Титул Папы Римского Титул Папы Римского. Факты и отображение неких заблуждений Факты о титуле Римского Папы, а втомжедухе отображение неких неуверенных представлений по этому вопросу. На иллюстрации: Надпись на фасаде Собора Святого Петра в Ватикане: in honorem principis apost pavlvs v bvrghesivs romanvs pont max an mdcxii pont vii "( " Во славу Князя Апостолов, Павел v Боргезе, римлянин, Большой понтифик ", а втомжедухе распоряжение даты и года понтификата). В данной надписи указывается основная элемент титула Римских Пап. Увеличить На иллюстрации: Надпись на фасаде Собора Святого Петра в Ватикане: in honorem principis apost pavlvs v bvrghesivs romanvs pont max an mdcxii pont vii " ( " Во славу Князя Апостолов, Павел v Боргезе, римлянин, Большой понтифик ", а втомжедухе распоряжение даты и года понтификата). В данной надписи указывается основная элемент титула Римских Пап. Официальное, принятое в российском и остальных языках, титулование Папа не является, на самом деле, официальным титулом Папы Римского. Наименование Папа в российском языке в титуловании римского первосвященника проистекает от греческого #960; #940; #960; #960; #945; #962;( Pappas) а втомжедухе латинского( а позже итальянского) словечка papa, что значит отец. Но что касается церкви, титул papa являлся с истока iii и, примерно, до vi века только только знатным обращением, использовавшегося для титулования хотькакого епископа в западном христианстве. В восточном христианстве титулом papa поныне официально использует епископ Александрийский — голова христиан-коптов, а втомжедухе голова соперничающей с ним греческой Александрийской православной церкви( церкви появились после выделения из Александрийской христианской церкви Коптской церкви ок. 538 года). Также титулом Папа называют Вселенского греческого Константинопольского патриарха( Обо всех них см. ниже). Именно вследствии существования в христианском мире данных нескольких деятелей с титулом papa в российском и ряде др. языков была принята традиция добавлять частный титул западного первосвященника — Папа однимсловом Римский. В современном Ватикане титул papa употребляется и в будничной терминологии, и в терминологии Ватиканских СМИ, а втомжедухе в документообороте Святого престола — Римско-католической церкви( по-итальянски как papa, по-английски как pope и. т. д), но при этом титулование Папа не является официальным титулом головы Римско-католической церкви. Официальный титул Папы Римского звучит как Епископ Рима, викарий Христа, наместник князя апостолов, высший первосвященник Вселенской церкви, Великий понтифик, Примас Италии, архиерей и митрополит Римской периферии, суверен государства-города Ватикан, раб рабов Божьих. На латыни это звучит как episcopus romanus, vicarius christi, successor principis apostolorum, caput universalis ecclesiae, pontifex maximus, primatus italiae, archiepiscopus ac metropolitanus provinciae ecclesiasticae romanae, princeps sui iuris civitatis vaticanae, servus servorum dei. В наши дни единой общеупотребительной долею из официального титула римского первосвященника в прессе и в ежедневном языке является титул pontifex. У этого титула увлекательная деяния, идущая с дохристианских пор. Вот, что говорится об этом в книжке об летописи и памятниках Рима российской исследовательницы Федоровой( 1986 г): " Официально Папа постоянно назывался pontifex maximus; так у римлян именовался голова коллегии жрецов-понтификов, который, с конца viii в. до н. э. числился основным жрецом страны; папы унаследовали этот языческий титул ". Отметим, что практически лат. термин pontifex значит " наводящий мосты ", от слова " pons " — " мост "( в значении " объединяющий людей и богов "), а " maximus " — это означает " высший ". Через целый фасад Собора Святого Петра в Ватикане выбита большая надпись на латыни с упоминанием главного официального титула Папы Римского pontifex. Надпись гласит: in honorem principis apost pavlvs v bvrghesivs romanvs pont max an mdcxii pont vii.( " Во славу Князя Апостолов, Павел v Боргезе, римлянин, Большой понтифик ", а втомжедухе распоряжение даты и года понтификата). Официальный кинофильм " Град Ватикан ", выданный Издательством Ватиканских музеев при губернаторстве( правительстве) государства-города Ватикан, так описывает предысторию появления данной надписи на фасаде Соборе Святого Петра( цитата по российской версии): "( Нынешняя) Базилика Святого Петра, которая была как бы наложена на первоначальную, называемую Константиновой( правителя Константина и Папы Сильвестра, создавших ее) была окончена в интервале 1-го века — с 1506 по 1616 гг., при 18-ти Папах — от Юлия ii до Павла v, который начертал родное имя на фасаде ". Отметим, что вторым главным официальным титулом Папы Римского является титул епископ Рима( от греч. #7952; #960; #943; #963; #954; #959; #960; #959; #962; — " надзирающий "). Этот титул чрезвычайно ценен для Пап, т. к. главным епископ Рима, сообразно преданию, являлся Апостол Петр. Однако этот титул традиционно не употребляется в будничной ватиканской лексике и лексике СМИ. О нем традиционно только упоминают, когда Папа навещает приходы Римской епархии, епископом которой он продолжает проявляться. При этом в ежедневных делах епархии Папу представляет Генеральный викарий Рима или кардинал-викарий( итал. Cardinale vicario). Напомним, что и сам Папа Римский втомжедухе в собственном титуловании владеет титул викарий — викарий Христа( от лат. Vicarius - " зам.>} ", " преемник "). Вот как описывал возникновение Папского титула епископ Рима и претензию Пап на главенство в христианском мире Митрополит Тадеуш Кондрусевич, — тогдашний голова католиков европейской России, в собственном обращении 19 апреля 2005 года по случаю избрания Папы Бенедикта xvi: " Папа — как Епископ Рима — является наместником св. Апостола Петра, которому Иисус произнес: " Ты — Петр, и на сем кремне Я создам Церковь Мою, и врата ада не победят ее. И дам тебе ключи Царства Небесного; и что свяжешь на земле, то станет соединено на небесах; и что разрешишь на земле, то станет разрешено на небесах "( Мф 16, 18-19). В данных словах скрыта харизма первенства Петра, особенное занятие как его самого, так и его преемников в Церкви Христовой. И желая Петр трижды отрекся от собственного Учителя, тем не наименее, Иисус после Воскресения подтвердил вверенное служение. Иисус три раз узнавал Петра, обожает ли он Его? Услышав три раза положительный протест, Он поставил Петра Первосвященником Своего стада( ср. Ин 21, 15-17). Выполняя эту цель Петр, первый посреди Апостолов, прибыл из Иерусалима в Рим и стал его главным епископом. После него пришел черед его преемников. Папа... стал епископом Вечного городка, Викарием Христа и Предстоятелем Вселенской Церкви. В нем присутствует служение, вверенное Спасителем Апостолу Петру. Поэтому Понтифик использует в Церкви верховной, совершенной, конкретной и универсальной ординарной властью "( правописание послания сохранена). Кроме вышеназванных, остальные официальные титулы Папы Римского практически не используются в будничной жизни. Среди них и таковой экзотически звучащий и уже упоминавшийся больше титул как " наместник князя апостолов "( от лат. Principis apostolorum, что практически значит " голова, царевич апостолов "), где под князем понимают Апостола Петра. Изменения в титуловании Папы Римского разрешено прослеживать по ватиканскому официальному ежегоднику annuario pontificio( " Понтификальный Ежегодник "). Не нередко, но раз в некотороеколичество десятковлет, тот или другой Папа Римский может что-либо модифицировать в собственном официальном титуле. Например, с 2006 года титулование Патриарх Запада не употребляется в папском титуловании, сообразно решению Папы Бенедикта xvi. Обращение к Папе звучит как " Ваше Святейшество ", а ватиканские СМИ, подключая Ватиканское Радио, работающее на почтивсех языках( подключая российский), в собственных известиях традиционно просто именуют голову Римско-Католической церкви Святейший отец и Папа. Максим Истомин/ portalostranah. Ru Опубликовано 30/ 11/ 2011; Дополнено 29/ 12/ 2011 Дополнительно по теме: Вокруг титула Папы Римского " Патриарх Запада " Как уже упоминалось больше, крайнее большое изменение титулования Папы Римского вышло в 2006 году, когда Папа отказался от титула Патриарх Запада. Упоминание об этом титуле Папы пропало из официального ежегодника Святейшего Престола " annuario pontificio ". Русская Православная храм тогда выпустила известие Пресс-службы Московской Патриархии, где говорилось, что отказ Папы Римского от титула Патриарх Запада не владеет огромного смысла для укрепления межхристианского целостности. В комменты говорилось о титуловании Папы Римского последующее: " Из всех титулов папы более приемлемым для православных является титул " епископа Рима ", показывающий на администрация папы как епархиального архиерея городка Рима. Титул " архиепископа и митрополита Римской периферии " показывает на то, что администрация папы распространяется на всю Римскую область, а не лишь на град Рим. Титул " примаса Италии " показывает на то, что епископ Рима является " главным посреди одинаковых " в ряду итальянских епископов, то имеется, воспользовавшись православной терминологией, головой Поместной Церкви. При таком толковании все три титула были бы приемлемыми для православных в случае возобновления евхаристического целостности меж Востоком и Западом. В этом случае папа Римский мог бы восприниматься и как " Патриарх Запада ", т. е. голова тех христиан, какие не вступают в юрисдикцию старых " Восточных " Патриархатов и тех Поместных Православных Церквей, какие образовались во другом тысячелетии... Наиболее неприемлемыми и даже скандальными, с православной точки зрения, являются конкретно те титулы, какие подчеркивают претензию папы на вселенскую юрисдикцию: " викарий Иисуса Христа ", " Преемник князя апостолов ", " Верховный понтифик Вселенской Церкви ". По учению Православной Церкви, у Христа нет и не может быть " викария " — земного представителя, который заведовал бы Вселенской Церковью от Его имени. Титул " наместника князя апостолов " посылает к римскому учению о том, что верховная администрация Петра, перешедшая к римскому епископу, покоряет ему Вселенскую Церковь. Данное преподавание неодинраз оспаривалось в православной полемической литературе. Звание " верховного понтифика "( pontifex maximus) носили римские императоры-язычники( так в тексте. Прим. Portalostranah. Ru). От этого звания не отказался правитель Константин после собственного обращения в христианство. Однако применительно к Римскому отцу сословие " высший понтифик Вселенской Церкви " показывает на вселенскую юрисдикцию папы, которую никогда не признавали и не признают Православные Церкви ".( Из комментария Пресс-службы Пресс-службы Московской Патриархии от 03/ 03/ 2006 по поводу отказа Папы Римского от титула " Патриарх Запада "); В свою очередность сам Святейший трон в марте 2006 года от имени Папского Совета по содействию христианскому единству выпустил последующее высказывание с разъяснением такого, отчего Папа отказался от титула Патриарх Запада: " В исторической перспективе античные Восточные Патриархаты, определенные Константинопольским храмом 381 г. и Халкидонским храмом 451 г., верно разграничили свои местности. В то же время, территория кафедры римского епископа оставалась в некий ступени неопределенной. На Востоке имперско-церковная система Юстиниана( 527-565), несчитая 4 Восточных Патриархатов( Константинополя, Александрии, Антиохии и Иерусалима), включала и Папу как Патриарха Запада. Рим, с иной стороны, поддерживал идею 3-х кафедр св. Петра — Рима, Александрии и Антиохии. Без применения титула " Патриарх Запада " упоминали Папу главным из 5 Патриархов iv храм в Константинополе( 869-870), iv Латеранский храм( 1215) и Флорентийский храм( 1439). Титул " Патриарх Запада " был принят в 642 г. Папой Феодором. Впоследствии этот титул появлялся лишь временами и не имел буквального смысла. Он вошел в использование в xvi и xvii вв. в контексте всеобщего роста числа Папских титулов, и впервыйраз официально был употреблен в " annuario pontificio " в 1863 г. Термин " Запад " в настоящее время относится к культурному контексту и не ограничивается лишь Восточной Европой, но подключает в себя Северную Америку, Австралию и Новую Зеландию, таковым образом дифференцируя самого себя от остальных культурных контекстов( обычаев), говорится в Коммюнике. Если мы желаем употребить термин " Запад " в церковно-каноническом смысле, это может быть понято лишь как упоминание о Латинской Церкви. В этом значении термин " Патриарх Запада " описывает специальные дела меж епископом Рима и Католической Церковью и его( епископа) необыкновенную юрисдикцию над Церковью. Титул " Патриарх Запада " постоянно довольно относительный, с течением времени обветшал и фактически получился из потребления. Представляется благодарячему, что нецелесообразно требовать на поддержании этого титула. Тем наиболее вданныймомент, когда Католическая Церковь на Втором Ватиканском храме установила форму епископальных конференций и интернациональных встреч епископов, и каноническая конструкция лучшим образом приспособлена для нужд Латинской Церкви... "( Из известия Папского Совета по содействию христианскому единству, март 2006 года); В свою очередность, Константинопольский православный патриархат