,

Подпишись сейчас

. Оно исчезает через 15 секунд.

Относительно расположен элемент с явным левой собственности. Как правило, это вызывает джиттер, когда сделал липким, хотя с помощью опции "клон", это не делает.

Каким он был, Сергей Есенин

This is section 3

Сергей Александрович Есенин родился 21 сентября 1895 года в русской деревне Константиново в Рязанской губернии. Четыре года назад его отец и мать, Александр Никитич Есенин и Татьяна Федоровна (Титова) Есенина, соответственно, были объединены в браке, устроенном их родителями. Есенин был первым из детей пары, пережившим младенчество. Его отец нашел работу в мясной лавке в Москве, но его мать не могла ладить со своей свекровью, поэтому она ушла на несколько лет, доверив родителям заботу и воспитание Есенина. В этот период Татьяна Федоровна родила внебрачного сына Александра Ивановича Разгуляева. В детстве Есенин, который редко видел своих родителей, был практически сиротой. Воспитанный в духе русского православия своими зажиточными бабушкой и дедушкой по материнской линии, он особенно повлиял на рассказывание историй своей бабушки и посещение монастырей; пение его деда духовных песен; и проходящие мимо менестрели, калеки и странники (или странники, с которыми он позже связывал персонажа своего дореволюционного стиха). В 1904 году, после нескольких неудачных попыток получить развод, мать Есенина вернулась к своему мужу (к этому времени ее свекровь скончалась), и мальчик был вынужден вернуться в дом своих родителей, где он чувствовал как незнакомец. У Александра Никитича и Татьяны Федоровны впоследствии было намного больше детей, но выжили только двое: Екатерина Александровна Есенина (1905 г.р.) и Александра Александровна Есенина (1911 г.р.).

В 1904-1909 гг. четырехлетняя начальная сельская школа и закончила с отличием. Затем он учился и учился в школе подготовки учителей при церкви (связанной с церковью) в Спас-Клепики. Его первые сознательные усилия по написанию стихов были сделаны в этой школе, и он получил поддержку и конструктивную критику со стороны своего учителя литературы Евгения Михайловича Хитрова. В своем родном селе Есенин участвовал в молодежных собраниях в доме своего священника и учителя Ивана Яковлевича Смирнова (который женился на его родителях и крестил его), где деревенская интеллигенция также исполняла музыку, играла и читала стихи.

В школе в Спас-Клепиках Есенин получил отличную подготовку по церковнославянскому языку и окончил в 1912 году с педагогической степенью по специальности язык и литература. Однако вместо того, чтобы стать сельским учителем, он переехал в Москву в 1912 году. Сначала он работал в мясной лавке с отцом, а затем нашел работу в качестве корректора в Сытинской типографии (крупнейшей в России) и в типографии. Чернышев-Кобельков. В этот период он принимал активное участие в Суриковском литературно-музыкальном кружке, собрании поэтов и писателей крестьянского и рабочего происхождения, и незначительно вырос в подпольной политической деятельности. В сентябре 1913 года он начал посещать вечерние занятия в историко-филологическом отделении Шанявского университета. Он закончил три семестра, намереваясь вернуться и получить свою степень, но он этого не сделал. Основанный Альфонсом Львовичем Шанявским, меценатом польского происхождения, недолговечный Шанявский народный университет был основан в 1905 году для студентов крестьянства; Университет официально открылся только в 1913 году. Многие его факультеты были взяты из Московского университета, а среди его выпускников был известный философ Лев Семенович Выготский. В то время Есенин прежде всего интересовался русской литературой, а среди его профессоров были такие известные личности, как Павел Никитич Сакулин и Юлий Айхенвальд. Кроме того, он познакомился с Анной Романовной Изрядновой - еще одной студенткой того же университета, а также сотрудником Сытина - и вскоре она стала его гражданской женой. Их единственный сын Юрий родился 21 декабря 1914 года.

Есенин начал писать стихи в раннем возрасте; в одном мемуаре он упоминает написание стихов в возрасте девяти лет. Народные и религиозно-духовные песни были основными влияниями. В 1912 году он подготовил свой первый сборник стихов. «Больные мысли» не были опубликованы при его жизни; впервые он появился в «Есенине и русской поэзии» В. Г. Базанова (Есенин и русская поэзия, 1964). Но вскоре после того, как он написал это, его литературная карьера началась. В январе 1914 года в детском журнале «Мирок» («Маленький мир») под псевдонимом Аристон появилась его первая публикация - поэма «Береза». За ним последовали другие публикации.

И все же Есенин был недоволен своим вступлением в литературную жизнь в Москве, поэтому он отправился в Петроград (бывший Санкт-Петербург) и прибыл туда 9 марта 1915 года. оригинальные стихи. Вскоре он встретил Александра Александровича Блока, который отметил слова Есенина, что они «свежие, чистые, многоголосые». Блок представил Есенина Сергею Митрофановичу Городецкому, который помог основать акмеистское литературное движение. Есенин быстро стал частью литературной сцены в Петрограде, где он был признан любопытным и освежающим крестьянским поэтом - живым и непосредственным голосом людей. Он часто появлялся в литературных салонах и рассказывал свои стихи в крестьянских костюмах; иногда на этих чтениях он также играл на балалайке. Примерно в это же время он встретился с Алексеем Михайловичем Ремизовым и Николаем Алексеевичем Клюевым, последний из которых стал его наставником на несколько лет. Есенин и Клюев были взаимно тянутся к русскому крестьянству, духовную и художественную культуру которого они испытывали не понаслышке. В одной из своих автобиографий Есенин утверждает, что он научился лиризму у Блока, Клюева и Андрея Белого.

