Искушение Иисуса

◄ Матфея 4 ► Параллельные Главы Искушение Иисуса (Марка 1: 12-13; Лк 4: 1-13) NIV ESV НАН Беларуси УПО HCSB 1 Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола. 1 Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола. 1 Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола. 1 Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола. 1 Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола. 2 После голодания сорок дней и сорок ночей, он был голоден. 2 И после голодания сорок дней и сорок ночей, он был голоден. 2 И после того как Он постился сорок дней и сорок ночей, Он затем стал голод. 2 И когда он постился сорок дней и сорок ночей, он был после алчущим. 2 После того как Он постился 40 дней и 40 ночей, он был голоден. 3 искуситель пришел к нему и сказал: "Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами." 3 И искуситель и сказал ему: "Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами." 3 И искуситель и сказал Ему: "Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами." 3 И когда искуситель пришел к нему, он сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. 3 Тогда искуситель подошел к нему и сказал: "Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами." 4 Иисус ответил: "Написано:" Человек не должен жить хлебом единым, но всяким словом, исходящим из уст Божиих ". 4 Но он ответил, "Это написано" "Человек не должен жить хлебом единым, но всяким словом, исходящим из уст Божиих". 4 Но Он сказал в ответ: "Это написано:« Никто не должен хлебом одним будет жить, но всяким словом, исходящим из уст Божиих ". 4 Но он сказал в ответ: написано, человек не будет жить хлебом единым, но всяким словом, исходящим из уст Божиих. 4 Но Он ответил: "Это написано: Человек не должен жить хлебом единым, но всяким словом, исходящим из уст Бога." NIV ESV НАН Беларуси УПО HCSB 5 Тогда дьявол взял его в святой город и был он стоять на самой высокой точке храма. 5 Тогда дьявол взял его в святой город и поставил его на крыле храма 5 Тогда дьявол взял Его в святой город и был он стоять на крыле храма, 5 Тогда дьявол берет его в святой город и поставляет Его на крыле храма, 5 Тогда дьявол взял Его в святой город, был он стоять на крыле храма, 6 "Если Ты Сын Божий," сказал он, "бросить себя вниз, ибо написано:". "Он будет командовать своим ангелам о тебе, и они будут поднимать вас в руках, так что вы не ударит Ваша нога о камень ". 6 и сказал ему: "Если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано:" Он будет командовать своим ангелам о тебе ", и" "На руках понесут тебя, чтобы ты бьешь Ваша нога о камень ". 6 и говорит Ему: "Если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано:« Он будет командовать Его ангелов о вас ", и" на руках понесут тебя, так что вам не ногою твоею камень ». 6 И сказал ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано, Он Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на их руках понесут тебя, чтобы в любой момент ты тире ногу твою против камня. 6 и говорит Ему: "Если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано:. Он даст Своим ангелам заказы о вас, и они будут поддерживать вас с их руками, так что вы не будете ногою твоею камень." 7 Иисус сказал ему в ответ: "Это также написано:". Не искушай Господа Бога твоего, на тест " 7 Иисус сказал ему: "Опять он написал:" Вы не должны поставить Господа Бога твоего испытания. " 7 Иисус сказал ему: "С другой стороны, это написано," Вы не должны положить Господь, Бог твой на испытания. " 7 Иисус сказал ему: написано снова, ты не искушай Господа Бога твоего. 7 Иисус сказал ему: "Написано также: не проверить Господа, Бога твоего." 8 Опять же, берет Его диавол на весьма высокую гору и показал ему все царства мира и их великолепии. 8 Опять же, берет Его диавол на весьма высокую гору и показал ему все царства мира и славу их. 8 Опять же, берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, 8 Опять же, берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, 8 Опять же, берет Его диавол на весьма высокую гору и показал Ему все царства мира и их великолепии. 9 "Все это я дам тебе," сказал он, "если вы будете кланяться, поклонишься мне." 9 И сказал ему: "Все это дам тебе, если, пав, поклонишься мне." 9 и сказал Ему: "Все эти вещи, которые я дам Тебе, если Ты падаешь вниз, поклонишься мне." 9 И сказал ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. 9 И сказал Ему: "Я дам вам все эти вещи, если Вы попадете, поклонишься мне." NIV ESV НАН Беларуси УПО HCSB 10 Иисус сказал ему: "Прочь от меня, сатана, ибо написано:" поклонение Господь, Бог твой, и служить ему только ". 10 Тогда Иисус сказал ему: "Уходи, сатана! Ибо написано, "Вы должны поклоняться Господу, Богу твоему, и он только служи". 10 Тогда Иисус сказал ему: "Иди, сатана! Ибо написано:" Вы поклонятся Господь, Бог твой, и служить Ему только. " 10 Тогда говорит ему Иисус: отойди от Меня, сатана, ибо написано: ты будешь поклоняться Господу Богу твоему, и он только служи. 10 Тогда Иисус сказал ему: "Уходи, сатана, ибо написано: поклонение Господу Богу вашему, и Ему одному служи." 11 Тогда оставляет Его диавол, и ангелы пришли и приняли участие его. 11 Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему. 11 Тогда оставляет Его диавол; и вот, Ангелы приступили и стали служить Ему. 11 Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему. 11 Тогда оставляет Его диавол, и сразу же ангелы пришли и начали служить Ему. Иисус начинает Свое служение (Исаия 9: 1-7; Марк 1: 14-15; Лк 4: 14-15) NIV ESV НАН Беларуси УПО HCSB 12 Когда Иисус услышал, что Джон был заключен в тюрьму, он удалился в Галилею. 12 Теперь, когда он услышал, что Джон был арестован, он удалился в Галилею. 12 Теперь, когда Иисус услышал, что Джон был взят под стражу, удалился в Галилею; 12 Теперь, когда Иисус, услышав, что Иоанн был брошен в тюрьму, он отправился в Галилею; 12 Когда он услышал, что Джон был арестован, он удалился в Галилею. 13 Оставив Назарет, пришел и жил в Капернауме, который был на берегу озера в районе Завулона и Naphtali-- 13 И, оставив Назарет, пришел и жил в Капернауме на берегу моря, на территории Завулона и Неффалима, 13 и, оставив Назарет, пришел и поселился в Капернауме, который на берегу моря, в районе Завулона и Неффалима. 13 И, оставив Назарет, пришел и поселился в Капернауме, который на берегу моря, в пределах Завулоновых и Неффалимовых: 13 Он оставил Назарет позади и пошел, чтобы жить в Капернауме на берегу моря, в районе Завулона и Неффалима. 14, чтобы выполнить то, что было сказано через пророка Исаии: 14, так что то, что было сказано через пророка Исаии сбудется: 14 Это было выполнить то, что было сказано через пророка Исайю: 14 То, что это сбудется реченное через пророка Исаию, говоря: 14 Это было выполнить то, что было сказано через пророка Исаии: 15 "Земля Завулона и земля Неффалима, путь к морю, за Иорданом, Галилея в Gentiles-- 15 "Земля Завулона и земля Неффалима, на пути приморском, за Иорданом Галилея в Gentiles- 15 "ЗЕМЛЯ Завулона и земля Неффалима, по пути на море, за Иорданом, Галилея GENTILES-- 15 Земля Завулона и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая, 15 Земля Завулона и земля Неффалима, вдоль моря дороги, за Иорданом, Галилея языческая! NIV ESV НАН Беларуси УПО HCSB 16 люди, живущие во тьме, увидит свет великий; на тех, кто живет в стране тени смертной свет воссияет ". 16 люди, живущие во тьме, увидел свет великий, и для тех, кто пребывает в стране и тени смертной, на них свет осенило ". 16 "люди, которые сидели во тьме, увидел свет великий, и те, кто сидели в землю и тени смертной, по их осенило." 16 народ, сидящий во тьме, увидел свет великий; и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет. 16 Люди, которые живут во тьме, увидел свет великий, и для тех, кто живет в Теней смертной свет осенило. 17 С этого времени Иисус начал проповедовать: "Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное приблизилось". 17 С того времени Иисус начал проповедовать, говоря: "Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное." 17 С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: "Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное." 17 С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. 17 С тех пор Иисус начал проповедовать: "Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное приблизилось!" Иисус призывает своих первых учеников (Матфея 13: 47-52; Марк 1: 16-20; Лк 5: 1-11; Иоанна 1: 35-42) NIV ESV НАН Беларуси УПО HCSB 18 Когда Иисус шел рядом с Галилейского моря, он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и его брат Эндрю. Они бросали сеть в озеро, ибо они были рыболовы. 18 Во время прогулки у моря Галилейского, увидел двух братьев: Симона, (называемый Петром) и Андрея, брата его, бросая сети в море, ибо они были рыболовы. 18 Теперь, как Иисус шел по берегу Галилейского моря, Он увидел двух братьев: Симона, которого называли Петром, и Андрея, брата его, бросая сети в море; ибо они были рыболовы. 18 Иисус, идя по морю Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, бросая сети в море, ибо они были рыболовы. 18 Когда Он шел вдоль Галилейского моря, Он увидел двух братьев, Симона, называемого Петром был, и его брат Андрей. Они бросали сети в море, ибо они были рыболовы. 19 "Приходи, следуй за мной,» Иисус сказал, "Я пошлю тебя к рыбе для людей." 19 И сказал им: "Следуйте за мной, и я сделаю вас ловцами человеков». 19 И Он сказал им: "Следуйте за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков». 19 И он сказал им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков. 19 "Follow Me", Он сказал им, "и я сделаю вам рыбу для людей!" 20 В, когда они оставили свои сети и последовали за ним. 20 И они тотчас, оставив свои сети, последовали за ним. 20 И они тотчас, оставив свои сети, последовали за Ним. 20 И они тотчас, оставив свои сети, последовали за Ним. 20 И они тотчас, оставив свои сети, последовали за Ним. 21 Going оттуда, увидел Он других двух братьев, Иакова Зеведеева и его брата Джона. Они были в лодке со своим отцом Зеведея, подготовке их сети. Иисус призвал их, 21 И, пройдя оттуда он увидел двух других братьев, Джеймс Зеведеева и Иоанна, брата, в лодке с Зеведея, отца их, чинили свои сети, и он призвал их. 21 Going оттуда Он увидел других двух братьев, Джеймс, сын Зеведея, и Иоанна, брата его, в лодке с Зеведея, отца их, чинили свои сети; и Он призвал их. 21 И, пройдя оттуда, он увидел двух других братьев, Джеймс, сын Зеведея, и Иоанна, брата его, в лодке с Зеведея отец, чинили свои сети; и он призвал их. 21 Going оттуда, Он увидел других двух братьев, Джеймс, сын Зеведея, и его брат Джон. Они были в лодке с Зеведея, отца их, чинили свои сети, и Он призвал их. 22 и они тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за Ним. 22 И они тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за ним. 22 И они тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за Ним. 22 И они тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за Ним. 22 И они тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за Ним. Иисус исцеляет множество народа (Луки 6: 17-19) NIV ESV НАН Беларуси УПО HCSB 23 Иисус пошел по всей Галилее, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. 23 И пошел он по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую скорбь среди людей. 23 Иисус шел по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. 23 И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. 23 Иисус шел по всему Галилее, уча в синагогах их, проповедуя благую весть о Царстве и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. 24 Новости о нем распространилась по всей Сирии, и люди приносили к Нему всех, кто был болен различными болезнями, страдающих тяжелой тех боли, одержимого, те припадки, и парализованная; и Он исцелил их. 24 Таким образом, его слава распространилась по всей Сирии, и они принесли ему всех больных, тех, кто страдает различными заболеваниями и боли, угнетенных демонов, эпилептиков, и расслабленных, и Он исцелял их. 24 Новости о Нем распространился по всей Сирии; и приводили к Нему всех, кто был болен, тех, кто страдает различными заболеваниями и боли, бесноватых, эпилептиков, расслабленных; и Он исцелил их. 24 И прошел о Нем слух по всей Сирии; и приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и те, которые были бесноватые, и те, которые были лунатиков, и те, которые имели паралич; и Он исцелил их. 24 Тогда новость о Нем распространилось по всей Сирии. Таким образом, они принесли к Нему всех тех, кто были поражены, тем, кто страдает от различных заболеваний и интенсивных болей, демон-обладал, в эпилептиков, и расслабленных. И Он исцелил их. 25 Большие толпы из Галилеи, Десятиградия, Иерусалим, Иудею и области через Иордан последовал за ним. 25 И большие толпы последовали за Ним из Галилеи и Десятиградия и из Иерусалима и Иудеи, и из-за Иордана. 25 Большие толпы последовали за Ним из Галилеи и Десятиградия и Иерусалима и Иудеи и из-за Иордана. 25 И шло за Ним множество народа из Галилеи, и из Десятиградия, и от Иерусалима, и из Иудеи, и из-за Иордана. 25 Большие толпы последовали за Ним из Галилеи, Десятиградия, Иерусалим, Иудею, и за Иорданом. Библия, НОВЫЙ МЕЖДУНАРОДНЫЙ VERSION®, NIV® Copyright © 1973 1978, 1984 2011 по Biblica®. ESV Текстовое издание 2011: Библия, Английский Стандартная Version® авторских прав © 2001 Crossway Библий. Новый американский стандарт Библии Copyright © 1960 - 1995 по The Lockman Foundation. Холман христианской Стандартный Bible®, Copyright © 1999, 2000, 2002, 2003, 2009 Holman Библии издателей. Библии короля Джеймса текста любезно BibleProtector.com Раздел Заголовки Предоставлено INT Библии © 2012, используется с разрешения . Библия концентратор.

