Ересь в следующем году. , Вы определены, что с поклонением. всех...компания Ересь Помогите поддержать новых появлением и получить все содержимое этого сайта в качестве мгновенной загрузки. Включает в себя Католическая энциклопедия, Отцов Церкви, Summa, Библию и больше - все для всего $ 19.99 ... И. Коннотация и определение II. Различия III. Степени ереси Внутривенно Гравитация греха ереси В. Происхождение, распространение и сохранение ереси VI. Христос, апостолы и отцы на ереси VII. Оправдание их учения VIII. Церковь законодательство о ереси: древний, средневековый, современный законодательство IX. Ее принципы Х. церковной юрисдикции над еретиками XI. Прием новообращенных XII. Роль ереси в истории XIII. Нетерпимость и жестокость Коннотация и определение Срок ересь ассоциируется, этимологически, и выбор, и самое выбрали, смысл бытия, однако, сужается к выбору религиозный или политические доктрины, адгезия к лицам в Церкви или государства. Иосиф применяет имя (airesis) для трех религиозный секты, распространенные в Иудее с момента Machabean период: саддукеи, то фарисеи, тем ессеев (... Бел Джуд, II, VIII, 1; Муравей, XIII, V, 9). Санкт- Павел описывается в римский правитель Феликс, как лидер ересь (aireseos) из Назарян (Деяния 24: 5); в евреи в Риме сказать то же апостола: "Что касается этой секты [airesoeos], мы знаем, что это противоречит всем мире" (Деяния 28:22). ул Джастин (Диалог с Трифоном 18) использует airesis в том же смысле. Ул Питер (II, III, 1) применяется термин для христианских сект: "Там должно быть среди вас, лежащие учителя, который должен принести в сектах погибели [aireseis apoleias]". В более поздних греческих, философов школ, а также религиозный секты, являются " ереси ". Сент-Томас (II-II: 11: 1) определяет ересь: "разновидность измены у мужчин, которые, исповедуют веру в Христа, поврежден его догмы". "Право Кристиан вера состоит в предоставлении свое добровольное согласие на Христа во всем, что действительно принадлежит его учение , Есть, следовательно, два способа отклонения от христианства: один, отказываясь поверить в Христа Самого, что путь неверности, общие для язычников и евреев; другой, ограничивая веру в определенных точках Христа учения отобраны и оформленной в удовольствии, которое является способом еретики. Предметом обоих веры и ересь, следовательно, хранение вера , То есть, общая сумма истин, выявленных в Писании и Традиции, как предложил наш веры по Церкви. Верующий принимает всю транзакцию, предложенный Церкви; еретик принимает только такие части, как это оцениваем себя собственной утверждения. еретические догматы могут быть невежество из правда кредо , Ошибочно решение, несовершенны опасения и осмысление догматов: ни в одном из них делает будем играть заметную роль, потому одним из необходимых условий греховности - свободный выбор - это желание и такая ересь является лишь цель, или материалы. С другой стороны, будем май свободно наклонить интеллект придерживаться принципов заявил ложное самая Божественное учение власть в Церкви. В побудительные мотивы много: интеллектуальная гордость или преувеличенными опора на собственные прозрения; иллюзии религиозный Ревность; в соблазны политических или церковный мощность; узы материальных интересов и личного статуса; и, возможно, другие, более бесчестно. Ересь, таким образом, волей является вине субъекта и несет с собой различную степень вины; это называется формальный характер, поскольку в материальном ошибки он добавляет информативный элемент "свободно пожелал" , Настойчивость, что, упрямый адгезия к конкретной принцип требуется, чтобы ересь формальным. Для тех пор, как он остается готовы представить Церкви решением он остается католической христианской душой и его неправильные убеждения только переходные ошибки и мимолетные взгляды. Учитывая, что человек интеллект может согласиться только истины, реального или кажущегося, изучал настойчивость - в отличие от бессмысленного противостояния - предполагает твердую убежденность в том, который субъективное может быть достаточно, чтобы информировать совесть и создать "добросовестность" , Такие твердые убеждения привести либо из обстоятельств, по которым еретик не имеет никакого контроля или с интеллектуальной правонарушений в себе более или менее добровольно и вине. Человек рождается и воспитываться в еретические окружение может жить и умереть, даже не имея сомнение а в правде о его кредо , С другой стороны, родился католический может позволить себе дрейфовать в водовороты анти-католической мысли, из которой нет доктрине власть может спасти его, и где его ум становится инкрустированный убеждений, или соображений достаточно мощных, чтобы наложить его католической совесть. Это не для человек , Но для Него, кто разыскивает разум а также сердце , Посидеть в решение на вины, которое придает еретические совесть. Различия Ересь отличается от отступничества. Отступник ФИДЕ отказывается полностью на веру в Христа либо, обнимая иудаизм, исламизм, язычество, или просто попасть в натурализм и полного забвения религия ; еретик всегда сохраняет веру в Христа. Ересь также отличается от раскол , Раскольники , Говорит Санкт- Томас, в строгом смысле, те, кто собственное будем а также намерение отделить себя от единства Церкви. Единство Церкви состоит в связи его членов друг с другом и всех членов с головы. Теперь это голова Христа, представителем которого в Церкви является верховный понтифик. И поэтому название раскольники дается тем, кто не будет подчиняться верховному понтифику, ни общаться с членами Церкви субъекта к нему. Поскольку определение папской непогрешимости, раскол как правило, подразумевает ересь отрицания этого догмата. Ересь противостоит вера ; раскол для благотворительная деятельность ; таким образом, что, хотя все Еретики раскольники потери из-за вера включает в себя отделение от Церкви, не все раскольники обязательно еретики, так как человек может, гнев, гордость, амбиции, и т.п., разорвать себя от общения с Церковью и еще считают, все Церковь предлагает для нашей веры (II-II, Q. XXIX, а. 1). Такой человек, однако, было бы более правильно называется мятежный, чем еретическим. Степени ереси И независимо от того, и форма из ересь признать степеней, которые находят выражение в следующем техническом формулы теологии и каноническое право , Пектиновые адгезия к учению противоречивости в точке веры ясно определены в Церкви является ересь чистый и простой, ересь в первой степени. Но если учение в вопросе не было четко "определяется" или четко не предлагается в качестве веры в обычный, уполномоченным учение в Церкви, мнение против нее стилизовано Sententia haeresi PROXIMA, то есть мнение, приближается ересь. Далее, доктринальный предложение, непосредственно не противоречащие принятый догмат, возможно, еще привлечь логические последствия, расходящиеся с выявленной истины. Такое предложение не еретическим, это propositio theologice erronea, что, ошибочно в богословии. Кроме того, оппозиция к статье веры не может быть строго доказуемо, но только достижения определенной степени вероятности. В этом случае доктрина называется Sententia де haeresi suspecta, haeresim сапиенс; то есть, мнение, предположительно, или смакуя, из ересь (см богословских нареканий). Гравитация греха ереси Ересь есть грех, потому что по своей природе он является разрушительным из добродетель из христианской веры. Его злоба измеряется поэтому по совершенству из хорошо подарок из которых лишает душу. Теперь вера является самым ценным достоянием человек , Корень его сверхъестественной жизни, залог его вечной спасения. Лишение веры, следовательно, наибольшее зло, и преднамеренное неприятие веры является величайшим грехом. Санкт- Томас (. II-II, Q. х, 3) приезжает к тому же выводу образом: "Все грех является неприятие от Бога а. Грех, следовательно, тем больше, чем она отделяет человек от Бога. Но неверность делает это больше, чем любой другой грех, для неверный (неверующий) является без истинного знания о Боге: его ложь знания не приносят ему помощь, за то, что он полагает, не Бог: явно, то, то грех неверия (infidelitas) является величайшим грехом во всем диапазоне извращенности. "И он добавляет:" Несмотря на то, язычники заблуждаются в более вещи, чем на евреев, и хотя евреи являются дальше удаляется из истинной веры, чем еретики, но неверие в евреев является более тяжким грехом, чем у язычников, потому что они развращают Евангелие Сама после принятия и исповедовали то же самое. , , , Это более серьезная грех не выполнять то, что один обещал, чем не выполнить то, что один не обещал. "Это не может быть умолял ослабления вины ересь, что еретики не отрицают веру, которую им представляется необходимым спасения, но только такие, статьи , как они считают, не относятся к первоначального депозита. В ответ достаточно заметить, что два из наиболее очевидных истин в depositum Fidei являются единство Церкви и Возбуждение Учение власть утверждать, что единство. Это единство существует в Католической Церкви, и сохраняется в ней функции Учение тела : Это два факта, которые любой может проверяют для себя. В конституции Церкви нет места для частного суждения сортировки необходимости из второстепенных: любой такой выбор беспокоит единство И бросает вызов Божественной власти, в церкви; она поражает в самом источнике веры. Вина ересь измеряется не столько его предмета, как его формального принципа, что то же самое во всех ереси: восстание против Божественно составляли власти. Происхождение, распространение и сохранение ереси Происхождение ереси Происхождение, распространение и сохранение ересь за различных причины и зависит от многих внешних обстоятельств. Уничтожением веры переплетаются и стимулированной Бога Самого можно на счет человека элемента в нем, а именно мужской свободная воля. будем определяет акт из веры свободно, потому что его моральные нравы переместить его в подчиниться Бог, в то время как не-убедительность мотивов доверия позволяет удерживать ее согласие и оставляет место для сомнений и даже отрицания. Не-убедительность мотивов доверия может возникнуть из трех причины : Неясность Божественной показаний (inevidentia attestantis); неясность содержания Откровение ; оппозиция между обязательствами, налагаемых на нас веры и злых наклонностей нашей коррумпированной природы. Чтобы узнать, как мужской свободная воля во главе выйти из веры однажды во всеуслышание, лучшим способом является наблюдение исторических случаев. Пия X, вглядываясь в причины из модернизма, говорит: "Непосредственной причина есть, без каких-либо сомнений, в ошибки ума. Отдаленных причины два: любопытство и гордость. Любопытство, если мудро состоится в рамках, само по себе достаточно, чтобы объяснить все ошибки. , , , Но гораздо более