15 вещей, которые вы должны знать оЛучшие 5 причин 29 сентября в память о всех святых Преподобный Кириак Отшельник Палестины Святой Кириакус родился в Коринфе священнику Иоанну и его жене Евдокии. Епископ Петр Коринфский, который был родственником, видел, что Кириак рос как тихий и разумный ребенок, сделал его читателем в церкви. Постоянное чтение Священного Писания пробудило в нем любовь к Господу и стремление к чистой и святой жизни. Однажды, когда юноше было еще не восемнадцать лет, он был глубоко тронут во время церковной службы словами Евангелия: «Если кто-нибудь придет за Мною, пусть он отречется от себя и возьмет свой крест и последует за Мной» ( Mt.16: 24). Он полагал, что эти слова обратились к нему, поэтому он направился в гавань, не останавливаясь дома, сел на корабль и отправился в Иерусалим. Побывав в святых местах, Кириакус жил несколько месяцев в монастыре недалеко от Сиона, подчиняясь игумену Авве Евсторию. Своим благословением он направился в пустыню Лавру Святого Евфимия Великого (20 января). Святой Евфимий, проницательный в юности великие дары Божии, постриг его в монашескую схему и поставил его под руководством святого Герасима (4 марта), преследуя аскетизм у Иордана в монастыре святого Феоктиста. Святой Герасим, увидев молодость Кириака, приказал ему жить в общине с братьями. Молодой монах легко выполнил монашеские послушания: он горячо молился, мало спал, ел еду только через день, питаясь хлебом и водой. Во время Великого Поста было обычаем святого Герасима идти в пустыню Рува, возвращаясь в монастырь только в Вербное воскресенье. Увидев строгое воздержание от Кириака, он решил взять его с собой. В полном одиночестве аскеты удвоили свои усилия. Каждое воскресенье святой Герасим передавал Святым Таинства своему ученику. После смерти святого Герасима семидесятилетний Кириак вернулся в Лавру Святого Евфимия, но он уже не был среди живых. Святой Кириакус попросил уединенную камеру, и там он молчал в аскетизме, общавшись только с монахом Томасом. Но вскоре Томас был отправлен в Александрию, где был освященным епископом, а святой Кириакус провел десять лет полной тишины. В возрасте 37 лет он был рукоположен в диаконат. Когда между монастырями святого Евфимия и святого Феоктиста произошел раскол, святой Кириакус ушел в Суковский монастырь святого чаритона (28 сентября). В этом монастыре они получили даже постриженных монахов в качестве новичков, и так получил Святой Кириакус. Он смиренно трудился над обычными монашескими послушаниями. Спустя несколько лет святой Кириак был рукоположен в священники и избран канонархом и выполнял это послушание в течение восемнадцати лет. Святой Кириакус провел тридцать лет в монастыре святого Харитона. Строгий пост и полное отсутствие зла отличали святого Кириака даже среди аскетиков Лавры. В своей камере каждую ночь он читал Псалтырь, прерывая чтение, только чтобы пойти в церковь в полночь. Аскеты спали очень мало. Когда монах достиг семидесяти лет, он отправился в пустыню Натуфа, взяв с собой своего ученика Иоанна. В пустыне отшельники питались только горькими травами, которые благодаря молитве святого Кириака были съедобны. Через пять лет один из жителей узнал об аскете и принес им одержимого бесами сына, и святой Кириак исцелил его. С того времени многие люди стали приближаться к монаху с их потребностями, но он искал полного одиночества и бежал в пустыню Рува, где он прожил еще пять лет. Но больные и те, кто страдал от бесов, пришли к нему в этой пустыне, и святой исцелил их всех знамением Креста и помазанием их маслом. На его 80-м году жизни святой Кириакус бежал в скрытую пустыню Сусакима, где проходили два иссохших потока. Согласно преданию, святой Пророк Давид привлек Сосакима к вниманию: «Ты иссушил реки Этам» (Пс. 73/74: 15). Через семь лет к нему пришли братья Сукского монастыря, умоляя о его духовной помощи в период изнурительного голода и болезни, которые позволил Бог. Они умоляли святого Кириака вернуться в монастырь, и он поселился в пещере, в которой когда-то жил святой Харитон. Святой Кириакус оказал большую помощь Церкви в борьбе с распространением ереси ориженцев. По молитве и словом он вернул путь назад к истинному пути и укрепил православных в своей вере. Кирилл, автор «Жизни святого Кириака» и монах Лавры Святого Евфимия, был свидетелем, когда святой Кириак предсказал надвигающуюся смерть главных еретиков Ноноса и Леонтия, и вскоре ересь перестала распространяться. Святая Богородица Сама повелела святому Кириаку соблюдать православное учение в своей чистоте: явившись ему во сне вместе с святыми Иоанном Крестителем и Иоанном Богословом, она отказалась войти в камеру монаха, потому что в ней была книга со словами еретика Нестория. «В твоей камере - Враг Мой», - сказала она (8 июня - поминание Пресвятой Богородицы святому Кириаку). В возрасте девяноста девяти лет святой Кириакус снова отправился к Сусакиму и жил там со своим учеником Иоанном. В пустыне огромный лев ждал святого Кириака, защищая его от разбойников, но он не беспокоил блуждающих братьев, и он ел от руки монаха. Однажды в жаркое лето вся вода в полости скалы высохла, где аскеты хранили воду зимой, и другого источника воды не было. Святой Кириак молился, и дождь падал, наполняя яму водой. За два года до своей смерти святой Кириак вернулся в монастырь и снова поселился в пещере святого Харитона. До конца своей жизни праведный старец сохранял свою храбрость и молился с пылом. Он никогда не отдыхал, ни молился, ни работал. Перед смертью святой Кириак призвал братьев и благословил их всех. Он спокойно уснул в Господе, прожив 109 лет. Мученик Дада Персии Мученики Дада, Габделас и Каддоа приняли смерть за Христа под персидским императором Сапор. Дада был главным управляющим при Сапор, а святые Габделас и Каддоа были детьми собственного жестокого императора. Не зная, что святой Дада был христианином, император назначил его губернатором одного из персидских районов. Когда он был обнаружен, он был лишен всех почестей, отправлен в суд жестокого мучителя Андромелика и был осужден за сожжение. Приближаясь к колу, святой Дада защищал себя Знамением Креста, и огонь погас. Увидев это чудо, ошеломивший сын императора Габделас, веривший во Христа и вслух всех, признался в своей вере. Судья сообщил об этом императору, и он повелел святому Габделасу быть жестоко замученным. Но во всех страданиях божественная сила сохранила святого. Ангел Господень утешал его, и каждый раз Господь восстанавливал ему здоровье и силу. Наблюдая за чудесным исцелением святого мученика, многие заключенные в тюрьме вместе с ним стали христианами, даже колдуном Гаргал, и таким образом приняли мученичество. Дочь императора Каддоа, сестра мученика Габделаса, тайно посещала его в тюрьме и приносила ему воду. В другой раз Каддоа увидела своего брата, когда мучители пытали его заново. Священный мученик был висел на кресте, и стрельба стрелами выстрелила в него, но стрелы отскочили и ударили лучников. Увидев свою сестру, он победил ее, чтобы поверить во Христа. Святой Каддоа признался, что христианин, и по приказу своего отца император Сапор, она была жестоко избита и брошена в тюрьму, где ее брат томился. Страдая от ран, святой Каздой попросил своего брата помолиться за нее. Святой Габделас, произнеся молитву, заверил сестру, что больше не пострадает. На следующий день во время новых пыток святой Габделас увидел двух пресвитеров Дадиаса и Абди, попросил их принести масло и воду, так как он очень хотел получить святое крещение. В этот момент облако заслонило мученика, из которого вылили воду и масло, и раздался голос: «Слуга Божий, вы уже получили крещение». Лицо мученика стало сияющим, а в воздухе был аромат духов. Мучитель приказывал святому быть проколотым копьями, и через несколько часов он умер с молитвой на губах. Его тело было разрезано на три части, но священники Дадиас, Абди и диакон Армазаты взяли святые мощи и похоронили их благоговейно. Тело святых мучеников-дад, которых они также долгое время пытали и разрезали по частям, также было тайно похоронено христианами. В полночь мученик Габделас явился священнику Дадиасу, дал ему сосуд с маслом и отправил его мученику Каддоа, чтобы помазать ее маслом и дать ей Святые Тайны. Священник сделал это и, наконец, сказал святому мученику: «Спи, сестра, до пришествия Господа», и святой Каддоа отправился к Господу. Матерь святого мученика приготовила ее для погребения и с радостью похоронила ее с мучеником Габделасом. Мученик Габделас из Персии Мученики Дада, Габделас и Каддоа приняли смерть за Христа под персидским императором Сапор. Дада был главным управляющим при Сапор, а святые Габделас и Каддоа были детьми собственного жестокого императора. Не зная, что святой Дада был христианином, император назначил его губернатором одного из персидских районов. Когда он был обнаружен, он был лишен всех почестей, отправлен в суд жестокого мучителя Андромелика и был осужден за сожжение. Приближаясь к колу, святой Дада защищал себя Знамением Креста, и огонь погас. Увидев это чудо, ошеломивший сын императора Габделас, веривший во Христа и вслух всех, признался в своей вере. Судья сообщил об этом императору, и он повелел святому Габделасу быть жестоко замученным. Но во всех страданиях божественная сила сохранила святого. Ангел Господень утешал его, и каждый раз Господь восстанавливал ему здоровье и силу. Наблюдая за чудесным исцелением святого мученика, многие заключенные в тюрьме вместе с ним стали христианами, даже колдуном Гаргал, и таким образом приняли мученичество. Дочь императора Каддоа, сестра мученика Габделаса, тайно посещала его в тюрьме и приносила ему воду. В другой раз Каддоа увидела своего брата, когда мучители пытали его заново. Священный мученик был висел на кресте, и стрельба стрелами выстрелила в него, но стрелы отскочили и ударили лучников. Увидев свою сестру, он победил ее, чтобы поверить во Христа. Святой Каддоа признался, что христианин, и по приказу своего отца император Сапор, она была жестоко избита и брошена в тюрьму, где ее брат томился. Страдая от ран, святой Каздой попросил своего брата помолиться за нее. Святой Габделас, произнеся молитву, заверил сестру, что больше не пострадает. На следующий день во время новых пыток святой Габделас увидел двух пресвитеров Дадиаса и Абди, попросил их принести масло и воду, так как он очень хотел получить святое крещение. В этот момент облако заслонило мученика, из которого вылили воду и масло, и раздался голос: «Слуга Божий, вы уже получили крещение». Лицо мученика стало сияющим, а в воздухе был аромат духов. Мучитель приказывал святому быть проколотым копьями, и через несколько часов он умер с молитвой на губах. Его тело было разрезано на три части, но священники Дадиас, Абди и диакон Армазаты взяли святые мощи и похоронили их благоговейно. Тело святых мучеников-дад, которых они также долгое время пытали и разрезали по частям, также было тайно похоронено христианами. В полночь мученик Габделас явился священнику Дадиасу, дал ему сосуд с маслом и отправил его мученику Каддоа, чтобы помазать ее маслом и дать ей Святые Тайны. Священник сделал это и, наконец, сказал святому мученику: «Спи, сестра, до пришествия Господа», и святой Каддоа отправился к Господу. Матерь святого мученика приготовила ее для погребения и с радостью похоронила ее с мучеником Габделасом. Мученик Каддоа (Кашдо) Персии Мученики Дада, Габделас и Каддоа приняли смерть за Христа под персидским императором Сапор. Дада был главным управляющим при Сапор, а святые Габделас и Каддоа были детьми собственного жестокого императора. Не зная, что святой Дада был христианином, император назначил его губернатором одного из персидских районов. Когда он был обнаружен, он был лишен всех почестей, отправлен в суд жестокого мучителя Андромелика и был осужден за сожжение. Приближаясь к колу, святой Дада защищал себя Знамением Креста, и огонь погас. Увидев это чудо, ошеломивший сын императора Габделас, веривший во Христа и вслух всех, признался в своей вере. Судья сообщил об этом императору, и он повелел святому Габделасу быть жестоко замученным. Но во всех страданиях божественная сила сохранила святого. Ангел Господень утешал его, и каждый раз Господь восстанавливал ему здоровье и силу. Наблюдая за чудесным исцелением святого мученика, многие заключенные в тюрьме вместе с ним стали христианами, даже колдуном Гаргал, и таким образом приняли мученичество. Дочь императора Каддоа, сестра мученика Габделаса, тайно посещала его в тюрьме и приносила ему воду. В другой раз Каддоа увидела своего брата, когда мучители пытали его заново. Священный мученик был висел на кресте, и стрельба стрелами выстрелила в него, но стрелы отскочили и ударили лучников. Увидев свою сестру, он победил ее, чтобы поверить во Христа. Святой Каддоа признался, что христианин, и по приказу своего отца император Сапор, она была жестоко избита и брошена в тюрьму, где ее брат томился. Страдая от ран, святой Каздой попросил своего брата помолиться за нее. Святой Габделас, произнеся молитву, заверил сестру, что больше не пострадает. На следующий день во время новых пыток святой Габделас увидел двух пресвитеров Дадиаса и Абди, попросил их принести масло и воду, так как он очень хотел получить святое крещение. В этот момент облако заслонило мученика, из которого вылили воду и масло, и раздался голос: «Слуга Божий, вы уже получили крещение». Лицо мученика стало сияющим, а в воздухе был аромат духов. Мучитель приказывал святому быть проколотым копьями, и через несколько часов он умер с молитвой на губах. Его тело было разрезано на три части, но священники Дадиас, Абди и диакон Армазаты взяли святые мощи и похоронили их благоговейно. Тело святых мучеников-дад, которых они также долгое время пытали и разрезали по частям, также было тайно похоронено христианами. В полночь мученик Габделас явился священнику Дадиасу, дал ему сосуд с маслом и отправил его мученику Каддоа, чтобы помазать ее маслом и дать ей Святые Тайны. Священник сделал это и, наконец, сказал святому мученику: «Спи, сестра, до пришествия Господа», и святой Каддоа отправился к Господу. Матерь святого мученика приготовила ее для погребения и с радостью похоронила ее с мучеником Габделасом. Преподобный Феофан Милосердный Газа Святой Феофан Милосердный был жителем сирийского города Газа. Он был очень добрым и милосердным. Он взял бродяг, помог бедным и больным, и он потратил всю свою субстанцию ​​на помощь нуждающимся, в то время как он сам по-прежнему нуждался. Святой Феофан вообще не жалел о потере его имущества, но он потерял здоровье, и болезнь причинила ему большие страдания. Его тело начало опухать, гнить и дать зловоние. Это испытание монах также претерпел в добром духе, благодарив Бога за все. Ожесточенная буря бушевала, когда он умирал, а его жена горевала, что не сможет дать ему надлежащего захоронения. Святой утешал ее: «Не плачьте, женщина, ибо до сих пор продолжался суд, но здесь приходит помощь от Милосердного Бога, так как в час моей смерти буря прекратится по воле Божией». произошло: так же, как он отдал свою душу Богу, преобладало спокойствие. После смерти тело святого Феофана полностью очистилось от ран и распада и стало ароматным, даровав обильное исцеляющее мирру. Св. Онуфрий монастыря Св. Давида Гареджи, Грузия Святой Онуфрий Гареджи (Отар Мачутадзе в мире) жил и трудился в 18 веке. Он был картлианским аристократом, известным своим богатством, гостеприимством и благотворительностью. Стремясь к аскетической жизни, Отар носил рубашку для волос под своим выдающимся одеянием и непрестанно молился Богу за силу вести монашескую жизнь. Он показал свою волю своей жене: «Я жажду превратиться из этого мира и приблизиться ко Христу», - сказал он. «Поэтому прошу прощения за все мои преступления, как добровольные, так и непроизвольные». Его верная жена согласилась и позволила ему пойти с миром. Отар отправился со своими двумя старшими сыновьями в Тбилиси, благословил их и прощался с ними в последний раз. Затем он отправился в монастырь Давида-Гареги, который в то время возглавлял добросердечный архимандрит Герман. Архимандрит Герман с огромной радостью принял Отара, и через некоторое время он постриг его в монаха с именем Онуфрий. Блаженный Онуфрий был мирным, смиренным и послушным человеком и неутомимым аскетом. Он продолжал бдение в течение ночи, и после утренних молитв он спустился к оврагу и продолжал петь псалмы, проливая слезы на его прошлые преступления. Он ел только один прием пищи в день хлеба и воды после часа вечерни. Как только дагестанцы напали на монастырь Давида-Гареджи, разграбили церковь и взяли в плен нескольких монахов, включая Онуфриуса, священников Максима и Иоакиме и четырех диаконов. Онуфрий был самым старым из них. Неверующие планировали убить его до смерти, но Господь защитил его от своей злой схемы. Согласно воле Всемилостивого Бога, Онуфрий был освобожден и возвращен в монастырь. Братство было обеднено после вторжения, поэтому архимандрит Герман послал святого Онуфрия на миссию по просьбе милостыни. Святому Онуфрию было трудно уйти из монастыря, но он беспрекословно подчинился воле своего начальника: бывший аристократ начал ходить от двери до двери, прося милостыню. В Цхинвали в Самачабло святой Онуфрий привлек внимание толпы людей, ведущих молодого, одержимого бесами человека. Святой подошел к ним и обнаружил, что они привозили молодого человека к гадалке за помощью. С любовью и великой смелостью святой Онуфрий обратился к толпе и сказал: «Дети мои, такое поведение не подходит для христианских верующих. Приведите молодого человека ко мне! Мать молодого человека упала на колени перед ним, умоляя о помощи, но святой Онуфрий поднял ее и провозгласил: «Я пришел с земли из могилы святого Давида Гареджи. Это поможет вашему сыну! »Он распустил щепотку земли в воде и отдал ее молодому человеку, чтобы выпить, и он был немедленно исцелен. Святой Онуфрий взял с собой своего младшего сына, Иоанна, и вернулся в монастырь с большим количеством провизий. Однажды какой-то арабов с раненным глазом пришел в монастырь, обращаясь за помощью. Святой Онуфрий омыл глаз в воде от святого источника Давида-Гареджи, и он был немедленно исцелен. Позднее святой Онуфрий пожелал постричься в великую схему. Начальник был нерешительным и сказал Онуфрию, чтобы он оставался в течение двадцати или тридцати дней на могиле Святого Давида, молясь и моля Бога, чтобы он раскрыл Свою волю. Святой пребывал там в молитве, и через тридцать дней Бог открыл аббату, что о. Онуфрий был действительно достоин этой чести. Затем Схемамон Онуфрий дал обет молчания и начал спать на рваном коврике. Под одеждой он носил тяжелую цепь, и он оставил свою камеру только для участия в богослужениях. Вскоре Блаженный Онуфрий стал настолько истощенным, что больше не мог стоять. Братья умоляли его лечь на кровать и положили голову на подушку, но благословенный Онуфрий впервые открыл рот после принятия клятвы молчания и сказал: «Я обещаю закончить свои дни на этом коврике». Святой Онуфрий терпел свои немощи с благодарением и беспрестанно повторял молитву Иисуса. Когда люди пришли, чтобы получить его благословение, он приветствовал их и сказал: «Позволь мне поцеловать край твоей одежды и вымыть твои ноги слезами!» Чувствуя, что приближается конец его дней, святой Онуфрий принял участие в Святых Дарах и, восемнадцать дней спустя, на Праздник Богоявления, заснул в Господе. Святой Онуфрий был похоронен на южной стороне могилы святого Давида Гареджи, возле окна алтаря. Святой Киприан из Устюга Святой Киприан из Устюга был богатым землевладельцем, но, переходя от сует мира, он получил ангельскую схему с именем Киприан в монастыре Святой Троицы в Гледене. Жители недавно созданного города Устюг попросили святого Киприана построить монастырь где-то недалеко от города. Сент-Киприан, отправился по городу и наблюдал за его планировкой, затем выбрал место вблизи мелких отмелей в Острожских водопадах, и он начал строить камеру. К 1212 году он начал строить монастырь в честь входа в храм Пресвятой Богородицы и церкви во имя святого Михаила, Главного командующего Небесными Хозяевами. Жители Устюга, видя благочестие святого подвижника, принесли ему все необходимое для строительства монастыря, и многие стали преследовать аскетизм вместе с святым Киприаном, который принял всех с радостью и любовью. Священный монастырь рос, и, согласно рассказу в Устюгской летописи, святой Киприан «был избран главой святого монастыря и пастором стада Христа», но из смирения он не принял священнический пост. У его постели был камень, свидетельствующий о подвигах монаха. Во время ночных молитв аскетик держал его в своих руках, чтобы поддерживать бдительность и постоянно молиться. Святой Киприан умер 29 сентября 1276 года и был похоронен в монастыре, который он основал. Впоследствии в его могиле была построена церковь в честь праздника Середины Пятидесятницы. 30 сентября в память о всех святых Священнослужитель Григорий Епископ Великой Армении, равный апостолам и просветителю Армении Иерониматель Григорий, Просветитель Великой Армении, родился в 257 году. Он произошел от линии парфянских императоров Арсакидов. Отец святого Григория, Анак, сражаясь за армянским престолом, убил своего родственника, императора Курсара, в результате которого вся линия Анака была отмечена за уничтожение. Некоторый родственник спас Григория: он унес младенца из Армении в Кесарию в Каппадокию и поднял его в христианской вере. В зрелости Григорий женился, имел двух сыновей, но вскоре остался вдовцом. Грегори поднял своих сыновей в набожности. Один из них - Ортан, впоследствии стал священником, а другой - Аростаном, принял монашество и отправился в пустыню. Чтобы искупить грех своего отца, убившего отца Тиридата, Григорий вошел на службу последнему и был верным слугой для него. Тиридаты любили Григория как друга, но он был нетерпим к христианскому исповеданию веры. После восхождения на армянский трон он начал требовать, чтобы святой Григорий отказался от христианской веры. Твердость святых ожесточилась Тиридатов, и он отдал верного слугу жестоким пыткам: они опустили голову страдальца вниз камнем на шее, в течение нескольких дней они душили его вонючим дымом, избивали и высмеивали его, и заставил его ходить в железной сандалии с вставками с гвоздями. Во время этих страданий Святой Григорий пел псалмы. В тюрьме Господь исцелил все свои раны. Когда Григорий снова предстал перед императором веселым и невредимым, он был поражен и отдал приказ повторить муки. Святой Григорий пережил их, не колеблясь, со всей своей прежней решимостью и опорой. Затем они налили ему горячую олово и бросили его в яму, заполненную гадюками. Однако Господь спас Его избранного: змеи не причинили ему вреда. Некоторые благочестивые женщины кормили его хлебом, тайно опускали его в яму. Святой ангел, явился мученику, усилил и ободрил его. Святой Григорий оставался в яме четырнадцать лет. За это время император Тиридатес исполнил святой девственный святой Rhipsime, пожилую аббатство Гайана и еще 35 девственниц из одного из монастырей Малой Азии. Как наказание за этот ужасный поступок, лицо короля стало изуродованным. Святой Григорий был освобожден из ямы и с честью похоронил мощи святых дев. Затем он начал проповедовать людям, призывая их отвернуться от тьмы идолопоклонства и к Христу. Люди пришли к вере во Христа и хотели построить большую церковь. Когда это было закончено, у святого Григория были найдены мощи святых монахинь. Затем он привел туда царь Тиридатов до тел святых, которых он убил. Он раскаялся, и его лицо снова стало целым. Вскоре вся Армения была обращена ко Христу. Храмы идолов были разрушены, и были построены церкви для поклонения истинному Богу. Святой Григорий рукоположил священников, основал школы, основал монастыри и обеспечил добрый порядок Церкви. Святой Григорий отправился в пустыню, где отправился к Господу. Его сын Аристанс был сделан епископом в Каппадокии и был одним из 318 святых отцов на Никейском соборе. Преподобный Григорий Аббат Пельшемы и чудотворец Вологодской области Святой Григорий Пелшемский, Вологда, родился в городе Галич, Костромская губерния. Он пришел с линии дворянства Лопотова. Когда юноша достиг возраста пятнадцати лет, его родители хотели, чтобы он женился, но они умерли, не видя этого. Молодой Григорий распределял наследство, оставив его бедным, и вошел в монастырь Пресвятой Богородицы на берегу Галилейского озера. Игумен монастыря считал нового монаха недоверием из-за его молодости и благородного происхождения. Поэтому он поставил Грегори в послушание опытного старейшины. С великим смирением святой Григорий служил всем братьям. Через некоторое время он был назначен священником. Вскоре слава святого Григория как пастора распространилась, и многие стали поступать для духовного руководства и советов. Галицкий князь попросил монаха быть крестным отцом для своих детей. Обремененный славой и близостью своих родственников, монах отправился в Ростов, чтобы поклониться мощам святого Леонтия (23 мая), и поселился в монастыре святого Аврамия (29 октября). Но здесь также быстро распространяются новости аскетических подвигов святого. Монахи монастыря Спасителя (Яковлева) обратились к архиепископу Ростовскому Дионисию (1418-1425) с просьбой поручить святому Григорию возглавить их монастырь. Из смирения монах принял руководство над монастырем, но через два года он тайно покинул монастырь и ушел в Вологодский лес. В Сосновецкой пустыне он познакомился с Святым Дионисием из Глушицы (1 июня). Когда Господь побудил святого подвижника найти свой монастырь, святой Дионисий одобрил намерение своего друга. Скрестив на плечах, святой Григорий пересек реку Пелшем и посадил крест в чащу у берега реки. Первым монахом в новом монастыре был священник Алексис, в монашестве Александр. В 1426 году церковь была построена в монастыре в честь Пресвятой Богородицы. Его иконы были написаны Святым Дионисием, и сам Святой Григорий скопировал священные тексты для монастыря. Постепенно число монахов увеличилось, монастырь вырос и стал более известным. Святой Григорий заботился о воспитании благочестия в монастыре и в то же время делился судьбой своей страны. В 1433 году он отправился в Москву, чтобы победить князя Галича Юрия Дмитриевича, захватившего Московское княжество из Василия Темного, чтобы вернуть Москву князю Василию. Принц Юрий подчинился монашескому старейшине. Но в 1434 году сын князя Юрия Димитрия Шемяка начал опустошать вологодские земли, принадлежащие великому князю. Святой Григорий, обезумевший от раздора и насилия, пошел к Димитрию Шемяке и обратился к нему смелыми словами. «Принц Димитрий, - сказал монах, - делаешь то, что не христианину. Было бы лучше, если бы вы отправились в языческую землю к мерзким людям, не знающим Бога. Вдовы и сироты взывают к вам к Богу. Сколько людей погибнет от голода и холода из-за вас, и если вы не прекратите братоубийство, кровопролитие и насилие в ближайшее время, тогда вы потеряете свою славу и ваше княжество ». После этого смелого доноса Шемяка отдал приказ бросить святого старейшины с моста. В течение нескольких часов монах лежал неподвижно. Его доносы дали желаемый эффект, и Шемяка вскоре покинул Вологду. Мужество монаха только усиливало его почитание. Перед его смертью он получил Святые Тайны, произнес слово руководства братьям и назначил игумен монастыря своим аскетическим Александром. Святой Григорий пожертвовал 30 сентября 1442 года и был похоронен в монастыре, который он основал. Св. Михаил первый митрополит Киевский Святой Михаил, первый митрополит Киевский, по летописи Иоакимова, был сирийцем по рождению, но, согласно другим летописям, он был болгаром или сербом. В 989 году он прибыл в Корсунь с другим священнослужителем для святого князя Владимира (15 июля), вскоре после крещения Владимира (988 г.). Как первый митрополит Русской Церкви его служение было трудным, но исполненным благодати. Он усердно совершал обходы просвещенной Русской земли, проповедуя Святое Евангелие, крестил и обучал новорожденных людей, основал первые церкви и религиозные школы. В Ростове он основал первую деревянную церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы и установил там Теодора Грека там как епископ. Святой Михаил был мудрым и нежным, но также строгим иерархом. Русская Церковь сохранила память о похвальных делах святого. В Синодиконе Новгородского и Киево-Софийского соборов его по праву называют инициатором. Святой Михаил умер в 992 году и был похоронен в храме Пресвятой Богородицы Десятин-Тите в Киеве. Примерно в 1103 году под Игуменом Святым Феоктистом (впоследствии владыкой Черниговым, 5 августа) его мощи были переданы в пещеру Антониева, а 1 октября 1730 года - в Великую церковь Пещер. Таким образом, его память была отмечена 30 сентября, а также 15 июля, в день его покоя. Раньше его память отмечалась 2 сентября вместе со святыми Антонием и Феодосием из пещер. След этого более раннего празднования на службе святому Михаилу. Во втором стихе «Хвалы» мы поем: «Начав новый год, мы предлагаем вам наши первые песни, о благословенный, ибо вы были началом иерархии на русской земле». Мученик Руссиме Армении Святой Rhipsime бежал в Армению вместе с ее настоятельницей и другими монахинями, чтобы не вступать в брак с императором Диоклетианом (284-305), который был очарован ее красотой. Диоклетиан отправил письмо армянскому императору Тиридату с просьбой либо отправить Риртиме, либо жениться на ней. Слуги императора нашли беглецов, и они призвали Rhipsime подчиниться воле императора. Святой сказал, что она и другие монахини были обручены с Небесным Женихом и не могут жениться на земном женихе. Затем с небес раздался Голос: «Будь храбр и не бойся, потому что я с тобой». Посланники ушли в страхе. Тиридаты подарили девушке жестокие мучения: они вырвали язык, разрезали живот, ослепили и убили ее, рубя ее тело на куски. Вдохновленный примером Rhipsime, чтобы терпеть муки для Христа, аббатство Сан-Гайана и две другие монахини пережили подобные пытки, после чего они были обезглавлены. Другие монахини были пронесены мечами и их телами, которые были съедены дикими зверями. Гнев Божий постиг императора Тиридата, а также его сподвижников и солдат, которые участвовали в пытках святых. Они бесчеловечны, они стали похожи на диких кабанов (как однажды с Навуходоносором, Дан. 4: 30), разбросанные по лесам, раздирающие одежду и грызущие их собственные тела. Мученик Гайана Армении Святой Гайана была игуацией женского монастыря в Малой Азии. Когда император Диоклетиан (284-305) увидел портрет Сен-Рипсиме, он влюбился в нее и хотел жениться на ней. Она отказалась, сказав, что она невеста Христа. Опасаясь, что агенты императора захватят Rhipsime, аббатство и монахини бежали в Армению. Диоклетиан передал слово королю Тиридатам Армении, попросив его захватить Rhipsime и отправить ее к нему или жениться на ней. Вооруженные солдаты ушли с места убежища. Когда ничто не побудило святую девственницу жениться на короле, он послал за Святой Гайаной, надеясь, что она сможет убедить ее. Однако, настоятельница сказала, что смерть предпочтительнее жизни с королем. После многих жестоких мучений Святой Rhipime сдал свою чистую душу Богу. Вдохновленный примером Rhipsime, чтобы терпеть муки для Христа, аббатство Сан-Гайана и две другие монахини пережили подобные пытки, после чего они были обезглавлены. Другие монахини были пронесены мечами и их телами, которые были съедены дикими зверями. Гнев Божий постиг императора Тиридата, а также его сподвижников и солдат, которые участвовали в пытках святых. Они бесчеловечны, они стали похожи на диких кабанов (как однажды с Навуходоносором, Дан. 4: 30), разбросанные по лесам, раздирающие одежду и грызущие их собственные тела. 1 октября были отмечены все святые Охрана нашей Пресвятой Богородицы и Пресвятой Девы Марии Охрана Пресвятой Богородицы: «Сегодня Дева стоит посреди церкви, и с хорами Святых она невидимо молится Богу за нас. Ангелы и Епископы почитают Ее, Апостолы и пророки радуются вместе, Так как ради нас она молится Вечному Богу! " Этот чудесный облик Богоматери произошел в середине десятого века в Константинополе, в церкви Блачерне, где ее одежда, завеса и часть ее пояса были сохранены после того, как они были переведены из Палестины в пятом веке. В воскресенье, 1 октября, во время Всенощного бдения, когда церковь была переполнена молитвами, Духовный Святой Андрей (2 октября), на четвертый час, поднял глаза к небесам и увидел наши самая Святая Леди Богородица, приходящая в воздух, сияющая небесным светом и окруженная собранием Святых. Святой Иоанн Креститель и святой апостол Иоанн Богослов сопровождали Королеву Небес. На согнутых коленях Пресвятая Дева слезно молилась о христианах в течение долгого времени. Затем, приблизившись к Престолу епископа, она продолжила свою молитву. Закончив свою молитву, она взяла свою вуаль и распространила ее на людей, молящихся в церкви, защищая их от врагов, видимых и невидимых. Пресвятая Богородица Богородица была великолепна с небесной славой, а защитная завеса в ее руках блестела «больше, чем лучи солнца». Святой Андрей смотрел на дрожание от чудесного видения, и он спросил своего ученика, благословенного Епифания, стоящего рядом с ним, «Видите ли вы, брат, святая Богородица, молясь за весь мир?» Епифаний ответил: «Я вижу, святой отец, и я в страхе». Когда-либо Пресвятая Богородица умоляла Господа Иисуса Христа принять молитвы всех людей, призывающих Его Святейшество, и быстро отреагировать на ее ходатайство: «О Царь Небесный, принимайте всех тех, кто молятся вам и призывают мое имя для помощи. Не позволяйте им уходить от моей иконы неслыханной. Святые Эндрю и Епифаний были достойны видеть Богородицу в молитве и «долго наблюдали, как Защищающая вуаль распространялась по людям и сияла вспышками славы. Пока существовала Святая Богородица, также была видна Защитная вуаль, но с ее отъездом она также стала невидимой. После взятия ее с собой она оставила позади свою милость. В храме Блачерне помнят о чудесном облике Богоматери. В четырнадцатом веке русский паломник и клерк Александр увидел в церкви икону Пресвятой Богородицы, молящейся о мире, изображающую святого Андрея в созерцании ее. Первоначальная хроника Святого Нестора отражает то, что защитное ходатайство Божией Матери было необходимо из-за нападения большого языческого русского флота под руководством Асколе и Дира. Праздник празднует божественное разрушение флота, который угрожал самому Константинополю, когда-то в 864-867 годах или по словам русского историка Васильева, 18 июня 860 года. Как ни странно, этот праздник считается важным славянскими церквями, но не греки. Первоначальная хроника Святого Нестора также отмечает, что чудесное освобождение последовало за всенощным бдением и погружением одежды Божией Матери в воды моря в церкви Блачерней, но не упоминает святых Андрея и Епифания и их видения Богоматери в молитве. Эти последние элементы, а также начало празднования праздника защиты, по-видимому, публикуют Сент-Нестор и Хронику. Еще одно историческое осложнение можно отметить в (2 октября), посвященном смерти святого Андрея до 936 года. Год смерти может быть не совсем надежным, или утверждение, что он выжил до зрелой старости после видения своей юности или что его видение связано с каким-то более поздним языческим русским налетом, который встретил ту же участь. Предположение, что Святой Андрей был славян (или скиф по другим источникам, например, С. В. Булгаков), интересен, но не обязательно точным. Степень славянской экспансии и репопуляции в Грецию является предметом научных споров. В ПРОЛОГЕ, русской книге двенадцатого века, в описании создания специального праздника, обозначающего это событие, говорится: «Ибо, когда мы услышали, мы поняли, как чудесно и милосердно было видение ... и выяснилось, что Твоя святая Охрана не должна оставаться без торжественного праздника, О, благословенный! " Поэтому на торжественном праздновании Покрова Пресвятой Богородицы Русская Церковь поет: «С хорами Ангелов, Суверенная Дама, с почтенными и славными пророками, с Первоклассными Апостолами и с Иеронимами и Иерархов, молитесь за нас, грешников, прославляя праздник вашей защиты на Русской земле ». Более того, казалось бы, что Святой Андрей, созерцая чудесное видение, был славян, был взят в плен и стал рабом местного жителя Константинополя названный Theognostus. Церкви в честь Покрова Божией Матери начали появляться в России в двенадцатом веке. Широко известен своей архитектурной заслугой храм Храма в Нерли, который был построен в 1165 году святым князем Андреем Боголюбским. Усилия этого святого князя также установили в Русской Церкви Праздник Покрова Божией Матери около 1164 года. В Новгороде в двенадцатом веке существовал монастырь Покрова Пресвятой Богородицы (так называемый Зверинский монастырь). В Москве также при царе Иване Грозном был построен собор Покрова Божией Матери в церкви Святая Троица (известная как церковь святого Василия Блаженного). В Праздник Покрова Пресвятой Богородицы мы умоляем о помощи и помощи Королевы Небесной: «Помните нас в ваших молитвах, о Леди Богоматерь Богоматерь, чтобы мы не погибли от увеличения наших грехов. Защити нас от всякого зла и от тяжких страданий, ибо, как ты надеешься, и поклоняясь Празднику твоей защиты, мы возвеличиваем тебя ». Апостол Анания из семидесяти Святой апостол Анания Семидесяти (1 октября) был первым епископом Дамаском. Господь повелел ему восстановить вид Саула, бывшего гонителя христиан, а затем крестить его (Деян. 9: 10-19, 22:12). Саул стал великим проповедником и апостолом Павлом. Святой Анания смело и открыто исповедовал христианство перед евреями и язычниками, несмотря на опасность. Из Дамаска он пошел проповедовать в Элеутерополе, где исцелил многие из своих немощей. Лукиан, префект города, пытался убедить святого принести жертву идолам. Из-за стойкого и твердого признания Анании Христа, Люциан приказал, чтобы его пытали. Суровые муки не повлияли на свидетеля Истины. Затем мучители вывели его за город, где они побили его камнями. Святой молился за тех, кто предал его смерти. Его реликвии были позже переведены в Константинополь. Преподобный Романус Мелодист, «Сладкий певец» Святой Романус Мелодист родился в пятом веке в сирийском городе Эмеза еврейских родителей. Переехав в Константинополь, он стал церковным храмом в храме Святой Софии. Монах проводил ночи только в молитве на поле или в церкви Блачерне за городом. Святой Роман не был талантливым читателем или певцом. Однажды, накануне Рождества Христова, он прочитал стихи о кафизме. Он так плохо читал, что другой читатель должен был занять его место. Духовенство высмеило Романа, который опустошил его. В день Рождества Божия Матерь предстала перед лицом, охваченным горем, в видении, когда он молился перед своей иконой Кириотиссы. Она дала ему свиток и велела ему съесть его. Таким образом, он дал дар понимания, композиции и гимнографии. В тот вечер на ночном бдительном святом Романе, дивным голосом, исполнил свой первый Кондак: «Сегодня Дева рождает Трансцендентный ...» Все гимны святого Романа стали известны как кондадия, со ссылкой на Виргинские свитки. Святой Роман также был первым, кто написал в форме Ойкос, который он включил в всенощное бдение в свои места проживания (по-гречески, «ойкос»). За свое усердное служение святой Роман был рукоположен в диакона и стал учителем песни. До его смерти, которая произошла около 556 года, иеродиакон Романус Мелодист составил почти тысячу гимнов, многие из которых до сих пор используются христианами для прославления Господа. Около восьмидесяти выживают. Преподобный Сава Аббат из Вишеры, Новгород Святой Савва из Вишеры был сыном благородного Иоанна Борозды из Кашина. С детства монах был отмечен за его благочестие. Первоначально он жил аскетической жизнью в монастыре дикой природы Тверской Саввино, где братья выбрали его аббатом. Отклонившись от почестей, святой Сава отправился на гору. Этос, где он работал над копированием служебных книг. По возвращении из Афона он выбрал одинокое место в семи верстах из Новгорода на берегах реки Вишера для его аскетических усилий. Здесь, по благословению архиепископа Новогорского Симонова, монах организовал небольшой монастырь в честь Вознесения Господня в 1418 году. Святой Савва установил колонну рядом с монастырем и жил как стилит. Он умер в 1461 году в возрасте 80 лет. Он назначил своим преемником своего ученика Андрея, который был известен своей строгой и аскетической жизнью. Местное празднование было создано при Архиепископе Новгороде Ионе (+ 1470) в связи с исцелением игумена монастыря Сава-Вишера. Архиепископ Иона приказал изобразить икону монаха и создать канон. Общее церковное прославление святой Савы состоялось в Московском совете 1549 года. Служение ему было составлено иеромонахом Пахомием Сербии. Мученик Домнинус из Фессалоники Нет информации в настоящее время. Мученик Михаил Аббат в Армении Нет информации в настоящее время. 36 Отцов Мартира с Михаилом Аббатом в Армении Нет информации в настоящее время. Празднование появления Столпа с Мантией Господа под ним в Мцхета в Грузии Во время правления царя Адельки из Картли еврейская диаспора в Мцхета узнала, что в Иерусалиме родился чудесный Ребенок. Затем, спустя тридцать лет, из Иерусалима пришел человек, чтобы донести это сообщение: «Молодежь выросла. Он называет Себя Сыном Божьим и проповедует нам Новый Завет. Мы посылали послов каждой еврейской диаспоре, чтобы побудить ученых религии приехать в Иерусалим и судить, какие меры следует принять в этом вопросе ». В ответ на просьбу посланника и по рекомендации еврейского синедриона Элиоз Мцхета и Лонгинец из Карсани были выбраны для поездки в Иерусалим. Элиоз Мцхетский родился в благочестивой семье, и, когда его мать готовила его к путешествию, она слезно умоляла его не принимать участия в пролитии крови Мессии. Когда римские солдаты пригвоздили нашего Спасителя к Кресту на Голгофе, мать Элиоза чудесным образом услышала каждый удар молотка. Она в страхе вскрикнула: «Прощай, величие евреев! Поскольку вы убили своего Спасителя и Искупителя, отныне вы стали ваши собственные враги! »С этим она дышала последним. После того, как солдаты бросили жребий для Одеяния нашего Господа, он был приобретен Элиозом и Лонгиносом, и с большой честью они отнесли его обратно в Мцхету. По прибытии Элиоз встретил свою сестру Сидонию, которая взяла у него Священное одеяние. С большим огорчением она прислушивалась к рассказу о Распятии Спасителя, прижала мантию к груди и сразу же отказалась от своего духа. Многие чудеса были обработаны Мантиями, и известие об этом вспыхнуло, как молния на Мцхета. У короля Адерки было большое желание обладать Одеянием, но, напуганное чудесами, он не пытался освободить его от объятий Сидонии. Элиоз был обязан похоронить свою сестру и Драгоценную мантию вместе. На могиле Сидонии выросло дерево кипариса. Когда ученики Христа бросили жребий после Пятидесятницы, участь в евангелизации Грузии упала до Пресвятой Богородицы. Но Христос показал Своей Матери, что для него не было Его воли проповедовать. «Вам было поручено защитить грузинскую нацию, - сказал он, - но роль евангелизации этой земли принадлежит моему ученику Андрею Первому. Отправьте его с изображением лица «Не-Made-By- Руки "для защиты грузинского народа до конца века!" Согласно воле Бога и благословению Пресвятой Богородицы, святой Андрей Первой призвал к проповеди христианской веры. Он вошел в Грузию с юго-запада, в районе Атчары, а затем проповедовал в каждом регионе нации. Он установил иерархию для грузинской церкви, а затем вернулся в Иерусалим для Пасхи. Когда он во второй раз посетил Грузию, Апостола Андрея сопровождали Апостолы Маттиас и Симон Ханаанский. Прошли годы, и под угрозой со стороны персидских огнепоклонников и других языческих общин память о Христе исчезла из умов грузинского народа. Затем, в начале IV века, по воле Бога и благословению Пресвятой Богородицы, святая дева Нино прибыла в Картли, чтобы проповедовать христианскую веру. Она поселилась на окраине Мцхеты, в кустарниках кургана королевского сада. Святой Нино спросил о местонахождении одеяния нашего Господа, но никто не мог вспомнить, где он был сохранен. В поисках Драгоценного Одеяния она познакомилась с потомками Элиоза, еврейским священником Абиатар и его дочерью Сидонией. Святой Нино обратил их в христианство. Святой Нино был благословлен Богом с даром исцеления. Она исцелила пострадавшего через имя нашего распятого Спасителя и благодаря благодати креста, образованного из виноградных лоз Богородицей и связанного пряди волос святого Нино. В то время царь Мириан правил Картли. Следуя по стопам своих предков, он поклонялся идолу Армази, но в глубине своего сердца он был обращен к Веру, которую проповедовала святая дева. Жена Мириана, королева Нана, была дочерью известного военачальника Понта. Таким образом, король получил некоторое предварительное знание Веры греков. Однажды королева Нана сильно заболела, и только благодаря молитвам святой Нино она избавилась от смерти. После этого чудесного исцеления король Мириан был заинтригован Верой, которую проповедовал святой Нино, и он начал спрашивать новообразованного Абиатара о Священном Писании. Однажды, пока он охотился на горе. Тхоти около Мцхеты, король Мириан внезапно охватил злой дух, и он сожжен с желанием уничтожить христианских людей своей земли и, прежде всего, других - девственницу Нино. Но внезапно солнце затмило, и король был окружен тьмой. Испуганный Мириан молился языческим богам, чтобы спасти его от этого ужаса, но его молитвы остались без ответа. Затем, в полном отчаянии, он начал молиться Распятому Богу-человеку, и произошло чудо: тьма рассеялась, и солнце сияло, как прежде. Подняв руки на восток, Мириан воскликнул: «Воистину, ты Бог, которого проповедовал Нино, Бог богов и Царь царей!» Вернувшись в столицу, король Мириан немедленно отправился в кустарники, где жил святой Нино. Он с большой честью приветствовал ее и провел несколько часов в поисках своего совета. По ее рекомендации он послал гонцов к императору Константину в Византию, попросив, чтобы он послал священников, чтобы крестить людей Картли и архитекторов, чтобы строить церкви. Это произошло 24 июня 324 года, что было в субботу. Царь Мириан начал строить церковь, чтобы жрецы, прибывающие из Константинополя, имели бы место для служения. Семь колонн для поддержки церкви были сформированы из дерева кипарисового дерева, которое выросло в царском саду. Шесть из колонн были установлены без проблем, но седьмой не мог быть перемещен с того места, где он был вырезан. Святой Нино и ее ученики молились всю ночь, и на рассвете они наблюдали, как юность, охваченная ярким светом, спустилась с небес и подняла колонну. Чудесная колонна начала светиться и остановилась в воздухе на высоте двенадцати локтей. Чудовищная мирра начала вытекать из-под фундаментов Священного Столпа, и все население Мцхеты стекалось в это место, чтобы получить его благословение. Подойдя к Животворящему Столпу, больные были излечены, слепой получил зрение, и парализованный начал ходить. К тому времени из Константинополя прибыл некий епископ Иоанн и его свита. Святой Константин Великий послал крест, икону Спасителя, фрагмент из Животворящего Креста нашего Господа (с того места, где лежали Его ноги), и гвоздь от Его Распятия в качестве подарков новому просвещенному Королю Мириану и Его люди. При слиянии рек Мтквари и Арагви в Мцхета царь и королева, королевский двор и все жители Картли были крещены в христианскую веру. После славного крещения епископ Иоанн и его свита из Константинополя отправились в южную Грузию, в деревню Эрушети. Там они построили церкви и представили христианскую общину гвоздем из Распятия нашего Господа. Вскоре после этого они начали строить церковь Манглиши и поместили фрагмент из Животворящего Креста внутри. Король Мириан хотел сохранить некоторые из недавно полученных священных объектов в столице, но Св. Нино сообщил ему, что один из самых святых предметов, «Одеяние нашего Спасителя», уже был расположен в Мцхете. Царь вызвал священника Абиатара и спросил о одеянии, а затем очень обрадовался после того, как Абиатар подтвердил слова святого Нино о том, что Одеяние Господа было проведено в объятиях Сидонии, которая была погребена под культом кипарисового дерева, которая теперь служила пьедестал для Животворящего Столпа. В то время на горе над Мцхета росло пышное, пахнущее, чудотворное дерево, и, по предложению епископа Иоанна, принц Реви, сын короля Мириана, приказал разрубить дерево и сформировать крест из его дерево. Дерево было расколото и пересажено, без его корней, рядом с строящейся церковью. В течение тридцати семи дней дерево сохраняло свой первоначальный облик - даже его листья не исчезали или не увядали. Затем, по прошествии тридцати семи дней, из леса было сформировано три креста. В течение многих дней после этого чуда люди Мцхеты видели видение: ночью сияющий крест сиял над церковью, окруженной звездами. Когда наступило утро, две звезды отошли от креста в противоположных направлениях - один на запад, а другой на восток. Огненный крест, направлявшийся на север, некоторое время остановился над холмом на другой стороне реки Арагви, а затем исчез. Святой Нино посоветовал королю Мириану возвести один из трех крестов на западе, на горе Тхоти, а другой на востоке, в деревне Уджарма. Но было непонятно, где должен быть установлен третий крест, поэтому король Мириан молитвенно умолял Господа открыть ему место. Господь услышал его молитвы и послал ангела, чтобы показать ему место: скалистый холм к северу от столицы, при слиянии рек Арагви и Мтквари. Сегодня этот холм называется Jvari (Крест), и на нем возвышается великолепная церковь монастыря Jvari. В этот момент крест был возведен на этом холме, все кумиры в Мцхета упали и разбились на куски. До своей смерти король Мириан благословил своего наследника, принца Бакара, и призвал его посвятить свою жизнь Святой Троице и непрестанно бороться против идолопоклонников. Затем он мирно поклонился Господу. Согласно его воле, святой равноапостольный король Мириан был похоронен в верхней церкви в Самтавро, где сегодня расположен монастырь в честь святого Нино. Король был слишком скромным, чтобы его похоронили в нижней церкви, в храме Светицховели, в котором сохранился Животворящий Столп. Королева Нана поправилась два года спустя и была похоронена рядом с мужем. Преподобный Иоанн (Koukouzelis), Гимнограф горы. Афон, Албания Святой Иоанн Кукузелис, уроженец Диррахии (Болгария), остался сиротой в детстве. Одаленный очень тонким голосом, он поступил в Константинопольскую судебную школу. Он нашел благосклонность с императором Джоном Комненосом (1118-1143) и стал главным певцом. Великолепие и роскошь императорского двора беспокоили благочестивую молодежь. Однажды, когда его спросили, что он съел на обед, он ответил: «Бобы и горох». Название Koukouzelis (фасоль и горох) застряло с ним после этого. Джон начал искать пути, чтобы избежать соблазнов суда, а также брак, устроенный им императором. По воле Бога Иоанн встретил игумен с горы. Афон, который приехал в Константинополь на монастырский бизнес. Иоанн показал Старшему свое желание покинуть суд. Старейшина благословил Иоанна, чтобы он пришел на Святую гору. Там Иоанн был принят и пострижен в монаха. Ему было дано послушание, когда он ухаживал за козлами монастырей. Он взял пасту в отдаленные районы Святой горы, чтобы пастись. Там, в пустыне, юноша смог молиться, созерцать Бога и петь божественные гимны в одиночестве. Подружившись с ангельской красотой своего голоса, животные собрались вокруг него и прислушивались, как бы в восторге. Из скромности и смирения певец не раскрыл свой дар братьям. Но однажды обитатель пустыни подслушал свою подвижную пастырскую песню и сообщил игумен. Затем Святой Иоанн показал игумену, что он был придворным певцом. Он слезливо умолял его остаться в пустыне со своей паствой. Игумен боялся, что император узнает, что его любимая придворная певица была на Святой Горе и заставила его вернуться в суд. Желая избежать неудовольствия императора, игумен отправился в Константинополь, чтобы объяснить, что стало с Джоном, и попросил его не мешать молодому человеку с его спасительного пути. После этого Иоанн Кукоузелис исполнил правые священнослужители в соборе по воскресеньям и в праздничные дни. Однажды, после пения акафиста перед иконой Божией Матери, Иоанну была дарована великая милость. Матерь Божия явилась ему во сне и сказала: «Радуйся, Иоанн, и не переставай петь. Для этого я не оставлю тебя ». С этими работами она положила в руку Иоанна золотую монету, а затем стала невидимой. Эта монета была помещена под иконой. Множество чудес были приписаны монете и иконе. Икона, названная «Koukouzelissa» в память о святом Иоанне, находится в монастыре Святого Лавры Святого Афанасия. Он отмечается 1 октября и 10-й пятницы после Пасхи. Матерь Божия явилась снова Иоанну и исцелила его от тяжкого несчастья его ног, вызванного долговременным пребыванием в церкви. Остальные дни Святого Иоанна были потрачены на интенсивные аскетические усилия. Он также много работал над дисциплиной церковного пения, получая звание учителя и регента (надзирателя). Он организовывал и составлял мелодии для стихов стихиры, тропари и кондаки. Он редактировал тексты гимнов и писал свои тропари. Некоторые из его композиций также находятся в следующих рукописях: «Книга по воле Бога, охватывающая весь порядок прогрессирования церковных служб, составленный учителем-мастером Джоном Кукузелисом», «Прогрессирование служб, составленное учителем-мастером Джоном Кукузелисом, «От начала Великой вечерни до завершения Божественной литургии» и «Науки о песнях и пениях знаками со всем законным размещением рук и всеми композициями песни». Предвидя час своей смерти, святой Иоанн простился с братьями, и в его последнем желании они заставили их похоронить его в церкви Архангела, которую он построил. Церковные певцы почитают святого Иоанна Кукузелиса как своего собственного святого покровителя. Преподобный Григорий Внутренний из Великой Лавры Горы Афон Святой Григорий Внутренний (ведущий хантер) был современником святого Иоанна Кукузелиса и жил в Великой Лавре Mt. Афон в благочестии и аскетизме. Подобно святому Иоанну, он также пел в правильном хоре в Великой Лавре и даже был назван Григорием Коукозелисом в честь своего наставника. Святой Григорий был известен своим техническим мастерством и сладостью своего голоса. Он произносил бродячую службу с большим почтением и уговором, никогда не садясь в церковь. Патриарх Каллист I (20 июня) начал практику пения «Все творение радуется» на Литургии святого Василия вместо «Это действительно собрание ...». Патриарх Филофей (8 октября), который его преуспел, восстановил «Это действительно встречается» на литургии святого Василия. Вскоре после этого святой Григорий спел «Все творение ликует» в Литургии накануне Богоявления в присутствии Патриарха Александрийского Григория. Пресвятая Богородица предстала перед святым Григорием и поблагодарила его за пение гимна в ее честь. Она также вручила ему золотую монету. С этого времени «Литургия святого Василия» была исполнена «Все творение». Святой Григорий заснул в Господе в 1355 году. Икона Пресвятой Богородицы Пскова «Защита» Праздник Псковско-Покровской иконы Пресвятой Богородицы был создан в память о чудесном избавлении Пскова от вторгшихся войск польского короля Стефана Батория в 1581 году. Во время осады они произвели чудотворную Успенскую икону Матери Бога в процессии из монастыря. Накануне решающего сражения благочестивый слепой старейшина Дорофей Смит имел видение Пресвятой Богородицы на том месте, где противник готов был атаковать, на углу крепости монастыря в честь защиты Пресвятая Богородица. Пресвятая Богородица предстала перед старейшиной Дорофеем с различными русскими святыми: святым великим князем Владимиром и псковскими князьями Всеволод-Гавриил и Довмонт-Тимоти, певцами Святого Антония Киевского, Корнелием Псковым, Евфросином Спасо-Елазаром и Савой из Крыпецка , Благословенный Псковский Николай и Святитель Нифон, Архиепископ Новгородский, организатор Псковского Спасо-Мирожского монастыря. Исходя из Печорской стороны от Спасо-Мирожского монастыря через реку Велика, Богоматерь с святыми вошла в храм Покровского монастыря. Святые просили Всечеловеческую Деву, чтобы пожалеть о грешных гражданах Пскова и спасти город «от навязывания беды». Пресвятая Богородица, пообещав городу свою милость, отдала приказ создать Печерскую икону в место Ее появления. Во время битвы польские пытались прорвать крепость, но через заступничество Божией Матери и Святых они не смогли прорваться в город. После их освобождения от врага благодарные люди Пскова построили церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Для храма Покрова Пресвятой Богородицы была написана Псковско-Печерская икона Божией Матери, которая также получила название «Появление Богородицы старейшине Дорофею». Появление Святейшего Престола Богоявления произошли 7 сентября, и 1 октября было создано празднование Псковско-Печерской иконы. Специальная служба была составлена ​​для праздника Пресвятой Богородицы. Св. Сидония Грузии Во время правления царя Адельки из Картли еврейская диаспора в Мцхета узнала, что в Иерусалиме родился чудесный Ребенок. Затем, спустя тридцать лет, из Иерусалима пришел человек, чтобы донести это сообщение: «Молодежь выросла. Он называет Себя Сыном Божьим и проповедует нам Новый Завет. Мы посылали послов каждой еврейской диаспоре, чтобы побудить ученых религии приехать в Иерусалим и судить, какие меры следует принять в этом вопросе ». В ответ на просьбу посланника и по рекомендации еврейского синедриона Элиоз Мцхета и Лонгинец из Карсани были выбраны для поездки в Иерусалим. Элиоз Мцхетский родился в благочестивой семье, и, когда его мать готовила его к путешествию, она слезно умоляла его не принимать участия в пролитии крови Мессии. Когда римские солдаты пригвоздили нашего Спасителя к Кресту на Голгофе, мать Элиоза чудесным образом услышала каждый удар молотка. Она в страхе вскрикнула: «Прощай, величие евреев! Поскольку вы убили своего Спасителя и Искупителя, отныне вы стали ваши собственные враги! »С этим она дышала последним. После того, как солдаты бросили жребий для Одеяния нашего Господа, он был приобретен Элиозом и Лонгиносом, и с большой честью они отнесли его обратно в Мцхету. По прибытии Элиоз встретил свою сестру Сидонию, которая взяла у него Священное одеяние. С большим огорчением она прислушивалась к рассказу о Распятии Спасителя, прижала мантию к груди и сразу же отказалась от своего духа. Многие чудеса были обработаны Мантиями, и известие об этом вспыхнуло, как молния на Мцхета. У короля Адерки было большое желание обладать Одеянием, но, напуганное чудесами, он не пытался освободить его от объятий Сидонии. Элиоз был обязан похоронить свою сестру и Драгоценную мантию вместе. На могиле Сидонии выросло дерево кипариса. Когда ученики Христа бросили жребий после Пятидесятницы, участь в евангелизации Грузии упала до Пресвятой Богородицы. Но Христос показал Своей Матери, что для него не было Его воли проповедовать. «Вам было поручено защитить грузинскую нацию, - сказал он, - но роль евангелизации этой земли принадлежит моему ученику Андрею Первому. Отправьте его с изображением лица «Не-Made-By- Руки "для защиты грузинского народа до конца века!" Согласно воле Бога и благословению Пресвятой Богородицы, святой Андрей Первой призвал к проповеди христианской веры. Он вошел в Грузию с юго-запада, в районе Атчары, а затем проповедовал в каждом регионе нации. Он установил иерархию для грузинской церкви, а затем вернулся в Иерусалим для Пасхи. Когда он во второй раз посетил Грузию, Апостола Андрея сопровождали Апостолы Маттиас и Симон Ханаанский. Прошли годы, и под угрозой со стороны персидских огнепоклонников и других языческих общин память о Христе исчезла из умов грузинского народа. Затем, в начале IV века, по воле Бога и благословению Пресвятой Богородицы, святая дева Нино прибыла в Картли, чтобы проповедовать христианскую веру. Она поселилась на окраине Мцхеты, в кустарниках кургана королевского сада. Святой Нино спросил о местонахождении одеяния нашего Господа, но никто не мог вспомнить, где он был сохранен. В поисках Драгоценного Одеяния она познакомилась с потомками Элиоза, еврейским священником Абиатар и его дочерью Сидонией. Святой Нино обратил их в христианство. Святой Нино был благословлен Богом с даром исцеления. Она исцелила пострадавшего через имя нашего распятого Спасителя и благодаря благодати креста, образованного из виноградных лоз Богородицей и связанного пряди волос святого Нино. В то время царь Мириан правил Картли. Следуя по стопам своих предков, он поклонялся идолу Армази, но в глубине своего сердца он был обращен к Веру, которую проповедовала святая дева. Жена Мириана, королева Нана, была дочерью известного военачальника Понта. Таким образом, король получил некоторое предварительное знание Веры греков. Однажды королева Нана сильно заболела, и только благодаря молитвам святой Нино она избавилась от смерти. После этого чудесного исцеления король Мириан был заинтригован Верой, которую проповедовал святой Нино, и он начал спрашивать новообразованного Абиатара о Священном Писании. Однажды, пока он охотился на горе. Тхоти около Мцхеты, король Мириан внезапно охватил злой дух, и он сожжен с желанием уничтожить христианских людей своей земли и, прежде всего, других - девственницу Нино. Но внезапно солнце затмило, и король был окружен тьмой. Испуганный Мириан молился языческим богам, чтобы спасти его от этого ужаса, но его молитвы остались без ответа. Затем, в полном отчаянии, он начал молиться Распятому Богу-человеку, и произошло чудо: тьма рассеялась, и солнце сияло, как прежде. Подняв руки на восток, Мириан воскликнул: «Воистину, ты Бог, которого проповедовал Нино, Бог богов и Царь царей!» Вернувшись в столицу, король Мириан немедленно отправился в кустарники, где жил святой Нино. Он с большой честью приветствовал ее и провел несколько часов в поисках своего совета. По ее рекомендации он послал гонцов к императору Константину в Византию, попросив, чтобы он послал священников, чтобы крестить людей Картли и архитекторов, чтобы строить церкви. Это произошло 24 июня 324 года, что было в субботу. Царь Мириан начал строить церковь, чтобы жрецы, прибывающие из Константинополя, имели бы место для служения. Семь колонн для поддержки церкви были сформированы из дерева кипарисового дерева, которое выросло в царском саду. Шесть из колонн были установлены без проблем, но седьмой не мог быть перемещен с того места, где он был вырезан. Святой Нино и ее ученики молились всю ночь, и на рассвете они наблюдали, как юность, охваченная ярким светом, спустилась с небес и подняла колонну. Чудесная колонна начала светиться и остановилась в воздухе на высоте двенадцати локтей. Чудовищная мирра начала вытекать из-под фундаментов Священного Столпа, и все население Мцхеты стекалось в это место, чтобы получить его благословение. Подойдя к Животворящему Столпу, больные были излечены, слепой получил зрение, и парализованный начал ходить. К тому времени из Константинополя прибыл некий епископ Иоанн и его свита. Святой Константин Великий послал крест, икону Спасителя, фрагмент из Животворящего Креста нашего Господа (с того места, где лежали Его ноги), и гвоздь от Его Распятия в качестве подарков новому просвещенному Королю Мириану и Его люди. При слиянии рек Мтквари и Арагви в Мцхета царь и королева, королевский двор и все жители Картли были крещены в христианскую веру. После славного крещения епископ Иоанн и его свита из Константинополя отправились в южную Грузию, в деревню Эрушети. Там они построили церкви и представили христианскую общину гвоздем из Распятия нашего Господа. Вскоре после этого они начали строить церковь Манглиши и поместили фрагмент из Животворящего Креста внутри. Король Мириан хотел сохранить некоторые из недавно полученных священных объектов в столице, но Св. Нино сообщил ему, что один из самых святых предметов, «Одеяние нашего Спасителя», уже был расположен в Мцхете. Царь вызвал священника Абиатара и спросил о одеянии, а затем очень обрадовался после того, как Абиатар подтвердил слова святого Нино о том, что Одеяние Господа было проведено в объятиях Сидонии, которая была погребена под культом кипарисового дерева, которая теперь служила пьедестал для Животворящего Столпа. В то время на горе над Мцхета росло пышное, пахнущее, чудотворное дерево, и, по предложению епископа Иоанна, принц Реви, сын короля Мириана, приказал разрубить дерево и сформировать крест из его дерево. Дерево было расколото и пересажено, без его корней, рядом с строящейся церковью. В течение тридцати семи дней дерево сохраняло свой первоначальный облик - даже его листья не исчезали или не увядали. Затем, по прошествии тридцати семи дней, из леса было сформировано три креста. В течение многих дней после этого чуда люди Мцхеты видели видение: ночью сияющий крест сиял над церковью, окруженной звездами. Когда наступило утро, две звезды отошли от креста в противоположных направлениях - один на запад, а другой на восток. Огненный крест, направлявшийся на север, некоторое время остановился над холмом на другой стороне реки Арагви, а затем исчез. Святой Нино посоветовал королю Мириану возвести один из трех крестов на западе, на горе Тхоти, а другой на востоке, в деревне Уджарма. Но было непонятно, где должен быть установлен третий крест, поэтому король Мириан молитвенно умолял Господа открыть ему место. Господь услышал его молитвы и послал ангела, чтобы показать ему место: скалистый холм к северу от столицы, при слиянии рек Арагви и Мтквари. Сегодня этот холм называется Jvari (Крест), и на нем возвышается великолепная церковь монастыря Jvari. В этот момент крест был возведен на этом холме, все кумиры в Мцхета упали и разбились на куски. До своей смерти король Мириан благословил своего наследника, принца Бакара, и призвал его посвятить свою жизнь Святой Троице и непрестанно бороться против идолопоклонников. Затем он мирно поклонился Господу. Согласно его воле, святой равноапостольный король Мириан был похоронен в верхней церкви в Самтавро, где сегодня расположен монастырь в честь святого Нино. Король был слишком скромным, чтобы его похоронили в нижней церкви, в храме Светицховели, в котором сохранился Животворящий Столп. Королева Нана поправилась два года спустя и была похоронена рядом с мужем. Равный Апостолов, Император Грузии, Мириан Во время правления царя Адельки из Картли еврейская диаспора в Мцхета узнала, что в Иерусалиме родился чудесный Ребенок. Затем, спустя тридцать лет, из Иерусалима пришел человек, чтобы донести это сообщение: «Молодежь выросла. Он называет Себя Сыном Божьим и проповедует нам Новый Завет. Мы посылали послов каждой еврейской диаспоре, чтобы побудить ученых религии приехать в Иерусалим и судить, какие меры следует принять в этом вопросе ». В ответ на просьбу посланника и по рекомендации еврейского синедриона Элиоз Мцхета и Лонгинец из Карсани были выбраны для поездки в Иерусалим. Элиоз Мцхетский родился в благочестивой семье, и, когда его мать готовила его к путешествию, она слезно умоляла его не принимать участия в пролитии крови Мессии. Когда римские солдаты пригвоздили нашего Спасителя к Кресту на Голгофе, мать Элиоза чудесным образом услышала каждый удар молотка. Она в страхе вскрикнула: «Прощай, величие евреев! Поскольку вы убили своего Спасителя и Искупителя, отныне вы стали ваши собственные враги! »С этим она дышала последним. После того, как солдаты бросили жребий для Одеяния нашего Господа, он был приобретен Элиозом и Лонгиносом, и с большой честью они отнесли его обратно в Мцхету. По прибытии Элиоз встретил свою сестру Сидонию, которая взяла у него Священное одеяние. С большим огорчением она прислушивалась к рассказу о Распятии Спасителя, прижала мантию к груди и сразу же отказалась от своего духа. Многие чудеса были обработаны Мантиями, и известие об этом вспыхнуло, как молния на Мцхета. У короля Адерки было большое желание обладать Одеянием, но, напуганное чудесами, он не пытался освободить его от объятий Сидонии. Элиоз был обязан похоронить свою сестру и Драгоценную мантию вместе. На могиле Сидонии выросло дерево кипариса. Когда ученики Христа бросили жребий после Пятидесятницы, участь в евангелизации