Прямая ссылка: САЙТ

Категория:

Сожгли На Костре (название)

Заметки о Сожгли На Костре

осман план Вопрос книги

В этой статье не привести любые ссылки или источники Сожгли На Костре империи (Перенаправлено с История, связанных списки Александр Великий Материал «Сожгли На Костре» , поиска

Сожгли На Костре

(Сожгли На Костре) Сожгли На Костре Сожгли На Костре Анри Сожгли На Костре Сожгли На Костре (в возрасте 84) Сожгли На Костре Сожгли на костре Сожгли на костре Интересные факты и информация о сожгли на костре в средневековой и средневековья Сожгли на костре Пытки устройства в Средние Века Факты, информация и история пыток Исполнение будучи сожжен на костре Средневековые Пытки Приборы и методы Средневековье Пытки Индекс Средневековье Сожгли на костре Факты и информация о методе пыток и исполнения сжигается на костре, используемого в Средневековый период средневековья Сожгли на костре Средневековый период средневековья была насильственной, и кровь пить. В этих варварских времен жестокие и безжалостные палачи были вызваны, чтобы нанести ужасы пыток. Пытки иногда с последующим исполнением в том числе будучи сожжен на костре. Смерть от огня был, вероятно, самым мучительным форма казни. Пытки и казни методы, приборы и инструменты были использованы, чтобы причинять как целенаправленные, систематические, жестокое и бессмысленное причинение физических и психических страданий. Там не было никаких законов или правил по охране обращения с заключенными, которые столкнулись Казни, такие как время сожгли на костре. Преступления, которые распространяется гарантия, использование / Метод нанесения сожгли на костре Различные типы пыток и казней методов были использованы в зависимости от преступления жертвы и социального статуса. Наказание огнем всегда нанесли в случаях ереси или богохульстве. Во Франции, в начале четырнадцатого века, пятьдесят девять тамплиеры были сожжены в то же время за преступления ереси и колдовстве. И три года спустя, 18-го марта, 1314, Жак Моле, и несколько других высокопоставленных лиц ордена тамплиеров, также погибли в огне на оконечности острова Нотр-Дам. Смерть Шествие Многие Казни были публичными. Во Франции был обычай для осужденных принять участие в Смертей процессии. Пострадавший в одной рубашке, босиком, веревка на шее, а затем палач, и держит в руке восковую свечу, с весом, который был определенно указанных в предложении, который был принят на него, но который был в целом из двух или четырех фунтов, пал ниц у дверей церкви, где во весь голос, он должен был исповедовать свой ​​грех, и просить прощение Бога и человека. Метод нанесения выполнение сжигается на костре Когда жертва была осуждена на сожжение, пакет был возведен на месте, специально предназначенные для исполнения, и вокруг него куча была подготовлена, состоящий из чередующихся слоев соломы и дерева, и поднимаясь на о высоте человека. Были приняты меры, чтобы оставить свободное пространство вокруг акций для жертвы, а также проход, по которому можно привести его к нему. Будучи лишен одежды, и одетый в рубашку размазанной с серой, он должен был идти к центру котла через узкое отверстие, а затем был тесно связан с угрозой веревками и цепями. После этого, педики и соломы были брошены в пустом пространстве, через которые он прошел с долей, пока он не был полностью покрыт ими; свая была затем выстрелил со всех сторон сразу. На милость палача Иногда палач, чтобы сократить страдания осужденных, в то время как он подготовил кучу, помещен большой и острый железный прут среди хвороста и противоположный кола груди высокой, так что, непосредственно огонь был зажжен, бар был быстро толкнул потерпевшего, давая смертельный удар по несчастной негодяя, которые в противном случае были медленно пожирает пламя. Другое милостив метод предназначен для уменьшения страданий было разместить порох в лесу, чтобы обеспечить быструю Смерть. Если осужденный был действительно повезло, что он будет задушен до того, прикованный к столбу. Сожгли на костре Каждый раздел этого сайта средневековья охватывает все темы и предоставляет интересные факты и информацию о событиях и традиций в былых времен средневековья в том числе сожгли на костре. Карта сайта предоставляет полную информацию о всей информации и фактов, предоставленной об этом ужасном, но увлекательной теме средневековья! Сожгли на костре Средневековье Пытки Средневековые методы пыток Сожгли на костре Пытки устройства в Средние Века Факты, информация и история пыток Инвентарь, используемые для пыток Средневековые Пытки Приборы и методы Сожгли на костре Австрийские золотые червонец изображающие Кайзер Франц-Йозеф, с. 1910 Сожгли На Костре / по теме Сожгли На Костре . Сожгли На Костре Смерть от сжигания Материал из Википедии, свободной энциклопедии "Сгорел" перенаправляется сюда. Для книги о убийстве чести, см. сожжены заживо . " Крещение огнем "из староверов лидера Аввакума в 1682 Часть серии на Смертная казнь Вопросы Дебаты Религия и смертная казнь Используйте по стране Неправомерное исполнение Незаконный оборот наркотиков Текущее использование Примечание: Курсивом выделены страны, в которых смертная казнь не были использованы в течение последних десяти лет или которые имеют мораторий в силе. Афганистан Багамские острова Бангладеш Беларусь Ботсвана Китай Куба Египет Гватемала Индия Индонезия Иран Ирак Япония Северная Корея Южная Корея Ливан Малайзия Пакистан Россия Саудовская Аравия Сингапур Сомали Шри Ланка Суринам Сирия Тайвань Таджикистан Тонга Объединенные Арабские Эмираты США Узбекистан Вьетнам Йемен Прошлое использование Австралия Австрия Бельгия Бутан Бразилия Болгария Канада Кипр Дания Эквадор Франция Германия Гибралтар Гонконг Венгрия Ирландия Израиль Италия Лихтенштейн Макао Мексика Монголия Нидерланды Новая Зеландия Норвегия Филиппины Польша Португалия Румыния Сан - Марино Сербия ЮАР Испания Швеция Швейцария Турция Украина Великобритания Венесуэла Методы продолжают использоваться Обезглавливание Казнь на электрическом стуле Расстрельная команда Газовая камера Подвесной Смертельная инъекция Stoning не методы больше не используется Дуя из пушки Кипячение Главные колеса Сжигание Распятие на кресте Дробление Эвисцерация Расчленение Утопление Слон Свежевание Гаррота Повешенный, четвертовать Замуровывание Сажание на кол Mazzatello Преждевременные похороны Распиловка Scaphism Медленный нарезки Гражданская Смерть Потерпевший кораблекрушение Изгнание / Изгнание Felons Marooning Остракизм Вне закона Petalism См. также Преступление Смертников Последнее еда Пенология Кизас объем т е Сознательно вызывая Смерть через эффекты сгорания , или последствия воздействия жары, имеет долгую историю, как одна из форм смертной казни. Многие общества использовали его в качестве метода выполнения для таких преступлений, как измена , мятежных действий рабов, ереси , колдовстве и воспринимается сексуальных девиаций, например, Инцест или гомосексуальности. Самый известный тип Казни смертной казни через сожжение, когда осужденный обязан в значительной деревянным колом. Это обычно называется сожжение на костре (или, в некоторых случаях, аутодафе ). Но другие формы смерти в результате воздействия высоких температур, как известно, не только под воздействием пламени или горящих материалов. Например, наливая вещества, такие как расплавленный металл, на человека (или в горло или в уши) сертифицированные, а также ограждающих лиц, находящихся или присоединяя их к, металлические приспособления впоследствии нагревается. Погружение в нагретой жидкости, как форма исполнения рассматривается в смерти путем кипячения . Содержание 1 Причина смерти 2 Исторический использования 2.1 Античность 2.1.1 Древний Ближний Восток 2.1.2 древнееврейский традиция 2.1.3 Древний Рим 2.1.4 Ритуал жертвоприношения детей в Карфагене 2.1.5 Кельтские традиции 2.2 Человеческие жертвоприношения вокруг восточного побережья Балтийского моря 2.3 христианские государства 2.3.1 Византия 2.3.2 средневековой инквизиции и сожжение еретиков 2.3.3 сожжения евреев 2.3.4 Сюжет прокаженного с 1321 2.3.5 Испанская Инквизиция против Moriscos и марраны 2.3.6 Португальский инквизиция в Гоа 2.3.7 Законодательство о "преступлениях против природы" 2.3.8 1532 Уголовный кодекс Карла V 2.3.8.1 последние поджоги с 1804 и 1813 2.3.9 охоты на ведьм 2.3.10 Известные случаи 2.3.11 Дания 2.3.12 Шотландия 2.3.13 Великобритания 2.3.14 Ирландия 2.4 рабства и колониализма в Америке 2.4.1 Северная Америка 2.4.2 Британская Вест-Индия 2.4.3 Голландский Суринам 2.5 греческой войны за независимость 2.6 исламские страны 2.6.1 соперника: пророком для Мухаммада 2.6.2 католические монахи в 13 веке Тунисе и Марокко 2.6.3 Османская Империя, 1600s 2.6.4 Барбари Штаты, 18-го века 2.6.5 Персия 2.7 Обжиг с помощью раскаленного металла 2.7.1 Медный Бык 2.7.2 индуистские традиции 2.7.3 Судьба шотландского цареубийства 2.7.4 Дьердь Дожа на престоле железа 2.7.5 Сказка о убийственной акушерки 2.8 Заливка расплавленного металла в горло или уши 2.8.1 расплавленное золото вливания в горло 2.8.2 наказание за опьянения и курения табака 2.8.3 Монгол наказание за конокрадов 2.9 китайская традиция буддийского самосожжения 2.10 Японский гонения на христиан 2.11 инков отвращение к содомии 2.12 Истории каннибализма 2.12.1 Америка 2.12.2 Фиджи 2.13 Обжигающая вдов 2.13.1 Индийский субконтинент 2.13.2 Бали и Непал 2.14 Огонь и вина кармы 2.15 традиции в югу от Сахары африканских культур 2.16 Законодательство против практики 3 Современные поджоги 3.1 Репрессии в отношении нацистов 3.2 Внесудебные поджоги в Латинской Америке 3.3 линчевания и массовые убийства путем сжигания в США 3,4 неподтвержденным акт исполнения в Советском Союзе 3.5 Массовая казнь в Северной Корее 3.6 африканские дела 3.7 Случаи из стран Ближнего Востока и Индийского субконтинента 3.8 Невеста-сжигание 4 изображение в фильме 5 См. также 6 Ссылки 7 Библиография 8 Внешние ссылки Причина смерти Для поджогах на костре, если пожар был большим (например, когда ряд заключенных были казнены в то же время), Смерть часто приезжал из отравления угарным газом , прежде чем пламя самом деле вызваны вред организму. Если пожар был небольшим, однако, осужденный не будет гореть в течение некоторого времени, пока Смерть от теплового удара , шока , потери крови и / или просто термического разложения жизненных частей тела. [1] Исторический использование Античность Древний Ближний Восток Старый Вавилония 18-й век до н.э. закон код обнародован вавилонского царя Хаммурапи указывает несколько преступлений, в которых Смерть от сжигания считалось целесообразным. Мародеры из домов на огонь мог быть брошен в огонь, и жрицы, которые отказались монастыри и начали посещать гостиницы и таверны может быть наказан, будучи сожжены заживо. Кроме того, человек, который начал совершать Инцест с матерью после смерти отца можно было заказать судами, которые будут сожжены заживо. [2] Древний Египет В Древнем Египте , несколько случаев сжигания заживо воспринимаемых повстанцев свидетельствует. Например Сенусерта я (р. 1971-1926 до н.э.), как говорят, окружили повстанцев в кампании, и сожгли их в качестве живого факелами. Под гражданской войны сжигания под Такелота II более тысячи лет спустя, наследный принц Осоркон был беспощаден, и сожгли несколько повстанцев живым. [3] На своде законов, по крайней мере, женщины прелюбодейство могли быть сожжены до смерти. Джон Manchip Белый , однако, не думаю, что капитальные судебная наказания были зачастую осуществляется, указывая на то, что фараон должен был ратифицировать лично каждый вердикт. [4] Кроме того, греческий историк Диодор Сицилийский (fl. 1-й век до н.э.) утверждает, что Египтяне имели особенно страшное наказание для детей, которые убили своих родителей: С заостренными тростника, куски мяса размера пальца были отрезаны от тела преступника. Тогда он был помещен на ложе из шипов и сожжены заживо. [5] Ассирия В Ближнем ассирийского периода , пункт 40 в консервированном текста закона касается обязательного открытым лицом для профессионального проституткой, и сопутствующее наказание, если она нарушается, что по скрывая себя (то, как жены были одеваться в общественных местах): Проститутка не может быть завуалированы. Тот, кто видит завуалированный проститутку должен схватить ее ... и довести ее до входа во дворец. ... Они должны залить горячей шаг над ее головой. [6] Для нео-ассирийцев , массовые Казни, кажется, были не только разработаны, чтобы привить страх и обеспечивать повиновение, но и, может показаться, как доказательства своей храбрости, что они гордились дюйма Например, Нео-Ассирийский царь Ashurnasirpal II (r.883-859 до н.э.) был, очевидно, достаточно гордится своей кровавой работе, что он совершил это к памятнику и вечная память следующим образом: [7] "Я отрезал руки, я сожгли их огнем, куча живых мужчин и руководителей против городских ворот я создал, мужчин я насаженные на колья, город я уничтожил и опустошен, я превратил его в насыпи и разруха кучи, юноши и девы в огне я сжег " Древнееврейский традиция В книге Бытия 38, Иуда заказывает Тамар - вдова его сына, живущего в своем хозяйстве - на сожжение, когда она, как полагают, забеременеть от внебрачной сексуальной связи. Тамар сохраняет себя, доказав, что Иуда сам отец ее ребенка. В Книге юбилеев , та же история в основном сказали, с некоторыми интригующими различий, в соответствии с Кэрин А. Ридер. В Книге Бытия, Иуда воспользовался своим патриархальную власть на расстоянии, в то время как он и родственники кажутся более активное участие в предстоящей Казни Тамар. [8] В древнееврейской права, смертной казни через сожжение было предписано в течение 10 различных форм сексуальных преступлений: вменяется преступление Тамар, а именно, что замужняя дочь Священника прелюбодействует, и 9 версий отношений, рассматриваемых как кровосмесительные, например, заниматься сексом с собственной дочь, или внучка, но и, например, заниматься сексом со своей матерью в законе или с дочерью своей жены. [9] В Мишне , следующий способ сжигания преступника описывается: Обязательная процедура для исполнения горения: Они погружают его в навоз до колен, прокат грубую ткань в мягкой одного и обвили его шею его. Один вытащил его в одну сторону, один другого, пока он не открыл рот. В этой связи один зажигает (свинец) фитиль и бросает ее в рот, и он спускается к его недрах и иссушает его кишечника. То есть, человек умирает от кормят расплавленный свинец. [10] Мишна, однако, довольно поздно коллекции законов, с 3-го века нашей эры, и ученые полагают, он заменил фактическое наказание жжение в старых библейских текстов . [11] Древний Рим В 6 веке н.