|
|
| | |
|
Ян Гус, Письма
Ян Гус, Письма
Ян Гус, Письма
Ян Гус, Письма
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Смотрите также: Список
7 Смотрите также
8 Примечания
Эта страница была создана в 1996 году; Последнее изменение 4 августа 2015 года., ..
натуралистический пантеизм
(философия)..
1 429
во время Столетней войны между Францией и Англией.
1643-1715
Лу, Франция получает власть по всей Европе.
Ваш комментарий
Вернитесь от Комментария назад
This is section 1СМЕРТЬ ТИРАНА
Интернет Библиотека Свободы
Коллекция научных работ об индивидуальной свободы и свободных рынков.
Расширенный поиск
Ян Гус, Письма Джона Гуса [1904]
Кроме того, в библиотеке:
Предметная область: Религия
Поиск это название:
Редактор: Р. Мартин Поуп
Редактор: Герберт Б. Workman
Автор: Ян Гус
1328 Т.П.
Титульная страница
1328 TOC
Оригинал Содержание или первой страницы
Издание используется:
Ян Гус, Письма Джона Гуса. С Введения и пояснениями Герберт Б. Workman и Р. Мартина Папы (Лондон: Ходдер и Stoughton, 1904 г.). 15.05.2016.
Доступно в следующих форматах:
Телефакс PDF 16 МБ Это факсимиле или изображения на основе PDF сделаны из сканирования оригинальной книги.
MARC записи 1,5 Кб Машинно-считываемых Каталогизация запись.
зажигать 480 KB Это электронная книга отформатирован для устройств Amazon Kindle.
EBook PDF 1.04 MB Этот текст на основе PDF или электронных книг был создан из HTML версии этой книги и является частью портативной библиотеки Свободы.
HTML 932 KB Эта версия была преобразована из исходного текста. Все усилия были предприняты, чтобы перевести уникальные особенности печатной книги в HTML-среде.
Упрощенная HTML 932 KB Это упрощенных формат HTML, предназначенный для чтения с экрана и другие функции ограниченного браузеров.
Об этом Название:
Коллекция писем Гуса от 1408 до 1415.
Информация об авторских правах:
Текст находится в свободном доступе.
Добросовестное использование личных данных:
Этот материал помещается в Интернете, чтобы способствовать достижению образовательных целей Фонда Свободы, Inc. Если иное не указано в разделе Информация об авторских правах выше, этот материал может свободно использоваться для образовательных и научных целей. Он не может быть использован в любом случае для получения прибыли.
Содержание:
ПРЕДИСЛОВИЕ
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Часть I.-: Письма, написанные перед смертью архиепископа Zbinek (30 июня 1408-28 сентября 1411)
ПИСЬМО I
Для Zbinek, архиепископ Праги (без даты: 30 июня 1408 года, Прага)
ПИСЬМО II
Монахиням определенного монастыря (без даты: сентябрь 1408?)
ПИСЬМО III
Для Zbinek, архиепископ Праги (без даты: в начале декабря 1408)
ПИСЬМО И.В.
Чтобы Мастер Zawissius, ректор Prachaticz (Поздняя осень, 1408)
ПИСЬМО V
Для народа Laun1 (без даты: около 1410)
ПИСЬМО В.И.
Письмо Ричарда Wyche (Лондон: 8 сентября 1410)
Чтобы Мастер Ричарда Англии (без даты: конец сентября 1410)
ПИСЬМО VII
Для того, чтобы некий монах (18 января 1411)
ПИСЬМО VIII
Для Джона ЬагЬаШз и народа Chrumnaw (25 мая, 1411)
Для Иоанна XXIII., Римский Pontiff1 (1 сентября, +1411)
К Коллегии кардиналов (без даты: в начале сентября 1411)
Часть II.-: от смерти Zbinek к изгнанию Гуса (сентябрь 1411-сентябрь 1412)
Для того, чтобы Верховный суд Королевства Богемии (без даты: декабрь 1411)
Для народа Pilsen1 (без даты: март () 1412)
Для Ладислава, король Польши (10 июня, 14121)
Братии монастыря Dolein, в Моравии (без даты: лето 1412)
Для Мастера Мартина и Николя Miliczin (без даты: Август () 1412)
Часть III.-: Письма, написанные в изгнании ГУС (сентябрь 1412-август 1414)
Народу Праги. (Без даты: в начале октября 1412).
В то же самое. (Без даты: в начале октября 1412)
К тому же (без даты: октябрь () 1412?)
К тому же (без даты: октябрь 1412)
Верному богемы (без даты: декабрь 14121)
К пражане (без даты: декабрь 1412)
К тому же (25 декабря, 1412)
К Same1 (без даты: январь () 1413?)
К тому же (без даты: январь () 1413?)
Синоду Праги в 1413 году (без даты: после того, как 6 февраля, 14131)
Чтобы овладеть Христианка Prachaticz, ректор Пражского университета. (Без даты: в начале 1413 года)
К тому же (без даты: после апреля 14135)
К тому же (без даты: после апреля 1413 г.)
К тому же (без даты: 1413)
К тому же (без даты: конец апреля () 14131?)
Чтобы Мастер Джон Sybart2 в университете Вены (1 июля 1413)
К пражане (без даты: в начале 14141)
Часть IV.-: Письма, написанные на пути к Констанце (август-ноябрь, 1414)
Обратите внимание на Синод
Обращение в суд
Для Сигизмунда, короля римлян и Венгрии (Прага: 1 сентября, 1414)
К его богемных друзей по Начиная для Констанце (без места: рядом с Krakowec, без даты: 12 октября, 1414)
Чтобы Мастер Мартин, его Disciple2 (Прага, начало октября 1414)
К его чешские друзья (Нюрнберг, 20 октября, +1414)
К тому же (Constance 4 ноября, +1414)
К тому же (Constance 6 ноября, +1414)
Мастер Джон кардинал к его Богемские Друзья (Constance, 10 ноября, 1 414)
Верному Bohemians1 (Constance, 16 ноября, 1 414)
Иоанн Хлума Мастеру Яна Гуса (без даты: 1 января 1415?)
Часть V.-: Письма, написанные во время лишения свободы на Блэкфрайарс (16 ноября 1414 г.-24 марта 1415)
Для народа Prague1 (Блэкфрайарс, 19 января 1415 года)
Для Иоанна Хлума (Блэкфрайарс, без даты: январь 1415 года)
Для Иоанна Хлума (Блэкфрайарс, без даты: февраль 1415 года)
Для Питера Mladenowic (без даты: февраль 1415 года)
Для Иоанна Хлума (без даты: февраль 1415 года)
К тому же (без даты: февраль, 1415)
Своим друзьям в Констанце (без даты: конец февраля 1415)
Для Иоанна Хлума (без даты: 28 февраля (), 1415?)
Для Иоанна Хлума (без даты: 4 марта, 1415)
Иоанн Хлума Мастеру Яна Гуса (без даты: 5 марта, 14152)
Для Иоанна Хлума (без даты: 6-ого марта 14153)
Иоанн Хлума Джону Гуса (без даты: первая неделя в марте 1415 года)
Для его друзей (без даты: середине марта 1415 года)
Своим друзьям после полета Папы (без даты: 21 марта 1415)
К тому же (24 марта, 1415)
Часть VI.-: Письма, написанные от францисканского Friary (5 июня 1415-6 июля 1415)
Для Иоанна Хлума (без даты: утром, 5 июня 1415)
Для своих друзей, проживающих на в Констанце (без даты: 5 июня 1415)
Для Иоанна Хлума (без даты: 6 июня 1415)
Для Питера Mladenowic (без даты: 6 июня 1415)
Для своих друзей, проживающих на в Констанце (без даты: 7 июня, 14151)
Своим друзьям в Констанце (без даты: 8 июня 1415)
К тому же (без даты: 9 июня или 10, 14152)
Для своих друзей, проживающих на в Констанце (без даты: после того, как 8 июня, 1415)
Генри Škopek де Дуба (без даты: 9 июня, 14151)
К другу (9 июня, 1415)
К его богемных друзей (без даты: вскоре после того, как 8 июня 1415)
Для всех Людей Bohemia5 (10 июня 1415)
Генри Škopek де Duba1 (13 июня 1413)
Чтобы Мастер Мартин, его Disciple1 (16 июня, 1415)
"Отец", чтобы Мастер Яна Гуса (без даты: середина июня 1415)
Мастер Джон Гуса к «Отцу» (без даты: середина июня)
"Отец", чтобы Мастер Яна Гуса (без даты: середина июня 1415)
Мастер Джон Гуса к «Отцу» (без даты: середина июня 1415)
Своим друзьям в Констанце (без даты: после того, как 18 июня, 1415)
Своим друзьям в Констанце (21 июня 1415)
Для Gallus (Hawlik1), Проповедник в Вифлееме (21 июня 1415)
Чтобы овладеть христианином (без даты: около 22 июня, 1415)
Своим друзьям в Констанце (23 июня 1415)
Верному Bohemians1 (24 июня, 1415)
К его богемных друзей (без даты: 24 июня или 25, 1415)
Для правоверных Bohemians5 (26 июня, 1415)
К тому же (27 июня, 1415)
В Пражском университете (27 июня 1415)
Для баронов Венцель де Дуба и Иоанна Хлума (без даты: середина или конец июня)
Для Иоанна Хлума (29 июня, 1415)
Для Венцель де Дуба (29 июня, 1415)
Своим друзьям в Bohemia3 (29 июня 1415)
Заключительная декларация Гуса (1 июля 1415)
ПРИЛОЖЕНИЕ A: сомнительный ПИСЬМО HUS
В какой-то Priest (без даты)
ПРИЛОЖЕНИЕ B: ТАБЛИЦА гармоничных отношений между НУМЕРАЦИИ ПИСЕМ В этом издании И ПРАВИЛАМИ PALACKÝ И Нюрнбергского ФОЛИО; ТАКЖЕ ТАБЛИЦА ДАТ В настоящем издании И PALACHY
[ Я ]
Букв JOHN HUS
[ II ] [ III ]
Букв JOHN ГУС.
С введений и пояснительные записки по Герберт Б. Workman, MA Принципала Вестминстерского Training College, автор "Эпоха Виклифе" и "Эра" Гуса и R. Мартин Поуп, М.А.
ЛОНДОН:
Ходдер и Stoughton, 27 патерностеру ROW
1904
[ IV ]
" Веритас зетрег Vincit, диплом hœc сидеть ipsius proprietas и др Natura, ут, Magis кво obscuratur, ео Magis illucescit, etquo Magis deprimitur, ео Magis elevatur "
Документе, стр. 39, Инфра, стр. 95
" Scio, Quod Vincit Qui occiditur "
Документе, стр. 62, Инфра, стр. 133
Отпечатано Hazell, Уотсон и Viney, Ld., Лондон и Эйлсбери.
[ V ]
ВСТУПЛЕНИЕ ↩
Перевод Письма Гуса в настоящем томе, хотя оба автора совместно несут ответственность за форму , в которой он теперь предлагается, почти полностью работа г Папы. Жизнь, Введения, Сверка текстов, хронологической договоренности и Notes были предоставлены г - н Workman, который несет полную ответственность за эту часть книги.
Письма Гуса еще никогда не были должным образом переведены на английский язык. Единственный сохранившийся перевод является одним Маккензи, опубликованная в Эдинбурге в 1846. Это рендеринг, а не оригинал, но из французского издания Bonnechose в из писем. К сожалению , работа Bonnechose основана на очень несовершенной издании 1558- Historia и др J. Monumenta Гуса и др Гиерон. Pragensis (также с различными пагинацией и некоторые дополнительные вещества, 1715). 1 Нет перевода до сих пор было предпринято из текста [ VI ] из PALACKÝ, который не только более полным , но также есть заслуга представления письма в их приблизительной хронологической договоренности , В коллекции Bonnechose, где порядок издания он использовал строго следуют, ранние письма часто приходят в конце, а буквы двух неволи печально запутаться. Иногда также простые выражения оказались камнем преткновения для Bonnechose, например, слово stubam ( Infra, стр. 152). Чешская его издания (Нюрнберг, 1558), который, так сказать, чешская из франкфуртского-Atte-Боу, остается строго в одиночку; ибо ни PALACKÝ не было еще сделал его понятным. Экземпляр будет найден на р. 206.
Текст мы в основном следовали великий издание PALACKÝ ( Документе Mag Joannis Гуса, VITAM, doctrinam, causam в Constantiensi Консилио actam illustrantia Ed Фр PALACKÝ:.. Regni Bohemiœ Historiographus, Прага, 1869) -Обычно цитируется нами в нашем замечания как док., или, где касаются вопросов текста, как P. показания, однако, что должны быть найдены в Höfler в Geschichtschreiber дер husitischen Bewegung в Böhmen (в "Fontes гегит Austriacarum" , Вена, 1865 г., 3 тт .) - именоваться Höfler или H.-кажутся нам в некоторых случаях предпочтительнее. Оба издания были собраны, до сих пор, то есть как показания касаются , которые бы существенную разницу в переводе. Некоторые из этих различий, а также некоторые из показаний Monumenta, указываются в примечаниях. Несмотря на резкую критику , к которой PALACKÝ подверг [ VII ] Geschichtschreiber в его Geschichte де Hussitenthums (1869 г.), текст Höfler является одним из значительную ценность, и содержит много писем , которые ранее не были опубликованы. Для перевода немногих чешских букв, мы полностью зависели от латинского рендеринга Дж Kvičala в PALACKÝ, тщательно по сравнению с немецким переводом Höfler находится в Geschichtschreiber.
Письма Гуса представить не мало трудностей , с переводчиком. Прежде всего, есть нервозность, лаконичность, и быстрота его стиля, особенно в письмах суда. Намеки , которые были бы ясно его корреспонденты часто, по прошествии времени, становится неясным. В таких случаях не легко дать рендеринга , которые понятны, или которая ускользает тенденцию к рыхлой парафразы. В некоторых других случаях Гуса намеренно писал туманно, чтобы избежать последствий захвата его корреспонденции. Еще одна трудность, кроме случайного коррумпированности текста, возникает из его латинством. Само собой разумеется , что стиль не хватает классической благодати и правильность 1 и, по сравнению с более ранними средневековых авторов , таких как Ансельм или Иоанн Солсберийский, или таких поздних curialists как Дитрих из NIEM, она полна ловушек для неосторожных. По нашему мнению, латынь Виклифе является латинское тот , кто перестал думать на этом языке; латынь Гуса, хотя , по- видимому более [ VIII ] естественно, не то, что ученого, но скорее разговорного порядка, который имеет тенденцию к падению в прочном и домашней говор. Есть также несколько отдельных слов , которые, до сих пор как мы можем обнаружить, избежали уведомления о лексикографов. Это мы уже указывали в примечаниях.
Постоянные цитаты в письмах от отцов, Вульгате и другие источники не дают нам не малую трудности. Что касается Вульгаты, Гусу очень сильно отличается от настоящего текста Климента-Sextine. В связи с отсутствием данных было невозможно решить , в какой степени разница обусловлена неисправной памяти, или к использованию по Гуса рукописей несколько отличающихся от просмотренный Париж , который был эталоном своего времени. По сути, котировки Гуса из Писания , как правило , только в устной форме с точностью в несколько букв , для которых мы должны зависеть один на лечил тексте Monumenta или Epistolae Piissimæ. Обратившись Вульгату на английский язык , мы , как правило , цитирует Дуэ-Реймсе версия.
Цитаты из Отцы доказали еще большие трудности. Знание Гуса этих авторов не из первых рук, а также не студент сочтут это достаточно указать первоисточник. Вопрос всегда необходимо решать, какова была связующим звеном между Гусом и оригиналом? Loserth в своей ценной монографии ( Виклифа и Гуса, 1884 г.), установил глубокую зависимость Гуса от великого английского реформатора. Мы склонны [ IX ] думают , что наши замечания будут устанавливать равную зависимость Гуса от великого средневековым учебнику, Грациана Decretum, 1 , а в некоторых случаях , когда Loserth считали , что чешская переписывал англичанин, мы подозреваем , что оба были копирование с Грациан. Поводок из этих цитат Привлекла часов труда-сколько часов можно догадаться только те , кто пытался аналогичную задачу сами. В двух или трех случаях , когда наш труд уже было бесполезно, мы должны признать себя оправдание доктора Джонсона, "Невежество, сударыня, невежество," призывая в нашу защиту, однако, что сами Гуса цитаты иногда настолько неточны , что даже другие более высокой квалификацией не было бы без труда в маркировке их источник.
Критик заметит , что в то время как в своих примечаниях к Letters г - н Workman дает власти за его заявления, нет власти не дают для каких - либо заявлений в введений. Причина разницы в том , что это издание Letters, а не жизнь Гуса. Мы только набросал такие участки жизни великого богемского реформатора , как может быть потребное для выяснения Letters. Для источников каких - либо заявлений , как к жизни Гуса, или в связи с Советом Констанс, мы должны относиться читателю г WORKMAN в эпоху Гуса, 2 и особенно к [ х ] библиографиях он содержит обоих древних и современных работ.
В хронологическом расположении писем мы в основном следовали PALACKÝ. В тех случаях , когда мы расходились от него мы попытались указать наши причины. В приложении Б студент найдет таблицы регулировочные различную нумерацию букв в этом переводе , а в PALACKÝ, а также давая даты в соответствии с PALACKÝ. В некоторых случаях, как ноты будут показывать, данные для определения хронологии письма весьма незначительны, часто в размере чуть больше , чем общее впечатление невозможно выразить словами, и которые , возможно , обратится по- разному в разные умы.
Вместо индекса мы предоставили полную таблицу содержания, и сносно полную систему перекрестных ссылок в примечаниях.
Настоящее издание Письма Гуса, хотя мы надеемся , это может быть какой - то службы для более серьезного студента, предназначен в первую очередь для широкого круга читателей. Нашей целью является сделать HUS себя, человек , как он жил и трудился, более реальным; представить портрет реформатора, такие как письма только может дать, написанные самим субъектом. Здесь и там читатель, возможно , чувствовать себя вне пределов досягаемости. Он может жаловаться , что есть слишком много звук трубы, голос слов, и отголоски борьбы давно умерший. В какой - то степени это верно из писем , написанных во время [ хг ] ссылки (Часть III.). Читатель приближается к изучению Гуса впервые было бы , возможно, сделать так , чтобы начать эти письма в середине, с поездкой в Констанце (часть IV.), И читать дальше к финальной сцене. Мы сильно ошибусь , если, в данном случае он не получит такой интерес автора этой бессмертной серии писем , написанных в тюрьме, что он с удовольствием возвращается к менее захватывающим, потому что больше полемический, ранее часть. В конце концов, смерть человека не может быть понято отдельно от его жизни; и замечательная картина дал нам от Гуса в тюрьме инквизиции в Констанце не должны быть изолированы от остальных. Только изучение всей букв мы можем понять всего человека во всей его силе и нежности, и, мы можем добавить, его слабость. Мы не без надежд и то, что этот фрагмент души истории, ибо такие последние буквы Гуса , несомненно , представляют для нас, может воздаем себя некоторым, не только с узкой точки зрения истории, но с большей перспективы этого единства и непрерывность духовного опыта во все века , которые, при различных формах и в различных манерах, пока проявление и работы единого Господа и животворящего.
HBW
RMP
Вестминстер, Ноябрь 1 903.
[ Х ] [ XIII ] [ XXXII ] [ 1 ]
ВВЕДЕНИЕ ↩
Письма Гуса уже давно признаны лучшими судьями в качестве одного из духовных сокровищ мира. Открытие Гуса, если можно так выразиться, формирует более одного раза ориентира в духовном развитии Лютера.
«Когда я был Тайро в Эрфурте," мы читаем: "Я нашел в библиотеке монастыря объем проповедей Яна Гуса. Когда я прочитал название у меня было большое любопытство , чтобы знать , что доктрины , которые ересиарх пропагандировал, так как объем , как это в публичной библиотеке были спасены от огня. При чтении я был поражен с удивлением. Я не мог понять , по какой причине они сожгли столь большой человек, который объяснил Писание с таким действием силы тяжести и мастерства. Но , как само название Гуса было проведено в столь большой мерзостью , что я представлял себе небо будет падать , и солнце померкнет , если я сделал похвальный о нем, я закрыл книгу и ушел не без возмущения. Это, однако, было мое утешение, что , возможно , Гус написал эти вещи , прежде чем он впал в ересь. Ибо , как же я не знал , что это было сделано в Совете Констанс "( пн Гуса. Т. I. Предисловие).
Несколько лет спустя, в феврале 1529 г. , после того, как размышлял над этим вопросом с Меланктона, Лютер был вызван написать Spalatin: «Я до сих пор учили [ 2 ] и провел все мнения Гуса , не зная об этом. С как беспамятство уже Штаупиц учил их. Мы все из нас гуситов , не зная об этом. Я не знаю , что думать для изумления. В этом письме Лютер был , вероятно , имея в виду его чтение спорных произведений Гуса, особенно его De Ecclesia. Вскоре после этого, однако, он наткнулся на копию письма. Сразу же он воспринимал свою ценность, а не просто в их опоры на ожидается , Совет созван для Мантуи, который впоследствии встретились на Трента в 1542 году, но для большей перспективы духовной жизни. Он принял незамедлительные меры для приведения их до немецкой общественности. В 1536 году не и 1537 не менее трех различных изданий на латинском языке и три издания на немецком языке , каждый из них с предисловием Лютера, выпущенными из прессов Виттенберге и Лейпциге. Наиболее важным из этих изданий является то , что озаглавленной Epistolae Quædam Piissimæ и др Eruditissimæ, напечатанный в Виттенберге Джоном Lufft в 1537 году, издание которого в настоящее время является единственным из дошедших до нас источником многих писем Гуса. В своем предисловии к этому объему Лютер не назад в его дифирамбы Letters. "Заметим, пишет он,« как прочно цеплялись Гуса в своих трудах и слов учений Христа; с каким мужеством он боролся против агонии смерти; с каким терпением и смирением он страдал каждый унижений, и с тем, что величие души он наконец столкнулся с жестокой смертью в защиту истины; делать все эти вещи в одиночку перед внушительным собранием великих земли, как овца посреди львов и волков. Если такой человек должен рассматриваться как еретик, ни один человек под солнцем не может рассматриваться [ 3 ] в качестве истинного христианина. Какими плоды тогда мы признаем истину, если она не проявляется теми , с которыми Джон Гуса был так богато украшен?
Лютер не одинок в своем суждении. Письма Гуса, в приговоре епископа Крейтон, "дают нам трогательную картину простого, искреннего благочестия укорененной на глубоком сознании постоянного присутствия Божьего. Эти письма показывают нам ни фанатиком , ни лидера страстную партии, но человек - детски духа, у которого одно желание было выполнять добросовестно свои пастырские обязанности, и делать все , как в глазах Бога , а не человека. " 1 Другое показания к значению этой серии писем можно было бы легко приведены, но не добавит ничего к решению великого реформатора и современного историка.
Мы можем смело утверждать , что в последующие годы Буквы Гуса составят лишь часть его объемистых сочинений , которые будут прочитаны даже студентами. Для произведений Гуса, так как Loserth показал, по большей части простые копии Виклифе, часто целые разделы великих трудах англичанина переданных телесных повреждений, без изменения или подтверждения. Сами названия не являются оригинальными; их парад обучения, который обманул Лютера, полностью заимствованы, когда не из Виклифе, от Грациан и других признанных средневековых справочниках. Англичанин Стокс был прав , когда в Констанце он прямо спросил: «Почему ты славу в этих сочинениях, ложно присваивая им самостоятельно, так как после того, как все они принадлежат не вам , но Виклиф, в чьих шагов вы следуете? С этой же целью был поруганием его бывшего друга, Эндрю Брод: [ 4 ] 'Был Виклиф распят за нас? были мы креститься во имя Его?
Дело в том , в противном случае с Гуса Letters, восемьдесят два 1 из которых избежали разрушительного действия времени. Ибо , если спорные произведения Гуса внесли мало интеллектуального наследия человечества, его письма обогатили навсегда нашего морального мировоззрения. Сохранение этих писем мы обязаны по большей части к заботе Петра Mladenowic, секретарь Иоанна Хлума. Они образуют бесценный памятник одного из подлинном сердцем сынов Божьих. Его более поздняя переписка особенно, его письма из ссылки и тюрьмы, шоу Яна Гуса , чтобы быть одним из немногих избранных , кто возвеличить человечество. Хотя , несомненно , последние буквы являются наиболее интересными, поскольку в них личная нота достигает самого высокого, но в целой серии нет ничего , что недостойно, мало что является утомительным. Епископ Крейтон является правильным , по его мнению: "Все , что пишет Гуса является результатом опыта своей собственной души, пронизан глубокой моральной искренностью, освещенная с дерзновением и самозабвения , который дышит дух крика:" Пусть Бог правда , и всякий человек лжив ". "Исходя из того, что более широкое знакомство с Письма Гуса приведет к общему одобрение этого вердикта, мы перевели на английский язык эти бесценные человеческие документы.
[ 5 ]
Часть I.-: Письма , написанные перед смертью архиепископа Zbinek
( июнь 30, 1408- сентября 28, 1411) ↩
Иоанн Husinecz -a имя , которое он сокращенном, за исключением официальных документов, в более знакомых Гусу-был ребенком бедных крестьян в Husinecz, село Богемии недалеко от баварской границы. Дата его рождения неизвестна, но, как правило , принимаются на несколько сомнительного доказательства, в 1369. раунде детстве Гуса собралось в последующие годы обычные сказки , с которыми любят память стремится заполнить пробелы невежества. Некоторые из них имеют подозрительное сходство с подобными рассказами , касающихся Лютера; другие явно придуман из того факта , что в чешском языке слово HUS, или husca, означает "гусь" -etymologically, конечно, это то же самое слово-игра на имя , которое мы будем встречаться с снова и снова в письмах. из братьев и сестер Гуса мы ничего не знаем. В сыновей брата он проявил трогательную интерес к его последние дни ( Infra, стр. 236).
При входе в Пражский университет Гуса поддерживал себя, как Лютер в Эрфурте, пением в церквях и низкооплачиваемых услуг. Его благочестие в это время, хотя и искренняя, был обычного типа. В 1392 году мы находим Гуса, следуя в этом вопросе преимущество команды Stiekna ( инфра, стр. 121, п. ), Расставаясь с его четырех последних грошей с продавцом индульгенций на Wyschehrad-пригороде Прага-'so , что там [ 6 ] оставался только сухой хлеб за его поддержку. В одном из сильно субъективных посланиях его в прошлом году ( инфра, стр. 150), Гуса упрекал себя со своим юношеским легкомыслием, особенно когда он неиспользуемого в шахматах, и его неспособность потерять игру без гнева. Такие упреки, как и в случае Кромвеля, Буньяна и пуритан в целом, являются скорее доказательством нежной совести , чем любой реальной испорченности сердца.
В 1396 году Гус получил степень магистра в области искусств, а через два года начал читать лекции в качестве публичного учителя. В 1401 году он был назначен декан факультета философии, а в следующем году стал ректором университета, должность , которую он занимал в течение шести месяцев до конца апреля 1403. Тем не менее, его достижения в университете были в коем случае не замечательно , Хотя он прочитал большую часть курса , необходимого для степени в Божестве, в 1394 году , получая высшее образование по специальности бакалавр, а в 1401 году читать лекции по Петра Ломбард в наказаний, он никогда не закладываются , как врач, 1 в то время как обширные знания , которое появляется в его произведениях является лишь заимствованные обучения. Среди его учителей в университете мы с интересом отмечаем имя Станислава Цнайма, в последующие годы его ярого противника.
В 1400 году Гуса получены заказы священника; его предмет, он говорит нам, была комфортной жизни во главе с духовенством. Два года спустя (14 марта 1402) он был назначен проповедником в часовне Святых Невинных Вифлеема. В этой церкви в жилище комнаты был прикреплен, из которого лестница вела прямо на амвон. Это назначение дало HUS его возможность. Вифлеемская часовня в Праге-обширное здание разрушено иезуитами в 1786-имел [ 7 ] был возведен и наделен (24 мая, 1391) двумя богатыми мирянами, при условии , что его ректор должен быть светским, и проповедовать каждое воскресенье и фестиваль исключительно на чешском языке. Таким образом, часовня-'Bethlehem, который, будучи интерпретированы, дом хлеба, потому что простые люди должны быть обновлены с хлебом-preaching' был как продукт и выражение нового сознания чешского национализма, и в последнее время религиозное возрождение. Не только Bethlehem, но почти все остальное в Праге, Университет включен, был новый. Весь город был кипела с новой жизнью, с ускоренными интерес к религии, и с яростной решимостью чехов , чтобы сбросить все оковы к немцам, и, если это возможно, отстаивать свое собственное превосходство. Из всего этого движение во главе с Гусом был всего лишь одна фаза и выход. С первого Гуса бросился со страстной искренностью в национальное движение. «Чехи» , крикнул он в одной из своих проповедей, "в этой части являются более несчастен , чем собаки или змеи, для собаки защищает кушетку , на которой он лежит, и если другая собака пытается прогнать его , он борется с ним. Змея делает то же самое. Но мы позволяем немцам угнетать нас, и занимают все должности, без жалоб.
В дополнение к новому сознанию чешского национализма, новая решимость противостоять немецкому давлению, и новое возрождение религии привели трудами Милич из Kremsier, Конрада Вальдхаузеном и Матиаса из Янов, студент будет различить третий фактор в жизни Гуса. Это было его изготовление знакомство с работами Виклифе. Точный год , в котором [ 8 ] труды великого английского ересиарх были введены в Чехии не может быть определена в настоящее время, так и для наших целей не является существенным. Достаточно , что осенью 1401 Джером Праги, который в 1398 году получил свой лиценциат в Пражском университете, а также разрешение на выезд за границу, вернулся из Оксфорда, в результате чего с ним копии Виклифа диалога и Триалог, вместе с некоторыми другими меньшим работает. Все эти Джером выписали с его собственной рукой. «Молодые люди и студенты," сказал он в публичном диспуте, "кто не изучал книги Виклифе никогда бы найти истинный корень знания. С этим убеждением он представил работы Джону Христианом Prachaticz и Яна Гуса. Гуса был, однако, уже знакомы с чисто философских трактатов Виклифа. Из этого у нас есть доказательства в пяти трактатов Виклифа сейчас в Королевской библиотеке в Стокгольме, выписанных Гуса 'с его собственной рукой в 1398 году ,' и уносится шведами в 1648 году как часть трофеев Чешского войны.
Вскоре раздор над Виклифе вспыхнуло в Чехии. В апреле 1403 года Гус перестал быть ректором университета, и Вальтер Harrasser, немец, был избран на его место. 28 мая 1403 г. , нового ректора, по просьбе главы Праги-за архиепископства в это время был еще вакантно-издан приказ , запрещающий любое обсуждение двадцати четырех статей из произведений Виклифа уже приговоренных в Англии в знаменитый Блэкфрайрс или Earthquake Синод (21 мая +1382). К ним дополнительно добавляли двадцать один статей добываемые Хюбнер, силезским мастера. Запрет оставался мертвой буквой, хотя, как мы увидим [ 9 ] видим в письмах, эти сорок пять статей сыграли немалую роль в Констанце. Все дело, на самом деле, кажется, была попытка немецких номиналисты забить за чешских реалистов, которые в свою очередь довольствовались протестовать, несколько несправедливо, что приговоренные предложений, во всяком случае, дополнения Hübner- не должны были быть найдены в Виклифе. Борьба еще была в основном одной из школ; для в Праге постоянная борьба чешского и тевтона перешла в борьбу философских символов веры. Какой бы ни была одна "нация" обручении, другой осудил. Немцы приняли номинализму-само по себе является достаточным основанием для чехов , чтобы стать непримиримыми Реалисты и сплотить на защиту так тщательно текущих реалист , как Виклифе.
Лидер чешских реалистов в это время, казалось бы, были Станислос из Цнайма, из которого преподавание в университете Гуса признает, что он многому научился. В петарда времен мы читаем: -
Виклиф, сын дьявола, родил Станислава Цнайма,
кто родил Петр Цнайма и Петр Цнайма родил
Стивен Palecz, и Стивен Palecz родил Гуса.
В споре о сорока пяти статьях Станислос защищал инкриминируемых доктрины с теплотой: «Пусть тот , кто любит восстанут и нападения; Я готов защищать ". Он говорил так надменно , что "некоторые из старших врачей покинул собрание. Вскоре после этого он опубликовал трактат, Де Remanentia пани, и 'аргументированную смело в школах "на стороне Виклифе. Трактат СТАНИСЛОС был объявлен еретическим мастером Saxon, Людольф Meistermann один из лидеров в Сецессия 1409. В [ 10 ] конец Станислас был "вынужден отречься. С Станислас, хотя и менее заметным и произносятся, Стивен Palecz был тесно связан. В Церкви, как на сцене, один человек в свое время играет много частей.
Среди этих реалистов или Wyclifists мы уже должны считаться Джон Гуса. В документе таборитов мы читаем: «Эти книги евангельской врача, как известно из заслуживающих доверия свидетелей, открыли глаза Мастера Яна Гуса блаженной памяти, в то время как чтение и перечитывая то же самое в связи с его приверженцев. В свое время, казалось бы , он сжался назад от богословское учение Виклифа, хотя и приветствуя его философские позиции. "О, Виклиф, Виклиф," он воскликнул в чешской проповеди, используя непереводимая игра слов, "как вы будете делать , чтобы наши головы покачивать ( zwikles )." Но этот страх был быстро исчезает.
До настоящего времени любая деталь , которая Гуса , возможно, взяли в споры по поводу Виклифе был политическим , а не религиозным. Но в 1408 году возникли обстоятельства , которые заставили Гуса, несмотря на себя, чтобы поставить себя во главе Богемских лолларды, хотя он , вероятно , до сих пор обманывали себя, воображая , что они были только чешские реалисты. Это продолжалось бессознательное , куда он дрейфует вместе с самим дрейфом, доводится очень ясно в первом письме Гуса сохранило для нас, написанной в начале лета 1408 г. С этого момента мы оставим Letters, насколько это возможно, чтобы рассказать свою собственную историю, добавив только такие соединительные описательной и заметки, которые могут быть потребны связать воедино эти живые фрагменты в доходчивой целом.
[ 11 ]
ПИСЬМО I ↩
Архиепископ Zbinek Zazic из Hasenburg был избран в то время еще молодой в митрополию Праги (29 ноября 1402). Выбор был ошибкой. В прелата Zbinek был слабым , хотя и из лучших побуждений, больше дома , в лагере , чем в соборный камере, мало оборудована для руководства церкви Чехии в сложной борьбе , в которую он вошел. Сам чешский, он сначала был склонен сочувствовать чешских реформаторов или националистов. В свое время, так как это письмо говорит о том , Гус пользовался полным доверием архиепископа. В 1405 году назначен Zbinek HUS специальный проповедник перед богемского Синода. В том же году он назначил Гуса служить на комиссии по расследованию определенных мошенники вели в Вильснак, деревни Бранденбург, в связи с реликвией крови Христовой. В 1407 Zbinek дал доказательство продолжения своей дружбе с еще раз назначив Гуса специальный проповедник Синода. Проповеди , которые Гуса проповедовали в этих случаях были сохранены, и не проявляют никаких признаков бунта. Проповедник ограничился фондовой тему пороков духовенства, укрывались себя, как обычно в таких рассуждениях, за авторитет Святого Бернарда. Но события 1408, а также выраженная часть , которая отныне Гуса приняла в распространении учений Виклифа, обратился благосклонность архиепископа во вражду. Это письмо Гуса, который беспристрастный критик, вероятно , осуждаем , как несколько не хватает в плане способствовало никаких сомнений в растущей отчужденности.
Обстоятельства, спровоцировавшие письмо распределились следующим образом : Несмотря на осуждение 1403 Wyclifists, как Стивен Dolein ( инфра, стр . 74) жаловались, кишели повсюду "в государственных квартирах князей, школы студентов, одиноких палат монахов, а также клетки картузианцам '. Большие суммы денег были оплачены рукописями английского врача, и исправленные копии постоянно привезено из Англии. Так быстрым было распространение его учения , что в 1406 Zbinek, действуя по приказу Иннокентия VII., Грозит наказание всех тех , кто проповедовал ересей реформатора, и приказал , что римский догмат о Таинстве должно быть провозглашено народу на следующий праздник Тела Господня.
По мере того как возвещение произвел небольшой эффект, Zbinek прибегали к другим мерам. В мае и июне 1408 некоторых мастеров [ 12 ] Праги были воспитаны перед депутатами архиепископа. Их имена были Сигизмунд Jistebnicz, Matthias Pater Книн, Николай Welemowicz, и другой , чье имя мы не знаем. Один из них, Николай Welemowitz, фамильярно известный как "Авраам," нелицензионного проповедник в церкви Святого Духа в Праге, утверждал идею лоллардов , что «миряне, а также священники должны быть позволено проповедовать" , и в его судебный отказался принимать какие - либо клятву "спасти от Бога живого." Гуса, который присутствовал в суде, открыто защищал Николая в деле присяги цитата из Златоуста, за которую он был обязан Грациана Decretum. 1 "Ах , мастер, "ответил генеральный викарий, Kbel," вы пришли сюда , чтобы услышать, а не говорить. "Таким образом замолчать в суде, Гуса обратился к Zbinek прямой. На следующий день, 1 июля, +1408-день , который фиксирует дату формата letter "Авраам" был освобожден, хотя нет, мы представляем себе, в результате вмешательства Гуса. На самом деле, судебные процессы не были нажаты, хотя Matthias Pater Книн был вынужден отречься; для Венцеля король стремился далее его политические проекты (см инфра, стр. 18), получая чистый счет, если можно так выразиться, по характеру своих подданных. Соответственно Zbinek, через несколько дней после выхода «Авраама» , объявленного в Синоде в Праге (17 июля 1408) " , что после того, как делает прилежный инквизицию, он не мог найти еретика в Чехии.
Джон Хасс
30 июня 1408
Zbinek
Я.
Для Zbinek, архиепископ Праги
( недатированной: Июнь 30, 1408; Прага ) ↩
Высокопреосвященнейший отец, ваш покорный слуга в вере и истине Господа нашего Иисуса Христа!
Я очень часто напоминать себе , как в начале вашего правила ваше преподобие ( paternitas ) положил его в качестве регулирования , что всякий раз , когда я заметил какой - либо распущенность дисциплины, я должен сообщить об этом сразу же , либо лично , либо, если это невозможно, по буквам. Именно в соответствии [ 13 ] с этим постановлением , что я теперь вынужден сделать заявление о том , что кровосмесительные и криминальные лица отводящей строгую коррекцию. 1 Они идут о без ограничений как неприрученных быков и убегающих лошадей с вытянутыми шеями, в то время как скромный священники , которые срывать прочь терние греха и выполнять свои обязанности в соответствии с вашим правилом в отличном духе, которые избегают алчность и выдают себя свободно ради Бога к работе проповеди Евангелия, бросают в тюрьмы и страдают изгнанника, как если бы они были еретики, для проповеди это же самое Евангелие. Преподобный отец, где благочестие предотвратить проповедь евангельской первым долгом Христос заповедал Своим ученикам, когда Он сказал: проповедуйте Евангелие всей твари ? 2 Где Усмотрение сдерживая от своих тенетах старательные и верные чернорабочих? В самом деле, я не могу думать , что это ваша светлость, но безумие других, что сеет такое семя. То , что бедный священник посмеет напасть преступления или громить пороков? Действительно урожай велик, но настоящие делателей мало. Поэтому отец, молите Господина жатвы , чтобы Он мог послать верных рабочих на жатву. 3 Ибо почивает с вашей милости , чтобы пожинать весь урожай Богемского королевства, чтобы собрать его в житницу Господа и дать отчет для каждого пучка в день смерти. Но как настолько велико , множество пучков запаситесь Твоей благодати в житницу Господа , если вы уберете из жнецов их серп, а именно, их силу речи, по прихоти ленивых людей, которые ни пожинать себя , ни страдают другим делать это, когда их [ 14 ] преступления чувствуют себя плеть слова Божьего? Здесь, увы! это слово апостола выполнили: они не будут терпеть здравое учение, они отвратят слух от истины, но будет повернут к басням и кучу себе учителей, которые льстили уши. 1 Истинно это высказывание Апостола будет получить исполнение, видя , что благотворительность твой охладел среди духовенства, и неправды преизбытке даровал 2 среди людей, так как духовенство потерпели неудачу в благотворительности и отказались от проповеди Евангелия и верного подражания Христу. Ибо кто из нас, увы! это после жизни Христа в бедности, целомудрия, смирения и добросовестной проповеди? Горе, горе, горе! Слово апостола выполнено: все ищут вещи , которые являются их собственные, а не то , что Иисусу Христу. 3 Таким образом, Высокопреосвященнейший отец, обратить свой взор к вещам духа, любовь хороших людей, отмечают плохое, не польстить тщеславный и жадные, но восторга у мужчин скромного ума и любителей нищеты. Привод лень работать, не мешают верные труженики в жатвы поле Господа: для этого не может быть связан 4 , которая достигает спасения душ. 5 я хотел бы написать более подробно; но я тормозится тенетах проповеди. Всемогущий Господь направляет ум Твоей благодати , что касается вопросов , написанные выше, что вы можете из - за счет рендеринга в подходящее время к пастуху пастухов.
[ 15 ]
ПИСЬМО II ↩
Следующее письмо, написанное на чешском языке , без даты, но могут быть отнесены к этому периоду. Некоторые из песен Гуса, в дополнение к рифм , написанных в тюрьме ( инфра, стр. 197, 228), были сохранены для нас. Только один из каких - либо заслуг является короткое стихотворение, De Cœna Domini, напечатанный во втором объеме Historia и др Monumenta ( ПН II. 348 ). «Святой девы" относятся к святой Урсулы и одиннадцать тысяч. Студент будет заметить , что, хотя Гуса больше , чем когда - то относится к этому празднику ( инфра, стр. 17, 155), он никогда не упоминает Святой Урсулы. Святой Урсулы, на самом деле, был позднее дополнение к легенде, оригинальная форма которого , казалось бы , было в одиннадцать тысяч. 1 Как проходит праздник 21 октября, мы можем датировать это письмо сентябрь или октябрь 1408. Но нет ничего в самом письме , которое исключало бы еще более ранний год, хотя отсутствие всякого полемического тона закрывалась из более поздний срок.
Джон Хасс
сентября 1408
II.
Монахиням определенного монастыря
( без даты: сентябрь 1 408?) ↩
Может это угодить своему мужу Господь Иисус , чтобы предоставить вам Свою милость, и укрепить вас в вашей грацией и девственность! Вы любили Его выше всех остальных, и что на самом деле наиболее разумно. Ибо Он есть Царь самый мудрый и самый мощный, самый богатый, самый сильный, то любезность, и , следовательно, все самое приятное. Он не делает не насилие или неправильно Его невест, и не приносило не дистресс им. Он не делает стареют им. Он никогда не сокрушает Его и поклялся; ни на самом деле он может. Он будет с ними навсегда, и они найдут Его , всегда готовы к их желанию, и , таким образом , каждый из них должен быть заполнен в Царство Небесное. В этом царстве каждый мужчина и каждая женщина будет выполнять его приказы. Каждая сестра должна иметь свое желание, которое никогда не может быть для Aught что зло. [ 16 ] Обдумайте это хорошо, дорогие невесты Христа славного короля. Не оставляй его для любого другого , что злой, нечистый, основание, и осквернил, с которыми вы будете иметь больше стресс , чем радость. Ибо , если бы другой хороший вид, вы будете бояться его неверности; если деформируется, из апатии; если пьяные или раздражительный или других злых привычек, жизни дьявола. Если потомство даровать вам, там будет страдание во время беременности и при рождении и в обучении ребенка. Если бесплодии будет жребий твой, будет безобразие, теснота, и несовершенный союз. Если ребенок родится, вы будете иметь страх выживания или его деформации. Кто может пересчитать страдания , из которых блаженный незамужней жизнь во Христе является бесплатным, и такое девственность , как и его мать, которая возвышается над вдовства и супружества? Священное Писание свидетельствуют о том , что ангелы наслаждение в такой жизни, 1 и именно к этому , что Иисус приглашает нас , когда Он говорит: . Тот, кто может взять, пусть возьмет его 2 St. Павел также питаемый много аргумент в свою пользу. 3 Поэтому, возлюбленные девы, невесты и дочери Христа, сохранить незапятнанным для Него девственность, которая является охрана воли от плотской скверны в человеке или в женщине , которая, как Христос и Богоматерь , никогда не уступали телесной страсти. Благословен целибат и девицу , когда такой жизни и ведение других Божьих заповедей они получат главный макушки до ума, их вознаграждение в вечном блаженстве! Стремитесь искренне за это даже к смерти, дорогие невесты Христа. Вы должны выиграть этот приз вашей верности , если вы держите в память вечного царства, отмечают суету мира, берегитесь злых привычек, сохранить ваше сердце под от тяжелого труда, [ 17 ] любовь не прекрасное платье, и часто причащаться тела Христа. 1
Я прошу вас, чтобы сохранить все это хорошо в виду. Если Бог даст мне досуг и письмо-носитель, я напишу вам более подробно. Я посылаю вам песню, чтобы воспевать на вечерне святых дев, так что, как вы вас из войдут в слова, вы можете иметь радость в ваших сердцах и сделать мелодию с вашими губами. Chant, однако, таким образом, что вы не будете подслушанного мужчинами; ибо они могли бы дорожить злые цели, в то время как вы могли бы попасть в грех гордости или скандала.
Мастер Джон Гуса, слабак священник.
ПИСЬМО III ↩
Полное объяснение всех обстоятельств , которые привели к написанию этого письма увело бы нас далеко в сторону. Были колеса внутри колес в сложных политико-религиозных распрях скаковых и церковной борьбой времен. В Праге три отдельных вопроса стали с любопытством смешалось вместе к концу 1408 года , во всех из которых Гуса был ведущим актером. Был в первую очередь, вопрос , к которому это письмо особенно относится. Устали от задержек Григория XII. и Бенедикт XIII. в ближайшие к какой - либо договоренности для прекращения великого раскола, кардиналы как папы и анти-папы были выведены в Ливорно, а оттуда 24 июня 1408 г. , был созвал совет , чтобы встретиться в Пизе 25 марта 1409 г. Под давлением университет Париж Европы готов подчиняться. Какой курс Bohemia бы был на данный момент неопределенной. Но Венцель было установлено , что [ 18 ] Григорий XII. продолжала признавать своего соперника Руперта как король римлян. Таким образом , он решил, по просьбе посланника Франции, что он будет на стороне с кардиналами в Пизе, по крайней мере , в той степени , что он будет оставаться нейтральным (24 ноября, 1408). Для аналогичной , но противоположной причине немцы остались верны Грегори и Рейнской Кайзер, которого они избраны (25 мая 1400) в месте пьяницы Венцель. Это само по себе было достаточно , чтобы вызвать "нацию" Bohemian следовать за Гуса, когда он взял идею Венцель, и принес его перед университетом. Из этого возникло осложнение номер два. Чехи обнаружили , что в университете они были бессильны; они имели только один голос. Баварцы и саксонцы контролировали Сенат, и имел поддержку Zbinek и число священнослужителей-осложнений трех , которые явно распознал опасность для себя в торжество Wyclifist реализма, а также религиозного и национального энтузиазма , с которым он стал идентифицирован. Для богемной Церкви, как Джером указывал на Боденском, в это время почти иностранцем или немецкого учреждения, быстро скатиться в зависимость от которого Карла IV. стремилось сохранить его. Чехи, которые уже давно стонали в господством чужих, судить настоящий подходящее время, благодаря помощи Венцеля, чтобы установить свое превосходство, во всяком случае , в университете. Под руководством Гуса они наводили Wenzel указу о том , что богема должен иметь три голоса, остальные три нации , но один (18 января 1409).
Последствия хорошо известны. После короткой борьбы "три нации" -variously оценкам средневековыми авторами на всех фигурах до 44000; в действительности, как недавно опубликованные Matriculation рулоны Лейпцигского университета показывают нам, под 1000-'according присяге покинули город, некоторые пешком, другие верхом на лошади и повозки, 'и основал в Лейпцигский университет. Но мизерная остаток менее 500 чехов остались в Праге. Победа была приписана Гуса; он сразу же был назначен ректором изувеченного чешского университета. "Слава Богу," сказал он, в одной из своих проповедей, "мы исключили немцев." На самом деле, это был один из самых смертельных ходов он когда - либо делал, и запомнился против него в последующие годы, как Письма показывают ,
Этот вопрос о "нейтральности" перепутаны , как это было с нарушением в университете которого Zbinek был канцлером, [ 19 ] произвел полное нарушение, так как это письмо говорит о том , между архиепископом и Гуса. Как сильный приверженец Григория XII., Zbinek вступил в борьбу с кардиналами пизанских, подавляя как Гуса говорит нам, "в письмах , прикрепленных к дверям церквей,« от всех священнических функций Hus и "всех мастеров , которые встали на сторону священный колледж »( инфра, стр. 55).
Для того, чтобы этот вызов Гуса ответил в следующем увещевания, которые мы датировать в начале декабря 1408. Это не может быть написана позже, в январе 1409 Гуса опасно заболел, а указ Венцель о "нейтральности" -a сильная адгезия к cardinals- Pisan по- видимому , еще не было выдано. Из - за отсутствия, кроме того, какой - либо ссылки на тюремное заключение Palecz и Станислава Цнайма (см инфра, стр. 73), мы будем судить , что новость об их аресте до сих пор не добрались до Праги (около 8 декабря, 1408), для Гуса иначе обвинили Zbinek за него, или каким - то образом определили себя со своими друзьями. Ибо, как Летопись университета сообщает нам, Гуса и Кристиан Prachaticz были главными агентами в приобретении их освобождении. 1
Джон Хасс
Декабрь 1408
Zbinek
III.
Для Zbinek, архиепископ Праги
( недатированной: в начале декабря +1408) ↩
Ваш покорный и послушный субъект сейчас и навсегда!
Этого требует правило нашего Спасителя о том , что отец не должен приступить необдуманно к осуждению сына , если сын не отвергает совет своего отца и явно осужден за неповиновения; 2 и не должен отец семьи , чтобы отогнать от урожая сына который работает, если он в первую очередь ясно не знает , что сын нравом бесславно транжирить урожай отца. Таким образом , в шестнадцатом от Луки показано нашим Спасителем , что богатый человек не отказался от эконома, услышав обвинение в неправильных действиях , выдвинутых против него, но мудро вызвал его к себе и сказал: Как получилось , что я слышу [ 20 ] о тебе? дать отчет в управлении твоем. 1 также не наш Спаситель запрещает определенного человека , который изгонять бесов не быть его последователем из таким образом; а Он желал , чтобы кредитовать Его власть к таким актам , ибо в девятом от Луки написано , что ученики сказали Иисусу: Учитель, мы увидели некий человек изгоняет бесов во имя Твое , и запретили ему, потому что он не подражает Ты с нами. И Иисус сказал им: не запрещайте ему. Ибо, кто не против нас , для нас 2
Теперь, Высокопреосвященнейший отец, ваша даровано было поручено в этих примерах нашего Спасителя, и не должен был слушать позорных обвинений в ревнивых мужчин нагружает , изложенных в письменной форме на латинском языке, а также на родном языке. Вы не должны заклеймили меня с общественными инсинуаций как непослушного сына нашей святой матери Церкви; но вы должны выяснили правду и сказал: ? Как это я слышу о тебе Если бы я был по ошибке, вы должны заповедали благочестивую коррекции; и если бы я не смог отказаться от своего неповиновения к святой матери Церкви, то вы должны были прибегнуть к соответствующим мерам и объявил мне , как упорны и , как вопрос целесообразности запретили мне проповедовать святое Евангелие. Поэтому Ваша милость должна знать , что она никогда не Бог был, и не будет, так как я верю в Бога, я намерен отказаться от послушания Святой Матери Церкви. Это мое намерение не только подчиняться римскому понтифику и вашу милость в соответствии с командой блаженного Петра, но и быть предметом для каждого человеческого существа ради Бога, будь то к царю , как преуспевает, или правителям , как посланный . его 3 Далее он добавляет: повинуйтесь [ 21 ] мастеров со всяким страхом; не только добрым и кротким, но и суровым. 1 Посмотрите , как апостол Христа команды послушания каждому человеческому существу и коварные правители, но послушание ради Бога, а не в случае команд, которые коварные, но те , которые являются законными и произнесены к похвале Бога Вседержителя, до конца , что служащие могут слушаться своих хозяев и тех , кто поставил над ними. Какой бы ни, следовательно, римский понтифик Григорий XII. или святой матери Церкви, да, и ваша милость, законно повелевает, я буду смиренно повиноваться. Но я не могу участвовать в споре , чтобы выиграть большую похвалу , ибо наш Спаситель запретил это Своим ученикам в Евангелии от Луки Xii .; 2 и не могу сторону моего апостольского господина в его несоблюдением присягу , которая была приведена к присяге, как это было, до того все христианство. 3 Ибо в этом я должен действовать вопреки Христу, который говорит в Мф. v .: Пусть ваша речь будет, да, да: нет, нет: 4 и кто говорит через пророка: . обета вы и молитесь Господу , Богу твоему 5 Поэтому, насколько эти две точки обеспокоены тем , спор папы и анти-папа и нарушение присяги, я нейтрален; но не в том смысле этого термина, используемого в толпе , кто не знает , что "нейтральный" является относительным термином , как простое слово , из которого она усугубляется, что требует контекст предмета. 6 Следовательно, когда фраза "Он нейтрально "используется, она непонятна , если не будут добавлены альтернативы, и это ясно видно в каком отношении он [ 22 ] намерен быть нейтральным в своей поддержке. 1 а дальше из этого не следует , что третье лицо является нейтральным, поскольку он отказывается подчиняться одному из двух других: как, например, если мать Петра ссорится с отцом, Питер , как верный сын должен быть нейтральным в его поддержку в споре между отцом и матерью, в то время как в то же самое время он должен повиноваться отцу, а также мать в вопросах законной. Поэтому Петр не должен быть нейтральным постольку , поскольку послушание касается, но лишь постольку , поскольку его поддержка в споре обеспокоен; ибо он должен, насколько это возможно , чтобы предотвратить спор такого рода, с тем , что мир восстанавливаемым, его отец и мать может более надежно быть объединены в любви и зачинать братьев Питера.
Кроме того, самый любимый и почтенный отец, мои враги швырнуть оскорбления на меня , как они были обыкновение делать в течение длительного времени. Я мог бы написать из них более подробно, но пусть это будет достаточно для настоящего, что если ваша светлость обнаруживает ошибку во мне, я готов смиренно подчиняться наказанию. Тем не менее , я смиренно прошу милость ради Бога не полагайся в каждом, а не приостанавливать меня проповедовать теперь, когда вы получили это письменное свидетельство , что я не уклоняюсь от послушания римского понтифика Григория XII. Мало того, в минувшее воскресенье я публично сказал в амвона в своей проповеди , что я не выведенной из верности господина моего папы Григория, но желал повиноваться Святой Римской Церкви и ее господином во всех законных делах. Если ваша светлость знал об этом, возможно , вы бы не поставили меня в ваших письмах , как ваш первый непослушного сына, как знак для стрел. Но я должен [ 23 ] , чтобы страдать, потому что Спаситель говорит: Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах; 1 и эта награда может это пожалуйста , Господь наш Иисус Христос , чтобы предоставить вашей милости. Аминь.
ПИСЬМО IV ↩
Через несколько недель после выхода «Авраама» ( выше, стр. 12) и в преддверии начала «нейтральности» осложнения, духовенство, большинство из которых, как мы уже видели, были немцы, вне связи с населения Чехии обвиняемыми Гуса перед архиепископом проповеди "в присутствии огромного множества обоих полов '' скандальных проповедей, которые сделали клерки ненавистных народу». Он зашел так далеко, они сказали, что касается "сделки с этим вопросом не в общих чертах, но, спускаясь к частностям. Кроме того , они сгребали инцидент , из которых Гуса суждено было услышать много для остальной части его жизни: что в присутствии Zbinek он сказал : "Он хотел , чтобы его душа могла быть там , где покоится душа Виклифе. Это HUS все еще чувствовал себя уверенным в своей позиции, очевидно , не только из ответа он сделал на этот последний заряд, но в презрение, нередко перерождения придирок, с которым он подавленный своих обвинителей. Zbinek, на самом деле, был бессилен , и едва ли нуждался в массив цитат из Грациана Decretum , на которой реформатор откатился в его более серьезный аргумент. Гуса напомнил ему о своем недавнем заявлении " , что он не мог найти еретика в Чехии. Противники Гуса были пойманы "в ловушку их собственного производства.
Дата этой жалобы духовенства является неопределенным, но может быть приписана с уверенностью к осени 1408 года , хотя , казалось бы , были повторены в следующем году. В этот же период (осень 1408), конечно , до изгнания немцев из университета, к которому производится никакого намека, мы относим следующее письмо Závis из ун - та, канон Праги и нерезидент ректора Prachaticz. Как было принято Zap степень магистра в Праге в 1380 году , он должен был по крайней мере , десять лет или около того старше Гуса. Мы судим из письма , что он был одним из лидеров в жалобе духовенства. В июне прошлого года он выступал в качестве одного из судей в суде над "Авраамом" ( док. Стр. 342).
[ 24 ]
Джон Хасс
1408
Мастер Zawissius
Внутривенно
Чтобы Мастер Zawissius, ректор Prachaticz
( Поздняя осень, 1408) ↩
Привет от Господа Иисуса Христа! Преподобный сэр, Кто пришел к моим ушам , что вы говорили мне простыми словами , как еретик. Если это так, то я прошу вас прислать мне ответ. После этого вы увидите, по милости Божьей, что я буду публично исповедоваться и защищать веру я держу, а не умаление в укромных уголках и углах, но в манере стать настоящим христианином. Я хотел бы , чтобы вы знали себя и так , как вы были стрижке овец в Prachaticz это тридцать лет или больше! Где вы живете? Где ты работаешь? Где вы кормить овец? Вы забыли слово Господне: горе пастырям. , , что прокормить себя, но стадо они не кормили. 1 Где, скажите на милость, ваше исполнение этого Евангелия Христова: Пастырь добрый предваряет овец и овцы за ним идут , потому что знают голос его ? 2 Каким образом вы проходите перед овцами, и как они последуют за вами или услышать ваш голос , когда в течение многих лет вместе они редко установить глаза на вас? Придет день , когда вы будете давать отчет о своих овец , а также из множества Ливингс вы занимавших. Из этого последнего вы читаете в своем каноническом праве , что тот , кто может получить компетенцию из одного, не может занимать другую , не совершая смертный грех. 3
Вы должны взять эти вещи близко к сердцу и не взимают своего соседа с ересью. Во всяком случае, если вы уверены , что он еретик, вы должны [ 25 ] увещевать его один или два раза в соответствии с предписанием апостола, и если он не получит выговор, то вы можете отвергнуть его как еретика, 1 в более того , как вы мастер и доктор права в состоянии, более того связаны, чтобы занять кресло своего хозяина для публичной защиты истины.
Я пишу эти слова через братский совет в соответствии с предписанием Христа: Если твой брат согрешит против тебя, укорять его между тобою и им. 2 Поэтому, брат, получать меня; и если вы говорили таким образом обо мне, скажем так , в вашем ответе. Если вы доказать , что я еретик, я смиренно загладить свою вину , и вы получите награду восстановить грешника от ложного пути. 3 Тем не менее , по милости Всемогущего Бога , я надеюсь , я держу ту же веру в Господа Иисуса как самого себя и как действительно, видя , что я готов страдать смерти от его имени в смирением и надеждой.
ПИСЬМО V ↩
С изгнания немцев и потери национальной борьбы, события в Праге быстро двинулись в сторону религиозного кризиса. "Сразу после того, как " мы читаем, "Wiclify начал расти сильным, и Гуса и его сторонники отказались от своего духовного послушания под пользу мирян. Все , что Zbinek мог сделать , чтобы убедить Bohemian нации в университете строго ограничить право чтения лекций по Виклифе, или защищая свои предложения. В Wyclifists парировала-Hus сам не присоединился к ним, закупающие цитата архиепископа до Pisan курии. Zbinek, понимая свою изоляцию от изгнания из своих немецких союзников, считают это хорошо отказаться от Грегори, и сделать его мир с Александром В. Это он сделал 2 -го сентября, на фоне всеобщего ликования, ревом фанфар "в четвертом часу ночи, '' шестьсот костры » , и тому подобное. Таким образом , [ 26 ] безопасно его собственной позиции, Zbinek обвинил Wyclifists быть источником всех бед. Он имел свою награду 20 декабря Александр отменил цитата, и даровали Zbinek комиссию принять решительные меры против еретиков, запрещая также все проповеди "в часовнях, даже те , которые имели привилегии , предоставленные Апостольским Престолом. Это последнее было совершено нападение на Bethehem, чьи права были ратифицированы Григория XII. (15 мая 1408). Александр далее распорядился , чтобы все книги Виклифе должны быть доставлены до архиепископа, "что они могут быть удалены от глаз верующих.
Об издании этого быка в Праге (9 марта 1410), Гуса и его друзья передали архиепископу некоторых трудов Виклифе: "Когда" они добавили, 'вы нашли какие-либо ошибки в них, с удовольствием указать их к нам, и мы будем рады осудить их публично. единственным ответом Zbinek был приказ, что семнадцать книг Виклифе, чьи имена указаны, должны быть сожжены, "остальные книги упомянутого Джона, ересиарха, чтобы ждать" более полное обследование. Уведомление об этом решении, наделенный синоде в Праге, был подан на Гуса и его сподвижников (16 июня). Тот факт, что некоторые из приговоренных работ были чисто философские показывает, что номиналист фракция не была полностью подавляются изгнания немцев.
Против этой атаки на свою свободу в университете сразу протестовали (21 июня). Гус, особенно негодовали запрещение дальнейшей проповеди в Вифлееме, уже обратились за свой счет "Александру себя , что он мог бы быть лучше информированы. По его кончине, Гуса и другие (среди которых мы замечаем Zdislaw из Вартенберг и Петра Zepekow, студент , который владел копию De Ecclesia из Виклифе сейчас в университетской библиотеке в Праге) далее обратился к Иоанну XXIII. (25 июня), принуждая , что со смертью Александра комиссия стала недействительной. Они получили, они умоляли, книги Виклифе 'в большой беде и стоимости. Только дурак "приговорит к сожжению трактаты, логические, философские, математические, моральные, которые содержат много благородных истин, но без ошибок. По той же причине мы должны сжечь книги Аристотеля, комментариям Averrhoes, или произведения Оригена. Кроме того , они протестовали против обвинения , что Богемия была полна еретиков, ссылаясь на Zbinek свою собственную декларацию. Бык Александра, они пришли к заключению, было получено обманным путем и подделке документов, в которых последний монахи рожала руку.
[ 27 ]
Перед тем как апелляция может быть рассмотрен, Zbinek, который был сначала согласился отложить исполнение до маркграфа Jobst может прибыть в Прагу, привел дело к голове, сжигая двести рукописей произведений Виклифа во дворе своего дворца на Hradschin, ' в присутствии ряда иерархов и духовенства, который воспевал Te Deum с громким голосом, в то время колокола пробили, как будто для мертвых ". 'Лучшие копии, "некоторые из них связаны с золотыми ручками,' были, однако, полагают, хранится в течение" (16 июля, 1410). Два дня спустя, Zbinek, на фоне гневных крики людей, отлучил Гуса и другие для еще не поставляя свои копии и "для противостояния католической веры» со стороны их суетных процессов. Венцель ответил заказав архиепископом возместить стоимость сгоревших томов их владельцам, и на его отказ захватил его доходы.
Волнение в Праге была напряженной. В Вифлееме Гуса осудил Александра В. и Zbinek перед огромным собранием. В мастеров университет Чехии, следуя примеру Гуса, были не провисает их Сарказмы на архиепископа и в их открытую защиту книг Виклифе. На улицах Иероним и другие обучали работающих мужчин петь сатирические сценки, которые Венцель нашел его потребны запретить:
Zbinek, епископ A, B, C,
Утомленные книги, но знал, что он бездельник
То, что было в них написано.
Толпа, по сути, разжигали неосторожного проповедь Гуса, взял дело в свои руки. 22 июля они ворвались в собор и поехали сорок священников из алтарей. В церкви Святого Стефана "шесть человек с обнаженными мечами пытались убить богохульствуя проповедник. Ужас, мы узнаем, 'так подавлена все викариев ", что они не осмелились дать эффект к отлучению.
В этом году борьбы, вероятно , прежде чем он превратился в эдикта против книг Виклифе, обязательно перед сжиганием и отлучения, мы должны приписать следующее недатированную письмо, чье сильное евангельское чувство понравится многим. Лаун, латинское название которого является Луна, это город примерно в шестидесяти километрах северо - западу от Праги. Существует фотография этого, так же как это было во времена Гуса, в Мериан в Topographia Провинциариум Austriacarum (Франкфуртской, 1649).
[ 28 ]
Джон Хасс
1410
V.
Для народа Laun 1
( недатированной: около 1410) ↩
Мастер Джон Гуса, недостойный раб Божий, к верующим гражданам Laun, благодать вам и мир от Господа нашего Иисуса Христа!
Хотя, мои возлюбленные, я не видел вас с моим внешним глазом, но с этим духа, но я слышал о вашей непоколебимой веры и любви к Богу и Его Евангелия, и как Сам Спаситель наш соделал вас, как один человек в вере , мир, любовь и слушание слова Божьего. Таким образом, ваше единство и согласие выше всех остальных городов Чехии глубоко погружен твой в мое сердце. Я заклинаю вас, возлюбленные, хотя неизвестно к вам лицом, но в качестве одного посвященного Богу вашему спасению, любить друг друга, стойте в единстве, и не переносят никаких раздоров между собой. Ибо это единство, которое исходит из истинной веры, которая сохранит вас в безопасности к Богу. Пусть Бог в свою очередь, милостиво даровал вам успешный вопрос, что вы можете победить мир, плоть и дьявол!
С этой целью, возлюбленные, не допускают расколов, предательства, завидует, возмущает, и т.д., 2 возникают в вашей среде. Если кто из вас неисправим и сеятель раздора, обличил его в частном порядке, как брат. Не обращай спор на суд общественности, так как обеим сторонам это приносит боль в душе, теле и ресурсов. Исследование , чтобы отомстить , а обиды , нанесенные Богу , чем сделали для себя. Это здесь , увы! что весь мир идет не так, потому что смертные желания , а отомстить за свои обиды , чем Бог. Антихрист прежде всего готовит этот путь и [ 29 ] кладет ее широкой и справедливой, в основном для нас священников, которые желают уставы людей , которые будут более тщательно храниться , чем слово Божие. Почему, когда священник, монах, или прелат виновен в разврат или прелюбодеяния, он отделывается безнаказанными! Но пусть он учит все , что из - за личного суждения, и это будет рассматриваться в соответствии с угрозой анафемы. Подобным же образом, светские священники не наказывают никого , за позорящие Бога. Но пусть кто говорит им: "Почтенные отцы, 1 вы осуждали невинного человека" (который часто бывает), то они наказывают его с мечом для зарядки своих судей с несправедливостью.
Тем не менее, я верю Богу , что Он избавит вас от этих зол, так что вы можете держать Его закон более ревностно , чем уставы мужчин. Когда вы наблюдаете этот закон, никто не может причинить вам вред. Поэтому, возлюбленные, посмотрите на эти вещи , которые являются вечными и нетленными. Ибо есть две альтернативы, осуждение и вечную жизнь. Осуждение означает вечный огонь, темнота, пытки и страшную вечную жжение в компании с бесами. В вечной жизни есть совершенная радость и свет, без боли или пыток, и есть общение с Самим Богом и Его ангелами. Как Сент - Пол говорит: не видел того глаз не слышало ухо, и не имеет его вошел в сердце человека (знак здесь , в полном смысле слова "человека") , что вещи приготовил Бог любящим Его. 2 Мы будем благословенным , когда мы наслаждаемся это блаженство, в котором есть совершенная любовь. Ибо мы увидим , кто проклят, проклят, и отверженным; там будут те грехи , которые таятся в сердцах людей будет открыта для просмотра; там мы будем испытывать такие [ 30 ] радость и комфорт , как никогда не будут взяты из нас. Если здесь мы должны страдать ради Христа, там мы будем благословлены. Именно через крест и через недугов, мы пытались, как золото в огне, Строителем , который сформировал мир из ничего. Благословенный тогда мы, если мы упорно в том , что хорошо, даже до конца.
Возлюбленные, зная, что мир переходит к его гибели (смерть стоит у двери, и мы скоро перейди отсюда), сделать его главной заботой, чтобы жить праведный и святой жизни и отказаться от ваших грехов. Затем дать серьезное внимание к вещам, которые являются небесным; и, наконец, любить Бога всем сердцем твоим, и уповать на Него; ибо Он прославит тебя во славе Своей для заслуги Иисуса Христа и сделает вас причастниками Своего царства. Аминь.
ПИСЬМО В. И. ↩
В сентябре 1410, до того , как ажиотаж вокруг сожжения книг еще остыл, Гуса получил письмо от английского лоллардов, один Ричард Wyche, викарий Дептфорде. Письмо Wyche является замечательной интерес, а не просто как знак тесной связи в то время , существующие между двумя странами, или из - за ответа Гуса, но и из-за интереса , присоединенными к Wyche себя. Wyche был одним из многих священников , которые пришли под влиянием учения Виклифа. Из его ранних лет мы почти ничего не знаем. Hus, это правда, говорит о нем , как "спутнику Виклифе в тенетах Евангелия" , но слишком большой вес не должен быть присоединен к случайной фразе одного, кому Wyche был действительно чужд. В свое время это возможно , что он был монахом, ибо мы находим в 1399 один из этого имени, ответственного за иностранца Приорат Derehurst, недалеко от Стоу-на-Уолд, Глостершир. В следующем году мы находим , что Wyche был рукоположен в сан священника в епархии Hereford. Вскоре после этого он отправился к Нортумберленд , чтобы проповедовать Евангелие, взяв с собой спутника по имени [ 31 ] Джеймс. После нескольких проповедях он получил повестку явиться епископ Вальтер Skirlaw Дарем. Он вернулся из Ньюкасла, но по прибытии в Честер-ле-стрит разрыв , от которого он страдал стал настолько болезненным , что он был вынужден нанять лошадь, оставив свой плащ и кошелек в качестве залога в гостинице. Он прибыл в Бишоп Окленд 7 декабря, и сразу же был брошен в тюрьму. Через несколько дней он был доставлен на его рассмотрение. Епископ подозревал, от его неспособности производить какие - либо полномочия для проповеди за пределами своей епархии, что он был лоллард, и поставили под сомнение его близко относительно таинстве алтаря. Его ответы , подтверждающие неудовлетворительное, он был отправлен обратно в тюрьму. Там он посетил мастер из Ньюкасла, который пытался убедить его отречься, сначала предложениями раскрутки, а затем угрозами. "Если вы не сделаете , как вы сказали, вы будете сожжены," сказал мастер. "Бог будет сделано," ответил Wyche, и, несмотря на аргументы и депутаций всякого рода, он оставался непоколебимым. В феврале 1402, Wyche предстал перед епископом и приговорен к деградации и тюремное заключение. Таким образом , он был еще раз тяги обратно в камеру в Окленде, в ужасной боли, но с достаточным количеством пищи. Из этой тюрьмы он написал длинное письмо своим друзьям в Ньюкасле, призывая их молиться , чтобы он мог продолжать до конца, и с просьбой прислать ему несколько листов Евангелия красными чернилами. Это может быть получен через к нему с помощью священника , живущего рядом с Андреевским Окленде. Копия этого письма нашла свой путь в Прагу, и , вероятно , попал под уведомление о Гуса. Приходя к свету после многих веков, она недавно была опубликована в английском Historical Review (т. V.).