Грузии упала до Пресвятой Богородицы. Но Христос показал Своей Матери, что для него не было Его воли проповедовать. «Вам было поручено защитить грузинскую нацию, - сказал он, - но роль евангелизации этой земли принадлежит моему ученику Андрею Первому. Отправьте его с изображением лица «Не-Made-By- Руки "для защиты грузинского народа до конца века!" Согласно воле Бога и благословению Пресвятой Богородицы, святой Андрей Первой призвал к проповеди христианской веры. Он вошел в Грузию с юго-запада, в районе Атчары, а затем проповедовал в каждом регионе нации. Он установил иерархию для грузинской церкви, а затем вернулся в Иерусалим для Пасхи. Когда он во второй раз посетил Грузию, Апостола Андрея сопровождали Апостолы Маттиас и Симон Ханаанский. Прошли годы, и под угрозой со стороны персидских огнепоклонников и других языческих общин память о Христе исчезла из умов грузинского народа. Затем, в начале IV века, по воле Бога и благословению Пресвятой Богородицы, святая дева Нино прибыла в Картли, чтобы проповедовать христианскую веру. Она поселилась на окраине Мцхеты, в кустарниках кургана королевского сада. Святой Нино спросил о местонахождении одеяния нашего Господа, но никто не мог вспомнить, где он был сохранен. В поисках Драгоценного Одеяния она познакомилась с потомками Элиоза, еврейским священником Абиатар и его дочерью Сидонией. Святой Нино обратил их в христианство. Святой Нино был благословлен Богом с даром исцеления. Она исцелила пострадавшего через имя нашего распятого Спасителя и благодаря благодати креста, образованного из виноградных лоз Богородицей и связанного пряди волос святого Нино. В то время царь Мириан правил Картли. Следуя по стопам своих предков, он поклонялся идолу Армази, но в глубине своего сердца он был обращен к Веру, которую проповедовала святая дева. Жена Мириана, королева Нана, была дочерью известного военачальника Понта. Таким образом, король получил некоторое предварительное знание Веры греков. Однажды королева Нана сильно заболела, и только благодаря молитвам святой Нино она избавилась от смерти. После этого чудесного исцеления король Мириан был заинтригован Верой, которую проповедовал святой Нино, и он начал спрашивать новообразованного Абиатара о Священном Писании. Однажды, пока он охотился на горе. Тхоти около Мцхеты, король Мириан внезапно охватил злой дух, и он сожжен с желанием уничтожить христианских людей своей земли и, прежде всего, других - девственницу Нино. Но внезапно солнце затмило, и король был окружен тьмой. Испуганный Мириан молился языческим богам, чтобы спасти его от этого ужаса, но его молитвы остались без ответа. Затем, в полном отчаянии, он начал молиться Распятому Богу-человеку, и произошло чудо: тьма рассеялась, и солнце сияло, как прежде. Подняв руки на восток, Мириан воскликнул: «Воистину, ты Бог, которого проповедовал Нино, Бог богов и Царь царей!» Вернувшись в столицу, король Мириан немедленно отправился в кустарники, где жил святой Нино. Он с большой честью приветствовал ее и провел несколько часов в поисках своего совета. По ее рекомендации он послал гонцов к императору Константину в Византию, попросив, чтобы он послал священников, чтобы крестить людей Картли и архитекторов, чтобы строить церкви. Это произошло 24 июня 324 года, что было в субботу. Царь Мириан начал строить церковь, чтобы жрецы, прибывающие из Константинополя, имели бы место для служения. Семь колонн для поддержки церкви были сформированы из дерева кипарисового дерева, которое выросло в царском саду. Шесть из колонн были установлены без проблем, но седьмой не мог быть перемещен с того места, где он был вырезан. Святой Нино и ее ученики молились всю ночь, и на рассвете они наблюдали, как юность, охваченная ярким светом, спустилась с небес и подняла колонну. Чудесная колонна начала светиться и остановилась в воздухе на высоте двенадцати локтей. Чудовищная мирра начала вытекать из-под фундаментов Священного Столпа, и все население Мцхеты стекалось в это место, чтобы получить его благословение. Подойдя к Животворящему Столпу, больные были излечены, слепой получил зрение, и парализованный начал ходить. К тому времени из Константинополя прибыл некий епископ Иоанн и его свита. Святой Константин Великий послал крест, икону Спасителя, фрагмент из Животворящего Креста нашего Господа (с того места, где лежали Его ноги), и гвоздь от Его Распятия в качестве подарков новому просвещенному Королю Мириану и Его люди. При слиянии рек Мтквари и Арагви в Мцхета царь и королева, королевский двор и все жители Картли были крещены в христианскую веру. После славного крещения епископ Иоанн и его свита из Константинополя отправились в южную Грузию, в деревню Эрушети. Там они построили церкви и представили христианскую общину гвоздем из Распятия нашего Господа. Вскоре после этого они начали строить церковь Манглиши и поместили фрагмент из Животворящего Креста внутри. Король Мириан хотел сохранить некоторые из недавно полученных священных объектов в столице, но Св. Нино сообщил ему, что один из самых святых предметов, «Одеяние нашего Спасителя», уже был расположен в Мцхете. Царь вызвал священника Абиатара и спросил о одеянии, а затем очень обрадовался после того, как Абиатар подтвердил слова святого Нино о том, что Одеяние Господа было проведено в объятиях Сидонии, которая была погребена под культом кипарисового дерева, которая теперь служила пьедестал для Животворящего Столпа. В то время на горе над Мцхета росло пышное, пахнущее, чудотворное дерево, и, по предложению епископа Иоанна, принц Реви, сын короля Мириана, приказал разрубить дерево и сформировать крест из его дерево. Дерево было расколото и пересажено, без его корней, рядом с строящейся церковью. В течение тридцати семи дней дерево сохраняло свой первоначальный облик - даже его листья не исчезали или не увядали. Затем, по прошествии тридцати семи дней, из леса было сформировано три креста. В течение многих дней после этого чуда люди Мцхеты видели видение: ночью сияющий крест сиял над церковью, окруженной звездами. Когда наступило утро, две звезды отошли от креста в противоположных направлениях - один на запад, а другой на восток. Огненный крест, направлявшийся на север, некоторое время остановился над холмом на другой стороне реки Арагви, а затем исчез. Святой Нино посоветовал королю Мириану возвести один из трех крестов на западе, на горе Тхоти, а другой на востоке, в деревне Уджарма. Но было непонятно, где должен быть установлен третий крест, поэтому король Мириан молитвенно умолял Господа открыть ему место. Господь услышал его молитвы и послал ангела, чтобы показать ему место: скалистый холм к северу от столицы, при слиянии рек Арагви и Мтквари. Сегодня этот холм называется Jvari (Крест), и на нем возвышается великолепная церковь монастыря Jvari. В этот момент крест был возведен на этом холме, все кумиры в Мцхета упали и разбились на куски. До своей смерти король Мириан благословил своего наследника, принца Бакара, и призвал его посвятить свою жизнь Святой Троице и непрестанно бороться против идолопоклонников. Затем он мирно поклонился Господу. Согласно его воле, святой равноапостольный король Мириан был похоронен в верхней церкви в Самтавро, где сегодня расположен монастырь в честь святого Нино. Король был слишком скромным, чтобы его похоронили в нижней церкви, в храме Светицховели, в котором сохранился Животворящий Столп. Королева Нана поправилась два года спустя и была похоронена рядом с мужем. Равный апостолов, императрица Грузии, Нана Во время правления царя Адельки из Картли еврейская диаспора в Мцхета узнала, что в Иерусалиме родился чудесный Ребенок. Затем, спустя тридцать лет, из Иерусалима пришел человек, чтобы донести это сообщение: «Молодежь выросла. Он называет Себя Сыном Божьим и проповедует нам Новый Завет. Мы посылали послов каждой еврейской диаспоре, чтобы побудить ученых религии приехать в Иерусалим и судить, какие меры следует принять в этом вопросе ». В ответ на просьбу посланника и по рекомендации еврейского синедриона Элиоз Мцхета и Лонгинец из Карсани были выбраны для поездки в Иерусалим. Элиоз Мцхетский родился в благочестивой семье, и, когда его мать готовила его к путешествию, она слезно умоляла его не принимать участия в пролитии крови Мессии. Когда римские солдаты пригвоздили нашего Спасителя к Кресту на Голгофе, мать Элиоза чудесным образом услышала каждый удар молотка. Она в страхе вскрикнула: «Прощай, величие евреев! Поскольку вы убили своего Спасителя и Искупителя, отныне вы стали ваши собственные враги! »С этим она дышала последним. После того, как солдаты бросили жребий для Одеяния нашего Господа, он был приобретен Элиозом и Лонгиносом, и с большой честью они отнесли его обратно в Мцхету. По прибытии Элиоз встретил свою сестру Сидонию, которая взяла у него Священное одеяние. С большим огорчением она прислушивалась к рассказу о Распятии Спасителя, прижала мантию к груди и сразу же отказалась от своего духа. Многие чудеса были обработаны Мантиями, и известие об этом вспыхнуло, как молния на Мцхета. У короля Адерки было большое желание обладать Одеянием, но, напуганное чудесами, он не пытался освободить его от объятий Сидонии. Элиоз был обязан похоронить свою сестру и Драгоценную мантию вместе. На могиле Сидонии выросло дерево кипариса. Когда ученики Христа бросили жребий после Пятидесятницы, участь в евангелизации Грузии упала до Пресвятой Богородицы. Но Христос показал Своей Матери, что для него не было Его воли проповедовать. «Вам было поручено защитить грузинскую нацию, - сказал он, - но роль евангелизации этой земли принадлежит моему ученику Андрею Первому. Отправьте его с изображением лица «Не-Made-By- Руки "для защиты грузинского народа до конца века!" Согласно воле Бога и благословению Пресвятой Богородицы, святой Андрей Первой призвал к проповеди христианской веры. Он вошел в Грузию с юго-запада, в районе Атчары, а затем проповедовал в каждом регионе нации. Он установил иерархию для грузинской церкви, а затем вернулся в Иерусалим для Пасхи. Когда он во второй раз посетил Грузию, Апостола Андрея сопровождали Апостолы Маттиас и Симон Ханаанский. Прошли годы, и под угрозой со стороны персидских огнепоклонников и других языческих общин память о Христе исчезла из умов грузинского народа. Затем, в начале IV века, по воле Бога и благословению Пресвятой Богородицы, святая дева Нино прибыла в Картли, чтобы проповедовать христианскую веру. Она поселилась на окраине Мцхеты, в кустарниках кургана королевского сада. Святой Нино спросил о местонахождении одеяния нашего Господа, но никто не мог вспомнить, где он был сохранен. В поисках Драгоценного Одеяния она познакомилась с потомками Элиоза, еврейским священником Абиатар и его дочерью Сидонией. Святой Нино обратил их в христианство. Святой Нино был благословлен Богом с даром исцеления. Она исцелила пострадавшего через имя нашего распятого Спасителя и благодаря благодати креста, образованного из виноградных лоз Богородицей и связанного пряди волос святого Нино. В то время царь Мириан правил Картли. Следуя по стопам своих предков, он поклонялся идолу Армази, но в глубине своего сердца он был обращен к Веру, которую проповедовала святая дева. Жена Мириана, королева Нана, была дочерью известного военачальника Понта. Таким образом, король получил некоторое предварительное знание Веры греков. Однажды королева Нана сильно заболела, и только благодаря молитвам святой Нино она избавилась от смерти. После этого чудесного исцеления король Мириан был заинтригован Верой, которую проповедовал святой Нино, и он начал спрашивать новообразованного Абиатара о Священном Писании. Однажды, пока он охотился на горе. Тхоти около Мцхеты, король Мириан внезапно охватил злой дух, и он сожжен с желанием уничтожить христианских людей своей земли и, прежде всего, других - девственницу Нино. Но внезапно солнце затмило, и король был окружен тьмой. Испуганный Мириан молился языческим богам, чтобы спасти его от этого ужаса, но его молитвы остались без ответа. Затем, в полном отчаянии, он начал молиться Распятому Богу-человеку, и произошло чудо: тьма рассеялась, и солнце сияло, как прежде. Подняв руки на восток, Мириан воскликнул: «Воистину, ты Бог, которого проповедовал Нино, Бог богов и Царь царей!» Вернувшись в столицу, король Мириан немедленно отправился в кустарники, где жил святой Нино. Он с большой честью приветствовал ее и провел несколько часов в поисках своего совета. По ее рекомендации он послал гонцов к императору Константину в Византию, попросив, чтобы он послал священников, чтобы крестить людей Картли и архитекторов, чтобы строить церкви. Это произошло 24 июня 324 года, что было в субботу. Царь Мириан начал строить церковь, чтобы жрецы, прибывающие из Константинополя, имели бы место для служения. Семь колонн для поддержки церкви были сформированы из дерева кипарисового дерева, которое выросло в царском саду. Шесть из колонн были установлены без проблем, но седьмой не мог быть перемещен с того места, где он был вырезан. Святой Нино и ее ученики молились всю ночь, и на рассвете они наблюдали, как юность, охваченная ярким светом, спустилась с небес и подняла колонну. Чудесная колонна начала светиться и остановилась в воздухе на высоте двенадцати локтей. Чудовищная мирра начала вытекать из-под фундаментов Священного Столпа, и все население Мцхеты стекалось в это место, чтобы получить его благословение. Подойдя к Животворящему Столпу, больные были излечены, слепой получил зрение, и парализованный начал ходить. К тому времени из Константинополя прибыл некий епископ Иоанн и его свита. Святой Константин Великий послал крест, икону Спасителя, фрагмент из Животворящего Креста нашего Господа (с того места, где лежали Его ноги), и гвоздь от Его Распятия в качестве подарков новому просвещенному Королю Мириану и Его люди. При слиянии рек Мтквари и Арагви в Мцхета царь и королева, королевский двор и все жители Картли были крещены в христианскую веру. После славного крещения епископ Иоанн и его свита из Константинополя отправились в южную Грузию, в деревню Эрушети. Там они построили церкви и представили христианскую общину гвоздем из Распятия нашего Господа. Вскоре после этого они начали строить церковь Манглиши и поместили фрагмент из Животворящего Креста внутри. Король Мириан хотел сохранить некоторые из недавно полученных священных объектов в столице, но Св. Нино сообщил ему, что один из самых святых предметов, «Одеяние нашего Спасителя», уже был расположен в Мцхете. Царь вызвал священника Абиатара и спросил о одеянии, а затем очень обрадовался после того, как Абиатар подтвердил слова святого Нино о том, что Одеяние Господа было проведено в объятиях Сидонии, которая была погребена под культом кипарисового дерева, которая теперь служила пьедестал для Животворящего Столпа. В то время на горе над Мцхета росло пышное, пахнущее, чудотворное дерево, и, по предложению епископа Иоанна, принц Реви, сын короля Мириана, приказал разрубить дерево и сформировать крест из его дерево. Дерево было расколото и пересажено, без его корней, рядом с строящейся церковью. В течение тридцати семи дней дерево сохраняло свой первоначальный облик - даже его листья не исчезали или не увядали. Затем, по прошествии тридцати семи дней, из леса было сформировано три креста. В течение многих дней после этого чуда люди Мцхеты видели видение: ночью сияющий крест сиял над церковью, окруженной звездами. Когда наступило утро, две звезды отошли от креста в противоположных направлениях - один на запад, а другой на восток. Огненный крест, направлявшийся на север, некоторое время остановился над холмом на другой стороне реки Арагви, а затем исчез. Святой Нино посоветовал королю Мириану возвести один из трех крестов на западе, на горе Тхоти, а другой на востоке, в деревне Уджарма. Но было непонятно, где должен быть установлен третий крест, поэтому король Мириан молитвенно умолял Господа открыть ему место. Господь услышал его молитвы и послал ангела, чтобы показать ему место: скалистый холм к северу от столицы, при слиянии рек Арагви и Мтквари. Сегодня этот холм называется Jvari (Крест), и на нем возвышается великолепная церковь монастыря Jvari. В этот момент крест был возведен на этом холме, все кумиры в Мцхета упали и разбились на куски. До своей смерти король Мириан благословил своего наследника, принца Бакара, и призвал его посвятить свою жизнь Святой Троице и непрестанно бороться против идолопоклонников. Затем он мирно поклонился Господу. Согласно его воле, святой равноапостольный король Мириан был похоронен в верхней церкви в Самтавро, где сегодня расположен монастырь в честь святого Нино. Король был слишком скромным, чтобы его похоронили в нижней церкви, в храме Светицховели, в котором сохранился Животворящий Столп. Королева Нана поправилась два года спустя и была похоронена рядом с мужем. Икона Божией Матери Гербовец Гербовецская икона Пресвятой Богородицы была признана чудотворной в 1859 году, но она почиталась даже верующими из Кишиневской епархии. Согласно традиции, эта икона была привезена в Гербовецкий монастырь (Бессарабия, Румыния) в 1790 году. Икона Божией Матери г.Барска Барская икона Пресвятой Богородицы - древняя икона византийского происхождения из Барского монастыря в Подоской епархии. Икона исторически почиталась как святая как православными, так и католиками. Торжественное торжество было основано в 1887 году. Икона Божией Матери Касперова Касперовская икона Пресвятой Богородицы во время Крымской войны 1853-1855 годов защищала Одесский город от вторжения враждебных сил. Архиепископ Иннокентий (Борисов) сказал, что «это событие нельзя забывать в учении потомков» и должно быть отмечено 1 октября. Икона уже была признана чудотворной и прославленной Священным Синодом в 1840 году после изучения целая серия чудес. До этого изображение хранилось у землевладельца Юлианы Иоанновны Касперовой, получившей ее в качестве священной семейной реликвии в 1809 году. Акафист подается каждую пятницу в Успенском соборе Одессы до Касперовской иконы, которая также отмечается 29 июня и в Яркую среду. Святитель Мелхиседек I, Католикос-Патриарх всея Грузии После кончины Католикоса Симеона руководство Грузинской церкви перешло к Католикосу Мелхиседеку I. Святой Мелхиседек возглавил Церковь примерно с 1010 по 1030 год, во времена правления царей Баграта III, Георгия I и Баграта IV. Считается, что святой Мелхиседек был первым грузинским Католикосом, который был отмечен как Католикос-Патриарх. Согласно историческим источникам, Католикос Мелхиседек имел благородную родословную и был учеником короля Баграта III. Под его руководством был восстановлен и украшен собор Светицховели. Он отправился в Византию, чтобы собрать средства для этого проекта, и пока он был там, он посетил императора Василия II (булгар-убийца). Святой Мелхиседек с великодушными подарками вернулся на родину и начал величайший строительный проект века: украшение собора Светицховели золотом, серебром, жемчугом и драгоценными камнями. Святой Мелхиседек совершил несколько путешествий в Византию во время своей жизни, и историки считают, что во время одного из этих визитов патриархи Востока одобрили «Католикос-Патриарх» как официальный титул главного пастыря Грузинской Апостольской Православной Церкви. История сохранила волю святого Мелхиседека, в которой он завещал длинный список святых предметов, монастырей и деревень в соборе Светицховели. По его воле главный пастух грузинской церкви упоминается как «Католикос-Патриарх». Воля Мелхиседека также показывает, что он указал место, где он хотел быть похороненным. Святой Мелхиседек был канонизирован 17 октября 2002 года. Теребовская икона Пресвятой Богородицы 1 октября отмечается передача Теребовской иконы Божией Матери из города Теребовля во Львов в 1672 году. Эта икона Пресвятой Богородицы первоначально появилась в княжестве Галич во времена князей Теребовля, в тринадцатом или, возможно, уже в двенадцатом веке. После упадка Галицкого княжества в тринадцатом и четырнадцатом веках римские католики много раз пытались захватить икону и принести ее в свою церковь. Православные верующие Галича и Теребовля всегда горячо молились перед Теребовской иконой, прося Богоматерь защищать их всякий раз, когда на Россию нападали вражеские силы, а ее граждане попадали в плен. Весной 1672 года турецкая армия из 300 тысяч человек взяла город Каменец Подольски. Эта же армия потерпела поражение у Теребовля и была вынуждена отступить. Святая икона Божией Матери была взята из церкви Охраны в городе и переехала в церковь в древнем замке. Там народ Теребовля поблагодарил Бога за их освобождение. На Празднике Защиты Покрова Божией Матери в 1672 году епископ Львовский, с духовенством и верующими, передал икона в собор Святого Георгия во Львове, чтобы она не была украдена. Этот перевод состоялся, когда епископ Львовский (Шумлянский), впоследствии ставший униатским, все еще был иерархом Православной Церкви. В 1973 году, когда было принято решение отпраздновать 300-летие своего перевода, икона была снабжена позолоченной крышкой благодаря усилиям митрополита Львова и Тернополя Николая. 2 октября в память о всех святых Иерониматель Киприан Никомидии Святитель Киприан, мученик-мученик-юстина и мученик Теоктист пострадали за Христа в Никомидии в 304 году. Святой Киприан был язычником и уроженцем Антиохии. С раннего детства его ошибочные родители посвящали его служению языческим богам. С семи лет до трех лет Киприан учился в самых выдающихся центрах язычества: на горе Олимп, в городах Аргос и Таурополис, в египетском городе Мемфис и в Вавилоне. Когда он достиг величайшей мудрости в языческой философии и ремесле колдуна, он был освящен языческим священством на горе Олимп. Обнаружив великую силу, вызвав нечистых духов, он увидел самого Князя Тьмы и поговорил с ним и получил от него множество присутствующих демонов. Вернувшись в Антиохию, Киприан почитал язычников как выдающегося языческого священника, удивительных людей благодаря его способности заклинаниям, вызвать мочу и язвы и вызвать в воображении мертвых. Он привел многих людей к гибели, обучая их служить демонам и как бросать магические заклинания. Святая дева Юстина жила в Антиохии. Отвратив отца и мать от языческой ошибки и отвели их к истинной вере во Христа, она посвятила себя Небесному Жениху и провела время в посте и молитве. Когда юноша Аглаид предложил ей жениться, святой отказался, потому что она хотела остаться девственницей. Агалиды обратились за помощью Киприана и попросили волшебное заклинание, чтобы очаровать Юстину в брак. Но как бы ни старался Киприан, он ничего не мог добиться, поскольку святой преодолел все хитрости дьявола через ее молитвы и пост. Кириан послал демонов напасть на святую девственницу, пытаясь пробудить в ней плотские страсти, но она развеяла их силой Знамения Креста и горячей молитвой к Господу. Несмотря на то, что один из демонических князей и сам Киприан, повинуясь различным видам магии, не мог повлиять на святую Юстину, которая была защищена ее твердой верой во Христа. Все заклинания рассеялись, и демоны бежали от простого упоминания имени святого. Киприан, в ярости, послал чуму и чуму на семью Юстины и на весь город, но это было сорвано ее молитвой. Душа Киприана, развращенная его господством над людьми и его заклинаниями, была показана во всей глубине его падения, а также в пропасть ничтожества зла, которым он служил. «Если вы испугаетесь даже самой тени креста, и имя Христа заставляет вас дрожать, - сказал Киприан сатане, - тогда что вы будете делать, когда Сам Христос предстанет перед вами?» Затем дьявол бросился на язычника священник, который начал отречься от него, и попытался избить и задушить его. Затем Сен-Сириан испытал на себе силу Знамения Креста и Имя Христа, защищая себя от ярости врага. Впоследствии, с глубоким раскаянием, он отправился к местному епископу Анфимусу и бросил все свои книги в огонь. Уже на следующий день он вошел в церковь и не захотел оставить его, хотя еще не был крещен. Своими усилиями следовать праведному образу жизни, святой Киприан различал великую силу пылкой веры во Христа и составлял более тридцати лет службы сатане. Через семь дней после Крещения он был рукоположен в двенадцатый день, дьякон, на тридцатый, диакон. Через год он был рукоположен в священники. Вскоре святой Киприан был возведен в сан епископа. Иеромонах Киприан обратил так много язычников во Христа, что в его епархии никто не оставил жертвовать идолам, и языческие храмы впали в негодность. Святой Иустина ушел в монастырь, и там была выбрана аббата. Во время преследования христиан под императором Диоклетианом епископ Киприан и игумья Юстина были арестованы и привезены в Никомидию, где после жестоких пыток их обезглавили мечом. Святой Киприан, опасаясь, что храбрость святой девы может дрогнуть, если она увидит его преданным смерти, попросил время помолиться. Святая Юстина радостно склонила шею и сначала была обезглавлена. Солдат Теотист, видя безвинные страдания Святой Иустины, упал на ноги Киприана и объявил себя христианином и был обезглавлен ими. Богоматерь Юстина из Никомедии Святая дева-мученица Юстина страдала за Христа в Никомидии с иеромонахом Киприаном и Мучеником Феоктистом в 304 году. Сначала святой Киприан был языческим колдуном и пытался развратить Юлиану через магические заклинания. Святая дева Юстина жила в Антиохии. Отвратив отца и мать от языческой ошибки и отвели их к истинной вере во Христа, она посвятила себя Небесному Жениху и провела время в посте и молитве. Когда юноша Аглаид предложил ей жениться, святой отказался, потому что она хотела остаться девственницей. Агалиды обратились за помощью Киприана и попросили волшебное заклинание, чтобы очаровать Юстину в брак. Но как бы ни старался Киприан, он ничего не мог добиться, поскольку святой преодолел все хитрости дьявола через ее молитвы и пост. Кириан послал демонов напасть на святую девственницу, пытаясь пробудить в ней плотские страсти, но она развеяла их силой Знамения Креста и горячей молитвой к Господу. Хотя один из демонических принцев и сам Киприан, предположил различные обличения силой колдовства, они не смогли поколебать святую Юстину, которая была защищена ее твердой верой во Христа. Все заклинания рассеялись, и демоны бежали от простого упоминания имени святого. Киприан, в ярости, послал чуму и чуму на семью Юстины и на весь город, но это было сорвано ее молитвой. Душа Киприана, развращенная его господством над людьми и его заклинаниями, была показана во всей глубине его падения, а также в пропасть ничтожества зла, которым он служил. Как только он осознал бессилие демонов, святой Киприан отверг их и стал христианином. Он крестился, и через какое-то время он был освящен как епископ. Иеромонах Киприан обратил так много язычников во Христа, что в его епархии никто не оставил жертвовать идолам, и языческие храмы упали в негодность. Святой Иустина ушел в монастырь и был выбран аббатством. Во время преследования христиан под императором Диоклетианом епископ Киприан и игумья Юстина были арестованы и привезены в Никомидию, где после жестоких пыток их обезглавили мечом. Святой Киприан, опасаясь, что храбрость святой девы может дрогнуть, если она увидит его преданным смерти, попросил время помолиться. Святая Юстина радостно склонила шею и сначала была обезглавлена. Солдат Теотист, видя безвинные страдания Святой Иустины, упал на ноги Киприана и объявил себя христианином и был обезглавлен ими. Мученик Феоктист из Никомедии Святой Феоктист был солдатом, который был свидетелем невинных страданий Святой Иустина, затем упал на ноги святого Киприана и объявил себя христианином и был обезглавлен ими. Благословенный Андрей Дурак-Христос в Константинополе Блаженный Андрей, Дурак-Христос, был славян и жил в Х веке в Константинополе. С ранних лет он любил Божью Церковь и Священные Писания. Однажды во время сна святой увидел видение двух армий. В одном были люди в сияющей одежде, в других - черные и свирепые дьяволы. Ангел Божий, державший чудесные короны, сказал Андрею, что эти короны не являются украшениями из земного мира, а скорее небесным сокровищем, которым Господь вознаграждает Своих воинов, победив над темными ордами. «Продолжайте это доброе дело», - сказал ангел Андрею. «Будь дурой ради Меня, и вы получите много в день Моего Царства». Святой понял, что именно Сам Господь призвал его к этому делу. С того времени Андрей начал ходить по улицам в лохмотьях, как будто его ум стал путаным. На протяжении многих лет святой терпел насмешки и оскорбления. С безразличием он подвергался избиениям, голоду и жажде, холоду и жаре, прося милостыню и отдавая их бедным. За великое благородство и смирение святой получил от Господа дар пророчества и мудрости, спасая многих от духовных опасностей, и он разоблачил нечестие многих. Молясь в церкви Блачерне, Святой Андрей смотрел Пресвятую Богородицу, держа ее завесу над теми, кто молился под ее защитой (1 октября). Благословенный Андрей умер в 936 году. Упование святой праведной княгини Анны Кашинской Святая праведная принцесса Анна Кашин, дочь ростовского князя Димитрия Борисовича, в 1294 году стала женой святого великого князя Михаила Ярославича Твери, убитого монголо-татарами Орды в 1318 году (ноябрь 22). После смерти мужа Анна ушла в Софийский монастырь в Тверской области и приняла постриг с именем Евфросин. Позже она перешла в Успенский монастырь Кашина и стала schemanun с именем Anna. 2 октября 1338 года она заснула у Господа. Сыны святой Анны также подражали твердому исповеданию их веры во Христа. Димитрий Михайлович («Страшные глаза») был убит в Орде 15 сентября 1325 года; а позже Александр Михайлович, князь Тверский, был убит вместе со своим сыном Феодором 29 октября 1339 года. Чудеса на могиле Святой Анны начались в 1611 году, во время осады Кашина польскими и литовскими силами. В городе также был большой пожар, который скончался, не нанеся большого ущерба. Святой, одетый в монашескую схему, предстал Герасиму, серьезному злоумышленнику Успенского собора. Она пообещала, что он выздоровеет, но пожаловался: «Люди не уважают мою могилу. Они игнорируют это и мою память! Разве вы не знаете, что я молю Господа и Его Мать, чтобы избавить город от врага и чтобы вы избавлялись от многих невзгод и зла? »Она приказала ему сказать духовенству, чтобы он осмотрел ее гробницу и зажечь свечу там перед иконой Христа Не Сделано-В-Руками. На Совете 1649 года было решено раскрыть ее мощи для всеобщего почитания и прославить святую княгиню Анну как святого. Но в 1677 году Патриарх Иоахим предложил Московскому совету, чтобы ее почитание по всей России было прекращено из-за старообрядческого раскола, в котором использовалось имя святой Анны Кашиной в своих целях. Когда ее похоронили, ее рука была установлена, чтобы сделать знак Креста двумя пальцами, а не тремя. Однако память о Святой Анне, получившей венец славы от Христа, не могла быть уничтожена указом. Люди продолжали любить и поклоняться ей, и в ее могиле произошло много чудес. 12 июня 1909 года произошло ее второе прославление, и был установлен ее общепринятый Праздничный день. Ее Жизнь описывает ее как образец духовной красоты и целомудрия и пример для будущих поколений. Преподобный Кассиан Углич Святой Кассиан, грек Углича, в мире Константин, был потомком греческих мангупских князей. Он прибыл в Москву в составе делегации к великому князю Ивану III вместе с дочерью византийского императора Софией Палеолога. Решив посвятить свою жизнь служению Богу, святой отклонил предложение остаться у двора Великого Князя, и он переселился около епископа Росава Иоасафа. Когда епископ отошел в монастырь Therapon для одиночества, Константин последовал за ним, и он вел строгую аскетическую жизнь. Он принял монашество после чудесного видения к ночи святого Мартиниана, призывая его принять монашеский постриг. Через некоторое время святой Кассиан покинул монастырь недалеко от города Углича, недалеко от слияния рек Волги и Учмы, где он основал монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы. Доклады монаха широко распространились, и многие люди стали приходить, чтобы получить его благословение, увидеть жилище дикой природы и поговорить с ним. Святой Кассиан принял всех с любовью, направляя их на пути к спасению тихими словами. Монах умер в старости 2 октября 1504 года. В Хрониках Углича было записано много чудес святого. В частности, защита его монастыря от польских солдат в 1609-1611 годах его молитвами. Память святого Кассиана Углича отмечается также 21 мая, в тот день, когда он делится с его тезкой, святым Императором Константином Великим. Мученик Давид принц Грузии 8-й век был чрезвычайно трудным для грузинского народа. Марван бин Мухаммад (называемый «глухой» грузинами и «слепой» армянами), персидский правитель и военачальник арабского халифа, вторгся в восточные районы Византийской империи, а затем в Армению и Грузию. С огнем и мечом он пробивался через Грузию с востока в город Цхуми (ныне Сухуми) в районе Абхазети. Князья Давид и Константин Мхеидзе из Аргвети были верными христианами и умелыми военачальниками. Когда они услышали о вторжении противника, братья молились Богу за защиту, собрали свои армии и призвали своих людей горячо молиться о помощи Бога. Персидские воины подошли к Аргвети из Самцхе и напали на грузинов на горе Персати. Грузинская армия выиграла битву, и Давид и Константин возглавили сопротивление против страшных завоевателей. Но вскоре разъяренный Марван Глухих собрал огромную армию и направился к Аргвети, чтобы отомстить. На этот раз противник разгромил грузинскую армию. Многие были убиты, а выжившие были вынуждены бежать в леса. Командиры Давид и Константин были взяты в плен. Персидские солдаты связали Давида и Константина и довели их до Марвана Глухих, которые начали издеваться над ними. Но они с полным спокойствием отреагировали, сказав: «Твой смех и хвастовство напрасны, так как земная слава скоротечна и скоро исчезает. Это не ваша доблесть захватила нас, а наши собственные грехи. Для искупления этих грехов мы попали в руки безбожного врага! " Разъяренный Марван приказал, что братья били без пощады, но они стойко переносил страдания. Ошеломленный решением братьев, Марван решил вместо этого победить их. Обещая ему великие почести и командование армиями, он обратился к старшему брату, Давиду, и сказал: «Я слышал о вашей доблести, и я советую вам отказаться от вашей ошибочной веры и подчиниться вере Мухаммада!» Святой Давид перекрестился и ответил: «Пусть этот позор не настигнет нас, чтобы мы отошли от света и приблизились к темноте!» Затем он осудил ошибку исламской веры: «Мухаммад обратил вас от поклонения но он не мог привить вам знание истинного Бога. Поэтому кажется, что вы потерпели кораблекрушение и спаслись от глубин моря, но утонули в мелководье побережья ». Взволнованный этим ответом, Марван повернулся к младшему брату Константину, надеясь привлечь его на свою сторону. Но Константин тоже был непреклонен, и он бесстрашно прославил Святую Троицу: «Мой брат Давид и я верю и следуем одной Веры и одной доктрине, в которой нам было дано указание. Наша вера в Отца, Сына и Святого Духа, и мы умрем ради Единого Истинного Бога! » Марван приказал, чтобы братья умерли от голода. После того, как они пострадали в течение десяти дней, Марван послал колдунов и чародеев, чтобы пробудить в них желание обратиться в ислам, но их усилия были напрасны. Наконец святые братья Давид и Константин были приведены к берегу реки возле церкви святых Космы и Дамиана. Там их жестоко избили и связали. Тяжелые скалы свисали с шеи, и они утонули в реке. В ту ночь три луча света спустились с небес и осветили место, где были утоплены братья. Согласно святой воле Бога, веревки, связывающие святых мучеников, были освобождены, и их тела всплыли на поверхность. Группа верных христиан вывела их из реки и похоронила их на берегу реки Цкальцитела, в церкви, которую разрушил Марван Глухих. Место их захоронения осталось скрытым до начала XII века, во времена правления короля Баграта Великого (1072-1117). Затем, в соответствии с указом короля Баграта, над этим местом был построен монастырь мучеников (Моцамета), и там сохранились нетленные мощи Великих Мучеников. Мученик Константин, принц Грузии 8-й век был чрезвычайно трудным для грузинского народа. Марван бин Мухаммад (называемый «глухой» грузинами и «слепой» армянами), персидский правитель и военачальник арабского халифа, вторгся в восточные районы Византийской империи, а затем в Армению и Грузию. С огнем и мечом он пробивался через Грузию с востока в город Цхуми (ныне Сухуми) в районе Абхазети. Князья Давид и Константин Мхеидзе из Аргвети были верными христианами и умелыми военачальниками. Когда они услышали о вторжении противника, братья молились Богу за защиту, собрали свои армии и призвали своих людей горячо молиться о помощи Бога. Персидские воины подошли к Аргвети из Самцхе и напали на грузинов на горе Персати. Грузинская армия выиграла битву, и Давид и Константин возглавили сопротивление против страшных завоевателей. Но вскоре разъяренный Марван Глухих собрал огромную армию и направился к Аргвети, чтобы отомстить. На этот раз противник разгромил грузинскую армию. Многие были убиты, а выжившие были вынуждены бежать в леса. Командиры Давид и Константин были взяты в плен. Персидские солдаты связали Давида и Константина и довели их до Марвана Глухих, которые начали издеваться над ними. Но они с полным спокойствием отреагировали, сказав: «Твой смех и хвастовство напрасны, так как земная слава скоротечна и скоро исчезает. Это не ваша доблесть захватила нас, а наши собственные грехи. Для искупления этих грехов мы попали в руки безбожного врага! " Разъяренный Марван приказал, что братья били без пощады, но они стойко переносил страдания. Ошеломленный решением братьев, Марван решил вместо этого победить их. Обещая ему великие почести и командование армиями, он обратился к старшему брату, Давиду, и сказал: «Я слышал о вашей доблести, и я советую вам отказаться от вашей ошибочной веры и подчиниться вере Мухаммада!» Святой Давид перекрестился и ответил: «Пусть этот позор не настигнет нас, чтобы мы отошли от света и приблизились к темноте!» Затем он осудил ошибку исламской веры: «Мухаммад обратил вас от поклонения но он не мог привить вам знание истинного Бога. Поэтому кажется, что вы потерпели кораблекрушение и спаслись от глубин моря, но утонули в мелководье побережья ». Взволнованный этим ответом, Марван повернулся к младшему брату Константину, надеясь привлечь его на свою сторону. Но Константин тоже был непреклонен, и он бесстрашно прославил Святую Троицу: «Мой брат Давид и я верю и следуем одной Веры и одной доктрине, в которой нам было дано указание. Наша вера в Отца, Сына и Святого Духа, и мы умрем ради Единого Истинного Бога! » Марван приказал, чтобы братья умерли от голода. После того, как они пострадали в течение десяти дней, Марван послал колдунов и чародеев, чтобы пробудить в них желание обратиться в ислам, но их усилия были напрасны. Наконец святые братья Давид и Константин были приведены к берегу реки возле церкви святых Космы и Дамиана. Там их жестоко избили и связали. Тяжелые скалы свисали с шеи, и они утонули в реке. В ту ночь три луча света спустились с небес и осветили место, где были утоплены братья. Согласно святой воле Бога, веревки, связывающие святых мучеников, были освобождены, и их тела всплыли на поверхность. Группа верных христиан вывела их из реки и похоронила их на берегу реки Цкальцитела, в церкви, которую разрушил Марван Глухих. Место их захоронения осталось скрытым до начала XII века, во времена правления короля Баграта Великого (1072-1117). Затем, в соответствии с указом короля Баграта, над этим местом был построен монастырь мучеников (Моцамета), и там сохранились нетленные мощи Великих Мучеников. Православный адмирал Феодор Ушаков Российского военно-морского флота Святой Теодор, один из величайших военно-морских героев России восемнадцатого и девятнадцатого веков, родился в 1745 году. Непровозглашенный адмирал был ужасом врагов своей страны и избавителем тех, кого варвары взяли в плен. Он служил во время русско-турецкой войны (1787-1791), а также сражался против французов. Хотя он сражался со многими морскими битвами в Черном море и в Средиземном море, он никогда не терял ни одного, и он никогда не был ранен. Святой Феодор однажды посетил греческий остров Керкира (Корфу), где он поклонился мощам святого Спиридона Тремитуса (12 декабря) и оказал поддержку и поддержку православным христианам в этом месте. Поскольку его военно-морские реформы были непопулярны со своими начальниками, святой Феодор был вынужден уйти в отставку в 1807 году царем Александром I. Не имея ни жены, ни детей, адмирал поселился в городе Алексеево возле монастыря Санасар, где он регулярно посещал службы по воскресеньям и Праздничные дни. Во время Великого поста он оставался в монастыре, постился с монахами и посещал службы. Игумен Натаниэль из Саннасара считал святого Феодора «соседом и значительным покровителем» монастыря. В дополнение к его щедрым подаркам монастырю адмирал часто подавал милостыню бедным и нуждающимся. Он никогда не искал земной славы или богатства, но провел свою жизнь в служении Богу и ближнему. Святой Феодор умер в 1817 году в возрасте семидесяти двух лет. После того, как он отправился в море жизни со всеми его штормами и битвами, он вошел в спокойную гавань вечного отдыха. Он был похоронен в монастыре Санаксар рядом с церковью. Монастырь был возвращен Русской православной церкви в 1991 году, а могила святого Феодора была найдена в 1994 году. Святой Федор был прославлен Православной Церковью России в 2004 году, а реликварий в форме военно-морского судна был сделан для закрепления его святых мощей. Священного адмирала Феодора не следует путать со своим родственником Святым Феодором (Ушаковым) монастыря Санаксар (19 февраля и 21 апреля), монашеским святым, жившим с 1719 по 1791 год. Святой Теодор удостоен чести как великого военачальника, который защищал Россию так же, как перед ним предстали святой Александр Невский (23 ноября) и святой Димитрий Донский (19 мая). Один из атомных крейсеров ВМФ России назван для него, и был снят фильм о его жизни и карьере. Композитор Хачатурян также написал музыкальную пьесу «Адмирал Ушаков». 3 октября в память о всех святых Иероним Дионисий Ареопагит Епископ Афинский Святой Дионисий жил первоначально в Афинах. Он был воспитан там и получил классическое греческое образование. Затем он отправился в Египет, где изучал астрономию в городе Гелиополис. Это было в Гелиополисе вместе со своим другом Аполлофоносом, где он был свидетелем солнечного затмения, которое произошло в момент смерти Господа Иисуса Христа Распятием. «Либо теперь Творец всего мира страдает, либо этот видимый мир подходит к концу», - сказал Дионисий. По возвращении в Афины из Египта он был избран членом Совета Ареопага (афинский высокий суд). Когда святой апостол Павел проповедовал на месте на горе Аресе (Деян. 17: 16-34), Дионисий принял его спасительное воззвание и стал христианином. В течение трех лет Святой Дионисий оставался спутником святого Апостола Павла, проповедуя Слово Божье. Позже Апостол Павел избрал его епископом города Афин. И в год 57 Святой Дионисий присутствовал при упокоении Пресвятой Богородицы. Во время жизни Богоматери Святой Дионисий отправился из Афин в Иерусалим, чтобы встретить Ее. Он написал своему учителю Апостол Павел: «Я свидетельствую Богом, что помимо самого Самого Бога нет ничего другого, наполненного такой божественной силой и благодатью. Никто не может полностью понять, что я видел. Я исповедую перед Богом: когда я был с Иоанном, который сиял среди Апостолов, как солнце на небе, когда я предстал перед лицом Пресвятой Богородицы, я испытал невыразимое ощущение. Передо мной сверкнуло какое-то божественное сияние, которое превзошло мой дух. Я ощущал аромат неописуемых ароматов и был наполнен таким восторгом, что мое тело стало слабым, и мой дух едва ли мог переносить эти знаки и знаки вечного величия и небесной силы. Благодать от нее переполнила мое сердце и потрясла мой дух. Если бы я не имел в виду ваше наставление, я должен был принять ее за самого Бога. Невозможно стоять перед большим блаженством, чем это я видел ». После смерти апостола Павла Святой Дионисий хотел продолжить свою работу и поэтому отправился проповедовать на Западе в сопровождении пресвитера Рустика и диакона Элеутериуса. Они обратили многих во Христа в Риме, а затем в Германию, а затем в Испанию. В Галлии, во время преследования христиан языческими властями, всех трех конфессионеров арестовали и бросили в тюрьму. Ночью Святой Дионисий отпраздновал Божественную литургию с ангелами Господа. Утром мученики были обезглавлены. Согласно старой традиции, святой Дионисий поднял голову, отправился в церковь и погиб там. Благочестивая женщина по имени Катулла похоронила мощи святого. Писания святого Дионисия Ареопагита имеют большое значение для Православной Церкви. Четыре его книги сохранились до наших дней: О небесной иерархии О духовной иерархии О именах Бога О мистическом богословии Кроме того, для разных людей есть десять писем. Книга «О небесных иерархиях» была написана на самом деле в одной из стран Западной Европы, где проповедовал святой Дионисий. В нем он говорит о христианском учении о ангельском мире. Ангельская (или Небесная-Небесная) иерархия состоит из девяти ангельских рангов: серафим херувим престолы доминионы полномочия Власти Начальства Архангелы Ангелы Учет Синаксиса Бесполезных Сил Небес - находится под 8 ноября. Цель созданной Богом Ангельской Иерархии - это восхождение к благочестию через очищение, просветление и совершенство. Высшие чины являются носителями божественного света и божественной жизни для низших рангов. И не только разумные, бестелесные ангельские воинства включаются в духовную свету-иерархию, но и человеческий род, созданный заново и освященный в Церкви Христа. Книга Святого Дионисия о церковных иерархиях является продолжением его книги «О небесных иерархах». Церковь Христа, подобно ангельским званиям, в своем универсальном служении ставится на основе принципов священства, установленных Богом. В земном мире, для детей Церкви, божественная благодать несется неописуемо в святых Тайнах Церкви, которые являются духовными по своей природе, хотя и восприимчивы к чувствам в форме. Немногие, даже среди святых аскетиков, смогли созерцать своими земными глазами огненное видение Священных Тайн Бога. Но за пределами таинств Церкви, вне Крещения и Евхаристии, светская спасительная милость Божия не найдена, и не есть божественное знание и теооз (обожение). Книга «О именах Бога» излагает путь божественного знания через развитие Божественных Имен. Книга Святого Дионисия «О мистической теологии» также излагает учение о божественном знании. Теология Православной Церкви полностью основана на опыте божественного знания. Чтобы познать Бога, нужно быть рядом с Ним, приблизиться к Нему в какой-то мере, чтобы достичь общения с Богом и обожествлением (теоз). Это условие достигается посредством молитвы. Это происходит не потому, что сама молитва приближает нас к непостижимому Богу, а скорее, что чистота сердца в настоящей молитве приближает нас к Богу. Письменные произведения святого Дионисия Ареопагита имеют исключительное значение в богословии Православной Церкви, а также в позднем средневековом западном богословии. Почти четыре столетия, вплоть до начала шестого века, работы этого святого Отца Церкви были сохранены в неясной традиции рукописи, в первую очередь богословами Александрийской церкви. Понятия в этих произведениях были известны и использовались Климентом Александрийским, Оригеном, Дионисием Великим, выдающимися деятелями катехистической школы в Александрии, а также Святым Григорием Богословом. Святой Дионисий Александрийский написал Святому Григорию Богослову комментарий к «Ареопагитум». Произведения святого Дионисия Ареопагита получили общее признание Церкви в VI-VII веках. Особенно актуальны комментарии, написанные Святым Максимом Исповедником (21 января). (примечание: хотя многие ученые предполагают, что «Ареопагит» фактически был написан анонимной фигурой в шестом веке, которая использовала общее древнее устройство свято заимствования знаменитого имени, это никоим образом не уменьшает глубокую богословскую значимость произведений.) В Русской Православной Церкви учение святого Дионисия Ареопагита о духовных началах и обожествлениях было впервые известно в трудах святого Иоанна Дамаскинского (4 декабря). Первый славянский перевод «Ареопагитума» был сделан на горе. Афон примерно в 1371 году монахом по имени Исайя. Копии его широко распространены в России. Многие из них сохранились до наших дней в исторических сборниках рукописей, среди которых рукопись пергамента «Произведения святого Дионисия Ареопагита», принадлежащая святому Киприану, митрополиту Киевскому и всея Руси (16 сентября) в его собственном почерке. Согласно одной традиции, он был убит в Лютеции (древнее имя Парижа, Франция) в 96 году во время гонений под римским императором Доетианом (81-96). Сегодня большинство ученых и богословов считают, что Святой Дионисий Ареопагит не умер в Галлии, и что Святой Дионисий (или Денис) Парижа - другой святой с тем же именем. Святой Димитрий из Ростова говорит, что иеромонаха Дионисия обезглавили в Афинах, и что на его могиле было создано много чудес. Мученик Растикус Пресвитер Святой Рустик был учеником святого Дионисия Ареопагита. Он подвергся мученичеству в Афинах во время преследования императора Домициана (81-96). Мученик Элеутериус, диакон Святой Элеутериус был учеником святого Дионисия Ареопагита. Он подвергся мученичеству в Афинах во время преследования императора Домициана (81-96). Преподобный Дионисий Затворник Киевских пещер Святитель Дионисий, Отшельник Киевских пещер, Дальние пещеры, называемый Щепа, кратко упоминается в киевских пещерах Патерикон. В 1463 году во время Пасхальных ужинов Дионисий обошел мокрые мощи Божьих милосердиев, погребенных в Киевских пещерах. Когда монах закричал: «Святые отцы и братья, сегодня великий день! Христос Воскресе! »Их ответ раздался как гром:« Воистину, Воскресе! » С того самого дня Святой Дионисий жил как отшельник, и после многих трудов он заснул в Господе. Чудо с участием святого Дионисия упоминается в 8-й Оде Канона Киево-Печерских Святых. Он также отмечается 28 августа и во второе воскресенье Великого поста. Святой Иоанн Чозебит, епископ Кесарийский, в Палестине Святой Иоанн Чозебит, епископ Кесарийский в Палестине (587-596), славился своей борьбой против евтиховской ереси, а также за его благодатные дары различения и чудотворчества. Он родился в египетском городе Фивах, и еще будучи молодым человеком, он долгое время жил в пустыне на Байбаре с его дядей, который был аскетиком. Император, узнавший о святой жизни Иоанна, решил сделать его епископом города Кесарии. Но святой, жаждущий уединения, покинул свою кафедру и ушел в пустыню Чозеба (между Иерусалимом и Иерихоном), где он боролся в аскетизме до конца своей жизни. Однажды, находясь на пути к некоторым из братьев, он встретил женщину на дороге. Она умоляла его следовать за ней к себе домой, чтобы он мог благословить ее и освятить ее своими молитвами. Однако, когда они вошли в дом, гнусная женщина заперла дверь и сняла всю свою одежду и попыталась соблазнить святого согрешить ее. Он открыл дверь и убежал с места. , После этого он совершил много чудес, пока не заснул в Господе. Говорят, что всякий раз, когда он служил Божественной литургии, он видел небесный свет в алтаре. Достопочтенный Хесихиус Mt. Хорив Святой Исихий Тихий Мф. Хореб, жил в шестом веке в одном из монастырей на горе. Хориб, и сначала он не был очень пылким монахом. Хесихиус умер после тяжелой болезни, но через чудесный акт Божественного Провидения он вернулся к жизни через час. После этого святой уединился в своей камере как отшельник, и в течение двенадцати лет он пребывал в полном уединении. Он не разговаривал ни с одним из братьев, но посвятил себя пению псалмов и покаянию. До своей смерти Благословенный Хесикий сказал собравшимся монахам: «Простите меня, братия. Тот, кто приобретает память о смерти, не может грешить ». Святые исихасты (те, кто молчат) являются духовными потомками святого Исихия. Эти аскеты посвящают себя размышлению о Боге и непрестанной молитве сердца. Афины Афины Святой Дамарис был первой афинской женщиной, верующей во Христа через проповедь апостола Павла. Она упоминается в Деяниях 17:34: «Некоторые люди присоединились к нему и уверовали; среди которых были и Дионисий Ареопагит, и женщина по имени Дамарис, и другие с ними ». Имя Дамарис («телка») не является греческим, но может быть эллинизированной формой еврейского имени Тамар («пальмовое дерево»). Имя Тамар появляется как в Ветхом, так и в Новом Завете (Бытие 38: 6 и Матфея 1: 3). Из ее имени можно сделать вывод, что Святой Дамарис не был греком по национальности, но она, возможно, была еврейкой, которая переехала в Афины. После того как святой Павел покинул Бероею и посетил Афины в 52 году нашей эры, святой Дамарис имел возможность услышать, как он проповедовал христианство афинянам на ареопаге. Только несколько человек приняли послание святого Павла, но одним из них был Сен-Дамарис. Мы не знаем ничего определенного о ее жизни за этим. Некоторые предположили, что она родом из богатой еврейской семьи, занимающейся социальным статусом, но об этом нет. Также нет никаких конкретных доказательств того, что некоторые святоотеческие писатели и святой Димитрий Ростовский, что она была замужем за Святым Дионисиосом Ареопагитом или что они были крещены Святым Павлом вместе со своими двумя сыновьями и всей их семьей 4 октября в память о всех святых Иерониматель Иерофей Афинский епископ Иерониматель Иерофей, первый епископ Афинский, был членом афинских ареопагов и был обращен ко Христу апостолом Павлом вместе с Святым Дионисием Ареопагитом (3 октября). Святой был освящен апостолом Павлом в ранге епископа. Согласно традиции, епископ Иерофей присутствовал с Святым Дионисием на похоронах Пресвятой Богородицы. Святой Иерофей умер в смерти мученика в первом веке. Раскрытие мощей святого Гурия Первого архиепископа Казанского Распятие мощей святого Гурия, первого архиепископа Казанского и святого Барсануфия, епископа Тверского, произошло в Казани в 1595 году. Во время строительства новой каменной церкви в честь Преображения Господня у Спасителя- Преображенский монастырь, основанный святым Барсануфием, над бывшей деревянной церковью были обнаружены могилы с телами святых иерархов в алтарной стене. Необычный аспект нетленных могил заполнил святой Гермоген (17 февраля) с благочестивым желанием открыть могилы перед большой толпой людей. Святой Гермоген описал это событие: «Мы видели чудеса, на которые мы не надеялись. Гроб святого был наполнен ароматным мирром, как чистая вода, а мощи святого Гурия были выше мирры, как губка. Бог дал свое почтенное и трудолюбивое тело, которое теперь видно всем. Распад коснулся только очень маленькой верхней губы, другие его конечности были целыми, и ничего не исчезло. Мы коснулись его погребального халата, и он поднялся очень крепко. Затем мы открыли гроб святого Барсануфиуса, и мы посмотрели на мощи святого Барсануфия, которые были благословлены Богом с небольшой коррупцией. Распад коснулся ног монаха, однако кости не были разрушены и хорошо держались. Не было другого признака коррупции в состоянии остальной части его мощей, то же самое было для мощей святого Гуриаса. Многие больные исцелялись, будучи помазаны святым мирром, текущим из мощей святого Гурия. В «Руководстве иконописца» в 4 октября есть описание святых: «По внешности Гурий седой и бородатый, как Василий Кесарийский, с митрой, омофором, держащим в руках Евангелие и одетый в халаты иерарха , Барсануфиус серый и бородатый, как Гурий, но его расстается в конце. Он носит митру, халаты иерарха, омофора и несет Евангелие ». 5-го декабря находится Святая Гурия. и «Жизнь святого Барсануфия» 11 апреля. В переписке из доклада Архиепископа Чебоксарского и Чувашского Вениамина (Новицкого), 14 октября 1976 года, Его Святейшество Пимен, Патриарх Московский, дал благословение, чтобы отметить Синаксис всех казанских иерархов в первое воскресенье после 4 октября. Раскрытие мощей святого Барсануфия, епископа Тверского В 1595 году в Казани состоялось открытие памятников святого Гурия, первого архиепископа Казанского и святого Барсануфиуса, епископа Тверского в 1595 году. Во время строительства новой каменной церкви в честь Преображения Господня на Спаситель-Преображенский монастырь, основанный святым Барсануфием, над бывшей деревянной церковью были обнаружены могилы с телами святых иерархов в алтарной стене. Необычный аспект нетленных могил заполнил святой Гермоген (17 февраля) с благочестивым желанием открыть могилы перед большой толпой людей. Святой Гермоген описал это событие: «Мы видели чудеса, на которые мы не надеялись. Гроб святого был наполнен ароматным мирром, как чистая вода, а мощи святого Гурия были выше мирры, как губка. Бог дал свое почтенное и трудолюбивое тело, которое теперь видно всем. Распад коснулся только очень маленькой верхней губы, другие его конечности были целыми, и ничего не исчезло. Мы коснулись его погребального халата, и он поднялся очень крепко. Затем мы открыли гроб святого Барсануфиуса, и мы посмотрели на мощи святого Барсануфия, которые были благословлены Богом с небольшой коррупцией. Распад коснулся ног монаха, однако кости не были разрушены и хорошо держались. Не было другого признака коррупции в состоянии остальной части его мощей, то же самое было для мощей святого Гуриаса. Многие больные исцелялись, будучи помазаны святым мирром, текущим из мощей святого Гурия. В «Руководстве иконописца» в 4 октября есть описание святых: «По внешности Гурий седой и бородатый, как Василий Кесарийский, с митрой, омофором, держащим в руках Евангелие и одетый в халаты иерарха , Барсануфиус серый и бородатый, как Гурий, но его расстается в конце. Он носит митру, халаты иерарха, омофора и несет Евангелие ». 5-го декабря находится Святая Гурия. и «Жизнь святого Барсануфия» 11 апреля. В переписке из доклада Архиепископа Чебоксарского и Чувашского Вениамина (Новицкого), 14 октября 1976 года, Его Святейшество Пимен, Патриарх Московский, дал благословение, чтобы отметить Синаксис всех казанских иерархов в первое воскресенье после 4 октября. Сопоставление Иерархов Казани Сегодня Церковь чтит святых иерархов Казани: епископа Тверского (11 апреля и 4 октября), архиепископа Германа (23 июня, 25 сентября и 6 ноября), архиепископа Гуриаса (20 июня, 4 октября и 5 декабря). Православный князь Владимир Ярославич, князь Новгородский Святой праведный князь Владимир Ярославич из Новгорода, Чудотворец, был старшим сыном великого князя Ярослава Мудрого и родился в 1020 году. В возрасте четырнадцати лет его отец сделал его администратором Новгорода. Военный командир Вышата и святой епископ Менинус Жидьата (10 февраля) помогли в руководстве князя. Когда он созрел, принц стал храбрым защитником земли и благочестивым христианином. Святой Владимир построил Софийский собор в Новгороде, который был начат в 1045 году и освящен 14 сентября 1052 года епископом Лукой. Святой князь был не только обеспокоен укреплением княжества (по его указу в Новгороде была построена каменная крепость), но он также усердно инструктировал себя в законе Господа. В 1047 году для него были скопированы пророческие книги с комментариями. Святой князь умер в возрасте тридцати двух лет 4 октября 1052 года, через двадцать дней после освящения Софийского собора, и его реликвии были помещены в церковь, которую он построил. Его жена, принцесса Александра, упоминается в Новгородском синодиконе. Празднование святого князя Владимира было основано в 1439 году Святым Евфимием, архиепископом Новгородом (11 марта). Преподобный Гелладий Киева возле пещер Нет информации в настоящее время. Достопочтенный Онисим Киева возле пещер Нет информации в настоящее время. Преподобный Аммон затворник Киевских пещер Святым Аммоном Затворница Киевских пещер, Дальних пещер, было присвоено звание «Любовник труда». Святой отправился в Афон и в Иерусалим. По возвращении он прославился своими подвигами, и он был образ святой жизни для братьев. Он был похоронен в дальних пещерах. Его память также отмечается 28 августа и во второе воскресенье Великого поста. Мученик Гай из Александрии Святой Гай был диаконом и учеником святого Дионисия Александрийского (5 октября). Он и Святой Дионисий были арестованы и изгнаны из Александрии. Святой Гай пережил мученичество во время преследования Валериана (253-259). Мученик Фауст из Александрии Святой Фауст был диаконом Александрийской церкви и учеником Святого Дионисия Александрийского (5 октября). Святой Фауст был замучен и обезглавлен в 250 году во время преследования Деция (249-251). Мученик Александрийский Евсевий Святой Евсевий был диаконом Александрийской церкви и учеником святого Дионисия Александрийского (5 октября). Святой Евсевий был замучен и обезглавлен в 250 году во время преследования Деция (249-251). Мученик Александрийский Керемон Нет информации в настоящее время. Мученик Петр из Капетолиса Святой Петр родился в Капитолисе в Палестине и был отцом троих детей. После смерти жены он вошел в монастырь. Позже он стал епископом Бусры, Хаураном. Святой Петр был замучен сарацинами в Дамаске. Даже после того, как они вырезали свой язык, он продолжал говорить ясно. Его правая рука и нога были отрезаны, его глаза погасли, и, наконец, он был обезглавлен. Мученик Домнина с дочерьми Сирии Святая Домнина была женщиной с двумя дочерьми по имени Верин (святой Иоанн Златоуст называет ее Вернике, или Беренице) и Просдосе. Оставив свой дом и семью, они поселились в Эдессе на равнине Месопотамии. Отец Берениса и ее муж, которые были язычниками, забрали женщин в Иерополис в Сирии. Когда солдаты остановились, чтобы отдохнуть и поесть, они напились с вином. Воспользовавшись этой возможностью, женщины бежали и утонули в реке. По словам святого Иоанна Златоуста (PG 50, 629-640), Домнина стояла посреди реки и вытаскивала своих дочерей под воду, потому что боялась, что солдаты будут изнасиловать их. Святой Иоанн восхваляет Домнину за ее мужество, а Беренис и Просдосе за их послушание. Мученик Беренис с матерью Сирии Святой Беренис был сестрой святого Просдосе и дочери Святой Домниной. Оставив свой дом и семью, они поселились в Эдессе на равнине Месопотамии. Отец Берениса и ее муж, которые были язычниками, забрали женщин в Иерополис в Сирии. Когда солдаты остановились, чтобы отдохнуть и поесть, они напились с вином. Воспользовавшись этой возможностью, женщины бежали и утонули в реке. По словам святого Иоанна Златоуста (PG 50, 629-640), Домнина стояла посреди реки и вытаскивала своих дочерей под воду, потому что боялась, что солдаты будут изнасиловать их. Святой Иоанн восхваляет Домнину за ее мужество, а Беренис и Просдосе за их послушание. Мученик Просдосе с матерью Сирии Святой Просдосе был сестрой святого Берениса и дочери Святой Домнины. Оставив свой дом и семью, они поселились в Эдессе на равнине Месопотамии. Отец Берениса и ее муж, которые были язычниками, забрали женщин в Иерополис в Сирии. Когда солдаты остановились, чтобы отдохнуть и поесть, они напились с вином. Воспользовавшись этой возможностью, женщины бежали и утонули в реке. По словам святого Иоанна Златоуста (PG 50, 629-640), Домнина стояла посреди реки и вытаскивала своих дочерей под воду, потому что боялась, что солдаты будут изнасиловать их. Святой Иоанн восхваляет Домнину за ее мужество, а Беренис и Просдосе за их послушание. Почтенный Аммон Святой Аммон Египта был воспитан в христианском благочестии. Он вступил в брак по настоянию своих родителей, но по соглашению с его супругом сохранил свою девственность, и они жили как брат и сестра. Духовные супруги преследовали аскетизм в посте, молитве и совместных усилиях в течение двадцати лет. Созрев в благочестии, супруги отдельно продолжали свои аскетические поступки. Жена Аммона осталась дома и основала женский монастырь. Аммон вышел в пустыню Нитрий, где прожил двадцать два года и достиг высоких духовных достижений чудотворчества и проницательности. Святой Аммон часто приходил к Святому Антонию Великому (17 января) за его благословение. Во время смерти святого Аммона святой Антоний увидел ангелов, несущих душу праведного на небеса. Святой Аммон умер в середине четвертого века. Почтенный Павел Простой Египет Святой Павел Простой Египет также жил в четвертом веке и был назван Простым для его простоты сердца и мягкости. Он был женат, но когда он обнаружил неверность своей жены, он оставил ее и отправился в пустыню к святому Антонию Великому (17 января). Павлу было уже 60 лет, и сначала святой Антоний не принял Павла, сказав, что он непригоден для суровости жизни отшельника. Павел три дня стоял возле камеры аскета, говоря, что он скорее умрет, чем оттуда. Затем святой Антоний взял Павла в свою камеру и испытал его выносливость и смирение тяжелой работой, суровым постом, с ночными бдениями, постоянным пением псалмов и прострации. Наконец, святой Антоний решил усыновить Павла в отдельную камеру. В течение многих лет аскетических подвигов Господь даровал святому Павлу и прозрение, и силу изгнать бесов. Когда они принесли одержимого юношу святому Антонию, он направил страждущего к святому Павлу, сказав: «Я не могу помочь мальчику, потому что я не получил власть над принцем демонов. У Пола Простого, однако, есть этот дар ». Святой Павел исключил демона своей простотой и смирением. Прожив много лет, совершая множество чудес, он отправился к Господу. Он упомянут святым Иоанном, аббатом Синайским (Лестница 24:30): «Благословенный Благословенный Павел Простой был для нас ярким примером, потому что он был правилом и типом благословенной простоты ...» 