• Людовик получил прозвище «король Солнце»
• Рабство в средневековой Европе
• Рабство в средневековой Европе
• Искусство Рабство в средневековой Европе

Рабство в средневековой Европе Рабство в средневековой Европе Рабство в средневековой Европе Из Википедии, бесплатной энциклопедии Рабство IJzeren voetring пакета gevangenen прозрачный background.png Современные [показать] Исторические [показать] От страны или региона [показать] Религия [показать] Оппозиция и сопротивление [показать] Связанные [показать] v T е Рабство было в основном вымерли в Западной Европе около 1000 года, заменен крепостничества . Она задержалась в Англии и в периферийных областях , связанных с мусульманским миром, где рабство продолжало процветать. Правила Церковь подавлено рабство христиан. Большинство историков утверждают , переход был довольно крутой около 1000, но некоторые видят постепенный переход от примерно 300 до 1000. [1] Основные европейские языки, включая английский, используются варианты слова " подчиненного ", в ссылках на славянских тружеников Византии . [2] [3] содержание [ Скрыть ] 1 Раннее средневековье 2 работорговли 2.1 итальянские купцы 2.2 Еврейские купцы 2.3 Iberia 2.4 Викинги 2.5 монголы 2.6 Британские острова 2.7 христиане , держась за мусульманских рабов 2.8 Работорговля в конце Средневековья 3 Рабство в законе 3.1 Светская закон 3.2 Закон Canon 4 Рабство в Византийской империи 5 Рабство в государствах крестоносцев 6 Рабство в мусульманском Iberia 7 Рабство в христианской Иберии 8 Рабство в Молдавии и Валахии 9 Рабство в средневековом Ближнем Востоке 10 Рабство в Османской империи 11 Рабство в Польше 12 Рабство в России 13 Рабство в Скандинавии 14 Рабство на Британских островах 15 Крепостное v. Рабство 16 Обоснования для рабством 17 Смотрите также 18 Ссылки 19 Дальнейшее чтение Раннее средневековье [ править ] Костюмы рабов или крепостных, с шестого по двенадцатый век, собранные Г. де Vielcastel, из оригинальных документов в больших библиотеках Европы. Хаос следуя варварских нашествий на Римской империи сделал взятие рабов привычных по всей Европе в раннем средневековье. Римская практика по- прежнему во многих областях - в валлийские законы о Хиуэла Добра включены положения , касающиеся рабов - и германские законы , предусмотренные порабощение преступников, как , когда вестготов кодекс прописывают порабощение для тех , кто не мог заплатить денежный штраф за их преступления [ 4] и в качестве наказания за некоторые другие преступления. [5] Такие преступники стали рабами своих жертв, часто с их имуществом. Поскольку эти народы христианизированными , церковь более активно работали , чтобы уменьшить практику проведения единоверцев в рабстве. St. Патрик , который сам был взят в плен и поработили в одно время, протестовали нападения, поработили новокрещеным в своем письме к солдатам Coroticus . Восстановление порядка и растущая мощь церкви медленно трансмутированы позднего римского рабовладельческого строя Диоклетиан в крепостничества . Еще одним важным фактором стало повышение Батильда , королева франков, которые были порабощены , прежде чем жениться Clovis II . Когда она стала регентшей, ее правительство запретило работорговле христиан по всей империи Меровингов, а также закупок и освобождение существующих рабов. [6] Около 10% Англии населения 's вошел в Книге судного (1086) были рабами, [7] , несмотря на рабского английских христиан номинально прекращено после 1066 завоевания . Трудно быть уверенным ведомых чисел, однако, так как староримский слово для раба ( SERVUS ) по- прежнему применяться к людям со статусом , который был позднее будет называться «холоп». [8] Работорговля [ править ] Спрос со стороны исламского мира доминирует работорговлю в средневековой Европе. [9] [10] [11] [12] На протяжении большей части этого времени, тем не менее, продажа христианских рабов нехристиан было запрещено. В Pactum Lotharii 840 между Венецией и империи Каролингов , Венеция пообещал не покупать рабов - христиан в Империи, а не продавать рабов - христиан к мусульманам. [9] [13] [14] Церковь запретила экспорт христианских рабов в нехристианских странах, например , в Совете Кобленца в 922 году , в Совете Лондона в 1102 году , и Совета Арме в 1171 году [15] [16] в результате, большинство христианских рабов торговцы сосредоточены на перемещение рабов из нехристианские районы в мусульманской Испании, Северной Африке и на Ближнем Востоке, и большинство нехристианских купцов, хотя и не связаны правилами Церкви, сосредоточены на мусульманских рынках. [9] [10] [11] [12] арабские серебряные дирхемы , предположительно обменены на рабов, многочисленны в восточной Европе и Южной Швеции, с указанием торговых путей из славянских мусульманской территории. [17] Итальянские купцы [ править ] К царствование папы Захария (741-752), Венеция создала процветающую работорговлю, покупки в Италии, среди других местах, и продажи мавров в Северной Африке (сам Захария сообщениям запретил такой трафик из Рима). [18 ] [19] [20] Когда продажа христиан к мусульманам был запрещен ( Pactum Lotharii [13] ), венецианцы стали продавать славян и других восточно - европейских нехристианские рабов в большем количестве. Караваны рабов путешествовали из Восточной Европы, через Альпийская проходит в Австрии, чтобы добраться до Венеции. Запись о дорожных сборов , выплаченных в Raffelstetten (903-906) , недалеко от Санкт - Флориан на Дунае, описывает такие купцы. Некоторые из них сами по себе славянская, из Чехии и России. Они пришли из Киева через Пшемысль , Краков , Прага и Чехия . Те же самые рекордные значения рабынь на более tremissa, и рабов - мужчин, которые были более многочисленны, об этом на сайгаков (что значительно меньше). [9] [21] евнухи были особенно ценными, и "кастрации дома" возник в Венеции, как и а также других известных невольничьих рынках, чтобы удовлетворить этот спрос. [17] [22] Венеция была далеко не единственным рабом торгового центра в Италии. Южная Италия хвастался рабов из отдаленных районов, в том числе Ломбардии, Греции, Болгарии, Армении и славянских регионах. В 9 - м и 10 - м веках, Амальфи был крупным экспортером рабов в Северной Африке. [9] Генуя , наряду с Венецией, доминировали в торговле Восточного Средиземноморья начала в 12 - м веке, а в начале Черного моря , в 13 - м веке , Они продавали как славянские и балтийские рабов, а также грузины , турки , и другие этнические группы Черного моря и Кавказа , к мусульманским народам Ближнего Востока. [23] Genoa главным образом управляла работорговлю из Крыма мамлюков Египта , до 13 - го века, когда растет венецианские контроль над восточной части Средиземного моря не позволил Венеции доминировать на этом рынке. [24] Между 1414 и 1423 в одиночку, по крайней мере , 10000 рабов были проданы в Венеции. [25] Еврейские купцы [ править ] Записи о междугородних еврейских рабов купцов датировать по крайней мере , еще в 492 году , когда папа Геласий разрешенном евреев импортировать нехристианские рабов в Италии, по просьбе еврейского друга из Телесине . [26] [27] [28] на рубеже 6 - го по 7 - го века, евреи стали главными работорговцами в Италии, и были активны в гэльскими территориях. Папа Григорий Великий издал запрет на евреев , обладающих христианских рабов, чтобы рабы гиюр. [28] [29] К 9 - м и 10 - м веках еврейские купцы, иногда называемые рахдониты , были основной движущей силой в торговле рабского Континент широкий. [9] [30] [31] Евреи были одной из немногих групп , которые могли бы двигаться и торговли между христианским и исламским миром. [31] Ибн Хордадбех наблюдали и регистрировали маршруты еврейских купцов в своей книге Дороги и королевств с юга Франции в Испанию, перевозящих (среди прочего вещи) рабынь, евнухов рабы, и молодые ведомые мальчиков. Он также отмечает , евреи покупке славянских рабов в Праге. [9] [28] [32] Письма Агобард , архиепископ Лионский (816-840), [33] [34] [35] [36] актов императора Луи Благочестивый , [37] [38] и семьдесят пятой канон Совета Meaux 845 подтверждает наличие маршрута , используемых еврейскими торговцами со славянскими рабами через Альпы в Лион, на юге Франции, в Испании. [9] Toll записей из Валенштадт в 842-843 указывают на другой торговый путь, через Швейцарию, Septimer и Splügen проходит, в Венецию, а оттуда в Северную Африку. [9] Как немецкие правители саксонских династий захватили порабощения (и работорговли) славян в 10 - м веке, еврейские купцы покупали рабов на Эльбе, посылая караванов в долину Рейна. Многие из этих рабов были доставлены в Вердене, который имел тесные торговые отношения с Испанией. Многие будут кастрированы и продаются в качестве евнухов , а также. [9] [22] Евреи позже стал очень влиятельным в европейской работорговли , достигая своего апогея в период с 16 по 19 вв. [9] Iberia [ править ] Мусульманская Испания импортировала огромное количество [ разъяснение необходимости ] рабов, а также служит в качестве перевалочного пункта для мусульманских и еврейских купцов на рынке рабов остального исламского мира. [31] Во время правления Абд-ар-Рахман III (912-961), были сначала 3750, затем 6,087, и , наконец , 13750 сакалиба , или славянские рабы, в Кордова , столице халифата Омейядов . Ибн Хаукаль , Ибрагим аль-Qarawi и епископ Лиутпранд Кремона отмечают , что еврейское купцы Верденом , специализирующихся на кастрации рабов, чтобы быть проданы как евнух сакалиба, которые были чрезвычайно популярны [ разъяснение необходимости ] в мусульманской Испании. [9] [22] [39] Викинги [ править ] Во время викингов возраста (793 - около 1100), то норвежские рейдеры часто захвачены и порабощены слабее в военном отношении народов , с которыми они столкнулись. В странах Северной Европы называют их рабами рабов ( древнескандинавского : Þræll ). [40] Рабы были в основном из Западной Европы, среди которых многие франки , англосаксы , и кельты . Многие ирландские рабы путешествовали в экспедиции для колонизации Исландии . [41] налетов на монастыри предоставил источник молодых, образованных рабов , которые могли бы быть проданы в Венеции или Византии за высокие цены. Скандинавские торговые центры растянуты в восточном направлении от Хедебю в Дании и Бирка в Швеции в Старую Ладогу на севере России до конца 8 - го века. Это движение продолжалось в 9 - м веке , как скандинавы основали несколько торговых центров на Kaupang на юго - западе Норвегии и Новгорода, южнее Старой Ладоги, и Киев, еще дальше на юг и ближе к Византии. Дублин и другие северо - западные европейские поселения викингов были созданы как шлюзы , через которые пленники торговались на север. В саге Laxdæla , к примеру, торговец Русь посещает ярмарку в Бренна островах в Швеции продажи рабынь из Северо - Западной Европы. [22] Норвежцы также взял немецкий язык, прибалтийские, славянские и Латинской рабов. Персидский путешественник 10-ого столетия Ибн Rustah описал , как шведские викинги, в варягов или Руси , терроризировали и поработили славяне приняли в своих набегов вдоль реки Волги. [42] Рабы часто продаются на юг, к византийским или мусульманских покупателей, с помощью путей таких как волжский торговый путь . ибн Фадлан Багдада обеспечивает счет другого конца этого торгового пути, а именно волжских викингами , продающих славянские Рабы средних-восточных купцов. [43] Финляндия доказал еще один источник для викингов ведомых налетов. [44 ] Рабы из Финляндии или Прибалтики торговались до центральной Азии. [45] [46] Монголы [ править ] В монгольских нашествий и завоеваний в 13 - м веке добавили новую силу в работорговле. Монголы порабощены квалифицированных специалистов, женщин и детей , и пошли их к Каракоруме или Сарае , откуда они были проданы по всей Евразии . Многие из этих рабов были отправлены на невольничий рынок в Новгороде . [47] [48] [49] Генуэзцы и венецианцы купцы в Крыму были вовлечены в работорговле с Золотой Ордой . [9] [24] В 1441 году , Haci I Герай провозгласили независимость от Золотой Орды и создали Крымское ханство . В течение долгого времени, до начала 18 - го века, ханство сохранял массивный [ разъяснение необходимости ] работорговлю с Османской империей и на Ближнем Востоке. В процессе , называемом "сбор урожая в степи ", они поработили многих славянских крестьян. [50] Британские острова [ править ] Как обычно торговали товаром на Британских островах, как скот, рабы могли стать формой внутренней или трансграничной валюты. [51] [52] Вильгельм Завоеватель запретил экспорт рабов из Англии, что ограничивает участие страны в ведомом торговли. [53] Христиане держа мусульманских рабов [ править ] Хотя основной поток рабов был по отношению к мусульманским странам, христиане сделали приобретение мусульманских рабов; на юге Франции, в 13 - м веке, "порабощение мусульманских пленников был еще довольно распространенным". [54] Существуют записи, например, сарацинских рабынь , проданных в Марселе в 1248 году [55] Христиане также продавали мусульманских рабов , захваченных во время войны. Орден рыцарей Мальтийского ордена напали на пиратов и мусульманскую перевозку груза, и их база стала центром торговли рабами, продажи захваченных североафриканцах и турок . Мальта осталась на невольничьем рынке до хорошо в конце 18 - го века. Одна тысяча рабов были обязаны человеку гранки (корабли) порядка. [56] [57] Работорговля в конце средних веков [ редактировать ] Поскольку все больше и больше Европы христианизированной , и открытые военные действия между христианскими и мусульманскими странами активизировались, крупномасштабные работорговля переехали в более удаленные источники. Отправка рабов в Египет, к примеру, было запрещено папства в 1317, 1323, 1329, 1338, и, наконец, 1425, в качестве рабов , посланных в Египет часто стали бы солдаты, и в конечном итоге борьба своих бывших христианских владельцев. Хотя неоднократные запреты показывают , что такая торговля по- прежнему имели место, они также показывают , что он стал менее желательны. [9] В 16 - м веке, африканские рабы заменили почти все другие этнические и религиозные группы , порабощенных в Европе. [58] Рабство в законе [ править ] Этот раздел нуждается в дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста , помогите улучшить эту статью путем добавления ссылок на достоверные источники . Ссылками материал может быть оспаривается и удалена. (Апрель 2013 г. ) ( Узнайте , как и когда , чтобы удалить этот шаблон сообщения ) Светская закон [ править ] Рабство было в значительной степени регулируется в римском праве , который был реорганизован в Византии по Юстиниана I как Корпус Iuris Цивилиса . Хотя корпус был потерян на Западе в течение многих столетий, она была вновь открыта в 11 - м и 12 - м веках, и привело к созданию юридических школ в Италии и Франции. Согласно Corpus, естественное состояние человечества есть свобода, но «закон народов» может вытеснить естественный закон и уменьшить некоторых людей в рабство. Основное определение раба в романо-византийского права было: [59] Кто-нибудь, чья мать была рабыней любой, кто был захвачен в плен в бою тот, кто продал себя заплатить долг Это было, однако, можно стать вольноотпущенником или полноправным гражданином; корпус, как и римского права, имели обширные и сложные правила для вольной рабов. Работорговля в Англии была официально отменена в 1102. [60] В Польше рабство было запрещено в 15 веке; он был заменен вторым закрепощения. В Литве , рабство было официально отменена в 1588 [61] Каноническое право [ править ] Средневековые юристы канона пришли к выводу , что рабство противоречит духу христианства, и в 11 - м веке , когда почти вся Европа была христианизированной, законы рабства в кодексы гражданского права в настоящее время устарели и не имеющим законной силы. [ Править ] Были несколько районов , где христиане жили с нехристиан, таких как Аль-Андалус и Сицилии , крестоносцев государств, а в еще языческой районах северо - восточной Европы; Таким образом, каноническое право разрешено христианам держать нехристианские рабов, до тех пор , как эти рабы относились гуманно и были освобождены , если они решили обратиться в христианство. [ править ] На самом деле, существует явное юридическое обоснование для порабощения мусульман , найденный в Декрет Грациана , а затем расширены по правоведа 14 - го века Oldradus де Понте : в Библии говорится , что Агарь , рабыня из Авраама , был избит и изгнан жена Авраама Сара . Популярная средневековая легенда считали , что мусульмане были потомки Агари, в то время как христиане произошли от законного брака Авраама и Сары. В более широком смысле это было разрешено , поэтому для христиан поработить мусульман. Decretum, как и корпус, определил раба, как и любой, чья мать была рабыней. В противном случае, каноны были связаны с рабством только в церковных контекстах: рабам не разрешалось вступать в брак или быть рукоположен духовенства. Рабство в Византийской империи [ править ] Основная статья: Рабство в Византийской империи Рабство в государствах крестоносцев [ править ] В крестоносцев Иерусалимского королевства , основанного в 1099 году , не более чем 120 000 франков правили 350000 мусульман, евреев и родных восточных христиан. [62] После первоначального вторжения и завоевания, иногда сопровождается массовыми убийствами или изгнаний евреев и мусульман, миролюбивого сосуществование последователей трех религий преобладал. [63] государства крестоносцев унаследовал много рабов. К этому могут быть добавлены некоторые мусульмане , взятые в плен войны. Самый большой город королевства, Акко , был большой рынок рабов; Тем не менее, подавляющее большинство мусульман и евреев оставались свободными. Законы Иерусалима заявил , что бывшие мусульманские рабы, если подлинные , обращенные в христианство, должны быть освобождены. [64] В 1120 году , то Совет Наблус запретил сексуальные отношения между крестоносцами и их рабынями: [65] , если мужчина изнасиловал его собственный раб , он будет кастрирован, но если он изнасиловал раба кого - то другого, он будет кастрирован и изгнан из царства. [65] но Бенджамин З. Кедар утверждал , что каноны Совета Наблус были в силу в 12 - м веке , но имел выпал из использования тринадцатого. Марван Надер вопросов и это позволяет предположить , что каноны не могут быть применены ко всему царству во все времена. [66] Ни один христианин, будь то западный или восточный, не было разрешено по закону быть продан в рабство, но это судьба, как общие для мусульманских военнопленных, как это было для христианских пленников, захваченных мусульманами. 