет Скрываясь, не обманывать, не придирки. Я действительно боюсь, что он был намного лучше, Отец, кто трудился гораздо больше бдительно, смело, и настойчиво, о восстановлении его Елены.
Глава 35. Мнения Карпократ, Другой Смещение от Пифагора догматов, ЗАЯВИЛ и опроверг
Тем не менее, это не для вас в покое, (Симон), что переселение философия изготовил эту историю. Карпократ также делает одинаково хорошо использовать его, который был магом и блудник, как себя, только он был не Хелен. А почему Если он не? Так как он утверждал, что души будут реинвестировать с органами, в целях обеспечения свержение всеми средствами и божественного человека истины. Ибо (в соответствии с его несчастной доктрины,), это жизнь стала оконченное ни одному мужчине до всех этих пятен, которые проводятся изуродовать его были полностью отображается в своем поведении; потому что нет ничего, что учитываемое зло по природе, а просто как люди думают о нем. Переселение человека души, поэтому, в любом виде разнородных тел, он думал, что все средства необходимы, когда любой разврат все еще не в полной мере совершаются на ранней стадии прохождения жизни. Злые дела (один может быть уверен) принадлежать к жизни , Кроме того, как часто, как душа не оправдала, как неплательщика в грехе, он должен быть отозван существования, до тех пор, пока платит максимальную копейки, Мэтью 5:26 сунул из времени, чтобы время в тюрьме тела. Для этого он вмешиваться со всей этой аллегории Господа, который предельно ясно и просто в своем значении, и должен быть от первого понимать в его простом и естественном смысле. Таким образом, наша противник (в нем упоминается) является язычником человек, который идет с нами по той же дороге жизни, который является общим для него и себя. Теперь мы должны перейти потребности из мира, 1-е Коринфянам 5:10, если это будет не позволил нам иметь разговор с ними. Он призывает нас, поэтому, показать любезно склонность к такой человек. Любите врагов ваших, говорит он, молиться за них, что проклинать тебя, Люк 6:27 чтобы такой человек в любой сделке бизнеса раздражать любого несправедливого поведения твоего и поставить вас в судьи своего народа (Матфея 5:25), и не ввергли бы тебя в темницу, и быть задержан в своем тесном и узком клетки, пока вы не ликвидированы все ваши долги против него. Затем, опять же, если вы утилизировать применять термин противника к дьяволу, вы советовал (Господа запрета), в то время как вы находитесь в пути с ним, чтобы сделать еще с ним такой договор, как может считаться совместимой с требованиями вашего истинного веры , Теперь компактный вы сделали уважать его, чтобы отказаться от него, и его великолепие, и его ангелов. Такова ваша соглашение в этом вопросе. Теперь дружелюбный понимание вам придется выполнять должен возникнуть с вашей соблюдения компактный: вы никогда не должны думать о возвращении любой из вещей, которые вы отреклись, и восстановили его, чтобы он должен вызывать вас в мошеннических человека и преступник вашего согласия, прежде чем Бога Судии (для в этом свете мы читаем о нем в другом отрывке, а клеветник братий, Откровения 12:10 или святых, где делается ссылка на реальной практике судебное преследование); и чтобы этот судья доставить тебя к ангелу, который должен выполнить приговор, и он вам совершить в тюрьме в ад, из которого не будет увольнение пока маленький, даже ваши проступки не будет погашена в период до Воскресение. Что может быть более подходящим смысл, чем это? Что вернее интерпретация? Если, однако, в соответствии с Карпократ, то душа связана с совершением всех видов преступности и зла поведения, то, что мы из своей системы должны понимать, что его противник и враг? Я предполагаю, что это, должно быть, лучше ум, который должен заставить его силой в выполнении какой-то акт о добродетели, что он может быть изгнан из тела в тело, пока она не нашла ни в одном должника требований в добродетельной жизни. Это означает, что, что хорошо дерево известно своей плохой плодовых другими словами, что учение о истине понятно из худших возможных предписаний. Я воспримет, что еретики этого школы захватить с особой жадностью пример Илии, которого они взять на себя, были так воспроизводится в Иоанна (Крестителя), чтобы сделать нашу Господа заявление спонсора для своей теории о переселении, когда Он сказал, Элиас пришел уже, и они знали, не его, Мэтью 17:12 и снова, в другом месте, и если вы получите его, это Илия, которому должно прийти. Матфея 11:14 Ну, тогда, это было на самом деле в пифагорейской ощущение, что евреи подошли Иоанна с запросом, Вы Элиас? Джон 1:21 и не скорее в смысле божественного предсказания, вот, Я пошлю к вам Илию в Tisbite? Малахия 4: 5 Однако тот факт, является, что их метемпсихозе, или теории переселения, означает об отзыве души, которые умерли задолго до того, и его возвращение к какой-то другой орган. Но Элиас является приехать снова, не после выхода жизни (на пути умирания), но после его перевода (или удаления без умирающих); не для того, чтобы быть к телу, из которого он не уходил, а с целью пересмотра в мир, из которого он был переведен, не путем возобновления жизнь, которую он положил в сторону, но выполнять пророчество -really и действительно тот человек, как в отношении его наименование и обозначение, а также его неизменном человечества. Как, следовательно, может Джон будет Элиас? У вас есть ответ в ангела объявления: И он должен идти перед людьми, говорит он, в духе и силе Илии, - не (соблюдать) в его душе и телу. Эти вещества являются, по сути, естественно свойство каждого индивидуума; в то время как дух и сила даровал в качестве внешних подарков по благодати от Бога, и поэтому могут быть переданы другому лицу в соответствии с целью и волей в Всемогущего, как это было в древности дело в отношении духа в Моисея. Числа 12: 2
Глава 36. Основные пункты нашей автора Тема. На полов человеческой расы
Для обсуждения этих вопросов мы отказались, если я правильно помню, земля, к которой мы должны сейчас вернуться. Мы создали положение, что душа является seminally размещены в человеке, и по человеческим агентства, и что семя его с самого начала однороден, а в том, что в душе также, к роду человеческому; (и это мы поселились) в связи с конкурирующими мнений философов и еретиков, и что древнее высказывание упоминается Платоном (о которых мы говорили выше). Теперь мы преследуем в порядке их точки, которые следуют из них. Душа, будучи посеяны в утробе матери, в то же время, как тело, получает также вместе с ним его сексуальной эксплуатации; и это действительно так одновременно, что ни одна из двух веществ может быть одна рассматривать как причину в сексе. Теперь, если в обсемененности этих веществ любой интервал являются приемлемыми в их концепции, так, дабы ни плоть или душа должна быть в первую очередь задуман, можно затем приписывать особую секс с одним из веществ, в связи с разница во времени из пропитками, так что либо плоть будет произвести впечатление на свою сексом на душе, или души после секса; даже Апеллеса (в еретика, не художник) дает приоритет над своим телом к душам в мужчин и женщин, так как он был учил Philumena, и, как следствие делает плоть, а позже, получить свой пол с душой , Они также, кто делает душу следовать за после рождения на плоти предопределяют, конечно, секс ранее сформированной душе, чтобы быть мужчиной или женщина, в соответствии с (от пола) плоти. Но правда в том, что seminations двух веществ неразделимы в точке времени, и их выпот также является одним и тем же, в результате которого сообщество пола крепится к ним; так что ход природы, что бы это ни было, должен нарисовать линию (для различных полов). Конечно, в этом виде мы имеем аттестацию методом первых двух образований, когда мужчина был отлит и отпущенном в завершивших образом, для Адам прежде создан; и женщина пришли далеко позади, для Ева была сформирована позже. Так что ее плоть была в течение длительного времени без определенного вида (например, как она впоследствии предполагается при приеме из Адама стороны); но она была уже тогда себя живое существо, потому что я считаю ее следует в то время в душе, поскольку даже части Адама. Кроме того, Божье откровение бы анимированные ее тоже, если бы не было в женщине передача от Адама его душа также как его плоти.
Глава 37. О формировании и государства эмбриона. Его связь с предметом настоящего трактата
Теперь весь процесс посева, образуя, и завершения человеческой эмбриона в утробе матери нет сомнений в том, регулируется какой-то власти, которая министры здесь, к воле в Бога, все, что может быть метод, который он назначен на работу. Даже суеверия из Рима, внимательным к этим пунктам, представить богиню Alemona питать Foetus в утробе матери; а также (богини) Нона и Децима, называемые после наиболее важных месяцев беременности; и Partula, управлять и прямой роды; и Лусина, чтобы привести ребенка к рождению и свете дня. Мы, со своей стороны, считают, что ангелы на судейство в настоящем документе для Бога. Эмбрион поэтому становится человеком существо в утробе матери с момента, что его форма будет завершена. Закон Моисея, действительно, наказывает за штрафов человек, который должен привести к аборт, поскольку существует уже рудимент из человеческого существа, которое вменяется ему даже сейчас состояние жизни и смерти, так как он уже обязан вопросы и, хотя, живя еще в матери, он по большей части разделяет свое состояние с матерью. Я должен также сказать, что-то о периоде в души рождения, что я не может пропустить ничего случайного в этом процессе. Зрелая и регулярное рождение происходит, как правило, в начале десятого месяца. Те, кто теоретизировать уважении число, честь число десять, как родитель всех остальных, и, как придать совершенство в человеческой Рождества. Со своей стороны, я предпочитаю смотрят эту меру времени по отношению к Богу, как будто подразумевая, что за десять месяцев, а по инициативе человека в десяти заповедях; так что численное оценка времени, необходимого, чтобы довести нашу естественную рождение должно соответствовать численного классификации правилам нашего возрожденного жизни. Но поскольку рождение также завершил с седьмого месяца, я с большей готовностью признают в этом ряду, чем в восьмой в честь численного соглашения с периодом субботнего; так что месяц, в котором Божья изображения иногда производится в человеческой рождения, должны в своем количество вяжется с того дня, когда Божье создание было завершено и освященной. Human Рождества иногда разрешается быть преждевременным, и еще происходят в форме и идеально соответствии с что-либо, состоящее из семи предметов номером или семикратного, как эгидой нашего воскресения, и отдыха, и царство. Огдоада или восемь раз количество, поэтому, не касается в нашей формирования; ибо в момент представляет не больше не будет брака. Мы уже продемонстрировали союз тела и души, от конкретности очень их seminations к полный формирование Foetus. Теперь мы сохранить свою союз также от рождения и далее; в первую очередь, потому, что они оба растут вместе, только каждый в разной манере подходит для разнообразия их природы - плоти величины, то душа в разведкой - плоть в материальном состоянии, душа в чувственности. Мы, однако, запрещено предположить, что душа увеличивается в вещества, чтобы она не будет также, что способны уменьшения в вещества, и поэтому его исчезновение даже должны быть Считается, чтобы можно; но присущая власти, в которых содержатся все свои природные особенности, как первоначально имплантированных в его бытии, постепенно развивалась вместе с плотью, без ущерба зародышевый основу вещества, которое он получил, когда вдохнул сначала в человека. Возьмите определенное количество золота или серебра - грубый массу еще: это действительно имеет компактный состояние, и тот, который более сжатый в настоящее время, чем это будет; пока она содержит в своем контуре, что является на протяжении массы золота или серебра. Когда эта масса после продлен, победив его в лист, он становится больше, чем это было раньше в удлинения первоначальной массы, но не любой дополнение к этому, потому что это распространяется в пространстве, не увеличивается в объеме; Несмотря на то, таким образом, это даже увеличилась, когда он расширен, потому что оно может быть увеличено в виде, но не в состоянии. Затем, опять же, блеск золота или серебра, которое, когда металл был любой в блоке было присуще в нем нет сомнения в самом деле, но все же только смутно, сияет в развитых блеском. Впоследствии различные модификации формы нарастают, в соответствии с технико-экономическое в материале, что делает его уступить манипуляции ремесленника, который еще ничего не добавляет к состоянию массы, но его конфигурации. Подобным образом, рост и развитие этого души должны быть оценены, а не как расширение его содержание, но, как вызывая свои полномочия.