эффективным в затеняя разум и ведущий его в ошибки является гордостью, которая имеет, как это было, его дом в модернистских доктрин. Через гордости в модернисты переоценить себя. , , , Мы не как другие мужчины. , , они отвергают все подчинение власти. , , они представляют как реформаторы. Если с моральный вызывает у нас проходят в интеллектуальной, первый и самый мощный в невежество. , , , Они превозносят современный философия , , , , полностью игнорируя философию школы и, таким образом, лишая себя средств убирали путаницы их идей и удовлетворения софизмов. Их система, изобилует таким количеством ошибок, берет свое начало в свадьбе ложной философии с верой "(Encycl." Pascendi ", 8 сентября 1907 г.). Пока папа. Если теперь мы обратимся к модернистских лидеров на счет их дезертирства, мы не найдем ни приписывая его гордости или высокомерия, но они почти единодушны в позволяя, что любопытство - желание знать, как старый вера стоит по отношению к новым наука --has был движущей силой позади них. В последнем случае, они обращаются к священной голос их индивидуальной совести, который запрещает им внешне исповедовать то, что внутренне они честно провести, чтобы быть неправдой. Луази, чьей случае Указ "Lamentabili" относится, рассказывает своим читателям, что он был доставлен в его нынешнем положении »его исследований в основном посвященных истории Библии, из христианских истоков и сравнительного религии". Tyrrell говорит самообороны: "Это непреодолимое факты, касающиеся происхождения и состава Старый а также Новые Заветы ; о происхождении от христианской церкви, его иерархии, его институтов, его догм; о постепенном развитии папства; о истории религия в целом - которые создают трудности, против которых синтез схоластической теологии. должны быть и уже разрушенной на куски "" Я могу положить руку на мою конкретного пункта или момент в моем опыте, из которого взял мой "имманентизм" его подъем. В своих «Правилах различения духов". , . Игнатий Лойола говорит. , , и т.д. "Это психологически Интересно отметить поворотный пункт или, скорее, разрыв-точку веры в автобиографии seceders от церкви. Изучение личных рассказов в" Дороги в Рим »и« на дорогах из Рима "оставляет один с впечатлением, что сердце человек это святилище непроницаемым для всех, но для Бога и, в определенной мере, его владельцу. Поэтому, желательно, чтобы оставить людям себя и изучать распространение ересь, или происхождение еретические общества. Распространение ереси Рост ересь, как и рост растений, зависит от окружающих воздействий, даже больше, чем на его жизненной силы. философий, религиозные идеалы и стремления, социальные и экономические условия, которые приводят в контакт с выявленной истины, и от удара привести как новые утверждения и новые отрицаний традиционной доктрины. Первое необходимое для успеха является сильный человек , Не обязательно большой интеллекта и обучения, но сильный будем и смелые действия. Таковы были люди, которые во все времена дали свои имена новых сект. Второй предпосылкой является размещение новой доктрины к современному менталитету, социальных и политических условий. Последний, но ни в коем мере, не является поддержка светских правителей. Сильный человек в связи с его времени, и при поддержке материальной силой, может деформировать существующий религия и построить новый еретические секты. Модернизм не удается объединить в теле отдельно от церкви, потому что не хватает признанный лидер, потому что он обращается только к небольшому числу современных умах, а именно, к небольшому числу недовольных с Церковью, как она сейчас есть, и потому, что не светская власть не придает ему поддержку. По той же причине, и пропорционально, тысячи мелких сект не удалось, чьи имена до сих пор обременять страницы церковной истории, но чьи принципы интерес лишь немногие студенты и приверженцы которого нигде. Таковы были, в апостольской возраста, иудео-христиан, иудео-гностиков, Nicolaites, Docetae, Cerinthians, эбионитов, Назарян, а затем, в течение следующих двух столетий, с помощью различных Сирийский а также Александрийский Гностики, по офитов, Marcionites, энкратитов, монтанистов, Manichæans, и другие. Все рано Восточный секты подается на причудливых спекуляций, столь дорогих к Восточный разум , Но, не имея поддержки светской власти, они исчезли под анафемы на Стражи depositum Fidei. Арианство первый ересь, которая получила сильную опору в церкви, и серьезной угрозой самой своей природе и существование. Арий появился на сцене, когда богословы были стремится гармонизировать, по-видимому противоречивые доктрины из Единство Бога и Божество Христа. Вместо того, чтобы распутывать узел, он просто вырезать его прямо утверждая, что Христос не был Богом, как Отец, но существо сделано в время , Простота решения, показной рвение в Арий для защиты "один Бог", его образ жизни, его обучение и диалектика способность выиграл много на свою сторону. В частности, он был поддержан известной Евсевия Никомидии, который имел большое влияние на императора Константина. У него были друзья среди других епископов от Азия и даже среди епископов, священников и монахинь из Александрийский провинция. Он приобрел благосклонность Констанции, сестре императора, и он распространен свое учение среди людей с помощью своего пресловутого книги которые он назвал Thaleia или '' Entertainment и песен, адаптированных для моряков, мельников, и путешественников. (Аддис-Арнольд, "Католический словарь", 7-е изд., 1905, 54.) Никейский собор анафеме в ересиарх, но его анафемы, как и все усилия католических епископов, были сведены на нет помех из гражданская власть , Константин и его сестра защищены Арий и ариане, а на следующий император, Констанций Заверил, торжество ересь: то католики были снижены до молчания тяжелым преследование , В когда-то конфликт междоусобной начал пределах Ариан бледный, для ересь, не хватает внутреннего сплоченной элемент власти, могут проводиться только вместе принуждения либо из друзей или недругов. Секты возникшей быстро: они известны как евномиан, Anomoeans, Exucontians, Semi-ариан, Acacians. Император Валент (364-378) одолжил его мощную поддержку в ариан, и мир Церкви был закреплен только, когда православная Император Феодосий отменил политику своих предшественников и на стороне Рима. В границах Римской империи веры в Никея , Исполнение опять к Генеральный совет Константинополе (381), преобладали, но арианство провел свое собственное более двухсот лет дольше там, где Ариан готы властвовали: во Фракии, Италии, Африке, Испании, Галлия , Преобразования короля Recared из Испании, который начал править в 586, положило конец арианства в его владениях, и торжество католической франков опечатали гибель арианства везде. Пелагианство, не подкреплены политической власти, было без особого труда удалить из церкви. Eutychianism, несторианство, и другой христологического ереси, которые последовали друг на друга, как связь, цепи, процветала только так долго и так далеко, как светской власти византийский а также Персидский правители дали им лик. Внутренний раздор, застой, и распад стал их судьба, когда сами себе. Проходя над великого раскола, что в аренду Восток от Запада, и множество мелких ереси, возникшие в средние века, не оставляя глубокое впечатление на церковь, мы приходим к современным сект которые датируются Лютера и перейти коллективным именем протестантизма. Эти три элемента успеха одержимые арианства появиться в лютеранство и вызвать этих двух великих религиозный потрясения, чтобы перейти на почти параллельные линии. Лютер был чрезвычайно человек из его людей: неотесанным, но, к тому же стерлингов, качеств Саксонский крестьянин жил под его вперед религиозный Привычка и халат врача; его победы голос, его благочестие, его обучения поднял его над своими товарищами еще не отчуждают его от людей: его праздничность, то грубости в разговоре и проповеди, многие его человеческие слабости только увеличило его популярность. Когда Доминиканская Джон Тецель начал проповедовать в Германии в индульгенции, провозглашенные папы Льва X для тех, кто внес свой ​​вклад в завершение Санкт Базилика Петра в Риме, оппозиция возникла на части народа и как гражданского а также церковные власти . Лютер установить матч в топливе широкого недовольства. Он сразу получил число приверженцев мощным как в Церковь и государство ; епископ из Вюрцбурга рекомендовал его защиты курфюрста Фридриха Саксонского. По всей вероятности, Лютер начал свой ​​крестовый поход с похвальным намерение реформирования несомненные злоупотреблений. Но его неожиданный успех, его стремительный характер, возможно, некоторые амбиции, вскоре вынесли его за пределы всех границ, установленных Церковью. По 1521 году, то есть в течение четырех лет с его нападения на злоупотребления индульгенциями, он распространяется новая доктрина; Библия была единственным источником веры; человека природа была полностью повреждена первородным грехом, человек не было свободно , Бог несет ответственность за все действия человека хорошо а также Плохо ; Вера в одиночку сохраняются ; Кристиан священство не ограничивается иерархии, но включены все верующие. Массы людей не замедлили рисунок из этих доктрин практический вывод, что грех было грех больше нет, был, на самом деле, равна а хорошо Работа. С его призыв к нижней инстинкты из человеческого характера пошел одинаково сильное обращение к духу национальности и жадности. Он пытался установить Немецкий Император против римского папы и вообще Тевтонец против латыни; он пригласил светские князья конфисковать имущество Церкви. Его голос был слышен очень хорошо. В течение следующих 130 лет история из Немецкий народ запись религиозной розни, моральной деградации, художественного регресса, промышленных пробоя; гражданских войн, грабежа, разрушений и общей разрухи. Мира 1648 установил принцип: Cujus регио Иллиус др религиозно; господин земли должна быть также господин религия , И, соответственно, территориальные пределы стало религиозный пределы, в которых житель был исповедовать на веру, возложенных на него правителя. Это достойно замечания, что географическая граница фиксируется политиков 1648-прежнему является разделительная линия между католицизмом и протестантизмом в Германии. Английской Реформации, более чем любой другой, была работа лукавых политиков. Почва была подготовлена ​​для него лолларды или Wycliffites, который в начале шестнадцатого века были еще многочисленны в городах. Нет английской Лютер не возникло, но нечестивый работа тщательно сделано королей и парламентов, с помощью серии уголовных законов равных в строгости. Стойкость в ереси Мы видели, как ересь берет начало и как он распространяется; мы должны теперь ответить на вопрос, почему он сохраняется, или почему