13-го века Ассизы Иерусалима дело больше с беглых рабов и наказаний , приписываемые им, запрет на рабов дачи показаний в суде, и вольной рабов, которые можно было бы осуществить, например, с помощью воли, или путем обращения в христианство. Конверсия по- видимому , использовали как предлог , чтобы избежать рабства мусульман , которые затем продолжают практиковать ислам; крестоносец лорды часто отказывались позволить им преобразовать, и папа Григорий IX , вопреки обоим законам Иерусалима и канонам , что он сам был частично отвечает за сбор, позволило мусульманских рабов оставаться в рабстве , даже если они были обращены. Рабство в мусульманской Иберии [ править ] Основная статья: Арабская работорговля Средневековый Пиренейский полуостров был ареной почти постоянной войны между мусульманами и христианами (хотя и не всегда выравниваются по религии). Периодические набеги экспедиции были отправлены из Аль-Андалус опустошать христианские Иберийского царства, возвращая добычу и людей. Например, в налете на Лиссабоне в 1189 Альмохадов халиф Якуб аль-Мансур взял 3000 женщин и детей в плен, а его губернатором Кордова взял 3000 христианских рабов в последующем нападении на Сильвес в 1191 году ; Наступление Альфонсо VIII Кастилии в 1182 году привел его в течение двух тысяч мусульманских рабов. [67] Рабство в христианской Иберии [ править ] Вопреки предположениям историков , таких как Марк Блох , рабство процветало как институт в средневековой христианской Иберии. [ Править ] Рабство существовало в регионе под римлянами, и продолжал делать это под вестготов . С пятого до начала 8 - ого столетия, большие части Пиренейского полуострова находились под властью христианских везеготскими королевств , правители которых работали кодифицировать человеческое рабство. В 7 - ом веке король Хиндасвинт издал вестготов кодекс (Liber Iudiciorum), к которому последующие короли вестготов добавили новое законодательство. Хотя вестготов Королевство разрушилась в начале 8 - го века, части вестготского кодекса по - прежнему наблюдается в некоторых частях Испании в последующие столетия. Кодекс, с ярко выраженным и частым вниманием к правовому статусу рабов, показывает продолжение рабства как института в пост-римской Испании. Кодекс регулировал социальные условия, поведение и наказания рабов в начале средневековой Испании. Брак рабов и свободных или освобожденных людей было запрещено. Книга III, раздел II, III ( "Там , где Фриборн женщина вступает в брак с рабом другой или Freeborn Человек женского раб Другой") предусматривает , что если свободная женщина выходит замуж за раба другого человека, пара должна быть отделена и дали 100 ударов , Кроме того, если женщина отказывается покинуть раба, то она становится собственностью хозяина раба. Кроме того, дети , рожденные от пары будут следовать состояние отца и быть рабами. [68] В отличие от римского права , в котором только рабы были склонны к телесному наказанию [ править ] , в соответствии с законом вестготов, люди любого социального статуса были подвергнуты телесному наказанию. Тем не менее, физическое наказание, как правило , побои, вводят рабов было последовательно более жесткими , чем вводить освобожденными или свободных людей. Рабы также может быть принужден к даче показаний под пытками. Например, рабы могли быть подвергнуты пыткам , чтобы раскрыть прелюбодеяние своих хозяев, и это было незаконно , чтобы освободить раба, опасаясь того , что он или она может показать , под пытками. [69] больше ответственности подчиненной "к физическому наказанию и судебной пыток свидетельствует об их низкий социальный статус в глазах вестготов законодателей. Рабство оставались стойкими в христианской Иберии после нашествия Омейядов в 8 - м веке, и правовые кодексы вестготов продолжали контролировать рабовладения. Однако, как отмечает Уильям Филлипс, средневековый Iberia не следует рассматривать как рабовладельческого общества, а , скорее , как общество, рабовладельцами. [70] Рабы составляли относительно небольшой процент населения, и не составляют значительную часть трудового бассейна. Кроме того, в то время как существование рабства продолжались с раннего периода, использование рабов в пост-вестготов христианской Иберии отличались от ранних периодов. Ян Вуд говорит о том, что под вестготов, большинство подчиненном населения жили и работали в сельских усадьбах. [71] После того, как мусульманских нашествий, однако, рабовладельцы (особенно в царствах Арагона и Валенсии ) отошли от использования рабов как полевые рабочих или рабочих бригад, а не давила рабов на военную службу. [72] Рабы , как правило, находиться в собственности по отдельности , а не в больших группах. Там , как представляется, было много больше женщин , чем мужчин рабов, и они чаще всего используются в качестве домашней прислуги, или в дополнение к бесплатной рабочей силы. [73] [74] В связи с этим, ведомые институты в Арагоне, особенно, близки к полномочиям другой средиземноморские христианские королевства во Франции и Италии. [75] [76] в королевствах Леона и Кастилии , рабство следовали модели вестготов более тесно , чем в прибрежных королевств. Рабы в Леоне и Кастилии были более вероятно, будут использоваться в качестве полевых рабочих, вытесняя свободный труд , чтобы поддержать аристократическое общество недвижимости. [77] Эти тенденции в ведомых населения и использования измененных в результате Черной смерти в 1348 году, что значительно увеличило нужно для рабов по всей полуострова. [78] Христиане не были единственными рабовладельцы в христианской Иберии. И евреи , и мусульмане , живущие под христианских правил принадлежат рабов, хотя чаще в Арагоне и Валенсии , чем в Кастилии. [79] [80] После завоевания Валенсии в 1245 году , Королевство Арагон запрещено владение христианских рабов евреями, хотя они по - прежнему разрешено держать мусульманских или языческих рабов. [81] Основная роль иберийских евреев в работорговле, однако, пришли в качестве кураторов: евреи действовали в качестве подчиненных брокеров и агентов передачи между христианским и мусульманским королевствами. Эта роль вызвала некоторую степень страха среди христианского населения. Письмо от папы Григория XI в епископа Кордовы в 1239 году обратился слухи о том, что евреи были причастны к похищению и продаже христианских женщин и детей в рабство в то время как их мужья были далеко борьба мусульман. [82] Несмотря на эти опасения, главная роль еврейские работорговцы лежали в содействии обмену пленными между мусульманским и христианским правителям, одним из основных потоков экономической и политической связи между христианской и мусульманской Иберии. [83] < [82] [84] В ранний период после падения царства вестготов в 8 - м веке, рабы в основном пришли в христианской Иберии через торговлю с мусульманскими царств на юге. [85] Большинство из них были Восточной Европы, захваченных в сражениях и набегах, с тяжелым большинством бытие славян . [86] Однако, этнический состав рабов в христианской Iberia перешли в течение средневековья. Рабовладельцы в христианских королевств постепенно отошли от владения христиан, в соответствии с церковным проскрипций. В середине средневекового периода большинство рабов в христианской Иберии были мусульманами, либо захвачены в бою с исламскими государствами из южной части полуострова, или взяты из восточного Средиземноморья и импортирован в Иберии купцы из таких городов, как Генуя . [ 87] христианские королевства Иберии часто обменивали свои мусульманские пленников через границу для выплаты денег или вида. В самом деле, историк Джеймс Бродман пишет , что этот тип искупления предложил лучший шанс для пленников и рабов , чтобы восстановить свою свободу. [88] Продажа мусульманских пленников, либо обратно в исламских южных штатов или сторонним ведомых брокеров, поставляется один из средств , с помощью которых Арагона и Кастилии финансировали Реконкисты . Сражения и осад , предоставленные большое количество пленников; после осады Альмерии в 1147 году, источники сообщают , что Альфонсо VII Леона послал почти 10 000 женщин - мусульманок города и детей в Геную , чтобы продать в рабство в качестве частичного погашения генуэзского помощи в кампании. [89] [90] Ближе к концу Реконкисты, тем не менее, этот источник рабов становились все более исчерпаны. Мусульманские правители все больше не в состоянии заплатить выкуп, и христианский захват крупных населенных центров на юге сделали оптовые порабощение мусульманского населения непрактичные. [91] Потеря иберийского мусульманского источника рабов далее призвал христиан обратиться к другим источникам трудовые ресурсы. Начиная с первого португальского ведомого рейда в странах Африки к югу от Сахары в 1411 году , в центре внимания рабского ввоза стали переходить от Средиземного моря до Атлантического мира, и расовый состав