Глава 38. О росте души. Его зрелость совпадает с зрелости плоти парня
Теперь мы уже заложены в принципе, что все природные свойства этого души, которые относятся к смысл и разум присущи его самого вещества, а весна с её конституцией, но, что они заранее постепенным ростом через этапы жизни и развивать себя по-разному случайных обстоятельств, в соответствии с мужских средств и искусства, их нравах и обычаях своих местных ситуаций и влияний Верховного держав; но в соответствии с этим аспектом ассоциации и тела души, которые мы имеем сейчас чтобы рассмотреть, мы утверждаем, что половое созревание в душе совпадает с тела, и что они достигают оба вместе в этом полный рост примерно на четырнадцатом году жизни, вообще говоря -The бывший по предложению органов чувств, и Последнее ростом телесных членов; и (мы фиксируем на этой возраста) не потому, что, как и Асклепиада предполагает, отражение, то начинается, и не потому, что гражданские законы относятся начало реального бизнеса жизни в этот период, а потому, что это был назначен порядок с самого начала. Ибо, как Адам и Ева почувствовала, что они должны покрыть их наготу после их знаний в хорошо и зло, поэтому мы исповедуем иметь ту же проницательность в хорошо и зло от времени, что мы испытываем те же ощущения стыда. Теперь из до выше возраста (до четырнадцати лет) пола проникнута и облечен особым чувствительности, и похоть использует служение глаза, и сообщает свое удовольствие другим, и понимает естественные отношения между мужчиной и женщина, и носит смоковница фартук, чтобы покрыть позором, который она по-прежнему волнует и приводит человека из рая невинности и целомудрия, и в диком похотливость падает на грехи и неестественных стимулирования правонарушений; для его импульса имеет от этого времени превзошли назначение природы, и проистекает из его порочной злоупотреблений. Но строго естественно похоть просто ограничивается желанием этих алиментов, которые Бог в начале, возложенной на человека. Из какого дерева в саду Он говорит, вы должны свободно поесть; Бытие 2:16 и затем снова к поколению, которое затем следующий после потопа Он расширил грант: все движущееся, что живет, будет вам в пищу; вот, как зелень травную даю вам все эти вещи, Бытие 9: 3 - где он внимание, а к телу, чем к душе, хотя бы в интересах в душе тоже. Ибо мы должны удалить все повод от придирчивый человек, который, потому что душа, по-видимому хочет заболеваний, будет настаивать на души существа из этого обстоятельства считаются смертным, так как она поддерживается мяса и пить, и после того, как время теряет свою строгость, когда они удерживаются , и на их полного удаления, в конечном счете отвисает и умирает. Теперь точка, мы должны иметь в виду не просто какой именно факультет он желает этих, которые (алиментов), но также и для какой цели; и даже если это будет ради, все еще остается открытым вопрос, почему это желание, и когда почувствовал, и как долго? Затем снова есть рассмотрение, что это одна вещь, чтобы желание по естественным инстинктом, а другое дело, чтобы желать через необходимостью; Одно дело желание как собственность бытия, другое дело, желать для специального объекта. Душа, поэтому, будет желание мяса и питьевой для себя на самом деле, из-за специальной необходимости; для плоти, тем не менее, от природы его свойств. Для плоти нет сомнений дом в душе, и душа является временным жителем плоти. Желание, то, по постояльца будет возникать из временного причины и специальной необходимости, которые очень его обозначение предполагает -с целью извлечь выгоду и повысить место своего временного жилища, в то время как в нем пребывающих; не с точки зрения, конечно, в сам будучи основой дома, или сам ее стены, или сам ее поддержка и крыша, но и просто исключительно с целью быть размещены и размещаются, так как он не мог получить такую размещение только в звук и хорошо построенный дом. (Теперь, применяя эту образность в душе,), если он будет не предусмотрено с этим размещения, это не будет в его силах, чтобы бросить его жилище, и за неимением подходят и соответствующие ресурсы, чтобы отойти в целости и сохранности, в владение, тоже собственных опорах, и алиментов, которые принадлежат к своему надлежащем состоянии -namely бессмертие, рациональность, чувствительность, интеллект, и свободу воли.
Глава 39. Злой дух омрачен чистота души с самого рождения
Все эти одаренности души, которые даровал на него при рождении еще неясными и развратная в злокачественной существа, которые, в начале, рассматривается их завистливые глаза, так что они никогда не видели в своей спонтанной акции, и они не вводят в они должны быть. Для того, что индивид из человеческой расы будет не зло дух расщепляют, готов завлечь их души с самого портал их рождения, на котором он предлагается присутствовать во всех этих суеверных процессов, сопровождающих рождение ребенка? Таким образом, речь идет о так, что все люди были доведены до рождения с идолопоклонством для акушерки, в то время как очень утробы, которые несут их, по-прежнему связаны с филе, которые были сплетаемых перед идолами, объявить их потомство будет освящен в демонов: для в родах они вызывают на помощь Лучина и Дианы; в течение целой недели таблица распространяется в честь Юноны, в последний день судьба гороскопа являются вызывается; а затем первым шагом младенца на местах священным богине Statina. После этого какая-либо одна не посвятить идолопоклоннического службы всю голову своего сына, или вынуть волосы, или сбрить целое с бритвой или связать его для размещения, или печать его священной использования - в имени клана, в родословной, или для общественного преданности? На этом принципе раннего владения было то, что Сократ, в то время как еще мальчиком, был найден духа в демона. Таким образом, слишком, это, что для всех лиц, их гении назначаются, который находится всего в одно название для демонов. Таким образом, в любом случае (я имею в виду в язычников, конечно) есть ли Рождество, которое является чистой идолопоклоннического суеверия. Именно с этим обстоятельством, что апостол сказал, что какое-либо из родителей был освящен, дети были святы; 1 Коринфянам 7:14, и это как много прерогативу (христианской) семени, как в дисциплине учреждения ( по крещения, и христианской. образования) остальное, говорит он, были дети нечистые по рождению: 1-е Коринфянам 7:14, как будто он имел в виду нас, чтобы понять, что дети верующих были разработаны для святости, и тем самым для спасения; для того, чтобы он мог залогом такого надежде дать свою поддержку супружества, которое он определяется поддерживать в его целостности. Кроме того, он, конечно, не забыли, что Господь был так окончательно заявил: Если человек не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие; Иоанна 3: 5, другими словами, он не может быть святым.
Глава 40. Тело парня только Вспомогательное Душе в Комиссии Зла
Каждый душа, то, по причине своего рождения, имеет свой характер в Адама, пока он не родился снова в Христа; Кроме того, это нечистым все время, что он остается без этой регенерации; Римлянам 6: 4 и потому, что нечисто, это активно грешным, и наполняет даже плоть (по причине их сочетании) с собственным стыдом. Теперь, хотя плоть греховная, и нам запрещено ходить в соответствии с ним, Галатам 5:16 и его работы осужден как похоть против духа, и люди на его счету осудил, как плотское, Римлянам 8: 5, но плоть не имеет такого позора на свой счет. Ибо это само по себе не думает, что это что-нибудь или что-нибудь чувствует, с целью консультирования или командир грех. Как его, в самом деле? Это только служа вещь, и ее служение не нравится, что слуги или знакомых друзей-анимационных и человека существ; а то, что из судна, или что-то в этом роде: это тело, не душа. Теперь чашка может министр жаждущей человека; и все же, если жаждущий не будет применять чашку ко рту, чашка не будет давать не в служении, обслуживание. Поэтому отличительное или Отличительной недвижимости, человека отнюдь не заключается в его земной элемента; ни плотию человек человек, как некоторые преподаватели его души, и личный качество; но это вещь совершенно иного вещества и различного состояния, хотя в приложении к душе как движимое имущество или в качестве инструмента для офисов жизни. Соответственно плоть обвиняют в Писании, потому что ничего не делается по душе, не по плоти в операциях похоти, аппетита, пьянство, жестокость, идолопоклонство, и других дел плоти -операций, я имею в виду, что не ограничивается ощущениями , но в результате воздействия. Эмоции греха, действительно, когда не в результате воздействия, как правило, вменяется в душе: Кто смотрит на женщину с вожделением, после уже в его сердце совершил прелюбодеяние. С ней Матфея 5:28 Но то, что имеет плоть одна, без души, когда-либо делал в операциях добродетели, праведности, выносливости, или целомудрия? Что абсурд, однако, это приписывать грех и преступление, что вещества, на которые вы не присваивает никаких хороших действий или характер собственных! Теперь партия, которая помогает в совершении преступления привлечены к суду, только таким образом, что основной преступник, на самом деле совершил преступление, может нести вес казни, хотя подстрекатель тоже не избежать обвинительного заключения. Чем больше ненависть, которая падает на основной, когда его чиновники будут наказаны по его вине. Он избили более полосами, которые провоцирует и заказы преступления, в то время как в то же время тот, кто подчиняется такой злой команда не оправдан.
Глава 41. Несмотря на порочность человеческой души первородным грехом, Там еще Слева основе Whereon Божественная Милость может работать для ее восстановления по духовному возрождению
Существует, то, кроме зла, которые supervenes на душе от вмешательства злого духа, антецедент, и в определенной смысле естественного, злого, которое возникает из его коррумпированного происхождения. Ибо, как мы уже говорили раньше, коррупция нашей природы является еще природа, имеющий бога и отца собственного, а именно автора (что) коррупции. Еще есть часть хорошо в душе, этого оригинального, божественного и подлинного блага, которое является его надлежащее природа. Ибо то, что происходит от Бога довольно тусклыми, чем потушить. Это может быть скрыта, действительно, потому что это не Бог; потушен, однако, не может быть, потому, что она исходит от Бога. Посему, как свет, когда перехватили непрозрачного тела, по-прежнему остается, хотя это не очевидно, по причине разъединительных так плотной тела; так Аналогично хорошо в душе, будучи отягощенный злом, является, в связи с затемн характер их, либо не видели вообще, его свет будучи полностью скрыты, либо только рассеянный пучок есть видно, где он борется через по случайно на выходе. Таким образом, некоторые люди очень плохо, а некоторые очень хорошо; но еще в души всех форме, но одного рода: даже в худшем есть что-то хорошее, и в лучшем есть что-то плохое. Для Бога в одиночку, без греха; и только человек без греха является Христос, так Христос также Бог. Таким образом, божество души прорывается в пророческих прогнозов в следствие своей первозданной блага; и сознавая его происхождения, она несет свидетельство Бога (его автором) в восклицаниями, таких как: Хорошо Бог! Бог знает! и! Прощай же, как не душа не без греха, так что ни какой-либо душа без семян хорошо. Поэтому, когда душа охватывает веру, обновляется в его второе рождение водою и власти сверху, то завеса своего бывшего коррупции увозят, он видит свет во всей его яркости. Он также рассмотрен (в своем втором рождении) на Святого Духа, как и в своем первом о рождении охвачено в нечестивый дух. Плоть следует душу в настоящее время преданы в Духе, как часть свадебного portion- больше не слуга души, но и духа. О счастливым брак, если в нем не будет зафиксирована либо нарушение брачного обета!
