ВарварЫ

«Ева и Лилит?» МНЕНИЕ Ева и Лилит ЖИЗНИ Ева и Лилит 7

15 вещей, которые вы должны знать оЛучшие 5 причин Все, что вам нужно знать о Варвар и дикарь - это термины, используемые для обозначения человека, который воспринимается как нецивилизованный. Слово часто используется либо в общей ссылке на члена нации, либо на этноса , как правило, племенное общество, рассматриваемое городской цивилизацией, которое либо рассматривается как низшее, либо восхищается как благородный дикарь. В идиоматическом или образном использовании «варвар» также может быть индивидуальной ссылкой на жестокого, жестокого, воинственного, нечувствительного человека. Термин происходит от греческой цивилизации, что означает «любой, кто не является греческим». В древние времена греки использовали его для людей Персидской империи; в раннем современном периоде, а иногда и позже, они использовали его для турок, явно уничижительным образом. Сопоставимые понятия встречаются в неевропейских цивилизациях. Этимология Древнегреческий слово βάρβαρος ( Варвар ), «варвар», был антонимом для Civis «гражданин» и полисного «города-государства» . Звук барбароса онматотопоистически вызывает образ бормотания (человек, говорящий на негреческом языке). Самая ранняя засвидетельствованная форма этого слова - микенский греческий pa-pa-ro , написанный на силлабическом сценарии Линейного B. Греки использовали этот термин, поскольку они сталкивались с множеством различных иностранных культур, включая египтян, персов, мидийцев, кельтов, германских народов, финикийцев, этрусков и карфагенян. Фактически, это стало общим термином для обозначения всех иностранцев. Однако в разное время этот термин также использовался греками, особенно афинянами, для того, чтобы высмеивать другие греческие племена и государства (такие как Эпироты, Элеанс, Македонии и Эолики) в уничижительной и политически мотивированной манере. Конечно, этот термин также относил культурное измерение к его двойственному смыслу. Глагол βαρβαρίζειν ( barbarízein ) в древнегреческом языке означал подражание языковым звукам, не относящимся к грекам, или грамматические ошибки на греческом языке. Платон ( Statesman 262de) отклонил греко-варварскую дихотомию как логическую абсурдность только на таких основаниях: разделение мира на греков и негриков ничего не сказало о второй группе. В произведениях Гомера этот термин появился только один раз ( Илиада 2.867), в виде βάρβαροΦώνος ( barbarophonos ) («непонятной речи»), используемого карийцами, сражающимися за Трою во время Троянской войны. В целом, понятие барбароса не фигурировало в основном в архаической литературе до 5-го века до нашей эры. Тем не менее было высказано предположение, что «барбарофонои» в « Илиаде» означает не тех, кто говорил не греческий язык, а просто тех, кто плохо говорил по-гречески. Изменения произошли в коннотации слова после греко-персидских войн в первой половине 5-го века до нашей эры. Здесь поспешная коалиция греков победила обширную Ахеменидскую империю. Действительно, у греков этого периода «варвар» часто используется явно для обозначения персидского языка. Греческий барбарос был этимологическим источником многих родственных слов, означающих «варвар», в том числе английского варвара , который впервые был записан в середине XVI века. Семантика Оксфордский словарь английского языка определяет пять значений существительного варвара , в том числе устаревших берберийском использования. 1. этимологически , иностранец, тот, чей язык и обычаи отличаются от языка говорящего. 2. Hist . а. Один не греческий. б. Один живущий за пределами блеска Римской империи и ее цивилизации, особенно применительно к северным народам, которые их свергли. с. Один за чертой христианской цивилизации. д. С итальянцами Возрождения: один из наций за пределами Италии. 3. Грубый, дикий, нецивилизованный человек. б. Иногда отличается от дикого (пер. С взглядом на 2). с. Применяется китайцами презрительно к иностранцам. 4. Некультурный человек или тот, кто не сочувствует литературной культуре. † 5. Уроженец Барбари. Obs . † b. Барбари лошадь. Obs . КДИ варварский запись суммирует семантическую историю. «Развитие чувств в древности было (с греками)« иностранным, неэллиническим », позднее« диковинным, грубым, жестоким »(с римлянами)« не латинским или греческим », а затем« относящимся к тем, Римская империя », следовательно,« нецивилизованная, некультурная », а позднее« нехристианская », откуда« сарацин, язычник »и вообще« дикий, грубый, жестоко жестокий, бесчеловечный ». Против научной традиции историк Кристофер И. Беквит выдвигает гипотезу о том, что «варвар» только правильно относится к греко-римским контекстам и не должен использоваться для центрально-евразийских народов. Он резюмирует: «Слово варвар воплощает сложный европейскийкультурный строй, общий уничижительный термин для «могущественного иностранца с некой, нецивилизованной, некультурной культурой, который был военным искусством и несколько героическим, но склонен к насилию и жестокости», - но не «дикий» или «дикий человек» ». Beckwith также критикует китайский язык, который имеет несколько экзонимов, обычно переводимых как «варвар» (см. ниже). «Также нет ни одного родного слова для« иностранец », какими бы уничижительными, включая комплекс понятий« неспособность говорить » «Военный», «жестокий / жестокий по отношению к врагам» и «некитайский в культуре» ». Однако вышеупомянутая запись OED противоречит сложному варвару Беквитаи его утверждение о том, что китайцам не хватает «варварских» слов. В определении 3c «Приложенное китайцами презрительно к иностранцам» цитируется Договор Тяньцзиня, запрещающий китайцам называть британских «йи» 夷 «варваров». Лингвистика отличает объективное описание языковых обычаев и субъективных предписаний, использование которых считается правильным или политически правильным. Современные словари, такие как OED, описывают, как используется английский язык; такие люди, как Беквит, предписывают, как его использовать. «Варвар» в греческих исторических контекстах Рабство в Греции Параллельным фактором стал рост рабства, в особенности в Афинах. Хотя порабощение греков за невыплату долга продолжалось в большинстве греческих государств, оно было запрещено в Афинах под Солоном в начале VI века до нашей эры. При афинской демократии, установленной ок. 508 г. до н.э. рабство стало использоваться по шкале, никогда ранее не встречавшейся среди греков. Массовые концентрации рабов обрабатывались в особенно жестоких условиях на серебряных рудниках в Лаурионе - в 483 году до н.э. была обнаружена крупная жила серебросодержащей руды, в то время как явление опытных рабовладельцев, производящих промышленные товары на небольших фабриках и цехах, становилось все более распространенным , Более того, рабы перестали быть богатыми: все, кроме беднейших из афинских семей, пришли к рабам, чтобы дополнить работу своих свободных членов. В подавляющем большинстве, рабы Афин были «варварами» по происхождению, особенно из-за земель вокруг Черного моря, таких как Фракия и Таврическая (Крым), в то время как из Малой Азии были выше всех лидийцев, фригийцев и карий. Аристотель ( Политика 1.2-7, 3.14) даже утверждает, что варвары по своей природе являются рабами. С этого периода слова, подобные варварофоносам , процитированные выше от Гомера, стали использоваться не только для звучания иностранного языка, но и для иностранцев, говорящих по-гречески ненадлежащим образом. По-гречески понятия языка и разума легко путаются в слове « логос» , так что плохо говоря, он легко сочетается с тем, что он глуп, и ассоциация, конечно, не ограничена древними греками. Дальнейшие изменения произошли в коннотации Барбарей / barbaroi в поздней античности, когда епископы и catholikoi были назначены видят связаны с городами среди «цивилизованных» родов barbaricae , например, в Армении или Персии, в то время как были назначены епископы контролировать целые народы среди менее улажен. В конце концов этот термин нашел скрытый смысл христианских римлян через народную этимологию Кассиодора. Он заявил, что слово « варвар» было «составлено из барбы (бороды) и рус (плоская земля), ибо варвары не жили в городах, делая их обители на полях, как дикие животные». Женское имя «Барбара» первоначально означало «варварскую женщину», и, как таковое, вероятно, имело уничижительное значение, поскольку большинство таких женщин в греко-римском обществе имели низкий социальный статус (часто являясь рабами). Тем не менее, святая Барбара упоминается как дочь богатых и уважаемых римских граждан. По-видимому, к ее времени (около 300 г. н.э. по христианской агиографии, хотя некоторые историки рассказывали историю намного позже), у этого имени больше не было каких-либо конкретных этнических или уничижительных оттенков. Греческие стереотипы Из этих источников был разработан эллинистический стереотип: варвары подобны детям, неспособным говорить или рассуждать должным образом, трусливым, женоподобным, роскошным, жестоким, неспособным контролировать свои аппетиты и желания, политически неспособными управлять собой. Эти стереотипы были озвучены с большой пронзительностью такими писателями, как Исократ в IV веке до нашей эры, которые призвали к войне с Персией в качестве панацеи от греческих проблем. По иронии судьбы, многие из прежних атрибутов позднее были приписаны римлянам, особенно царство Селевкидов, грекам. Однако эллинистический стереотип варваров не был универсальной чертой греческой культуры. Ксенофонт, например, написал « Cyropaedia» , хвалебную вымышленную историю Кира Великого, основателя Персидской империи, фактически утопического текста. В его « Анабасисе » рассказы Ксенофонта о персах и других не-греках, которые он знал или встречали, едва ли находятся под влиянием этих стереотипов. Известный оратор Демосфен произнес уничижительные комментарии в своих речах, используя слово «варвар». Варвар используется в своем эллинистическом смысле Св. Павлом в Новом Завете ( Римлянам 1:14 ), чтобы описать негриков, и описать того, кто просто говорит на другом языке ( 1 Коринфянам 14:11 ). Примерно через сто лет после времени Павла Люциан, уроженец Самосаты, в бывшем королевстве Комгане, который был поглощен Римской империей и стал частью провинции Сирия, использовал термин «варвар» для описания себя. Поскольку он был отмеченным сатириком, это могло быть унизительной самоиронией. Возможно, он также указал, что он произошел от первоначального семитского населения Самосаты - вероятно, его называли «варварами» более поздними эллинистическими грекоязычными поселенцами и которые, возможно, в конечном итоге сами занялись этим наименованием. Термин сохранил свое стандартное использование на греческом языке в средние века, так как он широко использовался византийскими греками до падения Византийской империи в 15 веке. Цицерон описал горный район внутренней Сардинии как «страну варваров», причем эти обитатели также известны явно уничижительным термином « махровые матракати» («воры с грубой шерстью»). Область до настоящего времени известна как «Барбаджа» (на Сардинской «Барбасии» или «Барбаза»), все из которых прослеживаются по отношению к этому старому «варварскому» обозначению, но уже не сознательно связаны с ним и используются естественным образом как название региона своими собственными жителями. Статуя умирающего галля Некоторое понимание эллинистического восприятия и отношения к «варварам» можно взять из «Умирающей Галлии», статуи, заказанной Атталом I Пергамского, чтобы отпраздновать его победу над кельтскими галатами в Анатолии (бронзовый оригинал потерян, но Римская мраморная копия была найдена в 17 веке). Статуя изображает с замечательным реализмом умирающего галльского воина с типично галльскими прическами и усами. Он лежит на падшем щите, а рядом с ним лежат меч и другие предметы. Он, кажется, борется со смертью, отказываясь принять свою судьбу. Статуя служит как напоминанием о поражении кельтов, тем самым демонстрируя мощь людей, побеждавших их, и мемориал их храбрости как достойных противников. Сообщение, переданное скульптурой, как комментирует Х.В. Янсон, заключается в том, что «они умели умирать, варвары, которые они были». Греки восхищались скифами и восточными галлами как героическими людьми - даже в случае Анахарсиса как философов, - но считали свою культуру варварской. Римляне без разбора рассматривали различные германские племена, оседлые галлы и рейды гуннов как варваров. Римляне адаптировали этот термин, чтобы ссылаться на что-либо не греко-римское. «Варвар» в международных исторических контекстах Исторически термин « варвар » широко использовался на английском языке. Многие народы отвергли чуждые культуры и даже соперничающие цивилизации, потому что они были неузнаваемо странными. Например, кочевые степные народы к северу от Черного моря, в том числе печенеги и кипчаки, были византийцами варварами. Арабские и североафриканские культуры В берберы Северной Африки были среди многих народов , называемых «варвар» римлянами; в их случае имя осталось в употреблении, принятое арабами (см. берберскую этимологию) и по-прежнему используется в качестве названия для неарабов в Северной Африке (хотя и не по отдельности). Географический термин «Барбары» или «Берег Барбара» и название пиратов Барбари, основанных на этом побережье (и которые не обязательно были берберами), также были получены из него. Этот термин также используется для обозначения людей из Барбари, региона, охватывающего большую часть Северной Африки. Название региона, Barbary, происходит от арабского слова Barbar, возможно, от латинского слова barbaricum, что означает «земля варваров». Индуистская культура Индус издревле называют иностранные народы как Mlechcha или Mlechchha «грязными; варвары.» Арийцы использовали mleccha так же, как древние греки использовали barbaros , «первоначально, чтобы указать на необозримую и непонятную речь иностранцев, а затем распространились на их незнакомое поведение». В древних текстах Млечча - это люди, которые являются грязными и которые отказались от ведических убеждений. Сегодня этот термин подразумевает людей с плохой гигиеной. Среди племен, называемых Млечча, были Саки, Хунас, Яванас, Камбоджас, Пахлавас, Бахликас и Ришикас. китайская культура У варваров в традиционной китайской культуре было несколько необычных аспектов. Хотя на большинстве языков есть только несколько слов, означающих «варварский» (например, английский варвар и дикарь ), у китайцев много исторических «варварских» экзонимов. Несколько китайских иероглифов для некитайских народов были графические пейоратив, характер для людей Яо, к примеру, был изменен с яо猺«шакала» , чтобы яо瑤«драгоценного нефрита». Первоначальное различие Хуа-Йи между «китайцами» и «варварами» было основано на культуре, а не расе. История и терминология В китайских исторических документах упоминается, что теперь можно назвать «варварскими» народами более четырех тысячелетий, хотя это значительно предшествует греческому языку происхождения термина «варвар», по крайней мере, как известно из тридцати четырех веков письменных записей в Греческий язык. Синолог Херрелли Глесснер Крель сказал: «На протяжении всей китайской истории« варвары »были постоянным мотивом, иногда незначительным, иногда очень серьезным. Они занимают видное место в надписях оракула Шан, а династия, которая подошла к концу только в 1912 году, была , с китайской точки зрения, варвар ". Династия Шан (1600-1046 гг. До н. Э.) Оракула и бронзовые надписи сначала фиксировали специфические китайские экзонимы для иностранцев, часто в контексте войны или дань. Например, король Ву Дин (р. 1250-1192 гг. До н. Э.) Сражался с варварами Гуйфан 鬼方, Ди 氐 и Цян 羌. В период весны и осени (771-476 гг. До н. Э.) Были расширены значения четырех экзонимов. «К ним относятся Ронг, Йи, Человек и Ди - все общие обозначения, относящиеся к варварским племенам». Эти сии四夷 «четыре варварских племени», большинство из которых, вероятно, были именами этнических групп изначально, были восточными варварами Йи или Дуньи, «южными варварами» или «юнскими варварами», «Ронг или Xиронг», западными варварами, «и Ди или Бейди -« северные варвары ». Российский антрополог Михаил Крюков заключил. Очевидно, у варварских племен сначала были отдельные имена, но в середине первого тысячелетия до нашей эры они были классифицированы схематически в соответствии с четырьмя основными точками компаса. Это, в конечном счете, означает, что снова территория стала основным критерием нашей группы, тогда как сознание общего происхождения оставалось вторичным. Важное значение имели факторы языка, принятие определенных форм материальной культуры, приверженность определенным ритуалам и, прежде всего, экономика и образ жизни. Сельское хозяйство было единственным подходящим образом жизни для Хуасиа. В теории Уи Цзин «Пять фаз» пять направлений (центр и четыре кардинальных направления) были синоцентрически коррелированы: Китай (называемый Чжунгоо «средним царством») находился в центре, граничащем с сийскими «четырьмя варварскими племенами», за которыми Sihai «четыре моря.» Китайские классики используют соединения этих четырех родовых имен в локализованных экзотиках «варварских племен», таких как «запад и север» Rongdi , «юг и восток» Manyi , Nanyibeidi «варварские племена на юге и севере», и Manyirongdi «все виды варваров ". Криль говорит, что китайцы, по-видимому, пришли к использованию Ронгди и Мани в качестве обобщенных терминов, обозначающих «некитайских», «иностранцев», «варваров», и таких заявлений, как «Ронг и Ди - волки» ( Цзючжуань , мин. 1) «очень похоже на утверждение, что сегодня многие люди во многих странах сделают так, что« ни одному иностранцу нельзя доверять ». У китайцев были по крайней мере две причины для очернения и обесценивания некитайских групп. С одной стороны, многие из них преследовали и грабили китайцев, что давало им настоящую жалобу. С другой стороны, совершенно очевидно, что китайцы все чаще вторгались на территорию этих народов, становясь лучше из них обманом и ставя многих из них под контроль. Уничтожив их и изобразив их как нечто меньшее, чем человеческое, китайцы могли оправдать свое поведение и все же смутить сознание. Это слово Yi имеет как конкретные ссылки, например, на Хуайие淮夷народов в районе реки Хуай и обобщенные ссылки на «варвар, иностранец, некитайцы.» В китайско-английском словаре Лин Ютана «Современное использование» переводится Йи как «комендантское варварское племя на восточной границе, любое пограничное или иностранное племя». Синолог Эдвин Г. Пуллибланк говорит, что имя Йи «предоставило первичный китайский термин для« варвара »», но «Парадоксально, что Йи считались наиболее цивилизованными из некитайских народов. Китайцы использовали разные термины для иностранных этнических групп, которые исторически переведены на английский язык как «варвары». Однако, несмотря на обычный перевод таких терминов (особенно 夷) в качестве «варвара», на самом деле более точно переводить их просто как «аутсайдер» или «незнакомец» с гораздо менее оскорбительными культурными коннотациями. идеализация Несколько контекстов в китайской классике романтизируют или идеализируют варваров, сравнимых с западной благородной дикой конструкцией. Например, конфуцианские анализы записывают: Учитель сказал: варвары Востока и Севера сохранили своих князей. Они не находятся в таком состоянии распада, как мы в Китае. Учитель сказал: «Путь не продвигается». Я сяду на плот и выплыву в море. Учитель хотел поселиться среди Девяти Диких Племен Востока. Кто-то сказал: боюсь, вам будет трудно смириться с их недостатком. Учитель сказал: «Если бы истинный джентльмен поселился среди них, скоро не было бы проблем с недостатком изысканности. Переводчик Артур Валей отметил, что «некоторая идеализация« благородного дикаря »довольно часто встречается в ранней китайской литературе», сославшись на максиму Цуожуань : «Когда император больше не функционирует, нужно искать у« Четыре Варвары, «север, запад, восток и юг». Некоторые ранние тексты предполагают, что основатели династии Чжоу были западными «варварами». Pulleyblank приходит к выводу, что если Чжоу были изначально людьми Ронга, «они, должно быть, подверглись процессу синализации до завоевания». В « Bamboo Annals» записано, что основатель King Wu of Zhou «возглавил лордов западных варваров», чтобы покорить династию Шан. Менций проход хваля двух легендарных мудрецов описал их как Dongyi東夷и Xiyi西夷. «Менчиус сказал:« Шун »был восточным варваром, а« король