рабов в христианской Иберии стали включать все большее число черных африканцев. [92] [93] Между 1489 и 1497 почти 2100 черные рабы были отправлены из Португалии в Валенсии. [94] [95] к концу 15 - го века, Испания провела самое большое население черных африканцев в Европе, с небольшим, но растущее сообщество черных бывших рабов. [96] в середине 16 - го века Испания импортируемого до 2000 черных африканских рабов ежегодно через Португалию, а по 1565 большинство из Севильи 6,327 рабов (из общей численности населения 85,538) были черные африканцы. [96] [97] Рабство в Молдавии и Валахии [ редактировать ] Основная статья: Рабство в Румынии Рабство ( Romanian : sclavie ) существовала на территории современной Румынии от до основания княжеств Молдавии и Валахии в the13th-14 веках, пока она не была отменена поэтапно в течение 1840 - х и 1850 - х годах. Большинство рабов были рома (цыган) этнического происхождения. В частности , в Молдавии были также рабы татарской национальности, возможно пленных , захваченных из войн с ногайцев и крымских татар . Точное происхождение рабства в Дунайских княжествах не известны. Существует некоторая дискуссия по поводу того , пришли люди , ромы в Валахию и Молдавию , как свободных людей , или в качестве рабов. В Византийской империи , они были рабами государства , и кажется , ситуация была одинаковой в Болгарии и Сербии , пока их социальная организация не была разрушена Оттоманской завоевания, который предположил бы , что они пришли в качестве рабов , которые имели смену «собственности» , Историк Николае Йорга связан приход ромов с 1241 монгольского вторжения в Европу и считали их рабство как пережиток той эпохи, румын , берущих рома от монголов в качестве рабов и сохраняющих свой ​​статус. Другие историки считают , что они были порабощены в то время как в боях с татарами. Практика рабовладения заключенных , возможно , также были приняты от монголов. Этническая идентичность "татарских рабов" неизвестна, они могли быть захвачены татар Золотой Орды , половцев , или рабы татар и половцев. [98] Хотя вполне возможно , что некоторые цыганские люди были рабами или вспомогательные войска монголов или татар, большинство из них пришли с юга от Дуная в конце 14 - го века, через некоторое время после основания Валахии . К тому времени, институт рабства уже была установлена ​​в Молдавии и , возможно , в обоих княжествах, но прибытие рома сделал рабство является широко распространенной практикой. Татарские рабы, меньше в цифрах, в конечном итоге были объединены в цыганского населения. [99] Рабство в средневековом Ближнем Востоке [ править ] Древний и средневековый Ближний Восток включает в себя современной Турции, Левант и Египет, с сильными связями с остальной частью Северной Африки береговой линии. Все эти районы находились под властью либо византийцам или персами в начале поздней античности. Предсуществующая Византийский (т.е. римской) и персидские институты рабства , возможно, повлияли на развитие институтов рабства в области исламского права и юриспруденции. [100] Кроме того, некоторые ученые утверждают , за влияние раввинистической традиции на развитие исламской правовой мысли . [101] Какими бы ни были отношения между этими различными правовыми традициями, многие сходства существуют между практикой исламского рабства в раннем средневековье и практики раннего средневековья византийцами и западных европейцев. Статус освобожденных рабов под властью ислама, которые продолжали обязаны услуги своим прежним хозяевам, имеет сильное сходство с древних римских и греческих учреждений. Тем не менее, практика рабства в раннем средневековье на Ближнем Востоке также вырос из практики рабства в валюте среди доисламских арабов. [102] Как Ветхого и Нового Заветов и греческих и римских юридических кодексов, Коран берет институт рабства как само собой разумеющееся, хотя он призывает милость к рабам и в конечном счете вольной, особенно для рабов , которые переходят в ислам. [103] В раннем средневековье, многие рабы в исламском обществе служили в качестве таковых только в течение короткого периода времени , возможно , в среднем на семь лет. [104] Как и их европейские коллеги, ранние средневековые исламские работорговцы предпочитали рабов , которые не были единоверцы и , следовательно , сосредоточены на "язычниками" от внутренней Азии, Европы, и особенно к югу от Сахары. [105] практика вольной, возможно, способствовало интеграции бывших рабов в обществе в целом. Тем не менее, в соответствии с шариатским законом, обращение в ислам не требует вольную. [106] Рабы были заняты на тяжелых работах, а также в домашних условиях. Из - за Quranic санкции сожительства, [107] ранние исламские торговцы, в отличие от византийских и ранних современных работорговцев, закупила большое количество рабынь. [108] Самые ранние исламские государства не создавали корпус подчиненных солдат (практика знакомый из более поздних контекстов) но интегрировать вольноотпущенников в армии, которые , возможно, способствовали быстрому расширению раннего исламского завоевания. [109] Тем не менее, в 9 - м веке, использование рабов в исламских армий, особенно турок в конницы и африканцев в пехоте единиц, был относительно распространенной практикой. [110] в Египте, Ахмад ибн Тулун импортировал тысячи черных рабов бороться независимость от халифата Аббасидов в Ираке в 868. [111] династия Ikhshidid использовали черные ведомые устройства , чтобы освободиться от господства Аббасидов после того, как Аббасиды уничтожили автономную империю ибн Тулуна в 935. [112] Черные профессиональные солдаты были всего связаны с династии Фатимидов , в которую вошли более профессиональных черных солдат , чем предыдущие два династий. [112] Он был Фатимидов , которые впервые включены в черный профессиональный раб солдаты в кавалерии, несмотря на массовые противодействие со стороны центрально - азиатских турецких мамлюков , которые видели африканский контингент в качестве угрозы для их роли в качестве ведущей военной части в египетской армии. [112] Во второй половине средних веков, расширение исламского правления далее в Средиземное море, Персидском заливе и Аравийском полуострове установили Сахары и Индийского океана работорговлю. [113] Эта сеть была большой рынок для африканских рабов, перевозя около четыре миллиона африканских рабов с 7 - м начала века до 20 - й кончины века. [114] Как ни странно, укрепление границ в исламском Ближнем Востоке изменили лицо работорговли. [115] жесткий исламский код, в сочетании с кристаллизующихся границами, Одобренный покупка раб и дань над захватом как прибыльные ведомых авеню. [115] Даже источники рабов перешли от плодородного полумесяца и Центральной Азии в Индокитае и византийской империи. [116] Модели предпочтения рабов на Ближнем Востоке, а также характере использования, по- прежнему в позднее средневековье лишь с небольшими изменениями. Рабы были заняты во многих видах деятельности, в том числе сельское хозяйство, промышленность, военные и домашнего труда. Женщины были приоритетными по сравнению с мужчинами, и обычно служил во внутренней сфере , как челяди, наложниц, или жен. [117] Бытовые и коммерческие рабы были в основном лучше , чем их сельскохозяйственных коллег, либо становятся членами семьи или деловыми партнерами , а не приговоренных к изнурительным жизнь в цепи банды. Есть ссылки на банды рабов, в основном африканских, положить на работу в дренажных проектов в Ираке, соли и золотых рудников в Сахаре, а также сахара и хлопковых плантациях в Северной Африке и Испании. Ссылки на этого последнего типа рабства встречаются редко, однако. [117] евнухи, что интересно, были наиболее ценным и востребованным видом раба. Наиболее удачливые рабы нашли работу в политике или военных. В Османской империи, Devşrime система ухоженных молодых подчиненных мальчиков для гражданской или военной службы. [118] Молодые христианские мальчики были оторваны от своих завоеванных деревень периодически как Levy, и были заняты в правительстве, индустрии развлечений, или армии, в зависимости от их таланты. [115] Рабы достигли больших успехов в этой программе, некоторые победы пост великого визиря на позиции султана и другие в янычар . [119] Это немного неправильно классифицировать этих людей как "рабов" , потому что в Османской империи, они упоминались как куль , или, рабы "Врат" , или султаната. [120] В то время как не рабы сами по себе под Исламское право, эти выпускники Devşrime оставались под усмотрению султана. Исламский Ближний Восток широко полагались на профессиональных ведомых солдат, и был известен тем, что они составляют ядро армии. [115] Институт был задуман из политических затруднительных и отражали отношение времени, и не свидетельствует о политическом упадке или финансовое банкротство. [112] Ведомые блоки были востребованы из - за их неподдельной верности правителю, так как они были импортированы , и , следовательно , не может поставить под угрозу трон с местными привязанностями или союзов. Рабство в Османской империи [ править ] Основная статья: Рабство (Османская империя) Смотрите также: арабскую