Царство Небесное? «Автор:» Указание пути в Царство Небесное #8194; #8194; #8194; Вступление Часть первая. Какие те блага, какие Иисус Иисус даровал нам собственной гибелью Часть 2-ая. Как Иисус Иисус жил на земле, и что он пострадал за нас Часть 3-я. Какой тот путь, который ведет в Царствие Небесное Часть четвертая. Как нам способствует Иисус Иисус идти по пути в Царствие Небесное и как разрешено заполучить эту содействие Заключение Вступление #8194; #8194; #8194; Люди не для такого сотворены, чтоб существовать лишь тут, на земле, аналогично животным, какие по погибели собственной пропадают; но для такого исключительно, чтоб существовать с Богом и в Боге, и существовать не сто или тыщу лет, но существовать пожизненно. А существовать с Богом имеютвсешансы одни лишь христиане, т. е. те, какие преимущество верят во Иисуса Христа. #8194; #8194; #8194; Всякий человек, кто бы он ни был, хочет и отыскивает себе благополучая и счастия. Желать себе блага и находить благополучая или блаженства имеется врожденное эмоция человека, и поэтому это не имеется грех или недостаток. Но надо ведать, что тут фактически, на земле, не находилось, не располагаться и никогда не отыщется подлинного и совершенного счастия и благополучая, ибо все наше благоденствие и блаженство располагаться лишь в Боге: никто и никогда без Бога или вне Бога не отыщет подлинного счастия и совершенного благополучая. #8194; #8194; #8194; В сем свете ничего, несчитая Бога, не может заполнить нашего сердца или полностью удовлетворить наших желаний. Не потушить пожара хворостом и маслом, поэтому что одна лишь влага может потушить его: буквально так не накормить желаний сердца человечного благами решетка этого, поэтому что одна лишь благодать Божия может насытить жажду желаний наших. #8194; #8194; #8194; Всякая желаемая нами вещица лишь до тех пор нам нравится, покуда мы еще ею не обладаем; когда получим ее, то она быстро надоедает нам. Или: нам видится отлично и интригующе только лишь то, что мы еще не владеем; а все, что мы владеем из вещей, желая бы наиболее наилучшее, или нам мало, или нас не занимает. Лучший образчик этому имеется правитель Соломон, который, как понятно, был столько богат, что вся семейная утварь во дворцах его была из чистого золота; был столько премудр, что короли прибывали слушать его, и был столько замечателен, что враги трепетали его. Он, будучи просвещен и могуществен наиболее всех собственных современников, мог удовлетворять всем собственным желаниям и прихотям так что практически не было вещи на свете, которой бы он не имел, или не мог заполучить. Но при всем том, и он не мог накормить собственного сердца, и желания сердца томили и мучили его еще наиболее, ежели обычного человека, и он, вконцеконцов, испытав все на свете, произнес в собственных писаниях: все на сем свете суматоха, и ничего не может накормить наших желаний. #8194; #8194; #8194; Точно, ни одно земное добро не может накормить сердца нашего: мы на земле путешественники, пришельцы и путники; дом и родина наше — там, на небесах, в Царствии небесном, и нет на свете таковых вещей, какие бы могли совсем удовлетворить желаниям нашим. Пусть человек завладеет цельным миром и всем, что имеется в мире; но и все это одолжит его, разрешено заявить, лишь на минутку, но никак не насытит его сердца: ибо сердечко человека может быть полностью удовлетворено и насыщено лишь любовью Божию; и поэтому один лишь Бог может заполнить душу и сердечко человека и насытить жажду желаний его. #8194; #8194; #8194; Итак, братие, желаете ли вы существовать с Богом там, в Царствии небесном, — будьте христианами православными. Хотите ли вы себе благополучая и счастия, — ищите его в Боге. И хотите ли, чтоб сердечко наше было полностью удовлетворено, — обратите его к Богу, от Которого вы отдалились своими грехами. #8194; #8194; #8194; Но знайте, что никто сам собою, без Иисуса Христа, не может вернуться и приближиться к Богу: поэтому что грехи наши, как высочайшая стенка не допускают нас к Нему. И ежели бы Иисус Иисус по милосердию Своему к нам, не сошел на землю, и ежели бы Он не принял на Себя человечной плоти и гибелью Своею не порушил стенки, не допускающей нас к Богу; то все люди погибли бы невозвратно, и ни один человек не мог бы приближиться к Богу, и не мог бы существовать с Ним. Потому что любой человек имеется безбожник, во грехе родится из брюха мамы собственной, и в самом младенце, желая он ничто житейского и не знает и не делает, грех уже имеется, как зерно. #8194; #8194; #8194; И поэтому Иисус Иисус имеется наш Искупитель, Спаситель, Избавитель и покровитель. И сейчас любой человек, кто лишь захотит, может вернуться к Богу и зайти в Царствие небесное. #8194; #8194; #8194; Но знайте, что путь в Царствие небесное имеется лишь один; и путь этот имеется тот самый-самый, которым прошел Иисус Иисус, живя на земле. Другого пути нет, и никогда не было, и не станет, ибо Иисус Иисус произнес: ".. Я есмь путь "( Ин. 14: 6), и ежели кто желает за Мною идти, отвергнись себя, бери крест собственный и иди за Мною. #8194; #8194; #8194; И поэтому для каждого христианина, и даже для каждого человека, очень нужно ведать: какой-никакой этот путь, как отыскать его и как идти по нему? И вот тут я хочу поговорить с вами об этом пути; и желая я знаю сам, что не могу представить вам его так, как следует, но насколько сил моих имеется, стараюсь, — в вере на Иисуса Христа, Который и самую грязь может употребить на выздоровление и врачевство. #8194; #8194; #8194; Итак, кому попадется сея моя книга и кто захотит прочитать ее, тот отыщет в ней не наиболее, как слабенькое и скудное сказание о пути в Царствие небесное. Но ежели кто прочтет это с мольбой ко Иисусу Христу, то Он, яко Всемогущий, и сими моими словами может просветить и согреть сердечко читающего. #8194; #8194; #8194; Сказание мое я делю на 4 доли: #8194; #8194; #8194; 1) О том, как те блага, какие Иисус Иисус даровал нам Своею смертию. #8194; #8194; #8194; 2) Как Иисус Иисус жил на земле и что пострадал за нас. #8194; #8194; #8194; 3) Какой этот путь, которым мы обязаны идти в Царствие небесное. #8194; #8194; #8194; 4) Как нам способствует Иисус Иисус идти по сему пути и как разрешено заполучить эту содействие. #8194; #8194; #8194; Господи Иисусе Христе, к Тебе взываю: услыши меня, недостойного роба Твоего! Просвети мой ум; даруй мне, чтобы я подлинно и четко мог выложить о Твоем пути в Царство славы, который Ты по милосердию Своему даровал нам! Слушающим же и читающим сие мое сказание даруй, да исполнятся любовью Твоею, просветятся познанием Твоим и утвердятся мощью Твоею и согрей сердца наши Духом Твоим, — и мы отрадно и старательно сходим по пути, который Ты показал нам. Часть первая. Какие те блага, какие Иисус Иисус даровал нам своею смертию #8194; #8194; #8194; Прежде ежели мы станем произносить об этом, поглядим, какие те блага, какие имел Адам в Раю, до содеяния им греха, и какое то зло, которое поняло Адама после содеяния греха, а с ним и всех людей. #8194; #8194; #8194; Первый человек, будучи создан по виду и по схожести Божию, покуда не помрачил схожести Божия своеволием, был блажен тем самым образом и подобием Божиим: поэтому что как Бог не владеет конца и постоянен, так и Адам создан был вечен; Бог имеется всеправедный, и Адам создан был безгрешным и праведным; Бог имеется всеблажен, и Адам создан был счастливым, блаженство его день ото дня могло возрастать наиболее и наиболее, во всю бесконечность. #8194; #8194; #8194; Адам жил в прекраснейшем Раю, или саду, насажденном Самим Богом, где он был всем доволен, постоянно был здоров и никогда не знал бы никакой заболевания; он никого не опасался, все звери и птицы повиновались ему как королю собственному; он не ощущал ни мороза, ни погода, и желая он и трудился и делал в Раю, но делал с наслаждением и удовольствием, и не знал ни тягости в труде, ни усталости в теле. #8194; #8194; #8194; Душа и сердечко его были заполнены познанием и любовию Божиею; он постоянно был спокоен, весел и не знал и не видал никаких проблем, ни беспокойств, ни мучений, и печалей. Все желания его были чисты, правильны и в устройстве, память, интеллект и все остальные искренние возможности были абсолютны; и, будучи невинен и чист, он постоянно присутствовал с Богом и разговаривал с Ним, и Бог обожал его, как Своего любимого сына. И, кратко заявить: Адам был в Раю, и в Адаме был Рай. #8194; #8194; #8194; Итак, ежели бы Адам не преступил заповеди Творца собственного, то он сам был бы блажен, и все потомство его было бы постоянно счастливо. Но Адам согрешил перед Богом, нарушил закон Его, и закон самый-самый простой, — и за то Бог изгнал его из Рая, поэтому что Бог не может присутствовать совместно с грехом и с грешником. #8194; #8194; #8194; И потому Адам безотлагательно растерял родное благоденствие, которым он наслаждался в Раю. Душа его помрачилась, идеи и желания его возмутились, фантазия и память начали затмеваться; вместо радостей и покоя душевного, он увидел грусть, скорби, досады, скудость, мучительнейшие труды и каждого рода проблемы; и вконцеконцов больная старость угрожала ему, а после нея — погибель. Но что только страшнее, диавол, который утешается страданиям человека, мог обладать администрация над Адамом. #8194; #8194; #8194; Самые стихии, т. е. воздух, пламя и проч., какие доэтого служили Адаму средствами к удовольствию, тогда сделались ему злобными: с этого времени Адам и все потомство его начали ощущать холод, жар и деяния смены ветров и погод. Звери сделались безжалостны и стали глядеть на людей как на противников собственных и на добычу. С такого времени люди начали ощущать внешние и внутренние заболевания, какие с течением времени делались разнообразнее и жесточее. Люди забыли, что они братья, и начали атаковать друг на друга, ненавидеть, лгать, терзать и кончать. И вконцеконцов после каждых горьких трудов и хлопот, обязаны были помирать: и так как они грешники, то обязаны были быть в аду и там пожизненно и частенько мучится. #8194; #8194; #8194; Никакой человек сам собою не мог и не может вернуть такого, что растерял Адам. И что было бы с нами, ежели бы Иисус Иисус, по милосердию Своему к нам, не искупил нас Собою? И что тогда было со всем человечьим родом? #8194; #8194; #8194; Бог, любящий нас еще наиболее, чем мы обожаем сами себя, по наибольшему Своему милосердию, послал к нам Сына Своего Иисуса Христа для такого, чтоб избавить нас. И Иисус Иисус сделался человеком, схожим нам, несчитая греха. #8194; #8194; #8194; Иисус Иисус учением Своим разогнал тьму неведения и заблуждений ума человечного и мир просветил светом Евангелия. И сейчас любой, кто лишь желает, может узнавать волю Божию и путь и средства к собственному блаженству. #8194; #8194; #8194; Иисус Иисус жизнию Своею показал нам путь в Царствие Небесное, который растерял Адам, и в то же время показал, как мы обязаны находить его и идти по нему. #8194; #8194; #8194; Иисус Иисус страданием и смертию Своею искупил нас от долгов, какие мы обязаны были выплачивать Богу и какие мы никогда не были бы в состоянии уплатить, и нас, былых рабов диавола и греха, соделал чадами Божескими, и те мучения, которыми мы, как преступники воли Божией, обязаны были мучиться, Он претерпел за нас, и гибелью Своею избавил нас от бедствий и мук грядущих и вечной погибели. #8194; #8194; #8194; Иисус Иисус воскресением Своим порушил врата адовы и отверз нам двери Рая, существовавшие затворенными для всех преслушанием Адама, и одолел и сокрушил администрация диавола и погибели, противников наших. И поэтому сейчас умирающие в вере и вере на Иисуса Христа через погибель переходят от жизни суетной, тщетной и временной в жизнь ясную, нетленную и вечную; а для победы диавола и прогнания его мы владеем крест и мольбу. #8194; #8194; #8194; Иисус Иисус вознесением Своим прославил род человеческий: ибо Он, вознесся на небо с телом, которое Он постоянно станет перемещать на Себе. #8194; #8194; #8194; И вконцеконцов, благодатью и наградами Иисуса Христа мы сейчас можем идти в Царствие небесное и приобретаем пополнение и содействие на сем пути, все мы невозбранно и подлинно можем обретать Духа Святаго и осуществляться Им. Без Духа Святого нереально войти тем методом, которым прошел Иисус Иисус. #8194; #8194; #8194; Если бы Иисус Иисус не был на земле, то никакой человек не мог бы зайти в Царствие Небесное, но сейчас все мы и любой из нас комфортно может зайти в него; но зайти в него разрешено не подругому, как тем методом, которым прошел Иисус Иисус, живя на земле. #8194; #8194; #8194; Но что Господь уготовал нам там, на небеси, — такого никто не может ни заявить, ни прикинуть: и мы об этом можем заявить лишь то, что религиозные во Иисуса Христа и следующие Его заповедям по погибели собственной будут существовать с ангелами, праведниками и святыми, — там, на небеси, — и будут созидать Бога лицом к лицу; будут ликовать радостию чистою, непрестанною и вечною, не зная ни скуки, ни уныния, ни заботы, ни мучения, ни мучения; и взавершении, в скончание решетка этого, воскреснуть с телами своими и будут пожизненно господствовать со Христом. #8194; #8194; #8194; И все такие блага Иисус Иисус дарит не одному какому-нибудь народу, но всем без исключения: кто лишь желает, может заполучить их; путь к тому показан, устроен и, насколько можетбыть, углажен и уравнен, и сверх такого, Иисус Иисус готов помогать нам идти по сему пути и, так заявить, Сам желает новости нас за руку, — и нам остается лишь не сопротивляется Ему и не упорствовать, но отдаться совсем Его воле: пусть Он Сам ведет, куда и как изволит. #8194; #8194; #8194; Вот зрите ли, как обожает нас Иисус Иисус, и как дарствует Он нам блага! #8194; #8194; #8194; И что, нежели бы Иисус Иисус сейчас внезапно вероятно появился перед нами и спросил нас: чада Мои! имеете ли вы влюбленность ко Мне за то, что Я сделал для вас? ощущаете ли в