• страстей Иисуса Христа
• Подготовка к Страстям Христа (Луки 21: 37-22: 6)
• Страсти Христовы
• Страсти Христовы

Страсти Христовы Страсти Христовы Из Википедии, бесплатной энциклопедии Смотрите также: Список Страсти Христовы Из Википедии, бесплатной энциклопедии Эта статья о фильме. Для страстей Иисуса Христа, см Страсть (христианство) . Страсти Христовы Thepassionposterface-1-.jpg Театральная афиша релиз Режиссер Мел Гибсон Произведено Брюс Дэви Мел Гибсон Стивен McEveety Энцо Sisti Сценарий от Мел Гибсон Бенедикт Фицджералд Уильям Fulco (перевод) на основании Страсти в Новом Завете в Библии В главной роли Кэвизел Моника Беллуччи Майя Моргенштерн Христо Шопов Музыка от Джон Дебни кинематография Калеб Дешанель Отредактировано Джон Райт производство Компания Icon Productions Распространяется Ньюмаркет Фильмы 20th Century Fox Даты выпуска 25 февраля 2004 Продолжительность 126 минут [1] 122 минут (перекроить) [2] Страна Соединенные Штаты язык арамейский латинский иврит бюджет $ 30 млн [3] Театральная касса $ 612 млн [3] Страсти Христовы (иногда упоминается как Страсти [4] ) является 2004 американская эпическая драма режиссера Мела Гибсона и в главных ролях Джим Кэвизел , как Иисус Христос . Она изображает Страсти Иисуса в значительной степени в соответствии с Евангелиями от Матфея , Марка , Луки и Иоанна . Он также опирается на благочестивых счетов , таких , как в пятницу Печали наряду с другими молитвенных трудах, таких , как известных Мариан откровении , приписываемых Блажен Энн Кэтрин Эммерих . [5] [6] [7] [8] Фильм в основном охватывает последние 12 часов жизни Иисуса, начиная с агонии в саду в Гефсимании , на бессонницу и обидой от Пресвятой Девы Марии , и заканчивая кратким изображением его воскресения . Флэшбэки Иисуса , как ребенок , и как молодой человек с Мэри его мать, давая Нагорную проповедь , преподавая Двенадцать Апостолов , и на Тайной Вечери являются одними из самых известных образов , изображенных. Фильм был снят в Италии , а диалог полностью в реконструированном арамейском , общеупотребительной иврите и латыни с субтитрами . [9] Фильм был спорным и получил хорошо смешанные отзывы, с некоторыми критиками , утверждающих , что крайнее насилие в фильме "затеняет свое сообщение." [10] [11] [12] [13] Фильм был крупным коммерческим хитом, кассовым более $ 600 млн в ходе его театрального выпуска. [14] Страсти Христа является самым кассовым религиозный фильм, второй по величине кассовым R-рейтингом фильма в Соединенных Штатах, [15] и самым кассовым не на английском языке фильм всех времен. [16] Он также получил три номинации на 77 - й церемонии вручения премии Оскар . содержание [ Скрыть ] 1 Земельный участок 2 В ролях 3 Темы 4 Исходный материал 4.1 Новый Завет 4.2 Танах 4.3 Традиционная иконопись и истории 4.4 католические религиозные писания 5 отличий от традиционной истории Страсти 6 Производство 6.1 Автор сценария и язык 6.2 Съемки фильма 6.3 Музыка 7 Пост-продакшн 7.1 Название изменения 7.2 Распределение и маркетинг 7.3 евангелическая поддержка 8 Release 8.1 Кассовый 8.2 Театральная переиздание 8.3 Домашние СМИ 8.4 телевизионного вещания 9 Прием 9.1 Критические отзывы 9.2 Независимое продвижение и обсуждение 9.3 Accolades 10 Спорные 10.1 Вопросы исторической и библейской точности 10.2 Спорные папское одобрение 10.3 Обвинения в антисемитизме 10.4 Критика чрезмерного насилия 11 Смотрите также 12 Ссылки 13 Внешние ссылки Участок [ править ] Фильм начинается в Гефсиманском саду в течение ночи , как Иисус ( Кэвизел ), на высоте своего дела, молится в то время как его ученики Петр , Иаков и Иоанн (брат Джеймс) сна. После того, как он будит их , и говорит им молиться, сатана появляется в капюшоне андрогинный , альбиноса форме, и искушает его разумного сомнения, заявив - "Это не подходит одному человеку умереть за их (человечество) грехов." Не обращая внимания на это и молиться о, пот Иисуса становится как кровь и капает на землю в то время как змея выходит из под видом сатаны. Иисус слышит его ученики взывать к нему, он упрекает сатану топать на голову змеи, а второй исчезает. После получения взятки в размере тридцати сребреников, Иуда, еще один из учеников Иисуса, сближается с группой храмовой стражи и предает Иисуса (путем подтверждения его личности) с простым поцелуем в щеку. По мере того как вооруженные охранники заселению , чтобы арестовать Иисуса, Петр нападения и отрезает ухо Малха , один из охранников и слуга первосвященника Каиафы . Иисус, в свою очередь, лечит ухо. Когда ученики бегут охранники защитить Иисуса и избили его во время поездки к синедриона . Иоанн говорит Марии и Марии Магдалины об аресте в то время как Петр следует за Иисусом и его похитителей на расстоянии. Каиафа проводит испытание на возражения некоторых других священников, которые выбрасываются из суда. Отвечая на вопрос Каиафы, является ли он Сын Божий, Иисус отвечает: "Я". Каиафа ужасается и слезы его мантию возмущенно, и Иисус приговорен к смерти за богохульство. Петра , тайно наблюдая, сталкивается с окружающим толпы для того , чтобы быть последователем Иисуса , и он отрицает это трижды. Рыдающий Питер бежит, вспомнив, что Иисус предсказал это преодоления трудностей в обороне. В то же время, чувство вины охваченном Иуда пытается вернуть деньги , которые он заплатил , чтобы Иисус освободил, но отказался от тех священников . Мучимый Демонов , он покидает город, находит уединение и повесился из дерева с веревкой , он находит на мертвого осла на рассвете. Каиафа приносит Иисуса , прежде чем Понтий Пилат быть приговорен к смерти, но после допроса Иисуса и не найдя никакой вины, вместо того, чтобы Пилат передает его в суд Ирода Антипы , а Иисус из Антипы 'господствующего города Назарета , в Галилее. После того, как Иисус снова был признан невиновным и вернулся, Пилат предлагает возможность толпы, что он будет карать Иисуса и освободить его. Затем он пытается быть Иисус освободил от выбора народов между Иисусом и преступным насилием Варавве . К своему ужасу, толпа требует, чтобы иметь Варавва освобождены и Иисус убит. В попытке успокоить момент, приказы Пилат, что он просто будет наказан. Иисус жестоко бичевали, оскорбляли и издевались над римскими охранниками как "Царь Иудейский" с короной из шипов. Тем не менее, Каиафа, с толпами словесной поддержкой, продолжает требовать, чтобы Иисус был распят как еретик, и Варавва освобождены. Увещевал, Пилат умывает руки (не брать на себя никакой ответственности) инцидента и неохотно приказывает распятие Иисуса. В ходе событий, Сатана наблюдает за кровавые страдания Иисуса с большим интересом. Когда Иисус трудится , чтобы нести тяжелый деревянный крест вдоль Via Dolorosa к Голгофе , Вероника избегает эскорта солдат и вытирает лицо Иисуса с ее завесой . Иисус избит и прессуют охранники пока не желают Саймона Кирены не нагнетается в нес крест с ним. В конце своего путешествия, вместе со своей матерью Мэри, Мария Магдалина и другие свидетельствование, Иисус был распят . Сам акт кажется, влияет на состояние выветривание самой земли. Когда он висит на кресте, Иисус молится Богу, прося прощения за тех людей , которые сделали это к нему и выкупает преступника как святого , который был распят рядом с ним. Поддавшись неминуемой смерти, Иисус дает свой дух и умирает. Одна капля дождя падает с неба на землю, вызвав внезапное землетрясение , которое разрушает храм Святого и разрывает ткань , покрывающую Святое Святых в два, к ужасу Каиафы и других священников. Сатана показан кричал в мучительных поражения. безжизненное тело Иисуса берется с креста и погребли. В конце концов, исцеленный форма Иисуса из мертвых воскрес и выходит из гробницы заново. В ролях [ править ] Кэвизел , как Иисуса Христа Майя Моргенштерн , как Мэри Моника Беллуччи , как Марии Магдалины Христо Живков , как Джон Франческо Де Вито , как Питер Лука Лионелло , как Иуда Искариот Христо Шопов , как Понтий Пилат Розалинда Челентано , как сатана Клаудия Джерини , как Клаудиа Прокл Фабио Сартор, как Abenader Luca De Доминичис , как Ирод Антипа Маттиа Sbragia , как Caiphas Chokri Бен Zagden , как Джеймс Тони Bertorelli , как Аннас бен Seth Jarreth Merz , как Симон из Кирены Серджио Рубини , как Дисмаса Франческо Cabras , как Gesmas Джованни Capalbo , как Кассия Роберто Bestazoni , как Малха Сабрина Impacciatore , как Seraphia Пьетро Сарубби , как Варавва Мэтт Patresi , как Янус Эмилио Де Марчи, как пренебрежительное римской 1 Роберто Висконти, как пренебрежительное Римской 2 Лелло Giulivo, как бессмысленны Roman Тед Rusoff в качестве главного Элдера Темы [ править ] В The Passion: Фотография из фильма "Страсти Христовы", режиссер Мел Гибсон говорит: "Это фильм о любви, надежде, вере и прощении Он [Иисус] умер за все человечество, пострадал за всех нас.. Пришло время, чтобы вернуться к этому основному сообщению. мир сошел с ума. Мы все могли бы использовать немного больше любви, вера, надежда и прощение. " Исходный материал [ править ] Новый Завет [ править ] По словам Мела Гибсона, исходный материал для первичной Страсти Христа четыре канонических Евангелия повествования Христа страсти . Фильм включает в себя испытание перед Ирода Антипы, который можно найти только в Евангелии от Луки . Многие из высказываний Иисуса в фильме не могут быть непосредственно получены к Евангелию и являются частью более широкого христианского повествования. Пленка также черпает из других частей Нового Завета . Часть говорил Иисус в фильме «Я творю все новое» находится в книге Откровения . [17] Танах [ править ] Фильм также относится к Танаха . Фильм начинается с эпиграфа из четвертой песни о страдании Служителя из Исайи . [18] В первой сцене , установленной в Гефсиманском саду , Иисус сокрушает голову змеи в прямом визуальном отсылка к Бытие 3:15 [19] На протяжении фильм, Иисус цитирует из Псалмов , помимо случаев , записанных в Новом Завете . Традиционная иконопись и рассказы [ править ] Многие из изображений в фильме намеренно отражают традиционные представления страсти в искусстве. Например, четырнадцать Станции Креста играют центральную роль в изображении на Виа Долороза в Страсти Христовы. Все станции изображаются на восьмой станции , за исключением (Иисус встречает женщин из Иерусалима , удаленной сцене на DVD ) и четырнадцатый станция (Иисус лежал в могиле). Гибсон был также визуально вдохновлен представления Иисуса на Туринской плащанице . [20] По предложению актриса Майя Моргенштерн , то пасхальный седер котируется в начале фильма. Мэри спрашивает : "Почему эта ночь отличается от других ночей?", И Мария Магдалина отвечает традиционным ответ: "Потому что когда мы были рабами , и мы рабы больше нет ". [21] Смешение Марии Магдалины с прелюбодейку спасен от забрасывания камнями Иисусом имеет некоторый прецедент в традиции (но не из лучших писаний, которые не содержали блуднице историю Иоанна 8) , и , по словам директора было сделано по драматическим причинам . Имена некоторых персонажей фильма являются традиционными и очень Писанию, таких как воров , распятых вместе с Христом, Дисмаса и Gesmas (также Гестас ). Католические религиозные труды [ править ] Сценаристы Гибсон и Бенедикт Фицджеральд сказал , что они читают много счетов Христа страсти для вдохновения, в том числе благочестивых трудах католических мистиков. Основной источник плачевный Страсти Господа нашего Иисуса Христа [22] видении стигматического немецкой монахини Энн Кэтрин Эммерих (1774-1824), как написано поэтом Брентано . [6] [7] [8] Тщательное чтение книги Эммериха показывает высокий уровень фильма зависимость от него. [6] [7] [23] Однако Брентано атрибуции 's книги плачевный Страсть к Эммериха стала предметом спора, с утверждениями , что Брентано написал большую часть книги самого; расследование Ватикана к выводу , что: "Это абсолютно не уверен , что она когда - нибудь писал". [24] [25] [26] В своем обзоре фильма в католической публикации Америка , иезуитский священник Джон О 'Малли использовал термины " благочестивый вымысел "и" благонамеренные мошенничество " , чтобы обратиться к произведениям Брентано. [5] [24] Среди многих элементов, взятых из плачевный Страсть сцены, такие как подвески Иисуса с моста после его ареста охранники Храма, мучение от Иуды демонов после того, как он передал Иисуса в Синедрион, очищающего до крови Иисуса после его бичевания, и вывихом плеча Иисуса так , что его ладонь достигнет отверстие скучающий для ногтей. [22] Отличия от традиционной истории страсти [ редактировать ] Некоторые элементы Страсти Христа не имеют прецедента в более ранних изображениях на Страстях . В Гефсиманском саду сцены в начале фильма, Сатана появляется и пытается отвлечь Иисуса , когда он молится. Затем Иисус крушит змею под каблуком (это ссылка на Protoevangelium , Бытие 3:15 - это пророчество о Мессии ); это не происходит ни в одном из Евангелий. В другом примере, Иуда Искариот мучают детей , которые появляются как демоны к нему. Фильм дает фокус на хрупком отношения Тиберия с Понтием Пилатом через обсуждение Пилата с его женой о императорских заказов , чтобы предотвратить дальнейшее нарастание иудейских восстаний. Фильм четко идентифицирует Саймона Кирены , как еврей, хотя синоптических Евангелиях обеспечивают только его имя и место происхождения. В фильме, римский солдат высмеивает Симон (который помогает Иисус нести крест) по издевательски называя его евреем. В противоположность этому , Саймон описывается как язычник в плачевный Страстей Господа нашего Иисуса Христа. [22] Еще одно важное различие , которое проходит наиболее незамеченной знак INRI на суть Иисуса , которая написана только на двух языках (однако занимающий три строки) , а не три, как указано в Евангелиях. Другие сцены , уникальные для фильма включают тот , в котором распятый вор , который насмехался над Иисусом его глаз выклевали на ворону, и воспоминание плотника Иисуса здание на возвышенности, четвероногого стол для римской . Сцена сатаны несет демонический ребенка во время экзекуции Христа было истолковано как извращение традиционных описаниями Мадонна с младенцем . Гибсон описал эту сцену следующим образом: это зло искажает то, что хорошо. Более нежная и красивая, чем мать и ребенка? Таким образом, дьявол принимает, что и искажает его только немного. Вместо нормальной матери и ребенка у вас есть андрогинную фигура проведение 40-летнего ребенка '' с волосами на спине. Это странно, это шокирует, это почти слишком много. - Так же , как превращение Иисуса над продолжать бичевать его на грудь его шокирует и почти слишком много, что точный момент , когда этот вид дьявола и ребенок имеет место [ 27] Производство [ править ] Автор сценария и язык [ править ] Гибсон первоначально объявил , что он будет использовать два старых языков без субтитров и полагаться на "кинематографического рассказывания". Потому что история страсти настолько хорошо известно, Гибсон почувствовал необходимость избегать просторечные языков для того , чтобы удивить зрителей: "Я думаю , что это почти контрпродуктивным сказать , некоторые из этих вещей в современном языке . Это делает вы хотите встать и выкрикнуть следующую строку, например , когда вы слышите "быть или не быть" , и вы инстинктивно говорите себе: «это вопрос» . [28] сценарий был написан на английском языке Гибсон и Бенедикт Фицджералд , а затем в переводе с Уильямом Фулко , SJ, профессор университета Лойола Мэримаунт , в латинском , реконструированы иврит . Гибсон решил использовать латинский вместо греческого , который был лингва франкой этой конкретной части Римской империи в то время, так как нет никакого источника для греческого койне говорят в этом регионе. Улица греческий говорится в древней Левант регионе во времена Иисуса не является точным греческий язык , используемый в Библии. [29] Fulco иногда включены преднамеренные ошибки в произношении и окончания слов , когда персонажи говорили языком незнаком с ними, а некоторые сырого языка , используемого в римских солдат не был переведен в субтитрах. [30] Съемки фильма [ править ] Старый город Матера Фильм был произведен независимо друг от друга и расстрелян в Италии - в первую очередь на Cinecittà Studios в Риме, в старом городе Матера , и в город - призрак Craco ( Базиликата .) [31] По оценкам US $ 30 млн себестоимость производства, плюс дополнительно по оценкам $ 15 млн в расходы на маркетинг, были полностью покрываться Гибсоном и его компании Icon Productions . Он был выпущен на Ash среду , 25 февраля 2004. Это было оценено R от Motion Picture Association Америки для "последовательностей графического насилия". Icon Entertainment распространил театральной версии фильма, и 20th Century Fox распространил VHS / DVD / Blu-Ray версии фильма. Гибсон консультировался несколько богословских советников во время съемок, в том числе Fr. Джонатан Моррис . Во время съемок помощник режиссера Яна Michelini был поражен дважды молнии . Через несколько минут, Джим Кэвизел был также поражен. [32] [33] [34] Музыка [ править ] Три альбома были выпущены с Мелом Гибсоном "совместно с: (1) фильм саундтрек из Джона Дебни 'оригинальной партитуре s , проведенного Ник Ингмана ; (2) Страсти Христовы: Песни , продюсеры Марк Джозеф и Тим Кук, с оригинальными композициями различных исполнителей, и (3) Страсти Христовы: Песни вдохновлены. Первые два альбома каждый получил Dove Award 2005 , и саундтрек получил премию Оскар номинации Лучшая музыка к фильму . Предварительный счет был составлен и записан Лизой Джеррард и Патрик Кэссиди , но был неполным на момент выхода фильма. Джек Ленц был главным музыкальным исследователем и одним из композиторов, [35] . Несколько клипов его композиций были размещены в Интернете [36] Пост-продакшн [ править ] Изменить название [ править ] Хотя Мел Гибсон хотел назвать его фильм Страсти, 16 октября 2003 года его представитель объявил , что название используется в Соединенных Штатах будет Страсти Христа , потому что Miramax Films уже зарегистрирован титул Страсти с MPAA за 1987 роман Жанетт Уинтерсон . [37] Позже название было вновь изменено на страсти Христовы для всех рынков. Распределение и маркетинг [ править ] Гибсон начал производство на его фильм без обеспечения внешнего финансирования или распределения. В 2002 году, он объяснил, почему он не мог получить поддержку от голливудских студий: ". Это фильм о чем-то, что никто не хочет трогать, снятый в двух мертвых языках В Лос-Анджелесе они думают, что я с ума, а может быть, я." [38] Гибсон и его Icon Productions компания предоставила исключительную поддержку фильма, потратив около $ 30 млн на издержки производства и , по оценкам , $ 15 млн на маркетинг. [39] После того, как первые обвинения в антисемитизме, стало трудно для Гибсон , чтобы найти американца дистрибьюторская компания. 20th Century Fox была сделка первого взгляда с иконой и передал на пленке в ответ на протесты общественности. [40] для того , чтобы избежать зрелища других студий Отклоняя пленку и избежать подвергая дистрибьютору к тому же интенсивная публичная критика он получил, Гибсон решил распространять фильм в сам Соединенных Штатах, с Newmarket Films . [41] Гибсон отошел от обычной пленки маркетинга формулы. Он использовал мелкосерийное телевизионную рекламную кампанию , без каких - либо пресс - пикники. [42] Страсти Христа был в значительной степени способствовало многими церковными группами, как внутри своих организаций и общественности. [43] Объединенная методистская церковь заявила , что многие ее члены, как и другие христиане, чувствовали , что фильм был хороший способ , чтобы благовествовать неверующим. [44] в результате, многие приходы планировали быть в театрах, некоторые из которых созданы таблицы , чтобы ответить на вопросы и делиться молитвы . [44] Rev. Джон Таннер, пастор из Коув Объединенной методистской церкви, Hampton Cove, штат Алабама , сказал: ". Они считают , что фильм представляет собой уникальную возможность поделиться христианство таким образом , сегодня общественность может идентифицировать себя с" [44] Евангельская поддержка [ править ] Страсти Христовы получил восторженную поддержку от американского евангелического сообщества. [45] До выхода фильма, Гибсон активно потянулся к евангельским лидеров , стремящихся их поддержку и обратную связь. [46] С их помощью, Гибсон организовал и принял участие в серии пререлиз скрининги для евангельских аудиторий и обсуждали изготовление фильма и его личную веру. В июне 2003 года он организовал показ фильма на 800 пасторов , принимающих участие в конференции лидеров в церкви Новая Жизнь , пастором Тед Хаггард , то президент Национальной ассоциации евангелистов . [47] Гибсон дал подобные показы на Джоел Остин 's Лейквуд Церкви , Грег Лори 's Harvest Christian Fellowship и 3,600 пасторов на конференции в Рик Уоррен ' s Saddleback церкви в Лейк - Форест. [48] с лета 2003 года до выхода фильма на экраны в феврале 2004 года, части или грубые куски пленки были показаны более восьмидесяти зрителей, многие из которых были евангельские аудитории. [49] Гибсон получил многочисленные публичные одобрения от евангельских лидеров, включая Билли Грэм , Роберт Шуллер , Даррелл Бок и Дэвид Neff, редактор Christianity Today . [49] В открытом письме , опубликованном до выхода фильма, Джеймс Добсон , основатель и председатель Фокус на семьи , одобрила фильм и защищал ее от своих недоброжелателей. [50] Подобные публичные жироприказы фильма были получены от евангельских лидеров Пэт Робертсон , Рик Уоррен , Ли Стробел , Джерри Фалвелл , Макс Лукадо , Тим Lahaye и Чак Колсон . [51] Отпустите кнопку [ править ] Кассовый [ править ] Страсти Христовы открыл в Соединенных Штатах 25 февраля 2004 года ( Пепельная среда , начало Великого поста ). Он заработал $ 83848082 в первый уик - энд, занимая его четвертое место в общем зачете внутренних доходов первый уик - энд в 2004 году продолжал зарабатывать $ 370782930 в целом в Соединенных Штатах, [3] и остается самым кассовым R-рейтинг фильма в истории Соединенных Штатов. [ 15] В Малайзии, правительственные цензоры первоначально запретили его полностью, но после того, как христианские лидеры протестовали, это ограничение было снято, но только для христианских аудитории, что позволяет им просматривать фильм в специально отведенных для театров. [52] В Израиле, фильм не был запрещен. Тем не менее, он никогда не получал кинопроката , потому что ни один израильский дистрибьютор не будет продавать фильм. [53] Несмотря на различные споры и отказы некоторых правительств , чтобы фильм следует рассматривать в широком прокате, Страсти Христовы заработал $ 611899420 по всему миру. [3] Фильм был также относительный успех в некоторых странах с большим мусульманским населением, [54] такие , как в Египте, где она заняла 20 -место в общем зачете в своих рядах кассовые сборы за 2004 год [55] фильм остается самым кассовым не на английском языке фильм всех времен. [16] Театральная переиздание [ править ] Отредактированная версия под названием Страсть Новый Монтаж был выпущен 11 марта 2005 года, через пять минут самого явного насилия удалены , чтобы расширить аудиторию. Гибсон объяснил свои рассуждения для новой версии фильма: После первого запуска в кинотеатрах, я получил множество писем от людей по всей стране. Многие говорили мне , что хотели бы поделиться опытом с близкими , но были обеспокоены тем , что более жесткие образы фильма будет слишком интенсивным для них , чтобы нести. В свете этого я решил заново редактировать Страсти Христа . [56] Несмотря на попытки смягчить содержание, Motion Picture Association Америки считается фильм слишком сильным , чтобы оценить PG-13, так что Гибсон выпустил его как без рейтинга. [56] Переиздание не в конечном итоге коммерческий успех, только показывая в течение трех недель , прежде чем его плохие результаты кассовых сборов заставили его вытянуть из театров. [57] Домашние СМИ [ править ] Этот раздел нуждается в дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста , помогите улучшить эту статью путем добавления ссылок на достоверные источники . Ссылками материал может быть оспаривается и удалена. (Август 2010 г.) 31 августа 2004 года фильм был выпущен на DVD , [58] VHS, а затем D-VHS в Северной Америке 20th Century Fox Home Entertainment . Как и в оригинальной театральной релизе, выпуск фильма на домашнем видео форматы оказались очень популярными. Первые сообщения показали , что более 2,4 миллиона копий фильма были проданы в середине дня. Фильм был доступен на DVD с английскими и испанскими субтитрами, а на видеокассету с английскими субтитрами. 17 февраля 2009 года фильм был выпущен на Blu-ray в Северной Америке как два диска Definitive набора Edition. [59] Он был также выпущен на Blu-Ray в Австралии за неделю до Пасхи. [ Править ] Хотя первоначальный выпуск DVD продаются хорошо, в нем не было ни одного, кроме выбора звуковых дорожек языка дополнительные материалы. Без излишеств издание вызвало спекуляции о том, когда специальное издание будет выпущено. 30 января 2007 года два диска Definitive издание было выпущено в рынках Северной Америки, и 26 марта в другом месте. Он содержит несколько документальных фильмов, звуковое сопровождение комментарии , удаленные сцены , купюры , в 2005 безрейтинговых версию, а оригинал 2004 театральную версию. [60] Британская версия двухдискового DVD содержит два дополнительных удаленные сцены. В первом случае , Иисус встречает женщин Иерусалима (на восьмой станции креста) и падает на землю , как и женщины причитают вокруг него, и Симон Киринеянин пытается задержать крест и помочь Иисуса одновременно. Затем, в то время как держат крест, Иисус говорит женщинам плачущих для него: «Не плачьте обо Мне, но и для себя и для своих детей". Во втором, Пилат умывает руки, поворачивается к Каиафе, и говорит: "Смотри ты к нему" (то есть фарисеи желают иметь Иисуса распятого). Пилат затем поворачивается к Abanader и говорит: "Делай , как они хотят". Сцена показывает следующий Пилат призывая к рабу своему, который несет деревянную доску , на которой пишет Пилат, "Иисус из Назарета Царь Иудейский", на латыни и иврите. Он [ кто? ] , То держит доску над головой в поле зрения Каиафы, который после прочтения он бросает вызов Пилату на его содержание. Пилат отвечает сердито Каиафы в не подзаголовок иврите. Диск содержит только две удаленные сцены в общей сложности. Никакие другие сцены из фильма не показаны на диске 2. [61] Телевизионного вещания [ править ] Этот раздел нуждается в дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста , помогите улучшить эту статью путем добавления ссылок на достоверные источники . Ссылками материал может быть оспаривается и удалена. (Март 2016 г.) 17 апреля 2011 г. ( Вербное воскресенье ), Trinity Broadcasting Network (TBN) представил мировую телевизионную премьеру фильма в 7:30 вечера ET / PT, с несколькими показатели по расписанию. Сеть продолжает транслировать фильм в течение всего года, и особенно на Пасху. [62] TBN представляет фильм полностью неизмененном; в результате, он оценивается TV-MA (для графического насилия). 29 марта 2013 года ( Good Friday ), как часть их специальной Страстная неделя программирования, TV5 представил Филиппинский-дублированный версию фильма в 2:00 вечера ( PST , UTC + 8 ) на Филиппинах. Его общая трансляция побежал в течение двух часов, но за исключением объявлений, было бы только подбежать течение приблизительно 1 часа вместо его полного времени выполнения 2 -х часов и 6 минут. Это закончилось ровно в 4:00 вечера Это был оценен SPG по MTRCB на темы, языка и насилия с некоторыми сценами цензурированным для телевидения. TV5 это первая широковещательная сеть за пределами Соединенных Штатов и окрестили жаргоне иврит и латинский язык , филиппинский (через перевод его в комплект поставки английские субтитры). Фильм также был показан на Up (телевизионная сеть) . Фильм также транслируется по Sonshine Media Network International и Sony PIX (Индийский субконтинент) для оригинальной версии. Прием [ править ] Критические отзывы [ править ] Страсти Христовы поляризованных критиков: выступление Кэвизел, в музыкальное сопровождение, звук, грим и кинематография хвалили, а графическое насилие фильма и предполагаемых антисемитские полутона были выделены для критики. Фильм имеет "гнилой" рейтинг 49% на Rotten Tomatoes , на основе 268 обзоров средний балл 5.9 из 10. консенсусных состояний: "Графические сведения о применении пыток Иисуса сделать фильм жестким , чтобы сидеть до конца и неясны все , что сообщение , которое она пытается передать. " [63] фильма Metacritic оценка 47 из 100, на основе 43 критиков, указывает на « смешанные или средние отзывы ". [64] В положительной рецензии на время , Ричард Корлисс называется Страсти Христовы "серьезный, красивый, мучительной фильм , который излучает полную приверженность." [64] Нью - Йорк Пресс кинокритик Армонд Белый похвалил направление Гибсона, сравнивая его с Дрейер в . , как он трансформировал искусство в духовности [65] Роджер Эберт из Chicago Sun-Times дал фильм четыре из четырех звезд и назвал его "самым жестоким фильм , который я когда- либо видел"; он также отражается на том , как фильм лично повлияли его как бывший алтарником : "То , что Гибсон предоставил для меня, в первый раз в моей жизни, это висцерального идея о том, что Страсти состояла из , что его фильм является поверхностным в плане. окружающего сообщения - что мы получаем лишь несколько мимолетных ссылок на учение Иисуса - это, я полагаю, не точка Это не проповедь или поучение, но визуализация центрального события в христианской религии. . Возьмите его или оставить его ». [13] В отрицательной рецензии, Slate журнала Дэвид Эдельштейн назвал это" два часа и шесть минут нюхательный фильм ", [66] в то время как Джами Бернард из Нью - Йорк Дейли Ньюс чувствовал это был "самый злобная антисемитская фильм , снятый с тех пор немецкие пропагандистские фильмы Второй мировой войны". [67] Письмо для Далласа наблюдателя , Роберт Wilonsky сказал , что нашел фильм "слишком напыщенный , чтобы благоговением неверующими, слишком усердствовать , чтобы вдохновить и часто слишком глупо принимать всерьез, с его демонических галлюцинаций , которые выглядят как беглецы из в Дэвида Линча фильм,. Я клянусь , что я не мог найти дьявола , несущий вокруг волосистой спинками лилипута где - нибудь в тексте я прочитал " [64] Вопрос в июне 2006 Entertainment Weekly назвал Страсти Христа самым спорным фильмом всех времен, а затем Стэнли Кубрика 's A Clockwork Orange (1971). [10] В 2010 году , время перечислил его в качестве одного из самых " до смешного "жестокие фильмы всех времен. [68] Независимое продвижение и обсуждение [ править ] Ряд независимых веб - сайтов , таких как MyLifeAfter.com и Passion-Movie.com были начаты , чтобы рекламировать фильм и его сообщение и , чтобы позволить людям , чтобы обсудить влияние фильма на их жизнь. Документальное такие как изменили жизнь: Чудеса Страсти хронику истории о чудесных сбережений, прощение, вновь обретенной веры и истории человека , который признался в убийстве своей подруги после того, как власти определяется ее смерть наступила в результате самоубийства. [69] Еще один документальный фильм , Воздействие: Страсти Христовы , запечатлен популярный отклик фильма в Соединенных Штатах, Индии и Японии и рассмотрел претензии против антисемитизма Мел Гибсон и фильма. Почести [ править ] Выигрыши Национальный совет кинокритиков , премии за свободу выражения мнений (2004) Народный Choice Awards - Драма Любимое Motion Picture (2004) Спутниковые Awards - Лучший режиссер - Мел Гибсон Moviefone Кинозритель Awards - лучшая картина Этнические Мультикультурном Media Academy Award - Лучший Кинопроизводство Этнические Мультикультурном Media Academy Award - Лучшая Актриса - Майя Моргенштерн Motion Picture Звуковые редакторы, США, Golden Award Reel - Лучший звук Редактирование в художественном фильме - Музыка - Майкл Т. Райан Золотой фестиваль Knight Фильм - Гран - Мел Гибсон Золотой фестиваль Knight Film - Лучший актер - Христо Шопов ShoWest / USA Today / Coca-Cola - Потребители выбор для избранного премии Movie Американское общество композиторов, авторов и издателей -ASCAP Генри Манчини премии - Джон Дебни Голливудский кинофестиваль , США - Голливуд Продюсер года - Мел Гибсон Католики в медиа Associates - кинопремии - Мел Гибсон Кино Writers Circle Awards, Испания - Лучший иностранный фильм GMA Dove Award , Страсти Христовы Саундтрек , Инструментальная Альбом года (2004) Номинации Оскар , США - Оскар за лучшую операторскую работу (2004) - Калеб Дешанель Академия Награды, США - Оскар за Лучший грим (2004) - Кит Vanderlaan , Кристьен Тинсли Академия Награды, США - Оскар за лучший оригинальный счет (2004) - Джон Дебни Американское общество кинематографистов , США - премию ASC за выдающиеся достижения в области кинематографии в театрализованных Релизы (2004) - Калеб Дешанель Motion Picture Звуковые редакторы премии Golden Reel за лучший монтаж звука для музыки в художественном фильме (2004) Broadcast Film Critics Association Награды - премии BFCA за лучший популярный фильм (2004) Irish Film и Television Awards - Приз Jameson Жэньминь за лучший международный кинофестиваль Motion Picture Звуковые редакторы, США, Golden Award Reel - Лучший монтаж звука в домашних характеристики - Диалог и ADR MTV Movie Awards - Лучшее выступление мужчины - Джим Кэвизел Спорные [ править ] Вопросы исторической и библейской точности [ править ] Несмотря на критику , что Гибсон намеренно отошли от исторических счетов первого века Иудеи и библейские счета распятия Христа, некоторые ученые защищают фильм как не означает быть исторически точным. Библейский ученый Марк Гудакр возразил , что он не мог найти один документированный пример Гибсон явно претендуя на пленку , чтобы быть исторически точным. [70] [71] Гибсон был процитирован: "Я думаю , что мой первый долг должен быть столь же верным , как возможно, рассказывая историю , так что это не противоречит Писания. Теперь, до тех пор пока он не делал этого, я чувствовал , что у меня было довольно широкое место для художественной интерпретации, и заполнить некоторые пробелы с логикой , с воображением, с различными другими показаниями. " [72] В фильме, римляне используют латинский язык между собой, евреи делают то же самое с ивритом, и эти две группы принимают один или другой из этих языков в общении друг с другом. Латиноамериканская был заменен на широко разговорного греческий улице жаргоне, который не может быть воспроизведен. [73] Когда его спросили о верности фильма к счету , указанному в Новом Завете, отец Августин Ди Noia из Ватикана 's доктринальной Конгрегации ответил: "фильм Мела Гибсона не документальный фильм ... но остается верен фундаментальной структуре общей для всех четырех счета "и" фильм Гибсона полностью верен к Новому Завету ». [74] Спорные папское одобрение [ править ] В начале декабря 2003 года Страсти Христовы сопродюсером Стивен McEveety предоставил фильм архиепископу Станиславу Дзивиш , секретарь Папы. Архиепископ Дзивиш вернул фильм McEveety и сказал , что он наблюдал за этим с Иоанном Павлом II . 16 декабря, Daily Variety сообщил , что папа видел фильм, а 17 декабря, Wall Street Journal обозреватель Пегги Нунан сообщил , что Иоанн Павел II сказал: "Это , как это было," поиске McEveety, который сказал , что он слышал от Дзивиш. [4] Национальный католический репортер журналист Джон Аллен опубликовал аналогичный счет в тот же день, со ссылкой на неназванного высокопоставленного представителя Ватикана. [75] на следующий день, Reuters и Associated Press независимо друг от друга подтвердили историю, ссылаясь на источники Ватикана. [75] [76] 24 декабря, официальный Ватикан сообщил анонимный католическая служба новостей "Там не было никаких заявлений, ни суда от папы». 9 января Джон Аллен защитил более раннего представления, заявив , что его официальный источник был непреклонен о правдивости оригинальной истории. [77] В колонке 18 января, Франк Рич интервью итальянский переводчик , который процитировал Дзивиш , как говорят , что папа назвал фильм "невероятным" и сказал , что "это , как это было." Богатые напали на маркетинг фильма и предложил Дзивиш орудует слишком большое влияние на попе. На следующий день архиепископ Дзивиш сказал ЦНС, "Святой Отец никому не сказал , что его мнение об этом фильме." [78] Этот отказ привел к раунду комментаторов, обвинивших кинопродюсеров фабрикации папскую цитату , чтобы продать их фильм. Тем не менее, Icon Productions представитель стоял истории, и источник , близкий к ситуации сказал McEveety просил и получил разрешение чиновников Ватикана повторить "Это , как это было" заявление , прежде чем говорить с Нунан. [79] Журналист Род Дрейер сообщил , что McEveety получил письмо от папского представителя д - р Хоакин Наварро-Вальса 28 декабря, поддерживая счет Нунан и заканчивая: "Я хотел бы попытаться сделать слова« это , как он был " лейт мотив [ так в оригинале ] в любой дискурс [ так в оригинале ] на пленке. Повторите эти слова снова и снова и снова. " [80] Пегги Нунан также получил электронное письмо с подтверждением цитаты из Наварро-Вальса , прежде чем писать ее столбец 17 декабря. Осложняет ситуацию, Наварро-Вальс сказал Dreher , что письмо отправлено McEveety не было подлинным, полагая , что это было сфабриковано. Однако Нунан позже подтвердили , что все электронные письма Navarro-Valls пришли из того же IP - адрес Ватикана. [76] Los Angeles Times сообщила , что ранее они подтвердили точность цитаты из Наварро-Вальса , когда история впервые сломал. На CNN, Джон Аллен сообщил источники Ватикана , которые утверждают , что слышали Дзивиш в других случаях подтвердить достоверность цитаты. [81] 22 января, Наварро-Вальс опубликовал следующее официальное заявление: Фильм является кинематографическим транспозиции исторического события Страстей Иисуса Христа по счетам Евангелия. Это является обычной практикой Святого Отца не выражать общественное мнение о художественных произведениях, мнения, которые всегда открыты для различных оценок эстетического характера. [75] Обвинения в антисемитизме [ править ] Перед тем как фильм был выпущен даже, были видные критика воспринимается антисемитского содержания в фильме. 20th Century Fox сообщил New York Assemblyman Дов Хайкинд они прошли на распространение фильма в ответ на акции протеста за пределами News Corporation здания. Hikind предупредил других компаний , которые "они не должны распространять этот фильм. Это вредно для здоровья для евреев во всем мире." [40] Совместный комитет Секретариата по Вселенских и межрелигиозных дел Соединенных Штатов Конференции католических епископов и Департамента межрелигиозных дел Антидиффамационной лиги получил версию сценария , прежде чем он был выпущен в кинотеатрах. Они выпустили заявление, назвав его один из самых сложных текстов, по отношению к антисемитским потенциала, что любой из нас видел в двадцать пять лет. Следует подчеркнуть , что основной сюжетной линии представил Иисуса как будто они были безжалостно преследовали злой кликой евреев во главе с первосвященником Каиафы , который , наконец , шантажу слабый коленками Пилат в положить Иисуса к смерти. Именно по этой сюжетной линии , которая питала столетия антисемитизма в христианских обществах. Это также сюжетная отвергнуто Римско - католической церкви в Ватикане II в своем документе Nostra Aetate , и почти во всех основных протестантских церквей в параллельных документах. ... Если эта основная сюжетная линия не была изменена г - н Гибсон, бахромой католик , который строит свою собственную церковь в районе Лос - Анджелеса , и который , видимо , не принимает ни учению II Ватиканского собора , ни современной библейской науки, Страсти Христовы сохраняет реальный потенциал для подрыва отказ от классического христианского антисемитизма со стороны церкви в последние сорок лет. [82] Сам ADL также выпустил заявление о еще, чтобы быть выпущенной фильма: Для кинематографисты , чтобы воздать должное библейских счетов страсти, они должны дополнять их художественное видение со звуком науки, которая включает в себя знания о том , как страсть счета использовались исторически принижать и атаковать евреев и иудаизм. В отсутствие таких научных и богословское понимание, постановки , такие как Страсть , вероятно , может фальсифицировать историю и топливо Анимус тех , кто ненавидит евреев. [83] Раввин Даниэль Лапин , глава На пути к традиции организации, подверг критике это заявление, и сказал о Фоксман, глава ADL, "то , что он говорит, что единственный способ избежать гнева Фоксман, чтобы отказаться от вашей веры". [84] Не в The Nation , обозреватель Катха Pollitt сказал: "Гибсон нарушил как раз о каждом заповедь [Соединенных Штатов Конференции католических епископов] Конференция Собственные 1988« критерии »для изображения евреев в инсценировок страстей (не кровожадные евреи, не чернь , не имеет смысла Писания , что усиливает негативные стереотипы о евреях и т.д.) [...] священники имеют большие носы и угловатый лица, неповоротливым тела, желтые зубы, Ирод Антипа и его двор являются причудливая коллекция маслянистая волосами, бесполый извращенцы "хороших евреев выглядят как звезды кино Италии (итальянский секс - символ. Моника Беллуччи является Мария Магдалина ); Мэри, которая была бы около 50 и 70 появились, может сойти за спелой 35." [85] иезуитского священника отца Уильям Fulco , SJ, из университета Лойола Мэримаунт -И фильма иврит диалога переводчик-конкретно не согласен с этой оценкой, и не согласен с опасениями , что фильм обвинили еврейскую общину богоубийства . [86] Одна конкретная сцена в фильме воспринимается как пример антисемитизма был в диалоге Каиафы, когда он утверждает , "Его кровь [это] на нас и на детях наших!", Цитата исторически истолковано некоторыми как проклятие , вынесенному по еврейским народом. Некоторые еврейские группы просили это быть удалены из фильма. Тем не менее, только были удалены субтитры; . первоначальный диалог остается в еврейской музыке из кинофильма [87] Когда его спросили об этой сцене, Гибсон сказал: "Я хотел его в Мой брат сказал , что я был wimping, если бы я не включил его Но человек, если я включил это.. там, они будут приходить за мной в моем доме. они пришли , чтобы убить меня ». [88] в другом интервью , когда его спросили о сцене, он сказал : " Это один маленький проход, и я верю в это, но Я никогда не и никогда не верил , что это относится к евреям, и вовлекает их в любом виде проклятия. оно направлено на всех нас, все люди , которые были там, и все , что произошло после. его кровь на нас, и вот что Иисус хотел. Но я , наконец , должен был признать , что одна из причин , почему я сильно чувствовал о сохранении ее, помимо того , что это правда, то , что я не хочу , чтобы кто - то диктовать , что может или не может быть сказано ". [89] Кроме того, предложение фильма о том , что разрушение храма был прямым результатом действий евреев » по отношению к Иисусу также может быть истолковано как наступательное взятие на событие , которое еврейские взгляды традиции , как трагедия, и которая до сих пор оплакивают многие евреи сегодня на быстрый день Тиша бе - Ав . [90] На вопрос Bill O'Reilly , если его фильм будет "расстраивают евреи", Гибсон ответил: "Это не означает. Я думаю , что это означало просто сказать правду. Я хочу , чтобы быть правдивым , насколько это возможно». [91] В Globe и почта газеты интервью, он добавил: "Если кто -то исказил евангельские отрывки , чтобы рационализировать жестокости по отношению к евреям или кому - либо, это вопреки неоднократного Папской осуждения. папство осудил расизм в любой форме ... Иисус умер за грехи всех людей . раз, и я буду первым на линии виновности ". [92] Консервативный обозреватель Кэл Томас также не согласен с обвинениями в антисемитизме, заявив : «Для тех , кто в еврейской общине , которые обеспокоены тем, что фильм [...] может содержать антисемитские элементы, или поощрять людей , чтобы преследовать евреев, а не страх. Фильм не обвиняю евреев за смерть Иисуса ». [93] Два ортодоксы , раввин Даниэль Лапин и консервативные ток-шоу и автор Майкл Медвед , также вокально отверг утверждения о том , что фильм является антисемитским. Они отметили многие сочувствующие представления образа из фильма, евреев: Симон из Кирены (который помогает Иисусу нести крест), Марии Магдалины , на Девы Марии , Св Питер , Санкт - Джон , Вероника (который вытирает 'лицо и предлагает ему воды и несколько еврейских священников , которые протестуют Иисуса Иисус) "арест ( Никодим и Иосиф Аримафейский ) во время судебного процесса Каиафы Иисуса . Боб Smithouser из Сменная онлайн считали , что фильм пытается передать зло и грехи человечества , а не конкретно против евреев, заявив: "антропоморфного изображение Сатаны в качестве игрока в этих событиях блестяще вытягивает дела по факту сверхъестественной сфере-факт которые должны были подавил разрекламированная крики антисемитизма , поскольку оно показывает дьявольский силы на работе вне каких - либо политических и религиозных повесток евреев и римлян ". [94] Более того, старший офицер Ватикана кардинал Дарио Кастрильон Ойос , который видел фильм, адресованный этот вопрос так: Антисемитизм, как и все формы расизма, искажает истину, чтобы положить целую расу людей в плохом свете. Этот фильм не делает ничего подобного. Он вытягивает из исторической объективности Евангелия повествований чувства прощения, милосердия и примирения. Она захватывает тонкости и ужас греха, а также нежную силу любви и прощения, не делая или вкрадчивый одеяло осуждением против одной группы. Этот фильм высказал прямо противоположное, что обучение на примере Христа, никогда не должно быть больше насилие в отношении любого другого человека. [95] South Park пародировал споры в эпизодах " Good Times с оружием ", " Вверх Вниз Стероид " и " Страсти еврея ", все из которых был показан всего через несколько недель после выхода фильма. Критика чрезмерного насилия [ править ] Некоторые критики были обеспокоены обширным, детальное насилие фильма и особенно предупредил родителей , чтобы избежать принятия своих детей в кино. Кинокритик Роджер Эберт , который дал оценку четыре-из-четыре звезды, сказал в своем обзоре: Фильм длиной 126 минут, и я предположил бы , что по крайней мере 100 из этих минут, может быть , больше, обеспокоены тем, в частности , и в графическом виде с подробной информацией о пытках и смерти Иисуса. Это самый насильственный фильм , который я когда- либо видел. [96] Эберт также отметил , что R-рейтинг фильма должен вместо этого был оценен NC-17 (рейтинг MPAA даже более жесткой , чем рейтинг R) в "Ответ Человек фильма" ответ, добавив , что ни один уровень мыслящих родитель никогда не должен позволять детям видеть это. [97] Историк кино Майкл Gurnow, в заглавной в апреле 2008 года для американских атеистов , заявил так же, маркировка работе господствующий Снафф . [98] AO Скотт , в The New York Times , сказал: " Страсти Христовы так неустанно сосредоточены на дикости последние часы Иисуса , что этот фильм , кажется, возникает меньше от любви , чем от гнева, и чтобы преуспеть больше в нападении дух чем в воздевать его ". [99] Дэвид Эдельштейн , Slate ' кинокритик s, дублированный фильм" двухчасовой-и-шестиминутное нюхательный фильм - Иисус резня бензопилой - что думает , что это акт веры ", и далее критиковал Гибсона за сосредоточив внимание на жестокости казни Иисуса, а не его религиозных учений. [100] Во время Diane Sawyer интервью "с ним, Гибсон сказал: Я хотел, чтобы это было шокирующим; и я хотел, чтобы быть крайними ... Так что они видят чудовищность - чудовищность этой жертвы; чтобы увидеть, что кто-то мог вынести, что и до сих пор вернуться с любовью и прощением, даже через сильную боль и страдания и насмешки. Фактическое распятие было более сильным, чем то, что было показано на пленке, но я думал, что никто не получит ничего из этого. Смотрите также [ править ] Портал значок христианство портал Портал значок Фильм портал Культурные живописания Иисуса Saint Mary Мессия Пасха Страсть "Страсти еврея" ( South Park эпизод) Пробные фильмы Побелка в фильме Список литературы [ править ] Подпрыгните ^ " Страсти Христовы (18)" . Британский совет по классификации фильмов . 