так много упорство в ересь. однажды ересь имеет в своем распоряжении, он ужесточает свой контроль на тысячу тонких и часто бессознательными влияниями, которые вылепить мужской жизнь. Ребенок родился в еретические находятся: прежде, чем он способен думать сам за себя его разум была заполнена, и вылеплены дома, школа , И церковные учения, власть которых он никогда не сомневался. Когда в более зрелом возрасте, сомнения возникают, то правда из католицизма редко задержаны как оно есть. Врожденные предрассудки, образовательный уклон, историческая искажения стоят на пути и часто делают подход невозможно. Государство совести технически называется добросовестности, добросовестно, таким образом, производится. Это означает, могущий являться основанием для вменения в вину веру в ошибки, ошибку морально неизбежны и, следовательно, всегда простительно, иногда даже похвально. При отсутствии доброй воли мирские интересы часто преграждают путь от ересь истины. Когда правительство, например, оставляет свои милости и функции для приверженцев государства религия Армия госслужащих становится более мощное тело миссионеров, чем рукоположен Министры . Пруссия, Франция, и Россия являются случаи, в точку. Христос, апостолы и отцы на ереси Ересь, в смысле отпадения от Вера , Стало возможным только после того, Вера были обнародованы на Христа. Его появление четко предсказал, Матфея 24:11, 23-26: "много... Ложно Пророки восстанут, и должен соблазнить многих. , , , Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, не считают, его. Ибо восстанут ложные Христов и ложь Пророки И покажем большой знамения и чудеса , Настолько, чтобы обманывать (если это возможно) даже избранный. Вот я сказал тебе это, заранее. Итак, если скажут вам: вот, он в пустыне, не ходите из: вот он в шкафах, считают, . это не "Христос также указаны знаки, по которым следует знать о ложных пророков:" Кто не со Мною, тот против Меня »(Лк 11:23);", и если он не будет слышать Церковь пусть будет тебе, как Язычники и мытарь "(Мф 18:17);" он, что верующий не должен быть осужден "(Марка 16:16). Апостолы действовали на их Учителя направлениях. Весь вес собственного Божественного веры и миссии задействованы на новаторов. "Если кто-нибудь", говорит Санкт- Павел, "проповедовать вам евангелие , Кроме того, что вы приняли, да будет он анафема "(Гал 1: 9) к. Сент-Джон еретик соблазнитель, А.Н. антихрист, человек, который растворяется Христа (1 Иоанна 4: 3; 2 Джон 7); "не получить его в дом и сказать ему, Бог вам скорость" (2 Иоанна 10). ул Питер, правда в его офис и его стремительный характер, нападает их с меча обоюдоострого:... "Лежа учителей, которые должны принести в сектах погибели, и отрицать Господа, который купил их: навлекут сами на себя скорую погибель. .. Эти фонтаны без воды, и облака бросил в бурях, которому туман тьмы защищены "(2 Петра 2: 1, 17). Санкт-Джуд говорит в подобной деформации на протяжении всей своей целом послание . Санкт- Павел увещевает возмутителей единство из веры в Коринфе, что "оружие нашего войны... которые храбры Бога к снос укреплений, уничтожая советы, и каждый высотой, возвышающий себя от знания о Боге... и имея в готовности наказать всякое непослушание "(2 Коринфянам 10: 4, 5, 6). Какие Павел сделал в Коринфе он предписывает, чтобы сделать каждый епископ в своей собственной церковь , Таким образом Тимоти поручено " война в них хорошо войны, имея веру и хорошо совесть, которую некоторые отказываясь от потерпели кораблекрушение относительно веры. Из кого Hymeneus и Александр , Которых я предал до Сатаны, что они могут научиться не богохульствовать "(1 Тимофею 1: 18-20). Он призывает старейшин в церкви в Эфес чтобы "внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый твой поставил вас епископами, чтобы править Церковью Бога,... Я знаю, что после моего отъезда, хищные волки, войдут к вам, не щадя стадо... Поэтому смотреть,.. ". (Деяния 20: 28-31). "Берегитесь псов", пишет он в Послании к Филиппийцам (3: 2), собаки являются те же ложные учителя как "волки хищные". Отцы не показывают больше снисхождения к perverters в вере. Протестантская писатель, таким образом, в общих чертах их учение (Шафф-Herzog, С.В. Ересь): " Поликарп рассматривается Маркион, как первенец из Devil. Игнатий видит в еретики ядовитые растения или животные в человеческом. форме Джастин и Тертуллиан осуждает их ошибки, как вдохновение в лукавого; Феофил сравнивает их с бесплодных скалистых островов и на котором корабли разбитых; и Ориген говорит, что, как пираты место огни на скалах, чтобы очаровать и уничтожить суда в поисках убежища, так князь мира сего зажигает огни ложной знаний для того, чтобы уничтожить людей. [Джером называет конгрегаций еретики синагоги на сатаны (Ер. 123), и говорит, что их общение следует избегать, как у гадюк и скорпионов (Ep. 130).] "Эти примитивные взгляды на ересь были добросовестно переданы и действовала в соответствии с Церковью в последующие века. Там нет перерыв в традиции от Санкт Питер, чтобы Пия X. Оправдание их учения Первый закон из жизни, будь то жизнь растений или животных, в человек или в обществе в мужчин, является самосохранение. Пренебрежение самосохранения приводит к гибели и разрушения. Но жизнь религиозный общество , Ткань, которая связывает своих членов в одном теле, и оживляет их одним души, является символом веры, то кредо или признание придерживался как непременным условием членства. Чтобы отменить кредо это отменить церковь. Целостность правило веры является более существенным в сплоченности из религиозный общество чем строгой практики его моральный заповеди , Для веры поставляет средства ремонт моральный правонарушения в качестве одного из своих обычных функций, в то время как потери веры, резка в корне духовной жизни, как правило, смертельным для души. На самом деле, длинный список ересиархов содержит имя только одного, который пришел к resipiscence: Berengarius. Ревность, с которой Церковь охранники и защищает ее депозит веры, следовательно, совпадает с инстинктивной долга самосохранения и желание жить. Этот инстинкт не в коем случае не свойственно Католической Церкви; естественности оно универсально. Все секты, деноминации, конфессии, школы мысли, ассоциации любого рода имеют более или менее полный набор принципов о принятии, членство в которых зависит. В католической церкви это естественный закон получил санкцию Божественный обнародование, как следует из учение из Христа а Апостолы приведенные выше. Свобода мысли, простирающейся на основных убеждений одного Церкви само по себе является противоречием; для, принимая членство, члены принимают необходимые убеждения и отречься от своей свободы мысли, насколько это беспокоит. Но то, что власть сложить закон а то, что является или не является необходимым? Это, конечно, не авторитет лиц. Введя общество , В зависимости от того, что будет, индивидуальный отдающим часть его индивидуальности, которые будут объединены в сообщества. И, что часть именно его частное мнение на Основы : Если он возобновляет свою свободу он в силу самого факта отделяет себя от своей церкви. Решение, поэтому, возлагается на орган конституционного общества - в церкви с иерархия, действующего в качестве учителя и опекуна веры. Также можно сказать, что этот принцип ограничивает чрезмерно игру человека причине. То, что это делает его игру свернуть это факт, но факт основывается на природный и Божественный закон , Как показано выше. То, что это не ограничивает причину излишне чем свидетельствует этот другой факт: то, что месторождение веры (1) само по себе является неисчерпаемым объектом интеллектуальной усилиями благородной рода, поднимая человека причину выше его природного сфере, расширение и углубление его мировоззрение, вымогательство ее лучших факультетов ; (2), что, наряду с депозита, но логически связан с ним, существует множество сомнительный точки которой обсуждение бесплатно в широких пределах благотворительная деятельность - "в necessariis Unitas, в dubiis Libertas, в сводных Charitas." Замена частного суждения для обучения учительства была растворитель всех сект, которые приняли его. Только те секты проявляют определенную последовательность, в которой частное мнение является мертвой буквой и учение осуществляется на в соответствии с конфессиями и катехизисы обученным духовенство , Церковь законодательство о ереси Ересь, будучи смертельный яд генерируется в организме Церкви, должны быть выброшены, если она жить и выполнять свою задачу продолжения Христа работу спасения. Ее основатель, который предсказал болезнь, также при условии, что средства правовой защиты: Он наделены ее учение с непогрешимости (см ЦЕРКОВЬ).​​ Офис преподавания относится к иерархии, экклесии docens, который, при определенных условиях, судьи без обращение в вопросах веры и морали (см СОВЕТЫ ). Славные решения также могут быть предоставлены по попе преподавания экс кафедра (см непогрешимости). Каждый пастор в своем приходе, каждый епископ в своей епархии, в обязанности связаны держать веру своей паствы незапятнанной; в верховного пастыря всех Церквей дается офис кормления весь христианский стадо. Власть, затем, изгнав из ересь является важным фактором в конституции церкви. Как и другие полномочия и права, власти отвергая ересь приспосабливается на практике обстоятельств время и место, и, особенно, социальных и политических условий. В начале он работал без специальной организации. Древний дисциплина поручил епископам с долгом поиска вне ереси в их епархия и проверки хода ошибки с помощью любых средств в их распоряжении. Когда ошибочные доктрины собрались объем и угрожали нарушения в Церкви, в епископы собрались в советы , провинциальный , столичный , национальный , или экуменический , Там общий вес их полномочий был доставлен нести на ложных доктрин. Первый совет был на заседании Апостолы в Иерусалиме, чтобы положить конец иудаизации тенденций среди первых христиан. Это тип всех последующих советы : Епископы в союзе с главой Церкви, и руководствуясь Святым Духом, в качестве судьи в вопросах веры и морали. Дух, который оживляет отношения на церкви с ересь и еретики является одним из экстремальных тяжести. Санкт- Павел пишет Тит : "Человек, который является еретик, после первого и второго вразумления, избежать, зная, что он, то есть такой человек, развратился и грешит, будучи осужден его собственное суждение "(Титу 3: 10-11). Это раннее произведение законодательством воспроизводит still earlier teaching of Christ : "And if he will not hear the church , let him be to thee as the heathen and the publican " ( Matthew 18:17 ); it also inspires all subsequent anti-heretical legislation. The sentence on the obstinate еретик неизменно отлучение. Он отделен от компании в верующих, поставляемого "до сатаны