Катары в следующем году. , Вы определены, что с поклонением. всех...Катары и катарские убеждения в Лангедоке Катарские убеждения КАТЕРОВЫЕ УБОРЫ КАТАРНЫЕ ВОЙНЫ КАТОЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ КАТАРНАЯ ИНВЕНЦИЯ КАТЕРНЫЕ ЗАМКИ КАТАРНЫЕ ПРОИСХОЖДЕНИЯ CATHAR LEGACY КАТАРНЫЕ ТУРЫ КАТЕГОРИИ КАТЕГОРИИ ВОЗ ВОЗ КАТАР ВРЕМЯ ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ КАТАРСКИЙ ГЛОССАРИЙ НОВОСТИ CATHAR отправить reddit ГЛАВНАЯ КАТЕРОВЫЕ УБОРЫ Основные принципы Дуализм Гностицизм Последствия Катаровские верующие Cathar Elect Жизнь после смерти , Небеса и Ад Другие убеждения Церемонии Катара Катарская молитва Иерархия Катаров КАТАРНЫЕ ВОЙНЫ Альбигойский крестовый поход Кто возглавил Крестовый поход? Крестоносцы Герб Защитник Гербы Средневековая война КАТОЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ цистерцианцы доминиканцы францисканцы Катары на католиках Католики на катарах Католическая пропаганда богохульство Брак, создание семьи кровосмешение Гомосексуализм скотство контрацепция Сексуальное равенство Другие сексуальные преступления Вегетарианство Естественный порядок самоубийца "Убить их всех ... " Waldensians трубадуров КАТАРНАЯ ИНВЕНЦИЯ инквизиция Инквизиционные документы КАТЕРНЫЕ ЗАМКИ Катарские замки Фотографии Катарского замка КАТАРНЫЕ ПРОИСХОЖДЕНИЯ Ранний гностический дуализм манихеев CATHAR LEGACY Гео-политика Исторические исследования Популярная культура Католическое Наследство Протестантское наследование Катарские свидетельства Катар все еще существует? КАТАРНЫЕ ТУРЫ Кто есть кто Католическая сторона Сторона «Катара» Графы Тулузы Крест Тулузы КАТАР ВРЕМЯ Подробная хронология БОЛЬШЕ ИНФОРМАЦИИ КАТАРНАЯ ТЕРМИНОЛОГИЯ Глоссарий Катара Катарские убеждения Катары явно считали себя хорошими христианами, так как именно они называли себя. На первый взгляд их основные убеждения кажутся ничем не примечательными. Большинство людей будут испытывать трудности с тем, чтобы отличить основные убеждения Катара от того, что сейчас считается обычным ортодоксальным христианским верованием. Однако, придерживаясь своих основополагающих убеждений в их логическом завершении, были обнаружены удивительные последствия (например, католики ошибочно следовали за сатанинским богом, а не с богатым богом, которому поклонялись катары). Как ранние христиане, катары не признавали никакого священства. Они тем не менее различие между обычными верующими ( Credentes ) и меньшим, внутренний круг лидеров , инициированных в тайных знаний, известных в то время как Бони Homines , Bonneshommes или «Goodmen», теперь обычно называют Избранным или Parfaits. Катары имели церковную иерархию и ряд обрядов и церемоний . Они верили в реинкарнацию , и на небесах , но не в аду, как это обычно принято считать господствующими христианами. Зрения катаров в том , что их теология была старше , чем у римской церкви , и что Римская Церковь извратила свое собственное писание, изобрела новое учение и отказалась от веры и практики Древней Церкви. Католическая точка зрения , конечно , было как раз наоборот, они представляли себе катаризм быть сильно искажена версией католицизма. В дополнение к обвинению катаров в ошибочном богословии, они представляли диапазон отвратительных практик, которые были бы забавными, за исключением того, что, превратившись в пропаганду , они привели к гибели бесчисленных тысяч людей черезКатарские крестовые походы и инквизиция . Римская Церковь, похоже, успешно искоренила взгляды Катаров и Катаров к началу четырнадцатого века, но правда более сложна. Во-первых, современные историки показали, что многие католические претензии были ложными, в то время как они подтвердили многие претензии Катара; и есть случай, что наследие Катара сегодня более влиятельно, чем было в любое время за последние семьсот лет. Катары были дуалистами, То есть они верили в два универсальных принципа: хороший Бог и плохой Бог, подобно Иегове и Сатане господствующего христианства. Как дуалисты, они принадлежали к традиции, которая была уже древней в дни Иисуса. (Почитаемые волхвы в истории Рождества были зороастрийцами - персидскими дуалистами). Дуализм пришел и по-прежнему приходит во многих вкусах. Даже сорт Катара был более чем одним ароматом, но главным из них было: «Добрый Бог был богом всех нематериальных вещей (таких как свет и души). Плохой Бог был богом всех материальных вещей, включая мир и все в нем. Он умудрился захватить души и заключить их в человеческое тело через процесс зачатия. Как выразились катары, мы все божественные искры, даже ангелы, заключенные в тюбики плоти. Согласно более поздним идеям Катара, когда мы умираем, силы воздуха распространяются вокруг и преследуют недавно выпущенную душу, которая бежит в первое жилище глины, которое она находит. Это «помещение глины» может быть человеком или животным. Таким образом, душа была бы обречена на цикл возрождения , захваченный другим физическим телом. Путем ведения достаточно хорошей жизни люди, а точнее, их души могли обрести свободу от тюремного заключения и вернуться на небеса , в нематериальное царство бога. Для членов избранных те, кто взял на себя Консоламентум, смерть была не более чем снятием грязной туники. Царство Доброго Бога, небеса , было наполнено светом. Некоторые катары рассматривали звезды как божественные искры, или души, или ангелы, на небесах, Царство плохого бога было материальным миром, в котором мы обслуживаем наши земные термины. Сатана захватил эти божественные искры и создал человечество как свою тюрьму. Таким образом, была часть Доброго Бога, оказавшегося в ловушке всех мужчин и женщин, стремящихся воссоединиться со Своим Создателем. Плохой Бог наполнил человечество искушениями, чтобы сбить души с того, что они когда-либо совершали это воссоединение. Они могут быть подвергнуты пыткам от болезней, голода и других мучений, включая собственную бесчеловечность человека к ближнему. Но у Плохого Бога не было власти над душой - божественной искры Доброго Бога. Его полномочия ограничивались материальными вещами. Любой ад что существовало здесь на этой материальной земле. Чтобы смешать Плохого Бога, нужно было воздерживаться от всех земных искушений и укреплять внутренний дух молитвой. Это был аргумент, который, казалось, давал рациональное объяснение всем несчастьям мира. Дуалистские идеи имели долгую историю, хорошо отходящую в дохристианские времена. Все предметы первой необходимости были известны греческим философам. Платон считал, что душа жаждет летать на крыльях любви к миру идей. По его словам, он стремится освободиться от цепей тела. Раннее христианство приняло идеи неоплатоников. Неоплатонизм учил учению о спасении наряду с дуализмом. Человеческие тела были материальными объектами из земли и пыли, но наши бессмертные души не были, они были искрыми божественного. Божественное было охарактеризовано как свет, противоположное темноте. Согласно Плотину, души были освещены божественным светом. Материя, с другой стороны, была просто тьмой, и не было реального существования. Эти неоплатонистские идеи были неотъемлемой частью раннего христианства, позже упали в господствующем христианстве, когда он переключился с философии Платона на Аристотеля в результате попыток Фомы Аквинского примирить христианство с философией Аристотеля. Учения Катаров об этом, как и во многих других вопросах, повторяют слова ранней Церкви. Они предоставляют один из нескольких частей косвенных доказательств того, что их происхождение относится к ранним христианским временам. философии Аристотеля в результате попыток Фомы Аквинского примирить христианство с философией Аристотеля. Учения Катаров об этом, как и во многих других вопросах, повторяют слова ранней Церкви. Они предоставляют один из нескольких частей косвенных доказательств того, что их происхождение относится к ранним христианским временам. философии Аристотеля в результате попыток Фомы Аквинского примирить христианство с философией Аристотеля. Учения Катаров об этом, как и во многих других вопросах, повторяют слова ранней Церкви. Они предоставляют один из нескольких частей косвенных доказательств того, что их происхождение относится к ранним христианским временам. Идея о том, что плоть была по своей природе зла, стала популярной и в господствующем христианстве - она ​​была формализована в концепции Первородного греха и была чрезвычайно популярна вплоть до двадцатого века. Примечательно, что доктрина Первородного греха была изобретена святым Августином , христианином, который ранее был маникейским, т. Е. Гностическим дуалистом. Сегодня это традиционное учение истощается, и многие христиане испытывают шок, чтобы услышать такие слова, как слова погребального служения из Книги общей молитвы, противопоставляя злое материальное тело хорошим духовным: «... наш Господь Иисус Христос, который изменит наше мерзкое тело, чтобы оно было похоже на его славное тело». Катары были также гностиками . Гностики верили и все еще верят, что божественное знание предоставляется только внутренней элите , подобно «эзотерическому» знанию пифагорейцев. Внутренняя элита провела долгий период обучения, прежде чем стала официально принята в члены элиты, а затем стала вести тяжелую аскетическую жизнь. Их жизнь медитации, поста, лишений, нищеты и добрых дел соответствовала самым высоким идеалам католических и православных отшельников, монахов и монахов. Катаров Elect теперь широко известны Парфеи или «Идеи», хотя они никогда не называли себя таковыми. Они также верили в metempsychosis или переселение душ, как и пифагорейцы. Другими словами, как пифагорейцы, так и катары верили не только в реинкарнацию, но и в возрождение души как у животных, так и у людей - и оба были воздержаны от употребления в пищу мяса именно по этой причине. Катары также были универсалистами, а это означает, что они верили в окончательное спасение всех людей. Вот рассказ о том, как они себя видели, записанные в 1143 или 1144 году Эбервином, Предшественником Премонстратенсианского аббатства Штайнфельда, написанным Бернардом из Клерво (Сен-Бернард) : продолжались в благодати Божией и останутся до конца времен. Чтобы различить нас и вас, Христос сказал: «По плодам их узнаете их». Наши плоды состоят в следовании по стопам Христа. ( Sancti Bernardi epistolae , (письмо 472, Everwini Steinfeldensis praepositi ad S. Bernardum), цитируемое Вальтером Лэйкфилдом и Остином П Эвансом Ересией высокого средневековья (Колумбия, 1991), стр. 129.) Основные принципы Дуализм Гностицизм Последствия убеждений Катара Обычные верующие («Credentes» или «Слушатели» - «Аудиторы») Избранный (Парфеи и Парфеи) Небеса, ад и реинкарнация Другие учения Церемонии Катара Consolamentum или Consolament. Melhoramentum. Apareilementum или Aparelhament. Convenenza Endura Катарская молитва Катар Патер Хлеб насущный Иерархия Церкви Катара Цистерциан пишет .... Францисканские монахи стали свидетелями Конкордамента Катар (Медальон из библии, представляющей ортодоксию ( францисканские монахи), столкнулся с ересью («Катар Консоламентум»), вторая половина тринадцатого века, Национальная библиотека Франции) Экскурсии по Катарским замкам и Катаре Аннотированный английский перевод первичных документов: Канон Три четвертого латеранского собора (1215)Следующий: Обвинения против альбигойцев Рейнальдусом (17-й С) - повторение латинского текста Петра де Во-де-Церная в тринадцатом векеСледующий: Катар Право крещения Святым Духом Следующий: Гностическое Евангелие: Книга Иоанна Богослова Следующий: Извлечение из Хроники Ральфа, настоятеля Coggeshall относительно открытия катара в Реймсе Следующий: Осада Термы из песни катарских войн: история альбигойского крестового похода , переведенная Джанет Ширли (Aldershot: Ashgate, 1996)Следующий: Осада Терм: разделы от 171 до 192 главы 7 « Истории Альбиньси » Пьера де Во-де-Черней Следующий: Основные принципы Катары были гностическими дуалистскими христианами, которые утверждали, что