В апреле 1915 года еженедельник «Голос жизни» опубликовал четыре стихотворения Есенина вместе с первоначальным рецензия поэта Зинаиды Николаевны Гиппиус, подчеркнувшей его словесные качества, единство звука и смысла в своем стихе, а также его практическую простоту и точность. Это появление в печати быстро сопровождалось многими другими публикациями. С мая по сентябрь он оставался в Константинове, написал много стихотворений, начал собирать свою первую книгу «Радуница» («Памяти мертвых», 1916) и написал свою прозу «Яра» («Крутой берег», опубликованную в журнале «Северные записки», 1916). Он также предпринял сборник местного фольклора, но его публикация так и не была осуществлена. Народные корни его поэтики берут свое начало как из личного опыта, так и из исследования таких влиятельных произведений, как «Поэтические воззрения славян на природу» Александра Николаевича Афанасьева (1865-1869). Сам Есенин называл свое основное поэтическое мировоззрение двоеным зрением (раздвоение зрения) и двоичным чувством (раздвоение ощущения). По его словам (из письма 1921 года к литературному критику и интеллектуальному историку Р.В. Иванову-Разумнику [Разумник Васильевич Иванов]), такие образы "создали нашего великого русского из той двойной жизни, когда он жил, расколотый между церковь и повседневная светская деятельность ". Для Есенина особое значение имеют ряд фольклорных жанров: духовные, исторические, ритуальные и лирические песни, загадки, частушка (обычно двухстрочная или четырехстрочная песенка) и былина (русская традиционная героическая поэма). Однако он ослабил влияние фольклора на свое творчество, переплетая его с влиянием церковной литературы и литературы.

Весной 1915 года Есенин присоединился к «Красе», недолговечной литературный ансамбль, который подчеркивал народное творчество и славное прошлое России. Среди его участников были Ремизов, Клюев, Борис Алексеевич Верхоустинский, Александр Васильевич Ширяевец и, в меньшей степени, Вячеслав Иванович Иванов и Николай Константинович Рерих. Есенин был также членом литературно-художественного общества «Страда», к которому также принадлежали Ремизов, Клюев, Городецкий, Пимен Иванович Карпов, Иероним Иеронимович Ясинский. Эти организации были первыми, когда так называемые новые крестьянские художники пришли к своим художественным взглядам.

В феврале 1916 года издатель Аверьянов выпустил первую поэтическую книгу Есенина «Радуница», тщательно отобранный том. - шедевр поэзии, тематически связанный его явной любовью к Родине. Радуница, как и последующая зрелая и оригинальная поэзия Есенина, ясно демонстрирует эстетический взгляд на товарный знак, который он называет «связующим звеном природы с сущностью человека» в своем трактате «Ключи Марии» («Ключи Марии», 1920). Природа в широком метафорическом смысле охватывает как исконную Россию Есенина, так и внутренний мир его лирического героя. Одухотворенная и антропоморфизированная русская природа отражает изначальное единство человека и природы под живительным присутствием ее Создателя. Природа воспринимается как яркий собор, в котором происходит божественная литургия. В этой обстановке тетерев из черного дерева вызывает верующих на вечерню; воробьи читают псалтырь; березы стоят как огромные свечи; ивы уподобляются скромным монахиням, щелкающим своими четками; ветер олицетворяется и подростком, и схимником (монахом). Сам поэт участвует в этой литургии в виде скромного монаха в тюбетейке; он молится перед стогом сена или перед алым рассветом и принимает причастие у ручья. Человек рожден от природы, носит ее подобие и стремится к небесному и духовному. В качестве заступников выступают герои Есенина Микола (народный перевод имени Святого Николая), Иисус Христос и Пресвятая Дева. Даже образы его любовной лирики берут свое начало в природе русской деревни. Женские образы имеют атрибуты природы - возлюбленную поэта сравнивают с березой, а ее волосы - пучком овса, конкретная физическая красота которого превращается в абстрактную небесную красоту.

На этом естественном фоне Есенин рисует яркую картину деревенской жизни через ссылки на предметы быта, костюмы, традиции и духовное царство. Он повторяет крестьянское мировоззрение в том виде, в каком оно сохраняется в народной культуре русской деревни: крестьянство объединяет официальную русскую православную религию с древнерусской системой народных верований, которая вошла в христианство в течение почти тысячи лет православия. Современные критики Есенина единодушно приветствовали его настоящий национальный талант. Они сравнивали его свежий подход к стилизованной русской традиции иконописи. Соответственно, его поэтический стиль охватывал смесь диалектных и церковнославянских элементов. Некоторый из диалектов был проблематичным даже для его русских современников, поэтому во втором издании Радуница он сознательно отредактировал некоторые из самых неясных слов и оставил только те, которые можно было легко понять из контекста.

