15 вещей, которые вы должны знать оЛучшие 5 причин Все, что вам нужно знать о Аид: греческий бог подземного мира и бессознательного Обновлено 6 февраля 2018 года Изображение пользователя Jean Bakula Жан Бакула Больше Жан - студент психологии и гуманитарных наук и использует это для изучения личностей, архетипов и символики в мифологии. Связаться с автором Аид и Цербер Источник Аид: греческий бог подземного мира, правитель Аида Аид - правитель мертвых в греческой мифологии, но его нельзя рассматривать как дьявола или сатану. Аид суровый, мрачный, и его решения окончательны. Но он не искуситель, зло или враг человечества. Аид руководит самыми темными часами жизни, депрессиями, тревогами, эмоциональными драмами и горем. Этот наименее олицетворяемый богами был и Богом Подземного мира, и правителем над областью, называемой Аид. Человек знаком с Аидом, когда они спускаются в его мир, место, которое заставляет чувствовать себя отрезанным от реальности, одинокой и подавленной. Здесь нет желания ощущать солнечный свет или близость других людей. Смерть - это то, что подводит людей к Аиду, смерти отношений, смерти определенного аспекта личности или смерти надежды, цели и смысла в жизни. Неизбежность физической смерти - это опыт, который переводит его в Подземный мир. Область Аида находится в бессознательном, как личном, так и коллективном бессознательном. Это место, где много репрессированных: воспоминания, чувства, мысли, все слишком болезненные, позорные или неприемлемые, чтобы позволить видимому миру увидеть или узнать об этих стремлениях или мечтах. Психология означает Психею, Танатос означает смерть В жизни, как и в мифологии, некоторые люди могут спускаться и возвращаться, некоторые могут сопровождать и направлять другие души, а некоторые очень хорошо знакомы с царством Хада, потому что они там живут. Первоначальное значение психологии исходило от греческого слова «психика» или «душа» и «Танатология», от Танатоса, греческого бога смерти. Оба эти поля являются доменом Hade. Психотерапевты должны быть архетипически связаны с Гермесом, Персефоном, Дионисом или Аидом, чтобы совершить глубокую душевную работу. Эти архетипы помогают им комфортно работать с бессознательным и всеми эмоциями, включая безумие. Эти же архетипы помогают работать с умирающими и смертью более значимыми. Карл Юнг и Элизабет Кублер-Росс стали проводниками для других, потому что они сами эти эмоциональные спуски. Депрессия и переживания смерти - это обычные посвящения в царство Аида. Как только человек испытал это, говорят, что они больше не боятся смерти. Аид был сыном Кронуса и Реи, которых Кроунус проглотил при рождении, который боялся, что его сыновья станут больше его. Мудрый Метис помог Зевсу сделать особую смесь, из-за которой Кронус мог извергнуть детей, которых он проглотил. Когда братья Аид и Посейдон присоединились к Зевсу, чтобы сразиться с Кроном и Титанами, они победили, и после победы нарисовали лоты, чтобы разделить мир. Часть Хада была Подземным миром. Аид не откармливал детей и все время не видел в Подземном мире, оставив его дважды. По словам Гомера, Геракл ранил Аида стрелой, и ему пришлось отправиться на гору. Олимп для помощи. Его более значительный отход был, когда он похитил Персефоны. История Аида и Персефона, королева подземного мира Изнасилование Персефона - главный миф Хада. Он очень хотел, чтобы она была его невестой, поэтому он похитил ее с согласия Зевса, а она собирала цветы на лугу с другими девицами. Она отделилась от них, чтобы выбрать красивую сотню цветущих нарциссов, созданных, чтобы заманить ее в Аид. Когда она потянулась, чтобы поднять его, земля под ней открылась, и Аид вышел из воздуха на Земле в своей колеснице, затянутой сильными черными лошадьми. Аид схватил испуганного Персефона, который закричал на Зевса, но он проигнорировал ее просьбы. Они спустились глубоко в подземный мир, и Земля закрылась, как будто ничего не случилось. Персефон был очень подавлен в Подземном мире, а ее мать Деметра была вне себя. Деметра бушевала и плакала, но когда она ушла в свой храм, урожая не росла, не рождались новые дети, и никакой новой жизни не возникало. Голод был угрозой для Земли и ее жителей, поэтому, наконец, Зевс подал требования Деметры и послал Гермеса вернуть Персефона. Персефон был вне себя от радости, что Гермес пришел ей на помощь, и Деметр позволил новой жизни подняться и вернуть зелень на Землю. Ситуация могла закончиться там, если Персефоны ничего не ел, пока в Подземном мире. Но когда Аид обманул ее в еде семян граната, она запечатала свою судьбу, чтобы провести зимние месяцы года в качестве супруга Хада, в то время как Земля лежит под паром. Таким образом, она стала Королевой Преступного мира. Hades и Persephone Википедия Википедия | Источник Hades the Man, Hades the Underworld Place Есть различия, которые следует отметить в отношении двух архетипов Аида. Аид как бог носил кепку невидимости, так было невидимым присутствием. Он редко выходил из Подземного мира, поэтому не интересовался тем, что происходит в мире смертных, или богами на горе. Olympus. Аид жил в своем собственном царстве с оттенками или теневыми образами, напоминающими бесцветные голограммы. Однако у Гадеса было богатство, поскольку он был великим источником бессознательного знания. Человек, который уходит в уединение, не заботясь или зная, что происходит в мире, ведет к существованию аидов. Возможно, он потерял все, что имело для него значение в мире, и теперь просто проходит через движения, подавленные и лишенные жизненной силы. Он может стать параноиком из-за его изоляции. Пример изолированной жизни Примером этого может быть Говард Хьюз, миллиардер, который занял целый этаж своей собственной гостиницы в Лас-Вегасе. Он не позволял никому входить и окружил себя телохранителями - виртуальным заключенным в своем собственном царстве. Однажды он возглавлял крупную киностудию, управлял авиакомпанией, строил самолеты и встречался с самыми красивыми женщинами. Позже у него возникли проблемы с ответом на простой вопрос: «Что вы делаете?» Человек, который не может ответить на этот вопрос, является одним без персоны, невидимой в мире людей. Если у него нет семьи, он может жить один в преходящем отеле в бедной части города или пообщаться с бездомными и наркодилерами. Если у человека нет выбора, кроме как жить как Аид, это кажется очень печальным. Но если он физически безопасен и имеет основные потребности, он может чувствовать себя вполне довольным своей судьбой в жизни. У него также могут быть психические проблемы, такие как двуполярная личность, и быть вне его лекарств. Аид предпочитает быть одним и не любит, чтобы его заметили или беспокоили. Некоторые люди живут во внутреннем мире Другой тип герметичного ада, возможно, жил какое-то время во внешнем мире, но решил, что он предпочитает богатство своего внутреннего мира. Мы живем в экстравертной культуре, которая поощряет производительность, и люди не должны проводить время в одиночестве, делая «ничего». Таким образом, интровертный отшельник считается своеобразным, как Hades, или Pluto, архетипом богатого. Эта часть Аида - это недостающая часть многих людей, которые не ценят возможности оставаться наедине со своими мыслями. Интроверты могут жить хорошей жизнью в контакте со своими субъективными реакциями на внешний опыт. На языке Юнга интроверты могут испытывать ценные внутренние диалоги, видения или телесные ощущения. Это может быть очень полезно для того, чтобы иметь Hades как часть вашего психологического характера. Он - великий источник творчества, который можно выразить через искусство. Такие люди часто испытывают пробуждения мечты или видения. Когда Аид не имеет доступа к объективному представлению Зевса о реальности или эмоциональной способности Посейдона, у него есть определенная опасность уйти, чтобы стать изолированным в мире, который принадлежит ему. Души подземного мира идут в Аид после смерти Аид также был местом, царством подземного мира, где души уходят после смерти, местом, откуда некоторые боги или смертные могли посещать и возвращаться. Здесь души продолжали существовать как призрачные тени навсегда, или они могли пить из реки забвения, Лета, и родиться свыше, без предварительной памяти о своей предыдущей жизни. Таким образом, Аид - это Потусторонний мир, концепция, предполагающая, что души существуют после смерти. Средние, психические и хосписные работники считают, что время от времени они соприкасаются с мертвыми, и многие предпочитают работать с теми, кто умирает. У таких людей есть духовные практики, основанные на вере в то, что душа нуждается в помощи, чтобы сделать переход к загробной жизни и функционировать как Гермес-посланник. Он мог двигаться между уровнями и направлять души к Аиду. Подземный мир также символизирует как личное, так и коллективное бессознательное. Все, что когда-либо знал человек, находится в их личном бессознательном состоянии. Некоторым воспоминаниям нужно лишь немного подтолкнуть, чтобы вспомнить, но более болезненные воспоминания о плохих переживаниях могут быть подавлены или захоронены. Коллективное бессознательное - это царство архетипов или универсальных моделей поведения, которые существовали все время, проживали люди, которые прошли, но существуют как «оттенки» - или архетипы, которые рождаются снова в других воплощениях. Аид: интровертный бог греческой мифологии Как человек Аида может