отмена смертной казни Гражданское общество и пути отмены смертной казни Сеймур Дрешер 1 1 Университет Питсбурга. Контактное: syd@pitt.edu АБСТРАКТНЫЕ Проводя сравнительный анализ, эта статья имеет целью представить обзор британских, французский, русский, американский и бразильский аболиционистского действия, в период с конца восемнадцатого века и на протяжении всего девятнадцатого века. Указав борьбу про упразднения гражданских объединений, пути приняты в Великобритании, Франции, США и Бразилии представлены параллельно - либо подчеркнуть подходы, либо выделить неоспоримые особенности - выявление следов насилия и переговоров настоящее время в освобождении обработать. Ключевые слова: аболиционизма; Британия; Франция; Бразилия; Соединенные Штаты; Россия; гражданское общество 9 мая 1788 года премьер - министр Великобритании Уильям Питт вырос в палате общин , чтобы перейти к рассмотрению законодательства против работорговли. В первый раз , когда - либо было представлено такое движение к национальным законодательным органом, он настаивал на том, что это был необходимый ответ на сцепленном общественности. Более половины всех поданным в доме в том же году были требования к действиям против работорговли. Питт был сильно прикомандированных Чарльз Джеймс Фокс, лидер парламентской оппозиции. Он также обратил внимание на таблицу Дома, загруженным с ходатайствами. Эдмунд Берк выдающимся оратором законодателя, предупредил своих коллег и что они должны прислушаться к нации. Консенсус был ясен. Британская отмена должна была быть диалог между парламентом и народом ( ПАРЛАМЕНТСКАЯ, 1816 , стр. 495-505). Ровно сто лет спустя, 8 мая 1888 года, Жоау Альфредо, глава правительства внес законопроект в бразильском Палаты депутатов , призывающих к исчезновению рабства. Его предложение было принято с восклицаниями и торжеств по всей стране. Законодательная власть решила обойти обычные отборочные. Уже на следующий день, ровно через столетие после того, как движение Питта в парламенте, палата Бразилии подавляющим большинством проголосовали свое одобрение ( Conrad, 1972 , стр. 270-275). Двенадцать лет спустя, в 1900 году Йоахим Nabuco обобщены альтернативные пути к освобождению , принятые другими странами. Упразднение в Бразилии, подчеркнул он, не пришел, как это было в Соединенных Штатах, в результате кровавой гражданской войны. Это не было, как с Великобританией, даром богатой и щедрой нации к ее колонистов, дорожа рабов путем покупки. И это не было, как и в случае Франции, привезенный в 1848 году о революцией. И это не было, как и в России, работа самодержца. В каждой стране, он пришел к выводу, "исчезновение рабства имела свои отличительные черты, и была выполнена другим способом". В конце того, что современники называли "возраст освобождения", Nabuco может предложить свою нацию к миру в качестве конечной аболиционистского процесса, "стихийное движение, ток мнений и настроений сильнее , чем корыстные интересы. Это была внутренняя сдача со стороны тех , кто , возможно, бросил вызов, и, мирная победа, растущая национальная эмоция, которая стертых в неделю даже память о заведении , который всегда считал государство и его законы в рабстве "( Набукко, 1900 , стр. 126-129). Nabuco, был заинтересован в представлении бразильский путь к освобождению как момент сближения с прогрессом прогрессивного мира по отношению к постоянно расширяющейся цивилизации. Последний Новый мир нации ликвидировать институт отличался гармоничного выстраивания своего правителя, его парламента, и ее народа, все мирно отметая в диссонирующие протесты несколько неохотно реакционеров. Его достижение было незапятнанным денежной компенсации, революционной травмы, военной бойни или зависимостью от прихоти одного самодержца. В его появления эмансипация едва коснулся сторон родовые пути Бразилии. В свете века и многих историографических поворотов в рабстве и отмене, имеет смысл брать еще один поворот в сторону бразильской отмены в сравнительной перспективе. Я буду следить за Nabuco в выборе выдающихся случаев. Россия, США, Бразилия, Великобритания, Франция и контролируется крупнейшими в мире населения ведомых накануне окончаний своих подчиненных систем. Для сравнения я сосредоточусь на этом аспекте аболиционистского процесса, который Nabuco определили как наиболее значимый - отношение их гражданского общества к их политии, а также к уровню насилия, которые сопровождали их упразднения. Пионеры: Англо-французский Момент Антирабовладельческий настроения первые политизирован в 1780 - х годах. Первые национальные аболиционисты общества были созданы в Великобритании (1787) и Франции (1788). (Их коллеги в Соединенных Штатах остались на государственном уровне в соответствии с их новой федеральной конституции). Когда англичане и французы пересекли порог формирования аболиционистских обществ их гражданские, политические и правовые системы предлагают разительный контраст. Британские аболиционисты могли могли бы использовать различные механизмы в публичной сфере до сих пор недоступны для своих коллег по всему каналу. В Великобритании сеть провинциальных газет служили как для локализации и национализировать обсуждения рабства между частными лицами, гражданскими объединениями и национального парламента, все поддержали популярного премьер - министра. С другой стороны канала, как маркиз де Лафайет подчеркнул Уильям Уилберфорс в 1788 году, французский Сосьете де Amis де Нуар не было Национальное собрание, что не позволяет "гражданам Франции объединиться в выражения сочувствия" со своими британскими коллегами , Франция не хватало даже свободную прессу. Его Королевское Цензор дал Amis де Нуар разрешение на публикацию новости только о аболиционистского деятельности на английской стороне канала ( Дрешер, 2013 б). Следующие несколько лет должны были продемонстрировать, что это заняло бы больше, чем национального законодательного органа и даже резкое расширение французского гражданского общества национализировать аболиционизм. Возможно, наиболее поразительное различие между Англией и Францией был тот факт, что британские аболиционисты оказались при поддержке одной из самых массивных нереволюционных социальных движений в их национальной истории. После этого в течение почти пяти десятилетий, британская аболиционизм впитывается долю публичной сферы, которая никогда не отдаленно реплицированного нигде в Европе. За полвека популярных мобилизаций между 1780s и 1830s, сайты и ритуалы аболиционизма сделанные на заказ более широкий связь между гражданскими и политическими сферами страны. С самого начала петиционерами собрались на общих собраниях в городских залах и других общественных местах. Их встречи следовали образцу парламентской процедуры: движений; прикомандирования речи; и торжественно сформулированы резолюции - узоры , знакомые тем , кто регулярно ходатайствовал их национального законодательного органа. После этого, как правило , конфессиональные петиции составляет менее 8% от аболиционистов , представленного в парламент. Только в 1830 - е годы было не-конформисты начинают подписаться под своими конфессиональными баннеров. К тому времени они составляли более половины против рабства поданным в парламент ( Дрешер, 1999 , гл. 2, 3). Несмотря на подавляющее доминирование публичной сферы британских аболиционистов столкнулась с огромными противостоящие интересы в парламенте. В 1791 году поражение первого закона об отмене работорговли вызвал удвоенным популярный ответ. Число обращений в 1791-1792 увеличилось в пять раз, и они выступают за отмену на сто к одному. Число подписчиков увеличилось более чем в шесть раз до свыше 400000. Мобилизация гражданского общества также расширились. Так как только взрослые мужчины считались законными подписантов, параллельная мобилизация обратил семьи в активизма в виде рабского сахара бойкота. Анти-saccharite кампании предложил женщинам средства преодоления их еще гендерно неспособность подписывать петиции, а также возможности довести вопрос домой к своим детям за обеденным столом. Следующее поколение британских женщин сломала барьеры для женских ассоциаций и аболиционистских подписания петиции. 1 Кампания 1792 года достигли частичной победы в парламенте. Большинство в палате общин проголосовали за отмену работорговли от 1796 года, но Палата лордов отложить дальнейший прогресс путем избрания проводить свои собственные независимые слушания. После начала войны с революционной французской республики и великой революции рабов в Сен-Domingue побудили правительство сдерживать дальнейшее мобилизации населения. Британские военные силы были развернуты в широком масштабе для борьбы с французской революционной эмансипации в Карибском море. Британская империя на некоторое время стал самым быстро расширяется рабовладельческий строй в мире. Что касается прогресса аболиционизма Англии и Франции переехал в точно противоположных направлениях по следующему поколению. Большая коллекция национальных обид была собрана во Франции накануне своей великой революции в 1789. содержится призыв к действиям против рабства, однако, были завален множеством требований по проведению реформы внутри Франции. В новом Национальном Учредительном собрании было защитники колониального рабства, которые несли день. Творцы первой конституции Франции явно отказался применить свои революционные принципы их рабских колоний, самой процветающей области своей империи. На пике британской петиции и кампании бойкота через канал Сен-Domingue революция была обработана во Франции, как бедствие, которое должно было быть подавлено. Только сходимость внешних событий побудило правителей Франции приветствовать повстанцам французского Карибского бассейна в качестве союзников , а не врагов революции. 