Во время Первой мировой войны эта интенсивно русская поэзия привлекла внимание руководящих кругов. К концу 1916 года Есенин был представлен различным представителям высшего общества, в том числе полковнику Дмитрию Николаевичу Ломану, который организовывал литературно-художественные мероприятия с патриотическим, монархическим и религиозным уклоном в Федоровском районе в Царском Селе; Спонсорами этих собраний выступило «Общество возрождения художественной Руси» (древнерусское название «Россия»). На этих мероприятиях Есенин и Клюев были одеты в древнерусские костюмы, напоминающие одежду, которую видели на картинах русского художника Виктора Михайловича Васнецова XIX века, и рассказывали свои стихи и сказки. Когда Эсенин был призван на военную службу 25 марта 1916 года, его друзья заступились, и он был назначен запасным медицинским орденом, назначенным для работы в полевом поезде и в военном лазарете.

От время, которое началось в апреле 1916 года под командованием полковника Ломана в Царском Селе, военная служба Есенина была едва обременительной. Таким образом, он был в состоянии выполнять свои обязанности, но оставался активным в литературной жизни Петрограда. 22 июля он прочитал некоторые свои стихи в больнице Царского Села в честь именин вдовствующей императрицы Марии Федоровны и великой княгини Марии Николаевны. Есенин поздравил с поздравлением, прочитав стихотворение «В багровом зареве закат шипуч и пенен» («Закат в сиянии алых пен и шипение ...», впервые опубликованное в газете «Волжская коммуна», 1960) и повествовательное стихотворение "Русь" (опубликовано в "Новом журнале для всех", 1915). Императрица наградила его подарком двух книг, а также он получил икону своего покровителя Сергия Радонежского. Считается, что Есенин посвятил свою вторую сборник стихов «Голубенькая» (1918; переводится как Лазурный, 1991), в которой продолжалась патриархальная крестьянская традиция Радуницы, императрице. Позже в октябре он и Клюев отклонили предложение полковника Ломана написать поэтическую книгу на тему Федорова Городка, а Есенина арестовали и посадили в тюрьму на двадцать дней. В марте его перевели в военное училище, а затем он вступил в армию Александра Федоровича Керенского, из которого он впоследствии дезертировал.

Когда началась Февральская революция, Есенин был полон надежд и надеялся, что их время настало. Он мечтал о создании крестьянского рая, космическом обновлении России на основе ее национальных особенностей. В течение 1917-1918 гг. Он написал ряд декоративных повествовательных поэм, отражающих его непосредственное, стихийное и постоянно меняющееся восприятие революционных событий: «Товарищ» (Товарищ, опубликованный в петроградском издании газеты «Дело народа», 29 мая 1917 г.); «Певящий зов» («Поющий зов», Дело народа, Петроград, 28 июля 1917 г.); "Отчарь" (Крестьянский отец Руси, Дело народа, Петроград, 10 сентября 1917 г.); «Пришествие» («Пришествие», опубликовано в петроградской газете «Знамя труда», 24 февраля 1918 г.); "Октойх" ("Октоих", "Знамя труда", Петроград, 7 апреля 1918 г.); «Иорданская голубица» («Газета« Известия Рязанского губернского совета рабочих и крестьянских депутатов », 18 августа 1918 г.), опубликованная в газете« Известия Рязанского губернского совета ». «Пантократор» (Бог Всемогущий, опубликовано в газете «Советская страна», 17 февраля 1919 г.); и «Небесный барабанщик» («Небесный барабанщик», опубликовано в Киеве в журнале «Красный офицер», июль 1919 г.) ...

В конце июля он отправился на север России (особенно на города Архангельск, Соловки и Мурманск) в компании поэта Алексея Алексеевича Ганина и Зинаиды Николаевны Райх, секретаря и машинистки журнала «Дело народа». Во время этой поездки 4 августа 1917 года состоялась единственная в Есенине церковная свадьба. В Вологодской области, в церкви Кирика и Улиты, он женился на Зинаиде, с которой у него было двое детей - Татьяна (29 мая 1918 года рождения) и Константин (3 февраля 1920 года рождения) - до того, как пара развелась 5 Октябрь 1921 года. (Позже Зинаида стала известной актрисой и женой знаменитого театрального режиссера Всеволода Эмильевича Мейерхольда. Ее жизнь резко оборвалась в 1939 году.) Отношения между Есениным и Зинаидой из любви и ненависти лучше всего суммируются. в стихотворении 1924 г. «Письмо к женщине» («Зари Востока», 1924 г., «Письмо к женщине»): «Возлюбленные! Вы меня не любили / Не знали: в толпе толпы» / Я был как лошадь, доведенная до ярости / Шпорами и пенящимися во рту ". В сентябре 1917 года они поселились в Петрограде - единственный раз, когда у Есенина был свой собственный дом - и он наконец пережил спокойный, хотя и короткий, период домашнего счастья, который вызвал неутомимый бой творчества. Октябрьская революция произошла в это спокойное время в его личной жизни. Он встретил эту вторую революцию так же с энтузиазмом, как и первую, но, по его собственным словам, с «крестьянским уклоном». В письме от 7 февраля 1922 года, написанном во время плавания на корабле в Атлантическом океане, он написал своему другу Александру Борисовичу Кусикову: «Я перестаю понимать, к какой революции я принадлежал. Я вижу только одно - что это не было ни Февраля, ни Октября, по-видимому. В нас был и скрыт некий ноябрь.