Вэнь Чжоу »был западным варваром». Профессор Крил сказал: С древних времен и до современности китайское отношение к людям, не китайским в культуре - «варвары» - обычно было одним из презрительных, иногда искривленных страхом. Удивительно тогда увидеть раннего Чжоу, так почитаемого в традиции, называемого варварами. ... Следует отметить, что, хотя китайцы унижали варваров, они были исключительно гостеприимными как для отдельных лиц, так и для групп, которые приняли китайскую культуру. И временами они, похоже, испытывали определенное восхищение, возможно, неохотно, за грубую силу этих народов или более простые обычаи. Пьяные китайские иероглифы Многие языки имеют нечеткие имена для иностранных народов, сопоставимые с этими китайскими экзонимами, переведенными как «варвары». Криль признает, что некоторые из них «возможно, были даны китайцами как условия презрения - это трудно определить, но маловероятно, чтобы все они были». Письменное китайское презрение безошибочно проявляется в группе китайских иероглифов, которую Джеймс А. Матисов называет «графическими пьяницами». Китайские символы характерно сочетают «радикалы», обозначающие смысл и «фонетику», предлагающие произношение. Несколько анонимных уничижительных персонажей были написаны «радикалом собаки / зверя» 犬 или 犭, такими как Ди «северные варвары» с этим радикалом и huo火 фонетикой. Языковые реформы в Китайской Народной Республике заменили «собачьи радикальные» этнонимы меньшинств более позитивными. Экзоним людей Яо изменился с (犭 «собачий радикал» и яо 䍃 фонетический) яо猺 «шакал, Яо», («человеческий радикал») яо傜 «Яо» и (玉 «нефритовый радикал») яо瑤 «драгоценный нефрит, зеленая яшма, яо». Люди Чжуаны были впервые зарегистрированы как ( «собака» радикальным и клещевой童фонетической) Чжуан獞, который также был зачитан тонг獞«имя собаки». Это был первый заменен ( «человеческий радикал») Чжуан僮«Чжуан» , который обычно читал Щипцы僮«ребенок, батрак», а затем заменить на совершенно иной характер чжуан壮«сильный, крепкий». Лоло или Yi людей Старейший китайский экзоним был Luoluo猓猓, давая новый Luo чтение ( «собачьей радикал» и Guo果фонетического) гуо猓или guoran «хоботок обезьяна». Первая замена была («человеческий радикал») luo倮, уже используемый в качестве графического варианта для («радикала одежды») luo裸 «голый»; второй был Luo罗«птица чистая, марля». Текущий политически правильный экзоним для Lolo 猓猓, 倮倮 или 罗罗 - это Yi, написанный yi彝 «жертвенный сосуд для вина, Yi». Люди лаха были написаны Luohei猓黑, с этим же обезьяньим Luo猓и黑«черный». Их современный экзоним - это Lahu拉祜, переписывающий с la拉 «pull, drag» и hu祜 «благосклонность или защита с небес». Исторические «собака / звериные радикальные» примеры включают Quanrong犬戎«собачьи варвар» и Xianyun獫狁«Xianyun людей» (с獫«давно snouted собакой»). Немецкий антрополог Карл Джеттмар объясняет, что китайские экзонимы, называющие аутсайдеров «дикими зверями, шакалами и волками», лингвистически оправдывают использование жестокости против них. Некоторые осуждающие экзонимы имеют радикалы для других животных. «Овца радикал»羊рассматривается в Цян羌«пастуха, Цян» и Джи羯«кастрированные, Jie люди»; «насекомого / рептилии радикал»虫в обоих Человек蠻«южные варвары» и Мин閩«юго - восточных варваров» (см Фуцзянь # История); и «корень кошки / зверя» 豸 находится в Mo貊 «леопард, северо-восточные варвары» (современный Huimo濊貊 «Yemaek people»). Хотя Криль предупреждал об осложнениях определения того, какие ранние китайские экзонимы были уничижительными, первый словарь символов, Сюй Шен (121 CE) Shuowen Jiezi , содержит бесценные данные об использовании династии Хань. Среди направленных «четырех варварских» персонажей два определяются военным и двумя зверски. Yi 夷: "平也. 从大从弓. 東方之人也." Уровень; квартира. От 大 «большой (человек)» и «лук» радикалов. Ронг 戎: «兵也. 從戈從甲». Оружие, война. Из радикалов «кинжал-топор, алебард» и «шлем». Человек 蠻: «南蠻, 蛇穜. 从虫䜌聲». Южный Человек, вид змеи. От 虫 «насекомое» радикал и луань 䜌 фонетический. Di 狄: "赤狄, 本犬種. 狄之為言淫辟也. 从犬, 亦省聲." Red Di, первоначально собачий вид. Призыв собак Ди относится к распущенности и разврату. Из «собачьего» радикала, который также является фонетическим. Dikötter обеспечивает историческую перспективу. Физический состав и культурное расположение были смущены в китайской древности. Граница между человеком и животным была размыта. «Ронг - птицы и звери». Это было не просто уничижительное описание: это было частью менталитета, который интегрировал концепцию цивилизации с идеей человечества, изображая чужие группы, живущие за пределами китайского общества, как далекие дикари, парящие на краю скотства. Названия групп были написаны персонажами с животным радикалом, привычкой, которая сохранялась до 1930-х годов: ди, северное племя, таким образом, ассимилировалось с собакой, тогда как Человек и Мин, люди с юга, разделяли атрибуты рептилий. У Цяна был овечий радикал. Против Маньчжурского революционера Чжан Бинлин сочетал традиционные китайские образы с модной западной расовой теорией. «Племена варваров, в отличие от цивилизованных желтых и белых рас, были биологическими потомками низших видов: Ди был порожден собаками, а Цзян мог проследить свою родословную до овец». Однако этот тип изображений официально не был одобрен центральными властями Китая в то время: на самом деле движение Кёжжен из ученых Цин (состоящее из «Изучения песен» и «Обучение Хан»), поддержанное правительством, было против это до такой степени, что из 2320 подавленных в итоге работ многие были запрещены за то, что они воспринимали критический «антибабаритный тон». Культурный и расовый варварство По словам археолога Уильяма Мейхема, только после поздней династии Шан можно говорить о «китайской», «китайской культуре» или «китайской цивилизации». «Существует смысл, в котором традиционный взгляд на историю древнего Китая правилен (и, возможно, он возник в конечном итоге в первом появлении династической цивилизации): те, кто на периферии и вне этого эзотерического события, были« варварами », поскольку им не нравилось (или страдают) от плода цивилизации, пока они не будут в тесном контакте с ним благодаря имперской экспансии самой цивилизации ». В том же духе, Криль объяснил значение конфуцианской Lī «ритуал, обряды, приличие». Основополагающий критерий «китайского языка», древне и на протяжении всей истории, был культурным. У китайцев был особый образ жизни, особый комплекс обычаев, иногда характеризующийся как ли, Группы, которые соответствовали этому образу жизни, вообще считались китайцами. Те, кто отвернулся от него, считались прекратившими быть китайцами. ... Это был процесс аккультурации, превращение варваров в китайцев, которые создали большую часть китайского народа. Варвары времен Западного Чжоу были, по большей части, будущими китайцами или предками будущих китайцев. Это факт, имеющий большое значение. ... Важно, однако, что мы почти никогда не находим ссылок в ранней литературе на физические различия между китайцами и варварами. Насколько мы можем судить, различие было чисто культурным. Два тысячелетия до того, как французский антрополог Клод Леви-Стросс написал The Raw and The Cooked , китайские дифференцированные «сырые» и «приготовленные» категории варварских народов, которые жили в Китае. Shufan熟番«приготовленные варвары» были Sinicized и shengfan生番«сырые» варвары не были Sinicized. Liji дает следующее описание. Люди из этих пяти регионов - Средние штаты и (и другие дикие племена вокруг них) - имели все свои несколько натур, которые они не могли изменить. Названы племена на востоке. Они расстелили волосы и татуировали их тела. Некоторые из них съедали свою пищу без ее приготовления в огне. Те, что были на юге, назывались Человеком. Они татуировали их лбы, и их ноги повернулись друг к другу. Некоторые из них съедали свою пищу без ее приготовления в огне. Те, кто на западе, были вызваны. У них были волосы несвязанные, они носили шкуры. Некоторые из них не ели зерна. Те, кто на севере, были вызваны. Они носили шкуры животных и птиц и жили в пещерах. Некоторые из них не ели зерна. Дикеттер объясняет тесную связь между природой и воспитанием. « Шенгфан , буквально« необработанные варвары », считался диким и сопротивлялся. Шуфан , или« вареные варвары », были ручными и покорными. Потребление сырой пищи считалось безошибочным признаком дикости, которая затрагивала физиологическое состояние варвар «. Во времена Воюющих царств зафиксировано убеждение, что соответствующая природа китайцев и варваров несовместима. Например, Менчиус критиковал экс-ученика Сюй Син, «варвара» из Чу, который стал ведущим китайским философом аграризма. «Я слышал о том, что китайцы превращают варваров в свои пути, но не из того, что их переводят на варварские пути». Дикёттер говорит: «Характер китайцев считался непроницаемым для злых влияний варвара, и никакого регресса не было. Только варвар может в конечном итоге измениться, приняв китайские способы». Тем не менее, это, по-видимому, приобретает иной оттенок при рассмотрении несколько парадоксальной ситуации, когда после династии Сун правящие династии Китая часто принадлежали к этническим группам Внутренней Азии, таким как Кидан, Ружен и монгол династий Ляо, Цзинь и Юань: согласно историку Джону Кингу Фэрбанку: «влияние на Китай великого факта инопланетного завоевания под династиями Ляо-Цзинь-Юань только начинает изучаться». Фактически, во время династии Цин правители Китая адаптировали конфуцианскую философию, чтобы объяснить, почему правители маньчжурских земель получили Мандат Небес, чтобы править Китаем, оставаясь этнически маньчжурским. Современные переосмысления По словам историка Фрэнка Дикеттера, «иллюзорный миф о китайской древности, который отказался от расовых стандартов в пользу концепции культурного универсализма, в которой все варвары могли в конечном итоге участвовать, понятным образом привлек некоторых современных ученых. Жизнь в неравном и часто враждебном мире, заманчиво проецировать утопический образ расово гармоничного мира в далекое и неясное прошлое ». Политик и историк К. К. Ву анализируют происхождение персонажей для Yi , Man , Rong , Di и Xiaнароды, и приходит к выводу, что «древние сформировали этих персонажей только с одной целью - описать разные способы жизни каждого из этих людей». Несмотря на известные примеры уничижительных экзонимических персонажей (таких как «собачий радикал» в Ди), он утверждает, что нет скрытых расовых предрассудков в значениях персонажей, используемых для описания этих разных народов, но различия были «в оккупации или обычае, а не в расы или происхождении ». Ву говорит, что персонаж, обозначающий исторические «народы Йи», состоящий из персонажей для «большого (человека)» и «лука», подразумевает, что большой человек несет нос, кого-то, кого можно опасаться или уважать, но не быть презираемым. Кристофер И. Беквит делает экстраординарное утверждение о том, что имя «варвар» следует использовать только для греческих исторических контекстов и неприменимо для всех других «народов, которым оно применялось либо исторически, либо в наше время». Беквит отмечает, что большинство специалистов в истории Восточной Азии, включая его, перевели китайские экзонимы как английский « варвар ». Он считает, что после того, как ученые прочитали опубликованное им объяснение проблем, за исключением прямых цитат «более ранних ученых, которые используют это слово, оно больше не должно использоваться в качестве термина любым автором». Первая проблема заключается в том, что «невозможно перевести слово« варвар » на китайский, потому что концепция не существует на китайском языке», что означает единое «полностью общее» заимствование из греческого барбара . «Пока китайцы не заимствуют слово варвар или один из его родственников или не составят новое слово, в котором явно содержатся те же основные идеи, они не могут выразить идею« варвара »на китайском языке». Обычный стандартный китайский перевод английского варвара - йеменрен (традиционный китайский: 野蠻人 , упрощенный китайский: 野蛮人 ; пиньин: yěmánrén), который, по словам Беквита, «на самом деле означает« дикий человек, дикарь ». Это, безусловно, не то же самое, что« варвар ». Несмотря на эту семантическую гипотезу, китайско-английские словари регулярно переводили йеменнеров как «варваров» или «варваров». Беквит признает, что ранние китайцы «по-видимому, не любили иностранцев в целом и смотрели на них как на низшую культуру», и пренебрежительно писал некоторые экзонимы. Тем не менее, он утверждает: «Тот факт, что китайцы не любили иностранца Y и иногда выбрал транскрипционный характер с отрицательным значением (на китайском языке), чтобы написать звук своего этнонима, не имеет значения». Вторая проблема Беквита - лингвисты и лексикографы китайцев. «Если вы посмотрите в китайско-английском словаре два десятка или около того частично общих слов, используемых для разных иностранных народов на протяжении всей истории Китая, большинство из них будут определены на английском языке, как, по сути,« своего рода варвар ». работы известных лексикографов, таких как Карлгрен, делают это ». Хотя Беквит не приводит никаких примеров, шведский синолог Бернхард Карлгрен отредактировал два словаря: Аналитический словарь китайского и китайско-японского (1923) и Граммати Серика Реценса (1957). Сравните переводы Карлиглена с сии «четыре варвара»: yi夷 «варвар, иностранец, уничтожить, снести на землю», «варварские (особенно племена к востоку от древнего Китая)» человек蛮 «варвары юга, варварский, дикий», «южный варвар», rong戎 "оружие, доспехи, война, воин, N. пр. западных племен", "оружие, нападение, военная колесница, заем для племен Запада" ди狄 "Северные варвары -" пожарные собаки "," "название северного племени, низкий слуга" Китайско-тибетских этимологический словарь и тезаурус Проект включает в себя Karlgren в GSR определения. Поиск в базе данных STEDT находит различные «своеобразные» определения для названий растений и животных (например, вы - «какая-то обезьяна»), но не одно «своеобразное варварское» определение. Кроме того, не считая китайцев из-за отсутствия общего «варвара», термин, Беквит также недостатки английский, который «не имеет никаких слов для многих зарубежных народов называют одним или другим Classical китайским словом, такие как胡Hu ,夷YI ,蠻человек , и так далее.» Третья проблема связана с использований династии Тан вентилятора «иностранец» и лу «заключенного», ни один из которых означает «варвар». Беквит говорит, что в текстах Тан использовались поклонники番 или 蕃 «иностранец» (см. Шенгфан и Шуфан выше) как «возможно единственный истинный родовой в любое время в китайской литературе», практически противоположный слову « варвар» . Это означало просто «иностранного, иностранца», без какого-либо уничижительного смысла ». В современном использовании вентилятор番 означает «иностранец, варвар, абориген». Лингвист Роберт Рэмси иллюстрирует уничижительные коннотации поклонника . Слово « Fān » ранее использовалось китайцами почти невинно в смысле «аборигенов», чтобы ссылаться на этнические группы в Южном Китае, а сам Мао Цзэдун использовал его в 1938 году в речи, выступающей за равные права для различных меньшинств. Но этот термин теперь настолько систематически очищен от языка, что его нельзя найти (по крайней мере в том смысле) даже в больших словарях, и все ссылки на речь Мао 1938 года вырезали оскорбительное слово и заменили его более сложным «Яо, Йи и Ю.». Китайская династия Тан также имела унизительный термин для иностранцев, lu (традиционный китайский: 虜 , упрощенный китайский: 虏 ; пиньинь: lǔ ) «заключенный, раб, пленник». Беквит говорит, что это означает что-то вроде «тех злодеев, которые должны быть заперты», поэтому «это слово даже не означает« иностранец »вообще, не говоря уже о« варваре »». Кристофер И. Беквит в 2009 году «The Barbarians» эпилог предоставляет множество ссылок, но не замечает главу HG Creel 1970 года «The Barbarians». Криль описательно писал: «Кто на самом деле был варварами? У китайцев нет единого термина для них, но все они были некитайцами, как и для греков, варвары были не-греками». Беквит предписывал: «Китайцы, тем не менее, до сих пор не заимствовали греческий барбар» . Также нет ни одного родного китайского слова «иностранец», какими бы уничижительными, «что соответствует его строгому определению« варвар ». Варварская кукольная пьющая игра В домах династии Тан династии, где были распространены пьющие игры, маленькие марионетки в аспекте западных людей, в нелепом состоянии пьянства, использовались в одной популярной перестановке пьесы; поэтому в форме голубоглазых, заостренных носом и пикатых варваров этим марионеткам манипулировали таким образом, чтобы время от времени падать: тогда, какой бы ни гость, которому марионетка указывала после падения, тогда была почетна пустую чашку китайского вина. японская культура Когда европейцы приехали в Японию, их называли nanban ( 南蛮 ), буквально варварами с юга , потому что португальские корабли, казалось, отплыли с юга. Голландцы, которые прибыли позже, также назывались либо nanban, либо kōmō ( 紅毛 ), что буквально означало «Red Hair». Американские культуры В Мезоамерике цивилизация ацтеков использовала слово «Chichimeca», чтобы обозначить группу кочевых племен охотника-собирателя, которые жили на окраине Империи Тройственного альянса, на севере современной Мексики, которые были видны ацтекским людям как примитивные и нецивилизованные , Одним из значений, приписываемых слову «Чичимека», является «собачий народ». Инки Южной Америки использовали термин «пурума аука» для всех народов, живущих вне господства своей империи (см. Promaucaes). Ранний современный период Дополнительная информация: возрождение викингов, благородный дикарь и филистимство Итальянцы в эпоху Возрождения часто называли всех, кто жил за пределами своей страны, варваром. Испанский морской капитан Франсиско де Куэльяр, плававший с испанской Армадой в 1588 году, использовал термин «дикарь» («сальвае») для описания ирландского народа. Современные академические круги Известная цитата из антрополога Клода Леви-Штрауса гласит: «Варвар - тот, кто верит в барбари», что означает его метафору в « Race et histoire» («Раса и история», ЮНЕСКО, 1952), что две культуры подобны двум разные поезда пересекаются друг с другом: каждый считает, что выбрал хорошее направление. Более широкий анализ показывает, что ни одна из сторон «не выбирает» свое направление, а их «жестокие» поведения формируются по необходимости, полностью завися от их окружения и условий рождения. Хотя некоторые термины в академических кругах выходят из моды, такие как «Темные века», термин «Варвар» является полностью общей валютой среди всех основных средневековых ученых и не отличается от стиля или устаревшим, хотя часто возникает необходимость в отказе от ответственности, как когда Ральф У. Матисен предваряет обсуждение варварских епископов в поздней античности: «Следует также отметить, что слово« варвар »будет использоваться здесь как удобный, непериодический термин для обозначения всех нелатинских и негреческих говорящих exterae gentes, которые жили и даже в конце концов обосновались внутри, Римская империя во время поздней античности ». Значение барбара в поздней античности было специально исследовано несколько раз. Примеры этого современного использования можно также увидеть в словаре средневековья , в котором есть статья под названием «Варвары, инвазии» и используется термин «варвар» на всех его 13 томах. Книга 2006 года историка Йельского университета Вальтера Гоффарта называется « Варварские приливы» и использует варвара повсюду, чтобы обратиться к более крупному пантеону племен, с которыми столкнулась Римская империя. Вальтер Пол, ведущий панъевропейский эксперт по этническому происхождению и поздней античности, опубликовал книгу 1997 года под названием « Царства империи: интеграция варваров в поздней античности» . Энциклопедический словарь Брокгауза и другие энциклопедии общей аудитории используют термин варвара по всему в контексте поздней античности. В отличие от основного академического использования, некоторые политически корректные авторы (например, Кристофер И. Беквит, упомянутые выше) утверждают, что использование слова «варвар» оскорбительно даже в исторических контекстах. Например, «Варварские вторжения» в Европе иногда называют «Периодом миграции». Современная популярная культура Современная популярная культура содержит таких фантастических варваров, как Тарзан и Конан-варвар. В фантастических романах и ролевых играх варвары или берсерки часто представлены как одинокие воины, сильно отличающиеся от ярких культур, на которых они основаны. Некоторые характеристики обычно разделяются: Физическое мастерство и боевое мастерство в сочетании с ожесточенным нравом и терпимостью к боли Аппетит и способность привлекать противоположный пол благодаря животному магнетизму Мясное питание (это соответствует нескольким социальным нормам. Кочевые народы и военнослужащие часто ели больше мяса, потому что они не были в одном месте достаточно долго, чтобы заниматься фермерством и собирать урожай) Аппетит к алкоголю и необычная выносливость для предотвращения его последствий Смешение кельтских, германских, славянских и кочевых турко-монгольских культур Read more: http://www.fashionencyclopedia.com/knowledge/Barbarian.html#ixzz4zkDB3OPv 6 месяцев назад Поделиться ...Ваш текст

