Что такое еретик? Еретик Это человек, мнение которого, расходится с учением церкви. В более широком смысле — убеждения, отклоняющиеся от общепринятых (Вероотступник). Ересь Материал из Википедии, свободной энциклопедии "Еретик" и "еретических" перенаправить здесь. Для веб-сайта, см еретических (веб-сайт) . Для другие значения, см Еретик (значения) . В Евангелие (аллегория) торжествует над Heresia и Змея . Церковь короля Густава Васа , Стокгольм, Швеция , скульптуры Бурхард Прехта . Сжигание приверженцев пантеистической Amalrician секты в 1210 году, в присутствии короля Филиппа II Августа . На заднем плане Монфокон и анахронически, Grosse Экскурсия по Храме . Освещение от Большие французские хроники , с. 1255-1260. Ересь любых провокационных вера или теория, что находится в серьезном противоречии с установленными убеждений и обычаев. Еретик сторонником таких претензий или убеждений. [1] Ересь отличается и от отступничества , которое явно отречение от религии, принципов или причины, [2] и богохульстве , который является непочтительность по отношению к религии. [3] Термин обычно используется для обозначения нарушения важных религиозных учений, но также используется просмотров решительно выступает против любых общепринятых представлений. [4] Он используется, в частности, по отношению к христианству , иудаизму , исламу и марксизма . [5] В определенный исторический исламской, христианской, иудейской и многие другие культуры, исповедующих идеи считаются еретическими была и в некоторых случаях по-прежнему подвергается не просто наказаний, как отлучение от церкви , но даже к смертной казни. Содержание 1 Этимология 2 христианство 2,1 католицизм 2,2 восточное христианство 2,3 протестантизм 2.4 Современная эпоха 3 Ислам 4 Иудаизм 4.1 Ортодоксальный иудаизм 5 Другие религии 6 нерелигиозных использование 7 Отдельные цитаты 8 Смотрите также 9 Примечания 10 Ссылки 11 Внешние ссылки Этимология Термин ересь от греческого αἵρεσις первоначально означало "выбор" или "вещь выбранное», [6] , но оно стало обозначать "партию или школу по выбору человека" [7] , а также обратиться к этому процессу, посредством которого молодой человек будет изучить различные философии, чтобы определить, как жить. Слово "ересь", как правило, используется в христианской, еврейской или исламском контексте, и предполагает несколько иной смысл в каждой. Учредителем или лидер еретическое движение называется ересиарх , в то время как люди, которые придерживаются ереси или совершает ересь известны как еретиков. Heresiology является изучение ереси. Христианство Бывший немецкий католический священник Мартин Лютер лихо отлучен как еретика по папы Льва X в 1520. Основная статья: Ересь в христианстве По Титу 3:10 разногласия человек должен быть предупрежден в два раза перед отделением от него. Греческий для фразы "раскол человек" стал технический термин в ранней Церкви для типа "еретик", который способствовал разлад. [8] В отличие правильное учение называется звук не только потому, что он строит в вере, а потому, что Она защищает от тлетворного влияния лжеучителей. [9] Использование слова "ересь" был дан широкий валюты по Иринея в его 2-й тракта века Противопоказания Haereses (Против ересей) для описания и дискредитировать своих оппонентов в первые века христианской общины. [ править ] Он описал верования сообщества и доктрины, как православных (от ὀρθός, ORTHOS "прямо" + δόξα, докса "Вера") и гностиков учений ", как еретические. [ править ] Он также указал на концепцию апостольского преемства , чтобы поддержать свои аргументы. [10] Константин Великий , который вместе с Лициния было постановление терпимость христианства в Римской империи, что обычно называют " Миланский эдикт ", [11] и был первым римским императором, крестившись, прецеденты для последующего политики. По римскому праву Император был великий понтифик , первосвященник Коллегия понтификов (коллегия Pontificum) всех признанных религий в Древнем Риме . Чтобы положить конец доктринальной дискуссии, инициированной Ария , Константин назвал первую, что бы потом было бы назвать Вселенских Соборов [12] , а затем насильственные ортодоксальность царской власти. [13] Первый известный использование термина в юридическом контексте было в 380 году н.э. Указа Солунского из Феодосия I , [14] , который сделал христианство государственной церкви в Римской империи . До издания этого указа, Церковь не имела при поддержке государства поддержку какой-либо конкретной правовой механизм противодействия, что она воспринимается как "ересь". К этому указу полномочия государства и что церкви стал несколько повторов. Одним из результатов этого размывания Церкви и государства был обмен государственными полномочиями правоприменения с церковными властями. Это усиление авторитета Церкви дал церковные лидеры полномочия, по сути, произносить смертный приговор тем, кого церковь считала еретическим. В течение шести лет после официального криминализации ересь императора, первый христианский еретик должны быть выполнены, Присциллиан , был осужден в 386 римских светских чиновников за колдовство, и предать смерти с четырьмя или пятью последователей. [15] [16] [17] Тем не менее, его обвинители были отлучены как по Амвросия Медиоланского и Сириций, [18] , кто выступал против ереси Присциллиана, но "Считается, смертная казнь было бы неуместным в лучшее и, как правило, однозначно зло". [15] В течение нескольких лет после Реформация , протестантские церкви были также известны, чтобы выполнить те они считали еретиками, в том числе католиков. Последний известный еретик выполняется по приговору Римско-католической церкви был испанский учитель Каэтано Риполь в 1826 году число людей, казненных еретиков под властью различных «церковных властей" [примечание 1] , не известно. [примечание 2] Католицизм Избиение вальденсов в Мерендоль в 1545. В Римско-католической церкви , упрямый и своенравный проявляется ересь считается духовно врубается от Церкви, даже прежде, чем отлучение их возникновения. [ править ] Церковь всегда жестоко расправлялись с прядями христианства, по ее мнению, еретические, но до 11-го века это, как правило, сосредоточены вокруг отдельных проповедников или небольших локализованных сект, как арианство , которое не доминировали в Западной Римской империи до 6 на 7 веков, [ править ] пелагианство , Донатизм , Marcionism и Монтанизм . Диффузия почти манихейской секты павликианами запад родила известных 11 и 12 ереси века в Западной Европе. Первая в том, что из богомилов на территории современной Боснии , своего рода святилище между восточным и западным христианством. К 11-м веке, более организованные группы, такие, как Патарини , в Dulcinians , в вальденсов и катаров начали появляться в больших и малых городах Северной Италии, на юге Франции и Фландрии. В Франции катары вырос представлять движением народных масс и вера распространяется и на другие области. [24] катаров крестовый поход был инициирован католической церкви, чтобы устранить катаров ересь Лангедок . [25] [26] ереси основным оправданием для инквизиции (Inquisitio Haereticae Pravitatis, запрос на еретических порочности) и для европейских религиозных войн , связанных с протестантской Реформации . Криштиану Banti "с 1857 живопись Галилей перед римской инквизиции . Галилео Галилей был предстать перед инквизицией за ересь, но отрекся от своих взглядов и был приговорен к домашнему аресту , под которым он провел остаток своей жизни. Галилей был найден "категорически подозреваемого в ереси», а именно проведя мнения, что ВС лежит неподвижно в центре Вселенной, что Земля не находится в центре и движется , и что можно держать и защищать свое мнение как вероятные после того, как был объявлен в отличие от Священного Писания. Он должен был "отречься, проклясть и терпеть" эти мнения. [27] Восточное христианство В Восточное христианство ересью чаще всего относится к этим убеждениям заявил еретическим первых семи Вселенских Соборов . [ править ] С Великий раскол и протестантская Реформация , различные христианские церкви также используется это понятие в процессе против отдельных лиц и групп те церкви, считается еретическим , Протестантизм В Англии , 16-го века европейской Реформации привело к ряду казней по обвинению в ереси. В тридцать восемь лет Генри VIII правления х годов, около шестидесяти еретики, в основном протестанты, были казнены, а скорее большее число католиков лишились жизни по признаку политических преступлений, таких, как государственная измена, в частности, сэр Томас Мор и кардинал Джон Фишер , за отказ принять верховенство короля над церковью в Англии. [28] [29] [30] В соответствии с Эдуарда VI , ереси законы были отменены в 1547 году только, чтобы быть восстановлена ​​в 1554 году Мэри I ; даже так, два радикала, были казнены во время правления Эдуарда (один за отрицание реальности воплощения, другой для отказа в божественность Христа). [31] В соответствии с Марии, вокруг двести девяносто человек были сожжены на костре между 1555 и 1558 после восстановление папской юрисдикции. [31] Когда Елизавета I вступил на престол, концепция ереси был сохранен в теории, но строго ограничены 1559 Закона Верховности и ста восьмидесяти или около того католиков, которые были казнены в сорок пять лет ее царствования были преданы смерти, потому что они считались членами "... подрывной пятой колонны ». [32] Последняя казнь из "еретика" в Англии происходило под Джеймса VI, и я в 1612 году. [33] Несмотря на то, Обвинение было технически один из "богохульство" был один последующего выполнения в Шотландии (еще в этот день полностью независимым королевством), когда в 1697 Томас Айкенхед был обвинен, среди прочего, отрицая учение о Троице. [34] Другой пример преследования еретиков под протестантской правило было выполнение мучеников Бостон в 1659, 1660, и 1661 Эти казни в результате действиями англиканских пуритан , которые в то время обрели политическую, а также церковную контроль в Массачусетсе Bay Colony . В то время, лидеры колонии, по-видимому, надеясь достичь свое видение "чистом абсолютной теократии» в рамках своей колонии. [ править ] Как таковые, они воспринимали учения и практики конкурирующей квакеров секты, как еретические, даже до такой степени, где были приняты законы и казни проводились с целью избавления их колонии таких воспринимается как "ересей". [ править ] Следует отметить, что православные и Восточными Православными причастия обычно понимают сами пуритане как будто они были инославными или еретической. Современная эпоха Смотрите также: Христианская ересь в современную эпоху Эпоха массового преследования и исполнения еретиков под знаменем христианства подошла к концу в 1826 году с последней исполнения "еретика", Каэтано Риполл , Католической Инквизиции. Хотя реже, чем в предыдущие периоды, в наше время, официальные обвинения в ереси внутри христианских церквей все еще имеют место. Проблемы в протестантских церквях включили современной библейской критики и природу Бога. В католической церкви, Конгрегация доктрины веры критикует труды для «двусмысленности и ошибок", не используя слово "ересь". [35] Возможно, из-за многих современных негативных коннотаций, связанных с термином еретика, таких, как испанская инквизиция , термин используется реже сегодня. Предметом христианской ереси открывает более широкие вопросы о том, кто обладает монополией на духовную истину, как изучены Хорхе Луис Борхес в рассказе " богословов "в компиляции Лабиринты . [36] Ислам Основная статья: бида Mehdiana Сахиб : мученичество Бхай Dayala , в сикхов , индийских мусульман в Чандни Чоук, Индия в 1675 году Вера Бахаи считают Исламская ересь в Иране. [37] Для Великих Моголов императора Аурангзеб , сикхи были еретиками. Османская Султан Селим Мрачный , рассматривается шиитского кызылбашей как еретиков, как сообщается, заявил, что "убийство одного шиитами было столько потусторонний награду как убийство 70 христиан." [38] Начиная с времен средневековья, мусульмане стали называть еретиками и те, кто испортил ислам как zindiqs , заряд будучи карается смертью. [39] Средневековые мусульманские философы, такие как Авиценна и Аверроэс были осуждены как еретики. [40] В некоторых современных день наций и регионов, в которых шариат якобы практикуется, ересь остается преступлением, наказуемым смертью. Одним из примеров является 1989 фетва , выданный правительством Ирана , предлагая существенную награду для тех, кто преуспевает в убийстве автора Салмана Рушди , чьи работы были признаны как "еретические". Иудаизм Основная статья: Ересь в иудаизме Ортодоксальный иудаизм Основная статья: Ересь в ортодоксальном иудаизме Ортодоксальный иудаизм считает взгляды на части евреев, которые отходят от традиционных еврейских принципов веры еретических. Кроме того, более правые группы в ортодоксальном иудаизме считают, что все евреи, отвергающие простой смысл Маймонид 'S 13 принципов еврейской веры еретики. [41] Таким образом, большинство из ортодоксального иудаизма считает Реформа и Reconstructionist иудаизм еретические движения и рассматривает большинство из консервативного иудаизма как еретические. Либеральное крыло современного православия является более терпимым консервативного иудаизма, в частности ее правому крылу, так как есть некоторые богословские и практические перекрытие между этими группами. Другие религии Буддийская литература упоминает гневную завоевание буддийских еретиков (см Падмасамбхаву ) и существования буддийской теократии . [42] Неоконфуцианская ересь была описана. [43] Акт с использованием Церковь Саентологии методов в форме, отличной от первоначально описано Хаббардом называют в Саентологии, как " squirreling "и сказал, саентологи быть измена. [44] Центр религиозных технологий уже возбуждены уголовные дела отколовшихся групп, которые практиковали Саентология за пределами официальной церкви без разрешения. Нерелигиозных использование Термин "ересь" используется не только в отношении к религии, но и в контексте политической теории, как марксизм . [45] [46] [47] В других контекстах термин не обязательно уничижительные подтекст и может быть даже бесплатный при использовании в районах, где инновации можно только приветствовать, идей, которые находятся в принципиальных разногласий с статус-кво в любом практики и отрасли знаний. Ученый / автор Айзек Азимов считается ересью, как абстракцию, [48] , упоминая религиозных, политических, социально-экономических и научных ереси. Он разделил научные еретиков endoheretics (те, внутри научного сообщества ) и exoheretics (те, извне). Характеристики приписывали как и примеры обоих видов были предложены. Азимов пришли к выводу, что наука православие защищается хорошо против endoheretics (контролем научного образования, грантов и опубликования в качестве примеров), но почти бессильны против exoheretics. Он признал, на примерах, что ересь неоднократно становился православие. Ревизионистской палеонтолог Роберт Т. Баккер , который опубликовал свои выводы динозавра ересей , обрабатывали господствующее представление о динозаврах как догму . [49] Он пример недавней научной endoheretic. Иммануил Великовский является примером современной научной exoheretic; у него не было соответствующих научных полномочия или не публиковать в научных журналах . Хотя детали его работы в научной репутации, концепция катастрофического изменения ( вымирание и прерывистого равновесия ) получила распространение в последние десятилетия. Термин ересь также используется в качестве идеологического закуток для современных писателей, потому что, по определению, ересь зависит от контрастов с установленным православия . Например, язык-в-щеку Современное использование ереси, такие как категоризировать " Уолл-стрит ересь "а" Демократическую ересь "или" Республиканский ересь ", являются метафорами , которые неизбежно сохраняют в подтекст , который связывает ортодоксии в геологии или биологии или любой другой области религии. Эти расширенные метафорические смыслы ссылаться на как разница между взглядами человека и основных и смелостью такого лица в пропагандировал эти взгляды. Избранные цитаты Фома Аквинский : "Итак, если фальсификаторы денег и других злодеев которые немедленно приговорен к смертной казни светской власти, гораздо больше оснований есть для еретиков, как только они осуждены за ересь, чтобы быть не только отлучен от церкви, но даже поставить на смерть ». ( Сумма теологии , с. 1270) Айзек Азимов : ". Наука в гораздо большей опасности от отсутствия сложной задачей, чем от вступления любого количества даже абсурдных проблем" [48] Аврелий Августин : "Ибо это преступление противной стороны, который требует мудрого вести справедливые войны». ( Город Бога , глава 7, в. 426) Джеральд Бренан : "Религии продолжают жить ересей, которые действительно внезапные взрывы веры Мертвые религии не производить их.". (Мысли в сухой сезон, 1978) Джеффри Чосер : "Чт Ты перевел Романтика Роуз, то есть ересь против закона моего и делающий мудрый народный от меня уйти." (Пролог к Легенда о примерных женщинах , с. 1386) Г. К. Честертон : "Истины обратиться в догмы мгновенных что они оспариваются Таким образом, каждый человек, который произносит сомнения определяет религию.". (Еретики, 12-е издание, 1919 г.) Г. К. Честертон : "Но избежать [все ереси] был одним кружение приключение, и в моем видении небесные мухи на колесницах гремят на протяжении веков, тусклые ереси расползание и обессиленный, дикий правда не оправилась, но прямо." (Православие, 1908) Бенджамин Франклин : "Многие долго спор между богословами может быть, таким образом, в сокращении:... Это так Это не Это так Это не так." ( Альманах бедного Ричарда , 1879) Хелен Келлер : "ересь одного возраста становится православие дальше." (Оптимизм, 1903) Лао-цзы : "Те, кто умны не идеологи Те, кто идеологи не умнее.». ( Дао Дэ Цзин , стих 81, BCE 6 век) Джеймс Г. марта на отношениях между безумием , ереси, и гений : "... мы иногда находим, что такие ереси были основой для смелого и необходимые изменения, но ересь, как правило, только новые идеи, которые глупо или опасными и надлежащим образом отклонил или игнорировать. Таким образом, хотя это может быть правдой, что большие гении, как правило, еретики, еретики редко великие гении. " [50] Монтескье : "Нет царство никогда не было столько гражданских войн в Царстве Христа." ( Персидские письма , 1721) Фридрих Ницше : "Тот, кто сверг существующий закон обычая до сих пор всегда сначала были учтены плохой человек, но когда, как случилось, закон не может впоследствии быть восстановлен, и этот факт был принят, предикат постепенно меняется; - истории трактует почти исключительно из этих плохих людей, которые впоследствии стали хорошими людьми! " ( Рассвет , § 20) [51] Смотрите также Конвенция (норма) Уклонизм Херема Ересь Нравы Норма (социальная) Раскол Примечания "церковная власть" изначально Архиерейского, а затем папа, то инквизитор (делегат Папы), а затем еще руководство протестантской церкви (что было само по себе можно рассматривать как еретические папой). Определения «государство», «сотрудничество», «подавлять» и «ереси» были подлежит изменению в течение последних 16 веков. только очень отрывочные записи были найдены казней, проводимых в рамках христианских «ересь законов" в первом тысячелетии. Несколько более полный учет таких казней можно найти второго тысячелетия. Для оценки общего количества казней не осуществляемых в рамках различных христианских «ересь законов" от 385 нашей эры до последнего чиновника римско-католической "ересью исполнения" в 1826 г. н.