Ислам в следующем году. , Вы определены, что с поклонением. всех... Ислам Леша сказал мне ССЫЛКА, Ислам Ислам Ислам Материал из Википедии, свободной энциклопедии Для другие значения, см ислам (значения) . Ислам Вера и теология Генеральная WEB -Барбара Р. фон Schlegell: Введение в исламскую религию [религиоведения 143 / Азиатский & Ближневосточные Исследования 136] [В UPenn] Артур Джеффри: Хрестоматия по исламу: места из стандартный арабский Писаний иллюстрируют верования и практики мусульман [На UPenn] 2-Й Хазрат Мирза Тахир Ахмад: разговорный Изучение ислама [На Alislam.org] Коран Тексты Коран, Часть I , и Часть II , перевод EH Palmer, Полный текст [На священных текстов] В Священном Коране , пер. MH Шакир, Полный текст [На КМУ] Коран , пер. Мухаммад Таки-уд-Дин Аль-Хилали, [At The Noble Корана]. Это английский перевод одобрен правительством Саудовской Аравии. Включает арабский комментарий Ибн Касир, Табари и Куртуби. Смотрите также Католической энциклопедии: Коран Коран , переведенный Маулви Шер Али, полный текст [AT Аль Ислам] Коран на арабском языке с аудио декламации, полный текст [На IslamiCity] Коран: три версии бок о бок [На USC-MSA] Содержит Юсуф Али, Пикталл и Шакира версии бок о бок для каждой суре. Бог Мухаммад Говорит Аллаха: "Там нет Бога, кроме Него ...." [В Элиаде Страница] Аллах Всезнающий, все Powerful- Создатель! [На Элиаде Страница] Аллах "является первым и последним,« Создатель, чайник, а Shaper [На Элиаде Страница] Аллах есть Свет [На Элиаде Страница] Откровение Мухаммада Вызов [На Элиаде Страница] Мухаммад посланник Бога [На Элиаде Страница] Коран, «Книга в котором нет сомнения. , . ' [В Элиаде Страница] Аллах говорит Мухаммаду историю Авраама [На Элиаде Страница] Аллах показывает, как он спас Израиль [На Элиаде Страница] Аллах послал Тора, Пророки, и Иисус [На Элиаде Страница] Религиозная жизнь Мухаммад провозглашает предписаниями ислама [На Элиаде Страница] "Те, кто покаяться после этого, и сделать ammends ... ' [На Элиаде Страница] Паломничество в Коране [AT Элиаде Страница] Мухаммад предписывает ежедневное молитвами мусульманина [На Элиаде Страница] Молитвы дервишей [Суфия п] [В Элиаде Страница] Аль-Хасан превозносит аскетизм , восьмой века н.э., [Суфия Писатель] [В Элиаде Страница] эсхатология Мухаммад говорит о дне Гибели [AT Элиаде Страница] Суннитской традиции Сунна (традиции пророка Мухаммеда), выдержки. Абу Хамид аль-Газали (1058-1111 CE): воспоминание о смерти и загробной жизни Абу Хамид аль-Газали (1058-1111 CE): Munkidh мин аль-Дала л (Исповедь, или Избавление от ошибки), гр. 1100 CE Замахшари (1070-1143 CE): открыватель истины , гр. 1130 CE WEB исламской и ближневосточные право Материалы [При СОАС] Шиитская традиция Сюльтанюль-Wa'izin Ширази: Пешавара суток (1927), Полный текст [На al-islam.org] 2-Й шиитской Энциклопедия WEB шиитского ислама [На WSU] сайт мультимедийный Ричард Хукер. суфизм Молитвы дервишей [Суфия п] [В Элиаде Страница] Аль-Хасан превозносит аскетизм , восьмой века н.э., [Суфия Писатель] [В Элиаде Страница] Аль-Халладж: Высказывания , суфий Мистик Рабия: Жизнь по его собственным словам суфий Мистик. Джалал ад-Дин Руми (1207-1273 CE): Маснави , выдержки, гр. 1250 CE Джалал ад-Дин Руми (1207-1273 CE): самый справедливый земли , гр. 1250 CE Джалал ад-Дин Руми (1207-1273 CE): Стихи с дивана-я Шамс-я Тебриз , гр. 1270 CE Джулия Пардо: Танцующие дервиши , 1902 MEGA суфийские связанных ресурсов в Интернете, WEB Фонд Хаккани Ислам как современной веры Ислам [В религиозной толерантности] [Резюме] Malcolm X: На Его Pilgrimmage в Мекку [На Dawanet] WEB О ислама и мусульман [AT Internet Archive, из U Орегон] исламских апологетики, но проповеди переделанному - увидеть текст на женщин и ислама ! Женщины в Исламе Коран: Женщины [В Internet Archive, от CCNY] Из Сура-х 2 и 4. Посещение жена Сулеймана Великолепного (В переводе с генуэзского Письмо), гр. 1550 Мэри Уортли Монтегю (1689-1762): Питание С Султана , 1718 Деметра Вака: Айшэ Hanoum , гр. 1888 Жизнь турчанки. WEB женщина в исламе [AT Отвечая ислам] Сайт сайт, посвященный спорах с мусульманами. Эта веб-страница содержит ссылки на объяснения, защит и атак на тему женщин в исламе. 2-Й Шериф Абдель Азим: женщина в исламе в сравнении женщин в иудео-христианской традиции [На TWF] Широко воспроизведена «защиту» роли женщин в исламе. 2-Й М. Рафикуль-Хакком и П. Ньютон: место женщин в чистом исламе [Ar Венера Project] последняя несомненно критической мусульманской практике, но цитирует большое количество источников. 2-Й Энн Хардвик: От Мухаммада по настоящее время: исламского права и женщин [На Internet Archive, из Родоса] Критическая. 2-Й Барбара Crossette: "Пособие по правам женщин в соответствии ислама", Нью-Йорк Таймс, 29 декабря 1996 года [На Internet Archive, с горы Холиоке] 2-Й Гада Barsoum: Полемика на завесу в Египет студенческой бумаги на современных египетских дискуссий. [В Internet Archive] 2-Й Дуглас Jehl: "Египетский суд Пустоты Запрет на резки половых органов девочек," Нью-Йорк Таймс, 26 июня, 1997 [На Нью-Йорк Таймс] 2-Й Джон Ф. Бернс: "Журнал: Исламская полиция Создать Minefield для женщин," Нью-Йорк Таймс, 29 августа, 1997 [На Internet Archive, с горы Холиоке] 2ND Marelise Simons: "Крик мусульманок равных прав растет," Нью-Йорк Таймс, 9 марта, 1998 [На Internet Archive, с горы Холиоке] Женское обрезание / женских половых органов Выпуск женского обрезания [При H-Net] Женских половых органов на пробу [на атлантическом, требуется подписка] Линда Взрыв уп: женских половых органов приезжает в Америку , Атлантический октября 1995 [на атлантическом, требуется подписка] WEB обрезания женских половых органов образования и созданию сетей Много интересного и обсуждение в рамках ислама. Также обсуждает "мужской половых органов" - такие дискуссии в прошлом в конечном итоге с различными антисемитскими обертонами. [ скрыть ] Ислам "Аллах" в арабской каллиграфии Жизненная [Скрыть] Единство из Бога Пророки Выявленные книги Ангелы Предопределение День Воскресения Практика [Скрыть] Профессия веры молитва Пост Милостыня Паломничество Тексты Законы [Скрыть] Коран Сунна Хадис Шариат (закон) Фикх (юриспруденция) Калам (диалектика) История Лидеры [Скрыть] Хронология Мухаммед Ахль аль-Байт Сахаба Rashidun Имамат Халифат Распространение ислама Конфессии [Скрыть] Суннит Шииты Суфизм Ахмадийская Ибади Коранизм Mahdavia Надконфессиональные Muwahhid Хариджитов Культура Общество [Скрыть] Ученые Животные Искусство Календарь Дети Демография Фестивали Мечеть Философия Политика Прозелитизм Наука Женщины Похожие темы [Скрыть] Критика ислама Ислам и другие религии Исламизм Исламофобия Глоссарий Портал значок Ислам портал v T е Эта статья содержит арабский текст . Без надлежащего поддержки рендеринга , вы можете видеть знаки вопроса, коробки, или другие символы . Кааба , в Мекке , Хиджаз область, сегодняшняя Саудовская Аравия , является центром ислама . Мусульмане со всего мира собираются здесь, чтобы помолиться в единстве. Ислам ( / ɪ с л ɑː м / ; [примечание 1] Арабский : الإسلام, аль-'Islām IPA: [ælʔɪslæːm] ( слушать ) [примечание 2] ) является монотеистической и Авраама Религия озвученной Корана , книги рассматривается его сторонников, чтобы быть дословно слово Божие ( арабский : الله Аллах, IPA: [ʔalˤlˤɑːh] ( слушать )), и учения и нормативной например (так называемый Сунна и состоит из хадисов ) о Мухаммаде ( с. 570-8 июня 632 CE), рассматривается ими как последний пророк Божий . Сторонник ислама называется мусульманином . Мусульмане верят, что Бог один и несравненный [1] , и что цель существования является поклонение Богу. [2] Мусульмане также считают, что ислам является полным и универсальным версия изначальной веры , что было выявлено много раз, прежде чем через пророков, включая Адама , Ной , Авраам , Моисей , и Иисус . [3] Они утверждают, что предыдущие сообщения и откровения были частично неправильно или изменены с течением времени, [4] , но считают арабский Коран, чтобы быть как неизменной и окончательное откровение Бог. [5] Религиозные концепции и практики включают пять столпов ислама , которые основные понятия и обязательные акты поклонения , и после исламский закон , который затрагивает практически все аспекты жизни человека и общества, руководство по разнообразных тем: от банковских и благосостояния , чтобы семейной жизни и окружающей среды . [6] [7] Большинство мусульман бывают двух конфессий : сунниты (75-90%) [8] или шииты . (10-20%) [9] Около 13% мусульман проживают в Индонезии , [10] по величине мусульманским большинством страны, 25% в Южной Азии , [10] 20% в Ближнем Востоке , [11] и 15% в странах Африки южнее Сахары . [12] Значительные меньшинства находятся также в Европе , Китае , России , и Северной и Южной Америки . Преобразует и иммигрантские общины найдены почти во всех частях мира (см ислам страны ). С около 1,6 млрд последователей или 23% от населения Земли , [13] [14] Ислам вторая по величине Религия и одна из наиболее быстро растущих мировых религий в мире . [15] [16] [17] Содержание 1 Этимология и значение 2 Статьи веры 2.1 Бог 2,2 Ангелы 2,3 Откровения 2,4 Пророки 2,5 воскресения и суда 2.6 Предопределение 3 Пять столпов 3,1 Свидетельство 3.2 молитва 3,3 милостыни, дающие 3.4 Пост 3,5 Паломничество 4 Закон и судебная практика 4,1 Юристы 4.2 Этикет и диета 4.3 Семейная жизнь 4.4 Наука 4.5 Экономика 4.6 Правительство 4,7 Джихад 5 История 5,1 Мухаммад (610-632) 5.2 Халифат и гражданские беспорядки (632-750) 5.3 Классическая эпоха (750-1258) 5.4 Pre-современную эпоху (1258-20th век) 5,5 Современные раз (20-й век-настоящее время) 6 Конфессии 6.1 суннитов 6,2-шиитов 6.3 суфизм 6,4 Другие конфессии 7 Демография 8 Культура 8.1 Архитектура 8.2 Art 8.3 Календарь 9 Критика 10 Смотрите также 11 Ссылки 11,1 Примечания 11,2 Цитаты 11,3 Книги и журналы 11.3.1 Энциклопедии 12 Дальнейшее чтение 13 Внешние ссылки Этимология и значение Купол Кэрол I мечети в Констанце , Румыния , увенчанный исламского полумесяца Ислам является устное существительное, исходящая из трехбуквенного корневой слм , которая образует большой класс слов в основном, связанных с понятиями целостности, безопасность и мир. [18] В религиозном контексте оно означает "добровольное подчинение Богу". [19] [20 ] Муслим , слово для приверженца ислама, является активным причастием того же глагола из которых ислам является инфинитив . Верующие продемонстрировать покорность Богу, служа Богу , следуя его командам, и отвергая многобожие . Слово иногда имеет различные коннотации в различных его вхождений в Коране . В некоторых стихах, есть напряжение на качество ислама в качестве внутреннего убеждения,: "Кого Бог хочет, чтобы направлять, он открывает свое сердце для ислама". [21] Другие стихи подключить Ислам и Дин (обычно переводится как "религии"): "Сегодня я усовершенствовал вашу религию (DIN) для вас, я закончил благословение Мое на вас; я утвердил ислам вашей религии." [22] Тем не менее другие описывают ислам как действие возвращение к Богу-больше, чем просто словесной утверждения веры. [23] В хадисе Гавриила , ислам представлен как одна часть триады, которая включает Иман (веру), а Ихсан (Excellence) , где ислам определяется богословски как Таухид , исторически, утверждая, что Мухаммад является посланником Бога, и доктринально, поручив пять основных и фундаментальных столпов практики. [24] [25] Статьи веры Основные статьи: акыду и Иман Бог Медальон показ " Аллах "( Бог ) в Святой Софии , Стамбул , Турция . Основные статьи: Бог в исламе и Аллах Наиболее фундаментальная концепция Ислама является строгое единобожие, называются Таухид ( Арабский : توحيد). Бог описывается в главе 112 Корана как: [26] «Скажи: Он есть Бог, только один и, Бог, Вечный, Абсолютный, Он не родил, и не он рожден, и нет никого, как к Его ". ( 112: 1-4 ) Мусульмане и евреи отвергают христианское учение о Троице и божественность Иисуса , сравнивая его с многобожия . В исламе, Бог находится за пределами всякого понимания и мусульмане не ожидается себе Бога. [27] [28] [29] [30] Бог описывается и упоминается в некоторых названиях, или атрибутов, наиболее распространенными из которых являются аль-Рахман, смысл "Милосердный" и Аль-Рахим, что означает "Милосердный" (см Имена Бога в Исламе ). [31] Мусульмане верят, что создание все во вселенной был вызван к жизни чистой Божьей заповеди, "« быть »и так", [32] и что цель существования является поклонение Богу. [33] Он рассматривается как личный бог, кто отвечает, когда человек в необходимости или бедствия называет его. [34] Там нет посредников, как духовенства , чтобы общаться с Богом, который утверждает, что «Я ближе к нему, чем (его) яремную вену . " [35] взаимности в этом говорится в хадисе кудси : "Я как думает, раб Мой (ожидает) и я." [36] Аллах является член с не во множественном числе или пола используется мусульманами и арабоязычных христиан и евреев ссылаться на Бога, в то время как 'ilāh ( Арабский : إله) является термин, используемый для божества или Бога в целом. [37] Другие не- арабы-мусульмане могут использовать разные имена столько, сколько Аллаха, например "tanrı" в Турции , "Хода" в персидский или Ḵẖudā в урду . Ангелы Основная статья: Малаика Ангелы Ангел представления Мухаммеда и его сподвижников с миниатюрным города. В Библиотеке Дворца Топкапы , Стамбул . Исламская каллиграфия Архангела Исрафил (размышляет, как ангелы наиболее часто представлены в исламе). Вера в ангелов имеет фундаментальное значение для веры ислама. Арабское слово для ангела ( Арабский : ملك Малак) означает " посланник ", как и его коллеги в иврите (Малах) и греческого (Angelos). Согласно Корану , ангелы не обладают свободой воли , и, следовательно, служить и повиноваться Богу в полном послушании. Обязанности Ангелов включают общение откровения от Бога, славя Бога, записи действий каждого человека, и принимая человека душу в момент смерти. Мусульмане верят, что ангелы сделаны из света. Они описаны как "посланцев с крыльями-два, или три, или четыре (пар): Он [Бог] добавляет Творчество как Ему угодно ..." [38] Откровения 11-го века Корана рукопись с вокализации марок. Основные статьи: исламские священные книги , Коран и Вахй Смотрите также: История Корана Исламские святые книги являются записями, которые большинство мусульман считают, были продиктованы Богом различных пророков. Мусульмане верят, что части ранее священных писаний, Tawrat ( Тора ) и Инджила ( Евангелия ), стал искажен -either в интерпретации, в Текст, или обоих. [4] Коран (в буквальном смысле, "Чтение" или "Чтение") рассматривается мусульманами как окончательного откровения и буквальное слово Бога и считается как лучший литературный работы в арабском языке . [39] [40] Мусульмане