адаптироваться к внешнему миру и по-прежнему быть верным себе? Он будет интровертным ребенком без сильной воли. Он предпочитает сидеть сложа руки и использовать опыт, а не протягивать им. Он станет более серьезным и отозванным, когда станет старше. Эта сдержанная природа заставляет его выделяться негативно, поэтому развитие его самооценки затруднено, если его родители не являются людьми, которые могут иметь дело с ребенком, который считается «другим». Личность Аида иногда находится в аутистическом масштабе, и он может стать более стимулированным в ситуациях, которые являются громкими или большими собраниями людей. Отношения отца и сына могут быть особенно трудными, если отец - тип мачо и думает, что тихий, книжный и чувствительный мальчик, который любит читать, имеет музыкальный или художественный талант, или не любит спорт - это «слабак». Аид имеет психические силы и может видеть ауру Родители, которые ожидают, что их дети оправдают свои ожидания от того, что они хотят, чтобы ребенок был, а не то, что он есть, имеют некоторое зрелости, чтобы сделать сами. Таким образом, мальчик Аида может чувствовать себя нежелательным и укрыться во внутреннем мире, возможно, иметь воображаемого друга, поскольку он действительно пользуется своей собственной компанией. Он лучше всего относится к родителям, которые уважают его индивидуальность и могут понять, что нет ничего плохого в том, чтобы наслаждаться одиночеством. Аид - очень чувствительный и психический ребенок, который видит ауру вокруг других людей и связывает цвета вокруг них, зная, что этот человек либо «хорош», либо «плох». Он может чувствовать психические ощущения в своих чакрах и должен научиться воспринимать, управлять и интерпретировать эти необычные чувства. Он будет бояться, что он болен, когда он впервые увидит и почувствует эти вещи, и быстро поймет, что другие люди, даже его родители, могут подумать, что он странный, если он признает, что обладает этими способностями. Некоторые из этих характеристик соответствуют описанию ребенка Индиго. Его родители могут помочь, проявляя терпение и поощрение, и ему действительно нужна их любовь и поддержка, чтобы чувствовать себя в безопасности и компетентности в мире. Если его дразнят о его эмоциональных реакциях или психических способностях, он просто уйдет больше. Те, кто вокруг него, должны воспитывать людей с психическими дарами и талантами или любыми специальными способностями, которые есть у ребенка. Ауры Источник Аид слышит удар другого барабанщика Как подросток, Аид следует за ритмом другого барабанщика. Ему не нравится соответствовать, так что, надеюсь, он достаточно развился, чтобы быть немного уходящим, хотя он не заботится о причудах или действительно любит ходить на вечеринки. К настоящему времени он имеет отличную личность, испытал социальные воды и пришел к выводу, что он предпочитает оставаться в одиночестве с другими. Ключ к соединению внутреннего и внешнего миров для человека Аида часто можно найти в их профессии. Это обеспечивает идентичность и возможность зарабатывать на жизнь, делая что-то значимое для него. Если у молодого человека Аида есть немного Гермеса в нем, это значительно поможет его коммуникативным способностям и поднимет его до уровня глубины, так что у него будут некоторые взаимодействия с высшим миром, а не только с Подземным миром. Эти два архетипа вместе могли хорошо работать в кино, психологии, литературе, в хосписе работать с умирающими, и обеспечить выход для его особых подарков, чтобы сделать работу, которая имеет для него значение. Человек Аида в мире Зевса рассматривается как низший и недооцененный. Тяжелая работа, объективность и логическое мышление важны в западном патриаршем мире, вознаграждение за статус и власть вознаграждается. Таким образом, Аид, вероятно, будет чувствовать себя неполноценным и не заслуживающим доверия, поскольку он отличается от того, что должен быть «человеком». Некоторые люди предпочитают одиночество Адептянин не заинтересован в том, что происходит в мире, так что это не спорт, политика, причуды или сплетни о других. Он очень неудобен на вечеринках или других общественных собраниях, и люди думают, что он странный, поэтому он научился быть тихим и невидимым. Мужчины-ады либо не имеют опыта работы с женщинами, либо испытывают от них отказ. Человек Аида может иметь связь с душой или быть глубоко тронут женщиной, если найдет того, кто знает, как поделиться богатством внутреннего мира. В редких случаях судьба объединяет эти две души, потому что кажется почти невозможным, что любая из сторон намерена умышленно встретить члена противоположного пола. Аид просто предрасположен к тому, чтобы быть одиночкой. В его жизни есть бесплодное, бесчувственное качество, отсутствие отношений и эмоциональная спонтанность. Люди обычно оставляют его в покое, поскольку он выдает вибрацию «не беспокойся». Как действует функция отшельника в современном обществе Но есть некоторые проблемы с сексуальной историей Аида. Он похитил и изнасиловал Персефоны. Он жаждал Минту, но она была превращена в завод мяты, прежде чем Аид смог совершить любовный аванс. Аналогичная ситуация произошла с Леосом, который стал белым топольным деревом. Таким образом, единственные сексуальные отношения Хада были с Персефоном, которого он похитил, но, наконец, женился. И Зевс, и Посейдон также изнасиловали женщин, но Аид, похоже, принял за него плохой рэп. Иногда жизнь следует за мифом, поскольку, к сожалению, распространены брачные и датированные изнасилования, кровосмешение и сексуальные домогательства со стороны влиятельных людей. Но когда человек Аида ведет себя таким образом, его часто несправедливо называют. Он не чувствует себя сильным, и его действия могут исходить из его богатой фантастической жизни, где он ошибочно полагает, что женщина больше интересуется им, чем она есть на самом деле. Если Аид найдет женщину, которую он любит, он женится на ней, так как он хотел бы создать домашнее хозяйство, чтобы иметь порядок и стабильность. Брак может спасти его от того, чтобы стать таким одиноким, и дать ему жизнь как часть семьи и сообщества. Его жена могла быть посредником между Аидом и внешним миром, так как он все еще будет недоступен для друзей и своих детей. Мужчины ада также преуспевают в культурах, которые имеют традиционно многодетные семьи и организовали браки. Таким образом, он будет сопряжен с молодой и неопытной женщиной, и ее «похитят» в брак после короткого ухаживания, на котором она не может сопротивляться. Midlife для бездетного ада Есть несколько способов, с которыми могут справиться средние годы мужчины Аида. Тот, кто затворник, не имеет семьи и не преуспевает во внешнем мире, может просто оставаться в своем собственном Подземном мире все время. Он может быть отшельником, живущим в дешевом жилье, или психическим пациентом, который полностью отошел от общества. Он мог преуспеть как монах или брат в религиозном порядке, который молчал. Если у Аида есть поддержка и любовь к семье, он может быть сильным Патриархом. Если он развил интеллектуальную жизнь, он может быть учителем или ученым-исследователем, поглощенным глубоким интересом к избранной им области. Если бы Аид разработал несколько других архетипов благодаря значительным отношениям и работе, тогда он, возможно, вступил в эмоциональное царство, царство ума, а также внутреннюю сферу. Без Аида как основного или второстепенного архетипа многие люди не будут испытывать внутреннее царство жизни достаточно долго, чтобы познакомиться с ним. Таким образом, человек Аида, который научился приспосабливаться к внешней жизни, часто находится в лучшем месте в середине жизни, чем человек, у которого было более легкое время с внешними мировыми задачами, и фактически будет более интегрировано во всех трех сферах, чем большинство мужчин. Аид был единственным божеством, у которого не было детей, но человек Аида может стать биологическим отцом. Он будет суровым и не эмоционально выразительным, ожидая порядка и долга от своих детей. Если бы он любил себя в детстве, он мог бы лучше общаться со своим отпрыском и делиться своей богатой, внутренней жизнью, помогая поощрять воображение у своих детей. Он, скорее всего, лучше подойдет с детьми на одной основе, в спокойной тишине. Уходящий ребенок будет разговаривать с восприимчивым отцом Аида. Каждый человек носит маску Личность - это маска или лицо, которое мы показываем миру. Человек Аида должен сознательно создавать себе персонаж, размышляя о том, как он представляет себя в социальном контексте. Он должен научиться делать небольшие разговоры, чтобы успокоить других, и приложить некоторые усилия, чтобы свести гардероб вместе. Аид должен научиться делать это, чтобы сделать себя доступным и видимым. Он может нарисовать некоторые черты Гермеса, научившись вкладывать свои идеи в слова. Все его годы обучения могут помочь ему мыслить объективно, как Зевс, быть более научным и более рациональным мышлением. Если он кого-то любил, царство эмоций также может стать местом, где он растет. Некоторые адеисты узнают себя в этих описаниях и понимают, что их семьи были очень неблагополучными, поэтому они ушли в себя. Наиболее распространенными причинами дисфункциональных семей являются алкоголизм и наркомания. Это требует мужества, но он может пойти на собрания в АА или НС, и обнаружил, что другие разделяют многие из тех же переживаний, которые прошли через Аид. Он