С отправкой этого письма наши знания о Wyche еще раз становится неопределенным. Четырнадцать предложения были выдвинуты против него в суде; он защищал их всех обильных цитат из Священного Писания. 1 Но он не мог противостоять давлению, оказываемым на него, и, следуя другие английские лолларды того времени, он отказался от своих показаний , и был сделан наместником Дептфорде, недалеко от Гринвича. В следующем письме , которое он написал ГУС показывает, что его отречение было не очень искренним. Его подпись, "Wychewitz" , который ввел в заблуждение так много историков, либо намеренное утаивание или чешский спутанность его имени.
[ 32 ]
Ричард Wychewitz
8 сентября 1410 Лондон
Письмо Ричарда Wyche
( Лондон: сентябрь 8, 1410) ↩
Приветствие, и все, что можно придумать более сладкий в сердце Иисуса Христа. Мои возлюбленные братья в Господе, которого я люблю в истине, и не только я, но и все, что есть знание истины, которая пребывает в вас, и по милости Божией будет с вами вовек.
Я радовалась выше меры, когда наши возлюбленные братья пришли и дали показания нам о своей истине, как же вы ходили в истине. Я слышал, братья, как резко антихрист преследует вас в досадно верных рабов Христа с разнообразными и неслыханное недугов. И, конечно, не удивительно: если среди вас (как это так почти весь мир над) закон Христов быть тяжко оспариваемая, и что красный дракон с его многими головами, из которых говорится в Апокалипсисе, теперь вырвало, что большое наводнение из уст его, в результате чего он идет о том, чтобы поглотить женщину. Но самый милосердный Бог избавит навсегда его единственного и самого верного супруга. Поэтому давайте утешаться в Господа Бога нашего, и в его бесчисленного благости, сильно надеясь на Него, кто не будет страдать тех, кто любит Его, чтобы быть нещадно обманывали любого из своих целей, если мы, в соответствии с нашим долгом, должны с любовью Его все наше сердце. Для невзгоды никоим образом не должно превалировать над нами, если бы не было неправды, царящая в нас. Поэтому да не настанет скорбь или мучение за дело Христа обескураживать нас; зная, что это за поручительство, что кому Господу vouchsafes получить, чтобы быть Его дети, эти он бьет; ибо так милосердный Отец желает, чтобы они пытались в этой несчастной жизни через и в гонениях, что после этого он может избавить нас. Для золота, что этот высокий Artificer избрал Он purgeth и испытующему в этом огне, что Он может потом поставь его в Своей чистой казны. Ибо мы видим, что время мы будем пребывать здесь короток и преходящее; жизнь, которую мы надеемся на будущую жизнь благословенна и вечное. Поэтому, в то время как у нас есть время, давайте искренне стремиться, чтобы мы могли войти в покой. Какие другие вещи, мы видим в этом хрупком жизни сохранить печаль, печаль, и печаль, и то, что является наиболее тяжкое из всех верующих, слишком много злоупотреблений и неуважением к закону Господню?
[ 33 ]
Поэтому давайте стремиться себя, насколько мы можем, чтобы завладеть вещами, которые являются вечными и пребывает, презирая в нашем сознании все преходящие и немощных вещи. Рассмотрим святое общение наших отцов, которые прошли перед нами. Рассмотрим святых Ветхого и Нового Заветов. Разве они не все проходят через это море скорби и гонения? Не были ли некоторые из них разрезают на кусочки, другие кайфом, и другие убитые мечом? Некоторые из них пошли в овечьих и козьих, как апостол свидетелей Евр. Конечно, все они держали прямой и узкий путь, следуя стопам Христа, который сказал: "Тот, кто ministereth ко Мне, пусть следуют за Мной, и где Я» и т.д. Поэтому давайте также, у кого есть такие благородные примеры, приведенные нам святых, которые пошли перед нами, отложив столько, сколько в нас лежит всякое бремя и грех, который Окружил нам о, бежать вперед с терпением к бою, который установлен перед нами, взирая на Автор веры, и Иисус финишер того же, кто для радости, установленной перед Ним пострадал крест, пренебрегши посрамление. Давайте взывать к Нему, кто много страдал упрек грешников против самого себя, что мы бы не утомили, обмороки в нашем сознании, но всем сердцем мы можем молиться о помощи от Господа, что мы можем бороться против своего противника Антихриста, что мы можем любить Его закон, что мы быть не лукавые рабочих, но может иметь дело добросовестно во всех вещах, как Бог по vouchsafes, чтобы дать нам, и что мы можем усердно трудимся в дела Господа под надеждой на вечную награду.
Вот поэтому, Гуса, самый возлюбленный брат во Христе, хотя в лицо неизвестной мне, но не в вере и любви (на расстоянии места не может отделить тех , кого любовь Христова Станет ли действенно скрепляемо), утешиться в благодати, дано тебе; труд , как добрый воин Иисуса Христа; проповедовать; быть мгновенным словом и примером, и вспомнить , как много , как ты можешь на путь истины; за истину Евангелия не следует хранить в тишине из-за легкомысленных и молниями нарекания Антихриста. И , следовательно , к полнейшей силы Твоей укрепи и подтвердить членов Христа , которые ослаблены дьяволом; и если Всевышний удостоил его, Антихрист должен в скором времени придет к концу. И есть одна вещь , в которой я сильно радуюсь, что в вашей области , и в других местах Бог возбудил сердца некоторых мужчин [ 34 ] , что они могут с радостью пострадать за слова Христа до темени заключение, изгнание и смерть.
Кроме того, возлюбленные братья, я не знаю, что писать вам, но я признаюсь, что я мог бы пожелать, чтобы вылить всю свою душу, если, таким образом, я мог бы утешить вас в законе Господнем. Кроме того, я салют из глубины моего сердца все верные любители закона Господня, и особенно Jacobellus, ваш коадьюторское в Евангелии, умоляя, что он положит в ходатайстве Господу для меня в универсальной Церкви Иисуса Христа , И Бог мира, который воздвиг из мертвых Пастыря овец, могущественный Господь Иисус Христос, чтобы вы склонны во всякой благости, чтобы творить волю Его, производя в вас то, что может быть приятно в Его глазах. Все ваши друзья Приветствуют вас, кто слышал о вашем постоянстве. Я желал бы также, чтобы увидеть письма, написанные вашими обратно к нам, ибо знают, что они должны утешить нас не мало.
В Лондоне, Рождества Богородицы, славного в году 1410. рабу Твоему, желая стать соучастником с вами в ваших трудах,
Ричард Wychewitz, наиболее недостойных священников. 1
К тому же мессенджера, интересно отметить, Woksa из Вальдштейна, с советником Праги и близким другом Джерома Праги, также Zdislaw из Вартенберг (бароном королевства, один из друзей университета ГУС, который 10 августа в том же году защитил до того трактата университетской Виклифа, De Universalibus ), получили письма от известного лоллардов, сэр Джон Oldcastle. Олдкастл, казалось бы, переписывался в одно время с самим Гуса, которых он называет «священник Христа» , но переписка теперь потеряна. Вероятно , посредник в этой переписке будет Zdislaw, который был в Англии, знал Оксфорд хорошо, и , возможно, встречался с самим Oldcastle.
По получении письма Wyche, в Гус ответил следующим образом: -
Джон Хасс
конец сентября 1410 г.
Мастер Ричард
VI.
Чтобы Мастер Ричарда Англии
( Недатированный: конец сентября 1410 г. ) ↩
Пусть мир Христа изобилуют в вашем сердце Святым Духом дал вам, мой дорогой друг во Христе Иисусе!
[ 35 ]
Ваше ласковая письмо, которое пришло сверху вниз , от Отца светов, 1 сильно воспламеняет душу ваших братьев во Христе. Она содержит столько сладости, эффективность, и оздоровление успокоение, что если любой другой письменной форме были engulphed в пропасть Антихриста, было бы достаточно само по себе для спасения верных Христа. Перелистывая в моем сознании его мозг и силу, я сказал в большом собрании людей, нумерации, я полагаю, почти десять тысяч, как я проповедовал публично, "Смотрите, братия мои возлюбленные, что такое забота о вашем спасении, показан от верных проповедников Христа в других странах; они стремятся вылить всю свою душу, если только они могут держать нас в Евангелие Христа, Господа. "И я добавил:" Почему, наш дорогой брат Ричард, партнер 2 Мастера Джона Виклифа в тенетах Евангелия , твой написал вам письмо столько развеселить, что если бы я не имел никакого другого письма, я должен чувствовать себя связанным ею , чтобы предложить себя для Евангелия Христа, даже до смерти. Да, и это я буду делать, с помощью Господа нашего Иисуса Христа. "Верные Христа были обстреляны с таким пылом буквой , что они просили меня , чтобы перевести его в наш родной язык. 3
Что же тогда я должен написать тебе, дорогой друг, а остальные братья, я не знаю. У меня нет навыков , чтобы инструктировать тех , кто так много больше , чем я сам узнал. Могу ли я, тем слабее, сказать нечто , чтобы подбодрить тем сильнее в войне Христа? Что я скажу? Дорогой друг, ты предвосхитил слова наставления. Остается только для меня [ 36 ] искать и искать снова помощь ваших молитв. Я благодарен , что Богемии под властью Иисуса Христа получил так много хорошего от благословенной земле Англии через ваши труды; и я не удивляюсь , что в то время как для некоторых это благоухание смерти, еще других это благоухание радости, потому что для многих это смаковать жизнь вечную. 1 Ибо враг человека уже посеяны плевелы 2 так широко в наше царство , которое едва ли зерно или два пшеницы появились. Весь поле человека был настолько наполнен крапивы , которые могли бы с трудом можно найти путь спасения.
Но теперь люди , которые ходящий во тьме, увидел свет великий Иисуса Христа. Свет истины явился им , что обитают в области тени смерти, 3 и охотно приветствовали под нашей властью Спасителя народом, баронов , рыцари, графы, и простые люди. Если община святых в Англии узнать это в полной мере, их сердца будут танцевать от радости: воздать хвалу, о ты бесплодна, что нерождающая: не поют хвалу, и сделать радостный шум, ты, еси не муках с ребенок: для многих являются дети оставленной. 4
Я должен сказать вам, дорогой брат, что люди будут слушать ничего , кроме Священного Писания, особенно Евангелия и посланий. Везде , где в городе или городе, в деревне или замке, проповедник святой [ 37 ] истины делает его внешний вид, люди слетаются в толпе, презирая духовенство , которые не в состоянии представить его. В результате сатана возник , ибо ныне хвост Бегемота 1 Сам Бог был в движение, и она остается для Господа Иисуса Христа , чтобы жалить его в голову. 2 См, у меня есть , но осторожно тронул его хвост , и он отверз широкий его рот , чтобы проглотить меня, и мои братья тоже. Он бушует в настоящее время. В свое время он произносит ересью словами лжи: в другой он оленят. Анон он раздувает пламя порицания и зажигает факел мрачного среди инициирование взрыва епархий соседних 3 земель; дома он не смеет трогать мою голову. За час еще не наступил; видя , что Господь не все же, мной и моими братьями, выхваченных из его утробы тех , кого Он имеет предопределен к жизни славы. Поэтому Он даст мужество проповедников Евангелия , что они могут раневой Бегемота по крайней мере , в его хвосте, пока его голова и все его члены не будут полностью подавлено. 4 Именно для этого мы молимся всем сердцем: именно для этого мы трудимся, как и ваше преподобие твой написано как только любовь может написать: именно для этого , что мы обязаны смиренно терпеть смерть и не потерпеть неудачу с Господом Всемогущим на нашей стороне, видя , что наш милостивый Господь говорит: Я с его в скорби, избавлю его и прославлю его. 5 O Holy избавлении и прославление! ищет Ричарда и его братьев, которые уже пережили много лишений. Возьми меня и в моем горе , что я могу быть с моими братьями , которые бесстрашно исповедующих Твое Евангелие среди лукавый и прелюбодейный [ 38 ] поколения. 1 Грант нам помощь в скорби , ибо тщетно спасение людей. +2 Мая мы надеемся быть в Тебя! 3 Пусть нас обращается к Тебе на тройном шнура 4 , который не может быть нарушен: ибо он был соткан Господом Иисусом Христом. Пусть Он, дорогой брат, дай вам и вашим помощникам пожизненный нарушенные во славе, что вы можете быть в состоянии жить долго и вернуть 5 на отклоняясь овец на путь истины.
Я очень радуюсь со всеми , кто любит Евангелие , которое вы показали вашу милость, дав нам целебный совет. Наш Господь король и весь его двор, королева, бароны, и простые люди, находятся на стороне слова Иисуса Христа. Церковь Христова в Чехии приветствует Церковь Христова в Англии, и стремится поделиться в своем исповедании святой веры по благодати Господа нашего Иисуса Христа. Пусть славный Бог ваша награда за то , что служили нашей потребности на примере ваших великих трудов. Может быть ваш мир , который превыше всякого ума ! 6 Аминь.
Что стало Wyche мы не знаем наверняка. Он, как правило , предполагается , что были такими же Wyche , который много лет спустя был впервые деградировали, а затем сожжен на Тауэр - Хилл (2 августа, 1439), и чья могила, как и Фоксе говорит нам, лондонцы совершали паломничество, составляя его пророком и святой человек. "Таким образом , они upreared большую кучу камней и поставил крест там ночью. Это Ричард Wyche, как мы узнаем из приказа запрещающего паломничеств, "сделал давно еретически держать, учить, и публично проповедовать определенные ереси во многих местах, и быть в судебном порядке признан виновным сделал перед судьей отречься все ереси в целом." Если этот Ричард Wyche был таким же , как автор этого письма, он должен был, во время его [ 39 ] жжения, очень старый человек слишком стар, на самом деле, чтобы было, как предполагает Гуса, фактическая спутник Виклифе.
Мы возобновляем наше повествование о событиях в Праге от сжигания книг Виклифе к концу борьбы Гуса и архиепископа Zbinek. По мере того как письмо , которое Гуса писал Wyche показывает, реформатор обнаружил мощные сторонников при дворе. Вскоре он нуждался в их помощи. 25 августа 1410, Оддо Колонна, будущее Мартин В., которому Джон передал призыв Гуса, решил против него и призвал архиепископа действовать против Wyclifists со всей строгостью " , призывая в, в случае необходимости, помощь в руки светской власти ». Энергичное протест был сразу сделан Венцель (12 сентября) и королевы Софи (16 сентября), некоторыми баронами королевства и магистраты Праги, чьи права в Вифлеемской часовне были поставлены на карту. Эти протесты Венцель отправил к папе Антонио Монте Catino, которого Иоанн послал в Прагу , чтобы уведомить его о присоединении к папства. Zbinek показал свое презрение сразу делает процесс против Гуса абсолютного (24 сентября), в то время как на 1 октября Colonna привел Гуса в Болонью, где Курия был тогда резидентом. Узнав об этом предполагаемого шага, Венцель и Софи еще раз протестовали. Посланцы Венцель, Джон из Рейнштейном кардинал и д - р Naas, было поручено получить от Иоанна о выпуске Гуса, «наш верный и любимый капеллана," из личной цитаты, "по причине опасности дороги и опасности от врагов Гуса. Случай, они умоляли, должны предстать перед судом до Пражского университета. В то же время Венцель отдал приказ , что «Мастер - Гус, наш верный, набожным, и любимый Капеллан, 'должен' быть позволено проповедовать слово Божие в мире." В Риме царская вмешательство оказалось бесполезным; влияние, или , вернее , подарки, из Zbinek 1 преобладала. Гуса пренебрег ремонт в Болонью лично, отправив туда вместо его прокторов, Иоанн Jesenicz и два других богословов. Это Джон бросил в тюрьму, а в феврале 1411 Colonna помещен Гуса под отлучением. 15 марта это было прочитано во всех храмах Праги, с двумя исключениями. Одна из них была церковь святого Михаила, викарий из которых был Кристиан Prachaticz. Но Гуса встретил отлучение с вызовом.
[ 40 ]
В то же время в Чехии волнение было интенсивным, «как Гуса владеет-'riots, ненависть и убийства. В Праге до сих пор сохранились в своем исковом заявлении секвестра против собственности Zbinek для сжигания книг, архиепископ ответил на интердикт о городе и окружающей местности (2 мая, 1411). Прага, следуя примеру Гуса, рассматривали вопрос с безразличием. Товары священников, которые подчинялись были изъяты; они сами бросают в тюрьмы или изгнаны. Дворяне, мещане, и король, взявшись за руки в разграбления церкви. Архиепископ уже бежал, оставив казну собора быть разграблен его противниками (6 мая). К 18 июня несколько священников были оставлены в Праге, за исключением последователей Гуса.
Но Венцель и Zbinek стремились к миру. Оба поняли , что они зашли слишком далеко. Венцель понял , что борьба за религии была травма его политических проектов: Папа Иоанн со своей стороны , был готов перебросить Zbinek , если он может привлечь на свою сторону Сигизмунда, который показал признаки примирения с Грегори, или сохранить Wenzel от дезертирства , Так в июне 1411 Стивен Palecz, который , кажется , в это время занимали среднее положение, удобно показал причину , почему интердикт должны быть удалены, 'теперь , что архиепископ был лучше информирован. 3 июля дело между университетом и архиепископом был помещен в руках третейского суда, главным образом мирянам самого высокого ранга. Во главе них были два незнакомца, курфюрст Rudolph Саксонии и Stibor, waywode или военного губернатора Трансильвании, которые присутствовали в Праге на миссии от Сигизмунда. С этим были связаны Венцель патриархом Антиохии, и Конрад Vechta, епископ Ольмюце. Среди меньших мужчин, присутствовавших мы отмечаем с интересом Иоанна Хлума и Венцель де Дуба. После обсуждения три дня суд решил , что должен Zbinek отгрузкой к папе гарантии того, что не было еретиков в Чехии, и получить удаление всех отлучения. Король со своей стороны должен восстановить собственность архиепископа и освободить заключенных в тюрьму духовенства. Гуса продвинул мир, читая до университета 1 сентября письмо Иоанна, в котором он заявил , что он никогда не оставил доктрины Церкви. По просьбе Гуса и с согласия ректора, его друг Симон Tissnow, письмо было штамп с печатью университета и вписанный в своих записях "для большего доказательства из [ 41 ] же. Гуса далее написал письмо к кардиналам в том же тенор. Оба эти письма, которые показывают значительное политическое ловкостью, особенно в хитрой намек , что происхождение всех бед является адгезия Гуса Совету Pisan, были сохранены для нас, хотя и были ли они когда - либо пересылается выглядит более чем сомнительно. Проект письма Zbinek также до сих пор существует. В нем говорится , что "после того, как делает прилежный инквизицию, я не могу обнаружить ни одного ересей в Чехии. Спор между Гуса, университетом, и сам был улажен. Это письмо , конечно , никогда не посылали. Свежие споры вспыхнули которые привели Zbinek обратиться к Сигизмунду (5 сентября). Он жаловался , что в течение пяти недель он задержался в Праге "за большие деньги" в тщетной надежде аудитории с Венцель. Королевские обещания были еще невыполненными, Террор по- прежнему продолжается, и «фол пасквили против себя по - прежнему распространен. По дороге в суд Сигизмунда, Zbinek внезапно умер в Братиславу (28 сентября, 1411). Его преемником стал старик даже более слабым , чем он сам, врач Венцель, в Albik из Unicow (29 октября, 1411). Царствование этого "жадный немецкий" не долго. Вскоре он обменял свою трудную должность с его викарный, епископ Ольмюце, и вышел в отставку (12 февраля, 1413) к менее тернистый бенефиса, титульного епископства Kaisarije в Палестине.
С этим введением, следующие буквы, по большей части, полной пререкания времени, объясним себя: -
ПИСЬМО VII ↩
Дата этого письма неточно приведены в одной МС. в котором он был сохранен как ' объявлений mccccxii. Доминики Priscæ'- то есть 18 января 1413 года (NS). Как Гус был в то время в ссылке, дата маловероятно, в то время как 18 января упал в воскресенье в 1411, а не 1413. Поэтому мы датировать соответственно, читать ' mccccx. ' (ОС, т.е. 1411 NS) для ' mccccxii. '
На иллюстрациях в этом письме, для которых увидеть ноты, вероятно , были найдены Гуса в каком - то одном из многочисленных комментариев на известном правиле Бенедикта, возможно , в Бенедикт Anianensis Concordia Regularum (см Migné, т. CIII. Стр. 1058 сл. ). Для других иллюстраций этого письма см Migné, Vol. LXVI. гр. 33.
[ 42 ]
Джон Хасс
18 января 1411
VII.
Для того, чтобы некий монах
( января 18, 1411) ↩
Приветствия и благодать от Господа Иисуса Христа! Возлюбленный брат во Христе Иисусе, насколько вещи обеспокоены тем , что это основа-принцип духовенства, и особенно тех , кто принял обеты, чтобы иметь все общее, в соответствии с проходом в Деяниях II .: Все вещи были распространены им. 1 Из этого блаженный Августин взял пословицу , которая заложена в его правлении следующим образом : . это наши инструкции , которые должны соблюдаться теми , кто обосновался в монастыре 2 также дальше: 3 И вы не говорить о имея ничего своего собственного. Предмет, Грегори в третьей книге Диалоги ближе к концу вызвал брат Джастин, монах, чтобы распахнулись на навозной куче возле своих трех золотых монет, в то время как братья приказали сказать его "Твой деньги в погибель с тобою" . 4 Пункт, Святой Бенедикт в его [ 43 ] правило говорит: 1 Пусть никто не берусь давать или получать что - либо, и не имеют ничего своего, а не вещь, ни рукописи, ни таблетки, ни пера, 2 на самом деле ничего независимо, видя , что ни один из них в тело , ни желания на законном основании в своем хранении, но все являются общими для всех , поскольку это стоит написано: ни один не один говорят , что нечто было его собственное, и т.д. 3 Пункт, Василий в своем правиле говорит так: если кто взывает нечто свое, он повелевает себя чужим к избранным Богу и любовь к Господу , который на самом деле выполнил то , что он учил словом и положил свою жизнь за Своих друзей . 4 товара, Сент - Джон Кассиан писать папе Castorius 5 относительно институтов святых отцов в четвертой книге своего правления, говорит так: в то время как в некоторых монастырях , где допускаются некоторые свободные обычаи , мы видим , что правило наиболее строго наблюдается , в результате чего никто не может не смеет даже словом назвать что - либо своим, и это большое преступление для любого [ 44 ] монаха позволили выскользнуть слова, " мою рукопись, мои таблетки, мое перо, мои ботинки, 1 мой колпачок ": 2 пусть брат очистит за это преступление подходящим епитимии если случайно через невнимательности или незнанию ни слова подобного рода сорвался с его губ. Item, блаженный Франциск в его правлении положил это вниз: 3 правило и жизнь Малой братьев это, а именно, твердо соблюдать святое Евангелие Господа нашего Иисуса Христа и жить без владения в послушании и целомудрии. и далее в середине правила: не 4 Пусть братьям соответствующий ничего для себя, ни дома, ни места, ни чего - либо; но , как странники и пришельцы в этом мире и как челяди Господа в нищете и смирении позволить им идти о поисках милостыни без страха. Так много для этого правила. К такому же эффекту пишет блаженный Иероним в своем объявлении Heliodorum. 5 Предмет, блаженный Бернард в своей книге на имя Папы Eugenius. 6 Пункт, блаженный Августин в своем De Opere monachorum. 7 Предмет, Сент - Томас в своем трактате monachorum. Пункт, я прочитал (но я не знаю , отрывок) , что благословил Бернард говорит: монах , который имеет грош не [ 45 ] . грош 1 Даже если ни один из них не упомянул этот вопрос, каждый монах связан своим клятва. Пожалуйста , присылайте ко мне все , что вы можете обнаружить в другом месте тот же эффект. Молитесь запомнить меня к моему господину аббату, и дать радушный прием Андрея, носитель этих подарков. Если возникает удобная возможность, дать ему спальное место, ради бога, чтобы он мог остаться с вами. Прощание во Христе.
Я пишу то, что произошло, на мой взгляд. Если я думаю о чем дальше я напишу позже.
В год Господа нашего 1412 ( SiC ) в день Господа в праздник Приска.
ПИСЬМО VIII ↩
Джон ЬагЬаШз, псевдоним Bradáček или Zelezna Brada ( "Железный Борода") ( инфра, стр. 189, 199, п. ), Кому это письмо адресовано, был близким другом Гуса ( Infra, стр. 182, 185) , В его «борода» показывает, что он был мирянином-'a стаут деревенский " , как неизвестная рука назвал его в запас. Из приведенных выше ссылок мы узнаем , что он был в Констанце в ходе судебного процесса и смерти Гуса, из последних сцен из которых он оставил нам яркий и нежный счет ( Doc. 556). Он , казалось бы , в это время жили в Chrumnaw.
Большинство цитат в этом письме будет найден повторил Гуса в его Де Пол Erroribus, гр. 4, 'De Obedentia' ( ПН я. 192 б ), а также в его De Ecclesia, гр. 19 ( ПН я. 238-9). Они справедливые экземпляр этого средневековым шоу обучения, так часто в Гуса, который представляет мало. По большей части, так как наши заметки показывают, что они будут приняты, в том порядке , в котором они стоят, от одного или двух страниц Грациана Decretum, работа над которой Гуса , используемый в качестве карьера святоотеческой литературы. Средневековое сознание в вопросе плагиата было любопытно Лакса.
[ 46 ]
Джон Хасс
25 мая, 1411
Джон ЬагЬаШз
VIII.
Для Джона ЬагЬаШз и народа Chrumnaw
( май 25, 1411) ↩
Приветствия и благодать от Господа Иисуса Христа! Возлюбленные, я слышал о вашей скорби, но рассчитывать все это радость , которую вы впадаете в различные искушения 1 к прувинге вашего постоянстве. Я сейчас начала, дорогие друзья, чтобы быть искушенным, но я считаю это радость , что ради Евангелия меня называют еретиком и страдают отлучение, как злодеем и недовольным. Тем не менее, в качестве защиты ко моей радости я вспоминаю жизнь и слова Христа, а также слова апостолов. В четвертом Деяний повествуется , как Анна первосвященник, и Каиафа и Иоанн и Александр, и столько , сколько из рода первосвященника, назвал апостолов вместе и запретил им говорить и не учить во имя Иисуса. Но Петр и Иоанн ответил и сказал им, если это будет только в глазах Бога , чтобы услышать вас более , нежели Бога, судите, ибо мы не можем не говорить того , что видели и слышали. 2 Опять же , когда же первосвященники запретил им проповедовать, они сказали , что в пятом Деяний: должно повиноваться больше Богу , нежели человекам. 3 в той же книге мы находим язычников, иудеев и еретиков , говоря , что Бог должен повиноваться , прежде всего. Но увы! это последователи антихриста , которые являются слепыми к этому правилу и не святые апостолы и истинные ученики Христа. Блаженный Иероним в своем послании к Ефесянам 4 говорит: Если господин или прелат вопрос [ 47 ] команды , которые не противоречат вере, ни против Священного Писания, рабом должен быть покорились. Если, однако, он заказать то , что идет вразрез с этим, облигация-служащий должен подчиняться хозяину своего духа , а не хозяин своего тела. Далее: 1 , если команда вышестоящего хорошо, выполнять желания ему , что issueth команду: если зло, ответ, " . Мы должны повиноваться Богу , а не людям " Item, Августин в своей шестой проповеди на слова Бога: 2 Если порядок власть , что вы не должны выполнять, в данном случае, конечно , презираю власть, боясь власти, которая больше. Рассмотрим оценки человеческих офисов. Если прокурор , твой выдал команду, как это будет осуществляться , если она выступает против проконсула? Опять же , если сам проконсул выдать команду и император другой, есть ли вопрос о том , что бывший следует пренебрегать и последним послушался? Соответственно, если порядок император нечто отличное от Бога, то следует пренебрегать первыми и подчиняться последним. Поэтому мы противостоять авторитету дьявола и человека , если они предлагают что - нибудь вопреки Богу , и при этом мы не сопротивляемся таинство Бога , но подчиняться. Потому что Бог предназначил в вещах зло , которое мы не подчиняться никакой власти. До сих пор Августин. К такой же эффект Грегори говорит в последней книге Moralia: 3 Следует понимать , что зло никогда не должно быть кованого через [ 48 ] послушания. Пункт, блаженный Бернард 1 в известном послании говорит: Для того, чтобы делать зло на торгах другого не послушание , но неповиновение. Item, блаженный Исидор 2 (и это встречается в Причина XI, вопрос 3. 3 ): Если кто- нибудь во власти делать что - либо, или что - нибудь заказать , чтобы быть сделано отдельно от Господа, или совершают или командовать проступкам Писания, мнение Павла, должен быть доведен к нему домой, а именно, " хотя мы, или ангел с неба стал благовествовать к вам , кроме того , что мы благовествовали вам, да будет анафема, " 4 , из которого он подражает , что если кто- нибудь помешать вам делать ставки Господа, или командовать , что Господь запрещено, да будет анафема всем, кто любит Господа. Кроме того , он подражает , что если кто- либо в государственной власти или ничего , что явно противостоит воле Бога или Священного Писания команду, пусть состоится ложное свидетельство о Боге или виновен в святотатстве.
Из этих примеров вы можете увидеть , что те , кто запрещает проповедовать ложные свидетели, виновны в кощунстве, и следствие отлучен от Бога, по слову пророка , который произносит приговор отлучения: Проклят [ 49 ] те , которые идут назад от твои команды. 1 Ссылаясь на мое утверждение Джером говорит к Рустика, епископ Нарбонной: не 2 Пусть ни один из епископов отныне переехавших в зависти ( что является соблазн дьявола ) или сердитесь, если пресвитеры иногда увещевать людей или проповедовать в церквях, или дать свое благословение, так как выше было сказано, к людям: ибо когда человек отказывается мне эти вещи , которые я должен сказать ему, " Тот, кто не делает хотите пресвитеров делать то , что заповедано от Бога должен сказать мы , кто больше , чем Христос. " 3 Пункт, Беде на этот текст: 4 Вы должны найти ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязав и принести их мне. И если кто скажет вам что - нибудь, скажите : что Господь нуждается в них, говорит: В этом отрывке Он мистически предписывает врачам не воздерживаться от проповеди, если они встречаются с оппозицией или затруднены от потери грешников от их козней и приведение их к Господу исповедание веры. Скорее всего они должны быть постоянно намекая , что Господь имеет нужду в таких для созидания Его церкви. Но кто мог записать все изречения святых , которые, без исключения, учат послушанию Богу , а не к мужчинам? Тираны установить против этих слов , что в Мф. .: XXIII Все , что они говорят вам, [ 50 ] сделать. 1 Но они сразу же поставил в замешательство запретом , который следующим образом : по делам их, вы делаете не так . 2 Бога соответственно в Втор. XXIV. говорит: . Ты будешь делать все священники левиты расы научат тебя, согласно тому , что Я повелел им 3 Марк, Господь пожелает , что послушная человек должен подчиняться только Его заповеди. Кроме того, этот отрывок в Первом послании Петра, глава II .: Рабы, повинуйтесь господам со всяким страхом. В дальнейшем, он не говорит: и суровым; 4 , поскольку 5 человек не будет больше думать о повинуясь коварные , чем подчиняться дьявол. 6 Поэтому и воля Бога и Писание учит , что мы только должны повиноваться нашим начальникам в вещах законным.
Я на основе моего дела на этих принципах, когда я предпочел в деле проповеди повиноваться Богу , а не папу, а также архиепископа и других его сатрапов 7 , которые действуют вопреки этому слову Христа: Идите по всему миру, и т.д. 8 я ставлю свою подпись к этому, что вы можете знать , как встретить собак дьявола. 9
Понедельник, день Урбана, в молебствие неделю.
[ 51 ]
Мастер Джон Хасс
1 сентября 1411
Иоанн XXIII
IX.
Для Иоанна XXIII., Римский Понтифик 1
( September 1, 1411) ↩
При надлежащем повиновении быть оказаны Церкви Иисуса Христа и Его верховным понтификом.
Видя , что я всегда готов дать ответ на удовлетворение каждого человека , который просит в вере я держу, я заявляю с искренним сердцем , что Господь Иисус Христос есть истинный Бог и истинный человек; и что вся Его Евангелие устанавливается так твердо в истине , что ни на йоту , ни капелька 2 из него может потерпеть неудачу; и , наконец , что Его Святая Церковь Бог был настолько прочно основана на твердой скале , что врата ада не в любой может мудрый превалировать против него. 3 Я готов в надежде на Господа Иисуса Христа, Сам глава, нести Наказание ужасная смерть , а не государству частное суждение 4 нечто другое , чем правды Его, или объявить , что противоречило бы воле Христа и Его Церкви. По этим причинам я уверенно, по правде говоря, и стойко утверждать , что я был несправедливо оклеветали в Апостольской сиденья этими ересью охотников. 5 Если они дали или дают информацию , которую я учил людей , что в таинстве материальная субстанция хлеба остается, это ложь. 6 это ложь , что я сказал , что , когда хозяин возводится именно тогда тело Христово, но когда закладывается это не так . Это ложь , что священник в смертный грех не может освятить. Это ложь , что лорды могут вывести временные товары из духовенства и [ 52 ] , что они не должны платить десятину. Это ложь , что индульгенции ничто. Это ложь , что я призвал фактическое нападение на духовенство с мечом. Это неправда , что я проповедовал или содержаться какие - либо ошибки или ошибки бы то ни было или любой ереси: или что я соблазнил людей в любом мудры от пути истины. Это неправда , что я был причиной некоторых немецких мастеров изгнания из Праги. По сути дела, они сами не желают пользоваться привилегиями основания благородного 1 университета Праги и отказался подчиняться законным заветы самого спокойного князя и господина, Венцель, король римлян, император, 2 и король Богемии , и если предположить , что университет Праги не смог бы существовать без их присутствия, они удалились от своей свободной воли в свои дома или там , где им заблагорассудится. 3 Тем не менее , я признаю , что я обратился с мнением высокопреподобие отец во Христе, господин мой Zbinek, Апостольскому рабочее место, и , наконец , от костюмов , возбужденному по злому информации Святым Апостольским Престолом. Для тех , кто ревнует к истине, забыв свою собственную честь и спасение, ехидно предложил Апостольскому место , которое в королевстве Богемии, в городе Праге, а также в marchionate Моравы, ошибок и ересей были вырастающие и имели затронула сердца многих до такой [ 53 ] такой степени , что в связи с большим числом , которые были заражены такими ошибками , что было необходимо , чтобы лекарство путем коррекции следует применять. И, наконец, они ошибочно предположили , что Вифлеемскую часовню был частным местом, хотя было установлено обычным приходским жизни, 1 в то время как его разрушение приведет к обесценению в каком - то смысле Божьей чести среди людей, будет мешать их духовный прогресс, причиной скандала и сильно ладан народ против своих разрушителей. Тем не менее, когда вызван лично к римской курии, мне хотелось смиренно положить в моей внешности; а потому , что сюжеты на моей жизни были сформированы против меня как в королевстве и за его пределами, особенно немцы, 2 я решил, по совету многих друзей, что было бы заманчиво Бога рисковать своей жизнью , когда интересы Церкви сделал не требовать его. Следовательно , я не явился лично, но назначил адвокатов и прокторов, 3 желая подчиняться Апостольской См. На этот счет, Верховный викарий Христа, я смиренно умоляю доброту Вашего Святейшества , что это может радовать вас, по милости Всевышнего Аллаха, милостиво освободить меня от появления лично и от других обязательств , участвующих в ней, на том основании , что Сейчас я в полном согласии с вышеупомянутым преподобным отцом во Христе. 4 свидетелями это наиболее спокойный принц и господин, Венцель, король римлян и Чехии, также очень преподобных отцов и прославленных князей, Венцель, Патриарх Антиохийский ; 5 мой господин Конрад, епископ [ 54 ] Ольмюце; прославленный принц Рудольф, герцог Саксонский, курфюрст Священной империи; другие князья, бароны и лорды, и самый благородный лорд Stibor, посол самого светлейшего князя и господина, Сигизмунд, король Венгрии. Ибо я предложил , чтобы ответить на все и каждое из обвинений , выдвинутых против меня, даже представив себя на слушание целого из них, и выражая свою готовность, в случае , если что - нибудь должно быть доказано против меня, чтобы изменить мои ошибки в наказание стрелять, если я не должен давать в нем. И я готов сегодня к лицу весь университет Праги и собрание всех прелатов и дать ответ на любые обвинения, если кто- либо можно найти , чтобы привести их вперед. Но никто до сих пор не готов принять сторону против меня, как ответственность к ответным мерам, в соответствии с законами канона. 1 Написано в Праге с моей собственной рукой на День Святого Джайлса.
Мастер Джон Гуса,
наименьший из священников вашего Святейшества.
Джон Хасс
сентября 1411
ИКС.
К Коллегии кардиналов
( без даты: в начале сентября 1411) ↩
Ваш покорный слуга в ваших командах со всем почтением!
Большинство преподобные отцы во Христе, которые несут подобие апостолов: в то время как вы были помещены в качестве главного светила , чтобы просветить каждый квартал [ 55 ] мира, и в то время как вы были помещены во власти , чтобы забрать в мире преступления, чтобы поставить души из пасти сатаны, и во имя Христа , чтобы помочь угнетенным, я смиренно бежать в вашу защиту, Высокопреосвященнейший отцов, и падают на ноги. Я не могу нести тяжелое бремя, познавшую упавший на ваш плохой слуга, и которую я впервые навел на себя во время раскола от Григория XII. Ибо тогда я настоятельно призвал на князей, баронов и вельмож, в интересах единства Святой Матери - Церкви, обязанность лояльности по отношению к священному Коллегии кардиналов, и я стойко проповедовал то же самое для духовенства и народа. В этой связи очень почтенного отца во Христе, Господь Zbinek, Архиепископ Пражский, то противник священного Коллегии кардиналов, в публичном уведомлении , прикрепленной к двери церкви и подписанный им самим, запрещены все мастера Пражского университета , который имел примкнул Коллегии кардиналов, и , в частности , сам, кого он назвал, осуществлять все кому не лень священнические функции в своей епархии, утверждая в качестве причины , что мастера Пражского университета, действующие на неверном informamation, были выведены из наиболее святой отец во Христе, Григорий XII., и от послушания к Апостольской сиденья. Но поскольку этот вопрос доказывает поступок, то потом выяснилось , что в конце Совета Пизы он одобрил, по принуждению, по его собственным поступком, расколом мастеров. 1 Таким образом , здесь является первоисточником обвинительного заключения и заряда , которые были заложены против меня! Но видя , что вышеупомянутая священную коллегию кардиналов обязалось в то время , чтобы даровать много преимуществ своих сторонников, поэтому я помню обещание , то наделал, [ 56 ] и полагая , что она по- прежнему остается в силе , как обещание , сделанное столпов Церкви я призываю на моих коленях к доброте почитает , что она может пожалуйста вы дать благочестивое внимание бедного человека , как я, и с вашей благодатной помощи освободить меня от бремени личного внешнего вида и других сборов , которые висят при таком внешнем виде. 1 Ибо я невиновен в тех графов , которые мои противники приносят против меня, Господь Иисус Христос был моим свидетелем. Я готов к лицу благородному Пражского университета и всех архиереев и всех людей , которые услышали меня, и кому я теперь обращаюсь: да, и дать полный и ясный отчет о вере , которую я держу в моем сердце и исповедовать словом и письменной форме, даже если ставка будет освещена , как я слышал. 2 Что касается выше признания, общественные инструменты, вместе с формальной декларацией Пражского университета, будет в полной мере информировать ваши самые благодатные реверансы. Письменное и т.д. ( так в оригинале ).
[ 57 ]
Часть II.-: от смерти Zbinek к изгнанию Гуса
( сентябрь 1411- сентябрь 1412) ↩
Смерть Zbinek не конец борьбы, только его перенос на новые сферы. Отныне для Гуса не было никакого мира; но постоянная борьба была не совсем по вине его врагов. В сентябре 1411 Гуса занимался в спор с англичанином, Джон Стоукс, в защиту Виклифа. Как, впрочем, Письма Гуса не содержат никаких ссылок на эту интересную , если односторонне турнира, мы передаем его (см век Гуса, стр. 158 и далее.).
Осенью этого года мы отмечаем начало деятельности Михаила проситель. Майкл Smradař из Deutsch Брод был в это время священник Санкт - Адальберта, Прага. Вскоре после этого он поступил на службу короля с проектом реформированного способа извлечения золота из копаний в Jilowy. По его врагов, рассказ одобрен Mladenowic, он скрылся с частью денег; более вероятно, на не достижение ничего, он счел разумным удалиться. Он вернулся с должности папского «Прокуратор де, Causis Fidei, 'откуда название Майкл де Causis или проситель, с помощью которого он, как правило , известны. Его нападение на Гуса произошло в этой мудрой. Весной 1411 Гуса, который в очередной раз был назначен специальный проповедник перед Синодом, осмелились защищать в проповеди, цитаты из Виклифа De Официо Regis -в который на этот раз он признал свои задолженности, суровые меры , которые Венцель имели приняты против духовенства , которые встали на сторону Zbinek. В проповеди к народу в канун Всех Святых, он снова обличал пороки, особенно скупость, священников, выделяющий определенные скандалы , связанные с массами за умерших. Духовенство во главе с Майклом, ответил по иску, к которому относится Гуса в следующей апелляции ( инфра, стр. 59). Мы видим , как бессильна в это время клерикальной партии должны были сдерживать реформатором в Contra Occultum Adversarium ( Mon. я. 135-43), трактат , который закончил Гуса на [ 58 ] 10 февраля 1412 года , и о которых мы будем слышать снова в Констанце. В одной из своих проповедей к людям, не страшась иску Михаила, Гуса снова остановился на пороки духовенства. "Сразу же после обеда» он ответил с амвона каким - то, чье имя Гуса не дает нам. В своем ответе на этот неизвестный спорящей, Гуса сохраняется право светских властей контролировать и корректировать скандальные священников, вопрос , который Рим всегда относился с особой ревностью. Кроме того , он защищал свои постоянные нападения на жизни духовенства от обвинения , что, это означает , что он разрушает их порядок и честь. Примерно в это время, конечно , до начала спора по поводу индульгенций в мае 1412 года , Гус был также занят в полемику с неким проповедником Пльзене ( копия контра Prœdicatorem Plznensem, Mon. я. 144-8), из которого просмотры Гус говорит подробно в последней части Письмо XII.
Следующее Обращение в Верховный суд Чехии без даты. В соответствии с предельной ноте в МС. она была написана "незадолго до Рождества mccccxii,. 'ошибку для 1411 Это характерно для Гуса интенсивного национализма , который он должен был быть написан на чешском языке ; знак также практического дрейфа его реформирования , что он должен обитать так сильно на обязанность проповедовать. Отчасти, конечно, это последнее было ответом на попытку его врагов , чтобы заставить его замолчать из - за его отлучения.
Джон Хасс
Декабрь 1411
XI.
Для того, чтобы Верховный суд Королевства Богемии
( недатированной: декабрь 1411) ↩
Для благородных господ и магистратов Чешского королевства, и к другим господствующих теперь в Праге.
Пусть это угодить Господу Богу в Его милости к даждь вы способствование осуществлению в каждой хорошей вещи! Дорогие владыки, наследники священного царства Богемии, оказываю спасибо перед вашими милостями к моему всемилостивейшего господина, короля Венцеля, король римлян и Богемии, за его добрые офисы в том , позволили мне [ 59 ] продолжить проповедь слово Божье и пребывать в истине , что я люблю: за то , что привел к примирению между Zbinek, священник и архиепископ Праги, священной памяти и себя и других мастеров, вместе с князьями, баронов и их советников: и далее за предоставленную решение в нашем имени которого Преосвященные заслушает подробно. 1 вопреки этому решению духовенство главы Праги поручили Майклу, священник прихода Святого Адальберта, чтобы подать иск в суд против меня, и соответственно составили против меня указ об отлучении. Из этого, чтобы души обижаться, я не боюсь, но я охотно и весело выдерживающий его. Тем не менее , я огорчен этим, что они не проповедуя слово Божие; для меня не было бы священные офисы прервала и народ Божий огорчил. Даже предоставление, возлюбленные владетелей, что главный вина лежит на моих плечах, рассмотреть вопрос о целесообразности на этот счет было бы правильно похвале Господа Бога , чтобы быть свернуты, и народ Божий будет огорчен запретов подобного рода, и прерывания своих религиозных обязанностей. У них нет ордера в Священном Писании для прерывания поклонения всякий раз , когда им нравится. Они угнетают и неприятности князья, бароны, рыцари и дворяне, а также бедные люди, и призвать их принять их суд за пределами земли, 2 , которое противоречит божественному закону и институтам канона и гражданского права. 3 Поэтому, возлюбленные лорды и [ 60 ] наследники Богемского королевства, стремиться положить конец таким бедствиям и обеспечить свободу для проповеди слова Божьего к людям. Что касается меня, я готов стоять на своем испытание; на самом деле, я всегда был готов сделать это, и на самом деле появился перед священником Zbinek, священной памяти, и его заседатели, пока по наущению собора и приходских духовенства Праги он начал принимать сторону моих врагов и сумел чтобы меня вызвали в Рим на суд. Тем не менее, я хотел бы стоять на своем испытание перед всеми мастерами и прелатов, и перед вашими милостями. Я буду рад выслушать обвинения , выдвинутые против меня, разберет дело мое, и представить себя на суд, так как становится плохим священником, при условии , что лицо, обвинить меня выходит вперед. Неизменно я предложил сделать это, и его величество предоставил им эту просьбу; но не обвинение было когда - либо выдвинутых против меня, кроме моего предполагаемого неповиновения. Я действительно знаю , что я отказываюсь подчиняться ни папе или архиепископом , когда они запрещают мою проповедь, ибо прекратить проповедь противоречило бы воле Божией и спасения моего. Но я знаю, возлюбленные лордов, что даже вы не подчиняться команде которой покойный папа 1 дал в быка , который был куплен им в большой цене- а именно., Что не должно быть никакой проповеди нигде в часовнях. Многие из вас имеют часовен , в которых проповедуется, а иногда и у вас в ваших собственных замков , а также. Я не прибегать себя Папы курии, для меня были прокторов, которых они бросили в тюрьму, 2 , хотя [ 61 ] абсолютно невиновны, люди , которые будут проходить через огонь к лицу любой желающем уличить меня в ереси. Тем не менее, я не начинал на пути, потому что участки были повсюду закладываются против моей жизни, с тем, чтобы предотвратить мое возвращение в Чехию. Я доверяю, поэтому, что ваши милости, наряду с их величеств король и королева, будет выполнять инструкции , которые оно будет угодно Всемогущему Богу , чтобы дать вам на благо вашего королевства. Пусть Он укрепит вас в Его благодати! Аминь.
Джон Хасс
Март 1412
XII.
Для народа Пльзене 1
( датировано: март ( ? ) 1412) ↩
Хорошему-настойчивости в силу; и к злому-святым познании Господа нашего Иисуса Христа!
Уважаемые господа и братья по благодати Божьей, я слышу , к моему великому огорчению , что есть разница и распри между вами относительно божественной истины, и что вы , кто начал хорошо делают плохо, досадно Бога, теряя свои души, показывая дурной пример другим , бросанье свою целостность, и для [ 62 ] незначительный прирост этого мира держат малого момента жизнь вечная. Почему бы вам не вспомнить слова нашего Спасителя: какая польза человеку , если он приобретет весь мир , но страдают от потери своей души? и что даст человек в обмен за душу свою? 1 Почему вы не помните , что вы были хорошим примером для всей Богемии вашим славного согласия, ваше внимание к слову Божию, и сдержанность которую вы использовали в течение неправильный дух? Ой! как странно ты забыл , что это был ваш святой союз в том , что хорошо , что защищал вас от ваших врагов, обогащенная вас, и промаркирован вас перед Богом и человеком! Дьявол, враг Божий, увидел это, и принял это так близко к сердцу , что он вызвал членов Антихриста и сам вести божественную благодать и доброжелательность из вас. А теперь нечистый дух вернулся в дом , из которого он был вывезен. Принимая семь духов, злейших себя, он вернулся; и последнее состояние еще хуже , чем первый. 2 Он взял отстранили от вас божественное слово, и восстановлен в вас легкомыслия, азартные игры, и другие грехи! Где Пастырь душ ваших? Как Он проведет вас? Ваша рана не имеет , было указано. Там нет ни пожалеть вас, налить масло и вино и перевязать рану 3 , нанесенный на вас воров. Methinks вы приняли участие те , кто управляет яд для вас, делая свет Священного Писания, и кто налить в масле, а не истинной любви, но лести. Вы не понимаете , что сладкоречивый льстец является врагом, в то время как он отчитывает , что является любителем и целитель ран, хотя больной человек сердится и бормочет на порку. О святой Григорий! великий Папа, ты говоришь: Он один должен [ 63 ] быть моим другом, который должен очиститься от примеси моей души. 1 Дорогой святой, помолись за народ Пльзене, что в этом вопросе они могут быть подражателями вас; а затем, как встарь, они распространишься слово Божье, будет любить проповедей против грехов, будет охватывать их истинные лидеры и отвергают волки хищные. Тогда они будут воспринимать , что тот , кто наказывает приводит их к Богу, в то время как льстец отделяет их от Бога, и что в то время как льстец питает ядом, то покоритель восстанавливает с вином. Они будут помнить , что они скоро умрут, и что тот , кто умирает хорошо будет в блаженстве, в то время как негодяй , который осквернил себя упадет в огонь вечный.
О возлюбленные последователи Христа! вы знаете , что доброе имя лучше дорогой мази. 2 Что вы делаете с вашим хорошим именем, который имел обыкновение быть такого рода: "Народ Пльзене превыше всего миролюбивы, администрировать их муниципалитет добре, любят слово Божье, диск из любовникам и сутенеров священника, упразднит азартные игры, и показать хороший пример для других городов. "Faithfully был Бог заботился о вас и сеял пшеницу у вас, но дьявол рассеял плевелы, 3 , так что пшеница душили. Ой! во имя дорогого Господа Бога, во имя Его позорной и жестокой мученичества, во имя вашего спасения, ваша честь, исправление других и своего собственного счастья, возвращения, вы что удалились, вернуться к истине. Вы , что святыня, становятся все более освящается еще! Для говорит Господь Бог: Время под рукой: он что hurteth, пусть больно по- прежнему: и он , что нечисто, пусть будет еще сквернится: и он , что это просто, пусть он будет оправдан еще , и святый пусть будет [ 64 ] освящены. Вот, Я скоро приду, и возмездие Мое со Мною , чтобы воздать каждому по делам его. 1 Так говорит Господь Иисус. Если вы охотно принимать и держать слово Его, Он даст вам в награду вечную жизнь и безграничной радости; но если вы не получаете его и не держать его, Он даст вам вечное проклятие на вечном огне и в темноте среди чертей, где не будет ни отдыха , ни утешением. Но у меня есть уверенность в Его святой благодати и лелеять надежду (и именно поэтому я пишу вам) , что хорошо у вас может упорствовать, а остальные могут приветствовать Вас во всей честь, стать хорошим плодом и быть сыны Божии, граждане этого города , где не должно быть никакой темноты , ни печали, где вы будете созерцать Бога Отца вашего и понять все, и вы будете друг любить друг друга прекрасно , как самого себя, и есть желание вашего сердца. Пусть это угодить Отцу, Сына и Святого Духа , чтобы помочь вам достичь до этого города, когда вы отойти от Пльзене и его раздоры, через смерть Христа и помощи Девы Марии и всех святых. Аминь.
После написания выше письма дошли до меня с новостями о том , что священники были предотвращающей Священное Писание от чтения на родном языке, чешском или немецком языке . Во- вторых, что некий священник сказал в проповеди 2 , что ни один человек, хотя он виновен в смертном грехе, не является слугой или сыном дьявола. В- третьих, что этот священник сказал в проповеди в первой массы священника , что до момента фактического торжества он был сыном Божьим; но из [ 65 ] тот момент, так и в будущем , когда собирается праздновать, он был отцом Бога и создатель Божественного Тела. В- четвертых, что этот же священник сказал в своей проповеди , что худший священник был лучше , чем лучший неспециалиста. Если это так, и эти ошибки не встречают противодействия со стороны какой - либо одной стороны , это явный признак того, что вы блуждали очень далеко от истины, особенно те из вас , кто был проинструктирован и во владении вашей причине. Ибо, как святой Иоанн Златоуст 1 говорит в лоск на этих словах Христа, " не бойтесь убивающих тело ": 2 Христос показал этими словами , что не только то , что человек предатель к истине , кто говорит правда со страхом; но он также является предателем к истине , кто не делает искренне защищать ее , как она должна быть защищена. Ибо , как священник должен смело проповедовать истину , которую Он услышал от Бога, поэтому мирянин также, то есть, человек , который не священник, должен уверенно отстаивать истину, которую он слышавший излагал из Священного Писания на А священник. Если он не делает так защищать, то он предает истину. Это и есть аргумент великого святого из слов Христа, не бойтесь, и т.д., а именно, что каждый человек, будь он священник или нет, кто знает правду надо защищать это к смерти; в противном случае он предатель к истине и ко Христу , а также.
Теперь, многие из вас знают правду и знают , что любой человек может читать, объявить и, если ученый, читал Святое Евангелие либо на латыни, а святой Марк написал; или на иврите, как и Матфею сочинил [ 66 ] версии; или в сирийский, а святой Лука написал свою; или на персидском языке, как и Сен - Симона проповедовал и сочинил свою; или на арамейском языке, 1 , как святого Варфоломея писал; 2 и также на других языках. Как тогда, вы можете страдать от священников , чтобы помешать людям чтение Святого Евангелия на чешском или немецком языке ? Тогда , как и ко второй точке, вы в неведении о том , что невозможно для человека , чтобы служить Богу в добродетели и дьяволом в грехе? Я знаю , что вы слышали слова Христа: Ни один человек не может служить двум господам : 3 и снова: . Вы не можете служить Богу и маммоне Вы также знаете , что Святой Петр говорит: Кем преодолевается человек, одного и того же он также является рабом . 4 Христос говорит: Всякий , делающий грех , есть раб греха. 5 St. Павел также пишет к римлянам: Вы были рабами греха. 6 Почему же, зная , как вы делаете эти свидетельства Писания, вы страдаете священника , чтобы проповедовать , что никто, хотя он будет жить в смертный грех, не является слугой от дьявола? Я также знаю , что вы слышали слова Господа Иисуса , что плевелы нечестивые сыновья , которые дьявол твой посеянные в мире; 7 также те , которые Он обращался к злым людям: вы от отца вашего дьявола, и желания ваш отец вы будете делать, 8 и Он выдвигает причину в этих словах: Потому что вы не можете слышать слова моего, следовательно, вы отца вашего дьявола. 9 St. Апостол Иоанн также [ 67 ] Святой Дух говорит: маленькие дети, пусть никто не обольщает вас: он , что творит справедливость, это так же , как Христос просто:. , Но он делает грех, тот от диавола Потом он говорит: В это дети Божии и дети диавола узнаются так : всякий , не просто, не от Бога. 1 Вы видите, таким образом, что тот , кто совершает грех к смерти, от дьявола и сына дьявола , Почему же тогда вы страдаете ересью быть проповедано вопреки этим святым изречениями Христа? Будьте уверены , что человек , который проповедует , таким образом , является слугой и сыном дьявола , и хуже , чем скромном неспециалиста , что это хорошо. И не в том , что священник отец Бога; Бог бы тогда сын этого священника; и тем не менее этот священник является сыном дьявола. Бог, таким образом, был бы сын дьявола тоже! Также, опять же , священник , который проповедует и держит эту ошибку создателя Божественного Тела; но он является автором великой ереси. Допустим , что с помощью всех его коллег он деторождению нит, то я признаю , что они являются создателями! Это невозможно, если бы это было утомительно , чтобы доказать это в этом письме. О дивный христиане! вы все мертвы , что вы позволите ошибок быть толков и слово Божие загнан в угол? Презирать их, и пусть не правило дьявол над вами. Пусть Господь Бог здесь , быть вашим Помощником, который только может быть, и есть Творец. Аминь.
В течение нескольких недель написания этого письма к народу Пльзене, Гуса стал участвовать в спорах более широкого импорта 9 сентября 1411 года , и снова 2 -го декабря, Иоанн XXIII., В муках его борьбе с Ладислава, король Неаполя и Григорий XII., выданном бычков , проповедуя крестовый поход против своих врагов. Те же индульгенции были предложены как для кампании в Палестине для всех тех , кто должен взяться за оружие, или кто купил [ 68 ] 'подходящие люди " , чтобы бороться за них. Как и в случае позднего Тецель, индульгенций, без сомнения, были должным образом квалифицированы с обычными ограничениями, которые не только Гуса, но Совет Констанс, в их нападении на Джона , кажется, упустили из виду. В теории они были ограничены к "истинно кающимся. На практике, для мужчины не грешить на латыни, индульгенции Джона были расценены как разрешение продажи греха или покупки прощения за прошлые прегрешения. В некоторых случаях священники не совести и злой жизни использовал возможность отжимать в конфессиональном денег и прибыли для себя, эта практика Архиепископ Albik попытался проверить.
В мае 1412 года, мастер Венцель Tiem, декан Пассау, который в декабре прошлого года был назначен агентом по епархиям Зальцбурга, Магдебурге и Чехии, прибыл в Прагу и открыл продажу. Движение было в ближайшее время в полном разгаре, деньги сундуки установить в собор, Тейн Церкви и Wyschehrad, посредники делают хорошую торговлю для стран приходов, где платежи часто делались в натуральной форме. Гуса, как и Лютер, который сам указывает на сходство их обстоятельств, сразу вошел в списки. Ибо ни Лютер, ни Гуса, кажется, признали, как старый обычай. Гуса смотрел на него как полный инноваций, и забыл свои ранние переживания. Он церковные двери пояснительными надписями с его тезисами и громил «Антихриста» в Вифлеемской часовне, и среди «художников» университета. Как 'немецкие наместники получили быка и читать его вслух "в своих церквях, чехи сразу же сплотились делу Гуса, и национальная вражда была возрождена в новой форме.
В его процессе против индульгенций, Гуса , кажется, был первым из более осознает свою оппозицию к власти , чем это было Лютер. Новости о предстоящей продаже уже разогнали его на смелый шаг ответа на публично в Вифлеемской часовне, в правовом акте , составленном нотариусом-'because люди приходят , чтобы дать больше доверия к таким document'-три вопроса , которые имели был послан к нему (3 марта 1412). Вопросы и ответы Гуса идут в корень противоречия: " Является ли человек должен верить в папе, и является ли это возможно , что человек может быть спасен , кто на самом деле не исповедоваться священнику. Что касается первого, Гуса появляется в это время неоднократно проповедовали , что «мы хорошо могут быть сохранены без папы. Мы видим тот же дух сознательной оппозиции, так сильно отличается от раннего движения в Германии, [ 69 ] в счете Гуса дал нам интервью , которое он имел с Венцель Tiem вскоре после того, как последний прибыл в Прагу. "Я хорошо знаю, пишет он," разница между апостольских команд и команд Папы. Поэтому , когда меня попросили легатами Иоанна, в присутствии архиепископа Albik, были ли я готов подчиняться апостольские команды, я ответил: "Я желаю всем своим сердцем подчиняться апостольских команд." В этой связи легатов, держа апостольское и папская команды быть взаимозаменяемыми, думали , что я был готов проповедовать народу крестовый поход против Ладислава. Так что легаты сказал: "Он готов вы видите, господин архиепископ, чтобы подчиняться командам нашего суверенного папы." Так что я сказал им: "Господа, поймите меня. Я сказал , что я желаю всем сердцем подчиняться апостольские команды, но апостольских команд я имею в виду учение апостолов Христа. До сих пор , как команды Папы соглашаются с командами и учениям апостолов, и после того, как верховенство закона Христа, до сих пор я от всей души готов оказывать им послушание. Но если я вижу в них ничего , расходится с этим, я не буду подчиняться, даже если вы разведи огонь для сожжения моего тела перед моими глазами. ""
В этом духе, 7 июня 1412, несмотря на сопротивление восьми докторов теологического факультета, во главе с «другом его юности," Стивен Palecz, Гуса выступил диспут против индульгенций в большом зале университета , Это был его ответ на то, что он назвал определение монахами, чтобы провозгласить, что «папа есть Бог на земле." Его аргументы, хотя справедливо применительно к спорам Григория и Иоанна, не нужно задерживать нас. Когда не копируются из Грациан они будут приняты, поскольку Loserth показал, словесной верности из трех трактатов Виклифа, обстоятельство, которое врачи не замедлили указать в своем ответе.
Контрмера теологического факультета вскоре последовало. Еще раз они осудили сорок пять статей Виклифе, и, с санкции Венцель, в присутствии которого были зачитаны статьи (10 июля), запретила их преподавание в Чехии под угрозой высылки. К этому они добавили шесть предложений от Гуса. Гуса ранее под сомнение их суждение в отношении двух осужденных статей в диссертации, опять - таки принято, слово за слово, от Виклифе. Две статьи были те , которые прикоснулся к нему ближе всего , потому что они имели дело с долгом и правом проповеди, предмет , в котором, как и его письма показывают, [ 70 ] он всегда был сильно заинтересован. Он следовал за этим по защите Disendowment ( De Ablatione Temporalium Clericis ), из которых мы будем слышать в Констанце. Этот трактат был взят в основном из Виклифа De Ecclesia. Третий трактата в том же году, номинально на Десятинной, содержит бескомпромиссную защиту самой слабой точке системы Виклифа. Это было учение о владычестве , основанной на благодати, утверждение , что офис, будь то гражданское или духовное, впала с смертным грехом. Гус ушел далеко , так как его письмо предыдущего года Джону.
Через три дня после того, как его спора в Каролинум с теологического факультета над индульгенциями, Гуса написал следующее интересное письмо королю Польши. В письме не только дышит интенсивную ненависть всей системы и ее злоупотреблений, но также является иллюстрацией того, как далеко идущие было влияние Гуса. Славянские расы, как и священнослужители жаловались, "через Чехии, Польши, Венгрии и Моравии» сплотились к делу, которое было почти так же, как национальные, религиозные.
Ladislaus (Ягайло), к которому письмо было адресовано, интересный персонаж. Первоначально он был полудикие глава Литвы, государства в то время на пике своего могущества, держа во владение даже многих российских городов. Его мать была христианкой, но сам Ladislaus вырос язычником. Но он был вполне готов превратить христианина , чтобы обеспечить его брак с Ядвигой (Хедвиг), наследнице Польши. О своем браке и крещении (1386) он принял имя Ладислава (Wadyslaw) и перенес свою столицу из Вильно (Виленского) в Краков. Этот шаг, вместе с их обязательной конвертации в религии своего принца, вызвала недовольство литовцев; но после короткой борьбы объединенные силы Литвы и Польши были обращены против тевтонских рыцарей, которых они свергли в катастрофической битве Танненбергом, в Пруссии (15 июля 1410). Ягайло был , таким образом , смотрел на всех славян в качестве чемпиона от посягательств немцев, и , вероятно , высокий рейтинг на этот счет в мыслях Гуса. Гус также помнить , что бы в 1397 году Ядвига учредил колледж в Праге для бедных студентов из Литвы. Это был один из обид чехов , что этот колледж был наполняются с немцами. Ягайло, хотя на его брака он не мог ни читать , ни писать, но проявил интерес к обучению, основав в 1397-1400 из Университета в Кракове. Так успешным было его правилом , что на смерти Ядвиги (1399), хотя в действительности истек его права на корону Польши, [ 71 ] поляки продолжали его в его положении. Как и все литовцы, он был настроен против притязаний Рима, или любые попытки Проказничайте в Литве, вытеснив от ее имени Православной Церкви. Это чувство оппозиции будет формировать дальнейшую связь между Гусом и его самого. Мы также должны помнить , что незадолго до этого посетил эту дату Джером Праги Литва, и после того, как его борода позволяя расти-немного вопрос , который никогда не простится-проповедовали до его герцога, Витольд, двоюродного брата Ягелло. Ягайло, после того, как одного из наиболее успешных правления, умер в 1434 году , и был похоронен в соборе Кракова, в окружении преемников в династии , которую он основал.
Джон Хасс
10 июня 1412 Польша
Ladislaus
XIII.
Для Ладислава, король Польши
( июня 10, 1412 1 ) ↩
Пусть благодать Иисуса Христа даровать вам для решения ваших людей и достижения жизни славы!
Самый спокойный принц, он навел мне великую радость и утешение , чтобы услышать , что ваше величество в провидении Всемогущего Бога , Кто пришел к соглашению с самым прославленным королем Сигизмундом. 2 Народ и сам объединяются в молитве , что Бог может направить 3 жизнь вас обоих в пути правды, и ваши предметы , а также. С этой целью, самый прославленный князь, это , кажется, предварительным условием , так для вашего величества, за его превосходство короля Сигизмунда, а также для других князей, что ересь симонию должны быть удалены из ваших владениях. Но можно ли ожидать его изгнания , когда он простер свой яд настолько широко , что [ 72 ] Едва ли где - нибудь может священнослужители или люди найти , что не слег от этой ереси симонии? Кто достаточно честен , чтобы представить к вижу в честь Бога, для спасения людей, и для собственного спасения? Кто настолько бескорыстно, чтобы принять видите, приходская жизнь, или любой другой бенефис при ограничении этих трех мотивов? Я хотел бы , чтобы их было много , чтобы отказаться от них в качестве одной из форм рабства и человеческого взяточничества! Но не слова Иеремии Выполнила: Из наименьшей из них даже до большого все следуют трудно после того, как корысти, и от пророка до священника все делают ложь ? 1 ученик Христа мимо цели , когда он говорит , : Все ищут вещи , которые , которые являются их собственные, а не то , что Иисусу Христу ? 2 это голос плача Церкви, потому золото становятся тусклыми и лучший цвет изменяется. 3 После того , как священство было как золото огне с любовью и полированное добродетелями; но теперь он сделался землистый и почернели, а Бернард говорит. 4 Слова нашего Спасителя выполнены: нечестие имеются в большом количестве , то есть, в числе clergy- и благотворительность охладеет 5 среди людей. Горе, поэтому ему , что оплакивает не такое время! Самый прославленный князь, это потому , что они слышат такое сообщение , что simoniac, пышность любящий, роскошный, и безудержно Духовенство обвинить меня в клевете их порядка и ересь mongerings. Но я буду молчать? Не дай бог! Горе мне [ 73 ] , если я умолчу! Лучше мне умереть , чем не сопротивляться нечестие , которое сделало бы меня партнера в своих преступлениях и в их ад. Пусть это пожалуйста , Царь славы , чтобы сохранить ваше величество от этих вещей для святого правительства своего народа!
Мастер Джон Гуса,
убыточным священник Христа.
Противостояние Гуса к индульгенций отделил Реформатор навсегда от своих бывших друзей и Станислава Palecz. Первой причиной их «отката назад , как краб" , как Гус назвал его, несколько неясна. Осенью 1408 года , в целях содействия политике Венцель, в посольство был послан к кардиналам пизанских. Он состоял из Джона из Рейнштейном кардинал, обычного посланника Венцель, Марик Rwačka, Stanislaus из Цнайма, и Стивен Palecz. Два последних, по той или иной причине-возможно , из - за их известной симпатии к Wyclifists-навлек на себя подозрение в Косса. Они были арестованы в Болонье, "лишены своих товаров, и заключен в тюрьму. Гуса, Jesenicz и Кристиан Prachaticz сразу трудился за их освобождение. Наконец, после того, как петиций из Университета (8 декабря 1408) и от себя кардиналами Пизы (12 февраля, 1 409), это было закуплено, но не раньше , чем Palecz был ограблен "207 золотых рыцарей. Они настраивали в Прагу , чтобы найти университет разрушенную срыву. Является ли это последнее событие, или несколько тонких влияний привезенных нести на них в их заключения или большей консервативности зрелом лет, привело к изменению зрения, мы не знаем. Некоторые это то , что они медленно отошли от союза с Гусом в злейшего оппозиции. Сначала они стали тем, что Гуса называют «Terminists'- т.е. Номиналисты-то с помощью естественной последовательности преследователи своих старых соратников. Но мы должны остерегаться делать им несправедливость предполагая , что дрейф был только на их стороне. Мы не должны забывать , что выдворение Гуса немцев из Университета торжествующие чехов, больше не объединены общей ненавистью, теперь возможность открыть для себя неожиданные линии расщепления между собой.
После начала спора по поводу индульгенций, Palecz, на данный момент, он дрогнул. Было проведено совещание по этому вопросу [ 74 ] в пасторском христианской Prachaticz. «Если Palecz готов признаться правду, сказал Гус," он будет помнить , что он был первым, кто меня своей рукой статей снисходительности, с пометкой в письменной форме ( Ману ) , что они содержали ошибки ощутимым. Я держу копию по сей день в качестве свидетеля. Но после того, как он провел консультации с другим коллегой он перешел в другой лагерь. Последнее слово я сказал ему, потому что я не говорил с ним с тех пор, было так: "Palecz мой друг, Истина мой друг; из двух это было только право на честь Истина больше всего. ""
Богословы, по сути, были unaminous, что это не их дело, чтобы узнать в стоимость апостольских писем, но «как послушные сыновья повиноваться, и бороться с теми, кто выступал против.