э. потребовалось бы гораздо более полную историческую документацию чем в настоящее время. Римско-католическая церковь в коем случае не имел монополию на выполнение еретиков. Обвинению в ереси было оружие, которое может поместиться много рук. Полтора столетия после ереси было сделано в государственном преступлении, в Вандалы (еретическое христианское германское племя), используемые закон для преследования тысячи (православные) католиков со штрафами пытки, нанесение увечий, рабства и изгнания. [19] Вандалы были свергнуты; Православие было восстановлено; "Нет терпимости вообще не должно было быть предоставлено еретиков или раскольников." [20] Еретики были не единственными жертвами. 4000 Римские солдаты были убиты еретических крестьян в одной кампании. [21] Некоторые списки еретиков и ересей доступны. Около семи тысяч человек были сожжены на костре Римской Католической инквизицией , которая длилась почти семь веков. [22] Время от времени, еретики были сожжены на костре на разъяренного местного населения, в своего рода «самосуда ", без официального участия Церкви или государства. [23] Религиозные войны убиты миллионы. Во время этих войн, обвинение в "ереси" часто нивелируется одной стороны против другой, как своего рода пропаганду или рационализации для принятия таких войн. Список литературы "Ересь | Определение ересь на Dictionary.com" . Dictionary.reference.com. Источник 2013-04-15. "отступничество | Узнайте все, что нужно знать о отступничества в" . Reference.com. Источник 2013-04-15. "Определения" богохульство "в Dictionary.com" . Dictionary.reference.com. Источник 2013-04-15. Словари Oxford: ересь Дэрил Glaser, Дэвид М. Уокер (редакторы), в двадцатом веке марксизм (Routledge 2007 ISBN 978-1-13597974-4), стр. 62 Cross, FL; Ливингстон, Е. А., ред. (1974). "Ересь". Оксфордский словарь христианской Церкви (2-е изд.). Oxford: Oxford University Press. Брюс, FF распространению огня, Эксетер: Отче 1964, стр. 249 NIV Изучение Библии, Zondervan Corporation, Ходдер и Stoughton, Лондон 1987-сноска к Титу 3:10 NIV Изучение Библии, Zondervan Corporation, Ходдер и Stoughton, Лондон 1987-сноска к Титу 1: 9 КВН Френд (1984). Повышение христианства. Глава 7, Появление православия 135-93. ISBN 978-0-8006-1931-2 . Приложения содержат хронологию советов, расколов, ересей и преследований в годы 193-604. Они описаны в тексте. Cross, FL; Ливингстон, Е. А., ред. (1974). "Милан, Указ". Оксфордский словарь христианской Церкви (2-е изд.). Oxford: Oxford University Press. Чедвик, Генри. Ранняя христианская церковь, Pelican 1967, стр 129-30 Пол Стивенсон (2009) Константин:. римский император, христианин Виктор. Глава 11. ISBN 978-1-59020-324-8 . Император разработать и применять православие для внутреннего спокойствия и эффективности молитв в поддержку империи. . Чарльз Фриман (2008) 381 AD - Еретики, язычники, и Рассвет монотеистических государства. ISBN 978-1-59020-171-8 . Как христианство размещены свою печать на империи, император в форме церкви в политических целях. Эверетт Фергюсон (редактор), Энциклопедия раннего христианства (Routledge 2013 ISBN 978-1-13661158-2), стр. 950 Джон Энтони Мак-Гакин, Westminister Руководство для святоотеческого богословия (Westminster John Knox Пресс 2004 ISBN 978-0-66422396-0), стр. 284 Британской энциклопедии, "Присциллиан" Чедвик, Генри. Ранняя церковь, пеликан, Лондон, 1967. с.171 Эдвард Гиббон. История упадка и разрушения Римской империи. Глава 37, часть III. КВН Френд (1984). Повышение христианства. страница 833. ISBN 978-0-8006-1931-2 . Эдвард Гиббон. История упадка и разрушения Римской империи. Глава 21, часть VII. Джеймс Кэрролл (2001). Меч Константина. страница 357. ISBN 0-618-21908-0 . Уилл и Ариэль Дюран (1950). Возраст Веры. страница 778. " Избиение Pure . " Время . 28 апреля 1961. Джозеф Риз Strayer (1992). альбигойцев Крестовые походы . Мичиганский университет Press . р. 143. ISBN 0-472-06476-2 Уилл и Ариэль Дюран (1950). Возраст Веры. Глава XXVIII, Ранняя инквизиция: 1000-1300. Fantoli (2005, стр. 139), Finocchiaro (1989, стр. 288-293). Джон А. Вагнер, Сьюзан Уолтерс Шмид (редакторы), Энциклопедия Тудор Англии, т. 1 (ABC-CLIO 2012 ISBN 978-1-59884298-2), стр. 221 Рон Кристенсон Политические процессы в истории (транзакция издателей 1991 ISBN 978-0-88738406-6), стр. 302 Оливер О'Донован, Джоан Локвуд О'Донован, С Иринея в Гроция (Eerdmans 1999 ISBN 978-0-80284209-1), стр. 558 Диккенс, А. Английский Реформация Fontana / Collins 1967, p.327 / p.364 Нил, Стивен. англиканство пеликан, pp.96,7 MacCullough, Diarmaid. Томас Кранмер Yale 1996, p.477 MacCulloch, Diarmaid. Реформация Penguin, 2003, стр. 679 пример Уведомление о некоторых сочинениях Фр Марчиано Vidal, C.Ss.R. Борхес, Хорхе Луис (1962). Лабиринты. Нью-Йорк: издательство New Directions Publishing Corporation. стр. 119-126. ISBN 978-0-8112-0012-7 . Санасарян, Элиз (2000). Религиозные меньшинства в Иране. Cambridge: Cambridge University Press. стр. 52-53. ISBN 0-521-77073-4 . Джалал ад Ахмад (1982). Измученный на Западе. Перевод Пол Спрчмен. Центр иранских исследований Колумбийского университета. ISBN 978-0-88206-047-7 . [ править ] Джон Боукер. "Зиндики." Краткий Оксфордский словарь мировых религий. 1997 "Аверроэс (Ибн Рушд)" . Philosophybasics.com. Источник 2012-10-13. Пределы православного богословия: Маймонида тринадцать принципов переоценка, Марк Б. Шапиро, ISBN 1-874774-90-0 , книга, написанная в спорном опровержение статьи, написанной в Торе u'Maddah Journal . ( буддизм пять заповедей ) Джон Б. Хендерсон (1998) строительство православия и ереси:.. неоконфуцианская, исламской, еврейской, и ранние христианские узоры ISBN 978-0-7914-3760-5 . Welkos, Роберт W .; Sappell, Джоэл (29 июня 1990). "Когда доктрина выходит из церкви" . Los Angeles Times . Источник 2008-08-24. журнал Time, «Религия: Anti-Религия" Людвиг фон Мизес, ересь Троцкого - Социализм: Экономический и социологический анализ Международное социалистическое обзор, "Исследование высокие моменты и небольшие горные дороги марксизма" Дональд Голдсмит (1977). Ученые Противостоять Великовский. ISBN 0-8014-0961-6 . Просмотров Азимова в Forward: Роль еретиком. Роберт Т. Баккер (1986). динозавра ересей. ISBN 978-0-8065-2260-9 . "У меня есть огромное уважение к динозавров палеонтологи прошлого и настоящего. Но в среднем, за последние пятьдесят лет, поле не испытала динозавра православие достаточно серьезно." страница 27 "Большинство систематиков, однако, считали такое новую терминологию, как опасно дестабилизирующим к традиционной и хорошо известной схеме ..." на странице 462. Эта книга, по-видимому влиянием Парк Юрского периода . Иллюстрации от автора показать динозавров в очень активных позах, в отличие от традиционного восприятия летаргии. Coutou, Диана Идеи как искусство.. Harvard Business Review 84 (2006): 83-89. Рассвет, RJ Hollingdale пер., Cambridge University Press, 1997, стр. 18. Имеется в http://www.scribd.com/doc/37646181/Nietzsche-Daybreak Внешние ссылки Посмотрите ересь в Викисловарь, бесплатный словарь. Википедия есть медиафайлы, связанные с ереси . Некоторые цитаты и информация в этой статье пришли из Католической энциклопедии . (Французский) катары среднего возраста , философии и истории. Что такое ересь? по Уилберта Р. Gawrisch (лютеранская) [hide] v T е Новые религиозные движения Основные группы Ананда Марга Антропософское Общество Armstrongism Азали Бабизм Вера Бахаи Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет Христадельфиане Christian Science Церковь Божественной науки Церковь Сатаны Церковь Саентологии Discordianism Фалуньгун Дети Бога Стипендия Международное общество сознания Кришны Свидетели Иеговы Нация ислама Квакеры Раэлиты Раджниш Миссия Рамакришны Растафарианство Религия Наука Сахаджа Йога Сатья Саи Баба Шейкеры Шамбала буддизм Сока Гаккай Храм Сета Теософское Общество Трансцендентальная Медитация Правда Будда школа Двенадцать колен Церковь Объединения Униатской универсалистской Ассоциация Церковное единство Вселенская Церковь Царства Божьего Путь Международный Викка Слово Веры Всемирный Миссия Общество Церковь Бога Известные деятели Герберт В. Армстронг Секо Асахара Шри Ауробиндо Субх-я-Azal Баб Сатья Саи Баба Бахаулла Алиса Бейли Дэвид Берг Елена Блаватская Шри Чинмой Алистер Кроули Мэри Бейкер Эдди Чарльз Филлмор Л. Рон Хаббард Дэвид Кореш Ли Хунчжи Лу Шэн-янь Мун Сон Мён Илия Мухаммед А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Финеас Quimby Раджниш Рамакришна Прем Рават Елена Ивановна Рерих Чарльз Тейз Рассел Джозеф Франклин Рутерфорд Ан Sahng-хун Prabhat Ranjan Sarkar Нирмала Шривастава Рудольф Штайнер Joseph W. Ткач Чогьям Трунгпа Махариши Махеш Йоги Концепции Африканская инициировал церковь Харизматические движения Христианской конфессией, Классификация религиозных движений Культ Культ апологет Cybersectarianism Движение Богиня Ересь Реформаторские движения в индуизме Японские новые религии Современная язычество Neoshamanism New Age Новая Мысль Бней Ноах С открытым исходным кодом религия Саморазвитие Процветание теологии Религиозные преобразования Сатанизм Раскол Секта Самостоятельная религия Духовная эволюция Синкретизм Телема НЛО религия Государственное образование ИНФОРМ (Информационная сеть Фокус на религиозных движений) Стипендия CESNUR Журнал современного вероисповедания Новая Религиозно Социология религии Оппозиция Движение антикультовые Контркультовое движение Списки В литературе и массовой культуре Новые религиозные движения Исследователи Категории : Религиозный закон Ересь Несогласие Религиозная терминология , Вы определены, что с поклонением. всех... Еретик Когда он впервые сказал в христианство в церкви Отца, что еретики должны быть предан смерти? до голосования 12 вниз голосов фаворита 1 Когда он впервые сказал в христианство в церкви Отца, что еретики должны быть предан смерти? Кто был первым из отцов церкви, которые приехали с этой идеей, и представил его? церковные отцы ересь Доля улучшить этот вопрос изм 24 марта '14 в 8:30 Калеб ♦ 26.7k14105228 спросил 27 сентября '13 в 15:54 блестящий 323062573 1 По теме: Горит еретики библейская? - Андрей Лич 27 сентября '13 в 17:41 добавить комментарий 2 Ответы Активные старые голосов до голосования 18 вниз голосование принимаются Технически, первый церковный орган сказать, что еретики должны быть преследовали был папа Григорий IX в 1229 году Первый Отец Церкви, чтобы сказать, что еретики должны быть принужден отречься бы Августин вокруг 400 году нашей эры. Первый еретик самом деле предан смерти (385AD) был убит император - и папа был очень раздражен на развитие. Это не было еще 800 лет, что церковь последовали их примеру. Тем не менее ... Церковь, как правило, не выполнить еретиков. Скорее всего, государство, иногда по воле церкви или другие времена монарха не желая никаких разногласий среди своих подданных, будет проводить такую ​​преследования и казни. Самые ранние христианские еретики не были преданы смерти Церкви, но, скорее, в Римской империи. Примечание например, первый "еретиком", которая будет выполнена - Присциллиан - был приговорен к смерти, не в церкви, а государство. Кроме того, тех, кто отвечает за получение от государства поставить его смерти были впоследствии отлучен Папой Римским за свои действия. За этой статье: Первым человеком, чтобы определить, что ересь была Ириней, епископ Лионский (2-й век). Он просто предупредил об опасности множество мнений о том, как Бог работает. Первым человеком, чтобы ересь преступлением было Emporer Константин (320s). Он сделал сборку еретиков как правонарушение, штраф из которых был конфискация имущества. В 380 г. н.э. под христианской императора Феодосия I заложен правило, что только католические христиане могли определить православие в пределах Римской империи. Как уже отмечалось, именно под его правления, что первый еретик был приговорен к смерти. Августин (354-430 н.э.) учил, что ошибка не имеет никаких прав. Он привел библейских текстов, в частности Луки 14: 16-23, чтобы оправдать использование принуждения Император Юстиниан издал суровые законы против еретиков в AD 527 и 528. (Следует отметить, это было в период после тяжелой серии беспорядков, которые оставили тысячи мертвых.) Папа Пасхальный II (папа с 1099 и 1118) был первым, чтобы сказать, что любой, кто не согласен с Апостольским Престолом был еретиком. Папа Иннокентий III (1 199) был первым, чтобы объявить ересью, чтобы быть измена против Бога, уже призвал к исполнению тех, кто упорствовал в своих ересей после отлучен. Он не был до 1229, что Папа Григорий IX объявил, что это долг каждого католика, чтобы преследовать еретиков. От Юстиниана: ". Отныне те, кто не соглашался с уполномоченным линии были отстранены от государственных должностей, запретили заниматься определенной профессии, запрещенных от проведения встречи, и отрицал гражданские права римского гражданина на них, сказал Юстиниан" существует достаточно "- для время. В середине Папа Лев пятом веке Великий оценил император за пытки и выполнения еретиков от имени Церкви ". За Википедии на ереси: Первый известный использования термина ереси в правовом контексте был в 380 году нашей эры Указа Солунского Феодосия I, [12], который сделал христианство государственной церкви в Римской империи. До издания этого указа, церковь не имела государственную поддержку спонсорские для любого конкретного правового механизма противодействия, что это воспринимается как «ереси». К этому указу полномочия государства и католической церкви стал несколько перекрытие. Одним из результатов этого размытия церкви и государства был обмен государственными полномочиями правоприменения с церковными властями. Это усиление авторитета церкви дал церковные лидеры полномочия, в сущности, произносить смертный приговор тех, кого церковь считала еретическим. В течение пяти лет официального криминализации ересь императора, первого христианского еретика к ответственности, епископ Присциллиан, был казнен в 385 римских чиновников. Тем не менее, его обвинители были отлучены от церкви и от Амвросия Медиоланского и папы Siricius. [13] В течение нескольких лет после Реформации, протестантские церкви были также известны, чтобы выполнить те они считали еретиками, в том числе католиков. Последний известный еретик выполняется по приговору Римско-католической церкви была Каэтано Риполь в 1826 году количество людей, казненных еретиков под властью различных "духовных властей" [примечание 1], не известно. [Примечание 2] Примечание 2: ^ только очень отрывочные записи были найдены из казней под христианина "ересь законов" в первом тысячелетии. Несколько более полный учет таких казней можно найти второго тысячелетия. Чтобы оценить общее количество казней не осуществляемых в рамках различных христианских "ересь законов" от 385 нашей эры до последнего чиновника римско-католической "ересью" в исполнении 1826 AD потребует гораздо более полную документацию исторический, чем доступно в данный момент. Римско-католическая церковь отнюдь не имел монополию на выполнение еретиков. Обвинение в ереси было это оружие, которое может поместиться много рук. Столетие-полтора после ереси было сделано государственным преступлением, вандалы (еретическое христианское германское племя), использовали закон для преследования тысячи (православная) католиков с штрафов, пытки, увечья, рабства и изгнания. [14] Вандалы были свергнуты; Православие было восстановлено; "Нет терпимости вообще не должно было быть предоставлено еретиков или раскольников." [15] Еретики были не единственными жертвами. 4000 Римские солдаты были убиты еретических крестьян в одной кампании. [16] Некоторые списки еретиков и ересей доступны. Тысячи людей были сожжены на костре Римской Католической инквизицией, которая длилась в течение почти семи веков. [17] Время от времени, еретики были сожжены на костре по разъяренной местного населения, в определенном типе "самосуда", без Официальный участие Церкви или государства. [18] религиозных войн убиты миллионы. Во время этих войн, заряд «ереси» часто нивелируется одной стороны против другой, как своего рода пропагандой или рационализации для принятия таких войн. Доля улучшить этот ответ изм 28 сентября '13 в 19:00 блестящий 323062573 ответил 27 сентября '13 в 16:24 Приветливый защиты 51.2k16116271 добавить комментарий до голосования 0 вниз голосования Как немного побочного сведению ... Существует корреляция между поставив еретиков смерти и сжигая их до смерти. Единственное, что когда-либо предполагается осуществляется церкви было отлучение, которые технически то же самое, быв умерщвлен по духу, который является просто то, что быв умерщвлен огнем на самом деле означает. Позвольте мне объяснить: Когда человек получил "Слово Божье" и присоединился к церкви, они были получены не только крещения, но они были также Поступило в "возложение рук". Эта процедура, что Иисус был ученики сделать для тех, кто хотел иметь полную стипендию в собрании святых. Это то же самое, как получение "дар Святого Духа", получив "духовное возрождение" или получения «духовного воскресения". Это на самом деле воскресение, что Иисус принес и установил для спасения евреев и язычников. Во-первых, чтобы евреев, а затем к язычникам. Так, для человека, чтобы быть "отлучен", они были официально изгнаны из общины святых, которые принесла с собой отмену возложения рук и крещения огнем. Таким образом, они были "лишены Духа Святого", так сказать, потому что это прием в «истинной церкви», который приносит с собой дар Святого Духа. Таким образом, они потеряли свою "духовную жизнь" или "воскрешение" и стал "духовно мертвы", который является "вторая смерть" или будучи изгнан в озеро огненное и серное, и т.д. В силу церкви в конечном итоге сжигание людей на кострах за ересь, ясно, что они потеряли свою первоначальную понимание чистый своей миссии и цели, ранние апостолы были рукоположены в эксплуатацию и. Это ведет к многочисленным пророчествам, которые говорят о времени, в будущем, когда сначала наступит период отпадения, и что люди должны быть готовы "потерять свою жизнь" ради чистого Евангелия Иисуса Христа. Там придет день, когда для того, чтобы людям верны чистому Евангелию Иисуса Христа, что они должны быть готовы быть отлучен от православия, которые бы узурпировать места полномочий в Церкви Христовой. ССЫЛКА, Еретик ....