может научиться больше обращаться к другим людям и делать им увертюры. Он также мог бы обратиться к терапевту, который может помочь ему найти интересы или помочь ему структурировать больше времени, делая что-то во внешнем мире. Мы все переходим от этого мира к следующему Какая бы ни была картина, которую создал человек, созданный в середине жизни, скорее всего, будет продолжаться всю оставшуюся жизнь. Его знакомство с мечтами и образами и его связь с бессознательным делают так, что он не боится смерти. Когда люди начинают умирать в течение определенного периода времени, они постепенно освобождаются от внешнего мира. Они ослабляют свои связи с вещами и людьми и идут внутрь. Аид уже отстранен и дома в Подземном мире больше, чем внешний мир. Это процесс, через который люди проходят, когда они готовы пройти? Являются ли они во внутреннем мире, наблюдая и воспринимая все меньше и меньше, когда они движутся к свету? Или, возможно, они уже встречают «оттенки» или близкие, которые предшествовали им в смерти, как сообщают многие люди, у которых есть данные о смерти. Юнгианский аналитик Джейн Х. Уиллайт написал анализ умирающего человека, который теоретизировал, что сновидящаяся психика не боится смерти и показывает ценность интенсивной психологической работы, основанной на мечтах, когда человек умирает. Многие из моих собственных исследований, наблюдений и занятий привели меня к мысли, что физическая смерть - это только переход на другой этап жизненного опыта на более высокий уровень существования. Дай человек знает ответы на эти вопросы и живет там, где души начинают свое путешествие на другую сторону. Паром, пересекающий реку Стикс https://www.emaze.com/@ACOCICTC/Hades https://www.emaze.com/@ACOCICTC/Hades | Источник Рекомендации Bolen, Jean Shinoda, MD 1989 Gods in Everyman Новая психология мужских жизней и любимых изданий Harper Collins Нью-Йорк Часть вторая Глава 5 Аид, Бог подземного мира - Царство душ и бессознательное pgs. 98-124 Юнг, Карл Г. 1964 Человек и его символы Издатель Dell Publishing New York Приближение к бессознательному Значение сновидений pgs. 3-16 Архетип в символе сновидений стр. 56-71 Древние мифы и современный человек стр. 97-119 Кэмпбелл, Джозеф 1949 Герой Тысячи Лица Новая Всемирная Библиотека Новато, Калифорния Функция Миф, Культ и Медитация стр. 329-331 Греческая мифология >> Греческие боги >> Боги подземного мира >> Аид (Гайд) Haides Греческое имя Ἁιδης транслитерация Haides Латинское правописание Аид Римское имя Плутон, Дис Hades и Persephone | Апулийская красно-фигурная амфора C4th BC | Британский музей, Лондон Аид и Персефоны, Апулийская красно-фигурная амфора C4th BC, Британский музей ХАИДС (Аид) был королем подземного мира и богом мертвых. Он руководил похоронными обрядами и защищал право мертвых на должное захоронение. Хайдес был также богом скрытого богатства земли, от плодородной почвы с питанием семян, до добытого богатства золота, серебра и других металлов. Хайдес был съеден Кроносом (Кроном), как только он родился, вместе с четырьмя его братьями и сестрами. Зевс позже заставил Титана выгнать их, и вместе они выгнали богов Титана с небес и заперли их в яме Тартароса. Когда три победоносных брата затем собрали партии для разделения космоса, Хайдес получил третью часть, темную мрачную область подземного мира, как свою область. Гайдс пожелал невесте и попросил своего брата Зевса предоставить ему одну из своих дочерей. Бог предложил ему Персефон , дочь Деметры. Однако, зная, что богиня будет сопротивляться браку, он согласился на насильственное похищение девушки. Когда Деметра узнала об этом, она была в ярости и вызвала большой упадок на землю, пока ее дочь не была возвращена. Зевс был вынужден уступить, чтобы человечество не погибло, и девушка была выведена из подземного мира. Однако, поскольку она вкусила семена граната, она была вынуждена вернуться к нему на долю каждого года. Гайдс изображался как бородатый бородатый бог. Он был изображен как Айдонеус, возведенный на престол в подземном мире, держащий скипетр с птичьим наконечником или Плутон (Плутон), дающий богатство, изобилующий изобилием изобилия. Римляне назвали его Дис, или Плутон, латинской формой его греческого названия Плутон, «Властелин богатства». СЕМЬЯ ХАДЕ РОДИТЕЛИ [1.1] KRONOS & RHEA (Hesiod Theogony 453, Homer Iliad 15.187, Apollodorus 1.4, Diodorus Siculus 5.68.1, Hyginus Pref) OFFSPRING [1.1] ЭРИНЫ ( Персефоны ) (Орфические гимны 29.6 70.3) [1.2] ЭРИНЫ (Statius Thebaid 12.557 и 11.47) [2.1] ZAGREUS ( Aeschylus Frag 124) [3.1] МЕЛИНО ( Персефоном ) (Орфический гимн 71) [ 4.1] МАКАРИЯ (Suidas sv Makaria) ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ХАДЕС или ПЛУТОН (Хайдес, Плутон или поэтически Аидес, Айдонеус и Плутенс), бог низшего мира. Платон ( Cratyl, стр. 403) отмечает, что люди предпочитали называть его Плутоном (дарителем богатства) произносить страшное имя Аида или помощников. Следовательно, мы находим, что в обычной жизни и в тайнах имя Плутон стало общепринятым, в то время как поэты предпочитали древнее имя Aides или форму Pluteus. Этимология Аида неопределенна: некоторые из них выходят из а-идена , откуда он будет означать «бог, который делает невидимым», а другие - от хадо или чадо; так что Аид будет означать «аллергер» или «все-приемник». Римские поэты используют имена Dis, Orcus и Tartarus как синонимы Плутона, для бога нижнего мира. Аид - сын Кронуса и Реи, и брат Зевса и Посейдона. Он был женат на Персефоне, дочери Деметры. В разделении мира между тремя братьями Аид получил «темноту ночи», обитель теней, над которыми он правил. (Аполлод, т. 1. § 5, 2. § 1.) Следовательно, он называется адским Зевсом (Зевсом катачтониосом) или королем оттенков (anae enerôn, Hom. Il. Ix. 457, xx. 61. xv. 187, & c.). Однако, поскольку Земля и Олимп принадлежали к трем братьям вместе, он мог подняться на Олимп, как это было в то время, когда он был ранен Геракла. ( Ил., 395, Comp. Paus., Vi., 25. § 3, Аполлод, ii. 7. § 3, Pind .IX. 31.) Но когда Аид находился в своем собственном королевстве, он совершенно не знал о том, что происходило на Земле или в Олимпе ( Il. Xx. 61, и т. Д.), И только клятвы и проклятия мужчин достигли его уши, как они доходили до эринних. Он обладал шлемом, который делал невидимым новичка ( Ил. 845), а позже традиции утверждали, что этот шлем был подарен ему в подарок Циклопами после их доставки из Тартара. (Аполлод, т. 2. § 1.). В древней истории упоминаются как боги, так и люди, которых Хаид удостоился временным использованием этого шлема. (Аполлод, т. 6. § 2, п. 4. § 2.). Его характер описывается как ожесточенный и неумолимый, откуда всех богов он больше всего ненавидел смертный. ( Ил.IX. 158.) Он закрыл ворота нижнего мира (откуда он называется Пулартес, Il. viii. 367; comp. Paus. V. 20. § 1, Орф. Гимн., 17. 4), что никакой оттенок не мог быть в состоянии убежать или вернуться в область света. Когда смертные вызываются Его, ударяли землю своими руками ( Il. IX. 567), и жертвы , которые были предложены ему и Персефоны состояли из черных мужских и женского овец, и человеку , который предложил в жертву пришлось отвернуться его лицо. ( Ох., 527, Сервис Вирд. Георг, ii. 380.) Прапорщик его власти был штатом, с которым, как и Гермес, он прогнал оттенки в нижний мир (Pind. Ol. Ix. 35), где у него был свой дворец и поделился своим троном с его супругой Персефоны. Когда он унес Персефона из верхнего мира, он поехал на золотой колеснице, нарисованной четырьмя черными бессмертными лошадьми. (Orph. Аргон. 1192, Гимн. 17. 14;. Оу Меты. V 404;.. Хомы . Гимн в Cer. 19; Клавдии, Rapt Proserp..я. в плавнике.) Помимо этих лошадей, он также считался стадом волов в нижнем мире и на острове Эритейя, на котором присутствовал Меноций. (Аполлод, ii. 5. §§ 10, 12.) Как и другие боги, он не был верным мужем; Фурии называются его дочерьми (Serv. ad Aen, i. 86); нимфа Менто, которого он любил, была переделана Персефоном в растение под названием монетный двор (Strab. viii, стр. 344, Ov. Met. x 728), и нимфа Льюс, с которым он тоже был влюблен, была изменена после его смерти в белом тополе и перешел в Элизиум. (Serv. Ad Virg. Eclog.VII. 61.) Будучи царем низшего мира, Плутон является дарителем всех благословений, пришедших с земли: он является обладателем и дарителем всех металлов, содержащихся на земле, и, следовательно, его имя Плутон. (Hes, Op. et Dies, 435, Aeschyl, Prom. 805, Strab, iii., 147, Lucian, Tim 21.) Он имеет несколько фамилий, ссылаясь на то, что он окончательно собрал всех смертных в своем королевстве и привел их к покой и покой; таких как Polydegmon, Polydectes, Clymenus, Pankoitês и т. д. (Hom. Гимн. В Cer. 9, Aeschyl. Prom. 153, Soph. Antig.811; Paus. II. 35. § 7.) Аиду поклонялись по всей Греции и Италии. В Элиде у него было священное ограждение и храм, который был открыт только один раз в год (Пауза VI. 25. § 3); и мы также знаем, что у лжи были храмы в Пилос Трифалиак, недалеко от горы Менте, между Траллесом и Нисами, в Афинах в роще Эринних и в Олимпии. (Стр. 344, xiv., P. 649 Paus. I. 28. § 6, т. 20. § 1.) Мы обладаем немногими представлениями этой божественности, но в тех, которые все еще существуют, он напоминает своих братьев Зевса и Посейдона, за исключением того, что его волосы падают на его лоб и что величие его внешности темное и мрачное. Его обычные атрибуты являются ключом к Аиду и Церберу. В Homer Aides неизменно