ВОЗВРАЩЕНИЕ вред смешанных бракова К ЖИЗНИ

«вред смешанных браков?»

Товарищи! вред смешанных браков НАПИСАНО:

скролящийся вверх текст с полезной информацией или ещё какой-то ерундой Текст со всплывающей подсказкойвред смешанных браков

или ещё какой-то ерундой информацией текст с полезной скролящийся вниз

скачать бесплатно вред смешанных браков

«вред смешанных браков»

«вред смешанных браков» ПОСЛЕДНЕЕ ОБНОВЛЕНИЕ: 1-3-2017 вред смешанных браков , Символизм , есть ... (100 из 24 735 слов) года.

Читать далее...

вред смешанных браков?

Познакомьтесь с реальным вред смешанных браков?: самое последнее

РЕЗЮМЕ

Смешанный брак в католической церкви                                                                  
Нормы католической церкви pag.2  
Католический обряд pag.2  
Брак между католиками и христианами других конфессий pag.2  
Брак между католиками и мусульманами pag.3
Брак между католиками и евреями pag.3  
Расторжение смешанных браков в католической церкви pag.4  

ИНФОРМАЦИЯ -       Раскрытие международных свадеб.     < а>
Смешанный брак в католической церкви Брак смешанный , когда он отмечается в католической церкви между супругами, один из которых является неверующим или в некатолические религиозные общины . Это не проблема на уровне религиозного разнообразия .

Тем не менее, любой Смешанный брак является проблемой на план культурного разнообразия , поэтому следует проявлять осторожность, то есть распознавание в каждом конкретном случае. Права, которые они становятся частью жизни католической церкви кодифицированы в Кодекс канонического права . Согласно этому Смешанный код брака (брак между католиками и христиане разных конфессий или других религий или неверующих) можно было бы избежать, потому что это поставило бы вера католической партии в большом затруднении.

Чтобы упомянуть несколько вопросов:
- эскапады для христианской жизни - это взрослые.
- неприродные методы контрацепции они всегда моральное зло, а антиконвенциональные - неудачные. (за исключением терапевтических случаев) являются преднамеренными убийствами .
- неразрывность брака неоспорима: «не отделяй человека от Бога присоединился к «

Католическая церковь перед нормами, благоприятная компромиссы и сложные юридические приемы, позы в первую очередь эти человеческие ценности истины и последовательность, придающая смысл жизни супругам :  

брак уникальный , неразрывный и открытый к жизни , реализует минимальные условия, чтобы христианин мог живи своей верой. La празднование брак смешанный pu ò быть отмечается в церкви по католическому обряду, когда:

1 & град; обе стороны
- находятся знать ( и, следовательно, образованный ) о цели и свойства основы брака, которые они не должны быть исключенным из любого из двух подрядчиков, CIO è:
      -   уникальность à пары во взаимной любви
      стабильность & reg; -индиссолюблит à брачная связь
      -   открытие для приема детей (= не предотвратить его зачатие с ненатуральными методами контрацепции)
        -   обучение детей католической вере

2° часть католической религии (жених) или невеста):
- завершили христианское посвящение : -крещение -общение -и подтверждение (если он не получил подтверждение, он должен спросить приходского священника и подготовить себя получить его)
- да состояние готово к устранить опасность отказа от веры и искренне обещать делать то, что в его силах, почему é все дети крещен и получил образование в католической церкви; и эти обещания, что должен заставить католическую сторону быть незамедлительно проинформированной другой стороне так что он действительно знает об обещании и обязательствах католической стороны;

3-я Атеистическая или религиозная нерелигиозная партия (жених или невеста) Католик :
- не & выгравировать; Обязательно приму христианство, но обязуюсь перед приходским священником:
          - не препятствовать религиозной практике католической стороны (не только для культовые практики, но для всех христианская моральная жизнь);
        - не ставить препятствий католическому воспитанию детей;
          - добросовестно делиться значениями природы брака то, что è брак в соответствии с естественным моральным законом (из обычно простая декларация завершается)
        и cioeve что: ИТАЛИЯ           - брак который отмечается и выгравировать; уникальный и эксклюзивный , [без открытия де-факто многоженство: иметь любовника и выгравировать; де-факто многоженство]
        - вечный, неразрывно [cioeve] не вступать в брак с запасом совести что если этого не произойдет, я уйду; в этом на случай, если не будет брака, будет нулевым]
        - плодотворный в чувство открытого для жизни (без нет выкупа, N è идеологическая н & гравировка; практика, при рождении детей).

[Некатолическая часть не выгравируется; требуется объявить другое] Если эти условия выполняются, когда оба стороны проинструктированы в целях и задачах Свойство à основы брака (то есть они прошли курс для помолвленных пар и часть некатолик принимает пункты, указанные выше епископ - обычно - дарит Католическая часть устроение представить код Закон Канона и, следовательно, чтобы иметь возможность праздновать брак с католическим обрядом .

Согласно закону, действующему в Латинской Церкви, фактически Смешанный брак требует явная лицензия органа церковный, то есть епископа епархии, в которой отмечается брак. Эта лицензия или разрешение должно быть запрошено у приходского священника Церкви, в которой брак отмечается. Поэтому первое, что нужно сделать, - для католическая часть - & выгравировать; контакт с приходским священником Церкви, в которой хочет отпраздновать брак.

Обряд - нужно практиковать католический обряд, и нельзя смешивать обряды другие религиозные общины или некатолические церкви.
- должен отмечаться помощник епархии, епископ, священник или диакон ,
- должно быть два свидетеля
- Есть несколько различных формул торжественный.
- ритуал (очевидно)   не предусматривает участие в евхаристии (причастие) некатолической части
- участие в католическом обряде не католической части не d à нет участия в таинстве , не имеет никакого эффекта, ни к чему не привязывает .
- Для католической части и гравюры; Таинство, действующее со всеми Известные последствия.

Брак отмечается с католическим обрядом исключает возможность чтобы отпраздновать это с другими религиозными обрядами.

Католическая доктрина о смешанных браках

SАКРА КОНГРЕГАЦИЯ ЗА УЧЕНИЕ ВЕРЫ
СМЕШАННОЕ СВАДЕБНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ *

Таинство брака, которое наш Господь Иисус Христос учредил как символ Своего единства с Церковью, чтобы полностью объяснить его освящающую силу и воспроизвести эту великую тайну для супругов (ср. . Еф. 5:32), благодаря которому их близкое общение жизни представляет собой любовь, с которой Христос предложил себя для спасения людей, более всего требует полного и совершенного согласия сами супруги, особенно в том, что касается религии: «на самом деле союз духов обычно терпит неудачу или, по крайней мере, ослабевает, когда вокруг высших ценностей, которые являются для человека объектом почитания, то есть вокруг истин и религиозных чувств, v ’ несоответствие убеждений и противопоставление воли ». [
По этим причинам Церковь считает очень серьезным долгом охранять и защищать дар веры как в супругах, так и в детях. И именно по этой причине он всеми силами стремится к тому, чтобы католики не объединялись в браке с католиками.

Свидетельством этой осторожной заботы о Церкви является церковная дисциплина смешанных браков, закрепленная в положениях Кодекса канонического права, которая конкретно задействована в двойном препятствии смешанной религии и неравенства. поклонение; первый запрещает брак католиков с крещеными некатоликами, но сохраняет законность брака, [2 ] второй признает недействительным брак, заключенный католиком с некрещеным человеком. [ 3/_ftn3">
Другой ясной темой заботы Церкви о сохранении святости христианского брака является юридически определенная форма проявления консенсуса, хотя на самом деле в прошлом в этом отношении всегда были разные правила, всегда однако было предусмотрено, что тайный брак запрещен.

Руководствуясь одной и той же заботой, все священные пастыри стараются рассказать верующим о важности и превосходстве этого причастия, предупреждают их об опасностях, присущих браку католика с христианином, который не является католиком и очень сильно больше причин в браке с нехристианином; всеми возможными способами мы должны попытаться заставить молодых людей вступить в брак с католической партией.

Однако нельзя отрицать, что характерные условия нашего времени, которые быстро привели к радикальным преобразованиям в социальной и семейной жизни, затрудняют соблюдение канонической дисциплины, касающейся смешанного брака, чем в прошлом. .
Действительно, в нынешних условиях отношения между католиками и некатоликами гораздо более частые, обычаи жизни и сходство обычаев ближе, так что дружба между которые, как показывает опыт, являются наиболее частыми случаями смешанных браков.

Поэтому, как никогда, пастырская забота о Церкви сегодня требует, чтобы святость брака в соответствии с католической доктриной и вера супруга-католика даже в смешанных браках были гарантированы, а католическое воспитание потомства обеспечивается с максимально возможной тщательностью и эффективностью.

Эта пастырская забота тем более необходима, поскольку, как хорошо известно, мнения, отличающиеся от католической доктрины как о сущности брака, так и о его свойствах, широко распространены среди некатоликов, особенно в том, что касается неразрывности и, следовательно, развод и новый брак после гражданского развода.

Поэтому Церковь считает своим долгом предупреждать ее верующих, чтобы им не приходилось подвергать опасности веру или причинять вред как духовного, так и материального характера. Поэтому необходимо позаботиться о том, чтобы те, кто намеревается вступить в брак, узнали о характере, свойствах и обязанностях самого брака и об опасностях, которых следует избегать.

Кроме того, мы не можем игнорировать политику, которую католики должны проводить со своими братьями, отделенными от католической церкви, что было торжественно определено в Вселенский Собор II Ватикана с помощью .

Эта новая дисциплина предполагает, что строгость действующего законодательства, касающегося смешанного брака, ослаблена, безусловно, не в отношении божественного закона, а в отношении определенных норм церковного права, от которых разлученные братья часто чувствуют себя оскорбленными.
Легко понять, что эта очень серьезная проблема не избежала Вселенского Собора Ватикан II , которого от верховного понтифика Иоанна XXIII счастливой памяти призвали как раз к встрече к текущим потребностям христианского народа. И действительно, отцы Совета высказали различные мнения на этот счет, которые были тщательно рассмотрены, как было правильно.

Следовательно, после консультации со священными пасторами, заинтересованными в предмете, и после тщательного изучения всех обстоятельств, оставаясь твердыми в двух препятствиях смешанной религии и неравенства культа, - но это предоставляется местным ординарам способность распределять их, в соответствии с положениями, содержащимися в Апостольском письме Павел VI выпущены следующие положения, которые, если они получат положительное избирательное право от опыта, будут окончательно введены в Кодекс канонического права , который в настоящее время пересматривается.

I) - 1) Всегда имейте в виду критерий того, что всегда необходимо устранять опасность для его веры от католического супруга и что он должен старательно обеспечивать католическое воспитание детей. < / strong> [ A>]
2) Рядовой служитель или пастор католической части должен позаботиться о том, чтобы внушить в серьезной форме обязанность обеспечить католическое крещение и католическое воспитание потомства: исполнения это обязательство будет требоваться в качестве гарантии явным обещанием супруга католика, то есть посредством залога.

3) Некатолическая часть, с должной деликатностью, но в четких терминах, должна быть проинформирована о католической доктрине о достоинстве брака, и особенно о его основных свойствах, которые являются & ls rsquo; единство и неразрывность.

Тем же некатолическим сторонам все же следует напомнить о серьезном обязательстве католического супруга защищать, сохранять и исповедовать свою веру, а также крестить и воспитывать в ней потомство, которое будет рождено.

Именно потому, что это обязательство должно быть гарантировано, даже не католическому супругу предлагается открыто и искренне пообещать, что он не создаст никаких препятствий для выполнения этой обязанности.

Если тогда некатолическая часть считает, что она не может сформулировать такое обещание без ущерба для своей совести, рядовой должен передать дело со всеми его элементами в Святой Престол.

4) Хотя эти обещания, как правило, должны быть сделаны в письменной форме, они, тем не менее, в силах обычного - либо по общим правилам, либо в каждом конкретном случае - определить, являются ли эти обещания католической стороны или не католической части, или и того, и другого, должно быть дано в письменной форме или нет, а также определить, как следует упомянуть в брачных документах.

II - Если в некоторых случаях, как иногда случается в некоторых регионах, католическое воспитание потомства невозможно, не столько преднамеренной волей супруга, сколько законами и обычаями народов, какие части не могут быть вычтены, обычное место, все хорошо продуманные, сможет обойтись без этого препятствия, при условии, что католическая сторона готова, насколько она знает и может, сделать все возможное, чтобы все дети были крещены и католическое образование, и также есть гарантия доброй воли не католической партии.

Принимая эти меры по смягчению, Церковь также вдохновляется надеждой на отмену гражданских законов против свободы человека, таких как законы, запрещающие католическое воспитание потомства или исповедание католической религии, и поэтому в этих вопросах признается сила естественного права.

III - При праздновании смешанных браков должна соблюдаться каноническая форма в соответствии с положениями канона 1094, и это требуется для той же действительности брака. Однако, если возникают трудности, рядовой должен передать дело со всеми его элементами в Святой Престол.

IV - Что касается литургической формы, в качестве исключения из канонов 1102 § 3 и 4, 1109 § 3, местным ординарам предоставляется право разрешать использование священных обрядов при праздновании смешанных браков , с обычным благословением и речью.

V - Вы должны абсолютно избегать любого празднования в присутствии Католический священник и некатолический служитель одновременно проводят свой обряд. Тем не менее, не католическому министру не запрещено произносить несколько слов добрых пожеланий и увещаний после религиозной церемонии и молиться с некатоликами. Вышеперечисленное можно сделать с согласия местных ординаров и с должной осторожностью, чтобы избежать опасности восхищения.

VI. Ординарии мест и приходские священники тщательно следят за тем, чтобы семьи из смешанных браков вели святую жизнь в соответствии с обещаниями, особенно в отношении образования и католического воспитания детей.
VII - Отлучение, предусмотренное каноном 2319 § 1, н. 1 для тех, кто празднует брак перед некатолическим министром, отменяется. Эффекты этой отмены имеют обратную силу.

Разрабатывая эти новые нормы, разум и намерение Церкви, как было упомянуто выше, направлены на удовлетворение текущих потребностей верующих и формирование более пылкого чувства милосердия во взаимоотношениях между католиками и некатоликами. .
С этой целью те, у кого есть задача обучать католической доктрине, особенно приходские священники, должны использоваться всем своим сердцем и постоянной заботой. Они будут стремиться к этому, используя всю благотворительность по отношению к верующим и всегда уважая уважение к другим, то есть к некатоликам в их убеждениях, которые следуют с добросовестностью.

Католические супруги затем заботятся о том, чтобы укрепить и приумножить в себе дар веры, и, всегда ведя семейную жизнь, основанную на христианских добродетелях, они должны стараться подавать пример не католикам и детям, а также яркий.

Дано в Риме 18 марта 1966 года.

Браки между христианами разных конфессий Дело в котором оба супруга крестились, но один из них в церкви Христианин отделился от католического (протестанты, православные, евангелисты вообще англиканцы, копты и пр. ) Разнообразие исповеди (здесь это христианские конфессии: католики, православные, евангелисты, англиканцы, и т. д.) между супругами нет является непреодолимым препятствием для брака, allorch é они приходят в бассейн вместе; что каждый из них получил в своем сообществе, и чтобы узнать друг от друга, каким образом каждый живет своей верностью и агравой; к Христу. Ритуал может быть выполнен; быть католиком, но   не может быть написано; быть вновь отмеченным в обряде другого исповедания.
                                
                                 1124 Брак между двумя людьми крещеный, из которых один крестится в католической церкви или в он был принят после крещения и не отделен от него актом другой, с другой стороны, зарегистрирован в церкви или общине; церковный не в полном общении с католической церковью это не может быть написано; праздноваться без явной лицензии компетентного органа. [он берет епископскую лицензию, которая не & выгравировать; то же самое, что и кладовая от препятствия в том, что они христиане]

1125 Местные обычные, если есть & справедливая и разумная причина; даровать эта лицензия; но не дари это если не после выполнения следующих условий:
1 & град; католическая партия заявляет о своей готовности устранить опасность отказа от вера и искренне обещаю делать то, что & выгравировать; в его власти, потому что все дети крещены и воспитаны в Католическая церковь;
2 & град; из этих обещаний, которые должны сделать католическую часть, оба быстро сообщил другой стороне, так что установлено, что это действительно осознавая обещание и обязанность Католическая часть;
3 & град; обе стороны проинструктированы о цели и имуществе; основные элементы брака, которые не должны быть исключены ни один из двух подрядчиков.

1126 принадлежит епископской конференции, чтобы установить, каким образом они должны быть сделаны такие заявления и обещания, всегда необходимые, как для определения формы для которого это установлено во внешнем форуме и некатолической части этого информирован.

1118 & sect; 1. Брак между католиками или между одним католиком и другим некатоликом крещение празднуется в приходской церкви; с разрешения обычного о месте или о пасторе Потре Аграве; праздноваться в другой церкви или красноречие.
& П; 2. Местный Обыкновенный май разрешить брак праздноваться в другом удобном месте.