Palecz и Станислос не были единственными противниками , которых Гуса в это время был доведен до столкнуться. В письме XIV. мы знакомимся с его беспощадной литературного противника, Стивен, настоятель картезианского монастыря Dolein, недалеко от Ольмюца, в Моравии. По собственному утверждению Стивена, Гуса и он в свое время был «мужчины одного ума, похитившие сладкое мясо вместе»; но они уже давно разошлись. Уже в 1408 году мы находим Стивен опровергая Виклифа Trialogus в своем В Medullam Tritici ( "костный мозг пшеницы»), посвященный Kbel, которого мы уже встречались ( см.выше стр. 12). В этой работе ссылки на Гуса мало и незначительно, но его осуждение Виклифа, которого Стивен признает в качестве хозяина, является беспощадная.
Следующее письмо Гуса было написано летом 1412 'К которому письма, "Стивен говорит нам," когда смысл было сказано мне, и я видел и установил для себя, я написал следующее краткое answer'- желая уразуметь, что он ответил бы на расстоянии вытянутой , когда возникла подходящая возможность. Через несколько месяцев (осень 1412) Стивен выполнил свое обещание, принося свою Antihussus, посвященный Stanislaus из Цнайма, в предисловии которой он включил это письмо Гуса. Работа заканчивается молитвой и проклятие: «Святая Мария и все святые молятся за нас , что истина может быть подтверждена. Ты гадость-пакет ( sacce ) Виклиф молиться за твое собственное , что ложь будет осужден. Аминь.' В сентябре 1414, предвидеть его дальнейшие труды, Стивен вывел его Dialogus Volatilis между Aucam и др Passerem, Сеу Mag. Гуса и др Stephanum, посвященный епископ Leitomischl, в то время как в 1417 году , после смерти Гуса, он написал свою длинную послание к гуситов. (Все вышеуказанные работы находятся в Pez. Тезауруса, IV. Пт. II.)
[ 75 ]
Джон Хасс
лето 1412
XIV.
Братии монастыря Dolein, в Моравии
( недатированной: лето 1412) ↩
Для почетных и религиозных заключенных ( Dominis ) из монастыря в Dolein, возлюбленные братья Христа, мастер Джон Гуса, негодный слуга во Христе.
Пусть любовь Бога и мир Христа изобилуют в ваших сердцах Духом Святым дал вам!
Досточтимый сэры, я слышал , как отчаянно Дом Стивен с большим количеством злоупотреблений является донимали не только себя, но и те , кто слышат проповеди Христа из моих уст. Если только с причины, то он получит награду правосудия; но если без причины, награда несправедливости от Господа, Который знает сердца людей. Поэтому вам, братья во Христе и связан со мной узами любви, хотя и разделены расстоянием и неизвестных мне зрением, я посылаю это сердечное мольбы ради вашего спасения , а не в себе оправдание (для меня он имеет малейшее момент, когда я судить мужчин): верить ничему , что проповедуется о моем холдинга или желая занимать какую - либо ошибку, которая противоречит Священному Писанию или нравственности: Я не говорю, "хотя Виклифе" , но " не даже если ангел сошел с небес и учил иначе , чем то , что у Него и учил Писание. " 1 для моей души приемлет ошибки они приписывают мне. Но, отказываясь подчиняться [ 76 ] постановление начальства, а не предлагая никакого сопротивления силе , которая Господа Бога, я имел учение Писания на моей стороне, и особенно слова и дела апостолов, которые, против воля священников, проповедовал Иисуса Христа как Господа, говоря: должно повиноваться больше Богу , нежели человекам. 1 Что касается моего не появляется в курии , когда вызвали, есть много причин для этого. 2 в первом случае, когда вызван Я желал уйти; но мои собственные Прокторс, а также тех , с другой стороны написал мне, призывая меня не появляться и бесцельно пожертвовать своей жизнью. Это также будет означать , что я должен пренебречь моей проповеди Слова Божьего среди людей , и рисковать своей жизнью , чтобы ни к чему. Для человека , чтобы судить по одному , чьи грехи он открыто нападает, чтобы передать себя к смерти. Тем не менее , если бы я имел какие - либо разумные основания полагать , что моя внешность и моей смерти я мог бы быть полезным для некоторых для их спасения, я бы охотно появляется, Иисус Христос помогает мне.
Но увы! который может быть любой службы в эти дни посреди народа отдана жадности, гордости, и жестокосердие, которые отвернулись слух от истины и обратились к басням? 3 Пусть это пожалуйста , Бог Всемогущий , чтобы сохранить Его святая Церковь и себя от козней антихриста, и воздать мне любезное отношении как помощь моему счастью! Дом Стивен, отложить в сторону подозрения , которые я слышал , ты упираться меня, пока вы не полностью просветленным фактами. Вы читали слова Христа: не судите, что вы не можете судить: [ 77 ] не осуждайте, и не будете осуждены. 1 И все же вы судите меня, и в вашей книге вы осуждаете душу Виклифе. 2 Где откровение, или Писание, или личное знакомство, что вы осуждаете человек , который стоит в баре Бога? Будет ли вам не хватает , чтобы осудить слова этого человека, и ждать его осуждения Божьего Слова или Священного Писания?
Хотя покинуты своими бывшими друзьями, Гуса был не одинок. «Женщины без числа и могущественных вельмож» сплотились своему делу, в то время как люди, под руководством этого буревестника реформы, Джером Праги, еще раз взяли дело в свои руки. Как обычно в таких случаях, свобода быстро выродилась в лицензии. 24 июня 1412 г. , Woksa из Вальдштейна подъехали с тележкой , в которой сидели два блудниц, или двух студентов , одетых как блудницами, 'с папские буллы обвязывается вокруг груди. Вооруженная толпа провела шествие по улицам и [ 78 ] сожгли быков и помилование в рыночной площади Нового города, "около часа вечерни. В августе следующего года студенты захватили два pardoners в их торговле. "Убирайтесь, вы лжецы, воскликнул Джерома; 'папа ваш хозяин лживый еретик. Кармелиткой Монах "продает реликвии для строительства церкви" был захвачен , когда он сидел, "выгнали" из церкви, и его стол опрокинулся, "реликвии и все", "Вы подсовывая костей мертвых," кричал люди, 'вы надувания христиан.
Более серьезный бунт был делом Трех Мучеников. Несмотря на Венцель повеления, возможно, прежде чем он был официально обнародован, 10 июля три ремесленниками закричали в церкви, что послабления были ложью: «Джон Гус научил нас лучше, чем это." Они были приговорены к смерти. Гуса, на котором присутствовали огромной толпы, потребовали слушания от воеводам, и заявил: «Их вина моя; Я буду нести ответственность за последствия. Чтобы еще Ажиотаж уклончивые ответы были даны; но позже в тот же день заключенные были поспешно казнены, по словам Гуса, без приказа короля. Волнение было интенсивным. Женщины 'погружали свои носовые платки в крови "мучеников, тела которых, окутанный белым бельем, носились в процессии в Вифлеемской часовне. Там на фоне воспевания гимном, "Исти Sunt Санкти" и "массы мучеников", они были похоронены "во имя Бога". Ко всему этому, хотя и не представить себя на похоронах, Гус был по обоюдному согласию стороны. Гражданские власти сочли хорошо отказываемся бунт, и издать приказ, что никто не должен проповедовать против индульгенций. Но ни одна попытка не была сделана, чтобы наказать своих лидеров, или даже лишить Woksa за его шутовство своего места в суде.
«Лютер» , засмеялся Лео, когда он услышал о своем очаге против Тецель, "имеет довольно остроумие. В случае Гуса, однако, Джон был другого ума. Папа едва нуждался в официальной жалобы духовенства Праги, разжигали Михаила проситель, против "этого сына негодною, в Wyclifist Гус, despiser ключей" (май 1412). Таким образом , он совершил дело кардинала Питера Stefaneschi Санкт - Анджело, с инструкциями без задержек. Stefaneschi сразу произносятся на Гуса великое проклятие (июль 1412) газа . Гуса была объявлена отрезаны от "еды, питья, покупка, продажа, разговор, гостеприимство, даровании огня и воды, а также все другие акты доброты. Если в течение двадцати трех дней он не поддавался, он [ 79 ] должен был быть отлучен "во всех церквей, монастырей и часовен, 'с обычным обычаем" зажгли свечи, погашенных и повалили на землю. Места , которые дали ему убежище должны были подвергаться воспрещения. "Три камни должны были быть брошены против своего дома в знак вечного проклятия. Во втором быка Клементинум было приказано быть сравнены с землей, и личность Гуса быть доставлены и сожжены.
Гуса ответило достойном апелляции, которую он прочитал в Вифлееме, от Папы до «высшей и справедливый судья , который не является ни влиянием подарков ( выше, стр. 60, п. ) , Ни обманутые лжесвидетелей. Он утешал себя воспоминаниями о Златоуста и Гроссетеста. Его надежда была на заседании Главного совета. В то же время он призвал людей поставить их доверие ни папы, ни Церкви, прелатов, но в одиночку Бога. Что же касается самого-вопроса , который сказал тяжело против него в Констанце, он показал , как мало он заботился о нарекания Рима, продолжая , как и прежде своей публичной проповеди, и его администрация таинств (см. 166, п. 1).
Отлучение и сопутствующих интердикта вскоре произвел свое действие в Праге. "Народ" пожаловался Гуса, "не проявлял достаточно мужества, чтобы похоронить своих мертвых в неосвященном земле, и крестить своих детей сами. Беспорядки вспыхнули на каждой руке. 30 сентября Иероним и другие "нырнул Фрайар Николая в Влтаве. 2 октября контр-атака была сделана на Вифлеемской часовне, в основном, говорит Гуса, немцами, в тот момент доминирующей партией в городском совете: «Какое безумие! , , , какие немецкие дерзость! , , , они не имеют права снести пекарне. Храм Божий, где распределяется хлеб Слова Божьего они хотят уничтожить ». Но чехи сплотились, чтобы их национальное дело, и предотвратить возмущение, несмотря на лучников. Но в других местах противники Гуса победили. В университете Stanislaus из Цнайма и Стивен Palecz были поносил своего бывшего друга в присутствии герцога Эрнеста Австрии. (Октябрь 1412) газа. Гуса Не помогли формального доказательства своего союзника Джона из Jesenicz, доктор канонического права, что отлучение было незаконным (18 декабря 1412).
Но мы слегка предвидя. Гуса, по сути, уже покинул Прагу, по совету, или , вернее , приказы, из Венцель. Этот шаг, как и следующее письмо показывает, реформатор был сначала не хотят принимать. Но Венцель, который был помещен в неловкое [ 80 ] положение и боялся призвание в светской руке, был настойчив. Так что Гус покинул Прага-его враги утверждали , что он был изгнан-'that Синод для урегулирования может быть проведено с большим шансом на успех ».
Дата изгнания Гуса, и , следовательно , из следующего письма, несколько неопределенным. Кажется , он покинул Прагу сначала в августе 1412 года , но несколько месяцев спустя, по его собственному утверждению, вернулся и проповедовал. Он был , конечно , отсутствовал в октябре, когда было совершено нападение на Вифлееме (см инфра, стр. 94). Но его окончательном отбытии должно было иметь место в декабре 1412, для 14 - го числа того же месяца светская власть была вызвана в папской власти. Из других писем , которые следуют, и которые , очевидно , написанных осенью 1412 года , мы склонны к настоящему времени следующее , как написано до первого вылета. Николас Miliczin был коллега Гуса в Вифлеемской. Он принял его степень бакалавра в 1401 году , его хозяина в 1406 году он, вероятно, Николас, которому Гус ссылается на стр. 236 и 274. Of Мастер Мартин ничего не известно, если он на самом деле не будет мастер Мартин, "его ученик" более поздних письмах (см Infra, стр. 149, 235, 274).
Джон Хасс
Август 1412
Мастера Мартин
Николя Miliczin
XV.
Для Мастера Мартина и Николя Miliczin
( без даты: август ( ? ) 1412) ↩
Мир вам то мир , который он , что стремится не имеет с миром, плотью и дьяволом. Во всем мире, говорит Спаситель, вы будете иметь скорбь; 1 , но если вы ревнуете к тому , что это хорошо, кто там тебе больно? У меня есть ревность для проповеди Евангелия, но я измученный, потому что я не знаю , что я должен делать.
Я задумался над словами нашего Спасителя в Евангелии от Иоанна, глава х .: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наемник , и тот, не пастырь, которому овцы не свои , видит приходящего волка , и оставляет овец, и летящей: [ 81 ] . И волк похищает и разгоняет овец 1 я также задумался над другим проход в Мф. х .: Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите к другому. 2 Это, то, является заповедью или обещание Христа. Я в проливе между ними, и не знаю , как я должен действовать.
Я размышлял над посланием блаженного Августина к епископу Гоноратом, 3 , который искал руководство в подобном случае. Вот ответ и заключение Августина: Всякий , кто убежит , так что его полет не оставит Церковь без необходимого служения, действует в соответствии с предписанием или обещание Господа. Но он убежит с тем, чтобы выйти из Христа стекаются в пищу , которая поддерживает свою духовную жизнь, наемник, который видит приходящего волка и летящей, потому что он не заботился об овцах. Видя, любимый брат, что ты советовался со мной, это мое подлинное мнение и ответ , который истинная любовь 4 перемещает меня послать: но я не ограничивает вас в этой точке зрения, если вы можете найти лучше. Тем не менее, мы не можем узнать лучше , как действовать в этих трудностей , чем молиться нашему Господу Богу жалеть нас: ибо мы 5 получили власть и хотение и сделать эту самую вещь, а именно, что все мудрые и святые мужи Божьи не должны оставить церкви: и в зубах оппозиции мы не отпали от нашей собственной цели. Таким образом Августин.
[ 82 ]
Дайте мне знать, поэтому, если вы можете довольствоваться этим советом Августина; ибо Я призвал моей совести не будет отсутствовать, и, таким образом, доказать соблазном, хотя необходимая пища Слова Божьего не желая стада. С другой стороны, страх противостоит мне, что мое присутствие, от лукавого устройства эдиктом, может стать поводом для вывода этой пищи, то есть Святым Причастием, а также другие вещи, относящиеся к спасению.
Поэтому, давайте смиренно молюсь , чтобы он может угодить Богу Всемогущему , чтобы наставить нас , как я, горемыка! ам действовать в нынешнем кризисе, чтобы не сбиться с пути праведности. Это прекрасный совет , который блаженный Августин дает в этом письме. Ибо он четко ложится в частном случае , доведенных до его сведения , что можно бежать на законных основаниях. Он упоминает Афанасий 1 в качестве примера. Предположив жизни все были в опасности, то , возможно , было бы своим долгом устроить кто - то , чтобы принять к полету , который 2 будет наиболее полезным для благосостояния Церкви в ближайшие дни, и , таким образом , возможно осуществить, и т.д. . 3
[ 83 ]
Часть III.-: Письма , написанные в изгнании ГУС
( сентябрь 1412- август 1414) ↩
Гуса, как мы уже видели, что покинул Прагу в начале осени 1412 года , но вскоре вернулся. На своем последнем выходе на пенсию в декабре, Венцель, который настоял на том этапе, выполнил свою часть неписаного прессовки, давая заказы на Синоде встретиться 2 февраля в Böhmish Брод, небольшого городка , принадлежащего к архиепископу. В действительности Синод собрались в Праге 6 февраля, в то самое время , при котором в Риме произведения Виклифа были публично сожжены в большой площади Святого Петра, по приказу Латеранского собора Иоанна (10 февраля, 1413). До этого Синода все стороны положили свои мемориалы-теологического факультета, художники, и реформаторы. Противники Гуса, главным среди которых был "Железный епископ," Джон Bucka из Leitomischl, настаивал на том, что папские решения и отлучение Гуса должны соблюдаться " , что вице-канцлером будет назначен разыскать и наказать ошибки мастера и ученые, "и что" чешские труды ГУС-стеблях этих проклятых плевел и расколу-быть помещены под анафемой. Послушание, они утверждали, был первым долгом всех, и не было их бизнесом , чтобы рассмотреть , был ли отлучение Гуса справедливым или несправедливым. Гусу со своей стороны, он не был там лично, и в своем обращении к Синоду ( инфра, стр. 115), а также в его «условиях мира» , потребовал отстаивание решения Zbinek от 6 июля 1411 . Он гуслях много на травмы , нанесенный области от обвинений в ереси. Пусть еретик будет называться, если они известны. На личном плату он был готов защищаться под санкции против всех противников, но потребовал взамен , что его клеветников, если они не в состоянии обосновать свои обвинения, не должны уйти безнаказанными. Важнейшим условием Гуса, который показывает также влияние Виклифе, является его утверждение о том , что гражданские суды должны быть высшим "во всех апробаций, осуждений и другие акты , касающиеся Матери [ 84 ] Церковь. Гуса последовал Jakoubek, который поставил в отводе , что мир без реальной реформы он будет бесполезна. И, наконец, мастера Праги, художники, писали сложный ответ, в котором мы можем обнаружить вдохновение Jesenicz, к претензиям и аргументы богословов. Синод растворили без результата, и Гуса в отставку еще раз его убежище в замке Козий Градек, недалеко от Austi.
В то же время Венцель сделал еще одну попытку компромисса. Был назначен комиссия из четырех человек , с бывшим архиепископом Albik во главе. Обе стороны обязались «под страхом наказания за тысячу гиней и изгнание из царства" , чтобы принять свой вердикт. Сам Гус снова отсутствовал. Он был представлен "его Проктор, Иоанна Jesenicz, с ним Jakoubek Мис и Симона Tissnow," в то время как на Комиссии был его другом, Кристиан Prachaticz, ректор Санкт - Михаэля, Прага, который в октябре 1412 года было выбрали, после того, как несколько спорных выборов, ректор университета. У нас есть счета этой Комиссии письменного обеими сторонами; по Гуса в письме к христианской Prachaticz (см Infra, No. XXVII.), а также Palecz своим коллегам в теологическом факультете. На первом заседании, в апреле, в обычном курорте передовой партии, пасторате христианского Prachaticz, было очевидно , что ни одна из сторон будет принимать что - либо меньше , чем вердикт в их пользу. Станислос сказал , что он был желаемое за действительное за мир, но другие должны согласиться с декларацией веры , выдвинутой теологического факультета, 'что папа является главой римской церкви, кардиналы тело, что все его решения в вопросах вера истинная, что противоположные мнения Wyclifists являются ложными и ошибочными ". Другая сторона в этой связи, добавляет Palecz, "ужасно вопил против нас в течение двух дней. 'Ужасно орут' была действительно попытка совершить невозможное, чтобы смешать масло и воду, принципы Рима и реформации. Jesenicz был готов уступить определению СТАНИСЛОС в Церкви, при условии , что он было разрешено добавить к утверждению веры и послушания из - за оговорки экономии " , такие , как каждый добрый и верный христианин должен или обязан дать. Это лазейка для частного суждения было , конечно , невозможно. Даже эта уступка, на отражении, казалось, Гуса быть предоставление слишком много. В своих письмах к христианину он указывает на трудности , такой вид церкви. Эти трудности, в основном , скопированные из Виклифе, он впоследствии расширил в его De Ecclesia. Мы видим, в [ 85 ] Действительно, в этих письмах к христианину, особенно пп. XXVIII. и XXIX., тем больше трактата в процессе становления. Но мы ожидаем. Непосредственным результатом сбора было официальное решение своего президента , что обе стороны действительно были в одном. "Будь то тогда объявил во имя всего того, что ни одна из сторон допускается в будущем неправильно другого словом или письменной форме.
Такие официальные декларации о мире, где не было ни мира, были, конечно же, ничего не стоят. Встреча была неудачной, но Wyclifists сохранил ухо короля. Венцель освобожден свое разочарование по прогоняя сразу Станислава Цнайма, Стивен Palecz и двух других противников Гуса как «авторов раздора». Станислос-'out из головы которого, говорит Гуса, 'большая часть этого бреда была come'-удалился в Моравию как капеллана вдовствующей леди. Он провел остаток своих дней в письменном виде многочисленных горькие трактатов против Виклифа и Гуса. Он умер в Neuhaus, в Моравии, от абсцессов, когда на месте подготовив для его мести в Констанце. Гуса и Palecz суждено было встретиться вновь.
Эта победа для Гуса сопровождался политическим успехом. До сих пор в Старом городе Праги совет состоял из шестнадцати немцев и двух чехов. Немцы были на стороне папской партии, и попытались, как мы уже видели, разрушение Вифлееме. 21 октября, Венцель издал приказ перенося в короне "покалывание" из восемнадцати членов совета, девять из каждой страны. В Новом городе чехи уже давно владели контроль. Вся Прага теперь стремится к стороне Гуса. Церковные власти были бессильны. Albik подал в отставку (10 февраля 1413), или , вернее , обменял свою архиепископство с Конрада Фехта, епископ Ольмюце, который в последние годы стал гуситской. Его кредо в это время, вероятно , оппортунизм; во всяком случае , он был , но недавно был введен (17 июля, 1413). Тем не менее, Гуса считают это хорошо , чтобы остаться в стране, сначала в Кози Hradek-недалеко от позже известный Табор-то, что он мог бы быть ближе к столице, в замке Krakowec, который принадлежал к своему другу Генри Lefl из Lazan. "Здесь он остался, говорит летописец," до тех пор , пока он пошел в Констанце. Не должна быть нажата Это утверждение. В первые месяцы 1414 Гуса говорит нам , что он посетил Прагу неоднократно. Один из его визитов был на праздник мощей (20 апреля), инцидент , который проливает свет [ 86 ] на некоторые особенности его характера и букв ( инфра, стр. 249, п ). В другом случае он даже проповедовал в Вифлееме, после чего духовенство сразу же возобновили интердикт. Помимо этих визитов и его проповедей туры, Гуса проводил свое время в оживленную переписку со своими друзьями, особенно христианской Prachaticz, и в написании, так как его ответ на недавние обвинения, его большая работа о Церкви. Из этого знаменитого трактата, Дитрих НИЭМ , историк расколе, отметил в Констанце , что это атаки папской власти и полнота его полномочий столько , сколько Alcoran обычно приписывается католическая faith'-заявление, но ошибочно, кардиналу D'Ailli. Но De Ecclesia ГУС, как показал Loserth, содержит едва линию, местный колорит и полемику друг от друга, что не исходит из Виклифе. По его завершении объем был послан в Прагу и публично прочитал (8 июля 1413) в Вифлеемской часовне, на стенах которых основные положения брошюры Гуса, De Sex Erroribus, уже созданы в большом тексте. С публикацией этого трактата есть некоторое время разрыв в письмах Гуса. Но одно письмо, на самом деле, была сохранена для нас (№ XXXII.) Между этим событием и подготовке Гуса, в августе 1414 г. , за его путешествие в Констанце.
Литературные труды Гуса, среди которых следует считаться много трактатов на чешском языке , чей алфавит , он преобразовал его изобретением диакритических знаков, не вмешиваться в его трудам в Евангелии, ибо на выезд в Прагу он чувствовал себя гнуть свою совесть , чтобы возобновить его проповеди ( инфра, стр. 97). "До сих пор, пишет он," я проповедовал в городах и базарах; Теперь я проповедую за изгородями, в деревни, замки, поля, леса. Если бы это было возможно, я бы проповедовать на берегу моря, или с корабля, как мой Спаситель did'-интересный отрывок , с которым мы можем сравнить с заявлением , в своих письмах ( инфра, стр. 101). Он специально упоминает в качестве любимого амвон "с липой возле Kozi. Одна вещь , серьезно огорчило его. "Иисус пошел проповедовать пешком, не так, как наши современные проповедники, гордо перевозимые в коляске. Я, увы! водить машину.' Его оправдание необходимости. "Я не мог в противном случае , возможно , получить вовремя к местам до сих пор отдаленные. В стресс , который он положил на проповеди, как в своих письмах и в других его произведениях, Гуса снова последовали Виклифа. "Проповедники," сказал он, в словах , которые являются отголоском из Англии, "в моем подсчете суждения в Церкви на протяжении более прелатов. Но его власть в самой амвона Гуса причитающиеся ни один человек, и его любовь к проповеди [ 87 ] был дар Божий. «По Божьей помощью," он сказал : "Я проповедовал, до сих пор я проповедовал, и если Его благодать позволит, будет продолжать проповедовать; если возможно я могу быть в состоянии привести некоторые бедные уставшую, слепые, или Остановки душу в дом Христа к ужину короля.
В результате этих трудов, доктрины Гуса распространяться на каждой руке, как в коттедже и замок, в Праге и в стране. Мы видим это сознание успеха в гордом ответе реформатор сделал в Констанце на вопросы D'Ailli: "Да, я сказал, что я пришел сюда по собственному желанию. Если бы я не захотел приехать сюда, ни что король (Вензель), ни это (Сигизмунд) не смог бы заставить меня прийти, так многочисленны и так сильны чешские дворяне, которые любят меня, и в чьи замки я должен иметь был в состоянии лежать скрытым. При этом свидетели начали роптать. D'Ailli, с покачав головой, закричал: «Что наглость! «Он говорит правду," сказал Джон Хлума. «Я бедный рыцарь в нашей области, но я должен был быть рад, что держали его в течение года, кто любил его или не любить его, так что никто не смог бы получить его. Есть номера великих дворян, которые любят его, которые имеют сильные замки. Они могли бы держать его до тех пор, как они хотели даже против обоих этих царей ". Это сознание национальной партии на его спине объясняет готовность, с которой Гус отправился в Констанц, и его странный оптимизм относительно результата.
Письма Гуса , написанных во время его изгнания, когда прочитал в свете этого введения, будет объясняться. Они имеют очень разнообразный интерес и ценность, некоторые в основном полемических, другие проявляющие нежнейшей сторону ухода пастора для своей паствы. Точный порядок букв в значительной степени предположительным, следующее письмо, например, по- видимому записываются на получении известия о покушении на разрушение Вифлееме. Хотя это письмо написано на чешском языке , Гуса , кажется , не было никакого правила по этому вопросу, письма , которые следуют, хотя и адресованы тем же людям, будучи на латыни. Письмо XVII. является чрезвычайно достойным и интересным пастырской, вероятно , предназначены для чтения с амвона в Вифлееме, как мы знаем из других источников был обычай ( инфра, стр. 172). Так же и в случае других из этой серии. Письма XX. и XXII. красивые рождественские адреса, которые даже в переводе даст некоторое представление полномочий Гуса как проповедник. В письме XXVI. мы имеем задумчивый, нежный напряжение в [ 88 ] первую часть письма, переходя в боевой дух к концу. Как откровение человека это письмо (ХХVI.) Неоценима. Мы можем добавить , что письма , написанные во время изгнания не легко перевести, в то время как ссылки , которые они содержат в текущей полемики не всегда добавляют интерес для последующего поколения.
Джон Хасс
октябрь 1412
XVI.
Народу Праги.
( Без даты: в начале октября 1412). ↩
Пусть Бог будет с вами, возлюбленные лордов и мастеров! Я прошу вас в первую очередь рассмотреть дело Бога, к которому большая травма делается; для некоторых лиц , желание подавить Его святое слово, чтобы уничтожить часовню 1 , которая полезна для проповеди Его слова, и , таким образом , чтобы препятствовать людям от спасения. Во- вторых, рассмотреть вопрос о безобразие навел на вашей страны и нации и расы. В- третьих, рассмотреть стыд и неправильное, которые несправедливо сделали для себя. В- четвертых, рассмотреть и вынести это терпеливо, что дьявол бушует против вас, и Антихрист показывает свои зубы; и все же , как собака на цепи , он не будет делать вам не повредит , если вы любовники Божьей истины. Смотри! Он явил свирепствует против меня в течение многих лет, и кто еще не повредит волосы на голове, но никогда не добавляя к моей радости и веселья.
Кроме того, вы должны знать , что отречься должен быть виновным в отказе от того, что вы верите в. Таким образом, тот , кто abjures либо отказывается от истинной веры , которую он провел, или ересью и сообщение об ошибке. Это как если бы один был христианином, и через страх или обольщение дьявола было смешивать себя с евреями или язычниками и поклясться , что он пожелал нет [ 89 ] больше держать христианство. И наоборот, если человек держит heresy- например , , предположим , что он считает , что Господь Христос не Сам Бог, как полагают, и евреи , и язычники , то отказывается от этой ошибки, он сказал, что отрекся. Соответственно, быть уверены в том, что если какой - либо из вас отречься, так как они предлагают в своих письмах, он будет отречься либо истинную веру и истину, или-ересью и ошибок. Соответственно, либо после того, как отрекаясь он проведет ересью или ошибки, или прежде чем сделать это, он будет доказано, что он провел abjures. Таким образом, понять , что в своих письмах они судят о вас еретиками и требуют , чтобы вы отречься от ереси , которые они предположим , что вы держать. Из этого видно , что сын или ваш друг, если он отречься, может быть опозоренным за то , что сошлась с еретического отца или друга. Кроме того, очевидно , что любой другой человек может с полным правом сказать любому , кто abjures, "Ты отрекся ересь , который вы держали и ты не достоин Меня." В - третьих, понять , что если кто- нибудь abjures и сохраняет в своем ум правду он abjures, как они велят вам делать, он будет клятвопреступником. Давайте тогда рассмотреть эти вопросы и дать предпочтение истине и к обещанию Бога. Давайте жить благородно в любви и противостоять лжи антихриста до конца. Давайте превратим Спас Нерукотворный наш Утешитель, Которого никто не может преодолеть, и кто никогда не оставит нас, пока мы сами не оставим Его. Он даст нам вечную награду, на ум, удовлетворение воли, разума, памяти, и все чувства тела не скупясь. Я пишу тебе это (ибо я не могу удобно прийти к вам) , что священники не могут помешать вам в ваших религиозных обязанностей и мешать вашим благоволению. Аминь.
[ 90 ]
Джон Хасс
октябрь 1412
XVII.
В то же самое.
( Без даты: в начале октября 1412) ↩
Мастер Джон Гуса, раб Иисуса Христа , в надежде, чтобы все , что любящим Бога и исповедуем Его закон, ища явления Спасителя, с которым они стремятся жить вечно: благодать и мир от Бога Отца и Господа Иисуса Христос, Который отдал Себя в жертву за наши грехи, чтобы избавить нас от этого беспокойного мира и от вечного проклятия по воле Бога Отца, Которому слава во веки. 1 Аминь.
Возлюбленные, я благодарю Бога, услышав о вашем желании Божьего слова и ваш верный прогресс в нем; и я молюсь, чтобы он мог угодить ему, чтобы дать вам прекрасное понимание того, что вы можете распознавать козни и обманы антихриста и его служителей и не пострадают себя, чтобы быть отвлечено от Божьей истины.
Я надеюсь, что по милости Своей Он будет выполнять хорошую работу, которая была начата в вас и не позволит вам отклониться от Его истины. Многие из них оставили его в страхе перед опасностью, будучи в ужасе от жалкого человека, а не Всемогущего Бога, Который имеет власть убивать и оживлять, чтобы уничтожить и спасти, и сохранить Своих верных многообразно воспаленные опасности, и даровал им вечную жизнь с радостью неизреченною в обмен на небольшой сиюминутной страдания.
Поэтому, дорогие друзья, не бойтесь или искаженное от ужаса , потому что Господь пытается некоторые из вас страдают министры антихристом , чтобы напугать вас своей тирании. Ибо Сам Бог, в пословицах, третьей главе, говорит одному из своих слуг: Не будь [ 91 ] боится внезапного страха, ни от власти нечестивых падают на тебя. Ибо Господь будет на твоей стороне, и т.д. 1 и Его пророк Давид Он говорит: 2 Я с ним в скорби; Я избавлю его и прославлю его, и т.д.
Зная это, дорогие друзья, рассчитывать все это радость -как Сент - Джеймс saith- , когда вы будете впадаете в различные искушения, зная , что испытание вашей веры производит терпение, и терпение имеет совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, неудачу в ничто. И после этого он говорит: Блажен человек , который переносит искушение. Ибо , когда он являлся доказал , что он получит венец жизни , который Бог обещал любящим Его. 3 Stand, следовательно, твердо в истине , которую вы знаете; делать все, что вы делаете, как дети Божьи. Есть уверенность, потому что Христос победил , и вы тоже победим. Помните , Того , Кто пережил много гонений в руки грешников , которые вы никогда не иссякают в ваших хороших желаний; и, в то же время, отложив всякое бремя греха, давайте бежать к постоянной борьбе, считая Иисуса, автор и финишер нашей веры, который будучи предлежавшей Ему радости , претерпел позор креста, презирая путаницы и воссел правая рука престола Божия. 4
Видя , что Творец, Царь и Господь всего мира, не ограничивается необходимостью Своей Божественности, сделал смирить Себя Своим человечеством, Он, хотя и без греха, верой и правдой служили нам грешным, неся голод, жажду, холод, жара, бдении, слабость, мается в обучении, и страдал ужасные оскорбления в руках епископов, 5 священников и книжников, [ 92 ] , так что они называли Его прожорливы, алкоголик, обладал дьяволом, 1 и богохульник, говоря : : Этот человек не от Бога. 2 Брендинг Его с ересью, они excommuicated Его, и ведя его за пределы города, они распяли Его как злоумышленником.
Поэтому, если Христос пострадал такие вещи в руках священников, Он , что исцелял все недуги от Его слова, и кто без денег и без цены, 3 изгонял бесов, воскрешал мертвых, учил их закону Божию, больно нет человек в чем - либо, и не сделал никакого греха, за исключением только , что Он разоблачил лукавство их, почему мы удивляемся , если сегодня служители антихриста, которые являются более жадными, роскошный, жесток и коварен , чем фарисеи, гнать Бога слуг, оскорбление, проклятие, отлучение, сажать в тюрьму, и убить их? 4
Вы помните , что наш Царь и Господь сказал: Если мир вас ненавидит, знайте , что он возненавидел Меня прежде вас. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а потому , что вы не от мира, потому ненавидит вас мир. Помните мое слово , которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если они преследовали меня, будут гнать и вас: если они сохранили свое слово, они будут соблюдать и ваше. Но все эти вещи , они будут делать вам за имя Мое, потому что они не знают , что он послал меня. 5
Отметка! У вас есть пророчество Спасителя нашего , что Его избранные будут гонимы мира, то есть, злых людей , которые не знают Бога Отца и Господа Иисуса в истине. Ибо , хотя с их ртом , они говорят, что знают Бога, тем не менее по их злыми делами отрекаются, как Павла [ 93 ] говорит Титу: 1 , чьи произведения проявляются, 2 жадности, симонии, гордости, роскоши, запустение и презирая слова Божьего; который установил также традиции людей над всяким словом Божиим, заботясь ничто за смирение, бедность, воздержании и любви Христовой.
Поэтому зло не перестает преследовать добро до тех пор , как война Христа и Антихриста будет продолжаться в этом мире. Для Сент - Пол говорит: Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы. Но злые люди и обманщики будут расти все хуже и хуже, заблудших и вождение в заблуждение. 3
Апостол Павел подразумевает под этими словами , что все благочестиво будут гонимы ради Христа. Но злые люди будут заблуждаться и соблазнять других, и поэтому должны выполнять свои желания в злодеяний к их собственной гибели. Поэтому Спаситель пророчествовал о них словами: вот, Я посылаю вас , как овец среди волков. Итак , будьте мудры , как змии , и просты , как голуби. Но остерегайтесь мужчин. Ибо они будут отдавать вас в советах , и они будут бить вас в синагогах их. , , , Брат должен также предай брата на смерть, и отец сына, и восстанут дети против отца и матери и положат к смерти. И они должны быть ненавидимы всеми за имя Мое; но тот, кто будет упорствовать до конца, он будет спасен. И когда они будут гнать вас в одном городе, бегите в другой. 4 Но это преследование будет продолжаться до дня суда.
Поэтому Он говорит далее: Истинно говорю вам, вы не успеете обойти городов Израилевых , пока сын человеческий пришел. Ученик не выше учителя, и [ 94 ] слуга не выше господина своего. Если они назвали Гудмана из дома Вельзевул, сколько еще домашних его? Поэтому не бойтесь их. 1
Эти слова Господь говорил Своим ученикам, что они могли бы быть в состоянии избежать таких ловушек, подбадривая их умы, что они могли бы быть мудрым и распознают их работами по волки хищные, что поглотит весь мир в своей жадности.
Кроме того, Он учил их , как лжепророки признаются, а именно тот факт , что они не согласны с истинными пророками либо в своих трудах 2 или в своих работах. Таким образом, есть лжехристы , которые утверждают , что они являются главными учениками Христа, в то время как в своих работах они Его главные враги и противники. Поэтому всеми возможными способами они пытаются подавить Божье слово, потому что оно обличает их неповиновение, гордость, жадность, роскошь, симонии и другие злые дела.
Они , соответственно , напали на определенные места отправления культа и часовен 3 , чтобы предотвратить слово Божие проповедуется в них; но Христос не дозволил им совершить такое преступление. Я слышал , что они сейчас разрабатывает разрушение Вифлеемской часовне и препятствуют проповеди в других местах поклонения, где слово Божье имеет обыкновение учить; но я верю Богу , что они ничего не добьетесь. Сначала они положили свои джины, их цитаты и анафемы для гуся, и теперь они подстерегают некоторые из вас; но так как гусь, прирученного существа и домашней птицы, без власти [ 95 ] , чтобы достичь больших высот в своем полете, кто еще прорвались их сети, мы можем более уверенно ожидать , что другие птицы, которые по Божьему слову и их жизнь парить на высокие места, будут нарушать свои ловушки на куски. Они раскинули сети и наводили ужас с их анафеме , как с деревянной игрушкой-ястреб , и они сняли свой огненный болт из колчана антихриста, если только они могут помешать слово и поклонение Бога. Но чем больше они стремятся скрыть свою истинную природу тем чаще она предает себя, и тем больше они стремятся выложить свои традиции , как сеть, тем больше они прорвались. В стремлении иметь мир в мире, они теряют и то и духовный мир; в стремлении причинять боль другим, они главным образом расстроить себя.
Они страдают, следовательно, судьба священников и первосвященников евреев, в том, что они потеряли то, что они пытались сохранить и упал в яму они хотели бежать, полагая, что они могли бы преодолеть и подавить истину, которая всегда побеждает. Для очень его свойство и природа такова, что чем больше он затемняется, тем больше оно сияет, и чем больше он слег, тем больше он поднимается вверх.
Первосвященники, священники, книжники и фарисеи, тем Herods, Пилат и народ Иерусалима осудил Истину и дал Ему до смерти, и положил Его во гробе; но Он воскрес, одолел их всех, и дал в своем собственном вместо него двенадцать других проповедников.
И это та же самая истина Кто послал в Прагу, на месте одного немощных, слабо гусь, соколов и орлов, которые превосходят всех остальных птиц в остроте их зрения. Они, по милости Божьей, парить высоко и захватить других птиц для Иисуса Христа, Который укрепит эти Своих слуг и подтвердить все Своих верных. [ 96 ] Ибо Он говорит: Я с вами во все дни до скончания мира . 1 Если же Он, истинный Бог, с нами, наш могучий и праведны Защитник, который в своей злобе 2 сможет противостоять нам? Какой страх расстанемся нас от Него? или что такое смерть? Что же мы теряем, если ради Него мы теряем богатство, друзья, в мире почести и нашу бедную жизнь? Конечно же , наконец , мы должны освободиться от этого страдания , чтобы получить богатство в сто раз больше великолепных друзей гораздо более дорогие, и радость , более совершенным. Смерть не отнимают у нас из этих вещей. Для всякий , кто умирает за Христа, он завоеватель, и избавлены от всех страданий, и достигает вечной радости , к которой может это пожалуйста , наш Спаситель , чтобы принести нам всем.
Это письмо, дорогие братья и сестры возлюбленные, я пишу , что вы можете быть стойкими в истине вы научились , и не может быть никакого страха цитатах, и платить не меньше внимания , чем раньше на слушание Слова Божьего по причине жестоких угроз они полнейшая. Ибо Бог верен, 3 Кто подтвердит и охранять тебя от зла.
И, наконец, возлюбленные, я прошу вас молиться за них, кто провозглашает Божью истину с изяществом. Молитесь за меня, и то, что я тоже мог писать и проповедовать в более полной мере против злого умысла Антихриста, и что Бог может поставить меня в авангарде борьбы, если нужно, чтобы защитить Его истину.
Для получения быть уверены , я сжиматься не приносить до этого бедного тела , чтобы подвергать опасности или смерть ради Божьей истины, хотя я знаю , что Слово Божье не имеет нужды [ 97 ] нас, нет, скорее истину Евангелия распространяется от дня Cегодня.
Но я хочу жить ради тех, кто страдает от насилия и нуждаются в проповеди Слова Божьего, что злоба антихриста может подвергаться при таких мудр, что благочестиво денешься. Именно поэтому я проповедую в другом месте и служа всем таким, зная, что воля Божия исполняется во мне, умираем ли я в руках Антихриста или на ложе болезни. Если я приеду в Прагу, я уверен, что мои враги будут в ожидании меня и будут гнать вас. Ибо они не служат Богу себя, и они мешают другим служить Ему. Но давайте помолимся за них Бога, что если есть какие-либо из избранных среди них, они могут быть превращены к познанию истины.
Дай Бог , чтобы вам понимание в вещах , которые я пишу, и настойчивостью возлияния! Пусть это угодить Ему , чтобы выполнить ваши желания с каждым благословением заслугами Иисуса Христа, который пострадал за нас самую позорную и жестокую смерть, оставив нам пример 1 , что мы должны страдать подобным образом по Его воле. Аминь.
Джон Хасс
октябрь 1412
XVIII.
К тому же
( без даты: октябрь ( ? ) 1412) ↩
Мастер Джон Гуса, раб Иисуса Христа, чтобы все , кто находится в Праге, благодать и мир от Иисуса Христа! Всем сердцем моим , я искренне желаю , чтобы вы можете быть свободны от всякого греха через Иисуса Христа, и победившая мир, плоть и дьявол, устанавливая уничижену тщеславие этого мира. Может [ 98 ] вы, через благодать Иисуса Христа, в духе доброй воли все переносим для ради спасения, и таким образом быть в состоянии пребывать в ваших недугов, даже до конца. Это бремя моей мольбе от вашего имени, потому что я всегда о вас в молитвах моих. Именно для этого , что я трудился у вас в слове Божьем на протяжении более двенадцати лет, 1 как Бог мне свидетель; и это был лучший комфорт я мог бы, когда я узнал о вашей осмотрительности услышать слово Божье и ознаменовал реальное и искреннее раскаяние многих из вас.
Поэтому, дорогие друзья, я умоляю вас, страстью Христа, чтобы сохранить Его Евангелие и держать его быстро, и приносить плоды, как вы заранее во всех вещах, которые в те дни я репетировал к вам. Не колеблетесь и дрогнули в ваших умах. К тому же, не дают никакого внимания на тех, кто вступил на неопределенном пути и приняли другой поворот, и кто теперь живейшим противники Бога и моих действий.
Но вы знаете, дорогие друзья, что ученики Христа, которые жили в его компании, не свернул в сторону и уже не ходили с Ним. 2 Христос действительно пришел , чтобы отделить людей от другого. Как он сам говорит: Я пришел разделить человека с отцем его , и дочь с матерью ее. 3 И снова: ты будешь предан за имя Мое всеми людьми. 4 И что мы не можем быть перемещены их отказа и в ужасе от преследования или смерти, Спаситель в настоящее время добавляет: [ 99 ] Но волос с головы вашей не погибнет в вашем терпения , вы должны обладать ваши души. 1 Если затем один волос не должен погибнуть, то как же верный погибавшим ? Поэтому, дорогие друзья, исследование , чтобы сохранить истинную веру и твердую надежду. Стенд твердо в любви Слова Божьего и прилепится к нему с искренним желанием, слушая тех , кого Спаситель послал, чтобы они могли проповедовать Его Евангелие к вам с бесстрашным постоянству, и противостоять волки хищные и лжепророки. Это относительно них , что Христос говорит правоверных в словах: . Многие лжепророки восстанут и будут соблазнять много 2 Христос повелевает верующим остерегайся их, и учит , как они могут быть признаны, а именно, по их плодам, которые гордость, блуд, жадность, симонии, презрение слова и преследования верующих, злословие, низкопоклонства Бога, рвение к традициям мужчин и т.д.
Теперь, такие износа овечьей одежде; 3 они положили на имя и должность христианина; и находятся в пределах хищные волки, 4 они калечить и срывать стадо Христово. Именно из этих волков , что Христос сказал Своим ученикам: вот (говорит он), Я посылаю вас , как овец среди волков. . Итак , будьте мудры , как змии , и просты , как голуби 5 Они должны были быть мудры , как змии, Он сказал, чтобы не страдать от себя обмануть и убить в них Христос их головы; и просто , как голуби, с тем, чтобы вынести с терпением жестокости волков. Марк, дорогие друзья, то , что явное воздействие волков мы имеем здесь, да, и их доктрины, так что мы можем не страдать себе соблазниться ими от пути Христа, в результате чего мы спешим , чтобы достигнуть радости небес , Сохранение и [ 100 ] охранник вера, надежда, милосердие, смирение, кротость, справедливость, скромность, умеренность, трезвость, терпения, 1 и другие добродетели , которые украшают нашу жизнь с благородным поведением и делами. Радуйтесь , что вы гонимы. 2 Ибо говорит Христос: Блаженны плачущие. Ибо они утешатся 3 Блаженны вы , когда возненавидят вас люди, 4 отлучить и изгоняющие вас с анафем ради Слова Божьего. Радуйтесь в тот же день , ибо велика ваша награда на небесах. 5 Кто же тогда, имея веру, надежду и милосердие, что не ради Спасителя пройти все такие обиды и стыда, когда он уверен в получении сторицею в жизни вечной?
Посмотрев, поэтому, как вы делаете для этих вещей, вы будете помнить , что сказал Христос: . Там должно быть скорбь, не истребит не было от начала мира до сих пор, и не будет 6 Как же так? Сам апостол дает нам причину: Ибо (говорит он) там должно быть время , когда они не будут терпеть 7 здравого учения, но в соответствии со своими желаниями , они будут кучи себе учителей , имеющих зуд ушей, и действительно отвратит слух от истины, но присоединиться к себе 8 к басням. 9
Это пророчество святого Павла теперь вы видите своими глазами уже выполнил. Для других Он говорит: Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе , будут гонимы. Но нечестивые люди и обманщики будут расти все хуже и хуже. 10
Поэтому, дорогие друзья, в Санкт - Петер увещевает: берегитесь , чтобы, будучи во главе в сторону от ошибки неразумных, вы падаете от своего утверждения; но растут в [ 101 ] благодати Божией и в познании Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. 1 Моли Бога за меня , что он может угодить Ему , чтобы предоставить мне благополучия и успехов в проповеди Его слово во всех местах , где необходимость должна спрос- в городах, поселках, деревнях, замки, поля, леса, там , где я могу быть полезным, что слово Божие не может быть наложено молчание внутри меня. 2
Приветствуйте 3 друг к другу и утешать друг друга в благодати Бога Отца и Его Возлюбленного Сына и Святого Духа. Он может защитить вас от греха и оседают вас в вечной радости: кому хвала и слава во веки. Аминь.
Джон Хасс
октябрь 1412
XIX.
К тому же
( без даты: октябрь 1412) ↩
Для верующих, которые ревнуют Господа Иисуса Христа и Его слово, живущим в городе Прага: Мастер Яна Гуса, священник убыточной, еще имея желание их настойчивость в любви к Богу.
Дорогие друзья, это из - за моего сильного желания , что я умоляю вас не отступать от истины, знания которых Спаситель в Своей милости твой щедро одарила вас. Я верю , что на самом деле Господь совершит то , что Он взял начал в вас избранных, и предоставит к вам упорства , когда вы испытываете. Что касается меня, то же самое, я верю в ласковой доброте нашего Спасителя, хотя теперь я могу сказать с апостолом, что мне жить Христос , и смерть усиления: а если жить в плоти, это мне плод труда: и то , что я буду выбирать, я не знаю. Но я стеснен между двумя, имея желание быть распущен [ 102 ] и быть со Христом, вещь, безусловно , тем лучше. Но до сих пор пребывает во плоти, потребного для вас. 1 Так писал апостол к Филиппийцам, когда заключенной в римской тюрьме. Подобным же образом, возлюбленные, я говорю вам, хотя еще и не заперт в тюрьме, что я бы с радостью умереть за Христа и быть с Ним; и все же я желаю трудиться для своего спасения , и что я буду выбирать, я не знаю, 2 ожидая милости Бога. Я боюсь, однако, что сильно болен , может быть кованого среди вас и что верующие могут страдать, в то время как нечестивые могут потерять свои души. Последние теперь радуются и требуют , чтобы не только должны слово Божие замолчать во мне, но и о том , что место Божьего слова-Вифлеемская-должны быть закрыты силой. 3 Но возможно , что Господь Всемогущий дарует им то , что они просят? Даже если он страдает их по причине преступлений злых людей, как Он делал это в Вифлееме, где он родился, и в Иерусалиме, где Он искупил нас, давайте по- прежнему звучит за границей похвалу славы Своей, унижая себя под Его властью ; Он с теми , кто любит Его, и доставляет их в том , что пострадают Его имени и сохраняет за собой буйные для вечного огня. Отсюда, дорогие друзья в Господе, что я прошу вас не подводить через усталость, а умолять Спасителя предоставить нам упорства в том , что хорошо. Давайте доверять Его неограниченную Богу , что Он освободит Свое слово и дать нам помощь против антихриста, против которого на помощь ваших молитв, пожалуйста , Господи, я буду вести войну со словом Божьим для моего оружия. Мир и любовь, продвижение во всем , что хорошо, а в дальнейшем жизнь вечная во славе будет вам от Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.
[ 103 ]
Джон Хасс
Декабрь 1412
XX.
Верному богемы
( без даты: декабрь 1412 1 ) ↩
Мастер Джон Гуса, священник и служитель Господа Иисуса Христа в надежде, всем верующим , которые делают епитимию в благодати и в страданиях, ожидая пришествия Сына Божия, 2 для Сына Божия, когда Он приходит с святые ангелы, воздаст каждому человеку по его заслугам. 3
Дорогие друзья, укрепите сердца ваши, потому что пришествие Господа будет скоро приближались. Вы знаете, дорогие друзья, что Господь Иисус однажды пришел твой уже. Зная это, вдумайтесь в него в ваших сердцах и укрепите себя в благодати и терпения. Вдумайтесь, дорогие друзья, на самом деле, что основатель и Владыка мира, Слово Божие, Бог вечен и бессмертен, смирил Себя и стал человеком для нас грешных, Сам быть к таким как верные верный слуга. Великий Врач пришел , чтобы исцелить нашу чудовищную рану. Господь всемогущ пришел, чтобы не поставить жизнь до смерти, но поднять к жизни мертвых, и доставить избранных от вечной смерти. Царь мира и великий Первосвященник пришел , чтобы исполнить закон Божий по Его делам. Он пришел в мир, а не господствовать над ним, но отдать душу Свою для искупления многих. 4 Он пришел не как торговое судно , нагруженный прибыли жадности, а не кучу вместе мирских благ, но доставить от дьявола Своей собственной кровью народа [ 104 ] , которые были проданы под грехом. Он пришел, всесильный, страдать под властью Пилата в руки епископов, 1 священников, старейшин и религиозных людей самым жестоким и позорным смертей, и вырвать нас от власти дьявола. Он пришел , чтобы не разрушить избранных, но спасти их, как он сам говорит: Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком, 2 , что они могут иметь жизнь святости и мира, и имели с избытком , после смерти, в радости вечной. Это избранные Мои-не гордый, любодеи, жадный, гневный, завистников, всемирно болен, 3 Противники Мое слово и моя жизнь , но это избранные Мои, слушающие и соблюдет слово Мое и страдать меня в благодати.
Таково достоинство пришествии Спасителя! Вдумайтесь в нем, дорогие друзья, в глубине ваших сердец. Укрепите сердца ваши в благодати и терпения, если статься пришествием Господа ведущим к суждении приближается. Укрепите сердца ваши, дорогие друзья, в благодати, терпение и силу. Для суждения есть под рукой, и судья является самым мудрым, справедливым, и ужасно мудр, потому что Его мудрость никогда не обманут 4 -JUST, потому что Он не посторонился даром, страха или пользу. И придут с Ним апостолы, поклялись быть справедливым, и назначил здесь с [ 105 ] Его к смерти, не было смерти. Да, и есть под рукой суждение судьи самое ужасное, на который делает ставку необходимости будет возложить на всех людей публиковать свои злодеяния на весь мир, 1 и чьими будут их души и тела будут сожжены в огонь вечный , То , что Он пожелает, увидит 2 -в остроумием, их вечную погибель во тьме и в обители дьяволов, в то время как они будут также услышать от Его собственных уст только фразу: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный , который был подготовлен диаволу и ангелам его. 3 Вот, тогда, дорогие друзья, это две вещи , чтобы быть обдумывал-достоинство его первого пришествия, справедливости и ужасность его второго пришествия! Укрепите сердца ваши в благодати и страдания. Если вы страдаете нечто, подумайте , что я сказал. Поднимите ваши головы , то есть, ваш целей - потому , что ваше искупление преклонился близко, 4 вашего избавления от всякого страдания. Только судья будет называть вас уйти от всего этого , когда он произносит слова: . : Приидите, благословенные Отца Моего, получит царство 5 Какое царство это может быть твое и мое притом же получить в благоволению Господа Иисуса, милостив, ужасно, утешая судья, очень Бог и человек, благословенный во веки. Аминь.
Джон Хасс
Декабрь 1412
XXI.
К пражане
( без даты: декабрь 1412) ↩
Мастер Джон Гуса, в надежде , слуга Господа Иисуса Христа, чтобы все Его возлюбленных. Пусть это пожалуйста , Бог Отец, благословенный во веки, чтобы даровал вам [ 106 ] прощение грехов, подтверждение в том , что это хорошо, и вечное спасение после смерти.
Дорогие друзья, празднование Рождества нашего Господа под рукой. Поэтому, очистить внутренности вашего дома 1 от грехов до тех пор , как вы можете. Старательно и , к счастью слушать слово Божье; не дают никакого внимания на наши придирки критиков , которые запрещают вас от посещения Вифлеема , чтобы слушать проповеди. 2 Раньше, однако, они использовали , чтобы привлечь вас прочь на моем счете. Теперь они без причины, но утверждать , что я принял к полету, который я сделал из моей собственной воли, чтобы утвержу слово и пример Христа. Его "слово" -из Он сказал: Если они не получат свое слово в одном городе, бегите в другой, и , выйдя из этого города стряхните пыль с ваших ног 3 , как свидетельство против них. И в другом месте Он говорит: Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой. 4 Опять же , когда они проезжали Его из среды их и искали убить Его, Он несколько раз бежал; и особенно , когда они хотели принять Его, Иоанн, десятой главе, пишет , как он сбежал из их рук и снова пошел за Иордан , на то место , где Иоанн крестил во- первых, и остался там. 5 Кроме того, в главе XIII. 6 тот же самый Джон пишет , что в то время как они были разработки , чтобы предать его смерти он не ходил открыто среди евреев, но он вошел в страну близ пустыни к городу , который называется Ефрем, и там он жил со своими учениками. Евреи также стремились к нему, 7 , и они [ 107 ] рассуждали друг с другом, стоя в храме: Что думаете вы, что он не придет на праздник? И главные князья священников и фарисеев дали приказание , что если кто узнает , где он был , он должен указать на него , что он может быть задержан. Вот как пишет Джон.
Это, следовательно, не удивительно, что я последовал его примеру в бегство, и что священники запрашивая и рассуждая друг с другом и другими подобным же образом, как и где я нахожусь. К тому же, дорогие друзья, если я бежал в соответствии с учением Христа, это то, что я не может быть поводом вечного проклятия нечестивым и причиной страданий и скорби к добру, а также, что безумцы не может помешать священным Работа. Но, как для бегства от истины, почему, я верю, что Господь даст мне возможность умереть в той же истины.
Вы знаете , что надлежало пострадать Христу, 1 , как Он Сам свидетельствует о том , в назначенное время к Нему Своего Отца. Поэтому придерживаться ее твердо , что это должно быть сделано , как это угодно Господу , чтобы работать со мной, так что , если я буду признан достойным смерти, он будет радовать Его называть меня к этому; но если это будет угодно Ему , чтобы продлить свою проповедь к народу своему, почему все эти вещи , которые хранятся до 2 в Его силе и воле.
Возможно , они были бы рады видеть меня в городе Прага , что те , кто прикоснулся к быстрой святой проповеди против жадности, роскоши и гордости могли бы найти оправдание за пренебрежение часы, массы, а другие офисы; 3 , но вы которые ревнуют слова Божьего, к которому вы в настоящее время [ 108 ] соответствовали, был бы рад в вашей любви , чтобы увидеть меня сосед, так сказать, к вам, для вашего блага. 1 Подобным же образом я тоже хотел бы видеть вы и проповедовать Божье слово к вам, ибо именно в этом , что другие священники также должны показать их наибольшей искренностью. Горе священникам , которые рассчитывают слово Божие , как ничто! Горе тем , кто должен проповедовать и не произноси! Горе тем , кто мешает от проповеди и слуха! Но хвала тем , кто слышит слово и держать его, ибо это Христос , который дает им Его индульгенции, говоря: . Блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его 2 мая этого Блаженство , и это слушание даровать вам по благоволению Бога Отца, Сына и Святого Духа, вечно единого Бога, благословенный во веки. Аминь.
Джон Хасс
25 декабря 1412
XXII.
К тому же
( декабря +25, 1412) ↩
Дорогие друзья, хотя я теперь отделен от вас, потому что возможно я недостоин , чтобы проповедовать много для вас, тем не менее , любовь , которую я приношу к вам призывает меня написать по крайней мере , несколько кратких слов моих близких. 3
Lo! дорогие друзья, сегодня, как это было, ангел говорит пастухам: я возвещаю вам великую радость , которая будет всем людям. 4 И вдруг множество ангелов разбивается на похвалу, говоря: Слава Богу в самом высоком, так и на земле мир людям доброй воли! 5
[ 109 ]
Как вы запечатлены эти вещи, дорогие друзья, радуйтесь , что сегодня Бог рождается человек, что там может быть слава в вышних Богу и на земле мир , людей доброй воли. Радуйтесь , что сегодня бесконечно Могучий рождается ребенок, что там может быть слава в вышних Богу, и т.д. Радуйтесь , что к день Примирителем рожден , чтобы примирить человека с Богом, что там может быть слава Богу в высокий и т.д. Радуйтесь , что сегодня Он рожден , чтобы очистить грешников от греха своего, чтобы избавить их от власти дьявола, чтобы спасти их от вечной погибели, и привести их к вечной радости, что там может быть слава Богу самый высокий и т.д. Радуйтесь с большой радостью , что сегодня рождается к нам царя, чтобы даровать во всей своей полноте на нас небесное царство, епископ даровать его вечное благословение, отец веков , чтобы прийти, чтобы держать нас как Своих детей рядом с ним на веки , да, там рождается брата возлюбленного, мудрый, верный лидер, справедливый судья, до конца , что может быть слава в вышних Богу, и т.д. веселитесь, нечестивые , что Бог рождается как священник, который даровал каждому кающемуся отпущения от всех грехов, что там может быть слава и т.д. Радуйтесь , что в день Хлеб Ангелов-то есть Бог сделан Хлеб мужчин, возродить 1 голодающим со своим телом, что там может быть мир между ними, и на земле, и т.д. Радуйтесь , что Бог бессмертен рождается, что смертный человек может жить вечно. Радуйтесь , что богатый Господь Вселенной лежит в яслях, как бедняк, что он может сделать нас богатыми. Возрадуйтесь, возлюбленные, что то , что пророки пророчествовали было выполнено, что там может быть слава в вышних Богу, и т.д. Радуйтесь , что там родился нам Ребенка всемогущ, и что [ 110 ] Сын дан мы, премудрый и милостив, что там может быть слава в вышних Богу, и т.д. о, дорогие друзья, должно там быть , но умеренное ликование над этими вещами? Мало того, могучая радость! В самом деле, ангел говорит: я возвещаю вам великую радость, за что рождается Искупителя от всех страданий, Спасителе грешников, губернатор Его верных; там рождается утешителем скорбящих, и дано нам Сын Божий , что мы можем иметь большую радость, и что там может быть слава в вышних Богу и на земле мир , чтобы люди доброй воли. Пусть это угодно Богу, родившийся в этот день, чтобы предоставить нам эту добрую волю, этот мир и возлияния эту радость!
Джон Хасс
Январь 1413
XXIII.
К тому же 1
( без даты: январь ( ? ) 1413) ↩
Мастер Джон Гуса, священник и слуга в надежде на Господа Иисуса Христа, всем верным, которые слышат Его слово в городе Прага: благодать вам и мир от Бога Отца и Господа Иисуса Христа.
Дорогие друзья, я умоляю вас не оскудела через усталость, потому что я не с вами , и из - за моего отлучения, если они несут его. Я, на самом деле, вера в доброту Спасителя , что все это будет работать для хорошего 2 как для себя и вас так. Только давайте охранять себя от греха и быть глубоко обеспокоены тем , кто расстроить Бога и Его слово, полагая , что они делают правильно после того, как на манер евреев, которые распяли Христа и побили Св [ 111 ] Стивен: из которых Христос, нет Святой Стефан также, говорит: . они не знают , что они делают 1 Могу ли я больно , потому что в кощунственной назад руки моды они проповедуют крестовый поход против меня, 2 завет с Иудой, бросают камни в полку, и так зачинать досаду для себя? Пусть Господь дай Бог , чтобы они не отлучать себя. Они планировали эти устройства, чтобы напугать простой и увести их так же , как им угодно; но Господь Всемогущий даст верующим знать , что все это значит, так что они могут признать , что это всего лишь изобретение их умах , а не команда от Господа: так что же они могут молиться за тех , кто по ошибке и заявляют , что они будут отлучены от Бога: только они не должны вести себя в храме Божьем в этой кощунственной пути к тем , кто не делает им никакого вреда. Они подбирают камни , не зная , что они подразумевают под таким образом; но они бросают камни, как это записано в их собственных сочинениях, 3 в память о вечном проклятии из Дафану и Abyron, 4 , которые засунуть себя в священстве, хотя и более низкого достоинства; и которые , следовательно , их свержению , предвещают ниспровержение всех священников, засунули себя в священство ради богатства, роскоши и почести. Они делают завет с сынами Иуды, так что они становятся заметными сыновьями самих Иуды. Они все виновны в симонии, отлучен от Бога, Который смотрит на тех , чье собственное падение будет вызвано [ 112 ] путем отлучения они сами произносят. И , видя , что есть множество людей , отлучен от Бога, поэтому, дорогие друзья, что мы должны бежать Его отлучение и молим Его благодать, чтобы он мог угодить Ему , чтобы держать нас в Его благословении. Любой другой отлучение не может навредить нам один йота: а будет епископ , который выше всех епископов 1 дарует нам Свое благословение, сказав: . : Приидите, благословенные Отца Моего, получит Царство , уготованное вам от создания мира 2 Который благословение, дорогие друзья, давайте молиться за, искать, и ждать, живя хорошей жизнью, что мы можем притом же пребывать вечно в бесконечной радости, по милости Господа нашего Иисуса Христа, который есть Бог и человек, благословенный во веки. 3 Аминь.
Джон Хасс
Январь 1413
XXIV.
К тому же
( без даты: январь ( ? ) 1413) ↩
Мастер Джон Гуса, убыточным раб Божий, ко всем избранным и тем, кто ревнуют Господа Иисуса Христа и Его слова, живущие в городе Прага: благодать, милость, мир от Бога Отца и Господа Иисуса Христос, наш Спаситель.
Дорогие друзья, я очень радуйтесь, что вы постоянно присутствовать на проповедь Слова Божьего, и что милосердный Спаситель является предоставление вам лидеров мощных в истине. Поэтому могу это угодить Всевышнему даровать вам благодать, милость, и [ 113 ] мир через нашего Спасителя, Господа Иисуса Христа; благодать для вашего блага, что вы можете сделать хороший прогресс в той же благодати, таким же образом , как вы начали, и прийти к выгодному вопрос в нем: милость храниться в вашей памяти и благодарностью, видя , что Вечный Бог, верховным Совершенство, для нас грешных соизволил стать человеком, огорчаться, плевали, поруганы, осудил его собственного, подло отвергнута в таких мудры , что простые люди, увлекаемый совету священников и приходится выбирать между двумя, выбрал вместо Иисуса невиновных Спасителя, грабителем и злодейское убийство, и поместил Спасителя в таком насмешек и стыда , что Он произнес плач в словах Иеремии: Слушайте, я прошу вас, все народы и увидеть мою печаль. и снова : о , все вы проходящие по пути, присутствовать и посмотрите, есть ли болезнь , как к моей печали. 1 и Он воззвал к Отцу , говоря: ? Боже, почему ты оставил меня 2 Таково было действительно Его крик, так как он висел на жестокой и позорной крест и страдал злословие от священников, которые окружили крест и выкрикивали и шипели из насмешливые слова: Он верил в Бога: пусть теперь избавит его. 3 Ваг, 4 ты Разрушающий храм Божий , , , сойди с креста! 5 Но Его крик: Боже, Боже Мой, для чего Ты Меня оставил? Это тот крик , который призывает нас , чтобы отметить Его безграничную милость, страдать богохульство в духе любви вместе с Ним, и быть благодарным за милость , которою Он искупил нас от вечного проклятия.
Такой, то есть милость , которая приходит к вам из [ 114 ] Бога Отца и Господа Иисуса Христа , Спасителя нашего, Который дарует вам также мир. Наш мастер, Миротворец, учил Своих учеников быть миротворцами, так что, в какой дом они вошли, они должны были сказать: . Мир вам 1 Когда Он воскрес из мертвых и вошел в посреди них, Он сказал: . мир вам 2 Когда он тоже намеревался отойти от них к Своей смерти, Он сказал: мир оставляю вам, мир мой даю вам. 3 После того, как его манере, поэтому, я желаю мира для вас также , дорогие друзья-мир от Него, что вы можете жить добродетельной жизни и преодолеть дьявола, мир и плоть-мир от Того, что вы можете любить друг друга, да, и ваши враги 4 -peace к вы, что , что вы можете спокойно слушать Его слово-мир вам, что вы можете говорить с усмотрением-мира к вам, чтобы вы знали , как , как молчать с пользой. Ибо тот, кто слышит в смиренном духе, не делает утверждают , в дело с злобой; он что говорит по собственному усмотрению, преодолевает спорными; он молчит , что с хорошей целью, не делает быстро наматывают свою совесть. По этим причинам мир вам, благодать и милость, благодать , которая сохраняет от греха; милость , что избавляет от вечного огня и мира вечного покоя в вечной радости, которая приходит ко всем верующим после этой ничтожной жизни от Бога Отца и Господа Иисуса Христа, Спасителя нашего, Которому слава во веки веков. 5 Аминь.
[ 115 ]
Джон Хасс
6 февраля 1413
XXV.
Синоду Праги в год 1413 ( без даты: после февраля 6, 1413 1 ) ↩
Против решения от врачей. 2
Лица , которые имеют ложно оклеветали Богемию, как перед Папой и в других кварталах, или делают это даже сейчас, заявляя , что в Чехии есть много еретиков или странники от веры Христовой, должно по праву отметить эти странники из вера и доказать их вину. Если они не смогут доказать свою вину и не отзывать их диффамации царства, они должны быть наказаны , как предателей справедливой известности чешских людей. Для в то время как врачи , по их мнению , что запись Богемцы , кто произнесет наветы, некоторые священнослужители в Чехии , которые придерживаются взглядов , касающихся таинств , отличающиеся от Святой Католической Церкви; во- вторых, в то время как они утверждают , что некоторые люди в Чехии отказываются соблюдать веры и закона Святой Католической Церкви; в- третьих, в то время как они утверждают , что некоторые лица не подчиняются их прелатов и убедить людей не держать в честь авторитет папы, епископов и священников (хотя они должны судить , как по ошибке или еретиком человека , который держит другой мнение по поводу таинств, и отказывается думать или верить как Doth Святой Церкви); в то время как, то, врачи утверждают , что существуют некоторые еретики или лица, ошибки в Чехии, поэтому они должны указывать на них четко и доказать их [ 116 ] вины, и, если это невозможно, может быть подвергнуто наказанию виновным в клевете и предателей справедливая слава королевства Богемии.
Врачи также утверждают , что каждый человек обязан подчиняться его прелата, при условии , что он не то , что команда на самом деле плохо, или запрещать то , что действительно хорошо. Это именно то , что они сами не в состоянии сделать, когда папа повелел им избрать мастер Морис их в порядок. 1 Они не будут подчиняться папе в этом вопросе. Более того, они сами и другие священники не будут подчиняться королю Богемии, их главный прелат, 2 или дать десятую, хотя он ни команды , что плохо само по себе и не запрещает то , что действительно хорошо. Его Величество также может, по праву, отдавать приказы , что священные офисы не должны быть прервано по причине проповеди Гуса Master; и священники должны подчиняться в этом вопросе, ибо это не действие плохо само по себе , чтобы служить Богу.
Кроме того, они порицать сорок пять статей против церковного порядка, хотя никто не имеет права осуждать ошибку, за исключением Святой Церкви в одиночку. Мастер Станислос и Мастер Palecz ранее удерживались и защищали многие из этих статей, пока они не стали бояться руки светской власти.
Они утверждают также , что , так как они отлучить Мастер Гуса от власти Папы, он справедливо отлучен, хотя они знают , что священники составили отлучение , действующую на ложных помыслам. [ 117 ] Кроме того, они утверждают , что , хотя ректор отлучает некоторые из врачей , они сами не участвуют в отлучении, тем самым порочащие других и возвеличивая себя. 1
Их суждения, поэтому, поскольку это позорно, должно быть отвергнуто.
Джон Хасс
1413
Мастер Christian
XXVI.
Чтобы овладеть Христианка Prachaticz, ректор Пражского университета.
( Без даты: ранний 1413) ↩
Досточтимый ректор, любезный господин и отец, я утешились вашим письмом, в котором среди других вещей , которые вы пишете: Что бы ни постигнет праведника, он не должен сделать его грустным. 2 И снова: Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе будут гонимы. 3 из этих слов вы вывод , что я не сломано, повержены, и опечален, но укрепляется, вознес и радовал злоключения момента и отсутствие моих друзей. Очень к счастью , я приветствую этот комфорт, так как я обдумываю первое предложение Писаний вы процитировали. Ибо , если я просто, ничего все , что должно заставить меня так грустно , как никогда , чтобы заставить меня упасть от истины. Но если я жить благочестиво во Христе , и будет так делать, то я должен гонимы во имя Христа. Ибо если надлежало пострадать Христу и так , чтобы войти в славу Свою, 4 надобно быть , что мы бедные существа должны нести крест и так подражать Ему в Его страданиях.
