Самаритяне Из Википедии, свободной энциклопедии (Перенаправлено с самарянине) Не путать с сарматами. Для притче см Притча о милосердном самарянине. Для другого использования, см самаритянина (значения). Самаритяне שומרונים السامريون Flickr - пресс-служба правительства (GPO), - самаритяне молиться во время пасхальной праздничной церемонии на горе Grizim.jpg Самаритяне на горе Гаризим, на Западном берегу - 20060429.jpg Самаритяне на горе Гаризим, на Западном берегу Общая численность населения Прибл. +800 (+2012) [1] Регионы со значительным числом Самарянин общин Холон, Израиль 400 [1] Кирьят Луза, Западный берег, совместное израильскими и палестинскими управления. [2] 350 [1] Другие израильские города ≈50 Религии Samaritanism Писание Самарянин Тора Самарянин Книга Иисуса Навина [3] Языки Современные народные Современный иврит, иврит, арабский Прошлое народные арабский, предшествует арамейском и ранее Иврит литургической самаритянин иврите, самарянин арамейском, самарянин арабском [3] Связанные этнических групп Евреи, палестинский народ, ассирийцы Самаритяне (самаритянин Иврит: שוֹמְרִים Samerim "Guardians / Хранители / смотрят [Закона / Торы]", еврейский иврит: שומרונים Shomronim, арабском: السامريون Sāmeriyyūn) являются Этнорелигиозный группа Леванта, сошел с древних семитских жителей регион. Самаритяне являются приверженцами Samaritanism, в авраамических религии тесно связаны с иудаизмом. Самаритяне считают, что их поклонение, которое основано на самаритянин Пятикнижия, [4] является истинным религии древних израильтян из до Вавилонского пленения, сохранились те, кто остался в Земле Израиля, в отличие от иудаизма, который они видят как связаны, но измененной редакции и религии, привезенные тех, кто возвращается из вавилонского изгнания. Родственную, самаритяне утверждают происхождение от израильских племен Ефрема и Манассии (двух сыновей Иосифа), а также из священнического колена Левия, [1], которые имеют ссылки на древней Самарии от срока их вступления в землю Ханаан, в то время как некоторые полагают, что это было от начала вавилонского изгнания до самаритянин государственное устройство Баба Раба. Самаритяне используется, чтобы включить линию Бенджамина племени, но вымерли во время спада периода демографии самаритян. Раскол между ними и иудеями начал во время Илии священника, когда, в соответствии с самаритянин традиции, иудеи отделилась от центральной израильской традиции. [5] Самаритяне считают, что гора Гаризим была оригинальная святыня Израиля с того времени, Иисус Навин завоевал Израиль. Основным вопросом между раввинов евреев (евреев, которые следуют после изгнании раввинских толкований иудаизма, которые подавляющее большинство евреев сегодня) и самаритян всегда расположение выбранного места, чтобы поклоняться Богу, Иерусалим в соответствии с еврейской веры или горе Гаризим в соответствии с верой самаритянин. [5] В Талмуде, в центральный пост плена религиозного текста иудаизма, самаритяне называют Cutheans (иврит: כותים, Kutim), ссылаясь на древний город Kutha, географически расположенной в том, что сегодня Ирак. [6] В библейский счет, однако, Cuthah был одним из нескольких городов, из которых люди были доставлены в Самарии, [7], и они поклонялись Нергал. [8] [9] Современная генетика частично поддерживает оба требования самаритян и счет в Талмуде, предполагая, что генеалогия самаритян лежит в некоторой комбинации этих двух счетов. [10] После большого сообщества более миллиона в конце времен Римской империи, самаритяне сократилась до нескольких десятков тысяч в результате кровавого подавления Третьего самаритянин восстания (529 CE) против византийских христианских правителей и массового обращения в христианство под византийских правителей и к исламу под сотен лет арабских и турецких правителей. [11] [12] По состоянию на 1 января 2015 года, численность населения составляла 777, [13], разделенный между Кирьят-Луза на горе Гаризим и города Холон, недалеко Тель-Авива. [14] [15] Большинство самаритяне в Израиле и на Западном берегу сегодня говорят на иврите и арабском языках. Для литургических целей, самарянин Иврит, самарянин арамейский, и самаритянин арабский используются, все написаны в самаритянин алфавита, вариант древнееврейского алфавита, которая отличается от ивритского алфавита. [16] иврит и позже арамейский были языки в использовании еврейскими и самаритян жителей Иудеи до римского изгнания. [17] Хотя они составлены в Армии обороны Израиля и рассмотрены раввинского иудаизма, чтобы быть филиалом евреев, [18] Израиля раввинат требует самаритян официально проходят через формальное Православной преобразования для того, чтобы быть признанным в качестве галахической евреев в Израиле. Одним из примеров является израильский телеведущий Софи Tsedaka, которые формально в иудаизм в возрасте 18 [19] [20] Содержание [Спрятать] 1 Этимология 2 История и происхождение 2.1 Источники самаритянских 2.2 еврейские источники 2.3 Свитки Мертвого моря 2.4 Напряженность между самаритян и иудеев 2.4.1 Отклонение иудеев 2.5 ассирийский счет завоевания и урегулирования Самарии 2.6 Дальнейшая история 2.6.1 храм на горе Гаризим 2.6.2 Антиох IV Епифан и Эллинизация 2.6.3 164 г. до н.э., и после 2.6.4 римский период 2.6.5 византийские времена 2.6.6 После арабские завоевания 3 самаритянских происхождение палестинских мусульман в Шхеме 4 Генетические исследования 4.1 Демографическая расследование 4.2 Y-ДНК и мтДНК сравнения 5 Современные раз 5.1 Выживание 6 Samaritanism 6.1 Вероисповедание 6.2 Отношение к раввинской иудаизма 6.3 Религиозные тексты 7 христианские источники: Новый Завет 8 СМИ 9 Смотрите также 10 Ссылки 11 Дальнейшее чтение 12 Внешние ссылки Этимология [править] Существует конфликт из-за этимологии названия для самаритян на иврите, вытекающие из того, что они называют по-разному в разных диалектах иврите. Это сопровождается споры ли самаритяне названы по имени географическом районе Самарии (в северной части Западного берега), или область, получили ли свое название от группы. Это различие является спорным отчасти потому, что различные интерпретации могут быть использованы для оправдания или опровергнуть претензии родословной над этим районом, который был глубоко оспариваемого в современные времена. В самарянин иврите самаритяне называют себя "Samerim", которые в соответствии с Anchor Bible Dictionary, происходит от термина древнееврейского Šamerim / Samerim שַמֶרִים, что означает "опекунов / Keepers / Watchers [Закона / Торы]". [21] Древний иврит Šamerim / Samerim [22] (Samerin سامرين в арабском которые имеют тот же смысл, [23]), что в Библии означает Стражи (единственное Šameri / Sameri) происходит от ивритского корня глагола SMR שמר что означает: "смотреть ", или" охранять ". [24] Исторически сложилось так, Самарии был ключ географической концентрации сообщества самарянин. Таким образом, можно предположить, область Самарии имени самаритяне, а не самаритяне был назван после регионе. В еврейской традиции, однако, это иногда утверждают, что гора Самария, что означает "гора" Watch, на самом деле назван так потому, наблюдатели привыкли смотреть с этих гор для приближения армии из Египта в древние времена. [Править]. В современной еврейской иврите, самаритяне называют Shomronim, которые, казалось бы, просто означает, ("жители Самарии", Самарии в еврейской иврите будучи Шомрон). Это политически чувствительным различие. То, что этимология самаритяне 'этнонима в самаритянин иврите происходит от "опекунов / Хранители / Watchers [Закона / Торы]" (в теории, чтобы защитить его от изменения против Талмуда раввинский школе), в отличие от самаритян был назван после область Самарии, уже в истории была поддержана рядом отцов христианской церкви, в том числе Епифаний Кипрский в Панарион, Джером и Евсевия в Chronicon и Оригена в комментарии Оригена на С. Евангелии от Иоанна, и в какой-то древней еврейской талмудической Библии Интерпретации Мидраш Танхума на главе книги Бытия 31, и Пирке де-рабби Элиэзер глава 38 Page 21 [25] [26] [27] [28] [29] [30] История и происхождение [править] Самаритянских источники [править] Menora.svg Звезда David.svg Подразделения в иудаизме Иудаизм · (портал) Основы · Определение Взаимоотношения · расколам Иудаизм и евреи Исторические группы Саддукеи · фарисеи Ессеи · Сикарии Современные группы Rabbanism · караизм Samaritanism · Бета Израиль Раввинистические движения Православная · Традиционный Реформа · Консервативная Реконструктивистским Ортодоксальность Современный православный · миснагидами Хасидизм · харедим Хасидизм Династии (список) Гур · Сатмар · Хабад Брацлава · Бобов · Белз Александр · Amshinov Бердичев · Бяла · Боян Бостон · Бурштин · Калов Чернобыль · Чортков Dushinsky · Карлин · Санс Klausenberg · Munkatch Modzitz · Лельов · Puppa Pshevorsk · Надворная Osrov-Henzin · Серет Rachmastrivka · Ружин Sasregen · Сасова Shotz · Skulen · Слоним Сквер · Spinka · Sulitz Толдот Аарон · Тош Vizhnitz · Zhvill · Коцка Zidichov Альтернативный иудаизм Гуманист · Язычество · Jubu Возобновление · Messianics Дёнме · Крипто-иудаизм Светская · Нетурей Карта Бней Ноах · евреи-мусульмане Каббализма · 10 Племена Англо-Israelism v T е По традиции самаритянин, гора Гаризим была оригинальную святилище израильтян с того времени, Иисус Навин завоевал Ханаан и племена Израиля поселились землю. Ссылка на горе Гаризим происходит от библейского рассказа Моисея заказе Джошуа принять двенадцать колен Израилевых, в горы по Наблус и место половины племен, шесть номер, на вершине горы Гаризим, горе Благословения , а другая половина в горе Гевал, горы проклятие. Два горы были использованы, чтобы символизировать значимость заповедей и служить предупреждением, кто ослушался их (Втор 11:29; 27:12.; Нав 8:33).. Самаритяне утверждают, что они израильские потомки северных израильских племен Ефрема и Манассии, которые пережили разрушение Израильского царства (Самария) по ассирийцев в 722 до нашей эры. Самарянин историография ставит основной раскол от остальной части Израиля после того, как племена Израиля завоевана и вернулся на землю Ханаан, во главе с Иисусом Навином. После смерти Иисуса Навина, Эли священник покинул жилище, которое Моисей возведенный в пустыне и установленной на горе Гаризим, и построил еще один под своим правило в холмах Силом. Абу л-Фатх, который в 14-м веке написал большую работу истории самаритянин, комментарии на самаритян происхождения следующим образом: [31] Страшная гражданская война вспыхнула между Эли сына Yafni, от линии Ифамару, и сыновья Пинкус (Финеес), потому что Эли сын Yafni решил узурпировать первосвященника из потомков Пинкус. Он используется для жертвоприношения на алтарь камней. Он был 50 лет, наделенный богатством и отвечает казны сынов Израилевых. ... Он предложил в жертву на алтарь, но без соли, как если бы он были невнимательны. Когда великий Первосвященник Оззи узнал об этом, и нашел жертву, не было принято, он тщательно отрекся от него; и это (даже) сказал, что он запретил ему. Вслед за этим он и группа, которая сочувствовала ему, подняли восстание и сразу он и его последователи и его звери отправились Силом. Таким образом, Израиль разделен на фракции. Он послал их лидеров, говоривший им. Каждый, кто хотел бы видеть удивительные вещи, пусть он придет ко мне Затем он собрал большую группу вокруг него в Силом, и построил храм для себя там; он построил место как храм (на горе Гаризим). Он построил жертвенник, не опуская ни одной детали-это все соответствовало оригиналу, кусок за куском. В это время дети Израиля разделена на три фракции. Лояльный фракции на горе Гаризим, еретическая фракции, которые последовали ложных богов; и фракция, которые последовали Eli сына Yafni на Силом. Кроме того, Самарянин Хроника Адлер, или Нью-хроника, как полагают, были составлены в 18 веке, используя ранее хроники в качестве источников гласит: И сыны Израилевы в дни его разделить на три группы. Один делал по мерзостям язычников, и служили иным богам; другой последовали Эли сына Yafni, хотя многие из них отвернулись от него после того как он открыл свои намерения; и третий остался с Первосвященника Уззий бен Буккий, в выбранном месте. Еврейские источники [править] Появление самаритян как этнической и религиозной общины, отличной от других Левант народов, кажется, произошло в какой-то момент после ассирийского завоевания израильтян Израильского царства в 721 году до нашей эры примерно. Записи Саргон II Ассирийский указывают, что он выслан 27,290 жителей бывшего королевства. Еврейская традиция утверждает, ассирийские депортации и замену предыдущих жителей по насильственного переселения народов другими, но утверждает, различного этнического происхождения для самаритян. Талмуд объясняет народу, называемых "Cuthim" по ряду случаев, упоминая их прибытие на руках ассирийцев. По 2 Kings [32] и Иосифа [33] народ Израиля были удалены, царь Ассирийский (Саргон II) [34] в Халахе, к Гозан на реке Хабур и городов в Мидии. Король ассирийцев затем привел людей из Вавилона, Куты, Avah, Emath и Сепарваима поместить в Самарии. Потому что Бог послал на них львов, чтобы убить их, царь Ассирийский, послал одного из священников из Вефиля научить новых поселенцев о Божьих постановлений. Конечным результатом было то, что новые поселенцы поклонялись как Богу на земле и своих богов из стран, из которых они приехали. Эта учетная запись противоречит версии в летописи, [35], где после уничтожения Самарии царь Езекия изображается как стремится нарисовать Ефрема и Манассии ближе к Иудее. Храм ремонт на момент Иосии были профинансированы деньгами от всех "остаток Израиля" в Самарии, в том числе из Манассиян Ефрема и Вениамина. [36] Иеремия также говорит людей из Сихема, Силома и Самарии, которые принесли подношения ладан и зерно в доме Господнем. [37] Хроники не упоминается о ассирийского переселения. [38] Yitzakh Маген утверждает, что версия Хроники, пожалуй, ближе к исторической правде, и о том, что ассирийский поселок был неудачным, заметным израильтянин население оставалось в Самарии, часть из которых, после завоевания Иудеи, бежал на юг и поселились там в качестве беженцев. [39] Мидраш (Бытие Раба п. 94) повествует о встрече между рабби Меир и самаритянина. История, которая включает в себя разработан следующий диалог: Рабби Меир: Что племя ты? Самарянин: от Иосифа. Рабби Меир: Нет! Самарянин: От какой то? Рабби Меир: От Иссахаровы. Самарянин: Как вы выяснить? Рабби Меир: Ибо написано (Быт 46:13): Сыновья Иссахара: Тола, Puvah, Иов, и Шимронскому. Эти самаритян (Шамрай). Зерталь восходит ассирийского натиск на 721 г. до н.э. до 647 г. до н.э., и обсуждает три волны импортных поселенцев. Он показывает, что Месопотамии керамики в самаритянин территории кластера вокруг земель Менаше и что тип керамики найдено было произведено около 689 до нашей эры. Некоторые относятся их раскол с евреями в момент Неемии, Ездры, и здание Второго Храма в Иерусалиме после вавилонского изгнания. Вернувшиеся изгнанники считается самаритяне, чтобы быть не израильтяне и, таким образом, не подходят для этой религиозной деятельности. Энциклопедия Иудаика (под "самаритян") суммирует и прошлое и настоящее мнение по происхождению самаряне. Это говорит: До середины 20-го века это было принято считать, что самаритяне возник из смеси людей, живущих в Самарии и других народов во время завоевания Самарии Ассирией (722-721 до н.э.). Библейский рассказ в II королей 17 давно решающим источником для разработки исторических счетов самаритян происхождения. Повторное этого отрывка, однако, привело к более пристальное внимание уделяется Хроники сами самаритян. При публикации Хроника II (Сефер ха-Йамим), в полной мере самаритянин версия собственной истории стала доступна: хроники, и разнообразные, не самаритян материалов. Согласно первому, самаритяне являются прямыми потомками племен Иосифа, Ефрема и Манассии, и до 17-го века н.