Комментарии

. Ева и Лилит ЗАПРОСИТЬ ПЕРЕПЕЧАТКУ ИЛИ ОТПРАВИТЬ ИСПРАВЛЕНИЕ #8592; История Германии. Оглавление Следующее Предыдущее Главная страничка

Прямая ссылка:

ВарварЫ

(ВарварЫ)

Прямая ссылка: САЙТ

Категория:
ВарварЫ (название)
Заметки о ВарварЫ

осман план Вопрос книги
В этой статье не привести любые ссылки или источники ВарварЫ империи (Перенаправлено с История, связанных списки Александр Великий Материал «ВарварЫ» , поиска
ВарварЫ

(ВарварЫ) ВарварЫ ВарварЫ Анри ВарварЫ ВарварЫ (в возрасте 84)Варвар Материал из Википедии, свободной энциклопедии Перейти к: навигации , поиска И другие значения, см. Варвара (значения) . 19-го века изображение из гуннов как варвары Термин "варвар" относится к человеку, который воспринимается как некультурно. Слово часто используется либо в общей ссылкой на члена нации или этноса , как правило, племенное общество , как видно на городской цивилизации либо рассматривается как уступает, или восхищались, как благородного дикаря . В идиоматического или переносном использования, "варвар" также может быть физическое лицо ссылка на жестокой, жестокого, воинственный, нечувствительный человек. [1] Термин происходит от греческого слова βάρβαρος (Barbaroş). Поэтому греческий язык "πᾶς μὴ Ἕλλην βάρβαρος" (па меня Hellen Barbaros), что буквально означает "тот, кто не грек варвар". В древние времена, греки использовали его в основном для людей разных культур, но есть примеры, когда один греческий город или государство будет использовать слово атаковать другой (например, надменных афинян Вызов беотийцы варвар); [2] в начале нового времени и иногда позже, греки использовали его для турок , в четко оскорбительное отношение. [3] [4] Сопоставимые понятия находятся в неевропейских цивилизаций. В Римской империи , римляне использовали слово "варвар" для многих людей, таких, как берберов , германцев , кельтов , карфагенян , иберов , фракийцев и персов . Содержание [ спрятать ] 1 Этимология 1.1 Семантика 2 "Варвар" в переводе с греческого исторических контекстах 2.1 Рабство в Греции 2.2 Hellenic стереотипы 2.3 Умирающий Galatian статуя 3 "Варвар" в международных исторических контекстах 3.1 берберские и Северной Африки культур 3.2 индуистской культуры 3.3 Китайская культура 3.3.1 История и терминология 3.3.2 Идеализация 3.3.3 уничижительный Китайские иероглифы 3.3.4 культуры и расовой варварство 3.3.5 Современные реинтерпретаций 3.3.6 варвар кукольный питьевой игр 3.4 Японская культура 3,5 американские культуры 4 раннего современного периода 5 марксистско использование "варварство" 6 Современная массовая культура 7 См. также 8 Ссылки 9 Указания по ссылки Этимология [ править ] Маршруты, принятые варварских захватчиков , 5-й век н.э. Маршруты, принятые монгольские захватчиков , 13-го века Древнегреческий слово βάρβαρος (Barbaros), "варвар", был антоним для πολίτης (Полит), «гражданин» (от πόλις - полис , "город-государство"). Звук Barbaros onomatopoetically вызывает образ лепет (человек говоря, не греческий язык). [5] Самые ранние свидетельствует форма слова является микенской Греческий па-па-ро, написанная в Линейный B слоговой сценарий. [6 ] [7] Греки и римляне использовали этот термин как они столкнулись десятки различных зарубежных культур, в том числе египтяне , персы , Мидии , кельтов , германцев , финикийцев и карфагенян . На самом деле, это стало общим термином для обозначения всех иностранцев. Однако в различных случаях, термин использовался также греками, особенно афиняне , высмеивать других греческих племен и государств (например, Epirotes , элейцев , македонцев и Aeolic -спикеров), но и коллеги-афиняне, в уничижительном и политически мотивированного образом. [8] [9] [10] Конечно, этот термин также осуществляется культурное измерение его двойное значение. [11] [12] Глагол βαρβαρίζειν (barbarízein) в древнегреческом означало подражание языковой звучит не-греки сделали или что делает грамматические ошибки в греческом. Платон (Государственный 262de) отклонил греко-варвар дихотомию как логическое абсурда на всего таких основаниях: деля мир на греков и не-греков не сказал один ничего о второй группе. В Гомер работ 'с, этот термин появился только один раз ( Илиада 2,867), в виде βαρβαρόφωνος (barbarophonos) ("непонятной речи"), используемый из карийцев борется за Трои во время Троянской войны . В целом, концепция Barbaros не фигурировал в основном в архаичной литературе до 5-го века до нашей эры . [13] Тем не менее было высказано предположение, что "barbarophonoi" в Илиаде означает не те, кто говорил, не греческий язык, а просто те, кто говорил Греческий плохо. [14] Изменения произошли в коннотациями слова после греко-персидских войн в первой половине 5 века до н.э.. Здесь поспешное коалиция греков разбил огромный империи Ахеменидов . Действительно в греческом этого периода "варварской" часто используется явно в виду персидский . [15] Греческие Barbaros был этимологический источник для многих слов, означающих "варвар", в том числе английского варвара, который впервые был отмечен в 16-го века Ближнем английском . Слово Барбара-также находится в санскрите древней Индии. [16] [17] [18] [19] Греческие Barbaros слово связано с санскритских Варвары (заикаясь). [20] Семантика [ править ] " Германские воины ", как изображено на Филипп Cluver 'ы Germania Antiqua (1616) Оксфордский словарь английского языка определяет пять значения существительного варвара, в том числе устаревшей Барбари использования. 1. Этимологически, иностранец, чье язык и обычаи отличаются от говорящего. 2. Hist.. Не грек. Б. Одно живое за чертой Римской империи и его цивилизации, применяется особенно в северные народы, которые победили их. С. Один за чертой христианской цивилизации. Г. С Итальянцы о Возрождения: Один из нации за пределами Италии. 3. Грубый, дикий, нецивилизованный человек. Б. Иногда отличается от дикаря (perh. с первого взгляда на 2). С. Применяют китайцами презрительно иностранцам. 4. Некультурный человек, или тот, кто не имеет симпатии к литературной культуры. † 5. Уроженец Берберии. [См. Барбари.] Obs. † б. Барбари лошадь. Obs. [21] ДОО варварским запись суммирует семантическую историю. "Чувство-развитие в древности был (с греками) 'внешняя, не Hellenic,« потом »диковинные, грубый, жестокий'; (с римлянами) 'не Латинская ни грека,' то ', относящихся к тем, за пределами Римская империя ', поэтому' нецивилизованный, некультурный ", и позже 'нехристианские,' откуда 'сарацин, язычники", и вообще ". дикарь, грубый, жестоко жестоких, бесчеловечных'" Идти против научной традиции, историк Кристофер И. Беквит предполагает, что "варвар" только правильно относится к греко-римской контекстах и не должны использоваться для Центральной Евразии народов. [22] Он суммирует ", слово варвар воплощает сложную европейскую культурную конструкцию , общий уничижительный термин для "мощного иностранца с неотесанный, нецивилизованной, негородские культуры, который был в военном квалифицированных и несколько героических, но склоняется к насилию и жестокости" -. пока "не" дикарем »или« дикий человек » [23] Беквит также критикует китайский язык, который имеет несколько экзонимы обычно переводится как "варвара" (см. ниже). "Там также нет единого родное слово для" иностранец ", как бы ни уничижительное, которая включает в себя комплекс" неспособности говорить китайский 'Понятия, "в военном опытный', 'жестокий / жесток к врагам», и «не-китайцев в культуре "." [24] Тем не менее, приведенные выше ДОО полемизирует входа как комплекс варвар определение Беквит и его утверждение, что китайский не хватает «варварских» слов. Определение 3с, "Прикладная китайцами презрительно иностранцам", цитирует договор Тяньцзине , запрещающий китайцам вызова британский Yi夷(условно перевести как "варваров". См. подробнее ниже) [25] Лингвистика различает объективного описания языковых обычаев и субъективные рецепт которого обычаи, признается надлежащим, или политически корректным . Современные словари как КДИ описательно записывать, как английский язык используется; люди, как Беквит директивно полагают, как его следует использовать. Следует также отметить, что перевод термина "Yi" имеет свою историю. В начале 19 века, он был изначально переводится как просто "иностранцев". [26] По Первой опиумной войны, термин начал быть переведено как "варваров". Запрет в Договоре о Тяньцзине был конечный результат длительного спора между Цин и британских чиновников в отношении перевода, использования и значении Yi. Многие чиновники Цин утверждал, что термин не имел в виду "варваров", но их британские коллеги не согласились с этим мнением. [27] "Варвар" в переводе с греческого исторических контекстах [ править ] Рабство в Греции [ править ] Рабы в цепочках, рельеф найдено в Смирне (ныне Измир , Турция ), 200 н.э. Параллельный фактором стал рост рабского труда , особенно на Афины . Хотя порабощение греков для неуплаты долга продолжала в большинстве греческих государств, он был запрещен в Афинах под Солона в начале 6-го века до нашей эры . Под афинской демократии установленном ок. 508 до н.э. Рабство стало использоваться по шкале никогда раньше видели у греков. Массивные концентрации рабов работали под особенно жестоких условиях в серебряных рудников в Laureion -крупной вены серебра руды был найден там в 483 г. до н.э.-в то время как феномен квалифицированных подчиненных мастеров, производящих промышленные товары в небольших фабрик и мастерских становилось все более распространенным . не того, рабы уже не прерогативой богатых: все, кроме самых бедных афинских домохозяйств пришел иметь рабов дополнить работу своих свободных членов. В подавляющем большинстве случаев рабы Афинах были "варвар" по происхождению [ править ], обращается особенно из земель вокруг Черного моря , таких как Фракии и Таврики ( Крым ), в то время как из Малой Азии пришли прежде всего Lydians , Фригийцы и карийцев . Аристотель ( Политика 1.2-7; 3.14) даже утверждает, что варвары являются рабами по природе. С этого периода, такие слова, как barbarophonos, приведенных выше от Гомера, начал использоваться не только звука иностранного языка, но иностранцев говоря по-гречески неправильно. По-гречески, понятия языка и почему-то легко спутать в слове логотипов , так говоря плохо было легко объединить с глупым, ассоциация, конечно, не ограничивается древних греков. Дальнейшие изменения произошли в коннотаций Barbari / barbaroi в поздней античности , [28] , когда были назначены епископы и catholikoi к видит подключен к городах среди «цивилизованных» родов barbaricae например, в Армении или Персии , в то время как епископы были назначены руководить целые народы среди менее решен. В конце концов термин нашел скрытый смысл по христианских римлян через народной этимологии из Cassiodorus . Он заявил, слово варвар "состоит из Барба (бороды) и Русь (плоская земля); для варвары не живут в городах, что делает их жилища в таких областях, как диких животных". [29] Самка имя " Барбара "первоначально означало" варвар женщина ", и как таковой, скорее всего, имели уничижительный смысл-учитывая, что большинство таких мужчин в греко-римского общества были низкого социального статуса (часто будучи рабами). [ Править ] [ сомнительным - обсудить ] Тем не менее, Святая Варвара упоминается как дочь богатых и респектабельных римских граждан. Очевидно, ее время (около 300 CE согласно христианской агиографии , хотя некоторые историки поставить историю гораздо позже) наименование больше не было никаких конкретных этнических или уничижительных коннотаций. В качестве альтернативы ее канонизация, возможно, были предназначены для борьбы с любых таких уничижительных коннотаций, особенно если ее история была фиктивной, так как многие власти считают возможным, в том числе Римско-католической церкви с 1969 года (подробности этих сомнений, см. в святой Варвары, почитания ). [ оригинальное исследование? ] Hellenic стереотипы [ править ] Из этих источников Греческой стереотип был разработан: варвары, как дети, не в состоянии говорить или причина должным образом, трусливый, изнеженный, роскошный, жестокие, не в состоянии контролировать свои аппетиты и желания, политически не в состоянии управлять собой. Эти стереотипы были озвучены с большой пронзительности писателями, как Исократа в 4-м веке до нашей эры , который призвал к завоевательной войне против Персии в качестве панацеи для греческих проблем. Тем не менее, Hellenic стереотип варваров не было универсальной чертой эллинской культуры. Ксенофонт , например, писал Киропедии , хвалебные беллетризированный счет Кир Великий , основатель Персидской империи, эффективно утопический текста. В своем Anabasis , счета Ксенофонта персов и других не-греков он знал или столкнулись с трудом, кажется, под влиянием этих стереотипов вообще. Известный оратор Демосфен сделал уничижительные комментарии в своих выступлениях, используя слово "варвар". Варвар используется в его Греческой смысле по Санкт Пол в Новом Завете ( Рим. 1:14), чтобы описать не-греков, и для описания того, кто просто говорит на другом языке ( 1-е Коринфянам 14:11). Около ста лет после времени Павла, Люциан - уроженец Самосатского , в бывшем царстве Commagene , который был поглощенной Римской империи и сделал часть провинции Сирии - использовал термин «варвар» для описания себя. Как он был известным сатириком, это, возможно, был протестующий самоирония. Он также, возможно, указал, что он происходил из оригинальной семитского населения Самосатского автора - скорее всего, были названы "варвары" на более поздний эллинистический, греко-говорящих поселенцев, и кто в конечном итоге, возможно, приняли, но сами не это название. [30] [31] Термин сохранил свой стандартный использование в греческом языке протяжении всего средневековья, так как он не был широко используются византийских греков до падения Византийской империи в 15 веке. Цицерон описал горный район внутренней Сардинии как "земли варваров", с этими жителей также известен под явно уничижительный термин latrones mastrucati ("воров с шероховатой одежды в шерсти"). Этот регион является до настоящего времени, известного как " Барбадже "(в Сардинии "Barbagia" или "Barbaza"), который восходит к этой старой "варварской" назначение - но уже не сознательно не связанные с ним, и используется, естественно, в качестве имени регион по своим жителям. Умирающий Galatian статуя [ править ] Основная статья: Умирающий Galatian Умирающий Galatian, Капитолийские музеи , Рим Некоторые понимание о эллинистического восприятия и отношения к «варваров» может быть взята из " Умирающего Galatian ", статуя заказу Аттала I из Пергама , чтобы отпраздновать свою победу над кельтской Галатам в Анатолии (бронзовый оригинал утерян, но Роман мрамор копия была найдена в 17 веке). [32] Статуя изображает с замечательной реализма умирающего Celt воин с обычно кельтской прическа и усы. Он лежит на упавшего щита в то время как меч и другие объекты лежат рядом с ним. Он, кажется, что они борются против смерти, отказываясь принять свою судьбу. Статуя служит как напоминание о поражении кельтов, тем самым демонстрируя мощь людей, которые победили их, и мемориал своей храбростью, как достойных противников. Сообщение передается на скульптуры, как HW Янсон комментариев, в том, что "они знали, как умирают, варваров, что они были". [33] Греки восхищались скифов и Галатам , как героические лиц - даже в случае Анахарсиса как философов - но считается их культура быть варварским. В римляне без разбора рассматривать различные германские племена , оседлое галлов , и набеги гуннов как варвары. Римляне адаптировали термин для обозначения чего-либо не-римской. Немецкий историк культуры Сильвио Vietta указывает, что значение слова "варварской" претерпела семантические изменения в наше время, после Мишель де Монтень использовал его для характеристики деятельности в Новом Свете испанцев - якобы представителей "выше "Европейская культура - как" варварской "., в сатирической эссе 1580 года [34] Это не было якобы "нецивилизованные" индейские племена, которые были "варварской", но завоевывает испанцы. Монтень утверждал, что европейцы отметили варварство других культур, но не в более жестоким и более брутальные действия своего собственного общества, в частности (в свое время) в так называемых религиозных войн. Мы - европейцы - были настоящими «варварами». Таким образом, европоцентристская аргумент был развернулся и применяется против европейских захватчиков. С этого сдвига смысла целая литература возникла в Европе, которые были характерны коренные индейские народы невиновным, и в военном отношении превосходящие европейцы как «варварских» вторжений в райском мире. [35] [36] "Варвар" в международных исторических контекстах [ править ] Исторически сложилось, что термин варвар видел широкое применение, на английском языке. Многие народы уволили чужеродных культур и даже конкурирующие цивилизации, потому что они были неузнаваемо странно. Например, кочевые степные народы к северу от Черного моря , в том числе печенегов и половцев , называли варварами на византийцев . [37] Берберские и Северной Африки культур [ править ] Выкуп христианских рабов, проведенных в Барбари, 17-го века В берберы из Северной Африки были среди многих народов, называемых "Варвар" римлянами, в их случае имя оставалось в использовании, будучи приняты арабами (см. берберов этимологию ) и по-прежнему используется в качестве имени для не -арабы в Северной Африке (хотя и не сами по себе). Географический термин Барбари или Барбари побережье , а имя из Барбари пиратов , основанных на этом побережье (и кто не был обязательно берберы) были также производные от него. Термин также используется для обозначения людей из Берберии , региона, охватывающего большую часть Северной Африки . Название региона, Берберии, происходит от арабского слова Barbar, возможно, от латинского слова Бароде, что означает "земля варваров". Многие языки определить "Другой", как тех, кто не говорит на язык своего; Греческий barbaroi сопровождался арабского Аджама "не-арабском языке; неарабов; (особенно) персы ». [38] Индуистской культуре [ править ] В древнеиндийской эпической Махабхарата , в переводе с санскрита Барбара-означало «заикание, негодяй, иностранец, грешные люди, низкие и варварские". [39] Индусы издревле называют зарубежных народов, млеччха "грязные;. варваров" [40] [41] В арийцы используется млеччха так же, как древние греки Barbaros ", первоначально для обозначения неотесанного и непонятную речь иностранцев, а затем продлен до их знакомы поведение ». [42] В древних текстах, млеччхи люди, которые грязно, и которые дали вверх по ведические верования. Сегодня этот термин подразумевает тех, с плохой гигиены. [43] [44] Среди племен называется млеччха были саки , Hunas , яванов , Kambojas , Pahlavas , Kiratas, Khasas (не ведическая арийское племя), Bahlikas и Rishikas . [43] Китайская культура [ править ] Этот раздел является слишком долго . Рассмотрим разделение его в новых страниц, добавив, подзаголовки , или конденсации его. (сентябрь 2013) Термин "Варвар" в традиционной китайской культуре было несколько интересных аспектов. С одной стороны, китайская имеет более чем один исторический «варварских» экзоним. Несколько исторических Китайские иероглифы для не-китайским народами были графические pejoratives , характер для людей Яо , например, была изменена с яо猺"шакал", чтобы яо瑶"драгоценного нефрита" в современный период. [45] Оригинальный Хуа- Yi различие между "китайский" и "варвар" был основан на культуры и власти, но не по признаку расы. Исторически сложилось так, что китайцы использовали различные слова для иностранных этнических групп. Они включают в себя такие термины, как夷Yi, который часто переводится как "варваров". Несмотря на это обычным переводом, есть и другие способы перевода Yi на английский язык. Некоторые из примеров включают "иностранцев", [26] «обычные других" [46] "дикие племена", [47] "нецивилизованные племена", [48] и так далее. История и терминология [ править ] Китайские исторические записи упомянуть то, что может теперь, пожалуй, представляют собой «варварские» народы на протяжении четырех тысячелетий, хотя это значительно предшествует греческого языка происхождение термина "варваров", по крайней мере, как известно из тридцати четырех столетий письменных записей в Греческий язык. Китаевед Herrlee Glessner Крил сказал: "На протяжении всей китайской истории" варвары "были постоянным мотивом, иногда незначительные, иногда очень крупным действительно. Они занимают видное место в надписях оракула Шан, и династия, что подошел к концу только в 1912 году было , от китайской точки зрения, варвар ". [49] Династии Шан (1600-1046 до н.