Глава 42. Сон, Зеркало смерти, а Вступительные к рассмотрению смертей
Теперь остается (что мы обсудим эту тему) смерти, для того, чтобы наш предмет может прекратить где душа сама завершает его; хотя Эпикура, в самом деле, в его довольно широко известной доктрине, утверждал, что смерть не принадлежать нам. Это, говорит он, что растворяется не хватает ощущения; и то, что без ощущения ничего нам. Хорошо, но это на самом деле не смерть, которая страдает растворение и недостатки ощущение, но человек человека, который испытывает смерть. Тем не менее, даже он признал страдает быть, связанные с существом, к которому действие принадлежит. Теперь, если она есть в человеке страдать смерти, которая растворяет тело и разрушает чувства, как нелепо говорить, что настолько велик, восприимчивость принадлежит не человеку! С гораздо большей точностью ничего Сенека говорил: После смерти все приходит к концу, даже смерть () себя. Из которых положение его надобно следовать, что смерть будет принадлежать к собственной личности, так как сам приходит к концу; и многое другое для человека, в финале которого среди всех, сам также завершается. Смерть (говорит Эпикур) принадлежит не нам; то в таком случае, жизнь принадлежит не нам. Для конечно, если то, что вызывает наше растворение не имеют никакого отношения к нам, что и которые компакты и сочиняет нам должно быть не связаны с нами. Если лишение нашего ощущения не будет для нас ничего, и не может приобретение ощущения имеют ничего общего с нами. Однако тот факт, является тот, кто разрушает саму душу (как Эпикур делает), не может уничтожить смерть также. Что касается нас, действительно, (христиане, как мы), мы должны относиться к смерти как раз, как мы должны в посмертной жизни и какой-то другой провинции души, (при условии,), что мы вообще события относятся к смерти, если он делает не относится к нам. И по тому же принципу, даже сон, который является очень зеркало смерти, не чуждо из нашего предмета.
Глава 43. Сон естественная функция, как показано другими соображениями, и по свидетельству Священного Писания
Давайте поэтому сначала обсудить вопрос о сне, а потом, каким образом душа встречает смерть. Теперь сон, конечно, не сверхъестественное, потому что некоторые философы будут иметь то, когда они предположить, что это будет результатом причин, которые кажутся выше природы. В стоики утверждают, сон будет временным подвеска деятельности чувств;, что эпикурейцы определить его в качестве перерыва животного духа; Анаксагора и Ксенофан как усталость же; Эмпедокла и Парменида в виде охлаждения их; Strato как разделение (души природных) духа; Демокрит, как души бедности; Аристотель как прерывания тепла вокруг сердца. Что касается меня, я могу с уверенностью сказать, что я никогда не спал в такой способ, чтобы обнаружить даже ни одного из этих условий. В самом деле, мы не можем поверить, что сон является усталость; это, скорее, наоборот, он, несомненно, для снимает усталость и человек обновляется сном, вместо того, усталость. Кроме того, сон не всегда результат усталости; не, и даже когда он есть, усталость больше не продолжается. Я также не может допустить, что сон является охлаждение или тлеющий тепла животного, для наших тел получают тепло от сна таким образом, что регулярное дисперсия пищи посредством сна не так легко перейти от если бы слишком много тепла чтобы ускорить его чрезмерно, или холодно, чтобы задержать его, если сон был якобы холодильное влияние. Существует также еще тот факт, что пот указывает перегрева пищеварение; и пищеварение основывается нас как процесс варево, которое представляет собой операцию касается тепла, а не от холода. Подобным образом, бессмертие в душе исключает веру в теории, что сон является антракт из животного духа, или бедность в духе, или разделение (души природных) духа. Душа погибает, если он подвергается уменьшение или перерыв. Наш единственный ресурс, на самом деле, это договориться с стоиков, определяя душу как временная приостановка деятельности чувств, приобретение отдых для тела только, не для души также. Для души, как всегда в движении, и всегда активны, никогда не поддастся на отдых -a состояние, которое чуждо бессмертию: ничего бессмертного признает любой конец его работы; но сон является концом работы. Это действительно на теле, которое является предметом смертности, и на только тела, что сон милостиво дарует прекращения с работы. Он, следовательно, кто должен сомневаться сон ли естественная функция, имеет диалектические экспертов сомнению всю разницу между вещами природных и сверхъестественных - так что то, что то, что он должен быть за пределами природы, он может (если он любит,) будет сейф в присвоении природы, которые действительно сделал такое расположение вещей, которые они могут, казалось бы, быть объяснено и за его пределами; и так, конечно, все вещи естественно или ни один не естественный, (как требуют обстоятельства.) У нас (христиан), тем не менее, только то, что можно получить слушание, которое предложенную созерцая Бога, то Автор всех вещей, которые мы сейчас обсуждаем. Ибо мы считаем, что характер, если это что-нибудь, это разумно работа Бога. Теперь причина председательствует на сон; для сна так подходит для человека, так полезно, так надо, что это были не его, а не душа может обеспечить агентство по вербовке тело, для восстановления своих энергий, для обеспечения его здоровья, для подачи суспензии от работы и средство против труда, и для законного осуществления которых день уходит, и ночь предоставляет постановление, принимая от всех объектов само их цвет. Так как, то, сон необходим для нашей жизни, и здоровья, и помогать, не может быть ничего, относящиеся к ней, не является разумным, и которое не является естественным. Отсюда, что врачи изгнать за пределы шлюза природы все, что противоречит тому, что является жизненно важным, целебный, и полезно природе; для тех болезней, которые враждебны спать - болезней в виду и в желудке - они решили быть contrariant к природе, и таким решением уже определяется как своего следствия, что сон является совершенно естественным. Более того, когда они заявляют, что сон не естественный в летаргическом состоянии, они черпают вывод из того, что это естественно, когда она находится в полном порядке и регулярные физические упражнения. Для каждого натурального состоянии нарушается либо дефекта или избытком, в то время как поддерживается надлежащее меры и количества. Это, следовательно, будет естественно в его состоянии, которое может быть вынесено не природный дефектом или избытком. Ну, а теперь, что, если вы были, чтобы удалить ест и пьет из условий природы? Если в них лежит главный стимул, чтобы спать. Это наверняка, что с самого начала своего характера, человек был впечатлен этих инстинктов (сна). Бытие 2:21 Если вы получили вашу инструкцию от Бога, (вы найдете), что фонтан человеческой расы, Адам , имел вкус сонливость до того, проект откоса; спал, прежде чем он трудился, или даже прежде, чем он съел, нет, даже прежде, чем он говорил; для того, чтобы люди могли видеть, что сон является естественным функция и функция, и один, который на самом деле первенство над всеми природными способностями. Из этой первичной инстанции, мы приходим, чтобы проследить даже тогда образ смерти во сне. Ибо, как Адам был фигурой Христа, Адама сон в тени из смерти Христа, который должен был спать смертельную сон, что из раны, нанесенный на Его стороне может, подобным образом (в канун был сформирован), быть типичным в церковь , то верно мать в живых. Вот почему сон так благотворно, так рационально, и на самом деле формируется в модели этой смерти, которая вообще и общие для рода человеческого. Бог, действительно, пожелал (а это, можно сказать, кстати, что он имеет, Как правило, в Его устроения ничего не принесли, чтобы пройти без таких типов и тени), чтобы перед нами, таким образом, более полно и полно, чем Платона, например, путем ежедневного повторения контуры человека государства, особенно в отношении начала и прекращения их действия; Таким образом, протягивая руку, чтобы помочь нашей веры более легко по типам и притч, не только на словах, но и в вещах. Соответственно, он ставит перед ваш взгляд на человеческую тело пострадавшего в дружественной державы дремоты, распростерся на любезно необходимости покоя недвижимого в положении, как это заложить предыдущая жизнь, и только, как это будет лежать после жизни мимо: там лежит как аттестации его форме, когда впервые формируется, и его состояние, когда, наконец, похоронен - в ожидании душу в обоих этапах, в первом предшествующий его отдачи, в последнее после недавнего вывода. Между тем душа является поставленный в условия в такой образом, чтобы, кажется, быть в другом месте активным, учиться нести будущий отсутствие на притворстве своего присутствия на данный момент. Мы скоро знаю случай Hermotimus. Но все же это мечты в интервале. Откуда тогда его мечты? То есть, он не может отдохнуть или вообще простаивать, и не ограничиться к еще часов сна природы его бессмертия. Это доказывает, сам обладать постоянное движение; он путешествует над землей и морем, он торгует, он возбуждается, он трудится, он играет, он скорбит, радуется, следует занятия законных и незаконных; это показывает, что очень большая сила имеет даже без тела, как хорошо оборудованный это является с членами своей собственной, хотя предательстве, в то же время необходимость имеет впечатлять на некотором теле его деятельности снова. Соответственно, когда тело стряхивает его сон, он утверждает, прежде чем ваш глазом воскресение из мертвых собственной возобновления его природных функций. Такой, следовательно, должны быть и естественное причина и разумная природа сна. Если вы только рассматривать его как образ смерти, вы начинаете верить, вы питаете надежду, вы узнаете, как, как умереть и как жить, вы узнаете, бдительность, даже когда вы спите.
Глава 44. История Hermotimus и Бессонница императора Нерона. Нет Разделение души от тела до смерти
Что касается случая Hermotimus, они говорят, что он используется для быть лишен души во сне, как будто это уклонились от его тела, как лица, на праздник поездки. Его жена предала странные особенности. Его враги, находя, что он спит, сожгли его тело, как будто это было труп: когда его душа вернулась поздно, она присвоила (я полагаю) себе вину убийства. Однако хорошие граждане Клазомен; утешал бедных Hermotimus с храмом, в который не женщина никогда не входит, потому что в подлости этого жене. Теперь, почему эта история? Для того, что, поскольку вульгарное убеждение так легко держит в спящий отделение души от тела, доверчивость не следует поощрять к этому случае Hermotimus. Он должен, конечно, было гораздо тяжелее рода сон: один будет предполагаю, что это был кошмар, или, возможно, что больной истома, которая Соран предлагает в оппозиции к кошмару, иначе некоторые такие болезнь, как то, что басня была закреплена на Эпименида, которые спал на некоторых пятьдесят лет или около того. Светоний, однако, сообщает, что Нерон не мечтал, и Феопомп говорит то же самое о Thrasymedes; но Нерон в конце своей жизни делал с трудом сне после некоторого чрезмерного тревоги. Что на самом деле будет сказано, если случай Hermotimus были Считается, чтобы быть таким, чтобы покой его души было состояние фактического безделья во время сна, и положительный отрыв от своего тела? Вы можете предположить, что это будет что-нибудь, но такой лицензии души, как признает рейсов от тела без смерти, и что постоянное повторение, как будто привычный своего государства и конституции. Если действительно такая вещь, сказали мне, что случилось в любое время до души - напоминающее полное затмение солнца или Луна-я истинно полагаю, что появление было вызвано по Божьей собственной вмешательстве, ибо он не будет неразумно для человека получить наставление от Божественного Существа или в пути предупреждения или тревоги, а вспышкой молнии, или от внезапного инсульта смерти; только было бы гораздо более естественно вывод считают, что этот процесс должен быть по мечте, потому что, если он должен быть должен быть, (как гипотеза, мы сопротивляемся воспринимает его как,) а не сон, появление должны, скорее, чтобы случиться с человеком, когда он бодрствует.