«Еретик» Тюдоры>Классная деятельности>Тудор Еретики Тудор Еретики Разделы Джон Уиклиф и Лолларды Закон для сжигания еретиков Ересь в Англии Тюдоров Томас Мор и Еретики Закон о главенстве английского короля над церковью Томас Кромвель и религиозная реформа Шесть статей Энн Аскью Царствование Эдуарда VI Царствование Марии Тюдор Королева Елизавета и Еретики Основные источники Студенческие Мероприятия Рекомендации Римско-католическая церковь доминирует в Европе в средние века. Как и большинство организованных религий, это был нетерпим из тех, кто не согласен с его убеждениями. К 11-м веке он твердо установил закон, что еретики (люди, которые поддерживают убеждения, противоречащие установленным учения Церкви) должны быть сожжены заживо. В катары на юге Франции считаются еретиками. Они протестовали против того, что они считали моральное, духовное и политическая коррупция католической церкви. Борьба в войнах, смертная казнь и убийство животных было противно катаров и их убеждение, что мужчины и женщины равны также расстроен Папа Иннокентий III. В 1208 он отдал приказ катары быть либо преобразованные или уничтожены. Крестоносец армия пришла под командованием папского легата Арно Амори-, настоятель Сито. В первом значительную поддержку войны, город Безье был осажден 22 июля 1209. Католические жители города получили свободу, чтобы оставить целыми и невредимыми, но многие отказались и предпочли остаться с катаров. Когда аббат приказал все жители будут убиты, один из солдат спросил, как они будут отличать катаров от католиков. Он ответил: "Убей их всех, ибо Господь знает их, которые Ему.». Считается, что более 15000 человек были казнены в тот день. (1) Джон Уиклиф и Лолларды В 14-м веке новая ересь появилась, вдохновленный священника и богослова английского Джон Уиклиф. На 26 июля 1374, Уиклиф был назначен одним из пяти новых послов, чтобы продолжить переговоры в Брюгге с папскими должностными лицами более клерикальных налогов и положений. Переговоры закончились без заключения, и представители каждой стороны в отставку для проведения дальнейших консультаций. (2) Он был утверждал, что отказ этих переговоров оказали глубокое влияние на его религиозных убеждений. "Он начал нападать на контроль Рима в английской церкви и его позиция стала более анти-папский в результате осуждения его учения и угрозы отлучения." (3) Уиклиф испортил Православной Церкви оспаривая пресуществление, учение о том, что хлеб и вино используется в религиозных службах стать фактическое тело и кровь Христа. Уиклиф развил сильную следующий и тех, кто разделяет его убеждения, как стало известно, лолларды. Они получили свое название от слова "lollen", что означает петь с низким голосом. Этот термин был применен к еретикам, потому что они были сказаны сообщить свои мнения в низкий звук бормоча. (4) В качестве одного из историков этого периода истории, Джон Фоксе, отметил: "Уиклиф, видя Евангелие Христа осквернили ошибок и изобретений этих епископов и монахов, решил сделать все, что мог, чтобы исправить ситуацию и научить людей Правда. Он взял большие усилия, чтобы публично заявить, что его единственная цель в том, чтобы облегчить церковь его идолопоклонства, особенно в отношении к таинству причастия. Это, конечно, вызвало гнев монахов и монахов страны, чьи заказы выросли богатых за счет продажи своих церемоний и от того платят за то своих обязанностей. Вскоре их священники и епископы взял протест ". (5) В 1382 году Джон Уиклиф был осужден как еретик и был вынужден уйти в отставку. (6) архиепископ Уильям Кортни призвал парламент принять статут Королевства против проповедников, таких как Уиклифа: "Это открыто известно, что есть много злых лиц, в пределах царства, идущие от округах, и из города в город, в некоторых привычек, под лицемерием великого святости, и без лицензии ... или другой достаточными полномочиями, проповедующие в день не только в церквях и кладбищах, но также на рынках, ярмарках и других открытых местах, где большое собрание людей в том, многие проповеди, содержащие ереси и пресловутые ошибки ". (7) В Лолларды представил ходатайство в парламент в 1394 году, утверждая,: "То, что английское священства получены из Рима, и притворяться, к власти превосходящей ангелов, не то, что священство, которое Христос поселился на его апостолов Что наслаждались безбрачия на духовенство. поводом скандальных нарушений. То, что делал вид, чудо пресуществления работает большую часть христианского По идолопоклонства. Это экзорцизм и благословения произносятся над вином, хлебом, водой, маслом, воском, и ладаном, по камням на алтарь и церковных стен , над святыми облачения, митра, крест, и сотрудники паломника, имеют больше, чем некромантии религии в них .... Это паломничество, молитвы и подношения к изображениям и крестов не имеют ничего благотворительности в них и рядом сродни идолопоклонству ". (8) Во время 14-го века несколько Лолларды были обвинены и осуждены в ереси. Джон Badby, портной из Евешем был обвинен в ереси и предстал перед Томасом Певерелл, епископа Вустера на 2 января 1409. По словам его биографа, Петр McNiven, Badby было. .. достигнута известность его раскованный отрицание доктрины пресуществления ... Badby настаивал, что хлеб в Евхаристии не было, и быть не могло, чудом превращается в тело Христа. "Несмотря на то, Badby был признан еретиком, и так, чтобы ответственность смертная казнь, церковь не имела никакого желания делать мучеников незначительных мужчин и был освобожден. (9) Принц Генри (будущий Генрих V) предложил Палате общин, что они могли бы одобрить решение лоллардов финансовых проблем короны на "оптовом конфискацией имущества временных церковных". Архиепископ Томас Арундел был в ужасе от этого предложения и убедил Генриха IV, чтобы пример лидера лоллардов. Джон Badby предстал перед созыва духовенства на 1 марта 1410 г. Автор ереси и политика в царствование Генриха IV: The Burning Джона Badby (1987) утверждал, что это "слух стал показательный процесс государственной важности". Основной заряд против него было то, что он считает, что "хлеб не превратился в фактического физического тела Христа на освящение". Badby отказался отречься от своих убеждений и на 15 марта, 1409, он был объявлен еретиком, и был передан светской власти для наказания. "Во второй половине дня, Джон Badby был доставлен в Smithfield и положить в пустую бочку, связанного с цепями к столбу, и в окружении сухой древесины. Когда он стоял там, старший сын короля произошло по и призвал Badby, чтобы спасти себя, а там было еще раз, но Badby отказался изменить свое мнение. Ствол был поставлен над ним и пожарной лит " (10) Смерть Тиндейл (1563) Сжигание Джон Badby от Фокс Книге мучеников (1563) Джон Ф. Харрисон, автор The Common People (1984) указывал, что "Джон Badby был одним из первых из последовательности лоллардов мучеников увековечен для более поздних поколений скромных читателей в ужасных иллюстраций к Фокс в книге мучеников. Это Как видно из большой работы Джона Фокса, что Лолларды выжил в 1530, и что большинство из них принадлежало к простым людям ... Торговцы и ремесленники, кажется, были более многочисленны, чем виноградарям, и было несколько торговцев и профессиональных людей из городов, особенно Лондона. " (11) Закон для сжигания еретиков Акты парламента были приняты в 1382, 1401 и 1414, которые дали законные полномочия для сжигания еретиков. Закон 1401 заявил, что, когда человек был осужден как еретик церковных судов, король должен был выдать ордер заказа гражданскую власть - шерифов и мировых судей - сжечь еретика живой. Когда человек был обвинен в ереси, они предстали перед судом епископа епархии. Обвиняемый был еретиком всячески поощрять отречься. Если они отказывались, они были сожжены на костре. Между 1401 и 1440 шестнадцати еретики были сожжены в Англии. (12) Преследование лолларды продолжалась в течение пятнадцатого века. В царствование Генриха VII, двенадцать еретики были сожжены. Первый страдать был Джоан Бротон, который, согласно Джон Фоксе был восемьдесят-летний вдова, была обвинена в проведении мнения Джон Уиклиф: "Она провела восемь его десять мнений так прочно, что все врачи Лондоне не мог заставить ее отказаться от хотя бы одного из них. Об этом сообщил она будет гореть ее упрямство, г-жа Ботон бросил вызов угрозу, сказав, что она так любит Бог, что она не боится огня ". Бротон был сожжен в Smithfield 28 апреля 1494. (13) Столкнувшись с возможностью сжигают на костре, большинство людей отказался. Это было официальное опровержение или отречение от веры, к которой одним, ранее совершившим себя. Те, кто отказался от вынуждены были принять участие в церемонии, известной как "неся педик". Педик был хвороста, связанных вместе. Еретик был доставлен в место исполнения несущей педик на плечо, и, когда огонь был зажжен они бросили педик в огонь. Иногда еретик был также обязан проповедь отвергая их ересь и попрошайничество для прощения Церкви. (14) В 1506 группа еретиков в Линкольн были арестованы. Лидер группы был Уильям Tylsworth и было решено сжечь его на костре. Его дочь вышла замуж, Джоан Клерк, был вынужден поджечь ее собственного отца. "В то же время, ее муж, Джон Клерк, сделал покаяние путем проведения педик древесины, так же как и между двадцать три шестьдесят других. Те, делает покаяние при сжигании Tylsworth были затем вынуждены носить значки и путешествия в другие города, чтобы сделать далее покаяние над пространством семи лет. Некоторые из них были заклеймены на щеке для их преступлений ". (15) Ересь в Англии Тюдоров Основной причиной ереси в Тудор Англии касался спора о доктрине пресуществления. Согласно учению Католической Церкви, хлеб и вино используется в таинстве Евхаристии становятся в реальной действительности тело и кровь Христа. В мае 1511 шесть мужчин и четыре женщины, из Тентерден в Кенте, были осуждены как еретики на утверждая, что "таинство алтаря не было тело Христово, а лишь материал хлеб". Все они были осуждены как еретики и все они отреклись. Тем не менее, двое мужчин были до и отказался, так были сожжены в состоянии. (16) Джон Фокс отметил, что в 16-м веке, Лолларды и других еретиков были против определенных аспектов католической церкви: "религии Христа, значит быть в духе и истине, был превращен в ничто, но наружу обряды, церемонии и идолопоклонство . У нас было так много святых, столько богов, так много монастырей, столько паломничества. Мы слишком много храмов, слишком много мощи (истинные и ложные), слишком много лживые чудеса. Вместо того, чтобы поклоняться только живого Господа, мы поклонялись мертвых кости, в месте бессмертной Христа, мы поклонялись смертельную хлеб. Нет уход не было принято о том, как люди вели тех пор, как священники кормили Вместо Божьего Слова, слова человека было исполнено;., вместо завещания Христа, канон папы. Закон Божий был редко читают и никогда не понял, так спасительная работа Христа и влияние на веру человека не были рассмотрены. Из-за этого невежества, ошибок и сект проникли в церковь, потому что не было никаких оснований для истины, что Христос добровольно умер чтобы освободить нас от наших грехов - не торг с нами, но давая нам ". (17) Спартак E-Books (Цена £ 0.99 - $ 1.50) Генрих VIII Мария Тюдор Генрих VIII Генрих VIII Генрих VIII Генрих VII Анна Болейн Лоллардов, которые выжили в 16-м веке, обнял идеи Мартина Лютера. Это включало Тиндейл, который работал в течение многих лет в завершении английский перевод Библии на английском языке, который был начатой ​​Джон Уиклиф и лолларды. (18) Это было очень опасная деятельность навсегда, так как 1408 по перевести что-нибудь из Библии на английский язык тяжким преступлением. (19) Тиндейл утверждал: "Все пророки писали на родном языке ... Почему тогда не может они (Писания), не быть написаны на родном языке ... Они говорят, Писание настолько сильно, что ты не мог понять это ... Они скажут, что это не может быть переведена на язык нашего ... они являются ложными лжецы ". В Кельне он перевел Новый Завет на английский язык и она была напечатана протестантских сторонников в Вормсе в 1526 году (20) Томас Мор и Еретики Томас Билни стал известный проповедник против идолопоклонства. Дважды он был снят с его кафедры некоторыми членами его конгрегации. (21) В Ипсвич, Билни осудил паломничества к святыням, как популярных Богоматери Вальдзингам и предупредил о бесполезности молитв к святым, в то время как в Willesden он напал обычай оставлять приношения, прежде чем изображения. Билни призвал Генриха VIII, чтобы уничтожить эти изображения. (22) В 1527 году нападения Билни "О дерзости, помпой и гордость духовенства" обратил внимание кардинал Томас Уолси. На 29 ноября, Билни предстал перед Вулси и группа епископов, священников и адвокатов в Вестминстере. Кроме того, в посещаемости был сэр Томас Мор. Было обсуждено Джаспер Ридли: "Это был беспрецедентный для общего адвоката и мирянин не обычно присоединились епископы и канон адвокатов в рассмотрении еретик." (23) Томас Билни заявил, что он не "учил мнения" о Мартине Лютере. Билни теперь передал епископу Катберт Tunstall, который заявил он "был злым и отвратительным еретик". Билни содержался под стражей и 7 декабря он согласился отречься от своих убеждений. По Джона Фокса: "Он был приговорен к тюремному заключению в течение некоторого времени, и вынуждены делать покаяние, перейдя перед процессией на непокрытой головой Святого Павла и неся педик на плечо, а затем стоя перед проповедником во время проповеди." (24) Элизабет Бартон Томас Билни нападения в 1531 году, с Фокс в Книгу мучеников (1563) Томас Билни оставался в тюрьме до его освобождения в начале января 1529 по возвращении в Кембридж, он пошел к Хью Латимер и попросил его, чтобы услышать его исповедь. (25) В соответствии с Джоном Фоксе: "Латимер был так тронут, что он слышал, что он оставил свое исследование католических врачей, чтобы узнать истинную божественность, где раньше он был врагом Христа, он теперь стал ревностным искателем Него ... . Латимер и Билни остался в Кембридже в течение некоторого времени, имея много разговоров вместе, место они шли вскоре стал известен как еретиков Хилл Оба установить хорошую христианскую пример, посетив заключенных, помогая нуждающимся, и накормить голодных ".. (26) Джаспер Ридли, автор The Statesman и Fanatic (1982) указывает, что никакие еретики не были сожжены между 1521 и 1529, когда кардинал Уолси был лорд-канцлер. Тем не менее, все изменилось, когда сэр Томас Мор заменить Вулси: "Помимо других факторов, эти еретики были сожжены, когда Мор был канцлером, потому что они отказались отречься, либо, отказался, впал в ересь, в то время как в момент Уолси все еретики, которых он исследовал отказался в своем суде. Но нет никаких сомнений, что по крайней мере часть из причин является то, что Мор был гораздо более ревностным гонителем, чем Вулси ". (27) В течение следующих четырех лет тринадцать человек были сожжены на костре за ересь. По Акройд, назначение Томаса Мора был проницательным политическим шагом. "Так больше был известен как заядлый охотник еретиков, было очевидно, доказательство того, что Генри не хотел отречься от православной церкви. На самом деле, больше начал преследование в течение месяца принимать свою позицию он задержан гражданин Лондоне, Томас Филлипс, по подозрению в ереси ... Это было начало кампании нового канцлера террора против еретиков ". (28) Мор был против Генриха VIII развестись с Екатериной Арагонской, но попал под возрастающее давление со стороны других членов Тайного совета согласен с этой политикой. (29) Когда это было неудачным, он был исключен из внутреннего круга советников, связанных с бракоразводного процесса. Более сейчас сконцентрированы свою энергию на преследование еретиков. В 1530 году выпустил два больше прокламации, запрещающие ряд публикаций и запретили ввоз любых иностранных отпечатками английской работы. Более тюрьму ряд мужчин на владение запрещенных книг. Более также приказал казнить трех еретиков и публично одобрил выполнение других. "Энергичная, с которой больше преследовал еретиков через суд было отражено в непримиримость, с которой он боролся их ... Времена требовали строгости, он неоднократно спорил, потому что ставки были очень высоки. Ни один другой аспект Мора жизни не породило большую полемику чем его преследования еретиков. Критики утверждают, что в качестве одного из ведущих интеллектуалов Европы, и один с особенно сильными гуманистических наклонности, больше должны были отклонены смертную казнь еретиков. Его сторонники указывают, что он был продуктом своего времени, и что тех мужчин, он больше всего восхищался ... посетовал, но принимается как надо практику заключения еретиков ". (30) В начале 1531 Томас Билни объявил своим друзьям, что он был ", восходя в Иерусалим" и отправился в Норвич в суд мученичество. Он начал проповедовать на открытом воздухе, отказался от своего ранее отречение, и распределенные копии Библии на английском языке, которые были переведены на Тиндейл. Он был арестован в марте и в рецидивирующей еретик он знал, что будет сожжена на костре. (31) Джон Фокс позже описал его казнь в августе 1531:. "Билни подошел долю в платье непрофессионала, руки висит, его волосы растерзаны ритуального разгосударствления церкви офисной Он получил разрешение говорить с толпой и сказал им, чтобы не винить монахов, присутствующие в его смерти, а затем сказал, что его личные молитвы. Офицеры положил камыш и дерева вокруг него и зажег огонь, который вспыхнул на быстро, деформируя лицо Билни, как он поднял руки ". Фокс заявил, что он позвал «Иисус» и «Я верю». (32) Ричард Бейфилд был арестован в Лондоне переплетчика в октябре 1531 он был заключен в тюрьму, и допрошен сэра Томаса Мора. Бейфилд был близким соратником Тиндейл и организовал его перевод на английский язык в Библии, чтобы быть импортированы в Англию. Считается, что в этот период 18000 экземпляров этой книги были напечатаны и контрабандой в Англию. Джаспер Ридли утверждает, что Тиндейл Библия создал революцию в религиозной веры: "Люди, которые прочитали Библию Тиндейла может обнаружить, что, хотя Христос назначил святого Петра, чтобы быть главой своей Церкви, не было ничего в Библии, которая говорит, что епископы Рим были преемники Святого Петра и, что власть Петра над Церковью перешло к пап ... Библия заявил, что Бог приказал людям не поклоняться идолам, изображения и фотографии святых, и станция крест, не должны быть размещены в церквях и вдоль автомобильных дорог ... Так дни папы Григория VII в одиннадцатом веке католическая церковь насильственных правило, что священники не должны вступать в брак, но должна оставаться в стороне от людей, в качестве специального безбрачия касты .. . Протестанты, находя текст Библии, что епископ должен быть муж одной жены, считал, что все священники должны быть разрешено вступать в брак ". (33) Как Андрей Надежда указывает