2 В 1794 году французские якобинцы присоединились к их карибских повстанцев и объявил конец рабства во французской империя. Эта декларация произошла в тот момент , когда французский гражданское общество подлежало террору: "врагов революции", будь то Vendéan или аристократическая, австрийский или английском языке, были заклеймены как злые варвары, "осуждены Высоким судом истории для непринятие благословения революционной цивилизации "( Колокол, 2007 , стр. 160). Оба Во французском метрополией и за рубежом ход событий определялся насильственными военных столкновений. Последующие сдвиги во французской колониальной политики до наполеоновского восстановления рабства в 1802 году не были под влиянием популярных аболиционистских мобилизаций ( Кабанис; MARTIN, 1991 ). Взаимодействие франко-карибских театров революции нарушена или прервана автономную деятельность гражданского общества по обе стороны Атлантики. Когда Туссен Лувертюра получил контроль над Сан-Доминго с 1800 года , три основных элемента гражданского общества были запрещены его конституции в 1801 году: свободное передвижение лиц с плантаций: право на публичные собрания; и право на ассоциацию. Большинство жителей плантаций оставались под режимами железную дисциплину и военного контроля. Долгосрочное наследие революционного конфликта , ведущего к независимости был критически фрагментирован гражданское общество. 3 После 1800 года ассоциация радикального террора во Франции и за рубежом революции рабов породила описательную бесчеловечности, а также освобождение. жестокой и катастрофический провал Наполеона в Сен-Domingue позволил Гаити, чтобы стать первым национальным полития в Америке конституционно запретить рабство. В другом месте, в 1802 году, Наполеон руководил повторное порабощение десятков тысяч французских колониальных граждан в то время как столичный гражданское общество тоже притихли. Англичане тогда изменили свою разворот. Поражение Наполеона в Гаити, подкрепленная британского мастерства Мирового океана после того, как Трафальгарская позволила Великобритании выйти в пионерской империи аболиционизма в. Помогший возрожденной деятельности гражданского общества отмены его атлантической работорговли был принят парламентом в 1807 году. II Послевоенная Интернационализация К концу наполеоновских войн Британия установила позиции в качестве главного глобального агента против трансатлантической работорговли. Еще до поражения Наполеона англичане безуспешно пытались включить отмену в мирных переговорах с Францией (1801, 1806, 1814). Переговоры были вновь немедленно возобновлено с восстановленной монархии Бурбонов в 1814 году лорд Каслри, министр иностранных дел Великобритании, считал , что он преодолел основное препятствие для международного аболиционизма , когда Людовик XVIII согласился возобновить работорговлю только пять лет. Новости этого расширения, однако, произвел еще одну волну ходатайств - опять самая большая в явке подписей в британской истории. 1,370 прошения достигли парламента. В стране с не более четырех миллионов имеющих право подписантов, между пятым и третье означало неодобрение нарушившего торгового соглашения ведомой с Францией. Для министра иностранных дел Великобритании, 1814 кампания дала окончательное, что "нация вознамерились этого объекта [...] Министры должны сделать это основой своей политики" ( KIELSTRA, 2000 , стр. 30-31). Первое послевоенное достижение Британии было вести переговоры международной декларации против работорговли на Венском конгрессе в 1815 году с косой взгляд на и за ее пределами британского гражданского общества, собранный Конгресс зачислена "общественный голос, во всех цивилизованных странах" для "вызова вслух "для подавления. Мобилизация общественности одного гражданского общества, таким образом , легко прививается на всех европейских «цивилизованных стран». Осуждение работорговли была единственная статья в мирном договоре , который предложил никаких доказательств того, что мир за пределами Европы были претензии на собравшихся в Вене. Тем не менее, она оказала глубокое воздействие на перспективы всех континентальных держав по- прежнему глубоко занимаются работорговлей. Португальцы были затем с восемью из каждых десяти африканских пленников через Атлантический океан в Бразилии. Один из делегатов Португалии на съезде предупреждали , что Бразилии придется начать заменить свободную европейскую для форсированного африканского труда. Это займет еще три поколения , чтобы выполнить это пророчество ( Paquette, 2013 , стр. 77). Более немедленно, статья также позволила время для французов , чтобы примириться с причиной многих до сих пор отождествляется с национального унижения и поражения, как со стороны бывших рабов в Карибском бассейне и британских врагов в Европе. Англия прошла через "Век революции" , не испытав революции, гражданской войны или иностранной оккупации. Франция пережила их всех. Потребуются десятилетия , прежде чем другая французская упразднение общество вновь может быть основана во Франции ( Jennings, 2000 ). Французский гражданское общество вошли в пост-наполеоновской эпохи по - другому , что отличает его от офшорной коллегой. Французы слышали историю о своих карибских революций в основном за счет рассказами о возвращении беженцев и колониальных солдат. На протяжении десятилетий после 1804 гаитянский революция оставалась запретной темой во французских законодательных дискуссий - слишком ужасающий нуждаться или варрант обсуждение. Когда в 1825 году французское правительство , наконец , удалось в оказании давления на Гаити выплатить компенсацию в обмен на признание своей независимости, ни одна ассоциация во Франции не выразил сомнения по поводу морали извлечения репарации из тех , кто был жертвами систематической жестокости и насилия ( Meadows , 2004 , стр. 323-340). В то время как новое поколение французских аболиционистами приходилось балансировать противоречивые обязательства по отмене и националистической гордости, британские аболиционисты обратили свое внимание на окончание имперской системы рабского Великобритании и заканчивая трансокеанские работорговли других наций. Внутри страны это означало постоянное общественное лоббирование и периодические возобновления действия петиции. В поколении между петиции 1814, и после освобождения "ученичества" (1837-38), социальная база сторонников расширяется во многих направлениях. Отменивших смертную казнь, религиозные сторонники все чаще привлекаются из числа Нонконформистского протестантов. Методисты, баптисты и конгрегационалисты были все переживают рост. Географически, по 1830-е годы народной поддержки расширена за счет включения в Ирландию, как протестантской и католической. Еще более значительно гендерная граница была массово нарушена 1830 - х годов. Являясь пионером в современной массовой петиций, британские женщины пришли в свои собственные в качестве независимых организаторов и подписантов. В 1833 году их самым значительным петиция, перевозится более 180000 имен, стал самым широко освещалась аболиционистом документ , направляемый в парламент в полвека аболиционистских мобилизаций. К концу 1830 - х годов женщины имели , вероятно , обогнали мужчин в качестве комбинированных подписантов петиции в парламент и обращается к монарху. По мере того как кампания за освобождение рабского приблизилась к своей кульминации в 1833 году, рабочие приверженцы класса также стали вокальные сторонников на петиции и выборы митингов. 4 Пожалуй, самое удивительное дополнение в ряды британских аболиционистов были рабами в Вест-Индии. До освобождения они не могли образовывать ассоциации или ходатайствовать о своей собственной свободы на самых местах, где их статус собственности составляли основу власти своих хозяев. Между Waterloo и эмансипации в 1833 году их вхождение в публичную сферу пришло в виде восстаний. Опять же, координация между парламентского внимания и политических действий было ясно. Не случайно, что все крупные британские рабские бунты после 1815 года пришел в результате парламентских дебатов или правительственных инициатив, направленных на ограничение произвольных полномочий мастеров или улучшения условий содержания рабов. Британский ведомое мятежей контрастирует с французским узором. Британские колониальные восстания, в Барбадосе (1816), Демерара (1823) и Ямайки (1831), участвуют десятки тысяч рабов, итоговые суммы превысили только те , в Сен-Domingue революции. Как отмечает Дэвид Брайон Дэвис, суммарное число белых убитых в трех британских бунтов было меньше двадцати. Это было меньше трети от числа убитых в кратком восстании Ната Тернера в Вирджинии в 1831. Меньшее количество белых были убиты во всех трех восстаний вместе взятых , чем в первые недели восстания в Сан-Доминго. Потери ведомых смертей была небольшая часть тех , кто погиб во время французской революции Карибским ( Дейвис, 2006 , гл. 11, особ. Стр. 208-221). Начиная с восстания Демерара в 1823 году ведомые лидеры пытались сохранить жизнь всех тех , кого они взяли под стражу. Самым поразительным Новизна восстания Демерара было то, как он был использован аболиционистов в Великобритании. Столичные Британские аболиционисты успешно станут ассоциироваться рабский сопротивление перед тем, как освобождение цивилизованного поведения под напряжением плена. Они сравнили восстание на английском стиле действий рабочие забастовки. Самодисциплинированным рабочие были, по их мнению, вел себя не по- другому от сохристианами и английских рабочих в домашних условиях ( Кошта, 1994 ; кратона, 1982 , гл 16;. Дрешер, 2010, стр 120-132.). То , что большинство глубоко впечатлили зарубежных аболиционисты было поведение рабов в день освобождения 1 августа, 1834. Для Уильяма Ллойда Гаррисона, через Атлантический океан, это был "величайшим чудом века». Для Фредерика Дугласа, американцы "открыли, в ходе движения против рабства, что переход Англии к свободе не через реки крови [...] Что такое кровавая революция во Франции носит мирный характер Реформации в Англии. Друзья и враги [...] свобода, встречаются не на баррикадах [...] , но на широкой платформе Exeter Hall "[обычного сайта аболиционисты 'сборки]. Для Алексиса де Токвиля, через Ла- Манш, ни дня , ни освобождения десятилетие после этого - было произведено "а сингл восстанием" или "стоит жизнь одного человека". Все это произошло в колонии , где чернокожие были двенадцать раз столь многочисленны , как белых. С точки зрения французских и американских аболиционистов , что действительно является цивилизованным трансформация. 