В феврале он встретил Белого (псевдоним Бориса Николаевича Бугаева) и Константина Андреевича Сомова. Есенин присоединился к авторам «Скифов» (скифов), разнообразной левой группы, связанной с социалистической революционной партией. Образование скифов было вдохновлено христианским утопическим социализмом Иванова-Разумника; в группу входили не только Белый, Ремизов, Клюев и Есенин, но и Евгений Иванович Замятин и Михаил Михайлович Пришвин. Лично на Есенина оказали сильное влияние мистические и мессианские социалистические идеи Иванова-Разумника. Его стихи, появившиеся в двух альманахах, выпущенных группой, воплотили новую тему: бунт и проклятия против всех сторон старой патриархальной России, включая религию. В этих стихах Есенин также провозглашает себя новым пророком новой веры. Кульминацией этой темы стала длинная богохульная поэма «Инония» (1920), название которой составлено им самим, что означает «другая страна». В «Инонии» он прямо отвергает Христа, Святую Русь и его поиски нового Бога.

Есенин так и не стал постоянным пристанищем петроградской литературной сцены и вернулся в Москву весной 1918 года. искать новый старт в своей литературной карьере с помощью новых художественных союзов и связей. Он публиковался во множестве газет, журналов и журналов, но его творческая муза не работала в изоляции. Так, вместе с Клычковым, Петром Васильевичем Орешиным и журналистом Львом Иосифовичем Повицким Есенин учредил недолговечное кооперативное издательское предприятие "Московская трудовая артель художественных слов", которое тоже мужчины. пригласил Белого присоединиться. В 1918–1919 гг. Этой артелью были изданы три тома сочинений Есенина: «Преображение: стихотворение», «Сельский часослов: поэма» и его литературный трактат «Ключи Марии» , В последней работе он пытается обобщить свои поэтические и философские взгляды. Впервые он дает сложный и мистический отчет о том, что вдохновляет его поэтику, которая отражает различные влияния - среди них, его увлечение изображением. Таким образом, он демонстрирует себя как настоящий воображаемый или воображаемый. Он различает три типа изображений в зависимости от их сложности: заставочный (приукрашивающий), корабельный (корабельный) и ангельский (ангельский) ...

14 октября 1920 г. Есенин был арестован - вместе с два друга, Кусиков и его брат Рубен Борисович Кусиков - агентами ЧК после того, как их осудил анонимный информатор. Впоследствии он был освобожден после вмешательства Якова Блюмкина, сотрудника тайной полиции. 4 ноября Есенин принял участие в литературном вечере под названием «Судьба имагистов», на котором он встретился с Галиной Бениславской, которая должна была сыграть решающую роль в последние годы его жизни ...

К началу 1920-х годов Есенин был связан с Айседорой Дункан, знаменитой американской танцовщицей, которая была примерно на восемнадцать лет старше его. Они жили вместе в особняке на Пречистенке, который большевистское правительство дало ей в качестве места для ее школы танца. 2 мая 1922 года они поженились, чтобы Айседора могла забрать Есенина с собой за границу. Восемь дней спустя, садясь на маленький самолет, направлявшийся в Кенигсберг, Германия, они отправились в путешествие, которое длилось более четырнадцати месяцев. Есенин планировал эту поездку за границу, чтобы уйти от своей жизни в России, доказать свой поэтический талант и стать не только лучшим поэтом в России, но и получить мировую известность. Айседоре пришлось исполнять контракты на танцевальные выступления в Соединенных Штатах. Первым крупным городом был Берлин, где Есенин впервые столкнулся с художественным миром эмигрантов. Как и в случае с имагистами в России, в Берлине он читал свои стихи, участвовал в спорах и ввязался в серию скандальных скандалов. Из Германии он путешествовал с Айседорой в Бельгию, Францию ​​и Италию, где они провели пару счастливых месяцев; Есенин пытался бросить пить и оправиться от лишней жизни. Французский перевод «Исповедь хулигана» был опубликован в Париже в сентябре 1922 года, а в ноябре первый том его сборников вышел в Берлине.

В конце сентября Есенин и Айседора отплыли из Ле Гавр на борту СС Париж, направляющийся в Соединенные Штаты. Они прибыли туда 1 октября, но сначала столкнулись с трудностями при получении доступа - их подозревали в том, что они являются большевиками. Пара провела четыре напряженных месяца в Соединенных Штатах, посетив Бостон, Милуоки, Индианаполис, Луисвилл, Канзас, Сент-Луис, Мемфис, Детройт, Кливленд, Балтимор, Филадельфию и Бруклин. В конечном счете Айседоре пришлось прервать тур из-за ее неоднократных идеалистических просоветских выступлений во время ее выступлений; она также потеряла свое американское гражданство из-за подозрений в симпатиях к коммунистам.