Глава 45. Сны, случайный эффект деятельности души. Экстаз
Мы обязаны излагать в этой точке, что, по мнению христиан, уважая мечты, как инциденты сна, и, как не легкие или пустяковых волнений в душе, который мы заявили всегда быть заняты и активны в связи с его вечным движением, которые снова является доказательством и свидетельством его божественного качества и бессмертия. Поэтому, когда остальные достается человека органами, причем свой особый комфорт, душу, презирая в покой, который не естественное для него, никогда не отдыхает; и так как это не получает никакой помощи от конечностей тела, она использует собственные. Представьте себе, гладиатор без его инструментов или оружия, и возница без своей команды, но все еще размахивая руками весь курс и напряжения в соответствующих занятий: есть бороться, есть борьба; но усилия напрасно одним. Тем не менее, вся процедура, кажется, пережили, хотя она, очевидно, не было на самом деле осуществляется. Существует акт, но не эффект. Это сила, которую мы называем экстаз, в котором чувственное душа стоит из себя, таким образом, даже напоминает безумие. Таким образом, в самом начале сна был открыт экстазе: И Бог послал экстаз от Адама, и он спал. Бытие 2: 21 Сон пришел на его теле, чтобы вызвать это, чтобы отдохнуть, но экстаз упал на душе, чтобы удалить оставшуюся: от обстоятельство это все еще происходит обычно (и с целью приводит к природе дела), что сон сочетается с экстазом , В самом деле, с какой реальной чувства и тревоги и страданий мы испытываем радость, и печаль, и тревоги в наших мечтах! В то время как мы не должны быть перемещены с помощью любых таких эмоций, какими были бы малейший фантазии, конечно, если, когда мы мечтаем, мы были хозяевами самих себя, (не зависит от восторга). В этих снах, в самом деле, хорошие действия бесполезны, и преступления безвредны; не для нас будет более осудили за дальновидный актов в грехе, чем мы должны быть коронован на воображаемой мученичества. Но как, спросите вы, может душа помнить свои сны, когда он сказал, чтобы быть без власти над собственным операциям? Это память должна быть специальная подарок от экстатического состояния, о котором мы лечащим, так как он возникает не из строя здорового действия, но исключительно из натурального процесса; и не высылать психического функцию - она уйдет его на время. Это одна вещь, чтобы пожать, это другая вещь, чтобы двигаться; Одно дело, чтобы уничтожить, другая вещь, чтобы агитировать. Это, поэтому, что память зоотовары предвещает устойчивости ума; и то, что звук ум восторженно испытывает в то время как память остается без внимания, является своего рода безумие. Мы, соответственно, не сказал бы с ума, но мечтать, в этом состоянии; чтобы быть в полном владении и наших ментальных способностей, если мы в любое время. Ибо, хотя власть осуществлять эти способности могут быть недоступны в нас, она до сих пор не потушен; кроме того, что это может показаться само отсутствует в самом времени, что экстази является Бодрящий в нас в особом порядке, в таких мудрых, чтобы принести перед нами образов звука виду и мудрости, даже, как это делает те аберрации.
Глава 46. Разнообразие снов и видений. Эпикур Мысль Слегка из них, хотя в целом наиболее ценных. Экземпляры снов
Теперь мы оказываемся вынуждены выразить мнение о характере из снов, с помощью которого душа возбуждается. И когда мы придем к вопросу о смерти? А на такой вопрос, я бы сказал, Когда Бог. Разрешает: что не допускает длительной задержки, которые должны произойти в потребности всех событий Эпикур дал это как его мнению, что мечты являются полностью пустые вещи; (но он говорит, что это), когда освобождение Божество от всех рода помощи, и растворение весь мировой порядок, и давая всем аспект малейшем случайно, случайный в их вопросам, случайно в их природе. Ну, теперь, если на то будет природа вещей, там должны быть некоторый шанс даже для истины, потому что это невозможно для того, чтобы быть единственным, чтобы быть освобождены от счастья, которое из-за всех вещей. Гомер присвоило два ворота в мечтах, - в роговой один из истины, о слоновая кость один из ошибки и заблуждения. Ибо они говорят, что это можно увидеть через рога, в то время как слоновая кость является непрозрачной. Аристотель, выражая свое мнение, что сны являются в большинстве случаев не соответствует действительности, пока признает, что есть некоторые истины в них. Народ Telmessus не признать, что мечты в любом случае бессмысленным, но они обвиняют свою слабость, когда не в состоянии предположить их значения. Теперь, кто такой чужой человеческой опыта не иногда воспринимали некоторые истины в мечтах? Я заставить покраснеть от Эпикура, если бы я только взгляд на некоторые немногие из более замечательных случаях. Геродот рассказывает, как, что Астиагу, царь Мидии, видел в сне, исходящая из чрева его девственной дочери наводнение, которое затоплены Азию; и снова, в год, который последовал за ней брак, он увидел виноградарство из той же части ее лица, которое населилась весь Азии. Та же история рассказана до Геродота на Харона из Лампсака. Теперь те, кто интерпретировать эти видения не обмануть мать, когда они предназначены сына так большой предприятия, Кира и затоплены и покрыла Азии. Филиппа из Македонии, прежде чем он стал отцом, видел отпечаток на наружные женские половые `органы его супруга Олимпиада формы небольшого кольца, с лев как уплотнение. Он пришел к выводу, что потомство от нее было и речи (Я полагаю, потому что лев только становится сразу отец), когда Аристодем или Aristophon случилось гипотезы, что ничего из бессмысленных или пустой импорта лежал под этой печатью, но сына очень знаменитый персонаж был предвещало. Те, кто знают ничего Александра признать в нем льва этого маленького кольца. Эфор пишет по этому поводу. Опять же, Гераклида сказал нам, что определенная женщина из Himera увидел в мечту Дионисия тирании над Сицилии. Эвфорион публично записаны как факт, что, предшествующий рождение Селевка, его мать Лаодика предвидел, что он был предназначен для империя Азии. Я снова найти от Страбона, что это было вследствие сне, что даже Митридат взял во владение в Понта; и я также узнать из Каллисфена, что это было из указанием сне, что Baraliris иллирийских протянул власть от Molossi к границам Македонии. В Римлянам тоже были знакомы с мечты такого рода. С мечтой Маркус Туллий (Цицерон) узнал, как это тот, кто еще только маленький мальчик, и в частном станции, который также был обычный Юлий Цезарь, и лично неизвестны (Цицерон) сам, был предназначен Августа, и супрессоров и разрушитель (Рима гражданские разногласия). Это зафиксировано в комментариях в Vitellius. Но видения этой пророческой рода не были ограничены предсказаний верховной власти; они указали опасности также и катастроф: как, например, когда Цезарь отсутствовал в сражении Филипповой по болезни, и тем самым избежал меча Брута и Кассия, а затем, хотя он ожидал встретить большую опасность по-прежнему от врага в поле, он покинул свой шатер для него, в послушании к видению в Artorius, и так избежал (захват противником, который вскоре после взял во владение палатки); а, опять же, когда дочь Поликрата в Самос предвидел распятие, которое ожидало его от помазания солнца и ванны Юпитера. Точно так же во сне откровения сделаны из высоких почестей и выдающихся талантов; средства также обнаружили, кражи на свет, и сокровища указано. Таким образом, Цицерона превосходство, в то время как он был еще маленьким мальчиком, было предусмотрено его медсестра. Лебедь из груди Сократа спокойных мужчин, является его учеником Платона. Боксер Leonymus лечится Ахилла в его снах. Софокл трагическая поэт обнаруживает, как он мечтал, золотая корона, которая была потеряна из цитадели Афины. Неоптолема трагическая актер, через намеки во сне от Ajax сам, сохраняет от разрушения героя могилы на берегу Rhoetean до Трои; и, как он удаляет сгнившие камни, он возвращается обогащенный золотом. Сколько комментаторы и летописцы поручиться за этого явления? Есть Артемон, Антифон, Strato, Philochorus, Epicharmus, Серапион, Cratippus, и Дионисий в Родос, и Hermippus - весь литература эпохи. Я только смеюсь над всем, если, конечно, я должен смеяться над человеком, который воображал, что он собирается убедить нас, что Сатурн мечтал прежде, чем кто-либо другой; которые мы можем только поверить, если Аристотель, (кто бы охотно помогают нам такого мнения,) жил до любой другой человека. Молитесь, прости меня за смех. Epicharmus, действительно, а также Philochorus Афинский, присваивается очень высокое место среди гадания на мечты. Весь мир полон оракулов этого описания: имеются оракулы из Амфиарай на Oropus, из Amphilochus на Mallus, из Сарпедоном в Троаде, в Трофония в Беотии, в Мопс в Киликии, в Гермионе в Македонии, в Pasiphae в Лаконии , Затем, опять же, есть и другие, которые с их оригинальными фондами, обрядов, и историков, вместе со всей литературой мечты, Hermippus из Берит в пяти дородный объемов даст вам всю внимание, даже сытости. Но стоики очень любят говорить, что Бог, в Своей самой бдительным провидение над каждым учреждением, дал нам снится среди других консервантов искусства и наук о гадании, как специальный поддержке естественного оракула. Так много для мечты, к которой кредит можно приписать даже самих себя, хотя мы должны интерпретировать их в другом смысле. Как и для всех других оракулов, на которых никто никогда не мечтает, что еще мы должны заявляют о них, чем они являются дьявольским приспособление этих духов, которые даже при том, что время жившими в выдающихся лиц сами, либо направленных на возрождение памяти о им как простое стадии их злых целей, так далеко, как подделать божественную власть под их формы и формы, и, с равным упорством в злом, обманывая людей по самой своей благ средств правовой защиты, предупреждения и прогнозы -The только эффект из которых было травмировать их жертв, тем больше они помогли им; в то время как средства, предоставляемые посредством чего они помощь снял их от всего поиска после истинного Бога, внушив в их умах идеи о ложной один? И, конечно, так губительно влияние, как это не заткнуться и не ограничивается в пределах святынь и храмов: он бродит за рубежом, он летит по воздуху, и все это время свободно и беспрепятственно. Так что никто не может сомневаться в том, что наши дома очень лежат открытыми для этих дьявольских духов, которые окружают их человеческое добычу со своими фантазиями, не только в своих часовнях, но и в их камерах.
Глава 47. Сны разному Доска. Некоторые посланного Богом, как мечты Навуходоносора; Другие просто продукты природы
Мы заявляем, тогда, что мечты наносятся на нас, главным образом, демонов, хотя они иногда оказываются правдой и благоприятный для нас. Когда, однако, с преднамеренной целью после зла, о котором мы только что говорили, что они предположить, лестное и увлекательный стиль, они показывают себя пропорционально напрасно, и лживая, и неясным, и бессмысленное, и нечистым. И не удивительно, что изображения не вкушать характера реалий. Но с Богом - кто обещал, действительно, вылить благодать от Святого Духа на всякую плоть, и рукоположен, что Его слуги и Его служанки должны увидеть видения, а также произносить пророчества Иоиля 3: 1 - должны все эти видения быть рассматривается как исходящий, которые могут быть по сравнению с фактическим благодать от Бога, а быть честным, святой, пророческое, вдохновленный, поучительно, приглашая к добродетели, щедрый характер которых вызывает их к переполнению даже для профана, поскольку Богу, с великим беспристрастность, посылает Своих душ и солнце на просто и на неправедных. Матфея 5:45 Это было, действительно с помощью вдохновения от Бога, что Навуходоносор мечтал его мечты; и почти большая часть человечества получить их знания о Боге от мечты. Таким образом, это то, что, как милость Бога супер-изобилует к язычникам, так искушение от лукавого один сталкивается с святых, от которых он никогда не отказывается от своего злокачественные усилия, чтобы украсть над ними, как лучшее, что он может в самом сне, если не в состоянии напасть на них, когда они бодрствуют. Третий класс сны будет состоять из тех, которые душа сама по себе, по-видимому создает для себя от интенсивного применения особых обстоятельств. Теперь, поскольку в душе не может мечтать о своей собственной воле (даже для Epicharmus это этого мнения), как это может стать сам себе причиной любого видения? Затем необходимо этот класс мечты быть заброшен в действие в природе, оставляя за души, даже тогда, когда в экстатической состоянии, питание терпеть все, что инциденты постигнет его? Те, к тому же, что, очевидно, не исходит ни от Бога, ни от дьявольского вдохновения, ни от души, будучи за пределами досягаемости, а также обычного ожидания, обычной интерпретации, или возможность быть доходчиво, связанные, должны быть приписаны в отдельный категория к тому, что чисто и просто в восторге государство и его своеобразные условия.