усмотрел тогда же, и зафиксировал эту позицию в собственном заявлении, в отказе Папы от титула " Патриарх Запада " претензию головы Римско-католической церкви на лидерство над Восточными церквями. При этом сам патриархат не считает зазорным, что его голова перемещает с момента раскола христианской церкви титул " Вселенского патриарха ". Другие Папы На иллюстрации: скриншот интернет-сайта Александрийской православной церкви( 2015 г.), где красуется изваяние сегодняшнего головы Александрийской церкви Феодора ii( в миру Николаос Хорефтакис, грек с острова Крит). Титул головы Александрийской церкви звучит как " Глава Блаженнейший, Божественнейший и Святейший Отец и Пастыреначальник, Папа и Патриарх большого града Александрии, Ливии, Пентаполя, Эфиопии, только Египта и всей Африки, Отец отцов, Пастырь пастырей, Архиерей архиереев, Тринадцатый вестник, Судья вселенной ". Сокращенный титул головы Александрийской церкви – " Папа и Патриарх Александрии и Африки " указан на сайте под обращением патриарха. Увеличить На иллюстрации: скриншот интернет-сайта Александрийской православной церкви( 2015 г.), где красуется изваяние сегодняшнего головы Александрийской церкви Феодора ii( в миру Николаос Хорефтакис, грек с острова Крит). Титул головы Александрийской церкви звучит как " Глава Блаженнейший, Божественнейший и Святейший Отец и Пастыреначальник, Папа и Патриарх большого града Александрии, Ливии, Пентаполя, Эфиопии, только Египта и всей Африки, Отец отцов, Пастырь пастырей, Архиерей архиереев, Тринадцатый вестник, Судья вселенной ". Сокращенный титул головы Александрийской церкви – " Папа и Патриарх Александрии и Африки " указан на сайте под обращением патриарха. Итак, несчитая Папы Римского, который официально этим титулом не называется, есть еще два Папы, а втомжедухе один Вселенский Патриарх, какие имея претендующий на вселенский христианский титул, на протяжении летописи времяотвремени винят Римско-католическую храм в гегемонизме. Посмотрим поначалу на Пап. Глава Александрийской церкви( подругому Александрийский православный патриархат) перемещает титул: " Глава Блаженнейший, Божественнейший и Святейший Отец и Пастыреначальник, Папа и Патриарх большого града Александрии, Ливии, Пентаполя( Пентаполь — с греч. " Пятиградье ", т. е. ливийская область Киренаика Прим. Portalostranah. Ru), Эфиопии, только Египта и всей Африки, Отец отцов, Пастырь пастырей, Архиерей архиереев, Тринадцатый вестник, Судья вселенной ". Немного о церкви этого " Папы ". Ныне Александрийская храм — это маленькая церковная православная организация, окружающая под воздействием греков, которая, неглядя на свою античность, сейчас растеряла практически все родное воздействие. В настоящее время Александрийская храм насчитывает ок. 300 тыс. прихожан по всему миру( Некоторые источники именуют даже миллион последователей, но это навряд ли подходит реальности. Так, сообразно этим самой церкви, 80% последователей Александрийской православной церкви в Египте — это живущие в предоставленной стране греки по происхождению. Однако в Египте, по разным оценкам, в настоящее время насчитывается только возле 5 тыщ греков. Большинство же прихожан Александрийской православной церкви сочиняет чернокожее народонаселение Восточной, Центральной и Южной Африки). Епархии Александрийской церкви представлены в Александрии( там располагается управление церкви), Леонтополисе( Исмаилии), Пелузиуме Бур-Саиде( Порт-Саид) и ряде др. городов Египта, а втомжедухе нескольких африканских странах — Кении, Танзании, Уганде, Камеруне, Гане, ЮАР, Тунисе, Ливии и ряде остальных( Интересно, что( как мы зрим) для названия египетских городов, а втомжедухе для собственных церковных единиц Александрийская храм употребляет античные наименования доарабского периода: кпримеру, в названиях епархий бытуют Карфаген( сейчас развалины в Тунисе, для метрополии Карфаген, которая охватывает Тунис, Алжир, Мавританию и Марокко, при том что архиерей сидит в городке Тунис), Аксум( метрополия Аксум( старый град в Эфиопии), охватывает Эфиопию, Эритрею, Джибути и Сомали( при этом архиерей сидит в эфиопской столице Аддис-Абебе). Александрийская храм почитается в христианском мире за свою античность. О начале летописи Александрийской церкви на ее официальном сайте говорится последующее: " Александрийский Патриархат насчитывает двухтысячелетнюю историю, располагаясь в Египте и в Африке. Согласно церковной традиции, вестник и евангелист молоток считается основоположником и главным епископом Александрийской церкви. Святой молоток прибыл в Александрию в 43 году н. э., — от этого года и отсчитывается время учреждения Александрийской Церкви ". После раскола Римской империи Александрийская храм оказалась под воздействием Византии и Константинопольского( византийского) патриархата( см. ниже). Когда на Халкидонском вселенском храме( 451 г., Халкидон( совр. Кадыкей, район сегодняшнего Стамбула) церковные взоры, отрицавшие человечную природу Иисуса Христа, были осуждены как ложь, александрийский патриарх Диоскор( ум. 454) воспротивился этому осуждению. Постановление Халкидонского храма в Египте приняла только маленькая группа так именуемых мелькитов( от слова " мельк " — правитель) — приверженцев византийского правителя, говоривших по-гречески. После этого к 538 году единая Александрийская храм распалась на две доли — Коптскую храм( заглавие от древнегреческого слова #913; #7984; #947; #973; #960; #964; #953; #959; #962; " копт " — " египтянин ") и фактически Александрийскую храм. При расколе в Александрийской церкви при расколе осталось возле 200 тыс. человек, в то время как к Коптской церкви перешло возле 5 миллионов прихожан Египта. До раскола Александрийский Патриархат числился в Византии самым многочисленным после Константинопольского. Как отмечают греческие источники, расколу содействовали и национальные предпосылки, поэтому что Коптская монофизитская храм стала оплотом конкретно местного народонаселения. В период после арабского покорения Египта( 640 — 1254 гг.) ситуация для православных из Александрийского патриархата была ужаснее, чем для коптов, т. к. арабы более благоволили коптам, за то что те, ежели и не помогали арабам, но показали заторможенность при арабском нашествии и следующей оккупации страны, пишут греческие создатели. После покорения Египта арабами голова Александрийской церкви бегал в Константинополь, и его наместники возвратились в окружающий под правление арабов Египет лишь чрез 70 лет. После арабского покорения Египта, как пишут греческие создатели, все церковные строения Александрийского патриархата, несчитая патриаршего храма Св. Саввы в Александрии, были захвачены коптами. Однако чрез те же 70 лет Александрийской церкви получилось возвратить дробь. После взятия турками Константинополя в 1453 г. и падения тогда же Византии Александрийская храм, несомненно, растеряла покровителя в лице Византии. Отметим, что все годы византийского правления Александрийская храм находилась под воздействием Константинопольского патриархата и головы Александрийской церкви предпочитали существовать не в Александрии, а в столице Византийской империи, что продолжилось и после взятия Константинополя турками. В то же время, неглядя на частое неимение в Египте данных самых патриархов, в отдельные периоды увеличивалась арабизация Александрийской церкви, так главным ее патриархом, который писал свои сочинения на арабском языке, был патриарх Евтихий ii( лучший в 933 г.). Современные греческие создатели пишут, что буквально непонятно, когда опять патриархи Александрийской церкви, какие после падения Византии продолжали присутствовать в Стамбуле( Константинополе), стали опять непрерывно существовать в Александрии. Однако отмечается, что крайним назначенным в Константинополе Александрийским отцом церкви стал Иерофей i( 1846-1858 гг. правления), возвращавший патриаршую резиденцию в Александрию, желая на официальном сайте Александрийской церкви о нем таковой информации нет, но рассказывается, что он выстроил школу для девочек в Александрии и одну из церквей. Уже его конкретные предшественники деятельно стали учиться выкупом христианских пленных. В xix веке Египет, казенно находясь в составе Османской империи, все более попадал под европейское воздействие( а в период с 1914 по 1922 гг. Египет стал протекторатом Великобритании), все это повлекло в страну огромное численность греков, в том числе из остальных долей Османской империи, что значительно увеличило паству Александрийской церкви. Вот как рассказывается на сайте Александрийской церкви о ее жизни под арабами и турками: " Под властью арабов в Египте( 641-1250 гг.) и администрации мамлюков( 1250-1517 гг.) —( мамлюки — две поочередно правившие в Египте тюркские династии из былых боец, пришедшие к власти в Египте, свергнув собственных владельцев — местную арабскую династию Айюбидов. Айюбиды, в свою очередность, стали править в Египте после ослабления одного арабского халифата Прим. Portalostranah. Ru) Патриархат чувствовал трудности с одной стороны вследствии сокращения числа православной паствы, а с иной стороны вследствии недостатка средств. Патриархат равномерно начал возрождаться после османского покорения( 1517 г. — когда Османская империя присоединила к себе Египет Прим. Portalostranah. Ru), проявляя необыкновенную заботу о пастырском попечении и материальной помощи рассеянной православной паствы в Африке( в то время канонические местности Александрийского Патриархата, за исключением Эфиопии, фактически вполне находились под мусульманским правлением Прим. Portalostranah. Ru), а втомжедухе исполняя время от времени раскрытые дипломатические стремления с целью снабжения интернациональной охраны Патриаршего Престола( для этого Александрийская храм втомжедухе апеллировала и к Римскому Папе, еще начиная со времени период Крестовых походов. Прим. Portalostranah. Ru). Благоприятные условия, сделанные в Египте Мухаммедом Али и его династией( 1805-1952, Али начал как мэр Египта под властью Османской империи, а окончил как полунезависимый потомственный предводитель Египта. Позднее его династия попала под зависимость от Великобритании, но крайние представители династии с титулом правителей уже возглавляли независимый Египет. Прим. Portalostranah. Ru), возникновение бессчетных православных христиан и создание новейших православных общин в Египте, а оттуда в окружающей его Северной и Восточной Африке, вывели александрийское патриаршество на орбиту восстановления. Первоначально Патриархат, средством восстановления старого синодального системы, вернул в большущий ступени свою юрисдикции над территорией, какая была у него до арабского покорения. Впоследствии Патриархат стал обходиться ко всему африканскому континенту, обращаясь к любому обитателю Африки, самостоятельно от расы и цвета кожи... ". Конец цитаты. Александрийская храм в количественном отношении понесла большущий ущерб, когда после революции 1952 г., осуществленной Насером, Египет покинуло подавляющее большаячасть европейцев, подключая греков. До xii в. в Александрийской православной церкви богослужения совершались, как и в Коптской церкви, по александрийскому ритуалу, но позднее александрийский ритуал был заменен византийским. Богослужение в Александрийской православной церкви совершается на греческом и арабском языках( в Коптской церкви богомолье совершается на древнеегипетском — коптском и арабском языках). На иллюстрации: скриншот интернет-сайта Александрийской Коптской церкви( 2015 г.), где красуется изваяние сегодняшнего головы Коптской церкви Феодора( Тавадроса) ii. На сайте сильно указан и его титул, но в сокращенном варианте: " " Папа Александрийский и Патриарх на Святом Апостольском Престоле Святого Марка ". Полный титул звучит как " Папа Александрийский и Патриарх всея Африки на Святом Апостольском Престоле Святого Марка Евангелиста Коптской Православной Церкви в Александрии ". Увеличить На иллюстрации: скриншот интернет-сайта Александрийской Коптской церкви( 2015 г.), где красуется изваяние сегодняшнего головы Коптской церкви Феодора( Тавадроса) ii. На сайте сильно указан и его титул, но в сокращенном варианте: " " Папа Александрийский и Патриарх на Святом Апостольском Престоле Святого Марка ". Полный титул звучит как " Папа Александрийский и Патриарх всея Африки на Святом Апостольском Престоле Святого Марка Евангелиста Коптской Православной Церкви в Александрии ". Еще одним христианским фаворитом, носящим имя Папа, является голова Коптской церкви, которая, как уже говорилось больше, выделилась из Александрийской церкви. По состоянию на 2015 г., эти две церкви не лишь претендуют сразу на 1-го и такого же собственного основоположника — апостола и евангелиста Марка, но и в настоящее время возглавляются Папами с схожими именами: у коптов вданныймомент это Феодор( на коптском: Тавадрос, tawadros) ii( в миру Вагих Субхи Баки Сулейман, египтянин из городка Эль-Мансура), а головой Александрийской церкви является Феодор ii( theodoros ii, в миру Николаос Хорефтакис, грек с острова Крит). Интересно, что( как пишут ученые) первые коптские патриархи, покуда еще Александрийская храм была в силе, были обязаны прятаться в горном Египте, их резиденцией была не Александрия, а обитель Святого Макария в горном Египте, к югу от Александрии. Тем не наименее, вданныймомент Коптская храм является ключевой посреди христианских церквей Египта( количество ее паствы