Я уверяю вас, поэтому, благоговейное господин ректор, что преследование никогда не заставит меня усталым, если бы я только [ 118 ] не чувствую , что мои грехи и смешение христианского народа. За какой вред я могу страдать потерей богатства этого мира, но которые являются экскременты ? 1 Или вывода мировой пользу, которая заставляет нас отпасть от пути Христа? Или атаками , которые, когда смиренно терпел, очищающих и очистит сынов Божьих, так что они светятся , как солнце , в Царстве Отца их ? 2 или путем взятия моей бедной жизни, которая , кроме смерти; ибо тот , что теряет свою жизнь в этом мире , ставит смерть прочь и находит 3 свою истинную жизнь.
Тем не менее , мужчины не думают об этих вещах, будучи ослеплены гордостью, славой, своекорыстия и жадность; и некоторые из них были превращены от истины страхом, когда не было ничего страшного. Для лишенными терпения, и , таким образом , любви и всякой добродетели, они зачахнуть в странном недоумении ума, потому что они чувствуют себя ограниченными с одной стороны, их познания истины, с другой стороны, страх потерять свое доброе имя и рискуя их бедное тело даже до смерти. Я буду рисковать моей, я верю, для Господа Иисуса, если в Своей милости у меня есть возможность. У меня нет никакого желания жить в этом мире зла, если я не могу назвать себя и других к покаянию по Божьему благоволению. Это бремя моей молитвы для вас также, и я умоляю вас во Христе Иисусе, со всеми вашими сочленам университета, чтобы быть готовым к бою; для reconnoitres антихриста уже начались, и борьба будет вскоре последует. Гусь должен также потребности лоскут крылья свои над крыльями Бегемота, и против его хвоста, который всегда скрывает отвратительную зверя Антихриста. Кто есть хвост? Пророк showeth в словах: [ 119 ] Пророк лжеучитель, он хвост; престарелыми и знатный, он является руководителем. Господь покарает голову и хвост 1 , то есть, папа 2 и его пророков, магистров, докторов, священников, которые под надуманным предлогом святости скрывающих мерзость зверя. Помолитесь, что больше мерзость может ли быть чем блудницы , кто должен себя парад и предложить себя публично? Да, есть еще больше мерзости зверя , сидящего в почетном месте и предлагая себя для поклонения всем желающим, как если бы он был Богом:. Готов продать то , что человек , возможно , пожелает купить в духовных делах 3 Да, он продает то , что он не делает обладать. Горе мне, то, если я не буду проповедовать, плакать и писать против такой мерзости! Горе мне! Смотрите , чтобы себя также. Кому там не Горе? В орлу летящему 4 возгласы: горе, горе, горе людей, живущих на земле!
Джон Хасс
Апрель 1413
Мастер Christian
XXVII.
К тому же
( без даты: после апреля 1413 5 ) ↩
Привет от Господа Иисуса Христа! Христос Господь помогает мне, я не буду принимать решение о теологическом факультете, хотя я стою перед огонь , приготовленный для меня. Я надеюсь , что смерть будет принимать либо [ 120 ] мне или два , которые покинули истину, на небо или в ад, прежде чем я согласен с их взглядами. Ибо я знаю , что и в прежние времена преданно исповедал истину , согласно Евангелию Христа; но, пораженный ужасом, они обратились к лести Папы и лжи. Palecz называет нас Wyclifists, 1 , как если бы мы были отклоняясь от всей веры христианского мира , и Станислос называет нас кафиров, предателей, безумцев и проклятый духовенство. Но я никогда бы не обращать внимания на это, при условии , что они не подтверждали антихриста в своем нечестии. Но я надеюсь , что с Божьей благодати, если потребности быть, чтобы установить себя против них даже к освещению пожара. И если я не могу поставить правду, несмотря на все , что я делаю, по крайней мере , я отказываюсь быть врагом истины и будет сопротивляться до смерти все соглашения с ложью. Пусть мир своим чередом, как и Бог позволит. Лучше умереть , чем хорошо жить плохо. Мы не должны грешить , чтобы избежать наказания смерти. Чтобы закончить в благодати настоящая жизнь должна быть изгнана из страданий. Он добавляет , что знание, добавляет труд. Тот, кто говорит правду, поражено на его голове. Тот, кто боится смерти, теряет радость жизни. Прежде всего, истина завоевателем. Он побеждает, кто убит: ибо ни невзгоды не вредит ему , если нет неправды не имеет власть над ним. Для апостол Петр говорит: Кто он , что может причинить вам вред, если вы будете ревнителями хорошо? 2 Блаженны вы , когда будут поносить вас, 3 говорит правду. Братия мои, все это радость , когда ты впадаете в различные искушения : 4 блажен человек , который переносит искушение, потому что когда он являлся доказал , что он [ 121 ] получит венец жизни. 1 это мои основы: эти блюда , с которыми мой дух возрождается , чтобы я мог быть мужественным против всех противники истины.
Что касается этих врачей , которых вы упоминаете, они отказываются действовать против своей совести. Вы знаете , как Palecz привыкли говорить в старые времена в вашем доме. И я знаю , за то , что Станислос занимал остаточную намагниченность хлеба и записал свои взгляды в трактате; и он спросил меня , прежде чем он начал это нарушение , если я буду держать ту же точку зрения вместе с ним. 2 Впоследствии он поклялся ему , а затем отрекся его; а два года спустя, 3 , когда Stiekna пришел с его трактата, 4 в своем ужасе архиепископа и не зная , как спастись, он утверждал под присягой , что он не закончил трактат. Прежде чем он был вызван в суд архиепископа, сказал он, "Монах Stiekna должен идти на колени передо мной и просить за свою жизнь, потому что он осмелился заряжать трактата с будучи свежей нарощенными ереси." Как тогда, может Я считаю , что они не будут готовы действовать против своей совести? Является ли это , чтобы сохранить свою совесть , что они называют нас [ 122 ] неверных, предатели, безумцы, странников от всей веры Христовой, и проклятый духовенство? Пусть Бог будет судить об этом.
Что касается предлагаемого вами изменения бенефиса. Мне кажется , по совести , вы должны ни в коем случае отказаться от него; ибо я надеюсь , что вы щит , где вы находитесь, против Антихриста. Именно по этой причине в моем решении , что Бог постановил , что, так как там был ректором в этом приходе , который был величайшим врагом истины, так что вы, с другой стороны, должен быть другом слова Божьего. Что касается приходского духовенства и их нежелание получать с благодарностью всю духовную надзор , который они пользуются, у вас есть в Иезекииля, глава III., 1 полный вердикт для собственного оправдания. Читать отрывок. Я напишу те , чьи имена вы даете, и я направим вам трактата, в ожидании их ответа на обвинения в Stanislaus. Прощание во Христе Иисусе. Я думаю , что я согрешил отказаться от моей проповеди по желанию короля: поэтому я не хочу больше жить в этом грехе.
Джон Хасс
Апрель 1413
Мастер Christian
XXVIII.
К тому же
( без даты: после апреля 1413) ↩
Привет от Иисуса Христа, истинного Главы Церкви; 2 ибо это тот , который действительно дает Его члены духовно жить, двигаться, и есть их бытие, так как в Себе , что мы живем, движемся, и, как Пол утверждал в школах Афин перед философами (Деян 2 ). 3
[ 123 ]
Мой господин ректор, вы поставили это среди главных пунктов, а именно, буду ли я готов согласиться с предложением о том , что папа является главой Священной Римской Церкви, и кардиналы тела, и, кроме того, соблюдать все постановления и решения Священной Римской Церкви. 1 Действительно здесь latet Anguis в Herba! 2 Ибо , если папа является главой римской церкви и кардиналам тела, то они сами по себе образуют всю Святую римскую Церковь, как и вся тело человека с головой является человек. 3 на самом деле, его собственные ученики, спутники антихриста, используют как взаимозаменяемые выражения "Святой Римской Церкви" и "папы и кардиналы." Предположим , что сатана воплощенного, вместе с двенадцатью его гордое черти, были сидеть на месте Петра, и предположим , что его правление и первый принцип был , что бы он ни и его чудовищное тело положили вниз должно быть проведено как вера! Для этого было то, как дьявол искушал Христа, заявляя , что он имел право предоставлять Ему все царства мира, если он упадет и поклониться ему. 4 Он проходит странно, кроме того, что ученики Антихриста теперь хотят , чтобы сложили решение в вопросе о таинствах. Не властен Церковь существовала 1413 лет без такого решения , которое теперь быть? Я знаю , что они написали курии о [ 124 ] суждения врачей и прелатов. Они оставляют за собой эти вопросы для согласия антихриста, для того , чтобы привести нас в заблуждение. Они признают , что он будет тем более важно, что 1 они могут прийти к такому выводу: "Вы еретик! Для этого следует , что какими бы ни были правила Священной Римской Церкви (то есть, папа вместе с кардиналами) должны проводиться как вера; но папа, вместе со своими соратниками, правила , что индульгенции 'карманными и кошелек' 2 являются католическими: поэтому это должно быть проведено как вера. Но ты, Гуса, проповедовал противоположное. Отречься, поэтому, ваше ересью, или быть сожжены. "
Пункт, каковы бы ни были правила, папа и т.д. Но он правил, что Гуса является упрямым парень под запрет отлучения, и, таким образом, является еретиком. Поэтому он должен быть осужден.
Пункт, каковы бы ни были правила , папа и т.д. Но правила Папа , что решение врачей, псевдоним врагов истины, прибыли в в суде, является справедливым и святым. Поэтому он должен иметь хорошие. 3
Пункт, каковы бы ни были правила , папа должен держать хорошо. Но папа правила , что все , у кого есть книги Виклифа должны отказаться от них , чтобы быть сожжены, и должны отречься. Поэтому это также мы должны иметь. 4
Пункт, каковы бы ни были правила , папа и т.д. Но правила Папа эдиктом , что проповедь не пройдет в любой часовне. Поэтому и т.д. 5
Пункт, каковы бы ни были правила , папа должен держать хорошо. [ 125 ] Но Бонифаций с кардиналами торжественно объявил , что Венцель, король Богемии, не король римлян, ни Сигизмунд венгров. Поэтому мы должны держать это. 1
И кто из нас может искать числа решений , которые могли бы Антихрист направлены на нас в своей собственной воле? Таким образом , я наблюдаю , что врачи хотели бы сравнить Христа негодные на земле, однако, что Христос не Станет ли назначить главу Святой Церкви. Точно так же они не упоминают о Христе в своем письменном решении. Я хотел бы знать , если Либерий еретик, 2 [ 126 ] Лео еретик, и папа Иоанн, 1 , который был доставлен мальчик, были руководители римской церкви. Если это будет так, то это не имеет значения , если некоторые время после блудницей или антихрист первого порядка должен быть главой Священной Римской Церкви. Тогда, конечно, Антихрист хочет быть сделан на равенство с Христом. Но какое общение между Христом и Велиаром? 2 Не достаточно для него и его сатрапов 3 , что он наместник Христа (во всяком случае, если он усиленно исполняет закон Христа), и что они сами служители Церкви, регулярно выполняющих обязанность проповедовать Евангелие по обычаю святых апостолов, которые утверждали, что министры даны Церкви , чтобы научить сам закон Христа.
Я хотел бы видеть аргумент этого врача 4 -что он докажет тот факт , что Христос был главой Церкви, как , без сомнения , он был, в течение трех дней он был в могиле. 5 Ибо от начала Его воплощенным жизнь он был существенный Глава Церкви в силу Своего человечества, 6 , который он не лежал в стороне в течение трех дней. 7 следствием этого является то , что он был главой Святой Церкви в течение трех дней, как наиболее достойный человек в человеческой расе, превосходя [ 127 ] ангелы и все люди, и святые отцы в подвешенном состоянии, которые были членами Церкви, и которые вывели их начальник позади себя от Лимбо, а затем помещенные Им во славе. 1 девственница мать Христа была тогда в каком - то смысле Церковь воинствующая в ее собственной личности в силу своей веры и любви. 2 Теперь она более стоит , чем все апостолы, и , следовательно , больше , чем все прелаты к -день, включая папу.
Что касается изречение врача о том, что ирвингиане и Римская Церковь суть одно и то же: если в "Римской Церкви" понимается Церковь Вселенская которой апостолы образуют часть, то это правда. Если, однако, "Римская церковь" означает в этом контексте "Папы вместе с кардиналами", то римская церковь не совпадает с католической апостольской церкви, так же, как нет частичная Церковь не является универсальной Апостольской Святой Церкви.
Я хотел бы врачам , чтобы сказать мне , что стоит римская церковь для в коридоре , где (причина 24, вопрос 1, глава , озаглавленная "Это вера"), 3 на авторитет Иеронима, Священная Римская Церковь называется то , что осталось когда - либо безупречен, и в провидение Господа и с помощью блаженного апостола Петра будет пребывать на все времена unviolated еретиками. 4 ибо он не может [ 128 ] стоять за Папой и кардиналами, видя , что они окрашивали больше пороков , чем другие люди, так как Станислос и Palecz засвидетельствовал. Там было много еретических пап, и многие из очень сомнительного характера. Женщина сидела в твой главный штаб -квартире Церкви. Как же тогда имеет римская церковь, то есть, кардиналы и папа-оставался всегда без порока? 1 бы , что ученики Антихриста довольствовались полагать , что Священная Римская церковь все тело верных святых Христовых воинственная в вере Христос! 2 Это учение Петра, епископ Рима, и, прежде всего, Христос, епископ нашей души, учил. Хотя мы могли бы представить себе Рим , как свергнут, папа и кардиналы включены, так как полностью , как Содом, до сих пор Святая Церковь останется. , , . 3
Джон Хасс
1413
Мастер Christian
XXIX.
К тому же
( без даты: 1413) ↩
Я хотел бы придерживаться этого: я держу папа , чтобы быть викарием Христа в римской церкви; но это не вся моя вера. Пункт, я пребываю этим: если папа является предопределил и при исполнении пасторского служения следует за Христом в своей жизни, то он является главой столько Церкви воинствующей , как он правит; и если он соответствующим образом управляет в качестве главы над тем, что теперь вся Церковь воинствующая [ 129 ] в соответствии с законом Христа, то он является истинным представителем Верховного Главы, Господа Иисуса Христа. Однако, если его жизнь противоречит Христу, то он вор и грабитель восхождение другой путь 1 и хищный волк, лицемер и в этот момент среди всех паломников 2 главный Антихриста. 3 Они должны , следовательно, в соответствии к предварительного предупреждения Христа, остерегаться такого волка и присутствовать на пророчество Христа, Который сказал: если кто скажет вам: вот, здесь Христос , или там, не верьте ему. а почему? Ибо восстанут лжехристы , то есть, пап подшипников name- Христа и дадут великие знамения. Там возникает лжепророки , то есть, что врачи popes- и дадут великие знамения и чудеса настолько, чтобы обмануть ( если это возможно ) . даже избранный 4 Благословенный поэтому тот, кто не убоится их ужасами , которые приходят как молния с неба, то есть отлучения в результате чего они устрашить праведника и провоцируют удивляясь среди народов; ни их чудес, то есть чудеса кованого на расстоянии (ибо они действуют от римской курии в Прагу, на расстоянии двух сотен миль! 5 ) , такие как ни Симон Волхв , ни апостол Петр кованого. Блажен тот, кто считает мерзость запустения реченное через пророка Даниила, стоящую на святом месте. Он читающий да разумеет, 6 говорит Христос, глава Церкви. Для того, что более мерзости может быть в святом месте, то есть [ 130 ] инквизиция, чем в место, то есть святость, где святая святых, Милостивого, нежнейшее, смиренный, наиболее бедных, неутомимый, самый больной, самый целомудренный из всех людей твой сидел, там сейчас сидит один в имени святейший, но на самом деле худший, самый жестокий, самый мстительный, самый гордый, самый богатый в этом мире богатства, самым ленивым, 1 самые нетерпеливые, и самый нечистый? 2 Разве это не мерзость запустения в месте друг от друга? Воистину Христос изложена лжепророков , чтобы быть в пустынное место, которое остается покинутый всех добродетелей. Христос Господь пророчествовал и предупрежден Своим: Когда вы увидите мерзость на святом месте: он читающий да разумеет. И потом: если они скажут вам, вот Христос (СИК) в пустыне, хотите верьте, не: не ходите из 3 , то есть, от правой веры , которую я объявил вам, говоря , что он тем больше в царстве Небесном , который является более скромным; и он возвышающий себя, тем более унижен. 4 Верь не все , что лжепророки скажут вам , когда они изложены , что Христос лично сидит в Риме в качестве главы Церкви. Блажен тот человек , который не соблазнится ! 5
Пункт, я соблюдать это: независимо от Священной Римской церкви или папа вместе с кардиналами будет указ или постановление, которое состоится или сделано в соответствии с законом Христа, что в смиренном духе, как верный христианин, я хочу уважать и благоговейно принимаем. [ 131 ] Но не все , что папа вместе с кардиналами возложил вниз или приказал универсально. 1 для я принял противоположную позицию и соблюдать его: именно по этой причине, как вы знаете, что я сейчас нахожусь под отлучение.
Hostiensis 2 в его блеска на пятой главе декреталии ( ' Nobis ' 3 ) считает , что папа (а также вся Римская курия) может ошибаться на пути морали, так же , как он часто заблуждается в своем решении от истины , Я держу смело к чтению. Ибо , если двенадцать апостолов допустил ошибку в своем решении от истины , и на пути нравственности, как это , что папа и кардиналы не может потерпеть неудачу в своем решении от истины , и на пути нравственности? Это на самом деле произошло , когда папа Иоанн-женщина Агнес 4 -И все кардиналы, более того, те , которые принадлежат к Римской Церкви, были введены в заблуждение в суде истины: за этот же Джон, сама Агнес, сказала она была [ 132 ] Святой отец; и кардиналы, вместе с другими, подтвердил , что тот же предмет. Пусть Христос Иисус будет благословен за то , что пострадал , чтобы это произошло в Его Церкви для нашего наставления и предупреждения!
Джон Хасс
Апрель 1413
Мастер Christian
XXX.
К тому же
( без даты: конец апреля ( ? ) 1413 1 ) ↩
Досточтимый господин ректор, преподобный отец и хозяин! Я не верю , что раскол народа может быть убаюкивают: для пророчество Христа надобно быть выполнены, Кто пришел не мир, но меч, чтобы отделить отца от сына и матери от дочери, и т.д. 2 пророчеством Павла также говорит , что сын беззакония не может быть достигнуто , если не наступил раскол в первую очередь. 3 что касается немилость царя и его царства, 4 , что вопросы , которые оно нам, если царь хорош, и при условии , по крайней мере , некоторые его подданных хороши? Христос в Его земной путь страдал глубокой опале вместе со своим избранным, кому Он сказал: Они поставят вас из синагог, и будет убивать некоторые из вас, думая , что они делают на служение Богу. 5 И вы будете ненавидимы всеми за имя Мое, 6 вы должны быть доставлены до родителей и родни. Теперь это хуже , чем страдать от рук Stanislaus и Palecz! Но что касается моей победы, это зависит не [ 133 ] на мировой хороший доклад; ибо я знаю , что он завоеватель, который будет убит.
Вы знаете предмет спора: во- первых, осуждение статей; во- вторых, как вы слышали, ограбление связаны с индульгенциями; . , а теперь третье возражение было добавлено по совету фарисеев 1 В первую очередь, это касается того, что мои коллеги-проповедники и я являемся заразу множество клерков, по ошибке , как к таинствам; во- вторых, с еретической изречение: "Там не может быть найден или дано на земле каких - либо других наследников этого порядка , чем папа, который является главой и Коллегии кардиналов, который является органом Римской Церкви"; в- третьих, с этой точки суждения, "Папа является главой, в то время как Коллегия кардиналов является органом, будучи явно истинными наследниками начальника апостолов"; и четвёртых с этой точкой, "Апостольская сиденья, то есть, папа с кардиналами Римской Церкви и его прелатов-должны соблюдаться во всем , что угодно, если то , что чисто хорошее не запрещено , ни то , что чисто зло вмененный». По милости Божией я доверяю , я никогда не распространивший такие грубые ошибки, ни когда - либо будет делать это! Для чего может быть более экзальтацию Антихриста прежде всего мы говорим о качестве Бога, то есть, над божеством и человечности Христа , чем сказать , что Бог не может иметь каких - либо других наследников в Его Церкви , чем папа вместе со своими кардиналами? Если бы они положили его вниз , что Бог не может быть хуже людей , принадлежащих к Его Церкви , чем папа и кардиналы, они имели бы больше доказательств своих слов. [ 134 ] Methinks поэтому , что Бог время от времени их изобретения показывает нам Антихрист и его ученики. Но Он даст нам знания и дух мужества , чтобы вести войну на всех таких обманщиков!
В письме XXXI. нам напоминают о связи Гуса с этим буревестника Чешского Реформации, Джером Праги. Непрерывные странствия этого богатого молодого дворянина бы нас далеко в сторону. Результаты его поездки в Оксфорд мы уже видели (стр. 8). Где бы он ни пошел, его воинственная Wyclifism привел его в неприятности с властями. В Париже, Герсон канцлер принимает меры для его ареста, когда он "тайно ускользнул"; на второй визит в Оксфорд в 1407-8, он был обвинен в ереси, и только получил его освобождение через заступничество Праги. Подобные неприятности и аналогичные ускользает присутствовал на его визиты в Буда-Пеште (октябрь 1410), в Литве (март 1411) и Кракове (март 1413).
Это был не первый раз, когда Джером встретился с оппозицией в Вене. В сентябре 1410 г. мы слышим о его проповеди Lollardism в том , что вновь созданного университета, и будучи отлучен от духовенства Святого Стефана. Но 12 сентября он бежал, "как воробей из сети из ловящих" в замок Bietow, в Моравии, который принадлежал к другу Гуса. Будь Джером недавно посетил Вену, невозможно сказать, но по прибытии, в марте 1413 г. , в Кракове при дворе Ладислава Польши (Ягайло), он обнаружил письма обвинения из университета уже ждет его. Джером, который позволил его борода расти в Литве, побрился, и вручил паспорта Ладислава, одетого в красное платье его степени, но через несколько дней, по настоянию духовенства, был поставлен через границу " , что он мог бы пахать в своей собственной стране, для нашей почвы кажется слишком сухой , чтобы получить его семя »( док. 506).
Между Чешской Пражского университета и Немецкого университета в Вене, которая обязана своим существованием несколько Борясь к ревности Габсбургов, маленькая любовь была потеряна в любое время, не было соперничество уменьшило вытеснением Праги немцев. По случаю первой проблемы Иеронима в Вене, Пражский университет был сразу же обратились гражданские власти в целях его защиты (3 сентября 1410). Теперь новый ректор, Майкл Malenicz, поспешил поддержать письмо Гуса [ 135 ] В письме от через неделю (8 июля, 1413), сходство которого языка 1 показывает , что он был вдохновлен Гуса.
Текст этого письма в PALACKÝ и Höfler значительно отличается; и, в целом, тем лучше показания будут найдены в Höfler (II. 209). Для некоторых различий мы обращаем внимание в примечаниях.
Джон Хасс
1 июля 1413
Мастер Джон Sybart
XXXI.
Чтобы Мастер Джон Sybart 2 в университете Вены
( July +1, 1413) ↩
Он не забвению никакого приветствия, который порочит его соседей с тяжкими обманов, но отмечен как один достойный коррекции, что, когда его ложь признается ему, он может более быстро превратиться в пути благотворительности. Для того, чтобы думать , что вы профессор, а не теологии, но лжи информации! Почему вы утверждаете 3 , что Мастер Джером не в последнюю очередь из распространителей ереси , когда вы ничего не знаете о своих убеждениях? Почему вы добавляете пресловутый ложь , что он пошел в гости к королю Краковом и своему брату, чтобы разрушить их взгляды? Вы поисковое сердец? Знаете ли вы , ум человека на таком расстоянии? 4 Вы профессор права Христа, когда вы опорочить своего соседа с ложью? Оно должно быть Антихристом , который научил вас говорить в этом безумном напряжении. Что закона Христа, не судите, и вы должны не быть [ 136 ] судить ? 1 Что это: Если твой брат согрешит против тебя, не обличил его ? 2 Почему, вместо того , чтобы дать брату твоему , в первую очередь любящее обличение самостоятельно в одиночку, вы публикуете повреждающее клеветой! 3 а ты имел наглость ставить свои острые зубы не только в почетном мастера, но в большие сообщества. Чехи не хватало вас , но вы должны исправить обвинение в ереси (который я доверяю это ложное обвинение) на людей славянские перед студентами с дьявольской неосмотрительности, и без каких - либо знаний из первых рук. Судя по сокровенное сердца (поверь!), Вы писали , что они были "ересиархи и раскольники, 4 , несущие мед на губах и проведение фатальную Змеиный яд в их сердцах." 5 Вот так вы неправедно судить своих соседей , полагая , что они также пытаются замутить безумный бунт против духовенства. Бог стоит готов судить. Допустим , что в имени вы являетесь профессором богословия, но если вы не в самом деле исповедуют истину и каяться за это преступление, вам придется дать отчет за каждое слово строжайшую 6 всех судей. Является ли это частью вашей профессорской вызывающему 7 впасть в замешательство , как частным лицам, чтобы зарядить своих братьев в ереси, и собрать вместе лежит в разных кварталах от ваших соседей? Конечно , вы были плохо наставлен в теологии любви! Дай Бог вам дух истины , чтобы говорить о том , что святой и правый [ 137 ] пред Господом , а не то , что является клеветнический и дискредитирующий, потомок духа лжи и ошибок. Я пишу без слов лести, чтобы помешать вам посевом семена умаление и скандал среди своих соседей, и от желания , которые вы можете воздержаться от такого поведения и каяться за преступления , которые вы совершили. Написанная на октаву Иоанна Крестителя, руками Мастера Яна Гуса, в надежде , раб Иисуса Христа.
Джон Хасс
1414
XXXII.
Народу Праги
( без даты: в начале 1414 г. 1 ) ↩
Благодать и мир от Господа нашего Иисуса Христа с вами. Аминь. Так говорит Господь Бог в стихах святого Иеремии: вы стоите на пути и услышать и спросить о путях древних, что является хорошим способом, и идите по нему, и найдете покой душам вашим. 2 Stand вы в путях Бога, которые являются великим смирением Господа нашего Иисуса Христа, Его милость, терпение и кропотливый жизнь, несчастен и скорбью даже Его нечестной смерти; для себя Искупитель говорит: Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем. 3 И в другом месте Он говорит: Я дал вам пример, чтобы как я сделал вам, так что вы также. 4 Более того Господь Иисус повиновался Своему Отцу даже до смерти: верно, то есть все больше пригодности для нас грешных , чтобы сделать это. Стенд в пути, постоянно спрашивают которые [ 138 ] те , которые ведут от вечной смерти к вечной жизни, и от страданий к вечной радости. И таким образом это Евангелие Господа Вседержителя, апостольских посланиях, Ветхого Завета, жизни и святых , которые содержатся в священных письмах, святых , которые сияют в своей жизни , как солнце, луна и звезды. Поэтому, дорогие братья и дорогие сестры в Господе Боге, я прошу вас мученической Сына Божьего с радостью принять участие в проповеди, чтобы собрать вместе и слышать его усердно; чтобы понять , как вы слышите, чтобы наблюдать , как вы понимаете; чтобы узнать , как вы будете соблюдать; как вы хорошо учиться, чтобы знать ваш возлюбленный Спаситель (ибо познать Бога есть совершенная праведность); как вы знаете Его, любить Его всем сердцем твоим, и всею вашей воли, и ближнего твоего , как себя; и как вы любите Его, радоваться с Ним, мир без конца. Аминь.
Для этих двух команд висит весь закон, старый и новый. Стенд на пути и слышать, что вы можете показать благородный покаянием; ибо так вы достичь небесного царства. Для истинного раскаяния является здоровье души и реставратора добродетели; в Санкт - Бернар свидетельствует, говоря: . O Покаяние, здоровье души, реставратор добродетели, рассеиватель грехов, overthrower ада, врата небесные, путь праведных и удовлетворение блаженных 1 Ах, да блажен любит раскаяния в святой жизни и держит его до конца своих дней! Стенд на пути Бога, дорогие братья, когда - либо двигаться вперед в святой жизни. Не переставай делать хорошо: когда придет время, вы будете жить на небе навсегда. Аминь.
[ 139 ]
Часть IV.-: Письма , написанные на пути к Констанце
( август-ноябрь, 1414) ↩
На 30 октября 1413 г. , Сигизмунд, в то время в Комо, был вызван, как "защитника и поборника Церкви," все князья и прелаты к общему Совета, которое состоится в Констанце 1 ноября 1414. Дела христианством , которое привело к созыву этого Совета, неспособность Совета Пиза, амбиции Сигизмунда, и борьбой трех конкурирующих пап, не должны теперь задержать нас. Но это важно для студента жизни Гуса , чтобы осознать , что когда Сигизмунд вызвал этот самый важный момент Совет прекращение раскола не было его единственным объектом. Как наследник престола Богемии, он чувствовал необходимость удаления из земли пятно ереси. Он понял , что остро "по всей земле раздавался слух , что Богемцы сыновья еретической подлости. К сожалению, но одна буква Гуса за год между вызовом Сигизмунда Совета и августе следующего года сохранилось для нас ( выше, стр. 137). Более подробное переписка был бы бесценным в предоставлении нам некоторое представление о популярных предчувствий в отношении этого великого события.
Независимо шаги Венцель может принять, Сигизмунд, как наследник доменов Венцель, в решимости довести дело до Совета. Он был убежден, что дело может быть решен мирным путем, и что он выиграет благодарность Чехии. Соответственно, он отправил из Фриули, в Ломбардии, три его суда принять участие в торгах Гуса представить себя в Констанце, и выступать в качестве его сопровождения. Благие намерения Сигизмунда очевидны в его выборе. Иоанн Хлума, прозванного Kepka и Венцеслав из Leštna, дома Дуба, оба были сторонники Гуса, служивший с Сигизмундом в 1413 году в своей венецианской войны. Третий, Генри Chlum из Lacembok, был Джон дяди Chlum в. Сигизмунд также пообещал, что он получит за Гуса полное слушание и послать ему безопасное поведение », написанное на латыни и немецком языках.
[ 140 ]
Гуса сразу же готов подчиняться. Ввиду своего призыва к Генеральному совету, он не мог поступить иначе. Он был слишком бессознательном состоянии его реального инакомыслия из Рима , чтобы знать риски , он побежал. Его следующий шаг был не без мирской мудрости. 26 августа 1414, он разместил на уведомления в латинском и Чехии во всей Праге размещения " , чтобы сделать отчет о своей веры и надежды» перед Синодом , который откроет на следующий день. Многочисленные копии этого уведомления были сохранены. Латинское Примечание 1 гласила: -
Обратите внимание на Синоде ↩
Мастер Джон Husinecz, бакалавр богословия, 2 готов предстать перед Высокопреосвященнейший отца, Конрада, архиепископа Праги, легата Апостольского рабочее место, в следующем созыве всех архиереев и духовенства королевства Богемии, будучи в все время готовы дать отчет о вере и надеемся , что в нем к удовлетворению всех , кто может вопросить их ему; и, кроме того, чтобы видеть и слышать все и каждый , у кого есть ум , чтобы обвинить его в упрямстве по ошибке или с какой - либо ереси бы то ни было, для того , чтобы они могли оказать себя ответственность в том же самом месте, в соответствии с требованиями закона Бог и справедливости, к казни [ 141 ] возмездия, если они не смогут на законных основаниях доказать против него упрямство по ошибке или ереси. 1 для того, чтобы все , что обвинения до упомянутого архиепископа и прелатов, и возлияния на очередном Генсовета в Констанце, он готов с Божьей помощью , чтобы ответить, чтобы соблюдать закон, и, во имя Христа, чтобы доказать свою невиновность в соответствии с указами и канонов святых отцов. Учитывая , в воскресенье после праздника святого Варфоломея. 2
Об отказе Синода получить либо Гуса или его Проктор, Jesenicz, Гуса 30 августа еще раз расклеены уведомления на двери королевского дворца и по всей Праге с указанием его будущие намерения.
Обращение в суд ↩
К его величеству, к королеве, их советников, префект суда, и весь двор. 3
Я, мастер Джон Гуса, настоящим возвещать и заявить , что, в то время как я четко учиться у некоторых лиц о том , что письмо было направлено Папой к его величеству (хотя я и не знал , кем он был расшифрован), где его величество был проинформирован ревностно отсеять из своего королевства Богемии все подающие надежды еретиков, и в то время, как я уповаю на Бога, он был без вины моей собственной , что возник слух такого рода, в результате чего мне быть направлен на пальцем, Я отправил туда-сюда много писем, чтобы ни в коем случае его величество должен взять на себя клеветать и Богемии безобразие, и, кроме того, заставил их быть вывешены, объявив , что я хотел бы показать себя в суде архиепископа, с тем , что [ 142 ] веденьем могут быть приняты из моих убеждений: соответственно, если какая - либо одна в королевстве Богемии , который мог бы обвинить меня в какой - либо ереси, он мог бы объявил свое имя в суде архиепископа и публично предъявил обвинение мне там. Но поскольку никто не вышел вперед , и мой господин архиепископ дал мне и моим прокторов не подсудность, поэтому, во имя справедливости, я умоляю его величество, королева, их советников, а также префект всего суда предоставить я из - за засвидетельствование этого факта, а именно, что я сделал выше заявление, и публично вывешены письмо , касающееся этого вопроса, и что никто во всем королевстве не выступил вперед против меня. Опять же , кроме всего этого, я тем самым явить ко всей Чехии, а также в другие страны от старого времени огромное значение, что я хотел бы появиться в Констанце в Совете , который был вызван, в присутствии Папы, если он должен быть там, и до указанного Генерального совета. Если кто- либо может положить любую ересь на мой заряд, пусть готовятся установить к Совету, что он может там лично лежал перед Папой и весь Совет независимо от ересью Он услышал меня полнейшая. Если я должен быть осужден за любую ересь, я не отказываюсь терпеть наказания еретика. Но я верю Богу, которого я действительно люблю, что он не допустит недоброжелателей и противников истины , чтобы преодолеть правду.
Гус не забывал принимать другие меры для его защиты. В тот же день (30 августа), 'в верхней комнате дома Мастера монетного двора, 1 Иоанна Jesenicz, прокуратором Гуса, смиренно , но earnesly спросил Николая, епископа из Назарета, инквизитора ереси для города и епархия Праги: "преподобный отец, знаете ли вы какой - либо ошибки или ереси в Мастер Джон де [ 143 ] Husinecz, псевдоним Гуса?» на что ответил лорд Николас, а не по принуждению, а свободно и публично на чешском языке : "Я встретил Мастер Яна Гуса много раз и во многих местах, ели и пили с ним. Я часто присутствовал на его проповедей; У меня было много бесед с ним по различным вопросам Священного Писания. Во всех его словах и поступках я когда - либо нашел его , чтобы быть истинным и католическое человек, никоим образом не смакуя в ереси или ошибки "" ( док. 242).
Некоторые из дворян закупил аналогичное заявление от архиепископа. Так, на следующий день (1 сентября), Гуса отправил письмо Сигизмунда, охватывающую копии уведомлений он писал в Праге и в других местах, и не забывая при этом, мы представляем себе, хотя это письмо ничего не говорит, чтобы переслать копию епископа свидетельства Назарета ортодоксии.
Джон Хасс
1 сентября 1414
Сигизмунд
XXXIII.
Для Сигизмунда, короля римлян и Венгрии
( Прага: сентября 1, 1414) ↩
Самому безмятежного принца и господина, Сигизмунд, король римлян и короля Венгрии и т.д., его милостивого господина, смиренно молиться с искренним желанием, что спасение, мир и благодать может быть умножено к нему, и что после правительствами это настоящая жизнь вечная жизнь славы может быть предоставлен ему.
Самый спокойный принц и милостивый господин, когда я считаю , с полным сердцем милостивый и любезно касается которого ваше величество щедро лелеет в сторону бедного субъекта , как я, я совершенно не в состоянии сделать ответ; но я вынужден умолять милость Господа Вседержителя, Который воздаст каждому человеку достойно, чтобы предоставить благополучное царствование вашему величеству. Некоторое время назад я отправил ответ на ваше величество руками Стивена Harnsmeister о том , что, услышав , что сказал мне лорд Генри, а также обещает Ваше Величество, я намерен [ 144 ] смиренно , чтобы дать в моем представлении, и под безопасного поведения вашей защиты 1 появится на следующем Совете Констанс, Господь Всевышний быть моим защитником. Желая достичь этого объекта в определенном порядке, я вызвал уведомления, копии которых я жду, чтобы быть вывешены по всей Праге на латинском и чешском языках, и переправляться через другие города и объявили в проповедях.
Тем не менее, я умоляю ваше величество, смиренно умолять вас в Господе, в честь Бога и на благо Его Святой Церкви, в честь также королевства Богемии, из которых Царь царей предназначил вам наследника, и благополучие и честь , которую Он, следовательно, твой утилизировать вы , естественно , желать, что она может порадовать вас расширить такую доброту к моей персоне , что я могу прийти в мир, и быть в состоянии в самом Генсовета сделать публичное профессию моя вера. Ибо , как я не учил ничего в секрете, но только в общественных местах, где мастера, выпускники, священники, бароны, рыцари, и другие , большинство из них собираются, поэтому я хочу , чтобы быть услышанным, а не в частном порядке , но перед публичной аудиторией, должны быть рассмотрены , чтобы сделать мое заявление, и ответить, с помощью духа Господа, ко всем , кто , возможно , пожелает обвинить меня. И я не буду бояться, я верю, исповедовать Господа Иисуса Христа и страдать смерть, если потребности быть, за Его истинный закон. Для Царя царей и Господа господствующих , Сам, Сам Бог, хотя среди нас , как бедный человек, кроткий и смиренный, страдал за нас, оставив нам пример , который мы должны следовать по его стопам: он , что не сделал никакого греха, ни [ 145 ] не было лести в устах его, 1 Кто смирил Себя уничтожил нашу смерть своей смертью, и дал ограничен нам также страдать со смирением и не напрасными, видя , что Он сказал: Блаженны изгнанные за справедливость 'ради, ибо их есть царство Небесное. 2
Когда я размышлял над этими вещами, я, Его слуга в надежде, хотя и убыточной, желательно , чтобы выиграть как духовенство и народ к имитацией Себе, по какой причине я навлек на себя ненависть, а не целого народа, но только тех , кто своей жизнью , являются врагами Самого Господа. Именно благодаря им , что я часто цитируются появляться при дворе архиепископа, но я всегда доказал свою невиновность. Когда, наконец , я привел появляться на курии, я никогда не удавалось через моих защитников и прокторов в получении слуха. 3 Поэтому я взял на себя обязательство в руки наиболее праведный Судия, ибо слава Я доверяю вашей помилования предоставит мне с безопасным, публичное слушание, Господь Иисус Христос был моим защитником. И, наконец, я утешил сообщением , принесенного благородным и напряженном Господа Mikess Diwoky, 4 ваш посланник Величества, что ваше высочество помнит меня так любезно и внимательно вашим желанием довести мое дело до почетной вопрос, который будет также способствовать к слава и честь Царя царей. Я пишу своей рукой на День Святого Джайлса.
Мастер Джон Гуса,
послушными проситель Вашего Величества во имя Господа Иисуса Христа.
[ 146 ]
Сигизмунд беспокоился , что Гуса следует путешествие в его свите. Реформатор бы жили лучше, как король признал в своем оправдание на более поздний срок, если бы он принял предложение. Такое, однако, его уверенность в своей целостности, его стремление противостоять своим врагам, что Гус отправился даже не дожидаясь безопасного поведения. Как только он получил официальное обещание Сигизмунда о безопасной поведения, от Ротенбурга, 8 октября-Hus начал (11 октября 1414), в результате чего официальный документ обогнать его , как это могло бы. Таким образом, отсылка в следующем письме, написанном на чешском языке , в его собрании в Вифлееме, сразу же после его ухода из Чехии. 1 Это письмо, мы можем добавить, попал в руки врагов Гуса, и дал ему много неприятностей в Констанце, обязанный как аверс Гуса, к неисправному способом , в котором она была неправильно переведена на латинский язык. Последняя часть письма очень красиво. В то же время Гуса послал запечатанное письмо к «Мастер Мартин, его ученик" , который формирует одну из сокровищ коллекции, бесценную для его понимания тендера, немного себя бранить, дух писателя. Это письмо (XXXV.) Следует сравнить с аналогичными пассажей в Буньяна Грейс преуспевая.
Джон Хасс
12 октября 1414
XXXIV.
К его богемных друзей по Начиная для Констанце
( Без места: рядом с Krakowec, без даты: Октябрь 12, 1 414) ↩
Мастер Джон Гуса, в надежде, священник и служитель Господа Иисуса Христа, чтобы все верные и возлюбленные братья и сестры в Господе Иисусе, которые услышали и приняли слово Божие через меня, умоляя для них благодать и мир от Бога нашего Отца и от Духа Святого, чтобы они пребывали в Его непорочное истине.
Верные и любимые друзья! Вы знаете , что я добросовестно поручил вам в течение длительного периода, проповедуя вам слово Божие без ереси и без [ 147 ] ошибок, как вы знаете: дальше, я всегда искал свое спасение; Я ищу его сейчас, и будет стремиться его к смерти. Я решил проповедовать вам , прежде чем начать на моем пути к Констанции, и , в частности , заявить вам ложные показания и лжесвидетелей , которые дали показания против меня. Я обладаю все свои подписи 1 вместе со своими отложениями, и я намерен объявить их имена вам по этим причинам, что если я буду злорадно говорил против или приговорен к смерти, вы не можете быть страшно , когда вы знаете об этом, как если бы Я был осужден по причине какой - либо ереси , что я держу; 2 , а также , что вы можете продолжать без страха и колеблющиеся в истине , которую Господь , Бог принес свои знания через верных проповедников и через меня, слабый хотя я; и в- третьих, что вы можете защититься от лукавых и мнимых проповедников.
Теперь, однако, я начал на моем пути, без безопасного поведения, 3 в среду многие из моих величайших врагов, среди которых наиболее неумолима являются те из моего собственного домашнего хозяйства, 4 , как вы откроете для себя от выпадений и, безусловно , узнать на закрытии Совета. Я буду быть противопоставлена более врагов , чем наши благодатные Спасения епископов, врачей, [ 148 ] князья светские, и каноны регулярными. Но я уповаю на моего милостивого, мудрого и могучего Спасителя , чтобы Он дал мне, по причине Своей обещание и ваши верные молитвы, мудрости и постоянстве Святого Духа; ибо только так я буду упорствовать и не быть уведен ими на сторону зла, хотя я страдаю по его воле соблазнов, ругательства, тюремное заключение, и смерть , как на самом деле он тоже страдал и не почитает подвергли Своих близких слуг одних и тех же испытаний , оставив нам пример , который мы можем понести ради Него и нашего спасения. Ибо Он есть Бог; мы Его существа. Он есть Господь; мы рабы. Он Царь всего мира; мы бедные слабаки. Он без греха; мы грешники. Он не имеет нужды ничего; мы нуждающемуся. Если Он страдал, будучи тем, что Он есть, почему мы не должны? На самом деле наши страдания по Своей благодати наше очищение от грехов и наше избавление от мук вечных. Конечно , это не может упасть на долю Своего верного служителя , что он погибнет, если с его помощью он будет упорствовать. Поэтому, возлюбленные братья, молитесь искренне , что это может доставить ему удовольствие , чтобы предоставить мне упорства и держать меня непорочный. И если моя смерть внести свой вклад в нечто славе Своей и вашим преимуществом, это может угодить Ему , чтобы дать мне возможность встретиться с ним без греховного страха. Но если это будет более в ваших интересах, это может доставить ему удовольствие , чтобы вернуть меня к вам, направляя меня туда и обратно непорочный, что объединяет какое - то время мы можем научить Его Евангелие и разорвать на куски некоторые из сетей Антихриста и оставить хороший пример нашим братьям прийти.
Возможно , вы не увидите меня снова в Праге , прежде чем я умру; но если это пожалуйста , Всемогущий Бог , чтобы вернуть меня к вам, мы будем все более радостным , когда [ 149 ] мы видим друг друга снова, и так уверенно , когда мы встретимся в радости небес. Пусть это пожалуйста , милостивый Бог, Который дает Своему нержавеющего мира здесь и далее, воздвигший из мертвых великого Пастыря овец 1 после того, как Он пролил Свою кровь, Который является вечным свидетелем нашего спасения, чтобы приспосабливать вас во всякой благости , что вы можете сделать Его волю в гармонии, свободной от всех разногласий, и что в осуществлении мира и вы можете с помощью ваших добрых делах достичь вечного мира через Господа нашего Иисуса Христа, который есть Бог вечный и истинный человек, рожден от Девы Марии. К Нему есть хвала и всегда будет со всей компанией избранных, с кем, если и здесь мы будем упорствовать в истине, мы будем пребывать в радости небес. Аминь.
Джон Хасс
октябрь 1414
Мастер Мартин
XXXV.
Чтобы Мастер Мартин, его ученик 2
( Прага, начало октября 1414) ↩
Мастер Мартин, дорогой брат во Христе, я умоляю вас в Господе , чтобы бояться Бога и соблюдать Его заповеди, чтобы покинуть общество женщин и быть осторожными, услышав женские исповеди, что сатана не может обмануть вас лицемерием женщин; Августин говорит: "Не надейтесь в их святости , ибо все серьезнее она, тем более бессмысленное она есть, и под видом благочестия костный мозг похоти тайно спрятанной" . Поэтому будьте осторожны , что вы теряете не навсегда целомудрие , которое я доверяю вам сохранить. Помните , что я учил вас от ребенка , чтобы служить Иисусу [ 150 ] Христа, и как с удовольствием я бы научил вас в один день, если бы я мог, все , что я знал. Вы знаете также, что я пренебрег жадность и непомерное жизни духовенства; на счету которого по милости Божьей я страдаю преследование , которое в ближайшее время сделать его худшим со мной; пока я не боюсь быть доставленным к путанице для имени Иисуса Христа. Я прошу вас также со всем моим сердцем не бежать после того, как бенефиций; тем не менее , если вы должны быть призваны к жизни, может ваш мотив слава Божия, спасение душ и упорного труда, а не обладание прекрасными одежды и земель. 1 Но если вы сделали ректор, остерегайтесь того, молодой женщина , как готовить и строить свой дом , а не вашей души; видеть , что вы строитель духовного строительства, и к бедным быть милостивым и скромного ума. Не тратьте свое вещество на пирах. Боюсь также , если вы не чинят ваши пути, оставляя ваши мелкие ненужные предметы одежды, вы получите зло в руках Господа; как я, тоже получает зло, беднягу! который также носил такие вещи, уведен злых привычек людей , среди которых я страдал больно душе моей, вопреки воле Божьей, через мой гордый дух. Но , как вы знаете очень хорошо , мой образ жизни и моя проповедь от вашей юности, нет никакой необходимости для меня , чтобы написать для вас больше на этот счет. Но я прошу вас, по милости Иисуса Христа, а не следовать за мной в любом легкомыслия , что вы видели во мне. Вы знаете , что, увы! прежде чем я [ 151 ] стал священником, я увлекался шахматами и часто играл, впустую мое время, и через мою игру было достаточно неудачны , чтобы спровоцировать себя и других на гнев. За этот грех и для других бесчисленных грехов , которые я совершил, я выражаю себя на ваши молитвы о прощении к нашему дорогому Господу. Не замедлит просить Его о милости , что он может угодить Ему , чтобы вести свою жизнь, и когда я преодолел пороки этой жизни, мира, плоти и диавола, чтобы дать мне место , по крайней мере , на Судный день 1 в небесной стране.
Прощание во Христе Иисусе , со всеми , кто охраняет Его закон. 2 Вы можете сохранить, если вы хотите, мой серый плащ как память; но я думаю , что вы застенчивы серого, так дайте его любому вы хотите , чтобы он. Мой белый халат дать ректора. К моему ученику Джордж-я имею в виду Girzik 3 -Отдай гинею 4 или мой серый плащ, потому что он был верным слугой для меня.
(Надпись выглядит следующим образом.)
Я прошу вас не открывать это письмо, если вы не услышите наверняка, что я мертв.
Когда Гус получил вызов Сигизмунда в Констанц, он остановился в замке Krakowec. Этот замок, недалеко от Праги, принадлежал к другу Гуса, Генри Lefl из Lazan и [ 152 ] Bechyne, чье имя мы будем встречаться с более чем один раз в письмах. Из этого отступления Гуса отправился 11 октября в сопровождении Иоанна Хлума, Венцель Дуба, и Генри Lacembok. С ними также едет Джон из Рейнштейном кардинал. Весь конвой состоял из тридцати конных и двух тележек, в одном из которых Гуса катались с его книгами. Среди свите можно отметить Питер Mladenowic, секретарь Хлума, который сохранил для нас письма эти последние месяцы, к кому поэтому читатель во многом благодарность.
Гус покинул Чехию по долине Мис. Это был не обычный маршрут по Böhmerwald, который лежал на север или на юг; но в Нойштадт он бы вернуть себе более часто посещал шоссе. Его маршрут оттуда в Констанце можно легко проследить на карте. По прибытии в Нюрнберге Гуса написал следующее самое интересное письмо своим друзьям в Праге. Гуса, мы могли бы добавить, было бы разумно ожидать теплый прием в Нюрнберге, который был в это время один из головных центров этой замечательной группы мистиков, друзей Божиих.
Джон Хасс
20 октября 1414
XXXVI.
К его чешские друзья
( Нюрнбергского, октябрь 20, 1414) ↩
Привет от Иисуса Христа! Позвольте мне сказать вам , что я никогда не ездил в сокращенном 1 капот, но и неприкрытая без ничего на моем лице. Как только я пересек границу, я достиг Baernau 2 в первую очередь, где ректор с его Викариев был на наблюдении за мной до моего приезда. Когда я вошел в трактир доильного зала, 3 он сразу же поставил перед мной большую кружку вина, а в правом дружески он со своими спутниками приветствовал все мои взгляды и заметил , что он всегда был моим другом. Следующий [ 153 ] в Нойштадт все немецкое население было много удовольствие видеть меня. Мы прошли через Вайден 1 с большой толпой агапы с восхищением. Прибыл в Зульцбах, мы вошли в гостиницу, где суд сидел ( landrecht ). 2 Я сказал шерифов 3 и магистратов , сидя у печки, "Я мастер Джон Гуса, о которых я полагаю , вы слышали много скандал; задавать мне любые вопросы , которые вы любите. " 4 У нас был долгий разговор , и они получили все , что я сказал в хорошем духе. После этого мы прошли через Hersbruck, и провел ночь в городе Lauf, где ректор, большая канонист, нас встретил с его Викариев. У меня был разговор с ним , и он также принял все , что в хорошей части. И вот мы в Нюрнберге! Купцы, которые предшествовали нам, объявили наш приход. Соответственно, люди стояли на улицах озираясь и спрашивает: «Что такое Мастер Гуса?» Перед обедом, ректор Санкт - Лоуренс, мастер Джон Helwel, прислал мне письмо о том , что он уже давно хотел иметь хороший разговор с меня. На том же листе я написал сообщение обратно к нему прийти, и он пришел. Я, к тому же , уже выписали мое уведомление об апелляции, 5 желая оставлять ее; но тем временем барон Венцель послал мне слово , что бюргеры и магистраты были собраны в гостинице , желающей , чтобы увидеть меня и провести конференцию со мной. Я сразу же встал из - за стола и подошел к месту , где они были. Судьи не дали указания , что наша конференция должна быть в частном порядке , но я сказал им: "Я проповедую в общественных местах, и я хочу , чтобы каждый, кто хочет, чтобы услышать меня." С этого момента до вечера мы говорили [ 154 ] вместе в наличие консулов 1 и мещан. Картезианский врач был там , кто был известный полемист. Я заметил , что Мастер Альберт, ректор Санкт - Себалд, был раздосадован , потому что бюргеры взял мою сторону. В конце концов все магистраты и бюргеры были убеждены. На самом деле, я не встретил ни одного врага , как еще. В каждой гостинице я оставляю хозяина в качестве прощального подарка копию Десяти Заповедей, 2 и в других местах я оставляю его в качестве закваски для работы в хлебное ванне. 3 Все хостесс и их мужья дают мне правильный сердечный прием. Нигде они ставят в силу указ об отлучении, в то время как мое уведомление об апелляции, написанные на немецком языке , встречается с всеобщей похвалы. Я вас уверяю , что тогда не больше враждебности не показал мне , чем Богемских людей. 4 И что еще я могу сказать? И барон Венцель [ Дуба ] и барон Джон [ из Хлума ] относиться ко мне очень любезно и любезно; они подобны глашатаями истины, или , вернее, говорить вернее, они являются сторонниками истины. С ними на моей стороне все идет хорошо, Господь был моим защитником. Король 5 вниз по Рейну 6 и барон Венцель [ 155 ] де Leštna 1 является настройкой после него. Мы идем прямой 2 в Констанц. Папа Иоанн становится рядом. 3 Ибо мы судить было бы бесполезно идти после того, как король, возможно , на расстоянии шестидесяти [ немецких ] миль, а затем вернуться к Констанции.
Написано в Нюрнберге в субботу до праздника Одиннадцать тысяч дев. 4
От Нюрнберга прямая дорога в Констанце лежал через Ульм, Бибераха и Равенсбурге к озеру. Один случай путешествия сохранился для нас Mladenowic. По случаю Гуса дискутирует с определенными лицами в маленьком Suabian городе Biberach-в то время свободным городом империи, -John из Хлума спорил так усиленно "священников и других деятелей культуры на послушании из - за папы, отлучение, и другие вопросы, что слух распространился по всему городу , что он был доктором богословия »; "Доктор Biberach" , как Гуса потом шутя называет его в своих письмах
(см. 159, п. 4).
Достигнув озера, Гуса и его свита бы закончить поездку на лодке. С большим проницательностью они решили не брать их лошадей с ними в Констанц, но отправить их обратно на продажу в Равенсбурге. По прибытии в Констанц они обнаружили мудрость стадии. Город Совета, а Ульрих v. Reichental говорит нам в своем знаменитом дневнике, не может в это время было меньше , чем от двадцати до тридцати тысяч лошадей в нем. Специальная пошлина Reichental, по сути, должен был обеспечить адекватную конюшня.
Гуса вошел Констанцию в субботу, 3 ноября, «верхом через обширную толпу. Там он поселился с "определенной вдовы правоверных на улице Святого Павла, 'который держал пекарню с [ 156 ] знак Белый голубь близко от Schnetzthor, или дороги в Санкт - Галлен. Из этого дома-прежнему видна туристско-Гуса никогда не размешивают до его ареста, как мы узнаем по прямому свидетельству Хлума.
'Обширная толпа » , о которой пишет Гуса, вероятно , не из - за любопытства только относительно реформатора, но, как мы узнаем из журнала кардинала Фийастр, к другой причине. "В воскресенье, 28 октября, Господь вошел папа Констанцию в состоянии, и приступил к выполнению своих кварталов во дворце епископа. Было решено , что после этого Совет должен быть открыт с шествием и большой массой в субботу, ноября 3'-тот самый день , на котором Гуса и его друзья въехал в город. Но в ту субботу, продолжает Фийастр, "были собраны папы, кардиналы, и все иерархи и духовенство вместе во дворце, облачения надевали, и процессия организована. Это был готов к запуску в самом деле, папа вышел из своей комнаты-когда болезнь захватила его. Он был вынужден вернуться, его облачение снимали, и лечь на его кровати. Два дня спустя Джон выздоровел, и открыл Совет. 1
Три письма , написанные от Гуса вдовы Faithful были сохранены для нас, а также письмо от Джона кардиналом - , все они обратились к друзьям в Праге. Сплетни они в розницу в целом оказалось правильным. Но Бенедикт никогда не намеревался прийти к Совету, хотя он отправил послов, аккредитованных Сигизмунду, который прибыл в Констанц 8 января, и вызвала много шума своей претензии носить красные шляпы. Герцогов Брабанта и Берг удалось их угрозами в предотвращении раннего коронацию Сигизмунда, а в движении его назад в начале осени из Кобленца в Гейдельберг и Нюрнберг. Их оппозиция теперь были преодолены, и в воскресенье, 4 ноября, Сигизмунд прибыл в Аахен, и был коронован на 8 - м. Он выполнил предположение HUS, вводя Констанцию в 2 часа утра в день Рождества.
Что касается числа парижан в Совете, Гуса ошибся. 6 декабря Джон написал пенять с французскими священнослужителями , потому что они еще не прибыли. В действительности, Париж депутация с Джерсону на голове, не достигла Констанцию до 18 февраля или 26-точная дата несколько сомнительно, вероятно , последний (Финке, Forschungen, 259). Число кардиналов в Констанце в это время было всего лишь пятнадцать из двадцати девяти. Как сказал Джон кардинал указывает (стр. 163), прогноз [ 157 ] в Констанце не сделал в первой точке к большой посещаемости. Он не был до после прихода Сигизмунда , что князья Европы направили своих посольств.
С 'продавца индульгенций, "Майкл Tiem, теперь декан Пассау, мы встречались раньше (стр. 68). Переговоры с Джоном , к которому Гуса и кардинал были характерны обратитесь Папы. Джон был слишком уверен в будущем , чтобы сделать свой ум, пока, к нарушению с Сигизмундом, а его будущее поведение показывает , что он не сожалел , чтобы найти предмет , который мог бы , возможно , отвлечь внимание от себя, и поссорить Сигизмунда в конфликте с кардиналами. Так что, когда, в воскресенье после их прибытия, 'Chlum и Lacembok служившие папе, сообщив ему , что они принесли Гуса в Констанце под охранной грамотой Сигизмунда, и просить о том , что Папа не допустит насилия сделать для него Папа ответил , что даже если Гуса убил своего брата , он должен быть безопасным "(Mladenowic в Взаимоотношения в док. 246).
Той же ночью Гуса написал следующее письмо своим друзьям в Чехии: -
Джон Хасс
4 ноября 1414
XXXVII.
К тому же
( Constance, ноября 4, 1414) ↩
Привет от Иисуса Христа! Мы достигли Constance в субботу после Дня Всех Святых, избежав всех пострадал. Как мы прошли через различные города мы расклеили уведомления об апелляции на латинском и немецком языке . Мы поселились на улице недалеко от кварталов Папы. 1 Мы пришли без безопасного поведения. 2 На следующий день после нашего приезда Майкла де Causis вывешены исковые против меня в соборе, и поставил свою подпись на них, с длинной преамбулой эффект , что "указанные исковые заявления против этого отлучены и упрямого Яна Гуса, который также находится под подозрением в ереси," и многое другое , кроме. Тем не менее, с Божьей помощью, я не обращайте внимания [ 158 ] этого, зная , что Бог послал его против меня , чтобы сказать , злые вещи меня за мои грехи, и проверить свою силу и готовность стойко переносить страдания. Бароны Lacembok и Джон Kepka 1 имел аудиенцию с Папой, и говорил с ним обо мне. Он ответил , что он не желал не тесните быть сделано. 'Tis сообщили, хотя на плохой власти, что Бенедикт, Папа испанцев, находится на пути к Совету. Мы слышали сегодня , что герцог Бургундский, 2 с герцогом Брабанта, покинул поле, и что король Сигизмунд в течение трех дней должны быть в Аахене и короноваться, и что папа и Совет должен быть на смотровая площадка для него. Но , как Ахен семьдесят [ немецких ] миль отсюда, я полагаю , что король вряд ли прибудет до Рождества. Поэтому я считаю , что Совет, если не разрушится, будет , возможно , закончится около Пасхи. Жить здесь дорого, кровать стоимостью половину флорин в неделю. Лошади дешевы: один купил в Чехии шесть гиней отдаётся здесь семь флоринов. 3 барона Chlum и я послал лошадей в город под названием Равенсбурга, четыре [ немецких ] миль. Я думаю , что это не будет долго , прежде чем я буду крепко для общих жизненных средств . Упоминание поэтому мое беспокойство по этому поводу среди моих друзей, которых это заняло бы слишком много времени , чтобы имя и было бы утомительно думать отдельно. [ 159 ] Барон Lacembok едет прочь в день к королю. Он призвал меня не пытаться ничего определенного до прихода последнего. Я надеюсь , что я буду иметь публичное слушание моего ответа. Есть много парижан и итальянцы здесь, но несколько архиепископы пока еще, и даже несколько епископов. Кардиналы присутствуют в большой силе, катание на лошадях около на мулах, но такие жаль скрабы! 1 Когда я въехал в Констанце я услышал сразу их верховых о-я ехал сам через обширную толпу, но я не мог видеть их для большая толпа обо мне. Многие из наших богемных друзей потратили на путешествие все деньги , которые они имели, и в настоящее время в грустных проливов. Я полон сочувствия с ними, но не может позволить себе , чтобы дать всем. Барон Lacembok взял на лошадь барона Přibislaus; но моя лошадь, Rabstyn, бьет их всех за упорный труд и духа. Он единственный, у меня есть со мной, если в любое время я должен выйти из города к королю. Приветствуйте всех моих друзей без исключения, и т.д. Это четвертый 2 письмо , написанное от дома. Он отправляется в воскресенье вечером после Дня Всех Святых в Констанце. Ни один из Чешского шляхты 3 не здесь , кроме барона Джона Хлума, который сопровождал меня и смотрит мне вслед , как рыцарь, и везде делает больше , чем проповедование I, объявляя свою невиновность. 4 Удален от Констанции. Моли Бога за мою постоянстве 5 в истине.
[ 160 ]
Джон Хасс
6 ноября 1414
XXXVIII.
К тому же
( Constance, ноября 6, 1414) ↩
Привет от Иисуса Христа! Дорогие друзья, я очень хорошо через все это. Я пришел без папы 1 безопасного поведения в Констанце; молю Бога , то , что он может дать мне постоянство, так как многие мощные противники восстали против меня, всколыхнула в частности, продавца индульгенций, декан Пассау, теперь глава главы там, 2 и Майкл де Causis, который всегда вывешивание исковые против меня. Но я не боюсь ни одной из этих вещей, и я не ужасайтесь, ибо я надеюсь , что большая победа следовать за большой бой, и после победы большую награду, и большей путанице моих преследователей. Папа не желает ликвидирует все исковые. Он сказал: "Что я могу сделать? ваша сторона являются агрессорами " . Но два архиерея и врач имел некоторый разговор с бароном Джоном Kepka [ Хлума ] о том , что я должен прийти к соглашению под залог молчания. По которой я полагаю , что они боятся моего публичного ответа и проповеди, 3 , которые , я надеюсь , по милости Божией , чтобы доставить , когда Сигизмунд приходит. Из последнего барона Венцель де Leštna 4 послал известие , что он выразил [ 161 ] удовольствие , когда он (благородный барон Венцель) сказал ему , что я ехал прямой 1 к Констанце без безопасного поведения. Во всех городах мы были хорошо обработаны и что уважение к нам заплатили, в то время как мы расклеили уведомления на латинском и немецком языках в свободных городах , где у меня было интервью с воеводам. У меня был проповедником на пути в епископа LEBUS, 2 , который всегда был на одну ночь впереди нас. Он распространили новость , что за границей они проводили меня в телеге в цепях, и что люди должны остерегаться меня, как я мог читать мужские мысли! Поэтому , когда мы приблизились к городу, из пришли толпы , чтобы встретить нас, как если бы на шоу! Но противник был введен в заблуждение его ложью, в то время как люди были рады , когда они услышали правду. Конечно , Иисус Христос со мной , как сильный воин; Поэтому я не боюсь , что противник может сделать. Жить святой жизнью, и усердно молиться, чтобы Господь по Своей милости может помочь мне и защитить Свой закон во мне до конца. Удален вечером День Святого Леонарда.
Я полагаю, я должен быть трудно для первой необходимости, если Совет затягивается. Так попросить интерес ко мне от тех, кого вы знаете, чтобы быть моими друзьями, но в первую очередь, пусть запрос будет условным. Приветствуйте всех моих друзей любого пола, призывая их молиться Богу в моем имени, ибо есть большая потребность.
[ 162 ]
В дополнение к буквам Гуса , написанных в этот период, мы обладаем самым ценным письмом Джона из Рейнштейном кардинал, в одно время (например , Mon., Ep. Piiss. ) Ошибочно приписывается HUS себя.
Джон из Рейнштейном кардинал, викарий Janowicz, магистр искусств и бакалавра общего права, было в течение многих лет доверенный дипломатический агент Венцель. Но он никогда не скрывал своих симпатий с реформированием партии, и в анонимной петарда , написанной в 1418 году он называется «hæreticus principalis» ( док. 693). Его влияние было велико, как это видно из замечания , сделанного ему Palecz несколько дней спустя, по случаю ареста Гуса: "Мастер Джон, я оплакивать вас , что вы позволили себе соблазниться; ранее вы были человеком веса с курией, более отметил , чем все остальные богемы, и теперь они не зарегистрированы , Вам ничего, на счету этой секты »( док. 250). Когда Кристиан Prachaticz был арестован ( инфра, стр. 196), ни одна попытка не была сделана против кардиналом - . После смерти Гуса он вернулся в Прагу и дважды был ректором университета, с 16 октября 1416 г. -23 апреля, 1417, и снова за тот же период в следующем году. Его имя «кардинал» был неправильно переведен Лютер, и, как мы увидим, во главе великого реформатора в заблуждение. См инфра, стр. 237.
Мастер Джон кардинал
10 ноября 1414
Мастер Джон кардинал к его чешские друзья
( Constance, ноябрь 10, 1414) ↩
Дорогие братья и сестры-подозреваемые 1 и друзья! Хотя мы помним , что мы послали несколько писем к вам, правдиво излагая манеру нашего путешествия и настоящее жилье в Констанце, в настоящее время, однако, чтобы предоставить вам специальное доказательство нашей непреходящей любви к вашей общине, я хочу сообщить вам , что вчера камергер 2 священного апостольского дворца, как это теперь называется, пришли вместе с епископом Констанц 3 , а также бургомистр Констанцский к нашему полеганию и рассказал нашему учителю , как штраф спор происходит между Папой и кардиналами , касающихся эдикт об отлучении, громил , как это было [ 163 ] утверждал , 1 против нашего хозяина. Они режут дело не доходя приходить к нашему мастеру , чтобы сообщить ему , что папа в Полноты его власти приостановили вышеупомянутый указ и наказание в виде отлучения передал Мастер Иоанна, просил его не менее, для того , чтобы предотвратить скандал и сплетни среди народ, а не представить себе , во всяком случае на их высоких масс, 2 , хотя он мог свободно ходить в другом месте, а не только в городе Констанц, но в церквях и любое место , которое он любил. Мы узнаем , за то , что все они , несомненно , боятся проповеди , которые Мастер Джон предлагает , чтобы доставить к духовенству в недалеком будущем. 3 Для какого - то человека, является ли неизвестный друг или враг, объявил вчера в церкви , что Мастер Джон Гуса проповедовали бы следующее воскресенье к духовенству в кафедральном соборе в Констанце, и дали бы дукат во все стороны! Таким образом , мы можем бродить , как нам нравится в Констанце, и наш мастер ежедневно отмечает массу, как он делал это до сих пор на всем пути. 4 Мастер принял совет короля в своих собственных интересах , и те истины не заставить какой - либо вопрос , пока . прибытие короля Венгрии 5 на самом деле, до сих пор ничего не было сделано в Совете; не посольство любого короля или князя , не приехал; ничего наверняка не слышал о движениях Грегори, или Бенедикт, или их посольств; и мы не ожидаем , что Совет , чтобы начать в течение нескольких недель. Вы должны знать, и сказать остальным, что вся наша партия были процитированы явиться лично, и что остальные, как хорошо известно, имели открытые угрозы против них вывешены на подъездах и двери церквей; так что пусть они выглядят для себя. 6 Майкл де Causis делает большой шум 7 над тем, что он сделал. Барон Джон и барон Венцель 8 теплые, рьяные сторонники и защитники правды. Написано в Констанце в субботу перед Мартынова. Гусь 9 еще не подвергнутые тепловой обработке, и не боится быть приготовлено, потому что в этом году отметил накануне падений Святого Мартина в субботу, когда гуси не едят! 10
[ 164 ]
Джон Хасс
16 ноября 1414
XXXIX.
Верному Богемцев 1
( Constance, ноябрь +16, 1 414) ↩
Для всех верных и любимых братьев и сестер в Боге, любители истины Иисуса Христа! Мир вам от Бога Отца нашего и от Иисуса Христа, таким образом , чтобы вы могли быть сохранены от грехов бесплатно, пребывать в Его благодати, увеличение в добрых делах и после смерти войти в вечную радость. Дорогие друзья, я умоляю вас жить по закону Божьему и внимать вашего спасения, услышав слово Божие с circumspectness, дабы не быть обманутым апостолы антихриста, которые делают свет грехов человеческих и не поражающих не кару на Себя грехи , которые льстят священников и не показать людям их грехи, которые ищут свою собственную славу, похваляясь своими добрыми делами и превознося свою власть, но не подражать Иисусу Христу в Его смирении, бедность, терпения и скорби. Именно из них , что наш милостивый Спаситель предсказал , когда Он сказал: лжепророки восстанут и будут соблазнять много. 2 Опять же предупреждая заранее Своего возлюбленного Он говорит: Берегитесь лжепророков , которые приходят к вам в одежде овец; а внутри суть волки хищные. 3 Конечно , есть много нужно , что верные христиане должны держать внимательно следить над собой; ибо Спаситель говорит , что даже избранные ( если это возможно ) . будет обманут 4 Поэтому, дорогие друзья, часы, чтобы хитростью дьявола обмануть вас; и быть более осторожными, тем больше антихрист Вас беспокоит. В день суда приближается, смерть закладывает много низко, и царство [ 165 ] небес приближается к сыновьям Бога. Ради получения этого царства, держать свое тело под землей, дабы не бояться смерти, любить друг друга, и в память, разум и будет пребывать стойким в Бога. Пусть страшный день суда живой перед вашими глазами, дабы вы не грешите; и вечная радость так же , что вы можете обратиться за ним. Пусть распят Господь, возлюбленный Спаситель, когда - нибудь в ваших мыслях, что с Ним и ради Него мы можем с удовольствием и терпеливо все переносим; Ибо если вы будете держать его распятия в вашей памяти, вы будете с удовольствием пройти все невзгоды, ругательства, оскорбления, полосы, кандалы, и если Его дорогой будет требовать его, даже смерть ради Своей любимой истины.
