|
Смертная казнь во Франции
Смертная казнь во Франции!
ТЕМЫ
РЕКЛАМА «ТЕМЫ»
МНЕНИЕ
ТЕМЫ ЖИЗНИ
ТЕМЫ 7
СОВРЕМЕННЫЙ
КУРС
ТЕЙТА
БОЯЗНЬ, АБСУРДНОСТЬ, СМЕРТЬ
ТЕМЫ
КАЖДЫЙ ПОНЕДЕЛЬНИК,
назад
Поделиться ...Ваш текст
::
Комментарии Читать далее...
. ТЕМЫ страничка
Смертная казнь во Франции: Два века для отмены (1791-1981) 1/3
Эта статья представляет собой краткий об истории смертной казни во Франции в течение последних двух столетий, и во многом в цитируемых работах в библиографии. Гипотеза, предложенная в французской позади в отмене смертной казни является чистым и мы, естественно, готовы обсуждать. Ссылки см на страницы виртуальной выставке «смертной казни во Франции от революции к отмене", представленный на сайте Criminocorpus.
Текст разделен на три части:
революция и рождение гильотины (1 / 3)
Изменение в практике: применение смертной казни (2/3)
Почему два столетия? Причины задержки (3/3)
Жан-Клод сап
Оспорены в конце восемнадцатого века среди философов и писателей эпохи Просвещения, дебаты о смертной казни в Учредительное собрание, которое состоялось 1791 Наконец, он будет отменен в октябре 1981 года.
Как и в любой другой стране, которая едва обсуждался много, что нигде не было там много пропаганды за отмену - к парламентской трибуны, среди юристов, а в литературе, Виктор Гюго Альбер Камю - почему потребовалось почти два столетия для его удаления из Уголовного кодекса? Кроме того, Франция была одной из последних европейских стран отказаться смертную казнь, а в девятнадцатом веке, отмена легализована в Латинской Америке (Венесуэла в 1863 году; в Колумбии в 1864 году; Гватемала и Бразилии в 1889 году; Никарагуа en1892) и Европе (в самом деле, в Бельгии с 1863 года, Швейцария в 1874 году, в 1889 году Италия). Сделать историю смертной казни в нашей стране может привести не только задуматься о парадоксе желая Франция верховенства права, в авангарде борьбы за свободу, и теперь эта беда упала употребления в большая часть мира.
Чтобы попытаться понять задержку, и, таким образом провал усилий аболициониста продолжалось на протяжении девятнадцатого и двадцатого века, мы должны проследить основные этапы дискуссии о смертной казни, начиная с основателя Учредительного собрания а затем проследить эволюцию практики применения смертной казни в период - стереть факт - перед переходом некоторые гипотезы, анализируя последние два аболиционистский наступление (1908, 1981), исход, отказ или успех определяется, вероятно, в ближайшем контексте, но и, возможно, спецификой французской истории отмечены в течение длительного времени важность социальных и революционных движений.
Революция и рождение гильотины
Это также, возможно, в радикализм французской революции, который был ключом к этой конкретной истории, которая полностью оправдывает останавливаясь на длине в течение этого периода, рассматривая, как в реакции Бывший режим и его наказание на телах - блеском пыток выделенного Мишель Фуко -, состоялась 1791 дебаты по вопросу о смертной казни, что привело к принятию новой техники исполнения, гильотина, использование которого для политических репрессий в период террора, делает машину правительства.
1) старый режим и наказание
Первое, что бросается в глаза, большое количество преступлений, наказуемых смертной казнью: заявления, сделанные в уголовном праве 1789 года дает список 115 тяжких преступлений (Пасторе), что, безусловно, не является новинкой ПОСЛЕ "Есть более чем 200 в Англии в то же время. В дополнение к преступлениям против лиц (убийство) и имущества (кража с взломом и силу, внутренние рейсы), количество штрафных санкций травмы монархического строя (в государственной измене, мятеже), морали (грехов против природы : гомосексуализм, зоофилия) и религиозные интересы (богохульство, кощунство, колдовство).
Вторая особенность этого наказания жестокость на теле виновного, отражающей карательного дизайн, приговорен к выплате зло он сделал в плане перекликаются с характером преступления. Это применение закона возмездия, выражение магической концепции Вселенной, что хочет, чтобы вылечить зло злом. Это насилие на теле преступника также выражает волю, чтобы восстановить ущерб суверенитету государства преступлением. В то же время, есть обязательство примерной преподавания: это пугает, терроризировать и, таким образом, чтобы предотвратить любую попытку имитации санкционировал преступления.
Таким образом, наказание огнем, предвещая пламя ада, наиболее серьезно санкций религиозные преступления. После не, нанесенный ведьму до середины семнадцатого века, штраф костре был объявлен против поджигателей, кощунственного. Это является исключительным в восемнадцатом веке, который сделал все более скандальный выполнение Рыцарь Ла Барре в 1766 году Этот благородный Аббевилл, был приговорен, чтобы его кулак и вырезать язык, затем обезглавили и сожгли на , для пения распущенного песни и отказался снять шляпу во время шествия. Мы знаем, что это один из самых известных случаев, Вольтер, используемых в отношении бывшего режима справедливости также сожгли на костре по приказу парламента Парижа, его портативного философский словарь, что шевалье де Ла Барр был.
Если смертная казнь выражается чаще всего висит - для обычного человека - или обезглавливания - привилегия дворянства - это следует за первой выставке трупов в виселице. Это Париж был одним из крупнейших: из 12 колонн, он не объяснил, до его разрушения в 1760 году, десятки трупов постоянно в Montfaucon, один километр за стенами ", в ужасе от нечестивых", чтобы возобновить выражение суждений заказе выставку. Аналогичным образом можно вызвать в тонкости самой казни за особо тяжкие преступления. Для изнасилование замужней женщины, например, осужденный вытащили на препятствие, которую на пол и, запряженной лошадью, в Доме юстиции на виселицу. Наказание за рулем, введенного Франциска I в 1534 году для грабителей нанес самый серьезный убийство, в частности, отцеубийство. Осужденный прилагается крест святого апостола Андрея Первозванного размещены на эшафоте, и палач ломает свои конечности (руки, ноги, бедра, спина, грудь) с железным прутом выстрелов. Пациент, линии роста волос, затем помещают на колесо, и его лицо оказалось в небо. Человек в пяти сильно в Бургундии восемнадцатого века. Тем не менее, часто, то больной имеет секретный пункт - о retentum - который требует палача задушить начало или во время операции, чтобы положить конец страданиям. Это наказание было то, что Калас в 1762 году ложно признан виновным в убийстве своего сына (предполагается, что намерены обратиться в католичество) в парламенте Тулузы.
Высота свирепостью достигается в расквартирования пострадали виновным в государственной измене, в том числе лишение жизни царя, таким образом, цареубийство. Это случай, описанный в длину Мишель Фуко, пытки Damiens, автор агрессии против Людовика XV в 1757 году Этапы исполнения заказанного решения являются: вину, нарезанный кулак ", чтобы tenaillement грудь, руки, бедра и толстые ноги ", на котором палач наливает смесь расплавленного свинца, кипящего масла и серы, а затем четвертовали четверкой лошадей, чтобы вытащить их затем бросили в членов пожарных, не включая потроха из дома и изгнание из семьи виновника.
Тем не менее, эти наказания, подчеркивается в некоторых случаях известных восемнадцатого века (Damiens, Калас, Ла Барре, трех грабли ...) далеко не так часто, как они были в предыдущие столетия. Кажется, что с середины семнадцатого века во Франции начинается спад смертных приговоров, что снижение растет в восемнадцатом веке, как, впрочем, и в остальной Европе. Это изменение регистрируется преступных решений парламентов, последний имеет для подтверждения любой смертный приговор нижестоящих судов. В Дижоне, пока в 1750 году парламент не объявили смертную казнь в 13-14% уголовных судебных решений, но только 5% после 1770 Кроме того, в Ренне, 20% судебных решений по основным уголовное 1720- 1 739 заключить с смертной казни, только 7% в 1770-1789. В Париже, недавнее исследование всех процедур публичного исполнения - в ??том числе оков, кнутом, марки с горячим утюгом, изгнание, изменяет - показывает снижение доли в них смертной казни: 18,5 % казней в 1745 году, менее чем 5% в 1785 году Судебная смерть далеко не единственное шоу режиссер справедливости, и Паскаль Бастьен (The публичное исполнение в Париже в восемнадцатом веке. история обряды Судебные, 2006) показывает, что новое желание, то проявляется сделать просветительскую работу в менее неграмотного населения, мотивировано широкого распространения криминальных авторитетов, иногда, чтобы освободить место для воспоминаний защитников обвиняемого.
Множественность этих конкретных казнях дает работу палача, который заботится не только так висит, обезглавливание, четвертование или трэш. Результатом является наличие крупной корпорации, по оценкам, 160 членов в канун революции. Это работа, которая вдохновляет отказ и нежелание со стороны всего населения. Палачи вряд ли найти жилье, приобрести их средств к существованию, они не могут своих детей в школах, и т.д.; и отказ от социальной жизни имеет важные последствия для найма и оплаты труда. Есть несколько из этих специалистов в южной Франции, где он сводится к, при заполнении их офис, осужден услуг одного помилован таким образом, что еще больше подчеркивает плохую репутацию торговли. К минусам, во Франции и северо-восточном, это правда исполнители линии, очень закрыты для вербовки только в пределах тех же семей, бремя офисе передается от отца к сыну с обучением сын или сыновья в законе в качестве помощников или служащих: династия Сансон в Париже (с 1688 по 1847 г. последовательно от отца к сыну), а Jouenne Ferey в Нормандии. Правда парии, они поженились в очень ограниченной среде - следовательно, количество родственных браков, то данное правило освобождение - и не может жить, как все, они получили право собирать havage (а havee равный горсть зерна) и все продукты принесли на рынок. Это ценным дополнением к посещаемости для каждого исполнения и различные аксессуары ресурсов: продажа останков осужденных, умерших животных, палач быть часто, провинция, а живодер, к тому же продавать трупы Врачи или осуществление их полномочий предполагаемых целебных, учитывая их знания тела и суставов, как при контакте с смерти (отпусков целителя, замученных продаж смазочных, веревки палача ...).
Тем не менее, Вольтер писал, что «повешенный хорошо для ничего ..." ... но он также добавил, что смерть преступников делает "хорошо, что один платит палача, чтобы убить мужчин общественности ". Он был организован в рамках философского течения под названием Просвещения, принципиально враждебны пыткам. Меньше применяется судьями, меньше работать - королевский указ 1788 мая установлен минимальный предел времени после вынесения приговора, чтобы расследование королевского помилования - смертная казнь весьма спорным среди элиты, публикация первой великой отмену смертной казни аргумент, изложенные в Договоре о правонарушениях и наказания в Беккариа в 1764, ускоряя вызов высшей мере наказания. Но с начала века, Монтескье, выразил мнение, что террор пределы, и сказал сторонником умеренности предложений, сохраняя закон возмездия, оправдывая смертную казнь в случаях убийств. Философы, встречи в компании Энциклопедии (Дидро, Гельвеций, Гольбах) идут в том же направлении, осуждая жестокость и бесполезность применения пыток. Новизна Беккариа является пропаганда, конечно, отмена выделения моральные причины ("Под какой закон мужчины они могут позволить себе, чтобы убить их товарищ"?), Но, главным образом, с точки зрения Общая цель: он должен «предотвратить виновника, чтобы вызвать дальнейшее повреждение, удержать других от совершения подобных". Тем не менее, на этом последнем пункте, смертная казнь, мгновенно, является неэффективным; для предложение остается устойчивым в сознании людей, она должна быть длинной. Это не тяжесть или жестокость, но продолжительность наказания является эффективным. Отсюда его предложение каторгу для жизни: "Самый мощный тормоз, чтобы остановить преступления не страшно, но мгновенное зрелище смерти злодея, мучения человека лишен свобода, превратился в зверя бремени, и кто платит его усталость от вреда для общества ... Таким образом, принудительный труд заменен смертной казни были все из-за тяжести, чтобы удержать преступления Наиболее определяется дух. Скажу больше: многие смотрят смерти в тихом и фирмы глаза, некоторые через фанатизма, другие тщеславием ... Но ни фанатизм, ни тщеславие сохраняются в кандалы и цепи под палки и под иго в железной клетке, и зло несчастным, а финал, то только начинается. "Это своего рода вечное рабство, в его уме, сильной образовательной ценности, образцовое, и мы находим эту идею в Джереми Бентам (Теория уголовного законодательства, 1775) или среди последователей идей Беккариа, в Бриссо (Теория уголовного законодательства, в 1781 году), который предлагает заменить смертную казнь пожизненным каторжным работам, предполагая, что мы делаем посетить стройках осужденных в школу детей ...
Однако отмена не допускается в полном объеме. Даже Беккариа позволяет исключения, в том числе, когда человек "является угрозой для безопасности страны и ее существование может привести к опасной революции в форме правления, установленной". Является ли признать смертную казнь в политических вопросах, и принцип был выдвинут два года назад Руссо в социальной Договора: "... любое уголовное нападающий социальный закон становится его мятежных пакеты и предателем он перестает быть членом нарушение его прав, и он даже делает войну на него. В то время как сохранение государства несовместимо с его собственным, должен один из них погиб ... ". Аналогично Пасторе в его трактате уголовных законов, опубликованной в 1789 году, сохраняет только один случай смертной казни: "Я имею в виду тайные заговоры этих бурных потрясений, которые угрожают стране, если мы делаем, чтобы Теперь, падая головой фракционный ... ". В этом контексте, убийство меньше штраф как мера безопасности, обороны государства, и это логично, что это будет строить много политических репрессий во время революционного и национально кризиса два столетия.
Остается в конце старого режима, мнения, поддерживается боевых философов и писателей (Вольтер), особенно в связи с известными случаях, когда жестокость наказаний, причиненный недобросовестной убеждений является все более заметной она проявляется все реже и реже, идет в направлении ограничения в применении смертной казни. Отраженный хорошо списки жалоб, как и третьего сословия Шартре, которые поддерживают смерть как убийц, поджигателей, отравителей, за исключением его для всех рейсов. Вполне вероятно, что эволюция общественного мнения в пользу сокращения применения смертной казни и конец наказаний, вызвав судей, чтобы пойти в том же направлении, в частности, во втором восемнадцатого века. Эта эволюция была подготовку работы Учредительного собрания, с его достижениями и его ограничений.
2) Обсуждение Учредительного собрания: Вопросы и аргументы "по соображениям гуманности"
Вопрос о смертной казни обсуждался в ходе развития Уголовного кодекса 1791 Докладчик проекта, от имени конституции комитетов и уголовного права, Ле Peletier де Сент Фарго защитил в своем выступлении 23 мая 1791 года Штраф отвергая любое общественное месть и любой карательного цель, и только на основе полезности - предложения должны быть примерными и предотвратить общественное - показывая определенный гуманизм, давая осудил возможность с улучшить, для исправления, для реинтеграции в социальном теле, особенно через работу. Приговор должен быть корректирующие, мелиоративное.
В этой логике, смертная казнь не имеет место: это не уголовный своего основания (человек непременно умрет в один прекрасный день, привыкли к смерти); опыт показывает, что это не остановить преступление ("В Англии, смертная казнь почти все рейсы угрозой и ни одна страна, мы обычно не летают в Англии"); это менее эффективно, чем другие низшие предложений для тех же преступлений, а также подавляет различный характер преступления; эффект смертной казни является аморальным ("Иногда он питает чувство жестокости, тоже ... иногда жаль, что приговор прямо противоречит его цели. Это большое несчастье, когда вид исполнения приносит память о преступлении интересах вдохновил осудил! "), а риск ошибки непоправимого. Она предлагает заменить его с содержания под стражей осужденного в "темной камере", где "преступник должен быть совершенно полная одиночество", закованного в кандалы. Но ради человечества, что приговор будет временным, А не превышает 24 лет (с минимум 12 лет), и будет зависеть, на протяжении многих лет, с расслаблений плана жесткой экономии, в том числе через возможности работать. Примерный наказание подкрепляется ежемесячной общественной визита: "Только один раз в месяц, приговоры осужденным не будет одиноко. Подземелье двери открытыми, но это будет предложить людям впечатляющий урок. Народ увидит в плен в цепях на дне его уменьшением боли; и будет играть обращается большими буквами над дверью темницы, имя преступника, преступления и судебного разбирательства ". Вдохновленный Беккариа, программа уважает исключением в политическом преступлении: "Он сказал, чтобы отметить лидера повстанцев партии указом законодательного органа. Гражданин должен перестать жить меньше, чтобы искупить свое преступление на государственной безопасности. "
Обсуждение доклада состоится с 30 мая по 1 июня 1791 года, а также между двумя лагерями: аболиционистов и сторонников сохранения смерти, все согласились отказаться от пыток, доклад Le Peletier де Сент-Fargeau Например, за рулем своего отражения только на предположении о простой смерти. Обратите внимание на ключевые обменялись аргументы, аргументы, которые всегда будут возобновлены после этого. Среди найденных аболиционистов Робеспьер, Петион, Дюпор, и священник Пуату - Жалле - подачи аргументы в письменном виде. Он находится в обсуждении те же ссылки на древность, реформаторы века (Монтескье, Беккариа) и судебные развитие предыдущих десятилетий. Так Жалле он говорит в этих условиях выполнение рыцаря Ла Барре: "Помните, господа, если вы можете иметь такую ??память; помните эту несчастную молодого человека виновным, без сомнения, так как нападения на установленную поклонение, но, как причине, отражения, чему способствует здоровой коррекции могла звание граждан. Он страдал обыкновенной и необыкновенной; он имел его руки отрезать, разорвал язык; он, наконец, живой, бросают в огонь. Каковы становятся каннибалами? "
И в самом деле, одним из первых, чтобы рассмотреть аргументы, что смертная казнь является прерогативой тиранических режимов, деспотической, как тот, который мы только что свергнутых, и поэтому недостоин демократического стране, где граждане свободны. Робеспьер начинает свою речь: "Бесплатные те страны, где уважаются права человека и где, следовательно, законы справедливы. Где бы они ни обидеть человечество от избытка строгости это доказательство того, что достоинство человека не известно, что гражданин не существует; это доказательство того, что законодатель является мастером который командует рабов и кто безжалостно наказывает их в соответствии с его фантазии. ". Жалле для священника, ссылаясь широкими мазками развитие монархии, "узурпатор Свобода равна только верить в праве распоряжаться своей жизнью; законодатели принят без экзаменов, этот варварский системы; Юриспруденция стал каталог законы крови. "
Или точнее, новый режим, основанный на естественном праве, основой общественного договора, не может принять такое наказание противоречит законам природы, таких как повторного Дюпора и Петион. Это доказывает, в этом смысле: "... если человек не может нарушить эту непреложный закон, который регулирует все существа властно, как можно дать компании право, что он не сам, и как утверждает компания инвестировала это право? ... Смертная казнь является преступлением в порядке природы. ". Священник Жалле естественно находит оправдание в религиозной заповеди "не убий". Короче говоря, моральные понятия - слово Божье или первый прав человека с просьбой жизнь в абсолютном выражении - запретить людям убивать, поэтому он должен быть верно для компаний и правительств, которые их представляют.