1127 & sect; 1. относительно положения, которые должны применяться к форме, которая будет использоваться в смешанном браке может 1108;
[Т.е. è есть помощник епархии и два свидетеля и да практиковать католический обряд] .. если, однако, католическая сторона заключает брак с некатолической частью восточного обряда, [православного] соблюдения канонической формы [= католической] празднования è необходимо только для Liceit à ; для действительности, вместо этого требуется вмешательство священного служителя, за исключением того, что еще требуется; от наблюденный в соответствии с нормами закона.

Смешанный брак в католической церкви                                                                  
Нормы католической церкви pag.2  
Католический обряд pag.2  
Брак между католиками и христианами других конфессий pag.2  
Брак между католиками и мусульманами pag.3
Брак между католиками и евреями pag.3  
Расторжение смешанных браков в католической церкви pag.4  

Смешанные браки - общие правила Христианская церковь родился в Иерусалиме от сообщества à Еврейка. Многие стали христианами в браке с евреями, с большим количеством детей. Некоторые евреи оставили свою жену / мужа обращенной для христианства другие оставались едиными. Как христиане были призваны вести себя по отношению к их еврейские супруги? Оставайтесь с ними, если они хотят или отделить? Так апостол Павел говорит им:

1Co 7,12 Остальным я говорю, не Господь (= нет явных инструкций Иисуса в кстати, но будучи его апостолом, как Я понял Дух Иисуса Я могу честно сказать вам, что ) if у одного из наших братьев неверующая жена и это позволяет ему оставаться с ним, а не отвергать его; 13 и женщина, которая иметь неверующего мужа, если он позволит вам остаться с ней, не отказывайтесь от него:   14 почему é неверующий муж становится святым верующая жена и неверующая жена становится святой верующий муж;

Брачная связь основана на согласии супругов; для христиан ограничение связано с администрацией , сообщение о спасении от Иисуса из которых брак знак видимый и эффективный, т.е. Sacramento . Супруги, живущие в супружеской жизни в духе Иисуса передайте это спасение (ср. Еф 5,22.ss).

Во Вселенском Катехизисе Церкви Католик:

1633 Во многих странах это выглядит очень хорошо часто ситуация смешанного брака Это требует особого внимания со стороны супругов и пасторов. Дело брака с диспаритетом и агравой; поклонения (другая религия) требует осмотрительности еще больше.

1634 Разнообразие исповеди (здесь это христианские конфессии: католики, православные, евангелисты, англиканцы, и т. д.) между супругами не является непреодолимым препятствием для вступления в брак, allorch é они приходят в бассейн вместе; что каждый из них он получил в своем собственном сообществе, и выучить один с другой стороны, как каждый живет своей верностью; к Христу. Но трудности о смешанных браках нельзя даже недооценивать. Они связаны с тем, что разделение христиан не составляет; более превышены. Супруги рискуют почувствовать драму разобщенности Христиане в том же доме. Диспарит из поклонение может еще больше усугубляют эти трудности. Расхождения относительно веры, самой концепции брака, но и менталитета; религиозная разные могут быть источником напряженности в браке, особенно в отношении воспитания детей. Может возникнуть искушение; затем представьтесь: религиозное равнодушие.

1635 Согласно действующему в Церкви закону Латинский [= относится к папе], Смешанный брак требует, для его liceit à, экспресс-лицензии органа à церковный [См. Кодекс канонического права, 1124]. В случае неравенства поклонения и гравировки; запрос, для действительности брака, явное освобождение от препятствия [См. Там же, 1086]. Эта лицензия или разрешение предполагает, что оба стороны знают и не исключают цели и свойства; существенный о браке; также, что католическая сторона подтверждает обязательства, выдвинутые также известно о некатолической части, чтобы сохранить свою веру и обеспечить крещение и воспитание детей в католической церкви [См. Там же, 1125].

1637 В разрозненных браках; католического супруга конкретная задача: на самом деле неверующий муж становится святым от верующей жены и неверующей жены освящается мужем верующий (1Кор 7,14) Это большая радость для христианского супруга для Церкви, если это освящение приводит к свободному обращению другого супруга христианской веры [ср. 1Кор 7,16]. Супружеская любовь искренняя, скромная и терпеливая практика добродетелей; члены семьи и Настойчивая молитва может подготовить супруга неверующий, чтобы принять милость обращения.

В Кодексе канонического права

Профилактика смешанных браков

Смешанный брак и гравировка; для католической церкви " предотвращено " но препятствие может   быть "удаленным" при определенных условиях, на самом деле   декламация Кодекс канонического права:

1125 местный рядовой, если есть справедливая и разумная причина; предоставить эту лицензию; но не предоставить, если не после выполнения следующих условий:
1 & град; католическая сторона заявляет о себе готовы устранить опасность отказа от веры и искренне обещания делать то, что & выгравировать; в его власти, потому что все дети крещены и воспитаны в Католическая церковь;
2 & град; из этих обещаний, которые должны сделать католическую часть, оба быстро сообщил другой стороне, так что установлено, что это действительно осознавая обещание и обязанность Католическая часть;
3 & град; обе стороны проинструктированы о цели и имуществе; основные элементы брака, которые не должны быть исключены ни один из двух подрядчиков.

1126 Принадлежит Епископальной конференции и установить, каким образом они должны быть сделаны такие заявления и обещания, всегда необходимые, должны определить форма, в которой они находятся на внешнем форуме и некатолической части быть информированным

Недействительно à брака смешанный

1086
& П; 1. Брак недействителен между двумя людьми, один из которых крещен в или в католической церкви принят и не отделен от одного и того же формальным актом, а другой не крещен. [обычно Смешанный брак и гравировка; недействительным, но может стать действует, когда выполнены три условия, описанные выше и получите дозу у епископа]
& П; 2. Не обходитесь без этого препятствия [препятствие является гравировкой; что один из два не & выгравировать; крещен], если не были выполнены условия упоминается в cann. 1125 и 1126. [cio è достичь действительности è необходимо выполнить три условия   ; епископ выполнил эти условия d à освобождение от препятствия, то есть   делает его действительным Смешанный брак]
& П; 3. Если во время празднования брака часть обычно проводилась крещение или его крещение было сомнительным, оно должно считаться в соответствии с нормой банка. 1060 действительность à брачного зяблика é с уверенностью не доказано, что часть была крещена а другой, вместо этого, не крещен. [в случае сомнений по поводу крещения одного из двух следует предположить, что он крещен, поэтому он не гравирует; необходимый епископское устроение]

Действительность à смешанного брака

1127 & sect; 1. Что касается формы из использовать положения можно. 1108. N & deg; 1108 & gt; 1. Действительны только те браки, которые:

• контракт в присутствии местного обычного [= епископ] или пастора, священника или дьякона, делегированного один из них [... в присутствии одного из них ...] ...
  
• nonch é в присутствии двух свидетелей, однако в соответствии с правилами, установленными в следующих канонах, и без ущерба для исключений, упомянутых в cann. 144, 1112 и секта; 1116 и 1127, & sect; & sect; 2-3.
  
  Католический обряд для смешанных браков
  
  1118 & sect; 1. Брак между католиками или между католиком и другим некатолическим крестится в приходской церкви; с разрешения местного обычного или приходской священник потр à праздноваться в другой церкви или ораторском искусстве.
  & П; 2. Местный Обыкновенный [= епископ епархии, к которой он принадлежит] может запомнить опции разрешить свадьбу в другом удобном месте. 1119 Вне необходимости при праздновании брака соблюдаются предписанные наблюдателями обряды Литургические книги, одобренные Церковью или принятые в качестве законных обычаев. 1120 Епископальная конференция может быть организована; запись надлежащий брачный ритуал, который должен быть выполнен; быть авторизованным Святой Престол, адаптированный к обычаям мест и народов, соответствующих Христианский дух, при условии, что помощник в браке, лично запросить и получить проявление согласия сторон договора. можно. 1108.
  & П; 2. Если возникают серьезные трудности возражать против соблюдения каноническая форма [= ie è не может праздноваться в соответствии с обычным ритуалом, например на войне] Обыкновенное место католической партии [= епископ епархия, к которой она принадлежит] имеет право обойтись без нее [ = из канонической католической формы] в отдельных случаях после консультации для ò обычного места, где отмечается брак, и сохранить, для действительность, некоторая публичная форма празднования;
  & секта; 3. Запрещено как до, так и после канонического празднования в соответствии с разделом & 1, привести к другому религиозному празднику того же брак, в котором супружеское согласие дается или возобновляется; также религиозный праздник не должен проводиться, в котором католический помощник и не католический министр, каждый празднует свой собственный обряд, просьба вместе согласие сторон. 1128 местных ординаров и других пасторов души так поступают с католической супругой и детьми, рожденными в браке смешанные не испытывают недостатка в духовной помощи для выполнения своих обязанностей, а помогают супруги расширяют союз семейной и семейной жизни.
  
  
  

Смешанный брак в католической церкви                                                                  
Нормы католической церкви pag.2  
Католический обряд pag.2  
Брак между католиками и христианами других конфессий pag.2  
Брак между католиками и мусульманами pag.3
Брак между католиками и евреями pag.3  
Расторжение смешанных браков в католической церкви стр.4 

«Браки между католиками и мусульманами в Италии» Указания Председателя епископальной конференции Итальянский

Руководящие принципы, опубликованные ниже, были разработаны и утвержден Президиумом ЦЕИ. Они составляют точку появление широкого размышления, проведенного Постоянным епископским советом, на основе квалифицированных вкладов от пастырских богословов, канонистов и экспертов в области экуменизма и исламского права. Они также принимают во внимание из вкладов, которые появились в консультации епископских конференций Региональный . Документ намерен предложить епархиальным ординарам общие указания, доработанные до предположения о соответствии в решении отдельных случаев, которые происходят на епархиальном уровне.

ПРЕЗЕНТАЦИЯ

В последние годы в Италии он приобрел определенную актуальность просьба отпраздновать брак между партиями в религиозной форме Католик и мусульманин. Феномен, определяемый между другими тенденция мусульманских иммигрантов переезжать в нашу страну и больше всего; общий увеличение межконфессиональных браков, требует особого внимания со стороны часть сообщества Кристиан и ее пасторы, даже в порядке идентифицировать однородный адрес при проверке дел и в конечном итоге предоставление освобождения от препятствий disparitas культ, который лишает законной силы брак между католиком и некрещеной партией. Экзистенциальные и церковные последствия этой проблемы предполагают благоразумие и твердость и требуют подтвержденного понимания идентичности; Кристиан и о католическом видении брака и семьи, также в разуме Последствия этого на религиозном, культурном, социальном уровне и межрелигиозного диалога.

В этом контексте Постоянный епископский совет, позднее вдумчивый анализ некоторых материалов, подготовленных Комиссией Епископал для экуменизма и диалога, он попросил президентство разработать некоторые пастырские указания для епархиальных ординаров, для того, чтобы мотивировать, направлять и поддерживать общие руководящие принципы и однородные практики на тему браков между католиками и мусульманами, в частности церквями что я в италии.

Следующие указания, составленные с вкладом междисциплинарная экспертиза, схематично иллюстрирующая содержание необходим этот пастырский узел, уделяя особое внимание подготовке и празднование брака и сопровождающей пары в браке; они также предлагают ì некоторые документальные приложения и необходимые формы. Постоянный епископский совет, положительно оценен текст Руководства поручил Президиуму ЦЕИ сделать их общедоступный, то есть ci ò выполнять положения от ’ искусства. 23, латыш. б) Устава ЦЕИ.

На самом деле Постоянный совет считает, что празднование брак между католической и мусульманской партией представляет в настоящее время «проблема особой важности для Церкви [...] в Италии», заслуживает “ авторитетного рассмотрения и оценки также в поддержку согласованных действий епископов ” В представлении Направления к церквям, которые находятся в Италии, я надеюсь, что этот инструмент размышление пастырского руководства по вопросу браков между католиками и мусульмане и поощрять совместную практику между приходскими священниками, священниками и операторами пастырский.

Рим, 29 апреля 2005 г. Праздник Святой Екатерины Сиенской, Патрона д ’ Италия
Камилло Кард. Руини Президент епископальной конференции итальянский

ПАСТОРАЛЬНЫЙ КОНТЕКСТ

1. Coppiemistas католиков и мусульман, которые понимают сегодня, чтобы создать семью, к трудностям à что встречает любого другая пара, они должны добавить тех, кто связан с глубокими различиями; культурный и религиозный. Повысить осведомленность об этих трудностях è Во-первых, фундаментальную услугу оказать тем, кто просит такой брак.

2. Если в браке нет недостатка сближение между исламом и христианством многочисленны и значимы различия. Запоминаем варианты навязывает тщательное распознавание для и среди нубенди: это касается не только сферы веры, но и также вкладывает очень практические аспекты. Опыт показывает, как это актуален, например, выбор места жительства будущей пары и обоснованное ожидание остаться в будущем: обосноваться в Италии, или в любом случае на западе он предлагает брачную связь (и католическую сторону) в частности) большие гарантии, чем в большинстве случаев они терпят неудачу, когда пара переезжает в исламскую страну. эти Практические элементы должны быть тщательно представлены в порядке на уступку католической части освобождения от препятствия диримент disparitas cultus (can. 1086).
[См. Приложение I: “ Характер препятствий для диспаритета. Cultus ” ]

3. Одним словом, опыт, полученный за последние годы как правило, приводит к советам против или не поощрять их браки, в соответствии со значительно разделяемым мнением также мусульманами.

[«Что касается брака между католиками и мигрантами, то не Христиане это должно быть советовать против, хотя и с различной интенсивностью, в соответствии с религией каждого, за исключением особых случаев, второй правила CIC и CCEO » (ОТЕЧЕСТВЕННЫЙ СОВЕТ ПАСТОРСКОЙ ПОМОЩИ) ДЛЯ МИГРАНТОВ И ИНТИНЕНТОВ, инструкция Erga migrantes, 3 мая 2004 г., н. 63).]

Хрупкость à присущим таким союзам, тонкий проблемы, касающиеся взрослого и ответственного осуществления своих собственных Католическая вера крещеного супруга и религиозное воспитание детей, а также eacute; другая концепция института брака, о взаимных правах и обязанностях супругов, patria potest à и из родовых и наследственных аспектов, различное видение роли женщины, вмешательство в семейную среду происхождения, составляют элементы, которые нельзя недооценивать n é много меньше игнорируется, так как они могут вызвать серьезные кризисы в паре, пока это не приведет к непоправимым переломам.

4. В ожидании сложности из рассматриваемых факторов, однако браки между католиками и мусульманами должны рассматриваться потенциально проблемные союзы: следовательно, и выгравировать; необходимо принять к людям относились очень четко и осторожно, хотя; включительно. Хотя иногда & выгравировать; дано встретить христианско-мусульманские пары глубокой человеческой и духовной глубины, способной объединить специфику; и различия без отречения от вашей личности, это не происходит таким образом; nellamaggioranza случаев, а не только для соответствующих социальных и культурных условий, но прежде всего из-за глубоко культурной и религиозной антропологии отличается, что люди, иногда неосознанно, несут в себе.

5. Только от нас получает необходимость, которая Перспективно для сторон проблемы, которые почти неизбежно возникают представит, проверяя так ì не только их общее благо будет à но также наличие à и реальное отношение противостоять им по взаимному согласию.

ХРИСТИАНСКОЕ ВИДЕНИЕ БРАКА

6. В христианской перспективе брак равен; первый учреждение, разыскиваемое Творцом и регулируемое его законом. как такое относится к порядку создания, потому что отражает воля и усердие; божественный и реагирует на характер человеческой личности на тот факт, что между мужчиной и женщиной установлены стабильные и глубокие отношения причастие и исключительная любовь.

7. Брак, следовательно, и выгравировать; ’ учреждение священный, желанный Богом с самого начала творения. Поэтому пользуется достоинством и усердием; естественно даже до того, как будет освещено откровение и быть принятым в вере: мужчина и женщина призван объединить свою жизнь в полной любви через союз что делает их «одной плотью» (Быт 2,24). Такой союз, фрукт их любви, составляет их в отношениях, которые & выгравировать; «на картинке» Бога » (Gn 1,27).

8. Особый путь, которым Бог доверяет все мужчина и женщина, муж и жена, продолжение - как его собственное сотрудники - человеческого существования, и призывает их преследовать, через l 'взаимная любовь, взаимодополняемость и усердие; и совершенство и создать семью вместе, и гравировать; рассказано в Ветхом Завете и & выгравировать; подтверждено Ges ù (см. Мт 19.4-5).