ок. 8-10 млн., в том числе возле 10% от 80-миллионного народонаселения Египта, сейчас исламской страны). До 1959 г. Коптская храм правила и Эфиопской церковью. Титул головы Коптской церкви: " Папа Александрийский и Патриарх всея Африки на Святом Апостольском Престоле Святого Марка Евангелиста Коптской Православной Церкви в Александрии ". И, вконцеконцов, о еще об одном дельце( уже упоминавшемся больше), претендующем в собственном титуле на мировой статус. Это т. н. " Святейший Архиепископ Константинополя — Нового Рима и Вселенский Патриарх ". Так звучит официальный титул головы Вселенского Константинопольского патриархата( греч. #927; #953; #954; #959; #965; #956; #949; #957; #953; #954; #972; #960; #945; #964; #961; #953; #945; #961; #967; #949; #943; #959; #922; #969; #957; #963; #964; #945; #957; #964; #953; #957; #959; #965; #960; #972; #955; #949; #969; #962;, англ. Ecumenical patriarchate of constantinople, где греческое словечко oikumene — " обитаемая галактика "). На иллюстрации: скриншот интернет-сайта Вселенского Константинопольского патриархата( 2015, российская версия) с описанием титула Константинопольского патриарха и подтверждениями его первенства. На сайте замечено: " Вселенский Патриархат является главным церковным центром Православной Церкви в мире, водя свою историю от Пятидесятницы и первых христианских общин, основанных Апостолами Иисуса Христа. Согласно преданию, Первозванный из Апостолов Андрей, проповедовал Евангелие на широких просторах Малой Азии, Черного Моря, Фракии и Ахеи, где и принял мученическую погибель. В 36-м году от Рождества Христова Андрей создал поместную храм на берегах Босфора в городке, называвшимся тогда Византией, потом переименованным в Константинополь, а сейчас именуемым Стамбулом. Святой Андрей является Покровителем Вселенского Патриархата и поминается 30 ноября. Титул " Вселенский Патриарх " берет родное правило с vi века от Рождества Христова и является прерогативой, исторически относящейся к Архиепископу Константинопольскому. Вселенский Патриарх Варфоломей, в качестве Архиепископа Константинопольского и Нового Рима, занимает первый трон во Вселенской Православной Христианской Церкви и в духе братства председательствует по собственному историческому старшинству чести посреди всех Православных Предстоятелей, коими являются головы старых Патриархатов: Александрийского, Антиохийского и Иерусалимского, а втомжедухе наиболее поздних Патриархатов: Московского, Сербского, Румынского, Болгарского и Грузинского. Помимо этого, Вселенский Патриарх несет историческую и богословскую цель по течению и согласованию действий Кипрской, Элладской, Польской, Албанской, Чешской, Словацкой, Финской и Эстонской Православных Цервей, а втомжедухе бессчетных архиепископий и митрополий по всему миру – в Европе, в Америке, в Австралии и в Азии. Кроме такого, в его ответственность вступает созыв Всеправославных Соборов и встреч, а втомжедухе продвижение межцерковного и межправославного разговора. Вселенский Патриарх служит единству Православной Церкви в ее совокупности, будучи ее мерилом и главным гласом. Находясь больше муниципальных и межнациональных пределов, Вселенский Патриарх является духовным вождем наиболее 300 млн. Православных во всем мире ". Конец цитаты. Ныне Вселенским патриархом с титулом " Святейший Архиепископ Константинополя – Нового Рима и Вселенский Патриарх " является турецкий грек с острова Гекчеада( тур. Gö Kç Eada, греч. Имврос) Варфоломей i( в миру Димиотриос Архондонис). Увеличить На иллюстрации: скриншот интернет-сайта Вселенского Константинопольского патриархата( 2015, российская версия) с описанием титула Константинопольского патриарха и подтверждениями его первенства. На сайте замечено: " Вселенский Патриархат является главным церковным центром Православной Церкви в мире, водя свою историю от Пятидесятницы и первых христианских общин, основанных Апостолами Иисуса Христа. Согласно преданию, Первозванный из Апостолов Андрей, проповедовал Евангелие на широких просторах Малой Азии, Черного Моря, Фракии и Ахеи, где и принял мученическую погибель. В 36-м году от Рождества Христова Андрей создал поместную храм на берегах Босфора в городке, называвшимся тогда Византией, потом переименованным в Константинополь, а сейчас именуемым Стамбулом. Святой Андрей является Покровителем Вселенского Патриархата и поминается 30 ноября. Титул " Вселенский Патриарх " берет родное правило с vi века от Рождества Христова и является прерогативой, исторически относящейся к Архиепископу Константинопольскому. Вселенский Патриарх Варфоломей, в качестве Архиепископа Константинопольского и Нового Рима, занимает первый трон во Вселенской Православной Христианской Церкви и в духе братства председательствует по собственному историческому старшинству чести посреди всех Православных Предстоятелей, коими являются головы старых Патриархатов: Александрийского, Антиохийского и Иерусалимского, а втомжедухе наиболее поздних Патриархатов: Московского, Сербского, Румынского, Болгарского и Грузинского. Помимо этого, Вселенский Патриарх несет историческую и богословскую цель по течению и согласованию действий Кипрской, Элладской, Польской, Албанской, Чешской, Словацкой, Финской и Эстонской Православных Цервей, а втомжедухе бессчетных архиепископий и митрополий по всему миру – в Европе, в Америке, в Австралии и в Азии. Кроме такого, в его ответственность вступает созыв Всеправославных Соборов и встреч, а втомжедухе продвижение межцерковного и межправославного разговора. Вселенский Патриарх служит единству Православной Церкви в ее совокупности, будучи ее мерилом и главным гласом. Находясь больше муниципальных и межнациональных пределов, Вселенский Патриарх является духовным вождем наиболее 300 млн. Православных во всем мире ". Конец цитаты. Ныне Вселенским патриархом с титулом " Святейший Архиепископ Константинополя – Нового Рима и Вселенский Патриарх " является турецкий грек с острова Гекчеада( тур. Gö Kç Eada, греч. Имврос) Варфоломей i( в миру Димиотриос Архондонис). Ныне Вселенский Константинопольский патриархат — это единственное сохранившееся до наших дней византийское основание, оно пережило смерть Византийской империи, но сейчас является только тенью самой себе. До 1448 г. Вселенский патриархат возглавлял и Русскую православную храм. Однако сейчас это основание греков( коей была и Византия крайнего периода существования) не правит даже Греческой( Элладской) христианской церковью. Подробнее о Вселенском патриархате в Константинополе( сейчас Стамбул) см. тут.

( Откр 13: 16) " …Кто владеет ум, тот сочти количество зверя, ибо это количество человечное; количество его 600 шестьдесят 6 " Эта администрация появится в итоге падения королевства 4-ого зверя( Дан. 7: 7). Три королевства " с корнем " будут исторгнуты перед ним( Дан. 7: 8, 24). Эта администрация станет принципиально различаться от всех когда-нибудь существовавших( Дан 7: 24; Откр 14: 8; 17: 2-5, 18). Эта администрация станет богохульствовать, возвыся себя до Бога( Дан. 7: 8, 25; 8: 25; 11: 36; 2-Фес. 2: 4; Откр. 13: 5, 6). Она станет находиться в христианском храме-церкви( 2-Фес. 2: 4). Будет свирепо подавлять и кончать святых( верующих)( Дан. 7: 25; 8: 24, 25; Откр. 13: 7; 17: 6). Отменит торжественные эпохи( субботу)( Дан. 7: 25). Отменит закон Божий( Дан. 7: 85; 8: 12). Отнимет у Бога ежедневную жертву( Дан. 8: 11; 12: 11). От прекращения каждодневной жертвы до смертельной царапины пройдет 1290 пророческих лет или 1290 лет( Дан. 12: 11). Она станет владеть мировым могуществом( Откр. 13: 7, 8). Она станет обладать администрация 42 пророческих месяца, или 1260 лет( Дан. 7: 25; Откр. 11: 2, 3; 13: 5). Центром данной власти станет град, готовый на 7 горах( Откр. 17: 3, 9, 18). Эта администрация появится и станет властвовать в плотно населенных странах( Откр. 13: 1; 17: 1, 15). Она является духовной блудницей( лжецерковью)( Откр. 17 голова). Своим вином( учением) она станет поить все народы( Откр. 14: 8; 17: 2, 4). На определенном шаге она станет летально ранена, но исцелеет( Откр. 13: 3). Ее количество 666( Откр. 13: 18). Обретет былое могущество в крайнее время( Дан. 8: 23; Откр. 17: 12, 18). Эта администрация станет сокрушена не человечной рукою( Дан. 8: 25). Vicarius filii dei - официальный титул Папы Римского - головы Римско-католической церкви. Несколько веков подряд этот титул красовался на короне папы - тиаре. Первым нашел это Андреас Хелвиг( 1572-1643, см. Лерой Фрум, " Пророческая религия наших отцов ", т. 2. стр. 605-608). Можно ли было постоянно увидеть этот титул на папской тиаре? Нет. В начале 17 века храм Рима оказалась в щекотливом расположении ввиду этого открытия, и титул vicarius filii dei с тиары временно был убран… После этого, по уцелевшим показаниям разрешено изучить, как эта надпись неодинраз возникает и теряется. Однако неглядя на это, Римско-католическая храм и далее использует этот титул вплоть до xx века, в том числе в собственных церемониях при короновании новейших пап. " Vicarius filii dei " - это официальный титул Папы, в чем мы сможем удостовериться дальше. Поразительно и то, что остальные титулы римского папы втомжедухе имеют в собственном написании количество 666. Причем, не лишь на латинском, но и на греческом и еврейском, буквы алфавитов которых втомжедухе имеют цифровое смысл. 666 титул vicarius filii dei на латинском 666 титул Папы Римского на латинском 666 титул Папы Римского на греческом 666 количество зверя на греческом и иврите Пять титулов на 3-х языках предоставляют одно и то же количество 666, знак зверя. Греческий вариант ecclesia italika употреблял Йоханнес Гертхард( johannes gerhard, 1582-1637), лютеранин, в собственных adnotationes in apocalypsin, стр. 110. Латинский vicarius filii dei, Еврейский romiith, а втомжедухе ряд остальных вариантов были процитированы берлинским священником Андреасом Хелвигом( andreas helwig [или helwich], 1572-1643) в его труде antichristus romanus, in proprio suo nomine, numerum illum apocalypticum( dclxvi) continente proditus, опубликованном в 1612 году в Виттенберге( wittenberg). Существует втомжедухе ряд остальных вариантов папского титула, все они имеют то же наиболее характерное схожесть – сумма всех числовых значений букв, элементов их, одинакова 666. См. " ПРОРОЧЕСКАЯ ВЕРА НАШИХ ОТЦОВ, Историческое Развитие Пророческой Интерпретации, создатель Лерой Едвин Фрум( le roy edwin froom), тома ii и iv, изданные адвентистской Ассоциацией review and herald, Вашингтон, округ Колумбия, 1948. Наместник Христа Наместник Христа… Этот титул использовался как-то для именования Епископа Рима, как единого приемника св. Петра. Это обозначало, что обладатель титула занимал в Церкви пространство Христа. Также титул применялся к епископам и даже обыденным священникам. Впервые он был применен Римским Синодом в 495 году для обращения к Папе Геласию. Чаще он использовался в Римской курии для обозначения Епископа Рима до понтификата Папы благородная iii( 1145-1153). Папа Иннокентий iii( 1198-1216) неоспоримо постановил, что Папа имеется Наместник Христа. В предстоящем это было предопределено Флорентийским Собором в " Декрете грекам "( 1439) и Первым Ватиканским Собором в " pastor aeternus "( Вечный пастух)( 1870). На другом Ватиканском Соборе в " lumen gentium "( Светоче Народов) епископы уже называются в главном " наместники и преемники Христа ". Согласно этому акту, все епископы являются наместниками Христа в собственных епархиях. Это касается их функций в качестве верховных священнослужителей, пророков и правителей. В этом они аналогичны Папе, который является тем же для всей Католической Церкви. Титул в предстоящем стал означать их администрация в Церкви, которая не была передана кем-либо из людей, но утверждена Самим Христом. Our sunday visitor, inc., Huntington, 1993, pp. 484-485. Слова " наместнический " и " преемник " ныне осмотрим, что означает словечко " наместнический " в всяком современном словаре. Вот что по этому поводу разрешено отыскать в Университетском Словаре Уэбстера: " замещающий кого-то, или чувствующий себя на его месте ". Также в Новом Рабочем Словаре Уэбстера для Риверсайда( град в США) словечко " преемник " владеет последующие смысла: Приходской поп Англиканской Церкви; Духовное лицо в составе капеллы в Епископальной Церкви; Тот, кто служит " заместителем " иного. Главный Наместник определяется в Католическом Альманахе 1994 года на страничке 330 как: " поп или епископ, выделенный архиепископом в качестве собственного представителя, выполняющий многофункциональные повинности в администрации епархии ". Итак, преемник как бы подменяет архиепископа и употребляет его должностную администрация в определенных целях. Таким образом, папский титул НАМЕСТНИК ХРИСТА, который на латыни станет vicarius christi, значит ЗАМЕСТИТЕЛЬ ХРИСТА, т. е. представляющий силу Бога на земле! Это богохульное предложение неодинраз высказывалось многими папами и вошло в базу Римского Католицизма и его Института Папства. Далее, из Университетского Словаря Уэбстера, поймем синонимы слова " изображать ": Изображать; означать; описывать. Играть роль кого-то; подражать. Означать; символизировать; означать. Говорить и делать за; заменять кого-то. Изъяснять; объявлять. Состоять из; изображать собой. ныне светло, что Наместник Христа( vicarius christi) и зверек из Откровения имеют полностью одно и то же смысл. Папа становит