э. коллекции высказываний и постановления о выдающихся юристов из более раннем возрасте, Дайджест , количество преступлений рассматриваются как карается смертной казни через сожжение. Юрист 3-й век Ульпиан , например, говорит, что враги государства, и перебежчики на сторону врага в настоящее время сожжены заживо. Его грубая современник, законный писатель Каллистрат упоминает, что поджигатели, как правило, сжигается, а также рабов, которые сговорились против благополучия своих хозяев (последнее также, в некоторых случаях, будучи, вынесенные в отношении свободных лиц "низкого ранга") . [12] Наказание сожжение заживо поджигателей (и предателей), кажется, был особенно древняя; он был включен в Двенадцати таблиц , в середине-5-й до н.э. Уложения, то есть около 700 лет до времен Ульпиана и Калистрата. [13] Согласно древним данным, римские власти казнили многих ранних христианских мучеников , сжигая , иногда с помощью оболочки Molesta , [14] горючий туника: [15] ... Христианская, раздели догола, был вынужден надеть одежды под названием туника Molesta, сделанные из папируса, размазанной с обеих сторон воском, а затем был закреплен на высоком шесте, с вершины которой они продолжали литься вниз горящей смолой и сало, шип, прикрепленный под подбородком предотвращая мучаться жертву от поворота головы в обе стороны, с тем, чтобы избежать жидкий огонь, пока все тело, и каждая ее часть, не было буквально одетые и одетый в пламени . В 326 году нашей эры, Константин Великий издал закон, который увеличил штрафы за парентерально несанкционированной "похищения" своих девочек, и сопутствующей полового акта / изнасилования. Человек будет сожжен заживо без возможности апелляции, и девушка будет получать такую ​​же помощь, если она участвовала охотно. Медсестры, которые извратила женские чары и привели их к сексуальных контактов было бы расплавленный свинец лил им горло. [16] В том же году, Константин также был принят закон, который сказал, что если женщина вышла замуж за своего собственного раба, как будет подвергнут . смертная казнь, раб путем сжигания [17] В 390 году Император Феодосий издал указ против мужчин проституток и борделей, предлагающих такие услуги; лиц, признанных виновными должны быть сожжены заживо. [18] Ритуал жертвоприношения детей в Карфагене Дополнительная информация: Религия в Карфагене Танит с львиной головой Начиная с начала 3-го века до нашей эры, греческие и римские писатели прокомментировали предполагаемой институциональной ребенка пожертвовать северо-африканские карфагеняне , как говорят, выполняется в честь богов Баал Хэммон и Танит . Самые ранние писатель, Клитарх является одним из самых явным. Он говорит, живые младенцы были помещены в объятиях бронзовой статуи, руки статуи над мангалом, так что ребенок медленно закатился в огонь. Как он сделал это, конечности младенца контракт и лицо было искажено в своего рода смеется гримасу, следовательно, называется "акт смеха". Другие, более поздние авторы, такие как Диодор Сицилийский и Плутарх говорит горло младенцев, как правило, вырезать, прежде чем они были помещены в объятиях статуи [19] В непосредственной близости от древнего Карфагена, крупномасштабные серьезные ярдов, содержащие сжигаются остатки младенцев, типично до 3-х лет, были найдены; таких могил называются "tophets". Однако некоторые ученые утверждают, что эти данные не свидетельствуют о систематическом жертвоприношения детей, и что прогнозные показатели древнего природного младенческой смертности (с кремации впоследствии и благоговейного отдельный захоронения) может быть реальная историческая основа позади враждебной отчетности от не-карфагенян. Поздно заряд вмененный жертвы находится по Северной Африке епископа Тертуллиана , который говорит, что жертвы ребенок все еще ​​осуществляется, в тайне, в сельской местности в свое время, 3-й века нашей эры. [20] Кельтские традиции Согласно Юлия Цезаря , древние кельты практикуется сжигание заживо людей в ряде установок. Например, в книге 6, главе 16, он пишет о друидов жертву преступников в пределах огромных плетеных кадров формы, как и мужчины: Другие имеют фигуры огромные размеры, конечности которого формируется из ивняка они наполняются живых людей, которые будучи подожжены, мужчины погибают окутан пламенем. Они считают, что жертвоприношение из таких, как были приняты в краже или в грабеже, или любого другого преступления, является более приемлемым для бессмертных богов; но когда поставка этого класса желая, они прибегают к приношение даже невинных. Чуть позже, в книге 6, главе 19, Цезарь также говорит кельты выполнять, по случаю смерти великих людей, похороны жертвы на костре живых рабов и иждивенцев констатировали, был "любимый ими". Ранее, в книге 1, глава 4, он рассказывает о заговоре дворянина Orgetorix , порученных кельтов за то, что запланировали государственный переворот, для которого принято казнь будет сжигания до смерти. Говорят Orgetorix покончил жизнь самоубийством, чтобы избежать этой участи [21] Человека жертва вокруг восточной части Балтийского На протяжении 12-14-ых веков, ряд нехристианских народов, проживающих вокруг Восточной Балтике , таких как Старый пруссов и литовцев были предъявлены обвинения по христианских писателей для выполнения человеческие жертвоприношения. Например Папа Григорий IX издал папскую буллу , осуждающую предполагаемой практики среди пруссов, что девушки были одеты в свежих цветов и венков, а затем были сожжены заживо, как подношения злых духов. [22] Христианские государства Византия При Императоре 6 век Юстиниана I , смертная казнь была постановил для нераскаявшихся манихеев , но конкретное наказание не было сделано явно. К 7-го века, однако, лиц, виновных в "дуалистической ереси» мог рисковать быть сожжен на костре. [23] Лица, признанные виновными в выполнении магических обрядов и их искажение священные предметы в процессе, может смотреть в лицо смерти, сжигая, о чем свидетельствует в случае 7-го века. [24] В 10-м веке нашей эры, византийцы установил Смерть путем сжигания для цареубийств , т.е. тех, кто убил их собственные родственники, заменив старую наказание Poena cullei , начинки осужденного в коже уволить вместе с петухом, гадюкой, собаки и обезьяны, а затем бросает мешок в море. [25] Средневековая инквизиция и сжигание еретиков Жжение в тамплиеров , 1314 Гражданские власти сожгли лиц оценивается как еретики под средневековой инквизиции . Уильям Грэм Самнер говорит горящие еретики стали обычной практикой во второй половине двенадцатого века в континентальной Европе, и что Смерть от сжигания стал законом наказание с самого начала 13-го века. Самнер отмечает, что смерть путем сжигания еретиков было сделано позитивное право на Педро II Арагонского в 1197, в 1224 Фридрих II , император Священной Римской империи, распались правовую альтернативу, и в 1238 году, он стал основным наказанием в Империи. На Сицилии, наказание был принят закон в 1231, в то время как во Франции, Людовик IX сделал его обязательным закон в 1270. [26] Горящая евреев Несколько события записываются погромов на евреев из 12 через 16 веков, в котором они были сожжены заживо, часто в связи с кровавый навет . В 1171 в Блуа , например, 51 евреев были сожжены заживо (все взрослое сообщество). В 1191 году король Филипп Август приказал около 100 евреев сожжены заживо. [27] , что евреи якобы осуществляется хоста осквернение также привело к массовым сожжением; в 1243 в Beelitz , вся еврейская община была сожжена заживо, и в 1510 году в Берлине , около 26 евреев были сожжены заживо по той же «преступление». [28] Во время « черной смерти »в середине 14-го века волна произошло масштабные погромы. Часто вменяется преступление было, что евреи отравили колодцы. В 1349 году, как паника вырос наряду с увеличением погибших от чумы, и слухи из замученных евреев признавшись нести ответственность за "отравление колодцев" и аналогичного убийственной поведения, общие массовые убийства, но и, в частности, массовые поджоги стали происходить . 600 евреев были сожжены заживо в Базеле в одиночку. Большая сжигание масса произошло в Страсбурге , где не менее чем 2000 евреев были сожжены заживо. [29] Еврейская мужчина, Йоханнес Пфефферкорн, встретил особенно страшной смертью в 1514 году в Галле . Он был обвинен в совершении ряда преступлений, таких, как того олицетворение Священника в течение двадцати лет, осуществляется принимающей осквернение , украденный христианских детей, чтобы быть подвергнут пыткам и убит другими евреями, отравили 13 человек и отравления колодцев. Он был привязанный к столбу таким образом, что он может работать по этому поводу. Затем кольцо светящегося угля было сделано вокруг него, огненный кольцо, которое постепенно толкнул все ближе к нему, пока он не был жареный до смерти. [30] Сюжет прокаженного с 1321 Не только евреи могут стать жертвами массовой истерии по обвинению, как у отравления колодцев. Данный заряд, хорошо отравление, был положен в основу крупномасштабной охоты, и сожжение заживо, прокаженных в 1321 Франция. Весной 1321, в Периге , люди убедились, что местные прокаженные отравил колодцы, в результате чего плохого состояния здоровья среди нормального населения. Прокаженные были окружены и сожгли заживо. Акция против прокаженных не останавливаться местным, хотя, но имело последствия по всей Франции, не в последнюю очередь потому, что король Филипп V издал приказ об аресте всех прокаженных, виновных должны быть сожжены заживо. Евреи стали касательной включены также; в Шинон только, 160 евреев были сожжены заживо. [31] В целом, около пяти тысяч прокаженных и евреев, отражаются в одной традиции, были убиты во время участка истерии прокаженного в. [32] Заряд сюжета прокаженного не был всецело ограничивается Францией; существующие записи из Англии показывают, что на Джерси том же году, по крайней мере, одна семья из прокаженных были сожжены заживо за то, что отравленные другие. [33] Испанская Инквизиция против Moriscos и марраны Испанская Инквизиция была создана в 1478 году, с целью сохранения католической ортодоксии; некоторые из ее главных целей были официально преобразованы евреев, называется " марраны "думал возобновления иудаизма, или Moriscos , формально превращается мусульман полагают, впал в исламе. В трибуналы испанской инквизиции были названы Авто-да-FE ; осужденные могут быть переданы светским властям для того, чтобы быть сожженной. Оценки того, сколько было казнено на воле испанской инквизиции были предложены с самого начала; историк Эрнандо дель Pulgar , современник Фердинанда и Изабеллы, подсчитано, что Испанская Инквизиция сожгла 2000 человек на костре по 1490 (Испанская Инквизиция была тогда только был в действии в течение 12 лет, будучи основана в 1478). [34] По оценкам 30000 до 50000 сожжен на костре (живой или нет) на воле испанской инквизиции во время его 300 лет деятельности ранее было дано и по-прежнему можно найти в популярных, не специализированных академических книг, [35] , но современные ученые как правило, место число лиц (не только маранов или Moriscos) фактически выполненный испанским исполнения на между 3000-5000 за время своего существования. [36] В феврале 1481, в том, что, как говорят, первый авто-да-Фе, шесть марраны были сожжены заживо в Севилье . В ноябре 1481, 298 марраны были сожжены публично на том же месте, их имущество конфисковано Церкви. [37] Не все маранов выполненные сжигают на костре, кажется, был сожжен заживо. Если еврей "признался в своей ереси", Церковь бы проявить милосердие, и он будет задушен, до сжигания. Авто-да-фе против маранов выходит за рамки испанской глубинки. На Сицилии, от 1511-1515, 79 были сожжены на костре, а с 1511 по 1560, 441 маранов были приговорены к сожжению заживо. [38] В испанских американских колоний, автомагазинов да-фе были проведены также. Например, в 1664 году мужчина и его жена были сожжены заживо в Рио-де-ла-Плата , и в 1699 году, еврей был сожжен заживо в Мехико . [39] В 1535, пять Moriscos были сожжены на костре на Майорке , образы еще четыре были также сожжены чучело , так как фактические лица удалось бежать. В течение 1540-х годов, некоторые 232 Moriscos были маршировали автомагазинов да-FE в Сарагосе ; пять из них были сожжены на костре. [40] Для локальной инквизиции в Гранаде , некоторые 917 Moriscos предстал перед судом от 1550-1595, 20 были сожжены на костре. [41] 45 Moriscos, как говорят, были сожжены для ересь в 1728 году. [42] Португальский инквизиция в Гоа В 1560 году португальский инквизиция открыла офисы в Индийском колонии Гоа , известный как Гоа инквизиции . Его цель заключалась в защите католической ортодоксии среди новообращенных в Христианство, и сохранить власть над старой, в частности, против "иудаизации" девиаций. С семнадцатого века, европейцы были шокированы рассказами о том, как жестокий и обширная деятельность инквизиции были. Какие современные ученые установили, что некоторые 4046 лиц в момент 1560-1773 получил какую-то наказания от португальского инквизиции, о чем 121 человек были приговорены к сожжению заживо, из тех 57, кто на самом деле пострадал, что судьба, а остальные убежали это и были сожжены в чучело, вместо этого. [43] Для португальской инквизиции в общей сложности, не только в Гоа, современные оценки лиц фактически выполнено на его приказу около 1200, то ли сожгли заживо или нет. [44] Законодательство, касающееся "преступления против природы" Сжигание двух гомосексуалистов на костре за пределами Цюриха , 1482 ( Spiezer Шиллинга ) Из 12-18-го веков различные европейские власти законодательно (и провел судебное разбирательство) против сексуальных преступлений, таких как мужеложство или зоофилии ; часто, предписанные наказания было то, что смерти путем сжигания. Многие ученые считают, что в первый раз смерть от сжигания появляется в явных кодексов права за преступление содомии был в церковной 1120 Совета Наблус в крестоносцев Иерусалимского королевства . Здесь, если общественное покаяние было сделано, смертная казнь можно было бы избежать. [45] В Испании, самые ранние записи для казней за преступления содомии взяты из 13-14-ых веков, и следует отметить, что, что предпочтительный режим исполнения была смерть путем сжигания. [46] В Женеве , первый зарегистрированный сжигание содомитов произошло в 1555 году, и до 1678 г. около двух десятков постигла