Глава 48. Причины и обстоятельства сновидений. Что лучше всего способствует эффективному Сновидения
Они говорят, что сны являются более, что и понятно, когда они происходят в конце ночи, потому что тогда сила в душе возникает, и тяжелый сон уходит. Что касается времен года, сны являются спокойнее весной, с лета расслабляется, а зимой как-то застывает, на душу; в то время как осенью, которые в других отношениях пытается здоровья, склонен иннервирующих душу в сочность его плодов. Затем, опять же, с точки зрения положения своего тела во время сна, не должны лежать на спине, ни на правом боку, ни с тем, чтобы вырвать его кишечник, как будто их полости были обратно растягивается: в сердцебиение сердца последовало бы, иначе давление на печень будет производить болезненные нарушения в виду. Но тем не менее это будет, я не считать, что все суммы в гениальной гипотезы, а не определенной доказательства (хотя автор гипотезы быть не менее человек, чем Платон); и, возможно, все не может быть не чем иным, в результате случайности. Но, вообще говоря, мечты будет находиться под контролем человека воли, если они были способны на все направления; ибо мы не должны исследовать то, что мнение, с одной стороны, и суеверие, с другой, должны назначать для лечения мечты, в вопросе разграничения и модификации различных видов пищи. Что касается суеверий, у нас есть случай, когда пост предписан для таких лиц, как среднего представить сна, который необходимо для получения оракула, для того, чтобы такие воздержание может производить необходимое чистоту; в то время как мы находим экземпляр мнению, когда ученики из Пифагора, для того, чтобы достичь той же цели, отвергают фасоль в качестве алиментов, которые будут загружать желудок, и произвести желудка. Но три братья, которые были спутниками Даниила, довольствуясь импульса в одиночку, чтобы избежать загрязнения царскими блюд, полученные от Бога, помимо прочего мудрости, подарок, особенно проникающих и объясняя смысл снов. Со своей стороны, я с трудом знаем ли пост не просто сделать меня мечтать так глубоко, что я не должен знать, был ли я на самом деле мечтал вообще. Ну, тогда, спросите вы, не имеет трезвость что-то делать в этом вопросе? Конечно, это столько озабочен в этом, как и в весь предмет: если она способствует некоторое хорошее обслуживание суеверия, гораздо более делает это, чтобы религии. Для еще демоны требуют такого дисциплины от своих мечтателей, как удовлетворение их божественности, потому что они знают, что это приемлемо для Бога, так как Даниил (цитата его снова) не ел приятного хлеб для пространства трех недель. Даниэль 10: 2 Это воздержание, тем не менее, он использовал для того, чтобы угодить Богу унижением, а не с целью получения чувствительность и мудрость для своей души, предшествующий прием общение по снов и видений, как если бы это были не достаточно для осуществления такого действия в восторге государство. Это трезвость, то, (в котором возникает на наш вопрос,) не будет иметь ничего общего с захватывающей экстаза, но будет скорее служат рекомендовать его время кованого по Богу.
Глава 49. Ни одна душа, естественно Освобождаются от снов
Что касается тех лиц, которые полагают, что младенцы не мечтать, на том основании, что все функции души на протяжении всей жизни совершены в соответствии с мощностью возраста, они должны внимательно наблюдать их толчки и кивает, и яркие улыбки, как они спят и от таких фактов понять, что они являются эмоции их души, как это снится, что так легко бежать на поверхность через деликатной нежностью их младенческий тела. Однако тот факт, что Африканский народ из Атланты, как говорят, проходят через ночь в глубоком летаргическом сне, обрушивает на них осуждение, что-то не так в конституции их души. Теперь либо доклад, который иногда клеветнический против варваров, обманул Геродот, или еще большую силу демонов этого рода domineers в этих варварских областей. Так, в самом деле, Аристотель замечания в определенной героя Сардинии, что он использовал, чтобы удержать власть видений и снов из таких, как прибегали к его святыне вдохновения, он должен лежать на воле и капризу демонов, чтобы забрать, а также даровать факультет мечты; и из этого обстоятельства, возможно, возникла замечательный факт (который мы уже упоминали) в Nero и Thrasymedes только мечтать так поздно в жизни. Мы, однако, получить мечты от Бога. Почему же тогда не атланты получить мечтает факультет с Богом, потому что на самом деле нет нации, которая в настоящее время является чужим для Бога, так как Евангелие мигает ее славное свет в мир, чтобы концы земли? Может быть, что то слух обманул Аристотеля, или это каприз еще путь демонов? (Пусть нам принять любую точку зрения по делу), только не позволяйте ему быть себе, что любая душа по своей природной конституции, освобожденных от мечты.
Глава 50. Абсурд Мнение Эпикура и профанов язычников еретика Менандра о смерти, даже Енох и Илия Зарезервировано для смерти
Мы этого времени достаточно сказал о сне, в зеркале и образ смерти; и также о занятиях сна, даже мечты. Перейдем теперь к рассмотрению дела нашего вылета ока зывается, что это назначение и ходе death-, потому что мы не должны оставлять даже сомнению и неисследованных, хотя это само по себе очень конец всем вопросам и исследований. По словам генерального настроений в человеческой расы, мы заявляем, смерть будет долг из природы. Так много был урегулирован голосом Бога; таков договор со всем, что рождается: так, что даже из этого фригидной тщеславие Эпикур опровергает, кто говорит, что нет таких долгов не связано с нами, и не только это, но с ума мнение самаритянин еретик Менандр также отверг, который будет иметь его, что смерть не имеет не только ничего общего с его учениками, но на самом деле никогда не достигает их. Он делает вид, что получили такую комиссию от тайной властью Единого выше, все, кто участвует в его крещения стать бессмертным, неподкупный и мгновенно наделен воскресение жизни. Мы читаем, нет сомнений в том,, очень много прекрасных видов вод: как, например, бордовый качество потока опьяняет людей, которые пьют из Lyncestis; как у Колофона воды оракула вдохновляющим фонтаном влияет мужчин с безумием; как Александр был убит в ядовитой воды из Маунт Nonacris в Аркадии. Затем, опять же, было в Иудее до времени в Христа пул лекарственного силу. Хорошо известно, как поэт отметили болотистой Стикс, как сохранение людей от смерти; хотя Фетида была, несмотря на консерванта, чтобы оплакивать ее сына. А для материи того, были Менандр себе окунуться в этой знаменитой Стикс, он, конечно, должен умереть после всех; для вас должны прийти к Стикс, размещены, как это, судя по всему в регионах мертвых. Ну, а что и где те блаженные и очаровательные воды, которые даже не Джон Баптист когда-либо использовали в своих preministrations, ни Христос после него либо показал Своим ученикам? Что это было чудесное ванна Менандра? Он является комичным молодец, я Ween. Но почему (был такой шрифт), так редко в запросе, так темно, к которому так очень немногие когда-либо прибегали для их чистки? Я вижу что-то подозревать в столь редкой в возникновении таинства, к которому прикреплены так очень много охраны и безопасности, и которые обходится без обычного права умереть, даже на службе Бога Самого, когда, наоборот, все наций есть в взойти на гору в Господа и в доме Бога от Иакова, который требует от Своих святых в мученичестве, что смерть, которую Он взыскивал даже Его Христа. Нет одним не будет приписывать магии такого влияния, как освобождает от смерти, или которые должны обновить и оживить жизнь, как виноградная лоза по обновлению ее состояния. Такая власть не был предоставлен к великому Медея сама - по человеческим существом, во всяком случае, если это разрешено ее над глупой овец. Енох не сомнения не было переведено, и так было Илия; 2 Царств 2:11, ни они испытывают смерть: его было отложено (и только откладывается,) наиболее конечно: они зарезервированы для страданий смерти, что их крови они могут погасить антихриста. Откровение 11: 3 Даже Джон перенес смерть, хотя в отношении его там царил в необоснованную надежду, что он не будет в живых, пока остаются прихода Господа. Иоанн 21:23 ересей, в самом деле, по большей части весной поспешно в существовании, с примерами, представляемых себе: они закупают их оборонительные доспехи с самого места, которое они нападают. Весь вопрос решает сам, в общем, в этой проблеме: Где можно найти самые мужчин, которых Менандр сам крестил? Кого он погрузился в его Стикс? Пусть выйдет и стоять перед американо эти апостолов Его, которого он сделал бессмертным? Пусть мой (сомневаясь) Томас увидеть их, да слышит их, пусть сами по обрабатывать и убежден он.
Глава 51. Смерть Полностью Разделяет души от тела
Но операция смерти прост и очевиден: это разделение тела и души. Некоторые, однако, со ссылкой на души бессмертия, на которых они настолько слабы овладеть через не научены Богом, поддерживать его с такими бедным аргументов, что они охотно бы предполагалось, что некоторые души прилепится к телу даже после смерти , Это действительно в этом смысле, что Платон, хотя он отправляет сразу небе такие души, как ему заблагорассудится, пока в его республика экспонатов нам труп незаглубленного человека, который сохранился длинный время без коррупции, по причине этого души остальные, как он говорит, безотрывно от тела. К этому же иметь целью также Демокрит замечает на рост в течение значительного в то время как из человека ногти и волосы в могилу. Теперь, вполне возможно, что природа в атмосфере, как правило, с сохранением вышеупомянутой трупа. Что делать, если воздух особенно сухой, а земля из солевого характера? Что тоже, если вещество самого тела были необычно сухой и засушливой? Что, кроме того, если режим смерти уже исключены из трупа все развращает материи? Что касается ногтей, так как они являются началом нервов, они могут показаться будет продлен, благодаря нервов сами не расслабился и расширен, и быть торчали больше и больше, как плоть не удается. Волосы, опять же, питается от мозга, который бы вызвать это выдержать в течение длительного времени в качестве своего секретного алиментов и обороны. Действительно, в случае живых лицам себя, вся голова волос обильные или скудные пропорционально изобилие головного мозга. У вас есть медицинские мужчин (в засвидетельствовать этот факт). Но не частица души может, возможно, остаются в организме, который сам суждено исчезнуть, когда время будет отменена всю сцену, на которой тело играет свою роль. И все же, даже это частичное выживание души находит место в мнениях некоторых мужчин; и на этот счет у них не будет тело потребляется на его похоронах огнем, потому что они будут щадить небольшой остаток на душе. Существует, однако, еще один способ учета этой благочестивой лечения, а не как если бы это означало, чтобы благоприятствовать реликвии на душе, но, как если бы это предотвратить жестокое обычай в интересах даже тела; так, будучи человеком, он сам по себе не заслуживает концу, который также, нанесенного убийц. Правда есть, душа неделима, потому что это бессмертный; (и это факт), заставляет нас поверить, что сама смерть является неделимой процесс, начисление нераздельно с душой, а не потому, что действительно это бессмертный, а потому, что это неделимое. Смерть, однако, должны быть разделены на его работы, если душа делимы на частицы, каждая из которых должна быть зарезервированы для более поздней стадии смерти. В этом случае, часть смерти придется остаться на части души. Я не в неведении, что некоторые пережитком этого мнения до сих пор существует. Я нашел его в одном из моих собственных людей. Я знаком с случае женщины, дочери христианских родителей, которые в самом расцвете своего возраста и красоты мирно спал (в Иисуса), после на редкость счастливым, хотя краткого супружеской жизни. Прежде, чем они положили ее в могилу, а когда священник начал назначен в должность, на первом дыхании его молитвы она сняла руки с ее стороны, поместил их в отношении преданности, и после святой службы был заключен восстановлены их их боковой позиции. Затем, опять же, есть то, что хорошо известная история среди наших людей, что тело добровольно уступает в определенной кладбище, чтобы позволить себе место для другого органа, который будет помещен рядом с ним. Если, как в случае, подобные истории рассказываются среди язычников, (мы можем лишь заключить, что) Бог везде проявляется признаками Его собственной подвода питания к своему народу для их комфорта, с незнакомыми людьми на свидетельство им. Я бы на самом деле много, а предположим, что знамение этого рода произошло от прямого агентства Бога, чем от каких-либо реликвий в душе: ведь если было остаток из них, они бы наверняка, чтобы переместить другие конечности; и даже если они переехали руки, это все еще не было бы в целях в молитве. Не будут труп бы просто содержание, сделал путь для своего соседа: это было бы, кроме того, воспользовались саму себя также изменением своей позиции. Но от того, что причиной приступил эти явления, которые необходимо сложить из признаков и знамений, это невозможно, что они должны регулировать характер. Смерть, если он когда-то не дотягивает совокупности в эксплуатацию, это не смерть. Если какой-либо фракция души остаются, это делает живой состояние. Не смерть будет не более смешивать с жизнью, чем воли ночь с дня.