18 февраля 2004 . Проверено Июнь +2, +2013 . Подпрыгните ^ " Страсти - перекроить (15)" . Британский совет по классификации фильмов . 25 февраля 2005 . Проверено Июнь +2, +2013 . ^ Перейти к: в б гр д "Страсти Христовы (2004)" . Box Office Mojo . Получено 2009-02-05 . ^ Перейти к: в б Пегги Нунан (декабрь 17, 2003). " " It Is , как это было "Мела Гибсона" Страсти "получает большие пальцы от папы." . Wall Street Journal. Получено 2008-10-20. ^ Перейти к: в б отец Джон О'Мэлли кино, мистика, духовная традиция Америки , 15 марта 2004 года [1] ^ Перейти к: в б гр Иисуса и Мела Гибсона Страсти Христовы Кэтлин Е. Корли, Роберт Лесли Уэбб. 2004. ISBN 0-8264-7781-X . страницы 160-161. ^ Перейти к: в б гр страсти и философии Мела Гибсона Хорхе JE Грасия. 2004. ISBN 0-8126-9571-2 . страница 145. ^ Перейти к: через б Фильмы в американской истории: энциклопедии под редакцией Филипа К. Dimare. 2011. ISBN 1-59884-296-X . страница 909. Подпрыгните ^ "Иезуит ученому , который переводится как « Страсти » » . Www.rense.com . Получено 2015-12-12. ^ Перейти к: в б "Entertainment Weekly". Июне 2006 года. Подпрыгните ^ "Страсти Отзывы Христа кино, картинки - Rotten Tomatoes" . Rotten Tomatoes . Получено 2008-07-16. Подпрыгните ^ "Страсти Христовы, The (2004): Отзывы" . Metacritic . Получено 2008-07-16. ^ Перейти к: в б Эберт, Роджер (24 февраля 2004). "Отзывы о фильме: Страсти Христовы" . Chicago Sun-Times . Получено 2006-08-02. Подпрыгните ^ " За все время во всем мире Box Office Grosses" . Box Office Mojo . Получено 2011-02-02. ^ Перейти к: в б "Отечественные Grosses по MPAA Рейтинг" . Box Office Mojo. Источник +6 August, 2014 . ^ Перейти к: в б О'Нил, Эдди (февраль 2, 2014). " ' Страсти Христовы', десять лет спустя" . Национальный католический Регистр . Проверено 31 июля 2014 года. Подпрыгните ^ Святая Библия, Книга Откровения 21: 5 . Подпрыгните ^ Святая Библия, Книга пророка Исаии 53: 5 . Подпрыгните ^ Библия, Книга Бытие 3:15 . Подпрыгните ^ куни Каррильо, Дженни (26 февраля, 2004). "Страсти Mel" . Urbancinefile. Подпрыгните ^ . Абрамовиц, Рейчел (7 марта 2004) "Пришел Мэри, Мел Гибсон был продан на Майя Моргенштерн для« Страсть »на первый взгляд" . Los Angeles Times . ^ Перейти к: в б гр Климента Брентано. Плачевный Страсти Господа нашего Иисуса Христа . Подпрыгните ^ Фильмы в американской истории: Энциклопедия под редакцией С. Филипп DiMare 2011 ISBN 1-59884-296-X странице 909 ^ Перейти к: в б Эммерих, Энн Кэтрин и Брентано. Плачевный Страстей Господа нашего Иисуса Христа . Anvil Publishers, Грузия, 2005 страницы 49-56 Подпрыгните ^ Джон Thavis, католическое службы новостей 4 февраля 2004: "Ватикан подтверждает папские планы канонизировать монахиню , который вдохновил фильм Гибсона" [2] Подпрыгните ^ Джон Thavis, католическая служба новостей 4 октября 2004: "Папа канонизирует пять, в том числе немецкой монахини , который вдохновил фильм Гибсона" [3] Подпрыгните ^ Moring, Марк (1 марта 2004 г.). "Что с уродливого ребенка?" . Христианство сегодня . Архивировано из оригинала 9 июля 2008 года . Источник 2008-08-20 . Подпрыгните ^ "Великая Страсть Мэла Гибсона" . Зенит. 6 марта 2003. Jump up ^ 'Монсеньор. Чарльза Папы http://blog.adw.org/2012/05/a-hidden-mysterious-and-much-debated-word-in-the-our-father/ ' . Отсутствует или пустой |title= ( помощь ) | название = Скрытая, Загадочный и многое Обсуждена Слово в Отче наш | Jump up ^ "Воплощение страсти" . Язык Hat. 8 марта 2004. Jump up ^ Ривз, Тони (2 февраля 2012 года). "Страсти съемочных Христа" . Местоположения Руководство по всему миру Кино. Проверено 18 февраля 2012. Jump up ^ Сусман, Гэри (24 октября 2003 г.). "Заряженный Performance" . Entertainment Weekly. Проверено 31 марта 2013 года . Jump up ^ Росс, Скотт. "За кулисами" Страсти "с Кэвизел" . Проверено 31 марта 2013 года . Jump up ^ "Иисус актер поражен молнией" . BBC News. 23 октября 2003. Проверено 14 апреля 2013. Jump up ^ "Джек Ленц Био" . JackLenz.com. Jump up ^ "Клипы музыкальных композиций по Джек Ленц" . JackLenz.com. Jump up ^ Сусман, Гэри (16 октября 2004 г.). "Наполеон Брендинг" . "Entertainment Weekly". Получено 2008-08-16. Jump up ^ Ник Виварелли (23 сентября 2002 г.). "Gibson к прямому Christ Tale С Кэвизел как звезда" . The Hollywood Reporter. Получено 2008-10-20. Jump up ^ Patsuris, Пенелопа (3 марта 2004 г.). "То , что страсть Мел будет получать его" . Forbes.com. ^ Jump up Б "Фокс проходит на Гибсона" Страсти " . Los Angeles Times. 22 октября 2004. Источник 2008-08-30. Jump up ^ Хорн, Джон (22 октября 2004 г.). "Гибсон" Христос "Market на его собственном, говорят источники" . Los Angeles Times. Получено 2008-10-20. Jump up ^ Кобб, Джерри (25 февраля 2004 г.). "Маркетинг" Страсти Христовы "» . MSNBC.com. Jump up ^ Maresco, Питер А. (осень 2004 г.). "Мела Гибсона Страсти Христовы: сегментация рынка, массовый маркетинг и продвижение, и Интернет" . Журнал религии и народной культуры . ^ Jump up to: Б гр "Многие церкви обращаются к« Страсть »как инструмент евангелизации" . Объединенной методистской церкви . Получено 2009-06-07. Jump up ^ Pauley, Джон L .; Кинг, Эми (2013). Роберт Х. Вудс, под ред. ХВЕ и народной культуры 1. Westport: Praeger Publishing. стр. 36-51. ISBN 978-0313386541 . Jump up ^ Pawley, р. 38. Jump up ^ Pawley, р. 40. Jump up ^ Pawley, р. 40-41. ^ Jump up Б Pauley, р. 41. Jump up ^ Добсон, Джеймс С. (6 февраля 2004 г.). "Открытое письмо на 'Страсти Христовы'" . WND. Проверено 7 августа 2014. Jump up ^ Фредриксен, Паула (2006) О 'Страсти Христовы':. Изучение вопросов , поднятых скандального ролика. Беркли:. Калифорнийский университет Press ISBN 978-0520248533 . Jump up ^ "Цензоры в Малайзии дать добро на" Страстях "" . Los Angeles Times. 10 июля 2004. Источник 2008-10-20. Jump up ^ Лаура Кинг (15 марта 2004 г.). " 'Страсть' идет невидимая в Израиле" . Los Angeles Times. Получено 2008-10-20. Jump up ^ Blanford, Николас (9 апреля 2004 г.). "Фильм вряд ли кассовым хитом Гибсона в арабском мире" . The Christian Science Monitor. Jump up ^ "2004 Box Office Итоговые для Египта" . BoxOfficeMojo.com. ^ Jump up Б "Страсти Христовы" Обзора . PluggedInOnline.com. Jump up ^ "Box Office Статистика Страсти перекроить" . BoxOfficeMojo.com. Jump up ^ Гибсон, Мел. Страсти Христовы (DVD, визуальный материал) (на латыни и иврите). Беверли - Хиллз, Калифорния: 20th Century Fox Home Entertainment, © 2004. ISBN 9780310263661 . OCLC 55205651 . Проверено 29 марта 2013 года . Резюме Lay - Интернет базы данных о фильме. Jump up ^ Гибсон, Мел. Страсти Христовы (Blu-Ray; визуальный материал) (на латыни и иврите) (окончательное ред.). Беверли - Хиллз, Калифорния: 20th Century Fox Home Entertainment, © 2009. OCLC 302426419 . Проверено 29 марта 2013 года . Lay резюме - Amazon. Jump up ^ "Переиздание The Passion" . Miserere.org. Jump up ^ Stella Papamichael. "Фильмы - обозрение - Страсти Христовы: Special Edition DVD" . BBC. Получено 2012-06-05. Jump up ^ "Страсти Христовы" . TBN. Получено 2012-06-05. Jump up ^ "Страсти Христовы" . 25 февраля 2004. Проверено 5 февраля 2015. ^ Jump up to: Б с "Страсти Христовы" . Metacritic. Проверено 5 февраля 2015. Jump up ^ Белый, Армонд (18 марта 2008 г.). "Голод Стива Маккуина" . Нью - Йорк Пресс . Проверено 16 апреля 2009. Jump up ^ Эдельштейн, Дэвид (24 февраля 2004). "Иисус Христос H." . Шифера . Получено 2009-11-18. Jump up ^ Бернард, Джами (24 февраля 2004 г.). "Страсти Христовы" . The New York Daily News . Архивировано из оригинала 16 апреля 2004 года. Источник 2012-04-20. Jump up ^ Джош Sanburn (3 сентября 2010). "Топ - 10 Смехотворно Насильственные Фильмы" . Время . Jump up ^ "Фильм побуждает убийство признание - Scotsman.com Новости" . Эдинбург: News.scotsman.com. 27 марта 2004. Источник 2012-06-05. Jump up ^ Марк Гудакр (май 2, 2004 г.). "Историческая достоверность Страсти Христовы" . Получено 2008-10-20. Jump up ^ Марк Гудакр, "Сила Страсти: Реагирование и Over-реагируя на художественное видение Гибсона" в "Иисусе и Мела Гибсона Страсти Христовы Фильм, Евангелий и Требований истории.", Изд. Кэтлин Е. Корли и Роберт Л. Уэбб, 2004 Jump up ^ Дэвид Neff и Джейн Джонсон Пораженный (23 февраля 2004 г.). "" Чувак, это графический ": Мел Гибсон говорит о Страсти Христовы" . Христианство сегодня. Архивировано из оригинала 9 июля 2008 года. Источник 2008-10-20. Jump up ^ Бирма, Натан 'Иезуит ученый , который перевел `Страсти' Jump up ^ "Мела Гибсона" Страсти ": по результатам обзорной проверки в Ватикане" . ЗЕНИТ. 8 декабря 2003. Источник 2012-06-05. ^ Jump up to: Б с Джон Л. Аллен младший (23 января 2004). "Слово из Рима" . Национальный католический репортер. Получено 2008-10-20. ^ Jump up Б Пегги Нунан (январь 22, 2004). "История фильма Ватикана и Мел Гибсон получает страньше" . Wall Street Journal. Получено 2008-10-20. Jump up ^ Джон Л. Аллен младший (9 января 2004 года). "Слово из Рима" . Национальный католический репортер. Получено 2008-10-20. Jump up ^ Деревянные, Синди (19 января 2004). "Папа никогда не прокомментировал фильм Гибсона« Страсть », говорит папский секретарь" . Католическая служба новостей . Получено 2008-08-20. Jump up ^ Габриэль Снайдер (19 января 2004). "Возможно , папа действительно подключи« Страсть »?» . Daily Variety. Получено 2008-10-20. Jump up ^ . Род Дрейер (21 января, 2004) "ли Ватикан одобрить фильм Гибсона - или не сделал это?" . Dallas Morning News. Архивировано из оригинала января 2004 года. Источник 2008-10-19. Jump up ^ " 'Страсти' вызывает споры в Ватикане" . CNN транскрипт. 21 января 2004. Источник 2008-10-20. Jump up ^ . Pawlikowski, Джон Т. (февраль 2004 г.) "Христианский антисемитизм: прошлое истории, нынешние проблемы Размышления в свете Мела Гибсона Страсти Христовы" Журнал религии и кино.. Jump up ^ "ADL Заявление о Мела Гибсона" Страсти " (пресс - релиз). Антидиффамационная лига . 24 июня 2003. Получено 2008-08-20. Jump up ^ Nacha Cattan (5 марта 2004 г.). "" Страсть "Критики ставят под угрозу евреям, Сердитые Раввины утверждают , атакующие группы, Фоксман" . Еврейский Daily Forward. Jump up ^ Pollitt, Катха (11 марта 2004 г.). "Протоколы Мел Гибсон" . The Nation . Получено 2008-08-20. Jump up ^ Деревянные, Синди (май 2, 2003). "В съемочных концов,« Страсть »поражает некоторые нервы» . Национальный католический репортер . Получено 2008-08-20. Jump up ^ Вермес, Геза (27 февраля 2003 г.). "Целлулоид Жестокость" . Лондон: The Guardian . Получено 2008-08-20. Jump up ^ "Иисус войны" . Jump up ^ Терри Лоусона (17 февраля 2004). "Мел Гибсон и другие" Страсть "Filmakers говорят о фильме руководствовалась Веры". Detroit Free Press. [ Мертвой ссылке ] Jump up ^ Markoe, Лорен (15 июля, 2013 г. ). "Девятое Ава 2013: Новый подход к торжественную еврейский праздник" . Huffington Post. Jump up ^ Корлисс, Ричард (19 January, 2003). "Страсти Мэла Гибсона" . Время. Получено 2010-05-25. Jump up ^ "Мел Гибсон Интервью". Глобус и почта. 14 февраля 2004. Jump up ^ "The Greatest Story Ever Снятый" . TownHall.com. 5 августа 2003. Jump up ^ "Страсти Христовы" . Pluggedin.com. Jump up ^ Гаспари, Антонио (18 сентября 2003 г.). "Кардинал & Страсти" . National Review Online . Получено 2008-08-20. Jump up ^ Роджер Эберт, Страсти Христовы (обзор), 24 февраля, 2004 Jump up ^ "" The Movie Ответ Man ", '' Chicago Sun-Times '' 7 марта 2004" . Rogerebert.suntimes.com. Получено 2012-06-05. Jump up ^ "" Страсти Снафф: Как MPAA разрешено фильм ужасов , чтобы Шрам непоправимо Бесчисленные Young Minds во имя религии "American атеист, апрель 2008" (PDF). Американских атеистов . Получено 2014-02-17. Jump up ^ А. О. Скотт (25 февраля 2004 г.). "Добро и Зло Запертые в Violent Showdown" . Нью-Йорк Таймс. Архивировано из оригинального 13 февраля 2012 года. Источник 8 июля 2007. Jump up ^ Дэвид Эдельштейн. "Иисус Христос H." . Slate Magazine. Внешние ссылки [ править ] Wikiquote имеет цитаты , связанные с: Страсти Христовы Страсти Христовы на сайте Internet Movie Database Страсти Христовы в Box Office Mojo Страсти Христовы на Rotten Tomatoes Страсти Христовы на Metacritic [ Скрыть ] v T е Мел Гибсон директор Человек без лица (1993) Храброе сердце (1995) Страсти Христовы (2004) Apocalypto (2006) Ножовка - Ридж (2016 г.) Режиссер Храброе сердце (1995) Поющий детектив (2003) Страсти Христовы (2004) Paparazzi (2004) Apocalypto (2006) Получить Gringo (2012) Обитель проклятых (2014) Сценарист Страсти Христовы (2004) Apocalypto (2006) Получить Gringo (2012) орган контроля GND : 4774371-2 Категории : 2004 фильмов Драма фильмы 2000 - е Американские фильмы драма Американские эпические фильмы американские фильмы Латинская язык фильмы Иврит-языковые фильмы Фильмы режиссера Мела Гибсона Искусство страсти Биографические фильмы об Иисусе Фильм цензуры Пленочные образы смерти и воскресения Иисуса Портреты Иисуса в фильме Фильмы , основанные на Евангелиях Фильмы , основанные на Новом Завете Фильмы установлены в Иерусалиме Фильмы , установленные в Римской империи Фильмы , установленные в 1 - ом веке Фильмы сняты в Италии Фильмы сняты в Риме Непристойности споры в фильме Портреты Девы Марии в фильме Религиозные эпические фильмы Icon Productions фильмы 20th Century Fox фильмы Фильм оценки Джона Дебни 7 Смотрите также 8 Примечания Эта страница была создана в 1996 году; Последнее изменение 4 августа 2015 года., ..