7 марта также отмечается святой Павел. Мученик Адаукт и его дочь Эфес Святой Адаукт был из Эфеса в Азии. Когда нечестивый император Максимиан Галерий (305-311) пожелал жениться на своей дочери Каллистене, святой Адаукт не дал бы своего согласия. В результате святой Адаукт был лишен своего богатства и позиции в качестве епарха и был отправлен в изгнание. Он был обезглавлен в Мелитене, Армения. Мученик Каллистене и ее отец Адактус из Эфеса Святой мученик Каллистене родился в Эфесе, а ее отец был епархом Аудактусом. Она должна была выйти замуж за императора Максимаана Галериуса (305-311), но ее отец не согласился на матч, потому что император был язычником. Поэтому Аудакт был лишен своего богатства и позиции и был сослан в Мелитен, Армения, где его обезглавили. Каллистень некоторое время прятался в Никомидии с определенной женщиной и исцелял дочь женщины от глазного недуга. После смерти Максимиана Лициний (311-324) стал последним языческим императором. Каллистене стал дружить со своей христианской женой Констанцией, дочерью святого Константина (21 мая). Она рассказала Констанции обо всем, что с ней случилось, и она помогла Каллифене вернуть себе богатство и имущество своего отца. Она не хотела этих вещей для себя, но отдала все бедным. Она также вернула тело своего отца в Эфес и построила церковь, которая была ему посвящена. Святой Каллистене посвятил всю оставшуюся жизнь Христу и умер в Эфесе в первой половине четвертого века. Св. Стефан Стильянович из Сербии Святой Стефан Стильджанович из Сербии родился в благочестивой христианской семье в сербском городе Жупа (к югу от Захольмы). В это время Сербия часто подвергалась вторжениям турок, которые опустошали землю. Святой Стефан защищал свою родину, занимался военной службой в армии сербского правителя. Когда в стране начался голод, любезный Святой Стефан раздавал свой хлеб голодным. Патриотическая деятельность святого солдата неразрывно связана с его поистине христианской жизнью. «В добродетели он жил как аскет с милосердием, чистотой, молитвой, православной верой и неимологичной любовью к ближнему». Святитель заснул в Господе 4 октября 1515 года. Спустя какое-то время турки увидели свет, сверкающий над его могилой. Думая, что они нашли скрытое сокровище, они открыли могилу и нашли нетленное тело Святого Стефана. Сербские монахи выкупили мощи турецкого паши и перенесли их в Шишатовецкий монастырь на горе Пруштск. Сербская церковь молится ему как славному праведному защитнику своей родины: «Слава в битве, воин Стефан Стильянович, великий целитель тех, кто молится вам в вере». Мученик Эвдемоз Католикос Грузии Святой Евдемуз возглавлял Грузинскую православную церковь в середине 17 века во время правления короля Ростома-хана (1632-1658), грузин, который обратился в ислам. Убив короля Луарсаба II Картли и преследовавшего короля Теймураза I Кахети, персидского шаха Аббаса, я объявил правителя Ростома-Хана о едином царстве Картли-Кахети. «Ростом» старался придерживаться своей политики и защищать убеждения и традиции как персидского шаха, так и грузинского народа: он установил стандартную зарплату грузинскому духовенству и даже построил церкви, но общество все же быстро ухудшалось. Человеческие пороки стали обычным делом, и грехи, подобные Содому и Гоморре, умножались. Нация была настолько настигнута грехом, что даже духовенство перестало вести себя таким образом, чтобы соответствовать их Божьей роли. Но главный пастух грузинской нации не уступил моральному упадку своей паствы, и он столкнулся с этим кризисом с убеждением и бесстрашием. Несколько раз он приводил своих самых доблестных военных лидеров в восстание против Персии. По примеру Католикоса Евдемоса несколько грузинских князей восстали против проперсианской политики Ростома-хана и изгнали исламское влияние со своих территорий. Католикос Эвдемоз сопротивлялся исламскому обычаю воспитывать наследников короля в суде шаха с юного возраста. Он никогда не был слишком запуган королем, чтобы разоблачить его проступки и сказать ему при каждой удобной возможности: «Вы - естественный отец мусульман, но отчим христиан!» Эвдемоз был духовным отцом жены Ростом-Хана, верной королевы Мариам, дочери Манучара Дадиани, принца Самегрело. В результате святых трудов Католикоса Эвдемоза и королевы Мариам христианская душа грузинского народа не была полностью погашена. Грузины строили церкви, писали духовную литературу и постепенно восстанавливали свое национальное сознание. Католикос Эвдемоз проповедовал по всей стране, разработал и осуществил план по переводу короля Теймураза, который был изгнан шахом Аббасом, на трон. Естественно, что Ростом-Хан чувствовал, что ему грозит сильное влияние на Католикоса Эвдемоза. В 1642 году он арестовал главного пастуха грузинского народа и попытался его победить, но ни его притворная нежность, ни его угрозы не могли нарушить твердую волю человека, который больше всего любил Христа и его родину. После его ареста Святой Евдемус еще более резко критиковал короля и призвал народ подняться против него. Наконец, Ростом-хан приказал убить Католикоса Эвдемоза в своей тюремной камере, а в качестве еще одного оскорбления его тело было отброшено из Нарайкальской крепости (в Тбилиси) в сторону турецких бани. В ту ночь группа христиан украла тело святого иеромонаха Католикоса-Патриарха Евдемоза и похоронила его в северо-западном углу церкви Анчисхати в Тбилиси. Св. Елена Сербия Нет информации в настоящее время. Святитель Иоанн Казанский Святых Ионы и Нектария Казани называли Иоанна и Нестора Застольского, прежде чем они получили монашеский постриг. Когда святой Гурий (5 декабря) был отправлен в недавно созданную Казанскую епархию, бояр Иоанн Застольский пошел с ним. Под духовным руководством Святого Гурия Иоанн вел добродетельную и благочестивую жизнь. Он избегал греха, любил правду и был строго честен. Иоанн поднял сына Нестора в страхе перед Богом. Нежный юноша был аскетиком с детства. Он носил рубашку, держал посты, и он любил молиться в церкви. С согласия своего отца Нестор стал монахом с новым именем Нектарий. Он умер в раннем возрасте и был похоронен недалеко от могилы святого Гуриаса. Иоанн был пострижен в монашество с именем Иона. Перед смертью он оставил инструкции, что он также будет похоронен недалеко от Сен-Гуриаса. При обнаружении мощей святых Гуриаса и Барсануфия в 1595 году были обнаружены нетленные тела и одежда Святых Ионы и Нектариуса. Они были оставлены под склепом в часовне Казанского Спасо-Преображенского монастыря. Часовня была построена Иона над могилой Сен-Гуриаса. Святые упоминаются в служении святому Гуриасу: «Два монаха, Иона и Нектарий, аскеты, благожелательные для Бога, один, рожденный от другого, добросовестно служил вам в мире. После вашей смерти, О Гуриас, искренне веря в вас, они построили часовню над вашей могилой. Эти святые погребены здесь, рядом с вами, почитаемые нетленностью от Бога выше. Святой Гурий, помолитесь с ними во Христе Боге, чтобы дать нам мир и великую милость ». Санкт-Нектарий Казани Св. Ионы и нектариев Казани - в мире, известных как Иоанн и Нестор Застольский. Когда святой Гурий (5 декабря) был отправлен в недавно созданную Казанскую епархию, бояр Иоанн Застольский пошел с ним. Под духовным руководством Святого Гурия Иоанн вел добродетельную и благочестивую жизнь. Он избегал греха, любил правду и был строго честен. Иоанн поднял сына Нестора в страхе перед Богом. Нежный юноша был аскетиком с детства: носил рубашку, поддерживал посты, и он любил молиться в церкви. С согласия своего отца Нестор стал монахом с именем Нектарий. Он умер в юношеском возрасте. Отец Нестора, Джон, был пострижен в монашество с именем Иона. Перед смертью он дал окончательные указания, чтобы похоронить его рядом с Сен-Гуриасом, возле могилы которого был похоронен Нектарий. При обнаружении мощей святых Гуриаса и Барсануфиуса в 1595 году были обнаружены нетленные тела и одежда святых Ионы и Нектария. Они были оставлены под склепом в часовне Казанского Спасо-Преображенского монастыря. Часовня была построена Иона над могилой Святого Гуриаса. Святые упоминаются в служении святому Гуриасу: «Два монаха были благожелательными аскетами перед Богом, Иона и Нектарий, один из рожденных от другого, добросовестно служил вам в этом мире. После вашей смерти, О Гуриас, искренне веря в вас, они построили часовню над вашей могилой. Здесь, рядом с вами, эти святые погребены, почитаются нетленными от Бога выше. Святой Гурий, помолитесь с ними во Христе Боге, чтобы дать нам мир и великую милость ». 5 октября все святые были отмечены Мученик Шаритина из Амисуса Мученик Чаритина из Рима был сиротой в детстве и воспитывался как дочь благочестивым христианским Клавдием. Молодая женщина была очень красивой, очень разумной, доброй и пылкой в ​​вере. Она передала другим людям свою любовь к Христу, и она превратила многих на путь спасения. Во время гонений при императоре Диоклетиане (284-305) святая Чаритина была подвергнута ужасным мучениям за ее сильное признание Господа Иисуса Христа, и она умерла в 304 году. Святитель Петр Митрополит Московский и всея Руси Праздник особого дня, посвященного святым Петру, Алексию, Ионе Митрополитам и Чудотворцам всей России, был установлен Патриархом Иовом 5 октября 1596 года. В 1875 году святитель Иннокентий, митрополит Московский (31 марта и 6 октября) предложил, чтобы Святой Филипп будет включен вместе с другими. Святой Гермоген был добавлен только в 1913 году. В 2005 году Церковь России добавила святого Иннокентия (31 марта и 6 октября), святого Макария (30 декабря), святого Иова (5 апреля и 19 июня), святого Тихона (7 апреля и 9 октября), святой Филарет (19 ноября), святой Петр (27 сентября) и святой Макарий (16 февраля). Празднование этих иерархов в обычный день, Церковь предлагает каждому из них равную честь, как небесные защитники города Москвы и молитвенные заступники для России. Информация о Житиях этих Святых Иерархов находится в дни их памяти: Святой Петр (21 декабря и 24 августа), Святой Алексий (12 февраля и 20 мая), Святой Иона (31 марта, 27 мая и 15 июня) , Сент-Филип (9 января и 3 июля), Сен-Гермоген (17 февраля и 12 мая). Св. Алексий Митрополит Московский и всея Руси Праздник особого дня, посвященного святым Петру, Алексию, Ионе Митрополитам и Чудотворцам всей России, был установлен Патриархом Иовом 5 октября 1596 года. В 1875 году святитель Иннокентий, митрополит Московский (31 марта и 6 октября) предложил, чтобы Святой Филипп будет включен вместе с другими. Святой Гермоген был добавлен только в 1913 году. В 2005 году Церковь России добавила святого Иннокентия (31 марта и 6 октября), святого Макария (30 декабря), святого Иова (5 апреля и 19 июня), святого Тихона (7 апреля и 9 октября), святой Филарет (19 ноября), святой Петр (27 сентября) и святой Макарий (16 февраля). Празднование этих иерархов в обычный день, Церковь предлагает каждому из них равную честь, как небесные защитники города Москвы и молитвенные заступники для России. Информация о Житиях этих Святых Иерархов находится в дни их памяти: Святой Петр (21 декабря и 24 августа), Святой Алексий (12 февраля и 20 мая), Святой Иона (31 марта, 27 мая и 15 июня) , Сент-Филип (9 января и 3 июля), Сен-Гермоген (17 февраля и 12 мая). Святитель Иона Митрополит Московский и всея Руси Праздник особого дня, посвященного святым Петру, Алексию, Ионе Митрополитам и Чудотворцам всей России, был установлен Патриархом Иовом 5 октября 1596 года. В 1875 году святитель Иннокентий, митрополит Московский (31 марта и 6 октября) предложил, чтобы Святой Филипп будет включен вместе с другими. Святой Гермоген был добавлен только в 1913 году. В 2005 году Церковь России добавила святого Иннокентия (31 марта и 6 октября), святого Макария (30 декабря), святого Иова (5 апреля и 19 июня), святого Тихона (7 апреля и 9 октября), святой Филарет (19 ноября), святой Петр (27 сентября) и святой Макарий (16 февраля). Празднование этих иерархов в обычный день, Церковь предлагает каждому из них равную честь, как небесные защитники города Москвы и молитвенные заступники для России. Информация о Житиях этих Святых Иерархов находится в дни их памяти: Святой Петр (21 декабря и 24 августа), Святой Алексий (12 февраля и 20 мая), Святой Иона (31 марта, 27 мая и 15 июня) , Сент-Филип (9 января и 3 июля), Сен-Гермоген (17 февраля и 12 мая). Св. Филипп Митрополит Московский и всея Руси Праздник особого дня, посвященного святым Петру, Алексию, Ионе Митрополитам и Чудотворцам всей России, был установлен Патриархом Иовом 5 октября 1596 года. В 1875 году святитель Иннокентий, митрополит Московский (31 марта и 6 октября) предложил, чтобы Святой Филипп будет включен вместе с другими. Святой Гермоген был добавлен только в 1913 году. В 2005 году Церковь России добавила святого Иннокентия (31 марта и 6 октября), святого Макария (30 декабря), святого Иова (5 апреля и 19 июня), святого Тихона (7 апреля и 9 октября), святой Филарет (19 ноября), святой Петр (27 сентября) и святой Макарий (16 февраля). Празднование этих иерархов в обычный день, Церковь предлагает каждому из них равную честь, как небесные защитники города Москвы и молитвенные заступники для России. Информация о Житиях этих Святых Иерархов находится в дни их памяти: Святой Петр (21 декабря и 24 августа), Святой Алексий (12 февраля и 20 мая), Святой Иона (31 марта, 27 мая и 15 июня) , Сент-Филип (9 января и 3 июля), Сен-Гермоген (17 февраля и 12 мая). Святой Гермоген Митрополит Московский и всея Руси Праздник особого дня, посвященного святым Петру, Алексию, Ионе Митрополитам и Чудотворцам всей России, был установлен Патриархом Иовом 5 октября 1596 года. В 1875 году святитель Иннокентий, митрополит Московский (31 марта и 6 октября) предложил, чтобы Святой Филипп будет включен вместе с другими. Святой Гермоген был добавлен только в 1913 году. В 2005 году Церковь России добавила святого Иннокентия (31 марта и 6 октября), святого Макария (30 декабря), святого Иова (5 апреля и 19 июня), святого Тихона (7 апреля и 9 октября), святой Филарет (19 ноября), святой Петр (27 сентября) и святой Макарий (16 февраля). Празднование этих иерархов в обычный день, Церковь предлагает каждому из них равную честь, как небесные защитники города Москвы и молитвенные заступники для России. Информация о Житиях этих Святых Иерархов находится в дни их памяти: Святой Петр (21 декабря и 24 августа), Святой Алексий (12 февраля и 20 мая), Святой Иона (31 марта, 27 мая и 15 июня) , Сент-Филип (9 января и 3 июля), Сен-Гермоген (17 февраля и 12 мая). Достопочтенный Дамиан Целитель и ясновидящий Киевских пещер Святые Дамиан Пресвитери и Целитель, Иеремия и Матфей, ​​ясновидцы из Киевских пещер, около пещер были описаны Святым Нестором Летописцем (27 октября). Святой Дамиан (+1071) помнил о Крещении Руси (в 988 году). Ревностный подражатель святого Феодосия (3 мая) был нежным, трудолюбивым и послушным, к радости всех братьев. Он провел всю ночь в молитве и чтении Божественного Писания. Святой Дамиан был строг в посте и ничего не ел, кроме хлеба и воды. Господь наградил его даром лечения недугов. Общий тропарь этим святым: «Твои сердца были просветлены светом заповедей Христа, и ты развеял страшную тьму. Как обитель Троицы, от которой мы получаем благодать, отцы Дамиан, Иеремия и Матфей, ​​вы исцеляете немощных, и вы сообщаете о будущем в общении с ангелами. Мы молим вас ходатайствовать перед Христом Богом о предоставлении нам причастие святых ». Они также отмечаются 28 сентября и во второе воскресенье Великого поста Преподобный Иеремия Ясновидящий из Киевских пещер Святые Дамиан Пресвитери и Целитель, Иеремия и Матфей, ​​ясновидцы из Киевских пещер, около пещер были описаны Святым Нестором Летописцем (27 октября). Святой Иеремия имел дар Господа, чтобы видеть в будущем и видеть в нравственном состоянии человека. Он умер в старости (+ 1070). Общий тропарь этим святым: «Твои сердца были просветлены светом заповедей Христа, и ты развеял страшную тьму. Как обитель Троицы, от которой мы получаем благодать, отцы Дамиан, Иеремия и Матфей, ​​вы исцеляете немощных, и вы сообщаете о будущем в общении с ангелами. Мы молим вас ходатайствовать перед Христом Богом о предоставлении нам причастие святых ». Они также отмечаются 28 сентября и во второе воскресенье Великого поста. Преподобный Мэтью Ясновидящий из Киевских пещер Святые Дамиан Пресвитери и Целитель, Иеремия и Матфей, ​​ясновидцы из Киевских пещер, около пещер были описаны Святым Нестором Летописцем (27 октября). В «Руководстве иконописцев» говорится: «У Матфея есть вид ясновидящего Старца с черной серой бородой, такой как Влас, в черном клобуке, в монашеской одежде, прижатой руками к сердцу». Общий тропарь этим святым: «Твои сердца были просветлены светом заповедей Христа, и ты развеял страшную тьму. Как обитель Троицы, от которой мы получаем благодать, отцы Дамиан, Иеремия и Матфей, ​​вы исцеляете немощных, и вы сообщаете о будущем в общении с ангелами. Мы молим вас ходатайствовать перед Христом Богом о предоставлении нам причастие святых ». Они также отмечаются 28 сентября и во второе воскресенье Великого поста. Свято-Шаритинская княжная Литовская Святая Мария Шаритина, княжна Литовская, монахиня Новгорода, преследовала аскетизм в новгородском женском монастыре в честь святых апостолов Петра и Павла, построенных на холме Синих. Решив посвятить свою жизнь Господу, она стала монахиней. За свою добродетельную жизнь она была сделана игуменей монастыря. До ее смерти она была сестрой во всем ее смирении, чистоте и строгости. Она заснула в Господе в 1281 году и была похоронена в церкви Петра и Павла. В «Руководстве иконописцев» говорится: «Святая и праведная Чаритина, игуменница Петропавловского женского монастыря в Новгороде. Она родилась из литовской королевской семьи, но в мантии она появляется как дева в одном одеянии без мантии ». Иероним Дионисий Епископ Александрийский Святой Дионисий, епископ Александрийский, был сыном богатых языческих родителей. Он обратился в христианство в зрелом возрасте и стал учеником Оригена. Позже он был назначен главой Александрийской катехистической школы, а затем стал епископом Александрийским в 247 году. Святой Дионисий приложил много усилий, чтобы защитить Церковь от ереси, и он поощрял свою паству в твердом исповедании Православия во время преследования при императорах Дециусе (249-251) и Валериане (253-259). Святой епископ пережил много страданий в своей жизни. Когда началось деканское преследование, святой Дионисий был вынужден бежать из Александрии, но вернулся, когда император умер. Позднее он был сослан в Ливию во время правления Валериана. Когда он смог возобновить свои обязанности в Александрии в 261 году, Святому Дионисию пришлось бороться с гражданской войной, голодом, чумой и другими трудностями. Святой призвал свою паству к тому, чтобы склонять больных христиан и язычников, и похоронить мертвых. Что касается смерти его духовных детей, он писал: «Таким образом, лучшие из наших братьев покинули эту жизнь. Это поколение мертвых, поступок великого благочестия и твердой веры, не менее мученичество ». Святой Дионисий осветил свою паству через проповедь и дела любви и милосердия. Болезнь помешала ему посещать Антиохийский собор (264-2655), и он заснул в Господе, пока он был на сессии. Влияние Святого Дионисия простиралось за пределы его епархии, а его труды касались как практических, так и богословских предметов («О природе», «Об искушениях», «О обещаниях» и т. Д.). Он также был знаком с греческой философией. Только фрагменты его сочинений сохранились сегодня, большинство из них сохранилось в Евсевии, который упоминает его в своей ИСТОРИИ ЦЕРКВИ (Книга 7) и называет его «Дионисия Великого». Два полных письма святого Дионисия сохранились, один адресован Новатиану, а другой - Василиду. Мученик Мемельхта из Персии Мученик Мемельхта Персии был до ее обращения в христианскую веру языческой жрицей богини Артемиды. Сестра святого убедила ее принять Крещение. Когда язычники увидели Мемехту в ее белом крестильном халате, они побили ее камнями. Святой страдал в 344 году. Позже, церковь была посвящена ей на месте храма Артемиды. Святой Григорий Чандзое в Грузии Наш святой отец Григорий Кандзский был воспитан в суде Картлийского правителя Нирса. Его семья была частью аристократии месхетинцев. Он получил образование, достойное благородного звания его семьи, и проявил особую склонность к наукам и богословию. Молодость, выбранная Богом, была чрезвычайно посвящена его исследованиям. Вскоре он запомнил Псалмы и ознакомился с доктринами Церкви. Он также изучил несколько языков и знал наизусть многие богословские произведения. Пока Григорий еще был молод, его близкие выражали желание видеть его в священстве. Мудрый юноша с самого начала стремился к духовной жизни, но считал себя неподготовленным к такой огромной ответственности. «Моя гордость мешает мне исполнить ваше желание», - сказал он им. Наконец он согласился быть рукоположенным священником, но местные князья стремились освятить его епископом. Испуганный перспективой, Григорий тайком сбежал на юго-западную Грузию с тремя единомышленниками: его двоюродный брат Саба (будущий епископ и возрожденный монастырь Ишхани) Теодор (строитель монастыря Недзви [Ахалдаба]) и Кристофер (строитель монастыря Св. Кирикого). Четыре брата были объединены верой и любовью к Богу и связаны одним желанием, как если бы они были одной душой, существующей в четырех телах. Братья прибыли в монастырь Святого Иоанна Крестителя в Опизе и предстали перед аббатом Джорджем. С его благословением они работали там два года. Затем святой Григорий посетил монаха Хведиоса, праведного отшельника Хандзы. До прихода Григория Хведиус получил знак от Бога, указав, что монастырь будет построен в Хандзте руками священника Грегори. Ему было открыто, что о. Молитвы Григория были настолько святы, что их сладкий запах поднялся перед Богом, как фимиам. Монах показал окрестность Святого Григория, и он был так обращен к этой области, что вскоре вернулся туда с другими братьями и начал строить монастырь. Монахи были вынуждены строить монастырь в трудных условиях, так как земля была скалистой и горной, и они не были оснащены надлежащими инструментами. Сначала они построили деревянную церковь, а затем четыре камеры и столовую. Рядом с ним жил некий аристократ по имени Габриэль Дапанчули, и Григорий обратился к нему за помощью в строительстве монастыря. С большой радостью он пожертвовал камень, труд и пищу, необходимые для реализации этого достойного проекта. Таким образом была создана первая монастырская церковь в Хандзе. Гавриил сообщил святому королю Ашоту Куропалатесу о деятельности братьев, и король пригласил своего вождя святого Григория во дворец. Там он принял его с большой честью, попросил его благословить королевскую семью и подробно расспросил о жизни и трудах святых монахов. Затем он подарил Григорию щедрое пожертвование монастырю и, узнав, что земля в Хандзе не может быть возделана, предоставил монастырю большой участок плодородных земель в Шатберди. Сыновья царя Ашота, князья Агарни, Баграт и Гуарам, также щедро пожертвовали монастырю. Итак, во время кровавого арабо-мусульманского периода правления, когда грузинский народ погрузился в глубокое отчаяние, пустыня Кларджети превратилась в живительный оазис, к которому стекались величайшие сыны народа. Правила монастыря были строгими. В каждой ячейке монаха была не что иное, как короткая, жесткая кровать и небольшой кувшин для воды. Ни огонь, ни свечи не загорелись внутри. Святой Григорий был известен во всей Грузии. По просьбе царя Деметре II Абхазети (837-872), о. Григорий построил монастырь в деревне Убиси в Имерети и назначил своего ученика Илариона из Иерусалима аббатом. Он построил этот монастырь на границе западной и восточной Грузии и тем самым предвидел объединение двух королевств. Господь совершил много чудес через Святого Григория. Как только церковный звон приблизился к камере аббата и увидел свет, издаваемый изнутри. Он знал, что святой Григорий не зажег ни огонь, ни масляную лампу, и он испугался, полагая, что в камере аббата мог начаться пожар. Как выяснилось, другие стали свидетелями подобных чудес: когда святой молился, он загорался, как солнце, и лучи света исходили из его тела в форме креста. Преподобный Григорий твердо стоял в защиту морали, и он даже столкнулся с королем Ашотом Куропалатесом, когда его поведение противоречило ценностям грузинского народа. Грегори объединил своих спутников в любви к Богу, но среди роз появился шип. Некий Цыр, протеже тбилисского эмира Сахака, собрался, чтобы получить эпизодическую картину Анчи. Он насильно взял под контроль собор Анчи и совершил много богохульств. Духовенство и почтенный Григорий в частности осудили его поведение, но Цшир был поглощен гордостью и нанял убийцу, чтобы уничтожить святого Григория. Как и пророк, святой Григорий предвидел неизбежную опасность, но вышел навстречу ему. Приближаясь к своей жертве, все еще находясь на расстоянии от него, убийца увидел яркий свет, обволакивающий святого отца. Он застыл от страха, и его рука сразу засохла. Только молитвы святого Григория могли излечить его и позволить ему вернуться домой. Церковь отлучила Цхиру, и он убежал к эмиру в поисках убежища. С помощью Сахака он вернулся на трон Анчи и отправил военный отряд, чтобы уничтожить Хандзский монастырь. Монахи Хандзы и их настоятель встретили нападавших в кротости и попросили время отпраздновать воскресную литургию. Все братство со слезами молилось Господу, чтобы спасти монастырь. Литургия еще не была завершена, когда посланник прибыл из Анчи, чтобы сообщить, что Цшир внезапно умер. В конце своей жизни святой Григорий провел большую часть своего времени в монастыре Шатберди, который он сам построил. Когда он получил знак того, что приближалась его смерть, он раздавал свечи во всех монастырях в пустыне Кладжети и просил их сжечь в день его смерти. Он попросил всех запомнить его и попрощаться с Хандзой. В день его покоя, святые отцы со всего клархети собрались, чтобы получить окончательное благословение от своего учителя. Грегори благословил их, увещевал их в последний раз и отдал свою душу Богу. Когда он дышал последним, голос был услышан с неба, называя его: «Не бойся прийти, преподобный Слуга Христа, ибо Христос, Царь небесный, Сам помазал тебя земным ангелом и небесным человеком. Приди и возьми Господа твоего с великой радостью и приготовься к экзальтации, потому что ты благословен среди святых, и твоя вечная слава подготовлена! " Изобилуя благословениями и совершенными в премудрости, справедливо управляя обитателями пустыни, святой Григорий Хандзский пощадил 5 октября 861 года в возрасте 102. По его воле он был похоронен среди своих братьев в Хандзетском монастыре. Преподобный Евдокимус Ватопеди, Mt. Атос Нет информации в настоящее время. Синаксия Иерархов Москвы Нет информации в настоящее время. Св. Мефодия Праведник Кимолоса Нет информации в настоящее время. Почтенные отцы и матери пустыни Кларгети На протяжении веков регион Дао-Кларджети на юго-западе Грузии был известен своей святостью, единством и духовной силой. Культурная жизнь и вера Картли были почти погашены арабо-мусульманским господством с 8 по 10 века. Однако Тао-Кларжит, опустошенный эпидемией холеры и последствиями исламских нашествий, наполнен новыми церквями и монастырями, стал местом назначения для многих христианских аскетов. Святой Эквтайм Такаишвили писал, что «в каждом монастыре была школа и семинария, в которой преподавались христианская вера, философия, греческий и другие иностранные языки, песнопения, каллиграфия, изобразительное искусство, ювелирное дело и другие дисциплины. В этих школах развивались бесчисленные священники, переводчики, миниатюристы и ювелирные мастера ». Молитвы монахов Тао-Кларджети умножились и были подняты до небес, как священные благовония. Были написаны агиографические работы, составлены оригинальные гимны и переведены богословские тексты. Литература этого периода была тщательно наполнена духом грузинского народа. Тао-Кларджети активизировал душу грузинского народа и перенаправил потерянные обратно на истинный путь. Святой духовный христианин , священник великой добродетели и мудрости, возглавил это духовное возрождение. Он был хорошим пастырем для своей паствы и строителем многих церквей. Жития святого Григория Хандзта и других святых отцов и матерей Тао-Кларджети пересчитаны в Сент - Джордж Мерчуле в работе Житие святого Григория Хандзта . Джордж Мершуле работал в Кандзской пустыне в X веке. Его эпитет «Мерчуле» означает «теолог» или буквально «знающий закон». Джордж Мерчул также предоставил Церкви жизнь Священного Католикоса Nerse III , армянина по происхождению. Ник исповедовал православную веру и трудился в Дао-Кларджети с грузинскими отцами. (В то время многие православные армяне бежали в Дао-Кларджети после изгнания со своей родины.) В первой половине 7-го века святой нирм заложил основы Ишханской церкви и трудился там в святости. Святой Католикос Иларион был основателем и настоятелем церкви Цкаростави и учеником Григория Кандзетского. Он прибыл в монастырь Хандза с его духовным отцом, святым Давидом, настоятелем Миднадзориского монастыря и святым Захарией, строителем церкви Беретельта. Те, кто был свидетелем единства и благочестия отцов, покинули мир, чтобы присоединиться к ним, предлагая свою жизнь Богу. В середине IX века святой Иларион был возведен на престол как Католикос Картли в знак признания его мудрости и святости. Он следовал за Габриэлем II (около 830-850) и сменил Арсений I «Великий» (около 860-887) в этой самой почетной роли. Святой Стефан Тбити был первым епископом Тбити. Он был крупным писателем и агиографом в церкви своего времени и блестящей фигурой в литературной школе Тао-Кларджети. Святому Стивену приписывают авторство повествования «Мученичество святого Гоброна» . С детства святой Захария из Анчи был наполнен любовью и страхом перед Богом. Строго в своей дисциплине, но свободной от всех ограничений этого мира, он вел жизнь пастуха, как святой Давид Псалмопевец. В детстве святой Захария собирал своих друзей и точно определял слова и сцены, которые он видел в церквях и монастырях. Однажды епископ Анчи наблюдал это необычное времяпрепровождение и сообщал, что видит столп света, спускающегося с небес, и горит на вершине св. Захарии. Когда он достиг зрелого возраста, святой Захария стал духовным лидером своих братьев. Через его молитвы было совершено много чудес: он остановил каменную стену разрушающегося здания от грохота до земли, ликвидировал беспокойных птиц и кузнечиков из виноградника монастыря и убил двух ядовитых змей, которые держали его испуганных братьев из виноградника. Заполненный добросовестностью и добродетелью, святой Захария позже был освящен епископом Анчи. Святой Макарий из Анчи служил епископом Анчи после покой святого Григория из Хандзы в 861 году. Святой Эзра Анчи , благородной семьи Дапанчули, трудился в святости в X веке. Святой Савва из Ишхани был двоюродным братом и одним из ближайших соратников Св. Григория Кхандзского. Вместе с двумя другими друзьями, Кристофером и Феодором, молодой Сава сопровождал Грегори из Хандзы Клархети в поисках аскетической жизни. Сначала молодые монахи поселились в Опижском монастыре и напряженно трудились там, а затем переехали в Хандзу. Однажды святой Савва совершил паломничество с святым Григорием в Византию, и там он узнал типику местных монастырей. На обратном пути к Дао-Кларджети Бог открыл им Свою волю для Савы восстановить Ишханскую церковь, которая была разрушена арабо-мусульманскими захватчиками. Святой Сава желал сразу начать эту святую задачу, но он продолжал путь с святым Григорием по настоянию последнего. Позже Григорий назначил двух монахов, чтобы помочь Саве восстановить церковь и послать троих из них в Ишхани. По милости Божьей братья восстановили церковь и монастырь, и число монахов, которые там трудились, умножилось. Вскоре их настоятель, святой Савва, был освящен епископом Ишхани. Святой Иоанн Новый мученик Христос трудился в монастыре Хандза. Пока он путешествовал в Иерусалим на паломничество, сарацины захватили его в Багдаде и попытались подвергнуть его пыткам в отрицании христианской веры. Но, пролив свою кровь, Иоанн продемонстрировал свою неизменную преданность Веры нашего Спасителя. Святой Теодор, основатель Недзвийского монастыря, и святой Кристофер, основатель монастыря Св. Кирикуса , были духовными сыновьями святого Григория Кандзского и первыми людьми, которые присоединились к нему в его святых трудах. С Сент-Грегори они работали сначала на Опизе, а затем в Хандзетском монастыре. Эти святые отцы отправились в Абхазети, чтобы увеличить полноту Веры в этом регионе, и на своем пути в Самцхе аристократ по имени Мириан доверил им заботу и воспитание своего сына, шестилетнего Арсения (позднее святого Католикос Арсений Великий). В конце концов святой Григорий из Хандзы пожелал возвращения Теодора и Кристофера, и он отправился в Абхазети, чтобы найти их. Святой Григорий взял с собой своего молодого ученика Ефрема (впоследствии епископа и чудотворца Ацкури). Когда он встретил братьев в Абхазети, святой Григорий доверил им воспитание Ефрема и дал обет не оставлять Хандзский монастырь до тех пор, пока Ефрем и Арсений не достигли зрелости. Когда Ефрем и Арсений достигли зрелости, они были «усовершенствованы в мудрости», и Теодор и Кристофер покинули Хандзу, чтобы основать Монастыри Недзви и Двири. Там каждый отец трудился до дня своего покоя. Святые отцы Георгий, Амона, Петр и Макарий трудились в пустыне Опизы. Абба-Джордж был настоятелем монастыря святого Иоанна Крестителя Опизы в течение двух лет, когда там работали святой Григорий Хандский и его товарищи. Fr. Джордж был третьим настоятелем монастыря (его сменили святая Андрия и святой Самуил ). Благодаря Божьей благодати Авва Джордж признал веру паломников и принял их не как учеников, а как почетных и мудрых старейшин. Свидетели аскетических подвигов почтенных отцов Опизы, Святой Григорий усилились добродетелью и смирением и обрести внутренний мир. (История сохранила Святое Евангелие от пустыни Опиза, которая была приурочена к 913 году, примерно в то время, когда там трудился Абба Джордж). Во второй половине IX века святой Серапион Зарзмы основал монастырь Зарзма в Самцхе. Племянник святого Серапиона, святой Василий , позже совершил великие подвиги и совершил чудеса в этом монастыре. Святой Василий написал «Жизнь Серапиона Зарзмы» и рассказал о жизни других почтенных отцов Зарзмы. Святой Георгий , «блестящий и добросердечный человек великой добродетели», преуспел в святом Серапионе как настоятель монастыря Зарзма. После Святого Георгия преподобный аббат Майкл начал строить вторую церковь в Зарзме в исполнении пророчества святого Серапиона. Святой Павел , следовавший за Михаилом как настоятель монастыря, завершил строительство этой второй церкви. Святой и праведный святой Хведион трудился как отшельник в пещерах Кандзской пустыни. Бог открыл ему известие о приходе Святого Григория, и он с великой радостью принял Григория и его братьев. Он благословил их, получая благословение от святого Григория из Хандзы. Затем, вместо того, чтобы путешествовать с святым Григорием и другими братьями, Святой Хведиус удалился в свою уединенную пещеру, так как он дал обет перед Богом, чтобы прожить всю свою жизнь в одиночестве. После того, как святой отец почил, его место обитания было наполнено сладким ароматом. Святой Епифаний был чудотворцем и духовным сыном святого Григория из Хандзы. Этот почтенный отец был действительно одет в доспехи праведности, и он был источником вдохновения для многих. Согласно указаниям святого Григория, он стал примером послушания для других братьев монастыря. Молитвы святого Епифания исцеляли многих, страдающих от терминальных болезней. Святой Матфей трудился в Кандзской пустыне. После того, как настоятельница монастыря Мире почилась, он взял на себя руководство женским монастырем и сорок лет показал пример жизни, которая жила в полноте Веры. Он был настолько строг в своем аскетизме, что за эти сорок лет он ни разу не делился едой с матерями и не получал ни одного предмета от любых своих рук. Когда святой Матфей достиг преклонного возраста, он заболел плотью, но он отказался от предложений монахинь заботиться о нем. Вместо этого он попросил своего родственника, также монаха, следить за ним в свое время. Святой Зенон родился в Самцхе в семье аристократов. Он воспитывался в страхе перед Богом, и он желал с юности войти в монашескую жизнь. Однако, прежде чем это желание исполнилось, его сестра была похищена каким-то безбожным человеком. Зенон отправился следовать за похитителем на лошади, но пока он ехал, дьявол начал нападать на него с тревогой. «Я респектабельный человек, - подумал он, - но тот, кого я слежу, бесчестен. Если я поймаю и убью его, я разрушу свою душу, но если я вернусь, на меня нападет стыд ». Итак, в этот самый момент святой Зенон вернулся, чтобы исполнить свое жизненное желание. Он был пострижен монахом, а позже стал учеником святого Григория из Хандзы. Сен-Зенон, «Сокровище добродетели, Священная модель аскетизма и ворота пустыни Кларджети», покоившиеся в преклонном возрасте. Святой Иоанн, аббат из Хандзы , отмечается, что завершил строительство новой церкви в Хандзте, начатой ​​его предшественником Святым Арсением . Оба святых отца были похоронены в пустыне Кандза. Святой Теодор Аббат и его брат Иоанн оба трудились в монастыре Хандза. Святой Георгий Мерчуле признает братьев в качестве соавторов, вместе с ним, из работы «Жизнь святого Григория из Хандзты» ; историки, однако, считают, что они были участниками, а не соавторами, этой работы. Монах святой Гавриил служил немощным и пожилым монахам монастыря Хандза. Святой Гавриил вербально рассказал о жизни великих отцов Церкви и увещевал своих братьев следовать тем же строгим дисциплинам, что и отцы, которые шли перед ними. Святой Димитрий воспитывался благословенной святой Февронией, а затем стал одним из первых учеников святого Григория Кхандзы. Он отмечен среди святых отцов за то, что он достиг высоты монашеской борьбы и творит чудеса, как в этой жизни, так и после того, как он был принят в лоно Авраама. Песчаники Арсений и Макарий , «хорошие монахи, полные мудрости и дар чудотворца», были родственниками святого Ефрема Ацкури. Они работали вместе в монастыре Святого Саввы в Иерусалиме и регулярно переписывались с монахами из Хандзы. Святые Арсений и Макарий обладали глубокой любовью к Христу и стремлением служить своей родине и матери Церкви. Святой Шио Чудотворец «сиял на земле Картли, как Северная звезда на утреннем небе». По словам Василия Зарзма, святой Шио был духовным отцом святого Михаила Парекского. Песчаники Василий и Маркель , «изобилующие и блестящие по достоинству», были учениками святого Михаила Парехи. Святой Василий был похоронен в Парехи рядом с его духовным отцом. Оба отца работали чудесами со своих могил и исцеляли немощи верующих, которые пришли искать их благословения. Преподобный отец Давид , «образ ангелов» и строитель многих монастырей, трудился как настоятель монастыря Миднадзори. Он был духовным отцом святого католикоса Илариона. Наслаждаемый многими дарами благодати, святой Иаков был видной фигурой в грузинской церкви десятого века. Сначала он трудился в Шатберди, а затем недалеко от ущелья Миднадзори, где он сиял как самый яркий из звезд. Преподобный Софроний Великий был реставратором церкви Шатберди и известным писателем, но его литературные произведения не сохранились. Святой Георгий Мершул обозначает его среди мудрых и святых отцов, чьи истории достойны того, чтобы их рассказывали. Святой Григорий Шатберди трудился в том же монастыре. Некоторые из рукописей десятого века, скопированные им в монастыре Шатберди, сохранились, включая Ноутбуки пустыни Шатберди и Евангелия Хадиши, Жручи и Парехи. Святой Захария построил знаменитый монастырь Беретта и подал пример мудрости и святости для отцов, которые трудились там после него. Святой Георгий Мерчуле почитает почтенного и богобоязненного святого Илариона из Парехи как одного из величайших писателей и деятелей в церкви своего времени. Святитель Иларион, настоятель Убиси , много лет трудился в Лавре Святой Саввы в Иерусалиме, где на протяжении многих веков у грузин была своя часовня (см. Архимандрит Грегори Перадзе, «Учет грузинских монахов и монастырей в Палестине», Георгия , Осень 1937, № 4-5, стр. 181-246.). После того, как он достиг преклонного возраста, почтенный отец переехал в Грузию и поселился в монастыре Хандза. Позже этот умный и ученый отец начал строительство церкви Убиши в Имерети, где он трудился до своей смерти. Святой Фебония трудился в Монастыре в Самцхе. Она была близким другом святого Григория из Хандзы. Он послал ей определенную женщину, которую царь Ашот Куропалатес (позже святой мученик) взял в качестве своей любовницы, чтобы наставлять ее в христианской вере. Святой Ферония отрицал просьбы короля вернуть женщину в королевский дворец. Ангелы часто посещали святую Феронию, чтобы сообщить ей о святой воле Бога. Святой Темистия трудился со св. Фебонией в Монастыре. Сорок лет она служила святому Матфею, духовному отцу монастыря. Сама святая Теместья заметила, что ее отношения с отцом Мэтью были настолько целомудренными и невинными, что святой отец даже не позволил себе получить священные благовония прямо из ее рук. Святой Анатоль (также называемый Антониос) трудился в уединении в Монасте. Ангелы часто казались святой матери, которая сама вела жизнь, равную жизни бесплодных сил. И почтенная Темусия, и Анатоль были проинформированы ангелами о покойном их аббате, Св. Матфееве. Святая Анастасия трудилась среди святых матерей в замечательной святости и смирении. Она произошла от абхазской семьи и была известна как Беврели в мире. В качестве королевы (жены короля Агарнсера) ее часто призывали защищать интересы Монастыря. Король Адварнз позже стал холодным в сторону Беврели, поэтому она покинула мир и была пострижена в монахиню с именем Анастасия. Святая Анастасия была самым трудным трудом в монастыре: она собрала дрова и вывела их из леса. Она носила только тряпки и постоянно молилась. Однажды король Адаррсберг внезапно заболел, и он послал послов в монастырь Персати, где Анастасия работала, прося прощения от его имени. Святая Анастасия молилась за больного царя: «Пусть Христос простит все его грехи и исцелит его в душе и теле». Король Адарнрс вскоре был исцелен от своей немощи. Преуспевая в святости и смирении, святая Анастасия трудилась в монастыре Персати до конца своих дней на земле. Бог даровал ей дар чудотворца как во время ее жизни на земле, так и после ее покоя. Собственные сыновья Святой Анастасии, Гурген и Сумбат, излечились от своих болезней в ее могиле, а затем еще много людей, которые пришли с верой, получили исцеление от святой матери. Исторический регион Дао-Кларджети на протяжении всей истории, и даже до наших дней, населялся этническими грузинами. Однако с 1921 года, когда коммунисты аннулировали независимость Грузинской Республики, Тао-Кларджети был турецким владением. Бог наделил этот регион обильным солнечным светом и чистым воздухом, свободным от жестокой жары и горького мороза. Местный климат усиливает красоту этого чудесного региона. Но Тао-Кларджети превратился в поле битвы бесчисленное количество раз на протяжении всей истории: он стал свидетелем победы и поражения, разрушения и восстановления, измены и бескорыстной лояльности. Через все эти испытания он оставался неотъемлемой частью единой грузинской нации. Несмотря на то, что сегодня Тао-Кларджети находится в границах иностранного правительства, а его грузинские епархии часто упоминаются как принадлежащие Армянской церкви, историческая истина должна быть поддержана. 17 октября 2002 года Грузинская Апостольская церковь номинально восстановила епархии Кларджети и Лазети в своей собственной юрисдикции и объявила действующего епископа Ахалцихе своим духовным лидером. В тот же день грузинская церковь канонизировала святых и почтенных отцов и матерей, которые трудились в этих регионах под руководством святого Григория из Хандзы. Лишь немногие из богобоязненных рабочих, в том числе Священный Католикосский Свод II, были армянами по происхождению, но они обратились в Православие и проповедовали настоящую Веру в пустыне с грузинскими отцами. 6 октября в память о всех святых Прославление святителя Иннокентия Московского митрополита и просветителя алеутов, апостола в Америку Прославление святителя Иннокентия, митрополита Московского, просветителя алеутов и апостола в Америке (в мире Джона Попова-Вениаминова), родилось 26 августа 1797 года в селе Ангинск в Иркутской епархии в семье сариста , Мальчик учился в раннем возрасте и в возрасте семи лет читал Послание в церкви. В 1806 году они отправили его в Иркутскую семинарию. В 1814 году новый ректор счел правильным изменить фамилии некоторых учеников. Джон Попов получил фамилию Вениаминов в честь покойного архиепископа Иркутского Вениамина (+ 8 июля 1814 г.). 13 мая 1817 года он был рукоположен в диакона для Иркутской Благовещенской церкви, а 18 мая 1821 года он был рукоположен в священники. Миссионерская служба будущего Апостола Америки и Сибири началась с 1823 года. Отец Иоанн провел 45 лет для просвещения народов Камчатки, Алеутских островов, Северной Америки, Якутска, границы Хабарова, выполняя свой апостольский подвиг в суровые условия и большие риски для жизни. Святой Иннокентий крестил десять тысяч человек и построил церкви, рядом с которыми он основал школы, и сам он учил основам христианской жизни. Его знания о различных ремеслах и искусства помогли ему в его работе. Отец Иоанн был замечательным проповедником. Во время празднования Литургии, мемориальных служб и всенощного бдения он беспрестанно руководил своим пастве. Во время бесконечных путешествий отец Иоанн изучал языки, обычаи и обычаи народов, среди которых он проповедовал. Его работа в области географии, этнографии и лингвистики получила всемирное признание. Он составил алфавит и грамматику для алеутского языка и перевел Катехизис, Евангелие и многие молитвы на этот язык. Одним из лучших его работ было указание Пути в Царство Небесное (1833), переведенное на различные языки народов Сибири и появившееся в более чем 40 изданиях. Благодаря труду отца Иоанна якутский народ в 1859 году впервые услышал Слово Божье и богослужения на своем родном языке. 29 ноября 1840 года, после смерти его жены, отец Иоанн был пострижен монахом с именем Иннокентий Святителя Филарета, митрополита Московского, в честь святого Иннокентия из Иркутска. 15 декабря архимандрит Иннокентий был освящен епископом Камчатским, Курильским и Алеутским островами. 21 апреля 1850 года епископ Иннокентий был возведен в сан архиепископа. 5 мая 1868 года Святейший Иннокентий преподобный Божественный престол митрополита Филарета в Московской кафедре. Через Священный Синод митрополит Иннокентий объединил светские миссионерские усилия Русской Церкви (уже в 1839 году он предложил проект по улучшению организации миссионерской службы). Под покровительством митрополита Иннокентия создано миссионерское общество, и Покровский монастырь был реорганизован для миссионерской работы. В 1870 году была создана Японская православная духовная миссия во главе с архимандритом Николаем Касаткиным (впоследствии был назначен Николаем Японовичем (3 февраля), к которому святой невинный поделился большей частью своего собственного духовного опыта. Руководство святого Иннокентия Московской епархии было также плодотворным, благодаря его усилиям была построена церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Московской духовной академии. Святой Иннокентий заснул в Господе 31 марта 1879 года в Святую субботу и был похоронен в церкви Святого Духа Троице-Сергиевой лавры. 6 октября 1977 года Святитель Иннокентий был прославлен Русской Православной Церковью. Его память отмечается три раза в течение года: 31 марта, в день его благословенного отдыха, 5 октября (Синаксия московских иерархов), а 6 октября - в день его прославления. Святой, славный апостол Томас Святой и славный апостол Томас родился в Галилейском городе Пансада и был рыбаком. Услышав добрые весть об Иисусе Христе, он оставил всех и последовал за Ним. Апостол Томас входит в число святых Двенадцати Апостолов Спасителя. Согласно Священному Писанию, святой Апостол Фома не верил сообщениям других учеников о Воскресении Иисуса Христа: «Если я не увижу в Его руках отпечаток ногтей и не надену палец на печать гвоздей и засунь руку мою в Свою сторону, я не поверию »(Ин. 20:25). На восьмой день после Воскресения Господь явился Апостолу Томасу и показал ему Его раны. «Мой Господь и мой Бог», - закричал Апостол (Иоан. 20:28). «Томас, будучи более слабым в вере, чем другие апостолы, - говорит святой Иоанн Златоуст, - более мужественно, ревностно и неутомимо трудился по благодати Божией, чем все они, чтобы он проповедовал почти всю землю, не опасаясь провозгласить Слово Божье дикими народами ». Некоторые значки, изображающие это событие, начертаны «Сомнительный Томас». Это неверно. На греческом языке надпись гласит: «Прикосновение к Томасу». На славянском языке говорится: «Вера Томаса». Когда Святой Томас коснулся Животворящей стороны Господа, у него больше не было сомнений. Согласно церковному преданию, святой апостол Томас основал христианские церкви в Палестине, Месопотамии, Парфии, Эфиопии и Индии. Проповедование Евангелия принесло ему мученическую смерть. За то, что он обратился с женой и сыном префекта индийского города Мелиапур [Мелипур], святой апостол был заперт в тюрьме, подвергся пыткам и, наконец, пронзил пять копьев, он отправился к Господу. Часть мощей святого апостола Томаса находится в Индии, в Венгрии и на горе. Атос. Имя Апостола Томаса связано с арабской (или Арапетской) иконой Божией Матери (6 сентября). Монкмартир Макарий святой Анны Ските на горе Атос Нет информации в настоящее время. Икона Божией Матери «О Всех-Несвященная Мать» Икона «O All-Hymned Mother» получила свое название от тринадцатого Кондака акафиста Пресвятой Богородице. «О Всемилосердная Мать, которая родила Слово, святейший из всех святых ...» Богоматерь носит корону, и обеими руками кладет Её ребенка в грудь. Христос удерживается в левой руке и лежит на левом плече. Он смотрит на Него, и обе Его руки лежат ниже Ее шеи. Вместо обычных звезд на голове и плечах лица ангелов появляются в трех кругах. Это похоже на арабскую икону (6 сентября) и значок «Камень горы, не отрезанный руками» на иконостасе собора Преображения в Соловках. 7 октября в память о всех святых Мученик Сергий в Сирии Мученики Сергий и Вакх в Сирии были назначены на высокие посты в армии императором Максимианом (284-305), которые не знали, что они христиане. Завидные люди сообщили Максимиану, что его два доверенных советника не почитают языческих богов. Это считалось преступлением против государства. Император, желая убедить себя в правде обвинений, приказал Сергию и Вакху принести жертву идолам, но они ответили, что они чтят Единого Бога и поклоняются Ему. Максимиан приказал, чтобы мученики были лишены знака военного звания (их пояса, золотые подвески и кольца), а затем одели их в женскую одежду. Их пронесли по городу с железными цепями вокруг шеи, и люди насмехались над ними. Затем он снова пригласил Сергия и Вакха к нему и дружелюбно посоветовал им не поколебаться христианскими баснями, а вернуться к римским богам. Святые опровергли слова императора и продемонстрировали безумие поклонения языческим богам. Император заповедал, чтобы их послали к правителю восточной части Сирии, Антиоху, яростному ненавистнику христиан. Антиох получил свою позицию с помощью Сергия и Вакха. «Мои отцы и благодетели!» - сказал он. «Пожалейте себя, а также меня. Я не хочу осуждать моих благодетелей на жестокие пытки ». Святые мученики ответили:« Для нас жизнь - это Христос, и умереть - это наживка ». Разъяренный Антиох приказал Вакху беспощадно избить, и святой мученик отдал свою душу Господь. Они обули Сергия железными сандалиями с ногтями на подошвах и отправили его в другой город, где его обезглавили мечом. Мученик Вакх в Сирии Мученики Сергий и Вакх в Сирии были назначены на высокие посты в армии императором Максимианом (284-305), которые не знали, что они христиане. Завидные люди сообщили Максимиану, что его два доверенных советника не почитают языческих богов. Это считалось преступлением против государства. Император, желая убедить себя в правде обвинений, приказал Сергию и Вакху принести жертву идолам, но они ответили, что они чтят Единого Бога и поклоняются Ему. Максимиан приказал, чтобы мученики были лишены знака военного звания (их пояса, золотые подвески и кольца), а затем одели их в женскую одежду. Их пронесли по городу с железными цепями вокруг шеи, и люди насмехались над ними. Затем он снова пригласил Сергия и Вакха к нему и дружелюбно посоветовал им не поколебаться христианскими баснями, а вернуться к римским богам. Святые опровергли слова императора и продемонстрировали безумие поклонения языческим богам. Император заповедал, чтобы их послали к правителю восточной части Сирии, Антиоху, яростному ненавистнику христиан. Антиох получил свою позицию с помощью Сергия и Вакха. «Мои отцы и благодетели!» - сказал он. «Пожалейте себя, а также меня. Я не хочу осуждать моих благодетелей на жестокие пытки ». Святые мученики ответили:« Для нас жизнь - это Христос, и умереть - это наживка ». Разъяренный Антиох приказал Вакху беспощадно избить, и святой мученик отдал свою душу Господь. Они обули Сергия железными сандалиями с ногтями на подошвах и отправили его в другой город, где его обезглавили мечом. Преподобный Сергий Послушный Киева возле пещер Святой Сергий, послушавший Киевские пещеры, возле пещер, был греком, который начал свою монашескую жизнь на Афоне. Позже он приехал в Россию и поселился в монастыре Животворящей Троицы под руководством преподобного Сергия Радонежского (5 июля) и (25 сентября). Через несколько лет, по благословению игумена, святой Сергий вошел в вологодские леса и поселился на берегу реки Нурма. Там он установил крест и построил часовню с ячейкой, в которой он жил аскетической жизнью в глубокой тишине, «выходящей в ангельской жизни», и терпеливо терпел искушение от демонов и злобных людей. Ему было приятно пригласить святого из его уединения, чтобы в его мудрости и духовном опыте он служил для спасения других. Из разных мест вокруг него собралось сорок человек, жаждущих духовной жизни. Своими совместными усилиями братья построили большую церковь в честь Шествия Почтенного леса Жизни-Креста Господня (1 августа). Монастырские камеры были построены вокруг церкви. Святой Павел из Обноры (10 января) провел аскетическую жизнь примерно в трех милях от монастыря Нурма, и святой Сергий часто посещал его для общения с душой. Когда настало время для святого Сергия вернуться в свой монастырь, святой Павел будет сопровождать его на две трети пути. Позже была построена часовня, чтобы отметить место, где они расстались. Святой Сергий умер 7 октября 1412 года. С 1546 года Церковь почитала его за свою святую жизнь. Преподобный Сергий, настоятель Нурмы и ученик преподобного Сергия Радонежского, Вологодская Святой Сергий из Нурма был родом из Греции и путешествовал с горы. Атос, чтобы поговорить с преподобным Сергием Радонежским (25 сентября) и попросить его совета по духовным вопросам, хотя сам он уже был опытным старейшином. Проведя некоторое время с великим человеком, святой Сергий отправился в Вологодскую область у реки Нурма, притока реки Обнора, чтобы жить в одиночестве. Вскоре к нему присоединились монахи и миряне, привлеченные святостью его жизни. Со временем около сорока аскетиков присоединились к святому Сергию в пустыне. Он основал монастырь и построил церковь, посвященную Преображению Господню. Однажды святой Сергий встретил святого Павла Обноры (10 января) возле своего монастыря, кормя птиц из рук. Все существа повиновались Святому Павлу, точно так же, как они повиновались Адаму в раю. Два святых стали очень близки и советовались друг с другом в их духовных начинаниях. Святой Павел имел святого Сергия, который был посвящен в святое священство на горе. Афон, как его духовный Отец. Святой Павел признал свои мысли Сергию, а также получил от него Святое Причастие. Когда святой Сергий уехал в свой дом в трех милях отсюда, Святой Павел шел с ним на две трети пути. Часовня была позже построена на том месте, где расстались два святых. Святой Павел сказал преподобному Сергию, что однажды ночью он услышал звон церковных колоколов, когда он был в лесу у реки Нурма, и что он также видел яркий свет. Святой Сергий предсказал, что однажды будет основан монастырь. Он призвал святого Павла построить церковь, посвященную Святой Троице. Святому Сергию дважды подвергали нападения банды воров. В первый раз они почти избили его до смерти. Во второй раз они были изгнаны властью его молитв. Святой Сергий засыпал в Господе 7 октября 1412 года в преклонном возрасте. Раскрытие мощей преподобного Мартиниана аббата Белозерского Святой Мартиниан Белого озера, в мире Михаил, родился в 1370 году в деревне Березнико, недалеко от Кириловского монастыря. В возрасте тринадцати лет он оставил своих родителей и тайно отправился к Святому Кириллу Белого озера (9 июня), которого многие называли великим подвижником. Молодой Мартиниан усердно начал подражать своему учителю, с которым он жил в полном послушании. В монастыре учился чтению и письму, и по благословению святого Кирилла он занимался копированием книг. Со временем Мартиниан был рукоположен в диакона, а затем иеромонаха. После смерти святого Кирилла (+1427) мартиниан ушел на пустынный остров на озере Вожа. Несколько монахов постепенно собирались вокруг него. Святой Мартиниан установил для них церковь Преображения Господня и ввел общее правило для жителей. Поддавшись настойчивым просьбам братьев Терапонского монастыря, он согласился стать игуменом монастыря и привел его в улучшенное состояние. Святой Мартиниан оказал духовную поддержку великому князю Василию в трудностях своего времени, когда его первый двоюродный брат Димитрий Шемяка незаконно искал московского престола. Он всегда был сторонником правды и справедливости. Впоследствии, по просьбе великого князя, святой принял управление монастырем преподобного Сергия Радонежского. В 1455 году святой Мартиниан вернулся в монастырь Therapon. В последние годы он был тяжело болен и не мог ходить, поэтому братья несли его в церковь. Он умер в возрасте 85 лет. Его реликвии были обнаружены в 1514 году, и это событие отмечается 7 октября. Мученик Джулиан Пресвитер в Террацине Мученик Джулиан Пресвитер пережил мученичество за Христа с святым Цезарием диаконом в Террасине, Италия в первом веке. Святой Цезарий был брошен в тюрьму за оскорбление языческих богов. Позднее они взяли его в узы в храм Аполлона, но прежде чем они приблизили его к языческому храму, он рухнул, убив языческих священников и многих людей. Примерно в то же время идолопоклонники арестовали христианского священника Джулиана. По приказу императора святые мученики были брошены в море, но их тела всплыли на поверхность, а христиане похоронили страдальцев. Мощи святого Цезария хранятся в Риме. Мученик Цезарий, диакон в Террацине Мученик Цезарий, диакон, страдал от мученичества во Христе со Святым Юлианом Пресвитером в Террацине, Италия в первом веке. StCaesarius был брошен в тюрьму за оскорбление языческих богов. Позднее они взяли его в узы в храм Аполлона, но прежде чем они приблизили его к языческому храму, он рухнул, убив языческих священников и многих людей. Примерно в то же время идолопоклонники арестовали христианского священника Джулиана. По приказу императора святые мученики были брошены в море, но их тела всплыли на поверхность, а христиане похоронили страдальцев. Мощи святого Цезария хранятся в Риме. Мученик Пелагия из Тарсуса Святая Пелагия Тарса в Киликии (юго-восточная Малая Азия) жила в третьем веке, во время правления Диоклетиана (284-305), и была дочерью прославленных язычников. Когда она услышала об Иисусе Христе от своих христианских друзей, она уверовала в Него и пожелала сохранить свою девственность, посвятив всю свою жизнь Господу. Наследник императора Диоклетиана (мальчик, которого он усыновил) увидел девицу Пелагию, был очарован ее красотой и хотел, чтобы она была его женой. Святая дева сказала юноше, что она была помолвлена ​​с Христом Бессмертным Женихом и отказалась от земного брака. Ответ Пелагии сильно разозлил молодого человека, но он решил оставить ее в покое на некоторое время, надеясь, что она передумает. В то же время Пелагия убедила мать позволить ей посетить медсестру, которая воспитала ее в детстве. Она тайно надеялась найти епископа Тарса Линуса, который бежал на гору во время гонений на христиан и крестился им. Она видела лицо епископа Линуса во сне, что произвело на нее глубокое впечатление. Святой епископ сказал ей креститься. Святой Пелагия путешествовал на колеснице, чтобы навестить ее медсестру, одетую в богатую одежду и в сопровождении целой свиты слуг, как хотела ее мать. По пути святая Пелагия по милости Божьей познакомилась с епископом Линусом. Пелагия сразу узнала епископа, который явился ей во сне. Она упала ему на ноги, обращаясь к Крещению. На молитве епископа вода текла из-под земли. Епископ Линус сделал Знак Креста над Святой Пелагией, и во время Тайны Крещения появились ангелы и покрыли избранного Бога яркой мантией. Поставив благочестивое Девственное Святое Причастие, Епископ Линус предложил ей молитву благодарности Господу, а затем отправил ее продолжить свое путешествие. Затем она обменялась дорогой одеждой на простую белую одежду и передала свои вещи бедным. Вернувшись к своим слугам, святая Пелагия рассказала им о Христе, и многие из них были обращены и уверовали. Она пыталась превратить свою мать во Христа, но упрямая женщина послала сообщение сыну Диоклетиана о том, что Пелагия была христианином и не хотела быть его женой. Молодежь поняла, что Пелагия потеряна для него, и он упал на свой меч в отчаянии. Мать Пелагии боялась гнева императора, поэтому она связала дочь и привела ее к суду Диоклетиана как христианин, который также отвечал за смерть наследника престола. Император был очарован необычной красотой девственницы и пытался отвратить ее от своей веры во Христа, обещая ей каждое земное благословение, если она станет его женой. Святая дева с презрением отказалась от предложения императора и сказала: «Ты сумасшедший, Император, сказал мне такие вещи. Я не буду делать твой приказ, и я ненавижу твой мерзкий брак, потому что у меня есть Христос, Царь Небесный, как мой Жених. Я не хочу, чтобы твои мирские короны длились всего лишь короткое время. Господь в Своем небесном Царстве подготовил для меня три нетленных короны. Первое - для веры, так как я верил в истинного Бога всем сердцем; второй - для чистоты, потому что я посвятил свою девственность Ему; третий - за мученичество, так как я хочу принять все страдания за Него и принести свою душу из-за моей любви к Нему ». Диоклетиан приговорил Пелагию к сожжению в раскаленном бронзовом быке. Не позволяя палачам прикоснуться к ее телу, святой мученик подписался с Крестом Креста и вошел в наглого быка, а ее плоть растаяла, как мирра, наполняя весь город ароматом. Кости святой Пелагии остались невредимыми и были убраны язычниками на место за пределами города. Четыре льва вышли из пустыни и сели вокруг костей, не давая им ни птицы, ни дикого зверя. Львы защищали мощи святого, пока епископ Линус не подошел к этому месту. Он собрал их и похоронил с честью. Позже, церковь была построена над ее святыми реликвиями. Служение святой Богородице Пелагии из Тарса говорит, что она «считается достойной самых странных и божественных видений». Она также отмечается 4 мая. Мученик Полихроний Пресвитер Мученик Полихроний Пресвитер был сыном землевладельца, воспитывался с любовью к труду и в христианском благочестии. Достигнув зрелости, Полихронус покинул родительский дом в Константинополе и начал работать на одного из богатых владельцев виноградников. Владелец виноградника был поражен любовью молодежи к труду и аскетической жизни. За свою прекрасную работу святой получил много денег, с помощью чего он построил церковь. Вскоре он был рукоположен в священство. Согласно традиции, святой Полихроний участвовал в Первом Вселенском Соборе. Он был замучен арианскими еретиками на алтаре церкви (4-й век). 99 Мартировых отцов Крита Эти 99 мучеников были на Крите. Самым выдающимся среди них был Джон, и он был известен как чудотворец. Он так преклонил колени в молитве, что не мог ходить, и ему пришлось передвигаться на коленях. Однажды лесоруб видел, как он шел таким образом. Подумав, что это было какое-то дикое животное, он стрелял в святого стрелой. Говорят, что другие девяносто восемь Отцов также умерли в тот же самый день. Неизвестно, когда жили эти святые подвижники. Икона Божией Матери «Нежность» Псковских пещер Икона Пресвятой Богородицы «Нежность» была найдена в монастыре пещер в 1521 году и была передана в город Пскове благочестивыми христианами Василия и Феодора. Икона особенно известна для освобождения Псковского и Псковского пещерного монастыря от армии Стефана Батори (1533-1586) в 1581 году. Она отмечается 21 мая, 23 июня, 26 августа, 7 октября и в седьмое воскресенье Паши. Икона Нежность Божией Матери относится к типу Элеусы (Умиление) и считается покровительницей города Пскова. Празднование 7 октября было создано в благодарении за освобождение Пскова от вторгшейся армии Наполеона в 1812 году. Преподобный Иосиф Старший и чудотворец Хеви, Грузия Мало что известно о жизни святого Иосифа Хеви. Церковь уверена только в том, что он был уроженцем Хеви (в северной Грузии) и служил священником в этой деревне. В дополнение к тому, чтобы быть великими воинами, люди Хеви на протяжении всей истории были чрезвычайно стойкими в христианской вере. Церкви и монастыри в Хеви необычайны как в красоте, так и в недоступности. Они были преднамеренно построены в горных местах, так что если их достичь, они должны требовать наибольшего рвения. Важнейшим украшением и символом Хеви является лед, который постоянно перекрывает вершину горы. Казбеги. На склоне этой горы возвышается Троицкий монастырь, где в свое время сохранился крест Никины (в настоящее время он хранится в Тбилиси, в северной части иконостаса в Сионском соборе). Расположенный над Троицким монастырем, на покрытой льдом, вертикальной скале горы. Казбеги - это пещерный скит на высоте 13 450 футов, известный как пещера Вифлеем. До этого эрмитажа можно добраться только путем подъема цепей, опущенных с высоты. Согласно летописи « Жизнь Картли» , эта пещера на протяжении всей истории использовалась для хранения священных предметов и сокровищ Церкви. Историк Давид Батонишвили отмечает, что святой Иосиф был особенно известен своей любовью к святым предметам, за строжайшими постом и за свои выдающиеся добродетели. Он поднялся в Вифлеемский Эрмитаж и вернулся с куском палатки патриарха Авраама (по грузинской традиции, как палатка Патриарха Авраама, так и ясли Христа хранились в пещере Вифлеема в течение многих веков), которую он представил королю Эрекле. Достигнув высот ясновидения и чудотворчества, святой Иосиф мирно собрался в 1763 году. 8 октября в память о всех святых Преподобный Пелагия Кающийся Святая Пелагия Кающаяся была преобразована в христианство Сен-Ноннусом, епископом Эдесской (суббота недели невесты). До принятия христианства через Крещение Пелагия возглавлял танцевальную труппу в Палестинской Антиохии, живя жизнью легкомыслия и проституции. Однажды Пелагия, элегантно одетая, пробиралась мимо церкви, где Святой Ноннус проповедовал проповедь. Верующие отвернулись от грешника, но епископ взглянул на нее. Пораженная внешней красотой Пелагии и предвидя духовное величие внутри нее, святой долго молился в своей камере Господу за грешника. Он рассказал своим товарищам-епископам, что проститутка поместила их всех в позор. Он объяснил, что она очень заботилась о том, чтобы украсить свое тело, чтобы выглядеть красивой в глазах мужчин. «Мы ... не думаем о украшении наших несчастных душ», - сказал он. На следующий день, когда Святой Ноннус учил в церкви о Страшном Страшном суде и его последствиях, пришел Пелагия. Учение произвело на нее огромное впечатление. Боясь Бога и плача слезами покаяния, она спросила святого о крещении. Увидев ее искреннее и полное раскаяние, епископ Ноннус крестил ее. Ночью дьявол предстал перед Пелагией, призывая ее вернуться к своей прежней жизни. Святой молился, подписывался со Знамением Креста, и дьявол исчез. Через три дня после ее крещения святая Пелагия собрала свои ценности и отвела их к епископу Ноннусу. Епископ приказал распространить их среди бедных, говоря: «Пусть это будет разумно рассеяно, так что эти богатства, полученные грехом, могут стать богатством праведности». После этого святая Пелагия отправилась в Иерусалим на гору Елеонскую. Она жила там в камере, замаскированной под монаха Пелагия, живущего в аскетическом уединении и достигающего великих духовных даров. Когда она умерла, ее похоронили в ее камере. Преподобный Досифей, аббат Веркнеостровского, Пскова Святитель Досифей, настоятель Верхнеостровского и Пскова был учеником святого Евфросина Спасолейзарова и Пскова (15 мая). В 1470 году он основал монастырь Петра и Павла Верхнеостровского на озере Пскова, где он был игумен. Преподобный Трифон, аббат Вятского Святой Трифон, архимандрит Вятский, пришел из благочестивых родителей, проживающих в Архангельской епархии. Его родители намеревались жениться на Трифоне, но с юности он желал монашеской жизни, и он тайно покинул свой дом в городе Устюг, где он поселился с приходским священником, который жил в строгом посте и молитве. Затем он жил в городе Олеца возле церкви, терпел голод и холод, а оттуда перешел в Пышкирский монастырь на реке Каме. Здесь Святой Трифон был принят в монашескую жизнь и был пострижен под Игуменом Барлаамом. 