себя на пространство Господа на земле, и конкретно в этом состоит роль зверя. Наместник Сына Божьего Некоторые католики возразят, что титул vicarius filii dei является только только анти-католической фальсификацией, безусловной фальшивкой, которая ни владеет нималейшего дела к Католической Церкви. Одним из таковых образцов является статья Патрика Мадрида под заглавием " Папская Выдумка ", опубликованная в католическом он-лайн журнале Посланник( См. Выдумку 5). [Моя дискуссия с Патриком Мадридом. ] Ниже представлены подтверждения такого, что vicarius filii de на самом деле не является вымыслом. Vicarius filii dei переводится на британский как Наместник Сына Божьего. Это представление, которое употребляют католики: [стр. 140] … имеется католики, какие высказываются против светский власти Папы, или поэтому, что они оглушены криками протестантов, или поэтому, что они малодушны и не обретают в себе силы противостоять распространению лжи, которая противопоставляет себя непопулярной истине. Дух протестантской Англии — это преступление, это гордыня, это пренебрежение и неприязнь к Церкви Господа — он делает католиков жестокосердными даже тогда, когда Наместник Иисуса Христа подвергается оскорблениям. Поэтому мы обязаны стать на свою охрану. Это станет возобновлением летописи, когда Сын Господа был мучим Страстями Его — они узрели Его верного, связанного, угнетенного, избиваемого, ослепленного и отданного на поругание. Они узрели Его, несущего Свой Крест на Голгофу, а потом прибитого к нему и поднятого на повальное обзор. И они разговаривали: " Если Он Царь Израилев, пусть сейчас сойдет с креста, и уверуем в Него "( Матф 27: 42). В том же духе они молвят вданныймомент: " Посмотрите на эту Католическую Церковь, эту Церковь Господа, немощную и слабую, отвергнутую даже собственным своим народом, именующимся католиками. Католическая Франция, Католическая Германия, Католическая Италия делят сейчас веру в отвратительную клевету, направленную против светский власти Наместника Иисуса Христа ". [стр. 141] Так как Церковь сейчас видится нам слабенькой, и Наместник Сына Божьего снова переживает Страсти Господни на земле, мы возмущены, мы отворачиваем от него свои лица. Где же тогда наша религия? Ведь Сын Божий предвидел это, когда вещал: " И вот, Я произнес вам о том, доэтого ежели сбылось, чтобы вы поверили, когда сбудется "( Ин 14: 29). [Стр. 230] … И почтивсе я могу заявить сверх такого. Мы были очевидцами такого, как росли держава и известность Святого Престола. Как время Григория i было временем апостольских миссий, несущих веру в народы. Как время св. Льва iii было временем временем. 231] сотворения христианского решетка. Как время св. Григория vii было временем очищения царской власти и правительства, а втомжедухе порой установления духовного распорядка, когда святая держава церкви направлялась жесткой и священной властью, а все светское было заключено в сферу закона Божьего с покорностью и доверием. Мы можем созидать, что держава Священного Престола постоянно росла, постоянно стремилась ввысь. Мирская администрация в руках св. Георгия i была отеческим и патриархальным законодательством, держащим в рамках вежливый закон. В руках ст. Льва iii она стал силой, с поддержкой которой создавались империи. В руках ст. Григория vii она была бичом и наказанием для них. В руках Александра iii она была воплощена в династии, царящей над миром в высшей ступени в гармонии с Господом. А в крайнее время светская администрация стала законодательством совести, аксиомой интеллекта. В итоге длительных споров и самоотречений она была отдана в приказ совести, разуму и сердцу человека. Как большие догматы Церкви, чрез полемику она пришла к собственному аналитическому совершенству и экспрессии. ныне она стоит в шаге от Безукоризненной теологической Концепции. Поэтому я могу заявить, что никогда не было времени, когда светская администрация Наместника Сына Божьего, неглядя на нападки, настолько же прочно связывала все общество католиков во всем мире как в наше время. [стр. 232] И в этом процессе имеется две стороны. Это проистекает не лишь благодаря свету Господа, даруемому миру, но и благодаря контрасту. Ведь сейчас народы Европы вконцеконцов узрели во что может превратиться сообщество без управления и управления со стороны Церкви Господа, обрекшей себя на преуменьшение. Они узрели, как сделанные как-то формы политического устройства, соединения королевств и народов, распадаются и пойдут на нет. Пока все люди устремлялись в единичном потоке, мир был незыблем. Из летописи современной Европы люди узнали, что закон, который именуется законодательством народов — это правило верности, которое регламентирует взаимоотношения меж людьми — стал слаб и бессилен. А отчего? Потому, что народы порвали узы, связывающие их с центром смирения, и стряхнули с себя благородную администрация. Эта администрация больше человека. Она появится позднее, в иное время. Она представляет собой суд верности и законности. Это было благородное повиновение — склоняться перед Наместником Сына Божьего и возвращать свои уныния суду такого, кому все рады повиноваться. Источник: Светская Власть Наместника Иисуса Христа, Генри Эдварда Маннинга, d. D.( утвержденное Архиепископом Вестминстерским в 1865 и Кардиналом в 1875), 2-ое издание с вступлением, издано в 1862 в Лондоне издательством burns lambert, 17 18 portman street. Для что еще есть администрация мирская, несчитая как для определения мирного взаимодействия и установления главного направленности развития для всех христиан, когда она присуща должности Наместника Христа и головы Христианской Церкви? Когда Мирские правители стали Христианами, религия и подчинение удержали их от метаний, от бесплодной погони за фантом человеческий независимости от власти Наместника Сына Божьего. А те, кто продолжает вданныймомент эту погоню, совершают это на свою беду. Ватиканский Собор и Его Постановления: Пасторальное Послание к Духовенству. Генри Эдварда Маннинга, Архиепископа Вебминстерского, 2-ое издание, Нью Йорк, 1871, стр. 166 Храм Святого Петра. Монсеньер Луис Гастон А. де Сегюр Нажмите для роста Храм Святого Петра " То же, что Рим означает для решетка, Святой Пётр означает для самого Рима. Рим – это святой град, центр церковной веры, оплот истины, главное святилище Католицизма. Все его храмы собраны под сенью 1-го грандиозного храма, Храма Святого Петра. Это центр веры в Рим, его прекрасная венец. Каждый без труда усвоит, отчего. Внутри данных священных стенок хранятся реликвии Государя Апостолов, главного епископа Рима, главного из длинного ряда Понтификов, главного Наместника Иисуса Христа. А вблизи с храмом, в большом замке проживает Понтифик — преемник св. Петра, Наместник Сына Божьего, и Верховный Пастор для всех христиан, населяющих землю. " Семейное образование и вечерние лекции о всех церковных истинах, создатель Монсеньер Луис Гастон А. де Сегюр, переведено с Французского vol. Ii; Лондон; издательство burns oates, 1881, стр. 204. Из " Переступая Порог Надежды ", Папы Иоанна Павла ii, опубликовано Альфредом А. Кнопфом, inc., 1994, выпущено редактором Арнольдо Мондадори, isbn 0-679-76561-1, Глава Первая: " Папа ": Скандал и Загадка: [стр. 3] Глава Католической Церкви определен верой как Наместник Иисуса Христа( и принят в этом качестве всеми верующими). Папа — это лучший человек на земле, кто представляет Сына Божьего, кто " занимает пространство " Второго Лика Троицы Всемогущего Бога. [стр. 13] Папа не единый, кому принадлежит этот титул. С благословения, которое Церковь вверяет ему, любой епископ имеется Наместник Христа. Заметьте, что на третьей страничке книжки Папы, " представляет Сына Божьего " является синонимом " Наместник Иисуса Христа ". Наместник, непременно, представляет, заменяет, " занимает пространство " иного, как было известно раньше. При переводе на латынь, официальный язык церкви, " представляет Сына Божьего " станет смотреться как vicarius filii dei, что в римской нумерации в сумме дает количество 666. Титул vicarius christi, переведенный на британский язык, значит зам.>} Христа, и был использован Папой к любому епископу церковной Церкви! Vicarius filii dei Историческое подтверждение Дар Константинов — это одна из самых узнаваемых фальшивок в летописи Европы. Она была найдена в Псевдо-Исидорианских декреталиях в ix веке( 847-853). Документ был подделан, возможно, Йоханнесом Химонидесом( дьяконом Джоном ix века). Псеводо-Исидорианские декреталии — это вымышленные бумаги, о которых разговаривали, что они принадлежат ранним папам [с Клемента( 100 г. н. э. до Григория Великого( 600 г. н. э.) ] и были собраны Исидором Меркатором в ix веке. В xv веке благодаря научному критицизму они оказались подделкой и были наречены Псевдо-Исидорианскими декреталиями или Фальшивыми Декреталиями, что отражало их суть. Дар Константинов был поделен на две доли. Первая описывала историю перехода самого Константина в христианскую веру и называлась " Конфессия ". Вторая дробь – " Дарение " – описывает ту администрация, привилегии и актив которой были дарованы папству царем. Этот акт вошел в количество самых принципиальных документов – канонического закона Ансельма, Кардинала Деусдедита( 1087 г.) и Декрета Гратиана( 1148 г.), втомжедухе популярного как concordia discordantium canonum( Канон Согласия Противоречий). Дар Константинов ссылается на бумаги наиболее чем 10 Пап, подтверждающих их светскую администрация и владычество над Римом. В предстоящем эта администрация сформировала Папское Государство, которое включало в себя огромную дробь Италии. В конце концов, акт был признан фальшивкой в 1440 году Лаврентием Валлой, который доказал, что Дар был написан чрез некотороеколичество веков после погибели Константина( 337 г. н. э.). Ватикан осудил изучения Валлы, занеся их в index librorum prohibitorum, Список Запрещенных Книг от 1559 года, и позднее в 1580 году в официальном издании corpus juris( Тело Закона) утвердил достоверность Фальшивых Декреталий. Итак, Дар Константинов хранил свою истинность в течении почтивсех веков. Католики, в конце концов, закончили охранять достоверность Дара Константина скоро после такого как Цезарь Барониус опубликовал свои Церковные Анналы в 1592 г. В них он согласился с фактом обмана. Несмотря на это Дар и титул vicarius filii dei продолжали возникать в Каноническом законе и остальных церковных публикациях вплоть до xix века. Сам факт дарения разрешено вывести из доли, которая представлена ниже на латыни: … ut sicut b. Petrus in terris vicarius filii dei esse videtur constitutus, ita et pontifices, qui ipsius principis apostolorum gerunt vices, principatus potestatem amplius quam terrena imperialis nostrae serenitatis mansuetudo habere videtur, conscessam a nobis nostroque imperio obtineant… По-английски это звучит так: … as the blessed peter is seen to have been constituted vicar of the son of god on the earth, so the pontiffs who are the representatives of that same chief of the apostles, should obtain from us and our empire the power of a supremacy greater than the clemency of our earthly imperial serenity is seen to have conceded to it, По-русски это означает: … Как Благословенный Петр был назначен наместником Сына Божьего на земле, втомжедухе и Понтифики, какие символизируют этого вождя апостолов, обязаны заполучить от нас и нашей империи силу верховенства наиболее большого, чем земная администрация нашей имперской светлости, которая уступает ее, ( продолжая вне латинского отрывка, представленного больше) Избирая этого вождя апостолов и его наместников для такого, чтоб они были неизменными нашими заступниками перед Богом. И для процветания нашей земной имперской власти мы постановляем, что священная Римская Церковь обязана быть признана как объект поклонения, что трон Благословенного Петра обязан помещаться больше, чем наш имперский земной престол. Поэтому мы вручаем ей администрация и амбиция, славу и имперскую честь. Мы предопределяем и постанавливаем, что она обязана всецело господствовать в 4 епархиях: Александрии, Антиохии, Иерусалиме и Константинополе, так же как над всеми церквями Господа по всей земле. И понтифик, который станет председательствовать священную Римскую храм, сам обязан быть возвеличен над всеми священниками решетка. И все станет вверяться его суду, для служения Господу и укрепления христианской веры. Источник: Трактат Лоренсо Валлы по Дару Константина, Христоф Б. Колеман( christopher bush coleman), стр. 12, 13, 1922, издательство yale university press, new haven, conn. Титул vicarius filii dei, примененный Папой Львом ix в официальном письме, в итоге которого произошел духовный раскол! Католическая Энциклопедия 1913 года, введение к Дару Константина: Первым Папой, который употреблял этот акт в официальной деятельности и базировался на него, был Лев ix. В собственном письме от 1054 года к Михаилу Кируларию, Патриарху Константинополя, он ссылается на Дар Константина, чтоб представить, что Святой Престол простирается на обе империи — земную и Небесную, представляя собой королевское духовенство… бодрый vii никогда не обращался к этому акту в собственном длинном противостоянии за самостоятельность священной власти от светский. А Урбан ii пользовался им в 1091 году для доказательства собственных прав на Корсику. Позже папы( Иннокентий iii, бодрый ix, Иннокентий iv) употребляли эту администрация для