67. Подготовка к Страстям Христа (Луки 21: 37-22: 6) 37 Каждый день Иисус учил в храме, и каждый вечер он вышел, чтобы провести ночь на холме, что называется горе Елеонской, 38 и весь народ пришли рано утром, чтобы услышать его в храме. 1 В настоящее время праздник опресноков, называемый пасху, приближался, 2 и первосвященники и книжники искали какой-нибудь способ, чтобы избавиться от Иисуса, ибо они боялись народа. 3 Тогда сатана вошел Иуда, называемый Искариот, один из двенадцати. 4 И Иуда пошел к первосвященникам и офицеров храмовой стражи и обсудил с ними, как он мог бы предать Иисуса. 5 Они обрадовались и согласились дать ему деньги. 6 Он согласился, и наблюдал за возможность передать Иисуса к ним, когда нет толпы не присутствовал. Введение Время от времени, моя семья не любит меня, чтобы быть рядом, когда мы смотрим телевизионную программу. Видите ли, у меня есть способ прогнозирования заключение фильма, и я говорю им, как это закончится. Они предпочли бы иметь интригу. На самом деле, тем точнее я, тем больше они получают расстроен со мной. Я пришел к выводу, что судьба "злодея" фильма прямо пропорционально его подлости в фильме. Злодей, который является средним и противным и жестоким обязательно прийти к ужасному концу. Он не просто будет арестован, и не будет, он просто спокойно умереть. Он умрет какой-то отвратительную смерть, давая зрителю своего рода удовлетворение тем, что правосудие было отмерено. Он почти всегда обязан отработать этот путь, и поэтому я предсказать это, так, чтобы разрушить интригу сюжета. Если есть одна вещь, что наша литература и фильмы хорошо это выставить злодея в начале сюжета, установив его за его справедливого вознаграждения в конце драмы. Чем хуже злодея изображается, тем больше агония его падения (и, вероятно, его смерть) в конце. Рано в фильме, мы все приведенные подсказки относительно того, кто злодей, а также, кто герой. Как сюжет "сгущает" характер каждого более четко и точно изображено, но мы знаем, кто "плохой парень" есть, и в той степени, что он значит, он будет страдать в конце фильма. Тайна убийства отличается, но здесь автор фильма развлекает зрителя, играя с его желанием узнать, кто плохой парень. В Новом Завете, Иуда представлен как предатель нашего Господа, но он вряд ли нарисован как "злодея", по крайней мере, в том же смысле, что кинематографисты делают это сегодня. Люк очень хороший и опытный писатель. Он высоко развиты литературные способности. Тем не менее, Лука не делает классический "злодея" Иуды. Он не делает, как мы могли бы ожидать, часто ссылаются на Иуду, всегда ставя его в плохом свете, так что мы ожидаем, чтобы он сделал какую-то страшную вещь. Он не использует Иуду для своих собственных литературных целей, так что мы почти с нетерпением ждут его падения и разрушения. Если вы заметите, Иуда получает очень мало внимания в Евангелии от Луки, и то же самое можно сказать и о других Евангелий, а также. Взгляд в симфонии покажет, что в Евангелии от Луки Иуда только упоминается по имени в главах 6 (ст. 16) и 22 (ст. 3, 47, 48). Лука не, как мы могли бы ожидать, сделать злодея Иуды, так что мы с нетерпением ждем димайз. На самом деле, Иуда получает гораздо меньше внимания, чем можно было бы ожидать. "Натяжение текста," как это было, заключается в следующем: Почему предатель нашего Господа дано так мало внимания? Помимо этого, почему Лука подчеркивает роль сатаны в предательство Иисуса? Это мы будем стремиться извлечь уроки из нашего исследования. Наш подход в этом уроке будет рассматривать Иуду в свете всех евангельских счетов, стремясь проследить последовательность событий, которые привели к его падению. После этого мы обратим наше внимание на счету Люка, чтобы попытаться разглядеть его уникальный акцент и его последствия для нас. Иуда выбран в качестве одного из двенадцати 13 Когда наступило утро, он призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых он также назначил Апостолов: 14 Симона (которого он назвал Петром), его брат Андрей, Иаков, Иоанн, Филипп, Варфоломей, 15 Мэтью, Томас, Джеймс сын Алфея, Симон , который был назван Зилотом, 16 Иуда сын Иакова, и Иуду Искариота, который стал предателем ( Луки 6: 13-16 ). В каждом из этого и двух других евангельских счетов выбору двенадцати, Иуда назван, которые были определены как тот, кто предал Иисуса, и является последним в списке. Тот факт, что Иуда был одним из двенадцати станет важным, как мы считаем нашу следующую категорию, отправка из двенадцати. Иуда разослан в качестве одного из двенадцати 1 Когда Иисус призвал Двенадцать вместе, он дал им силу и власть , чтобы изгнать всех демонов и врачевать от болезней, 2 и послал их проповедовать Царствие Божие и исцелять больных ( Луки 9: 1-2 ) , Об отправке из двенадцати записывается в каждом из синоптических Евангелий, и этот текст в Евангелии от Луки является тот, который я выбрал для обозначения, так как мы изучаем Луки. Смысл этого отрывка в том, что есть все признаки того Иуда совершил все чудеса, которые сделали остальные 11. Я понимаю, из этого отрывка, что Иуда не только проповедовали "Евангелие Царствия", но что он был использован Богом, чтобы изгонять бесов и совершать исцеления. Кто-то может усомниться в этом, но это, казалось бы, что Иуда был лишь одним из многих, кто совершал чудеса во имя Господа нашего, но на самом деле не будучи ребенком Бога: 21 "Не всякий, говорящий Мне:" Господи ! Господи ! ", Войдет в Царство Небесное, но только тот , кто будет исполнять волю Отца Моего , Который на небесах. 22 Многие скажут Мне в тот день : Господи, Господи, разве мы не пророчествовали во имя Твое, и во имя изгонять бесов и совершать много чудес? 23 Тогда я скажу им прямо: "Я никогда не знал вас. Далеко от Меня, делающие беззаконие »(! От Матфея 7: 21-23 ). Я не знаю, кто партнер Иуды был, с которым он был объединился и разослал, но я сомневаюсь, что этот ученик не имел ничего другого, чтобы отчитаться, чем любой из других. Иуда, не зная Иисуса, как и остальные, тем не менее, испытали на себе силу Бога работая через него, но безуспешно, чтобы никакой пользы для него. Возможно, некоторые даже пришли к вере через проповедь Иуды, но и сам Иуда не верил, что он провозгласил. Что Иуда был неверующим, я имею в виду из этих отрывков, в которых наш Господь говорил о своем предателе: Предательство Иуды предсказывал 70 Тогда Иисус ответил: «Разве я не избрал вас, двенадцать? Тем не менее , один из вас диавол "71 (Он имел в виду Иуда, сын Симона Искариота, который, хотя и один из двенадцати, был позже , чтобы предать его (! Иоанна 6: 70-71 ). " В то время как я был с ними, я защищал их и держали их в безопасности под этим именем вы мне дали. Никто не был потерян кроме одного обречено на гибель , так что Писание будет выполнено "( Иоанна 17:12 ). В Иоанна 6:70 Иуда был назван "дьяволом" , и поэтому он был, мы увидим , что дьявол позже вошел в него. В первосвященнической молитве Господа ( Иоанна 17 ), Иуда рассматривался как один "обречено на гибель." Все указывает на то , что Иуда не был одним из стада нашего Господа, истинно верующий. Из текста в Матфея , глава 7 , мы знаем , что один не должен быть истинным верующим , чтобы иметь возможность совершать чудесные дела во имя Господа Иисуса. Последний Straw- "Wasted" Парфюмер 6 В то время как Иисус был в Вифании , в доме человека , известного как Симона прокаженного, 7 женщина пришла к нему с алебастр банку очень дорогих духов, который она вылила ему на голову , когда он возлежал за столом. 8 Когда ученики увидели это, они были возмущены. "Почему эти отходы?» Спрашивали они. 9 "Эти духи можно было продать по высокой цене , а деньги раздать нищим." 10 Зная это, Иисус сказал им: "Почему вы привязались эту женщину? Она сделала красивую вещь для меня. 11 Бедные вы всегда будете иметь с вами, но вы не всегда будете иметь меня. 12 Когда она вылила этот парфюм на моем теле, она сделала это , чтобы подготовить меня к погребению. 13 Я говорю вам правду, везде , где это Евангелие проповедано по всему миру, что она сделала сказано будет, в память о ней ». 14 Тогда один из двенадцати называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам 15 и спросил: «Что вы готовы дать мне , если я передать его к вам?» Так они отсчитал ему тридцать серебряных монет. 16 С тех пор Иуда наблюдал за возможность предать Его ( Мф 26: 6-16 ). Важно принять к сведению тот факт, что инцидент, который я имею в виду, как "последней каплей" ужин не обязательно сообщается в "правильной" хронологической последовательности. И Матфей и Марк относятся к еде незадолго до предательства нашего Господа, используя историю как объяснение действий Иуды. Люк не записывает историю вообще. Только Джон записывает историю до триумфального въезда, который я считаю, является фактическим хронологическая последовательность. В этом счете, дано нам от Матфея, мы находим, что женщина здесь неназванным, и что "ученики" являются те, кто протестует в растрате денег в помазании Господа нашего (Повествование Марка свидетельствует о том, что, возможно, только "некоторые" из них запротестовал-ср. 14: 4). В то время как Мэтью сообщает, что ученики протестовали, он также указывает на то, что существует прямая связь между помазанием Иисуса, протест учеников, прещения Господа нашего, и решение Иуды предать Господа нашего. Именно этот случай, который доказал, для Иуды, чтобы стать последней каплей. одна Матфея говорит нам, что не только компенсация обещал Иуду (как и другие счета указывают), но что он был фактически выплачен, тридцать серебряных монет. счет Джона (который я считаю отчет о том же инциденте, хотя это создает определенные проблемы) дает нам несколько иной точки зрения и акцент, который оказывается очень полезным: 1 За шесть дней до Пасхи Иисус прибыл в Вифанию, где жил Лазарь, которого Он воскресил из мертвых. 2 Здесь был дан обед в честь Иисуса. Марфа служила, а Лазарь был среди тех , полулежа за столом с ним. 3 Тогда Мария заняла около пинты чистого нарда, дорогой парфюмерии; она вылила его на ноги Иисуса и отерла ноги Его волосами своими. И дом был наполнен ароматом духов. 4 Но один из учеников Его, Иуда Искариот, который впоследствии предать его, возражали, 5 "Почему бы не был этот парфюмерный продал , а деньги раздать нищим? Это стоило зарплаты через год "6 Он не сказал это , потому что он заботился о бедных , но потому что был вор. в качестве хранителя денег мешок, он использовал , чтобы помочь себе , что был введен в него. 7 "Оставьте ее в покое," ответил Иисус. "Предполагалось , что она должна сохранить эти духи на день погребения Моего. 8 Вы всегда будете иметь бедных среди вас, но вы не всегда будете иметь меня »( Иоанна 12: 1-8 ). Вот, это Мэри, который идентифицируется как помазание ног Иисуса (не его голову, как сообщает, хотя Мэтью оба были, вероятно, сделано). Обед один проводится в честь Иисуса. Марфа служила, как мы бы ожидали. Но вот, Иоанн говорит нам, что Иуда запротестовал, и он не упоминает о каких-либо других учеников делать это. Это оставляет нас с по крайней мере два объяснения. Во-первых, Иуда выбран здесь, потому что он был одним из тех, кто протестует, и он должен был предать Господа нашего. Другими словами, Иуда был просто следуя примеру других. Второй (и более вероятно) вариант, что Иуда является тот, кто первым вербализован протест, а остальные последовали его примеру. Таким образом, Джон относится только к возражению Иуды, потому что он был лидером кольцо. Мэтью сообщает нам, что остальные согласились с ним и таким образом присоединился возражения. Любой из этих вариантов оставляет нас с выводом, что думали Иуда и его товарищи-ученики по тем же самым (неправильно) линий. Джон имеет гораздо больше рассказать своему читателю. Во-первых, Иоанн говорит нам, что обед был проведен в честь Иисуса. Иисус был почетным гостем. Использование духов было актом поклонения. Для Иуды (и то, по крайней мере, некоторые из других), чтобы просмотреть использование духов в качестве "отходов" должен был предать отсутствие признательности за "ценности" гостя чести, Господа нашего Иисуса Христа. Иисус не был достоин подарка на сумму заработной платы за один год. Иуда, возможно, были в состоянии судить ценность духов, но он не справедливо почитал ценность Спасителя. Счет Джона дает нам еще одно объяснение для ответа Иуды. Иуда был вор, мотивировано его любовь к деньгам. Иуда был "хранителем мешка," казначеем группы. Деньги , по- видимому, были использованы для покрытия расходов учеников, а также для придания бедным (ср Иоанна 13:29 ). Иуда брал деньги из сумки. Возможно , он рассматривал это как его "комиссии" , его процент, его гонорар. Никто не кажется, знал , что он не помогает себе в фонды , пока позже. Я не могу не задаться вопросом, что сделал Иуда с деньгами. А он скрыть его где-нибудь? Имел ли он "швейцарский" номерной счет? Был ли он экономить деньги вверх? Или он пробирается в город на "Биг-Мака", или, возможно, собирается в местный паб, возвращаясь поздно ночью с запахом спиртного на его дыхании? Независимо от того, что он сделал с деньгами, он не был его принять. И растратил ли он его, как блудный, или сохранить его, как богатый дурак, он любил деньги больше, чем его хозяин. Я думаю, что одна вещь абсолютно ясно, что и в том, что Иуда предал своего Учителя за деньги. Жадность, как представляется, принцип мотивации этой жалкой фигуры. "Сколько вы будете платить мне ...?» Был его вопрос к еврейским лидерам. Иуда был лишен комиссии от духов, которые могли бы быть кругленькая сумма. Он, кажется, оправдал его продажи Спасителя в своем уме, как получить то, что по праву принадлежало ему. Как обманчива и скрученные человеческий разум может стать, особенно в связи с обманом и искушения сатаны в качестве катализатора. Это было, то на этом ужине, что Иуда сделал один из самых катастрофических решений своей жизни, решение предать Учителя за деньги. Все будет как снежный ком с этого момента, но было принято решение, что платеж был принят. Все, что было нужно сейчас было за возможность возникновения и акт будет осуществляться. Кстати, не следует упускать из виду, что Иуда решение предать своего Учителя, и его предложение к еврейским лидерам, заставило их изменить свои планы и отложить решение, которое они ранее достигнутую-решение не пытаться Иисуса ареста и убийства во время пира: Теперь Пасха и праздник опресноков были только через два дня, а первосвященники и книжники искали какой - то хитрой способ арестовать Иисуса и убить его. "Но не во время праздника," сказал , что они "или люди могут бунтовать" ( Марка 14: 1-2 ). Задержание Иисуса во время праздника было просто слишком рискованно, рассуждали они. Таким образом, они решили не сделать свой ход, пока праздник не закончится. Это не было в плане Бога, однако, Иисус должен быть принесен в жертву в качестве пасхального агнца, в назначенное время. Это было неожиданным (но большинство приветствует) предложение Иуды, которое заставило лидеров установить свое решение в сторону. Это было слишком хорошо, сделка пройти вверх. Таким образом, греховный выбор Иуды был использован Богом для достижения Его божественно определенных целей, и, таким образом, чтобы исполнить пророчество. Последний ужин И когда они ели, сказал он, "Я говорю вам правду, один из вас предаст Меня». 22 Они были очень грустно и начал говорить с ним один за другим, "Конечно , не я ли , Господи?" 23 Иисус ответил: "тот , кто опустил руку в чашу со мной будет предаст меня. 24 Сын Человеческий идет, как написано о нем. Но горе тому человеку , который предает Сына Человеческого! Было бы лучше для него , если он не был рожден. "25 Тогда Иуда, тот , кто предал его, сказал:" Конечно , не я ли , Равви? "Иисус ответил:" Да, это ты. "26 Несмотря на то , что они были ели, Иисус взял хлеб, возблагодарил и преломил и дал ученикам своим, говоря: "Возьмите и ешьте; это мое тело "27 И, взяв чашу, благодарив и предложил им, говоря:" Пейте из нее все из вас "(. Матфея 26: 21-27 ). 17 Когда же настал вечер, Иисус пришел с двенадцатью. 18 Несмотря на то , что они были полулежа за столом еды, он сказал : "Я говорю вам правду, что один из вас предаст меня, тот , кто ест со мной." 19 Они были опечалены, и один за другим они сказали ему: " Конечно , не я? "20" это один из Двенадцати, "он ответил : " Тот , кто окунает хлеб в чашу со мной. 21 Сын Человеческий идет, как написано о нем. но горе тому человеку , который предает Сына Человеческого! Было бы лучше для него , если он не был рожден "( Марка 14: 17-21 ). 1 Это было как раз перед праздник Пасхи. Иисус знал , что пришло время для него , чтобы покинуть этот мир и иду к Отцу. Возлюбив Своих сущих в мире, теперь он показал им в полной мере его любви. 2 вечери время служил, а дьявол уже побудили Иуду Искариота, сына Симона, предать Иисуса. 3 Иисус знал , что Отец все отдал в руки Его, и что он пришел от Бога и возвращается к Богу; ... 21 Сказав это, Иисус возмутился духом , и засвидетельствовал, "Я говорю вам правду, один из вас предаст меня». 22 Его ученики смотрели друг на друга, в убыток , чтобы знать , какие из них он имел ввиду. 23 Один из них, ученик , которого любил Иисус, возлежал рядом с ним. 24 Симон Петр сделал знак этого ученика и сказал: "Спросите у него , какой он имел в виду." 25 откинувшись против Иисуса, он спросил его: "Господи, кто это?» 26 Иисус ответил: "Это тот, кому я буду дать этот кусок хлеба , когда я окунула его в блюдо. "Затем, опуская кусок хлеба, он отдал его Иуду Искариота, сына Симона. 27 Как только Иуда взял хлеб, вошел в него сатана. "То , что вы собираетесь делать, делать быстро," сказал ему Иисус, 28 , но никто в еде не понял , почему Иисус сказал ему об этом. 29 Так как у Иуды был заряд денег, некоторые думали , что Иисус говорит ему , чтобы купить то , что нужно для праздника, или дать что - нибудь нищим. 