Эсенин чувствовал себя гораздо более одиноким, тоскующим по дому и скучающим как муж известного танцора в Соединенных Штатах, чем в Европе, и он мало общался с русскими эмигрантами (за исключением его причастности к скандальному скандалу в нью-йоркской квартире русско-еврейского поэта Мани Лейба). «Новый мир» сделал его гораздо более разочарованным, чем Западная Европа, и его стремление к России только усилилось. Его отношения с Айседорой стали более жестокими и оскорбительными. Несмотря на ограничения Запрета, оба они снова пили, и психическое и физическое здоровье Есенина быстро ухудшалось. Эмоционально и материально истощенный после фиаско тура, они покинули Соединенные Штаты 3 февраля 1923 года. Его впечатления от поездки подытожены в очерке «Железный миргород», который появился в том же году в газете «Известия».

Есенин мало работал во время американского турне Айседоры, хотя он написал несколько стихотворений, опубликованных в «Стихи скандалисте», включая версии самого мрачного стихотворения в сборнике «Черный человек» и пьесы в стихах «Страна негодиаев» Страна негодяев). Страна негодяев, оставшаяся практически незавершенной, отмечает попытку Есенина (одного из многих) смириться с революцией. Эта сложная и намеренно амбивалентная работа жестоко осудила коммунизм и вызвала серьезные проблемы как у Есенина, так и у его читателей. Обширная повествовательная поэма «Черный человек» - самая шокирующая встреча поэта и его альтер-эго, Смерть, воплощенная в призрачном образе человека в черном на границе между реальностью и галлюцинацией. Этот образ, находящийся под влиянием масонских ассоциаций, глубоко укоренился в глубине личности поэта и предвещал трагический конец его жизни. "Черный человек" достигает кульминации в сцене, которая показывает, что персона одна наедине с разбитым зеркалом возвращается в себя; момент возвращается ко многим пьяным вспышкам Есенина, которые произошли во время его путешествий. Он работал над этим стихотворением много лет, опубликовав его версию в «Стихи скандалиста»; последняя рукопись датирована 12-13 ноября 1925 года.

Желая вернуться в Советскую Россию после посещения Соединенных Штатов, Есенин отправился туда через Францию ​​и Германию, где все проблемы, которые возникли в его поездке с Айседора усилилась. Они прибыли в Москву 3 августа 1923 года и через несколько дней расстались (официально не разводились). Он вернулся с Мариенгофом, но двое мужчин медленно разошлись. Есенин также дистанцировался от имагистского движения, которое вскоре распалось. Осенью 1923 года он переехал в квартиру Бениславской, и со временем она стала его ангелом-хранителем как в его жизни, так и в литературном творчестве. Она хорошо позиционировалась в политических кругах и работала в газете Bednota (Бедность). Кроме того, по возвращении в США Р.С. Есенин считался одним из «попутчиков», а его стихи регулярно публиковались в влиятельном журнале Александра Константиновича Воронского «Красная нова». Он с нетерпением ждал встречи с крестьянскими поэтами и возобновил свои отношения с Клюевым. Кроме того, Есенин отчаянно хотел начать свой собственный журнал и даже встретился с Леоном Троцким о публикации альманаха произведений крестьянских писателей. Приглашение взять на себя ответственность за такую ​​публикацию было расширено, но политическая и финансовая ответственность была бы на Есенина, и поэтому он отказался.

С начала 1920-х годов поэзия Есенина претерпела более глубокие изменения. Возвращаясь к теме Родины, которая была краеугольным камнем его поэтического мировоззрения, он не мог прийти к каким-либо утешительным выводам о ее постреволюционном состоянии. Он чувствовал себя изгоем в своей родной стране, где он и его поэзия больше не нужны, и поэтому он был вынужден признать, что не хочет быть частью нового советского государства. С точки зрения его поэтического развития, книга «Московская кабацкая» («Москва таверн», 1924) тесно передает внутренний спуск Есенина к глубочайшей, самой темной депрессии, с которой он боролся до самой смерти. Стихи «Московской Кабацкой», глубоко и искренне сформулированные, образуют контрапункт эмоционального потрясения, вызванного ложными надеждами, возникшими в результате большевистской революции. Они передают его психологические переживания - отвращение, разочарование и грусть - которые нашли внешнее выражение в алкоголизме, пороках и разврате; подсознательно он протестовал против революционных событий. К тому времени, когда появилась московская кабацкая, жизнь Есенина развалилась одновременно на всех уровнях - политически, лично и художественно ...