сердцах ваших признательность ко Мне? Кто бы из нас не произнес Ему: ей, Господи! обожаем и благодарим? #8194; #8194; #8194; Но нежели вы любите Иисуса Христа и считаете себя благодарными Ему, то сделаете ли то, что Он вам приказывает? Потому что кто кого обожает, и кто ощущает себя благодарным, тот сделает все, что угодно его благодетелю. Но Иисус Иисус желает от вас лишь 1-го, — конкретно такого, чтоб вы шли за Ним в Царствие небесное. #8194; #8194; #8194; Иисус Иисус для нас сделал все: ужели мы не исполним для Него 1-го Его желания? Иисус Иисус, чтоб избавить нас, сошел с небеси на землю: ужели мы для Иисуса Христа не захотим мало потерпеть и пострадать? #8194; #8194; #8194; Блажен и преблажен тот, кто всю жизнь свою последует за Иисусом Христом; поэтому что он обязательно станет там, где присутствует Сам Иисус Иисус. #8194; #8194; #8194; Счастлив и тот, кто хлопочет и пытается пародировать Иисусу Христу: поэтому что получит содействие от Иисуса Христа. Но несчастлив тот, кто не владеет желания идти за Иисусом Христом, отзываясь тем, что тяжело идти за Ним, или что не достанет сил для такого: поэтому что таковый сам себя отбирает благодати Божией и как бы отвергает руку поддержке Иисуса Христа. #8194; #8194; #8194; Но несчастье станет тому человеку, который сопротивляется Иисусу Христу, упорствует и как бы бунтует на Него: поэтому что участь этакого — во озере, горящем огнем и жупелом! Часть 2-ая. Как Иисус Иисус жил на земле, и что он пострадал за нас #8194; #8194; #8194; Всякий человек обязан выполнять закон Божий. Закон этот держится в 2-ух заповедях: первая — люби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всею душою твоею, всею мыслию твоею и мощью твоею; иная — люби близкого твоего, как сам себя. #8194; #8194; #8194; Кто насколько исполнит это, тот столько получит и заслуги. Но нет, не было и не станет такового человека, который бы сии две заповеди осуществил в абсолютной точности. Вотан лишь Иисус Иисус осуществил их совсем и без каждого недочета. #8194; #8194; #8194; В этом отношении все святые — и даже большие святые — люди сущность лишь как светильники; а Иисус Иисус имеется как солнце во всем собственном сиянии и блеске. #8194; #8194; #8194; И как человеку нереально глядеть на солнце и обрисовать его, так нереально обрисовать и всех хороших дел Иисуса Христа; и поэтому о жизни и добродетелях Его я скажу вам кратко, и лишь то, что разрешено созидать из Евангелия. #8194; #8194; #8194; Никакой человек и даже никакой архангел не обожал столько Бога, насколько обожал и обожает Его Иисус Иисус. #8194; #8194; #8194; Иисус Иисус постоянно молился Богу Отцу Своему, и вособенности нередко Он молился ночкой и в уединении. #8194; #8194; #8194; Иисус Иисус в любой праздник, и вособенности в Пасху, прогуливался в Иерусалимский церковь, который был не вблизи от Его места жительства; в каждую субботу прибывал туда, где собирались люди для мольбы и поучения. #8194; #8194; #8194; Иисус Иисус всеми делами Своими постоянно прославлял имя Божие и тайком и перед людьми возмещал похвалу Богу. #8194; #8194; #8194; Иисус Иисус во всю жизнь Свою подлинно почитал, повиновался, уважал и обожал Свою Матерь и Иосифа, мнимого отца Своего, и втомжедухе почитал руководителей и стариков и выплачивал дань королю земному. #8194; #8194; #8194; Иисус Иисус с полною охотою, кротко и в точности, и со всем усердием и любовью выполнял Свое служение и Свое дело, на которое Он пришел в мир. #8194; #8194; #8194; Иисус Иисус каждого человека обожал, любому хотел блага и всем делал благотворения и для подлинного блаженства людей не пожалел жизни Своей. #8194; #8194; #8194; Иисус Иисус с неизреченною кротостью и любовью переносил каждые обиды, не пожаловался на Своих обидчиков и даже не гневался на самых очевидных противников Своих, какие поносили Его, насмехались над Ним и желали уничтожить Его. Он мог бы одним Своим однимсловом убить и истребить всех противников и врагов Своих; но Он этого не желал, а против такого, хотел им каждого блага, благотворил им, молился за них, сожалел и рыдал о их смерти. #8194; #8194; #8194; Коротко заявить, Иисус Иисус от рождения Своего и до самой погибели не сделал ни малейшего греха — ни однимсловом, ни занятием, ни мыслию, но делал каждое благо, во каждое время и всем людям. #8194; #8194; #8194; ныне поглядим, как мучился за нас Иисус Иисус тут на земле, #8194; #8194; #8194; Иисус Иисус, будучи Сын Божий и Сам Бог, принял на Себя тело и душу человека и стал абсолютным человеком, несчитая греха; и будучи Вседержитель, стал в облике роба; будучи Царь неба и земли родился в бедности и от убогой мамы, в гроте; был в яслях; воображаемый отец Его был бедный плотник. #8194; #8194; #8194; Иисус Иисус, будучи Верховный Законодатель, чтоб сделать то, что требовал закон, в осьмый день после рождества Своего пролил Свою дражайшую кровь обрезанием. И после такого Пречистая Матерь принесла Его в храм и за Него, Искупителя решетка, оплатила выкуп. Иисус Иисус находился еще в колыбели, а Ирод находил уничтожить Его, и потому Он удалился в Египет, чужую землю. #8194; #8194; #8194; Но не думайте, чтоб Иисус Иисус в детстве Своем не мог воспринимать такого, что делалось и происходило с Ним. Нет! Иисус Иисус желая имеется и абсолютный человек, но в то же время Он имеется и абсолютный Бог; и поэтому Он видел и знал все, что с Ним делалось. #8194; #8194; #8194; Иисус Иисус, будучи Бог и Вседержитель, Которому повинуются небеса и земля и тьмы тем Ангелов, Сам во всю земную жизнь Свою повиновался Матери Своей, Которая имеется Его же произведение. #8194; #8194; #8194; Иисус Иисус, имеющий в деснице Своей все сокровища миров, во время земной жизни Своей не имел места на земле, где бы покорить Свою голову. #8194; #8194; #8194; Иисус Иисус, Царь всея вселенной, выплачивал дань королю земному. #8194; #8194; #8194; Иисус Иисус, Коему служат все ангелы и вся тварь, Сам служил людям и умывал лапти воспитанникам Своим, избранным из самых неученых и обычных людей. #8194; #8194; #8194; Иисус Иисус во время проповеди Своей видел бесчисленное оченьмного обид каждого рода от противников Своих. Они именовали Его грешником и преступником закона Моисеева, и порожним человеком, плотничьим сыном, и ином и другом ядцев, винопийцев и мытарей. В одно время злость и гнев противников Его до такого доходила, что Его желали кинуть с горы; в иное время желали побить Его каменьями. Святейшее Его преподавание именовали лестью и ложью. Если Он исцелял нездоровых или воскрешал мертвых, то враги Его разговаривали и ведали, что Он все это делает помощию сатаны, и внушали людям, что даже Сам Он имел в себе демона. #8194; #8194; #8194; Коротко заявить, Иисус Иисус от рождества Своего и до самой погибели Своей мучился и видел огорчения и проблемы со всех сторон. Он мучился и от людей и за людей. Он скорбел не лишь о том, что люди не прослушивают Его и обижают Его и не желают вернуться от смерти собственной. Иисус Иисус мучился, так заявить, и вероятно, и невидимо: поэтому что Он видел и вытерпел не лишь очевидные обиды и оскорбления от людей, но в также время Он видел секретные злоумышления, намерения противников #8194; #8194; #8194; Своих, — и видел, что даже и те наиболее, какие по-видимому, обожали и слушали Его с умилением, или не веровали Ему или были холодны к спасению. #8194; #8194; #8194; От кого наиболее мучился Иисус Иисус? От иудейских первосвященников, от книжников, т. е. от экспертов и от руководителей их, какие знали и чаяли наступление Спасителя к ним, но не желали взять Иисуса Христа или выслушивать, а против такого, как какбудто какого обманщика и преступника законов кинули Его погибели. И тогда как люд Иудейский готов был высвободить Иисуса от распятия, они подущали его испросить лучше Варавву, разбойника и крамольника, а Иисуса, Святейшего всех Святых, изменить погибели. Боже мой, до какой-никакой ступени может дойти злость и зависть человека! Но что только страшнее, Иисуса Христа кинул тот, кто был воспитанником Его, кто знал его, с Ним ел, пил и своими очами видел жизнь Его, чудеса Его и силу учения Его; и как кинул? коварством и лобызанием; и за какую стоимость? за 30 сребреников. #8194; #8194; #8194; За кого мучился Иисус Иисус? За всех грешников, от Адама и до скончания веков. Он мучился и за тех самых, какие Его мучили, и за противников Своих, какие кинули Его такому мучению, и за тех, какие, получив от Него бесчисленные благотворения, не лишь не благодарили Его, но еще ненавидели и гнали. Он мучился и за всех нас, какие оскорбляем Его ежедневно своими неправдами, злобами и ужасным хладнокровием к страданиям Его за нас, какие неблагодарностию и отвратительными грехами своими как бы повторно пригвождаем Его ко кресту. #8194; #8194; #8194; Иисус Иисус в крайнее время Своей земной жизни сделал одно из наибольших чудес, т. е. воскресил Лазаря, который уже 4 дня был во гробе и начал уже гибнуть. Такое волшебство, сотворенное при множестве народа, почтивсех побудило уверовать во Иисуса Христа и признать Его за посланца Божия. Но первосвященники и книжники иудейские, вместо такого, чтоб взять Иисуса Христа и уверовать в Него и убеждать остальных, что Он имеется настоящий Спаситель решетка, собравшись к Каиафе, совещались, что делать со Иисусом, и выискивали на Него вины; и вконцеконцов решили: Иисуса Христа, воскрешающего мертвых, изменить погибели. #8194; #8194; #8194; Но как мучился Иисус Иисус в заключительную ночь, т. е. после Тайной вечери и до предания Его в руки бойцов, — такого никоимобразом не разрешено нам даже прикинуть! Тогдашние внутренние Его мучения были настолько страшны и значительны, что лишь один Иисус Иисус в состоянии был вынести их. Здесь Он потел кровавым позже. #8194; #8194; #8194; В это время воротила Его ощущала ожесточенное страдание, большую грусть и страшное мучение, Душа Его покрывается позором и ужасом за. грехи наши, какие Он принял на Себя, — за все содеянные грехи людей, от Адама и до такого времени, и за грехи тех людей, какие будут содеяны до скончания этого решетка. #8194; #8194; #8194; Тогда Иисус Иисус наблюдает, что и меж самыми христианами быстро появятся лицемерные воспитанники, такие Иуде, и что почтивсе из них не толь не будут пародировать Ему, но предадутся порокам и скверным и отвратительным грехам; и даже почтивсе, появятся такие, какие будут отвергать самую веру и преподавание Его, или извращать их неправильными толками, и вместо такого, чтоб отдаться водительству мудрости Божией, захотят сами руководить остальных по собственным мудрованиям. #8194; #8194; #8194; С одной стороны, влюбленность к Богу Отцу Своему требовала истребить человеческий род, как преступный и неблагодарный; а с иной стороны — влюбленность к падшим и погибающим людям побуждала Его потерпеть за них и страданием Своим освободить их от вечной смерти. #8194; #8194; #8194; Таковые мучения для Иисуса Христа были настолько тяжелы и значительны, что Он произнес воспитанникам Своим: " прискорбна... воротила Моя до погибели "( Мф. 26: 38). #8194; #8194; #8194; После такого Иисуса Христа, как бы злодея, связывают и водят к Его противникам, какие осуждают и судят Его на погибель. Апостолы, которых Он вособенности и наиболее всех обожал, оставляют Его и разбегаются. На вопрос Пилата: кого выпустить, Варавву или Христа? — злые и завистливые враги Его подущают несмысленный люд испросить Варавву разбойника и распять Иисуса, праведного и святого. И поэтому Его предают в руки язычников, какие Его терзают, колотят, плюют на Него, насмехаются над Ним, ложут на голову Его корона из терний, снимают с Него одежды Его, и пригвождают ко кресту, и распинают меж 2-мя грабителями, и на неприятном месте, как бы большого злодея и преступника. Ожесточенная злость и зависть и тут, на кресте, не щадят Его; еще и тут смеются над Ним, как над обманщиком, и для утоления жажды Его предоставляют Ему глотать оцет и желчь. #8194; #8194; #8194; И вконцеконцов, Иисус Иисус погибает, — и погибает смертию крестною, т. е. мучительною и позорною. #8194; #8194; #8194; Не думайте, чтоб Иисус Иисус поэтому мучился, что не мог освободиться или избежать мучений. Нет! Он Сам Своею волею дал и принес Себя на жертву; подругому никто не смел бы и поразмыслить тронуть Его: ибо вы понимаете, что, когда посланные за Ним пришли брать Его, Он спросил их: кого вы ищете? Ему отвечают: Иисуса Назарянина; Он произносит им: вот, это Я! — и от 1-го этого слова все они попадали на землю. #8194; #8194; #8194; Вот все, что могли мы заявить о мучениях Иисуса Христа, какие Он претерпел за нас, по неизреченной любви Своей к нам; но чтоб насколько разрешено наиболее уразуметь, сколь велика влюбленность Его к нам и сколь велика Его жертва, надо припомнить, кто имеется Иисус Иисус. #8194; #8194; #8194; Иисус Иисус имеется настоящий Бог, всемогущий Творец всей вселенной, Большой Царь Ангелов и человеков, мощный Владыка всей твари, ужасный Судия живых и мертвых, — и сей то Иисус Иисус благоволил потерпеть за род человеческий! Часть 3-я. Какой тот путь, который ведет в Царствие Небесное #8194; #8194; #8194; Путь в Царствие небесное имеется Сам Иисус Иисус; лишь тот идет по сему пути, кто идет за Иисусом Христом. Но как надо идти по нему? — Послушайте, что произносит Сам Иисус Иисус: " кто желает идти за Мною, отвергнись себя, бери крест собственный "( Мф. 16: 24) и иди за Мною. А что означает отвергнуться себя, брать крест собственный и идти за Иисусом Христом, — станет произнесено ниже. #8194; #8194; #8194; Иисус Иисус произнес: " кто желает идти за Мною ". Слова сии означают, что Иисус Иисус никого не приневоливает и не заставляет идти за Ним. Он не желает обладать Своими учениками рабов или не имеющих личного желания, но желает, чтоб человек сам, добровольно и без каждого принуждения кинул только себя Ему; и следственно, в Царствие небесное вступают лишь те, какие сами хотят зайти. Христианин! избавление