Медицина в Средневековом Исламском Мире в следующем году. , Вы определены, что с поклонением. всех...компания мушкетеров короля Медицина в Средневековом Исламском Мире Леша сказал мне ССЫЛКА, Медицина в Средневековом Исламском Мире ..Медицина в Средневековом Исламском Мире Материал из Википедии, свободной энциклопедии Для другие значения, см Медицина в Средневековом Исламском Мире (значения) . "Медицина в Средневековом Исламском Мире" перенаправляется сюда. Для другие значения, см Медицина в Средневековом Исламском Мире (значения) . Ислам и медицина Болезни – это проверка от Аллаха Всем нам охото быть здоровыми и всем досадно болеть, но, понятно, что заболевания – это непременная дробь жизни. Все люди временами мучаются от легких недомоганий типа простуды или несварения желудка, желая бы раз в жизни нам приходится болеть какие-то томные недуги, а некто из людей, к огорчению, рождается с неизлечимыми заболеваниями. Что произносит об этом наша вероисповедание? Согласно исламскому вероучению, заболевание – это непременная дробь житейских испытаний, какие сотворены Всевышним Аллахом в данной жизни для людей. Всевышний Аллах произнес в Коране: " И Мы( Аллах)( обязательно) проверим вас кое-чем из ужаса, голода, недочета в богатстве,( в) душах [болезнями, смертью] и( в) плодах, – и обрадуй терпеливых, тех, какие, когда их поймет( какое-нибудь) горе молвят( в душах собственных и губами): " Поистине, мы принадлежим Аллаху( и Он поступает с нами, как пожелает), и понастоящему, мы( лишь) к Нему возвращаемся( после такого, как умрём и мы доверяем заполучить от Него заслугу за наше снисхождение)! "( 2, 155-6). Мы не верим, что заболевания – это козни злобных духов, свобода варианта или отвратительная судьба. Болезнь и выздоровление проистекают по воле Всевышнего. Пророк Ибрагим( мир ему) произносит( его слова приводятся в Коране): "( Господь), Который меня сотворил, и( Который) наставляет меня на настоящий путь, и Который меня наделяет пищей и питьём, а когда я заболею, Он мне дарит выздоровление, и Который умертвит меня( в этом мире), а позже оживит( в День Воскрешения), и Который – я чрезвычайно хочу( и надеюсь), чтоб Он простил мне моё прегрешение в День Суда "( Коран 26: 78-82). Если человек терпеливо переносит тесты, ниспосланные ему Всевышним, он станет вознагражден. Болезни, как и остальные жизненные проблемы, имеютвсешансы стать средством очищения грехов, абсолютных человеком: " Болезнью или иным несчастием, постигающим послушного Всевышнему человека, Аллах скидывает со счетов абсолютные им отвратительные поступки, как древо скидывает свои листья "( аль-Бухари). Некоторые имеютвсешансы заявить – но раз заболевания посылаются от Всевышнего, и человеку прощаются грехи, когда он болеет, следует ли приходить к поддержке медицины для исцеления? Наш Пророк Мухаммад( мир ему и благословение Аллаха) так ответил на этот вопрос: " Ваше тело владеет на вас преимущество "( аль-Бухари). Наше тело и самочувствие – это аманат( доверенность) от Аллаха, и мы обязаны ценить ими. Исламу чужды идеи неких последних сект и учений, какие считают, что раз заболевания являются испытанием от Бога, врачевать их не необходимо. В хадисе втомжедухе произнесено: " Принимайте медикаменты, так как Всемогущий Аллах не сотворил заболевания, не создав для нее исцеления, несчитая 1-го недуга – старости "( Абу Дауд). Эти слова предполагают, что ученым и докторам следует находить медикаменты и остальные средства для исцеления заболеваний, а нездоровые люди обязаны приходить к их поддержке и вытекать назначенному ими исцелению. Нужно втомжедухе увидеть, что некие слишком набожные братья и вособенности сестры времяотвремени неверно считают, что в Исламе дозволены только некоторые " натуральные ", " естественные " средства исцеления от заболеваний – травки и другие народные средства; или принятые в т. н. исламской медицине методы исцеления типа хиджамы( кровопускания). Лечиться, по их понятию, необходимо как разрешено легче – не стоит воспринимать какие-то сильнодействующие медикаменты типа лекарств( даже при томных болезнях), ибо это " химия ", обходиться к ультразвуковому и другим исследованиям невозможно, таккак " сподвижники и первые мусульмане этим не воспользовались "; вакцинация( прививки) – это вредительство в чистом облике; а рождать необходимо обязательно дома, а не в родильных домах и клиниках под надзором профессионалов. Все такие взоры не имеют ничто всеобщего с религией. В Исламе нет каких-либо наиболее желанных и наименее желанных( или дозволенных и запретных) методик исцеления. Любой метод и лекарство, знаменитое в современной медицине( пилюли, уколы, различные процедуры и изучения, операции, пересадка органов и переливание крови и другое), дозволены при определенных критериях. Далее мы, с позволения Аллаха, поведаем – как относится Ислам к современной медицине, затронем такую главную тему, как исцеление духовных недугов( неудача, сглаз и т. п.) и в конце поведаем, какие средства для хранения здоровья и профилактики заболеваний упомянуты в шариате. Лекарства: что позволительно и что нет Как уже было произнесено больше, всевозможные лечебные препараты в Исламе в общем дозволены, но, таккак большаячасть лечебных средств принимаются внутрь, то к их составу используются такие же запросы, как к составу пищевых товаров, то имеется, они не обязаны кормить веществ, запретных для потребления в еду( алкоголя, веществ, приобретенных от запретных или забитых не по шариату животных – кпримеру, желатина). То имеется, перед покупкой медикаменты следует заблаговременно интересоваться – какие вещества вступают в его состав. Однако, есть чрезвычайно принципиальное изъятие из этого критерии. Поскольку стиль идет о самочувствие и жизни человека, в определенных вариантах есть послабления на использование запретных веществ. Итак, ежели вам или вашему недалёкому человеку прописано какое-то лекарственноесредство, но вы прочли, что в его состав вступает желатин( который почаще только делается из свинины), или спирт( ежели лишь стиль не идет о мазях или гелях, какие используют внешне), вам дозволяется такое лекарственноесредство воспринимать, при условии: • Вы не можете поправиться/ ваше положение вправду шибко ухудшится без приема этого медикаменты. • Не есть подмены данному продукту( подобного медикаменты), в состав которого не будут заходить какие-то запретные вещества/ или таковая подмена имеется, но ее использование в вашем случае станет неэффективно и не доставит облегчения. Таким же станет заключение сравнительно инъекций( уколов) лечебных препаратов. Все эти вопросы, очевидно, необходимо клеветать с доктором( а не улаживать самому) – объяснив ему сущность трудности и попросив его совета. **** Вакцинация Известно, что в современном мире идут жаркие дискуссии меж любителями вакцинации и ее соперниками. У крайних времяотвремени непризнание прививок преобразуется в собственного рода " концепцию заговора ", когда врачи и производители вакцин представляются как опасные враги, желающие сжить со свету безвинных людей и, в частности, деток. Часто под борьбу против прививок пробуют подвести какую-то идеологическую основание, кпримеру, верующие запреты, утверждая, что вероисповедание типо воспрещает вакцинацию. Однако, хозяйка мысль, лежащая в базе вакцинации – вступления в организм человека определенных веществ, после что у него возникает иммунитет против некий определенной заболевания, никоимобразом религии не противоречит, и шариатом не запрещено( Скажем к слову, что и побочные деяния вакцин являются, быстрее только, не следствием самого этого способа, а итогом плохой вакцины, содержащей какие-то вредные для здоровья вещества, или введением вакцины в организм человека, ослабленного после заболевания). Решение в случае с прививками станет таковым же, как и в случае с лекарствами: лекарственноесредство для вакцины не обязано кормить в себе никаких запретных веществ( и вообщем, каких-либо вредоносных для здоровья человека веществ), но, ежели понятно, что человек может основательно заболеть или даже помереть без вступления вакцины, дозволяется внедрение даже запретных веществ( ежели такую надобность подтвердит спец). Вот фетва ученого на эту тему: Согласно понятию одних докторов, вакцинация вредоносна, и от нее необходимо удерживаться, остальные