9. В первых двух главах Бытия чудесным образом брак связано с волей à создатель бога и включены в его творческий проект. Тексты выделяют не только сексуальное творение людей, а также единица и агрева; и взаимная взаимодополняемость мужчины и женщины. это конец брака и гравировка выражается словами Адама, который, увидев женщину, он восклицает: «На этот раз». мясо из моя плоть и кости от моих костей » (Быт 2,23). Глубокая правда содержащиеся в радостном восклицании Адама подняты Пророками, которые они возвеличивают брак, когда они, с помощью символического языка, определяют завет между Богом и народом Израиля прямо через опыт брачный (см. Ос. 2:19; Ис. 54: 4 и далее; Иез. 16,7сс.)

10. Христианская тайна, проявляющаяся в таинстве брака поручено служению церкви, оно привито на план творения: в крещенных - реальность и агреав; Creaturale повышается за счет конкретного дар сакраментальной благодати. Тем не менее, естественный брак – взял в рассмотрении в случае союзов, в которых один или оба подрядчика они не получили крещение - оно все еще сохраняет нетронутые ценности 144 145 сайтов в акте согласия, который совершает всю жизнь нубенди в неразрывной любви, в верности; безусловный и в доступности à к потомству.

11. Даже если брак между католической партией и мусульманская партия не имеет достоинства; сакраментальный, он, тем не менее, может; выполнять ценности, соответствующие естественному браку и быть браком для супругов драгоценная возможность à роста. Это & выгравировать; соотношение, которое узаконивает предоставление разрешения, когда рядовой положительно исключил существование почти непреодолимой опасности, которая угрожает в Католическая часть сверхъестественных ценностей, таких как вера, жизнь благодати, верность à на нужды правильно сформированной совести, и несомненно, что мусульманская часть не отвергает цели и свойства; существенный брака и не связан действительной брачной связью.

12. Признание естественного права каждого человека вступать в брак - правильно, что церковный законодатель защита даже среди людей, которые не участвуют в той же религиозной вере - не на самом деле это эквивалентно предоставлению диспенсации как акта, предпринятого апостериорно о принятом к настоящему моменту решении пары «упорядочить» их; положение, но должно сопровождаться обращением к средствам определенного характера пастырское, стремящееся заставить крещеную партию понять, что они глубокие, человеческие и сверхъестественные ценности, которые должен учитывать его выбор и защищать.

13. В этих условиях священный обряд, объединяющий супругов может запомнить опции действительно представляющий для них знак божественной благодати, источник вдохновения ценностей, сильный призыв к приверженности персонал. Через брак супруги просят Бога присутствовать в их жизни, чтобы подтвердить обещание верности à взаимное и помочь им в общем пожертвовании, каждый в соответствии с их собственной осведомленностью и выбор веры.

ПУТЕШЕСТВИЯ ПО ПРОВЕРКЕ И ПОДГОТОВКЕ
а) момент первого контакта и начальных знаний пары

14. Не & выгравировать; благоразумно, что пара появляется в священник в неизбежности брака или когда все ги à состояние решил: особенно в таких случаях, подготовка к браку требует особого внимания, которое нельзя игнорировать быть уклоненным в резкой манере.

15. На конкретном уровне & гравировать; желательно застраховать свобода каждой из частей по отношению к другой также в режиме d ’ встреча. Христианская часть должна будет быть впервые услышал в одиночку. Даже мусульманской стороне, если это пожелания, возможность должна быть признана встретиться священник отдельно. Это идет на ò вспомнил, что в сообществах исламский нет аналогичного вида пастырской заботы. Когда после первых интервью считается целесообразным продолжить диалог, последующие встречи могут проходить при наличии обоих членов пары.

16. & выгравировать; желательно, чтобы священник встречался пара имеет некоторые знания о его жизни традиции, его практика и исламская концепция брака, чтобы помочь различить глобальность ситуации. è реалистический считаю, что не каждый священник имеет адекватную подготовку к правильная оценка отдельных случаев: для этого следует определить в каждом викариате или хотя бы на епархиальном уровне опытный священник, если это возможно при поддержке группы мирян, способных работать вместе с приходскими священниками в работе брака и сопутствующего различения.

17. & выгравировать; Полезно тем, кто готовит пару к свадьбе можно встретить семью христианской части. Хоть и желательно, è трудно что мусульманская сторона соглашается допустить незнакомцев для обсуждения брака со своей семьей. Нередко для родителей обеих женщин такой брак травматический опыт. Много молодых людей пары сталкиваются с сильным противодействием со стороны своих родственников и друзей: это может быть привести к их изоляции и может привести их к шагам спешка.

18. Для пары сравнение с третьим лицом & гравировка; один иногда беспощадное зеркало, которое обнажает слова, которые не произносятся, Речи не учтены и возможны иллюзии. В личном общении может запомнить опции возникает чувство взаимных обещаний и их осуществимости, особенно если вы решите, где жить. Диалог открыть & также полезно проверить, что брак не запрошен мусульманской стороной с целью достижения других целей, таких как получение разрешения на работу, политического убежища или аналогичных преимуществ. На этом этапе подхода можно было бы спросить помолвлены, как они встретились; как и где это & ​​выгравировать; проявляется их любовь; что с ’ & гравировать; общего среди них; что это? они ждут брака3. Углубленный анализ этих личных аспектов очень полезно для священника, призванного сопровождать их.

19. В целях повышения осведомленности среди вовлеченных пар об их намерениях, & выгравировать; к ним удобно обращаться к другим вопросы, как показано ниже.

О РЕЛИГИИ : как вы оцениваете свои проекты брака с точки зрения личной веры а практика твоей религии? & ACIRC; Что вы знаете о религии другого? Попробуйте поделиться своими идеями об исламе и христианстве. & ACIRC; на какие религиозные основы вы ожидаете найти в своем сожительстве? & ACIRC; вверх в этот момент вы будете готовы принять участие в ритуалах и праздниках; из религия вашего партнера?

О КУЛЬТУРЕ . Какими знаниями вы обладаете ваши страны, их культура и их традиции? & ACIRC; какие язык раньше разговаривал с тобой? У вас есть ги à серьезно пытался учиться l один язык другого, чтобы избежать недоразумений и конфликтов? & ACIRC; что осознание у вас есть взаимные предрассудки?

О ЧЛЕНСТВЕ ЧЛЕНСТВА . Как они реагировал на родственников, друзей и общину; к вашему проекту Брак? Вы объяснили своему партнеру о нас; что твоя семья Ожидаете ли вы от него / нее в качестве члена семьи? Вы знаете обязательства социальный, экономический и религиозный, которому вы должны следовать?

«В случае запроса на брак для женщины Католик с мусульманином […], для плодов любовного опыта, si dovr &; сделать особенно тщательную и тщательную подготовку в течение которого помолвленная пара будет доведена до сведения и «нанята» с осознание глубоких различий культурный и религиозный облик, как между собой, так и в отношении семьи и среды происхождения мусульманской части, к которой в конечном итоге вернуться после одного остаться за границей »
(ОТЕЧЕСТВЕННЫЙ СОВЕТ ПО ПАСТОРАЛЬНОМУ УХОДУ ЗА МИГРАНТАМИ И ИНТИНЕРАНТАМИ, Инструкция Erga migrantes, н. 67).

О БУДУЩЕЙ СЕМЬЕ . Куда ты идешь? заложить свой дом? Вы обменяли свои соответствующие очки зрения относительно детей и их числа, верности, денег и многоженству, свойствам; а финансы?

О СЫНАХ . Какое религиозное образование вы намереваетесь дать дети? Ваши дети будут крещены как католики или будут частью этого сообщества à Исламское? Они будут свободны, чтобы решить один вырос?

О ЮРИДИЧЕСКИХ ГАРАНТИИ : как вы гарантируете право наследования Христианский партнер, в случае перевода в исламскую страну? & ACIRC; Potr à это, в случае необходимости получить опеку над детьми? Вы идете проконсультироваться с экспертом для оформления правовых гарантий защиты супруга плюс слабый?

О ПРАЗДНОВАНИИ БРАКА : Qual è форма празднования пи ù удобно для вашей свадьбы?

20. По завершении подготовительных собраний следует достичь достаточного понимания понимания одиноких женщин о христианском браке и, следовательно, о возможности; из предоставить им освобождение от препятствий disparitas cultus. Где есть; если это было бы невозможно, пара должна быть направлена ​​на еще один отражение, предоставляя ей разумное количество времени.

21. Если оба настаивают на намерении à жениться, может быть, пастырски предпочтительнее терпеть перспективу гражданский брак, а не предоставление разрешения, размещение части Католик в необратимой семейной ситуации.

22. Если, с другой стороны, интервью достигает положительного результата, укрепляя веру в то, что возможно и целесообразно избавление от препятствия, позвольте нам пригласить вас; пара, чтобы предпринять обычный путь подготовки к празднованию брака.
б) Время подготовки

23. и выгравировать; момент, когда можно пригласить католическую партию пройти курс подготовки к свадьбе, объясняя вечеринку Муслим, что его участие, скамейка é не обязательно, было бы Желательно лучше понять смысл христианского брака.

24. Если мусульманская сторона принимает приглашение принять участие в собраниях может приходской священник; попроси ее объяснить Ваша точка зрения на брак. Сравнение с другими парами кто живет аналогичным опытом подготовки рядом со свадьбой может запомнить опции дать возможность обоим углубить осведомленность по вашему выбору.

в) время принятия решения

25. После того, как подготовка завершена, пара должна помочь прояснить все последствия выбора, чтобы отпраздновать брак в религиозной форме.

26. & выгравировать; Также важно знать, что они думают о таком браке родители и родственники мусульманской стороны.

27. За литургическую форму празднования брака, один приземлится там; к положениям, содержащимся в брачном обряде (глава III) о браке между католиком и частью не крещен г) Пастырское сопровождение после свадьбы

28. Пасторальная поддержка, предлагаемая паре, не может быть достигнута; ограниченный ко времени подготовки брака, но это должно быть связано с семейной жизни, особенно в отношении контрастов, которые могут возникать: муж-мусульманин согласится; действительно своей католической жене посещать церковь, принимать активное участие в приходе, принять священника дома для пастырского визита? какие конкретные формы примут à религиозное воспитание детей?

29. Если супруги решили поселиться в Европе, & выгравировать; мусульманская часть – обычно мужчина – который имеет больше раздражители адаптировать. Когда, с другой стороны, решается вопрос о переводе в страну Исламская, католическая сторона - в подавляющем большинстве случаев женщина – будет иметь и agrave; вероятно сталкивается со значительными трудностями (динамика жизнь пары, воспитание детей и власти о них сообщают с семьей мужа, подчинение праву одностороннего отказа муж, социальное признание многоженства и т. д.). В другой, реальный дискомфорт, который будет жить, не следует недооценивать; в усилии Интеграция d ’ в окружающую среду. В этих случаях & выгравировать; важно роль, которую сможет сыграть сообщество; местные католики, за которому человек должен помочь, предоставив рекомендации заранее безопасно на месте.

30. Образование детей, в частности, представляет собой очень важный и деликатный вопрос. Супруги должны стремиться воспитывать детей в отношении религии обоих, настаивая на общих ценностях, таких как: трансцендентность как существенное измерение жизнь и необходимость развивать духовную сферу, молитву, благотворительность, справедливость, верность, взаимоуважение, и т.д. Так же ясно, как они должны для обучать детей критическая оценка различий в вере - решительно отчетливо - и в отношении этики, особенно в том, что касается равное достоинство; между мужчинами и женщинами, свобода à религиозные и л ’ интеграция.

31. В этих семьях невозможно пренебречь опасность для супругов и детей проскальзывать в своего рода религиозный индифферентизм, направленный на то, чтобы избежать чрезмерного напряжения.
ПРАЗДНОВАНИЕ БРАКА И СЕМЕЙНОГО СОПРОВОЖДЕНИЯ

32. Для правильного празднования брака между Католическая часть и мусульманская часть, как правило, должны соблюдаться каноническая форма и богослужение должны проходить в соответствии с планом в этих случаях (см. can. 1108 & sect; 1 и «Обряд брака», глава III): согласие должно быть выражено перед приходским священником или его делегатом в присутствии двух свидетелей во время литургии Слова, исключая Евхаристический праздник. В любом случае вам не придется иметь место другое исламское свадебное празднование (см. can. 1127 & sect; 3). Не & выгравировать; вместо этого запрещена так называемая «свадебная вечеринка» исламская, Степень, что é не содержит элементов, противоречащих вере католической партии.

33. При наличии причин, которые делают литургическое празднование брака, è могу спросить и получить освобождение от канонической формы (см. cann. 1127-1129). Причины, по которым Можно обосновать этот запрос, в частности «те, в отношении соблюдения личных потребностей не католической партии, такие как, например, его семейные отношения или дружба с министром не католик, оппозиция, с которой он сталкивается в семейной среде, тот факт, что брак придется отмечаться за границей в некатолической среде и т. п. ». L 'Обычный pu ò даровать законно освобожден от канонической формы только тогда, когда он признает адекватность из приведенных причин и после консультации с местным обычным в котором это придет à отмечали брак, в случае, если праздник проходить за пределами территории собственной епархии.

34. Условие действия о браке отмечается с освобождением от канонической формы и гравировки; это все еще наблюдается некоторая публичная форма празднования (см. can. 1127 & sect; 2). в В Италии празднование свадьбы должно состояться до законного служитель поклонения, учитывая необходимость; подчеркнуть характер религиозный брак.

35. В любом случае следует помнить, что если Нубендис решил жениться, не получив католическую партию. предписанное освобождение от "препятствия для disparitas cultus [ИТАЛЬЯНСКАЯ ЕПИСКОПАЛЬНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ, Общий указ о канонический брак, 5 ноября 1990 г., ст. 50 б; см. также ID., Directory семейной пастырской заботы о Церкви в Италии, 25 июля 1993 г., н. 89. 5 ID., Генеральный указ о каноническом браке, ст. 50 в. ] или от празднования и в соответствии с канонической формой (согласно Например, просто выбирая исламский обряд), брак & гравировка; недействительными: следовательно, католическая часть оказывается в супружеской ситуации нерегулярный и неровный приближаться к таинствам, в частности к Евхаристическое общение.

36. Брак между католической партией и партией Муслим отпраздновал в Италии pu ò добиться гражданских последствий предусмотрено в договоренности с кредиторами. Si dovr &; поэтому обеспечьте на обычные формальности (публикации в муниципальном доме и рядом транскрипция).

37. Возможное освобождение от обязательства польза от признания брака по гражданским делам potr à быть предоставляется местным жителем по серьезным причинам, в соответствии с законом Общие положения.
Приложение 1
ПРИРОДА ПЕРЕМЕЩЕНИЯ DISPARITAS CULTUS

38. Согласно католической доктрине, брак имеет достоинство; сакраментальный только когда & выгравировать; отмечается двумя крещенными. В случае брака между католиком и некрещеной частью, компетенция Церкви Католическая связь естественного права основана на том факте, что один из два nubendi è крещен католик (см. консерв. 1059) и переводится в предоставлении или нет разрешения, которое устраняет препятствие влияет на свадьбу. Об устроении должно попросить приходской священник Католическая часть в обычное место, как правило, через компетентный офис епархиальной курии. Для этого это возможно; польза формы XIII (см. прилагаемую форму, форму № 1). Приходской священник должен также установить, в порядке à обычное, свободное состояние Мусульманская часть. Учитывая особенности à дела, & выгравировать; соответствующий чтобы жених и невеста представились приходскому священнику как минимум за шесть месяцев до свадьбы.

39. С помощью канонического законодательства, регулирующего такие браки Церковь, с одной стороны, намерена защищать веру католической партии: Вот почему он установил препятствие для disparitas cultus (см. can. 1086 & sect; 1), благодаря которому è недействительный брак в конечном итоге заключенный католическим верующим с некрещеной стороной; С другой стороны, он признает, что в конкретной экзистенциальной истории человека, брак католической партии с некрещеным человеком может запомнить опции реализовать позитивные ценности несомненной важности, такие как упражнение о праве на брак и на потомство с лицом, свободно избранным, в верном и неразрывном общении жизни, согласно изначальному проекту Бога на мужчину и женщину.

40.По этим причинам обычное место, если дать определенные условия, имеет опцию à выдавать верующих Кристиан от лишающего права препятствия и допустить его на праздник действительного брака. С систематической точки зрения учреждение диспенсации переводится как освобождение от обязательства закона (в Например, то, что устанавливает существование такого препятствия, что сделало бы брак недействительным), перед лицом преобладающего блага верующих (в данном случае тот факт, что он не остается в сожительстве) по факту или в гражданском браке) при условии, что все условия выполнены просьбы о согласии на неповрежденный брак по существу, в цели и свойства необходимо в котором оба nubendi принимает в качестве значений единицу, неразрывность, верность à и открытие потомству.

41. Обычное место может предоставлять законно разрешение - которое в любом случае остается дискреционным и действительным только когда есть справедливая и разумная причина (см. can. 90 & sect; 1) - от препятствия disparitas cultus только после проверки наличие определенных требований (см. can. 1086 & sect; 2).