Из этого основополагающего принципа, мы разрабатываем ряд критических замечаний в адрес смертной казни, критические отражают новую концепцию наказания.
Во-первых, смертная казнь не запугать, образцовым или сдерживающим фактором. Это не мешает преступления совершаться, это не профилактическая роль приписывается ему. Доказательство дается опыт и рассуждения.
Опыт? Это то, что истории или зарубежных стран. Этот аргумент будет постоянно развивается в будущих дискуссиях. В 1791 году, сделана ссылка на древности, революционной девизом. Петион желая оправдать аксиомы "В странах, где пытки являются самым жестоким являются те, где преступления являются наиболее частыми," цитирует Аттика: "Никогда количество преступников было более значительным, в Аттике, что, когда жестокие законы Драко были в силе. "Что касается зарубежных стран, Робеспьер спрашивает:" Если смертная казнь является самым чистым предотвратить большие преступления, поэтому они должны быть более редко встречается у людей, которые приняли и щедро: золото, именно напротив, "и упомянул, а также будет в Петион, Японии:" нигде смертная казнь и пытки не так предоставляться; Нигде преступления не являются ни так часто, ни так страшно ". Конечно, пример стран-аболиционистов мобилизованы в том же направлении, например, Тоскана (штраф отменили в 1786 году) по Петион: "В Тоскане, преступления никогда не были более редкими, чем в первые годы после отмены смертная казнь. "
Но это особенно рассуждения, что мы хотим, чтобы продемонстрировать неэффективность смертной казни. Дюпор, в частности, показывает, что смерть на горизонте всех ("общий аварии на всех"): компании, наложения высшую меру наказания, а лишь ускорит свое время. Это ценности иногда, что смерть на поле боя, для солдат: "Вы должны предложить, но смерть преступления и добродетели. Вы также показать героя и убийцу ... ". Так как преступники могли они быть запуганы? Тем более, что смерть мгновенная и что его пример очень ограничена во времени, "есть, что нынешняя смерть может быть действительно репрессируемый; является источником ошибки ". Петион может включать в себя слово картридж, "слово, которое находится в самом центре почти всех злодеев: Плохой четверть часа вскоре прошлое. ". Священник Жалле резюмирует этот аргумент поразительным фразу: "Что такое подобие работы, которые, по сути, показ нескольких минут, после чего тело исчезает, и пример с него! ".
Не только смертная казнь не запугать, но способствует преступление, как отмечает тот же Петион: "Она приводит в пример варварства; она привыкла, чтобы люди ужасных выступлений, пролитие человеческой крови, он делает жестокий, она развращает его нравственности. ". Дюпор изобилует в том же направлении: "наказать некоторых мужчин, вы коррумпированы их все, потому что, если они не понимают, что преступники, ваши горести, по крайней мере, как правило, сделать резкий, бесчувственным, бесчеловечное". Не только для говорит он, шоу несет наказание тех, кто посещает индульгенцию к пытали, но зрители узнали урок, что преступность, "это ужасное дело ... кажется проще и более легко, он чувствует меньше уставать, так как он видел, что сама компания позволить себе убийство ". Он не пришел к выводу: "убийство перестает быть зверское действие, больше нет незаконным действия это больше не является простой формальностью между убийцей и палачом ".
Не сдерживающим фактором, смертная казнь является непоправимой, и постоянно развивается после этого тему, она не обеспечивает компенсацию за невинных осужденных. Священник Жалле можете запустить пророческим предупреждением: «Не сомневаюсь, что в подписании закона, который устанавливает смертную казнь, вы подписываете для последующих столетий, смертный приговор бесконечного числа невинных людей."
Смертная казнь является опасным для невиновности, лишенный примерного значения. Это должно быть заменено штрафом, который никогда не пропускает его цель - сдерживание преступности - в то время как позволяет вернуться к добродетели, как Робеспьер сказал, "Ravishing человеку возможность искупить свое преступление покаянием или акты добродетелей; закрыть ее безжалостно любое возвращение к добродетели, к достоинства в себе, поскорей взять его вниз, так сказать, по-прежнему рассматривается в недавнем могилы пятно его преступления в моих глазах Самое ужасное утонченная жестокость ". И Петион, а все динамики, развивать цель новой казни, поставив принцип, что штрафы предназначены для "исправить человека и сделать его лучше. Закон не предусматривает наказания за жестокое удовольствие наказания ... Это проще, без сомнения, более оперативно и, что более важно, чтобы разрушить человека предпринять его лечение; но природа и причина этого восстание варварского акта ". Для достижения этой цели, это занимает время, поэтому предложение в течение длительного приговора из-за "длинный страдает страшной пример для тех, кто может возникнуть соблазн подражать ему."
За исправлению казни, есть также идея более общей политики профилактики, устранение коренных причин преступности, которые подпадают под организацию общества и пути правительства. Для Робеспьера, "преступления являются отравленные плоды плохих правительств". Дюпор, резюмирует свои мысли по этому плану: "Я не буду перестают повторять эту истину мы, кажется, презирать, потому что это слишком просто; первый из этих средств и наиболее эффективным, правосудия, кротость и честность законы правительства .... Обеспечение мужчины работают, и помощь тем, кто не может работать, вы разрушили главный Причины, самые обычные случаи, я бы даже сказал оправдание всех преступлений. "С помощью всего законов, судьи умиротворяющей и лишена произвола, борьба с бедностью - Дюпор говорит," я осмелюсь сказать, что вы три четверти настоящего Кодекса [уголовного] на работе, что ваш комитет должен просить ввести "- аболиционисты думаю сокращения числа преступлений. Поэтому их отказ от смертной казни является частью более крупной конструкции, охватывающих как штраф и организации общества.
Это то же самое для сторонников сохранения смертной казни, чьи аргументы в обратном направлении. Выступающие в этом смысле Prugnon, Брилья-Саварен, Мужен де Рокфор, Мерсье и Barrere, причем последний, как исключение очень близко, на философский и нравственный, аболиционистов, но, учитывая, что ситуация еще не созрела для отмена "Посему, для веские обстоятельства заставляют нас, оставить нашим потомкам честь отмены смертной казни." Для других, смертная казнь оправдывается по принципиальным соображениям, по опыту и критиками альтернативной санкции, предложенные аболиционистов, чьи требования они тоже сентиментальный и утопическое видение общество и человечество.
На уровне принципов, Брилья-Саварен, не побоюсь сказать, что это предложение является основой общественного договора: "Смертная казнь, посмотрел в ее причины и следствия, не что иное, в общественном договоре что арбитражная оговорка, или оговорки в результате чего каждый отдельный гарантирует, о своей жизни, жизни тех, с кем он находится в обществе; и с этой точки зрения, смертная казнь является то фундаментальная основа всех политических объединения; и когда она принесла смертную казнь, это как если бы она сказала любого человека: если ваша жизнь дороги вам, следует, что вашего Мол, потому что вы ответить на вашей собственной жизни. . "Prugnon говорит то же самое, говоря, что смертная казнь закреплена в законе природы:" ... жизнь каждого человека в заключении всего, смертный приговор в отношении убийцы только декларация о естественном праве ... ". Мужен Рокфор изобилует в том же направлении: "Я доказал, она была основана на естественном законе, который является первым из всех законов; на нарушение общественного договора, на общего и индивидуального безопасности каждого гражданина. "
Так, начиная от идеи самообороны -The компания принимает на себя справедливости - мы явно оправдывает закон возмездия. Мужен де Рокфор, после обращения к власти Монтескье, Мабли, Filangieri, напоминает, что "г-н Жюльен Entand Женева в его уголовном процессе права, спорит с такой точностью, как стипендии, мы не можем избежать введения смертной казни в отношении убийцы. Он поддерживает его взгляды на замечательной справедливости закона возмездия ". Но отмене возмездия бы изменить порядок вещей и общества в Мужен всегда говорил, подчеркивая жертвой преступления ", если судьба добродетельной гражданина хуже, чем убийца, он больше порядка, безопасности, священное право среди мужчин; крупнейшим рождается из всех зол, что безнаказанности. "Этот акт возмездия будут приняты, что они говорят, для всех сторонников смертной казни в последующие века.
Это связано с тем, что это наказание является пугающим, даже если иногда, отказываясь пытки, которые сопровождали его при старом режиме, это было некоторое сомнение о достоинствах образцовым. Брилья-Саварен поделился своим опытом: «Часто мой долг позвал меня в этих приютах, где преступление ждет наказание; Я видел, как смертная казнь превосходит любой другой; Я видел виновного от осуждения приветствовать, как галеры, а это правда, что штраф не не может заменить, что смерти ". Prugnon утверждает, что если "нечестивых и Бога не боюсь", "боится" для преступника, чья "нравственное существо выключен" требует "шок и физические впечатления"; лучший весной, это "устройство пытки, даже видел на расстоянии, [который] пугает преступников и останавливается; эшафот ближе к ним, чем когда-либо ". Мужен Рокфор соглашается, что смерть длится лишь мгновение, но он добавляет, что она решает все и заканчивается время, и "то, что одним приводит к виселице, как будет выглядеть пользу тяжелейший тюрьму самым тяжким трудом, вечное рабство ". И Мерсье хочет верить, во всяком случае, несмотря на его сомнения, с примерным значением производительности: "Но если пример был нулевым для некоторых, мы должны признать, что это не было для наибольшего числа , Это было довольно распространено в наших провинциях до сих пор, чтобы увидеть отца, учителя, мастера цеха, привести к печальным них зрелищ своих детей, своих учеников, своих работников; наслаждайтесь эти наказания преступления, чтобы дать им уроки добродетели; они часто вспоминаю постыдное конец, кто ожидает виновника; Наконец, известно, что страны, где были наказаны пакеты именно были те, где пакеты были редчайшим ".
Это последнее замечание вспять аргументы аболиционистов. Опыт всех времен и всех народов мобилизуются, чтобы оправдать ее сохранения. Просто говоря Мужен де Рокфор "... почти все народы награжден это наказание; он был в использовании во все времена. ... Но многолетний опыт, поэтому универсальный, короче говоря, что из всех возрастов и всех народов, она не имеет очень сильный аргумент против отмены смертной казни, что комитет сказать ? ".
Еще один аргумент, также призваны стать классикой: критика альтернативной санкции. Комитет предлагает штраф тюрьме. Но Prugnon, Брилья-Саварен, как это штраф не обеспечивают хорошее подавление и вряд ли стоит в его образцовым. Работа в темноте, и от общества, не так уже сделали незначительные? Что касается тяжести наказания, то, со временем, чтобы вдохновить жалость, следовательно, удобства в направлении смягчения. Осужденные будут пытаться убежать, особенно богатым, которые будут подкупать их охранников. Кроме того, всегда добавляет Prugnon, осужденные будут подкупать их: "Если в конце дыхание человека является смертельной для человека, более нравственной, чем физическое, что вы будете надеяться им? ". Короче говоря, по словам Брилья-Саварин, недалеко от предлагая возможность коррекции, приговор подземелье "стремится сделать для членов общества, инфицированных», уже известная версия тюремной школе преступления.
Мы предполагаем, за этими аргументами, пессимистический взгляд на человека, и это следует большая часть критики, которая из идеям философов. Prugnon считает, что они "заплатили свои расчеты и логику, чтобы убийц; они не видят, что эти люди были исключением из законов природы, что все их нравственное существо был выключен; что является генератором книги заблуждение ". И денонсировать "старый химеру совершенства. Это создает мир, если не мнимая, по крайней мере, очень трудно это возможно; и именно в этом регионе, что сортировать производители резидента; имеют право право оставить их там, и жить с мудростью реальном мире. ". Брилья-Саварен также отличает категорию мужчин ", которые родились нечестивых", логически обосновывая свою физическую ликвидацию.
Наконец, дебаты приводит к сохранению смерти без агонии, с ограниченным числом преступлений, наказуемых в высшую меру наказания: 32 против 115 в предыдущем законодательстве. Удаляются из списка тяжких преступлений мораль атаки, привезенные для осуществления поклонения и полетов. Исключая убийств и огня, большинство из этих преступлений попадают под защиту государственных и общественных интересов.
Остается понять, почему, в конце весны 1791 года, отмена не удалось. Вполне вероятно, что революционный контекст играет, как это было предложено несколько ораторов, когда, по различным поводам, они вызывают, а Barrere, сложной реализации нового законодательства и новых институтов. Поэтому и в особенности в связи с роялистами сопротивления революции, которые появляются, смертная казнь как средство политической защиты, может быть необходимо: "С другой стороны, брожение умов, неизбежно в момент Революция; встряхивая общественное мнение может испытать в переходе от одного парламента в другое; деления двух сторон Франция, мести и ненависти, не имея ничего, что сжимает и останавливает; огромное население без работы; иностранные бандиты, введенные вредоносными или лицензии в королевстве; умоляя зло, которые были смягчены, и чьи пороки еще не были быть подавлены; сказать, что я, наконец, использовать жестокие уголовные законы, все, казалось, наложить строгий долг законодателей революции еще сохраняется смертная казнь ". Другие, ближе к прежнему режиму обеспокоены анархии, созданной революцией и смертной казни, а Prugnon словам, должны служить сдерживать людей, "Теперь, в какое время вы aboliriez смертная казнь? В настоящее время анархии, где у вас нет достаточно изо всех сил против народа, к которому мы узнали все, что могла, где он должен был бы умножить на тормоза и барьеры против него, недалеко от ослабления; Наконец, в момент, когда ощущение религии готов уйти в нескольких классах общества ... ". Мерсье говорит то же самое, ссылаясь на переполненность в тюрьмах "в то время, когда есть общее жаловались, что тюрьмы полны преступников; это не в такое время целесообразно освободить пружину террора ".
Учитывая этот контекст остался с целью реализации статьи 2 Уголовного кодекса, принятого: "Смертная казнь будет заключаться в простой лишения свободы на срок жизни без него никогда не могут быть выполнены не пытки заключенных" следующая статья, обозначающий обезглавливание как модальность ("все будет приговорен обезглавлен").
3) Рождение гильотины
Все выступавшие в дебатах до конца мая 1791 года в согласился на отказе от применения пыток, хотя некоторые голоса, чтобы ампутацию руки в случае отцеубийства. Но на самом деле, отказ от ненужного физических страданий была приобретена с начала Учредительного собрания, а в октябре 1789 года, д-р Игнас Жозеф-Гильотен, депутат, наметили план реформирования пенитенциарной системы в шести точках, выступает за равенство наказаний независимо от ранга виновных, индивидуальный характер наказания (не стигма для семьи или конфискацией имущества) и статьей 6 при условии, что в случае смертной казни, "наказание будет таким же, , независимо от характера преступления ... Уголовное обезглавлен; это будет как в результате простого механического ".В дискуссии быть отложено, Гильотен вернулся в заряда на 1 декабря 1789 года, развивающиеся свою идею" для резки шеи "(А. Луи), вдохновленные инструменты уже используется в Италии (mannaia), Англии (Галифакс стреловые) или Шотландии (девичья). Мы читаем следующий день в журнале государств Генеральный "сделал г-н Гильотен описание механики; Я не буду следовать в деталях; рисовать эффект он забыл на мгновение, что он был спикером парламента, чтобы сказать: "Механика не падает, как молния, его голова летит, брызнула кровь, человек больше не будет." Это не в уголовном кодексе, что такие штуки разрешено. "Его речь потеряла, но газеты захватить свои яркие особенности составы, такие как этот:" Джентльмены, с моей машине, я взорвал голову в одно мгновение, и без вас возникли любые боль ". Они также сообщают еще классно: "Пытки, что я придумал такой мягкий, что никто не может сказать, что если мы не ожидаем, чтобы умереть, и вы бы думать, что он чувствовал на шее небольшое прохлада ". Эти формулы достаточно, чтобы явить ее автор, сразу стала мишенью юмористов и объяснить, что машина была названа "гильотина", даже до рождения.