Вы знаете, дорогие друзья, что антихрист , Кто напал на нас с оскорблениями, и многие до сих пор он ничем не повредит одну йоту, сам, например, хотя Он поставил на меня катастрофически. Посему прошу вас молиться Богу искренне , что он может угодить Ему , чтобы представить меня с мудростью, терпением, смирением и энергии для того, чтобы твердо стоять в Его истине. Он навел меня теперь к Констанце без помех; ибо , хотя я ехал весь путь , одетый , как священник без маскировки, и во всех городах , выкрикивали мое имя громко, я не встретил ни одного открытого противника; на самом деле, я не должен иметь много врагов в Констанце , если богемские духовенство, в их жадности к Ливингс и их кабалу к скупости, не был ведущим людей в заблуждение на пути. 1 Тем не менее , я надеюсь , на милость Спасителя и к вашему молитвы , которые я буду твердо стоять в Божьей истине до смерти. Знайте , что таинство не имеет , была прервана на моем счету в любом месте, даже не в Констанце, где папа [ 166 ] сам назначал его, хотя я был в городе. 1 Я предаю вас милостивого Господа Бога, к Господу Иисусу, Сам Бог, сын непорочной Девы Марии, Который по Своей жестокой и позорной смертью искупил нас без каких - либо достоинств наших собственных от дней вечных мучений, от власти дьявола и от греха. Я пишу это в Констанце, в день памяти святого Othmar, 2 утомительного слуга Господа нашего Иисуса Христа, Который благословен во веки. Аминь.
Мастер Джон Гуса.
Священник и слуга Божий, в надежде.
Слух , к которому ссылается Джон кардинал, что Гус намеревался проповедовать, который, после того, как на манер слухов, переросла в докладе , что он на самом деле не проповедовал-был единственный слух на плаву. Еще одна сказка, более разрушительными , по- прежнему, получают широкое распространение. Сенная фура с большой крышкой был замечен в его улице. В этом, как было сказано, Гус пытался бежать; он был на самом деле в корзине , когда его друзья Chlum и Lacembok, которые не были в секрете, побежал и сообщил бургомистр и поручил Гуса с разбив его охранную грамоту. В докладе был , несомненно , ложно, для Гуса, как мы знаем , по свидетельству самого Хлума ( док. 292), никогда не выходил из дома до его ареста. Тем не менее, это было широко распространено мнение, в частности по бюргера, сплетни Ульрих фон Reichental, из чьих страницах он нашел свой путь в истории. Во всяком случае , он снабдил руководителей Совета, заболел доволен шатания Папы в своих переговорах с еретиком, оправдание для привлечения Гуса под властью инквизиции. [ 167 ] метод , который они показали , принятый либо нерешительность или двуличие. 28 ноября кардиналами, руководиться Palecz и Михаила проситель, послал на завтрак времени епископами Аугсбург и Трент, и бургомистр Констанции, чтобы сообщить Гуса " , что теперь они были готовы услышать его. Chlum сразу обнаружен участок, на дом был окружен солдатами. "Сам дьявол," сказал он , обращаясь к бургомистру, «если он пришел , чтобы просить, должен иметь справедливое слушание. "Я не пришел, добавил Гуса, вставая из - за стола," чтобы обратиться к кардиналам, но и весь совет. Посланцы ответил: «что они пришли только ради мира, чтобы избежать переполох. После дальнейших разговоров, Гус согласился пойти с ними. "Да благословит вас Бог," сказал он, прощаясь по лестнице к своей плачущей хозяйке. Два епископы со своей стороны не мог скрыть свою радость. "Теперь," сказал , что они, «ты не мессу здесь больше. 'Так Гуса ускакал на небольшой лошади в папском дворце. Допрошенный кардиналами, "Вместо того , чтобы занимать какую - либо ересь" , он ответил: "Я предпочел бы умереть. "Твои слова хороши, 'ответил кардиналы, и удалился обедать, оставив Гуса быть травили с помощью францисканского монаха, который выдавал" как простой монах , желающему информации " , но на самом деле, как и Гуса узнал от солдат, один "Мастер Didaco, слывет тончайшую богослова во всей Ломбардии. После обеда "в четыре часа дня, кардиналы вернулся рассмотреть вопрос о дальнейшем , что они должны делать с указанными Гуса. Его противники Palecz и Михаил проситель продолжал мгновение в своем требовании , что он не должен быть освобожден. Танцы вокруг костра, они назвали в их радости, "Ха, ха, у нас есть его сейчас. Он не оставит нас , пока он не заплатил последний грош " . " Chlum, тем временем, разыскала папу. Джон нашел убежище в характерных уловок. Что касается Монах-Didaco-'he клоун, он не один из моих людей. Заключение было актом кардиналами. "Вы знаете, очень хорошо, добавил он," условия , на которых я стоять с ними. " Если бы Гус, продолжил он, на самом деле охранную грамоту? "Святой Отец, 'ответил Chlum," вы знаете , что у него есть "(Mladenowic в Взаимоотношения в Doc. 248-52).
Судьба Гуса была действительно запечатана. В ту ночь "около девяти лет он был отведен в дом одного из регентов собора. Восемь дней спустя (6 декабря) он был удален "в темной камере тяжело уборных, 'в монастыре Блэка-монахами, в те дни на острове в озере, хотя в настоящее время вступил в город. В более поздних печатных изданий мы все еще можем видеть , что это сильно окружен со своими стенами. (См карту в Хардт, v. IV) .
[ 168 ]
В течение нескольких дней плотников было трудно на работе в монастыре готовит тюрьму для его приема, подгонка болты, замки, и утюги, делая шесть кроватей для своих тюремщиков, и подправить печь для их комфорта. Но комфорт Гуса было последнее, что считается, и чумной уборные принесли на тяжкий болезнь настолько серьезна, что его друзья "отчаялся его жизни. Но папа послал своего врача, который назначал к нему клизм. Смерть заключенного до его осуждения не подошел бы целям Совета.
Chlum, несмотря на его отпора со стороны папы, не был неактивным. Он сообщил об этом Сигизмунда, и "показал , и читать вслух сказал охранную грамоту к нотаблей Констанц. 24 декабря, зная , что Сигизмунд в скором времени прибудет, он вывешивается уведомление на двери собора, "жаловался , что папа не держал веру с ним"; оскорбление для безопасного поведения был шаг , на котором они бы не рискнул " , если Сигизмунд присутствовал. Честный Chlum ошибся. Независимо от предыдущих намерений Сигизмунда, когда он прибыл , он бушевал немного, но ничего не делал , кроме выхлопотать для Гуса лучше гостит в трапезной. Сигизмунд , вероятно , понял , что его собственное бессилие; для, 1 января, депутация Совета предупредил его , что он не должен мешать свободе Совета в расследовании ереси. Если бы он сделал это было бы с опасностью для распада Совета. Так Сигизмунда капитулировали, уверяя депутацию " , что вопрос о Гуса и других деталей малого следствие не должно быть позволено вмешиваться в реформировании Церкви». 1
Гуса тем временем лежал тяжело заболел в своей камере. С 16 ноября 1414 г. по 19 января 1415 года , его письма прекратилась, ни в любой скорости были сохранены для нас. Следующее письмо от Хлума является единственным, что мы знаем , что дошла до него в этом интервале от внешнего мира. Письмо без даты, но и от внутренних доказательств , должно быть , было написано перед удалением Гуса от лихорадки ловушки. Дата , на которую Гус был удален с трапезной немного неопределенными-либо 3 , January (следуя Хардт) или 8 января Если мы возьмем 3 - й , как правильную дату, на даты больных людей в тюрьме не совсем надежным, [ 169 ] это письмо Хлума был послан вечером 1 января, после того, как капитуляция Сигизмунда к депутации и отказ освободить Гуса из тюрьмы. На это письмо делается ссылка на закрытии.
Джон
1 января 1415 Chlum
Мастер Джон Хасс
Иоанн Хлума Мастеру Яна Гуса
( без даты: Январь 1, 1415?) ↩
Мой возлюбленный друг во Христе, вы должны знать , что Сигизмунд присутствовал сегодня с депутатами всех народов всего Совета, и говорил о своем случае, и, в частности, просил о проведении публичных слушаний. 1 В ответ на его слова, он был единодушно и , наконец , решил , что, что бы ни случилось, вы должны иметь публичные слушания. Ваши друзья будут настаивать на этом. Они также настаивают на том, что в любом случае вы будете помещены в хорошо вентилируемом месте, так что вы можете восстановить себя и получить новые силы.
Поэтому, ради Бога и вашего собственного спасения и содействия истины, не дают точку через любой из страха потерять эту жалкую жизнь, потому что это , безусловно , для вашей большой пользы , что Бог посетил вас с этим Его посещения. Друзья Прага очень хорошо, в частности барона Škopek, 2 , который очень обрадовался , что у вас есть то , что вы так долго молились за преследование в интересах истины.
Мы призываем вас решительно установить вниз на этом листе бумаги, если вы считаете , хорошо, ваши основания и окончательные намерения уважающие причастие чаши, так что он может быть показан в надлежащее время для ваших друзей; ибо до сих пор своего рода раскол среди [ 170 ] братьев, и многие из них обеспокоены по этому поводу, и обращаюсь к вам и вашему мнению в отношении некоторых писаний. 1
Ваши главные друзья 2 печалятся по ответу о тюрьме, 3 и особенно Jesenicz. Тем не менее, прошлое не подлежит отзыву. Они громко воспевая вашего постоянстве.
[ 171 ]
Часть V.-: Письма , написанные во время лишения свободы на Блэкфрайарс
( ноябрь 16, 1414- March +24, 1415) ↩
В январе, на его частичное восстановление от его первой болезни, Гуса еще раз начал свои прерванные письма. Они были вырубился, несмотря на бдительность шпионов Майкла, с помощью своих польских посетителей, и попустительством его тюремщика Роберта, которого он сделал свой преданный слуга-'the верного друга, '' , что хороший человек, ' к кому Гуса осторожно намекает в своих Письмах -для пользу которого он написал в тюрьме несколько коротких трактатов, до сих пор сохранило для нас в молитве Monumenta-Господней, Десять заповедей, о браке -'which недвижимости, пожалуйста , Бог, Роберт коротко о к enter'-и на смертном грехе. Более просторный тракт, составленный также по просьбе своего тюремщика, был его вечеря Господня, 1 написана для назидания , а не споры. "Я прошу вас, пишет он,« не споткнуться меня , если мои цитаты из врачей не точны, ибо у меня нет книг, писать в тюрьме. Все его книги, на самом деле, в том числе его Вульгаты и Петра Ломбард в наказаний, отвален от него. Таким образом, просьба в письме XLI. Но отсутствие подержанными неподтвержденных котировок не совсем в ущерб Гуса тюремных трактов. Они приятного чтения, с небольшим количеством Отличительная сохранения их нежности. Другие , чем Роберт тюремщик были завоеваны очарованием пленника. Даже должностные лица Папы , кажется, были преданы в доброте ( инфра, стр. 176).
К этим работам мы находим частые упоминания в письмах , которые следуют. К сожалению, за исключением No. XLIV, ни одна рукопись этих писем в настоящее время не существует. мы полностью зависят от ранних печатных изданий, особенно Epistolae Piissimæ. Сохранение оригиналов было бы практически невозможно. Обстоятельства , при которых они были написаны бы против их [ 172 ] жизни. "Увы, увы! крикнул Hawlik, священник Вифлееме, как он прочитал письмо следующего собрания, и указал на разорванный лома , на котором оно было написано-'alas, увы! Гуса бежит из бумаги "( док. 255). Chlum также (стр. 196) говорит о одном из писем Гуса , как написанные на "рваной треугольным бумажке. Мы понимаем это , когда мы вспомним , что Гус иногда проводил целые ночи в письменном виде письма или строчить гекзаметры ' , чтобы скоротать время, "не говоря уже о формальных ответов на его врагов ( Infra, стр. 206).
Эти тюремные письма , как правило , без даты, и содержат мало признаков времени. Студент поймет , что порядок , в котором они расположены таким образом в значительной степени гипотезой, и указывает только ли на наш взгляд, письма приходят рано или поздно в этом первом тюремное заключение. С одним или двумя исключениями, мы видели мало оснований сомневаться в этом вопросе суд PALACKÝ. Это Письма XLII.-V. были написаны в феврале 1415 года явствует из заявления о Фийастр в своем дневнике, что в этом месяце был засыпан вопросами инквизиции, только чтобы быть сорваны в сторону закрытия по вопросу об отречении от Иоанна (см Фийастр в Финке, ор. соч. 166). Из значения сами буквы нам нужно сказать немного. Они будут обращаться к каждому читателю по своей нежности и истинного благочестия.
Джон Хасс
19 января 1415
XL.
Народу Прага 1
( Блэкфрайарс, января 19, 1415) ↩
Пусть это угодно Богу, чтобы быть с вами, чтобы вы упорствовать в сопротивлении нечестие, дьявола, мир и плоть.
Дорогие друзья, я умоляю вас, как я сижу здесь , в моей тюрьме, из которых я не стыжусь, видя , что я страдаю в надежде ради Бога, посетивший меня по Своей милости , даже с больной болезнью, и навел меня обратно для здоровья, и страдал тем, что мои самые стойкие враги , которых я лечил с большой добротой, и он искренне любил. [ 173 ] Я прошу вас, я говорю, чтобы помолиться Богу за меня , что это может доставить ему удовольствие быть со мной. Ибо в Нем одном у меня есть надежда, и в молитвах вы предлагаете Ему, что Он заставит меня быть верным в Его благодати даже к смерти. Если в это время он должен угодить Ему , чтобы взять меня к Себе, Его святое будет сделано; или если он соизволит восстановить меня в живых к вам, Его воля быть также сделано. Я теперь , несомненно нуждается в вашей лучшей помощи; но я знаю , что Бог не будет посылать не бедствие или испытание на меня , но что получится на ваше благо и у меня, так что в настоящее время осуществляется таким образом , и соблюдая тверды, мы можем выиграть большую награду.
Позвольте мне сообщить вам , что мои враги дали совершенно ложный перевод на латынь тех писем , которые я оставил для вас при запуске на моем пути. 1 Они пишут так много статей против меня , что мое время в тюрьме полностью занят в ответе их. У меня нет консультанту мною , а милостивый Господь Иисус, Который сказал Своим верным друзьям: . Я дам вам уста и премудрость, которой все ваши противники не должны быть в состоянии противостоять 2 О, дорогие друзья, помните , что я трудился с вы во всем усердием, и с тех пор для вашего спасения, даже сейчас , когда я нахожусь в тюрьме , и в разгар великого испытания. Удален в Констанце в субботу, бдение св Фабиан.
Джон Хасс
Январь 1415
Джон
XLI.
Для Иоанна Хлума
( Блэкфрайарс, без даты: январь 1415) ↩
Милостивый господин, пожалуйста , мне Библию, и отправить его по этому верному человеку твоего. Если ваш секретарь Петр 3 имеет чернила, я хотел бы иметь его, с некоторыми ручками и небольшой inkhorn.
[ 174 ]
Я ничего не знаю ни моего польского служащего или кардиналом - , за исключением того, что у меня есть новости , что ваша светлость здесь и в компании короля. Поэтому я прошу вас умоляю его величество, как на свой собственный счет и ради Бога Всемогущего, Который не дал столь щедро наделила его Своими дарами; и, кроме того, ради проявления справедливости и истины во славу Божию и на благо Его Церкви. Умолять его, я говорю, чтобы освободить меня из тюрьмы, чтобы я мог быть в состоянии подготовить себя для публичных слушаний. Вы должны знать , что я был очень болен, и имел клизмы обратились ко мне; но сейчас я снова хорошо. Пожалуйста , дайте мои поздравления Богемских владык , которые при дворе короля. Написанная с моей стороны, что ваш секретарь, Питер, не знает. 1 Удален из тюрьмы. Пусть все, кто мои друзья помнят гусь!
Комиссия , в которой Гус ссылается в следующем письме была комиссия из трех инквизиторы-Патриарх Константинопольский, Гуса курьером епископ LEBUS, и епископ Бернар Читта - ди - Кастелло, который встретил Джерома в Кракове весной 1413 года , и закупаться, как мы уже видели (стр. 134), его изгнание из этого города. Это Совет назначил, немедленно об аресте Гуса, чтобы осмотреть его. От этих трех, "вместе со своими нотариусов и свидетелей," Гуса неоднократно посещал в тюрьме и поставили под сомнение. Прокуроры, в частности, Palecz и Майкл, были беспощадны в своих трудах. "Я был бы рад," сказал Майкл, поощряя на сопротивляющегося свидетеля, "иметь доказательства против моего собственного отца , если бы он был еретиком. Шпионы Майкла, как и жалуется на Гуса, были повсюду "найти письма и другие доказательства. В какой ссылается в своем заявлении Гуса о «десятка мастеров», трудно сказать. Уайли 2 и другие взяли Гуса означает , что инквизиторы предложил ему дюжину [ 175 ] мастеров , чтобы просить его дело. Но защита заключенного была вещь абсолютно запрещено, так как Lea 1 показал, и никогда бы не было позволено. В самом деле, как Гуса говорит нам (стр. 179), проктор был явно отказался. Мы склонны думать , что есть здесь некоторая путаница в намеке Комиссии двенадцати, что в соответствии с Cerretanus (сообщено в Хардт, IV. 23) был назначен попробовать Гуса 1 декабря Во главе этой комиссии были кардиналы D ' Ailli, Zabarella и Фийастр. С ними были связаны 'шесть других ученых людей. Эта комиссия , кажется, делегировали фактическую работу Комиссии трех, которые, если моя интерпретация правильно, много времени проводил в умоляя Гуса отказаться от своего иска на слушание перед всем Советом, и признать юрисдикцию двенадцати. Если это так слово «мастера» используется пренебрежительно. В подтверждение этого читатель заметит , последние положения второго абзаца.
Джон Хасс
Февраль 1415
Джон
XLII.
Для Иоанна Хлума
( Блэкфрайарс, без даты: февраль 1415) ↩
Благородный и милостивый господин, я утешились. Я прошу вас, ради Бога, чтобы не быть утомленными от ваших продолжительного и больших усилий на моем счете: для Бога истины и справедливости Господа стоит вами, чтобы дать вам награду.
Эти комиссары настойчиво убеждали меня в течение нескольких дней, чтобы передать мое дело до двенадцати или тринадцати мастеров! Я отказался подчиниться себя им. Но после того, как я написал своими ответами руки со ссылкой на сорок пять статей Виклифе, и к другим, которые заряжаются от меня, я сразу написал в присутствии нотариусов и комиссаров акции протеста выражают свое желание предстать перед всем Советом и дать отчет о верованиях я держу.
Статьи , которые они извлекли из моего [ 176 ] книги De Ecclesia ложные пропуски и добавления должны быть привлечены к свету по Божьей благодати, а также ответ , который я написал в тюрьме, хотя у меня не было ни одной книги , чтобы помочь мне. 1
Более трудный утешителем во время болезни я никогда не находил в своей жизни, чем Palecz!
Все клерки домохозяйстве Папы 2 и все мои goalers относиться ко мне с большой добротой. Господь избавил Иону из чрева кита, Давида от львиный ров, трое детей из огненной печи, Сусанна от обвинения в ложных свидетелей: 3 и Он может доставить меня, если целесообразно, во славу Его имени и проповедование Его слова. Но если смерть драгоценна в очах Господа падет мне, имя Господа будет благословен. Если бы я мог видеть только король еще раз вместе с нашими богемных друзей, я должен быть утешатся.
Я был очень обрадовались новости. 4 Конечно , Господь утешил меня. Я был рад услышать о здоровье Генри Škopek в. 5 Это хорошо , что вы послать мне Библию. 6 Не огорчайтесь обо мне. Какая польза имеет это? Написано в тюрьме в полночь. Пожалуйста , наградить верный мой друг, которому я специально обязан. 7
Письма , написанные в Jakoubek , к которому относится Гуса в следующем письме будут потеряны. Jakoubek (Jacobellus или мало [ 177 ] Джеймс, так называемый от его роста), чье имя было более полное Jakoubek ге Stříbra Мис, взял его BA в Праге в 1393 году , степень магистра в 1397. Он был старше , поэтому Гуса, и от первым был одним из ведущих духов среди реформаторов. Ему удалось Михаилу проситель викарием Санкт - Адальберта. Он теперь стал лидером Utraquists в вопросе о чаше. Два Вальденсы из Дрездена, Петра и Николая, "которые были даны задавать любопытные вопросы," он поднял этот вопрос, и выдворяют из епархии пришли в Прагу. Здесь они убедили Jakoubek, летом 1414 г. , чтобы вернуться к первобытному обычаю Церкви. Таким образом , в четырех церквей в Праге, Святого Михаила, Святого Николая, Святого Адальберта, и святого Мартина, миряне еще раз вкусили общения под обоими видами. Но в Вифлееме, под священника Hawlik, там , кажется, был протест против инноваций (стр. 248, инфра ). Как мы уже видели (стр. 169), это привело к разделению между реформаторами и Chlum ссылались на авторитет Гуса. До сих пор, Гус взял небольшой интерес к этому вопросу, на самом деле, в его De Cœna Domini, написанный на более поздний срок, он до сих пор практически не уступает римской позиции. 1 Но его взгляды были уже претерпевает быстрые изменения, и вскоре он взял на себя обязательство решительно мнения Jakoubek ( Infra, 245, 248). Продолжительное обсуждение этого вопроса между Jakoubek и Эндрю Брод были сохранены для нас в Хардт (III. 335-933), и доказать Jakoubek, был острым и начитанным полемист.
Джон Хасс
Февраль 1415
Питер Mladenowic
XLIII.
Для Питера Mladenowic
( без даты: февраль 1415) ↩
Я еще не написал письмо с новостями моего заключения, за исключением того, в котором я просил богемцев за их молитвы 2 -если на самом деле вы послали его. Возможно , вы знаете о письме 3 , которое я написал Мастер Jakoubek, в котором эти слова имели место, "Мои враги заявили , что ни слуха 4 [ 178 ] должно быть предоставлено мне, если я сначала не платят 2000 дукатов путем возмещения убытков при Организации министры антихриста. " 1 Майкл твой раздобыл копию этого, а также длительный и Methinks откровенного ответ Мастер Jakoubek. Майкл пришел с Патриархом, 2 нотариусов и свидетелей, когда мастер Николай Stojčen 3 присутствовал и стоял напротив меня. Один из комиссаров, давая мне копию моего письма читать, спросил меня о клятве , было ли это мое. Я ответил: "Да". Мне кажется , я не был так сильно расстроен, за исключением действительно для приветствия Мастер Palecz-а на счет вышеуказанных писем, будучи досадно нечестие Михаила и его шпионов, и с мастером Jakoubek, который дано проповедовать , что люди должны остерегаться лицемеров, и является единственным быть особенно принято в лицемерами и поставить его доверие к лицемерам! Я полагаю , что он написал горькое письмо, которое я не читал. Для обоих писем были в одном конверте, и я поспешно пришел к выводу , что ответ на мое письмо не было, но копия письма от ректора Janowicz ко мне. 4
Следующие буквы Гуса имеют большую ценность и интерес. Они приносят очень четко трудности Гуса в тюрьме, ниц по болезни, и ежедневно травили инквизиторы и его врагов. Они также показывают нам оптимизм Гуса как [ 179 ] в правоте своего дела, его слепоте по отношению к его реальной позиции, и несколько сырых планов , с помощью которого он надеялся убежать от тенетах инквизиции.
Джон Хасс
Февраль 1415
Джон
XLIV.
Для Иоанна Хлума
( недатированной: февраль 1415) ↩
Если мое письмо не имеет, был отправлен в Чехию, пожалуйста, сохранить его и не отправить его, потому что он может попасть в чужие руки.
Пункт, должен спросить король, который должен быть моим судьей, указать на то, что Совет ни прислал мне приглашение и не привел меня появляться, ни я никогда не были заряжены перед Советом; и тем не менее Совет предал меня в тюрьму и назначил свою собственную Проктор против меня.
Пункт, благородный и любезный Джон, если аудитория должна быть предоставлена мне, я спрашиваю , что король присутствовать и что место быть назначено мне рядом с ним, чтобы он мог услышать и понять меня правильно. И ты тоже должен присутствовать и барон Генри [ Lacembok ] и барон Венцель [ де Дуба ] и другие, во всяком случае , если это возможно, и слышать , что поставит в Господа Иисуса Христа, мой сопровождающий и защитник и самый милосердный судья, мой рот, так что ли я умереть или жить вы можете быть истинными и подгонка свидетели, если когда - либо лжецы должен сказать , что я отошел от истины , которую я проповедовал. 1
Пункт, вы должны знать , что в присутствии свидетелей и нотариусов в тюрьме я попросил членов комиссии назначить мне Проктор и адвоката. Они согласились с тем, чтобы сделать это, но потом отказался мою просьбу. 2 Я сдал мой случай к Господу [ 180 ] Иисуса Христа , что Он Сам может быть Proctor, адвокат и судья.
Пункт, вы должны знать , что у них нет счета, как я представляю, против меня, за исключением того, что я препятствовал быка провозглашении крестового похода. 1 Тем не менее , они имеют мою брошюру , которая была читать передо мной, и я должным образом заверенную его. 2
Во- вторых, они берут меня будучи так долго по приговору отлучения и с наличием приобщал в течение времени и т.д. 3
В- третьих, что я обратился от папы. 4 Ибо они читали мое обращение в моем присутствии; и я признал , что это был мой перед ними все с радостным сердцем и улыбкой.
В- четвертых, что я оставил позади меня письмо, которое было зачитано в Вифлееме, и мои враги , которые совершенно неправильно переводил и неправильно истолковано, 5 , содержащий заявление , что я уезжаю без безопасного поведения.
В ответ на это в прошлом, утверждают , что , когда я ушел , я не имел охранную грамоту от Папы; 6 и во- вторых, что я не знал , что вы были введены в эксплуатацию 7 пойти со мной, когда я написал это письмо.
Пункт, спросить , если я мог бы ввести протест на вопрос , который я хотел бы сделать основной вопрос. 8 Кроме того, [ 181 ] ваш секретарь Питер может организовать ходатайство о проведении слушания.
Пункт, если слушание должно быть предоставлено мне, спросите, что после того, как она предоставляется король не должен позволять мне быть выброшенным обратно в тюрьму; так что я могу быть свободным, чтобы Пользуюсь вашим советам и тех моих друзей, и, если он должен угодить Богу, чтобы сказать что-то господину моему царю для его же блага, и что христианство.
Джон Хасс
Февраль, 1415
Джон
XLV.
К тому же
( без даты: февраль, 1415) ↩
Я провел почти всю ночь в письменном виде ответы на обвинения , которые нарисованных Palecz против меня. 1 Он определенно работает , чтобы добиться моего осуждения. Господи, помилуй его и утешить мою душу!
Они говорят , что статья "о праве лишать пожертвований" 2 является еретическим. Вы можете дать господину моему королю намек , что если эта статья будет осуждено как ересь, он тоже придет быть осужден как еретик за то , что отнято у епископов их временные товары, да, как и его отец сделал перед ним, 3 императора и король Богемии. Не давать ни один человек письма [ 182 ] нести за исключением того , кого вы можете доверять , как самому вашей собственной личности, и кто может держать язык за зубами по его поручению.
Пункт, скажите доктор Jesenicz и мастер Иеронима, да и вообще всех наших друзей, что они не должны прийти здесь ни в коем случае . 1
Я удивлен, что господин мой царь забыл меня, и что он никогда не посылает мне ни слова. Может быть, я должен быть осужден, прежде чем я с ним речь. Если это его честь, это его собственный взгляд-аут.
Благородный и любезный лорд Джон, мой добрый благодетель и храбрый защитник, не утруждают себя на моем счете и о потерях , вы выдержите. Всемогущий Бог даст больше ниже. Пожалуйста , дайте мои поздравления Богемских господствующих. У меня нет никаких новостей о любом из них, за исключением того, что мне кажется , лорд Венцель де Дуба здесь и лорд Генри Lacembok, который заметил: "Дорогой мой, не совать нос в детали" 2
Дайте мне знать , если у вас есть какие - либо тот , который вы готовы положиться. Джон ЬагЬаШз, 3 , помолитесь за меня, дорогой друг, и пусть другие молятся , а также. Постарайтесь , чтобы получить короля , чтобы попросить моих ответов, которые подписаны с моей стороны, как с точки зрения [ сорок пять ] статьи против Виклифе и [ сорок два ] против себя. 4
Эти ответы могут быть переписаны, но не должны быть показаны на любой посторонний; и пусть копия была написана таким образом, чтобы выделить несколько зарядов легко. Я не знаю , будет ли рассматривать мое ходатайство, которое я дал патриарху 5 представить Совету. Мне кажется , что он не представит его. Пожалуйста , Боже, Царь будет аннулировать обвинительный акт Праги [ 183 ] врачей в отношении одного или двух из моих статей, что в отношении "право на лишать пожертвований," что в отношении «Дар Константина» и что озаглавленной "десятина Pure Милостыня " 1 -все из которых я отказался отречься я имею в виду , если король были вызваны каким - то образом. Но это должно быть сделано каким - то одним , не принадлежащие к нашей партии.
Если бы я был только свободен, я должен сказать ему в частном порядке, "Ваше Величество, позаботиться о том, что нет никакого секрета перенесение власти вы любите, так что вы можете никогда не увидеть его снова."
Скажите Джону кардиналом - быть осторожным; для всех мужчин, пострадавших быть дружелюбным действительно были шпионами. Я узнал об этом из уст моих экзаменаторов, который заметил: "Джон сам кардинал путает Папу с кардиналами, утверждая , что все они виновны в симонии вместе." 2 Пусть Мастер кардинал остаться в суде Короля столько , сколько он может , или же они будут его арестовывать, так как они сделали меня. Никто не Станет ли мне больше вреда , чем Palecz. Всемогущий Бог смилуется над ним! Он главарь, Наследник, (архи-детектив). Он настаивал на том, что все мои последователи должны быть вызваны и должны отречься свои взгляды. Он сказал , что в тюрьме , что все , кто посещает мою проповедь утверждают , что после того, как освящение материальная субстанция хлеба остается. 3
[ 184 ]
Я удивлен, что ни один артистический не посещает меня в тюрьму. Возможно, они действуют на лучшее. Пусть это письмо будет разорван сразу.
Отправить другую рубашку на предъявителя. Мой Лорд Джон, настаивают на том, с богемы, что цитата против некоторых партий уже выданных аннулируется; и что король пожалеть его наследство и не позволять ему быть беспокоили беспричинно из-за одного недовольного лица.
Я хотел бы поговорить с королем , по крайней мере один раз , прежде чем я осужден; ибо Я пришел сюда по собственному желанию и под его обещание , что я должен возвращаться в безопасности Чехии. 1
Джон Хасс
Февраль 1415
XLVI.
Своим друзьям в Констанце
( без даты: конец февраля 1415 года ) ↩
Что касается пересмотра мою защиту, то я не понимаю , как я могу сделать это в любом случае или устроить иначе, как я понятия не имею о том , что вопрос слушание будет дан мне. Я положил в сильном протеста 2 в присутствии нотариусов и я написал обращение ко всему Совету , который я дал патриарху, умоляя , чтобы иметь возможность ответить на каждую статью, как я уже сделал в частном порядке . Я написал это с моей собственной рукой. Я спросил , в качестве альтернативы , что если слушание должно быть предоставлено мне, я мог бы ответить , как мы делаем в школах. 3 С другой стороны, возможно , Бог даст мне слух , что я могу поставить мою проповедь. 4
Я верю , по милости Божьей, я никогда не отклониться от [ 185 ] истины , как я его понимаю. Моли Бога , чтобы сохранить меня.
Что касается таинстве чаши, у вас есть заявление , которое я написал в Constance 1 с указанием причин. Я не думаю , что я могу добавить что - либо, за исключением того, что Евангелие и послание Павла дать простое доказательство в мою пользу. Это был обычай также в ранней Церкви. Если это возможно, добиться того, что по крайней мере , разрешение будет дано быка за кубок которые должны быть предоставлены тем , кто требует его от чувства преданности, обстоятельства принимаются во внимание. 2
Мои друзья не должны сами по себе неприятности над частным инквизиции в свои убеждения. Я не вижу , как это можно было бы избежать, так как он был решен Советом до моего ареста. Кроме того, бык был опубликован комиссарами и читать в моем присутствии , в котором я назвал "ересиарх и обманщиком народа." Но я надеюсь , что то , что я говорил в тайне , то будет провозглашено на кровлях. 3
Позавчера, это был день, когда я увидел моего брата Джона ЬагЬаШз 4 -I был вновь подвергнут перекрестному допросу в отношении сорока пяти статей. В качестве ответа я повторил заявление , которое я дал раньше. Они ставят мне вопрос о каждой статье отдельно, желательно ли я , чтобы защитить его. Я ответил , что примет решение Совета , как я уже ранее заявил. К каждой из статей , которые я сказал, как я уже сделано в отношении некоторых из них, "Это верно, если вы берете его в [ 186 ] этом смысле." Засим они отметили, "Вы хотите , чтобы защитить его?" Мой ответ был: «Нет, я пребываю по решению Совета."
Бог свидетель , что я не мог думать во время более подходящий ответ, видя , что я имел в своем распоряжении написал своей рукой , что у меня не было ни малейшего желания сделать упорную защиту чего - либо , но был готов к приему инструкции от любого. Этот вопрос был поставлен на меня, потому что кто - то сказал им , что я дал сообщение королю о том , что я хотел , чтобы защитить три или четыре из статей. Они просили , поэтому , если я дал любое сообщение к нему. Я сказал: "Нет" , ибо я никогда не посылал никаких сообщений в этих терминах к королю, но , как вы знаете , и т.д. 1
Пункт, Майкл стоял, держа газету и призывая Патриарха, чтобы заставить меня ответить на их вопросы. В то же время некоторые епископы пришли. Еще раз Майкл заваренный свежий озорство. Бог позволил ему и Palecz подняться вместе против меня из-за моих грехов: для Майкла PRIES в мои письма и другие вещи, в то время как Palecz выявляет те старые разговоры мы были вместе лет назад.
Патриарх всегда настаивая перед ними все , что у меня есть много денег. 2 Так архиепископ сказал мне в ходе расследования, " У вас есть 70000 флоринов." Майкл воскликнул перед ними все с издевательским смехом, "что стало этого дублета 3 полный флоринов? Сколько денег в [ 187 ] бароны в Чехии держать в доверительное управление для вас? "Без сомнения , я был очень беспокоил тот день.
Епископ сказал: "Вы создали новый закон». Другой заметил: "Вы проповедовали все эти статьи." Я сделал правильный строгий ответ, Бог помогает мне, говоря: "Почему ты неправильно меня таким образом?"
Вы пишете ни слова о тех , кто был процитирован. Как это , что ни один проктор не истребит был послан , чтобы представлять их либо короля 1 или жителей Праги или теми , которые были названы? 2
Следующее письмо датируется PALACKÝ , как 4 марта 1415 года , считая восьми недель с момента удаления Гуса к трапезной (см Infra, стр. 189), что он восходит на 8 января , как я от этого 3 -го января, после Хардт, внутривенно 26-32 (см. 168), дата будет достаточно 28 февраля Дополнительное подтверждение этой точки зрения можно найти в том , что у нас есть другие письма Хлума, от, казалось бы, на 4 марта
(См. 191).
Джон Хасс
28 февраля 1415
Джон
XLVII.
Для Иоанна Хлума
( без даты: февраль 28 ( ? ), 1415) ↩
Милостивый господин, я очень рад услышать вашего хорошего здоровья и проявленное лояльной и доброжелательной постоянством во всех усилиях , которые вы делаете для вашего бедного друга. Бог наделил вас постоянством выше всех других людей и дал мне тебя в качестве помощника, ваше благо, я верю, как в этой жизни и в вечности. Я прошу вас тогда, по милости Божией, чтобы ждать вопроса о моем случае, как воин Иисуса Христа. Если Мастер ( Dominus ) Джон Janowicz [ кардиналом - ] достаточно хорошо , он много времени проводил со мной, я прошу вас , чтобы обсудить с ним.
Я чувствую свой долг благородного барона Венцель де Дуба. [ 188 ] Пожалуйста , приветствовать его на мои молитвы, которые устанавливаются свободно моей тюрьмы, и дать ему свою благодарность за его верную интерес к моему делу. Приветствуйте остаток верных богемы.
Я виню себя за то, не сдерживая слезы внезапно видя Мастер христианина; но вид моего верного мастера и конкретного благодетель сделал их поток из моих глаз.
Я слышал , что, всей семьей, вы ушли в течение длительного визита, 1 , но теперь моя душа утешается. Боже, милостивый, в свое время меня утешает , а в другой огорчает меня; но я верю , Он всегда со мной в скорби. Ибо я снова был ужасно мучил с камнем, от которого я никогда не страдал раньше, и с сильной рвоте и лихорадке. Мои тюремщики боялись , что я должен умереть, и удалил меня из темницы. Многие статьи из мешка Лжи, 2 и другие из этой же сумке, а также те , к которым у вас есть ответы, которые были заложены против меня. Я не осмеливаюсь писать ответы на вашей бумаге к статьям врачей Париж, 3 -х, потому что я не мог скрыть их на счету часы держали меня. Это так же хорошо , чтобы оставить его на , чтобы избежать какого - либо вреда подходит к нашим верным другом-вы знаете , кого я имею в виду. 4 Я рекомендую его к вам.
Буду рад видеть Вас, вместе с бароном Венцель [ де Дуба ] и мастер - христианина. Мне кажется, если вы говорите по-камергера Папы, он даст вам разрешение посетить меня. Вы бы [ 189 ] говорят на латыни перед тюремщиков, и выходя ваш человек Петр 1 должен дать им чаевых в соответствии с рангом. Я не посмел держать статьи мною. Сделать Петр скопировать мой трактат на заповедях. 2
Я буду отвечать на обвинения в Парижской канцлера , если я живу; 3 , но если я умру, Бог ответит на них в День Суда. Я не знаю , где Železný Ян [ Джон ЬагЬаШз ] есть верный брат во Христе , что он есть.
Я не знаю, является ли Мастер христианин с вами. Молитесь приветствовать его и барон Wenzel и остаток верных богемы.
Не уступит беспокоиться, потому что расходы забегают сюда. Встречайте ситуацию, как вы можете. Если Бог должен освободить гуся из своей тюрьмы, он даст вам веские причины не жалея эти расходы. Пожалуйста, сделайте то, что достаточно с помощью обещаний.
Если лорд Генри Plumlow 4 или Stibor из Boczi с вами, пожалуйста , приветствовать их и все богему.
Завтра будет восемь недель, так как Гуса была подана в трапезной.
Благородный и милостив Господь, хранитель истины [ 190 ] вместе с Лорд Генри [ Lacembok ], стоят на моей стороне , не дрогнув до конца приходит, когда Господь Иисус Христос будет использовать меня для Своей славы и стирая из моих грехов. Я высоко оцениваю это самых верных друзей к вам. Я доволен тем , что вы сделали. Буду рад узнать , что мой господин король отдал приказ на слушание моих ответов на статьях Виклифе. О том , что Бог может вдохновить его губы, так что он может занять его позицию с его ведущих людей в поддержку истины!
Сегодня я закончил небольшой трактат, на теле Христа, а вчера один, На Брака. 1 Получить их в дальнейшем копируются. Некоторые польские рыцари заплатили мне в гости, 2 , но не богему, за исключением той , которая поставляется вместе с ними.
Следующее письмо формирует приятный перерыв в записях методов инквизиции. Чтобы понять это , мы должны помнить , что Гуса, когда священник в Праге, был принят новый способ рекламы своего кредо. Он нашел применение для больших голых стен Вифлеемской часовне. На них, в дополнение к обычным материалом, он нарисовал вверх прочие тезисы, однажды даже длинный трактат, по шести ошибок. Эта идея Гуса , похоже, взяты из практики в монастыре на Königsaal, погребальную-месте чешские короли. Его враги не могли не глумиться над его методами двадцатого века рекламы. 'Вы рисуете, писал Эндрю Брод, " Десять заповедей на стенах; если бы ты держал их в своем сердце! ( Док. 519).
Буквы, без даты, как в оригиналах и PALACKÝ, казалось бы, были написаны на 4 марта и 5. Мы предполагаем это из последнего предложения ответ Chlum в
(см Хардт, Magnum Constantiense Concilium, IV. 52 и Финке, оп. соч. стр. 167).
[ 191 ]
Из другого письма о Гуса мы узнаем некоторые дополнительные детали его мечты, его собственной веры в их ценности, и, по-видимому, Джон недоверчивости Chlum в.
(Сравните инфра, стр. 222, с р. 192, второе предложение.)
Джон Хасс
4 марта 1415
Джон
XLVIII.
Для Иоанна Хлума
( без даты: Март 4, 1415) ↩
Не могли бы вы разъяснить сон моей прошлой ночью? Мне снилось, что они хотели, чтобы уничтожить все изображения Христа в Вифлееме, и они сделали это. На следующее утро восходящего мне казалось, я видел много художников, которые нарисовали другие картины более красивыми, на которых я смотрел с радостью. А художники и великое собрание народа воскликнул: "Пусть священники и епископы приходят и уничтожить эти снимки наших!" Засим много людей радовались в Вифлееме, и я с ними. И когда я проснулся, я обнаружил, смеясь.
Обратите внимание , что они распространили его за границей в течение нескольких кварталов , что они хотели уничтожить надписи на стенах Вифлеемской часовне. Я отправлю копию моих трактатов, которые я скопировал в двух экземплярах. 1
К этому письму Гуса мы, к счастью, обладают ответ Иоанна Хлума. Она была написана Питером Mladenowic, его секретарь, который добавил в тесном абзаце его собственной, объясняя, как это случилось, что Гус назвал Chlum 'доктор Biberach' (см. 155). В письме есть откровение крепкого здравого смысла и добродушный юмор честного рыцаря. Но латинское очень неясными и раздражительный.
Джон
5 марта 1415 Chlum
Мастер Джон Хасс
Иоанн Хлума Мастеру Яна Гуса
( без даты: март +5, +1415 2 ) ↩
Мой дорогой друг, не суетишься о слушании, 3 как больше , чем обычный внимание в настоящее время уделяется этим и [ 192 ] остальной части вашего дела. Мы надеемся , что с Божьей добротой, все эти вопросы разрабатывают в святом вопросе. Только избавиться от других фантазиями и заграждений вашего мозга; положите их в сторону, и дать свои мысли на обвинения, которые должны быть уложены против вас, и ответ вы должны дать. Тем не менее, истина непогрешимым запрещает вам принять мысль, говоря, когда вы будете стоять, и т.д., и следующим образом : . Ибо дано будет вам в тот час , что говорить 1
Это экспозиция мечты: -
Картина Христа нарисованы на стенах "Дом Хлеба" 2 Его жизнь, которая должна быть имитированы. Точно так же в том же месте , что Священное Писание не может быть разорван представлена. Оба этих врагов поперечному попытка Христа мазать в вечерней темноте; для Солнца праведности опаляет на них по причине их деформированным 3 жизни, и кажется , как будто Христос и Его Писания будут забыты в глазах людей. Но на следующий день, при восходе Солнца праведности, оба из них будут восстановлены и окрашены более великолепно проповедников, которые провозглашают на кровлях то , что было сказано в ухе 4 и почти канули в Лету. Вслед за этим из всех этих вещей , большая радость возникает в обществе. И гусь, хотя он будет сделан на алтарь, как , впрочем , теперь он лежал там, и , хотя он должен быть удручен слабостью плоти, но в последующее время, как мы верим, что он будет с Ним Кто пребывает на небесах; и как он пробуждается от сна этой несчастной жизни, он будет выть в насмешку и шипение на этих разрушителей картины и Писания. Мало того, в этой жизни, по Божьему благословению, с могучей серьезностью он восстановит в четкие цвета и краски заново эти фотографии и Писание , так для паствы и своих любимых друзей.
Здесь оканчивается ученый доктор Бибераха, 5 , который повелевает изложение этого прохода в Даниила 6 видения , чтобы соответствовать , что , где гусь, плавающей на море, укрылись, как казалось, на камне: для обоих из них указывают фонд , который, [ 193 ] не может быть поколеблено. Ваши друзья и сторонники не имеют мало радости в ваших письмах, хотя это правда , они известны немногим. 1 Сегодня посольство от короля французов прибыл в Констанц. 2
Джон Хасс
6 марта 1415
Джон
XLIX.
Для Иоанна Хлума
( без даты: марта 6 - го, 1415 3 ) ↩
Каждое слово , которое вы написали в своем последнем письме дал мне отличный комфорт. Наш ученый доктор Биберах agreeth в своем изложении с моими собственными мыслями, хотя это изречение Катона держит хорошо, «За сны не имеют никакого ухода," 4 , а также команду Бога , что мы не повинуйся мечты. 5 Тем не менее , я надеюсь , что жизнь Христос, который я нарисовал от Его слова в Вифлееме в сердцах людей и которые они хотели изгладить из Вифлеема , выпустивший , прежде всего, с тем , что не должно быть никакого проповедь в часовнях и в Вифлееме, то потом , что Bethlehem должен быть стерт с лица земли 6 -Надеюсь, я говорю, что это жизнь Христа красили в лучшей манере другими лучшими проповедниками , чем я сам среди rejoicings людей , которые любят жизнь Христа. 7 в чем я rejoice- как говорит наш ученый доктор 8 -Когда я просыпаюсь от сна, то есть, когда я воскрес из мертвых. Сочинение тоже на стенах Вифлеема до сих пор пребывает, 9 , хотя Palecz это сильно [ 194 ] досадно против него, сказав , что именно через него , что я привел людей в ошибки; Мало того, он отважно настаивает на том, что оно изгладится таким образом , таким образом , чтобы привести меня в полное замешательство: к тому же, как я лежал здесь в слабости, он окликнул меня, перед ними все, 1 с самым ужасным приветствием, из которых я расскажу вам позже , если это будет угодно Богу.
Мои мысли о точках , которые будут подняты против меня , я совершил к Господу Богу, к которому я обращался и к кому я выбрал перед комиссарами , как мой судья, мой сопровождающий и мой адвокат, 2 в простых словах: "Пусть Господь Иисус мой защитник и Proctor, Кто будет в скором времени судить вам все:. Ему я совершил дело мое, как Он Сам совершил свое дело Отцу "Он есть Тот , Кто сказал, и его светлость доктор Бибераха повторяет его : не думайте, и т.д. Ибо Христос сказал: поставь его поэтому в ваших сердцах , чтобы не медитировать перед тем, как вы будете отвечать. Ибо Я дам вам уста и премудрость, которой все ваши противники не должны быть в состоянии противостоять и опровергать. 3 На которой блаженный Иероним 4 говорит: " Как будто наш Господь был открыто сказать: не бойтесь, быть не страшно: вы придут к конфликту, но я боец: вы произносите слова, но я спикер. "Затем следуют слова: и вы должны быть преданы своими родителями и братьями и родственниками и друзьями , и некоторых из вас они поставят до смерти. " Меньше боли делать зло причиняют которые причиняются им , что не имеют. Но еще яростнее делают эти истязания ярость [ 195 ] внутри нас , которые мы страдаем от рук их , на чьей лояльности мы предполагаемыми. Ибо наряду с потерей тела мы распяли муками потерянной любви " . Так что Джером 1 Моя боль очевидно , исходит из Palecz. Действительно наш доктор Бибераха поднимается выше Лорд Генри [ Lacembok ] и выше Мастер Джон [ кардиналом - ], ректор Janowicz. Что касается остального, то пожалуйста , Бог, это будет известно в дальнейшем.
Пусть наш доктор Бибераха провести урок , который он дал мне , и пусть хранить тайну моих писем к себе, 2 для говорит Христос: враги человеку должно быть они его собственной семьи. 3 Пункт, вы должны быть преданы вашим родители, и т.д. 4 Прощай, и все из вас , кто вместе, есть постоянство в Констанце! Пожалуйста , дайте мое приветствие всем моим друзьям , но рассудительно, чтобы они не должны говорить: "Откуда вы знаете , что он встретил нас?"
В недавно опубликованной дневник кардинала Фийастр мы читаем: «В meantime'- то есть до февраля 16-'we дело с ошибками Виклифе. Но все это дело отложили, через нашу обработку путь цессии. ( под ред. Финке, оп. соч. стр. 166). Это последнее было предложение о французских кардиналы D'Ailli и Фийастр-первых сделаны на 15 февраля-что три конкурирующие Popes все должны уйти в отставку. Это привело к задержкам в дальнейшем лечении случае Гуса , к которому ссылается-'the Chlum внешней и неуместной matter' в следующем письме к Гусу. Вопрос о цессии дополнительно обсуждался 21 и 28 февраля, и к началу марта стало оседлое убеждение Совета. На 5 марта-день прибытия посольства французского короля (Charles) -The Совет предложил папе , что он должен выдать быка попустительство к этому "методу [ 196 ] цессии, 'и называющие Прокторс , которые должны нести из его отставки. Джон конечно отказался (Хардт, IV. 523, Финке, оп. Соч. 167). Джон оптимизма Chlum показывает , как мало он и другие Богемцы понимал работу инквизиции. В настоящее время, однако, было отложено дальнейшее производство.
Джон
Март 1415 Chlum
Джон Хасс
Иоанн Хлума Джону Гуса
( без даты: первая неделя в марте 1415 года ) ↩
Самый дорогой друг, вы должны знать, что ваше дело и дело истины никогда не шли дальше так ярко, как в настоящее время, хотя некоторые другие иностранные и не относящиеся к делу вопросы множатся, так что ваш случай задерживается на данный момент.
Все ваши друзья, особенно христианская, платят суд хорошей вдове, которая является второй вдова Сарепте! 1
Это рваный треугольный клочок бумаги пришел в руки , и должным образом читать. 2 Его прибытие без малейшей задержки не могло быть так быстро ожидали.
Наш доктор Бибераха 3 просит только за разумное оправдание для написания; из которого вы можете догадаться , его неизлечимой зудом строчить! Я прошу вас послать некоторые утешительные слова для ваших добросердечных друзей.
В следующем письме мы знакомимся с «утешительные рифм», которые Гус писал в тюрьме, так как Mladenowic выразился, 'чтобы скоротать время и успокоить себя. Их ценность как гекзаметры можно судить по третьей линии,
'Jonam, Danielem, Tres пу. Susannam, Quia fuere '(!)
Жалоба "небрежности в письменной форме" будет указывать на дату [ 197 ] позднее предыдущего письма к Хлума, в то время как ссылки на Джона ЬагЬаШз, а также к Пасхе, добавить силу к этому аргументу. Из тон письма видно , что Гус был подавлен. Очевидно также , что визит инквизиторов был прерван новым размешать над намечаемой отречения Папы. Ответ на Герсон, кажется, до сих пор висит огонь.
Джон Хасс
Март 1415
Л.
Для его друзей
( без даты: середина марта 1415) ↩
Я посылаю рифмующий ответ равнину,
Чтобы соответствовать веселое напряжение Вашего письма, в
Кит сделал Иона безопасно восстановить:
Нет знаков львов Даниэль отверстие:
Три Евреям были огнем целыми и невредимыми,
Сусанна обвинения ложные разоружены. 1
И почему? Просто, невинный и чистый,
Каждый держал в Боге доверие наиболее точно,
Их праведным Господь, Который устанавливает те бесплатно
Кто надеяться на Него вечно.
'Это Он, Кто может й' заключен в тюрьму Гусь
От Durance мерзкой милостью рыхлой.
Тем не менее, облигации действительно очистить свои прежние пятна
И кающийся слезы радости повернуть на боли:
То, что он, заключенный Христа, может узнать
Нести упреки и различать
Проклятия и стыда в их истинном свете,
Для того, чтобы поразить голову искусителя, чтобы бороться
И победить смерть: либо вырывать
От самой жизни его награждать лучших.
Бог милосердия хранит вас и дать вам утешение в Его благодати, и предоставить вам с собой в постоянстве Констанце; 2 Ибо , если мы будем постоянно, [ 198 ] мы увидим , что Господь приходит к нам на помощь. Впервые я теперь научиться понимать книгу Псалмов, 1 молиться , как я должен, чтобы задуматься над оскорблений Христа и страданий мучеников, как и Исаия говорит: томление в одиночку сделает вас понять , что вы слышите. 2 И снова: что награждает он знает, того , кто не был судим? 3
Я не понимаю , что наш ученый доктор из Biberach хочет. Гусь не гипотезами ничего от его небрежности в письменной форме, 4 за исключением того, что он хорошо в теле. Пусть здоровье его души особенно подтверждается Господом! ибо здоровье его души, не меньше , чем его физического здоровья, что я надеюсь , что совершенствуется, и после смерти быть усовершенствован в блаженстве со всеми святыми.
В тюрьме сокрыто от человеческого взгляда,
Указанные офисы ночью,
Показания Евангелия, как они падают,
Litanies, бдения не приелось.
В "часы" проходят легко: 5 для этой дороги
Мастер пошел, Кто нес наш груз.
Это моя страсть, ничто на самом деле,
Или небольшое, если я от греха будут освобождены.
Пусть Христос Господь стоять Своим,
Чтобы не Антихрист сделать глоток меня!
Радуйтесь все из вас, кто един в Господе. Приветствуйте друг друга, и подготовить себя достойно есть Тело Господа перед Пасхой. Я буду без него, до сих пор , как внешние элементы касаются, 6 , как сейчас [ 199 ] в течение длительного времени я был без него и до сих пор должно быть, до тех пор , как Бог даст. И не удивительно, так как апостолы Христа и многих других святых в тюрьмах и пустынных обителей были так же без него.
Я радуюсь , что вы стоите вместе и что Železný Brada 1 находится в добром здравии со всеми вами. Так что я тоже, доверяя , как я в Иисуса; но я буду в лучшем состоянии после смерти, если я держу Божьи заповеди до конца. Будет ли, что Бог даст мне время , чтобы писать против лжи канцлера Парижа, который так дерзко и несправедливо , прежде чем мир посмел зарядить своего соседа с ересью. 2 Но возможно Бог купировать его написания либо моей смерти или его , и по его мнению , будет урегулировать этот вопрос лучше , чем любой письменной форме шахты могли бы сделать.
В то же время в Констанце борьба между Советом и Иоанна XXIII., Которая началась в предложении о его отречения, он быстро достиг кризиса. Джон понял , что его последний бросок должен быть сделан. 20 марта 3 он оставил Констанцию "в неприличной замаскированной лежал платье '' в темноте туманную ночь. Два дня спустя Совет получил известие , что он прибыл в Schaffhausen. Гуса вскоре узнал новость, и добавляет интересный комментарий.
Если первая буква Гуса после полета Иоанна дает мало информации о возбуждении в Констанце, его второе письмо, написанное спустя три дня, бросает яркий побочный свет на путаницу. Гус сам побежал некоторую опасность голода. До сих пор папа заплатил десять гульденов в неделю для поддержки Гуса и расходов его заключения. Мало того, что этот запас отрезан, но, как [ 200 ] мы узнаем из анонимного письма от 2 апреля, положения в Констанце бежал очень короткий ( док. 543). Страна фолк были слишком уверены в будущем , чтобы привлечь, как до сих пор, их магазины. Гус также был в немалой тревоге.
Джон Хасс
21 марта 1415
LI.
Своим друзьям после полета Папы
( без даты: Март 21, 1415) ↩
Я много утешает визита чешских дворян; но я был огорчен , что я не мог видеть. Мастер Кристиан оставил нести депешу лорда Генри, 1 и поэтому имеет Мастер Jesenicz. Совет в смятении, мне кажется, из - за полета Папы. Причина , как я узнал это: во всех наших сделках ли предусматриваемых или на самом деле в руках Бога следует ставить на первое место , человеческий разум второй. Это они проигнорировали, в результате чего вы видите, и т.д.
Если Бог даст мне счастливого вопроса, я не забуду верный друг, вы знаете , кого я имею в виду. А если этот вопрос иначе я высоко оцениваю его к вам 2
Я должен знать , что лорд Вильгельм 3 мой друг. Пожалуйста , дайте ему свою благодарность.
Я заметил барон Wenzel де Дуба в слезах , когда он говорил со мной. Лорд Mysska 4 был очень дружелюбным.
[ 201 ]
Джон Хасс
24 марта 1415
ЛИИ.
К тому же
( March +24, 1415) ↩
Все мои тюремщики теперь берут в бегство. У меня нет ничего, чтобы поесть, и я не знаю, что случится со мной в тюрьме. Пожалуйста пойдите с другими дворянами к королю и заставить его принять некоторые заключительные шаги в моем случае, чтобы не впасть в грех и смятение на моем счете.
Пожалуйста, также приходят ко мне с Чешским дворянам, потому что я должен поговорить с вами.
Благородный барон Джон и барон Венцель, а остальные из вас, поспеши и посмотреть на господина моего царя. Существует опасность задержки. Она настолько актуальна, что это должно быть сделано сразу. Подумайте тщательно и быстро из других вещей, которые я хочу от вас.
Я боюсь, что хозяин домашнего хозяйства Папы будет нести меня с ним по ночам; ибо сегодня он висел о монастыре. Епископ Констанции послал письма ко мне намекал, что он желает не иметь никакой ответственности за меня. Кардиналы сделали то же самое.
Если вы любите своего бедного гуся, получить король, чтобы послать мне охранников из своего собственного суда или освободить меня из тюрьмы сегодня вечером.
Написанное в тюрьме (обратите внимание на Introit дня, "Господи, не делают длинный медли") поздно вечером в воскресенье. 1
[ 202 ]
Часть VI.-: Письма , написанные от францисканского Friary
( июнь 5, 1415- July +6, 1415) ↩
На полете Иоанна, как Mladenowic сообщает нам, "ключи от тюрьмы , в которой Мастер был задержан были переданы королю, и теперь он мог с честью отпустил его. Сигизмунд, который преодолел все свои сомнения относительно охранную грамоту, предпочел поставить Гуса к епископу Констанце, на которых, на полете папы, забота о узником инквизиции, естественно , упадет. По утверждению Гуса в lastletter, епископ-и кардиналы также, на первый взгляд , уже отказался от обвинения. Вероятно , что опытный приспособленец ждал , чтобы увидеть , как планировка земли и какие действия Сигизмунд бы теперь, когда он был свободен действовать. Но при получении команды Сигизмунда он больше не задерживается. Епископ, мы читаем, опасаясь попытки освобождения, "для тюрьмы Блэкфрайарс находился вне стен и охранники было мало и небрежно, в ту же ночь взяли Гуса, сковывали в лодке, к своему замку Gottlieben'- через несколько часов после того, как на самом деле последнее письмо было написано (24 марта). Предосторожность епископа-который предоставил для лодки караул сто семьдесят вооруженных мужчин-шоу , что он ожидал некоторую попытку освобождения, возможно , при попустительстве Сигизмунда. Возможно , если последняя буква Гуса были отправлены ранее что - то могло быть сделано. Как это было Гуса был благополучно заключен в западном крыле Готтлибен, и возможность утрачена навсегда. «Там он лежал в оковах в башне воздушной. Он мог ходить весь день, но "в ночное время был в наручниках на своей кровати к стене," к блоку до сих пор сохранились в музее в Констанце. "Воздушная башня" была приятная перемена после уборных. Но в Готтлибен Гуса пропустил тюремщика Роберта, который сформировал связь со своими друзьями на улице. Ни одно письмо или документ , написанный от Готтлибен [ 203 ] была сохранена для нас. До сих пор , как новости из Гуса обеспокоен тем , что месяцы его второго заключения тщетны пустым.
Месяцы молчания были, однако, большой с судьбоносным вопросам как для Гуса и Церкви. Но в этих больших вопросах мы можем лишь слегка взгляд. Курс беглого папы вскоре был запущен. В течение нескольких недель Джон был свергнут ", как недостойные, бесполезно, и вредно, избранный сосуд всех грехов. Папские руки были удалены из его жилища, и он сам, после того, как торжественно согласившись на его собственного осаждения, был отправлен "только с поваром" на Готтлибен, и заключен в восточной башне. Так что в течение двух дней папа Иоанн, осужденный, по данным Совета, на пятьдесят четыре обвинения, был созаключенный с Джоном Гуса. История содержит несколько экземпляров больший контраст, конечно, никто не более ироническое в последнем выпуске. Совет осудил Папу за гнусная преступлений. В соответствии с их собственным показом, какова бы ни была его ценность, Иоанна XXIII. был монстром едва пригодный для жизни. Его наказание было плевое срок лишения свободы, а позже вознаграждение. Гуса, напротив, был признан даже его врагами, чтобы быть человеком прославленного за его чистоту жизни. Но он осмелился следовать тот, кто считал для себя. Само его достоинства, но сделали его более потребу, что он должен быть сожжен. Бунт против его системы был единственным преступлением, за которое средневековую Церковь не имела помилование продать.
С началом борьбы между Джоном и Советом, суд над Гуса, как мы уже видели, было приостановлено. Но после того, как отложение Папы было еще раз отдых для еретика. На самом деле, как только это было ясно, что полет Папы докажет его поражение, Совет вернулся к своей задаче. 6 апреля был назначен новый комиссия, с D'Ailli на голове, чтобы исследовать ересей Виклифе и Гуса. Но D'Ailli был слишком занят, чтобы дать необходимое внимание, поэтому на 17-й вопрос был переведен в другой комитет из четырех человек, по одному от каждого из четырех стран. 4 мая они принесли в промежуточном докладе. Виклиф был осужден на не менее двухсот шестидесяти различных графов, хотя основной упор был сделан на известных сорока пяти статей. труды Виклифа было приказано сжечь "его кости, чтобы быть выкопаны и изгнан из освященной земле, при условии, что они могут быть идентифицированы от тех христиан, похоронен вблизи '(Хардт IV. 142-57).
Чем больше вовлекает меньше, и осуждение Виклифе практически запечатал судьбу Гуса, хотя по техническим причинам [ 204 ] , связанных с отсутствием папы, формальное осуждение было позволено стоять над. В обычном ходе событий больше ничего бы слышал заключенного в Готтлибен. Гус был бы гнить в его подземелье, пока его дух не был сломан, или время , удобное для аутодафе. Но друзья Гуса были решены , чтобы предать гласности судебного процесса и обеспечить общественные слушания , которые обещал Сигизмунду. Через неделю после того, как Комиссия привела в своем докладе, чехи и поляки показали , как мало они поняли процедуру инквизиции, передав в знак протеста, составленный Питером Mladenowic, против заключения Гуса без надлежащего судебного разбирательства. Они увеличены еще раз на безопасном поведении (13 мая). Совет ответил (16 мая) , что еще в 1411 Гуса был судим и осужден. Что же касается своего мнимого безопасного поведения, оно было получено только со своими друзьями через пятнадцать дней после его ареста. Чехи, до сих пор без сознания реального дрейфа событий, снова дважды представили свои ходатайства, призывая к Гусу скорейшего публичного слушания, вкладывая в дискредитировавших сертификатов епископа из Назарета, хотя "епископ Sup-с-дьяволом" , как он был вызван из своей знаменитой еды с Гуса, уже втянут, и улизнул домой в маскировке. Гуса, они далее признал себя "должен быть освобожден от своих цепей, и положить на попечение какого - то епископа, что он мог бы набирать свою силу" , и таким образом подготовиться к его суду. В Чехии бормотания предстоящего шторма уже не было слышно. Два собрания в мае, в Brünn и Праге, дворян Чехии и Моравии , отправляемых Сигизмунду, как наследник престола, предупреждение "укрепленной двести пятьдесят тюленей," освободить "любимого хозяина и христианского проповедника" от дальнейшего лишения свободы, и отправить его обратно в Чехию после первого предоставления ему публичное слушание. В угоду Сигизмунду этот последний был , наконец , само собой разумеющееся. Такое публичное слушание или судебный процесс был в действительности неслыханный акт благодати со стороны инквизиции, только отжиматься политическими потребностями. В августе суд принял правило держать свои испытания секрете. Это не должно быть никакой ошибки , как к реальному смыслу этой концессии, Совет уже послал (Троицын, 19 мая) депутацию из восьми делегатов, с D'Ailli во главе, чтобы сообщить Гуса из тридцати статей , которые были оказалось против него. Найдем ссылку на эту депутацию в одном из более поздних писем (см. 216). Две недели спустя (5 июня), для удобства этого процесса, Гуса был возвращен в [ 205 ] цепей от Готтлибен до Боденского рано утром, и поселился в башне , примыкающей к францисканского монастыря в ожидании его окончательного суда, Папа Иоанн несомненно , смотрит с интересом на отъезда ересиарх в.
По прибытии в монастырь францисканского Гуса нашел возможность возобновить свою переписку со своими друзьями. Если дата , что фон Хардт дает для его переноса из Готтлибен быть правильным (5 июня; см . Хардт, IV 306), одно письмо по крайней мере , 1 , казалось бы , были отправлены в то утро. Гуса, мы отмечаем, по- прежнему , как сангвиник к воздействию общественной аудитории, хотя его письмо показывает , что он рассматривает другие вопросы , с покорностью. Одна маленькая деталь этого третьего тюремное заключение не без интереса. Гуса говорит нам (стр. 218) , что в первый раз за несколько месяцев его питание было хорошим и обильным.
Джон Хасс
5 июня 1415
Джон
LIII.
Для Иоанна Хлума
( без даты: утром, июнь 5, 1415) ↩
Мой дорогой друг во Христе, до сих пор устраивают для всех дворян, чтобы иметь доступ к королю и Совету; и получить король и совет, чтобы сделать, как они оба уже заявил, что "в судебном заседании, которое должно иметь место, вы будете иметь краткое письменное заявление, и это вы должны ответить." Они могут приводить в движение Сигизмунда и Совет к этому, говоря им, что с Божьей помощью я сделаю простой утверждение истины. Я предпочел бы, что мое тело будет поглощен огнем, чем я должен, таким образом, быть подло из виду ими для того, чтобы все могли знать христианством последние слова я говорил. Я прошу моим друзьям вельмож ради Бога, чтобы действовать, показывая, до конца их усердие и постоянство. Моя надежда в Господе всегда твердо.
Лорд Джон, мой самый верный и любезный сторонником, может быть Богом ваша награда! Я прошу вас не уходить , пока не увидите конец достигнутого. Будет ли, что вы [ 206 ] могли бы видеть , как меня привели к огню , а не так коварно задушила здесь! Я до сих пор лелеют надежду на то, что Всемогущий Бог способен вырвать меня из рук через заслуги святых. Дайте мне намек , если завтра я должен быть вынесен на слушания. Приветствуйте всех моих друзей в Чехии, 1 умоляя их молиться Богу от моего имени. Если я должен оставаться в плену, пусть они помолятся , чтобы я мог ждать смерти без сбоев сердца. Увещевать мастеров твердо стоять в истине; также наши друзья, девственница Петра 2 и все домашние ее и Мастер Jesenicz, 3 призывая его вступить в брак. Проси моего друга Girzik 4 и ректор 5 к содержанию покоя, хотя я не был в состоянии сделать достаточно для них в обмен на свои услуги; пожалуйста , пусть дают мои приветствия своим друзьям обоих полов. Я не знаю , кто будет погашать те , кто продвинулся деньги, кроме Господа Иисуса Христа, ради которого они выдвигали его. Тем не менее , я хотел бы некоторые из самых богатых людей в клубе вместе и платить более бедным странам. Но я боюсь , что пословица будет выполняться в некоторых случаях: "Со сек OCI, чтобы г" (Мысли " С глаз долой, из сердца вон "). 6
Позже в тот же день, хотя , вероятно , еще рано утром, Гус был воспитан на долгожданному общественной аудитории. Конгрегация Совета был вызван встретиться в трапезной францисканского монастыря. Намерение состояло в том, чтобы удовлетворить Сигизмунда публичным осуждением, но в отсутствие сам Гуса. Так что псалом принято к расследованию ереси (Пс л.) Было прочитано, и тридцать статей против него официально представил. Попытка была сделана затем лишить Гуса из [ 207 ] благодать отречение, по перестанешь в письма , которое он оставил в Праге ( выше, стр. 147). Там оставалось только формальное чтение приговора уже определена. Этот коварный план был сорван. Перед тем как он может быть осуществлен через Mladenowic всколыхнула Chlum и Дуба , чтобы ускорить Сигизмунду. Император послал Льюисе, граф Палатин, и бургграфстве Фредерик Нюрнберга, с заказами , что ничто не должно быть сделано до Гуса сам не присутствовал; в то время как друзья Гуса, чтобы предотвратить неточные или изуродованные отрывки, положить в подлинных экземпляров его произведений, при условии , что они должны быть восстановлены им-предусмотрительно , что, как мы узнаем из следующего письма от Гуса, не было нужды. Так что Гус имел в длину его желание, и встал перед его врагами. Очень разные была реальность его мечты. Вместо речи перед сенатом прослушивания, он был встречен, когда он пытался объяснить, с гневными возгласами: «Сделали с софистикой! 'Скажи да или нет!' Если бы он молчал, они требовали , что он согласился. По мере того как буйство вырос суд было отложено до 7 - го, и Гуса удален в распоряжение епископа Риги. «Не бойся за меня," сказал он, как он схватил руки своих друзей. "Мы не боимся" , ответили они. "Я знаю , что вы этого не сделаете, добавил он. Как Mladenowic и Chlum наблюдал за ним следует монтировать шаги башни , примыкающей к монастырю, они увидели его «улыбку, как будто в веселии после его насмешки, и протягивать руку, словно благословляя людей. В ту же ночь, как если бы их успокоить его постоянстве, Гуса писал своим друзьям в Констанце. Примечательно , что Гус уже четко различить реальную проблему , на которой он будет осужден (см инфра, стр. 208, п 1). Другое письмо было написано на следующий день , чтобы его верный друг Джон из Хлума, а также третий Питера Mladenowic.
Джон Хасс
5 июня 1415
LIV.