по уничтожению плоти, что дух может быть сохранен в день Господа нашего Иисуса Христа" (1-е Коринфянам 5: 5). когда Константин взял на себя должность планировки епископа, Episcopus externus, и положил руки светской власти на службе Церкви, то законы против еретиков стали более строгими и более. Под чисто церковной дисциплины нет временного наказания не может быть наложено на упрямого еретика, за исключением ущерба, который может возникнуть в его личного достоинства через лишаются всех полового акта со своим бывшим братьям. Но под христианскими императорами строгие меры укрепился против товаров и лиц из еретики. С момента Константин для Феодосий и Валентиниан III (313-424) различные уголовные законы были приняты по христианских императоров против еретиков, как себя виновным в преступлении против государства. "В обоих Феодосия а также Юстиниан коды они оформлены позорные лиц; все акт было запрещено проходить с ними; они были лишены всех офисах прибыли и достоинства в гражданской администрации, в то время как все обременительные офисы, оба лагеря и из курии, были навязаны им; они были дисквалифицированы распоряжаться собственными имениями будем Или принятия поместья, завещанные им других; они отрицали правильно давать или получать Пожертвования , Заключения контрактов, покупка, и продажа; денежные штрафы были наложены на них; они часто запрещены и сослан, и во многих случаях бичевали перед отправкой в ​​изгнание. В некоторых случаях, особенно при отягчающих обстоятельствах приговор смерть был объявлен на еретиков, хотя редко выполняется в то время из христианских императоров Рима. Феодосий Говорят, чтобы быть первым, кто произнес ересь A столица преступление;это закон был принят в 382 против энкратитов, в Saccophori, в Hydroparastatae, и Manichæans. Еретические учителя были запрещены для распространения своих доктрин публично или в частном; проводить публичные диспуты; для посвящать в духовный сан епископы, пресвитеры, или любые другие священнослужители; держать религиозный встречи; построить conventicles или воспользоваться деньгами завещал им для этой цели. Рабы позволили проинформировать против своих еретических мастеров и приобрести их свободу, подойдя к церкви. Дети еретических родителей были лишены наследия и наследства, если они не возвращаются к католической церкви. Книги были заказаны еретиков на сожжение. "(Vide" Кодекс Феодосия ", Lib. XVI, синица. 5," De Haereticis ".) Это законодательство остается в силе, и с еще большей тяжести в королевстве формируется победившими варварских захватчиков на руинах Римской империи на Западе. Сжигание еретиков был первым постановил в одиннадцатом веке. Синод из Вероны (1184) возлагается на епископов в долг, чтобы высмотреть еретиков в их епархиях и передать их в светской власти. Другие соборы И Четвертый Латеранский Совет (1215) под папы Иннокентия III, повторяется и в жизнь этот указ, особенно Синод из Тулузы (тысяча двести двадцать девять), в котором устанавливается инквизиторы в каждом приходе (один священник и два миряне). Все должно было осудить еретиков, имена свидетелей были засекречены; после 1243 г., когда Иннокентий IV санкционировал законы о императора Фридриха II и Людовика IX от еретиков, пытки применяются в исследованиях; виновные лица были доставлены до гражданских властей и фактически сожгли на костре. Павла III (тысяче пятьсот сорок два) установлено, и Сикст V организовал римский Конгрегации инквизиции или инквизиция, регулярно суд для рассмотрения ереси и еретики (см римской конгрегации). Конгрегация Индекса, возбуждено ул Пий V, имеет своей провинции заботу о вере и нравственности в литература ;она исходит от печатная очень много, как инквизиция переходит от лиц (см Индекс запрещенных книг). Настоящий папа [1 909], Пий X, постановил учредить в каждом епархии доски из Цензоры и бдительность комитета, чьи функции, чтобы найти и сообщить о трудах и лиц испорчены с ересью модернизма ( Энциклика "Pascendi", 8 сентября 1907). Современный законодательство против ересь ничего не потерял своего древнего тяжести; но штрафы на еретики теперь только из духовный заказ; все наказания которые требуют вмешательства светской власти попали в бездействии. Даже в странах, где раскол между духовной и светской властей не означает враждебности или полного разрыва, в смертной казни, конфискации товаров, лишением свободы на срок и т.д., больше не нанесены еретики. духовный штрафы бывают двух видов: latae и ferendae сентенция. Первые понесенные самим фактом ереси, никакого судебного приговора не будучи требуется; последние нанесли после суда посредством церковного суда, или по епископа, действующего экс informata conscientia, что, по его собственному определенного знания, и избежать обычной процедуры Штрафы (см церковных нареканий) latae сентенция: (1) Отлучение специально защищены в римский первосвященник, который, понесенные всеми отступниками от католической веры, каждым и всеми еретиками, каким бы именем они известны и любой секты они принадлежат, и все, кто считают, в них (credentes), получать пользу, или каким-либо образом защитить их ( Конституция "Apostolicae Sedis", 1869). Еретик здесь означает официальное еретиком, но также включает в себя положительный сомневающийся , это человек кто утверждает, что его сомнения в оправданным по причине, но не отрицательный сомневающийся , Которые просто воздерживается от формулирования решения. Верующие (credentes) в еретиков те, кто, ​​не рассматривая конкретные доктрины, дать общее согласие с учением секты; в favourers (fautores) те, кто своими действиями или бездействия оказывать поддержку ереси и, таким образом, помочь или позволить ему распространяться; приемники и защитников те, кто приютит еретиков от суровости закон , (2) " Отлучение специально защищены в римского понтифика, понесенные всех и каждого, кто сознательно читать, без разрешения Апостольского Престола, книги отступников и еретиков, в котором ересь защищал; Аналогичным образом читатели книги любого автора запрещено имени в письмах Апостольской, и все, кто сохраняет владение или печать, или в любом случае защищать такие книги "(Apostolicae Sedis, 1869). книга здесь имел в виду, объем определенного размера и единство; газеты и рукописи не книги, но серийные издания предназначены для формирования книгу, когда завершена осенью под этим осуждением ,Чтобы прочитать сознательно (заведомо) следует на части читателя на знания, что книга является работа еретика, что она защищает ереси, и что это запрещено. "Книги... Запрещено имени в письмах Апостольская" книги, осужденных Быков, Трусы , или Энциклики исходящая непосредственно от папы; книги запрещены Указы из римских конгрегаций, хотя запрет утвержден папой, не включены. "Принтеры" из еретических книг редактор, который дает заказ и издатель, который выполняет его, и, возможно, корректор, но не рабочий, который выполняет механическую часть печати. Дополнительный штрафы быть постановил судебными предложений: Муртады а также Еретики нерегулярные, то есть, отстранен от получения канцелярских заказы или осуществлять законно в обязанности и права, прилагаемые к ним; они печально, что, публично отметил виновным и обесчестил. Это к сведению позора цепляется за детей и внуков нераскаянного еретики.Еретические священнослужители и все, кто получает, защищать или способствовать их являются в силу самого факта лишены бенефиций, офисов, и церковной юрисдикции. Папа сам, если известно, виновным в ереси, перестанет быть папой, потому что он перестал бы быть членом Церкви. Крещение получены без необходимости взрослого на руках объявленной еретик оказывает получателя нерегулярный , Ересь конституирует препятствие для Брак, создание семьи с католической (Mixta религиозно), из которых папа распределяет или дает епископов власть распределять (видеть ПРЕПЯТСТВИЯ). Communicatio в sacris, т.е. активное участие в некатолические религиозный Функции, на весь незаконным, но это не так принципиально зло, что при данных обстоятельствах, он не может быть оправдано. Таким образом, друзья и родственники могут, хорошо Причины сопровождать похороны, присутствовать на Брак, создание семьи или крещение, не вызывая скандал или оказания поддержки, в не-католической обряды При условии, активного участия не принимать в них: их мотив дружбы, или, может быть предоставлено, но это ни в коем случае предполагает утверждение из обряды ,Некатолики допускаются для всех католических услуг, но не в таинствах. Принципы церковного законодательства Руководящие принципы в Церкви лечения еретиков являются: Различие между формальными и материальными еретиков, она относится к формирователя канон , "Наиболее прочно удерживать и ни в коем случае сомнений, что каждый еретик или раскольник должен иметь часть с дьяволом и его ангелами в огне вечном огне, пока не до конца своей жизни он будет содержать, и восстановлен в католической церкви ". Никто не вынужден ввести Церковь, но, как только вошел в него через крещение, он обязан держать обещания, сделанные свободно. Для сдерживания и вернуть ее мятежных сыновьям Церковь использует как свой ​​собственный духовную силу и светской власти в ее команде. К материальным еретиков ее поведение управляется слову Санкт Августин: "Те, отнюдь не должны учитываться еретики, которые не защищают свои ложные и порочные мнения с пектиновые рвение (animositas), особенно, когда их ошибка не плод смелой презумпции но были сообщены им соблазнил и истекших родителей , и когда они ищут истину с осторожным заботы и готов исправить "(PL, XXXIII, ер. XLIII, 160). Пий IX, в письмо к епископам из Италии (10 августа, 1863), пересчет этот католическую доктрину: "Это нам известно, и Тебе что те, кто находятся в непобедимого невежества относительно нашей религия но наблюдать естественный закон. , , и готовы подчиниться Бог и вести честную и праведную жизнь, может, с помощью Божественного света и благодати, достичь вечная жизнь , , ,для Бога. , ,не позволит любому быть вечно наказаны кто не умышленно виновным "(Дензингер,". Х. Enchir. ", 1529 п.) Церковная юрисдикция над еретиками Факт получив действительный крещение помещает материальные еретиков под юрисдикцией в Церкви, и если они находятся в хорошем веры, они принадлежат к душе в Церкви. Их материал выходное, однако, не исключает их из использования церковных прав, кроме права быть судимы по церковного права, если по какой-то шанс, что они принесли перед церковным судом. Они не связаны с церковными законами, принятыми для духовного благополучия своих членов, например, с помощью шести заповедей Церкви. Прием новообращенных Преобразует в Вера , Прежде чем получил, должно быть хорошо проинструктированы католической доктрины. правильно примирить еретиков принадлежит епископам, но, как