Бейфилд был важной фигурой в незаконном ввозе книг на английском языке: "Бейфилд ... взял на себя роль главного поставщика запрещенных книг реформирования в английском рынке, роль вакантной после ареста Томаса Гарретта в 1528 .... Он, как известно, послал три основные грузы в Англии, первым межслойным Колчестер в середине 1530, второй через Санкт Кэтрин башней, Лондон, в конце 1530, а третий с помощью Норфолк о Пасхе 1531. Второй груз был полностью перехватили лорд-канцлер Томас Мор, и третий, вероятно, частично так ". (34) Ричард Бейфилд был заключен в тюрьму, и допрашивали и пытали Томаса Мора. "Ричард Бейфилд был брошен в тюрьму, и пережил некоторые порку, за приверженность к учениям Лютера ... Страдания этот человек прошли к истине были настолько велики, что это потребует объем, чтобы содержать их. Иногда он был заперт в темнице, где он был почти задыхается в наступление и ужасного запаха грязи и стоячей воде. В других случаях он был привязан за руки, пока почти все его суставы не были дислоцированы. Он не был взбитые в пост несколько раз, до тех пор, Едва ли плоть осталась на спине, и все это было сделано, чтобы сделать его отречься, то он был доставлен в башне лоллардов в Ламбет дворца, где он был прикован за шею к стене, и один раз в день избивали в самых. жестоким образом слуги архиепископа ". (35) По Джаспер Ридли более позднее пытались дискредитировать, утверждая, Бейфилд него было две жены. Его друзья утверждал, что это было неправдой. Более предположил, что Бейфилд сорвались в ересь, "как собака возвращается на свою блевотину", но был "готов отречься снова, пока он думал, что есть ли шанс спасти свою жизнь". (36) Ричард Бейфилд Ричард Бейфилд сжигают на костре, из Фокса Книге мучеников (1563) Ричард Бейфилд был осужден как рецидив ереси, деградировали, и "сжечь мучительной медлительностью" в Smithfield, 27 ноября, 1531. (37) Согласно одному источнику Подробнее печатью на пепелище Бейфилд и проклял его ". (38) В следующем месяце , 3 декабря, Томас Мор издал прокламацию, осуждающую Тиндейл как "распространитель ереси крамольной". (39) Томас Мор также направил близкий друг, сэр Томас Элиот, чтобы попытаться организовать арест Тиндейл, который жил в Брюсселе. Это закончилось неудачей, и следующий человек, чтобы попытаться Генри Филлипс. Он проиграл деньги, возложенную на него его отец, чтобы дать кому-то в Лондоне, а бежали за границу. Филлипс предложил свои услуги, чтобы помочь захвата Тиндэйл. После дружески Тиндэйл он привел его в ловушку на 21 мая, 1535. (40) Тиндейл было принято сразу Пьер Dufief, Генерального сводника-, который сразу же набег дом Пойнтц и забрал все имущество Тиндейл, в том числе его книг и статей. К счастью, его работа на Ветхом Завете было время хранится Джона Роджерса. Тиндейл был доставлен в Vilvorde замка, вне Брюсселе, где он находился в течение следующих шестнадцати месяцев. (41) Пьер Dufief имел репутацию охоту еретиков. Он был мотивирован тем, ему дали долю конфискованного имущества из его жертв, и большую плату. Тиндейл судили семнадцать комиссаров во главе с трех главных обвинителей. Во главе их был величайшим ересь охотник в Европе, Якоб Latomus, от нового католического университета Левена, давний противник Эразм Роттердамский, а также Мартина Лютера. Тиндейл провели свою защиту. Он был признан виновным, но он не был сожжен заживо, как знак его отличия как ученого. 6 октября 1536 года он был задушен, а затем его тело было сожжено. Джон Фокс сообщает, что его последние слова были: "Господи, открыть царю глаз Англии!" (42) Смерть Тиндейл (1563) Смерть Тиндейл от Фокс Книге мучеников (1563) Лорд-канцлер Томас Мор был решительным сторонником католической церкви, и он был полон решимости уничтожить протестантского движения в Англии. Как писатель, больше знал о силе книг для изменения мнения людей. Поэтому он составил список книг протестантских, которые должны были быть запрещены. Это включало перевод на английский язык Библии по Тиндейл. Подробнее пытались усложнить жизнь для тех, издательство такие книги. Он представил новый закон, обязывающий имя и адрес принтера для печати в каждой книге, опубликованной в Англии. Люди, оказавшиеся владеющие протестантские книги сидели перед задней к передней на лошади. Ношение плакаты, объясняющие свои преступления, эти люди были ходил по улицам Лондона. Более организованы публичные сожжения книг протестантских. Лица, уличенные в письменной форме и продажа протестантские книги лечились более жестко. Как и те, пойманы делая протестантских проповедей, они иногда сжигали на костре. Более написал другу, что он особенно ненавидел анабаптистов: «Прошедшие столетия не видел что-нибудь более чудовищное, чем анабаптистов". Его биограф, Джаспер Ридли, утверждал: "Как Томас Мор подошел к пятидесяти годам, все противоречивые тенденции в его странный характер смешивается в один, и произвел дикого гонителя еретиков который посвятил свою жизнь к разрушению лютеранства сказать. что он страдал от паранойи по этому вопросу будет прибегать к бойким фразу, а не серьезная психиатрическая анализа, но несомненно, что больше, как и другие преследователей на протяжении всей истории, считал, что основы цивилизации, и все, что он ценится как священное , угрожали силами зла, и что это была его миссия, чтобы уничтожить врага всеми средствами, включая пытки и лжи. Хуже всех еретиков были анабаптисты, самый экстремальный из всех протестантских сект, которые уже были вызывая большой интерес для властей в Германии и Нидерландах. Они не только отвергли крещение младенцев, но верить, как жителей Утопии, что товар должен быть общим. " (43) Томас Мор написал, что из всех еретических книг, изданных в Англии, перевод Тиндала в Новом Завете, был самым опасным. Он начал свою книгу, опровержения Ответ Тиндаля, с поразительной первом предложении: "Наш Господь отправить нам сейчас несколько лет равноценным хорошего кукурузы мы имели несколько лет в последнее многомилостив злых книг Ибо они выросли так быстро и появились. настолько густой, полный ошибок и зловредные пагубных ересей, что они заразили и убил я боюсь мне больше простых души, чем голод дорогих лет уничтожили органы ". (44) Один из соратников Тиндейла, Джон Фрит прибыл в Англию в июле 1531, чтобы помочь распространять Библию Тиндейла. Фрит был арестован, когда он подозревается, что он, возможно, украл товар, скрытые в его сумке. Когда мешок был открыт они обнаружили, что он содержит английские Библии. После власти обнаружили его настоящее имя он был отправлен в Тауэр. В то время как в башне он написал эссе, где расширенный он объяснил свои доводы против католических идей, таких как пресуществление. Это был тайно и читать его сторонников. (45) "Он утверждал, прежде всего, что независимо от того, причастия не было необходимости веры под страхом проклятья. Далее, что Христос имел естественную тело (кроме греха), и не мог быть в двух местах одновременно. В-третьих, что «Это мое тело» не буквально. Последнее, что то, что церковь практикуется не то, что Христос установил ". (46) Томас Мор получил копию эссе. Католики больше нравится оставил в силе доктрину пресуществления, в результате чего хлеб и вино стали на самом деле тело и кровь Христа. Считается, потому что это невозможно, это является доказательством подавляющего власти Бога. Фрит, последователь Мартина Лютера, который верил в реальное присутствие Христа в таинстве, но отрицал, что он был там ", по сути". Лютер верил в то, что стало известно как консубстанциации или сакраментальный союз, в результате чего целостность хлеба и вина остаются даже тогда, когда превращается в тело и кровь Христа. (47) По Джона Фокса, Фрит и больше занимались долгих дебатов на двух основных вопросах: "В то время как там (в Лондонский Тауэр), он и больше писал назад и вперед друг к другу, спорили о таинстве причастия и чистилище. Письма Фрит всегда были умеренными, спокойными, и узнал. Где он не был вынужден спорить, он, как правило, дают в ради мира ». (48) Томас Мор и епископ Стефан Гардинер предложил Генри VIII, что пример должны быть сделаны из Джона Фрит. Генри приказал Frith отречься или быть осужден. Фрит отказался, и он был рассмотрен на собор Святого Павла 20 июня 1533 (49) Его исследования вращались вокруг двух пунктов: чистилище и сущность таинства. Фрит писал своим друзьям: "Я не могу согласиться с богословов и других прелатов в голову, что это вопрос веры, что мы должны верить - под страхом проклятия - то, что хлеб и вино превращаются в тело и кровь Спасителя нашего Иисуса Христос в то время как их форма и форма остаются теми же. Даже если бы это было правдой, то не должно быть веры ". Майлз Ковердейл Джон Фрит время привело к его смерти. Джон Фрит был сожжен на костре на 4 июля 1533 года сообщалось, что "Фрит был привело к костре, где он охотно обнял дерево и огонь, давая идеальный показания с его собственной жизни. Ветер огонь от него , к Эндрю Hewet, который горел с ним, так и смерть Фрит приняли больше, чем обычно, но он, казалось, рад за своего товарища и не заботиться о своем длительном страданий. " (50) Закон о главенстве английского короля над церковью В марте 1534 Папа Климент VII в конце концов принял решение. Он объявил, что брак Генриха с Анной Болейн недействительным. Генри отреагировал, заявив, что Папа больше не было власти в Англии. В ноябре 1534 года парламент принял Закон о Supremacy. Это дало Генриху титул "Верховного главы Церкви Англии". Закон измена была также прошли, что сделал это преступление, чтобы попытаться с помощью каких-либо средств, в том числе устной и письменной речи, чтобы обвинить короля и его наследников в ереси или тирании. Все предметы были заказаны, чтобы принять присягу Принятие этого. (51) Сэр Томас Мор и Джон Фишер, епископ Рочестера, отказался принять присягу и были заключены в тюрьму в Лондонский Тауэр. Более вызвали, прежде чем архиепископ Томас Кранмер и Томас Кромвель в Ламбет дворца. Подробнее был счастлив поклясться, что дети Анны Болейн может добиться успеха на трон, но он не мог заявить под присягой, что все предыдущие акты парламента были действительны. Он не мог отрицать власть папы "без jeoparding моей души к вечной погибели." (52) Элизабет Бартон был арестован и казнен за пророчества смерти короля в течение месяца, если он женился на Анне Болейн. Дочь (53) Генри, Мэри, я, также отказался принять присягу, как это будет означать, отказавшись от ее матери, Екатерины Арагонской. Услышав эту новость, Анна Болейн, по-видимому, сказал, что "проклятая сволочь" следует "хороший стук". Мария была ограничивается только ее комнате, и это было ее слуги, которые были отправлены в тюрьму. На 15 июня 1534 года было сообщено, чтобы Томас Кромвель, что Наблюдательные монахов из Ричмонда отказался принять присягу. Два дня спустя, возникли две телеги, полные монахов были повешены, четвертовать за отрицание королевский превосходство. Через несколько дней группа картезианский монахов были казнены за то же преступление. "Они были прикованы к столбам в вертикальном положении и оставили умирать, без пищи и воды, валяться в грязи собственной - медленный, жуткий смерть, которая оставила лондонцев ужас". (54) Кромвель сказал больше, что пример он сидел в результате был другими мужчинами выполняется. Более ответил: "Я никому не говорю вреда ни вреда, я думаю, ни один вред, но пожелать всем хорошо И если это будет не достаточно, чтобы удержать мужчину живым, добросовестно Я долго не жить..." (55) В мае 1535 года Папа Павел III создал епископ Джон Фишер кардиналом. Это взбесило Генри VIII, и он приказал, чтобы он быть выполнен на 22 июня в возрасте семидесяти шести. Потрясенный общественного обвинил королеву Анну в его смерти, и это было отчасти по этой причине, что новость о мертворождения ее ребенка было подавлено, как люди, возможно, видели это как знак Божьей воли. Анна сама страдала угрызения совести на день исполнения Фишера и посещал массу для «упокой его души". (56) Генрих VIII решил, что пришло время, что Томас Мор был осужден за государственную измену. Судебный процесс проходил в Вестминстерском зале. Более отрицал, что он когда-либо сказал, что король не глава церкви, но утверждал, что он всегда отказывался, чтобы ответить на вопрос, а что молчание не мог представлять собой акт государственной измены. Им были предъявлены обвинения заявление, что он сделал, чтобы Томас Кромвель на 3 июня, где он утверждал, что закон Верховности был как меч обоюдоострый в требуя человека либо ругаться против своей совести или страдать смерти за государственную измену. (57) Приговор никогда не было сомнений и Томас Мор был признан виновным в государственной измене. Лорд-канцлер Томас Одли "вынес приговор смерти -. Полный приговор в соответствии с законодательством, что больше было бы повесили, сократить еще при жизни, кастрировали, его внутренности вырезали и сожгли перед глазами, а затем обезглавили Генрих VIII заменил Приговор к смертной казни топором палача. (58) Томас Кромвель и религиозная реформа Со смертью сэра Томаса Мора, государственные деятели, сочувствующие протестантизму стали мощнее. Томас Кромвель, теперь приглашенные ведущие реформаторы, такие как Роберт Барнс, живших в эмиграции, чтобы вернуться в Англию. Как Карл Р. Трумэн указал: "Отныне карьеры Барнса будет неразрывно переплетается с судьбами Кромвеля внутренней и внешней политики." (59) В сентябре 1535 года, еще один важный реформатор, Хью Латимер был назначен епископом Вустера. После того, как установлено в его епархии, он приступил к реализации программы демонтажа изображений и продвижения новых стандартов проповеди. Он снял статую Богородицы, который стоял в Вустере собора. Он также снял известный реликвию крови Христа из Хейлс аббатстве. (60) В июне 1536 Латимер был выбран, чтобы проповедовать перед высшего духовенства собрались на собор Святого Павла, где он напал на деятельность папы Павла III. (61) Другие реформаторы были назначены на руководящие посты. Это включало Николая Shaxton и Николая Ридли. В течение этого периода не протестанты были казнены за то, что еретики. Тем не менее, католическая, брат Джон Форест, который был религиозным советником Екатерины Арагонской, был обвинен в ереси. За всю историю религиозных гонений в Англии Тюдоров, Лес был только римско-католической который был обвинен в этом преступлении. Он был приговорен к повешению быть как за государственную измену и сожгли за ересь. Епископ Латимер согласился проповедовать проповедь при исполнении Фореста 22 мая 1538 Его проповедь длилась в течение трех часов, пока он ждал смерти. Латимер сказал Кромвель, что он сделал это давно проповедь, чтобы увеличить страдания леса. "Лес был прикован к виселице, которая была помещена над огнем, который горел под ним ... Когда пламя достигло ноги, он обратил их, то смело опустил их в огонь, и оставался там, пока он сгорел." (62) Архиепископ Томас Кранмер, также симпатизируют идеям таких людей, как Мартин Лютер. Он вступил в силу с Кромвель, Латимер, Ридли и Shaxton ввести религиозные реформы. Они хотели, что Библия на английском языке. Это был спорный вопрос, как Тиндейл был осужден как еретик и приказал сжечь на костре Генриха VIII одиннадцать лет назад, для получения такого Библию. Издание они хотели использовать, что из Miles Ковердейлом, что был переделкой одной производимого Тиндейл. Кранмер одобрил версию Ковердейл на 4 августа 1538, и спросил Кромвель представить его к царю в надежде обеспечить королевскую власть за это, будет доступна в Англии. (63) Генри согласился с предложением о 30 сентября. Каждый приход должен был приобрести и отображения копию Coverdale Библии в нефе их церкви для всех, кто был грамотным, чтобы прочитать его. "Духовенство было прямо запрещено препятствовать доступу к этим писаниям, и было предписано, чтобы поощрить всех тех, кто мог бы сделать так, чтобы их изучить." (56) Кранмер был в восторге и писал Кромвель хвалить его усилия и утверждая, что "кроме награды Бога, вы должны получить вечную память за то же самое в области." (64) Шесть статей В мае 1539 законопроект о шести статей был представлен Томас Говард, герцог Норфолк в парламенте. Это вскоре стало ясно, что он имел поддержку Генриха VIII. Хотя слово "пресуществление" не был использован, реальное присутствие самого тела и крови Христа в хлебе и вине был одобрен. Так же была идея чистилища. Шесть статей представил серьезную проблему для Латимер и других религиозных реформаторов. Латимер был против пресуществления и чистилища в течение многих лет. Латимер в настоящее время сталкиваются с выбором между повинуясь царю как верховным главой церкви и стоял учения он был ключевую роль в разработке и продвижении на протяжении последнего десятилетия. (65) Епископ Хью Латимер и епископ Николай Shaxton и выступил против шести статьях в Палате лордов. Томас Кромвель не смог прийти к ним на помощь, а в июле они оба были вынуждены уйти в отставку своих епархий. Какое-то время считалось, что Генри заказать их исполнение как еретиков. В конце концов он решил против этой меры и вместо этого они приказали удалиться из проповеди. На 10 июня, 1540, Томас Кромвель прибыл немного поздно для встречи Тайного совета. Томас Говард, герцог Норфолк, крикнул, "Кромвель! Не сидите там! Это не место для вас! Предатели не сидеть среди господа ". Капитан стражи вышел вперед и арестовали его. (66) Кромвель обвинен в государственной измене и ереси. Норфолк подошел и разорвал оковы власти с его шеи ", смакуя возможность восстановить эту низкую родился человек, чтобы его прежний статус». Кромвель был выведен через боковую дверь, которая открылась вниз на реку и приняты на лодке короткую поездку от Вестминстера в Тауэр в Лондоне. (67) Томас Кромвель был осужден в парламенте измены и ереси на 29 июня, и приговорил его к повешению, четвертовать. Он писал Генри VIII вскоре и признался: «Я вмешался в столь многих вопросов в рамках вашего высочества, что я не в состоянии ответить на все". Он закончил письмо с просьбой, в "Большинство светлейший князь я плачу о пощаде, милости, милость." Генри заменил приговор обезглавливания, хотя осужденный был низкого происхождения. (68) 22 июля 1540, Роберт Барнс, Томас Гаррард и Уильям Джером, были лишен как еретиков, процедуру, которая отказала им шанс защитить себя в суде, и приговорен к смерти; их ереси не были указаны. В костре, 30 июля, Гаррард и его товарищи утверждали, что они не знают, почему они были сожжены, и что они умерли без наказания. Ричард Hilles, который наблюдается казни, отметил, что люди "остался в огонь, не выкрикивая , но были тихо и пациент, как будто они не чувствовали боли ". Мужчины были сожжены в то же время, что три католики, Томас Абель, Эдвард Пауэлл, Ричард Fetherstone, были повешены, проведенной, и четвертины за измену. (69) Элизабет Бартон Роберт Барнс, Уильям Джером и Томас Гаррард сжигают на костре. Дэвид Loades, автор Томас Кромвель (2013), утверждал,: "Ни один из этих людей не был виновен в радикальных ересей, с которыми они были обвинены, но это было сочтено необходимым в рамках кампании по борьбе с Кромвелем, представляющего его в качестве управляющего силой опасного еретической заговора -.. и это были другие заговорщики, или некоторые из них, как и он, они были осуждены в соответствии с Законом опале, и Барнс, по крайней мере заявил о своей невиновности в своем последнем выступлении в толпе Он никогда не проповедовал смуту или непослушание, и использовал его против обучения анабаптистов. Он не знал, почему он был приговорен к смерти, но правильный ответ заключается не в его собственных делах или убеждений, но в его ассоциации с Томасом Кромвелем. " (70) На 28 июля, Томас Кромвель вышел на Зеленой Башне его исполнения. В своем выступлении от эшафота он отрицал, что он помог еретиков, но признал, суд закона. Затем он помолился за короткое время прежде, чем поместить его голову на плаху. Палач испортил свою работу, и взяли два удара, чтобы разорвать шею Кромвеля. Он страдал особенно ужасной казни до того, что осталось от его головы был установлен на щуку на Лондонском мосту. (71) Энн Аскью Епископ Стефан Гардинер в настоящее время пытались удалить Lutherism из Англии. Один из его первых целей было Энн Аскью. Когда ей было пятнадцать ее семья заставили ее выйти замуж за Томаса Кайм. Энн восстал против своего мужа, отказываясь принять его фамилию. Пара также спорили о религии. Энн была сторонником Мартина Лютера, в то время как ее муж был католиком. (72) От ее чтения Библии она считает, что она имела право на развод с мужем. Например, она цитирует Святого Павла: "Если верны женщина имеет мужа неверующего, который не останется с ней, она может оставить его"? Аскью был хорошо связан. Один из ее братьев, Эдвард Аскью, был виночерпий к царю, и ее сводный брат Кристофер, был джентльмен тайного камеры. Она также дружит с Джоном Lascelles, другой важной фигурой в движении реформ. Элисон Плауден утверждал, что "Анна Аскью является интересным примером часто образованные, очень умный, страстная женщина суждено стать жертвой общества, в котором она жила - женщину, которая не могла принять ее условия, но сражались сердитый, безнадежную битву против них ". (73) В 1544 Аскью решили поехать в Лондон и попросить развод с Генрихом VIII. Это было отказано, и документы показывают, что шпион был назначен внимательно следить на ее поведение. Она контакт с Джоан Bocher, ведущей фигурой в анабаптистов. Один шпион, который был жилье противоположные ее собственным сообщил, что "в полночь она beginneth молиться, и умолк, не во многих часов после." (74) В марте 1546 она была арестована по подозрению в ереси. (75) Она была допрошена о книге она несла, что было написано Джоном Фрит, протестантской священника, который он был сожжен за ересь в 1533 году, утверждая, что для ни чистилища, ни пресуществление может быть доказано Священного Писания. Она интервью Эдмунда Боннэр, епископа Лондона, который получил прозвище "Кровавая Боннэр" из-за его безжалостного преследования еретиков. (76) После большого дебатов Анны Askew убедили подписать признание, которое составило лишь слегка квалифицированным заявлении православной веры. С помощью своего друга, Эдварда зале, заместителя Генерального Шериф Лондоне, она была освобождена после двенадцати дней в тюрьме. Биограф криво, в Диана Вт, утверждает: "Казалось бы, что на данном этапе Боннер был обеспокоен больше о инакомыслия убеждений косо, чем с ее связей и контактов, и что он принципиально хотел избавиться от женщины, которую он нашел упрямый и досадно . Ее лечение во время ее первого экзамена предполагает, следовательно, что противники косо в еще не считают ее особенно влиятельным или важным ". (77) Аскью был освобожден и отправлен обратно к мужу. Тем не менее, когда она прибыла обратно в Линкольншире, она стала жить с братом, сэром Фрэнсисом Askew. В феврале 1546 консерваторы в церкви Англии, во главе с Стефан Гардинер, епископ Винчестера, начал в заговоре с целью уничтожить радикальных протестантов. (78) Он получил поддержку Генриха VIII. Как Элисон Вейр отметил: ". Сам Генри никогда не одобрял лютеранства Несмотря на все, что он сделал, чтобы реформировать церковь Англии, он все еще ​​был католиком путей своих и был определен для настоящего, чтобы Англию, что способ протестантские ереси. не будут допускаться, и он будет делать, что очень ясно, его субъектов ". (79) В мае 1546 Генри дал разрешение на двадцать три человек, подозреваемых в ереси арестован. Это включало Энн Аскью. Гардинер выбран Аскью потому что он верил ей было связано с шестой женой Генриха, Екатерины Парр. (80) Кэтрин также подверг критике законодательство, которое было принято в мае 1543, который заявил, что "ниже рода" не выиграют от изучения Библии на английском языке. Закон по улучшению положения в истинной религии заявил, что "не женщин, ни ремесленники, подмастерья, служа людям о степени йоменов или под земледельцы, ни рабочих" в будущем может читать Библию "в частном порядке или открыто". Позже, статья была добавил, что даже позволяют любому благородный или дворянка читать Библию, эта деятельность должна осуществляться "на самих себя, а ​​не для других". Екатерина проигнорировала ", удерживая исследование среди своих дам на Священные Писания и слушая проповеди евангельской природы". (81) Гардинер считал, что королева намеренно подрывает стабильность государства. Гардинер попытался его очарование на Askew, умоляя ее поверить, что он был ее другом, касается только со здоровьем ее души, она ответила, что это было только отношение принят Иуды ", когда он недружелюбно предал Христа". На 28 июня она категорически отверг существование каких-либо священнической чудо в Евхаристии. "Что касается том, что вы называете Богом свой, это кусок хлеба. Для более доказательство их ... пусть это, но лежат в коробке три месяца, и он будет с плесенью." (82) Гардинер поручил сэру Энтони Кингстон, констебль в лондонском Тауэре, пытать Аскью в попытке заставить ее назвать Парр и другие ведущие протестантов как еретиков. Кингстон жаловалась мучить женщину (это было на самом деле незаконным мучить женщину в то время) и лорд-канцлер Томас Wriothesley и его помощника, Ричард Рич взял на работе стойку. Несмотря на страдания длительный период на стойке, Аскью отказался назвать тех, кто поделилась своими религиозными взглядами. По Askew: "Тогда они посадили меня на стойке, потому что я не признался и не дам или джентльменов, чтобы быть на мой взгляд ... лорд-канцлер и мастер Богатый постарался, чтобы набрать меня своими руками, пока я был почти мертв. Я упала в обморок ... а потом они снова восстановлены меня. После этого я сел два часа спорили долго с лордом-канцлером, на голом полу ... С много лестных слов, он пытался убедить меня, чтобы оставить свое мнение .. . Я сказал, что скорее умрет, чем сломать мою веру ". (83) После сломанной тело Анны был заложен на голом полу, и Wriothesley сидел в течение двух часов больше, расспрашивать ее о ее ереси и ее причастности с королевского двора. (84) Аскью была удалена, чтобы в частном доме, чтобы восстановить и еще раз предоставляется возможность отречься. Когда она отказалась, она была доставлена ​​в Ньюгейт тюрьме в ожидании ее выполнение. На 16 июля 1546, Агню "еще ужасно искалечен ее пыткам" была проведена к исполнению в Smithfield в кресле, как она не могла ходить и каждое движение причиняло ей сильную боль. (85) Было отмечено, что она была доставлена ​​в костре, который имел место небольшой прилагается к нему, на котором она сидела верхом. Цепи были использованы, чтобы связать ее тело твердо акций на лодыжках, коленях, талии, груди и шеи. (86) Палач Анны косо помогли ей быстро умирают через повешение мешок пороха вокруг ее шеи. (87) Кроме того выполнено в то же время был Джон Lascelles, Джон и Джон Hadlam Hemley. (88) Джон Бэйл писал, что "достоверно я сообщил различными голландских купцов, которые присутствовали там, что в то время их страданий, в небо, и ненавидя так злой поступок, вдруг изменен цвет, а облака сверху дали удар грома, не в отличие от одного, написанной в псалме 76. Элементы и заявил, в котором высокая неудовольствие Бога так тирана убийства невинных. "(89) Гравюра на дереве, Смерть Анны Askew (1563) Гравюра на дереве, Смерть Анны Askew (1563) Епископ Стефан Гардинер встретился с Генри VIII после исполнения Анны Askew и выразили обеспокоенность по поводу религиозных убеждений жены. Генри, который был в большой боли с его язвенные ноги и сначала он не был заинтересован в жалобах Гардинера. Однако, в конце концов получил Гардинер соглашение Генри, чтобы арестовать Екатерину Парр и три ее ведущих дамы в ожидании, "Герберт, Лейн и Tyrwhit", которые были вовлечены в чтении и обсуждении Библии. (90) Генри затем пошел к Кэтрин, чтобы обсудить тему религии. Наверное, понимая, что происходит, она ответила, что "в этом, и все другие случаи, в вашей мудрости Величества, а мой единственный якорь, Верховным главой и губернатором здесь на земле, рядом под Богом". Он напомнил, что в прошлом она обсудила эти вопросы. "Кэтрин был ответ для этого тоже. Она оспаривается с Генри в религии, она сказала, принципиально, чтобы отвлечь свой ​​ум от боли ноге, но и получить прибыль от собственного отличной обучения мужа, как показано в его ответах." (91) Генри ответил: "Разве это даже так, дорогая и, как правило ваши аргументы, чтобы не хуже конце Then совершенные друзей мы сейчас снова, как когда-либо в любое время до сих пор??." (92) Гилберт Бернет утверждал, что Генри мириться с радикальными взглядами Екатерины на религию из-за хорошего ухода она взяла его в своей няни. (93) На следующий день канцлер Томас Wriothesley прибыл с отрядом солдат, чтобы арестовать Екатерину. Генри сказал ему, что он передумал и отпустил людей. Glyn Redworth, автор В защиту церкви католической: Жизнь Стефан Гардинер (1990) оспаривает эту историю, потому что она опирается слишком много на показаниях Джон Фоксе , ведущий протестантский в то время. (94) Тем не менее, Дэвид Старки, автор шести жен королев Генриха VIII (2003) утверждал, что некоторые историки "были впечатлены богатством точной косвенных деталей, в том числе, в частности, имена женщин Екатерины. " (95) Царствование Эдуарда VI Генрих VIII умер 28 января 1547 Во время своего 38-летнего правления он приказал казнить восемьдесят один человек за ересь. Его сын Эдуард было всего девять лет, и был слишком молод, чтобы править. В своем завещании, Генри назначил Совет Regency, из 16 дворян и священнослужителя, чтобы помочь Эдвард VI в управлении его новый мир. Это не было задолго до того, его дядя, Эдвард Сеймур, герцог Сомерсет, появились в качестве ведущей фигуры в правительстве и было присвоено звание лорда-протектора. Сеймур был секретный протестанта в течение нескольких лет, и положило конец преследования еретиков. В мае 1547 епископ Стефан Гардинер писал герцог Сомерсет жалуются инцидентов изображения авангардными и обращения протестантских книг. Гардинер призвал Сомерсет, чтобы противостоять религиозной инновации во время королевской меньшинства. Сомерсет ответил обвиняя Гардинер из паникерства и предупреждая его о его будущем поведении. По словам его биографа, CDC Армстронг: "Гардинер пытался противостоять религиозной инновации с четырьмя аргументами: во-первых, он предупредил о нецелесообразности изменения во время королевской меньшинства, во-вторых, он утверждал, что нововведение противоречит ясно выраженной воле Генриха, в-третьих, он поднял технические и юридические возражения; и, наконец, он предложил теологические возражения ". (96) 25 сентября 1547 г. Гардинер был вызван, чтобы предстать перед Тайного совета. Недовольные его ответов он был отправлен в Флит тюрьме. Сам Гардинер считал, что он был заключен в тюрьму для того, чтобы держать его подальше от парламента, что приступил к отмене Henrician религиозного законодательства, такие как Закон по улучшению положения в истинной религии. Он был выпущен в январе 1548, после закрытия парламента. В течение этого периода герцог Сомерсет отклонил предложения по исполнению ведущих католиков. (97) Хотя правительство Эдварда терпимо к протестантам им не нравятся более радикальные анабаптисты. Было отметил: ". Анабаптисты не только возражал против крещения младенцев, но также отрицал божественность Христа или сказал, что он не был рожден, чтобы Девы Марии Они выступали примитивную форму коммунизма, осуждая частной собственности и призывая, что все товар должен быть в собственности людей в общей ". (98) Джоан Бохер провел анабаптистов Просмотры течение многих лет. Она распространяется брошюры, и выразил мнение, что Христос, совершенный Бог, не родились как человек к Деве Марии. Она была арестована и предстали перед судом епископа Николая Ридли и признан виновным в ереси. Просмотры Bocher расстроен как католики и протестанты. Джон Роджерс, который был вовлечен в публикацию английской Библии, которые были переведены на Тиндейл, был доставлен в уговорить ее отречься. После провала своей миссии он заявил, что она должна быть сожжена на костре. Джон Фокс, который был активен в противоположных сжигание еретиков во времена правления Генриха VIII был очень огорчен, что Жанна Бохер теперь быть сожжены под протестантской правительства Эдуарда VI. Несмотря на то, что он не согласен с ее видом, он думал, что жизнь "этот несчастный женщина" должна быть избавлены и предположил, что лучший способ справиться с проблемой было посадить ее так, чтобы она не могла распространяться ее убеждения. Роджерс настаивал, что она должна умереть. Фокс ответил, что не надо сжечь: "по крайней мере, пусть другой вид смерти быть выбраны, отвечая лучше мягкостью Евангелия." Роджерс настаивал, что сжигание заживо был мягче, чем во многих других форм смерти. Фокс взял руку Роджерса и сказал: "Ну, может быть, придет день, когда вы сами будете иметь ваши руки полны той же нежной горения." (99) Фокс был прав, как королева Мария приказал Роджерс быть сожжены на костре на 4 февраля, 1555. (100) Он был востребован христианской Нефф, что 12-летний король Эдуард сначала отказался подписать смертный приговор. Архиепископ Томас Кранмер настаивал, что "она должна быть наказана смертью за ее ереси в соответствии с законом Моисея" .Он сказал, чтобы сказали Кранмер со слезами, "Кранмер, я подпишу приговор на Ваш риск и ответственность перед престолом суда Божьего ". Кранмер был глубоко впечатлен, и он еще раз попытался вызвать ее отречься но она по-прежнему отказывался. (101) Джоан Бохер был сожжен в Smithfield 2 мая 1550 "Она умерла, еще бранить тех, кто пытается преобразовать ее, и утверждая, что так же, как со временем они пришли к ее взглядов на таинстве алтаря, так что они будут видеть, что она была права о личности Христа. Она также утверждала, что были тысячи анабаптистов, живущих в епархии Лондоне ". (102) В результате случае Bocher, комиссия была сформирована в январе 1551, чтобы иметь дело с анабаптизма и других религиозных групп, считающихся содействия ересь. Одним из первых людей, чтобы быть арестован был Джордж Ван Пэррис. Архиепископ Томас Кранмер, Майлз Ковердейл и Николай Ридли были судьи на процессе Пэррис. Как он не знал по-английски, Ковердейл выступал в качестве переводчика. Он был осмотрен на его взгляды, и особенно убеждение, что "Бог Отец только Бог, и что Христос не Сам Бог". Его отказ отречься от его судьбу, и он был осужден за арианства 7 апреля. Пэррис был заживо сожжен на 25 апреля 1551 (103) Царствование Марии Тюдор Эдуард VI умер 6 июля 1553, во время его шестилетнего правления только два человека были сожжены на костре. Как только она получила власть, королева Мария приказал аресты ведущих протестантов в Англии. Когда он был арестован Хью Латимер, бывший епископом Вустера, сказал офицеру, что Smithfield, место, где еретики были сожжены, "давно застонал для него". (104) Латимер был доставлен в лондонский Тауэр. Так многие протестанты были арестованы, что Латимер был разделить свою квартиру с Томас Кранмер, Николас Ридли и Джон Брэдфорд. (105) Для их взаимного комфорта, они "читал на нового завета с большим обсуждения и болезненной исследования", обсуждая снова смысл жертвы Христа, и укрепление их мнения на духовном присутствии в вечери Господней. (106) Джон Роджерс был обвинен в крамольная проповедник и Тайный совет приказал арестовать. Роджерс остался пленником в своем доме в течение пяти месяцев. Некоторые из его друзей религиозных бежал в Европу, но Роджерс настаивал на пребывание в Лондоне, чтобы защитить свои убеждения. 