называется богом; но в более поздние времена он был перенесен в его дом, его обитель или царство, чтобы оно стало наименованием самого низшего мира. Мы не можем входить здесь в описание представлений, которые древние образовали из низшего мира, поскольку это обсуждение относится к мифической географии. Источник: Словарь греческой и римской биографии и мифологии. АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ ИМЯ Греческое имя Ἁιδης Ἁδης Αιδης Αιδωνευς транслитерация Haidês, Hadês Aidês, Aidôneus Латинское правописание Аид Аид, Айдонеус Перевод Невидимый Невидимый КЛАССИЧЕСКИЕ ЛИТЕРАТУРЫ РОЖДЕНИЕ ХАДЕ Аид и Персефоны в подземном мире | Апулийский краснократный кратер C4th BC | Staatliche Antikensammlungen, Мюнхен Аид и Персефоны в Подземном мире, Апулийский краснократный кратер C4th BC, Staatliche Antikensammlungen Гесиод, Теогония 453 ff (транс. Эвелин-Уайт) (греческая эпопея C8th или C7th BC): «Но Рея была влюблена в Кроноса (Кронуса) и родила прекрасных детей, Гестию, Деметру и золотую шею Геру и сильные Гаиды (Аид), безжалостный в сердце, живущий под землей ... и громкий грохот Земного Шейкера [Посейдона] и мудрый Зевс ... Эти великие Кроносы проглотили, когда каждый выходил из чрева на колени матери. Поэтому он не наблюдал слепого взгляда, но наблюдал и поглощал своих детей [все, кроме Зевса] ... По мере того, как годы катились, великий Кронос, коварный, был обманут глубокими предложениями Гайи (Геи, Земли) и привел его потомство, побежденное искусством и могуществом его собственного сына [Зевса], и он сначала вырвал камень, который проглотил последним ». Псевдо-Аполлодор, Библиотека 1. 4-6 (транс. Олдрич) (греческий мифограф 2-й н.э.): «Он [Кронос (Кронус]] женился на своей сестре Рее. Потому что и Ге (Земля), и Уранос (Уран, Небеса) он пророчески предупреждал, что его власть будет свергнута собственным сыном, он поглотил своих детей при рождении. Он проглотил свою первенецную дочь Гестию, затем Деметру и Геру, а после них Плутон [Гадес] и Посейдон. .. [одна Зевс спасся] Когда Зевс вырос, он занимается Океанос (Океану) дочь Metis как коллегу. Она дала Kronos лекарство, с помощью которого он был вынужден рвоте вперед первый камень , а затем дети он проглатывается «. Как нам сказали, родились Хестия, Деметра и Гера, и Зевс, Посейдон, Херия, Деметра и Гера, и Хайдс ». Диодор Сикулус, Библиотека Истории 5. 70. 1: «Был предоставлен Кроносу (Кронусу) оракул о рождении Зевса, в котором говорилось, что сын, который должен был родиться у него, выведет из него царство силой. Следовательно, Кронос снова и снова покончил с детьми, которых он родил, но Рея, опечаленная, как она была, и все же не обладающая способностью изменить цель своего мужа, когда она родила Зевса, скрыла его в Иуде ». Псевдо-Гигин, Предисловие (перевод Грант) (Римский мифограф, 2-й н.э.): «От Сатурна [Кроноса] и Опса [Рея]: Веста [Гестия], Церера [Деметра], Юноны [Гера], Юпитера [Зевса ], Плутон [Гадес], Нептун [Посейдон] ». Псевдо-Гигинус, Фабула 139: «После того, как Опис [Рея] родил Юпитера [Зевса] Сатурна [Кронос (Кронус]], Юнона [Гера] попросила ее отдать его ей, поскольку Сатурнус и литой Оркуса [Аида] под Тартаром , и Нептун [Посейдон] под морем, потому что он знал, что его сын лишит его царства ». Ovid, Fasti 4. 197 (trans.Boyle) (Римская поэзия C1st BC до C1st AD): «Сатурн [Кронос (Кронус)] получил этот оракул:« Лучшее из царей, вы должны быть выбиты из власти сыном ». Убитый страхом, он пожирает свое потомство, когда каждый родился, и впадает в него в кишечник. Рея часто жаловалась на большую беременность и отсутствие материнства, и оплакивала ее плодовитость ». Цицерон, Де Натура Деорум 3. 17 (перевод Ракхем) (Римский ритор C1-й до нашей эры): «Вы считаете богов Юпитера [Зевса] и Нептуна [Посейдона], поэтому их брат Орк [Гайд] ​​также бог». Nonnus, Dionysiaca 27. 50 (транс. Рауз) (греческий эпический C5-й н.э.): «Кронос (Кронус), который был устроен на своих маленьких детей в людоедстве». Для получения дополнительной информации о рождении и поглощении богов см. KRONOS ХАДЕ И ВОЙНА ТИТАНОВ Гайдес и его братья Зевс и Посейдон сражались с Титанами за господство космоса. Псевдо-Аполлодор, Библиотека 1. 6 - 7 (транс. Олдрич) (греческий мифограф C2nd AD): Затем боги нарисовали лоты на долю правила. Зевс завоевал господство неба, Посейдона - моря, а Плутон - царство Гайдса. Для получения дополнительной информации о Titanomachia см. THE TITANES HADES & DIVISION OF COSMOS Hades | Апулийский краснократный кратер C4th BC | Staatliche Antikensammlungen, Мюнхен Аид (подробно), Апулийский красно-фигурный кратер C4th BC, Staatliche Antikensammlungen После того, как Титаны были побеждены, трое братьев, Зевса, Гайдса и Посейдона привлекли много для разделения космоса. Хайдес получил в качестве своей доли подземный мир. Гомер, Илиада 15. 187 ff (переат. Латтимор) (греческий эпос C8-го до н.э.): «Мы три брата, рожденные Реей в Кронос (Кронус), Зевс и я [Посейдон], а третий - Айдес [Гайд] ​​лорд из мертвых. Все было разделено между нами тремя путями, каждый из которых отдавал свое владение. Я [Посейдон], когда партии были потрясены, заставил серое море жить вечно, Помощники нарисовали туман тумана и тьму, а Зевс был выделил широкое небо, в облаке и ярком воздухе. Но земля и высокие Олимпос являются общими для всех трех ». Гомерский гимн 2 до Деметры (транс. Эвелин-Уайт) (греческий эпический C7-й - 4-й до н.э.): «Aidoneus Polysemantor (« Правитель многих ») ... ваш собственный деметровский брат и родился из того же запаса: также для он имеет третью долю, которую он получил, когда дивизия была сделана первой, и назначен господином тех, среди которых он живет ». Платон, Горгиас 523а (перевод Лэмб) (греческий философ C4-й до нашей эры): «По словам Гомера, Зевс, Посейдон и Плутон (Плутон) [Гаиды] разделили суверенитет среди них, когда они взяли его у своего отца [Кронос ( Крон)] «. Псевдо-Аполлодор, Библиотека 1. 7 (транс. Олдрич) (греческий мифограф, 2-й н.э.): «Три бога [Зевс, Посейдон и Гайдс] одолели Титанов, ограничили их в Тартаросе ... Затем боги нарисовали лоты на долю из правила. Зевс завоевал господство неба, Посейдона - моря, а Плутон (Плутон) - господство царства Аида ». Ovid, Fasti 4. 443 (trans.Boyle) (римская поэзия C1st BC до C1st AD): «[Зевс говорит:]« Мой ранг не больше [чем Гайдс]. Я держу суд в небе, другой управляет морем [ Посейдон], а другой - пустота. Сенека, Геркулес Фуренс 53 (перевод Миллер) (римская трагедия C1st AD): «Сам Dis [Гайдс], который сильно сравнялся с [Зевсом] Юпитера». Сенека, Геркулес Фуренс 833: «Царь [третьего] третьего сословия». Сенека, Федра 1210: «Небеса, ад и океан ... больше не осталось, три царства знают меня». Statius, Thebaid 8. 21 (перевод Мозли) (римский эпос C1st AD): «Третья опасность [оттянутая партия] швырнула меня [Гайдес], побежденного от могучего неба, и я охраняю мир вины». Statius, Thebaid 11. 444 ff: «Хранитель личинок (Оттенков) [Гайдс] и третий наследник мира, после недоброго распределения лота, спрыгнули со своей колесницы и побледнели, потому что он пришел в Тартар и небо было потеряно навсегда ». Nonnus, Dionysiaca 31. 56 ff (trans. Rouse) (греческий эпический C5-й AD): «Лорд Зевс держит звездный зал на Олимпосе, он дал морю свое брату [Посейдону] водяному королю для его прерогатива; учитывая облачный дом тьмы для вашего [Персефона] супруга [Гайдс] ». HADES & THE GIANT TYPHOEUS Когда монстр Тифой сразился с Зевсом на небесах, Хайдес остался в подземном мире. Гесиод, Теогония 820 ф. (Транс. Эвелин-Уайт) (греческий эпический C8th или C7th BC): «И через двоих из них [Зевса, сражающегося с Тифоем] ... через гром и молнию, и через огонь от монстра, и палящие ветры и пылающий молния ... Гаиды дрожали, где он управляет мертвыми внизу. Для БОЛЬШЕ информации об этом гиганте см. TYPHOEUS HADES & THE RAPE OF PERSEPHONE Зевс обручил свою дочь Гайде без предварительного согласия ее матери Деметры. Бог схватил девушку, когда она играла на цветочном лугу и отвела ее в свое царство подземного мира. Затем Деметра заставила Зевса вернуть ей часть года с угрозой земного голода. Для МИФ мифа о Хайдес и Персефона см .: Изнасилование Персефона ХАДЕ И НАЗНАЧЕНИЕ СУДЕЙ МЕРТВЫ Платон, Горгий 523a ff (перевод Лэмб) (греческий философ C4th BC): «Сократ (Сократ): Прислушайтесь , как говорится, к правильной тонкой истории, которую вы будете считать басней, мне кажется, но я как то, что я собираюсь сказать вам, что я предлагаю как истину. По словам Гомера, Зевс, Посейдон и Плутон (Плутон) [Гаиды] разделили суверенитет между ними, когда они передали его от своего отца [Кронос (Кронус)]. Теперь во времена Кроноса существовал закон, касающийся человечества, и он по сей день относится к богам, что каждый человек, который прошел справедливую и святую жизнь, отправляется после своей смерти на острова Блест ( Несой Макарон), и пребывает во всем счастье, кроме больных; но тот, кто жил несправедливо и нечестиво, идет в темницу воздаяния и покаяния, которые, вы знаете, называют Тартаросом. Из этих людей были судьи во времена Кроноса и еще в позднем царствовании Зевса - живых людей, чтобы судить живых в тот день, когда каждый из них должен был дышать последним; и, таким образом, дела решаются с ошибкой. Итак, Плутон [Гайдс] и надзиратели с Островов Блеста пришли к Зевсу с сообщением, что они обнаружили, что люди переходят или остаются незаслуженными. Затем сказал