Гильотен, потому что, если идея не он собирается делать, но другой врач, Антуан Луи, гораздо позже и в спешке. Действительно, 1 июня, 1791 после принятия первых статей Уголовного кодекса, метод обезглавливания отодвинул позже. Или уже отмечалось, некоторые относятся к переполненности тюрем. Осужденным в ожидании казни, а затем политический климат затвердевает смертная казнь разрешена в течение тридцати преступлений. Палач в Париже, Сансон, сильно сомнение, как по осуществлению статьи 3 Уголовного кодекса: "кто приговорен будет обезглавлен." Это имеет преимущество, что понятно, но он показывает, в докладе министра юстиции, техника не может принять казнь - меч - один раз используется только для дворян. Казнь так сделал, может стать поводом для скандальных сцен, потому что она включает в себя как исполнитель адрес и скрупулезного послушания, большой твердостью пациента, который не заявил заранее, так как все приговорен к смерть теперь будет обезглавлен. Мили между палачом и осужденных останков и это чревато опасностями и эксцессов: если слабая осудил "выполнение станет борьба и резня." В передней части этого тупика, что парижские власти обратятся к постоянному секретарю Академии хирургии, А.-Луисе. Последнее пишет 17 марта 1792 Мотивированное мнение о режиме обезглавливание, в которой есть точное описание того, что бы стать гильотина, отвечая на препятствия, поставленные Сансон (возбуждение осужденного, возможно неловкости палача). С 20 марта 1792 года, Национальное Собрание принимает процесс и позволяет первые испытания. Мы первый адрес области плотник, регулярным поставщиком древесины юстиции назначил руль, который, считая сделку, предлагает огромный оценку более чем 5000 фунтов, чтобы построить первую машину. Это, в конечном счете пианино производитель, Тобиас Шмидт, который сделал первый гильотину, на сумму 960 фунтов стерлингов. Первые испытания проходили в Bicetre 17 апреля 1792, с полным успехом, из трупов, а затем на живом овец. Сансон открывает 25 апреля 1792, вместо удара по Николя Жак Пеллетье, привычной уголовного, вор и убийца.
Какой смысл дать принятия гильотины?
Во-первых, она является дочерью Просвещения, в степени, что она позволяет убивать гуманно убивать быстро и гладко, безупречно. Это в полной мере отвечает этим желанием и список пожеланий жалоб ", что смертная казнь исполняется только одним способом, наименее болезненным" и пожеланиями Марата - в плане уголовного права - решений "уродливое инструмент наказания, но смерть сладкий ". Она является дочерью Просвещения и потому, что это демократическая, эгалитарной, и работает, так сказать, выравнивание до давая все, что было раньше только привилегия знати. Он также избавляет зрителя, сняв ужас и пытки.
В то же время, он демонстрирует рождение индустриальной эпохи, переход от ремесла к машине. Экспертиза на ловкости рук палача, занимающейся в клинч со своим пациентом, успешно машиниста, часовщик, который вызывает механизм путем снижения топор, после того, помощь будет нести ответственность за больного на галстуке качалка доска затем поместить в лучшем голову в окно. В этом смысле, гильотина делает человека палач отбеливает кровь он вылил вперед руками. Но техника также сжатие рабочей силы. Вам нужно больше, чем 160 исполнителей Был только один за отделом, теперь достаточно. Машина также очень быстрое выполнение - в настоящее время в секундах, время убийства с подъемом на эшафот - и, следовательно, возможность массовых расстрелов. Именно в этой области, что станет гильотина, применительно к политическим преступлениям, в реальной машине правительства во время террора.
4) Гильотина как государственная машина?
Инструмент репрессий Революционного трибунала, гильотина пришли, чтобы представлять, в одиночку, в глазах роялистов и революционеров, как противников революционного правительства в период Террора, революционной справедливости. Она дает ее фигуру, хотя бы по частоте казни, перед большой аудиторией, сначала в Париж, место Карусель, то из исполнения Людовика XVI в январе 1793, Площадь Революции (текущий Площадь Согласия). В просторечии, как в трудах и слова революционной гильотины становится объектом культа после, так как это позволяет нашел республику и защитить ее против врагов. Период террора также, что из «святой гильотины»: это, как мы чтим "национальной бритвы", "настольные ассигнации" (значительная выражение смерти в серии), что обеспечивает торжество демократические принципы, а также его также называют "патриотическим сокращение" или "ложь". равенство В Лионе, он становится "алтарь отечества" и пригласил бы Амар обычный обычный "идти красный Мессу." Это истинное поклонение, сильно религиозное измерение (в то время как он находится в полной официальной христианизации) показывает политическую напряженность момента, горечь борьбы между революционерами и против-революционеров.
Это также то, что приводит к нюансов интерпретаций революционного террора, как предтеча современного тоталитаризма практикующих ликвидацию своих противников ванной порядке. Несомненно, это был массивный политические репрессии: судебные репрессии осуществляется революционных судов осталось почти 17000 жертв по всей Франции, с марта 1793 года по август 1794 года, кроме двух третей смертных приговоров в Область (на долю которых приходится 80% от репрессий по всей территории), были в Вандее. На самом деле, террор был сосредоточен в регионах гражданской войны: появляется революционная справедливость также и, возможно, особенно в военное время, оперативно справедливости и кровавой, но уважающие формы (общественные слушания, жюри). Мы не можем сказать, что революция может привести только само по себе, на уничтожение. Это военная ситуация с вызовом короля и его сторонников (эмигрантов) за рубежом, создание домашних революционеров против революционного правительства, которые приводят к политическим репрессиям, чьи масштабы является измерение сопротивления на радикальной революции, которая глубоко изменить социальный порядок. И постепенно все, что было предотвращение мобилизации для победы на очень реальным врагом вошёл в штрафную поле смерти: эмигранты, огнеупорные священников, дезертиров, федералисты, укрывателей, виновных отечественных товаров, до 'и' врагов народа ", чьи расширяемая определяется в Постановлении от 22 прериаля II.
Но, помимо интерпретации проблем террора, важно отметить, в начале разницу между обычными и политических преступлений тяжкие преступления. Последнее, для правительств, которые подавляют их, сделать немного дебаты на данный момент: там идет государству спасение (из тех, которые представляют и говорить от его имени), страну и т.д. Это будет постоянная двух веков в каждом политическом и национального кризиса, политические репрессии, не колеблясь, добиваться смертной казни - даже если он теоретически отменили в политике после 1848 года - и уже можно заметить, что правительства отмечается лево, а называть то время судебной репрессии, гильотина (Террор Освобождение) в то время как правительства права, консерваторы, более вероятно, меняться репрессии, а также использования военные репрессии. Но характер счастливо разнесены от этих эпизодов, что дискуссия о смертной казни двери, за исключением первого девятнадцатого века, по сути, от его применения для общего права, причины национальной безопасности поднятого Беккариа оставаясь всегда неявно, допущенных к политически. Перед возобновлением дискуссии, важно следить за развитием событий с точки зрения общего права, как с законом и применения смертной казни. Подробнее
Смертная казнь во Франции: Два века для отмены (1791-1981) 2/3
Эволюция практики: применение смертной казни
Две особенности отмечать эволюцию смертной казни за первые два десятилетия девятнадцатого века: не сокращается казни до исчезновения деле уже несколько лет, и С другой стороны, тенденция к удалить звук общественной жизни.
1) пробеги меньше и меньше после 1830
а) Исследования эволюции снижение с короткими периодами возрождения смертной казни
Это практически невозможно в состоянии исследований, чтобы знать количество смертных приговоров и казней в революционный период и большую часть империи до создания основ (1811), неисправность национальная статистика, а также из-за трудности в иногда политических убеждений. Несколько исследований уголовные суды некоторых конкретных отделов сосредоточиться на жюри и придать относительно мало внимания наказаний. Похоже, однако, что фиксированная характер наказания (введены в 1791 кодов) и отсутствие смягчающих обстоятельств отражают значительную тяжесть, оставляя выбор на жюри, - но репрессии общего права, является также Все больше и больше, в консульстве, специальными судами без присяжных - между оправданием и смерти с точки зрения вреда для людей, и даже для некоторых нарушений выстрелить активов, в той мере, в борьбе против грабежа, Правление продлило сферу применения смертной казни к ограбления двумя законами от 26 Floreal года V и 29 Nivose года VI. Учитывая относительно однородную Изобличение, что убийств из 1792 в VII года, в Мен и Луара, уголовный суд очень строг: смертная казнь наложен почти в половине из обвинений (58 случаев из 118) для едва третьих оправдательных приговоров. Под консульством и империи, в том числе специальных судов, есть только под смертных приговоров, хотя скорость 44%, два обвиняемого, которого оправдали, однако. В революционный период (до VIII года), уголовный суд Анже, таким образом, представляется более серьезным, чем в Мерт или Верхняя Гаронна (35% смертников).
Это впечатление тяжести подтверждается в первые годы работы фонда, в конце империи и начала восстановления, а кривая осуществляется также показано, с пиками более чем 500 приговоренных к смерти в 1816 году и 1 817 в течение тяжелого экономического кризиса и реализации специальной суд prevotal судов судя много случаев ограбления. Местные примеры полностью подтверждают. В северном департаменте, было 120 убеждений столицы 1811-1826, с лет, когда он будет доставлен до 20 в 1813 году и рекорд 22 в 1817 году в Эр и Луар, 46 казни в 1811-1900, 30 были завершены до 1832 года Круг Рене Martinage, "варварское репрессий", "чрезмерное использование смертной казни", "затопления казней", чтобы охарактеризовать уголовной репрессии в начале девятнадцатого века полностью оправдано. Надо сказать, что в то же время, Англия также достиг еще более впечатляющих вершин, с более чем тысячи убеждений в год между 1820 и 1830, так что число лиц, возбуждено уголовное дело за убийство или покушение восемь раз меньше, чем у смертных приговоров! Это правда, что очень немногие работает, в отличие от Франции, где до 1820-х годов, суверенное gracient очень экономно.
Кривая показывает, что с середины 1820-х годов в начинается быстрые убеждения рефлюкс, рефлюкс, который будет продолжаться в течение десяти лет, чтобы дать середине 1850-х годов, около пятидесяти смертных приговоров в год. Дальнейшее существенное уменьшение затем проявляется к концу Второй империи. Небольшое восстановление после войны 1870 не на самом деле не вспять движение к медленное снижение до 1970-х годов, после казни, примерно ту же эволюцию. Но отметим, однако временные сообщения Лифты в количестве трех. Первый происходит в Belle Epoque, в 1900-х, когда пропагандистская кампания осудил кризис репрессий, а развитие является важным бандитизм (Pollet группа на севере, в Дром водителей) из которых можно будет найти эхо в 1908 дебатов об отмене. Вполне вероятно, что для безопасного реакции, присяжные были привлечены к жестко. Прочие подъемники кривой являются последовательными в конце двух мировых войн и отчасти объясняется развитием военного преступления (так мы с любопытством большие цифры серийного убийцы: Landru, PETIOT) автоматизированного обстоятельствами которые уменьшают влияние полиции; это, вероятно, следует также рассмотреть справедливость, что находит свое нормальные условия эксплуатации: поэтому является догоняет неочищенных судебных во время конфликтов.
Тем не менее, в долгосрочной перспективе, изменения в количестве казней в тренде вниз, после кровавого начале девятнадцатого века.
б) факторы снижения в казнях в долгосрочной перспективе
Объяснение лежит частично снижается, обработку законодательства, но это это, вероятно, изменится в противоположных направлениях. Так что мы уже заметили, что дирекция продлил поле смертная казнь за разбой. 1810 Уголовный кодекс как-то делает инвентаризацию более репрессивного периода и перечисляет 36 преступлений, наказуемых смертной казни (против 32 за один 1791), показывая довольно много общества, основанного на семье, собственности и Состояние: кулак вырезать для отцеубийства, смертной казни за детоубийство; Также смертная казнь за разбой и контрафакции, многочисленные статьи наказывая преступления против государственной безопасности, который, новизна в 1810 году, насилие в отношении сотрудников, если они вызывают смерть в течение 40 дней или если они имеют Убийство характер. Тяжесть Кодекса также является то, что попытка и соучастие связаны с преступлением.
Восстановление расширяет число преступлений, наказуемых смертной казнью, хотя он был, наконец, отказались в ходе обсуждения крамольных сочинений Закона 1815, чтобы применить его к выставке французского флага или произнесенных криками прохождение государя, по просьбе некоторых ультрас. Закон от 3 марта 1822 на здоровье животных наказывает смертью любого человека по отношению к инфицированных стран язвы. Закон от 10 апреля с 1825 по той же казни наказывает преступления пиратства и baraterie моряками. Криминализация остался самым известным определяется в законе о святотатстве (20 апреля 1825), общественный осквернения священных сосудов, содержащих освященные хосты, которые могут привести к плахе. Никогда не соблюдается, этот закон был отменен после революции, в июле 1830.
Начало июльской монархии изменить направление изменения маркировки значительное снижение числа тяжких преступлений, в законе от 28 апреля 1832 года, удаляя 9 в том числе подделки печатью государства, заговор против царя не следует атаки, контрафакции и ограбления. Тем не менее, будет добавлен новый случай крушения железнодорожного провокации ... Революция 1848 в своем дебютном щедрый, желая отдохнуть призрак террора вызванной самом слове Республики, удаляет смертной казни с точки зрения политической, удалите закреплено в статье 5 Конституции в ноябре 1848 Считается, что в то время как количество тяжких преступлений сократилось на 15 Дополнительный событие добавляется в начале Второй империи, законом от 10 июня 1853 года, которые санкционировал нападение на лице императора, который Закон обвинению Орсини в 1858 году.
В то время как почти три четверти века число тяжких преступлений остается стабильным, с приближением Второй мировой войны начинается движение расширения, что ухудшится особенно в Виши и обновить себя после этого. Таким образом, с 1937 года, закон санкции ребенок похищение с последующим смерти, и некоторые законодательные указы 1939 (17 июня, 29 июля и 1 сентября) применять смертную казнь в отношении предательства, из шпионаж и кража совершены во время войны. Одним из них является не удивился, увидев Виши непомерно длинные списки: некоторые ночные полеты и нападение в апреле 1941 года, поставка контрафактной ценных бумаг в октябре 1941 года, на полях пожары в июне 1942 года, содержание под стражей оружия и взрывчатых веществ в августе 1942 года , несанкционированное использование сентября 1942 радио, кража с применением насилия и с помощью поддельных униформы (декабрь 1943 г.), сборов, которые предназначены в части, чтобы покрыть репрессии Сопротивления, который обеспечивает возможность для План по увеличению специальные суды и политические преступления, почти все несут смертную казнь.
Если эти преступления будут удалены на освобождение, смертная казнь простирается на общем праве: воровство под дулом пистолета (23 ноября 1950), поджог в результате смерти или тяжелой инвалидности (30 мая 1950), плохой лечение ребенка в возрасте до 15 лет, приведших к его смерти (13 апреля, 1954). Наконец, накануне отмены, Уголовный кодекс содержит 27 пунктов, наказуемых смертной казнью, за исключением кода военной юстиции. Вывод в долгосрочной перспективе: эволюция права, с его колебаниями и вновь тяжести от Второй мировой войны, не играет решающую роль в потоке смертных приговоров.
Следует также искать объяснение в практике судов, и, как высшая мера наказания произносится, чем сидеть, то роль жюри кажется более решающим. По 1824 закон позволяет суду предоставить смягчающие обстоятельства в некоторых конкретных случаях, когда жюри не хотел, чтобы осудить: детоубийство и грабеж со взломом и только с восхождения. Важно отметить, что Закон от 28 апреля 1832 года дает присяжным возможность предоставления смягчающие обстоятельства во всех случаях, без оправдания, так как он определяет свою личную убежденность. Этот закон станет поворотным моментом в уголовной репрессии и попасть на половину числа смертных приговоров в течение нескольких лет: в целом Франции, 108 в 1831 году, 90 в 1832 году, 50 в 1833 году использование смягчающие обстоятельства станут почти правилом позже: девять из десяти для капитальных расходов за период 1876-1880 в одиночку. В хорошо изученном примере Северного отдела, смертная казнь активность постепенно зарезервированы для самых серьезных преступлений, затрагивающих людей. Так Рене Martinage на период 1827-1880 изолирует четыре категории на севере департамента: преступники, которые убивают, чтобы облегчить свои рейсы, обитатели Центральной Лоос, который штурмовые охранники, преступления страсти и детоубийства. После 1880 года он остается только страстное семьи и преступности (постоянство семейных убийств часто сопровождающий развратные) и тяжких преступлений (украсть). Смертная казнь, то наказывает умышленное жестокость в убийстве, с соответствующей оценкой жюри, личность преступника. Очевидно, что роль жюри был существенным в рефлюкса убеждениям: он приспособил репрессии чувства общественности, оставляя за собой высшую меру наказания за наиболее тяжкие преступления, относительно редких, которая является медленное снижение и малый масштаб закон принят в 1832 году
Последний фактор, чтобы рассмотреть это смещение кривой казни. Воспроизведение осуществление права помилования, удален Учредительного собрания, но восстановлен в 1802 году Наполеоном он по-прежнему мало используется до конца реставрации на Севере, например, в течение первого периода, только 14 95 приговорены к смерти были помилованы для также менее тяжких преступлений и будет удален из списка тяжких преступлений со стороны закона (1832 детоубийства, грабеж, подделка денег). С Июльской монархии, мы входим в период, когда милосердие государя учащается: треть осужденных в Северо за период 1827-1880, и мы видим, очень хорошо, что движение меняется режимы и их внутренние фазы. Луи-Филипп прощает гораздо раньше 1832 после менее (но и эффект от 1832 закон, который делает его менее необходимым благодать); начала Второй Республики увидел два помилован убеждение (в 1848 году), но рефлюкс заметно в 1850 (37%). Под Второй империи, средняя ставка составляет 40%. Из Третьей республики, обычный стандарт двух осужденных три побега выполнение, с колебаниями в зависимости президентства: главы государств часто открывать свой ??мандат по почти универсальный помиловании и следующих преступлений scandalizing мнение или искрения демонстрации против полиции убийства (или охранники) вносятся отказаться благодать. Типичным примером является то, что президент Fallieres - четверть выполняется под presidence-, которые отменили смертную казнь, простите все не осужден в начале своего срока, до насильственного нажмите кампании враждебной отмены в 1908 году, что привели его, чтобы изменить свое отношение. Периоды кризиса, такие как Второй мировой войны (Виши, освобождение), менее выгодным для осужденных: помилованных ставка затем падает до 40%.