Искушение Христа Из Википедии, бесплатной энциклопедии Искушения Христа, 12 век мозаика в базилике Святого Марка, Венеция События в Жизнь Иисуса в соответствии с Евангелиями Жизнь Иисуса Ранняя жизнь [показать] Министерство [показать] Страсть [показать] Воскресение [показать] В остальной части NT [Показать] Порталы: Р christianity.svg Христианство Bible.malmesbury.arp.jpg Библия Википедия книга Книга: Жизнь Иисуса v T е Искушение Христа подробно в Евангелии от Матфея, Марка, [1] и Люк. [2] В соответствии с этими текстами, после того, как крестились, Иисус постился в течение сорока дней и ночей в Иудейской пустыне. В течение этого времени, сатана, казалось, Иисуса и пытались соблазнить его. Иисус отказавшись каждый искушение, диавол отошел, то и Иисус вернулся в Галилею. Повествование Марка очень кратко, отметив лишь событие. Матфей и Марк описывают искушения путем пересчета детали разговоров между Иисусом и Сатаной. Так как элементы, которые находятся в Матфея и Луки, но не в Евангелии от Марка, в основном пары котировок, а не подробное повествование, многие ученые считают, эти дополнительные детали происходят в Q документа. Искушение Христа не упоминается в Евангелии от Иоанна. Содержание [Спрятать] 1 Литературный жанр 1.1 Обсуждение статуса притчи 1.2 Использование ветхозаветных ссылок 2 Содержание описательной Матфея и Луки 2.1 1. Камни в хлеб 2.2 2. Pinnacle храма 2.3 3. Гора 2.4 служили ангелы 3 Искушения Христа в Евангелии от Марка 4 Искушения Христа в Евангелии от Иоанна 5 христианские толкования 6 Искушение Христа в искусстве, литературе, кино и 7 Смотрите также 8 Ссылки 9 Источники 10 Внешние ссылки Литературный жанр [править] Обсуждение, как притчу статуса [редактировать] Обсуждение литературного жанра включает в себя то, что представлено, является ли история, притча, миф, или соединение различных жанров. Это относится к "реальности" встречи. [3] Иногда искушение повествование воспринимается как притча, читал, что Иисус в своем служении рассказал эту повествование аудитории, связанных свой внутренний опыт в виде притчи. [4] Или это автобиографическая, [5] о какой Мессии Иисуса предназначены, чтобы быть. [6] Писатели в том числе Уильям Баркли указали на то, что есть "не такой высокой горы во всем мире, чтобы увидеть весь мир», как указание небуквальные характер события, и что повествование изображает то, что происходит внутри Иисуса ума. [7] Аквинский объяснил: "В отношении слов," "Он показал Ему все царства мира и славу их, «мы не понимаем, что он видел самые царства, с городами и жителями, их золота и серебра: а что дьявол указал на кварталы, в которых каждый царство или город заложить, и, изложенным к Нему в слова их слава и недвижимости ". [8] Дебаты на буквальности искушений восходит по крайней мере к обсуждению Джордж Бенсон (d.1762) и Хью Фармер. [9] Католическая понимаю, что соблазн Христа является буквальным и физическое событие. "Несмотря на трудности, призвал, ... против исторического характера этих трех искушений Иисуса, как записано Матфея и Луки, ясно, что эти священные писатели предназначены для описания фактического и видимый подход сатаны, чтобы хроника фактическое смещение мест и т.д., и что традиционная точка зрения, которая утверждает, объективный характер искушений Христа, является единственным встреча все требования повествования Евангелия ". [10] Катехизис государств-католической церкви: Евангелия говорят о времени, одиночества к Иисусу в пустыне сразу после своего крещения Иоанном. Движимый Духом в пустыню, Иисус остается там сорок дней без еды; он живет среди диких зверей, и ангелы служить Ему. В конце этого времени сатана искушает его три раза, стремясь к компромиссу его сыновней отношение к Богу. Иисус отвергает эти нападения, которые воспроизводят искушения Адама в раю и Израиля в пустыне, и дьявол не оставляет его "до времени". [11] Соблазн в пустыне показывает Иисуса, скромный Мессия, который торжествует над Сатана его общей приверженности плану спасения завещанное Отца. [12] Использование ветхозаветных ссылок [править] Учет Матфея использует язык из Ветхого Завета. Образы бы знакомы современных читателей Матфея. В Септуагинте греческой версии Захарии 3 имя Iesous и срочные Diabolos идентичны греческим точки зрения Матфея 4. [13] Мэтью представлены три Священного Писания, приводимые Иисусом (Втор 8: 3, Втор 6:13 и Второзаконие 6 : 16.) не в порядке их в книге Второзакония, но в последовательности испытаний Израиля, как они бродили по пустыне, как записано в книге Исхода [14] [15] Лука похож, хотя его инверсия второго и третьего искушения "представляет собой более естественный географический движение, от пустыни к храму". [16] заключительное заявление Луки, что дьявол "не отошел от него до времени" [17] можно указать ссылку повествования к непосредственно за попытку в Назарете, чтобы бросить Иисуса вниз с высокого места, [18] или, возможно, ожидают роль Сатаны в Страстях. (ср Лк 22: 3) [19] [20] Содержание описательной Матфея и Луки [править] В Луки (Лк 4: 1-13) и Мэтью (Matthew 4: 1-11) счетов, порядок трех искушений, и сроки (в пределах или в конце 40-х дней) отличаются; нет объяснения, почему отличается порядка не было общепринятым. Матфей, Лука и Марк ясно, что Дух привели Иисуса в пустыню. Пост традиционно предвещало большую духовную борьбу. [21] Илия и Моисей в Ветхом Завете постились 40 дней и ночей, и, таким образом, Иисус делает то же самое приглашает сравнение с этими событиями. В иудаизме, "практика поста связано тело и свои физические потребности с менее материальных ценностей, таких, как самоотречение и покаяния." [22] В то время, 40 было меньше определенного числа и более общее выражение для любого . большая цифра [23] Пост не может означать полное воздержание от пищи; следовательно, Иисус, возможно, были выживать на скудной пищи, которые могут быть получены в пустыне. [24] [25] Несмотря на то, Марк, Матфей, и Лука объединить Иисуса пост сорок дней его искушения, другие библейские отрывки свидетельствуют, что Иисус " быстро был тест, чтобы быть завершена до его встречи с сатаной. Марк не представить подробную информацию, но в Матфея и Луки дьявол искушает Иисуса: Сделать хлеб из камней, чтобы облегчить свою голода Перейти от вершины и полагаться на ангелов сломать его падение. Повествование как Луки и Матфея имеет Devil Цитировать Псалом 91: 11-12, чтобы показать, что Бог обещал эту помощь, хотя дьявол подразумевает, что канал может быть использован для оправдания актов зарвавшихся, в то время как Псалом обещает только то, что Бог избавит тех, кто доверяет и пребывать в Нем. Поклонение дьяволу в обмен на всех царствах мира. 1. камни в хлеб [редактировать] Джеймс Тиссо - Иисус искушаем в пустыне (Иисус Tente данс ле désert) - Бруклинский музей Соблазн сделать хлеб из камней происходит в той же обстановке, где пустыни Иисус постился. Александр Джонс [26] сообщает, что пустыня упоминается здесь есть, так как пятый век был считается скалистый необитаемый район между Иерусалимом и Иерихоном, с пятном на горе Quarantania традиционно считается точное местоположение. Пустыня была замечена в за пределы общества и как дом демонов, таких как Азазель (Левит 16:10). Гундри заявляет, что пустыня, вероятно, намек на пустыню, через который израильтяне бродили во время Исхода, и, более конкретно, к Моисею. [25] Борьба Иисуса против голода в лице Сатаны указывает на его представителем роли израильтян, однако он не подведет Бога в его стремление к голоду. [27] Это искушение, возможно, было в прошлом, стремясь к его голодом. Иисуса [28] В ответ на команду сатаны, Иисус отвечает: "Написано:" Человек не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих ". [29] Только в Евангелии от Матфея это все предложение написано. 2. крыле храма [редактировать] Большинство христиан считают, что святой город относится к безусловно Иерусалима и храма, к которому вершина принадлежит, таким образом, определены в качестве храма в Иерусалиме. Евангелия от Матфея, относится к "храм" 17 раз, никогда не добавлять "в Иерусалиме". Эта версия Луки истории четко определяет место, как Иерусалим может быть связано с Феофилом незнания »с с иудаизмом. [30] Что имеется в виду под словом традиционно переводится как вершина не совсем понятно, так как греческий уменьшительное форма pterugion ("Little Wing") не сохранились в других архитектурных контекстов. [31] Хотя форма pterux ("большой крыло") используется для точка здания по Pollianus, [32] Швейцер считает, что мало башня или парапет бы быть более точным, и Новый Иерусалим Библия делает использовать перевод "парапет". Единственный выживший еврей параллельно искушения использует стандартный слово сбыт "крыши" не "крыла": "связаны Наши раввины, что в тот час, когда Мессия должна открыться он должен прийти и стоять на крыше (сбыт) храма. " (Peshiqta Раббати 62 кд) [33] Термин сохраняется как "крыло" в сирийском переводе греч. [34] Роберт Х. Гундри (1994) перечисляет три места в храме Иерусалимском, который будет соответствовать этому описанию: [25] На вершине главной башни храма, над святилищем собственно, некоторые 180 футов над землей, расположение, что художники и другие используя традиционный перевод обычно устанавливается историю. На вершине перемычки главного шлюза в храм, наиболее видном месте, где можно было бы легко видно пара. [35] Башня на юго-восточном углу внешней стены, который выглядит вниз в долину Кедрон. В более позднем христианской традиции это башня, с которой Джеймс брат Иисуса было сказано Егезиппа были брошены в порядке исполнения - противоречащей ранее счет Иосифа., Который говорит смерть была через побивание камнями [36] "Если Ты Сын Божий, бросься отсюда вниз, ибо написано, Он Ангелам Своим заповедает о Тебе сохранить Тебя; и на руках понесут Тебя, чтобы в любое время ты тире твоего ногу на камень ". (Луки 4: 9-13) со ссылкой на Псалмы 91:12. После того, как более, Иисус поддержал свою целостность и ответил, процитировав Писание, говоря: ("Опять он написал:" Вы не должны положить Господь, Бог ваш, в тесте ". Матфея 4: 7) из Второзакония 6:16. -. Иисус подразумевает, что Бог установил человека как поклоняющегося веры, а не в уверенности. 