э. они не обладали высокой священство убыванию непосредственно Аарона через Елеазара и Финеес. Они утверждают, что постоянно заняты своей древней территории и были в мире с другими израильских племен вплоть до того времени, когда Эли нарушается Северную культ, перемещая из Сихема в Силом и привлечения некоторых северных израильтян к своим новым последователям есть. Для самаритян, это был "раскол" по преимуществу. ("Самаритяне" в энциклопедии иудаики, 1972, том 14, оп. Соч., Кол. 727.) Кроме того, по сей день утверждают, самаритяне происхождение от колена Иосифа: Миряне также обладают традиционные претензии. Они все из колена Иосифа, за исключением тех из колена Вениаминова, но это традиционная отрасль людей, которые, Хроники утверждают, был создан в Газе в более ранних дней, кажется, исчезли. Там существует аристократический чувство среди различных семей в этом сообществе, и некоторые из них очень горд за их родословной и вельможи она подготовила (JA Montgomery,. Самаритяне Самое раннее еврейской секты: их история, теология и литература, 1907, цит . соч., стр. 32.) Свитки Мертвого моря [править] Мертвое море прокрутки 4Q372 надеется, что северные племена вернется на землю Иосифа. Нынешние обитатели севера называют дураками, враг народа. Однако они не называют иностранцев. Это говорит о том, что самаритяне издевались Иерусалим и построил храм на высоком месте, чтобы спровоцировать Израиль. [40] Напряженность в отношениях между самаритян и иудеев [редактировать] Рассказы в книге Бытия о конкуренции среди двенадцати сыновей Иакова описать напряженности между Севером и Югом. Они были временно объединены в Соединенных монархии, но после смерти Соломона царство делится на два, Королевство Израиля со столицей Самарии и Королевства Иудея со столицей в Иерусалиме. История Deuteronomistic, написано в Иудее, изображали Израиль в качестве грешное царство, божественно наказаны за идолопоклонство и беззаконие, будучи разрушен ассирийцами в 720 г. до н.э.. Напряженность продолжала в postexilic период. Хроники является более широким, чем Эзра Неемия поскольку для летописца идеал одной Израиль двенадцати колен; Летописец концентрируется на Иудею и игнорирует севере Израиля. [41] [противоречие] Самаритяне утверждают, что они были истинным Израилем, которые были потомками "Десяти Потерянных Племен", принятых в Ассирийской неволе. У них был свой ​​собственный храм на горе Гаризим и утверждал, что это был оригинальный святилище. Кроме того, они утверждали, что их версия Пятикнижия был оригинальный и, что евреи были фальсифицированный текст, подготовленный Эзры во время вавилонского изгнания. Оба еврейских и самарянин религиозные лидеры учили, что это было неправильно, чтобы иметь какие-либо контакты с противоположным группы, и ни один не был ввести территории друг друга или даже говорить друг с другом. В период Нового Завета, хотя напряженность пошла непризнанной римских властей, Иосиф сообщает многочисленные насильственные столкновения между евреями и самаритян в течение первой половины первого века. [42] Отказ от иудеев [править] Древняя надпись в самаритянин иврите. С фото c.1900 по Палестинского исследовательского фонда. Согласно еврейской версии событий, когда иудейская изгнание закончилось в 538 году до нашей эры и изгнанники начали возвращаться домой из Вавилона, они обнаружили, что их бывшей родине заполняется другими людьми, которые утверждали, земли как свои собственные и Иерусалима, их бывшего славного капитала, в руины. Жители поклонялись языческим богам, но когда тогда малонаселенных районах стала зараженная с опасными зверями, они обратились к царю Ассирии для израильских священников, чтобы наставлять их о том, как поклоняться Богу "в этой стране." Результат был синкретическое религия, в которой национальные группы поклонялись Богу иврите, но они также служили богам своим, в соответствии с обычаями народов, из которых они были доведены. По 2 Хроники 36: 22-23, персидского царя, Кир Великий (правил 559-530 до н.э.), допускается возвращение изгнанников на родину и приказал восстановление Храма в Иерусалиме (Сион). Пророк Исаия определены Кира "Мессии Господа" (Машиаха, см Исаия 45: 1). Слово "Мессия" относится к помазанника, например, как царь или священник. Эзра 4 говорит, что местные жители земли предложил помочь со строительством нового храма во время Зоровавеля, но их предложение было отклонено. По Эзра, этот отказ ускорил дальнейшего вмешательства не только с восстановлением храма, но и с реконструкцией Иерусалиме. Текст не ясно по этому вопросу, но, возможно, что эти "люди земли" считались самаритян. Мы знаем, что самарянин и еврейской отчуждение увеличивается, и, что самаритяне в конечном итоге построили собственный храм на горе Гаризим, недалеко Сихем. Восстановление еврейского Храма в Иерусалиме прошло несколько десятилетий. Проект был впервые во главе с Шешбацар (ок 538 до н.э.), позже Зоровавеля и Иисуса, и еще позже на Аггея и Захарии (520-515 до н.э.). Работа была завершена в 515 году до нашей эры. Термин "Cuthim" применяется евреев в самаритян было ясно, уничижительные коннотации, подразумевая, что они были незваные привезли из Kutha в Месопотамии и отвергая их требование спуска от древних племен Израиля. Ассирийская счет завоевания и урегулирования Самарии [редактировать] Тем не менее, следующий счет из ассирийских царей, который был среди археологических открытий в Вавилоне, [править] отличается от учетной записи самаритянин, и подтверждает многое из еврейской библейской счет, но могут отличаться в связи с этнической иностранцев поселились в . Самарии Ассирией [править] В один момент он просто сказал, что они были из Аравии, [править] в то время как другой, что они были привезены из ряда стран, завоеванных Саргон II: [править] [Самар] [IANS, кто согласился с враждебным царем] ... Я воевал с ними и победил их решительно] ... унесен в добычу. 50 колесниц для моего королевского силу ... [остальные я поселился в разгар Ассирии]. ... The Tamudi, Ibadidi, Marsimani и Hayappa, кто живет в далекой Аравии, в пустыне, который не знал ни надсмотрщика, ни командир, который никогда не принес дань любой король - с помощью Ассирии мой господин, я победил их. Я депортировали остальные. Я поселил их в Самарии / Samerina. (Саргон II Надписи, 2.118A COS, стр. 293) [править] Также, Жители Самарии / Samerina, который согласился [и нанесены] с царем [враждебные] я, не делать службу, а не принести дань [к Ассирии], а кто сражение, я боролся против них с силой большой Боги, господа. Я насчитал, как расхищение 27,280 людей, вместе с их колесницами, и богов, в которых они доверяют. Я образовал блок с 200 [их] колесниц для моего королевского силу. Я остановился остальные из них в разгар Ассирии. Я заселен Самарии / Samerina больше, чем раньше. Я принес в него людей из стран, завоеванных моими руками. Я назначил моего евнуха в качестве губернатора над ними. И я насчитал их ассирийцами. (Нимруд Призмы, COS 2.118D, стр. 295-296) [править] Дальнейшая история [править] Храм на горе Гаризим [править] Археологические раскопки на горе Гаризим, показывают, что храм самаритянин был построен в первой половине 5-го века до нашей эры. [43] Дата раскола между самаритян и евреев неизвестно, но в начале 4-го века до н.э. общины, кажется, есть были отличительные практики и коммунальной разделение. По самаритян, [44] он был на горе Гаризим, что Аврааму было велено Богом в жертву Исаака, сына своего, в жертву Бытие 22: 2. В обоих повествованиях, Бог затем вызывает жертву быть прерван, объясняя, что это было последнее испытание послушания Авраама, в результате которого весь мир будет получать благословение. Тора упоминает место, где Бог изберет, чтобы установить Свое имя (Втор 12: 5), и иудаизм принимает это обратиться в Иерусалим. Тем не менее, текст самарянин говорит о месте, где Бог избрал, чтобы установить Свое имя, и самаритяне определить его как горе Гаризим, что делает его в центре их духовных ценностей. Легитимность храма самаритянин был атакован еврейских ученых в том числе Андроника бен Мешуллама. В христианской Библии, Евангелие от Иоанна относится столкновение между самаритянкой и Иисуса, в котором она говорит, что гора была центром их поклонения Джон 4:20. Антиох IV Епифан и Эллинизация [править] В нашей эры 2-ом столетии ряд событий привел к революции в некоторых иудеев против Антиоха IV. Антиох IV Епифан был на престоле империи Селевкидов от 175 до 163 до нашей эры. Его политика была эллинизировать всю его царство и стандартизировать религиозные обряды. По 1 Маккавеев 1: 41-50 он провозгласил себя воплощением греческого бога Зевса и обязательных смерти для всех, кто не будет поклоняться ему. Универсальный опасность привел самаритян, желая в целях безопасности, чтобы отказаться от всех подключения и родство с евреями. Эта просьба была удовлетворена. Это была выдвинута в качестве окончательного разрыва между двумя группами, которые заявили на гораздо более поздний срок в христианской Библии (Иоанна 4: 9), "Для евреев не имеют с Самарянами" [45] -или не "якобы", если греческий sunchrasthai относится лишь к, не разделяющих посуды (NABRE). Андерсон отмечает, что во время правления Антиоха IV (175-164 до н.