27 января 1554 он был отправлен в тюрьму Ньюгейт. Его биограф, Дэвид Даниэля, указывает: "Он (Джон Роджерс), не было разрешено получить любую стипендию, хотя по закону он был еще Сотрудник Санкт-Гроба Господня Его жена и десять детей были в отчаянной потребности Он оставался в Ньюгейте для.. год, подследственные. В ноябре или декабре 1554 он присоединился к своим коллегам заключенных в письменной форме письмо королевы, протестуя против незаконности их заключения и просить, чтобы быть привлечены к суду ". (107) В декабре 1554 парламент повторно принял закон, позволяющий выполнение еретиков, и на 22 января 1555 Джон Роджерс был поставлен перед судом епископа Стивена Гардинера. Роджерс был обвинен в ереси, отрицая папского владычества над церковью и реальное присутствие Христа в освященного хлеба и вина в таинстве. Роджерс был атакован за то, жена и одиннадцать детей. Он защищал свое решение вступить в брак, утверждая, что Библия не говорит, что священники не должны иметь жену. Роджерс также критикуют за "злоупотребления дарами обучения, которые дал им Бог, утверждая, для злого дела против Божьей истины". (108) Джон Роджерс был признан виновным в ереси. Роджерс сказал уполномоченных, что он только один запрос, чтобы сделать, и спросил, что, прежде чем он был сожжен, он должен будет разрешено получать одно прощальный визит с женой. Его просьба была отвергнута и 4 февраля 1555 он был деградировали епископ Эдмунд Боннер. (109) Этот процесс был объяснен Джаспер Ридли, автор мучеников Bloody Мэри (2002):. "Руки были Царапины с ножом, чтобы удалить миро, с которой они были помазаны выскабливание может быть сделано либо мягко или . примерно Протестанты утверждают, что Боннер сделал это примерно, когда он принял участие в церемонии деградации, но это, возможно, было протестантской пропаганды, за отношение Боннэр варьироваться между шумной и агрессивной злорадства и попытки пациента, чтобы убедить еретиков отречься так, что их жизнь может быть избавлены ". (110) На 4 февраля 1555, Джон Роджерс был доставлен в Smithfield. Его жена и дети встретили его на пути к сжиганию, но Роджерс по-прежнему отказывался отречься. Он сказал шериф Woodroofe: "То, что я проповедовал я печать с моей крови." Woodroofe ответил: "Тогда, вы еретик, который будет известен на день суда.». Непосредственно перед началом горения помилование прибыли. Тем не менее, Роджерс отказался принять его и стал первым мучеником страдать смерти во время правления королевы Марии. (111) Было заявлено, что, когда огонь взял его тело, "он, как одно чувство не умный, вымыл руки в пламени, как будто это было в холодной воде" и "подняв руки к небу, он не двигаться их снова, пока они не были израсходованы в огонь поедающий ". (112) протестанты радовался его верности и даже католические противники отмечали его героическую силу духа в смерти. (113) На 30 июня 1555 Джон Брэдфорд сказали, что он был казнен на следующий день. "Слава Богу," ответил он. "Я посмотрел вперед на это в течение длительного времени. Лорд сделать меня достойным." Его исполнение было объявлено о четырех часов утра. "Никто не был уверен, почему такой необычный час был выбран, но если власти надеялись час будет препятствовать толпу, они были разочарованы. Люди ждали добросовестно в Smithfield, пока Брэдфорд не привезли туда в девять утра, во главе с необычайно большое количество вооруженных охранников. Брэдфорд упал на землю, чтобы сказать его молитвы пошел весело костре ". (114) Хью Латимер и Николас Ридли были перемещены в Bocardo тюрьме в Оксфорде. К моменту судебного разбирательства в конце сентября 1555, Латимер жаловались, что он содержался "так долго, чтобы школы забвения" только "голые стены" для библиотеки, что он не мог защитить себя адекватно. (115) Нераскаявшийся он развязал на слушателей категорическое нападение католической церкви, который он охарактеризовал как "традиционного врага истинной, преследуемого стада Христова". (116) Николай Ридли Выполнение Николая Ридли и Хью Латимер, Книги мучеников (1563) Хью Латимер Николас Ридли и были приговорены к сожжению на костре за ересь на 16 октября, 1555. Джон Фокс напомнила, что Латимер последовал Ридли с долей в Оксфорде в "бедной Бристоль стиле платье носить все" и под новым саваном висит вниз на ноги. Ридли был сожжен первый и Фокс записал дерзкий провозглашение Латимер в: "не бойся Мастер Ридли, и играть человека: мы должны в этот день свет, например свечи по Божьей благодати в Англии, а я доверяю в коем случае не высовываться". Фокс заявил, что после того, как Латимер "погладил лицо руками, и, как купались им немного в огне, он вскоре умер очень мало боли." Николай Ридли потребовалось некоторое время, чтобы умереть: "Ридли, по причине злого решений огня сказал ему ... сожгли очистить все его нижние части, прежде чем он коснулся верхней ... Но во всем этом мучений он не забыл призвать Бог ... Пусть огонь пришел ко мне, я не могу записать. В какой боли он трудился, пока один из Штендеры по его законопроекту, вытащил хворост выше, и когда он увидел огонь пламя, он вырвал себя в том, что сторона. И когда пламя коснулось порох, он был замечен не шевелиться не более ". (117) В ноябре 1555 Томас Кранмер, бывший архиепископ Кентерберийский, написал королеве Марии призывая ее отстаивать и защищать ее королевское верховенство над Церковью Англии и не представлять к господству епископа Рима. Когда Мария получила письмо, которое она сказала, что она считает грехом, чтобы читать, или даже получить, письмо от еретика, и передал письмо архиепископа Реджинальд полюс для него, чтобы ответить на Кранмер. "Там не было ничего более болезненного для Кранмер, после того как он обратился к своей королеве утверждать, ее королевское верховенство против иностранного папы, чем получить ответ от епископа легата римского, информирующее его о том, что королева попросила его ответить на Письмо Кранмер, чтобы ей ". (118) Кранмер охраняли Николая Вудсон, набожный католик, который пытался убедить его изменить свои взгляды. Он утверждал, что эта дружба пришли, чтобы быть его только эмоциональную поддержку, и, чтобы угодить Вудсон, он начал давать дорогу всем, что он ненавидел. На 28 января 1556 года он подписал свой первый неуверенный подчинение папской власти. Это сопровождалось материалов на 14, 15 и 16 февраля. 24 февраля он был знать, что его исполнение будет проходить в несколько дней. В попытке спасти свою жизнь, он подписал заявление, которое было действительно покаяние. Он, вероятно, не написать его сам; Католическая комментарий на нем лишь говорится, что Кранмер было приказано подписать его. (119) Несмотря на эти покаяний, королева Мария, я отказался помиловать его и приказал Томас Кранмер к сожжению на костре. Когда ему сказали, новости он, вероятно, вспомнил, что Генрих VIII сказал ему, когда он успешно убедил короля не выполнить свою дочь. По Ральф Морис Генри предупредил Кранмер, что он будет жить, чтобы сожалеть это действие. (120) 21 марта 1556, Томас Кранмер был доставлен в церкви Святой Марии в Оксфорде, где он стоял на платформе, как проповедь была направлена ​​против него. Затем он должен был доставить короткий адрес, в котором он будет повторять его принятие истин католической церкви. Вместо этого он приступил к отречься от своих покаяний и отрицать шесть заявлений он ранее, и описал, как Папу "врагом Христа, и Антихристом, со всеми его ложного учения." Чиновники притянула его с платформы и потащил его к плахе. (121) Кранмер говорил в церкви, что он сожалеет о подписании в покаяний и утверждал, что "так как моя рука обидел, он будет наказан ... когда я прихожу в огонь, он сначала будет сожжен." По Джона Фокса: "Когда он пришел к месту, где Хью Латимер и Ридли были сожжены перед ним, Кранмер на колени кратко молиться, то разделся к его рубашке, которая висела вниз босыми ногами Его голова, как только он снял. его шапки, было так голые не было волос на нем. Его борода была длинной и густой, закрыв лицо, которое было настолько серьезным, он переехал обе своих друзей и врагов. Когда огонь подошел к нему, Кранмер положил правую руку в пламя, не сохраняя его там до тех пор, каждый мог видеть, что это, прежде сожгли его тело было тронуто ". Кранмер был слышен плакать: "этот недостойный правую руку" (122) Томас Кранмер Томас Кранмер сожжен на костре. Иллюстрация из Фокс Книге мучеников (1563) Было заявлено, что перед смертью Томас Кранмер удалось забросить речь он намеревался сделать в церкви Святой Марии в толпе. Человек, чья инициалы JA поднял его и сделал его копию. Хотя он был католиком, он был впечатлен мужеством Кранмер, и решил сохранить его, и он был позже передан Джона Фокса, который опубликовал в своем Книге мучеников. Джаспер Ридли утверждает, что в качестве пропагандистского упражнения, смерть Кранмер был катастрофой для королевы Марии. . "Событие, которое было свидетелем сотни людей не могут быть засекречены и новости быстро распространилась, что Кранмер была отвергнута его покаяний, прежде чем он умер Правительство затем изменил свою линию, они признали, что Кранмер отозвала его покаяний были неискренними, что он что отказался только, чтобы спасти свою жизнь, и что они были оправданы в сжигании его, несмотря на его покаяний Протестанты затем распространен рассказ о заявлении Кранмер в на костре в усовершенствованном виде;. они распространили слух, что Кранмер отказано на костре, что он никогда не подписывал никаких покаяний, и что предполагаемые покаяний все были подделаны испанские монахи короля Филиппа ". (123) Королева Мария умерла, в возрасте сорока двух, на 17 ноября 1558 Джон Фоксе утверждал: "Ни один другой король или королева Англии не пролил столько крови в мирное время, как сделал королевы Марии в течение четырех лет в ее повешение, обезглавливание, сжигание и лишение свободы хорошей христианской англичан. Когда она впервые искал корону и обещал сохранить веру и религию Эдварда, Бог пошел с ней и привез ее на престол благодаря усилиям протестантов. Но после того как она сломала ей обещает Богу и человек, на сторону Стефан Гардинер, и дал ее превосходство на попе, Бог не оставил ее. Ничего она сделала после того, процветал. " (124) Количество людей, казненных за ересь в Англии и Уэльсе. Монарх Дата Выполненный Генрих VII 1485-1509 24 Генрих VIII 1509-1547 81 Эдуард VI 1547-1553 2 Мэри 1553-1558 283 Элизабет 1558-1603 4 Во время правления Марии, которая длилась в течение сорока пяти месяцев, 283 протестанты - 227 мужчин и 56 женщин - были сожжены заживо. Это было в два раза больше, что были сожжены в предыдущих 150 лет. Как Джаспер Ридли указал, это имеет долгосрочные последствия для британской истории: "Королева Мария Тюдор ... вошел в историю как« Кровавая Мэри », и ее католические коллеги relgionists по-прежнему страдают, по крайней мере, в некоторых отношениях , из-за чего она сделала мучеников Это невозможно для короля или королевы Англии, чтобы быть католиком или выйти замуж за католика;. и Кровавая Мэри косвенно ответственны за ненависти "папистом 'чувствовал протестантами в Северная Ирландия сегодня. Это было главным образом потому, английский и ирландский протестанты вспомнила мучеников, что 130 лет спустя, в 1688 году, они отказались принять римско-католическую короля и предоставить веротерпимость к католикам. Это привело к осаде Лондондерри, в Битва на реке Бойн, и события 1690, которые помнят с такими катастрофическими результатами в Северной Ирландии сегодня ". (125) Королева Елизавета и Еретики Королева Елизавета назначен ее Тайного совета большинство лордов, которые были в Тайного совета Марии, который послушно преследуемых протестантов. Один из ее первых действий было назначить сэра Уильяма Сесила, как ее секретаря. Ранее он работал в Эдварда Сеймура, герцог Сомерсет, лорд-протектор во время правления Эдуарда VI. Это был ясный признак, что она хотела, чтобы создать общество, которое собирается быть более терпимы к тем, кто восстал против Римско-католической церкви. (126) В то время она взяла власть, были протестанты в Лондоне и Солсбери, который был осужден как еретиков и ждали, чтобы быть сожжены. Элизабет отказалась подписывать свои смертные приговоры, и они были освобождены. Тем не менее, она не проявляла интереса к наказания тех, кто принимал участие в горящая. Протестанты в Гернси пытались привлечь к ответственности Хельер Gosselin который организовал выполнение трех женщин на 18 июля 1556. Perotine Месси и ее сестра, Guillemine Гилберт, и их мать, Кэтрин Cawches, были предъявлены обвинения в получении украденных кубок. Во время суда было решено, что главный свидетель, Винсент Госсет, солгал о кубке. Женщины были признаны невиновными и Госсет было ухо прибил к позорному столбу. В ходе судебного разбирательства было зафиксировано, что три женщины не были посещать церковь. Согласно докладу суда: "Мастер Дин и судей в вашем суде и юрисдикции, в конце концов любезных рекомендаций, благоволение, чтобы вы знали, что мы сообщили показаниях некоторых честных людей, прошедших перед нами в форме дознания; в который запрос Кэтрин Cawches и две ее дочери подали себя в определенной уголовное дело: где мы сообщаем, что они были непослушны заповедям и уставам Церкви, в contemning и оставлять массу и таинства то же самое, против воли и заповедь нашего Господа Бога, царя и царицу ". Все три женщины были обвинены в ереси и на 1 июля 1556 доставлен в замок Корнет. (127) 4 июля, Perotine Мэсси, Guillemine Гилберт, и Кэтрин Cawches судили за ересь. Женщины утверждали, что они действовали в соответствии с религиозной политики короля Эдуарда VI. Тем не менее, по свидетельству соседей, они были не желают следовать религиозные обряды, которые были введенные Королева Мэри. Все три женщины были признаны виновными в ереси и приговорен к сожжению на костре. Perotine была беременна. В языческие времена беременные женщины не может быть выполнена, но католики в шестнадцатом веке думали, что это было приемлемо, чтобы убить нерожденного. Хельер Госселин был помещен в заряд казни, которые имели место 18 июля 1556 Все трое были сожжены на том же огне. Джон Фокс позже записал смерти трех женщин: "Время то время пришел, когда эти три хороших слуг и святые святые Божии, невинной матери с двумя дочерьми, должны страдать, в том месте, где они должны завершат свое мученичество были три ставки настроить. В средней сообщение было мать, старшая дочь с правой стороны, молодым на с другой. Они были впервые задушил, но веревка тормозной прежде чем они были мертвы, и поэтому бедные женщины упали в огонь. Perotine, который был тогда большой с ребенком, сделал осенью на ее стороне, где произошло печально виду не только на глазах у всех, что стояли, но и уши всех истинных христиан сердцем, что прочитает эту историю. Ибо, как живот женщины ворвались на куски страстностью пламени ". Один из свидетелей казни, Уильям дома, взял ребенка из огня и был заложен на траве. Хельер Госслин приказал "она должна осуществляться раз назад, и бросают в огонь". В своей книге, Книга мучеников (1563), Фокс утверждал: "И так ребенок, крещение в собственной крови, чтобы заполнить число невинных святых Божьих, был оба родились и умерли мученической смертью, оставив в мире, которые он никогда не видел, зрелище, в котором весь мир может увидеть Herodin жестокость .... католических мучителей ". (128) Как дядя покойной матери позже жаловался в одном из сохранившихся записей инцидента "ребенок родился в одной из них принимаются и бросают в огонь снова, четыре выполняется, хотя только три были осуждены." (129) Гравюра на дереве из еретика пытали на дыбе в лондонском Тауэре. Perotine Мэсси, Guillemine Гилберт, и Кэтрин Cawches сжигают на костре. Иллюстрация из Фокс Книге мучеников (1563) Протестанты в Гернси пытались привлечь к ответственности Хельер Gosselin для исполнения ребенком Perotine Месси. Как ребенок не был осужден как еретик, было отмечено, что Госселин был виновен в убийстве. Элизабет не хотелось принимать участие в наказании людей, которые принимали участие в сжигании 283 протестантов во время правления Марии и решили помилован Gosselin. (130) На 20 ноября 1558, в первое воскресенье нового царствования, доктор Уильям Билл, раздающий милостыню Елизаветы, проповедовал в Святого Павла Креста. "Это был самый важный кафедра в королевстве, и регулярно используется в качестве рупора для правительства религиозной политики." (131) Д-р Билл, который был мастер Тринити-колледж во времена правления Эдуарда VI, но были изгнаны из поста римско-католической товарищей колледжа, когда Мария стала королевой Англии. Элизабет поручил доктору Биллу сказать, в своей проповеди, что протестанты не будет делать каких-либо изменений в религии, пока королева не разрешено его. (132) Элизабет позволила Мэри есть прекрасный католической похороны, которые состоялись 14 декабря, 1558. Епископ Джон Уайт проповедовал проповедь. Он выбрал в качестве своего текста: "Я славлю мертвых больше, чем живых", и не скрыть тот факт, что он благоприятно по сравнению мертвого Queen Mary с живым королевы Елизаветы. Главной темой его проповеди было предупредить против изменения, Джон Jewel, впоследствии епископ Солсбери, описал проповедь как «очень крамольная". Белый потерял свой ​​пост, но не был заключен в тюрьму или сожжены, как еретик. (133) Епископ Оуэн Оглторп, отслужил мессу для Елизаветы в ее часовне королевского в Уайтхолле на Рождество 1558 Она приказала ему не поднять хостинга для обожания. Он отказался выполнить ее указаниям, и возвел его; таким образом, она вышла из часовни в знак протеста. Как уже отмечалось, любая женщина, которая сделала это шесть недель раньше был бы сожжен как еретик. (134) Оглторп не был наказан и ему было позволено обязанности на своей коронации 15 января 1559 (135) Первый парламент Елизаветы состоялась в марте 1559 Она спросила его, чтобы пройти законодательство отвергая папскую превосходство, и признавая Королеву Верховного губернатора Церкви Англии. Другой законопроект сделал это преступление, чтобы отпраздновать или посещать мессу, наказуемое лишением свободы на срок шесть месяцев за первое нарушение, двенадцать месяцев за второе нарушение, и для жизни на третье преступление. Эти законопроекты были против епископов в палате лордов, в том числе епископ Эдмунд Боннер, который было разрешено сохранить свой ​​пост, несмотря на то, что он сыграл ведущую роль в преследовании протестантов. (136) Джон Фокс заявил, что около 200 были лично преданы суду и осуждены им. (137) В палате общин главного оппонента Елизаветы был Джон история, которая играла такое видное участие в допросе нескольких еретиков, а также был одной из адвоката обвинения на суде архиепископа Томаса Кранмер. История защищал роль, которую он сыграл в преследовании еретиков под Марии:. "Я хочу, чтобы моей стороны, что я сделал больше, что я сделал, я бросил педик в лицом уховертку на костре в Uxbridge, как он пел псалом, и установить бушель шипов под ногами ... и я не вижу ничего стыдиться, ни жаль. " История затем продолжал говорить, что он сказал, что Queen Mary она только преследования простых людей от "рубить на веточки". История объяснил, что он "хотел бы, чтобы нарезать на корни, которые, если они сделали, это механизм не приходят сейчас в вопросе». Практически каждый, кто слышал дебаты думал, что история в виду, что католики должны были сожжены принцесс Елизаветы. (138) Законопроект об отмене папского владычества, и признавая Королеву Верховного губернатора Церкви Англии прошел Палату лордов по тридцать три голосов до двенадцати все епископы голосовали против него. Законопроект об отмене мессы и наложение третьей книге общей молитвы, принятый большинством в три раза. В день его вступления в силу епископ Эдмунд Боннер мессу в соборе Святого Павла. Он был заключен в тюрьму, но не пробовал, как еретик. Джон история пошла жить в Испании и принял участие в преследовании еретиков. Он также пытался убедить Испанию вторгнуться в Англию. История была похищена и привез в Англию и был привлечен к ответственности за "перемешивания иностранцев вторгнуться владения королевы и окружали войну против ее за рубежом". История был признан виновным в государственной измене и был приговорен к повешению, четвертовать. Он был казнен на 1 июня, 1571 (139) В 1575 конгрегация анабаптистов были обнаружены в Aldgate. Несмотря на то, что они были голландское гражданство они предстали перед Эдвин Sandys, епископа Лондона в собор Святого Павла за ересь и богохульство. Некоторые из них отказался и разрешили выйти на свободу после напоказ по улицам с зажженными хвороста в руках. Пятнадцать из них были депортированы и пять были приговорены к смертной казни через сожжение. (140) Только двое их лидеров, Джон Генри Weelmaker и Toorwoort, были на самом деле приказал сжечь на костре в Smithfield. Джон Фоксе попытался их спасти. Позже он заявил, что он разочарован тем, что Элизабет не представил "религиозную свободу", но признал, что она не была жестокой монарх и сделал, кажется, есть "отвращение к кровопролитию". (141) Историк Тюдор, Джон Стоу, говорит, что Weelmaker и Toorwoort умер "с большим ужасом, плакали и рев". Джеймс Макинтош, историк 19-го века, прокомментировал: "Это убийство, насколько множества мысли