3. горы [править] Для окончательного искушение, дьявол принимает Иисуса в высоком месте, которое Мэтью явно идентифицирует как очень высокую гору, где все царства мира можно увидеть. Пятно указал традиции, как саммит, из которого сатана предложил Иисусу власть над всем земным царствам является "Quarantania", пик известняка на дороге из Иерусалима в Иерихон. [10] Вместо буквального прочтения, Джордж Slatyer Барретт рассматривается третий искушение, как склонение к сомнения миссии Христа, или, по крайней мере методологию. Барретт считает, что это искушение принять лесть толпы, взять на себя руководство страны, чтобы свергнуть римское правило, принять корону своей собственной нации, а оттуда инициировать Царства Божьего на земле. Царство Иисус наследуют через сатаны получены через любовь власти и политического гнета. Барретт характеризует это как "... старый, но когда-нибудь нового искушения творить зло, чтобы вышло добро,., Чтобы оправдать незаконность средств к величию в конце" [37] Гора не буквальное, если искушения происходят только в воображении Иисуса и Евангелие счетов запись птичьего полета этого ума, как сказано в притче форме, ученикам в какой-то момент во время служения. [38] Сатана говорит: "Все эти вещи, которые я дам тебе, если упадешь и сделать акт поклонения для меня." Иисус отвечает: "Отойди, сатана написано:" Господа, Бога твоего, будешь поклоняться и только ему служи. "[39] (Второзаконие 10:20 ссылок). Читатели предназначены признать, что, хотя сатана и сила Божья может в конечном итоге достичь подобные вещи, он является источником власти сатаны, который управляет Иисуса от греха. Служили ангелы [править] Джеймс Тиссо - Иисус служил Ангелы (Иисус assisté номинальной ле фланцев) - Бруклинский музей Эта статья нуждается в дополнительных ссылок для проверки. Пожалуйста, помогите улучшить эту статью по добавив ссылок на достоверные источники. Проверки могут быть оспаривается и удалена. (Июль 2011) Ambox question.svg Эта статья или раздел, возможно, содержит ранее не публиковавшиеся синтез опубликованных материалов, которые передает идеи не относимые к первоисточникам. Соответствующий обсуждение может быть найдено на странице обсуждения. (Июль 2011) После того, как искушения более, повествование имеет дьявола уйти, и Иисус под присмотром ангелов. В греческом оригинале Евангелия от Матфея, "дьявол оставил его" был в исторической присутствует напряженная, что указывает на отсутствие постоянства, т.е. что дьявол позже вернуться для дальнейшего соблазнить Иисуса (Лк который заклинаний в явном виде). Хотя оба Марк и Матфей упомянуть ангелов, Люк не делает, и Мэтью, кажется, снова здесь, чтобы делать параллели с Илией, [40], который питался воронами. Слово министр / служил часто интерпретируется как ангелы, питающих Иисуса, и традиционно художники изобразили сцену, как Иисус представляется с праздника, подробное описание его даже появляясь в Paradise восстановили. Это окончание искушения повествования может быть общим литературный прием использования праздник сцены подчеркнуть счастливый конец, [23], или он может быть доказательством того, что Иисус никогда не терял веру в Бога во время искушений. [26] В войне Scroll найти на Кумране, ангелы описаны как формирование армию в бой зло, которое несколько расходится с большинством интерпретаций изображением ангелов здесь, но это может означать, что ангелы в проходе, а следует интерпретировать как служение Иисуса вождения от дьявола. После сорока дней и ночей без еды, Иисус нуждался пропитание и как только искушения прекратились, чудесное помощь была под рукой. Бог сдержал свое обещание заботиться о Иисусе. Искушения Христа в Евангелии от Марка [редактировать] Счет Марк очень кратким. Большая часть счета Марка находится также в версиях Матфея и Луки, за исключением заявления, что Иисус был "с дикими животными." Несмотря на отсутствие фактического текста распределяется между тремя текстами, язык и интерпретации Марка использует обратить сравнение между тремя Евангелиями. Греческий глагол Марк использует в тексте является синонимом изгнания бесов, и пустыня порой представляет собой место борьбы. [41] Эти два стиха из Евангелия от Марка, используемый для описания Иисуса Искушение быстро прогрессировать его в его карьере в качестве проповедника. Искушения Христа в Евангелии от Иоанна [редактировать] Искушение Христа является одним из наиболее заметных упущений в Евангелии от Иоанна. Однако некоторые читатели определили параллели внутри Иоанна, которые указывают, что автор Иоанна, возможно, был знаком с описательной Temptation в какой-либо форме. [42] Камни в хлеб → Иоанна 6: 26,31, чтобы сделать хлеб в пустыне. Перейти вниз от храма Иоанна 2:18 → выполнить мессианскую знак в храме. Царства мира → Иоанна 6:15, чтобы принять царство силой. Христианские интерпретации [править] 16-го века мастер-осветитель Саймон Бенинг описание 'ы дьявола приближающегося Иисуса с камня на камень превратить в хлеб Эта статья нуждается в дополнительных ссылок для проверки. Пожалуйста, помогите улучшить эту статью по добавив ссылок на достоверные источники. Проверки могут быть оспаривается и удалена. (Июль 2011) Ambox question.svg Эта статья или раздел, возможно, содержит ранее не публиковавшиеся синтез опубликованных материалов, которые передает идеи не относимые к первоисточникам. Соответствующий обсуждение может быть найдено на странице обсуждения. (Июль 2011) Именно то, что дьявол пытался добиться от этих искушений был открыт для обсуждения. Традиционная точка зрения, что дьявол в каждом случае пытается сделать Иисус совершить особое грех - скупость, предлагая власть над царствами мира, обжорство, предлагая способ снять голод Иисуса, и высокомерие, предполагая, что Иисус прыгать и полагаться на ангелов сломать его падение. Еще один вид популярной на некоторое время (например, см Достоевский "с Великий Инквизитор в Братьях Карамазовых) было то, что дьявол не столько заманчиво Иисуса представляя его с различными вариантами он мог взять, чтобы быть Мессией, и что делает ему выбрать один. Евангелисты указывают на слово peirazo который часто переводится как искушать, но более точно переводится тест. Это греческое слово то же самое, что используется, когда адвокат подошел к Иисусу, чтобы проверить его, задавая который является наибольшая заповедь (Мф 22,36); Также, когда фарисеи пытались проверить Иисуса, когда они спросили, "Законно ли это для человека, чтобы развестись со своей женой по любой причине вообще?" (Мф 19,3). т.е. дьявол испытывал понимание Иисуса о его роли, а не пытается заманить его в грех. [24] Неясно, понимает ли или нет Иисус свою роль Мессии после его крещения. [43] Переход от человека к Мессии, или воплощение Бога, Иисуса испытания для того, чтобы превзойти законы ограничения человека. [28] Отклоненные варианты в рамках этой интерпретации являются: Кто-то, кто снимает физические тяготы, а проявляется чудесным кормления себя, когда голодны Фокусник и чудотворец, кто победит преобразует захватывающими актов, проявляется в живых прыжок с высокой вершине. То, что дьявол ставит Иисуса в очень общественном месте, а не многочисленных высоких вершин в пустыне, придает правдоподобность этой точки зрения. Политическая освободитель от гнета римлян, а проявляется власти над царствами мира Еще один вид, популяризировал в книге политика Иисуса по Джон Говард Yoder, предполагает, что три искушения Иисуса предвещают три очка в своем служении, где политические искушения были большой: сразу после чудо хлебов и рыб проводили, когда голодные толпы хотели сделать его царем; когда он очистил храм, в это время он уже достаточно обеспеченных политическую и моральную поддержку от толпы, чтобы начать политическое движение; а также ночь в Гефсиманском саду, когда он играл с идеей созыва на двенадцать легионов Ангелов, чтобы остановить его арест - он мог бы инициировал священную войну бы он выбрал, чтобы. Там остается вопрос о справедливости искушений, предлагаемых к Иисусу. Как Сын Божий, он сможет достичь любой из этих желаний без помощи дьявола. Он был, в сущности, быв искушен с предложениями, что он уже держал в руке. Тем не менее, евреи 4:15 говорится, что Иисус есть тот, кто был искушен во всем, так же, как и мы. Автор Послания к Евреям ясно подразумевает, что Иисус был искушаем таким же образом, как и другие мужчины (т.е., без сверхъестественных сил ). Конечно это библейское проход, это имеет смысл только, что Иисус был обязан пройти эти тесты перед Богом, не полагаясь на других держав, что мужчины не have.For читателей Библии среднего следовать в действиях Иисуса: Флеминг пишет о Temptation " ... когда мы начинаем сомневаться в пути Бога ... давайте набраться храбрости от победы Христа. "[28] Конечно это библейское проход, Иисус должен был пройти эти испытания перед Богом, не полагаясь на полномочия от нечестивый источник. В искушений, в соответствии с Бенедиктом XVI, сатана стремится привлечь Иисуса из мессианства самопожертвования в мессианства власти: "в этот период" пустыне "... Иисус подвергается опасности и напали искушения и . обольщения лукавого, который предлагает различные мессианское путь к нему, далеко от Божьего плана, потому что она проходит через власти, успеха и доминирования, а не общего дар самого себя на кресте Это альтернатива: мессианизм власти, о Успех или мессианизм любви, дара личности "[44] Полученный в результате заключение отметить сходства двух событий, в том числе описания события в псалмах 105 и 106, например, "в пустыне они дали в их тягу; в пустыне они поставили Бога на тест," [45 ] причиной искушения Иисуса было то, что Агнец Божий принимает на Себя все грехи предков Израиля, которые восстали против него, когда он привел их Своим Святым Духом через пустыню, и, как Иоанн сделал Крестителя в пустыне Примерно в то же время, чтобы подготовить путь для него, показать всем путь праведности, чтобы мы все покаются и понять. [46] Он сделал все это таким образом, что "погибшим овцам дома Израилева", а затем, все люди, [47 ] поверит в него и знать его, пастырь добрый, который спасает [48] от осуждения и смерти [49], устанавливая