Зевс: «Нет, - сказал он, - я остановлюсь на этом разбирательстве. Случаи в настоящее время действительно считаются больными, и это потому, что судимые судимы в своей одежде, потому что их оживают. Теперь многие, - сказал он, - у которых есть злые души, одетые в справедливые тела, родословную и богатство, и, по их мнению, появляется много свидетелей, свидетельствующих о том, что их жизнь была справедливой. Теперь судьи смешиваются не только своими доказательствами, но в то же время, будучи одетыми в себя, когда они сидят на суде, имея свою душу, заглушенную в завесу глаз и ушей и всего тела. Таким образом, все это является помехой для них, их собственными чувствами не меньше, чем у судимых. Ну, во-первых, - сказал он, - мы должны остановить их предвидение их смерти; для этого они в настоящее время предвидят. Однако Прометею было дано слово, чтобы остановить это в них. Затем они должны быть лишены всех этих вещей до того, как их попробуют; потому что они должны выдержать их суд над мертвыми. Их судья также должен быть голым, мертвым, созерцающим с самой душой самой душой каждого сразу после его смерти, лишившись всех его родственников и оставив на земле все это прекрасное множество, до конца, что суд может быть справедливым. Теперь я, зная все это перед тобой, назначил своих сыновей судьями; два из Азии, Минос и Радамантис, и один из Европы, Аякос (Aaacus). Они, когда их жизнь закончится, будут судить на лугу при разделении дороги, откуда идут два пути, один на Острова Бласт (Несой Макарон ), а другой - в Тартарос. И те, кто приезжает из Азии, попытаются Радаманти, а те из Европы, Аякос; и Миносу я дам привилегию окончательного решения, если два других будут в чем-то сомневаться; что суд над этим путешествием человечества может быть в высшей степени справедливым ». ПОТОМКИ ИЗ ХАДЕ Hades и Persephone | Афинская красная фигура kylix C5th BC | Британский музей, Лондон Аид и Персефоны, афинский краснокожий киликс C5th BC, Британский музей Гайды обычно рассматривались как бесплодный бог, потому что бог мертвых должен, по самой своей природе, быть неспособным заниматься детьми. В Орфическом мифе это райский Зевс, а не Гайдс, который пропитывает Персефоны, иногда под видом земного дракона, иногда в форме своего собственного мужа. I. ERINYES Три богини земного гнева иногда представлялись как дочери Гайдов. Однако обычный рассказ описывает их как земных. Орфический гимн 70 для эвенидов (транс. Тейлор) (греческие гимны C3rd BC до 2-го AD): «[Erinyes] из Зевса Хтониоса (Chthonius) [Hides] родился и Phersephone, которого украшают прекрасные замки». Statius, Thebaid 12. 557 (перевод Мозли) (римский эпос C1st AD): «[Hades] отец Эвменидов [Erinyes]». II. Загрей Aeschylus, Fragment 124 Сизиф (из Etymologicum Gudianum 227. 40) (перевод Вейр Смит) (греческая трагедия C5th BC): «Теперь я пришел, чтобы проститься с Загреем и его сыном, госпитальером». [NB В этом фрагменте Сисифос описывает его уход из низшего мира. Гайдс, «госпиталь мертвых», является мужем Персефона, а значит, «отцом» хтонического Загрева. Его предполагаемый отец, однако, был Зевсом.] III. MELINOE Мелиноэ была хтонинской богиней, идентифицированной с Гекате. В Орфическом мифе она родилась, когда Персефон был соблазнен Зевсом под видом ее мужа Гайда. Орфический гимн 71 в Мелиноэ (транс. Тейлор) (греческие гимны C3rd до н.э. до 2-го н.э.): «Мелиноэ, шафрано-вуалированная, террена, которая из почтенной королевы Phersephone, смешалась с Зевсом Кронионом, встала рядом с Кокитосом (Cocytus ' ) скорбные речные потоки, когда под изображением Плутона (Плутона) [Гайдса], Зевс божественный обманывал с искусным искусством темного Персефона. Следовательно, частично черные твои конечности и частично белые, от Плутона темные, от Зевса, эфирного яркого ». Внутривенно МАКАРИЯ (МАКАРИЯ) Suidas sv Makariai (транс. Suda On Line) (Византийский греческий лексикон C10th AD): «Макария (Макария, Блаженный). Смерть. Дочь Гайдса и пословица:« Иди к блаженству », вместо того, чтобы идти на страдание и произносить разрушение. Или «Иди к блаженству» сказано эвфемизмом. Поскольку даже мертвых называют «благословенными» ». HADES LOVES: MINTHE Страбон, география 8. 3. 14 (транс. Джонс) (греческий географ C1st BC до C1st AD): «Рядом с Пилосом, к востоку, находится гора, названная в честь Минте, которая, согласно мифу, стала наложницей Гайдес, был растоптан под ногами Коре (Ядро) [Персефона] и был превращен в садовый мятный завод, растение, которое некоторые называют Хедеосмосом. Кроме того, около горы является участком, священным для Гайдов ». Овидия, Метаморфозы 10. 728 (транс. Мелвилл) (римский эпос C1-го до н.э. до C1st AD): «Персефона старого была дана благодать, чтобы изменить форму женщины [Минты] на ароматный мятой». Oppian, Halieutica 3. 485 (trans. Mair) (греческий поэт C3rd AD): «Монетный двор (Минта), говорят мужчины, когда-то был служанкой под землей, Нимфе Кокитоса (Кокит), и она лежала в постели Айдонеус [Гайдс], но когда он изнасиловал горничную Персефона с холма Айтнай (гора Этна на Сицилии), она громко жаловалась на чрезмерные слова и безумно рыдала за ревность, а Деметра в гневе растоптала ее своими ногами и уничтожила. Она сказала, что она была благороднее формы и превосходна по красоте, чем темноглазая Персефоны, и она хвасталась, что Эйдонеус вернется к ней и изгонит другого из его залов: такое увлечение вскочил на ее язык. слабая трава, которая носит ее имя ». Для получения дополнительной информации об этом nymphe см. MINTHE HADES LOVES: LEUCE RE Белл, женщины классической мифологии (из Сервия по эклогиям Вергилия 4. 250) (C20th Mythology encyclopedia): «Лейке (Leuce) была нимфа, дочь Океаноса (Океана), которая была унесена Аидом. смерть превратилась в белого тополя в Элизиуме. Белый тополь был священным для Аида. Когда Геракл вернулся в подземный мир, он был увенчан листьями тополя ». Pausanias, Описание Греции 5. 14. 2 (транс. Джонс) (греческий путеводитель C2nd AD): «Геракл (Геракл) обнаружил, что белый тополь ( лейко ) растет на берегах реки Ашерон (Ашерон), реки в Феспротии. Неудивительно, что белый тополь сначала вырос Ачкером ». Для БОЛЬШЕ информации об этой нимфе см. LEUKE HADES & HERO ORPHEUS Когда Орфей пришел в подземный мир, ища возвращения своей мертвой любви Эвридике (Эвридике), Гайдес и Персефоны были тронуты его просьбами и согласились отпустить ее. Псевдо-Аполлодор, Библиотека 1. 14 (транс. Олдрич) (греческий мифограф C2-й н.э.): «Когда его жена [Орфей] Эвридика (Эвридика) умерла от укуса змеи, Орфей спустился в царство Хайдес с желанием принести она вернулась на землю и убедила Плутона (Плутона) [Гадес] освободить ее. Плутон пообещал сделать это, если бы в обратном пути Орфей не обернулся, прежде чем добраться до своего дома. Но он не послушался и повернулся, чтобы посмотреть на его жена, которая после этого снова вернулась ». Псевдо-Гигинус, Астрономия 2. 7 (транс. Грант) (римский мифограф, 2-й н.э.): «Орфей ... был страстно посвящен музыке. Считается, что благодаря его мастерству он мог очаровать даже диких зверей, чтобы их слушать. для своей жены Эвридики он спустился в Нижний мир, он похвалил детей богов в своей песне ». Овидия, метаморфозы 10. 8 ff (транс. Мелвилл) (римский эпос C1-го до н.э. до C1st AD): в которой трогательная гадюка налила свой яд и украла ее многообещающие годы. Мое сердце искало силы, чтобы терпеть; попытка я не буду отрицать; но любовь победила, бог, чья слава справедлива в мире выше; но здесь я сомневаюсь, хотя и здесь тоже я догадываюсь; и если эта древняя история о рабстве верна, вы тоже были влюблены. Теперь по этим регионам, наполненным страхом, этим огромным Хаосом, этими огромными тихими мирами, переплетенными, я умоляю, судьба слишком быстро размахивала моей Эвридикой. Тебе принадлежат все и все творения; короткое время, пока мы задерживаемся; то мы спешим, поздно или скоро в одну обитель; здесь по дороге нас всех; здесь, в конце концов, дома; над человечеством ваше королевство сохраняет самый длинный суверенитет. Она тоже, когда созревающие годы достигают своего срока, будет владеть вашим правилом. Просьба, которую я прошу, - это наслаждаться ее любовью; и, если судьба не отсрочит ее, Таким образом, к музыке его струн он [Орфей] пел, и все бескровные духи плакали; и Тантал забыл бегущую воду, колесо Иксиона было перевезено; Белиды [Данаидес] положили свои урны; стервятники покинули свой праздник, и Сизиф сидел на камне. Затем, во-первых, этот грустный звон переполнен, щеки Эвменида [Erinyes], как говорят, были мокрыми от слез; и королева [Персефон], и тот, чей скипетр управляет подземным миром, не может отрицать молитву и называется Эвридикой. Она была среди недавних призраков и, хромая от ее раны, медленно вышла; и Родофей [Орфей] взял свою невесту и с ней этот компакт, который, пока он не достигнет мира выше и не покинет Валлеса Аверна [Долин Ада], он не вернется, иначе дар не потерпит неудачу. Тропа поднялась вверх, крутая и невнятная, сквозь тихую тишину и мрачный мрак; и теперь они приблизились к краю светлого мира и, опасаясь, чтобы она упала в обморок, жаждала взгляда, он повернул глаза - и прямо она ускользнула. Он протянул руки, чтобы удерживать ее - держаться - и сложенную, бедную душу, ничего, кроме уступающего воздуха. И она, снова умирая, не жаловалась (за какую жалобу она спасела, что ее любили?), И выдохнула легкое прощание, и снова вернулась в землю