5 До 1848 года французские аболиционистами также пришлось бороться с призраком революций у себя дома, в прошлом и потенциал. Поэтому они не решались пытаться мобилизовать гражданское общество своей нации. Основанная в результате британского освобождения (1834), французского упразднении общества, продолжил МАСС DES Noirs " традиции элитной организации. Два маленьких французских кампании петиции в 1840 - е годы, ни по инициативе Общества, не установлен на более чем один процент подписантов , мобилизованных англичанами. Первый (1844), организованный городскими рабочими, казалось бы подчеркнуть социальную дистанцию между ними и остальной частью нации. Женщины тоже всегда оставался небольшой контингент среди подписантов. Французская религиозная мобилизация была столь же скромными. Для одной петиции , подписанной 600 католических священников За исключением, французская иерархия занимает позицию нейтралитета по отношению к изучаемой судьбы рабства - делает его к кесарю как светское учреждение. Те , кто хотел бы сохранить статус - кво в Французской империи пренебрежительно указал на миллионы французских крестьян и рабочих , которые не ответили на призывы некоторых "либеральных théoriciens". 6 Пожалуй, наиболее важным показателем отсутствия предварительного народного давления на ведомом освобождения пришел после революции 1848. С консерваторы моментально иммобилизованной, Временное правительство поручило Виктор Schoelcher подготовить указ освобождения. Он решил обнародовать его перед тем Национальное Учредительное собрание планируется провести. Schoelcher на самом деле боялся , что такой орган, избранный всеобщим голосованием мужского, может предпочесть отложить прохождение любого акта эмансипация в ожидании прохождения пакета компенсации их рабовладельцев ( Дрешер, 1999 , стр. 180-181). Вторая волна Emancipations: Россия и Соединенные Штаты С точки зрения его отношения к гражданскому обществу, России эмансипация произошла в совершенно ином контексте от тех, в британских и французских орбит. В отличие от своих предшественников, рабское сословие в России в подавляющем большинстве случаев превосходили число не-крепостных. Имперского дворянства зависел как их труда. Сам царь имел прямое господство над более холопов, чем у всех мастеров Северной и Южной Америки, вместе взятых. Он также вынес решение с непревзойденной усмотрению в любом другом европейском или американском государственном устройстве. Политическая система, непроверенный любым национальным представительным законодательным органом в сочетании с тщательно вырезано цензурой прессы и строго ограниченных прав на ассоциаций или собраний, чтобы царь оказал "самодержцем всея Руси". Серьезные проблемы в области государства и общества может принять только форму заговоров изнутри или сосланные голоса извне. На самом низком уровне сопротивления общества проявлялась через коммунальном петиций и региональных восстаний. После катастрофического поражения России в Крымской войны Великобритании и Франции, России крепостного права была определена в качестве одного из основных источников относительной экономической, военной и социальной уязвимости империи. Новый царь Александр II, был убежден , что международная безопасность России и внутренняя гармония в решающей степени зависит от ликвидации крепостного права. Он хотел , чтобы включить все уровни общества в пересмотром их социальных отношений. Тем не менее , ни один из агентов государства не считали , что "шлюзы" для участия может быть просто выброшены или даже привилегированного дворянства гораздо меньше в непостижимые ожидания крестьянских масс. Они опасались , что исход освобождения может генерировать силы далеко за пределы способности имперской бюрократии контролировать. 7 Как отмечает Роксана Исли, государство наконец -то предпринял рассчитанную азартную игру , чтобы постепенно открыть публичный разговор и разрешить ограниченные входы только на определенных этапах. Царь начал путем созыва "Секретный комитет по крестьянскому делу", в январе 1857 г. в составе реформаторских настроенной интеллигенции и знати. На более поздних этапах бюрократическими первоначальный комитет последовал в "Main комитетом" и , наконец , с помощью "Редактирование комиссии". Это было необходимо , чтобы по крайней мере , создать виртуальную рекламу (гласность): принести землевладельцами на борту, были образованы губернские дворянские комитеты. Некоторое обсуждение отложенного законодательства было разрешено в газетах, замаскированный истории крестьянской общины. 8 После того, как Главный комитет выработал план законодательства, дальнейшее обсуждение в прессе было практически душит, пока законом не был готов к обнародованию. Одной из важных причин для возобновления жесткой цензуры был рост крестьянских волнений. Крестьянам разрешалось символическое присутствие только в церемониях благодаря царю в Санкт-Петербурге и Москве. Царь получил также еженедельные отчеты о сельском настроении из Министерства внутренних дел. Хотя первоначально планировалось упредить любые "необоснованные" ожидания, новости в ожидании реформы усилили политическое сознание. Крестьяне ходатайствовал утверждают, что их право на владение землей должны были быть признаны как часть любого освобождения. Они также продемонстрировали свою самодисциплину, вступив в коллективном трезвости залога. Целые деревни взял залог. В России, английская тактика воздержания от сахара стал русский воздержание от употребления водки. К концу 1858 года, движение утверждал миллион членов. Доходы государства алкоголь снизилась. Это было трудно для государства бренда трезвости в качестве российского преступления. Для предотвращения подобных мобилизаций дворянства, было принято решение пригласить провинциальных депутатов , чтобы просмотреть отдельные части проекта постановления. Им не разрешалось предлагать встречные предложения. Они могли бы встретить редакционный комитет только как личности и им было запрещено встречаться отдельно в качестве тела. Некоторые депутаты сделали попытку ходатайствовать о независимой судебной системы и свободы прессы. Император был возмущен этим "олигархической" благородного вмешательства и запретил дальнейшее обсуждение крестьянского вопроса. В то время как были сделаны изменения , эмансипация устав был издан в качестве возвышенного провозглашения "Александр II, император и самодержец всероссийский" 19 февраля 1861 года 9 Законодательство было разработано, чтобы передать часть помещиками доменов коллективно освобожденных крестьян. Это должно было избежать создания огромный «пролетариат», которые рассматривались в качестве агентов радикальной революции в Западной Европе. Это распределение было сбалансировано мер по снижению экономической самостоятельности крестьянства, гарантируя, что их труд будет по-прежнему быть доступным для помещиков. Наиболее значительно бывшие крепостные должны были компенсировать их распределения через расширенные выкупных платежей. Подобно гаитян, требовались освобожденные крепостные, чтобы внести свой вклад в возмещение за свое освобождение. Крестьяне также по-прежнему классифицироваться как отдельное имение с обязательствами перед государством. Реальная институциональная дополнение к российскому гражданскому обществу была новая форма локализованного правительства, земства . После того , как неопределенность перехода прошел без распространенных крестьянских восстаний, государство избегать дальнейших авантюр, гарантируя , что земства не будет демократическим институтом. Особенности квалификации для членства привела к существенному перепредставленности дворянства, особенно в провинциальных собраний, где они обеспечили три четверти мест. Прежде всего, земства не могли повлиять на большую политику государства, либо в финансовых вопросах, судебной системы или центрального правительства полицию штата. При отсутствии представительной политической системы сворачивания контакта между земств , снимая свои судебные функции, и назначив своих крестьянских делегатов, государство стало уверены , что местное самоуправление может быть так же легко ограничивается , как это было создать ( Колчин, 1980 , особ. 823 сл ). Только еще одна крупная война индуцированный кризис в 1905 году и формирование национального законодательного органа может вновь открыть возможность расширения гражданской и политической свободы. Какими бы ни были его отличия от более поздней бразильской отмены, Россия предложила путь к освобождению основывается по инициативе правителя. Если, как заключает Питер Колчин, русские никогда открыто провели общественные дебаты по освобождению, они дали формулу для начальной стадии сверху вниз процесса эмансипации в Бразилии. Соединенные Штаты Как и Россия, Соединенные Штаты представляли вторую волну освобождения в 1860 - х годах. Тем не менее, с точки зрения их соответствующих политических и гражданских обществ , они стояли , как полярные крайности в перспективе современников. Соединенные Штаты были федеральной республикой , а не абсолютная монархия. Америка была усеяна слоями представительных законодательных органов , а не централизованной бюрократии; Его жители пользовались широкой электорат любой нации. Вместо того , чтобы правили одинокого самодержца, Соединенные Штаты позволили freeest прессу, и самое неограниченная гражданское общество в мире. Алексис де Токвиль был не одинок в предложении двух стран , как полярные противоположности потенциального будущего: Америка , функционирующих за счет взаимодействия индивидов; Россия основана на коллективном повиновения и порабощения; одно расширение на запад с плугом, а другой вперед на восток с мечом ( Токвиль, 2012 , т. 1, стр. 656). Тем не менее, это была Америка, а не Россия, которая прекратила свое рабское систему от меча. Это был, пожалуй, сама сила его гражданского общества, вынесшим окончание рабства столь смертоносным. США были созданы с помощью формального согласия своих активных граждан в их составных состояний. Один из ее основателей компромиссов стало признание права каждого государства принимать решение о будущем своей рабовладельческой системы. Американские государственные мужи первоначально наблюдали обет взаимной самостоятельного ограничения, сохраняя прогноз этого учреждения из национального законодательного обсуждения. В течение почти двух поколений после американской Декларации независимости оставалось грубое равновесие между ведомыми и не рабовладельческих штатов. В 1807 году отмена работорговли в Соединенных Штатах стало результатом широкого консенсуса, чтобы не допустить дальнейшего африканской миграции. Подобно тому, как успешных британских военных действий в Крыму осаждали решение России двигаться в направлении освобождения, успешная британская мобилизация против колониального рабства в 1830-х годах ускорили формирование параллельного движения в северной части Соединенных Штатов. В Америке вездесущий практика коллективного объединения призвала аболиционистские лидеров быстро повторить практику, которые потребовались десятилетия, чтобы развиваться в Великобритании. В нескольких исследованиях американского аболиционизма начинаются без ссылки на "второй" Великого Пробуждения "американского протестантского реформизма, предоставившего новобранцев для радикального аболиционизма, с его близнеца вера в индивидуальной способности и моральной ответственности за переделку общества. Американское общество антирабовладельческий (ААС), основанная в течение нескольких месяцев прохождения британского эмансипации, расширил свое членство и пропаганду на что - либо скоростью , превышающей что британское движение создавшего на ранней стадии. Децентрализованная организация британской аболиционизма также быстро реплицировать и превосходил в Соединенных Штатах. Феминизация американской аболиционизма был одинаково быстро. К середине 1830-х годов сотни тысяч американцев , подписывали петиции , запрашивающих Конгресс покончить с рабством в Вашингтоне , округ Колумбия , который, в отличие от государств, находилась под прямой юрисдикцией национального законодательного органа ( Fehrenbacher, 2001 , ч 2;. Дейвис, 2006, гл . 