верят, что стихи Корана были ниспосланы Мухаммаду Богом через архангела Гавриила (Джибриль) во многих случаях между 610 CE вплоть до своей смерти 8 июня 632. [41] В то время как Мухаммад был жив, все эти откровения были записаны его товарищей ( сахабов ), хотя премьер-метод передачи орально через запоминания . [42] Коран делится на 114 сур , или глав, комбинируя которые, содержат 6236 аят , или стихи. В хронологическом порядке более ранние суры, выявленные в Мекке , в первую очередь связаны с этическими и духовные темы. Более поздние Мединские суры в основном речь социальные и моральные проблемы, имеющие отношение к мусульманской общине. [43] Коран больше волнует нравственное руководство, чем правовой инструкции, и считается "сборник материалов исламских принципов и ценностей». [44] Мусульманские правоведы проконсультироваться хадис («Отчеты»), или письменное упоминание о жизни пророка Мухаммеда, как для пополнения Коран и содействие в ее интерпретации. Наука Корана комментарии и толкования известен как тафсира . [45] Правила, регулирующие правильное произношение называется таджвида . Мусульмане, как правило, рассматривают «Коран» в качестве оригинального писания, обнаруженного на арабском языке, и что любые переводы обязательно недостаточным, которые рассматриваются только как комментарий к Корану. [46] Пророки Anbiya считаются пророками прошлого в исламе. [47] Основная статья: Пророки в Исламе Мусульмане определить пророков Ислама ( Арабский : أنبياء anbiyā'), поскольку эти люди, избранный Богом, чтобы быть Его посланников. Согласно Корану, Пророки были проинструктированы Богом, чтобы принести "волю Божью" для народов народов. Мусульмане верят, что Пророки человек, а не божественное, хотя некоторые из них способны творить чудеса, чтобы доказать свои претензии. Исламская теология говорит, что все Божьи посланники проповедовали послание Ислама-подчинении воле Бога. Коран упоминает имена многих деятелей посчитала пророков в исламе , в том числе Адама , Ноя , Авраама , Моисея и Иисуса , среди других. [48] Мусульмане верят, что Бог, наконец, послал Мухаммада как последнего пророка ( печатью пророков ), чтобы передать Божественное сообщение для всего мира (подводить итоги и завершить слово Божие). В исламе, "нормативный" пример из жизни Мухаммеда называется сунна (буквально "протоптанной дорожке"). Этот пример сохраняется в традициях, известных как хадисов, которые пересчитывают его слова, его действия, и его личные качества. Хадис Qudsi является суб-категории хадисов, рассматриваются как слова Божии повторных Мухаммеда, отличающейся от Корана в том, что они выражаются в словах Мухаммеда, в то время как Коран понимается как прямые слова Бога. Для классического мусульманского юрист аш-Шафии (ум. 820), подчеркнул важность Сунны в исламском праве, и мусульмане рекомендуется подражать действиям Мухаммада в своей повседневной жизни. Сунна рассматривается как решающее значение для руководящих толкование Корана. [49] Воскресение и суд Основная статья: Qiyama Вера в "День Воскресения", Явм аль-День воскресения в исламе ( Арабский : يوم القيامة) также имеет решающее значение для мусульман. Они считают, что время День воскресения в исламе предопределено Богом, но неизвестно человеку. Испытания и невзгоды , предшествующие и во время День воскресения в исламе описаны в Коране и хадисах, а также в комментариях ученых . Коран подчеркивает телесное воскресение , отдохнуть от доисламской арабской понимания смерти. [50] На Явм аль-День воскресения в исламе, мусульмане верят, все человечество будут судить по их хороших и плохих поступков. Коран в суре аль-Zalzalah описывает это как "Так кто же вес пылинки добра увидите его (99: 7) и кто бы ни вес пылинки зла увидите его (: 8 99)." Коран перечисляет несколько грехи , которые могут осудить человека в ад , как неверие в Бога ( арабский : كفر куфра), и нечестности; Однако, Коран ясно Бог простит грехи тех, кто покается, если он так хочет. Добрые дела, такие как милосердие, молитва и сострадание к животным, [51] [52] будут вознаграждены с вступлением на небеса. Мусульмане рассматривают небо как место радости и блаженства, с Корана Ссылки, описывающие свои особенности и физические удовольствия в будущем. Мистические традиции в исламе разместить эти небесные наслаждения в контексте экстатической осознанию Бога. [53] Явм аль-День воскресения в исламе также определены в Коране как Явм ад-Дин ( арабский : يوم الدين), "День религии"; [54] , как-Саах ( Арабский : الساعة), "Час"; [55] и аль-Qāri'ah ( Арабский .: القارعة), "Clatterer" [56] Предопределение Основная статья: Кадар В соответствии с исламской веры в предопределение , или божественного preordainment (аль-када Валь-Кадар), Бог имеет полное знание и контроль над всем, что происходит. Это объясняется в коранических стихов, таких как "Скажи:" Ничего не случится, кроме нас, что Аллах предписал для нас: Он наш покровитель "..." [57] Для мусульман, все в мире, что происходит, хорошо или плохо, была предопределена, и ничего не может случиться, если это не разрешено Богом. По мусульманских богословов, хотя события предопределены, человек обладает свободной волей в том, что он или она обладает способностью выбирать между добром и злом, и, таким образом, ответственность за свои действия. Согласно исламской традиции, все, что было предопределено Богом написано в аль-Лаух аль-Махфуз, в "Сохранилось Tablet". [58] Пять столпов Основная статья: Пять столпов Ислама Столпы Ислама (Аркан аль-Ислам; также Аркан ад-Дин, "столпы религии") являются пять основных акты в исламе, которые считаются обязательными для всех верующих. Коран представляет их в качестве основы для поклонения и знак приверженности к вере. Они (1) Шахада (кредо), (2) ежедневные молитвы ( намаза ), (3) милостыня ( закят ), (4) Пост во Рамадан и (5) паломничество в Мекку ( хадж ) по крайней мере один раз в продолжительность жизни. И шииты и сунниты секты договориться о существенных деталях для выполнения этих актов. [59] Свидетельство Серебряная монета из Великих Моголов Акбар с надписями Исламской декларации веры, говорится в заявлении: "Там нет Бога , но Аллаха , и Мухаммад является посланником Бога. " Основная статья: Шахада Шахада , [60] , который является основным кредо ислама, которые должны читаться в соответствии с присягой с конкретной заявлении: "ašhadu" аль-Ля иляха илля-llāhu ва "ašhadu" Анна мусульманские rasūlu-llāh ", или" Я свидетельствую, что не существует никаких других, чем только Аллаха божества, и я свидетельствую, что Мухаммад его посланник ". Это завещание основой для всех других верований и практик в исламе. Мусульмане должны повторять Шахада в молитве, и немусульмане, желающих принять ислам , обязаны читать кредо. [61] молитва Основная статья: Салат Смотрите также: Мечеть и Джума Еженедельно Джума молитвы, которая проходит в Приштине , Косово . Мужчины-мусульмане ниц во время молитвы в мечети . Ритуальные молитвы, называемые Салах или салат ( Арабский : صلاة ), должны выполняться пять раз в день . Салат предназначен сосредоточить ум на Боге , и рассматривается в качестве личного общения с ним, что выражает благодарность и поклонение . Салат является обязательным, но гибкость в специфике допускается только в зависимости от обстоятельств. Молитвы читаются в арабском языке , и состоят из стихов из Корана. [62] Молитвы сделать с грудью в направлении Каабы , хотя в первые дни ислама, они были сделаны в направлении Иерусалима . Мечеть является местом поклонения для мусульман, которые часто обращаться к нему по своим арабским именем, Масджид. Слово мечеть на английском языке относится ко всем типам зданий, посвященных исламской поклонения, хотя есть различия в арабском между меньшим, частной собственности мечети и большей, «коллективного» мечети (Масджид jāmi`). [63] Хотя основной Цель мечети, чтобы служить местом молитвы, это также важно, чтобы в мусульманской общине , как место для встреч и изучения. Аль-Масджид аль-Набави мечеть Пророки в Медине был также местом убежища для бедных. [64] Современные мечети значительно эволюционировали от более ранних конструкций 7-го века, и содержат множество архитектурных элементов, таких как минаретами . [65] Милостыня-подача Основные статьи: Закят и садака "Закят" ( арабский : زكاة закят " милостыня ") дает неподвижную часть накопленного богатства тех, кто может себе это позволить, чтобы помочь бедным или нуждающимся и для тех, используется для сбора закята; Кроме того, для привлечения сердца вместе, освобождая пленников, для тех, в долг (или кабального труда ) и для (мель) путешественника. [66] [67] Считается, религиозной обязанностью (в отличие от добровольного благотворительность), что хорошо от обязаны нуждающимся, потому что их богатство рассматривается как «доверие от Бога милости». По самым скромным оценкам годовой закята, по оценкам, в 15 раз Глобальный вклад по оказанию гуманитарной помощи. [68] количество закята, подлежащего выплате по капитальных активов (например, деньги) составляет 2,5% (1/40) в год, [69] для людей, которые не бедные. Коран и хадисы также призываем мусульманином, чтобы дать еще более как акт добровольной милостыни вручения называемых садака . [70] Пост Основная статья: Sawm Дополнительная информация: Sawm Рамадан Пост ( Арабский : صوم Sawm), от еды и питья (среди прочего) должна быть выполнена от рассвета до заката в течение месяца Рамадан . Быстро, чтобы стимулировать чувство близости к Богу, и во время нее, мусульмане, должны выразить свою благодарность за и зависимость от него, искупить свои прошлые грехи, и думать о нуждающихся. Sawm не является обязательным для нескольких групп, для которых будет представлять собой чрезмерным бременем. Для других, гибкость допускается в зависимости от обстоятельств, но пропущенные посты, как правило, должны быть сделаны быстро. [71] Паломничество Паломники у Масджид аль-Харам в хадж Основная статья: Хадж Паломничество , называется хадж ( по-арабски : حج), должно быть сделано в течение исламского месяца в зу-ль-хиджа в городе Мекке. Каждый трудоспособный мусульманин, который может себе это позволить, должны совершить паломничество в Мекку хотя бы раз в своей жизни. Ритуалы хаджа включают в себя: провести день и ночь в палатках в пустыне равнины Мина, то день в пустынной равнине Арафат молиться и поклоняться Богу, после ногу шаги Авраама. Тогда провести ночь под открытым небом, спать на песке пустыни в пустыне равнины Муздалифе, то переход к Джамарат, символически камнями дьявола рассказывая действия Авраама. [72] [73] [74] Тогда происходит в Мекку и ходить семь раз вокруг Каабы , который мусульмане считают, был построен как место поклонения Авраама. Тогда шел семь раз между горой Сафа и Марва горы , рассказывающий шаги жены Авраама, в то время как она искала воду для своего сына Исмаила в пустыне, прежде чем Мекка превратилась в поселке. [75] Закон и судебная практика Основные статьи: шариатские , фикха и Ранние ученые Ислама Шариат (буквально "путь, ведущий к водопою") является исламский закон формируется традиционной исламской учености, который большинство мусульманских групп придерживаться. Шариат "представляет собой систему обязанностей, которые возложены на мусульманина в силу своей религиозной веры». [76] Коран установить права, обязанности и правила для людей и для общества придерживаться. Мухаммад привел пример, который записывается в хадисе книг, показывая, как он практически реализованы эти правила в обществе. Многие из законов шариата, которые отличаются разрабатываются через иджтихада , где нет таких правящая в Коране или хадисах от исламского пророка Мухаммеда о подобном случае. [77] [78] в качестве компаньонов Мухаммеда отправился в новых областях, [79] они были прагматичны и в некоторых случаях продолжали использовать те же правила, как было дано в этой области в доисламские времена. Если население чувствовал себя комфортно с ним, это было просто, и они использовали иджтихад сделать вывод, что это не противоречит Корану или хадисах. Это облегчило для различных общин интегрироваться в исламское государство, и что помощь в быстром расширении исламского государства. С Конституции Медины , был подготовлен Исламской пророка Мухаммеда евреи и христиане продолжали использовать свои собственные законы в Исламском Государстве и имели свои собственные судей. [80] [81] [82] Большая часть знаний мы имеем о Мухаммада рассказал через Айша , жена Мухаммада. Айша подняла и учил своего племянника Касим ибн Мухаммад ибн Абу Бакр внук Абу Бакра и дедушка Джафар ас-Садик . Аиша также научил ее племянника Урва ибн Зубайр . Затем он учил своего сына Хишам ибн Урва , который был главным учителем Малика ибн Анаса . Когда Умар бин Абдул Азиз стал халифом в 717 [83] [84] он назначил комитет юриста в Медине во главе с Касим ибн Мухаммад ибн Абу Бакр и включал Урва ибн Зубайр для консультирования по правовым вопросам [85] работа Малика ибн Анас и последующие юристы основан на работе этой ранней комитета в Медине. Муватта [86] по Маликом ибн Анаса был написан как консенсус мнения, этих ученых. [87] [88] [89] Муватта [ 86] по Маликом ибн Анаса также цитирует 13 Хадис, рассказанный через Имама Джафара аль-Садика . [90] В начале ученые Ислама в том числе имам Абу Ханифа , имам Малик ибн Анас и имам Джафар аль-Садик вместе работали в Аль-Масджид-Набави в Медине наряду с более чем 70 других ведущих юристов и ученых. Они не различали друг с другом или классифицировать их самих, как суннитов или шиитов. Они чувствовали, что они были после религии Авраама. [91] В книгах, фактически записанных в этих оригинальных юристов и ученых, существует очень мало богословские и судебные различия между ними. Фикх , или "юриспруденция", определяется как знание практических правил религии. Многое из этого развилась, чтобы предотвратить инновации или изменения в оригинальном религии, известной как бида . Метод исламские правоведы использовать для получения постановления известен как усул аль-фикх ("Теория права", или "принципы юриспруденции»). Чтобы уменьшить расхождение, в 9-м веке, студент Малик ибн Анас , юрист аш-Шафии предоставил теоретическую основу для исламского права путем кодификации принципов юриспруденции (в том числе четырех основных корней) в своей книге ар-Risālah . [92] Согласно аш-Шафии , закон имеет четыре основных корня, которые даются приоритет в следующем порядке: Коран, хадисы (практика Мухаммеда), консенсус мусульманских правоведов ( иджма ), и аналогичные рассуждения ( кийас ). Аль-Шафии также кодифицированы способ установления достоверности хадисов. Мухаммад аль-Бухари [93] затем отправился вокруг и собрали более 300 000 хадисов, но