Глава 52. Все виды смерти от насилия к природе, возникающих из Sin.- Син вторжение на природу, как Бог создал его
Такой, то, это работа death- разделения души. Из организма Ввод из вопросительных судеб и случайных обстоятельств, он был, по мужских взглядов, выдающихся в двойном виде - обычный и чрезвычайный. Обычный они приписывают природе, осуществляющих свою тихую влияние в случае каждого отдельного смерти; внеочередное сказано, противоречит природе, происходит в каждой насильственной смерти. Что касается наших собственных взглядов, в самом деле, мы знаем, что было человека происхождения, и мы смело утверждать, и настойчиво утверждают, что смерть происходит не путем естественного следствие, к человеку, но из-за неисправности и дефекта, который сам не естественно; хотя это достаточно легко, нет сомнений в том,, чтобы применить термин естественный для неисправностей и обстоятельств, которые, кажется, были (хотя с появлением внешнего причины) неразрывной нам с самого нашего рождения. Если человек был назначен непосредственно, чтобы умереть, как состояние его создания, то, конечно, смерть должна быть возложена на природе. Теперь, что он не был таким назначен умереть, как оказалось на самом закона, который сделал его состояние зависит от предупреждения, и результат смертности от человека произвольного выбора. В самом деле, если бы он не согрешил, он, конечно, не умер бы. Это не может быть природа, которая происходит в результате осуществления воли после альтернативой была предложена ему, а не необходимости - результат негибкой и неизменной состоянии. Следовательно, хотя смерть имеет различные вопросы, поскольку ее причины многообразны, мы не можем сказать, что самый простой смерть так нежно, чтобы не случилось с насилием (в нашем характере). Очень закон, который производит смерть, простой, хотя это будет, пока насилие. Как может быть иначе, когда так закрыть спутником души и тела, поэтому неотделима рост вместе с самого их концепции двух братских веществ, отрывается и разделить? Ибо, хотя человек может дышать его последним для радости, как спартанский Чилон, обнимая своего сына, который только что завоеванную в Олимпийских играх; или для славы, как афинский Clidemus, получая корону из золота для совершенства его исторических сочинений; или в сон, как Платон; или в приступе смеха, как Публий Красс, - всё равно, смерть слишком жестоким, придя, как это делает на нас странными и чужеродными средств, изгнав душу методом все его собственного, призывая нас умереть в тот момент, когда можно жить жизнерадостный жизнь в радости и чести, в мир и удовольствия. Это еще насилие в отношении судов: хотя далеко от скал Capharean, нападают не штормов, без валу, чтобы разрушить их, с пользу шторм, в скользя курс, с веселыми экипажей, они основателем среди всего безопасности, вдруг, в связи с некоторые внутренние шок. Не отличается являются кораблекрушений жизни вопросов -The четного спокойной смерти. Это не имеет значения, является ли судно в человеческой идет тела сплошными древесины или разрушены со штормами, если навигация по душе быть свергнут.
Глава 53. Вся душа неделима Остается последний акт Vitality; Никогда не Частично или дробно выводится из организма
Но там, где, наконец, будет душа должны подать, когда он голый и лишен тела? Мы должны, конечно, не стесняйтесь, чтобы следовать его там, в порядке нашего исследования. Мы должны, однако, в первую очередь полностью утверждать, что относится к теме, прежде чем нас, для того, чтобы никто, потому что мы упоминали различные проблемы смерти, не может ожидать от нас специальный описание из них, которые должны, скорее, останется медицинских мужчин, которые являются собственные судьи из инцидентов, принадлежать к смерти, или ее причин, и в реальных условиях на человека тела. Конечно, с целью сохранения истины из души бессмертия, при лечении эту тему, я должен иметь, на упоминание смерти, чтобы ввести фразы о роспуске такой КОММЕНТАРИЙ кажется интимной что душа уходит постепенно, и часть по частям; ибо она снимает (от тела) с учетом всех обстоятельств спад, казалось, страдают потребления, и предлагает нам идею того, чтобы быть уничтожены путем медленного процесса его ухода. Но весь Причина этого явления в теле, и возникает из организма. По какой бы вид смерти (которая работает на человека), он, несомненно, производит разрушение либо из материи, или в регионе, или из проходов жизнеспособности: в вопросе, например, желчь и кровь; области, таких как сердце и печень; проходов, таких как вены и артерии. Поскольку, то, как эти части тела в отдельности опустошен травмы, свойственной каждому из них, даже самый последний разорения и аннулирование жизненной powers- другими словами , из концов, сайты, и функций природы - надобно сбудется, среди постепенного распада его инструментов, Domiciles и пробелов, что душа и сам, будучи вынуждены отказаться каждый последующий участие, предполагается, что Появление время уменьшилась ничего; В некоторых таких образом, как возничий является предполагается иметь сам не удалось, когда его лошади, через усталость, выйти из него свою энергию. Но это предположение относится только к обстоятельствам ограблению человека, не любой реального состояния страдания. Точно так же возница тела, животное дух, не удается из-за провала ее автомобиля, не отказываясь от itself- свою работу, но не его vigour- томится в эксплуатацию, но не в существенном условии - банкрота в платежеспособности, не вещества - потому переставая положить в виду, но не переставая существовать. Таким образом, каждый быстрый death- таких как обезглавливание, или нарушения шеи, который открывается сразу огромной розетки для души; или внезапно разорения, который одним махом подавляет любую жизненную действия, как этот внутренний разорения апоплексического удара - задерживает не в души бежать, ни боли отделяет его отъезд в последовательные моменты. Если, однако, смерть является одним затяжной, то душа покидает свою позицию в пути, в котором он сам отказался. И все же это не с помощью этого процесса разорваны в фракций: она медленно вытягивается; и в то время, таким образом, извлечены, это вызывает последний остаток, чтобы кажутся, но часть себя. Никакая часть, однако, не должны считаться разъемные, потому что это последний, ни, потому что это маленький, должен ли он рассматриваться как восприимчивы растворения. созвучные с серии его конец, а средний продлен до крайности; и остатки сцепляются с массой, и ждал, но так и не отказались от ею. И я даже осмелюсь сказать, что последний из целом вся; потому что пока меньше, и последний, это еще принадлежит в целом, и завершает его. Следовательно, в самом деле, много раз бывает, что душа в своем фактическом разделении более мощно взволнован с более тревожным взглядом, и ускорил болтливость; а с возвышенной и свободной позиции, в которой он в настоящее время помещен, он провозглашает, с помощью его последнего остатка все еще сохраняющиеся в плоти, что он видит, слышит, что это, и то, что она начинает знать,. В платоновской фразы, действительно, тело является тюрьма, но в Апостола это храм из Бога, потому что это в Христа. Тем не менее, (как и должно быть допущены,) по причине его корпусе это затрудняет и затемняет душу, и пятнает его на конкреции плоти; откуда это происходит, что свет, который освещает объекты поставляется в на душу в более путано, словно через окно рога. Несомненно, когда душа, силою смерти, освобождается от его конкретности с плотью, это является очень релиз очищены и очищенный: это, кроме того, уверен, что оно ускользает от завесой плоти в открытый космос, чтобы его ясно и чисто, и внутренней свете; а затем оказывается, наслаждаясь его избирательных прав от материи, и в силу своей свободы, оно восстанавливает свою божественность, как тот, кто просыпается от сна переходит из изображений в истинах. Затем он говорит, что он видит; то ликует или боится, согласно, как это находит то, что жилье будет готов к этому, как только он видит самого ангела лицо, что arraigner в душ, в Меркурий поэтов.
Глава 54. Куда пенсию ли душе, когда это уходит тело? Мнения философов все более или менее абсурдно. Аид Платона
К вопросу, поэтому, куда обращена душа удаляется, мы теперь дать ответ. Почти все философы, которые владеют души бессмертие, несмотря на их специальных взглядов на предмет, все еще претендовать на него в этом (вечная состояние), а Пифагор, и Эмпедокла, и Платона, и как они, кто увлекается его с некоторой задержкой от времени из его выхода из мяса на пожарище всех вещей, и, как стоики, которые размещают только свои собственные души, то есть, душ мудрых, в особняках выше. Платон, это правда, не позволяют это направление в все души, без разбора, даже из всех философов, но только тех, кто выращивают их философию из любви к мальчикам. Так велика привилегия, которая получает примесь в руках философов! В его системе, то, что души мудрых осуществляется на высоту в эфир: по Ария, в воздухе; в соответствии с стоиками, в луну. Интересно, действительно, что они отказаться от Земли души неразумных, когда они утверждают, что даже эти поручил мудрыми, так их начальству. Ибо там, где это школа, где они могут быть поручено в огромном пространстве, которая делит их? Какими средствами может ли ученик - души прибегают к своим учителям, когда они расстались друг от друга столь отдаленном интервале? Что прибыль, тоже могут позволить себе любая инструкция их вообще в их посмертной государства, когда они находятся на грани погибели по универсальной огня? Все остальные души они ввергнуты в Аид, который Платон, по его Федон, описывает, как в лоно земли, где вся грязь мира накапливается, оседает, и выдох, и где каждый отдельный проект воздухе только оказывает еще плотнее примеси бурлящей массы.