правило, делегируются для всех священников, имеющих заряд души. В Англии специальная лицензия требуется для каждого примирения, за исключением случая, детей в возрасте до четырнадцати лет или умирающих, и эта лицензия предоставляется только тогда, когда священник может дать письменное заверение, что кандидат достаточно проинструктированы и иным способом, и что некоторые разумные гарантии его настойчивости. Порядок исходя в примирении: во-первых, отказ от ереси или профессии веры; во-вторых, условное крещение (это дано только тогда, когда еретические крещение сомнительно); в третьих, сакраментальное признание и условное освобождение. Роль ереси в истории Роль ересь в истории является то, что зла в целом. Его корни находятся в поврежденном человека природы. Он пришел на церкви, как предсказано ее Божественного Основателя; она имеет расколется облигации благотворительная деятельность в семьях, провинций, штатов и стран; меч был составлен и костры возведен как для ее обороны и ее репрессий; нищета и разорение следовали в своей трассе. Распространенность ересь, однако, не опровергает божественность Церкви, больше, чем существование в злом опровергает существование все-благого Бога. Ересь, как и другие зло , Допускается в качестве критерия веры и испытание силы в Церковь боевик; вероятно, также в качестве наказания для других грехов. Нарушение и распад еретических сект также дает прочную аргумент для необходимости сильный Учение власть ,Бесконечные споры с еретиками были косвенно причиной большинства важных доктринальных разработок и определений, сформулированных в советы в назидание Тела Христова , Таким образом, ложный Евангелия из гностиков подготовил путь для канона Писания; Patripassian, Sabellian, Ариан и македонские ереси вытащил четкое понятие Троицы; в несторианские и Eutychian ошибки привели к определенным догмам на природе и Человек из Христа. И так до модернизма, который вызвала торжественное утверждение требований из сверхъестественного в истории. Нетерпимость и жестокость Законодательство Церкви на ересь и еретики часто упрекали в жестокости и нетерпимости. Нетерпимый это: на самом деле его смысл существования нетерпимость учений подрывной из веры. Но такая нетерпимость важно все, что есть, или движется, или жизнь, за толерантность деструктивных элементов в пределах сумм, организм самоубийства. Еретические секты могут к тому же закон : Они живут или умирают в меру они применяются или пренебрежения им. Заряд жестокости также легко встретиться. Все репрессивные меры вызывают страдания или неудобства какой-то: это их природа. Но они не являются, следовательно, жестоко. Отец, который наказывает его виновным сын просто и может быть сердобольная. Жестокость приходит только в том, где наказание превышает требования по делу. Противники говорят: именно; суровости Расследование нарушены все человеческие чувства. Мы отвечаем: они оскорбляют чувства более позднем возрасте, в котором есть меньше уважение к чистоте веры; но они не противодействуют чувства собственного времени, когда ересь смотрели как на более злокачественный, чем в государственной измене. В доказательство которой достаточно заметить, что инквизиторы только отказался от о виновности обвиняемого, а затем передали его светской власти, которые будут рассматриваться в соответствии с законы обрамлен императоров и королей. Средневековые люди не найдено никакой вины с системой, на самом деле еретики были сожжены населения веков до Расследование стал регулярным учреждение. И всякий раз, когда еретики одержали верх, они никогда не были медленно в применении такой же законы : Так гугенотов в Франции, в гуситов в Богемии, в кальвинистов в Женеве, елизаветинских государственных и пуритан в Англии. Терпимость пришел только тогда, когда вера вышел; мягкие меры прибегают только где власть применять более суровые меры недоставало. В угли Kulturkampf в Германии до сих пор тлеют; разделение и конфискация законы и остракизм из католиков в Франции являются скандал. дня Христос сказал: "Не думаю, что я пришел принести мир на землю: Я пришел не мир, но меч" (Мф 10:34). История ересь проверяет это предсказание и шоу, тем более, что большее число жертв меча на стороне верных приверженцев из один Церковь основана Христом (см инквизиции). Комментарии Об этой странице АПА. Цитата Вильгельм, Дж (1910). Ересь. В Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Роберт Appleton компании. Источник 26 декабря 2015 из Нью-Адвента: http://www.newadvent.org/cathen/07256b.htm ГНД цитата. Вильгельм Иосиф. "Ересь". Католическая энциклопедия. Том. 7. Нью-Йорк: Роберт Appleton компании, 1910. 26 декабря 2015 . Транскрипция. Эта статья была переписана для нового пришествия Мэри Энн Grelinger. Церковная апробация. Nihil Obstat. 1 июня 1910 года Реми Lafort, ЗППП, цензор. Имприматур. + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка. Контактная информация. Редактор Нью Адвента Кевин Найт. Мой электронный адрес для веб-мастеров на newadvent.org. К сожалению, я не могу ответить на каждое письмо, но я очень ценю ваше мнение - особенно уведомления о типографских ошибок и неуместных объявлений. Ересь Леша сказал мне ССЫЛКА, Ересь ..Ересь Материал из Википедии, свободной энциклопедии Для другие значения, см Ересь (значения) . "Ересь" перенаправляется сюда. Для другие значения, см Ересь (значения) . Страница частично защищенных Ересь Ересь Ересь

Ересь

Ересь (сигнал) Из Википедии, свободной энциклопедии Список христианских ересей Из Википедии, свободной энциклопедии Ересь была забота в христианских общинах, по крайней мере со времени написания 2 Петра: "даже там будут лжеучители из вас, которые введут пагубные ереси и, отрицая Бога, что купил их" (2P 2: 1. AV-). В то время как в первых двух или трех столетий ранней Церкви ереси и раскола не было четко отличать и аналогичное перекрытие произошло в средневековой схоластической мысли, ересь понимается сегодня означает отказ от истины Откровения, как учил Церкви. [1] Шлейермахер писал в 1821/2 определил его как "то, что сохранили внешний вид христианства, и все же противоречит его сущности". [2] Католическая церковь делает различие между «материала» и «формального» ереси. Материал ересь фактически означает "проведение ошибочные доктрины не по вине one's владеть", как это происходит с людьми, воспитывался в не-католических общин и "не является ни преступлением, ни грехом", поскольку человек никогда не принимал доктрину. [1 ] Официальный ересь "умышленное и стойким соблюдение ошибки в вопросах веры" со стороны крещеный член католической церкви. Как таковой, он является тяжким грехом и включает в себя в силу самого факта отлучению. Здесь "вопросы веры" означает догмы, которые были предложены на непогрешимого учительства Церкви [3] и, в дополнение к этой интеллектуальной ошибки, "упорство в воле" в поддержании его в оппозиции к учению Церкви должны быть Настоящее. [4] Хотя отдельные протестантские церкви также используется понятие в дела в отношении отдельных лиц и групп считается еретическим этих церквей, отсутствие центральной доктрине власть означает, что убеждения часто не считается еретическим единогласно с протестантской точки зрения. Аналогично Восточная Православная Церковь официально заявляет, ересь только на Вселенском Соборе, и в настоящее время принимает только те первые семь Вселенских Соборов, как экуменическая. Следующий листинг содержит те мнения, которые были либо явно осужденные Халкидонского христианства, прежде чем 1054 или имеют более позднего происхождения, но похожи. Подробная информация о некоторых современных взглядов, считающихся еретическим католической церкви перечислены в приложении. Все списки в алфавитном порядке. Дополнительная информация: Первые семь Вселенских Соборов Содержание [Спрятать] 1 Раннее христианство 1.1 Троицы / христологическая 1.2 гностицизм 1.3 Другие Ранняя церковь ересей 2 Средневековый 3 мнения классифицируются как еретические католицизма 3.1 Контрреформации 3.2 19-го века 3.3 Современные движения 4 Смотрите также 5 Ссылки Раннее христианство [править] Дополнительная информация: Раннее христианство Традиционно, православие и ересь были рассматривать в связи с «Православие» как подлинного происхождения традиции. Другие формы христианства были рассматриваться как девиантных потоков мысли и, следовательно, "инославными", или еретической. Эта точка зрения не была доминирующей вплоть до публикации Вальтер Бауэр "с Rechtgläubigkeit унд Ketzerei им ältesten Christentum (" Православие и ересь в раннем христианстве ") в 1934 году Бауэр пытался переосмыслить раннее христианство исторически, независимо от взглядов церкви. Он утверждал, что изначально единство на основе общего отношения с той же Господа, а не на формально определенных доктрин и широкий спектр взглядов терпели. Со временем, некоторые из этих взглядов были замечены как неадекватные. Он пошел на приписывают определение "православия" с увеличением силы и влияния церкви в Риме. В 1959 году, Генри Чедвик утверждал, что все христианские общины были связаны основополагающих событиях, которые произошли в Иерусалиме и по-прежнему определения значение в ковки доктринального ортодоксии. [5] Алистер MacGrath комментирует, что исторически счет Чадвик, кажется, намного более правдоподобно. [5] Для удобства ереси, возникшие в этот период были разделены на три группы: Троице / христологических; гностических; и другие ереси. Троицы / христологическая [править] Основные статьи: Троица и христология Термин христология имеет два значения в теологии. Он может быть использован в узком смысле вопрос о том, как божественная и человеческая, связаны в лице Иисуса Христа, или, альтернативно, от общего изучения его жизни и работы. [6] Здесь используется в ограниченных, узком смысле. Православное учение о Троице, а, наконец, разработали и официально согласился на Константинополь в 381, [7], что Бог Отец, Бог Сын, и Святой Дух были строго из которых в трех ипостасях, ошибочно переводится как "человек" . [8] христологических тогда возникает вопрос о том, как Иисус Христос мог быть и божественная и человеческая. Это было официально решен после долгих дебатов со стороны Вселенских Соборов 431, 451 и 680 (Эфес, Халкидонского и Константинополь III). Троицы / христологическая ересей Ересь Описание Происхождение Официальный Осуждение Другие Adoptionism Вера, что Иисус родился в простой (не божественной) человека, был в высшей степени добродетельными, и что он был принят позже, как «Сын Божий» по спуску Духа на него. Выдвинутой Феодота Византии, кожаным купца, в Риме c.190, позже возрождена Павла Самосатского Феодот был отлучен от церкви папой Виктором и Павла был осужден Синодом Антиохийской в ​​268 Альтернативные названия: Psilanthropism. И динамический монархианство [9] Позже критике как предполагающее несторианство (см ниже) Apollinarism Вера, что Иисус был человеческий организм и снизить душу (местопребывание эмоций), но божественный разум. Аполлинарий далее учил, что души людей были размножены другими душами, а также их органов. Предложено Аполлинария Лаодикии (умер 390) Объявлен быть ересью в 381 г. в Первой Константинопольского Собора , Теория превосходства арийской расы Отказ от истинной божественности Иисуса Христа принимать различные конкретные формы, но все согласились, что Иисус Христос был создан Отцом, что он имел начало во времени, и что название "Сын Божий" был любезно одним. [10] Учение связано с Ария (ок 250--336 н.