и смерть твоя зависят от своей твоей воли. Господь по Своей неизреченной мудрости и любви даровал тебе свободу делать, что желаешь, и не желает отобрать у тебя этого драгоценнейшего подарка. Итак, желаешь ты идти за Иисусом Христом — и Он указует тебе путь в Царствие небесное, и даже готов помогать тебе на сем пути; не желаешь идти — твоя свобода: никто тебя не заставляет н не заставит. Но гляди, берегись пренебрегать призыванием Иисуса Христа и Его такую милость. Иисус Иисус, по Своей большой благости, долго-долго толкает в двери сердца каждого человека, чтоб вызвать его душу и пробудить в нем желание спасения; но несчастье тому, от кого Он вконцеконцов отступит и кого отринет, как сына смерти! #8194; #8194; #8194; Итак, чтоб идти за Иисусом Христом, доэтого только надо обладать к тому личное желание и смелость; а чтоб обладать желание идти за Ним, надо ведать, куда идти, и какой-никакой это путь, и что необходимо для этого пути. Но как разрешено ведать обстоятельно то, что не желаешь ведать, или что слыхал мимоходом и поверхностно? #8194; #8194; #8194; Итак, доэтого ежели ты пойдешь за Иисусом Христом, обязан изготовить последующее. #8194; #8194; #8194; 1) Внимательно проверить базу христианства, т. е. наиболее книжки Св. Писания, на коих основана наша православная религия: — выяснить, откуда оне произошли, кто и когда их написал, как оне сохранились и перешли к нам, и отчего оне именуются божественными и священными, и проч. Но проверять св. книжки ты обязан в простоте сердца, без каждого предубеждения, без пытливости, без пристрастия и никак не дальше границ ума твоего т. е. не увеличиваться просачиваться и узнавать то, что укрыто от нас премудростью Божию. Таковое проверка веры никак не тошно вере, но против такого, любому христианину поставляется в непременную обязательство, когда он придет в абсолютный возраст, выяснить обстоятельнее свою веру: поэтому что кто не знает серьезно собственной веры, тот случается холоден и равнодушен к ней и нередко впадает или в поверие, или в безверие. И насколько христиан — или, лучше заявить, насколько крещенных во имя Иисуса Христа — погибло и гибнет потому лишь, что они не желают и не желали направить собственного интереса на базу православной нашей веры! Безответен станет на Страшном суде тот, кто пренебрег эту обязательство! Но не все люди одинаково имеютвсешансы делать проверка веры, а любой по собственным возможностям, познаниям и просвещению; так кпримеру, ученый может и обязан направить родное интерес на исторические действия, подтверждающие возникновение и последствия веры, на дух Св. Писания и проч. А неученый и обычный человек обязан спросить и узнавать от пастырей и учителей Церкви, как таковых людей, какие отдали обязательство изучать вере и какие с детства собственного обучались и всю жизнь свою посвящают на исследование веры. #8194; #8194; #8194; 2) Когда ты спросишь и. уверишься, что православная наша религия основана на Священном Писании, а не на выдумках или мудровании, и что Св. Писание имеется буквально подлинное словечко Божие, открытое нам Духом Святым через Пророков и Апостолов: тогда не чувствуй то, что не беспрепятственно нам; верь непременно, без сомнения и без мудрования всему тому, чему обучает Св. Писание, не слушая никаких людских разъяснений и истолкований на то, что неясно человеческому уму. И ежели ты поступишь так, то религия твоя станет настоящая и правая, и вменится тебе в извинение и заслугу. #8194; #8194; #8194; 3) И вконцеконцов, пытайся обладать и разжигать в себе желание следовать тому, чему обучает Св. Писание; но ежели ты не имеешь этого желания, то припади к тому же Спасителю нашему Иисусу Христу, и требуй у него этого желания теплою мольбой. Но кольми лучше не упорствуй, когда благодать призывает тебя на путь спасения. #8194; #8194; #8194; Все произнесенное тут о вере поясним притчею. Например, ты услышал бы, что в некоем месте, поблизости тебя, располагаться огромнейшее удивительное здание. Высота его касается до самого неба; ввод в него некотороеколичество закрыт, и без указания не любой может отыскать его и для предстоящего управления при нем имеется оченьмного приставников, какие с тем совместно сущность и врачи для нездоровых и увечных, и раздаятели еды, потребной для пути. Лестниц для восхода такое оченьмного, что практически для каждого имеется своя, но все вообщем лестницы тесны, узки п слабо освещены, так что без управляющего и сторонней поддержке нереально изготовить даже шагу, и вособенности поначалу. Строение это создано мудрейшим архитектором, и конкретно для такого, чтоб средством его разрешено было восходить человеку на небо и в самый-самый Рай. #8194; #8194; #8194; Услышав все это, ты, без сомнения, захотел бы быть там, куда ведет это сооружение. Но как же ты поступишь в этом случае? Конечно, доэтого только ты обязан прийти к сему зданию, разглядеть его обстоятельнее, выспросить приставников обо всем, т. е. как о самом здании, так и назначении его, и о том, как и откуда заходить в него и проч.; а приставники тебе с охотою скажут все, что для этого нужно. И ежели ты человек ученый, то подойди к самому строению, осмотри его со всех сторон: на сильном ли фундаменте оно основано, и в состоянии ли оно выдержать как самую тягость строения, так и входящих в него. Если немало ты учен осмотри и наиболее материалы, из которых оно создано, — выясни, различи и разгляди все, что разрешено разглядеть очами, и даже можешь употребить для этого и нужные приборы. И позже, когда ты увидишь и уверишься, что сооружение это крепко, прочно и может полностью подходить подходить собственному назначению: тогда отложи каждое предстоящее испытание и рукипрочь при дверях все твои приборы, которыми ты разглядывал, — поэтому что они там тебе будут практически лишь препятствовать, а не содействовать, — и без каждого сомнения вступи внутрь самого строения, и ступай, не останавливаясь и не опасаясь трудности восхода, который действительно труден вособенности поначалу. Труден восход на небо: но зато он ведет прямо туда, куда обязаны стремиться все люди, и к тому, что все обязаны находить во всю жизнь свою. Внутри этого строения ты встретишь и спутников, с которыми пойдешь десница об руку, и докторов, ежели произойдет свалиться и ушибиться; отыщешь и раздаятелей еды, потребной для такового пути, отыщешь и путеводителей, и указателей, и наставников, какие будут говорить тебе все, что необходимо, и которых ты будешь находить и встречать дотоле, покуда не повстречает тебя сам Домовладыка и Создатель этого строения. Но чтоб быстрее и точнее добиться самого конца пути, только лучше и надежнее изменить себя совсем воле Создателя и Домовладыки. #8194; #8194; #8194; Но скажи: не безумно ли сделал бы тот человек, который бы, вместо такого, чтоб разглядывать сооружение при самом основании его и рассматривать то, что общедоступно очам нашим, по гордыни и самонадеянности собственной, или по упрямству собственному, надумал бы разглядывать самый-самый вершина этого строения, который обычно обязан прятаться в облаках и в самом пространстве меж землею и небом? И не тупо поступил бы тот, кто, видя на возвышенности какия-нибудь доли строения и не умея или не имея способности разглядеть соответствующим образом, надумал бы анализировать об них, и по ним делать заключения и обо всем здании, и находить недочеты или излишества там, где, по чрезвычайной возвышенности, чуть следовательно наиболее сооружение? Или втомжедухе, не было ли бы с его стороны безумно и даже беззаконно, ежели бы он, ничто не осматривая и чуть войдя в ограду самого строения, внезапно начал бы судить. в нем то или иное, и убеждать остальных, что это сооружение и не крепко, и не имеется нужно? Или, вместо наставлений и законов Самого Домовладыки и Архитектора, стал бы давать свои наставления и мудрования? — Но, видится, глупее всех был бы тот, кто, чуть войдя в ограду, отложил бы каждое желание не лишь заходить в сие сооружение, но даже и разглядывать оное. #8194; #8194; #8194; Для такого, кто чистосердечно хочет быть там, куда ведет сие сооружение, достаточно такого, ежели он уверится, что оно крепко и утверждено на незыблемом основании, и урегулированно не руками обычных живописцев и мастеров, но руками большого Архитектора, Который кровию Своею проложил и очистил путь в него и Сам первый прошел им. Довольно убедиться и в этом, а все другое, — т. е. отчего оно выстроено так, а не подругому, или отчего оно располагаться там, а не в ином месте и проч., — все это не твое дело: твое дело — лишь отдаться воле и желанию Домовладыки и с надеждою на Его содействие и любовию к Нему в сердечко собственном идти к Нему и за Ним и идти так, как Он приказывает. #8194; #8194; #8194; Применим эту притчу к христианству. Здание, построенное на земле и касающееся неба, имеется православная наша Христианская религия; Архитектор и Домовладыка имеется Иисус Иисус; Приставники сущность пастыри и учители Церкви и проч. #8194; #8194; #8194; ныне мы поглядим на самый-самый путь, по которому мы обязаны идти за Иисусом Христом. #8194; #8194; #8194; Иисус Иисус произнес: кто желает идти за Мною #8194; #8194; #8194; 1) отвергнись себя, #8194; #8194; #8194; 2) бери крест собственный, #8194; #8194; #8194; 3) иди за Мною. #8194; #8194; #8194; Итак, первая обязательство христианина, т. е. воспитанника и последователя Иисуса Христа, имеется отвергнуться себя. #8194; #8194; #8194; Отвергнуться себя означает: бросить свои худые повадки; исторгнуть из сердца собственного все, что привязывает нас к миру; не кормить в себе худых желаний и помыслов; утушать и уничтожать худые идеи, воздерживаться случаев ко греху; не делать и не желать ничто по самолюбию, но все делать из любви к Богу. Отвергнуться себя означает, по слову Апостола Павла, быть дохлым для грехов и решетка, но живым для Бога. #8194; #8194; #8194; Вторая обязательство христианина, т. е. идущего за Иисусом Христом, имеется брать крест собственный. #8194; #8194; #8194; Под именованием креста разумеются мучения, горести и проблемы. Кресты посещают внешние и внутренние. Взять крест собственный означает — воспринимать и кротко терпеть все, что бы ни приключилось с нами в жизни нашей противного, горестного, грустного, сложного и тяжелого. И поэтому, обидит ли кто тебя, смеется ли над тобою или мешает тебе хандру, грусть и досаду; или ты кому сделал благо, а он, вместо такого, чтоб благодарить тебя, против тебя же бунтует и даже делает происки; или ты желаешь изготовить благо, но тебе не удается; приключилось ли с тобою какое несчастие, кпримеру, или сам ты нездоров, или супруга твоя, или детки и проч., или ты при всей деятельности твоей и неусыпных трудах терпишь нищеты и недочет; или даже самая скудость и бедность подавляет тебя, или, несчитая этого, ты терпишь какую или проблема, — все это переноси без злости, без ропота, без пересудов, без жалобы, т. е. не полагая себя обиженным и без чаяния за то земной заслуги, но переноси все это с любовию, радостию и твердостию. #8194; #8194; #8194; Взять крест собственный означает не лишь идти кресты, налагаемые на нас иными, или посылаемые Провидением, но хватать и идти личные свои кресты, и даже самому на себя налагать кресты и идти их. Это означает то, что христианин может и обязан дарить и выполнять разные обеты и обязательства, печальные и трудные для сердца нашего, но обеты, сообразные со однимсловом Господним и волею Его, а не по собственным мудрованиям и толкам. Так кпримеру, разрешено и обязано дарить и выполнять обеты, полезные для близких, когда-то: работать нездоровым, активно помогать требующим поддержке, выкапывать случаи с долготерпением и кротостью способствовать спасению и благу людей или занятием, или однимсловом, или советами, или молитвами, и проч. #8194; #8194; #8194; И когда ты будешь идти крест твой по глаголу и намерению Господню, и ежели в это время возродится в тебе горделивая мысль, что ты человек не таковой, как остальные люди, но человек тверды, благочестивый и наилучший из твоих собратий и соседей: то насколько можетбыть, искореняй этакие идеи, ибо такие идеи имеютвсешансы убить все твои добродетели. #8194; #8194; #8194; Выше произнесено, что кресты посещают внешние и внутренние, и тут все сказано практически лишь о внешних крестах. И блажен тот, кто может идти их с благоразумием ибо Господь не попустит, чтоб таковый человек умер, но пошлет ему Духа Святаго, Который станет закреплять и вдохновлять его и поведет его дальше. Но чтоб сделаться святым и быть схожим Иисусу Христу, для этого одних внешних крестов мало; ибо внешние кресты без внутренних не наиболее могутбытьполезны, как внешняя мольба без внутренней. Наружные кресты или внешние мучения несут не одни лишь воспитанники Иисуса Христа, но все и любой человек, т. е. нет на свете человека, который бы не мучился или не вытерпел от такого или от иного. Но кто желает быть настоящим воспитанником Иисуса Христа и последователем Его, тот обязательно обязан вынести и внутренние кресты. #8194; #8194; #8194; Внутренние кресты разрешено отыскать во каждое время и быстрее, чем внешние. Стоит лишь направить интерес на самого себя и в покаянном чувстве разглядывать свою душу, и тогда безотлагательно представятся тыщи внутренних крестов. Например, размысли: как ты произошел на свет сей? для что ты существуешь на сем свете? и живешь ли ты так, как обязано тебе существовать? и проч. Обрати на это должное интерес, — и ты с главного взора увидишь, что ты, будучи произведение и дело Всемогущего Бога, для такого исключительно существуешь на сем свете, чтоб всеми делами твоими, всею жизнию твоею и всем созданием твоим славить Его святое и большое Имя, а ты не лишь не прославляешь Его, но против такого, оскорбляешь и бесчестишь Его своею беззаконною жизнию и проч. Потом вспомни и размысли: что ждет тебя по ту сторону гроба твоего? на которой стороне ты появишься