работорговлю , янычар и Султанат женщин Рабство было важной частью Оттоманской общества. В византийские-Османской войны и османские войны в Европе принесли большое количество христианских рабов в Османской империи . [121] В середине 14 - го века, Мурад I построил свой ​​собственный личный ведомое армия называется Kapıkulu . Новая сила была основана на праве султанского на пятую часть военной добычи, которую он интерпретировал включать плененных в бою. Пленные рабы были обращены в ислам и обученные в личной службе султана. В девширме (переводится как "налог крови" или "сбор ребенка"), молодые христианские мальчики из Анатолии и на Балканах были вывезены из своих домов и семей, обратились в ислам и зачислен в специальные солдата классов османской армии . Эти классы солдат были названы янычар , самая известная ветвь Kapıkulu . Янычары в конечном итоге стал решающим фактором в османских военных завоеваний в Европе. [122] Большинство военных командиров османских сил, имперских администраторов и де - факто правителей Османской империи, таких как Паргали Ибрахим - паша и Соколлу Мехмед-паша , были набранных таким образом. [123] [124] к 1609 году султана Kapıkulu силы увеличилась до приблизительно 100000. [125] В наложницы султана Османской империи состоял в основном из купленных рабов. Потому что исламский закон запрещает мусульманам поработить братьев - мусульман, наложницы султана , как правило , христианского происхождения. Мать султана, хотя технически раба, получил чрезвычайно мощный титул Валиде Султан , а порой и стал эффективным правителем Империи (см Султанат женщин ). Одним из ярких примеров был кесем Султан , дочери греческого христианского священника, который доминировал в Османской империи в первые десятилетия 17 - го века. [126] Другой известный пример был Роксолана , любимая жена Сулеймана Великолепного . Рабство в Польше [ править ] Основная статья: Рабство в Польше Рабство в Польше существовали на территории Царства Польского во времена династии Пястов . [127] Рабство в России [ править ] Основная статья: Рабство в России В Киевской Руси и России , рабы, как правило , классифицируются как холопами . Учителю холопство имела неограниченную власть над его жизнью: он мог убить его, продать его, или использовать его в качестве оплаты по в долг . Мастер, однако, был ответственен перед законом за действия его холопство в. Человек может стать холопство в результате захвата, продажи самого себя, продаются за долги или совершенных преступлений , или брак с холопство. До конца 10 - го века, холопы не составляли большинство среди служащих , которые работали барской земли. К 16 - м веке, рабство в России состояла в основном из тех , кто продал себя в рабство из - за бедности. [128] Они работали в основном в качестве домашней прислуги, среди самых богатых семей, и в самом деле обычно получают меньше , чем они потребляются. [129] Законы запретили освобождение рабов во времена голода, чтобы избежать кормить их, и рабы в основном оставались с семьей долгое время; Домострой , содержит совет книги, говорит о необходимости выбора рабов хорошего характера и обеспечить для них должным образом. [130] Рабство не остается крупным учреждением в России до 1723 года , когда Петр Великий сконвертировало домашних рабов в дом крепостных . Российские сельскохозяйственные рабы были официально превращены в крепостных ранее в 1679 году [128] В 1382 году Золотая Орда при хане Тохтамыша уволил Москву , сжигая город и унося тысячи жителей в качестве рабов. В течение многих лет ханства Казани и Астрахани регулярно совершали набеги на русских княжеств для рабов и грабить города. Русский хроник запись о 40 набегов казанских ханов на территории России в первой половине 16 - го века. [131] В 1521 году объединенные силы крымского хана Мехмеда I Гирея и его союзников Казани напали на Москву и захватили тысячи рабов. [ 132] Около 30 крупных татарских набегов были зарегистрированы в московских территориях между 1558 и 1596. [133] В 1571 году крымские татары напали и разграбили Москву, сжигая все , кроме Кремля и принимая тысячи пленников в качестве рабов. [134] В Крыму , около 75% населения составляли рабы. [135] Рабство в Скандинавии [ править ] Основная статья: Тралл Законы от 12 и 13 веков описывают правовой статус двух категорий. По словам норвежского Gulating кода (в около 1160), отечественные рабы не могли, в отличие от иностранных рабов, будут проданы из страны. Это и другие законы , определенные рабов в собственность своего хозяина на том же уровне, что и крупный рогатый скот. Она также описана процедура для придания рабом своей свободы. Освобожденным рабом не имели полного правового статуса; например, наказание за убийство бывшего раба была низкой. Сын бывшего раба также имели более низкий статус, но выше , чем у его родителей. Норвежский закон код из 1274, Landslov (закон Ленда), не говоря уже рабами, но бывших рабов. Таким образом, кажется , что рабство было отменено в Норвегии к этому времени. В Швеции, рабство было отменено в 1343 году . Рабство на Британских островах [ править ] Основная статья: Рабство на Британских островах Британский Уэльс и гэльский Ирландии и Шотландии были одними из последних областей христианской Европы отказаться от своего института рабства. Под гэльского обычаю, военнопленных обычно приняты в качестве рабов. В период, когда рабство было исчезающей на большей части Западной Европы, оно достигало своего пика на Британских островах: нашествия викингов и последующее враждующих между скандинавами и местными жителями, число плененных в качестве рабов резко возросло. Ирландская церковь была категорически против рабства и обвинил 1169 Норман вторжение на божественное наказание для практики, наряду с местным принятием полигинии и развода . Крепостное v. Рабство [ править ] При рассмотрении вопроса о том , как крепостное превратилась из рабства, историки, изучающие разрыв между рабства и крепостничества сталкиваются с рядом проблем историографии и методологии. Некоторые историки полагают , что рабство переходили в крепостничества (тем , что только вокруг за последние 200 лет), хотя есть разногласия между ними относительно того, как быстрый этот переход был. [136] Пьер Bonnassie, средневековый историк, думал , что движимое имущество рабство древнего мира прекратило свое существование в Европе 10 - го века и сопровождался феодального крепостничества. [137] Жан-Пьер Devroey считает , что переход от рабства к рабству было постепенным, а в некоторых частях континента. [138 ] Другие области, однако, не имел , что он называет "западного стиля крепостного права" после того, как в конце рабства, таких как сельские районы Византии , Исландии и Скандинавии . [139] осложняет этот вопрос в том , что регионы в Европе часто имели как крепостных и рабов одновременно. Вообще говоря, о том , как рабы отличались от крепостных, подкрепления рабства и крепостного права обсуждаются , а также. Доминик Бартелеми, среди прочего, ставит под сомнение саму помещения для аккуратно отличать крепостничество от рабства, утверждая , что бинарные классификации масок множество оттенков порабощения. [140] Особый интерес для историков роль крепостного права и рабства в государстве, и последствия , которые держали как для холопа и раба. Некоторые думают , что рабство было исключение людей из публичной сферы и ее институтов, в то время как крепостное сложная форма зависимости , которая обычно не хватало кодифицированный основу в правовой системе. [141] Венди Дэвис утверждает , что холопы, как рабы, а также стал исключены из государственной судебной системы и что судебные дела участвовали в частных дворах своих господ. [142] Несмотря на научную несогласии, можно собрать воедино общую картину рабства и крепостничества. Рабы , как правило , не принадлежат никакой собственности, и фактически были собственностью своих хозяев. Рабы работали полный рабочий день для своих хозяев и действовали под отрицательным структуры стимулов ; другими словами, неспособность к работе , привели к физическому наказанию. [143] Крепостные провел участки земли, который был по существу форма "оплаты" , что господин , предлагаемых в обмен на службу крепостного. [144] Рабы работали неполный рабочий день мастеров и неполный рабочий день для себя и имели возможность аккумулировать личного богатства , которые часто не существовало для ведомого устройства. [145] Рабы , как правило , импортируется из зарубежных стран или континентов, привезенные в Европу через работорговли . Рабы были , как правило , коренные европейцы и не были подвержены тем же непроизвольных движений , как рабов. Рабы работали в семейных единиц, в то время как понятие семьи в целом было мрачнее для рабов. [146] В любой данный момент, семья раба может быть разорван через торговлю, и мастера часто используют эту угрозу для принуждения совместимого поведения от ведомого. [ 147] Конец крепостного права также обсуждается, с Жорж Дубы указывая на начало 12 века в качестве грубой конечной точки "крепостного права в строгом смысле этого слова". [148] Другие историки оспаривают это