напротив, считают, что она может отстоять от почтивсех томных заболеваний. Когда стиль идет о мед проблемах, эксперты обязаны проконсультироваться с медиками, доэтого чем предоставить фетву, наш большущий ученый, имам Навави( рахимахуЛлах) рекомендовал действовать конкретно так. Мы совещались с медиками и отыскали, что они придерживаются в этом вопросе противоположных точек зрения( какие были описаны больше). Так что с точки зрения религии, позволительно подчиняться вакцинации, ежели она станет лишена частей запретного( харам). Прежде чем использовать к вакцинации, необходимо проконсультироваться с доктором, который скажет – возможна ли она в предоставленном конкретном случае. Если вакцина охватывает запретные составляющие, ее применять недопустимо, несчитая последних случаев, когда стиль идет об опасности для жизни, и нет пригодной кандидатуры. А Аллах знает лучше. Муфтий Сухайл Тармахомед **** Посещение доктора, мед изучения и оперативные вмешательства Поскольку посещение доктора/ мед процедуры и обследовании/ операции соединены с изобретением аурата и необходимостью прикасаться до тела человека, мусульманам следует пытаться задерживаться критерии деления полов: даме следует лечиться у врачей-женщин, мужчине – у врачей-мужчин. Но, как уже было произнесено больше, таккак стиль идет о сохранении здоровья и жизни человека, позволяется обходиться к докторам противного пола в последующих ситуациях: • В местности, где вы живете, нет доктора 1-го с вами пола/ или он недоступен для вас по каким-то факторам( предположим, исцеление у него стоит чрезвычайно недешево, и вам не по средствам); • Врач 1-го с вами пола доступен, но его исцелением недовольны/ он худший спец, чем доктор противного пола. Как быть, ежели все-же довелось обратиться к доктору противного пола, в частности, даме обратиться к врачу-мужчине: " Если спец дамского пола труднодоступен, или доступен, но его исцелением не довольны, или имеется некоторая иная уважительная шариатская фактор, то в таковой безвыходной ситуации, станет позволительно обратиться за исцелением к медику мужского пола, предоставив ему вероятность разглядеть( и обработать) лишь ту область, которая нуждается в лечении. Остальная дробь тела дамы обязана сохраниться покрытой ". Кроме такого, по естественным факторам, доктор-мусульманин наиболее предпочтителен по сравнению с немусульманином. Однако, ежели бы( опять) эти три пт не получилось соблюсти, то было бы позволительно обратиться за исцелением к доктору-немусульманину. Поэтому мы обязаны задерживаться последующей последовательности при розыске мед поддержке: a) Врач дамского пола, мусульманка; B) Врач дамского пола, немусульманка; C) Врач мужского пола, мусульманин; D) Врач мужского пола, немусульманин. ( Муфтий Мухаммад ибн Адам аль-Каусари). Полный контент фетвы В случае с разными мед исследованиями и операциями заключение станет такое же: нужно попытаться отыскать доктора собственного пола, лучше, мусульманина. Однако, ежели в вашей местности такового доктора нет или его исцелением недовольны( имеется другая уважительная фактор), разрешено обратиться к доктору противного пола( лучше, мусульманину). **** Пластические операции Отдельно хотелось бы затронуть вопрос пластических операций, какие стают чрезвычайно известными в настоящее время. К этому вопросу шариат идет достаточно взыскательно: изменение наружного вида человека в общем не позволительно, таккак это станет равноценно изменению творения Аллаха. Прибегать к поддержке пластических докторов дозволяется лишь в случае необходимости корректирования какого-то врожденного недостатка или уродства; или в случае травмы или заболевания. Без нищеты( элементарно для усовершенствования наружности) приходить к пластическим операциям не позволительно. Мусульманский ученый строчит об этом: " Мусульманские эксперты разделяют пластическую хирургию на два вида - дозволенная пластическая хирургия и запретная. К дозволенной пластической хирургии относятся вмешательства с целью корректирования врожденных уродств или деформаций долей тела вследствие заболевания или несчастного варианта. Это заключение выводится из варианта со сподвижником, Арфайя бин Асадом, который лишился носа в итоге ранения в битве еще в доисламскую эру. Он вернул собственный нос с поддержкой серебра, и чрез некое время его нос стал расширять неприятный аромат. Посланник Аллаха( мир ему и благословение) порекомендовал ему вернуть нос с поддержкой золота, что этот помощник и сделал( Абу Дауд, #: 4234, Сунан- Насаи, 5161, Тирмизи, # 1770). Имам Навави( рахимахуллах) произносит в комментариях к хадису: " Аллах проклял тех, кто делает татуировки, и тех, кому совершают татуировки, выщипывающих брови, надпиливающих свои зубы для красоты и других изменяющих творение Аллаха ". " Что касается слов хадиса " Слова " те, кто подпиливает зубы для красоты ", относятся к тем людям, кто делает это в целях приукрашивания. Эти слова обозначают, что запрещается создавать пластические операции в целях приукрашивания. Что касается совершения схожих операций по необходимости – по мед факторам, для исцеления зубов, к образцу, то в этом не станет греха "( Аль-Минхадж, Комментарий к Сахих Муслим, том 14, с. 107): Запретная пластическая хирургия: К этому виду относятся операции, производимые с целью поменять стандартную форму тела, для усовершенствования наружности. Когда человек полностью здоров, и его наружность не обезображена, но он элементарно желает каким-то образом поменять свою наружность, чтоб нарастить свою самомнение( или начинать схожим на какую-то знаменитость). Сюда относятся операции по увеличению груди, изменению формы носа или губ. Такого рода операции осуждаются в Коране и хадисах, таккак это уже станет изменением натурального вида, в котором Аллах сотворил человека, без уважительной предпосылки. Всевышний произносит в Коране, что такие конфигурации творений Аллаха относятся к деяниям шайтана: " Проклял его [сатану] Аллах. И произнес он [Иблис]: " Я, обязательно и непременно, захвачу от Твоих рабов долю [часть] определённую, и обязательно я буду гипнотизировать их в заблуждение, и непременно возбужу в них( неправильные) мечты, и непременно буду велеть им, чтоб они обрезывали уши у скота [чтобы таковым образом они отмечали тех животных, которых посвятили собственным божествам], и обязательно буду велеть им, чтоб они изменяли произведение Аллаха! " И кто берёт сатану приверженцем кроме Аллаха, тот потерпел очевидный убыток! "( 4, 117 – 119) ( Муфтий Сухайл Тармахомед " Ислам и пластическая хирургия ") **** Беременность и роды Как уже было произнесено больше, почтивсе мусульманки, забеременев, избегают обходиться с поддержкой к докторам – гинекологам и акушерам, предпочитая рождать безпомощидругих или с поддержкой каких-либо женщин-родственниц. И их разрешено взятьвтолк – известие к дамам в роддомах и сами условия содержания там нередко оставляют желать лучшего. Тем наиболее, что даме там случается трудно закрывать аурат и исполнять почтение. Однако необходимо держатьвголове, что семейные роды – вособенности, первые – чреваты многими угрозами для здоровья и жизни дамы, благодарячему самым хорошим вариантом в предоставленной ситуации станет договориться об личном ведении родов. В таком случае дама может рождать в отдельной палате, конкретно с поддержкой тех докторов, какие ей необходимы. К огорчению, таковая служба довольна драгоценная, благодарячему доступна далековато не всем. Однако, ежели у вас таковой способности нет, немало раз задумайтесь, доэтого чем дерзать и решаться на роды дома – Всевышний не просит от нас, чтоб мы жертвовали собственной жизнью и здоровьем. **** Предохранение/ прерывание беременности Тут же станет уместно упомянуть об отношении шариата к вопросу планирования семьи: можетбыть ли избавляться от беременности, а втомжедухе прекратить уже наступившую беременность? Что касается контрацепции( предохранения от беременности), то она дозволена в последующих вариантах: - Физическое недомогание или ослабленность, - Когда беременность грозит здоровью, - Супруги находятся в путешествии или в посторонний стране, - В стране неблагоприятные политические условия, к образцу, имеется угроза, что детки имеютвсешансы быть насильственно разлучены с родителями, - Супруги разъезжаются в ближнем