30 Как только Иуда взял хлеб, он вышел. И это было ночью ( Иоанна 13: 1-3 , 21-30). В Евангелии от Матфея и параллельных счетов Марка "последнего ужина" Иисус сказал, что указал Своим ученикам, что один из них предаст Его. Ученики сильно опечалило, и один за другим они говорят: "Конечно, не я ли, Господи?" Является ли это выражение чрезмерной уверенности, что-то подобное из Питера? Затем Иисус дал честное слово предупреждение, возможно, особенно нацеленную на Иуду. Он сказал, что, несомненно, будет предан так, что пророчества будут выполнены в этом отношении, но он предупредил, что тот, кто предал Его бы лучше не родиться. Несомненно, это было так. Лука добавляет интересный комментарий (ср Лк 22: 21-24 ). Он проходит по горе учеников, и "самоанализа" до такой степени , что это произошло. Лука сообщает нам , что разговор , похоже, быстро ухудшалось в пальцем указывая сессии, где собирались ученики Его, казалось, выглядят более друг на друга , чтобы найти виновного , чем искать внутри себя. На самом деле, они на самом деле в конечном итоге в спор, какой из них был самым большим. Из поиска великого грешника, ученики переехали в обрезке над самым большим успехом среди них. Как это типично, из них, и из нас. Счет Джона отличается, как обычно, что дает нам еще одну точку зрения на этом мероприятии. Джон начинает напоминать читателю , что дьявол уже побудил Иуду предать Господа Иисуса. Кроме того , он сообщает нам , что когда Петр побудило Иоанна о том, кто был предателем, 87 Иисус показал , что это был Иуда, хотя никто , кажется, не понял это в то время. Предоставляя Иуде кусок хлеба, Иисус показал ученикам (в ответ на вопрос Джона) , что Иуда был предатель. Но, взяв хлеб, Иуда , кажется, сознательно принял свою роль как предателя, и это после того, как (так кажется) предупреждение нашего Господа об опасности этого. Я вижу это "прохождение хлеба" Иуде как своего рода контр-общения. Иуда спросил Иисуса , если бы он был один, а Иисус показал , что он был ( Матфея 26:25 ). Теперь, Иисус сказал , что тот , кто взял хлеб был предателем. Когда Иисус передал Иуде хлеб, он взял его. Кто - нибудь еще из учеников бы оттолкнула его. Кто бы охотно принял эту роль? Только Иуда. Обратите внимание, с очень точным внимание Джона, что это было только после того, как Иуда взял хлеб Иисус предложил ему, что сатана вошел в Иуду. Иуда "обладал" сатаной? Это, безусловно, так кажется, но это было результатом его собственного выбора. Это было не то, что навязано ему, не желая. Сатана первым побудило Иуду на "последней соломинкой ужин", когда дорогие духи использовали, чтобы помазать Иисуса, а затем он выбрал сговариваться с еврейскими лидерами, чтобы предать Иисуса. Но сатана обладал Иуду только после того, как Иисус указал ему, что он хотел предать Его, и после его сильных слов предупреждения. Иуда сделал несколько вариантов, все из которых были не правы, и что в конечном итоге привело к его владения сатаны. Это владение, казалось бы, позволили ему осуществить подлый поступок предательства. Предательство 47 Когда он еще говорил, приходит Иуда, один из двенадцати, пришел. С ним была большая толпа , вооруженная мечами и кольями, посланных от первосвященников и старейшин народа. 48 Предающий организовал сигнал с ними: "Тот , который я поцелую человек; арестовать его. "49 Going сразу же к Иисусу, Иуда сказал:" Привет, Равви! "и поцеловал его. 50 Иисус ответил: «Друг, делать то , что вы пришли." Тогда люди вышли вперед, схватили Иисуса и арестовали его ( Матфея 26: 47-50 ). 43 Подобно тому , как он говорил Иуда, один из двенадцати, появился. С ним была толпа с мечами и кольями, посланных от первосвященников, учителей закона и старейшин. 44 Предающий организовал сигнал с ними: "Тот , который я поцелую человек; . арестовать его и увести его под охрану " 88 45 Переход сразу к Иисусу, Иуда сказал:" Равви "и поцеловал его (! Марка 14: 43-45 ). 1 Когда он закончил молиться, Иисус оставил со своими учениками и пересек долину Кедрон. С другой стороны был оливковые рощи, и он и его ученики пошли в него. 2 Иуда, предавший Его, знал это место, потому что Иисус часто собирался там с учениками Своими. 3 Итак , Иуда пришел к роще, направляя отряд солдат и некоторых чиновников от первосвященников и фарисеев. Они несли факелы, фонари и оружие. 4 Иисус же , зная все , что должно было случиться с ним, вышел и спросил их: "Кто это вы хотите?" 5 "Иисус из Назарета" , ответили они. "Я," сказал Иисус. (А Иуда предатель стоял там с ними.) 6 Когда Иисус сказал: "Я есмь" , они отступили назад и пали на землю. 7 Он снова спросил их: "Кто же ты хочешь?» И они сказали: "Иисус из Назарета" 8 . "Я сказал вам , что это Я," Иисус отвечал. «Если вы ищете меня, то пусть эти люди идут" . 9 Это случилось так , что слова он говорил бы быть исполнено: "Я не потерял один из тех , кого вы мне дали» ( Иоанна 18: 1-9 ). Синоптических Евангелиях ( от Матфея, Марка и Луки) все дают нам подобную картину. Иисус был в саду, вместе с одиннадцати учеников, по обыкновению Своему , был (ср Луки 21:37 ). Иуда привел лидеров и их помощников, вооруженных до зубов, к Иисусу, идентифицируя Иисуса, дав ему поцелуй. Счет Джона дает нам более глубокое, говоря нам , что когда Иисус отождествил Себя, Его враги упали на землю. Какой орган! Все счета говорят о отсечение уха одного из арестовывая партии. В то время как Лука говорит о заживлении уха этого человека, Иоанн говорит нам , что он был поставлен , кто владел мечом. Теперь почему это не удивляет меня? Чудо счета предательства Иисуса и счетов , ведущих к нему кротость и доброту нашего Господа в Его отношениях с Иудой. Иисус предсказал Его предательство. Он , похоже, дал Иуда большие привилегии и положение среди 12. Он предупреждает Иуда об опасности выполнения его предполагаемого акта. Он дает ему разрешение покинуть их и выполнить его. Но даже в то время , что Иуда поцеловал Его, Иисус еще говорил тепло ( "друг" , Мэтью 26:50 ) к нему. Что удивительно милость и сострадание! Что такое любовь! Это делает поступок Иуды еще более отвратительным. Раскаяние и Самоубийство 1 Рано утром, все первосвященники и старейшины народа пришли к решению поставить Иисуса на смерть. 2 Они связали его, увела его и передали его к Пилату, правителю. 3 Когда Иуда, предавший Его, увидев , что Иисус был осужден, он раскаявшись, возвратил тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам. 4 "Я согрешил," сказал он, "потому что я, предав кровь невинную". "Что это нам?" , Ответили они. "Это ваша ответственность." 5 Итак , Иуда бросил деньги в храм и ушел. Потом он ушел и повесился ( Матфея 27: 1-5 ). Только Мэтью включает в себя рассказ о раскаяния Иуды после ареста Иисуса, и его усилия, чтобы обратить вспять то, что он сделал. Но нет покаяния здесь, только сожаление. Иуда разбрасывать деньги и взял свою собственную жизнь. Какая трагедия. Там нет смысла удовлетворения здесь, так как часто бывает при заключении современного фильма, ибо Иуда действительно не злодей, но трагической жертвой своего собственного греха и схем сатаны. Обратите внимание также на бездушие религиозных лидеров к раскаянием Иуды. Их действия и отношения, кажется, ко мне, чуть ли не больше зла, чем у Иуды. Как готовы они, подобно Сатане, чтобы использовать греховные наклонности других. Как рад, что они были для него, чтобы сделать грязную работу. Иуда Заменено 16 и сказал: "Братья, Писание должно было быть выполнено, когда Святой Дух говорил давно устами Давида об Иуде, который служил в качестве руководства для тех , кто арестовал Jesus- 17 он был одним из нашего числа и делились в этом служении . "18 (с награду он получил за беззаконие его, Иуда купил поле, там он упал головой вперед, его тело распахнулась , и все внутренности его высыпали 19 Все в Иерусалиме , узнав об этом, так они называли это поле на их языке. . Акелдама, то есть поле крови) 20 "Ибо," сказал Питер, "написано в книге Псалмов" "Пусть его место опустеют; пусть не будет никого , чтобы жить в нем, "и," "Пусть другой займет его место руководства '... 25 взять на себя эту апостольское служение, которое Иуда оставил идти туда , где он принадлежит." ( Деяния 1: 16-20 , 25). Это Лука, автор как Евангелие от Луки и исторического счета Деяний, кто говорит нам не только о смерти Иуды (как это сделал Мэтью), но и его замены. Еще один элемент здесь акцент на Иуду, удовлетворяющими Писания, а также на "библейском необходимости" (как ученики увидели это, по крайней мере) замены Иуде. Резюме Таким образом, хотя Лука Иуды редка, мы можем видеть эту последовательность событий в Новом Завете, относящихся к Иуде: (1) Иуда выбран в качестве одного из двенадцати (2) Иуда послал в качестве одного из двенадцати (3) предательство Иуды предсказано Иисусом (4) воздействие Иуды к учению Иисуса, а не только как Его до предстоящих смерти, но и от опасности любви (5) "Последней каплей ужин", когда Иуда был возмущен тратой денег на поклонение Иисусу, и в какое время сатана искушал его предать Иисуса (6) Иуда выискивая из еврейских лидеров, которые хотели избавиться от Иисуса, его ударяя сделку с ними, а также получать компенсацию за его предательство (7) триумфальный въезд Иисуса в Иерусалим, и Его картина учил в храме и возвращение к горе Елеонской в ​​ночное время (8) Последний ужин, на котором Иисус снова предсказал Его предательство, указал, что Иуда был один, и предупредил его об опасности (9) вступление Сатаны в Иуду, после того, как он взял хлеб от Иисуса (10) 'предательство Иисуса в саду и Иисуса Иуда арест (11) Иуда раскаяния, самоубийство, и замена Уникальный акцент Луки Мы можем видеть, что есть гораздо больше к человеку, Иуда, чем то, что Лука сообщает. По сравнению с композитным счета Иуды, который мы только кусочкам, отчет Луки очень кратко, очень кратким, очень преуменьшить, насколько то, что можно было бы сделать этого человека как своего рода литературный "злодея". Что является акцент Люка? Как его краткое изложение способствовать дальнейшему свой аргумент, как изложено в этом Евангелии? В первую очередь, нам нужно напомнить , что Лука пишет к языческой аудитории, и поэтому еврейский ученик, Иуда, и его предательство не столько подчеркнул. Во-вторых, Лука глаза (образно говоря) на кресте. Он дает нам эти детали в качестве фона для того, что приходит, а не в отличие от Матфея и Марка, только более кратким. Люк не хочет , чтобы мы сосредоточиться на том , как Иисус пришел на крест, но на самом кресте, и его последствия для всего человечества. Он не стремится подчеркнуть человеческий фактор в грехе Иуды так же , как он это делает сатанинский аспект. Иуда стал, из - за своего собственного греха и жадности, орудие сатаны в его заговоре с целью убийства Мессии. С божественной точки зрения, греховная положение Иуды к еврейским лидерам был использован Богом для того, чтобы полностью выполнить Божьи цели и библейские пророчества, так что "Агнец Божий" будет принесена в жертву на Песах, даже несмотря на то еврейское лидеры приняли решение против такого действия ( Марк 14: 1-2 ). Вывод Несмотря на краткость Луки об Иуде, есть целый ряд уроков, которые можно извлечь. Как мы приходим к выводу, позвольте мне сосредоточиться на трех областях, которые имеют отношение к нам. Первая область касается Иуду, и то, что мы можем извлечь из него. Я должен предупредить вас, что вещи, мы узнаем об Иуде не обязательно утешительное. Мы склонны считать, что Иуда неверующим и предателем, и, таким образом, мы помещаем его в категории все само по себе, а не увидеть Иуду как человек не все, что отличается от самих себя, что именно там, где дискомфорт приходит. Рассмотрим следующие характеристики Иуды: Характеристики Иуды (1) Иуда был человеком, который, казалось, за хороший период времени, чтобы быть подлинным последователем Иисуса. (2) Иуда был человеком, который пережил и был каналом Божьей силы. (3) Иуда был очень похож на других учеников, которые не выделяются из них, и он не был когда-либо подозревал ими как предателя. (4) Иуда, кажется, даже был несколько лидера среди учеников. (5) гибель Иуды происходил из изъян очевидной ранее в своей жизни, в тайном грехе. (6) Иуда был человеком, который, кажется, любил деньги слишком много и слишком мало Иисус. (7) Иуда был человеком, который услышал учение Иисуса, но не подчиняться ему. (8) отказ Иуды был прогрессивным, происходит в течение определенного периода времени, так и с помощью последовательности решений. (9) Иуда не был вынужден грешить сатаной, но, несомненно, искушению и помощь в его падении. (10) Иуда был сделан уязвимым для участия сатаны, его грех жадности. Сатана был в состоянии получить "мертвой хваткой" на Иуду с помощью своих плотских желаний и их владычество в своей жизни. (11) Иуда не решили следовать сатане, но следовать его прихотям. (12) В то время как ясно читателю, что Иуда стал одержим сатаной, мы не знаем, что Иуда был когда-либо сознательно знает об этом. Иначе говоря, Иуда сделал выбор в результате которых в его владении сатаны, но мы никогда не говорили, что он активно стремился обладать. (13) От Иуды скрученной точки зрения его грех было не так уж плохо (он просто указывал Иисуса), и это было оправдано (в конце концов, он не заслуживаю комиссия в своем уме). (14) Иуда был человеком, который не был рожден предателем, но стал одним, по прогрессивной последовательности неправильного выбора. Если наш текст учит нас много о Иуде, мы также узнать некоторые важные характеристики сатаны. Обратите внимание на следующие характеристики: (1) Сатана может свободно работать через религиозных лидеров, а также через светских властей (ср 2 - е Коринфянам 11: 13-15 ). (2) сатана может работать через верующих (например , Петр, ср Матфея 17:23 ; Луки 22:31 ; Деяния 5: 3 ), а также через неверующими. (3) Сатана прекрасно готов и способен работать через вторичные причины (например, жадность), а не открыто и прямо. В частности, сатана действует через мир (внешнее давление) и плоти (внутреннее давление). (4) Сатанинские владение не всегда принимает форму с пеной у рта и необычное поведение. Может показаться, действовать в нормальном, даже в духовном смысле. (5) В то время как контроль сатаны становится все более очевидным для нас в жизни Иуды, он в конечном счете контроль каждого неверующего (ср Ефесянам 2: 1-3 ). (6) Вне зависимости от успеха сатаны в работе через жизни людей, его деятельность подлежит контролю Бога, и это в конечном счете, производит то, что Бог определил и обещал. План сатаны, чтобы убить Мессия был замысел Бога. Сатана думал, что убийство Христа будет мешать Божьи обетования, но в конечном итоге сорвать его, навсегда. Крест Христа привело к падению сатаны. Я боюсь, что в то время как бывают случаи, что сатана кредитуется с вещами, которые не его рук дело, бывают и случаи, когда участие сатаны просто не распознается. Всякий грех, в конечном счете, является по своему вкусу, и является частью его программы и его контроля над теми, кто не верит. Контроль сатаны в жизни мужчин и женщин, кажется, быть усилена с течением времени, либо из-за его обмана, или из-за решений, которые люди делают, которые дают ему сильную власть в своей жизни. Лука напоминает нам о том, что сатана здесь очень много "жив и здоров на планете Земля." Я надеюсь, что мы уже видели, что путь, в котором Сатана работал в жизни Иуды, как таким образом, что он работает в жизни каждого неверующего. Сатана пропагандирует и соблазняет мужчин, чтобы действовать таким образом, что, кажется, в их собственных интересах, но которая в конечном счете расширяет свой контроль над своей жизнью. путь сатаны работать в жизни святых не все, что разные. Он стремится воздействовать на нас через давление мир Группа оказывает на нас, и стимулировать внутренние позывы плоти, так что он может иметь контроль над нами косвенно. Как это , что христианин может избежать притяжения сатаны? Как это , что мы можем завоевать мир, плоть и дьявол? Если предупреждение нашего текста является то , что сатана может работать на ( Луки 22:31 ) и через ( Матфея 16: 22-23 ) в Питере, ободрение , что в то время как Иуда будет падать безнадежно, никогда не будет восстановлен, Питера будет попадают только временно. Мы должны быть предупреждены сходства между Петром и Иуды, но мы не должны оставить наш текст без напоминания о важных различиях между ними. Рассмотрим эти различия со мной , как мы приходим к выводу: (1) Когда Петр отрекся от Господа в течение короткого времени, Иисус был его Господь. Помещенный в кратчайшее форме, Питер был спасен, и Иуда не был. Иуда не потерял своего спасения, он никогда не владел ею (сравните Матфея 7: 21-23 ). (2) В то время как Питер , возможно , не молился, как и Господь наш потребовал , чтобы ему сделать ( Лк 21:36; 22: 45-46 ), Иисус никогда не переставал молиться за него ( Луки 22:32 ). Какие существенные отличия это. Разница между Иудой и Петром можно сводились к одной вещи веры. Петр был спасен, и, таким образом, была пролитая кровь Христа, чтобы заплатить за свои грехи, и заступничество Христа, чтобы поддержать его. Иуда был потерян, и, таким образом, был предоставлен самому себе. Какой из двух ты, мой друг? Вы Питер-ошибочными, спотыкаясь, уверенный в себе, но спасен? Или ты Иуда, хорошо выглядеть в течение времени, но на самом деле быть инструментом сатаны, который понесет вечный суд Божий. Я призываю вас верить в Иисуса Христа для спасения. Сделайте это сегодня. 87 Обратите внимание со счета Джона, что Петр, кажется, сидел на некотором расстоянии, в то время как Джон и Иуда, кажется, рядом. Я склонен думать (как некоторые комментаторы предположили), что Иуда, возможно, дали место чести нашим Господом. 88 Кажется , трудно поверить , что это было бы необходимо для Иуды , чтобы идентифицировать Иисуса этих лидеров. Лучшее объяснение , которое я могу думать о том , что руководители высшего звена Иерусалима не "унижаться" (в их умах) , чтобы увидеть или услышать Иисуса, или спорить с Ним. Фарисеи и ряд саддукеи были вполне готовы "гончая" Его. Верхние лидеры, то, как представляется, имеют мало или вообще никакого прямого контакта с Христом. "Полицейские силы" , которые пришли вместе , чтобы арестовать Иисуса , похоже, не были знакомы с Ним либо, хотя вы помните , что некоторые из тех , кто был послан , чтобы арестовать Иисуса были настолько впечатлены с Ним , что они не выполняют их назначение ( ср Иоанна 7: 44-49 ). Связанные темы: Распятие..