Наконец, учитывая снижение убеждений - один раз после того, как война закончилась, примерно с середины 1950-х годов - и либерально предоставляется через (руководители, которые не хотят, чтобы взять Ответственность за гибель), смертная казнь отменена в самом деле, если нет, по крайней мере, некоторые реализации, помогая возродить дебаты о его юридической поддержки, в годы 1960-1970. Тем более, что становится редким, смертная казнь была сделана более дискретным, постепенно отказываясь на общественную арену предполагается манифеста примерную стоимость.
2) удаление из шоу: гильотина, что скрывается
«Темная сторона карательная", по словам Мишеля Фуко, кажется, чтобы выключить на рубеже восемнадцатого и девятнадцатого века. Действительно, П. Бастьен показывает движение в Париже восемнадцатого века с точки зрения смертной казни, становится более сдержанный, но все еще ??сохраняет аппарата, предназначенного для впечатляют: публичный курс осужденных из тюрьмы на эшафот, Роль священников для покаяния и частые длине станции до эшафота, когда осужденные из откровений и попросил сделать "смерть". Но, после того, как пламя "Красной Мессе" политических казней во время террора, от начала девятнадцатого века, тенденция выйти из наказаний общественной жизни. Значительное, например, снижение основного наказания или принадлежности к общественным выставке под кодом 1810 под названием ярма, и адресная приговорен к тюрьме или вынуждены труда: осужденный подвергался на публике глаза людей. Опрос в ходе обсуждения закона в апреле 1832 года, который, однако, оставляет на усмотрение судей, это публичный показ удаляется и в самом деле, прежде чем официально в 1848 году Но в 1832 году Докладчик закона, тем не менее, настаивает на сохранении его нахождения "большой репрессивный эффективность, который является примером, как смертная казнь, и что приговор не был так грустно, что развязка уничтожены жалости, все эффекты Пример ". Это означает, что также сомневается в образцовый характер смертной казни, образцовое одном из которого необходимо пружины является Пропаганда и режиссуры. Сомнения, которые полностью оправданы следовать нарушений, которые иногда сопровождают реализацию, и, наконец, объяснить движение стирания исполнения, который не без последствий для палача профессии и ее представления.
а) опасности шоу
В старом дизайне исполнения, где ритуал усиливает воспитательную амбиции - должны быть предоставлены показательному наказанию любое значение терроризировать злодеев - все, чтобы вместить максимальное количество зрителей. Тем не менее, в начале девятнадцатого века среди элит, мы будем беспокоиться об успехе шоу и ряда помощников, поднятых как свидетельство болезненного страсти толпы. В письме от 2 января 1854 года Г. Флобер приносит свидетельство о выполнение убийцы в Провен: "... чтобы увидеть эту эксцентрик гильотине, он прибыл в Провен, накануне, более десяти тысячи людей в стране. Как общежития было недостаточно, многие провели ночь на улице, и, лежа в снегу. Толпа была такой, что хлеб кончился ... ". На протяжении столетия, знаменитые преступники пользуются большой популярный успех, когда у них есть свои головы к палачу. Lacenaire рисует он, кажется, март-апрель 000. Тургенев дал незабываемый отношения толпы ждет в 1870 году на выполнение Troppmann, вызывая детей в Париже поднялись на деревья, чтобы лучше видеть. Хотя она предприняла шаги, чтобы скрыть вид на гильотине, шоу-прежнему привлекает больше: в сентябре 1878 года, во время исполнения Барре и Lebiez, полицейский отчет вызывает толпу, по меньшей мере 25 30000 человек собрались Place-де-ла Рокет. В провинции также есть толпа, даже в начале ХХ века, например, в Бетюн в январе 1909 года, когда глава группы POLLET - группа, имеющий на его счету сотни ограблений - запустите: шествия от самых Страна сходятся на столичном районе, и шесть тысяч человек ждут приезда осужден, потому что, как это часто, не зная точной даты, мы просто несколько дней до этого. Важность толпы косвенно измеряет реализацию стюардов: 90 жандармов пешком, конная полиция и 40 200 всадников 21-драконов.
К минусам, это, несомненно, преувеличивал аудитории подарок в последний публичной казни, что из Weidmann в Версале в июне 1939 года: существует не более 300 человек и фотографии сцены - это публикация в пресс-скандал - показать небольшое количество миротворцев, а не женщин. Кажется, что женщины пришли посмотреть на присяжных, красивый душителя, не сделал, как гласит легенда, смоченной платками в крови жертвы, по легенде поучительной против традиционного состава помощи казни на магических практик, которые затем сохраняются вокруг кровью и телом осужденных. Это действительно черта прессы отметил, что массовое присутствие женщин. В частности, он фокусируется на проституток, потому что это, в соответствии с журналистами, как полицейские отчеты, «черни», в «подонками населения", кто ценит казни. Создание свой ??доклад во время выполнения Берляндии и Доре (июле 1891) полицейский описал суеты предыдущих дней по всему Рокет, ссылаясь на "наличие количестве" девочек "и сутенеров" пришло присутствовать при казни; но добавляет, что они имеют мало путь, чтобы прийти, как "трущобы" близлежащих улицах их промышленность. В докладе Европарламента Джозеф Рейнак рекламных казни суммирует видение элиты на этом собравшимся: "... это отбросы населения. Кроме того, девушек высокой проституции, которые приносили ужин, не забывая "шампанское", масса непокорных девушек или подвергать районные и соседних районов; вокруг некоторых развратная, молодой или старый, который в аренду, с золотом, окно кабаре или определенный уровень, роение поток всех сталкеров, сутенеров, воров, бомжей и уступов, которые даны и ночь оставить до утра мы сделали сто раз эту отвратительную картину, и те, кто видел его однажды, как сохранить память о кошмаре. "(Цитируется по А. Берара, Реклама казни, архивов уголовного антропологии, 1894, стр. 128). Для такой аудитории, примерная стоимость вряд ли идет в направлении от страха, вдохновленный предложения: это скорее выражение прощания с членом "преступного мира" в столице, а люди приходят ли пациента - не преступник - будет эффективно лице. Вместо того, чтобы терроризируют преступники, выполнение части в формировании их личности ... и это то, что чувство все больше и больше, что власти, как правило, снизить производительность.
Шоу начинается с прибытия осужденного обесценения, при поддержке помощи палача, в сопровождении жандармов. Все глаза перейти к тому, кто умрет. Это считает его страх, его разложение лицу, что впереди, а его или силу характера. Давайте смотреть свои последние слова. Будет ли он умереть трусом или героя? Это вопрос, стоящий перед «братьев» из окружающей среды, к которой он принадлежит, когда это "профессиональный преступник". Будет ли он показать покаяние, просьба о прощении за свои грехи священнику, который сопровождает или, наоборот, он будет сохраняться в своей ненависти общества? Ответ на эти вопросы чревато опасностью для проведения церемонии и учения, которые будут рисовать зрителей. Очевидно, что желание властей, чтобы были послушным осудил его поведения легитимации вынесения приговора. Мы могли бы пойти по количеству казней, где пресса в поисках слов, сказанных в прошлом. Отказ иметь дело с официальным сценария, крики невиновности или ненависти против общества - или против власти, в случае анархистов - знак, в частности, отказ примерная. Одним из примеров является особенно важным, что она датируется первые десятилетия девятнадцатого века, а именно выполнение Lacenaire в январе 1836 года этот поэт и романтик бандитской, радикально враждебным обществу, так денди преступности, подобно Монстр, по его мнению, подрыв все ожидаемые роли обвиняемого и осужденного, даже требуя его казни как самоубийство. Это человек, полный враждебности к обществу, так как преступления, совершенные в соответствии с требованиями выполняется, он будет держать же отношение гордое лицо и непокорный смерти? Читайте конец длинного записью Ведомости судов, Lacenaire кажется снова стать обычным человеком, преодолеть компании, которую он так ненавидел, "Он заявил, что он будет говорить с народом; но это не имеет силы; согнуть колени; ее лицо разбито; он поднимается по ступенькам, поддерживаемые помощи исполнителю, и смертельный удар вскоре закончил свои тревоги и свою жизнь ". Это был бы мертв в свободной, в то время как другие газеты говорят о мужестве по отношению к его личности. На самом деле, конец текста газете судов была изменена по просьбе министра юстиции, в моральном смысле, что мы хотели, чтобы дать исполнения: это не бунтарь или монстр, мы просто бежать, но человека, у которого в прошлом трусость ценится раз примерный смерть. Или трусость или "христианская" соглашение, чтобы осуществить в покаянии, далеко не правило. Это то, что делает это несколько подрывной представлял шоу.
Тем более, что, несмотря на хорошую механическую гильотину, иногда есть неудачи. Мы можем вызвать палачей из начала девятнадцатого века, иногда не очень компетентны в нескольких отделов, не сохраняя их машину осторожно, прибывающих пьян на работе. Но опасность еще больше, когда заключенный сопротивляется, что в случае браконьера Клод Montcharmont, убийцы милиционера и полицейского, выполненной в Шалон-сюр-Сон 10 мая 1851 года Вот выдержка история Courier Сона и Луара: "Пациент находится у подножия эшафота. Борьба завязалась между ним и палачей. Дважды они стремятся носить его на платформе. Дважды ему удалось бежать палачей. Это вниз, мы хотим, чтобы связать его более внимательно. Он изо всех сил яростно как человек, который восстает против смерти. Он схватил священника и с трудом удается отпустить. Наконец, он поднимает снова и на этот раз. Он падает, но падает между степенями лестнице, цепляется за него с силой и мы не можем получить его. Во время этой ужасной борьбы, которая длилась не менее трех четвертей часа, толпа была глубоко тронута. Каждый имел разбитое сердце, когда он услышал крик отчаяния, произнесенного несчастный. Он сказал, что в данный момент он произнес эти слова: «мне мои друзья! ". Однако окончательное испытание попытка, исполнители, которые вырвали действия, в которых пациент снова занимаются хотите, чтобы поднять его. Один из них инвертируется. Потребность возобновить свою ячейку и ждать подкрепления ... ". Он будет работать на следующий день. Газета заключает: "Таков был печальный конец этой убийцы, который в течение месяца, в то время как район проходит под террором его имени и его угроз." Урок, который был не обязательно, что используется зрителей, ни людей региона, который наблюдал с сочувствием жест браконьера ....
Это, осознавая эти неясности рекламный исполнения, что власти будут во главе не постепенно ограничивая его до вывода на гильотину во дворе тюрьмы в 1939 году.
б) Этапы стирания
Существует сначала исчезновение символического аппарата укрепление наказание за определенные преступления. Таким образом, в 1791 осужден Код для преступлений убийства, пожара и отравления были взяты к месту исполнения с красной рубашке, цареубийств снова есть голова покрыта черной вуалью. Красной рубашке исчезает 1810 Уголовного кодекса, но он поддерживает и усугубляет устройство от наказания приговоренного отцеубийства вели на казнь в одной рубашке, босиком, голова, покрытая с черной вуалью, судебный пристав-исполнитель читать людей приговор осуждения, и, особенно, ампутация руки до его убийства, практика старый режим будет восстановлен. Он был упразднен в 1832 году, но и другие аксессуары штрафы поддерживается.
Что касается самого выступления, власти постепенно исчезать из поля зрения общественности, регулируя время и место казни и на сцене.
В начале девятнадцатого века, в провинции, исполнение имеет место в полдень или в начале второй половине дня для того, чтобы иметь максимальную посещаемость. В столице, время меняется, но обычно это во второй половине дня, около 16 часов. В 1832 году производительность фиксируется утром, сначала в 8 утра, и, как правило, не для продвижения до рассвета, в 4:00 утра (1848). Это продвижение роковой час, несомненно, способствовало мутацию парижской публики: если в 1870 году мы отмечаем присутствие работников ", которые до того времени работы" на благо шоу, это, скорее всего, что необходимо обеспечить, чтобы ночь свидетелем падения гильотины в ранние часы дня способствует ночной дикой природы (см девочек и их сутенеров сообщили в полицейских отчетах). Не менее, это уже не работает в дневное время, и это свидетельствует о желании скрыть несчастный машину.
Это то же самое для эволюции к месту казни. В первые годы девятнадцатого века, в провинции, казнь может состояться в городе, где было совершено преступление: дело ла bazoche-gouet в 1822 году для двойного исполнения, председательствующий судья оправдывает " выбрать деревню Bazoche, где произошло великое зло в два раза за десять месяцев ", но в конце концов они будут проходить вместо лошади рынке, в центре столицы департамента. В Париже, до 1832, выполнение не происходит, как и в предыдущие века, в самом сердце города, места удара возле Ратуши. Опять образцовым светящиеся. Но в 1832 году он держит шоу за пределами стен, барьер Санкт-Жак. Это официально оправданы кровью революционеров июля 1830 в месте удара, и ради человечества для осужденных выбирая ближайший к месту лишения свободы, для предотвращения длину транспорта. Это также способ, чтобы отклонить рабочий класс пригород и несчастным, что чувствительность буржуазной Париже отвергает центр города. В ноябре 1851 года, принцип близости от тюрьмы усиленного с возможностью ввода тюрьма Рокет не будет заполнить свой ??офис, до 1900 года, то, принимая Здоровье над. После запуска Weidmann чьи картины идут вокруг мира, указ от 24 июня 1939 года положил конец публичным казням (читай в текст).
Ранее общественность были разочарованы частью шоу по шнура полицейских или солдат, окружающих эшафот, чтобы обеспечить бесперебойную работу. Но машина все еще хороший размер, и это находится на платформе, подмости, что дает видимость прочь. Чтобы скрыть работу на вертолете, эшафот была отменена в 1870 (Указ от 25 ноября).
Наконец, задержки в исполнении все чаще снижается. Вы должны увидеть это выше, кроме желания, чтобы ограничить продолжительность болезненного праздник для зрителей, гуманного озабоченность в связи с осужденного, опасения, что также отражается в объявлении как можно позже из исполнения, утром после пробуждения. С этого момента все операции выполняются в кратчайшие сроки. Существует также репутация палача. Интервью с капелланом, ром пить, ставит ссылки, туалет, все должно идти быстро. Таким образом, указ июля 1870 префект полиции предписывает конец смирительной рубашке (который мешал задержанного с момента осуждения) и короткие волосы с вручением ускорить время приготовления. Мы видели, что место казни похож на тюрьму с той же целью. Прибывшие на гильотине, работа палача и его помощники уменьшается до нескольких секунд исполнения. В 12 секунд Weidmann, например, шок, но объясните, потому что "фотограф" столкнулся с пациентом, который возвращался на плечи и, следовательно, не имеют правильную позицию в панели ...
После того, как он исчезает в общественных местах, выполнение известно населения по пресс-отчетов. Для того, чтобы на примере Petit марсельцев в 1870-1939, рамки повествования является относительно фиксированной, с всегда той же последовательности: Объявление осудил отказ от его милости, работы капеллан (исповедь, масса, общение), прибытие Палач и его помощники ухода, транспортировки к месту казни, и исполнения, иногда с развитием по установке гильотины. Редакторы всегда образуют часть законной справедливости, что делает молчание по кровопролития, ориентируясь на скорость (в секундах) и человечество исполнения (профессионализм палача), с осужденных в качестве модели мужества, отставки или жалости. В таком представлении, толпа эвакуированы и общественных реакции подсластить.
Таким образом, по словам Дж Райнах "Реклама дальнейшего укрепления, ослабить примерный наказание"; Теперь, то, что бросается в глаза то, что не видел, ужас перед неизвестным ... Это помогает преобразовать изображение палача, чья работа была изменена этим постепенного вывода из гильотина общественной и уголовного сцены.
в) сокращение персонала палач и представления
Во-первых, учитывая исчезновение среднего работы в 1832 (оков, фирма), и особенно уменьшению числа казней, - хотя это необходимо принимать во внимание работу в колониях, особенно Алжир - Исполнители являются жертвами сокращения. Был исполнитель отделом в начале девятнадцатого века. После апреля 1832 закон, который позволяет жюри предоставлять смягчающие обстоятельства и устраняет 9 тяжких преступлений, закон 7 октября 1832 удаляет половины исполнителей, или по крайней мере это исправил, решив не заменить тех, кто на пенсию. Кроме того, исполнители средства удаляются, за исключением Сены - они 4 в количестве - и дюжина других ведомств, где их количество снижается вдвое, или на единицу. В мае 1849 года, было решено, что там будет исполнителем Апелляционный указом от 25 ноября 1870 года больше не оставляет титул исполнитель (с 5 передач), проживающих в столице, двигаться со своей машины, чтобы пойти и сделать свою работу в отделах, действительно пользуются развитие коммуникаций: гильотина является регулярным поезд.