а) Во-первых, они касаются католической стороны, кто должен: & acirc; заявлять, что готовы избежать опасности, присущей в браке с некрещеной партией отказаться от католической веры; & ACIRC; обещание делать то, что & выгравировать; в его власти, потому что все дети крещен и воспитан в католической вере. Это заслуживает того, чтобы подчеркнуть разница, которая характеризует два обязательства, взятые католической стороной: в то время как сохранение католической веры & выгравировать; абсолютная величина что в основном зависит от правильно сформированной совести и моральная сила личности, конкретные решения в отношении образования дети также участвуют - в нашей системе ценностей и в Правовые системы западных стран - как родителей, так и в Исламский мир отцом совершенно особенным образом.

Pu запомнить опции поэтому дать себе возможность что католическая сторона, по большей части; женщина, несмотря на то, что взяла на себя истинное и искреннее обязательство, оказывается в Невозможность à сохранить это. В конкретном случае имейте в виду что наблюдательные мусульмане считают, что они обязаны обучать другие сыновья в их вере. Католическая сторона, по приглашению и, возможно, с помощью приходского священника, проверить подробно и не довольствуясь общими заверениями намерений и диспозиций на мусульманской стороне, так быть предложенным рядовым места, необходимые элементы, чтобы взвесить удобство концессии кладовой. Чтобы продемонстрировать и взять на себя обязательства католической партии это может быть написано; используйте модуль XI (см. Формы, Лист 2).

б) Мусульманская сторона должна быть проинформирована об обязательствах что католическая сторона требуется нанять; Там запоминают варианты должен быть проверен в процессе. В отношении свободы; по совести он не приходит не требуется подписка, которая ограничивает его эквивалентными обязательствами, однако желательно дать адекватные гарантии, чтобы действительно сохранить отношение уважительно, например, чтобы позволить католической стороне выполнять свои обязательства нанял. è удобно не ждать времени экспертизы супругов заявить мусульманской стороне об обязательствах, на которые он имеет право; имущество католическая часть и о которой он также должен знать. Для реализации этой информации вы можете создать; используйте форму XI (см. Формы, Форма №. 2).

c)Обе стороны должны быть осведомлены о целях и на свойства основы брака, который не может быть исключен из любого из них. Этот аспект отличаться от предыдущих, которые видели двух женщин, движущихся на разных уровнях, из Момент, в который только католическая сторона была обязана обязаться. Цели брака указаны в банке. 1055 & сект; 1 и состоят во благо супругов и в воспитании и воспитании потомства. Свойство à Существенные элементы брака, выраженные в банке. 1056, являются л ’ блок à (не может быть больше ограничений для человека браки действительны в одно и то же время) и неразрывность отношений; (т.е. вечные отношения). Исключение также только одного из эти элементы одним из подрядчиков, искажающих учреждение брака таким образом как настроено Богом в плане творения, делает брак недействительным На самом деле это не переводимые персонажи на бесплатную доступность à сторон или подчиненных членов католической церкви: те, кто отвергает их (крещенные или нет), отказываются от Там запоминают варианты сам брак.

Особое внимание должно быть уделено посвященный добру верности à супружеский, который может быть быть серьезно угрожает другое понимание этой связанной ценности с другой точки зрения, не только культурной, но и антропологической, типичный для исламского мира, который не ставит человека на один уровень и женщина: верность à супружеская и гравировка; на самом деле задумано как строгое право мужчины на женщину от него.

42. Учитывая эти предпосылки, & выгравировать; нужно проверить в глубине ориентация и воля à обоих подрядчики по этим пунктам, уделяя особое внимание части Мусульманин: & выгравировать; Возможно, что это только общие культурная ориентация и мышление вопреки целям и свойствам; существенный брака, но на самом деле не исключает их актом воли à персонал и положительный в отношении своего брака. Во время этой проверки могут возникнуть новые обстоятельства, такие как повышение осведомленности пи ù тщательный и, возможно, сильный дискомфорт католической партии столкнулся с ориентацией будущего супруга на такие вопросы; деликатная; такая возможность должна предложить обычному человеку обдумать еще больше внимательно следите за возможным предоставлением разрешения.

Даже если проверка не оставляет тени для намерений с мусульманской стороны, а не & выгравировать; бесполезно предлагать ей инструкцию адекватны по смыслу и моральным и экзистенциальным последствиям цели и свойства основы брака, что оба стороны обязаны соблюдать. Если вместо этого оказалось, что Мусульманская часть на самом деле намерена и хочет, даже если только гипотетически, применять руководящие принципы, противоречащие целям и имуществу; существенный о браке на свадьбе, которая вот-вот заключит контракт, есть; приведет к неизбежно, ничтожность; связи (см. Can 1101 & Sect; 2), и, следовательно, невозможность абсолютный, чтобы предоставить освобождение от препятствия.

43. Как видите, è всегда необходимо изучить тщательно реальные намерения нехристианской партии, мотивируя возможную отказ от диспенсации с непоправимым контрастом между намерениями нубендо и католическая концепция брака. Не забывай тот факт что декларации выдаются только в угоду пастору или партии Католик, но не реагирует на реальные намерения мусульманской стороны, может быть предварительным условием для продолжения разбирательства для объявление недействительности à брака.

44. Следует также отметить, что, если пара намерена обосноваться в исламской стране, & выгравировать; объективно очень маловероятно который за субъективной доброй воли, католическая часть может выполнить обязательства, принятые для получения разрешения диспенсации. В этом случае – то, что è при наличии проявленного намерения с самого начала этой передачи – не & выгравировать; удобный что обычный человек дарует устроение даже перед возможностью; что, соблюдать законы исламского государства и под социальным давлением, пара тогда побуждается праздновать исламский брак. Для защиты Однако празднование католической жены можно было бы терпеть гражданский брак в Италии даже в тех случаях, когда он не признан государством супруга и не может адекватно защитить положение женщины, будучи col à разрешено многоженство. В этих странах я дети могут быть только мусульманами и, если пара переедет туда проведя несколько лет в Италии, они, если крестятся, должны отступить от христианской веры. Это также должно быть предостерегать часть Католик по гравитации из последствий, вытекающих из возможного вопрос о профессии исламской веры, которая была бы истинной и собственное отступничество.
Приложение 2
Шах и Аирк; ДА (ПРОФЕССИЯ ВЕРЫ МУСУЛЬМАНСКОГО)

45. Соображения, содержащиеся в добавлении I в основном касаются – статистически намного больше частые – из католичка, которая хочет выйти замуж за мусульманина. Серия особые проблемы возникают в том случае, если он католик желая жениться на мусульманке: этот союз действительно и выгравировать; сильно запрещено законом Корана в силу препятствия “ разницы религии, согласно которой мужчина-мусульманин может нести жениться «Женщина Книги», то есть «гравировка»; еврейка или христианка (Коран, 5, 5); в то время как мусульманин не может этого сделать; жениться на многобожнике » (Коран, 2, 221) или «неверующий» (Коран, 60, 10), категории в интерьере которые также включают христиан и евреев. В правовых системах юридические из исламских стран часто гражданское разрешение на Празднование предполагает выдачу шаха изнутри немусульманского подрядчика (здесь, католик), или профессия мусульманской веры6.

46. ​​Проблема обычно возникает в Италии, когда он предназначен для заключения канонического брака, который также имеет последствия гражданское; в этом случае это может быть бывает, что консульство исламской страны не пересылать документы чиновнику по гражданскому состоянию до Похоже, что католический подрядчик выдал шаха. не редко, чтобы обойти препятствие, католик в вопросе произносит или подпишитесь на шаха, думая о том, чтобы выполнить простую формальность. В действительности он представляет собой акт отступничества от католической веры, которая появляется истинная адгезия к острову. Приходской священник должен объяснить для католического подрядчика истинное значение шаха что это не просто бюрократическое достижение, а настоящее формальный отказ от католической веры.

Shah & acirc; da означает по-арабски ldquo; свидетельство ” (профессия веры) и его формулировка и гравировка; следующее: L & acirc; & ACIRC; он болен и ACIRC; Все, что ты, Мухаммед, Рас, и все, и я: "Не" с ’ è божество à к внешней стороне Бога и Мухаммеда и гравировки; л ’ отправлено Бога ” С молитвой пост в месяц Рамадан, милостыня и паломничество в Мекку и гравюру; один из пяти основные столпы острова - м. Произносится на арабском и иногда просто подписать перед двумя свидетелями, & выгравировать; достаточно проверить преобразование в isl & acirc; m, с учетом прав и обязанности сообщества Исламское. Такая профессия веры, если сознательно осуществленный, он представляет собой формальный акт отказа от Католическая церковь (см. Can. 751), которая, когда она принимает сущность истинное преступление, санкционировано банкой. 1364 (scomunica latae crittiae).

47. В предполагаемом случае его можно оценить с помощью обычного л ’ eventualit à прибегнуть к предыдущему празднованию брака в гражданской церемонии, переходя только позже к празднованию канонический, чтобы преодолеть неудачный выпуск документов консульством. Фактически, итальянское законодательство разрешает гражданский брак с мусульманином без надлежащей документации и без “ ничего исключающей ” международный, как диспаритет; лечения предусмотрено исламским законодательством, в отличие от Конституции Италии, по принципу взаимности; 8. Гражданский брак при этом знаменитый для ò sar à действует только для итальянской организации e не в стране происхождения мусульманки; пара, следовательно, по всей вероятности, следует иметь дело с тяжелыми проблемами в отношения как к семье, так и к стране происхождения. выпуск освобожден как из канонической формы (см. cann. 1108, 1117), так и из препятствия of disparitas cultus (см. can. 1086 & sect; 1).

Католик, который сделал эту профессию и представляет себя пастору, просящему канонический брак, & выгравировать; требуется отозвать формально такой акт до брака; если католическая партия отказывается сделать это, несмотря на предостережение о серьезных последствиях отступничества, должны быть отложены на гражданский брак. В любом случае вопрос должны быть оставлены на осмотрительную оценку обычного место. L ’ ст. 27 закона №. 218/1995 представляет емкость; супружеский и другие условия заключения брака с национальным законодательством каждый во время празднования. Где препятствие по закону должны противоречить итальянской правовой системе, л ’ органы à Итальянец мог законно ссылаться на лимит общественного порядка, как в случае запрета для мусульманских женщин жениться на немусульманине. Препятствие находится в явном контрасте с принципом равенства, закрепленным, в дополнение к Конституции, многочисленными международными актами о защите прав человека, такие как статьи 12 и 14 Европейской конвенции о правах человека. Общественный порядок может оправдать отсутствие производства Разрешение на брак запрашивается у иностранцев по ст. 116 из Гражданский кодекс.

Приложение 3
НЕКОТОРЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ ЗНАНИЯ БРАКА В ISL & Acirc; M

а) Брак как договор

48. Брак в isl & acirc; m имеет значение и религиозная ценность, как пожелает Бог. Образ появляется из Корана богатый в браке; в этом мы также находим два конца; существенный христианской традиции, выраженной в ценностях воспроизводства виды и установление отношений мира, уважения, привязанности и милосердие среди супругов. Намного больше; вместо этого закон тонкий Ислам рассматривает брак как контракт, который делает сексуальные отношения законными между супругами. Это частный двусторонний договор, для которого Справедливость и agrave; не & выгравировать; общественный праздник необходим.

б) патриархальная семья с установленными обязанностями и ролями

49. Семья, рожденная от исламского брака и гравировки; подвергается все ’ власти и agrave; мужа и основывается на обязанностях и правах супруги четко определены. Коранский идеал семьи и гравюры; патриархальная, следовательно, человек & гравировка; стержень семейной жизни. L ’ Отпечаток патриархальный сопротивляется даже сегодня, хотя и просили и частично изменили от современных социальных изменений. Превосходство мужские манифесты также в общественных действиях, как в свидетельстве или в разделении лощина ’ наследие à. На основании этого превосходства закон устанавливает роли, взаимные права и обязанности членов семьи. среди супруги в первую очередь имеют взаимные обязанности, такие как сожительство, уважение, привязанность, защита моральных и материальных интересов семьи, призвание взаимной преемственности, соединение с супруги детей, рожденных в браке, создание родства по союзу.

50. Права невесты поддерживаются частями мужа, равное отношение к женам в браке полигамный, возможность навестить родственников и получить посещение, управление своим имуществом без контроля со стороны муж, опека ребенка в раннем возрасте, но всегда под родительский контроль или законный опекун. Защита детей принадлежит отец, который решает и контролирует свое образование, в частности, кто они получил образование в Исландии. В случае расторжения брака, опека над ребенком зависит от матери. Опека над мальчиком заканчивается с наступлением половой зрелости, в то время как опека над дочерью длится до на брак это.

51. Права жениха - верность; и послушание со стороны жены, грудное вскармливание детей грудью его жены, бдительность в отношении хорошего прогресса дома, должное уважение от жены до родственников мужа. Только отец устанавливает происхождение законное и законное право на наследство.

в) Расторжение брака: отказ от брака и развод

52. Отказ, предусмотренный и регулируемый Кораном, & гравировка; односторонний акт мужа, нарушающего брачный договор. Право Ислам объясняет, что брак, будучи частным двусторонним договором, может запомнить опции быть распущенным в частном порядке. Растворение происходит путем отказа, развод или смерть одного из родственников. Муж имеет право, односторонний и абсолютный, чтобы объявить отказ. Женщина может создать решить, в некоторые определенные дела, чтобы просить судью об отказе от оплаты компенсации согласившемуся мужу при разногласиях пары неизлечимы.

53. В некоторых случаях сам судья объявляет об отделении финал между супругами. Эта последняя форма роспуска, которая имеет определенную аналогию с судебным разводом, она применяется в определенных случаи, такие как длительное отсутствие мужа от супружеской крыши, его тюремное заключение, длительное упущение алиментов жены, чрезмерное жестокое обращение. Некоторые государства с исламским большинством (например, Тунис и Турция) запретить отказ под судебный контроль.

d)Многоженство

54. Полигамия и гравюра; разрешено Кораном до четыре жены и все желанные наложницы. Справедливость востребована из лечение жен мужем. В законе и традиции, до сегодняшнего дня многоженство и гравировка; законно, хотя по экономическим причинам находится в упадке. Обычно l ’ equity à лечения Исламские юристы понимают женщину как «количественную». Тунис, интерпретирующий равенство à в смысле «психологический», отменил многоженство, в то время как другие государства представляют судье проверка условий существования емкости для брака полигамны.

д) этика сексуальности и физическая жизнь

55. В целом, нет адекватного антропологического отражения о значении, значении и цели сексуальности. блуд и прелюбодеяние женщины являются особенно тяжкими грехами для л ’ ISL & ACIRC; м. Отражение и гравировка; вместо либерального в отношении регулирование рождаемости, даже если менталитет народные поощрения la fecundit à Юристы признают недостаток права. любого рода контрацепции. Штаты часто выступают за политику контрацепции без разбора, чтобы решить демографическую проблему. Что касается стерилизации, мужской и женский, это & ​​гравировка; признан незаконным, основанным на принципе целостности à человеческого тела.

56. Аборт осужден, если надо спасать жизнь матери; до сих пор считается незначительная форма детоубийства. Поэтому юристы запрещают аборт после четвертого месяца или всегда, кроме случаев опасности для здоровья матери. è запомнить варианты признал аборт "плодом" уродливы ”. Гетерологичное оплодотворение & выгравировать; запрещено, пока это позволил гомологичный.

е) Отношения между родителями и детьми

57. Отец обеспечивает содержание и ориентацию образовательная программа для детей; мать опекает детей и воспитывает их в детстве во имя и религию отца.

58. Другие общие принципы, важные в isl & acirc; m являются солидарностью à в патриархальной семье уважение к товары сироты и, наконец, запрет на усыновление. Дети они обязаны послушанию, благодарности и уважению своим родителям и получают от своего отца согласие или отказ от их плана жизни и брака.

59. Семейные роли, мужские и женские, четко определены и четко, объяснить некоторые оппозиционные поведения мальчиков и молодых людей Мусульманские иммигранты на авторитетные женские фигуры. Отец ответственность социальных отношений для всего, что касается воспитания детей, в то время как в европейских странах эта задача часто принадлежит матери; поэтому две культуры иногда используют противоположные коды с риском возможные недоразумения.
Приложение 4
МОДУЛЬ

Информационный бюллетень n. 1 (форма XIII)

ЗАПРОС НА ОТКЛОНЕНИЕ ПРОФИЛАКТИКИ ДЛЯ Брак между католической и неприкосновенной частями

Преосвященное превосходство, нижеподписавшиеся Приходской священник раскрывает следующий случай запроса о каноническом браке:
Господин _____________________________________________________,
родился в _________________________ (________________), ____________
просит заключить брак с _______________________________,
родился в _________________________ (________________), ____________.
Запрашивающая сторона Католическая, а другая часть не & выгравировать; крещеный
и принадлежит к религии __________________________.
Таким образом, случай происходит предусмотрено в банке. 1086 Кодекса канонического права и существует l 'препятствие disarit à поклонения Оба подрядчика они проинструктированы о целях и свойствах основы брака. В частности, католическая часть призвал оценить тщательно последствия, вытекающие из брачного союза с некрещеным человеком. Поскольку é ясно, что ни один из цели или свойства Основы брака исключены подрядчиками, я выражаю положительное мнение, чтобы предоставляется освобождение от вышеуказанного препятствия в силу следующих причин :
_________________________________________________________________ ________________________________________________________________.
Католическая сторона в моем присутствии заявил, что он готов устранить опасность отказа от вера и пообещал все сделать и выгравировать; в его власти с тем, что é дети получают крещение и образование Католик. Я сообщил об этом другой стороне si è объявил, что знает об обязательствах, принятых сектором. Наконец, я установил свободный статус пары. К вопросу я прилагаю документация, касающаяся вышеупомянутых обязательств.