сохраняют многие убеждения и практики ранней христианской церкви. Все их убеждения вытекали из логических выводов из сочетания этих трех фундаментальных убеждений (гностицизм, дуализм и христианство) Например, они проявляли презрение ко всему материалу, положение с огромными последствиями, основанное на их дуализме. Дуализм Катары были дуалистами. То есть они верили в два универсальных принципа: добрый Бог и плохой Бог, подобно Джаве и Сатане господствующего христианства. Как дуалисты, они принадлежали к традиции, которая была уже древней в дни Иисуса. (Почитаемые волхвы в истории Рождества были зороастрийцами - персидскими дуалистами. Дуализм пришел и по-прежнему приходит во многих вкусах. Даже сорт Катара был более чем одним ароматом, но главным из них было: «Добрый Бог был богом все нематериальные вещи (такие как свет и души). Плохой Бог был богом всех материальных вещей, включая мир и все в нем. Он умудрился захватить души и заключить их в человеческое тело через процесс зачатия. Как выразились катары, мы все божественные искры, даже ангелы, заключенные в тюлень из плоти. Согласно более поздним идеям Катара, когда мы умираем, силы воздуха распространяются вокруг и преследуют недавно выпущенную душу, которая бежит в первое жилище глины, которое она находит. Это «помещение глины» может быть человеком или животным. Поэтому душа была бы обречена на цикл возрождения, оказавшегося в другом физическом теле. Путем ведения достаточно хорошей жизни люди, а точнее, их души могли обрести свободу от тюремного заключения и вернуться на небеса , в нематериальное царство бога. Для членов катарской Избранных , смерть не было больше , чем снимать грязную тунику. Царство Доброго Бога, небеса , было наполнено светом. (Некоторые катары рассматривали звезды как божественные искры, или души, или ангелы, на небесах). Царство плохого бога было материальным миром, в котором мы обслуживаем наши земные термины. Сатана захватил эти божественные искры и создал человечество как свою тюрьму. Таким образом, была часть Доброго Бога, оказавшегося в ловушке всех мужчин и женщин, стремящихся воссоединиться со Своим Создателем. Плохой Бог наполнил человечество искушениями, чтобы сбить души с того, что они когда-либо совершали это воссоединение. Они могут быть подвергнуты пыткам от болезней, голода и других мучений, включая собственную бесчеловечность человека к ближнему. Но у Плохого Бога не было власти над душой - божественной искры Доброго Бога. Его полномочия ограничивались материальными вещами. Любой ад что существовало здесь на этой материальной земле. Чтобы смешать Плохого Бога, нужно было воздерживаться от всех земных искушений и укреплять внутренний дух молитвой. Это был убедительный аргумент, и он, казалось, дал рациональное объяснение всем несчастьям мира. Раннее христианство приняло идеи неоплатоников, и эти идеи совпали с дуалистскими идеями. Неоплатонизм учил учению о спасении наряду с дуализмом. Человеческие тела были материальными объектами из земли и пыли, но наши бессмертные души не были, они были искрыми божественного. Божественное было охарактеризовано как свет, противоположное темноте. Согласно Плотину, души были освещены божественным светом. С другой стороны, Материя была просто тьмой и не имела реального существования. Эти неоплатонистские идеи были неотъемлемой частью раннего христианства, позже упали в господствующем христианстве, когда он переключился с философии Платона на Аристотеля в результате Фомы Аквинского, попытки примирить христианство с философией Аристотеля. Учения катаров об этом, как и во многих других вопросах, повторяют слова ранней Церкви и предполагают, что их происхождение происходит с ранних христианских времен. КатарConsolamentum , почти наверняка сохраняет эту древнюю традицию: Более того, вы должны ненавидеть этот мир и его дела и все, что от этого мира Многие ранние христианские писания отражают то же раннее христианское отвращение и даже отвращение к материальному миру. Большинство из этих сочинений были отброшены из ортодоксальной версии Нового Завета, но несколько отрывков превратили их в канонические писания. Вот, например, 1 Иоанна 2: 15-17 Не любите мир, ни то, что в мире. Если кто-то любит мир, любовь к Отцу не в нем. Для всего, что есть в мире, похоть плоти, похоть глаз и гордость жизни - это не от Отца, а от мира. И мир уходит, и похоть его; а исполняющий волю Божию пребывает вовек. Идея о том, что плоть была по своей сути злой, была особенно популярна в господствующем христианстве - она ​​была формализована в концепции Первородного греха и была чрезвычайно популярна вплоть до двадцатого века. Сегодня это традиционное учение проиграно, и многие христиане испытывают шок, чтобы услышать такие слова, как слова погребального служения из Книги Общей молитвы , противопоставляя злое материальное тело хорошим духовным: «.... нашего Господа Иисуса Христа, который изменит наше мерзкое тело, чтобы оно было похоже на его славное тело ». Святой Августин Бегемот - бывший манихейский (дуалист) Идея о том, что Бог и мир совершенно противоположны друг другу, выживает в основном римском католицизме. РУКОВОДЯЩИЕ ТУРЫ КАТЕГОРСКИХ ЗАМОК ЛАНГЕДОКА. Вы можете присоединиться к небольшим эксклюзивным экскурсиям по катарским замкам во главе с англоговорящим экспертом по катарам, который живет в Лангедоке (автор www.cathar.info и www.catharcastles.info ) Избранные катарские замки , Предоставляется проживание. Предоставляется транспорт. Истории Катара, История, Богословие. Крестовый поход, инквизиция и последствия Нажмите здесь, чтобы посетить веб-сайт Cathar Country для получения дополнительной информации Гностицизм Катары были также гностиками. Гностики верили и все еще верят, что божественное знание предоставляется только внутренней элите, подобно «эзотерическому» знанию пифагорейцев. Внутренняя элита провела долгий период обучения, прежде чем возглавить жестокую аскетическую жизнь. Это были Избранные катары , или, поскольку они теперь широко известны Парфеями. Катары также были универсалистами, а это означает, что они верили в окончательное спасение всех людей. Вот рассказ о том, как они себя видели, записанные в 1143 или 1144 году Эбервином, Предшественником Премонстратенсианского аббатства Штайнфельда, написанным Бернардом из Клерво (Сен-Бернард) : продолжались в благодати Божией и останутся до конца времен. Чтобы различить нас и вас, Христос сказал: «По плодам их узнаете их». Наши плоды состоят в следовании по стопам Христа. (Sancti Bernardi epistolae, (письмо 472, Everwini Steinfeldensis praepositi ad S. Bernardum), цитируемое Вальтером Лэйкфилдом и Остином П Эвансом Ересией высокого средневековья (Колумбия, 1991), стр. 129.) Последствия убеждений Катара Идея о том, что человеческие существа были искрами света, оказавшихся в туниках материальной плоти, имела ряд логических последствий: Прокреативный секс был плохим, поскольку зачатие приведет к тому, что другая душа окажется в ловушке. По этой причине нормальный секс между мужчиной и женой был таким же плохим, как и любой другой сексуальный секс. Брак был бесполезен, в то время как контрацепция рассматривалась с одобрением. Кроме того, не было никаких оснований осуждать любую форму несексуального секса. Чем меньше приходилось делать со злыми (то есть материальными) вещами, тем лучше. Употребление животных или продуктов животного происхождения было особенно отвратительным, хотя рыба была разрешена (так как считалось, что они размножались бесполым путем и поэтому не могли посадить душу). Чем скорее мы сможем избавиться от этой туники плоти, тем скорее наши души могут свободно летать, как искра света обратно в рай , царство доброго Бога. Поэтому не было причин препятствовать самоубийству. Не было никаких оснований считать мужчин лучше женщин. Важная часть, душа, была той же. Только гнусный материал был другим. Поскольку материальные объекты были творениями Плохого Бога, было абсурдно воображать, что они могут быть любой добродетелью. Так, например, драгоценности, деньги, реликвии, евхаристия, репродукции креста и церковные здания не имели никакой ценности. Точно так же католическое учение о воскрешении тела было абсурдным. Сама идея физического тела на небесах была смешной. Кроме того, не было правдоподобно, чтобы Добрый Бог послал кого-либо из его царства в злой материальный мир Плохого Бога. Поэтому Иисус должен был быть своего рода призраком, похожим на человека, но на самом деле несущественным. Любой, кто придал большое значение материальным вещам, был в лучшем случае ошибочным и, в худшем случае, учеником Плохого Бога. Не секрет, что папа был самым богатым человеком в Европе. Кардиналы, епископы и священники жили в роскошной роскоши и одеты в роскошные одежды. Хуже того, Римская церковь поощряла поклонение материальным объектам, таким как мощи святых. И еще хуже, он почитал крест - не только материальный объект, но и инструмент пытки. Не было выхода из логического завершения. Римские католики поклонялись неверному Богу - Богу Зла, который создал этот мир. Поведение набожных католиков, похоже, подтвердило этот вывод. Иерархия Церкви Катара Катары не рассматривали Парфеев как священников. Парфаиты выполняли сакраментальные обязанности, но не совершали жертв, определяющую деятельность священника. Слово Нового Завета часто переводится как священник, пресвитер , на самом деле не означает «священник». Это означает «старший», как это переводится во многих современных библиях. Возможно, в Новом Завете никогда не употребляется слово священник (sacerdos ), и он не говорит о священстве (за исключением того, что все верующие являются священниками). В этом, как и во многом, историки согласны с тем, что Кажется, что катары представляют собой выживание самой ранней христианской церкви . Хотя катары не признавали священства, они избирали епископов из числа избранных. Это были епископы в том смысле, что слово ( епископ ) используется в Новом Завете - его можно было бы разумно перевести на английский язык в качестве руководителя . Епископы-катары отвечали за отдельные области. Различные епископства были упомянуты в том числе Тулуза , Каркассон , Альби , Ажен, Lombers, Сен-Поль, Кабаре , сербские и Монсегюр ( Монсегюр ), к которым вскоре добавил , что в сносит (основан в течение 1226 катаров совета при Pieusse ). Имя в окситанском. Нажмите здесь, чтобы узнать больше о occitan. Когда епископ умер другим чиновником, старшим сыном ( майором филиуса ) займет его место. Младший Сын ( филиус минор ) заменит Старшего Сына, а новый Младший Сын будет выбран из существующего Избранного . Сыновья старейшины и младшие могут удобно рассматриваться как первый и второй дьяконы соответственно. Катарским диаконам была поручена Апарилемента (или публичное признание). Некоторые власти, в том числе Жан Дюверной, утверждают, что каждый диакон контролировал регион. Среди мест дьяконов были Моисей, Кордес, Тулуза, Puylaurens, Avignonet , Фанжо, Монреаль, Каркассон , Мирепо, Ле Безу , Puilaurens , Пейрепертюз , Quéribus и Тараскон-сюр-Арьеж. Историки не согласны с существованием диаконисс. Катары не признавали иерархию Римской Церкви, большая часть которой не имеет библейских санкций. Например, в Новом Завете нет архиепископов, митрополитов, приматов, кардиналов, патриархов или пап. В течение долгого времени католики обвиняли катаров в том, что они имеют своего Папу, по-видимому, недопонимая знаменитый визит епископа Катара с Балкан в катарский совет в Лангедоке. Обычные верующие («Credentes» или «Слушатели» - «Аудиторы») Подобно членам большинства религий, обычные верующие-катары придерживались ряда убеждений в разное время и в разных местах. В целом, их убеждения были бы почти неотличимы от тех, что были у большинства современных христиан. Разумеется, их убеждения казались бы незаметными для большинства людей в западном мире. Разумеется, обычные катары и обычные католики в Лангедоке