будущем, - Жена является безнравственным человеком. Должны быть значительные основания для практикующих обратимую контрацепции. Бедность или ужас бедности не является уважительной предпосылкой для контрацепции. Недопустимо делать контрацепцию из опаски, что человек станет не в состоянии снабдить огромную семью. Полностью см. фетву. Что же касается прерывания уже наступившей беременности( аборта), то, сообразно понятию экспертов ханафитского мазхаба, это недозволено, за исключением последующих ситуаций: Изнасилование или инцест, Серьезные нарушения развития фрукта( анэнцефалия – неимение головного мозга), синдром Дауна, трисомия( повреждение генетического развития – необычный комплект хромосом ДНК человека), ВИЧ-положительная реакция, синдром врожденной краснухи, суровые психические расстройства и т. д. Если отклонение развития фрукта не подтверждена, но имеется высочайший риск такого, что дама может мучиться от 1-го из перечисленныхвыше причин, то по понятию правдивого, достоверного и опытнейшего мусульманского доктора аборт может быть предположим до 4 месяцев беременности. Необходимо выделить, что эти редкие происшествия, в которых аборт позволяется. Еще раз необходимо выделить, что для этого необходимы суровые мед основания. Не позволяется прерывать беременность по фактору страха бедности или уклонения обладать деток( или каких-либо неудобств, связанных с рождением малыша). Полностью см. фетву. ЭКО( искусственное оплодотворение) В данной теме попутно охото упомянуть об искусственном оплодотворении – ЭКО, к которому прибегают безуспешные пары, не имеющие способности породить малыша натуральным методом. В Исламе дозволяется этот метод при условии, что для осеменения дамы станет употребляться сперма ее супруга и яйцеклетка самой дамы. Запрещается донорская сперма или донорская яйцеклетка( взятая от остальных людей) а втомжедухе суррогатное материнство( когда оплодотворенную яйцеклетку вынашивает иная дама). См. фетву. ***** Донорство крови и органов Поскольку донорство крови и пересадка органов являются сравнимо новеньким и не имеющим кандидатуры способом, то некие эксперты плохо относятся к этому, но большаячасть современных экспертов и исламских ВУЗов считают пересадку органов и переливание крови дозволенными при соблюдении определенных критерий. Например, комиссия по фетвам при институте аль-Азхар, академия фикха при организации Исламская конференция, министерство по делам религии Кувейта вынесли по этому поводу фетву, в которой говорится: Трансплантация органов разрешена как от живого человека, так и от мертвого. Чтобы пересадка органов от погибшего человека была разрешена, нужно воплощение последующих критерий: • Опытные врачи обязаны перенести заключение, что пересадка органов является единым средством излечения для болезненного. • Врачи обязаны быть убеждены в том, что пересадка органов поможет больному человеку. • Умерший человек перед гибелью обязан бросить завещание, разрешающее пересадку его органов после погибели. • Донор органов обязан быть признан дохлым, как с точки зрения медицины, так и с точки зрения религии. • Нельзя торговать донорские органы или обменивать их на что-либо. • Человек, которому пересаживаются органы погибшего, обязан сообщить о собственном гармонии. Что же касается пересадки органов от живого человека, то нужно соблюсти последующие условия: • Доктора обязаны засвидетельствовать, что исключение органов у донора не нанесет ущерба его здоровью. • Изъятие органа не обязано идти угрозы жизни донора. • Органы не обязаны продаваться, не обязано преследоваться других корыстных интересов Донорство и переливание крови позволительно при исполнении последующих критерий: • - есть последняя нищета в донорстве крови; • - нет других, других вариантов; • - переливание предназначено квалифицированным практикующим доктором. • Эта допустимость основана на принципе " надобность смягчает запрещение ".( Аль-Ашбах) При этом уместность донорства и переливания крови определяется последующими критериями: • - человек делается донором в добровольном порядке. Если же его принуждают начинать донором, разрешенным это не станет; • - донорство не грозит его( донора) жизни или здоровью; • - ежели врач ощущает, что клиент потеряет жизнь и что нет других вариантов его спасения, несчитая переливания крови; • - опасности для жизни нет, но излечение нереально без переливания крови. Не позволяется торговать свою кровь или брать кровь донора. Однако ежели некто очень нуждается в переливании крови и единым методом получения крови является ее приобретение, то лишь тогда позволяется выплачивать за кровь. Примечание. Донорство и переливание крови для омоложения или по любому другому поводу, когда на то нет реальной необходимости, недопустимо. А Аллах знает лучше. Муфтий Сухайл Тармахомед **** Колдовство, сглаз и воздействие злобных духов Также бы хотелось упомянуть еще один вид заболеваний – который не сознается традиционно официальной медициной, но, он есть. Это воздействие отвратительного глаза( айн аль-хасад по-арабски), колдовство и одержимость злобными духами( джинны, шайтаны). Под отвратительным оком предполагается таковой взор 1-го человека на иного, который может доставить ему горе или заболевание. Этот взор может быть связан с завистью, ревностью или даже чрезмерным восхищением. Чтобы этого не приключилось, при облике что-то или кого-либо неплохого и прекрасного( чьего-то прекрасного дома или неплохих деток) рекомендуется говорить: " МашаАллах, ля хауля ва ля куввата илля биЛЛях "( так пожелал Аллах, нет силы и мощи ни у кого, несчитая Аллаха). В хадисе пророка Мухаммада( мир ему и благословение) упоминается, что, ежели человек, прочитает перед сном три крайние суры Корана, а потом подует в ладошки и оботрет ими все родное тело, начиная с лица и головы три раза, он станет сохранен от только отвратительного до самого утра. Также тот, кто читает аят Аль-Курси, станет защищен от ущерба джиннов с утра до вечера, и с вечера до утра. Однако, необходимо заявить, что, желая сглаз и колдовство вправду есть, посреди мусульманских народов имеется желание( вероятно, по привычке или по невежеству) неверно обвинять эти явления в хотькакой собственной неудаче. Дочка не может вылезти замуж? – ее сглазили! Сын стал своенравным и непослушным? – это сглаз! Муж нехорошо относится к супруге/ супруга не обожает супруга – это отвратительной глаз. И тому схожее. Соответственно, таковая доверчивая религия во всемогущество колдунов и людей с отвратительным оком идет на выгоду разным мошенникам и шарлатанам, какие, внушая доверчивым людям веру в то, что все их трудности – вследствии отвратительного глаза завистников, вымогают у них средства, обещая решить все их трудности. Вот что, к образцу, строчит муфтий аль-Каусари о схожем: Мы живем в такое время, когда люди расположены обвинять черную магию и зависть во всем плохом, что случается в их жизни. Если у вас трудности в семье, это поэтому что некто не желал, чтоб вы поженились, и навел на вас омрачаю. Если детки вас не подчиняются, это вследствии колдовства. Трудно с средствами – это колдовство. Вы заболели – это колдовство. Авария – также колдовство. На кухне свалилась чашечка и разбилась – это колдовство! Каждый день люди прибывают ко мне за советом, и они считают( или им некто произнес), что в их проблемах виновато колдовство. Нам необходимо поглядеть истине в глаза и ориентироваться с настоящими факторами наших заморочек. Самый обычный метод сбросить с себя ответственность – это свалить колдовство во всем плохом, что с нами приключилось. Почему бы не отыскать настоящие предпосылки и не ориентироваться с ними? Ваши трудности в брачной жизни могли появиться потому, что один из супругов или они оба не следуют управлению Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, в том, чтоб начинать неплохими супругом и супругой. Ваши детки, можетбыть, закончили вас подчиняться вследствии аморального окружения или неисламского воздействия. Ваша заболевание, возможно, вызвана мед факторами! Также следует держатьвголове, что этот мир( дунья) – пространство испытаний. Претерпевать трудности – дробь человечной жизни, подругому это был бы Рай, а не земной мир! Поэтому примите, что все это – от Аллаха, но совместно с этим читайте немало дуа и учитесь терпению( сабр). К