Несколько имен Затем приводятся, в частности, как кастовая явление сохраняется, оставшиеся бизнес в очень замкнутом круге, передается кооптации. Чтобы остаться в столице, после которого Сансон династии гасится отзыва Генри Климента в 1847 (любительской игры, он вспыхнул: в долгах, преследовал его кредиторов, содержится в тюрьме за долги, он заканчивается, чтобы выйти, пообещав его кредиторов ... гильотину!), у нас есть имена Heidenreich (из Эльзаса) и рош в 1872, Луи Deibler, считается медленным журналистов и его сын Анатоль Deibler (1899), высокая скорость, Desfourneaux (1939), Obrecht (1951), и, наконец, Марсель Шевалье (1976). Последнее, ключ к этой работе с высоким уровнем безработицы зарплата служащего, также в печатной переписчика. Палачи не рабы, но договорные рядовые сотрудники Министерства юстиции, палач официально не существует ... но его представление в средствах массовой информации меняется. Из Третьей республики, возможно, потому, что есть только один, но и по отношению к рефлюкс приговора, он становится frequentable если не больше, по крайней мере, лицо, заинтересованное в прессе , Мы написали длинные некрологи, статьи по назначению, это говорит скорость, черты характера, образ жизни. Палач становится почти заметным. И даже ретроспективно, так сказать, так как воспоминания о Obrecht, A .. Deibler, их ноутбуки казни, воспоминания о Фернана Meysonnier (Алжир) продолжать поддерживать их память, посмертно. Короче говоря, благодаря более умеренного использования вертолета, машина изобретена Гильотен уже, в некотором роде, сделано более гуманным палача.
Тем не менее, много раз, мы хотели, чтобы отрезать свои кредиты в течение отмену смертной казни кампании ... Подробнее
Смертная казнь во Франции: Два века для отмены (1791-1981) 3/3
Почему два столетия, чтобы отменить смертную казнь? Причины задержки
Движения за упразднение, несомненно, сыграло важную роль в снижении смертной казни. Если на протяжении многих лет, начиная с рубежа 1832 году жюри произносится меньше убеждения капиталы, если мы движемся постепенно к неразглашению казней - в 1951 году указ запрещает любую информацию перед выполнением Пресса не может понять, что минут исполнения - это, конечно, что сторонники отмены забили баллов. Эта роль, конечно, трудно измерить, но влияние на общественное мнение отражение в решениях жюри, как эволюция чувствительности в отношении самой казни. Мы можем здесь взять всю историю этого движения являются ли действия писателей - Виктор Гюго с публикацией, среди прочего, последний день Осужденный в 1829 году Альбер Камю (Размышления по смерть штраф, 1957) или криминалисты, из Карлова Лукас (от системы правосудия и правоохранительных органов уголовно-исполнительной системы в целом и, в частности смертной казни, в 1827 году, писал 24 лет!), чтобы представители оборонной школы социальной после освобождения.
Тем не менее, мы должны признать, что Франция, это движение не приведет к отмене смертной казни. Почему это принято два столетия, чтобы получить его? Почему задержка Франции по сравнению с другими европейскими странами?
Запрашиваемая этот вопрос, чтобы спросить, почему отмена не произойти до 1981 года - объяснить, почему его продолжала вопреки всему - и почему именно в 1981 году, отмена была принята.
Мы ответим на эти два вопроса, используя пример второй по величине после парламентских дебатов 1791 г., когда в 1906 году с приходом к власти радикальных листьев надеяться на успех отмены которые в конечном итоге отталкивается, а затем анализировать ситуацию +1981, где приход слева у власти приводит на этот раз об отмене. Анализ этих двух конкретных примерах будет продвигать пояснительные гипотезы для оригинальной французской истории, в частности, в рамках Европейской.
1) Пример 1906-1908 дискуссии: отмена отказа
а) предложение в Палату депутатов отречения
Дебаты является частью политического контекста для Третьей республики, приход левых к власти в начале двадцатого века, левый блок в 1902 году, и особенно 1906 выборов, широкой победы на выборах Президентский (Арманд Fallieres) и законодательная, с образованием в октябре 1906 в правительстве во главе с Г. Клемансо. Но смертная казнь в оригинальной программе радикализма. Уверенный в парламентское большинство (радикалы и социалисты унифицированы - SFIO с 1905 года), воля к борьбе консерватизм (исполнение разделения церкви и государства 1905), радикальный левый поэтому кажется способным осуществлять свою программу, и в самом деле, с самого первого момента вопрос о смертной казни - очень символический и, следовательно, способной объединить все чувства, оставленные с ним, в то время как есть сильные различия по социальным вопросам - ставится на повестку дня.
Первый в окольными путями, через инициативе социалистических депутатов, которые с декабря 1905 года были представлены на обсуждение Палаты депутатов в бюджет поправки для удаления ассигнований на палача. Радикальный министр юстиции, Гийо-Dessaigne, выступает против продления этого предложения в 1906 году - Бюджетный комитет принял его, оправдывая необходимость найти финансирование для помощи пожилым людям ...- по принципиальным соображениям: мы должны получить отмены законных основаниях, потому что это дело принципа, высокой нравственной ценности, и министр юстиции поэтому таблица проект отмена смертной казни 5 ноября 1906 года проект, который присоединяется к тем, из нескольких членов (Жюль Рейнак Павел Менье) в июле 1906 года.
Судебная реформа комиссия назначается и первоначальный доклад - подготовлен Cruppi - благоприятны для проекта, был опубликован в октябре 1907 г. обсуждение доклада не ставит в повестку дня Ассамблеи, и мы чувствуем, необходимость в 1908 году, чтобы заменить председателя Комитету сохраняется, Castillard, который производит три последовательные доклады и заключительные все в смысле поддержания в июне и в начале июля 1908 года начинается обсуждение в парламенте в июле и октябрь и закончился в начале декабря. Мы находим в этой дискуссии одни и те же аргументы, как те, которые изложены в Учредительном собрании в 1791 году касается аболиционистов: аморально наказание (человеческая жизнь священна), в случае судебной ошибки непоправимого (это некоторые, как P. Дешанель решающим аргументом), смертная казнь не запугать (другие европейские страны отменены, и насильственные преступления не увеличивается), и штраф предлагается замена (бессрочного заключение с начального периода полная шесть лет encellulement) будет больше. За сохранение смертной казни утверждают, необходимость социальной защиты (что является оплотом против армии преступления, тем более, что насильственные преступления находятся на подъеме), риск ошибки минимальна, существует большая страны, которые поддерживают смертную казнь (Соединенные Штаты Америки, Австро-Венгрия, Германия, Англия, каждый лагерь утверждая бельгийскую дело ...) и каковы бы ни были люди говорят, что это только предложение, что "снимает с уверенностью неисправимые преступники власть, чтобы больно снова "(Castillard), в то время как вечный заключение не будет постоянно через взаимодействие благодати и уйти.
Что нового в этой дискуссии отражают интеллектуальное развитие и развитие криминологии. Таким образом, он делает большое использование статистики в каждом лагере, но без учета долгосрочных, мы ориентируемся на первые годы ХХ века с восходящей кривой убийств, без различения между относительной стабильности убийств и рост убийств (не карается смертью) всегда хорошо понимали. Есть также много ссылок на работы врачей и криминалистов, особенно среди сохраняется смертная казнь, Барреса, например, со ссылкой на итальянской школы, и сказал, что является сторонником ликвидации "социальной", которую отходов преступниками " Наука дает нам указание, что все мы, законодатели, мы знаем, что мы должны воспользоваться; борьба с причинами вырождения. Но когда мы находимся в присутствии члена уже гнилые, когда мы имеем дело с этой несчастной - жаль, если мы рассмотрим социальные условия, в которых она была сформирована, но несчастен, если мы рассмотрим печальную преступление, в котором он упал - является социальный интерес, который должен вдохновлять нас, а не эмоции на время анти-социального ". Он пришел к выводу: "Это по любви социального здоровья, что я голосовать содержание и применение смертной казни. "
После обсуждения, правительство проект задерживается, 8 декабря 1908 года подавляющим большинством голосов на 330 против 201 531 избирателей. Если всего католического права (Фр Lemire только в доме, чтобы защитить отмену) и консервативные, умеренные (оппортунистов) в подавляющем большинстве голосовали за сохранение гильотину, если социалисты проголосовали против всех (хотя еще не голосующих дисциплины, ср речи Жореса), радикальный раскол партии, и пятьдесят из его заместителей наконечником в сохранение смертной лагеря. Как объяснить этот поворот?
б) причины: преступник и социальный контекст
Палата, о чем свидетельствуют изменения положения судебной реформы комиссии и ее последующих докладов, уступил движением мнению, организовано кампании безопасности, успех которого основан на представлении насильственного преступления до перед которым компания кажется охраны, без эффективного исполнения. Это известно много "репрессий кризиса."
Это особенно грязная преступление, которое будет служить в качестве отправной точки для этой кампании. 27 января 1907 года, Альберт Soleilland, понизило буржуазные маленькие, убийств и изнасилований девушка его соседей и друзей, Марта Erbelding, 11 лет. Преступление грязная и парижский Пти 15 февраля резюмирует ингредиенты в не "Никогда, возможно, преступление двигался так яростно мнение, что отвратительный преступление Soleilland, рисунок его невинной жертвой в ловушку насилуя, возмутительно во всяком случае, то, наконец, душит и через его сердце ножом ". Ежедневный получится этот инцидент в случае СМИ символом восходящего преступления и отставки властей, когда после смертного приговора Soleilland (июль 1907 г.), последний был помилован президентом Fallieres, 13 сентября. Газета затем осуждает отказ правосудия ", репрессии кризиса", который оставляет человек нуждающимся на преступления и обратился непосредственно к мнению навязать применение смертной казни. Для газета организован референдум (Вы сторонник смертной казни?) В конце сентября и в начале ноября 1907 Существует ярко выраженная воля, чтобы оказать давление на дебатах в палате: "Наша референдум - надо сказать? - Не имеет политический характер, но тем не менее мы были бы очень рады, что наши законодатели, многие из которых также движимые подъема преступности в нашей прекрасной стране Франции, fissent свою прибыль, когда результаты известны, и правительство принял во внимание, что это будет дать конкретные указания ... ". Коммерческая эксплуатация с конкурса открыток и премировании, результаты референдума в впечатляющим результатом для времен: более 1,4 млн бюллетеней, с явно явного большинства бюллетеней ДА (почти 1,1 млн ) на вопрос. Это плебисцит в пользу гильотины может дать только аргументы умеренных в доме.
Между тем, кампания безопасности проявляется через присяжных, которые передают свои пожелания канцелярии для реального применения наказания, для его обслуживания, в реакции против милостей, Fallieres того помиловал всех осужденных ранее его основной, в 1906 году и 1907 году эти ходатайства в судах присяжных сделаны в Министерство в течение двух лет 1907 и 1908, в зависимости от сроков посадки и событий: в начале 1907 предназначен политику через Президента Республика (ходатайства удвоить, чтобы украсить Soleilland), а затем, в 1908 году, они радикализации в ответ на круговой пломбы гвардии запретить такие события. Это, скорее всего, чтобы увидеть, за присяжных, действие судей, которые находят возможность отомстить республиканцев, которые в 1880-х годах, практикуется широкий очищение судебной системы. На земле, которая является их юрисдикцию, штраф и его применение, воеводы являются, косвенно, способ запомнить независимость судебной власти. Но ходатайства жюри также добавить эти советы, муниципальные советы, ассоциации работодателей и торговых ассоциаций. Заметным Франция, провинциальные элиты - мы также нашли в жюри - и проявляет свою приверженность к более репрессивной карательной политики по отношению к развитию преступности.
Обеспокоенность частично основан, но он также опирается на более глубоких социальных тревог. То, что увеличивается преступность, является распространенной дискурс, но который полагается, прежде всего, по статистике, на повышение рецидива (частично подпитывается его судебной и полицейской лечения с помощью изгнания и возможного реинтеграции) Особенно подчеркивается в популярной прессе; на прогрессирование преступности среди несовершеннолетних (подвигах апачей) и на развитие, по-видимому новых форм, таких как банды воров, которые бродят несколько кампаний как бандитов Hazebrouck на Севере, в водителей Дром (непосредственно вызванной Georges Берри во время парламентских дебатов) Абвиль или бандиты во главе с Александром Иакова (анархист вдохновения вора, который вменяется 150 краж). Теперь провинция "терроризировали" на парижском Пти, это также один, что через общих рекомендаций и жюри, ходатайствующих о смертной казни. Она делает это путем также имея в виду страх рабочего движения, которые затем развивается под радикальной форме (синдикализма), с ударами, которые часто заканчиваются жестоких репрессий: 2 июня 1908 года, полиция подавить Забастовка рабочих в карьерах Draveil погибли два человека. Протест приводит к забастовке в здании и слова всеобщей забастовки, начатой ??ВКТ; конец июля, новые инциденты вспыхнула в Вильнёв-Сен-Жорж оставив 4 Dead и сотни получили ранения, с арестом почти всех лидеров ВКТ. Эти социальные расстройства появляются и взять на себя эти запасы церкви предыдущие годы, на западе Франции, в частности, после разделения церкви и государства. Подъем рабочего движения озабоченность, особенно умеренные и знатные провинции, что синдикализм начинает зарабатывать чиновников среды. Кроме того, 1907 также восстание виноделов Южной против плохих продаж вин с внушительной толпы: почти миллион человек в Монпелье 9 июня сотни тысяч в Нарбонна несколько дней спустя, начало военных репрессий, которые показывают, отступничество местного полка, 17-й артиллерийских Безье. Если международный контекст добавляется (The +1905 Русская революция и страх заражения, марокканская кризис между Францией и Германией над Марокко в 1905 году, после визита Вильгельма II в Танжере) является лучше понять основные причины для этого чувства незащищенности, что массовая пресса в руках умеренных республиканцев, может эксплуатировать, знаковых наслаждаясь преступления (что из садистского убийцы детей), чтобы попытаться влияния, успешно государственной политики в сторону большей строгости. Именно это контекст, который объясняет разворот части радикалов, которые, следует помнить, избирательная база, в частности, хорошо представлены в этом провинциальном Франции, сельские, особенно обеспокоены социальными изменениями (урбанизация, рост движения работник) этого периода. Призрак анархии, беспорядка, был в соответствии с содержанием смертной казни в качестве необходимого оружия социальной защиты.
Кроме того, можно задаться вопросом, если радикалы хотели, чтобы действительно либерализовать, в направлении их программы, учреждений и уголовно-правовой политики. В мощности для большей части первой ХХ века, они поддерживают жесткий труда, изгнание и смертная казнь. Контекст будет отличаться в 1981 году.
2) 1981: Отмена
а) левый, который держит свои обещания быстро
Президентские выборы Франсуа Миттеран, 10 мая, 1981-шоу, впервые с 1958 года, приход к власти объединенной слева - КПРФ радикала. Мы можем даже вспомнить великие ссылки Народного фронта освобождения и после нового большинства, подтвержденной на парламентских выборах в июне, объединена общей программы правительства с сильной социальной тона (обширная программа национализации), в котором включают в себя отмену смертной казни. Это будет сделано быстро и установить, задним числом, символическим меры, остается самым символом возвращения к власти левого, один из немногих, который остается в памяти этот период.
Президент и его министр юстиции Роберт Бадинтера, являются ярыми сторонниками отмены, особенно мотивированы, чтобы поступить в законе, в том числе второй было сделано с 1970 года, душу этому делу , обеспечения обороны смертников (как стол и Bontems в 1972 году, после захвата заложников в центре Клерво). С конца августа 1981 года проект был поставлен на повестку дня Национального Собрания обсудили 17-18 сентября - 28-30 сентября в Сенате - в принятии. Дебаты происходит без чрезмерного страсти без реальной оппозиции, и возобновляет ожидаемые аргументы, такие как тех, которые разработаны в прессе и в предыдущие годы. Например, Ле Монд, в пользу проекта, ставит уголовную ответственность по упором на криминогенной общества. О смертный приговор основ Па-де-Кале (22 мая, 1981, изнасиловании и убийстве несовершеннолетней), журналист настаивает на «прошлое тяжелые" виновника, который "обвиняется в ста "нападение на подростков, а также молодых женщин", и кто уже осужден, а затем несколько уже психиатрическое лечение. Он представлен как больной человек должен лечить, а не ликвидировать. В отличие от этого, Фигаро анализирует преступления как следствие морального кризиса общества не в состоянии навязать свою власть от тяжести, то зверство преступления требует пример вычесть социальное тело монстра, чей Интеграция невозможна. "Это, безусловно, очень опасные устранить лиц, без ненависти и сочувствия в отношении змей или бешеных собак. Вызов человеческое достоинство о них составляет не больше смысла, чем ссылаться на blueweed достоинство. "(4 сентября 1981). И обратиться к этологии, к вопросу о формировании жестокости в "нео-коры" ("Это было бы выяснить, насколько люди рождаются преступниками или практически не или как они становятся") , Старый программа, последовавший криминологии, разработанной в прошлом веке. Эта речь является естественным в другой, что подчеркивает рост преступности: "В течение нескольких месяцев, хулиганы создать невыносимые климат безопасности в регионе Лион ... полиция, ясно дает сделать ... На самом деле, отмена смертной казни является одним из приманок, передаваемых девятнадцатого века, давая пример снисходительности к преступникам, надо было разоружить их руки. Но сегодня доказано, признал, что отмена смертной казни не разоружить преступления. Напротив, она растет постепенно, по мере репрессии становится более удовлетворенными ... ". Он пришел к выводу: "Социалистическое правительство динамит все правила во имя свободы: она разрушает понятие порядка во имя демократии ... режим привел нас медленно, но неумолимо упадка и хаоса. "(18 сентября 1981).