прекрасно собрались перед Крестовыми походами. Обычные верующие-катары вели себя так же, как и все остальные в то время, брали браки, дети, ели мясо, сражались в войнах и следовали десяти заповедям, когда им это нравилось. Отличительной особенностью было то, что они обязались пройти специальную церемонию (называемую Consolamentum ) до их смерти. Они обычно откладывали этот обряд до тех пор, пока они не оказались на смертном одре, так же, как ранние христиане обычно откладывали крещение, пока они не были на их. Этот обряд обеспечил, чтобы их душа была освобождена от цикла земного заключения. Вместо этого было бы свободно возвращаться в царство света. Хотя проходит Консоламентум прежде чем их смерть была единственной обязанностью на них, приверженцы секты, похоже, вели более аскетическую жизнь, чем их обычные католические соседи. Они приложили серьезные усилия, чтобы следовать не только Десять Заповедей (особенно об убийстве и лжи), но и о других библейских предписаниях (например, не приписывать присяги ни при каких обстоятельствах). Они держали три Льва каждый год и постились по понедельникам, средам и пятницам каждую неделю. Во время этих постов обычная диета с хлебом и водой. Верующие также будут участвовать в регулярной форме публичного исповедания, которое, как их учили, датируются самыми ранними днями христианства. Некоторые верующие решили взять на себя Консоламентум, пока не появилась перспектива смерти. Это изменило верующего на одного из избранников Катар , что имело глубокие последствия для остальной части их жизней. Это не был шаг, который нужно предпринять легкомысленно. Такой верующий будет поставлен под испытательный срок для посвящения, который длился как минимум один, а то и несколько лет, в течение которого они постились непрерывно, прежде чем рассматривать их для Consolamentum . Катары в Англии Катары распространялись по всей Европе и регистрировались во многих странах. В Англии было обнаружено около 30 мужчин и женщин, называемых Publicans. Они были привезены в Синод епископов и короля Генриха II в Оксфорде, вероятно, зимой 1165 года. В те дни в Англию приезжали некоторые заблудшие люди из секты, которые, как считается, называются Мытарянами. Кажется, они возникли в Гаскони под неизвестным основателем, и они распространяют яд своей неверности в очень многих регионах; ибо в широких землях Франции, Испании, Италии и Германии так много, как говорят, заражено этой эпидемией, что, как жаловался псалмопевец, они, кажется, умножились за пределы ... Когда они подвергались систематической проверке на предметах святой веры, они достаточно правильно ответили на природу Небесного Врача, но в отношении средств, которыми Он соизволил исцелять человеческие немощи, то есть божественные таинства, - они дали неправильные ответы. Они презирали святое крещение, Евхаристию и супружество, и с нечестивой сыпью они унижали католическое единство, которое прививают эти божественные пособия. ... Они смеялись над угрозами, выражавшимися во всем благочестии против них, в надежде, что через страх они могут быть приведены в чувство и неправильно употребляют слово Господа. «Блаженны те, кто подвергается гонениям ради справедливости, ибо их есть царство Небесный". В этой связи епископы, принимая меры предосторожности, чтобы еретический яд распространился более широко, публично осудил их как еретиков и передал их Католическому Высочеству за телесные наказания. Он приказал, чтобы марка еретической позора была сожжена на их брови, чтобы их высекли в присутствии людей, и что их выгоняют из города. И он строго предписывал кому-либо предположить, что он дает им убежище или предлагает им утешение. Когда предложение было объявлено, их увезли, радуясь их справедливому наказанию, их хозяин неумолимо вел их и скандировал: «Блаженны вы, когда люди будут оскорблять вас». ... Затем отвратительную группу заклеймили на брови и понесли только серьезность - как знак его первенства, который был их лидером, получившим двойную марку на лбу и подбородке. Сняв одежду с пояса и публично выбив оглушительными ударами, их выгнали из города, Цитата из истории Уильяма Ньюберга королей Англии, написанная около 1199-1201: Виллельми Парви, канони де Новобурго, историческая реверсия англикарума 1. xiii ed. Ричард Хоулетт, в « Хрониках царствования Стефана», Генрих II и Ричард I (серия «Роллс», LXXXII [4 тома, Лондон, 1884-1889], № 131-34). Английский перевод от Уэйкфилда и Эванса, Ереси Высокого Средневековья, 40 (стр. 245 - 247). ( Вот еще один, более полный перевод: ВХОДА В ЭНЕРГИЮ В АНГЛИЮ И ИХ ВНЕШНИЙ ВИД. В это время некоторые англичане пришли в Англию, из этой секты, как считается, обычно называли Publicans. Они распространили яд своей ереси (которая возникла у неизвестного автора в Гаскони) во многих регионах; поскольку такие числа, как говорят, заражены этой эпидемией во всех обширных провинциях Франции, Испании, Италии и Германии, которые мы можем утверждать, по словам пророка: «Господи, как они увеличились, что беспокоит меня!» [Пс. III. 1.] Наконец, когда епископы и князья действуют на них слишком снисходительно, эти тонкие лисы выходят из своих укрытий и под маской благочестия, сбив с пути простой, отбросить виноградник Господа Саваофа и тяжело и широко; но когда ревность верующих воспламеняется против них вдохновением Бога, они лежат скрытыми в своих логовах и становятся менее вредными; но все же они перестают раздражать, распространяя свой секретный яд. Их жертвы - деревенские, а полулюбивые, которые, следовательно, медленно поддаются своим ошибкам; но, когда они навязываются этой ересью, они остаются негибкими во всей дисциплине; откуда редко случается, что они перевернуты к истине, когда их вытаскивают из их таинственных мест. От таких и подобных еретических вредителей Земля англичан всегда была свободной, хотя в других частях света появилось столько людей. Этот остров, однако, когда он был назван Британией, из его жителей англичане родили Пелагия, будущего ересиарха на Востоке, и с течением времени признал свою ошибку ее собственным берегам; уничтожить, что благочестивый взгляд галлицкой церкви снова и снова посылал благословенного немца; но когда этот остров, после изгнания англичан, стал обладать Англами и больше не был деноминирован Британией, но Англия, никакой ядовитой ереси, когда-либо выпущенной из нее; ни до времени короля Генриха второго, ересь вливалась из других стран в целях распространения и распространения. Затем, также, при содействии Бога, такие средства были приняты для противодействия яду, что он должен дрожать от идеи снова войти на остров. Было около тридцати мужчин и женщин, которые скрывали свою ошибку и пришли сюда, с целью распространения их ереси, под поведением одного Жерара, которому все подняли голову как учитель и начальник; поскольку у него только была какая-то настойка обучения; другие, немцы по рождению и языку, были неграмотными и глупыми, а также грубыми и грубыми. После короткого пребывания в Англии они добавили на свою сторону только одну слабую женщину, которая была омрачена их ядовитыми инсинуациями и околдована (как сказано) некоторыми колдовствами. Действительно, они не могли долго оставаться скрытыми, для некоторых лиц, которые тщательно их изучили, они были из-за внешней секты, они были обнаружены, изъяты и ограничены в государственных тюрьмах. Король, однако, не хочет. наказывать их без экзаменов, командовал советом епископов, который будет собран в Оксфорде. Здесь, когда они были торжественно допрошены относительно их веры, человек, который оказался лучшим информированным о причинах и говорил за всех, ответил, что они были христианами, и высоко почитаемый апостольский доктрины. Опрашивая отдельно о предметах святой веры, они правильно ответили на содержание доктрин небесного врача, но извращенно относились к этим средствам, т. е. святым таинствам, посредством которых Он соизволил исцелять человеческую жизнь; они отвергли святое Крещение, Евхаристию и замужество; и с нечестивой смелостью отступил от католического единства, которое признает эти божественные помощники. Когда они были навязаны текстами, взятыми из Священного Писания, они сказали, что верили, чему их учили, но не желали оспаривать свою веру. Когда наставляются, чтобы покаяться и соединиться с телом Церкви, они презирали весь целый совет. Они смеялись над угрозами, любезно предоставленными, чтобы побудить их стать мудрыми из-за страха, злоупотребляя божественным выражением: «Блаженны те, кого преследуют ради праведности; ибо их есть Царство Небесное »(Мф. v. 10.] Таким образом, епископы, защищающие от дальнейшего распространения ереси, предали их, как осужденных еретиков, католическому принцу, который подвергся телесной дисциплине. Он командовал знамением еретического позора, который был заклеймен на их лбах, и что их следует взбивать в присутствии людей, и исключил город, и строго запретил любому, кто мог позволить себе развлекать или снабжать их любым комфортом. Их провозглашение было провозглашено, они были направлены на их справедливое наказание, ликование, их лидер, предшествовавший поспешным шагом, и пение: «Блаженны вы, когда люди будут ненавидеть вас». В такой степени соблазнительный дух извратил умы из тех, кого он обманул. Женщина, которую они ввели в заблуждение в Англии, отступив от них из страха наказания, призналась в ее ошибке и «была вызвана в Церковь. Более того, эта гнусная сборка, с фирменными лбами, был подвергнут строгости, и тот, кто имел, господство над ними, подвергся клейму двойного бренда, на лбу и подбородке, чтобы назначить свою власть. Их одежды были снесены до пояса, они были публично избиты; и пока лук еще раздался, они были изгнаны из города и ужасно погибли от неимоверности погоды, потому что это была зима, в то время как ни один человек не показал им самую маленькую жалость. Благочестивая строгость этой дисциплины не только очистила королевство Англии от этого вредителя, которое проникло в него, но и помешало его будущему вторжению, Церковные историки Англии, том IV, часть II, «История Уильяма Ньюберга: хроники Роберта де Монте», « Преподобный Джозеф Стивенсон» (Лондон: Уилей, 1856), глава XIII (стр. 460-1). (доступно в Google Книгах) Мы можем только размышлять над тем, как удовлетворены епископы, должно быть, ни один член их христианской паствы не предлагал «ни малейшей жалости» к своим изуродованным, раздетым, избитым, избитым, христианским братьям из-за океана, а вместо этого оставлял их голодать или замораживать до смерти в холодную зиму. Избранный (Парфеи и Парфеи) Когда верующий прошел Консоламентум , его или ее жизнь изменилась навсегда. После этого обряда они были членами Избранных. Отныне они будут вести жизнь аскет. Они должны были быть целомудренными, и им не разрешалось даже прикасаться к людям противоположного пола. Им не разрешали лгать, клянутся и не убивать ни одного живого существа. Им придется совершать частые посты, включая три 40-дневных поэта в год. Для тех, кто ожидал умереть в течение нескольких часов, это имело меньшее значение, чем для тех, кто совершил обряд без ожидания скорой смерти. Они жили простой, мирной, преданной, целомудренной жизнью нищеты, часто путешествуя пешком в парах, как ученики, проповедуя и работая в простых профессиях, таких как ткачество, чтобы зарабатывать себе на жизнь. Для их последователей избранные были живыми святыми. Они были Святыми Духами, они были посланниками Бога в чужом мире. Контраст с драгоценными камнями, воинственными, сибаритовыми, ленивыми, похотливыми церковниками, живущими на насильственно вымогаемых десятинах, был трудным для самого медленного крестьянина. Избранные не были рукоположенными священствами, хотя их католические критики, похоже, никогда не понимали этого полностью (и даже современные произведения по-прежнему относятся к Парфеям как к «священникам»). Определяющей чертой священника является то, что он приносит