включается только 2602 отличный хадис в своей книге Сахих аль-Бухари , [93] , что передал эти тесты, и он кодифицированы, как и подлинный и правильно. Сахих аль-Бухари , следовательно, по мнению многих, чтобы быть наиболее аутентичными книгой после Корана. [94] [95] арабское слово сахих переводится как подлинный или исправить. Все они отдавали приоритет Корана и хадисов и чувствовал, что ислам был завершен во время Мухаммада, и они хотели, чтобы люди относятся к Корану. [96] Ахмад ибн Hanbal отклонил записывать и кодификации религиозных постановлений он дал. Они знали, что они могли бы в заблуждении в некоторых своих суждениях и заявил об этом ясно. Они никогда не представил свои решения, сказав: "Это суд Божий и Его пророка." [97] Существует также очень мало текста на самом деле записано Джафар аль-Садик сам. С Джафар аль-Садик (702-765) не писать какие-либо книги, книги сопровождаемые Twelver шиитов были написаны Аль-Кулайни (864- 941), Ибн Бабавайх ас-Садук (923-991), и Насир аль-Дин аль-Туси (1201-1274). [98] [99] С Джафар аль-Садик и Зайд ибн Али не сделал их сам написать какие-нибудь книги. Но они работали в тесном сотрудничестве с имамом Абу Ханифы и имама Малика ибн Анаса и мнения имама Джафара аль-Садика и имам Заид ибн Али в начале книги хадисов написанных имама Абу Ханифы и имама Малика ибн Анаса , [90] старейших филиал шиитов, зайдиты по сей день и изначально Fatamids, используйте юриспруденцию Ханафи, как это делает большинство суннитов. [97] [100] [101] Исламский закон охватывает все аспекты жизни, от государственных дел, как руководства и внешних связей , к вопросам повседневной жизни. Коран определяет худуд как наказания за пять конкретных преступлений: незаконное акта, ложное обвинение в незаконном половом акте, потребления алкоголя, воровство и разбой. Коран и Сунна содержат также законы наследования , брака , и возмещению ущерба травм и убийств, а также правила поста , благотворительности и молитве. Различия между конфессиями в исламе, прежде всего, политическая и усиливается после Сефевидов вторжения Персии в 1500-х годах и последующего Сефевидов преобразования Иран шиитского ислама из-за политики между Сефевидов и Османской империи . [102] После распада династия Сефевидов , новый правитель Персии, Надир-шах (1698 для 1747) сам суннит попытался улучшить отношения с суннитскими народов путем распространения интеграции шиизма, называя его Джафари Madh'hab. [103] С Джафар аль-Садик сам одобряли людей, которые не одобряли его большой великий отец Абу Бакр первый халиф. Юристы Основные статьи: Улама , шейх и имам Имам учит Коран в Восточной Европе , 19-го века. Имам ведущих молитвы в Каире , Египет , в 1865 году. Есть много терминов в исламе относятся к религиозно санкционированных позиций ислама, но "юрист" в основном относится к образованным классом мусульманских правоведов, занимающихся в нескольких областях исламских исследований . В более широком смысле, термин улемы используется, чтобы описать тело мусульманских священнослужителей, которые прошли в течение нескольких лет обучения и изучения исламских наук, таких, как муфтий , кади , факиха или Мухаддис . Некоторые мусульмане включить в этот срок деревенские муллы , имамы , и maulvis -кто достигшие только низшие ступени на лестнице исламской учености; другие мусульмане говорят, что священнослужители должны соответствовать более высоким стандартам, чтобы считаться улемы (в единственном числе Aalim). Некоторые мусульмане практикуют иджтихад которой они не принимают авторитет духовенства. [104] Образование считается очень важным для мусульман, чтобы они могли различать между добром и злом, но когда дело доходит до вступления в небе, самый благородный в глазах Аллаха являются самым праведным, и они могут быть честными, сострадательными и полезным для других, но не обязательно очень образованным. [105] Этикет и диета Основные статьи: ADAB (поведение) и исламские законы о пище Многие практики попадают в категорию Адабе, или исламского этикета. Это включает в себя приветствие другим с " как-Саламу `алейкум "(" мир вам "), говоря Bismillah ("в имени Бога ") перед едой, и с использованием только правую руку для еды и питья. Исламские гигиенические практики в основном попадают в категорию личной гигиены и здоровья. Обрезание мужского потомства также практикуется в исламе. Исламские похоронные ритуалы включают заявив, что Джаназа-намаз ("погребальная молитва") над купались и окутано мертвое тело, и хоронить его в могилу , Мусульмане ограничены в их рационе. Запрещенные продукты включают в себя продукты из свинины, крови, падаль , и алкоголь . Все мясо должно исходить от растительноядных животных убитого во имя Бога, мусульманин, иудей или христианин, за исключением игры, что один охотился или ловил рыбу для себя. Еда допустимо для мусульман известен как халяль продуктов питания. [106] Семейная жизнь Женщины в Исламе Смотрите также: Женщины в Исламе Основной единицей исламского общества является семья , и ислам определяет обязанности и законные права членов семьи. Отец рассматривается как финансовую ответственность за свою семью, и обязан удовлетворить их благополучия. Разделение наследства указывается в Коране, где говорится, что большинство из них перейти к непосредственной семьи, в то время как часть отведенных для выплаты долгов и решений завещаний. За некоторыми исключениями, доля женщины наследования, как правило, вдвое ниже, чем мужчины с теми же правами наследования. [107] Брак в Исламе является гражданское контракт , который состоит из оферты и акцепта между двумя квалифицированными сторонами в присутствии двух свидетели. Жених обязан оплатить свадебный подарок ( махра ) для невесты, как это предусмотрено в договоре. [108] Коран (стих 4: 3) ограничивает число жен до четырех, и только тогда, когда человек может относиться к ним с справедливости и равенства. Большинство семей в исламском мире моногамны, как правило условное разрешение не рекомендация. [109] [110] Согласно исламу, он является законным для мужчины мастеров иметь сексуальные отношения с женщинами пленных и рабов, [111] , независимо от того, дает ли рабыня свое согласие. [112] Наука Основная статья: Ислам и наука Наука, с исламской точки зрения, является изучение природы , как вытекающие из Таухид . [113] В исламе, природа рассматривается не как нечто отдельное, а как неотъемлемую часть целостного взгляда на Бога, человечества, мира и космоса. [114] Теоретические физик Джим Аль-Халили считает современный научный метод был впервые Ибн аль-Хайтам (известный в западном мире как " Альхазен "), чей вклад он сравнивал с тех Исаака Ньютона . [115] Мусульманские ученые и исследователи Впоследствии разработала спектр точек зрения на место научного изучения в контексте Ислама, ни один из которых являются общепризнанными. [116] Экономика Основная статья: Исламская экономика Чтобы уменьшить разрыв между богатыми и бедными, Исламская экономика поощряет торговлю, [117] не рекомендует накопительство богатства и преступников процентных кредитов ( ростовщичество ; термин риба в арабском .) [118] [119] Поэтому богатство облагается налогом по закята , но сделка не облагается налогом. Ростовщичество , что позволяет богатым стать богаче, не разделяя в опасности, запрещено в Исламе. Участие в прибылях и венчурный капитал, где кредитор подвергается риску является приемлемым. [120] Накопление пищи для спекуляций также не рекомендуется. [121] Схватив чужие земли также запрещено. Запрет ростовщичества привели к развитию исламского банкинга . Во времена Мухаммада, какие деньги, которые пошли к государству, был немедленно использован, чтобы помочь бедным. Затем в 634, Умар официально учрежден государства всеобщего благосостояния Байт аль Маль . Байт аль-маль или социальное государство было для мусульманских и немусульманских бедных, нуждающихся, престарелых, сирот, вдов и инвалидов. Байт аль-маль побежал за сотни лет под Праведный халифат в 7-м веке и продолжались вплоть до Омейядов период и хорошо в Аббасидов эпохи. Умар также представил пособие на ребенка и пенсий для детей и пожилых людей. [122] [123] [124] [125] Правительство Основные статьи: Политические аспекты ислама , исламского государства , ислама и секуляризма , исламской демократии , Султаната , ханства , имамат , эмирата , Манса и халифата Mainstream исламский закон не делает различий между "вопросах церкви" и "государственные дела"; в ученые функционировать и как юристов и богословов. В настоящее время ни одно правительство не соответствует Исламская экономика ;все они имеют дело в ростовщичестве и государственных облигаций . [ 126 ] [ 127 ] [ 128 ] Джихад Основные статьи: Джихад , исламские вооруженные юриспруденция и Список экспедиций Мухаммада Джихад означает "стремиться или борьба" (на пути Бога). Джихад, в самом широком смысле, "оказывая свое максимальную мощность, усилия, усилия, или способность, утверждая, с объектом неодобрения ». В зависимости от объекта видимого врага, дьявола , и аспекты самого себя (например, греховных желаний) различные категории джихада определены. [ 129 ] Джихад, когда используется без каких-либо отборочного, понимается в военном аспекте. [ 130 ] [ 131 ] Джихад также относится к своей стремясь к достижению религиозное и нравственное совершенство. [ 132 ] Некоторые мусульманские власти, особенно среди шиитов и суфиев , различие между «большой джихад», которая относится к духовному самосовершенствованию и "малый джихад", определяется как войны. [ 133 ] В исламской юриспруденции , джихад обычно понимается военной нагрузки от неверующий / не мусульманин / мусульманин комбатантов, которые оскорбляли ислам. Конечная цель военной джихада обсуждается, как в исламском сообществе и без. Джихад является единственной формой войны допустимой области исламского права и может быть объявлен против незаконных работ, террористов, преступных групп, мятежников, отступников , и руководителей или государств, которые притесняют мусульман. [ 134 ] [ 135 ] Большинство мусульман сегодня интерпретировать джихад как только оборонительная форма войны. [ 136 ] Джихад только становится личный долг облеченные властью. Для остальной части населения, это происходит только в случае всеобщей мобилизации . [ 135 ] Для большинства шиллинг шиитами , наступление джихад может быть объявлен только в божественно назначенного главы мусульманской общины, и, таким образом приостановлено, так как Мухаммад аль -Mahdi "с [ 137 ] затмение в 868 году нашей эры. [ 138 ] История Панорамный вид на Аль-Масджид аль-Nabawi (мечеть Пророка) в Медине , Хиджаз области, сегодня Саудовской Аравии, второй самый священный мечети в Исламе Основные статьи: История ислама и распространение ислама Мухаммад (610-632) Основные статьи: Мухаммад и Мухаммад в исламе Каллиграфические представление Мухаммеда в исламе. Смотрите также: Ранние социальных изменениях в исламе В мусульманской традиции Мухаммад (с 570 -. 8 июня, 632) рассматривается как последний в серии пророков . [ 139 ] В течение последних 22 лет его жизни, начиная с 40 лет у 610 CE , в соответствии с раннее выжить биографии, Мухаммад сообщил откровения, которые он считал от Бога передал ему через архангела Гавриила ( Джибриль ). Содержание этих откровений, известных как Коране, запомнился и записал его товарищей . [ 140 ] В течение этого времени, Мухаммед в Мекке проповедовал людям, умоляя их отказаться от многобожия и поклонения Единому Богу. Хотя некоторые ислам, Мухаммед и его последователи подвергались гонениям со стороны ведущих Мекки власти. Это привело к миграции в Абиссинию некоторых мусульман (в Аксумское империи ). Многие ранние новообращенные в ислам, были бедные и бывшие рабы, как Билал ибн Рабах аль-Хабаши . Мекканский элита почувствовала, что Мухаммад был дестабилизации их социальный порядок, проповедуя о едином Боге, расового равенства и в процессе дает идеи для бедных и рабов. [ 141 ] [ 142 ] [ 143 ] [ 144 ] После 12 лет репрессий в отношении мусульман жителями Мекки и мекканского бойкоту Хашимитов , родственники Мухаммеда, Мухаммед и мусульмане выполняли хиджра ("эмиграции") в городе Медине (ранее известный как Yathrib ) в 622. Там, с мединскими новообращенных ( Ансар ) и мекканскими мигрантов ( мухаджирами ), Мухаммад в Медине установил свою политическую и религиозную власть . Государство было основано в соответствии с исламской экономической юриспруденции . Конституция Медины была сформулирована, возбуждении ряд прав и обязанностей мусульманина, еврейской, христианской и языческой общины Медины, в результате чего их в лоно одной общности - уммы . [ 145 ] [ 146 ] Конституция установила: безопасность сообщества, религиозных свобод, роль Медины священное место (за исключением все акты насилия и оружия), безопасность женщин, стабильные племенные отношения в Медине, налоговую систему для поддержки сообщества в момент Конфликт, параметры внешних политических союзов, система предоставления защиты лиц, и судебная система разрешения споров, где немусульмане также могут использовать свои собственные законы. Все племена подписали соглашение, чтобы защитить Медину от всех внешних угроз и жить в гармонии друг с другом. В течение нескольких лет, два бои против Мекки сил: во-первых, битва при Бадре в 624, который был мусульманином победа, а затем год спустя, когда мекканцы вернулся в Медину, в битве при Ухуде , которая закончилась безрезультатно , Арабские племена в остальной части Аравии затем сформировали конфедерацию и во время битвы у рва осадили Медину решимости прикончить ислам. В 628, Худайбийский договор был подписан между Меккой и мусульман и была нарушена Мекку через два года. После подписания договора Худайбийский много людей ислам. В то же время, Мекканские торговые пути были отрезаны, как принес Мухаммед окружающей пустыни племена под его контролем. [ 147 ] По 629 Мухаммад одержал победу в почти бескровной завоевания Мекки , и к моменту его смерти в 632 (в возрасте 62), он объединил племена Аравии в единое религиозное государственное устройство . [ 148 ] Халифат и гражданские беспорядки (632-750) Купол Скалы , построенный Абд аль-Малика ибн Марвана ; завершена в конце Второй Фитна . Дополнительная информация: Арабские завоевания , Первая Фитна и вторых Фитна Со смертью Мухаммада в 632, разногласие вспыхнуло, кто будет его преемником в качестве лидера мусульманского сообщества. Абу Бакр , товарищ и близкий друг Мухаммада, был сделан первый халиф . Под Абу Бакра мусульмане разложить в Сирии после подавления мятежа арабскими племенами в эпизоде ​​известного как войнах Ridda , или "Войны отступничество". [ 149 ] Коран был собран в одном томе в это время. Его смерть в 634 в