свою жизнь за овец, тех, кто пришел к нему, чтобы узнать от него, [50], кто слышит его голос и знаю его, [51], что они будут иметь вечную жизнь в нем [52], и быть в состоянии назвать по имени Господа и Господь будет их праведность и спасение, [53] Иммануил [54] навсегда. [55 ] Искушение Христа в искусстве, литературе, кино и [редактировать] Ambox question.svg Эта статья или раздел, возможно, содержит ранее не публиковавшиеся синтез опубликованных материалов, которые передает идеи не относимые к первоисточникам. Соответствующий обсуждение может быть найдено на странице обсуждения. (Июль 2011) Эта статья нуждается в дополнительных ссылок для проверки. Пожалуйста, помогите улучшить эту статью по добавив ссылок на достоверные источники. Проверки могут быть оспаривается и удалена. (Июль 2011) Искушение Христа была частым предметом в искусстве и литературе христианских культур. Это в значительной степени предметом Джон Милтон "с четырьмя книги эпопеи, Рай обретенный. Федор Достоевский" с Великий Инквизитор, часть романа Братья Карамазовы, имеет расширенную трактовку искушения Христа. Кольцо в стекле, Натан Toulane в роман охватывает место, где произошло Искушение Христа. Французский художник Жан Жиро Мебиуса создана Artbook под названием "40 дней данс ле пустыне B", изображающую подобную тему. Эндрю Ллойд Уэббер "с Иисус Христос Суперзвезда имеет краткие ссылки на Христа искушал смертных удовольствий и Стивен Шварц посвящает сцену к ней в Godspell , Строфа по поэме "О Операрио EM Construcao" ("Здание Operary"), по Vinícius де Мораес, намекает на соблазн, а также. В W. Сомерсет Моэм "с лезвию бритвы, рассказчик использует Евангелие от Матфея, чтобы ввести свой собственный конец, в котором Иисус принимает смерть на кресте" для большей любви не имеет ни одного человека ", а дьявол смеется от радости, зная, что человек будет отвергать это искупление и совершить зло, несмотря на, если не из-за этого большие жертвы. Наконец, фильм Иисус из Монреаля имеет параллельный сцену, где актер играет Иисуса берется в верхней части небоскреба и предложил выгодные контракты адвоката, если он будет служить ему. Искушение Христа в пустыне показано в следующих фильмах: Евангелие от Матфея (Италия, 1964, режиссер Пьер Паоло Пазолини), The Greatest Story Ever Told (США, 1965, Джордж Стивенс), Последнее искушение Христа (США 1987, Мартин Скорсезе), и последние дни в пустыне (США 2015, Родриго Гарсия). Смотрите также [править] Хронология Иисуса Жизнь Иисуса в Новом Завете Последнее искушение Христа Мир, плоть и дьявол Война в Небесах Ссылки [править] Перейти на ^ Марк 1: 12-13, NIV Перейти на ^ Луки 4: 1-13, NIV Перейти на ^ Fairbairn, Эндрю Мартин. "Не искушение Христа", Исследования в жизни Христа 1876 В. "Как Искушение Христа следует понимать? ... Был его реальность фактическая, настоящая лицом к лицу, с личностями не менее реальным, что они представлены универсальные интересы, и, по их конфликта, определяется универсальные вопросы? " Перейти на ^ Эванс, Уильям. Эпох в жизни Христа 1 916 "Иногда искушение повествование рассматривается как быть параболической ... что Иисус был просто заявив Его внутренний опыт в виде притчи." Перейти на ^ Cadbury, Генри Иисуса: каков 1947 "... искушение повествовательной часто выбирается в качестве автобиографичны." Перейти на ^ Мерсер, Сэмюэл Альфред Браун и Льюис, Лестер С., англиканскую Духовную отзыв, Vol. 12, 1930 "... посмотрел на себя как Мессия, следовательно, проблема искушения повествования", какие Мессии он почитает себя "? Перейти на ^ Барклая, Уильям. Открывая Иисуса с.22 Перейти на ^ Фома Аквинский. "Искушение Question 41. Христа", Сумма теологии, отцы провинции английской Доминиканской 1920 Перейти на ^ фермер, Хью. Расследование природы и дизайна искушения Христа в пустыне, с.133 ^ Перейти к: в б Жиго, Фрэнсис. "Искушение Христа". Католическая энциклопедия Том. 14. Нью-Йорк: Роберт Appleton компании, 1912 19 октября 2015 Перейти на ^ Катехизис Католической Церкви, §538 Перейти на ^ CCC §566. Перейти на ^ Hagner, Дональд А., "Мэтью 1-13", Слово Библейский Комментарий, т. 33а, 1993 Перейти на ^ Гибсон, Джеффри Б., Искушения Иисуса в раннем христианстве 2004 Перейти на ^ "USCCB - NAB - Мэтью 4". Источник 2010-01-07., Сноски 1 по 5 Перейти на ^ Коллинз, Raymond F., Искушение Иисуса, якорь Bible Dictionary, Doubleday, 1992 Перейти на ^ Люка 4:13, Английский Стандартная версия Перейти на ^ Nolland, Джон. "Луки 1: 1-9: 20", Слово Библейский Комментарий, т. 35а, 1989 Перейти на ^ Конзельманн, Ганс. Богословие Луки, (пер. Г. Басуэлл), Нью-Йорк, 1960 стр.28 Перейти на ^ "USCCB - NAB - Луки 4". Источник 2010-01-07., Сноски 1 по 5 Перейти на ^ Хилл, Дэвид. Евангелие от Матфея. Гранд-Рапидс: Eerdmans, 1981 Перейти на ^ "Практикующий благочестия в средневековой Ашкеназе: мужчины, женщины, и каждый день религиозных обрядов на JSTOR". Источник 2015-12-11. ^ Перейти к: в б Кларк, Говард У. Евангелие от Матфея и его читателей: Историческое введение в первой Евангелие. Блумингтон: Indiana University Press, 2003. ^ Перейти к: в б Франции, РТ Евангелии от Матфея:. Введение и комментарии Лестер: Интер-Варсити, 1985. ^ Перейти к: в б гр Gundry, Роберт Х. Матфей Комментарий на его литературных и богословских ст. Grand Rapids: Уильям Б. Eerdmans Publishing Company, 1982. ^ Перейти к: в б. Джонс, Александр Евангелия от Матфея. Лондон: Джеффри Чепмен, 1965. Перейти на ^ зеленый, Джоэл В. (1997-10-02). Евангелие от Луки. Wm. Б. Eerdmans издания. ISBN 9780802823151. ^ Перейти к: в б гр. Флеминг, Дж Дик (1908-08-01) "Тройной искушение Христа:. Матфея 4: 1-11". Библейского мира 32 (2): 130-137. Перейти на ^ Матфея 4: 4, Новая американская Библия Перейти на ^ Джозеф А. Fitzmyer Евангелие от Луки I-IX: Введение, перевод и примечания Якорь Библии, Vol. 28 Даблдей +1982 Перейти на ^ LSJ входа pterugion Перейти на ^ # Pollianus Epigrammaticus 7.121, 2C объявление в Anthologia греческих. Перейти на ^ Ривке Ulmer, синоптическая издание Pesiqta Раббати основании всех дошедших до нас. Рукописи и первое издание. Юг Флорида Исследования по истории иудаизма 155, 1995 Перейти на ^ Шломо Пайнс - евреев-христиан первых веков христианства согласно новому Источник - Труды Израильская академия естественных и гуманитарных наук, Vol. II, № 13 1966 - Сноска 196 Если последнее решение было разрешено, было бы, возможно, означает, что, насколько это слово, то, цитата из Евангелия приведены в нашем тексте было переведено из арамейского (т.е., скорее всего, но безусловно, не сирийский) оказание Евангелия, который не был переведен с греческого. "... The Пешитта, который, кажется, памятуя о этимологии греческого термина, делает этот словом kenpa, первый смысл крыло. Тем не менее, старший сирийский перевод (Четыре Евангелия в сирийском транскрибируется с Синайского палимпсест [под редакцией Р. Л. Bensley, Дж Rendel Харрис и ФК Буркиттом], Кембридж 1894) имеет - при использовании в Евангелии от Матфея IV: 5 (стр. 7) и то же слово как Peshitta - в Луки IV: (стр. 145). 9 перевода qarna, словом, первый смысл рог, но который также означает «угол» Существует соответственно возможность второго решения, а именно, что арабский qrya следует следующим образом (исправление было бы очень небольшое один), Курна, что означает '', выступающую угол ". Перейти на ^ Роберт Х. Экспертиза Гундри Нового Завета: 1994 4-е издание 2009 "... Но Иисус сопротивляется искушениям, эти и третий искушению, а также, ссылаясь на Писание по ... храмовые суды прерывают в Кедрон. Долина, в перемычке на вершине ворот храма, или на крышу храма надлежащего ". Перейти на ^ Мэтью Бансон Энциклопедия Римской империи 2009 - Страница 281 "По его словам, Джеймс был сброшен башню Великого Храма в Иерусалиме, а затем избили до смерти Еврейский историк Иосиф Флавий в первом веке писал, что Джеймс был побит камнями. ". Перейти на ^ Barrett, Джордж, Slatyer. Искушение Христа, Macniven & Wallace, Эдинбург, 1883 Перейти на ^ Уоткинса, П. дьявол, великий обманщик, Бирмингем 1971 Перейти на ^ Мэтью 4:10, Новая американская Библия Перейти на ^ 1 Царств 19: 4-9 Перейти на ^ "Отметить на JSTOR". Источник 2015-12-11. Перейти на ^ Whittaker HA, учится в Евангелиях, Библию, 1996 P319 Перейти на ^ Хилл, Wm. Бэнкрофт (1898-01-01). "Искушение в пустыне". Библейского мира 11 (1): 28-36. Перейти на ^ "Общая аудитория, 22 февраля 2012 г.". Vatican.va. 2012-02-22. Источник 2014-05-16. Перейти на ^ Псалом 106: 14 Перейти на ^ Иеремия 9:24, Матфея 21:32, и др. Перейти на ^ Иеремия 31: 3, Матфея 10: 6, Матфея 15:24, Иоанна 12:32, Деяния 10: 11-15, Марка 16:15, Колоссянам 1:23 Перейти на ^ "Иисус" означает "Бог спасает" Перейти на ^ "Сатана" означает "Condemner" или "обвинитель" Перейти на ^ Матфея 11:28 Перейти на ^ Иоанна 10:14 Перейти на ^ Иоанна 3:16, Иоанна 10: 9-10, 17: 3 Перейти на ^ спасение - Псалом 118: 21, Исаия 50:10; Праведность - Второзаконие 6:25, как Слово Бога (то есть Иисус Христос), которые "праведность нашу", Иеремии 23: 6 говорит прямо о спасении Иисуса Христа для Иуды "" (здесь, символикой тех, кто остается верным Богу) , и Джон 16:10, показывая, как Иисус есть единственный путь к Богу и, как он и только Бог абсолютно защищенных (Иоанна 14: 1). Перейти на ^ "Еммануил" означает "с нами Бог" Перейти на ^ Матфея 28:20 Источники [править] Олбрайт, WF и CS Манн. "Мэтью". Якорь Библия серии. Нью-Йорк: Doubleday & Company, 1971. Катехизис Католической Церкви Швейцер, Эдуард. Хорошие новости Согласно Матфея. Атланте: Джон Нокс Press, 1975 Внешние ссылки [редактировать] Википедия есть медиафайлы, связанные с Искушение Христа. Католическая энциклопедия: Искушение Христа Искушение Христа Жизнь Иисуса: Министерство Предшественник Крещения Иисуса Новые Завета События Преемник возвращения Иисуса в Галилею [Показать] v T е Иисус [Спрятать] v T е Основные события в Иисуса жизни »в Евангелиях Рождество Детство Крещение Искушение Выбор апостолов Нагорная проповедь Преображенский Последний ужин Страсть Распятие на кресте Воскрешение Восхождение Категории:Ангельские явленияДоктрины и учения ИисусаЭпизоды ЕвангелияЕвангелие от ЛукиЕвангелие от МаркаЕвангелие от МатфеяИисус в искусствеСатана.