13; FREEHLING, 1994 , стр 198-214).. Аболиционисты Америки были в состоянии выйти за пределы Британии еще в одном важном отношении. Оба рабы и самые свободные негры в британской орбите были отделены от метрополией тысячи миль. Британские аболиционисты могут взаимодействовать с большинством карибских негров только на расстоянии. Северные штаты Америки содержали свободных чернокожих , которые могут быть непосредственно включены в движение против рабства. Многие больше, так как беглецы с Юга также могут выступать в качестве живых представителей тех , кто до сих пор порабощены. Они продолжали говорить туры в Америке и Великобритании. Британском стиле аболиционистом гражданская мобилизация имела различное влияние на другую сторону Атлантики. К концу 1830 аболиционистов, на пике своей силы опирались на тот факт , что их парламентская поддержка была необходима , чтобы поддерживать британскую администрацию. В то же время, в Америке, отменивших спикеров осаждали в массовых беспорядках. Propaganda послал на юг был сожжен. После этого генерал-почтового отделения США позволили каждому государству блокировать почту считается угрожающей общественному порядку. Отменивших смертную казнь , прошения , посланные в Вашингтон были подвергнуты "затычки" правила. В течение восьми долгих лет аболиционисты петиции даже не мог быть признан Конгрессом как будто они были представлены национальным законодательным органом (Дейвис, 2014, ч 8-10;. Блэкетт, 1983 ). Что самое важное, в отличие от своего британского коллеги американский аболиционизм противостоял как враждебность на севере и большой анти-аболиционистского мобилизации на юге. В Америке, в отличие от Британии, антирабовладельческий не был ратифицирован непроизвольно на избирательных участках. Голосование было окончательным регистром общественного мнения. В течение почти двух десятилетий после аболиционизма середины 1830-х годов не мог сделать почти не продвинулась против двухпартийной системы, которая не предложила никакой надежды на широкое действие секционной против Южной рабовладельческого строя. Южный политической контр-мобилизация была достаточно надежной. В каждом офф-год выборов между 1840 и 1860 Юг превысил Север в процентах от имеющих право избирателей, которые проголосуют. Учитывая состояние Южного гражданского общества, это было невозможно для рабов, чтобы повторить карибские мятежи из Демерара или Ямайки. Во время генерации между британской эмансипации и гражданской войны, не было крупных восстаний рабов на Юге. Платных краткой Ната Тернера восстания в Вирджинии привело к гибели более чем в три раза пошлиной всех белых, убитых в объединенных восстаниях рабов десятков тысяч британских колоний между Waterloo и эмансипации. Большинство не рабовладельческие американские граждане, Северной и Южной считается эмансипации невозможным или нецелесообразным, если не в сочетании с колонизацией освобожденных рабов, находящихся за пределами Соединенных Штатов. Единственный значительный путь к свободе в довоенном Юге США была "подземная железная дорога", который составил ручеек по сравнению с темпами естественного прироста популяции рабов (Davis, 2006, стр 216-221;. КОСТА, 1994). Кроме того, реакция на аболиционизма в Южной была более про-рабство и экстремальные , чем в других местах. В отличие от России про-Крепостное настроения постепенно ослабевает в поколение до освобождения ( Колчин, 1987 ). В отличие от России в конце 1850 - х годов, большинство американских наблюдателей все еще оценили вероятное выносливость рабства в поколениях. Сам Авраам Линкольн оценил его продолжительность для другого века , как в конце его кампании в Сенат в 1858 Ни в одном другом обществе было учреждение в качестве центрального самоопределению элиты , как и в трудах американских южных апологетов. Конституция Конфедерации Штатов Америки в 1861 году признал его основание на принципе рабства. Аболиционистом мобилизация американская, начатая на британском стиле модели, пришлось столкнуться с тем , что Южный контр-мобилизация, усиленная общенациональном расизма и риск для Союза создал огромный барьер для политических аболиционизма даже на Севере. В 1840 - х годов "Свобода партия" никогда не привлекали более трех процентов избирателей и не удалось избрать одного человека в национальном законодательном органе ( Фогель, 1989 , стр. 287-302). Для того, чтобы сохранить себя как движение аболиционистов, как и другие меньшинства, должны были увековечить себя через традиционные гражданские ритуалы , как четвертого июля, военных парадов, общественных собраний и церковных собраний. Их одна крупная инновационная церемония была в праздновании годовщины первого августа -The дата британский ведомое эмансипации ( RUGEMER, 2008 , гл. 7). 10 Это было не расширение аболиционизма но расширение Соединенных Штатов , который открыл дверь в политическую антирабовладельческий. Чем быстрее расширяется Север, особенно среди населения, не давала покоя Юг. Потенциал Севера , чтобы сформировать коалицию северных свободных почвенных государств угрожает долгосрочной эрозии Южной поддержки рабства. Это не место для обсуждения последствий повторного открытия вопроса рабства в новой западной территории завоеванной из Мексики. Вопрос об ограничении распространения рабства занимается не только традиционные аболиционистов , но гораздо большую Северный избирательный округ против рабства. Митинги рабочих в настоящее время присоединились к "свободным Глубокорыхлитель" раздоры , что районы , ранее отведенные для свободного труда был приоткрывается в рабство. Массовые встречи сопровождались новыми волнами массовых петиций. Кризис армированные общий страх Южного экспансионизма: Он лелеял северные опасения подрывной свободного труда и рабского энергетического заговора ( Холт, 1978 , стр. 148-153). Несмотря на то, отменивших просители не смог превратить Север в подавляющем большинстве случаев против рабства региона, избрание Линкольна, посвященный остановки дальнейшего расширения рабства, было достаточно для начала Южного отделения. Насилие и продолжительность последующей американской гражданской войны не стали , однако, повторить влияние гаитянского, французских или испанских американских революций. Гражданское общество не сломаться в Соединенных Штатах. Конфликт сделал открыть двери для ведомых полетов на свободу в беспрецедентных количествах , как армии Союза переехал на Юг. Тем не менее , даже в конце войны гораздо больше людей оставались порабощенный на юге , чем были освобождены северных вооружений ( Gallagher, 2011 , 198 п.). Конституционные основ американской политической системы остались нетронутыми и были подтверждены. Поскольку Конституция США не дала Конгрессу полномочия вмешиваться в рабство в государствах, единственный определенный способ окончательно упразднить институт был формальной поправкой к конституции, запрещая его на всей территории Соединенных Штатов. Этот процесс был должным образом завершен в 1865. Там не было никаких революционных судорог власти по обе стороны конфликта. Прежде всего, никаких войн массового уничтожения гражданского или explusion не произошло. Даже с широко распространенной "насилие в повседневной жизни" , что после падения Конфедерации, казалось разумным для бывших рабов предположить " , что чернокожие могли ожидать справедливости от правительства , при котором они жили" ( Фонер, 1988 , стр. 123) , Прежде всего, Соединенные Штаты Америки ведомое эмансипация была немедленной и полной, без компенсации либо рабовладельцев, как в Англии или как в России, обязательства по погашению платежей от вольноотпущенников. Бразилия Какой из Бразилии? Последний из Nabuco пяти политий до конца институциональных рабство несли знание всех своих предшественников в процессе освобождения. Как и в России, рабской учреждение Бразилии была распространена по всей империи и ее правящие знатные были основными бенефициарами рабства. В отличие от Великобритании, Франции и Соединенных Штатах не было ни одной области Бразилии , где свободный принцип почвы преобладала в течение нескольких поколений до отмены. Как Великобритании и Франции это была конституционная представительная монархия. Политическая система Бразилии, с ее небольшим и высоко стратифицированной избирательного права, дал императору большую свободу действий , чтобы определить исход выборов и состав министерств. Тем не менее, бразильский гражданское общество , по- видимому было больше свободы прессы , чем это было в случае с 1848 года до французской конституционной монархии , конечно , больше , чем в России. Так что , "учитывая мошенническую характер бразильских выборов, [...] император и государственные мужи монархии пытались GUAGE общественное мнение путем сочетания провинциальных президентских отчетов и печати". Степень , в которой газеты были поддержаны субвенций, однако, часто подрезать их авторитет. Это имеет особое значение при оценке ее роли в деле прекращения бразильской работорговли. Британские фонды спецслужб , что субсидированные про-аболиционисты газеты , оказываемые им гораздо менее авторитетный как показатель общественного мнения. 