жертвы божественности - то, чего не делали Парфеи, и поэтому их нельзя назвать жрецами. Однако они служили и проповедовали, и они также контролировали Церковь, избрав своих епископов. Они получили от верующих беспрекословного повиновения. Как сосуды, в которых обитал Святой Дух, их преклоняли верующие, которые падали ниц перед ними, когда они просили их молитв. (Другая практика, относящаяся к ранним дням христианства). Только избранные были приняты сынами Божьими. Обычные верующие просили бы членов Избранных молиться Добрым Богу за них - специально для Доброго Бога, чтобы привести их к хорошей смерти. Избранным не разрешалось есть мясо или другие продукты животного происхождения, такие как сыр, яйца или молоко. Все они были произведены для производства сиама generatinis sen coitus, и все сексуально рожденное было нечистым. Другая причина, по которой Идеал не должна есть животных, заключалась в том, что человеческая душа может быть заключена в ее тело. Любопытно, что избранным разрешалось есть рыбу. Считалось, что рыба родилась в воде без сексуальной связи, и на основании этого ошибочного христианина сформулировали свои правила поста. Как они отметили, Иисус из Евангелий был записан как едят рыбу, но не мясо. (Обычная практика употребления в пищу рыбы, но не мяса по пятницам, является католическим следом той же средневековой ошибки.) Вегетарианство считалось доказательством ереси, равно как и отказ убить любого животного, поскольку катары интерпретировали заповедь «Не убивай» как относящуюся ко всем животным (оригинал иврита неоднозначен, а некоторые еврейские ученые согласились с чтением Катара, некоторые с католическим чтением). Как и отказ убить, инквизиторы имели множество простых способов идентификации Cathar Parfaits. Прежде чем начались настоящие преследования, они всегда носили черные одежды, но они перестали это делать, когда преследования начались всерьез. Они также отказались к клятве при любых обстоятельствах, что позволило легко идентифицировать их после допроса. Чтобы идентифицировать их, в первую очередь хорошим показателем было их бледное лицо. При строгом голодании в течение года их бледность часто давала им. Слишком плохо для тех, у кого только что был светлый цвет лица. Верные, если только они не были проверены, убьют любого, кто не похож на здорового едока. ... в какой-то мере он [Вазо] обуздал привычное упрямое безумие французов, которые стремились пролить кровь. Ибо он слышал, что они идентифицировали еретиков по бледности в одиночестве, как будто это был факт, что те, у кого бледный цвет лица, являются еретиками. Таким образом, по ошибке в сочетании с жестокостью в прошлом были убиты многие католики. (E xtract из Gesta episcoporum Leodiensium с периода 1043-1048, переведенный с латинского на английский, цитируется Уолтером Уэйкфилдом и Остином Эвансом, « Ересией высокого средневековья» (Columbia, 1991) с 93) Даже либеральный епископ Вазо не решался убить католиков, а не убивать катаров. Из всех доказательств, которые мы имеем, катары Лангедока пользовались большим уважением тех, кто знал их лучше всего. Контраст с местными католиками был очевидным для всех. Средневековый историк сэр Стивен Рунсиман, указав на недостатки старших церковников, продолжает: Приходские священники, столкнувшись с такими примерами, либо последовали примеру, либо погрузились в унылую апатию. Некоторые, как капеллан Сен-Мишель де Лейнс, который не прерывал свои игры, даже чтобы праздновать Таинства, были столь же мирскими, как и все их начальники. Другие были откровенно аморальны, как капеллан Рю-ан-Валь, который жил с дамой деревни, после того как она убила своего мужа. Другие снова, чтобы спасти неприятности, поддерживали самые дружеские отношения с еретиками и даже присутствовали на их церемониях. Стивен Рунсиман, «Средневековое манихе» (Cambridge University Press, 1999) стр. 136 (для тех, кто заинтересован, сэр Стивен дает ссылки на каждое из последних 5 предложений этого параграфа) МИНИАТУРИСТ, французский, Ингеборг Псалтирь, ок. 1195, Рукопись (г-жа 9), 304 x 204 мм, Музее Конде, Шантильи Пятидесятница, 1386 Армения Церемонии Катара Центральным обрядом Катара был Консоламентум , или Крещение Святым Духом и огонь, упомянутый в Новом Завете. Святой Дух произошел от Бога и был послан Христом. Consolamentum удален весь грех, обратный эффект грехопадения, и восстановил утраченную тунику бессмертия. Утешенный человек - это ангел, идущий по плоти, отделенный от неба тонкой завесой смерти. Только Parfait может управлять Consolamentum, Это было поразительно по своей простоте и, похоже, верно сохранило церемонию самой ранней христианской церкви. Катары имели церемонию, соответствующую католической массе или Евхаристии, но опять же с поразительным сходством с церемонией ранней Церкви. Они благословляли хлеб и делили его между собой, хотя никто не думал, что его субстанция есть нечто иное, кроме хлеба. (Странно, что даже хлеб мог иметь какую-либо добродетель, поскольку в качестве материального объекта он принадлежал царству бога зла, и по этой причине некоторые катары, похоже, отвергли идею благословенного хлеба). На другом конце спектра некоторые катары оставляли часть своего благословенного хлеба и держали его, возможно, в течение многих лет, Рукоположение современных христианских священников связано с возложением рук, пережитком раннего христианского крещения, сохраненным средневековыми катарами. Папское постановление (Деяния 6.6) Христос крестился Иоанном Крестителем на реке Иордан. (обратите внимание на святой дух в виде белого голубя) Кодекс Моргана (Folio 9) Consolamentum или Consolament. Консоламентум был духовным крещением , как описано в Новом Завете, где была отменена еврейская практика крещения водой, и было совершено крещение огнем. (Современные христиане помнят это как Пятидесятницу, а некоторые, пятидесятники, делают ее главной чертой их богословия). Только Parfait мог управлять Consolamentum, а это означало, что каждый новый Parfait стоял в конце цепочки предшественников Parfaits, связывающих его или ее с апостолами и с самим Иисусом. Это была самая значительная церемония в богословии Катара, ознаменовавшая переход от обычного верующего (аудитора или credente) к Парфе, одному из избранных. Во время церемонии Святой Дух, как полагали, спускался с небес , и часть Святого Духа затем населяла телесное тело Парфеи. Именно из-за этой постоянной части Святого Духа Парфаицы ожидали и желали вести такую ​​суровую аскетическую жизнь и почему простые верующие были готовы «обожать» их. Церемония была поразительной по своей простоте. Он не требовал никаких материальных элементов, таких как вода или помазание масла, и, похоже, сохранил церемонию самой ранней христианской церкви. Для катаров это было неудивительно, поскольку они утверждали, что обряд был назначен Христом и был передан из поколения в поколение бони-головами . Для католиков это была скорее загадка, и их лучшим объяснением было то, что катарский обряд был искаженным подражанием различным католическим обрядам. Консоламентум также предоставляли больным или раненым верующим в ожидании смерти. Пока они умирали быстро, это не представляло большой проблемы, поскольку у них не было возможности вернуться в грех. Но если они выздоравливали, они теперь были Парфеями и, по-видимому, ожидали, что они будут вести себя как таковые. Некоторые власти (особенно Жан Дуверной) различают крещение Совершенных, от крещения «Утешения», предоставленного умирающим за прощение своих грехов. Хотя оба обряда идентичны тем, кто получил крещение «Утешение» и выжившие, похоже, были обязаны затем провести обычное обучение и снова получить Консоланум, чтобы стать полноправным членом избранного. Становление Парфеи или Парфеи требовало длительного периода пробации и обучения, так же, как становление христианина в ранней Церкви. Сравните следующие утверждения, точно отражающие три разных мнения о том, как стать членом Церкви Христа: Средневековый католик Ранняя церковь Церковь Катар Человек будет принят в Церковь, будучи крещен, без необходимости давать свое согласие, как в случае крещения младенцев. Человек будет принят в Церковь в одном из двух обстоятельств. Они будут считаться достойными после долгого периода подготовки и обучения или они будут просить, чтобы их получили на смертном одре. В любом случае им нужно будет дать свое согласие. Человек будет принят в Церковь в одном из двух обстоятельств. Они будут считаться достойными после долгого периода подготовки и обучения или они будут просить, чтобы их получили на смертном одре. В любом случае им нужно будет дать свое согласие. Как Уэйкфилд и Эванс, Ереси Высокого Средневековья , § 57 (стр. 465), ставят его «Как оглашение ранней Церкви». Катаристские практики отражают древнее использование - верующий должен был пройти испытательный срок, как правило, по крайней мере год, в течение которого он был проинструктирован в вере и дисциплинирован в жизни строгого аскетизма " Уэйкфилд и Эванс цитируют Жан Гиро, «Le consolamentum cathare», Revue Des вопросы истории, новую серию XXXI (1904), 74-112, а также относятся к Dondaine, Un Traiténéo-manichéen du XIII e siècle: Le Liber de duobus principus, Suivi d'фрагмент ун - де - Rituel катаров (Рим, 1939), стр 45-46, и Арно Борст, Die Katharer (Schriften дер Monumenta Germaniae Historica, XII (Штутгарт, 1953) PP 193-96. Нажмите на нижеследующую ссылку для подробного отчета об церемонии Consolamentum (взятой из Ритуала Traditio - Lyons) на окситанском и английском языках Следующий: Ниже приводится краткое изложение того, что это значит. После длительного периода обучения и поста, обряд продолжался следующим образом: «Melhoramentum» Совершенная держал Библию над головой коленопреклоненного послушник и читал «Benedicite» . Постулант получил от Парфе копию «Патера» («Молитва Господня») . Идеальное имя послушника и объяснил ему из Писания обитания духа в Совершенном , и его принятие в качестве сына от Бога. Молитва Господня была затем повторена постулатом, Идея объясняла это оговоркой по статье. Затем последовало Отречение, примитивное по форме, за исключением того, что оно (в некоторых случаях оно было адаптировано так, что постулант торжественно отказался от блудницы церкви преследователей и их реплики креста, их фиктивное крещение и другие магические обряды). Затем последовало само духовное крещение , состоящее из наложения рук и прикосновения Евангелия к голове постуланта. В парфе по призванию был тогда определен, он или она напоминала всех вещей, которые запрещены, и о том, что от них требовалось: прощая обидчиков, любя врагов, молиться за тех , кто клеветать и обвинять, предлагая другую щеку убийцею, отдавая ему мантию, которая берет тунику, не судя и не осуждая. На вопрос, выполнит ли он каждое из этих требований, постулант ответил: «У меня есть эта воля и решимость. Молитесь за меня, чтобы он дал мне свою силу». Следующая часть обряда воспроизвела конфидера, как он существовал во II веке, прося прощения за предыдущие грехи. Затем последовал акт утешения. Совершенные взял Евангелие и положил его на голове послушника в. Другие Идеальный подарок положил свои правые руки на голову постуланта. Затем они трижды обожали Отца и Сына и Святого Духа и произносили молитву, призывающую Бога приветствовать его слугу и посылать Святого Духа. Затем они сказали парсиям и три раза повторяли: «Поклонимся Отцу и Сыну и Святому Духу», а затем помолимся: «Святой Отец, добро пожаловать в раба Твоего по справедливости твоей и пошлете на него Свою благодать и святой дух Твой». Затем они повторили обожание и Молитву Господню , затем прочитали Евангелие от Иоанна (1: 1-17). Это была самая торжественная часть обряда, потому что постулант был теперь Совершенным . Все настоящее « Совершенное» дало бы поцелуй мира, и обряд закончился. У Катаров были другие церемонии или квази-церемонии, в том числе следующие. Францисканские