В вере.
Приходской священник ___________________

Место и дата _______________

Вложения:

1. Декларация, подписанная партией Католик (мод. XI)
2. Аттестация информации произошла в купе (мод. XI)
3. Свободный статус подрядчиков (см. Общий указ о каноническом браке, ст. 49)

Информационный бюллетень n. 2 (форма XI)

ДЕКЛАРАЦИИ, ЗАПИСАННЫЕ В СМЕШАННОЙ СВАДЬБЕ
ДЕКЛАРАЦИЯ ЧАСТИ Католическая

Выражая свободное и безотзывное согласие кто присоединится ко мне в общении жизни и любви с ____________________________________, Я заявляю, что полностью придерживаюсь к католической вере и д ’ готов убрать опасности чтобы отказаться от него, я обязуюсь выполнять свои обязанности перед своим супругом, в отношении его религиозных убеждений. Для продолжения рода и воспитание детей, я искренне обещаю делать то, что & выгравировать; в моя сила, потому что все дети крещены и образованы в католической церкви.

В вере: ____________________________ (подпись католического подрядчика)
Место и дата _____________________

Нижеподписавшийся пастор __________________________
заявляет, что проинформировал Mr / Mrs / ______________________________________
деклараций и обещаний подписано католической партией, с которой она собирается праздновать брак Кристиан.
Я подтверждаю, что заинтересованная сторона знать об обязательствах нанятый будущим католическим супругом, о чем свидетельствует его заявление устное – вернуть в присутствии ___________________ и ______________________;
– (или) и из базовой подписи для подтверждения.
Дата и место _____________________ ____________________________
(подпись некатолического подрядчика) __________________

(подпись приходского священника) ----------------------

Информационный бюллетень n. 3

ДЕКЛАРАЦИЯ МУСУЛЬМАНСКОЙ ПАРТИИ

В день моего брака, перед Богом, в полная свобода Я хочу создать с
________________________________
истинное общение жизни е d ’ любовь. Под этим взаимным обязательством мы подразумеваем – и Я лично имею в виду – установить связь между нами неразрывно, что в течение нашей жизни ничего не сможет; уничтожить.
Я знаю что ______________________________________ вступает в моногамный и бесповоротный брак. в равной степени Я также обязуюсь верности à для всех наших жизнь. Я буду для него / него реальная поддержка, и она / он будет нести ответственность; моя единственная невеста (мой единственный муж).
В вере
Дата и место _____________________ __________________________
(подпись заинтересованной стороны) __________________
(подпись приходского священника) __________________

Декларация должна быть тщательно отделена от модуля XI. Действительно, пока это & ​​выгравировать; обязательный и его формулировка и гравировка; что предписано Общим указом на каноническом браке настоящее вместо этого & выгравировать; только функциональный с уверенностью, что приходской священник должен приобрести о пропитании из всех элементов для действительного празднования брака е может запомнить опции дать также ì некоторая защита для католической партии.

Insights:

Брак между христианами и мусульманами:   ИСЛАМСКАЯ СВАДЬБА - НИКАХ .


Брак между католиками и евреями. Это Смешанный брак существует уже более 2 тысячелетий. Общие правила применяются для смешанных браков.
                        
                         Урок раввина
                         Раввин Элиезер Шемтов - Уругвай под редакцией Рав Эли Боренштейн Тамуз 5765 ФЛОРЕНЦИЯ ИТАЛИЯ
                                
                                 Смешанный брак
                                
                                 Один из аргументов больше вызывает беспокойство и менее понятый, чем еврейская жизнь и гравировка; что смешанного брака. Vi è отсутствие объективной информации по этому вопросу, Смешанный брак и гравюра; очень сложный эмоционально.
                                
                                 С одной стороны, родители слышат что когда их сын выходит замуж за нееврея (Смешанный брак), он или она разрывает цепь тысячелетия, которая гарантировала преемственность; Еврейская, и они не хотят, чтобы мы это делали; бывает. С другой стороны, один не чувствовать себя комфортно в открыто противостоящем смешанном браке, для расистских аспектов, что это противоречит à мог представить. Окунь é исключить кого-либо в качестве потенциального партнера для брака только потому, что é он или она рожденный от нееврейского чрева? кажется дискриминационное отношение.

Чтобы проанализировать проблему, необходимо разделите его на две части:
- Каковы основания для противостояния смешанному браку?
- Как это может быть еврей против смешанного брака, не противореча инстинкту естественно, что нужно бороться с дискриминацией, особенно в конце концов; что мы страдали в течение нашей истории из-за дискриминации?
- какое объяснение можно дать; дать своему другу или его нееврейскому другу обосновать отказ принять их во внимание для вступления в брак?

Основы

Основной источник, на котором основывает запрет на вступление еврея в брак с неевреем, Библия (Втор. 7: 3): «Ты не выйдешь за них (язычников, из которых Библия говорит в предыдущих стихах), ты не отдашь свою дочь сыну и ты не возьмешь его дочь за своего сына.
Причиной этого запрета является ясно сказано в следующем стихе: ‘ Giacch è приведет вас à ваш ребенок от Меня и будет служить другим людям. (‘ Другие из ’ может также интерпретировать как означающие эти идеалы и ‘ ismi ’ который я не в соответствии с требованиями Торы и перед кем человек склоняет голову посвящать им свое сердце и душу).

Замечания Талмуда (23а) и Раши обратите внимание в своем комментарии на вышеупомянутый стих, что из выражения точный стих (он, а не она, выведет вашего ребенка улица) мы можем вывести две вещи. В случае, если ваша дочь выходит замуж ‘ их сын, он поведет наконец, ваши дети (другими словами, ваши внуки, которые все равно будут считаться вашими детьми) с дороги Торы. В случае, если ваш ребенок женится на своей дочери, ее дети их больше нет Считайте своих детей, но его детей. Они не считаются Евреи.
                        
                         E ’ тогда ясно, что нет здесь речь идет о расовой дискриминации, которая берет свое начало из личного и субъективного отношения еврея к нам в своем роде. Запоминаем варианты о котором мы говорим здесь и выгравировать; заповедь, Божественная цель, сопровождаемая объяснением. Если ты выйдешь за своего сына для нееврейской женщины дети, рожденные в таком союзе, уже не одинаковы; считается твои дети. Если ваша дочь выйдет замуж за нееврея, она будет; неизбежный что ваши дети уходят очень далеко от иудаизма, хотя они все еще считаются евреями.
                                
Принимая во внимание ответственность Первичное что еврей должен исполнять заповеди Торы, & гравировать; очевидно, что & выгравировать; обязательное что евреи женятся в своей вере, потому что если нет, то будет невозможно продолжать выполнять обязательство, которое необходимо для проявления Божественности; в этот мир, который возможно только при исполнении воли à из D-о. Смешанный брак и гравировка; явно в противоречии с волей à установленный Д-о.

Чтобы лучше понять эту тему, мы должны уточнить еще один момент. Не только & выгравировать; запрещено еврею жениться на нееврейке, и выгравировать; для еврея это невозможно. Это ’ это возможно что они живут вместе, что они сожительствуют, даже что они размножаются, но не размножаются; это возможно что есть брак.
Законы Торы являются (или более) объективными и неизменными, чем законы законы природы. Cos ì как нельзя; изменить закон Гравитация, например, законы Торы не могут быть изменены. Ученик или мудрец Торы не стремится создавать законы, но открывает структуру Божественное присуще вселенной и жизни.

Что и выгравировать брак?

Если мы попытаемся ответить на вопрос, нам будет сложно объяснить, что именно это вообще функция брака. Если два человека любят друг друга, почему? не жить вместе? День, в который они решили не делить больше; жизнь, каждый & выгравировать; свободно идти своим путем! хотя объявить о своей приверженности через брак, день, в который они они больше не хотят; оставаясь в браке, у них еще есть возможность развода.
                        
                         Который & выгравировать тогда цель а функция брака?
                                
                                 Многие отвечают, что брак ничего пи ù что формальность, социальная норма, которая дает устав Legal ’ к паре. Но сказать, что брак просто социальная норма подразумевает, что она не имеет истинной внутренней ценности; Там запоминают варианты è произвольны. Что будет, если не беспокоиться о власти человеческое или социальное осуждение, и выгравировать; то нормально жить как пара и иметь детей без брака?
                                
Мне кажется, что единственное реальное основание и оправдание брака заключается в том, что он Божественное заведение. Это ’ идея Д-о. Идея брака имеет свои корни в Библии. Хотя есть много социальных систем, которые не они основаны на Библии, и все же они признают институт брака, Там запоминают варианты это не опровергает тот факт, что принцип является истинной ценностью брака имеют божественное происхождение.

Я хочу сравнить эту концепцию с похожим явлением. Откуда берется семидневная неделя? Окунь é в неделе семь дней, а не шесть или восемь? Цикл Семидневный еженедельник начинается с семи дней творения. Для тех, кто верит в Библию, семидневный еженедельный цикл имеет глубокий духовный смысл. Для тех, кто не верит в Библию, недели семь дней и гравировка; чисто произвольно. Другими словами, для одного который принимает Библию как «отпечаток»; творения, у недели семи дней есть причина быть. Для одного который не верит в Библию, неделя семи дней не имеет смысл. То же самое & выгравировать; правда о браке. Для одного Кто не верит в Библию, брак не имеет особого смысла. Это ’ просто формальность установлено, возможно, для обеспечения наследства à в дети. Для того, кто верит в Библию, понятие и институт брака приобретает гораздо большее значение; большой и глубокий, как мы увидим.
                        
Талмуд и Каббала учат нас, что брак - это не одно и то же; просто союз двух совершенно независимых людей. Брак воссоединение двух метасов одной и той же единицы. С браком, они собираются вместе и снова становятся завершенными. Запоминаем варианты из которых мы говорим здесь не & выгравировать; только союз на физическом, эмоциональном и / или уровне интеллектуал. Запоминаем варианты о котором мы говорим и выгравировать; союз на уровне пи ù глубокий, пи ù существенное значение s é Есть души, которые они совместимы для брака и душ, которые не совместимы. За пределами случая Смешанные браки, Библия перечисляет список «браков» недействительным, например ‘ брак ’ между братом и сестрой биологической или между мужчина и женщина, состоящие в браке с другим мужчиной, другими словами, инцест и прелюбодеяние. Библия говорит не только о запретах, но и о фактах. В упомянутых примерах нет пути никогда не будет никакого брака, даже если & выгравировать; физически можно сожительствовать и размножаться.

Исходя из вышеизложенного, мы имеем очень простое объяснение для нееврейского друга о том, почему не мы можем рассматривать его или ее в качестве потенциального партнера по браку. не это их недостаток. Это просто концепция Библейский брачный брак, к которому, будучи евреем, он обязан присоединиться.
                        
Гипотетический случай: что произойдет, если мальчик и еврейка решат жениться и любить друг друга очень сильно и за полчаса до запланированной церемонии они находят, что у них есть те же самые биологические родители? Они бы поженились в любом случае? Очевидно, нет, и тот факт, что они не могут жениться, не означает, что их взаимно объявленная любовь была ложной … L 'love è очень важный фактор в брачных отношениях, но не & выгравировать; л ’ только который определяет легитимность à брака. Это ’ возможно, что Еврейский мальчик, вы найдете совместимость с нееврейской девушкой (и наоборот) и хочу создать с ней семью.

Эта совместимость видимый и гравированный; это возможно только когда никто из них не проявляет свою сущность. Пока Еврей не беспокоится о том, чтобы быть евреем и не евреем не заботится о его происхождении и личной сущности, все кажется место. Что произойдет à день один из двух 'просыпается' и решает беспокоиться о том, кто он на самом деле? вдруг л ’ Несовместимость à Оказывается. Другими словами, пока никто из двух забот о своей сущности, они могут чувствовать себя совместимыми с кем-то, кто по сути наоборот. В данный момент в котором один из двух обнаруживает свою истинную личность, отчет перестает иметь какое-либо реальное значение.
                        
Я знаю несколько смешанных пар, которые были очень влюблены до сих пор в котором родились их дети. Вдруг у них было много дискуссий освещали вопрос об образовании своих детей, даже если они какое-то время решил проблему в теории. Еврейская мама хочет обрезать свою сын, например, в то время как нееврейский отец не хочет, чтобы его сын был другим от него. Внезапно несовместимость занимает центр сцена, но & гравировка; ги à слишком поздно, они теперь родили ребенка, который и родители, и бабушка с дедушкой хотят считать их

Конечно, их можно привести много примеров еврейских пар, которые имеют конфликты. Мы должны, однако, изучить факты и посмотреть, действительно ли они живут своей второй жизнью нормы, изложенные в Торе. По крайней мере, у еврейской пары есть шанс из жить по воле и возрасту; Д-о.
Возникает вопрос: что происходит в случае нерелигиозного еврея и Еврейский атеист? Эта несовместимость все еще существует с неевреем? после все, если кто-то не заботится о своей религии, почему? беспокоиться когда & выгравировать; время выбирать партнера для свадьбы?

Что и выгравировать еврей?

Чтобы ответить на эти вопросы, мы должны объяснить еще одну базовую концепцию: что & выгравировать; еврей? какие отличает еврея от нееврейского соседа? Обратите внимание, что я не спрашиваю здесь ‘ Chi è еврей? ’ но ‘ What è Еврей ’ потому é ответ на вопрос "кто такой Еврей ’ è очень ясно: тот, который рожденный от еврейской матери или является & гравировать; обращено в иудаизм в соответствии с установленными законами в Торе. Запоминаем варианты не отвечает, однако, на вопрос «Что & выгравировать; Еврей?’.

Люди часто отвечают на это Вопрос о том, что быть евреем, означает «чувствовать чувство». принадлежность к еврейскому народу. Это не ответ удовлетворительный. Это просто переносит вопрос идентичности; из от ’ индивидуально. Что же тогда еврейский народ? Нация состоит из людей, которые не имеют никакой другой идентичности если не то принадлежать к народу, у которого нет определения? Это ’ как скажем, что определение «дерево» è ‘ часть леса ’ Аргументация все ’ incontrario. Однажды я знаю, что есть это & ​​выгравировать; дерево, я могу определить ci ò это & ​​выгравировать; лес, говорящий «группа деревьев». Я не могу определить Там запоминают варианты это & ​​выгравировать; дерево просто говорит: 'часть леса ’!
                                
                                 E ’ также очевидно, что я не могу определить ci ò это & ​​выгравировать; еврей, основанный на его исполнении Мицвот, почему é также здесь рассуждение все ’ incontrario: существует обязательство выполнять Mitzvot, потому что é si è Евреи. Я не могу сказать, что один & выгравировать; еврей, потому что é выполняет мицвот Подумайте об этом: новорожденный ребенок и гравировка; Еврей даже если у него еще нет сделал единственный Mitzv à а не & выгравировать; сознавая свою веру! Еврейский ребенок обрезан, потому что он è еврей; не & выгравировать; иудей потому é обрезан!
                                
                                 Что тогда, и выгравировать; еврей?
                                
                                 После изучения вопроса в течение многих лет и имел бесчисленные разговоры с евреями каждого степень соблюдения и веры, я думаю, что ответ больше убедительный и связно как то, что отличает иврит и гравюру; Нешама (душа), которой обладает каждый еврей. Душа еврея другой от души нееврея. У них разные характеристики, потенциалы и потребности. Каждый еврей, по сути, имеет такую ​​же душу, как любой другой еврей. Эта еврейская душа и гравировка; унаследованный от своего мать. Это ’ общий знаменатель, который связывает русского еврея с сирийским, йеменским, канадским или уругвайским евреем, хотя они не говорят на одном языке и могут иметь разные обычаи и привычки.
                                
                                 Единственное существенное отличие между евреем и другим уровень и интенсивность; лощина ’ выражение этой общей сущности. В некоторых эта сущность проявляется постоянно, в то время как в других, это выражается один раз в год, а в других все же это может быть написано; Экспресс один раз в жизни.
Это определение ‘ What & egrave еврей? ’ не противоречит стремлению что можно должен быть «гражданином вселенной», потому é действительно быть "гражданином вселенной" нужно выполнять свою особую роль в рамках сообщества Универсальный. Быть гражданином вселенной это не означает отрицание конкретного роль, которую человек имеет, но, скорее, вписывается в общество; с личностью и четкая цель.