э. ) оракулы и бронзовые надписи Первый зарегистрированный конкретные китайские экзонимы для иностранцев, часто в условиях ведения войны или дани. Король Ву Динь (р. 1250-1192 до н.э.), например, боролись с Гуйфан鬼方, Ди氐и Цян羌«варваров». Во время весенний и осенний период (771-476 до н.э.), значения четырех экзонимах были расширены. "К ним относятся Ронг, Yi, человек, и Ди-все общие обозначения, относящиеся к варварских племен." [50] Эти Siyi四夷"Четыре Варвары", наиболее "вероятно, имена этнических групп первоначально," [51] были Yi или Dongyi东夷"восточные варвары," Человек или Nanman南蛮"южные варвары», Ронг или Xirong西戎"западные варвары", и Ди или Beidi北狄"северные варвары». Русский антрополог Михаил Крюков пришел к выводу. Очевидно, что варварские племена сначала были отдельные имена, но во время примерно в середине первого тысячелетия до нашей эры, они были классифицированы схематически в соответствии с четырех сторон света по компасу. Это, в конечном счете, означает, что в очередной раз территория стала основным критерием мы-группы, в то время как сознание общего происхождения остался на второй план. Что по-прежнему важны были факторы языке, принятие определенных форм материальной культуры, приверженности определенных ритуалов, и, прежде всего, экономики и образа жизни. Сельское хозяйство было единственным подходящим способом жизни для Хуа-Ся . [52] Сцена китайской кампании против Мяо в провинции Хунань, 1795 В китайских классиков использовать соединения этих четырех родовых названий в локализованных «варварских племен» экзонимы, такие как "западного и северо-" Rongdi, "юг и восток" Manyi, Nanyibeidi "варварские племена на юге и на севере," и Manyirongdi "все виды варваров ". Крил говорит китайцы, очевидно, пришел к использованию Rongdi и Manyi "как обобщенные точки, обозначающие« не китайский, '' иностранцев ',' варваров '", и заявление, таких как" Жун и Ди волки "(Zuozhuan, Min 1) является "очень похоже на утверждение, что многие люди во многих землях сделает сегодня, что« ни один иностранец не может доверять. " Китайцы, по крайней мере две причины очернить и обесценивается не-китайские группы. С одной стороны, многие из них преследовали и грабили китайцев, которые дали им подлинную жалобу. С другой стороны, совершенно ясно, что китайцы все чаще посягает на территории этих народов, получая тем лучше из них обманом, и положить многие из них в подчинении. По очернить их и изображая их как несколько меньше, чем человека, китайцы могли оправдать свое поведение и еще какие-то угрызения совести. [53] Это слово Yi имеет как конкретные ссылки, например, на Huaiyi淮夷народов в Хуайхэ области, а также обобщенные ссылки на "варвар; иностранец;. некитайцы" Лин Yutang 'ы китайско-английский словарь современного Использование переводит Yi как " Anc [ient] варвар племени на восточной стороне, любой границы или иностранного племя ». [54] китаевед Эдвин Г. Pulleyblank название говорит Йи "обставлены основной китайский термин для" варварских "," но "ни парадоксально Yi считались самый цивилизованный из не-китайским народами. [55] Идеализация [ править ] Несколько контекстов в китайских классиков романтизировать или идеализировать варваров, сопоставимые с западной благородного дикаря конструкции. Например, конфуцианские Лунь юй записывает: Учитель сказал: Варвары [夷狄] Востока и Севера сохранили свои князья. Они не находятся в таком плачевном состоянии, как мы в Китае. Учитель сказал: Путь не имеет никакого прогресса. Я получу на плоту и плавать в море. Мастер хотел поселиться среди [九夷] Девять диких племен Востока. Кто-то сказал, я боюсь, что вы бы трудно мириться с их отсутствием утонченности. Учитель сказал: Были истинный джентльмен поселиться у них не было бы скоро будет никаких проблем по поводу отсутствия уточнения. [56] Переводчик Артур Уэйли отметил, что, "Об одной идеализация" благородного дикаря ", можно найти довольно часто в начале китайской литературы", ссылаясь на Zuozhuan сентенцию: "Когда император более не функционирует, обучение следует искать среди" четверки Варвары, 'север, запад, восток и юг. " [57] Профессор Крил сказал, От древнейших времен до современности китайское отношение к людям не китайских в культуре-"варваров"-имеет обычно был одним из презрения, иногда с оттенком страха ... Следует отметить, что, в то время как китайцы пренебрежительно варваров, они были чрезвычайно гостеприимным как для отдельных лиц и групп, которые приняли китайскую культуру. И время от времени они, кажется, имели определенное восхищение, возможно, не желая, за грубое силу этих народов или простые обычаи. [58] В несколько связанных, например, Мэн-цзы считал, что конфуцианские практики были универсальным и вневременным, и, таким образом следуют как Хуа и Йи, " Shun было Восточная варвар, он родился в Чу Фэн, переехал в Фу Ся, и умер в Мин Т ' . ИОА Король Вэнь был Западная варвар;.. что он родился в Ци Чжоу и умер в Pi Ин родные места были за тысячу ли друг от друга, и было тысячу лет между ними все же, когда у них был свой путь в Центральные королевства, их действия согласованы, как две половинки биркой. меркам двух мудрецов, один раньше и один после, были идентичны ". [59] Уничижительный Китайские иероглифы [ править ] Основная статья: Графические pejoratives в письменной китайском Некоторые китайские иероглифы , используемые для транскрибировать не-китайские народы были графически уничижительные этнические оскорбления , где оскорбление получены не от китайского слова, но от характера используемых писать. Возьмем, к примеру, в Письменный китайский транскрипцию Яо "на Яо людей ", которые в первую очередь живут в горах юго-западе Китая и Вьетнама. Когда 11-го века династии Сун авторы сначала переписал экзоним Яо, они оскорбительно выбрал яо猺"шакала" от лексического выбор из более чем 100 символов произносится яо (например,腰"талия",遥"дальний",摇«потрясти»). В ходе серии Китайский 20-го века языковых реформ , этот графический уничижительное 猺 (написана с犭" собака / зверь радикальная ")" шакала; Яо "был заменен дважды: сначала с изобрел характера яо 傜 (亻" человеческий радикал " ) "Яо", то с яо 瑶 (玉" нефрит радикальная ")" драгоценного нефрита; Яо. " Китайский орфография (символы, используемые написать язык) может предоставить уникальные возможности писать этнические оскорбления logographically , которые не существуют в алфавитном порядке. Для Яо этнической группы, есть разница между транскрипций Яо猺"шакал" и Яо瑶"нефрита", но ни один между romanizations Яо и Яу. [60] Культурная и расовой варварство [ править ] Цель Великой Китайской стены был остановить "варваров" от пересечения северной границы Китая. В соответствии с археологом Уильямом Meacham, это было только к тому времени покойного династии Шан, что можно говорить о " китайском "," китайской культуры ", или" Китайская цивилизация ». "Существует чувство, в котором традиционное представление о древней истории Китая является правильным (и, возможно, она возникла в конечном счете, в первом появлении династической цивилизации): те, на окраинах и вне этой эзотерической события были" варвары "в том, что они не пользуются . (или страдают от) плодов цивилизации, пока они не были введены в тесном контакте с него на имперской экспансии самой цивилизации " [61] В том же духе, Крил объяснил значение конфуцианской Ли "ритуала; обряды; приличия" . Фундаментальная критерий «китайской-Несс," издревле и на протяжении всей истории, был культурный. Китайцы имели особый образ жизни, особенно комплекс обычаев, иногда характеризуется как Ли. Группы, которые соответствовали этого образа жизни были, вообще говоря, считается китайский. Те, что отвернулись от него считались перестанет быть китайский. ... Это был процесс аккультурации, превращая варваров на китайский язык, который создал основную массу китайского народа. Варвары из Западной Чжоу времена были, по большей части, будущих китайском, или предков будущих китайском. Это факт имеет большое значение. ... Показательно, однако, что мы почти никогда не найти любые ссылки в ранней литературе физическим различиям между китайцами и варваров. Поскольку мы можем сказать, различие было чисто культурной. [51] Согласно пакистанской академической М. Шахид Алам , "Центральная роль культуры, а не гонки, в китайском мировоззрении было важное следствие Почти всегда, это транслируется в цивилизаторской миссии коренится в той предпосылке, что" варвары могли быть культурно ассимилировались. ", а именно laihua来化"приходят и трансформироваться" или Hanhua汉化"стать китайский язык;. быть sinicized" [62] Два тысячелетия до французским антропологом Клодом Леви-Стросс писал сырья и приготовленный , китайцы дифференцированы "сырые" и "приготовленные" категории варварских народов, которые жили в Китае. Shufan熟番"приготовленные [Продукты пищевые] варвары» иногда интерпретируется как Sinicized и shengfan生番"сырые [питание еда] варвары", как не Sinicized. [63] Ли цзи дает следующее описание. Народ этих пяти регионах - средние государств, а также [Жун], [Yi] (и других диких племен вокруг них) - что все их несколько натуры, которые они не могли быть сделаны, чтобы изменить. Племена на востоке называли [Yi]. У них были свои волосы несвязанный, и татуированный их тела. Некоторые из них принимали пищу без его варится на огне. Те, на юге назывались парня. Они татуировку лбами, а их ноги стали друг к другу. Некоторые из них принимали пищу без его варится на огне. Те, на западе называли [Жун]. У них были свои волосы несвязанный, и носил шкуры. Некоторые из них не ели зерна-фуд. Те, на севере были названы [Ди]. Они носили шкуры животных и птиц, и жил в пещерах. Некоторые из них не ели зерна-фуд. [64] Dikötter объясняет тесную связь между природой и воспитанием . "Shengfan, буквально 'сырые варвары", считались дикими и сопротивление. Shufan или' приготовленные варвары ", были ручными и покорными. Потребление сырой пищи был рассматриваться как непогрешимый признак дикости, которые повлияли на физиологическое состояние варвар ". [65] Некоторые период Воюющих царств тексты записать убеждение, что соответствующие естества китайцев и варвара были несовместимы. Мэн-цзы, например, однажды заявил: "Я слышал о китайцы преобразования варваров их отношениях, но не от их превращения в варварских способов." [66] Dikötter говорит: "Природа китайском считался непроницаема для злые влияния варвара;.. не регресс не удалось только варвар в конечном итоге может изменить путем принятия китайских пути " [67] Однако, различные мыслители и тексты передают различные мнения по этому вопросу.Известный Тан конфуцианская Хань Юй, например, писал в своем эссе Юань Дао следующее: "Когда Конфуций писал Чуньцю , он сказал, что если феодалы использовать Yi ритуал, то их следовало бы назвать Yi; Если они используют китайские ритуалы, то их следовало бы назвать по-китайски ". Хань Юй продолжал сокрушаться в том же эссе, что китайцы своего времени все может стать Yi, потому что суд Тан хотел поставить законы Yi выше учения бывших королей. [ 68 ] Таким образом, эссе Хан Юй показывает возможность того, что китайцы могут потерять свою культуру и стать нецивилизованные аутсайдеры, и что нецивилизованные аутсайдеры имеют потенциал, чтобы стать китайский. Интересно, что после династии Сун, многие из китайских правителей на севере были Внутренней Азии национальностей, таких как Qidan, Ruzhen и монголов Ляо, Цзинь и Юань династий, последний в конечном итоге решение по всей Китае. Таким образом, историк Джон Кинг Fairbank писал: "влияние на Китай великого факта инопланетного завоевания под династий Ляо-Цзинь-Юань только начинает исследоваться." [ 69 ] Во время династии Цин, правители Китая принял конфуцианской философии и Хань китайские учреждения, чтобы показать, что правители маньчжурские получил Мандат Неба править Китай. В то же время, они также пытались сохранить свою собственную культуру коренных народов. [ 70 ] В связи с принятием маньчжуры "Хан китайской культуры, большинство китайцы (хотя и не все) действительно принимали маньчжуров как законных правителей Китая. Точно так же, по словам историка Университет Фудань Яо Дали, даже якобы «патриотической» герой Вэнь Tianxiang покойного песни и в начале Юань период не верил правило монголо нелегитимными. На самом деле, Вэнь был готов жить под монгольского владычества, пока он не был вынужден быть Юань династии чиновник, из своей верности династии Сун. Яо объясняет, что Вэнь решил умереть в конце, потому что он был вынужден стать официальным Юань. Так, Вэнь выбрал смерть из-за его лояльности к своей династии, не потому, что он рассматривал суд Юань в качестве не-китайской, незаконного режима и поэтому отказался жить под их властью. Яо также говорит, что многие китайцы, жившие в Юань-Мин переходного периода также поделился убеждения Вэня идентификации с и положить лояльность к своей династии выше расовых / этнических различий. Многие Хань китайские писатели не праздновать крах монголов и возвращение китайцев правят в виде династии Мин правительства в то время. Многие китайцы на самом деле решил не служить в новом суде Мин вообще из-за их лояльности к Юань. Некоторые китайцы также совершили самоубийство от имени монголов как доказательство их лояльности. [ 71 ] Следует отметить, что основатель династии Мин, Чжу Юаньчжан, также указал, что он был счастлив, что родился в период Юань и что Юань действительно законно получать Мандат Неба властвовать над Китаем. На стороне записки, один из его главных советников, Лю Цзи, в целом поддержали идею, что в то время как китайцы и не-Китайский различны, они на самом деле равны. Поэтому Лю спорил против идеи, что китайцы были и превосходят "Yi". [ 72 ] Эти вещи показывают, что во много раз, предварительно современные китайцы сделали вид культуры (а иногда и политику), а не расовая и этническая принадлежность, как разделительной линии между китайцами и не-китайцев. Во многих случаях, не-китайцы могут и не стать китайский и наоборот, особенно когда произошла смена в культуре. Современные реинтерпретации [ править ] По словам историка Фрэнка Dikötter , "обманчиво миф о китайской древности, что заброшенный расовые стандарты в пользу концепции культурного универсализма, в котором в конечном счете может участвовать все варвары, по понятным причинам привлекают некоторые современные ученые. Живут в неравном и часто враждебном мире, заманчиво проект утопический образ расово гармоничного мира в далекой и неясной прошлом ". [ 73 ] Политик и историк KC Ву анализирует происхождение персонажей для Yi , парня , Ронг , Ди , и Ся народов и приходит к выводу, что "древние формируется эти символы только с одной целью-чтобы описать различные способы жить каждый из эти люди преследовали. " [ 74 ] Несмотря на хорошо известных примеров уничижительных exonymic символов (например, «собака радикального" в DI), он заявляет, что нет никаких скрытых расовых предрассудков в значениях символов, используемых для описания этих разные народы , а различия были "в оккупации или в таможне, а не в расе или происхождения». [ 75 ] По словам У современный характер 夷 назначения исторические "Yi народов", состоящие из символов для大"большой (человека)" и弓"лук", подразумевает большую лицо, осуществляющее лук, кто-то, возможно, следует опасаться или уважаемый, но не следует презирать. [ 76 ] Однако, в отличие от Ву, ученого Ву Qichang считает, что самый ранний сценарий оракул кости для ух夷был взаимозаменяемы с ши 尸 "труп". [ 77 ] Историк Джон Хилл объясняет, что Yi "был использован довольно свободно для не-китайских популяций на востоке. Он нес коннотацию людей невежественных китайской культуры и, следовательно, «варваров» ". [ 78 ] Кристофер И. Беквит делает внеочередное заявление, что название "варвар" должен использоваться только для греческих исторических контекстах, и неприменим для всех других "народов, к которым он был применен ни исторически и в наше время." [ 79 ] Беквит заметки что большинство специалистов в области истории Восточной Азии, в том числе его, перевели китайских экзонимы как английский " варвара ". Он считает, что после того, как ученые читал его опубликованный объяснение проблем, для прямых котировок, кроме "ранних ученых, которые используют это слово, оно больше не должны быть использованы в качестве термина любым автором." [ 80 ] Первая проблема заключается в том, что, "невозможно перевести слово варварское на китайский язык, потому что понятия не существует на китайском языке ", то есть один" полностью общий " заимствование из греческого Barbar- . [ 81 ] «До китайцы не заимствовать слово варвар или один из его родственников, или составить новое слово, что явно включает те же основные идеи, они не могут выразить идею «варвара» в китайском ". [ 24 ] Обычная Стандартный китайский перевод английского варвара будет yemanren ( традиционный Китайский : 野蛮人 ; упрощенный китайский : 野蛮人 ; пиньинь : yěmánrén ), которая утверждает, Беквит, ".. фактически означает 'дикий человек, дикарь" Это очень определенно не то же самое, "варварских" " [ 24 ] Несмотря на это семантическая Гипотеза, китайско-английский словари регулярно переводить yemanren как "варвара" или "варварами". [ 82 ] Беквит признает, что рано Китайский "по-видимому, не любил иностранцев в целом и смотрели на них свысока как имеющие уступает культуру", и уничижительно написал несколько экзонимы . Тем не менее, он претендует, "Тот факт, что китайцы не любят иностранца Y, а иногда и взял транскрипционный характер с отрицательным значением (на китайском языке), чтобы написать звук его этнонима, не имеет значения. " [ 83 ] Вторая проблема Беквит является с лингвистов и лексикографов китайцев. "Если посмотреть вверх в китайско-английский словарь двух дюжину частично общие слова, используемые для различных зарубежных народов во всем китайской истории, то окажется, большинство из них определены в английском языке, как, в сущности," своего рода варвара ». Даже . произведения известных лексикографов, таких как Карлгрену этого " [ 84 ] Хотя Беквит не привести ни одного примера, шведская китаевед Бернхард Карлгрену редактором двух словарей: Аналитическая словарь китайского и китайско-японской (1923) и Grammata Serica Recensa ( 1957). Сравните переводы Karlgrlen х годах Siyi «четырех варваров»: ух夷"варвар, иностранец; уничтожить, сравнять с землей", "варвар (особенно племена к востоку от древнего Китая)" [ 85 ] человек蛮"варвары Юга; варвар, дикарь», «Южные варвар" [ 86 ] Жун戎"оружие, доспехи; война, воин;. Н. пр. западных племен", "оружие; нападение; боевая колесница; кредит для племен Запада" [ 87 ] ди狄"северных варваров -" огнестрельное собаки "," "имя Северной племени, низкий слуга" [ 88 ] Сино-тибетская Этимологический словарь и тезаурус Проект включает Карлгрену в GSR определения. Поиск в STEDT базы данных находит различные "своего рода" определений для названий растений и животных (например, вас狖"добрые обезьяны," [ 89 ] , но не один "своего рода варвара" четкости. Кроме ошибаясь китайцев за отсутствие вообще "варвар" термин, Беквит а также недостатки в английском языке, что "не имеет слов для многих зарубежных народов называют по той или иной классической китайского слова, например,胡Ху ,夷Yi ,蛮человек , и так далее ". [ 90 ] Третья проблема включает в себя династии Тан обычаи вентилятора "иностранец" и лу "заключенного", ни один из которых означает «варвар». Беквит говорит Тан тексты используется вентилятор番или蕃«иностранец» (см. shengfan и shufan