22-летний монах не пропустил ни одной церковной службы, и он выполнил свое послушание в пекарне. Когда он тяжело заболел, святой Николай явился ему и исцелил его, поощряя его в аскетических усилиях. В поисках уединения монах отправился на реку Мулянка и поселился там, где сейчас находится город Пермь. Здесь он обратился в христианство к языческим остякам и вогули. Затем Святой Трифон отошел к реке Чусовой и основал монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы. В 1580 году он прибыл в город Хинов в Вятскую епархию, а также основал там монастырь в честь Успения и был сделан архимандритом. Будучи строгим аскетиком, он носил волосистую шерсть на теле, а также тяжелые цепи. Душа Старшего стремилась просветить потерянного светом веры во Христа. Он посвятил всю свою энергию этому святому делу. Перед смертью Святой Трифон написал последнее свидетельство братьям, в котором он сказал: «Отцы и братья, стадо, собранное вокруг Христа! Послушай меня, грешник. Хотя я груб и хуже любого, Бог и Его Всечеловеческая Мать разрешили мне, грешнику, управлять Его домом. Я умоляю вас, ради Господа и Его Матери, иметь духовную любовь между вами. Без этого никакая добродетель не закончена перед Богом. Устные уста Христовы говорили ученикам: «Любите друг друга» (Иоанна 13:34). И, по словам Апостола Павла, «несите бремя друг друга» (Гал.6: 2). Не осуждайте друг друга перед Богом, будь то в храме или в камере, в одиночестве или вместе с братьями. Молитесь со страхом перед Богом. И ни в коем случае не пренебрегайте церковным пением; хотя есть и другие вопросы, спешите в церковь к Богу для духовной песни. Достопочтенная тайская египетская Святой Таис Египта, воспитанный ее матерью в духе, далеком от христианского благочестия, привел развратную и развратную жизнь. Она славилась своей красотой, и многие вели себя на пути к погибели. Рассказ о блуднице Таис распространился по всему Египту и достиг даже святого Пафнутия, строгого аскета, который превратил многих в спасение. Пафнутий одел себя в мирскую одежду и отправился к тайцам, отдав деньги, как будто хотел заплатить за ее милости. Он сделал вид, что боится, что кто-то их увидит, поэтому он спросил ее, есть ли место, которое они не обнаружат. Таис сказала, что они могут запереть дверь и получить полную конфиденциальность. «Но если вы боитесь Бога, - сказала она, - нет места, где вы можете прятаться от Него». Видя, что она знала о Боге и наказании нечестивых, старейшина спросил, почему она вела греховную жизнь и завлекала других разрушают их души. Он рассказал ей о вечном наказании, которое ей придется противостоять своим собственным грехам, а также людям, которые были развращены и уничтожены ею. Слова святого Пафнутия так повлияли на грешника, что она собрала все свои богатства, приобретенные в ее позорной жизни, а затем поджег их на городской площади. Затем святой Пафнутий закрыл ее в маленькой камере, где в течение трех лет она жила в уединении. Повернувшись на восток, тайцы постоянно повторяли короткую молитву: «Мой Создатель, помилуй меня!» «С того момента, как я вошел в камеру, - сказала Таис Старшему до ее смерти, - все мои грехи постоянно были на моих глазах, и я плакал, когда я их помнил». Святой Пафнутий ответил: «Это для ваших слез, а не для строгости вашего уединения, что Господь дал вам милость». Святой Таис заболел три дня, а затем заснул в Господе. Итак, эта женщина, которая была блудницей и грешником, вошла в Царство Божье пред нами (Матфея 21:31). Святой Павел Простой (4 октября) увидел в видении место, подготовленное для покаянного тайца в раю. Богоматерь Пелагия Антиохийская Святая Дева-мученица Пелагия была пятнадцатилетней девочкой, когда она страдала мученичеством в Антиохии во время преследования Диоклетиана. Когда солдаты пришли к ней домой, чтобы схватить ее, святая Пелагия выскочила из окна, чтобы избежать осквернения. Новый мученик Игнатий Преподобный из Болгарии Святой святитель Игнатий родился в деревне Эски Загора в Трновском районе Болгарии и был назван Иоанном в Крещении. Пока он был еще маленьким ребенком, его родители Джордж и Мария переехали в город Филиппополис и зачислили его в школу. Хотя он хорошо учился в школе, у него было сильное желание монашеской жизни. По достижении взрослой жизни он вошел в Рильский монастырь в западной Болгарии. Там он был назначен старшим, с которым он жил в послушании в течение шести лет. Когда строгость старейшины стала невыносимой, Джон вернулся домой. Примерно в то время сербы восстали против мусульманского правительства. Отца Иоанна попросили взять команду османской бригады, но он отказался сражаться с другими православными христианами. Мусульмане нападали на Джорджа с яростным гневом. Его закололи, а затем обезглавили. Мать и сестры Джона также были захвачены Агаринами, и они в конечном итоге согласились обратиться в ислам. Джон бежал и прятался в доме пожилой православной женщины. Его мать и сестры узнали, где он прячется, и они сказали мусульманам. Те, кого послали занять его, не знали, как он выглядит, поэтому старуха сказала им, что не знает его. Женщина помогла ему бежать в Бухарест, Румыния, где познакомился с святым Евфимием, который также перенес мученичество. Однако Джон не хотел оставаться в Бухаресте, и поэтому он уехал на гору. Атос. По дороге он посетил деревню Сумла, где снова наткнулся на своего друга, отца Евфимия. Узнав, что Евфимий отверг Христа и стал мусульманином, Иоанн стал очень грустным и покинул деревню. Он не зашел слишком далеко, когда турецкие солдаты остановили его и взяли все свое имущество. Они потребовали, чтобы он обратился в ислам, и в своем испуге он сказал им, что сделает это. Удовлетворены этим ответом, они отпустили его. Джон добрался до деревни Эски Загора, где встретил афонского монаха из монастыря Григорио. Они вместе отправились на Святую гору, и Иоанн поселился в Ските святой Анны. Там он встретил отца Василия. Однажды Иоанн и Отец Василий отправились в Фессалонику на монастырский бизнес. Пока они были там, монахи Давид и Евфимий из Деметсаны страдали от мученичества, потому что они были христианами. Иоанн воспламенился от желания мученичества. Отец Василий, однако, призвал его отложить свое намерение, и поэтому они вернулись на Святую гору. Спустя короткое время отец Василий умер. Когда монах из Скита святой Анны рассказал ему о мученичестве новомученика Евфимиуса (22 марта), Иоанн снова был исполнен ревности к мученичеству. Он был поставлен под духовное руководство старейшины Акаций, которые просили ему молиться, простираться и читать Евангелие. Со временем Иоанн был признан достойным монашеского пострига и получил новое имя Игнатий. Старейшина Акаций благословил его отправиться в Константинополь с монахом Григорием, чтобы свидетельствовать о Христе. Получив Святые Тайны в Константинополе, Игнатий почувствовал, что готов к его испытаниям. Одетый в мусульманскую одежду, Игнатий пошел перед кади и провозгласил свою веру во Христа. Он рассказал ему, как он обещал стать мусульманином, когда был моложе, но теперь он бросил свой тюрбан у ног кади и сказал, что никогда не откажет Христу. Подумав, что Игнатий был сумасшедшим, кади предупредил его, что, если он не опомнится, он перенесет ужасные муки, прежде чем будет предан смерти. С другой стороны, если бы он принял ислам, он получал от них богатые дары и большую честь. Мужественный мученик сказал кади сохранить свои дары, потому что они были просто временными дарами. «Твои угрозы пыток и смерти не являются чем-то новым, - сказал он, - и я знал о них до того, как пришел сюда. На самом деле я пришел сюда из-за них, чтобы я мог умереть за своего Христа ». Святой Игнатий продолжал называть Мохаммеда «лжепророком, учителем погибели и другом дьявола». Затем он пригласил мусульман верить во Христа, единственного истинного Бога. Кади тогда так рассердился, что не мог говорить, поэтому он показал, чтобы слуга вывел святого Игнатия из комнаты. Игнатий повернулся и ударил слугу, затем опустился на колени перед кади и согнул шею, словно пригласил его обезглавить его тогда и там. Однако другие слуги вошли в комнату и вытащили его в тюрьму. Позже Игнатий предстал перед кади для допроса. Когда его спросили, кто привел его в Константинополь, он ответил: «Мой Господь Иисус Христос привел меня сюда». Опять кади призвал его пересмотреть, поскольку он собирался испытать невообразимые пытки. «Не ожидайте, что вас обезглавят, чтобы христиане могли собирать вашу кровь как благословение, - сказал он, - потому что я намерен повесить вас». Игнатий ответил: «Ты будешь делать мне отличное служение, будь ты меня вешаешь или сажаешь на меч. Я принимаю все ради любви к Христу ». Увидев, что он не может превратить Игнатия из своей христианской веры, кади приказал ему повеситься. Его отвезли в место под названием Дактылопорта, где был вынесен приговор. Тело мученика оставалось там на три дня, затем некоторые благочестивые христиане заплатили за него выкуп и отправили его на остров Проте для захоронения. Святой Игнатий дал свою жизнь за Христа 8 октября 1814 года. Он также отмечается 1 мая с святыми Акацием и Евфимием. Глава святого Игнатия находится в монастыре Святого Пантелеймона на горе Атос. Преподобный Филофей Патриарх Константинопольский Святой Филофей был уроженцем Фессалоники и получил монашеский постриг в раннем возрасте. Пожив на горе Синай, он отправился на гору Атос и стал игуменом Великой Лавры. В 1347 году он стал митрополитом Гераклеем, Фракия. Позже он служил Константинопольским Патриархом с 1354 по 1355 год и снова с 1364-1376 годов. Живя на Святой горе, и даже после того, как он оставил там, Святой Филофей написал религиозные книги, которые раскрывают его великое обучение и духовность. Многие его работы направлены против антисихастов, и он также писал на литургических и агиографических темах. Святой Филофей рукоположил, что святой Григорий Палама (14 ноября) будет отмечаться во второе воскресенье Великого поста, председательствовал на его прославлении как святой и даже сочинил Служение в его честь. Святой Филофей заснул в Господе в 1379 году. 9 октября в память о всех святых Прославление святителя Тихона, апостола в Америке Святитель Тихон, Патриарх Московский и Апостольский в Америку родился 19 января 1865 года в семье Василия Ивановича Белавина в семье Иоанна Белавина, сельского священника Торопетского района Псковской епархии. Его детство и юность проводились в деревне в непосредственном контакте с крестьянами и их трудом. С ранних лет он проявлял особый религиозный настрой, любовь к Церкви, а также редкую кротость и смирение. Когда Василий был еще мальчиком, у его отца было откровение о каждом из его детей. Однажды ночью, когда он и его трое сыновей спали на сеновале, он внезапно проснулся и разбудил их. Он видел свою мертвую мать во сне, которая предсказала ему его неизбежную смерть и судьбу трех его сыновей. Она сказала, что на всю жизнь будет несчастна, другая умрет молодым, а третий, Василий, будет великим человеком. Пророчество мертвой женщины оказалось абсолютно точным в отношении всех трех братьев. С 1878 по 1883 год Василий учился в Псковской духовной семинарии. Скромный семинарист был нежным и ласковым по своей природе. Он был светловолосый и высокий рост. Его ученики любили и уважали его за благочестие, блестящий прогресс в учебе и постоянную готовность помогать товарищам, которые часто обращались к нему за разъяснениями, особенно за помощь в составлении и исправлении многочисленных композиций. Его одноклассники называли «епископом» и «патриархом». В 1888 году, в возрасте 23 лет, Василий Белавин окончил Санкт-Петербургскую духовную академию как непрофессионал и вернулся в Псковскую семинарию в качестве инструктора Морального и догматического богословия. Целая семинария и город Пскова очень любили его. Он вел суровую и целомудренную жизнь, а в 1891 году, когда ему исполнилось 26 лет, он принял монашеские обеты. Почти весь город собрался на церемонию. Он сознательно и сознательно вступил в этот новый образ жизни, желая полностью посвятить себя служению Церкви. Кроткому и скромному молодому человеку было дано имя Тихон в честь святителя Тихона Задонского. Он был переведен из Псковской семинарии в Холмскую духовную семинарию в 1892 году и воспитывался в чине архимандрита. Архимандрит Тихон был освящен епископом Люблином 19 октября 1897 года и вернулся в Холм в течение года в качестве викария епископа Холмской епархии. Епископ Тихон усердно посвятил свою энергию установлению нового викариата. Его привлекательный моральный облик завоевал всеобщую любовь не только русского населения, но и литовцев и поляков. 14 сентября 1898 года епископ Тихон был избран епископом Алеутских и Аляскинских. Будучи главой Православной Церкви в Америке, епископ Тихон был ревностным рабочим в винограднике Господа. Он много сделал для пропаганды распространения Православия и улучшения его обширной епархии. Он преобразовал епархиальное строение и сменил свое название на «Епархию Алеутских и Аляскинских» на «Епархию Алеутских и Северной Америки» в 1900 году. И духовенство, и миряне любили своего архипастыря и держали его в таком уважении, что американцы сделали Архиепископ Тихон почетный гражданин Соединенных Штатов. 22 мая 1901 года он благословил краеугольный камень Свято-Николаевского собора в Нью-Йорке и также участвовал в создании других церквей. 9 ноября 1902 года он освятил церковь Святого Николая в Бруклине для сирийских православных иммигрантов. Через две недели он освятил собор Святого Николая в Нью-Йорке. В 1905 году американская миссия была сделана архиепископом, а святой Тихон был возведен в сан архиепископа. У него было два викария-епископа: епископ Иннокентий (Пустынский) на Аляске и святой Рафаэль (Хававини) в Бруклине, чтобы помочь ему управлять его большой, этнически разнообразной епархией. В июне 1905 года Святитель Тихон благословил создание Свято-Тихоновского монастыря. В 1907 году он вернулся в Россию и был назначен в Ярославль, где быстро завоевал привязанность своей паствы. Они полюбили его как дружелюбный, общительный и мудрый архипастырь. Он говорил просто своим подчиненным, никогда не прибегая к императивному или властному тону. Когда ему приходилось кого-то выговаривать, он делал это добродушным, иногда шутя, который побуждал человека исправлять свои ошибки. Когда святой Тихон был переведен в Литву 22 декабря 1913 года, жители Ярославля проголосовали за него почетным гражданином своего города. После его передачи в Вильнюс он много сделал с точки зрения материальной поддержки различных благотворительных организаций. Там тоже проявилась его щедрая душа и любовь к людям. Первая мировая война разразилась, когда Его Высокопреосвященство было в Вильнюсе. Он не жалел усилий, чтобы помочь бедным жителям Вильнюсского региона, которые остались без крыши над головой или средствами к существованию в результате войны с немцами, и которые стекались к своим архипастыркам толпами. После Февральской революции и формирования нового Синода святой Тихон стал одним из его членов. 21 июня 1917 года Московский епархиальный съезд духовенства и мирян избрал его своим правящим епископом. Он был ревностным и образованным архипастырем, широко известным даже за пределами его страны. 15 августа 1917 года в Москве был открыт местный совет, а архиепископ Тихон был поднят до достоинства митрополита, а затем избран председателем совета. У Совета была своя цель восстановить жизнь Русской Православной Церкви на строго канонических принципах, и ее главной задачей было восстановление Патриархии. Все члены совета выберут трех кандидатов, и тогда многое откроет волю Бога. Члены совета выбрали трех кандидатов: архиепископ Харьковский, мудрейший, архиепископ Новгородский Арсений, самый строгий, и митрополит Тихон Московский, самый добрый из русских иерархов. 5 ноября, после Божественной литургии и Молибена в Храме Христа Спасителя, монах удалил один из трех избирательных бюллетеней из урны для голосования, которая стояла перед Владимирской иконой Божией Матери. Митрополит Киевский Киевский объявил Митрополита Тихона новоизбранным Патриархом. Святитель Тихон не изменился после того, как стал приматом Русской Православной Церкви. Принимая волю совета, Патриарх Тихон сослался на свиток, который должен был пророк Иезекииль, на котором было написано: «Плач, траур и горе». Он предвидел, что его служение будет наполнено несчастью и слезами, но через все его страдания, он оставался тем же доступным, непритязательным и любезным человеком. Все, кто встречал святого Тихона, были удивлены его доступностью, простотой и скромностью. Его мягкое расположение не мешало ему проявлять твердость в церковных делах, однако, особенно когда ему приходилось защищать Церковь от своих врагов. У него был очень тяжелый крест. Ему приходилось руководить и руководить Церковью среди оптовой церковной дезорганизации без вспомогательных административных органов в условиях внутренних расколов и потрясений со стороны различных сторонников Живой Церкви, обновителей и автокефалистов. Ситуация осложнялась внешними обстоятельствами: сменой политической системы, присоединением к власти безбожного режима, голодом и гражданской войной. Это было время, когда церковная собственность конфисковалась, когда духовенство подвергалось судебным процессам и преследованиям, а Церковь Христа переживала репрессии. Известия об этом пришли к Патриарху со всех концов России. Его исключительно высокий моральный и религиозный авторитет помог ему объединить разрозненную и ослабленную стаю. В решающее время для церкви его безупречное имя было ярким маяком, указывающим путь к истине Православия. В своих посланиях он призвал людей выполнить заповеди Христа и достичь духовного возрождения через покаяние. Его безупречная жизнь была примером для всех. Чтобы спасти тысячи жизней и улучшить общее положение церкви, Патриарх принял меры, чтобы не допустить, чтобы духовенство делало чисто политические заявления. 25 сентября 1919 года, когда началась гражданская война, он выступил с сообщением духовенству, призывая их держаться подальше от политической борьбы. Лето 1921 года вызвало сильный голод в Поволжье. В августе Патриарх Тихон выступил с посланием русскому народу и людям всего мира, призвав их помочь жертвам голода. Он дал свое благословение на добровольные пожертвования церковных ценностей, которые прямо не использовались в литургических службах. Однако 23 февраля 1922 года Всероссийский Центральный Исполнительный Комитет опубликовал указ о внесении всех конфискованных ценностей. Согласно 73-му Апостольскому Канону, такие действия считались святотатством, и Патриарх не мог одобрить такую ​​полную конфискацию, тем более, что многие сомневались, что ценности будут использованы для борьбы с голодом. Эта насильственная конфискация вызвала всеобщее негодование повсюду. По всей России было поставлено около двух тысяч судебных процессов, и было расстреляно более десяти тысяч верующих. Послание Патриарха рассматривалось как саботаж, за который он был заключен в тюрьму с апреля 1922 года по июнь 1923 года. Его Святейшество, Патриарх Тихон много сделал от имени Русской Православной Церкви в решающий момент так называемого реновационистского раскола. Он показал себя верным слугой и хранителем неискаженных заповедей истинной Православной Церкви. Он был живым воплощением Православия, которое бессознательно было признано даже врагами церкви, которые называли своих членов «тихонитами». Когда священники и иерархи Renovationist покаялись и вернулись в церковь, их встретили нежность и любовь святого Тихона. Это, однако, не означало никакого отклонения от его строго православной политики. «Прошу вас поверить мне, что я не соглашусь или не пойду на уступки, которые могут привести к потере чистоты и силы православия», - сказал Патриарх в 1924 году. Будучи хорошим пастором, который полностью посвятил себя делу церкви, он призвал духовенство сделать то же самое: «Посвятите всю свою энергию проповедовать слово Божие и истину Христа, особенно сегодня, когда неверие и атеизм смело атакуя Церковь Христа. Пусть Бог мира и любви будет со всеми вами! " Для любящего, отзывчивого сердца Патриарха было очень тяжело и тяжело терпеть все несчастья Церкви. Революции в церкви и за ее пределами, расконсервистский раскол, его приматы, его забота об организации и спокойствии церковной жизни, бессонные ночи и тяжелые мысли, его конфайнмент, который длился более года, злобная и злая наживка его врагов, и неумолимая критика иногда даже от православных, объединенная, чтобы подорвать его силу и здоровье. В 1924 году Патриарху Тихону стало плохо. Он заселился в больницу, но оставил его по воскресеньям и праздничным дням, чтобы проводить услуги. В воскресенье, 5 апреля 1925 года, он служил своей последней Литургии и умер через два дня. 25 марта / 7 апреля 1925 года Патриарх принял митрополита Петра и долго беседовал с ним. Вечером Патриарх немного спал, затем проснулся и спросил, в какое время. Когда ему сказали, что было 23:45, он дважды сделал Знак Креста и сказал: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе». У него не было времени перекреститься в третий раз. Почти миллион человек пришли прощаться с Патриархом. Большой собор Донского монастыря в Москве не мог содержать толпу, которая переполнила монастырское имущество на площади и прилегающих улицах. Святой Тихон, одиннадцатый Патриарх Московский, был приматом Русской Церкви семь с половиной лет. 26 сентября / 9 октября 1989 года Архиерейский Собор Русской Православной Церкви прославил Патриарха Тихона и пронумеровал его среди святых. На протяжении почти семидесяти лет мощи святого Тихона считались потерянными, но в феврале 1992 года они были обнаружены в скрытом месте в Донском монастыре. В те годы было бы трудно представить Русскую православную церковь без Патриарха Тихона. Он так много сделал для Церкви и для укрепления самой Веры в те тяжелые годы испытаний. Возможно, собственные слова святого могут лучше всего подвести итог его жизни: «Пусть Бог научит каждого из нас стремиться к Его истине и во благо Святой Церкви, а не к чему-то ради нас самих». Апостол Иаков, сын Алфея Святой апостол Иаков, сын Алфея, один из Двенадцати Апостолов, был братом святого евангелиста Матфея. Он услышал слова Господа и стал свидетелем Его чудес. После Сошествия Святого Духа апостол Джеймс Альфей и апостол Андрей Первосвященник (30 ноября) совершили миссионерские путешествия, проповедуя в Иудее, Эдессе, Газе, Элеутерополе, провозглашая Евангелие, исцеляя все виды болезней и болезней, и превращение многих в путь спасения. Святой Иаков закончил свою апостольскую работу. В египетском городе Острачина, где он был распят язычниками. Преподобный Андроник Египта со своей женой Святой Андроник и его жена Афанасия Египетская жили в Антиохии в пятом веке. Святой Андроник был ремесленником, который разделил свои доходы на три части. Одна часть, которую он дал Церкви, вторая для бедных, а третья - для его семьи. Когда Господь взял сына и дочь Андроника и Афанасию, благочестивая пара решила полностью посвятить себя служению Богу, помогая бедным и больным. Вскоре святые супруги отправились в Александрию, где Андроник вошел в скитский монастырь, и Афанасия вошла в женский монастырь Табенниота. После двенадцати лет аскетической жизни святой Андроник отправился в Иерусалим, чтобы молиться в святых местах. Он встретил паломника, святого Афанасия, который, предвидя трудности путешествия, надел мужской костюм. Они не узнавали друг друга, так как длинные аскетические усилия изменили их внешний вид. Когда они вернулись из Иерусалима, оба монаха поселились в одной камере и на протяжении многих лет жили в аскетической жизни в тишине. Святая Афанасия написала записку для чтения после ее смерти, раскрыв ее секрет. Святой Андроник умер вскоре после святой Афанасии. Преподобная Афанасия Египта со своим мужем Святая Афанасия и ее муж Андроник Египта жили в Антиохии в пятом веке. Когда Господь взял сына и дочь Андроника и Афанасию, благочестивая пара решила полностью посвятить себя служению Богу, помогая бедным и больным. Вскоре святая пара отправилась в Александрию, где Андроник вошел в скитский монастырь, и Афанасия вошла в женский монастырь Табенниота. После двенадцати лет аскетической жизни святой Андроник отправился в Иерусалим, чтобы молиться в святых местах. Он встретил паломника, святого Афанасия, который, предвидя трудности путешествия, надел мужской костюм. Они не узнавали друг друга, так как длинные аскетические усилия изменили их внешний вид. Когда они вернулись из Иерусалима, оба монаха поселились в одной камере и на протяжении многих лет жили в аскетической жизни в тишине. Святая Афанасия написала записку для чтения после ее смерти, раскрыв ее секрет. Святой Андроник умер вскоре после святой Афанасии. Праведный Предатель Авраам Праведный прародитель Авраам жил около 2000 года до н.э. Его история встречается в Книге Бытия, главы 12-25. Бог сказал Аврааму, что все народы земли будут благословлены в его семени (Бытие 22:18) и приказали ему покинуть свой дом и его родственников и отправиться в Ханаан, страну между Средиземноморьем и Иорданией. Поскольку Бог дал эту землю Аврааму и его потомкам (Бытие 12: 7), он стал известен как «Земля обетованная». Авраам и Лот также отмечаются с предками Христа по плоти в воскресенье святых прародителей (между 11 и 17 декабря). Праведный лот Праведный прародитель Авраам («Отец множества») и его племянник Лот («вуаль») жили около 2000 г. до н.э. Праведный Лот считается прародителем Моавитян и Аммонитян. Он жил в Содоме вместе со своей женой и двумя дочерьми, праведником, живущим посреди злых людей. Граждане Содома презирали его как новенького, а также возненавидели его за его честную жизнь, гостеприимство и послушание Богу. Усилия Лота, направленные на то, чтобы отвратить их от их зла, только усилили их гнев. Когда огонь поглотил город, Лот и его семья были приведены к безопасности ангела. Авраам и Лот также отмечаются с предками Христа по плоти в воскресенье святых прародителей (между 11 и 17 декабря). Мученик Ювентинус в Антиохии Мученики Ювентинус и Максимус в Антиохии были телохранителями императора Юлиана Отступника (361-363). Прибыв в Антиохию, император отдал приказ посыпать все продукты питания на рынке и воду в колодцах с кровью, предлагаемой идолам. Святые Ювентинус и Максимус выступали против этого указа, и Джулиан приказал им казнить. Мученик Максимус в Антиохии Мученики Максимус и Ювентинус в Антиохии были телохранителями императора Юлиана Отступника (361-363). Прибыв в Антиохию, император отдал приказ посыпать все продукты питания на рынке и воду в колодцах с кровью, предлагаемой идолам. Святые Ювентинус и Максимус выступали против этого указа, и Джулиан приказал им казнить. Св. Публика Исповедник и диакониация Антиохии Святая Мученическая Публика Исповедник, диаконисса Антиохии, стала вдовой в юном возрасте и посвятила все свои силы воспитывать своего сына Иоанна в христианской вере. Иоанн стал пресвитером, и Публия, за ее разумную и подвижную жизнь, была признана достойной стать дьяконикой. Она взяла руководство вдов и молодых женщин, которые хотели посвятить себя служению Богу, и она организовала в ее доме монастырь. Во время преследования христиан под императором Джулианом Отступником (361-363), Святой Публией и сестрами осуждали осуждающего. Когда император пробрался в дом Публии, сестры громко пели Псалом 113/114, осуждая идолопоклонство. Солдаты императора отчаянно били почтенную игуменью, но она терпела избиение сдержанностью. Святой Публий долго не жил, но мирно уснул в Господе. Преподобный Петр Галатийский Святой Петр родился в благородной семье Малой Азии в 829 году. Он жил в Константинополе во время правления императора Феофила и вошел в монастырь Дафнеона. Он умер в монастыре Святого Фокаса в 867 году. Этот святой Петр не следует путать с другим святым Петром Галатийским (1 февраля). Иероним Дионисий Парижский, епископ Святой Дионисий (или Денис) на протяжении многих веков считался покровителем Франции. Считается, что святого Дионисия послали проповедовать Евангелие в Луетию Паризиум (современный Париж) в Галлии около 250. Он был обезглавлен в 258 году священником Рустиком и дьяконом Элеутерием на Монмартре (Холм мучеников). Позднее легенда утверждает, что Святой Дионисий отнял свою отрубленную голову от Монмартра до его захоронения в Викусе Катуллакисе, теперь известном как Сен-Дени. Аббатство Сен-Дени, где были погребены французские короли, было построено на месте их мученичества. Идентификация этого святого Дионисия с Святым Дионисием Ареопагитом (3 октября) представляется ошибкой писателя девятого века. Икона Божией Матери Корсуна Корсунская икона Божией Матери считается одной из тех, которые были написаны святым евангелистом Лукой, и она сохранилась в Ефесе. 9 октября 988 года копия этой иконы была переведена из Корсуна в Киев Святым Великим князем Владимиром (15 июля), и это стало называться Корсунской иконой. Позже эта икона была перенесена в Новгород, а оттуда в Москву в Успенский собор в Кремле. Еще одна копия Корсунской иконы Божией Матери была привезена из Греции в Россию святой Евфросинией Полоцкой (23 мая) в 1162 году. Святая Евфросиния основала в Полоцке Спасо-Преображенский монастырь. Узнав, что есть значок, написанный святым Лукой в ​​Менинесе в Греции, она отправила богатые подарки Византийскому императору и Патриарху Хрисовергосу с просьбой отправить ей эту икону. Икона была отправлена ​​на Русь из Эфеса и прошла через Корсунь. По просьбе жителей этого города он оставался там около года, таким образом, он стал известен как Корсунская икона. В 1239 году Александра, дочь князя Брячислава из Полоцка, привезла эту икону в город Торопец, чтобы пожениться со святым Великим князем Александром Невским (23 ноября). Икона Корсуна также упоминается в жизни святой Дороти Кашинской (24 сентября). Икона Божией Матери «Успокой меня» Сегодня мы отмечаем копию значка «Освободить мою скорбь» (25 января), которая хранится в Свято-Николаевском монастыре Одрино в Орловской епархии Карачевского района. До 1784 года эта икона принадлежала графу Николаю Борисовичу Самойлову, который считал его святой иконой. Сначала это было в доме графа в Москве, где он был известен многими чудесными исцелениями. Позже Н.Б. Самойлов перенес его в свое поместье, примыкающее к монастырю Святого Николая Одрино. Он построил за свой счет теплую часовню в честь знака «Освободить мои горести» в составе святого Николая Католикона (главной церкви). Позднее граф пожертвовал икону в монастырь. Эта чудотворная икона празднуется локально дважды в год: 25 января и 9 октября. Многие люди посещают монастырь Святого Николая Одрино в оба дня. Святой Стефан Сербии, «слепой», Святой Стефан Бранкович был сыном деспота Георгия и королевы Ирины и жил в пятнадцатом веке. Он и его сестра Мара жили во дворе султана Мурата II. Святой Стефан и его брат Грегори были ослеплены от Джедрена турецким султаном за какое-то воспринятое преступление. Поскольку он был невиновен, он мужественно переносил свое несчастье. Стивен стал правителем Сербии в 1458 году, но вскоре был вынужден бежать в Албанию. Святой Стефан был не только гостем принца Джорджа Скандербега, но и его рассматривали как члена его семьи. Там он встретил Сен-Анджелину (1 и 30 июля и 10 декабря), дочь принца Джорджа. Неудивительно, что Стивен и Анджелина в конце концов влюбились. С благословениями родителей они были женаты в церкви. Через несколько лет они были благословлены двумя сыновьями: Джорджем и Джоном. Когда мальчики выросли, Святой Стефан и его семья были вынуждены бежать в Италию для их безопасности, потому что турки вторглись в Албанию и начали убивать мужчин, женщин и даже детей. Он умер как ссылка в Италии в 1468 году. Он был похоронен в Сербии в монастыре Крюдшоль в Фрушке Горе, который был основан его сыном монахом Максимом. Через восемь лет мощи святого Стевена были обнаружены и были найдены нетленными и ароматными. На его могиле произошло много чудес. Святой Стефан также отмечается 10 декабря с святой Ангелиной и святым Иоанном. Джон был женат, но не имел сыновей. Он умер в 1503 году в юном возрасте, и многие чудеса произошли до его святых мощей. Святая Ангелина пережила своего мужа и обоих своих сыновей. Вспоминая о спасении своей души, она вошла в женский монастырь. Она покорно пошла к Господу, и ее тело было погребено в той же гробнице, что и ее сыновья в монастыре Крюддоль. Сен-Анджелина также отмечается 10 декабря с мужем святым Стефаном и ее сыном Иоанном. 10 октября в память о всех святых Мученик Евлампий в Никомедии Святые Евлампий и Евлампия были братом и сестрой. Они жили в начале четвертого века в городе Никомидии. Eulampius расстроился после прочтения указа императора Максимиана (284-305), приговаривающего всех христиан к казни. Евлампий был в ужасе от того, что император поднимал оружие против своих подданных, а не сражался с врагами своей страны. Молодежь предстала перед судом и приказала отказаться от христианской веры. Когда он отказался, они сначала сгребали его железными крючками, а затем положили на раскаленную груду углей. Внезапно пострадавший выразил желание посетить языческий храм. Судьи были в восторге, полагая, что они превратили его из христианства. В языческом храме Марса святой приблизился к кумиру и воскликнул: «Во имя Господа Иисуса Христа я приказываю вам упасть на пол и рухнуть в пыль!» Идол немедленно врезался на пол и был разрушен. Люди воскликнули: «Верховный Бог - это Христианский Бог, кто великий и могучий!» Святой Евлампий снова был уведен для пыток. На сей раз его сестра, Евлампия, предстала перед судьями и заявила, что она также была христианином. Евлампий сказал ей: «Сестра, не бойтесь тех, кто убивает тело, но не может убить душу» (Мф.10: 28). Мучеников пытали и бросали в раскаленную печь, но Господь защищал их от огня. Наконец, они обезглавили Eulampius, но Eulampia умерла от ее мучений, прежде чем ее можно было обезглавить. Мученик Эулампия в Никомедии Святые Евлампия и Евлампий были братом и сестрой. Они жили в начале четвертого века в городе Никомидии. Eulampius расстроился после прочтения указа императора Максимиама (284-305), приговаривающего всех христиан к казни. Евлампий был в ужасе от того, что император поднимал оружие против своих подданных, а не сражался с врагами своей страны. Молодежь предстала перед судом и приказала отказаться от христианской веры. Когда он отказался, они подвергли его многим пыткам. Его сестра Эулампия также предстала перед судьями и заявила, что она христианин. Евлампий сказал ей: «Сестра, не бойтесь тех, кто убивает тело, но не может убить душу» (Мф.10: 28). Мучеников пытали и бросали в раскаленную печь, но Господь защищал их от огня. Наконец, они обезглавили Eulampius, но Eulampia умерла от ее мучений, прежде чем ее можно было обезглавить. 200 мучеников с Евлампием и Эулампией в Никомедии Эти двести мучеников были обращены ко Христу, увидев чудеса святого Евлампия и святой Евлампии, когда их пытали. Они также были преданы смерти и получили венец мученичества. Святитель Амфилохий Епископ Владимирский, в Волыни Святитель Амфилохий, епископ Владимир-Волынский, был третьим епископом одной из старейших из русских епархий Владимир-Волыни, которая была создана во времена святого Владимира. Первым Владимиром-Волынским епископом был Стефан, избранный под самим Святым Владимиром; затем последовал Игумен Стефан из Киевских пещер (27 апреля), который стал игуменом после святого Феодосия (3 мая). Святитель Амфилохий был освящен епископом 27 августа 1105 года митрополитом Киевским, Никифором (1103-1121). В течение семнадцати лет епископ Амфилохий возглавлял стадо Владимир-Волынь. Только несколько поколений отделяют свое время от времени Крещения Киевской Руси, и святой неустанно трудился за обращение язычников ко Христу. Он также старался искоренить языческие суеверия среди новокрещенных, умиротворяя борьбу между князьями региона. Отступив как иерарх, он продолжил свое служение Богу в Киево-Печерском монастыре, где он умер в 1122 году. 10 октября его память вместе с другими святыми иерархами Волынского региона была основана в 1831 году, после восстановления Почаевской лавры на Волыни до Православия. Синаксис Святых Волыни Синаксис Святых Волынских празднует память всех святых этого региона, в том числе Святитель Амфилохий, епископ Владимирский на Волыни (10 октября) Святитель Почаев (28 августа, 28 октября) Святой Юлиана Ольшанская (6 июля) Святой Макарий Канев (13 мая, 7 сентября) Святой Стефан, епископ Владимирский на Волыни (27 апреля) Святой Феодор (Феодосий, в монашестве) (11 августа) Святитель Ярополк, князь Владимирский, Волынская (22 ноября) Преподобный Иов Аббат Почаев Святой Иов, Игумен Почаевского монастыря, также отмечается 28 августа (раскрытие реликвий) и 28 октября (покой). Святой Стефан Святой Стефан был Игуменом Киевских пещер и стал епископом Владимира, Волыни. Он также отмечается 27 апреля. Иероним Макарий архимандрит Канев Святитель Макарий архимандрит Канев также отмечается 7 сентября (мученичество) и 13 мая (перевод его мощей). Преподобный Теодор (в монашестве Феодосии) Принц Острогский Святой Феодор (монах Феодосий) был Принцем Острогским. Он также отмечается 11 августа. Пресвятая Дева Принцесса Юлиана Ольшанская Святой Юлиана Ольшанская была дочерью князя Георгия Ольшанского и жила в шестнадцатом веке. 6 июля эта святая Боголюбительная девственница также посвящена памяти (раскрытие реликвий). Благословенный Андрей Тотьмы Дурак-Христос Благословенный Андрей Тотьмы, «Дурак-Христос» родился в 1638 году в деревне Усть-Тотма и решил оставить мир еще ребенком. С благословением Стефана, игумена Воскресенского монастыря в Галиче, Андрей взял на себя трудное призвание дурака для Христа. Он жил в церкви Воскресения Христова в городе Тотма на берегу реки Сухона. Прогуливаясь босиком как зимой, так и летом, Эндрю носил потрепанную одежду и ел только хлеб и воду, и это в таком маленьком количестве, что едва удерживало его от голода. Он молился и днем, и ночью, и если кто-нибудь дал ему что-нибудь, он отдал бы их бедным. Для его усилий и труда Блаженный Андрей приобрел дар чудотворчества. Однажды зимой слепой по имени Азибокай пришел к благословенному дураку, прося исцеления, предлагая ему большую сумму денег. Но дурак убежал. Азибокай омыл глаза от снега, откуда стоял святой. При этом он мог видеть. Блаженному Андрею открылось время его собственной смерти. Он исповедовал, принял Святые Мистерии и мирно уснул в Господе в 1673. Над его могилой была построена колокольня храма святого мученика Андрея Стрателата (19 августа), чье имя он носил. На могиле Благословенного Андрея было замечено много чудес. Мученик Теотекнус из Антиохии Антиохийский святитель Теотекнус был известным военачальником в Антиохии при императоре Максимиане (305-311). Однажды император прибыл в Антиохию, требуя, чтобы все жители приносили жертву языческим богам. Как христианин, Теотекнус отказался выполнить приказ. Император, издеваясь над христианской верой, отдал приказ одевать Теотекнуса в женской одежде и помещать его среди рабов. Через три недели император вызвал Теотекос к нему, думая, что унижение разрушит его дух, но снова он услышал, как мученик исповедует Христа. «Ты стави свою жизнь в опасности, если не подчинишься», - проворчал Максимиан. Теотекнус молчал. В ярости император дал приказ разрезать сухожилия и сжечь ноги мученика, а затем бросить его в чайник с кипящей смолой. Но как только Теотекс вошел в чайник, пламя под ним погасло, и тепло чайника стало прохладным мгновенно. Террор захватил императора. Не желая пытать мученика дальше, он отправил его в тюрьму и поручил своему центуриону разобраться с святым. В тюрьме с Теотекном был христианский исповедник по имени Александр. Теотекнус помог ему сбежать из тюрьмы. Узнав об этом, центурион подвергал Теотекуса жестоким мучениям и в конце концов отдавал приказ бросить святого в море с камнем на шее. Через некоторое время были найдены мощи святого Теотека, недалеко от города Русоба на Киликийском берегу моря и даны христианские захоронения. Св. Бассиан Константинополя Святой Бассиан Константинопольский родился в восточной Сирии и стал аскетом в Константинополе, где правил благочестивый император Марциан (450-457). Почтенный бассиан был игуменом в монастыре, где было триста монахов. Среди них также была святая Матрона (9 ноября), одетая в мужской костюм. Святой Бассиан жил в своем монастыре до старости, славился своей добродетельной жизнью и многочисленными чудесами и мирно уснул в Господе. Святой Феофил Исповедник Болгарии Святой Теофил Исповедник Болгарии прибыл из района, окружающего Тибериаду. Когда ему было тринадцать лет, святой тайно покинул свой дом, чтобы отправиться в монастырь на горе Селентея. Там он созрел духовно под руководством старейшины, Святого Стефана. Через три года святой Феофил был пострижен в монашество. Когда родители святого узнали, где находится их сын, они пошли в монастырь и попросили игумена послать Феофила и нескольких братьев, чтобы установить новый монастырь ближе к их дому. Игумен приказал всем монахам поститься и молиться, чтобы можно было получить знак. На третий день в церкви раздался голос, дающий благословение для Феофила начать новый монастырь, так как он станет известен своими многочисленными духовными подвигами. В период иконоборчества, кульминацией которого стал царствование императора иконоборца, Лев Исаврийский (717-741), святой Феофил открыто восстал против иконоборческой глупости. В соответствии с распоряжениями императора святой подвергся избиениям и провел через город, связанный как преступник. Затем император передал Феофилу в обязанность чиновника, Ипатия, который неоднократно пытался заставить исповедника отказаться от священных икон. Теофил оставался непоколебимым. Вместо этого ему удалось преобразовать Ипатия. Как доказательство действительности икон, Теофил процитировал медный змей, установленный Моисеем (Чис. 21: 9), подтверждение Херувима на ковчеге Завета и, наконец, то, как Сам Спаситель дал Абгару, принцу Эдесса, Его Икона Не Сделана Руками (16 августа). Убедившись в этом свидетельстве, Ипатий получил разрешение императора освободить святого. Исповедник вернулся в свой монастырь. Он прожил только короткое время дольше, и в 716 году святой Феофил мирно спал в Господе. Преподобный Амброуз Оптина Святой Амвросий Оптинского Александр Михайлович Гренков родился 23 ноября 1812 года в российской губернии Тамбов. Его родители воспитывали его строго и с пылким благочестием. Поскольку он был из священнической семьи, это не удивительно, когда он поступил в Тамбовскую духовную семинарию в 1830 году. Он хорошо учился и занимал первое место среди лучших учеников. Примерно за год до окончания учебы Александр серьезно заболел. Он пообещал, что если Бог исцелит его, он станет монахом. Хотя на его молитву был дан ответ, Александр, казалось, забыл свое обещание. После окончания семинарии он занимал должность репетитора для детей определенного землевладельца и оставался с этой семьей полтора года. После этого он стал учителем в местной приходской школе. Однажды в 1839 году Александр и друг посетили знаменитого отшельника отца Илариона, чтобы спросить его, что они должны делать с их жизнью. Александр был удивлен, когда ему сказали пойти в монастырь Оптины Пустин, где они очень нуждались в нем. Однако в сентябре того же года он, похоже, был готов продолжить свою педагогическую карьеру. Однажды ночью его пригласили провести приятный вечер с друзьями. Его разговор был остроумным и блестящим, и все его шутки и каламбуры были на высоте. Хотя его хозяева были удивлены и впечатлены им, Александр был отврачен своей собственной легкомыслием. Возможно, его невыполненное обещание стать монахом, взвешенным на его совести. На следующее утро он ушел с работы и приехал в Оптину в октябре 1839 года. После испытательного периода он решил остаться в монастыре и посвятить свою жизнь Богу. Он получил монашеский постриг в 1842 году и получил имя Амвросий в честь святого Амвросия Миланского (7 декабря). Амвросий знал знаменитых духовных режиссеров Старейшины Леонида и старшего Макария. Он был камердинетом старейшины Макариус, который, несомненно, повлиял на духовное развитие молодого монаха. Описанные в 1845 году как священник, почитание и благочестие отца Амброуза в праздновании богослужений были замечены другими монахами. Его здоровье вскоре начало снижаться, и он должен был попросить освободиться от всех обязанностей. В 1846 году он был настолько болен, что ему была назначена Тайна Священного Отношения. Он нес свою болезнь без жалобы и медленно восстановил свои силы. К 1848 году он смог ходить с помощью трости. Отец Амвросий начал помогать старейшине Макариусу со своей перепиской и готовить русское издание «ЛЕСТНИЦА БОЖЕСТВЕННОГО АКТИВА» Святого Иоанна Климака, которое было опубликовано в монастыре. Когда отец Макарий должен был отправиться в Москву в 1852 году, он назначил отца Амброза, чтобы занять его место до его возвращения. Отец Амвросий никогда не высказывал своих личных убеждений, когда его попросили совета, но всегда обращали людей на писания Отцов. Если кто-то не понял текст, который ему давали прочитать, отец Амброуз объяснил бы это простыми словами. Отец Макарий умер в 1860 году, не назвав никого, кто преуспеет в нем как старейшина. По божественному провидению все другие возможные кандидаты либо умерли, либо были назначены аббатами других монастырей. Это оставило отца Амброуза бесспорным духовным директором монастыря. В роли Старшего отец Амвросий каждый день получал много людей, чтобы слышать признания и давать советы. Он говорил: «Господь устроил это так, что мне придется разговаривать с людьми всю свою жизнь. Теперь я буду счастлив хранить молчание, но я не могу. Средний день в жизни святого Амвросия начался в 4 часа ночи, когда его клерка вошел в свою камеру, чтобы прочитать утреннее Правило молитвы за него. После этого он помылся и попробовал немного чая, затем он продиктовал ответы на многочисленные письма, которые он получал каждый день. Посетители будут выстраиваться в линию, даже когда он завтракает. Иногда он мог отдохнуть после двух часов, но чаще он продолжал видеть людей до полудня, когда у него был обед. После обеда он выходил в соседнюю комнату и приветствовал больше посетителей. Люди задавали вопросы, и он дал бы соответствующий ответ. Он провел короткий отдых в 3 часа дня, а затем поговорил с людьми до вечера. В 8 часов вечера он ужинал, а затем получил больше посетителей до 11 вечера. В тот час вечер был прочитан «Правление молитвы», и отец Амброз попросил прощения братьев, которых он мог обидеть мыслью, словом или делом. После трех или четырех часов сна все начнется снова. Эта процедура утомляла бы сильного человека. Примечательно, что святой Амвросий, который часто был в плохом состоянии, смог сохранить его в течение стольких лет. Со всей России люди стекались к почтенному Старейшине. Писатель Толстой посещал его, по крайней мере, три раза, и оставил впечатление на мудрость святого монаха. Федор Достоевский приехал в Оптину в 1878 году после смерти сына Алеши и был глубоко затронут его встречей с святым Амвросием. Писатель использовал отца Амброза как модель для старца Зосимы в «Братьях Карамазовых». Святитель основал монастырь Шамордино в 1884 году. Этот монастырь, который был недалеко от Оптины, открыл свои двери женщинам, которые были бедными, болезненными или даже слепыми. Большинство монастырей были очень бедны и вынуждены были полагаться на доходы женщин, у которых было определенное личное богатство, чтобы оставаться открытым. Святой Амвросий позволил любой женщине, желающей стать монахиней, следовать этому пути спасения. Шамордино начал снижаться после смерти первой аббатства, Матери Софии. Святой Амвросий отправился туда в июне 1890 года, чтобы разобраться в делах монастыря. Из-за болезни он не смог вернуться в Оптину, а зима не позволяла ему путешествовать. Отец Амвросий продолжал видеть посетителей в Шамордино, хотя его здоровье продолжало ухудшаться в 1891 году. К сентябрю стало ясно, что ему недолго осталось жить. Он уснул в Господе в 11:30 утра 10 октября 1891 года. На его похоронах присутствовали люди, а также его погребение в Оптине. Отцы Иосиф, Антоний, Бенедикт и Анатоль преуспели в нем как старейшина, пока монастырь не был закрыт после русской революции. 13 июня 1996 года Московский Патриархат санкционировал местное поклонение старшим «Оптина». Работа по обнаружению мощей святых Леонида, Макария, Илариона, Амвросия, Анатоля I, Барсануфия и Анатолия II началась 24 июня / 7 июля 1998 года и была завершена на следующий день. Однако из-за церковных праздников (Рождества святого Иоанна Крестителя и т. Д.), Связанных с фактическими датами раскрытия мощей, Патриарх Алексей II назначил 27 июня / 10 июля в качестве даты празднования этого события. Мощи святых старейшин теперь покоятся в новой церкви Владимирской иконы Божией Матери. Старейшины Оптина были прославлены Московским Патриархатом для всеобщего почитания 7 августа 2000 года. Святой Амвросий был прославлен в 1988 году Патриархией Москвы в рамках празднования Тысячелетия Крещения Руси. Иеромонаха и митрополита Московского и Крутицкого, Петра Полянского 23 февраля 1997 года Русской Православной Церкви в Архиерейском Синоде Русской Православной Церкви был прославлен новый иеромат Петр, митрополит Крутицкий. Святой Петр родился в Воронежской области и учился в Московской духовной академии, окончив в 1892 году, где затем продолжил инспектор. После непродолжительного пребывания в семинарии «Жировиц» в Беларуси в качестве инспектора он был назначен секретарем Синодального комитета по образованию, став фактическим инспектором всех богословских школ Русской Православной Церкви. В отличие от многих современников, окончивших теологическую академию, Петр Полянский не искал рукоположения и долгое время оставался непрофессионалом. Будучи секретарем Комитета по Синодальному образованию, он много путешествовал, посещая бесчисленные богословские учреждения, встречался и знал многих людей. Одаренный выдающимся интеллектом, прочным характером и общительной природой, он был широко известен и много друзей. Он оказал благотворное влияние на религиозное воспитание будущих священников. В 1917-18 годах Петр Полянский принимал участие в работе местного Совета Русской Православной Церкви, когда Святым Тихоном (7 апреля) был избран Патриарх. Последний сделал Петра Полянского одним из своих ближайших помощников и убедил его стать епископом; Патриарх хотел укрепить лидерство Церкви в том, что быстро стало самым мрачным временем для Церкви на протяжении многих веков. В 1920 году Петр Полянский был сделан монахом и вспомогательным епископом Московской епархии; в течение нескольких месяцев он был назначен митрополитом Крутицким, одним из самых высокопоставленных епископов Русской Православной Церкви. Патриарх Тихон умер 7 апреля 1925 года, в день Благовещения (25 марта). Предвидя растущие проблемы и неуверенность в Церкви, думая, что правительство не позволит церковному совету собираться и избирать следующего патриарха, святой Тихон принял административное решение, направленное на обеспечение плавной преемственности, когда он умер. Он назначил трех епископов в порядке приоритетности, в качестве локуса; третьим был митрополит Петр Полянский. Когда первые два выбора были найдены в тюрьме и, таким образом, не могли взять на себя руководство Церковью, эта тяжелая задача постигла митрополита Петра. Преследование против Церкви бушевало, правительство поддержало осколочную группу «Живая церковь» в попытке дискредитировать и уничтожить официальную Православную Церковь. Большое количество епископов были заключены в тюрьму или высланы в отдаленные районы страны и не смогли четко понять сложившуюся ситуацию. Вся страна была в смятении; так называемая Живая Церковь энергично пыталась заменить истинную Церковь. В отсутствие патриарха люди не знали, кому верить и кому отдать свою преданность. Затем митрополит Петр издал бескомпромиссно твердую «Письмо к Русской Церкви», где он описал позицию Церкви по отношению к властям и по отношению к «Живой Церкви». Он ни с кем не компромисс и твердо стоял в истине Христа. Это письмо помогло Церкви укрепиться, но заставил митрополита быть арестованным. История нескольких месяцев, в которых кампания была сосредоточена на комиссаре по делам религий, Тучкова, чтобы пойти на компромисс и ослабить святого Петра, показывает, как решило правительство победить главу Церкви, но это не нарушило его , 10 декабря 1925 года святой Петр был помещен под домашний арест, а через два дня отправлен в тюрьму Лубянки; в мае 1926 года он был переведен в Суздальскую крепость, затем вернулся на Лубянку, и, наконец, в декабре его отправили в Сибирь, сначала в Тобольск, затем в деревню Абалак на берегах реки Иртыш, 1927 год. Многие другие епископы испытали подобную судьбу, а епархии остались без пастухов. В августе 1927 года митрополит Петр был доставлен в другое место за Полярным кругом, которое называлось Хе в устье Оби, в замерзшей тундре. Некоторое время он жил там мирно, оправившись от трудного путешествия. Однако, 29 августа, в день обезглавливания святого Иоанна Крестителя, он перенес свою первую атаку стенокардии и должен был оставаться в постели. Два фельдшера, которые приехали с дальнего расстояния на реке в лодке, укомплектованной уроженцем, посоветовали ему увидеть врача и отправить в больницу. Митрополит писал властям в ГПУ, но так и не получил ответа, денег или провизий, хотя знал, что в Тобольск прибыли несколько посылок. Влажный холодный климат этого северного региона был чрезвычайно вреден для него в его состоянии. В конце концов, к концу сентября его вернули в Тобольск. Неожиданно у него было интервью с Тучковым, который предложил ему свободу, если он сдал свой титул локомотива, но остался твердым и отказался идти на компромисс. Затем его отправили обратно в Хе еще на три года изгнания, но он никогда не предоставлял ему свободу. В Москве в 1936 году, спустя десять лет после его первого тюремного заключения, верующие ждали его возвращения, рассчитывая на конец своего десятилетнего срока ссылки. Они больше его не видели. Возможно, его тронули в последний раз в монастырь ближе к центральной России, где он был немного менее ограниченным, но не имел свободы писать или общаться с миром. Икона Божией Матери «Акафист» монастыря Зограу Значок Зограу «Акафист» не следует путать с икона Хиландара «Акафист» (12 января). 26 Мученики монастыря Зограу на горе. Афон от рук крестоносцев 26 Монакмартиры монастыря Зограу на Афоне В 1274 году на Лионском соборе (во Франции) византийский император Михаил VIII Палеолог решил принять свою ослабляющую силу, сформировав союз с католическим Римом. Этот шаг вызвал всеобщее недовольство. В 1278 году император издал указ о введении Союза в Константинополе насильственными мерами, если это необходимо. Mt. Атос твердо сопротивлялся Союзу. Афонские монахи отправили письмо Майклу, указав, что первенство Папы, его память в церквях, празднование Евхаристии пресным хлебом, вставка «филиок» [и из Сына] в Символ веры, может не принимаются православными, и они просили императора передумать. «Мы ясно видим, - говорится в письме, - что вы становитесь еретиком, но мы умоляем вас отказаться от всего этого и соблюдать в учениях, которые были переданы вам ... Отверните нечестивые и новые учения ложного знания, спекуляции и дополнения к вере ». Крестоносцы вытащили из Палестины и нашли убежище в Византийской империи, заявив императору о своей готовности подтвердить власть Папы огнем и мечом, если это необходимо. Кроме того, Майкл нанял наемников, как турок, так и татар, для обеспечения исполнения своего указа. Император презирал монахов горы. Этос за свою оппозицию. Поскольку он не хотел провоцировать греков, он решил выразить свою злость на афонских славян. По приказу Михаила слуги Папы спустились на болгарский монастырь Зограу. Когда требование принять Союз было представлено перед монахами Зограу, они отказались слушать. Они придерживались доктрин Отцов и бесстрашно осуждали тех, кто принял латинские учения. Большинство монахов Зограу покинули монастырь, но самые стойкие, двадцать шесть человек, остались в монастырской башне. Это были: Игумен Томас и монахи Барсануфиус, Кирилл, Майкл, Симон, Иларион, Иаков, Иов, Киприан, Сава, Иаков, Мартиниан, Космас, Сергий, Менас, Иоасаф, Иоанниций, Павел, Энтони, Евфимиус, Дометян, Парфений , и четыре мирянина. Святые мученики за свою православную веру были сожжены в монастырской башне 10 октября 1284 года (также 22 сентября). 11 октября в память о всех святых Апостол Филипп из семидесяти, один из семи диаконов Святейший апостол Филипп Семидесяти, один из 7 диаконов, не следует путать с святым Филиппом, одним из Двенадцати Апостолов (14 ноября). Этот Филипп родился в Палестине, был женат и имел детей. После сошествия Святого Духа Двенадцать Апостолов сделали Филиппа диаконом в Иерусалимской церкви. Наряду с другими шестью диаконами они назначили его, чтобы иметь дело с жертвами верных и заботиться о заботах овдовевших, осиротевших и нуждающихся. Старшим из семи диаконов был святой Архидиакон Стефан. Когда начались гонения на христиан, евреи побили камнями протомантира Стефана. Апостол Филипп покинул Иерусалим и поселился в Самарии. Там он успешно проповедовал христианство. Среди новообращенных учеников был отмеченный волшебник Симон, который «после крещения продолжал с Филиппом» (Деян. 8: 9-13) По указанию ангела Господа, Святой Филипп отправился по дороге, соединяющей Иерусалим с Газой. Там он встретил чиновника императрицы Эфиопии, которую он также обратил в христианство (Деян. 8: 26-39). Святой Филипп неустанно проповедовал Слово Божье во многих землях Ближнего Востока, прилегающих к Палестине. В Иерусалиме апостолы сделали его епископом и отправили его в Тралле в Малой Азии, где он также крестил многих. Святой Филип умер в старости. Святитель Феофан Исповедник и Гимнограф, епископ Никееский Святитель Феофан, Исповедник и Гимнограф, епископ Никееский был младшим братом святого Феодора Брендированного (27 декабря). Братья получили отличное образование и особенно занимались философией. Стремясь познать Бога, они поселились в Лавре Святого Саввы. Здесь святой Феофан был пострижен, а позже стал иеромонахом. Святые братья были прославлены как сторонники поклонения иконам. Они смело выполнили миссию, возложенную на них Патриархом Иерусалимским, и отправились в Константинополь, чтобы осудить иконоборца императора Льва Армянина (813-820). Впоследствии они также осудили иконоборческих императоров Михаила Балбоса (820-829) и Феофила (829-842). Святым пришлось терпеть тюремное заключение, голод и даже пытки. Император Феофил дал приказ вписать фразу, оскорбляющую славных исповедников на их лица раскаленными иглами. Поэтому их называют «Брендированными». «Пиши все, что пожелаешь, но в Страшном суде вы прочтете свое собственное письмо», - сказали мучительные братья императору. Они отправили Теодора в тюрьму, где и он умер (+ 833), но Феофан был отправлен в изгнание. С восстановлением иконопочитания святой Феофан был возвращен из ссылки и освящен епископом Никейским. Святой писал около 150 канонов, среди которых красивый канон в защиту святых икон. Он умер мирно около 850 года. Преподобный Феофан Быстрее Киево-Печерской Нет информации в настоящее время. Преподобный Леонид Оптинский Лев Наголкин, будущий святой Леонид, родился в Карачеве в Орловской губернии в 1768 году. Будучи молодым человеком, он работал на торговца, совершая долгие и частые поездки по делу своего работодателя. Он встречал всех людей, и этот опыт помог ему позже в жизни, когда к нему обратились посетители разнообразного происхождения для духовных советов. Лео сначала вошел в монастырь Оптина в 1797 году, но оставался всего на два года. Затем он отправился в монастырь Белого Блафа в Орловскую епархию, где иеромонахский Василий (Кискин) был игуменом. Он постриг Льва как монаха в 1801 году, дав ему новое имя Леонид. В декабре того же года отец Леонид был рукоположен в диакона, а затем в качестве священника. Возвышение отца Леонида на видное место было необычайно быстрым. Он был примером для других в том, как он выполнил свои послушания, и это привлекло внимание его начальников. В 1804 году, спустя всего пять лет в Белом Блафе, он был назначен епископом Орловым Орловым и Свенском, чтобы преемником отца Василия как игумен. Прежде чем приступить к своим новым обязанностям, отец Леонид провел некоторое время в Чолнском монастыре, где познакомился с Шемамоном Феодором, учеником святого Паисия Величковского (15 ноября). Отец Феодор, который был на десять лет старше отца Леонида, тоже был из Карачева. Под его руководством отец Леонид много узнал о духовной борьбе и о том, как обрести благодать Святого Духа. Отец Леонид был опечален, когда ему пришлось оставить своего мудреца-старшего, чтобы взять на себя ответственность за Белого Блефа. Однако их разделение было недолгим, потому что отец Феодор переехал в Белый блеф в 1805 году. Их частые разговоры вдохновили его на еще больший прогресс в духовной жизни. Отец Феодор жаждал уединения и ему разрешалось жить в камере примерно в миле от монастыря со своим учеником отцом Клеопасом. Отец Леонид присоединился к ним после увольнения в качестве игумена в 1808 году. Возможно, что отец Леонид, возможно, был пострижен в Великую схему с именем Лео в это время. Слава этих аскетиков вскоре распространилась по всему району, и многие посетители пришли, чтобы найти их советы. Они обнаружили, что эти отвлекающие факторы вредны для их духовной борьбы, и они решили перейти в более отдаленное место. Отец Феодор первым ушел. В 1809 году он ненадолго остановился в монастыре Нового озера. Затем митрополит Амвросий Санкт-Петербург отправил его на остров Палей на Эрмитаж, где он пробыл три года. Отец Феодор перешел во Всех Святых Скит Валаамского монастыря в 1812 году. Отец Леонид и Отец Клеопа также перебрались туда в 1812 году и воссоединились с отцом Феодором. Иерошемамонк Клеопас умер в 1816 году, а отец Леонид и отец Феодор перешли в монастырь святого Александра Свирского. Царь Александр I посетил монастырь в 1820 году, чтобы встретиться с этими старейшинами, о которых он слышал. Они ответили на вопросы Госсекретаря кратчайшими ответами, так как они не хотели казаться слишком разговорчивыми. Когда он попросил об их благословении, отец Теодор сказал ему, что он не является рукоположенным монахом. Царь поклонился и пошел дальше. Отец Феодор отправился к Господу 7 апреля 1822 года (Яркая пятница). После этого отец Леонид покинул монастырь, чтобы жить в более уединенном месте с некоторыми единомышленниками. Архиепископ Казанский Амвросий (Подобедев) знал об отце Леониде и был готов принять его в своей епархии. Отца Леонида также пригласили жить в Площанском Эрмитаже в Орловскую епархию. Отец Леонид, однако, предпочел принять приглашение святого Моисея (16 июня) жить в Оптине. Епископ Калужский Филарет также хотел, чтобы отец Леонид жил в Оптине, но в то время ему было невозможно сделать это. Отец Леонид еще пять лет оставался в монастыре Свирь, прежде чем ему разрешили уйти. В апреле 1829 года он прибыл в Оптину с шестью учениками. Ему дали клетку в Ските, возле пасеки. Клетки были также найдены в Ските для его учеников. Приход отца Леонида ознаменовал новую главу в истории Оптины, поскольку именно он представил старейшину в этом монастыре. Руководство Старейшины всегда было признано верным и надежным путем к спасению. Он распространился от пустынь Египта и Палестины до Горы Афон, а затем и в Россию. Отец Леонид получил это учение от отца Феодора, ученика святого Паисия Величковского. Через Отца Леонида и его ученика святого Макария (7 сентября) старейшина была основана в Оптине. С приходом отца Леонида весь образ жизни в Оптине изменился. Ничего важного никогда не делалось без его знаний и благословений. Каждый вечер братья приходили к нему, чтобы обсудить свои духовные потребности и показать, как они согрешили в мыслях, словах или делах в течение дня. Он предлагал утешение в своих печалях, советы в своей духовной борьбе и помощь в решении их проблем. Мудрость и духовные советы святого Леонида сделали его известным за пределами Оптины. Люди из городов и деревень, всех социальных классов, стекались к Оптине, ища его помощи. Он относился к своим духовным страданиям с познанием и опытом, приобретенным им после тридцати лет жизни в аскетизме. Иногда он также исцелял свои физические немощи, помазав их маслом из лампы, которая всегда горела перед Владимирской иконой Божией Матери в его камере. Отец Макарий (Иванов) перебрался в Оптину Ските из Площанска в 1834 году. Он находился под руководством старейшины, который был учеником святого Паисия Величковского. После смерти старейшины отец Макарий чувствовал себя сиротой и молился, чтобы Бог послал ему опытного духовного учителя. Его молитвы были услышаны, когда отец Леонид приехал в Плошанск в 1828 году. Даже после того, как отец Леонид покинул Плошанск, отец Макарий остался в контакте с ним письмами. В Оптине отец Макарий помогал старейшине в переписке и в духовной заботе о братьях и тех, кто посетил отца Леонида. После 1836 года отец Макарий стал духовным Отцом Монастыря. Хотя он был духовным отцом Севского монастыря более семи лет, он считал себя ничем. Презирая человеческую славу, он был доволен, чтобы подчинить свою волю отцу Леониду во всем. Отец Леонид, в свою очередь, проявил смирение по отношению к отцу Макариусу, считая его другом и сослуживцем, а не учеником. Несмотря на то, что он очень уважал отца Макария, он помнил слова святого Иоанна Лествичника, что, во-первых, духовный проводник лишился бы самой награды, если бы не исправил тех, кто под ними. Во-вторых, духовное руководство действует несправедливо, когда он может приносить прибыль другим, но этого не делает. В-третьих, даже те, кто трудолюбивый и терпеливый, могут пострадать, если их оставят на время без упреков от Высшего, потому что тогда они могут потерять кротость и терпение, которые они когда-то имели (шаг 4:27). Поэтому он дал отцу Макарию много возможностей выиграть венец победы, испытав его терпение, чтобы другие могли извлечь пользу из примера его смирения. Однажды отец Макарий был вызван игуменом отцом Моше, который попросил его спонсировать некоторых братьев в их пострижении. Что касается просьбы игумена как команды, он просто поклонился и ушел. Он пошел к отцу Леониду, который был окружен многими людьми, которые искали его советы, и сообщил ему, почему отец Моисей послал за ним. Отец Леонид строго посмотрел на него и спросил: «Что ты сделал? Вы согласились? «Я почти согласился, - ответил отец Макарий, - или, может быть, лучше сказать, что я не осмелился отказаться». «Это типично для вашей гордости», - сказал старейшина. Затем он поднял голос и выговорил отца Макария, как будто он действительно рассердился на него. Отец Макарий постоянно поклонился, прося прощения. Те, кто присутствовал, были поражены этим. Наконец, когда отец Леонид замолчал, он поклонился и сказал: «Простите меня, отец. Вы благословляете меня, чтобы я отказался? «Как вы можете отказаться?» - спросил он. «Вы сами просили об этом, и теперь вы хотите отказаться? Вы не можете отказаться, он был урегулирован ». С другой стороны, отец Леонид проявил свою любовь и уважение к отцу Макариусу, доверяя ему и сделав его помощником и сотрудником. Духовное влияние отца Леонида простиралось за пределы Оптины, и он основал старейшину в двух других монастырях Калужской епархии. Были также монахини из других епархий, которые руководствовались отцом Леонидом. В трех женских монастырях (в Белеве, Севске и Борисове) некоторые из его учеников были более продвинуты в духовной жизни, чем другие. Они стали Эльдрессами для других сестер как во время жизни отца Леонида, так и после его покоя. Отец Леонид претерпел преследование в 1835-1836 годах над учреждением старейшин в Оптине. Те, кто подстрекательствовал преследование, были неграмотными людьми, которые не понимали понятия старости, рассматривая это как новшество. Даже некоторые из монахов жаловались епископу об отце Леониде, но они не всегда были успешными. Епископ Калужский Гавриил посетил Оптину и благосклонно относился к отцу Моисею. В присутствии всех братьев он выговорил недовольных и приказал им исправить себя. Некоторые из монахов, однако, остались недовольны отцом Леонидом из-за многих посетителей, которые пришли к нему. Они отправили сообщения епископу, жалуясь, что мирная рутина монастыря была нарушена. Николай, новый епископ Калужский, сначала проигнорировал эти сообщения. Тогда ложное обвинение против отца Моисея и Отца Леонида было отправлено анонимно епископу. Епископ Николай, по какой-то причине, приказал отцу Леониду покинуть свою камеру возле пасеки и отправиться жить в монастырь. Он не позволил бы отцу Леониду получить мирян любого пола. Поскольку в монастыре не было камеры, отец Леонид переехал в камеру в Ските. В 1836 году была направлена ​​директива о том, чтобы отец Леонид непременно переехал в монастырь. Игумен о. Моисей и скитский высший отец Энтони были пойманы посередине. В 1837 году митрополит Киевский Филарет посетил Оптину в сопровождении епископа Калужского Николая. Митрополит уже знал отца Леонида в монастыре Белого Блафа, и он проявил уважение к Старшему и к игуменскому отцу Моисею. Недоброжелатели отца Леонида и отца Моисея были ошеломлены этим. Даже епископ Николай начал уделять меньше внимания жалобам, и позиция отца Леонида стала улучшаться. В годы, предшествовавшие его смерти, отцу Леониду пришлось вынести еще один суд. На этот раз это повлияло на его духовных детей в Белевском монастыре Воздвижения Креста. Монахини Белева находились под Эльдрой Антией, которая продвигалась под руководством старейшины Леонида. Игуменка Епафродита была рада видеть, как Мать Антия и те, кто рядом с ней, отрезали свою волю, очищали свои мысли и вырвали из себя страсти. Увидев, что настоятельница любила этих монахинь для своего духовного прогресса, некоторые из других монахинь стали ревновать. В частности, она жаловалась своему духовному Отцу и рассказывала ложные истории о матери Антии и сестрах. Священник уже был склонен верить в зло против Мать Антии, и он также возмущался тем фактом, что они отправились к отцу Леониду за духовным советом. Он начал распространять обвинения и клевету на отца Леонида, поскольку он не понимал природу старейшинства. Слушая слухи, что священник открыл новую ересь в Белевском монастыре, епископ Тульский Дамаскин вызвал его и мать Епафродита, чтобы расспросить их. Он считал ошибочные мнения священника и решил принять меры. В феврале 1841 года он приказал изгнать мать Антию и одну из других сестер из монастыря. Отец Леонид был назван как нарушитель спокойствия и мятежник против власти, но он терпел все с терпением. Ему было приказано покинуть свою камеру у пасеки и как можно дальше перебраться в камеру из монастырских ворот. Ему также было запрещено принимать гостей. В конце концов это был митрополит Киевский Филарет, который ходатайствовал перед епископом Тулы от имени отца Леонида. Он также помог матери Антии и другой монахине. Митрополит Филарет Московский также писал епископу Дамаскину, который понял, что он был обманут ложным усердием священника, который был не по знанию (Римлянам 10: 2). Обе изгнанные сестры были возвращены в монастырь 4 октября 1841 года, всего за неделю до смерти святого Леонида. Здоровье отца Леонида начало снижаться в сентябре 1841 года, и он болел в течение пяти недель. Однако он отказался обратиться к врачу или принять какое-либо лекарство. Он получил Святое Посвящение 15 сентября и с того времени начал готовиться к смерти. Он попрощался с братьями, которые пришли к нему, и благословил их. Он также дал каждому что-то в качестве воспоминания, иконы, книги и т. Д. Он принял Святое Причастие 28 сентября и попросил прочесть Канон для Отправления Души. Братья были огорчены этим, но Старший сказал им, что, возможно, им придется несколько раз прочитать Канон за него. Фактически, это было прочитано восемь раз до его смерти. Между 28 сентября и 11 октября он не принимал пищи, а только немного воды. Однако он был усилен живительными Мистериями Христа. В течение последних двух недель своей жизни отец Леонид двенадцать раз принимал Святое Причастие. После 6 октября он больше не мог встать, и он попросил братьев молиться о том, чтобы Господь сократил свои страдания. Утром 11 октября 1841 года святой Леонид принял Святые Таинства, и его посетил Василий Брагузин, который был известен в этом районе как дурак ради Христа. Брагузин предвидел поколение старейшины и проехал более 180 километров, чтобы проститься с ним. В десять часов утра старейшина начал перекреститься и сказать: «Слава Богу». Повторяя это много раз, он замолчал. Позже он снова сказал окружающим, сказав: «Теперь милость Бога будет со мной». Через час или около того он очень обрадовался, несмотря на свою физическую боль. Он не мог скрыть свое счастье от благословений, которые он собирался получить, и его лицо стало более сияющим. В тот вечер он попрощался с теми, кто был с ним, и молча благословил их. Они вышли из комнаты, и только один ученик остался со Старшим. В 7:30 он закрыл глаза и отдал свою душу Богу. Тело святого оставалось в церкви три дня без признаков запаха. Его тело было теплым, а руки оставались мягкими. С утра до вечера церковь была наполнена людьми, которые пришли, чтобы выразить свое почтение. Святитель Моисей служил на похоронах 13 октября со всеми иеромонахами и присутствовавшими иеродиаконами. Отец Леонид был похоронен возле главного храма Прихода Пресвятой Богородицы, напротив часовни святого Николая. Епископ Калужский Николай посетил Оптину в 1843 году и служил панихиде на могиле святого Леонида. Он рассказал игумену и братьям, что он сожалеет о том, что он не оценил Старшего во время его жизни и даже поверил в некоторые необоснованные слухи о нем, что заставило его относиться к отцу Леониду с подозрением и недоверием. Он признал, что ошибался, чтобы верить тому, что говорили ему некоторые люди, и выразил надежду, что биография старейшины будет опубликована когда-нибудь. 