огорчению, ситуация усугубляется тем, что есть отдельные личности, какие наживаются на отчаявшихся людях и зарабатывают средства на их беде. Как выясняется, почтивсе из тех, кто именует себя " духовным целителем ", – элементарно шарлатаны, мошенники, какие уверяют вас, что на вас навели омрачаю, и обещают решить все ваши трудности. Я знаю оченьмного случаев, когда людей врали, обирали и внушали им порожние веры! Вот мой искренний комитет всем из-за Аллаха – не разрушайте свою жизнь и жизнь ваших родных. Никогда не платите за так именуемое аннулирование порчи. Они имеютвсешансы заявить вам, что не берут платы, но необходимо уплатить за вот эту вещица, и эту, и ту и так далее… Как лишь вы услышите, что нужно уплатить, бегайте бросать! На самом деле, вам не следует даже пересекаться с таковыми людьми, поэтому что – как я уже произнес – у вашей трудности может быть оченьмного разъяснений. Как лишь вы попадете в эту " индустрию колдовства ", то станете несчастливы. Вы будете бродить из 1-го места в иное, от 1-го целителя к иному с порожними надеждами – и потеряете немало средств. Вы будете обвинять то 1-го человека, то иного в том, что он навел на вас омрачаю, станете подозрительны, начнете заподозрить даже недалёких родственников – и так разрушите свою жизнь. Мухаммад ибн Адам аль-Каусари Если человек вправду считает, что его сглазили – к образцу, он мучается от странного недомогания, а врачи не имеютвсешансы найти, чем он нездоров, есть методы исцеления сглаза, упомянутые в Сунне. В частности, это чтение определенных сур Корана( таковых как Аль-Фатиха, Аль-Ихляс, Аль-Фаляк и Ан-Нас), личное произнесения т. н. дуа истиаза – " Аузубилляхи гримаса ш-шайтани р-раджим ". Существует втомжедухе таковой метод исцеления от сглаза и порчи, когда на листе бумаги пишут аяты из Корана, потом, смывая написанное, предоставляют испить эту воду больному, или предоставляют больному воду, над которой прочли аяты из Корана. Как уже больше было произнесено, посреди т. н. " исламских целителей " оченьмного плутов, а то и колдунов, так что будьте чрезвычайно аккуратны, обращаясь к ним. К огорчению, создатель статьи не располагает подробными познаниями о том, какие непосредственно методы исцеления сглаза и колдовства вправду истинными( несчитая вышеупомянутых – чтения Корана и дуа), а какие – нет, но стоит направить интерес на последующее: доктор все время просит средства за исцеление; дает какие-то странноватые методы исцеления – как аннулирование сглаза с поддержкой растопленного свинца или яиц; мужчина-целитель желает остаться с нездоровой дамой одиннаодин, дает ей раскрыть аурат, дотрагивается до нее и тому схожее. Целитель обязан быть богобоязненным человеком, про которого понятно, что он соблюдает верующие повинности и не делает огромных грехов. Мусульмане нередко пожалуются на одержимость/ воздействие на человека злобных духов( джиннов, шайтанов) – когда, к образцу, ночкой они имеютвсешансы чуять странноватые звуки, созидать тени; во сне они ощущают, что их кое-что давит или душит; и тому схожее. Что тут разрешено изготовить? Во-первых, как уже было произнесено: чтение или прослушивание Корана, дуа, азан – это красивое лекарство от воздействия злобных духов на человека. А втомжедухе – к огорчению, на это лекарство далековато не постоянно обращают интерес – тщательное воплощение религии и устранение от только запретного. Известно, что шайтаны почаще только вступают в дома, где имеется запретная еда или спиртные напитки, где люди не поминают Аллаха и не делают предписанных молитв; где дамы не накрывают аурат перед сторонними мужчинами; люди прослушивают музыку и глядят киноленты с аморальным вхождением. Почаще слушайте Коран и дуа, требуйте помилования у Аллаха за абсолютные раньше грехи, пытайтесь все время находиться в состоянии омовения, совершайте предписанные мольбы, не выходите из дому с непокрытым ауратом, держитесь подальше от запретного – и иншаАллах, Всевышний защитит вас от воздействия отвратительного глаза и шайтана. Если произносить об обращении к особым людям, какие занимаются исцелением таковых( одержимых) нездоровых – тут опять-таки, необходимо держатьвголове о том, что человек, к которому вы обращаетесь, обязан быть религиозным и богобоязненным; и не исполнять в процессе исцеления ничто запрещенного в шариате. **** Шариат и здравый образ жизни И взавершении охото заявить, что наиболее наилучшее лекарство предотвращения заболеваний – это здравый образ жизни и своевременная профилактика заболеваний. Альхамдулиллях, Всевышний Аллах в Своем шариате даровал верующим все способности верного и здорового вида жизни. Здесь охото упомянуть, в частности, о таковых вещах: Правильное кормление: В Коране произнесено: " О, отпрыски Адама! Облекайтесь в свои декорации декорации одежды и будьте чистыми] при всякой мечети [при выполнении молитвы]; ешьте и пейте, но не излишествуйте [не переходите граней, какие установил Аллах]( в этом): таккак понастоящему, Он не обожает излишествующих( как в еде и питье, так и в ином)! "( 7, 31) Пророк( мир ему и благословение) втомжедухе заявлял: " Никогда не заполнял человек сосуда худшего, чем его личное брюхо! Достаточно сыну Адама нескольких кусочков еды, благодаря которым он сумеет помогать свои силы, а ежели уж неизбежно для него имеется более, пусть треть его желудка станет для еды, треть — для питья, а ещё треть — для лёгкости дыхания "( Ат-Тирмизи, 2380). Известно, что переедание является предпосылкой почтивсех болезней, а втомжедухе досрочной старости. Оно ведет к ожирению, диабету, гипертонии, ишемической заболевания сердца и параличу. Также сообразно Сунне, имеется необходимо не торопясь, отлично прожевывая еду, даже ежели человек голоден. После еды необходимо прополоскать рот и очистить зубы от кусочков еды. Известно, что Пророк( мир ему и благословение) вособенности обожал некие продукты, к образцу, финики и млеко, оливки и оливковое масло, ячмень, мед, некие плоды и овощи( арбузы, дыни, тыквы, инжир, огурцы). Во всех них втомжедухе держится немало полезности для здоровья. Основные повинности мусульманина – обмывание, намаз и пост – втомжедухе содействуют сохранению здоровья человека. Омовение раскрытых долей тела – кистей рук, ступней, лица, рта и ноздрей, – на какие в движение только дня попадают пыль и бактерии – красивая профилактика болезней. Если чистить ноздри так, как предусматривает обмывание, в наши легкие станет вцель наиболее чистый воздух. Намаз поддерживает физиологическую энергичность организма, способствует пищеварению, охраняет человека от мышечных и суставных болезней методом постоянных сбалансированных упражнений. Он содействует циркуляции крови, смягчает негативное действие холестерина. Намаз играет жизненно главную роль в качестве превентивной меры против сердечных приступов, досрочной старости и т. д. Во время намаза активируются фактически все группы мускул. Во время совершения саджда улучшается кровоснабжение мозга. В мозг такого, кто склоняет голову к земле восемьдесят раз в день, мерно и изобильно притекает кровь. Пост содействует физическим изменениям в теле, дает спокойствие различным органам и увеличивает адаптивные возможности организма. У постящегося снижается степень холестерина и сахара в крови, кровяное влияние. Пост умиротворяет и успокаивает ум. Он обучает нас воздержанности и самоограничению, поэтому что те, кто владеет повадку нередко имеется, глотать кофе или дымить, в месяц поста обязаны отрешиться от данных повадок. Предполагается, что человек станет блюсти эти ограничения и после Рамадана, благодарячему Пророк Мухаммад( мир ему и благословение) рекомендовал нам по окончании Рамадана блюсти пост по понедельникам и четвергам. Гигиена полости рта и полезность мисвака: Мисвак( бацилла из корня бревна арак), внедрение которой является принципиальной Сунной, несет в себе немало полезности для здоровья зубов и десен. Пророк( мир ему и благословение) уделял огромное интерес очищению полости рта и зубов. Современная дисциплина доказала, что самочувствие зубов и полости рта чрезвычайно принципиально в профилактике болезней. Подмывание( истинжа) после справления натуральных надобностей охраняет от почтивсех инфекций, какие имеютвсешансы угодить в кишечныйтракт, мочевой канал и половые органы, ежели воспользоваться обыкновенной