та же участь. В Венеции первый сжигание состоялось в 1492 году, и монахи был сожжен, как в конце в 1771 году. [47] Последний случай во Франции, где двое мужчин были осуждены судом к сожжению заживо за участие в консенсусной гомосексуальный секс был в 1750 году ( хотя, кажется, они были фактически задушили до сожжение). Последний случай во Франции, где мужчина был осужден на сожжение для убийственной изнасиловании мальчика произошло в 1784 году. [48] Жестокие меры и общественность сжигание пару гомосексуалистов может привести к локальной паники, и человек, таким образом, склонны бежать с места, путешественник Уильям Литгоу свидетелем такой динамичной, когда он посетил Мальту в 1616 году: Пятый день моего пребывания здесь, я увидел испанский солдат и мальчик Maltezen сожжены в пепел, для общественного профессии содомии; и задолго до ночи, было выше ста bardassoes, блудное парней, которые бежали от Сицилии в галиот, опасаясь пожара; но никогда один bugeron перемешивают, людей мало или ни есть свободным от него. [49] Perlachturm с Санкт Питер по Перлахе Фактическая наказание, чтобы, например, педерасты могут отличаться в зависимости от состояния. Хотя оба в 1532 и 1409 Аугсбург двое мужчин были сожжены заживо за свои преступления, а иной порядок был, вынесенные в отношении четырех священнослужителей в случае 1409, виновные в то же преступление: Вместо того, сожжены заживо, они были заперты в деревянной шкатулке, что повесился в Perlachturm и они умерли от голода в этой манере. [50] 1532 Уголовный кодекс Карла V В 1532, император Священной Римской империи Карл V обнародовал свою уголовный кодекс Constitutio Criminalis Каролина . Ряд преступлений карались смертью, сжигая, таким как монеты подделки, поджоге и половых актов ", противоречащих природе». [51] Кроме того, лиц, виновных в отягчающих обстоятельствах кражи священных предметов из церкви мог быть приговорен к сожжению заживо . [52] Только те, признан виновным в злонамеренной колдовства [53] может быть наказан смертью в результате пожара. [54] Последние поджоги от 1804 и 1813 По словам юриста Эдуарда Osenbrüggen , последнем случае он знал, где человек был в судебном порядке сожжены заживо из-за поджога в Германии произошло в 1804 году, в Hötzelsroda , недалеко от Айзенахе . [55] То, каким образом Йоханнес Томас [56] был казнен описывается следующим образом, 13 июля того же года. Некоторые футов над фактической костре, прилагается к столбу, деревянная камера была построена, в которую преступник был помещен. Трубы или трубы, наполненные серной материала привело в горницу, и который был впервые освещен, так что Томас умер от вдыхания серной дым, вместо того, чтобы строго сожжены заживо, прежде чем его тело было потреблено общим огнем. Некоторые 20.000 человек собрались, чтобы посмотреть выполнение Томаса. [57] Хотя Томас считается последним были фактически выполнены с помощью огня (в данном случае, от удушья), пара Иоганн Кристоф Питер Хорст и его любовник Фридерика Луиза Кристиан Delitz , который сделал карьеру ограблений в суматохе сделал в результате их действий в поджоге, были приговорены к сожжению заживо в Берлине 28 мая 1813. Они были, однако, по словам Густава Радбрух , тайно задушен непосредственно перед сжигается, а именно, когда их руки и ноги были привязаны быстро на костер. [ 58] Хотя эти два случая в прошлом, где казнь через сожжение, можно сказать, уже осуществляется в той или иной степени, Эдуард Osenbrüggen упоминает, что приговоры к сожжению заживо были даны в ряде случаев для различных немецких государств после этого, например, в случаях с 1814 , 1821, 1823, 1829 и, наконец, в случае с 1835 года. [59] Охоты на ведьм Сжигание трех ведьм в Баден (1585), написанные Иоганна Якоба Wick Горящий использовался христианами во время Охоты на ведьм в Европе . Уголовный кодекс известен как Constitutio Criminalis Каролине (1532) постановил, что колдовство по всему Священной Римской империи должны рассматриваться как уголовное преступление, а если якобы нанесения телесных повреждений любому лицу, ведьма должна была быть сожжен на костре. В 1572 году Август, курфюрст Саксонии ввели наказание в виде сжигания за колдовство всякого рода, в том числе простого гадания. [60] Со второй половины 18-го века, число " 9 миллионов ведьм сжигали в Европе "была уст в уста в популярных счета / СМИ, но никогда не имел последователей среди специалистов исследователей. [61] Сегодня, на основе тщательного изучения судебных заседаний, церковных и следственной регистров и так далее, а также на использовании современных статистических методов, специалист научное сообщество по колдовству достигла соглашения для примерно 40,000-50,000 людей, казненных за колдовство в Европе в общей сложности, [62] и далеко не все из них выполнены сожгли заживо. Кроме того, он прочно установлено, что пиковый период Охоты на ведьм был веком 1550-1650, с медленным увеличением предшествующего ему, с 15-го века и далее, а также резкого падения postceding его, охота на ведьм того основном выдохлась на Первая половина 18 века. [63] Известные случаи Ян Гус сожжен на костре Известные лица, выполненные сжигания включают Жаком де Моле (1314), [64] Яна Гуса (1415), [65] Жанна д'Арк (1431), [66] Савонарола (1498), [67] Патрик Гамильтон (1528), [ 68 ] John Frith (1533), [ 69 ] Michael Servetus (1553), [ 70 ] Giordano Bruno (1600), [ 71 ] Urbain Grandier (1634), [ 72 ] and Avvakum (1682). [ 73 ] Anglican martyrs John Rogers , [ 74 ] Hugh Latimer and Nicholas Ridley were burned at the stake in 1555. [ 75 ] Thomas Cranmer followed the next year (1556). [ 76 ] Дания В Дании, после 1536 реформирования , Кристиан IV Дании (r.1588-1648) призвал практику сжигания ведьм, в частности, закон о борьбе с колдовством в 1617 году. В Ютландии , материк частью Дании, более половины записанный случаи колдовства в шестнадцатом и семнадцатом веках произошло после 1617. Грубые оценки говорит около тысячи человек были казнены из-за судимости за колдовство в 1500-1600-х годов, но это не совсем ясно, если все они были сожжены до смерти. [ 77 ] Шотландия Джеймс VI Шотландии (позже Джеймс I Англии ) общие интересы датского короля в ведьм. Это особый интерес короля привело к ведьмами Норт-Бервик , что привело более семидесяти человек, чтобы быть обвиненным в колдовстве в Шотландии из-за неблагоприятных погодных условий. Джеймс отплыл в 1590 в Данию, чтобы встретить его невесту, Энн Дании , который, по иронии судьбы, как полагают некоторые, тайно превращают в самой католицизм из лютеранства вокруг 1598, хотя историки делятся на тех ли она была принята в римско-католической вера. [ 78 ] Последний, которая будет выполнена, как ведьма в Шотландии был Джанет Хорн в 1727 году, приговорен к смертной казни за использование ее собственную дочь, как летающая лошадь, чтобы поехать с. Джанет Хорн был сожжен заживо в смоляной бочке. [ 79 ] Великобритания Мария I приказал сотни религиозных инакомыслящих сожженных на костре во время ее правления (1553-1558) в том, что будет известно как " Мариан гонений ». [ 80 ] Эдвард вайтмановской , баптист из Бертон-он-Трент , был последним человеком, сожгли на ставка для ереси в Англии в Личфилд, Стаффордшир 11 апреля 1612 году. [ 81 ] Хотя случаи можно найти горящих еретиков в 16 и 17 веков Англии, что штраф за еретиков было исторически относительно новая. Например, не существует в 14-веке в Англии, и когда епископы в Англии обратился король Ричард II в возбуждении смерть путем сжигания еретиков в 1397, король наотрез отказался, и никто не был сожжен за ересь во время его правления. [ 82 ] Всего через год после смерти Ричарда II, однако, в 1401 году, Уильям Sawtrey был заживо сожжен за ересь. [ 83 ] Смерть от сжигания за ересь была официально отменена королем Карлом II в 1676. [ 84 ] Традиционный наказание для женщин, признанных виновными в государственной измене был быть сожжен на костре , где они не должны быть публично отображается голый, в то время как мужчины были повешены, четвертовать . Юрист Уильям Блэкстоун рассуждал следующим образом для дифференциальной наказания женщин против мужчин: Ибо, как порядочность из-за секса запрещает выявления и общественного коверкая их тел, их предложение (что в полной мере, как страшно ощущение, иной), который можно сделать на виселицу и сожжение заживо [ 85 ] Были два типа государственной измене, государственной изменой за преступления против Государя, и мелкая измена за Убийство по своему законным превосходит, в том числе мужа его женой. Комментируя практике исполнения 18-го века, Фрэнк McLynn говорит, что большинство осужденных, приговоренных к сжигания не были сожжены заживо, и что палачи убедился, что женщины были мертвы до поручение их в огонь. [ 86 ] Последним были приговорены к смертной казни за "мелкое измене" Мария Бейли, чье тело было сожжено в 1784 году. Последней женщиной быть осужден за "измену Родине", и ее тело сожгли, в данном случае за преступление монеты подделка, было Кэтрин Мерфи в 1789 году. [ 87 ] Последний случай, когда женщина была на самом деле сожгли заживо в Великобритании, в том, что из Екатерины Hayes в 1726 году, за Убийство мужа. В этом случае один счет говорит, что это произошло потому, что палач случайно подожгли костер, прежде чем он повесился Hayes должным образом. [ 88 ] Историк Rictor Нортон собрал ряд современных газетных сообщений о фактическом смерти миссис Хейс, внутренне несколько расходится. Ниже приводится выдержка является одним из примеров: Топливный размещаемых вокруг нее, и зажег с факелом, она begg'd ради Иисуса, чтобы задушить первую: после чего Палач обратил жесткий недоуздок, но пламя подходит к руке в пространстве секунды, он отпустить ее, когда она дала три ужасные вопли; не но пламя принимая ее со всех сторон, она была не больше слышал; и Палач бросали кусок древесины в огонь, он сломал ей череп, когда ее мозг пришел обильно вне; и примерно через час больше она была полностью сожжена дотла. [ 89 ] Ирландия Petronilla де Мит (ок. 1300-1324) был служанкой Дам Элис Кителер , А четырнадцатого века Hiberno-Норман дворянки. После смерти четвертого мужа Кителер в, вдова обвинили в практикующих колдовство и Petronilla быть ее сообщник. Petronilla пытали и заставили заявить, что она и Кителер были виновны в колдовстве. Petronilla затем пороли и в конце концов сожжен на костре 3 ноября 1324 в Килкенни , Ирландия. [ 90 ] [ 91 ] Ее был первый известный случай в истории Британских островов смерти огнем за преступление ереси . Кителер было предъявлено обвинение по епископом Ossory , Ричард де Ledrede, с широким сланца преступлений, из колдовства и демонизма к убийствам нескольких мужей. Она была обвинена в том, незаконно приобрел свое богатство через колдовство , которое обвинения пришли главным образом из ее приемных детей, дети ее конце мужей по их предыдущих браков. Судебный процесс предшествовало никакого формального колдовство устав в Ирландии, таким образом, опираясь на ecclasiastical закона (который рассматривается колдовство как ересь ), а не английского общего права (который рассматривал его как уголовное преступление ). Под пытками, Петронилла утверждала, что она и ее хозяйка применяется магическую мазь для деревянной балки, что позволило как женщин, так летать. После этого она была вынуждена объявить во всеуслышание, что Леди Алиса и ее последователи были виновны в колдовстве. [ 90 ] Некоторые из них были осуждены и взбитые, но другие, Петронилла включены, были сожжены на костре . С помощью родственников, Алиса Кителер бежали, прихватив с дочерью ее Petronilla в, Basilia. [ 92 ] В 1895 году Бриджит Клири (урожденная Боланд), графство Типперэри женщина, была сожжена ее муж и другие, заявленной мотив для преступления, являющегося убеждение, что реальная Бриджит был похищен феями с подменыша левой на ее месте. Ее муж утверждал, что убил только подменыша. Ужасный характер случае предложено широкое освещение пресс. Судебный процесс был тесно следуют газет в Ирландии и Великобритании . [ 93 ] Как один рецензент не прокомментировал, никто, за исключением, возможно председательствующего судьи, думал, что это был обычный дело об убийстве. [ 93 ] Рабства и колониализма в Америке Северная Америка Коренные американцы часто используется сжигание в качестве формы исполнения, в отношении членов других племен или белых поселенцев во время 18 и 19 веков. Обжиг на медленном огне был обычный способ. [ 94 ] См. Пленники в индейских войн . В Массачусетсе , есть два известных случаев сожжение на костре. Во-первых, в 1681 году, раб по имени Мария пыталась убить ее владельца, установив свой ​​дом в огне. Она была признана виновной в поджоге и сожжен на костре в Роксбери, штат Массачусетс . [ 95 ] Одновременно, раб по имени Джек, осужден в отдельном случае поджога, был повешен в соседнем виселице, а после смерти его тело было брошено в огонь с что Марии. Во-вторых, в 1755 году, группа рабов сговорились и убили их владельца, с служащих Марка и Phillis казнен за Убийство. Марк был повешен, а его тело gibbeted , и Филлис сожгли на костре, в Кембридже . [ 96 ] В Нью-Йорке несколько сожжения на костре, отражаются, в частности, следующее подозреваемых восстания рабов участков. В 1708 году одна женщина была сожжена и один мужчина повесился. В период после Нью-Йоркской восстания рабов 1712 , 20 человек были сожжены (один из лидеров медленно жареный, прежде чем он умер после 10 часов пыток [ 97 ] ) и в течение предполагаемого рабского заговора 1741 года , по крайней мере 13 рабов были сожжен на костре. [ 98 ] Бартоломе де лас Касас , очевидец 16-го века в жестокой покорения индейцев испанскими конкистадорами оставила особенно боронование описание того, как обжиг жив был излюбленным приемом репрессий: [ 99 ] Как правило, они имели дело с вождями и дворян в следующим образом: они сделали сетку стержней, которые они, размещенных на раздвоенными палочками, то набросился жертв к сетке и зажег тлеющий огонь внизу, так что мало-помалу, как эти пленные кричали в отчаянии и мучений, их души оставит их. Я однажды видел это, когда было четыре или пять дворяне набросился на сетках и сжигания; Я, кажется, даже вспомнить, что было два или три пары, где другие горели, и потому, что они произнесены такие громкие крики, что они нарушенный сон капитана, он приказал им быть задушена. И констебль, который был хуже, чем палач, не хотят подчиняться, что порядок (и я знаю имя этого констебля и знать его родственников в Севилье), но вместо этого