Глава 55. Христианская Идея установки Аида; Блаженство Рая сразу же после смерти. Привилегия мучеников
Сами по себе нижние регионы (от Аида) не должны быть голыми полость, ни некоторые подземные канализационные мира, но подавляющее глубокий космос в недрах Земли, и скрытая перерыв в самых ее недрах; поскольку мы читаем, что Христос в Своей смерти в течение трех дней в сердце земли, Матфея 12:40, то есть в тайном внутреннем углублении, которая скрыта в земле, и заключены в земле, и накладывается на ужасных глубин которые лежат еще ниже. Теперь, хотя Христос является Богом, но, будучи также человек, Он умер в соответствии с Писанием, 1-е Коринфянам 15: 3 и в соответствии с теми же Писания был похоронен. С той же закона Его существа он полностью выполнил, оставаясь в Аид в Форма и состояние мертвого человека; Он также не поднимаются в высоту небес, прежде чем спуститься в нижние части земли, что Он может там сделать патриархов и пророков причастниками Себя. 1 Петра 3:19 (Это не так), вы должны предположить, Аид, чтобы быть подземный область, и держать на расстоянии вытянутой руки тех, кто слишком горд, чтобы поверить, что души о верующих заслуживают места в нижних областях. Эти лица, которые являются слугами выше их Господа, и учеников над их Учителем, Матфея 10:24 не будет не сомнения отвергнуть, чтобы получить комфорт в воскресение, если они должны ожидать его в Авраама груди. Но это было для этой цели, говорят, что они, что Христос сошел в ад, что мы, возможно, не сами должны спуститься туда. Ну, тогда, то, что разница между язычниками и христианами, если же тюрьма ждет их всех, когда умер? Как, собственно, скажет душа возвысился до небес, где Христос уже сидит по правую руку Отца, когда Пока еще Архангела труба не были услышаны в команде Бога, - когда еще те, кого пришествие Господа это найти на земле, не были восхищены в воздух, чтобы встретиться с Ним в пришествие Его, 1 Фессалоникийцам 4:17 в компании с мертвыми в Христе, который должен быть первым возникает? 1 Фессалоникийцам 4:16 Для не один рай открыт; Земля по-прежнему безопасно для него, я бы не сказал, он закрыл против него. Когда мир, на самом деле, прейдут, то Царство Небесное должны быть открыты. Должны ли мы тогда должны спать высоко в эфире, с мальчиком любящих достойных из Платона; или в воздухе с Ария; или вокруг Луны с Endymions этих стоиков? Нет, но в раю, вы мне скажите, куда уже в патриархи и пророки сняли с Аид в свите Господа воскресения. Как это, то, что область Рая, который, как показал в Иоанна в Духа лежал под алтарем, Откровение 6: 9 отображает никаких других души, как в нем кроме души этих мучеников? Как это, что самый героический мученик Перпетуя на день ее страсти видел только своих коллег мучеников там, в откровении, которое она получила от Рая, если бы не было, что меч, который охранял вход не разрешается ни для идущих им, за исключением тех, кто умер в Христа, а не в Адаме? Новый смерть Бога, даже исключительным для Христа, поступает в приемную смертности, специально изменил и адаптированной получить новичка. Соблюдайте, то разница между язычниками и а Кристиан в их смерти: если у вас есть, чтобы сложить свою жизнь за Бога, как Утешителя советов, это не в нежных лихорадок и на мягких кроватях, но в острых болей мученичества вы должны взять на себя крест и нести его после Мастера, а он сам поручил вам. Матфея 16:24 подошвы ключ к разблокировать Рай кровь вашего собственного жизни. У вас есть трактат нами, (на рай), в которые мы установили положение, что каждый душа не задержали в сохранности в Аид, пока в день Господа.
Глава 56. Опровержение Гомера Вид задержанию Души из ада благодаря органа Быть непогребенным. Это Души Преждевременно отделяется от тела Пришлось ждать приема в Аид также опроверг
Там возникает вопрос, имеет ли это место сразу после души отъезда из организма; ли некоторые души задержаны для специальных причинам в то же время здесь на земле; и будет ли это разрешено их по собственному желанию, или вмешательством власти, должны быть удалены из ада в какой-то последующей время? Даже такие мнения, как это ни в коем случае, не имеющих лиц для продвижения их с уверенностью. Было Считается, что без погребения умерших не были допущены в преисподнюю, прежде чем они получили надлежащую погребения; как в случае Гомера Патрокл, кто искренне просит для захоронения в Ахилла в сон, на том основании, что он не мог войти в Аид через любой другой портал, так как души в sepulchred мертвых продолжал толкая его. Мы знаем, что Гомер выставлено более поэтического лицензии здесь; он имел в виду права мертвых. пропорции, в самом деле, по его ухода за всего отличием гробницы, его осуждение этого задержки похорон, который был вреден для души. (Это была его цель, чтобы добавить предупреждение), что ни один человек не должен, задерживая в своем доме труп друга, только подвергать себя, наряду с покойным, к увеличению травм и неприятностей, к неравномерности в утешение, которое он питает боли и горя. Он, соответственно, сохранил двойной объект в целях в представляя жалобы незаглубленного души: он хотел, чтобы сохранить честь для мертвых оперативно посещать их похороны, а также смягчить чувства горя, которые их памяти взволнован. Но, в конце концов, как напрасно он предположить, что душа может нести обряды и требования организма, или носить любой из них прочь адских регионов! А сколько Вайнер еще это, если травма будет должен начисляться на душе от этого пренебрежения захоронения, которые он должен получить, а как пользу! Для безусловно души, которая не имела никакого желания умереть может предпочесть в качестве запоздалый удаление в Аид, как это возможно. Это будет любить в непокорный наследника, по которой означает, что по-прежнему пользуется свет. Если, однако, это наверняка, что травмы достается души от несвоевременного погребения в объемно и суть травмы лежит в пренебрежении захоронения - это еще в высшей степени несправедливо, что это должно получить все повреждение которых неисправны задержка может не возможно быть вменены, ибо, конечно, все вина лежит на ближайших отношениях мертвых. Они также говорят, что эти души, которые забрали на преждевременной смерти бродить здесь и там, пока они не закончили остаток лет, которые они прожили до конца, если бы не было их несвоевременной судьбы. Теперь либо их дней назначаются для всех мужчин в отдельности, и если да, назначил, я полагаю, не может их способными быть сокращен; или если, несмотря на такое назначение, они могут быть сокращены по желанию в Бога, или какой-либо другой мощного влияния, то (я говорю), такие сокращения не имеет срока действия, если они все еще могут быть выполнены в какой-то другой способ. Если, с другой стороны, они не назначаются, не может быть любой остаток, чтобы быть выполнены для unappointed периодов. У меня есть еще одно замечание, чтобы сделать. Предположим, это будет ребенок, что умирает, но висит на груди; или это может быть незрелый мальчик; или это может быть, еще раз, юноша прибыл в период полового созревания: предположим, кроме того, что жизнь в каждом случае должны достигли полной восемьдесят лет, как это возможно, что душа или мог бы потратить весь укороченных лет здесь на земле после потери тело смерти? своего возраста не может быть принято без своего тела, причем по помощи тела, что период жизни имеет свои обязанности и труд, торговля которыми осуществляется. Пусть наших людей, кроме того, иметь в виду,, что души должны получить обратно в воскресение автомодельных же органы, в которых они погибли. Поэтому наши органы должны ожидать, чтобы возобновить те же условия и те же возраст, ибо именно эти сведения, которые придают органам свои специальные режимы. С помощью каких средств, то, может душа младенца так что тратить на земле его остаток лет, что он должен быть в состоянии в воскресение в предполагаем состояние в восьмидесятилетний, хотя едва жил в месяц? Или, если это будет необходимо, что назначенные дни жизни быть выполнены здесь, на земле, должны тот же курс жизни во всех ее перипетиях, который был сам рукоположил сопровождать назначенные дни, также быть, через которую проходит души вместе с дней? Должен ли он использовать себя в школьных исследований в отрывке из младенчества до отрочества; играть солдатом в волнении и энергией молодости и ранней зрелости; и сталкиваются с серьезными и судебные обязанности в более серьезным лет между спелых мужественности и старости? Должен ли он слоя торговли для получения прибыли, включите почву с мотыгой и плугом, выйти в море, приносят действия на права, получить супружескую, труд и труд, пройти болезни, и все потери добра и горе ждут его в промежуток лет? Ну, а как все эти операции, чтобы управлять без своего тела? Жизнь (провел) без жизни? Но (ты скажешь мне) суждено период в вопросе, чтобы быть голой всех инцидента все, только чтобы быть достигнуто, просто истекая. Что же тогда для предотвращения его выполняются в Аид, где нет абсолютно никаких использование, к которому вы можете применить его? Поэтому мы считаем, что каждый душа, какова бы ни была его возраст на выходе из тела, остается неизменной в то же самое, пока время не придет, когда обещал совершенство должно быть реализовано в состоянии должным образом закаленного в меру своих несравненных ангелов. Отсюда эти души должны быть учтены как прохождение изгнанником в Аид, где люди склонны считать, уносимой насилия, особенно жестоких пыток, таких как те, о кресте, и топор, и меч, и льва; но мы не зарегистрированы, те, чтобы быть насильственной смерти которые правосудие награды, что мститель насилия. Итак, вы скажете, что это все злые души, которые изгнаны в Аид. (Не совсем так быстро, мой ответ.) Я должен заставить вас определить (то, что вы подразумеваете под Аида), который из двух регионов, области хорошо или плохо. Если вы имеете в виду плохо, (все, что я могу сказать, это что), даже сейчас души из нечестивых заслуживают того, чтобы быть достоянием тех обителей; если вы имеете в виду хорошо, почему вы должны судить недостойным такого упокоения в души младенцев и о девах, и те, которые, по причине их состояния в жизни были чисты и невинны?