духов, откуда она пришла. Двойная смерть его Эвридики украла улов Орфея. , , Он жаждал, он просил, зря, чтобы ему разрешили пересечь поток Стикса во второй раз. Паромщик [Харон (Харон)] отбил его. Даже в течение семи дней он сидел на берегу, нечестив и постился, мучился, печали и слезы его питания, и проклинал жестокость Эребуса. и теперь они приблизились к краю светлого мира и, опасаясь, чтобы она упала в обморок, жаждала взгляда, он повернул глаза - и прямо она ускользнула. Он протянул руки, чтобы удерживать ее - держаться - и сложенную, бедную душу, ничего, кроме уступающего воздуха. И она, снова умирая, не жаловалась (за какую жалобу она спасела, что ее любили?), И выдохнула легкое прощание, и снова вернулась в землю духов, откуда она пришла. Двойная смерть его Эвридики украла улов Орфея. , , Он жаждал, он просил, зря, чтобы ему разрешили пересечь поток Стикса во второй раз. Паромщик [Харон (Харон)] отбил его. Даже в течение семи дней он сидел на берегу, нечестив и постился, мучился, печали и слезы его питания, и проклинал жестокость Эребуса. и теперь они приблизились к краю светлого мира и, опасаясь, чтобы она упала в обморок, жаждала взгляда, он повернул глаза - и прямо она ускользнула. Он протянул руки, чтобы удерживать ее - держаться - и сложенную, бедную душу, ничего, кроме уступающего воздуха. И она, снова умирая, не жаловалась (за какую жалобу она спасела, что ее любили?), И выдохнула легкое прощание, и снова вернулась в землю духов, откуда она пришла. Двойная смерть его Эвридики украла улов Орфея. , , Он жаждал, он просил, зря, чтобы ему разрешили пересечь поток Стикса во второй раз. Паромщик [Харон (Харон)] отбил его. Даже в течение семи дней он сидел на берегу, нечестив и постился, мучился, печали и слезы его питания, и проклинал жестокость Эребуса. он хотел взглянуть, он повернул глаза - и прямо она ускользнула. Он протянул руки, чтобы удерживать ее - держаться - и сложенную, бедную душу, ничего, кроме уступающего воздуха. И она, снова умирая, не жаловалась (за какую жалобу она спасела, что ее любили?), И выдохнула легкое прощание, и снова вернулась в землю духов, откуда она пришла. Двойная смерть его Эвридики украла улов Орфея. , , Он жаждал, он просил, зря, чтобы ему разрешили пересечь поток Стикса во второй раз. Паромщик [Харон (Харон)] отбил его. Даже в течение семи дней он сидел на берегу, нечестив и постился, мучился, печали и слезы его питания, и проклинал жестокость Эребуса. он хотел взглянуть, он повернул глаза - и прямо она ускользнула. Он протянул руки, чтобы удерживать ее - держаться - и сложенную, бедную душу, ничего, кроме уступающего воздуха. И она, снова умирая, не жаловалась (за какую жалобу она спасела, что ее любили?), И выдохнула легкое прощание, и снова вернулась в землю духов, откуда она пришла. Двойная смерть его Эвридики украла улов Орфея. , , Он жаждал, он просил, зря, чтобы ему разрешили пересечь поток Стикса во второй раз. Паромщик [Харон (Харон)] отбил его. Даже в течение семи дней он сидел на берегу, нечестив и постился, мучился, печали и слезы его питания, и проклинал жестокость Эребуса. снова не умерла, не жаловалась (за какую жалобу она спасла, что ее любили?), и выдохнул слабый прощание, и снова вернулся в землю духов, откуда она пришла. Двойная смерть его Эвридики украла улов Орфея. , , Он жаждал, он просил, зря, чтобы ему разрешили пересечь поток Стикса во второй раз. Паромщик [Харон (Харон)] отбил его. Даже в течение семи дней он сидел на берегу, нечестив и постился, мучился, печали и слезы его питания, и проклинал жестокость Эребуса. снова не умерла, не жаловалась (за какую жалобу она спасла, что ее любили?), и выдохнул слабый прощание, и снова вернулся в землю духов, откуда она пришла. Двойная смерть его Эвридики украла улов Орфея. , , Он жаждал, он просил, зря, чтобы ему разрешили пересечь поток Стикса во второй раз. Паромщик [Харон (Харон)] отбил его. Даже в течение семи дней он сидел на берегу, нечестив и постился, мучился, печали и слезы его питания, и проклинал жестокость Эребуса. Паромщик [Харон (Харон)] отбил его. Даже в течение семи дней он сидел на берегу, нечестив и постился, мучился, печали и слезы его питания, и проклинал жестокость Эребуса. Паромщик [Харон (Харон)] отбил его. Даже в течение семи дней он сидел на берегу, нечестив и постился, мучился, печали и слезы его питания, и проклинал жестокость Эребуса. Сенека, Геркулес Фуренс 569 ff (перевод Миллер) (римская трагедия C1st AD): не возвращайся к своей жене, пока яркий день не откроет богов небесных, и откроется спартанский танарус ». Истинная любовь ненавидит задержку и не ругает; в то время как он спешит посмотреть на свою награду, «потерян». Царство, которое может быть преодолено песней, эта сила должна иметь силу, чтобы победить ». Statius, Thebaid 8. 21 ff (trans. Mozley) (римская эпопея C1st AD): «Должен ли я [Гайдс] так терпеть профанацию Хаоса живыми незнакомцами? .. Это тоже позорит меня, увы! Как Тартар открыл путь к Одирскому пламени [Орфей], своими глазами я увидел, как Эвмениды проливают слезы на эти убеждающие напряжения, а Сестры (Мойры или Судьбы) повторяют свою выделенную задачу, и я тоже ... но насилие моего жестокого закона было сильнее ». ХАДЕ И ПРИКЛЮЧЕНИЯ ХАРАКТЕРОВ Изнасилование Персефона | Греческая фреска из могилы Македонии C4th BC | Музей королевских гробниц Айгай, Вергина Изнасилование Персефона, греческая фреска из македонской гробницы C4th BC, Музей Королевских гробниц Айгай Гайды сыграли свою роль в нескольких приключениях Геракла (Геракл). I. HERACLES & CERBERUS (КЕРБЕРОС) Гайдс разрешил Гераклу принести Керберос из ада, когда герой подал ему свою петицию. Псевдо-Аполлодор, Библиотека 2. 125 (транс. Олдрич) (греческий мифограф 2-й н.э.): «[Геракл (Геракл) в своем путешествии в преисподнюю] Желая снабдить души кровью, он убил одного из крупного рогатого скота Хайдес. Хранитель Меноитов (Меноет), сын Кеутонимоса (Ceuthonymus), бросил вызов Гераклу на борьбу. Геракл обнял его туловище и сломал ребра, но поставил его по просьбе Персефона ... Геракл спросил Плутона (Плутон) [Гайдс] для Kerberos (Cerberus), и ему было приказано взять собаку, если он мог бы одолеть ее, не используя какое-либо оружие, которое он привез с собой ». Псевдо-Гигин, Fabulae 79 (trans. Grant) (римский мифограф C2nd AD): «Когда Геракл пришел, чтобы вывести трехглавую собаку, они [Пейритуос и Тесей, оказавшиеся в подземном мире] попросили его обещания защиты. благосклонность Плутона [Гайдса], и вывел их целыми и невредимыми ». Сенека, Геркулес Фуренс 45 ff (перевод Миллер) (римская трагедия C1st AD): «[Гера жалуется на Геракла:]« Не слишком обширна для него земля [Геракл], вот, он сломал двери адского Юпитера [Haides] и возвращает в верхний мир трофеи завоеванного короля [т.е. собака Kerberos (Cerberus)]. Я сам видел, да, видел его, тени пресмыкающейся ночи рассеялись, а Dis [Haides] свергнут, с гордостью демонстрируя своему отцу [Зевсу] порабощение брата. Почему он не вытаскивает, и загрузился оковами, сам Плутон [Гайдс], который сильно сравнялся с Юпитером? Почему он не владел им над завоеванием Эребуса и обнажил Стикс? Недостаточно просто вернуться, закон теней был аннулированный, путь назад был открыт от самых низких призраков, и загадки страшной смерти обнажились. Но он, ликующий, разрывая тюремные тени, торжествует над мной,и с высокомерной рукой ведет по городам Греции ту сумерущую собаку ». Сенека, Hercules Furens 760 ff: «Теперь расскажите знаменитую борьбу моего сына [Геракл]. Это [собака Kerberos (Cerberus)] дар его желаемого дяди [Гайдса] или его испорченность, он приносит? .. Здесь появляется Дворец жадного Дис [Гайдс]. Здесь жестокая стигианская собака пугает тени ... Наконец, собака, побежденная [клубом Геракла], прекращает свои угрозы и, проведенная с борьбой, опускает все свои головы и уступает все возможности его пещеры. Оба правителя [Гайдес и Персефоны] дрожат на своем троне и предлагают отвести собаку. Я [Тесей] также они дают благословение молитве Алкида [Геракл] ». Сенека, Геркулес Фуренс 830 и далее: « Эвристеус ... предложил тебе [Геракл] исследовать основы мира, этого только не хватало твоей истории о трудах, чтобы ограбить царя [третьего] третьего сословия». Сенека, Геркулес Фюренс 888 и далее: «Он [Геракл] пересек ручейки Тартара (т. Е. Гайдес), покорил богов подземного мира [Гайдса и Персефона] и вернулся. И теперь нет страха, ничто не выходит за пределы подземного мира «. Сенека, Троады 721: «Он [Геракл], ожесточенный воин, которому грозила всякая дикая тварь, которая пробивалась сквозь двери Дис-Гайдса и делала темный отскок». Statius, Thebaid 8. 21 (trans. Mozley) (римский эпос C1st AD): «Должен ли я [Гайдс] так терпеть профанацию Хаоса живыми незнакомыми людьми ... ... ожесточенные Алкиды [Геракл], когда железный порог Цербера «ворота замолчали, его опекун удалил». Для истории спасения Геракла Тезея из преисподней, в то же время , как приключения Kerberos, см: Аид Wrath: Пирифа (Peirithoos) (ниже) для получения дополнительной информации о Геракле и Собаке Haides см кербероса II. HERACLES & ALCESTIS (ALKESTIS) Геракл иногда описывал как сражающийся за Гайды за жизнь королевы Алкестис (Alcestis), которая согласилась умереть вместо своего мужа Адметоса (Admetus). Псевдо-Аполлодор, Библиотека 1. 