поставить палку над языками жертвы, поэтому они не могли сделать звук, и он возбудил огонь, но не слишком много, так что они жареные медленно, как он любил. Последним известным сжигание испанским колониальным правительством в Латинской Америке был из Марианской де Кастро, в Лиме, ​​Перу [ почему? ] в феврале 1732 году. [ 100 ] Британская Вест-Индия В 1760 году восстание рабов известен как войны липким автора вспыхнул в Ямайке . Судя по всему, некоторые из побежденных повстанцев были сожжены заживо, в то время как другие были gibbeted жив, оставили умирать от жажды и голода. [ 101 ] В 1774 году, 9 африканских рабов в Тобаго были найдены соучастниками в убийстве белого человека. Восемь из них были сначала их правые руки отрубили, а затем были сожжены заживо границу к столбам, согласно отчету очевидца. [ 102 ] Голландский Суринам В 1855 году голландский отменили смертную казнь и историк Жюльен Уолберс говорил с Рабством общества Анти в Амстердаме. Картина мрачную картину положения рабов в Суринаме, он упоминает, в частности, что еще в в 1853 году, всего через два года ранее, "три негров были сожжены заживо". [ 103 ] Греческой войны за независимость Греческой войны за независимость в 1820 содержится несколько экземпляров смертной казни через сожжение, и историк Уильям Сент-Клер предлагает несколько примеров в его "что Греция все еще ​​может быть бесплатно". Например, когда греки в апреле 1821 захватили корвет около Hydra, греки решили жарить до смерти в 57 турецких членов экипажа. После падения Tripolitsa в сентябре 1821 года европейские офицеры были в ужасе, и отметил, что не только были турки под подозрение деньги будучи медленно жареные после после их руки и ноги отрезать, но в одном случае, три турецких детей были жареный на стрелять, пока их родители были вынуждены наблюдать. Со своей стороны, турки совершили много подобных актов, например, в ответ на это, они собрали греков в Константинополе, бросая некоторые из них в огромных печах, выпечки их до смерти. [ 104 ] Исламские страны Соперник пророк Мухаммад Арабская вождь Tulayha ибн Khuwaylid ибн Науфаль аль-Асад поставил себя в качестве конкурента пророка к Мухаммада в 630 году нашей эры, и после смерти Мухаммеда в 632, Tulayah был сильный следующий, который был, однако, вскоре отменил в так называемых Ridda войн . Сам он спасся, хотя, и позже был снова превращается в ислам, но многие из его повстанцев последователей были сожжены до смерти, его собственная мать выборе охватить та же участь. [ 105 ] Католические монахи в 13 веке Тунисе и Марокко Ряд монахов, как говорят, были сожжены заживо в Тунисе и Марокко в 13 веке. В 1243, два английских монахов, Братья Rodulph и Berengarius, после того, как добился освобождения около 60 пленных, были обвинен в том, Английский шпионы, и были сожжены заживо на 9 сентября. В 1262, братья Патрик и Уильям, снова освободив пленников, но и стремились обратить в веру среди мусульман, были сожжены заживо в Марокко. В 1271, около 11 католических монахов были сожжены заживо в Тунисе. Несколько других случаев заболевания. [ 106 ] Османская Империя, 1600-х Французский путешественник Жан де Тевено , путешествия на Восток в 1650-х годов говорит: "Те, которые превращают христиан, они сжигают заживо, висит Мешок об их на шею и положить скатные . Cap на их голову " [ 107 ] Путешествия же регионы некоторые 60 лет назад, Fynes Moryson пишет: Turke оставлять его Fayth и христианской выступлений или делать что-либо против закона Mahomett сожжены fyer. [ 108 ] ( ПРИМЕЧАНИЕ: . De Thevenot говорит христиане совершают хулу ислама были пронзил, а не сожжены, если они не принимают ислам) Барбари Штаты, 18-го века Джон Брейтуэйт , оставаясь в Марокко в конце 1720-х годов, говорит, что отступники от ислама будут сожжены заживо: Те, которые могут быть доказана Обрезание для восстали, удаляются довольно голым, то помазал салом, и с цепочкой о теле, привлечены к месту казни, где они сжигаются. Точно так же он отмечает, что немусульмане ввода мечети или быть blashemous против ислама будут сожжены, если они не принимают ислам. [ 109 ] капеллан для англичан в Алжире в то же время, Томас Шоу писал, что всякий раз, когда капитальные преступления были совершены либо христианских рабов или евреев, христианская или еврей должен был быть сожжен заживо. [ 110 ] Несколько поколений спустя в, в Марокко в 1772 году, еврейский переводчик англичанам, и купец в своем праве, стремились от императора Марокко реституции на некоторые товары конфискованы, и был сожжен заживо за его дерзость. Его вдова сделала ее беды ясно в письме к англичанам. [ 111 ] В 1792 году в Ifrane , Марокко, 50 евреи предпочитали, чтобы их сожгли заживо, а не ислам. [ 112 ] В Алжире 1794, еврейский раввин Мордехай Нарбони обвинили в поношении ислама в ссоре со своим соседом. Ему было приказано быть сожжены заживо, если он не принял ислам, но он отказался и был поэтому выполняется 16-Таммуза, 5554 год, в соответствии с Еврейский календарь (14 июля 1794) [ 113 ] В 1793 году Али Benghul сделал кратковременную государственный переворот в Триполи , свергнув правящую Karamanli династию . За свою недолгую, насильственному правления он захватил для eximple, двух переводчиков для голландских и английских консулов, оба из которых были евреями, и жареный их на медленном огне, по обвинению в заговоре и шпионаже. [ 114 ] Персия Во время голода в Персии в 1668 году, правительство приняло жесткие меры против тех, кто пытается разжиться от несчастья населения. Владельцы ресторана признан виновным в спекуляции медленно жарят на вертелах, а жадные пекари пекли в своих печей. [ 115 ] Врач, доктор CJ Уиллс, путешествуя по Персии между 1866-81 отметить, что незадолго до своей (Уиллс ') прибытия, "священник" были сожжены заживо. Уиллс написал: [ 116 ] Незадолго до моего первого приезда в Персии, "Hissam-у-Sultaneh", другой дядя царя, сжег Священника к смертной казни за ужасного преступления и убийства; Священник был прикован к столбу, и маты из мечетей свалили на него на большую высоту, куча матов была освещена и сожгли свободно, но когда коврики были израсходованы Священник был найден стонет, но все еще жив. Палач пошел Hissam-U-Sultaneh который приказал ему получить больше коврики, залить нафту на них, и применить свет, который "через несколько часов" он сделал. Обжиг с помощью раскаленного металла В предыдущем случаи касаются, прежде всего, смерть, сжигая при контакте с открытым огнем или горящим материалом; немного отличается принцип вложить человеку в, или прикрепить его к, металлической штуковины, которая впоследствии нагревается. В дальнейшем, некоторые сообщения о таких инцидентах, или анекдотов о таких включены. Медный Бык Perillos вынуждены в наглую быка, который он построил для Phalaris Пожалуй, наиболее печально известный пример наглого быка , в течение которого осужденный ставится, а затем быть жареный жив в нем, является одним якобы построен Perillos из Афин на 6-й век до н.э. тиран Phalaris на Агригентум , Сицилии . Как гласит история, первой жертвой быка был его конструктор Perillos себя. [117] История наглую быка в качестве исполнительного устройства не полностью уникальным. Около 1000 лет спустя, например, в 497 году нашей эры, мы [ ? кто ] может читать в старом летописи о вестготов на Пиренейском полуострове и юге Франции : Burdunellus стал тираном в Испании [118] ... сдал своими людьми и, был отправлен Тулузе , он был помещен внутри бронзовой быка и сожжены до смерти. [119] Индуистские традиции Ряд поговорок / постановлений индуистских мудрецов содержат предписаний для смертной казни посредством раскаленного металла. В Законы Ману , например, утверждает, что прелюбодей должен быть сделан на железной кровати, хорошо нагревается, и что палачи являются не постоянно добавлять журналы под ним, пока "греховной негодяя" сжигается до смерти. [120] мудрец Васиштха , установлено, что тот, кто занимается сексом с женой своего гуру: ... С сбрил все волосы и смазывают его тело с топленым маслом , он должен охватить подогревом (железо) изображение (женщины) [121] Не показывать должное уважение к священническому классу брахманов было также запрещено при тяжелом угроз. Например, в одном месте сказано, что те, кто произнес слова презрения бы получить докрасна железный прут засунул рты, а человек лишь консультирование брахмана своих обязанностей были ответственности, чтобы иметь горячее масло заливается в рот и уши. [122] Судьба шотландского цареубийства Уолтер Стюарт, граф Атолл был шотландский дворянин соучастниками в убийстве короля Джеймс I Шотландии . На 26 марта 1437 Стюарт докрасна корона железа помещен на его голову, был сокращен на куски живых, его сердце было вывезено, а затем бросили в огонь. Папский нунций , позже Папа Пий II свидетелем исполнения Стюарт и его соратник сэр Роберт Грэм , и, как сообщается, заявил, что он в недоумении, чтобы определить, является ли преступлением совершено цареубийц, или наказания из них был величайшим. [ 123 ] Дьердь Дожа на престоле железа Дьердь Дожа привело восстание крестьянина в Венгрии, и был взят в плен в 1514 году. Он был привязан к светящейся железной престола и также горячим утюгом корона была помещена на голове, и он был жареный до смерти. [ 124 ] Сказка о убийственной акушерки В нескольких английского 18-го и газет 19-го века и журналов, сказка была распространена о особенно жестоким образом французский акушер был приговорен к смерти по 28 мая 1673 в Париже. Не менее 62 детские скелеты были найдены похоронен на ее территории, так что она была осуждена на нескольких счетах абортов / детоубийства. Один подробный отчет о своем мнимом исполнении звучит следующим образом: Виселица была возведена, в соответствии с которыми было принято огонь, и заключенный доводится до места казни, повесился в большой железной клетке, в которой также были размещены шестнадцать диких кошек, который был поймал в лесу для purpose.-Когда тепло огня стало слишком большим, чтобы быть переноситься с терпением, кошки вылетел на женщину, как причина сильной боли они felt.-В пятнадцать минут они вытащили ее intrails, хотя она по-прежнему еще жив, и разумный, умоляя, как величайший пользу, немедленного смерти от руки какого-нибудь благотворительного зрителя. Нет один однако не посмел позволить себе ей наименьшее помощи; и она продолжала в этом жалком положении для пространства тридцать пять минут, а затем истек в невыразимой пыток. На момент ее смерти, двенадцать из кошек были истек, а остальные четыре были мертвы в течение менее двух минут после этого. Английский комментатор добавляет свой ​​взгляд по этому вопросу следующим образом: " Однако жестокая эта казнь может появиться в связи с несчастным животным, это, конечно, не может рассматриваться слишком серьезное наказание для такого монстра беззакония, как мог спокойно перейти в приобретении состояние на умышленное Убийство таких номеров безобидный, безвредные невинных людей. И если метод выполнения убийц, таким образом, несколько похожее на это была адаптирована в Англии, пожалуй, неприятный преступление убийства может не так часто позорят летопись современности раз ». [ 125 ] Английский история происходит от брошюре, изданной в 1673 году. [ 126 ] Заливка расплавленного металла в горло или уши Расплавленное золото вливания в горло Ряд рассказов касаются лиц, которые, как говорят, были выполнены при наличии расплавленное золото лил им горло. Например, в 88 г. до н.э., Митридат VI Понтийский захватили римского генерала Маний Aquillius , и казнили его через заливки расплавленного золота в горло. [ 127 ] Djengis Хан , как говорят, налил расплавленное золото вниз горло коварного губернатора в 1220 году [ 128 ] и начале 14 века летопись упоминает, что его внук Хулагу-хан сделал то же самое с султаном Аль-Musta'sim после падения Багдада в 1258 в монгольской армии. [ 129 ] Испанский в 16 веке Америка дала ужасом сообщает, что испанцы, которые были захвачены туземцами (которые научились испанской жаждой золота) были их руки и ноги связаны, а затем выливают расплавленное золото в горло, насмешливый своих жертв: " Ешь, ешь золото, христиане ". [ 130 ] Из докладов 19-го века из королевства Сиам (ныне Таиланд ) это то, что те, кто обманул государственной казны могла либо расплавленное золото или серебро вылил ему в глотку. [ 131 ] Наказание за опьянения и курения табака 16th/early премьер-министр 17-го века Малик Амбар в Декана Ahmadnagar Султаната не потерпит опьянение среди своих подданных, и будет залить расплавленный свинец вниз уст тех, поймали в таком состоянии. [ 132 ] Кроме того, в 17 веке Султанат Ачех Султан Искандар Muda (r.1607-1636), как говорят, налил расплавленный свинец в устах не менее двух пьяных субъектов. [ 133 ] Военная дисциплина в 19 веке Бирма , как сообщается, суровая, со строгим запретом курения опиума или пить арак . Некоторые монархи, оказывается, был рукоположен заливки расплавленного свинца в глотки тех, кто пил так или иначе, "но это было признано необходимым, чтобы расслабиться эту тяжесть, для того, чтобы примирить армию" [ 134 ] Шах Сафи я Персии, как говорят, ненавидел табак, и, видимо, в 1634 году, он прописал наказание заливки расплавленного свинца в горле курильщиков. [ 135 ] Монгол наказание за конокрадов По словам историка Pushpa Шарма, кражу лошади считался самым отвратительным преступлением в монгольской армии, и виновником придется либо расплавленный свинец выливали в ушах, или в качестве альтернативы, путем разрыва спинной мозг или обезглавливание. [ 136 ] Китайская традиция буддийского самосожжения По-видимому, в течение многих веков, традиция преданного самосожжения существовали среди буддийских монахов в Китае. Один монах, обреченным на заклание себя в 527 году нашей эры, объяснил свое намерение год назад, в следующем порядке: Тело подобно ядовитым растением; это действительно было бы прямо записать его и погасить свою жизнь. Я был утомленным от этого физического тела для многих долгого дня. Я обещаю поклоняться будд, как Xijian [ 137 ] Строгий критик в 16 веке написал следующий комментарий на этой практики: Есть демонические люди ... которые льют на нефть, складывают дрова, и записывать их тела еще при жизни. Те, кто смотрят на это благоговение и считают достижение просветления. Это является ошибочным. [ 138 ] Японский гонения на христиан В первой половине 17-го века, японские authories сделал спорадические гонения и казни христиан, в некоторых случаях, осуждающих лиц на сожжение