монахи стали свидетелями Конкордамента Катар (Библейское освещение, Национальная библиотека Франции) Современное воспроизведение церемонии Consolamentum Катары, как и святой Катберт, особенно предпочитали Евангелие от Иоанна. Докторантура была присуждена Оксфордскому университету вице-канцлером во имя Отца, Сына и Святого Духа, а также постучала новым Доктором по голове с Новым Заветом - остатком средневековой церемонии, когда награда была своего рода христианским признанием церемония - совместное распространение с практикой Катара. (Фото экзаменационных школ, Оксфорд) Докторантуры по-прежнему присуждаются в Оксфордском университете вице-канцлером во имя Отца, Сына и Святого Духа, одновременно называя нового доктора на голове Новым Заветом - теперь это необязательно. (Присвоение степеней в Шелдонском театре, Оксфорд. Страница из Империи короля C1910) Melhoramentum. Не очень большая церемония, более официальное приветствие. Полученное из слова Окситанта, означающее улучшение , Мелхоруммум был признанием верующего Святого Духа, живущего с Парфеей . Верующий встал бы на колени и, скрестив обе руки, поклонился бы три раза до земли. На каждом генофлексии верующий говорил: «Благословите меня, Господь; помолись за меня". Затем катар молился: «Подведите нас к нашему законному концу». Совершенный мужчина или женщина, затем ответил: «Да благословит вас Бог ... В наших молитвах мы просим Бога сделать из вас хорошего христианина и привести вас к вашему законному концу». Как часто, католики никогда, казалось, не понимали, что это значит. Эта практика часто рассматривалась как поклонение или, как правило, это «обожание» Парфеи. Нажмите на следующую ссылку для Melhormentum (взято из Ритуала Traditio - Lyons) на окситанском и английском языках Следующий: Lo Servissi («Сервис») Apareilementum или Aparelhament. Это был ежемесячный обряд с участием публики и торжественное признание, идентичное самой ранней форме исповеди, известной в христианской церкви. Апаралмент может привести к наказанию, начиная от молитв с наступлением до поста. Абсолют был дан «массовым». Обряд был ограничен избранным и был частью церемонии Крещения Катара или Консоламентума. Нажмите на следующую ссылку для Servissi (взято из Ритуала Traditio - Lyons) на окситанском и английском языках Следующий: Convenenza. Возможность пройти Консоламентум на смертном одре предполагала, что смерть не наступит быстро. (Проблема аналогична проблеме современных католиков, которые верят в эффективность Последних Прав или Экстремального Отношения). Во время войны проблема была более острой, поскольку люди часто были в сознании, но умирали и лишены речи. Решение было церемонией под названием Convenenza. Он сам не был Консоламентумом , но он выполнял части Консоламентума, которые требовали от кандидата ответа и принятия обязательств. Consolamentum затем может быть введена впоследствии, если кандидат был ранен и не мог говорить. Кажется, что Convenenza была распространена перед битвами и во время осады. У нас есть первый отчет об этой практике, взятой из Депозита Гильома Тардье де ла Галиоле (в переводе Жана Дюверного «Le Dossier de Montségur: interrogatoires d'lnquisition 1242-1247»): «... Затем, по просьбе этого Совершенного, я посвятил себя Богу и Евангелию и пообещал больше не есть мясо, яйца, сыр и жир отдельно от масла и рыбы. Я также обещал не ругаться всю свою жизнь и отказаться от секты из страха огня, воды и других видов смерти. После этой клятвы я произнес Патер Ностер в манере Парфеев, затем Перфайта держала книгу над моей головой и читала Евангелие от Иоанна. После этого они сначала дали мне покой с книгой, а затем ртом, дважды поцеловали меня через рот и помолились Богу, среди многих стоящих на коленях и «венезий» » Сэр Семен Рансиман, в «Средневековье манихе» (CUP, 1982) PP 152-3) имеет несколько разную точку зрения и, по-видимому, считает Convenenza более общедоступным как своего рода предварительное членство. До обряда вступления в секту, церемония Convenenza (Convenientia), может быть выполнена, потенциальный верующий должен был быть признан подходящим получателем. Большое количество людей, которые, несомненно, сочувствовали и даже верили в ересь, никогда не проходили церемонию. Только когда в 1244 году они были осаждены в Монцегуре, солдаты, которые сражались за катаризм, все праздновали Конвенензу. До тех пор они не были строго членами секты. На церемонии Конвененцы один человек дал одно обещание. чтобы воздать должное превосходству: в секте, в совершенствах, и держаться в их распоряжении всякий раз, когда они нуждаются в нем. Взамен ему было обещано, что он должен провести второй инициативный обряд, Консоламентум, что сделало бы его Идеальным, управляемым ему на смертном одре, или раньше, если он того пожелает. В последнем случае инициация была очень строгой. Новициат может длиться год или больше, и кандидат будет очень тщательно изучен, чтобы быть уверенным, что он сможет выдержать суровость жизни Perfect. Уильям Тардье сказал инквизитору: в течение года его держали в качестве новичка под предлогом совершенства; но потому, что он очень сильно заболел, ему дали Консоламентум раньше, чем сначала предполагалось, так как его смерть казалась вероятной. Dulcia of Villeneuve-la-Comtal хранилась в качестве новичка в течение трех лет в различных заведениях: идеальных женщин, а затем было решено, что она еще слишком молода, и ее призвание не было достаточно ясным. Раймонд Жугла из Сен-Мартен де Ланде, а. кандидат, который в течение года готовился в сообществе прекрасных женщин, остался им, когда они бежали за безопасностью в Монцегур, поскольку они не думали, что она почти готова - она ​​не была достаточно тверда в вере. Период подготовки, абстиненция, продолжался как минимум на год; Endura На самом деле это не обряд или церемония, а практика на добровольной эвтаназии. Окситанское слово Имя в окситанском. Нажмите здесь, чтобы узнать больше о occitan. Endura переводится как «пост». В определенных обстоятельствах верующие берут Консоламентум, а затем голодают до смерти. Это может быть сделано, например, во время расширенного терминального заболевания или в ожидании попадания в руки Инквизиторов. Зачем болтаться в аду , когда свобода находится в пределах легкой досягаемости для тех, кто предпринял Consolamentum ? Практика самоубийства была, в конце концов, распространена среди ранних христиан. У нас есть показания римского магистрата, обращенного к группе ранних христиан, которые просили его выполнить их. Он сказал им, что достаточно легко купить веревку или найти подходящую пропасть. Хотя эта практика полностью соответствует теологии Катара и подтверждена в документальных документах, существует некоторое сомнение в том, насколько она обычна. Ссылки на него встречаются редко, поздно и часто подозрительно - с признаками враждебных свидетелей. Например, случай с Гильхельмой, жителем Тулузы, типичен для подозрительного репортажа - она ​​должна регулярно кровоточить, сидя в горячей ванне, и в конце концов отравилась и съела стакан. Поскольку католики рассматривали самоубийство как великий грех, они, похоже, максимально использовали признание Катара. (Точно так же, как они использовали второй заряд, который они обнаружили настолько ужасающим, и это, по-видимому, было правдой, - что катары использовали и не возражали против контрацепции). Многие католические работы, даже современные, показывают, что самоубийство было обычной и частой практикой, и пропагандисты не знают, что чаще или чаще намекают, что многие катары провели свою жизнь в повторных попытках самоубийства - голодали сами, сокращая свои запястья, отравляющие себя и потребляющие порошкообразное стекло. Эти обвинения основаны на одной изолированной и сомнительной истории Гильхельмы - и полагаться на старый миф о том, что употребление в порошок стекла вызовет смерть. На самом деле нет никаких доказательств того, что самоубийство было более распространено среди катаров, чем оно было или остается среди католиков. Единственным известным отличием был уровень принятия в двух сообществах. Идея «хорошего конца» - старая. Термин эвтаназия исходит от греческого. Гиппократ использовал его. Это переводится по-английски буквально как «хороший конец». Катары, уходящие друг от друга, не скажут «Прощай» («Бог с тобой»), но «Пусть ты достиг доброй цели», то есть «можешь ли ты умереть, взяв на себя святилище». Это была наилучшая возможная смерть, поскольку это означало освобождение души от ее цикла реинкарнации . Есть намеки на то, что идея желать единоверцев «хорошего конца» была более распространена и, возможно, была известна персидским манихеям или даже зороастрийцам. На рисунке ниже показано персидское керамическое блюдо, датированное 1470-1481 гг., Тимуридским периодом. Это поджелудочная краска. Интересная вещь в этом заключается в том, что вокруг центральной розетки слова, которые переводится как «можете ли вы прийти к хорошему концу», повторяется три раза. Расположение: Художественный музей Уолтерса, 600 N. Charles Street Baltimore, MD 21201 (Центр-стрит: третий этаж: исламское искусство) [но это исламский или зороастрийский?]. Номер доступа 48.1031. 3 1/8 x 14 9/16 дюйма (8 х 37 см) Реинкарнация и загробная жизнь Многие религии учат, что у людей есть загробная жизнь, а иногда и для других животных. У греков была концепция загробной жизни, хотя она была довольно нечеткой и теневой. Для героев была перспектива вечности в раю, греческий эквивалент Валгаллы. Для особо злых людей существовала перспектива вечного наказания в Тартаре. Но, по большей части, мертвые будут жить анемичной загробной жизнью без каких-либо действий и даже своих земных воспоминаний. Некоторые греческие секты учили перевоплощению или, точнее, переселению душ. Согласно эзотерическим учениям Пифагора, например, после смерти дух одного существа может пройти после смерти в тело другого. У евреев изначально не было понятия о загробной жизни, но под влиянием Грека они развили неопределенную веру в загробную жизнь к моменту Иисуса Христа. (Слова, переведенные как ад в Ветхом Завете, на самом деле означают могилу или мусор). Согласно Новому Завету, Иисус, похоже, считал, что существует полная развитая загробная жизнь на небесах или в аду, Идеи, такие как Чистилище и Лимбо, были разработаны гораздо позже. Более консервативные евреи во времена Иисуса все еще содержали идеи загробной жизни как оскорбительную новинку. Как они указали, многие наказания, обещанные Богом в Писании, - это все наказания в этом мире. Никто не обещал загробную жизнь. Египтяне считали, что цикл возрождения был доступен только тем, кто жил до смерти. Когда он впервые встретился с Осирисом, они представили себе, что душа должна была принять решение, в котором сердце (место мысли и эмоции) было сбалансировано по шкале против перья, символа богини Маат (представляющей правильную порядок вещей). Если бы они не балансировали, душа была лишена возможности войти в цикл возрождения Следующий текст - выдержка из работы Джулиана Мура. В нем излагаются египетские убеждения относительно Суждения, как показано выше. Обратите внимание, как христианство адаптировало их, с Михаилом в роли Анубиса и сатаной в роли Аммита. Gomeisa Пути жизни многообразны, пути, которые не могут быть бесчисленными, но умирание - это один шаг через порог между ними. То ли тонкое и изнашиваемое из-за натирания времени, кажется, больше не равно весу лет, или судьба предает ее руку, а несвоевременное случайность показывает ее ножницы, нить, которая связывается , найдет ее конец, а плоть и жизнь расстанутся. В тот день Анубис будет стоять там. Он ведет душу в зал суда Маата. И тем не менее путь смерти также запрещен. Тот, кто придет днем , узнает обряды и формулы и будет говорить им хорошо, если он будет ходить среди богов, в Полях тростника. Поэтому пусть его рот откроется, чтобы он мог говорить. Пусть Птах, открывающая