6. Искушение Иисуса (Матфея 4: 1-11) До сих пор в нашей разработке метода для изучения Библии мы уже отмечали, что в то время как описательной сами дают нам основные отчеты о событиях, то, что мы называем сюжетные линии, котировки в истории показывают нам, что происходит на самом деле и почему , Таким образом, мы сосредоточены на котировки хорошую сделку. Теперь на счету искушения Иисуса, что происходит, чтобы быть правдой, а также. С предложениями мы знаем, какие искушения дьявола принес к Иисусу, и, как Иисус преодолел их. Мы видели также, что рассказы наполнены цитатами из и намеков на Ветхом Завете. Это должно прийти, как не удивительно, для нас Ветхий Завет Библии их. И они знали, это хорошо - это были люди, книги. Было бы трудно интерпретировать эти события без понимания Писания. Так мы узнаем, что даже если мы в Новом Завете, мы должны тратить много времени на поиск Ветхий Завет, чтобы получить полное понимание и фона. Это также верно, что есть параллельные переживания часто, чтобы быть по сравнению (например, убийство детей Иродом и убийства детей в Вавилонском вторжении в соответствии с записью Иеремии). Иногда параллельные мероприятия не с самого начала, что, кажется, единственный (рождение в Вифлееме - там было много рождений в Вифлееме). Но при более внимательном изучении есть некоторые существенные сравнения (это было рождение царя). И вот теперь в Евангелии от Матфея 4, мы найдем, что предмет является искушением. Ну, есть миллиард соблазнов - каждый соблазн греха, почти ежедневно, если не ежечасно. Но есть что-то другое происходит. Здесь Иисус, с самого начала Его служения, сталкивается с дьяволом со всеми его власти, и он не грех. Библейские писатели с самого начала видели параллель между этим искушением и самой первой, искушения Адама и Евы. Библия, в самом деле, будет относиться к Иисусу, как второй Адам, глава новой «гонки» людей, родившихся в семье Бога. Как мы увидим позже в Евангелии от Матфея, с агонии в саду, терновый венец, пота, Пригвождение к дереву или креста, все мотивы в записи Genesis 2 и 3 найти соответствующее решение на Голгофе. Точно так же, соблазн. И таким образом, мы можем думать на несколько мгновений о параллелях и противопоставляет между двумя великими искушениями, первый, который погрузил человечество в грех, а второй, который начал путь назад с победы над сатаной. Пожалуй, самым знаменитым "Исследование" из этих двух событий произведения Джона Мильтона, "Потерянный рай" и "Рай обретенный". Это в искушение Иисуса, что сатана понял, что он не мог разрушить Иисуса, как он имел родителей гонка, и поэтому он не мог остановить Божий план искупления. Вы можете сделать список сравнений и контрастов думаю, что это через дальше. В Бытие Адам и Ева были в пышном саду со всеми пищи, что они могли съесть; в Евангелии от Матфея Иисус в пустыне, где он был натощак в течение сорока дней. В Книге Бытия соблазн был съесть; и в пустыне искушения Иисуса началось с едой. В Книге Бытия соблазн был быть как Богом неподчинение Богу; в Евангелии от Матфея обращение к Иисусу был стать королем, но не подчиняясь Богу. В Бытие Адам и Ева согрешили, потому что они не знают, что именно сказал Бог, не так хорошо, как это сделал сатана; в Евангелии от Матфея, Иисус победил, потому что он лучше, чем сатана знал Писание. В Книге Бытия, после того, как пара согрешил, ангелы запрещено их от дерева жизни, в Евангелии от Матфея, когда Иисус ехал дьявола прочь, Ангелы приступили и служили Ему. Так что с этой историей в виду, мы можем теперь посмотрите в этой маленькой прохода в некоторых деталях. Марка 1: 12,13 упоминает искушение, но не включает в себя детали. Луки 4: 1-13 обеспечивает параллельную запись для того, что Мэтью , В этой связи возникает вопрос попутно: как эти писатели знают об этом событии? Самый простой ответ в том, что Иисус сказал Своим ученикам, и что доклад нашел свой путь к Павлу и поэтому Люк. Единственное существенное отличие состоит в том, что в Евангелии от Луки второй искушение о царствах мира, а третий является соблазн прыгать с крыши храма. Ввод вещи в несколько ином порядке является частым характеристика различных Евангелиях, будь частей события или учение, или крупных мероприятий. Различные авторы Евангелия пишут для разных аудиторий и организации материалов для их индивидуальных целей. Это не сыграть важную роль в интерпретации прохода, если один из них приходит прежде, чем другой. Мэтью, вероятно, оригинал, и Лука, кажется, заказана его с языческой мире в виду (хотя вы найдете много стипендии, что тратит много времени, решая, кто был первым). Мы можем понять, почему Лука будет иметь акцент на царствами мира, являющихся сатана, чтобы дать представая перед искушением в храме Иерусалима. Чтение текста Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола. 2 После голодания в течение сорока дней и сорок ночей, Он был голоден. 3 искуситель пришел к Нему и сказал: "Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами." 4 Иисус ответил: "Написано:" Человек не должен жить хлебом единым, но всяким словом, исходящим из уст Бога. " 5 Тогда дьявол взял Его в святой город и был он стоять на самой высокой точке храма. 6 "Если Ты Сын Божий," сказал он, "бросить себя вниз. Ибо написано: Он будет оцениваем Ангелов Своих о вас, и они должны поднять вас в руках, так что вы не ударит ногой о камень ". 7 Иисус сказал ему в ответ: "Это также написано:". Не искушай Господа Бога твоего, на тест " 8 Опять же, берет Его диавол на весьма высокую гору и показал Ему все царства мира и их великолепие. 9 "Все это я дам тебе," сказал он, "если вы будете кланяться, поклонишься мне." 10 Иисус сказал ему, "Прочь от меня, сатана! Ибо написано: «поклоняться Господу Богу вашему, и Ему одному служи". 11 Тогда оставляет Его диавол, и ангелы пришли и приняли участие его. Замечания по тексту Структура повествования сравнительно легко проследить: есть в вводном разделе обеспечивая некоторые детали, то три искушения с трех ответов, а затем Aftermath. Основное внимание в исследовании будет, конечно, будет на каждом из трех искушений, чтобы определить, что соблазн был на самом деле и как Иисус дело с этим. Введение, первые пару стихов, рассказывает нам несколько очень важных вещей. Во-первых, он был во главе с Духом Божиим в пустыню, для искушения от диавола. Это то же самое, что просто дух сошел на Иисуса в Его крещении. Почти сразу же это Дух заставляет искушению. Это должно быть дано некоторое тщательного. Что это означает, что он был план Бога для Иисуса, чтобы начать Свое служение с этой проблемой - и не то, что был дьявол делает. Дьявол был готов соблазнить Иисуса, чтобы убедиться, что; но это был Дух Божий ведущих Иисуса к нему. Дьявол может искушать Иисуса с каждым власти, он был, но ему не удастся. Соблазн эпизод был Божий путь показать, что Иисус был совершенным человеком, чтобы Он мог сопротивляться греху, что он может победить сатану. Вторая вещь для нас, чтобы рассмотреть здесь является дьявол, сатана. Это первое знакомство с ним в Евангелии. Где-то по пути вы должны прочитать о сатане в хорошем словаре Библии. Это древний змий (Откр 12: 9), который был в саду; это князь бесов, бог этого мира, падший ангел (или архангел), который стремится уничтожить Божью работу. Евангелия не уклоняться от утверждая, что существует целый духовный мир вокруг физического мира, наполненный ангельских существ, некоторые из которых восстали против Бога с их лидером сатаны и, следовательно, зло. Они, которые являются падшими ангелами, черти, демоны, как они называются, сделать работу своего князя, нападая и причиняя все виды нарушений на тех, кто не хотят иметь ничего общего с Богом. Но князь, сам дьявол, берет на себя более значительные усилия. Он был успешным в получении Адама и Еву к греху и погрузить мир во тьму; но он был не в состоянии здесь, чтобы победить Сына Божьего. В-третьих, мы сказали, что Иисус постился сорок дней и сорок ночей, и был голоден. Там нет причин сомневаться в том, что это было сорок дней и сорок ночей, как говорится в тексте; но "сорок" является общее число в Библии в течение сложности, трудности, или страдания. Один думает, сразу странствий израильтян в течение сорока лет в пустыне - одно целое поколение. Сорок дней была хорошая долгое время, чтобы быть пост; и что продолжительность здесь подчеркнули с символическим значением, которое было сорок дней, количество продолжительности и тестирования. Вы можете посмотреть в некоторых ресурсов на символическом значении чисел, чтобы найти другие места, где это происходит. В период после конкурса мы читаем, как дьявол оставил Иисуса и Ангелы приступили и служили Ему. Враг оставил в побежденной претендента; и ангелы Божии пришли к Иисусу и служили Ему способами, которые мы не можем себе представить довольно. Но они должны подтвердили Иисуса с комфортом и поощрения, что он сделал все, что хорошо и выиграл победу над сатаной. Но в центре этого исследования будут три искушения себя, таким образом, мы должны смотреть на них в настоящее время, чтобы определить, что они означают, и как они были выполнены. Анализ Искушения 1. превратить камни в хлеб. Первое искушение поднимает сразу на том, что Иисус был голоден, что он ничего не ел в течение сорока дней. Искуситель сказал: "Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами." Существует тонкая точка грамматики здесь, что вы, вероятно, узнать от хорошего комментария (если по пути вы не изучал греческий). Вы все еще можете понять искушение, не зная его, но, зная, что это помогает только, что гораздо больше. Предложения, начинающиеся с "если" (так называемый условные предложения) имеют разные значения. Некоторые противоречат действительности, и некоторые из них не соответствует действительности. Как это написано в оригинале указывает на тип. Например, Марфа сказала Иисусу: «Если бы ты был здесь, [но вы не были], Лазарь не умер бы." Это состояние соответствует действительности. Это не то, что у нас есть в словах сатаны здесь. Когда он сказал: "Если Ты Сын Божий," он не имел в виду "Если Ты Сын Божий, [но вы не]", а он имел в виду ", так как Ты Сын Божий." Он знал, кто это был, и будет строить свою искушение на нем. Он говорил: «Посмотрите, вы божественны! Почему вы должны быть голодным? Просто измените некоторые камни в хлеб ". Итак, мы должны спросить, что случилось с этим. Был-то не так с делать что-то, чтобы поесть? Он имел власть, чтобы сделать это. Он умножается еду позже для людей, которые были голодны. Так почему же это соблазн? Ответ, я думаю, что Иисус пришел в пустыню, чтобы поститься в течение сорока дней. Это было духовное упражнение, которая имела очень важное место в его жизни на данный момент. Но дьявол хотел разрушить миссию Иисуса, и поэтому, если он сможет убедить Иисуса на этой, казалось бы тривиальной вещью отказаться от духовной работы, то ему пришлось бы его. Искушение было превратить его духовную природу в средство удовлетворения своего материального необходимость без ссылки на поиске волю Бога. На самом деле, он будет исполнять волю дьявола. Дьявол просто выбрал небольшую вещь для теста; но это разрушило бы работу Христа. Совершенство Иисуса отображается в его отказе. Голод не ошибся, особенно в духовном время поста (пост был разработан, чтобы сосредоточить внимание на духовное и далеко от комфорта жизни). И Иисус объявляет сатане, и всех нас, кто услышит, что лучше быть голодным, чем кормить без ссылки или регресса к воле Бога. Сатана попал в точку прямо на голову - Иисус есть Сын Божий. Но суть Сыновства послушание воле Отца. Он, следовательно, не действуют независимо от воли Отца. Иисус знал, что Дух повел Его в место, которое потребовало голод, и поэтому Он будет выполнять эту задачу. В ответ Иисус процитировал из книги Второзакония: "Человек не хлебом одним будет жить, но всяким словом, исходящим из уст Божиих." Если вы идете назад и прочитайте Второзаконие 8 вы увидите, что тема есть о Израильтяне жаждут в пустыне в течение сорока лет. Бог испытал их в пустыне, так что они будут учиться, что они должны подчиняться, что исходит из уст Бога. Он дал им манну; но приобрести его и наслаждаться его требуется, чтобы они следуют указаниям Бога тщательно. Главное было то, что, если они повиновались Господь Он обеспечит их питание. И так было важнее повиноваться Богу, чем иметь всю еду они могли поесть (напомним, что Адам и Ева решили поесть, а не подчиняться Божьему слову). Таким образом, Иисус увидел в маленькой умной уловкой сатаны. Он победил искушения, обращаясь к ясной принципе Писания. Но он был не просто цитируя любимый стих; Он рисовал в целом контексте прохождения показать, что если Бог ставит вас в места лишения в течение некоторого духовной цели вы не пытаетесь изменить его исключительно с целью удовлетворения вашей физической потребности. Первое, что человек должен сделать, это попытаться узнать, что Бог делает через лишения, то, что духовный рост желаемого и как это должно быть достигнуто. Это покажет, что человек не хлебом единым жив человек, но все, что Бог говорит и делает. 