13 июня 1996 года Московский Патриархат санкционировал местное поклонение старшим «Оптина». Работа по обнаружению мощей святых Леонида, Макария, Илариона, Амвросия, Анатоля I, Барсануфия и Анатолия II началась 24 июня / 7 июля 1998 года и была завершена на следующий день. Однако из-за церковных праздников (Рождества святого Иоанна Крестителя и т. Д.), Связанных с фактическими датами раскрытия мощей, Патриарх Московский и всея Руси Алексий II назначил 27 июня / 10 июля в качестве даты празднования этого события. Мощи святых старейшин теперь покоятся в новой церкви Владимирской иконы Божией Матери. Старейшины Оптина были прославлены Московским Патриархатом для всеобщего почитания 7 августа 2000 года. Синаксия почтенных отцов Оптина Сегодня Церковь чтит память святых старейшин Оптинского монастыря: святой Леонид (11 октября), святой Макарий (7 сентября), святой Моисей (16 июня), святой Антоний (7 августа), святой Иларион (18 сентября), святой Амвросий (27 июня и 10 октября), святой Анатол-старший (25 января), святой Исаак I (22 августа), святой Иосиф (9 мая), святой Барсанофиус (1 апреля), святой Анатолий Младший (30 июля), святой Нектарий (29 апреля), Святой Никон (25 июня) и Исаак II (26 декабря). Мученик Зенаида (Зенаис) Тарсуса, в Киликии Мученики Зенаида и Филонилья жили в Тарсе в Киликии в течение первого столетия и были связаны с святым Апостолом Павлом. Они были благочестивыми христианскими женщинами, и оба они разделяли любовь к обучению. Какими бы средствами они ни были в то время, они приобрели медицинские знания. Две сестры покинули свой дом и поселились в пещере недалеко от города Деметриада, где они жили в постоянной молитве и работе. Граждане Деметриады вскоре узнали, что есть две женщины-доктора, которые с удовольствием относятся ко всем, кто обращался к ним за помощью, но не требовали оплаты за свои услуги. Они также исцеляли души людей, превращая их во Христа. Однажды ночью некоторые язычники отправились в свою пещеру и побили их камнями. Святые Зенаида и Филонилья страдали от мученичества за Христа, тем самым получая неподкупные венцы славы от Господа. Мученик Филонилья из Тарса, в Киликии Мученики Филонилья и Зенаида жили в Тарсе в Киликии в первом веке и были связаны с святым Апостолом Павлом. Они были благочестивыми христианскими женщинами, и оба они разделяли любовь к обучению. Какими бы средствами они ни были в то время, они приобрели медицинские знания. Две сестры покинули свой дом и поселились в пещере недалеко от города Деметриада, где они жили в постоянной молитве и работе. Граждане Деметриады вскоре узнали, что есть две женщины-доктора, которые с удовольствием относятся ко всем, кто обращался к ним за помощью, но не требовали оплаты за свои услуги. Они также исцеляли души людей, превращая их во Христа. Однажды ночью некоторые язычники отправились в свою пещеру и побили их камнями. Святые Зенаида и Филонилья страдали от мученичества за Христа, тем самым получая неподкупные венцы славы от Господа. Празднование Чуда Иконы Господа нашего Иисуса Христа в Берете Празднование Чуда Иконы Господа нашего Иисуса Христа в Берете: На четвертой сессии VII Вселенского Собора (в 787 году) святой Петр, епископ Никомидийский, в защиту необходимости почитания иконы, представил рассказ святого Афанасия о чуде, которое произошло в городе Берете, Финеция. В этом городе, возле еврейской синагоги, жил некий христианин. Когда он переехал в другое место, он оставил икону Господа Иисуса Христа. Еврей, который переехал в дом, не обратил внимания на икону. Однажды его друг заметил изображение Иисуса Христа на стене и сказал домовладельцу: «Почему у вас, еврей, есть икона в вашем доме?» Затем он отправился в синагогу и сообщил об этом нарушении еврейского закона. Иудеи исключили хозяина дома из синагоги. Они взяли икону со стены и начали издеваться над ней: «Как только наши отцы насмехались над Ним, поэтому мы также издеваемся над Ним». Они плюют в лицо Господу. Жужжащие злоупотребления, они набросились на икону, они положили шипы вокруг головы, прибили ее к дереву и положили губу с уксусом в рот. Наконец, они взяли копье, и один из евреев вложил его в сторону Спасителя. Внезапно из отверстия в иконе, сделанной копьем, текли кровь и вода. Еврейские раввины, увидев чудо, сказали: «Последователи Иисуса Христа говорят, что Он мог исцелить больных. Давайте возьмем эту кровь и воду в синагогу и помажь тех, кто страдает немощами. Тогда мы увидим, истинно ли то, что сказано о Нем ». В синагогу был поставлен сосуд с кровью. Жители Берета, узнав о чуде, стали приносить в синагогу тех, кто страдает от различных болезней. Все они были исцелены, будучи помазаны кровью из иконы Спасителя. Тогда еврейский народ верил во Христа и воскликнул: «Слава Тебе, о Христос, Которого распяли наши отцы, Которого мы также распяли в форме иконы твоей. Слава Тебе, о Сын Божий, за то, что ты проделал такое чудо! Мы верим в Тебя, поэтому будьте милостивы к нам и принимайте нас! » Евреи пошли к епископу Берета. Показывая ему чудотворную икону и кровь и воду, которые текли из нее, они рассказали ему о своем проступке. Епископ, увидев их искреннее покаяние, принял их, катехизировал их в течение многих дней, а затем крестил их. Затем он освятил синагогу в церковь нашего Спасителя Иисуса Христа. По просьбе евреев он также освятил другие синагоги в церкви, посвященные святым мученикам. В этом городе была большая радость не только потому, что многие люди были излечены, но и потому, что многие крестились из-за чудес, которые совершала икона Спасителя. Преподобный Этельбург Святой Этельбург (Этельбург) родился в королевской семье Восточной Англии в седьмом веке. Она была сестрой святого Эрконвальда (13 мая), который основал в Эссексе монастырь Баркинга (Berecingum). Святой Этельбург стал первой настоятельницей этого монастыря. Святой Бед (27 мая) говорит (ИСТОРИЯ АНГЛИЙСКОЙ ЦЕРКВИ И ЛЮДЕЙ, Книга IV, Главы 6-9), что она достойна своего святого брата во всех отношениях. Она вела добродетельную жизнь и руководила теми, кто был под ней. Говорят, что во время ее пребывания в монастыре произошло много чудес. Незадолго до смерти святого Этельбурга, у монахини под названием Тортгит было видение, в котором она увидела тело, завернутое в саван, и сияло ярким светом. Она наблюдала, как тело было составлено на Небесах на веревках, которые казались ярче золота. Сестра Тортгит не сомневалась, что это видение означало имманентную смерть одной из монахинь. Не многие дни спустя, святая Этельбургская заснула в Господе. Годы спустя, когда монахиня Тортгит умирала, Сен-Этельбург явилась ей и сказала, что час ее прохождения близок. Этот Святой Этельбург не следует путать с другим святым с тем же именем (5 апреля), который был женат на святом мученическом короле Эдвине Нортумбрии (12 октября). 12 октября в память о всех святых Мученик Таракус в Тарсе, в Киликии Мученики Таракус, Пробус и Андроник пострадали за Христа в 304 году в Тарсе в Киликии. Когда язычники приказали ему принести жертву идолам, старый солдат Тарахус ответил, что он принесет чистое сердце единственному Богу, а не жертвам крови. Увидев твердость исповеди святого истинной Веры, проконсул дал им всех пыток. Мучители подвергли мучеников различным пыткам, а затем разодрали тела святых. Христиане тайно взяли мощи святых и похоронили их. Мученик Пробус в Тарсе, в Киликии Мученики Пробус, Тарахус и Андроник страдали за Христа в 304 году в Тарсе в Киликии. Когда язычники приказали ему принести жертву идолам, старый солдат Тарахус ответил, что он принесет чистое сердце единственному Богу, а не жертвам крови. Увидев твердость исповеди святого истинной Веры, проконсул дал им всех пыток. «Когда мое тело страдает, - сказал святой Пробус идолопоклонникам, - тогда моя душа исцелена и бодрит.» Мучители усовершенствовали свои пытки, например, их ярость могла придумать, а затем разодрали тела святых. Христиане тайно взяли мощи святых и похоронили их. Мученик Андроник в Тарсе, в Киликии Мученики Андроник, Тарахов и Пробус пострадали за Христа в 304 году в Тарсе в Киликии. Когда язычники приказали ему принести жертву идолам, старый солдат Тарахус ответил, что он принесет чистое сердце единственному Богу, а не жертвам крови. Увидев твердость исповеди святого истинной Веры, проконсул дал им всех пыток. Мучители подвергли мучеников различным пыткам, а затем разодрали тела святых. Христиане тайно взяли мощи святых и похоронили их. Святитель Космы Гимнограф епископ Меума Святой Космас Гимнограф, епископ Маюмский, был уроженцем Иерусалима. Его воспитывали родители святого Иоанна Дамаскинского (4 декабря) вместе со своим сыном, и он получил прекрасное образование. Когда святой Космас достиг совершеннолетия, он отправился в один из монастырей Палестины, где он получил известность за свои монашеские подвиги. Во время гонения на святые иконы святой Космас и почтенный Иоанн выступили защищать Православие. В 743 году Космас был избран епископом Майума. Он умер в старости, оставив позади множество канонов в праздничные дни и триодион в течение четырех дней Страстной недели. Преподобный Амфилохий Аббат Глушеца Святой Амфилохий, аббат Глушецы, уже являвшийся монахом священнического звания, прибыл из Устюга в святой Дионисий Глушец (1 июля) в 1417 году. Святой Дионисий, узнав о желании Амфилохия стать аскетом, рассказал ему о серьезности и жестокость жизни в его монастыре, но это не сдерживало новичка. Тогда святой Дионисий сказал: «Если вы хотите здесь остановиться, тогда мы соглашаемся не отличаться друг от друга, пока мы живем на земле». Амфилохий радостно согласился и поклялся исполнить власть в монастыре. Почтенный Амфилохий провел двадцать лет в делах поста, молитве и послушании под руководством святого Дионисия, стремясь подражать ему во всем и помогать в работе по созданию монастыря. После смерти святого Дионисия святой Амфилохий был аббатом монастыря Глушец в течение пятнадцати лет. Он умер мирно в 1452 году и был похоронен рядом со своим наставником. Мученик Домнина из Аназарбуса Мученик Домнина Аназарбус жил в регионе Киликии и страдал за исповедь христианства. Она была избита в течение долгого времени, по приказу губернатора Лициуса, и они также сожгли ее огнем. Полностью измученная, святая Домнина была брошена в тюрьму, где она умерла в 286 году. Святой Мартин Милосердный епископ Тур Святой Мартин Милосердный, епископ Турский, родился в Сабарии в Паннонии (современная Венгрия) в 316 году. Поскольку его отец был римским офицером, он также был обязан служить в армии. Мартин сделал это неохотно, потому что считал себя солдатом Христа, хотя он все еще был оглашен. У ворот Амьена он увидел, как нищий дрожал от сильного зимнего холода, поэтому он надел плащ на две части и дал половину нищему. В ту ночь Господь Иисус Христос явился святому в плаще Мартина. Он услышал, как Спаситель сказал окружающим его ангелам: «Мартин - только оглашенный, но он облекл меня этой одеждой». Святой вскоре был крещен и неохотно остался в армии. Два года спустя варвары вторглись в Галлию, и Мартин попросил разрешения уйти в отставку по религиозным соображениям. Командир обвинил его в трусости. Святой Мартин продемонстрировал свою храбрость, предложив стоять без оружия на фронте битвы, доверяя силе Креста, чтобы защитить его. На следующий день варвары сдались без боя, и Мартину было разрешено покинуть армию. В течение следующих нескольких лет он путешествовал по разным местам, проводя некоторое время в качестве отшельника на острове в Италии. Он стал дружить с Святым Хилари, епископом Пуатье (14 января), который сделал Матрина экзорцистом. После нескольких лет аскетической жизни Сен-Мартин был избран епископом Туров в 371. Как епископ, Сен-Мартен не отказался от своей монашеской жизни, а место, где он поселился за пределами Тура, стал монастырем. Фактически, он считается основателем монашества во Франции. Он беседовал с ангелами и имел видения святых Петра и Павла (29 июня) и других святых. Его называют Милосердным из-за его щедрости и заботы о бедных, и он получил благодать для творения чудес. После жизни преданного служения Христу и Его Церкви святой заболел Кандес, деревня в своей епархии, где он умер 8 ноября 397 года. Он был похоронен через три дня (его нынешний праздник) в Туре. В средние века многие западные церкви были посвящены Сен-Мартену, в том числе Сен-Мартену в Кентербери и Сен-Мартен-оф-Филдз в Лондоне. В 1008 году собор был построен в Туре над мощами Сен-Мартен. Этот собор был разрушен в 1793 году во время Французской революции вместе с мощами святого Мартина и Святого Григория Турского (17 ноября). Через несколько лет на этом месте был построен новый собор. Некоторые фрагменты мощей святого Мартина были восстановлены и помещены в собор, но ничего не осталось от мощей святого Григория. Имя святого Мартина появляется во многих греческих и русских календарях. Его празднование 12 октября в российском календаре представляется ошибкой, поскольку древние источники дают ноябрьскую дату. Икона Божией Матери «Иерусалим» Иерусалимская икона Божией Матери по традиции была написана святым евангелистом Лукой через пятнадцать лет после Вознесения Господня в Гефсимании. В 463 году икона была переведена в Константинополь. Византийская армия перенесла иерусалимскую икону в битву, когда они вернули вторжение скифов. В 988 году икона была передана Корсуну и передана святому князю Владимиру. Когда народ Новгорода принял христианство, святой Владимир послал им эту икону. В 1571 году Иван Грозный перенес икону в Московский Успенский собор. Во время Наполеоновского вторжения в 1812 году оригинал был украден французами и привезен в Париж. В Успенском соборе была установлена ​​аутентифицированная копия. Иерусалимская икона также отмечается 13 ноября и в пятую субботу Великого поста. Святой Эдвин, король и мученик Святой Эдвин (Eadwine) был сыном Аллы, короля Дейры, и родился около 584. Когда его отец умер, Эдвин был обманут из своего королевства королем Этельдром из Берничеи, который объединил Берницию и Дейру в единое королевство Нортумбрия , Эдвин бежал в Восточную Англию и укрылся у короля Редвальда. Редвальд, из-за угроз и обещаний, которые он получил, был убежден дать Эдвину своим врагам. Эдвин был предупрежден знакомым об опасности, с которой он столкнулся. В ту ночь незнакомец пообещал, что его царство будет восстановлено ему, если Эдвин сделает так, как он научил его. Эдвин согласился, и незнакомец положил руку на голову Эдвина, сказав ему вспомнить этот жест. Со временем Эдвин стал правителем всего севера Англии и, силой оружия, обязал других царей признать его суверенным. Он женился на Этельбург, дочери святого Этельберта (25 февраля), первого христианского короля в Англии. Этельбург был также сестрой короля Эальбальда из Кента. В 626 году, накануне Пасхи, была покушение на жизнь Эдвина. В ту ночь королева родила девочку, а король Кичельм из западных саксов отправил убийцу по имени Евмер, чтобы убить Эдвина с отравленным кинжалом. Юмер был допущен к присутствию Эдвина и попытался нанести ему удар. Он бы преуспел, если бы не Лилла, верный служитель короля Эдвина, который поставил себя между королем и убийцей. Лезвие прошло через его тело, однако, и ранил короля. Убийца был убит, а Лилла спасла жизнь Эдвина ценой своей. Это событие отмечается в виде каменного креста, который стоит на Лилле Хоу вблизи системы раннего предупреждения о баллистическом ракетном поясе Flyingdales на Северном Йоркширском мавре. До того, как дорога Пикеринг-Уитби была построена в 1759 году, Эдвин поблагодарил своих богов за то, что его пощадили, но епископ из Парижа (10 октября) сказал, что он был спасен молитвами его королевы. Епископ сказал, что он должен выразить свою благодарность истинному Богу, разрешив крестить его новорожденную дочь. Ребенок был крещен в Пятидесятницу и получил имя Энанфледа. Король, который был слегка ранен в результате нападения, пообещал епископу Паулину, что станет христианином, если он будет восстановлен к здоровью, и если он победит тех, кто сговорился убить его. Как только рана зажила, король Эдвин выступил против короля западных саксов с армией. Он победил противостоящую армию, убив или захватив тех, кто был вовлечен в заговор против него. Он больше не следовал языческой религии, но он отложил свое обещание принять христианство, и прошло много лет, прежде чем Эдвин обратился. Он часами сидел один, пытаясь решить, какую религию ему следует следовать. Святой Паулин, узнанный откровением о обещании незнакомца царю, отправился к Эдвину и положил руку ему на голову. «Ты помнишь этот жест?» - спросил он. Царь дрожал от изумления и упал бы на ноги епископа. Святой Павел нежно поднял его и сказал: «Вы видите, что Бог избавил вас от ваших врагов. Более того, Он предлагает вам Его вечное Царство. Смотрите, что вы исполняете свое обещание стать христианином и соблюдать заповеди Бога ». Король Эдвин сказал, что он будет искать совет своих советников и призывать их к обращению с ним. Он спросил их, что он должен делать. Куифи, языческий священник, сказал, что было очевидно, что у их богов нет власти. Другой человек сказал, что эта краткая жизнь была несущественной, по сравнению с вечностью. Святой Паулиус выступил на собрании, и когда он закончил, Коифи сказал царю, что алтари и храмы их ложных богов должны быть сожжены. Царь спросил его, кто должен первым осквернить их. Коифи ответил, что он должен быть первым, так как он был главным в руководстве их поклонением. Первосвященнику язычников не разрешалось носить оружие или кататься на лошади. Было принято, что он катается на кобыле. Однако Коифи попросил лошадь и оружие. Находясь на собственной лошади короля, Коифи бросил копье в свой храм, приказав другим потянуть его и поджечь. Это место было недалеко от Йорка, и сегодня он известен как Godmanham. В 627 году, в одиннадцатый год своего правления, святой Эдвин был крещен святым Павлом из Йорка в деревянной церкви Святого Петра. Святой Эдвин начал строительство новой каменной церкви, которую завершил его преемник Сент-Освальд (5 августа). Святой Эдвин правил своим королевством в покое еще шесть лет и продолжал практиковать и продвигать христианство. Он был убит в битве с Пендой Мерсией и Кадуллалой Уэльского в 633 году, когда ему было сорок восемь лет, в месте, известном теперь как Хэтфилд. Тело Эдвина было похоронено в Уитби, но его голова была похоронена в Йорке в церкви, которую он построил. Большинство ранних английских календарей перечисляют Святого Эдвина как мученика. После смерти святого Эдвина его жена Сен-Этельбург (5 апреля) вернулась в Кент, где она стала игуменом монастыря, который она основала в Лиминге. Икона Божией Матери Руденса Икона Божией Матери Руденов появилась в 1687 году в Рудненском регионе Могилевской епархии. В 1712 году икона была перенесена в монастырь Флоровского Вознесения в Киеве, где сейчас находится. Перевод Частицы жизни, дающей крест с Мальты в Гатчину Перевод с Мальты в Гатчину Части Жизни-Креста Господня вместе с Филермской иконой Божией Матери и правой рукой святого Иоанна Крестителя состоялся в 1799 году. Эти святые вещи были сохраненный на острове Мальта рыцарями католического ордена Святого Иоанна Иерусалима. В 1798 году, когда французы захватили остров, мальтийские рыцари обратились в Россию за обороной и защитой. 12 октября 1799 года они предложили эти древние святыни императору Павлу I, который в это время был в Гатчине. Осенью 1799 года святые предметы были переданы в Санкт-Петербург и помещены в Зимний дворец в церкви, посвященной Иконе Спасителя, сделанной не по рукописи. Праздник для этого мероприятия был основан в 1800 году. По древней традиции, Филермская икона Божией Матери была написана святым Евангелистом Лукой. Из Иерусалима его перевели в Константинополь, где он находился в церкви Блачерне. В тринадцатом веке он был взят оттуда крестоносцами, и с тех пор его удерживали рыцари ордена Святого Иоанна. Перевод Филерской иконы Божией Матери Икона Божией Матери Фирмоса находится на горе Филермос на греческом острове Родос. Перевод реликвии правой руки Иоанна Крестителя Перевод с Мальты в Гатчину Части Жизни-Креста Господня вместе с Филермской иконой Божией Матери и правой рукой святого Иоанна Крестителя состоялся в 1799 году. Эти святые вещи были сохраненный на острове Мальта рыцарями католического ордена Святого Иоанна Иерусалима. В 1798 году, когда французы захватили остров, мальтийские рыцари обратились в Россию за обороной и защитой. 12 октября 1799 года они предложили эти древние святыни императору Павлу I, который в это время был в Гатчине. Осенью 1799 года святые предметы были переданы в Санкт-Петербург и помещены в Зимний дворец в церкви, посвященной Иконе Спасителя, сделанной не по рукописи. Праздник для этого мероприятия был основан в 1800 году. По древней традиции, Фирмская икона Божией Матери была написана святым Евангелистом Лукой. Из Иерусалима его перевели в Константинополь, где он находился в церкви Блачерне. В тринадцатом веке он был взят оттуда крестоносцами, и с тех пор его удерживали рыцари ордена Святого Иоанна. Новый мученик Иоанн, архиепископ Рижский и Латвийский Нет информации в настоящее время. Святой Тарасий Глушецкой Святой Тарасий Глушецкой был настоятелем монастыря, построенного Святым Стефаном Перми (26 апреля), и он ревностно распространял и утверждал православную веру среди народа Зыряни. В 1427 году, после преемника Святого Стефана, епископа Герасима (29 января), святой Тарасий добровольно отказался от руководства монастырем и отправился в Глушецкий монастырь под руководством святого Дионисия. Святой Дионисий, увидев глубокое смирение Тарасия, принял его. Бывший игумен Тарасий, вместе с новичками, стал равным в монастыре, и он вел строгую аскетическую жизнь. Он был похоронен в Дионисивском монастыре в 1440 году. Св. Макарий, аббат Глушеца Святой Макарий, аббат Глушецы (в мире Матфея), родился в Ростове. Будучи двенадцатилетним мальчиком, он был отдан Святому Дионисию. Поднявшись под руководством великого старейшины, святой отличался редкой чистотой души. Святой Макарий, уже иеромонаха, был избран братьями как игумен монастыря после смерти святого Амфилохия. Святой Макарий заснул в Господе 13 мая (не ранее 1462 года). Икона Божией Матери Ярослава-Смоленска Ярославско-Смоленская икона Божией Матери была клеточной иконой архимандрита Троице-Сергиевой лавры Антония. 12 октября 1642 года, когда он молился, он услышал голос из икон Смоленской идигитрии («Директрисы»): «Иди, иди в пределы города Ярославля, в новоиспеченный монастырь во имя Мое». Архимандрит Антоний отправил этот значок с преподобным Герсаймом в указанный монастырь, который был построен в лесу, недалеко от Ярославля. Чудотворная икона была установлена ​​в монастырской церкви в алтарной области. Икона Божией Матери Калуги Калужская икона Божией Матери появилась в 1748 году (2 сентября). В 1812 году многие русские и французские солдаты увидели Калужскую икону Божией Матери, стоящую в воздухе. Так было и в Калуге и Малоярославле. Во время таких выступлений русские войска всегда побеждали. Это видение было также предоставлено крестьянине Параскевой Алексеевой. Жители всех святых отмечают 13 октября Мученик Карпус в Пергаме Мученики Карпус, Папилус, Агатодор и Агафонич пострадали в Пергаме во время преследования Деция в третьем веке. Губернатор района, где жили святые, обнаружил, что Карпус и Папилус не отмечали языческих праздников. Он приказал, чтобы преступников арестовали и уговорили принять римскую языческую религию. Святые ответили, что никогда не поклонятся ложным богам. Затем судья приказал им быть связанными в железных цепях и проехать по городу, а затем привязан к лошадям и потащил в соседний город Сардис. Агатодор и Агафонике добровольно последовали за Карпом и Папилусом. Святой Агафонике задохнулся от бычьих сухожилий, а святые Карпус, Папилус и Агафодор были обезглавлены в Сардисе. В течение своей жизни святой Папилус был известен своим даром исцеления больных. После его мученичества он дал исцеление всем, кто молится ему с верой. Мученик Папилюс в Пергаме Мученики Папилус, Карпус, Агатодор и Агафонич пострадали в Пергаме во время преследования Деция в третьем веке. Губернатор района, где жили святые, обнаружил, что Карпус и Папилус не отмечали языческих праздников. Он приказал, чтобы преступников арестовали и уговорили принять римскую языческую религию. Святые ответили, что никогда не поклонятся ложным богам. Затем судья приказал им быть связанными в железных цепях и проехать по городу, а затем привязан к лошадям и потащил в соседний город Сардис. Агатодор и Агафонике добровольно последовали за Карпом и Папилусом. Святой Агафонике задохнулся от бычьих сухожилий, а святые Карпус, Папилус и Агафодор были обезглавлены в Сардисе. В течение своей жизни святой Папилус был известен своим даром исцеления больных. После его мученичества он дал исцеление всем, кто молится ему с верой. Мученик Агатодор в Пергаме Мученики Карпус, Папилус, Агатодор и Агафонич пострадали в Пергаме во время преследования Деция в третьем веке. Губернатор района, где жили святые, обнаружил, что Карпус и Папилус не отмечали языческих праздников. Он приказал, чтобы преступников арестовали и уговорили принять римскую языческую религию. Святые ответили, что никогда не поклонятся ложным богам. Затем судья приказал им быть связанными в железных цепях и проехать по городу, а затем привязан к лошадям и потащил в соседний город Сардис. Агатодор и Агафонике добровольно последовали за Карпом и Папилусом. Святой Агафонике задохнулся от бычьих сухожилий, а святые Карпус, Папилус и Агафодор были обезглавлены в Сардисе. В течение своей жизни святой Папилус был известен своим даром исцеления больных. После его мученичества он дал исцеление всем, кто молится ему с верой. Мученик Агафонике в Пергаме Мученики Агафонике, Карпусе, Папилусе, Агафодоре и пострадали в Пергаме во время преследования Деция в третьем веке. Губернатор района, где жили святые, обнаружил, что Карпус и Папилус не отмечали языческих праздников. Он приказал, чтобы преступников арестовали и уговорили принять римскую языческую религию. Святые ответили, что никогда не поклонятся ложным богам. Затем судья приказал им быть связанными в железных цепях и проехать по городу, а затем привязан к лошадям и потащил в соседний город Сардис. Агатодор и Агафонике добровольно последовали за Карпом и Папилусом. Святой Агафонике задохнулся от бычьих сухожилий, а святые Карпус, Папилус и Агафодор были обезглавлены в Сардисе. В течение своей жизни святой Папилус был известен своим даром исцеления больных. После его мученичества он дал исцеление всем, кто молится ему с верой. Преподобный Бенджамин из Киевских пещер Святой Бенджамин из Киевских пещер, дальние пещеры жили в четырнадцатом веке, и до принятия монашества был «важным торговцем». Однажды во время богослужения святой Бенджамин глубоко почувствовал в своем сердце слова Спасителя: богатый человек вряд ли войти в Царство Божье (Матфея 19:23). Распространяя свое богатство нуждающимся, святой Бенджамин стал монахом, «угождая Господу поститься и молиться даже до смерти». Он был похоронен в пещерах святого Феодосия. Его память также отмечается 28 августа и во второе воскресенье Великого поста. Мученик Флорентийский Фессалоникский Мученик Флорентий был уроженцем Фессалоники. Ревностный во славу Бога, он бесстрашно разоблачил тьму идолопоклонства и привел многих к свету истинного познания Бога. Он учил вере во Христа и исполнял волю Бога. Для этого язычники подвергли его жестоким пыткам, а затем сожгли его. Мученик Вениамин, диакон Персии Мученик Вениамин Диакон Персидский перевел многих языческих персов в христианство, а за его рвение и евангельскую проповедь он страдал в Персии в пятом веке. Святой Никита Исповедник Пафлагонии Святой Никита Исповедник Пафлагонии был патрицием императорского двора во время правления императрицы Ирины и ее сына Константина. Он представлял императрицу Ирину на седьмом Вселенском Соборе в 787 году, хотя его имя не фигурирует в Актах Совета. Он также оказал помощь в передаче мощей святой Евфимии (16 сентября). Отказавшись от всех должностей и почестей, Никитас решил стать монахом. По просьбе императора он не пошел в пустыню, а остался в монастыре в столице. Когда Иконоборц Феофил занимал императорский трон, почтенные Никиты были изгнаны из монастыря еретиками за противодействие ереси. Он долго блуждал по всей стране. Святой Никита умер в возрасте семидесяти пяти лет в 838 году. За свою жизнь и после его смерти он совершил много чудес. Новомученик Хрисе (Злата) Меглены, Болгария Новый мученик Злата (Хрисе) Это «золотое сосуд девственности и непорочной невесты Христа» родился в деревне Слатена, епархии Меглены, на границе Болгарии и Сербии, а Болгария находилась под турецким игом. С юности Злата проявлял необычайно сильный характер, твердую веру во Христа и был одновременно и целомудренным, и прекрасным. Определенный турок был одержим ею и однажды схватил ее, когда она собирала лес. Он отвез ее в свой дом и неоднократно пытался соблазнить девушку и заставить ее принять ислам. Поскольку убеждение не помогло, он начал угрожать ей печальными пытками. Славный мученик не испугался этих угроз, но сказал, что никогда не будет отрицать Христа независимо от того, что они с ней сделали. В течение шести месяцев нечестивые Агарены пытались заставить Злату принять свою религию, но она оставалась непоколебимой. Затем они приказали родителям и сестрам святого убедить ее стать мусульманином. В противном случае, сказали они, они убьют Злату и будут мучить их. Родители и сестры святого плакали и призывали ее отрицать Христа «только ради явлений», чтобы все они могли избавиться от мук и смерти. Святой Злата был невозмутим по их просьбам и ответил: «Вы, которые подстрекали меня отрицать Христа, уже не мои родители и сестры. Вместо этого у меня есть Господь Иисус Христос, как мой отец, Богоматерь как моя мать, и святые, как мои братья и сестры! " Когда мусульмане увидели, что они не могут ослабить решимости святого, они три месяца мучили ее, избивая ее клубами. Позже они очистили полоски кожи от ее тела, чтобы кровь была покраснела от ее крови. Затем они нагрели вертел и пропустили его через уши. Рядом был ее духовный Отец, иеромонаха Тимофея из Монастыря Ставроникита на горе. Атос. Она прислала ему слово, чтобы молиться, чтобы она успешно завершила ход мученичества. Именно он записал ее мученичество. Наконец, мусульмане впали в ярость, когда ее завоевала женщина, поэтому они привязали ее к дереву и порезали на куски своими ножами. Ее чистая душа была воспринята Христом, Который даровал ей двойные венцы девственности и мученичества. Некоторые христиане тайно собирали свои реликвии и с честью похоронили их. Святой Злата страдал за Христа в 1795 году. Перевод Иверской иконы Божией Матери в Москву Иверская икона Божией Матери, расположенная на Афоне, была прославлена ​​многими чудесами. Счета о чудотворном образе распространялись по всей России паломниками. Святейший Патриарх Никон (тогда еще настоятель монастыря Новоспасский) спросил у аббата Пахомия из Иверского монастыря на горе Афон, который в Москве собирал милостыню для афонских монастырей, чтобы предоставить копию чудотворной Иверской иконы Пресвятой Богородицы , Афонский монах Ямблихос написал копию Иверской иконы, и через год икона была доставлена ​​в Москву в сопровождении монахов Афона. 13 октября 1648 года он был торжественно встречен множеством людей. Иверская икона Русской Православной Церкви также была прославлена ​​Господом со многими чудесами (12 февраля). Иверская икона также отмечается 12 февраля, 31 марта и Ярким вторником. Икона Божией Матери семи озер Икона Божией Матери «Семь озер» привезена из Устюга около Казани 13 октября 1615 года монахом Евфимием, основателем монастыря Богоматери «Семь озер». Он благословил место будущего монастыря этой иконой. В память о его переходе из Устюга в память об освобождении Казани от эпидемии чумы в 1654 и 1655 годах (26 июня), а также от мора в 1771 году (28 июля) были установлены праздничные дни знака семи озер. Св. Якоба Старшего и ученика святого Антония Чхондиди Святой Антоний из Чкондиди родился в семье Отии Дадиани, принца Эгриси (ныне Самегрело). Мать Энтони, Гулькан, была дочерью принца Шошиты III Раши. В семье было шестеро детей: пять мальчиков и одна девочка. Сестра Антония, Мариам, позже вышла замуж за короля Соломона Великого Имерети. Дети получили начальное образование от своей матери, которая воспитывалась в христианской вере и передавала веру своим детям. Ее яркая вера и доблестные труды были примером для всех, кто ее окружал. После смерти отца молодой Антоний был воспитан его старшим братом Кацией. Его семья готовила Энтони к дипломатической карьере, и поэтому они уделяли особое внимание изучению философии, литературы, основ поэзии и искусства, а также иностранных языков (в частности, турецких и персидских). С начала 17 века правители Эгриси назначили своих родственников только в епархию Чкондиди. Николас, один из старших братьев Антония, был готов к епископству, но он был слишком привязан к миру, чтобы совершить тяжелое иго аскетизма. Молодой Антоний, однако, был ревностным к монашеской жизни, и вскоре он был пострижен. Новый монах Энтони почувствовал несовершенство своего духовного образования и попросил монахов Мартвилиского монастыря в Эгриси помочь ему компенсировать его недостаточное знание. Группа французских миссионеров прибыла, чтобы проинструктировать его в основах философии Схоластики, которая в то время была очень модной в Европе. Энтони, однако, признал, что его иностранные воспитатели испортили православную доктрину ядом ереси. Однажды, во время еды, Энтони повернулся к определенному французу и спросил: «Можешь ли ты влить вино в эту наполненную водой чашку и не смешивать ее с водой?» Католический священник ответил, что это невозможно, и Антоний ответил: «Как невозможно влить воду и вино в один сосуд и не смешивать их, поэтому невозможно учесть как православное учение, так и ересь!» С того дня Энтони расстались с французскими миссионерами. Жажда обучения не давала молодому монаху никакого покоя. Чтобы углубить свои знания, святой Антоний отправился в Тбилиси во двор короля Эрекла II. Жена короля, королева Дареджан, была двоюродным братом Энтони - ребенком его дяди Кации Дадиани. В 1761 году святой Антоний был освящен епископом Цагери (в нижнем Сванети). Вскоре он стал известен своими красноречивыми проповедями, которые вдохновили даже самого Католикоса Грузии. Утомленный от поста, лицо святого Антония походило на лицо ангела. В соответствии с его распоряжениями ежедневная еда была подготовлена ​​для бедных в резиденции Чкондиди. Каждый последующий епископ Чкондиди продолжал эту практику. В XVIII веке многие феодалы в западной Грузии (особенно в Эгриси) начали торговать рабами ради прибыли. Епископ Энтони смело выступил против этой аморальной деятельности, и в 1792-1794 годах он созвал серию церковных советов, чтобы публично осудить работорговцев. В 1788 году Энтони одобрил грантовые земельные субсидии монастырям Мартвили, Нахаребу и Саирме. Он убедил Дадиани освободить эти земли от налогообложения. В 1789 году Антоний, ныне митрополит, покинул Чхондиди для монастыря Нахаребу, который он построил. Он обогатил монастырь святыми объектами, древними иконами и землями. Там он провел остаток своих дней. Святой Антоний из Чкондиди был похоронен в 1815 году в очень старости и был похоронен в монастыре Нахаребу. Духовный сын Святого Антония, преданный друг и помощник, иеромонах Иаков, также жил как святой в этом мире и был принят в Царство Небесное. Святой Антоний, митрополит Чкондиди Святой Антоний из Чкондиди родился в семье Отии Дадиани, принца Эгриси (ныне Самегрело). Мать Энтони, Гулькан, была дочерью принца Шошиты III Раши. В семье было шестеро детей: пять мальчиков и одна девочка. Сестра Антония, Мариам, позже вышла замуж за короля Соломона Великого Имерети. Дети получили начальное образование от своей матери, которая воспитывалась в христианской вере и передавала веру своим детям. Ее яркая вера и доблестные труды были примером для всех, кто ее окружал. После смерти отца молодой Антоний был воспитан его старшим братом Кацией. Его семья готовила Энтони к дипломатической карьере, и поэтому они уделяли особое внимание изучению философии, литературы, основ поэзии и искусства, а также иностранных языков (в частности, турецких и персидских). С начала 17 века правители Эгриси назначили своих родственников только в епархию Чкондиди. Николас, один из старших братьев Антония, был готов к епископству, но он был слишком привязан к миру, чтобы совершить тяжелое иго аскетизма. Молодой Антоний, однако, был ревностным к монашеской жизни, и вскоре он был пострижен. Новый монах Энтони почувствовал несовершенство своего духовного образования и попросил монахов Мартвилиского монастыря в Эгриси помочь ему компенсировать его недостаточное знание. Группа французских миссионеров прибыла, чтобы проинструктировать его в основах философии Схоластики, которая в то время была очень модной в Европе. Энтони, однако, признал, что его иностранные воспитатели испортили православную доктрину ядом ереси. Однажды, во время еды, Энтони повернулся к определенному французу и спросил: «Можешь ли ты влить вино в эту наполненную водой чашку и не смешивать ее с водой?» Католический священник ответил, что это невозможно, и Антоний ответил: «Как невозможно влить воду и вино в один сосуд и не смешивать их, поэтому невозможно учесть как православное учение, так и ересь!» С того дня Энтони расстались с французскими миссионерами. Жажда обучения не давала молодому монаху никакого покоя. Чтобы углубить свои знания, святой Антоний отправился в Тбилиси во двор короля Эрекла II. Жена короля, королева Дареджан, была двоюродным братом Энтони - ребенком его дяди Кации Дадиани. В 1761 году святой Антоний был освящен епископом Цагери (в нижнем Сванети). Вскоре он стал известен своими красноречивыми проповедями, которые вдохновили даже самого Католикоса Грузии. Утомленный от поста, лицо святого Антония походило на лицо ангела. В соответствии с его распоряжениями ежедневная еда была подготовлена ​​для бедных в резиденции Чкондиди. Каждый последующий епископ Чкондиди продолжал эту практику. В XVIII веке многие феодалы в западной Грузии (особенно в Эгриси) начали торговать рабами ради прибыли. Епископ Энтони смело выступил против этой аморальной деятельности, и в 1792-1794 годах он созвал серию церковных советов, чтобы публично осудить работорговцев. В 1788 году Энтони одобрил грантовые земельные субсидии монастырям Мартвили, Нахаребу и Саирме. Он убедил Дадиани освободить эти земли от налогообложения. В 1789 году Антоний, ныне митрополит, покинул Чхондиди для монастыря Нахаребу, который он построил. Он обогатил монастырь святыми объектами, древними иконами и землями. Там он провел остаток своих дней. Святой Антоний из Чкондиди был похоронен в 1815 году в очень старости и был похоронен в монастыре Нахаребу. Духовный сын Святого Антония, преданный друг и помощник, иеромонах Иаков, также жил как святой в этом мире и был принят в Царство Небесное. 14 октября в память о всех святых Мученик Назарий Миланский Святые мученики Назарий, Гервасий, Протасий и Целий Милан пострадали во время правления императора Нерона (54-68). Святой Назарий (сын христианского перпетуа и еврея-африканца) родился в Риме и был крещен епископом Линусом. С юности Назарий решил посвятить свою жизнь проповедованию Христа и помощи блуждающим христианам. С этой целью он покинул Рим и прибыл в Медиоланум (Милан). Святой Назарий встретил Протасиуса и Гервасия, когда он посещал христиан в тюрьме Медионум. Он так любил близнецов, что хотел страдать и умереть вместе с ними. Правитель услышал, что он навещал заключенных, поэтому у него был святой Назарий, избитый стержнями, а затем изгоняемый из города. Святой Назарий отправился в Галлию (современная Франция), и там он успешно проповедовал христианство и обратил много язычников. В городе Кимеле он крестил Целий, сына христианской женщины, которая доверила ее ребенку святому. Назарий поднял мальчика в благочестии и приобрел верного ученика и сослуживца в своих миссионерских трудах. Язычники бросили святых диким животным, чтобы их съели, но звери не трогали их. Впоследствии они пытались утопить мучеников в море, но они шли по воде, как на суше. Солдаты, выполнявшие приказы, были так поражены, что сами приняли христианство и освободили святых мучеников. Святые Назарий и Цельсий отправились в Милан и посетили Гервасия и Протасиуса в тюрьме. Для этого они предстали перед Нероном, который приказал обезглавить святых Назария и Целисия. Вскоре после этого были также казнены святые братья Гервасий и Протасий. Мощи всех четырех мучеников были украдены христианами по имени Филипп и были захоронены в его доме. Много лет спустя, во время правления святого Императора Феодосия (408-450), святой Амвросий, епископ Миланский (7 декабря), обнаружил мощи святых Гервасия и Протасия через откровение от Бога. В царствование Аркадия и Гонория святой Амвросий также обнаружил мощи святых Назария и Целиуса. Святые мощи, прославленные многими исцелениями, были торжественно перенесены в Миланский собор. Миллиард Миранский Святые мученики Гервасий, Назарий, Протасий и Милостивый Милан пострадали во время правления императора Нерона (54-68). Святые Протасий и Гервасий были братьями-близнецами из Медиоланума (Милан), сыновья богатых римских граждан, Виталия и Валерии. Когда они получили свое наследство от своих родителей, они распределяли деньги бедным, освобождали своих рабов и занимались голодом и молитвой. Язычники заперли их в тюрьме, потому что они были христианами. Святой Назарий встретил их, когда он посещал христиан в тюрьме Медионум. Он так любил близнецов, что хотел страдать и умереть вместе с ними. Правитель услышал, что он навещал заключенных, поэтому у него был святой Назарий, избитый стержнями, а затем изгоняемый из города. Святые Назарий и Цельсий отправились в Милан и посетили Гервасия и Протасиуса в тюрьме. Их привели к Неро, которые приказали обезглавить святых Назария и Целисия. Вскоре после этого были также казнены святые братья Гервасий и Протасий. Мощи всех четырех мучеников были украдены христианами по имени Филипп и были захоронены в его доме. Много лет спустя, во время правления святого Императора Феодосия (408-450), святой Амвросий, епископ Миланский (7 декабря), обнаружил мощи святых Гервасия и Протасия через откровение от Бога. В царствование Аркадия и Гонория святой Амвросий также обнаружил мощи святых Назария и Целиуса. Святые мощи, прославленные многими исцелениями, были торжественно перенесены в Миланский собор. Митрополит Миланский Митрополит Святые мученики Протасий, Назарий, Гервасий и Милостивый Милан пострадали во время правления императора Нерона (54-68). Святые Протасий и Гервасий были братьями-близнецами из Медиоланума (Милан), сыновья богатых римских граждан, Виталия и Валерии. Когда они получили свое наследство от своих родителей, они распределяли деньги бедным, освобождали своих рабов и занимались голодом и молитвой. Язычники заперли их в тюрьме, потому что они были христианами. Святой Назарий встретил их, когда он посещал христиан в тюрьме Медионум. Он так любил близнецов, что хотел страдать и умереть вместе с ними. Правитель услышал, что он навещал заключенных, поэтому у него был святой Назарий, избитый стержнями, а затем изгоняемый из города. Святые Назарий и Цельсий отправились в Милан и посетили Гервасия и Протасиуса в тюрьме. Их привели к Неро, которые приказали обезглавить святых Назария и Целисия. Вскоре после этого были также казнены святые братья Гервасий и Протасий. Мощи всех четырех мучеников были украдены христианами по имени Филипп и были захоронены в его доме. Много лет спустя, во время правления святого Императора Феодосия (408-450), святой Амвросий, епископ Миланский (7 декабря), обнаружил мощи святых Гервасия и Протасия через откровение от Бога. В царствование Аркадия и Гонория святой Амвросий также обнаружил мощи святых Назария и Целиуса. Святые мощи, прославленные многими исцелениями, были торжественно перенесены в Миланский собор. Миллиард Миллиард Святые мученики Целий, Назарий, Гервасий и Протасий Миланский пострадали во время правления императора Нерона (54-68). Святой Назарий (сын христианского перпетуа и еврея-африканца) родился в Риме и был крещен епископом Линусом. С юных лет Назарий решил посвятить свою жизнь проповедованию Христа и помощи блуждающим христианам. С этой целью он покинул Рим и прибыл в Медиоланум (Милан). Во время посещения христиан в тюрьме Медионум Назарий познакомился с близнецами Протасием и Гервасием. Братья-близнецы родились в городе Медионум в семье богатых римских граждан, Виталия и Валерии. Когда они получили свое наследство от своих родителей, они раздавали свои деньги бедным, освобождали своих рабов и занимались посте и молитвой. Язычники заперли их в тюрьме за исповедание веры во Христа. Святой Назарий так любил близнецов, что хотел страдать и умереть вместе с ними. Правитель услышал, что он навещал заключенных, поэтому у него был святой Назарий, избитый стержнями, а затем изгоняемый из города. Святой Назарий отправился в Галлию (современная Франция), и там он успешно проповедовал христианство и обратил много язычников. В городе Кимеле он крестил Целий, сына некой христианской женщины, которая доверила своего ребенка святому. Назарий поднял мальчика в благочестии и приобрел верного ученика и сослуживца в своих миссионерских трудах. Язычники бросили святых диким животным, чтобы их съели, но звери не трогали их. Впоследствии они пытались утопить мучеников в море, но они шли по воде, как на суше. Солдаты, выполнявшие приказы, были так поражены, что сами приняли христианство и освободили святых мучеников. Святые Назарий и Цельсий отправились в Милан и посетили Гервасия и Протасиуса в тюрьме. Для этого они предстали перед Нероном, который приказал обезглавить святых Назария и Целисия. Вскоре после этого были также казнены святые братья Гервасий и Протасий. Мощи всех четырех мучеников были украдены христианами по имени Филипп и были захоронены в его доме. Много лет спустя, во время правления святого Императора Феодосия (408-450), святой Амвросий, епископ Миланский (7 декабря), обнаружил мощи святых Гервасия и Протасия через откровение от Бога. В царствование Аркадия и Гонория святой Амвросий также обнаружил мощи святых Назария и Целиуса. Святые мощи, прославленные многими исцелениями, были торжественно перенесены в Миланский собор. Преподобный Параскева (Петька) Сербии Святой Параскева Новый родился в благочестивой семье, живущей в одиннадцатом веке в деревне Эпивато, между Силистрами и Константинополем. Ее старший брат Евфимий стал монахом, а позже он был освящен как епископ Матидийский. Однажды, посетив богослужения, слова Господа пронзили ее сердце, как стрелу: «Если кто придет за Мною, пусть он отречется от себя» (Мк 16:24). С того времени она стала распространять свою одежду нуждающимся, поэтому она перенесла много горя из своей семьи. После смерти ее родителей святой был пострижен в монашество в возрасте пятнадцати лет. Она ушла в Иорданскую пустыню, где прожила аскетическую жизнь, пока ей не исполнилось двадцати пяти лет. Ангел Господа приказал ей вернуться на родину, поэтому она оставалась в Эпитато в течение двух лет. Святая Параскева отправилась к Господу в возрасте 27 лет и была похоронена недалеко от моря. Из-за многих чудес, которые произошли на ее могиле, ее реликвии были обнаружены и признаны нетленными. Они были помещены в церковь Святых Апостолов в Эпитато, где они оставались около 175 лет. Реликвии святой Параскевы были перенесены в Трново, Болгария в 1223 году и помещены в собор. Патриарх Евфимий написал свою Жизнь и установил день ее памяти как 14 октября. Турки оккупировали Болгарию в 1391 году, а ее реликвии были отданы Мирче Старейшине, князю Румынской земли (один из районов Румынии). В 1394 году реликвии были переданы принцессе Ангелине Сербии (30 июля), которая привезла их в Белград. В течение 120 лет реликвии святой Параскевы покоились в Константинополе в патриархальном соборе. 13 июня 1641 года ее нетленные мощи были переданы в монастырь Трех Иерархов в Ясси в Румынии, где произошло много исцелений. 26 декабря 1888 года, после спасения от пожара, реликвии святой Параскевы были снова перемещены. На этот раз они были помещены в новый собор в Ясси, где они остаются до сегодняшнего дня. Преподобный Николай Святоша, князь Черниговский, Чудотворец киевских пещер Святитель Николай Святоша, князь Черниговский и Чудотворец Киевских пещер, возле пещер, был правнуком Великого князя Ярослава Мудрого и сына князя Давида Святославича Черниговского (+ 1123). Николай был князем Луцким, у него были жена и дети (его дочь позже вышла замуж за новгородского князя Святого Всеволода-Гавриила (11 февраля). 17 февраля 1106 года святой князь покинул свою семью и был пострижен в Киево-Печерском монастыре. Николай Святоша с великим смирением выполнял свои послушания. В течение трех лет он работал на кухне, для которой он рубил дрова и носил воду. В течение следующих трех лет он был привратником в монастыре. У святого был сад вокруг его камеры. Своими средствами он построил в монастыре храм Святой Троицы и лазаретную церковь во имя святого Николая, его святого покровителя. Святитель Николай был первым из русских князей, принимавших монашество, терпеливо терпеть упреки своих братьев за его решение вести жизнь смиренного послушания. Врач святого Петр указывал царскому подвижнику, что такие подвиги послушания повредили его здоровье. Но внезапно сам врач заболел и был исцелен только молитвой святого Николая. Тогда сам Петр был пострижен. После того как он прошел через различные послушания, святой Николай взял на себя обет молчания. Когда святой получил деньги, он использовал его, чтобы украсить церковь, и приобрести книги (потому что он любил читать), или он раздавал их бедным. Святой Николай был ревностным миротворцем, в 1142 году он примирил князя Чернигова с великим князем Всеволодом. Вскоре после смерти святого его брат князь Изяслав тяжело заболел. Игумен монастыря послал больного к волосам святого. Изяслав надел его и исцелил. Иероним Сильванус из Газы Святейший иерарх Сильванус из Газы, был уроженцем города Газы. Он был сначала солдатом, потом священником. Его ложно обвинили в преступлении и приговорили к труду на медных рудниках. Несмотря на многочисленные несчастья, святой не отрекся от Христа. В старости он был обезглавлен вместе со сорока другими христианами. Икона Божией Матери Яхрома Яхромская икона Божией Матери явилась святой юности Космы (18 февраля), когда он сопровождал своего хозяина, больного помещика. Космас остановился на берегу реки Яхром, недалеко от Владимира, и больной заснул. Космас внезапно увидел яркий свет, исходящий из соседнего дерева, и услышал голос: «Посещайте и понимайте слова жизни. Живите благочестивой жизнью и ищите радости праведников, и тогда вы будете наслаждаться вечными благословениями ». Свет исходил из иконы Успения Пресвятой Богородицы. Святой Космас (18 февраля) взял икону и положил ее на своего хозяина, который был немедленно излечен. После этого срок службы Козмы истек, поэтому он отправился в Киево-Печерский монастырь. После того, как он был пострижен, он поразил даже опытных монахов своими духовными усилиями. Спустя годы святой Космас сказал ангелу вернуться в место, где он нашел икону. Он взял с собой чудотворную икону на берег реки Яхром, где нашел икону. Сразу же место снова заполнилось светом. Святой Космас построил монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы и разместил в нем иконку Яхрома. 15 октября в память о всех святых Празднование Святых Отцов Седьмого Вселенского Собора Сегодня Церковь вспоминает 350 святых отцов Седьмого Вселенского Собора при Святом Патриархе Тарасии (25 февраля). Синод 787 года, второй, чтобы встретиться в Никее, опроверг иконоборческую ересь во время правления императрицы Ирины и ее сына Константина VI. Совет постановил, что почитание икон не было идолопоклонством (Исход 20: 4-5), потому что проявленная им честь не направлена ​​на лес или краску, а переходит к прототипу (изображенный человек). Он также оставил в силе возможность изображать Христа, Который стал человеком и принял плоть в Его Воплощении. С другой стороны, Отец не может быть представлен в Его вечной природе, потому что «никто не видел Бога в любое время» (Иоанна 1:18). В греческой практике святые богини-отцы Седьмого Вселенского Собора объединяются 11 октября (если это воскресенье) или в воскресенье, которое следует 11 октября. Согласно славянскому MENAION, однако, если одиннадцатый падает Понедельник, вторник или среда, служба переносится на предыдущее воскресенье. Преподобный Евфимий Новый из Салоники и Преподобный Афон Святой Евфимий Новый из Салоники и Гора Афон в мире был назван Никитами, и он был уроженцем города Анкира в Галатии. Его родители, Епифаний и Анна, вели добродетельную христианскую жизнь, а с детства их сын был кротким, набожным и послушным. В возрасте семи лет он остался без отца и вскоре стал единоличной поддержкой своей матери во всех делах. Войдя на военную службу, Никитас женился, по настоянию своей матери. После рождения дочери он тайно ушел из дома, чтобы войти в монастырь. В течение пятнадцати лет почтенный Евфимий жил аскетической жизнью на горе Олимп, где он изучал монашеские деяния у старейшин. Монах отправился переселять на Афон. По пути он узнал, что его мать и жена находятся в добром здравии. Он сообщил им, что он стал монахом, и он послал им крест, призывая их следовать его примеру. На горе Атос он был пострижен в Великую Схему и три года жил в пещере в полной тишине, борясь с искушениями. Святой Евфимий также долго жил как стилит, недалеко от Фессалоники, инструктируя тех, кто приезжает к нему за советом и исцеляет больных. Монах очистил свой разум и сердце до такой степени, что ему были даны божественные видения и откровения. По указанию Господа святой Евфимий основал два монастыря в 863 году на горе Перистерос, недалеко от Фессалоники, которую он руководил в течение 14 лет, в звании дьякона. В одной из них его жена и мать получили монашеский постриг. До своей смерти он поселился на острове Хиера, на острове Афон, где он поместился в 898 году. Его мощи были переведены в Фессалонику. Святой Евфимий называется «Новым», чтобы отличить его от Святого Евфимия Великого (20 января). Мученик Люциан, пресвитер Антиохии Иерониматель Люциан, пресвитер Антиохии, родился в сирийском городе Самосата. В двенадцать лет он остался сиротой. Люциан передал свое имущество бедным и отправился в город Эдесса к исповеднику Макариусу, под руководством которого он усердно читал Священное Писание и узнал аскетическую жизнь. За благочестивое и усердное распространение христианства среди евреев и язычников, Люциан был пресвитером. В Антиохии Сент-Люсьян открыла школу, где собралось много учеников. Он учил их понимать Священные Писания и как жить добродетельной жизнью. Святой Люциан занимался обучением, и он исправил греческий текст Септуагинты, который во многих местах был развращен переписчиками и еретиками, которые сознательно исказили его, чтобы поддержать их ложные учения. Весь греческий текст Библии, который он исправил, был скрыт в стене во время его исповедания Христа, и это было обнаружено во время жизни святого Константина Великого. Во время преследования Диоклетиана Сент-Лючиан был арестован и отправлен в тюрьму в Никомидии, где в течение девяти лет он призывал других христиан с ним оставаться непоколебимыми в исповедании Христа, призывая их не бояться пыток или смерти. Сент-Люсьен умер в тюрьме от многих страшных пыток и от голода. Перед смертью он хотел принять участие в Святых Тайнах Христа на праздник Богоявления. Некоторые христиане, посетившие его, приносили хлеб и вино для Евхаристии. Священнослужитель, связанный цепями и лежащий на кровати с острыми черепками, был вынужден предложить Бескровную жертву на груди, и все христиане там в тюрьме получили Причастие. На следующий день император послал людей посмотреть, жив ли святой. Сент-Люсьян сказал три раза: «Я христианин», а затем отдал свою душу Богу. Тело святого мученика было брошено в море, но через тридцать дней дельфины вывели его на берег. Верующие благоговейно похоронили тело многострадального Сент-Лючиана. Сент-Лючиан был первоначально отмечен 7 января, в день его смерти. Позже, когда на этот день назначили празднование Синаксии святого Иоанна Крестителя, праздник Сент-Люсия был перенесен на 15 октября. Октябрьская дата может быть связана с посвящением церкви, которая была построена в Антиохии Святой Еленой (21 мая) над святыми реликвиями Сент-Люсиана. Хотя он был только священником, иногда Святой Люциан изображен в облачениях епископа. Строгановское руководство для иконописцев было опубликовано в России в 1869 году на основе рукописи 1606 года. Там изображен святой Люциан, одетый в хелонион и держащий Евангелие. Однако он не носит омофоры епископа. В другом справочнике «Лицевой подлинник» говорится, что Сент-Люсьян должен быть изображен с омофором. Возможно, русские думали о Сент-Люсии как о епископе из-за его важности для Церкви, и так они изображали его. Аналогично, святой Чараламп (10 февраля) изображен священником в греческих иконах и как епископ в русских иконах. Св. Иоанн Епископ Суздальский Святой Иоанн, епископ Суздальский, вошел в один из монастырей Суздаля в юности. За свою добродетельную и смиренную жизнь святой был первым епископом Суздальским и Нижегородским в 1350 году. Епископ Иоанн заслужил великую милость Бога: князь Борис Суздальский увидел, как ангел Божий присутствовал на святом во время Божественной литургии. Святой Иоанн был известен своей любовью к обездоленным и больным; он заступился за бедных, прежде чем князья понизили свои налоги. Он также строил бедные дома и хосписы для больных. Святой был очень обеспокоен просвещением языческих мордовцев христианской верой. После присоединения Суздаля к Московской епархии святой Иоанн принял монашескую схему и отошел в Боголюбовский монастырь. Он жил там в уединении и умер в мире. На его могиле были совершены многочисленные чудеса. Иероним Лукиан Пресвитер Киевских пещер Сент-Лючиан также отмечается 28 августа с святыми отцами Киевских дальних пещер святого Феодосия. Мученик Сарбелюс из Эдессы Святые мученики Сарбелус и Бебая из Эдессы были братом и сестрой, страдая во втором веке под императором Траяном за исповедание христианства. Святой Сарбел был священником идолов в Эдессе, но был обращен к Христу неким епископом, затем он и его сестра были крещены. Язычники долго пытали святых, а затем обезглавили их. Эти святые также отмечаются 29 января. Святой Сарбелус может быть тем же, который отмечается 5 сентября. Мученик Бебая (Барбеа) Эдессы Святой мученик Бебая из Эдессы был сестрой святого Сарбелюса и пострадал во втором веке под императором Траяном за исповедание христианства. Святой Сарбел был священником идолов в Эдессе, но был обращен к Христу неким епископом, затем он и его сестра были крещены. Язычники долго пытали святых, а затем обезглавили их. Эти святые также отмечаются 29 января. Св. Сабин епископ Катании Святой Сабин, епископ Катании на Сицилии, горячо желая служить Господу, ушел в пустыню. Здесь он вел строгую аскетическую жизнь и получал от Господа дары чудотворчества и проницательности. Икона Божией Матери «Множитель пшеницы» Икона Божией Матери «Множитель пшеницы» была написана по благословению старейшины Амвросий (10 октября) монастыря пустыни Посещения Оптина. Святой Амвросий, великий русский аскет девятнадцатого века, был страст с детской верой в Матерь Божию. В частности, он почитал все Праздники Божией Матери, и в эти дни он удвоил свою молитву. С иконой «Множитель пшеницы» святой Амвросий благословил женский монастырь Шамордино, основанный в честь Казанской иконы Божией Матери, которую он основал недалеко от Оптинского монастыря. На этом иконе изображена Богоматерь, сидящая на облаках, и руки ее расширены благословением. Под ней - сжатое поле, а на нем среди травы и цветов стоят и лежат пучки ржи. Сам старейшина Амброуз постановил день празднования 15 октября и назвал икону «Множитель пшеницы», указав тем самым, что Пресвятая Богородица «является помощником для людей в их трудах для приобретения их ежедневного хлеба». Перед его благословенным покойным святой Амвросий заказал много копий этой иконы и отправил их своим духовным детям. Для акафиста этой иконы старейшина написал особый ответ: «Радуйся, полный благодати, Господь с тобой! Даруй нам недостойных росу Твоей благодати и проявление милости Твоей! Похороны святого Амвросия состоялись 15 октября, Праздник иконы. Первое чудо от святой иконы было засвидетельствовано в 1891 году, когда по всей России был голод из-за неурожая. Однако в Калужском районе и на полях Шамординского монастыря было произведено зерно. В 1892 году, уже после смерти святого Амвросия, его сопровождающий Джон Черепанов отправил копию иконы в женский монастырь Пятницы в Воронежском районе. В этом регионе существовала угроза засухи и голода, но вскоре после того, как Молибен был отмечен перед иконой «Множитель пшеницы», дождь упал и закончил засуху. Жители всех святых отмечают 16 октября Мученик Лонгин Центурион, стоявший на Кресте Господнем Святой мученик Лонгин Центурион, римский солдат, служил в Иудее под командованием губернатора Понтия Пилата. Когда был распят наш Спаситель Иисус Христос, это был отряд солдат под командованием Лонгина, который стоял на Голгофе, у самой подножия святого Креста. Лонгинус и его солдаты были очевидцами последних моментов земной жизни Господа и великих и ужасных предзнаменований, которые появились при Его смерти. Эти события потрясли душу центуриона. Лонгин верил во Христа и признался перед всеми: «Воистину, это был Сын Божий» (Мф 27:54). Согласно Церковной традиции, Лонгинус был солдатом, который пронзил сторону Распятого Спасителя копьем и получил исцеление от глазного скорби, когда кровь и вода вылились из раны. После Распятия и погребения Спасителя Лонгинус стоял на страже со своей компанией в Гробу Господнем. Эти солдаты присутствовали во Вселенском Воскресении Христовом. Евреи подкупили их лгать и говорят, что Его ученики украли Тело Христово, но Лонгин и двое его товарищей отказались соблазниться еврейским золотом. Они также отказались молчать о чуде Воскресения. Поверив в Спасителя, солдаты получили крещение от апостолов и решили покинуть военную службу. Святой Лонгинус покинул Иудею, чтобы проповедовать об Иисусе Христе, Сыне Божьем на своей родине (Каппадокия), и его два товарища последовали за ним. Огненные слова тех, кто действительно участвовал в великих событиях в Иудее, поколебали сердца и умы Каппадокийцев; Христианство начало быстро распространяться по всему городу и окрестным деревням. Узнав об этом, еврейские старейшины убедили Пилата отправить компанию солдат в Каппадокию, чтобы убить Лонгина и его товарищей. Когда солдаты прибыли в деревню Лонгинуса, сам бывший центурион вышел навстречу солдатам и отвел их к себе домой. После еды солдаты показали цель своего визита, не зная, что хозяин дома был тем человеком, которого они искали. Затем Лонгин и его друзья идентифицировали себя и сказали взбешенным солдатам выполнить свой долг. Солдаты хотели, чтобы святые пошли и посоветовали им бежать, но они отказались это сделать, показывая свое твердое намерение страдать за Христа. Святые мученики были обезглавлены, а их тела были погребены на том месте, где были замучены святые. Глава святого Лонгина, однако, был отправлен Пилату. Пилат дал приказ бросить голову мученика на мусорную кучу за пределами городских стен. Через некоторое время какая-то слепая вдова из Каппадокии прибыла в Иерусалим с сыном, чтобы молиться в святых местах, и попросить вернуть ее зрение. Ослепнув, она обратилась за помощью к врачам, чтобы вылечить ее, но все их усилия были напрасны. Сын женщины вскоре заболел, достигнув Иерусалима, и он умер через несколько дней. Вдова горевала за потерю сына, который служил ее проводником. Святой Лонгинус предстал перед ней во сне и утешил ее. Он сказал ей, что увидит своего сына в небесной славе, а также получит ее зрение. Он сказал ей выйти за пределы городских стен, и там она найдет свою голову в большой куче мусора. Гиды привели слепую женщину в мусорную кучу, и она начала копать ее руками. Как только она коснулась головы мученика, женщина получила свое зрение, и она прославила Бога и святого Лонгина. Подняв голову, она принесла ее туда, где она остановилась, и помыла ее. На следующую ночь святой Лонгинус появился ей снова, на этот раз с сыном. Они были окружены ярким светом, и святой Лонгин сказал: «Женщина, вот сын, за которого ты скорбишь. Посмотри, какая теперь слава и честь, и утешайся. Бог сослал его с теми, кто в Его небесном Царстве. Теперь возьмите мою голову и тело вашего сына и хороните их в той же шкатулке. Не плачь о сыне твоем, потому что он будет радоваться вечно в великой славе и счастье ». Женщина выполнила указания святого и вернулась к себе домой в Каппадокию. Там она похоронила своего сына и главу святого Лонгина. Однажды она была охвачена горем за своего сына, но ее плач превратился в радость, когда она увидела его с Сен-Лонгином. Она искала исцеления для своих глаз, а также получила исцеление своей души. Преподобный Лонгинус гейткипер Киевских пещер Святитель Лонгинус, Хранитель пещер Киева, Дальние пещеры, сделал свое монашеское послушание в Киево-Печерском монастыре. Его молитвенная пыла и смиренная любовь к труду были вознаграждены Господом. Почтенному врачу предоставлен дар различения. Он поощрял людей, которые с добрыми намерениями приезжали в Лавру, но он осуждал тех, кто склонен к злу, и призывал их к покаянию. Он был похоронен в дальних пещерах. Св. Лонгинус также отмечается 28 августа и во второе воскресенье Великого поста. Преподобный Лонгин из Яренги 3 июля святой Лонгинус, чудотворца Яренги, также отмечается. Мученик Лонгин из Асистави Нет информации в настоящее время. Св. Евфрасия, Псковская принцесса Святая Евфрасия, Прусская принцесса, в мире Евфросиния, была дочерью полоцкого князя Рогволода Борисовича и тети святого князя Довмонта-Тимоти (20 мая). Она была женой Псковского князя Ярослава Владимировича. Князь Ярослав бежал из Пскова в Ливонию и женился на немце. Вместе с тевтонскими рыцарями он несколько раз совершал вторжения на русские земли, а в 1231 году он захватил Изборск. После ухода мужа Евфросиния обратилась к делам благочестия. В 1243 году она построила монастырь на берегах реки Велика, названный в честь святого Иоанна Предтечи, и стал его аббатией. Приглашенная в Ливонию для встречи со своим бывшим мужем в городе Оденпа («Медведь»), она была убита (8 мая 1243 года) пасынкой, точнее, сыном Ярослава его немецкой женой. Она была похоронена в соборе монастыря, который она основала. Через десять дней после смерти святой Евпраксии произошло чудо над ее могилой, когда мирра вышла из иконы Спасителя. Икона называлась «Спаситель, несущий мирру». Лицо праведной принцессы сохранилось на двух иконах. На одной она изображена в молитве с Святым Иоанном Предтечи и Святым Апостолом Андреем Первосвященником. Другая икона с ее подобием находится рядом с чудотворной иконой Спасителя. Святая Домна из Томска Святой Дух Святой Домна (Карповна) родился в благородной семье в центральной части Украины в начале девятнадцатого века. Сирота в раннем возрасте, святая Домна выросла в доме ее тети. Она получила отличное образование и смогла выступить на нескольких языках. Она была прекрасной девушкой, и поэтому у нее было много женихов, которые надеялись выйти за нее замуж. Праведник, однако, желал сохранить свою девственность ради Господа. Когда она обнаружила, что ее родственники хотели заставить ее выйти замуж, она тайком покинула дом, одетая в обычную одежду, и она отправилась в паломничество в святые места. Поскольку у нее не было документов, подтверждающих ее личность, ее арестовали и сослан в Сибирь, где она поселилась в городе Томске. Там она совершила подвиг глупости ради Христа. У Святой Домны не было постоянного дома, и она часто проводила свои дни и ночи под открытым небом. Ее одежда состояла из разных предметов разных размеров, которые свисали с ее почти голого тела. Святой Домна часто пересчитывал их вместо узлов на молитвенной веревке, тем самым скрывая свою непрестанную молитву от человеческого зрения. Когда сострадательные люди давали пальто в суровые зимы, она с благодарностью принимала их, но через несколько часов она отдала их другому попрошайке, в то время как она продолжала страдать от холода. Зная о трудном пребывании заключенных в Томском полицейском участке, Домна стала ходить среди них и попеть духовные песни, за которые она сама была задержана. Узнав об этом, Томские купцы, которые почитали Домну, нес груз ее тортов, блинов, чая и сахара, Вспоминая слова Священного Писания: «Праведник жалеет жизни своих животных» (Притчи 12:10, Септуагинты), святой также заботился о бездомных животных и сторожевых псах. Она часто кормила их, и она увлекалась собаками, о которых владельцам было все равно, разворачивая их по желанию. Животные также любили праведников, а ночью их окружало множество. Но даже среди немых животных Домна Карповна не забывала о Боге. Жители Томска, среди завывания собак, часто слышали ее молитву во тьме: «Святая Богородица, спаси нас!» Эльдресс начал одеваться в лохмотья и принял аскетическую жизнь святой глупости. Сумки всех видов свисали с ее тела, наполненные кусками стекла, ладана, хлеба, сахара, обуви, веревок, камней и прочего. Местные жители ее любили. Она любила животных, и они любили ее взамен, следуя за ней, когда она шла. Благословенный молился интенсивно и горячо в храме, но только когда присутствовало всего несколько человек. Один из свидетелей описал ее молитву: «Однажды я взглянул в сторону часовни церкви, и там я увидел Домну Карповну, стоя на коленях и молился. О, как она молилась! И слезы, слезы! Они текли из ее глаз в двух потоках ». Но как только она заметила, что кто-то смотрит на нее, она снова стала вести себя как дурак, двигаясь с места на место, разговаривая и гася свечи. Благодаря своей эксплуатации глупости святая Домна сохранила свою девственность, добровольно пережив нищету, страдая от жары и холода и превзойдя грешные страсти. В конце своей жизни она получила дар ясновидения от Господа, который служил для духовной выгоды других. 