В чем особенность Нешама?

Раввин Шнеур Залман из Лиади, основатель движения Хабад, определяет Нешаму так: еврей не хочет, он может отделиться от Д-о.
Pu запомнить опции будь то, что еврей не знает об этом через определенные действия влияют на отношения с D-o. Если это должно быть известно о последствия своих действий, он не будет добровольно нарушать свои собственные отношения с Д-о. У каждого еврея есть своя «красная линия», которой у него нет пройти через это, заплатить за это жизнью.

Многие евреи такие, несмотря на сами по себе. Они живут своей жизнью, отрицая свой еврейский статус, но в неожиданной ситуации, когда их защита снижается, е они отвлекаются, их еврейство; выскакивает Есть много евреев которые вкладывают время, энергию и ресурсы, чтобы отрицать свое еврейство. Хотя они могут категорически отрицать это, это поведение не что другое проявление их неоспоримого еврейства, от В тот момент, если они действительно не были евреями, как они утверждают, почему? бы соз ì важно это отрицать?
Итак, давайте посмотрим, проблема не начинается, когда еврейский мальчик хочет жениться на нееврейской девушке. Происхождение проблемы факт который он был лишен истинного еврейского образования, вплоть до даже не понимаю, что значит быть евреем и присущей ему несовместимости между он и его нееврейская девушка.

Для многих оппозиция смешанным бракам представляется элитарной и даже расистской. Окунь é не одобряю брак только потому, что один из двух членов не & выгравировать; Еврей? Еврейский мальчик, который хочет жениться на девушке не Еврей мог подумать между тем, какие лицемеры! Какие практические отличия между моим повседневным поведением и поведением моих родителей на нееврейской женщине, на которой я хочу жениться?

Было бы очень трудно защищаться это сопротивление, очевидно лицемерное, со стороны родителей, если нет может ли это быть связано с нешамами, которые они имеют, в конце концов. Их Нешама не позволяет им принять ребенка пройти «красную линию», которая служит для необратимого прерывания (в каждом практическом аспекте) цепь, даже если они сами не могут быть в состоянии объяснить, почему Там запоминают варианты это их очень расстраивает.
Другими словами, их неприятие смешанного брака ребенка не составляет; противоречивы. Это ’ их несоблюдение Mitzvot на ежедневной основе это & ​​выгравировать; несовместимы и не согласуются с их сущностью.

L’опция конверсии

Одно из решений, предложенных для решить проблему смешанного брака и выгравировать; что из "конвертировать" ’ все ’ Иудаизм нееврейский партнер. ‘ окунь é потерять две души, когда придет мы можем заработать? … ’
                        
                         Конверсия допустимая опция?
                        
                         Мы находим, что иудаизм безусловно, признает возможность для нееврея конвертировать все ’ иудаизм. Правильный процесс преобразования, известный как «Ghiur», «egrave»; очень простой. Он состоит из трех этапов: 1) обрезание (для мужчины); 2) Дайвинг в Mikv è (ритуальная баня); 3) Принятие 613 Заповеди в их совокупности. Эти три шага происходят в наличие действующего раввинского суда (действующего раввинского суда состоит из трех раввинов, которые принимают Тору как слово D-O и выполняют 613 заповедей в их повседневной личной жизни).
                                
                                 Иудаизм не верит в прозелитизм, почему é не всем нужно быть Еврею найти благодать в глазах Д-о и занять свое место в грядущем мире. Для нееврея è достаточно уважать Кодекс законов, известный как Семь Законов Ноахидов, [ 1) Запрещение идолопоклонства 2) Запрещение богохульства 3) Запрет кровопролития 4) Адекватное сексуальное поведение 5) Не совершайте кражу 6) Строительство судов 7) Не ешьте мясо живого животного, чтобы заслужить лучшее место в раю . -                                  n.d.r . -] Если нееврей хочет стать Еврей и живи жизнью в соответствии с нормами, изложенными в Торе для еврея, мы принимаем это с распростертыми объятиями, как только это выполнил правильный Ghiur. Это ’ Очевидно, однако, что в случае того, кто хочет принять иудаизм в результате его желание выйти замуж за еврея или еврея è очень маловероятно что причины обращения искренни.
                                
Мне вспоминается история, в которой еврейский мальчик решает жениться нееврейская девушка. Родители мальчика настаивают на том, чтобы они она учится основы иудаизма, прежде чем дать свое согласие на брак. девушка принимает условие и идет учиться в религиозную школу для девочек. Хотя изначально его мотивом было удовлетворить просьбу из родителей своего парня, со временем он обнаружил новый мир и стал искренне интересоваться иудаизмом. Через несколько месяцев мальчик зовет ее; подготовиться к свадьбе. ‘ Вы говорите, ? Серьезно и Rsquo; она спрашивает, вы думаете, я собираюсь жениться на Мальчик, который собирался жениться на девушке-нееврейке?

О теме, если нет мы принимаем любой тип обращения или смешанные браки, мы в конечном итоге оттолкнуть себя молодые евреи, которые вступают в брак с нееврейскими партнерами, или те, кто выступал косметические преобразования, в то время как, если мы примем их как евреев, мы заработаем души еврейскому народу:
                        
Прежде всего, иудаизм не выгравирует; сделка, особенно если основана su bugie e disonest à Иудаизм основан на попытках достичь по максимуму из наших возможностей Там запоминают варианты что D-O спрашивает нас. Нам не нужно больше беспокоиться о будущем еврейского народа; чем тебя волнует D-о. D-O è ‘ ’ сознательным; как мы этого аргумента и богов предполагаемые выгоды для будущего этих пар и для будущего людей Иврит. Тем не менее, Библия ясно устанавливает (Втор. 7: 7), что D-O не имеет выбрал еврейский народ за его превосходство; в цифрах или силе, но за его смирение и за договор, который он заключил с нашим предком, Авраам. Евреи выжили и продержались дольше; их долго угнетатели, не для их интеллекта, богатства или политической власти, но для их искренность, подлинность и жертва s é в сохранении и защищать свой договор с D-O.

Больше: насколько мы можем хотите этот тип конверсий, и / или как может показаться, что они «платят», мы не можем отрицать или изменять факты. не попадает в наши возможности сделай кому-то это "пожалуйста", соз ì как мы не можем помочь паре, которая хотела сына в то время как D-o благословляет их от женщины. У нас есть возможность из вносить косметические изменения, но есть не меняет того факта, что Там запоминают варианты это & ​​выгравировать; выполнено не & выгравировать; кроме увечья нечестность и искажение.
                        
                         Еврейская концепция обращения
                        
                         E ’ интересно отметить выражение используется Талмудом (Евамот 48b) при обращении к (подлинным) новообращенным: ‘ Gher shenitgaer kekatan sehnolad dami », что означает: новообращенный это & ​​выгравировать; преобразован и выгравирован; как новорожденный ребенок.
                                
                                 Когда Талмуд говорит об одном раб будучи освобожденным, он не говорит «освобожденный человек». это & ​​выгравировать; был выпущен rsquo;, bens ì ‘ раб, который & выгравировать; состояние выпущен ’. Как же тогда, говоря о новообращенном, Талмуде используйте выражение ‘ конвертировать, которое является è Преобразованный ’ вместо ‘ вид, который является & гравировка; преобразованный ’?
                                
                                 Одно из найденных объяснений è следующие:
Аутентичный конверт и гравировка; тот, кто, скамейка é рожден от матери нееврей, & выгравировать; родился с нешамой, еврейской душой. Это ’ такие Нешама, который заставляет его стать евреем или евреем. В других словами, мы можем сказать, что этот человек & выгравировать; родился (умышленно или с предрасположенностью стать) новообращенным. Вот почему é конвертировать и выгравировать; по сравнению новорожденному ребенку. Разница между моментом до и после рождение и гравировка; что до рождения ребенок не выгравируется; независимое существо, будучи новорожденным, он становится независимым существом. Следуя этой аналогии, конвертировать перед конверсией & выгравировать; сравнимо с евреем одному стадия «эмбриональный», и, следовательно, еще не имеет обязанностей à из еврей. Только пройдя правильное обращение, он полностью становится евреем или евреем. Но, как мы установили выше, потому что é это происходит преобразование, нужно пройти подлинное преобразование, а не одна из стерильных косметических версий, которые изобилуют, замаскированные под выбор либералы.

Vi è кто спрашивает: почему é преобразованный должен быть пи ù религиозный из всех евреев, которые не они соблюдают мицвот и все же считаются евреями? Другими словами: если не практикующий еврей - гравер; считается евреем, потому что é не мы должны рассмотреть нееврея, который сделал обращение не евреем религиозный?
                        
Ответ очень просто Еврей по рождению и гравировке; Еврей, а не независимо от того, что он может думать, говорить или делать. Сама Тора, которая устанавливает это правило относительно еврейского рождения также устанавливает, что он кто хочет принять иудаизм, должен согласиться исполнять Тору во всей полноте быть принятым в качестве еврея. Если бы кто-то сказал, что è готовы принять 612 заповедей, но есть тот, на котором это не d ’ соглашение а чего вы не будете придерживаться, мы говорим ему: кто заставляет вас становиться евреем? Это ’ лучше, чтобы вы не обращали и продолжали выполнять свою миссию в жизни, как идеальный нееврей, а не вы "новообращенный" и Вы нарушаете закон Торы!

Если вы думаете об этом, è критерий очень понятно и приемлемо Если один & выгравировать; родился в Соединенных Штатах, Конституция США считает его американцем, не имеет значения что он может сделать в нарушение Конституции. Если, однако, иностранец хочет получить гражданство США, но говорит не принимать определенный пункт конституции, сар & аграв; утвержденный как гражданин? Конечно, нет. Если вам не нравится конституция штатов Объединитесь, а затем станьте гражданином другой страны, конституция которой одобрена!
                        
                         Тот, кто не хочет принимать Конституция Соединенных Штатов в целом, может быть принято в качестве резидента, но не в качестве гражданина. Натурализованный гражданин должен принять авторитет Конституции в полном объеме быть принятым в качестве гражданина.
Кто-то хочет предположить, что это больше легко стать евреем, а не гражданином страны? Это законы д-о пи можно договориться о людях?

Настоящая проблема

Смешанный брак и гравировка; из сделал симптом более серьезной проблемы; отлично: отсутствие правильного Еврейское образование.
Какое образование мы даем нашим детям? Мы действительно даем им опыт и инструменты, необходимые, чтобы иметь возможность понять и оценить значение и насколько важно быть евреем?
Также: что сказать о нашем собственном еврейском личном образовании? Как долго Мы, как родители, посвящаем себя нашему личному духовному развитию? Если я сделаю только там что я люблю и не признаю необходимость; подчиняться к власти превосходный персонал, как я могу ожидать, что мои дети разве они не делают то же самое? Они обязательно скажут мне: отец, ты делаешь нас; что ты хочешь, потому é Я не должен этого делать что я хочу Если отец не проходит в любой орган мораль, почему é следует ожидать его собственного дети уважают его и его ценности? Только потому что они были созданы от него?

Самый высокий приоритет сегодня должно быть уделено улучшению качества à лощина ’ образование Еврейский, как на личном, так и на институциональном уровне. Мы не смеем соответствовать минимуму, который дается нашим детям. Мы должны спросить максимум. Мы отправляли наших детей в школу, которую они оставляли выпускники, не зная, как рассчитать площадь круга или не зная, кто был Наполеон Бонапарт? Окунь é тогда мы должны принять стандарт еврейского образования, который не позволяет студентам расшифровать страницу чумаша или талмуда в их оригинальном тексте или не учите их, кем были рабби Акива, Абай и Рава, Раши, Рамбам и раввин Иегуда Халеви и каковы вклады их данных в Еврейская мысль и культура?
                        
                         источник: http://lubavich.it/
                        
                         Другой раввин говорит:
                        
                         « ... В первый библейский период среди евреев существовал обычай, что мужчина женился на женщине, выбранной среди те из племенной семьи. В книге судей Самсон он просит своих родителей взять женщину в жены филистимлянин; но они отвечают ему: «Возможно, нет женщин». среди дочерей ваших братьев?. Причина этих браков одного и того же племени объясняется нам историей дочерей Zelofchad. На самом деле, не имея сыновей, земельная собственность этого человека он мог передать с браком своих дочерей другим племя (за счет своего). Итак, Тора договорилась, что пять часов девушки ходили к невестам мужчинам, принадлежащим к одному племени. Однако этот обычай вскоре исчез после того, как евреи они овладели Ханаанской землей.

Сколько мы находим написанного, всегда в книге Судей, о клятве детей Израиля нет отдай своих дочерей как жен колену Вениаминовому к факту шокирующей и насильственной крови, которая произошла в тот период на территории Бенджамина. Это было карательное и временное решение часть детей Израиля, правило, позднее оставленное, когда колено Вениамина искупило тяжкое убийство, которым он был Женщина, однажды вышедшая замуж, стала неотъемлемой частью Семья мужа ... Несмотря на это в библейской концепции брака как правило, патриархально, есть примеры в который является человеком, чтобы покинуть родительский дом и быть принятым в это в законах ... Хотя некоторые комментаторы видят в этих союзах один форма матриархального брака, каждый соглашается объяснить, что это использование ни в коем случае не практиковалось с израильскими племенами, но только из некоторых групп населения, которые жили в контакте с Еврейский народ ... &
                                
Cos ì раввин отвечает еврею, который должен был выбрать в тот же день посещение смешанного брака или на еврейской церемонии для бар-мизвы: «Большинство евреев которые заключают смешанные браки, положительно оценивают свою идентичность; иудейский (Восприятие своей идентичности для евреев, Zehut, è что намного больше сильнее, чем для христиан). Их выбор партнера нееврей не выгравирует & отказ от их еврейства (= не è грех вероотступничества). Это просто выражение их сила любить людей, которые тоже делятся своими идеями и ценностями если их любимые не евреи. "(= Сильное утверждение их собственной личности à)
                        
Но рабби продолжает: «Рабби Пакуз поддерживает: " Pi ù мы знаем о смешанном браке и лучших решениях, которые мы можем взять: 75% смешанных браков просто не длятся долго, а дело больше; интересный è что каждый из этих людей утверждает, что в остальных 25%, которые преуспевают (то есть начальное восприятие супругов в браках смешанный è заключить брак на длительный срок; то только 1 в 4 длится). Никто не женится на разводе. Gi à брак нежный среди людей, которые разделяют одинаковые ценности.
                        
Давайте представим, когда этого не произойдет. единственный рекомендация, чтобы я чувствовал себя так же, как раввин è образование из детей, будучи матерью-евреем, было бы целесообразно дать им такую ​​возможность; из быть неотъемлемой частью народа Израиля, частью которого они будут. (если мать не Еврейские дети даже не могут быть признаны как таковой, независимо от отца. Таким образом, последствия разные в случае еврейского мужа или еврейской жены). Я все еще верю ... это вопрос, очень деликатный ... Смешанные браки не должны быть публичными оценивается без официального контекста. Поздравления могут быть сделано для родителей или бабушек и дедушек новорожденной пары смешанной пары, только если мать Еврей или иначе только если оба родителя привержены еврейскому образованию.
                        
Кажется, понимают, что смешанные браки являются приемлемыми только:
1 если жена Евреи и поэтому дети будут частью народа Иврит и поэтому будет учить иудаизму
2 если муж Еврей, но оба супруга привержены образованию детский иврит

Следуя Галахе (еврейскому закону), ваше присутствие на Смешанный брак и выгравировать; намного больше нежелательно, чтобы объявление брак неевреев. Это дало бы возможно отрицательный сигнал вашим детям, которые увидят возможную альтернативу в браке смешанный. Как вы хорошо знаете, собирается на Смешанный брак и выгравировать; очень вероятно что вы также должны посетить прием или банкет где, скорее всего, не будет кошерной пищи, а значит, не есть Вы все равно обидите пару.
                        
Не & выгравировать; на самом деле легко начать процесс обращение (в иудаизм) и часто, если то же самое (обращение) и выгравировать; сделано с единственной целью вступления в брак, он не принимается раввинским судом. Еще одна проблема рост еврейской семьи в отсутствие православного обращения. На самом деле, если мать не выгравирует; даже не еврей дети могут быть признаны таковыми независимо от отца. Существенный вопрос поэтому:
- <Я> Будете ли вы готовы к еврейской жизни ?
и
- <я> пи ù важно & выгравировать; на самом деле то, что вы хотите, и где я верю я ?
(или важнее божественный закон, которому еврей хочет следовать?)
- <Я> Что связывает вас с иудаизмом?

Если единственное, что каким-то образом связывает вас с иудаизмом и гравировкой; ваш мальчик, ну, может быть, и выгравировать; случай столкновения с предметом onest à и уважать его выбор: не & выгравировать; ограничение или бессмысленный выбор, но имеет гораздо больше; что делать на совместимость и, следовательно, возможность создать семья с одинаковыми идеалами и имеющая много общего принципы. Очевидно, что элементов, которые я имел в виду, не очень много, но в целом обращение в иудаизм не очень распространено и должно быть сделано в очень конкретных случаях.
                        