На самом деле, Фигаро, как мир, уже убедили, что отмена нет сомнения, первые решения, объявленные по благодати.
Парламентские дебаты является частью этой структуры, противники проекта упором на социальную защиту (приравнивается к самообороне), ссылаясь на в основном враждебной общественного мнения (призыв к Франции и глубокое чувство незащищенности ), на отсутствие альтернативной казни, в то время как аболиционисты повторить классические аргументы судебной ошибки, святость человеческой жизни (смертная казнь нарушает права человека) и общая тенденция к отмене смертной казни, остающиеся Франция, в Европе, только с Турцией, чтобы поддерживать его, если мы примем во внимание отмену де-факто. Суть дискуссии является одним вспомнил в оппозиции Монд / Le Figaro и обобщены в вмешательство Роберта Бадинтером: "Это действительно, в конечном счете, отмена фундаментального выбора определенная концепция человека и справедливости. Те, кто хочет справедливости, который убивает те обусловлен двумя убеждений: что есть совершенно виновные люди, то есть люди полностью подотчетны и что может быть справедливость уверен в своей непогрешимости, чтобы сказать, что можно жить и что надо умереть ... что вид судебной лотереи, как ни чувствует себя едва произносят слово, когда он находится в жизни женщина или мужчина невыносимо ... потому что ни один человек не является полностью отвечает потому, что нет справедливости не может быть абсолютно непогрешимым, смертная казнь является морально неприемлемым. ". Мы знаем, результат: 363 голосов за проект, 117 из 486 голоса против него со стороны оппозиции (которая Ж. Ширака) Голосование за отмену, которая, по сравнению с предыдущим парламентских дебатов, что 1908, уже позволяет направить гипотезу об успехе на этот раз аболиционистов.
б) Факторы,
Возможно нужно сделать мужчинами, в том числе Роберт Бадинтером символизирующий справедливо, этого важного меры, принятой влево, когда он пришел к власти. Он сыграл решающую роль, в полном согласии с Президентом Республики, по которой он является близким долгое время, не только в поле, но в основном в стратегии, основанной на идее скорости. И в самом деле, менее чем через месяц, то дело закончится, даже если проект пришел после других мер, и что он не принял до августа для запуска. Это также прецедент 1908 в том числе Роберт Бадинтера был вдохновлен идти быстро, чтобы прервать любую длину, которая в конечном итоге может привести к застою и отречения: "Я пошел к президенту Республики чтобы поговорить с ним на расстоянии: "Каждый знает, что ты сторонник отмены и что, как сторонник отмены, вы gracierez смертников. Поэтому, зная, что вы gracierez присяжных, если они осуждают на смерть, осудить его на смерть чаще ". И сторонники смертной казни будут стрелять аргумент увеличение числа смертных приговоров и сказать: "Ну, вы видите, что мы не должны отказываться от смертной казни, так как присяжных признал более чаще ". Так это будет несостоятельным политическая ситуация, более того абсурдно. Они должны быть отменены сразу. " В другом интервью, даже сказал: "Я быстро понял необходимость реформы образования и отделки быстро. Я чувствовал, что через несколько месяцев, Социалистическая группа не будет иметь мужество, чтобы поддержать меня ". Эта стратегия скорости - что предполагает полную отмену, легко заменяя обсуждение которых было бы тупик дебаты - окупилась, избегая ловушки манипуляции жюри и мнения через зверских преступлений, равна Soleilland, которые так повлияли на исход дебатов 1908.
Затем второй фактор, 1981 дебаты Короче говоря, без страсти, потому что он уже был проведен в предыдущие годы в 1977-1979 гг, в административном и политическом, в частности, в ходе судебных дел, которые имели большой переполох в общественном мнении, те убийства нарушены или пыткам детей. Это испытание христианской Ranucci (выполняется в июле 1976 года), для которых приговор не принимает достаточно сомнений вины, и мобилизует аболиционистов с аргументом судебной ошибки. Затем испытание Патрик Генри, за аналогичные правонарушения, защищал же Роберт Бадинтером, суда присяжных Зари, в январе 1977 года, что привело к приговору отказе в высшую меру наказания. Дебаты происходит в комиссиях (что реформы уголовного кодекса, изучение комитета по вопросу о насилии), но не приводит, в результате маневров правительства и министр юстиции (А. Пейрефит), что на одной политической дискуссии в парламенте (лето 1979 года) и, наконец, очень безопасном Закона (Закон называется безопасности и свободы) на следующий год. Но в последние годы 1970-х годов, мы видим очень хорошо, что вызов к смертной казни расширилась за рядах слева: часть права присоединился к этой борьбе, а в церкви Католическая что полностью перешли на других церквей в лагерь за отмену смертной казни, и даже в судебной позиции профсоюзов (Союз магистратуры выше) показывает, что традиционные позиции сохраняется смертная казнь, инициируются. Это не до нескольких обследований (в 1960 году, из чувствительных случаев), которые показывают снижение смертной казни в общественном мнении. Короче говоря, если, по мнению, по крайней мере, среди элиты, ситуация созрела для отмены.
Наконец, ситуация в стране отличается от 1908, с точки зрения чувства незащищенности, которое всегда мобилизованной пользу сторонники сохранения смертной казни. Это чувство не сердце президентских и парламентских кампании в 1981 году: это проблемы занятости, безработицы, последствия экономического кризиса, родившиеся в середине 1970-х, которые находятся на передней этапе по оценкам левой программы предоставляют решения. В отличие от 1936 года, или в период после освобождения, левая приходит к власти без народного движения: не забастовок, и перспективой революции (грубая справа) кажется весьма отдаленной, особенно как Коммунистическая партия ослаблена. Доказательство находится в самом деле, что менее чем через год, был сделан разрыв в реализации предвыборной программы и скоро начнут возвращение к экономическому либерализму. Там нет социальных революционные движения, как это было весной 1968 года, освобождения, 1936 или даже 1907 по 1908, как был отозван. Удаление производится в момент, когда тоска потрясений компании на самом деле не волнует мнение.
3) Вес революционным контексте истории Франции
Сравнение между этими двумя ситуациями - 1908 и провал, успех 1981 года и отмена - это поучительно и привело к думаю, объяснять по-французски поздно, вес контексте, что история сильно зависит от Франции Основатель революции 1789 года (с периодом террора) и социальных и политических движений, которые часто приводит к радикальным изменениям революционного плана. В этом контексте мы уже видели в дебатах в Учредительном собрании, оружие гильотины считается полезным для устранения политических оппонентов и содержать мятежный народ. И второй момент, это ясно, что это левая - что падает, и в разной степени, в революционном наследии - что политически относится, по сути, движение за отмену смертной казни.
а) Смертная казнь и политические репрессии
Было отмечено, как в начале пропаганды за отмену - в Беккариа как среди компонентов, таких как Робеспьер или Дюпора - смертная казнь оставалась необходимость, когда государство находится под угрозой в своих основах, что учреждения находятся в опасности, если заговор, заговор и т.д. Политически, смертная казнь является оправданным. Он был использован в широком масштабе, с обоснованием период террора. И она впоследствии все последующие режимы, без исключения. Перед 1848, начало реставрации, с созданием prevotal судов, как к исполнению противников (Нея в 1815 году, четыре сержантов Ла-Рошель в 1822 году), как под Июльская монархия с многочисленными судебными исками Суд пэров против лиц, виновных в нападениях на царя, испытаний, которые часто заканчиваются исполнением их авторов (Fieschi в 1836 году). Но после 1848 года, который является тем более удивительно, что первые меры, принятые в период после февраля 1848 была отмена смертной казни в политических вопросах (Постановление от 28 февраля), предложение, прежде чем заменить что депортации (1850). Но все это зависит от определения политического преступления, а с июня 1848 года после военного подавления восстания рабочих в восточных районах столицы (восстание против удаления национальных семинаров), если репрессии делается, главным образом, мера безопасности (перевозка тысяч боевиков в Алжире), юридический репрессии некоторые повстанцы. В том числе тех, кто погиб на баррикаде, то Генеральный Бреа управления войсками, ответственных за репрессии: Кассационный суд счел, что "вступление этих отвратительных актов, которые представляют собой обычные преступления, теряет свою политическую преступление исключительный ". Три из пяти обвиняемых были казнены, а Виктор Гюго можете написать (Вещи видел): "Казнь состоялась в большой помпой. Примечание: этот факт в первый раз, что гильотина осмелился показать после февраля, армия была дана ему, чтобы сохранить его. Двадцать пять тысяч человек, пехота и кавалерия, окружили эшафот; командовал двух генералов. Сентябрь пушки были доведена до устьев улиц, которые на перекрестке барьера Фонтенбло. "
Этот разворот вполне символично из отношений, принятых, чтобы очистить его содержимое меру в феврале 1848 года: только что назвал деликта общего права или преступление, совершенное по политическим мотивам. Это тактика, которая будет принята в течение репрессий анархистских терактов в 1890-х годах, и в течение 1908 парламентская дискуссия вполне справедливо Баррес отвечать на радикальных депутатов они имели возможность применять свои позиции аболиционистские, когда был суд анархиста Огюст Vaillant, который бросил бомбу в Пале Бурбон в 1893 году ... Процесс - уголовную ответственность за политическую оппозицию - будут возобновлены, но не применения наказания смерть, против коммунистов в период между двумя мировыми войнами.
Альтернатива, во время войны или гражданской войны, является использование путь репрессий военной юстиции. Это решение принято в кровавых репрессий Коммуны Парижа, самых многочисленных жертв, которые не были убиты в бою, но непосредственным результатом этих суждений военных судов коммунаров взял оружие в их руках, или чьи руки все еще ??сохраняется запах пороха: по крайней мере, десять тысяч из них были хорошо выполнены судьи резюме, менее чем за неделю. Среди десятков тысяч сторонников или сторонников Коммуны, которые затем арестованных, случаи считаются наиболее серьезными, в том числе лидеров, пройдет в боевое (22 служит в течение нескольких лет), что избавит сто смертные приговоры, в том числе 23 выполнены. Военные советы вернусь во время Первой мировой войны, в частности, для подавления мятежей на фронте, но и некоторые факты шпионажа или государственной измены, которые имеют некоторые политические обертоны. Мы знаем, что в 1939 году, эти факты еще раз подлежать смертной казни.
Но с Второй мировой войны и режима Виши, это закон объявления Специальная, с распространением политических преступлений и специальных судов - специальные разделы явно, ответственных за репрессии "коммунисты и анархисты провели« возбуждено в августе 1941 года, в военно-полевых судов в январе 1944 года под руководством милиции, - что значительно расширяет применение смертной казни в борьбе с Сопротивления, не включая суммарные казни и депортации в противников Нацистские концентрационные лагеря, которые часто эквивалентно смертной казни. Следовательно, в период освобождения, обратной реакции, с популярных судов в отсутствие государства практикуют "справедливость" возле расчетный счет, на этот раз дикий лечения, которые показывают летом 1944 года, несколько тысяч жертв. Считается, что сотни незаконных судов работали и отвечают за тысячу смертных приговоров на 8-9000 мертвых, в результате этого не юридическим лечения. Это в значительной степени, чтобы направить реакцию популярный, что суды создаются: судя правовых форм, но под давлением со стороны движения сопротивления в начале, эти суды выражают 3900 смертные приговоры заочно, А Чуть более 2800 из которых 767 будут выполняться противоречивы, с эквивалентным количеством после обвинительных приговоров военных судов.
Война в Алжире опять возможность для политических репрессий делает применение смертной казни. Особенно против алжирских националистов, чьи война за независимость является преступлением, особенно qu'usant силу слабым, он практикует партизанскую войну и терроризм. Военные суды несут ответственность за репрессии "правовой" репрессий, что попирает верховенство закона (признаний, полученных под пытками) и едва замаскировать удаление без суда подозреваемых (дерево) делами. Когда французское правительство решило признать независимость Алжира, репрессии свою очередь против лиц, виновных в нападениях ОАГ, из части армейских офицеров: это как последний французский политический исполнение есть, в марте 1963 года, что полковника Жан-Тири Бастьен который в прошлом году пытался убить главу государства.
Этот краткий обзор мучили периоды истории Франции показывает, что смертная казнь неизменно используется в качестве политического оружия, чтобы уменьшить политических оппонентов. Для подавления революционных движений или патриотические (июнь 1848, Common, сопротивления), в основном, или санкционировать сотрудников (освобождение). В той степени, что приговор является оправданным, без зазрения совести, против политических оппонентов, каждый задается вопросом, если это не повлияло на его удержание на общем праве.
б) социология выполняется: четвертый мир
Тем более, что "жертв" весьма часто социально слоев населения представителей: в июне 1848 года, Общие, движения сопротивления желая воплотить народное сопротивление угнетению (социальный или национальный) и имеют также расширенный социальная программа, которая до сих пор служит в качестве ссылки на движений, бросающих вызов современной организации общества. Сторона из тех, кто подавляет эти движения, это не далеко, чтобы считать, что это толпа, толпа, варвары, опасные классы, кто восстает и должны довести до разума. Очень часто также уголовную ответственность элиты этих социальных или революционных движений, подчеркивая их связь с преступным миром. Например, очень важное замечание сделано в 1908 году врачом, д-р А. Корр, по случаю протоколе работы Lacassagne на смертной казни и преступности, опубликованные в том же году (Архив Уголовное Антропология, 1908 р. 230-241). Он осудил "pitoyabilite" аболиционистов против смертной казни, выражения неуместной благотворительности и добавляет: "это не подходит, что быть сброшены на категории, самодовольно называют пролетарской и обездоленных что операционной касты преобразуются, который возвысил аппетиты, которая толкает к паразитизму и правонарушений, в самых анти-социальных потребностей во имя социализма. ". Он также вспоминает пессимистические представления о человеке в которых сохраняется смертная казнь более или менее сторонники ликвидации вырождаются затонувшего.
Или, если мы социология в камере смертников, как это сделал Жан-Мишель Bessette, ясно, что это "рана социальное тело" исходит главным четвертый мир. Подводя итоги последних трех десятилетий подряд, он изображает молодого человека, как правило, одного, исходя из рабочих классов или пролетарской, почти всегда чернорабочий, и почти одна из двух рождается из Франция. Было сделано Этот массив четвертого мира также Р. Martinage Северного отдела. Следовательно, звуковые укусов Жан-Мишель Бессетт, "гильотина четко видно, какой он есть: высшее выражение, и калеча, от власти социальной группы над другой," она работает " физическая ликвидация элементов среди наиболее отчужденной социальной системы ". Отметив, что социальная статистика гильотине выглядит как сестра в большинстве социальной статистики, он видит гильотину "конечной инструмент угнетения одной группы над другой, окончательный тест, с помощью которого люди теряют лицо , "
Это, вероятно, готовы обсуждение тезис, но это имеет то преимущество, напоминая нам, что сохранении смертной казни является частью возможно, на более или менее важные части элит или правящих классов в целях поддержания людей уважения, люди, чья история показывает, что он имеет тенденцию периодически к восстанию против политического гнета, социального или национального.
в) Левая, отмена и революционное контекст
Если эта гипотеза верна, мы понимаем, почему это левая, которая хочет представителя популярных интересов, которые в подавляющем большинстве - и почти исключительно на 1960 - отмены смертной казни. И в самом деле, исторический анализ, проведенный шоу: это начало революции, среди всего патриотическая партия нашла аболиционистов (Робеспьер); они являются первыми, кто предлагает радикальный в конце Второй империи, когда решительную победу, что предложение предстает перед парламентом в 1906 году ... Заметим также, что именно в народных движениях влиятельных в политике что это делается заявление: в начале Великой французской революции в 1791 году, после революции, в июле 1830, что 1848 (и первый успех в политике), а весной 1871 года, когда коммунары обнаружения гильотины что Кремьё приказал, жечь, место Вольтера, 6 апреля 1871, Анри Рошфор заявив, по этому случаю, что пришло время "больше сократить головы, но, чтобы открыть умы."
Носить народного движения и слева, отмена не менее, выиграл только после очень длительного периода времени. Так почему только в 1981 году? Какая разница между 1981 и другие периоды, когда стороны отметили влево (радикальный смысл, что есть на самом деле с учетом защиты рабочего класса) были у власти? В девятнадцатом веке до войны 1914 года, эти периоды были очень короткие, почти всегда в результате революций (1789, 1848, 1871). Победа Республики в 1870 является то, что умеренного буржуазного. Революционная мимо очень присутствует в умах людей, это даже в 1908 дебатов, где Жорес ссылки на вызывать возгласы Робеспьера в рядах справа, иногда дискомфорт на скамейках радикалов. Рабочее движение, вдохновленный марксистскими или либертарианцы доктрин (синдикализм) пугает в правящих классов. Он боялся революции, особенно когда он выигрывает за рубежом, в России временно в 1905 году и очень прочного после 1917 года расширение после Второй мировой войны. Ли реальность, то коммунистических странах, вероятно, очень далеко от идеала свободного и справедливого общества, которые имеют рабочие классы во Франции, важно то, что такая революционная горизонт поддерживает надежду, что беспокоит правящие классы, особенно, когда это горизонт, кажется, ближе в 1936 году и освобождения.