об этом, встретился с их аплодисментами . Это был рассмотрен другими как обычной. Но первая кровь пролита Элизабет, религии форм в глаза потомкам темное пятно на правительство до сих пор к лучшему, за что и любой другой европейской общины, религиозной администрации, которая если не запятнано, по крайней мере бескровным. " (142) Элизабет же позволяют католические священники будут пытать. Джон Джерард пострадали это испытание в 1594 году: "Камера пыток под землей и темно ... каждое устройство и орудие пытки было ... Они оставили меня висит моих руках и руках, скрепленных выше моя голова ... захватывающая боль на меня ... Вся кровь в моем теле, казалось, броситься в моих руках и руках, и я думал, что сочилась кровь из концов моих пальцев и поры моей кожи. Но было только ощущение вызвано плоть моя отек над утюгов держа их ... Надзиратель пошел дальше и дальше, попрошайничество и умоляя меня жалеть себя и сказать, что господин они хотели знать ". (143) По Джона Симкин (john@spartacus-educational.com) © сентябре 1997 года (обновлено октября 2015). ▲ ▲ Основная статья Основные источники (1) Джон Джерард был католический священник, который был замучен в лондонском Тауэре по 14 апреля 1597. Камера пыток под землей и темно ... каждое устройство и орудие пытки было ... Они оставили меня висит моих руках и руках, скрепленных над моей головой ... захватывающая боль на меня ... Вся кровь в мое тело, казалось, броситься в моих руках и руках, и я думал, что сочилась кровь из концов моих пальцев и поры моей кожи. Но было только ощущение вызвано плоть моя отек над утюгов держа их ... Надзиратель пошел дальше и дальше, попрошайничество и умоляя меня жалеть себя и сказать джентльмена, что они хотели знать ... Я не раз прервал его , "Прекратите это разговор, ради всего святого. Как вы думаете, что я собираюсь бросить мою душу от спасти мою жизнь?" (2) 21 марта 1556, Томас Кранмер, первый протестантский архиепископ Кентерберийский был казнен за ересь. Очевидец в толпе описал свою смерть. Приходя к костре ... он снимет с себя одежды с поспешностью, и выпрямился в рубашке Огонь был зажжен ... он протянул правую руку, и сунул его в пламя, и держал ее там до пламя пришли в любой другой части тела ... Как только огонь поднялся, он был очень скоро умер, никогда не перемешивания или плакать все время. (3) Роуланд Ли работал в лондонском Тауэре во время заключения леди Джейн Грей в. В своем дневнике, Роуленд Леа описано выполнение леди Джейн Грей на зеленый в стенах лондонского Тауэра. Леди Джейн была спокойной, хотя. Элизабет и Эллен плакал ... Палач колени и попросил прощения, что она дала наиболее охотно ... она сказала: "Я прошу вас направить меня быстро." Она привязала платком глаза; то чувство для блока, сказала она, "Что я должен делать? Где это?" Один из прохожих руководствоваться ее ... Она легла головой на блоке, и простер ее тело. (4) В то время как она была в лондонском Тауэре, протестантской, Энн Askew, написал свою собственную учетную запись подвергнуться пыткам. Копия этого счета затем контрабандным путем из ее друзей. (29 июня 1546) Затем они посадили меня на стойке, потому что я не признался и не дам или джентльменов, чтобы быть на мой взгляд ... лорд-канцлер и мастер Богатый постарался, чтобы набрать меня своими руками, пока я был почти мертв. Я упала в обморок ... а потом они снова восстановлены меня. После этого я сел два часа спорили долго с лордом-канцлером, на голом полу ... С много лестных слов, он пытался убедить меня, чтобы оставить свое мнение ... Я сказал, что я скорее умру, чем сломать мою веру. (5) Джаспер Ридли, мучеников Bloody Мэри (2002) Поджоги были проведены на людях, как правило, до больших толп зрителей. Многие люди пришли, чтобы насладиться удовольствие от просмотра мужчина ожог; они часто приносил с собой детей, и отцы подняли маленьких детей на их плечи, чтобы позволить им увидеть. Некоторые из зрителей были протестантские сторонники, они думали, что это право, чтобы показать солидарность и оказать моральную поддержку своим друзьям, которые были, проходящих мученичество. Степень страдания выпали на мученика варьировалась в каждом конкретном случае. В некоторых отношениях поджоги в Англии были менее жестокими, чем во Франции и Нидерландах, где еретики, отказавшиеся отречься часто были их языки скучно через или отрезать, как они стояли привязаны к акций в качестве дополнительного наказания, прежде чем педики были зажжены В Англии друзей еретик было разрешено подкупить палача, чтобы мешок пороха для крепления к шее еретика или талии, так что, когда пламя достигало порох это взорвется, и сразу же убить еретика. Но если бы это было дождь, и педики были влажными; если дерево было зеленым и свежим, как это часто было весной; если бы это был ветреный день, и ветер дул пламя от еретика и с порохом; или если тебе порох был промокший, и не взорваться; еретик может жить в агонии в течение длительного времени. Студенческие Мероприятия Мария Тюдор и еретики (Ответ Комментарий) Джоан Бохер - анабаптистов (Ответ Комментарий) Энн Аскью - сожжению на костре (Ответ Комментарий) Генрих VIII (Ответ Комментарий) Генрих VII: мудрый правитель или злой? (Ответ Комментарий) Генрих VIII: Екатерина Арагонская или Анны Болейн? Был сын Генриха VIII, Генри Фицрой, убили? Ганса Гольбейна и Генрих VIII (Ответ Комментарий) Брак принца Артура и Екатерины Арагонской (Ответ Комментарий) Генрих VIII и Анна Клеве (Ответ Комментарий) Был Королева Екатерина Говард виновным в государственной измене? (Ответ Комментарий) Анна Болейн - религиозный реформатор (Ответ Комментарий) Разве Анна Болейн шесть пальцев на правой руке? Учеба в католической пропаганды (Ответ Комментарий) Почему женщины враждебно к браку Генриха VIII к Анне Болейн? (Ответ Комментарий) Парр и прав женщин (Ответ Комментарий) Женщины, политика и Генрих VIII (Ответ Комментарий) Историки и романистов на Томаса Кромвеля (Ответ Комментарий) Мартин Лютер и Мюнцер (Ответ Комментарий) Мартин Лютер и Гитлера антисемитизм (Ответ Комментарий) Мартин Лютер и Реформация (Ответ Комментарий) Элизабет Бартон и Генрих VIII (Ответ Комментарий) Выполнение Маргарет Чейни (Ответ Комментарий) Роберт Аск (Ответ Комментарий) Роспуск монастырей (Ответ Комментарий) Паломничество Благодати (Ответ Комментарий) Бедность в Тудор Англии (Ответ Комментарий) Почему королева Елизавета не женятся? (Ответ Комментарий) Уолсингем - коды и Codebreaking (Ответ Комментарий) Сэр Томас Мор: Санкт-или грешник? (Ответ Комментарий) Ганса Гольбейна Искусство и религиозная пропаганда (Ответ Комментарий) 1517 день мая массовые беспорядки: Как историки знают, что произошло (Ответ Комментарий) Рекомендации (1) Михаил Костен, Катары и альбигойцев крестовый поход (1997), стр 121 (2) Энн Хадсон, Джон Уиклиф: Оксфордский словарь Национальный Биография (2004-2014) (3) Ян Ousby, Кембридж Руководство по литературе на английском языке (1988), стр 1100 (4) Энн Хадсон, Джон Уиклиф: Оксфордский словарь Национальный Биография (2004-2014) (5) Ян Ousby, Кембридж Руководство по литературе на английском языке (1988), стр 1100 (6) Джон Фокс, Книга мучеников (1563) страница 48 2014 издания. (7) Кристофер Хэмптон, радикальная Читатель: Борьба за изменения в Англии (1984) 71 (8) WHS Обри, История Англии (1870), стр 771 (9) Петр МакНайвен, Джон Badby: Оксфордский словарь Национальный Биография (2004-2014) (10) Джон Фокс, Книга мучеников (1563) страница 53 2014 издания. (11) Джон Ф. Харрисон, простых людей (1984), стр 160 (12) Джаспер Ридли, Кровавые мучеников Марии (2002), стр 3 (13) Джон Фокс, Книга мучеников (1563) 61 2014 издания. (14) Джаспер Ридли, Кровавые мучеников Марии (2002), стр 3 (15) Джон Фокс, Книга мучеников (1563) страница 65 2014 издания. (16) Питер Акройд, Тюдоры (2012), стр 8 (17) Джон Фокс, Книга мучеников (1563) страница 64 2014 издания. (18) Питер Акройд, Тюдоры (2012), стр 46 (19) Мелвин Брэгг, The Daily Telegraph (6-е июня, 2013) (20) Джаспер Ридли, Кровавые мучеников Марии (2002), стр 4 (21) Питер Акройд, Тюдоры (2012), стр 49 (22) Дэвид Даниэля, Томас Билни: Оксфордский словарь Национальный Биография (2004-2014) (23) Джаспер Ридли, государственный деятель и Фанатик (1982), стр 239 (24) Джон Фокс, Книга мучеников (1563) страница 82 2014 издания. (25) Сьюзен Wabuda, Хью Латимер: Оксфордский словарь Национальный Биография (2004-2014) (26) Джон Фокс, Книга мучеников (1563) страница 186 2014 издания. (27) Джаспер Ридли, государственный деятель и Фанатик (1982), стр 253 (28) Питер Акройд, Тюдоры (2012), стр 56 (29) Дэвид Старки, Шесть жен: королев Генриха VIII (2003), стр 391 (30) Сеймур Бейкер Дом, Томас Мор: Оксфордский словарь Национальный Биография (2004-2014) (31) Дэвид Даниэля, Томас Билни: Оксфордский словарь Национальный Биография (2004-2014) (32) Джон Фокс, Книга мучеников (1563) страница 83 2014 издания. (33) Джаспер Ридли, Кровавые мучеников Марии (2002), стр 4 (34) Андрей Надежда, Ричард Бейфилд: Оксфордский словарь Национальный Биография (2004-2014) (35) Джон Фокс, Книга мучеников (1563) страница 149 (36) Джаспер Ридли, государственный деятель и Фанатик (1982), стр 265 (37) Андрей Надежда, Ричард Бейфилд: Оксфордский словарь Национальный Биография (2004-2014) (38) Мелвин Брэгг, The Daily Telegraph (6-е июня, 2013) (39) Дэвид Loades, Томас Кромвель (2013), стр 67 (40) Дэвид Loades, Томас Кромвель (2013), стр 64 (41) Дэвид Даниэля, Тиндейл: Оксфордский словарь Национальный Биография (2004-2014) (42) Джон Фокс, Книга мучеников (1563) страница 94 2014 издания. (43) Джаспер Ридли, государственный деятель и Фанатик (1982), стр 238 (44) Томас Мор, опровержения Ответ Тиндаля (июнь, 1533) (45) Джаспер Ридли, государственный деятель и Fanatic (1982) 258-259 страниц (46) Дэвид Даниэля, Джон Фрит: Оксфордский словарь Национальный Биография (2004-2014) (47) Питер Акройд, Тюдоры (2012), стр 141 (48) Джон Фокс, книги мучеников (1563) 87 стр (49) Дэвид Даниэля, Джон Фрит: Оксфордский словарь Национальный Биография (2004-2014) (50) Джон Фокс, книги мучеников (1563) 87 стр (51) Роджер Локьер, Tudor и Стюарт Англия (1985) страницы 43-44 (52) Питер Акройд, Тюдоры (2012), стр 82 (53) Антония Фрейзер, Шесть жен Генриха VIII (1992), стр 210 (54) Элисон Вейр, Шесть жен Генриха VIII (2007), стр 281 (55) Питер Акройд, Тюдоры (2012), стр 87 (56) Элисон Вейр, Шесть жен Генриха VIII (2007), стр 281 (57) Джаспер Ридли, государственный деятель и Фанатик (1982), стр 279 (58) Карл Р. Трумэн, Роберт Барнс: Оксфордский словарь Национальный Биография (2004-2014) (59) Сьюзен Wabuda, Хью Латимер: Оксфордский словарь Национальный Биография (2004-2014) (60) Питер Акройд, Тюдоры (2012), стр 101 (61) Джаспер Ридли, Кровавые мучеников Марии (2002), стр 20 (62) Антония Фрейзер, Шесть жен Генриха VIII (1992), стр 294 (63) Дэвид Loades, Томас Кромвель (2013), стр 190 (64) Джон Скофилд, Взлет и падение Томаса Кромвеля: самый верный слуга Генриха VIII (2011), стр 227 (65) Сьюзен Wabuda, Хью Латимер: Оксфордский словарь Национальный Биография (2004-2014) (66) Питер Акройд, Тюдоры (2012), стр 148 (67) Говард Leithead, Томас Кромвель: Оксфордский словарь Национальный Биография (2004-2014) (68) Роджер Локьер, Тудор и Стюарт Великобритания (1985), стр 79 (69) Карл Р. Трумэн, Роберт Барнс: Оксфордский словарь Национальный Биография (2004-2014) (70) Дэвид Loades, Томас Кромвель (2013), стр 237 (71) Дэвид Loades, Томас Кромвель (2013), стр 226 (72) Джон Бэйл, экзамены Анны Askew (1996), стр 92 (73) Элисон Плауден, Тудор Женщины (2002), стр 112 (74) Питер Акройд, Тюдоры (2012), стр 172 (75) Дж Николс, рассказы Дней Реформации (1859), стр 40 (76) Элисон Плауден, Тудор Женщины (2002), стр 111 (77) Диана Вт, Энн Аскью: Оксфордский словарь Национальный Биография (2004-2014) (78) CDC Армстронг, Стефан Гардинер: Оксфордский словарь Национальный Биография (2004-2014) (79) Элисон Вейр, Шесть жен Генриха VIII (2007), стр 512 (80) Дж Николс, рассказы Дней Реформации (1859), стр 308 (81) Антония Фрейзер, Шесть жен Генриха VIII (1992), стр 378 (82) Элисон Плауден, Тудор Женщины (2002), стр 112 (83) Анна Аскью, письмо контрабандным путем из ее друзей (29 июня 1546) (84) Элисон Вейр, Шесть жен Генриха VIII (2007), стр 517 (85) Антония Фрейзер, Шесть жен Генриха VIII (1992), стр 387 (86) Элейн В. Бейлин, экзамены Анны Askew (1996) страница 191 (87) Элисон Вейр, Шесть жен Генриха VIII (2007), стр 518 (88) Диана Вт, Энн Аскью: Оксфордский словарь Национальный Биография (2004-2014) (89) Джон Бэйл, экзамены Анны Askew (1996), стр 92 (90) Джон Фокс, Книга мучеников (1563) страница 553 (91) Дэвид Старки, Шесть жен: королев Генриха VIII (2003), стр 763 (92) Джон Фокс, Книга мучеников (1563) страница 554 (93) Гилберт Бернет, История Реформации церкви Англии (1865), стр 540 (94) Глин Redworth, В защиту церкви католической: Жизнь Стивена Гардинера (1990) 233-234 стр (95) Дэвид Старки, Шесть жен: королев Генриха VIII (2003), стр 760 (96) CDC Армстронг, Стефан Гардинер: Оксфордский словарь Национальный Биография (2004-2014) (97) Дэвид Loades, Мария Тюдор (2012), стр 141 (98) Джаспер Ридли, Кровавые мучеников Марии (2002), стр 35 (99) Джаспер Ридли, Кровавые мучеников Марии (2002), стр 35 (100) Дэвид Даниэля, Джон Роджерс: Оксфордский словарь Национальный Биография (2004-2014) (101) христианская Нефф, Глобальный Анабаптисты меннонитов энциклопедия Интернет (1953-2015) (102) Андрей Надежда, Джоан Баучер: Оксфордский словарь Национальный Биография (2004-2014) (103) Андрей Pettegree, Джордж ван Пэррис: Оксфордский словарь Национальный Биография (2004-2014) (104) Джаспер Ридли, Кровавые мучеников Марии (2002) 51 (105) Diarmaid MacCulloch, Томас Кранмер: Оксфордский словарь Национальный Биография (2004-2014) (106) GE Корри (редактор), Проповеди и остается Хью Латимер (1845), стр 258 (107) Дэвид Даниэля, Джон Роджерс: Оксфордский словарь Национальный Биография (2004-2014) (108) Джаспер Ридли, Кровавые мучеников Марии (2002), стр 62 (109) Дэвид Даниэля, Джон Роджерс: Оксфордский словарь Национальный Биография (2004-2014) (110) Джаспер Ридли, Кровавые мучеников Марии (2002), стр 67 (111) Джон Фокс, Фокс Книга мучеников (1563), стр 116 (112) Дэвид Даниэля, Джон Роджерс: Оксфордский словарь Национальный Биография (2004-2014) (113) Сьюзан Бригден, Лондон и Реформация (1989), стр 573 (114) Джон Фокс, книги мучеников (1563) 156-157 страниц (115) GE Корри (редактор), Проповеди и остается Хью Латимер (1845), стр 284 (116) Сьюзан Wabuda, Николай Shaxton: Оксфордский словарь Национальный Биография (2004-2014) (117) Джон Фокс, Фокс Книга мучеников (1563), стр 182 2015 Google редакции. (118) Джаспер Ридли, Кровавые мучеников Марии (2002), стр 127 (119) Diarmaid MacCulloch, Томас Кранмер: Оксфордский словарь Национальный Биография (2004-2014) (120) Джаспер Ридли, Генрих VIII (1984), стр 274 (121) Акройд, Тюдоры (2012), стр 279 (122) Джон Фокс, Книга мучеников (1563), стр 219 2014 издания. (123) Джаспер Ридли, Кровавые мучеников Марии (2002), стр 137 (124) Джон Фокс, Книга мучеников (1563), стр 250 2014 издания. (125) Джаспер Ридли, Кровавые мучеников Марии (2002), стр 1 (126) Патрик Коллинсон, королева Елизавета I: Оксфордский словарь Национальный Биография (2004-2014) (127) Эдит Кери, 16-го века социальная история на острове Гернси (2000) (128) Джон Фокс, Фокс Книга мучеников (1563), стр 196 Google редакции. (129) Эдит Кери, 16-го века социальная история на острове Гернси (2000) (130) Джаспер Ридли, Кровавые мучеников Марии (2002), стр 215 (131) Дэвид Starkey, Элизабет (2000) 258 страниц (132) CS Найтон, Уильям Билл: Оксфордский словарь Национальный Биография (2004-2014) (133) Кеннет Карлтон, Джон Уайт: Оксфордский словарь Национальный Биография (2004-2014) (134) Джаспер Ридли, Кровавые мучеников Марии (2002), стр 218 (135) Маргарет Кларк, Оуэн Оглторп: Оксфордский словарь Национальный Биография (2004-2014) (136) Кеннет Карлтон, Эдмунд Боннер: Оксфордский словарь Национальный Биография (2004-2014) (137) Джон Фокс, Фокс Книга мучеников (1563), стр 248 2014 издания. (138) Джаспер Ридли, Кровавые мучеников Марии (2002), стр 219 (139) Джулиан Замок, Джон история: Оксфордский словарь Национальный Биография (2004-2014) (140) Акройд, Тюдоров (2012) 379-380 страниц (141) Джон Фокс, Фокс Книга мучеников (1563), стр 252 2014 издания. (142) Джеймс Макинтош, История Англии (1830), стр 170 (143) Джон Джерард был католический священник, который был замучен в лондонском Тауэре по 14 апреля 1597.— Христианство и его преследование еретиков Они, что утвердить частное мнение, называют его мнение; но они, что mislike его, ересь:. и еще ересь не означает не более чем частное мнение Томаса Гоббса (1588-1679), Левиафан В первом веке не было ересью по той простой причине, что не было православие. В '' ереси, упомянутые в старых переводах Нового Завета являются лишь разногласия. Маленькие христианские общины считали, что они хотели, чтобы и поклонялись, как они выбрали. Как мы видели, не было центральных органов власти, не набор ритуалов, нет согласился канон Священного Писания, ни одна церковь иерархии, и без установленного органом доктрины. В соответствии с веротерпимости практикуется по всей империи каждая группа христиан был свободен верить в то, что хотел. Естественным следствием такого положения дел в том, что идеи и практики в различных общинах разошлись. К концу второго века Ириней, епископ Лионский, видели опасность многочисленных мнений развивающихся. Он попытался создать православную тело преподавания. Он написал пять томов работу против ересей, и именно он, составленный из пушки в Новом Завете. Он также утверждал, что был только один правильный Церковь, вне которой не может быть никакого спасения. Другие христиане были еретиками и должны быть изгнаны, и, если возможно уничтожены. Первый христианский император согласился. Гиббон ​​суммирует указ, который объявил разрушение различных еретиков: После преамбулы, наполненный страстью и упрека, Константин категорически запрещает сборки еретиков и конфискует их имущество общественного использования либо выручки или католической церкви. Секты против кого Императорский тяжести была направлена, как представляется, был приверженцы Павла Самосатского; монтанисты Фригии, который утверждал, восторженный преемственность пророчество; новациан, которые строго отвергли временной эффективности покаяние; Маркиониты и валентиниане, под чьим ведущие баннеры различные гностики Азии и Египет незаметно сплотился; и, возможно, манихеев, которые недавно импортированные из Персии более хитрый состав восточной и христианской теологии. Дизайн искоренения имя, или по крайней мере сдерживать прогресс, эти одиозные еретиков было возбуждено уголовное дело с энергией и действием. Некоторые из уголовных норм были скопированы из указов Диоклетиана; и этот метод преобразования аплодировали тех же епископов, чувствовалась рука угнетения и умолял за права человечества " Появились дополнительные законы против ереси в 380 г. н.