16 октября 1872 года она отдала свою душу Богу, и она была похоронена в монастыре Святого Иоанна Крестителя в Томске. Церковь России прославила святую Домну в 1984 году. Она также отмечается 10 июня, Синаксис Всех Святых Сибири. Некоторые источники дают 16 декабря как день ее покоя. Сегодня, недалеко от захоронения Святой Домны, была построена и посвящена ей часовня. 17 октября в память о всех святых Пророк Осия Святой Пророк Осия, первый из младших пророков, принадлежал к племени Иссахара. Он жил в девятом веке до Рождества Христова в царстве Израиля. Он был современником святых пророков Исайи, Михи и Амоса. За это время многие из его собратьев-израильтян забыли истинного Бога и поклонялись идолам. Святой Пророк Осия попытался снова обратиться к вере своих Отцов своими мудрыми советами. Осуждая беззакония народа Израиля (то есть северное царство Израиль), пророк провозгласил им большие несчастья от иностранного народа и их выдворение в плен Ассирии. Почти за тысячу лет до прихода Спасителя и благодаря вдохновению Святого Духа пророк предсказал конец жертвоприношений и священства Аарона (Ис. 3: 4-5) и что знание Истинный Бог распространился по всей земле (Ис.2: 20-23). Осия говорил также о Христе, как Он вернется из Египта (Ис 11: 1, сравните Матфея 2:15), что Он воскреснет на третий день (6 и, особенно, Хос.6: 2; сравните с 1 Кор.15: 4) и чтобы Он победил смерть (Исх.13-14. Сравните 1 Кор.15: 54-55). Пророчества святого Осии включены в книгу, которая носит его имя. Пророческое служение святого Осии продолжалось более шестидесяти лет. Бог-вдохновленный пророк умер в глубокой старости, посвятив всю свою жизнь исполнению Воли Бога. Монкмартир Андрей Критский Священнослужитель Эндрю Крита жил во время правления императора иконоборца Константина Копронимоса (741-775), который приказал христианам под страхом смерти удалить священные иконы из своих церквей и домов. Верующие, которые бесстрашно сопротивлялись нечестивому иконоборцу и твердо придерживались традиций святых отцов, были заперты в тюрьме. Когда почтенный Андрей услышал, что император бросает добродетельных и набожных христиан в тюрьму вместо воров и разбойников, он отправился в церковь Великого Мученика Мамаса (2 сентября) в Константинополе и перед всеми, осудил еретика за преследование Истинная вера. В попытке оправдать себя император сказал, что безумие даровать почитание по дереву и краске. На это монах ответил, что тот, кто страдает за святые иконы, страдает за Христа, но тот, кто оскорбляет икону, на которой изображен Христос, оскорбляет самого Христа. Разгневанный иконоборц отдал приказ пытать святого Андрея без пощады. Когда его тащили по улицам до места казни, кто-то отрезал ноги святого. В результате, святой Андрей был освобожден от своих мучений смертью. Спустя сто лет Канон был написан святым Святым Иосифом Гимнографом (4 апреля). Святой излечивает тех, кто страдает судорогами. Преподобный Антоний Аббат Леохнов, Новгород Святой Антоний Леохновский, Новгород, был из Тверской родословной дворян Вениаминов. Монах жил как отшельник недалеко от Новгорода, в рублевской пустыне на реке Переходе. Примерно в 1556 году он переселился с обитателем пустыни Тарасием, который жил за пределами озера Ильмень в Леохневе, недалеко от Старой Руси, и получил от него монашеский постриг. Так начался монастырь пустыни в честь Преображения Господня, впоследствии названный монастырем Леохнов или Ивец-Антониев. Святой Антоний жил до старости, получив дар ясновидения. В 1611 году, когда шведы опустошили территорию вокруг Новгорода, монах по приглашению митрополита Исидора перебрался в Новгород. Он умер 14 сентября 1611 года в возрасте 85 лет и был похоронен рядом с церковью святого Евангелиста Луки, на стороне к церкви Святой Мудрости (Святой Софии). До своей смерти и в присутствии многих монахов он сказал, что его тело будет отдыхать в его пустыне-монастыре. Ученик монаха по имени Григорий вернулся на место монастыря, который был опустошен и сожжен шведами, построил камеру и часовню и остался там, чтобы жить. Святой Антоний явился ему три раза во сне и сказал: «Брат Григорий, иди в Новгород, скажи митрополиту Киприану и старейшинам города, что они должны посадить меня на место моего монастыря». После доклада Григория митрополит возглавил церковная процессия к могиле святого Антония. 13 ноября 1620 года в монастырь Леохнова были переброшены немощные реликвии. При обнаружении мощей слепой человек по имени Иосиф получил зрение, и произошло много других чудес. Существует особый порядок торжеств, отмеченных церквями во имя святого Антония Леохнова, как в селе Леохнов, так и в Рублевском пустыне-монастыре. Во вторую пятницу после праздника первых апостолов Петра и Павла (29 июня) мы отмечаем Распятие и перенос мощей святого Антония из Новгорода в Леохновский монастырь. На Вознесении Господнем вспоминается приход святого Антония из пустыни Рублев в Леохново. 17 октября отмечается память святого, умершего на празднике Воздвижения Креста Господня, в девятый час вечера. В Рублевском пустынном монастыре также отмечается память об освящении церкви во имя почтенного Антония 30 августа (1873 г.). Мученик и Бесконечный Космас и его брат в Киликии Мученики и безмолвия Косма и Дамиан в Киликии (Аравия), а также мученики Леонтий, Антимус и Евтропий. Святые братья Космас и Дамиан были врачами в Аравии, которые уверовали во Христа. Они путешествовали по городам и деревням, проповедуя Христа и исцеляя больных. Святые не принимали никакой платы за помощь, которую они оказали. В Киликии язычники схватили святых врачей и повели их перед губернатором Лисиасом. Поскольку они отказались отречься от христианства, губернатор приказал, чтобы святые были жестоко избиты, а затем брошены в море. Ангел Божий спас их от моря и принес их на берег. Затем язычники обезглавили святых и трех других христиан: Леонтия, Антима и Евтропия. Бесконечные святые Космы и Дамиан Аравийский не следует путать с Бессознательными святыми Космасом и Дамианом Малой Азии (1 ноября) или Бесконечными святыми Космами и Дамианом Рима (1 июля). Мученик и Бесконечное Дамиан и его брат в Киликии Мученики и безмолвия Косма и Дамиан в Киликии (Аравия), а также мученики Леонтий, Антимус и Евтропий. Святые братья Космас и Дамиан были врачами в Аравии, которые уверовали во Христа. Они путешествовали по городам и деревням, проповедуя Христа и исцеляя больных. Святые не принимали никакой платы за помощь, которую они оказали. В Киликии язычники схватили святых врачей и повели их перед губернатором Лисиасом. Поскольку они отказались отречься от христианства, губернатор приказал, чтобы святые были жестоко избиты, а затем брошены в море. Ангел Божий спас их от моря и принес их на берег. Затем язычники обезглавили святых и трех других христиан: Леонтия, Антима и Евтропия. (Бесконечные святые Космы и Дамиан Аравийский не следует путать с Бесконечными святыми Космами и Дамианом Малой Азии (1 ноября), или Бесконечными святыми Космами и Дамианом Рима (1 июля). Мученик Леонтий с безмолвиями Космас и Дамиан в Киликии Святой Анфимус был обезглавлен в Киликии (Аравия) с святыми Космасом и Дамианом, Леонтием и Евтропием. Святые братья Космас и Дамиан были врачами в Аравии, которые уверовали во Христа. Святые Космас и Дамиан были арестованы в Киликии и доведены до губернатора Лисиаса. Поскольку они отказались отречься от христианства, губернатор приказал, чтобы святые были жестоко избиты, а затем брошены в море. Ангел Божий спас их от моря и принес их на берег. Затем язычники обезглавили святых и трех других христиан: Леонтия, Антима и Евтропия. Мученик Антимус с безмолвиями Космас и Дамиан в Киликии Святой Анфимус был обезглавлен в Киликии (Аравия) с святыми Космасом и Дамианом, Леонтием и Евтропием. Святые братья Космас и Дамиан были врачами в Аравии, которые уверовали во Христа. Святые Космас и Дамиан были арестованы в Киликии и доведены до губернатора Лисиаса. Поскольку они отказались отречься от христианства, губернатор приказал, чтобы святые были жестоко избиты, а затем брошены в море. Ангел Божий спас их от моря и принес их на берег. Затем язычники обезглавили святых и трех других христиан: Леонтия, Антима и Евтропия. Мученик Евтропий с безмоторниками Космас и Дамиан в Киликии Святой Евтропий был обезглавлен в Киликии (Аравия) с святыми Космасом и Дамианом, Леонтием и Антимом. Перевод мощей святого Лазаря «Четыре дня в могиле» епископа Китея на Кипре Передача мощей праведного Лазаря Четырех дней, епископа Китея на Кипре, состоялась в девятом веке. Праведный святой Лазарь, брат Марфы и Марии, жил в деревне Бетани, недалеко от Иерусалима. Во время Его земной жизни Господь Иисус Христос часто посещал дом Лазаря, которого Он очень любил и называл Его другом (Иоанна 11: 3,11), и когда Лазарь умер и пролежал четыре дня уже в могиле, Господь воздвиг его из мертвых (Иоанна 11: 1-44). (Церковь вспоминает святого Лазаря в субботу шестой недели Великого Поста, «Лазарь субботу»). Многие из евреев, услышав об этом, пришли в Вифанию. Будучи убежденными в реальности этого удивительного чуда, они стали последователями Христа. Из-за этого первосвященники также хотели убить Лазаря. Праведный Лазарь упоминается в Святом Евангелии еще раз: когда Господь снова пришел в Вифанию за шесть дней до Пасхи, там был Лазарь (Иоанна 12: 1-2, 12: 9-11). После его воспитания святой Лазарь жил еще тридцать лет как епископ на острове Кипр, где он распространял христианство и мирно уснул в Господе. Святые мощи святого Лазаря были обнаружены в Китее. Они были в мраморном гробу, на котором было написано: «Лазарь четырех дней, друг Христа». Византийский император Лео Мудрый (886-911) отдал приказ передать мощи святого Лазаря в Константинополь в год 898 и поместить их в церковь Праведного Лазаря. Икона Божией Матери «В рождении, вы сохранили свою девственность» Икона Божией Матери «В рождении, вы сохранили свою девственность» («Богородица до рождения и после рождения») была передана Московскому епархии Николаевского пещера Московской епархии Алексеем Григорьевичем Мокеевым. Примерно в 1780 году Алексис присоединился к братьям монастыря. Он отдал все свое богатство игуменскому монастырю, архимандриту Макарию, и святая икона осталась в его камере. После смерти Алексия икона была доставлена ​​архимандриту, который заметил, что икона была нарисована маслом на холсте, а не в соответствии с предписанными правилами иконографии (с использованием яичной температуры на дереве), и он установил ее над дверью выхода часовня святого Мефодия, которая была на улице недалеко от монастыря. Прославление святой иконы началось в 1827 году, когда капитан Платон Осипович Шабашев, проходя мимо часовни ночью, увидел необыкновенный свет, исходящий от иконы Пресвятой Богородицы. В другой раз у него было видение иконы в то время, когда он оказался в трудных условиях. Во сне Платон увидел сияющую икону Божией Матери в облаках над часовней святого Мефодия и услышал голос: «Если вы хотите избавиться от искушения, молитесь перед этой иконой». Платон повиновался руководству Матерь Божия, и печаль прошла мимо него. Благочестивый Платон сказал настоятелю монастыря о чудесах. Затем он передал святой образ в монастырь. Когда они пошли, чтобы поместить икону в декоративный футляр, образ Пресвятой Богородицы, написанный на холсте, застыл на доске, на котором было скрыто изображение Пресвятой Богородицы самого высокого качества. В 1848 году во время вспышки холеры было записано множество чудес, которые произошли от этой иконы, когда многие молились до того, как исцелились. Эта икона Божией Матери относится к типу Hodigitria. Икона Божией Матери «Избавление» Икона Божией Матери «Избавитель» перед тем, как ее привезли в Новый Афонский Симоно-Кананицкий монастырь на Кавказе, был на Афоне с братом Русского монастыря Святого Пантелеймона, Схемамонк Мартиниан (+ 1884). Благочестивый схемамонк получил эту икону от аскетического Теодоула. Святая икона была прославлена ​​чудесами на протяжении многих веков. После молитвы перед этой иконой жители Спарты, Греции, были доставлены из саранчи в 1841 году. Из монастыря Святого Пантелеймона, согласно последним пожеланиям Схемамонка Макария, эта икона была дана Новоафонскому монастырю 20 июля 1889 года, а праздничное празднование в его честь было назначено 17 октября. Когда Праздник в честь этой иконы был впервые отмечен в Симоно-Кананицком монастыре, шторм бросил больше чем тонну рыбы на берегу в монастыре. На иконе Пресвятая Богородица хранит Божественного младенца в левой руке, и Он благословляет Своей правой рукой. Святой Иосиф Католикос Грузии Святой Иосиф (Джандеришвили) получил духовное образование в монастыре Давида-Гареги. Он был наделен Господом подарком чудотворца. Его молитвы исцеляли неизлечимо больных и одержимых демонами. За свою мудрость и добродетель он был освящен епископом Рустави, а в 1755 году был возведен на престол как Католикос-Патриарх. Святой Иосиф оставался монахом-аскетом, несмотря на свое иерархическое звание. В 1764 году святой Католикос Иосиф, подобно святому Григорию Богослову, смиренно ушел с трона архипастыря и ушел в Ахмету на северо-востоке Грузии. Своими руками он выращивал виноградник и раздавал урожай бедным. Климат в этом регионе был капризным - засухи были частыми, и град опустошал хрупкие культуры, откладывая трату на работу фермеров. Но пока Святой Иосиф трудился там, регион не страдал ни засухой, ни градом. Через молитвы святого Иосифа больные исцелялись, а слепые видели. Те, кто жил рядом с ним, очень любили его и надеялись на него. Святой Гавриил Малый радостно заметил в одном из своих сочинений: «Однажды я увидел и два раза целовал руку этого святого человека». Живя в благочестии до зрелой старости, католикос Иосиф мирно смирился в 1770 году. Мученик Козьман Жизнь святого Козьмана не сохранилась. В ознаменование этого дня упоминается только то, что он умер в результате смерти мученика в Картли. Здесь уместно отметить, что из-за геополитических обстоятельств Грузия на протяжении всей истории была постоянной жертвой иностранной агрессии. Чтобы отдать свою жизнь за свою родину, и вера стала настолько привычной для грузинского народа, что грузинская церковь не может помиловать всех своих мучеников по имени. К сожалению, ошибки веры и времени стерли со страниц истории жизни и добродетели многих избранных. Сегодня церковный календарь и молитвы, с которыми верующие почитают мучеников, остаются единственным средством для Церкви признать жизнь этих святых мужчин и женщин. 18 октября в память о всех святых Апостол и евангелист Люк Святой апостол и евангелист Лука был уроженцем Сирийской Антиохии, спутником святого апостола Павла (Фил. 1: 24, 2 Тим. 4: 10-11) и врачом, просвещенным в греческом медицинском искусстве. Услышав о Христе, Люк прибыл в Палестину и горячо принял проповедь спасения от Самого Господа. Как один из семидесяти апостолов, святой Лука был послан Господом вместе с другими, чтобы проповедовать Царство Небесное во время земной жизни Спасителя (Луки 10: 1-3). После Воскресения Господь Иисус Христос явился Святым Луке и Клеопам по дороге в Эммаус. Лука сопровождал святого Павла во время его второго миссионерского путешествия, и с тех пор они были неразлучны. Когда коллеги Павла оставили его, только Лука остался помогать ему в его служении (2 Тим. 4: 10-11). После мученической смерти Первоклассных апостолов Петра и Павла святой Лук покинул Рим, чтобы проповедовать в Ахаии, Ливии, Египте и Фивне. Он закончил свою жизнь, страдая мученичеством в городе Фивах. Традиция привлекает святого Луки, рисуя первые иконы Божией Матери. «Пусть благодать Того, Кто родился от Меня, и Моя милость будет с этими знамениями», - сказала Всечеловеческая Дева после того, как увидела значки. Святой Люк также рисовал иконы Первоклассных апостолов Петра и Павла. Евангелие от Луки было написано в 62-63 годах в Риме под руководством апостола Павла. В предварительных стихах (1: 1-3) святой Лук точно излагает цель своей работы. Он предлагает записать в хронологическом порядке все, что известно христианам об Иисусе Христе и Его учениях. Делая это, он предоставил более прочную историческую основу для христианского учения (1: 4). Он тщательно исследовал факты и щедро использовал устную традицию Церкви и то, что сказала ему Всечеловеческая Дева Мария (2:19, 51). В Евангелии от Луки послание спасения, которое стало возможным благодаря Господу Иисусу Христу, и проповедь Евангелия, имеют первостепенное значение. Святой Луки также написал Деяния Святых Апостолов в Риме около 62-63 года нашей эры. Книга Деяний, которая является продолжением четырех Евангелий, говорит о делах и плодах святых Апостолов после Вознесения Спасителя. В центре повествования находится Совет святых апостолов в Иерусалиме в 51 году, событие Церкви, имеющее большое значение, в результате которого отделение христианства от иудаизма и его независимое распространение в мир (Деян. 15: 6-29 ). Богословский фокус Книги Деяний - это приход Святого Духа, Который будет руководить Церковью «во всей истине», Иоанна 16:13) до Второго Пришествия Христа. Святые мощи святого Луки были взяты из Константинополя и привезены в Падую, Италия в какой-то момент истории. Возможно, это было во время печально известного Крестового похода в 1204 году. В 1992 году митрополит Фиероний (Иероним) из Фивы попросил римско-католического епископа в Фивах получить часть мощей святого Люка для пустого могильника святого в православном соборе в Фивах. Римско-католический епископ Антонио Маттаццо из Падуи, отметив, что православные паломники прибыли в Падую, чтобы поклониться реликвиям, в то время как многие католики даже не знали, что там были реликвии, назначили комитет для расследования мощей в Падуе и черепа Святого Люка в католический собор Святого Вико в Праге. Скелет был определен как пожилой человек с сильным строением. В 2001 году зуб, найденный в гробу, был признан совместимым с ДНК сирийцев, живущих недалеко от района Антиохии, начиная с 72-416 г. н.э. Череп в Праге идеально вписывался в шею кости скельта. Было обнаружено, что зуб, найденный в гроб в Падуе, соответствует челюстной кости черепа. Епископ Маттьяццо послал ребро от мощей к митрополиту Иеронимусу, чтобы его почитали в оригинальной гробнице Святого Люка в Православном соборе в Фивах. Мученик Маринус Старший в Аназарбусе Мученик Маринус Старший в Аназарбусе был из Киликии (Малая Азия). За исповедание веры во Христа старейшину подвергали жестоким избиениям, а затем убивали по приказу Лесия, правителя Тарса, во время правления императора Диоклетиана (284-305). Преподобный Джулиан Отшельник Месопотамии Святой Джулиан Отшельник Месопотамии жил аскетической жизнью поста и молитвы у реки Евфрат. Однажды, когда он молился, он услышал голос, в котором говорилось, что вскоре исчезнет император Джулиан Отступник. Вскоре пророчество исполнилось. Благодаря усилиям святого Юлиана на горе Синай была построена церковь в память о получении таблеток Закона святым Пророком Мошевом на том месте, где стоял Моисей, когда он получил таблетки. Преподобный Иосиф Игумен и чудотворец Волоколамска Святитель Иосиф Волоколамский, в мире Джон Санин, родился 14 ноября 1440 года (1439 год по другому источнику) в деревне Язвичь-Покров, недалеко от города Волоколамска. Он родился в благочестивой семье с отцом по имени Иоанн (в монашестве Иоаницию) и его матерью Мариной (в схеме Мария). Семьлетнего мальчика Иоанна послали к благочестивому и просвещенному старейшине Арсению из монастыря Волоколамск-Воздвижения Креста, чтобы получить образование. Отличившись от редких качеств и необычайных способностей к служению церкви, в течение года талантливая молодежь изучала Псалтырь, а в следующем году - все Священное Писание. Он стал читателем и певцом в монастырской церкви. Современники были поражены его исключительной памятью. Часто, не имея ни одной книги в своей камере, он выполнял монашеское правило, читал из памяти Псалтирь, Евангелие, Послания и все, что требовалось. Еще до того, как он стал монахом, Джон жил монашеским стилем жизни. Благодаря его чтению и изучению Священного Писания и произведений святых отцов он постоянно пребывал в созерцании Бога. Как отмечает его биограф, он «презирал непристойные и кощунственные разговоры и бесконечное веселье с детских лет». В двадцатилетнем возрасте Иоанн выбрал путь монашеского устремления и, оставив дом своих родителей, отправился в пустыню к Тверскому Саввинскому монастырю, к известному старейшине и строгому аскету Барсануфию. Но монашеское правило казалось недостаточно строгим для молодого подвижника. По благословению старейшины Барсануфиуса он отправился к Борову к святому Пафнутию Боровскому (1 мая), который был новичком старца Никиты из Высоцкого монастыря, который, в свою очередь, был учеником преподобного Сергия Радонежского и Афанасия Высоцкого , Простая жизнь святого старейшина, задачи, которые он разделял с братьями, и строгое соблюдение монашеского правления соответствовали духовному состоянию Иоанна. Святой Пафнутий с любовью принял молодого подвижника, который пришел к нему, и 13 февраля 1460 года он постриг его в монашество с именем Иосиф, таким образом осознав величайшее желание Иоанна. С любовью и с усердием молодой монах взвалил на него тяжелые послушания, на кухне, в пекарню, в лазарет. Святой Иосиф выполнил это последнее послушание с особой осторожностью, «давая пищу и питье больным, занимаясь и устраивая постельные принадлежности, так очень озабочен и озабочен всем, работая, как бы посещая Сам Христос». Великие духовные способности молодого монаха проявлялись в чтении и пении Церкви. Он был музыкально талантлив и обладал голосом, который «в церковном пении и чтении был похож на ласточку и чудесно гармоничный, восхищающий слушание слушателей, как и любой другой». Святой Пафнуций сделал Иосифа экклесиархом в церкви, чтобы он соблюдайте соблюдение церковного правления. Иосиф провел около семнадцати лет в монастыре святого Пафнутия. Строгие усилия монашеского послушания под прямым руководством опытного аббата были для него отличным духовным обучением, обучив его будущему преподавателю и руководству монашеской жизни. К концу жизни святого Пафнутия Иосиф был рукоположен в иеромонахе и, в соответствии с окончательными пожеланиями святого Пафнутия, он был назначен Игуменом Боровского монастыря. Святой Иосиф решил преобразовать монашескую жизнь по строго коэнобитическим принципам, следуя примеру Киево-Печерских, Троице-Сергиевских и Святых Кирилла монастырей Белого озера. Но это встретило сильное сопротивление большинства братьев. Только семь благочестивых монахов были едины с игуменом. Святой Иосиф решил посетить русские коэнобитные монастыри, чтобы исследовать лучшее расположение монашеской жизни. Он прибыл вместе со старейшиной Герасимом в монастырь Святого Кирилла Белого озера, который сам представил модель строгого аскетизма на принципах коенобитового монастырского правления. Его знакомство с жизнью этих монастырей укрепило взгляды святого Иосифа. Но после того, как он вернулся в Боровский монастырь по желанию принца, святой Иосиф снова встретил прежнее стойкое сопротивление братьев, чтобы они изменили свое обычное правило. Поэтому он решил основать новый монастырь со строгим коэнобитским правлением, поэтому он взял семь единомышленников в Волоколамск, его родной регион, в лес, известный ему с детства. В Волоколамске в то время князем был Борис Васильевич, благочестивый брат Великого Князя Ивана III. Услышав о добродетельной жизни великого подвижника Иосифа, он с радостью принял его и позволил ему поселиться на окраине его княжества, при слиянии рек Струги и Сестры. Выбор этого места сопровождался замечательным событием: буря взорвала деревья перед глазами изумленных путешественников, как бы очищая место для будущего монастыря. Здесь аскеты установили крест и построили деревянную церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы в июне 1479 года, которая была освящена 15 августа 1479. Этот день и год стоят в истории как дата основания монастырь Успения Пресвятой Богородицы как «волокский ламск», Монастырь был построен довольно быстро. Большая часть работы по строительству монастыря была сделана самим основателем. «Он был опытным в каждом человеческом ремесле: он вырубал деревья, вел бревна, рубил и распиливал древесину». Днем он трудился со всеми при строительстве монастыря, но провел ночи в одиночной клеточной молитве, помня всегда, что «Желания убить ленивого, потому что его руки не хотят ничего делать »(Прит. 21:25). Хорошие сведения о новых аскетах привлекали к нему учеников. Число монахов вскоре увеличилось до ста человек, и почтенный Иосиф стремился быть хорошим примером для своих монахов во всем. Проповедуя воздержание и духовную трезвость во всех вещах, его внешняя внешность ничем не отличалась от других. Его простая, холодная погоду была его постоянная одежда, а лапти (из коры) служили его обувью. Он был первым, кто появлялся в церкви, он читал и пел в хоре рядом с другими, он преподавал и был последним, чтобы покинуть церковь. По ночам священный игумен ходил по монастырю и клеткам, защищая мир и молитвенную трезвость братьев, доверенных ему Богом. Если он случайно услышал легкомысленный разговор, он постучал в дверь и тихо ушел. Святой Иосиф уделял много внимания внутреннему упорядочению жизни монахов. Он сам вел строгую cenobitic жизнь в соответствии с составленным им Правилом, которому подчинялись все служения и послушания монахам, и это регулировало всю их жизнь, «будь то в их приключениях или событиях, их словах или их деяниях». В основе этого правила лежала полная нелюбовь, отрыв от собственной воли и постоянная работа. Братья все общались: одежда, обувь, еда и другие вещи. Никто из братьев не мог взять что-нибудь в свою камеру без благословения игумена, даже книги или иконы. Часть трапезной трапезы монахов, по общему согласию, была передана бедным. Работа, молитва, духовные усилия наполняли жизнь братьев. Молитва Иисуса никогда не исчезала из их уст. Фестиваль рассматривался Святым Джозефом как главное оружие демонического обольщения. Святой Иосиф неизменно налагал на себя довольно обременительные послушания. Монастырь был занят копированием и транскрипцией Служебных книг и писаний святых отцов, так что Волоколамская книжная коллекция вскоре стала одной из лучших русских монастырских библиотек. С каждым годом монастырь Святого Иосифа процветал еще больше. В 1484-1485 годах вместо деревянной была построена каменная церковь Успения Пресвятой Богородицы. Летом 1485 года в нем нарисованы «художественные мастера русской земли», Дионисий иконоборц со своими сыновьями Владимиром и Феодосием. Племянники Святого Иосифа, Досифей и Бассиан Топорков, участвовали в украшении новой Церкви. В 1504 году была устроена отапливаемая церковь в честь Святой Богоявления, а затем была установлена ​​колокольня и рядом с колокольней, церковь, названная в честь иконы Пресвятой Богородицы. Святой Иосиф обучил целую школу известных монахов, некоторые из которых получили известность на арене церковно-исторической деятельности, так как они были «хорошими пасторами», в то время как другие стали известными благодаря трудам просвещения. Некоторые были задуманы как достойные примеры благочестивой монашеской борьбы. История сохранила для нас имена многих учеников и соассажиков святого Волоколамского игумена, которые продолжали развивать свои идеи. Среди учеников и последователей святого Иосифа были: митрополиты Москвы и всей Руси: Даниил (+ 1539) и Макарий (+1563), архиепископ Ростова Бассиан (+1515), епископы Суздальский: Симеон (+1515) , Досифей Крутицкой (+1544), Савва Крутицы, называемый Черным, Акакийский Тверский, Бассиан Коломенский и многие другие. Монастыри Волоколамского монастыря занимали самые важные археологические памятники Русской Церкви: святые иерармы Казани, Гурии (5 декабря) и Германа (6 ноября), и святой Барсануфсий, епископ Тверской (11 апреля). Деятельность и влияние Святого Иосифа не ограничивались монастырем. Многие миряне пошли к нему, чтобы получить совет. С чистым духовным прозрением он проник в глубокие тайны душ расспросов и ясно показал им волю Бога. Все, живущие вокруг монастыря, считали его своим духовным Отцом и защитником. Выдающиеся дворяне и князья попросили его стать крестным отцом для своих детей. Они раскрыли им свои души в исповеди, они попросили письма руководства, чтобы помочь им выполнить его директивы. Обычные люди нашли в монастыре средства для поддержания своего существования в экстремальных условиях. Число тех, кто кормилось через монастырские ресурсы, иногда приближалось к 700 людям. «Вся Волоцкая земля склонна к добру, наслаждаясь тишиной и покоем. И имя Иосиф, как нечто священное, на всех устах ». Монастырь славился не только своим благочестием и помощью для страданий, но и проявлениями благодати Божьей. Во время утрени Святой Субботы праведный монах Бессарион однажды увидел Святого Духа в виде белого голубя, сидящего на Плащанице Господа, которую вел святой Иосиф. Аббат, предлагая монаху молчать о видении, сам радовался духу, надеясь, что Бог не оставит монастырь. Этот монах видел души умирающих братьев, белых, как снег, выходящих из их уст. Сам Святой Иосиф был открыт в день его конца, и он уснул с Господом с радостью, получив Святые Мистерии и приняв схему. Святая жизнь святого Иосифа не была ни легкой, ни спокойной. В эти трудные времена для Церкви в России Господь воспитывал его как ревностного защитника Православия в борьбе с ересями и церковными спорами. Святой Джозеф приложил немало усилий для осуждения иудеев, которые пытались отравить и исказить основы русской духовной жизни. Подобно тому, как святые Отцы и учителя Вселенских Соборов разработали учения Православия в ответ на древние ереси (которые противоречили Духу, Христу или иконам), так и святой Иосиф был призван Богом, чтобы противостоять ложному учения иудействующих и составить первое пособие по русскому православному богословию, его большую книгу «Просветитель». Еще раньше проповедники из Хозаров пришли к святому Владимиру (15 июля), пытаясь превратить его в иудаизм. Но великий Креститель Руси отверг притязания раввинов. После этого святой Иосиф пишет: «Великая русская земля жила в течение пяти веков в Православной вере, пока Враг спасения дьявола не привел коварного еврея в Новгород». Наряду со свитой литовского князя Михаила Олельковича, который приехал в Новгород в 1470 году, сопровождал их еврейский проповедник Схария (Захария). Играя на недостатки веры и обучения со стороны определенного духовенства, Схария и его сообщники сеяли недоверие среди мелкодушных к церковной иерархии, склоняя их к восстанию против духовных властей, соблазняя их идеей «самости» «самоуправление», т. е. капризное самоопределение каждого человека в вопросах веры и спасения. Те, кого они искушали, постепенно продвигались к полному разрыву с Церковью: они презирали святые иконы и отвергали почитание святых, основные элементы православной народной морали. В конечном счете, они привели религиозно слепых и обманутых к отрицанию спасительных тайн и фундаментальных учений Православия, за пределами которых нет знания о Боге: учение Пресвятой Троицы и учение о Воплощении Бога - человек наш Господь Иисус Христос. Если бы не были приняты решительные меры, «все православное христианство было бы обречено на еретические учения». Поэтому вопрос был задан для истории. Великий князь Иван III, соблазненный иудейцами, пригласил их в Москву. У него были двое из самых выдающихся из еретиков, сделанных архиепископами, один в Успение, другой в храмах Архангела Михаила в Кремле, и он вызвал в Москву даже самого архи-еретика Скхарию. Все те, кто был близок к принцу, были сбиты с пути ересью, начиная с клерка, возглавлявшего правительство, Теодора Курицына, чей брат стал главарем еретиков. Даже зять великого князя, Елена Волошанка, приняли иудеев. И, наконец, еретический митрополит Зосимас был установлен на престоле епископа великих московских Иерархов Петра, Алексия и Ионы. Святитель Иосиф и святой Геннадий, епископ Новгородский (4 декабря), призвали к борьбе с распространением ереси. Святой Иосиф написал свое первое послание «О тайне Пресвятой Троицы», еще будучи монахом в монастыре Пафнутьев Боров в 1477 году. С самого начала Успенский Волоколамский монастырь стал оплотом православия в борьбе с ересью. Здесь Святой Иосиф написал свои главные работы «Просветитель», порожденные его огненными анти-еретическими посланиями, или как сам монах, небрежно названный ими, «книжные упражнения». Работы святого Иосифа и архиепископа Геннадия были увенчаны успехом. В 1494 году еретик Зосима был свергнут с трона епископа, а в 1502-04 годах злобные и нераскаявшиеся иудеи, которые хулились против Святой Троицы, Христа Спасителя, У святого Иосифа было много других испытаний и испытаний, но каждый раз Господь пробовал его по мере его духовной силы. Святой разозлил великого князя Ивана III, который только к концу своей жизни примирился со святым и раскаялся в своей прежней слабости к иудеям. Святитель также разозлил Волоцкого аппендационного князя Феодора, на землях которого находился монастырь Иосифа. В 1508 году святой подвергся противоправному запрету от святого Серапиона, архиепископа Новгорода (16 марта), с которым, однако, он вскоре примирился. В 1503 году Совет в Москве под эгидой святого Иосифа и его учеников принял «примирительный ответ» о неразрывности церковных свойств », поэтому вся собственность, приобретенная церковью, по существу является приобретенным имуществом Бога, заложенным, доверенным, и дано Богу ». Наследие канонических произведений Игумена Джозефа в значительной степени находится в« Кодексе Номоканонов »- обширном кодексе канонических правил Православной Церкви, начатом Святым Иосифом и завершенном митрополитом Макариусом. Есть мнения о различиях мировоззрения и разногласий между двумя великими педагогами русского монашества в конце пятнадцатого и в начале шестнадцатого веков: святой Иосиф Волоцкий и святой Нил Сора (7 мая). В исторической литературе эти взгляды обычно представляют их как провозглашение двух «противоположных» течений в русской духовной жизни: внешнее действие и внутреннее созерцание. Это глубоко неверно. Святой Иосиф в своем правиле синтезировал эти два аспекта русской монашеской традиции, продолжая без перерыва от афонского благословения, данного Святому Антонию из Киевских пещер, через Святого Сергия и вплоть до нашего времени. Правило предполагает необходимость полного внутреннего возрождения человека, подчиняя всю свою жизнь делу спасения и обожествления [греческого теоза] не только для каждого отдельного монаха, но и для коллективного спасения всего человечества. Большой упор в правиле ставится на требование монахов о постоянной работе в связи с внутренней и церковной молитвой: «Монах никогда не должен быть в отпуске». Работа, как «коллективный акт», заключалась в том, что Джозефу самой суть церковная жизнь: вера, воплощенная в добрых делах, является воплощением молитвы. С другой стороны, святой Нил Сора прожил аскетическую жизнь в течение нескольких лет на горе. Атос, и он привел оттуда учение о созерцательной жизни и «молитве Иисуса» как средство исихастической службы монахов миру, как постоянную духовную деятельность в связи с физической работой, необходимой для поддержания своей жизни. Но духовная работа и физическая работа - это всего лишь два аспекта одного и того же христианского призвания: жизненное продолжение творческой деятельности Бога в мире, охватывающее как идеальную, так и материальную сферу. В этом отношении Святые Иосиф и Нилус являются духовными братьями, разнообразными в продолжении церковной традиции святых отцов и являются наследниками заповедей преподобного Сергия Радонежского. Святой Иосиф высоко оценил духовный опыт святого Нила и послал к нему своих учеников для изучения внутренней молитвы. Святой Иосиф также был активным сторонником сильного централизованного московского царства. Он был одним из создателей учения о Русской Церкви в качестве получателя и носителя благочестия Византийской империи: «Русская земля теперь превзошла всех в набожности». Идеи святого Иосифа, обладающие огромным историческим значением, были далее развитые позже его ученики и последователи. Из них вышел Псковский Спасо-Элеазаровский монастырь Старейшина Филофей с его собственным учением о Москве как о Третьем Риме. Он заявил: «Два Рома пали, Москва - третья, а четвертой не должно быть». Эти взгляды Иосифов на значение монастырей, обладающих свойствами для церковного строительства, и участие Церкви в общественной жизни, были поставлены среди условий борьбы за централизованную власть московского князя. Его противники были сепаратистами, которые пытались унизить эти взгляды в своих политических целях, тайно используя учение святого Нила Соры о «невосприимчивости», о выходе монахов из мирских дел и владений. Эта предполагаемая оппозиция породила ложный взгляд на враждебность между тенденциями святых Иосифа и Нилуса. На самом деле обе тенденции законно сосуществовали в рамках Русской монашеской Традиции, дополняя друг друга. Как видно из Правил святого Иосифа, его основа была полной невосприимчивостью и отказом от самих понятий «твоя мина». Прошли годы. Монастырь процветал со строительными работами и усилиями святого Иосифа, и, состарившись, он приготовился к жизни вечной. До его окончания он получил Святые Тайны, а затем вызвал всех братьев. Он дал им свой покой и благословение и мирно уснул в Господе 9 сентября 1515 года. Похоронная речь святого Иосифа была составлена ​​его племянником и учеником, монахом Досифеем Топорковым. Первая жизнь святого была написана в 1540-х годах учеником святого Иосифа, епископом Савой Черным Крутицы, по благословению Макария, митрополита Московского и всей Руси (+ 1564). Он вошел в Великие Менайонские чтения, составленные Макариусом. Вторая редакция «Жизни» была написана русифицированным болгарским писателем Львом Филологом при содействии святого Зенобиоса из Отенского (30 октября). Местное празднование святого Иосифа было создано в Волоколамском монастыре в декабре 1578 года, в столетие со дня основания монастыря. 1 июня 1591 года Патриарх Иов основал церковное празднование его памяти. Святой Иов, ученик Волоколамского святого, постриженный святым Германом из Казани, был большим поклонником святого Иосифа и был автором Службы ему, который был включен в MENAION. Еще один ученик Святых Германа и Барсануфия был также соратником и преемником Патриарха Иова, патриарха Иеромонаха Гермогена (17 февраля), духовного лидера русского народа в борьбе за освобождение при польском вторжении. Богословские труды святого Иосифа включают неоспоримый вклад в сокровищницу Православной Традиции. Как и во всех церковных трудах, вдохновленных благодатью Святого Духа, они по-прежнему являются источником духовной жизни и знаний, и у них есть свое богословское значение и уместность. Главная книга святого Иосифа была написана в разделах. Его первоначальная форма, завершенная во время советов 1503-1504 годов, включала одиннадцать разделов. В заключительной редакции, составленной после смерти святого и включающей огромное количество свитков, Книга против геретиков или Просветителя включает шестнадцать разделов, предваряемых «Учет вновь появившихся ересей». В первом разделе излагается церковное учение об учении Пресвятой Троицы; второй, об Иисусе Христе, Истинной Мессии; в-третьих, о значении в Церкви пророчеств Ветхого Завета; четвертый, о Воплощении Бога; с пятого по седьмое, о почитании икон. В восьмом-десятом разделе святой Иосиф излагает основы христианской эсхатологии. Одиннадцатый раздел посвящен монашеству. В двенадцатой степени показана неэффективность анафемы и санкций, налагаемых еретиками. В последних четырех разделах рассматриваются методы борьбы Церкви с еретиками, средства их исправления и покаяния. Сент-Джозеф также отмечается 9 и 13 февраля. Святой Джеймс Дьякон Святой Джеймс жил в седьмом веке и помогал Святому Паулину из Йорка (10 октября) в евангелизации на севере Англии. После смерти Сент-Эдвина (12 октября) в 633 году в северном королевстве было много испытаний, в том числе военных поражений, голода и чумы. 633-634 год был настолько чреват несчастьем, что он стал известен как «Ненавистительный год». Святой Паулин сопровождал Сен-Этельбург (5 апреля) обратно в свой родной Кент после смерти ее мужа короля Эдвина, оставив покойного Джеймса для новообращенных в северной Англии. Сент-Джеймс был описан как «верный и необузданный», хотя светская власть, поддерживавшая Церковь, была свергнута. Тем не менее, он не оставил бы людей, находящихся на его попечении, и не прекратил бы своих миссионерских трудов. Этот верный слуга Господа утвердился возле деревни Каттерик в Йоркшире, учить, утешать и поощрять свою паству. Даже в такие трудные времена святой Джеймс смог завоевать многих обращенных ко Христу. У него был талант к музыке, он был искусен в римских песнопениях, написанных Святым Григорием Диалогом (12 марта), которые использовались в Кенте. Джеймс учил эти песнопения христианам севера. Когда мир вернулся и церкви вновь открылись, их услуги были украшены песнопениями, которые дал им Святой Джеймс. Мы точно не знаем, когда умер Сент-Джеймс, но считается, что он выжил в течение по меньшей мере тридцати лет после «Отвратительного года» и участвовал в Синоде Уитби в 664 году. Святой Джеймс, похоже, не был рукоположен в священное священство, но благодаря своим неустанным трудам он построил церковь на севере. Святой Бед (27 мая) называет его «человеком великой энергии и славой в Церкви Христа» ИСТОРИЯ АНГЛИЙСКОЙ ЦЕРКВИ И ЛЮДЕЙ, Книга II, глава 16). Святой Петр Цетинье Святой Петр родился в Ньегуши, Черногория 1 апреля 1747 года. Он был пострижен в монаха и рукоположен в диаконат, когда ему было только семнадцать. В следующем году он сопровождал своего дядю Бишопа Василия в Россию, чтобы учиться там. Его дядя умер через год после прибытия в Россию, и поэтому Петр был вынужден вернуться в Черногорию. Молодой дьякон был рукоположен в священное священство, а затем был возведен в ранг архимандрита. Святой Петр помогал митрополиту Саве в управлении епархии, пока этот иерарх не умер в 1781 году. Святой Петр, казалось, был логичным выбором, чтобы преуспеть в этом. Как митрополит Черногорский, Святой Петр также стал светским лидером (губернатором) черногорских сербов. Всю оставшуюся жизнь он посвятил себя укреплению мира и единства между враждующими племенами и кланами, а также помогал своей паству подниматься над мелким ссоре и вражде в трудное время в своей истории. Святой Петр также защищал свой народ от натиска врагов. Он успешно выступал против армии Наполеона в Далмации и принимал участие в первом сербском восстании против турок. Хотя он пользовался определенной известностью как архипастырь и губернатор сербов, Святой Петр продолжал жить как простой монах в маленькой камере, где жил в аскетизме. Он постился, молился и читал книги на французском, итальянском и русском языках, чтобы увеличить свои знания о православной доктрине и светской культуре. Хотя он был строг с самим собой, святой епископ был милостив к другим. Благодаря его добрым делам святой Петр содействовал благополучию своей страны. Как епископ, он продвигал любовь и мир. Будучи губернатором, он никогда не приговаривал преступника к смерти. Святой Петр, митрополит и губернатор Цетинье и всей Черногории, заснул в Господе 18 октября 1830 года. Его сменил его племянник епископ Петр II (Ньегос). Святые и благословенные реликвии святого Петра были раскрыты в 1834 году. Они были найдены нетленными и потоками с миррой и все еще находятся в монастыре в Цетине. Он почитается как мощный заступник для своего народа и для всей Церкви. Св. Давид Серпухов Святой Давид Серпухов, ученик святого Пафнутия Боровского (1 мая), жил отшельником на реке Лопасне, в 23 верстах от Серпухова. В 1515 году, на правом берегу реки, он построил церковь, посвященную Вознесению, и заложил основы Давидовского пустынного монастыря. 19 октября были посвящены жизни всех святых Пророк Джоэл Пророк Джоэл (800 г. до н.э.) предсказал опустошение Иерусалима. Он также пророчествовал, что Святой Дух излился бы на всех людей через Спасителя мира (Иоиль 2: 28-32). Гимнограф Анатолий связывает пророчество Иоиля с Рождеством Христовым. В Похвалах на утрени в воскресенье после Рождества он ссылается на Иоиля 2:30, говоря, что кровь относится к Воплощению, огню Божественности и столпам дыма к Святому Духу. Мученик Варус Мученик Варус жил в Египте в период нескольких преследований против христиан (конец третьего - начала четвертого века). Варус (Уарош) был военным командиром и тайно христианином. Он помогал многим преследуемым и заключенным в тюрьму христианам, и он приходил к заключенным ночью. Он также приносил еду заключенным, одевал их раны и поощрял их. Однажды Варус провел целую ночь, беседуя с семью заключенными монахами. Эти люди были христианскими учителями, которых избивали и голодали. Варус прошел с учителями, когда их привели к их казни. Судья, увидев сильную веру Варуса, жестоко избил его. Варус умер во время избиения. После его смерти монахи были обезглавлены. 7 Мучеников-монахов с Варусом Святой мученик Варус жил в Египте в период нескольких преследований против христиан (конец третьего - начала четвертого века). Варус (Уарош) был военным командиром и тайно христианином. Он помогал многим преследуемым и заключенным в тюрьму христианам, и он приходил к заключенным ночью. Он также приносил еду заключенным, одевал их раны и поощрял их. Однажды Варус провел целую ночь, беседуя с семью заключенными монахами. Эти люди были христианскими учителями, которых избивали и голодали. Варус прошел с учителями, когда их привели к их казни. Судья, увидев сильную веру Варуса, жестоко избил его. Варус умер во время избиения. После его смерти монахи были обезглавлены. Перевод мощей преподобного Иоанна Аббата из Рилы в Болгарии Сегодня мы отмечаем передачу мощей святого Иоанна, настоятеля Рилы в Болгарии (1238 г.). Мощи святого Иоанна были переведены из города Средец [София] в Трново, столицу болгарского царства, в 1238 году. См. 18 августа для его Жизни. Блаженная Клеопатра со своим сыном в Египте Святой Клеопатра и ее сын Иоанн приехали из деревни Эдра недалеко от горы Фавор в Палестине. Она была современником святого мученика Варуса и была свидетелем его добровольных страданий. После казни святой Клеопатра принес тело святого мученика в свою страну и похоронил его с почтением. У Клеопатры был один возлюбленный сын, Иоанн, достигший почетного звания офицера. К великой скорби матери, Джон внезапно умер. Клеопатра со слезами печали обратилась к мощам святого мученика Варуса, умоляя его о возвращении ее сына. Варус и ее сын предстали Клеопатре во сне, сияя в яркой одежде с коронами на головах. Она поняла, что Господь принял ее сына в небесное Царство и был утешен. После того, как это видение благословляло Клеопатру, начало жить в церкви, которую она построила над мощами святого мученика Варуса и ее сына Иоанна и совершила много добрых дел. Она передала свое имущество бедным и провела время в молитве и посте. Через семь лет она заснула в Господе. Благословенный Иоанн со своей матерью, Клеопатра в Египте Святой Клеопатра и ее сын Иоанн приехали из деревни Эдра недалеко от горы Фавор в Палестине. Она была современником святого мученика Варуса и была свидетелем его добровольных страданий. После казни святой Клеопатра принес тело святого мученика в свою страну и похоронил его с почтением. У Клеопатры был один возлюбленный сын, Иоанн, достигший почетного звания офицера. К великой скорби матери, Джон внезапно умер. Клеопатра со слезами печали обратилась к мощам святого мученика Варуса, умоляя его о возвращении ее сына. Варус и ее сын предстали Клеопатре во сне, сияя в яркой одежде с коронами на головах. Она поняла, что Господь принял ее сына в небесное Царство и был утешен. После того, как это видение благословляло Клеопатру, начало жить в церкви, которую она построила над мощами святого мученика Варуса и ее сына Иоанна и совершила много добрых дел. Она передала свое имущество бедным и провела время в молитве и посте. Через семь лет она заснула в Господе. Иероним Садок (Садот), епископ Персидский Иероним Садок был иерархом персидского округа. Когда персидский император Сапор узнал, что Садок проповедовал веру во Христа, он отдал приказ арестовать и посадить его в тюрьму вместе с 128 христианскими верующими. В течение нескольких месяцев они пытались убедить праведных мучеников отречься от святой Веры, но не смогли этого добиться, они казнили их. 128 мучеников с Садоком Персидским Иеромонаха Садока, епископа Персии и 128 мучеников с ним. Он был иерархом персидского района. Когда персидский император Сапор узнал, что Садок проповедовал веру во Христа, он отдал приказ арестовать и посадить его в тюрьму вместе с 128 христианскими верующими. В течение нескольких месяцев они пытались убедить праведных мучеников отречься от святой Веры, но не смогли этого добиться, они казнили их. Преподобный Прохор Пинджа Жители всех святых отмечают 20 октября Великий брат Артемиус в Антиохии Святейший мученик Артемий Антиохийский был видным военачальником во времена царствования императора Константина Великого (21 мая), а также его сына и преемника Констанция (337-361). Артемиус получил множество наград за выдающиеся заслуги и мужество. Он был назначен наместником Египта. В этой официальной позиции он много сделал для распространения и укрепления христианства в Египте. Святой Артемий был послан императором Константием, чтобы принести мощи святого апостола Андрея из Патры и мощи святого апостола Луки от Фивы Беотия до Константинополя. Святые мощи были помещены в церковь Святых Апостолов под столом приношения. Император наградил его, сделав его правителем Египта. Император Констанций преуспел на престоле Джулианом Отступником (361-363). Джулиан в своем стремлении восстановить язычество был крайне антагонистическим по отношению к христианам, отправляя сотни к их смерти. В Антиохии он приказал пытки двух епископов, не желающих покидать христианскую веру. За это время святой Артемий прибыл в Антиохию и публично осудил Джулиана за его нечестие. Разгневанный Джулиан подвергал святого страшным пыткам и бросил в тюрьму мученика Артемиуса. Пока Артемий молился, Христос, окруженный ангелами, явился ему и сказал: «Возьми мужество, Артемий! Я с вами и сохраню вас от всякой обиды, причиненной вам, и я уже приготовил вашу венец славы. Поскольку вы признались мне перед людьми на земле, так и я должен признаться вам перед Моим Небесным Отцом. Поэтому, дерзайте мужество и радуйтесь, вы будете со Мною в Моем Царстве ». Услышав это, Артемий радовался и вознес славу и благодарение Ему. На следующий день Джулиан потребовал, чтобы святой Артемий почитал языческих богов. Встречаясь с непоколебимым отказом, император прибегал к дальнейшим пыткам. Святой терпел все без единого стона. Святой сказал Джулиану, что он будет справедливо вознагражден за его преследование христиан. Джулиан пришел в ярость и прибег к еще более жестоким пыткам, но они не нарушили волю святого. Наконец, был обезглавлен Великий Мученик Артемий. Его мощи были похоронены христианами. После смерти святого Артемия сбылось его пророчество о грядущей смерти Джулиана Отступника. Джулиан покинул Антиохию для войны с персами. Рядом с персидским городом Ктесифон Джулиан встретил пожилого персидца, который согласился предавать своих соотечественников и руководить армией Джулиана. Старик обманул Джулиана и повел свою армию в пустыню Карманита, где не было ни пищи, ни воды. Утомленный от голода и жажды, армия Юлиана сражалась против новых персидских сил. Божественное возмездие догнало Джулиана Отступника. Во время битвы он был смертельно ранен невидимой рукой и невидимым оружием. Джулиан застонал: «Вы победили, Галилея!» После смерти императора-отступника мощи Великого Мученика Артемиуса были переданы с честью от Антиохии до Константинополя. Святой Артемий ссылается на тех, кто страдает грыжами. Праведный ребенок Артемиус Веркола Святой праведник Артемий Веркольский родился в деревне Двина Верхоль в 1532 году. Сын благочестивых родителей, Артемий был ребенком, который был мужественным, кротким и прилежным на каждое доброе дело. 23 июня 1545 года двенадцатилетний Артемий и его отец были застигнуты врасплох на поле грозой. Над головами раздался гром, и ребенок Артемиус упал. Люди думали, что это было признаком Божьего суда, поэтому они оставили тело в сосновом лесу без погребения и без погребения. Несколько лет спустя деревенский читатель увидел свет над местом, где лежало нетленное тело праведного Артемия. В 1577 году в церковь Святого Николая святые мощи были источником многочисленных исцелений. В этой деревне позже был построен монастырь, называемый Верхолом. В 1918 году нечестивые Советы разрубили святые реликвии на куски и бросили их в колодец. Память святого Артемия также отмечается 20 октября. Преподобный Герасим Новый аскетический цефалония Святой Герасим Новый аскетический цефалония родился в деревне Триккала в Пелопонессе. Будучи молодым взрослым, он стал монахом на острове Закинтос. На Святой горе он стал схемоном и учился у аскетиков Горы Афон. Получив благословение от Старейшин, монах отправился в Иерусалим, чтобы поклоняться в Жизнеспособной Могиле Спасителя. После посещения многих святых мест в Иерусалиме, Горе Синай, Антиохии, Дамаске, Александрии и Египте, он вернулся в Иерусалим, где стал светильником у Гроба Господня. Монах был рукоположен дьяконом, а затем священником Патриархом Иерусалимским, Германом (1534-1579). Святой Герасим сохранил дисциплину аскет. В одиночестве он ушел в Иордан, где провел без передышки сорок дней. Получив благословение Патриарха за тишину, святой Герасим ушел в Закинф в одиночестве, ел только растительность. Через пять лет он был вдохновлен отправиться на остров Цефалония, где жил в пещере. Он восстановил церковь в Омале, и он основал женский монастырь, где он тридцать лет жил в постоянных трудах и бдениях. Он молился на согнутых коленях, вытянутых на земле. За свою возвышенную жизнь ему был дарован чудесный дар: способность исцелять больных и изгонять нечистых духов. В возрасте 71 года почтенный Герасим знал, что скоро умрет. Он благословил монахинь и мирно уснул в Господе 15 августа 1579. Два года спустя его могила была открыта, и его святые реликвии были найдены благоухающими и непорочными с исцеляющей силой. Поскольку Праздник Успения выпадает 15 августа, святой Герасим вспоминает 16 августа. Сегодняшний праздник празднует раскрытие его святых мощей в 1581 году. Преподобная Матрона Хиоса Святой Матрона родился в деревне Волиссос на Чиосе из богатых и благочестивых родителей, Леона и Анны в XIV веке. С юности она проявляла склонность к монашеству. Однажды она оставила своих родителей и отправилась жить в непосещенный район, где она основала небольшой женский монастырь. Вскоре к ней присоединились другие монахини в ее аскетической борьбе. Святая Матрона работала во многих чудесах как во время своей жизни, так и после ее смерти и почиталась по всему Чиосу за свою добродетельную жизнь и святость. Она проявила милосердие к бедным и смогла исцелить больных. Служение святой Матроне состояло из митрополита Никиты из Родоса. Он был найден в кодексе с 1455 года, что указывает на то, что она умерла до этой даты. 15 июля святая Матрона также отмечается в память о ее головах. Икона Божией Матери Филерска 21 октября в память о всех святых Мемориальная суббота Святого Димитрия В духовном опыте Русской Церкви почитание святого великомученика Димитрия из Фессалоники тесно связано с памятью о защите нации и Церкви от великого князя Московского Димитрия Дона (19 мая). Святой Деметрий Дона разгромил военную мощь Золотой Орды в битве на Куликовом поле 8 сентября 1380 года (праздник Рождества Пресвятой Богородицы), установленный между реками Дон и Непрядва. Куликовская битва, для которой нация называет его Димитрием Дона, стала первым российским национальным делом, сплотившим духовную силу русской нации вокруг Москвы. Это «Задонщина», вдохновляющее историческое стихотворение, написанное священником Софронием из Рязама (1381 г.). Князь Димитрий Дон был очень предан святому великомученику Димитрию. В 1380 году, накануне Куликовской битвы, он торжественно перенес из Владимира в Москву самый святой объект в Димитриевском соборе Владимира: икона Великого Мученика Димитрия из Фессалоники, написанная на куске дерева из могилы святого , В Московском Успенском соборе была построена часовня в честь великомученика Димитрия. Суббота Святого Димитрия была создана для церковного вспоминания о солдатах, погибших в битве под Куликовым. Эта мемориальная служба состоялась впервые в Троице-Сергиевском монастыре 20 октября 1380 года преподобным Сергием Радонежским в присутствии великого князя Димитрия Дона. Это ежегодное воспоминание о героях битвы под Куликовым, среди которых есть схемамы Александр (Пересвет) и Андрей (Осляб). Преподобный Иларион Великий Святой Иларион Великий родился в 291 году в палестинской деревне Табата. Его отправили в Александрию на учебу. Там он познакомился с христианством и был крещен. Услышав рассказ о ангельской жизни святого Антония Великого (17 января), Иларион отправился навстречу ему, желая учиться у него и узнать, что нравится Богу. Иларион вскоре вернулся на родину, чтобы узнать, что его родители умерли. После распределения наследства своей семьи бедным, Иларион отправился в пустыню, окружающую город Майум. В пустыне монах сильно изобилует нечистыми мыслями, досадами ума и горящими страстями плоти, но он победил их тяжелым трудом, постом и горячей молитвой. Дьявол стремился испугать святого фантомами и призраками. Во время молитвы святой Иларион слышал, как плакали дети, женщины плакали, рев львов и других диких зверей. Монах понял, что это демоны, вызывающие эти ужасы, чтобы отгонять его от пустыни. Он преодолел свой страх с помощью пылкой молитвы. Однажды грабители упали на святого Илариона, и он убедил их отказаться от своей преступной жизни силой своих слов. Вскоре вся Палестина узнала о святом подвижнике. Господь дал святому Илариуну власть изгонять нечистых духов. Благодаря этому дару благодати он освободил узы многих страдающих. Больные пришли на исцеление, и монах вылечил их бесплатно, сказав, что благодать Божия не продается (Мт 10: 8). Такова была та благодать, которую он получил от Бога, что он мог сказать по запаху чьего-то тела или одежды, страсть которых страдала от его души. Они пришли к святому Илариону, желая спасти свою душу под его руководством. По благословению святого Илариона в Палестине начали появляться монастыри. Идя из одного монастыря в другой, он установил строгий аскетический образ жизни. Примерно за семь лет до его смерти (+ 371-372) святой Иларион вернулся на Кипр, где аскет жил в уединенном месте, пока Господь не вызвал его к Себе. Перевод мощей святого Илариона Епископа Меглина в Болгарии Передача мощей святого Илариона, епископа Меглина, в болгарский город Трново, произошла в 1206 году. До этого события тело святого покоилось в городе Меглин. Святой Иларион получил прекрасное христианское воспитание. В восемнадцать лет он вошел в монастырь. Из-за своей добродетельной и строгой жизни он был избран игуменом монастыря. Он очень беспокоился о спасении душ монахов. Он неустанно призывал те души, которым он доверял, чтобы не тратить драгоценное время на подготовку к спасению. Особенно упорный, Иларион искоренил пьянство в монастыре. В 1134 году, когда ересь Богомила распространилась по Болгарии, он был освящен епископом Меглина. Сторонники ереси считали, что «добро и зло проявляют себя как самостоятельные принципы, и возникает борьба между ними». Святой Иларион неустанно сражался против богомилов с апостольским рвением и горячей молитвой. Он постоянно разоблачал свою ересь и раскрывал свой лицемерный облик благочестия. Отрицая учение еретиков, святой Иларион сказал: «Вы совсем не христиане, потому что вы враждебны кресту Христа Спасителя. Вы не признаете Единого Бога, вы клевете на учения Ветхого Завета, почитаемые христианами. Вы обманываете людей лицемерной кротостью, полными гордости. Истинное благочестие невозможно в тех, кто не видит коррупции своего собственного сердца, но теми, кто просил Божью благодать с молитвой и смирением. Злые мысли, зависть, тщеславие, жадность, ложь - это не поступок какого-то злого в человеке, которого можно победить простым голодом. Эти пороки являются плодом самолюбия, который требует укоренения духовными усилиями ». Из-за увещеваний святого многие еретики отказались от своего лжеучения и вернулись к святой Церкви. Святой Иларион также успешно боролся против восстания армянских монофизитских еретиков в Болгарии, которые признали только божественную природу Христа. Святитель заснул в Господе в 1164 году. Преподобный Иларион Схемамонк Киевских пещер Святитель Иларион, «Схемамонк киевских пещер», строгий аскет, был учеником и соаскетцем со святым Феодосием (3 мая). Подражая примеру своего учителя, святой Иларион молился Богу со слезами день и ночь, наблюдая строгий пост. Его современники знали его как летописца, который трудился над копированием книг в камере святого Феодосия. В это время его учитель пел псалмы и прял шерсть. Святой Иларион жил аскетической жизнью в одиннадцатом веке. Его память также отмечается 28 августа и во второе воскресенье Великого поста. Преподобный Иларион, аббат Гдовского и Псковского озер Святитель Иларион Гдовский и Псковское озеро, был учеником Пскова Святого Евфросина (15 мая). В 1460 году на берегах реки Желча, недалеко от Гдова, он основал Озерский монастырь Покрова Божией Матери. Монастырь граничил с территорией Ливонских рыцарей, и монахи постоянно страдали от вторжений этого военного порядка. Несмотря на суровые условия и недостаточные средства, святой Иларион поддерживал высокий уровень благочестивой и аскетической жизни в монастыре и прилагал большие усилия, чтобы украсить и построить монастырь. Святитель Иларион был похоронен 28 марта 1476 года и был похоронен в храме Покрова Пресвятой Богородицы в монастыре, который он основал. Впоследствии церковь была построена в монастыре в честь Рождества Христова. Левая часовня была посвящена основателю монастыря Гдов. Святитель Иларион Гдовский также отмечается 21 октября на празднике своего небесного покровителя и тезки. Преподобный Феофил, настоятель Омуча, Псков Святой Феофил и Иаков, аббаты Омуча в Пскове, жили аскетической жизнью на острове Конев с святым Арсением (12 июня). В 1396 году в Псковской епархии на реке Омуч, недалеко от города Порхова, святые Феофил и Иаков основали монастырь пустыни в честь Успения Пресвятой Богородицы. Они спали в Господе в 1412 году. Преподобный Иаков Аббат Омуча, Псков Святой Иаков и Феофил, аббаты Омуча в Пскове, жили аскетической жизнью на острове Коневец вместе с святым Арсением (12 июня). В 1396 году в Псковской епархии на реке Омуча, недалеко от города Порхова, Святые Феофил и Иаков основали монастырь пустыни в честь Успения Пресвятой Богородицы. Они спали в Господе в 1412 году. Мученик Дасиус в Никомедии Мученики Дасий, Гай и Зотик из Никомедии страдали от мученичества в 303 году под императором Диоклетианом (284-305), потому что они уничтожили языческий храм. После многих пыток камни были привязаны к их шеям, и они утонули в море. Мученик Гай в Никомедии Мученики Гай, Дасиус и Зотикус в Никомедии страдали от мученичества в 303 году под императором Диоклетианом (284-305), потому что они уничтожили языческий храм. После многих пыток камни были привязаны к их шеям, и они утонули в море. Мученик Зотикус в Никомедии Мученики Зотикус, Дасиус и Гай из Никомедии пострадали от мученичества в 303 году под императором Диоклетианом (284-305), потому что они уничтожили языческий храм. После многих пыток камни были привязаны к их шеям, и они утонули в море. Преподобный Филофей Дионисийский из Гора Атоса Святой Филофей Дионисий, Mt. Атос был уроженцем Элатеи. Опасаясь турок, его родители переехали в Хризополис в Македонию, где вскоре умер его отец. Ребенок Филофей и его брат были схвачены турками и брошены в тюрьму. Они были чудесным образом преданы самой Матерью Божией. Она предстала перед детьми по образу их матери и привела их в монастырь Пресвятой Богородицы в городе Неаполь в Малой Азии. В этом монастыре братья приняли монашеский постриг. Продвигаясь через послушания, назначенные игуменом, они достигли положения экклезиархов. Между тем, Евдокия, мать Святого Филофея, сама поселилась в женском монастыре в этом же городе, благодаря таинственному руководству Божественного Провидения и в течение многих лет не знала абсолютно ничего о судьбе своих детей. Посещая мужской монастырь с несколькими другими монахинями для храмового праздника, Евдокия узнала своих сыновей. Отвечая на вопрос о том, как они там были, они ответили: «Вы знаете, что вы сами освободили нас от турок и привели нас из тюрьмы». Таким образом, Евдокия убедился в заступничестве Божией Матери, поскольку только в молитвах к Богородице, что она нашла утешение. Братья, узнав о радостном воссоединении матери и ее сыновей, а также о их чудесном избавлении, собрались вокруг них и прославили Господа. По возвращении его матери святой Филофей отправился на Святую гору. Он присоединился к братьям Дионисийского монастыря, а затем ушел в полное уединение. Посвящая себя молитвам, Святой Филофей достиг высокого духовного совершенства и получил дар ясновидения. В возрасте восьмидесяти четырех лет почтенный один мирно уснул в Господе. Перед смертью он попросил своих учеников не похоронить его тело, а скорее, чтобы позорить его в лес, чтобы его съели звери и птицы. Его ученики исполнили желание своего Старшего, но Господь прославил его мощи святого с чудесным сиянием, после чего его реликвии были возвращены в монастырь. Преподобный Бессарион Сарай Исповедник в Румынии Святой Бессарион (Сарай) был сербом, который родился в Боснии в 1714 году. Будучи монашеской жизнью, он был пострижен в монастыре Святой Савы на Святой Земле в 1738 году. Он вернулся в Сербию и несколько лет жил в пещере как исихаст, и получил от Бога благодать творящих чудес. Примерно в это же время в районах Баната и Трансильвании было много беспорядков, потому что многие румынские православные христиане были вынуждены вступить в союз с Римом. В Карловицах Патриарх Арсений слышал о святой и аскетической жизни святого Бессариона и просил его встретиться с ним. После того, как он посвятил его святому священству, он послал его защищать православную веру к северо-западу от Карпатских гор. Сент-Бессарион отправился в Банат в январе 1774 года и был тепло принят местными жителями. Сотни людей пришли, чтобы услышать, как он проповедовал, и многие из них вернулись в Православную Церковь. Он побуждал своих слушателей не отказываться от веры, которую их отцы передали им, но чтобы оставаться твердой и стойкой в ​​ней. Проповедуя в Тимишоаре, Липова-Араде, Деве, Орашти, Салиште Сибиу и других местах, он установил деревянный крест посреди каждой деревни, и люди соберутся, чтобы послушать его. В каждом месте он смог вернуть большую часть людей в лоно православной церкви. Это, конечно, не понравилось римско-католическим властям. 