выше), "пожалуй, единственный истинный общий в любое время в китайской литературе, практически напротив слова варвара . Это означало просто «иностранные, иностранец" . без уничижительного смысла " [ 23 ] В современном понимании, вентилятор番означает "иностранца; варвар; абориген". Лингвист Роберт Рэмси иллюстрирует уничижительные коннотации вентилятора . Слово " Вентилятор "ранее использовался китайцами почти невинно в смысле" аборигены ", чтобы обратиться к этническим группам в Южном Китае, а сам Мао Цзэдун когда-то его в 1938 году в своей речи выступает равные права для различных малочисленных народов. Но этот термин в настоящее время так систематически удаляются из языка, что это не должны быть найдены (по крайней мере в этом смысла) даже в больших словарей, и все ссылки на 1938 речи Мао уже вырезали нарушителя слово и заменил его более сложным оборот речи, "Яо, Йи, Ю.». [ 91 ] Династии Тан китайская также имел уничижительный термин для иностранцев, лу ( традиционная китайская : 虏 ; упрощенный китайский : 虏 ; пиньинь : lǔ ) "заключенный, раб, пленник". Беквит говорит, что это означает что-то вроде "тех злодеев, которые должны быть заперты", следовательно, "Слово даже не означает 'иностранца' вообще, не говоря уже" варварских "." [ 92 ] 2009 "Варвары" эпилог Кристофера I. Беквит обеспечивает много ссылок, но с видом 1970 "варваров" главу Герберта CREEL в. Крил описательно писал: "Кто, по сути, были варвары? Китайцы нет единого термина для них. Но все они были не-китайские, так же, как для греков варвары были все не-греки». [ 93 ] Беквит директивно писал: «Китайцы, однако, до сих пор еще не заимствовал греческое Barbar -. Там также нет единого родной китайский слово "иностранец", как бы ни уничижительное ", который встречает его строгое определение" варвара ". [ 24 ] Варвар кукольный питьевой игр [ править ] В династии Тан домов удовольствия, где питьевой игры были обычным делом, небольшие куклы в аспекте Запада, в смешном состоянии алкогольного опьянения, были использованы в одном популярном перестановки питьевой игры, так что, в виде голубоглазый, острые носом, и пиковые вершины варвары, эти куклы были подтасованы таким образом, чтобы время от времени падают: то, в зависимости от того гость, которому кукольный отметил после падения был тогда обязан чести, чтобы очистить свою чашку китайского вина . [ 94 ] Японская культура [ править ] Когда европейцы пришли в Японии , они были названы Nanban ( 南蛮 ? ) , буквально Варвары с Юга , потому что португальский суда появились плыть с юга. Голландский , которые прибыли позже, были также называют либо Nanban или KOMO ( 红毛 ? ) , буквально означающее "рыжие волосы." Американские культуры [ править ] В Центральной Америке ацтеков цивилизации использовали слово " Чичимека "для обозначения группы кочевых охотников-собирателей племен, жили на окраине Тройственный союз империи 'с, на севере современной Мексики, которые рассматривались на ацтеков как примитивная и нецивилизованным. Одно из значений, приписываемых слова "Чичимека" является "собака люди". В Инки Южной Америки использовали термин "puruma АУЦА" для всех народов, живущих за пределами господства своей империи (см. Promaucaes ). Белые поселенцы США называют коренными американцами как "дикарей". Раннее Новое время [ править ] Дополнительная информация: Викинг возрождение , благородный дикарь , и мещанство Победил сарматского варвар служит атласа на 16-го века вилла в Милане . Скульптор Антонио Abbondio для Леоне Леони Итальянцы в эпоху Возрождения часто называют любого, кто жил за пределами своей страны варваром. Испанский капитан дальнего плавания Франсиско де Куэльяр , кто плавал с испанской Армады в 1588 используется термин «дикий '(' Salvaje ') для описания ирландцев . [ 95 ] Марксистская использование "варварство" [ править ] В своем " Юния Брошюра "1916, сильно денонсирующего то бушует Первая мировая война , Роза Люксембург писала: Буржуазное общество стоит на перепутье, либо переход к социализму или регресс в варварство . [ 96 ] Люксембург отнести его к Фридриху Энгельсу , хотя - как показал Майкл Леви - Энгельс не использовал термин "варварства", но менее оглушительный формулировку: Если вся современного общества не погибнуть, революцию в способе производства и распределения должно происходить [ 97 ] Люксембург стал объяснять, что она имела в виду под "регрессии в варварство": "Взгляд вокруг нас в данный момент [т.е., 1916 Европа] показывает, что регрессия буржуазного общества в варварство означает Это мировая война является регрессия в варварства.. торжество империализма ведет к уничтожению цивилизации. Сначала это происходит спорадически на протяжении современной войне, но потом, когда начинается период неограниченных войн она прогрессирует в сторону его неизбежными последствиями. Сегодня мы перед выбором именно так, как Фридрих Энгельс предвидел его поколение назад:. либо торжество империализма и крах всей цивилизации, как в Древнем Риме, депопуляция, запустение, вырождения - огромное кладбище Или победа социализма, это означает, что сознательное активную борьбу международного пролетариата против империализма и его метод войны ". «Социализм или варварство» стал и остается часто цитируют и влиятельной концепцией в марксистской литературе. "Варварство" по-разному интерпретируется в том смысле, либо технологически продвинутых, но чрезвычайно эксплуатацией и гнетущее общество (например, победа и мировое господство путем нацистской Германии и ее фашистских союзников); крах технологической цивилизации из-за капитализма вызывая ядерной войны или экологической катастрофы ; или одна форма варварства чего на другой. Интернационалист Коммунистическая тенденция считает «Социализм или варварство", чтобы быть вариантом ранее " Свобода или смерть ", используется революционеров разных мастей, начиная с конца 18-го века [ 98 ] Дополнительная информация: Социализм или Варварство , социализм или варварство , и Socialismo е Barbarie Современная массовая культура [ править ] Современная массовая культура содержит такие фантазии варваров как Thundarr-варвар и Конан-варвар . [ 99 ] В таком фантазии, негативные коннотации традиционно связанные с "варваром" часто перевернутой. Например, " Феникс на мече "(1932), первый из Роберт Э. Говард серии "Конан" 'ы, установлен вскоре после "Варвар" герой насильственно захватили турбулентного царство Аквилонии от короля Numedides, которого он задушил на престоле его. История явно наклонным, подразумевает, что царство большую пользу власти, проходящей от декадентского и тиранического наследственный монарх к сильному и энергичной Barbarian узурпатора. См. также [ править ] Викитека имеет текст 1911 Британской энциклопедии статьи Варвар . Варварство (лингвистика) Берберский (имя) Этнические группы в китайской истории Расизм Этнография Этнология Млеччха Деревенщина Skræling Лица без общества Вандалы Шок будущего Литература [ править ] ^ Новый универсальный Несокращенный Словарь Вебстера , 1972, с. 149, Саймон & Шустер издания ^ Сицилийский Диодор, Людвиг Август Диндорф, Diodori Bibliotheca Historica - Том 1 - Страница 671 ^ Εκδοτική Αθηνών, ο Ελληνισμός υπό ξένη κυριαρχία: Τουρκοκρατία, Λατινοκρατία, 1980, стр. 34 (на греческом языке) ^ Джастин Marozzi, Путь Геродота: Путешествия с человек, который изобрел История, 2010, стр. 311-315 ^ Pagden, Энтони (1986). «Образ варвара" . Падение естественного человека: индеец и истоки сравнительного этнологии . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-33704-5 . ^ Palaeolexicon исследование, Word инструмент древних языков ^ Йоханнес Крамер, Die Sprachbezeichnungen 'Latinus' унд 'Роман' им Lateinischen унд Romanischen , Эрих Шмидт Verlag, 1998, с.86 ^ Термин Barbaros , "греко-английский словарь" (Лидделл и Скотт), в Персее ^ . Delante Браво, Chrostopher (2012) Chirping как ласточки: изображениями Аристофана из варвар "другой" . ProQuest, UMI Диссертация издания. р. 9. ISBN 978-1-248-96599-3 . ^ Baracchi, Клаудиа (2014). Bloomsbury Компаньон Аристотелю . Bloomsbury академический. р. 292. ISBN 978-1-4411-0873-9 . ^ Иностранцы и Варвары (взято из повседневной жизни древних греков ) , Американский форум глобального образования, 2000. "Статус будучи иностранцем, как греки понимали термин не допускает легкий определение. В первую очередь это означает такие народы как персов и египтян, чьи языки были непонятны для греков, но это также может быть использован греков, которые говорили в другом диалекте и с другим акцентом ... предубеждение к грекам со стороны греков не только те, кто жил на окраинах греческого мира. Беотийцы, жители центральной Греции, чьи полномочия были безупречны, были регулярно высмеивают за их глупости и обжорства. Этнос является концепцией жидкости даже в лучшие времена. Когда он удовлетворил их целям, греки также разделились на ионийцев и дорийцев. Различие было подчеркнуто во время Пелопоннесской войны, когда Ионического Афиняне воевал против Дориан спартанцев. спартанский генерал Брасид даже облагаются налогом афинян в трусости из-за их Ионического линии. В другие периоды истории Ионическое-Дориан разрыв осуществляется гораздо меньший вес ". ^ Сэр Эдвард Бульвер Литтон. Афины: Его Взлет и падение . Kessinger Publishing, 2004. ISBN 1-4191-0808-5 , стр. 9-10. "Были ли Pelasgi издревле иностранный или греческий племя, был предметом постоянного и знаменитого обсуждения Геродот, говоря о некоторых поселений, состоявшемся быть Pelaigic, а также существующие в его время, сроки их языка" варварским; '., Но Мюллер, ни с аргументом недостаточно, считает, что выражение историка будет применяться только к своеобразному диалекту и гипотеза поддерживается другом месте у Геродота, в котором он применяется в определенные Ионических диалектов и тот же термин, что и с которой он клеймит язык поселения Pelasgic. В подтверждение мнения Мюллера, мы также можем наблюдать, что «варварский на язык" является эпитетом применяется Гомером в карийцами, и по праву толковаться древними критиками как обозначающий диалект смешанное и нешлифованный, конечно, не . иностранных Ни когда Агамемнон Софокла упрекает Тевкр с 'его варварской языка,' бы любой ученый предположить, что Тевкр является упрекал с не говоря по-гречески; он упрекал с говоря греческий некрасиво и грубо. Понятно, что те, кто продолжал с наименьшим фальсификации язык в его ранней форме, казалось бы произнести странное и незнакомое жаргон для ушей, привыкших к его более современного строительства ". ^ Холл, Джонатан. Hellenicity , с. 111, ISBN 0-226-31329-8 . "Существует на уровне элит, по крайней мере никакого намека в течение архаического периода этого резким противопоставлением греческого и варваром или уничижительные и стереотипного представления последнего, который возник так ясно с пятого века." ^ Холл, Джонатан. Hellenicity , с. 111, ISBN 0-226-31329-8 . "Учитывая относительную знакомство из Karians в греки, было высказано предположение, что barbarophonoi в Илиаде означает не те, кто говорил, не греческий язык, а просто тех, кто говорил по-гречески плохо." ^ Цецхладзе, Гоча Р. древние греки Запад и Восток , 1999, с. 60, ISBN 90-04-10230-2 . "Варвар из знатной нации, которая данного политические обстоятельства того времени вполне может означать персидский." ^ варвар , вопросы и ответы, worldwidewords.org, Майкл Куиньон ^ Барбара (запись) SpokenSanskrit.de ^ Apte Английский-санскрит словарь , вход "Дурак", 3-е изд., Пуна, 1920 ^ санскрит-английский словарь: Этимологически и филологически договорился с особой ссылкой на родственных индоевропейских языков , Монье Монье-Вильямса, Эрнст Leumann, Карл Cappeller, паб. Азиатский Образование 30 ноября 1999 года (Google Books) ^ Лук, КТ (1966), под редакцией, Оксфордский словарь английского этимологии, стр. 74, The Clarendon Press , Oxford. ^ Оксфордский словарь английского языка , 2009, 2-е изд., т. 4.0, Oxford University Press. ^ . Беквит, Кристофер И. (2009) Империи Великого шелкового пути: История Центральной Евразии от бронзового века до наших дней. Princeton University Press. ISBN 978-0-691-13589-2 . См. особенно "варваров" эпилог, стр. 320-362. ^ Перейти до: в б Беквит (2009), с. 360. ^ Перейти до: в б гр д Беквит (2009), с. 358. ^ Статья Л.И. , Викитека. ^ Перейти до: в б Роберт Моррисон, словарь китайского языка , 3 тома. (Макао: Ост-Индская компания Пресс, 1815), 1:61 и 586-587. ^ Лидия Лю, Столкновение империй (Кембридж: Harvard University Press, 2004), 31-69. ^ См., в частности Ральф У. Мэтисон, Роман Аристократы в Barbarian Галлии: стратегии для выживания в век перехода (Austin) 1993, с 1-6, 39-49; Герхарт Б. Ladner, «О римских отношения к варваров в поздней античности " Путник 77 (1976), pp 1-25. ^ . Арно Борст Средневековые Миры: Варвары, еретики и исполнители в средние века . Лондон: Государственное устройство, 1991, с. 3. ^ Хармон, А.М. "Лучиан Самосатский:. Введение и рукописи" у Лукиана, работает . Леб Классическая библиотека (1913) ^ Кейт Сидуэлл, введение в Lucian: стучат куртизанок и других Sardonic Эскизы (Penguin Classics, 2005) p.xii ^ Вольфганг Хельбиг, фюрер Durch умереть öffenlicher Sammlungen Klassischer altertümer в ПЗУ (Тюбинген 1963-71) Vol. II, стр. 240-42. ^ HW Янсон, "История искусства: Обзор основных визуальных искусств с начала истории до наших дней», с. 141. HN Абрамс, 1977. ISBN 0-13-389296-4 ^ Монтень. На каннибалов . ^ Сильвио Vietta (2013). Теория глобальной цивилизации: Рациональность и иррациональное в качестве движущей силы истории . Kindle электронные книги. ^ Сильвио Vietta (2012). рациональность. Eine Weltgeschichte. Europäische Kulturgeschichte унд Globalisierung . Финк. ^ печенегов на Wayback Machine (архив 27 октября 2009), Стивен Лоу и Дмитрий В. Рябой ^ Алам, М. Шахид (2003), "Артикуляционная Группа Различия: разнообразные Autocentrisms," Наука и общество 67.2, 206. ^ Сицилийский Диодор, Людвиг Август Диндорф, Diodori Bibliotheca Historica - Том 1 - Страница 671 ^ Εκδοτική Αθηνών, ο Ελληνισμός υπό ξένη κυριαρχία: Τουρκοκρατία, Λατινοκρατία, 1980, стр. 34 (на греческом языке) ^ Джастин Marozzi, Путь Геродота: Путешествия с человек, который изобрел История, 2010, стр. 311-315 ^ Pagden, Энтони (1986). «Образ варвара" . Падение естественного человека: индеец и истоки сравнительного этнологии . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-33704-5 . ^ Palaeolexicon исследование, Word инструмент древних языков ^ Йоханнес Крамер, Die Sprachbezeichnungen 'Latinus' унд 'Роман' им Lateinischen унд Romanischen , Эрих Шмидт Verlag, 1998, с.86 ^ Термин Barbaros , "греко-английский словарь" (Лидделл и Скотт), в Персее ^ . Delante Браво, Chrostopher (2012) Chirping как ласточки: изображениями Аристофана из варвар "другой" . ProQuest, UMI Диссертация издания. р. 9. ISBN 978-1-248-96599-3 . ^ Baracchi, Клаудиа (2014). Bloomsbury Компаньон Аристотелю . Bloomsbury академический. р. 292. ISBN 978-1-4411-0873-9 . ^ Иностранцы и Варвары (взято из повседневной жизни древних греков ) , Американский форум глобального образования, 2000. "Статус будучи иностранцем, как греки понимали термин не допускает легкий определение. В первую очередь это означает такие народы как персов и египтян, чьи языки были непонятны для греков, но это также может быть использован греков, которые говорили в другом диалекте и с другим акцентом ... предубеждение к грекам со стороны греков не только те, кто жил на окраинах греческого мира. Беотийцы, жители центральной Греции, чьи полномочия были безупречны, были регулярно высмеивают за их глупости и обжорства. Этнос является концепцией жидкости даже в лучшие времена. Когда он удовлетворил их целям, греки также разделились на ионийцев и дорийцев. Различие было подчеркнуто во время Пелопоннесской войны, когда Ионического Афиняне воевал против Дориан спартанцев. спартанский генерал Брасид даже облагаются налогом афинян в трусости из-за их Ионического линии. В другие периоды истории Ионическое-Дориан разрыв осуществляется гораздо меньший вес ". ^ Сэр Эдвард Бульвер Литтон. Афины: Его Взлет и падение . Kessinger Publishing, 2004. ISBN 1-4191-0808-5 , стр. 9-10. "Были ли Pelasgi издревле иностранный или греческий племя, был предметом постоянного и знаменитого обсуждения Геродот, говоря о некоторых поселений, состоявшемся быть Pelaigic, а также существующие в его время, сроки их языка" варварским; '., Но Мюллер, ни с аргументом недостаточно, считает, что выражение историка будет применяться только к своеобразному диалекту и гипотеза поддерживается другом месте у Геродота, в котором он применяется в определенные Ионических диалектов и тот же термин, что и с которой он клеймит язык поселения Pelasgic. В подтверждение мнения Мюллера, мы также можем наблюдать, что «варварский на язык" является эпитетом применяется Гомером в карийцами, и по праву толковаться древними критиками как обозначающий диалект смешанное и нешлифованный, конечно, не . иностранных Ни когда Агамемнон Софокла упрекает Тевкр с 'его варварской языка,' бы любой ученый предположить, что Тевкр является упрекал с не говоря по-гречески; он упрекал с говоря греческий некрасиво и грубо. Понятно, что те, кто продолжал с наименьшим фальсификации язык в его ранней форме, казалось бы произнести странное и незнакомое жаргон для ушей, привыкших к его более современного строительства ". ^ Холл, Джонатан. Hellenicity , с. 111, ISBN 0-226-31329-8 . "Существует на уровне элит, по крайней мере никакого намека в течение архаического периода этого резким противопоставлением греческого и варваром или уничижительные и стереотипного представления последнего, который возник так ясно с пятого века." ^ Холл, Джонатан. Hellenicity , с. 111, ISBN 0-226-31329-8 . "Учитывая относительную знакомство из Karians в греки, было высказано предположение, что barbarophonoi в Илиаде означает не те, кто говорил, не греческий язык, а просто тех, кто говорил по-гречески плохо." ^ Цецхладзе, Гоча Р. древние греки Запад и Восток , 1999, с. 60, ISBN 90-04-10230-2 . "Варвар из знатной нации, которая данного политические обстоятельства того времени вполне может означать персидский." ^ варвар , вопросы и ответы, worldwidewords.org, Майкл Куиньон ^ Барбара (запись) SpokenSanskrit.de ^ Apte Английский-санскрит словарь , вход "Дурак", 3-е изд., Пуна, 1920 ^ санскрит-английский словарь: Этимологически и филологически договорился с особой ссылкой на родственных индоевропейских языков , Монье Монье-Вильямса, Эрнст Leumann, Карл Cappeller, паб. Азиатский Образование 30 ноября 1999 года (Google Books) ^ Лук, КТ (1966), под редакцией, Оксфордский словарь английского этимологии, стр. 74, The Clarendon Press , Oxford. ^ Оксфордский словарь английского языка , 2009, 2-е изд., т. 4.0, Oxford University Press. ^ . Беквит, Кристофер И. (2009) Империи Великого шелкового пути: История Центральной Евразии от бронзового века до наших дней. Princeton University Press. ISBN 978-0-691-13589-2 . См. особенно "варваров" эпилог, стр. 320-362. ^ Перейти до: в б Беквит (2009), с. 360. ^ Перейти до: в б гр д Беквит (2009), с. 358. ^ Статья Л.И. , Викитека. ^ Перейти до: в б Роберт Моррисон, словарь китайского языка , 3 тома. (Макао: Ост-Индская компания Пресс, 1815), 1:61 и 586-587. ^ Лидия Лю, Столкновение империй (Кембридж: Harvard University Press, 2004), 31-69. ^ См., в частности Ральф У. Мэтисон, Роман Аристократы в Barbarian Галлии: стратегии для выживания в век перехода (Austin) 1993, с 1-6, 39-49; Герхарт Б. Ladner, «О римских отношения к варваров в поздней античности " Путник 77 (1976), pp 1-25. ^ . Арно Борст Средневековые Миры: Варвары, еретики и исполнители в средние века . Лондон: Государственное устройство, 1991, с. 3. ^ Хармон, А.