11 Как они должны были с Францией, Россией и Соединенными Штатами, англичане сыграли важную роль первоначальную роль катализатора в бразильской отмене. Общее число африканских пленников высадились в Бразилии достигло своего пика все время в течение трехлетнего периода непосредственно перед отменой работорговли в 1850. Этот всплеск был в немалой степени благодаря двум британской политики. Британия переехал в конец Tarrif ограничения на ввоз рабского выращенных сахара в 1846. В Великобритании, как следствие, увеличение бразильской работорговли ввоза (1847-1849) обусловили самую серьезную парламентскую проблему для развертывания Королевского флота против африканской работорговли (1850 ). Комбинированное давление этих событий усилили решимость британского правительства предпринять решительные действия против военно-морских работорговцев в бразильских водах. Последние историография не обсуждается относительной роли британского вмешательства, страх восстания рабов, или эпидемии холеры. 12 Никто, однако, утверждал , что , что большая аболиционистом популярная мобилизация осаждали отмены. Даже измерено против французского аболиционистского активности до французского эмансипации, решение о прекращении бразильской торговли , похоже , не было ответом на давление массового не рабынями. Консервативный про-ведомое кабинета, при поддержке императора обеспечил принятие и исполнение законодательства, а также в американской гражданской войны британский министр в Рио - де - Жанейро не мог определить каких - либо серьезных ток общественного мнения против рабства. Что касается самого рабства, еще до американской гражданской войны, последовательность французских голландский, португальский, Южной Америки и российских emancipations нотабли Бразилии может воспринимать все большую изоляцию учреждения и стоячих Бразилии по мнению «цивилизованного» мира. Ну в 1860 - х годах император считал потенциальные внешние давления в качестве главного мотива для принятия дальнейших мер против рабства. По мере того как волна американской гражданской войны оказалось в пользу Северного императора Dom Pedro был обеспокоен тем , что он не должен производить повторение британских унижений. В начале 1864 года он отметил , входящему главы нового кабинета , что "события в Америке требуют от нас , чтобы думать о о будущем рабства в Бразилии. Так что то , что произошло в отношении Ot работорговля не повторилось к нам". Влияние "Christie дела" и короткой британской морской блокады также является напоминанием о сохраняющейся уязвимости Бразилии по причине рабства. 13 В стране в целом была еще мало свидетельств о широкой агитации в пользу шагов в направлении освобождения. Для иностранных аболиционистских обществ императора, с его периодическими показаниями о необходимости решения этой проблемы, казалось предложить первый лучший надежду на прогресс в направлении освобождения. В 1867 году возродил французский движение аболиционистом представил просьбу к освобождению от Dom Pedro. Англичане и иностранных борьбе с рабством Общество опубликовало подобные личные призывы к имперской инициативе в 1864 году, 1869 и 1871. Показателем их ранней оценки слабости популярного агентства в Бразилии было их обращение к Dom Pedro повторить то , что успешно был русский император сделано ( БРИТАНСКИЙ И ЗАРУБЕЖНЫЕ антирабовладельческий ОБЩЕСТВО, апрель 1864 , стр 89-95;. апрель 1871, стр 131-132.). В 1867 году, в первый раз, император ссылался на вопрос об освобождении перед законодательным органом, но движение вперед было отложено до конца войны с Парагваем. Победа Бразилии в 1870 году подарила миру единственный случай , в котором одна рабовладельческая нация наведенного другой отменить рабство при сохранении своего собственного учреждения. Прохождение (свободный матке) Рио - Бранко закон (1871 г.) , как представляется, были в первую очередь внутри элиты оспаривание. Даже с весом его конституционных прерогатив потребовалось четыре года для первой инициативой императора созревать в парламентскую проект, и месяцы больше , чтобы собрать кабинет в 1871 году готовы принести законопроект перед законодательным органом. Был , конечно , более Бразильская антирабовладельческий активность к 1870 году , чем было в России десять лет назад. Тем не менее , внепарламентские мобилизация , возможно, были , как энергичные из тех , кто выступал против законодательства. В отличие от Великобритании, противники законопроекта ввели беспрецедентный объем протестов в отчетах Палаты Бразилии депутатов. Посадочные и торговцы начали две волны враждебных петиций. Учет Рио - Бранко дебаты также , кажется, показывают , что, для тех , кто в зале, «общественное мнение» до сих пор означали взгляды помещичьих и меркантильных классов. Действительно, члены по обе стороны дискуссии говорили , как будто "общественное мнение" не хотел принять даже постепенное освобождение, и даже если консерваторы, в отличие от американских южан, признали моральную неполноценность и окончательный упадок института. 14 Я подчеркиваю эти элитные петиции, потому что популярный аболиционистом петиции, похоже, не было заметным фактором в принятии закона Рио-Бранко. Не менее поразительным является относительно небольшое число обращений в национальном законодательном органе, даже когда народное ополчение сделал превратить выпукло в качестве возбужденном против рабства общественного мнения в течение следующего десятилетия. Это дает еще одно доказательство разрыва между политической и гражданского общества в Бразилии на протяжении большей части периода до освобождения. В Британии аболиционисты организаторы всегда могут предложить петиции в качестве доказательства подавляющей столичной поддержки движется в направлении отмены. В противоположность этому, универсальный белый мужчина избирательного права в Соединенных Штатах долго продемонстрировали отсутствие поддержки радикального аболиционизма во всех частях страны вплоть до 1860. бразильской аболиционизма развитой в отсутствие массового избирательного права как в Америке, и его институционализированной расистской враждебности к небелый участие в общественной сфере. (Было бы интересно узнать о том, в какой степени франко-карибского модель насильственной революции была определенной расы, используемой в качестве угрозы за или против освобождения). Из сравнительной точки зрения неспециалиста, самый замечательный аспект бразильской народной мобилизации была ее отличительной принцип работы в последнее десятилетие , прежде чем освобождение. Первая задача Аболиционисты " должна была расширить базу своего движения. Оба Celso Томас Castilho и Анжела Алонсо проанализировали средства , с помощью которых аболиционисты расширило социальную базу бразильских аболиционизма и заваренных его участников с чувством гражданства и политического агентства ". 15 В отличие от англо-американцев, бразильский аболиционисты не может легко превратить существующие религиозные или политические институты в своих целях. В большинстве стран с подавляющим большинством католических популяций аболиционистов не могли полагаться на церковной иерархии активно поддерживать аболиционизм. Идеологически, кроме того, радикальные аболиционисты девятнадцатого века определили католицизм с иерархическими структурами старого режима. Политически, бразильский эмансипация произошла в контексте избирательной системы, которая на самом деле уменьшилось число жителей, имеющих право голоса. В разгар борьбы за освобождение и западного мира тенденции к реформе избирательной системы расширили избирательное право в Бразилии в 1881 году дополнительно ограничивает его электорат. Вполне может быть, что процент имеющих право голоса в 1880 году было меньше, чем у французской конституционной монархии до 1848 года. Англо-американская аболиционизм развивалась в мире общественных помещений для собраний и церквей. Бразильский аболиционизм произошло находятся в разных регионах: театры; концертные залы; и карнавалы. Как отмечает Castilho, реагируя на исключающего избирательной реформы 1881 года , аболиционизм продемонстрировали альтернативные способы участия в политическом процессе. В этом смысле поражение первого движения Nabuco для освобождения в Палате депутатов радикализировали последствия гражданских мобилизаций. Они произошли на суб-национальном и провинциальном уровнях в качестве реакции и контрапункта попытки законодателя , чтобы уклониться от вопроса на национальном уровне. Британский Упразднение никогда не пришлось столкнуться с этой проблемой. Американский Упразднение также столкнулись с законодательной стеной на национальном уровне. Но бразильский аболиционисты, в отличие от американцев, также должны были создать ощущение расширения прав и возможностей среди непривилегированный бразильцев. Они также должны были создать активную приверженность аболиционизма , который стал национализирован в Британии почти сто лет назад (Castilho, август 2013, стр. 386 и далее). Бразильский аболиционисты разработали свой наиболее эффективный инструмент набора кадров в художественных спектаклей в театрах и на улицах. Они смешали культурные представления с аболиционистских ассоциативных обращений, в сольных концертов, концертов, спектаклей. Как отмечает Castilho, нарративы рабского жизни была другая педагогическая функция для бразильцев, чем представленные британским или американским зрителям. Представления должны были произвести эмпатическую идентификацию в не-рабов, которые случайно стали свидетелями рабский жизнь в своих общинах. Одним из способов сделать это было оргазму аболиционистские выступления с пожертвованиями для освобождения раба правовыми средствами, предусмотренных в законе Рио-Бранко. Другим средством идентификации было через присвоение карнавалов. Они вводили аболиционистский символику в африканские и религиозно вдохновили праздников и церемоний. Карнавальные группы сотрудничали с аболиционистских ассоциациями, чтобы