туалетной бумагой. Особенно это принципиально для дам в связи с близостью отверстия мочеиспускательного канала и анального отверстия. Здоровый сон: Наш Пророк( мир ему и благословение) имел обыкновение дремать в движение некого времени днем, его сподвижники втомжедухе следовали данной практике. Этот маленький сон дает отдых таковым жизненно-важным органам, как сердечко и мозг. Согласно Сунне, дремать необходимо на правом боку, подложив ладонь правой руки под голову. Ученые подтверждают, что в этом расположении организм успокаивается и очень скоро засыпает. Перед сном Пророк( мир ему и благословение Аллаха) рекомендовал верующим встряхнуть свою кровать. Также понятно, что Пророк( мир ему и благословение) традиционно предпочитал удерживать намаза иша, и он не обожал дремать ранее этого и говорить после( передано Аль Бухари). Всевышний запретил верующим применять в еду свинину и спиртное, в этом запрете втомжедухе держится немало мудрости. В чем урон свинины: Прежде только, свинья, в каких бы гигиенических критериях она не выращивалась и сколь чистой едой не питалась, все одинаково остается животным, которое кормится своими экскрементами. В силу данной физической индивидуальности организм животного производит существенно большее численность антител по сравнению со всеми иными видами животных. Кроме такого, организм свиньи производит очень огромное численность гормонов роста по сравнению с иными видами животных и человеком. Все эти антитела и гормоны роста в процессе размена веществ натуральным образом попадают и в мышечную ткань свиньи. Наряду с этим свинина охватывает чрезвычайно высочайший степень холестерина и липидов. Вред алкоголя известен: он содействует развитию почтивсех болезней, как язвенная заболевание, раковые болезни, цирроз печени, заболевания сердца. ***** Это только маленькое численность мед сведений, какие были упомянуты раньше в Коране и хадисах, и верность которых подтверждается современной медициной. Следуя повелениям и запретам нашей религии, мы, иншаАллах, сможем приобрести счастье в обоих мирах. Медицина в Средневековом Исламском Мире Медицина в Средневековом Исламском Мире Медицина в Средневековом Исламском Мире

Медицина в Средневековом Исламском Мире

Исламская медицина Главная > Фундаменты > История > Исламская медицина Мартын Шаттлворт 115.1K просмотров Комментарии Версия для печатиПослать по электронной почтеPDF версия История медицины Исламский Золотой век, охватывающий 8 - го до 15 - го века, видел много больших достижений в области науки, как исламские ученые собрали знания со всего известного мира и добавил свои собственные выводы. Одним из таких важных областях, исламская медицина, которая видела в медицинской практике начинают напоминать наши современные системы. Конечно же, этот период истории медицины было столетия впереди Европы, до сих пор встроенные в Темные века. Центральное место в исламской медицине была вера в Коране и хадисах, в котором говорится, что мусульмане были обязаны ухаживать за больными, и это часто упоминается как "Медицина Пророка". Согласно изречениям пророка Мухаммеда, он считал, что Аллах послал лекарство для каждого недуга, и что это была обязанность мусульман, чтобы заботиться о теле и духе. Это, безусловно, подпадает под сферу компетенции улучшения качества медицинской помощи и обеспечения того, чтобы есть доступ для всех, со многими из хадисов, устанавливающая принципы целостного подхода к здоровью. Первоначально, в первые дни ислама, была некоторая дискуссия о том, должны ли исламские врачи используют греческие, китайские и индийские медицинские методы, рассматривается многими как язычник. После интенсивных дебатов, исламские врачи получили полную свободу действий, чтобы изучить и принять любые методы, которые они хотели. Исламская Медицина, Больницы и квалификационные требования Основной вклад исламского века до истории медицины было создание больниц, оплачиваемого за счет благотворительных пожертвований, известных как закят налога. Существует доказательство того, что эти больницы существовали на 8-м веке, и вскоре они были широко распространены по всему исламскому миру, со счетами и кадастры предоставление доказательств, по крайней мере, 30 лет. Эти больницы, а также обеспечение ухода за больными на месте, послал врачей и акушерок в бедных сельских районах, а также предусмотрено место для врачей и других сотрудников для изучения и исследования. Эти больницы варьировались в роли, некоторые направлены на обслуживание населения в целом, с другими предоставляя конкретные услуги, такие как уход за прокаженными, инвалидов и немощных. Система воспитания врачей была хорошо структурирована, как правило , на основе опекунство, и репутация отдельных врачей в некоторых районах обеспечить , чтобы студенты путешествуют из города в город , чтобы узнать , с лучшими. Кроме того, исламские врачи дотошный с их делопроизводство, отчасти как способ распространения и обмена знаниями, но и предоставить заметки для экспертной оценки в случае , если врач обвинялась злоупотребления служебным положением. Исламские Врачи и их открытия Многие исламские врачи сделали выдающиеся открытия во всех аспектах медицины во время исламской Золотого века, основываясь на знании Галена и греческого и добавляя свои собственные открытия. Наиболее заметным исламским ученым в истории медицины был ал-Рази. Отец исламской медицины - Аль-Рази (Рази) Аль-Рази В Герарда Cremonensis 1250 Аль-Рази Receuil де Трактат Medecine переводится Жерар де Cremone второй половине 13-го века (Public Domain) Аль-Рази, известный европейцам как Разес (может быть прописано Rhases, Раши, Раши или ар-Рази) (850 - 923), был на переднем крае исламских исследований в области медицины. Плодовитый писатель, он создал более 200 книг о медицине и философии, в том числе незаконченной книги медицины, собравшей большую часть медицинских знаний, известного исламского мира в одном месте. Эта книга была переведена на латинский язык, и он стал одним из магистральных сетей западной истории медицины. Рази был также известен своими работами по уточнению научного метода и продвижения экспериментов и наблюдений. Его самым известным достижением, когда его спросили, где выбрать место для строительства больницы в Багдаде, должен был повесить мясо в местах по всему городу, и выбрать место, где мясо сгнило меньше. Он предположил, что у пациентов будет меньше шансов страдать от болезней и гниения плоти в этом месте. Он был директором этой больницы на протяжении большей части своей карьеры и выполнил большую часть своих исследований, которые определили исламской медицины. Воспроизведение "Изобретения и др Decouvertes хозяйству Moyen-AGE ' Воспроизведение "Изобретения и др Decouvertes хозяйству Moyen-AGE ', Samuel Sadaune (Public Domain). Source Герардус Cremonensis 'Recueil де traités де médecine 1250-1260. Аль-Рази писал о крайне важной взаимосвязи между врачом и пациентом, полагая, что они должны развивать отношения, построенные на доверии и, как врач был обязан помочь пациенту, пациент был обязан следовать совету врача. Как и Гален, он считал, что целостный подход к медицине имеет решающее значение, принимая во внимание фон пациента, а также с учетом любых недугов испытываемые близких родственников, а с современной медициной. Другой его большое достижение было в понимании природы болезни, которые ранее были описаны симптомы, но Рази сделал большой скачок ищет, что вызывает симптомы. В случае оспы и кори, он обвинил в крови и, как он не мог знать ничего о микробов, это было логическим утверждением. Аль-Рази писал о физиологии человека и понять, как мозг и нервная система работает мышцы, и только исламская отвращение к рассечение помешало ему совершенствуя свои исследования в этой области. Исламская медицина - Ибн Сина, Великий эрудит Исламский ученый Ибн Сина Авиценна, был настоящим эрудитом, которые отличились во многих научных областях, в том числе философии, теологии, исламской медицины и естественных наук. С юных лет он получил известность как врач и учитель, писать много подробных трактатов о медицине. Его издание, "Канон" стал одним из основных текст для врачей по всему исламскому миру и Европе, выложив подробное руководство для диагностики и лечения заболеваний. Ибн-Сина считал, что многие диагнозы могут быть