М. "Лучиан Самосатский:. Введение и рукописи" у Лукиана, работает . Леб Классическая библиотека (1913) ^ Кейт Сидуэлл, введение в Lucian: стучат куртизанок и других Sardonic Эскизы (Penguin Classics, 2005) p.xii ^ Вольфганг Хельбиг, фюрер Durch умереть öffenlicher Sammlungen Klassischer altertümer в ПЗУ (Тюбинген 1963-71) Vol. II, стр. 240-42. ^ HW Янсон, "История искусства: Обзор основных визуальных искусств с начала истории до наших дней», с. 141. HN Абрамс, 1977. ISBN 0-13-389296-4 ^ Монтень. На каннибалов . ^ Сильвио Vietta (2013). Теория глобальной цивилизации: Рациональность и иррациональное в качестве движущей силы истории . Kindle электронные книги. ^ Сильвио Vietta (2012). рациональность. Eine Weltgeschichte. Europäische Kulturgeschichte унд Globalisierung . Финк. ^ печенегов на Wayback Machine (архив 27 октября 2009), Стивен Лоу и Дмитрий В. Рябой ^ Алам, М. Шахид (2003), "Артикуляционная Группа Различия: разнообразные Autocentrisms," Наука и общество 67.2, 206. ^ Suryakanta (1975), санскрит хинди английский словарь, перепечатано 1986, стр. 417, Orient Longman ( ISBN 0-86125-248-9 ). ^ Kashinath Trimbak Telang , Mudrarakshasha , с. 12. ^ Thapar, Ромила, «Образ Варвару в раннем Индии," Внецерковные общества и истории 13 (1971). ^ Студенческое Британника Индия , тома. 1-5, с. 8. Британская энциклопедия (Индия). ^ Перейти до: в б Национального географа, 1977, с. 60, Аллахабад географическое общество - История. ^ Manusamriti, X/43-44; сравнительно-исторической грамматике дравидийских или Юго-индийской семьи языков, 1875, с. 5, Роберт Колдуэлл; Рано Чаухан династий:, 1959, стр. 243, Дашаратха Шарма - История; Арийцы, современный миф, 1993, с. 211, Parameśa Caudhurī - История. ^ Более подробную информацию о данной китайской системе, и о том, как она была отменена в 20 веке, можно найти в статье «другой животное: Re именования варваров в 20-го века Китая", Магнус Fiskesjö, социальной Текст 29,4 ( 2011) (№ 109, Специальный выпуск, "Китай и человека"), 57-79. ^ Лю Xiaoyuan, Frontier Проходы: этнополитика и подъем китайского коммунизма, 1921-1945 (Stanford: Stanford University Press, 2004), 10-11. Лю считает, что китайцы в начале Китае изначально не думать о Yi как уничижительный термин. ^ Джеймс Легг, Shangshu , "Дань Юй" от http://ctext.org/shang-shu/tribute-of-yu ^ Виктор Майр, Бродя по пути: ранние даосские сказки и притчи Чжуан-цзы (Гонолулу: Гавайский университет Press, 1998), 315. ^ Крил, Herrlee Г. (1970). Истоки искусства управления государством в Китае . Университет Чикаго Пресс. р. 194. ISBN 0-226-12043-0 . См. "Варвары" глава, стр. 194-241. Крил относится к Шан костных Oracle надписей и династии Цин . ^ Пу Muzhou (2005). Враги цивилизации: Отношение к иностранцам в Древней Месопотамии, Египте и Китае . SUNY Пресс. р. 45. ^ Перейти до: в б Creel (1970), 197. ^ Jettmar, Карл (1983). "Истоки китайской цивилизации: советские взгляды». В Keightley, Дэвид Н., под ред. Истоки китайской цивилизации . р. 229. Калифорнийский университет Press. ^ Крил (1970), 198. ^ Лин Yutang (1972), Линь Yutang в китайско-английский словарь современного Использование , Китайский университет Пресс. ^ Pulleyblank, EG, (1983). "Китайцы и их соседи в доисторические и ранние исторические времена." В Keightley, Дэвид Н., под ред. Истоки китайской цивилизации . р. 440. Калифорнийский университет Press. ^ 3/5, 5/6, 9/14, тр. Артур Уэйли (1938), Лунь юй Конфуция , Vintage, стр. 94-5, 108, 141. ^ Чжао 17, Waley (1938), с. 108. ^ Крил (1970), 59-60. ^ Мэн-цзы, DC Лау переход. (Middlesex: Penguin Books, 1970), 128. ^ См. Fiskesjö, "другое животное: Re именования варваров в 20-го века Китая". ^ Мичем, Уильям (1983). "Происхождение и развитие Юэ прибрежной неолита: микрокосм изменение культуры на материковой части Восточной Азии". В Keightley, Дэвид Н., ред., Происхождение китайской цивилизации , с. 149. Калифорнийский университет Press. ^ Алам, М. Шахид (2003), "Артикуляционная Группа Различия: разнообразные Autocentrisms," Наука и общество 67.2, 214. ^ Альтернативная интерпретация подчеркивая силу и государственный контроль в качестве основного различия в игре, а не от степени культурной ассимиляции, предлагается в Fiskesjö, Магнус. "На" сырые "и" Приготовленные «варваров имперского Китая." Внутренняя Азия 1.2 (1999), 139-68. ^ Легг, Джеймс (1885) Ли ки , Мир, ч. 1, с. 229. ^ Dikötter (1992), стр. 8-9. ^ DC Лау (1970), с. 103. ^ Dikötter (1992), с. 18. ^ "孔子之作春秋也,诸侯用夷礼,则夷之;进于中国,则中国之." ^ Fairbank, 127. ^ Fairbank, 146-149. ^ "百家博谈第十三期:从文天祥与元代遗民看中国的"民族主义"_网易博客网易历史" . History.news.163.com. 2009-11-17. Проверено 2013-09-30. ^ Чжоу Songfang, "Лунь Лю Цзи де Иминь Xintai" (на психику Лю Цзи как житель покоренных империей) в Xueshu яньцзю № 4 (2005), 112-117. ^ Dikötter, Фрэнк (1992). Дискурс гонки в современном Китае . Стэнфордский университет Пресс, с. 3. ^ Ву, KC 1982. Китайское наследие . Нью-Йорк:. Crown Publishers ISBN 0-517-54475-X . С. 106-108 ^ Ву, 109 ^ Ву, 107-108 ^ Ханьюй Da Cidian (1993), том. 3, с. 577. ^ Хилл, Джон (2009), Через Jade ворота в Рим: Изучение Шелковый путь во время поздней династии Хань, первой на вторую веков н.э. , BookSurge, ISBN 978-1-4392-2134-1 , с. 123. ^ Беквит (2009), с. 356. Кроме того, "Вся конструкция является, соответственно достаточно, лучше всего сформулировал популярных европейских и американских фантастов, статьи лечения, такие как Конан-варвар ". ^ Беквит (2009), pp 361-2. Автор описывает свою веру в религиозных терминах; после его "просвещения по этому вопросу", он не говорит ни один ученый, который использовал слово варвар "должен быть обвинен в таких грехи прошлого". ^ Беквит (2009), с. 357. ^ Например, Дальний Восток китайско-английский словарь "варвары; дикари" (1992) с. 1410; «дикарем; Шанхайский китайско-английский словарь "варвар", (1993) р 2973;. ABC китайско-английский толковый словарь ". варвары" (2003), стр. 1131. ^ Беквит (2009), pp 356-7. ^ Беквит (2009), 358. ^ AD186, GSR 551A. ^ AD 590, GSR 178p. ^ AD 949, GSR 1013A. ^ AD 117, GSR 856a. ^ GSR 1246c. Беквит критикует "своего рода X" определений, как "словаря производителя либо не могли узнать, что это было или было лень определить его точно" (2009), 359; сравнить список "rakhbīn (своего рода сыр)", как экспортировать из Хорезма (2009), 327. ^ Беквит (2009), 359. ^ Рэмси, Роберт С. (1987). Эти Языки Китая , с. 160. Princeton University Press. ^ Беквит (2009), 360 ^ Creel (1970), 196. ^ Шафер, 23 ^ "Приключения капитана Куэльяр в Коннахте и Ольстера" . Ucc.ie . Проверено 2013-09-30. ^ "Роза Люксембург", Юний Брошюра " " . Marxists.org . Проверено 2013-09-30. ^ Фридрих Энгельс, "Анти-Дюринг" (1878), указаны в Майкла Леви, "философия практики и Розы Люксембург" в "Точке зрения", онлайн Выпуск № 125, 2 ноября 2012 [1] ^ "Октябрьская революция - Девяносто лет спустя", 2007 заявление Тенденция Интернационалист Коммунистической [2] ^ Говард, Роберт Э., адаптированы Рой Томас и Walt Симонсоном . "Hyborian Age" . Конан Сага ( Marvel Comics ) (50-54, 56). Архивировано из первоисточника 25 мая 2011 года. Заметки о ссылках [ править ] Более полная информация о работах, приведенных в разделе ссылок можно найти в списке ниже: Беквит, Кристофер И. (2009): Империи Великого Шелкового пути: История Центральной Евразии от бронзового века до наших дней. Принстон:. Princeton University Press ISBN 978-0-691-13589-2 . Шафер, Эдвард Х. Золотые персики Самарканда . Беркли:. Калифорнийский университет Press, 1985 ISBN 978-0-520-05462-2 . Ву, KC (1982). Китайское наследие . Нью-Йорк:. Crown Publishers ISBN 0-517-54475-X . Fiskesjö, Магнус "другое животное: Re именования варваров в 20-го века Китай,« Социальная Текст 29,4 (2011) (№ 109, Специальный выпуск, "Китай и человека"), стр. 57-79. См.: http://socialtext.dukejournals.org/content/29/4_109/57.abstract Категории : Уничижительные термины для людей Воины Воины Европе Onomatopoeias Культурные концепции Меню навигации Создать учетную запись Войти Статья Разговор Читать Редактировать Посмотреть историю Главная Содержание Показанный контент Текущие события Случайная статья Пожертвуйте Википедии Викимедиа Магазин Взаимодействие Помогите О Википедии Сообщество портал Недавние изменения Связаться страницы Инструментарий Печать / экспорт Языки العربية Azərbaycanca Беларуская Български Босански Brezhoneg Каталонский Čeština Dansk Deutsch Eesti Ελληνικά Español Эсперанто فارسی Français Галисийский 한국어 Հայերեն Хорватский Индонезийский Íslenska Italiano עברית ქართული Kurdî Латина Latviešu Lietuvių Мадьяр Македонски BYR Каталог Голландский 日本语 Norsk bokmål Polski Português Română Русский Shqip Sicilianu Простой английский Slovenčina Српски / Srpski Srpskohrvatski / српскохрватски Suomi Svenska Тагальский தமிழ் ไทย Türkçe Українська Winaray 中文 Изменить ссылки Эта страница бы варвар Предыдущий (Барбадос) Следующее (Барбекю) Термин Варвар не является производным от имени любого племени или культурной группы. Это не одно имя дает самому себе, а это дано другим. В греки первоначально использовали термин для обозначения любого иностранца , другой культуры и языка фона. Несмотря на то, что первоначально не имеет уничижительный оттенок, она была использована теми, относительно развитых цивилизаций, чтобы описать другие, которые считались менее цивилизованным. Таким образом, этот термин стал обозначать людей из более примитивных культур, у которых люди обычно полагаются на физическую силу больше, чем интеллект. Сегодня "варвар" используется для описания кого-то с использованием чрезмерного насилия без рассмотрения других вариантов. Хотя варварские культуры в целом работали против развития цивилизации, есть исторические примеры, в которых варварские культуры и действия способствовали общественного прогресса. В частности, когда культура стала застойным и в состоянии упадка, давление со стороны варвары могут стимулировать инновации и принести новую энергию, или может ускорить кончину общества, которое серьезно поврежден. содержание 1 Происхождение термина 2 Историческая перспектива 2.1 берберы 2.2 Готы 2.3 гунны 2.4 мадьяры 2.5 пиктов 2.6 Вандалы 2.7 Положительный вклад варварами 3 Библейская перспектива 4 Кросс-культурной точки зрения 5 Социологическая перспектива 6 Психологическая перспектива 7 Ссылки 8 кредитов Происхождение термина Термин "варвар" не является производным от имени любого племени или культурной группы; нет страны под названием "Barbar." Слово происходит от греческого языка, и был использован для обозначения любого иностранца, не разделяя признанной культуры или языка с говорящий или пишущий используя этот термин. Слово, вероятно, формируется подражание непонятных звуков иностранного языка ( "бар-бар"). Первоначально, это был не уничижительный термин; это просто означает, что ничего не было греческое, в том числе язык, люди или обычаев. Позже, когда греки встречались больше иностранцев, некоторые из которых узнали греческий, но говорил с странным акцентом, термин взял на коннотации примитивным и нецивилизованным. Когда греческая цивилизация и культура угрожает другим (например, персидских или готические племен) был добавлен коннотация насилия. Римляне унаследовали эту точку зрения от греков, и в своих встречах с разными племенами по всей Европе, как правило, называют эти племена "варвар". Однако, будучи завоеванием и ГАРАНТИЙ-ориентированным, римляне восхищались варварам как бесстрашных и отважных воинов. Историческая перспектива По мере того как Римская империя распространилась по всей Европе и Северной Африке они встречаются различные племена и народы. Некоторые сражались яростно против вторжения римских армий, и продолжали набеги и грабежи после римского завоевания их родины. Римляне, с их хорошо организованной армии, считали эти жестокие и неотесанный вражеские племена как варвары. Несмотря на критическое отношение их примитивной культуры, римляне уважали храбрость и боеспособность варварами. На последних этапах Римской империи, вокруг четвертого и пятого веков н.э., римляне даже начали набирать молодых варварских мужчин , чтобы служить в римской армии, практика , известная как варваризацией Римской империи. Готические и вандалов солдаты были использованы для защиты внешних границ империи. Тем не менее, это поощряется варварам атаковать римлян более, из-за предполагаемой слабости, которая варваризацией производства, и, в конечном счете, оказана помощь в окончательному распаду империи. Ниже приведены примеры некоторых из племен называют варваром. берберы Термин "варвар" не исходит от имени этих людей. Вместо этого, берберы , группа из которых первоначально были известны как нумидийцев, получивший название "берберский" от римского термина или варвара Барбара , когда они впервые столкнулись с римлянами. Берберы жили в Северной Африке еще в записи области идут. Ссылки на них часто встречаются в древних египетских, греческих и римских источников. В византийские летописцы часто жалуются на Mazikes (берберской) набег окраинные монастыри. Готы Вторжение готами: поздней живописи девятнадцатого века О. Фриче изображает готам , как кавалеристы. Готы были Восточно - германское племя , которое возникло в Скандинавии ( в частности Готланд и Götaland). Они мигрировали на юг и завоевали части Римской империи. Хотя многие из боевых кочевников , которые следовали за ними должны были оказаться более кровавая, готы боялись , потому что пленников взяли они в бою были принесены в жертву своему богу войны, Tyz [1] (один-Handed Тир ), а захваченные руки висели на деревьях, как знак приношения. Силу готам начал один из первых крупных "варварских" нашествий Римской империи. (Hermannus Contractus, цитируя Евсевий, имеет "263: Македония , Graecia, Понт, Азия и др aliae provinciae depopulantur в Gothos"). Через год, однако, они потерпели сокрушительное поражение в битве при Naissus и были вытеснены обратно через реку Дунай . гунны Гунны во главе с Аттилой (справа на первом плане), ездить в Италию . Гунны были кочевым народом, вторгшиеся в Европу и построил огромную империю, победив остготов и вестготов, и достигая границы Римской империи. Они были первобытные люди, вдохновляющим большой страх по всей Европе, как грозные воины, искусные в стрельбе из лука и верховой езде, выполняя свирепых и непредсказуемых обвинения в бою. Атли. Из иллюстрации к поэтической Эдды. Аттила ок 406-453) был последним и самым мощным король гуннов. Он царствовал над тем, что было тогда крупнейшей империей Европы, простирающейся от Центральной Европы до Черного моря и от реки Дунай в Балтийском море . Во время своего правления он был среди тяжелейшими врагов римских империй Востока и Запада: он вторгся на Балканы дважды и окружили Константинополь во втором вторжении. Он прошел через Францию , насколько Орлеан , прежде чем повернуть назад в Шалон; и он вел западный император Валентиниан III из своей столицы в Равенне в 452. Хотя его империя умерла вместе с ним, и он не оставил замечательное наследство, Аттила стал легендарной фигурой в истории Европы. Он известен в западной истории и традиции как мрачное "бич Божий", и его имя стало синонимом жестокости и варварства. Часть этого может возникнуть из Отождествления его черт, в народном воображении, с теми , воспринимались в более поздних полевых командиров , таких как монгольского Чингисхана и Тамерлана : все бегут вместе , как жестокие, умные и кровопролитных любителей битвы и грабежа. Реальность его характера может быть более сложным. Исторический контекст жизни Аттилы играет большую роль в определении его позже имидж в обществе: в уменьшающиеся годы западной империи, его конфликты с Аэция (часто называют "последним из римлян») и странность его культуры и помог платье он в маске свирепого варвара и врагом цивилизации, так как он был изображен в любом количестве фильмов и других произведений искусства. Германские эпос , в котором он появляется предложить более тонких изображениями: он как благородный и щедрый союзник, так как ЭЦЕЛя в Nibelungenlied и жестокой скряга, как Атли в Сага о Вёльсунгах и Поэтической Эдды. мадьяры Принц Арпад пересекая Карпаты. В мадьяры являются этнические группы , проживающие в основном в Венгрии и соседних областях, а говоря языком финно-угорской семье. Первоначально мадьяры были расположены к востоку от Уральских гор в Сибири, где они охотились и ловили рыбу и развитого коневодства и ездой. Они мигрировали на юг и на запад, и в 896 году , под руководством Арпада мадьяры перешли Карпаты , чтобы войти в Карпатском бассейне. Века между их прибытием из восточноевропейских равнин и укрепления Венгерского королевства в 1001 году преобладали Magyar грабя кампании по всей Европе, из ( Дания ) на Пиренейский полуостров. Их безжалостная грабежи заставил их быть известен как "бич Европы." пиктов В пиктов были группой пред- кельтских племен , которые жили в Каледонии, который в настоящее время является частью Шотландии к северу от реки Forth. Во время римской оккупации Британии , пикты постоянно атаковали стены Адриана . Picti обычно берется , чтобы означать окрашенные или татуировкой на латыни. Юлий Цезарь упоминает британский кельтский обычай живописи тела в книге V его галльских войн, заявив Омнес Vero себе Britanni витро inficiunt, Quod caeruleum efficit colorem, atque специальный horridiores Сюнт в Pugna aspectu ; что означает: "На самом деле все Britanni испачкать себя с Vitrum, которая производит темно-синий цвет, а это означает, что они являются более ужасающим столкнуться в бою ..." В качестве альтернативы, название Пикт может быть кельтского происхождения. Легенды о пиктов также включать в себя упоминание о возможных скифского происхождения сшивание их с другими удаленными предварительно образованными людьми. Следует также отметить, что римские и средневековые ученые склонны приписывать скифское происхождение к любым варварских людей (в том числе шотландцев и готами), с тем чтобы подчеркнуть их варварство и «инаковость». Вандалы Вандалы были Восточно-германское племя, которые вошли в поздней Римской империи в течение пятого века. Они путешествовали по Европе, пока они не встретили сопротивление со стороны франками, которые населяли и контролировали римские владения в северной Галлии. Несмотря на то, что они победили, 20,000 Вандалы погибли в результате боя. Затем они пересекли реку Рейн, вторжение в Галлию. Вандалы разграбили свой путь на запад и на юг через Аквитании, наконец , пересекая Пиренеи горный хребет в Пиренейский полуостров. Вандалы , возможно, дали свое имя в провинции Андалусия , в современной Испании , где они временно поселились прежде чем настаивать на Африке , где они создали государство, сосредоточенную на город Карфаген . В 455, вандалы напали и взяли Рим. Они разграбили город в течение двух недель, вылетающих с бесчисленными ценностей. Термин "вандализм" выживает как наследие этого варварского грабежа и бессмысленного разрушения. Положительный вклад варварами Следует отметить, однако, что многие ученые считают, что это не варвары или их культуру (или отсутствие культуры), которые разрушили Римскую империю. Скорее всего, римская культура была уже в состоянии упадка. Безнравственность, социальная indulgency, и жадность разрушили империю. Варвары просто ускорили крах (для дальнейшего чтения см Эдвард Гиббона Упадок и падение Римской империи). Кроме того , разграбление Рима сброда группы варварами в 410 н.э., менее чем через двадцать лет после того, как император Феодосий осудил язычество в пользу христианства, стимулировал Августин писать Город Бога. В этой работе он создал небесный город Бога как истинный и постоянный дом, чтобы искать христиан, по сравнению с "Сити Мэн", таких как Рим, который был явно уязвимы для атак и без безопасного будущего. Кроме того, есть несколько аспектов варварской культуры, которые внесли свой вклад в современной культуре и цивилизации. Многие современные праздники основаны на варварские традиции и языческих ритуалов. Санта-Клаус и Рождественская елка, Пасхальный кролик и пасхальные яйца, все имеют свои корни в различных варварских фестивалях. Тевтонский, кельтские, и другие племена введены золотой работая техники, делая красивые украшения и другие орнаменты в стиле очень отличается от классической традиции. Тевтонские племена принесли сильные железные плуги, что грядущие в сельском хозяйстве с полесья северной и западной Европы. Существует также утверждают , что кельтские и тевтонские племена разработали 12 на основе математической системы (в отличие от 10- ти, основанной на десятичной системе), которая продолжает оставаться основой определенных единиц измерения в Соединенных Штатах и по сей день (см Фрэнсис Оуэн, германские люди: их происхождение, расширение, и культура). Варварские истории , такие как Беовульф , Калевалы , Кольцо нибелунга, и рассказы о короле Артуре при условии , большой вклад в развитие классической литературы. Многие известные сказки (например , рассказы о братьев Гримм ) также основаны на варварских легенд и мифов. Библейская перспектива В Новом Завете термин "варварская" используется в его Греческой смысле, чтобы описать негреков или тех , кто просто говорят на другом языке. Например, в Деяниях 28: 2 и Деяния 28: 4 автор, вероятно, из греко-римской точки зрения, относится к жителям Мальты (ранее карфагенянин колонии) как Аналогичным образом, в Колоссянам 3:11 слово «варвары». используется для этих народов Римской империи, которые не говорят по-гречески. Автор Римлянам 1:14 позволяет предположить, что греки вместе с негреков (т.