э.): [46] храм самаритянин был переименован либо Зевс Hellenios (охотно самаритяне по свидетельству Иосифа Флавия), или, что более вероятно, Зевс Xenios (неохотно в соответствии с 2 Макк 6: 2). Бромили, 4,304). Иосиф Книга 12, Глава 5 цитирует самаритян, как говорят: Поэтому мы молим Тебя, наш благодетель и спаситель, чтобы дать приказ Аполония, губернатор этой части страны, и Никанора, прокурор дел твоих, не дать нам никаких нарушений, ни заложить в наш заряда каких евреев обвиняются в, так как мы отчуждены от своего народа и от их обычаям, но пусть наш храм, который в настоящее время уже не имеет имя вообще, быть назван храм Юпитера Hellenius. Вскоре после этого, греческий царь послал Gerontes афинской заставить евреев Израиля не нарушать их обычаев предков и жить больше не по законам Бога; и осквернить храм в Иерусалиме и посвятить его Зевса Олимпийского, а тот, на горе Гаризим Зевса, покровителя чужих, а жители последнем месте просил. -II Маккавеи 6: 1-2 Этот Храм самаритянин на горе Гаризим была разрушена Иоанн Гиркан примерно 128 г. до н.э., просуществовав около 200 лет. Только несколько каменных остатки она существует сегодня. 164 г. до н.э., и после [править] Во время эллинистического периода, Самария была в значительной степени разделены между Hellenizing фракции, базирующейся в Самарии (Sebastaea) и благочестивой фракции, во главе с первосвященником и основанной в значительной степени вокруг Сихем и сельских районах. Самария была в значительной степени автономным государством номинально зависит от Селевкидов до около 129 г. до н.э., когда еврейская Хасмонеев царь Йоханан Girhan (Джон Гиркан) уничтожил храм самаритянин и опустошенной Самарию. Римский период [править] Самарянин поклонение центр на горе Гаризим. С фото c.1900 по Палестинского исследовательского фонда. Под Римской империи, Самария была частью римской провинции правили в Иудее. Самаритяне ненадолго появится в христианских Евангелиях, особенно в счет самаритянкой у колодца и притче о милосердном самарянине. В последнем это только самарянин, который помог человеку лишен одежды, избивали, и оставил на дороге половина мертвого, его Авраама завета обрезания неявно очевидна. Священник и левит друг проигнорировал его обязательства и, проходя мимо. Но самарянин помогла голый мужчина независимо от израильтянин секта он был. Этот период считается чем-то вроде золотой век для сообщества самарянин, населения думают, номер до миллиона. [47] Храм был перестроен Гаризим после Бар-Кохбы восстание против римлян, около 135 CE. Большая часть самаритянин литургии был установлен первосвященника Баба Раба в 4-м веке. [48] Здание раскопки на Делосе, знакомства в до н.э. 2-ого столетия, обычно идентифицируется как синагоги самарянин, который сделает его старейшим известный еврейский или самаритянин синагога. [49] С другой стороны, Matassa утверждает, что, хотя есть свидетельства самаритяне на Делос, нет никаких доказательств того, что здание было синагога. [50] Были некоторые самаритяне в Персидском империи, где они служили в Сасанидов армии. Византийские раз [править] Дополнительная информация: самаритянин восстания По словам источников самаритян, Восточная римский император Зенон (правивший 474-491 и кого источники называют "королем Zait на Едома") преследуют самаритян. Император отправился в Сихем (Neapolis), собрались старейшины и попросили их преобразования; когда они отказались, Зенон было много самаритяне убит, и вновь построили синагогу в церковь. Зенон затем взял на себя горе Гаризим, где самаритяне поклонялись Богу, и построил несколько зданий, среди которых могилой для его недавно умершего сына, на котором он поставил крест, так что самаритяне, поклоняясь Богу, падали ниц в передней части Могила. Позже, в 484, самаритяне восстали. Повстанцы напали на Сихем, сожгли пять церквей, построенных на самаритян святым местам и сократить палец епископа Terebinthus, который был судейства церемонию Пятидесятницы. Они избрали Хуста (или Justasa / Justasus), как своего царя и переехал в Кесарию, где жил Примечательно сообщество самарянин. Здесь несколько христиан были убиты, а церковь Святого Себастьяна был разрушен. Хуста праздновали победу с играми в цирке. По Иоанн Малала, в вождь Palaestinae Асклепиада, чьи войска были усилены Кесария основанного на Arcadiani из Rheges, победил Хуста, убил его и послали его голову Зенону. [51] В соответствии с Прокопия, Terebinthus пошел Зенона попросить мести ; Император лично отправился в Самарию, чтобы подавить восстание. [52] Современные историки считают, что порядок фактов, сохранившихся источников самаритян должны быть обращено, как преследование Зенона был следствием восстания, а не его причины, и должно было случиться после 484, около 489. Зенон перестроил церковь св Прокопий в Неаполь (Sichem) и самаритяне были запрещены горе Гаризим, на которых топ-башня была построена сигнализации, чтобы предупредить в случае гражданских беспорядков. [53] Под харизматическим, мессианской фигурой по имени Юлиан бен САБАР (или бен Сахир), самаритяне начали войну, чтобы создать собственное независимое государство в 529. С помощью Ghassanid арабов, император Юстиниан I разгромил восстание; десятки тысяч самаритян погибли или были порабощены. Вера самарянин был практически вне закона после христианской Византийской империи; от населения крайней мере один раз в сотни тысяч, сообщество самарянин сократилось на грани исчезновения. После арабские завоевания [править] Yitzhaq бен Амрам бен Shalma бен Tabia, Верховный жрец самаритяне, Наблус, с. 1920. Интерьер синагоги самаритян в Наблусе, гр. 1920. К тому времени, из мусульманских завоеваний, самаритяне живут в районе, простирающемся между Египтом, Сирией и Ираном. Как и другие немусульмане в империи, таких как евреи, самаритяне считались люди Писания. Их статус меньшинства был защищен мусульманских правителей, и они имели право исповедовать свою религию, но, как дхимми, взрослые самцы были заплатить джизью или "налог" защиты. Было предложено, что они были вынуждены носить красные цветные тюрбаны в результате условий документе, известном как Пакт Умара II, но это положение прямо не упоминается в документе, подлинность была поставлена ​​под сомнение современных ученых, и традиция не может быть независимой проверке. Во время крестовых походов, самаритян, как и другие нелатинских христианских жителей Иерусалимского королевства, были гражданами второго сорта, но они терпели и, возможно, выступает, потому что они были послушными и было упомянуто положительно в христианском Новом Завете. [54 ] На протяжении веков византийского, арабского и турецкого владычества, самаритяне пострадали многие трудности, которые включали принудительного обращения в христианство, принудительное обращение в ислам, резкие религиозные указы, резню и преследование. В то время как большинство населения самаритянин в Дамаске был убит или преобразованы во время правления Османской Паши Мардам УР в начале 17-го века, оставшаяся часть общины самаритян из Дамаска и других городов, где они имели присутствие переехал в Сихем, из-за его непосредственной близости к горе Гаризим. Сообщество Сихем пережил, потому что большинство из выживших диаспоры вернулись, и они сохранили крошечный присутствие там по сей день. В 1624 году, последний самарянин Первосвященник из линии Елеазара, сына Аарона умер, не оставив потомства, но потомки другого сына Аарона, Ифамару, остались и взял в офисе. [55] Ситуация сообщества самарянин значительно улучшилось во время британского мандата в Палестине. В то время, они начали работать в государственном