Для своих друзей , проживающих на в Констанце
( без даты: июнь +5, 1415) ↩
Всемогущий Бог дал мне сегодня крепкую и мужественное сердце. Две статьи в настоящее время вычеркнул. Я надеюсь , что , по милости Божьей, больше будет вычеркнул. Они все кричали против меня , как евреев против Иисуса. Они еще не достигли главной точки в вопросе, а именно, что я должен признаться , что все [ 208 ] статьи можно найти в моих маленьких книг. 1 Вы совершили ошибку, поставив в урочище с тайным Противника, наряду с трактат . о Церкви Введена в ничего , кроме трактатов против Stanislaus и Palecz. дворяне сделал так , чтобы требовать , чтобы моя рукопись должна быть восстановлена к ним; для некоторых закричал: «Пусть это будет сожжена," особенно Михаил проситель, чей голос я обнаружил. Я чувствую , что еще не во всей компании духовенства одного друга , за исключением "Отца" 2 и польский врач , с которым я не знаком. Я в долгу перед епископом Leitomischl для хорошего поворота, хотя он не сказал , не более чем, "долевой СЭМ Тобе učinil?" ( " А что я сделал для вас? "). Я очень рад , что вы собрали статьи; это хорошо , чтобы публиковать и повторно выдавать их в таком виде, и т.д. Ведущие мужчины Совета сказал , что я должен иметь еще одно публичное слушание. Они не хотели бы услышать мое рассуждение 3 на Церкви. Передайте мои приветствия верных дворян и друзей истины. Моли Бога за меня; ибо есть большая потребность. Мне кажется , что они не допустят в мою пользу , мнение святого Августина о Церкви и ее членов, как предопределено и известно заранее, и о злых прелатов. 4 О, что слушание может быть предоставлено мне для того , чтобы ответить на аргументы с которыми они намерены напасть на статьи , которые появляются в моих маленьких книг! Я полагаю , что многие , кто взывает меня бы поставить , чтобы заставить замолчать. Его будет сделано, так как на небе!
[ 209 ]
Из заключения следующего письма к Хлума мы видим, что Гус слышал прежде, чем он оставил Готтлибен ареста и заключения в тюрьму Джером Праги. На слуху у Праге разрыва между Джоном и Советом, Джером поспешил Констанц, несмотря на желание Гуса об обратном (стр. 182). Там, 4 апреля, он отправил уведомление на ворота, утверждающих ортодоксальность Гуса. Сделав это, он считал, что разумнее уйти в Юберлинген, откуда он писал Совету просить безопасного поведения. 7 апреля он еще раз вернулся к Констанции, и приложили к другой адрес Сигизмунду и Совета на дверях собора. Он пришел, сказал он, по своей собственной воле, чтобы ответить на все обвинения в ереси. Но два дня спустя он изменил свое мнение, и ускользнул от города, в спешке оставив свой меч за ним в своей квартире в Санкт-Paulgasse. Он бежал в сторону Чехии, но в Hirsau был предан в спор, в котором он назвал Совету сборище сатанинское. Это привело к его аресту (24 апреля). Об открытии из его трудов его личности он был направлен в Констанц, загруженной с цепями. Он прибыл 23 мая, и было принято сразу в монастырь францисканского, 'терпеливо держа в руке его железные оковы и длинной цепью. Там он был осмотрен в несколько бурных собрания Совета, а затем переносится ночью в подземелье на кладбище Святого Павла, и приковали руки и ноги "на скамью слишком высоко, чтобы сидеть на. В течение двух дней он был оставлен голодать на мизерную поставку хлеба и воды, пока Питер Mladenowic не нашел свою тюрьму и подкупил тюремщика, чтобы дать ему лучшую пищу. Темнота и загрязняют окрестности вскоре принесли на болезнь, из которой с трудом он выздоровел, только чтобы обнаружить, что в интервале его друг и лидер, Джон Гуса, он был сожжен на костре. Двое мужчин были обречены никогда не встретиться.
Джон Хасс
6 июня 1415
Джон
Лава
Для Иоанна Хлума
( без даты: Июнь 6, 1415) ↩
Завтра утром в десять часов 1 я должен сделать мой ответ: во- первых, что касается того , я готов заявить [ 210 ] , что каждая из статей , взятых из моих книг является ошибочным, и что я отрекаюсь их и проповедовать напротив; во- вторых, будет ли я признаюсь , что я проповедовал те статьи , которые были доказаны против меня свидетели; 1 в- третьих, что я отрекаюсь их. Если Бог по Своей благодати принесет Сигизмунда на слушание, я должен быть рад за него , чтобы услышать слова , которые милостивый Спаситель поставит мне в рот. Если они дадут мне ручку и бумагу, я должен сделать ответ, я надеюсь, по милости Божьей, следующим образом : «Я, Джон Гуса, слуга Христа в надежде, отказываются утверждать , что какой - либо из статей взяты из моей книги ошибочны, чтобы я осуждаю мнение святых врачей, и особенно благословенной Августина. Во- вторых, я отказываюсь признать , что я утверждал, проповедовал, и держали статьи , с которыми я был обвинен лжесвидетелями. В- третьих, я отказываюсь отречься, чтобы не лжесвидетельствуй ".
Ради бога, ухаживают тщательно письма, и видим, что они перевозятся с осторожностью, как в Чехии, чтобы серьезные опасности привести к физическим лицам. Если случайно я не в состоянии больше писать для вашей дорогой светлости, я умоляю вас и все мои друзья, чтобы помнить меня, и молиться, чтобы Бог может дать постоянство ко мне, вместе с моим любимым братом во Христе, мастер Иероним, потому что я думаю, он также будет страдать смерти, как я собрал из комиссаров Совета.
На следующем письме Лютер ( Ep Piiss.. Г. 1) комментарии: ' ". Сила сделана сильной в слабости" Красивый экземпляр этого духовного опыта которого апостол Павел говорит-'
[ 211 ]
Это письмо, без даты, приписывается PALACKÝ до 5 июня, предположительно рано утром. Но публика в тот же день был слишком поторопился, чтобы хорошо выполнить условия последнего пункта. Мы считаем, что лучше взять его, как написано с целью перенесенном аудитории. В эффектах этой аудитории, после того, как его прежний опыт, Гуса перестал иметь большое доверие.
Джон Хасс
6 июня 1415
Питер Mladenowic
LVI.
Для Питера Mladenowic
( без даты: июнь 6, 1415) ↩
Я не осмеливаюсь необдуманно сказать Святого Петра , что я никогда не соблазнится во Христе, хотя все должно быть оскорблены, 1 , видя , что у меня есть несравненно меньше рвения и мужества , чем он. Ибо Христос никогда не ясно назвал меня благословил , как Петр, 2 и не имеет Он обещал мне так много подарков: атака тоже ожесточеннее, более изумительным, и продолженное более многочисленными противниками. Поэтому то , что я говорю, что, имея надежду на то, во Христе Иисусе, я намерен, так долго , как я буду слышать Его сообщение, 3 прилепиться к истине с вашей помощью и что святых, даже до смерти. Если барон Джон [ из Хлума ] несет убытки по причине его ожидания о себе, сделать это к нему, дорогой Петр, в ожидании вашего возвращения, насколько это касается мастер монетного двора и его жены, которые смело заложенное свой кредит, 4 а также в отношении других моих друзей, известных ректора , который [ 212 ] читать со мной. 1 Если у меня есть лошадь налево с автомобилем, он должен идти к барону Джону. Мастер Мартин, однако, если он жив, или, во всяком случае, господин христианин, в котором у меня есть полная уверенность 2 -будет сделает вас оплату от четырех гиней-я хотел бы сказать , десять гиней! Но никакая сумма денег, будьте уверены, не может адекватно погашать пылкую, непоколебимую, верная любовь к истине и добрых офисов и соображений вы показали мне в моих бедах. Может быть , Бог твой , превышая награда, потому что у меня ничего , чтобы вознаградить вас. Если я когда - нибудь должен снова жить в Праге, я хотел бы, чтобы вы поделиться со мной все так же свободно , как мой родной брат; но возможность моего возвращения в Прагу полностью зависит от благодати Божией. Я желаю его нет, если это не воля нашего Отца , Который на небесах. Мой путешествия молитвенником, 3 , который я завещал мастером Мартином, будет проходить во владение 4 какого - то одного из друзей еще со мной. Утилизировать из моих книг в соответствии с инструкциями , которые я дал Мастеру Мартин, 5 и принимать какие - либо из произведений Виклифа вы заботитесь , чтобы иметь. В настоящее время мой главный дистресс над нашими братьями, которые, я полагаю, будут гонимы , если Господь не обнажит Свою руку; и я боюсь , что многие из них могут быть оскорблены. Пожалуйста, сейчас , как никогда, дать мои ласковые привет всем Чешским и польской знати, вместе с моими спасибо-и особенно барона Венцеля и т.д., которых я хочу видеть , присутствовать на слушании моего дела. Прощание во Христе Иисусе.
[ 213 ]
На 7 - й Гуса снова предстал перед Советом. Фрайари был окружен городской охраной, а в ранний час Совет собрались на мессу. В то время как ритуал идет солнце затмила, к ужасу всех. Через час, около 8 часов утра, Гуса предстал перед судом. На этот раз Сигизмунд присутствовал, так что лучше поддерживался порядок и больше свободы дается обвиняемому. Гус был впервые обвинили в проведении учения Виклифа остаточной намагниченности. Об этом он отрицал. D'Ailli затем ушел в спор , чтобы доказать , что Гуса как реалист загнали остаточной намагниченности. Гуса слушал терпеливо, но когда англичанин взял ту же самую историю , он выпалил: «Это логика школьных хлопцев. Но другой англичанин имел смелость заявить: "Гуса прав. Что есть эти каламбуры делать с вопросом веры?
Zabarella затем указал число и положение свидетелей, показывающих против него. Гус ответил, что его свидетели Бога и его совесть. "Мы не можем," ответил D'Ailli, 'дать наш вердикт по совести, но по свидетельству. Гус утверждал, что он был обвинен своими врагами, один из немногих мольбам, к которому когда-либо инквизиция придавал большое значение. К этому D'Ailli теперь оказалось: "Вы говорите, что вы подозреваете Palecz. Palecz вел себя с величайшей добротой. Он извлек статьи в более умеренной, чем они содержатся в вашей книге. Вы идете так далеко, чтобы назвать канцлера Парижа вашим врагом, чем кого вы не можете найти во всем христианском мире более известного врача.
Один за другим старые споры и споры были доставлены в суд: сорок пять статей, сжигание книг, изгнание немцев, а остальные. День закончился какой - то простой совет от Сигизмунда. Он владел , что он дал HUS в охранную грамоту. Что касается тех , кто утверждал , что это было ультра правомочий, он не был достаточно осторожен , чтобы ответить на этот вопрос: "ибо Я сказал им , что я не буду защищать любой еретик , который упорно решимости придерживаться своей ереси. Так что я советую вам , чтобы бросить себя целиком на милость Совета; тем быстрее , тем лучше, чтобы вы падаете в тяжелом положении хуже. Гуса затем удаляли в тюрьму (Mladenowic в Взаимоотношения в док. 276-85).
В тот же вечер Гуса писал своим друзьям, что дает яркое описание процедуры дня.
[ 214 ]
Джон Хасс
7 июня 1415
LVII.
Для своих друзей , проживающих на в Констанце
( без даты: Июнь 7, 1415 1 ) ↩
Я, мастер Джон Гуса, в надежде , раб Иисуса Христа, искренне желая , чтобы верные Христа не может принять никакого повода скандала после того, как мой кончине через сочтя меня упорную еретика, как они называют меня, настоящим пишу эти слова в память в эротику истины, призывая Христа Иисуса свидетелем, ибо закон которого я жаждала , чтобы умереть: во- первых, в очень многих частных слушаний, а затем в общественных слушаниях в Совете, я заявил , что я был готов представить себя руководство и контроль, чтобы отречение и наказанию, если бы я был убежден , что я написал, учил, или в моем ответе заявил Aught , что было противоположно истине. Кроме того, пятьдесят врачей, введен в эксплуатацию, в соответствии с их собственному утверждению, Советом, после того , как часто осуждается меня за ложные выдержки из статей, а также в ходе публичных слушаний перед Советом, отказался давать мне какие - либо инструкции в частном порядке , Мало того, отказался посовещаться со мной, говоря: "Вы должны соблюдать решения Совета»; 2 , а Совет, по моему цитировании, в открытом судебном заседании, слова Христа или святых врачей, либо высмеивали меня или сказал они не могли понять меня, и врачи заявили , что я приносил в несоответствующих аргументов. Тем не менее, один из кардиналов, видное место в Совете и членом Комиссии, 3 говорится в открытом судебном заседании в моем случае, держа бумагу в руках: [ 215 ] "Вот аргумент выдвинутая мастером богословия: 1 ответ на него. "это был аргумент о общей сущности , которая, я поддерживал, присутствует в элементах. После этого он сломался, хотя известный быть самым ученым доктор богословия, поэтому я пошел на , чтобы дать ему отчет о общей созданной сущности , которая является первым создал еззе, сообщаемого каждому несколько существ, и из которого он хотел бы доказать остаточной намагниченности материального хлеба. Однако вскоре он пришел к концу своей привязи и была сведена к молчанию. Тогда одновременно и английский врач 2 поднялся , чтобы продолжить обсуждение, но он сломался таким же образом. За ним последовал другой английский врач, который в частном слушание сказал мне , что Виклиф хотел уничтожить все обучение, 3 , и что в каждой из его книг и в его логических рассуждений , он заложил ошибочные позиции. Он поднялся на ноги и начал обсуждать умножение тела Христа в хозяине; и разрушались в его аргументации. Когда ему сказали , чтобы быть спокойным, он крикнул: "Этот парень ловко обманывает Совет; . Осторожней чтобы Совет быть обманутым , как это было на Berengarius " 4 Когда он закончил, [ 216 ] человек начал шумную речь о созданной общей еззе, но толпа кричала его вниз. Я встал, однако, и спросил , что он может быть услышан, в то время как я сказал ему, "Придерживайтесь своего аргумента; Я хотел бы ответить вам. "Но он не выдержал , как и другие, и пробормотал сгоряча," Это ересь. "Какой шум, чем hootings, hissings и посрамления встал против меня в этой сборке, хорошо известно баронов Венцель де Дуба и Иоанн Хлума и Петра его секретаря, храбрые солдаты и любители Божьей истины , что они есть. Хотя я часто перегружены громким шумом, я наконец сказал: "Я думал , что в этом Совете было бы больше благоговения, почтительности, и дисциплина." Засим Сигизмунд приказал молчание, и все они стали слушать. Но кардинал , который председательствовал в Совете 1 сказал: «Вы говорили более скромно в замке." 2 "Да," сказал я, "потому что никто не кричал на меня тогда, но здесь каждый плачет меня." Он ответил: "Это то , что Совет хочет знать: вы хотите стоять на вашей просьбе для обучения". "Да," сказал я ", безусловно, по моим протестам" Он ответил : "Возьми это для инструкции вы хотят: врачи заявляют , что статьи , извлеченные из ваших книг являются ошибочными:. вы должны снять их и отречься мнения , взимаемые против вас свидетели "Сигизмунд, однако, сказал:" вы должны иметь письменное заявление в ближайшее время , и вы будете отвечать . к тому , что "сказал кардинал:" Это произойдет на следующем слушании "затем Совет приостанавливалось.. Бог знает , что соблазны я страдал после того, как все закончилось.
[ 217 ]
После ночи бессонной боли, зубной боли ", рвота, головная боль, и камень, 'Гуса был вынесен на его окончательное слушание. Сигизмунд еще раз присутствовал. Тридцать девять статей , извлеченные из его De Ecclesia были представлены и другие работы против него, и читать вслух английским делегатом. Тогда Гуса было позволено сделать свои ограничения и исключения. Но одна работа, так как Гуса говорит нам ( инфра, стр. 218), не было доказательств. Другие расходы также были введены: его проповеди мирянам против скандальных священников, и особенно его таинств в то время как до сих пор под отлучением. Когда Гуса принадлежащих этому последнему, Zabarella сделал знак нотариуса , что специальный отчет должен быть сделан. В целом процесс был хорошо держал в руке, несмотря на соблазн побочных вопросов. Одна интерлюдия, однако, является историческим. Гус защищал знаменитый постулат Виклифе: "Если папа, епископ, или прелат в смертный грех, то он не папа, епископ, или прелат. Он добавил , что неосторожно это относилось к временным правителям; 'король в смертный грех на самом деле не король в глазах Бога. Сигизмунд склонялся в тот момент из одного из окон , рассказывающих Фредерика Нюрнберга " , что во всем христианском мире не было больше , чем еретиком Гуса. Совет видел их возможность. "Вызов короля, 'кричал прелатов; 'привести его сюда, потому что это дело касается его. "Джон Гуса, сказал Сигизмунд с достоинством, когда Гуса повторил свое заявление," никто не живет без греха ». "Это не достаточно для вас, сказал D'Ailli, 'что вы пытаетесь ваши писания и учения порицать и опрокинуть духовного сословия, теперь вы хотите , чтобы швырнуть вниз трон и королевской власти. Гус попытался переломить ход, задав вопрос: "Если Иоанн XXIII. был действительно Папа, почему он был свергнут? 'Baldassarre,' ответил Сигизмунд, "действительно был папа, но был свергнут с папством по причине его пресловутых преступлений. Гуса затем упал на тонкое различие между "Meritum по отношению к 'и' по отношению к Officium" и аргументы задремал на фондовых иллюстраций Иуды и папы Иоанны (см выше, стр. 125, п. 2).
При длине D'Ailli подвели итоги решение Совета. Гуса должен публично отречься и отречься. «Я готов," ответил Гус, "подчиняться Совету, и обучаться; но я умоляю вас во имя Бога, не лежите козни проклятье для меня, заставляя меня говорить ложь, и отречься статьи , которые я никогда не держал. Когда он говорил о своей совести, многие насмехались. "Разве совесть" , они кричали, 'когда - нибудь научить вас , что вы допустили ошибку? 'Толстый священник, сидя в окне в великолепной одежде, крикнул , что он [ 218 ] не должно быть позволено отречься. Если он убирается , он не будет означать его ". Но Сигизмунд признал себя с Гусом, и спросил , где лежали его трудности в отводе ошибки , которые на его собственном показе он не желал держать. "Вот, господин мой царь," ответил Гус, "это не то , что они подразумевают под отрекаясь. После дополнительного предупреждения от Сигизмунда, "Я стою, 'ответил Гуса,' на судилище Бога, Который будет судить всех нас по нашим заслугам.
Когда он вел обратно "в цепях" в тюрьме, Chlum удалось схватить его за руку, "хотя теперь отвергается всеми," вопрос , который дал HUS много комфорта (см. 221). Сигизмунд со своей стороны , обратился в сборе: «Один только из обвинений оказалась против Гуса хватило бы для его осуждения. Поэтому, если он не захочет заклинаю и проповедовать против своих ошибок, пусть он будет сожжен, или делать с ним в соответствии с вашими законами. , , , Везде , где можно найти его ученики, пусть епископы разорвать их корень и ветвь. Окончу поэтому его тайных учеников. Я должен уйти в ближайшее время , так что начнем с того парня , что его зовут? "Джером," кричали они. 'Да, Джером. Я был мальчиком , когда эта секта впервые началась в Чехии. Посмотрите , что она превратилась в настоящее "( Doc. 308-15).
Эта речь, должным образом сообщает прослушивания Хлума и Mladenowic, стоимость Сигизмунд лет войны и корону Богемии. Это травля на Совета к нарушению его собственного безопасного поведения никогда не простили.
В ту же ночь Гуса написал следующее своим друзьям в Констанце. Он ясно понял теперь, что есть только один вопрос. Второе письмо, также без даты, была написана в то время как память о теплой хватки Chlum в руки была еще свежа.
Джон Хасс
8 июня 1415
LVIII.
Своим друзьям в Констанце
( без даты: июнь +8, 1415) ↩
Я очень рад , что Occultus скрыта! 1 У меня было больше хорошей пищи в эти дни , чем все время от Пасхи до последнего воскресенья. 2 Я думал, что будет больше порядка и достоинства в Совете. 3 [ 219 ] благословение навсегда в моем лорда Джона! Лучше бы я знал , как ЬагЬаШз 1 поживает; он не будет следовать советам своих друзей. Они имеют мою книгу, 2 , так что я не нуждается в настоящее время этого документа. Держите копию первых статей с моими доказательствами прилагается 3 ради доказательства любой из них, должно быть там нужно; подтвердить их с вашей подписью , где я поставил крест, 4 особенно эта статья: ". Какой бы добродетельный человек , рассудите, он Станет ли добродетельно" 5
В этот момент я ломал с зубной болью, и я страдал агонии в моей камере с рвотой, кровотечением, головная боль, и камень. Эти штрафы я плачу за свои грехи, и знаки Божьей любви ко мне.
Так как они только осудили трактаты, 6 пожалуйста квалифицировать мой последний чешский письмо , которое я послал в день, 7 , что народ Божий не может предположить , что все мои книги были осуждены, как я представлял себе , когда я написал письмо вчера. Я хотел бы быть уверенным , что ни письмо , написанное в тюрьме не должно быть публичным любому, потому что это еще не окончательно решен , что Бог будет делать со мной! Я боюсь , что мое письмо Бог был направлен руками Ульрих. 8 Ради бога, я прошу вас хорошо выглядеть после букв , а также ваши слова и поступки. [ 220 ] Какое утешение ваши письма и мои собственные были мне! Я верю , по милости Божьей, они будут использоваться для мужской блага. До тех пор , как я знаю , что вы и дворяне в Констанце, я утешал даже если предположить , что я теперь быть провожаемы к смерти. Я думаю , что истинно Бог послал вас , как ангелы , чтобы подбодрить меня в моей слабости и страдания в разгар моих воспаленных испытаний; как бы велики они были, есть, и все же быть, Бог Вседержитель Кто знает мое милосердие и убежище, мой помощник и избавитель мой:. в Него есть я доверял 1
Меня попросили день на двух человек , которые были отправлены в тюрьму, есть ли у меня какие -то больше книг моего собственного сочинения. Я сказал: "Да." Они ответили: "Где?" Я сказал : "В Чехии." Затем они поинтересовался , были ли я их здесь. Мой ответ был: «Нет, не один, хотя я принес Библию и другие вещи , в дополнение к наказаний. " 2 И ныне я услышал , что мой клерк Джон ушел. 3 Они сказали: "Разве у вас нет других выводов , чтобы предложить ? "Я ответил:" Нет " , что это правда. "Вы хотите , чтобы отречься и раскаяться?" , Сказали они. "Приезжайте в Совете," был мой ответ; "Вы слышите меня там, как я должен стоять перед ним и сделать мой ответ на него. Почему вы меня неприятности? Вы пришли , чтобы подбодрить заключенного или его беспокоить? "Засим после некоторой дальнейшей речи они удалились.
Посмотрите после того, как книги. Я не знаю , если у вас есть их. Скажите Master Jesenicz , что нотариус имеет [ 221 ] несправедливо изменила мое осаждение , как к глянца эдикта, как , впрочем , вы слышали; ибо я заявил об этом публично в Совете. 1
Джон Хасс
9 июня или 10, 1415
LIX.
К тому же
( на данный момент без: Июнь 9 или 10, 1415 2 ) ↩
Я люблю совет Господа больше , чем золота и топазов; 3 , поэтому я надеюсь , что по милости Иисуса Христа , что Он дарует мне Свой Дух, до конца , что я могу твердо стоять в истине, ибо дух бодр, плоть слаба. 4 Господь Всемогущий будет вечная награда моих дворян, которые стойко, мужественно, и верно стоять на стороне справедливости. Бог даст им понять добре истины в королевстве Богемии. Но преследовать истину они должны вернуться в Чехию , отложив все тщеславие следовать за королем , который не может умереть, муж скорбей , но еще не король славы Кто есть дар вечной жизни.
Как это было восхитительно , чтобы пожать друг другу руки с лордом Джоном, который не постеснялся протянуть руку к бедной жалкой еретика, заключенного в кандалы и прикладом всех мужских языков. Я не буду иметь много возможно дальнейшее выступление с вами. Так приветствовать всех верных богему , когда вы видите их. Palecz пришел ко мне в тюрьме , когда я был очень болен. [ 222 ] приветствие он дал мне перед Комиссары 1 это было: ". С момента рождения Христа, не осталось неисполненным возникло более опасный еретик , чем себя, за исключением Виклифа" Он продолжал говорить, "всякий, кто слышал , как ты проповедуют заражена этой ереси твоей , что содержание материала хлеба остается в таинстве алтаря "." о! мастер, "я сказал : " что такое страшное приветствие это, и то , что страшный грех вы виновны! Я умру , или сгореть, если случится я встаю с моей постели больного. Какое вознаграждение тогда вам будет дано в Чехии? »И так далее. Возможно , мне не следовало бы написать это; это может выглядеть так , как будто я его ненавидел катастрофически. Эти слова всегда в моем сердце: Не надейтесь на князей, и т.д .; 2 и снова: проклят человек , который надеется на человека и плоть делает своею опорою. 3 Ради Бога будьте осторожны , в то время как вы здесь , и когда вы вернетесь , Не несут письма. Форвард книги друзей экономно.
Вы должны знать , за то , что я имел борьбу не раскрывать свои мечты, 4 ибо я мечтал о полете Папы , прежде чем оно имело место; и после того, как говорил лорд Джон, он сказал , что очень ночь, " Вы будете видеть его снова." Я мечтал тоже тюремное заключение мастера Иеронима, хотя и не в его реальной форме; из моих собственных темницах тоже, где я должен быть приняты и как они были раскрыты, хотя и не в их реальной форме. Мне часто приходилось Явления хозяев змей с головами на их хвосты, но никто из них не смог укусить меня; и многие другие видения. Я говорю вам о них, а не потому , что я полагаю , сам [ 223 ] , чтобы быть пророком , и я возгордился, но , чтобы показать вам , что я страдал искушению оба тела и ума и того, что я больше всего боялся, а именно, что Я мог бы преступить заповедь Иисуса Христа. Слова Мастера Jerome пришла мне в голову: "Если бы я пришел в Совет, мне кажется , я никогда не вернусь." Эндрю поляк, достойный портной, сказал мне также , когда торги меня прощание: 1 "Бог с вами; Я думаю , вы не вернется ". Возлюбленные Богом, верным и преданным рыцарем, мой лорд Джон [ Хлума ], царь небес, не Венгрия-предоставить вам вечную награду за вашу верность и мается вы беретесь от моего имени !
С 8 июня до финальной сцены Гус остался в тюрьме в монастыре францисканцев. Как показывают его письма, каждый день он ожидал , что он окажется последним. Он немного ожидали передышки четыре недели ", если такое имя может быть присоединен к продлению его испытаний, запертым в узкой клетке на фоне изнуряющей жаре в июне , который ехал Сигизмунда и других искать более прохладный отступления в полях. Благодать в этом месяце не было , как правило , предоставленного жертвам инквизиции, если на самом деле они не были обречены на задерживаться из остатка своих дней в какой - то одинокой клетке. Но Сигизмунд и Совет оба стремятся с получением исповедовали кающегося, которого они могли отправить обратно в Чехию сократился на его отречение к бессилию. Для получения этой цели они исчерпаны, так как Письма Гуса показывают нам, ресурсы казуистики. Изученные врачи и другие курсировали его всякими гениальными иллюстрациями, в то время как великие «отцы» Совета вышли из своего пути , чтобы предложить ему удобно "корзины" (стр. 240), в котором, как Павла, он мог бы быть "пусть вниз "через стену. Но все их уговоры Гуса устоял.
Студент должен четко понимать, что же показал Сигизмунд , что он для одного не видел (стр. 218), реальная точка [ 224 ] вопросу между Гусом и Советом, на землю , на которой он был казнен. Гуса был мучеником не столько к его убеждениям неправде текущих убеждений, а из - за его верность совести. Что касается его ересями, он был, как он неоднократно говорил Совет, готов отречься. Без индивидуальности Виклифе, он был также без четкого понимания Виклифа ценности индивидуального суждения. Он явно сдался, не раз и не два раза только, к учению Церкви. Но он не мог признать , что он отказался от своих ересей , которые он всегда отважно ОТКЛОНЯЕМЫЕ, и которой Совет приписаны ему наряду с учениями , к которым он признался. «Светлейший князь, сказал Гуса Сигизмунду," Я не хочу , чтобы ухватиться за любую ошибку, и я вполне готов подчиниться определению Совета. Но я не могу оскорбить Бога и свою совесть, говоря , что я держу ересей , что я никогда не держал ". Для Гуса правда была высшим: "Я сказал , что я бы не стал для часовни полный золота отступит от истины. "Я знаю," он написал в 1412 году , "что правда стоит и силен вечно, и пребывает вечно, с которым нет лицеприятия. На протяжении своих письмах его главный тревога "чтобы лжецы должны сказать , что я проскользнул от истины , которое я благовествовал. Несколько сцен в истории более трогательным или облагораживание , чем верность , с которой Гус отказался свернет с абсолютной истиной , даже чтобы спасти свою жизнь. Он понял , что это было лучше , что он должен сгореть , чем признаться , что он когда - либо проводившимся учения , которые его душа презрел, как, например, чудовищный статье утверждалось против него безымянного врача » , что он заявил , что он был четвертым человеком в Троица! ( Док. 318). Сигизмунду и мирских людей этого рода отречение такого заряда , казалось вещицу; Falser заряд , тем легче отречься. Но Гус думал иначе. Сигизмунду нарушение безопасного поведения-была лишь вопросом целесообразности; ГУС неправду, однако большую его покупательной способности, был штамм на душе , что не просто "власть" может либо санкции или прощение (стр. 89).
Гуса " с последующим отблеск" до конца, не считая стоимости. Именно акцент на Гуса великой современной идее о том , что основы истины лежат не столько в беспричинной власти, как в обращении , которое оно обеспечивает в сознании человека и совесть-два часто один , что дает последние буквы ГУС их стоимости бессмертную, и знаки в то же время [ 225 ] рост нового возраста. Как епископ Крейтон также отмечает: "Новый дух возник в христианском мире, когда человек чувствовал , что его жизнь и характер был настолько определенно построены круглые мнения , которые осудила Церковь, что это было ему легче умереть , чем уйти в отставку истины который сделал его , что он был. " 1 Но в истинности нашей оценки ценности и важности этих последних писем читатель может судить сам.
Буквы этого в прошлом месяце, по большей части не имеют даты, и мы не терпелось датировать их. Они являются письма, которые имеют дело с большими вечными принципами и борьбой души. С ними время элемент имеет мало заботит.
Следующее письмо датируется PALACKÝ как написано до суда. Весь тон письма, особенно пункт два, приводит нас приписать это три недели между проб и финальная сцена, когда Гуса посетили депутации после депутации стремящегося преодолеть то , что они считали немощи на придирчивый совести. Комментарий Лютера к этому посланию приставкой в Epistolae Piissimæ наиболее просто: "Гуса борется еще одну битву между плотью и духом над исповеданием истины, борьба достойно познания благочестивых людей.
Джон Хасс
8 июня 1415
LX.
Для своих друзей , проживающих на в Констанце
( без даты: после июня 8, 1415) ↩
Я до сих пор призываю вас, ради Бога , чтобы не позволить любому взглянуть на мои письма, и не позволить им быть преданы гласности, потому что я боюсь риска физических лиц. Будьте осторожны , как в слове и в действии. Файт, если он хочет остаться здесь, должно быть очень осторожным. 2 Я, кроме того, очень обрадовался, узнав , что мой милостивый Господь прибыл. 3 Наш Спаситель восстановил Лазаря к жизни после того, как он пролежал четыре дня в могиле. Он сохранил Иону в течение трех дней в рыбе, и выслал его снова к его проповеди. Он [ 226 ] спас Даниила от львином рву писать свои пророчества. Он спас троих детей из огня в раскаленной печи. Он освободил Сюзанну , когда уже осужден и идти вперед к смерти. 1 бы Он не поэтому быть в состоянии аналогичным образом освободить меня, бедный Джон Гуса, от тюрьмы и от смерти , если это должно быть для Его славы, на благо верующих, и мой больше хорошо? Его сила не укорачивается, Кто ангел выпустил Петра из тюрьмы, когда цепи упали с рук его накануне своего существа вывел к смерти в Иерусалиме. Его никогда не будет сделано! Я молюсь о том , что может быть выполнено во мне для Его славы и за мои грехи.
Один из врачей сказал мне, что, что бы я ни делал, я должен представить Совету, хотя все мое дело было хорошо и в порядке, и добавил: "Если Совет сказал вам:« У вас есть только один глаз, "хотя вы есть два, вы должны согласиться с Советом, что это так. "на что я ответил:" Если бы весь мир сказал мне так, до тех пор, как у меня есть использование моей причине, я не мог так сказать, не сопротивляясь своей совести . "Но после некоторого дальнейшего разговора он отозвал свое замечание, и сказал:" Вы правы; Я не давал вам очень хорошей иллюстрацией ".
Господь со мной , как могучий воин. "Господь свет мой и спасение мое: кого мне бояться? Господь защитник жизни моей: кого мне бояться "В это время я часто пою Ему ответ,? Господи, страдают от насилия; Ты отвечай мне. 2 Я не знаю , что я скажу моим врагам. Господь с вами.
[ 227 ]
Джон Хасс
9 июня 1415
Генри Škopek де Дуба
LXI.
Генри Škopek де Дуба
( без даты: июнь 9, 1 415 1 ) ↩
К щедрым лорд Генри Дуба, моего верного и любимого господина. Я выражаю вам, мой дорогой господин, к Богу. Бойся Его как Господа Вседержителя, любить Его , как самый святой отец, когда - либо стремиться к Нему в виду, работает, и желание. Ради Его тщательно воздерживаться от греха, сделать все хорошее , вы можете, и не бояться невзгод этого мира. Ибо Он есть мастер , который , несомненно , воздаст проступок, Кто не заставит Своего верного раба , чтобы быть в ней нуждается, не утомлять его , ни портить его; но чем больше он служит, тем больше он обогащает его, укрепить его и сделать его лучшим человеком. Он не может оставить раба Своего, и не будет он оставит его вне; ибо Он сказал: " Где я, там будет слуга Мой будет также. " 2 Он награждает не увольнять верного слугу , даже если он требует от него нет и не может его товары и средства к существованию отсечен. Он взял служил раба Своего , прежде чем его слуга служил ему, видя , что ради раба Своего Он страдал позорной и жестокой смертью после того, как выдерживающий оскорблений, стыда, болтанка, бичевание, и плюется. Ах, как несчастный раб тот , кто не делает смеют для такого мастера , чтобы рисковать его доброе имя и имущество, или даже бесчестие! Он не знает , что он будет самым наверняка потеряет , что он так ужасно хочет сохранить, и большее благо ею, ибо в этой жизни он будет держать мужской деловой репутации, ничтожные, незначительные и непостоянные, [ 228 ] , но когда он уходит из этой жизни он будет брать на себя ненависть всех, как мужчин , так и чертей и ангелов, и , таким образом, по причине его худ- шей энергичной службы, он потеряет вечную радость и благодать.
В конце жизни мы будем знать,
Какой отчет мы должны показать:
Держа дешевым Всемудрый,
'Это плоть мы больше приз;
Достаточно Lip-поклонении, в
В то время как наше тело мы материал!
Мы следуем радостей выше
Как кошка, которая находится в любви
С рыбой, а рыба
Ни в коем случае награждает пожелает!
Там один, как кошка
С кем вы можете угадать,
Фол и жадным и медленно,
Ложные и коварный и низкий;
С гордостью он слишком затянулся:
Но этого вполне достаточно!
С такими не стоят,
Или в суде вам землю.
Я оставляю вас, друга Дуба,
Моя попона и мешок. 1
Запомнить меня, пожалуйста,
Когда же вы едите сыр.
Может быть, Бог твой венец
Для всех вы сделали.
Май Гуса есть часть
В благодати вашего сердца!
Может ты умирающие в Господе,
Истинный святой обожал!
Аминь.
[ 229 ]
Джон Хасс
9 июня 1415
LXII.
К другу
( июнь 9, 1415) ↩
[Вперед это письмо на пергаменте лорда Генри Škopek, потому что это было в память о нем, что я держал его мною в тюрьме, и написал эти стихи в свободное моменты.]
Лорд Генри, 1 верный друг в Бога, помните , что хорошо вы узнали от меня и наблюдать это, что вы можете в настоящее время достичь небесной радости. Помните , что я сказал: "Я надеюсь , что Бог пошлет дальнейшие испытания для меня." Я пишу письма в воскресенье накануне праздника святого Вита, в ожидании смерти.
Следующее письмо представляет большой интерес исторически, как и пролить свет на то, каким образом сам Гус считал вопрос о безопасном поведении. Но его размышления после события не совсем справедливо намерений Сигизмунд, и утверждение о лорда Mikess Diwoky трудно понять.
Джон Хасс
8 июня 1415
LXIII.
К своему Богемские Друзья
( без даты: вскоре после июня 8, 1415) ↩
Я очень рад о Питере. 2 Я не держу его письма, но уничтожить их сразу. Большие листы 3 не должны быть направлены ко мне, потому что я боюсь риска к Посланнику и другим лицам. Я прошу вас, ради Бога , чтобы получить все дворяне , чтобы подать прошение Сигизмунда в теле для окончательного слушания, потому что он был единственным в Совете , чтобы сказать , что на следующем слушании я должен иметь возможность кратко ответить в письменной форме. Его [ 230 ] путаница будет здорово , если это обещание невыполненным. 1 Но мнится мне его слова так же мало можно доверять , как и в вопросе о безопасном поведении. Они сказали мне в Чехии остерегаться этого безопасного поведения. Другие говорили: "Он будет предавать вас к своим врагам." Лорд Mikess Diwoky 2 сказал мне в присутствии Мастера Jesenicz, "Мастер, вы можете принять это наверняка , что вы будете осуждены." Я думаю , он знал , что короля намерения. Я думал , что закон и истина Божья будет его мудрость, только мне кажется , что он не имеет много мудрости. Он вынес решение на меня , прежде чем мои враги сделали. Если бы он только держал методу языческой Пилата , который, услышав эти обвинения, сказал: " Я не нахожу никакой вины в этом человеке, " 3 или, по крайней мере, если бы он сказал: "Я дал ему охранную грамоту ; если он не делает , пожелает подчиниться решению Совета, я пошлю его обратно к королю Богемии с вашего вердикта и выводы, с тем , что его величество вместе со своим духовенством, может выносить суждение о нем! " В самом деле, он послал мне ни слова лорда Генри Lefl 4 и другим , что он желал устроить удовлетворительный слух для меня, и если я не принял решение , он послал бы меня снова в безопасности.
Джон Хасс
10 июня 1415
LXIV.
Для всех людей , Богемии 5
( Июнь +10, 1415) ↩
Мастер Джон Гуса, раб Божий в надежде, ко всем верным богемы , которые любят и будут любить Бога, молиться , чтобы Бог мог предоставить им жить и умереть [ 231 ] в Его благодати и жить вечно в небесной радости. Аминь.
Верный и возлюбленным Божиим, дам и господ, богатых и бедных! Я умоляю вас и призываю вас любить Бога, чтобы распространишься Его слово, и слышать , и наблюдать его более охотно. Я умоляю вас держаться Божью истину, которую я написал и благовествовал вам из Священного Писания и высказываниями святых Своих. Я умоляю вас также, если таковые слышал в своей проповеди или частной беседе , что который противостоит Божьей истины, или , если я когда - либо писали что - нибудь в этом роде, я верю Богу , что это не так , чтобы не держать на него. Я умоляю вас, если заметили легкомыслие в моих словах или действиях не подражать ему, но молиться Богу , что он может угодить Ему простить меня. 1 Я умоляю вас любить и Commend и культивировать священников хорошей жизни, особенно тех , которые являются ревностные студенты Священного Писания. Я умоляю вас остерегаться лживых людей, и особенно худых священников, из которых Спаситель говорит , что они находятся в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. 2 Я умоляю вас быть добрыми к бедным и управлять ими справедливо. Я умоляю всех граждан быть праведными в своих деловых отношениях. Я умоляю всех ремесленников добросовестно следовать своему ремеслу и получать от этого удовольствие. Я умоляю всех рабов быть верными слугами своих хозяев и хозяек. Я умоляю мастеров , чтобы жить хорошей жизнью и добросовестно проинструктировать своих ученых, тем более, что они могут любить Бога и научиться отдавать себя знания, для того , чтобы содействовать его честь, благосостояние государства, и их собственное спасение, но не для ради алчности или восхваление человека. Я умоляю студентов писем и других ученых подчиняться своим хозяевам в [ 232 ] вещи хорошие, чтобы подражать им, и усердно применять себя к буквам ради Божьей чести и их собственного спасения и у других людей. Я умоляю всех людей , чтобы дать благодаря барону Венцель Дуба, в противном случае из Leštna барона Иоанна Хлума, лорд Генри Plumlow, 1 лорд Уильям Zajiic, 2 Lord Myssa, 3 и другие дворяне в Чехии и Моравии, а также верные дворяне королевства Польши, и когда - либо с благодарностью помнить об их рвение в том , часто сопротивлялись, как Божий доблестных защитников и помощников правды Его, весь Совет, говоря им , что они должны делать, и делает ответы с целью моя свобода, больше , особенно барон Венцеслав из Дубы и барон Джон Хлума. Дайте доверие к ним, независимо от их отчет о работе должно быть; ибо они присутствовали на Соборе , когда я признал свою причину, в течение нескольких дней. Они знают , какие из Богемцев сфабриковано позорные обвинения против меня, и сколько эти обвинения были, как весь Совет кричал на меня, и как я ответил на вопросы , которые были поставлены мне. Я умоляю вас также умолять от имени его величества короля Рима и Богемии, вашей королевы 4 и дворян, что Бог любви может пребывать с ними в благодати, и сейчас , и в дальнейшем в вечной радости.
Я пишу Вам это письмо в тюрьму, связанный с цепями и ожидающей на следующий день приговор к смерти, но полностью доверяя Богу , что я не отклониться от Его истины и не клянитесь отрицание ошибок, о котором я был обвинен лжесвидетелями . [ 233 ] Что благодать Бог показал мне, и как Он помогает мне в гуще странных искушений, вы будете знать , когда по Его милости мы встречаем в радости в Его присутствии. Мастер - Jerome, моего любимого друга, я ничего не слышу 1 кроме того, что он тоже, как и я, находится в гибельной тюрьме в ожидании смерти, и что из - за своей веры , которую он показал так искренне Богемцев. Богемцы наши свирепые враги, 2 и поставили нас под власть и попечение других противников: молиться за них, я умоляю вас. Кроме того, я умоляю вас, особенно люди Праги, чтобы поддержать часовню в Вифлееме, до сих пор , как Бог разрешает Его святое слово должно быть проповедано там. Именно из - за этой часовне , что дьявол твой вспыхнуло от гнева, и именно против него , что у него вызывавшие приходских священников и собор духовенства; на самом деле он чувствовал , что его королевство было быть свергнутым в этом месте. Я верю , что Бог сохранит эту часовню, пока это Его радость, 3 и вызывают больше хорошо быть сделано там другими , чем мной, Его негодного раба. Я умоляю это тоже из вас, что вы любите друг друга, защищать хороших людей от насильственного угнетения, и дать каждому возможность услышать правду. Я пишу это с помощью хорошего ангела 4 в понедельник вечером накануне Дня святого Витта. 5
[ 234 ]
Джон Хасс
13 июня 1413
Генри Škopek де Дуба
LXV.
Генри Škopek де Дуба 1
( июня 13, 1413) ↩
Бог с тобой, дорогой мой господин! Ваши замечания доходили до меня в среду накануне Дня святого Витта. 2 Я смотрел на них со счастливым сердцем, хотя в тюрьме, связаны с цепями и ожидая мой смертный приговор. Я умоляю вас, дорогой господин, жить как закон Божьих заповедей и наблюдать , что вы услышали из моих уст: если моего был нечто из плохого в ней, оттолкнуть его. Тем не менее я верю, по милости Спасителя, вы ничего не узнали от меня , что Бог был противоречит Его святой воле. Я не могу писать в длину; но в нескольких словах , я советую вам держать в своем сердце Бога помыслам, быть добрыми к бедным, воздерживаться от гордости, чтобы вести целомудренную жизнь, и запомнить эти слова: "Что ты, что ты был, какой ты будешь, когда - нибудь задуматься:. обдумать тоже вопрос, место, предмет, «почему» , «как," тем " , когда" слов твоих " 3 Господи, помяни меня, и дать мое приветствие к вашему жена и семья и все мои друзья; для Вас никогда не мнится мне смотреть на мое лицо снова, как и я каждый миг ожидал смертный приговор. Удален в четверг накануне Дня святого Витта. Бог с вами, дорогой богема, и со мной грешник; это Его святой закон , что я страдаю.
[ 235 ]
Джон Хасс
16 июня 1415
Мастер Мартин
LXVI.
Чтобы Мастер Мартин, его ученик 1
( June 16, 1415) ↩
Мастер Мартин, дорогой мой ученик и брат во Христе! Жить по Евангелию Христа и поставить на осмотрительности , что вы можете проповедовать слово Божие. Я прошу вас, ради Бога, любовь не тонкую одежду Увы! Я любил и носил один, таким образом , не давая пример смирения к людям , как я благовествовал. Восторг читать Библию и особенно Новый Завет; и где вы не понимаете, обратитесь сразу комментаторов , когда у вас есть под рукой. Остерегайтесь говорить с женщинами, и особенно будьте осторожны услышать от своих признаний, чтобы вы не попали в ловушку разврат; потому что я уверен , что вы были сохранены чистою девою 2 к Богу. Не бойтесь умереть за Христа, если ты будешь жить со Христом. Ибо Он говорит: . : Не бойтесь убивающих тело и не в состоянии убить душу 3 Если они будут взимать плату с соучастием в моей ереси, 4 говорят: "Я надеюсь , что мой хозяин был хорошим христианином; но , как к тому , что он писал и учил путем протеста в школах, я не понимал , все это, и я не прочел его "Я думаю , что вы найдете вещи , как я говорю. но я надеюсь , что по милости Божией и помощи добрых людей , что они позволят вам уйти с миром, хотя Palecz и его партия стремятся получить повестку в суд против всех моих приверженцев. 5 Будьте уверены , что Господь по- прежнему живет, Кто будет в состоянии держать вас все тверд в Его благодати и предать смерти и уничтожить в ад врагов истины.
[ 236 ]
Я высоко оцениваю братьев моих к вам; относиться к ним , как вы знаете , как, дорогой друг. Я надеюсь , вы будете давать мои приветствия к святому Петру с Duora и ее семьи, и всем друзьям , принадлежащих к Вифлееме, Кэтрин называется Гус, святая дева, я надеюсь, Girzik 1 ректор, дама Zderaz, Майкл Prachaticz, Морис Kačer, и все друзья истины, Ješkonissa, Грегори, и все мастера, Jesenicz, Kuba, двух Simons, Николая и Hawlik. 2 Кто имеет книги, или иметь их, должны быть осторожны с их. Приветствуйте врачам мои возлюбленные братья во Христе, сапожников, портных, и книга-писатели, прося их быть ревностными для Евангелия Христа и быть «смирен мудрым» , а не использовать свои собственные блески, но те из врачей Церкви. Спросите бесперебойно Лорд Генри Lefl , чтобы дать гинею Джеймса, книги-писателя, как он обещал ему. Приветствуйте Мэтью, только член в Вифлееме, и Мэтью Chudy, тем более, что он может молиться за меня грешного, и верный Джон Витлин. Если вы думаете , собственно, ученик сыновей моего брата к ремеслу, потому что я боюсь , что они не будут охранять церковное призвание как они должны, они должны принять его. Сделать такой возврат , как вы можете к моим кредиторам, которые имеют свою связь. Если они хотят , чтобы меня ради Бога и из любви ко мне, Бог даст им больше. Держитесь все , что хорошо вы узнали от меня. Если бы вы видели что - нибудь неблаговидный во мне, брось от вас и молитесь [ 237 ] Бог , что он может угодить Ему , чтобы избавить меня. "Вдумайтесь всегда то , что вы, что вы были, что вы будете" ( выше, стр. 234.) Mourn прошлое, исправить настоящее, остерегайтесь будущего-я выступаю от грехов. Пусть Бог всякой благодати укрепит вас в Его благодати со всеми братьями названных выше и других аналогичным образом, и пусть Он приведет вас к славе, в которой, я надеюсь, мы будем все вместе радоваться по Его милости, до истечения тридцати лет далеко. Прощай , во веки веков, мой дорогой брат во Христе Иисусе, со всеми , кто любит имя Господа нашего Иисуса Христа.
Написано в тюрьме в воскресенье после праздника святого Вита.
Два следующих письма Гуса погружают нас в самый интересный эпизод в эти последние темные дни, и показать нам некоторые из влияний привезенных нести на реформатора , чтобы заставить его быть ложным для себя, и отречься. Каждый искусственность казуистики был использован , чтобы выявить этот результат; и руководители Совета добавили свои убеждения. Среди этих лидеров был один , чье имя мы не знаем, но кого Гуса здесь называет Из его ласковыми чувства к реформатор Гуса уже сказал нам "Отца."; он был единственным во всем Совета на чьи симпатии Гуса могли рассчитывать (стр. 208). В следующем письме «Отец» пытался убедить Гуса уступить требования Совета. Письмо без даты, и является анонимным, хотя несколько его копий были сохранены для нас. К сожалению , даже не Mladenowic уже на полях добавил имя писателя. Лютер в Epist. Piissimæ определили "Pater" с Джоном кардиналом - , которого он ошибочно принял за Джона де Bronhiaco (стр. 216 п. ), Кардинал Остии, президент Совета. То, что это не может быть "Pater" мне кажется , ясно из первого предложения его письма на р. 240. Если мы хотим, чтобы посмотреть среди кардиналов я склоняюсь к Zabarella, который в Совете по 8 июня обещал Гуса , что он пошлет "форму отречения достаточно охраняемую '( док. 309). Юридическая ссылка в последнем пункте своего второго письма подходит к тому , кто был главенствующим канонист [ 238 ] Совета; в то время как его ранг будет приходиться его желание быть анонимным. Но любая идентификация в лучшем случае лишь предположение, и после того, как Zabarella - х поведения не придают вес к догадке.
первая буква "отца" принял форму формы отречения, который Гуса должен был заполнить и подписать. Гуса в своем ответе указывает его реальное затруднение. Хотя не очень понятно дело, нет никакой записки прерывистой.
Июнь 1415
Мастер Джон Хасс
"Отец" , чтобы Мастер Яна Гуса
( без даты: середина июня 1415 года ) ↩
Форма предложенная «Отцом» Джону Гуса за предоставленную в его подчинении решению Совета, отрекаясь и каялись.
Я быть так и так, и т.д. Сверх заявлений, сделанных мной, которые я хочу, чтобы понимать как повторил, я заявляю, что заново хотя многое закладывается на мой заряд, который никогда не приходила мне в голову; тем не менее в этом вопросе всех зарядов не выдвинуты, будь то индуцированные против себя или извлечены из моих книг или даже показаниях свидетелей, настоящим я представляю себя смиренно милосердной назначение, решение и коррекции святейшему Генерального совета, отречься, чтобы отменить, отречься, чтобы пройти милосердную епитимью, и делать все, и некоторые, что сказал Святейший Совет в своей милости и благодати посчитает нужным рукоположить для моего спасения, оценивая себя, к тому же с предельной преданностью ,
Мастер Джон Хасс
июнь
LXVII.
Мастер Джон Гуса к «Отцу»
( без даты: середина июня ) ↩
Пусть Отец Всемогущий, самый мудрый и самый любящий, рад предоставить моему "Отцу," высокочтимый ради Христа Иисуса, в жизни вечной славы.
Преподобный отец, я искренне благодарен за вашу благочестивой и отеческой добротой. Я не осмеливаюсь представить себя Совету в условиях Вы предлагаете, потому что [ 239 ] , таким образом , я должен осудить многие истины , которые, как я слышал от своих собственных уст, они называют "скандальным" , а также потому , что я должен быть виновным в даче ложных показаний , если я отрекся и признался , что я провел ошибочные взгляды; и , таким образом , я должен сильно шокировать народ Божий , которые слышали об обратном в моей проповеди. Если же святой Елеазар, который жил по старому закону, и из которых мы читаем в Маккавеев, 1 отказался сделать лежа признание , что он ел мясо запрещено законом , чтобы не действовать против воли Божьей и оставить зло пример своим потомкам, как я мог, священник нового закона, хотя и недостойно, из- за боязни наказания , который скоро закончится, виновным в более тяжком грехе ломки закон Божий? В первую очередь, я должен уклонится от истины, во втором я должен лжесвидетельствовать, и в- третьих , я должен стать камнем преткновения для моих соседей. Несомненно это уместно для меня лучше умереть , чем бежать мгновенную штраф попасть в руки Господа , а затем, возможно, в огонь вечный и стыда. И потому , что я обращался ко Христу Иисусу, 2 самым мощным и просто всех судей, совершая дело мое к Нему, поэтому я стою Его суда и приговора, зная , что Он будет судить каждого человека , а не на ложных и ошибочных доказательствах , а на истинные факты и обстоятельства дела.
"Отец" не был удовлетворен этим ответом, или с обращением, с которой был сделан вывод о письме. Вероятно, он не разглядеть реальную трудность Гуса от его ответа. Во всяком случае, он сделает еще одно усилие. Его следующая буква является наиболее интересной частью казуистики и оправдаться в. Последние предложения, казалось бы, указывают на симпатию к жизни и духом Гуса. Если да, то они исключают Zabarella, или в этом отношении любой кардинал.
[ 240 ]
Гуса в своем ответе был непреклонен в своем отказе от «потребительской корзины», который «Отец» предложили за его побег. С этим ответом инцидент исчерпанным, и "Отец" оставил Гуса к его судьбе. Но он до сих пор донимают другие стремятся доказать свои силы аргумента, среди них мы узнаем, с интересом, старым августинцев монах, делегат из университета Лютера, Эрфурт. «Ни один богослов," вскричал восторженный летописец, "смог преодолеть Гуса в споре и спасти старого отца в покое.
Джон Хасс
Июнь 1415
Мастер Джон Хасс
"Отец" , чтобы Мастер Яна Гуса
( без даты: середина июня 1415 года ) ↩
Во-первых, мой самый любимый брат очень дорого, не быть тронуты тем , что ты осуждаешь определенные истины; на суд не мимо тебя, а теми , кто старцы-притом твои, и наши старшие 1 в настоящее время. Берегитесь к этому слову: "не полагайся на твоем собственном понимании." Есть много интеллектуальных 2 и добросовестные люди в Совете. Прислушайтесь к закону матери твоей. Так для первой точки.
Пункт, во-вторых, как к даче ложных показаний. Если бы это было лжесвидетельство, это не отшатнуться от тебя, но и на тех, кто заставить его.
Пункт, насколько ты обеспокоен, нет ересей , если ты прекращу упрямства. Августин, Ориген, мастер из наказаний, и другие ошибались, но радостно вернулся. Несколько раз я поверил , что я понял , добре некоторые вещи , в которых я ошибся; когда увещевал, я вернулся с весельем.
Пункт, я кратко написать, потому что я решить одну разумевающего. Ты не отклониться от истины, но ты будешь приближаться к нему, и так быть не хуже, а лучше. Ты не будешь камнем преткновения, но строитель вверх. Елеазар еврей имел славу; еврейка со своими семью сыновьями и восемь мучеников было больше славы. 3 Тем не менее Павел был спущен в корзине 4 , чтобы получить большие благословения. Господь Иисус, судья, которому ты обратился, грантах тебе освобождение от призыва Твоего 5 в этих словах: Еще большие конфликты будет дано тебе по вере Христовой.
[ 241 ]
Мастер Джон Хасс
Июнь 1415
LXVIII.
Мастер Джон Гуса к «Отцу»
( без даты: середина июня 1415 года ) ↩
Совет твой часто все эти требования меня; но именно по той причине , что они включают мое отречение, отрекаясь, и прохождением епитимии, и в этом случае я должен был отказаться от многих истин. Во- вторых, я должен быть вынужден отречься, и так быть клятвопреступником, допуская ошибки , которые были ложно положенный к моей обязанности. В- третьих, я должен быть камнем преткновения для многих Божьих людей, которым я проповедовал; за которые вызывают это были установки , что жернов повесили мне на шею , и я быть отлиты в глубины моря. 1 В- четвертых, если я взял этот курс в своем желании , чтобы избежать краткое замешательство и наказание, я должен попасть в самое глубокое спутанность сознания и наказание всех, если я смиренно не покаются перед смертью. Поэтому для моего комфорта я вспомнил о семи Маккавеев мучеников, которые пожелали скорее разрезать на куски , чем есть мясо вопреки закону Господню. 2 я помню тоже святой Елеазар, который, как написано, отказался только сказать , что он ел мясо запрещено законом, чтобы он не должен предлагать плохой пример для будущих поколений, а переносил мученичество. Как тогда, со святыми мужчинами и женщинами Евангелия перед моими глазами, отдавших себя на мученичество , а не согласие на грех, я мог, кто проповедовал терпение и постоянство на протяжении многих лет, быть виновен во многих обманов и за дачу ложных показаний, и так шокировать детей Божьих? Я далек от меня; за Христа Господь обильно вознаградит меня, предоставив мне силы , чтобы выдержать в [ 242 ] это настоящая жизнь и слава в том, что впереди.
Следующее письмо Гуса отличается смелостью, с которой Гус утверждал свою позицию, и сильных сарказмами он содержит от действий Совета в своем обращении Папы Иоанна. Читатель помнит, что Гус попытался диверсию по этому вопросу на суде (см. 217), и были разочарованы Сигизмунда. Также не забудьте Гуса выставить логическую противоречивость Palecz и Станиславу. От первого до последнего письма не содержит примечание сомнений или колебаний. Гуса столкнулся вопросы и решили. В свое время он был готов оставить себя в руках Совета. Теперь он убежден, что Совет не является надежным проводником. В остальном читатель обратит внимание растущее решение и твердость тона его письма в качестве приближения к концу приближается.
Письмо без даты; тем не менее , она содержит некоторые признаки времени. 'Последней копии статей, "к которому относится Гуса на стр. 244, были "статьи прочитали против учения и личности Гуса 18 июня в общественном собрании" , копия которого, с поправками Гуса в письменном виде, была сохранена для нас Mladenowic ( Doc. 225-33). Другой знак времени будет находиться в ссылке в последнем пункте к постановлению Совета , запрещающего чашку. Этот роковой указ, который заполонил Богемию с кровью, была официально передана 15 июня 1415 года .
Джон Хасс
18 июня 1415
LXIX.
Своим друзьям в Констанце
( без даты: после июня 18, 1415) ↩
Милостивого лорды, верные ревнители истины, мои утешители в истине, посылаемые от Бога на помощь мне , как ангелы! Я не могу полностью написать всей благодарностью я чувствую за постоянством и ласковыми офисов вы показали мне грешному, еще слуга в надежде на Господа нашего Иисуса Христа; но я молюсь , чтобы Сам Иисус Христос, наш любящий Творец, Искупитель и Спаситель, может наградить вас в этой жизни и предоставить вам Сам как лучший воздаяния в этой [ 243 ] , который должен прийти. Поэтому я призываю вас по Своей милости , чтобы внимать Его Евангелия и особенно его самых святых команд. Мой благородный барон Венцель [ Дуба ], возьми себе жену, 1 жить свято в супружестве, и оставит тщеславие этого мира. И вы, барон Джон [ Chlum ], теперь, когда ты оставил службу земных царей, 2 пребывает дома с женой и детьми в служении Богу; для вас увидеть , как колесо в мире тщеславия оказывается, теперь поднимая человека и установив на него Anon вниз, в то время как она дает лишь краткое утешение человеку , он поднимается вверх, ибо после этого наступает вечное наказание в огне и темноте.
Теперь вы знаете, образ жизни этих духовных народа, которые утверждают , что они являются истинными и очевидными наместниками Христа и Его апостолов, провозгласив себя Святую Церковь и Наисвятая совет , который не может ошибаться; хотя на самом деле они заблуждаются , когда на первом они предложили дань на коленях Джона XXIII., целовать его ноги, и называя его самым святым, когда они знали , что он был «позорный убийство, блудника, А simoniac и еретик, ' как , впрочем , они впоследствии выразилась в их осуждения его. 3 Теперь они отрезали голову Церкви, они выдрали сердце Церкви, они сливают безотказное весной Церкви, они сделали совершенно провалить все достаточное неизменное убежище Церкви в [ 244 ] , который каждый христианин должен бежать. Что будет тогда , по мнению Мастера Stanislaus блаженной памяти (Боже , будь милостив к нему), из Palecz и его коллег врачей, отдавшим 1 через Stanislaus , что папа является главой Церкви, ее самодостаточную правителя, его живительная сердца, его неизменная весной переполнены власти, канал , по которому вся власть спускается к подчиненным, неизменная убежище , которое отвечает потребностям каждого христианина и к которому каждый христианин должен бежать? Даже сейчас, полагая , что христианство существует без папы, что образец добродетели! видя , что у него есть Иисус Христос , как его руководитель , чтобы направить его лучше всего, Иисус Христос , как его сердце , чтобы дать ему жизнь, жизнь благодати, Иисуса Христа как своего Источника, поливая его с семикратным дарами Святого Духа, Христа Иисус в качестве канала, в котором течет все реки его милостей, Иисуса Христа , как его вседостаточная и непременному Refuge, к которым в моем горе , я бегу назад с непоколебимой надеждой , что он не подведет меня в направлении, в обновлении, и приходить на помощь, но избавит меня от грехов моих и настоящего лукавого мира и наградить меня с бесконечной радостью.
Кроме того, Совет допустил ошибку в три раза или больше, делая неправильные выдержки из моих книг, отвергая некоторые из статей, смысл которых они вырвали и запутанным, и , наконец, сворачивание некоторых из них в последней копии статей, как это будет ясно всем , кто видит книги и статьи , о котором идет речь. 2 Поэтому я толком заключить вместе с собой, что не все , что рассудите совет, говорит, или произносит утверждается Христа, правдивой судьи. Блаженный же тогда те , кто держит Евангелие, и признать, бежать, и отвергают пышность, [ 245 ] жадность, лицемерие и ремесло антихриста и его министров, в то время как они смотрят с терпением к пришествию праведный Судия.
Я умоляю вас на съедение Иисуса Христа бежать злостные живущих священников, но любить тех , которые хороши в соответствии с их работами; и столько , сколько почил в вас, вместе со всеми верующими, страдают не бароны и лорды притеснять их: это было для этого , что Бог поставил вас над другими. Я предполагаю , что возникнет большое преследование в Чехии против тех , кто верой и правдой служить Богу, если Бог не обнажит Свою руку через светские лорды которых Он просвещенным его Евангелия более полно , чем лорды духовные. Какое безумие осудить как ошибка Евангелие Христа , и что послание Павла , которые он говорит он получил не от человека , но Христа, 1 Айе, и осудить сам акт Христа с актами Его святых апостолов и других святых! Я имею в виду общность таинстве чаши 2 нашего Господа, учрежденная для всех взрослых 3 верующих. Они на самом деле назвать это ошибкой, веруя миряне должно быть разрешено пить чашу Господню, и если священник должен дать им чашу пить, он, поверь, чтобы быть дублированы ошибочным; и если он не делает прекратить практику, он должен быть осужден как еретик! 4 St. Таким образом , Павел говорит всем верующим: Как часто , как вы будете есть хлеб сей и пьете чашу, вы должны показать смерть Господа нашего , пока Он [ 246 ] пришел 1 , то есть, до Судного дня, когда Он придет; и вот! он теперь говорит , что обычай Римской Церкви является противоположность этому!
В следующем письме Гуса определяет более ясно, чем он сделал для "отца" его реальной трудности в принятии Совета «корзину» побега. Конец письма показывает мир души, в которой Гус теперь жил. В тот же день он написал письмо Hawlik, священником Вифлеема, в котором он определил очень четко свои взгляды относительно постановления Совета непредоставление чашку. Hawlik, казалось бы, был одним из тех, кому передала Chlum, который был нарушен материей (стр. 169), и, не колеблясь, чтобы атаковать Jakoubek
(См. 177).
Джон Хасс
21 июня 1415
LXX.
Своим друзьям в Констанце
( июня 21, 1415) ↩
Это мое окончательное намерение во имя Иисуса Христа: Я отказываюсь признаться , что статьи , которые были вырублены в их собственном смысле являются ошибочными, и я отказываюсь отрекаться тех , которые были заложены в мой заряда лжесвидетелей, так как отречься им должен признаться , что я держал ошибку или ошибки; не буду отходить от них и провести обратное. Ибо Бог знает , что я никогда не проповедовал те ошибки, которые они придумали, выведя многие истины и введения лжи. Если бы я был уверен , что ни одна из моих статей противоречат истине, я бы охотно изменить и отменить их, а учить и проповедовать противоположное; но я думаю , что нет ни один из них противоречит Евангелию Христа и учение врачей Церкви, хотя и называется «скандальным» и «ошибочными» те , кого они неудовольствие. Поэтому, независимо от ложной [ 247 ] значение содержаться моей заданной цели в любой статье бы то ни было, я отрекаюсь, и представить себя на исправление моего всемогущего и высшего Учителя, полагая , что по Своей бесконечной милости Он очистит меня от тайных грехов. Я возвращаюсь спасибо всем баронов королевства Богемии, рыцарям и приближенным, и особенно короля Венцеля и к королеве, за то , что показал мне привязанность, и, благоговейно умолял меня, и за то , что искренне боролись за мое освобождение. Я благодарю Сигизмунду тоже за всю доброту Он явил показал мне. 1 Я благодарю всех богемном и польских панов за то , что преданно и стойко стоял за правду и моей свободы, 2 , и я жажду спасения их всех, как сейчас благодать и далее в славе вечной. Пусть Бог всякой благодати принести вам жизнь в телесной и духовного здоровья в Чехии, что вы можете служить Христу как Царя и достичь к жизни славы. Приветствуйте всех моих друзей, имена которых я не могу записать; ибо , если я должен написать некоторые имена и опустить других, я мог бы считаться нелицеприятен, и те , чьи имена я опустил бы предположить , я их забыл или не любил их , как я должен. Написанный в тюрьме, в цепях, в пятницу перед праздником Святого Иоанна Крестителя.
Джон Гуса,
в надежде, раб Иисуса Христа, от надежды кого дьявол никогда не мог, и никогда не будет, отделить меня, руководствуясь как я от Отца, Сына и Духа Святого, благословен во веки веков. Аминь.
[ 248 ]
Джон Хасс
21 июня 1415
Gallus
LXXI.
Для Gallus (Hawlik 1 ), Проповедник в Вифлееме
( июнь 21, 1415) ↩
Мой любимый брат, мастер 2 Gallus, проповедником слова Христа, не возражают против причастие чаши Господней, в котором был предъявлен Христа как о Себе и через Его апостолов. Ибо нет Писание против него; но только обычай , который имеет вырос, как я думаю, по неосторожности. Только мы не должны следовать обычаю, но пример и истина Христа. Теперь 3 Совет по мольбе обычаю, осудил твой как ошибка причастие чаши до сих пор , как миряне беспокоит, и тот , кто практикует это должен быть наказан как еретик, если он не придет в себя. Какая часть Злодейством осуждать после того, как все эти годы институт Христа как ошибка! Я прошу вас, ради Бога прекратить атаку на Мастер Jakoubek, 4 чтобы не произошло раскола среди верующих к радости дьявола. Кроме того , дорогой друг, подготовиться к страдать из- за употребления в пищу хлеба и причастие из чаши, и принять бравый позицию по истине Христовой, отложив все незаконные страхи и утешая других братьев в Евангелие Господа Иисуса Христа. Они, я думаю, даст вам аргументы для общения чаши, которую я написал в Констанц. 5 Приветствуйте Христа [ 249 ] правоверных. Написанная в цепях на пороге десяти тысяч солдат-мучеников ( militum. 1 )
В эти последние дни мысли Гуса снова повернулся к своему старому другу и товарищу в прошлых борьбе Кристиан Prachaticz. Кристиан к сожалению, как читатель помнит, что несколько отпали. Мы чувствуем тень осенью этого года, покрывающее последнего краткого письма от Гуса к тому, кто был за один период его ближайшего корреспондента.
(См выше, стр. 196, п. 1.)
Джон Хасс
22 июня 1415
Мастер Christian
LXXII.
Чтобы овладеть христианской
( без даты: около июня 22, 1415) ↩
Мастер христианин, господин мой и благодетель частности, принять вашу позицию по истине Христовой и цепляться к верующим. Не бойся; ибо Господь вскоре даст вам защиту и увеличение числа [ 250 ] из верных Христовых. Будьте добры к бедным, как вы когда - либо были. У вас есть, я надеюсь, сдержали свое целомудрие и бежал алчность; продолжают покидать его, и ради вас самих не быть плюралистическая. Всегда держаться Церкви, что верующие могут стекаться к вам , как к доброму отцу. Приветствуйте ласково Мастер Jakoubek и всех друзей истины. Написанная в цепях, в ожидании сжигается.
Комментарий Лютера на следующий прекрасное письмо будет, мы считаем, вердикт всех своих читателей. "Прочитайте это" , писал он, "и вы будете радоваться. Ни в коем письме делает Гусу подняться до высот serener отставки и осуждения. Последний пункт особенно красиво, а в экземпляре , который я использовал в Epistolae Piissimæ они подчеркнули тот , кто, давно приобрел комфорт от них.
Совет, видимо, до сих пор не отказались все надежды на закупку отречение. Palecz, отметим, несколько смягчая к своему старому другу, но Майкл, как неумолима, как никогда. Но этот вопрос переходил из рук своих.
Джон Хасс
23 июня 1415
LXXIII.
Своим друзьям в Констанце
( июня 23, 1415) ↩
Дорогие друзья, я должен сказать вам о том, что сказал Palecz , когда побуждает меня не беспокоить о смешении отрекаясь, но рассмотреть хорошее , что из этого получится . Я ответил: "Это большая путаница быть осуждены и сожжены , чем отречься; как же тогда я могу бояться путаницы? Но дайте мне свои собственные идеи; как бы вы действовать , если бы вы знали , как факт , что вы не удержал ошибки , приписанные к вам? Вы были бы готовы отречься? "Он ответил : " Это затруднение " , и начал плакать. Мы обсуждали много других планов , которые я возражали против. Майкл, бедный [ 251 ] человек, был несколько раз в моей тюрьме с депутатами. Когда я занимался с депутатами он сказал тюремщиков: "По милости Божией мы скоро сгореть этот еретик , который стоил мне много флорин." Поймите , что при написании этого я не жажду мести на него; это я ушла с Богом. Я молюсь за него со всем моим сердцем.