пути - мечтавший мир , и говорили слово - ныне сгибаться в назначенное задание, что , когда дверь должна сказать, «Если ты будешь знать наши имена, то говорить их сейчас , если ты хочешь пройти,» мертвый может иметь голос, с помощью которого можно назвать каждую часть. Затем один раз внутри он должен обратиться, в свою очередь, к судьям-суверенам на своих извилистых листах, называть каждого по имени и клясться, что он не имеет пятна. Он должен рассказать о своей жизни, а затем ждать взвешивания его души. Анубис головы шакала принимает его сердце и помещает его в весы против веса истины. И Тот, ответственный за запись, должным образом отмечает в глине баланс луча, в то время как Аммит - Пожиратель мертвых - смотрит голодным глазом; если он потерпит неудачу, тогда он умрет во второй раз в животе зверя. Затем, услышав приговоры судей и весы, Осирис будет указывать, что его душу нужно кормить Аммитом или его душу, свободную пройти через богов. Имя может быть запомнено в Доме Огня теми, чьи сердца справедливы. Плачьте долго и плачьте за теми, кто не может видеть, чьи уста закрыты, кто не должен плыть к Абидосу. Анубис все еще ждет над головой; он ждет смерти, потому что придет смерть. И здесь Гомеиса светит. © Джулиан Мур, 2007 Из более либеральных евреев в эллинистическом мире ранние христиане имели готовые концепции жизни после смерти, подпитываемые, возможно, другими популярными религиями - культы воскресения, египетские культы, зоростризм и даже буддизм (буддийские миссионеры известны на Ближнем Востоке на этом время). То, что мы сейчас рассматриваем как господствующее христианство, медленно развивало свои идеи загробной жизни, отбирая популярные идеи из других религий. Например, популярная средневековая идея Святого Михаила, взвешивающая душу новорожденных, чтобы определить, должна ли она попасть на небеса или в ад, является прямой копией египетской идеи. В изображениях сцены христиане просто заменили Майкла на оригинального египетского бога. Ранние христиане, похоже, не имеют четкого представления о загробной жизни, и некоторые из них явно верят в реинкарнацию . Христианские секты, такие как сефийцы и последователи гностической церкви Валентина, верили в реинкарнацию, Церковный совет должен был решить этот вопрос несколько веков в развитие «православного» христианства. (Пятый Генеральный Совет, 553, осуждая учение Оригена о существовании ранее существовавших душ) Гностические нити раннего христианства больше привлекались идеями реинкарнации и переселения душ (metempsychosis). Эти пряди бежали от ранних гностических дуалистов, через манихейство, павликов, богомилов, итальянских патарен и в западную Европу, включая катаров Лангедока. Похоже, что некоторые убеждения временами и местами менялись в некоторых деталях, но следующее представляет собой справедливую, хотя и слегка упрощенную версию своих убеждений: Падение ангелов, изображенное в Апокалипсисе из Северной Франции, около 800. Главный ангел превратился в змея во время его падения, а меньшие ангелы теряют свои ореолы. Их крылья уже сжимаются. (Трир Апокалипсис (Stadtbibliothek (Трир, Германия), т. 38, г) Пифагор небо Небеса были царством Доброго Бога, бога, который сделал все нематериальные вещи, включая свет и душу. Эти души можно было бы назвать нематериальными ангелами. Они принадлежали небу, царству света, но некоторые из них каким-то образом были захвачены Плохим Богом и заключены в тюники плоти - тела человека или животных (обычно млекопитающих). Таким образом, люди и другие млекопитающие были гибридными существами, принадлежащими к двум царствам: хорошим потенциально бессмертным духом, запертым внутри плохого и тленного тела. Это была одна из причин, почему катары отказались убивать животных. В некотором смысле идея отражала определенные буддийские убеждения. Человек, который ведет относительно хорошую жизнь, может быть реинкарнирован с лучшей и легкой жизнью в следующий раз. Тот, кто жил плохой жизнью, будет перевоплощаться дальше по шкале, возможно, как животное. Видимо, даже животные могли жить хорошо или плохо, потому что животное могло быть реинкарнировано как человек. Популярная история Катара рассказывает о человеке, который преодолел эмоции, узнав в траве железный башмак, который он бросил в своей предыдущей жизни как лошадь. Те, кто в конечном итоге сумел вести достаточно хорошую жизнь, были освобождены от цикла возрождения. По их смерти Плохой Бог потерял свою власть над ангелом, пойманным в ловушку. Освобожденные от их заключения, такие ангелы вернутся на небеса, царство света, чтобы присоединиться к другим ангелам. Они там, в ночном небе, чтобы все могли видеть. Мы, неверующие, называем их звездами. Катарские идеи о Небесах и адах включали Падение с небес, в течение которого несколько ангелов были исключены с небес и упали на землю. Вот выдержка из Монтаны Кремоны, профессора в Болонском университете, который стал доминиканцем - возможно, инквизитором, хотя это неизвестно. Он перечисляет отчетливо еретические убеждения - «Что еретики могут верить или, скорее, конкоть» около 1241-1244 года: «Они также говорят и учат, что этот дьявол (сатана), надутый обманом, который он практиковал на небесах, предположительно поднялся на небеса со своими когортами и присоединился к битве с архангелом Михаилом, был побежден и изгнан. что в стихе Апокалипсиса 12: 7 «И было великое сражение на небесах. Майкл и его ангелы сражались с драконом, а дракон сражался со своими ангелами «должен быть истолкован со ссылкой на эту битву. Это они буквально». Английский перевод с предисловия к Книге 1 Монете Кремоненсис adversus Catharos et Valdenses libri quinque I (Descriptio fidei haereticorum), изд. Томас А Риччини (Рим, 1743). Для более полного текста см. Уолтер Уэйкфилд и Остин Эванс, Ереси Высокого Средневековья (Колумбия, 1991), стр. 309. Немногие католики сегодня посчитали бы это замечательным, так как теперь это католическая ортодоксия. Один из примеров католического учения, принимающего учения Гностика и Катара . Согласно некоторым версиям катарского богословия Падение Ангелов было несколько более сложным, чем это. У ангелов также были нематериальные тела, которые никогда не покидали небеса. Плохой Бог каким-то образом украл души из этих ангельских тел и заключил их в тюрьму на земле, чтобы создать людей и других животных. По их освобождению они воссоединились со своим ангельским телом на небесах. Святой Михаил весит души Ад Ад, катарам, не был далеким местом под землей. Для них Ад был здесь и сейчас. Сам мир, создание Плохого Бога, был единственным Ад, которого они знали. Пытки, боль и страдания в этой жизни были всем адом, который им нужно было созерцать. Цель всех катаров заключалась в том, чтобы убежать от цикла реинкарнации , получить право вернуться на небеса и избежать другого срока тюремного заключения здесь, в аду на Земле. Был только один способ сделать это, и это должно было воссоединиться с Богом через посредство Святого Духа. В определенных определенных обстоятельствах Святой Дух спустится (как он сошел на Иисуса) и освободит душу. Но релиз был контингентом. До тех пор, пока человек не умер, он или она были вынуждены продолжать ловушку в телесной мантии, живя хорошей жизнью в злом мире. Власть призвать Святого Духа была возложена на аскетическую элиту, состоящую из мужчин и женщин, которые сами выиграли свое условное освобождение из цикла возрождения. Эти Парфеи (мужчины) и Парфеи (женщины) могут побудить Святого Духа спуститься и создать еще один Парфей или Парфей . Это они сделали через церемонию Катара, назвав Консоламентум . Требования были строгими и новые Parfaits и Parfaites Ожидались жизнь особой чистоты, и от всех доказательств , сделалижить жизнью предельной чистоты. Они жили так, как христианские монахи всегда стремились стать почти невозможным идеалом: крайняя простота, нищета, строгое соблюдение заповедей, суровый пост, воздержание и лишение, постоянная молитва, пацифизм, проведение добрых дел, распространение доброго слова, и так далее. Если они каким-то образом утратили свой статус, они потеряли свой статус, свою способность передать дар Святого Духа и место их души на небесах . Если они снова не преуспели в Consolamentum (что, похоже, произошло несколько раз), они были бы приговорены к другому пожизненному заключению в аду здесь, на земле. Идея о том, что ад распространилась на Землю, не ограничивалась катарами. Уильям Шекспир, The Tempest, Акт 1, Сцена 2 «Ад пуст, все дьяволы здесь» Некоторые катары, похоже, считали, что каждая душа может пройти не более семи или, согласно некоторым, девяти воплощениям. Затем встал вопрос о том, что случилось с теми душами, которые не смогли завоевать свой Consolamentum и освободить в течение максимального количества циклов. К сожалению, у нас нет согласованного ответа на этот вопрос. Наша подробная информация о вере Катар в основном исходит от католических инквизиторов , и это не был вопрос, который они рассматривали подробно. Для альбигойцев-крестоносцев и инквизиторов идея Катара о аду была полностью ошибочной. Поскольку они осуждали сотни Парфеев и Парфеев, чтобы сжечь на костре, они с явным удовольствием (и «большой радостью») с уверенностью отмечали, что их жертвы переходят от эфемерного пламени этого мира непосредственно к вечному пламени следующего. Католическая концепция ада MS Douce 134 Катарская концепция ада - повседневная жизнь на Земле. (Деталь миниатюры сжигания еретиков. Северная Франция, N. (Кале?). Британская библиотека Royal 20 E III f. 177v) Другие учения Свободное агентство лежит в основе итальянской книги двух принципов . Катары Лангедока, однако, отвергли понятие свободного владения и верили в предопределение. Лишенные свободы, они считали, что души были предопределены для спасения. Это противоречит католической доктрине Свободной Воли, но полностью согласуется с лютеранскими и кальвинистскими доктринами Предезинизации. Катарская молитва Катары использовали в основном «Патер» - Патер Ностер - «Наш отец» - единственную молитву, предписанную в Новом Завете. Нажмите здесь для получения дополнительной информации о The Pater Тем не менее, они использовали форму приветствия, которая напоминает простую молитву, Меларном. Нажмите здесь, чтобы узнать больше о Melhoramentum. В их церемониях они также использовали бенедицитов Бенедицит, бенедицит, Domine Deus, Pater bonorum spirituum, adjuva nos в ommibus quae facere voluerimus. [Благословите нас, благословите нас, Господи Боже, Отец духов добрых людей и помогите нам во всем, что мы хотим] Катар Патер Патер (или молитва Господа) была любимой молитвой Катар - возможно, единственной их молитвой. Это, в конце концов, единственное, что санкционировано Новым Заветом. Катар Патер (из «Ритуала Катара») Наш отец, который на небесах, да святится имя Твое. Придет Царствие Твое, да будет воля Твоя на земле, как на небе. Дайте нам этот день наш сверхсущественный хлеб, И отдайте наши долги, когда мы прощаем наших должников. И не давайте нам искушения и освободите нас от зла. Твое есть Царство, сила и слава во веки веков. Аминь. Обычные верующие не будут призывать Бога таким образом. Молитва была зарезервирована для Parfaits и Parfaites - кто его перечисленного торжественных случаев, в том числе и перед едой. Катар Консоламентум был не просто духовным крещением, это была также церемония божественного усыновления. Новый посвященный буквально стал дитем Божьим, и Бог стал их отцом, давая право обратиться к Богу как к «Отцу нашему». Нажмите на следующую ссылку для передачи Патера (взята из Ритуала Трайдито - ритуал Лиона) на Окситанском и английском языкахСледующий: Нажмите на следующую ссылку для Правил использования молитвы и поведения, связанных с ее произношением (взято из Ритуала Traditio - Lyons) на окситанском и английском языках Следующий: Доксология Обратите внимание на финальные строки - доксологию, которая будет знакома протестантам, но не католикам. Эти слова были верным признаком ереси католическим богословам и инквизиторам на протяжении многих веков. Вот монах, писавший около 1147 по этому вопросу: Самый коррумпированный и секретный аспект их культа заключается в том, что они не говорят [римско-католической] доксологии, но вместо «Слава Отцу» говорят: «Ибо Ты Царство, и будешь править всем творением во веки веков Аминь " Тексты Cathar дают немного другую версию: Ибо Твое есть Царство, сила и слава во веки. Аминь Катары утверждали, что слова, которые они использовали, были в оригинальных версиях текста Матфея 6:13. Вот выдержка из ритуала Катара, объясняющего Молитву Господню, по строкам: «Ибо Твое есть Царство». Эта фраза, как говорят, находится в греческом и еврейском текстах ... Католическая церковь отрицала, что эти слова должны быть включены, поскольку их не следует было найти в Вульгате - перевод на пятый век на латынь Св. Иеронима, который Римско-католическая церковь считала непогрешимой. Фактически эту фразу можно найти в ранних греческих текстах и ​​в славянских текстах, подтверждая, что катары действительно имели связи с ранней церковью и предполагали, что эти ссылки были Богомилом. Самым старым свидетелем является Дидаша, иначе известный как Учение двенадцати апостолов. Этот древний катехизис относится ко второму столетию, возможно, вскоре после 100 г. н.