Но поскольку скобках Освобождения, слева, как в целом, в том числе Коммунистической партии, которая хочет революционер, никогда не была власть, в 1968 году не привело к изменению политического режима. В 1981 году, левая коалиция во власти Социалистической партии, Коммунистической партии ослабевает, вторя потерю престижа советской модели. Рассмотреть историю в течение длительного времени, один имеет чувство, что в то время как время революций завершена. В той степени, что основы либерального общества (в экономическом смысле этого слова) на самом деле не оспаривается, что смертная казнь стала более политической необходимостью: общий закон о отмене может быть принят в ., 1981
Эта гипотеза может быть обсужден, и это потребует сравнительных исследований, истории смертной казни в других странах. Но даже сомнительно, он стремится объяснить французов поздно, часто замечал, за отмену смертной казни в специфике истории нашей страны. Именно один из оригинала в истории Франции были отмечены радикальной революции наложить буржуазное общество, экономический либерализм, и череда режим изменения часто выполняется в течение восстаний популярны. И читать писания сохраняется смертная казнь, ясно, что гильотина предполагается копия для борьбы с преступностью, также рассматривается в качестве государственной машины, пригодной для благоговение людей и подавлять необходимо. Кажется, что это не отделяя политику, а не использовать традиционные уголовное использование смертной казни, мы понимаем, почему потребовалось два столетия - в бурной истории до освобождения и 1960 - для Франции следовать за большинством европейских государств на пути к отмене смертной казни.
Жан-Клод сап
Библиография
Отменить смертную казнь. Парламентские дебаты 1908 Notes Жиль Чандар, Вестник jauresiennes исследований общества, 1992, № 126, 140 с.
Arasse (Daniel). Гильотины и воображения террора, Париже, Фламмарион, 1987 213 [16], стр; 1993 года, 224 стр.
Баал (Джерард). 1908 дискуссия о смертной казни, история времени, не специальное издание, 2001, стр. . 113-126
Бадинтера (Роберт). Отмена, Париж, Fayard, 2000, 326 стр; Мягкий, 2002, 286 стр.
Бастьен (Паскаль). Публичное исполнение в Париже в восемнадцатом веке. История судебных обрядов, Seyssel, чемпион Валлон, 2006, 280 стр.
Berliere (Жан-Марк). Преступление Soleilland (1907). Журналисты и убийца, Париж, Tallandier, 2003, 240 стр.
Bertrand (Regis), Кэрол (Энн) (ред.). Смертная казнь, смерть дано шестнадцатого века двадцатого шоу, Экс-ан-Прованс , Публикации университета Прованса, 2003, 282 стр.
Carbasse (Жан-Мари). Смерть казнь, Париж, ППУ, сб. Что я знаю? Нет. 1834, 2002, 127 стр.
Шене (Жан-Клод). История насилия на Западе с 1800 до сегодня, Париже, Р. Лаффонта, коллекция «множественного», 1982, 497 стр.
Коста (Сандрин). Смертная казнь, от Вольтера до Бадинтером. Презентация, заметки, хронология и обратно Сандрин Коста, Париже, Фламмарион, 2001, 161 стр.
Delarue (Жак). Средневековый палача бизнеса сегодня, Париж, Fayard, 1979 413 р; 2-е изд., 1989, 439 стр.
Гуле (Жак). Робеспьер, смертная казнь и террор, Пантин, Ле Кастор Астрал, 1983, 85 стр.
Эмбер (Жан). Смертная казнь, история, текущие дела, Коллекция U2, Париж, А. Колин, 1967, 208 стр.
Ле Куанг Санг (Джули). Закон и палача. Смертная казнь Дебаты (1870-1985), Париж, L'Harmattan, 2001, 266 стр.
Martinage (Рене). Наказание преступления. Юридическое репрессии из Уголовного кодекса [Северной], Вильнев д'Аск, законодательство, ANRT, 1989 VII-291 стр.
Монестье (Martin). Смертные приговоры: история и методы казней, от ее истоков до Сегодня, Париж, Шерше Миди, 1994, 301 стр; LGF, 2001, 442 стр.
Монье (Раймонда). Вопрос о смертной казни во время Французской революции, в Rousseaux (Xavier), Дюпон-Bouchat (Мари-Сильви) Ваэля (Клод) (ред.). Революций и уголовного правосудия в Европе. Французские модели и национальные традиции, Париж, L'Harmattan, 1999, стр. 225-242.
Монтаррон (Марсель). "Вдова", или история наказания, Париж, Плон, 1973 356 стр.
Pertue (Мишель). Французская революция и отмена смертной казни, исторических летописях французской революции, т. 55, № 251, январь-март 1983 г., стр. 14-37.
Сави-Casard (Павел). Смертная казнь. Историко-правовой очерк, Женева, Дро, право на труд, экономики, социологии и политологии, 61, 1968, 181 стр.
Taieb (Эммануэль). Из зрелища полной изоляции. Публичные казни энерготехнологических и чувства. Франция, 1870-1939, диссертация на PhD политологии Университета Париж 1, 2006, DACT., 789-22 ° F (обороны, запланированного на ноябрь 2006 года)..
486-511 н.э.
A Tribe Called франки правила регион. Земля названа в честь них.
1 429
Жанна д'Арк приводит французские войска против англичан в Орлеане, заканчивая осаду англичан во время Столетней войны между Францией и Англией.
1643-1715
Людовик XIV, Король-Солнце, царит дольше, чем любой другой французский правитель. В эту эпоху, Франция получает власть по всей Европе.
Ваш комментарий
Вернитесь от Комментария назад
This is section 1СМЕРТЬ ТИРАНА
Когда в крайний раз во Франции...
Артём Высший интеллект( 114818), Вопрос решён 8 лет обратно
... Казнили человека на гильотине?
Как его звали и за что его наказывали?
Дополнен 8 лет обратно
Благодарю всех за ответы!
10 Нравится Подписаться
ЛУЧШИЙ ОТВЕТ
обратно
30 лет обратно, в 1977 году, во Франции в крайний раз наказывали человека на гильотине.
Последняя смерть чрез ампутация головы гильотиной была произведена в Марселе, в период правления Жискар д’Эстена, 10 сентября 1977 года. Казнённого арабского происхождения звали Хамида Джандуби. Это была крайняя смертная смерть в Западной Европе.
++++
Гильотина — устройство для приведения в выполнение смертной экзекуции чрез отрубание головы.
Гильотина состоит из тяжёлого( 40 — 100 кг) косого ножа( жаргонное заглавие — " барашек "), вольно передвигающегося вдоль вертикальных древесных обращающих. Нож поднимали на высоту 2—3 метра и удерживали верёвкой. Голову гильотинируемого помещали в особое ущелье у основания механизма, после что верёвка, удерживающая нож, отпускалась, и он падал с большущий скоростью на шею жертвы.
Обезглавливание при поддержке гильотины было распространённой механизированной формой экзекуции, изобретённой недавно до французской революции. Целью изобретения было творение безболезненного и скорого способа экзекуции. После такого, как башка была отсечена, кат поднимал её и демонстрировал массе. Бытовало мировоззрение, что отрубленная башка могла созидать на протяжении приблизительно 10 секунд. Таким образом, голову человека поднимали, чтоб он мог перед гибелью увидеть смеющуюся над ним массу. В 1792 году была введена гильотина. 25 апреля 1792 года на Гревской площади гильотина была применена впервыйраз в качестве орудия экзекуции: был казнен обычный вор Никола Пеллетье. Толпа зевак, приученная со пор средневековья к " неповторимым " казням, была разочарована быстротой экзекуции на гильотине.
Вскоре гильотина переехала с Гревской площади на площадь Республики( сейчас Площадь Согласия, где и вышло большаячасть казней Революции), и уже 21 января 1793 ею был казнён Людовик xvi. Гильотина не была отменена следующим строем ввиду чрезвычайного её удобства. Казнь осуществлялась длительное время лишь напублике: в вердикте об осуждённом говорилось, что ему отсекут голову на общественном месте во имя французского народа. Соблюдались и средневековые ритуалы: так, в крайнее утро осужденному объявляли: " Мужайтесь( следует имя)! Час избавления настал ", после что узнавали, не угодно ли ему папиросу, рюмку рома. После Первой вселенской борьбы наказывали на бульварах, где постоянно собиралась крупная масса. В 1932 году перед тюрьмой Санте был казнен Павел Горгулов, российский эмигрант, создатель творений, какие подписывал Павел Бред, за смертоубийство президента республики Поля Думера. Через 7 лет, 17 июня 1939 г., в 4 часа 50 минут в Версале на бульваре отсекли голову Евгению Вейдману, убийце 7 человек. Это была крайняя общественная смерть во Франции: вследствии непристойного переживания толпы и скандалов с прессой было велено впредь улаживать экзекуции в критериях тюрьмы.
Последняя смерть чрез ампутация головы гильотиной была произведена в Марселе, в период правления Жискар д’Эстена, 10 сентября 1977 года. Казнённого арабского происхождения звали Хамида Джандуби. Это была крайняя смертная смерть в Западной Европе.
Нравится Пожаловаться
2 ОТВЕТА
Москвич( ка) Просветленный( 40417) 8 лет обратно
Последняя же смерть с поддержкой " мадам Гильотины " свершилась 10 сентября 1977 года. в Марселе: так наказывали убийцу Намида Джадуби.
Это была крайняя смерть не лишь во Франции, но и во всей Западной Европе.
Http:// www. Zakon. Kz/ our/ news/ news. Asp? Id=30109534
Во Франции гильотина оставалась единым видом экзекуции за гражданские правонарушения( за боевые и муниципальные расстреливали) до 1981 г. Последнюю, уже длительное время бездействовавшую " национальную бритву " продали с аукциона восемью годами позднее. Приобрел ее безымянный коллекционер из Германии за 270 тыс. франков. Как он употребляет заключительную гильотину, непонятно.
Нравится Пожаловаться
высокий Гуру( 3994) 8 лет обратно
Согласен с ребятами, но дополню: С центральной площади Парижа гильотину убрали лишь 1956 году, до этого момента она внушала парижанам ужас и была как обращение о расплате за грехи земные.
Смертная казнь во Франции
Смертная казнь во Франции
Во Франции при древнем режиме цареубийц наказывали чрез четвертование. Была еще казнь отцеубийц( peine des parricides), когда на осужденных надевали красные рубашки и принуждали идти на казнь босиком( казенно отменённая только в 1930-е годы). Известно, что Фукье-Тенвиль, высший судья пор якобинского террора, повелел надеть в красные рубашки 53 человек, казненных типо за покушение на Робеспьера( дело было сфабрикованным). Во Франции было втомжедухе распространено колесование, повешение за ребро и проч. мучительные наказания, особенно активно употреблявшиеся против гугенотов и бунтарей в царствование Людовика xiv.
В 1792 году была введена гильотина, и уже 21 января 1793 ею был казнён Людовик xvi. Эта машинка не была изобретением ни д-ра Гийотена, ни его учителя, д-ра Луи; понятно, что схожее приспособление употреблялась до такого в Шотландии, где именовалось Шотландской девой. Гильотину во Франции также именовали Девою и даже Лесом Правосудия. Итальянское приспособление погибели, описанное Дюма в " Графе Монте-Кристо ", именовалось mandaia: это втомжедухе аналогично на maiden, желая схожесть, возможно, случайное. Гильотина не была отменена следующим строем, ввиду чрезвычайного ее удобства. Казнь осуществлялась длительное время лишь напублике: в вердикте об осуждённом говорилось, что ему отсекут голову на общественном месте во имя французского народа( il aura la te Te tranche E sur une place publique au nom du peuple franc Ais). Соблюдались и средневековые ритуалы; так, в крайнее утро осужденному объявляли: " Мужайтесь( следует имя), час избавления настал "( du courage… l? Heure de l? Expiation est venu), позже узнавали, не угодно ли ему папиросу, рюмку рома. После Первой вселенской борьбы наказывали на бульварах, где постоянно собиралась крупная масса. В 1932 году перед тюрьмой Санте был казнен Павел Горгулов, российский эмигрант, создатель творений, какие подписывал Павел Бред, за смертоубийство президента республики Поля Думера. Через 7 лет, 17 июня 1939 г., в 4 часа 50 минут в Версале на бульваре отсекли голову Евгению Вейдману, убийце 7 человек. Это была крайняя общественная казнь во Франции; вследствии непристойного переживания толпы и скандалов с прессой было велено впредь улаживать экзекуции в критериях тюрьмы. Надо мыслить, что действие " Постороннего " Альбера Камю, где общественная казнь устраивается в Алжире, проистекает доэтого 1939 года.
При генерале де Голле изменников отчизны расстреливали; к расстрелу были осуждены Лаваль и остальные подсудимые действий 1945-1946 гг. Последняя казнь чрез ампутация головы гильотиной была в Марселе, в правление Жискар д? Эстена, 10 сентября 1977 года. Казнённого, арабского происхождения, звали Хамида Джандуби. Это была крайняя казнь во всей Западной Европе. Миттеран, при введении собственном в обязанность в 1981 году, ввёл целый мораторий на смертную казнь( он действовал в статусе закона).
20 февраля 2007 года Франция ввела конституционный запрещение на смертную казнь( за данную поправку в 66-ю статью конституции проголосовали 828 депутатов Национальной ассамблеи и сенаторов, против — только 26. Франция, таковым образом, стала крайней из государств ЕС, на уровне конституции запретивших использование смертной экзекуции.
Сохранить
1939 год:
1939 год: Последняя общественная казнь во Франции с поддержкой гильотины 4 ноября 2015 г. Родившийся в Германии в 1908 году, Эжен Вейдман начал учиться воровством с молодого возраста и даже повзрослев не кинул свои криминальные повадки. Отбывая пятилетний срок в тюрьме за грабеж, он повстречал грядущих партнеров по правонарушениям, Роже Мильона и Жана Блана. После избавления все трое начали действовать совместно, похищая и грабя путешественников кругом Парижа. 17 июня 1938 года. Эжен Вейдман указывает милиции пещеру в бору Фонтенбло во Франции, где он прикончил медсестру Жанин Келлер. Они ограбили и уничтожили молоденькую танцовщицу из Нью-Йорка, шофера, медсестру, театрального продюсера, антинацистского активиста и агента по недвижимости. 21 декабря 1937 года. Вейдмана уводят в наручниках после ареста милицией. Сотрудники управления государственной сохранности в конце концов вышли на отпечаток Вейдмана. Однажды, возвратившись домой, он нашел у дверей 2-ух офицеров милиции, поджидавших его. Вейдман пальнул в офицеров из пистолета, ранил их, но тем все-же получилось повалить преступника на землю и обезоружить его с поддержкой молотка, лежавшего у входа. 24 марта 1939 года. Март 1939 года. Вейдман во время суда. Март 1939 года. Март 1939 года. Установка особых телефонных рядов для суда. В итоге нашумевшего судебного разбирательство, Вейдман и Мильон были приговорены к смертной экзекуции, а Блан — к 20 месяцам тюрьмы. 16 июня 1939 года президент Франции Альбер Лебрен отвергнул ходатайство о помиловании Вейдмана и заменил Мильону недолговечный вердикт на пожизненное мнение. Июнь 1939 года. Вейдман на суде. Утро 17 июня 1939 года Вейдман повстречал на площади у тюрьмы Сен-Пьер в Версале, где его ожидали гильотина и свист толпы. 17 июня 1939 года. Толпа собирается кругом гильотины в ожидании экзекуции Вейдмана около тюрьмы Сен-Пьер. Среди желающих поглядеть казнь созерцателей был грядущий узнаваемый английский артист Кристофер Ли, которому в то время было 17 лет. 17 июня 1939 года. Вейдмана по пути к гильотине проходит мимо ящика, в котором будут перевозить его тело. Вейдмана поместили в гильотину и основной кат Франции Жюль Анри Дефурно без замедления опустил острие. 17 июня 1939 года. Вейдман в гильотине за секунду до такого, как свалится острие. Присутствующая на экзекуции масса водила себя чрезвычайно неистово и громко, почтивсе из созерцателей прорывались чрез окружение, чтоб смочить носовые платки в крови Вейдмана в качестве сувениров. Сцена была так страшной, что президент Франции Альбер Лебрен вполне запретил общественные экзекуции, доказывая это тем, что вместо сдерживания преступности они содействуют пробуждению низменных инстинктов людей. Гильотина, сначало изобретенная, как стремительный и сравнительно человечный способ убийства, продолжала употребляться в непубличных казнях до 1977 года, когда в Марселе при закрытых дверях исполнили недолговечный вердикт Хамиду Джандуби. Смертная казнь во Франции была отменена в 1981 году.
Больше читайте тут:
This is section 4
Когда в крайний раз во Франции...
... Казнили человека на гильотине?
Как его звали и за что его наказывали?
30 лет обратно, в 1977 году, во Франции в крайний раз наказывали человека на гильотине.
Последняя казнь чрез ампутация головы гильотиной была произведена в Марселе, в период правления Жискар д’Эстена, 10 сентября 1977 года. Казнённого арабского происхождения звали Хамида Джандуби. Это была крайняя смертная казнь в Западной Европе.
++++
Гильотина — устройство для приведения в выполнение смертной экзекуции чрез отрубание головы.