во время Страшного суда Христова, на правой или на левой? и проч. И ежели ты будешь думать таковым образом, то непроизвольно придешь в смущение и начнешь тревожиться. И это станет истоком внутренних крестов. Но ежели ты не лишь не будешь устранять от себя такие идеи или находить рассеяния от них в мирских удовольствиях или в пустых забавах, но еще наиболее и внимательнее будешь разглядывать себя, то еще наиболее будешь находить крестов; кпримеру, ад, о котором ты до тех пор, может быть, и не упоминал, или упоминал с хладнокровием, тогда станет представляться тебе во всем собственном страхе. Рай, который Господь уготовал тебе и о котором ты до тех пор не помышлял или помышлял мимоходом, тогда резво представится тебе тем, чем он имеется, т. е. помещением нескончаемых и чистых радостей, которых ты сам себя лишаешь по собственному нерадению и безумию и проч. #8194; #8194; #8194; И нежели ты не глядя на печаль и внутренние мучения, какие ты будешь ощущать от таковых раздумий, крепко решишься терпеть их, и не станешь находить успокоения ни в чем мирском, но будешь прилежнее молиться Господу о спасении твоем, и только себя предашь в волю Его: то Господь начнет раскрывать и демонстрировать тебе положение души твоей в том облике, в каком она имеется в самом деле, — для такого, чтоб тем наиболее и наиболее создавать и кормить в себе ужас, печаль, грусть, и тем наиболее и наиболее чистить тебя. #8194; #8194; #8194; Видеть положение души нашей во всей наготе ее, и особливо резво ощущать угроза свою, мы никогда не можем без особой милости и поддержке Господней: ибо внутренность души нашей постоянно от нас прикрыта нашим самолюбием, мудрованием, страстями, заботами житейскими, красотами решетка и проч. И ежели времяотвремени видится нам, что мы сами собою зрим положение души нашей, то зрим лишь извне, и не наиболее такого, что имеютвсешансы представить нам свой наш интеллект и совесть. #8194; #8194; #8194; Враг души нашей, диавол, зная, как спасительно для нас разглядывать и созидать положение души нашей, употребляет все коварства и хитрости свои для такого, чтоб не предположить человека увидеть его положение в том облике, в каком оно имеется, для такого, чтоб он не обратился и не начал находить спасения. Но когда диавол наблюдает, что это лукавство его не способствует, и человек, при поддержке благодати Божией затевает созидать себя, то диавол употребляет иное, и еще наиболее хитрое лекарство: он пытается представить человеку положение души его внезапно, и насколько разрешено наиболее с опасной стороны, — для такого, чтобы тем сразить человека страхом и привести в уныние. И буквально, ежели бы Господь благоволил диаволу постоянно применять это крайнее лекарство, т. е. демонстрировать нам положение души нашей с самой опасной стороны, то немногие бы из нас устояли, поэтому что и н самом деле положение души грешника, и особливо грешника не раскаявшагося, очень щекотливо и ужасно: да и не лишь грешника, — но даже наиболее святые и праведные люди, при всей собственной праведности, не находили достаточно слез жалеть душу свою. #8194; #8194; #8194; Когда Господь благоволит раскрывать тебе положение души твоей, тогда ты начнешь светло созидать и резво ощущать, что при всех твоих добродетелях сердечко твое испорчено и развращено, воротила твоя опорочена и ты сам не что другое, как раб греха и влечений, какие совсем овладели тобою и не допускают тебя приблизиться к Богу. Начнешь втомжедухе созидать, что в тебе нет ничто подлинно добраго; а нежели ты и имеешь некотороеколичество хороших дел, то все они перемешаны со грехом, и не сущность плод настоящей любви, но порождение различных влечений и событий и проч., — и тогда обязательно ты будешь мучиться: тогда обымет тебя ужас, грусть, горесть и проч. Страх — от такого, что ты находишься в угрозы пропасть; грусть и горесть — о том, что ты так продолжительно и упрямо отвлекал слух собственный от кроткого гласа Господня, зовущего тебя в Царствие небесное, и что ты так продолжительно и бесстрашно прогневлял Его своими беззакониями и проч. #8194; #8194; #8194; И по мерке такого, как Господь станет раскрывать тебе положение души твоей, в тебе будут возрастать и внутренние твои мучения. #8194; #8194; #8194; Вот что именуется внутренними крестами! #8194; #8194; #8194; Так как люди не все имеют однообразные добродетели и однообразные грехи, то и внутренние кресты не для всех посещают однообразные. Для одних они наиболее трудны, а для остальных наименее; для одних наиболее продолжительны, а для остальных наименее; для одних прибывают так, а для остальных подругому и проч. И все это зависит от состояния души всякого, буквально так, как расширение и метод врачевания заболевания зависят от состояния болезненного. И не доктор повинен в том, ежели он обязан употребить времяотвремени мощные и длительные средства для уврачевания застарелой и опасной заболевания, которую нездоровой, может быть сам растравил и усилил. Кто желает быть здоровым, тот все согласится вынести. #8194; #8194; #8194; Внутренние кресты посещают для неких так трудны, что они времяотвремени ни в чем не обретают для себя успокоения. #8194; #8194; #8194; Все это может статься и с тобою; но в каком бы ты ни был расположении, и какие бы ни ощущал мучения искренние, не отчаивайся и не думай, что Господь оставил тебя. Нет! Он постоянно станет с тобою и невидимо станет поддерживать тебя даже и тогда, когда тебе покажется, что ты находишься на самом краю смерти. Нет! Он не попустит искуситься тебе наиболее, ежели насколько Ему угодно попустить. Не отчаявайся и не бойся; но с полною покорностью и преданностью к Нему терпи и молись. Ибо Он имеется Отец наш, и Отец самый-самый чадолюбивейший. И нежели Он попускает преданному Ему человеку впасть во обольщения, то не подругому, как для такого лишь, чтоб тем вразумительнее и светлее представить человеку личное его слабость, болезнь и убожество и обучить его, чтоб он никогда не доверял на самого себя, и что никто без Бога ничто не может изготовить хорошего. И нежели Господь вводит человека в мучение или налагает на него кресты, то исключительно для такого, чтоб тем уврачевать душу, изготовить его сообразным Иисусу Христу и совсем очистить его сердечко, в котором желает обитать Сам с Сыном я Святым Своим Духом. #8194; #8194; #8194; В сих скорбях твоих, как бы они ни были тяжелы, не ищи успокоения в людях, ежели вособенности Господь не укажет и не пошлет тебе Своего избранного. Обыкновенные люди, т. е. неопытные в делах духовных, постоянно худые утешители в обычных печалях, а кольми лучше в уныния и скорби о Господе, о которой они и мнения не имеют: в этом случае они быстрее имеютвсешансы разрушить тебе, ежели утешить и облегчить твои мучения. Господь, Господь твой и Помощник, и Утешитель, и Наставник; к Нему одному прибегай, и в Нем единичном ищи успокоения и поддержке. #8194; #8194; #8194; Блажен, стократно блажен тот человек, которому Господь дарит идти внутренние кресты: поэтому что они сущность подлинное врачевство сердечное, справедливое и надежное лекарство сделаться сообразным Иисусу Христу и, следственно, они сущность особая и явная милость Господня и видное Его забота о спасении человека. Блажен тот человек и поэтому, что он располагаться в таком состоянии, до которого мы без содействия благодати Божией не лишь не можем добиться, но даже и не считаем этого необходимым для собственного спасения. #8194; #8194; #8194; Если ты мучения свои будешь терпеть с покорностию и преданностию воле Господней и не будешь находить успокоения нигде и ни в ком, несчитая Господа, то Он по милости Своей не оставит тебя и не станет бросать без успокоения; станет дотрагиваться к сердцу твоему Своею благодатью и докладывать тебе дары Духа Святаго. Среди мучений твоих, а может быть, еще и при самом начале их ты восчувствуешь в сердечко твоем неизъяснимую сладость, чудное покой и удовлетворенность, каких ты никогда не ощущал, — и с тем совместно ты восчувствуешь в себе силы и вероятность молиться Богу истинною молитвою и веровать в Него истинною верою: и сердечко твое загорится чистою любовью к Богу и близкому. И все это имеется дар Духа Святаго. #8194; #8194; #8194; И ежели Господь удостоит тебя такового подарка, то никак не считай это наградою за свои труды и скорби и не подумай, что ты завоевал достоинства или святости. Такие идеи сущность не что другое как внушение гордыни, которая так углубленно просочилась в душу нашу и так прочно приросла к ней, что она может обнаруживаться даже и тогда, когда человек владеет силу чудотворений. #8194; #8194; #8194; Таковые успокоения и прикосновения Духа Святаго не сущность заслуга, но лишь милость Господня, которая дарит тебе вкусить блага, какие Бог уготовал любящим Его, чтоб ты, вкусив их, находил их с большею ревностью и усердием, и с тем совместно приготовился и укрепился к перенесению новейших скорбей и мучений. И та влюбленность, которую ты восчувствуешь в то время, не имеется еще то абсолютное положение, до которого добиваются святые на земли, но лишь распоряжение на него. #8194; #8194; #8194; Третия обязательство воспитанника Иисуса Христа имеется идти за Ним. Идти за Иисусом Христом означает во всех делах и поступках собственных пародировать делам и поступкам Иисуса Христа. Как жил и поступал Иисус Иисус на земле, так буквально обязаны и мы существовать и действовать; так кпримеру: #8194; #8194; #8194; Иисус Иисус постоянно возмещал благодарение и похвалу Богу Отцу Своему и постоянно молился Ему; буквально так и мы во каждом состоянии и во всех обстоятельствах жизни нашей обязаны благодарить Бога, любить Его и очевидно и тайком воздавать похвалу и молиться Ему и постоянно обладать Его в собственном уме и сердечко. #8194; #8194; #8194; Иисус Иисус Пречистую Матерь. Свою и мнимого отца Своего и руководителей уважал и им повиновался. Точно так и мы обязаны выслушивать и уважать собственных родителей и воспитателей, не нервировать и не обижать их своими поступками; и обязаны почитать собственных руководителей и любую администрация( Бога признающую) и обязаны им подчиняться и кротко выполнять их повеления. #8194; #8194; #8194; Иисус Иисус, Царь вселенной, выплачивал дань королю земному, и Судия живых и мертвых не желал присвоять Себе гражданской власти арбитра или делителя( Лк. 12: 14). Точно так и мы обязаны выплачивать дань муниципальную без каждого ропота и не воспринимать на себя власти, не принадлежащей нам, кпримеру, власти осуждать и судить имеющих администрация и проч. #8194; #8194; #8194; Иисус Иисус обязанность, принятую Им на себя, и дело, на которое Он послан в мир, выполнял с охотою, ревностью и любовью. Точно так и мы обязаны с усердием, охотою и кротко выполнять свои повинности, какие налагают на нас Бог и правительство, неглядя на то, желая бы должности наши были или трудны, или низки. #8194; #8194; #8194; Иисус Иисус каждого человека обожал и всем делал каждое благо. Точно так и мы обязаны любить собственных собратий и, насколько можетбыть, делать им благо или занятием, или однимсловом, или мыслию. #8194; #8194; #8194; Иисус Иисус для спасения человеков кинул Самого Себя. Точно так и мы для доставления блага людям не обязаны сожалеть ни трудов собственных, ни здоровья; для спасения и охраны отечества и Государя, как Отца отечества, не обязаны миловать даже самой жизни собственной, а для Иисуса Христа, как Искупителя и Благодетеля нашего, не обязаны сожалеть ни самых утешений души нашей, ни тела нашего, ни живота нашего, аналогично святым мученикам, за Иисуса Христа претерпевшим разные мучения и погибель. #8194; #8194; #8194; Иисус Иисус волею кинул Себя на мучение и погибель. Точно так и мы не обязаны удирать от мучений и горестей, посылаемых нам от Бога, но обязаны втомжедухе со смирением и преданностию к Богу воспринимать и терпеть их. #8194; #8194; #8194; Иисус Иисус прощал противникам Своим все, что они делали Ему, и, сверх такого, делал им каждое благо и молился о спасении их, буквально так и мы обязаны извинять противникам собственным, хорошем выплачивать за изготовленное нам зло, благословлять ругающих нас, в совершенной вере и вере на Бога, правосуднейшего и всевидящего Судию, без воли Коего и волос с головы нашей не погибнет. Перенеся обиду без жалобы, без отмщения и с любовью, ты поступишь как настоящий христианин. #8194; #8194; #8194; Иисус Иисус, Царь неба и земли, жил в бедности и Своими трудами снискивал Себе нужное для жизни: буквально так и мы обязаны быть трудолюбивыми и безленностно находить нужного для жизни нашей, и быть довольными собственным состоянием и не желать имущества; поэтому что по слову Спасителя, удобнее верблюду войти через игольные уши, ежели богатому зайти в Царствие небесное. #8194; #8194; #8194; Иисус Иисус, будучи кроток и спокоен сердцем, никогда не находил и не хотел хвалы от остальных. Точно так и мы не обязаны ничем хвалиться перед иными и находить хвалы от остальных. Например, делаешь ли ты благо иным, творишь ли ты милостыню, живешь ли благочестивее остальных, или ты умнее почтивсех, или вообщем лучше и отличнее ты собственных собратий, — не хвались этим не перед людьми, ни перед собою: поэтому что все, что ты имеешь в себе и у себя хорошего и похвального, все это не твое, но дар Божий; твои одни лишь грехи и беспомощности, а все другое — Божие. #8194; #8194; #8194; Идти за Иисусом Христом означает еще то, чтоб подчиняться Слову Иисуса Христа; и поэтому мы обязаны выслушивать, верить и выполнять все, что произнес Иисус Иисус в Евангелии и через Апостолов Своих и все это делать без мудрования и в простоте сердца. Кто прослушивает и внимает слову Иисуса Христа, тот может именоваться воспитанником Его; а кто прослушивает и выполняет слова Его, и крометого в простоте сердца и с совершенною преданностию, тот имеется настоящий, возлюбленный адепт Его, #8194; #8194; #8194; Итак, вот что означает отвергнуться