пожалований( Иннокентий iii, sermo de sancto silvestro, in p. L., Ccxvii, 481 sqq.; Raynaldus, annales, ad an. 1236, n. 24; Potthast, regesta, no. 11, 848), а церковные создатели нередко приводили его, с согласия папства, в качестве довода. Средневековые враги пап, с иной стороны, никогда не отрицали юридической силы данных ссылок к воображаемым подаркам Константина… Аутентичность этого акта, как полностью поставленная, никем не подвергалась сомнению вплоть до xv века. Источник: он-лайн версия Католической Энциклопедии 1913 года интернет-сайт new advent. Сканированная страничка Части 5, введение к Дару Константина, стр. 120 В отношении письма Льва ix к Михаилу Кируларию, контент письма приведен в последующей работе: Католическая Энциклопедия. Папа Лев ix. Вступление к Дару Константина Нажмите для увеличенияНекоторые Трактаты против Папства, Майкла Геддеса, Лондон, 1715, стр. 11 - 20. В этом письме, которое Католическая Энциклопедия 1913 года приводит как официальный акт, Папа Лев ix в поучение Греческому Патриарху заявляет родное преимущество в качестве Епископа Рима и к его концу делает вывод, что дар подключает в себя титул vicarius filii dei( см. скан странички 12 слева). В собственном введении к Дару Константина Лев ix в доказательство собственных утверждений приводит последующее: " Но чтоб исключить ", - произносит Лев, - " хотькакое колебание, которое, может быть, все еще остается у Вас сравнительно земного Первенства( которое остается за папством), чтоб вы наиболее не сомневались в непоколебимости тех доказательств, какие владеет Римский Престол для охраны собственной Чести и Славы от глупых россказней, мы представим тут некие из Привилегий, какие были утверждены рукою самого Константина… они послужат утверждению Истины… мы не сеем экспертов премудростей, но несем вам словечко и силу Нашего Господа Иисуса Христа [2 Петр. 1: 16], … Знайте, что этот знаменитый предводитель в вышеизложенной Привилегии сделал … это объявление особым Даром Римской Церкви "( стр. 18, 19) Как произносит Геддес: " Высказывалась ли когда-либо какая-либо правда с большей полнойуверенностью или с огромным религиозным усердием, чем Дар Константина? Или Римская Церковь никогда не употребляла сказки, как утверждал Лев ". " Как разрешено созидать, Лев во введении к Дару Константина, полностью убежден в его аутентичности. В собственном эпилоге он втомжедухе празднует и произносит так, какбудто это совсем безусловно для него: “…Почему Истина, которая была защищена этим и многими иными Свидетельствами, не стыдит ту бессовестную Тщетность, которая все еще пробует сбивать умы. ” Если бы этот Папа сколь-нибудь стеснялся этого свидетельства, он никогда бы не употреблял его в качестве козыря, тем наиболее, не упомянул бы о позоре или наглости. И ежели он был верующим человеком, мог ли он осмелиться так лицемерить? " " Ведь ежели он вправду веровал в то, что заявлял с таковым воодушевлением и с таковым религиозным усердием сравнительно Дара Константина и его аутентичности, тогда он был, непременно, самым чистосердечным и легковерным человеком, который когда-нибудь трогал пером бумаги. Если же он не веровал тому, что заявлял, что наиболее возможно, он был самым огромным осквернителем и невысоким лицемером. Как бы там ни было, то, что Папа употреблял Дар Константина в качестве догматического орудия, обязательно необходимо держатьвголове. "( стр. 19, 20) Это письмо Папы Льва ix было адресовано Михаилу Кируларию, Патриарху Константинополя, и Льву, Митрополиту Акриды. Оно было ответом на письмо, посланное Львом, Митрополитом Акриды Иоанну, Епископу Транума( Болгария), в котором первый радикально выступает против обычаев Латинской Церкви, отличающихся от обычаев Греческой Церкви. В частности, критике подвергнулись римская традиция поста в Священную Субботу и причащение пресным хлебом. Лев ix в собственном письме обвинил Константинополь в том, что тот был историческим центром лжи и потребовал в маленький период признания преимущества Епископа Рима даже над Патриархом Константинополя*, который до этого ему не подчинялся. Притязания Льва на преимущество были без замедления отвергнуты, Патриарх Кируларий был отлучен от церкви папским легатом, который появился в Константинопольскую Святую Софию в процессе литургии 16 июля 1054 года и напублике кинул на жертвенник Буллу, которая придавала Кирулария анафеме. Этим драматичным действием Церковь вступила в Великую Схизму, которая поделила Восток и Запад. * " Папа Лев ix приводит длинные выдержки из него [Дар] в собственном письме Михаилу Кируларию, Патриарху Константинополя в 1054, в целях утверждения перед Греками духовной и светской юрисдикции Святого Престола. " — Власть Папы в Средние Века, М. Госселин, Том. 2, перевод. Метью Келли, Лондон, стр. 318 Полный латинский контент послания Папы Льва ix он-лайн: migne's patrologia latina, vol. 143( cxliii), leo ix epistolae et decreta. Pdf - 1. 9 mb См. Col. 744b-769d( стр. 76-89) для письма Льва ix, и col. 753b( параграф 13, стр. 80) для vicarius filii dei. Mansi, labbe and cossart's sacrorum conciliorum nova amplissima collectio, vol. 19( xix). Pdf - 66 mb См. Col. 635-656. Vicarius filii dei появлется в параграфе 13, col. 643( стр. 391 - page scan). Acta et scripta quae de controversiis ecclesiae graecae et latinae, dr. Cornelius will, 1861. Эта книжка охватывает тексты, имеющие принципиальное смысл в летописи Великой Схизмы 1054 года. Vicarius filii dei появлется в параграфе 13, стр. 72. Полный латинский контент Дара Константина он-лайн: migne's patrologia latina, vol. 130( cxxx), isidorus mercator collectio decretalium. Pdf - 9 mb ( См. Col. 245- 252b, стр. 115-119 vicarius filii dei появлется на стр. 117, col. 248c В xii веке спец церковного права Иоанн, дьякон Латеранский написал творение liber de ecclesia lateranensi, в котором видятся упоминания Дара Константина, подключая vicarius filii dei. См. Migne, gregorii papaei, cognomento magni, opera omnia, Книга iv, liber de ecclesia lateranensi, стр. 1389. См. Migne, patrologiae cursus completus, Книга cxciv( 194), liber de ecclesia lateranensi, col 1545. Папа Бенедикт xvi в Латеранской кафедре Собор св. Иоанна Латеранского( Латеранский дворец) представляет собой официальную " кафедру " или престол Епископа Рима. Это самая древняя или " материнская " храм в христианском мире, и как-то она была замком правителя. Его Константин завещал Папе, когда оставлял Рим, переселяясь в Константинополь. Епископ Рима обязан был наполнить тот вакуум власти, который образовывался после отъезда правителя. Этот факт упоминается дважды: в Даре и Откровении: Откр. 13: 2 " Зверь [папский Рим], которого я видел, был похож барсу [Греции]; лапти у него — как у медведя [Мидо-Персидская империя], а гортань у него — как гортань у льва [Вавилон]; и дал ему [папству] дракон [сатана] силу свою и трон собственный и большую администрация ". На фото слева Папа Бенедикт xvi на троне в апсиде Собора св. Иоанна Латеранского, раньше замка Императора Константина Великого, вданныймомент — официальной кафедры Епископа Рима. Собор св. Иоанна Латеранского размещен на одном из 7 холмов Рима. См. Что означает словечко Ватикан. В xiv веке Знаток Церковного Канона использует титул vicarius filii dei к Папе. Vicarius filii dei Августино Трионфо из Анконы( augustinus triumphus) 1243 – 1328 г. Summa de potestate ecclesiastica( Сумма Церковной Власти) Трионфо был, непременно, назначен Папой Иоанном xxii для такого, чтоб сотворить книжку, которая в предстоящем сумела бы отстоять духовный и вежливый престиж папства. Труд носил заглавие summa de potestate ecclesiastica. Он был окончен в 1320 году, приуроченк тому же самому отцу и содержал высочайшие обоснования папских притязаний. Summa de potestate ecclesiastica Августино Трионфо была названа одной из 6 более авторитетных и принципиальных книжек, написанных в Средние века, для обоснования папского верховенства. 1 1 c. H. МакИльван, Рост политического мышления на Западе( Лондон, 1932), стр. 278 – Монархия с Аугустинусом Триумфусом и публицистами, Майкла Вилкса, Издательство Кембриджского Университета, 2008, стр. 2 summa de potestate ecclesiastica Августинуса — это широкий трактат, насчитывающий возле 600 страничек, разбитых в ранних печатных изданиях на две колонки. Он состоит из 112 вопросов, разделенных на три главных доли и подключает в себя 24 сохранившихся манускрипта законченной работы, а втомжедухе 15 доп фрагментов. " Сумма " претерпела 5 изданий в xv веке и 4 следующих издания в Риме, начиная с 1582 и заканчивая 1685 годом, в котором имело пространство крайнее издание работы Августинуса — Высокий Путь к Небесам, Положения Августиниана меж Реформой и Реформацией, 1292-1524, Эрика Леранда Саака, Лейден; Бостон, ma: brill, 2002, стр. 50. Заметим, что " Сумма " вышла из римской печати как раз в то время, когда в хождении был Тридентский Список Запрещенных Книг( index librorum prohibitorum), который был утвержден в 1546 году Папой Пием iv и Тридентским Собором, и хранил силу в движение следующих 300 лет. В 1582 году печатается вводная дробь с согласия augustinus fiuizanius romanus, sacrista, et ordinis augustiniani, vicarius generalis, от имени Папы Григория xiii. Печать папы Григория xiii с крылатым драконом возникает на титульной страничке. В " Сумме " Августино употребляет по отношению к папству титул vicarius filii dei. Сверимся со последующими выдержками на латыни и подходящим переводом на британский для всякого издания " Суммы ". Латинская правописание мало изменяется в зависимости от использованных сокращений. Августино Трионфо. Summa • вопрос 6 ad 1, solus enim papa dicitur esse vicarius dei:... [Только Папа назван Наместником Божьим... ] • вопрос 22 ad 2, sed papa est vicarius dei in terris. [Действительно, Папа является Наместником Бога на земле] • вопрос 35 ad 5, sed papa est vicarius dei. [Действительно, Папа — Наместник Бога] • вопрос 36 ad 7,... Ut sicut beatus petrus in terris vicarius filii dei esse videtur constitutus,... [… так же, как Святой Питер был назначен наместником Сына Божьего на земле... ]( Цитируется Дар Константина) • вопрос 37 ad 3, constantinus huiusmodi translationem fecit auctoritate summi pontificis, qui tamquam vicarius dei filii [filius] coelestis imperatoris iurisdictionem habet universalem super omnia regna et imperia. [Константин передал главенство понтифику, который является Наместником Божьего Сына, повелителя Небес, с юрисдикцией вселенского правления над всеми королевствами и империями] • вопрос 37 ad 5, qualitercunque tamen institutio imperii sit variata: nulli tamen dubium esse debet quin summa pontifex, quem constantinus vicarium esse dei filii firmiter confessus est imperatorem possit eligere quemcumque et undecumque sibi placet in auxilium et defensionem ecclesiae. [Не наименее принципиально в данной связи последующее правило: не может быть сомнения, что высший понтифик, которого христианская конфессия провозгласила Наместником Божьего Сына, может выбирать кого угодно и куда угодно в собственных владениях для охраны и поддержке церкви] • вопрос 43 ad 3,... Ut sicut beatus petrus in terris vicarius filii dei esse videtur constitutus,... [... так же, как Святой Питер был назначен наместником Сына Божьего на земле... ]( Цитируется Дар Константина) • вопрос 44 ad 8, papa est vicarius christi. [Папа имеется Наместник Христа] • вопрос 45 ad 2,... Quò D papa vicarius lesu christi, vice dei viventis, in toto orbe terrarum spiritualium, temporalium habet universalum iurisdictionem:... " [... факт в том, что Папа, который имеется преемник Иисуса Христа, на месте воплощенного Бога, владеет духовную и светскую юрисдикцию на всем земном шаре... ] • вопрос 50 ad 2 адресуется Папе, изменившему заповедь о Субботе. • вопрос 61 ad 1, est enim ipse papa dei filii vicarius. [Папа, на самом деле, сам является Наместником Сына Божьего] Фото высочайшего разрешения Издание summa de potestate ecclesiastica 1475 года, Августино Трионфо, Арнольд Тер Хернер, cologne. Источник: die inkunabelsammlung der universitä Ts- und stadtbibliothek kö Ln вопрос 6, стр. 102 vicarius dei вопрос 22, стр. 203 vicarius dei вопрос 35, стр. 305 vicarius dei вопрос 36, стр. 319 vicarius filii dei( Цитата из Дара Константина) вопрос 37, стр. 323 vicarius dei filii вопрос 37, стр. 325 vicariũ Esse dei filii вопрос 43, стр. 346 vicarius filii dei( Цитата из Дара Константина) вопрос 44, стр, 354 vicarius christi вопрос 45, стр. 356 vicarius lesu christi, vice dei вопрос 61, стр. 450 dei filii vicarius Издание summa de potestate ecclesiastica 1476 года, Августино Трионфо, antonio bartolomei miscomini, Венеция. Источник: access document online at gallica.( Доступен для скачивания целый акт в формате pdf - 92 Мб). вопрос 6, стр. 68 vicarius dei вопрос 22, страничка отсутствует вопрос 35, стр. 234 vicarius dei вопрос 36, стр. 245 vicarius filii dei( Цитата из Дара Константина) вопрос 37, стр. 249 vicarius dei esse filius вопрос 37, стр. 250 vicarium esse dei filii вопрос 43, стр. 268 vicarius filii dei( Цитата из Дара Константина) вопрос 44, стр. 275 vicarius christi вопрос 45, стр. 278 vicarius lesu christi, vice dei вопрос 61, стр. 357 dei filii vicarius. Издание summa de potestate ecclesiastica 1479 года, Августино Трионфо, impr. Francisci de cinquinis, Рим. Источник: access document online at gallica.