Кажется, понимают, что третий случай приемлемости для Смешанный брак, в котором жена не Еврей - это полное православное обращение жены в иудаизм.
                        
                         Запреты на еврейский брак
                        
Есть некоторые запреты на «еврейский брак» каждый мужчина не & выгравировать; бесплатно жениться на любой женщине, n é наоборот .Нет еврей / еврей может жениться:
- Человек, чье личное обращение в иудаизм или его Мать, его бабушка или его предок не совершались в соответствии с галахой. уполномоченным раввином или раввинским судом, лояльным принципам халаха - h
- Карайта или караим, даже если они обращены в еврейский закон
- замужняя женщина или женщина, которая не разводилась в соответствии с законом Иврит
- женатый мужчина, или у которого не было развода в соответствии с еврейским законодательством
- кто и выгравировать; дочь супружеской измены или кровосмешения или женщина в разводе, а затем в браке, развод которого является только гражданским или не был проведен по еврейскому закону
- кто и выгравировать; сын супружеской измены или кровосмешения или женщина в разводе, а затем в браке, развод которого является только гражданским или не был проведен по еврейскому закону
- женщина, с которой она совершила прелюбодеяние, т.е. одинокая женщина с с кем он имел отношения, не будучи его женой
- Человек, с которым он совершил прелюбодеяние
- женщина, совершившая прелюбодеяние с другими, запрещенными Тором; ч, это отменяемые свадьбы. Браки заключены против запретов раввинов они действительны и нуждаются в разводе, чтобы расторгнуть их "

Смешанный брак

Основной принцип иудаизма хочет "еврейство"; о возможном браке партнера, очевидно, проверяемый. Брак еврея с евреем не является & гравировкой; открыто запрещено еврейским законодательством, но такой брак он не имеет юридической силы, даже если он может быть написан; случается праздновать и благословлен многими раввинами, которые не являются православными; притяжение физического или духовного или влюбленного не существует считается достаточно оснований, чтобы жениться.
                        
Это нежелание смешанных браков не & выгравировать; основанный на неуважении или расовых предрассудках; преобразования незаинтересованные приветствуются.
Этот запрет существует, чтобы позволить s ì что приверженность евреев вера их отцов не прерывается и так далее; Меньше: смешанные союзы, по сути, способствуют на уничтожение еврейского народа.
                        
Еврейский брак как кидушин и гравюра; основанный на концепции, что семья сама по себе является аллегорическим представлением Храма и является местом, где дети, Первая цель брака, они, возможно, выросли в дружной среде Иврит, в котором все члены соблюдают заповеди Торы и стиля еврейской жизни. Где V ’& выгравировать в смешанном союзе отсутствуют фундаментальные принципы кидушинов; на самом деле, в свете вышесказанного, & выгравировать; практически невозможно для человек, сохраняющий свою еврейскую неприкосновенность, когда & выгравирует; женат с кем-то другой веры, даже в случае чрезвычайно открытый и терпимый к еврейским заповедям.
                        
Такие браки обычно неудачны, но когда оба супруга евреи есть больше возможностей успешно, а & гравировать; также сообщается статистикой, касающейся случаи сообщества Американский еврей.
                        
На самом деле, когда дети рождаются и должны быть приняты важные решения, основанные на традициях, на вере и по критериям, по которым их будут поднимать, часто снова возникают спящие конфликты и c ’è реальный риск того, что дети таких браков могут растеряться а иногда с серьезными психологическими проблемами. Понятно, что родители они должны действовать как один человек, и это, чтобы увидеть это реализовано цель, & выгравировать; Хорошо, что у них есть общая вера.
                        
Раввин:
«В иудейской религии смешанные браки не предусмотрены, то есть смешанного брака не существует признан (раввинами) ... Эта причина не мало проблем для детей, потому что è как будто этот брак на самом деле не состоялся и может быть заключен; даже Рассматривайте это как «внебрачный союз». Я принадлежу лично для более сильной ветви; современный ортодоксальный иудаизм, но есть такие неприятные вещи, как браки. Реальные проблемы, и не только продиктованные раввинистическими законами, многие :
- Как воспитать детей от смешанных браков, таких как евреи?
- если мать не выгравирует; Еврейские дети не будут считаться таковыми.
- действительно можно «влюбиться», но это можно бросить основы союза с несколькими общими вещами с религиозно-культурной точки зрения и прежде всего не всегда разделяя одни и те же идеалы?
- Еда кошерная (= согласно еврейским рецептам), праздники и традиции проблема, как они будут восприняты этим союзом?

Согласно библейскому отрывку, «ты не выйдешь замуж их; ты не отдашь свою дочь ее сыну n é ты не возьмешь ваша дочь для вашего листа " Втор. 7: 3 Единственное «решение», которое однако это не è действительно решение, но возможность, и выгравировать; что нееврей решает принять иудаизм: часто это не & выгравировать; решение, поскольку оно может представлять преобразование «не бескорыстно " и поэтому запрещено раввинскими законами. На случай смешанные браки потратили много слов, c ’è кто цитирует статистику где сообщается, что большинство смешанных браков терпят неудачу, и кто хочет доказать обратное. конечно, иудаизм не & выгравировать; просто религия. Евреи - это люди со своими религия со многими правилами и обязанностями. Смешанные браки не принимаются рекомендовано любым органом Православный раввин только последствия влюбленности, но & выгравировать; найди свою часть отсутствует и формирует одну вещь. E ' обязанность каждого еврея вступать в брак в соответствии с законом, а не только для нас, но гораздо больше важно для наших детей.
С уважением, раввин Дэвид Й. Коста ... &

3 Брак начинается с помолвки .

Раввинский текст гласит:
«... Первый акт по формированию брачной связи с женщиной является составом Erusin (быть связанным) или, как они были определены ниже нашими мастерами, киддушин (освящение). Эта связь задумана как приверженность сторон лояльности, верности и святости. Запрещены любые отношения с незнакомыми людьми, а также карается смертной казнью. На самом деле мы находим написанное: «Если девственница помолвлена ​​с мужчина и будет найден (другим) мужчиной в городе и лежать с ней, ты сделаешь их выйди к ним в ворота этого города и побей их камнями, и они умрут поэтому первый правовой акт следует считать основополагающим и необходимым в будущем Еврейская семейная жизнь.

В Осии написано: и ты будешь связан со мною навсегда; и ты будешь связаны со мной справедливостью и правом, любовью и милостью. И ты будешь связан со мной с верностью; и ты узнаешь Господа. С этого пророческого шага что намекает на вечную связь между Богом и еврейским народом, нашими мастерами они вывели семь условий, которые мужчина и женщина должны соблюдать в тот момент, когда они клянутся верно. Первые шесть слов (это вечно, справедливость, закон, любовь, милосердие и верность) относятся к человеку; последний вместо этого, и вы будете знать, что джентльмен относится к женщине.

Эти термины были так объяснены нашими мастера:
& Мидот; В вечности: чтобы мужчина не освящал (доверял) женщину с намерение отказаться от него через некоторое время.
& Мидот; Справедливости: не говори клеветы на свою женщину, чтобы ты мог охотиться.
& Мидот; С правом: чтобы оно не нарушало нормы закона, даже если женщина должна согрешить против нее.
& Мидот; С любовью: не соглашайтесь с ней согласно строгости закона, а скорее со сладостью любви.
& Мидот; Пощадите: не давайте своей женщине то, что ей нужно только после того, как вы это просите, но попытайтесь понять это и удовлетворить это даже прежде, чем она выражает себя. На самом деле, сказано: так же, как отец милосердный со своими детьми О-о пощадил тех, кто его боится. И снова Исаия: И это произойдет, прежде чем они даже позвонят мне, я отвечу, пока они еще разговаривают Я уже слышал их.
& Мидот; С верностью: не будь со своим партнером, пока твое сердце обращено по отношению к другим женщинам, но сохраняйте верность ей.

Эти шесть условий относятся только к человеку, учитывая что эти принципы уже присущи женщине .. согласие женщины было необходимо для Erusins ​​считаться Действительный. Женщина может быть распущена по этой связи или с гет (документ об отделении) или со смертью его обещанного супруга, но в этом дело было автоматически обещано в браке с его старшим братом Период между Erusins ​​и браком, обрученные остались в отцовском доме, и ни в коем случае парень не мог иметь отношения с ее .... »
        
         4 Еврейский брак
        
«Пришло время, отведенное на свадьбу, невеста вышла из дома отца в сопровождении подробностей Празднования и, прежде всего, благословение родителей. Прибыл на в момент брака он был отцом невесты, который организовал роскошный банкет. В ночь перед свадьбой тесть пригласил мужчин более авторитетно и вместе они праздновали, до позднего вечера, этот день радости Во время свадьбы, как мы находим написано в Джоэле в книге из псалмов была специально подготовлена ​​комната для жениха. примыкающий к этому был установлен навес для невесты, где двое молодых людей они объединились в знак сожительства, тем самым придавая реальную ценность их союз.
                        
Представляя себя ей обещанной, невеста, с любя скромность, он подходит к нему со свадебной фатой, опущенной на лицо первые семь дней после свадьбы жених освобождается от любая работа или деятельность и должны уделять только свое внимание его собственной невесте, как мы находим написано об Иакове и Самсон. Это правило также присутствует в книге пророка Иеремии: E они превратят свой траур в радость. радость от брака длится семь дней. Теперь жених со свадьбой, завладевает владением своей невесты (Баал так же, как и муж, значение мастера-доминатора) в том смысле, что он начинает осуществлять полностью, по отношению к ней, ее сила как мужа.
                        
Но, что очень важно, его собственные также начинаются брачные обязанности, как написано в Исходе: Если он женится на другом, не ей придется восполнить недостаток (первого) питания, одежды и сожительства. Уважение до первой фазы освящения, которая выполняет функцию фундаментальный и существенный, этот второй момент брака составляет его завершение Ничего нового сейчас не предусмотрено со свадьбой, это дано только выполнение обязательств, принятых с первым актом освящения. Можно сказать, что теперь, с этим, брак полностью заключен и супружеское состояние полностью задумано, задумано как возможность сожительства ...»

5 Огг я
                        
« ... Каждое сообщество развивалось в течение веками собственных миннахимов (употреблений) и обычаев, которые в целом они не противоречат нормам, установленным мастерами, но которые иногда добавляются а иногда они идут, чтобы заполнить пробелы, оставленные уже кодифицированным законодательством Еврей обязан продолжать сохранять свое Миннахим, а также законы, которые пришли к нему, чтобы затем передать их для будущих поколений, как вечный договор между Богом и еврейским народом ... »
                        
Основано на изучении еврейской Библии (чья интерпретация происходит в соответствии с другими принципами Христиане) и по традиции каждый раввин произносит себя    для особых случаев жизни. Как современный иудаизм разделить на десятки скоплений разные & выгравировать; Можно найти очень разные раввинские предложения примерно такая же проблема.
                        
                         Insights:
                                                  БРАК В ЭБРАИЗМЕ                         

Смешанный брак в католической церкви                                                                  
Нормы католической церкви pag.2  
Католический обряд pag.2  
Брак между католиками и христианами других конфессий pag.2  
Брак между католиками и мусульманами pag.3
Брак между католиками и евреями pag.3  
Расторжение смешанных браков в католической церкви pag.4  

Расторжение смешанного брака Брак, заключенный сторонами который по крайней мере один не крещен; быть распущенным только Папой Римским.
                
                 Образование процесса расторжения брака в католической церкви в случае смешанных браков.
Нормы Potestas Ecclesiae следовать в наставлении процесс расторжения брачной связи "в пользу" Фидеи, 30 апреля 2001 г .: из заверенной копии, Citt à Ватикана 2001. PREFACE La potest à церкви распустить брак в пользу веры, вне привилегии Павла, & гравировка; все еще заказано в связи с заявлением Инструкцией о расторжении брака и утвержденных процессуальных норм Павлом VI и выпущен Конгрегацией по доктрине веры в 1973.
                        
Эти документы указывают условия, для которых случай расторжения брака в пользу вера может быть допущена и изложены процессуальные нормы, которым они представлены Придерживайтесь епархий, прежде чем документы будут отправлены в это собрание. Но после обнародования Кодекса канонического права для латинской церкви и Кодекс канонов восточных церквей для восточных церквей и гравировка; необходимо, просмотрев эти документы, адаптируйте ряд правил к новому законодательству. è Кроме того известно, что браки между некатолики, из которых хотя бы один не крещен при определенных условиях может быть распущен епископом Рима в пользу веры и для спасение душ. Но упражнение такого потеру, имейте в виду, как пастырские нужды времени и места, так и все обстоятельства каждого случая, & выгравировать; подлежит высшему суждению того же Верховный понтифик. В Кодексе канонического права (cann. 1143-1147) и в Кодексе канонов восточных церквей (cann. 854-858) это регулируется так называемая «привилегия Полины», cio è случай роспуска о браке в первом письме апостола Павла к Коринфянам (7,12 до 17).

Церковь на самом деле означает слова апостола в том смысле, настоящей свободы предоставлен верной стороне [= католик] для заключения контракта новый брак, "если неверная партия [= некатолик] разлучается" (The Кор 7.15). С другой стороны, церковь гарантировала со временем все больше и больше применение привилегии Полины с положительными нормами, среди которых выделяется прояснение слова «отделяет», как рецепт для которого «разделение» приводить к «интерпелляции» в церковном дворе, это правило, согласно которому брак растворяется только в момент, когда верная сторона заключает новый брак. И так è случилось что богословско-канонический институт привилегии Павла прекрасно очерченный был окончательно установлен gi à с начала века XIII; это осталось по существу справедливым é без изменений в следующие века и & выгравировать; был также включен в тест и закон eacute; обнародован, будь то пока совершенствуется по форме. Все это, очевидно, свидетельствует о том, что Церковь была полностью осведомлена о том, чтобы иметь Потест и Аграв; указать пределы самой привилегии и иметь возможность сделать это интерпретировать в более точном смысле; широкий, как он сделал, например, о значение слова «отдельный», которое «выгравирует»; точка опоры привилегии Полины.
                        
                         привилегия Полины
                         ... è полностью запрещено, что христианин ты женишься на язычнике [= не христианин ] ; если затем, после этого & выгравировать; получил разрешение от Святого Престола за несоответствие; поклонения [cio è разрешение епископа праздновать однако католический обряд в церкви] , иногда бывает, что похожий брак завершен и известен что это, - в отношении облигации, сары à неразрывное, - и это только иногда, насколько С уважением Пу кровать; быть свободным . [Брак всегда в силе и поэтому неразрывный но есть случай, на который он может; быть расторгнутым в отношении сожительства , ]
                                
... Христианская жена поэтому, в то время как & выгравировать; в неверная жизнь [= finch è не христианский муж и гравюра; более в жизни], даже если наложница [даже если муж он не считает себя женатым и, возможно, оставляет ее сопровождает другую женщину], не сможет никогда не предпринимать новый брак [брак, отмечаемый с католическим обрядом остается для нее неразрывной] Если вместо этого это языческая жена языческой наложницы, которая обращает,
                                         [двое нехристиан, которые выходят замуж позже один обращается в христианство] затем (супруг-христианин, как указано выше) после того, как сделал запрос [отпраздновать брак Католик с диспаритетом и агравой; из культ] , если эти [ супруги остаются нехристианами ] отказываются преобразовать или жить вместе без причинения вреда Создателю [то есть уважая веру и мораль христианского супруга] , и, следовательно, чтобы положить конец наложнице (который не может быть написан; конечно быть там, не ранив Создателя), si potr à использовать привилегию, предоставленную в пользу веры [cio è оставить этого супруга для иметь возможность жить своей верой и христианской моралью: знаменитый брак до обращения в ноль, и супруг становится христианином может запомнить опции жениться на другом человеке. Это & выгравировать; так называемый " привилегия Pauline "] .
                                                
В общем, если конверсия супруга предшествующий брак с неверным, поставить на место на основе одного предыдущее апостольское устроение [cio è супруга и гравировка; Кристиан до свадьбы с католическим обрядом с не христианами], никоим образом это невозможно; воспользоваться этой привилегией в пользу веры; если вместо этого брак предшествовал обращению, тогда та часть, которая преобразованный потр & аграв; использование эта привилегия, как & выгравировать; было сказано. Мы должны также рассмотреть, однако, это касается направленных препятствий, которые непобедимого невежества или добросовестности недостаточно для заключить действительный брак. Хотя иногда (что я делаю однако редко нужно верить на практике), что невежество и добросовестность их стоит исключить из греха, но они никогда не смогут оказать действительный брак состояние положить с разрушительным препятствием. [браки недействительны, хотя отмечается в духе доброй воли или невежества христианских норм при наличии препятствий, предусмотренных этими стандарты. ]
                                                
                                                 Образование Священной канцелярии Апостольский викарий Сиама, 4 июля 1855 г.
                                                
... Действительно, когда в шестнадцатом веке они проявили себя новые пастырские ситуации, связанные с экспансией Миссионер, римские понтифики не имели ни одного неопределенность, чтобы встретить многоженцев, которые обратился в веру с новыми и очень широкими «привилегиями», которые далеко выходят за границы "Полинских привилегий", который описан в вышеупомянутом отрывке апостола Павла, что касается роспуска ограничение заключено неверными. Это было прежде всего, апостольские конституции обращены Альтитудо Павла III (1 июня 1537), римские папы Пия V (2 Август 1571 г.), Популис Григория XIII (25 января 1585 г.), чем на территориях, для которых были выпущены, они оставались в силе до к обнародованию Кодекса 1917 года.
                                