26 апреля 1744 года святой Бессарион был арестован австрийской армией, когда он направлялся в Сибиу. Они отвезли его в Вену, где его предстали перед судом, а затем бросили в тюрьму Куфштайн по приказу императрицы Марии Терезы. Там он пережил много страданий из-за исповеди православной веры. Примерно через год в цепях и пытках он отдал свою душу Богу. Святитель Бессарион Исповедник был прославлен Священным Синодом Румынской Православной Церкви в 1950 году, а дата его ежегодного празднования была назначена 21 октября. Святой Софроний Исповедник Чиорары в Румынии Святой Софроний был родом из Чиорара-Себеш в округе Алба в Румынии. С детства он проявлял большую любовь к Христу и Церкви, поэтому неудивительно, что в конце концов он получил монашеский постриг. Он вернулся в свою деревню в 1756 году и основал в лесу небольшой скит под названием Cioara Skete. Несколько учеников пришли к нему туда, нарисованные сообщениями о его святой жизни. Видя преследование православных католическими властями в то время, святой Софроний путешествовал по многим деревням Ардейла, поощряя людей оставаться твердыми в православной вере. Святой Софроний был настолько эффективен в своей проповеди, что Крей Ардейл приказал ему бросить в тюрьму, где его избили. После освобождения из тюрьмы он отправился проповедовать в деревнях Апусенинских гор, и снова его посадили в тюрьму и пытали за Христа. После освобождения 14 февраля 1761 года святой Софроний собрал большую толпу людей в городе Альба-Юлия и потребовал равных прав по закону для румын. Он также потребовал православного епископа для Ардейла. В том же году его требования были удовлетворены, и он ушел в монастырь Кертеа де Аргеш. Он вскоре отправился к Господу. Православная Церковь Румынии пронумеровала святого Софрония среди святых в 1955 году, назначив 21 октября в качестве даты его ежегодного поминовения. Мученик Опря из Салисти в Румынии Святой Опрея Николай из Салистии страдал от мученичества в Румынии от рук римских католиков в 1776 году. Святитель Иларион, митрополит Киевский Святитель Иларион, митрополит Киевский, жил в эпоху Великого князя Ярослава Мудрого (+ 1054), сына святого Владимира. В истории Русской Церкви он запомнился как первый русский, установленный Митрополитом Советом русских епископов. Русская Церковь до того времени была митрополитом, при Патриархате Константинополе. Первые митрополиты России были греками, и они были назначены Константинополем. Святитель Иларион, священник княжеской деревни Берестово под Киевом, был духовным Отцом и компаньоном князя Ярослава. Святой Нестор Летописец рассказывает: «Бог-любящий князь Ярослав любил Берестово и строил там церковь святых апостолов, и он почитал многих священников. Среди них был пресвитер Иларион, человек добродетели, знания и дан пост. Он пробрался из Берестова в Днепр, где теперь находится старый Киево-Печерский монастырь, и он совершил свою молитву в глубоком лесу. Выкопав мелкую 14-футовую пещеру, он пропел часы и молился в одиночестве Богу ... » Святой Иларион, как свидетельствуют его работы, был не просто «человеком книг», но был наделен великими духовными дарами и глубокими богословскими знаниями. Он посвятил все свои усилия служению Русской Церкви. Когда умер митрополит Теопемпт, Русь находилась в состоянии войны против Византии. По решению Совета российских иерархов была принята резолюция о создании в Киеве Митрополии, не подлежащей Константинополю. Святой Иларион был прославлен среди русского духовенства за его повышенную духовную жизнь и дар проповеди. До этого он дал хвалебную речь в Киевской церкви «Десятина» святому князю Владимиру с его знаменитым «Дискурсом о праве и благодати», в котором он дал теологическое объяснение места Русской Церкви в истории божественной экономии Спасения. Выбор архиереев Совета был дорог сердцу Ярослава Мудрого. Святой Иларион был установлен в качестве митрополита в Соборе Святой Мудрости (Святой Софии) в 1051 году и позднее был подтвержден Константинопольским Патриархом. Он долго не был приматом Русской Церкви. В летописи не упоминается год его смерти, но святой не был при смерти князя Ярослава Мудрого (20 февраля 1054 года), а в 1055 году в Киев прибыл новый митрополит. Очевидно, святой Иларион умер в 1053 году. Его духовное наследие живет в Русской Церкви, особенно в прекрасном примере русской церковной литературы, «Дискурс о праве и благодати». Его содержание глубокое и многогранное. В основе «Дискурса» лежит учение о спасении и благодати. Во-вторых, большое внимание уделяется вопросу о превосходстве христианства над иудаизмом. Эта тема была существенной в те времена в Киевской Руси. Евреи подошли к святому Владимиру, надеясь обратить его на веру, и святой Феодосий Киевских пещер (3 мая) отправился в «Еврейский квартал» в Киеве, чтобы проповедовать Распятого Христа. Известно также, что евреи пытались превратить святителя Никиту Отшельника в иудаизм, когда он был еще монахом Киево-Печерского монастыря (1088 г.). Сен-Симон рассказывает об этом в КИЕВЕ ПЕПЕС ПАВИТИКОН. И, наконец, третья тема, по поводу произнесения «Дискурса», была прославлением апостольского произведения святого князя Владимира. Царство природы, царство благодати и будущее Царство Славы воспринимаются в духовном опыте Церкви как неразрывно связанные. Закон является только предтечей и слугой благодати и правды. Истина и благодать - это лишь слуги будущего возраста и истинной жизни. Святой Иларион учит, таким образом, о превосходстве Церкви: «Моисей и пророки предсказывали Пришествие Христа, тогда как Христос и Его Апостолы свидетельствовали о Воскресении и будущем возрасте». Святитель объясняет, что с того момента, как Спаситель вошел в мир, Старый Завет человека с Богом перестает действовать. С богословскими символами Старого и Нового Заветов святой использует образы, заимствованные у святого Апостола Павла (Гал.4: 22-31), относящиеся к двум женам Авраама: вольной Саре и служанке Агари. «Хагар был изгнан, раб вместе с сыном Измаилом; и Исаак, свободный сын, был наследником Авраама. Так были и иудеи, изгнанные и рассеянные по землям, тогда как сыны благодати, христиане, стали наследниками Бога Отца. Когда свет луны исчезает при сиянии солнца, так и Закон исчезает при сиянии благодати. Холодная ночь исчезает, когда тепло солнца нагревает землю, и человечество больше не склоняется под тяжестью Закона, Радость Христа наполняет святого проповедника, когда он говорит о вхождении своей родной Руси в воинство христианских народов. «Благодать Христа наполнила всю землю», и особенно, юношеские живые народы, к которым также принадлежит русский народ. «Это становится благодати и истиной, чтобы сиять в новых народах. Они, по словам Господа, не вливают новое вино (это учение о благодати) в старые мехи (ссылаясь на евреев), а скорее вкладывают новое учение в новые мехи в новые народы ». Таким образом, вера "по всей земле распространилась и дошла до нашего русского языка. И теперь мы тоже, прославляем Святую Троицу со всеми христианами, и евреи молчат. Язычники принимаются, но евреи отвергаются ». Теперь православные русские «не называются идолопоклонниками, а скорее христианами. Мы больше не строим языческие храмы, а церкви Христа. Мы больше не жертвуем других демонами (варяжские мученики, 12 июля), но вместо этого Христос был убит за нас в жертву Богу Отцу. Благословенный Бог помиловал все земли и не презирал нас, потому что Он также хотел спасти нас и довести нас до истины ». Великий апостольский подвиг просветления Русской земли был сделан святым князем Владимиром (15 июля 15), «как святой Константин», который «повелел всей своей земле крестить во имя Отца и Сына , и Святой Дух. Ясным и громким голосом он приказал всем в городах прославлять Святую Троицу и быть христианами, маленькими и великими, рабами и свободными, молодыми и старыми, богатыми и бедными ». Святой Иларион с гордостью говорит о своей родине , «Святой Владимир не обладал суверенитетом в плохой или неосведомленной стране, а скорее в России, о которой знают и слышат все концы земли». «Рассуждение о законе и благодати» было первой работой своего времени в Русской Церкви, в которой святой Креститель Руси был благословлен среди рядов равных апостолов. «Радуйтесь среди государей, о апостол, не в воскресении мертвых тел, но наши мертвые души воскресают, потому что вы были живы в Боге и даны знать жизнь во Христе». Таково содержание этого замечательного памятник древнерусского богословия. Среди других произведений святого Илариона - его епископское «Исповедь», став образцом клятвы епископа в Русской Церкви. Обычно прилагается к рукописям «Рассуждения о законе и благодати» - это «Молитва святого Илариона». Эта работа святого также имеет долгую историю в традиции его родной церкви. В 1555 году, Святой Иларион был похоронен в киевских пещерах. В надписях, посвященных его произведениям, в рукописях святой литературы и списках святых иерархов, святой Иларион неизменно называют святым и описывается как чудотворца. Его заверенное литературное почитание как святого проявляется в служении Отцам Киевских пещер. Как на службе Синаксии отцов из близлежащих пещер (28 сентября), так и на службе всем Киево-Печерским святым (второе воскресенье Великого поста) святой Иларион насчитывается среди святых иерархов Русской Православной Церкви , Святитель Моисей (Макинский), Мученик и Исповедник Святой Моисей Макинец был рукоположен в священное священство в Бухаресте около 1746 года и работал против Унии. Из-за его деятельности он был арестован и заключен в тюрьму в Сибиу в ​​течение семнадцати месяцев. В конце концов, он был освобожден с пониманием того, что он перестанет функционировать как священник и будет жить как обычный крестьянин. В 1752 году он был избран отправиться в Вену с святым опреа Николасом из Салисти, чтобы подать петицию императрице Марии Терезии. Петиция попросила ее признать права Православной Церкви в Трансильвании. Она их получила, но она бросила их в тюрьму Куфштайн в тирольских горах. Хотя представители Трансильвании неоднократно обращались к правителям Габсбургов с просьбой освободить двух святых, они отрицали все их знания. Святой Моисей Макинец был прославлен как мученик Православной Церковью Румынии в 1992 году. Святой Иоанн Галешский Святой Иоанн Галеш был священником, который был освящен епископом в Бухаресте, поскольку не было епископа Трансильвании. Он сопротивлялся планам властей Габсбурга убедить православных христиан в обращении в католичество. Он был арестован и брошен в тюрьму в Сибиу в ​​1756 году, затем императрица Мария Тереза ​​приказала ему приговорить его в тюрьму замка Дева, пока он не умер. Святой Иоанн был переведен в тюрьму в Граце, Австрия, в конце 1757 года. Позже его привели в пресловутую тюрьму Куфштайн, где многие православные из Трансильвании закончили свою жизнь. В 1780 году сержант Геннадий Васильевич, который был там заключен, смог отправить письмо императрице Екатерине II, прося ее вмешаться от имени православных заключенных. В своем письме он упомянул румынского священника по имени Иоанн, который содержался там двадцать четыре года из-за его православной веры. Святой Иоанн Галеш умер в тюрьме и был прославлен как мученик Православной Церковью Румынии в 1992 году. 22 октября в память о всех святых Святитель Аберций, епископ и чудотворец иерополиса, равный апостолам Святой Аберций, епископ и чудотворец иерополиса жил во втором веке во Фригии. Город Иерополис был населен многими язычниками и очень немногими христианами. Святой молился Господу о спасении их душ и о том, что они могут быть пронумерованы среди избранной Божьей паствы. Появился ангел и попросил святого Аберциуса уничтожить идолов в языческом храме. Он исполнил повеление Бога с усердием. Услышав, что идолопоклонники хотели убить его, святой отправился туда, где собрались люди и открыто осудил недостатки язычников. Язычники пытались схватить святого. В этот момент в толпе закричали три одержимых демонами молодежи. Люди были ошарашены, так как святой изгнан из них черти его молитвами. Увидев, как юноши вернулись к нормальной жизни, люди иерополиса попросили святого Аберциуса наставлять их в христианской вере, а затем они приняли Святое Крещение. После этого святой отправился в окружающие города и деревни, исцеляя больных и проповедуя Царство Божье. Своей проповеди он совершил раунды Сирии, Киликии, Месопотамии, он посетил Рим и повсюду он превратил множество людей во Христа. На протяжении многих лет он охранял Церковь от еретиков, он утверждал христиан в Веры, ставил блудника на праведный путь, исцелял больных и провозглашал славу Христа. Из-за его великих трудов святой Аберций называют «равным Апостолам». Святой Аберций вернулся домой в Иерополис, где вскоре он отдохнул от своих трудов. После его смерти в его могиле произошло много чудес. Он написал свою эпитафию, и она была вырезана на его надгробной плите, которая теперь находится в Латеранском музее. 7 Святых Молодежи «Семь шпал» в Эфесе Семь юношей в Эфесе: Максимилиан, Ямблик, Мартиниан, Иоанн, Дионисий, Экзакудодиан (Константин) и Антонин, жили в третьем веке. Святой Максимилиан был сыном администратора города Эфес, а остальные шесть юношей были сыновьями выдающихся граждан Эфеса. Молодые люди были друзьями с детства, и все были на военной службе вместе. Когда император Деций (249-251) прибыл в Эфес, он приказал всем гражданам принести жертву языческим богам. Пытки и смерть ожидали любого, кто не подчинился. Семь юношей были осуждены информантами, и их вызвали, чтобы ответить на обвинения. Выступая перед императором, юноши признались в своей вере во Христа. Их военные пояса и знаки отличия были быстро взяты у них. Однако Дециус разрешил им освободиться, надеясь, что они передумают, когда он уйдет в военную кампанию. Молодые люди бежали из города и прятались в пещере на горе Охлон, где они проводили время в молитве, готовились к мученичеству. Самый младший из них, святой Ямбликус, одет как нищий и отправился в город, чтобы купить хлеб. На одной из своих экскурсий в город он услышал, что император вернулся и искал их. Святой Максимилян призвал своих спутников выйти из пещеры и предстать перед судом. Изучая, где были скрыты молодые люди, император приказал, чтобы вход в пещеру был запечатан камнями, чтобы святые погибли от голода и жажды. Двое из сановников при заблокированном входе в пещеру были тайными христианами. Желая сохранить память святых, они помещали в пещеру запечатанный контейнер, содержащий две металлические бляшки. На них были надписаны имена семи юношей и подробности их страданий и смерти. Господь поместил юношей в чудесный сон, продолжавшийся почти два столетия. Тем временем преследования против христиан прекратились. Во время правления святого императора Феодосия Младшего (408-450) были еретики, которые отрицали, что будет общее воскрешение мертвых во время Второго Пришествия нашего Господа Иисуса Христа. Некоторые из них сказали: «Как может быть воскресение мертвых, когда не будет ни души, ни тела, поскольку они распадаются?» Другие утверждали: «Только души будут иметь реставрацию, поскольку телам было бы невозможно возникают и живут через тысячу лет, когда даже их пыль не останется ». Поэтому Господь раскрыл тайну Воскресения Мертвых и будущей жизни через Своих семи святых. Владелец земли, на которой находился гора Охлон, обнаружил каменное сооружение, и его рабочие открыли вход в пещеру. Господь сохранил молодость, и они проснулись от сна, не осознавая, что прошло почти двести лет. Их тела и одежда были полностью утеряны. Подготавливая к принятию пыток, юноши еще раз попросили святого Ямблика купить им хлеб в городе. Подойдя к городу, юноша был поражен, увидев крест на воротах. Услышав имя Иисуса Христа, он свободно говорил, он начал сомневаться, что приближается к своему городу. Когда он заплатил за хлеб, Ямблик дал купеческие монеты с изображением императора Деция на нем. Он был задержан, как человек, который мог бы скрывать орду старых денег. Они отправили святого Ямблика к администратору города, который также оказался епископом Эфесского. Услышав недоумение ответов молодого человека, епископ понял, что Бог раскрыл в нем какую-то тайну и отправился с другими людьми в пещеру. У входа в пещеру епископ нашел запечатанный контейнер и открыл его. Он читал на металлических табличках имена семи юношей и подробности об укладке пещеры по приказу императора Деция. Войдя в пещеру и увидев живых святых, все радовались и понимали, что Господь, пробудив их от долгого сна, демонстрировал Церкви тайну Воскресения Мертвых. Вскоре сам император прибыл в Эфес и поговорил с молодыми людьми в пещере. Тогда святые юноши, увидев всех, положили свои головы на землю и снова заснули, на этот раз до всеобщего Воскресения. Император хотел помещать каждого из юношей в драгоценный гроб, но они явились ему во сне и сказали, что их тела должны быть оставлены на земле в пещере. В двенадцатом веке русский паломник Игумен Даниил видел святые мощи семи юношей в пещере. Второе поминание семи молодых людей 22 октября. Согласно одной традиции, которая вошла в русский ПРОЛОГ («Святых»), молодые люди уснули во второй раз в этот день. Греческий MENAION 1870 года говорит, что они впервые заснули 4 августа и проснулись 22 октября. В БОЛЬШОЙ КНИГЕ ПОТРЕБНОСТЕЙ (Требник) есть молитва о Семи Шпалах Эфеса для тех, кто болен и не может спать. Семь шпал также упоминаются в службе для Нового года Церкви, 1 сентября. Св. Максимилиан, один из «семи спящих» в Эфесе Святой Максимилиан, один из семи спящих в Эфесе, был сыном городского администратора, а остальные шесть юношей были сыновьями выдающихся граждан Эфеса. Молодые люди были друзьями с детства, и все были на военной службе вместе. Когда император Деций (249-251) прибыл в Эфес, он приказал всем гражданам принести жертву языческим богам. Пытки и смерть ожидали тех, кто не подчинился. Осужденные теми, кто одобрял благосклонность императора, семь юношей Эфеса были вызваны, чтобы ответить на обвинения. Появляясь перед императором, святые исповедовали свою веру во Христа. Их военные пояса и знаки отличия были быстро взяты у них. Однако Дециус позволил им освободиться, надеясь, что они передумают, когда он уйдет в военную кампанию. Молодые люди бежали из города и прятались в пещере на горе Охлон, где они проводили время в молитве, готовились к мученичеству. Услышав, что император вернулся и попросил их привлечь их к суду, святой Максимилиан призвал своих спутников выйти из пещеры и предстать перед судом. Изучая, где были скрыты молодые люди, император приказал, чтобы вход в пещеру был запечатан камнями, чтобы святые погибли от голода и жажды. Двое из сановников при заблокированном входе в пещеру были тайными христианами. Желая сохранить память святых, они помещали в пещеру запечатанный контейнер, содержащий две металлические бляшки. На них были надписаны имена семи юношей и подробности их страданий и смерти. Господь поместил святых в чудесный сон, продолжавшийся почти два столетия. Тем временем преследования христиан были прекращены. Во время правления святого императора Феодосия Младшего (408-450) были еретики, которые отрицали воскресение мертвых во время Второго пришествия Господа нашего Иисуса Христа. Некоторые из них сказали: «Как может быть воскресение мертвых, когда не будет ни души, ни тела, поскольку они распадаются?» Другие утверждали: «Только души будут иметь реставрацию, поскольку телам было бы невозможно возникают и живут через тысячу лет, когда даже их пыль не останется ». Поэтому Господь раскрыл тайну Воскресения Мертвых и будущей жизни через Своих семи святых. Владелец земли, на которой находился гора Охлон, обнаружил каменное сооружение, и его рабочие открыли вход в пещеру. Господь сохранил молодость, и они проснулись от сна, не осознавая, что прошло почти двести лет. Их тела и одежда были полностью утеряны. Подготавливая к принятию пыток, юноши еще раз попросили святого Ямблика купить им хлеб в городе. Подойдя к городу, он был поражен, увидев крест на воротах. Услышав имя Иисуса Христа, он свободно говорил, он начал сомневаться, что приближается к своему городу. Когда он заплатил за хлеб, Ямблик дал купеческие монеты с изображением императора Деция на нем. Он был задержан как человек, который мог бы скрывать орду старых денег. Они отправили святого Ямблика к администратору города, который также оказался епископом Эфесского. Услышав смущающие ответы молодежи, епископ понял, что Бог раскрыл ему какую-то тайну и отправился с другими людьми в пещеру. У входа в пещеру епископ достал запечатанный контейнер и открыл его. Он читал на металлических табличках имена семи юношей и подробности об укладке пещеры по приказу императора Деция. Войдя в пещеру и увидев молодых людей, все радовались и понимали, что Господь, пробуждая их от долгого сна, раскрывал Церкви тайну Воскресения Мертвых. Вскоре сам император прибыл в Эфес и поговорил с юношами в пещере. Тогда святые, увидев всех, положили головы на землю и снова заснули, на этот раз до всеобщего Воскресения. Император хотел поместить каждого из юношей в драгоценный гроб, но, увидев его во сне, святые юноши сказали, что их тела должны быть оставлены на земле в пещере. В двенадцатом веке русский паломник Игумен Даниил видел святые мощи семи юношей в пещере. Второе поминание семи юношей 22 октября. Согласно одной традиции, которая вошла в Российский Пролог (Жизни Святых), молодые люди уснули во второй раз в этот день. Греческий MENAION 1870 года говорит, что они заснули сначала 4 августа и проснулись 22 октября. Святые юноши упоминаются также на службе Нового года Церкви, 1 сентября. Св. Ямбликус, один из «семи спящих» в Эфесе Святой Ямбликус и другие шесть юношей были сыновьями прославленных граждан Эфеса. Молодые люди были друзьями с детства, и все были на военной службе вместе. Когда император Деций (249-251) прибыл в Эфес, он приказал всем гражданам принести жертву языческим богам. Пытки и смерть ожидали тех, кто не подчинился. Осужденные теми, кто одобрял благосклонность императора, семь юношей Эфеса были вызваны, чтобы ответить на обвинения. Появляясь перед императором, святые исповедовали свою веру во Христа. Их военные пояса и знаки отличия были быстро взяты у них. Однако Дециус позволил им освободиться, надеясь, что они передумают, когда он уйдет в военную кампанию. Молодые люди бежали из города и прятались в пещере на горе Охлон, где они проводили время в молитве, готовились к мученичеству. Услышав, что император вернулся и попросил их привлечь их к суду, святой Максимилиан призвал своих спутников выйти из пещеры и предстать перед судом. Изучая, где были скрыты молодые люди, император приказал, чтобы вход в пещеру был запечатан камнями, чтобы святые погибли от голода и жажды. Двое из сановников при заблокированном входе в пещеру были тайными христианами. Желая сохранить память святых, они помещали в пещеру запечатанный контейнер, содержащий две металлические бляшки. На них были надписаны имена семи юношей и подробности их страданий и смерти. Господь поместил святых в чудесный сон, продолжавшийся почти два столетия. Тем временем преследования христиан были прекращены. Во время правления святого императора Феодосия Младшего (408-450) были еретики, которые отрицали воскресение мертвых во время Второго пришествия Господа нашего Иисуса Христа. Некоторые из них сказали: «Как может быть воскресение мертвых, когда не будет ни души, ни тела, поскольку они распадаются?» Другие утверждали: «Только души будут иметь реставрацию, поскольку телам было бы невозможно возникают и живут через тысячу лет, когда даже их пыль не останется ». Поэтому Господь раскрыл тайну Воскресения Мертвых и будущей жизни через Своих семи святых. Владелец земли, на которой находился гора Охлон, обнаружил каменное сооружение, и его рабочие открыли вход в пещеру. Господь сохранил молодость, и они проснулись от сна, не осознавая, что прошло почти двести лет. Их тела и одежда были полностью утеряны. Подготавливая к принятию пыток, юноши еще раз попросили святого Ямблика купить им хлеб в городе. Подойдя к городу, он был поражен, увидев крест на воротах. Услышав имя Иисуса Христа, он свободно говорил, он начал сомневаться, что приближается к своему городу. Когда он заплатил за хлеб, Ямблик дал купеческие монеты с изображением императора Деция на нем. Он был задержан как человек, который мог бы скрывать орду старых денег. Они отправили святого Ямблика к администратору города, который также оказался епископом Эфесского. Услышав смущающие ответы молодежи, епископ понял, что Бог раскрыл ему какую-то тайну и отправился с другими людьми в пещеру. У входа в пещеру епископ достал запечатанный контейнер и открыл его. Он читал на металлических табличках имена семи юношей и подробности об укладке пещеры по приказу императора Деция. Войдя в пещеру и увидев молодых людей, все радовались и понимали, что Господь, пробуждая их от долгого сна, раскрывал Церкви тайну Воскресения Мертвых. Вскоре сам император прибыл в Эфес и поговорил с юношами в пещере. Тогда святые, увидев всех, положили головы на землю и снова заснули, на этот раз до всеобщего Воскресения. Император хотел поместить каждого из юношей в драгоценный гроб, но, увидев его во сне, святые юноши сказали, что их тела должны быть оставлены на земле в пещере. В двенадцатом веке русский паломник Игумен Даниил видел святые мощи семи юношей в пещере. Второе поминание семи юношей 22 октября. Согласно одной традиции, которая вошла в Российский Пролог (Жизни Святых), молодые люди уснули во второй раз в этот день. Греческий MENAION 1870 года говорит, что они заснули сначала 4 августа и проснулись 22 октября. Святые юноши упоминаются также на службе Нового года Церкви, 1 сентября. Святой Мартиниан, один из «Семи шпал» в Эфесе Святой Мартиниан и другие шесть юношей были сыновьями выдающихся граждан Эфеса. Молодые люди были друзьями с детства, и все были на военной службе вместе. Когда император Деций (249-251) прибыл в Эфес, он приказал всем гражданам принести жертву языческим богам. Пытки и смерть ожидали тех, кто не подчинился. Осужденные теми, кто одобрял благосклонность императора, семь юношей Эфеса были вызваны, чтобы ответить на обвинения. Появляясь перед императором, святые исповедовали свою веру во Христа. Их военные пояса и знаки отличия были быстро взяты у них. Однако Дециус позволил им освободиться, надеясь, что они передумают, когда он уйдет в военную кампанию. Молодые люди бежали из города и прятались в пещере на горе Охлон, где они проводили время в молитве, готовились к мученичеству. Услышав, что император вернулся и попросил их привлечь их к суду, святой Максимилиан призвал своих спутников выйти из пещеры и предстать перед судом. Изучая, где были скрыты молодые люди, император приказал, чтобы вход в пещеру был запечатан камнями, чтобы святые погибли от голода и жажды. Двое из сановников при заблокированном входе в пещеру были тайными христианами. Желая сохранить память святых, они помещали в пещеру запечатанный контейнер, содержащий две металлические бляшки. На них были надписаны имена семи юношей и подробности их страданий и смерти. Господь поместил святых в чудесный сон, продолжавшийся почти два столетия. Тем временем преследования христиан были прекращены. Во время правления святого императора Феодосия Младшего (408-450) были еретики, которые отрицали воскресение мертвых во время Второго пришествия Господа нашего Иисуса Христа. Некоторые из них сказали: «Как может быть воскресение мертвых, когда не будет ни души, ни тела, поскольку они распадаются?» Другие утверждали: «Только души будут иметь реставрацию, поскольку телам было бы невозможно возникают и живут через тысячу лет, когда даже их пыль не останется ». Поэтому Господь раскрыл тайну Воскресения Мертвых и будущей жизни через Своих семи святых. Владелец земли, на которой находился гора Охлон, обнаружил каменное сооружение, и его рабочие открыли вход в пещеру. Господь сохранил молодость, и они проснулись от сна, не осознавая, что прошло почти двести лет. Их тела и одежда были полностью утеряны. Подготавливая к принятию пыток, юноши еще раз попросили святого Ямблика купить им хлеб в городе. Подойдя к городу, он был поражен, увидев крест на воротах. Услышав имя Иисуса Христа, он свободно говорил, он начал сомневаться, что приближается к своему городу. Когда он заплатил за хлеб, Ямблик дал купеческие монеты с изображением императора Деция на нем. Он был задержан как человек, который мог бы скрывать орду старых денег. Они отправили святого Ямблика к администратору города, который также оказался епископом Эфесского. Услышав смущающие ответы молодежи, епископ понял, что Бог раскрыл ему какую-то тайну и отправился с другими людьми в пещеру. У входа в пещеру епископ достал запечатанный контейнер и открыл его. Он читал на металлических табличках имена семи юношей и подробности об укладке пещеры по приказу императора Деция. Войдя в пещеру и увидев молодых людей, все радовались и понимали, что Господь, пробуждая их от долгого сна, раскрывал Церкви тайну Воскресения Мертвых. Вскоре сам император прибыл в Эфес и поговорил с юношами в пещере. Тогда святые, увидев всех, положили головы на землю и снова заснули, на этот раз до всеобщего Воскресения. Император хотел поместить каждого из юношей в драгоценный гроб, но, увидев его во сне, святые юноши сказали, что их тела должны быть оставлены на земле в пещере. В двенадцатом веке русский паломник Игумен Даниил видел святые мощи семи юношей в пещере. Второе поминание семи юношей 22 октября. Согласно одной традиции, которая вошла в Российский Пролог (Жизни Святых), молодые люди уснули во второй раз в этот день. Греческий MENAION 1870 года говорит, что они заснули сначала 4 августа и проснулись 22 октября. Святые юноши упоминаются также на службе Нового года Церкви, 1 сентября. Св. Иоанн, один из семи семян Эфеса Святой Иоанн и остальные шесть юношей были сынами прославленных граждан Эфеса. Молодые люди были друзьями с детства, и все были на военной службе вместе. Когда император Деций (249-251) прибыл в Эфес, он приказал всем гражданам принести жертву языческим богам. Пытки и смерть ожидали тех, кто не подчинился. Осужденные теми, кто одобрял благосклонность императора, семь юношей Эфеса были вызваны, чтобы ответить на обвинения. Появляясь перед императором, святые исповедовали свою веру во Христа. Их военные пояса и знаки отличия были быстро взяты у них. Однако Дециус позволил им освободиться, надеясь, что они передумают, когда он уйдет в военную кампанию. Молодые люди бежали из города и прятались в пещере на горе Охлон, где они проводили время в молитве, готовились к мученичеству. Услышав, что император вернулся и попросил их привлечь их к суду, святой Максимилиан призвал своих спутников выйти из пещеры и предстать перед судом. Изучая, где были скрыты молодые люди, император приказал, чтобы вход в пещеру был запечатан камнями, чтобы святые погибли от голода и жажды. Двое из сановников при заблокированном входе в пещеру были тайными христианами. Желая сохранить память святых, они помещали в пещеру запечатанный контейнер, содержащий две металлические бляшки. На них были надписаны имена семи юношей и подробности их страданий и смерти. Господь поместил святых в чудесный сон, продолжавшийся почти два столетия. Тем временем преследования христиан были прекращены. Во время правления святого императора Феодосия Младшего (408-450) были еретики, которые отрицали воскресение мертвых во время Второго пришествия Господа нашего Иисуса Христа. Некоторые из них сказали: «Как может быть воскресение мертвых, когда не будет ни души, ни тела, поскольку они распадаются?» Другие утверждали: «Только души будут иметь реставрацию, поскольку телам было бы невозможно возникают и живут через тысячу лет, когда даже их пыль не останется ». Поэтому Господь раскрыл тайну Воскресения Мертвых и будущей жизни через Своих семи святых. Владелец земли, на которой находился гора Охлон, обнаружил каменное сооружение, и его рабочие открыли вход в пещеру. Господь сохранил молодость, и они проснулись от сна, не осознавая, что прошло почти двести лет. Их тела и одежда были полностью утеряны. Подготавливая к принятию пыток, юноши еще раз попросили святого Ямблика купить им хлеб в городе. Подойдя к городу, он был поражен, увидев крест на воротах. Услышав имя Иисуса Христа, он свободно говорил, он начал сомневаться, что приближается к своему городу. Когда он заплатил за хлеб, Ямблик дал купеческие монеты с изображением императора Деция на нем. Он был задержан как человек, который мог бы скрывать орду старых денег. Они отправили святого Ямблика к администратору города, который также оказался епископом Эфесского. Услышав смущающие ответы молодежи, епископ понял, что Бог раскрыл ему какую-то тайну и отправился с другими людьми в пещеру. У входа в пещеру епископ достал запечатанный контейнер и открыл его. Он читал на металлических табличках имена семи юношей и подробности об укладке пещеры по приказу императора Деция. Войдя в пещеру и увидев молодых людей, все радовались и понимали, что Господь, пробуждая их от долгого сна, раскрывал Церкви тайну Воскресения Мертвых. Вскоре сам император прибыл в Эфес и поговорил с юношами в пещере. Тогда святые, увидев всех, положили головы на землю и снова заснули, на этот раз до всеобщего Воскресения. Император хотел поместить каждого из юношей в драгоценный гроб, но, увидев его во сне, святые юноши сказали, что их тела должны быть оставлены на земле в пещере. В двенадцатом веке русский паломник Игумен Даниил видел святые мощи семи юношей в пещере. Второе поминание семи юношей 22 октября. Согласно одной традиции, которая вошла в Российский Пролог (Жизни Святых), молодые люди уснули во второй раз в этот день. Греческий MENAION 1870 года говорит, что они заснули сначала 4 августа и проснулись 22 октября. Святые юноши упоминаются также на службе Нового года Церкви, 1 сентября. Святой Дионисий, один из «семи шпал» в Эфесе Святой Дионисий и другие шесть юношей были сыновьями прославленных граждан Эфеса. Молодые люди были друзьями с детства, и все были на военной службе вместе. Когда император Деций (249-251) прибыл в Эфес, он приказал всем гражданам принести жертву языческим богам. Пытки и смерть ожидали тех, кто не подчинился. Осужденные теми, кто одобрял благосклонность императора, семь юношей Эфеса были вызваны, чтобы ответить на обвинения. Появляясь перед императором, святые исповедовали свою веру во Христа. Их военные пояса и знаки отличия были быстро взяты у них. Однако Дециус позволил им освободиться, надеясь, что они передумают, когда он уйдет в военную кампанию. Молодые люди бежали из города и прятались в пещере на горе Охлон, где они проводили время в молитве, готовились к мученичеству. Услышав, что император вернулся и попросил их привлечь их к суду, святой Максимилиан призвал своих спутников выйти из пещеры и предстать перед судом. Изучая, где были скрыты молодые люди, император приказал, чтобы вход в пещеру был запечатан камнями, чтобы святые погибли от голода и жажды. Двое из сановников при заблокированном входе в пещеру были тайными христианами. Желая сохранить память святых, они помещали в пещеру запечатанный контейнер, содержащий две металлические бляшки. На них были надписаны имена семи юношей и подробности их страданий и смерти. Господь поместил святых в чудесный сон, продолжавшийся почти два столетия. Тем временем преследования христиан были прекращены. Во время правления святого императора Феодосия Младшего (408-450) были еретики, которые отрицали воскресение мертвых во время Второго пришествия Господа нашего Иисуса Христа. Некоторые из них сказали: «Как может быть воскресение мертвых, когда не будет ни души, ни тела, поскольку они распадаются?» Другие утверждали: «Только души будут иметь реставрацию, поскольку телам было бы невозможно возникают и живут через тысячу лет, когда даже их пыль не останется ». Поэтому Господь раскрыл тайну Воскресения Мертвых и будущей жизни через Своих семи святых. Владелец земли, на которой находился гора Охлон, обнаружил каменное сооружение, и его рабочие открыли вход в пещеру. Господь сохранил молодость, и они проснулись от сна, не осознавая, что прошло почти двести лет. Их тела и одежда были полностью утеряны. Подготавливая к принятию пыток, юноши еще раз попросили святого Ямблика купить им хлеб в городе. Подойдя к городу, он был поражен, увидев крест на воротах. Услышав имя Иисуса Христа, он свободно говорил, он начал сомневаться, что приближается к своему городу. Когда он заплатил за хлеб, Ямблик дал купеческие монеты с изображением императора Деция на нем. Он был задержан как человек, который мог бы скрывать орду старых денег. Они отправили святого Ямблика к администратору города, который также оказался епископом Эфесского. Услышав смущающие ответы молодежи, епископ понял, что Бог раскрыл ему какую-то тайну и отправился с другими людьми в пещеру. У входа в пещеру епископ достал запечатанный контейнер и открыл его. Он читал на металлических табличках имена семи юношей и подробности об укладке пещеры по приказу императора Деция. Войдя в пещеру и увидев молодых людей, все радовались и понимали, что Господь, пробуждая их от долгого сна, раскрывал Церкви тайну Воскресения Мертвых. Вскоре сам император прибыл в Эфес и поговорил с юношами в пещере. Тогда святые, увидев всех, положили головы на землю и снова заснули, на этот раз до всеобщего Воскресения. Император хотел поместить каждого из юношей в драгоценный гроб, но, увидев его во сне, святые юноши сказали, что их тела должны быть оставлены на земле в пещере. В двенадцатом веке русский паломник Игумен Даниил видел святые мощи семи юношей в пещере. Второе поминание семи юношей 22 октября. Согласно одной традиции, которая вошла в Российский Пролог (Жизни Святых), молодые люди уснули во второй раз в этот день. Греческий MENAION 1870 года говорит, что они заснули сначала 4 августа и проснулись 22 октября. Святые юноши упоминаются также на службе Нового года Церкви, 1 сентября. Св. Экзакудодиан (Константин), один из семи семян Эфеса Святой Exacustodian (Константин) и другие шесть юношей были сыновьями прославленных граждан Эфеса. Молодые люди были друзьями с детства, и все были на военной службе вместе. Когда император Деций (249-251) прибыл в Эфес, он приказал всем гражданам принести жертву языческим богам. Пытки и смерть ожидали тех, кто не подчинился. Осужденные теми, кто одобрял благосклонность императора, семь юношей Эфеса были вызваны, чтобы ответить на обвинения. Появляясь перед императором, святые исповедовали свою веру во Христа. Их военные пояса и знаки отличия были быстро взяты у них. Однако Дециус позволил им освободиться, надеясь, что они передумают, когда он уйдет в военную кампанию. Молодые люди бежали из города и прятались в пещере на горе Охлон, где они проводили время в молитве, готовились к мученичеству. Услышав, что император вернулся и попросил их привлечь их к суду, святой Максимилиан призвал своих спутников выйти из пещеры и предстать перед судом. Изучая, где были скрыты молодые люди, император приказал, чтобы вход в пещеру был запечатан камнями, чтобы святые погибли от голода и жажды. Двое из сановников при заблокированном входе в пещеру были тайными христианами. Желая сохранить память святых, они помещали в пещеру запечатанный контейнер, содержащий две металлические бляшки. На них были надписаны имена семи юношей и подробности их страданий и смерти. Господь поместил святых в чудесный сон, продолжавшийся почти два столетия. Тем временем преследования христиан были прекращены. Во время правления святого императора Феодосия Младшего (408-450) были еретики, которые отрицали воскресение мертвых во время Второго пришествия Господа нашего Иисуса Христа. Некоторые из них сказали: «Как может быть воскресение мертвых, когда не будет ни души, ни тела, поскольку они распадаются?» Другие утверждали: «Только души будут иметь реставрацию, поскольку телам было бы невозможно возникают и живут через тысячу лет, когда даже их пыль не останется ». Поэтому Господь раскрыл тайну Воскресения Мертвых и будущей жизни через Своих семи святых. Владелец земли, на которой находился гора Охлон, обнаружил каменное сооружение, и его рабочие открыли вход в пещеру. Господь сохранил молодость, и они проснулись от сна, не осознавая, что прошло почти двести лет. Их тела и одежда были полностью утеряны. Подготавливая к принятию пыток, юноши еще раз попросили святого Ямблика купить им хлеб в городе. Подойдя к городу, он был поражен, увидев крест на воротах. Услышав имя Иисуса Христа, он свободно говорил, он начал сомневаться, что приближается к своему городу. Когда он заплатил за хлеб, Ямблик дал купеческие монеты с изображением императора Деция на нем. Он был задержан как человек, который мог бы скрывать орду старых денег. Они отправили святого Ямблика к администратору города, который также оказался епископом Эфесского. Услышав смущающие ответы молодежи, епископ понял, что Бог раскрыл ему какую-то тайну и отправился с другими людьми в пещеру. У входа в пещеру епископ достал запечатанный контейнер и открыл его. Он читал на металлических табличках имена семи юношей и подробности об укладке пещеры по приказу императора Деция. Войдя в пещеру и увидев молодых людей, все радовались и понимали, что Господь, пробуждая их от долгого сна, раскрывал Церкви тайну Воскресения Мертвых. Вскоре сам император прибыл в Эфес и поговорил с юношами в пещере. Тогда святые, увидев всех, положили головы на землю и снова заснули, на этот раз до всеобщего Воскресения. Император хотел поместить каждого из юношей в драгоценный гроб, но, увидев его во сне, святые юноши сказали, что их тела должны быть оставлены на земле в пещере. В двенадцатом веке русский паломник Игумен Даниил видел святые мощи семи юношей в пещере. Второе поминание семи юношей 22 октября. Согласно одной традиции, которая вошла в Российский Пролог (Жизни Святых), молодые люди уснули во второй раз в этот день. Греческий MENAION 1870 года говорит, что они заснули сначала 4 августа и проснулись 22 октября. Святые юноши упоминаются также на службе Нового года Церкви, 1 сентября. Святой Антоний, один из «Семи шпал» в Эфесе Святой Антонин и остальные шесть юношей были сынами прославленных граждан Эфеса. Молодые люди были друзьями с детства, и все были на военной службе вместе. Когда император Деций (249-251) прибыл в Эфес, он приказал всем гражданам принести жертву языческим богам. Пытки и смерть ожидали тех, кто не подчинился. Осужденные теми, кто одобрял благосклонность императора, семь юношей Эфеса были вызваны, чтобы ответить на обвинения. Появляясь перед императором, святые исповедовали свою веру во Христа. Их военные пояса и знаки отличия были быстро взяты у них. Однако Дециус позволил им освободиться, надеясь, что они передумают, когда он уйдет в военную кампанию. Молодые люди бежали из города и прятались в пещере на горе Охлон, где они проводили время в молитве, готовились к мученичеству. Услышав, что император вернулся и попросил их привлечь их к суду, святой Максимилиан призвал своих спутников выйти из пещеры и предстать перед судом. Изучая, где были скрыты молодые люди, император приказал, чтобы вход в пещеру был запечатан камнями, чтобы святые погибли от голода и жажды. Двое из сановников при заблокированном входе в пещеру были тайными христианами. Желая сохранить память святых, они помещали в пещеру запечатанный контейнер, содержащий две металлические бляшки. На них были надписаны имена семи юношей и подробности их страданий и смерти. Господь поместил святых в чудесный сон, продолжавшийся почти два столетия. Тем временем преследования христиан были прекращены. Во время правления святого императора Феодосия Младшего (408-450) были еретики, которые отрицали воскресение мертвых во время Второго пришествия Господа нашего Иисуса Христа. Некоторые из них сказали: «Как может быть воскресение мертвых, когда не будет ни души, ни тела, поскольку они распадаются?» Другие утверждали: «Только души будут иметь реставрацию, поскольку телам было бы невозможно возникают и живут через тысячу лет, когда даже их пыль не останется ». Поэтому Господь раскрыл тайну Воскресения Мертвых и будущей жизни через Своих семи святых. Владелец земли, на которой находился гора Охлон, обнаружил каменное сооружение, и его рабочие открыли вход в пещеру. Господь сохранил молодость, и они проснулись от сна, не осознавая, что прошло почти двести лет. Их тела и одежда были полностью утеряны. Подготавливая к принятию пыток, юноши еще раз попросили святого Ямблика купить им хлеб в городе. Подойдя к городу, он был поражен, увидев крест на воротах. Услышав имя Иисуса Христа, он свободно говорил, он начал сомневаться, что приближается к своему городу. Когда он заплатил за хлеб, Ямблик дал купеческие монеты с изображением императора Деция на нем. Он был задержан как человек, который мог бы скрывать орду старых денег. Они отправили святого Ямблика к администратору города, который также оказался епископом Эфесского. Услышав смущающие ответы молодежи, епископ понял, что Бог раскрыл ему какую-то тайну и отправился с другими людьми в пещеру. У входа в пещеру епископ достал запечатанный контейнер и открыл его. Он читал на металлических табличках имена семи юношей и подробности об укладке пещеры по приказу императора Деция. Войдя в пещеру и увидев молодых людей, все радовались и понимали, что Господь, пробуждая их от долгого сна, раскрывал Церкви тайну Воскресения Мертвых. Вскоре сам император прибыл в Эфес и поговорил с юношами в пещере. Тогда святые, увидев всех, положили головы на землю и снова заснули, на этот раз до всеобщего Воскресения. Император хотел поместить каждого из юношей в драгоценный гроб, но, увидев его во сне, святые юноши сказали, что их тела должны быть оставлены на земле в пещере. В двенадцатом веке русский паломник Игумен Даниил видел святые мощи семи юношей в пещере. Второе поминание семи юношей 22 октября. Согласно одной традиции, которая вошла в Российский Пролог (Жизни Святых), молодые люди уснули во второй раз в этот день. Греческий MENAION 1870 года говорит, что они заснули сначала 4 августа и проснулись 22 октября. Святые юноши упоминаются также на службе Нового года Церкви, 1 сентября. Святитель Александр Епископ в Адрианополисе Мученики Александр Епископ, Ираклий Солдат и женщины-мученики Анна, Елизавета, Феодота и Глицерия в Адрианополисе были убиты в третьем веке в Адрианополисе за исповедание Христа. Этот век отмечается как время распространения христианства среди язычников. Несмотря на преследования христиан, епископ Александр бесстрашно обратился и крестил многих язычников в святую спасительную веру. Губернатор региона, в котором жил святой, приказал своим солдатам использовать пытки, чтобы заставить епископа Александра отрицать Христа. Святой терпеливо терпел ужасные пытки. Пораженный этим, солдат Ираклий уверовал во Христа, за которого пострадал святой. И после него женщины-мученики Анна, Елизавета, Феодота и Глицерия признались, что они христиане. Святой Ираклий в Адрианополисе Мученики Александр Епископ, Ираклий Солдат и женщины-мученики Анна, Елизавета, Феодота и Глицерия в Адрианополисе были убиты в третьем веке в Адрианополисе за исповедание Христа. Этот век отмечается как время распространения христианства среди язычников. Несмотря на преследования христиан, епископ Александр бесстрашно обратился и крестил многих язычников в святую спасительную веру. Губернатор региона, в котором жил святой, приказал своим солдатам использовать пытки, чтобы заставить епископа Александра отрицать Христа. Святой терпеливо терпел ужасные пытки. Пораженный этим, солдат Ираклий уверовал во Христа, за которого пострадал святой. И после него женщины-мученики Анна, Елизавета, Феодота и Глицерия признались, что они христиане. Св. Анна в Адрианополисе Святая Анна была убита в Адрианополисе в третьем веке с мучениками Александром Епископом, Ираклием Солдатом, Анной, Феодотой, Елизаветой и Глицерией за их исповедание Христа. Это было время, когда христианство распространилось среди язычников. Несмотря на преследования христиан, епископ Александр бесстрашно обратился и крестил многих язычников в святую спасительную веру. Губернатор региона приказал своим солдатам использовать пытки, чтобы заставить епископа Александра отрицать Христа. Святой терпеливо терпел ужасные пытки. Пораженный этим, солдат Ираклий уверовал во Христа, за которого пострадал святой. И после него женщины-мученики Анна, Елизавета, Феодота и Глицерия признались, что они христиане. Св. Елизавета в Адрианополисе Святая Елизавета была убита в Адрианополисе в третьем веке с мучениками Александром Епископом, Ираклием Солдатом, Анной, Феодотой и Глицерией за исповедание Христа. Это было время, когда христианство распространилось среди язычников. Несмотря на преследования христиан, епископ Александр бесстрашно обратился и крестил многих язычников в святую спасительную веру. Губернатор региона приказал своим солдатам использовать пытки, чтобы заставить епископа Александра отрицать Христа. Святой терпеливо терпел ужасные пытки. Пораженный этим, солдат Ираклий уверовал во Христа, за которого пострадал святой. И после него женщины-мученики Анна, Елизавета, Феодота и Глицерия признались, что они христиане. Св. Феодота в Адрианополисе Святая Феодота была убита в Адрианополисе в третьем веке с мучениками Александром Епископом, Ираклием Солдатом, Анной, Елизаветой и Глицерией за их исповедание Христа. Это было время, когда христианство распространилось среди язычников. Несмотря на преследования христиан, епископ Александр бесстрашно обратился и крестил многих язычников в святую спасительную веру. Губернатор региона приказал своим солдатам использовать пытки, чтобы заставить епископа Александра отрицать Христа. Святой терпеливо терпел ужасные пытки. Пораженный этим, солдат Ираклий уверовал во Христа, за которого пострадал святой. И после него женщины-мученики Анна, Елизавета, Феодота и Глицерия признались, что они христиане. Св. Глицерия в Адрианополисе Святая Глицерия была убита в Адрианополисе в третьем веке с мучениками Александром Епископом, Ираклием Солдатом, Анной, Елизаветой и Теодотой за их исповедание Христа. Это было время, когда христианство распространилось среди язычников. Несмотря на преследования христиан, епископ Александр бесстрашно обратился и крестил многих язычников в святую спасительную веру. Губернатор региона приказал своим солдатам использовать пытки, чтобы заставить епископа Александра отрицать Христа. Святой терпеливо терпел ужасные пытки. Пораженный этим, солдат Ираклий уверовал во Христа, за которого пострадал святой. И после него женщины-мученики Анна, Елизавета, Феодота и Глицерия признались, что они христиане. Празднование Казанской иконы Божией Матери и освобождение от поляков Празднование освобождения Москвы от поляков Казанской иконой было создано в благодарность за освобождение Москвы и всей России от вторжения польских в 1612 году. Конец шестнадцатого и начала семнадцатого веков известен на русском языке как «Смутное время». Страна пострадала от натиска польских армий, которые издевались над православной верой, грабили и сожгли церкви, города и деревни. Через обман удалось преуспеть в Москве. В ответ на обращение Его Святейшества Патриарха Гермогена (12 мая) русский народ встал на защиту своей родины. Из Казани чудотворная икона Божией Матери была отправлена ​​в армию во главе с князем Димитрием Пожарским. Святитель Димитрий Ростовский (21 сентября) в своем «Разговоре о Дне возникновения иконы Божией Матери в Казани» (8 июля) сказал: «Матерь Божия избавилась от несчастий и горе не только праведникам, но и грешникам, но какие грешники? те, кто обращаются к Небесному Отцу, как Блудный Сын, они делают плач, избивающий свою грудь, подобно Публинану, они плачут у ног Христа, как Грешная Женщина, моет Свои ноги своими слезами, и они приносят исповедание Его , как вор на кресте. Это такие грешники, которых Чистая Матерь Божия берет и спешит помочь, избавив их от великих несчастий и горя ». Зная, что они понесли такие несчастья за свои грехи, весь народ и милиция навязали себе трехдневный пост. С молитвой они обратились к Господу и Его Всечеловеческой Матери за помощью. Прозвучала молитва. Святой Сергий Радонежский явился святому Арсению (впоследствии епископу Суздальскому) и сказал, что если Москва будет спасена, тогда люди должны молиться Пресвятой Богородице. Воодушевленные новостью, российские войска 22 октября 1612 года освободили Москву от польских узурпаторов. Праздник в честь Казанской иконы Пресвятой Богородицы был основан в 1649 году. Даже в свое время эта икона особенно почитается Русской православной нацией. 8 июля также отмечается Казанская икона. Икона Божией Матери Андроника Икона Андроника Божией Матери была семейной иконой византийского императора Андроника III. В 1347 году он дал икону монастырю Монемвасия в Море в Пелопоннесе. Отсюда образ был отправлен в Россию в 1839 году. В 1877 году святая икона была помещена в храм Казанского женского монастыря возле Вышнего Волочка. Другие праздничные дни этой иконы - 1 мая и 8 июля. Св. Павел Ростовский Святые Павел и Феодор из Ростова основали монастырь у реки Усть, недалеко от Ростова, в честь святых мучеников Бориса и Глеба (2 мая). Святой Теодор (28 ноября) впервые пришел на место будущего монастыря из Новгородской области. Святой Павел пришел три года спустя для аскетической борьбы. Святой Сергий Радонежский (25 сентября и 5 июля) приехал в Ростов, его родной регион, в 1363. Узнав об этом, святые Феодор и Павел отправились к великой аскете для духовного совета. Святой Сергий посетил их монастырь пустыни и благословил их построить церковь, названную в честь святых Страстотерпцов Бориса и Глеба. Уже во время строительства этой первой церкви монахи начали собираться вокруг аскетиков. Игумен, святой Феодор, радостно принял всех, кто пришел. Вскоре второй храм был построен в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Установив Борисоглебский монастырь, святой Теодор доверил свое направление святому Павлу. Затем он сам взял нескольких учеников и ушел в Вологодский лес. Здесь, на Белом озере, недалеко от слияния реки Кужи в нем, он основал монастырь и прожил аскетическую жизнь в течение нескольких лет. Он построил церковь, посвященную святому Николаю, установил порядок монастыря и назначил для него игумен. Получив откровение о своей грядущей смерти, он вернулся в Борис и Глебский монастырь, где он умер 22 октября 1409 года. Святой Павел направил эти два монастыря на некоторое время, затем он также умер в монастыре святых Бориса и Глеба , Св. Феодор Ростовский Святые Феодор и Павел Ростовский основали монастырь у реки Усть, недалеко от Ростова, в честь святых мучеников Бориса и Глеба (2 мая). Святой Теодор (28 ноября) впервые пришел на место будущего монастыря из Новгородской области. Святой Павел пришел три года спустя для аскетической борьбы. Святой Сергий Радонежский (25 сентября и 5 июля) приехал в Ростов, его родной регион, в 1363. Изучая это, святые Феодор и Павел пришли к великой аскете для духовного совета. Святой Сергий посетил их монастырь пустыни и благословил их построить церковь, названную в честь святых Страстотерпцов Бориса и Глеба. Уже во время строительства этой первой церкви монахи начали собираться вокруг аскетиков. Игумен, святой Феодор, радостно принял всех, кто пришел. Вскоре второй храм был построен в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Установив Борисоглебский монастырь, святой Теодор доверил свое направление святому Павлу. Затем он сам взял нескольких учеников и ушел в Вологодский лес. Здесь, на Белом озере, недалеко от слияния реки Кужи в нем, он основал монастырь и прожил аскетическую жизнь в течение нескольких лет. Он построил церковь, посвященную святому Николаю, установил порядок монастыря и назначил для него игумен. Получив откровение о его надвигающейся смерти, он вернулся в Борис и Глеб монастырь, где он умер 22 октября 1409 года. Святой Павел несколько раз руководил двумя монастырями, затем он также умер в монастыре святых Бориса и Глеба , 23 октября в память о всех святых Св. Макарий Римский Месопотамии Однажды в пещере, где жили святые подвижники Макарио, находились трое монахов из монастыря святого Асклепия в Месопотамии. Сергий, Гигинос и Теофилос покинули монастырь, чтобы бродить по миру, ища знамение от Бога, которое было бы полезно для их спасения. Внезапно, когда они подошли к пещере, они заметили чудесный аромат, исходящий от него. Затем они увидели, как к ним подошел старик, покрытый только его волосами и бородой, которая достигла его коленей. Он бросился на землю и оставался там несколько минут, пока не был уверен, что трое незнакомцев не были действительно демонами. Когда он был удовлетворен тем, что не испытывал какого-то заблуждения, он пригласил их в свою пещеру. Самый старый монах попросил его рассказать о своей истории, что он и сделал. Святой Макарий сказал им, что он родился в Риме и был сыном богатого сенатора по имени Джон. Когда он был достаточно взрослым, чтобы жениться, его родители обручились против его воли. После свадьбы произошел праздник, но вместо того, чтобы войти в свадебную комнату, он убежал в дом благочестивой вдовы, где провел семь дней, тайно плача и умоляя Бога помочь ему. Когда он покинул свой дом, Макарий встретил хорошо одетых стариков с благородным поведением. Этот человек приказал Макариосу сопровождать его. Макарий продолжал следовать за ним три года, пока однажды они не пришли в пещеру, а затем старик исчез. Он вскоре предстал Макариосу во сне и показал, что он был архангелом Рафаэлем, который руководил Тобиасом в его путешествиях. Прежде чем он исчез, Архангел доверил его Божьей милости. Вскоре после того, как он впервые перебрался в пещеру, Макариос увидел перед собой красивую молодую женщину, которая сказала, что она тоже бежала от нежелательного брака в Риме. Несмотря на его осторожность, святой Макарий не обладал достаточной проницательностью, чтобы избежать ловушки дьявола, и поэтому он позволил девушке провести ночь в своей пещере. Впервые в жизни его атаковали огненные дротики от плотского желания, и он согрешил с девушкой. Внезапно она исчезла, и дьявол возрадовался, потому что искушал аскетика грехом. В этот момент святой Макарий осознал серьезность своего падения. Плач горько плакал, он решил покинуть пещеру и найти другое место, где он мог бы покаяться. По пути Архангел Рафаэль снова появился ему и призвал его вернуться. Он сказал ему, что Бог услышит его молитвы, если он останется в пещере. Поэтому он вернулся и подвергал свою плоть крепкому голоданию, бдениям и абсолютному самоотречению в течение многих лет, чтобы он мог восстановить чистоту своей души, чтобы созерцать Бога. После того, как он нанял трех братьев рассказом о своей борьбе, святой Макарий послал их в путь в мире. Его грех был очень велик, но так было его покаяние; поэтому он заснул в Господе в присутствии ангелов и святых. Точная дата кончины святого неизвестна, но, вероятно, это было в конце четвертого века или в начале пятого. Апостол Иаков, брат Господень Святой Апостол Иаков, брат Божий (Адельфотос) был сыном праведного Иосифа Обрученного Пресвятой Богородицы (26 декабря). С ранних лет Джеймс был Назарянином, человеком, особенно посвященным Богу. Назаряне поклялись сохранить свою девственность, воздержаться от вина, воздержаться от употребления в пищу мяса и не резать волосы. Обет Назарянина символизировал жизнь святости и чистоты, заповеданных прежде Господом для всего Израиля. Когда Спаситель начал учить нацию о Царстве Божьем, Святой Иаков уверовал во Христа и стал Его апостолом. Он был избран первым епископом Иерусалима. Сент-Джеймс возглавлял Иерусалимский собор, и его слово было решающим (Деян. 15). В свои тридцать лет, как епископ, Святой Иаков обратил многих евреев в христианство. Раздраженный этим, фарисеи и книжники замышляли вместе убить святого Иакова. Они привели святого на вершину Иерусалимского храма и спросили, что он думает об Иисусе. Святой Апостол начал свидетельствовать о том, что Христос есть Мессия, который не был ответом, которого ожидали фарисеи. Очень разозлившись, еврейские учителя отбросили его с крыши. Святой не умер сразу, но, собрав свою последнюю силу, он молился Господу за своих врагов, пока они его забрасывали камнями. Мученичество святого Иакова произошло около 63 г. н.