е. «варварами») составляют весь род человеческий. Термин здесь, следовательно, лишь указывает на разделение грекоязычных культур от не грекоязычные те, термин сам по себе не несущий какой-либо примирительный значение. Тем не менее, в другом месте в Библии это не так. В 1 Коринфянам 14:11 Павел использует этот термин в уничижительном смысле, чтобы описать кого - то , кто говорит на непонятной языке. "Если я не знаю смысла голоса, я буду с ним, что говорил варвар, и он, что спица будет меня чужестранец." Здесь Павел обличает говорение на языках, сравнивая его с варваром (т.е. иностранного) языка, который является бесполезным , если оно не может быть понято, следовательно , не будучи в состоянии передать послание от Бога. Филона и Иосифа Флавия , вместе другие римские авторы, использовали этот термин для отделения греко-римской культуры из других культур, подразумевая превосходство первого. Кросс-культурной точки зрения Из кросс-культурной точки зрения, термин "варварская" используется в контексте встречи двух разных культур. Многие народы считали чужеродные или соперничающие культуры как "варвара", потому что они были неузнаваемо странно. Таким образом, с этой точки зрения термин имеет довольно уничижительный смысл. Например, греки восхищались скифских и Восточной галлов, как героических людей, но считал их культуру, чтобы быть варварским. Точно так же, римляне увидели различные германские, Галлии, и гуннов племена как по существу варварство. Китайцы ( Хань китайские ) считали Хунну , татары , турки, монголы , чжурчжэней , маньчжурские и даже европейцев , как варварство. Китайцы использовали различные термины для варварами из разных направлений компаса. Те , на востоке были названы Dongyi (东夷), на Западе были названы Xirong (西戎), те , на юге были названы наньмань (南蛮), и те , на севере были названы Beidi (北狄). Такой способ описания иностранцев был принят японский, когда европейцы впервые приехал в Японию. Их называли nanbanjin (南蛮人), буквально "Варвары с юга" , потому что португальские корабли появились плыть с юга. Сегодня японцы используют gaikokujin (外国人буквально переводится как "за пределами страны человека») вежливо относиться к иностранцам. Термин гайдзин (外人буквально переводится как «вне человека») также используется сегодня для обозначения иностранцев, с несколько смешанными коннотациями , поскольку этот термин первоначально использовался для обозначения кого - то , как "посторонний" или "врагом" . Тем не менее, термин гайдзин не содержит никаких ссылок на ли данное лицо является "варвар" , в том смысле, что нецивилизованные или насилия. Социологическая перспектива С социологической точки зрения, понятие "варвар" связан с, и зависит от того , тщательно определил использование термина цивилизации . Цивилизация означает оседлый (город / село) образ жизни, который организован на принципах более широких, чем расширенной семьи или племени. Излишки первой необходимости могут быть сохранены и перераспределены и разделение труда производит некоторые предметы роскоши (даже если только для элиты, священства, или царей). Варвар не является неотъемлемой частью цивилизации, но зависит от населенных пунктов в качестве источника рабов , излишками и портативные предметы роскоши: попой, грабить и грабить. Различие, однако, должно быть сделано между понятиями « культура » и «цивилизация». Богатый, глубокий, подлинный человеческая культура существует даже без цивилизации, так как немецкие писатели раннего романтизма поколения впервые определил противоположные термины, хотя они использовали их в качестве полярностей таким образом, что современный писатель не может. "Культура" не должен просто означать "цивилизации". В этом смысле, варвары принадлежат другой культуре, которые зависят от цивилизации доминирующей в географической зоне, где они живут. Варвар культура не следует путать с тем из кочевника . Кочевые общества существуют на то , что они могут охотиться и собирать , или на продукты их скота. Они следуют за поставки продовольствия для себя и / или их животных. Кочевник может выменять на предметы первой необходимости, как и металлические изделия, но не зависит от цивилизации для грабежа, как варвар делает. Психологическая перспектива С психологической точки зрения, термин "варварская" может быть связан с стереотипного образа кого-то, кто не является членом своей группы. Как Bouris, Тернер и Ганьон (1997) выразился, "Стереотипы функционировать для представления межгрупповых реальности, создавая образы аутгруппы (и в-группы), которые объясняют, рационализировать и оправдать отношения между различными группами" (273). Соответственно, групповое мышление создает специфический контекст для меж- и внутригрупповых отношений, которые используют стереотипы как средство группового взаимодействия. Для социальных психологов , межгрупповых отношений (сотрудничество-конкуренции, в-группе статус) тесно связаны с внутригрупповых отношений. Чувства и поведение членов своей группы, как правило, видели в положительном и морально правильного света, создаются в оппозиции к членам других групп. Положительные и нравственное самоизображение приписывается всем членам в группе, в то время как членство с другой стороны, из-группы считается менее ценится. Стереотипы и отрицательные образы аутгруппы таким образом построены, чтобы выполнять функцию разлагать аутгруппы и сохранении баланса между в- или из группы членства. Варвар изображение служит унизить членов другой группы, создавая морально оправданную причину отделения от этой группы. Аутгруппы варвары обычно изображается как очень сильный, но иррациональным, худа без нравственного суждения, разрушительной и жестокой, чьи лидеры в большей степени полагаются на эмоции, чем интеллект. Это контрастирует с в группе членов, которые являются нежными, моральным, и высшего разума. Таким образом, сессионной и вне члены группы могут не / не должны быть смешаны вместе. Таким образом, устанавливается внутри группы баланса. (Для дальнейшего чтения см Коттэм (1986) и Херрманн (1985)). Рекомендации Bouris, RY, JC Тернер и А. Ганьон. 1997 ". Взаимозависимость, социальной идентичности и дискриминации " . В Р. Спирс, П. Оукс, Н. Ellemers, и С. А. Haslam (ред.), Социальная психология стереотипами и групповой жизни (273-295). Оксфорд, Великобритания: Blackwell. Боулдинг, К. 1959. "Национальные образы и международные системы." Журнал урегулирования конфликтов 3, 120-131. Котам, М. 1986. Внешняя политика принятия решений: Влияние Познание Boulder, CO . : Westview Press. Гиббон, E. 1983. Упадок и падение Римской империи (RE Williams, ред.). Smithmark издателей; Сокращенный & Illus. издание. Холл, Эдит. 1989. Изобретая Варвар: греческий Самоописание через Tragedy. Нью - Йорк:. Oxford University Press ISBN 0198147805 Хайдер, Ф. 1958. Психология межличностных отношений. Нью-Йорк: Wiley. Herrmann, RK 1985. Восприятие и поведение в советской внешней политике. Питтсбург, штат Пенсильвания: Университет Pittsburgh Press. Оуэн, Фрэнсис. 1960. Германские люди: их происхождение, расширение, и культура. Нью - Йорк:. Bookman Associates ISBN 0880295791 кредиты New World Энциклопедия писателей и редакторов переписал и завершил статью Википедии в соответствии с New World Энциклопедия стандартов . Эта статья придерживается точки зрения Creative Commons CC-BY-SA 3.0 License (CC-BY-SA), которая может быть использована и распространяемой с правильной атрибуции. Кредит в связи в соответствии с условиями данной лицензии , которые могут ссылаться как жертвователей New World энциклопедии и самоотверженных добровольцев вкладчиков Фонда Викимедиа. Процитировать эту статью нажмите здесь , чтобы получить список приемлемых со ссылкой на историю formats.The предыдущих взносов Wikipedians доступна для исследователей здесь: Варварская история берберы история Готы история Attila_the_Hun история мадьяры история пиктов история Вандалы история Примечание: Некоторые могут применяться ограничения на использование отдельных изображений, которые по отдельности лицензированным. Категории : Политика и социальные науки Антропология Зачисленных Кочевники и Варвары За пределами великих ранних империй-Римской империи (27 г. до н.э. -476 н.э.), Византия (476-1453 н.э.), и в начале империи в Индии и Китае долгоживущих групп людей , чей уровень цивилизации отставал далеко позади , что из могущественных империй. В границах империй были фермерами, торговцами, учебных заведений, государственных, законов и порядка; вне границ империй, по крайней мере, в соответствии с тем, в пределах, были "варварами" грубые люди, которые жили без порядка и закона. Варвары, конечно же, является негативным термином часто подразумевая невежество и язычество, но она была широко использована цивилизованных людей в Риме и Китае, чтобы описать аутсайдеров. Сегодня аутсайдеры называют "кочевниками", который описывает образ жизни тех, кто когда-то называли варварами. Кочевники организовали себя в небольших групп, а не больших городов; они охотились и собрали пищу, а не Фармед; они бродили по земле в поисках ресурсов, вместо создания постоянных поселений. И, в случае некоторых из различных групп кочевников-кельтов, гуннов, вандалов, готами и франками, они научились бороться и грабежа, чтобы выжить. Эти группы населяли обширные безлюдные континентов Европы и Центральной Азии от нескольких тысяч лет до нашей эры, пока они не были поглощены в цивилизованной Европе в средние века (ок. 500 гр. 1500 CE). Историки не знают многое о жизни и культуре различных варварских народов Европы. Эти люди не имели письменности, поэтому они не оставили литературной записи. (Некоторые из них, такие как кельты, так и имеют сильную устную традицию, и через эту рассказывания из поколения в поколение, их эпос выжили и были в конечном счете записаны.) Потому что они постоянно находились в движении, эти кочевые группы не оставили ни одного больших городов или поселений , Мало кто из физических остатков их культуры сохранились, за исключением некоторых широко разбросанные куски керамики, металла пряжки ремня, и кости. Подавляющее большинство из того, что известно из этих людей был записан ранних историков из Рима, Византии и Китая. Римляне, византийцы, и китайцы ненавидели и боялись варваров, которые были свирепые бойцы, но они не могли не восхищаться их военного успеха. Первые жители Западной и Центральной Европы были известны как кельты (произносится кельтов). Кельты были наиболее организованным и цивилизованным из групп, с которыми столкнулись римляне. Они имели сложную религию, которая была центром их культуры и социальной организации, которая возглавляла королей и знати. Они были Специалисту в ironworking, создавая мечи и доспехи для битвы. Их общество первый процветала около 700 г. до н.э. , и достигла своего пика около 500 до н.э. кельты противостояли римское правление , когда римляне впервые начали двигаться в области , известной как Галлии (современная Франция) в первом веке до нашей эры, но позже они приняли католическую религию которая была распространена по всему Риму. Варварские нападения и распад Римской империи Ко второму веку CE Рим распространил свою власть через большую часть современной Европы, в том числе Испании, Португалии, Франции, Германии, Великобритании, Греции и стран Балтии (Эстония, Латвия и Литва). Но их контроль над этой области вскоре оспорена нашествия варварских племен с севера и востока. Первый из варварских племен , чтобы начать нападения на Римской империи были вестготы, или западные готы, которые нападали на территории современной Турции с севера в СЕ четвертом веке (Готы были свободно организованы германские племена, большинство из того , что известно о них идет от их сражений с римлянами.) полосам вестготских воинов, во- первых во главе с королем Алариха I (ок. 370-410 н.э.), переехал с востока на запад через империю, захватив Рим в 410 и в конце концов переходит в Испании и затем Франция. Другая Карта Западной Европы показывает движения различных племен на всем континенте около 500 CE Воспроизводится с разрешения. группа, остготы, или восточные готы, а затем с серией нападений в Италии. Эти и другие группы, такие как вандалов, свевов и аланов, в конечном итоге образуются грубые расчеты. Длинная череда нападений в четвертом веке сильно сказывался римское правление, но хуже было еще впереди. Начиная примерно 440, новая группа варваров с востока начали атаковать как римляне и другие ныне устоявшиеся варварами. Это самый страшный и презирал всех вторгающихся групп были известны как гуннов. Римский историк Аммиан (с. 330-395 н.э.), цитируемый в EA Томпсона Гунны, писал , что гунны были "настолько чудовищно уродлив и согнуты , что они могут быть приняты для двуногих животных или фигурами , грубо вырезанные из пней." Их "ужасающий внешний вид," написал, другой Иордан историк цитирует Томпсона, "вдохновленный страх из-за его swarthiness, и у них было ... своего рода бесформенную глыбу, а не головы." Езда на мощных лошадях и неся тяжелые топоры войны, эти жестокие и совершенно бесстрашные гунны рассеяны римские и варварские силы одинаково. Под их самый мощный лидер, Аттила (с. 406-453), они установили контроль над большими частями северной Римской империи. Их атаки и их продолжение войны с вестготами, франками, кельтов и другие группы, в конечном счете, способствовали крушению Римской империи в 476 году. Происхождение и культура варваров Мы мало знаем о жизни варваров, прежде чем они снесли двери цивилизации. Некоторые ученые предположили, что гунны и готы возникли в Азии и были связаны с монголами, которые вызвали столько неприятностей для ранней китайской (и были известны как Моголов в Индии). Они считают, что эти группы были overhunted свои традиционные охотничьи угодья и впервые начали ездить на восток в поисках пищи. Когда они столкнулись с богатых и цивилизованных римских поселений, они быстро поняли, что они были источником как пищи и богатства, как они никогда не знали. Вполне вероятно, что варвары как правило, объединялись в небольших племен. Они держали их группы малы, чтобы они могли быстро путешествовать в поисках пищи, и они построили сырой временное жилье, чтобы удовлетворить их потребности. Люди в этих племенах занимались охотой для еды и борьбы с другими племенами, чтобы получить контроль над охотничьих угодий. Они стали превосходные воины. Мужчины из разных племен делали объединиться, чтобы сражаться с римлянами, но они не были хорошо организованы и оборудованы армии. Поскольку эти варварские племена пересекали Европу, они обнаружили, климат и географию, что позволило им отказаться от своих кочевых путей. Они больше не нужно постоянно путешествовать, чтобы найти пищу, и они узнали, сельское хозяйство от тех, кто уже жил в этом районе. После распада Римской империи в 476 году, варвары поселились в постоянных общин. Кельты, англы, саксы и поселились в то, что станет Великобритания; Франки обосновались в Германии и Франции; Вестготы поселились в Испании; и другие группы разбросаны в местах по всей Европе. Как началась в средние века, Европа была под влиянием сочетания римских и варварских обычаев. ЧТОБЫ ПОЛУЧИТЬ БОЛЬШЕ ИНФОРМАЦИИ .. Альмгрен, Бертиль Викинг Лондон, Англия: Сенат издательство, 1999. Briquebec, Джон Средневековье:. Варварских нашествий, Empires во всем мире и средневековой Европы Нью - Йорк:. Warwick Press, 1990. Маккалоу, Дэвид Уиллис, изд Хроники варвары:. Firsthand счетов мародерства и Conquest, от древнего мира до падения Константинополя в Нью - Йорке:. Времена Книги, 1998. Ньюарк, Тимоти Варвары:.. Воины и войны темных веков Нью - Йорк: Sterling, 1985. Stefoff, Ребекка Викинг Explorers Нью - Йорк:.. Chelsea House, 1993. . Streissguth, Томас Жизнь среди Викингов Сан - Диего, Калифорния: Lucent. Books, 1999. . Томпсон, Е. А. Гунны Кембридж, Массачусетс: Blackwell, 1996. Уэллс, Питер С. Варвары Говорят: Как покоренных народов Shaped римской Европы Принстон:. Princeton University Press, 1999. Викинги: Последние Варвары Одежда номадов и Варвары Головные уборы номадов и Варвары Украшения на теле номадов и Варвары Обувь номадов и Варвары Краткая история варвары Тим Ламберт Крах Римской империи Варвары были люди из Центральной и Северной Европы. К сожалению, варвары является предвзятым термин. В 5-м веке они вторглись в снижающийся Римской империи, и они постепенно высечены его вверх по между ними. "Варвары" никогда не намеревались уничтожить Римскую империю, они хотели бы поделиться в своем богатстве, но она все равно сокращается, и вскоре сломался совсем. В декабре 406 г. н.э. группа германских племен вошли в Галлию и поселились там. Римляне были не в силах остановить их. Тем не менее на первых порах германские поселенцы приняли римское правление. Тем не менее, как Римская империя сломалась они постепенно формируются самостоятельные королевства. Варвары во Франции Около 500 варвары AD называют франки правили северной Франции (они дали свое название во Францию). От 481 до 511 человек по имени Кловис правили ими. Он обратился в христианство и его люди следовали. После того, как они разделяют ту же религию была меньше разница между франками и нативных Романо-галльских людей. Медленно два породнились, и их культуры слились. Кловис также издал свод законов под названием Salic закона и в 507 году он сделал небольшой город Париж своей столицей. (Города в Галлии сократилась в 5-м веке с распадом римского владычества, но они не исчезли полностью). Кловис также подчинил части южной Франции. После его смерти в 511 году в возрасте 45 лет его потомки продолжали свою работу и к середине 6-го века франки правили всей Франции. Карл Мартелл остановил исламскую продвижение в Европу в битве при Пуатье в 732. Он также победил баварцев и саксонцев. Его сын Карл продолжал свою работу и создали великую европейскую империю. Он также заставил языческих немцев "превратить" в христианство. Наконец , в 800 г. н.э. Папа короновал Карла Великого Императора. Таким образом , Карл Великий утверждал, что преемником старых римских императоров. Шарлемань стремился сохранить поддержку церкви, чтобы он основал много монастырей, и он дал дары земли церкви. Кроме того при Карле было возрождение искусства и обучения. Карл Великий умер в 814. Его преемник Людовик Благочестивый объявил, что после его смерти империя будет разделена между его сыновьями. Луи умер в 840 году, и после того, как некоторые борются его сыновья сделали договор о Вердене в этом разделили 843 франкского область на три части. Западная часть находилась под властью Карла Лысого от 838 до 877. Со временем она превратилась во Францию. История Франции Варвары в Испании К началу 5-го века Римская империя начала рушиться и варвары вторглись. В 409 г. н.