( Доступен для скачивания целый акт в формате pdf - 79 Мб). вопрос 6, стр. 72 uicarius dei вопрос 22, стр. 157 uicarius dei вопрос 35, стр. 244 vicarius dei вопрос 36, стр. 256 vicarius filii dei( Цитата из Дара Константина) вопрос 37, стр. 260 vicarius dei filius вопрос 37, стр. 261 vicarium esse dei filii вопрос 43, стр. 280 vicarius filii dei( Цитата из Дара Константина) вопрос 44, стр. 288 vicarius christi вопрос 45, стр. 291 vicarius lesu christi, vice dei вопрос 61, стр. 372 dei filii vicari' Издание summa de potestate ecclesiastica 1484 года, Августино Трионфо, petrus ungarus, lugduni. Источник: university of zaragosa library catalogue entry( Доступен для скачивания целый акт в формате. Djvu - 27 Мб). вопрос 6, стр. 29 vicarius dei вопрос 22, стр. 63 vicarius dei вопрос 35, стр. 99 vicarius dei вопрос 36, стр. 103 vicariu' filii dei( Цитата из Дара Константина) вопрос 37, стр. 104 vicarius dei filius вопрос 37, стр. 105 vicariũ Esse dei filii вопрос 43, стр. 112 vicarius filii dei( Цитата из Дара Константина) вопрос 44, стр. 115 vicarius christi вопрос 45, стр. 116 vicarius lesu christi, vice dei вопрос 61, стр. 148 dei filii vicarius Издание summa de potestate ecclesiastica 1487 года, Августино Трионфо, johannes leoviller, Венеция. Источник: biblioteca digital hispanica( Доступен для скачивания целый акт в формате pdf - 20 Мб). вопрос 6, стр. 81 vicarius dei вопрос 22, стр. 161 vicarius dei вопрос 35, стр. 245 vicarius dei вопрос 36, стр. 256 vicarius filii dei( Цитата из Дара Константина) вопрос 37, стр. 260 vicarius dei esse filius вопрос 37, стр. 261 vicariũ Esse dei filii вопрос 43, стр. 279 vicarius filii dei( Цитата из Дара Константина) вопрос 44, стр. 286 vicarius christi вопрос 45, стр. 289 vicarius lesu christi, vice dei вопрос 61, стр. 368 dei filii vicarius Издание summa de potestate ecclesiastica 1582 года, augustini triumphi, vincentium accoltum, romae. Источник: universidad de granada( Доступен для скачивания целый акт стр. 1-318 в формате. Tif - 69 Мб). вопрос 6, стр. 17 vicarius dei вопрос 22, стр. 130 vicarius dei вопрос 35, стр. 208 vicarius dei вопрос 36, стр. 218 vicarius filii dei( Цитата из Дара Константина) вопрос 37, стр. 221 vicarius dei filii вопрос 37, стр. 222 vicariũ Esse dei filii вопрос 43, стр. 239 vicarius filii dei( Цитата из Дара Константина) вопрос 44, стр. 246 vicarius christi вопрос 45, стр. 248 vicarius lesu christi, vice dei вопрос 61, стр. 321 dei filii vicarius Итак, с главного применения Папой осматриваемого титула в официальном акте 1054 г. до крайнего издания summa de potestate ecclesiastica авторства Трионфо в 1558 году Риме — просвет в 531 год. Прошло 546 лет с момента написания письма Папы Льва ix до общественного разоблачения в 1600 году. Разоблачение содержалось в том, что титул vicarius filii dei, применяемый к Папе и общепризнанный каждым членом Римской Католической Церкви, подходил числу 666. Но даже в следующие века титул продолжал возникать в публикациях канонического закона Католической Церкви. В библейском комменты АСД по поводу Откровения 13: 18 говорится: Здесь мудрость. Сравните предписание: “Здесь ум, имеющий мудрость”( 17: 9). Мудрость, о котором тут идёт стиль, это та мудрость, на которую ссылается ап. Павел в Фес 1: 17. Только при Божественном посвящении люди имеютвсешансы взятьвтолк секреты Божии( 1-Кор. 2: 14). Кто владеет ум. Те, кто хочет ведать смысл данных загадочных чисел, сумеют их взятьвтолк. Тот сочти. “Вычисли, посчитай”. Число зверя. Следует отметить, что с 1 по 10 стих зверек уже достаточно светло представлен и описан, и это количество лишь подкрепляет уже раньше данные утверждения. С самых ранних дней христианства кругом числа 666 велись бессчетные дискуссии и подтверждения. Одним из первых комментаторов по этому вопросу выступил Иерениус. Он считал зверя как антихриста. И с дней Иерениуса количество 666 относили ко почтивсем политическим лицам в летописи. Но после происхождения Реформации распространилось и утвердилось последующее разъяснение: v i c a r i u s f i l i i d e i 5 1 100 — — 1 5 — — 1 50 1 1 500 — 1 Все числа в сумме предоставляют количество 666 ВИКАРИУС ФИЛИИ ДЕИ — НАМЕСТНИК СЫНА БОЖИЯ — один из титулов папы римского. Это разъяснение базировалось на отождествлении папы с антихристом, что было реформаторской точкой зрения. Главным комментатором данных чисел был Андреас Хелуиг( 1572—1643).( Фрум, “Пророческая религия наших отцов” 2 т. 605 стр.). И почтивсе с такого времени одобряли и поддерживали это разъяснение. Относительно правдоподобности слов “Викариус... “ на папской тиаре, мы рекомендуем интересу наших драгоценных читателей протест католического журнала “НАШ ВОСКРЕСНЫЙ ГОСТЬ” за 18 апреля 1915 г, который на вопрос: “Что за буквы написаны на папской тиаре и что они обозначают? ”— даетответ: “Буквы, написанные на папской тиаре последующие: ВИКАРИУС ФИЛИИ ДЕИ — что в переводе значит — НАМЕСТНИК СЫНА БОЖИЯ. Католики придерживаются такого представления, что храм, которая является видимым социумом, обязано обладать и видимого голову.( 3 ст.) В 11 номере за август месяц 1941 г на 7 стр. опять был подвергнут дискуссии этот вопрос поэтому, что как некие говорят, что этот титул не написан на папской тиаре. В церковной энциклопедии проводится отличие меж митрой и тиарой, где тиара описывается как не литургическое украшение, а митра, как особый ведущий убор при литургическом служении. Но по сути дела, написаны ли эти слова “ВИКАРИУС... “ на тиаре или митре, это не владеет нималейшего смысла. Факт то, что этот титул относится к отцу и что это полностью даетответ данному пророчеству. Число человечное. Зверь представляет собой человечную компанию. Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на тринадцатую голову книжки Откровение Иоанна Богослова. Nichol, francis d., Commentary on daniel and revelation, the seventh-day adventist bible commentary,( washington, d. C.: Review and herald publishing association), 2008, isbn: 9780828011709, pgs. 823-824( from vol. 7, philippians to revelation). Папа Сильвестор i и Константин В Капелле Св. Сильвестора( дробь Базилики santi quattro coronati, расположенной в Риме на холме Целий меж Латеранским замком и Колизеем) серия фресок, сделанная по настоянию Папы Иннокентия iv и оконченная в 1246 г., рисует разные действия из жизни Папы Сильвестора i. На одной из фресок, представленной слева, иллюстрируется Дар Константина — Император Константин дает свою корону Папе. На последующей панели Папа-триумфатор катит на лошади, облаченный в тиару Константина. При этом чрез Рим его ведет под уздцы сам Император. Дар Константина Еще одна головка, изображающая Дар Константина, показанная справа, размещается в Ватикане в sala di costantino( Зал Константина). Она была написана Рафаэлем и его искусный с 1519 по 1525 гг. наравне с крещением Константина, его видением креста и победой в сражению у Мульвийского моста. Итак, в то время Дар Константина все еще числился истинным актом. Коленопреклоненный Константин дает Папе Сильвестору статуэтку Ромы Этерны( Вечного Рима), что символизирует переход власти от правителя к папству. 23 февраля 1520 года, приблизительно за 4 месяца до такого, как головка Рафаэля о Даре была окончена, Мартин Лютер в собственном письме в Испанию писал: У меня на руках имеется подтверждение Лоренцо Валлы о том, что Дар Константина — подделка. Боже Праведный, какие же мгла и безнравственность царят в Риме! Бог наблюдает, вы будете удивлены, что таковая безапелляционная, топорная и безрассудная ересь не лишь была, но и праздновала на протяжении стольких веков, что она была воплощена в канонах… и стала одним из частей веры. Я так возмущен, что практически не сомневаюсь, что Папа является Антихристом, которого ожидает мир, так недалеки по духу их деяния, жизни, изречения и законы. Источник: Искусство Римского Возрождения, Лорена Патридже, опубликовано Хэрри Абрамсом, Нью Йорк, a times mirror company, copyright 1996 by calmann king, ltd., Isbn 0-8109-2718-7, стр. 159. 9. …Все эти лишние бесцеремонные и безнравственные притязания Папы имеется шалости беса, имеющие целью развитие антихриста и возвышения Папы над Богом. В самом деле, почтивсе из этого уже вышло и проистекает сейчас. Нигде невозможно отыскать доказательства тому, чтоб Папа обязан был поднимать себя над светской властью, несчитая таковых дел, как проповедь и освобождение грехов. В остальных вариантах он обязан быть подчинен ей, сообразно учению ап. Павла( Рим 13) и ап. Петра( 1Пет 3), как я произнес больше. Он не Наместник Христа на Небесах, но лишь Христа на земле. Иисус поистине на Небесах и не просит наместника, но восседает там, наблюдает, делает, знает и заведует всем на свете. И Он приказывает собственным ставленникам " в форме служения " изображать Его в Его земном пути, работающего, проповедующего, страдающего и умирающего. Но они извратили все это: они отобрали у Христа Его администрация Небесного Правителя и дали ее Папе, и сделали так, что " форма служения " была вполне забыта( Фил 2: 7). Справедливее было бы именовать его Противник Христа, который в Священном Писании именуется антихристом. Так как вся его активность, все его наличие ориентированы против Христа, на поражение и поругание бытия и воли Христа. Также совсем нелепо и беззаботно со стороны Папы хвастаться данными слепыми и глупыми тезисами в собственных Пасторальных Декреталиях, в которых он заявляет родное преимущество на наследие империи, в случае, ежели престол окажется вольным. Кто дал ему это преимущество? Может быть это сделал Иисус, когда произнес: " короли главенствуют над народами, и обладающие ими благодетелями именуются, а вы не так "( Лк 22: 25, 26)? Может святой Петр завещал ему это? Мне омерзительно, что мы обязаны декламировать и изучать эту нахальную, нелепую, глупую ересь в канонических законодательстве, и, наиболее такого, принимать ее как христианскую доктрину, в то время как в реальности она является только только дьявольской обманом. Того же рода и неслыханная ересь, касающаяся " Дара Константинова ". Должно быть Бог наслал какую-нибудь чуму, заставившую стольких благородных людей поверить в эти россказни, так как они настолько грубы и нескладны, что, какмневидится, опьяненный мужчина сумеет обманывать наиболее ровно. Как может проповедь, мольба, обучение и внимание о близком сочетаться с управлением империей? Настоящее служение Папы, которое Иисус завещал с таковой упорством, содержится в том, чтоб обладать лишь плащ и суму( Матф 10: 10), так как хранящий администрация желая бы над одним зданием навряд ли сумеет выполнять свои церковные повинности. Но, неглядя на это, Папа полагается править империей и при этом сохраниться праведным священником. Это фишка жуликов, какие будут рады начинать правителями решетка под именованием Папы и восстанавливать старую Римскую Империю именованием Папы и Христа в ее старом облике. Источник: Послание Лютера к Аристократии Германской Нации, 1520 Ватиканский salone sistino( Сикстинский салон) Назван в честь Папы Сикста v( 1585-1590), который доверил сотворить это здание. Сикстинский Салон( или Апостольская Библиотека) располагаться на верхнем этаже строения, представляющего собой два крыла, какие образуют Двор Бельведера, объединяющий, в свою очередность, Бельведер с Ватиканским Дворцом. Салон был пышно декорирован Джовани Гуеррой, Чезаре Неббьей и их помощниками, и охватывает некотороеколичество примечательных фресок. В восточной доли огромного зала имеется фреска Первого Никейского Собора 325 года. Под фреской находится надпись: s·silvestro·pp·fl·constantino·mag·imp·christvs·dei·f·patri consvbstantialis·declaratvr·arii·impietas·condemnatvr Без аббревиатур первая строка гласит: sanctvs silvestro papa flavio constantino magno imperatore christvs dei filius patri Надпись произносит о том, что Папа Сильвестр i и Император Флавий Константин объявляют Христа Сына и Бога Отца единосущными, порицая ложь арианства. На фреске председательствует Осий, епископ Кордовский. Он сидит вверху в центре. Он окружен легатами Папы Сильвестора, Виктором и Винцентиусом. Облеченный царской властью Константин, который созвал храм, сидит на главном плане в центре, а Иисус и Бог Отец восседают на туче в левом верхнем углу. Сикстинский Салон На противоположной, или западной стороне Сикстинского Салона, на центральном пилястре меж сводчатыми дверными проемами размещается иная группа, состоящая из 3-х фресок. На левой стороне пилястра( по правую руку от Христа) стоит Папа с тройным крестом и тиарой. Около Папы видна надпись: christi domini vicarivs — Наместник Христа Государя. Центральная фреска рисует сидячего Христа. Над его башкой находятся Альфа и Омега, в Его руке — раскрытая книжка, внизу надпись: iesvs christvs svmmvs magister, caelestis doctrinae avctor — Иисус Иисус, Верховный Учитель, Небесный Автор Доктрины. Фреска, окружающая с правой стороны пилястра( по левую руку от Христа) рисует Императора, стоящего с короной, клинком и лазурный мантильей. Надпись под ним гласит: ecclesiae defensor — Защитник Церкви. См. втомжедухе: Забота о Книгах, Джона Уилса Кларка, Издательство Кембриджского Университета, 1901, стр. 49-60.( Фрески с Христом, Императором и Папой, стр. 52) la bibliotheque vaticane et ses annexes:, by le chanoine x. Barbier de montault, rome, 1867, стр. 24.