результате правопреемства Умара ибн аль-Хаттаба , как халифа, а затем Усман ибн аль-Аффан , Али ибн Аби Талиба и Хасан ибн Али . Первые халифы известны как аль-khulafā "ар-Rashidun (" Правильно халифов »). Под ними, территория под властью мусульман расширена глубоко в частях персидской и византийской территории. [ 150 ] Когда Умар убит персами в 644, выборы Усмана , как преемника было встречено с увеличением оппозиции. Стандартные копий Корана также были распространены во всем исламском государстве. В 656, Усман был убит, и Али вступил в должность халифа. После первой гражданской войны ("Первый Фитна"), Али был убит хариджитов в 661 После мирного договора, Муавия пришел к власти и начал династию Омейядов . [ 151 ] Эти споры религиозного и политического руководства, приведет к расколу в мусульманской общине. Большинство приняли законность трех правителей до Али, и стал известен как суннитов. Меньшинство согласились с этим, и считал, что только Али и некоторые из его потомков будет править; они стали известны как шииты. [ 152 ] После Муавия смерти »с 680, конфликт из-за наследования вновь вспыхнула в гражданскую войну, известного как" второй Фитна ". Династия Омейядов завоевали Магриба , в Пиренейский полуостров , Narbonnese Галлию и Синд . [ 153 ] Местное население евреев и коренных христиан, преследуемых в качестве религиозных меньшинств и облагаются налогом в значительной степени финансировать византийско-Сасанидов войны , нередко используя для мусульман, чтобы взять на свои земли у византийцев и персов, в результате в исключительно быстрой завоеваний. [ 154 ] [ 155 ] Поскольку Конституция Медины , иудеев и христиан продолжали использовать свои собственные законы в Исламском Государстве и имели свои собственные судей. [ 80 ] [ 81 ] [ 82 ] Потомки дяди Мухаммеда Аббаса ибн Абд аль-Муталлиб сплотились недовольных неарабских преобразует ( mawali ), бедные арабы, и некоторые шииты против Омейядов и победили их с помощью общей Абу Муслима , инаугурации династию Аббасидов в 750 . [ 156 ] Классическая эпоха (750-1258) В течение этого времени, Делийский султанат взял на Индийском субконтиненте. Религиозных миссий преобразуется Волжскую Булгарию в ислам. Многие мусульмане тоже пошел Китая в торговле, практически доминирующей импорта и экспорта индустрию династии Сун . [ 157 ] В крупных собраний хадисов были составлены в начале Аббасидов эпохи. Джафари юриспруденция была сформирована из учения Джафар ас-Садик в то время как четыре суннитские Madh'habs , Ханафи , Hanbali , Малики и Шафии , были созданы вокруг учения Абу Ханифы , Ахмад бин Ханбаля , Малик ибн Анас и Аль-Шафии соответственно. Аль-Шафии также кодифицированы способ установления достоверности хадисов. [ 158 ] Аль-Табари и Ибн Касир завершена самой распространенной комментарии к Корану, Тафсир аль-Табари в 9 веке и Тафсир ибн Касир в 14-го века, соответственно. Философы Аль-Фараби и Авиценна стремились включить греческие принципы в исламской теологии, в то время как другие, как Аль-Газали выступал против них, и в конечном итоге возобладала. [ 159 ] Халифы, такие как Мамун аль Рашида и Аль-Мутасим сделал mutazilite философии официальный символ веры и наложил ее на мусульман следовать. Мутазилитов был греческий влиянием школы спекулятивного богословия под названием Калам , который относится к диалектике . [ 160 ] Многие православные мусульмане отвергли mutazilite доктрины и осудил их идею о создании Корана. В инквизиции, имам Hanbal отказывались подчиняться и был подвергнут пыткам и отправили в неосвещенной Багдаде тюремной камере в течение почти тридцати месяцев. [ 161 ] Другая ветвь калам был Ash'ari школа, основанная Аль-Ашари . Некоторые мусульмане начали сомневаться в благочестие снисхождения в мирской жизни и подчеркнул, бедность, смирение и воздержание от греха на основе отказа от телесных желаний. Подвижники, такие как Хасан аль-Басри будет вдохновлять движение, которое будет развиваться в Тасаввуф (суфизм). [ 162 ] Начиная с 13-го века, суфизм претерпела трансформацию, в значительной степени из-за усилий, чтобы узаконить и реорганизовать движение, Аль-Газали , который разработана модель суфийского ордена -a сообщества духовных учителей и студентов. [ 163 ] Книга Рожера , нарисованный Аль-Идриси в 1154 году, один из самых передовых древних картах мира . Аль-Идриси также писал о различных мусульманских сообществ, встречающихся в разных странах. Эта эра иногда называют " Золотой век ислама ". [ 164 ] Государственные больницы создана в течение этого времени (так называемые Bimaristan больницы), считаются "первые больницы" в современном смысле этого слова, [ 165 ] [ 166 ] и издал Первая медицинская дипломы лицензионных врачей . [ 167 ] [ 168 ] Guinness World Records признает Университет Аль Карауин , основанная в 859, как старейший в мире с выдачей диплома университета. [ 169 ] докторскую утверждал, восходит к лицензии, чтобы научить в мусульманских юридических школ . [ 170 ] Стандарты экспериментальных и количественного методов, а также традиции цитирования, [ 171 ] были введены. [ 172 ] новатором в этом, Ибн аль-Хайтам рассматривается как отец современного научного метода и часто упоминается как "первый в мире истинного ученого». [ 173 ] [ 174 ] правительство заплатило ученым эквивалентную зарплату профессиональных спортсменов сегодня. [ 171 ] Данные, используемые Коперника за его гелиоцентрической выводы были собраны и Аль-Джахиз предложил теорию естественного отбора . [ 175 ] [ 176 ] Руми написал некоторые из лучших персидской поэзии и остается одним из самых продаваемых поэтов в Америке. [ 177 ] [ 178 ] Правовые институты, введенные включают доверие и Благотворительный фонд ( вакф ). [ 179 ] [ 180 ] Первые мусульмане заявляет, зависит от единой мусульманского государства вышли из берберского Восстания (739 / 740-743). В 930, исмаилитов группа, известная как карматы безуспешно восстал против Abbassids, уволен в Мекку и украл черный камень, который был в конечном счете получать. [ 181 ] Монгольская империя положить конец династии Abbassid в 1258. [ 182 ] Pre-современную эпоху (1258-20th век) По средневековой эпохи большинство стран на Шелковом пути были мусульманин большинство. Ислам распространялся с мусульманскими торговых сетей и деятельности суфийских орденов, которые простирались в странах Африки южнее Сахары , Центральной Азии и Малайского архипелага . [ 183 ] [ 184 ] В османы вызов европейские державы на суше и на море, и достигла глубоко в Центральной Европе в осаде Вены (1529). Под Османской империи , ислам распространился на Юго-Восточной Европы , Крыма , и Кавказа . [ 185 ] Мусульмане в Китае, которые были потомками ранних иммигрантов начали ассимилироваться, приняв китайские имена и культуры , а Нанкин стал важным центром исламского обучения. [ 186 ] [ 187 ] Мусульманский мир в целом в серьезном политическом упадке начиная с 1800-х годов, особенно по отношению к не-мусульманских европейских держав. Это снижение было очевидно, культурно; в то время как Таки аль-Дин основал обсерваторию в Стамбуле и обсерватория Джай Сингх был построен в 18 веке, не было единого мусульманская страна с крупной обсерватории ХХ века. [ 188 ] Реконкиста , развязанной против мусульманских княжеств в Иберии , удалось в 1492 году и Муслим Сицилия была потеряна в норманнами . К 19 веку Британская империя официально закончилась последней династии Великих Моголов в Индии. [ 189 ] Османская империя распалась после Первой мировой войны и халифата была отменена в 1924. [ 190 ] [ 191 ] Шиитское большинство группа в то время, зайдиты , использовали судебную практику Ханафи, как и большинство суннитов. [ 192 ] [ 193 ] [ 194 ] Шииты династии Сефевидов пришел к власти в 1501, а затем завоевал весь Иран. [ 195 ] последующее обязательное преобразование Ирана в Twelver шиитского ислама и за вклад в суннитов также обеспечивается окончательное господство секты Twelver в шиизма над Заиди секты, крупнейшей группы среди шиитов до династии Сефевидов , и исмаилитов секты. [ 196 ] Движение возрождения в этот период 18-го века салафитов движения во главе с Ибн Абд аль-Ваххаба в современном Саудовской Аравии. Именуется ваххабитов , их уверенность в обозначение Muwahiddun (унитарии). Основываясь на более ранних методов, таких, как те, на Ибн Таймиййи и Ибн аль-Каййим , движение якобы пытается отстаивать монотеизм и очистить ислам от того, что они видят, как более поздние нововведения . Их рвение против идолопоклонников святынь привело к осквернению святынь во всем мире, в том числе Мухаммеда и его сподвижников в Мекке и Медине . [ 197 ] [ 198 ] В 19 веке, деобандского и Barelwi были начаты движения. Наше время (20-й век-настоящее время) Дополнительная информация: Иранская революция и возрождение ислама Эта карта показывает 1979 демографическое распределение мусульман в рамках бывшего Советского Союза в процентах от населения по административному делению. Контакт с промышленно развитых стран привел мусульманское население в новых районах посредством экономической миграции. Многие мусульмане переселились в качестве подневольных рабов, в основном из Индии и Индонезии , в Карибском бассейне , образуя наибольшим мусульманским населением в процентах в Северной и Южной Америке . [ 199 ] в результате урбанизации и увеличение торговли в странах Африки южнее Сахары принес мусульманам, чтобы обосноваться в новых областях и распространять свою веру, вероятно, удваивая его мусульманское население между 1869 и 1914. [ 200 ] Мусульманские иммигранты, многие из них гастарбайтеров , начали прибывать, в основном из бывших колоний, в нескольких западноевропейских стран с 1960 года. Новые мусульманские интеллектуалы начинают возникать, и все чаще разделения многолетних исламские верования от архаичных культурных традиций. [ 201 ] либерального ислама является движение, которое пытается примирить религиозную традицию с современными нормами светской управления и прав человека . Ее сторонники утверждают, что существует несколько способов, чтобы читать священные тексты ислама, и подчеркиваем необходимость оставить место для "независимой мысли по религиозным вопросам». [ 202 ] Женские вопросы получают значительный вес в современном дискурсе об исламе. [ 203 ] Светские силы, такие как китайский красногвардейцев закрыты многие мечети и уничтожили Qurans и Коммунистическая Албания стала первой страной, запретить практику любой религии. [ 204 ] [ 205 ] Около полумиллиона мусульман были убиты в Камбодже коммунистами, которых, как утверждается , рассматривали их в качестве основного врага и пожелал, чтобы уничтожить их, так как они стояли, и поклонялись их собственного бога. [ 206 ] В Турции , военные проводят перевороты вытеснить исламистов правительства и платки были, а также в Тунисе , запрещено в официальный здания. [ 207 ] [ 208 ] Джамал аль-Дин аль-Афгани , вместе со своей верной ученице Мухаммад Абду , были зачислены в качестве предшественников исламского возрождения . [ 209 ] Абу Аля Мавдуди помог влияние современной политического ислама . [ 210 ] исламистские группы, такие как Братьев-мусульман выступают ислам в качестве всеобъемлющего политического решения, часто вопреки запрету. [ 211 ] В Иране , революция заменила светская режим с исламского государства . В Турции , исламистская Партия справедливости и демократически у власти около десяти лет, в то время как исламистские партии преуспел в выборах, следующих за арабскую весну . [ 212 ] Организация исламского сотрудничества (ОИС), состоящий из мусульманских стран , была создана в 1969 после сожжения мечети Аль-Акса в Иерусалиме . [ 213 ] Благочестие, как представляется, углубления во всем мире. [ 214 ] [ 215 ] [ 216 ] Во многих местах, распространенность исламской вуали , становится все более распространенным [ 217 ] и процент мусульман в пользу законов шариата возросла. [ 218 ] С религиозного руководства более доступными в электронном виде, мусульмане имеют доступ к мнениями, которые являются достаточно строгими для них, а не полагаться на государственные священнослужителей, которые часто рассматриваются как марионетками. [ 215 ] Некоторые организации начали использовать средства массовой информации для продвижения ислама, такие как телеканале 24-часовой, Мир ТВ . [ 219 ] Возможно, в результате этих усилий, большинство экспертов сходятся во мнении, что ислам растет быстрее, чем любой другой вере в Восточной и Западной Африке . [ 220 ] [ 221 ] Конфессии Распределение суннитов, шиитов и Ибади течений ислама. Обзор основных школ и течений ислама. Основная статья: исламские школы и филиалы Смотрите также: шииты-сунниты, отношения Суннит Основная статья: ислам суннитского толка Крупнейшей конфессией в исламе суннитского ислама, что составляет 75% -90% всех мусульман. [ 8 ] мусульмане-сунниты, также идут по имени Ахль ас-Сунна , что означает "народ традиции [Мухаммада]". [ 222 ] [ 223 ] Эти хадисы, рассказывая слова, действия и личностные характеристики Мухаммада, сохранились в традициях, известных как Аль-Кутуб ас-ситта (шесть основных книг). Сунниты считают, что первые четыре халифа были законными преемниками Мухаммеда; потому что Бог не уточнил, каких-либо конкретных лидеров, чтобы добиться успеха ему, и эти лидеры были избраны. Сунниты считают, что любой, кто праведен и просто не мог быть халифом, но они должны действовать в соответствии с Кораном и хадисах, пример Мухаммада и дать людям их права. Сунниты следуют Корану, то хадис. Тогда по правовым вопросам, не найденных в Коране или хадисах, они следуют четыре madh'habs (школы мысли): Ханафи , Hanbali , Малики и Шафии , установленные вокруг учения Абу Ханифы , Ахмад бин Ханбаля , Малик ибн Анас и аль-Шафии соответственно. Все четыре признать законность остальных и мусульманин может выбрать любой из, что он или она находит приятным. [ 224 ] салафитов (также известный как Ахль аль-Хадис ( арабский : أهل الحديث; люди хадисов ), или уничижительный Термин ваххабитов и ее противники) является ультра-ортодоксальная исламское движение, которое занимает первое поколение мусульман образцовых моделей. [ 225 ] Шииты Основная статья: шиитского ислама Шииты составляют 10-20% от ислама и его второй по величине отрасль. [ 9 ] В то время как сунниты считают, что халиф должен быть избран общиной, шииты считают, что Мухаммад назначил своего сына-в-законе, Али ибн Аби Талиба , как его преемник и только некоторые потомки Али могут быть имамов. В результате, они считают, что Али ибн Аби Талиб был первый имам (лидер), отвергая законность предыдущих мусульманских халифов Абу Бакра , Усман ибн аль-Аффан и Умар ибн аль-Хаттаб . Шиитского ислама имеет несколько филиалов, крупнейший из которых является Twelvers , а затем зейдитами и исмаилитов . Различные филиалы принимают различные потомков Али, как имамов. После смерти имама Джафара аль-Садика считается шестой имам по двунадесятников и исмаилитов -х годов, исмаилиты начал рассматривать своего сына Исмаила ибн Джафар, как Имам и шиллинг шиитского (в Ithna Ашери) начал рассматривать его Другой сын Муса аль-Казим, как их седьмой имам. В то время как зайдиты рассмотреть Зайда ибн Али , дядей Имам Джафар аль-Садик , так как их пятой имама. Другие более мелкие группы включают Bohra и друзов , [ 226 ] , а также алавитов и Alevi . Некоторые шиитские филиалы маркировать другие ветви шиитов, которые не согласны с их учением, как Гулат . Суфизм Суфи Дервиши в Стамбуле , Турция Основная статья: Суфизм Суфизм (Тасаввуф) является мистико-аскетическое подход к исламу, который стремится найти божественную любовь и знания с помощью прямого личного познания Бога. [ 227 ] Сосредоточившись на более духовные аспекты религии, суфии стремятся получить прямой опыт Бога путем Использование "интуитивных и эмоциональных способностей", что надо быть подготовленным к использованию. [ 228 ] Тем не менее, суфизм был подвергнут критике со стороны секте салафитов за то, что они видят в качестве необоснованного религиозной инноваций . [ 229 ] [ 230 ] Хасан аль-Басри был вдохновляется идеями благочестия и осуждения мирского проповедовал Мухаммад, и эти идеи были позднее дальнейшее развитие в Аль-Газали в своих книгах о суфизме. Суфийские большинством стран входят Сенегал , Чад и Нигер . [ 231 ] Другие конфессии Ахмадийская является исламское реформаторское движение (с суннитскими корней), основанной Мирза Гулам Ахмад [ 232 ] , который начался в Индии в 1889 году и практикуется более десяти миллионов [ 233 ] мусульман во всем мире. Неконфессиональные мусульмане составляют мусульмане, которые не ограничивают свою религиозную принадлежность к какой-либо конкретной ветви ислама. Ибади является секта, которая восходит к заре ислама и филиал хариджитов . В отличие от большинства групп хариджитов, Ibadism не считает греховной мусульман неверующими. Mahdavia является исламская секта, которая верит в Махди 15-го века, Мухаммед Jaunpuri В Quranists мусульмане, которые, как правило отвергают хадисы. Язданизм рассматривается как смесь местных курдских верований и Исламский Суфи доктрины, внесенных в Курдистане по -Шейх Ади ибн Мусафир в 12 веке. Есть также черные мусульманские движения, такие, как Нация ислама (NOI), пятипроцентный нации и мавританских ученых . Демография Мир мусульманское население в процентах ( Научно-исследовательский центр Pew , 2014). Основные статьи: мусульманский мир и Умма Смотрите также: Список стран мусульманского населения Комплексная 2009 демографического исследования 232 стран и территорий сообщили, что 23% мирового населения, или 1570000000 люди, мусульмане. Из них, по оценкам за 75-90% являются суннитами и 10-20% из них шииты [ 12 ] [ 222 ] [ 234 ] с небольшим меньшинством принадлежащего других сект. Примерно 57 стран с мусульманским большинством , [ 235 ] и арабы составляют около 20% всех мусульман во всем мире. [ 236 ] , число мусульман во всем мире возросла с между 200 млн в 1900 году до 551 миллионов в 1970 [ 237 ] и три раза 1570000000 2009 году. [ править ] Большинство мусульман проживают в Азии и Африке. [ 238 ] Около 62% мусульман в мире живут в Азии , с более чем 683 000 000 приверженцев в Индонезии , Пакистане , Индии и Бангладеш . [ 239 ] [ 240 ] В Ближнем Востоке , неарабских стран, таких как Турция и Иран являются крупнейшими странах с мусульманским большинством; в Африке , Египет и Нигерия имеют наиболее густонаселенной мусульманской общины. [ 241 ] Большинство оценки показывают, что Китайская Народная Республика Китай имеет примерно от 20 до 30 миллионов мусульман (1,5% до 2% населения). [ 242 ] [ 243 ] [ 244 ] [ 245 ] Тем не менее, данные, представленные в Сан-Диего государственный университет " S International Center населения к US News & World Report предполагает, что Китай имеет 65300000 мусульмане. [ 246 ] Ислам является второй крупнейшей религией после христианства во многих европейских странах, [ 247 ] и медленно догоняет этот статус в Северной и Южной Америке , с между 2454000, в соответствии с Pew Forum, и около 7 миллионов мусульман, по данным Совета по американо-исламским отношениям (CAIR), в Соединенных Штатах. [ 12 ] [ 248 ] Культура Основная статья: Исламская культура Bismallah ("Во имя Бога, Милостивого, Милосердного") в исламской каллиграфии форме. Термин " Исламская культура "может использоваться для обозначения аспекты культуры, которые относятся к религии , такие как фестивали и дресс-код. Он также часто используется для обозначения культурных аспектов традиционно мусульманских людей. [ 249 ] Наконец, "Исламская цивилизация" может также относиться к аспектам синтезированного культуры начала халифатов, в том числе немусульман, [ 250 ] иногда называют " исламского ". Архитектура Основная статья: Исламская архитектура Передняя часть мечети Нур-Астана в Астане , Казахстан , самая большая мечеть страны. Возможно, наиболее важным выражением исламского искусства архитектуры, в частности, что в мечети (четыре Иван и гипостильный). [ 251 ] Через сооружений, влияние изменения культур в исламской цивилизации может быть показано на рисунке. Исламская архитектура Северной Африки и испанском языках, например, имеет Роман - византийские элементы, как показано на Большой мечети Кайруан , который содержит мрамора и порфира колонки из римских и византийских построек, [ 252 ] в Альгамбра дворца в Гранаде , или в Большая мечеть Кордовы . Искусство Основная статья: Исламское искусство Girih модели с инкрустацией цветочным декором от Шах-и-Зинда в Semerkand , Узбекистан Деталь арабески украшения на Альгамбра в Испании . Исламское искусство охватывает изобразительного искусства , добытых из 7-го века и далее люди (не обязательно мусульманин ), которые жили на территории, которая была населенной мусульманского населения. [ 253 ] Это включает в себя поля, как разнообразны, как архитектура , каллиграфии , живописи и керамики , среди др. Создание изображения людей и животных нахмурился на во многих исламских культур и связанных с законами против идолопоклонства, общей для всех авраамических религий, как Абдулла ибн Масуд сообщил, что Мухаммад сказал: "Те, кто будет наиболее строго наказан Аллахом на День Воскресения будут имиджмейкеры »(Передано аль-Бухари, см аль-Фатх, 10/382). Однако это правило было толковать по-разному различными учеными и в разные исторические периоды, и есть примеры картин как животных, так и человека в Великих Моголов, персидского и турецкого искусства. Существование такого неприятия создавая образы живых существ была использована для объяснения распространенности каллиграфии, мозаики и рисунка в качестве ключевых аспектов исламской художественной культуры. [ править ] Календарь Основная статья: Исламский календарь Формальное начало мусульманскую эпоху был выбран, чтобы быть Хиджра в 622 н.э., который был важным поворотным пунктом в судьбе Мухаммеда. Назначение этого года, как год 1 АГ ( Anno хиджры ) в исламском календаре, как сообщается, сделал халифа Умара . Это лунный календарь с днями продолжительностью от заката до заката. [ 254 ] Исламские святые дни приходятся на фиксированные даты лунного календаря, который означает, что они происходят в разное время года в разные годы в григорианском календаре . Наиболее важные исламские праздники являются Ид аль-Фитр ( арабский : عيد الفطر ) по состоянию на 1 Шавваля , отмечающий конец месяца поста Рамадан , и Ид аль-Адха ( عيد الأضحى ) на 10 зу-ль-хиджа , совпадающий с паломничеством в Мекку. [ 255 ] Критика Основная статья: Критика ислама Критика ислама существует с стадиях формирования ислама. В начале написано критика исходила от христиан, до девятого века, многие из которых рассматриваемые ислам в качестве радикального христианского ереси . [ 256 ] Позже появились критику со стороны мусульманского мира самого, а также от еврейских писателей и из церковных христиан. [ 257 ] [ 258 ] [ 259 ] Объекты критики включают мораль жизни Мухаммада, последнего пророка ислама, как в его общественной и личной жизни. [ 259 ] [ 260 ] Проблемы, связанные с подлинностью и морали Корана, исламская священная книга, Обсуждаются также критиками. [ 261 ] [ 262 ] Другие критики сосредоточиться на вопросе прав человека в современных исламских странах, и для лечения женщин в исламском законодательстве и на практике. [ 263 ] [ 264 ] В связи с недавним мультикультурализма тенденции влияние ислама на способности иммигрантов-мусульман на Западе ассимилировать был критике . [ 265 ] Смотрите также Основная статья: План ислама Значок книги Книга: авраамических религий Книга: Ислам Словарь ислама История Ислама Ислам и другие религии Критерии истинного пророка Ислам в стране Исламская экономика Исламской этики Исламская литература Исламская мифология Исламские исследования Список мусульманских империй и династий Список известных обращенных в ислам Списки мусульман Основные религиозные группы Мусульманский мир Религиозные преобразования # ислам Научно предвидение в священных текстах Хронология истории мусульман P Религия world.svg Религия портал Ссылки Примечания Есть десять произношения ислама на английском языке, различающиеся по, имеет ли первый или второй слог стресс, будь то с является / г / или / с / , и будь произносится / ɑː / , / æ / или (при акцент делается на первом слоге) / ə / (Merriam Webster). Наиболее распространенными являются / ɪ г л əm ˌ ɪ с л əm ˌ ɪ г л ɑː м ˌ ɪ сек л ɑː м / (Оксфордский словарь английского языка, Random House) и / ɪ г л ɑː м ˌ ɪ сек л ɑː м / (American Heritage Dictionary). / ʔislaːm / : Арабский произношение меняется на региональном уровне. Первый гласный варьируется от [ я ] ~ [ ɪ ] ~ [ е ] . Второй гласный варьируется от [ æ ] ~ [ ] ~ [ ä ] ~ [ ɛ ] . В некоторых географических регионах, таких как Северо-Западной Африки, они не имеют стресс . Цитаты quran.com : [1] См: Коран 51:56 "Бог" . Ислам: Империя Вера . PBS . Источник 2010-12-18 . "Для мусульман, Бог является уникальной и не имеет аналогов." "Human Nature и цель существования" . Patheos.com . Источник 2011-01-29 . "Люди Книги" . Ислам: Империя Вера . PBS . Источник 2010-12-18 . картинки: * Аккад (2003): В соответствии с Ибн Taymiya, хотя только некоторые мусульмане принимают текстовую правдивость всей Библии, большинство мусульман даст достоверность большинство из них. * Эспозито (1998 , стр. 6,12) * Эспозито (2002 , стр. 4-5) * Петерс (2003 , стр. 9) * F. Буль; AT Уэлч. "Мухаммад". Энциклопедия Ислама онлайн . * Хава Лазарь-Yafeh. "Tahrif". Энциклопедия Ислама онлайн . Беннетт (2010 , стр. 101) Эспозито (2002b , стр. 17) См: * Эспозито (2002b . С. 111 112 118) "Шариат". Энциклопедического словаря Брокгауза Интернет . посмотреть: "Суннитский" . Энциклопедического словаря Брокгауза Интернет . Источник 2010-08-26 . "Они насчитывали около 900 млн в конце 20-го века и составил девять десятых всех приверженцев ислама." Исламские верования, практики и культуры . Маршалл Кавендиш. 2010 р. 352. ISBN 0-7614-7926-0 . Источник 19 декабря 2011 . "общая компромиссная фигура занимает суннитов в 90 процентов." "Отображение Глобальный мусульманского населения: доклад о размерах и распределении мусульманского населения в мире" . Pew Research Center, . 7 октября 2009 . Источник 2013-09-24 . "Из общего мусульманского населения, 10-13% мусульмане-шииты и 87-90% являются мусульманами-суннитами." "Краткое руководство: сунниты и шииты" . BBC News. 2011-12-06. Источник 18 декабря 2011 . "Подавляющее большинство мусульман являются суннитами - оценки показывают, цифра где-то между 85% и 90%." Ислам суннитского толка: Руководство Oxford библиографии Online Research "суннитский ислам доминирует разделение мирового мусульманского сообщества, и на протяжении всей истории он сделал, наблюдался значительный перевес (от 85 до 90 процентов) этого сообщества." "Суннитами и шиитами Ислам" . Библиотека Конгресса страновых исследований . Источник 17 декабря 2011 года . "сунниты составляют 85 процентов мусульман в мире." "Суннитский" . Беркли Центр религии, мира и мировой политике . Источник 20 декабря 2012 . "суннитский ислам является крупнейшей конфессией ислама, содержащая около 85% мировых более 1,5 млрд мусульман." "Напряженность в отношениях между суннитами, шиитами, возникающие в США" . USA Today . 2007-09-24. Источник 2013-09-24 . "Среди примерно 1,4 миллиарда мусульман во всем мире, около 85% являются суннитами и около 15% из них шиитская." Внутри мусульманских умов "около 80% сунниты" Кто будет рассказывать Мир "сунниты (приблизительно 80%)" Мир богословие Н. Росс Reat "80% из них являются суннитами" Ислам и Ахмадийская джамаат "суннитский сегмент, на которые приходится по меньшей мере 80% из миров мусульманского населения" Восточная Европа Россия и Центральная Азия "около 80% из миров мусульмане-сунниты" Словарь современной политики ", вероятно, 80% из миров мусульмане-сунниты" "Религии" . World Factbook . Центральное разведывательное управление . Источник 2010-08-25 . "ислам суннитского толка приходится более 75% мусульманского населения в мире ..." см "Шиитской" . Энциклопедического словаря Брокгауза Интернет . Источник 2010-08-25 . "шиитами пришли к составляют примерно одну десятую часть мусульманского населения во всем мире." "Отображение Глобальный мусульманского населения: доклад о размерах и распределении мусульманского населения в мире" . Pew Research Center, . 7 октября 2009 . Источник 2013-09-24 . "оценка Пью Форума шиитской населения (10-13%) находится в соответствии с предыдущими оценками, которые в целом были в пределах 10-15%. Некоторые предыдущие оценки, однако, разместили количество шиитов в почти 20% мусульманского населения в мире." "Шииты" . Berkley Центр по делам религий, мира и мировой политике . Источник 5 декабря 2011 . "шиитский ислам является второй по величине ветвь традиции, с до 200 млн последователей, которые составляют около 15% всех мусульман во всем мире ..." "Религии" . World Factbook . Центральное разведывательное управление . Источник 2010-08-25 . "шиитского ислама представляет 10-20% мусульман во всем мире ..." Иран, Израиль и Соединенные Штаты "большинство исламского населения в мире, который является суннитами, составляет более 75% от исламского населения; другие 10-20 процентов шиитов." (Ссылка: CIA) Сью Hellett; США должны сосредоточиться на санкции против Ирана "Пусть мне отзыв, в то время как шиитского ислама составляет только 10-20 процентов мусульманского населения в мире, Ирак имеет шиитским большинством (между 60-65 процентов), но было управляемое правительство суннитов при Саддаме Хусейне и дружки из 1958-2003 ... (если вам нравится государственных деятелей, увидеть CIA World Factbook). " Миллер (2009 ., стр 8,17) См: Эспозито (2002b , стр. 21) Эспозито (2004 , стр. 2,43) Миллер (2009 , стр. 9,19) Миллер (2009 ) "Резюме" . Будущее мировой мусульманского населения. Pew Research Center. Источник 22 декабря 2011 . "Таблица: Мусульманин населения по стране | Религия и общественная жизнь проекта Исследовательского центра Пью" . Features.pewforum.org. 2011-01-27 . Источник 2014-07-23 . "Список: наиболее быстро растущих религий в мире" . Внешняя политика . 