э. (то есть гораздо раньше, чем тексты, используемые для оправдания отказа от рассматриваемого текста). Не позволяйте своим постом быть с лицемерами. Они работают в понедельник и четверг; но вы должны поститься в среду и пятницу. Не молитесь, как делают лицемерие, но, как повелел Господь в Его Евангелии, вы должны молиться так: «Отец наш, который на небесах, свято будет именем Твое. Приди твое, твоя воля будет сделана на земле, как на небе. Дайте нам в этот день наш хлеб насущный и простите нам наши долги, так как мы также прощаем наших должников. И не введи нас в искушение, но избавь нас от зла. Ибо сила твоя и слава вовеки ». Молитесь таким образом три раза в день. Цитата здесь взята из Писаний цистерцианского монаха из Периге по имени Герберт. Перевод от Уолтера Уэйкфилда и Остина Эванса, Ереси Высокого Средневековья (Колумбия, 1991) стр. 139 от Herbiberti monachi epistola de haereticis Petragoricis воспроизведен в Migne, Patrologia latina , CLXXXI, 1721-22. Для катарской доксологии в греческой и славянской версиях Библии см. Рунсиман, «Средневековое манихе»: исследование христианской дуалистской ереси , Кембридж, 1955, стр. 166 Вопрос о доктологии Катара обсуждался средневековыми богословами (например, Антуан Дондейн, UN Traité neo-manichéen du XIIIe siècle: Le Liber de duobus principiis, suivi d'un фрагмент de rituel Cathare . Рим, 1939, p48 и Arno Borst, Die Katharer (Schriften der Monumenta Germaniae historica, XII), Штутгарт, 1953, стр. 191. Перевод Дидахэ из WA Jurgens, The Faith of Early Fathers (Collegeville, MN: The Liturgical Press, 1970), 3.). Есть много ранних свидетелей: он встречается в Старой латыни, Старом Сирии и некоторых коптских версиях (таких как коптский бохайр). Старые латинские тексты, такие как Codices Monacensis (q-седьмой век) и Brixianus (f-шестой век), гласят: «и т. Д. Inducas in temptationem. Sed libera nos a malo. Quoniam tuum est regnum. Et yirtus. saecula. amen. " Сирийский Пешитто (второй-третий век) гласит: «И не введи нас в искушение, но избавь нас от зла: ибо Ты Царство, сила и слава во веки веков: аминь». (Джеймс Мердок, Сирийский Новый Завет из версии Пешитто [Бостон: HL Hastings, 1896], 9.) Среди греческих ундеков он встречается в K (девятый век), L (восьмой век), W (пятый век), D (девятый век) ), Q (девятый век) и P (девятый век). Он встречается в следующих греческих minuscules: 28, 33, 565, 700, 892, 1009, 1010, 1071, 1079, 1195, 1216, 1230, 1241, 1242, 1365, 1546, 1646, 2174 (начиная с девятого по двенадцатого века). Также знаком с ним и Отец Иоанн Златоуст. Он цитирует стих в четвертом веке в своих Гомилиях: «... доведя к нашему воспоминанию Царя, под которым мы собраны, и означаем, что он был сильнее всех». Для тебя, царство, власть и славу »(св. Златоуст,« Проповедь XIX »,« Проповедь Златоуста », ред. Ярослав Пеликан [Филадельфия: Крепостная пресса], 145.) Действительность версии Катара одобрена англиканской церковью, которая также следует за древнегреческими текстами и включает в себя фразу, переведенную в Авторизованной версии: «Ибо твой Царство, сила и слава навсегда. Аминь» - то же самое, что и как тот, который используется некоторыми текстами Катара. Этот отрывок также можно найти на испанском, французском, итальянском и немецком языках, которые предваряют официальную версию (или короля Джеймса). Ранние английские версии, такие как Новый Завет Уильяма Тиндейла (1525), также имеют его: «И не впадайте в нас в искушение, но отдаляйте нас от evyll. Ибо тайн - это царство и сила, а слава во веки. Аминь». Молитва Господа в оригинальной Кионе (греч.) Со словом ἐπιούσιον, что означает «сверхсубстандарт», а не «ежедневно», и доксологию в скобках. Πάτερ ἡμῶν ὁ ἐντοῖς οὐρανοῖς · ἁγιασθήτω τὸ ὄνομάσου · ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου · γενηθήτω τὸ θέλημά σου, ὡς ἐν οὐρανῷ καὶ ἐπὶ τῆς γῆς · τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον · καὶ ἄφες ἡμῖν τὰ ὀφειλήματα ἡμῶν, ὡς καὶ ἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν · καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν, ἀλλὰ ῥῦσαι ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ πονηροῦ. [См. ἀμήν.] Патер Ностер - наш отец по-латыни Pater noster qui es in celis, Sanctificetur nomen tuum; Adveniat regnum tuum. Fiat voluntas tua sicut в celo et in terra. Panem nostrum supersubstancialem da nobis hodie. Et dimitte nobis debita nostra sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. Et NE nos inducas in temptationem sed libera nos a malo. Quoniam tuum est regnum et virtus et Gloria in secula. Аминь. Другая молитва-католик «Святой Отец, просто Бог добрых духов, вы, кто никогда не ошибаетесь, никогда не лжете, не ошибаетесь и не сомневаетесь - из страха смерти в мире инопланетного Бога, потому что мы не из мира и мир не от нас - дайте нам знать, что вы знаете, и любить то, что любите ». Катарская молитва с 13 века Хлеб насущный ? Одним из самых убедительных доказательств того, что катары сохранили очень древнюю традицию - раньше, чем те, которые представлены современными христианскими церквями, - это обращение к слову, представленному в латинском тексте выше, как «суперсубстригальный». Оригинальное греческое слово - επιουσιον, и интересная вещь в нем заключается в том, что никто точно не знает, что это значит. Одно можно сказать наверняка, что это не означает «ежедневно», то есть, как это делают основные церкви. (... Дайте нам в этот день нашу ежедневную хлеб »). Еще интереснее еще то, что катары и богомилы перед ними, похоже, сохранили значение оригинального греческого языка - и еще примечательнее то, что первоначальное значение было известно ранним церковным реформаторам в Англия. Если вы найдете это необычным, как и я, вы можете прочитать. (Если нет, вам может быть сложно). Текст, приведенный ниже, взят из « Etudes balkaniques» , 2001, No1, в котором подробно рассматривается весь вопрос - (С благодарностью Георгию Василеву, доктору философии, см. Http://www.geocities.com/ bogomil1bg): ДЖОН ВИКИФФЕ, ДВОЙНЫЕ И ЦИРИЛОВО-МЕТОДИЧЕСКИЕ ВЕРСИИ НОВОГО ЗАВЕТА 1. Наш хлеб над другим веществом [ овским хлебом над его субстанцией ] ... Откройте любое современное официальное издание Библии на английском языке (например, «Священная Библия», «Новая пересмотренная стандартная версия», Оксфорд, 1989) и прочитайте «Молитву Господню», и вы увидите, что там Бог просят дать [нам] «это день наш хлеб насущный ». Однако в английских версиях Писания Уиклифа, начатых примерно в 1380 году, можно найти совсем другой текст, то есть « oure breed ouer othir substaunce«Математика. 6: 9-13 [дай нам в этот день хлеб наш на хлеб другой] {9}. Почему разница? Почему такое необычное звучание, в котором, помимо перевода, есть, очевидно, небольшой комментарий самого переводчика? Ответ на этот вопрос был предоставлен Иорданом Ивановым, отмеченным болгарским филологом и историком. В своей знаменитой книге «Книги и легенды Богомила» он писал, что боснийские Богомилы именно так читают молитву Господню, произнося «дайте нам наш хлеб насущный другим» {10}. Аналогичную версию можно найти в лионской версии альбигойских Писаний: «E dona a noi lo nostre pa qui es saber tota cause» [«хлеб, который выше всего остального»]. Точно так же существует одна старая итальянская версия: «Ил-пэст-ностра сопра и т. Д.» («Наш хлеб над любым веществом»]. Поскольку Богомилы дали катарам цитированную версию кирилл-методического перевода Нового Завета (впоследствии переведенного на латынь катарами), мы обратимся к идее, что Джон Уиклиф не перевел Писание из Вульгаты, поскольку печатные издания его версии позже заявили, но из кирилло-методической версии. Кстати, даже сегодня болгарская версия Молитвы Господня гласит «наш ежедневный [существенный] хлеб», который намного ближе к греческому оригиналу «τον̣ αρτον ημον τον επιουσιον», где слово «επιουσιον» означает буквально «сверхсущественный». Другими словами, кирильско-методическая версия ближе к греческому оригиналу, чем Вульгатский «наш ежедневный хлеб [quotitianum]». Фактически, термин «сверхсубстанциальный» используется в различных версиях Вульгата, в Матфея и в Луке (11: 2-4), но практически исключается из литургической и сакраментальной практики католической церкви. Более того, произносить «suprasubstantial» [supersubstantialem] вместо «нашего ежедневного хлеба» [panem nostrum quotidianum] в Молитве Господней считалось верным знаком ереси в средние века. Согласно Collectio Occitanica, записи инквизиции из Каркассон, в Ломбардии Бернарда Олива, Даже в XIX и в начале XX века многие авторы обратили внимание на то, что Богомилы подчеркивают «наш хлеб другой субстанции». В этом случае мы перечислим лишь некоторые из них, потому что как в Болгарии, так и за рубежом встречается консервативная недооценка этой детали и невозможность расшифровать ее богословское значение {12}. H. Puech и A. Vaillant подчеркнули концепцию, описанную Евфимием Зыгавиным, что «Богомилы создали свое убежище, настоящий евхаристический хлеб, который является « αρτος επιουσιος » , благодаря которому каждый день они приобретают кровь и плоть Христа» {13}. Зигавин упоминает специальное слово «επιουσιος» , которым они характеризовали хлеб: «τον̣ αρτον γαρ, φηςι, τον επιουσιον"{14}. Н. Осокин также отметил «греческую практику» богомилов и катаров: они пели молитву Господню после греческой моды, заменяя «наш хлеб насущный» (цитизиум) на слова «наш сверхъестественный хлеб» и добавляя в конце слова «наш хлеб насущный », ÿêî òâîå åñò öàðñòâî "и т. д., принятой Восточной Церковью с полным основанием" {15}. Жан Гиро, ученый, изучавший катаров и являвшийся их противником в течение столетий после их существования, утверждал, что «они осмелились приспособить даже слово Христа», взяв на себя смелость читать указанную часть Молитвы Господа по-своему {16 }. В этот момент я хотел бы провести более подробное объяснение концепции Катара Молитвы Господней, которую сделал Ш. Шмидт в 1849 году: «... они интерпретировали« хлеб насущный »в смысле пищи для души, а вместо этого из простой формулы из Писания: «Дайте нам сегодня наш сверхжесткий хлеб», заканчивающийся словами «для Твое есть Царство, сила и слава во веки веков». Поскольку эти слова не могут быть найдены в Вульгате, противники катаров, которые не были знакомы с оригинальным текстом, обвиняли их в искажении Библии в этом конкретном месте. Это обвинение последнее не заслуживало, поскольку в этот момент их версия, Именно Шмидт дал объяснение, повторенное столетием Иорданом Ивановым. Он указал, что в греческом оригинале выражение от Матфея «τον̣ αρτον ημον τον επιουσιον», повторенное также в Луке, было переведено как panem supersubstantialem (Matthew) и panem quotidianum (Luke) в Вульгате. Он добавил, что последнее выражение «было более воспринято в церкви [католической - авторской записке ], чем предыдущая» {18}. Сноски 9. Священная Библия, сделанная из Латинской Вульгаты Джоном Виклиффом и его последователями, том. IV, p. 18. 