2. Бросьте себе вниз из храма. Если первый тест был в царстве физическое, второе испытание духовного. На самом деле, тест поражает в сердце предыдущего победы. Иисус бежал что соблазна, показывая, что Он был не просто физическое, а духовное, что он может согласиться с голодом и слабость, если это означало, повинуясь Богу. И так сатана хочет, чтобы что-то сделать эффектный чтобы продемонстрировать, что он духовно совершенным. Сатана говорил Иисус, "Очень хорошо, вы показали ваше доверие в Бога в ответ на мой первый призыв; . так что теперь показать свою веру в Бога, бросая себя с вершины храма "Это, без сомнения, должен был быть на виду всех собравшихся; они станут свидетелями, что Бог был с Иисусом в совершенно особым образом. Что интересно, в настоящее время является то, что сам сатана цитирует Писание в принятии жалобы. Он цитирует псалом, который говорит, что Бог даст ангелы заряда над ним так, чтобы он не разобьет его ногу против камня (Пс 91:. 11,12). Псалом является псалом доверия, рассказывая, как Бог защищает свой народ. Он никогда не был предназначен для утверждал, кроме практической мудрости. Бог обещает защитить Свой народ; но Он также дал им здравый смысл. Ответ на этот соблазн немного сложнее. В начале следует рассмотреть источник: если дьявол, или, более явно для нас, кто-то, кто не имеет ни малейшего желания подчиняться Писание, если такое лицо предложит вам сделать что-то, что выглядит как Библия говорит, что вы можете сделать, вам было бы разумно подумать очень внимательно. Много Писания вырваны из контекста, или частично, и должна быть исследована. Иисуса отклик также из Писания: "Он также написал," Вы не должны положить Господь, Бог ваш, чтобы испытания. "Это также идет из Второзакония, 6:16. Это глава в законе, что является основополагающим для веры Израиля. Это было убеждениям о в нем, "Слушай, Израиль, Господь Бог наш, Господь один». Затем Глава призывает народ повиноваться Его заповедям, и делать то, что хорошо и правильно перед Ним, - но предупреждает их, чтобы не искушают Бога. В тот момент, человек ставит Бога на испытания, которые человек дает показания, что он или она на самом деле не верю, что Бог. Контекст Второзаконие 6:16 относится к Массе и Мериве в пустыне, где люди роптали Бога и Его испытания - потому что они не верят, Он мог бы или дать им воду ("Масса" одно имя; оно происходит от глагол в иврите НАСА ,. ", чтобы проверить"; другое название является "Мерива", это от глагола ребра, "стремиться"). Доверие, что слабый или колебаний стремится знамение или драматическую вмешательства, чтобы сделать его устойчивым. Таким образом, Иисус сказал: «Нет, мое доверие идеально; Мне не нужно ничего делать, героическую, чтобы доказать это. И я не буду испытывать Божье слово, делая что-то глупое - в вашего запроса "И так духовная природа Христа сохранила свое достоинство и жил свою тихую, уверенный доверие к Отцу.. Он отказался сделать что-то опасное, чтобы увидеть, если бы ангелы защитить его. 3. Падение вниз, поклонишься мне. Последнее искушение удивительно в его смелости. Это почти как если бы дьявол понял, что он не выигрывал, и так нечего терять звонки для Иисуса, чтобы поклониться ему. Его цель в том, чтобы предотвратить работу короля, работу, для которой он пришел в мир. Он взял Иисуса на высокую гору и показал ему все царства земли. Этот стих, кажется, что-то мистическое предложить, что-то сверхъестественное. Там нет гора в Израиле достаточно высоко, чтобы увидеть много всего. Но идея, вероятно, что дьявол представили некоторые видение этих царств. И Обещание, что он даст им Иисуса, если только Иисус пал и поклонился ему. Люк добавляет, что Сатана утверждал, что он был дан царства, и это было его право, чтобы дать им кому он хотел. Сатана говорил Иисус: «Смотри, ты пришел, как король на наследство народы. Вот они. Почему пройти через проблемы бытия страдания слуга, чтобы добраться до короны. Дайте мне дань Минутку и я отречься от престола ". Ну, даже в словах сатаны были некоторые подсказки, что это был злонамеренный искушение. Во-первых, предложение исходит от того, кто является принц лжецов. Кто бы сознательно сделать сделку с дьяволом? Иисус позже объяснить (Иоанна 8:44), что он был лжецом от начала и правда не было в нем. Какая ложь это было. Сатана на самом деле представить в течение одного момента, что Сын Божий поверит? Никогда бы не дал ему сатана царства; что было просто приманка для него, чтобы поклониться перед лукавого. К сожалению, слишком много людей поверили злой искуситель. Адам и Ева, конечно, сделал. Во-вторых, все Сатана может предложить были «царства», во множественном числе царства - эти воюющие, разделенные, противоречивые силы и гонки в мире. Кто хочет их? Отец обещал сыну Королевство, Соединенные в мире и праведности и гармонии. Конечно, нет никакого способа, чтобы наследовать Царство такой друг от выкупа, помимо изменения человеческой природы, чтобы сделать его пригодным для Царства, ибо без него не было бы никогда мир и гармония в мире. Предложение сатаны является дешевым заменителем. Так ответ Иисуса был, "Вдали от меня сатана! Ибо написано: "поклонение Господу Богу вашему, и Ему одному служи". Это тоже приходит из Второзакония (6:13). Это кардинальное правда Писания: поклоняться только Богу. Для праведных не будет даже мысли о кланяясь и поклонение князю тьмы. Иисус проведет этому принципу; Он никогда бы не поклоняться сатане. И так он получит царство в Божье время, и на пути Бога - победив сатану, сначала здесь, в искушение, а потом на кресте .. и его будет гораздо лучше, чем царство этого мира мог предложить. Ветхий Завет Фон Как уже упоминалось выше, очевидно, параллельно и необходимо фон соблазн в саду. Искуситель пришли в масках, в виде змея, существо, что люди должны были править; здесь сатана не приходят в масках, но в смелом и прямого нападения на Иисуса. В саду искуситель взял уловки допроса, что сказал Бог. Если вы детальное изучение этого отрывка, Бытие 3: 1-7, на фоне главы 2, вы увидите, что Ева сделали три изменения в формулировки (или это было Адам, который сказал ей, неправильно?): Во-первых, она уменьшилась привилегии (Бог сказал: "Вы можете съесть к содержанию вашего сердца всех деревьев", но она просто сказала, "съедим"); во-вторых, она не добавлено запрета (Бог сказал, этого одного дерева "вы не должны есть," но она добавила, "ни может вы касаетесь ее"); в-третьих, и самое главное, она не была убеждена о наказании смертью (Бог сказал, "ты должен умереть", и она сказала: "чтобы вам не умереть", оставив его в непредвиденных). Когда искуситель увидел это, он сразу же опроверг наказание за грех ровно слов Творца: "Вы не умрете". И это ложь от начала, что вы можете грешить и уйти с ним, или, что Бог не накажет людей, которых он сделал грехах, как это. Два замечания, которые будут сделаны здесь: сатана, точнее то, что сказал Бог знал, и был в состоянии привлечь их в дискуссии о слово Божие с этого преимущества, и сатана смело отрицать, что было наказание за грех. Вот почему Иисус сказал, что он был лжецом от начала (Иоанна 8:44). Имея это в виду, мы можем видеть в Евангелии от Матфея 4, что Иисус мог победить сатану, потому что Он знал, что слово Божие лучше, чем искусителя. Он мог вернуться с более широкой картины: Это также написано. Часто соблазн требует ", чтобы избавиться от" один стих, или запрет, что стоит на пути ("если только этот отрывок можно было бы объяснить по-разному"). Но победный верующий знает, как все Писание работает, и что за запрета или инструкции есть общая богословская откровение, что будет управлять толкования и применения информации. Но мы также можем видеть, что нет тривиально искушение. Еда из дерева в саду? - Такой маленький вещь. Обращаясь камни в хлеб? - Безвредны. Но каждый был побудило от дьявола, чтобы пойти против воли Бога. И когда кто-нибудь хочет действовать вопреки тому, что живой Бог хочет, что человек выбрал смерть. Сатана знал, что. Мы часто не; мы часто думаем, что-то маленькое может быть подмигнул, легко рационализировать, хотя мы знаем, в то время это не то, что хочет Бог. Библия полна примеров этого, и чем больше вы изучать Библию, чем больше вы будете видеть их. Одним из классических примеров является случай Моисея. Командовал «говорить» на скалу и принести воду из него, он потерял самообладание и ударил его (Чис. 20). Для этого ему не было позволено войти в землю обетованную. Кто мог обвинить Моисея после сдачи с людьми в течение сорока лет в пустыне? Но, в глазах всех людей, которых он не повиновался Богу и дал им впечатление, что Бог (и ему) (были) надоели людям. Бог хотел, чтобы они увидели Его власть - гнев Моисей не. Ну, в саду последствия искушения также поучительно. Текст Бытие 3 говорит нам, что, когда женщина поняла, что плод дерева был хорошо для пищи, приятно для глаз, и желательно для получения мудрости, тогда взяла и съела. Это, вероятно, то, что Джон имеет в виду, когда он говорит о тягу в мире, похоть / желания плоти, похоть / желания глаз и гордость житейская (1 Ин 1:16). Искушение работал на всех трех уровнях - желание плоти, чтобы поесть, желание глаз для красоты и желание быть подобным Богу, духовной гордости. Но когда они ели, все, что они обнаружили, были виновные страхи и их уязвимость к злу. Новый Завет корреляции Евреям. Послание к Евреям говорит нам, что у нас есть Первосвященник, Иисус Христос, который был искушен во всем, как мы, но остался без греха (Евр. 4: 14-16). Это означает, что он полностью понимает все, что мы сталкиваемся в этом мире - Он был искушаем во всем, не только в этих трех искушений в самом начале, но и во всем Его жизни на земле. Таким образом, евреи, говорит, мы можем приблизиться к престолу благодати в молитве с уверенностью, так что мы можем получить милость и благодать, чтобы помочь в случае необходимости. Молитва Христа во времена искушений и испытаний, поэтому решающее значение для победы над искушением. И в этом есть смысл - обратиться за помощью к тем, кто это сделал. Джеймс. Если вы посмотрите в учебной книге Библии, или словарь, или теология книги, или согласования, вы должны найти Нового Завета учение о искушение сатаны или на довольно легко. Джеймс говорит нам "Не поддавайтесь диаволу, и убежит от вас" (4: 7). Это означает, что дьявол будет идти туда, где есть наименьшее сопротивление. Это также показывает, что человеческое сердце способно производить хороший бит зла, не дьявол побуждая, точки, что делает Джеймс в своем послании. 