сделаны, просто проверяя пульс и моча, и большая часть Canon отдана делает диагнозы от цвета, мутности, и запах мочи. Конечно, это также необходимо установить наряду с исламским целостный подход смотреть на диете и фона. Его другие прорывы были некоторые предложения для ухода за ребенком и, основываясь на его убеждение, что плохая вода была ответственна за многих недугов, он включал рекомендации о том, как проверить чистоту воды. Многие из его средств в конечном счете были неэффективными, но у него было много больше хитов, чем промахов и внесли большой вклад в историю медицины. Аль-Кинди - The Архивариус исламской медицины Аль-Кинди (800-870), еще один из великих исламских polymaths, также способствовало истории медицины. Этот ученый находился под сильным влиянием работы Галена, а также уникальный вклад его собственное в поле. В своем Aqrabadhin (Medical Формулярной), он описал многие препараты, извлеченные из растений, животных и минеральных источников. Для препаратов, известных врачей, таких как Гиппократ и Гален, он добавил знания взяты из Индии, Персии и Египта. Как и многие другие исламские произведения, книги содержали информацию, основанную на целебных трав, ароматических соединений, таких как мускус, и неорганические лекарственные средства. Она могла бы, вполне законно, можно утверждать, что исламский вклад в историю медицины увидел первый разрыв между медициной и фармакологией как отдельные науки. Исламская медицина - Ибн Аль-Нафис и дыхательной системы Открытие страницы одного из медицинских работ Ибн аль-Нафис в Открытие страницы одного из медицинских работ Ибн аль-Нафис в. Это, вероятно, копия, сделанная в Индии в течение 17-го или 18-го века (Public Domain) Ибн аль-Нафис (род 1213) спускается в истории медицины как первый ученый, чтобы понять Respire-кровеносной системы, хотя его знание было неполным. Он понял, что сердце было разделено на две половины и заявили, что не было поры, соединяющие две половинки сердца, как это было предложено Галена. Аль-Нафис заявил, что кровь может путешествовать только с одной стороны сердца к другому, проходя через легкие. Это был первый пример ученого угадывая природу легочной системы. Несмотря на то, что он не был уверен в механизме, Al Нафис правильно заметил, что кровь в легких смешивается с воздухом, хотя он также предложил, чтобы кровь была также пронизаны «духа» в левой полости сердца. Его другое наблюдение было то, что сердце питалась сети капилляров, окружающих его не так, как это было предложено Авиценна, правого желудочка сердца. Он затронул вопрос о роли капилляров, находящихся в обращении, предположив, что в легочной артерии и вены были связаны микроскопическими порами; он не будет до тех пор, спустя четыре столетия, что эта теория была вновь открыта и идея капилляров была расширена на остальной части тела. Импульс был хорошо известен исламской медицине, и египтянам перед ними, но Аль-Нафис был первым, чтобы понять механизмы, лежащие в основе импульса. Гален предложил, что артерии в импульсном режиме, естественно, и что вся длина артерии сжимаются одновременно, но Аль Нафиз считали, что пульсация была вызвана действием сердца толкающего кровь по всему телу. Он правильно отметил, что пульсация артерий отставал от действия сердца и что оно не происходило одновременно вниз по всей длине. Тем не менее, Аль-Нафис считает, что это движение крови было средством, чтобы рассеять дух, который бы выжечь сердце, если он проживал там слишком долго. Он предложил, чтобы этот дух стал бы застойным, если оставить на отдых в артериях, и поэтому циркуляция имеет важное значение. В то время как его теории сердца и малого круга кровообращения, полагались на этот невидимый дух, нет сомнений в том, что его предложения были главным шагом на пути к пониманию того, как работает тело. К сожалению, большая часть его знаний не прошел в западной истории. Некоторые из других его наблюдений были основаны на его наблюдениях в рассечение, из которых он был большим сторонником, и он исправил много неправильных представлений в области физиологии относительно головного мозга, желчного пузыря, костной структуры и нервной системы. К сожалению, потому что очень мало его работа была переведена на латинский язык, его работа была крайне недостаточно используется западными учеными и даже любит Леонардо да Винчи сделал неправильные наблюдения, основанные на Галена и Авиценны, не понимая, что Аль-Нафис уже учтены многие из этих вопросов , Другой его большой вклад в исламской медицины были его фармакологические работы, которые привлекли средства со всего мира, но также представил математику и идею введения лекарственных форм для лечения. Другие участники в исламской медицине Серапион, сирийский христианин, написал подробный трактат о фармакологии в 9-м веке, в котором описывается ряд заболеваний и перечисляет известные средства правовой защиты для них. Al Dinawari вслед за этим с книгой под названием «Книга растений," и эта книга, переведенная на латинский язык, влияние на западную историю медицины, Есть много примеров лекарств неизвестных арабских регионов, проходящих в свои медицинские книги, а в 6-м веке персидский врач, Burzoe, побывал в Индии и привез много средств, в дополнение к сбору информации, полученной от наемных индийских врачей и целителей работая на халифата. Многие санскритские произведения были переведены на арабский язык и индийская медицина, безусловно, лежит в основе исламской медицины. Аль-Табари, (810 - 855) написал книгу, известную как «Рай Мудрости» в 850, которая была основана в основном на ранних работах Галена и Гиппократа, но он также включал приложение с переводами из индийских источников. Как и многие врачи того времени, его работы заключалась в обеспечении более и более подробные энциклопедии, содержащие медицинские знания, имеющиеся в то время. К сожалению, считается, что большинство его работ утрачены и лишь упоминаются как цитируется в более поздних текстах. работа Аль-Табари был составлен из девяти дискурсов, каждая из которых разделена на множество глав. Это были: Общая патология, симптомы внутренних заболеваний и общих терапевтических принципов Болезни и условия, влияющие на голову Болезни глаз, носа, рта и лица Нервные заболевания Болезни грудной клетки и горла Болезни желудка Болезни печени Болезни сердца и легких Болезни кишечника, мочевыводящих путей и половых органов Аристотель учение Аристотель учение, из документа в Британской библиотеке, показывая великое почитание исламских ученых для их греческого предшественника (Public Domain) Al Hakm (умер 840) написал самую раннюю известную книгу в медицинских наук в исламском мире, и это в значительной степени опиралась на греческих источниках, в том числе сведения о физиологии, хирургии и общей медицинской помощи, среди других секций. Юханна Ибн Masawyh (777 - 857) считался одним из великих переводчиков работы с греческого на арабский язык, но он также выступал в качестве врача к халифов и служил в больнице. Считается, что он написал «заболеваний глаз» произведений и «знание окулиста экзаменов", а также Kita аль Mushajjar аль-Кабир, короткой работы, включая описание, диагностика, симптомы и методы лечения заболеваний. Hunayan ибн Nishaq (808-873), известный как Johannitus на Западе, был одним из титанов исламской медицины и был известным автором медицинских текстов, охватывающих различные дисциплины. Помимо обширной работы по переводу, он написал книгу под названием "Книга Введение в медицине" , которая в значительной степени опиралась на Галена , но и включал много уникальных и новых дополнений. Его работа была , вероятно , первый исламский медицинский текст переведен на латинский язык. Исламская медицина и ее место в истории медицины В то время как возраст ислама было время интеллектуализма и научных, социальных и философских достижений, наибольший вклад в мире исламская медицина. Исламские ученые собрали огромное количество информации, со всего известного мира, добавляя свои собственные наблюдения и разработки методов и процедур, которые бы легли в основу современной медицины. В истории медицины, Исламская медицина выделяется как период наибольшего заранее, обязательно перед тем, технологии двадцатого века. Библиография История медицины Что такое медицина? Доисторические медицины