секторе, как и многих других групп. В тридцатые годы один из самаритян, Tawfeek Хадир аль-Kahen, был выдвинут в качестве члена Сихем муниципалитета. [56] В переписи 1922 и 1931 записаны 163 и 182 самаритян в Палестине, соответственно. [57] Большинство из них жили в Шхеме. [57] Самаритянских происхождение палестинских мусульман в Шхеме [править] Большая часть местного палестинского населения Наблуса, как полагают, произошли от самаритян, которые перешли в ислам. [55] По словам историка Файяд Altif, большое количество самаритян, преобразованных из-за преследования при различных мусульманских правителей, и потому, что монотеистической природы ислама сделал это легко для них, чтобы принять его. [55] Самаряне сами описать османского периода как худший период в их современной истории, как многие семьи самарянин были вынуждены преобразовать свою религию ислама в течение этого времени. [56] Даже сегодня, некоторые имена Набулси семьи, такие как Muslimani, Yaish и Shakshir среди других, связаны с самаритянин родословной. [55] Для самаритян, в частности, с кончиной аль-Hakem Указа со стороны Фатимидов в 1021, в рамках которой все евреи и христиане в Фатимидов правили южный Левант было приказано либо ислам, или оставить, вместе с другим заметным насильственного обращения в ислам ввел в руках повстанцев Ибн Firāsa, [11] [12], будет способствовать их быстрому снижению беспрецедентной, и в конечном счете почти полное вымирание в качестве отдельного религиозного сообщества. В результате, они снизились с более чем миллиона в конце Римской (Византийской) раз до 150 человек к концу Османской империи. В 1940 году будущий президент Израиля и историк Ицхак Бен-Цви написал статью, в которой он заявил, что две трети жителей Шхема и окружающие соседние деревни из самарянин происхождения. [58] Он упомянул имя нескольких палестинских мусульманских семей как имеющие самарянин происхождение, в том числе Buwarda и Касем семей, которые защищали самаритян от мусульманского преследования в 1850-х годах. [58] Кроме того, он утверждал, что эти семьи были написаны записи, свидетельствующие о их самаритянин родословной, которые были поддерживается их первосвященникам и старейшинам. [ 58] Генетические исследования [править] Демографический исследование [править] Демографические исследования сообщества самарянин были проведены в 1960 году. Подробные родословные последние 13 поколений показывают, что самаритяне включают в себя четыре клоны: Tsedakah линия, утверждая, спуск из племени Манассии Джошуа-Marhiv линия, утверждая, спуск от колена Ефремова Danfi линия, утверждая, спуск от колена Ефремова Священническое Коэн линия от колена Левия. Y-ДНК и мтДНК сравнения [править] Недавно несколько генетических исследований по населению самаритянин были сделаны с помощью сравнения гаплогруппы, а также широкий генома генетические исследования. Из 12 мужчин самаритян, используемых в анализе, 10 (83%) имели Y-хромосомы, принадлежащие гаплогруппа J, который включает в себя три из четырех семей самаритян. Семья Джошуа Marhiv принадлежит гаплогруппы J1, в то время как семьи Danfi и Tsedakah принадлежат гаплогруппы J2, и могут быть дополнительно отличается M67, производный аллель, который был найден в семье Danfi. Только семья самарянин не найден в гаплогруппы J была семья Коэн (традиция: Племя Леви), который был найден в гаплогруппы E3b1a M78. [59] Эта статья предшествовала изменение классификации гаплогруппы E3b1-M78 для E3b1a-M78 а дальнейшее подразделение E3b1a-M78 в 6 субкладов на основе исследования Cruciani, и др. [60] В статье на генетическом происхождении самаритян 2004 года Шэнь др. Пришли к выводу, от образца сравнения самаритян нескольких еврейского населения, все в настоящее время живет в Израиле, представляя эфиопских евреев, ашкенази, иракские евреи, ливийские евреи, марокканские евреи, и Йеменский евреи, а также Израиля друзы и палестинские арабы -Это "анализ главных компонент предложил общую родословную самаритянина и еврейских patrilineages. Большинство бывший могут быть прослежены до общего предка в то, что сегодня определены как отечески унаследовала израильтянин высокой священство (Коханим) с общим предком по прогнозам, время ассирийского завоевания царства Израиля ". [10] Археологи Ахарони и др., По оценкам, это "изгнание народов и из Израиля под ассирийцев" состоялась во время ок 734-712 гг. До н.э. [61] Авторы предположили, что, когда ассирийцы завоевали северное царство Израиля, в результате изгнания многие из израильтян, подгруппа израильтян, что осталось в земле Израиля "замужние женщины ассирийские и изгнанники переселены из других завоеванных земель, который был типичным Ассирийская политика стиранию национальных идентичностей. "[10] Исследование говорит о том, что" такой сценарий мог бы объяснить, почему самарянин Y клоны хромосомные кластер плотно еврейских Y линий, в то время как их митохондриальных линий ближе к иракским еврейских и палестинских последовательностей мтДНК ". Номера для еврейских иракцы не были отобраны в данном исследовании; Однако, митохондриальные происхождений еврейских общин, как правило, коррелирует с их нееврейского населения принимающих стран, в отличие от отцовских линий, которые почти всегда соответствуют израильских линий. Современные раз [править] Самарянин и самарянин Тора По состоянию на 1 января 2012 года, было 751 [1] самаритяне, половина из которых проживают в их современных домах в Кирьят-Луза на горе Гаризим, которая священна для них, а остальные в городе Холон, недалеко Тель-Авива. [14] [15] Есть также четыре самаритянских семей, проживающих в Биньямина-Гиват Ада, Matan и Ашдоде. После окончания британского мандата Палестины и последующее создание государства Израиль, некоторые из самаритян, которые жили в Яффо эмигрировал в Западном берегу и жил в Шхеме. Но к концу 1950-х около 100 самаритян покинул Западный берег для Израиля в рамках соглашения с иорданским властям на Западном берегу. [56] До 1980-х годов, большинство из самаритян проживал в городе Самарии в Наблусе ниже горе Гаризим. Они переехали в самой горе возле израильского урегулирования окрестности Хар Браха в результате насилия во время первой интифады (1987-1990). Следовательно, все, что осталось от сообщества самарянин само по себе Наблус / Сихем заброшенный синагога. Израильская армия сохраняет свое присутствие в регионе. [15] Израильская актриса из сообщества самарянин, Софи Tzadka В течение всего неделю после праздника Пасхи, самаритяне остаются расположились на горе Гаризим. На последний день лагеря они начинают на рассвете паломничество к вершине священной горы. Перед установкой обратно на этом паломничестве, однако, люди постилали свои тряпки и повторите кредо и рассказ о сотворении в тишине, после чего, в громким голосом они читают Книгу Бытия и первый квартал Книге Исхода, заканчивая с историей Пасхи и полета из Египта - Джон Д. Уайтинг The National Geographic Magazine, январь 1920 Как небольшая община физически разделена между соседями во враждебном регионе, самаритяне были колеблющимися открыто стать на сторону в арабо-израильского конфликта, опасаясь, что делать, так может привести к негативным последствиям. В то время как сообщества самарянин в обоих Наблус на Западном берегу и Израиля Холон усвоили для окружающей культуры, иврит стал основным внутренний язык для самаритян. Самаритяне, которые израильские граждане призван в военных, наряду с еврейским гражданам Израиля. Отношения самаритян с еврейскими израильтянами и мусульманские и христианские палестинцев в соседних районах были смешаны. В 1954 году, президент Израиля Ицхак Бен-Цви способствовали анклав самаритянин в Холоне, Израиль. Самаритяне, живущие в Израиле и на Западном берегу пользуются израильского гражданства. Самаритяне в Палестинской автономии -ruled территорий являются меньшинством в разгар мусульманского большинства, хотя самаритяне признаются в качестве меньшинства вместе с христианами и евреями Палестинской автономии. В Израиле самаритяне работать без статуса признанного религии. [62] Они имели зарезервированное место в Палестинский законодательный совет в выборах 1996 года, но они уже не один. Палестинские