заживо. В Нагасаки в 1622, например, около 25 монахов были сожжены заживо, [ 139 ] , тогда как в Эдо в 1624 году 50 христиан были сожжены заживо. [ 140 ] Инка отвращение к содомии Испанский писатель 16-го века из инков происхождения, Гарсиласо де ла Вега стремится показать, как отвратительно гомосексуализм до инков. По отношению к колонизации инков некоторых племен, де ла Вега пишет следующее: Информация привезли его против определенных лиц, виновных в содомии, к которым грех Countrey было много зависимым: Все, которые он взял, и осудил, и сожгли заживо; командир свои дома все будет разрушено, их Наследство должны быть уничтожены, их Деревья корнями вверх, что так никаких шагов или знаками не может появиться из любой вещи, которая была построена, или посажены руками содомитов, и что их память, а также как свои действия, может быть отменена; с ними, они уничтожили оба своих жен и детей, которые тяжести, хотя это может показаться несправедливым, был еще свидетельствует о том отвращением, которое инки задуманного против этого неестественного преступности. [ 141 ] Истории каннибализма Америка Даже роковые встречи с каннибалами записываются: в 1514 году, в Северной и Южной Америке, Фрэнсис Кордовы и 5 компаньоны были, как сообщается,, поймали, посадили на косах, жареные и съедены туземцами. В 1543, например был также конец предыдущей епископа, Винсент де Валле Viridi. [ 142 ] Фиджи В 1844 году миссионер Джон Watsford написал письмо о междоусобных войн на Фиджи , и как пленники можно было съесть, после того, как жареные жив: В Mbau, пожалуй, более человеческие существа едят, чем где-либо еще. Несколько недель назад они ели двадцать восемь в один день. Они захватили их жалкие жертвы во время рыбалки, и принес их в живых, чтобы Mbau, и там их наполовину убили, а затем положить их в свои печи. Некоторые из них сделаны несколько потуги убежать от палящего пламени [ 143 ] Фактический способ обжарки были описаны миссионерской пионером Дэвид Cargill, в 1838 году: Когда вот-вот будет принесен в жертву, он сделан, чтобы сидеть на земле ногами под его бедра и руки, размещенных перед ним. Он будет привязан, так что он не может двигаться конечности или сустава. В этой позе он находится на камнях, нагретых по этому случаю (а некоторые из них являются раскаленный), а затем покрыты листьями и землей, чтобы быть жареный в живых. При тепловой обработке, он берется из духовки и, его лицо и другие части быть окрашены в черный цвет, что он может напоминать живой человек украшены к празднику или к войне, он проводится в храм богов и, будучи еще сохраняется в сидячем положении, предлагается в качестве propitiary жертвы. [ 144 ] Обжигающая вдов Индийский субконтинент Основная статья: Сати Церемония Сжигание индуистский Вдова с Телом ее покойный муж , от изобразительного истории Китая и Индии , 1851 Сати относится к похоронной практике среди некоторых общин индийского субконтинента , в котором недавно овдовевших женщина immolates играет саму себя на ее мужа погребальном костре . Первые достоверные свидетельства для практики сати Из момент империи Гупта (400 г. н.э.), когда случаи сати стали ознаменуется именных мемориальных камней. [ 145 ] Как, когда, где и почему, практика сати распространения сложные вопросы, как подтверждается обсуждении Ананд Ян. Согласно одной модели истории мышления, практика сати только стал действительно широко распространена с мусульманскими вторжениями Индии, и практика сати теперь приобрела новый смысл как средство сохранить честь женщин, чьи мужчины были убиты. Как SSSashi выкладывает аргумент, "Аргумент, что практика вступил в силу во время исламской вторжения в Индию, чтобы защитить свою честь от мусульман, которые были известны совершить массовое изнасилование на женщин городов, которые они могли бы захватить успешно." [ 146 ] Однако, как утверждает Ян, практика сати , в соответствии с памятного камня доказательств, была проведена в заметных количествах в западных и южных районах Индии, и даже в некоторых областях, что достигли пикового уровня заболеваемости в доисламские времена . [ 147 ] Некоторые из императоров Моголов , например Аурангзеб , стремились активно подавлять практику сати . [ 148 ] Британцы начали собирать статистические данные из падений сати для всех доменов с 1815 года и далее. Официальная статистика Бенгалии представляет, что практика была гораздо более распространенным здесь, чем в другом месте, записал номера обычно находится в диапазоне 500-600 в год, до 1829 года, когда британские власти запретили эту практику. [ 149 ] С 19-го - 20-го Век, практика остается вне закона в индийском субконтиненте. Бали и Непал Практика сжигания вдов не ограничивается Индийского субконтинента; на Бали , практика называлась masatia и, по-видимому, ограничивается сжиганием королевских вдов. Хотя голландские колониальные власти запретили практику, один из таких случаев свидетельствует, как в конце в 1903 году, вероятно, в последний раз. [ 150 ] В Непале , практика не была запрещена до 1920 года. [ 151 ] Огонь и вина Кармы В своей книге "Пепел Бессмертия: Вдова-горящие в Индии", Екатерина Вайнбергер-Томас устанавливает практику сати в более широкий психического контексте. Она пишет: "В общем смысле, индус мировоззрение связывает боль и телесные недуги с грехом". Кроме того, "огонь выступает как высшая форма очищения и, следовательно исцеления". Так, например, прокаженные были расценены как погруженный в грехе, и может быть сожжен заживо, чтобы дать им доступ к более высоким возрождения. (Британский запретили эту практику). Вайнбергер-Томас отмечает, что этот обычай быть сожжены заживо не закончилась с Британских запретов; в 1906 году, например, в деревне, 9 жители прыгнул в яму пожара, для того, чтобы быть очищенной. Вайнбергер-Томас также пишет: "Даже сегодня, в некоторых районах Индии (в особенности в Тамилнаду ) самоубийства огнем на сегодняшний день является наиболее распространенной формой добровольной смерти ". [ 152 ] Миссионер Уильям Кэри написал много огласку письмо в сентябре 1812, в котором он описывает будучи свидетелем сожжения прокаженного: На прошлой неделе я был свидетелем сжигания бедной прокаженного. Яма, около десяти локтей в глубину был вырыт, и огонь помещается в нижней части этого. Бедняк завернулся в него, но мгновенно на чувствуют огонь, умоляла быть вывезены, и изо всех сил старался для этой цели. Его мать и сестра, однако, толкнет его снова: и, таким образом, человек, который, по всей видимости, возможно, выжили несколько лет дольше, был жестоко сожжены до смерти. Я считаю, что практика не редкость в этих краях. Практика больных лиц, а особенно тех, сильно страдает от проказы, заглушая себя, очень часто, и рекомендуется в трудах индусов. Это несчастный умер с мыслью, что на очищая свое тело в огне, он должен получить счастливую переселение в здоровый тела; в то время как, если бы он умер от болезни, он бы, после четырех родов, появились на земле прокаженного снова! [ 153 ] Традиции в югу от Сахары африканских культур КХЛ Хан [ 154 ] писал, что внутри племени O-ndnonga среди овамбо людей в наше время Намибии , аборт был не используется вообще (в отличие от среди других племен), и что кроме того, если два молодых незамужних лица занимались сексом в результате чего беременность, то оба девочка и мальчик были "вывезены в кустах, завязанные в пучки травы и ... сожжены заживо." [ 155 ] Законодательство против практики В 1790 году сэр Бенджамин Хэммет внес законопроект в парламент по прекращению практики судебной горения. Он пояснил, что в прошлом году, как Шериф Лондона, он был ответственен за сжигание Екатерины Мерфи , признан виновным в подделке , но что он позволил ей быть повешен в первую очередь. Он отметил, что поскольку закон стоял, он сам, возможно, был признан виновным в совершении преступления, в не проведении законное наказание и, как ни одна женщина не была сожжена заживо в королевстве в течение более чем полувека, так мог все тех, кто еще жив, кто провел официальную позицию на всех предыдущих поджогов. Закон Измена 1790 был должным образом принят парламентом и с учетом королевской согласие короля Георга III (30 Георг III. С. 48). [ 156 ] Современные поджоги Самосожжение протесты тибетцев в Китае Ни одно современное государство регулярно не проводит казни путем сжигания. Как и все смертной казни, запрещается членам Совета Европы со стороны Европейской конвенции по правам человека . Он никогда не был вошедшие в практику в Соединенных Штатах, а также Верховный суд постановление о расстрел в Вилкерсон против Юта с 1879 кстати установлено, что смерть от сжигания был жестоким и необычным наказанием . Тем не менее, современные поджоги, в различных формах, происходят. Репрессии в отношении нацистов Бенджамин Б. Ференц , один из прокуроров в более поздних Нюрнбергском процессе , исследовавших мая 1945 вхождения в концлагере Ebensee рассказанный Тому Хофманн, член семьи и биограф, он был совершенно возмущен, что нацисты сделали там. Когда люди обнаружили охранника СС, который пытался бежать, они привязали его к одному из лотков металлических, используемых для транспортировки тела в крематорий. Затем они перейти зажечь духовку и медленно жарить SS охранника до смерти, взяв его в и из духовки несколько раз. Ференц сказал Хофманн, что в то время, он был не в том положении, чтобы остановить производство по толпе, и честно признался, что он не был склонен попробовать. Хофманн добавляет: "., Казалось, нет предела человеческому жестокости в военное время" [ 157 ] Внесудебные поджоги в Латинской Америке В Рио-де-Жанейро, Бразилия , жжение людей, стоящих внутри груду шин является распространенной формой убийства, используемой наркоторговцами, чтобы наказать тех, кто якобы сотрудничал с полицией. Эта форма горения называется микро-Ondas [ 158 ] [ 159 ] (намек на микроволновой печи [ 160 ] ). Тропа де Elite ( Элитный отряд ), фильм, и Max Payne 3 , видеоигра, содержат (редактор) сцены, изображающие эту практику. [ 161 ] Во время гражданской войны Гватемалы Гватемалы Армия и силы безопасности проводят неизвестное количество внесудебных казней путем сжигания. В одном случае марте 1967, Гватемалы партизанская и поэт Отто Рене Кастильо был захвачен Гватемалы правительственными войсками и доставлен в Zacapa армейских казармах вместе с одним из своих товарищей, Нора Paiz Carcamo. Оба были допрошен, подвергнут пыткам в течение четырех дней, и сожгли заживо. [ 162 ] Другое сообщили о случаях самосожжения гватемальскими правительственными войсками произошли в сельских операций по борьбе с повстанцами гватемальского правительства в гватемальской Альтиплано в 1980-х. В апреле 1982 года, 13 членов конгрегации Quanjobal пятидесятников в Xalbal, Икскан , были сожжены заживо в их церкви гватемальской армии. [ 163 ] В Чили во время протестов общественных массовых проводимых против военного режима генерала Аугусто Пиночета 2 июля 1986 года, студент инженерного факультета Кармен Глория Кинтана , 18, ​​и чилийского-американский фотограф Родриго Рохас Denegri , 19, были арестованы в чилийской армии патрулирования в Лос Ногалес окрестность Сантьяго . Эти два были найдены и избили, прежде чем облили бензола и сожгли заживо чилийских войск. Рохас был убит, а Кинтана выжил, но с тяжелыми ожогами. [ 164 ] Линчевания и массовые убийства путем сжигания в США В 1980 Нью-Мексико государственный пенитенциарной бунта , количество заключенных сгорели заживо сокамерниками, которые использовали паяльные лампы . Современные поджоги продолжались как метод линчевания в США в конце 19 и начале 20 века, в частности в Юго . Один из самых известных внесудебных поджогах в современной истории произошло в Вако, штат Техас 15 мая 1916 года. Джесси Вашингтон , умственно отсталых афро-американец батраком , после того, как был осужден за Убийство белой женщины, было размещено толпой, чтобы костер, кастрировали, облили угольной нефти , и повесили за шею от цепи над костром, медленно горит до смерти. Открытка с мероприятия до сих пор существует, показывая толпе стоял рядом с обугленной трупа Вашингтона со словами на спине "Это барбекю у нас было вчера вечером. Моя картина находится слева с крестом над ним. Твой сын, Джо" . Это привлекло международное осуждение и запоминается как " Вако ужасов ». [ 165 ] [ 166 ] Неподтвержденные акт исполнения в Советском Союзе Бывший Советский Главное разведывательное управление офицер письма под псевдонимом Виктор Суворов (он же Виктор Suworow), описано в книге Аквариум , советский предателя [ разъяснение необходимости ] сожгли заживо в крематорий . [ 167 ] Там были некоторые спекуляции о том, что личность этого сотрудника был Олег Пеньковский . Тем не менее, во время радио-интервью в России в " Эхо Москвы ", Владимир Резун (он же Виктор Суворов или Виктор Suworow) не отрицал это, говоря: "Я никогда не говорил, это было Пеньковский". [ 168 ] Нет, выполненные ГРУ предатели (Пеньковский сторону) известны чтобы соответствовать Резун / Суворов / Suworow 'ы скудное описание в аквариум . [ 169 ] Массовая казнь в Северной Корее В конце 1990-х, ряд северокорейских армейских генералов были казнены сожгли заживо внутри Rungnado первомайской стадионе в Пхеньяне . [ 170 ] Африканские случаи В Южной Африке , внесудебные казни, сжигая проводились через " necklacing ", в котором резиновые шины, наполненные керосином (или бензина) размещены на шею живой личности. Затем топливо воспламеняется, резиновая тает, и жертва сжигается до смерти. [ 171 ] [ 172 ] Было сообщено, что в Кении , 21 мая 2008 года, толпа сгорели по меньшей мере 11 обвиняемых ведьм . [ 173 ] Случаи из стран Ближнего Востока и Индийского субконтинента В Индии , д-р Грэм Стюарт Стейнс , австралийский христианский миссионер , который вместе с двумя своими сыновьями Филиппа (в возрасте 10) и Тимофей (в возрасте 6), был сожжен до смерти бандой в то время как три спали в семейный автомобиль (станции универсал), в Manoharpur деревне в Keonjhar района Odisha, Индии 22 января 1999 года. Четыре года спустя, в 2003 году, Баджранг Даль активист, Дара Сингх , был признан виновным в ведущих банду, что убил Стейнс и сынов его, и был приговорен к жизнь в тюрьме. Стейнс работал в Odisha с племенной бедных и прокаженных с 1965 года. Некоторые индуистские группы сделал утверждения, что Стейнс насильственно преобразованы или заманили много индусов в Христианство . [ 174 ] [ 175 ] В Сулеймания, Ирак , были некоторые 400 экземпляров сожжения женщин [ почему? ] в 2006 году. В иракском Курдистане , по крайней мере, 255 женщин были убиты, только за первые шесть месяцев 2007 года, три четверти из них путем сжигания. [ 176 ] 19 июня 2008 года, талибы , в Садда, Нижняя Куррам, Пакистан , сожжены заживо три водителей грузовиков на Тури племени после нападения на колонну грузовиков, следовавшего из Кохат в Парачинаре . [ почему? ] Невеста сжигания Основная статья: Невеста сжигание 20 января 2011 года, 28-летняя женщина, Ranjeeta Шарма, был найден горящий до смерти на дороге в сельской Новой Зеландии . Полиция подтвердила, что женщина была жива до того, покрыты ускорителя и подожгли. [ 177 ] мужа Шармы, Davesh Шарма, был обвинен в ее убийстве. [ 178 ] Изображение в фильме Это неполный список фильмов, которые изображены подобные версии. В Карл Теодор Дрейер 'ы Страсть Жанны д'Арк ( Страсти Жанны д'Арк ), хотя снят в конце 1920-х (при этом не компьютерной графики), включает в себя относительно графический и реалистичный лечение Жанны 'исполнения с; [ править необходимо ] его День гнева также фигурирует женщину сожгли на костре. Многие другие версии фильм из истории Жанны показать ее смерть на костре - некоторые более наглядно, чем другие. Посланник: История Жанны д'Арк , выпущен в 1999 году, заканчивается с Жанной медленно сжигаемого в рынке Руане . В Фриц Ланг 'ы Метрополис (1927), толпа пытается выполнить женщину (кто на самом деле робот в облике женщины), сжигая на костре. В Плетеный человек (1973), британский сержант полиции (в исполнении Эдварда Вудворда ), после серии тестов, чтобы доказать свою пригодность, сожжен до смерти местного населения в отдаленном острове у шотландского побережья внутри гигантской плетеной клетке в форме человека по двум причинам:. чтобы заверить урожай сельскохозяйственных культур на следующий год, и, войдя небесах полицейского как мученика [ править ] В Умберто Эко "с The Имя розы (1986), невинный простак Сальваторе ( Рон Перлман ) сжигается на костре; Та же участь постигла Оливер Рид "характер с, Urbain Грандье , в Кен Рассел 'ы The Devils (1971). В 1492: Завоевание рая (1992), несколько человек показаны сжигается на костре. Последний из могикан (1992) располагает британского офицера сжигаются на костре на Huron племени, хотя он застрелен главного героя Hawkeye (ака Натаниэль Poe), прежде чем пламя мог сделать еще больший вред. В Горбун из Нотр-Дама (1996), невинный цыганка Эсмеральда почти сожжен на костре после того как она отказывается жениться Фролло , но спасен горбуна Квазимодо . Элизабет (1998) использовали компьютерную графику для повышения начальной сцене, где три протестанты (возможно, Роджерс , Латимер и Ридли ) сжигаются на костре. В оригинальном бродвейском мюзикле и его 2007 фильма адаптации , одноименный антигероем Суини Тодд, демон-парикмахер с Флит-стрит бросает подельник миссис Ловетт в промышленную печь, используется для поворота уже умерших жертв Тодда в мясные пироги для общественного потребления, за то, что лгал ему и ведущий его к мысли, что его любимая жена Люси был мертв. У холмов есть глаза (2006) графически изображает человека сжигается до смерти, привязали к дереву. Пункт назначения 3 (2006) изображает двух девочек-подростков, оказавшихся в перегрева соляриями, которые сгорели из полученных пожаров. Silent Hill (2006) изображает смерть путем сжигания в качестве наказания в двух отдельных сцен. В Ангелы и демоны (2009 экранизации), третий из четырех похищенных кардиналов сжигается до смерти; Через главный злодей совершает самосожжение внутри базилики Святого Петра. В фильме Шерлок Холмс (2009), сцена графически изображает посла США (прозванного Standish) извергаться в огне после съемки пистолет, прежде чем прыгать из окна и падает в карету ниже в тщетной попытке потушить пламя. Причиной позже выяснилось, чтобы быть собой горючую жидкость дождь на Стэндиш, который ошибочно принимает это за дождем, в сочетании с искрой от фальсифицированных пулей в пистолете. В пятницу 13-го (2009), одной из жертв Джейсона будет вздернут на веревке на костре в ее спальный мешок и начинает гореть, крича. В Saw: The Final Chapter (2010), женщина запечатан внутри реплики Медный Bull и медленно сжигали заживо после ее муж не в состоянии спасти ее от ее ловушку, когда он наблюдает в ужасе. Черная смерть (2010) включает в себя сцены смерти от огня, связанные с рыцарем, назначенного Охоты на ведьм. Фильм-в-в-кино в Даже дождь показывает Колумба сжигания силы таино лидера Hatuey на костре за его устойчивость к их колонизации Эспаньола . См. также Викитека имеет текст 1911 Британской энциклопедии статьи Сжигание до смерти . Аутодафе relaxado ан персоной Инквизиция Список людей сожгли как еретиков Испанская Инквизиция Спонтанное человеческое сгорание Охота на ведьм Колдовство Закон Колдовство Yaoya Oshichi Литература Мерфи (2012), pp.67-68 Рот (2010), стр. 5 Уилкинсон (2011): Сенусерта я инцидент, с.169 Осоркон инцидент, с.412 Белый (2011), с.167 Диодор Сицилийский, 1.77.8 , доступ в LacusCurtius Шнайдер (2008), с.154 Olmstead (1918) стр.66 Ридер (2012), стр.82 Полный список в Квинт (2005), стр. 257 Цитата из Бен-Менахем, Едрея, Хехт (2012), стр.111 С этой точки зрения, см., например, Цви Gilat, Лифшиц (2013), стр.62, сноску 73 См. Уотсон (1998) Ульпиан , раздел 48.19.8.2 на стр. 361. Каллистрат , секций 48.19.28.11-12, на странице 366 Кайл (2002), стр.53 Ювенал имеет расширенное описание Туника Molesta, наказание как отмерено императором Нероном , содержащиеся в Тацита соответствует концепции. См., например языческих (2012), стр.53 Майли (1843), pp.223-224 найти в Закон текст Фарра (2001), pp.244-245 полный закон был изменен в контексте к наказаниям в 20 лет спустя сын Константина, Констанций II , для свободных граждан пособничестве в похищении, чтобы некие " смертная казнь ". Полный строгости закона ва должно быть сохранено, однако, для рабов. с.245 , там же Закон текст в Кодекс Юстиниана 9.11.1, о которых говорится в Winroth, Мюллер, Sommar (2006), с.107 Пикетт (2009), p.xxi На ритуальной описанием, Плутарх, да и вообще, см. Markoe (2000), pp.132-136 На Диодора, см. Шварц, Houghton, Macchiarelli, Bondioli (2010), скелетных останков .. не поддерживают на фразу "акт смеясь ", таковой например, Декер (2001), с.3 Вообще принимая традицию жертвоприношения детей, см. Markoe (2000), pp.132-136 Вообще скептически , см. Шварц, Houghton, Macchiarelli, Bondioli (2010), скелетных останков .. не поддерживают Юлий Цезарь, Макдевитт, Бон (1851) На казни за участие в сговоре , стр.4 Об преступников в больших плетеных кадров , с.149 на похороны человеческих жертвоприношений , с.150-151 Этот случай и ряд других в Pluskowski (2013), стр. 77-78 Hamilton, Гамильтон, Стоянов (1998), стр. 13, сноска 42 Халдон (1997), p.333, сноска 22 Тренчард-Смит, Тернер (2010), стр.48, сноску 58 Самнер (2007), с.247 Оба инцидента в Вайс (2004), с.104 Прагер, Телушкин (2007), стр.87 Кантор (2005) с.203 Bülau (1860), стр. 423-424 Ричардс (2013), pp.161-163 Джон Папа (2003), с.177 Smirke (1865), pp.326-331 Камень (1999), стр.62 (в 1997-издания) На милость и 50000 подсчетам, для марраны Telchin (2004), стр.41 На 30000 оценкой марраны убит , см. Pasachoff, Littman (2005), с.151 Обширные, перенесенных столы, которые будут найдены в статистике Henningsen-Контрерас на период 1540-1700 Эта информация включены в приложении, "Исторических записок», в романе "The Hidden прокрутки" Anouchi (2009), p.471 Чиполла (2005), стр.91 Стиллман, Цукер (1993) На инцидента Рио-де-ла-Плата , см. Матильды Джини де Barnatan , с.144 , на Мехико инцидента , см. Ева Александра Uchmany , с.128 Карр (2009), стр.101 Андерсон (2002), стр.114 Матар (2013), p.xxi Уже отметил первоначально Hunter (1886), pp.253-254 , см. также Саломон, Сассун, Saraiva (2001), pp.345-347 См. обширную таблицу в португальской инквизиции , де Алмейда (1923), в частности p.442 См., впервые Хэн (2013), стр.56 на вариант общественного покаяния Puff, Беннетт, Каррас (2013), p.387 Пикетт (2009), с.178 На Женеве и Венеции , см. Трус, Дин, Дональдсон (1992), стр.36 Кромптон (2006), p.450 Литгоу (1814), p.305 Osenbrüggen (1860), p.290 определяется как мужчины или женщины, признанных виновными в однополых сексуального поведения или виновным в занималась сексом с животными. Лишь в 1730 Posen , церковь грабитель был его правой рукой отрезаны, и пень покрыты поле. Затем, шаг был зажжен, и человек был сожжен заживо на костре, а также. Oehlschlaeger (1866), стр.55 Нет фиксированной штраф не был сделан на выполнении актов колдовства, что не вызвало никакого вреда Все в Кох (1824) фальсификаторы монет : Статья 111, с.52 , Malevolent колдовство : Статья 109, с.55 Сексуальные акты, противоречащие природе : Статья 116, с.58 , Поджог : Статья 125, с.61 , Кража священные предметы : Статья 172, с. 84 Osenbrüggen (1854), стр.21 По аналогичной, более современной оценки, а также местонахождение инциденте Hötzelsroda см. Dietze (1995) Фамилия "Mothas", используемые в расширенном внимание в Бишофф, Hitzig (1832), настоящее имя "Томас" приведены в Херден (2005), с.89 На манере исполнения в исходной учетной записи, см. Bischoff, Hitzig (1832), с.178 Современный уведомление газета, Хюбнер (1804), p.760, столбец 2 Оригинал счета , исследуя полицейского Генрих Л. Герман, Герман (1818) упоминание Густава Rudbrach в Rudbrach (1992), с.247 точный момент удушения Графф (1834), стр.56 Современные газетную статью Springer (2008), Das Letzte Feuer Osenbrüggen (1854), с.21-22, сноска 83 Терстон (1912) Колдовство 2010 веб-ресурс. профессиональные исследователи в 19 и начале 20 века, как правило, отказываются давать какие-либо количественную вообще, но, чтобы при нажатии обычно приземлился на 100000 до 1 миллиона жертв низкая граница 30000 и высокая верхняя граница 100000 все еще ​​в пределах приемлемости, но меньшинство, профессиональных исследователей поддержку одного из них. См. Вольфганг Берингер (1998) по истории ведьм подсчета, а на специалиста учебного консенсуса, Neun Millionen Hexen Первоначально опубликовано в УДВ 49 (1998) pp.664-685, веб-публикации 2006 Современная описание сжигания в Иль-де-Javiaux в Barber (1993), стр.241 Экстракты отчета очевидцев на сайте Колумбийского университета, Петра из Mladonovic (2003), Как был казнен Ян Гус Реконструкция Жанны сцены смерти д'Арк в Муни, Паттерсон (2002), с.1-2 отрывок из Муни (1919) счета Свидетель приводится в Landucci, Джарвис (1927), pp.142-143 По словам очевидцев Александр Алеся , Гамильтон поступил в костер в полдень, и умер после сжигания шесть часов, см. Tjernagel (1974, веб перепечатку), стр.6 Описание смерти Джона Фрит в Фоксе, Таунсенд, Каттлей (1838), стр.15 Подробное описание смерти Сервета 'на Курта (2002) из огня поверхностный официальное уведомление от способа его смерти 17 февраля 1600 года, содержится в Rowland (2009), стр.10 По-видимому, Гренадер обещали быть задушен до его сжигания, но его палачи отказался от этого обещания, как он был прикреплен к столбу. Смотреть современная монография Rapley (2001),. в частности pp.195-198 , для классического описания , см. Александр Дюма на деталях выполнения в Дюма (1843), pp.424-426 Алан Вуд описывает выполнение Аввакум как следующим образом: Аввакум и три других заключенных были выведены из своих ледяных клеток в сложных костре сосновых заготовок и сожгли заживо. Царь, наконец, избавиться от "этого бурного Священника" , Wood (2011), с.44 Фокс, Милнер, Cobbin (1856), pp.608-609 Фокс, Милнер, Cobbin (1856), pp.864-865 Фокс, Милнер, Cobbin (1856), pp.925-926 Для Дании, см., например, Бернс (2003), pp.64-65 "Некоторое время в 1590-х, Анна стала Римско-католическая." Уилсон (1963), стр.95 "Через некоторое время после 1600 г., но хорошо до марта 1603 королевы Анны был принят в католической церкви в тайной обители в Королевском дворец " Фрейзер (1997), стр.15 "Королева ... [преобразован] из ее родной лютеранства в сдержанный, но все же политически неловкое католицизма, который отчуждается много служителей Кирк" Крофт (2003), pp.24-25 "Католическая иностранные послы-кто бы, конечно, приветствовали такая ситуация-были уверены, что королева была вне их досягаемости.« Она лютеранская ", заключили венецианский посланник Николо Molin в 1606 году. Стюарт (2003), с.182 "В появились 1602 отчет, утверждая, что Анна ... перешел в католическую веру несколько лет назад. Автор этого доклада, шотландский иезуит Роберт Аберкромби , показал, что Джеймс получил дезертирство жены с невозмутимостью, комментируя: «Ну, жена, если вы не можете жить без такого рода вещи, делать все возможное, чтобы держать вещи как можно тише ». Энн бы, действительно, держать ее религиозные убеждения как можно тише: на оставшуюся часть своей жизни - даже после ее смерти - они остались Obfuscated ". Hogge (2005), стр. 303-304 Pavlac (2009), с.145 Джон Фокс особенно упоминается в быть усердным в документировании таких случаев преследований. Смотрите, Миллер (1972), стр.72 Для признания своей прошлой еретик сожжен на костре, см., например, Дюрсо (2007), стр.29 Сейлс (1971) с.31 Ричардс (1812), p.1190 Уиллис-Бунд (1982), стр.95 Прямая цитата в McLynn (2013), стр.122 McLynn (2013), стр.122 список Комплексная в capitalpunishmentuk.org, сожжение на костре . О'Ши (1999), с.3 См. сайт статью, Дело о Кэтрин Хейс на rictornorton.co.uk См. также подробное синтез в capitalpunishmentuk.org, Кэтрин Хейс сожжены для Петти Измены -де Ledrede, Райт (1843) де Ledrede, Дэвидсон, Уорд (2004) История полета в современной летописи Гилберт (2012), p.cxxxiv Маккалоу (2000), Фея обороны Скотт (1940) с. 41 CelebrateBoston.com (2014), "Мария, сожгли на костре" Все и Филлис Казни (2014) МакМанус (1973), стр.86 Хоя (1974), террор в Нью-1741 де лас Касас (1974), pp.34-35 Carvacho (2004), с. 62 "у Que habiendo llegado эль CASO де practicar вот determinado POR эль Consejo ан ауто-да-4-де-Febrero де 1732, ... acordaron, después де revisar ла иск де Мариана де Кастро у ло determinado пор ла Suprema эль 4 де Febrero де 1732 " Уодделл (1863), стр.19 Блейк (1857), pp.154-155 Woblers (1855), с.205 Санкт Клер (2008) Гидра инцидент , p.xxiv, подозреваемых в сокрытии денег , стр.45, три турецких детей , с.77, запеченные в печи , с.81, Zurkhana, Houtsma (1987), p.830 Дигби (1853), pp.342-345 Де Тевено, Ловелл (1687), стр.69 Moryson, Hadfield (2001), с.171 Брейтуэйт (1729) для вероотступников цитаты см. p.366 , на условной судьбе немусульман, см. p.355 Шоу (1757), с.253 Стиллман (1979), pp.310-311 Кантор (1993), с.230 JOS Календарь преобразования Результаты , Hirschberg (1981), стр. 20 Талли (1817), p.365 Феррье (1996), стр.94 Уиллс (1891), с.204 Историк Джордж Гроте был среди тех, в отношении эту историю как имеющие достаточных доказательств позади, что это правда, и указывает в частности, о том, что греческий поэт Пиндар , работая только один или два поколения после времен Phalaris относится к наглой быка. Бронзовый бык был, по сути, одним из трофеев победы, когда карфагеняне завоевал Агригентум Grote (2013), p.305, сноска 1 , а годом позже был Цитата и экстраполяция можно найти в Коллинз (2004), стр. 35 Ману, Хотон (1825), p.279 Цитата и paranthetical разложения в Ералы (2011), p.444 Дас (1977), стр.66 Encycl. Перт. (1816), с.131, колонка 1 Кляйн (1833), с.351 Стивенс (1764), pp.522-523 Для полного названия и происхождения, см. пункт 357 в Нассау (1824), стр.17 Сталь (2013), стр.98 Сондерс (2001), стр.57 Согласно 13-го века историк аль-Nasawi , губернатор Инал Хан (который убит послов монгольских и таким образом дали Djengis Хан причиной для вторжения), что расплавленное золото выливают в его глаза и уши , а не в горло. Кэмерон, Села (2010), с.128 Кроуфорд касается историю Хулагу как легенда Кроуфорд (2003), с.149 Cummins, Коул, Зорах (2009), стр.99 Бегби (1834), p.447 Итон (2005), стр.121 Peletz (2002), стр.28 Букингемский (1835), с.250 } Бергер, Sicker (2009), стр.6 Шарма, Шривастава (1981), p.361 Бенн (2007) с.3 Бенн (2007) С. 198-199 Ли (2010), pp.121-122 Мацумото (2009), стр.73 де ла Вега, Rycaut (1688), pp.216-217 Perckmayr (1738); p.628 Калверт, Роу (1858), стр. 258 См. Хогг (1980) Шакунтала Рао Шастри, Женщины в Священных Законов - самые поздние книги закона (1960), также воспроизводятся на сайте [1] . Саши (1996), стр.115 Для полного обсуждения Янга вперед и назад, см. Ян, Саркар, Саркар (2008), с.21-23 SM Икрам, Эмбри (1964) XVII. "Экономического и социального развития в соответствии с Моголов" Эта страница поддерживается проф Фрэнсис Pritchett , Колумбийском университете Эти статистические данные дополнительно исследованы и обсуждены другими учеными, своей надежностью (в частности, возражения на это), и представление, см. Для получения подробной официальной статистической информации 1815-1829 , Ян, Саркар, Саркар (2008), с.23-25 см. стр. 24 и 25, в частности, история позади них, стр. 23 Уведомление о оценке в прошлый раз, см. Schulte Нордхолт (2010), pp.211-212, сноска 56 оценка ограничений в королевских вдов, см. Винер (1995), с.267 Миттра, Кумар (2004), стр.200 Вайнбергер-Томас (1999), с.45-46 Кэри (1814), с.161 Биографический вступление КХЛ Хан в биографии Намибии личностей Хан (1966) стр.33 Уилсон (1853), стр. 4 Хофманн (2013), стр.86 Grellet (2010) Autorizado visitar família .. . O Globo (18 сентября 2008) "Policía encontra 4 corpos дие seriam де traficantes queimados ком PNEUS" (на португальском). Рио-де-Жанейро : Federação Nacional дос Policiais Federais . Проверено 6 июля 2013 года. "микро-Ondas" . WordReference . Проверено 6 июля 2013 года. Франса (2002), Комо па Чикаго де Капоне Пейдж (1983), pp.699-737 Гаррард-Бернетт (2010), стр.141 ЕЖЕГОДНЫЙ ДОКЛАД Межамериканской комиссии по правам человека, 1987-1988. Дело № 01a/88; Дело 9755. Чили, 12 сентября 1988 года. Дюбуа (1916), с.1-8 ( Архив ) Гудвин, Уэйд. " Вако напоминает 'Ужас' 90-летний . " National Public Radio . 13 мая 2006. ( Стенограмма истории радио ) Suworow (1995) Эхо Москвы странице профиль Резун / Суворов / Suworow , scribd.com Soukhorukov (2004), Поезд взрыв был "заговор с целью убить лидера Северной Кореи" США санкций против ЮАР, 1986 , Колледж искусств и наук, Университет Восточного Теннесси ; Проверено 14 октября 2007 года. Хилтон, Рональд. worksmerica_latinamerica03102004.htm "Латинская Америка ", Всемирная ассоциация международных исследований, Стэнфордский университет ; Проверено 14 октября 2007 года. Канина (2008) "Моб сжигает до смерти 11 кенийских 'ведьм'" Новости BBC (1999) Миссионерская вдова продолжает проказы работу Sangvi (1999) Статистика перед смертью Латтимер (2007), Свобода Потерянный Feek (2011), Утомленные тело жертвы по имени "Муж горелого женщины предъявлено обвинение в убийстве" . Новозеландский Вестник . 29 января 2011 . Проверено 27 сентября 2011 . Библиография де Алмейда, Фортунато (1923). "Добавление IX". História да Igreja ет Португалия 4,3 . Порту: Imprensa Академика. Андерсон, Джеймс М. (2002). Повседневная жизнь Во время испанской инквизиции . Westport, Коннектикут:. Гринвуд Издательская группа ISBN 9780313316678 . Anouchi, Аврам (2009). Скрытые прокрутки . Xlibris корпорация. ISBN 9781450002035 . Парикмахерская, Малкольм (1993). Судебная тамплиеров . Кембридж:. Cambridge University Press ISBN 9780521457279 . "Миссионерская вдова продолжает проказы работу" . Новости BBC . 27 января 1999. . Бегби, Питер Дж. (1834) Малайского полуострова: Охватывая своей истории, нравов и обычаев жителей, Политика, естественной истории, и т.д. С самых первых записей . Мадрас: Автор. Behringer, Вольфганг (2006). "Neun Millionen Hexen. Entstehung, Традиция унд Критик Eines populären Mythos" . historicum.net . Бен-Менахем, Ханина (автор, под ред.); Едрея, Арье (ред.); Хехт, Нил С. (ред.) (2012). "3, острая орган" . окна на еврейской правовой культуры: Четырнадцать поисковый Подробности . Лондон:. Рутледж ISBN 9780415500494 . Бенн, Джеймс А. (2007). Сжигание для Будды: самосожжение в китайском буддизме . Гавайский университет Пресс. ISBN 9780824829926 . Бергер, Стефан (ред.); Sicker, Дитер (2009). Классика в спектроскопии . John Wiley & Sons. ISBN 9783527325160 . Бишофф; Хитциг, Юлий (ред.) (1832). "Wer ист им Sinne дер Каролина лов Ein" boshafter überwundener Бреннер "цу bestrafen?" . В Юлий Hitzig. Annalen Немецкой унд ausländischen Уголовно-Rechtspflege (Берлин: Фердинанд Дюммлер). 2 (Neue Folge), 14 (В общей сложности) (27): 109-178. Блейк, Уильям О. (1857). История рабства и работорговли, древнего и современного . Columnus, Огайо: Дж. и Х. Миллер. С. 154-155. Букингемский, JS (28 марта 1835). Джеймс С. Букингемский, изд. Атенеум 387 . Лондон: Дж. Фрэнсис. Bülau, Фридрих (1860). Geheime Geschichten унд räthselhafte Menschen, Sammlung verborgener Одер vergessener Merkwürdigkeiten 12 . Лейпциг: Брокгауз. . Бернс, Уильям Э. (2003) Охоты на ведьм в Европе и Америке: Энциклопедия . Westport, Коннектикут:. Гринвуд Издательская группа ISBN 9780313321429 . Калверт, Джеймс; . Роу, Джордж С. (ред.) (1858) Фиджи и Фиджи: История Миссия 2 . Лондон: А. Heylin. Кэмерон, Скотт (ред.); Села, Рон (ред.) (2010). Исламский Центральной Азии: Антология исторических источников . Блумингтон, Индиана:. Университет Индианы Пресс ISBN 9780253353856 . Кэри, Уильям (апрель 1814). "Burning прокаженного до смерти" . В J. Хупер. Евангелической Magazine и миссионерского летописи (Лондон: Уильямс и Сын) 22 . . Карр, Мэтью (2009) Кровь и Вера: Очистка мусульманской Испании . Нью-Йорк, Нью-Йорк:. Нью-Пресс ISBN 9781595583611 . Carvacho, Рене М. (2004). La Inquisicion де Лима: Signos де су Decadencia, 1726-1750 . Лом Ediciones. ISBN 9789562827089 . Де лас Касас, Бартоломе (1974). Опустошение из Индии: Краткий отчет . JHU Пресс. ISBN 9780801844300 . Брейтуэйт, Джон (1729). История революций в империи Марокко . Лондон, Великобритания: Knapton и Betterworth. . Чиполла, Гаэтано (2005) Сицилиана: Исследования по сицилийской Ethos . Минеола, Нью-Йорк:. Легас ISBN 9781881901457 . Коллинз, Роджер (2004). вестготов Испания 409-711 . Оксфорд:. Blackwell Publishing ISBN 0631181857 . Трус, Д.А.; Дин, Уэйн Р. (ред.); Дональдсон, Стивен (ред.) (1992). "Отношение к гомосексуальности в восемнадцатом веке во Франции" . История гомосексуализма в Европе и Америке . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9780815305507 . Крофт, J.Pauline (2003). Король Джеймс . Бейсингстоук и Нью-Йорк:. Весь мир ISBN 0-333-61395-3 . Кроуфорд, Пол (ред.) (2003). 'тамплиеров Тирский ": Часть III из" Деяний киприотов » . Олдершот, Англия: Ashgate издательство, ООО р. 149. ISBN 9781840146189 . Кромптон, Луи (2006). Гомосексуализм и цивилизация . Бостон:. Harvard University Press ISBN 9780674030060 . Томас; Коул, Мартин У. (ред.); Зорах (ред.), Ребекка (2009). "Золотой теленок в Америке" . Идол в эпоху искусства: Объекты, Преданность и раннего Нового Мира . Берлингтон, Вермонт: Ashgate издательство, ООО р. 99. ISBN 9780754652908 . . Дас, Шукла (1977) Преступление и наказание в Древней Индии: (CAD 300 до 1100 н.э.) . Абхинав Публикации. ISBN 978-81-7017-054-9 . Декер, Рой (2001). «Религия Карфагена" . About.com . Dietze, Карл Х. (июль 1995). "1804, дер Letzte Scheiterhaufen lohte им Крайс Айзенах". StadtZeit.Stadtjournal мит Informationen дай дем Вартбург (Айзенах: MFB-Verlagsgesellschaft, Фриш): 24. Дигби, Кенелм Х. (1853). Compitum, Или Совещание Пути в католической церкви 3 . Лондон: С. Dolman. Дюбуа, интернет (июль 1916 г.). "Вако ужасы" . Кризис (В архиве на Журналы проекта модерн) 12 (Дополнение к № 3.): 1-8. Дюма, Александр (1843). Знаменитые преступления . Лондон: Чепмен и Холл. Дюрсо, Кейт Е. (2007). Нет Броня для Вернуться: баптистские Тюремные записки, 1600-1700-е годы . Макон, Джорджия:. Университет Мерсер Пресс ISBN 9780881460919 . Энциклопедия Perthensis; или, Универсальный словарь знаний 20 . Эдинбург. 1816. Итон, Ричард М. (2005). Социальная история Декана, 1300-1761: Восемь индийских Живет 1 . Кембридж:. Cambridge University Press ISBN 9780521254847 . Ералы, Авраам (2011). Первый весенний: Золотой век Индии . Нью-Дели:. Penguin Books Индия ISBN 9780670084784 . Feek, Белинда (24 января 2011). "Утомленные жертвой тело назван поиска идет от берега" . времена Waikato . Проверено 27 сентября 2011 . Ферье, Рональд У. (1996). Путешествие в Персию . Лондон:. IBTauris ISBN 9781850435648 . Фокс, Джон; Таунсенд, Джордж (комментарий); Каттлей, Стивен Р. (ред.) (1838). Деяния и памятники Джона Фокса: Новые и Complete Edition 5 . Лондон: РБ Сили и W. Бернсайд. Фокс, Джон; Милнер, Джон; Cobbin, Ингрэм (1856). Книга Фокс в мучеников: полный и подлинный рассказ о жизни, страданиях и триумфальных гибели примитивных и протестантских мучеников во всех частях мира, с заметки, комментарии и иллюстраций . Лондон: Рыцарь и сын. С. 608-09. Франса, Роналду. "Комо па Чикаго де Капоне" ​​. Вежа он-лайн (30 января 2002 года) . Проверено 8 октября 2007 . . Фрейзер, Антония (1997) Вера и Предательство: история Пороховой заговор . Якорные Книги. ISBN 9780385471909 . . Гаррард-Бернетт, Вирджиния (2010) ужас на земле Святого Духа: Гватемала заместитель Генерального Efrain Риос Монт 1982-1983 . Оксфорд:. Oxford University Press ISBN 9780195379648 . Гилберт, Джон Т. (ред.) (2012). Chartularies из Сент-Мэри аббатстве, Дублин: С Реестр свой ​​дом на Dunbrody и Анналы Ирландии 2 . Кембридж:. Cambridge University Press ISBN 9781108052245 . Графф, Генрих (1834). Sammlung sämmtlicher Verordnungen, Welche бис Ende 1833 в ден фон Kamptz'schen Jahrbüchern für Preußische Gesetzgebung enthalten Синд 7 . Бреслау: Георг Филипп Aderholz. . Grellet, Фабиу (24 мая 2010) "Autorizado visitar Familia, condenado POR Натюрморт де Тим Лопес Foge да prisão" (на португальском). Рио-де-Жанейро : Фолья ди Сан-Паулу . Проверено 6 июля 2013 . Гроте, Джордж (2013). История Греции . Лондон:. Рутледж ISBN 9781134593781 . Халдон, Джон (1997). Византия в седьмом веке: трансформация культуры . Кембридж:. Cambridge University Press ISBN 9780521319171 . Гамильтон, Джанет; Гамильтон, Бернар; Стоянов, Юрий (1998). христианские дуалистической ереси в византийском мире, С. 650-с. 1450: выбранных источников . Манчестер:. Манчестер University Press ISBN 9780719047657 . Хан, CG.L. (1966). "овамбо" . инородцев из Юго-Западной Африки . Абингдон: Франк Касс и Общество с ограниченной. С. 1-37. ISBN 0-7146-1670-2 . . Хэн, Джеральдин (2013) Империя магии: Средневековая романтика и политика культурного Фэнтези . Нью-Йорк:. Columbia University Press ISBN 9780231500678 . Херден, Ральф Б. (2005). Roter Hahn унд Rotes Kreuz: Хроника дер Geschichte де Feuerlösch-Und Rettungswesens; фон ден syphonari дер römischen Kaiser über умереть dienenden Bruder Der Hospitaliter-Ritterorden бис цу Feuerwehren унд Katastrophenschutz, Sanitäts-унд Samariterdiensten в дер Ersten Hälfte де 20. Jahrhunderts . Нордерштедт:. Совета директоров Книги по требованию ISBN 9783833426209 . Герман Генрих Л. (1818). Kurze Geschichte де уголовно-Prozesses шире ден Brandstifter Иоганн Кристоф Питер Хорст, унд Дессен Geliebte, умирают unverehelichte Friederike Луиза Кристиан Delitz . Берлин. Hirschberg, HZ (1981). История евреев в Северной Африке: От турецких завоеваний в настоящее время 2 . Лейден:. BRILL ISBN 9789004062955 . Хоя, Эдвин (июнь 1974). "Террор в Нью-1741". www.americanheritage.com 25 (4). ISSN 0002-8738 . Хофманн, Том (2013). Бенджамин Ференц, Нюрнберг прокурор и мир Адвокат . Джефферсон, Северная Каролина:. МакФарланд ISBN 9780786474936 . Хогг, Гари (1980). Каннибализм и Человеческие жертвоприношения . Коулз. ISBN 9780774029254 . Hogge, Алиса (2005). Божьи Тайные агенты: Запрещенные Священники королевы Елизаветы и вылупления Пороховой заговор . Лондон: Harper Collins. ISBN 0-00-715637-5 . . Хюбнер, Лоренц (7 августа 1804 г.) "Айзенах, ден 15ten Июль" . Kurpfalzbaierische gnädigst priviligierte Münchner Стаатс-Zeitung (Мюнхен:. Kurpfb Münchner Zeitungs-Comptoir) 5 (185): 760. . Хантер, WW (2013) Индийский Империя: ее народа, истории и продукции . Лондон:. Рутледж ISBN 9781136383014 . Икрам, С. М.; Эмбри, Эйнсли Т. (1964). "Экономического и социального развития в соответствии с Моголов". мусульманской цивилизации в Индии . Нью-Йорк:. Columbia University Press ISBN 978-0231025805 . Джон, Барбара; Папа, Роберт (ред.) (2003). "Исследование истоков и развития Легенда о еврейской массовой отравителя" . соблюдению прошлое и формирует будущее: Религиозные и библеистики в Уэльсе: Эссе в честь Гарет Ллойд Jones . Leominster:. Gracewing издания ISBN 9780852444016 . Юлий Цезарь, Гай; Макдевитт (тр.); Бон (тр.) (1851). комментарии Цезаря о галльской и гражданской войн . Лондон: Генри Г. Бон. Камень, Генри (1999). Испанская Инквизиция: Исторический Редакция . Бостон:. Yale University Press ISBN 9780300078800 . Канина, Wangui (21 мая 2008 г.). "Моб сжигает до смерти 11 кенийских 'ведьм ' " . reuters.com . Кантор, Маттис (1993). Еврейская Time Line энциклопедия: Год за годом История От сотворения мира до наших дней . Lanham, Мэриленд: Джейсон