э.), который жил и преподавал в Александрии, Египет. Арий был впервые произнес еретика на Первом Никейском соборе, позднее он был освобожден в результате имперской давления и, наконец, объявлен еретиком после его смерти. Ересь, наконец, решен в 381 Первого Совета Константинополя. Все формы отрицал, что Иисус Христос есть "единосущный с Отцом", но предложил либо "похожи по существу", или "похож" или "отличается" в качестве правильного варианта. Докетизм Вера, что физическое тело Иисуса было иллюзией, как и его распятие; То есть, только Иисус, казалось, физическое тело и физически умереть, но на самом деле он был бестелесный, чистый дух, и, следовательно, не мог умереть физически Тенденции существовало в 1 веке, но это было особенно охвачено гностиков в последующие века. Докетизм было отклонено Вселенских Соборов и основной христианства, и в значительной степени вымерли в течение первого тысячелетия нашей эры. Гностические движения, которые выжили мимо этого времени, такие как катаров, включены Docetism в своих убеждениях, но такие движения были уничтожены альбигойской крестового похода (1209-1229). Люцифериане Категорически анти Ариан секту в Сардинии Основанная Люцифера Calaritanus епископ Кальяри Условная еретическим Иеронима в его Altercatio Luciferiani др orthodoxi Македонцы или Pneumatomachians ("дух бойцов") Принимая божественность Иисуса Христа, как подтвердил в Никее в 325 году, они отрицали, что Святой Дух, который они видели, как создание Сына, и слуги Отца и Сына Якобы основана в 4 веке епископ Македоний I Константинопольского, Евстафий Севастийских был их главным богословом. [11] Противостоит каппадокийских отцов и осужден на Первом Константинопольском Соборе. Это то, что побудило добавление "И в Духа Святого, Господа, животворящего, Который от Отца исходит, Иже со Отцем и Сыном одинаково поклонялись и прославил, который говорил через пророков, что" в Никейский символ веры на Втором Вселенском совета. Melchisedechians Считается Мельхиседек воплощением Логоса (Божественное Слово) и определили его с Духом Святым Опровергается Марк Подвижник в своей книге Айс тонн Мелхиседека ("Против" Melchisedekites) [12] Неясно, является ли выжил секта за 9 веке. Они, вероятно, были разбросаны по всей Анатолии и на Балканах после разрушения Tephrike. Монархианство Чрезмерный акцент на неделимости Бога (Отца) за счет других лиц "" Троицы ведущих либо савеллианстве (модализм) или в Adoptionism. Подчеркивая "монархию" Бога было в Восточной теологии законным способом утверждения его единство, и отец, как уникального источника божественности. Это стало еретическим, когда толкнул в крайности указанных. Монофизитство или евтихианство Вера, что божественность Христа доминирует и подавляет его человечность, в отличие от Халкидонского положении согласно которой Христос имеет две природы, одно божественное и один человек или позицию Miaphysite который считает, что человеческая природа и предварительно воплощенная божественная природа Христа были объединены в одним божественным человеком природа с точки Воплощения года. После несторианство было отклонено на первом соборе в Эфесе, Евтихий появились с диаметрально противоположных взглядов. Евтихий был отлучен от церкви в 448 монофизитства и Евтихия были отклонены на Халкидонского Собора в 451. монофизитства также отклонены восточных православных церквей Монофелитство Вера, что Иисус Христос имел две природы, но только одна воля. Это противоречит православной интерпретации христологии, которая учит, что Иисус Христос имеет две воли (человеческой и божественной), соответствующие двум его природы Возникла в Армении и Сирии в 633 г. н.э. Монофелитство был официально осужден на третьей Совета Константинополя (Шестой Вселенский Собор, 680-681). В церкви осудили в Константинополе включают Восточных Православных сирийский, армянский, и коптских церквей, а также маронитов церковь, хотя последний в настоящее время отрицают, что они когда-либо проводившихся мнение Monothelite и в настоящее время в полном общении с епископом Рима. Христиане в Англии отверг позицию Monothelite на Совете Хэтфилд в 680. Несторианство Вера, что Иисус Христос был отдельный человек объединились, но не идентичны, в Божественного Сына Божия. Расширенный по Нестория (386-450), патриарха Константинопольского от 428-431. Доктрина была проинформирована исследований Нестория под Феодора Мопсуестийский в школе Антиохии. Осужденный на Первом Совета Эфесский в 431 и Халкидонского собора 451, что приводит к несторианского раскола. Несторий отверг титул Богородицу для Девы Марии, и предложил Christotokos как более подходящим. Многие из сторонников Нестория переехал в Сасанидов Персии, где они связаны с местной христианской общины, известной как Церковь Востока. В течение следующих десятилетий Церковь Востока стал более несторианского в учении, ведущих, чтобы все знали, как поочередно несторианского церкви. Patripassianism Вера, что Отец и Сын не два разных лица, и, следовательно, Бог Отец страдал на кресте, как Христа. похож на савеллианстве Psilanthropism Вера, что Иисус есть "всего лишь человек": либо он никогда не стал божественным, или что он никогда не существовал до Своего воплощения, как человек. Отклонено Вселенских Соборов, особенно в первой Никейского собора, который был созван иметь дело непосредственно с природой божественности Христа. См Adoptionism Sabellianism Вера, что Отец, Сын и Святой Дух три характеризации одного Бога, а не три различных "лица" в одного Бога. Во-первых, формально заявил Noetus Смирны c.190, уточнены Савеллий c.210 который применил имена лишь разные роли Бога в истории и экономики спасения. Ноэта был осужден пресвитеров Смирны. Тертуллиан писал Adversus Praxeam против этой тенденции и Савелий был осужден папой Каллист. Альтернативные названия: Patripassianism, модализм, Modalistic монархианство Гностицизм [править] Гностицизм относится к разнообразной, синкретического религиозного движения, состоящей из различных систем верований, как правило, объединенных в учении, что люди являются божественные души, захваченные в материальном мире, созданный несовершенного Бога, демиурга, который часто отождествляется с Авраамом Бога. Гностицизм является отказ (иногда с аскетической точки зрения) и поношение человеческого тела и в материальном мире или космоса. Гностицизм учит двойственность в материале (Материи) по сравнению с духовной или тела (зла) в зависимости от Soul (хорошо). Гностицизм учит, что физическое или материальный мир будет и должен быть уничтожен (общий уничтожение) по истинной духовной Бога, чтобы освободить человечество от господства ложного Бога или демиурга. Распространенное ошибочное вызвано тем, что в прошлом, "гностический" имел аналогичное значение для текущего использования слова мистика. Были некоторые православные христиане, которые, как мистиков (в современном смысле) учат гнозис (знание Бога или хорошо), который можно было бы назвать гностиков в положительном смысле (например, Diadochos из Диадох). В то время как ранее гностицизм считался главным коррупция христианства, теперь, кажется, ясно, что следы гностических систем можно выделить несколько столетий до христианской эры. [13] гностицизм может быть раньше, чем 1-го века, таким образом, предшествовавшие Иисуса Христа. [14 ] Это распространяется через Средиземное и Ближнего Востока до и во время 2-й и 3-й века, став дуалистической ереси в иудаизме (см Notzrim), христианства и эллинской философии в районах, контролируемых Римской империи и ариан готов (см Huneric), и Персидская империя. Преобразование в исламе и альбигойцев крестовый поход (1209-1229) значительно снижается количество оставшихся гностиков всюду по средневековья, хотя несколько изолированных общин продолжают существовать до настоящего времени. Гностические идеи стали влиятельным в философии различных эзотерических мистических движений конца 19-го и 20-го веков в Европе и Северной Америке, в том числе те, которые явно идентифицируют себя, как возрождений или даже продолжений предыдущих гностических групп. Гностический ереси Ересь Описание Происхождение Официальный Осуждение Другие Манихейство Основным дуалистической религии заявив, что добро и зло одинаково сильны, и что материальные вещи являются злом. Основанная в 210-276 н.э. Мани Осужденный император Феодосий I указом в 382 Процветала между 3-м и 7-м веках и, кажется, вымерли до 16-го века на юге Китая. Павликиан Гностик и дуалистической секты Основатель секты говорят, был Армении по имени Константин, [15], который был родом из Mananalis, сообщества ближайшее Самосатского. Репрессированные по распоряжению императрицы Феодоры II в 843 Присциллианства Гностик и манихейской секты Основанная в 4 века Присциллиана, полученных от гностических - манихейской доктрины учил Маркус. Присциллиан был казнен императором Грациан за преступление магии. Осужденный синода Сарагосы в 380. Увеличение во время 5-го века, несмотря на усилия, чтобы остановить его. В 6-ом веке, присциллианства отказался и умер вскоре после в Синоде Брага в 563. Naassenes Гностический секты от около 100 н.