106 (транс. Aldrich) (греческий мифограф C2nd AD): «[Аполлон] получил от Moirai (Fates) привилегию для [King] Admetos, в соответствии с которой, когда пришло время ему умереть, он был бы освобожден от смерти, если кто-то захочет умереть на его месте. Когда его день, чтобы умереть, пришел ... [его жена] Алкестис (Алсестис) умер за него. Коре [Персефон], однако отправил ее обратно, или, согласно Некоторым, Гераклс сражался с Гайдсом и привел ее обратно к Адметосу ». III) HERACLES & SIEGE PYLOS Геракл ранил Хайдес во время его осады в городе Пилос. Вероятно, бог был изначально представлен, когда собирал души мертвого поля битвы, хотя позже он был изображен защитником города. Гомер, Илиада 5. 382 ff (транс. Латтимор) (греческий эпос C8-й до нашей эры): так как он не был одним из смертных. Жестокий, тяжеловесный, который, хотя ничего плохого не делал, который со своим лучником вредил богам, которые живут на Олимпосе! » Пиндар, олимпийская ода 9, стр. 2 (транс. Конвей) (греческая лирика C5-го до н.э.): «Руки Геракла могли владеть своим клубом против власти Трезубеца, когда под стенами Пилоса стоял Посейдон и крепко прижимал его, а его серебро лук Phoibos Apollon угрожал ему в бою, и Хайдес тоже не жалел, что не навязал его этим усыновленным персоналом, который забирает наши смертные тела по подземной дороге в мертвый мир ». Псевдо-Аполлодор, Библиотека 2. 142 (транс. Олдрич) (греческий мифограф, 2-й н.э.): «В ходе битвы [против полиса Пилоса] Геракл ранил Гайдса, помогая пилианцам». Pausanias, Описание Греции 6. 25. 2 (перевод Джонс) (греческий путеводитель C2nd AD): «Говорят, что когда Геракл возглавлял экспедицию против Пилоса в Элизе, Афина была одним из его союзников. Теперь среди тех, кто пришел сражаться на стороне пилианцев, был Аидом, который был врагом Геракла, но поклонялся Пилосу. Гомер цитирует в поддержку истории, которая говорит в « Илиаде» : И среди них огромные Гайды получили рану от быстрой стрелы , когда один и тот же человек, сын Эгиды, несущего Зевса, ударил его в Пилос среди мертвых и предал его болям ». Сенека, Геркулес Фуренс, 559 ff (trans. Miller) (римская трагедия C1st AD): «Он [Гайд], который, будучи королем, господствует над бесчисленными народами, когда вы [Геракл] вели войну на Пилосе, землю Нестора, принесли чтобы сразиться с тобой своими чумными руками, размахивая своим трехколонным копьем, но скрылся, но с легкой раной поразил, и, хотя он был смертным, боялся, что он умрет ». HADES FAVOR & WRATH: SISYPHUS Персефоны, Сизиф и Аид | Афинская черная фигура шеи амфоры C6th BC | Staatliche Antikensammlungen, Мюнхен Персефоны, Сизиф и Аид, афинская черная фигура шеи амфоры C6th BC, Staatliche Antikensammlungen Aeschylus, Sisyphus the Runaway (потерянная игра) (греческая трагедия C5-го до н.э.): Вейр Смит (LCL) обсуждает сюжет этой проигранной пьесы: « Sisyphos drapetês (The Runaway) был сатирическим, его тема, побег из Haides лукавого коринфского (Коринфский) царь. Согласно сказочной истории, рассказанной Перекидами (Frag. 78 в Мюллере, Fragmenta Historicum Graecorum). , , [Зевс] послал Танатоса (Смерть) против болтуна [Сисифоса]; но Сисифос (Сизиф) быстро связал Танатоса (Смерть), чтобы люди перестали умирать, пока Арес не пришел на помощь, освободил Танатоса и дал Сисифосу в его силу. Однако до того, как он умер, Сисифос направил свою жену Мероуп, чтобы опустить его похоронные обряды, чтобы Гайдс, будучи лишенным привычных приношений, был убежден хитроумным обманщиком, чтобы позволить ему вернуться к жизни, чтобы жаловаться на пренебрежение его женой. Но однажды в верхнем мире он отказался вернуться и должен был вернуться Гермесом. Сатирой (сатиры), образующие хор, вероятно, были представлены как посвященные, если пьеса была пародией на мифологию Дионисий-Орфий. Sisyphos petrokylistês (Stone-Roller), вероятно, идентичен Sisyphos drapetês; и заключение одной драмы, возможно, было знаменитым наказанием, нанесенным «лучшему из людей». В другой ВЕРСИИ этого мифа Персефон выпускает Сисифоса из подземного мира см. Persephone Favor: Sisyphus HADES WRATH: PIRITHOUS & THESEUS Герой Peirithoos (Pirithous) пытался похитить Персефона, невесту Хайдес. В качестве наказания бог зацепил его на каменном стуле и вечных муках. Тесей, который сопровождал его в экспедиции, был освобожден по просьбе Геракла. Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca E1. 23 - 24 (транс. Aldrich) (греческий мифограф C2nd AD): «Тесей и Пейритус (Пиритус) согласились друг с другом жениться на дочери Зевса, поэтому Тесей с помощью другой похитил двенадцатилетнюю Элен (Хелен) из Спарты , и отправился в царство Хайдес в суд Персефоны для Пейритуса ... Тесей, прибывший в царство Хайдес с Пейритусом, был полностью обманут, потому что Гайды на предлогом гостеприимства заставили их сидеть сначала на троне Лета (Забывчивость). Их тела выросли на нем, и их сдерживали змеи змеи. Теперь Пиритус оставался там навсегда, но Геракл привел Тесея обратно ». Псевдо-Аполлодор, Библиотека 2. 124 (транс. Олдрич) (греческий мифограф, 2-й н.э.): «Когда он [Геракл] приблизился к воротам царства Гайда [в поисках кербероса (Цербера)], он встретил Тесей вдоль с Пиритосом (Пиритусом), который ухаживал за Персефоном с супружескими намерениями и по этой причине держался быстро, как был Тесей. Когда они увидели Геракла, они протянули руки, как будто чтобы подняться с помощью своих сил. Тесея за руку, но когда он хотел поднять Пейритуса, земля тряслась, и он отпустил ». Диодор Сикулус, Библиотека истории 4. 63. 4 (перевод. Старый отец) (греческий историк C1st BC): Пиритус (Пиритус) [после того, как помог Тезису похитить Элен] теперь решил искать брак Персефона в браке, и когда он попросил Тесея совершить путешествие с ним, Тейс сначала попытался отговорить его и отвратить от такого акта как нечестивый, но так как Пейритус твердо настаивал на том, что Тесей был привязан клятвами, чтобы присоединиться к нему на деле. И когда они наконец пробрались вниз в районы Хайдес, было так, что из-за нечестивости из их действия они оба были поставлены в цепи, и хотя Тесей позже был освобожден из-за того благосклонности, с которой Геракл смотрел на него, Пейритус из-за нечистоты остался в Хайде, выдержав вечное наказание, но некоторые писатели мифов говорят, что оба они никогда не возвращались ». Диодор Сикулус, Библиотека Истории 4. 26. 1: «Тогда Геракл, согласно мифам, которые дошли до нас, спустился в царство Гайдов, и, будучи встреченным, как брат Персефона, Тесея и Пиритоса вернули назад в высший мир после освобождения их от их узы. Это он совершил благосклонностью Персефона и, получив собаку Кербероса (Цербера) в цепях, отнес его к изумлению всех и выставил его людям ». Плутарх, Жизнь Тесей 31.2 и 35. 1 (перевод Перрин) (греческий историк С1 по C2-й н.э.): «[Тесей], чтобы вернуть службу Пиритуоса (Пиритуса), [который помог ему похитить Элену] отправился с ним в Эпирос , в поисках дочери Айдонея, короля молоссианцев. Этот человек назвал свою жену Персефоном, его дочерью Корой (Ядром) и его собакой Керберосом (Цербером), с которой он приказал, чтобы все женихи его дочери сражались, обещая ей его, который должен его преодолеть. Однако, узнав, что Пиритуос и его друг пришли не для того, чтобы уйти, но чтобы украсть свою дочь, он схватил их обоих. Пиритуос он сразу же сбил с пути собака, но Тесей оставался в тесном заключении ... Теперь, когда Геракл был гостем Айдонея Молосяна, король, кстати, говорил о приключениях Тесей и Пиритосов, рассказывая, что они пришли туда, и что они пострадали, когда их узнали. Геракл сильно огорчился бесславной смертью одной и предстоящей смертью другой. Что касается Пейритуса, он считал бесполезным жаловаться, но он умолял освободить Тесея и потребовал, чтобы эта услуга была ему предоставлена. Один человек уступил своим молитвам, Тесей был освобожден и вернулся в Афины, где его друзья не были но все же переполнены ». Aelian, History Miscellany 4. 5 (перевод Уилсон) (греческий риторик с 2-го по 3-й н.э.): « Воспоминания были запомнены и благодарны им за то, что Тесей принадлежит Гераклу. Аидоний, царь молосс, поставил Тесея в цепи, когда он пришел с Пиритус, чтобы похитить жену короля [то есть Персефона]. Тесей не хотел жениться на самой женщине, но сделал это в пользу Пиритуса. Геракл пришел в страну молосс и спас Тесей, в ответ на который последний создал алтарь ему ". Псевдо-Гигин, Фабула 79 (перевод Грант) (римский мифограф, 2-й н.э.): «Когда Юве [Зевс] увидел, что они [Тесей и Пиритус] имели такую ​​дерзость [похищение Элен], чтобы подвергнуть себя опасности, он предложил им сон обошел и попросил Плутона на роль Пиритуса для Прозерпины [Персефона] в браке. Когда они спустились на Землю Мертвых через полуостров Таенар и сообщили Плутону [Гайдсу], почему они пришли, они были вытянуты и долгое время подвергали пыткам Фуриям. Когда Геракл пришел, чтобы вывести трехглавую собаку, они просили его обещания защиты. Он получил благосклонность от Плутона и вывел их целыми и невредимыми ». Овидия, Героиды 2. 