Древнеегипетские Медицина Древнегреческая медицина Древнеримские Медицина Средневековая исламская медицина Medieval & Renaissance Medicine Современная медицина Что такое средневековая исламская медицина? Медицина является важной частью средневековой исламской жизни ; как богатые и бедные люди были заинтересованы в здоровье и болезни. Исламские врачи и некоторые ученые писали профузно на здоровье и разработали обширную и сложную медицинскую литературу о лекарственных препаратов, клинической практике, болезни, лекарства, лечение и диагнозы. В отличие от медицинской литературы сегодня, которая специализируется, в средневековом исламском мире она была интегрирована с естествознанием, астрологии, алхимии, религии, философии и математики. Исламская медицина построена на наследий , оставленных греческих и римских врачей и ученых. Исламские врачи и ученые были под сильным влиянием Галена и Гиппократа, которые рассматривались как двух отцов медицины, тесно следуют греческих ученых Александрии, Египет. Большинство медицинской литературе как из греческой и римской цивилизаций , была переведена на арабский язык, а затем был адаптирован для включения их собственные выводы и заключения. Исламские ученые были экспертами в сборе данных и размещения их для того , чтобы читатели могли найти их легче понять и найти назад и вперед через различные тексты. Они превратили многие из греческих и римских тексты на резюме и энциклопедиях. Проще говоря, исламской медицины , построенный на греческой медицинской традиции , а затем формируется свой ​​собственный. На самом деле, это было через чтение арабские версии , что западные врачи научились греческой медицины, в том числе работами Гиппократа и Галена. суда Сосуды анатомии диаграммы из коллекции Сами Ибрагим Хаддад. Исламские издания были значительно выше в бумажной и полиграфической качества , чем все греки или римляне имели Исламская медицина не была предметом в своем собственном праве в средневековом исламском мире - он был погружен в культуру. Издание литературы была престижная профессия - изготовление бумаги было сложным, книги были иллюстрации, каллиграфия считается искусством само по себе. Для читателей медицины в то время, опубликованными в исламском мире были захватывающими , чтобы читать. От 661 до 750 г. н.э., раннего исламского периода под названием Омейядов, люди обычно считали , что Аллах (Бог) будет обеспечивать лечение для каждой болезни. К 900 г. н.э. ислам начал развивать и практиковать медицинскую систему косые к науке. Поскольку люди стали более заинтересованы в области здравоохранения и медицинских наук с научной точки зрения, исламские врачи стремились найти лечебные процедуры, с позволения Аллаха, который смотрел на естественное причины и возможные методы лечения и лекарства. Средневековый исламский мир произвел некоторые из самых больших медицинских мыслителей в истории, они также сделали успехи в хирургии, построенных больниц, а также приветствовал женщин в медицинской профессии. Аль-Рази и Ибн Сина, два важных медицинских мыслителейМухаммад ибн Закария Рази Мухаммад ибн Закария Рази (Аль-Рази) (865-925), был персидский врач, химик, алхимик, философ и ученый. Он был первым , чтобы отличить корь от натуральной оспы. Он также обнаружил химический керосин, а также несколько других соединений. Он стал главным врачом и багдадских Rey больницы. Закария Рази 001 Мухаммад ибн Закария Рази, известный как "Отец Педиатрии" Известный британский историк Эдвард Granville Browne (1862 - 1926), сказал , что Аль-Рази был " , вероятно , самый большой и самый оригинальный из всех врачей и один из самых плодовитых как автора". Рази написал более 200 научных книг и статей. Аль-Рази, известный как "отец педиатрии", был великим верующим в экспериментальной медицине. Он написал книгу под названием Болезни детей , которые, вероятно, первый когда - либо , чтобы поместить педиатрию как отдельное области медицины. Он также впервые офтальмология. Он путешествовал по всей Персии преподавания медицины. Говорят , что он был сострадательным о лечении богатых и бедных пациентов в равной степени. Аль-Рази был первым врачом , чтобы написать о иммунологии и аллергии. Он думал, что обнаружил аллергическая астма. Он был первым человеком , чтобы объяснить , что лихорадка является частью защитного механизма организма для борьбы с болезнями и инфекциями. Он был также фармацевта и много писал на эту тему, представляя использование ртутных мазей. Многие устройства относятся к ним, в том числе шпателей, колб, минометов и ампул. Что касается медицинской этики, Аль-Рази пишет: "Целью врача является делать добро, даже наших врагов, так что намного больше наших друзей, и моя профессия запрещает нам делать вред нашим колену, как она возбуждается на благо и благополучие человеческой расы, и Бог наложил на врачей клятва не составлять mortiferous средства правовой защиты ". Он также считал , что демоны могли обладать тело и вызвать психические заболевания; общее убеждение в то время. Abū'Alī аль-Хусайн ибн Абд Аллах ибн Сино Абу Али аль-Хусайн ибн Абд ибн Сино (с. 980 -1037), часто упоминается как Ибн Сина или Авиценна (Latinized имя) был персидский эрудит (один со многими навыками и профессий) , который был плодовитым писателем. Из 450 книг и статей , написанных им, 240 до сих пор существуют на сегодняшний день, из которых 40 сосредоточиться на медицине. Canon ibnsina арабский Арабская копия "Канон врачебной науки" Ибн Сина писал Книгу исцеления , огромной научной энциклопедии, а также Канон врачебной науки , которая стала необходимым чтением в нескольких медицинских учебных заведений по всему миру, в том числе университетов Левена (Бельгия) и Монпелье (Франция) до середины шестнадцатого века. Его книга была основана на принципах Гиппократа и Галена. Канон медицины (Закон медицины) состоит из 5- ти томной энциклопедии. Первоначально он был написан на арабском языке , а затем переведен на несколько языков, включая английский, французский и немецкий языки. Он считается одним из самых известных и влиятельных книг в истории медицины. Канон медицины устанавливают стандарты медицины как в исламском мире и Европе. Книга также является основой для формы традиционной медицины в Индии, известный как Унани медицины. В Лос - Анджелесе и Йельский университеты в США до сих пор учат некоторые из принципов , описанных в данной работе как часть истории медицины учебного плана. Джордж САРТОН (1884-1956), бельгийский химик и известный историк, который считается основателем дисциплины история науки, писал в одном из своих книгах Введение в историю науки : "Один из самых известных показателей мусульманского универсализма и выдающегося деятеля исламского учения был Ибн Сина, известный на Западе как Авиценна (981-1037). За тысячу лет он сохранил свою первоначальную известность в качестве одного из величайших мыслителей и . медицинские ученые в истории Его самые важные медицинские труды являются Qanun (Canon) и трактат о кардиологических Фармакологическое действие "Канун" это огромная энциклопедия медицины Она содержит некоторые из самых освещающих мыслей, связанных с различием медиастинитом от плеврита..; контагиозный характер туберкулезе; распределение болезней по воде и почве, тщательное описание проблем кожи, половых болезней и извращений, нервных болезней ". Canon упоминает, как новые лекарства должны быть проверены, ниже приведены цитаты, которые были адаптированы к современной английской: Активный ингредиент должен быть чистым, свободным от любого случайного постороннего качества Препарат должен быть использован только на одной простой болезни, а не скопление заболеваний Испытание препарата на двух противоположных типов заболеваний. Иногда существенные качества лекарственного средства могут эффективно лечить одну болезнь, а лечить другого случайно Качество лекарство должно соответствовать тяжести заболевания. Теплота одного лекарственного средства может быть меньше, чем холодности болезни, что делает его неэффективным Весь процесс должен быть приурочено тщательно, так что действие препарата четко отмечено, а не любой другой сбивающий фактор Эффективность лекарственного средства должны быть последовательными, с аналогичными результатами после экспериментов со многими пациентами. В противном случае суд