э. Naassenes утверждал, что учили их доктрины по Мариамны, ученик Джеймс Just. [16] Занимался в ереси Ипполита Римского Sethian Вера, что змея в Эдемском саду (сатаны) был агентом истинного Бога и принес знания истины человеку через грехопадение человека Сирийские секта рисунок свое происхождение от тех офитов Занимался в ереси Иринея, Ипполита, и Philaster Секта основана вокруг Апокалипсиса Адама. Офиты Вера, что змей (сатана), который соблазнил Адама и Еву был героем, и что Бог, который запретил Адаму и Еве есть от дерева познания является врагом. Занимался в ереси Ипполита Римского Valentianism Гностик и дуалистической секты Гностический секты была основана экс-католический епископ Валентин Считается ересью Иринея и Епифания Кипрского Другое Ранняя церковь ереси [править] Другие христианские ереси Ересь Описание Происхождение Официальный Осуждение Другие Антиномианство Любое мнение, которое считает, что христиане будут освобождены от благодати от обязательств любого нравственного закона. Апостол Павел был опровергнуть обвинение этого типа из противников из-за его отношения к закону Моисееву (Римлянам 3: 8) [17] Некоторые гностики (например офитов и Николаиты) учил, что поскольку материя выступает против духа, тело было неважно. Подобные взгляды были найдены среди некоторых анабаптистов в шестнадцатом веке, как следствие оправдании верой, а позже среди некоторых сект в семнадцатом веке Англия. Указ о Оправдание, главы XV Совета Трент Несколько групп [кто?] Заявили сами Antinomian, и этот термин часто используется одной группой, чтобы критиковать чужие мнения. Audianism Вера, что Бог имеет человеческую форму (антропоморфизм) и что надо, чтобы отпраздновать смерть Иисуса во время еврейской Пасхи (quartodecimanism). Названный в честь лидера секты, Audius (или Audaeus), сирийский, который жил в 4 веке. Первый Никейский собор осудил quartodecimanism в 325. Кирилла Александрийского осудил антропоморфизм в своих Adversus Anthropomorphites Циркумцеллионы Боевой подмножество Donatism * См Донатизм. Вне закона императором Гонория в 408 Опирался на насилие. Донатизм * Донатисты были ригористы, считая, что церковь должна быть церковью святых, не грешники, и что таинства, traditores были признаны недействительными. Они также рассматривается мученичество как высший христианской добродетели и считал те, которые активно стремились мученичество как святые. Названный по имени их лидера второй Доната Магнуса Осужденный папы Мельхиада Донатисты были силой во время Санкт-Августин Блаженный и исчез только после арабского завоевания. [18] Эбиониты Еврейская секта, настаивал на необходимости следующих еврейский закон и обряды, [19], которые они интерпретируются в свете Иисуса излагая Закона. [20] Они считали Иисуса как Мессию, но не как божественного. Термин эбиониты происходит от ивритского אביונים Evionim, что означает "Бедным", [21] [22] Иустин Мученик считал их еретическими на диалог с Трифоном еврей глава XLVII В 375, Епифаний записывает урегулирования эбионитов на Кипре, потом Феодорит Cyrrhus сообщили, что они больше не были присутствовать. [23] Euchites / Messalians Вера, что: Суть (усия) Троицы может быть воспринято плотских чувств. Тройной Бог превратил себя в одной ипостаси (субстанции), чтобы соединиться с душами идеальным. Бог принимает различные формы для того, чтобы показать себя с чувствами. Только такие чувственные откровения Бога даровать совершенства на христианина. Государство совершенства, свобода от мира и страсти, достигается исключительно молитве, а не через церковь или таинств. ("Euchites" означает "Те, кто молятся") Возникнув в Месопотамии, они распространяются на Малой Азии и Фракии. Епископ Антиохийский Флавиан осужден им о 376 Группа, возможно, продолжалось в течение нескольких веков, влияющие богомилов Болгарии, боснийской церкви, Paterenes и катаров. [24] Иконоборчество Вера в то, что иконы идолы и должны быть уничтожены. [25] От в конце седьмого столетия вперед некоторые части греческой церкви выступили против почитания икон. В 726 император Лев III приказал уничтожить всех иконок и преследовали тех, кто отказывался. Политика по-прежнему под его преемники до 780. Позже о Льве V запустила вторую попытку, которая продолжалась до смерти императора Феофила в 842 в Осужденный Никейского II в 787, который регулируется почитание Лев III, возможно, были мотивированы, полагая, что почитание икон, в частности, в виде чрезмерного часто принимал, был главным препятствием на пути к конверсии иудеями и мусульманами Marcionism Ранняя христианская дуалистической системе убеждений. Маркион утверждал, Иисуса Христа как спасителя, посланного Богом и Павла, как его главного апостола, но он отверг еврейскую Библию и еврейскую Бога. Marcionists Считается, что гневный Бог на иврите был отдельный и меньше, чем лицо всепрощающей Бога в Новом Завете. Эта вера была в некоторых отношениях подобных гностической христианской теологии, но в других отношениях отличается. Происходит в учении Маркион на Рим по всему года 144. [26] Многие ранние апологеты, такие как Тертуллиан на его Adversus Marcionem (207 год) осудил маркионизма Marcionism продолжал в Западе в течение 300 лет, хотя Marcionistic идеи сохранялись намного дольше. [27] Marcionism продолжал в Востоке в течение нескольких столетий позже. Монтанизм Убеждения монтанизма контрастирует с ортодоксальным христианством следующими способами: Вера в то, что пророчества монтанистов отменяются и выполнил доктрины, провозглашенные апостолами. Поощрение экстатический пророчеству. Мнение, что христиане, которые упали от благодати не может быть выкуплено. Сильный акцент на избежании греха и церковной дисциплины, подчеркнув, целомудрие, в том числе запрещая повторный брак. Некоторые из монтанистов также "Квартодециманские". [28] Названный по имени его основателя Монтана, Монтанизм возникла в Хиераполис. Он быстро распространился на другие регионы в Римской империи в период до принятия христианства в целом переносится или юридическое. В церкви Малой Азии отлучен Монтанизм [29] Около 177, Аполлинарий, епископ Хиераполис, председательствовал на синод, который осудил новое пророчество. [30] Лидеры церквей Лиона и Вьенна в Галлии ответил на Нью-пророчество 177 Хотя православная основной христианская церковь одолел монтанизма в течение нескольких поколений, называя ему ересь, секта сохранялись в некоторых изолированных местах в 8-м веке. Пелагианство Вера, что первородный грех не испортить человеческую природу, и что смертное волю еще способен выборе хорошее или зло без Божественной помощи. Названный в честь Пелагия (объявление 354 -.. Объявление 420/440). Теология позднее развил С (а) elestius и Юлиан Eclanum в полную систему. [31] и опровергается Августин Блаженный (который на время (385-395) провел аналогичные мнения [32]), но его окончательный Положение не получили всеобщее признание на Востоке. Пелагианство напали в Совете Diospolis [33] и осудили в 418 в Совете Карфаген., [34] и решение подтверждено на Эфесского собора в 431. Semipelagianism Отказ от пелагианства который постановил, что Августин ушли слишком далеко в другую крайность и учил, что благодать автоматизированного свободной воли, а не заменить его. Такие взгляды были высказаны Проспер и Хилари Аквитании, Иоанна Кассиана и Винсент из Lérins на западе. Осужденный Советом Orange в 529, который слегка ослабленной некоторые из более экстремальных заявлений Августина. [35] Этикетка "Semipelagianism" датируется ХVII века. * Донатизм часто говорят как о "расколе", а не "ересь" [36] Средневековый [править] Средневековые ереси Ересь Описание Происхождение Официальный Осуждение Другие Богомилы Гностик дуалистической сектой, был как Adoptionist и манихейской. Их верования были синтез армянской павликиан и болгарской церкви Славянский реформаторского движения, Возникший в Болгарии между 927 и 970 и распространяться в византийской империи, Сербии, Боснии, Италии и Франции. Катаров Катаров были свои корни в павликианин движения в Армении и богомилов в Болгарии, с сильным влиянием дуалистической против физического мира, рассматривается как зло, таким образом, отрицает, что Иисус мог воплотиться и все еще ​​быть сыном Бога. Впервые появился в Лангедок области Франции в 11-м веке и процветал в 12-м и 13-м веках. Катаров были свои корни в павликианин и богомилов, с которыми павликиане объединены. Осужденный папской буллой abolendam объявления После нескольких десятилетий притеснений и повторного обращения в веру, и систематического уничтожения их писания, секта был исчерпан и не мог найти больше адептов. Последний известный катаров префект в Лангедоке, Guillaume Bélibaste, был казнен в 1321. Свободный дух Смешанные мистические верования с христианством. Его практикующие считали, что можно было достичь совершенства на земле через жизнь аскетизма и спиритизма. Они считали, что они могли напрямую общаться с Богом и не нужно христианскую церковь заступничества. осудили в Совете Базеле в 1431 году Небольшие группы, живущие в основном в Чехии, в настоящее время Чешская Республика, в течение 14 и 15 веков. Fraticelli (Духовный францисканцев) Экстремальные сторонники верховенства Санкт Франциска Ассизского, особенно в отношении к бедности, и считал богатство Церкви как скандальный, и что из отдельных церковников, как на основание недействительности своего статуса. Появился в 14-м и 15-м веках, преимущественно в Италии Объявлен еретической церковью в 1296 по Бонифация VIII. Henricians По Петра Клюни, учение Генри суммируется следующим образом: Отказ от доктринального и дисциплинарного органа церкви; Признание Евангелия свободно интерпретировать как единственное правило веры; Отказ признать любую форму поклонения или литургии; а Осуждение крещение младенцев, Евхаристия, жертва мессы, в общение святых, и молитвы за умерших; Генри Лозаннский жил во Франции в первой половине 12-го века. Его проповедь началась около 1116 и умер в тюрьме он примерно 1148. В письме, написанном в конце 1146, Санкт-Бернар призывает народ Тулузе искоренить последние остатки ереси. В 1151 некоторые Henricians еще оставался в Лангедоке, для Матфея Париж рассказывает, что молодая девушка, которая отдалась, чтобы быть чудом вдохновлен Девы Марии, слыла перешли большое количество учеников Генриха Лозанне. Triclavianism Вера, что три, а не четыре гвоздя были использованы распять Христа, и что римский солдат пронзил его копьем в левой, а не правой стороны. Приписывается альбигойцев и вальденсов Предположительно осужден папой Иннокентием III, но, скорее всего, никогда не считается ересью сказал Папа. [37] Вальденсов (вальденсы или Vaudois) Духовный движение позднего средневековья Начатый Петром Вальдо, богатого купца, который решил отказаться от всех своих владений и мирские начал проповедовать на улицах Лиона в 1177 году [38] Осужденный папской буллой abolendam объявления Вальденсы пережил около уничтожения в 17-м веке. Потомки этого движения по-прежнему существуют. Со временем, деноминация присоединился к Женевской или реформатской филиал протестантизма. Мнения классифицируется как еретические католицизма [редактировать] Контрреформация [править] Ересь Описание Происхождение Официальный Осуждение Другие Febronianism Немецкий движение 18-го века направлены на национализации католицизма, ограничения власти папства в пользу того, что епископата, и воссоединение церквей диссидентов с католической христианском Практика и идеология осуждена Папа Пий IX 'ы Силлабус Папа Лев XIII' S энциклике Immortale Dei, и первый Ватиканского Собора сравнить с Erastianism Галликанизм Вера в то, что гражданские власти - часто authority- государства над католической Церкви сравнима с Папы