67 ff (trans. Showerman) (римская поэзия C1st BC до C1st AD): «С записью его [Тесей]]. Когда люди будут читать ... стук в мрачный дворец темный бог ». Сенека, Phaedra 93 ff (trans. Miller) (римская трагедия C1st AD): «Через глубокие оттенки пула, который ни один не перескакивает, он [Тесей], этот храбрый наемник сумасшедшего жениха [Peirithoos (Pirithous)], который с самого престола адского царя [Гайдса] он может ограбить свою жену [Персефона]. Он спешит, партнер в безумной глупости, его ни страх, ни стыд не сдерживаются. И там в глубинах Ашеронтиса в преисподней] он ищет прелюбодеяние и незаконную кровать ». Сенека, Федра 147 ff: «Предположим, что Тесей действительно держится [в преисподней], спрятанном в летейских глубинах и должен страдать от Стигии (т. Е. Преисподней) вечно». Сенека, Федра 222 ff: «Не доверяй Диску (Гайдсу). Хотя он укрывает свое царство, и хотя стигианская собака [Kerberos (Cerberus)] охраняет мрачные двери, Тесей только обнаруживает запрещенные пути». Сенека, Федра 625 ff: «Повелитель быстросодержащего царства и тихий Стикс ни разу не вышел в верхний мир, и он позволил разбойнику [Тесею] его кушетки вернуться? Если, конечно, даже Плутон [Гайдс] сидит, улыбаясь любви! » Сенека, Федра 951: «[Тесей был] в глубинах Тартара, в присутствии страха Диски и неизбежной угрозы адского лорда». Сенека, Федра 1149 ff: «Тесей смотрит на небо и верхний мир и убежал из бассейнов Стигии, целомудренный, ты ничего не отдаешь дяде, всепожирающему, неизменному остается сказка для адского царя [т. Е. Он держит его невеста]. Сенека, Phaedra 1217 ff: «[Тесей вернулся из подземного мира, жалуется на свою несчастную судьбу:]« Алсид, отдай свое благословение Дисне [Гайдс], верните меня к призракам, которых я сбежал. Нечестиво, я тщетно молился за смерть, которую я оставил ». Statius, Thebaid 8. 21 (перевод Мозли) (римский эпос C1st AD): «Должен ли я [Гайдс] так терпеть профанацию Хаоса живыми незнакомцами? Сыпь пыла Пиритуса спровоцировала меня, и Тесей, присяжный товарищ его смелый друг [когда пара пыталась похитить Персефона] ». HADES WRATH: ASCLEPIUS Диодор Сикулус, Библиотека истории 4. 71. 3 (перевод Олдфаунт) (греческий историк C1st BC): «Считалось, что он [Асклепиос (Асклепий)] вернул к жизни многих умерших. Следовательно, миф идет Гаиды предъявили обвинение Асклепиосу, обвинив его перед Зевсом в ущерб его собственной провинции, поскольку, по его словам, число умерших постоянно уменьшалось, теперь, когда люди были излечены Асклепиосом, так что Зевс, в возмущении, убил Асклепия своим ударом молнии ». Эзоп, Басни 133 (из Chambry & Babrius, Fabulae Aesopeae 75) (транс. Гиббс) (греческая басня C6-го до н.э.): «[Эта басня Эзопа содержит намек на историю Асклепия (Асклепий):] Когда-то был врач который ничего не знал о медицине. Один из его пациентов чувствовал себя довольно слабым, но все настаивали: «Не сдавайтесь, вы поправляетесь, ваша болезнь такая, которая длится некоторое время, но тогда вам будет лучше». Врач, однако, вошел и заявил: «Я не буду играть с вами в игры или говорить вам ложь: вам нужно позаботиться обо всех ваших делах, потому что вы умрете, вы больше не пропустите больше чем другой день ». Сказав это, доктор даже не потрудился вернуться. Через некоторое время пациент оправился от болезни и вышел из комнаты, хотя он еще не полностью встал на ноги. Когда доктор наткнулся на пациента, он поздоровался с ним и спросил, как все люди в Хайде делали. Пациент сказал: «Они успокаиваются, пьют воду Лета. Но Персефоны и могучий бог Плутон (Плутон) [Гайдс] просто угрожали ужасными действиями против всех врачей, поскольку они удерживают больных людей от смерти. Каждый врач был осужден, и они были готовы поставить вас на первое место в списке. Это испугало меня, поэтому я немедленно шагнул вперед и схватил их королевские скипетры, когда я торжественно поклялся, что это просто смехотворное обвинение, так как вы на самом деле не врач ». " Для БОЛЬШЕ информации о боге медицины см. ASKLEPIOS HADES WRATH: THEBES, & FAVOR: КОРОНИДЫ Хайдес и Персефоны нанесли Фивам смертельную чуму, возможно, как наказание за отказ короля Креона (Креона) разрешить захоронение мертвых воинов армии Семи против Фив. Когда девица Коронид (Коронид) пожертвовала собой, чтобы успокоить богов, их жалели и превращали в пару комет. Антонин Либералис, Метаморфозы 25 (транс. Целория) (греческий мифограф, 2-й н.э.): «Когда чума захватила Аонию [Беотию] и многие умерли, там были отправлены офицеры, чтобы проконсультироваться с пророком Аполлона в Гортине. Бог ответил, что они должны подать апелляцию двух богов преисподней [Гайдса и Персефона]. Он сказал, что они прекратятся из своего гнева, если две жертвоприношения будут принесены в жертву двум. Конечно, ни одна из девушек в городе не подчинилась оракулу, пока женщина-служанка не сообщила ответ дочерям Ориона [два коронида (коронид)]. Они работали на ткацком станке, и, как только они услышали об этом, они охотно приняли смерть от имени своих сограждан до того, как эпидемия чумы поразила их. Они трижды кричали богам подземного мира, говоря, что они приносят жертвы. Они засунули свои тележки в себя на плечах и зажгли их горло. И они оба упали на землю. Персефоны и Аид пожалели девиц и прекратили свое тело, посылая их вместо этого из земли как небесные тела. Когда они появились, они были подняты в небо. И люди называли их кометами ». Для получения дополнительной информации об этих девицах см. THE KORONIDES ДРЕВНЕЕ ГРЕЧЕСКОЕ ИСКУССТВО Thumbnail Hades & Persephone K14.1 Hades & Persephone Апулийская красная фигурная ваза Картина C4th BC Thumbnail Hades & Persephone K14.4 Hades & Persephone Апулийская красная фигурная ваза Картина C4th BC Thumbnail Hades & Persephone K14.5 Hades & Persephone Афинская красная фигурная ваза Живопись C5th BC Thumbnail Hades & Sisyphus K14.8 Hades & Sisyphus Афинская черная фигурная ваза Живопись C6th BC Thumbnail Hades & Persephone K14.3 Hades & Persephone Афинская красная фигурная ваза Живопись C5th BC Thumbnail Hades Abducting Persephone K14.7 Hades & Persephone Апулийская красная фигурная ваза Картина C4th BC Миниатюра Возвращение Персефона T16.6 Возвращение Персефона Афинская красная фигурная ваза Живопись C5th BC Thumbnail Hades & Persephone K14.2 Hades & Persephone Апулийская красная фигурная ваза Картина C4th BC Thumbnail Hades Abducting Persephone K14.6 Hades & Persephone Афинская красная фигурная ваза Живопись C5th BC Thumbnail Hades Abducting Persephone F14.1 Hades & Persephone Греческая Македония Стена Фреска C4th BC ИСТОЧНИКИ (ВСЕ СТРАНИЦЫ ХАДЕ) ГРЕЦИИ Гомер, Илиада - греческий эпос C8th BC Гомер, Одиссея - Греческий Эпический C8th BC Гесиод, Теогония - Греческий Эпический C8th - 7-й BC Гесиод, Работы и Дни - Греческий Эпический C8th - 7th BC Гесиод, Щит Геракла - Греческий Эпический C8th - 7th BC Гомерские гимны - греческий эпос C8th - 4th BC Эзоп, басни - греческие басни C6th BC Пиндар, Одес - греческая лирика C5th BC Греческая лирика I Sappho, Фрагменты - Греческая лирика C6th BC Греческая лирика II Анакреон, фрагменты - греческая лирика C6th BC Греческая лирика III Stesichorus, Фрагменты - Греческая лирика C7th - 6th BC Греческая лирика IV Баккилиды, фрагменты - греческая лирика C5th BC Греческая лирика V Аноним, Фрагменты - Греческая лирика BC Греческий Elegaic Theognis, Фрагменты - Греческий Elegaic C6th BC Эсхил, Агамемнон - греческая трагедия C5th BC Эсхиды , Эвмениды - греческая трагедия C5th BC Эсхил, носители восстания - греческая трагедия C5th BC Эсхил, граница Прометея - греческая трагедия C5th BC Эсхил, Семь против Фив - Греческая Трагедия C5th BC Эсхил, женщины-поставщики - греческая трагедия C5th BC Эсхил, фрагменты - греческая трагедия C5th BC Аристофаны, лягушки - греческая комедия C5th - 4-й до нашей эры Геродот, Истории - Греческая История C5th BC Платон, Кратыл - греческая философия C4th BC Платон, Горгия - греческая философия C4th BC Платон, Республика - греческая философия C4th BC Аполлодор, библиотека - греческая мифография, C2nd AD Аполлоний Родий, Аргонавица - греческий эпос C3rd до н.э. Каллимах, фрагменты - греческая поэзия C3rd BC Ликофрон, Александра - Греческая поэзия C3rd BC Греческий Papyri III Euphorion, Фрагменты - Греческий Эпический C3rd BC Diodorus Siculus, Библиотека истории - История Греции C1st BC Страбон, География - Греческая география C1st BC - C1st AD Pausanias, Описание Греции - греческий Travelogue C2nd AD Плутарх, жизнь - греческий историк C1st - 2-й н.э. Орфические гимны - греческие гимны C3rd BC - C2nd AD Антонин Либералис, Метаморфозы - Греческая мифография C2nd AD Аэлян, Исторический сборник - Греческая риторика C2 - 3й н.э. Oppian, Halieutica - Греческая поэзия C3rd AD Трифлодор, взятие Илиаса - греческий эпос C5th AD Nonnus, Dionysiaca - греческий Epic C5th AD РИМСКИЙ Гигинус, Фабула - Латинская мифография C2nd AD Гигин, астрономия - латинская мифография C2nd AD Овидия, Метаморфозы - Латинский эпический C1st BC - C1st AD Овидий, Фасти - Латинская поэзия C1st BC - C1st AD Овидия, Героиды - Латинская поэзия C1st BC - C1st AD Propertius, Элегии - Латинская Элегия C1st BC Cicero, De Natura Deorum - Латинская риторика C1st BC Сенека, Геркулес Фуренс - Латинская трагедия C1st AD Сенека, Эдип - латинская трагедия C1st AD Сенека, Федра - Латинская трагедия C1st AD Сенека, Троады - Латинская трагедия C1st AD Валерий Флаккус, аргонавица - латинский эпический C1st AD Statius, Thebaid - Latin Epic C1st AD Statius, Achilleid - Латинский эпический C1st AD Statius, Silvae - Латинская поэзия C1st AD Апулей, золотая жопа - латинский роман C2nd AD ВИЗАНТИЙСКИЙ Suidas, Суда - Византийский греческий лексикон C10th AD ДРУГИЕ ИСТОЧНИКИ Другие ссылки, которые в настоящее время не цитируются здесь: Argonautica Orphica 1192, et. и др. БИБЛИОГРАФИЯ Полная библиография переводов, приведенных на этой странице. 6 месяцев назад Поделиться ...Ваш текст