не может сказать, были ли случайные эффекты в игре Тестирование должно быть сделано на людей, а не животных. Тестирование на лошади или лев не доказывает, он будет работать на людях просмотров IDN Сино по психологии и психических заболеваний были более практический и научный, чем Аль-Рази. Вклад ислама Medieval к ​​анатомии и физиологии человекаИбн аль-Нафи , арабский врач родился в Дамаске в 1213 году , считается первым человеком , когда - либо , чтобы описать легочную циркуляцию крови. Он сказал , что он не любил рассечения трупов людей из - за своего собственного сострадания к человеческому телу и шариате (свод законов на основе Корана). Медицинские историки полагают , что он , вероятно , сделал свое исследование с животными. Греческий врач Гален, столетия до того говорили , что кровь достигла левого желудочка в сердце в правый желудочек через невидимые каналы в перегородке. Аль-Нафи полагал , что это было неправильно. Аль-Нафи писал: "Кровь из правой камеры сердца должны прибыть в левой камере , но нет прямого пути между ними. Густой перегородку сердца не перфорированный и не имеет видимых поры , как некоторые люди думали , или невидимые поры , как Гален думал . кровь из правой камеры должны проходить через полую arteriosa (легочной артерии) в легкие, распространяющихся через его веществ, быть смешались там с воздухом, проходит через артерию Венозы (легочной вены) , чтобы достичь левого желудочка сердца и там формируют жизненный дух ... "У сердца есть только два желудочки ... и между ними нет абсолютно никакого открытия. Также рассечение дает эту ложь , что они сказали, как перегородку между этими двумя полостями намного толще , чем в других местах. Преимущество этой крови (то есть в правой полости), чтобы идти в легкие, смешать с тем , что в легких воздух, а затем проходят через артерию Венозы в левой полости двух полостей сердца и что смесь создается дух животного ". Древнегреческая медицина говорит , что визуальный дух в глаза позволил нам увидеть. Ибн аль-Хайтам (Аль-Хазен на латыни) (965-с. 1040), иракский мусульманин ученый объяснил с научной точки зрения, что глаз представляет собой оптический прибор. Он описал анатомию глаза в мельчайших подробностях , а затем формируются теории о формировании изображения. Аль-Хайтам в Книгу оптики стал читаемых по всей Европе до 17 - го века. Ахмад ибн Аби аль-Ash'ath, иракский врач, описал , как полный желудок растягивает , а затем контракты после экспериментов на живых львов. аль-Ash'ath предшествовало William Beaumont почти 900 лет при проведении экспериментов в области физиологии желудка. Абд аль-Латиф аль-Багдади (1162-1231), известный иракский врач, историк, египтолог и путешественник, говорит , что Гален был не прав сказать , что нижняя челюсть состоит из двух частей. Наблюдая останки людей , которые умерли от голода в Египте, он пришел к выводу , что нижняя челюсть (нижняя челюсть) состоит только из одной кости. В своей работе «Книга наставлений и наставлении на увиденное конец события , записанные в земле Египетской», он писал: "То, что я видел этой части трупов убедили меня в том, что кость нижней челюсти все один, без шва, ни швом. Я повторил смотровую большое количество раз, в более чем две тысячи голов ... У меня есть была оказана помощь различными различными людьми, которые повторили тот же экзамен, как в мое отсутствие и под глазами .. " К сожалению, наблюдение Аль-Badhdadi был проигнорирован. Средневековые исламские препараты и средства защиты Как и в Древней Греции, Рима и Египта, средневековые исламские лекарства состояли из натуральных веществ, многие из которых были основаны завод. Большая часть средств была также использовались в древних греческих и римских лекарств. Сулемы был введен мусульманскими учеными для дезинфекции ран. Мак (мак опийный Linnaeus) - это было использовано для облегчения боли. Семена мака содержат как кодеин и морфин. По литературным данным, мак использовался , чтобы облегчить симптомы боли от камней желчного пузыря, лихорадка, кариес, плеврит, головные боли и боль в глазах. Она также используется , чтобы заставить людей "идти спать перед операцией". Али аль-Tabariwarned был против того , экстракт мака листьев, говоря , что они могли быть смертельными, и что опиум был яд. С 800 г. н.э. и далее, использование мака было ограничено специалистов в области здравоохранения. Конопля (Cannabis Sativa Linnaeus) - исламские врачи последовали совету Диоскорид и использовали семена , чтобы помочь во время родов. Конопля сок был использован для боли в ухе. Конопля вошла в исламских странах из Индии около 900 г. н.э.. Фенхель - обычно используется , чтобы успокоить людей. Чеснок - имел множество применений. Оно было дано людям с проблемами с сердцем. Уиллоу - был использован в качестве антисептика Оказалась Средневековые исламские врачи проводят операцию? Исламское общество построено много больниц, и там было гораздо больше , операция происходит по сравнению с древней Греции и Рима. Больницы были названы Bimaristan, что означает «дом больных» на персидском языке. Как не было надлежащего анестетики , как мы имеем сегодня, не было возможности проводить сложные операции глубоко внутри человеческого тела. Тем не менее, врачи использовали опиум , чтобы вызвать сон перед операциями. Многие процедуры были извлечены из греческих и римских текстов. Оперативное вмешательство редко практикуется вне больниц, из-за очень высокой смертности. Офтальмологи сделал успехи в хирургии глаза, и лечение пациентов с катарактой и трахомы. прижигание (когда кожа или плоть раны сжигается) была обычная процедура , чтобы предотвратить инфекцию и остановить кровотечение из раны. Врачи нагревают металлический стержень и положил раскаленный металл на коже или плоти раны; кровь сразу сворачивается и рана будет иметь шанс зажить. кровопускание был использован для восстановления баланса юморов. Кровь будет сливают из вены. Иногда "мокрый кровопускание" был использован для взятия крови - небольшой надрез на коже , а затем купирование стекло с подогревом помещается на нем. Женские врачи Отчеты показывают , что мужчины члены семьи не нравится, когда их женщины, изучаются врачами мужского пола, если она не была ситуация жизни и смерти. Они предпочитали , чтобы их женщин и девочек , обследованы и пролечены женщинами, или сами по себе. Даже женщины не были счастливы о том, практикующий присутствующий во время, например, рождение ребенка. Из великих цивилизаций, это было в средневековом исламе , что женщины - врачи стали появляться в большом количестве. В соответствии с писаниях "медицины пророка ", мужчины могут относиться к женщинам и женщины могут относиться к мужчинам, даже если это означало , подвергая их гениталии , когда обстоятельства сделали это необходимым. Различные документы в течение этого периода упоминают женщин - врачей, акушерок и кормилиц. На следующей странице мы рассмотрим средневековой и ренессансной медицины .

Медицина в Средневековом Исламском Мире (сигнал) Из Википедии, свободной энциклопедии Для другого использования, см Медицина в Средневековом Исламском Мире (значения) . Вернитесь от Комментария назад Неформат причудливые - большие Медицина в Средневековом Исламском Мире

Медицина в Средневековом Исламском Мире Это бесплатный сайт. Погребение Ирвинг Парк кладбище. [Chicago Tribune, 14 сентября 1964 - Представлен источник # 96] Перейти на ^ Репортер поднял Медицина в Средневековом Исламском Мире на Мэдоффа в 2001 году Перейти на ^ перенапряжения в CRCT результатов повышает 'большой Медицина в Средневековом Исламском Мире " Категории :СвязиКрасные символы Читайте дальше, чтобы узнать, как эта маленькая группа охранников 17-го века прославился своей галантности и приключений.

ЗМедицина в Средневековом Исламском Мире

Медицина в Средневековом Исламском Мире
Медицина в Средневековом Исламском Мире

Из Википедии, свободной энциклопедии «Автор:»утверждал необходимость постулировать врожденные идеи, чтобы объяснить возможность языка. Ссылки на соответствующие статьи Категории : Медицина в Средневековом Исламском Мире Квартал дней Основные праздники..Медицина в Средневековом Исламском Мире «Медицина в Средневековом Исламском Мире» Читайте на много дополнительной информации о мушкетерах. Печать Цитирование и Дата Обратная связь.?!