Практика и идеология осуждена Папа Пий IX 'ы Силлабус Папа Лев XIII' S энциклике Immortale Dei, и первый Ватиканского Собора сравнить с Erastianism Янсенизм Филиал католической мысли, которая возникла в рамках Контрреформации и ликвидации последствий Совета Трент (1545-1563). Она подчеркнула, первородный грех, человеческое разврат, необходимость божественной благодати, и предназначение. Возникнув в трудах голландского теолога Корнелиуса Отто Янсен, янсенизм сформировали четкую движение в Римско-католической церкви с 16 по 18 века. Осужденный быков Иннокентия Х Cum occasione 31 мая 1653. Josephinism Отечественные политики Иосифа II Австрии, пытаясь навязать Церкви либеральную идеологию. Практика и идеология осуждена Папа Пий IX 'ы Силлабус Папа Лев XIII' S энциклике Immortale Dei, и первый Ватиканского Собора сравнить с Erastianism 19-го века [править] Ереси 19 века Ересь Описание Происхождение Официальный осуждение Другие Свидетели Иеговы Религиозные движения, которое ожидает скорого возвращения Иисуса. Свидетели Иеговы верят в одного человека Богом. Нет Троицы. Иисус это первое, что Бог создал (а Михаила Архангела). [39] Это следует учению Карла Тейза Рассел Gruppo ди Ricerca электронной Informazione Социально Religiosa из Милан католических епархий заявил в конвенции в мае 2011 года, что Свидетели Иеговы учение несовместимы с католической догмы римского Современные движения [править] Ересь Описание Происхождение Официальный осуждение Другие РАСТАФАРИАНСТВО Движение Растафари является афро-основе духовной идеологии, которая возникла в 1930-х годах на Ямайке. Это иногда описывается как религии, но, по мнению многих приверженцев быть "Путь Жизни". Его приверженцы поклоняются Хайле Селассие I, император Эфиопии (1930-1974 исключено), некоторые, как Иисус в Его второго пришествия, или, как Бога Отца. Для Раста, каннабиса курения или Гяндже, это духовный акт, часто сопровождается изучения Библии. Хайле Селассие я отрицал, что он был божественным, и послал архиепископу на Ямайке в попытке превратить растафариане в Эфиопии Православной веры. [40] Американизм Группа связанных ересей, которые были определены в качестве одобрения свободы прессы, либерализма, индивидуализма и разделения церкви и государства, а также в качестве настоянию при индивидуальной инициативы, которые могли бы быть несовместимы с принципом католичества послушания власти. Осужденный папы Льва XIII на письме Testem benevolentiae nostrae в 1899 Англо-Israelism Постановил, что английский язык и, в меньшей степени, белые народы являются потомками древних израильтян. Формы основе христианской идентичности Движения. | Сообщество Пани Всех Наций Движение считает, что его 90-летний основатель Мари Поль Giguere перевоплощается Деву Марию Основанная Мари Поль Giguere в Квебеке в 1971 году. Ее последователи были отлучены от церкви как еретиков со стороны Конгрегации Доктрины Веры на 11 июля 2007 [41] также известный как армии Марии Feeneyism Богословие, которое выступает за строгое толкование доктрины дополнительная Ecclesiam Nulla Salus ("вне церкви нет спасения"). Связанный с Леонардом Фини (1897-1978), в иезуитской священника и основателя рабы Непорочного Сердца Марии. Модернизм Эволюция догмы во времени и пространстве Альфред Луази, Джордж Тирелл, Эрнесто Buonaiuti Осужденный пап Льва XIII и Пия X в серии энциклике между 1893 и 1910 [42] Положительный христианство Термин принят нацистскими лидерами, чтобы обратиться к модели христианства в соответствии с нацизмом. С падением нацистского режима в 1945 году, положительный христианство движение упал в безвестности. Он по-прежнему быть поддерживаемым некоторых христианской идентичности групп, [43], но была отвергнута основных христианских церквей. Reincarnationism Вера, что некоторые люди являются или могут быть перевоплощениями библейских персонажей, таких, как Иисуса Христа и Девы Марии. Доктринальный Примечание католических епископов Канады в отношении армии Марии [44] и Трибус circiter на мариавитов. Теология процветания Вера, что финансовая благословение Божья воля для христиан, и что вера, положительный речь, и пожертвования христианских министерств увеличится свое материальное богатство. Основываясь на нетрадиционных толкований Библии, часто с акцентом на книгу Малахии, он рассматривает Библию как договор между Богом и людьми: если у человека есть вера в Бога, он будет поставлять свои обещания безопасности и процветания. Смотрите также [править] Христианская ересь Ересь Ересь в 20 веке Ссылки [править] ^ Перейти к: в б Креста, штат Флорида; Ливингстон, Е. А., ред. (1974). "Ересь". Оксфордский словарь христианской Церкви (2-е изд.). Оксфорд: Оксфорд Юниверсити Пресс. Перейти на ^ MacGrath, Алистер Е. христианской теологии Blackwell: 2001, с.153 Перейти на ^ Отт, Людвиг. Руководство де Teología Dogmática Гердер, Барселона: 1968, стр.31 Перейти на ^ Prümmer, Доминик М. Руководство нравственного богословия Мерсье Press: 1963, раздел. 201 ^ Перейти к: в б MacGrath, Алистер Э. христианской теологии Blackwell: 2001, с.152 Перейти на ^ MacGrath, Алистер Е. христианской теологии Blackwell: 2001, p.345 Перейти на ^ Хэнсон, RPC Учение о Троице достигается в 381 в исследований в христианской древности T & T Кларк, Эдинбург 1985, стр. 234f Перейти на ^ Хэнсон, RPC Учение о Троице достигается в 381 в исследований в христианской древности T & T Кларк, Эдинбург 1985, р. 244 Перейти на ^ Келли, JND ранней христианской доктрины A & C Black: 1965, p.115f Перейти на ^ Келли, JND ранней христианской доктрины A & C Black: 1965, p.227f Перейти на ^ Келли, JND Ранние христианские вероучения Longmans: 1960, pp.339f Перейти на ^ PG, LXV, 1117. Перейти на ^ http://www.newadvent.org/cathen/06592a.htm Перейти на ^ Барт Эрман Потерянное Христианство. Oxford University Press, 2003, p.188-202 Перейти на ^ Константин-Силуан. "Энциклопедического словаря Брокгауза. 2008. Британская энциклопедия в Интернете. Доступ 2 сентябре 2008 года. Перейти на ^ Ипполит Философумены 5, 2 Перейти на ^ Крест, FL; Ливингстон, Е. А., ред. (1974). "Антиномианство". Оксфордский словарь христианской Церкви (2-е изд.). Оксфорд: Оксфорд Юниверсити Пресс. Перейти на ^ "Донатизм." Крест, Флорида, под ред. Оксфордский словарь христианской церкви. Нью-Йорк: Oxford University Press. 2 005 Перейти на ^ Кауфман Колер, "эбионитов", в: Исидор Сингер & Cyrus Ольха (ред.), Еврейская энциклопедия, 1901-1906. Перейти на ^ Франсуа П. Вильджоэн (2006). "Учение Иисуса к Торе в Нагорной проповеди". Neotestamenica 40,1, стр. 135-155. "Учение Иисуса к Торе в Нагорной проповеди" (PDF). Архивировано из оригинального (PDF) на 2007-06-16. Источник 2007-03-13. Перейти на ^ G. Uhlhorn, "эбиониты", в: Религиозная энциклопедия или словарь библейских, исторических доктринальных и практического богословия, 3-е изд. (под редакцией Филиппа Шафф), стр. 684-685 (т. 2). Перейти на ^ Слово по-прежнему используется в том смысле, в современной израильской иврите Перейти на ^ Генри Уэйс и Уильям Пирси (1911). Словарь христианских Биография раннего. Источник 2007-08-01. Перейти на ^ S. Рансимен, Средневековый Manichee: Исследование христианской дуалистической ереси (Кембридж, 1947) Перейти на ^ Оксфордский словарь христианской церкви искусства. Иконоборчество Перейти на ^ (115 лет и 6 месяцев с Распятием, в соответствии с Тертуллиан расплаты "с в Adversus Marcionem, XV) Перейти на ^ Бердяева Интернет библиотека Перейти на ^ Треветт 1996: 202 Перейти на ^ Tabbernee, пророков и Ветеринария, 25. Перейти на ^ Tabbernee, пророков и Ветеринария, 21-23. Перейти на ^ Келли, JND Ранние христианские доктрины, p.360f. Перейти на ^ Френд, КМН святые и грешники в ранней Церкви, с.126) Перейти на ^ * Стенограмма Совет Diospolis (Лидде) против Пелагия, 415AD Перейти на ^ Словарь философии и религии Уильям Риз L, гуманитарного Press 1980 p.421 Перейти на ^ Келли, JND ранней христианской доктрины, p.370f Перейти на ^ Чедвик, Генри. Ранняя церковь Пеликан: 1967, с.123 Френд, КМН Святые и грешники в ранней церкви Darton, Longman и Тодд: 1985, стр.102 Оксфордский словарь христианской церкви: 1974, искусство "Донатизм " Перейти на ^ Бомпьяни, София (1899). Краткая история итальянских вальденсов: Кто населяли долины Котские Альпы с древнейших времен до наших дней. Барнс. п. 38. Перейти на ^ меннонитов энциклопедия, т. 4, стр. 874-876 Перейти на ^ Rose книгу Библии диаграммы, карты, и сроки Перейти на ^ "эфиопы в DC Регион оплакать архиепископа смерти". Перейти на ^ CNN, шесть Арканзас отлучил монахинь в ереси Перейти на ^ Модернизм (католицизм) #Official Церковь ответ Перейти на ^ родственник, Спасская церковь: положительный христианство Перейти на ^ доктринальных сведению католических епископов Канады о армию Марии Армия Марии, через их ошибочной интерпретации католического учения, были бы в силу не только грабят Марии ее уникальной, незаменимой роли в истории спасения, но их соци- называется "реинкарнация" Марии все, но оказывает на заступничество Собирается лишних Марии в небесную славу. Мэри традиции Евангелия и католической на небе, а не на земле. Это учение Католической Церкви, что жизнь Марии является и уникальным и историческим, и, таким образом, не может быть повторен, воспроизведена или иначе "перевоплотиться" ... Предполагаемый личное откровение, на котором армия Марии основывает свою претензию на легитимность делает на самом деле ввести новые и ошибочные доктрины о Деве Марии и ее роли в экономике истории спасения. Это значительно увеличивает окончательного Откровения Христа. Это должно было бы его последователи считают, например, что их "Непорочное" совместно вечная с Триединого Бога, и что, хотя она когда-то была историческая мать Иисуса, она теперь "перевоплотиться" и "обитает" в самом человека получателя этих предполагаемых частных откровений. Категории:Католическая теология и доктринаЕресь в христианствеДля другого использования, см Ересь (значения) . Вернитесь от Комментария назад Неформат причудливые - большие Ересь

Ересь Это бесплатный сайт. Погребение Ирвинг Парк кладбище. [Chicago Tribune, 14 сентября 1964 - Представлен источник # 96] Перейти на ^ Репортер поднял Ересь на Мэдоффа в 2001 году Перейти на ^ перенапряжения в CRCT результатов повышает 'большой Ересь " Категории :СвязиКрасные символы Читайте дальше, чтобы узнать, как эта маленькая группа охранников 17-го века прославился своей галантности и приключений.

ЗЕресь

Ересь
Ересь

Из Википедии, свободной энциклопедии «Автор:»утверждал необходимость постулировать врожденные идеи, чтобы объяснить возможность языка. Ссылки на соответствующие статьи Категории : Ересь Квартал дней Основные праздники..Ересь «Ересь» Читайте на много дополнительной информации о мушкетерах. Печать Цитирование и Дата Обратная связь.?!