Аронсон, Incorporated. ISBN 9781461631491 . Кантор, Маттис (2005). Кодекс Иудаика: Хронологический указатель еврейской истории, Покрытие 5764 Годы библейской, талмудической и пост-талмудического истории . Зихрон Пресс. ISBN 9780967037837 . Кляйн, Сэмюэл (1833). Handbuch дер Geschichte фон Ungarn унд сейнер Verfassung . Лейпциг: Виганд. . Кох, Иоганн С. (1824) Галс-Одер peinliche Gerichtsordnung Кайзер Карлс В . Марбург: Кригер. Курт, Питер (12 ноября 2002 года). " " из огня "Лоуренс и Нэнси Голдстоуна" . Salon.com . salon.com . Проверено 11 февраля 2014 . Кайл, Дональд Г. (2002). Очки смерти в Древнем Риме . Лондон:. Рутледж ISBN 9780203006351 . Ландуччи, Лука; . Джарвис, Алиса де Розен (тр.) (1927) Дневник флорентийский с 1450 по 1516 . Лондон: JM Dent & Sons, Ltd Латтимер, Марк (13 декабря 2007 года). «Свобода Остаться в живых» . The Guardian . де-ла-Вега, Гарсиласо; Rycaut, Павел (тр.) (1688). Королевская Комментарии Перу . Лондон: Кристофер Уилкинсон. С. 216-217. де Ledrede, Ричард; Райт, Томас (ред.) (1843). Современная Художественная судебного разбирательства в отношении Дам Элис Кителер, привлечены к ответственности за колдовство в 1324 году Ричардом де Ledrede, епископа Ossory . Лондон: Камден Общество. де Ledrede, Ричард; Дэвидсон, Шарон (ред.); Уорд, Джон (2004). Колдовство Испытание Элис Кителер: Современная счета (1324) . Эшвилл, Северная Каролина:. Пегас Пресс ISBN 978-1889818429 . Ли, Сэмюэл (2010). Вновь Япония, Повторное введение христианский: две тысячи лет христианской истории в Японии . Lanham, Мэриленд:. Гамильтон Книги ISBN 9780761849506 . Литгоу, Уильям (1814). Путешествия и рейсы по Европе, Азии и Африке, девятнадцать лет . Лондон: Longman, Херст, Рис, Орм и Браун. Маккалоу, Дэвид У. (8 октября 2000 года). "Фея обороны" . Нью-Йорк Таймс . Проверено 23 марта 2007 . McLynn, Фрэнк (2013). Преступление и наказание в восемнадцатом веке в Англии . Лондон:. Рутледж ISBN 9781136093081 . МакМанус, Эдгар Дж. (1973). Черный Связывание на Севере . Сиракузы, Нью-Йорк:. Syracuse University Press ISBN 9780815628934 . Ману; Хотон, Грейвс С., редактор и переводчик (1825). Институты меню 2 . Лондон: Кокс и Бейлис. Markoe, Гленн (2000). финикийцы . Беркли, Лос-Анджелес:. Калифорнийский университет Пресс ISBN 9780520226142 . Матар, Набиль И. (2013). Европу через арабских глаза, 1578-1727 . Нью-Йорк:. Columbia University Press ISBN 9780231512084 . Мацумото, Дианна (2009). душа нации: Японии Судьба . Город-сад, Нью-Йорк:. Морган Джеймс Издательство ISBN 9781600375538 . Майли, Джон (1843). Рим, как это было при язычестве, и как стало Под пап, том 1 Лондон:. Дж. Мэдден. С. 223-224. Миллер, Джон (1972). Папство и политика в Англии 1660-1688 . Кембридж:. Cambridge University Press ISBN 9780521202367 . Миттра, сангх; . Кумар, Баччан (2004) Энциклопедия женщин в Южной Азии: в Непале 6 . Гьян Издательство. ISBN 9788178351933 . Муни, Джон А. (1919). Жанна д'Арк . Нью-Йорк: Энциклопедия Пресс, Incorporated. Муни, Джон А.; . Паттерсон, Гейл (ред.) (2002) "От Домреми в Шинон" . Жанна д'Арк: Исторический обзор и библиография . Hauppauge, Нью-Йорк:. Nova Publishers ISBN 9781590335031 . Moryson, Fynes; Hadfield, Андрей (2001). "Fynes Moryson, Маршрут (1617) " . Амазонки, Дикари и Machiavels . Оксфорд: Oxford University Press. С. 166-179. ISBN 9780198711865 . Мерфи, Каллен (2012). Божья Жюри: Инквизиция и изготовление современного мира . Нью-Йорк, Нью-Йорк:. Houghton Mifflin Harcourt ISBN 978-0-618-09156-0 . Нассау, Джордж RS (1824). Каталог на ... библиотеке ... Джордж Нассау, который будет продаваться на аукционе, по г-н. Эванс, 16 февраля . с. 17. Oehlschlaeger, Эмиль (1866). Позен. Курц gefasste Geschichte унд Beschreibung дер Stadt Posen . Позен: Луи Merzbach. Olmstead, Альберт Десять Эйк (февраль 1918 г.). "Ассирийская Правительство зависимостей" . Американский Political Science Review (American Political Science Association) 12,1 :. 63-77 ISSN 0003-0554 . Osenbrüggen, Эдуард (1854). Die brandstiftung в Den strafgesetzbüchern Deutschlands унд дер Deutschen Schweiz . Лейпциг: JG Hinrich. Osenbrüggen, Эдуард (1860). Das alamannische Strafrecht им Deutschen Mittelalter . Шаффхаузен: Hurter. О'Ши, Кэтлин А. (1999). Женщины и Смертная казнь в США, 1900-1998 . Westport, Коннектикут:. Гринвуд Издательская группа ISBN 9780275959524 . Паган, Виктория (2012). Теория заговора в Латинской литературы . Остин:. Университет Техаса Пресс ISBN 9780292749795 . Пейдж, Джеффри М (ноябрь 1983). . "Социальная теория и крестьянской революции во Вьетнаме и Гватемале" Теория и общество 12 (6):. 699-737 ISSN 0304-2421 . Pasachoff, Наоми Е.; Литтман, Роберт Дж. (2005). Краткая история еврейского народа . Lanham, Мэриленд:. Rowman & Литтлфилд ISBN 9780742543669 . Pavlac, Брайан А. (2009). Охоты на ведьм в западном мире: преследование и наказание от инквизиции Через Salem испытаний . Westport, Коннектикут:. ABC-CLIO ISBN 9780313348730 . Peletz, Майкл Дж. (2002). Исламская Современные: Религиозные суды и Культурная политика в Малайзии . Принстон, Нью-Джерси:. Princeton University Press ISBN 9780691095080 . Perckmayr, Reginbald (1738). Geschichte унд Predig-Бух 2 . Аугсбург: Мартин Veith. Питер от Mladanovic (2003). "Как был казнен Яна Гуса" . Newyorske Listy . ISSN 1093-2887 . Проверено 11 февраля 2014 . Фарр, Клайд (тр.) (2001). Феодосия код . Союз, Нью-Джерси: свод законов валюты, ООО ISBN 978-1-58477-146-3 . Пикетт, Брент Л. (2009). А до Я Гомосексуализма . Lanham, Мэриленд:. Пугало Пресс ISBN 9780810870727 . Pluskowski, Александр (2013). Археология прусской крестового похода: Священная война и Колонизация . Лондон:. Рутледж ISBN 9781136162817 . Прагер, Деннис; . Телушкин, Джозеф (2007) Почему евреи: Причина антисемитизма . Нью-Йорк:. Touchstone ISBN 9781416591238 . Puff, Гельмут; Беннетт, Джудит М. (ред.); Karras, Рут М. (ред.) (2013). "однополых Возможности" . Оксфордский Справочник по делам женщин и равенству в средневековой Европе . Оксфорд:. Oxford University Press ISBN 9780199582174 . Квинт, Эммануэль Б. (2005). Пересчет раввинистического гражданского права 10 . Иерусалим: Gefen ООО Издательский дом ISBN 9789652293237 . . Радбрух, Густав (1992) ". Abbau де Strafrechts Bemerkungen über ден Entwurf 1925 мит Anmerkungen über ден Entwurf 1927 (опубликован 1927)" . Gesamtausgabe, Группа 9: Strafrechtsreform . Гейдельберг: CF Мюллер. С. 246-252. ISBN 9783811450912 . . Рапли, Роберт (2001) Дело о колдовстве: Суд над Urbain Грандье . McGill-Королевы Пресс -. MQUP ISBN 9780773523128 . Ридер, Кэрин А. (2012). Враг в домашнем хозяйстве: Насилие в семье в книге Второзаконие и на последующий период . Grand Rapids, MI: Baker Книги. ISBN 9781441236197 . Ричардс, Джеффри (2013). Секс Диссидентство и Damnation: Миноритарные Группы в Средние Века . Лондон:. Рутледж ISBN 9781136127007 . Ричардс, Уильям (1812). История Линн: Гражданская, Церковная, политической, коммерческой, Биографический, муниципальный и военная, с древнейших счетов по настоящее время 2 . Линн: РГ Уиттингем. . Рот, Митчел (2010) Преступление и наказание: История системе уголовного правосудия . Белмонт, Калифорния:. Cengage обучения ISBN 9780495809883 . Роуленд, Ингрид Д. (2009). Джордано Бруно: Философ / Еретик . Чикаго: Университет Чикаго Пресс. р. 10. ISBN 9780226730240 . Саломон, Х. Р; Сассун, IS D; Saraiva, Антонио Хосе (2001). "Приложение Четыре: Португальский Инквизиция в Гоа (Индия), 1561-1812". марран завод. Португальский Инквизиция и ее новые христиане, 1536-1765 . Лейден:. Брилл ISBN 9789004120808 . Sangvi, Вир (8 февраля 1999 года). "Убийство перед смертью" . Rediff в Сети . Rediff.com. Саши, С. С. (1996). Энциклопедия Indica: Индия, Пакистан, Бангладеш 100 . Anmol Публикации. ISBN 9788170418597 . Сондерс, Джон Дж. (2001). История монголо завоеваний . Филадельфия:. Университет Пенсильвании Пресс ISBN 9780812217667 . . Сейлс, Джордж О. (17 февраля 1971) "Король Ричард II Англии, Свежий взгляд" . Труды, Американского философского общества (Филадельфия: Американское философское общество). 115,1:. 28-32 ISSN 0003-049X . . Шнайдер, Тамми Дж. (2008) Матери обетования: Женщины в Книге Бытия . Гранд-Рапидс, Мичиган:. Бейкер академический ISBN 9781441206015 . Шульте Нордхолт, ТЖК (2010). Заклятие Мощность: История балийской политики, 1650-1940 . Лейден:. BRILL ISBN 9789004253759 . Шварц, Джеффри; Хоутон, Фрэнк; Macchiarelli, Роберто; Bondioli, Лука (17 февраля 2010). "скелетные останки из Пунической Карфагена не поддерживают Систематическое Жертвоприношение младенцев" . PLoS One . Скотт, Джордж Р. (2003 (1940)). История пыток на протяжении веков . Кила, MT / США: Кессинджер Издательский Ко ISBN 9780766140639 . Шарма, Pushpa; . Шривастава, Виджай Шанкар (1981) "Военная система монголов" . Культурные Контуры Индии: Доктор Сатья Пракаш поздравлении Том . Абхинав Публикации. р. 361. ISBN 9780391023581 . Шоу, Томас (1757). Путешествия, или Замечания, касающиеся нескольких частях Берберии и Леванта . Лондон, Великобритания: Миллар и Сэндби. р. 253. . Smirke, Эдвард (1865) "Выдержки из оригинальных записей, относящихся к Сжигание прокаженных в царствование Эдуарда II" . Археологический Journal (Лондон: Центральный Комитет Археологического института) 22 : 326-331. Soukhorukov, Сергей (13 июня 2004 года). "Поезд взрыв был" заговор с целью убить лидера Северной Кореи " . The Daily Telegraph . Спрингер, Алекс (24 сентября 2008). "Der Letzte Feuer" . Die Welt . Сент-Клер, Уильям (2008 (пересмотренное издание, оригинальный с 1972)). что Греция все еще ​​может быть бесплатно . Кембридж:. Открыть книжное издательство ISBN 978-1-906924-00-3 . Сталь, Екатерина (2013 г.). Конец Римской республики 146 до 44 г. до н.э.: Conquest и кризисной . Эдинбург: Эдинбургский университет Пресс. р. 98. ISBN 9780748619443 . Стивенс, Джордж А. (1764). Красавицы всех журналов Выбранные для 1764 года (в том числе несколько комиксов пьес) 3 . Лондон: Т. Уоллер. . Стюарт, Алан (2003) Колыбель Король: Жизнь Джеймс VI & 1 Лондоне:. Чатто и Windus. ISBN 0-7011-6984-2 . Стиллман, Норман А. (1979). Евреи арабских земель: история и сборник материалов . Еврейское общество публикации. ISBN 9780827611559 . Стиллман, Yedida К. (ред.); Цукер, Джордж К. (ред.) (1993). Новые горизонты в сефардских исследований . Олбани, Нью-Йорк:. SUNY Пресс ISBN 9780791414026 . . Самнер, Уильям Дж. (2007) нравы: Исследование нравов, нравы, обычаи и нравы . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Козимо, Inc ISBN 9781602067585 . . Suwurow, Виктор (1995) ГРУ - Die Speerspitze: Был дер КГБ für умереть полит-Führung, ист умереть ГРУ für умереть Rote Armee (3-е изд.). Золинген:. Barett ISBN 3-924753-18-0 . . Telchin, Стэн (2004) мессианский иудаизм не Христианство: Любить призыв к единству . Выбранный Книги. ISBN 9780800793722 . Де Thévenot, Жан; Ловелл, Арчибальд (1687). Эти путешествия господина де Тевено Into The Левант 1 . Лондон: Faithorne. Терстон, Х. (1912). "Колдовство" . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Роберт Appleton компании . Проверено 12 декабря 2010 . Tjernagel, Н. С. (1974). "Патрик Гамильтон: Предтечи Реформации в Шотландии" . Висконсин лютеранской Ежеквартальный 74 . ISSN 0362-5648 . Тренчард-Смит, Маргарет; Тернер, Венди (ред.) (2010). "Безумие, оправдание и лишения прав и возможностей в византийском праве" . Безумие в средневековой права и обычая . Лейден:. BRILL ISBN 978-90-04-18749-8 . Талли, мисс (1817). Фантастика жительства десятилетней в Триполи в Африке . Лондон: Генри Колберн. . Уодделл, Надежда М. (1863) Двадцать девять лет в Вест-Индии и Центральной Африке: обзор миссионерской работы и приключений. 1829-1858 . Лондон: Т. Нельсон и сыновья. р. 19. Уотсон, Алан (ред.) (1998). Дайджест Юстиниана 4 . Филадельфия:. Университет Пенсильвании Пресс ISBN 9780812220360 . . Вайнбергер-Томас, Екатерина (1999) Пепел Бессмертия: Вдова-Жжение в Индии . Чикаго:. Университет Чикаго Пресс, ISBN 9780226885681 . Вайс, Моше (2004). Краткая история еврейского народа . Lanham, Мэриленд:. Rowman & Литтлфилд ISBN 9780742544024 . Белый, Джон М. (2011). Повседневная жизнь в Древнем Египте . Minneola, Нью-Йорк: Курьер Dover Publications. ISBN 9780486425108 . . Винер, Маргарет Дж. (1995) Видимое и невидимое Realms: Силовые, магия и колониальных завоеваний на Бали . Чикаго:. Университет Чикаго Пресс ISBN 9780226885827 . Уилкинсон, Тоби (2011). Взлет и падение Древнего Египта . Лондон:. Bloomsbury Publishing ISBN 9781408810026 . Уиллис-Бунд, JW (1982). Выбор делам от государственных испытаний. Том II Часть I. Испытания за измену (1660-1678) . Кембридж: CUP Архив. ASIN B0029U3KWY . Уиллс, CJ (1891). В земле льва и солнца . р. 204. . Уилсон, Дэвид Х. (1956 (1963-е издание)) король Джеймс VI & 1 . Лондон, Великобритания: Джонатан Кейп ООО ISBN 0-224-60572-0 . Уилсон, Джеймс Холберт. (1853). Храм бар, город Голгофа, членом Внутреннего Храма . Лондон: Дэвид Bogue. р. 4. Winroth, Андерс; Мюллер, Вольфганг П. (ред.); Sommar, Мэри Э. (ред.). "раба, ни свободного: Богословие и Закон в Мысли Грациана на определение брака и несвободных лиц" . Средневековый Церковь Закон и истоки западной правовой традиции: Дань Кеннет Пеннингтон . АПЗ Пресс. ISBN 9780813214627 . . Woblers, Жюльен (1 сентября 1855) "Речь для Амстердам Анти рабстве общества, 19 июля 1855" . Анти Рабство Reporter (Лондон: Питер Джонс Болтон) 3 . Дерево, Алан (2011). России Замороженные Frontier: История Сибири и на Дальнем Востоке России 1581 - 1991 . Лондон: Bloomsbury академический. р. 44. ISBN 9780340971246 . Zurkhana, Таиф (ред.); Houtsma, М. (1987). EJ Brill Первый Энциклопедия ислама 1913-1936 8 . Лейден:. BRILL ISBN 9789004082656 . Ян, Ананд А.; Саркар, Sumit (ред.); Саркар, Tanika (ред.) (2008). «Чья Сати Вдова сжигания в начале девятнадцатого века Индии?" . Женщины и социальных реформ в современной Индии: читатель . Блумингтон, штат Индиана. Университет Индианы Пресс ISBN 9780253352699 . Цви Gilat, Израиль; Лифшиц, Berachyahu (ред.) (2013). "Exegetical творчество в интерпретации библейских законов" . еврейского закона Annual 20 . Лондон: Рутледж. р. 62, сноска 73. ISBN 9781136013768 . Внешние ссылки CapitalPunishmentUK.org Список умерших в результате пожара на протяжении всей истории Категории : Методы исполнения Пожар Пытка Категории : Монеты Золотые монеты Нумизматика Средневековые валюты Степни семья Погребения в соборе Святого Павла

Сожгли На Костре

К Сожгли На Костре

Заметки о Сожгли На Костре

      Не помню, Принц!.. Спросите у отца!..