2-е Коринфянам. Павел также говорит нам, что сатана маскируется под ангела света (2 Кор. 11:14 --but прочитать весь раздел стихов 1-15). Павел говорит нам, что благодаря Писания мы не невежественны устройств сатаны, и, следовательно, должны быть в состоянии противостоять искусителя. Но это потребует больше знаний о Писании, и более духовное восприятие (см Евреям 5: 11-14). Зная Писание хорошо, мы оба знаем, что весь план Бога для нашей жизни, и мы будем лучше воспринимать то, что подорвет его. Выводы и Приложения Таким образом, мы имеем здесь большое драму между Сатаной и Христом. Она заканчивается победой Христа над искусителем, потому что Его знания и использования слова Божия. Нападение сатаны было сделано против любого уязвимое место - голода, доверия и ответственности - и когда они были прочно удерживается, нет другой области дьявол мог атаковать. Он ударил в материальной или физической потребности в пище, но он нашел, кто знал, что духовное важнее физическая; он ударил в уверенности духа в Боге, но не нашел тот, чье доверие к Отцу не нужно тестирование; и он ударил на проведение божественной комиссии, но не нашел, кто был полон решимости осуществить этот план в божественном пути. Таким образом, сатана победил. Что это означает для миссии Христа? Это было предвкушение победы на кресте. Здесь Иисус победил искусителя, который пытался разрушить его миссии. Но здесь Христос показал, что Он не будет удерживать от Его миссии. Это было очень важное духовное победа над дьяволом. И это дало бы Иисусу мощный импульс (если можно сказать, что с благоговением); Он будет знать, что помазание Духа дал Ему власть, чтобы противостоять лукавого и выполнять свою миссию. На богословском уровне вы, возможно, захотите, чтобы выйти на в сторону и думать о том, что происходит здесь теологически. Это делает хороший маленький обсуждение. Люди часто задаются вопросом, может ли Христос согрешил, и если нет, это был реальный соблазн? Мы, вероятно, сказать, что, как Иисус Он мог быть искушен, но как божественного Сына Он не мог грех (и так оно связано в тайне двух природ). Но мы бы также сказать, что на данный момент искушения Иисуса, возможно, не знали об этом - это был настоящий соблазн и он работал через него. Но Небеса знали, что Он не будет грешить. В свое время в этом мире были времена, когда Иисус был, что большее знание и понимание, и были другие времена, что Он, казалось, не имеют его или использовать его. И когда и как это работает трудно для нас знать. Но это был настоящий соблазн. Сатана думал, что он может выиграть. Иисус отбивался Его знания и послушание Писанию. И Небеса не был удивлен, что он победил сатану. И я не думаю, что Сатана был всем, что удивило либо. Приложения или уроки, которые можно извлечь из этого отрывка много - и вы можете придумать и другие. Один очень ясно можно было бы быть необходимость зная Священное Писание, зная, что Божья воля (не для карьеры в вашей жизни, но изо дня в день из духовной жизни преданности и послушания Богу). Это включает в себя и понимание и быть в состоянии использовать слово Божие делать выбор между тем, что хорошо, а что есть зло. Еще одно приложение будет вдохновение, что можно сделать из того, что Иисус, как совершенный человек победил сатану. Таким образом, потому что он был искушаем и потому, что он был победителем, он понимает нас и готов помочь. Так молитва к нему за победу будет хорошим уроком. Другие уроки, то можно сделать из отдельных соблазнов (а это были описаны выше, поэтому я не буду вдаваться в подробности здесь). Первый был связан с зная, что самое главное в жизни - послушание слову Божию, - и не живет только для удовлетворения плоти, или зарабатывать на жизнь, или с помощью духовных ресурсов только для удовлетворения физических потребностей. Жить послушания Богу упал на трудные времена сегодня, когда так много заинтересованы только в безопасности жизни с помощью инвестиций и прав, или предаваясь себя в хороших вещей жизни. Ищу хорошую жизнь действительно может вытеснить духовные вещи. Второе искушение было связано с доверяя Богу. Те, кто по-настоящему знает Бога и ощутить реальность их веры ежедневно не нужно, чтобы найти что-то захватывающее, чтобы убедить себя и других. Сегодня существует растущая предварительно занятие чудесными знамениями. Теперь Бог сделает удивительные вещи - когда он выбирает, чтобы сделать их. Но если люди ищут захватывающий, чтобы поверить в, или убедить себя в вере, он выдает слабую веру. Помните, как в видении богача и бедняка Лазаря в их наград, и богатому спросил Авраама для Лазаря, чтобы быть отправлены к своей семье, чтобы предупредить их, думая, что они поверят, если вернулся из мертвых? Ответ был: "Если они не слушают Моисея и пророков [Писания], они не будут убеждены, даже если кто-то поднимается из мертвых" (Луки 16:31). Третий соблазн был сделать с выполнением комиссию или план Бога с ярлыка, не делая путь Божий. Это общее искушение, чтобы избежать средства, чтобы на концах, или, как говорится, цель оправдывает средства. Но с Богом есть путь для достижения Его план для вашей жизни, и он призывает к абсолютной преданности и послушания Ему. Но сатана всегда предлагает ярлыки, что если смотреть внимательно, разрушит вашу жизнь. Таким образом, существует ряд очень полезных уроков, которые можно извлечь из этой учетной записи. Они должны начать свое мышление. Вы, наверное, можете медитировать на них какое-то время и найти другие примеры того, как искушения будет работать в жизни, и как знать, что Бог хочет, чтобы бы их предотвратить. Суть в том, что Иисус показал нам, как для достижения победы над искушением. Другими словами, мы не должны грешить. Есть способы духовного успеха, если мы готовы принять их. Одна вещь, которую раввины учили на искушение полезно. Вы работаете вопросы и искушения и выбор из, как делового человека, с книгой потери прибыли. Если вы сделать этот выбор и сделать это, каковы преимущества, и что будет стоимость будет? Во многих случаях стоимость, в том числе осадков после этого, просто слишком высока. Мудрое решение будет рассчитывать стоимость. Если Христос следовал любой из этих искушений, непосредственный результат, возможно, не казался таким большим, но в целом результаты были бы катастрофическими - Он был бы грешником, другой упал человек, как и мы, не в состоянии выкупить кого-либо, и Миссия была бы разрушена дьявола. Но не случится, потому что Отец послал Сына Своего в мир, чтобы искупить нас, и, делая это, он должен был победить сатану.

Что такое специфическое значение из трех искушений Иисуса в пустыне? А ТАКЖЕ Почему все христианские конфессии Теперь поклонения идолам? Лотарингия день, доктор медицинских наук Для того, чтобы спасти мир, Иисус Христос должен преуспеть там, где и Адам - и Израиль - не удалось. Дух Божий привел Иисуса в пустыне в течение 40 дней и 40 ночей (Мф 4: 2) для него, чтобы пройти через то, что пережили Израиль в пустыне на протяжении 40 лет. Доказательства этому выводу обеспечивается ответ Иисуса на первое искушение. Когда сатана потребовал, чтобы Иисус доказать Его богосыновство поворотом камни в хлеб, так как он был голоден (Матфея 4: 4) Первое искушение Сатана пришел искушать Иисуса после Христос постился сорок дней и сорок ночей и был голоден. "И когда искуситель к Нему, Он сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами." Мэтт 4: 3 Иисус ответил: "Человек не должен жить хлебом единым, но всяким словом, исходящим из уст Божиих». Матфея 4: 4 (цитата из Втор 8: 3) В цитируя Втор 8, Иисус имел в виду спиной к опыту пустыне Израиля. "Все заповеди, которые Я заповедую тебе сегодня, ты будешь стараться исполнять, дабы вы были живы и размножайтесь, и пошли и наследовали ту землю, что Господь с клятвою обещал дать отцам вашим. "Вы помните, все должно пути, что Господь, Бог твой привело тебя в пустыне эти сорок лет, что он может смирить тебя, испытывая тебя, знаю, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди Его, или нет. "И Он смирял тебя, и пусть вы голодны, и питал тебя манной, что вы не знаете, ни знали отцы твои, дабы показать вам понять, что человек живет не хлебом единым, но всяким словом, исходящим из из уст Господа рассудите человек живут. "Ваша одежда не изнашивается на вас, и не ваши ноги отекают эти сорок лет. "Таким образом, вы должны знать в своем сердце, что Господь, Бог твой был дисциплинирующую вас как человек дисциплинирует его сына. ". Таким образом, вы должны соблюдать заповеди Господа, Бога вашего, ходить путями Его и боясь Его" Втор 8: 1-6 Иисус процитировал Второзаконие 8 из того, чтобы указать на сходство между его опыт и Израиля. Израиль не удалось. Иисус, принимая место Израиля, удалось. Кроме того, искушение Адама и Евы в Эдемском саду, на котором вся человеческая раса погрузилась в грех, был относительно аппетит. Таким образом, Иисус должен был выиграть человеческую расу назад преуспевает там, где Адам - и Израиль - не удалось. Грех было аппетита гораздо больше, чем Адам и Ева просто быть голодным. Сатана соблазнил их сомневаться в Слово Божье. Бог сказал Адаму и Еве, что, если они ели от запретного дерева, они умрут. Но сатана противоречит Богу. "И сказал змей жене: (Если вы едите из этого дерева) Будете не умереть;." Бытие 3: 4 Сатана также соблазн их поверить, что они могли бы стать их собственным богом. "Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, то ваши глаза должны быть открыты, и вы должны стать, как боги. , . "Бытие 3: 5 После побега из рабства Египта, израильтяне отказались верить Богу о хлебе насущном. В пустыне, сатана искушал Иисуса, чтобы заботиться о своих собственных потребностей, чтобы обеспечить себе пищу, потому что каким-то чудом он был голоден, не позволяя Бог поставить потребности Христа в Божьем собственном времени и по-своему Богу. Сатана искушал Христа сомневаться достаточность Своего Отца так же, как Адам, - и израильтяне - сомневался Бога достаточность. Природа этого Temptation Грех похоть определяется как желание, что вы хотите, когда вы этого хотите. Иисус не ел сорок дней, и, естественно, он был очень голоден. Соблазн был одним из похоти. Сатана искушал Иисуса, чтобы получить то, что он хотел, когда он хотел, - не дожидаясь Отца дать ему пищу. (Когда пришло время, Бог послал ангелов, чтобы накормить Иисуса.) Похоть означает, что вы не можете ждать. Похоть незрелость. Похоть не всегда, или даже обязательно, сексуальной. Похоть включает в себя привод для славы или богатства, исключая из наиболее важных аспектов жизни. Похоть включает живет не по средствам, желая, что вы хотите, когда вы не можете себе это позволить. Похоть означает желая жить свой собственный путь, а не доверяя Богу - и жить по Божьему пути, признавая, что Божий путь лучше, даже если вы не понимаете, цели Бог имеет в виду. В первом искушении сатана искушал Иисуса в 1) сомневаюсь, что он был Сыном Бога, 2) недоверие обещание Своего Отца к "Поставка все его потребности", 3) с вожделением, за то, что он хотел, прежде чем Бог был готов дать ему, и при этом, чтобы стать Его собственный "Бог". Адам и Ева - и израильтяне - не удалось на грех жизненных потребностей, в частности аппетита. Иисус преуспел там, где им не удалось. И он сделал совершенно ясно, что духовная пища - пожирающий Слово Божье - это так же важно, к жизни, как физическая пища Второе искушение (Искушение перечислены в качестве второго в Евангелии от Матфея, глава 4, указана в качестве третьего искушения в Евангелии от Луки, глава 4) "Тогда берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, "И сказал Ему: если Ты Сын Божий бросься вниз, ибо написано, Он даст Своим Ангелам заповедает о Тебе,; и на руках понесут Тебя, да не преткнешься в любое время ты тире пища твоя о камень. "Иисус сказал ему: написано также: не ты проверить Господа, Бога твоего." Мэтт 4: 5-7 (цитата из Псалма 91 и Втор 6:16) Ответ Иисуса был библейский одним: "Это написано, Вы не должны заставить тест на Господа, Бога вашего." (Лк 4:12; Мф 4: 7) Опять же, сатана пытается поставить в сердце Иисуса, что Он действительно является сыном Бога сомнения. Во-вторых, это искушение является одним из пытаться контролировать и манипулировать Богом. Сатана искушал Иисуса прыгать, чтобы заставить Бога в Его защите. Иисус положил Себя в ненужной опасности манипулировать Богом в Его сохранение от разрушения. Библия говорит нам, что Бог является суверенным, Бог отвечает, - и мы не являемся. Мы не можем управлять или контролировать Бога. Бог управляет нами. Бог "работает все по совету своей воле" - не наша. (Еф 1:11) Иисус не придется прыгать, чтобы доказать свою веру в Отца; Он продемонстрировал это, доверяя в Слове Божьем. Сколько раз христиане проверить Господа, говоря: "Господи, если ты так и так для меня, то я буду знать, что ты любишь меня." Пациенты с раком и другими серьезными заболеваниями часто говорят: "Ну, я постараюсь план здравоохранения Божье на некоторое время, чтобы увидеть, если это работает," по-видимому, чтобы увидеть, если Бог действительно означает, что Он говорит, что когда он обещает "исцелить ВСЕ наши болезни" (Псалом 103: 3) "Если мы будем следовать его законам, заповедям и указы." (Втор 7: 11-15) Вместо этого, если христианин действительно верит Богу, как он говорит, он делает, он будет следовать плану здравоохранения Божье со 100% приверженность, постоянно, никогда не допрос или сомневаясь в конечный результат. Истинный христианин верит, что Бог будет делать то, что Он уже пообещал сделать - будь то "лечить ВСЕ наши болезни» в псалме 103: 3 (если следовать его законам, заповедям и указы - Втор 7: 11-15) или чтобы "поставить все наши потребности» (Флп 4:19), или "спасти нас" (1 Тим 4:19). К сожалению, переводчики Библии по заведенному порядку неправильно переводят исходное слово ожидание, что и слово надежды. Слово ожидание подразумевает абсолютную уверенность, где, как слово надежда подразумевает ип уверенность, такие как, "я