Гильотина состоит из тяжёлого( 40 — 100 кг) косого ножа( жаргонное заглавие — " барашек "), вольно передвигающегося вдоль вертикальных древесных обращающих. Нож поднимали на высоту 2—3 метра и удерживали верёвкой. Голову гильотинируемого помещали в особое ущелье у основания механизма, после что верёвка, удерживающая нож, отпускалась, и он падал с большущий скоростью на шею жертвы.
Обезглавливание при поддержке гильотины было распространённой механизированной формой экзекуции, изобретённой недавно до французской революции. Целью изобретения было творение безболезненного и скорого способа экзекуции. После такого, как башка была отсечена, кат поднимал её и демонстрировал массе. Бытовало мировоззрение, что отрубленная башка могла созидать на протяжении приблизительно 10 секунд. Таким образом, голову человека поднимали, чтоб он мог перед гибелью увидеть смеющуюся над ним массу. В 1792 году была введена гильотина. 25 апреля 1792 года на Гревской площади гильотина была применена впервыйраз в качестве орудия экзекуции: был казнен обычный вор Никола Пеллетье. Толпа зевак, приученная со пор средневековья к " неповторимым " казням, была разочарована быстротой экзекуции на гильотине.
Вскоре гильотина переехала с Гревской площади на площадь Республики( сейчас Площадь Согласия, где и вышло большаячасть казней Революции), и уже 21 января 1793 ею был казнён Людовик xvi. Гильотина не была отменена следующим строем ввиду чрезвычайного её удобства. Казнь осуществлялась длительное время лишь напублике: в вердикте об осуждённом говорилось, что ему отсекут голову на общественном месте во имя французского народа. Соблюдались и средневековые ритуалы: так, в крайнее утро осужденному объявляли: " Мужайтесь( следует имя)! Час избавления настал ", после что узнавали, не угодно ли ему папиросу, рюмку рома. После Первой вселенской борьбы наказывали на бульварах, где постоянно собиралась крупная масса. В 1932 году перед тюрьмой Санте был казнен Павел Горгулов, российский эмигрант, создатель творений, какие подписывал Павел Бред, за смертоубийство президента республики Поля Думера. Через 7 лет, 17 июня 1939 г., в 4 часа 50 минут в Версале на бульваре отсекли голову Евгению Вейдману, убийце 7 человек. Это была крайняя общественная казнь во Франции: из за непристойного переживания толпы и скандалов с прессой было велено впредь улаживать экзекуции в критериях тюрьмы.
Последняя казнь чрез ампутация головы гильотиной была произведена в Марселе, в период правления Жискар д’Эстена, 10 сентября 1977 года. Казнённого арабского происхождения звали Хамида Джандуби. Это была крайняя смертная казнь в Западной Европе.
Последняя же казнь с поддержкой " мадам Гильотины " свершилась 10 сентября 1977 года. в Марселе: так наказывали убийцу Намида Джадуби.
Это была крайняя казнь не лишь во Франции, но и во всей Западной Европе.
Http:// www. Zakon. Kz/ our/ news/ news. Asp? Id=30109534
Во Франции гильотина оставалась единым видом экзекуции за гражданские правонарушения( за боевые и муниципальные расстреливали) до 1981 г. Последнюю, уже длительное время бездействовавшую " национальную бритву " продали с аукциона восемью годами позднее. Приобрел ее безымянный коллекционер из Германии за 270 тыс. франков. Как он употребляет заключительную гильотину, непонятно.
Нравится Пожаловаться
высокий Гуру( 3995) 8 лет обратно
Согласен с ребятами, но дополню: С центральной площади Парижа гильотину убрали лишь 1956 году, до этого момента она внушала парижанам ужас и была как обращение о расплате за грехи земные.
Последняя общественная казнь во Франции, с поддержкой гильотины
Давайте вспомним 1939 год, Францию. Там в это время была произведена крайняя ПУБЛИЧНАЯ казнь способом отсечения головы.
11 фото via masterok
Родившийся в Германии в 1908 году, Эжен Вейдман начал учиться воровством с молодого возраста и даже повзрослев не кинул свои криминальные повадки. Отбывая пятилетний срок в тюрьме за грабеж, он повстречал грядущих партнеров по правонарушениям, Роже Мильона и Жана Блана. После избавления все трое начали действовать совместно, похищая и грабя путешественников кругом Парижа.
Последняя общественная казнь во Франции
Антон Беляев представляет " Позитив ведет далее "
Они ограбили и уничтожили молоденькую танцовщицу из Нью Йорка, шофера, медсестру, театрального продюсера, антинацистского активиста и агента по недвижимости.
17 июня 1938 года. Эжен Вейдман указывает милиции пещеру в бору Фонтенбло во Франции, где он прикончил медсестру Жанин Келлер.
Последняя общественная казнь во Франции
Сотрудники управления государственной сохранности в конце концов вышли на отпечаток Вейдмана. Однажды, возвратившись домой, он нашел у дверей 2-ух офицеров милиции, поджидавших его. Вейдман пальнул в офицеров из пистолета, ранил их, но тем всё действительно получилось повалить преступника на землю и обезоружить его с поддержкой молотка, лежавшего у входа.
21 декабря 1937 года. Вейдмана уводят в наручниках после ареста милицией.
Последняя общественная казнь во Франции
Последняя общественная казнь во Франции
В
Франция стала крайней из государств ЕС, которая на уровне конституции запретила использование смертной экзекуции.
Во Франции при древнем режиме цареубийц наказывали чрез четвертование. Также было обширно распространено колесование, повешение за ребро и остальные нездоровые наказания. В 1792 году была введена гильотина, и в предстоящем большаячасть смертных казней, несчитая как по вердикту военного суда( в предоставленном случае был обыденный расстрел), проводились чрез гильотину( в Уголовном кодексе Франции 1810 года статья 12 произносит, что " любому осужденному к погибели отсекается башка ").
Уже 21 января 1793 на гильотине был казнен Людовик xvi. Эта машинка не была необычным изобретением ни д ра Гийотеном, предложивший завести ее в качестве орудия смертной экзекуции, ни его учителя, д ра Луи; схожая машинка употреблялась до такого в Шотландии, где называлась " шотландской девой ". Во Франции ее втомжедухе именовали Девой или даже Лесом Правосудия.
Целью изобретения было творение безболезненного и скорого способа экзекуции. После такого, как башка была отсечена, кат поднимал ее и демонстрировал массе. Бытовало мировоззрение, что отрубленная башка могла созидать на протяжении приблизительно 10 секунд. Таким образом, голову человека поднимали, чтоб он мог перед гибелью увидеть, как смеется над ним масса.
В xix xx веках общественные экзекуции происходили на бульварах или возле тюрем, где постоянно собиралась крупная масса.
Март 1939 года. Вейдман во время суда.
Последняя общественная казнь во Франции
Последняя общественная казнь во Франции
Март 1939 года. Установка особых телефонных рядов для суда.
Последняя общественная казнь во Франции
В итоге нашумевшего судебного разбирательство, Вейдман и Мильон были приговорены к смертной экзекуции, а Блан — к 20 месяцам тюрьмы. 16 июня 1939 года президент Франции Альбер Лебрен отвергнул ходатайство о помиловании Вейдмана и заменил Мильону недолговечный вердикт на пожизненное мнение.
Июнь 1939 года. Вейдман на суде.
Последняя общественная казнь во Франции
Утро 17 июня 1939 года Вейдман повстречал на площади у тюрьмы Сен Пьер в Версале, где его ожидали гильотина и свист толпы.
17 июня 1939 года. Толпа собирается кругом гильотины в ожидании экзекуции Вейдмана около тюрьмы Сен Пьер.
Последняя общественная казнь во Франции
Среди желающих поглядеть казнь созерцателей был грядущий узнаваемый английский артист Кристофер Ли, которому в то время было 17 лет.
17 июня 1939 года. Вейдмана по пути к гильотине проходит мимо ящика, в котором будут перевозить его тело.
Последняя общественная казнь во Франции
Завершающая
Вейдмана поместили в гильотину и основной кат Франции Жюль Анри Дефурно без замедления опустил острие.
Присутствующая на экзекуции масса водила себя чрезвычайно неистово и громко, почтивсе из созерцателей прорывались чрез окружение, чтоб смочить носовые платки в крови Вейдмана в качестве сувениров. Сцена была так страшной, что президент Франции Альбер Лебрен вполне запретил общественные экзекуции, доказывая это тем, что вместо сдерживания преступности они содействуют пробуждению низменных инстинктов людей.
Это была крайняя общественная казнь во Франции, из за непристойного переживания толпы и скандалов с прессой было велено впредь улаживать экзекуции в тюрьме.
Последняя казнь чрез ампутация головы гильотиной произошла в Марселе, в правление Жискара д’Эстена, 10 сентября 1977 года( только за его семилетний срок — 1974 1981 — было казнено только три человека). Казненного, тунисского происхождения, звали Хамид Джандуби; он похитил и прикончил свою былую сожительницу, которую ранее заставлял к занятиям проституцией, а перед гибелью продолжительно пытал. Это была крайняя казнь не лишь во Франции, но и во всей Западной Европе. Франсуа Миттеран, скоро после введения в обязанность в 1981 году, ввел целый мораторий на смертную казнь, которому был присвоен статус закона.
20 февраля 2007 Франция ввела конституционный запрещение на смертную казнь( за данную поправку в 66 ю статью конституции проголосовали 828 депутатов Национальной ассамблеи и сенаторов, против — только 26). Франция, таковым образом, стала крайней из государств ЕС, на уровне конституции запретили использование смертной экзекуции.
17 июня 1939 года. Вейдман в гильотине за секунду до такого, как свалится острие.
Последняя общественная казнь во Франции
покажите голову!!!
Вот и видос
Неконформист
Бухатико
В итоге нашумевшего судебного разбирательство, Вейдман и Мильон были приговорены к смертной экзекуции, а Блан — к 20 месяцам тюрьмы. 16 июня 1939 года президент Франции Альбер Лебрен отвергнул ходатайство о помиловании Вейдмана и заменил Мильону недолговечный вердикт на пожизненное мнение.
Июнь 1939 года. Вейдман на суде.
Если он заменил казнь за мнение чо мужчине голову то отрубили? Из вредности?:)
Заменили одному( подельнику), а отрубили иному. Без головы не полон пост, да.
Качество жуть, но хоть не вертикалка:)
Это он так прощается, порося намереваясь отнять президентского титула?
у нас крайняя станет эта
да откуда вы всё лезете, а?
о
Даешь возвращение летописи к нашим казнокрадам!!!
Месье
Мне видится, что вданныймомент было бы всем похуй, никто бы не свистел и не бегал бы мочить платки в крови.
Но на телефоны все бы снимали естественно..... Жан Блок Мишель/ cМЕРТНАЯ КАЗНЬ ВО ФРАНЦИИ/ выписки... когда времени более не станет...
( Свежие записи)( Архив)( Друзья)( Личная информация)
03: 59 pm Жан Блок Мишель/ cМЕРТНАЯ КАЗНЬ ВО ФРАНЦИИ/ выписки.
Previous entry Поделиться next entry
http:// www. Krotov. Info/ library/ 02_b/ blo/ k_mich. Htm Жан Блок Мишель/ cМЕРТНАЯ КАЗНЬ ВО ФРАНЦИИ
... до 1791 года было 4 метода ее воплощения: обезглавливанием, повешением, колесованием и сожжением на костре. Церемониал, сопровождавший порицание, — как правило, приговоренных наказывали в самый-самый день вынесения вердикта — был настолько труден, что у обреченного, ежели сентенция выносилась в полдень, не было никаких шансов быть казненным до ночи или до утра последующего дня.
1....... Обезглавливание, осуществляемое клинком, — нередко его заканчивали топориком — было предназначено для знати, по последней мерке когда вердикт не лишал добропорядочного преступника его привилегий.
2.......... Виселица была оставлена для простолюдинов, ежели они не заслуживали ни колеса, ни костра. То имеется по большей доли она карала правонарушения против принадлежности. Кроме такого, это был самый-самый известный метод наказания для дам, которых не подвергали колесованию, чтоб не обижать застенчивость созерцателей.
3.......... Колесо предназначалось для виновных в предумышленном убийстве, в разбое на большущий дороге, в заблаговременно обдуманном убийстве и в краже со взломом. Его же использовали к рецидивистам, к виновным в давлении над незамужней женщиной. Равным образом оно использовалось для наказания безуспешных правонарушений — засад, клеветнических оговоров, даже ежели им не был дан ход. Это была расправа для лишенных дворянства, после такого как их гербы чернили и разбивали перед эшафотом. Она же предусматривалась для убийц родителей или супруги, а втомжедухе для убийц священников.
Бывало и так, что вердикт подразумевал retentum in mente curiae, то имеется тайное приказ, не сообщавшееся жертве, сообразно которому кат обязан был задушить жертву шнурком во время казни. Такого рода retentum буквально определял численность ударов прутом, какие нужно было отдать жертве, доэтого чем окончить казнь.
4.......... Последняя разновидность экзекуции — костер. Обычно он предназначался отцеубийцам, отравителям, женоубийцам, содомитам и поджигателям. После 1750 года, как мы видели, это возмездие могло быть комбинировано с колесом или виселицей. В этом крайнем случае стиль шла о сожжении мертвого тела, в то время как в главном обреченный мог быть как мертв, так и еще жив. Весьма интересно, что такового рода наложение имело целью не столько увеличить первое возмездие, насколько облегчить 2-ое: сжигая уже колесованного человека, уменьшали его пламенные мучения, рассматриваемые как наиболее беспощадные сравнимо с колесованием.
.................................................................................
Нельзя не отметить особенный нрав, которым владели экзекуции в дореволюционную эру: они содержали составляющие, предназначенные для такого, чтоб накрутить, ежели не совсем убить, грядущую жизнь жертвы, как ее представляли себе католики. Тела, выброшенные на свалку, оставленные на большущий дороге или сожженные, никогда, таковым образом, не хоронили на освященной земле. Если сохранность мертвеца не обеспечивалась, воскресение из мертвых становилось не настолько достоверным. Таким образом, возмездие было полным, оно не ограничивалось земной жизнью и человечьим социумом.
В начале 1792 года парижский кат Сансон дает министру юстиции Дюпору " Записку об выполнении смертной экзекуции чрез ампутация головы с изложением разных воображаемых ею неудобств, к коим она возможно станет чувствительна ". Этот отчет требует на собственного рода сотрудничестве со стороны жертвы, которого просит предоставленная разновидность экзекуции:
Чтобы казнь могла совершиться в согласовании с видами закона, нужно, чтоб не чинилось ни малейшего препятствия со стороны приговоренного, деятель был очень ловок, осуждённый — очень стоек, без что нереально сделать оную казнь клинком без такого, чтобы происходили опасные сцены( цит. Ludovic pichon, code de la guillotine, p. 75).
К этому моменту гильотину еще не успели сконструировать.
Учитывая структуру шеи, где центральное пространство занимает позвоночник, наложенный из множества костей, чьи сочленения стыкуются внахлест, так что невозможно отыскать сустав, нереально полагать на быстрое и совершенное деление головы, доверяя дело исполнителю, чья способность и знание подвержены сменам от нравственных и телесных обстоятельств; для достоверного выполнения процедуры нужно изготовить его зависимым от неизменяемых механических средств, для коих одинаковым образом вероятен расплата силы и действенности. К таким выводам пришли в Англии; там тело преступника кладется на животик меж 2-мя столбами, сверху объединенными поперечным брусом, откуда на шею при посредстве щеколды падает топор с выпуклым лезвием. Обратная сторона прибора обязана быть довольно сильной и тяжелой, чтоб делать отлично, как подвесной молот для забивки свай; понятно, что его держава возрастает в рассуждении вышины, на которую он поднят.
Соорудить схожий устройство с неминуемым эффектом деяния просто; обезглавливание осуществится одномоментно, соответственно духу и пожеланиям новейшего законодательства; станет нетрудно проверить текущий на мертвецах и даже на живом баране. Позднее будет светло, появится ли надобность зажать голову пациента подковою на уровне основания черепа, чтоб рога или продолжения данной подковы разрешено было закрепить чекою под эшафотом; это приспособление, буде окажется в нем надобность, не произведет воспоминания — его чуть увидят.
Декретом от 20 марта 1792 года Национальное собрание уточняет метод экзекуции:
... Постановляется, что статья 3 раздела i Уголовного кодекса станет осуществляться по методике указанному и образом, принятым в согласовании с заключением, подписанным непременным секретарем Хирургической академии, каковое станет приложено к истинному декрету; в силу этого исполнительной власти дается полномочие выполнить нужные издержки для воплощения этого рода экзекуции, чтоб это производилось правильно во всем царстве.
ограничение числа смертных казней не прекращалось с 1791 по 1939 год. С 1939 года естественным образом выявились симптомы движения в обратном направленности.
В 1939 году дебош, вызванный казнью Вейдманна, принудил руководство взять заключение, сообразно которому смертные экзекуции наиболее не могли реализоваться напублике( законодательный декрет от 24 июня 1939 года). ныне они проходят лишь в пределах тюремных дворов.
расстрел........... Все двенадцать боец взвода выбираются из добровольцев. Им дается двенадцать ружей, одно из коих заряжено холостым патроном, и любой таковым образом может считать, что он не несет никакой ответственности за человека, в которого он стрелял. " Выстрел милосердия " делает из револьвера в висок командующий взводом офицер или унтер офицер
| |