э. под христианский император Феодосий I, который заложил новое правило: Мы команда, что те лица, которые следуют этому правилу должны принять имя католических христиан. Остальные, однако, которого мы вынести безумный и сумасшедший, должны выдержать позора еретических догматов, их места встречи не получить имя церквей, и они должны быть поражены сначала божественной мести и во-вторых, возмездия нашей собственной инициативе, которое мы будем предполагать в соответствии с Божественного суда. Санкт-Августин (354-430 н.э.) учил, что ошибка не имеет никаких прав. Он привел библейских текстов, в частности, Луки 14: 16-23, чтобы оправдать использование принуждения. Если бы Христос не сам ослепил Святого Павла для того, чтобы его увидеть истинный свет. Согласно Августину, принуждение с помощью "большой насилие" был оправдан. Он сделал различие между неверующими, которые преследовали из-за жестокости, как в отношении христиан, которые преследовали из-за любви. Война сохранить или восстановить единство Церкви было справедливую войну, в Bellum Deo auctore, а война самим Богом. Он также нашел способ избежать церковников получать кровь на их руках: разногласия против Церкви составил розни против государства, поэтому все, кто осуждены Церковью, должны быть наказаны государством. Столетия в будущем таких идей будет завершиться в деятельности инквизиции, которая также требует светской власти, чтобы выполнить свои суждения крови. Августин часто признается явно как отец инквизиции, так как он был ответственен за принятие римские методы пыток для целей Церкви в целях обеспечения единообразия. Уже в 385 г. н.э., первые записанные казни для ереси были проведены при императоре Максима по просьбе испанских епископов. Присциллиан, епископ Авилы, был обвинен в колдовстве, хотя его реальное преступление, кажется, были согласиться с гностических мнений. Вместе со своими товарищами он был осужден и подвергнут пыткам. Они признались, и были казнены. Церковь в настоящее время были прецеденты для обоих охоты на ведьм и еретиков за преследование, с моральной развязыванием предоставленной Санкт-Августин. Христианская император Юстиниан издал суровые законы против еретиков в AD 527 и 528. Отныне те, кто не соглашался с уполномоченным линии были отстранены от государственных должностей, запретили заниматься определенной профессии, запрещенных от митингующих, и отрицал гражданские права римского гражданина. Для них, сказал Юстиниан "существует достаточно" - на данный момент. В середине пятого века папа Лев Великий оценил император за пытки и выполнения еретиков от имени Церкви. В теории ересь отрицание некоторых основных христианского учения, публично и упрямо. На практике любое отклонение от православной настоящее время линии можно судить еретическим. К пятому веке насчитывалось более ста активных уставы в Эмпайр о ереси. Из Санкт-Августин вперед в течение более тысячи лет практически все христианские богословы согласились, что еретики должны подвергаться преследованиям, и большинство согласилось, что они должны быть убиты. Ересь была явно определены как сродни проказы. Это была болезнь, которая угрожала уничтожить здоровое тело верующих, если они отклонились от зрения Церкви религиозной ортодоксии, как проказа была болезнь, которая угрожает здоровые органы лиц, если они отклонились от зрения Церкви сексуальной ортодоксальности .. Болезни как это должно было быть искоренены любой ценой. Санкт Фома Аквинский думал, что это добродетельный сжечь еретиков, и выступает возможность сжигания заживо. От рубеже тысячелетия исполнители еретиков становилось все более распространенным, и оснований для этого все более маловероятным. Группа христиан в Гослар в Германии, который отказался убить кур были казнены за ересь в 1051. Длинный ряд пап поддержал истребления тех, кто не согласен с нынешней папской линии. Арнольд Брешиа, ученика Абеляра, поделился критические взгляды своего хозяина Церкви, а также приняли республиканские идеалы древнего Рима. Он считал, что папский авторитет был узурпацией, и что богатство и власть Церкви было не по-христиански. Он возглавил движение, чтобы вновь установить Римскую республику и вернуть духовенству апостольской бедности. Он был повешен и затем сожгли как еретика в 1155 году папой Адрианом IV,. Вальденсы или Vaudois, последователи Петра Вальдо из Лиона условии следующий крупный цель. Они дали свои деньги бедным и проповедовали христианскую Евангелие. Уолдо привлекли ненависть духовенства, когда он заказал перевод Библии на окситанский, язык, что является теперь южной Франции. В ереси вальденсов были многочисленны. Прочитав Библию для себя они отрицали светской власти священников и возражал против папской коррупции. Они отвергли многочисленные наслоения, в том числе мессы, молитвы за умерших, индульгенций, конфессий, покаяния, церковной музыки, декламирующие молитв на латыни, обожания святых, поклонение таинства, убийство и приведения к присяге клятвы. Они также позволили женщинам проповедовать. Они были отлучены от церкви как еретиков в 1184 в Совете Вероны, и преследовали с усердием на протяжении веков. 150 были сожжены в Гренобле в течение одного дня в 1393 году Выжившие бежали в отдаленных долинах в Альпах. Иннокентий VIII организовал крестовый поход против них в неудачной попытке искоренить их. Они все еще преследуют столетий спустя. В Пьемонте в середине дальнейших попыток семнадцатого века были сделаны искоренить их. Любой Villaro который отказался идти к Римско-католической массы был обязан быть распят вниз головой, но было некоторое изменение в манере убийства в других городах. Некоторые из них были искалечены и оставили умирать от голода, некоторые из них полоски плоти отрезать их тела, пока они не истек кровью, некоторые были камнями, некоторые пронзил жив после ставок или крючков. Некоторые тащили по земле до тех пор, плоть не была Царапины от отеля. Один, по крайней мере в буквальном смысле фарш. Даниэль Rambaut были свои пальцы и пальцы отрезали в разделах: один совместный время ампутировали каждый день в попытке заставить его отречься и принимаю римский веру. Некоторые из них рты, фаршированные пороха, который затем зажигается. Паоло Гарнье из Roras был кастрирован, то кожурой жив. Дети были убиты в различных способов перед глазами своих родителей. Те немногие, кто бежал в горы в основном убиты экспозиции, голода или болезни. Термин ересь покрыты все больше и больше областей веры. Пасхальное II, занимавший папский престол в 1099 и между 1118, утверждал, (цитируя поддельного документа), что любой, кто не согласен с Апостольским Престолом был еретиком. В 1199 году Папа Иннокентий III объявил ересью быть измена против Бога, уже призвал к исполнению тех, кто упорствовал в своих ересей после отлучен. Он также сказал, что те, кто толковать буквально заявления Иисуса об ограничении их заявления к прямой да или нет были еретиками достоин смерти - подтверждение того, что те, кто отказался поклясться в суде должны быть выполнены. В 1229 папа Григорий IX объявил, что это долг каждого католика, чтобы преследовать еретиков. Он проповедовал крестовый поход против Stedingers, германские люди, живущие рядом с реки Везер, чья ересь составил не более отвергая светской власти архиепископа Бремена. Армия сорок тысяч был поднят под епископов Ratzebourg, Любек, Мюнстер Оснабрюк, и Миндена. Из одиннадцати тысяч или около Stedingers в состоянии нести оружие, наиболее были убиты на поле боя. Остальные были убиты позже, многие из них утонул в Везер вместе с женщинами, детьми и стариками. Все население было истреблено. После апостольские команды папы Иннокентия IV, архиепископ Нарбонна обречены двести еретиков пламени в 1243 Вся манера деятельности составил ересь. Это было еретическим, чтобы поесть мяса в пятницу, читать Библию, чтобы знать, греческий, критиковать священнослужителя, отказаться платить налоги церковь, или отрицать, что деньги кредитование грешно. Идея Санкт-Августин, что ошибка не имеет права, стал фаворитом преследователей, и великий святой был часто приводится в качестве органа для угнетения всех видов. Под Папы Иоанна XXII и последующих пап четырнадцатого века францисканцы спиричуэлс были сожжены на костре за такого поведения, как утверждая, что Христос и апостолы не владели собственностью, проповедуя абсолютную бедность, ношение традиционной капюшоны и привычки и отказываясь собирайте магазинов продуктов питания. Apostlicals, секта, основанная в 1300 году, пытался жить, как апостолов. В удачливые из них были сожжены на костре, как основатель секты, но другие пострадали хуже судьбы. Dulcino Новара, преемника основателя, был публично разорван на куски с крючками, а его жена. Тамплиеры были обвинены в ереси в начале четырнадцатого века. Обвинения, как правило, признается, были сфабрикованы короля Филиппа Франции, и вдохновил его желание захватить их богатства. Церковь, Совет был вызван рассмотреть вопрос, но, несмотря на обширный пыток, не было достаточно доказательств, чтобы возбудить уголовное дело против тамплиеров, не говоря уже, чтобы осудить их. Когда король Филипп оказался с армией. Папа Климент V, марионеткой французской монархии, заставили не желая Совет пересмотреть, и орден был распущен. Климент уже разрешено отдельные тамплиеров по всей Западной христианском подвергаться пыткам и сожгли как еретиков, чтобы успокоить царя. Под пытками они подтвердили, что они оказали феодальной дань дьяволу. Эта идея была в значительной степени ответственны за убеждения, что там существовала организованные группы людей, которые поклонялись сатане, сколько христиане поклоняются Богу. И эта идея, в свою очередь в значительной степени ответственны за ведьмами в злокачественные агентов Дьявола. Перед тамплиеров испытаний они были безобидные посторонние специалисты в народной медицине и-прогнозирования погоды. Теперь они были еретики, которые намеренно пародировал христианские практики и из пакты с дьяволом. Мы уже видели последствия этого - широкое преследование предполагаемых ведьм в течение нескольких веков. Чекко Асколи, итальянский ученый, был сожжен на костре в 1327 году за то, что рассчитали дату рождения Иисуса, используя звезды. Но были более существенные, чем ереси астрологии. Движения реформировать Церковь, основанную на учении Джона Уиклифа (Англия), Яна Гуса (Чехия) и Жерар Гроот (Нидерланды) были осуждены как еретические, хотя их популярность гарантируется их выживание, и со временем эти учения будут инициировать Реформация , Ересь еще покрыты все от отказа принять присягу на отказ платить десятину церкви. Любое отклонение от церковных норм было достаточно, чтобы заслужить смерть: вегетарианство отказ, о крещении младенцев, даже держа (ранее православные) мнение, что люди должны быть приведены как хлеб и вино на мессе. В 1482 году, в соответствии с папы Сикста IV, 2000 еретики были сожжены в маленьком государстве Андалусии в одиночку. Папа Лев X осудил Мартина Лютера в 1520 за смелость сказать, что сжигание еретиков было против воли Бога. Очевидно, он думал, что это самонадеянно для обычного человека, чтобы утверждать, что знает волю Божью. Возможно, он был прав, потому что Лютер изменил свое мнение в 1531 году и начали выступать смертную казнь за еретиков и богохульники. Он думал, что это должно быть тяжким преступлением отрицать воскресение мертвых, или реальность рая и ада. Перевод Библии на национальные языки, или помогая с печатью такого Библии ересь в соответствии с Римской Церковью. Вообще, в Европе, женщины похоронили заживо за это преступление. Мужчины были сожжены заживо. Один принтер в Париже был сожжен на костре своих собственных книг. В шестнадцатом веке Тиндейл перевел Библию на английский язык. В опасности ареста и в страхе за свою жизнь он бежал из страны. Он был арестован в Нидерландах, а в 1536 году был казнен за ересь согласования с лютеранской доктрины оправдания по вере. Анабаптисты, предшественники современных баптистов, преследовались католиками, лютеранами и кальвинистами так. Основные преступления анабаптистов »были призвать к социальной реформе, в пользу крещения взрослых по крещения младенцев, и принять пацифизм - они не убьют, потворствовать смертную казнь или служить в армии. Они также якобы выступал древние Antinomian взгляды. Их лидеры умер различными способами. Томас Мюнцер был сожжен на костре в 1525 Фелис Манц утонул в 1526 году (утопление был любимый способ выполнения анабаптистов, потому что их взглядов на крещение). Майкл Сэттлер было отрезать язык, был изуродован раскаленными щипцами, и был сожжен заживо в 1527 году для ряда убеждений, ни один из которых сейчас было заслуживающих уголовного преследования. Когда весь город, Мюнстер, подошел к анабаптистов в 1530 католики и протестанты объединились, чтобы вернуть город. Анабаптистского лидеры публично пытали до смерти раскаленными щипцами, а их тела висели в клетках вне церкви, где они оставались в течение нескольких лет. Диапазон преступлений, которые были рассмотрены еретических была гибкой и постоянно расширяется. Это было все еще является преступлением читать Библию или привести неподходящие отрывки из него. Протестантский мастер записи из Толедо был сожжен на костре в 1676 году для украсив комнату с полным текстом десяти заповедей. (Римская церковь традиционно опущена часть второй заповеди - тот, который запрещает поклонение изображениям). В Англии преследование еретиков был менее популярен, чем в других странах Европы, но не известно. Группа беженцев, вероятно, катары, которые отрицали необходимость крещения, брака и мессы, бежали с континента в Англию при Генрихе II, чтобы избежать преследования. В 1166, в Оксфорде, судили церковным судом с самим королем председательствующего, и были признаны виновными в ереси. Поскольку ни законом или прецедент не существовало для вынесения приговора, они были опалило на лбу каленым железом, взбитые по улицам, разделся до пояса, и послал в деревню, чтобы умереть от воздействия в зимний период. Никто не будет предлагать им еду или укрытие. Для сделали так было бы ослушаться слово Божие (2 Иоанна 10), а также подстрекать ереси, и, следовательно, будет были грешны и не по-христиански. Джон Уиклиф, прото-протестантской ректор Латтерворт в Лестере, был самым выдающимся ученым в Оксфорде, давая ему меру защиты при его жизни, тем более, что не было тогда еще никакого официального устава в Англии покрытия преступление ереси. С другой стороны Европы, Ян Гус, ректор Пражского университета, находился под сильным влиянием идей Уиклифа по, и отказались сдаться свои книги, когда приказал сделать папой. Поддерживается короля Вацлава он осудил практику выдачи индульгенций. Его проповедь распространение идей Уиклифа далеко и широко. Тогда, путешествуя под безопасного поведения от императора Сигизмунда, он был арестован и осужден на церковном соборе в Констанце. Совет пренебречь его безопасного проведения на том основании, что совет церквей не нужно держать веру еретика. Гус был сожжен 6 июля 1415, что делает его национальным героем Чешской. Гуситские идеи быстро распространяются из Чехии в Австрию, Силезии, Саксонии, Бранденбурге, Баварии и Венгрии. Попытки примирения с Римской Церковью не удалось, и Реформация маячила на шаг ближе. Вернуться в Англии Церковь не мог справиться с Уиклифа или его последователей, которые были названы лолларды. Архиепископ Кентерберийский, Уильям Кортни, и его епископы заполнил упущения ковка Акт парламента для борьбы с ересью. Но парламент заметил обман и Палата общин ходатайствовал короля в 1383 аннулировать эту поддельную устав "никогда не согласился на ни предоставленное общин". Оригинальные мягкие законы были приняты три года спустя, но Церковь по-прежнему не устраивает. Прелаты настаивал на смертной казни, а также ряд законодательных актов, называется де haeretico comburendo, были приняты в 1401 году, при короле Генрихе IV, представляя смертную казнь за ересь. Они не определяют преступление, так ересь будет продолжать быть все, что Церковь говорит, что было. После того, как осужденный, еретик был передан шерифа, который не имел никакого выбора, кроме как выполнить решение Церкви. Нераскаявшиеся еретики были публично сожжены, так как они были на континенте. Уставы пришли слишком поздно, чтобы поймать самого Джон Уиклиф, но они поймали многих его последователей. Лолларды прежнему обречены на костре До 1530. Другие были пойманы слишком. Вокруг 1520 епархия была только Линкольн осуждения более 100 человек в год за преступления "не думая catholickly". Поддерживая неортодоксальные взгляды, однако тривиальные, может привести к смерти. В 1528 году Патрик Гамильтон был сожжен на Сент-Эндрюс для проведения еретические мнения, в частности отказ от свободы воли. В 1546 году Анна Аскью был сожжен в Смитфилде из-за ее убеждения о Евхаристии. В 1592 году Генри Барроу и Джон Гринвуд, который проповедовал конгрегационализм, были повешены на Тайберн для "упрямо отказываясь прийти в церковь". Их реальное преступление, кажется, был выступать за отделение церкви от государства. Унитарии были казнены в 1612 году в Лондоне и Личфилд, и один в 1651 году в городе Дамфрис. Уильям Принн, пуританин адвокат, опубликованные критические замечания архиепископа Лода. Для этого были уши отрезали общественным палачом в 1633 году наряду с другими он был заряженных снова и пытались Звездной палаты в 1637 году Другие взимается имел их уши купированы, и, как было обнаружено, что Принн еще пни слева на сторона головы, они были разорваны тоже. Он также клеймо на щеках, а затем в тюрьму на всю жизнь вместе с другими. После Томас Гоббс опубликовал свою книгу в 1651 году Левиафан английские епископы хотели убить его. Они использовали свое влияние в Палате лордов спонсировать движение, что ему горел как еретик вскоре после Реставрации. Философ опасался за свою жизнь, когда в октябре 1666 года парламент говорил о возрождении старой статуям De haeretico comburendo в 1401 Но эти законы упал из употребления. Ничто из этого не вышло громы и молнии епископов и Гоббс избежали судебного разбирательства. Левиафан был лишь осудил парламентом, и Гоббс было приказано прекратить писать спорные книги .. Старые законы были отменены в следующем году. С этого времени никто в Англии не нужно жить в страхе горения за ересь. В Ирландии ересь закон был отменен в 1696 году, а в большей части континентальной Европы намного позже. Школьный учитель был повешен в Испании в 1826 году за ересь. Его ересь была заменить словами "Слава Богу", вместо "Ave Maria" в школьных молитв. Из-за светским законам Церквей теперь имеют больше трудности в преследовании еретиков, но преследование все еще является частью основной христианской мысли. Присяга принимается римских католических епископов в их освящения включает в себя следующее обязательство "со всей моей власти буду преследовать и сделать войну еретиков". .?!