сделать такие события другой повод для рабов, чтобы купить свободу. В то же время местные органы власти были призваны содействовать муниципальных и провинциальных вольную средств. Вместо того, чтобы практиковать сдержанность потребления или ограничение покупки товаров на "свободный труд" бразильцы могли приобрести освобождение рабов (Castilho, август 2013, стр. 406-407). Гораздо больше, чем их американские коллеги, бразильские мужчины цвета могли бы играть ведущую роль в общественных собраниях, Андре Rebouças, Винсенте де Соуза и Жозе-ду-Patrocinio организовал Центральный комитет эмансипации (ACE) в Рио-де-Жанейро. Между его основания в 1880 году и освобождения их авторами около 150 мероприятий в пределах или вблизи столицы. Они интегрированы концерты, спектакли, стихи и фестивали. Они смешаны традиции театра, карнавала, дисплеи украшений, цветов и недавно представила электрическое освещение, чтобы обратиться ко всем чувствам. Два поколения назад многие англо-американская, возможно, были шокированы такими барочных установками для серьезных аболиционистских мобилизаций. Присутствие мулатов на сцене имеет решающее значение для активизации аудитории обычно остаются на обочине политической деятельности: "Там нет ничего более святым и благородным , чем мы от африканской расы, которые работают день и ночь , чтобы спасти наших братьев от варварских утюгов рабства [ ...] "было бы" печально известный ", один из ведущих мулат сказал своей аудитории, если они не были на переднем крае" дело , которое целиком наша, наша кровь, наши головы, и наши сердца ( с повтором аплодисменты) " ( Alonso, 2010 ). Память коренного населения была вызвала в опере. Европейская традиция была вызвана с радикальными симфонических маршей , как The Marselhese из ведомых , в выборках из Верди и портретов радикалов , как Виктора Гюго. Британский аболиционизм стремилась охватить семью почти сто лет назад, начиная с воздержанием от сахара. В бразильских аболиционисты празднеств женщин и детей были приняты на работу в качестве декораторов и исполнителей. Как и Алонсо и Castilho подчеркнуть, совокупный эффект таких выступлений было не просто создать новую чувствительность к рабам, но расширить публичную сферу путем выявления участвующих аудитории как «граждан всех классов». Как и в англо-Америке, аболиционисты были социально включительно. Они имели дополнительные возможности для расширения церемониально гражданства, отдельным рабам ритуалами покупки. также сделало возможным для гражданских объединений оспаривать статус подчиненного большого числа лиц, особенности рабства в Бразилии. По договору с Великобританией, Бразилия запретила покупку африканских рабов от 1831. Все пленников, перехваченные британский флот или тайно высаживались и все их потомки были поэтому проводится незаконно в качестве рабов. Отменивших смертную казнь, спонсируемых судебные процессы могли бы освободить людей и держать вопрос освобождения перед публикой. Такие выступления, в залах судебных заседаний, а также на улицах, находились в пределах параметров закона Рио-Бранко и правового репертуара бразильских общественных мероприятий. Но рабство по-прежнему остается национальное учреждение. Резкое изменение произошло в 1881 году аболиционистом группа в провинции Сеара начал выступать за запрет на вывоз рабов из провинции. Они убедили бурлаков торгового судна отказаться от загрузки рабов связанных на продажу. Забастовка, поддержанная тысячами демонстрантов, переросла в массовое движение. В течение двух месяцев работорговля была в конце. Центральное правительство противопоставлены назначения новых анти-аболиционистские чиновников. В ответ аболиционисты разработал новый репертуар в Сеара - спонтанных творений свободных площадей почв по блокам, городов, столиц провинций и, наконец, целые провинции. К весне 1884 г. Сеара не совсем свободная область, но заслужил прозвище из "Канады Бразилии". Он получал беглецов от Piauí в Сан - Паулу, в качестве конечной подземной железной дороги. Он породил подобные освободительные движения от Амазонас в Рио - Гранде - ду - Сул. Даже там , где процесс отмена осталась незавершенной, темпы эрозии предвещает ускоренную окончание. Уже в 1881 г. плантаторы ожидается рабство продлится до по крайней мере до 1910 г. К 1883 г. они сократили свои ожидания к 1889 или 1890. 16 В тандеме с аболиционистских диверсий рабы сами, как представляется, испытывать ряд новых опций, предлагаемых им смещаемой общественное мнение. В некоторых отдельных случаях даже боевики представлялись местным властям после совершения актов насилия. Это указывало бы на уровень интерактивного доверия. Во время заключительного этапа упразднение коллективного ведомого сбегает из плантаций стали повесткой дня. Они активно или пассивно санкционирована прессы и агентами правовой и политической системы, в том числе принцесса Изабель регента. Там не было никакого повторения распространенных убийств мастеров, которые были характерны вспышки Сен-Domingue революции. Бразильские рабы также не участвовать в массовых поджогах британских плантациях в качестве рабов имели в восстаниях Барбадос и Ямайка В ожидании уточненного освобождения, даже рабы в жестких основных областях сопротивления плантатора по всей видимости, пришли к выводу, что кровопролитие и партизанской войны не были ни необходимым, ни желательным , Государство окончательно реагирует с силой в 1885 году, после крупной консервативной победы в национальных выборах ( Ниделл, 2010 ). В ответ на региональные аболиционисты движения активизировались и радикализации свою тактику. К 1886 году, аболиционисты расширили свою деятельность подземной железной дороги в Paulena глубинки сопротивления плантатора. Содействие в сельских районах полета они , вероятно , выступает за коллективное дезертирство над насилием , чтобы сохранить поддержку городского общественного мнения. Насилие со стороны полиции и жестокости могли тогда быть противопоставлено с полетом в прессе, в публичных демонстраций и парламента. Как и в случае их концерты аболиционисты теперь дирижирует раздор. Репертуар аболиционистский о была дестабилизирующим как системы труда и государственной власти. Отказ армии выступать в качестве ведомых охотников был зловещий признак того, что, насколько рабство касается, институциональные реквизита были ускользает государственного управления. Надвигающаяся перспектива разрушения легитимности для правительства еще более усугубляется общественным ходатайству военных к принцессе регента, осуждая их развертывание против рабов. Это ходатайство ознаменовали решительную победу за инициативу гражданского общества. Быстро увядания недвижимости пришлось быстро отправляемого захоронены в целях экономии (элита - доминировала) состоянии. Наследство: гражданское общество после отмены В свете их соответствующих путей к освобождению, как мы можем оценить наследие этих различных путей к упразднению? В одном отношении Великой французской революции и гаитянский должны вновь нашего внимания. Я рискнул бы догадку , что Nabuco без раскрепощения из своего списка предшественников из - за ассоциации с смертельными военизированных революций. (То же самое справедливо и для его избежания испанских американских прецедентов). Рабство было отменено, по крайней мере , в стремлении, по всей французской империи в 1794 году После того, как Наполеон восстановил институт в 1802 году, Гаити, с ее независимости, стала первой страной , чтобы окончательно отменила рабство на всей территории , находящейся под его юрисдикцией (1804). Бесценное сообщение , доставляемое порабощенный, и к миру в целом, в том , что рабство уже не было неизменны или неизбежны в плантационных обществах Нового Света. Это освобождение пришло в огромных затрат для гаитян до и после независимости. Борьба за признание, военизированная политическая система Гаити депрессии развитие ее гражданского общества. Два столетия спустя он оставался народ , у которого отдельные граждане пережили второй самый высокий риск рабства в мире. 17 Первое революционное освобождение Франции также закончилась с военным деспотизмом , что и подавленной свои гражданские институты и восстановлен за рубежом рабство. Его империя свидетелем взаимодействие дальнейших упразднения и восстановлений работорговли только в тандеме с последующими городских революций и реставраций. На протяжении многих поколений французские сторонники отмены позволило бы избежать сосредоточивать внимание на первых революционных emancipations. Nabuco поэтому вряд ли в одиночку ассоциировалась французской рабский эмансипацию с Ламартина и 1848, а не революционный Гаити и Париж в 1790 - х гг. 18 Для Nabuco, французский эмансипация был более комфортно связан с меньшим количеством убийственной отмены второго рабства Франции. Выбор среди дня , посвященных памяти (ами) французской отмены претерпевший как сложной смущения богатства. Для большинства аболиционистских обществ девятнадцатого века по обе стороны Атлантики, британский пример оставался предпочтительную точку аболиционисты 'вылета. В Соединенных Штатах, Франции, Испании и Бразилии, пример Великобритании предложил плавную и самую прочную схему для прекращения и историзирующей свои системы собственных emancipations. Повествование британского процесса получила широкое признание у себя дома. Политическая система, в которой рабство прочно устроились был брошен вызов народом. Парламентская элита должна была быть принужден, неохотно, но неотвратимо, через этапы отмены. Даже в Гаити, ранние Воспоминание британского эмансипации поджаренный британский народ за инициативу и парламент за то, что хватило мудрости, чтобы присоединиться к национальной воле. Восстаний британских рабов можно было бы начислено ускоряющего эмансипации, но ее высшие моменты был бескровным последний акт. К 1880 -е годы британский антирабовладельческий общество было признано во всем мире как старейшей постоянной группы по защите прав человека в мире. Длинная позиция их страны , как самый мощный в мире экономической, военно - морских и дипломатической империи позволило обществу оставаться в мире наиболее международной организацией антирабовладельческий. Даже тогда , когда он стал орудием имперской экспансии непрерывная ассоциация аболиционизма с британской имперской власти