самаритяне получили паспорта по Израилю и Палестинской автономии. Аль-Kahen Wasef аль-Samery, лидер самарянин, заявил в 1960 году, что Израиль является врагом для них, как это враг для арабов. Самаритяне в Наблус, часто пытаются показать различия между ними и евреями, больше, чем тех, кто живет в Холоне. Самаритяне заявили, что военные власти не рассматривают их в качестве меньшинства. Напротив, они чувствовали, что они были рассматриваться как арабов Западного Берега. [63] До 1948 года, самаритяне были разделены политически на две фракции. Первый возглавил садака аль-Kahen, кто поддерживал палестинских арабов лидера Мухаммед Амин аль-Хусейни, в то время как вторая фракция во главе с аль-Wasef kahen, который поддержал другой лидер палестинских арабов, Рагиб аль-Нашашиби. [56] Выживание [править] Смотрите также: кузен брак на Ближнем Востоке Одна из самых больших проблем, стоящих перед сообществом сегодня стоит вопрос преемственности. С таким небольшим населением, делится только на четыре семьи (Cohen, Tsedakah, Danfi и Marhib, пятый семья погибла в ХХ веке) и общего отказа принимать новообращенных, там была история генетического заболевания в группе из-за в небольшом генофонда. Чтобы противостоять этому, сообщество самарянин недавно договорились, что люди из сообщества может жениться нон-самаритянина (в первую очередь, израильские еврейские женщины), при условии, что женщины соглашаются следовать самарянин религиозные практики. Существует шесть месяцев испытательного срока до официального вступления в сообщество Samaritan, чтобы увидеть, является ли это обязательство, что женщина хотела бы воспользоваться. Это часто создает проблемы для женщин, которые, как правило, меньше, чем хотят принять строгое толкование библейских левитов () законы, касающиеся менструации, с помощью которых они должны жить в отдельном жилище во время их периодов и после родов. Там было несколько случаев браков. Кроме того, все браки внутри сообщества самарянин сначала одобрены генетик в Тель-Шомер больницы, для того, чтобы предотвратить распространение генетического заболевания. В ходе встреч, организованных "международных брачных агентств», [64] небольшое количество украинских женщин были недавно разрешили жениться в сообщество в целях расширения генофонда. [65] Израильское министерство внутренних дел отказалось официально признать интер-браки между евреями и самаритян. [66] Глава сообщества является самарянин Первосвященник, который выбран по возрасту из священнической семьи, и находится на горе Гаризим. Нынешний высокий священник Aabed-Эль-бен Ашер бен Matzliach, который вступил в должность в 2013 году. Samaritanism [править] Самаритяне, с фото в. 1900 по Палестинского исследовательского фонда. Самарянин религия основана на одних и тех же книг, используемых в качестве основы раввинской иудаизма, но отличается от последнего. Самаритянских Писания включают версию самаритянин Торы, в Мемар Markah, литургии самаритянин, и самаритян юридических кодексов и библейских комментариев. Самаритяне, как представляется, тексты Торы как стара, как текст Masoretic и Септуагинты; ученые имеют различные теории, касающиеся фактических отношений между этими тремя текстами. Самаритяне помолиться перед Святым Рок на горе Гаризим Вероисповедание [править] Существует одно Бог, Иегова, тот же самый Бог признаны еврейских пророков. Тора была дана Богом Моисею. Гора Гаризим, не Иерусалим, является один истинный святилище избран Богом Израиля. Многие считают, что самаритяне в конце дня, мертвые воскреснут по Taheb, реставратора (возможно пророка, некоторые говорят Моисея). Рай (Небо). Священники являются толкователями закона и хранители традиции, ученые являются вторичными по отношению к священству. Авторитет после Торы разделов Танаха, и классических еврейских раввинов работ (в Талмуде, составляющих Мишны и Гемару) отвергается. Они имеют значительно другой версии из Десяти Заповедей (например, 10-й их заповедь о святости горе Гаризим). Самаритяне сохранили древний иврит сценарий, в первосвященника, жертвоприношения животных, употребление в пищу ягнят на Пасху, и празднование Авиве весной как Новый год. Йом Труа (библейский название Рош ха-Шана), в начале месяца Тишрей, не считается новый год, как в иудаизме. Их основная текст Торы отличается от масора, а также. Некоторые различия доктринальных: например, самарянин Тора прямо говорится, что горе Гаризим является "место, что Бог избрал" для Храма, в отличие от еврейского Торы, который относится к "место, что Бог будет выбирать". Другие различия незначительны и, кажется, более или менее случайно. Отношение к раввинской иудаизма [редактировать] Самарянин мезузы выгравированы над входной дверью Самаритяне называют себя Бене-Исраэль ("Дети Израиля"), который является термин, используемый всеми еврейскими конфессий в качестве названия для еврейского народа в целом. Они, однако, не относятся к себе, как иехудим (иудеев), стандартный иврите название для евреев. Талмуда отношение выражается в трактате Kutim, что они должны рассматриваться как евреи в вопросах, где их практика совпадает с раввинской иудаизма, но, как неевреев, где их практика отличается. С 19-го века, раввинский иудаизм рассматривается самаритяне, как еврейской секты и термина "самарянин евреев" была использована для них. [67] Религиозные тексты [править] Самарянин закон не такой же, как Галаха (раввинского еврейского закона). Самаритяне есть несколько групп религиозных текстов, которые соответствуют еврейской Галахи. Несколько примеров таких текстов: Тора Самарянин Пятикнижия: только вдохновил текст. (Содержит около 6000 вариантов из масора. Большинство являются незначительными.) Исторические сочинения Самарянин хроника, The Tolidah (Создание на время Abishah) Самарянин хроника, хроника Иисуса Навина (Израиль во время божественной милости) (4 век, в арабском и арамейском) Самарянин хроника, Адлер (Израиль с момента божественной немилости до изгнания) Агиографической тексты Самарянин галахический Текст, The Hillukh (Кодекс Галахе, брака, обрезание и т.д.) Самарянин галахический Текст, Китаб ат-Tabbah (Галаха и интерпретация некоторых стихов и глав из Торы, написанные Абу аль Хасана 12-го века н.э.) Самарянин галахический Текст, Китаб аль-Kafi (Книга Галахи, написанная Йосеф аль Аскар 14-го века н.э.) Аль-Asatir арамейский тексты -legendary образуют 11-12 веков, содержащий: Haggadic Мидраш, Абуль Хасан аль-Сури Haggadic Мидраш, Memar Markah-3 или 4 богословские трактаты века отнести к Hakkam Марха Haggadic Мидраш, Пинхас на Taheb Haggadic Мидраш, Molad Maseh (при рождении Моисея) Вход в современной самаритянин синагоги в городе Холон, Израиль Defter, молитвенник псалмы и гимны. [68] Христианские источники: Новый Завет [править] Самария или самаритяне упоминаются в новозаветных книгах Мэтью, Луки, Иоанна и Деяний. Евангелие от Марка не содержит никакого упоминания о самаритян или Самарии. Самый известный ссылка на самаритян является Притча о милосердном самарянине, нашел в Евангелии от Луки. Следующие ссылки найдено: При инструктаж своих учеников о том, как они должны распространить слово Иисус говорит им, чтобы не посетить любой языческий или самаритянин город, но вместо этого перейти к "погибшим овцам дома Израилева". Матфея 10: 5-6 Деревня самарянин отклонил просьбу посланников, путешествующих впереди Иисуса за гостеприимство, потому что жители не хотят, чтобы облегчить паломничество в Иерусалим, практика которых они видели, как нарушение закона Моисея. Луки 9: 51-53 Притча о милосердном самарянине. Луки 10: 30-37. Иисус исцелил десять прокаженных, из которых только один возврат славить Бога, и это был Самарянин. Луки 17: 11-19, особенно 17:16 Иисус просит самарянин женщину от Сихарь для воды из колодца Иакова. После многих самаритян из города ее стали последователями Иисуса. Эта женщина считала себя и своих людей, чтобы быть израильтяне, потомки Иакова. Иоанна 4: 4-42 Иисус обвиняется Самарянин и быть беснуется. Он отрицает, что демон, но не делает никаких комментариев по обвинению самаритянин. Иоанна 8:48 Христос говорит, что они будут получать силу, когда Святой Дух сходит на них, и что они будут его