2007-05-14. Источник 2013-09-24 . PBS - ислам: Империя Веры - Веры - Ислам сегодня . Липпман, Томас У. (2008-04-07). "Нет бога, кроме Аллаха" . US News & World Report . Источник 2013-09-24 . словарь список корней SIIN , полученных из Лейна русско-английский лексикон с помощью www.studyquran.co.uk Льюис, Бернард; Черчилль, Buntzie Эллис (2009). Ислам: Религия и человек . Wharton School Publishing. р. 8. ISBN 9780132230858 . "Что Ислам в виду?" . Пятница Journal . 2011-02-06. Архивировано из оригинала на 2011-03-13. См: Коран 6: 125 , Коран 61: 7 , Коран 39:22 Л. Gardet; J. Jomier. "Ислам". Энциклопедия Ислама онлайн . Коран 5: 3 , Коран 3:19 , Коран 3:83 См: Коран 9:74 , Коран 49:14 Л. Gardet; J. Jomier. "Ислам". Энциклопедия Ислама онлайн . Эспозито, Джон Л. (2000-04-06). Оксфордская История ислама . Oxford University Press. стр. 76-77. ISBN 9780195107999 . Mahmutćehajić, Rusmir (2006). Мечеть: сердце представления . Fordham University Press. р. 84. ISBN 978-0-8232-2584-2 . См: Коран 112: 1-4 Эспозито (2002b , стр. 74-76) Эспозито (2004 , стр. 22) Гриффит (2006 , стр. 248) D. Gimaret. "Аллах, Таухид". Энциклопедического словаря Брокгауза Интернет . Бог создал Вселенную с целью служить человечеству: Бог создал ... По-Фатех Улла Хан Page 298 [2] Turfe, Tallal Алые (1985). исламского единства и счастья . TTQ, Inc. стр. 37. ISBN 9780940368477 . Что такое Ислам? По Джеймал Зарабосо Page 37 . Источник 7 октября 2014 . Agwan, AR; Хан, Н. К. - Е. . Global Vision Издательство. р. 357. ISBN 9788187746003 . Bentley, Дэвид (сентябрь 1999 г.). В 99 прекрасных имен для Бога для всех людей Книги . Уильям Кэри Библиотека. ISBN 0-87808-299-9 . См: Коран 2: 117 "Ислам" . Энциклопедического словаря Брокгауза Интернет . Источник 2010-08-25 . См: "Human Nature и цель существования" . Patheos.com. Источник 2011-01-29 . Коран 51:56 См: "Ислам" . Энциклопедического словаря Брокгауза Интернет . Источник 2010-08-25 . Коран 2: 186 Коран 50:16 "Я, как раб Мой думает (ожидает) Я" . Hadithaday.org. Архивировано из оригинала на 2011-11-07 . Источник 2011-11-06 . См: "Бог" . Ислам: Империя Веры . PBS. Источник 2010-12-18. "Ислам и христианство", Энциклопедия христианства (2001): на арабском языке христиане и евреи также обратиться к Богу, как Аллаха . Л. Gardet. "Аллах". Энциклопедия Ислама онлайн . См: Коран 35: 1 Эспозито (2002b , стр. 26-28) В. Маделунг. "Malā'ika". Энциклопедия Ислама онлайн . Гизела Уэбб. "Ангел". Энциклопедия Корана онлайн . Chejne, A. (1969), арабский язык: его роль в истории, Университет Миннесоты, Миннеаполис. Speicher, К. (1997) в: (. ред) Эдцардом Л., Szyska, С. Столкновения слов и текстов: межкультурных исследований в честь Стефана дикой природе. Georg модулей OLM, Хильдесхайм, стр. 43-66. Эспозито (2004 , стр. 17,18,21) Al Фаруки; Лоис Ибсен (1987). "Речитатив Корана". азиатской музыки (осень - зима 1987): 3-4. См: "Ислам". Энциклопедического словаря Брокгауза Интернет . "Коран". Энциклопедического словаря Брокгауза Интернет . Эспозито (2004 , стр. 79) См: Эспозито (2004 , стр. 79-81) "Тафсир". Энциклопедического словаря Брокгауза Интернет . См: Тис (2003 , стр. 12,13) Тернер (2006 , стр. 42) . "Коран" Энциклопедия Ислама онлайн . : слово Коран был изобретен и впервые использован в самом Коране. Есть два различных теорий об этом срока и его формирование. https://www.google.com.pk/webhp?sourceid=chrome-instant&ion=1&espv=2&ie=UTF-8#q=prophets+in+islam&spell=1 См: Momem (1987 , р. 176) "Ислам". Энциклопедического словаря Брокгауза Интернет . См: Энциклопедия ислама и мусульманский мир (2003), p.666 J. Robson. "Хадис". Энциклопедия Ислама онлайн . DW Браун. "Сунна". Энциклопедия Ислама онлайн . См: "Воскресение", Новая энциклопедия ислама (2003) . "Авиценна" Энциклопедия Ислама онлайн . Ибн Сина, Абу Али аль-Хусейн б. Абд Аллах б. Сина известен на Западе как "Авиценна". Л. Gardet. "Qiyama". Энциклопедия Ислама онлайн . Животные в ислам Башир Ахмад Масри Page 27 Что каждый должен знать об исламе: Second Edition: Second Edition Джон Л. Эспозито страницу 130 См: Смит (2006 , стр. 89); Энциклопедия ислама и мусульманский мир , p.565 "Небеса", Columbia Encyclopedia (2000) Асма Afsaruddin. "Сад". Энциклопедия Корана онлайн . "Paradise". Энциклопедического словаря Брокгауза Интернет . Коран 1: 4 Коран 6:31 Коран 101: 1 См: Коран 9:51 Коэн-Mor (2001 , стр. 4): "Идея предопределения подкрепляется частые упоминания событий" пишется "или" бытие в книге "прежде чем они произойдут:" Скажи: "Ничего не случится, кроме нас, что Аллах предписал для нас ... "" " Ахмет Т. Karamustafa. . "Судьба" Энциклопедия Корана онлайн . : глагол qadara буквально означает "для измерения, чтобы определить,". Здесь он используется для обозначения, что «Бог меры и распоряжения его творения". См: Фара (2003 , стр. 119-122) Паттон (1900 , стр. 130) столпов Ислама , Оксфорд исламоведения онлайн Хоссейн Наср Сердце ислама, непреходящие ценности для человечества (апрель., 2003), стр 3, 39, 85, 27-272 См: Фара (1994), с.135 Момен (1987), с.178 "Ислам", Энциклопедия религиозных обрядов, ритуалов и фестивалей (2004) См: Эспозито (2002b , стр. 18,19) Hedáyetullah (2006 , стр. 53-55) Kobeisy (2004 , стр. 22-34) Момен (1987 , р. 178) Бадж, Е. А. Уоллис (13 июня 2001). Египет Бадж в: Классический 19-го века Путеводитель . Курьер Dover Publications. стр. 123-128. ISBN 0-486-41721-2 . Энциклопедия Женщины и Религия в Северной Америке: раз редактировалось Розмари Скиннер Келлер, Розмари Рэдфорд Рютер, Мари Cantlon Page 615 [3] См: J. Pedersen; Р. Hillenbrand, J. Burton-Page и др. "Masdjid". Энциклопедия Ислама онлайн . "Мечеть". Энциклопедического словаря Брокгауза Интернет . Коран, Сура аль-Тауба 9:60 "Закят расходы только для бедных и для нуждающихся и для тех, кто работает, чтобы собрать (закят) и для привлечения сердца вместе, и для освобождения пленников и для тех, в долг (или кабального труда ) и за дело Аллаха, и для (мель) путешественника -.. Обязательство (взимаемый) на Аллаха и Аллах Знающий, Мудрый " добровольного сектора Исламский в Юго-Восточной Азии редактировалось К. Мохамед Арифф [4] "Анализ: конфессиональных революция помощь в мусульманском мире?" . IRIN . 2012-06-01. Источник 2013-09-24. Медани Ахмед и Себастьян Gianci, Закят , Энциклопедия налогообложения и налоговая политика, стр. 479 См: Коран 2: 177 Эспозито (2004 , стр. 90) "Закят". Энциклопедического словаря Брокгауза Интернет . "Закят". Энциклопедия Корана онлайн . См: Коран 2: 184 Эспозито (2004 , стр. 90,91) "Ислам". Энциклопедического словаря Брокгауза Интернет . Получение лучших из хаджа Абу Мунир Исмаил Давидс . Источник 7 октября 2014. ислам: Руководство для евреев и христиан, ИП Peters Page 20 восстановлен. 7 октября 2014 . Ислам и Glorious Ka'abah: Нет По Сайед М Alhuseini, Фарук М. Alhuseini Page 61 [5] См: Фара (1994 , стр. 145-147) Гольдшмидт (2005 , стр. 48) [ править не найден ] "Хадж". Энциклопедического словаря Брокгауза Интернет . "Шариат". Энциклопедического словаря Брокгауза Интернет . Ислам Vs. Запад: Факт или вымысел? По Абубакра Асадулла - Страница 30 . Источник 7 октября 2014 . исламского государства практика, международное право и угроза терроризма По Javaid Рехман Page 20 [6] Муватта Имам Малик, в переводе профессора Мохаммада Rabimuddin. ISBN 81-7151-097-3 опубликованные Нусрат Али Насри за Китаб Бхаван в Нью-Дели-110002 Индия, Page IV RB сержант, "Сунна Jami'ah, договоров с Ятрибом евреев, и Tahrim Йасриба: анализ и перевод документов, входящих в так называемый« Конституции Медины "" Вестник Школа восточных и африканских исследований (1978), 41: 1-42, Cambridge University Press. Ватт. Мухаммад в Медине и РБ Сержант "Конституция Медины". Исламская Ежеквартальный 8 (1964) стр.4. "Конституция Медины" . Источник 7 октября 2014 . халифат Бану Умаййи первого этапа, Ибн Касир, взятые из Аль-Бидая WAN-Nihayah Ибн Касир, Исмаил ибн Омара 775 ISBN 978-603-500-080-2 Перевод Юсуф Аль-Хадж Ахмад Page 505 Умар ибн Adbul Азиз имама Абу Мухаммад Adbullah ибн Абдул Хакама умер 214 AH 829 CE Издатель Зам-Зам издателей Карачи страницу 54-59 халифат Бану Умаййи первого этапа, Ибн Касир, взятые из Аль-Бидая WAN-Nihayah Ибн Касир, Исмаил ибн Омара 775 ISBN 978-603-500-080-2 Перевод Юсуф Аль-Хадж Ахмад Page 522 "Аль-Муватта " " . Источник 7 октября 2014 . История исламского закона NJ Коулсон странице 103 . Источник 7 октября 2014 . EJ Brill по-первых Энциклопедия ислама, 1913-1936, том 5 По Мартин Теодор Хаутсма странице 207 [7] Исследования в исламской истории и цивилизации: В честь профессора Дэвида Аялон Моше Шарон Page 264 [8] Аль-Муватта имама Малика ибн Анаса, перевод Айша Бьюли (Книга # 5, хадис # 5.9.23) (Книга # 16, хадис # 16.1.1) (Книга # 17, хадис # 17.24 0,43) (Книга # 20, хадис # 20.10.40) (Книга # 20, хадис # 20.11.44) (Книга # 20, хадис # 20.32.108) (Книга # 20, хадис # 20.39.127) (Книга # 20, хадис # 20.40.132) (Книга # 20, хадис # 20.49.167) (Книга # 20, хадис # 20.57.190) (Книга # 26, хадис # 26.1.2) (Книга # 29, хадис # 29.5. 17) (Книга # 36, хадис # 36.4.5) Аль-Муватта " "Скажи: Аллах говорит правду; поэтому следовать религии Авраама, вертикально друг И он не был одним из многобожников». (Коран 3:95) Вайс (2002 , стр. XVII, 162) читать, изучать, Поиск Интернет . Сахих Бухари. Проверено на 2013-07-28. Канонизация Аль-Бухари и Муслим: Формирование и функционирование суннитской хадисов Canon Джонатан Браун, Брилл , 2007 Мукаддиме Ибн аль-Салах , стр. 160-9 Дар аль-Ma'aarif издание "В этот день я усовершенствовал для вас вашу религию и завершил Мою милость к вам и одобрил для вас Ислам как Религия" Коран 5: 5 [9] Модерн Ислама, 1840-1940: из первоисточников По Чарльз Курзман - Страница 236 восстановлены. 7 октября 2014 . Подключение: Ежеквартальный журнал - Том 5 - Page 64 важно шиитов руководство Аль-kafifi "ILM аль-дин Мухаммад ибн-Ta'qub аль-Кулайни. Другие важные руководства были написаны ибн-Babawayh (Человек ля-yahdurhu аль-Факих) и ат-Туси (Тахзиб аль-Хукм) [10] Энциклопедия ислама Хуан Эдуардо Кампо Страница 654 . Источник 7 октября 2014 . Энциклопедия арабо-израильского конфликта: политической, социальной и военной истории редактировалось Спенсер С. Такер, Присцилла Мэри Робертс Страница 917 [11] Ирак Эффект: Ближний Восток После войны в Ираке Фредерик М. Wehrey Page 91 [12] наследников пророка Мухаммеда: И корни суннитского-шиитов раскола По Барнаби Rogerson [13] Надир-шах и Ja "Fari мазхаб пересмотрена, Эрнест Такер, иранские исследований, Vol. 27, № 1/4, религии и общества в исламском Иране во время предварительного современную эпоху (1994), стр 163-179, опубликованные:. Международного общества иранских исследований [14] Вайс (2002 , стр. 3161) "Сура Худжурат 49:13" . Источник 7 октября 2014 . См: Коран 5: 5 Кертис (2005), стр. 164) Эспозито (2002b , стр. 111) Гамиди (2001): Таможенные и поведенческие Законы Гамиди (2001): Диетические законы Гамиди (2001): Различные типы молитвы Ersilia Франческа. "Резня". Энциклопедия Корана онлайн . "аль-Mar'a". Энциклопедия ислама Waines (2003 , стр. 93-96) Оксфордский словарь ислама (2003), 339 Эспозито (1998 , стр. 79) Newby, Gordon D. (2002). Краткая энциклопедия Ислама (Repr. ред.). Оксфорд: Oneworld. р. 141. ISBN 1851682953 . Наср, Сейед Хоссейн (2001). Ислам: Религия, история и цивилизация . Нью-Йорк: HarperOne. р. 68. ISBN 0060507144 . "Религии - ислам: Рабство в исламе" . BBC. 2009-09-07. Источник 2014-04-06. Мухаммад Аль-Munajid , Позволительно ли человек заставить свою жену или рабыню заниматься сексом, если она откажется? , IslamQA.info (доступ 01/09/2014) Музаффар Икбал (2007). Наука и ислам . Greenwood Press. Toshihiko Izutsu (1964). Бог и человек в Коране . Weltansckauung. Токио. . Джим, профессор (2009-01-04) "Наука и окружающая среда |« первый настоящий ученый " " . BBC News. Источник 2014-07-23 . Сейид Хоссейн Наср. "Ислам и современная наука" См: Международный Бизнес-Успех в чужой культурной среде По Mamarinta П. Mababaya Page 203 Коран 4:29 Карим, Shafiel А. (2010). Исламская Моральная экономика: Изучение исламского денег и финансовых инструментов . Бока-Ратон, штат Флорида:. Коричневый Walker Нажмите ISBN 978-1-59942-539-9 . Финансовое положение в условиях кризиса ?: роли права и Отказ Northern Rock Джоанна Грей, Orkun Аксели Page 97 См: Ибн Маджа Vol 3 хадис 2289 Международный Бизнес-Успех в чужой культурной среде По Mamarinta П. Mababaya Page 202 Исламская Capital Markets: теория и практика По Noureddine Krichene Page 119 См: Абу Дауд хадис 2015 Ибн Маджа Vold 3 хадис 2154 Устойчивость исламских финансов: Создание Эластичные финансовой среды По Замир Икбал, Анатолий Н. Ефимов, Нуреддин Krichenne, Хоссейн Аскари Page 75 административного развития: Исламская Перспектива Мухаммад Аль-Buraey Page 254 [15] Задача исламского возрождения Сайед Абдул Куддусом административного развития: Исламская Перспектива Мухаммад Аль-Buraey Page 252 [16] османской истории: Неправильное восприятие и правда Саид ÖZTÜRK Страница 539 . Источник 7 октября 2014 . исламской идентичности и бороться за справедливость редактировалось Nimat Хафеза Barazangi, М. Raquibuz Заман, Омар Афзал Page 5 [17] Экономика Ирана Под Исламской Республики Джахангира Amuzegar . Источник 7 октября 2014. Иран: Страна обучения: Страна Исследование раз редактировалось Гленн Э. Кертис, Эрик Хуглунд Page 196 [18] Firestone (1999) стр. 17-18 Реувен Firestone (1999), Значение Джихада, стр. 17-18 Britannica Encyclopedia Джихад См: Brockopp (2003 , стр. 99-100) Эспозито (2003 , стр. 93) "Джихад". Энциклопедического словаря Брокгауза Интернет . См: Firestone (1999 , стр. 17) "Джихад", Энциклопедия Ислама онлайн . Firestone (1999 , стр. 17) "джихад". Энциклопедии Ислама онлайн . Зная врага: джихадистское идеологии и войну с террором, Мэри Р. Habeck, Yale University Press, p.108-109, 118 Сейед Хоссейн Наср Сердце ислама, непреходящие ценности для человечества (апрель., 2003), стр 72 Sachedina (1998 , стр. 105 106) См: Эспозито (1998 , стр. 12) Эспозито (2002b , стр. 4-5) FE Peters (2003), стр.9 "Мухаммад". Энциклопедического словаря Брокгауза Интернет . См: Коран 18: 110 Ф. Буль; AT Уэлч. "Мухаммад". Энциклопедия Ислама онлайн . Коран с Аннотированный интерпретации в современном английском языке Али Унал Page 1323 [19] Энциклопедия Корана , рабов и рабства Билал б. Раба, Энциклопедия ислама Кембриджской истории ислама (1977), стр.36 юрисконсульт (1978), стр. 4. Вт. Мухаммад в Медине . стр. 227-228 Вт утверждает, что первоначальное соглашение было вскоре после хиджры и документ были внесены поправки в более поздний срок, специально после битвы при Бадре (АГ [Anno хиджра] 2 = AD 624). Сержант утверждает, что конституция фактически 8 различных договоров, что можно датировать в соответствии с событиями, как они происходило в Медину первый договор пишется вскоре после прибытия Мухаммеда. RB юрисконсульт. "Сунна Jâmi'ah, Пакты с Ятрибом евреев, и Tahrîm Йасриба: Анализ и перевод документов, входящих в так называемый" Конституция Медины "." в жизни Мухаммада: формирование классической исламского мира : Том IV. Редактор Ури Рубин. Brookfield: Ashgate, 1998, стр. 151 и увидеть ту же статью в BSOAS 41 (1978): 18 сл. Смотрите также Каэтани. Annali dell'Islam, том I Milano:. Hoepli, 1905, с. 393. Юлий Wellhausen. Skizzen унд Vorabeiten , IV, Берлин: Реймер, 1889, стр 82F, которые утверждают, что документ является один договор по согласована вскоре после хиджры. Wellhausen утверждает, что он принадлежит к первому году пребывания Мухаммада в Медине, перед битвой при Бадре в 2/624. Даже Моше Gil скептик исламской истории утверждает, что она была написана в течение 5 месяцев после прибытия Мухаммада в Медину. Моше Gil. "Конституция Медины: Повторное." Израиль востоковедения 4 (1974): стр. 45. См: Петерс (2003 , стр. 78,79,194) Лапидус (2002 , стр. 23-28) F. Буль; AT Уэлч. "Мухаммад". Энциклопедия Ислама онлайн . См: Холт (1977а) , стр. 57) Hourani (2003) , стр. 22) Лапидус (2002) , стр. 32) Маделунг (1996 , стр. 43) Табатабаеи (1979 , стр. 30-50) См Холт (1977а , стр. 74) Л. Gardet; J. Jomier. "Ислам". Энциклопедия Ислама онлайн . Холт (1977а), pp.67-72 Waines (2003) стр.46 Дональд Пучала "," Теория и история международных отношений »,« страница 137. Рутледж, 2003. Эспозито (2010), стр.38 Хофманн (2007), стр.86 Лапидус (2002 , стр. 56); Льюис (1993 . С. 71-83) "Ислам в Китае" . BBC. Источник 2011-08-10. Лапидус (2002), стр.86 См: Лапидус (2002), с.160 Waines (2003) p.126,127 Эспозито (2010 , стр. 88) Дои Абдур Рахман (1984). Шариат: Исламское право . Лондон: Ta-Ha издателей. р. 110. ISBN 0-907461-38-7 . См: Лапидус (2002 , стр. 90,91) "Суфизм". Энциклопедического словаря Брокгауза Интернет . Эспозито (2004 , стр. 104 105) См: Холт (1977а , с. 80,92,105) Холт (1977b , стр. 661-663) Лапидус (2002 , стр. 56) Льюис (1993 , стр. 84) Л. Gardet; J. Jomier. "Ислам". Энциклопедия Ислама онлайн . Micheau, Франсуаза. "Энциклопедии истории исламской науки: Технологии, алхимия и жизнь". . стр 991-2. | Глава = игнорируется ( помощь ) , в ( Morelon и Рашид 1996 . С. 985-1007) "Начала современной медицины: Халифат" . Planetseed.com . Источник 2011-01-29. Алатас, Сайед Фарид (2006). "С Jami'ah университет: Мультикультурализм и христианско-мусульманского диалога». современной социологии 54 (1):. 112-32 DOI : 10,1177 / 0011392106058837 . Imamuddin, SM (1981). мусульманской Испании 711-1492 AD . Brill Publishers . р. 169. ISBN 90-04-06131-2 . Книгу рекордов Гиннесса . 1998 р. 242. ISBN 0-553-57895-2 . Макдиси, Джордж (апрель-июнь 1989 г.). "Схоластика и гуманизм в классический ислам и христианского Запада". Журнал Американской восточного общества (American Oriental Society) 109 (2):. 175-182 [175-77] DOI : 10,2307 / 604423 . JSTOR 604423 . Ахмед, Имад-ад-Дин. Знаки в небесах. 2. Амана Публикации, 2006. Печать. ISBN 1-59008-040-8 страница 23, 42, 84. "Несмотря на то, что они не имеют количественно теорию ошибок они хорошо знали, что увеличение числа наблюдений качественно снижает неопределенность." Розанна Gorini (2003), "Аль-Хайтам человек опытный, первые шаги в науке Vision", Международное общество по истории исламской медицины , Институт неврологии, лаборатории психобиологического и психофармакологии, Рим, Италия: "По мнению большинства историков аль-Хайтам был пионером современного научного метода. Со своей книги он изменил значение термина оптики и установили эксперименты как норма доказывания в этой области. Его исследования основаны не на абстрактные теории, но и на экспериментальных доказательств и его эксперименты были систематическими и повторяемые ". Аль-Халили, Джим (4 января 2009 года). "'первый настоящий ученый " " . Новости BBC . Источник 24 сентября 2013. Gorini, Розанна (октябрь 2003 г.). "Аль-Хайтам человек опытный Первые шаги в науке зрения." (PDF). Журнал Международного общества по истории исламской медицины 2 (4): 53-55 . Источник 2008-09-25. Аль-Халили, Джим (2008-01-30). "Пора возвестить арабской науки, что прообразом Дарвина и Ньютона" . The Guardian . Лондон. Источник 2013-09-24. Аль-Халили, Джим (2008-01-29). "Наука: забытые гении ислама», . Лондон: Telegraph. Источник 2011-12-13 . Haviland, Чарльз (2007-09-30). "рев Руми - 800 лет на" . Новости BBC . Источник 2011-08-10 . "Ислам: Джалаледдин Руми" . BBC. 2009-09-01. Источник 2011-08-10. ( Gaudiosi 1988 ) [ править не найден ] ( Hudson 2003 , стр. 32) [ править не найден ] "Мекка (Саудовская Аравия)" . Энциклопедического словаря Брокгауза . Источник 2011-11-12. См: Лапидус (2002 , стр. 103-143) "Династия Аббасидов". Энциклопедического словаря Брокгауза Интернет . L. Gardet; J. Jomier. "Ислам". Энциклопедия Ислама онлайн . "Распространение ислама" . Источник 2 ноября 2013. "Османская империя" . Oxford исламоведения Интернет. 6 мая 2008 . Источник 26 августа 2010 . Израиля, Рафаэль (2002). Ислам в Китае . PG 292. Соединенные Штаты Америки:. Лексингтон Книги ISBN 0-7391-0375-X . Диллон, Майкл (1999). Китай-мусульмане Хуэй сообщество . Керзон. р. 37. ISBN 0-7007-1026-4 . Ахмед, Имад-ад-Дин. Знаки в небесах. 2. Амана Публикации, 2006 pg170. Печать. ISBN 1-59008-040-8 Лапидус (2002), pp.358,378-380,624 Лапидус (2002), pp.380,489-493 "Новый Турция" . Аль-Ахрам Weekly (488). 29 июня - 5 июля 2000 . Источник 2010-05-16 . Исламские финансы: юриспруденция, экономика и практике Махмуд А. Эль-Гамаля Page 122 [20] Энциклопедия арабо-израильского конфликта: политической, социальной и военной истории редактировалось Спенсер С. Такер, Присцилла Мэри Робертс Страница 917 [21] Ирак Эффект: Ближний Восток После войны в Ираке Фредерик М. Wehrey Page 91 [22] Питер Б. Золотой: Введение в историю тюркских народов; В: Осман Каратай, Анкара 2002, p.321 "Исмаил Сафави" Энциклопедического словаря Iranica Эспозито (2010 , стр. 146) "Могилы осквернены в Mizdah" . Ливийской Herald . 4 сентября 2013 . Источник 2 ноября 2013 . мусульманских меньшинств на Западе: Видимое и невидимое Ивонн Язбек Хаддад, Джейн И. Смит, стр 271 Баллит, Ричард, Памела Crossley, Даниэль Headrick, Стивен Хирш, Лайман Джонсон и Дэвид Нортрап. Земля и ее народов. 3. Бостон:. Houghton Mifflin, 2005 ISBN 0-618-42770-8 Nigosian (2004 , стр. 41) См: Эспозито (2004 , стр. 118 119 179) Лапидус (2002 , стр. 823-830) клочья (2001 , стр. 288) Page18 * Элси, Роберт. 2000. Словарь албанского религии, мифологии, и народной культуры . C. Херст и Ко ISBN 978-1-85065-570-1 . * Goldman Мерле (1986). "Религия в пост-Мао Китай". Летопись американской Академии политических и социальных наук 483 (1):. 146-156 DOI : 10,1177 / 0002716286483001013 . Перрен, Андрей (10 октября 2003). "Слабость в цифрах" . ВРЕМЕНИ . Источник 2013-09-24. (Требуется подписка) "массовый митинг турецкой secularsim" . Новости BBC . 2011-04-29. Источник 2011-12-06. Салех, Heba (2011-10-15). "Тунис движется против платков" . Новости BBC . Источник 2011-12-06. Энциклопедия ислама и мусульманский мир , Thomson Gale, 2004 "Политический ислам: движение в движении" . экономист Журнал . 3 января 2014 . Источник 1 января 2014 . "светские силы вытесняют из арабских весна?" . Новости BBC . 2011-08-09 . Источник 2011-08-10 . Киркпатрик, Дэвид Д. (2011-12-03). "голосовать Египта делает акцент на судей над религиозной правило" . New York Times . Источник 2011-12-08. "Организация Исламская конференция" . Новости BBC . 2010-12-26 . Источник 2013-09-24. "Ультраконсервативные Ислам на подъеме в Ближнем Востоке" . MSNBC . 2008-10-18 . Источник 2013-09-24. , устанавливающий закон: дефицит власть ислама . The Economist . 2007-06-28 . Источник 2011-08-15. Slackman, Майкл (2008-12-23). ​​"Иорданские студенты повстанцев, обнимая консервативного ислама" . New York Times . Источник 2011-08-15. Slackman, Майкл (2007-01-28). "В Египте новая битва начинается над вуалью" . Нью-Йорк Таймс . Источник 2011-08-15. Бук, Анна (2007-02-22). "Почему Индонезия вопросы" . TIME . Источник 2013-09-24. (Требуется подписка) "24 часа Исламская международная телеканал" . Мир ТВ . Источник 2010-11-22. Onishi, Норимицу (2001-11-01). "Рост мусульманской власти вызывает волнения в Нигерии и других странах" . Нью-Йорк Таймс . Источник 2011-11-17 . "Мусульмане говорят, что их вера быстро растет в Африке" . wwrn.org . Источник 2011-11-17. "ислам" . Энциклопедического словаря Брокгауза онлайн . Источник 2010-08-25. "Ислам сегодня" . Ислам: Империя Веры (2000) . PBS . Источник 2010-08-25 . "Ислам, а затем более миллиарда людей сегодня, является третьим самая быстрорастущая Религия в мире." Липпман, Томас У. (2008-04-07). "Нет бога, кроме Аллаха" . US News & World Report . Источник 2013-09-24 . "Ислам является молодой, быстро развивающейся, и во многих отношениях не менее сложных из великих монотеистических мировых религий. Это уникальная Религия, основанная на собственной священной книги, но это также прямым потомком иудаизма и христианства, включая некоторые учения этих религий, модифицирующие одних и отвергая другие." "Понимание ислама" . Сьюзан Headden . Новости США & World Report. 7 апреля 2008 . Источник 2010-08-25 . "Основные религии мира распределяются по количеству приверженцев" . Adherents.com . Источник 2007-07-03 . См: Эспозито (2003 , стр. 275 306) "Шариат". Энциклопедического словаря Брокгауза Интернет . "Суннитский". Энциклопедического словаря Брокгауза Интернет . салафитов Ислам GlobalSecurity.org. Проверено на 2010-11-09. См: Крамер (1987), Сирии алавиты и Ши изм pp.237-254 Шиитские филиалы "Религии" . World Factbook . Центральное разведывательное управление (ЦРУ) . Источник 2010-08-25. Trimingham (1998), ч.1 Асгар Али (3 июня 2010 г.). "салафизм и суфизм - есть реальный конфликт?" . Источник 18 октября 2011. См: Эспозито (2003 , стр. 302) Малик (2006 , стр. 3) Тернер (1998 , стр. 145) "Афганистан: Страна Study - суфизм" . Библиотека Конгресса страновых исследований . 1997 . Источник 2007-04-18 . "мусульман в мире: единство и многообразие" . Научно-исследовательский центр Pew . 2012-08-09. Источник 2013-09-24. "Кто Ахмади?" . bbc.co.uk. Источник 6 октября 2013. Нарушение веры . Human Rights Watch. Июня 2005 года стр. 8 . Источник 29 марта 2014 . "Оценки около 20 млн было бы целесообразно" Ларри DeVries, Дон Бейкер, и Дэн Овермайер. Азиатские религии в Британской Колумбии . Университет Колумбии Press. ISBN 978-0-7748-1662-5 . Источник 29 марта 2014 . "сообщество в настоящее время составляют около 15 миллионов распространился по всему миру" Хуан Эдуардо Кампо. Энциклопедия ислама . р. 24. ISBN 0-8160-5454-1 . Источник 29 марта 2014 . "Общий размер сообщества Ahmadiyya в 2001 году оценивается в более чем 10 миллионов" "ахмадийских мусульмане" . pbs.org. Источник 6 октября 2013 . Рисунок 10-20 млн составляет примерно 1% мусульманского населения. Смотрите также Ахмадийская по стране . ЦРУ получены 21 декабря 2011 Миллер (2009 , стр. 11) Ba-Юнус, Ильяс; Kone, Кассим (2006). мусульман в Соединенных Штатах . Greenwood Publishing Group. р. 172. ISBN 0-313-32825-0 . . китобойная, Фрэнк (1987) Религия в современном мире: религиозная ситуация в мире с 1945 по сегодняшний день . T & T Кларк. р. 38. ISBN 0-567-09452-9 . "Ислам: Обзор в Оксфорде исламоведения онлайн" . Oxfordislamicstudies.com. 2008-05-06. Источник 2010-05-16. (Требуется подписка) "Секреты ислама" . US News & World Report . Источник 2013-09-24. Информация, представленная Международным Центром народонаселения Департамента по географии, Сан-Диего государственный университет (2005). Миллер (2009 , стр. 15,17) "Количество мусульманином страны" . nationmaster.com . Источник 2007-05-30. "World Factbook - Китай" . CIA World Factbook . Источник 2009-06-15. "Китай (включая Гонконг, Макао и Тибет)" . State.gov. Источник 2013-09-24. "NW регионе Китая глаза глобальный мусульманский рынок" . China Daily . 2008-07-09 . Источник 2009-07-14. "мусульманин Media Network" . Мусульманская Media Network. 2008-03-24. Источник 2009-07-14. Секреты Ислама , US News & World Report . Информация, представленная Международным Центром народонаселения Департамента по географии, Сан-Диего государственный университет . См: Эспозито (2004 , стр. 2,43) "Исламский мир". Энциклопедического словаря Брокгауза Интернет . "Основные религии мира распределяются по количеству приверженцев" . Adherents.com . Источник 2007-01-09 . "Мусульмане в Европе: Путеводитель по странам" . Новости BBC (BBC). 2005-12-23 . Источник 2013-09-24 . "Религия в Великобритании" . Национальный статистический . Управление национальной статистики. 2003-02-13 . Источник 2006-08-27 . мечеть в Америке: Национальная портретная Совет по американо-исламским отношениям (CAIR). 26 апреля 2001 года Проверено 2010-08-01. " ' Исламская 'Культура: Необоснованный Миф " . nytimes.com. 4 ноября 2011 . Источник 25 ноября 2013 . Эспозито (2010 , стр. 56) "Ислам", Нью-энциклопедии Britannica (2005) Isichei, Элизабет Алло (1997). Элизабет Алло Айзичей, история африканских обществ 1870 , стр 175. Cambridge University Press, 1997 . ISBN 978-0-521-45599-2 . Источник 2010-08-06 . Мэрилин Дженкинс-Мадина, Ричард Ettinghauset и Архитектура 650-1250 , Yale University Press, ISBN 0-300-08869-8 , стр.3 Patheos Библиотека - Ислам священное время - Patheos.com Гамиди (2001): Таможенные и поведенческие Законы De Haeresibus по Иоанна Дамаскина . См Миня . Patrologia греческих , т. 94, 1864, перевалы 763-73. Английский перевод преподобного Иоанна W Вурхиса появился в мусульманском мире в октябре 1954 года. С. 392-398. Варрак, Ибн (2003). Оставляя ислам: Муртады Выскажитесь . Книги Прометея. р. 67. ISBN 1-59102-068-9 . Ибн Каммуна, Экспертиза трех религий , пер. Моше Perlmann (Беркли и Лос-Анджелес, 1971), стр. 148-49 Мохаммеда и магометанство , Габриэль Oussani, католической энциклопедии . Источник 16 апреля 2006. Ибн Варрак, Quest для исторического Мухаммада (Амхерст, штат Массачусетс:. Прометей, 2000), 103. Библия в Мухаммедовой Литература. , Кауфман Колер Дункан Б. Макдональд, Еврейской энциклопедии . Источник 22 апреля 2006. Роберт Спенсер, "Ислам Представленный", стр. 22, 63, 2003, сталкиваются Книги, ISBN 1-893554-77-5 http://www.freedomhouse.org/template.cfm?page=22&year=2005&country=6825 . Смотрите также Тимоти Гартон Эш (2006-10-05). "Ислам в Европе" . Нью-Йорк ревью оф букс . Тимоти Гартон Эш (2006-10-05). "Ислам в Европе" . Нью-Йорк ревью оф букс . Тарик Модуд (2006-04-06). Мультикультурализм, мусульмане и Гражданство: европейский подход (. 