э. аланы, свевы и вандалы пересекли Пиренеи и заняли большую часть Испании. Однако еще германцев, вестготы стали союзниками римлян. В 416-418 они вторглись в Испанию. Они разгромили алан, но потом удалился во Францию. Вандалы затем поглощаются остальные аланы, но в 429 они перешли в Северную Африку оставив Испанию свевов. Однако король вестготов Теодорих II (453-466) привел армию в Испании и в 456 он разгромил свевов в бою. Большая часть Испании перешла под власть вестготов. После того, как 409 одна небольшая часть северо-востоке Испании был оставлен под римским контролем. Однако в 476 году вестготы взяли его. Под вестготов старые римские города продолжали снижаться, и их население упало. С другой стороны, в 587 Кинг Reccared стал католиком и в 654 King Реккесвинт сделал единый свод законов для своего королевства. Тем не менее цари Визиготскими никогда не были очень сильны. Королевство вестготов страдал от внутренних структурных подразделений, а в конце концов она была легкой добычей для мавров. В 7-ом веке вестготы также преследовали евреев. (Были многие евреи в Испании со времен римлян и далее). Однако в начале 8-го века королевство вестготов был разрушен мусульманским вторжением. В 711 армия берберов из Северной Африки, во главе с арабами перешли в Испанию, и они наголову вестготов на реке Барбате 19 июля 711. История Испании Варвары в Италии В 5-м веке Римская империя распалась по частям. В 406-407 германцев вторглись в Галлию, а в 407 году римская армия покинула Англию. Затем в 410 Аларику гот захватили Рим. Тем не менее, Римская империя пережила в течение некоторого времени после этого. Однако в 429-430 варварами называют вандалы перешли из Испании в Северной Африке. Это имело серьезные последствия для римлян, потому что они импортировали большую часть своего зерна оттуда. Хуже в 455 вандалы разграбили Рим. Наконец, в 476 г. последний римский император был низложен и немец назвал Одоакр сделал себя королем Италии. Это, как правило, рассматривается как конец Римской империи. Однако для большинства людей в Италии жизнь продолжалась как обычно. Германские короли уважали римскую культуру и законы. Одоакр последовало Теодориха остгот в 493. Он правил до 526 и под ним немцы и римляне жили вместе мирно. В то же время восточная половина Римской империи по-прежнему процветает. Это теперь называется Византийская империя. В 535 г. византийский император Юстиниан послал армию в Италию под его генерала Велизария. Так начался длительный период военных действий, которые разрушенную большую часть Италии. Велисарий отправился на север через Италию, и он захватил Равенну в 540. Однако под их лидера Totila (541-552) Готы отбили большую часть Италии. Только Равенна и некоторые другие прибрежные города остались в византийских руках. Маятник качнулся в другую сторону. Под их общим Нарсесу византийцы взяли всю Италию снова 562. Тогда в 568 варварами называют лангобардов вторглись в Северную Италию. Под их руководством Аутари (584-590) и Агилульф (590-616) лангобардов пробились на юг, но они были остановлены Византией на линии от Равенны в Рим. Постепенно лангобарды породнились с коренными итальянцами, и они также приняли итальянские обычаи. Они также приняли итальянский язык. История Италии Варвары в Англии Тем временем саксы начали совершать набеги Англию в 3-м веке. Тем не менее, как рухнула Римская империя, они обратились к завоеваниям. К 5-м веке Романо-кельты распалась на отдельные княжества, но один лидер назвал Тираний Superbus появились. В то время и, возможно, раньше они были найма германских народов в качестве наемников. По традиции Тираний Superbus принес джутовые, чтобы защитить его царство от шотландцев (из Северной Ирландии) и пиктов (из Шотландии). Он установил лидера Jutish, Хенгиста, как король Кента. Взамен юты должны были защищать Великобританию. Однако юты и романо-кельты выпали. Они вели бой и юты одержал решительную победу. В результате кельты были неспособны вытеснить джутовые. Саксы приземлился в Сассексе в 477. Во всяком случае кельты противостояли им горько, но после того, как около 15 лет саксы завоевали все Сассекс. В то же время все больше юты высадились в восточном Гемпшир и на острове Уайт. Более того саксы высадились в западной Гемпшир. Они основали королевство Уэссекса. Тогда в конце 5-го века великим лидером среди кельтов возникла. Мы знаем его как Артур. Он выиграл битву горы Бадон, около 500 AD. Саксы были раздроблены и их наступление было остановлено в течение многих десятилетий. В то же время в начале 6-ого столетия западных саксов, западной Гемпшире, присоединил джутовые восточной Гемпшир. Около 530 они также захватили остров Уайт. Тогда в 552 г. западные саксы одержали большую победу где-то близ современного Солсбери, и они захватили Уилтшир. В 577 г. они захватили Bath, Сайренсестер и Глостер. В то же время в середине 6 века другие саксонцы вторглись в Эссексе. (Царство Восточно-саксов). Народ называется англы приземлился в Восточной Англии. Они дали Англии свое название (угол земли). К концу 6-го века вся Восточная Англия находилась в руках англов и саксов. В 656 саксы захватили Уэст-Мидлендс. Далее на юг в 664 саксы захватили Дорсет. К началу 8-го века саксы заняты все Девон и Сомерсет. Папа Григорий Великий был заинтересован, чтобы преобразовать англосаксов в христианство. В 596 он послал партию около 40 человек во главе с Августином в Кент. Они прибыли в 597 и вскоре Кент был преобразован. В 7 веке Англия была разделена на разные царства, но христианство постепенно распространились через них и к концу 7-го века вся Англия была по крайней мере номинально христианской. История Англии Викинги Жизнь в англо-саксонской Англии Хронология варваров Легендарные Варвар Оружие Оружие и доспехи Варваров Немногие кельты носили доспехи. Большинство окрашены их тела синий с вайды. Nick вне форума старый 21-ого мая 2009 года, 2:37 вечера # 3 Аватар для тольтеков в Толтекская Пустячный, как Рим Бернс Зарегистрирован: Апрель 2008 От: Гиперборея Сообщений: 7,923 Re: Оружие и доспехи Варваров Викинг щит были чрезвычайно сильны, значительно превосходят римских щитов, они могли бы остановить daneaxe удар и disapated экономии энергии руку weilder, Римский щит может быть пробит стрелами. Галльские воины бы имели только кожаные доспехи доступны для них и то , возможно , только завсегдатаи. Дворяне носил бы кольчугу и имел железные или бронзовые шлемы. Weaponwise дворяне имели бы мечи и крестьяне импровизированные оружие и дротики и копья. Britains было почти то же самое , но с добавлением мистического синего вайды который сделал вы полностью невосприимчив к оружию противника. Немцы были еще меньше доспехов и выступает за длинное копье фаланги. Толтекская вне форума старый 21-ого мая 2009 года, 5:31 вечера # 4 Аватар для Серены Серена филолог Зарегистрирован: Апрель 2009 От: верхних ступеней низшей жизни Сообщений: 657 Re: Оружие и доспехи Варваров Некоторые из кельтов бы скидывать свою одежду прямо перед боем и стоял перед армией ничего , кроме их оружия в качестве шокирующего эффекта к противнику. Привычно их войны ансамбль будет включать в себя плащ, тунику и брюки с декоративными повязок и браслетов, бронзовый щит , а иногда и бронзовый шлем. Их оружие будет включать в себя различные бронзовые кинжалы, топоры, мечи, копья и колесницы. Римские щиты были обычно сделаны из дерева , покрытого кожей и железным боссом. Я бы предположить , что они могли выдержать максимальную защиту в зависимости от силы объекта приближался к ним , и, вероятно , были более прочными , чем обычный деревянный викинга щит. Serena вне форума старый 21 мая 2009, 11:39 вечера # 5 Аватар для Велизария Велизарий Dominus Historiae Зарегистрирован: Июнь 2006 От: Великобритании Сообщений: 10,002 Re: Оружие и доспехи Варваров Цитата: Сообщение от zwolf1215 Посмотреть сообщение Я хотел бы знать , какие виды оружия и доспехов галльских, кельтских и германских варваров используется , когда борьба римлян. Кроме того, как сильный и толстый был римский щит? Если вы можете сравнить его с викинг щит , было бы легче для меня , чтобы визуализировать. Сложный вопрос , как оружие и доспехи менялись на протяжении римского периода. когда вы обратитесь к "германским" вы имеете в виду ранней культуры гальштата или более поздней культуры готическом франкская-вандалов. "Галлы" и "кельты" являются в основном те же культурно, так что Вы имеете в виду различия между , скажем, племена в Галлии собственно и племена в Британии? Опять римские щиты менялись с течением времени от большого овала к полуцилиндрической и обратно овальные и круглые , Так какой период римский щит вы хотите сравнить с Viking? Последний скандинавской щит будет открыт в 2008 году почти нетронутыми в Треллеборг в Дании описывается как "85 см в ширину, из семи еловых досок толщиной 8 мм в центре, но истончение до 5 мм по краям. Пятна синего и белого окрашивания видны на досках и дальнейшее тестирование может определить , являются ли они человеком, или просто естественное изменение цвета из почвы. Любая кожа облицовка , которая может существовать не выживают , но вблизи обода находится ряд маленьких отверстий , которые могли бы скрепленных его, или связывающую полосу по окружности. Центральное отверстие для руки (босс не хватает), несколько овальной формы и пересечена короткой деревянной рукояткой, которая охватывает несколько меньше половины щита. Центральная часть рукоятки надрезают с Корзиночные типа чересстрочной дизайн. " Археологи теперь думают , что непрерывный металлический обод края вряд ли в эпоху викингов. Находки нескольких металлических скоб в ратника погребений приводят к выводу о том , что они должны были обеспечить кожу облицовки. Саги часто описывают экраны , являющиеся «раздвоенные в двух 'от меча и топора мазки таким образом , они не могли бы быть очень прочным, так что я d не согласен с тольтеков на этом. Велисарий вне форума старый 22 мая 2009, 5:42 утра # 6 Аватар для Fluffybunny в Fluffybunny Историк Зарегистрирован: Март 2009 От: Хофхайм, Германия Сообщений: 1.026 Re: Оружие и доспехи Варваров Цитата: Сообщение от тольтеков Посмотреть сообщение Викинг щит были чрезвычайно сильны, значительно превосходят римских щитов, они могли бы остановить daneaxe удар и disapated экономии энергии руку weilder, Римский щит может быть пробит стрелками. против Цитата: Сообщение от Serena Посмотреть сообщение Римские щиты были обычно сделаны из дерева, покрытого кожей и железным боссом. Я бы предположить, что они могли выдержать максимальную защиту в зависимости от силы объекта приближался к ним, и, вероятно, были более прочными, чем обычный деревянный викинга щит. Ну какой из него? ^^ Fluffybunny вне форума старый 22 мая 2009, 8:31 утра # 7 Аватар для Велизария Велизарий Dominus Historiae Зарегистрирован: Июнь 2006 От: Великобритании Сообщений: 10,002 Re: Оружие и доспехи Варваров Цитата: Сообщение от Fluffybunny Посмотреть сообщение против Ну какой из него? ^^ см пост # 5 Велисарий вне форума старый 22 мая 2009, 11:20 утра # 8 Аватар для Chookie в Chookie Существо Ночи Зарегистрирован: Ноябрь 2007 От: Alba Сообщений: 7,628 Записей в дневнике: 15 Re: Оружие и доспехи Варваров Если римский Sheild в вопросе является скутум , это были в основном фанеру с кожаной облицовкой .......... Chookie вне форума старый 22 мая 2009, 11:46 утра # 9 Аватар для тольтеков в Толтекская Пустячный, как Рим Бернс Зарегистрирован: Апрель 2008 От: Гиперборея Сообщений: 7,923 Re: Оружие и доспехи Варваров Рим-Фолс Мешок Риме в 455 г. вандалы ознаменовало крах Римской империи. РАСПЕЧАТАТЬ ЦИТИРОВАТЬ facebook щебетать Google Римляне описывали цивилизации, которые жили за пределами своих границ, как дикие "варварами", но эти древние племена были отнюдь не примитивна. Лидеры групп, таких как готам, кельтов, гуннов и вандалов часто были блестящие военные тактиками, и ремесленники были способны вылепляя передовые вооружения и военной техники, начиная от лопастей и кланяется осадных орудий. Присмотритесь на семь оружия воинственные племена использовали, чтобы взять на себя Римской империи. Буяниха варвары, оружие, кольчуги Кредит: Всеобщая история Архив / Getty Images Мало варварские оружия вдохновил больше ужаса, чем топор. В то время как большинство племенных воинов копьями или мечами в бой, германские солдаты были известны орудовать тяжелые боевые топоры, способные разбив через щит, доспехи и шлем в один удар. Франки, тем временем, были парциальное к легкому топор, известный как "Francisca", который можно было бы использовать в качестве хакерского оружия или брошенная на близком расстоянии, как снарядом. "Железный голова этого оружия была толстой и чрезвычайно острые с обеих сторон в то время как деревянная ручка была очень короткой," историк Прокопий писал о Франциске в шестом веке нашей эры "И они привыкли всегда бросать эти оси на один сигнал в первый заряд и разрушить щиты противника и убивать людей. "топор был одним из многих варварских оружия, перенесенных в средневековом мире. Он был особенно популярен среди варяжской гвардии, группа наемников викингов, который служил в качестве телохранителей для византийских императоров в 10-м и 11-м веках. Длинный Меч варвары, Celtics, длинный меч Кредит: DeAgostini / Getty Images Обоюдоострый длинный меч был главным оружием галлов, коллекция кельтских племен, населявших, что в настоящее время Франция, Бельгия и Западная Германия. В отличие от более короткого римского "Gladius", который был прежде всего колющие оружие, железные мечи, используемые галлами были разработаны, чтобы рубить и слэш на противника в ход вниз, напоминающим топор-удар. Мечи имели тенденцию быть менее эффективными на полях сражений упакованными, где не было так много места для маневра, но они были особенно смертоносным в индивидуальных и партизанских боевых-предпочтительного тактики варваров. Длинный меч фигурировал в многочисленных войнах между галлами и Римской республики. Когда галльский атаман Бреннус вторглись в Италию в четвертом веке до нашей эры, его войска лихо использовали свои сабли, чтобы прорваться через вражеские щиты и разгромить римской армии вдоль реки Allia. Они пошли дальше, чтобы провести жуткую мешок города Рима. Кольчуга Кредит: DeAgostini / Getty Images Кредит: DeAgostini / Getty Images Варварские племена иногда называют ринуться в бой нагишом, чтобы запугать своих врагов, но они также обладали широкий спектр щитов и доспехов. Среди наиболее эффективным было кольчуги, которые, возможно, были изобретены в Европе галльских кельтов в третьем веке до н.э. Большинство галльской почта приняла форму рубашка с короткими рукавами или жилет, изготовленного из взаимосвязанной сетки мелких металлических колец. Это обеспечивает гибкость, а также защищает владельца от ударов сеча мечами и кинжалами, которые бы просто скользнуть свою твердую внешнюю поверхность. Кольчуга была чрезвычайно трудоемким, чтобы сделать один-жилет может включать в себя несколько десятков тысяч колец, так что, как правило, носить варварскими вождями и аристократов, а не рядовых солдат. Тем не менее, его эффективность в бою сделал это высоко ценится среди римлян, которые в конце концов приняла аналогичную кольчугу, известную как "лорика хамата" для своих легионов. Кельтский Chariot Рисунок с изображением Boudica на колеснице, варвары Рисунок с изображением Boudica на колеснице. (Кредит: Всеобщая история Архив / UIG через Getty Images) Во время своих кампаний в Великобритании в 55 и 54 г. до н.э., Юлий Цезарь стал первым римским полководцем столкнуться с военными колесницы родных кельтских племен. Эти транспортные средства, как правило, две лошади дела с железными окантовкой колес и прочных платформ, изготовленных из плетеной и дерева. В бою они действовали в качестве своего рода древних бронетранспортер: водители будут падать одинокий воин возле боевых действий, гонки на безопасность, а затем вернуться, чтобы забрать солдата, если он получил травму или нужно снять. "Они разъезжают во всех направлениях и бросить свое оружие и вообще разорвать ряды противника с самой страшась их лошадей и шум их колес," писал Цезарь ", и, когда они работали сами между войсками лошади , прыгать с колесницами и участвовать пешком. "Британская колесница позже взял главную роль в 60 г. н.э. восстание воинов королевы Boudica, который объединил несколько кельтские племена против римлян. В то время как ей удалось разрушив три города Роман британца, ее военные колесницы были в конечном счете зажатый и забивают в битве при Уотлинг-стрит. Фалькату варвары, Фалькату меч Кредит: Falconaumanni с помощью Creative Commons / Wikimedia Когда римляне вторглись в современной Испании в 218 г. до н.э., они столкнулись лицом к лицу с варварского племени, известного как кельтиберов. Эти воины славились как для их партизанская боеспособность и их мастерство, как меч-кузнецов и металлистов. Одним из самых известных оружия был "Фалькату," изогнутая, два фута длиной стальной меч, который был однолезвийные рядом с рукоятью и обоюдоострым вблизи точки. Оружие было взвешенным к кончику, что позволило ему сократить или нанести удар свой путь через броню с относительной легкостью. Это было даже известно вырезать римские мечи чистой пополам. Фалькату хорошо служили варварам в течение более чем 200 лет войны с Римом, и она была высоко ценится древнего Ганнибала, который оборудованный карфагенских войск с ним во время Второй Пунической войны. Celtiberian оружие также оказалось влиятельным для римлян. Столкнувшись с превосходной испанской стали, они адаптировали Celtiberian короткий меч в знаменитом "гладиуса" римских легионов. Изогнутый лук варвары, изогнутый луки, гунны Кредит: DeAgostini / Getty Images) В пятом веке нашей эры, Аттила и его Гуннские степные мародеры вторглись в Европу с Востока и вырезать кровавый валок через Римской империи. "Бич Божий", и его гуннов шокировала жителей Запада с их маневренного конницы и ударил-убежал, но они также обладали грозным новое оружие: в изогнутый лук. Большинство воинов гуннов осуществляется композитные луки, собранные из дерева, сухожилиями, рога и кости. В отличие от западного лука, эти степные оружие были сделаны кривой назад на себя на концах, которые генерировали добавлены крутящий момент и сделал стрелы летят с достаточной скоростью, чтобы проникнуть в броню на 100 ярдов. Они были также меньше, чем обычные луки, что делает их легче орудовать на лошадях. Гуннские конные лучники славились способностью точно огонь луки даже в то время как на полном скаку. В бою, они часто в засаду своих противников разрозненными группами, развязав разрушительные градом стрел перед поездкой обратно в безопасное место. После того, как противник был ослаблен, гунны бы роиться их на близком расстоянии и закончить работу с копьями, саблями и даже лассо. Осадные башни и тараны варвары, оружие, осадные машины Кредит: Florilegius / SSPL / Getty Images В отличие от большинства варварских групп, гунны были особенно искусны в осадной войне. Они впервые получили представление о осадной техники, служа в качестве римских вспомогательных веществ, и они, возможно, также опирались на римские заключенных и дезертиров, чтобы помочь им построить военные машины. По словам летописца Приск описания Panium в части 443 AD осады Naissus, гунны использовали массивные колесные осадные башни, чтобы переместить защищенные лучников близко к бойницами и дождем стрел на защитников города. Они также массированным стены города с огромными тараны, которые Приск описал как "пучок с острым концом металлической подвешенной на цепях висели свободно от V-образного деревянного каркаса." Осадные орудия гуннов помогли им все, но стереть с лица земли Naissus, и они пошли дальше, чтобы захватить несколько других городов римской крепости, включая Serdica, Филиппополе и Arcadiopolis. Восточный император Феодосий II положило конец разрушениям, выплачивая изрядную дань, но это не было задолго до того, Аттила начал новую смертельную кампанию, на этот раз против Западной Европы и Италии. Варвары Рост Часы ВАРВАРЫ RISING понедельники в 9 / 8c на истории. ТЕГИВАРВАРЫПАДЕНИЕ РИМАСРЕДНИЙ ВОЗРАСТ ПРОВЕРКА Степни семья Погребения в соборе Святого Павла

ВарварЫ
К ВарварЫ

Заметки о ВарварЫ
Не помню, Принц!.. Спросите у отца!..

Варвары ... Ва́рвары (др.-греч. βάρβαρος, barbaros — «негреческий», «чужеземец») — люди, которые для древних греков, а затем и для римлян были чужеземцами, говорили на непонятном им языке и были чужды их культуре. Слово греческого и, по-видимому, звукоподражательного происхождения. Варвары — Википедия https://ru.wikipedia.org/wiki/Варвары кто были варвары по национальности кто такие варвары в средневековье варвары и рим варвары это кем были варвары разрушившие римскую империю Когда в I в. до н.э. был построен оборонительный вал, ставший рубежом Римской империи, все народы, жившие за его пределами, получили название варваров. Это были прежде всего германские племена, а также кельты и славяне. Они проживали на обширных территориях и занимались земледелием, скотоводством, выплавкой различных металлов. Кто такие варвары? — Детская энциклопедия Потому.ру potomy.ru›3364.html кто такие германцы кто такие вандалы кто такие кельты что такое великое переселение народов что такое оброк кто такие гунны кто такие готы кто такой папа римский что такое государство кто такие варяги падение рима 476 варварские племена римская империя взятие рима варварами кто разрушил римскую империю захват рима галлами как вели себя германцы в захваченных землях империи какие племена вторглись на территорию римской империи рим и варвары племена варваров варвары это значение слова варвар варвар синоним варвари це варвар диабло 3 вандалы это варвары вход Словарь вандал вахлак варвар ВА́РВАР Мужской род 1. У древних греков и римлян: чужестранец. 2. Невежественный, грубый, жестокий человек. "Фашистские варвары" варвары и рим значение слова варвар варвар это варвар синоним варвари це варвар диабло 3 вандалы это варвары вход варвары народ википедия варвары народность варвары народы варвары и рим причины великого переселения народов варвары это какой народ русский народ варвары :картина::: :