Страсти Христовы Изучение Библии о Страстях Христа По Уоррен Мюллера ПОДЕЛИТЬСЯ ШТЫРЬ Подпишитесь на нашу рассылку новостей Бесплатные О сегодняшнем дне здоровый образ жизни христианство Enter your email ЗАРЕГИСТРИРОВАТЬСЯ ХРИСТИАНСТВО КАТЕГОРИИ Новые христиане и Искатели Христианские молитвы и библейские стихи Христианские деноминации и веры движения Инструменты изучения Библии и ресурсы Devotionals Реальные Свидетельства жизни - трансформированные Место проживания Крестины, свадьбы, похороны и Подробнее Христианский брак и семья Советы Церковь сообщество и аутрич Развлечения - Книги, Фильмы, Музыка, Журналы и Подробнее Христианские Детские имена Праздники и празднование Советы Христианские символы и картинки Истории и советы от читателей Что такое Библия сказать? Христианство Вера Основы - Что такое христианство? Инструменты для жить христианской веры Инструменты, советы и приемы для изучения Библии Обновленные Статьи и ресурсы Страсти Христовы - Getty Images Getty Images Что такое страсть Христа? Многие скажут , что это период интенсивного страдания в жизни Иисуса из Гефсиманского сада до распятия . Для других страсть Христа вызывает образы отвратительного наказания , изображенном в таких фильмах , как Мела Гибсона Страсти Христовы. Конечно , эти взгляды являются правильными, но я обнаружил , что существует гораздо больше страсти Христа. Что значит быть страстным? Словарь Вебстера определяет страсть как "крайняя, заставляя эмоции или интенсивного эмоционального диска." Источник Страстей Христовых Что было источником страсти Христа? Это была его сильная любовь к человечеству. Большая любовь к Иисусу привели к его крайней приверженности ходить очень точный и узкий путь , чтобы искупить человечество. Ради восстановления людей к общению с Богом, он не сделал ничего сам, принимая саму природу раба, будучи сделавшись подобным человекам ( Флп 2: 6-7). Его страстная любовь заставила его оставить славу небес , чтобы принять человеческую форму и жить послушной жизнью самопожертвования требуемой святости Бога. Только такая самоотверженная жизнь может произвести чистую и невинную жертву крови , необходимого для покрытия грехи тех , кто верит в Него (Иоанна 3:16; Ефесянам 1: 7). Направление Страстей Христовых Страсть Христа была направлена ​​по воле Отца и привел к жизни, целью которого было крест (Иоанна 12:27). Иисус был посвящен для выполнения требований, предреченные пророчествами и воле Отца. В Евангелии от Матфея 4: 8-9, дьявол предложил Иисусу все царства мира в обмен на его поклонения. Это предложение представляет собой путь для Иисуса, чтобы установить свое царство на земле без креста. Это, возможно, казалось легким, коротким, но Иисус был увлечен, чтобы выполнить точный план Отца и так отверг его. В Евангелии от Иоанна 6: 14-15, толпа попыталась сделать Иисуса царем силой, но он снова отклонил их попытку, потому что он бы отклонилась от креста. Заключительные слова Иисуса с креста были триумфальным прокламация. Как бегун пересечения финишной черты в агонии, но с большим волнением в преодолении препятствий, Иисус говорит, â € œIt закончен! Â € ?? (Иоанна 19:30) Зависимость Страстей Христовых Страсть Христа возникла в любви, была направлена ​​с целью Бога и жил в зависимости от присутствия Бога. Иисус сказал, что каждое слово, которое он сказал, было дано ему Отцом, который заповедал ему, что сказать и как сказать (Ин 12:49). Для того чтобы это произошло, Иисус жил каждый момент в присутствии Отца. Каждая мысль, слово и действие Иисуса было дано ему Отцом (Ин 14:31). Сила страсти Христа Страсть Христа возбуждаются силой Божьей. Иисус исцелял больных, возвращал парализованных, успокоил море, кормили народ и воскрешал мертвых через силу Бога. Даже когда он был передан толпы во главе с Иудой , он говорил , и они упали назад на землю (Ин 18: 6). Иисус всегда был под контролем его жизни. Он сказал , что больше , чем двенадцать легионов, или свыше тридцати шести тысяч ангелов, будет реагировать на его команды (Матфея 26:53). Иисус был не просто хороший человек , который пал жертвой злых обстоятельств. Наоборот, он предсказал , манеру его смерти , и время и место , выбранное Отцом (Матфея 26: 2). Иисус не был бессилен жертвой. Он обнял смерть , чтобы выполнить наше искупление и воскрес из мертвых в силе и величии! План Страстей Христовых Жизнь Христа установила образец для жизни страстную жизнь для него. Верующие в Иисуса испытывают духовное рождение , которое приводит в живое присутствие Святого Духа (Иоанна 3: 3; 1 Коринфянам 6:19). Таким образом, верующие имеют все необходимое , чтобы жить страстную жизнь за Христа. Почему же тогда так мало страстных христиане? Я считаю , что ответ заключается в том , что так мало христиан следовать образцу жизни Христа. A Love Отношения Во- первых , и основополагающий ко всему прочему , является важность построения любви отношения с Иисусом . Второзаконие 6: 5 говорит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим , и всею душею твоею и всеми силами твоими." ?? (NIV) Это возвышенная команда , но тот , который имеет решающее значение для верующих , чтобы стремиться к достижению. Продолжить чтение Страница 2 из " Страсти Христа. " ПРЕД СЛЕДУЮЩИЙ 1 2 Статьи по Теме Ангел помогает Иисусу Христу перед распятием Исследуйте единственность Бога Отца 7 последних слов Иисус Христос говорил на кресте Откройте ваши цели с этой пасхальной преданном Знакомьтесь Иисус из Назарета: Спаситель Мира Что говорит Библия о прощении Наш эксперт рекомендует Почему Иисус должен был умереть? Хронология Final Hour Иисуса Все о Пасхе Уоррен Мюллера Биография Свидетельские Уоррен Мюллера Преодоление тревожности Зачем ходить в церковь? Христианство Основы OrthodoxEaster.jpg - Getty Images Когда православная Пасха? 2009-2019 Пасха Греческий Пасхальный хлеб - Jupiterimages / Getty Images Каковы традиции и еда православной Пасхи? Пасха Духовная Весенняя уборка - Cultura / Лиам Норрис / Getty Images 7 шагов к Весенняя уборка Ваш Дух Практические инструменты для живущей христианской веры Дорогой Господь и Отец Mankind - снятия стресса Молитва - Иордания Siemens / Getty Images Найти облегчение от стресса с помощью этого молитвенного Christian Гимна Гимны - молитвенное христианские песнопения День матери Стихи - Американские Изображения Inc / Getty Images 3 Christian День матери Стихи Ваша мама Сокровище День матери Религия и духовность Slideshows Вид религии на любовь и отношения Voodoo кукла - Жерара Фрица / фотографа Choice / Getty Images Как сломать проклятие или Hex Язычество / Викка Храм Скульптура на CR Парк Kalibari, Нью-Дели 10 Аватары Вишну индуизм Целые и Natural Foods - Maximilian Stock Ltd. / Getty Images Диета Рекомендации для кормления ваших чакр Читатели рекомендуют Христианские Baby Boy Названия: От Аарона Захарии Христианские Baby Girl Имена: От Авигеи Зине Является ли ваш любимый человек болен? Скажи Эти Исцеляющие молитвы Почему Пасха является самым важным христианским праздником То, что история Давида и Голиафа учит нас Облицовочные гигантов СЛЕДУЮЩИЙ Понять, почему Иисус должен был умереть Хорошая пятница СЕГОДНЯ ТОП 5 ВЫБОРЫ НА О 5Ущерб от наводнения, как ожидается, в Калифорнии во время Эль-Ниньо. Вентура Каунти, штат Калифорния. - ФОТО 24 / Stockbyte / Getty Новости Является ли глобальное потепление Воздействуя Эль-Ниньо? Фредерик Бодри Окружающая среда Эксперт 4Фото © Аарон Голд Лучшие новые автомобили 2016 года Аарон Голд Автомобили Эксперт 3High School Оркестра - Майк Майли / Flickr Что я колледжи Рассмотрим в качестве внешкольной деятельности? Аллен Grove Поступающим колледжа Эксперт 2Image © Apple, Inc. Выбрать правильный IPad для вас Даниэль Наций IPad Expert 1Джонатан Gayman / Getty Images 13 Способов Вы прищурив свой компьютер Тим Фишер Поддержка PC Expert ПРОСМОТРЕТЬ БОЛЬШЕ В РЕЛИГИЯ И ДУХОВНОСТЬ РЕЛИГИЯ И ДУХОВНОСТЬ ВИДЕО Как граф 1-10 по-арабски Как сказать "Доброе утро" | арабский Как сказать "Как погода?" на арабском ПРОСМОТРЕТЬ БОЛЬШЕ About.com О религии и духовности христианство Инструменты изучения Библии и ресурсы Актуальные Изучение Библии Страсти Христовы Сегодня Главные новости Кнопка от 2016 президентских выборов - Getty Images Охват С 2016 года Президентской Elect ... Пара на неудобном первом свидании - Dark Horse / Getty Images Как справиться с смущающие моменты на ... Этан Fixell Знакомства: мужчина Перспектива Эксперт Почему люди "Развод" Их родители? Сьюзан Adcox Бабушки и дедушки Эксперт Самые горячие автомобили, грузовики, внедорожники, технологии и ... Getty Images Сана Tu Cuerpo кон-эль-Poder де Tu Менте Сандра Сильва Нуэва времена Expert - 365 DIY проекты для каждого дня Yea ... Копченый лосось пирог - Кристина Ванни Копченый лосось пирог Кристина Ванни Пищевые мероприятия, конференции и конкурсы экспертов Ultimate Руководство для Spring Beauty Очистить Копилка на столе - Джонатан Кухня Как знать, когда купить или продать акции Питер Лидс Пенни Акции Эксперт Азиатская женщина в кабинке - Томас Барвик / Getty Images 5 советов для декорирования придать индивидуальность ... Майкл Робертс Правительство Карьера Эксперт Мобильный телефон и облачных систем хранения данных - nihatdursun / DigitalVision векторы / Getty Images Исправьте пространство на Вашем устройстве Android Молли McLaughlin Android OS Expert classroomjettaproductionsdigitalvision.jpg - Jetta Productions / Digital Vision / Getty Images 10 Факторы, которые могут ограничить E вашей школы ... Деррик Meador Обучение экспертов 6 причин, чтобы добавить Мозамбик в свой список Микаэла Trimble Путешествия и социальной фотографии Expert Каковы сегодня основные спортивные истории? 5 бестселлеры для чтения этой весной Джеффри Соммерс Лидеры продаж Эксперт Кнопка от 2016 президентских выборов - Getty Images Охват С 2016 года Президентской Elect ... Пара на неудобном первом свидании - Dark Horse / Getty Images Как справиться с смущающие моменты на ... Этан Fixell Знакомства: мужчина Перспектива Эксперт Почему люди "Развод" Их родители? Сьюзан Adcox Бабушки и дедушки Эксперт Самые горячие автомобили, грузовики, внедорожники, технологии и ... Getty Images Сана Tu Cuerpo кон-эль-Poder де Tu Менте Сандра Сильва Нуэва времена Expert - 365 DIY проекты для каждого дня Yea ... Копченый лосось пирог - Кристина Ванни Копченый лосось пирог Кристина Ванни Пищевые мероприятия, конференции и конкурсы экспертов Ultimate Руководство для Spring Beauty Очистить Копилка на столе - Джонатан Кухня Как знать, когда купить или продать акции Питер Лидс Пенни Акции Эксперт Азиатская женщина в кабинке - Томас Барвик / Getty Images 5 советов для декорирования придать индивидуальность ... Майкл Робертс Правительство Карьера Эксперт ВСЕ О РЕЛИГИИ И ДУХОВНОСТИ Конфессии и Убеждения Агностицизм и атеизм Альтернативные религии буддизм католицизм христианство индуизм ислам иудейство Святые последних дней Язычество / Викка сикхизм даосизм Вдохновение для жизни Ангелы и Чудов астрология Христианская музыка и Евангелие христианские Подростки Целостный Исцеление

религии Страсти Христовы Последнее обновление 2009-09-18 Страсти Христовы история Иисуса Христа арест, судебное разбирательство, страдания и, наконец, его казнь через распятие. Но это лишь эпизод в длинной истории, которая включает в себя Воскресение. На этой странице Введение История страсти Источники для истории Семь последних слов Станции Креста Пять драгоценных Раны Дата Распятия Страсти в искусстве Пытки Иисуса Страсть и антисемитизм Узнать больше Распечатай эту страницу Введение Статуя Христа на кресте Христос на кресте © Страсть Христа история Иисуса Христа 's арест, суд и страдания. Она заканчивается с его исполнением распятия. Страсть эпизод в длинной истории и не могут быть правильно поняты без рассказа о Воскресении. Слово Страсть приходит от латинского слова страдания. Распятие Иисуса принимается многими учеными как фактическое историческое событие. Это записано в трудах Павла, Евангелий, Флавия и римского историка Тацита. Ученые расходятся во мнениях относительно исторической точности деталей, контекст и смысл этого события. Большинство версий Страстей начинаются с событий в Гефсиманском саду. Некоторые из них также включают Тайная Вечеря, в то время как некоторые авторы начинают эту историю еще в Вербное воскресенье , когда Иисус вошел в Иерусалим под аплодисменты трибун. Страсть история о несправедливости, сомнения, страх, боль и, в конечном счете, разрушающих смерти. Он рассказывает, как Бог испытал эти вещи таким же образом, как и обычные человеческие существа. Самым знаковым образ Страстей является распятие - Христос в своей последней агонии на кресте - нашли в статуй и картин, в стекле, камне и деревянных изображений в церквях, и в ювелирных изделиях. Страсть проявляется во многих формах искусства. Он устанавливается в музыке, используется в качестве драмы и является предметом многочисленных картин. Духовно, Страсть является прекрасным примером того страдания, которое является одним из самых распространенных тем христианской религии. Страдание это не единственная тема Страстей, хотя некоторые христиане считают , что страдания Христа и раны , что он страдал играть большую роль в искупительной человечества от греха . Еще одной темой является воплощение - смерть Иисуса показывает человечество, что Бог стал настоящим человеком, и что он был готов пройти все человеческие страдания, вплоть до окончательной агонии. Другим примером является послушание - несмотря на первоначальные, и очень человеческое, нежелание и страх, Иисус демонстрирует свое полное согласие с желаниями Бога. Но окончательная победа тема - победа Христа над смертью - и именно поэтому история Страсти неотделимо от рассказа о Воскресении. верхний История страсти Элементы истории Страстей таковы: Последний ужин Агония в Гефсиманском саду Арест Иисуса после его предательства Иуды Рассмотрение и осуждение Иисуса евреями Суд перед Пилатом, во время которого приговорил Иисуса к взбить и распят Распятие Иисуса Последний ужин Иисус и ученики разделяют последнюю пищу вместе либо во время пасхальной (синоптических Евангелий ) или в канун Песаха (Иоанна Евангелие). Вино и хлеб Тайная вечеря была пасхальную трапезу © Во время трапезы Иисус благословляет и преломляет хлеб, который он дает ученикам говоря: "приимите, ядите: сие есть Тело Мое, которое за вас предается; сделать это в память обо мне". После еды Иисус благословляет вино и дает ученикам говоря: "Пейте все это, ибо сие есть Кровь Моя нового завета, яже за вас и за многих для прощения грехов делать это, как часто. как вы должны пить, в Мое воспоминание ". Это событие является основой христианского таинства Евхаристии , которая включает в себя такие услуги, как Святое Причастие, масса, Вечеря Господня. Хотя различные христианские конфессии имеют много различных способов Евхаристии, и понимают его по - разному, все они развивались от Тайной Вечери. Во время трапезы Иисус предсказывает, что он будет предан одним из тех, кто разделяет трапезу с ним, и что другой из учеников отрекусь. Агония в саду После ужина Иисус идет с учениками, чтобы провести ночь в молитве в Гефсиманском саду. Иисус просит Бога, если он может избежать своей судьбы ... "Отец, если вы готовы, возьмите чашу сию мимо Меня; еще не моя воля, но Твоя да будет." Несмотря на эту молитву, он охотно подчиняется воле Божьей и продолжает готовиться. Бог посылает ангела, чтобы дать Иисусу силы для тяжелого испытания. Иисус продолжает молиться и его горе таково, что «его пот Его, как капли крови". Ученики, которые Иисус попросили подождать с ним заснул; даже его ближайшие друзья оставили его страдать в одиночку. Иисус предан Иудой и арестовали Статуя Иуды предает Иисуса поцелуем Иуда предал Иисуса, поцеловав его © Группа вооруженных людей, присланные еврейскими властями, прибывает в сад, чтобы арестовать Иисуса. Иуда предает Иисуса, идентифицируя его с поцелуем - сигнал он договорился заранее. Петр , один из учеников, берет меч и отсекает ухо одному из арестовывая партии. Ученик считает , что он пытается защитить Иисуса, но тем самым он отказывается от учения Иисуса против насилия. Иисус запрещает дальнейшее насилие и лечит раненого. Ученики убежали, и Иисус отнимается. Иисус пытался еврейских чиновников Иисус ставится под сомнение перед группой еврейских религиозных лидеров. В Евангелиях дают разные счета этого, и о том, кто присутствует. Каиафа , главный жрец храма хотел уничтожить Иисуса , прежде чем он вызвал восстание , которое было бы сбить комфортный мир Храма и яростного римских властей. Во время допроса Иисус говорит достаточно для римлян, чтобы увидеть его как мятежник, и евреи рассматривать его как богохульник. Суд над Иисусом перед еврейскими властями является источником большого противоречия, и использовалась в прошлом , чтобы оправдать антисемитизм. Современные христиане не обвиняю евреев за смерть Иисуса. Еврейские власти имели несколько причин сердиться на Иисуса: Иисус бросил вызов их авторитет - в начале недели, Иисус пошел в храм и протестовали против меновщиков, как символическое денонсации всех несправедливостей храм стоял за. Иисус был переосмысливая еврейский закон Иисус нарушал законы, касающиеся субботы Иисус утверждал, что Мессия, требование которого власти думали кощунственно Утверждают, что Мессия предположил, что Иисус готовил своего рода бунт - вероятно, против римского колониального правительства. Такое восстание может поставить под угрозу отношения между римскими и еврейскими властями. (В те дни Мессия должен был быть королевской фигурой, которая бы победить врагов Божьих и очистить или восстановить храм, и, возможно, также принести Божью справедливость в мире.) Иисус пытался Пилатом Иисус испытывается Понтий Пилат , римский правитель, по обвинению в государственной измене. Еврейские власти не разрешалось казнить людей, поэтому им нужно было передать дело в римских властей. Пилат не убежден, что Иисус является виновным в совершении уголовного преступления, и предполагает, что было бы достаточно, чтобы выпороть его. Толпа возражает против этого и требует, чтобы Иисус быть убит. Пилат дает в и предложения Иисуса выпороть, а затем казнен через распятие. Хотя в Евангелиях краска Пилата как слабый человек, который игнорирует справедливость, а не стоять против толпы, другие источники говорят, что он был жестким и авторитарным, и вряд ли были помыкать кем-либо. Терновый венец и багряницу Фиолетовый был королевский цвет, так что мантия и корона высмеял утверждение , что Иисус был Царь Иудейский © Пилат был в конечном счете приказано вернуться в Рим и пытался за жестоким способом он относился народ под его правительства. Существует христианская традиция, что Пилат и его жена в конце концов обратился в христианство. Распятие Иисус взбивают, а затем, чтобы дразнить утверждение, что он является "Царь Иудейский", дали венец из терна, одетый в пурпурную мантию. Иисус несет свой крест на место распятия, помог Саймон Кирены. Распятие происходит в месте, называемом Голгофа, или Голгофа. Иисус раздели и прибили к кресту. Над его головой стоит знак, который говорит: "Царь