20 ноября 1923 г. Есенин, Клычков, Орешин и Ганин были арестованы и обвиняется в антисемитизме; это событие стало известно как «Дело четырех поэтов». 10 декабря, после долгих обсуждений, «Суд товарищей» (комитет, состоящий из поэтов и писателей во главе с известным партийным поэтом и публицистом Демьяном Бедным в издательстве «Дом Печати») решил, что поэты могут продолжить свою писательская деятельность. Арест и допросы сказались на здоровье Есенина, и 17 декабря 1923 года он вошел в санаторий. для нервных расстройств, проведя там более шести недель. Он уехал только один раз - на похороны Владимира Ленина 23 января 1924 года. В период с января по апрель того же года против него было возбуждено четыре отдельных уголовных дела. В феврале 1924 года он был госпитализирован в Шереметьевскую больницу, а через месяц был переведен в Кремлевскую больницу.

Боясь будущего, Есенин отчаянно пытался написать стихи, которые понравятся новый режим и выполнить "общественный договор". В результате он написал «Песнь о великом походе» («Песнь о великом походе», 1925), «Поэма о 36» (Поэма о 36, 1925) и «Баллада о двадцатых годах» (Баллада о двадцати шести). , опубликованный в «Бакинском рабочем» («Бакинский рабочий», 1924 г.), повествовательное стихотворение, которое было заказано для открытия памятника двадцати шести комиссарам, расстрелянным британскими интервентами в 1918 году. Он даже пытался написать о Ленине в «Гуляй-полюс» («Прогулочная коляска», изд. «Альманах писательской артели», 1924 г.) и «Капитан земли», изд. «Зариа Востока», 1926 г.). Однако в этих стихах отсутствовал его оригинальный поэтический голос, и он был недоволен их эстетическими качествами ...

Страдая в это время от жестокого преследования, Эсенин бежал из Москвы после того, как его выпустили из кремлевской больницы. Он оставил управление своими литературными публикациями в руках Бениславской, которая имела прекрасные партийные и издательские связи. В это время его две сестры, Екатерина и Александра, переехали в Москву и поселились в квартире Бениславской. С сентября 1924 года по март 1925 года он путешествовал по югу, останавливаясь в Баку, Тбилиси и Батуми, и все еще лелеял свою давнюю мечту о посещении Персии ... После почти шести месяцев путешествия Есенин был счастливо воссоединен со своими сестрами. Мать приехала в Москву навестить их, и Екатерина обручилась с поэтом Василием Федоровичем Наседкиным. Есенин провел большую часть марта 1925 года в Москве и вступил в романтические отношения с Софией Андреевной Толстой, внучкой Льва Толстого. Несмотря на ухудшение здоровья - он дважды подвергался госпитализации во время поездки в Грузию - он вернулся на Кавказ в конце месяца, примерно во время казни Ганина ... В последней попытке привести свою жизнь в нормальное русло и разрешить его Бездомный Есенин решил жениться на Толстой, у которого была совершенно другая личность, и их брак был зарегистрирован 18 сентября 1925 года (несмотря на то, что Есенин никогда не разводился с Айседорой). Однако он жил в ее квартире с июня, и они провели «медовый месяц» с конца июля до начала сентября в пригороде Баку. София с большой любовью делала все возможное, чтобы стабилизировать жизнь Есенина; она тесно сотрудничала с ним, записала его стихи, подготовила и исправила его рукописи для публикации. Ее пристальное внимание к его поэтическому наследию продолжалось до ее смерти в 1958 году. В Москве Есенин и Софья готовили свои собранные произведения к публикации Госиздата (Государственное издательство). Первый том вышел 31 марта 1926 года, через три месяца после его смерти.

Психическое и физическое состояние Есенина еще более ухудшилось во время его брака с Толстым, и он по существу развил раздвоение личности: либо он был трезв, или он был пьян и болен. Занятый мыслью, что его смерть неизбежна, он все больше одержим «Человеком в черном» в «Черном человеке» и переписал одноименное стихотворение в ноябре. Его брак с Софией закончился через пару месяцев - это был самый короткий его союз. По состоянию здоровья и из-за боязни преследования со стороны милиции, Есенин был госпитализирован в психиатрическую клинику Первого МГУ 26 ноября для двухмесячный срок лечения. 21 декабря он проверил себя, провел два дня, приводя в порядок свои дела, и 23 декабря выехал из Москвы на поезде. Он прибыл в Ленинград на следующее утро с намерением начать все заново. Он переехал в отель Angleterre и встретился со своими литературными друзьями. 27 декабря, не найдя чернил в своей комнате, он написал свою знаменитую прощальную поэму «До свидания наркотик мой до свидания» (впервые опубликованную в «Красной газете», 1925) собственной кровью и отдал ее Вольфу. Иосифович Эрлих, забывший об этом. На следующее утро, 28 декабря 1925 года, Есенина нашли повешенным на отопительной трубе его гостиничного номера. Его внезапная и неосознанная смерть оставила неопределенность в отношении того, действительно ли он покончил с собой, и с тех пор существуют бездоказательные теории нечестной игры. Похоронен на Ваганьковском кладбище в Москве. (В 1926 году Бениславская, преданный друг Есенина и когда-то спаситель, покончил жизнь самоубийством на его могиле.)