предложили своим гражданам с видением , что их страна оставалась в мире наиболее надежный страж цивилизации, политически и морально ( HALL, 2002 ). России наследие менее ясна. Эмансипация осторожно открыл дверь для гражданского общества. Подлинное наследие гражданское общество эмансипации было создание земств , местные агентства , организованные на областном и районном уровнях для наблюдения за местными потребностями. Выборы был открыт для лиц любого имущества, но представление было пропорционально собственности на землю. Государство стало ясно , что земства не будет демократическим представительным органом. На провинциальном уровне благородного меньшинства провели три четверти мест, а государство сохранило за собой право аннулировать решения местных. Возможность венчающий земства с национальным представительное учреждение было твердо отклонено государством до революции 1905 г. После этого, до 1917 года, государство не пытался откатить свои уступки в интересах самодержавия. В двадцатом веке Россия будет развиваться и демонтировать еще одну рабскую рабочую систему - ГУЛАГ - создано при отсутствии какой - либо популярной гражданской или политической мобилизации. В Соединенных Штатах, Северная победа в гражданской войне открыл короткий период, в котором бывшие рабы были предложены равный доступ к гражданским и политическим правам. Учитывая непрерывность расизма и федеральная структура США, выигрыш в равенстве за правовой свободы были резко ограничены как только белое большинство восстановили контроль над большинством правительств штатов на юге. Импульс к равенству была возобновлена ​​только через сто лет после гражданской войны, опять же через массивную многорасовом мобилизации гражданских прав. Как и ранее в случае Великобритании, насилие Южной оппозиции помогли укрепить поддержку большинства правозащитного движения. Наиболее значительное долгосрочное воздействие американского рабского освобождение может быть международным. Гражданская война влечет за собой гибель 750000 мужчин, крупнейшего платных любого в эпоху эмансипации. При отсутствии, что победа легко представить себе сохранение рабства в Северной и Южной Америке в двадцатом веке. Оценивая вероятное воздействие таких текущих ведомых обществ позволяет слишком много условных результатов не может быть counterfactually убедительными. По крайней мере, мы можем предположить, что дальнейшее существование рабовладельческих обществ в Северной и Южной Америке, и, возможно, в афро-Восточной Азии, возможно, только усиливается рост расизма в течение первой половины века двадцатого века. Любое мощное расовые состояние в восточном полушарии, вероятно, получили по крайней мере благожелательный нейтралитет контрагентов в других местах. Там бы, конечно, гораздо меньше "свободного" Новый мир, чтобы исправить заблуждения старого. Бразилия наиболее близко напоминал Британию в достижении эмансипации гражданского общества без серьезной революции или войны. Хотя Бразилия имела преимущество опоздавший она завершила процесс отмены в оппозиции к наклонах большинства своих избранных представителей. Nabuco использовала свою праздничную и ненасильственную климакс как означающего консенсусного национального чувства , которое было якобы неявно там с самого первого момента аболиционистского агитации: "рабовладельца в один прекрасный день был, следующий, освободитель своих рабов ан массовом порядке . сердце страны выигран делу с самого начала [...] "(Nabuco, 1900, стр. 126). Тем не менее , даже сразу после прохождения Золотого Лоу делает это неправдоподобно. Принцесса регент подписал закон предваряется и последующим радостным множеством всех классов. Тем не менее, как и монарх монархия оба были отметены шестнадцать месяцев спустя. Еще до свержения имперская палата депутатов отказалась сделать годовщину освобождения в день национального праздника ( Краай, 2013 ). Также, в рядах общества были там другие реформаторы быстро мобилизованы принять репертуаров движения или передать язык антирабовладельческий другим требованиям к реформам. Это было , конечно , не эффективно связаны с успешными требованиями для расширения политических прав , как сопровождающим послевоенного восстановления Америки. Редкая простота Brazils Золотого закона bespeaks мало заботит будущее трансформированных рабов. Скорость , с которой бывший рабский труд изолируются европейской миграции , похоже, было подкреплено политической маргинализации их аболиционистских союзников. 19 Внутренний маргинализация имел своего двойника на международном уровне. Накануне освобождения последних рабов в Западном полушарии, папа Лев XIII лихо издал звонкий одобрение антирабовладельческий в виде послания к бразильской Церкви. Чуть больше , чем через год приглашения были отправлены из Брюсселя для участия в наиболее важной международной конференции когда - либо проводившихся об отмене работорговли. Бразилия не было в списке. Вместо этого он был классифицирован своими европейскими организаторами в качестве одного из «малых сил», чье присутствие может просто сделать дело громоздким. Такие страны, было решено, может быть предложено придерживаться окончательных резолюций , с тем , чтобы добавить моральную поддержку. - При необходимости 20 Что возвращает нас к окончательному видению Nabuco о бразильском рабства, как дотянув народ в восхищении, пока кульминационный момент освобождения не уничтожили даже память учреждения. Возможно, его ослепительно ретроспектива бразильского процесса затенить истинную величину одного из наиболее значимых популярных мобилизаций в истории отмены? ССЫЛКИ ALONSO, Анжела. Театрализации политики: Бразильская Движение за отмену рабства, представленный на конференции Гилдер-Lehrman центр на американском Контрапункт. Новые подходы к рабству и упразднении в Бразилии, октябрь 2010. [ Ссылки ] ЭНДРЮС, Рид. Черно-белые рабочие в Сан - Паулу, Бразилия 1888-1928. В: HAHR, v 68, п.. 3, 1988, стр. 491-524. [ Ссылки ] КИП, Кевин. Прогулка Свободный Глобальный индекс Рабство, 2013. [ Ссылки ] BARMAN, Roderick J. Гражданин Император: Педро II и формирование Бразилии, 1825-1891. Stanford: Stanford University Press, 1999. [ Ссылки ] BELL, David A. Первая Total War: наполеоновская Европа и рождение Warfare , как мы его знаем. Boston: Houghton Mifflin, 2007. [ Ссылки ] Бетель, Лесли. Упразднение Бразильский работорговли: Великобритании, Бразилии и работорговля Вопрос: 1807-1864. Cambridge: Cambridge University Press, 1970. [ Ссылки ] BLACKBURN, Робин. Американская Crucible: Рабство, эмансипации и права человека. Лондон: Verso, 2011. [ Ссылки ] Блэкетт, Ричард. Построение антирабовладельческий стены: чернокожие американцы в Атлантике движения за упразднение 1830-1860. Батон - Руж, Луизиана: Университет штата Луизиана Press, 1983. [ Ссылки ] BLASSINGAME, Джон У. (ред.). В Фредерика Дугласа Доклады: Выступления, дебаты и интервью 5 тт. New Haven: Yale University Press, 1979-1992. [ Ссылки ] Блюм, Джером. Конец старого порядка в сельских районах Европы. Princeton: Princeton University Press, 1978. [ Ссылки ] БРАУН, Кристофер Лесли. Моральный капитал: Основы британской аболиционизма. Chapel Hill: Университет Северной Каролины Пресс, 2006. [ Ссылки ] Кабанис, Андре; МАРТИН, Мишель L. L'независимость d'Гаити деван l'мнение Publique française су ле Consulat и др L'Empire: невежество и др malentendus. В: Mourir льют ле Антиллесу: Nègre независимость НУ l'esclavage, 1802-1804. Издание Мишель Л. Мартин и др Ален Yacou. Париж: CERC, 1991. [ Ссылки ] Castilho, Celso Томас. Выполнение аболиционизма, Принимающие Гражданство: Социальное конструирование политических правах в 1880 - х годах Ресифе, Бразилия. В: HAHR, v 93, п.. 3, август 2013 г. [ Ссылки ] ПРАЗДНОВАНИЕ негритянской раскрепощения на Гаити, из Порт-Манифест о-Пренс, 20 августа 1841 года [ Ссылки ] Conrad, Роберт Е. Уничтожение рабства в Бразилии, 1850-1888. Беркли: Университет California Press, 1972. [ Ссылки ] КОСТА, Эмилия Виотти да. Венцами славы, Слезы Крови: Demerara Подчиненный восстании 1823. Нью - Йорк: Oxford University Press, 1994. [ Ссылки ] Кратона, Майкл. Тестирование цепи: Сопротивление рабства в Британской Вест - Индии. Ithaca, NY: Cornell University Press, 1982. [ Ссылки ] Дейвис, Дэвид Брион. Проблема рабства в эпоху эмансипации. Нью - Йорк: Random House, 2014. [ Ссылки ] Дейвис, Дэвид Брион. Бесчеловечных Бандаж: Взлет и падение рабства в Новом Свете. Нью - Йорк: Oxford, 2006. [ Ссылки ] Дейвис, Дэвид Брион. Проблема рабства в эпоху революции 1770-1823. Ithaca: Cornell University Press, 1975. [ Ссылки ] Дрешер, Сеймур. Капитализм и антирабовладельческий. Нью - Йорк: Oxford University Press, 1987. [ Ссылки ] Дрешер, Сеймур. Цивилизаторской Insurgency: два варианта восстаний рабов в эпоху революции. В: Кто отменила рабство? Подчиненный Бунты и Аболиционизм. Сеймур Дрешер и Питер С. Emmer ред. Нью - Йорк: Berghahn Книги, 2010. [ Ссылки ] Дрешер, Сеймур. От Empires рабства к Империями антирабовладельческий. В: рабством и антирабовладельческий в Испании атлантической империи. Издание Хосеп М. Fradera и Кристофер Шмидт-Nowara. Нью - Йорк: Berghahn, 2013a. [ Ссылки ] Дрешер, Сеймур. От рабства к свободе: сравнительные исследования в Взлет и падение Атлантического рабства. Нью - Йорк: Нью - Йорк University Press, 1999. [ Ссылки ] Дрешер, Сеймур. Свобода, Равенство Человечество: антирабовладельческий и гражданское общество в Англии и Франции. Конференция. Университет Эмори, 2013b. [ Ссылки ] Исли, Роксана. Освобождение крепостных в России: Мир и арбитры развитие гражданского общества. Лондон; Нью - Йорк: Routledge, 2009. [ Ссылки ] ЭЛТИС, Дэвид. Экономический рост и прекращение трансатлантической работорговли. Нью - Йорк: Oxford University Press, 1987. [ Ссылки ] Fehrenbacher, Дон Е. рабовладельческой Республика: Учет правительствам отношений Соединенных Штатов с рабством. Нью - Йорк: Oxford University Press, 2001. [ Ссылки ] Фик, см Каролин Е. Сен-Domingue Подчиненный революция и разворачивание независимости, 1791-1804. В: Мир гаитянской революции. Дэвид Патрик Geggus и Норман Fiering ред. Блумингтон, Индиана: Университет штата Индиана Press, 2009. [ Ссылки ] Фогель, Роберт Уильям. Без согласия или контракта: Взлет и падение американского рабства. Нью - Йорк: WW Нортон и Company, 1989. [ Ссылки ] Фонер, Эрик. Реконструкция: Америка Неоконченная революция 1863-1877. Нью - Йорк: Харпер и Роу, 1988. [ Ссылки ] FREEHLING, Уильям У. реинтеграция американской истории: Рабство и гражданской войны. Нью - Йорк: Oxford University Press, 1994. [ Ссылки ] GALLAGHER, Гэри. Союз войны. Cambridge: Harvard University Press, 2011. [ Ссылки ] Гаррисон, Уильям Ллойд. Освободитель, 20 августа 1841. [ Ссылки ] GHACHEM, Малика В. старого режима и Гаитянский революции. Нью - Йорк: Cambridge University Press, 2012. [ Ссылки ] GHACHEM, Малика. Колониальный Вандея. В: Мир гаитянской революции. Издание Дэвид Патрик Geggus и Норман Fiering. Bloomington: Indiana University Press, 2009. [ Ссылки ] Граден, Дейл Т. Болезнь, Сопротивление, и Лжи: Упадок трансатлантической работорговли в Бразилии и Кубы. Батон - Руж: Университет штата Луизиана Press, 2014. [ Ссылки ] Граден, Дейл Torston. Рабство на свободу в Бразилии: Bahia 1835-1900. Альбукерке, Нью - Мексико: Университет штата Нью - Мексико, 2006. [ Ссылки ] HALL, Кэтрин. Civilising Субъекты: колонии и Metropole в английской Imagination, 1830-1867. Чикаго и Лондон: Университет Чикаго Пресс, 2002. [ Ссылки ] Холлоуэй, Томас Х. Иммигранты на земельном участке: Кофе и общество в Сан - Паулу, 1886-1934. Chapel Hill: Университет Северной Каролины Пресс, 1980. [ Ссылки ] Холт, Майкл. Политический кризис 1850 - х годов. New York: John Wiley & Sons, 1978. [ Ссылки ] Дженнингс, Лоуренс С. Французский по борьбе с рабством: Движение за отмену рабства во Франции. Нью - Йорк: Cambridge University Press, 2000. [ Ссылки ] KIELSTRA, Пол Майкл. Политика работорговли в Великобритании и Франции, 1814-1848. Нью - Йорк: Сент - Мартина Press, 2000. [ Ссылки ] KINEALY, Кристина. Освободитель Даниэль О'Коннел и антирабовладельческий. В: История Сегодня, v 57, п.. 12, декабрь 2007 г. [ Ссылки ] Колчин, Питер. В защиту сервитута: американский и аргументы защищающий рабство русских Proserfdom, 1780-1860. В: American Historical Review, 1980, v 85, п.. 4, стр. 804-827. [ Ссылки ] Колчин, Питер. Принудительный труд американский Рабство и Крепостное России. Кембридж: Belknap пресса Harvard University Press, 1987. [ Ссылки ] Краай, Хендрик. Дни Национального Праздника в Рио - де - Жанейро, 1823-1889. Stanford: Stanford University Press, 2013. [ Ссылки ] Мачадо, Мария Хелена Pereira Толедо. От ведомых мятежникам штрейкбрехеров: The Quilombo из Jabaquara и проблема гражданства в конце девятнадцатого века Бразилии. В: HAHR, v 86, п.. 2, 2006, стр. 247-274. [ Ссылки ] Мачадо, Мария Хелена. Рабство и социальных движений в девятнадцатом веке Бразилия. В: Обзор (A Журнале Броделя центра), v 34:. 1/2, 2011, стр. 163-191. [ Ссылки ] Markoff, Джон. Упразднении феодализма: Крестьяне, господствующих и Законодатели во время Французской революции. University Park, PA: Pennsylvania State University Press, 1996. [ Ссылки ] Лугами, Даррелл. Посадочные Сен-Domingue 1754-1804: миграции и эмиграции во французской революционной Атлантике. (Доктор философии) - Университет Карнеги - Меллона, 2004. [ Ссылки ] MELLO, Педро К. де. Ожидание отмены и Sanguinity посадок кофе в Бразилии, 1871-1881. В: Без согласия или контракта: Технические документы. Ed-RW Фогель и SL Engerma. Нью - Йорк: WW Нортон & Company, 1992. 2 ст. [ Ссылки ] Мидгли, Clare. Женщины против рабства: британский кампании, 1780-1870. Лондон: Routledge, 1992. [ Ссылки ] Мирс, Сюзанн. Великобритания и окончание работорговли. Нью - Йорк: Африкана Publishing Company, 1975. [ Ссылки ] МОНАКО, CS Моисей Леви Флориды: Еврейская утопическое и Довоенная реформатор. Батон - Руж: Louisiana University Press, 2005. [ Ссылки ] ЛУНА, Дэвид. Отмена крепостного права в России, 1762-1907. Лондон: Longman, 2001. [ Ссылки ] Nabuco, Жоаким. Борьбу против рабства в Бразилии. В: по борьбе с рабством Reporter, август-октябрь. 1900. [ Ссылки ] Ниделл, Джеффри Д. Партия порядка: Консерваторы, государство, и Рабство в Бразилии Монархии, 1831-1871. Stanford: Stanford UP, 2006. [ Ссылки ] Ниделл, Джеффри. Бразильский Аболиционизм: его историография и использование политической истории. В: Журнал исследований Латинской Америки, 42, 2010, стр. 231-261. [ Ссылки ] Олдфилд, JR Популярные Политика и Великобритании антирабовладельческий: мобилизацией британского общественного мнения против работорговли. 1787-1807. Манчестер: Манчестер University Press, 1995. [ Ссылки ] Paquette, Габриэль. Империал Португалии в эпоху атлантического революций: The Лусо-бразильское Мир, гр. 1750-1850. Cambridge: Cambridge University Press, 2013. [ Ссылки ] Pearson, Томас С. Русский Чиновничество в условиях кризиса: Самодержавие и местное самоуправление, 1861-1900. Нью - Йорк: Cambridge University Press, 1989. [ Ссылки ] Popkin, Джереми D. Вы все свободны: Гаитянская революция и отмена рабства. Cambridge: Cambridge University Press, 2010. [ Ссылки ] RUGEMER, Эдвард. Проблема эмансипации: Карибские Корни американской гражданской войны. Батон - Руж: Университет штата Луизиана Пресс, 2008. [ Ссылки ] SCOTT, Ребекка. Определение границ свободы в мире тростникового: Куба, Бразилия и Луизиана после того, как рабством. В: American Historical Review, v 99, п.. 1, 1994, стр. 70-102. [ Ссылки ] Шпилер, Миранда Френсис. Юридическая структура колониального правления во время Французской революции. В: Уильям и Marry Quarterly, v 66, п.. 2, апрель 2009, стр. 365-408. [ Ссылки ] Сассмен, Шарлотта. Потребляя Тревоги: Потребительские протеста, Пол и британский Рабство, 1713-1833. Stanford: Stanford University Press, 2000. [ Ссылки ] БРИТАНСКИЙ И ЗАРУБЕЖНЫЕ антирабовладельческий ОБЩЕСТВО. Анти-Рабство Reporter, 17 ноября 1841; Апрель 1864, апрель 1871. [ Ссылки ] ПАРЛАМЕНТСКАЯ История Англии, начиная с самого раннего периода до 1803 года Из чего последней упомянутой эпохи она продолжается вниз в работе под названием "Парламентские дебаты". Включая период с четырнадцатого февраля 1788 года на четвертое мая 1789. Лондон: TC. Hansard, 1816. v XXVII. [ Ссылки ] Токвиль, Алексис де. Демократия в Америке под ред. Эдуардо Nolla, пер. Джеймс Шлейфер. Индианаполис: Liberty Fund, 2012. 2 v [. Ссылки ] Токвиль, Алексис де. На раскрепощения Рабов (1843). В: Токвиль и Бомон о социальной реформе. Издание и транс. Сеймур Дрешер. Нью - Йорк: Харпер и Роу, 1968. [ Ссылки ] TROUILLOT, Мишель-Рольф. Глушащий прошлое: власть и производства истории. Бостон: Beacon Press, 1995. [ Ссылки ] Терли, Дэвид. Культура английского антирабовладельческий, 1780-1860. Лондон: Routledge, 1991. [ Ссылки ] УАЙТ, Иэн. Шотландия и упразднении Черного рабством, 1756-1838. Эдинбург: Эдинбург University Press, 2006. [ Ссылки ] 1 О мобилизации женщин против рабства в Великобритании см, в частности, Clare Мидгли (1992) , на сахар воздержания см Шарлотта Сассмен (2000) и JR Олдфилд (1995) . О религиозной мобилизации и петиций Смотри также Seymour Дрешер (1987) Дэвид Брайон Дэвис (1975) ; Кристофер Лесли Браун (2006) : JR Олдфилд (1995): Иэн Вайт (2006); и Робин Blackburn (2011, стр. 162-169) . 2 См Джереми Д. Popkin (2010 , гл . 10); и Малика Ghachem (2009 , стр. 156-176). 3 См Каролин E. Фик (2009 , стр 177-196.); процитировать на 179; и Миранда Frances Spielerl (2009 , стр 365-408.); цитата на 373. преемственности и преобразований из кованого гаитянской революции, см Малика W. Ghachem (2012, стр. 303-314). 4 См, в частности, Clare Мидгли (1992); на католиков в Ирландии, Кристин Kinealy (2007 , р 51-57.); CS Монако (2005) ; о границах отношений между ирландскими католиками и аболиционистов над Ирландией, см Дэвид Терли (1991 , стр. 150-151). 5 См Уильям Ллойд Гаррисон (20 августа 1841) , Джон У. Blassingame ред. (1979-1992, v I, стр 373..) ; Алексис де Токвиль (1968 , р 137-173, особ 138;.. 150-154). Для гаитянского точки зрения при осуществлении своих политических прав британского народа в "мудрость и энергия", см Англичане и Foreign антирабовладельческий общество (17 ноября, 1841, стр 241-242.); Празднование Негро эмансипации на Гаити (Aug . 20, 1841) . 6 См Дженнингс (2000, стр 101-108.); Дрешер (1999, гл. 6, котировка на 178). 7 См Роксана Исли (2009, гл . 1); David Moon (2001 , стр 1-70.); и Джон Марков (1996 , гл. 5-8). 8 ( Исли, 2009 , гл. 2). Смотрите David Moon (2001); и Джером Блюм (1978, часть третья) . См Питер Колчин (1987, стр. 181). 9 (Исли, 2009, гл. 3). На многолетних поисках русского самодержавия , чтобы активизировать и нейтрализовать общественное самоуправление после Великих реформ, также видим, Томас С. Pearson (1989) . 10 Гаити была единственной другой зарубежной стране , в которой был отмечен британской эмансипации. 11 См Джеффри Д. Ниделл (2006 , особ. 138-155, 380 п. 91) и Дэвид Элтис (1987 , стр. 114-116). 12 См, особенно, Лесли Бетель (1970, стр. 237-279) и Дейл Т. Graden (2014 , особ. Гл. 5 и 6). 13 Родерик J. Бармен (1999, стр. 195) . Следует напомнить , что британское правительство по- прежнему держать вопрос о высвобождении emancipados как дамоклов меч над головой Бразилии до 1869. На деле Christie см Bethell (1970, стр. 386-87). 14 См, в частности, Ниделл (2006, стр 263-303.); Дейл Torston Graden (2006 , стр 227.). 15 См Анжела Алонсо (октябрь 2010 г.); и Celso Томас Castilho (август 2013, стр. 377-410). 16 См Роберт Конрад (1972, стр 183-209.); и Педро К. де Мелло (1992 , стр. 629-646, Таблица 32.3, стр. 644). Мария Хелена Мачадо (2011) рассматривает движения с участием самих рабов в кофе регионах Бразилии в течение последнего десятилетия бразильского рабства. Она отслеживает развитие долгосрочного в Сан - Паулу , завершившегося в высокоорганизованной форме рабского агентства. 17 знакомства Kevin тюки 'Проект: Walk Free Global Index Рабство (2013) . 18 См Мишель-Рольф Trouillot (1995) . 19 На маргинализации см , среди прочего, Ребекка Скотт (1994) , Рид Эндрюс (1988) ; Томас Х. Holloway (1980) ; и Мария Хелена Pereira Толедо Мачадо (2006) . В следующем сценарии Nabuco, я не включил испанский имперской отмены в моем эссе. Те , кто заинтересован , могут увидеть мои краткие отражения в ( Дрешер, 2013 , стр. 291-316). 20 См Сюзанн Мирс (1975, стр. 231) . Поступило: 12 ноября 2014 года; Принято: 3 февраля 2015 Сеймур Дрешер. Университет Питсбурга. Отдел истории - 3707 Posvar зал - Питтсбург, штат Пенсильвания 15260- (412) 648-7474 - (412) 648-9074 (факс).