себя, брать крест собственный и идти за Иисусом Христом; вот настоящие свойства и характеристики воспитанника Иисуса Христа, вот настоящий и непосредственный путь в Царствие небесное, и вот путь, которым прошел Сам Иисус Иисус, живя на земле, и которым обязаны идти христиане! Не было и нет и не станет иного пути, несчитая этого пути. #8194; #8194; #8194; И естественно, путь этот негладок, неширок и колюч, и вособенности таковым он покажется при начале собственном: но зато он прямо и правильно ведет в Рай, в Царствие небесное, в постоянное блаженство, к Богу — Источнику каждого блаженства. Скорбен путь этот: но разрешено заявить, что за любой шаг по нему предстоят тыщи наград. Страдания на сем пути не пожизненны, и даже разрешено заявить минутны, а заслуга за них бесконечна и постоянна, как Сам Бог. Страдания день ото дня будут делаться меньше и проще, а заслуга час от часа станет возрастать наиболее и наиболее, во всю безграничную грядущую жизнь. #8194; #8194; #8194; Итак, не страшитесь этого пути; ибо ровный и ровный путь ведет в ад, а колючий и неравномерный на небо. #8194; #8194; #8194; Многие в сомнении вопрошают: длячего путь в Царствие небесное таковой тяжелый, и отчего христианин обязан идти столько тяжёлых крестов? На такие и такие сему вопросы христианин постоянно обязан ответствовать, что так угодно было Богу. Бог наш Премудр и Человеколюбец; Он знает, что делает с нами и что изготовить с нами, Ежели мы желаем в самом деле быть настоящими учениками Иисуса Христа, т. е. учениками покорными, послушными и послушными Ему, то сами себя, друг друга и целый животик наш предадим Христу Богу нашему. Впрочем, разрешено представить некотороеколичество видимых и доступных нашему уму обстоятельств тому, отчего путь в Царствие небесное так труден, и что мы никоимобразом не можем избегать его, ежели желаем добиться спасения. #8194; #8194; #8194; 1) Царствие небесное имеется наиболее высокое блаженство и наибольшая известность и честь и неистощимое достояние. А поэтому нежели и для получения небольшого и скудного имущества земного необходимы огромные труды и заботы, та как же разрешено заполучить без трудов такое неизреченное драгоценность? #8194; #8194; #8194; 2) Царствие небесное имеется заслуга, и заслуга самая наибольшая: а где же предоставляют заслугу даром и ни за что? И поэтому, ежели для получения земной и временной заслуги надо заниматься и подвизаться, то кольми лучше для получения заслуги небесной и вечной. #8194; #8194; #8194; 3) Мы обязаны идти кресты, поэтому что мы именуем себя и желаем быть христианами, т. е. учениками, последователями и членами Иисуса Христа. Каков Учитель, Вождь и Глава, таковы обязаны быть и воспитанники, последователи и члены Его: Иисус Иисус страданием вошел в славу Свою, — следственно, и мы можем зайти туда не подругому, как методом мучений. #8194; #8194; #8194; 4) Все люди несут свои кресты, — все и любой, наиболее или наименее, мучается и терпит. Нести кресты не имеется удел или участь одних лишь христиан: нет! их несет и христианин, и нехристианин, верующий и неверующий; но лишь та разность меж ними, что одному кресты служат врачевством и средством к наследию Царства небесного, а иному они делаются наказанием, карою и казнию. Для одних время от времени стают проще, сладостнее и вконцеконцов перевоплотился в венцы вечной славы, а для остальных стают труднее и горестнее — и вконцеконцов все кресты решетка сольются в одно наибольшее дьявольское угнетение, которое отяготеет над головами их и под которым они будут мучиться пожизненно и безотрадно. Но почему же таковая разность? Оттого, что один несет их с верою и преданностью к Богу, а иной — с ропотом и хулами. #8194; #8194; #8194; Итак, ты, христианин, обязан не лишь не удирать крестов и не негодовать на них, но, против такого, благодарить Иисуса Христа, что Он отправляет тебе их, и благодарить Его день и ночь, что Он удостоил тебя причислить к крестоносцам. Ибо ежели бы Иисус Иисус не пострадал за мир, то никто из нас, как бы и как бы ни мучился и ни страдал, никогда, бы не вошел в Царствие небесное. Потому что тогда мы обязаны бы были мучиться, как осужденные и отверженные преступники воли Божией, и мучиться без веры, без успокоения: но сейчас, желая мы и страдаем, но страдаем или можем мучиться во избавление, во освобождение, с надеждою, с утешением, и для получения заслуги. О, милосердый Господи! как велика влюбленность Твоя к нам! Иисусе Христе! значительны Твои, благотворения к нам! Ты и наиболее зло решетка обращаешь нам в благодеяние, выгоду и избавление наше. #8194; #8194; #8194; Христианин! одна признательность и влюбленность к Иисусу Христу, твоему Благодетелю, уже обязывают тебя идти за Ним. Иисус Иисус для тебя низшел на землю: ужели ты для Него подорожишь чем-нибудь мирским? Иисус Иисус для тебя и за тебя испил совершенную чашу мучений: ужели ты для Него не захочешь проглотить одной капли горести? #8194; #8194; #8194; 5) Иисус Иисус страданием и гибелью Своею искупил нас, и поэтому мы, по праву избавления, принадлежим Ему, и следственно, мы не свои, а Его; и поэтому обязаны выполнять и делать все, что Он приказывает, ежели не желаем быть отверженными от лица Его; но Иисус Иисус просит от нас лишь 1-го, — чтоб мы за Ним шли в Царствие небесное и для собственного же благополучая. #8194; #8194; #8194; 6) Иисус Иисус не для такого пострадал и погиб, чтоб тем отдать нам волю делать все, что желаем. Нет, сохрани Бог и мыслить так! #8194; #8194; #8194; 7) Наконец скажем и то, отчего мы никоимобразом не можем избегать предлежащего нам узкого пути в Царствие небесное. а) Потому что во каждом человеке имеется грех, а грех имеется таковая рана, которая хозяйка собою, т. е. без лекарств, не излечивается: а у неких людей эта рана так глубока и опасна, что вылечить ее разрешено не подругому, как прижиганием и вырезыванием. А поэтому очиститься от грехов без мучений искренних никто не может. б) Грех имеется ужаснейшая нечистота и гадость перед глазами Божьими; но ничего мерзкое, скверное и грязное не может зайти в Царствие небесное. Кто мучается внутреннею болезнию или кого тяготит беспощадная грусть, такого куда ни посели, желая в наиболее великолепнейшие чертоги он и там станет мучиться; поэтому что заболевание и грусть его постоянно и всюду с ним и в нем. Точно так и нераскаянный и неочистившийся от грехов собственных безбожник: куда его ни посели, желая в самый-самый Рай, он и там станет мучиться; поэтому что фактор мучений его, т. е. грех, располагаться в сердечко его. Для грешника всюду станет ад. Напротив такого, кто ощущает какую-либо сердечную удовлетворенность, тот станет ликовать и в чертогах, и в хижине, и даже в темнице, поэтому что удовлетворенность его располагаться в его сердечко: буквально так и для праведника, которого сердечко исполнено утешениями Духа Святаго, — где бы он ни был, всюду станет Рай, поэтому что Царствие небесное внутри нас, имеется. От живого бревна насколько ни отсекай ветки, оно от этого не умрет, но снова даст новейшие ветки; а чтоб истребить его совершенно, надо выхватить вон из земли наиболее его коренья. Точно так не истребить греха из сердца человека отсечением или оставлением каких-то одних пороков или повадок: и поэтому, кто желает истребить грех из сердца, тому надо выхватить, самый-самый корень греха; а корень греха углубленно располагаться в сердечко человека и прочно прирос к нему, и поэтому выхватить его без боли никоимобразом нереально. И ежели бы Господь не послал нам большого Врача — Иисуса Христа, то никто и никакими усилиями не мог бы истребить корень греха, и каждая попытка к тому была бы совсем тщетна. #8194; #8194; #8194; Итак, братие, зрите сами, что мы обязательно обязаны идти за Иисусом Христом, и что никоимобразом невозможно нам избегать такого пути, которым прошел Иисус Иисус, и втомжедухе зрите, что без мучения никто не может зайти в Царствие небесное, поэтому что все святые угодники Божии прошли сим же методом. Некоторые молвят: где нам, грешным и слабым людям быть таковыми, как были святые! и как нам освобождаться? мы живем в мире и владеем различные повинности и проч. Ах, братие! это не лишь деза, но обида и хула на Творца нашего: отговариваться таковыми факторами, означает, как бы укорять Творца собственного, что Он не умел сотворить нас. Нет. это пустая и богохульная отговорка, а не фактор. Посмотрите на святых: не все они были пустынниками; и они поначалу, так как и мы, не были безгрешными; и они втомжедухе занимались мирскими делами, заботами и должностями, и почтивсе из них имели втомжедухе семейства. Но поправляя свои должности и повинности мирские, они в то же время не забывали повинностей христианина, и живя в мире, они в то же время шли по пути в Царствие небесное и нередко водили с собою и остальных. Точно так и мы, ежели захотим, можем быть совместно и хорошими гражданами, и верными женами, и хорошими отцами, и хорошими и верными христианами. Истинное христианство никогда и нигде не помешает, но против такого, всюду и на все здорово. Истинный христианин имеется лишь тот, кто верит во Иисуса Христа и подражает Ему во всем; дух христианства имеется чистая, бескорыстная, духовная влюбленность — влюбленность, которую дарит лишь один Дух Святый: люди почтивсе именуют любовию, но не все имеется христианская влюбленность. #8194; #8194; #8194; Итак, братие, ежели вы желаете быть в Царствии небесном, то вы обязаны войти тем методом, которым прошел Иисус Иисус; подругому вы погибнете невозвратно. Но тут надо заявить, что кто, идя по пути христианства, станет полагаться лишь на свои силы, тот не сделает даже и шагу на нем; и ежели бы Иисус Иисус, Большой покровитель наш, не давал нам поддержке к тому, то никакой человек не мог бы войти сим методом. И наиболее даже Апостолы, когда не имели данной поддержке, не могли, опасались и страшились идти за Иисусом Христом; но когда получили содействие от Иисуса Христа, тогда отправь они за Ним с радостию и веселием, и никакие трудности и мучения и даже самая погибель не устрашила их. #8194; #8194; #8194; Но какая это содействие, которую дает Иисус Иисус идущим за Ним? — Помощь эта имеется содействие Духа Святаго, Которого дарит нам Иисус Иисус, и Который постоянно при нас, и постоянно окружает нас и привлекает к Себе; и любой, кто лишь желает, может обретать Его и осуществляться Им. А как способствует нам Дух Святый, и как разрешено обретать Его — увидим ниже. Часть четвертая. Как нам способствует Иисус Иисус идти по пути в царствие Небесное и как разрешено заполучить эту содействие #8194; #8194; #8194; Дух Святый, яко Бог, третье Лице Святой Троицы, так же всемогущ, как Отец и Сын. Он животворит, одушевляет и дает силы тварям. Он дает животным жизнь, человекам ум, а христианам жизнь духовную, высшую: т. е. Дух Святый вразумляет человека и способствует ему идти в Царствие небесное. Дух Святый дается не по заслугам, но даром и по милосердию Божию направляется на избавление людей; и Дух Святый способствует так: #8194; #8194; #8194; 1) Дух Святый, вселясь в человека, дает ему веру и свет. Без Него никто не может обладать настоящей, активный веры. Без просвещения Духа Святаго и самый-самый мудрец и ученый человек в делах Божиих и Его строительстве имеется абсолютный слепец, Напротив такого, Дух Святый и самому неученому и обычному человеку может раскрыть внутренно и прямо представить дела Божии и может отдать ему восчувствовать сладость небесного Царствия. Человек, имеющий в себе Духа Святаго, ощущает в душе собственной необычный свет, дотоле ему совершенно безызвестный. #8194; #8194; #8194; 2) Дух Святый, вселясь в человека, производит в сердечко его настоящую влюбленность. Истинная влюбленность в сердечко имеется как бы жар чистый или теплота, согревающая его; она имеется корень, производящий в нем все добрые дела. Для человека, одушевленного истинною любовию, нет ничто сложного, ужасного и невозможного; для него никакие законы и заповеди не трудны, и все удобоисполнимы. #8194; #8194; #8194; вера и влюбленность, даруемые человеку Духом Святым, сущность такие наибольшие и сильнейшие средства, что имеющий их может просто, комфортно, с радостию и утешением идти по пути, которым прошел Иисус Иисус. #8194; #8194; #8194; 3) Сверх такого, Дух Святый дает человеку силу сопротивляться красоты решетка, так что он желая и использует земными благами, но использует как кратковременный гость, не прилепляя к ним собственного сердца. Но человек, не имеющий в себе Духа Святаго, при всей учености и благоразумии собственном наиболее или наименее постоянно раб и фанат решетка. #8194; #8194; #8194; 4) Дух Святый дарит человеку мудрость. Это мы можем созидать вособенности на святых Апостолах, какие до получения Духа Святаго были люди наиболее обыкновенные и неученые; но позже кто мог сопротивляться их мудрости и силе слова их? Дух Святый дарит и мудрость в делах и поступках: так кпримеру, человек, имеющий в себе Духа Святаго, постоянно отыщет средства и время ко спасению собственному и посреди мирского гула и при всех упражнениях собственных, он может заходить в самого себя. — тогда как обыкновенному человеку видится это невозможным даже в самом храме Божием. #8194; #8194; #8194; 5) Дух Святый дарит настоящую удовлетворенность и веселие и неколеблемый мир. Человек, неимеющий в себе Духа Святаго, никогда не может ликовать истинною радостию и развлекаться чистым веселием, и не может обладать душевного, усладительного решетка. Правда, он времяотвремени довольствуется и веселится; но что это за удовлетворенность? минутная и нечистая, а веселия его постоянно порожние, нищие, после которых скука еще наиболее побеждает его. И втомжедухе истина, что таковый человек случается времяотвремени покоен; но этот спокойствие не имеется церковный мир, но сон или дремота души. И несчастье станет тому, кто нерадит и не желает воспрянуть от такового