Знаменитость, которую Есенин приобрел посмертно, оставила еще большее влияние на русский разум и культуру, чем любая слава, которую он получил во время его жизнь. Превзойдя возраст, пол и интеллектуальное происхождение, его поэзия стала частью жизни русского народа. Это мотивировало написание как низкой, так и высокой поэзии; многие сборники стихов, а также музыкальные композиции посвящены или вдохновлены Есениным. Хотя большинство литературных произведений, основанных на творчестве Есенина, остаются на уровне массовой культуры, его влияние на такого великана, как Александр Исаевич Солженицын, коллега-писатель из Рязани, было глубоким. Набор прозаических стихотворений Солженицына под названием «Крохотки» («Крамбс», впервые опубликованный в журнале «Grani [Facets]», 1964) показывает влияние стихов Есенина на природу; одно стихотворение из «Крохотки» даже называется «На родине Есенина» (На Родине Есенина). Солженицын еще раз отдал дань уважения в 1995 году, появившись на открытии нового памятника Есенину во время празднования столетия со дня рождения Есенина. Статуя находится в Москве на Тверском бульваре, напротив знаменитого памятника Пушкину; в 1924 году, в рамках празднования 125-летия со дня рождения Пушкина, Есенин прочел там свою поэму «Пушкину» (Пушкину, 1924).

Наследие Сергея Александровича Есенина представляет интерес не только для ученые. Новый тип популярных исследований, связанных с его жизнью и работой, начался и проводится членами ассоциации Радуница, своего рода Есенинских фольклорных исследований. Подобно тому, как поэзия Есенина объединяла народные и высокие литературные традиции, эти произведения популярной и академической критики дополняют друг друга. Его работа остается ярким личным свидетельством трагических последствий того, что непреодолимое духовное и социальное смятение в Советском Союзе в первые годы жизни над человеком.
- Павловский, Мария. "Сергей (Александрович) Есенин". Русские писатели Серебряного века, 1890-1925. Издание Джудит Э. Калб, Дж. Александр Огден и И. Г. Вишневецкий. Словарь литературной биографии Том. 295. Детройт: Гейл, 2004. Литературно-ресурсный центр. Gale.