надеюсь, что Бог будет делать такой-то." Но слово Божье это, что. Если Бог обещает что-то сделать (исцелить нас - если мы будем следовать Его пути, наши нужды, или спасти нас), мы можем ожидать, (не надеюсь), что это произойдет. С надеждой только, а не абсолютной ожидании, что Бог будет делать то, что Он уже пообещал сделать, было бы невозможно иметь веру. Природа этого Temptation Сатана стремится дисквалифицировать Иисуса как Мессию. Если бы Христос "поставил Бога на тест," Он согрешил, тем самым дисквалификации Ему служить Мессии. Сатана стремится поставить под сомнение и неверие в разум Христа. Если бы Он вскочил, он покажет, что он сомневался в Боге и, таким образом, счел необходимым проверить Божью любовь и заботу. Сатана искушал Христа, чтобы попытаться манипулировать Богом - сохранить Иисуса излишне - почти выполнить трюк, или магию. Это грех самонадеянности. Часто христиане говорят о конкретной проблеме, "Ну, это в руках Божьих" пока они не потратили время и энергию, чтобы сделать то, что должно быть сделано так результат будет соответствующим. Каким-то образом они думают, что Бог будет работать это для них без них того, чтобы сделать что-нибудь. Другие берут лишние риски, такие как чрезвычайно опасных увлечений, в том числе гоночных автомобилей в более чем ста миль в час, или экстремальные виды спорта, которые ставят жизнь человека в опасности с пометкой "Ну, если это мое время, чтобы пойти, то я могу" т сделать что-нибудь об этом "Это грех самонадеянности - нарочно положить себе в опасности с ответом,".. Что бы ни будет, будет " Все больше и больше родители разрешают своим детям идти на крайние риски, например, 14 или 15-летняя девочка парусный спорт вокруг только в мире, или ребенок участвует в высоких скоростях и опасных трюков мотокросса, или любой другой тип экстремальный спорт, который имеет значительный шанс вызвать смерть или серьезные увечья ребенка. Это не соответствует Божьему идеалу воспитания. (Я не говорю о регулярных рекреационных видов спорта, таких как бейсбол, баскетбол, лыжи, скейтбординг, и т.д.) Жизнь безрассудно, опрометчиво ли финансово или физически по неосторожности, ставит Бога на испытания, и становится грехом презумпции. Мы хотим, чтобы Бог, чтобы спасти нас от самих себя. Но Он не будет делать это. Нам придется пожинать то, что посеяли. Ответ Иисуса сатане, "Ты не будешь искушать (или заставить) тест на Господа, Бог твой" была цитата из Втор 6:16, который передан на испытания в Массе. "Вы не должны испытать Господа, Бога вашего, как вы искушали Его в Массе." Втор 6:16 Если мы хотим понять, что значит "поставить Бога на испытания", мы должны научиться, как Израиль положил Бога в тесте. Учет этого можно найти в 17-й главе книги Исход. "Тогда все общество сынов Израилевых отправился на этапах от пустыни Син, в соответствии с повелению Господа, и расположились станом в Рефидиме, и не было воды для людей, чтобы пить. "Поэтому люди поссорились с Моисеем и сказал:" Дайте нам воду, мы можем пить. И сказал им Моисей: «Почему вы поссорились со мной? Почему вы испытываете Господа? "Но жаждал там народ воды; и они ворчали против Моисея и сказал: "Почему, сейчас, вы привели нас из Египта, чтобы убить нас и наших детей и наше поголовье с жаждой?" "Моисей возопил к Господу, говоря:" Что я должен сделать, чтобы этот народ? Чуть больше, и они побьют меня камнями. "Тогда Господь сказал Моисею:" Передайте перед народом и взять с собой какой-то из старейшин Израилевых; и взять в руки свой персонал, с которым вы ударили Нила, и пойти, вот, я стою перед вами там на скале в Хориве, и вы должны ударить в скалу, и вода будет выходить из него, что люди могут пить ". "И сделал так Моисей в глазах старейшин Израильских. "И он назвал то место Массе и Мерива из-за ссоры сынов Израилевых и потому, что они проходят Господа, говоря:" Господь среди нас, или нет "(Исход 17: 1-7)? Слово: Масса означает тестирование, в то время как Мерива означает ссоры, провокации, распри. В Послании к Евреям, Бог относится ко времени Израиля в пустыне, как восстание или провокации. Очевидно, что Бог не был доволен отношением Израиля. И когда Бог говорит, в Послании к Евреям 3: 7-11, около будут ли христиане смогут войти в Божье субботний отдых, он говорит: "Посему, как Святой Дух (Божье дыхание святости) говорит, Сегодня, если вы услышите Его голос, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота (восстание) в день искушения в пустыне; "Когда ваши отцы (предки) проверил меня, и испытывали Меня, и видели дела Мои сорок лет. "Посему я был зол на этого поколения (группа), и сказал: Они всегда сбиваются в сердце своем; и они не познали путей Моих,. "Так что я поклялся во гневе Моем (позволяя им пожинать то, что посеяли), они не вступают в Личный отдыха." "Израильтяне проходят Бога, потому что они чувствовали, что Бог не в состоянии удовлетворить свои потребности и выполнить свое обещание. "Израильтяне ставить Бога на испытания, когда они поняли, что цели и ведущий Божьи привел их в беде, а не легкости и комфорта. "Израильтяне ставить Бога на испытания сопротивления Божье руководство "Израильтяне ставить Бога на испытания, настаивая на том, что Бог выполнять в соответствии с их ожиданиями и требованиями." Искушение Иисуса, часть III, Боб Deffinbaugh, Bible.org Ввод Бога теста часто является результатом нашей собственной нетерпения, желания теперь, что Бог даст нам позже. Такое нетерпение требует, что Бог 'спешить', что он делает. "Горе тем, которые влекут грех вместе со шнурами обмана, злобы и также с веревками корзину, чтобы те, кто говорят:" Пусть Бог спешит, "пусть Он ускорит Свою работу, чтобы мы могли видеть его. . Пусть это подход, пусть план Святаго Израилева пришел, таким образом, мы, возможно, знаете его "Исаия 5: 18-19 Это часто в трудные времена, что наша склонность к поставленным Богом на тест становится очевидным. Мы очень хорошо может разместить условий на Бога, то, что он должен сделать для нас для того, чтобы нас признать, что Он присутствует с нами, и для нас, чтобы поклоняться Ему. После Бога и Его Слово может привести нас в опасности, как это было для Даниила (в львиный ров) и трое его друзей (в огненной печи). Но вера не глупость отнести к доверяя Богу, он доверяет Богу и оставлять глупость. Третий Искушение "Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их: "И сказал Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. "Тогда говорит ему Иисус: Прочь, сатана, ибо написано: ты будешь поклоняться Господу Богу твоему, и Ему одному служи." Мф 4: 8-10 Сатана искушал Христа, чтобы "спасти мир" в легкой, гораздо меньше, чем унизительное образом смерти на кресте. Сатана предлагал Господу "Quick Fix". Если бы Иисус просто поклониться сатане Он не придется пройти через жестокого избиения и потери крови, терновый венец на голову, прибивают к кресту как обычный преступник , высмеивают и злоупотребляли римских солдат, или насмешек и издевательства толпы. Иисус не должен умереть! Но цена за Христа будет - продать свою душу дьяволу - и потерять власть, чтобы спасти мир. Это, казалось бы, преимущество в краткосрочной перспективе, но в долгосрочной перспективе это будет полный провал. Это то же самое искушение, которое сатана использует многие христиане сегодня, которые верят в Тайной Rapture. Их пасторы сказать им, что не придется умереть за Христа, или даже гонимы. Секрет Восторг спасет их от всего этого. И когда те, кто остался на земле страдают ужасно, те, кто были "восхищены" будет в рай вечеринка. "Поклонение Господу, Богу нашему, и служить Ему только" как трудно в наше время, как это было для израильтян во время Христа. Но ум и тонкость изменение сатаны с каждым поколением и эпохи. Теперь, сатана искушает редко протестантских христиан поклоняться идолам, сделанным фактические из камня или металла, как это делали израильтяне в пустыне с золотым тельцом. В пустыне, когда Моисей был на горе Синай становится Десять Заповедей и другие инструкции для поклонения, израильтяне стали нетерпеливы. "Теперь, когда народ увидел, что Моисей долго спускались с горы, люди собрались вместе, чтобы Аарона, и сказал ему, "Ну, сделай нам богов, которые должны идти перед нами, ибо с Моисеем, с человеком, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что с ним сталось "Исход 32: 1.. Аарон сказал им, чтобы принести свои золотые серьги и другие ювелирные изделия, и он смастерил его резцом и сделал формованной теленка. Тогда они сказали, "Это ваш бог, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской". Исход 32: 4 Почему золотой идол выполнена в виде теленка? Израильтяне были рабами в Египте 400 лет. "Египетский Апис и финикийский Ваал оба были изображены как быков, общей представленности многих народов этот день для плодородия и силы. И идолопоклонство сопровождается чувственными, непристойных танцев, которые сформировали часть плодородия культа "(The Уиклиф Библии Комментарий), вероятно, так же, как в непристойном" рэп "и похотливых танцах, которые так много, сегодня. Израильтяне покинули Египет, но Египет не оставил свои сердца. "Египтяне имели изумительное конгломерат божеств. Невозможно перечислить всех богов священные для этого народа. Каждый аспект природы, каждый объект смотрели, анимировать, а также неодушевленные, рассматривалась как пребывает в духе, который может выбрать свою собственную форму, занимая тело коровы, крокодила, рыба, человек, дерево, ястреб, и т.д. В их иероглифическими надписями и их картинах могилы древних египетских художников оставили впечатления буквально тысячи божеств. Тексты пирамид говоря уже о каком 200. Книга Мертвых каталогов 120. "(Библия словарь Унгера) "Потому что, когда они, познав Бога, не прославили Его, как Бога. , , и изменил славу нетленного Бога в образ, подобный тленному человеку (другими людьми - как врачей и пасторов и советников), и птиц, и четвероногих животных, и гадов "Римлянам 1: 21,23. Как Библия определить идола? "Их земля также полна идолов; .: они поклоняются делу рук своих, тому, что их сделали персты "Иса 2: 8 Кумиром является работа своими руками. Все в этой жизни, что берет наш центральный интерес от Бога - это Бог. То, что люди тратят свою жизнь делать может быть их бог. Деньги могут быть богом. Секс и удовольствие может быть богом. Слава и успех может быть богом. Самозащита бог, потому что Бог обещал заботиться о нас. Когда мы решим, будет отвечать за нашей собственной безопасности, мы больше не оставить его Богу, - и мы стали нашим собственным богом. Бог обещает "исцелить все наши болезни" (Псалом 103: 3), но только если мы "следовать Его заповедям, законы и указы." (Втор 7: 11-15) Поэтому, доверяя врачу для лечения заболевания и следуя способы врача, а не доверяя Богу и следование Его естественные способы означает, что один заменил Бога небесного с человека. Врач стал богом. Практически все христианские конфессии поддерживают войну. Бог говорит: "Не убий". Убийство врагов в умышленное убийство - корпоративный убийство. Это ничем не отличается от индивидуального убийства. Христиане сделали свои собственные правила. Они стали их собственным богом. Бог обещал быть наш учитель и наш Спаситель. Многие христиане пастора - или церковь - в бога. Они развиваются отношения с "церковью", а не отношений с Богом. Христиане-протестанты часто бросить тень на католической церкви для поклонения физических идолов, но христиане-протестанты разработали свою собственную систему (духовного) идолопоклонства - поклонения славы, успеха, денег, секса, удовольствие, самооборона, врач, пастор, церковь - все они стали кумирами! Сатана искушал Иисуса поклониться и поклоняться ему. Тогда говорит ему Иисус: Прочь, сатана. Ибо написано: Ты будешь поклоняться Господу Богу твоему, и Ему одному служи "Мэтт 4: 8-10 Ответ Иисуса в это время так же, как сегодня точной, "Ты будешь поклоняться Господу Богу твоему, и Ему одному служи." К сожалению, искушения сатаны сейчас так тонко они обманули почти всех в христианской церкви сегодня. Христиане-протестанты не понимают, что они поклоняются идолам "" только потому, что их кумиры не из камня или дерева. Так же, как сегодняшние католики - и язычники Ветхого и Нового Завета раз - поклонялись идолам физические, протестантские христиане поклоняются духовные идолов. В любом случае, эти идолы заменили Бога небесного в их жизни. .

Paragraph 5

Искушение Иисуса

Искушения Христа

Искушение Иисуса

трех искушений Иисуса ►

В чем был смысл и цель соблазнов Иисуса?

Искушение Иисуса не о битве с Вами