сна! #8194; #8194; #8194; 6) Дух Святый дает подлинное смирение. Человек и самый-самый умный, ежели он не владеет в себе Духа Святаго, не может соответствующим образом ведать самого себя; ибо, как произнесено больше, он без поддержке Божией не может созидать собственного внутреннего состояния души. Если он делает благо иным и поступает правдиво, то он задумывается о себе, что он человек святой и даже абсолютный в сопоставлении с иными, и поэтому он задумывается, что он ни в чем уже не нуждается... Ах, как нередко люди гибнут от неправильной убежденности в собственной правдивости и истине, — т. е. от такого гибнут, что они, веря на свою праведность, совершенно не задумываются о духе христианства и поддержке Духа Святаго, тогда как им очень нужна содействие Его! И так как Дух Святый дается лишь просящему и ищущему, а такие люди не лишь не требуют и не отыскивают Его, но даже и не считают это необходимым: то Он им не дается, — и следственно они остаются в заблуждении и гибнут. Но Дух Святый, вселившись в сердечко человека, указывает ему всю внутреннюю его скудость и бессилие, и растление души и сердца его, и устранение от Бога; и при всех его добродетелях и истине указывает ему грехи его, лень и нерадение о спасении и благе людей, его своекорыстие в самых, по-видимому в бескорыстных его добродетелях, его дерзкое самолюбие — там, где он и не подозревал его. Кратко заявить, Дух Святый указывает все в реальном облике. И тогда человек затевает смиряться настоящим смирением, затевает терять веру на личные свои силы и добродетели, считает себя худшим из людей. А смиряясь перед Иисусом Христом, Который имеется единичен Свят во славу Бога Отца, затевает подлинно раскаиваться и с такого времени решается не грешить наиболее и существовать осторожнее: а нежели он в самом деле владеет какия-нибудь добродетели, то он наблюдает светло, что он сделал и делает их не подругому, как помощию Божию, и поэтому затевает полагаться на 1-го лишь Бога. #8194; #8194; #8194; 7) Дух Святый научает настоящей мольбе. Никто, покуда не получит Духа Святаго, не может молиться такою молитвою, которая подлинно мила Богу. Потому что нежели кто, не имея в себе Духа Святаго начнет молиться, то воротила его рассеивается в различные стороны, от одной вещи к иной, и он никоимобразом не может сдержать свои идеи на одном; и при том, он не знает должным образом ни самого себя, ни собственных нужд, ни такого, как умолять и что умолять от Бога, — да и не знает, кто таковой Бог. Но человек, в котором обитает Дух Святый, и знает Бога, и наблюдает, что Он имеется Отец его, и знает как начать к Нему, и как умолять, и что умолять от Него. Мысли его в мольбе стройны, чисты и устремлены к одному предмету — Богу; и молитвою своею он буквально может изготовить все, — даже перетащить горы с места на пространство. #8194; #8194; #8194; Вот короткое сказание о том, что дарит Дух Святый тому, кто владеет Его в себе! И вы зрите, что без поддержке и содействия Духа Святаго нереально не лишь зайти в Царствие небесное, но даже изготовить шагу на пути к нему. И поэтому нужно надо находить и умолять Духа Святаго и обладать Его в себе аналогично тому, как имели Его святые Апостолы. Но как разрешено обретать или получать Его, — поглядим дальше. #8194; #8194; #8194; Иисус Иисус произнес, что Дух Святый дышет, где желает, и голос Его слышишь, но не знаешь, откуда прибывает и куда уходит. Слова сии означают, что пребывание Святаго Духа в сердечко, или касание Его к сердцу нашему разрешено чуять, ощущать и чувствовать, но невозможно найти времени и случаев, когда может быть Его посещение. #8194; #8194; #8194; Мы втомжедухе зрим, что святые Апостолы получали Святаго Духа от Иисуса Христа, и получали неодинраз, и во время им не предсказанное, которое не они сами определили или назначили, но во время, в которое угодно было Иисусу Христу. Только праздничное сошествие Святаго Духа было им предсказано, и последовало в назначенное время и в назначенном месте; но и тут они получили Его не за какия-либо особые награды свои, но даром, через веру и веру. Единодушная же мольба, в которой они присутствовали после вознесения Господня до сошествия Святаго Духа, была не столько средством к получению Святаго Духа, насколько приготовлением к тому. Следовательно, никто не может заявить определительно, что ты получишь Святаго Духа конкретно тогда и таким-то образом. Дух Святый имеется дар Божий; а дары раздаются случайно и тогда, когда угодно Раздаятелю подарков, и Он дает их тому, кому Он желает. И поэтому очень заблуждаются те, какие задумываются заполучить Духа Святаго конкретно таким-то образом и в такое-то время; а те кои сами выдумывают к тому средства свои, не лишь не получат Святаго Духа, но и ужасный грех приемлют на себя. #8194; #8194; #8194; Но доэтого, ежели мы станем произносить о том, как разрешено заполучить #8194; #8194; #8194; Святаго Духа, надо заявить, Духа Святаго может заполучить лишь подлинно верующий, т. е. исповедующий Святую Православную Кафолическую веру: исповедующий преимущество, без каждой прибавки или убавки, или смены, но так, как кинули нам святые Апостолы и выложили и ут-вердили Святые папы на Вселенских Соборах. Всякое колебание и мудрование о вере имеется непокорность; а непокорный не может быть храмом или зданием Духа Святаго. Известные же и настоящие средства к получению Духа Святаго по учению Священного Писания и по опытам больших Святых сущность последующие: #8194; #8194; #8194; 1) Чистота сердца и целомудрие. #8194; #8194; #8194; 2) Смирение. #8194; #8194; #8194; 3) Слушание гласа Божия. #8194; #8194; #8194; 4) Молитва. #8194; #8194; #8194; 5) Каждодневное самоотвержение. #8194; #8194; #8194; 6) Чтение и обсуждение Священного Писания #8194; #8194; #8194; 7) Таинства Церкви, и в индивидуальности Святое Причащение. #8194; #8194; #8194; Всякая правильная воротила исполнится Духом Святым, ежели она очищена от грехов, не загромождена и не закрыта самолюбием и гордостию. Ибо Дух Святый постоянно окружает нас и хочет заполнить нас; но злобные дела наши, окружающие нас аналогично каменной и сильной ограде, как злобные охраны, не допускают Его до нас и убирают Его от нас. Всякий грех может устранять от нас Духа Святаго; но вособенности Ему неприятны физическая нечистота и духовная гордость. Дух Святый, как совершеннейшая чистота, никоимобразом не может быть в человеке, оскверненном грехами. Да и как Он может быть в сердечко нашем, когда оно заполнено и загромождено различными заботами, желаниями и страстями? #8194; #8194; #8194; А поэтому: #8194; #8194; #8194; 1) Если мы желаем, чтоб Дух Святый, Которого мы приобретаем при крещении нашем, не отдалялся от нас или, нежели мы желаем заполучить Его снова обязаны быть чисты сердцами нашими и обязаны сберегать тела наши от блудодеяния; поэтому что сердечко и тело наше обязаны быть храмом Духа Святаго. И нежели кто чист сердцем и не осквернен телом, то Дух Святый войдет в него и овладеет его сердцем и душою, ежели лишь таковый человек не станет полагаться на свои добрые дела и хвалиться ими, полагать себя как бы в праве заполучить дары Духа Святаго, или заполучить как должную заслугу. #8194; #8194; #8194; Но нежели ты, по несчастию, опорочил и растлил твое сердечко и тело, то пытайся очистить себя покаянием, т. е. перестань грешить и в сокрушении сердца раскаивайся в том, что ты до сих пор обижал Бога, любвеобильного Отца твоего; кайся и начинай существовать с большею осмотрительностью: тогда и ты можешь заполучить Духа Святаго. #8194; #8194; #8194; 2) Одно из надежнейших средств к получению Духа Святаго имеется смирение. Хотя бы ты был человек честный, хороший, верный и милостивый, однимсловом, желая бы ты выполнял все заповеди Божии, но при всем том постоянно считай себя неключимым рабом, и не наиболее как инструментом Божиим, через которое Он действует. И крометого, ежели внимательнее разглядеть наши добрые дела и даже наиболее большие добродетели, то немало ли из них окажется таковых, какие будут стоить наименования христианских добродетелей? Как нередко, кпримеру, подаем мы милостыню или делаем вспомоществование нуждающимся братиям, ежели не из тщеславия или самолюбия, как фарисеи, то из своекорыстия, как ростовщики, т. е. в намерении за копейку, поданную нищему, заполучить от Бога сотки и тыщи! Конечно, благое дело постоянно остается хорошим занятием, и поэтому продолжай делать и умножай твои добрые дела; каждое благое дело разрешено именовать золотом, а золото, даже и неочищенное, владеет свою стоимость: его стоит лишь дать в руки профессионалы — и оно получит свою настоящую стоимость. Точно так и твои добрые дела получат свою стоимость, ежели ты с полною доверенностью предашь их в волю и руки Великого Художника: итак, продолжай быть правдивым, хорошим, правосудным и милостивым и верны исполнителем закона. Но ежели желаешь, чтоб твои добродетели имели свою реальную стоимость, не хвались ими и не считай их чистым золотом, стоющим небесных сокровищ. Ты не знаток, ты не умеешь дорожить его. Истинную стоимость золоту дает художество, а настоящую стоимость добродетелям дает влюбленность, — но влюбленность христианская, чистая, бескорыстная, — влюбленность, которую дарит лишь Дух Святый. Все, что изготовлено не по христианской любви, т. е. не Духом Святым, не имеется настоящая добродетель. И поэтому человек, не имеющий в себе Духа Святаго, при всех собственных добродетелях, неимущ и скуден. #8194; #8194; #8194; Смирение имеется еще и иное, т. е. все встречающиеся с тобою скорби, уныния и несчастия переноси с терпением и кротко и считай их наказанием за твои грехи и не скажи: ах, как и несчастлив! но скажи: еще недостаточно мне этого за мои грехи! И требуй Бога не столько о том, чтоб Он избавил тебя от бедствий, но наиболее — о том, чтоб Он дал силы вынести их. #8194; #8194; #8194; 3) Духа Святаго разрешено заполучить заботливым слушанием гласа Божия. Глас Божий, говорящий светло, четко и гладко, разрешено чуять всюду и во всем, лишь для этого надо обладать уши слышати. Бог, как человеколюбивейший Отец твой, от самого рождения твоего и доныне, ежедневно произносит тебе, призывает тебя к Себе, предупреждает, наставляет, обучает и вразумляет. Так кпримеру: несчастлив ли ты, оскорбил ли кто тебя, умер ли кто из родных твоих или сам ты нездоров, или печален, или грустен без каждой видимой предпосылки( что случается часто со всяким), — во всем этом ты можешь чуять голос Божий, говорящий тебе, чтоб ты очувствовался, и вместо такого, чтоб с надеждою на людей находить себе в них поддержке или утешений — в рассеянности и забавах, — обратился в покаянии к Богу и в Нем одном находил успокоения и поддержке. Или положим, что ты благоденствуешь, т. е. живешь в изобилии и достатке, — все твои дела и происшествия в самом лучшем состоянии, и ты не наблюдаешь печалей и горестей, но даже часто наблюдаешь веселья, и веселья времяотвремени даже духовные. Все это голос Божий, говорящий тебе, чтоб ты всем сердцем обожал Бога, толико благодеющего тебе, и благодарил Его по силе твоей, и чтоб ты, воспользовавшись благами решетка этого, не забывал веселить и меньших братий Иисуса Христа, т. е. нищих, и не забывал бы настоящих благ и радостей небесных и Того, Кто имеется Источник каждых благ и радостей. Кто не слыхал и не слышит гласа Божия, говорящего нам через различные похождения с нами? — мы слышим, и слышим светло и четко; но немногие из нас понимают и совершают по гласу Божию. Мы, обычно в печалях и горестях наших, вместо такого, чтоб усилиться в себя, ищем рассеяния в суетных упражнениях или забавах; и вместо такого, чтоб этакие Божии посещения воспринимать как врачевство и лечить ими душу свою, мы ищем освободиться от них, и даже времяотвремени ропщем и выходим из себя. Или, по последней мерке, вместо такого, чтоб находить успокоения в Боге, Источнике каждого успокоения, мы ищем в мире и его наслаждениях. А будучи в благоденствии и благополучии, вместо такого, наиболее и наиболее любить Бога, как Благодетеля нашего, мы забываем Его, и вместо такого, чтоб блага, какие Господь нам дарит, применять на выгоду общую и для пособия нуждающихся братий наших, употребляем их на свои прихоти и на удовлетворение собственных совсем лишних желаний. Ежели законопреступно и ужасно быть невнимательным и не выслушивать гласа короля земного, то кольми лучше богопротивно и ужасно не выслушивать и не выслушивать гласа Царя небеснаго!. Таким небрежением и невниманием разрешено дойти до такого, что Бог после бессчетных и непрестанных гласов и призываний Своих, вконцеконцов отвергнет нас от Себя, как упорных деток, и попустит нам делать все, что мы вздумаем: а от этого может быть то, что ум наш мало-помалу может помрачиться до такого, что и наиболее страшные и отвратительные грехи нам покажутся не наиболее как неизбежными слабостями человечной натуры. И поэтому, насколько здорово и спасительно быть заботливым ко гласу Божиею, столько же вредно и страшно не выслушивать Его и отвращаться от Него. #8194; #8194; #8194; 4) Духа Святаго разрешено заполучить молитвою. Это лекарство имеется наиболее обычное и надежное, которое любой и постоянно может применять. Известно, что мольба случается внешняя и внутренняя: т. е. кто молится и кланяется телом, дома или в церкви молится внешне; а кто душой и сердцем обращается к Богу и пытается постоянно обладать Его в уме собственном, тот молится внутренно. Которая из сих молитв лучше, действительнее и приятнее Богу — любой из вас знает. Вы понимаете втомжедухе и то, что молиться Богу разрешено постоянно и всюду, на каждом месте, и даже тогда, когда грех побеждает нас; разрешено молиться и в работе, и без работы, в праздники и повседневности, и стоя, и сидя, и лежа; вы это понимаете. Но тут надо заявить лишь то, что желая внутренняя мольба имеется наиболее мощное лекарство к получению благодати Божией, но не надо бросать и наружной мольбы, и