This is section 4

Сергея Есенина уничтожили за антисемитизм, проявившийся в его пьесе " Страна негодяев "? Эту статью имеютвсешансы объяснять лишь соучастники общества. Вы сможете вступить в общество одним кликом по кнопке справа. Присоединиться Иван Белкин написал 29 октября 2012, 14: 44 5 оценок, 173 просмотра Обсудить( 6) В интернет-рассылке распространена ссылка на хроникально-документальный кинофильм " Дорогие мои! Хорошие! ", обобщающий доводы в помощь требований российской общественности открыть архивные дела тех, кто был связан с Сергеем Есениным и с его катастрофической смертью, и вести суровое добросовестное криминалистическое следствие. Народная слава ложит ответственность за смерть Сергея Есенина на еврейскую дробь большевистского управления, серьезную за массовые репрессии пор революции, гражданской борьбы и первых лет Советской власти. При жизни Сергея Есенина судили за антисемитизм. Вот как описываются связанные с этьим трибуналом действия интернет-портал " Мой web " в статье " Сергея Есенин: Суд над отроком " "... Бениславская... будучи связанной с ВЧК, некотороеколичество раз решала его [Есенина] трудности с арестами.( Кстати, интересен факт, что в 1924 году у нее возник секретный фанат — сын Троцкого Лев Седов, что после смерти Есенина Галина заливала несчастье вином, что в годовщину погибели поэта она застрелилась у него на могиле.) Вернулся Сергея Александрович в Москву в августе 1923 года и углубленно опустился, как строчит В. Ходасевич, в нэповское болото, " почувствовав всю неприятную разницу меж большевистскими лозунгами и русской реальностью даже в городке, — Есенин впал в злость ". Начались его кабацкие скандалы и выступления, одно из которых кончилось товарищеским трибуналом над 4-мя поэтами: С. Есениным, П. Орешиным, С. Клычковым и А. Ганиным. Их винили в том, что за беседой в пивной об издании журнала они обидели стороннего человека, назвав его " жидовской мордой ". Друзья же убеждали, что оскорбленный их подслушивал. В итоге обвинитель Л. Сосновский, союзник Л. Троцкого и один из организаторов расстрела королевской семьи, увидел в произошедшем изображение антисемитизма. А в газете " Рабочая Москва " от 12 декабря 1923 года рабкоры написали, что дело 4 стихотворцев вскрыло нам язву, " которую необходимо раз и совсем излечить или отсечь ". Ситуация оказалась наиболее чем суровой, и это, естественно, знал Л. Сосновский. По принятому в 1918 году Декрету " О борьбе с антисемитизмом ", у виновных было два пути: часть или расстрел. За стихотворцев вступились В. Полонский, В. Львов-Рогачевский, А. Соболь, уверяя слушающих, что обвиняемые не являются антисемитами, что вышло досадное недоразумение.( После похорон С. Есенина А. Соболя отыщут у монумента Достоевскому с простреленной башкой.) В итоге четверке огласили публичное осуждение. И тем не наименее это было правило конца. После ряда событий с Алексеем Ганиным, как и с Сергеем Есениным, расправятся в 1925 году. Ганина расстреляют, к занятию приобщат написанные им тезисы " Мир и вольный труд народам ", в которых он заявил, что РоссийскаяФедерация уже некотороеколичество лет располагаться в состоянии смертельной агонии, что ясный дух российского народа изменнически умерщвлен. Петр Орешин и Сергея Клычков быстро переживут товарищей: главного расстреляют в марте 1937 года, другого — в октябре этого же года… По окончании товарищеского суда Сергея Александрович, естественно же, сообразил, что этот спектакль был разыгран неспроста. И все же он даетответ всем соучастникам действа статьей под заглавием " Россияне ": " Не было омерзительнее и паскуднее времени в литературной жизни, чем время, в которое мы живем. Тяжелое за эти годы положение страны в интернациональной схватке за свою самостоятельность случайными обстоятельствами выдвинуло на манеж литературы революционных фельдфебелей, какие имеют награды перед пролетариатом, но никак не перед художеством... " — писал пиит, упоминая дальше и Сосновского, и Троцкого. Последний запечатлен и в поэтических видах, в неоконченной пьесе " Страна негодяев ", где один из героев — комиссар Чекистов( он же Лейбман) — прибыл, по плану создателя, из Веймара в Россию " усмирять дураков и зверей " и " перестроить храмы божие в места отхожие ". Прототип Чекистова не кто другой, как Лейба Троцкий, живший в эмиграции в городке Веймар. " < Iframe src= " https:// www. Youtube-nocookie. Com/ embed/ ellmog8-e5k? List=pl42504a2c4e96805d& Hl=ru_ru " frameborder= " 0 " width= " 560 " height= " 315 "> Вот что о необходимости расследования событий смерти С. Есенина литературно-художественный портал " Изба-Читальня ". " В конце 90-х С. П. Есенина, Э. А. Хлысталов и А. С. Прокопенко обратились в Генпрокуратуру с просьбой о возбуждении уголовного дела и были приняты А. В. Белоусовым - ассистентом Генпрокурора РФ Юрия Скуратова. Светлана Есенина произносит, что нашла у Белоусова сознание, и уголовное дело по факту смерти Сергея Есенина могло быть заведено. Пока этот вопрос решался, в апреле 1999 года сам Юрий Скуратов был отстранен от должности Генпрокурора, а в апреле 2000 года Советом Федерации был снят с нее. Светлана Есенина и остальные заявители обратились в Генеральную прокуратуру. На их жалобу 28 января 2008 года последовал протест, что “каких-либо снова открывшихся событий, подлежащих проверке следственным методом, не обнаружено”. Таким образом, Генпрокуратура в следующий раз показала уклонение учиться этим занятием. Однако за практически 10 лет, прошедших с момента обращения к Юрию Скуратову, возникли новейшие факты, ставящие под колебание как справедливость выводов официальной версии, так и ее юридическое базу. Они собраны в резюме, приготовленном защитником Виктором Фоминым. В том числе получилось найти, что фото с места правонарушения является зеркальной копией оригинала, а две идущие на расстоянии не наиболее диаметра трубы отопления в номере размещались слева. Доказано, что при таком расположении глубочайшая впадина на лбу погибшего поэта не может быть разъяснена соприкосновением с трубами. Она могла быть следствием удара томным предметом. Свидетели, первыми попавшие в номер после смерти поэта, не упоминают о том, что в номере горел свет. Но Есенин не мог свершить суицид в темноте. Список фактов и нарушений законодательства в деяниях официальных лиц в момент смерти Есенина - некотороеколичество 10-ов пт. В январе 2008 года грядущий президент России Дмитрий Медведев именовал Россию “страной правового нигилизма”. Светлана Есенина: “Я обращаюсь к президенту России с просьбой сориентировать Генпрокуратуре РФ на надобность соблюдения ею законности в установлении правды по занятию смерти Есенина. Давно пора сбросить с него тавро самоубийцы”. Миллионы россиян считают, что пора вконцеконцов рассекретить связанные с смертью Есенина бумаги из архивов ЦК КПСС И КГБ. Народ России владеет преимущество выяснить происшествия данной государственной катастрофы. " _________________ Так, может быть, Есенина вправду уничтожили за антисемитизм, проявившийся в его пьесе " Страна негодяев ", что и мешает проведению расследования событий его смерти до реального времени? 2037% Есенина уничтожили за антисемитизм и по той же фактору расследования событий его погибели не станет. 917% Есенина уничтожили за антисемитизм и по той же фактору продолжительно не расследовали происшествия его погибели, но сейчас, когда президент именовал " новое большевистское управление ", ну, вы осознаете, государственными изменниками следствие станет. 815% Есенина не могли уничтожить за антисемитизм, т. к. у него было немало товарищей евреев. 713% Есенина уничтожили не за то, что он был антисемитом, а за то, что он был не прав в оценках происходивших в стране событий. 59% Не знаю. 24% Знаю, но не скажу. 36%

Комментируйте страницу

Смерть Есенина: убийство или самоубийство?, синтаксис:
<">

Список всех Смерть Есенина: убийство или самоубийство?-тегов.