( Устанавливает соотношение меж фреской Папы и Сильвестором, а втомжедухе фреской Императора и Константином) Жизнь Папы Сикста Пятого, перевод с итальянского Григорио Лети, Элиса Фарневоса, Дублин, 1779, стр. 520.( Устанавливает соотношение меж фреской Папы и Сикстом v, а иную с Императором) Современное цветное фото Сикстинский Салон получил значимые повреждения 22 декабря 1931 года, когда центральные опорные колонны и большущий кусочек крыши обвалились и испортили два этажа, но позднее он был вполне восстановлен. В 1793 году и в наиболее поздних изданиях в книжке Апокалипсический ключ. Экстраординарное суждение о Восхождении и Падении Папства; … Роберта Флеминга( 1660-1716), печаталось с следующими рассуждениями издателя, что vicarivs filii dei было написано над дверями в Ватикан( см. стр. 48) Фреска Папы на пилястре меж Ватиканской Библиотекой и Систинский Салоном, как понятно, не владеет четкой подписи, и быстрее на этом пилястре, чем над дверью, могла быть та надпись, на которую ссылается книжка. Ниже представлена копия титульной странички Католического Канонического Закона( corpus iuris canonici) и Грацианского Декреталия, опубликованных в 1879 году в Германии Эмилем Фредбергом. Титульная страничка Католического Канонического Закона( corpus iuris canonici) и Грацианского Декреталия Дар Константина цитируется в колонке 342, в доли, представленной ниже. Фразу " vicarius filii dei " разрешено найти в центре параграфа( Заметим, что вместо буквы " v " тут употребляется литера " u "). Дар Константина. Фраза uicarius filii dei Германская Баварская Библиотека охватывает оцифрованную версию corpus iuris canonici 1879 года, доступную он-лайн. Она подключает сканы всех страничек( 342 стр.). Значимый фрагмент отыскан под последующими заголовками: - concordia discordantium canonum ac primum de iure naturae et constitutionis - distinctio xcvi. - c. Xiv. De eodem. Университет Сарагосы, Библиотечный каталог, Вступление corpus iuris canonici. Decretum gratiani, cum apparatu bartholomaei brixiensis et johannis semecae, basileae: johannes froben, 13 junio 1493.( Полный акт доступен в формате. Djvu) • Отсканированная страничка(. Gif) - distinctio 96 vicarius filii dei( Ссылка на Дар Константина) vicarius filii dei в тексте Дара Константина в Ватиканском тираже Канонического Закона Кардинала Деусдедита 1869 года( написано в 1087 году). Представлено он-лайн в гугл books. жизнеописание Деусдедита. Фотографии копии Дара Константина xvi века он-лайн на сайте Секретный Архив Ватикана. Фраза vicarius filli dei возникает в конце пятой строки левой странички, представленной на 7-й фото. Изображение ниже увеличено и изготовлено наиболее точным, чтоб нарастить читабельность. См. втомжедухе стр. 11 Дар Константина, контент rime sanitati comperi me restitutum, utile judicauimus una cum nostris satrapibus omnibus et universo senatu optimatibus it et cuncto populo romanae gloriae imperij subiacenti, ut sicut in terris vicarius filii dei esse videtur constitutus etiam et pontifices, qui ipsius principes apostolorum gerunt Луциус Феррарис приблизительно в 1755 году написал очень детальный многотомный теологический труд, или энциклопедию, названную prompta bibliotheca, в которой он цитировал Дар Константина, подключая фразу vicarius filii dei в статье 2, введения " papa "( Папа). Он приводит исправленный канонический закон в качестве ссылки. Ниже представлена титульная страничка тома 5 издания, вышедшего в 1858 году. Заметим, что она охватывает благословение Папы Григория xvi( sanctissimi d. N. Gregorii xvi p. M.) Prompta bibliotheca. Луциус Феррарис Ниже представлена дробь колонки 1828 года из 5-ого тома prompta bibliotheca Парижского издания 1858 года, в которой титул vicarius filii dei возникает в #20 статьи 2 введения " papa "( Папа). Он выделен при поддержке стрелки. И снова это цитата из Дара Константина. Prompta bibliotheca. Луциус Феррарис Полная версия отсканированных страничек prompta bibliotheca. Работа Феррариса позже была исправлена, расширена и напечатана снова в Риме в 1890 году. В этом издании акт и папский титул vicarius filii dei сохраняется.( Lucius ferraris, prompta bibliotheca( rome, 1890), vol. Vi, p. 43, col. 2.) Согласно Католической Энциклопедии 1913 года последующее исправленное издание prompta bibliotheca было опубликовано в Риме типографией Офиса Пропаганды Ватикана в 1899 году. Итак, в движение наиболее 600 лет Дар Константина хранился Римской Католической Церковью для подтверждения передачи власти от Императора Константина и содержал латинский титул vicarius filii dei. Данные факты являются неопровержимым подтверждением такого, что это не Протестантская уловка. Титул продолжал возникать в церковных публикациях даже в xx веке. * [Ватиканская Ризница Папы охватывает наиболее дюжины тройных( triregno) корон, какие носят заглавие тиары. Папская митра, которых в Ризнице чрезвычайно немало, владеет совсем иной вид. Одна из таковых митр показана внизу справа. ] Тиара Папы Иоанна xxiii Митра Папы Иоанна Павла i Папа Иоанн xxiii в тройной короне( тиаре), представленной ему в 1959 году Папа Иоанн Павел i ( + 1978) скоро после интронизации. На нём видна митра его предка, Павла vi( + 1978) 18 апреля 1915 года our sunday visitor, rev. John f. Noll, в разделе, озаглавленном Бюро Информации, на стр. 3 снова задает последующий вопрос: Что за слова написаны на Папской короне и что они обозначают, ежели чего-нибудь обозначают? Буквы, написанные на Папской митре таковы: vicarius filii dei, что на латыни значит Наместник Сына Божьего. Католики убеждены, что храм, которая является видимым обществом, обязана обладать видимого вождя. Иисус, перед Своим восхождением на Небеса провозгласил Святого Петра для такого, чтоб быть Его представителем на земле. После погибели Петра человек, который обязан был взятьвдолг его обязанность Епископа Рима, был признан головой Церкви. Так Епископу Рима, как голове Церкви достался титул " Наместник Христа ". Противники Папства винят хозяина этого титула в злостном лицемерии. Но Библия произносит нам, что Иисус дал Своей Церкви преимущество не лишь изучать, но и править. Утверждать родное преимущество править в духовном королевстве Христа, на Его месте, — ни на йоту не является наиболее злобным действием, чем предложение собственного права изучать именованием Христа. И это делает любой христианский поп. • См. факсимильную копию отрывка, представленного больше он-лайн. • Верх стр. 1 • Редакционная информация со стр. 2 охватывает позволение Папы Пия x на издание, датировано 17 мая 1914 года; Джон Бонзано Архиепископ Мелитена, Апостольская Делегация в США, датировано 27 апреля 1913 г.; и Х. Дж. Алердинг, Епископ Форта Вейн, Индиана, датировано 29 марта 1912 г. Прошло мало времени, доэтого чем редакторы our sunday visitor сделали суровое изменение, идущее вразрез с тем, что они сами утверждали раньше сравнительно титула vicarius filii dei( приведено больше). Далее следует фрагмент из раздела Бюро Информации 16 сентября 1917 года выпуска: Какое известие владеет количество 666 к Папе Бенедикту xv? — Совершенно нималейшего. Так же как интерпретация головы xiii, строфы 18 Апокалипсиса совсем безосновательна и не является ничем другим, несчитая злобной нелюбви. Это не наиболее, чем брожение праздных разумов. Ранние комментаторы посвятили много времени попыткам разъяснять особу Зверя, и они приписали ее Цезарю Нейрону. Так как, подставляя числа, надлежащие буквам еврейского алфавита, из которых состоит его имя, разрешено заполучить количество 666. В движение периода Реформации и годы после него Апокалипсис служил базисом для фабрикации политических и религиозных нареканий. В крайние годы более достоверные комментаторы отказались от глупой болтовни о Папе, Наполеоне, Риме и стали толковать Библию сообразно правилам экзгезы, осматривая ссылки на действия, имевшие пространство во эпохи Святого Иоанна.( Эта интерпретация, естественно, не подключает Страшный Суд, миллениум, глобальные бедствия, предшествующие Концу Света, ссылаясь на главные действия главного века). В " Библейском Словаре ", выпущенном Вильямом Шмидтом, протестантским создателем, на страничке 1038 можем отыскать последующее: " Иоганн Эбрард подсчитал, что не наименее восьмидесяти методических комментариев, заслуживающих доверия, и бесчисленное численность наименее важных сочинений написано по этому неисчерпаемому предмету. Фанатизм, теологическая нелюбовь и праздное любопытство сыграли большую роль в данных сочинениях ". Также на страничке 1039 обретаем последующее: " Эта точказрения неприятна натуральной интерпретации летописи. Ее заступники шибко расползаются в толкованиях даже сравнительно друг друга. Они, не делаяупор на сколь-нибудь значимый престиж, говорят, что 1260 дней означает то же численность лет. Или, к образцу, что Зверь о 10 рогах символизирует Папу. Или, что шестая печать значит принятие христианства Константином. Все эти интерпретации несовместимы с вхождением. И почтивсе из данных школ, стараясь толковать грядущее при поддержке Откровения, снова и снова терпят поражение ". Кроме такого, ежели инновационные писатели настолько обеспокоены исследованиями личности Папы, отчего бы им не быть последовательными? Такие интерпретаторы никогда не могли обосновать, что титул " vicarius filii dei " вправду написан на папской тиаре. Более такого, в отрывке говорится, что количество показывает на человека, подругому разговаривая, буквы его имени обязаны подходить цифрам, сумма которых даст количество 666. Но слова vicarius filii dei не являются именованием Папы, они даже не утверждены в качестве его официального титула. Имя нашего Президента Вудро Вильсон. Его титул Президент Соединенных Штатов. Если мы поймем имя Бенедикт xv и осуществим нужные вычисления, мы увидим, что вместо несчастных 666, выйдет 1123. Этот вопрос был предложен редактору rev. Ernest r. Hull, и протест содержал последующее: " Даже наиболее могущественные правители в христианском мире, какие имели привилегии править империями, претерпевали опыты со собственным именованием, покуда не удавалось достигнуть от него итога 666. Забавно, что мое личное имя, вособенности написанное на латыни, может отдать количество зверя. Это обосновывает, что rev. Ernest r. Hull имеется зверек из Апокалипсиса! " С истока борьбы некие фанатичные " личные толкователи " выводили количество 666 из Кайзера, остальные даже из Президента Вильсона. См. факсимильную копию отрывка, представленного больше, он-лайн. Несколько лет спустя, на страничке 3 раздела Бюро Информации титул был все же доказан, желая отрицалось, что он написан на тиаре: Папа претендует на сословие Наместника Сына Божьего, но латинские слова, обозначающие этот титул не написаны, как говорят анти-католики, на папской тиаре. — Наш Воскресный Гость( our sunday visitor), 11, № 14, 23 июля 1922 г. В Университете Нотр Дама имеется выставленные больше публикации our sunday visitor в облике микрофильма. Our sunday visitor издается и вданныймомент: our sunday visitor 200 noll plaza huntington, indiana 46750 phone:( 800) 348-2440 Самое благочестивое имя из тех, что нам доводилось чуять, обвиняется в том, что охватывает количество зверя и является богохульным титулом, который папа сам даровал себе и продолжает перемещать на собственной митре или короне понтифика в облике инкрустированных бриллиантом букв. Это титул vicarious filii dei: " Наместник Сына Божьего ". Используя буквы, входящие в этот титул и выставленные римскими цифрами, суммируя их числовое смысл мы получим в сумме 666. Итак, мы владеем v, 5; I, 1; C, 100;( A и К не употребляются как числа) i, 1; U( казенно является тем же v) 5;( S и А не употребляются как числа); I, 1; L, 50; I, 1; I, 1; D, 500;( E не употребляется как цифра); I, 1. Сложив эти числа, мы получим 666. Следующий фрагмент по данной теме из труда, названного " Реформация ", [*] выпущен в 1832 г: " Миссис А. произнесла Мисс Эммонс: " На днях я столкнулась с чрезвычайно принципиальным фактом. Я отнеслась к нему с огромным интересом и сейчас обязана его упомянуть. Вотан человек нетакдавно был соучастником церемонии в Римской церкви. Когда [стр. 226] Папа проходил вблизи в составе процессии, шикарно облаченный в свои папские робы, тот мещанин увидел большие, искрящиеся буквы на передней доли его митры: " vicarious filii dei "( Наместник Сына Божьего). Его идеи со скоростью света обратились к Откр. Xiii, 18. Не могла бы ты отыскать этот стих? " — попросила Миссис А. Алиса открыла Новый Завет и стала декламировать: " Кто владеет ум, тот сочти количество зверя, ибо это количество человечное; количество его 600 шестьдесят 6 ". Она замолчала, а Миссис Эммонс произнесла: " Он достал собственный карандаш и, отметив буквы надписи, обозначающие числа, подсчитал их сумму. Это было 666 ". Итак, у нас имеется конкретно количество человека, наиболее такого, " греховного человека ", и это необычно. Возможно предназначено, что он избрал тот титул, который показывает нечестивый нрав зверя, и позволил составить его на собственной митре, так, какбудто бы сам заклеймил себя числом 666. [*] Реформация: Правдивая деяния Шестнадцатого Века, Анни Туттл, Джонс Буллард, издано в 1832 г. Обществом Воскресной Школы Массачусетс, Бостон, Массачусетс, стр. 247-248. Идентификация Джерри А. Стевенса, 9 октября 2006 г. Источник: Мысли, Критические и Практические, в Откровении, Урия Смит, издано в 1865 издательством steam press Ассоциацией издателей Адвентистов Седьмого Дня, battle