свидетелями в "Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли». Деяния 1: 8 Апостолы преследуют. Филипп проповедует Евангелие в город в Самарии; и апостолы в Иерусалиме слышать об этом. Так они посылают апостолы Петр и Иоанн, чтобы помолиться за и заложить руки на крещенных верующих, которые затем получают Святого Духа (против 17). Затем они возвращаются в Иерусалим, проповедуя Евангелие "во многих селениях Самарийских". Деяния 8: 1-25 Деяния 9:31 говорит, что в то время был "церкви по всей Иудее, Галилее и Самарии". Деяния 15: 2-3 говорит, что Павел и Варнава были "быв образом по церкви", и что они прошли через "Финикию и Самарию, рассказывая об обращении язычников". (Финикия в нескольких других английских версий). Остальная часть Нового Завета не делает конкретное упоминание о Самарии или самаритян. Медиа [править] Самарянин Новости, ежемесячный журнал начал в 1969 году, написано в самаритянина, иврите, арабском, английском и и занимается текущим и историческим вопросам, с которыми сообщество самарянин обеспокоен. Самарянин Обновление является би-ежемесячный электронный бюллетень для самаритян исследований. [69] Смотрите также [править] Абу Саид аль-Afif Ссылки [править] ^ Перейти к: в б с д е Самарянин Обновление Источник 8 января 2013 год. Перейти на ^ Barbati, Габриель (21 января, 2013). "Израильской избирательной Preview: самаритяне, зажат между двумя голосованиями". Международный Бизнес таймс. Источник 14 октября 2014. ^ Перейти к: в б "Джошуа, Самарянин Книга:". JewishEncyclopedia.com. Источник 2010-02-25. Перейти на ^ Израильтянин самаритянин версия Торы. Источник 18 марта 2015 года. ^ Перейти вверх to: a b https://books.google.co.uk/books?id=tQHQBgAAQBAJ&pg=PT148&lpg=PT148&dq=split+between+samaritans+and+judeans&source=bl&ots=yFJgWFeBZh&sig=Z_UGgrOM8tVa7zs7VtqQMmMID2g&hl=en&sa=X&ei=jyCDVa_TCsPZU5bag1g&ved=0CDgQ6AEwCA#v=onepage&q=split%20between%20samaritans%20and%20judeans&f=false Перейти на ^ "Cutheans были очень рано гонки, широко распространилась и мощным, что от. Ассирии они продлен до Индии, Китая, провинция Аравия и Абиссинии," Журнал Духовная литература и библейской записи Генри Берджесс - Kessinger Publishing, 1 мая 2003 г. - p.481 Перейти на ^ Ицхака Маген, «датировка первой фазы самаритянин храма на горе Гаризим в свете археологических свидетельств, 'в Одед Липшиц, Гари Н. Knoppers, Райнер Albertz (ред.) Иуду и иудеев в четвертом веке до н.э., Eisenbrauns 2007 pp.157ff.p.177 n.13. Перейти на ^ (2 Царств, 17:30). "В соответствии с раввинами, его эмблема была петух". Перейти на ^ Комментарий Кларка на Библии - 2 Царств 17:30 ^ Перейти к: в б гр реконструкции Patrilineages и Matrilineages самаритян и другие израильские населения от Y-хромосомы и митохондриальной ДНК последовательность вариации PDF (855 КБ), Hum Mutat 24: 248-260, 2004. ^ Перейти к: в б М. Леви-Рубин, "Новые доказательства, относящиеся к процессу исламизации в Палестине в период раннего мусульманского - Дело Самарии", в: Journal Экономической и социальной истории Востока, 43 (3), стр. 257-276, 2000, Springer ^ Перейти к: в б Фаттал, А. (1958) Le Статут юридических де отсутствия Musulman ан платит d'Ислам, Бейрут: Imprimerie Католический, стр. 72-73. Перейти на ^ "самарянин Update". Источник 15 мая 2015 года. ^ Перейти к: в б. Фридман, Матти (2007-03-18) "Израиля поет для ее отчуждение людей". Yahoo! Новости. Ассошиэйтед Пресс. стр. (ВС 18 марта 2007, 2:45 вечера ET). Архивировано из оригинала 2007-03-26. На сегодня есть именно 705 самаритян, в соответствии с собственным подсчет секты. Половина жить недалеко от города Наблус на Западном берегу на горе Гаризим [...]. Другая половина живет в соединении в израильском городе Холон, недалеко от Тель-Авива. ^ Перейти к: в б гр. Дана Розенблатт (14 октября 2002 года) "Средь конфликта, самаритяне держать уникальную идентичность". CNN.com. Перейти на ^ Angel Saenz-Badillos; переведены Джон Elwolde. (1993). История языка иврит. Кембридж, Англия:. Cambridge University Press ISBN 0-521-55634-1. Перейти на ^ "самаритяне" пасхальную жертву ", Ynetnews, 2 мая, 2007 года Перейти на ^ Шуламит Sela, глава раббанитов, караимы и евреи самаритян: Об истории титул, Бюллетень Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета, Vol. 57, N 2 (1994), стр. 255-267 Перейти на ^ "- - NRG - ...:". Источник 18 марта 2015 года. Перейти на ^ "Ynet סופי צדקה עושה שבת (וחג) - יהדות". Ynet. Источник 18 марта 2015 года. Перейти на ^ Дэвид Ноэль Фридман, The Anchor Bible Dictionary, 5: 941 (Нью-Йорк: Doubleday, 1996, c1992). Перейти на ^ Gesenius Библейский иврит словарь. "Библейский иврит Lexicon запись # SMRI". Синий Письмо Библии. Король Джеймс Версии. Перейти на ^ Ибн Manzur (19 ??). "запись СМР". Лисан аль Араб 21. Аль-Дар-аль-Misriya литий-л-ва talif-л-taryamar. ISBN 978-0-86685-541-9. Проверьте значения даты в: | Date = (помощь) Перейти на ^ "Gessinius Лексикон иврите запись # H8104". Иврита. Синий Письмо Библия. Перейти на ^ Reinhard Pummer (2002). Ранние христианские авторы на самаритян и Samaritanism: тексты, переводы и комментарии. Мор Siebeck. стр. 123, 42, 156. ISBN 978-3-16-147831-4. Перейти на ^ RJ Коггинс (1975). Самаритяне и евреи: истоки Samaritanism пересмотрены. Вестминстерское Джон Нокс Пресс. ISBN 978-0-8042-0109-4. Перейти на ^ Санкт Епифания (епископ Констанции на Кипре) (1 января 1987). Панарион из Ephiphanius Саламин: Книга I (секты 1-46). BRILL. п. 30. ISBN 978-90-04-07926-7. Перейти на ^ Пола Keseling (1921). Die хроника де Евсевия в дер syrischen ueberlieferung (Auszug). Друк фон А. Мекке. п. 184. Перейти на ^ Ориген (1896). В комментарии Оригена о С. Евангелии от Иоанна: текст Откр с критической Introd. & Индексы. Университет Пресс. Перейти на ^ Грюнбаум, M .; Гейгер, Рапопорт (1862). "mitgetheilten ausfsatze убер умереть samaritaner". Zeitschrift дер Deutschen Gesellschaft Morgenländischen: ZDMG 16. Harrassowitz. стр. 389-416. Перейти на ^ Хранители, Введение в историю и культуры самаритян, Роберт Т. Андерсона и Терри Джайлса, Хендриксон Publishing, 2002, стр 11-12 Перейти на ^ 2-я Царств 17. Перейти на ^ Иосиф, Древности 9.277-91). Перейти на ^ См формулировку 2 Kings 17, которые упоминает Салманассар в стихе 3, но "царя Ассирийского" от 4-м стихе и далее. Перейти на ^ Yitzakh Маген, «датировка первой фазы самаритянин храма на горе Гаризим в свете археологических свидетельств, 'в Одед Липшиц, Гари Н. Knoppers, Райнер Albertz (ред.) Иуду и иудеев в четвертом веке до н.э., Eisenbrauns 2007 pp.157-212 .p.187 "Автор Хроники скрывает информацию, которая дается в известность королей, и наоборот. "Книги Эзры и Неемии принять узкий сектантский подход, который стремится сохранить уникальность и расовую чистоту изгнанников в Вавилонии, в то время как Хроники более широким кругозором и рассматривает израильский народ в качестве великих людей, что включает в себя все племена, и Иуда и Израиль. Перейти на ^ 2Хроник 34: 9 Перейти на ^ Иеремия 41: 5 Перейти на ^ Yitzakh Маген, «датировка первой фазы самаритянин храма на горе Гаризим в свете археологических свидетельств, 'в Одед Липшиц, Гари Н. Knoppers, Райнер Albertz (ред.) Иуду и иудеев в четвертом веке до н.э., Eisenbrauns 2007 pp.157-212. с.186 Перейти на ^ Yitzakh Маген, «датировка первой фазы самаритянин храма на горе Гаризим в свете археологических свидетельств, 'в Одед Липшиц, Гари Н. Knoppers, Райнер Albertz (ред.) Иуду и иудеев в четвертом веке до н.э., Eisenbrauns 2007 pp.157-212. с.187. Перейти на ^ Магнар Kartveit (2009). Происхождение самаритян. BRILL. стр. 168-171. Источник 30 января 2014. Перейти на ^ Майкл Д. Куган, "Краткое введение в Ветхом Завете" странице 363, 2009 года. Перейти на ^ Mark A. Пауэлл, "Введение в Новый Завет: исторический, литературный, и теологические Обзор" 'Ch.01 народа Палестины во время Иисуса, Baker Academic, 2009. Перейти на ^ Ицхака Маген, датировка первой фазы самаритянин храма на горе Гаризим в свете археологические свидетельства (в Одед Липшиц, Гэри Н. Knoppers, Райнер Albertz, EDS, "Иуду и иудеев в четвертой века до н.