Иудейский". Два преступника распяты рядом с ним. Через несколько часов солдаты проверить, что Иисус умер, нанеся его в бок. Кровь и вода текла. Тело Иисуса снесен и захоронены. верхний Источники для истории В Евангелиях История Страсти говорится в 4 -х Евангелиях Нового Завета в Библии (Евангелие от Марка, Матфея 14-15 26-27, Луки 22-23 и Иоанна 18-19). Первые 3 (часто называют синоптических Евангелий ) имеют много общего, в то время как Евангелие святого Иоанна рассказывает историю несколько иначе. Многие исследователи Библии сказал бы, что Евангелия не в первую очередь историческим рекордом того, что произошло, потому что: они были написаны от 40 до 70 лет после смерти Иисуса те, кто писал их не присутствовали на мероприятиях, описываемых ими - но устная традиция была очень сильна в те дни, так что это было возможно для информации, которая будет передана довольно точно от реальных очевидцев устная традиция позволила описательная быть реорганизован, как он был принят для того, чтобы удовлетворить целям человека, рассказывающие об истории евангелия отличаются по некоторым из событий цель Евангелия не обеспечить точный учет исторических событий последних дней Христа, но записать духовную истину Иисуса Христа Евангелия представляют собой сочетание исторического факта с богословской рефлексии о смысле и цели жизни и смерти Христа. Они также оглянуться назад, чтобы показать, как страдания и смерть Христа следовали пророчества Ветхого Завета, чтобы продемонстрировать, что он был долгожданный Мессия. В Евангелиях Страстей очень просты; другие счета страданий и смерти Христа украсили эту историю с дополнительными деталями. Исторические источники Исторические свидетельства распятия поддерживает голые факты смерти Иисуса на кресте, но немного другое. Примерно через 60 лет после смерти Иисуса еврейский историк Иосиф Флавий писал: В это время появился Иисус, мудрый человек, потому что он был распорядителем поразительных деяний, учитель людей, которые получают истину с удовольствием. Он выиграл следующий как среди многих евреев и среди многих из греческого происхождения. Когда Пилат, из-за обвинения, сделанного нашими лидерами, осудил его на кресте, те, кто любил его ранее не переставали делать это. До сего дня племя христиан (названный в честь него) не умерла. Testimonium Флавиев, как при редактировании в Р. Джозеф Хоффманн, Джеральд А. Ларю, Иисуса в истории и мифа, 1986 Римский историк Тацит писал в своих анналах, что: Кристус, от которого их название [христиане] получено, был казнен в руках прокуратором Понтием Пилатом в правление Тиберия ... Тацит, Анналы Вклад Ветхого Завета Некоторые счета элементов используют Страсти из Ветхого Завета пассажей, чтобы обеспечить дополнительный материал: Одним из наиболее широко известных из этих приложений является фраза ... "они пронумеровали все кости мои" (Псалом 21:18), который лежал за множеством повествовательных описаний Христа быть так плотно натянута на кресте, что все его кости были хорошо видны и поэтому счетное. Томас Х. Bestul, Тексты страсти: Латинская Devotional Литература и средневекового общества, 1996 Несколько отрывков из книги Исайи также представил подробную информацию, которые были добавлены в историю Страстей. Другие религиозные источники Это был не просто материал Ветхого Завета, который был использован, чтобы увеличить историю страсти. Евангелиях не входит в Писании, таких как Евангелие от Никодима, при условии дополнительного материала. Библейские комментарии от таких мастеров, как Сент-Августин и Святой Иероним занимался Страстей, в то время как в Санкт-Ефрем, например, добавил много физических деталей Страстей ... Они, действительно, вытянув конечности и возмущен Его издевательств. Человек, которого он сформировал владел бич. Тот, кто поддерживает все существа с Его мощью представил Его обратно в свои полосы Сент-Ephraem Mediaeval книги , как Historia Схоластики Питера Comestor и Legenda Aurea из Иаков Ворагинский (д. 1298) добавили свои собственные идеи для повышения мощности этой истории ... Описание Джона ареста в саду государств только, что группа солдат с трибуны и лидеры Иудейские взяли Иисуса и связали Его (Иоанна 18:12). В некоторых из позднего средневековья трактатов о страсти, это описание разработано с дополнительными подробностями, что руки Христа были связаны так крепко, что кровь лопнуть от его ногти. Томас Х. Bestul, Тексты страсти: Латинская Devotional Литература и средневекового общества, 1996 Средневековая монах Иоанн Fécamp (умер 1078) написал знаменитое описание тела умирающего Христа, который явно вдохновил многих художников ... Его голая грудь белели, его кровавая сторона покраснело, его вытянутые внутренностей высохли, свет его глаз изнемогала, его длинные руки росли жесткие, его мраморные ноги свисали, поток святой крови облизнул пронзили ноги. Иоанн Fécamp, цитируемый в Томас Х. Bestul, Тексты страсти: Латинская Devotional Литература и средневекового общества, 1996 Фильм Мела Гибсона Страсти Христовы использовал другой влиятельный счет; плачевный Страсти Господа нашего Иисуса Христа , которое основано на видении немецкой монахине Энн Кэтрин Эммерих (1774-1824). Эммерих считали, что она видела страдания Христа - и ее видения добавлены к версии евангельского рассказа. Так, например, где Евангелия просто относятся к Иисусу будучи пороли, Эммерих добавляет много деталей: То, что евангелия состояние как ни в чем не бывало и без повествовательной разработки является luridly расширен Эммерих: Во-первых, они использовали "разновидность тернистом палки, покрытые сучков и заноз Удары из этих палочек разодрал плоть на куски, кровь хлынула из.. ... "(стр. 135). Затем она описывает использование бичей ", состоящий из небольших цепей, или ремни, покрытые железными крюками, которые проникли в кости и оторвал большие куски мяса при каждом ударе" (стр. 135). Пол Куртц, Страсти в качестве политического оружия, свободного исследования, 2004 видения Эммерих рисуют очень негативный портрет евреев, и дать им гораздо большую роль в страданиях Иисуса, чем содержится в Библии. верхний Семь последних слов Семь последних слов см последние семь изречений Иисуса говорил с креста: Отче, прости им; они не знают, что они делают (Лк 23:34) Я говорю вам об этом; сегодня ты будешь со Мною в раю (Лк 23:43), - сказал Иисус, это один из преступников, распятых с ним Мать, есть ваш сын. Сын, есть ваша мать (Ин 19:26) Боже мой, Боже мой, почему ты оставил меня? (Марка 15:34) Я жажду (Ин 19:28) Свершилось (Ин 19:30) Отец, в руки Твои предаю дух Мой (Лк 23:46) Семь последних слов легли в основу известной композиции Гайдна. Составленный в 1786 году, она была впервые исполнена в Страстную пятницу 1787 в Кадис, Испания. Каждый из семи разделов работы основана на одном из заключительных высказываниях Иисуса. Гайдн описал кусок, как ... чисто инструментальная музыка делится на семь сонат, каждая Sonata продолжительностью семь или восемь минут, вместе с открытием и заключение Введение с Terremoto или землетрясения. Эти сонаты составлены на, и соответствующие слова, что Христос наш Спаситель говорил на кресте ... Каждая Соната, или, вернее, каждая настройка текста, выражается лишь инструментальной музыки, но таким образом, что он создает самое глубокое впечатление на даже самого неопытного слушателя. Цитируется Grove Music Online "Это закончено" Доктор Роуэн Уильямс , архиепископ Кентерберийский, размышляет о завершении цели Иисуса в его смерти. верхний Станции Креста Станции Креста пронумерованы этапы в событиях страсти, от осуждения Иисуса к размещению своего тела в могиле. Станции Креста часто встречаются в церквях, как серии статуй или других произведений искусства, размещенных вдоль стен или столбов. Христиане могут использовать Станции Креста в качестве основы для структурированной медитации о последних часах жизни Христа. В Via Crucis (Крестный путь) принимает верующих в путешествие по завершающей стадии Страстей, как описано в этой римско - католической руководящей записке: В Via Crucis, различные направления христианского благочестия слипаются: идею жизни будучи в путешествие или паломничество; как переход от земной ссылки на наш истинный дом на небесах; глубокое желание уподобиться Страстей Христовых; требования следующего Христа, которые предполагают, что его ученики должны следовать за Учителя, ежедневно неся свои кресты. Конгрегация богослужения и дисциплины таинств, 2001 Статуя Марии горюет над сыном Иисус встречает свою мать Марию в одном из Станции Креста © Руководящая записка напоминает прихожанам, что Via Crucis ... следует делать вывод, однако, таким образом, чтобы оставить верующих с чувством ожидания воскресения в вере и надежде Конгрегация богослужения и дисциплины таинств, 2001 Есть четырнадцать Станции Креста: Иисус осужден Пилатом Иисус несет крест Иисус падает Иисус встречает Марию, свою мать Симон Киринеянин вынужден нести крест Вероника вытирает лицо Иисуса Иисус снова падает Женщины плачут Иисус снова падает Иисус раздели Иисус пригвожден к Кресту Смерть Иисуса Снятие с креста Иисус поставил в могиле Смотрите наши Станции Креста фотогалерее. верхний Пять драгоценных Раны Пять драгоценных (или Sacred) те раны в руках, ногах и стороне Христа, что были нанесены при распятии. Эти раны были предметом духовной преданности, в основном среди католиков, на протяжении многих веков. Ряд церквей посвящены пяти драгоценных ран, и многие молитвы были написаны на эту тему. Некоторые алтари украшены пятью крестами - один в центре и по одному на каждом углу - представлять пять драгоценных раны. В средневековье было подсчитано, что Иисус получил в общей сложности 5,466 травм во время Страстей. верхний Дата Распятия Фактическая дата распятия не известна, но доказательств сужает его до даты со следующими свойствами: пятница Весной При полной луне По обе в первый день Песаха (синоптических Евангелий) или накануне Пасхи (Иоанн) Между 25 и 35 AD 11-я редакция Encyclopaedia Britannica дал дату как 18-го марта в 29 году нашей эры. Другие даты, которые были предложены, включают 7-я 30 апреля, 3 апреля 33 и 30-я 28 апреля н.э., но некоторые недавние статьи утверждают, что 18 29 марта AD является наиболее вероятной датой. верхний Страсти в искусстве Страсть в литургии и музыки Страсти Христа признакам в христианской литургии с 4-го века. Это стало учреждение в 5 - м веке , когда папа Лев Великий лег , что Страсти по Матфею должен быть частью массы на Вербное воскресенье и среду Страстной недели, и Сент - Джон Страсть должна быть частью Страстной пятницы службы. С 7-го века службы в среду Страстной недели признакам Страсти Святого Луки, а с 10-го века Римско-католическая церковь использовала Святого Марка Страсти во вторник Страстной недели. Из довольно рано Страсть пели в драматическим образом, с читателем, представляющим разные голоса в истории: Евангелиста как рассказчик, голос Христа, и других говорящих частях. Очень часто слова Христа были пели в то время как остальные говорили. Тексты были первоначально скандировала одним человеком, но со всего 13-го века разные голоса занимают разные части. Первые полифонические настройки Страсти датируются 15-го века. Как музыка стала были разработаны более сложные различные формы страсти, начиная от прямых повествований с музыкой через к оратории, привязанных к большей или меньшей степени в тексте Писания. Страсти по Матфею И. С. Баха, пожалуй, самый известный из музыкальных настроек Страстей. Страсть в драме «мистерии» были поставлены с 12-го века. Самая ранняя игра (до сих пор) один нашел в бенедиктинский монастырь Монте-Кассино в Италии. Две пьесы страсть 13-го века немецкий известны, и мистерии были более популярны в течение этого столетия и тот, который последовал. Страсти Христовы также изображается на английском «цикл играет». Мистерии часто дают детальное изображение физических страданий Христа, и многие из них включают в себя явные dramatisations избиения и казни Христа. Были по крайней мере две причины для этого: поскольку все пьесы Страсть подчеркивают человечество Христа и определить это с его физическим опытом, реалистический Распятие принес домой точку аудитории. Во-вторых, в результате чего действие как можно более реалистичным продемонстрировал зрителям, что смерть Христа была настоящим историческим событием. Самая известная страсть игра является тот, который был поставлен в Обераммергау в Верхней Баварии в Германии с 1634 года. Жители деревни Обераммергау обещал Богу, что если бы он спас их от эпидемии чумы они будут отмечать его, устроив драматическое представление Христа страдания, смерть и воскресение через каждые десять лет. Страсть игра Обераммергау особенно заметно для вовлечения участия большинства жителей деревни, с более чем 800 человек в гипсе. Страсти в искусстве Страсть является одним из самых распространенных предметов в данной области техники. Картины Распятия были востребованы для церковного использования. Иисус показан на кресте в окружении таких фигур, как Иоанн Креститель и его матери Марии. В нижней панели две женщины показаны подготовки труп Иисуса, Деталь взяты из запрестольный Isenheim © Самые ранние картины дня Распятия с 5-го века. Среди наиболее известных картин является алтарная Isenheim (1515) от Грюневальд. Картина Распятие является изнурительным и в подробном лечении физического страдания Иисуса, и визуальный язык, используемый. Распятие как скульптурные крест с фигурой Иисуса датируется 10-го века (Гере Креста Кельнского собора). Во многих церквях Распятие стоит на экране хора, в арке между ступицей и алтарем. Они часто известны как "Roods" и на экране в качестве «лекторий». Руд происходит от саксонского слова для распятия. Страсть в растениях В этой радиопередаче, Пол Моррисон, натуралист, исследует символику цветов и растений в истории распятия. Он отправляется на поиски завода солдаты, возможно, используется, чтобы сделать корону Иисуса терновый. верхний Пытки Иисуса В Евангелиях не вдаваться в подробности о жестокости, с которой лечили Иисус. Многие детали в счетах Страстей вытекают из других текстов, таких как 14 - го века немецкий текст Кристи Лейдена в Einer Видение Geschaut , который охватывает события в ужасающих деталях. Такие обработки Страстей были широко распространены в средневековых текстах. Те, кто писал тексты, как это не хотел сенсационности историю, но, чтобы подчеркнуть, что Иисус Христос был полностью человеком, как он был божественным, показывая, что Сын Божий страдал самые крайние пытки, которые могли бы быть наложено на человека. Иисус на кресте, как показано на витраже Страсти в витражной © Тексты также при условии, яркие картины слова, которые помогли бы тем, так склонен размышлять о страданиях Христа, и в разуме и духе, чтобы войти в опыт в той мере, вообразить себя на самом деле там. Бернард Клервосский (умер 1153) учил, что медитация на Страсти был путь к достижению духовного совершенства. St Ансельм оплакивал тот факт, что он не присутствовал на распятии ... Почему, душе моя, ты не был там, чтобы быть пронзенный мечом горькой печали, когда вы не могли нести прокалывание сторону своего Спасителя с пикой? Почему вы не могли бы невыносимо видеть ногти нарушают руки и ноги вашего создателя? Сент-Ансельм И Ансельм пошел дальше, и пожелал, чтобы он был участником тех событий ... Лучше бы я с счастливым Иосифу, возможно, снесли моего Господа с креста, завернул его в пряных погребальные одежды, и положил его в гробе. Сент-Ансельм, цитируемый в Юэрт Казинс, Человечество и страсть Христа, в христианской духовности: Высокое средневековье и Реформация, Бернард McGinn, Джон Мейендорф, Джилл Raitt, 1988 Святой Франциск Ассизский был другой, кто жаждал испытать страдания Христа: Господь мой Иисус Христос, я прошу вас предоставить мне две милости, прежде чем я умру: во-первых, что в течение моей жизни я могу чувствовать себя в моей душе и в моем теле, как можно больше, боль которую вы, дорогой Иисус, выдержанный в час вашей самой горькой страсти. Во-вторых, я могу чувствовать себя в моем сердце, как можно больше, что чрезмерная любовь, с которой ты, Сын Божий, разжигались в добровольно долговечных такие страдания за нас грешных. Святой Франциск Ассизский Альтернативная точка зрения страдания Профессор Иглтон, культурный теоретик, литературный критик и католическая, говорит о страданиях в свете истории страсти. Он утверждает, что акцент на самоотречение не попадает в точку христианства. верхний Страсть и антисемитизм История Страсть часто используется для оправдания христианского антисемитизма с жестокими, трагическими и пристыдить результатов. Мэри Гордон отмечает, что Страсть ... история которого очень власть, чтобы переместить человеческий дух был средством как трансцендентности и убийства. Быть христианином является лицом на себя ответственность за собственные самых заветных священных текстов используются, чтобы оправдать смерть невинных людей. Мэри Гордон, для одного католика, «Страсть» искажает смысл Распятия, Нью-Йорк Таймс, 2004 И Евангелия версии истории ясно показывают , что даже если евреи не на самом деле убить Иисуса, некоторые еврейские чиновники сыграли важную роль в получении римского правителя приговорить Иисуса к смерти. Некоторые люди утверждают, что в Библии говорится, что евреи прокляли себя, как Христос-киллеров. Они основывают это на проход в Евангелии от Марка (27:25), где члены еврейской толпы выкрикнуть, "Кровь Его на нас и на детях наших». Эта фраза была использована в течение многих столетий, чтобы утверждать, что евреи носили 'вину' крови, что оправдано Церковь антисемитизм и убийства евреев. На самом деле Иисус не был убит евреями, но римские солдаты по приказу Понтия Пилата , римского правителя. Иисус был распят, и только римляне использовали этот метод исполнения. Иисус не был казнен в основном за богохульство, но потому, что Пилат боялся, что он будет подстрекать общественное недовольство. Некоторые из еврейского руководства сыграли свою роль в смерти Иисуса, но еврейское население в целом не имели ничего общего с ним. Вину за смерть Христа однозначно говорится в христианском Символе веры: Он также был распят за нас, страдал при Понтии Пилате и был похоронен. Христианский символ веры Римско - католическая церковь принесла официальное конец церковного антисемитизма на Втором Ватиканском Соборе , когда он объявлен в документе Nostra Aetate : Правда, еврейские власти и те, кто последовал их примеру настаивали на смерти Христа, до сих пор то, что произошло в его страсти не может быть предъявлено обвинение против всех евреев, без различия, то в живых, ни против евреев сегодня. Несмотря на то, что Церковь есть новый народ Божий, евреи не должны быть представлены отклоненным или проклят Богом, как если бы это вытекало из Священного Писания. Nostra Aetate верхний Узнать больше Почему Иисус должен был умереть? На снимках: Станции Креста Хорошая пятница Иисус в истории Кто убил Иисуса?

Ваш комментарий

о Великой пятнице

страсти Христа в Библии

This is section 2

This is section 3

This is section 4

Страсти Христовы, синтаксис:
<">