Кодекс распространил их на всю церковь (can. 1125); поэтому они остались формально в силе до обнародования Кодекса 1983 года. И это Кодекс предусматривает случаи расторжения брака, которые были предусмотрены в этих трех конституциях, с cann. 1148-1149, после того как много подходящий ретушь устаревших аспектов; то же самое также устанавливает Кодекс канонов восточных церквей, канн. 859-860. Следует отметить, что браки, к которым Полин привилегия применяется и те, которые упоминаются в cann. 1148-1149 CIC и 859-860 CCEO, растворены в силу самого закона, после выполнения установленных условий согласно действующему законодательству, без необходимости обращения к органу власти; выше. Что касается других браков контракты с частями которых хотя бы один не крещен, если они должны были быть распущены, они должны быть подвергнуты от случая к случаю римского понтифика, который после тщательной предварительной экспертизы выступил в Конгрегации по вероучению, судьи согласно его чувствительность пасторальный должен ли быть разрешен роспуск облигации. Практика роспуска облигации, быть предоставленным римским понтификом в каждом конкретном случае & выгравировать; был введен после обнародования Кодекса 1917 г.
                        
На самом деле ранее это было предоставлено достаточно через привилегию Полины и с упомянутых выше конституций, поскольку они редко находятся за пределами произошли случаи миссии, которые требовали этого средства правовой защиты. на самом деле социальная и религиозная ситуация на территориях древнего христианства, прежде всего стабильность; брак и семья и небольшое количество разрешений, связанных с препятствием различий; поклонения, полученные в результате они были очень редкие браки между крещеной партией и одним часть не крещена.
                        
В 20 веке количество браков, необходимых пастырское средство разрушения связи и гравировки; увеличивается все больше и больше по нескольким причинам, среди которых можно перечислить следующее:
- разделение между религиозными группами, замкнутыми на себе, что существовало в прошлые века, в этом столетии почти ушел в общем, так é смешанные браки умножились на избыточные и даже браки по контракту, после получения освобождения от лишнего препятствия; из культ между католиком и некрещеной частью: cos ì также Кодекс 1917 года abrog ò препятствие различий; поклонения крещеным некатоликам и, следовательно, свадьбы среди этих некатоликов и некрещеных они действительны без каких-либо разрешений, и, следовательно, увеличивается количество браков, на которые распространяется действие разрыв связи; затем добавляется прогрессивно увеличивающаяся хрупкость; и непостоянство семейных ограничений, так бывает этот развод распространяется все больше и больше; (ср. Gaudium et spes, n. 47) и число браков, потерпевших кораблекрушение, увеличивается изо дня в день.
                        
                         Римский римский папа, в уверенности potest à что церковь должна расторгнуть браки среди некатоликов, из которых хотя бы один не крещен, он никогда не колебался, чтобы удовлетворить новые потребности; пастырский, прибегая к практике осуществления этого потест и агре в отдельных случаях; из церкви, если после рассмотрения всех обстоятельств дела выясняется случайно там ему показалось удобно в пользу веры и ради аниме.
                        
                         Пятнадцать лет после обнародования Пио-бенедиктинский кодекс, случаи роспуска в пользу веры были ги à соз ì часто, что конгрегация святого офиса 1 град. Май 1934 г. Эман ò Инструкция со следующим названием: Правила для инструкции процесса в случаях роспуска брачные узы в пользу веры через власть; высший верховного понтифика .
                                        
В этом Образование, после подтверждения власти верховного понтифика как расторгнуть браки, заключенные между некатоликами, из которых по крайней мере один не крещен (ст. I), а также исключительная юрисдикция Конгрегации Священного управления для изучения этого института (ст. 2) указаны требования о предоставлении льготы при роспуске (Статья 3) и процедурные правила были установлены для инструктирования процесса в епархии перед отправкой всех документов в Конгрегацию Sant'Offizio (статьи 4-18). Эта инструкция была доставлена ​​в рядовые соответствующих мест; но это не было опубликовано в Acta Apostolicae Sedis, чтобы избежать опасности представления социальных сетей Церковь как в пользу развода.
                                        
                                         После Второго Ватиканского Собора Верховный Папа Римский Павел VI считал, что все это должно быть изучено и что Инструкция 1934 года должна быть пересмотрена и обновлена в соответствии с новой ситуацией. Это сделано, Конгрегация доктрины веры 6 декабря 1973 г. Эман и Огра Новая Инструкция по роспуску брака в пользу веры, вместе с процессуальными правилами прилагается, из которых & сказал выше. Однако, как это случилось для издания Инструкции 1934 года, даже это не было опубликовано в Acta Apostolicae Sedis, но был передан в рядовые места частными средствами. Позже это было раскрыто в различных периодических изданиях.
                                        
В то время как кодекс канонического права пришел подвергается пересмотру, схемы каноны, в которых принципы права были предложены синтетически существительное - это процессуальные правила расторжения брака в пользу веры. Однако к власти превосходный внешний вид и серьезность пи ù Уместно, что этот деликатный вопрос не был включен в Код, но он был предоставлен конкретных норм, специально утвержденных верховным понтификом и издано Конгрегацией по вероучению. Итак, после обнародования Кодекса канонического права и Кодекса канонов восточных церквей, Правила роспуска облигации, пересмотренные и дополненные в соответствии с действующее законодательство, отправляются епархиальным и епархиальным епископам быть введенным в практику кюри, либо для чего касается в случаях, которые должны быть приняты в соответствии с основными принципами, либо в отношении инструкция процесса перед отправкой документов в это собрание для учения о вере.
                        
                         Affinch é тогда верующие не терпят порчи духовные и временные епископы заботятся о том, чтобы дела тщательно разрыв связи в пользу веры, если таковые были в их епархии перед приемом тщательно проверяются, чтобы выяснить если действительно, в соответствии с прилагаемыми Правилами, они могут быть приняты: и если это приводит что должно быть принято, епископы несут ответственность за совершение преступления; что процесс в епархии проинструктирован усердно и верно в соответствии с одни и те же нормы таким образом, что документы для отправки в это собрание завершены во всех отношениях и скомпилированы точно. Со вступлением в силу этих новых правил, предыдущие правила, которые были изданы для обучения этих процессы, полностью отменены, несмотря на любое другое положение напротив, также стоит упомянуть.
                        
Эти правила обсуждаются в обычном собрании этого собрания, верховного понтифика Иоанна Павла II в аудитории предоставлено 16 февраля 2001 года утверждено и приказано, чтобы они были добросовестно наблюдается.

Рим, от здания Конгрегации для учение о вере, 30 апреля, память о с. Pio V, 2001 год.
+ Джозеф Кард. Ратцингер, префект
+ Tarcisio Bertone, SDB, arciv. заслуженный Верчелли, секретарь
                        
                         Правила для инструктирования процесса роспуска о брачных узах в пользу веры.
                                                         ЧАСТЬ I арт. 1. - Брачный договор сторонами, из которых хотя бы одна не креститься, пу; быть свободным от римского понтифика в пользу веры, покупки и покупки; брак сам не был потреблен после этого оба супруга получили крещение.
искусство. 2. - Это для Конгрегации Учения Веры изучите отдельные случаи и, если применимы условия, представьте их в верхней части Понтифик о просьбе о благодати.
искусство. 3 - Епархиальный епископ и его эквивалент в законе, или епархиальный епископ обладает компетенцией инструктировать процесс.
искусство. 4 - Для предоставления благодати роспуска ограничение требует, чтобы во время предоставления: 1 & deg; нет возможности из восстановить семейное сожительство:
2 & град; запрашивающая сторона не была виновна, исключительная причина или преобладающее, из-за погружения в супружеское сожительство, n é часть, с которой вы должны заключить или подтвердить новая свадьба не спровоцировала себя вините в разводе супругов.
                                
Если католическая сторона означает заключить или подтвердить новый Смешанный брак с человек не крещенный или крещеный некатолик ( Протестанты, православные и пр.)
                                                
                                         арт. 5. - & сект; 1. Католическая сторона, если вы намерены заключить или подтвердить новый брак с человеком Не крещен или крещен как не католик, вы заявляете, что готовы устранить опасность неудачи в вере и некатолической части заявляет о своей готовности оставить свободу католической партии; исповедовать свою религию и крестить Эд Католическое воспитание для детей.
& П; 2. Благодать роспуска и гравировки; предоставляется только если это письменное заявление sar à подписано для принятия обоими части.
искусство. 6. - Процесс не может быть выполнен; быть проинструктированным для роспуска связи брака, который был заключен или подтвержден после получения распада в пользу веры предыдущего брака, он может сделать это; быть допущен к экзамену Конгрегацией для учения о вере.
искусство. 7. - & сект; 1. Заявка на расторжение связи Несакраментальный брак заключен с освобождением от препятствия различия и agrave; поклонения pu ò быть представленным верховному понтифику если католическая сторона намерена заключить договор новый брак с крещенным человеком.
& П; 2. В том же случае это может быть написано; представить заявку наверх Понтифик, если часть не крещена намеревается принять крещение и отпраздновать новый брак с крещеной стороной.
& П; 3. Епископ не посылает Конгрегацию для учения о верьте просьбам, если возникли разумные сомнения в искренности; из преобразование запрашивающей или обещанной стороны в брак, скамья é один из двоих или оба получили крещение.
искусство. 8. - Когда дело доходит до брака который будет знаменитый из катехумена свадьба должна быть отложена до крещения: если есть; не возможно ли это по серьезным причинам? моральная уверенность в скором получении крещения.
искусство. 9. - Когда бы ни возникали трудности; конкретный способ в котором запрашивающая сторона намерена соблюдать его обязательства перед своим предыдущим супругом и любыми детьми, или следует бояться скандала с предоставлением благодати, епископ консультируется с конгрегацией.
искусство. 10. - Оба в процессе на епископ как на экзамене в Конгрегации по доктрине вера, если у вас есть положительное сомнение по поводу некоторых аргументированных рассуждений действительность à самого брака, для которого & выгравировать; роспуск был запрошен, вопросы задаются римлянам Понтифик прямо упомянул об этом сомнении. ЧАСТЬ II арт. 11. - & сект; 1. Епископ проинструктировать процесс или лично или назначение задания инструктору, выбранному из числа судей суда или между лицами, утвержденными им на такую ​​должность, с помощью нотариуса и при активном участии адвоката ограничения.
& П; 2. Это положение должно быть сделано в письменной и письменной форме. должны явным образом появиться в документах.
искусство. 12. - & сект; I. Утверждения должны быть подтверждены в соответствии с закон, как с документами, так и с показаниями свидетелей, достойных вера.
& П; 2. На предварительном этапе должны быть услышаны оба супруга.
& П; 3. Заявления сторон не могут быть выражены; признать полная пробная стоимость, если они не подтверждается другими элементами, из которых можно извлечь моральную уверенность.
искусство. 13. - & сект; 1. Представленные документы, как в оригинале, так и в подлинная копия, должна быть подтверждена у нотариуса.
& П; 2. Документы для отправки в Конгрегацию для доктрины вера цела и к тому же в копии, заверенной нотариусом епископа.
искусство. 14. - & сект; 1. Опрашиваются стороны и свидетели проводится следственным судьей в присутствии защитника облигации и с помощью нотариуса.
& П; 2. Следственный судья требует от сторон и свидетелей клятва говорить правду à или правды; чем Он сказал; если кто-то отказывается выдать его, его также слушают без присяги.
& П; 3. Инструктор спрашивает стороны и свидетелей вопросника предварительно подготовленный им самим или защитником облигации; если в случае, если это требуется, это может быть добавить больше вопросов.
& П; 4. Ответы должны быть подписаны стороной, инструктором так же, как нотариус.
искусство. 15. - & сект; 1. Если одна из сторон или свидетель отказались или не было возможности появляться и свидетельствовать о присутствии инструктора, их заявления могут быть собраны в присутствии нотариуса или любым другим законным способом, покупки и покупки; составившее их подлинности и подлинность. & сект; отсутствие из процесса одной из двух частей, Заявлено в соответствии с законом, должны быть включены в записи.
искусство. 16. - & сект; 1. Отсутствие крещения у одного из супругов должны быть продемонстрированы таким образом, чтобы удалить любые разумные сомнения.
§ 2.Выслушать свидетелей, принимая во внимание достоверность; из то же самое, хотя это появляется между родителями и кровные родственники некрещеной стороны, или те, кто в младенчестве они жили вместе с ним и имеют Известен всем разворачивающийся в его жизни.
& П; 3. Свидетелей нужно допрашивать не только об отсутствии крещения, но и по обстоятельствам и подсказки, из которых кажется вероятным, что крещение не было присуждено.
& П; 4. Также необходимо проверить записи о крещеных в местах, где оказывается, что часть который говорит, что она не была крещена провела свои детские годы, особенно в он спросил, посещала ли она, возможно, или в церкви, где она праздновала брак. & sect; 5. Если брак был отмечен с освобождением от препятствия неравенства; поклонения, судья инструктор приобретает копии на записи диспансеризации, а также добрачного допроса.
искусство. 17. - & сект; 1. Если в период, в котором запрашивается льгота о расторжении супруга не крещен получает крещение, должен совершить расследование возможного сожительства после крещения; свидетели также слышали об этом.
& П; 2. Те же стороны просят услышать, если позже разделение между ними какие отношения и какого рода, особенно если у них были супружеские отношения завершено.
искусство. 18. - & сект; 1. Следственный судья собирает информацию о состояние жизни другой стороны, е он не пропускает, чтобы указать, пытался ли после развода новые свадьба.
& П; 2. Допросите стороны и свидетелей о причине разделения или развод, и что? быть манифестом того, кто был виноват брака или расторжения брака.
искусство. 19. - & сект; 1. Копия постановления о разводе должна быть представлена или из предложения nullit à гражданские части. & sect; 2. Если они были, они должны копии указа о разводе или приговора дефектности à гражданское и устройство канонического предложения nullit à брак или любой брак нападение одного или другого обещанного супруга.
искусство. 20. - & сект; 1. Следственный судья указывает, запрашивающая сторона у него были дети и как он устроил или собирается обеспечить, второй законы и собственные возможности, религиозного образования самого потомства.
& П; 2. Инструктор также должен ставить под сомнение моральные обязательства или мирные жители против первого супруга и о возможном потомстве.
искусство. 21. - & сект; 1. Заявитель или обещанный брак, если она обратилась и уже получил крещение, оно должно быть под сомнение о времени и намерении в получении крещения.
& П; 2. Причины, послужившие причиной крещения, должны быть Приходской священник также был допрошен, прежде всего об осведомленности сторон.
искусство. 22. - & сект; 1. В документах делается явный отчет о религиозность à как запрашивающей стороны, так и обещанной стороны в браке.
& П; 2. Документы о крещении должны быть записаны в записи или профессия веры или оба.
искусство. 23. - Завершил инструкцию, следственный судья передает все документы, опуская их публикацию, сопровождается соответствующим отчетом для защитника облигации: & выгравировать; его задача выяснить причины, если таковые имеются, которые противостоят расторжение связи.
искусство. 24. - & сект; 1. Епископ, получив все документы, разъясняет мнение о ходатайстве: будь то подробно указывается, если все условия выполнены за предоставление благодати, в частности, если они были предоставлены ценные бумаги, указанные в ст. 5.
& П; 2. Причины, которые могли бы предложить предоставление льгот, всегда добавляя, если запрашивающая сторона ги à атаковать каким-либо образом новый брак или жить в наложница.
искусство. 25. - & сект; 1. Епископ передает в Конгрегацию для учение о вере три копии всех документов, воспроизведенных в печати, вместе с его мнением и замечаниями адвоката ограничение, дополненное предметным указателем и резюме.
& П; 2. Обеспечить также для изготовления s ì что производство по делу, написано на языке и в стиле место, переведены на один из языков, принятых в курии Роман, приложив декларацию под присягой, которая гарантирует верующим версия и транскрипция.

Дата: четверг, 16 апреля 2019 15:26 Теги: знаменитые лица
Авторское право. Какие основные предложения одобрены и какова статья 13? На веб-сайте

Какой была Великая Депрессия