э. ", Eisenbrauns, 2007). Books.google.com.au. Источник 2011-12-05. Перейти на ^ http://www.grizimtour.com/Tourism.htm Архивные 14 июня 2008 в Wayback Machine Перейти на ^ Иоанна 4: 9; 27 Перейти на ^ "Иисус и Самарянка / A Самарянка подходы: 1". Christiancourier.com. Источник 2010-02-25. Перейти на ^ Грег Джонстон. "Израиль и Палестинские территории Полезная информация и путеводитель". Lonely Planet. Источник 2011-12-05. Перейти на ^ См: Джонатан Bourgel "самаритяне в глазах римлян: открытие тождества" Кафедра 144 (2012), 7-20 (на иврите). Перейти на ^ L. Майкл Уайт (1987). "Делос Синагога Revisited Последние Полевые в греко-римской диаспоры". Гарвардский Богословская отзыв 80:. 133-160 DOI: 10,1017 / s0017816000023579. Перейти на ^ Лидия Matassa (2007). . "Unravelling миф о синагоге на Делос" Вестник англо-археологического общества Израиля 25: 81-115. Перейти на ^ Малалы, 15. Перейти на ^ Прокопия, Здания, 5.7. Перейти на ^ Алан Дэвид Crown, самаритяне, Мора Siebeck, 1989, ISBN 3-16-145237-2, стр. 72-73. Перейти на ^ Бенджамин З. Кедар, "франкского периода", в самаритяне, изд. Алан Д. Кросс (Тюбинген, 1989), стр. 86-87. ^ Перейти к: в б гр D Шон Айртон (2003). "Самаритяне - самаритяне: стратегии выживания этно-религиозных меньшинств в двадцать первом веке». Anthrobase. Источник 2007-11-29. ^ Перейти к: в б гр д Политическая история самаритяне - zajel / Ан-Наджи национального университета 24 января 2005 года ^ Перейти к: в б Е. . Миллс (1933) Перепись 1931 года Палестина Том I Александрия:. Правительство Палестины. п. 87. ^ Перейти к: в б гр Бен-Цви Ицхак (8 октября, 1985). Устные рассказывая о самаритян традиций: Том 780-785. Б. Самарянин Новости. п. 8. Перейти на ^ Шен, P; Лави Т; Кивисильд Т; Чжоу V; Сенгуна D; Gefel D; Shpirer я; Вульф Е, Гиллель Дж, Фельдман МВт, Oefner PJ (2004). "Реконструкция Patrilineages и Matrilineages самаритян и другие израильские населения от Y-хромосомы и митохондриальной ДНК последовательностей вариации" (в формате PDF). Человеческий Мутация 24 (3): 248- 260. DOI: 10.1002 / humu.20077. PMID 15300852. Перейти на ^ Cruciani, F .; Ла Фратта, R .; Torroni, А .; Андерхилл, Пенсильвания; Скоццари, Р. (апрель 2006 г.). "Молекулярная Препарирование Y хромосомы Гаплогруппа Е-M78 (E3b1a): Апостериорно оценки из Микроспутник-сетевой подход через шесть новых биаллельных маркеров". Человек Мутация 27 (8): 831 -2. DOI: 10.1002 / humu.9445. PMID 16835895. Перейти на ^ Йоханан Ахарони, Майкл Ави-Yonah, Энсон Ф. Рейни, Зеев Сафрай, The Macmillan Библии Атлас, 3rd Edition, Macmillan Publishing: Нью-Йорк, 1993, стр. 115. посмертное издание работы Израильский археолог Йоханан Ахарони и Майкл Ави-Йона, в сотрудничестве с Ансон Ф. Рейни и Зеэв Сафраем. Перейти на ^ "СОВЕТ ПО ПРАВАМ ЧЕЛОВЕКА Десятая сессия Пункт 3 повестки дня Поощрение и защита всех прав человека, гражданских, политических, экономических, социальных и культурных прав, включая право на развитие Доклад Специального докладчика по вопросу о свободе религии или убеждений Асма Джахангир Добавление МИССИЯ В ИЗРАИЛЬ И на оккупированной палестинской территории "(PDF). http://www.arabhumanrights.org. 2011-03-17. Источник 2011-05-07. Перейти на ^ самаритяне в Шхеме после 1967 года, Ан-Najah национальный университет Перейти на ^ терпение, Мартин (6 февраля 2007). "Древняя сообщество стремится невест за границей". News BBC. Источник 9 января 2013. Перейти на ^ Фергюсон, Джейн (8 января 2013 года). "Западный берег самаритяне бороться вымирания". Гора Gerizin: Аль-Джазира английской. Источник 8 января 2013. Перейти на ^ "MyNet חולון - מחאה: למה שר הפנים מסרב להכיר בנישואינו?". Ynet. Источник 18 марта 2015 года. Перейти на ^ Шуламит Sela, глава раббанитов, караимы и евреи самаритян: Об истории титул, Бюллетень Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета, Vol. 57, N 2 (1994), стр. 255-267 Перейти на ^ самарянин документов, относящихся к их истории, религии и жизни, и в переводе под редакцией Джона Боумена, Питтсбург оригинальные тексты и переводы Цикл № 2, 1977. Перейти на ^ самарянин Новости Дальнейшее чтение [редактировать] Монтгомери, Джеймс Алан (2006) [1907]. Самаряне, то раннее еврейская секта. Болен Лекции для 1906 Юджин, штат Орегон: Випф & Фото. ISBN 1-59752-965-6. Томсон, JEH (1919). Та самаритяне: Их показания к религии Израиля. Эдинбург и Лондон: Оливер и Бойд. Гастер, Моисей (1925). Самаряне: Их История, Доктрины и литература. Швайка Лекции для 1923 Oxford University Press. Макдональд, Джон (1964). Теология самаритян. Новый Завет Библиотека. Лондон: СКМ Пресс. Первис, Джеймс Д. (1968). Самаритянин Пятикнижие и происхождение самаритянин п. Гарвардский семитские Монографии 2. Кембридж, штат Массачусетс .: Harvard University Press. Боумен, Джон (1975). Самарянин Проблема. Пиквик Пресс. Коггинс, RJ (1975). Самаритяне и евреи: Происхождение Samaritanism Пересмотренных. Точек роста в теологии. Оксфорд: Basil Blackwell. Pummer Рейнхард (1987). Самаряне. Лейден:. EJ Brill ISBN 90-04-07891-6. Хьельм, Ингрид (2000). Самаритяне и раннего иудаизма: Литературный анализ. Журнал по изучению Ветхого Завета. Дополнение серии, 303. Шеффилд Academic Press. ISBN 1-84127-072-5. Хьельм, Ингрид, "Мф Gerezim и самаритяне в недавнем исследовании", в самаритян: прошлое и настоящее: Текущие исследования, под ред Мор, Менахем; Рейтерер, Фридрих V .; Винклер, Вальтруда (Берлин, Нью-Йорк) (DE Gruyter) 2010, страницы 25-44, книга ISBN 978-3-11-021283-9, 978-3-11-019497-5 ISBN печати Андерсон, Роберт Т .; Джайлс, Терри (2002) [2 002. Хранители: Введение в историю и культуры самаритян. Хендриксон издательский. ISBN 1-56563-519-1.] Андерсон, Роберт Т., Джайлс, Терри, "Традиция хранится: литературу самаритян" (Хендриксон издателей, 2005 г.) Корона, Алан Дэвид (2005) [1984 года]. Библиография самаритян: Пересмотренный и аннотированный Расширенное (. 3-е изд). Пугало Пресс. ISBN 0-8108-5659-X. Heinsdorff, Корнел (2003). Христос, Nikodemus унд умереть Samaritanerin Bei Juvencus. Мит Einem Anhang цур lateinischen Evangelienvorlage (= Untersuchungen цур antiken Literatur унд Geschichte, Bd. 67), Берлин / Нью-Йорк. ISBN 3-11-017851-6 Зерталь, Адам (1989). "Клин-образный оформлен Чаша и происхождение самаритян". Бюллетень американских школ восточных исследований, № 276. (ноябрь 1989), стр. 77-84. Внешние ссылки [редактировать] Эта статья в использование внешних ссылок не может следовать политике или руководящих принципов Википедии. Пожалуйста, улучшить эту статью, удалив избыточные или неуместные внешние ссылки, и преобразования полезные ссылки в соответствующих случаях в сноски. (Июль 2015) Самарянин вид Самаритяне Самарянин Обновление Isralite самарянин институт информации Общество Для самаритян исследований Еврейская вид Еврейская энциклопедия, 1911: "самаритяне" Планшетный журнал Как маленький религиозное меньшинство Израиля предлагает евреям проблеск того, что могло бы быть Независимые просмотров "Происхождение и природа самаритян и их отношениях к Второго Храма еврейские секты", Дэвид Стейнберг "Самаритяне" (теория на самарянин-еврейских напряженности), Иона Lendering "Стражи горе Гаризим", Алекс Maist Книги и другая информация "Самаритяне - раннее еврейская секта", по Джеймс Монтгомери "Самаритяне - раннее еврейская секта", также доступные через Google Книги "Библиография", Джеймс Монтгомери Самарянин музей, "Гаризим" (английский язык) "Мессианская Надежда самаритян" Иаков, сын Аарона, первосвященника самаритян, Чикаго, 1907 "Отношение Иосифа Флавия к самаритян" из "исследований в эллинистического иудаизма" Луи Х. Фельдман Веб-сайт о жизни самаритян Фотографические ссылки "Самаритяне на горе Grizim недалеко от Наблуса и на Западном берегу", Эдвард Капров фотожурналист "Пасха в самаритян. Гора Grizim, Западный берег", Инна Калинина, журналист "Самаритяне в Шхеме и на Западном берегу", Рюдигер Беннингхауса Википедия есть медиафайлы по теме самаритян. Википедия имеет текст 1905 Новая Международная энциклопедия статьи самаритян. [Показать] v T е Израиль Демография в Израиле [Показать] v T е Этнические группы в Палестине Категории:СамаритянеАвраамических религийДревний ЛевантЭтнические группы на Ближнем ВостокеМонотеистических религийСемитские народыДесять потерянных коленИзраильские людиПалестинский народЭтнорелигиозные группы в Азии