вособенности мольбы публичной. Многие молвят: что мне бродить в храм? я могу молиться и дома; там более нагрешишь, ежели намолишься. Но как вы думаете: что принуждает людей произносить так, — верность или осторожность? Совсем нет! а лень и гордость принуждают их так произносить. Конечно, по несчастию времяотвремени случается буквально, что, будучи в церкви, согрешишь: но это совершенно не от такого, что я пришел в храм, а от такого, что я пришел не с таковым духом как обязано, и стою в церкви не для такого, чтоб молиться, а действую совершенно иное. Да и посмотрите вы на тех, какие не прогуливаются в храм по сказанным факторам: что? молятся ли они дома? Совсем нет, а ежели некие и молятся, то у почтивсех из них мольба фарисейская. Потому что все их мольбы разрешено проявить теми же словами, что и фарисей заявлял, т. е. Боже, спасибо Тебя, что не таковой, как остальные грешники и неправедники. Итак, ходи и на публичные мольбы, и молись дома перед святыми иконами, и не гляди ни на какие умствования умников. #8194; #8194; #8194; Выше произнесено, что человек, не имеющий в себе Духа Святаго, не может молиться истинною молитвою. Это имеется стопроцентная правда. Много надо употребить труда и усердия для такого, мочь молиться святою молитвою; не внезапно и не быстро разрешено дойти до такого, чтоб быть в состоянии возвышать идеи и сердечко родное к Богу, поэтому что не лишь с нами, обычными людьми, но даже со многими и из тех, какие всю жизнь свою посвятили на мольбу, случается, что желаешь направить свои идеи к Богу, а оне рассеиваются в различные стороны и на различные дела: желаешь в думах собственных обладать Бога, — а тебе прибывает совершенно иное, и времяотвремени даже страшное. #8194; #8194; #8194; Истинная Молитва владеет в себе сладостное утешение сердца, так что почтивсе святые папы по цельным дням и суткам стояли на мольбе, и в сладостном восторге собственном не подмечали времени и продолжения их мольбы. И для них мольба была не труд, а удовольствие. Но не просто добиться такового состояния, вособенности тому, кто с детства давал совершенную волю страстям собственным и притеснял свою совесть. Впрочем, что же на свете, или какая дисциплина и художество, или утешение достаются нам просто, быстро и без труда? И поэтому молись, неглядя на то, что ты в мольбе, несчитая трудов, не наблюдаешь нималейшего успокоения или удовольствия, — молись, и молись старательно и с вероятным усердием; приучай себя к мольбе и беседованию с Богом; рассеивающиеся идеи твои, по способности, пытайся составлять и сдерживать, — и мало-помалу и ты почувствуешь, что тебе делается проще и проще, и ты времяотвремени будешь ощущать сладостные успокоения. И нежели ты будешь об этом хлопотать чистосердечно, то Дух Святый, видя твое старание и открытость желания твоего, быстро покажет тебе, и позже, войдя в тебя, станет изучать тебя молиться молитвою истинною. #8194; #8194; #8194; Всего проще молиться в случающихся с нами несчастиях и горестях; и поэтому не упускай таких случаев и пользуйся ими: изливай грусть твою перед Богом в мольбе. #8194; #8194; #8194; Иисус Иисус приказывает нам молиться частенько. #8194; #8194; #8194; Многие молвят: как разрешено молиться частенько, живя в мире? Если мы займемся одною молитвою, то когда же мы станем исправлять свои должности и учиться своими делами? Конечно, обладать непрестанной мольбы мы не можем внешне, т. е. постоянно торчать на мольбе: поэтому что мы обязаны исправлять и остальные повинности и заниматься. Но кто ощущает свою внутреннюю скудость, тот не закончит молиться и посреди собственных занятий; кто старательно хочет зайти в Царствие небесное, тот отыщет вариант и время молиться и внутренне и внешне: он и при самых тяжёлых и постоянных работах отыщет время заявить словечко к Богу и поклониться Ему. Не обретает времени молиться лишь тот, кто не желает молиться. #8194; #8194; #8194; Еще произнесено, что грешников Бог не послушает, т. е. грешники не получат от Бога такого, что они требуют. И истина: но каких грешников не послушает Бог? Таких, какие молят Бога, но не задумываются о собственном обращении; или требуют Бога извинить им грехи их, а сами ничто не желают извинить иным и ни за что. Конечно, таковых грешников Бог не послушает и не исполнит их мольбы. А поэтому ты, когда молишься Богу об оставлении долгов твоих, то и сам оставляй долги иным и имей желание приставать от твоих грехов. Когда молишь Бога, чтоб Он был к тебе милостив, будь в то же время и сам милостив к иным, и тогда Бог тебя послушает. #8194; #8194; #8194; Некоторые задумываются, что молиться разрешено лишь по книжкам. Конечно, отлично, ежели ты умеешь молиться и прославлять Бога во псалмах и песнях духовных; но ежели ты неграмотный, то достаточно для тебя ведать важные мольбы, вособенности же мольбу Господню( т. е. Отче наш): поэтому что в данной мольбе, предоставленной нам Самим Иисусом Христом, изложены все наши нищеты. Но когда происшествия не дозволяют тебе молиться долее, то скажи простые мольбы, когда-то: Господи помилуй! или: Боже, помоги мне! или: Господи, очисти грехи мои! или: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго! #8194; #8194; #8194; 5) Некто из святых отцев произнес: нежели желаешь, чтоб мольба твоя долетела к Богу, то дай ей два крыла, т. е. пост и милостыню. #8194; #8194; #8194; Прежде, ежели мы станем произносить о том, что имеется пост, поглядим, для что установлен пост. Цель и желание поста — те, чтоб подавлять и способствовать тело, и тем делать его наиболее покорным душе: поэтому что сытое и тучное тело просит неги и спокойствия и располагает к лени, и мешает раздумывать о Боге; оно как бы связывает и сжимает душу, и в таком случае оно имеется как бы самовольная, избалованная и капризная супруга, которая властвует над собственным супругом. Итак, что же имеется пост? Пост может быть разен; для человека, вежливого в неге, пост может быть таковой, а для вежливого в элементарном и грубом состоянии — иной: поэтому что для 1-го ничто не означает применять самую грубую еду и быть здоровому, или дотянуть без еды некотороеколичество дней, а для иного крупная смена в еде может быть чрезвычайно ощутительна и даже вредоносна. И поэтому для каждого вообщем пост темпаче имеется воздержанность н строгая умеренность в употреблении еды. Следовательно, употребляй еду равномерно, а темпаче пытайся обуздывать пожелания тела и совершенно не выполняй его прихотей, ненужных для хранения здоровья и продолжения жизни, — и тогда пост твой станет настоящий. #8194; #8194; #8194; Но постясь телесно, надо а то же время воздерживаться и сердечно, т. е. сдерживать язык собственный от зла и не произносить худого и ненужного, умерять свои желания и истреблять влечения; так кпримеру: сейчас не делай такого, что пришло тебе на ум непристойного или ненужного; завтра, ежели происшествия располагают тебя осердиться на кого-нибудь, укроти себя и не давай воли твоему сердцу и языку; послезавтра, ежели придет к тебе желание идти на веселие, и вособенности на такое, где ты можешь увидеть или услышать чего-нибудь худое, не ходи туда, — и так дальше, и таковым образом продолжай справляться себя. После такого начинай сдерживать и улаживать твои идеи, чтоб они не бродили там, где совершенно не надо: поэтому что от идей немало проистекает зла. И надо заявить истину, что нет ничто сложнее, как задерживать свои идеи и приносить их в приспособление; но надо ведать, что внезапно уладить и очистить свои идеи нереально: буквально так, как нереально внезапно подавить и изготовить ручным таковых коней, какие продолжительно были на воле и не знали узды, так нереально внезапно уладить и свои идеи тому, кто всю жизнь свою давал им волю. И при том, когда ты живешь, как обычный человек, занимаясь лишь своими мирскими обязанностями, недостаточно размышляя об обязанностях христианина, то тебе видится, что идеи твои в порядке и даже чисты; но только лишь ты начинаешь помышлять и хлопотать о спасении собственном, то они безотлагательно начнут мутиться, как застоялая болотная влага, которая обычно, покуда ее не касаются, видится даже светлою и чистою, но чем наиболее встанут чистить болото, тем наиболее мутится влага. Точно так и идеи; и вконцеконцов, сам диавол станет разжигать их. Но не глядя на все это, все это, борись с думами своими, крепись и мужайся, и никогда не отчаивайся и не думай, что никоимобразом не разрешено приостановить и очистить свои идеи: но насколько сил твоих станет, подвизайся и требуй поддержке от Бога. И Дух Святый, видя твое искреннее желание, вселится в тебя и поможет тебе. #8194; #8194; #8194; Что имеется милостыня? Милостынею мы обычно именуем подаяния нищим. Но под именованием милостыни обязано разуметь все дела милости и милосердия, когда-то: насытить голодного, напоить жаждущего, надеть голого, побывать болезненного и заключенного в темнице, и посодействовать им; и втомжедухе отдать пространство бездомовному, призреть сироту и проч. Но чтоб милостыня твоя была настоящая, то все это ты обязан делать без хвастовства, не желая хвалы от людей за благотворения твои или признательности от скудных. Но поступай так, как заявлял Сам Иисус Иисус, т. е. чтоб левая десница твоя не знала такого, что делает правая; и тогда Отец лазурный, смотрящий секретное, воздаст тебе очевидно. #8194; #8194; #8194; 6) Получить Духа Святаго разрешено чтением и слушанием Священного Писания, как подлинного слова Божия. Священное Писание имеется такое драгоценность для человека, из которого он может почерпать и свет, и жизнь: свет, который может просветить и умудрить каждого человека, и жизнь, которая может воскресить, утешить и усладить каждого человека. Священное Писание имеется одно из наибольших благодеяний Божиих к человеку, и такое благодеяние, которым может пользоваться любой, кто лишь желает. Но надо заявить, что Священное Писание имеется Божественная мудрость, и мудрость удивительная, таковая, что его может воспринимать и осмыслять самый-самый обычный и неученый человек, и потому почтивсе люди из обычных, читая или слушая Священное Писание, сделались благочестивыми и получили Духа Святаго; но были и такие, даже из экспертов, какие, читая Священное Писание, заблудились и погибли: а это потому, что одни читали его в простоте сердца и без мудрования и умствования и находили в нем не учености, а благодати, силы и духа, а остальные, против такого, полагая себя разумными и всезнающими людьми, находили в нем не силы и духа слова Божия, но мудрости светский, и вместо такого, чтоб с покорностью взять все, что угодно было Провидению раскрыть нам, они пробовали просочиться и выяснить сокровенное; и потому они впадали или в безверие, или в расколы. Нет! быстрее разрешено все море родить в маленькую чашу, ежели человеку постигнуть всю мудрость Божию! #8194; #8194; #8194; И поэтому, когда ты читаешь или слушаешь Священное Писание, отложи каждое родное мудрование, покорись слову и воле Того, Кто произносит тебе чрез Священное Писание, и требуй Иисуса Христа, чтоб Он Сам вразумил тебя, осветил ум твой, и чтоб дал тебе охоту декламировать Священное Писание и сделать то, что в нем произнесено. #8194; #8194; #8194; Есть на свете немало книжек, именуемых полезными и душеспасительными; но лишь те из них стоят этого наименования, какие основаны на Священном Писании и какие согласны с учением православной нашей Церкви: и поэтому разрешено и обязано декламировать этакие книжки, но в выборе их надо быть осторожному, чтоб времяотвремени, под видом душеспасительной книжки, не попалась таковая, которая может убить твою душу. #8194; #8194; #8194; Иисус Иисус произнес: " ядущий Мое тело и пиющий Мою кровь во Мне присутствует, и Я в нем, владеет в себе жизнь нескончаемую, и Я воскрешу его в крайний день "( Ин. 6: 54, 56): т. е. кто благородно причащается Святых Тайн, тот загадочно соединяется с Иисусом Христом; — т. е. кто с настоящим покаянием, с чистою душою и со ужасом Божиим и верою воспринимает Тело и Кровь Христову, тот в то же время воспринимает Св. Духа, Который, войдя в человека, приготовляет в нем пространство для принятия Самого Иисуса Христа и Бога Отца, и, следственно, он делается храмом и обиталищем живого Бога. Но кто причащается Тела и Крови Христовой недостойно, т. е. нечистою душою, с сердцем исполненным злости, отмщения и нелюбви, тот не лишь не получит Св. Духа, но делается схожим Иуде предателю и как бы повторно распинает Иисуса Христа. #8194; #8194; #8194; Первых веков христиане, ощущая значимость и искреннюю выгоду Святых Тайн, любое воскресение и любой праздник причащались Святаго Тела и Крови Христовой; и оттого-то в них и было, как говорится в книжке Деяний, одно сердечко и одна воротила. Но, Боже мой, какая разница меж ними и нами! Сколько из нас таковых, какие не приобщались по нескольку лет сряду! Сколько таковых, какие совершенно не задумываются об этом! #8194; #8194; #8194; Итак, Бога из-за, имейте желание присоединяться Святых Тайн, и, по последней мерке, желая единожды в год, но обязательно любой из вас обязан сделать это. Тело и Кровь Христова для благородных имеется подлинное врачевство от всех недугов и заболеваний. А кто из нас совсем здоров? и кто не захотит заполучить выздоровление и послабление? Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа имеется еда на пути в Царствие небесное. Но разрешено ли в далекий и тяжелый путь идти без еды? Тело и Кровь Иисуса Христа имеется видимая святыня, послушная нам и оставленная нам Самим Иисусом Христом для освящения нашего. Но кто не захотит быть соучастником таковой Святыни и освятиться? Итак, не обленитесь начинать к чаше жизни, бессмертия, любви и святыни; но приступайте со ужасом Божиим и верою. А кто не желает и нерадит об этом, тот не обожает Иисуса Христа, и тот не получит Духа Святаго и, следственно, он не войдет в Царствие небесное. #8194; #8194; #8194; Итак, вот все средства, коими мы можем заполучить Святаго Духа, т. е. чистота сердца и непорочность жизни, смирение, внимательное обсуждение гласа Божия, мольба, самоотвержение, чтение и обсуждение слова Божия и причащение Тела и Крови Христовой. Конечно, любое из сих средств имеется вправду к получению Духа Святаго; но только лучше и надежнее применять их все совместно: тогда непременно разрешено заполучить Дух Святаго и быть святым. #8194; #8194; #8194; Здесь надо еще заявить, нежели кто удостоится из вас заполучить Духа Святаго, и нежели в это время кто из вас, как-нибудь падет и согрешит, и тем отодвинет от себя Духа Святаго, то пусть таковый не унывает и не задумывается, что он лишился только, но пусть быстрее и старательнее припадет к Богу с покаянием и молитвою, и Дух Святый снова вернется к нему. Заключение #8194; #8194; #8194; Братие. Вот, насколько я мог, показал вам путь в Царствие небесное, и вот вы сами сейчас сможете созидать, что: #8194; #8194; #8194; 1) Никто без веры во Иисуса Христа не может вернуться к Богу и зайти в Царствие небесное. #8194; #8194; #8194; 2) Никто, желая бы и верил во Иисуса Христа, но ежели не станет действовать и существовать так, как жил и поступал Иисус Иисус на земле, не может именоваться воспитанником Иисуса Христа и, следственно, не может существовать с Ним на небеси. #8194; #8194; #8194; 3) Никто без поддержке Духа Святаго не может идти за Иисусом Христом. #8194; #8194; #8194; 4) Кто желает заполучить Духа Святаго, тот обязан пользоваться средствами к тому, дарованными нам Господом. #8194; #8194; #8194; И я еще повторяю, что путь в Царствие небесное, явный нам Иисусом Христом, имеется единый, и нет и не было и не станет иного пути, несчитая такого, который показал нам Иисус Иисус. И естественно, труден и тяжел этот путь, но зато он прямо и правильно ведет к настоящему и нескончаемому блаженству. Труден путь в Царствие небесное, но не лишь на самом пути, а даже при начале его разрешено повстречать такие успокоения и удовольствия, каких никогда невозможно отыскать на пути светский жизни. Труден и тяжек путь в Царствие небесное, но содействие Господня постоянно готова на нем: Господь Иисус Иисус готов помогать нам идти по нему; Он дарит и Духа Святаго и отправляет Ангелов Своих сохранять на сем пути, и дает наставников и управляющих и даже Сам готов, так заявить, брать за руку и помогать. Труден путь в Царствие небесное и горьки труды на нем, но кто не видал и не проверил горького тот не может ведать цены сладкому. Труден путь в Царствие небесное — но страдая тут на земле, мы можем постоянно молиться и в мольбе находить утешение и пополнение, и мольбу нашу Бог постоянно услышит; а когда мы умрем нехристианами, то, ежели бы мы там и могли молиться, Бог уже не послушает нас. Труден путь в Царствие небесное: но мучения и пытки нескончаемые несоизмеримо наиболее и труднее мучений земных. Здешние мучения, и наиболее тяжелые, в сопоставлении с страданиями ада, уготованного диаволу и ангелам его, буквально столько же малы, как капля в сопоставлении с цельным морем. Труден путь к небесному блаженству: но проще ли пути к счастию земному? Посмотрите, как трудятся и потеют собирающие достояние и ищущие чести и славы земной, и как нередко мы времяотвремени добровольно и с наслаждением затеваем труды и заботы для какого-либо пустого наслаждения! Но что же? вместо получения наслаждения мы лишь теряем время, расходуем средства, расстраиваем самочувствие и губим свою душу. И поэтому, ежели разглядеть внимательнее нас самих, то следовательно, что мы не идем в Царствие небесное не поэтому, что труден путь в него, но поэтому, что мы не владеем к тому усердного желания и расположения и не желаем позаботиться об этом. Кто что старательно хочет, тот постоянно станет находить такого, неглядя ни на какие труды и препятствия. Конечно, нет из нас ни 1-го такового, который не хотел бы быть в Царствии небесном; но это желание слабо и имеется лишь одно врожденное желание благополучая. И истина, имеется из нас и такие, какие и трудятся для Царствия небеснаго; но как мало таковых, какие трудятся со всею верою и преданностию к Богу и безошибочным самоотвержением! Но насколько имеется из нас и таковых, какие задумываются, что как ни живи на сем свете, но лишь покайся при конце жизни, и будешь в Царствии небесном... #8194; #8194; #8194; Ах, как страшно ошибаются те, какие так задумываются! Конечно, милости Господни значительны и беспредельны; Иисус Иисус ввел в рай и разбойника, который принес покаяние лишь при самой погибели собственной, Но посмотрите, без мучения ли и без скорби ли вошел туда разбойник? Нет! он висел на кресте, он перед тем был судим, был заключен в темнице, а может быть, и бит. Правда, он мучился как злодей и преступник. Но кто же из нас не преступник закона Божия и законов человеческих? Если мы не убиваем людей, как грабители, то насколько мы убиваем нашим однимсловом, нашим жестокосердием и нашим небрежением о их благе и спасении? Конечно, те же большие и неизреченные милости Господни имеютвсешансы быть и к нам. Господь может и крайние предсмертные мучения наши вменить нам в очищение, в некий заслуга на пути в Царствие небесное и, особливо тогда, когда мы, так же как и разбойник, в то же время принесем покаяние во грехах собственных, и с верою примем крайнее пожелание. Но кто же нас убедит, что мы, умирая, станем мучиться, и что страдая, успеем раскаяться? Сколько погибает людей нечаянною гибелью и без каждого мучения! Сколько погибает без покаяния и напутствия! #8194; #8194; #8194; Итак, братие, ежели вы не хотите себе вечной смерти, то надо направить интерес на свою душу, надо попещись нам о собственной грядущей участи. Мы знаем, что там, за гробом, всех людей ждет то или иное, и средины нет, — т. е. нас ждет или Царствие небесное или ад, — постоянное блаженство или нескончаемые мучения. Только два разных состояния там, за гробом, — и втомжедухе лишь два и пути и тут, на земле. Вотан путь — просторный, ровный и ровный, простой, и немало идущих по нему; а иной путь — узкий, колючий и тяжелый. И счастлив, стократно счастлив тот, кто идет по узкому пути: поэтому что он ведет в Царствие небесное. Но как недостаточно тех, какие идут по сему пути! Братие, нежели мы не шли и не сходим сложным методом, и нежели умрем без каждого очищения и покаяния, то что станет с нами? К кому мы прибегнем? к Господу? Но мы тут не желаем выслушивать Его и Он нас не послушает. Ныне тут Он нам премилосердый Отец, но там Он — справедливый Судия. И кто защитит нас от правосудного бешенства Его? О, братие! ужасно впасть в руки Бога живаго! Итак, братие, пекитесь о спасении, покуда еще имеете время подходящее; делайте и трудитесь для спасения вашего, покуда имеется еще день; но придет ночь, и тогда никто не может делать. Идите, не откладывайте день ото дня и поспешайте в Царствие небесное, покуда еще разрешено идти; но придет погибель, и тогда уже невозможно идти Идите, и желая малость, но идите в Царствие небесное: и тогда желая и медлительно, но все будете поближе к нему, буквально так, как человек идущий куда — нибудь, что сделает шаг, то делается поближе к собственной цели. #8194; #8194; #8194; Кто желает идти за Иисусом Христом, тот может пользоваться еще последующими советами: #8194; #8194; #8194; 1) Не гляди на остальных порочных людей, как они живут, и не оправдывай себя их образцом, и не скажи так, как молвят почтивсе: что делать! я не один существую так, и не один не выполняю заповедей Христовых, но практически все так совершают. Но желая бы ты и действительно знал, что все, живущие с тобою, и даже наиболее те, какие обязаны быть образцом добродетелей и благочестия, живут не по-христиански, то какая тебе от этого полезность? Погибель их не выручит тебя. На Страшном суде не защитит тебя то, что не один ты плохо жил на свете. И поэтому нет тебе дела до остальных: идут ли они по пути в Царствие или не идут, — нет тебе дела до этого; ты знай самого себя и заботься сам о себе и о тех, которых Бог дал тебе в научение. Да и крометого, мы можем созидать человека согрешающего, но практически никогда не можем созидать кающагося и очищающагося от грехов собственных: и потому мы чрезвычайно нередко можем заблуждаться в том, кто из наших близких идет по пути Христову и кто не идет. #8194; #8194; #8194; 2) Когда ты пойдешь по сему пути, то почтивсе люди, а может быть, и наиболее ближние и семейные твои, будут насмехаться над тобою: ты не гляди на это и не беспокойся. Вспомни, что и над Иисусом Христом хихикали; но Он не враждовал на них безмолвствовал и молился об них; буквально так поступай и ты. #8194; #8194; #8194; 3) Есть немало экспертов людей, какие путь в Царствие небесное, подходящий нам Иисусом Христом, Сыном Божиим, считают не тем, чем обязано, и молвят, что и без этого пути разрешено добиться Царствия небесного и что этот путь не для всех, а для немногих и проч. Но нежели кто из таких людей встретится с тобою и станет задерживать тебя или отсоветывать тебе, то не слушай его: и даже ежели бы Ангел сошел с неба и стал произносить тебе, что не надо идти по тому пути, по которому прошел Иисус Иисус, то не слушай и его. Но и не спорь с таковыми соблазнителями твоими и врагами; лучше пожалей их и помолись о них. #8194; #8194; #8194; 4) Когда ты крепко пойдешь за Иисусом Христом, то, может быть, ты встретишь и таковых людей, какие будут тебя поносить из-за слова Господня, или клеветать, оскорблять и пренебрегать: терпи и переноси. Возрадуйся и возвеселись в тот день, когда получишь какое-либо обида за имя Христово, поэтому что мзда твоя многа на небеси. #8194; #8194; #8194; 5) Когда ты подлинно пойдешь по сему пути, то сам диавол восстанет на тебя и станет соблазнять тебя различными искушениями; он станет вдохновлять тебе идеи или колебание в самой вере и очевидных истинах или даже хулу на святыню и проч. Но ты не бойся его, поэтому что диавол без Божия попущения не может тебе изготовить ничто, и тебе стоит лишь молиться Господу, и диавол как стрела отлетит от тебя. #8194; #8194; #8194; 6) Надобно увидеть, что настоящему христианину не мешает то, что считается подлинно полезным и правосудным, и на самом деле имеется таково. Таково имеется, во-первых, старание, которое не мешает спасению души, но даже способствует ему. Известно, что праздность имеется мама всех пороков; так, кпримеру, почему люди делаются пьяницами? от праздности. Кто случается похитителем и грабителем? праздный, и проч. И разрешено заявить даже утвердительно, что кто ничто не делает и ничем не занимается, тот, как бы ни казался неплохим, имеется негодный христианин и негодный мещанин; и ежели он не имеется Большой безбожник, то разве по особому о нем Божию промыслу. И поэтому будь трудолюбив, привыкай к трудам; трудись, работай и делай все, что здорово и что необходимо по твоему хозяйству и что обязано по твоей повинности Государю и Отечеству. Если праздность имеется мама пороков, то старание разрешено именовать отцем добродетелей. Во-первых поэтому, что кто трудолюбив, тот, наверняка, владеет наименее грехов потому, что ему прежде не лишь делать худое, но даже и мыслить о худом, поэтому что он или трудится и занимается своими обязанностями, или занимается спасением собственным и обязанностями христианина. Во-вторых, поэтому, что кто привык быть трудолюбивыми, тот быстрее согласится идти по пути в Царствие небесное, ежели тот, кто ведет торжествую жизнь; и трудолюбивому проще идти по пути в Царствие небесное, ежели праздному. Итак, быть трудолюбивым здорово постоянно и всюду. Но чтоб быть трудолюбивым, надо приучать себя и привыкать к трудам с самого детства. #8194; #8194; #8194; 7) Есть еще иное, настолько же полезное, как и старание, безупречность, к которому надо приучаться и привыкать, разрешено заявить, еще ранее, чем к трудолюбию. Это имеется терпеливость или снисхождение. Терпеливость постоянно и всюду можетбытьполезна, но для такого, кто желает идти в Царствие небесное, терпеливость имеется необходимейшее безупречность: без терпеливости невозможно изготовить даже шагу на этом пути, поэтому что на каждом шагу надо встречать жесткости и шероховатости и колючести. Итак, привыкай и приучайся к терпеливости, поначалу телесной, а позже и искренней, и тогда тебе проще станет быть и трудолюбивым членом сообщества, и неплохим другом, и неплохим владельцем, и неплохим гражданином, и неплохим христианином. Итак, братия мои, вот все, что я мог заявить вам относительно пути в Царствие небесное. Еще прибавлю лишь то, что человек, который старательно идет по пути в Царствие небесное, за любой труд, за любую грусть, за каждую победу себя и за любое воздержанность себя, за любое дело и даже за любое благое желание и желание, 70 крат седмерицею станет награжден даже еще в сей жизни; а что ждет его там, — такого ни заявить, ни прикинуть невозможно. Итак, братия, не бойтесь и не страшитесь идти за Иисусом Христом: Он — мощный Помощник, идите за Ним, поспешайте и не медлите; идите, покуда еще не затворены для вас двери Царствия небесного, и Отец ваш лазурный еще далековато повстречает вас на сем пути, облобызает вас, оденет вас первою одеждою, украсит вас перстнем и введет вас в чертог Свой, где присутствует Он Сам и все святые пророки, апостолы, святители и мученики и все праведные, и где вы будете развлекаться веселием нескончаемым и настоящим. Но когда будут затворены для вас двери Царствия небесного, т. е. ежели вы умрете без покаяния и хороших дел, то как бы вы ни желали и как бы ни пытались идти туда, но вас не пустят. Вы станете толкать в двери и произносить: " Господи, отверзи нам! мы Тебя знаем, мы крещены в Твое имя, мы назывались Твоим именованием и даже делали им чудеса ". Но Иисус Иисус скажет вам: " Я не знаю вас, вы не Мои, идите от Меня... в огнь нескончаемый, уготованный диаволу и ангелам его "; " там станет плач и скрежет зубов "( Мф. 25: 11-12, 30, 41).