Я еще раз призываю вас быть осторожным с буквами. Майкл твой условлено , что никто не должен быть разрешен в тюрьме; жен тюремщики "не допускается прием. О святой Боже, как широко кто имеет Антихрист распространил свою злую силу! но я думаю , что это будет оборвалась, и его нечестие дополнительно раздели голыми среди верующих людей. Всемогущий Бог укрепит сердца Своих верных , которых Он избрал прежде основания мира , что они могут получить нетленный венец. Пусть Антихрист ярость , как он будет, он не одолеют Христа, Который умертвит его с дыханием уст Его, 1 , как говорит апостол. А потом существо и сама должна быть избавлены от рабства тлению в свободу славы детей Божиих, говорит апостол, добавив, мы сами стенаем в ожидании принятия сынов Божьих, искупления наше тело. 2
Я утешились тем , что высказывание нашего [ 252 ] Господа: Благословен ты будешь , когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас , и будут поносить , и пронесут имя ваше , как бесчестное за Сына Человеческого. Возрадуйтесь в тот день и радуемся; . ибо вот , велика ваша награда на небесах : 1 Хороший приветствие, нет, лучше всего, но трудно-я не имею в виду , чтобы понять, но, чтобы полностью оправдала; ибо она призывает нас радоваться в этих невзгод. Это было правило наблюдается наряду с другими апостолами Джеймсом, который говорит: граф все это радость , когда ты впадаете в различные искушения, зная , что испытание вашей веры производит терпение, и терпение имеет прекрасную работу. 2 Воистину, трудная вещь радоваться со спокойствием, и считать все это радость в разгар различные искушения. Легко цитировать и излагать слова, но трудно выполнять их , когда это большинство пациентов и храбрым воином, хотя он знал , что Он воскреснет на третий день и преодолеть его врагов Своей смертью и искупить избранных от проклятья, был все же после того , как последний ужин возмутился духом, и сказал: душа Моя скорбит даже до смерти. 3 из которых Евангелие говорит , что Он начал бояться и быть тяжелым и печальным; более того, находясь в борении , Он был укреплен ангелом, и был пот Его , как капли крови стекали на землю. 4 Тем не менее , он, тем не менее , таким образом , беспокойный, сказал Своим верным из них: Да не смущается сердце ваше и да он боится; пусть не смущается 5 из - за моего короткого отсутствия да не боится жестокости их , что ярость; для вас будет Меня навсегда, и преодолеет жестокость них , что ярость. Таким образом, солдаты Христа , глядя на их лидера, то [ 253 ] Царь славы, боролся великий бой. Они прошли через огонь и воду, но были спасены живыми, и получил от Господа Бога венец жизни, из которых Джеймс в каноническом послании говорит: Блажен человек , который переносит искушение; ибо , когда он являлся доказал , что он получит венец жизни , который Бог обещал любящим Его. 1 корону, я истинно доверие, Господь сделает мне поделиться с вами также, участливый ревнители истины и со всеми , кто стойко любит Господа Иисуса, который пострадал за нас, оставив нам пример , что мы шли по следам Его. Он должен был пострадать, как Он Сам говорит; и это обязывает нас страдать, что члены могут пострадать с головой, Кто говорит: . Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя , и возьми крест свой и следуй за Мною 2
О любви к Христу, 3 втянуть меня, слабаком, после того, как Тобой; Ибо если ты не drawest меня, я не могу следовать за Тобой. Дай мне смелый дух , который может быть готов. Если плоть слаба, пусть благодать Твоя предотвратить, придет в середине, и следовать; ибо без Тебя я ничего не могу сделать, и, прежде всего , ради Тебя я не могу пойти к жестокой смерти. Дай мне готовый дух, бесстрашная сердце, правую веру, твердую надежду, и совершенную любовь, что ради Тебя я могу отдать свою жизнь с терпением и радостью. Аминь.
Написанное в тюрьме в цепях накануне Святого Иоанна Крестителя, который был обезглавлен в тюрьме, и в цепях, потому что он обличал беззаконие; может это понравиться ему молиться за меня к Господу Иисусу Христу. Аминь.
[ 254 ]
Джон Хасс
24 июня 1415
LXXIV.
Верному Богемцев 1
( июнь 24, 1415) ↩
Мастер Джон Гуса, раб Божий в надежде, ко всем верующим, кто любит и будет любить Бога и Его закон, молиться, чтобы они могли жить в истине, растут в божественной благодати, и смело упорствовать даже до смерти.
Возлюбленные, я призываю вас не ужаснуться, ни встряхивают со страхом, потому что они (мои враги) заказали мои книги , которые будут сожжены. Помните , что пророчества святого Иеремии, которую он написал по повелению Божию, были сожжены, и все же евреи не избежали участи он предсказывал; для после этого они были сожжены, Бог велел ему написать те же слова, и добавить к ним , кроме как много слов. Что он и сделал , потому что он диктовал их , когда он лежал в тюрьме, и святой Барух, который был его писец, писал их в книге. Вы обнаружите , что написано в Иеремии 35 - й или 45 - е главы. 2 В книгах Маккавеев также написано , что священные писания были сожжены, а те , кто имел их в их владении подвергались пыткам. 3 Впоследствии, во времена Нового Завет, святые люди были сожжены вместе с книгами закона Божьего. Кардиналы, кроме того, осудил и сжег книги святого Григория , озаглавленную Мораль, и уничтожил бы их все было не Бог хранил их с помощью единственного верного ученика Григория, Петра. 4 [ 255 ] St. Иоанн Златоуст был осужден по обвинению в ереси двух советов, 1 , но Бог по Своей милости после смерти святого Иоанна показал их неправду. 2 Сохраните эти примеры перед вами, чтобы вы не в состоянии стресса от страха отказаться читать то , что я написал и руки над вашими книгами , чтобы быть сожжены ими. Помните , что сказал Спаситель милостив к нам путем предупреждения в Мф. . XXIV, что до судного дня не будет великая скорбь, такие как не истребит не было от начала мира до сих пор, и не будет, до такой степени, чтобы обмануть ( если это возможно ) и избранных: но ради избранных те дни быть сокращен. 3 Удерживая эти вещи в вашей памяти, возлюбленные, пресс - храбро; ибо я верю Богу , что школа Антихриста будут трепетать перед вами и буду терпеть вас наслаждаться тишиной, и что Совет Констанс не придет в Богемию, для Methinks многие члены Совета умрут , прежде чем они вырвать книги из рук, и они будут рассеемся от Совета по земле, как аистов; и когда наступает зима они обнаружат , что они достигли летом. 4 Обдумайте тот факт , что они осудили свою собственную голову по обвинению в ереси. Итак вступи ответ, вы , проповедники , которые заявляют [ 256 ] , что папа есть Бог на земле , и не может грешить или быть виновны в грешить (как Canonists утверждают); 1 , что папа является главой Святой Церкви Вселенской, рулить с полностью достаточной мощности: это сердце Церкви, придавая ему духовную жизнь: это источник , из которого вся сила и доброта пронизывает: это солнце Святой Церкви, и неизменное убежище , к которому каждый христианин должен бежать. Но вот! Ваша голова теперь отрезан, Бог на земле связан, его грехи открыто заявил, фонтан работает всухую, солнце померкнет, сердце вырвано, убежище является беглецом от Констанс и отвергается, так что ни одна может бежать к нему! 2 Совет осудил его за ересь , потому что он продал индульгенций, епархий и бенефиции; и он был осужден именно этих людей, многие из которых купили эти вещи от него, в то время как другие сделали хорошую торговлю, продавая их снова. Иоанн, епископ Leitomischl, 3 был там, который дважды пытался купить Престолом Прагу, но он был перекупить другими. Ой! почему они не первый брось бревно из своего собственного глаза? В самом деле, их собственный закон имеет обеспечение: кто имеет приобрел офис деньгами, пусть он будет лишен. 4 Поэтому, пусть продавец и покупатель и ростовщик и брокер будут осуждены [ 257 ] перед миром! Святой Петр осудил и произнес проклятие на Саймона, потому что он желал приобрести добродетель Святого Духа с деньгами. 1 Эти люди осудили и произнес проклятие на продавца, в то время как покупатели и ростовщики выйти scot- бесплатно и вести их продаж в частном порядке . Существует епископ Констанции, 2 , кто покупает, и другого человека , который продал ему; а папа получил деньги за освобождающие их! То же самое происходит, как я знаю, в Чехии и Моравии. Будет ли, что Господь Иисус сказал в Совете, "Тот, кто без греха симонии, пусть осудит Папа Иоанн '! Methinks они бы все вышли из дверей один за другим! 3 Почему они обожают его коленях, целовать его ноги, и назвать его самым святым Отцом, когда они знали , что он был "еретиком, убийство, и Содома, ' 4 все из которых грехи потом всплыла? Почему кардиналы избрать его папы, когда они знали , что он был настолько позорным убийство, чтобы умертвили святейшего Отца? 5 Почему они страдают его практике симонии при исполнении обязанностей папы, когда они были назначены его советников с целью дать ему хороший совет? Не те виноваты , которые сами так же , как он практикуется симонии? Перед тем как он сбежал из Констанции, почему не было никого смелости обратиться к нему за исключением того, как Святой Отец? 6 Для того, чтобы быть уверенным, что они боялись его тогда; но когда светская власть [ 258 ] схватил его, с позволения или Божьей воле, они сразу же сговорились не дать ему выйти на свободу. Конечно , ныне нечестие, беззаконие и подлость Антихриста было выявлено в Папы и его соратников в Совете: Теперь верные слуги Божьи могут понять смысл слов Спасителя, когда увидите мерзость запустения, реченную Даниилом пророком,. , , читающий да разумеет. 1 Истинно "большой мерзостью" гордость, алчность и симонии: "в месте , за исключением" 2 , то есть, достоинство которых не хватает скромности, любовь и другие добродетели; и это то , что мы четко отметить в тех , кто победит в должность и достоинство. Будет ли, что я разрешили отметить лукавство их, для того , чтобы верные слуги Божии остерегайся их! Охотно бы я сделать это; но я доверяя , что Бог воздвигнет других после того, как меня, смелые люди , чем есть в день, который будет лучше раскрыть нечестие антихриста 3 и отдать свою жизнь за истину Господа Иисуса Христа, Который дарует вечную радость как к вам и ко мне. Аминь. Я пишу это письмо в тюрьму, в день святого Иоанна Крестителя, а я лежу грань в цепях, помня , что святой Иоанн также был обезглавлен в тюрьме ради Божьей истины.
Следующее письмо может быть уверенно датированы 24 июня или 25, так как в конце письма Гуса относится к предполагаемой экспедиции Сигизмунда. Тепло в Констанце в июне этого года был настолько велик , что 22 июня, в соответствии с Dacher (в Хардт), Сигизмунд покинул город и расположились станом в соседней области, ведения дел на открытом воздухе. Два дня спустя он ехал со своим двором [ 259 ] к Ueberlingen (25 июня), вернувшись на 28 - м я склонен думать , что именно с этим инцидентом , что Гус ссылается. 1
Реформатор тем временем, в своей душной клетке, подготовленной к концу. Он просил духовника, и желательно Palecz. Лицом к лицу со смертью сердца обоих мужчин смягчилось. По той или иной причине просьба была отклонена, и монах shrived его. По словам Гуса, этот священник воздерживались от требовательны формальных доказательств penitence- т.е., в данном случае признание его ереси. Гус был так мало ознакомились с методами инквизиции , что он не дает никаких указаний в своем письме от понимания того, как великий акт милосердия, или пренебрежения, был вовлечен в курс , чтобы вопреки всем правилам инквизиции. В письме также интересен с его иллюстрациями казуистика , используемой для индукции Гуса отречься или отречется , по всей видимости. Но цель Гуса была постоянной, а его остальные буквы в действительности сознательные прощаний к его различным кругам друзей.
Джон Хасс
24 июня или 25, 1415
LXXV.
К его богемных друзей
( без даты: июнь 24 или 25, 1415) ↩
Я интервью многими exhorters. Они признали себя очень долго , что я должен отречься, и может сделать это на законных основаниях, подав свою волю к Святой Церкви, которая представлена Святым Советом. Но ни один из них не может удовлетворительно удовлетворить возражение, когда я положил его в своей собственной позиции, "Как может человек постоянно отречься , когда он не истребит не проповедовал, провел, или заявил ересью , о чем он обвиняется, и как бы он спасти его совесть , если он не отрекаясь , чтобы признать , что он держал ересь неправильно? Одни говорили , что отречься не несет с собой этот смысл, но только сводились к отказу от ереси, будь то карманным или нет; [ 260 ] другие , что это всего лишь означало отказ от обвинений, будь они истинными или ложными. Мой ответ был, "Очень хорошо, я клянусь , что я никогда не проповедовал, провел, или заявил , ошибки которого я заряженными, и я никогда не буду проповедовать, держать, или утверждать их." И сразу же они возвращаются к старому совету , Некоторые утверждают , что человек , который представляет себя в Церкви побеждает заслугу своему смирению , когда он исповедует свою вину, хотя это будет предоставлено , что он невиновен. В поддержку этого аргумента один человек выдвинул случай святого на житий отцов 1 по чьей постели некоторые люди поставили определенную книгу. Когда выговаривать за преступления, он отрицал это, будучи святыми и непорочными. Затем они сказали: "Ты украл его и спрятал его в своей постели" . Книга была обнаружена там, и он сразу же признал свою вину. Еще один человек доказал свою точку зрения по делу монахини, который, носить мужскую одежду, жил в монастыре, и кто был обвинен в том, родил сына от одной женщины. Она позволила «Да» , чтобы идти, и держали мальчика; но потом выяснилось , что она была невинная женщина. Многие другие случаи были выдвинуты. Англичанин сказал: "Если бы я был на вашем месте, я бы отречься по велению своей совести; ибо в Англии все врачи-очень хорошие люди, слишком , которые подозреваются в холдинг взгляды Виклифа отречься в формуле установить их по приказу архиепископа. 2
И, наконец, они пришли вчера к старому положению , что я должен передать себя над целиком милостью Совета. Palecz пришел по моей просьбе. Я [ 261 ] хотел признаться ему. Я спросил комиссаров, или , вернее , мои exhorters, чтобы дать мне его или другого духовника. Я сказал: "Palecz мой главный противник; Я хочу признаться ему, или же вы можете дать мне другого подходящего человека. Ради бога обязывает меня. "Они сделали это, и я признался врача-монаха-кто слушал меня в благодатной и правом прекрасного духа. Он отпустил меня, и дал мне совет, но не предписывают на меня то , что другие советовали. 1
Palecz пришел и проливать слезы вместе со мной, когда я попросил его простить меня за любые жесткие слова , которые я использовал против него, и, в частности, за то , что назвал его в написании враль. 2 Я также сказал ему , что он был slédnik 3 всего бизнеса, и он не отрицает его; Кроме того, как в ходе публичных слушаний он поднялся на ноги , когда я отверг статьи свидетелей, и сказал, Об этом он отрицает "Этот человек не имеет никакого страха перед Богом.": но он , конечно , сказал это. Возможно , вы слышали его. Я напомнил ему тоже о том, что он сказал в тюрьме перед комиссарами: 4 "Так как рождение Христа не еретиком кто имеет не написал более опасное учение против Церкви, за исключением Виклифа, чем вы сами-я имею в виду вас, Джон Гуса." Он также сказал: «Все , кто был здесь , чтобы поговорить с ним были инфицированы этой ошибки о таинстве алтаря" . он отрицал это, говоря: "Я не говорил , " Все " , но" много " . " но он конечно , использовал эти слова. А потом я упрекнул его, говоря: "О, сэр, что такое тяжкое неправильно ты меня, называя все мои слушатели еретиков!» После этого он признал себя со мной так же, как и другие. [ 262 ] Он всегда обыгрывание большой вред , что было сделано мной и моими друзьями. Он сказал мне также , что у них было письмо , направленное в Богемию , содержащий новости , которые я сочинил в то время как на Готтлибен, 1 два стиха о моих цепях к мелодии "BuOH Wšemohúcí". 2
Ради бога, ухаживают за буквами. Не давать им любого клерка 3 , чтобы носить с собой. Дайте мне намек , если дворяне должны ездить с Сигизмундом. 4 В Своей милости Иисус Христос всегда держит меня в моей прежней решимости.
Джон Хасс
26 июня 1415
LXXVI.
Верному Богемцев 5
( июнь 26, 1415) ↩
Мастер Джон Гуса, раб Божий в надежде, ко всем верным богемы, которые любят и будут любить Бога, Посылает свои искренние желания и невыгодных молитвы, что они оба могут жить и умереть в благодати Божией и пребывать с Богом вечно.
Верный и возлюбленные в Бога! это также я решила написать , что вы знаете , что Совет гордая, скупой, и осквернил с каждым преступностью Имеющий осудил мои чешские книги, которые она не истребит никогда ни видел , ни слышал чтение, и если бы слушал со всей своей властью , никогда бы не понял (ибо там присутствовали на француза Совета, итальянцы, британцы, 6 испанцы, немцы, и другие люди разных национальностей), если случайно Джон епископ Leitomischl не мог бы понять [ 263 ] их; он был там с другими Богемских malignants, а также глав Праги и Wyschehrad, 1 из которых протекала оскорблений обрушились на Божью истину и на нашего отечества, Богемии. Тем не менее, размещая мое доверие к Богу, я судить , что это земля чистейшей веры, как я мне войдут в его рвении для божественного слова и нравственности. Я хотел бы , чтобы вы могли видеть этот совет, который называется Пресвятую Совет, и неспособен на ошибку; в нагароотложения вы бы созерцать на сцене гнусности; 2 ибо это общая поговорка среди швейцарских, 3 , что поколение не будет достаточно , чтобы очистить Констанц от грехов , которые Совет совершили в этом городе; они сказали, кроме того, что Совет является преступлением в мире, хотя и другие отвергли ее с отвращением при виде своих грязных дел. Я говорю вам , что , как только я взял свою позицию в Совете и увидел , что не было никакой надлежащей дисциплины там, я закричал громким голосом, на фоне общего молчания, "Я думал , что будет больше благоговения, почтительности, и дисциплина в этом Совет. " 4 Тогда председательствующий кардинал 5 сказал:« Что ты скажешь? Вы говорили более скромно в замке ". 6 " Да " , ответил я," потому что не было никого , чтобы кричать меня; но здесь каждый плачет. "Поэтому с Советом, в силу его неправильной формы судопроизводства, сделавший больше вреда , чем пользы, [ 264 ] Поэтому, возлюбленные Бога, быть не в ужасе от их вердикта, который (я доверяю Богу) будет не сами по себе ничего хорошего. Они будут рассеяны , как бабочки, и их указ будет продолжаться до тех пор , пока паутины. Что касается меня, то они стремились запугать меня, но они не могли преодолеть Божью силу во мне. Они не будут бороться против меня с Писанием, так как эти благородные лорды слышал, кто принял храброе стоять на стороне правды Божией, и были готовы страдать каждый стыд, богемы, Моравийцы, и поляки, особенно барон Wenzel де Дуба и барон Иоанн Хлума, для последнего стояли рядом. Сигизмунд привел их в Совет, и они слышали , как я говорил: «Если бы я написал ничего плохого, я хотел бы рассказать об этом." Засим председательствующий сказал кардинал, "Как вы хотите получить информацию, принять это: вы должны отречься и подчиняться решение пятидесяти врачей церкви. "чудесный часть информации! Девственницей Святой Екатерины должны отреклись от истины и веры в Господа Иисуса Христа, потому что пятьдесят философов против нее; но любимая девственница был верен даже до смерти, и выиграл мастеров к Богу, которую я , как грешник не может сделать. 1 Я пишу это вам , чтобы вы знали , что они не получили лучше меня любым отрывка из Библии или любые аргументы; но старались сделать это с помощью коварства и угроз , с тем , чтобы побудить меня отречься и отречься. Но Бог по Своей милости, Которого [ 265 ] Евангелие простирал Я за границей, был со мной , и это до сих пор; да, и будет, я надеюсь, к концу жизни, и сохранит меня в Своей милости к смерти. Я пишу это в среду после того, как на праздник Святого Иоанна Крестителя в тюрьме, скованного цепями и ожидающий смерти. Тем не менее , в силу скрытых замыслов Божьих я не смею сказать , что это в моем последнем письме; ибо даже в настоящее время Всемогущий Бог может освободить меня.
Ссылка в следующем письме к Иерониму, и сравнение Гуса о его собственной слабости с силой Иеронима, интересен по многим причинам. Как это часто бывает, по- видимому , сильнее человек доказал , тем слабее. Для Иеронима не хватало моральной убежденности , который сделал HUS мучеником. Штамм его болезни и тюремное заключение сказал также фатально на беспокойного knighterrant. Он вырос прерывистым-'now желаемое за действительное , чтобы твердо стоять в своем упрямстве, теперь желая быть полностью convicted'-как мы узнаем из анонимного писателя настоящее время в Констанце ( док. 596). Результатом было то , что 11 сентября он прочитал доклад перед Советом, отрекаясь его ошибки, и добавив его «одобрение осуждения как Виклифа и Гуса. К счастью Гуса не обошли стороной, чтобы получить этот удар от своего старого друга.
После того, как должно быть кратко рассказал карьере Жерома. Он отказался от своего отречения, и после защиты своей веры перед Советом, который очаровал его красноречия привередливый вкус Поджио Браччолини, был осужден и сожжен (30 мая, 1416). Так что, несмотря на промежуток, Иероним и Гуса снова один был; в их смерти они не были разделены
(см Возраст ГУС, с. 333-44).
Джон Хасс
27 июня 1415
LXXVII.
К тому же
( Июнь 27, 1415) ↩
Бог с тобой! У меня было много причин подозревать , что я должен был умереть на следующий день после отправки вам мое последнее письмо. Но я слышал , что моя смерть откладывается, так что я пишу вам еще раз, добрых и верных друзей в Бога, чтобы заверить вас в моей благодарности, пока у меня есть возможность. Я всегда нахожу это [ 266 ] успокоение , чтобы иметь возможность общаться с вами письмом, и я говорю вам , Бог знает , почему Он задерживает мою смерть и что моего дорогого брата, мастера Иеронима, который, я надеюсь, будет умереть свята и непорочна и носить храбрее духа в удовлетворении боли , чем я, слабовольный грешник. Бог дал нам много времени , чтобы мы могли лучше вспомнить наши грехи и быть в состоянии сделать фитинга епитимью для них. Он даровал нам время , что непрерывное и великое испытание может уничтожить великие грехи и принести нам комфорт. Он даровал нам время , что мы можем вспомнить о нечестной позор нашего Царя, милосердного Господа Иисуса, и поразмышлять о Его жестокой смерти, и так несут наши страдания с большим терпением; и, кроме того, что мы можем не считать , что мы переходим от банкета в этом мире один в следующем, но , возможно , помните , как святые прошли через многие боли , прежде чем они вошли в царство небесное. Некоторые из них были разрезают на кусочки, другие насаженные, другие вареные, другие жареные, другие содрали заживо, похороненным заживо, побили, распятый, измельченный между жерновами, нарисованный в противоположных направлениях, утоплены, сожжены, задушены приколами, разорвано на куски, и перед смерть поруганы и пыткам с лишением свободы, полос и цепочек. И кто может пересчитать все страдания , которые святые в Ветхом и Новом Завете просуществовала истины Божией; но особенно тех , кто упрекал нечестие священников и проповедовал против них? Это будет странно , если кто- нибудь в настоящее время избегает наказания , который должен мужественно противостоять нечестие, в частности из священников-который не делает страдают себя быть обличен. Но я радуюсь , что они были вынуждены читать мои книги, в которых было выявлено их нечестие. Я [ 267 ] знают , что они просмотрел эти книги более тщательно , чем Священное Писание в своем стремлении обнаружить мои ошибки.
Удален в четверг вечером перед Евой Святого Петра. Аминь.
Следующий прощание с его старым университетом отличается своим близким приближением к позиции Лютера в Вормсе и Виклифе перед ним. В свое время, как мы уже видели, Гуса был готов доверять Совету, при условии, что ложные обвинения были сняты (см. 224). Он был оттуда продвинулся к вере в общей испорченности и ненадежности Совета, как показал его лечения от Иоанна, и его моральный хаос (стр. 216, 218, 257, 263). Теперь он требует, чтобы его аргументы должны быть свергнуты Писанием. оптимизм Гуса, как к победе истины решителен. Он поет с непоколебимого ноты:
Истина измельченный на землю воскреснет,
Вечные лет Божьи ее.
Джон Хасс
27 июня 1415
LXXVIII.
В Пражском университете
( июнь 27, 1415) ↩
Досточтимый мастера, холостяки и студенты Пражского университета, возлюбленные во Христе Иисусе! Я призываю вас во имя блаженного Иисуса любить друг друга, чтобы искоренить расколы и продвигать честь Бога перед всеми вещами. Помните , как я всегда стремился сделать благосостояния университета ведут к чести Бога, как я горевал ваших споров и сецессий, 1 и как я желал объединить вместе наша славная страна; и вот! он отвратил с превышением озлобление против меня, как вы видите , в случае некоторых из [ 268 ] моих самых близких друзей , для которых я бы сложили свою жизнь; и оно нисходит на меня нанес клевета, ругань, и , наконец , преждевременную смерть. Всемогущий Бог, прости им, ибо не знают , что они делают; 1 со всей искренностью я молюсь , чтобы Он пощадил их. К тому же , возлюбленные во Христе Иисусе, устоял в истине , о чем у вас есть знание; ибо она выигрывает свой путь , прежде чем все остальное и восков сильным даже для вовеки. Позвольте мне сказать вам , что я не отказался от своих показаний, ни отрекся ни одной статьи. Совет желательно мне , чтобы объявить о ложности всех моих книг и каждую статью , взятую из них. Я отказался сделать это, если только они не должны быть опровергнуто Писанием. Я имею в виду , что все ложное толкование должно быть найдено в любой статье все , что, я ненавижу его, и рекомендую его коррекции Господа Иисуса Христа, Который знает мое реальное намерение и не будет интерпретировать в неправильном смысле , который я не собираюсь. Я призываю вас в Господе гнушаться любое ложное значение , вы можете быть в состоянии обнаружить в любой из этих статей, но всегда сохранять ту истину , что предназначено.
Я, мастер Джон Гуса, в цепях и в тюрьме, теперь стоит на берегу этой жизни и ожидая на завтра ужасная смерть, которая, я надеюсь, очистить мои грехи, не нахожу ересью в себя, и принимаю с все мое сердце какая-то правда бы то ни было, что достойно веры.
Написано в четверг перед тем канун Святого Петра.
Я молюсь , чтобы вы любили Вифлеемской и поставить Gallus 2 на моем месте; ибо я верю , что Господь с ним. Аминь. Я рекомендую вам Питера Mladenowic, мой fathful и лояльную утешителя и сторонника.
[ 269 ]
Следующее письмо, со своими горькими сарказмами по вере Сигизмунда, справедливо направляется Дуба и Хлума, чиновники первоначально делегировал Сигизмундом для защиты Гуса, и посмотреть на проведение безопасного поведения. Мы уже узнали, что Chlum оставил суд (стр. 243). Теперь мы видим, что в действительности он был уволен. Его обычная речь не приветствовалось в неверном монарха.
Письмо без даты, и, возможно, следует поместить в начале месяца. Ссылка на Файт, а также советы Сигизмунда в Совете приведет нас к этому. Но если быть датированы с PALACKÝ, в конце месяца, читатель заметит, что до самого конца, хотя фирмы в день, Гус имел серьезные борьбу с самим собой, когда прикован ночью в одиночку в темноте своей камеры ,
Джон Хасс
Бароны Венцель де Дуба
Джон
LXXIX.
Для баронов Венцель де Дуба и Иоанна Хлума
( недатированной: середина или конец июня ) ↩
Милостивого благодетели и хранители истины, я призываю вас по съедение Иисуса Христа , чтобы отложить в сторону сразу же сует этого мира и бороться за вечного Царя, даже Христа Господа. Не надейтесь на князей, в сынов человеческих, у которых нет безопасности, 1 ибо сегодня сынов человеческих лжецы и обманщики, а завтра они погибнут; но Бог пребывает во веки. Он имеет слуг не потому , что Он нуждается в них, но и для их собственного благополучия. То , что Он обещает им, он держится; что Он обещает себе предоставить, он выполняет; Он не обманет ни одного человека с помощью безопасного поведения и не освобождает от должности не верный слуга; ибо Он говорит: Где я, там будет слуга Мой. 2 Каждый из Своих рабов Он, их Учитель, делает , чтобы быть хозяином всего , что имеет, [ 270 ] дает к этому рабу сам, и с Собою все так что он может обладать все вещи без усталости или страха, нет, без какого - либо недостатка, и может радоваться со всеми святыми в бесконечной радости. о, блажен тот раб , которого господин его , придя, Сберегший смотреть! 1 Подавать тогда, дорогие лорды , со страхом этого короля Кто будет, я надеюсь, принесет вам сейчас в Богемию по Его благодати в добром здравии, а потом к жизни вечной славы. Прощальный привет!
Methinks это мое последнее письмо к вам, потому что завтра я полагаю , я должен быть очищен от грехов моих в надежде Иисуса Христа ужасной смертью. Я не могу писать о том, что я прошел через прошлой ночью. Сигизмунд твой действовал коварно повсюду. Бог пощадить его, и что только ради вас; вы сами слышали совет , который он дал. 2 Я прошу вас не иметь никаких подозрений верного Файт. 3
29 июня Гуса написал свои последние письма прощания-три числа к своим дорогим друзьям. Там нет в них никаких следов борьбы, только мир Божий. Гус уже введенный
Порте после stormie морей.
Джон Хасс
29 июня 1415
Джон
LXXX.
Для Иоанна Хлума
( июнь 29, 1415) ↩
Милостивого благодетель, возлюбленные во Христе Иисусе, я радуюсь без меры , что я могу до сих пор, по милости Божией, напишите Твоей благодати. Я собрал из вчерашнего письма, 4 первых, как беззакония великой блудницей , то есть, из богохульствуя собрания, о котором мы читаем в Апокалипсисе есть , и [ 271 ] должны быть обнажены, с которой блудницу царей земля любодействовали. 1 в том же самом месте, то же самое, что написано , что они совершают блуд духовно, что они отходят от Христа и его истины и согласия на лжи антихриста, будь совращения или испуган, или будучи под руководством надеяться в конфедерацию для завоевания честь мира. Во- вторых, как я понял из письма , как что уже враги истины начинают смущается. В- третьих, я собрал известие о пламенной верности вашей светлости, в котором вы смело исповедовать истину, зная подлость великой блудницы. В- четвертых, я радуюсь , чтобы собрать , что теперь вы хотите положить конец сует этого мира и его утомительной службы и бороться за Иисуса Христа в домашних условиях . Для того, чтобы служить Христу царствовать с Ним, как и Григорий говорит: Тот, кто верно служит Ему будет иметь Христа в своем отечестве небесном как своего министра. Сам Христос говорит: Блажен тот раб, которого Господь, когда придет, найдет поступающим так. Аминь. Я говорю вам, что он будет расти и препояшется, и министр к нему. 2 цари этого мира не действуют таким образом со своими слугами. Они заботятся только о них, пока они полезны и необходимы для них. Не так и Христос, Царь славы, Кто сегодня 3 венчает апостолов Петра и Павла-Петра распятием, Павла через отсечение головы-и приветствовал их в царство небесного отечества. Петр был в четыре раза заключен в тюрьму и был провожаемы ангелом. Павел был трижды били палками, однажды камнями побивали, дважды терпел кораблекрушение, 4 в течение двух лет , связанных с цепями и многообразно пути страждущего, который говорит в своем послании: [ 272 ] Мы были выдавливается из указанной выше меры нашей силы, так что мы были изнурены даже жизни. 1 В настоящее время они прошли свои испытания и припадками, и уцелевшие для них бесконечное блаженство и жизнь тишины что не знает страданий. Петр и Павел царствовать с выше короля, теперь они с хорами ангелов, теперь они увидят Царя в красоте Его, они теперь освобождены от усталости и полны блаженства невыразимого. Пусть эти славные мученики, таким образом , соединенные с королем славы, соизволил , чтобы ходатайствовать за нас, что, подкрепленные их помощью, мы можем быть причастниками в их славе, терпеливо страдая , что Бог Всемогущий будет рукополагать в этом мире для нашего блага. Аминь.
Я прошу вас, ради Бога по- прежнему держать на письменном виде, если вы можете. Я спрашиваю , что особенно приветствия доведены до ее Величеством Королевой, 2 и что она проконсультировать быть лояльным к истине и не обижается на меня, как будто я был еретиком. Передайте мой привет вашей жене тоже, которую я прошу вас любить во Христе Иисусе; ибо я полагаю , что она является дочерью Бога через ее послушание Его заповедям. Приветствуйте всех друзей истины ради Бога.
Джон Хасс
29 июня 1415
Венцель де Дуба
LXXXI.
Для Венцель де Дуба
( июня 29, 1415) ↩
Я рад слышать , что барон Венцель намерен жениться и бежать от сует мира. И на самом деле это самое время, ибо он в течение длительного времени ездил туда и обратно через страны, сломанные копья, утомил свое тело, тратил деньги, и боль [ 273 ] его душу. Теперь, следовательно, остается для него , чтобы бросить эти вещи в сторону и служить Богу спокойно у себя дома со своей женой, и у слуг своего. Это будет лучше 1 , чтобы служить Богу у себя дома и наслаждаться счастливой жизнью без греха и тяжелого труда, служившие другим, чем обременять часто с тяжелыми и неудобоносимые тенетах, чтобы идти на риск потерять свою жизнь, и следить за движениями другие. Пусть этот совет будет повторяться и принес домой , чтобы тот , кто сотворил мне столько доброту. Бог по - прежнему поддерживая жизнь Гуса Его могущества; да, и будет поддерживать его до тех пор , как Ему угодно, против гордого, жадный, и многообразно способами бессовестной Совета, в котором Господь познал Его.
Удален в день СС. Петра и Павла, во время вечернего приема пищи. 2
Мастер Джон Хасс
29 июня 1415
LXXXII.
Своим друзьям в Чехии 3
( июня 29, 1415) ↩
Бог с тобой! Пусть это угодить Ему даровать вам вечную награду за многие любезности вы показали мне, и до сих пор показывают, хотя , возможно , в теле я уже мертв. Не страдают барон Иоанн Хлума, верный, непоколебимого рыцаря , что он и мой вид благодетеля, чтобы любой риск. Я молюсь , чтобы это ради Бога, дорогой Мастер Петр, суперинтенданта монетного двора, и Хозяйка Анна! 4 Я [ 274 ] умоляю вас и жить хорошей жизнью и подчиняться Богу, как я часто говорил вам. Славьте в мое имя к моему любезному любовницей королевы для всех любезности она приготовляла возложенных на меня. Приветствуйте вашу семью и других верных друзей, чьи имена я не могу упомянуть. Я умоляю всех вас молиться Богу в моем имени; Его помощью мы скоро собираться вместе в Его милостивое и святом присутствии. Аминь. Я пишу это в тюрьме в кандалах, которые я ношу, я верю, для благовествования Божия, ожидая каждую минуту смертный приговор. Ради Бога, я молюсь , чтобы не страдать хорошие священникам быть угнетены.
Мастер Гуса,
в надежде , слуга Божий.
Питер, 1 самый дорогой друг, держать мою шубу в память обо мне.
Лорд Генри Lefl, 2 жить хорошей жизнью с твоей жены. Моя благодарность тебе! Бог будет награда твоя!
Верный друг, Мастер Lideři и Хозяйка Маргарет, Мастера Skuoček и Mikeska 3 и другие: пусть Бог дарует вам вечную награду за ваших мытарств и другую доброту вы возложенную на меня.
Мастер христианин, 4 верные и возлюбленные, Бог с тобою!
Мастер Мартин, 5 мой ученик, помните те вещи , которые я учил тебя.
Мастер Николя 6 и Питер, Королевы капеллан, и другие мастера и священники, быть прилежными учениками Слова Божьего.
[ 275 ]
Священник Gallus, 1 проповедовать слово Божие.
И, наконец, я умоляю вас все упорство в истине Божьей.
В праздник апостолов Святого Петра и Павла, о времени вечернего приема пищи. 2
Три письма, написанные 29 июня являются последним, что Гус написал. светлость месяца был явно бесплодны, и Сигизмунд спешил отправиться в Перпиньян, чтобы там встретиться, по соглашению, Бенедикт XIII. и Фердинанда Арагонского, главный сторонник испанского анти-папы, а также организовать для окончания раскола. Это путешествие было уже дважды было отложено, и допускало никаких дальнейших задержек. Для 15 июня проктор Григория XII.-Шарль-ди-Малатеста прибыл в Рим и начал переговоры о сложении Грегори. 4 июля все договоренности были завершены, и Совет призвал прислушаться к быка Григория, созывать, а затем утвердить Совет и все его деяния, и заключив с провозглашения его собственной отставке. Но прежде, чем Сигизмунда можно было бы получить разрешение на выезд из Боденского Совет были решительными, что он должен выступать в качестве участника дают согласие смерти Гуса. Было установлено, поэтому, чтобы довести дело до вопроса. Июля 1-два дня после последнего письма HUS, и после возвращения Сигизмунда из своего короткого отпуска в Юберлинген-Hus посетила депутация из восьми прелатов, с тюремщиком Гуса, архиепископа Риги, на их головы, которые стремились еще раз убедить реформатора, что он мог разумно отречься.
Гус ответил выписыванием своей рукой его окончательное решение.
Заключительная декларация Гуса
( July 1, 1415) ↩
Я, Джон Гуса, в надежде священник Иисуса Христа, боясь оскорбить Бога, и , опасаясь попасть в лжесвидетельстве, настоящим заявляют свое нежелание отречься все или любую из статей , полученных против [ 276 ] меня лжесвидетелей. Ибо Бог мне свидетель , что я ни проповедовал, подтвердил, ни защищал их, хотя они говорят , что я сделал. Кроме того, в отношении статей , которые они извлекли из моих книг, я говорю , что я ненавижу любую ложную интерпретацию , которая ни один из них несет. Но поскольку я боюсь обидеть против истины, или опровергать мнение врачей Церкви, я не могу отречься ни одного из них. И если бы это было возможно , что мой голос мог теперь достичь весь мир, как и в Судный день всякая ложь и всякий грех , который я совершил обнаружится, то я бы с удовольствием отречься перед всем миром каждую ложь и ошибки , которые я либо думал , говорить или на самом деле сказал. Я говорю , что пишу это из моей собственной свободной воле и выбору.
Написанная с моей собственной рукой, в первый день июля. 1
Через четыре дня Совет сделал еще одно усилие , чтобы довести ее до желаемого отречение. Депутация из руководителей Совета-D'Ailli, Zabarella, Симон Cramaud Патриарх Антиохийский, архиепископов Риги и Милана, вместе с двумя англичанами, прославленный Халлум Солсбери, и Bubwith, то simoniacal епископ Бата, зауженные вопрос к отречении лишь ересей , извлеченных из статей HUS признали как свою собственную. В свое время это будет иметь довольных Гуса; но теперь он отказался, и передала их своей декларации 1 июля он не посмел причинить спотыкаться тех , кого он учил. Позже в тот же день Сигизмунда, под влиянием , возможно , некоторые остатки совести, сделал последнюю попытку спасти его. Он послал Chlum Венцель де Дуба и Lacembok, вместе с четырьмя епископами, чтобы спросить Гуса за его окончательное решение, будет ли он продолжать или отречься. Гуса был выведен из своей камеры , чтобы удовлетворить эту на командировку-а подфарника , как мы взять его на стесненных конфайнмента-без сомнения интересно , ждали ли новый судебный процесс над его постоянстве его в отступничестве своих близких друзей: [ 277 ] "Мастер Джон, ' сказал честно Chlum, "мы миряне, и не могу посоветовать вам. Рассмотрим, однако, и если вы понимаете , что вы виновны в отношении какой - либо из обвинений, не стыдно принимать наставления и отречься. Но если вы не чувствуете себя виноватым, не насилуйте свою совесть, ни лгать перед Богом, а стойте до смерти в истине , которую вы знаете. "
Гус ответил со слезами: "Сэр Джон, знаю, что если я чувствовал, что я написал или проповедовал что-нибудь против закона, Евангелия, или Матери-Церкви, я бы с удовольствием и смиренно отречься мои ошибки. Бог свидетель. Но я беспокоюсь сейчас, как никогда, что они покажут мне Писания больший вес и значение, чем те, которые я процитировал в письменной форме и преподавания. Если они должны быть показаны мне, я готов и готов отречься. 'Вы хотите быть мудрее, чем весь Совет? ответил епископ. "Чем весь Совет, нет", ответил Гуса; 'Но дайте мне часть, пусть и небольшой, Совета, чтобы научить меня Писания большего веса и стоимости, и я готов отречься. Он упорствует в своей ереси, воскликнул епископы, и удалился, чтобы сделать подготовку к финальной сцене.
В шесть часов на следующее утро Гуса был доставлен в собор. В то время как масса была спета он все ждал за дверью; это снова, он был помещен в середине прохода на возвышенном помосте. Вокруг него были помещены различные одежды потребного для празднования массы. Но прежде чем принимать его позицию на этом театре деградации Гуса опустился на колени и молились. Весь Совет был там, с Сигизмундом, в мантии и диадема, на троне. В глазах всех Гуса стоял один в то время как епископ Лоди, обычное оратором на больших случаях, проповедовал "короткий, сжатый, и похвальную" проповедь об опасности ереси и обязанность уничтожить его. События этого дня, сказал проповедник, победа будет за Сигизмунда бессмертную славу. "О царь, славный триумф ждет вас; к тебе из-за вечный венец и победа, чтобы петь во все времена, ибо Ты перевязывали кровотечением Церковь, удаляется постоянный раскол, и выкорчевали еретиков. Разве вы не видите, как прочный будет ваша слава и слава? Для того, что может быть более приемлемым для Бога, чем искоренить ересь и уничтожить ошибки среди паствы.
Но в тот день не было вообще без его жала для Сигизмунда. Гуса, когда он говорил, не замедлил напомнить ему о его безопасного поведения. Сигизмунд, он сказал, покраснел, инцидент [ 278 ] отрицали некоторые историки с такой же теплотой , как будто румяна были компрометирует Сигизмунда как его ложности.
Тогда представители народов читали вслух запись суда и приговор Совета. Когда Гуса пытались ответить и указать на некоторые ограничения, опущенные в своих тезисах, D'Ailli приказал ему молчать. «Вы должны ответить на все вместе позже. "Как я могу ответить на все вместе," ответил Гус ", так как я не могу держать их все вместе в моем сознании. «Молчите, сказал Zabarella," мы слышали вас вполне достаточно. «Я прошу вас, ради Бога, услышь меня, воскликнул Гуса, со сложенными руками", чтобы свидетели считают, что я когда-либо проводившимся таких ошибок; после этого делать со мной, как вы перечислить. Нам не нужно удивляться его негодования, когда мы вспомним, что одна из статей зачитала против него было то, что он сказал, что он был четвертым членом в Троицу. Когда чтение ткани неправды было завершено, и приговор, вынесенный, Гус встал на колени еще раз в молитве: "Господи Иисусе, прости все мои враги ради великой Твоей милости!, Я молю Тебя, ибо Ты знаешь, что они ложно обвинили меня. Простите их ради великой Твоей Мерси ". Но епископы, стоявшие рядом нахмурился и рассмеялся.
После этого он был одет семь епископов в полном облачении в целебрантом. После того, как все больше епископы призвали его отречься. Но Гус повернулся к народу и закричал: «Эти епископы здесь призывают меня отречься. Я боюсь , чтобы сделать это чтобы я не лжец в глазах Бога, и обижать против моей совести и правды Божией ". Таким образом , он ушел в отставку из - за стола, и епископы начали церемонию деградации; один за другим его облачения были раздеты от него. Спор возник из- за его пострижения; она должна быть разрезаны ножницами или бритвой? 'Видите,' сказал Гус, обращаясь к Сигизмунду, "эти епископы не могут договориться даже в их богохульстве. Бумажной короне двор высокий, с тремя демонами нарисованной на нем 'царапать свою душу со своими ногтями, "и слова" ересиарх " , был затем закреплен на его голове. "Корона , который носил мой Искупитель, сказал Гус," был тяжелее и более болезненным , чем это. " «Мы поручаем душу твою к черту," пели священники, как они передали его в руки светской власти. Но он, со сложенными руками и перевернутыми глазами: я его совершить самый милостивый Господь Иисус. По странному надзоре Совет забыл добавить венцом фарс этих судов инквизиции, торжественная клятва в руки светской власти не пролить ни капли крови. «Иди, возьми его, сказал Сигизмунд, обращаясь к Льюису, графа Палатинского меч знаменосцем империи, который стоял у Сигизмунда [ 279 ] локоть, держа золотой шар и его крест в его руке. Граф передал его к воеводам, которые сняли с него платье и шланга, и привело его к смерти, в сопровождении тысячи вооруженных людей.
Когда он проходил мимо через погост собора, Гуса увидел костер из его книг. Он рассмеялся, и сказал прохожих не верить лжи , распространяемые о нем. Весь город был на улицах , как Гуса прошли через их среде. Но когда процессия достигла ворот толпа обнаружили , что им было запрещено передавать; были опасения , чтобы не подъемный мост должен сломать с их весом. По прибытии около полудня на земле исполнения, фамильярно известный как "дьявола Место," преклонив Гуса и молился 'с радостным выражением лица. Бумаги корона свалилась, и он улыбнулся. Положи его снова неправильный путь, "кричал толпа" , что он может быть сожжен с бесами он служил. Его руки были связаны за спиной, и Гуса прикреплен к столбу , который был загнан в землю над тем местом , где мертвый мул , принадлежащий к одному из кардиналов был недавно погребенного. 'Turn его вокруг в сторону Запада, "кричал толпа,' он еретик; он не должен смотреть на Восток ". Это сделано, закопченный горшок крюк цепь намотана вокруг его шеи, и два педики помещены под ноги. Мещанский Reichental-автор известного иллюстрированного Дневник -offered вызвать священника. «Там нет необходимости," ответил Гус, "Я не смертный грех. Но священник " , который ехал примерно в майке очень красного шелка," был менее милосердны. «Ни один духовник не должно быть дано ему, воскликнул он," потому что он еретик. В последний раз Льюис, граф Палатин, и маршал Империи, спросил его , будет ли он отречься и спасти свою жизнь. Саид Гуса, "громким голосом", "Бог свидетель , что доказательства , приведенные против меня ложно. Я никогда не думал , ни проповедовал , кроме с одной целью победы мужчин, если это возможно, от грехов их. В истине Евангелия я написал, учил и проповедовал в день я с удовольствием умру ». Таким образом , они навороченные соломы и дерева вокруг него, и вылили на него шаг. Когда огонь зажигали, "пел он дважды, с громким голосом : " Христос, Ты Сын Бога Живого, помилуй меня " . Когда он начал третий пункт," Кто был зачат от Девы Марии, "О ветер пламя в его лице. Так, как он молился, шевеля губами и голову, он умер в Господе. 1
[ 280 ]
В Beadles свалили топливо, "два или три телеги нагрузки," заварил кости с палочками, дробить череп, и бросил его обратно в огонь, вместе с его пальто и обуви ", который граф Палатин купил у палач, три раза обычный гонорар 'чтобы Богемцев должны держать их в качестве реликвии. Когда сердце было найдено, они побежали резкую долю через него и подожгли. Как только все было по пеплу громоздились в кургане, и наклоняться в Рейн.
Для всех святых Твоих, Господи,
Кто стремился в тебе жить,
Кто за Тобою, повиновался, обожали,
Наша благодарность гимном получить.
Для всех святых Твоих, Господи,
Примите наши благодарственные крик,
Кто считал тебя их великую награду,
И норовил в тебе, чтобы умереть.
Мемориал Гимн Моравской церкви за смерть день Яна Гуса (6 июля 1415)
[ 281 ]
ПРИЛОЖЕНИЕ A: сомнительный ПИСЬМО HUS ↩
Мы сочли , что лучше всего , следуя примеру PALACKÝ, чтобы напечатать следующее письмо в приложении , а не включать его в основном тексте. Само письмо не найден в любой рукописи, а также не печатается в Epistolae Piissimæ. Мы полностью зависит от него Нюрнбергского издание 1558 ( Monumenta, я. 59). Это правда , что есть также чешская копия этого, впервые напечатан в 1564 году, но чешский копия, в соответствии с PALACKÝ ( Док. 149 п. ), Это просто перевод с латыни, и это ни в коей мере подлинник Гуса. Но самое подозрительное обстоятельство внутренние свидетельства. В письме содержится призыв к причастию в обоих видах. Теперь историки согласны , что это вопрос , на который не сформировал Гуса не очень определенные идеи , прежде чем его заключения в Констанце (см выше, стр. 170, 177, 248). Этот пункт поэтому обязательно должен быть интерполяцией. Но остальная часть письма является лишь заплатки, который можно было бы легко собрать из других букв Гуса. 1 Более того, очевидно , из - за отсутствия всех намеков , что это письмо не было написано во время пребывания Гуса в Констанце, или из его тюрьма. Таким образом , это исключает более поздний срок. Письмо нам кажется либо благочестивым мошенничеством в интересах партии Calixtine, либо быть слишком серьезно интерполируются для нас сейчас , чтобы обнаружить оригинальное ядро. Из этих двух, мы склоняемся к мнению бывшего. Но читатель будет судить этот вопрос для себя.
[ 282 ]
Джон Хасс
В какой - то Priest
( без даты ) ↩
Мир Господа нашего Иисуса Христа да будет с тобою!
Брат любимой, быть прилежными в проповеди Евангелия и сделать работу хорошего евангелиста; пренебрежение не твое призвание, и труд как счастливый воин Христа. Прежде всего, жить благочестивой и святой жизнью; Далее, пусть учение твое будет верным и истинным; быть примером отношению к другим в добрых делах, чтобы ты не упрекнул в проповеди; правильный грех и высоко оцениваем хорошо делать. Тому, кто живет зло жизни, угрожают вечные наказания; но для тех , кто верен и жить благочестивой жизнью, дотягивает вечное блаженство. Проповедовать неослабно и все же без каких - либо большой длины, и выгодно, с осторожного понимания Священного Писания. Никогда не делайте нерешительности и сомнительные заявления, чтобы ты не упрекал твоими противниками, которые радуются принижать своих соседей и швырнуть оскорбления в адрес служителей Божьих. Дайте призыв к исповеданию веры и общения в любом виде тела и крови Христа, что те , кто действительно покаялся в своих грехах , может тем чаще на этот счет представить себя для общения. Кроме того, я призываю тебя не встретить незнакомцев в тавернах, чтобы ты держать разговаривать с мужчинами; для более проповедником держит в стороне от разговаривать с миром, тем более приемлемым он. Тем не менее, отказываться не такой помощи , как ты можешь оказать другим. Проповедовать в сезон и вне сезона, до сих пор , как в тебе лжет, против роскоши , ибо это самый свирепый зверь , который пожирает человека, для которого человек Христос Иисус пострадал. Итак, брат возлюбленный, я Советую тебе Бегайте блуда , ибо она будет скрывать себя, где ты [ 283 ] восхотел делать добро. Всеми средствами бегут молодые женщины, чтобы ты полагайся в своем религиозном рвении; для Санкт - Августин говорит: «Чем больше религиозные люди, тем более склонны они для роскоши; и под покровом религии таится ремесло и яд блуда. "Возлюбленные, знайте, что разговор о таких subverteth многих , кто не мог быть обманут или оскверненных разговором мира. Ни в коем случае позволяют женщинам войти в дом твой; ни разговаривать слишком часто с ними, как это угодно , чтобы быть камнем преткновения. Далее, все , что ты делаешь, бояться Бога и соблюдать Его заповеди; и будешь ходить праведно и не погиб; ты будешь усмирить плоть, отвергают мир, победить сатану, положить на Бога, найти жизнь, подтвердить другие, и корона с самого себя венец славы, который праведный Судия даст тебе. Аминь.
[ 284 ]
ПРИЛОЖЕНИЕ B: ТАБЛИЦА гармоничных отношений между НУМЕРАЦИИ ПИСЕМ В этом издании И ПРАВИЛАМИ PALACKÝ И Нюрнбергского ФОЛИО; ТАКЖЕ ТАБЛИЦА ДАТ В настоящем издании И PALACHY ↩
Номер в PALACKÝ. Номер в этом издании. Дата в PALACKÝ. Дата в этом издании. Страницы в Monumenta (1558 и 1715).
Письмо Письмо
я я Июль 1408 30 июня 1408 не включено
II III 1408 фин. в начале декабря 1408 не включено
III II SD Сентября 1408 (?) не включено
IV IV см. 1409 поздняя осень 1408 я. 93 б; 117
v v см. 1410 о 1410 я. 100 б; 125
VI VI 1410 сентября 1410 не включено
VII VII 18 января 1411 18 января 1411 не включено
VIII VIII 25 мая, 1411 25 мая, 1411 я. 94; 119
IX IX 1 сентября 1411 1 сентября 1411 не включено
Икс Икс сентября 1411 в начале сентября 1411 я. 92; 117
XI XI Декабрь 1411 Декабрь 1411 не включено
XII XII 1412 сд Март 1412 не включено
XIII XIII 10 июня 1412 10 июня 1412 не включено
XIV XIV 1412 лето 1412 не включено
XV XV 1412 Август (?) 1412 я. 93; 117
XVI XVI 1412 ноября в начале октября 1412 не включено
XVII XVII 1412 в начале октября 1412 я. 95; 119
XVIII XVIII 1412 1412 октября я. 99; 124
XIX XIX 1412 1412 октября я. 97; 121
хх хх SD Декабрь 1412 я. 98; 123
XXI XXI Декабрь 1412 Декабрь 1412 я. 98; 123
XXII XXII 25 декабря 1412 25 декабря 1412 я. 99; 124
XXIII XXIII 1413 Января (?) 1413 я. 98; 122
XXIV XXIV 1413 Января (?) 1413 я. 97; 122
XXV XXV февраля 1413 после того, как 6 февраля 1413 не включено
XXVI XXVI 1413 рано 1413 я. 94; 118
XXVII XXVII 1413 после апреля 1413 не включено
XXVIII XXVIII 1413 после апреля 1413 не включено
XXIX XXIX SD 1413 не включено
ххх ххх 1413 Конец апреля 1413 не включено
XXXI XXXI 1 июля 1413 1 июля 1413 не включено
XXXII XXXII 1414 в начале 1414 г. не включено
XXXIII см. 140 26 августа 1414 26 августа 1414 я. 2
XXXIV см с.140, п. 1 26 августа 1414 26 августа 1414 не включено
XXXV см. 141 30 августа 1414 30 августа 1414 я. 283
XXXVI XXXIII 1 сентября 1414 1 сентября 1414 не включено
XXXVII XXXIV начиная октября 1414 12 октября 1414 я. 57; 72
XXXVIII XXXV начиная октября 1414 в начале октября 1414 я. 57; 72
XXXIX XXXVI 20 октября 1414 20 октября 1414 я. 57; 73
XL XXXVII 4 ноября 1414 4 ноября 1414 я. 58; 74
XLI XXXVIII 6 ноября 1414 6 ноября 1414 я. 58; 74
XLII см. 162 10 ноября 1414 10 ноября 1414 я. 58; 73
XLIII XXXIX 16 ноября 1414 16 ноября 1414 я. 58; 75
XLIV XL 19 января 1415 19 января 1415 я. 60; 76
XLV XLI SD января 1415 я. 72; 91
XLVI см. 169 SD 1 января 1415 я. 72; 91
XLVII XLII SD февраля 1415 я. 74; 94
XLVIII XLIII SD февраля 1415 я. 71; 90
XLIX XLIV SD февраля 1415 я. 72; 92
L XLV SD февраля 1415 я. 74; 94
Li XLVI SD конец февраля 1415 года я. 72; 91
Елюй XLVIII SD 4 марта 1415 я. 71; 90
LIII см. 191 SD 5 марта 1415 я. 71; 90
Liv XLIX SD 6 марта 1415 я. 71; 91
лв см. 196 Март 1415 Первая неделя в марте 1415 года я. 73; 93
LVI L SD середина марта 1415 я. 73; 93
LVII XLVII 4 марта 1415 28 февраля 1415 я. 73; 93
LVIII Li после того, как 20 марта 1415 21 марта 1415 я. 75; 95
LIX Елюй 24 марта 1415 24 марта 1415 я. 75; 95
лк LIII Июнь 1415 Утром 5 июня я. 69; 88
LXI лк Июнь 1415 после того, как 8 июня я. 68; 86
LXII LVI Июнь 1415 6 июня 1415 я. 66; 84
LXIII Liv 5 июня 1415 5 июня 1415 я. 69; 88
LXIV лв 6 июня 1415 6 июня 1415 я. 65; 84
LXV LVII 7 июня 1415 7 июня 1415 я. 62; 79
LXVI LVIII Июнь 1415 8 июня 1415 я. 69; 88
LXVII LIX Июнь 1415 9 июня или 10, 1415 я. 68; 87
LXVIII LXI SD 9 июня 1415 не включено
LXIX LXII 9 июня 1415 9 июня 1415 я. 70; 90
LXX LXIII после того, как 8 июня 1415 после того, как 8 июня я. 68; 87
LXXI LXIV 10 июня 1415 10 июня 1415 я. 60; 76
LXXII LXV 13 июня 1415 13 июня 1415 я. 65; 83
LXXIII LXVI 16 июня 1415 16 июня 1415 я. 66; 84
LXXIV см. 238 SD середина июня я. 70; 89
LXXV LXVII SD середина июня я. 70; 89
LXXVI см. 240 SD середина июня я. 70; 89
LXXVII LXVIII SD середина июня я. 70; 90
LXXVIII LXIX SD после того, как 18 июня я. 63; 81
LXXIX LXX 21 июня 1415 21 июня 1415 я. 64; 82
LXXX LXXI 21 июня 1415 21 июня 1415 я. 62; 80
LXXXI LXXII SD около 22 июня я. 63; 80
LXXXII LXXIII 23 июня 1415 23 июня 1415 я. 67; 85
LXXXIII LXXIV 24 июня 1415 24 июня 1415 я. 61; 78
LXXXIV LXXV SD 24 июня или 25 я. 67; 86
LXXXV LXXVI 26 июня 1415 26 июня 1415 я. 60; 77
LXXXVI LXXVII 27 июня 1415 27 июня 1415 я. 62; 79
LXXXVII LXXVIII 27 июня 1415 27 июня 1415 я. 63; 80
LXXXVIII LXXIX SD Июнь 1415 (?) я. 64; 82
LXXXIX LXXX 29 июня 1415 29 июня 1415 я. 64; 82
хс LXXXI 29 июня 1415 29 июня 1415 я. 65; 83
XCI LXXXII 29 июня 1415 29 июня 1415 я. 65; 83
не в PALACKÝ Заключительная декларация, см. 275 ... 1 июля 1415 ...
Отпечатано Hazell, Уотсон и Viney, Ld., Лондон и Эйлсбери.
1
Это издание , как правило , цитируется нами в примечаниях и в других местах , как понедельником или Monumenta. Мы даем всегда разбиение на страницы издания 1558, который также можно будет найти на полях 1715 издания. Текст Monumenta в том , что используется всеми историками, в том числе Неандера до PALACKÝ. По мере того как Monumenta включает в себя весь Epistolae Piissimæ ( инфра, стр. 2), мы не думали , что это необходимое , чтобы дать показания этой более ранней и менее полное издание.
1
Например, использование SE и Сиби, конъюнкциях Quia и др (конъюнктивной и дизъюнктивной), являются источником большого замешательства для тех , кто не знаком с латинством из позднего средневековья. Для латыни Виклифе, увидеть некоторые отличные замечания д - ра Poole, De Civ. Дом., Я. xviii.-XIХ.
1
В наших предложений в примечаниях мы всегда использовали издание Migne.
2
Рассвет Реформации: об. я,. Эпоха Виклифе; т. II., Эпоха Гуса.
1
Крейтон, папство, II. 22. Крейтон особенно относится к буквам в части III., Что некоторые могут подумать , наименее интересным из всех.
1
Из них шестьдесят шесть-один из которых, однако, является паразитных должны быть найдены в Monumenta, и были переведены Bonnechose и Макензи; девять были впервые напечатаны Höfler; остальные были открыты и отредактированы в разное время Pez, Эрбена и PALACKÝ.
1
См инфра, стр. 140: обратите внимание на "Baccalareus formatus."
1
Декабря Pars II. С. 22, д. 1, с. 11. На самом деле от Auctor Operis несовершенные в Мф. Проповедь 44 на с. XXIII. (см инфра, стр. 65, п. ). Гуса может, однако, узнал переход от Виклифе, который цитирует его в полном объеме в Op. Evangel. Lib. III. п. 47 ( Де Antichristo, Lib. IC 13).
1
P .: absque Риго (так в оригинале) correctionis; прочитать rigore.
2
Марк XVI. 15.
3
Мэтт. IX. 37, 38.
1
2 Тим. внутривенно 3, 4. Измененная в порядке статей.
2
Мэтт. XXIV. 12.
3
Фил. II. 21.
4
P .: Quod не найден alligatum; для ЭСТа чтения сидячую.
5
P .: animorum (так в оригинале); прочитать animarum.
1
См Owens колледж Исторические очерки, с. 16-56.
1
Мэтт. XXII. 30.
2
Мэтт. XIХ. 12.
3
1 Кор. VII. 7, 8.
1
Вопрос о частоте причащения было много обсуждался в Чехии со времен Матиаса из Янов и Милич из Kremsier, двух предшественников Гуса. 18 октября, 1389 Матиас из Янов был вынужден Синодом Прагу , чтобы убрать свое учение " , что миряне должны быть увещевал к ежедневному общению» ( док. 70). Находясь в тюрьме в Констанц, Гус призвал в своем трактате De КОСНА Domini необходимость ежедневного общения в подобном языке к тому из Янов (см Mon. я 41. Б; Loserth, Виклиф и Гуса . П.п. 52-63).
1
Документе, р. 731.
2
Мэтт. XVIII. 15-17.
1
Люк XVI. 2.
2
Лука IX. 49, 50.
3
1 Петр II. 13.
1
1 Петр II. 18.
2
Luke ХII. 58.
3
См Век Гуса, р. 44; НИЭМ. Де Schismate ( под ред. Erler), стр. 206-9.
4
Мэтт. v. 37.
5
Ps. LXXV. 12. Vulg. (А. В. LXXVI. 11).
6
P .: requirens substantiam adjacentiam. Более того , в целом, читать с Höfler, adjacentium.
1
В существовавшему ЭСТа neutralis Auxilium intentione по отношению к.
1
Мэтт. v. 12.
1
Иез. XXXIV. 8.
2
Джон х. 4.
3
См Грациан, Pars II. С. 21, д. 1, а также И.Б.. C. 12, д. 1. Гуса обитает на этом в своей проповеди перед Синодом ( Mon. II. 39 б ), где он цитирует приведенные выше отрывки из Грациан.
1
Titus III. 10.
2
Мэтт. XVIII. 15.
3
Джеймс v. 20.
1
Лат. Luna.
2
Галлон v. 20, 21.
1
Sic.
2
1 Кор. II. 9, 10.
1
См Fasciculi Zizaniorum (Rolls Series), 370-82, 501-5.
1
Текст в Mon. я. 101, Höfler II. 210-12. Лучше чтения в первом. Вышеуказанный перевод основан на Фокса ( под ред. Pratt), III. 506, исправлено.
1
Иак. я. 17.
2
См инфра, стр. 40.
3
Перевод по-прежнему говорить о существовании в библиотеке Праги.
1
P .: Si aliis запаха ET анатомопатологическому Gaudium, патч в Quia MULTIS запах в VITAM Aeternam. Höfler: и др в патологоанатомическое. Read Si aliis запах объявления Mortem, Sed aliis в Gaudium, Quia MULTIS, и т.д. Существует только одна МС. От 2 Кор. II. 16.
2
Мэтт. ХIII. 25.
3
Это. IX. 2.
4
Это. Лив. 1. неточной. Для deserti (П.) чтения desertæ.
1
Работа х. 10-12.
2
Генерал III. 15.
3
P .: jacentium H .: ( циркум ) jacentium.
4
См инфра, стр. 119, п. 1.
5
Ps. хс. (XCI.) 15.
1
Мэтт. ХII. 39.
2
Ps. CVII. 13. неточной.
3
Ps. LXI 8.
4
Еккл. внутривенно 12.
5
P .: redire; чтения с Н .: reducere.
6
Фил. внутривенно 7.
1
См инфра, стр. 60, п. 2.
1
Деяния IV. 32, а не "Деяния II".
2
Более одно правило для монахов сохранившийся приписывают Святому Августину. Они все поддельной кроме того, что извлеченный из его 109th письма (Migne, т. XXXIII. Стр. 958). Гуса здесь цитирует последние слова предисловия. Для коррумпированного чтения единственной MS. в PALACKÝ, читаем: НАЕС Sunt, Quae ут observetis, præcipimus в Monasterio базовы Признание.
3
То есть, Et инфра в Грациана Decretum. См Pars II. С. 12, д. 1, с. 11, и ср. Августин ( под ред. Мор, 1685), т. Икс. Проповеди пп. 52 и 53. Сравните также Виклиф, De Civ. Дом. III. 81.
4
Эта известная сказка, связанные с самим Грегори, можно найти в диалогах, IV. 55. Существует еще один счет в жизни Григория Иоанном диакон, одной из сторон в диалогах (см Vita в Migne, т. LXXV. Lib. Я. Сс. 15 и 16). Инцидент произошел , вероятно , в январе 590 незадолго до избрания Григория Папой. Интересно отметить , что Гуса использует ту же иллюстрацию в большей полноте в проповеди , что он проповедовал в ноябре 1411 (см Mon. II. 51 б ). Там имя монаха более правильно дается как Юстус, в то время как правильная ссылка в проповеди показывает , что чтение "TERTIO dialogorum" слип.
1
См Migné, Patrol. Лат. Т. LXVI. гр. 33.
2
P .: graphum; чтения Graphium, т.е. γραφε iivrgr ον.
3
Бенедикт написал dicat -'let кто скажет ". Гуса читает dicebat. Правило, отметим, цитируется в Виклифе ( De Civ. Dom. III. 85) с dicebat. Чтение изменяет смысл ссылки на Деяния IV. 32, ошибка , в которую Виклиф и Гуса провалилось предыдущего " ут Постскриптум EST. "
4
Смотрите базилик, Regulae brevius tractatæ, Interrog. 85. [ Василий Opera, изд. Garnier (Париж, 1839), II. 629.]
5
Castorius не был «папа» , но епископ Апт (д. 426), к которому Иоанн Кассиан, основатель двух религиозных домов для мужчин и женщин в Марселе, посвященный его De Institutis Cænobiorum. В предисловии Кассиан дважды называет Castor 'beatissima папа,' пережиток того времени , когда титул был применен ко всем епископам и настоятелей. Для цитаты см De Instit. LIB. внутривенно гр. 13 (ред. Petschenig, Вена, 1888 [CSEL], т. IP 55).
1
P .: caligas. Чтение оригинала, вероятно , gallicas. См Petschenig в ред. Соч.
2
Добавление Гуса или его копию См Petschenig, ор. соч.
3
Ср Виклиф, De Civ. Дом. III. 88. Для правила см Де ла Хэя, Francisci Assisiatis Opera (Париж, 1641, стр 30: из второго правила, сравните. Цит.. Р 30 с стр . 23.).
4
Де ла Хэй, оп. соч. с. 6, стр. 31.
5
Послание 14 в Migne, т. XXII. п. 347.
6
Бернарда знаменитый Де Consideratione (Migne, т. Clxxxii.). Ссылка является расплывчатым; по сути нет ничего очень уместным к этому вопросу в Де Consideratione. Лучше справочник был бы к Liber де Модо Bene вивенди, гр. 48 (в Migne, т. Clxxxiv. Стр. 1270).
7
См Migné, Vol. х. п. 547. Ссылка специально не уместна.
1
Неточно цитата из Виклифа, De Civ. Дом. III. 253; ср Грегори, циферблат. III. гр. 14, и Виклиф, De Civ. Дом. III. 88.
1
Иак. я. 2.
2
Деяния IV. 6-20.
3
Деяния ст. 29.
4
См Грациан, Pt. II. С. 11, д. 3, с. 93; процитировал также в Виклифе, De Официо Regis, 192. Приписывание Грациана его к "Ad Ephesios" является ошибкой, вероятно , оригинальная ошибка "Поликарп" - то есть из Collectio Canonum Presbyteri, Григорий один из источников , используемых Грациан. Это действительно от Джерома Ad Titum, гр. 2, ст. 9-10 (в Migne, Op. Гиерона. VII. 584). Гус был добавлен в Грациана 'Vel prælatus.
1
Et инфра, с. 3, § 1. Часть цитаты в Грациан.
2
Sermo 68 (ред. Мор). Грациан взял его из "Поликарп" и Гуса цитирует очень слабо. См Грациан, Pt. II. С. 11, д. 3, с. 97.
3
Грег. Moralia, Lib. XXXV. гр. 14 (ред. Migne, стр. 766). Взятые по Гуса из Грациан, II. С. 11, д. 3, с. 99.
1
P .: Benedictus, с единственной MS. Но в Mon. я. 94 правильное прочтение Бернардус дается, как и в Гуса, De Ecclesia ( Mon. я. 239 г ) и Де Пол Erroribus ( Mon. я. 192 б ), где ссылка " В quadam Epistola объявления Адам monachum добавляется". См Migné, Op. Бернард, я. 95 С. Это , кажется, один из немногих оригинальных ссылок Гуса, и он, видимо , очень любил его. См Док. 480.
2
Так Грациан, Loc. соч. -в которых на этот раз Гуса дает ссылку. Но слова действительно от Василия, Regulae brevius tractatæ, Interrog. 114, под ред. Garnier, II. 631. На суде в Констанце Гуса переданы властям здесь цитируется, и особенно при переходе от Исидора (см Documenta, стр. 214). Сравните также Виклиф De Offic. Regis, 110-11, из которого Виклиф может принять его. Ср Использование Гуса из "сатрапов" инфра, р. 50, с комментарием.
3
т.е. Грациан, Loc. соч. с. 101. скопирован точно.
4
Галлон я. 8.
1
Ps. CXVIII. (CXIX.) 21. Цитируется также в защите Статей Виклифе (1412), Mon. я. 113 а.
2
От Грациан, Pars я. Фокусное расстояние. 95, С. 6. Судя по показаниям, Гуса , казалось бы, взяли его из Collectio Canonum Ансельма Лукка. Послание De перегородке Ecclesiae всех марок не Иероним, хотя обычно ему приписывается. Этот отрывок цитируется также Гуса в Mon. я. 112 б, защита Статей Виклифе.
3
P .: dicat, Quod Мажус То есть, ХТО, читал с Грациан и Ансельма Лукка: dicat, Quis главная Est Христо.
4
Простой пересказ Бедес в Мф. Evang. Гр. . XXI . в ВХ (. ред . Cologne, 1612, том 61 ур;. также ред Migne и Giles). Цитируется также в защите Статей Виклифе ( Mon. я. 112 ).