10. Èâàíîâ, É. Áîãîìèëñêè êíèãè è ååãåíäè. Ñîôèÿ. 1925, №113. Тот же факт цитируется в «Словацкой языковой лестнице». Лексикон linguae palaeslovenicae. T .II, стр.322: « èíîñîóøòüíû» (Tetra-evangelium Nikojanum, Serbia XV, Cyr. Num.indicis A.-23). 11. Döllinger, Ign. V. Dokumente vornehmlich zur Geschichte der Valdesier und Katharer herausgegeben. Munchen. Т. II. München, 1890, S. 38: «... dicendo in oratione Pater Noster: panem nostrum supersubstantialem». Этот случай также цитировал Ю. Иванов. 12. Здесь следует упомянуть, что есть только несколько хороших истолкований богомильного и катологического богословия, в том числе работы Раихо Каролева 19-го века - работы Х. Пуэча и А. Вайланта, а также Эдина Бозоки. В случае с Болгарией причиной стало то, что после 1944 года исследование движения Богомила подпадает под марксистское толкование, причем их преподавание рассматривается прежде всего как социальное моление. На Западе мощное католическое влияние было препятствием перед изучением более тонких особенностей дуалистической философии. В Великобритании нет единого исследования в этом смысле. 13. Пуэч, Г. А. Вайант. Le traite les Bogomiles de Cosmas le Prêtre. Париж. 1945, с. 245. 14. Patrologia Graeca, 130, col. 1313. 15. Îñîêèíú Í. III. TI ààààíü, 1869, ñ. 214. 16. Giuraud, J. Cartulaire de Notre Dame de Prouilles, précédé d'une étude sur l'Albigeisme languedocien au XIIe et XIIIe siecles. Т. 1-2. Париж. 1907, с. CXXII. 17. Шмидт, C. Histoire et doctrine de la secte Des cathares ou albigeois. Т. II. Париж-Женева. 1849, с. 117. 18. Ibidem. Цистерциан пишет: Пьер де Во-де-Черней в своей « Истории Альбигенсиса», написанной между 1212 и 1218 годами, описывает убеждения катар: Английский перевод на основе Peter of les Vaux-de-Caernay (перевод WA Sibly и MD Sibly, История альбигойского крестового похода (Woodbridge: Boydell Press, 2002) p10-11. Существует еще один перевод в Wakefield & Evans, Heresies of the Высокий средневековье , стр. 238. Веб-мастер отметил особенно интересные моменты красным цветом). Здесь катары представлены как Дочеты и Дуалисты, которые рассматривают Иегову, лежащего кровавого Бога Ветхого Завета, как злого Бога (против Бога Нового Завета, который является добрым Богом). [10] Во-первых, должно быть известно, что еретики [катары] предлагают существование двух создателей, одно из невидимых, которых они называют доброкачественным Богом, и одно из видимых вещей, которых они называют злым Богом. Они приписывают Новый Завет доброкачественному Богу и Старому злому Богу, и они отвергают весь Ветхий Завет, за исключением некоторых отрывков, включенных в Новый Завет, которые, по их мнению, являются подходящими из-за их уважения к Новому Завету. Они утверждают, что автор Ветхого Завета лжец, потому что он сказал первому сотворенному человеку: «Но от дерева познания добра и зла ты не должен есть от него, ибо в тот день, когда ты ешь его ты умрешь »(Бытие 2:17), но они не умерли после еды, как он сказал, что они, хотя на самом деле после еды запретного плода они стали подлежащими смерти. Они заявили, что все патриархи Ветхого Завета прокляты; они утверждали, что Иоанн Креститель был одним из величайших дьяволов . [11] И они также говорили на своих тайных собраниях, что Христос, который родился в земном и видимом Вифлееме и распят в Иерусалиме, был злым; и что Мария Магдалина была его наложницей ; и что она была женщиной, принятой в прелюбодеянии, о которой мы читаем в Писании [Иоанна 8: 3]. Действительно, добрый Христос, который они говорят, не ел, не пил и не принимал истинной плоти, и никогда не был в этом мире, кроме духовно в теле Павла. Но по этой причине мы говорим «в земном и видимом Вифлееме»: еретики считают, что есть другая земля, новая и невидимая, и на этой второй земле некоторые из них верят, что Христос был распят. Аналогичным образом, еретики говорят, что у хорошего Бога были две жены, Колла и Коллиба, и из них он родил сыновей и дочерей . Были и другие еретики, которые говорили, что есть один Создатель, но у него были как сыновья как Христос, так и Дьявол. Они сказали, что все существа были когда-то хороши, но из тех флаконов, которые мы читали в Апокалипсисе [Откровение 16: 1-21], все были испорчены. они утверждали, что Иоанн Креститель был одним из величайших дьяволов . Это не записано нигде, но для Пьера де Во-де-Черней кажется странным. Мария Магдалина была его наложницей . Древняя гностическая вера. у Доброго Бога были две жены, Колла и Коллиба, и из них он родил сыновей и дочерей . Колла и Коллиба (в некоторых переводах как «Коллант» и «Колибант»), вероятно, идентичны с Оолой и Олибой (Ахолой и Аолибой) сестра-шлюхи из Иезекииля 23: 4, которые символизируют Израиль и Иудею и описываются как невесты Бога. Но разве они не были бы женами плохого Бога? Возможно, Пьер неправильно понял. был один Создатель, но у него были как сыновья как Христос, так и Дьявол. Эта отчетность об альтернативных вариантах дает доверие. Если Пьер сделает это, у него не будет причин составлять вариации истории. Это похоже на популярную попытку примирить Катар и католические убеждения. Дополнительная информация о катарских и катарских замках Катары Леша сказал мне ССЫЛКА, Катары ..Катары Материал из Википедии, свободной энциклопедии Для другие значения, см Катары (значения) . "Катары" перенаправляется сюда. Для другие значения, см Катары (значения) . Страница частично защищенных Катары Катары Катары

Катары

Катары (сигнал) Из Википедии, свободной энциклопедии Для другого использования, см Катары (значения) . Вернитесь от Комментария назад Неформат причудливые - большие Катары

Катары Это бесплатный сайт. Погребение Ирвинг Парк кладбище. [Chicago Tribune, 14 сентября 1964 - Представлен источник # 96] Перейти на ^ Репортер поднял Катары на Мэдоффа в 2001 году Перейти на ^ перенапряжения в CRCT результатов повышает 'большой Катары " Категории :СвязиКрасные символы Читайте дальше, чтобы узнать, как эта маленькая группа охранников 17-го века прославился своей галантности и приключений.

ЗКатары

В двенадцатом веке новая религия укоренилась в Европе, которую мы знаем сегодня, как катаров. Катары были гностические христиане. Они утверждали, что их верования и практики от самых ранних христианских времен, и предшествовала инновации католической церкви - претензии, что в настоящее время признается историками как, по существу правильными. Они выжили в Персии и постепенно путешествовали на запад через Византийской империи, Балкан и Италии в страны Западной Европы. Католическая церковь рассматривается как еретиков катаров. Именно тогда преступление не согласиться с католической теологии и капитала преступления, если разногласия повторяли. Катары появились по всей Европе, но это было в Лангедоке, что они процветали, став религией большинства во многих местах. После серии неудачных попыток, чтобы преобразовать их, проповедуя и обсуждения, папа Иннокентий III призвал полномасштабное крестовый поход против них. С 1208 серия военных кампаний были запущены против катаров и их сторонников, известных вместе как альбигойцев крестовый поход от ошибочного идея, что катары были центром в городе Альби. Местной знати Лангедок, вассалы короля Арагона, наряду с остальной частью местного населения, на стороне катаров. Как крестовый поход прогрессировала, катары и их сторонники укрылись в замках и укрепленных городов, часто расположенных на вершинах холмов зрелищных в предгорьях Пиренеев. Многие осад и несколько открытых сражений были записаны подробно трех летописцев. После нескольких поколений войны местные лорды были разбиты и лишены по (в основном французских католических крестоносцев). Катары были истреблены - сожжены заживо сотнями. Первый папский инквизиция заверил, что не будет никакого возрождение религии катаров. Их замки упал в руки победителей, и область была присоединена к Франции. Замки были усилены или перестроены или разрушены. Некоторые из них были превращены в Королевских крепостей, но через несколько веков границы Франции не переехал еще дальше на юг до Пиренеев и королевских замков были больше не нужны для пограничных оборону и третировались. Сегодня вы можете посетить многие так называемые катаров замки Лангедока. Некоторые, такие как Каркассон, были восстановлены. Многие другие впечатляющие, романтичный и невыносимо острым. Они являются одним из основных туристической достопримечательностью. Справа в верхней части страницы является одним из самых известных в Монсегюре. Это был последний реальный оплот катаров ", который упал после 10 месяцев осады в 1244. Вы можете прочитать больше о катаров, их убеждения, их истории и их наследие в www.cathar.info Шато-де-Пюивер Шато-де-Termes Шато-де-Lastours (Кабаре) Большинство основных "катаров замков", рекламируемых для туристов, как романтических пережитков катаров период нет таких вещь. Они, как правило, замков, построенных французами после катаров крестовый поход, и используется, чтобы защитить свою новую границу с Арагонской. Эти замки были ущемленным или заброшены, после Пиренейский мир в семнадцатом веке. Они часто строятся на месте более ранних замков, занятых вассалов и союзников графов Тулузы во время катаров период. Вообще есть пять категорий "катаров замка". Оригинальные катаров замки, рекламируемые, как катаров замков: Есть очень немногие из них, хотя вы можете найти несколько пережитков рядом с существующими структурами (например, замки на Peyrepertuse и Пюивер.) Каркассон, вероятно, имеет лучший претендовать на замок катаров, а затем на три четверти Lastours (Cabaret). Более поздние французские замки, построенные на месте катаров крепостей, рекламируется как катаров замков: Кустосса, Puilaurens, Монсегюре, Queribus, Termes, Агилар и Saissac. Французские замки без каких-либо соединений катаров, но иногда рекламируется как катаров замков: как Arques. Катаров замки обычно не рекламируются как катаров замки, хотя они являются: Pieusse, Ле Безу, Usson. Сайты катаров замков: Безье, Тулуза, Брэма, Марманд, Лавор, Минерва, Бокер, Кастелнодари. Есть также замки интерес из-за их связей с событиями во время катаров периода, например: Avignonet., Где катаров сочувствующие помог некоторые особенно неприятные инквизиторов в своих следующих воплощениях Villerouge Termenès, замок принадлежащий архиепископ Нарбонна, где в прошлом Известно, катаров Парфе в Лангедоке был сожжен заживо, и Монтайу, дом Беатрис де Plannissols, существенного характера в событиях после ареста целой деревни инквизиции по подозрению в симпатиях катаров. Нажмите здесь для краткого списка катаров замки, со ссылками на детали, история архитектуры, phographs, планов и карт. Шато-де-Кустосса Шато-де-Peyrepertuse Экскурсии катаров замки Лангедока Вы можете присоединиться к небольшой эксклюзивный экскурсии катаров замки во главе с англоговорящим эксперта по катаров, который живет в Лангедоке (автор www.cathar.info) Избранные катаров замки. Размещение предусмотрено. Транспорт предоставляется. Катаров Происхождение, История, верования. Крестовый поход, Инквизиция, и последствия Посетите катаров Туры Сайт для получения дополнительной информации Катары
Катары

Из Википедии, свободной энциклопедии «Автор:»утверждал необходимость постулировать врожденные идеи, чтобы объяснить возможность языка. Ссылки на соответствующие статьи Категории : Катары Квартал дней Основные праздники..Катары «Катары» Читайте на много дополнительной информации о мушкетерах. Печать Цитирование и Дата Обратная связь.?!