creek, michigan, стр. 225-226. Д. Е. Сколз Старший был втомжедухе напечатан в advent review and sabbath herald, Дек., 20, 1906, стр. 10 Заметим, что Анни Буллард на страничке 247 описывает титул однимсловом vicarivs из старенькой латыни, где литера " v " подменяет букву " u ". Возможно, конкретно в данной форме использовалось словечко, ежели оно возникало на папской тиаре или митре. Урия Смит, с иной стороны, ошибочно цитирует Булларда, применяя неверное Английское написание vicarious, в котором держится " ou ". Смит в собственных поздних публикациях меняет его на свойственное поздней латыни vicarius, в котором употребляется лишь " u ", как показано ниже. Это еще один вариант такого, как титул мог быть выложен бриллиантами на папской митре или тиаре. Есть основания считать, что титул vicarius filii dei как-то был начертан на папской короне. Нижеследующее подтверждение по этому поводу приводится Д. Е. Сколзом Старшим, Вошбурн: Надпись на тиаре - 'vicarius filii dei'( Наместник Сына Божьего) " Я встречал 2-ух людей, какие заявляли, что видели эту особую корону. Их свидетельства так отлично сочетались, что я убежден в искренности их надзоров. Первым человеком был М. Де Латти, соблюдающий субботу, который до этого, являясь католическим священником, провел 4 года в Риме. Он навестил меня, когда я был пастором в st. Paul, minn., некотороеколичество лет обратно. Я показал ему собственный трактат " Божья печать и символ зверя ". Для истока он произнес, что надпись неверно размещена на моей иллюстрации. Он убедил меня, что нередко видел ее в музее в Ватикане и [стр. 625] дал тщательное и четкое отображение всей короны. Когда мой трактат был опубликован [февраль 1895], я неграмотно разместил латинские слова на иллюстрации короны в одну линию. Брат Де Латти единожды увидел мою ошибку и произнес, что первое словечко данной фразы находилось на первой из 3-х корон, 2-ое размещалось на 2-ой, а словечко dei было написано на нижней доли данной тройной короны. Он втомжедухе разъяснил, что первые два слова были составлены из черных драгоценных камней, в то время, как словечко dei было полностью выложено из бриллиантов. " Во время молитвенного собрания под тентом, в котором я участвовал в Вебб Сити, Мос., я представил работу " Божья печать и символ зверя ". Я употреблял картинки, чтоб проиллюстрировать ее. На одном из них была изображена репродукция короны в том облике, какой-никакой ее описывал Брат Де Латти. Вотан пресвитерианский поп, Рев. Б. Хоффман был на этом докладе. Когда я начал описывать корону, он напублике заявил, что видел эту корону, когда учил Священное Писание в Риме. Он втомжедухе увидел, что словечко dei было сделано при поддержке сотки брильянтов. Я переговорил с ним позднее и запомнил его имя, потом я навестил его и удостоверился, благодаря его описанию, что это была та же самая венец, которую видел и Брат Де Латти, и наличие которой почтивсе отрицали. Тогда я попросил его отдать мне эти свидетельства в письменной форме, и он сделал это: " Для такого, кому это может понадобиться: Сие удостоверяет, что я родился в Баварии в 1828 году, получил образование в Мюнхене и был воспитан в семье католиков. С 1844 по 1845 гг. я был студентом в Колледже Иезуитов в Риме. На Пасхальном служении в 1845 году Папа бодрый xvi был в тройной короне, на которой присутствовала надпись из брильянтов: vicarius filii dei. Нам произнесли, что словечко dei состоит из сотки брильянтов. Другие слова были выложены драгоценными камнями наиболее темного оттенка. На всякой короне было по одному слову — выдумка не была написана в одну линию. Я находился на службе, видел корону четко и подробно это увидел. В 1850 году я был обращен к Богу и перешел в протестантизм. Через два года я вступил в состав Евангелистской Церкви, но позднее присоединился к Пресвитерианской Церкви, к [стр. 626] которой принадлежу и вданныймомент, являясь отошедшим от дел пастором. Служению я посвятил 50 лет собственной жизни. Я сделал вышеизложенное аттестат по просьбе Д. Е. Сколза Старшего, утверждающего, что почтивсе отрицают, что папа когда-нибудь носил эту тиару. Но я знаю, что он делал это, поэтому что видел ее на его голове. Искренне ваш в Христианском служении. ( Подписано) Б. Хоффман. [Бальтазер Хоффман] Вебб Сити, Мо., 29 октября 1906 г ". Существует надежная информация о том, что фото( схожее тому, которое представлено ниже) есть. Это фото папских похорон в Базилике Святого Петра в начале xx века, на котором разрешено увидеть тиару, содержащую надпись vicarius filii dei. Вместе с утверждениями из our sunday visitor, представленными больше, эта фото может показать, что это были похороны или папы Льва xiii( 1878-1903), или Пия x( 1903-1914), и что прошлые папы, обязано быть, носили указанную тиару. Если кто-либо владеет доступ к фотографиям на эту тему, а втомжедухе сумеет дать их в редакцию, они обязательно будут опубликованы в данной статье. Лев xiii • Трентон Таймс Нью Джерси 23 июля 1903 года докладывает, что в движение главного из 9 дней траура по Папе Льву xiii, его гроб станет напублике выставлен на катафалке в капелле, окружающей против Часовни Тела Христова, украшенный тройной тиарой. • Вечерняя Газета Рино 28 июля 1903 года докладывает, что на заупокойной мессе по Льву xiii мощный катафалк был размещен в Сикстинской Капелле, и сверху на 2-ух подушках была выставлена тиара. Катафалк Папы Льва xiii и тиара сверху Катафалк в Сикстинской Капелле для совершения Похоронной Мессы по Папе Льву xiii. Тройную тиару разрешено следить сверху. Пий x • Вестник Сиракуз Нью Йорк 21 августа 1914 года докладывает, что тело Папы Пия x, одетое в папские облачения, было выставлено на повальное обзор. Среди облачений была представлена тройная венец. • Ежедневная Газета Невады в городке Рино 29 августа 1914 года докладывает, что на первой из 3-х Похоронных Месс по Папе Пию x в Сикстинской Капелле присутствовало возле 50 кардиналов. На объемном катафалке была выставлена тройная венец. Похоронная Месса Папы Пия x. Среди облачений представлена тройная тиара Похороны Папы Пия x. Над гробом с прозрачными стенами представлена тройная тиара. Тиара Факт, что Папскую Тиару сообразно обычаю надевали перед истоком и после окончания Папской Мессы в Ватикане, отражен в последующей статье Католической Энциклопедии 1911 года: Папа Пий xii на sedia gestatoria Коронованный Папа Пий xii на sedia gestatoria( папском кресле). Папская Месса: Священная Папская Месса, проводящаяся в Храме Святого Петра, владеет ряд обычных элементов… Папу, облаченного в фалду, палий, алб, пояс, нагрудный крест, столу, ризу и тиару, несут в базилику на sedia gestatoria( папском кресле) под балдахином и с 2-мя flabella( веерами) по обе стороны от него… Папа оборачивается к алтарю, чтоб завершить Мессу. После благословения ассистирующий поп заявляет совершенную индульгенцию. После крайнего чтения Святого Писания Папа идет к sedia gestatoria, одевает тиару и ворачивается к той же процессии, с которой вошел. Источник: Католическая Энциклопедия 1911 года он-лайн, том 12. Папа Иоанн xxiii в храме Св. Петра, тиары и митра Папа Иоанн xxiii на праздничной Мессе в храме Св. Петра. Две тройные тиары находятся на алтаре справа от Папы и митра слева. Рассмотрим последующий параграф из обширно разошедшейся церковной публикации 1938 года. В ней обсуждается известие титула vicarius filii dei к числу 666, при этом юридическая держава vicarius filii dei как папского титула не отказывается. 345. Я слышал, что он [Папа] является зверем, и что конкретно его обрисовал Святой Иоанн в числе 666, которое является числовым ролью латинских букв Папского титула vicarius filii dei. Эта интерпретация абсурдна и отвергается всеми благородными школами, как католическими, так и некатолическими. В всяком случае, Святой Иоанн писал на греческом, и нет нималейшего извинения для применения латинского языка в качестве перевода. Более такого, какой-никакой бы ни была настоящая интерпретация этого магического числа, оно, естественно же, относится к конкретной личности. Если оно посылает к какому-нибудь одному Папе, оно не может втомжедухе означать всех других пап. Так к какому Папе необходимо использовать это предсказание? К крайнему? Так он уже погиб, и нам более не необходимо тревожиться о нем. К теперешнему? Но он является подлинной антитезой всех тех признаков, какие были описаны Святым Иоанном. Как бы там ни было, количество невозможно отнести ни к одному из Пап. Источник: Радио Ответы, Первая дробь, Рев, Др. Лесли Рамбл, m. S. C. и Рев. Чарльз Мортимер Карти, 1938, напечатано radio replies press, st. Paul 1, minn., U. S. A., #345, стр. 80. Итак, экстравагантным образом католики сами употребляли фразу vicarius filii dei в фальшивом акте, знаменитом под заглавием Дар Константина, который был разоблачен почтивсе века обратно. Также католики продолжают говорить, что выдумка vicarius filii dei была написана на одной из папских митр вплоть до 1915 года, и титул этот не отказывался в изданиях адвокатов католицизма плоть до 1938 года. Можно упомянуть один смешной вариант. Когда Майкл Шейфлер единожды обсуждал количество 666 с одним фермером, тот поведал ему, что как-то пробовал обучаться на католического священника. И единожды в классе священник-преподаватель произнес грядущим выпускникам: " Не есть метода опровергнуть, что 666 было использовано к папскому титулу, вы обязаны смириться с этим фактом, ежели желаете начинать священниками ". Этот человек не стал священником, желая, быстрее только, по иной фактору. Идентификация числа 666 с папским титулом vicarius fill dei впервыйраз возникла в печати в 1612 году в книжке, изданной в Виттенбурге Германия Андреасом Хельвигом. Эта книжка называлась Римский Антихрист( antichristus romanus). Она доступна он-лайн на венгерском(. Pdf). Итак, Католическая Церковь в движение 390 лет пробовала обосновать, что это ересь, и все еще не сделала этого. Почему? Потому что это является истиной. Человек Греха 2 Фесс 2: 3 Да не обольстит вас никто никоимобразом: ибо день тот не придет, доколе не придет доэтого отклонение и не раскроется человек греха, сын смерти, 2 Фесс 2: 4 Противящийся и превозносящийся больше только, именуемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. Ученые, как правило, соглашаются, что " человек греха " во 2-м послании Фессалоникийцам 2: 3, 4 владеет то же смысл, что и Зверь из Откровения, имеющий количество 666, " маленький рог " в Даниила 7, и блудница, восседающая на зверьке в Откровении 17. См. таблицу в Католических Источниках Футуризма и Протеризма. Ученые согласны, что в Библии светло произнесено о " человеке греха ", который станет ходить наместником Бога в самом храме Божьем. Пока крупная дробь христианского общества разговаривала, что находить человека, удовлетворяющего этим чертам, следует в будущем, Наместник Христа уже вполне подходил этому пророчеству на протяжении почтивсех веков! Когда Папа произносит " ex-cathedra ", что означает с Трона Петра, католики готовы поверить его утверждениям так, какбудто они предоставлены самим Богом! И как Наместник Божий, Папа вещает с Трона Петра в храме Божьем, утверждая, что он непогрешим в определениях и заявляет доктрины, неприятные Священному Писанию, какие, как он заявляет, являются основами спасения, так, какбудто он является Богом! Это ли не четкое и бесспорное воплощение 2-го послания Фессалоникийцам 2: 4, идентифицирующего Папу с человеком греха? Вот лишь один образчик из Папских притязаний, которое отлично идет к 2Фесс. 2: 4: Но высший преподаватель Церкви — Римский Папа. По данной фактору все души обязаны слиться в единичном порыве веры, в полном руководстве и повиновении Церкви и Римскому Папе, как Самому Богу. Источник: Папа Лев xiii, Окружное Послание, " Об Основных Обязанностях христианин как Граждан ", 10 января 1890, пер. в Великие Официальные Послания Папы Льва xiii( new york: benziger, 1903), стр. 193 Здесь то же обращение sapientiae christianae он-лайн. См. параграф #22. Ниже представлено фото одной из папских тиар с надписью " christi vicario "( Наместник Христа), применявшейся в 19-м веке. Как было показано больше, этот титул является синонимом " vicarius filii dei "( Наместник Сына Божьего) и владеет равнозначный статус и смысл. О остальных головных уборах глав Римской церкви, см. притязания Папы на истинный престиж. Полная надпись на тиаре, подключая контент на обратной стороне, такая: iesv christi vicario infallibili orbis svpremo in terra rectori regvm atqve popvlorvm patri На британском: to the infallible vicar of jesus christ to the supreme governor of the world on earth to the father of nations and kings Что переводится как: Непогрешимому Наместнику Иисуса Христа Верховному Хранителю Мира на Земле Отцу Народов и Царей Тиара Папы Пия ix с надписью christi vicario Надпись на тиаре christi vicario Тиара с надписью christi vicario, представленная Папе Пию ix в Бельгии в 1871 году. Нажмите для увеличения Надпись на тиаре в приближении Полезные ссылки: • Интернет-ресурсы Римско-католической церкви • Сайт католического издания our sunday visitor • Католическая энциклопедия • Библейский свет - интернет-сайт Майкла Шейфлера • А. А. Опарин. " И камешки возопиют… " ч. Ii, гл. 14 " Тайна числа 666 " • Библейский комментарий АСД на Откровение 13: 18 ostatok. Net 2009 - Разрешается свободное внедрение материалов. Ссылка приветствуется. Сохранить