утверждение, ссылаясь на обсуждения и упоминание о крепостном праве как учреждение в более поздние сроки (например, в 13 веке Англии , или в Центральной Европе, где рост крепостничества совпала с его снижением в Западной Европе). Есть несколько подходов , чтобы получить интервал времени для перехода, и лексикографии является одним из таких способов. Существует якобы явный сдвиг в дикции при обращении к тем , кто были либо рабы или крепостные приблизительно 1000, хотя не существует консенсуса относительно насколько значительным этот сдвиг, или если она вообще существует. [149] Кроме того, нумизматы пролить свет на упадок крепостного права. Существует широко распространенное теория , что введение валюты ускорили падение крепостного права , потому что было бы предпочтительнее , чтобы заплатить за труд , а не зависеть от феодальных повинностей. Некоторые историки утверждают , что помещики начали продавать крепостных свою землю - и , следовательно, их свобода - в периоды экономической инфляции . По всей Европе [150] Другие историки утверждают , что конец рабства происходил из королевской, который дал крепостным свободу через указами и законодательства в попытка расширить свою налоговую базу. [151] Отсутствие крепостного права в некоторых частях средневековой Европы вызывает ряд вопросов. Devroey считает , что это происходит потому , что рабство не был рожден из экономических структур в этих областях, но , скорее, социальная практика. [139] Генрих Fichtenau указывает на то, что в Центральной Европе, не было на рынке труда достаточно сильны для рабства , чтобы стать необходимостью . [152] Обоснования для рабством [ редактировать ] В конце Рима, официальное отношение к рабству было двойственным. Согласно уголовному кодексу Юстиниана , рабство было определено как "учреждение в соответствии с законодательством государств в результате чего один человек подпадает под права собственности другого, вопреки природе». [153] Обоснования для рабства на протяжении всего средневекового периода преобладали восприятия религиозных различий. Рабы часто были аутсайдерами , принятые во время войны. Таким образом , иврит и исламское мышление , как задумано раба как "враг внутри». [154] В христианской традиции, язычники и еретики были так же считаются врагами веры , которые можно было бы справедливо порабощенной. В теории, рабы, обращенные могли встать на путь к свободе, но практика были противоречивы: мастера не были обязаны отпускать на волю . Их и практику крестить рабов часто не рекомендуется [155] Порабощение единоверцев был обескуражен, если не запрещено, для христиан, иудеев и мусульман. Следовательно, северные европейские язычники и черные африканцы были мишенью для всех трех религиозных групп. Этнические и религиозные различия были сплавлены в оправдание рабства. [156] Одним из основных христианское обоснование использования рабства, особенно в отношении тех , с темной кожей, был Проклятие Хама . Проклятие Хама относится к библейской притче ( Быт 9: 20-27 ) , в котором Хам , сын Ноя , грехи, видя его отец нетрезвый и голый, хотя ученые расходятся в вопросе о точном характере нечестие Хэма. Ной затем проклинает потомство Хэма, Ханаан , с будучи "слугой слуг к братьям своим." Несмотря на то, раса или цвет кожи не упоминается, многие еврейские, христианские и мусульманские ученые стали толковать прохождение как проклятие как рабство и черной кожи , в попытке оправдать порабощение людей цвета, особенно африканского происхождения. [157] в средневековый период, однако, он был также использован некоторыми христианами в качестве оправдания крепостного права. Мусульманские источники в 7 - м веке намекают на Проклятие Хама увеличиваясь актуальность в качестве обосновывающего мифа для исламского мира давнего порабощения африканцев. Явное несоответствие между понятием человеческой свободы , основанной в естественном праве и признание рабства по каноническому праву был решен правовой "компромисс":. Порабощение было допустимо дано только причину, которая затем может быть определен папской власти [158] состояние рабства считалось , что быть тесно связана с первородным грехом . [159] к середине 15 - го века, католическая церковь, в частности папство, принимал активное участие в предоставлении оправданий для порабощения сарацин, язычниками, африканцев , и другие «неверных». в 1452 году , а папская булла под названием Dum Diversas уполномоченный короля Афонсу V Португалии поработить любой "сарацин" или "язычниками" он столкнулся. Папа, папа Николай V , признал военные действия короля Альфонсо легитимными в виде папской буллы, и объявил полный и свободный власть, через авторитет Апостольской настоящим Указом, вторгнуться, победить, бороться, подчинять сарацинов и язычников и других иноверцев и других врагов Христа, и ... чтобы привести их лиц в постоянном подневольном ... [160] В прослеживания бык, выпущенный в 1455 году и озаглавленной Романус Понтифик , Папа Николай V подтвердил свою поддержку порабощение неверных в контексте монополии Португалии на североафриканских торговых путей. [161] Историки , такие как Тимоти Rayborn уже утверждали , что религиозные оправдания служили , чтобы замаскировать экономические потребности , лежащие в основе института рабства. [156] Смотрите также [ править ] Арабская работорговля Христианство и рабство История рабства Исламские взгляды на рабство Рабство в Древней Греции Рабство в Древнем Риме Рабство в древности Библия и рабство Список литературы [ править ] Подпрыгните ^ Seymour Дрешер и Стэнли Л. Engerman, ред. Историческое Руководство по Всемирной рабством (1998) С. 197-200 Подпрыгните ^ "раб" , этимологический словарь английского языка онлайн , получен 26 марта 2009 Подпрыгните ^ Merriam-Webster , получен 18 августа +2009 Подпрыгните ^ [1] Подпрыгните ^ [2] , [3] , и [4] . Подпрыгните ^ Paul Fouracre, Ричард А. Гербердинг (1996), поздний Меровингов Франция: история и агиография, 640-720 , Manchester University Press, ISBN 0-7190-4791-9 , стр. 97-99 & 111. Подпрыгните ^ Книга Domesday Ведомое Подпрыгните ^ Перри Андерсон, Проходы от античности к феодализму (1996) P 141 ^ Перейти к: в б гр д е е г ч я J к л м н Рабство, работорговли. Ред. Стрейер, Джозеф Р. Словарь Средневековья. Том 11. Нью - Йорк: Скрибнер, 1982. ISBN 978-0684190730 ^ Перейти к: в б исторический обзор Международный работорговли ^ Перейти к: в б арабы и работорговля ^ Перейти к: B Trip Баттуты: Анатолию (Турция) 1330-1331 ^ Перейти к: в б Il Pactum Lotharii дель 840 ЦЕССИ, Роберто. (1939 - 1940) - В: Атти. Istituto Венето ди Scienze, Lettere эд Arti, Classe ди Scienze Морали е Lettere Ser. 2, т. 99 (1939-40) р. 11-49 Подпрыгните ^ Pacta Veneta. Хронология в четыре этапа. PAX TIBI Marce Венеция: правительство, право, судебная практика Венеция: Учреждения, Diritto, Giurisprudenza Подпрыгните ^ Medieval Sourcebook: Указы о продаже несвободных христиан, гр. 922-1171 Подпрыгните ^ Рабство, крепостное право, и через соглашение об эмиссии средневековья ^ Перейти к: в б Jankowiak, Марек. Дирхамов для рабов. Исследуя работорговлю славянскую в десятом веке. [5] Подпрыгните ^ Дюшен, Луи Мари Оливье. XCIII Захарии (741-752). Pontificalis Le Liber; подробное описание, введение и др Commentaire пар Л. Дюшен (Том 1). 1886. р. 426-439. Доступно на archive.org Подпрыгните ^ Папа св Закари. Новый Адвент: Католическая энциклопедия Подпрыгните ^ Преподобный Альбан Батлер. St. Захари, папа и исповедник. Жития святых, Том 3. 1866. [6] Подпрыгните ^ MGH, Leges, Capitularia Regum Francorum, II, изд. А. Boretius, Hanovre, 1890, р. 250-252 (доступен он-лайн) . ^ Перейти к: в б гр d Mary A. Valante, кастрации Монахи: викинги, работорговли, а значение евнухов, в "кастрации и культуры в средние века» под ред. Лариса Трейси [7] Подпрыгните ^ христианские Рабов, мусульманские Masters: Белые Рабство в Средиземноморье, Барбари побережье и Италии, 1500-1800 . Роберт Дэвис (2004). с.45. ISBN 1-4039-4551-9 . ^ Перейти к: в б Джанет Л. Абу-Lughod, До начала европейской Гегемонией: Мировая система AD 1250-1350 Oxford University Press ISBN 0195067746 Подпрыгните ^ Rawlins, Грегори JE Rebooting реальность - Глава 2, рабочая сила (архив от 23 декабря 2008 г.) Подпрыгните ^ Грец, Г. История евреев, том 3: Глава 2, евреи в Европе, Филадельфии, Еврейское публикации общества Америки, 1894 г. [8] Подпрыгните ^ Абрахамс, Израиль. Еврейская жизнь в Средние века. Нью-Йорк. Macmillan Company, 1919. р. 98-100 [9] ^ Перейти к: в б С работорговля, Еврейской энциклопедии, получены 2014-11-20 Подпрыгните ^ Посланий святого Григория Великого, Книга IX 109-110, Книга IV 21, Книга IX 36 [10] Подпрыгните ^ работорговли . Еврейская Энциклопедия ^ Перейти к: в б гр Оливия Remie Констебла (1996). Торговля и трейдеров в мусульманской Испании: Коммерческого Перестройки Пиренейского полуострова, 900-1500 . Cambridge University Press. стр. 203-204. ISBN 0521565030 Подпрыгните ^ تأليف: ابن خرداذبه المسالك والممالك Подпрыгните ^ Anna Beth Langenwalter, Агобард Лионский: Exploration Каролингов еврейско-христианских отношений. Кандидат наук. Тезис, Page 28 [11] Подпрыгните ^ Radl, Карл. Английский Перевод Агобард Лиона "Де Baptismo Judaicorum Mancipiorum» 24 марта 2013 года [12] Подпрыгните ^ Север, WL Medieval: Sourcebook Агобард Лион: На Insolence евреев Луи Благочестивый (826/827) [13] Подпрыгните ^ Север, WL Medieval: Sourcebook Агобард Лион: На Крещение ведомых принадлежащих евреям (к Adalard, Вала и Helisachar) [14] Подпрыгните ^ Thegan Трир , Геста Hludowici imperatoris , Тр. Эрнст Tremp [15] Подпрыгните ^ Vita Hludovici [16] Подпрыгните ^ Liudprandus Cremonensis - Antapodosis, доступный по адресу Подпрыгните ^ Юний P Родригес, доктор философии (1997). Историческая Энциклопедия мирового рабства. Том 1. - K . ABC-CLIO. п. 674. Подпрыгните ^ См Исландия История Подпрыгните ^ Niels Skyum-Нильсен, "Nordic Рабство в международном контексте," Средневековая Scandinavia 11 (1978-79) 126-48 Подпрыгните ^ Джеймс Е. Монтгомери, Ибн Фадлан , а RŪSIYYAH Подпрыгните ^ Почему Средневековая работорговцев в Финляндию? Вскочить ^ рабовладельческого торговые маршруты в Восточной Европе простиралась от Финляндии и стран Балтии в Центральной Азии [17] Подпрыгните ^ Korpela Юкка. Балтийские Люди в финские средневековой и досовременном Восточной Европы работорговли, в "российской истории, том 41, выпуск 1 'р. 85-117 [18] Подпрыгните ^ Вильгельм Рубрук Счет в монголов Подпрыгните ^ Жизнь в 13 веке Новгород - Женщины и структура классов Подпрыгните ^ Эффекты Монгольской империи на Россию Подпрыгните ^ Солдат Хана Подпрыгните ^ Campbelly, Jamesetta (2011). "Часть I: Римляне к норманнского завоевания 500 г. до н.э. - 1066 н.э.". В Кларк, Джонатан . Мир сам собой: История Британских островов . Random House. п. 23. ISBN 9780712664967 . Источник 2014-02-23 . Что бы ни валюта была в использовании [в Ирландии в древности], это не монета - как и в других предварительно монетных экономикой, существовала система традиционных оценок , в которых рабынь, например, были важные единицы , Подпрыгните ^ Кинана, Десмонд (2004). Истинное происхождение ирландского общества . Xlibris Corporation. п. 152. ISBN 9781465318695 . Источник 2014-02-23 . Подчиненные рейдерами, рабы были ценной валютой. Вы могли бы продать их , чтобы купить вино и другие предметы роскоши. Там всегда был рынок для них. Там всегда был нескончаемый запас них, если только вы были сильнее , чем у ближнего твоего. [...] Для ирландцев, ведомое-рейдерство был прибыльным дополнением к скотный рейдерством. Подпрыгните ^ Medieval Sourcebook: Законы Вильгельма Завоевателя Подпрыгните ^ Стерджес, Роберт С. (2015). Aucassin и Николетт . East Lansing: Michigan State UP. п. XV. ISBN 9781611861570 . Подпрыгните ^ Medieval Sourcebook: купчие для сарацинских рабынь, 1248 Подпрыгните ^ медицинское обслуживание для рабов на Мальте во время правления ордена Святого Иоанна Иерусалимского Подпрыгните ^ "Краткая история рыцарей святого Иоанна Иерусалимского» . Hmml.org. 23 сентября 2010 . Источник +4 декабря 2011 . Подпрыгните ^ Клейн, Герберт. Трансатлантической работорговли . Подпрыгните ^ Закон лиц. Подпрыгните ^ История Британии Свобода - Линия времени - 12 - го века Подпрыгните ^ Добро пожаловать в Руководство Encyclopaedia Britannica к истории Подпрыгните ^ Benjamin Z. Кидаре "подчинённой мусульмане франкского Левант", в крестовых походах: Существенные чтения ., Изд Томас Ф. Мэдден , Blackwell, 2002, с. 244. Первоначально опубликовано в мусульман Под латинской Правилом, 1100-1300 , изд. Джеймс М. Пауэлл, Princeton University Press, 1990. Кедар цитирует его номера от Джошуа Prawer , Histoire дю Royaume латинская де Иерусалимом , Тр. Г. Nahon, Париж, 1969, т. 1, стр. 498, 568-72. Подпрыгните ^ Кристофер Tyerman, война Бога, новая история крестовых походов с. 226-228. цитата = "Подобно тому , как немусульманские общины выжили под исламом, поэтому нехристиане жили несвободным , но в значительной степени недосаждавший в франкского Outremer. После начала массовых убийств, перемещений и выселений мусульман и евреев из завоеванных городов, сосуществования, а не интеграция или преследования преобладали ... в Акре, где две конфессии совместно преобразованного мечеть, а также пригородный храм, мусульманские гости относились справедливо и эффективно. мечети до сих пор работают открыто в Тире и в других местах ". Подпрыгните ^ Кристофер Tyerman, война Бога, новая история крестовых походов, р. 230. ^ Перейти к: в б Ганс Е. Майер, "конкордата Наблус" ( журнал Церковной истории 33 (октябрь 1982)), стр. 531-533. Подпрыгните ^ Benjamin З. Кидаре К вопросу о происхождении самых ранних законов франкского Иерусалима: Каноны Совета Наблус, 1120 ( гинекологическое . 74, 1999), стр 330-331; Марван Надер, мещанство и Burgess закон в латинских королевств Иерусалима и Кипр (1099-1325) (Ашгейт: 2006), стр. 45. Подпрыгните ^ искупительную плененных в Crusader Испании: Орден Мерсед на христианско-исламском Frontier Подпрыгните ^ Скотт, ИП "вестготов код" (PDF) . Библиотеки Пиренейского онлайн - ресурсов . Книга III, Раздел II, Раздел III. Подпрыгните ^ Скотт, ИП "вестготов код" (PDF) . Библиотеки иберийских Список литературы Интернет . Книга III, Раздел IV, Раздел VI. Подпрыгните ^ Филлипс, Уильям (2014). Рабство в средневековой и ранней современной Иберии . Филадельфия: Университет Пенсильвании Press. п. 10. Подпрыгните ^ Вуд, Ян (1999). «Социальные отношения в вестготского Королевства от пятого до седьмого века". Вестготы из периода миграции в седьмом веке: этнографическая перспектива . Вудбридж: Бойделл Press. п. 195. Подпрыгните ^ Филлипс, Уильям. п. 19. Отсутствует или пустой | заголовок = ( помощь ); Подпрыгните ^ Сондерс, AC - де - CM (1982). Социальная история черных рабов и Feedmen в Португалии: 1441-1555 . Cambridge: Cambridge University Press. стр. 84-85. Подпрыгните ^ Филлипс, Уильям. п. 19. Отсутствует или пустой | заголовок = ( помощь ) Подпрыгните ^ Phiilps, Уильям. С. 14-15, 19.. Отсутствующие или пустой | название = ( помощь ) Подпрыгните ^ Блюменталь, Дебра (2009). Врагов и Familiars: Рабство и мастерство в пятнадцатого века Валенсии . 2009: Cornell University Press. стр. 2-3. Подпрыгните ^ Бартона, Саймон (1997). Аристократия двенадцатом веке Леона и Кастилии . Cambridge: Cambridge University Press. п. 83. Подпрыгните ^ Филлипс, Уильям. п. 21. Отсутствует или пустой | заголовок = ( помощь ) Подпрыгните ^ Рот, Норман (1994). Евреев, вестготы & мусульман в средневековой Испании: сотрудничество и конфликт . Leiden: Brill. стр. 160-161. Подпрыгните ^ Philliips, Уильям. . С. 20-21. Отсутствующие или пустой | название = ( помощь ) Подпрыгните ^ Roth, Нормана. С. 156, 160.. Отсутствующие или пустой | название = ( помощь ) ^ Перейти к: в б Рот, Норман. п. 160. Отсутствующие или пустой | заголовок = ( помощь ) Подпрыгните ^ Бродман, Джеймс Уильям (1986). Искупительную плененных в Crusader Испании: Орден Мерсед на христианско-исламском Frontier . Филадельфия: Университет Пенсильвании Press. п. в разных местах. Подпрыгните ^ Миллер, Кэтрин (2014). " " Размышления на взаимность: а Позднесредневековый Исламский взгляд на христианско-мусульманской приверженности несвободным бирже. " ". В Trivellato, Франческа; Галеви, Леор; . Antunes, Catia Религия и торговли: Обмен Межкультурной в мировой истории, 1000-1900 . Oxford: Oxford University Press. стр. 131-159. Подпрыгните ^ Констебля, Оливия (1994). Торговля и трейдеров мусульманской Испании: Коммерческий перестройкой на Пиренейском полуострове, 900-1500 . Cambridge: Cambridge University Press. п. 47. Подпрыгните ^ Филлипс, Уильям. п. 17. Отсутствует или пустой | заголовок = ( помощь ) Подпрыгните ^ Филлипс, Уильям. п. 61. Отсутствующие или пустой | заголовок = ( помощь ) Подпрыгните ^ Бродман, Джеймс Уильям. п. 6. Отсутствует или пустой | заголовок = ( помощь ) Подпрыгните ^ Филлипс, Джонатан (2007). The Second Crusade: расширение границ христианского мира . New Haven: Yale University Press. п. 260. Подпрыгните ^ O'Callaghan, Джозеф Ф. (2003). Реконкисты и Crusade в средневековой Испании . Филадельфия: Университет Пенсильвании Press. п. 140. Подпрыгните ^ Филлипс, Уильям. . С. 60-61. Отсутствующие или пустой | название = ( помощь ) Подпрыгните ^ Блюменталь, Дебра. п. 20. Отсутствует или пустой | заголовок = ( помощь ) Подпрыгните ^ Сондерс, AC - де - СМ С. 5-7.. Отсутствующие или пустой | заголовок = ( справки ) Подпрыгните ^ Лоранс, Jeremey (2005). «Черные африканцы в испанской литературе эпохи Возрождения". В Эрла, TF; Lowe, KJP Черные африканцы в Европе эпохи Возрождения . Cambridge: Cambridge University Press. п. 70. Подпрыгните ^ Сондерс, AC - де - CM р. 29. Отсутствует или пустой | заголовок = ( помощь ) ^ Перейти к: в б Lawrance, Джереми. п. 70. Отсутствующие или пустой | заголовок = ( помощь ) Подпрыгните ^ Сондерс, AC - де - CM р. 29. Отсутствует или пустой | заголовок = ( помощь ) Подпрыгните ^ Виорел Achim, рома в истории Румынии, Центрально - Европейский университет Press , Будапешт, 2004, ISBN 963-9241-84-9 Подпрыгните ^ Ştefan Ştefănescu, Istoria Medie в Romaniei , Vol. Я, Editura Universitatii дин Bucuresti, Бухарест, 1991 (румынский) Подпрыгните ^ Крона, Патриция. Роман, провинциальной, и мусульманское право: истоки исламского патронат. Cambridge University Press, 1987. Подпрыгните ^ Вегнер, JR "Исламский и Талмуда Правоведение: Четыре Корни исламского права и их талмудических двойники," Американский журнал юридической истории, 26, 1 (1982): стр . 