1-е изд). Рутледж. р. 29. ISBN 978-0-415-35515-5 . Книги и журналы Аккад, Мартин (2003). "Евангелие в мусульманском дискурсе девятого по четырнадцатый века: Exegetical инвентарных стол (Часть I)". Ислам и христианско-мусульманские отношения 14 (1). Ахмед, Акбар (1999). Ислам сегодня: Краткое введение в мусульманском мире (2,00 ред.). IB Тавриды. ISBN 978-1-86064-257-9 . Беннетт, Клинтон (2010). Интерпретация Корана: руководство для непосвященных . Континуум Международная Издательская группа. р. 101. ISBN 978-0-8264-9944-8 . Brockopp, Джонатан Е. (2003). Исламская этика жизни: аборт, война и эвтаназия . Университет Южной Каролины нажмите. ISBN 1-57003-471-0 . Коэн-Mor, Даля (2001). Вопрос судьбы: понятие судьбы в арабском мире, как отражение в современной арабской литературы . Oxford University Press. ISBN 0-19-513398-6 . Кертис, Патриция А. (2005). Руководство по пищевого законодательства и нормативных . Blackwell Publishing Professional. ISBN 978-0-8138-1946-4 . Эспозито, Джон . (2010) Ислам: Прямой Путь (4-е изд.). Oxford University Press. ISBN 978-0-19-539600-3 . . Эспозито, Джон (1998) Ислам: Прямой Путь (3-е изд.). Oxford University Press. ISBN 978-0-19-511234-4 . Эспозито, Джон; Ивонн Язбек Хаддад (2000a). Мусульмане на американизации пути? . Oxford University Press. ISBN 0-19-513526-1 . Эспозито, Джон (2000b). Оксфордская История ислама . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-510799-9 . . Эспозито, Джон (2002a) Нечестивый война: террор во имя ислама . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-516886-0 . Эспозито, Джон (2002b). Что каждый должен знать об исламе . Oxford University Press. ISBN 0-19-515713-3 . Эспозито, Джон (2003). Оксфордский словарь Ислам . Oxford University Press . ISBN 0-19-512558-4 . Эспозито, Джон (2004). Ислам: Прямой Путь (3 Rev Upd ред.). Oxford University Press. ISBN 978-0-19-518266-8 . Фара, Цезарь (1994). Ислам: Убеждения и обряды (. 5-е изд). Серия образования Баррон. ISBN 978-0-8120-1853-0 . Фара, Цезарь (2003). Ислам: Убеждения и обряды (. 7-е изд). Серия образования Баррон. ISBN 978-0-7641-2226-2 . Firestone, Реувен (1999). Джихад: Происхождение священной войны в исламе . Oxford University Press. ISBN 0-19-512580-0 . Гамиди, Джавед (2001). Мизан . Дар аль-Ишрак . OCLC 52901690 . Гольдшмидт, младший, Артур; Лоуренс Davidson (2005). Краткая история Ближнего Востока (8-е изд.). Westview Press. ISBN 978-0-8133-4275-7 . Гриффит, Рут Мари; Барбара Диана Savage (2006). Женщины и Религия в африканской диаспоры: Знание, Сила, и производительность . Университет Джонса Хопкинса Press. ISBN 0-8018-8370-9 . Хаддад, Ивонн Язбек (2002). Мусульмане на Западе: от пришельцев граждан . Oxford University Press . Hawting, GR (2000). Во-первых Династия ислама: халифата Омейядов AD 661-750 . Рутледж. ISBN 0-415-24073-5 . . Hedayetullah, Мухаммад (2006) Динамика ислама: Экспозиция . Траффорд Издательский. ISBN 978-1-55369-842-5 . Хофманн, Мурад (2007). Ислам и Коран . ISBN 978-1-59008-047-4 . Холт, PM; Бернард Льюис . (1977a) Кембриджской истории ислама, Vol. 1 . Cambridge University Press. ISBN 0-521-29136-4 . Холт, PM; Энн KS Ламбтон, Бернард Льюис (1977b). Кембриджской истории ислама, Vol. 2 . Cambridge University Press. ISBN 0-521-29137-2 . Hourani, Альберт ; Ruthven, Malise (2003). История арабских народов . Belknap Press; Дополненное издание. ISBN 978-0-674-01017-8 . Kobeisy Ахмед Незар (2004). Консультирование американские мусульмане: Понимание веры и помогать людям . Praeger издателей. ISBN 978-0-313-32472-7 . Крамер, Мартин (1987). шиизма, сопротивление, и революция . Westview Press. ISBN 978-0-8133-0453-3 . Лапидус, Ира (2002). История исламских обществ (2-е изд.). Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-77933-3 . Льюис, Бернард (1984). Евреи ислама . Routledge & Киган Пол. ISBN 0-7102-0462-0 . Льюис, Бернард (1993). Арабы в истории . Oxford University Press. ISBN 0-19-285258-2 . Льюис, Бернард (1997). Ближний Восток . Scribner. ISBN 978-0-684-83280-7 . . Льюис, Бернард (2001) Ислам в истории: идеи, людей и события на Ближнем Востоке (2-е изд.). Open Court. ISBN 978-0-8126-9518-2 . Льюис, Бернард (2003). Что пошло не так ?: столкновение между исламом и современностью на Ближнем Востоке (тираж ред.). Харпер Многолетнее. ISBN 978-0-06-051605-5 . Льюис, Бернард (2004). Кризис ислама: Священная война и Нечестивая террор . Random House, Inc., New York. ISBN 978-0-8129-6785-2 . Маделунг, Wilferd (1996). Наследование Мухаммада: Изучение раннего халифата . Cambridge University Press. ISBN 0-521-64696-0 . Малик Джамал; John R Hinnells, Inc сетевые библиотеки (2006). Суфизм на Западе . Рутледж. ISBN 0-415-27408-7 . Менский, Вернер Ф. (2006). Сравнительное правоведение в глобальном контексте: правовые системы стран Азии и Африки . Cambridge University Press. ISBN 0-521-85859-3 . Миллер, Трейси, изд. (Октябрь 2009 г.). Отображение Глобальный мусульманского населения: доклад о размерах и распределении мусульманского населения в мире (PDF). Исследовательский центр Pew . Источник 2013-09-24 . Момен, Moojan (1987). Введение в Shi`i ислама: история и доктрины Twelver Shi`ism . Yale University Press. ISBN 978-0-300-03531-5 . Наср, Сейед Мухаммад (1994). Наши Религии: Семь Мировые религии ВНЕСЕН выдающихся ученых из каждой традиции (глава 7) . HarperCollins. ISBN 0-06-067700-7 . Nigosian, Соломон Александр (2004). Ислам: история, обучение и практика . Индиана University Press . Паттон, Уолтер (апрель 1900). "Учение о свободе в Коране". Американский журнал семитских языков и литератур (Brill Academic Publishers) 16 (3): 129. DOI : 10,1086 / 369367 . ISBN 90-04-10314-7 . Петерс, FE (2003). Ислам: Руководство для евреев и христиан . Princeton University Press. ISBN 0-691-11553-2 . Рахман, HU (1999). Хронология исламской истории, 570-1000 CE (3-е изд.). Ta-Ha Publishers Ltd. В клочья, Эндрю (2001). Мусульмане: Их религиозные верования и практики (. 2-е изд). Рутледж. ISBN 978-0-415-21781-1 . Sachedina Абдулазиз (1998). справедливого правителя в шиитской ислама: Комплексная орган юриста в Imamite Юриспруденция . Oxford University Press США. ISBN 0-19-511915-0 . Siljander, Марк Д. и Джон Дэвид Манн. Смертельный недоразумений: Quest конгрессмена для преодоления разрыва в мусульманско-христианского разрыва . Во-первых ред.Нью-Йорк:. Харпер Один из них, 2008 ISBN 978-0-978-0-06 -143828-8 Смит, Джейн И. (2006). исламском понимании смерти и воскресения . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-515649-2 . Tabatabae, Саид Мохаммад Hosayn ; Сейед Хоссейн Наср (переводчик) (1979). шиитский ислам . Суни нажмите. ISBN 0-87395-272-3 . Тис, Джефф (2003). Религия в фокусе: Ислам . Франклин Вт Ltd. ISBN 978-0-7496-4796-4 . Trimingham, Джон Спенсер (1998). суфийских орденов в исламе . Oxford University Press. ISBN 0-19-512058-2 . Тернер, Колин (2006). Ислам: Основы . Рутледж (UK). ISBN 0-415-34106-X . Тернер, Брайан С. (1998). Вебер и ислам . Рутледж (UK). ISBN 0-415-17458-9 . Waines, Дэвид (2003). Введение в ислам . Cambridge University Press. ISBN 0-521-53906-4 . Вт, В. Монтгомери (1973). период становления исламской мысли . University Press Эдинбург. ISBN 0-85224-245-X . Вт, В. Монтгомери (1974). Мухаммад: Пророк и государственный деятель (Нью-ред.). Oxford University Press. ISBN 0-19-881078-4 . Вайс, Бернард Г. (2002). Исследования в исламской правовой теории . Бостон:. Брилл Academic Publishers ISBN 90-04-12066-1 . Энциклопедии Уильям Х. Макнейл, Джерри H. Bentley, Дэвид Кристиан, изд. (2005). Berkshire Энциклопедия мировой истории . Berkshire Издательская группа. ISBN 978-0-9743091-0-1 . Габриэль Oussani, изд. (1910). Католическая энциклопедия . Пол Lagasse, Лора Голдман, Арчи Хобсон, Сьюзен Р. Нортон, изд. (2000). Columbia Encyclopedia (6-е изд.). Гейл группы. ISBN 978-1-59339-236-9 . Энциклопедический словарь Брокгауза и Интернет . Большой энциклопедический Inc. Эрвин Fahlbusch, Уильям Джеффри Bromiley, изд. (2001). Энциклопедия христианства (1-е изд.). Eerdmans Publishing Company, и Брилл. ISBN 0-8028-2414-5 . Джон Боуден, изд. (2005). Энциклопедия христианства (1-е изд.). Oxford University Press. ISBN 0-19-522393-4 . Бирман, PJ ; Bianquis, Th .; Босуорт, CE ; ван Donzel, E .; Heinrichs, WP (ред.). Энциклопедия Ислама онлайн . Brill Academic Publishers. ISSN 1573-3912 . Ричард С. Мартин, Саид Амир Arjomand, Марсия Hermansen, Абдулкадер Tayob, Рошель Дэвис, Джон Оберт Фолля, изд. (2003). Энциклопедия ислама и мусульманский мир . Макмиллан Справочные издания. ISBN 978-0-02-865603-8 . Джейн Дэммен Маколифф (ред.). Энциклопедия Корана онлайн . Brill Academic Publishers. Саламон Франк, изд. (2004). Энциклопедия религиозных обрядов, ритуалов и фестивалей (1-е изд.). Рутледж. ISBN 978-0-415-94180-8 . Glasse Кирилл, изд. (2003). Новая энциклопедия ислама: пересмотренное издание Краткого Энциклопедии ислама . Альтамира Press. ISBN 978-0759101906 . Дальнейшее чтение Абдул-Haqq, Abdiyah Акбар (1980). Совместное использование веру мусульманина . Миннеаполис:. Вифания дом Издатели NB . Представлены подлинные доктрин и концепций ислама и Священного Корана, и сходство этой религии с христианством и его священные писания, для того, чтобы "диалог" на основе того, что оба вероисповедания действительно учить. ISBN 0-87123-553- 6 Akyol, Мустафа (2011). Ислам без крайностей (1-е изд.). WW Нортон & Company. ISBN 978-0-393-07086-6 . Арберри, AJ . (1996) Коран толкуется: перевод (1-е изд.). Touchstone. ISBN 978-0-684-82507-6 . Крэгг, Кеннет (1975). Дом ислама , в религиозной жизни человек серии . Во-вторых ред.Belmont, Калифорния .: Уодсворт Publishing Co., 1975. XIII, 145 стр. ISBN 0-8221-0139-4 Hourani, Альберт (1991). Ислам в европейской мысли . Во-первых ПБК. редакторCambridge, Eng .: Cambridge University Press, 1992, коп. 1991 XI, 199 стр. ISBN 0-521-42120-9 ; Альтернативой ISBN на задней крышке, 0-521-42120-0 Хан Мухаммад Мухсин ; Аль-Хилали Хан Мухаммад Таки-уд-Дин (1999). Священный Коран (1-е изд.). Дар-ус-Салам публикации. ISBN 978-9960-740-79-9 . А. Khanbaghi ​​(2006). Огонь, Звезда и крест Меньшинство Религии в Средние века и раннее Новое Иран . IB Тавриды. Khavari, Фарид А. (1990) Нефть и ислам:. Бомба с часовым механизмом. Во-первых ред. Malibu, Калифорния .: Круглый стол Публикации. VIII, 277 стр., болен. с картами и диаграммами. ISBN 0-915677-55-5 Крамер (ред.), Мартин (1999). Еврейская Открытие ислама: Исследования в честь Бернарда Льюиса . Сиракузский университет. ISBN 978-965-224-040-8 . Кубань, Dogan (1974). Мусульманские религиозные Архитектура . Brill Academic Publishers. ISBN 90-04-03813-2 . Льюис, Бернард (1994). Ислам и Запад . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-509061-1 . Льюис, Бернард (1996). Культуры в конфликте: христиане, мусульмане и евреи в эпоху Великих географических открытий . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-510283-3 . Mubarkpuri, Saifur-Рахман (2002). Герметичный Нектар : Жизнеописание пророка . Дар-ус-Салам публикации. ISBN 978-1-59144-071-0 . Najeebabadi Акбар Шах (2001). История Ислама . Дар-ус-Салам публикации. ISBN 978-1-59144-034-5 . Nigosian, SA (2004). Ислам: история, учения и практики (Нью-ред.). Университет Индианы Press. ISBN 978-0-253-21627-4 . Rahman, Фазлур (1979). Islam (2-е изд.). Университет Чикаго Press. ISBN 0-226-70281-2 . Tausch Арно (2009). Мусульманский кальвинизм (1-е изд.). Розенберг Publishers, Amsterdam. ISBN 978-90-5170-995-7 . Tausch Арно (2009). Что 1,3 миллиарда мусульман действительно думаю: Ответ на недавнем Gallup Исследование, основанное на " World Values ​​Survey ". Предисловие Мансур Moaddel, Университет Восточного Мичигана (1-е изд.). Nova Science Publishers, New York. ISBN 978-1-60692-731-1 . Уокер, Бенджамин (1998). Основы ислама: Изготовление Всемирного веры . Питер Оуэн издателей. ISBN 978-0-7206-1038-3 . Внешние ссылки Используйте эту статью по внешним ссылкам не может проводить политику или руководящие принципы Википедии. Пожалуйста, улучшить эту статью , удалив избыточные или неуместные внешние ссылки и преобразования полезные ссылки в соответствующих случаях в сноски . (декабрь 2014 г.) Узнайте больше о Ислам в Википедии родственных проектов Поиск Викисловарь Определения от Викисловарь Поиск фонда Медиа из общин Поиск Викиновости Новости историй из Викиновости Поиск Википедия Котировки от Википедия Поиск Википедия Исходные тексты из Викитека Поиск Wikibooks Учебники из Викиучебник Поиск Викигид Путеводитель от Викигид Поиск Викиверситет Учебные ресурсы из Викиверситета Поиск Викиданные Вход базы данных Q432 на Викиданные Ислам в DMOZ Академические ресурсы Patheos библиотека - Ислам Университет Южной Калифорнии Сборник мусульманских текстов Энциклопедия ислама (Обзор мировых религий) Этические Демократия Журнал взгляды на ислам, другие этические системы и демократии Интернет-ресурсы Ислам , статья на Энциклопедического словаря Брокгауза Ислам , статья на Friesian.com Asabiyya: реинтерпретации Значение Изменение в глобализованном обществ , статьи в RePEC / идеи, Университета Коннектикута и ИЗА, Бонн, об исламе и глобального изменения стоимости Ислам , статья на Citizendium Каталоги Ислам (Книжная полка) в Project Gutenberg Ислам от UCB библиотек GovPubs Ислам и исламских исследований Ресурсы от доктора Алана Godlas, профессор, Университет штата Джорджия [ показать ] v T е Ислам темы [ показать ] v T е Религия Категории : Ислам Монотеистических религий Авраамических религий 610 учреждений произведения искусства Прямая ссылка: САЙТ

Категория:

Ислам

Ислам

Заметки о Ислам

Ислам Современные Для американских девушек. Писать правду, не так ли? Дискуссии о Ислам. Писать правду, не так ли? любите Ислам Что вы должны знать об Леонардо Что вам нужно девушки - Ислам И другие значения, см. Ислам (значения). . Ислам (множественное Исламы) является произведением искусства, изображающие основном неодушевленным предметом, обычно обычные объекты,1Ислам «Ислам» — .?!

безграмотный