1
Мэтт. XXIII. 3.
2
Там же
3
Втор. XXIV. 8.
4
1 Пет. II. 18.
5
П .: СЭД absit, чтения с MON .: Quod absit.
6
Гус забыл на мгновение реторты , которые могли быть сделаны из известных Виклифа Deus Дебет obedire DIABOLO, с которым он должен был быть уже познакомились в 1403 году .
7
'Satraps' любимое слово с Виклифе для высшего духовенства; ср Диалоги 25 л. 20; 32 л. 22; 113 л. 33; Cruciata ( .. Polem WKS . II 620) и др в разных местах.
8
Марк XVI. 15.
9
Diaboli Canibus -possibly некоторые каламбур на Dominicani, как это часто в трудах времен.
1
См выше, стр. 40-41.
2
Мэтт. v. 18.
3
Мэтт. XVI. 18; рыхлый.
4
Плановое.
5
æmuli Veritatis.
6
За исключением первой точки, Гуса вскоре переехал очень далеко от позиций, которые он здесь занимает.
1
Almæ.
2
Semper Augustus. Венцель был свергнут 20 августа 1400. Поскольку он никогда не был коронован, он никогда не был, строго говоря, "Император" ( Imperator ). 21 июля 1411 г. , Сигизмунд, его сводный брат, был единогласно избран королем римлян. Венцель был выигран обещанием , что Сигизмунд не при его жизни искать высший титул.
3
Supra, с. 18.
1
Грегори XII., В Лукке, 15 мая 1408, в рескрипт к Zbinek.
2
См выше, стр. 39.
3
Supra, с. 39.
4
Т.е., Zbinek.
5
Венцель Кралика, декан собора Святого Петра, Wyschehrad, был назначен Патриархом Антиохии ( в partibus ), 11 апреля 1397. В 1413 году он был назначен администратором епархии Ольмюце о переносе Конрада Фехта в Прагу, и причислен ее епископы. Он умер 12 сентября 1416 года , и не следует путать с французским Патриархом Антиохийским (Cramaud) , который играл столь важную роль в Констанце. См Eubel, Hierarchia Catholica, С.В.
1
См Грациан, Pt. II. С. 2, д. 3, из декреталии Псевдо-Исидор.
1
То есть, от Григория. Речь идет не в Лейпциг.
1
Comparitionum dependentibus gravaminibus -a сжатый способ положить отрицательный, "отсутствие такого внешнего вида , когда цитируется."
2
Мы можем владеть с PALACKÝ и Стефана Dolein ( Antihussus, стр. 383 в Pez .; тезауруса, т. IV. Часть II.), Что Гус был немного слишком любил этих профессий готовность умереть. См стр. 96, 119, и ср Mon. я. 106 а.
1
Речь идет о решении от 6 июля; см выше, стр. 40-41.
2
Ссылка на его собственной цитате, выше, р. 39.
3
Это не правильно. Правильно гражданским правом судить человека был судьей Ординарий места жительства ответчика. Но Рим был расценен в качестве общего места жительства или отечества всех людей, и папа, поэтому, как юридически их обычная. См Грациан, Pt. II. С. 9, д. 3, с. 17.
1
Александр V .; см выше, стр. 26.
2
Supra, с. 53. Следующий отрывок из одного из чешских трактатах Гуса проиллюстрируем это письмо. Гуса говорит нам , что , когда его Прокторс прибыл в Рим , они не могли получить ни слуха, хотя это должно было быть дано «язычник, еврей, еретик, и сам дьявол , если он пришел с просьбой. Во- первых одна комиссия кардиналов был назначен , кто «получил красивых лошадей, серебряные кубки, драгоценные и кольца из его противников. Тогда папа передал дело другим, и то же самое произошло еще раз. Из последней комиссии некоторые умерли, некоторые в тюрьмах Ладислава. Тогда сам папа взял этот вопрос, сказав , что он хотел бы решить это сам. "Все люди," добавил он, "есть что - то от случая, но у меня ничего нет." Но когда мои адвокаты умолял слушания он отказался, и попросил «желтых рыцарей» , из которых гусь не имел ни один, ни бы он дал им , если бы он обладал ими. Так что папа, желая получить эти "рыцари" (золотая монета), приказал своим прокторов быть брошен в тюрьму »( Док. 726; ср ПН я 235, 332, и. Док. 191).
1
Написанная в Чехии; см выше, стр. 58, для обстоятельств.
1
Mark VIII. 36-7.
2
Люк XI. 24-6.
3
Лука х. 34.
1
Я не обнаружил этот проход.
2
Еккл. VII. 1.
3
Мэтт. ХIII. 39.
1
Rev. XXII. 11.
2
Смотрите реплики против Prædicatorem Plznensem (Пн.- я. 144). Аргументы этого письма расширяются с помощью Гуса в этом тракте.
1
Грациан, Pt. II. С. 11, д. 3, с. 86; свободно цитировал. Действительно от anomymous Auctor Operis несовершенные в Мф. Hom. 25, любимая работа с Грациан, Гуса и Виклифа, неизменно приписывали в средние века до Златоуста. Ср п. 12, п.
2
Мэтт. Икс. 28.
1
Judaice.
2
Смотрите рассказ о Евсевий ( HE v. 10) некоего Pantaenus Александрийского , который пошел проповедовать Евангелие индейцев и обнаружил , что апостол Варфоломей оставил их Евангелие от Матфея написано на иврите символы. Гуса повторяет этот аргумент в его De Clero в ходе аргументации ( Mon. я. 150 ), который, возможно, был написан в это время, а не как обычно предполагается, в 1408 году .
3
Мэтт. VI. 24.
4
2 Пет. II. 19.
5
Иоанн VIII. 34.
6
Rom VI. 17.
7
Мэтт. ХIII. 38-9.
8
Иоанн VIII. 44.
9
Ib. VIII. 43.
1
Джон III. 7-8, 10, Чехия.
1
Маргинальный нота в MS.
2
В этом мире Сигизмунда, поляков и тевтонских рыцарей см, Aschbach Kaiser Зигмунд (Гамбург, 1845), то есть 16 и письмо Сигизмунда (28 марта, 1412) в ИБ. I. 437.
3
P .: вита. , , dirigatur; H .: VITAM. , , dirigat.
1
Иер. VI. 13.
2
Фил. II. 21.
3
Lam. внутривенно 1.
4
П .: ут айт Бернардус; Н .: ут айт Бене impletur -ie, ут айт Жеремиас я не могу положить мой палец на этом отрывке. Но подобные заявления в Сен - Бернар имеются в большом количестве.
5
Мэтт. XXIV. 12.
1
Галлон я. 8. Гуса был очень чувствителен о его зависимости от Виклифе. Ср его ответ в 1414 ( Doc,. : "Что бы ни правда Wycliff научил меня получать, а не потому , что это истина Виклифе, а потому , что это истина Христа»; 184) и ср ПН я. 264 а. В продолговатом Стефана зависимость от Гуса Виклифе четко признается.
1
Деяния ст. 29.
2
Supra, с. 39-40. Стивен Dolein живет по этому вопросу в его Dialogus, стр. 464-7, и требования , которые показали отсутствие Гуса просто вызвать , почему он не должен был пойти в Рим.
3
2 Тим. внутривенно 4.
1
Luke VI. 37.
2
В проповеди перед Синодом и в присутствии Zbinek (вероятно , в июне 1408 г. ), Гус заявил. "Я мог бы надеяться , что моя душа должна быть там , где покоится душа Виклифе. Его враги добавил , что он утверждал , что Виклиф был «Католический врач» , но Гус утверждал , что «католическая» не может быть выражено в Чехии, и поэтому он не мог говорить. Это знаменитое желание Гуса никогда не простили или забыли. Она составляет часть заряда англичанина Стокса, к которому Гус ответил следующим образом : «Я не допускаю , что Виклиф является еретиком, я не буду утверждать , отрицательный, но я надеюсь , что он не является, так как в сомнительных вопросах , один должен чтобы выбрать лучшую часть. Итак, я надеюсь , что Виклиф является одним из спасенных ". На Боденском Гусу приходилось иметь дело с этим вопросом еще раз. Причиной жары , с которой вопрос был обсужден заключался в том , что Виклиф никогда не был осужден или даже отлучен в течение своей жизни. Это было возможно, то, чтобы осудить его "в анимы? У нас есть любопытные иллюстрации важности этого вопроса в лоллардов Первей в ремонстрация, р. 133 (см мой век Виклифе, I. 306), а также в знаменитом Оксфордском подделке 5 октября, 1406 ( И.Б.. Я. 241-2). Виклиф, мы должны помнить, никогда не был официально осужден до Совета Констанс (4 мая 1415 года ), если, конечно, не считать любопытный Латеранский Совет 2 февраля 1413 ссылка на «книги» Dolein является общая ссылка на Medulla Tritici, чей другой и более значительное название было Antiwikliffus.
1
Джон XVI. 33.
1
Джон х. 11-12.
2
Мэтт. Икс. 23.
3
Издание Мор, Ep. 228 (т. II. Стр. 830-35). Написанная во время нашествия вандалов в 428 или 429 объявлений Необычная точность котировок в этом письме приведет меня к гипотезе о том , что редакция Monumenta (1558), где только он будет найден, сделал немного "редактирование" из МС. после того, как их обыкновению.
4
Пн .: Recta caritate. Под ред. Мор: и др Certa.
5
MON .: Qui ID Ipsum soilicet экклесий UT не desererent. , , meruerunt. Под ред. Мор: Quod Ipsum, ут Dei экклесий то есть не deserent, Dei доно. , , meruerunt.
1
Инфра в том же письме: "святой Афанасий , который был специально искал после того, как император Констанций, в то время как католики , которые остались в Александрии были никоим образом не дезертировал другими министрами.
2
Quis. Либо прочитать Квай, или Quis используется эллиптически для aliquem Квай.
3
FACTA форте, и т.д. Там нет МС., Только под ред. 1558 ( Monumenta ). Возможно , мы должны читать FACTA Sorte, "устроить жеребьевкой" и т.д., для Августин говорит о том , что «в такой сложности жребий кажется решение справедливым, по умолчанию других.
1
Вифлеемский: выше, р. 87.
1
Парафраз Гал. я. 4-5.
1
Прит. III. 25-6.
2
Ps. хс. 15.
3
Иак. я. 2-4, 12.
4
Евр. ХII. 1-2.
5
Episcopis; читатель заметит это.
1
Мэтт. XI. 19, 18.
2
Джон IX. 16.
3
Парафраз Исы. внутривенно 1.
4
Ссылка на три Мучеников, выше, р. 78.
5
Джон ХV. 18-21.
1
Тит. я. 16. П. следующие ПН читает: диплом negant. Ут Sanctus Паулюс и т.д. Это знаки препинания явно неправильно.
2
Галлон v. 19.
3
2 Тим. III. 12-13.
4
Мэтт. Икс. 16-17, 21-3.
1
Мэтт. Икс. 23-6.
2
Scripturis. Либо свободно использовать или ложное показание для scriptis, либо привлекает, так сказать, предшествующим prophetis.
3
Supra, с. 79. Из следующего пункта мы выводим дату.
1
Мэтт. XXVIII. 20.
2
P .: ополченцы зиа. Читай с понедельником, malitia SUA, из-за SUA. В противном случае "в этой войне" сделало бы лучшее чтение.
3
Евр. Икс. 23.
1
1 Пет. II. 21.
1
По собственному утверждению Гуса, в первый год его проповеди был 1401 ( ПН я. 39 б ). Он был избран в Вифлееме 14 марта, 1402. Гуса здесь расплаты, поэтому, с его назначением на приказу священника в 1400 году .
2
Иоанна VI. 67 (AV VI. 66).
3
Мэтт. Икс. 35.
4
Люк XXI. 17.
1
Люк XXI. 18, 19.
2
Мэтт. XXIV. 11.
3
Мэтт. VII. 15.
4
Там же
5
Мэтт. Икс. 16.
1
Галлон VI. 22-3.
2
Мэтт. v. 10
3
Мэтт. v. 5.
4
Luke VI. 22.
5
Там же
6
Мэтт. XXIV. 21.
7
ПН P .: м без получателя; чтения с Вульгаты: диплом.
8
Connectent.
9
2 Тим. внутривенно 3-4.
10
2 Тим. III. 12-13.
1
2 Пет. III. 17-18; очень неточная.
2
См выше, стр. 86.
3
P .: Salcats; чтения с пн .: Salutate.
1
Фил. я. 21-4.
2
Там же
3
Фусте. Для случая, см выше, стр. 79.
1
Это обозначено в Ер. Piissimæ и ПН "Секунда Epistola." Это, однако, очевидно , написана после его второго отъезда из Праги ( см.выше стр. 83). Текст в Monumenta был безнадежно подделаны. Лучше в Höfler, II. 215.
2
П .: В ключенческая Filii Dei, читайте в Adventum.
3
Мэтт. XVI. 27.
4
Мэтт. хх. 28.
1
Episcopis ( так в оригинале ).
2
Джон х. 10.
3
Accidiosi-то есть, тех , кто страдает от средневековым и монашеской вице - Acedia. Это трудно перевести, как мы потеряли (чосеровский) английский эквивалент, "accidie." Показательно , что Реформация Monumenta опускает этот пункт. Acedia было много обитало на монастырскими писателями , как один из их besetments. Полное обсуждение его характера можно найти в Кассиана, Instits. Х .; Аквинский, Summa II. II. д. 35; Паже, Дух дисциплины.
4
ПН перефразирует Quem Philosophi др scientuli hujus Мунди не fraudabunt. Это характерно для всей их текста.
1
П. Н .: Объявление cujus nutum necessitabuntur Omnes nequitias суас Universo Orbi propalare.
2
Текст кажется безнадежным. П. Н .: Кворум Velle perditionem Aeternam в Tenebris объявления cohabitandum dæmonibus intuebitur.
3
Мэтт. XXV. 41.
4
Люк XXI. 28.
5
Мэтт. XXV. 34.
1
Таким образом , П. Н .; ПН, как обычно, парафразы.
2
П. Н .: пе супер sermone в Б. ambuletis. Paraphased в ПН, который на протяжении ничего не стоит.
3
Мэтт. Икс. 14.
4
Мэтт. Икс. 24.
5
Джон х. 39-40.
6
На самом деле Джон XI. 54. Гуса, видимо, цитирую по памяти.
7
Неточно цитата из Джона XI. 56.
1
Евр. IX. 26.
2
Reposita Сюнт, сглажены в понедельником, как обычно, в situm оц.
3
т.е. путем возобновления интердикт.
1
Гуса, очевидно , намекая на предполагаемом тайном визите. См выше, стр. 85, и ср п. 147.
2
Люк XI. 28.
3
Verbula vestræ Dicam caritati.
4
Люк II. 10; неточным.
5
Люк II. 14.
1
Refocillet. Ср Вульгата, 1 Рег. XVI. 23.
1
Текст этого письма безнадежно испорчен, а смысл в таких местах очень неясными. Текст в Mon. является лишь пересказ.
2
ПЗУ. VIII. 28.
1
Люк Xxiii. 34; ср Деяния VII. 59.
2
Quod хулить Модо retrogrado crucem deferunt. Смысл неясен, но , кажется , определяется жалобы Jesenicz письменного 18 декабря 1412; см Mon. я. 331 а, Repetitio про дефенс. Гуса.
3
П .: в cutibus; прочитать codicibus.
4
Sic, как и в Вульгате, Numb. XVI. 1.
1
Существует, конечно, тонкая ссылка на отлучение Папы в этой фразе.
2
Мэтт. XXV. 34; сильно отличается от Вульгаты.
3
ПЗУ. IX. 5.
1
Lam. я. 14; я. 18.
2
Мэтт. XXVII. 46.
3
Мэтт. XXVII. 43.
4
Так Дуэ.
5
Мэтт. XXVII. 40.
1
Мэтт. Икс. 12.
2
Джон хх. 26.
3
Джон ХIV. 27.
4
Мэтт. v. 44.
5
Галлон я. 5.
1
См выше, стр. 83. Характерно , что это письмо написано на чешском языке .
2
Это doctorum Консилиум можно найти в документе Doc. 475-85. Он был введен в, как в латинском и чешском языках, 6 февраля.
1
Марик Rwačka (Maurice) получил благодать от Иннокентия VII. давая ему степень в Праге НТП факультет сначала не желал предоставить спрос. Маврикий был одним из депутации послал в октябре 1408 г. кардиналам в Болонье ( выше, стр. 73). По возвращении он стал епископская инквизитор в Праге.
2
Эта фраза отмечает влияние Виклифа De Officio Regis. Cf. соч. соч. с. 9-14.
1
Иоанн Jesenicz уже (18 декабря, 1412) газа остановился на этом см Mon. я. 329 а.
2
Прит. ХII. 21.
3
2 Тим. III. 12.
4
Люк XXIV. 46; XXIV. 26.
1
Фил. III. 8.
2
Мэтт. ХIII. 43.
3
Мэтт. Икс. 39.
1
Это. IX. 15, 14. Это любимая мысль в трудах времен: ср Милич, Anatomia Antichristi (в Mon. я 362. Б. ); также Sermones де Antichristo, И.Б.. II. 82 (обе работы ошибочно приписывается Гуса); ср Виклиф, Де Antichristo, LIC IX. (в соч. Evang. III. 34).
2
Виклиф называет папу "CAPUT Antichristi" в Polem. Работы, я. 243, Trialogus, 424.
3
Упоминание в этом сильном языке, конечно, Джона XXIII.
4
Rev. IV. 7. См De Evangelica Perfectione, CI, в понедельником я. 479 а, в котором мы имеем длинную аллегорическую интерпретацию «летящего орла».
5
т.е. после бесплодной встречи в доме христианина; см. 84.
1
Loserth показал ( Виклифа и Гуса, стр. 83-5) , что до тех пор , после смерти Гуса это было обычное название чешских реформаторов.
2
1 Пет. III. 18.
3
Мэтт. v. 11.
4
Иак. я. 2.
1
Джеймс я. 12.
2
См выше, стр. 9.
3
то есть, в 1405 году .
4
Иоанн Stiekna был Цистерцианского монах долго смущают историков с реформинга проповедника Праги, Конрада Вальдхаузеном. В одной из своих проповедей на День памяти жертв Карла IV., Гуса говорит о нем , как "отличный проповедник с голосом труба" ( ПН II. 41 б ). Из его сильных националистических симпатий у нас есть доказательства в его объединения в 1397 году с гражданином Crux в качестве одного из прокторов польского колледжа королевы Хедвиг; в то время как в одно время, казалось бы, он был проповедником в Вифлееме. Но в последующие годы его симпатии с реформированием партии остыл. Говорят, хотя доказательства несколько сомнительно, что в 1393 году он выступал один из индульгенций Бонифация, в то время как Гуса говорит нам здесь о его позднем антагонизма к учению Виклифа. Трактат Stiekna в настоящее время утрачены.
1
Иез. III. 4-8.
2
Это предложение ударяет лейтмотив письма: не Папой, но Христос.
3
т.е. ХVII. 28. Гуса цитирует по пагинацией из фолиант MS.
1
Два главных требования богословского факультета на заседании обеих сторон до Комиссии; см. 84. Второе требование не может быть точно определяется Гуса, который выходит из квалификационную фраза в многофункциональном Материи Catholica. См док. 508.
2
Вергилий, Ecl. Гуманистические штрихи 3, 93. HUS редки.
3
Этот аргумент раскрывается в Гуса De Ecclesia, см. 7, 13, 15, основные положения которых взяты из Виклифа De Ecclesia, стр. 5, 14, 31, 86, 92, 93. Смотрите также Гуса Responsio объявления Stanislai, гр. 2 ( ПН я. 267 б ).
4
Мэтт. внутривенно 9.
1
P .: др concludant; прочитать ут.
2
Пера и др бурсы, пародией Pena и др кульпа, который, как по сути, не было в снисходительности в этой голой форме. См Lea, Hist. Аурикулярная Исповедь, III. 54-80 и ср ПН я. 171-91, для дальнейших стриктур по Гуса.
3
P. 83.
4
P. 26.
5
P. 26.
1
На 11 августа 1400, четыре рейнские Избиратели встретились в Loehnstein, и постановил осаждение Венцель от империи, и 21 августа выбрал Палатин Руперта на своем месте. Бонифаций IX. сначала колебался, взять на себя обязательство Руперта; но на тюремное заключение Сигизмунда по его венгерских подданных (1401), Бонифаций почувствовал себя свободным, чтобы торговаться с Рупертом для его признания. В конце мая 1403 года Бонифаций объявил Ladislaus Неаполь, чтобы быть королем Венгрии, а в августе 1403 г. официально низложен Wenzel.
2
Излюбленный аргумент с Гуса, который повторяет эти иллюстрации, особенно папы Джоан, более оновлено например, в его De Ecclesia ( ПН я. 207 а, 220 а, 221 ), Responsio объявление Stanislai ( ПН я. 271 а, 274 б, 277 г ). Он дает свою власть как ' Cestrensis, Lib. 4, с. 14; Lib. 5, с. 3'- т.е. Polychronicon Ральф Higden († около 1363), монах Честер. Гуса будут введены Higden Виклиф (ср De Официо Regis, стр. 128, 146), но , как представляется, на самом деле читать это для себя, во всяком случае, я не могу положить мой палец на связующее звено, хотя неточность ссылки (которые должны быть IV. с. 14, 32 ВК) будет указывать на один. См инфракрасные, стр. 131, п. 4.
Либериус, который был назначен Папой 22 мая, 352, впала в полу-арианства зимой 357-8, хотя трудно точно урегулировать какой из многих арийских формул времени он принял. До своей смерти (24 сентября, 366) , он вернулся в полной ортодоксии. Для мифа о Папе Joan-Агнес, а Гус называет ее осмотреть Доллингер, Басни уважение папами при МА, 1-67. Что касается Жанны, которого описывает Гуса, следуя Higden, как '' из Английского Майнце, Гуса не встретит никакого сопротивления. Герсон использовал сам рисунок (см ор. Гер. II. 71), и Дитрих из НИЭМ упоминает саму школу , в которой она преподавала.
1
то есть, Джоан, чьи имена римских пап должен был быть Иоанн VIII., и чья дата была дана , как между Лео IV. (855) и Бенедикт IV. (858).
2
2 Кор. VI. 15.
3
См стр. 50, п. 7.
4
Станислос.
5
Аргумент берется из Виклифа De Ecclesia, р. 403.
6
См Thom. Аквинский, Op. V. 51 (ред. Венет., 1774), и сравнить Виклиф, De Eccles. 132.
7
Виклиф останавливается на этом в своем De Benedicta Incarnacione, см. 3 и 4. Человечество Христа была одной из сильных сторон Виклифа, в ясной реализации которой он кажется более современным , чем средневековое.
1
Знаменитая средневековое представление о боронования ада.
2
Идея повторяется в Responsio объявлений Stanislai ( Mon. я. 285 ).
3
Повторены Гуса в его De Эклс. ( Пн I. 207 ). В обоих случаях это взято дословно из Виклифа De Эклс. Р. 87, который цитирует Грациана Decretum, II. С. 24, д. 1, сс. 6 и 14. Гуса, в его De Эклс., Дает, как часто, неправильно ссылки.
4
Гуса, следуя Виклиф, который заимствует из Грациан, который копируется "Поликарп" неправильно приписывать это Иеронима Ad Damasum в expositione symboli. Предложение действительно с объявлением Epistola Марси Papæ Athanasium. Последнее положение должно работать: manebit,. , , insultatione фирма и др Иммобилис всенаправленный tempori persisteret, а не как в Гуса. Смотрите также Рихтер-Фридберг, Corp. Юр. Может. Я. 970.
1
Ср Виклиф De Эклс. 88.
2
Ib. Р. 86 и др в разных местах.
3
Письмо кажется неполным.
1
Джон х. 1.
2
Viantes. Это слово и Путник являются общими для слова средневековые христиане.
3
Loserth ( W. & H. 257) указал, что этот отрывок усугубляется из Виклифа Trialogus, 423 и 454, и его De ХТО и др Adversario, с. VIII. ( Polem. Работы, II. 673). Смотрите также его De Еккл. 19.
4
Мэтт. XXIV. 23, 24.
5
то есть, немецкие мили.
6
Мэтт. XXIV. 15.
1
Иоанн XXIII. Проход является ценным , как показывает популярную оценку. Но прежде , чем его отлучения от Иоанна, Гуса не подавал , что он знал , что он имеет дело с моральным монстром. См стр. 51, и для характера Иоанна, мой век Гуса, App. C.
2
Accidiosissimus; примечание на accidia, стр. 104.
3
Мэтт. XXIV. 26.
4
Лука ХIV. 11; XVIII. 14.
5
Люк VII. 23.
1
Это действительно центральное положение Wyclifism, и пружины от дальнейшего положения , что персонаж делает офис. Ср Виклиф De Эклс. 34, и ср Док. 299, 301. На Боденском Гуса пытались отстоять его штрафом различия между по отношению к Meritum и по отношению к Officium ( инфра, стр. 217). Вся позиция, конечно, был абсолютно несовместим с католицизма.
2
Анри де Segusia, кардинал Остии (ум. 1271), был величайшим канонист средневековья. О его отношениях с Англией см Мф. Париж, Chron. Генерал - майор. IV. 33, 286, 351, 353. Его работа под названием Summa аигеа супер titulis decretalium (изд. Basel 1573 или 1605 в Венеции). См LIB. v. De Penitentiis и др Remissionibus, § 15, «Папа potest peccare.
3
Декретный ' Nobis ' датирован 6 мая 1199. См Рихтер-Фридберг, Corp. Юр. Canon. II. 899, и ср Виклиф, De ХТО и др Adv. ( Polem. Работы, II. 676). Внимание Гуса на комментарий Hostiensis 'будет буксироваться Виклифа De Ecclesia, 522.
4
Виклиф в его Cruciata называет ее «Анна» ( Polem. Works, II. 619), при этом он не говоря уже о "Cestrensis. Это опять - таки добавляет вес к предположению , что в этом вопросе Гуса не ниже Виклифа. См стр. 125, п. 2.
1
Это письмо должно быть по сравнению с объявлением Responsio Scripta Stanislai в Mon. я. 265 сл., Некоторые аргументы которых Гуса здесь конденсируется. Его дата, очевидно после бесплодных конференции апреля и до изгнания Stanislaus или избрания нового ректора; ср надпись в MS. 'M O X O protunc rectori.
2
Лука х. 34.
3
2 Фессалоникийцам. II. 3.
4
По слухам ереси.
5
Джон XVI. 2.
6
Мэтт. Икс. 22.
1
В consilio. Возможно , мы должны читать в Concilio, со ссылкой на Синоде.
1
См док. 512.
2
Höfler (II. 209) называет его "Sigwort де Septemcastris. Но для имени, см док. 512. То, что он был из SIEBENBÜRGEN (Трансильвания) мы вполне можем поверить. См ниже.
3
В письме к епископу и главе Zagrab (Agram) (см док. 512), которого епископ , кажется, был из SIEBENBÜRGEN; см Eubel, Hierarchia Catholica, или Gams, С.В.
4
Читайте с Н .: Numquid. , , cordium? Per Tantam, и т.д.
1
Мэтт. VII. 1.
2
Люк ХVII. 3.
3
Читайте Н .: injuriosa diffamacio.
4
П. не включает.
5
Очевидно , цитата из письма (см док. 512).
6
P .: districtissimo. Н .: discretissimo.
7
Н .: Estne professoris в должности персонами confundere. П .: Es në профессора TU, в incerto персонами confundere.
1
Для разрыва в переписке, см стр. 86 и 139. Гуса в это время часто бывал в Праге. Это письмо на чешском языке.
2
Иер. VI. 16. Вульгата читает видете, а не как Гуса, audite.
3
Мэтт. XI. 29.
4
Джон ХIII. 15.
1
Я не проследили эту цитату, или его источник.
1
Чешский Примечание похож, но отличается в заключении: ". , , И если кто- нибудь может предпочесть заряд ошибки или ереси против меня, пусть готовьтесь отправился туда, чтобы он мог обвинить меня там, после того, как выдавая его имя до вышеупомянутого Совета. Он не даст мне никаких проблем , чтобы ответить в установленном порядке , как к истинам я держу, как к малым и великим. Таким образом, хорошие государи, любители справедливости, внимательно рассмотреть ли я сделать любое требование в этом письме , которое противоречит божественным или человеческим законом. Однако, если я не буду допускать слушания, пусть это будет известно всем королевстве Богемии , что это происходит не по моей вине ».
2
Baccalarius formatus, технический термин для бакалавра богословия , который читал Петр Ломбард в Sentences, но еще не закладываются в качестве регента. См, например, Chartularium Univ. Париж, II. 700, и Оксфорд, Munimenta пер. (RS), 392, 395-6.
1
Гуса здесь строго в рамках канонического права. См Грациан, II. С. 2, д. 3. Эта точка подчеркивается в заключении чешского уведомления.
2
26 августа 1414.
3
Чешская копия только была сохранена. Но перевод на латинский язык был сделан еще в Epist. Piissimæ, B. 3.
1
См инфра, стр. 211, п. 3.
1
Это дает значение , которое Гуса, справедливо или ошибочно, прикрепленную к знаменитому безопасного поведения. См ИК, 184, 229, 269. Для критического исследования всего вопроса см мой век Гуса, стр. 282-93.
1
1 Пет. II. 21, 22.
2
Мэтт. v. 10.
3
Supra, с. 60 п.
4
Это довольно противоречивы в заявлении инфра, р. 230.
1
См стр. 159, п. 2. Но хотя не отвечал , пока после того, как он ушел, Гус говорит нам сам (стр. 159, п. 2) , что она была написана до прихода Хлума и Венцель Дуба. Для Krakowec см Infra, стр. 151.
1
Как показал Lea, Hist. Inquis. II. 477, любые знания по узником инквизиции имен свидетелей был самым необычным преимуществом. Но не было папская инквизиция в Чехии, только более слабым епископская.
2
Это было гораздо скрученные и сделал в дальнейшем заряда в Констанце. На стр. 173, 180, 207. Гуса жаловались больше, чем когда-то, что его враги относился к своим чешским труды очень несправедливо.
3
Для объяснения см выше, стр. 146. Это фиксирует дату.
4
Мэтт. Икс. 36. Эти показания печатаются в Док. 174 сл., И подтверждают утверждение Гуса. Гус был , вероятно , думал больше всего отложением его бывшего друга Эндрю Брод.
1
Евр. ХIII. 20.
2
То есть, наверное, один из младших членов университета, который пристал к Гусу духовно. (См стр. 80, 235, 274.)
1
Habitio scropharum Vel prædiorum. Я принимаю scropharum быть ошибкой schofarum-то есть ( с учетом изменений, обычно в Гуса, из е для б ) schubarum, от schuba, своего рода персидской одежды, на котором видим Ducange-Carpentier. В противном случае слово необъяснима. Один MS. читает ambitio для habitio - "стремление к красивую одежду."
1
Saltem в штампованных judicii-т.е. Гуса не ожидает , чтобы избежать в его случае затягивание Блаженного Видения.
2
LEGEM. Обычное слово с Виклифе за то , что мы должны теперь называем Евангелием. Так везде в письмах ГУС.
3
Vel Girzikoni. Ср стр. 206, 236.
4
Sexagena. Three пражской sexagenæ 'круп стоили двенадцать флоринов. Ср присяга бедных студентов в 1371 году в Mon. Университет Pragensis, я. пт. IP - 47.
1
Czotato. Вероятно , такой же , как scotatus 'incisus, в orbem diminutus. Смотрите иллюстрации этого слова применительно к одевается в Ducange-Карпентьера.
2
MSS., Pernow. "B" с Гусом , как правило , в названиях мест становится "П." Место не следует путать, как это часто с Beraun, недалеко от Праги.
3
Stubam. В комнате большой печи, так хорошо знакомы туристам.
1
MSS., Vaydam.
2
MSS., Lantricht-то есть, провинциальный суд.
3
Consulibus.
4
Ср Уэсли Журналы, я. 428.
5
т.е., в Констанц.
1
Consulibus. Слово, будь то намеренно или нет, очень уместно. Над воротами Нюрнберга был девиз "SPQN"
2
У Decem mandata hospiti. Тракта Это может быть Гуса на десяти заповедях, дата , для которой, однако, обычно дается несколько недель спустя (см Mon. я. 29 б ). Субъект, во всяком случае, явно был фаворитом с Гусом.
3
Applico в Farina. Итальянская пословица для «усердие». Некоторые переводчики взяли отрывок буквально, что Гус оставил свои трактаты в мучной бункер!
4
Ср стр. 147, 165, 263.
5
Сигизмунд, как это часто. См инфра, стр. 163, п. 5.
6
В качестве образца неисправных показаний Epist. Piissimæ и Monumenta, обратите внимание , здесь: Rex EST в Regno, Quem Sequitur Dominus Вацлава, ET NOS де nocte pergimus Constantiam, объявление Quam appropinquat Papa Joannes. Judicamus enim Quod sequatur Регем форте на 60 milliaria и др. Revertatur Constantiam Bonnechose переводит этот бред буквально.
1
т.е. Дуба. На стр. 160 и 169, п. 2.
2
МИЗ. и издания чтения де nocte. Читай с П., Directe, и ср п. 161 ниже.
3
Папа Иоанн в это время пересечения Арльберг. Reichental в своем дневнике ( под ред. Buck, 1882 г.) рассказывает нам , как он был насильно швырнула из саней в снег. 'Здесь я лежу, воскликнул он, "во имя дьявола. Я должен был сделать лучше, если бы остались в Болонье.
4
См стр. 15 для комментариев по этому имени.
1
См Фийастр в Финке, Forschungen де Кона. Konzils, р. 163.
1
Папа был подан во дворце епископа.
2
См стр. 146, выше, для объяснения.
1
т.е. бароны Генри и Джон Хлума. См стр. 139.
2
Дукс Burgundiæ. Я полагаю , что это промах, будь то со стороны Гуса или переписчик, ибо "Дукс Берг. См выше, стр. 156. Насколько я знаю, герцог Бургундский не имел никакого отношения к этому вопросу. Но Адольф Берг был оружием в руках , потому что Сигизмунд не поддержал требование своего брата к вакантный архиепископства Кёльна. Смотрите Aschbach, Kaiser Зигмунд, я. 401-9.
3
то есть треть цены. Для получения цен на Боденском см Хардт, v. 50-52.
1
Гуса падает обратно на чешском языке, чтобы выразить свои чувства.
2
То есть, считая Письма XXXIV. и XXXV. а отпустив после ухода Krakowec. В противном случае мы должны взять на себя некоторые из них потеряны.
3
Militaribus.
4
Смотрите "Доктор Биберах", стр. 155, 192, 195, 198.
5
Каламбур характерна и очень часто. Ср стр. 160, 195, 197.
1
Эта версия отличается от той , которая дает Гуса в других местах, и замалчивает тот факт , что на самом деле Гуса был отправился без обещанной безопасного поведения Сигизмунда. На самом же деле безопасного поведения Папы мог в одиночку гарантировали ему иммунитет от Инквизиции. Безопасного поведения Сигизмунда не достиг духовной сферы. См стр. 144 п. И р. 146, и ср п. 180.
2
Варенье præpositus. См Ducange.
3
Проповеди , которые Гуса , как ожидается, даст еще сохранились для нас в Mon. я. 44-57. Они в основном из Виклифе, а на самом деле вырезать на корню средневековым системы.
4
т.е. Венцель де Дуба, который ездил из Нюрнберга в короля. См стр. 155.
1
См стр. 155, п. 2.
2
Epis. Lubucensem, как правило, но ошибочно переводится, "епископ Любека" (Lubicensem). Джон де Bornsnitz, епископ LEBUS, был каноником Праги, доктор декретов, и "аудитор Pal. Apostolici '. (См инфракрасные, стр. 162.) Он был епископом от того, когда он был переведен на Гран 24 сентября, 1397-1420. В январе 1410 мы находим его отправил Александр В. на специальном бизнес в Чехии. Он был одним из специальных инквизиторов , назначенных для изучения Гуса. См инфра, стр. 174.
1
Fautores, техническое слово инквизиции.
2
Аудитор sacri utinam palatii Apostolici. Возможно , епископ LEBUS. См стр. 161, п. 2.
3
Епископ был Отто де Hachberg-Röttěln, каноником Кёльна. Назначен 10 декабря 1410, он подал в отставку в 1434. см. 257.
1
Fulminato prætenso.
2
Для объяснения см. 166, п. 1.
3
См стр. 160, п. 4.
4
Это, конечно же, в случае одного отлучен был открытый вызов.
5
Ср п. 159. "Король" является Сигизмунд в обоих случаях. Так что в разных местах.
6
Ут Сиби videantur.
7
Гуса падает обратно на чешском языке : ryčně.
8
т.е. Chlum и Дуба, как обычно.
9
Обычная игра слов для Гуса.
10
P .: Quia præsenti Anno sabbato анте Martini Festum ipsius occurrit Celebris Vigilia, для которых читал Celebris Vigilia анте Festum Martini ipsius sabbato occurrit.
1
Это письмо написано на чешском языке.
2
Мэтт. XXIV. 11.
3
Мэтт. VII. 15.
4
Мэтт. XXIV. 24.
1
Ср п. 161, п. 2.
1
В случае отлучен лица , находящегося под интердикт это должно было быть сделано , пока указанное лицо не было сдался. Это было прямо предусмотрено в отлучении Гуса в июле 1412. См док. 462. Обычный перевод " , когда я присутствовал" исключается на р. 163 (просьба самого Иоанна).
2
Othmar, назначенный Пипин настоятель Санкт - Галлен, в 720, был вынужден защищать независимость монастыря против Вр. Констанс, и умер в плену на острове недалеко от Боденского, 19 ноября, 759. Таким образом, аллюзия Гуса. За свою жизнь, увидеть Pertz, Mon. Зародыш. II. 40-58.
1
Финке, Forschungen унд Квеллен цур Gesch. де Konstanzer Konzils, с. 253-4.
1
См выше, стр. 168. Но дата этого письма весьма сомнительно.
2
т.е. Генри де Дуба. Линия Дуба была разделена на две основные подразделения, первый из которых был вновь подразделены в семье Берка и семье Škopek. Венцель де Дуба из Leštna принадлежал ко второму основному дивизии (Benesovien). Замок Генри был в Auscha. Генри, чье здоровье в Констанце дал HUS некоторую озабоченность (стр. 176), умер в 1417 году без детей, и ему наследовал его старший брат, Алесь из Drazic, который был с 1404 камергер Богемии, и был большим врагом гуситов. Генри Škopek (Škopkon) де Дуба, в качестве одного из главных покровителей Гуса, мы находим частые ссылки в письмах ( Infra, стр. 227, 229, 234).
1
См для этого вещества р. 177, ниже. КНОПКА 'произведения' принадлежат Jakoubek Мис. Любопытно , что Chlum ничего не говорит о маленьком кишечном тракте Гуса, Де Сангвиник Christi суб породного Vini (см Mon. я. 42-44). Согласно надписи, это было написано до Гуса был брошен в тюрьму, а в ней Гуса уже подвели итоги на стороне Utraquists. Вполне возможно , надпись является ошибкой, и это действительно трактат "воссел на этом листе бумаги. Но см стр. 177 и 185.
2
P .: Amici præcipui. Возможно , мы должны читать præcipue tristantur, 'особенно огорчен.
3
т.е. отказ Сигизмунда отпустить, или , если письмо будет назначено на другую дату, на трудности в получении передачи Гуса к трапезной.
1
Для этих работ смотрите Mon. я. 29-44.
1
Написанная в Чехии.
1
См стр. 147.
2
Люк XXI. 15.
3
Mladenowic,
1
Гуса, видимо, боялся подделки его имени о том, что он отказался от своих показаний, и т.д .; для отречения подошел бы Совет лучше, чем его сжигание. Ср п. 147.
2
Совет Констанс, р. 148.
1
Lea, кандидат исторических наук. Inquis. в средние века, ческого XI.
1
Это ответ на Гуса сохраняется для нас в Док. 204-24. Примечательно своими полными предложениями Писания. Его другие цитаты знакомы нам уже в De Ecclesia сам, и доказать , что Гус был хороший словесную память о своей собственной работе. Вероятно , Гуса не считаться его «Библию» (смотри ниже) , как "книги".
2
Cameræ.
3
Ср п. 197.
4
Возможно, новость о растущих разногласиях между Джоном и Советом.
5
P. 169, п. 2.
6
См п. 1 выше.
7
Тюремщик Роберт.
1
См Mon. я. 40 d., Последний параграф.
2
Viz., Письмо XL. от 19 января.
3
Это письмо потеряно.
4
т.е. общественные слушания перед Советом.
1
Там не было никакого папская инквизиция в Чехии. Поэтому Гуса не было известно о его процедуре. Под декретный Иннокентия III. достоянием всех подозреваемых стали аннулирован в силу самого факта декретный прямо на основе римского закона Majestas. (См Lea, Hist. Inquis. I. 502 и см инфра, стр. 186.)
2
Константинопольский, один из инквизиторов (см. 174).
3
Он закладываются , как MA в 1410 году , а также читал лекции в Праге до 1445. С первого же он присоединился к Wyclifists, и в соответствии с известным английским гуситский Питер Пейн, был одним из прокторов Гуса в Риме в 1411-12 ( выше, стр. 45 и 60, п. 2, и док. 87 п. )
4
то есть, Джон кардинал.
1
Ср п. 147.
2
См замечания на стр. 175.
1
Supra, с. 67-9.
2
Вероятно , его Диспут против индульгенций доставленных (7 июня 1412) до университета (см Mon. я. 173-89 и выше, стр. 69).
3
Ср п. 163.
4
Док. 464-6; конец 1412. см. 79.
5
См выше, стр. 147.
6
См стр. 160, п. 1.
7
Сигизмундом.
8
Determinare, термин университет , который не должен здесь быть слишком буквально, хотя сравнивать инфра, стр. 184. Гуса уже подготовлен , прежде чем он покинул Прагу три проповеди, которые он желал поставить перед Советом ( Пн.- я. 44-57). Первое и самое главное, на Достаточность Закона Христа для правительства Церкви, знакомую тему с Виклифе, действительно вырезать у самых корней средневековым системы. К этому HUS здесь ссылается как «определения» , он желал представить (см . С. 160 и 184). Hus сделал большую ошибку, не признавая с первого раза, что Совет не был университет дискуссионного общества.
1
См док. 204 и далее.
2
Герсон, в своих обвинений против Гуса, пересылаемых из Парижа 24 сентября 1414, положил свой палец на этом ( Док. 187), в то время как она была уже в 1412 году сформирован один из зарядов Михаила проситель ( док. 170). Гуса, по сути, обнял Виклифа "план кампании" до такой степени, что товары священников зла жизни должны быть отнято в пользу бедных. Трактатом Гуса на эту тему, Де Ablatione (см Mon. я. 117-25), в основном взяты из De Ecclesia из Виклифе. Она была написана в 1412 году .
3
Карл IV. В своем De Ablatione Гуса просто ссылается в общих чертах (от Виклифе) к случаю Тамплиеров. И Чарльз и Венцель было мало сомнений в этом вопросе.
1
См инфра, стр. 183, последний абзац, и ср стр. 196, п. 1, 209, и 219, п. 1.
2
Это последнее предложение на чешском языке. К чему это я намекает не знаю.
3
См стр. 45.
4
См док. 328, 204.
5
P. 175.
1
De Ablatione, De Константини dotatione, De Eleemosynis (см. 70, выше ). Все трое упоминаются в статьях Герсон против Гуса ( Doc. 186-7). Трактаты в Mon. я. 111-34. Гуса узнал свои доктрины от Виклифе. Гуса , кажется, получил свой путь до такой степени, что при формальной экспертизы 8 июня ничего не говорилось по этим вопросам, во всяком случае , в его Mladenowic Взаимоотношения не сообщает ничего.
2
Побочным свет на уже существующий разрыв отношений между двумя (см Хардт, Constanc. Concil. IV. 41, на сегодняшний день), который завершился в полете Джона.
3
Одна из доктрин, которые Гуса не верили в это, на этот раз, не следуя примеру Виклифе. В напрягается "присутствовать", "сохранить", вероятно, из-за спешки, и должна быть Pasts.
1
вид Гуса смысла безопасного поведения-ясно, однако ошибочно (см. 144 и особенно стр. 230).
2
См стр. 175.
3
Ср determinare, стр. 180, п. 7.
4
Там же
1
См стр. 170, п.
2
Это было поселение с неохотой , полученный на Базельском соборе по Compactata, Магна вольностей в Calixtine Церкви.
3
Luke ХII. 2.
4
Pp. 45 и 182.
1
См стр. 183, первый абзац.
2
Ср п. 178, первый абзац.
3
. Иоппия Ducange говорит "виды калиги, Hungaris, 'Иоппии = и добавляет:" Я не знаю , является ли такой же , как jupa = Фр Юп. Карпентьера дает другие иллюстрации.
1
Венцель, не Сигизмунд.
2
Инфра, стр. 196, п. 1.
1
Этот визит, если они выплачены позже, было бы объяснить, что Гус называет «небрежность в письменной форме" на стр. 198.
2
Майкл. Излюбленное оскорбление времени. Ср Стивен Dolein на 'Sacce Виклиф, ора про Nobis' ( Antihussus, стр. 373, 426).
3
Смотрите следующую страницу, п. 3.
4
Тюремщик Роберт, который нес письма.
1
P .: Вестер Патер, следуя Ep. Piiss я. 2 а. Read Petr.-т.е. Petrus Mladenowic.
2
На стр. 154 и 171, и Mon. я. 296.
3
Герсон, великий канцлер Парижа, он отправил архиепископа Конрада Праги (24 сентября, 1414) из серии статей , взятые из Гуса De Ecclesia (см Doc. 523-8). Приход Жерсона в Констанце 26 февраля (на дату см Финке, оп. Соч. 259) привел их в известность, и сделал Chlum, как мы уже видели, желая вытащить ответ на них от Гуса. Намерения HUS, кажется, были разочарованы болезнью, и мы находим его в поздних письмах всё о его предполагаемого ответа на Герсон. Ответ на этот вопрос, если когда - либо завершена, теперь потеряна.
4
Ср п. 232. Boczi является весьма неопределенными чтение из Ер. Piiss.
1
См стр. 171. Де Corpore Кристи называется в Monumenta De Cœna Domini.
2
Возможно Janussius Kalisky и Zaurissius Нигер, послы Ягайло в Совете, поэтому кто мог получить доступ по причине их полномочий. Для других поляков в Констанце см Док. 256.
1
Трактаты написаны в тюрьме. См стр. 171.
2
См последний пункт и р. 190.
3
Общественности аудитории.
1
Мэтт. Икс. 19.
2
Chlum, очевидно, знал смысл Вифлееме. Его переписка показывает, что он был хорошо образованным человеком.
3
Difformis = deformis.
4
Luke ХII. 3; Перефразируя только.
5
P. 155.
6
Ср "Даниил пришел на суд."
1
Licet constet Valde paucis. Возможно , это буквы, которые мало.
2
5 марта 1415. См стр. 190.
3
См стр. 190.
4
См псевдо изречениях Catonis ( Vel Disticha де Moribus ), изд. Némethy, Пест, 1895, Lib. II. № 31; любимая средневековое книга рифмованных пословиц, как мы видим в Пирса Пахарь.
5
Иер. XXIX. 8.
6
P. 79.
7
Epist. Piissimæ: 'Quisne negare potest на Lutherum фактум еззе.
8
т.е. Биберах; см. 155.
9
P. 79.
1
P .: Coram mulis; оригинальный корректировали чтение Ep. Piis. Read CORAM MULTIS. Не удивительно , что Bonnechose не был озадачен словами!
2
Он не имел права ни один другой. См стр. 175.
3
Люк XXI. 14, 15.
4
Смотрите следующую страницу, п. 1.
1
Не от Жерома на всех, но свободно цитирует Бедес В Lucæ Evang. Expositio, гр. XXI. в LOC. ( Под ред. Giles или Migne).
2
De literis-то есть, как Роберт тюремщик принес их в и, а также их существования. Смотрите также первое предложение на стр. 193, выше.
3
Мэтт. Икс. 36.
4
Люк XXI. 16.
1
1 Kings ХVII. 9 сл. Кристиан Prachaticz, чье внимание к хозяйке Гуса, вдова ПОЛНОТЕ пекарне, со знаком белых голубей, Chlum здесь в шутку упоминает, вскоре после этого был арестован по иску Михаила проситель и предстал перед константинопольским патриархом. Были представлены тридцать статей против него. Но на вмешательство Сигизмунда, который имел особый интерес к нему как ученый астроном, он был освобожден, и разрешили вернуться в Прагу (18-19 марта) с письмом от Lacembok: «Там есть опасения , что он будет сеять другое лежит, как и манера всех "Wyclifists ( Док. 542). Это помогает установить дату письма.
2
Ср п. 172. Бумага, очевидно, еще раз на исходе.
3
См стр. 155. Chlum написал только через день или два раньше. См стр. 191. Следовательно, аллюзия и дата.
1
Это были любимые иллюстрации с Гусом. См стр. 176.
2
Ср стр. 159, 160, 195.
1
В 1404 году Гус написал комментарий некоторой длины на Псалмы cx.-CXIX. См Mon. II. 229 сл.
2
Это. XXVIII. 19.
3
Ecclus. XXXIV. 9.
4
См стр. 188 п.
5
Nocturnus, Градус, litaniæ, singulæ Оры, и т.д. Градус кажется рыхлой использование для более обычного Gradale.
6
Sacramentalem perceptionem по отношению к.
1
Эти слова означают "Ironbeard." PALACKÝ предполагает , что человек предназначен , поэтому Джон ЬагЬаШз (для кого, см. 44), который на р. 189 называется Železný Jan, "Бородатая Джон" , и из которых Гуса там говорит , что он не знает , где он находится. Ср п. 219, п. 1.
2
P. 189, п. 3.
3
На дату см App. М. р. 360 моей эпохи Гуса.
1
Lacembok годов. Для ареста и освобождения христианских Prachaticz см. 196, п. 1. Вполне возможно , что реальная причина его отъезда была скрыта от Гуса, хотя ср п. 212.
2
Тюремщик Роберт снова.
3
Вильхельмус (хороший экземпляр латинского Гуса), вероятно , Уильям Zajiic из Hasenburg (см. 232, где он связан с Mysska).
4
Венцель Mysska де Hradek, чье имя мы находим по ходатайству польской и чешской знати 13 мая (см Infra, стр. 204 и 232).
1
. Датум в темнице, Domine пе Корда, Доминико умирают серо- Вхождения, Domine пе Корда (.. Пс XXI), является надлежащее Introit для Вербного воскресенья, который в этом году пришелся на 24 марта Bonnechose неумело переводит: "Мой добрый господин (Chlum), не откладывайте. Dies Доминикус само по себе означает «Вербное воскресенье» (см Ducange), но они не должны здесь быть нажата, как и с Гусом 'умирает Dominicus' часто используется для более правильной Dies Dominica (воскресенье).
1
PALACKÝ дает три; но я принял иной порядок.
1
В Regno.
2
Ср п. 236.
3
Кто оставил в марте (стр. 200).
4
Ср п. 151, где мы узнаем, что он был ученым Гуса по имени Джордж. От р. 212 мы узнаем, что он стал ректором.
5
т.е. кардинал.
6
Ep. Piiss. Г. 4: TZO так Czy, чтобы smyssli, который Лютер ( Ep Piissimæ. ) И Monumenta естественно оставил непереведенными.
1
Реальная проблема , на которой он был осужден. См инфра, стр. 224.
2
См стр. 237.
3
Distinctionem.
4
См док. 204, 226. В этом последнем отрывке Гуса дает свои ссылки на Августина, но очень смутно. Они действительно взяты из Виклифа De Ecclesia, CI
1
Многие MSS. прочитать Hora Секста вместо Hora XVI. Отсчет времени церковном, Hora Секста будет полночь. Вполне возможно , что время не отсчитывается от Гуса таким образом, и что он намерен «шесть часов утра, 'не на всех неурочный час для встреч.
1
См предыдущее письмо, стр. 208, п. 1.
1
Мэтт. XXVI. 33.
2
Мэтт. XVI. 17.
3
Dum audivero formam, точный смысл которого кажется сомнительным.
4
Хозяин монетного двора от 1406-19 был Петр Swojšin Zmrzlík, чья жена, Анна Frimburg, имела большое влияние с королевой Софией. Это было в доме этого мастера монетного двора , что епископ Назарета дал свое знаменитое свидетельство о Православии Гуса (стр. 143.) Он был одним из арбитров, которым дело Гуса упоминалась 6 июля, 1411 ( см. 41), а также в популярной песне 1418 ( Doc. 692) говорится как об одном из главных еретиков.
1
Plebanus Meus scholaris-то есть, Girzik. См стр. 206 п.
2
Несмотря на его кажущуюся рецидива. См стр. 196 п. И 200, п. 1.
3
Viatious, молитвенником приспособлен к использованию путешественников.
4
P .: Cedet, возможно , читал cedat.
5
Ср п. 151.
1
Некоторые историки приняли это письмо, чтобы обратиться к аудитории 5 июня Но Сигизмунд не присутствовал в тот же день (см. 207).
2
См стр. 224.
3
Peter D'Ailli из Камбре ( док. 276).
1
Магистров Sacrae Theologiae. MST, STP, а ДД почти взаимозаменяемы в средние века.
2
Из Хардт, т. 97, мы читаем там присутствовали в Совете 'шестнадцати (английский) мастеров в теологии. Имена некоторых из них можно найти в Хардт, v. 21-8. Но это невозможно идентифицировать ссылку.
3
Этот врач был не без некоторого оправдания этого замечания. Смотрите мой век Виклифе, р. 219.
4
На Синоде Рима в 1059 Berengarius был осужден за его неверие в Пресуществление, и пал на лице свое и отказался. Но по возвращении в Туре , он еще раз проповедовал свои оригинальные идеи с повышенной энергией. Позиция Гуса и что из Berengarius были практически такие же, как Гуса признает в Mon. я. 164. Но его знание Berengarius, вероятно , полностью получена из Грациана Decretum, изд. Migne, р. 1754.
1
Джон де Bronhiaco (Eubel св ), кардинал Остии (2 июня, 1 405-16 февраля 1426).
2
В Castro, в Готтлибен (см п.п. 204 и 263.).
1
Occultus Эст occultus. Трактат Contra Occultum Adversarium, написал 10 февраля 1412 (см Mon. я. 135 сл.). Опасный момент в этом заключается в ее Тенета , что король должен наказать плохих священников.
2
В то время как на Готтлибен.
3
Ср стр. 216, 263.
1
Так PALACKÝ ( док. 108): ср п. 199, п. 1. Но MS. Mladenowic имеет 'ЬагЬаШз Hieronymus'- т.е., "бородатый Джером"; и это следующий пункт приводит меня к наклонить (см также стр 182. п. 1, и 233); Борода Джерома был постоянным источником неприятностей для него и сделал его известный человек.
2
МИЗ. от De Ecclesia.
3
Тем не менее сохранились, сохранились Mladenowic (см док. 204 сл.).
4
Там же
5
См док. Стр. 214.
6
De Ecclesia и трактаты против Palecz и Станиславу.
7
Это письмо, похоже, потерял.
8
Ульрих, из которых мы ничего не знаем, сделал HUS хороший поворот на 5 июня, сообщив Mladenowic конструкции торопить суда (стр. 207).
1
Ps. ХVII. 4; неточным.
2
Петр Ломбард в Приговоры, великий средневековое учебником богословия (см также стр. 140, п. 2).
3
Ничего не известно об этом "Clericus Joannes, 'который, я полагаю, соскользнул обратно в Прагу.
1
На суде 8 июня Гуса была поставлена под сомнение , как к глянца на быка 2 февраля 1413-постановлением Латеранский Совета для сжигания книг Виклифе. Гус заявил , что он никогда не видел его , пока он не показал ему , когда в тюрьме Доминиканской. Будучи в дальнейшем под сомнение он признался , что он слышал , что Jesenicz написал глянца ( док. 311). Jesenicz теперь в Праге ( выше, стр. 206, п. 3).
2
Я сужу дату из- за дрожания рук Chlum в; см инфра и р. 218.
3
Ps. CXVIII. 127, Vulg.
4
Мэтт. XXVI. 41.
1
P. 174.
2
Ps. cxlv. 2, Vulg.
3
Иер. ХVII. 5
4
Ср стр. 191-3. Chlum, видимо, был настроен скептически, как к этим мечты. Ср его ответ, р. 192 (второе предложение).
1
В Чехии от этой точки до конца. В ПН я. 68, Неандер, и другие, проход неправильно переводил, взяв "Лорд Джон" , чтобы быть Гуса, таким образом , приписывая всю эту прекрасную предложением к портному Эндрю!
1
Папство (новое изд.) II. 46.
2
Он упал позже под подозрением. См стр. 270.
3
Возможно Chlum, кому нет письма с 6 июня.
1
Ср стр. 197, 226.
2
Это. XXXVIII. 14.
1
См следующую букву, с которой он , кажется, был заключен. Но часть была написана до того (см. 229). Для Генри Škopek, см. 169, п. 2. В МС. записка, возможно, Mladenowic, было добавлено , что прилагаемая песня написана в "диметр trochaics, из которых каждые две строки последовательно рифмы друг с другом в двух последних слогов." Вся письмо и песня на чешском языке .
2
Джон ХIV. 3.
1
Manticam диплом ephippio.
1
Остальная часть письма на чешском языке.
2
Mladenowic.
3
Sexterni = Сборнике секс foliorum.
1
Для этого обещание Сигизмунда см Док. 308.
2
См стр. 145, с помощью которого это утверждение кажется немного противоречивы, особенно для того, кто был собственный агент Сигизмунда.
3
Джон XIХ. 4.
4
См стр. 151.
5
Вся письмо на чешском языке.
1
См выше, стр. 150.
2
Мэтт. VII. 15.
1
P. 189.
2
P. 200, п. 3.
3
P. 200, п. 4.
4
Венцель и София. Венцель отказался владеть его отложение как «короля Рима» (см. 18).
1
Ср обратите внимание на "ЬагЬаШз" на стр. 219, п. 1.
2
Ср стр. 147, 165.
3
Разрушенный иезуитов в 1786 Смотри также стр. 79, выше.
4
то есть, тот , кто на францисканцев выступал часть тюремщика Роберта.
5
Большой собор Праги был посвящен Святого Вита; следовательно , точка. День Святого Файт был 15 июня , который в этом году выпал на субботу. Витус, со своей медсестрой Crescentia и ее мужа Модест, была одной из сицилийских мучеников при Диоклетиане. Культ был широко распространен. Его рука была привезена из Corbey в Прагу в кратчайшие сроки, в то время как Карл IV. в январе 1356 г. обеспечил голову от Павии. В этом городе, рядом с Богемии, закладывают центр его культа. (См Acta SS,. Июня XV 491-519;. Pertz, Mon. зародыше. II 576-85.) .
1
Письмо на чешском языке. Ср Письма LXI. и LXII. в то же самое.
2
т.е. 12 июня.
3
Смотрите также следующее письмо, стр. 237. Я не знаю, источник этой цитаты.
1
С этим письмом сравнить No. XXXV.
2
Ср Rev. ХIV. 4.
3
Мэтт. Икс. 28.
4
De adhæsione.
5
Ср п. 222.
1
Ср стр. 151, 206. Один из "Симонс" будет Саймон Tissnow.
2
Ср п. 274, где они снова связаны друг с другом. Николас я считаю Николая Miliczin (см. 80). Hawlik или Gallus в это время проповедник в Вифлееме. Ср стр. 248, 275. Михаил Prachaticz был государственный нотариус (ср Док. 331 и в разных местах ).
1
2 Макк. VI. 18 сл.
2
P. 79.
1
Доказательство того, что он не был Джон де Bronhiaco.
2
Scientifici.
3
2 Макк. VI. 17-VII.
4
2 Кор. XI. 33.
5
Dat Вобис APOSTOLOS. См Apostoli в Ducange, и отметить , что слово было использовать во время Совета по апелляции от Папы в Совете.
1
Мэтт. XVIII. 6.
2
Ср п. 240, п. 3.
1
См стр. 272, где мы находим, что к 29 июня Венцель Дуба определил на брак. Это еще один фактор в решении дату, как после 15 июня.
2
Chlum, казалось бы, оставил суд Сигизмунда, хотя латинский может быть истолковано как увещевание уйти (см Infra, стр. 269).
3
Гуса цитирует слова осуждения; см Хардт, IV. 196-208, 228-55. Для значения этих обвинений см мой век Гуса, App. С. Джон был свергнут 29 мая.
1
Март 1413; см док. 507 и далее.
2
См док. 225-33.
1
Галлон я. 1.
2
Ср стр. 169, 177, 248.
3
Это слово должно быть отмечено. Более поздние гуситов в их энтузиазм по отношению к Евхаристии упал обратно на обычай инфантильного общения, и их потребность в этом вопросе формируется одна из трудностей Совета Базеле.
4
См постановление Совета (15 июня, 1415) в Хардт, IV. 334.
1
1 Кор. XI. 26.
1
Трудно знать, стоит ли воспринимать это как сарказм или добротой прощения.
2
См стр. 204. Док. 550-55.
1
См стр. 177, а также для Hawlik с. 172, 236, 275.
2
D. (Dominus), который, как старый английский "сэр," был применен к священникам. Ср п. 187.
3
Вареньем. Но помеха при приеме и передаче и Nunc являются взаимозаменяемыми в средневековым латыни.
4
На стр. 169, 177.
5
См стр. 170 и ПН я. 42-4.
1
Для легенды о «десяти тысяч мучеников 'см Acta Sanctorum, 22 июня т. v. 151-62. Орган по этой легенде , первоначально цитируемой , кажется, был Беде Martyrologium (Migne, т. XCIV. Стр. 954), но эта работа в ее нынешнем виде во многом обязана дополнениям в двенадцатом веке. 22 июня это День святого Альбана и две тысячи британских мучеников. Я полагаю , «десять тысяч» было связано с континентальной соперничества. Было сказано "Десять тысяч", был распят на горе Арарат под Марка Аврелия. Их праздник отмечался в Кракове, Бреслау, в Париже в церкви Целестинцы, и особенно в Праге, в сокровищнице которой было много мощи этих сказочных героев. Следовательно, аллюзия Гуса, для которых реликвии были чары (см. 85). Испанские писатели коронован нелепость, утверждая , что они были испанцы.
Этот рассказ был одним из самых ранних дискредитирован. До конца четырнадцатого века Ральф де Rivo в своей книге De Observatione Canonum (в Hittorpius, ... De сНу Cath Экклес Officiis, . Париж, 1560, стр 1103-63) упоминает об этом среди басен к которому Рим [Редактор: неразборчивым знак] лор никаких санкций ( 'де Decem millibus Martyrum, Quae fabulosæ-Dicam Донец aliud videro-finguntur,' И.Б.. р. 1121).
Я могу добавить , что Гуса чтение 'militum' , если подлинный, вероятно , является коррупция от «Миллия» , и , конечно , не встречается в обычных версиях сказки ( например , Usuard в Martyrologium, под ред. Лувен, 1568).
1
Ср знаменитый гимн Лютера (транс Карлейль.): -
И пусть князь заболел
Посмотрите, как мрачная e'er он будет,
Он вредит нам не на йоту.
Для почему? его дум является предписанием.
Слово должно быстро убить его.
и помните, что Лютер прочитал это письмо.
2
ПЗУ. VIII. 21, 23.
1
Luke VI. 22, 23.
2
Иак. я. 2-3.
3
Марк ХIV. 34.
4
Люк XXII. 43, 44.
5
Джон ХIV. 27.
1
Иак. я. 12.
2
Мэтт. XVI. 24.
3
См стр. 250.
1
Письмо на чешском языке.
2
Mladenowic добавил на полях: "Гуса не имеет ни одной книги; ссылка является Иер. XXXVI ".
3
2 Макк. VII.
4
Для этого рассказа Иоанна Жизнь дьякона Григория (IV с 69;.... В Migne, т ХХV), от которого оно было принято Платина (см жизнь его Sabinianus) и принят Мильман (II 310).. Там нет никакого упоминания об этом в самой ранней жизни Григория (монах Уитби), и это справедливо отвергнута, так как я понимаю, по Грегоровиуса (II. 94). Но Гус изменил историю для своих собственных целей; он не был «кардиналы», но «народ», которые пытались сжечь книги.
1
Синодов "дубы" и Константинополя.
2
В 438 году, тридцать три года после его смерти в изгнании, останки мученика были возвращены в Константинополь.
3
Мэтт. XXIV. 21-4.
4
просмотров Гуса последствий его смерти на Богемии были полностью выполнены.
1
Наиболее определенно утверждается в Augustin Trionfo Анконы, De Potestate Ecolesiastica, посвященный Иоанн XXII., И в Альваро Пелайо - х De Planotu Ecolesiæ (1332). Но Гуса, который не был канонист, был , вероятно , думал о Palecz и Станислос (см. 123). НИЭМ ( De Schismate, под ред. Эрлер, стр. 178) говорит нам , что в это время он был публично обсуждался ли Папой не мог без симонии продают бенефиции. Сравните также Альберт Engelschalk Прага, Aureum Speculum Papæ (в редакции Брауна Ortiun Gratius в пучке, II. 63-101).
2
Ср стр. 203, 244.
3
P. 83.
4
См Грациан, II. С. 1, д. 1, с. 3, где, тем не менее, оно ошибочно приписаны.
1
Деяния IX. 20.
2
P. 162, п.
3
Иоанн VIII. 7-9.
4
Ср с.130, п. 1 и п. 243, п. 3.
5
Джон часто обвиняют в отравлении Александра V .; но обвинение не было в окончательных официальных статьях (Хардт, IV. 296 сл.).
6
Гус не будет слышать в тюрьме известного реторте Халлум, епископ Солсбери: «Я спрашиваю, что папа Иоанн акт Достойно из своего кабинета» (Hardt, IV 1418.).
1
Мэтт. XXIV. 15.
2
В looo Дезерто. Гуса цитировании из памяти.
3
Для предполагаемых пророчеств Гуса в отношении Лютера, см мой век Гуса, App. B.
1
Следует отметить , что Хардт (IV. 344) относится Исповедник инцидент как проходит 30 июня, и это письмо как последний из всех. Но это лишь умозаключение, и вряд ли возможно. Если все правильно, путешествие Сигизмунда бы его экспедиция в Перпиньян ( инфра, стр. 275).
1
Vitae Патрум, изд. Rosweyd в Migne LXXIII. 191.
2
Англичанин был прав. Ведущие Лолларды в то или иное время были все отреклись, и формы отречения имеются в большом количестве, которые являются источником неприятностей для историка. Смотрите мой век Виклифе, р. 266, п. 1.
1
См комментарий на стр. 259.
2
Fictor, как это часто в его Responsio объявлением Palecz, Mon. я. 255 сл.
3
Арх-детектив, главный шпион.
4
P. 174.
1
В Кастро.
2
"Всемогущий Бог." Стихотворение кажется потерянным. То ли еще существует мелодия, которую я не могу сказать. Смотрите также стр. 15 для Гуса и его песни.
3
Nulli Клерико.
4
См стр. 259, п.
5
Это письмо на чешском языке.
6
Britanni. Были некоторые шотландцы представить, но будет ли Гуса знал это и намеренно использовал слово по крайней мере , сомнительно.
1
Wyschehrad или оригинальная цитадель Праги, был практически отдельный город со стенами из своих собственных (разрушен во время гуситских войн). Во времена Гуса был большой монастырь там.
2
Для любопытных деталей о публичных женщин привлекают к Констанции в Совет-Dacher из которых подсчитаны более семисот-см Хардт, v. 50-52.
3
Suabis. Немецкая Швейцария входила в состав Верховного Швабии. Другое чтение Suevis.
4
На стр. 216, 218.
5
P. 216, п. 1.
6
Gottlieben; см стр. 216, 204.
1
Екатерина Александрийская в возрасте до восемнадцати лет, так что история бежала, получил самое высокое место "в области гуманитарных наук. Император Максимин обещал большие награды любому философу, который должен выиграть ее обратно в язычество. Но она преодолела их всех. Затем она была разбита на "колесе Кэтрин", и ее тело транспортируют ангелами на гору Синай. См Бревиари на 25 ноября, откуда Гуса бы получить его намек.
1
Excessibus. Немецкое отделение в Лейпциге были заложены, не беспричинно, в его дверь (см. 18). Но , возможно, слово должно быть переведено как "эксцессы" путем расширения классического использования.
1
Люк Xxiii. 34.
2
Для Gallus (Hawlik) и его трудности, см. 248.
1
Ps. cxlv. 3.
2
Джон ХII. 26.
1
Luke ХII. 43.
2
P. 225.
3
На Совете; см. 213.
4
Письмо от Хлума теперь потерял.
1
Rev. ХVII. 2; XVIII. 3.
2
Luke ХII. 37.
3
Это был их праздник.
4
Кор. XI. 25.
1
2 Кор. я. 8.
2
София.
1
Остальная часть письма, сохранить дату, в Чехии.
2
Cænam объявления: день в Констанце закончится примерно в 7.30 в это время, и 'cœna' быть в шесть часов позднее.
3
Письмо на чешском языке, за исключением приговора к Петру и надписи.
4
См стр. 211, п. 4.
1
Mladenowic.
2
P. 151, последний абзац.
3
Сын в законе Венцель питч-мейкера, чей дом с 1401 года был примечателен сбор место реформаторов (см док. 175).
4
Prachaticz.
5
P. 149.
6
Pp. 80, 236.
1
P. 236 п.
2
P. 273, п. 2.
1
Не в PALACKÝ: от Хардт, IV. 345. Я не вижу никаких оснований сомневаться в его подлинности.
1
Для различных счетов этого процесса и последней сцене, видеть мой век Гуса, р. 332.
1
Читатель может сравнить письмо с сс. 149, 275, и в других местах.
⚓
✪
Copyright © 2004 - 2016 Liberty Fund, Inc. Все права защищены.
Применение разработан и создан Walter Davis студии .
[Вернуться к началу] Ян Гус, Письма Джона Гуса [1904]
Главная
Названия
групп
люди
идеи
Около.
This is section 2
This is section 3
This is section 4
| |
| | |
|
| Информация: |
Поиск по тегам:
Список всех тегов А вы знаете что рекомендовано задавать тип документа?
|
|
| Реклама: |
|
|
|
|
Две Чупакабры
убиты в Техасе Не Самое большое Техас
из животных.
без перерывов. Мичиган
В отличие от большинства американцев
Литература: СЕЙЧАС