25-71. Подпрыгните ^ Льюис, Бернард, расы и рабство на Ближнем Востоке: Historical Дознание. Oxford University Press, 1990, стр. 4. Подпрыгните ^ Льюис, 1990, с. 5. Подпрыгните ^ Райт, Джон, транссахарских работорговли. Routledge, 2007, стр. 2. Подпрыгните ^ Райт, 2007, стр. 3. Подпрыгните ^ Райт, 2007, стр. 4. Подпрыгните ^ IV: 3, XXIII: 6; XXXIII: 50-52; LXX: 30 Подпрыгните ^ Али, Kecia. Брак и Рабство в начале Ислама. Harvard University Press, 2010; Райт, 2007, стр. 3. Подпрыгните ^ Льюис, 1990, с. 62. Подпрыгните ^ Bacharach, Джери L., "африканские военные Рабов в средневековом Ближнем Востоке:. Случаи , Ирака (869-955) и Египет (868-1171)" Международный журнал изучения современного Ближнего Востока, Vol. 13, № 4 (ноябрь, 1981) 471-495; Savage, E., "берберы и чернокожие: Ибади рабынями в восьмого века Северной Африки," Журнал африканской истории, Vol. 33, № 3 (1992), 351-368. Подпрыгните ^ Яаков Лев, Дэвид Аялон (1914-1998) и истории Черного военного рабства в средневековом исламе, Der ислам 90,1 (январь 2013): Accessed 22 ноября 2014, DOI: [19] ^ Перейти к: в б с г Лев, Дэвид Аялон Подпрыгните ^ Джери L. Bacharach, африканские военные Рабов в мусульманском Ближнем Востоке. BlackPast.org. Accessed 20 ноября 2014 г. [20] Подпрыгните ^ Бернард Льюис, гонки и рабством на Ближнем Востоке. (Oxford University Press, 1994). Accessed 19 ноября 2014 г. [21] ^ Перейти к: в б с г Льюиса, гонки и рабством Подпрыгните ^ Льюис, гонки и рабством, с. 11 ^ Перейти к: в б Льюиса, расе и рабством, с. 14 Подпрыгните ^ Льюис, гонки и рабством, стр. 11-12 Подпрыгните ^ Льюис, гонки и рабством, с. 12 Подпрыгните ^ Льюис, гонки и рабством, с. 71 Подпрыгните ^ Филлипс-младший, Уильям Д. (1985). Рабство от римских времен до раннего трансатлантической торговли . Манчестер: Манчестер University Press. п. 37. ISBN 978-0-7190-1825-1 . Подпрыгните ^ Янычарская Подпрыгните ^ Льюис. Гонка и Рабство на Ближнем Востоке Вскочить ^ Турки: История и культура Подпрыгните ^ На службе государства и военного класса Подпрыгните ^ См вообще Jay Winik (2007), The Great переворотом . Подпрыгните ^ Юлиуш Бардах, Богуслав Lesnodorski и Михал Pietrzak, Historia panstwa я Prawa Polskiego (Варшава:. Paristwowe Wydawnictwo Naukowe, 1987, р 40-41 ^ Перейти к: в б Ричард Hellie, Рабство в России, 1450-1725 (1984) Подпрыгните ^ Кэролин Джонстон Pouncey, The Домостроя : Правила для российских домохозяйств в эпоху Ивана Грозного , p15 ISBN 0-8014-9689-6 Подпрыгните ^ Кэролин Джонстон Pouncey, Домостроя: Правила для российских домохозяйств в эпоху Ивана Грозного , p33 ISBN 0-8014-9689-6 Подпрыгните ^ Полное собрание русских летописей, Vol.13, СПб, 1904 г. Подпрыгните ^ Татарское Ханство Крыма Подпрыгните ^ Поставка ведомых Подпрыгните ^ Москва - Историческая справка Подпрыгните ^ Исторический обзор> Подчиненные общества Подпрыгните ^ Бартелеми, Доминик (2009). Холопка рыцарь и Историк . Cornell University Press. стр. 70-71. Подпрыгните ^ Бартелеми, Доминик (2009). Холопка рыцарь и Историк . Cornell University Press. п. 68. Подпрыгните ^ Devroey, Жан-Пьер (2007). "Мужчины и женщины в раннесредневековой рабству: Девятый- го века Северный франкского доказательства". Прошлое и настоящее : 17. DOI : 10,1093 / прошлое / 166.1.3 . ^ Перейти к: в б Devroey, Жан-Пьер (2000). "Мужчины и женщины в раннесредневековой рабству: Девятый- го века Северный франкского Доказательства". Прошлое и настоящее 166 : 28. DOI : 10,1093 / прошлое / 166.1.3 . Подпрыгните ^ Бартелеми, Доминик (2009). Холопка рыцарь и Историк . Cornell University Press. п. 71. Подпрыгните ^ Бартелеми, Доминик (2009). Холопка рыцарь и Историк . Ithaca, NY: Cornell University Press. стр. 68-69. Подпрыгните ^ Дэвис, Венди (1996). "О подневольном состоянии раннего средневековья». Рабству и рабством: Исследования по правовым кабалы . Лондон: Addison Wesley Longman Limited. стр. 236-238. Подпрыгните ^ Engerman, Стэнли. "Рабство, крепостное и других форм принуждали труда: Сходства и различия". Рабству и рабством: Исследования по правовым кабалы . Лондон: Addison Wesley Longman Limited. стр. 31-32. Подпрыгните ^ Буш, Майкл (1996). . "Введение" Крепостное и Рабство: Исследования по правовым кабалы . Лондон: Addison Wesley Longman Limited. п. 3. Подпрыгните ^ Engerman, Стэнли (1996). "Рабство, крепостное и других форм принуждали труда: Сходства и различия". Рабству и рабством: Исследования по правовым кабалы . стр. 31-32. Подпрыгните ^ Буш, Майкл (1996). . "Введение" Крепостное и Рабство: Исследования по правовым кабалы . Лондон: Addison Wesley Longman Limited. п. 2. Подпрыгните ^ Engerman, Стэнли (1996). "Рабство, крепостное право и другие формы принуждают труда: сходства и различия". Крепостное и Рабство: Исследования по правовым кабалы . Лондон: Addison Wesley Longman Limited. стр. 24-26. Подпрыгните ^ Бартелеми, Доминик (2009). Холопка рыцарь и Историк . Ithaca, NY: Cornell University Press. п. 79. Подпрыгните ^ Бартелеми, Доминик (2009). Холопка рыцарь и Историк . Ithaca, NY: Cornell University Press. п. 69. Подпрыгните ^ Буш, Майкл. . "Введение" Крепостное и Рабство: Исследования по правовым кабалы . Лондон: Addison Wesley Longman Limited. п. 12. Подпрыгните ^ Engerman, Стэнли. "Рабство, крепостное право и другие формы принуждают труда: сходства и различия". Крепостное и Рабство: Исследования по правовым кабалы . Лондон: Addison Wesley Longman Limited. п. 38. Подпрыгните ^ Fichtenau Генрих (1984). Жизнь в 10 - м веке: менталитетов и социальные порядки . Чикаго: Университет Чикаго Пресс. п. 372. Подпрыгните ^ Дэвид Graeber, долгов: Первые 5000 лет (Бруклин, Нью - Йорк: Melville House, 2011), гл. 7. Подпрыгните ^ Orlando Patterson , Рабство и социальная смерть: сравнительное исследование (Кембридж, Массачусетс: Harvard University Press, 1982), стр. 40-41. Подпрыгните ^ Тимоти Rayborn, насильственному Паломничество: христиан, мусульман и свят конфликты, 850-1150 , Джефферсон, Северная Каролина: Макфарлэнд, 2013, стр. 93. ^ Перейти к: в б Rayborn, насильственному Паломничество , с.93. Подпрыгните ^ Дэвид М. Гольденберг, Проклятие Хама: Гонка и Рабство в раннем иудаизме, христианство и ислам (Princeton: Princeton University Press, 2005). Подпрыгните ^ Walter Ульман, Средневековая Papalism (Routledge, 1949), стр. 57. Подпрыгните ^ David Brion Davis, проблема рабства в западной культуре (Oxford: Oxford University Press, 1966), стр. 92-94. Подпрыгните ^ папа Николай V (1452), "Дум Diversas (английский перевод)," Unam Sanctam Catholicam , 5 февраля 2011 г. http://unamsanctamcatholicam.blogspot.com/2011/02/dum-diversas-english-translation. HTML . Подпрыгните ^ Frances Гардинер Davenport, европейские договоры Подшипник по истории Соединенных Штатов и его зависимости к 1648 году (Вашингтон, округ Колумбия), стр. 20-26. Дальнейшее чтение [ править ] Кэмпбелл, Гвин и др. Под ред. Женщины и Рабство, Vol. 1: Африка, Индийский океан Мир, и средневековый Североатлантический (2007) Dockès, Пьер. Средневековая Рабство и Освобождение (1989) Финкельман, Пол и Джозеф Миллер, ред. Macmillan Энциклопедия мирового рабства (2 т., 1999) Францен, Аллен Дж, и Дуглас Моффат, ред. Работа работы: Рабство, Рабство и труда в средневековой Англии (1994) Каррас, Рут Мазо. Рабство и общество в средневековой Скандинавии (Yale UP, 1988) Филлипс, Уильям Д. Рабство от римских времен до раннего трансатлантической торговли (Манчестер UP, 1985) Wyatt Дэвид Р. Рабы и воины в средневековой Англии и Ирландии, 800-1200 (2009) [ Скрыть ] v T е Рабство в Европе Суверенные государства Албания андорра Армения Австрия Азербайджан Беларусь Бельгия Босния и Герцеговина Болгария Хорватия Кипр Чешская Республика Дания Эстония Финляндия Франция Грузия Германия Греция Венгрия Исландия Ирландия Италия Казахстан Латвия Лихтенштейн Литва Люксембург Македония Мальта Молдова Монако Черногория Нидерланды Норвегия Польша Португалия Румыния Россия Сан - Марино Сербия Словакия Словения Испания Швеция Швейцария Турция Украина Великобритания Государства с ограниченным признанием Абхазия Косово Нагорный Карабах Северный Кипр Южная Осетия Приднестровье Зависимости и других территорий Земля Фарерские острова Гибралтар шерстяная фуфайка Джерси Остров Мэн Шпицберген Категории :Рабство в ЕвропеИстория рабстваСредневековое общество Смотрите также 8 Примечания Эта страница была создана в 1996 году; Последнее изменение 4 августа 2015 года., ..

Рабство в средневековой Европе приемы..

ОБЗОР ГРАДУСЫ ПРЕДЛАГАЕМЫЕ: МИД Рабство в средневековой Европе MA Рабство в средневековой Европе БФА Рабство в средневековой Европе AFA Рабство в средневековой Европе.

Искусство Рабство в средневековой Европе Вам также могут понравиться

Ваш комментарий

This is section 1

Рабство в средневековой Европе

This is section 2

This is section 3

This is section 4

Рабство в средневековой Европе, синтаксис:
<">