Глава 57. Магия и оккультизм проявляется только в их последствия. Бог может воскрешать мертвых
Это либо очень хорошая вещь, чтобы быть задержан в этих адских регионов с Aori или души, которые были преждевременно поспешил прочь; либо очень плохо на самом деле, чтобы быть там, связанный с Biaeothanati, который страдал насильственной смерти. Я может быть разрешено использовать фактические слова и термины, с которыми магических колец снова, что изобретатель всех этих нечетным opinions- с Ostanes, и Тифона, и Дардана и Damigeron и Nectabis, и Беренис. Существует хорошо известный популярный немного письма, которые берет на себя, чтобы вызвать вверх от обители ада в души, которые на самом деле спали свою совершеннолетия, и скончался помощью почетного смерти, и даже был похоронен с полными обрядов и собственно церемония. Что после этого мы будем говорить о магии? Скажем, чтобы убедиться, что, то, что почти все говорит о том, что ИТ- это обман. Но это не мы, христиане только чьи уведомление эта система обмана не избежать. Мы, это правда, обнаружили эти духи из зла, нет, чтобы убедиться, что, по соучастии с ними, но в определенной знаний, который к ним враждебно; ни его любым способом, который является привлекательным для них, но сила, которая подчиняет им, что мы работаем (их убогую систему) - что коллектор с вредителями в виду, в человека, который ремесленник всех ошибок, что разрушитель нашей спасения и нашей Душа одним махом. Таким образом, даже с помощью магии, которая действительно только второй идолопоклонство, в котором они претендуют, что после смерти они становятся демонами, как они должны были в первом и буквальном идолопоклонства, чтобы стать богами (и почему нет? Поскольку боги, но мертвые вещи), то, прежде чем выше Aori Biaeothanati фактически ссылаться, - и не несправедливо, если один оснований его вера на этом принципе, что это явно доверия для тех душ, чтобы быть выше всех других, пристрастившихся к насилию и неправильно, что с насилием и неправильно были поспешил жестоким и преждевременной смерти и которая будет иметь острое аппетит репрессий. Под прикрытием, однако, из этих душ, демоны работают, особенно таких, как использовать, чтобы жить в них, когда они были в жизни, и кто загнал их, на самом деле, к судьбе которых он наконец уносили. Ибо, как мы уже предложили, вряд ли есть человек существо, которое находится без присмотра на демона; и это хорошо известно многим, что преждевременная и насильственных смертей, которые люди приписывают несчастных случаев, которые на самом деле вызванных демонов. Это обман в злого духа лежит скрытая в лиц умерших, мы можем, если не ошибаюсь, в доказать реальными фактами, когда в случаях экзорцизма (The зло дух) утверждает себя иногда одним из родственников в человек обладал им, иногда гладиатора или bestiarius, а иногда даже бог; всегда делает его одним из его главных забот для тушения саму истину, которую мы провозглашаем, что люди не могут легко поверить, что все души удалить в Аид, и что они могут свергнуть веру в воскресение и суд. И все же для всего этого, демон, после попытки обойти прохожих, побеждается давлением божественной благодати, а катастрофически против его воли признается все правду. Так же в этом другом роде магии, которая должна воспитывать из ада в души Теперь отдыхает там, и проявлять их на всеобщее обозрение, не существует другого целесообразно самозванства никогда не прибегал к которому работает более мощно. Конечно, почему призрак становится видимым, потому что тело также прилагается к нему; и это не трудно независимо от того, чтобы ввести в заблуждение внешний видение человека, чье психическое глаз так легко ослепить. Змеи, появившиеся из мага ". стержни, конечно, казалось, фараона и на Египтян, как телесных веществ. Это правда, что истина в Моисея поглотил их лежал обман. Исход 7:12 Многие попытки были кованого против апостолов по колдунов Саймон и Елима, но слепота, которая поразила (их) не было трюк Чары. Что новинка есть в усилиях по с нечистой духе подделать истину? В этот самый момент, даже в еретических обманутые этой же Симон (Magus) так сильно в восторге от экстравагантных притязаний своего искусства, что они обязуются воспитывать из ада в души из пророков самих. И я полагаю, что они могут сделать так, под прикрытием лежащего удивления. Ибо, в самом деле, это было не меньше, чем это, что издревле разрешается в вещий (или ventriloquistic) дух - даже представить душу в Самуила, когда Саул консультации мертвых, после (потери на жизнь) Бог. Бог не дай, однако, что мы должны предположить, что душа любого святого, гораздо меньше пророка, может быть вытащили из его (место отдыха в Аид) по демоном. Мы знаем, что сатана сам превращается в ангела из легких 2-е Коринфянам 11:14 - гораздо более в человека свет - и что, наконец, он будет показывать себя даже Бог, 2-е Фессалоникийцам 2: 4 и будет обладать большой признаки и чудеса, чтобы прельстить, если бы это было возможно, он должен обмануть очень избрать. Матфея 24:24 Он едва колебался, прежде чем на упомянутом случае, чтобы подтвердить себя, чтобы быть пророком в Бога, и в особенности Саула, в которых он был тогда на самом деле жилища. Вы не должны представить, что тот, кто произвел фантом был один, и тот, кто консультировался это был еще один; но что это был один и тот же дух, как в волшебницы и в отступника (король), который легко делал вид, в призрак того, что он уже подготовил их к считаю, в реальном (даже дух) через которого зло влияние Саула Сердце было зафиксировано, где его сокровище, и где, конечно, Бог не было. Поэтому произошло, что он видел его через которого помощь он верил, что он увидит, потому что он считал, его через чью помощь он видел. Но мы встретились с возражением, что в видениях ночи мертвые лица не весьма часто видел, и что для заданной цели. Например, Nasamones проконсультироваться личные оракулов частыми и удлиненными посещения могил своих родственников, как один можете найти в Гераклида или Nymphodorus или Геродота; и кельтов, для той же цели, держаться подальше всю ночь на могилах своих храбрых вождей, а Никандр подтверждает. Ну, допустим видения умерших лиц в мечтах быть не более реально правда, чем живых людей; но мы применим ту же оценку для всех одинаково - для мертвых и живых, и действительно для всех явлений, которые видел. Теперь все не правда, потому что они, кажется, так, а потому, что они полностью доказали быть так. Правда о мечтах объявлен от реализации, а не сторон. Кроме того, тот факт, что Аид не в любом случае открыт для (побег) любой души, было твердо установлено в Господа в человека из Авраама, в Его представления плохого человека в покое и богатой человека в мучениях. Никто, в (он сказал,) не могло быть посланы от тех обителях, чтобы сообщить нам, как обстоят пошел в преисподнюю -a цели, которая, (если таковые могут быть,), возможно, было допустимо на таком случае, чтобы убедить вера в Моисея и пророков. Сила Бога есть, нет сомнений в том, иногда вспоминал мужские души, чтобы их тела, как доказательство Его собственных трансцендентных прав; но никогда не должно быть, потому что этого факта, любое соглашение должно быть возможно между божественной веры и высокомерных претензий колдунов, и обман в мечтах, и лицензии поэтов. Но пока во всех случаях в истинном воскресения, когда власть Бога напоминает души, чтобы их тела, либо с помощью агентства пророков, или Христа, или апостолов, полный презумпция является предоставляемая нами, по твердой, ощутима, и установлено реальность (возрожденного тела), что его справедливо форма должна быть такой, чтобы заставить свою веру в мошенничестве каждого бестелесный призрак мертвых лиц.
Глава 58. Заключение. Очки Отложено. Все души не хранятся в Аид До Воскресения, предвосхищая их Окончательный Misery или Блаженство
Все души, поэтому, закрыты до в Аид: вы признать это? (Это не правда, ли) вы сказать да или нет: кроме того, там уже испытали там наказания и утешения; и там у вас есть плохой человек и богатый. А теперь, отложив несколько бродячих вопросы для этой части моей работы, я буду замечать их в этом подходящем месте, а затем подошел к концу. Почему же тогда, вы не можете предположить, что душа проходит наказание и утешение в Аид в интервале, в то время как его альтернатива ждет от суда, в определенном ожидании либо уныния или славы? Вы отвечаете: Потому что в суд Божий ее независимо от того, должны быть уверены, что и безопасно, не должно быть какой-либо намек заранее премии Его приговора; а также потому, что (The душа) должны быть покрыты сначала его облачении восстановленного плоти, который, в качестве партнера его действий, должны быть также соучастником в его вознаграждение. Что же, это состоится в этом интервале? Должны ли мы спать? Но души не спать, даже когда люди живы: это действительно дело органов спать, к которому также принадлежит саму смерть, не меньше, чем его зеркалом и контрафактной сна. Или будет у вас есть, что ничего не делается там, куда вся человеческая раса привлекает, и куда все мужчины ожидании откладывается на хранение? Как вы думаете, это состояние является предвкушение суда, или его фактического начала? Преждевременный посягательство на него, или первый курс в полном служения? Теперь действительно, не было бы максимально возможным несправедливость, даже в Аид, если все должны были быть еще хорошо с виновными даже там, и не очень хорошо с праведниками, даже еще? Что, вы бы надежда быть еще более запутанной после смерти? Вы бы это издеваться над нами еще с неопределенным ожиданием? Или же это теперь стало обзор прошлой жизни, и организации из суда, с неизбежным чувством дрожащей от страха? Но, опять же, должен ли душа всегда медлить для тела, для того, чтобы испытать горе или радость? Разве это не достаточно, даже сам по себе, страдать и то и другое из этих ощущений? Как часто без боли в теле, является душа одна пытали жестокого нрава, и гнев, и усталость, и очень часто бессознательно, даже себе? Как часто тоже с другой стороны, среди телесных страданий, делает душа искать для себя некоторые украдкой радость, и вывести на данный момент от назойливой организма общества? Я ошибаюсь, если душа не в привычке, действительно, одинокая, радости и прославления над самыми пыток тела. Посмотрите, например, на душе от Mutius Сцеволы, как он тает правую руку над огнем; Посмотрите также на Зенона, а муки Дионисия пройти над ним. Укусы диких зверей являются славы молодым героям, как на Кира были шрамы медведя. Полное Ну, делает душа даже в Аид знаю, как радость и на горе, даже без тела; так как при во плоти он чувствует боль, когда она любит, хотя тело невредимым; и когда он любит он чувствует радость, хотя тело находится в боли. Теперь, если такие ощущения возникают на его воли в течение жизни, как много, а может они не произойдет после смерти судебной назначения Богу! Кроме того, душа выполняет не все свои операции с служение плоти; для суда Божьего преследует даже простые размышления и малейший волевые акты. Кто смотрит на женщину с вожделением, после нее, совершил прелюбодеяние с ней в сердце своем. Матфея 5:28 Поэтому, даже для этого причины это наиболее подходящим, что душа, нисколько не ожидая плоти, должны быть наказаны за то, что он сделал без партнерства плоти. Так, по тому же принципу, в обмен на благочестивых и добрыми мыслями, в котором он поделился не помощь плоти, должен это без плоти получить его утешение. Даже более, даже в вопросах сделали через плоти душа является первым представить их, первый организовать их, первым разрешить их, первым привести их к актам. И даже если это иногда не желают действовать, это по-прежнему первый, чтобы лечить объект, который это означает для осуществления по помощью тела. Ни в коем случае, действительно, может свершившимся фактом быть до ментального представления их. Поэтому вполне в соответствии с этим порядком вещей, что эта часть нашей природы должны быть первыми, чтобы иметь воздаяние и награду, к которой они имеют право на счет его приоритет. Короче говоря, поскольку мы понимаем, тюрьмы указал в Евангелии, чтобы быть Аид, Мэтью 5:25, и как мы интерпретировать полнейшую копейки в виду очень маленький преступление, которое необходимо воздать там до воскресения, что никто не будет стесняйтесь чтобы поверить, что душа проходит в Аид некоторое компенсационное дисциплины, без ущерба для полного процесса воскресения, когда вознаграждение будет вводиться через плоть кроме того. Этот момент Утешитель также настаивала на родину нашего внимания в наиболее частых увещеваний, когда любой из нас признался, сила его слов из знания Его обещанных духовных раскрытия. И вот, наконец, имея, как я считаю,, столкнулся каждый человеческий мнение о душе, и попытался его характер учением (нашей святой веры,) мы удовлетворены любопытство, которое просто разумным и необходимым одним. Что касается того, что экстравагантный и в режиме ожидания, будет вечно быть так велика, дефект в информации, так как был преувеличением и своеволие в его исследованиях.
Об этой странице
Источник. Перевод Питер Холмс. С Анте-Никейский отцы, т. 3. Под редакцией Александра Робертс, Джеймс Дональдсон и А. Кливленд Coxe. (Буффало, Нью-Йорк: Christian Literature Publishing Co., 1885.). Пересмотренный и отредактированный для Нового Пришествия Кевин Найт 486-511 н.э. A Tribe Called франки правила регион. Земля названа в честь них. 1 429 Жанна д'Арк приводит французские войска против англичан в Орлеане, заканчивая осаду англичан во время Столетней войны между Францией и Англией. 1643-1715 Людовик XIV, Король-Солнце, царит дольше, чем любой другой французский правитель. В эту эпоху, Франция получает власть по всей Европе.
Ваш комментарийВернитесь от Комментария назадThis is section 1СМЕРТЬ ТИРАНАThis is section 2This is section 3This is section 4Комментируйте страницу
Трактат о Душе. Название было введено Трактат о Душе 
Трактат о Душе, синтаксис: Список всех Трактат о Душе-тегов. | ||
| Информация: |
| Реклама: |
|