э. Святой апостол Иаков создал Божественную литургию, которая легла в основу Литургий святых Василия Великого и Иоанна Златоуста. Церковь сохранила Послание святого Иакова, одну из книг Нового Завета. В 1853 году Патриарх Иерофей Александрийский отправил в Москву часть мощей святого Иакова. Церковь различает святого Апостола Иакова, брата Божьего, и святого Иакова, сына Зеведеева (30 апреля) и святого Иакова, сына Алфея (9 октября). Перевод мощей Блаженного Иакова Боровича Чудотворца Новгорода Перевод мощей Блаженного Иакова Боровича, чудотворца новгородского святого Иакова взял на себя трудную задачу глупости для Христа в юности. Большинство подробностей его жизни неизвестны, но Господь прославил его после смерти. В 1540 году, в третий день Пасхи, большой поток льда поплыл против течения вдоль реки Мста в село Боровичи (в Новгородском районе), а на этом блоке льда стоял гроб (сделанный из дубовый бревно) без покрытия, в котором лежало тело молодого человека. Отойдя от святых мощей, крестьяне с полюсами толкнули блок льда обратно в реку, но вернулись на берег. Это повторялось три раза. В ту ночь юноша появился во сне старейшинам деревни, которые видели его на льду и сказали: «Я тоже христианин, как и вы. Не отталкивайте меня. Меня зовут Джеймс. Я - тезка святого Иакова, Брат Бога ». Мощи святой молодежи были впервые помещены в часовню, затем в 1544 году были перенесены в церковь «Сошествие Святого Духа». Затем было установлено ежегодное празднование святого каждый год 23 октября. Господь, прославивший своего благочестивого, дал реликвии святого Иакова целебную силу. Праздник с утренником был основан в 1572 году. Иконографические руководства описывают святого Иакова: «Молодость, голая, препоясаемая куском ткани». В 1657 году Патриарх Никон отправил часть мощей в Валдай в Иверский монастырь. Св. Игнатий Патриарх Константинопольский Святитель Игнатий, Патриарх Константинопольский (847-857; 867-877), в мире Никита, был имперской родословной. Когда его отец, император Михаил I (811-813), был свергнут с императорского трона Львом Армяном (813-820), пятнадцатилетний юноша Игнатий был заключен в монастырь. Жизнь в монастыре укрепила святого Игнатия в вере и в набожности. Вскоре он был превращен в игумен монастыря, а позже он был избран Патриархом Константинопольским. Когда Майкл III (855-867) поднялся на трон, он все еще был несовершеннолетним, поэтому нации фактически управляли его дядя, Бардас, нечестивый и нечестивый человек. Патриарх Игнатий призвал Бардаса отказаться от своей греховной жизни, и когда он отказался, Игнатий смело осудил его за его беззаконие. Барда попытался заставить святого Игнатия постригать святую Императрицу Феодору, мать императора, чтобы убрать ее от управления царством. Патриарх Игнатий не согласился на это, а также публично отлучил Барду. Бардас Игнатий пытал в течение пятнадцати дней, чтобы заставить его уйти в отставку, а затем отправили его в изгнание. Когда к власти пришел новый император, святой Игнатий был отозван из тюрьмы и был Патриархом еще десять лет. Он умер в 877 году в монастыре. Преподобный Елисей из Лаврешева Святой Елисей был Игуменем Лаврешева в Беларуси в тринадцатом веке. 24 октября в память о всех святых Мученик Аретас Мученик Ареты и вместе с ним 4299 мучеников пострадали за Господа Иисуса Христа в шестом веке. Арета был префектом христианского города Негран в Аравии. Аравийский (или омиритовый) царь, Дунаан, который был евреем, решил уничтожить христианство с земли. Он издал указ о том, что все последователи Христа должны были быть предан смерти. Поскольку жители Неграна остались верными Господу, Дунаан пришел с большой армией, чтобы уничтожить город. На городских стенах Неграна предводители царя объявили, что Дунаан оставит только тех, кто отказался от Христа, и упомянул Его Крест как «знак проклятия». Не осмеливаясь напасть на христианский город силой, Дунаан прибегнул к уловке. Дунаан дал клятву, что он не будет принуждать христиан к иудаизму, а просто возьмет дань от Неграна. Жители города не прислушались к советам святого Арета и доверились Дунану, они открыли городские ворота. На следующий день Дунаан отдал приказ осветить огромный огонь и бросить в него все духовенство города, чтобы испугать остальных христиан. Было сожжено 427 человек. Он также бросил префекта Арета и других главных людей в тюрьму. Затем притеснитель послал своих посланников через город, чтобы обратить христиан в иудаизм. Сам Дунаан беседовал с жителями, приносимыми из тюрем, и говорил: «Я не требую, чтобы вы отказались от Бога неба и земли, и я не хочу, чтобы вы поклонялись идолам, я хочу, чтобы вы не верили в Иисуса Христа, так как Распятый был человеком, а не Богом ». Святые мученики ответили, что Иисус есть Бог Слово, Второе Лицо Святой Троицы, Который для спасения человечества был воплощен Святым Духом и Девой Марией. Те страдания говорили: «Мы не будем отречься от Христа, потому что Он для нас - Жизнь. Быть умирать для Него - это найти Жизнь ». Более четырех тысяч христиан, мужчин, женщин, как престарелых, так и детей, из города Неграна и окрестных деревень страдали от мученичества за Христа. 4,299 Мучеников с Аретами Мученики 4299 года пострадали в Господе Иисусе Христе с Святой Аретой в шестом веке. Арета был префектом христианского города Негран в Аравии. Аравийский (или омиритовый) царь, Дунаан, который был евреем, решил уничтожить христианство с земли. Он издал указ о том, что все последователи Христа должны были быть предан смерти. Поскольку жители Неграна остались верными Господу, Дунаан пришел с большой армией, чтобы уничтожить город. На городских стенах Неграна предводители царя объявили, что Дунаан оставит только тех, кто отказался от Христа, и упомянул Его Крест как «знак проклятия». Не осмеливаясь напасть на христианский город силой, Дунаан прибегнул к уловке. Дунаан дал клятву, что он не будет принуждать христиан к иудаизму, а просто возьмет дань от Неграна. Жители города не прислушались к советам святого Арета и доверились Дунану, они открыли городские ворота. На следующий день Дунаан отдал приказ осветить огромный огонь и бросить в него все духовенство города, чтобы испугать остальных христиан. Было сожжено 427 человек. Он также бросил префекта Арета и других главных людей в тюрьму. Затем притеснитель послал своих посланников через город, чтобы обратить христиан в иудаизм. Сам Дунаан беседовал с жителями, приносимыми из тюрем, и говорил: «Я не требую, чтобы вы отказались от Бога неба и земли, и я не хочу, чтобы вы поклонялись идолам, я хочу, чтобы вы не верили в Иисуса Христа, так как Распятый был человеком, а не Богом ». Святые мученики ответили, что Иисус есть Бог Слово, Второе Лицо Святой Троицы, Который для спасения человечества был воплощен Святым Духом и Девой Марией. Те страдания говорили: «Мы не будем отречься от Христа, потому что Он для нас - Жизнь. Быть умирать для Него - это найти Жизнь ». Более четырех тысяч христиан, мужчин, женщин, как престарелых, так и детей, из города Неграна и окрестных деревень страдали от мученичества за Христа. Преподобный Ареус Затворник Киевских пещер Святой Ареты (XII век), Сисо (13 век) и Теофил (XIII-XIII в.) Были отшельниками Возле пещер в Киеве. Они боролись с Киево-Печерским монастырем и были погребены в близлежащих пещерах. Святой Ареты был из Полоцка. Живя в монастыре, он хранил много имущества в своей камере. Однажды разбойники с этим справились. Скорбя о своих потерянных богатствах, Святой Арета начал бормотать против Бога, за что он был поражен серьезной болезнью. Находясь на пороге смерти, он увидел, как ангелы и дьяволы пришли за ним и спорили между ними. Дьяволы утверждали, что он должен быть передан им из-за его жадности и жалоб на Бога. Тогда ангелы сказали ему: «Ты, несчастный человек, если бы ты возблагодарил Бога за воровство, это было бы признано тебе милостью». После этого видения святой выздоровел. Он провел свои последние дни в качестве отшельника, в беде и покаянии в своих грехах, отказавшись от всех земных владений. Святой Ареты умер не позднее 1190 года. В Иконографических руководствах святой описывается следующим образом: «По внешнему виду он наклонился, его борода была такой же длины, как Козьмина, одетая в монашескую одежду». Общее празднование всех Отцов Вознесенных пещер происходит 28 сентября и во второе воскресенье Великого поста. Преподобный Сисос Затворник Киевских пещер Святые Сисо (13 век), Ареты (XII век) и Теофил (12-13 вв.) Были отшельниками Возле пещер в Киеве. Они боролись с Киево-Печерским монастырем и были погребены в близлежащих пещерах. В общей службе для Отцов Киевских пещер святой Сисос называют «сияющим в посте». Общее празднование всех Отцов Вознесенных пещер происходит 28 сентября и во второе воскресенье Великого поста. Преподобный Феофил Затворник Киевских пещер Святые Феофил (XII-XIII вв.), Ареты (12 век) и Сисо (13 век) были отшельниками Возле пещер в Киеве. Они боролись с Киево-Печерским монастырем и были погребены в близлежащих пещерах. Святой Феофил, в общем служении Отцам Киевских пещер, называется «блистательным в чудесах». Общее празднование всех Отцов Вознесенных пещер происходит 28 сентября и во второе воскресенье Великого поста. Благословенный Элесбаан, король Эфиопии Святой Элесбаан, король Эфиопии, жил, когда Аравия управлялась Дунаном, угнетателем христиан. Благочестивый Эльсбаан не мог равнодушно смотреть на то, что верующих во Христе убивают. Он объявил войну Дунану, но его военная кампания не увенчалась успехом. Желая узнать причину своего поражения, Элсбаан, вызвав сверху, обратился к определенному отшельнику. Он показал императору, что он совершил неправедно, решив отомстить Дунану, так как Господь сказал: «Месть - это Мое, я отплачу!» (Евр. 10:30). Отшельник посоветовал святому Элесбану дать клятву посвятить свои последние дни жизни Богу, чтобы избежать гнев Божий за его волевую месть, а затем победить Дунаана. Святой Ельсбаан дал обет Господу и, сражаясь со своей армией против врага, победил, схватил и казнил его. После победы святой подал в отставку в качестве императора, уединился в монастыре и в течение пятнадцати лет жил в строгом посте и аскетизме. Мученик Синклетика и ее две дочери Мученик Синклетика и ее две дочери пострадали под арабским королем Дунаном. Святой Синклетика был потомком прославленной семьи. Оставшаяся овдовевшая еще совсем молодая, она посвятила себя христианскому воспитанию своих дочерей, и сама она вела жизнь как целомудренной, так и добродетельной. Между тем Дунаан начал преследование, намереваясь уничтожить христиан из своего царства. Он вызвал святого Синклетику и ее дочерей перед ним и, призывая ее отказаться от своей «глупости», он пообещал в качестве награды забрать ее в свиту своей жены. «Как вы можете не бояться, о Царь, говорить зло о Того, Кто дал вам и королевскую корону и жизнь?» Ответил святой мученик. Дунаан отдал приказ возглавить святого Синклетика и ее дочерей по городу, как если бы они были преступниками. Женщины, глядя на позор святого, начали плакать, но она сказала им, что этот «позор» для нее был дороже любой земной чести. И снова они принесли мученика перед Дунаном, и он сказал: «Если вы хотите остаться в живых, вы должны отречься от Христа». «Если да, то кто избавит меня от вечной смерти?» - спросил святой. В ярости мучитель приказал убить дочерей святого Синклектики, а затем, чтобы мать была обезглавлена ​​мечом. Мартиред Дочери Синклетика Мученик Синклетика и ее две дочери пострадали под арабским королем Дунаном. Святой Синклетика был потомком прославленной семьи. Оставшаяся овдовевшая еще совсем молодая, она посвятила себя христианскому воспитанию своих дочерей, и сама она вела жизнь как целомудренной, так и добродетельной. Между тем Дунаан начал преследование, намереваясь уничтожить христиан из своего царства. Он вызвал святого Синклетику и ее дочерей перед ним и, призывая ее отказаться от своей «глупости», он пообещал в качестве награды забрать ее в свиту своей жены. «Как вы можете не бояться, о Царь, говорить зло о Того, Кто дал вам и королевскую корону и жизнь?» Ответил святой мученик. Дунаан отдал приказ возглавить святого Синклетика и ее дочерей по городу, как если бы они были преступниками. Женщины, глядя на позор святого, начали плакать, но она сказала им, что этот «позор» для нее был дороже любой земной чести. И снова они принесли мученика перед Дунаном, и он сказал: «Если вы хотите остаться в живых, вы должны отречься от Христа». «Если да, то кто избавит меня от вечной смерти?» - спросил святой. В ярости мучитель приказал убить дочерей святого Синклектики, а затем, чтобы мать была обезглавлена ​​мечом. Святой Афанасий Патриарх Константинопольский Святитель Афанасий I, Патриарх Константинопольский (1289-1293, 1303-1311), в мире Алексий, был из Адрианополя. Еще в юности, преуспевая в познании мудрости Христа, он покинул свой дом и отправился в Фессалонику, где он был пострижен в одном из монастырей с именем Акаций. Вскоре он ушел на гору Афон и вошел в братья монастыря Эсфигмену, где в течение трех лет служил на трапеции. В своих произведениях и его аскетических поступках он приобрел дар слез, и благодаря своим добродетельным действиям он выиграл общую добрую волю братьев. Хвалите похвалу, Акаций смиренно ушел с горы. Афон сначала для святых мест в Иерусалиме, а затем на горе Патра, где он долгое время жил аскетически как отшельник. Оттуда аскет, перенесенный в монастырь Осанден, а затем на гору Галантия в монастырь Благословенного Лазаря, где он принял великую ангельскую схему с именем Афанасия, был рукоположен в священник и стал экклесиархом (монахом, ответственным за священные мощи и сосуды в церкви). Здесь святому было дано божественное откровение: он услышал Голос Господа от распятия, вызвав его на пастырское служение. Желая еще больше укрепить свой дух в тишине и молитве, святой Афанасий снова поселился на Афоне через десять лет. Но из-за беспорядков, возникающих там, он вернулся на гору Галантия. Здесь он тоже недолго оставался в одиночестве. Многие люди толпились к нему за пастырским руководством, и поэтому он организовал там женский монастырь. За это время престол Константинопольской церкви освободился после беспорядков и беспорядков периода Патриарха Иоанна Беккоса. По предложению благочестивого императора Андроника Палеолога, совет иерархов и духовенства единодушно избрал святого Афанасия на Патриарший престол Церкви в 1289 году. Патриарх Афанасий горячо начал исполнять свое новое послушание и многое сделал для укрепления Церкви. Его строгость убеждения вызвала недовольство влиятельного духовенства, и в 1293 году он был вынужден уйти в отставку и снова уйти в свой монастырь, где прожил аскетическую жизнь в одиночестве. В 1303 году ему снова был доверен коллектив патриархального служения, которого он достойно исполнил еще семь лет. В 1308 году Святой Афанасий основал святого Петра как митрополита Киевского и всея Руси (21 декабря). Опять же, из-за какой-то неудовлетворенности и не желая быть причиной церковной розни, святой Афанасий подал в отставку управление Церковью в 1311 году. Он отправился в свой монастырь, полностью посвятив себя монашеским делам. В конце своей жизни святой снова оказался достойным созерцать Христа. Господь упрекнул его, потому что Афанасий не выполнил свой пастырский долг до конца. Плач, святой раскаялся в своей трусости и получил от Господа прощение и дар чудотворчества. Святой Афанасий умер в возрасте 100 лет. Икона Божией Матери «Радость всех скорбящих» Чудотворная икона Божией Матери «Радость всех скорбящих» была прославлена ​​в 1688 году. Евфимия, сестра Патриарха Иоакима (1674-1690), жила в Москве и долгое время страдала от неизлечимой болезни. Однажды утром во время молитвы она услышала голос: «Евфимия! Идите в храм Преображения Моего Сына; там вы найдете икону под названием «Радость всех скорбящих». Попросите священника отпраздновать Молибена с благословением воды, и вы получите исцеление от болезни ». Евфимия делала так, как она была поставлена ​​Пресвятой Богородицей, и она была исцелена. Это произошло 24 октября 1688 года. Икона Божией Матери «Радость всех скорбящих» (с монетами, слитыми с ней молнией) проявилась в Санкт-Петербурге в 1888 году. См. 23 июля. Св. Иоанн Отшельник Пскова Святой Иоанн, отшельник Пскова (+1616) жил в аскетической жизни в ужасное время военных проблем. В 1592 году шведы осадили город Псков. С 1608 года в течение семи лет польские войска атаковали под руководством Лисовского. Только за неделю до смерти монаха, через заступничество Псковской пещеры, икона Божией Матери и Псковских святых, Псков был доставлен из осадной армии шведского короля Густава Адольфа. Святой Иоанн, как говорится в летописи, «жил в городских стенах в течение 23 лет; его рыба была прогорклой, и он не ел хлеб. Он жил в городе, как в пустыне, в великой тишине », и он умер 24 октября 1616 года. Жители всех святых отмечают 25 октября Мученик Марциан Нотариус Константинополя Мученики Марсиан и Мартирий, нотариусы Константинополя служили в Константинопольском соборе. Марсиан был читателем, а Мартириус - иподиаконом. Они оба выступали в качестве нотариусов, то есть секретарей, для Патриарха Павла Исповедника (6 ноября). Арианские еретики изгнали и тайно исполнили праведного Патриарха Павла. Его престол был дан еретику Македонию. Еретики пытались соблазнить святых Марциана и Мартирия на их стороне лестью. Они предложили им золото и пообещали освятить их как архиепископов, но все усилия ариан были напрасны. Тогда нечестивые угрожали клеветой их перед императором и пытались запугать их пытками и смертью. Но святые твердо признались в православии, как это принято Отцами Церкви. Марсиан и Мартириус были приговорены к смертной казни. Перед смертью мученики молились: «Господь Бог, Который незримо создал наши сердца и направил все наши дела, мирно примирил души рабов Твоих, так как мы погибаем для Тебя и считаемся овец для убийства (Пс. 32 / 33:15, 43/44: 22). Мы радуемся, что подобной смертью мы покинем эту жизнь за Твоим именем. Даруй нам, чтобы быть причастниками жизни, вечной с Тобой, Источником жизни ». После их молитвы мученики, с тихим ликованием, согнули шею под мечом нечестивого (+ 335). Православные христиане почтили их святые тела. Позже, по указанию святого Иоанна Златоуста, мощи святых мучеников были переданы церкви, построенной в их честь. Верующие здесь были исцелены от многих немощей через молитвы святых, во славу Одной Жизни, Создающей Троицу. Мученик Мартирий Нотариус Константинополя Мученики Мартирий и Марциан, нотариусы Константинополя служили в Константинопольском соборе. Марсиан был читателем, а Мартириус - иподиаконом. Они оба выступали в качестве нотариусов, то есть секретарей, для Патриарха Павла Исповедника (6 ноября). Арианские еретики изгнали и тайно исполнили праведного Патриарха Павла. Его престол был дан еретику Македонию. Еретики пытались соблазнить святых Марциана и Мартирия на их стороне лестью. Они предложили им золото и пообещали освятить их как архиепископов, но все усилия ариан были напрасны. Тогда нечестивые угрожали клеветой их перед императором и пытались запугать их пытками и смертью. Но святые твердо признались в православии, как это принято Отцами Церкви. Марсиан и Мартириус были приговорены к смертной казни. Перед смертью мученики молились: «Господь Бог, Который незримо создал наши сердца и направил все наши дела, мирно примирил души рабов Твоих, так как мы погибаем для Тебя и считаемся овец для убийства (Пс. 32 / 33:15, 43/44: 22). Мы радуемся, что подобной смертью мы покинем эту жизнь за Твоим именем. Даруй нам, чтобы быть причастниками жизни, вечной с Тобой, Источником жизни ». После их молитвы мученики, с тихим ликованием, согнули шею под мечом нечестивого (+ 335). Православные христиане почтили их святые тела. Позже, по указанию святого Иоанна Златоуста, мощи святых мучеников были переданы церкви, построенной в их честь. Верующие здесь были исцелены от многих немощей через молитвы святых, во славу Одной Жизни, Создающей Троицу. Преподобный Мартириус диакон Святитель Мартирий Диакон и Мартирик Затворник, из Киевских пещер, дальних пещер Его святое имя запомнилось в седьмой Оде Канона отцам Киевских дальних пещер. Здесь хвалится его любовь к труду, справедливости и пламенной чистоте, и даже его дар изгнания демонов и исцеляющих недугов. Его память отмечается также 28 августа и во второе воскресенье Великого поста. Преподобный Мартирий Затворник Киевских пещер Святой Мартирий Затворник и Мартириус диакон, из Киевских пещер, дальних пещер. Его святое имя запомнилось в седьмой Оде Канона отцам Киевских дальних пещер. Здесь хвалится его любовь к труду, справедливости и пламенной чистоте, и даже его дар изгнания демонов и исцеляющих недугов. Его память отмечается также 28 августа и во второе воскресенье Великого поста. Мученик Анастасий Фуллер в Салоне в Далмации Мученик Анастасий Фуллер жил в Салоне в Далмации в третьем веке. Он был арестован и привлечен к суду из-за его миссионерской деятельности в Салоне. Святой Анастасий, смело и без страха, исповедовал Христа как истинного Бога и Создателя всего. Он даже нарисовал крест на своей двери во время преследования Диоклетиана (284-311). Святой Анастасий был приговорен к смертной казни по решению суда, и язычники привязали камень к его шее и бросили его тело в море. Праведный христианин, богатая матрона Аскалопия, нашел тело святого Анастасия и благоговейно похоронил его в своей царской усадьбе. Мощи святого мученика были прославлены многими чудесами. 5 декабря также отмечается святой Анастасий Фуллер. Св. Табита Вдова, воскресшая из мертвых Апостолом Петром Святой Табита, вдова, воскрешенная из мертвых Апостолом Петром, была добродетельной и любезнейшей женщиной, принадлежащей христианской общине в Иоппии. Будучи тяжело больной, она внезапно умерла. В то время апостол Петр проповедовал в Лидде, недалеко от Иоппы. Посланников послали к нему с неотложной просьбой о помощи. Когда Апостол прибыл в Иоппию, Табита уже умерла. На согнутом колене Святой Петр горячо молился Господу. Затем он подошел к кровати и крикнул: «Табифа, вставай!» Она встала, полностью исцелилась (Деян. 9:36). Святой Табита считается святым покровителем портных и швеей, так как она была известна шитью и другими предметами одежды (Деян. 9:39). 26 октября были посвящены жизни всех святых Святый, славный Димитрий Мироносиц из Салоники Великий мученик Димитрий Мироносиц из Фессалоники был сыном римского проконсула в Фессалониках. Прошло три столетия, и римское язычество, духовно разрушенное и побежденное множеством мучеников и исповедников Спасителя, усилило его преследования. Родители Святого Димитрия были тайно христианами, и он был крещен и воспитан в христианской вере в тайной церкви в доме своего отца. К тому времени, когда Деметрий достиг зрелости, и его отец умер, император Галерий Максимиан поднялся на трон (305). Максимиан, уверенный в образовании Димитрия, а также в своих административных и военных способностях, назначил его на должность отца в качестве проконсула района Фессалоники. Главные задачи этого молодого командира состояли в том, чтобы защитить город от варваров и искоренить христианство. Политика императора в отношении христиан была выражена просто: «Уничтожьте любого, кто призывает имя Христа». Император не подозревал, что, назначив Димитрия, он предоставил ему возможность привести многих людей ко Христу. Приняв назначение, Димитрий вернулся в Фессалонику и сразу же признался и прославил Господа нашего Иисуса Христа. Вместо того, чтобы преследовать и исполнять христиан, он начал открыто проповедовать христианскую веру жителям города и свергать языческие обычаи и идолопоклонство. Компилятор его Жизни, святой Симеон Метафрастес (9 ноября), говорит, что из-за его усердия учения он стал «вторым апостолом Павлом» для Фессалоники, тем более, что «Апостол к язычникам» когда-то основал в этом городе первое сообщество верующих (1 Фесса и 2 Фес.). Господь также призвал святого Димитрия следовать за святым Апостолом Павлом как мучеником. Когда Максимиан узнал, что новоназначенный проконсул был христианином, и что он превратил многих римских подданных в христианство, ярость императора не знала границ. Возвращаясь из кампании в Черноморском регионе, император решил возглавить свою армию через Фессалонику, решив убить христиан. Узнав об этом, святой Димитрий приказал своему верному слуге Лупусу распределить свое богатство бедным, сказав: «Распространяйте среди них мои земные богатства, ибо мы будем искать небесное богатство для себя». Он начал молиться и поститься, готовиться к мученичеству. Когда император вошел в город, он вызвал Димитрия, который смело признал себя христианином и осудил ложь и бесполезность римского политеизма. Максимиан отдал приказ запереть духовника в тюрьме. Ангел явился ему, утешив и ободряя его. Тем временем император развлекался, организовывая игры в цирке. Его чемпион был немцем по имени Lyaeos. Он бросил вызов христианам сражаться с ним на платформе, построенной над перевернутыми копьями победоносных солдат. Храбрый христианин по имени Нестор отправился в тюрьму к своему советнику Димитрию и попросил благословения сражаться с варваром. С благословением и молитвами Димитрия Нестор победил над жестоким немцем и швырнул его с платформы на копья солдат, точно так же, как убийственный язычник сделал бы с христианином. Разъяренный командир приказал казнить святого мученика Нестора (27 октября) и отправил охранника в тюрьму, чтобы убить святого Димитрия. На рассвете 26 октября 306 солдаты появились в подземной тюрьме святого и провезли его копьями. Его верный слуга, святой Луп, собрал пропитанную кровью одежду святого Димитрия, и он взял императорское кольцо со своего пальца, символ его высокого статуса и окунул его в кровь. С кольцом и другими святыми вещами, освященными кровью Святого Димитрия, святой Луп начал исцелять немощных. Император издал приказ арестовать и убить его. Тело святого великомученика Димитрия было изгнано для диких животных, чтобы пожрать, но христиане взяли его и тайно похоронили на земле. Во время правления святого Константина (306-337) церковь была построена над могилой Святого Димитрия. Сто лет спустя, во время строительства величественной новой церкви на старом месте, были обнаружены нетленные мощи святого мученика. С седьмого века чудесный поток душистых мирр был обнаружен под склепом Великого Мученика Димитрия, поэтому его называют «Мирри-гизером». Несколько раз те, кто поклонялся святому чудотворцу, пытались принести свои святые реликвии или часть их в Константинополь. Неизменно, святой Димитрий дал понять, что он не позволит никому удалять даже часть его мощей. Интересно, что среди варваров, угрожающих римлянам, славяне занимали важное место, в частности те, которые поселились на Фессалонском полуострове. Некоторые даже считают, что родители Святого Димитрия были славянского происхождения. Продвигаясь к городу, языческие славяне неоднократно отвергались призраком угрожающей светящейся молодежи, обойдя стены и вдохновляя террор на солдат противника. Возможно, именно поэтому имя святого Димитрия особенно почиталось среди славянских народов после того, как они были просвещены Евангелием. С другой стороны, греки отвергают понятие святого Димитрия, являющегося славянским святым. Самые первые страницы Русской Первичной Хроники, как это было предписано Богом, связаны с именем святого великомученика Димитрия Фессалоникского. В «Хронике» говорится, что когда Олег Мудрый угрожал грекам в Константинополе (907 г.), греки испугались и сказали: «Это не Олег, а скорее святой Димитрий, посланный от нас от Бога». Русские солдаты всегда верили, что они находятся под особая защита святого великомученика Димитрия. Более того, в старых русских казармах Великий Мученик Димитрий всегда изображался как русский. Таким образом, этот образ вошел в душу русского народа. Церковное почитание святого великомученика Димитрия в России началось вскоре после Крещения Руси. К началу 1070-х годов был основан Димитриевский монастырь в Киеве, известный впоследствии как Михайловско-Златоверховский монастырь. Монастырь был построен сыном Ярослава Мудрого, великого князя Изяслава, Димитрия в крещении (+ 1078). Мозаичная икона святого Димитрия Фессалоникского из собора Димитриевского монастыря сохранилась до наших дней и находится в Третьяковской галерее. В 1194-1197 гг. Великий князь Владимир, Всеволод III, Великий Гнездо (Димитрий в Крещении), построил на своем дворе прекрасную церковь святого мученика Димитрия и украсил его чудесными значками и фресками ». Димитриевский собор также раскрывает приукрашивание древнего Владимира. Чудотворная икона святого Димитрия из Фессалоники из иконостаса собора расположена еще в Москве, в Третьяковской галерее. Он был нарисован на куске дерева из могилы святого великомученика Димитрия, привезенного из Фессалоники во Владимир в 1197 году. Одно из самых драгоценных изображений святого, фреска на колонне Владимирского Успенского собора, было написано святым иконописцем Андреем Рублевым (4 июля). Семья святого Александра Невского (23 ноября также почитала святого Димитрия). Святой Александр назвал своего старшего сына в честь святого великомученика. Его младший сын, князь Даниил из Москвы (4 марта), построил храм, посвященный святому великомученицу Димитрия в 1280-х годах. Это была первая каменная церковь в Московском Кремле. Позже в 1326 году под Иваном Калитой ее сняли, а на ее месте был построен Успенский собор. Память о святом Димитрие Фессалоникском исторически ассоциируется на Руси с военными, патриотизмом и защитой страны. Это видно по изображению святого на иконах, как солдат в доспехах, с копьем и мечом в руке. Есть свиток (в более поздних изображениях), на котором написана молитва святого Димитрия о спасении людей из Фессалоники: «Господи, не разрешай городу или людям погибнуть. Если вы спасете город и народ, я спасу с ними. Если они погибнут, я также погибну вместе с ними ». В частности, духовный опыт Русской Церкви, почитание святого великомученика Димитрия из Фессалоники тесно связано с памятью о защите нации и церкви от Великого князя Московского, Деметрия Дона (19 мая). «Учет жизни и покоя великого князя Дмитрия Донского, царя России», написанного в 1393 году, уже рассматривает великого князя как святого, как и другие древние русские истории. Великий князь Димитрий был духовным сыном и учеником святого Алексия, митрополита Московского (12 февраля), ученика и помощника других великих деятелей молитв на Русской земле: святого Сергия Радонежского (25 сентября), Димитрия Прилуки ( 11 февраля), св. Феодор из Ростова (28 ноября). В Счете указано: Он [Великий князь Димитрий] очень беспокоился о церквях Божьих, и он хранил территорию русской земли своей храбростью: он завоевал множество врагов, которые восстали против нас, и защитил свой славный город Москвой чудесными стенами. ... Земля России процветала в годы его правления. Со времен строительства белоснежного Кремля (1366 г.) великого князя Димитрия Москва называлась «Белоснежка». По молитвам своего Небесного покровителя святой воин Димитрий Фессалоникский, Великий Князь Димитрий, в дополнение к его блестящим военным победам, также получил дальнейшее распространение в России. Он отразил натиск литовских армий Ольгерда, он разгромил татарскую армию Бегича у реки Вожа (1378 г.) и разгромил военную мощь всей Золотой Орды в битве на Куликовом поле 8 сентября 1380 г. Праздник Рождества Пресвятой Богородицы), установленный между реками Дон и Непрядва. Куликовская битва, для которой нация называет его Димитрием Дона, стала первым российским национальным делом, сплотившим духовную силу русской нации вокруг Москвы. Это мероприятие посвящено «Задонщине», вдохновляющей исторической поэме, написанной священником Софрониусом из Рязама (1381 г.). Князь Димитрий Дон был очень предан святому великомученику Димитрию. В 1380 году, накануне Куликовской битвы, он торжественно перенес из Владимира в Москву самый святой объект во Владимирском Димитриевском соборе: икона Великогоченика Димитрия Фессалоникского, написанного на доске из могилы святого. В Московском Успенском соборе была построена часовня, посвященная великомученику Димитрию. Суббота Святого Димитрия была создана для церковного поминания солдат, которые упали в битве при Кулидове. Эта мемориальная служба состоялась впервые в Троице-Сергиевском монастыре 20 октября 1380 года преподобным Сергием Радонежским в присутствии великого князя Димитрия Дона. Это ежегодное воспоминание о героях битвы под Куликовым, среди которых есть схемамы Александр (Пересвет) и Андрей (Осляб). Святой Димитрий считается защитником молодых, и его также привлекают те, кто борется с похотливыми искушениями. Празднование Великого землетрясения в Константинополе В 740 году, во времена иконописца императора Льва Исаврия, в Константинополе произошло страшное землетрясение. Увидев это как справедливое наказание Бога за свои грехи, люди покаялись и молились Пресвятой Богородице и Святому Димитрию, чтобы помочь им. Бог помиловал их, и землетрясение остановилось. Св. Феофил Киевских пещер и епископ Новгородский Святой Феофил из Киевских пещер, Дальних пещер и архиепископ Новгородский был избран по жребию после смерти святого Иераха Ионы (5 ноября). 15 декабря 1472 года в Москве он был возведен в сан архиепископа Новгородского. До своего возвышенности он преследовал аскетизм в Остенском монастыре. Суровая судьба была посвящена святому в руководстве новгородского стада. Мэр Марта Борецкая и ее сторонники возбуждали и возбуждали народ против великого князя Московского, Ивана III. Монах Пимен, борецкая партизан, вызвал вражду против архиепископа в стаде. Некоторые из жителей Новгорода были склонны перебраться на сторону Литвы. Не веря Московскому княжеству, они были готовы впасть в отступничество. Святой Феофил остановил мятежных новгородцев, говорящих: «Не предавайте Православие и не становитесь стадом отступников. Я вернусь в свою скромную камеру, из которой вы привлекли меня к стыду восстания ». Это письмо об отказе от святого, написанное в 1479 году, сохранилось. Близорукие люди не прислушались к словам пастора, и между Москвой и Новгородом началась братоубийственная война. Побежденные новгородцы были вынуждены просить милосердия, и многие из них были обязаны своей жизнью заступничеству святого. В 1480 году святой Феофил был отправлен Иваном III в тюрьму в Московском Чудовском монастыре и «он сидел там три года и умер там». По традиции, когда святой Феофил лежал в Чудовском монастыре, святой Нифон Новгород (8 апреля), погребенный в киевских пещерах святого Антония, явился ему во сне. Святой напомнил ему о своем обещании поклоняться киевским чудотворцам. Говорят, что святой архиепископ отправился в Киев, и когда он приблизился к Днепру, его болезнь увеличилась. Он получил откровение, что, хотя он не доберется до пещер в живых, его тело будет отдыхать в них. Это было выполнено. Его память отмечается также с «Синаксией святых киевских дальних пещер» 28 августа и во второе воскресенье Великого Поста с синаксией отцовских пещерных отцов. Мученик Лупус Мученик Лупус жил в конце третьего века и начале четвертого века и был верным слугой святого великомученика Димитрия Фессалоникского (26 октября). Будучи присутствовавшим при смерти своего хозяина, он пропитал свою одежду своей кровью и взял кольцо из его руки. С этой одеждой, с кольцом и именем великого мученика Димитрия, Святой Лупус много чудес в Фессалонике. Он уничтожил языческих идолов, для которых он подвергся преследованиям язычников, но он был сохранен невредимым силой Божьей. Святой Лупус добровольно попал в руки мучителей, и по приказу императора Максимиана Галерия он был обезглавлен мечом. Преподобный Афанасий Монастырь Медикион Святитель Афанасий из монастыря Медикион (+ 814 года) любил монашескую жизнь и тайно покидал родительский дом, но был насильственно возвращен его отцом. Через некоторое время Афанасий вошел в монастырь Медикион в Вифинии с согласия своего отца. Он был спутником святых Никит (3 апреля), и он умер около 814 года. На его могиле выросло дерево кипариса; из которого произошло много исцелений, по милости Божьей. Монкмартир Иосиф из Дионисиу на горе Атос Святой Иосиф был монахом Дионисийского монастыря на горе. Этос, где он сиял с достоинствами монашеской жизни. Он был иконописец, и он нарисовал икону святых Архангелов на иконостасе главной церкви Дионисиу. Повинуясь указаниям Игумена Стефана, святой Иосиф отправился в Константинополь с Евдокимом, который отступил от Православия, чтобы стать мусульманином. Евдокимус покаялся и пожелал уничтожить свой грех через мученичество. Однако, столкнувшись с пытками и смертью, несчастный Евдокиму снова отказал Христу, обвинив Иосифа за то, что он отверг его от ислама. Святой Иосиф был арестован и угрожал смертью. Несмотря на многие пытки, он отказался обратиться в ислам. Этот святой мученик Христа был повешен 17 февраля 1819 года, и поэтому он получил непоколебимый венец славы. Некоторые источники перечисляют его память 17 февраля, а другие перечисляют его 14 сентября или 26 октября. Св. Димитрий Цилибинский Святитель Димитрий Цилибинский (14 век), основатель храма дикой природы Архангела Цилибинска в Вологодской епархии, был любимым учеником Первого Первого Стефана (26 апреля). Монах построил церковь в честь Архангела Михаила для новообращенных. Под этим храмом он выкопал пещеру и долгое время жил там в одиночестве. 27 октября в память о всех святых Мученик Нестор из Фессалоники Святой мученик Нестор из Фессалоники пострадал в 306 году в городе Фессалоники вместе с Великим Мучеником Димитрием из Фессалоники (26 октября). Преподобный Нестор Летописец Киевских пещер Святитель Нестор Летописец, Киевских пещер, Возле пещер родился в Киеве в 1050 году. Он пришел к святому Феодосию (3 мая) в качестве молодого человека и стал новичком. Святой Нестор принял монашеский постриг под преемником святого Феодосия, игумен Стефана, и под ним был рукоположен иеродиакон. Что касается его высокой духовной жизни, то он говорит, что вместе с рядом других монашеских отцов он участвовал в изгнании дьявола из Никиты Отшельника (31 января), который был очарован еврейской мудростью Ветхого Завета. Святой Нестор глубоко оценил истинные знания, а также смирение и покаяние. «Велика польза книжного обучения, - сказал он, - потому что книги указывают на нас и учат нас покаянию, поскольку из слов книг мы открываем мудрость и умеренность. Это поток, поливающий вселенную, из которой исходит мудрость. В книгах бесконечная глубина, благодаря которым мы утешаемся печалями, и они - уздечка для умеренности. Если вы усердно входите в книги мудрости, тогда вы откроете для себя большую пользу для своей души. Поэтому тот, кто читает книги, общается с Богом или святыми ». В монастыре святой Нестор был послушанием быть летописцем. В 1080-х годах он написал «Учет о жизни и мученичестве благословенных страстотерпцов Бориса и Глеба» в связи с передачей мощей святых в Вышгород в 1072 году (2 мая). В 1080-х годах Святой Нестор также составил Жизнь преподобного Феодосия из Киевских пещер. И в 1091 году, накануне патронального праздника Киево-Печерского монастыря, ему был доверен Игумен Иоанн, чтобы выкопать святые мощи святого Феодосия (14 августа) для перевода в церковь. Основная работа в жизни святого Нестора составлялась в 1112-1113 годах в «Первой российской хронике». «Вот история прошлых лет, как появилась русская земля, которая была первым князем в Киеве и как устроена русская земля». Самая первая строка, написанная Сен-Нестором, изложила его цель. Святой Нестор использовал необычайно широкий круг источников: до русских летописей и изречений, монастырских рекордов, византийских хроник Джона Малалоса и Джорджа Амартолоса, различных исторических собраний, рассказов боярина-старца Ивана Вишатича и торговцев и солдат, подмастерьев и тех, кто знал. Он привлек их вместе с единой и строгой церковной точкой зрения. Это позволило ему написать свою историю России как инклюзивной части мировой истории, истории спасения человеческой расы. Монах-патриот описывает историю Русской Церкви в ее знаменательные моменты. Он говорит о первом упоминании о русской нации в исторических источниках в 866 году, во времена святого Фотия, Патриарха Константинопольского. Он рассказывает о создании славянского алфавита и написании Святых Кирилла и Мефодия; и Крещения святой Ольги в Константинополе. Хроника Святого Нестора сохранила для нас отчет о первой православной церкви в Киеве (под 945 годом) и о святых варяжских мучениках (в 983 году) о «проверке веры» святого Владимира ( в 986 году) и Крещение Руси (в 988 году). Мы обязаны первому русскому церковному историку за подробные сведения о первых митрополитах Русской Церкви, о появлении Киево-Печерского монастыря, о его основателях и аскетах. Времена, в которые жил Святой Нестор, были непростыми для русской земли и Русской Церкви. Русь разрывается разгром княжеской вражды; половецкие кочевники степей отбрасывают в город и деревню грабительские рейды. Они привели многих русских людей в рабство и сожгли церкви и монастыри. Святой Нестор был свидетелем опустошения Киево-Печерского монастыря в 1096 году. В «Хронике» представлена ​​теологически продуманная патриотическая история. Духовная глубина, историческая преданность и патриотизм «Русской первичной хроники» устанавливают ее в рядах значительных творений мировой литературы. Saint Nestor died around the year 1114, having left to the other monastic chroniclers of the Kiev Caves the continuation of his great work. His successors in the writing of the Chronicles were: Igumen Sylvester, who added contemporary accounts to the The Russian Primary Chronicle; Igumen Moses Vydubitsky brought it up to the year 1200; and finally, Igumen Laurence, who in the year 1377 wrote the most ancient of the surviving manuscripts that preserve the Chronicle of Saint Nestor (this copy is known as the “Lavrentian Chronicle”). The hagiographic tradition of the Kiev Caves ascetics was continued by Saint Simon, Bishop of Vladimir (May 10), the compiler of the Kiev Caves Paterikon. Narrating the events connected with the lives of the holy saints of God, Saint Simon often quotes, among other sources, from the Chronicle of Saint Nestor. Святой Нестор был похоронен в близлежащих пещерах святого Антония. Церковь также чтит его память в Синаксисе святых отцов Вознесенных пещер, отмеченных 28 сентября и во второе воскресенье Великого поста, когда отмечается Синаксис всех Отцов Киевских пещер. Его работы неоднократно публиковались, в том числе на английском языке как «Русская первична хроника». Раскрытие мощей святого Андрея Первозванного Смоленского князя Раскрытие мощей святого Андрея, князя Смоленского в Переславле произошло в 1539 году благодаря участию святого Даниила Переславского (7 апреля). Святой князь Андрей был сыном смоленского князя Феодора Фоминского. Еще в юности он был огорчен спорами своих братьев, и он оставил свой родной город в качестве простого странника в Переславле Залесске. В смирении и кротости он провел тридцать лет в качестве церковного надзирателя в церкви Святого Николая, рядом с которой он похоронен. После его смерти они обнаружили княжеское кольцо, золотую цепочку и надпись со словами: «Я Андрей, один из смоленских князей». Мученик Капитолина Каппадокии Нет информации в настоящее время. Мученик Эротеис из Каппадокии Нет информации в настоящее время. Мученик Марк на острове Тасос Нет информации в настоящее время. Мученики со святой маркой на острове Тасос Нет информации в настоящее время. Икона Божией Матери «Знамение» Главное празднование Иконы Пресвятой Богородицы «Знамения» - 27 ноября. Св. Димитрий Басарабов Святой Димитрий из Басарабова в Болгарии жил в пустыне как аскет возле города Рущук, Болгария. Он умер в 1685 году. 8 июля 1779 года его реликвии были переведены в Бухарест. Святитель Нестор (не Летописец) дальнекитайских пещер Сен-Нестор (не Летописец) Киевских пещер следует отличать от святого Нестора-летописца, который жил как аскет в дальних пещерах. Его память отмечается 27 октября, кажется, потому что он был назван в честь святого Нестора из Фессалоники. Имя святого Нестора (а не Летописец) упоминается в Генеральной службе Монастырям Дальних пещер: «Слово Божье, понятое человеком, не наставляло вас не из-за письменной мудрости, о святой Нестор, но из-под высшего; вы видели это через молитвы ангела, и вы предвидели свою смерть. Можем ли мы также стать участниками с вами, мы молимся, в честь вашей памяти ». Его память отмечается также 28 августа и во второе воскресенье Великого поста. Иерарх Александр, епископ Гурийский и Самегрело Святой александр Александр (Алекси Окропиридзе в мире) родился в 1824 году в селе Дисеви в Горийском районе в семье деревенского священника. Поднявшись вокруг церкви, он получил начальное образование в Горийской духовной школе, а затем продолжил обучение в Тбилисской семинарии. Закончив курс обучения в семинарии в 1845 году, он был пострижен монахом в Тбилисском монастыре Преображения и получил новое имя Александр. Из Тбилиси молодой монах Александр отправился в теологическую академию в Казань, чтобы продолжить учебу. Он с отличием окончил школу и вернулся на родину. Иеромонах Александр учил Священному Писанию, латыни, моральному богословию и археологии в Тбилисской семинарии до 27 июля 1851 года. Затем по приказу Священного Синода он был назначен деканом богословской школы в Абхазети 21 сентября 1851 года. Ему также было поручено следить за монашеской жизнью в абхазской епархии и руководить обучением в Кутаисской духовной школе. Александр рассматривал расширение сети богословских учреждений, наиболее важных для укрепления христианской веры в его стране. С самого начала своих трудов в Абхазети он прилагал огромные усилия, чтобы улучшить теологическую школу Илори в Очамчире. Сначала Александр был активным педагогом, затем с 29 февраля 1856 года, как архимандрит, а с 4 марта 1862 года, как епископ. Он был таким же любимым во всем грузинском обществе, как и местным населением, и многие называли его «вторым апостолом Абхазети». Пастырская деятельность Александра совпала с тяжелым периодом в истории Грузии. Божественные службы больше не отмечались на грузинском языке, и в результате многие люди начали отходить от Церкви. Многие грузинские церкви и монастыри, считавшиеся культурными и академическими центрами с древних времен, были пустынными. (К этому времени Грузия была включена в состав Российской империи, а царское правительство начало политику принудительной русификации). Грузинский язык больше не преподавался в школах, и самые бедные семьи не могли позволить себе воспитывать своих детей. Ученый и эрудированный епископ Александр рассмотрел возрождение духовной жизни и обучения, прочно укоренившееся в национальном сознании, принцип, позволяющий активизировать национальный дух и поощрять культурный прогресс. Усилия Александра от имени возрождения церквей и монастырей в Абхазети, среди его многочисленных трудов, наиболее достойны внимания. Благодаря его усилиям в Сохуми были восстановлены две церкви. За пределами Абхазета Александр возобновил великолепные монастыри Шио-Мгвиме, Зедазени, Давида-Гареджи и Шемокмеди. Он восстановил церковь Жвари, собор Светицховели, церковь Дисеви и многие другие церкви в Гуриа-Самегрело, Атчаре и Имерети. Он уделял особое внимание монастырю Шио-Мгвиме и его окрестностям, которые к тому времени были опустошены. Благодаря щедрым финансовым взносам Святого Александра в 1878 году в Тбилиси была основана епархиальная школа для женщин. По его инициативе и личному вкладу было опубликовано большое количество духовных и исторических книг, учебников и сборников священных гимнов. Ни один богоподобный проект не был предпринят без поддержки Александра. Святой Александр провел остаток своих дней в монастыре Шио-Мгвиме, который он сам восстановил. Только один раз - 9 сентября 1907 года, в тот день, когда его духовный сын святой Илия Праведник был похоронен, он вышел за пределы монастырских стен. Восемьдесят три года Александр изъяснился над великим сыном Грузии два месяца и заснул в Господе 27 октября того же года. Святой Александр похоронен в монастыре Шио-Мгвиме. 28 октября в память о всех святых Мученик Теренс с женой и детьми Мученики Теренс и Неонилла и их дети: Сарбелус, Фотий, Феодул, Иеракс, Нита, Веле и Юнис подверглись мученичеству во время гонения на христианство под императором Децием (249-250). Они ревностно исповедовали Христа и осудили идолопоклонство. Для этого язычники подвергли всю христианскую семью страшным пыткам и мучениям, но не смогли заставить их отказаться от истинной Веры. Итак, святые мученики были обезглавлены и получили короны мученичества. Мученик Неонилла с мужем и детьми Святой Неонилья была женой Святого Теренца. Они страдали от мученичества со своими детьми Сарбелюсом, Фотием, Теодулом, Хиераксом, Нитой, Веле и Юнис во время преследования христианства под императором Децием (249-250). Они ревностно исповедовали Христа и осудили идолопоклонство. Для этого язычники подвергли всю христианскую семью страшным пыткам и мучениям, но не смогли заставить их отказаться от истинной Веры. Итак, святые мученики были обезглавлены и получили короны мученичества. Мученик Сарбелюс с родителями Святой Сарбелус был сыном мучеников Теренса и Неониллы. Он и его семья пострадали от мученичества во время преследования христианства под императором Децием (249-250). Они ревностно исповедовали Христа и осудили идолопоклонство. Для этого язычники подвергли всю христианскую семью страшным пыткам и мучениям, но не смогли заставить их отказаться от истинной Веры. Итак, святые мученики были обезглавлены и получили короны мученичества. Мученик Фотий с родителями Святой Фотий был сыном мучеников Теренса и Неониллы. Он и его семья пострадали от мученичества во время преследования христианства под императором Децием (249-250). Они ревностно исповедовали Христа и осудили идолопоклонство. Для этого язычники подвергли всю христианскую семью страшным пыткам и мучениям, но не смогли заставить их отказаться от истинной Веры. Итак, святые мученики были обезглавлены и получили короны мученичества. Мученик Феодулус с родителями Святой Феодул был сыном мучеников Теренса и Неониллы. Он и его семья пострадали от мученичества во время преследования христианства под императором Децием (249-250). Они ревностно исповедовали Христа и осудили идолопоклонство. Для этого язычники подвергли всю христианскую семью страшным пыткам и мучениям, но не смогли заставить их отказаться от истинной Веры. Итак, святые мученики были обезглавлены и получили короны мученичества. Мученик Хиеракс с родителями Святой Иеракс был сыном мучеников Теренция и Неониллы. Он и его семья пострадали от мученичества во время преследования христианства под императором Децием (249-250). Они ревностно исповедовали Христа и осудили идолопоклонство. Для этого язычники подвергли всю христианскую семью страшным пыткам и мучениям, но не смогли заставить их отказаться от истинной Веры. Итак, святые мученики были обезглавлены и получили короны мученичества. Мученик Нитус с родителями Святой Нит был сыном мучеников Теренса и Неониллы. Он и его семья пострадали от мученичества во время преследования христианства под императором Децием (249-250). Они ревностно исповедовали Христа и осудили идолопоклонство. Для этого язычники подвергли всю христианскую семью страшным пыткам и мучениям, но не смогли заставить их отказаться от истинной Веры. Итак, святые мученики были обезглавлены и получили короны мученичества. Мученик Веле с родителями Святой Веле был дочерью мучеников Теренца и Неониллы. Она и ее семья страдали от мученичества во время преследования христианства под императором Децием (249-250). Они ревностно исповедовали Христа и осудили идолопоклонство. Для этого язычники подвергли всю христианскую семью страшным пыткам и мучениям, но не смогли заставить их отказаться от истинной Веры. Итак, святые мученики были обезглавлены и получили короны мученичества. Мученик Юнис с родителями Святой Юнис был дочерью мучеников Теренса и Неониллы. Она и ее семья страдали от мученичества во время преследования христианства под императором Децием (249-250). Они ревностно исповедовали Христа и осудили идолопоклонство. Для этого язычники подвергли всю христианскую семью страшным пыткам и мучениям, но не смогли заставить их отказаться от истинной Веры. Итак, святые мученики были обезглавлены и получили короны мученичества. Преподобный Стефан Гимнограф монастыря Св. Саввы Святой Стефан Гимнограф Свято-Савского монастыря жил аскетической жизнью в Лавре Святого Саввы в Палестине. Он и Эндрю Слепые были одними из первых, кто сочинил гимны (идиомела) на период между Публинаном и Фарисеем и Вербным воскресеньем. Он, похоже, не тот же Святой Стефан, который отмечается 13 июля. Удержание Святого Арсения Архиепископа Сербии Святой Арсений, архиепископ Печ, родился в Среме. Он провел большую часть своей жизни в качестве монаха в монастыре Жича под духовным руководством святой Савы (14 января). Из-за его строгой аскетической жизни святой Савва сделал его игуменом монастыря. Когда Сербия была оккупирована Венгрией, святой Сава послал Святого Арсения, чтобы найти более безопасное место на юге для нового епископского Престола. Арсений выбрал Печ, где он построил монастырь и церковь, которая была посвящена святым апостолам, а затем и Вознесению Господню. Прежде чем отправиться в Иерусалим, святой Сава назначил Арсения в качестве его преемника. В 1223 году святой Сава умер в Трново по дороге домой, и святой Арсений призвал короля Владислава привести его тело домой для захоронения в Сербии. После тридцати трех лет мудрого руководства своей пастве Святой Арсений заснул в Господе в 1266 году. Его мощи были погребены в монастыре Пек, но теперь они отдыхают в Жребаонике, Черногории. Великая матушка Параскева из Иконии Великий мученик Параскева из Икония жил в третьем веке в богатой и благочестивой семье. Родители святого особенно почудились в пятницу, в день Страстей Господних, и поэтому они назвали свою дочь Параскевой. Это имя, Параскева, также означает пятницу. Молодая Параскева всем своим сердцем любила чистоту и возвышенность девственной жизни, и она взяла обет безбрачия. Она хотела посвятить всю свою жизнь Богу и просветить язычников светом Христа. Из-за ее исповедания православной веры язычники в бешенстве схватили ее и привели в город префекта. Они потребовали, чтобы она принесла нечестивую жертву языческим идолам. С неизменным сердцем и уповая на Бога, святой отказался от этого требования. Для этого она претерпела большие муки: после того, как она удалила ее, они привязали ее к дереву и избили ее палочками. Затем мучители сгребали ее чистое тело железными когтями. Наконец, они бросили ее в тюрьму, измученную пытками и разорванную до костей. Но Бог не оставил святого страдальца и чудесным образом исцелил ее раны. Не обращая внимания на это божественное чудо, палачи продолжали пытки Святой Параскевы, и, наконец, они отрезали ей голову. Святая Параскева всегда пользовалась особой любовью и почитанием среди православных людей. С ней связаны многие благочестивые обычаи и обряды. В древнерусских рассказах о жизни Святых имя Великого Мученика написано так: «Святая Параскева, также называемая Пятница (на русском языке: пятница)». Церкви, посвященные святой Параскеве в древности, получили имя Пятница. Маленькие придорожные часовни на Руси получили название Пятница. Простые русские люди по-разному называли мученика Параскеву Пятницкой, Пятиной, Петкой. Иконы Святой Параскевы были особенно почитаемы и украшены верными. Русские иконописцы обычно изображали мученика как строгий аскетичный, высокий рост, с сияющей короной на голове. Иконы святой охраны благочестивые и счастливые домохозяйства. По убеждению Церкви, святой Параскева является защитником полей и крупного рогатого скота. Поэтому в свой Праздник было обычай приносить плоды в церковь, чтобы быть благословенными. Эти благословенные объекты были сохранены до следующего года. Более того, Сен-Параскева ссылается на защиту крупного рогатого скота от болезней. Она также исцеляет людей от тяжелой болезни как тела, так и души. Упование преподобного Иова, аббата и чудотворца Почаева Святой Иов, аббат и чудотворец Почаева (в мире по имени Иван Железо), родился около 1551 года в Покутии в Галиции. В десять лет он приехал в монастырь Преображения Угорниц, а в двенадцать лет он получил монашеский постриг с именем Иова. Почтенный Иов с юности был известен своим великим благочестием и строгой аскетической жизнью, и он был признан достойным священнической должности. Примерно в 1580 году по просьбе знаменитого чемпиона Православия князя Константина Острожского святой Иов был назначен главой Воздвижения Крестового монастыря недалеко от города Дубно, и более двадцати лет он руководил монастырем среди растущих преследования Православия со стороны католиков и униатов. В начале семнадцатого века святой Иов ушел на Почаевскую гору и обосновался в пещере недалеко от древнего Успенского монастыря, славящегося своей чудотворной Почаевской иконой Божией Матери (23 июля). Святым отшельником, возлюбленным братьями монастыря, был выбран их Игумен. Святой Иов усердно выполнял свой долг как глава монастыря, добрый и нежный с братьями, сам делал большую часть работы, сажая деревья в саду и укрепляя водопровод в монастыре. Святой Иов был ярым защитником Православной веры против преследования католиков. После Брестского союза (1596 г.) многие православные, живущие в Польше, лишены своих прав, и были предприняты попытки заставить их обратиться в католичество. Многие православные иерархи стали отступниками от униатизма, но святой Иов и другие защищали Православие, копируя и распространяя православные книги. Принц Острожский также отвечал за первое печатное издание православной Библии (1581). Принимая активное участие в защите Православия и русского народа, Святой Иов присутствовал на Киевском Совете 1628 года, созванном против Унии. После 1642 года он принял великую схему с именем Иоанн. Иногда он полностью уединился в пещере в течение трех дней или даже целую неделю. Молитва Иисуса была непрестанной молитвой в нежном сердце. Согласно свидетельству его ученика Досифея и автора Жизни святого Иова, когда он молился в своей пещере, святой был озарен небесным светом. Святой Иов, основанный в 1651 году. Ему было более 100 лет, и он более 50 лет руководил Почаевским монастырем. Раскрытие мощей святого Иова состоялось 28 августа 1659 года. Второе раскрытие мощей 27-28 августа 1833 года. Димитрий (Димитрий), митрополит Ростовский Святой Димитрий, митрополит Ростовский (в мире Даниэль Саввич Туптало), родился в декабре 1651 года в местности Макарово, недалеко от Киева. Он родился в благочестивой семье и вырос глубоко верующим христианином. В 1662 году, вскоре после того, как его родители переселились в Киев, Даниила отправили в Киево-Могилянское училище, где впервые были обнаружены дары и замечательные способности молодежи. Он успешно изучил греческий и латинский языки и всю серию классических наук. 9 июля 1668 года Даниил принял монашеский постриг с именем Димитрий в честь великомученика Димитрия Фессалоникского. До весны 1675 года он проходил через монашеские послушания в Кирилловском монастыре Киева, где начал свою литературную и проповедническую деятельность. Архиепископ Черниговский Лазарь (Баранович) рукоположил Димитрия как иеромонаха 23 мая 1675 года. В течение нескольких лет иеромонах Димитрий жил аскетиком и проповедовал Слово Божье в различных монастырях и церквях на Украине, в Литве и Беларуси. Это было, когда он был Игуменским монастырем Максимова, а затем Батуринским Никольским монастырем, в 1684 году он был вызван в Киево-Печерскую Лавру. Владыка Лавры, архимандрит Варлаам (Ясинский), зная высокий духовный настрой своего бывшего ученика, его воспитание, его склонность к научной работе, а также его несомненный литературный талант, доверили иеромонаху Димитрию с организацией MENAION, Святых на весь год. С этого времени вся остальная жизнь святого Димитрия была посвящена выполнению этой аскетической работы, грандиозной по своему охвату. Работа требовала огромного напряжения, поскольку она требовала сбора и анализа множества различных источников и излагала их на свободном языке, достойном высокого предмета экспозиции и в то же время доступного для всех верующих. Божественная помощь не оставила святого для его двадцатилетнего труда. Согласно свидетельству самого святого Димитрия, его душа была наполнена впечатлениями о святых, которые укрепляли его как в духе, так и в теле, и они поощряли веру в удачное завершение его благородной задачи. В это время почтенный Димитрий был главой нескольких монастырей (по очереди). Работы аскета привлекли его внимание Патриарха Адриана. В 1701 году по указу царя Петра I архимандрит Димитрий был вызван в Москву, где 23 марта в Успенском соборе Кремля он был освящен митрополитом Сибирского города Тобольска. Но через некоторое время, из-за важности его научной работы и слабости своего здоровья, святой получил новое назначение в Ростов-Ярославль, и 1 марта 1702 года он выполнял обязанности митрополита Ростовского. Как и прежде, он продолжал беспокоиться об укреплении единства Русской Православной Церкви, ослабленной расколом «старообрядцев». Из его вдохновленных трудов и проповедей многие поколения русских богословов набирали духовную силу для творчества и молитвы. Он остается примером святой, аскетической, нелюбимой жизни для всех православных христиан. После его смерти 28 октября 1709 года было обнаружено, что у него мало владений, кроме книг и рукописей. Прославление святого Димитрия, митрополита Ростовского, состоялось 22 апреля 1757 года. Он также вспоминается 21 сентября, в день раскрытия его святых мощей. Преподобный Нестор, не Летописец, Киевских пещер Нет информации в настоящее время. Мученик Африкус и еще 39 человек из Карфагена Нет информации в настоящее время. Мученик Теренс и еще 39 человек в Карфагене Святой Теренс был из Сирии и страдал за Христа с его женой Неонильей и их семью детьми Савелом, Фотием, Феодулом, Веле, Иераксом, Нитом и Юнис. Они были осуждены как христиане и предстали перед властями для допроса. Святые исповедовали Христа и издевались над языческими богами, даже когда их стороны были сгребаны железными крючками. Уксус был налит в их раны, которые затем были освещены. Святые поощряли друг друга и молились Богу, чтобы помочь им. Он послал ангелов, чтобы освободить их от их узы и исцелить их раны. Затем святых бросили в диких зверей, которые стали нежными и не навредили им. Позже их бросили в котел, наполненный горячей смолой, но они не были сожжены. Увидев, что ничто не может навредить святым, язычники обезглавили их. Мученик Максимус и еще 39 человек из Карфагена Нет информации в настоящее время. Мученик Помпей и 39 человек из Карфагена Нет информации в настоящее время. 39 Мучеников с африкасом Карфагена Нет информации в настоящее время. Святейший Патриарх Иерусалимский Иеронимарий Кириак, Патриарх Иерусалимский, был евреем, который указал на святую Императрицу Елену место, где похоронен Крест Жизни (14 сентября). Будучи присутствовавшим на открытии Креста, Кириакус (до Крещения, которого он назвал Иудой) искренне пришел, чтобы поверить во Христа истинным Богом, и он стал христианином. Кириак, благодаря своей чистой и добродетельной жизни, позже был избран патриархом Иерусалима. Он страдал от мученичества под императором Джулианом. Во время жестокого преследования при Джулиане Отступнике, в 363 году, Святой Кириакус принял страдание за Веру. Он был убит после длительных пыток. Преподобный Джон Чозебит Святой Иоанн Чозебит, епископ Кесарийский в Палестине (587-596), славился своей борьбой против евтиховской ереси, а также за его благодатные дары различения и чудотворчества. Он родился в египетском городе Фивах, и еще будучи молодым человеком, он долгое время проводил со своим дядей, аскетом, в пустыне Тайбэй. Император, узнавший о святой жизни Иоанна, решил сделать его епископом города Кесарии. Но святой, жаждущий одиночества, ушел в пустыню Чозеба (между Иерусалимом и Иерихоном) и преследовал аскетизм там до конца своей жизни. Всякий раз, когда он служил Божественной литургии, он видел небесный свет в алтаре. Мученик Неофит из Урбина, Грузия Священный иеромонах Неофит из Урбниси произошел от линии персидских огнепоклонников. В VII веке по приказу сарацинского эмира Мумни (Мумин) военный лидер Ахмад набросился на Грузию огромной армией. После обхода центральной части Шида (Внутренний) Картли Ахмад отправил двух своих командиров Омара и Бурула в столицу Мцхеты. На слиянии рек Мтквари и Арагви, напротив деревни Цихедиди в скалистом регионе Саркинет, захватчики обнаружили группу пещер и замышляли их занять. Они пытались пересечь Мтквари, но не смогли. Потерпев неудачу, враги спросили своих пленников, что было в этих пещерах. Им сказали, что это был монастырь Шио-Мгвиме, где жил избранный Бог, который лишил себя всех земных благословений. Удивленный этим ответом, командиры решили передать эту информацию Ахмаду. Затем, как бы это было обычным явлением, Ахмад отправил Омара в монастырь, чтобы попросить монахов помолиться за него и вспомнить его у могилы своего аббата, святого Шио. «Молитесь за меня, рабы Божии, и прими эти дары алоэ и ладана. Предложите им жертву своему аббату », - сказал он им. Подойдя к монастырским пещерам, Омар послал посланника, чтобы сообщить монахам, что он приходит к ним с миром и дарит подарки. Приблизившись к монастырским воротам, командир увидел войско бесплотных воинов, спускающихся с небес, и среди них старца, сияющего великим светом. Кроткое и скромное поведение монахов оставило большое впечатление на Омара. Вскоре он понял, что странные армии, которые он видел на ступенях монастыря, были ангелами Бога, а старший был святым Шио из Мгвиме, настоятелем монастыря. Он рассказал о своем видении монахи и поклялись вернуться к ним, принять таинство Святого Крещения, постризить монаха и остаться там, чтобы присоединиться к их святым трудам. Вскоре Омар оставил все свое имущество, свое военное звание и свое богатство и был крещен в христианской вере в монастыре Шио-Мгвиме, как он и обещал. Двое его рабов были крещены вместе с ним. Омар получил новое имя Неофитус (Новое поселение / От греческого слова неофит , которое в I Тим. 3: 6 относится к новому обратившемуся.), А его рабы стали Христодулом (Рабби Христа) и Кристофером (Христос-носителем). Согласно воле Бога, святой неофит был освящен епископом Урбниси, и все были поражены его мудростью и стойкостью. Он был истинным отцом своей паствы: «Он укрепил слабых, исцелил больных, поднял павших, очистил одержимых, направил погибших и разыскал тех, кто погибал, защищал их и запрещал им снова скитаться». Но враг не мог мириться с апостольской деятельностью нации персидцев, и он убедил огнепоклонников убить христианского пастуха. Поэтому неверующие придумали засаду и напали на изолированную камеру Неофита, затем связали его и начали издеваться, ругаться и оскорблять его. Они знали, что Святой Неофит стремился стать похожим на святого протомантира Стефана, и они замышляли убить его до смерти. Когда пришло время покинуть этот мир, святой Неофит обратился к своим преследователям нежным голосом и сказал: «Сладкая смерть для меня, о неверующие! Сладкий это для меня. Я хочу разорвать связь между моей смертной и бессмертной природой ... Своей собственной кровью я подтвержу Святую Церковь, основанную на Драгоценной Крови Сына и Слове Божьем, Которому я проповедую. Пусть будет исполнено то, что было предопределено для меня Провидением Божиим, потому что Он призвал меня к Своему свету из глубин нечестия! " Яростные язычники убивали святого до смерти. С его последним вздохом Святой Иеронимар Неофит воскликнул: «Господь Иисус Христос принимает мою душу!» Преподобный Афанасий Младший Патриарх Константинопольский Святитель Афанасий I, Патриарх Константинопольский (1289-1293, 1303-1311), в мире Алексий, был из Адрианополя. Еще в юности, преуспевая в познании мудрости Христа, он покинул свой дом и отправился в Фессалонику, где он был пострижен в одном из монастырей с именем Акаций. Вскоре он ушел на гору Афон и вошел в братья монастыря Эсфигмену, где в течение трех лет служил на трапеции. В своих произведениях и его аскетических поступках он приобрел дар слез, и благодаря своим добродетельным действиям он выиграл общую добрую волю братьев. Хвалите похвалу, Акаций смиренно ушел с горы. Афон сначала для святых мест в Иерусалиме, а затем на горе Патра, где он долгое время жил аскетически как отшельник. Оттуда аскет, перенесенный в монастырь Осанден, а затем на гору Галантия в монастырь Благословенного Лазаря, где он принял великую ангельскую схему с именем Афанасия, был рукоположен в священник и стал экклесиархом (монахом, ответственным за священные мощи и сосуды в церкви). Здесь святому было дано божественное откровение: он услышал Голос Господа от распятия, вызвав его на пастырское служение. Желая еще больше укрепить свой дух в тишине и молитве, святой Афанасий снова поселился на Афоне через десять лет. Но из-за беспорядков, возникающих там, он вернулся на гору Галантия. Здесь он тоже недолго оставался в одиночестве. Многие люди толпились к нему за пастырским руководством, и поэтому он организовал там женский монастырь. За это время престол Константинопольской церкви освободился после беспорядков и беспорядков периода Патриарха Иоанна Беккоса. По предложению благочестивого императора Андроника Палеолога, совет иерархов и духовенства единодушно избрал святого Афанасия на Патриарший престол Церкви в 1289 году. Патриарх Афанасий горячо начал исполнять свое новое послушание и многое сделал для укрепления Церкви. Его строгость убеждения вызвала недовольство влиятельного духовенства, и в 1293 году он был вынужден уйти в отставку и снова уйти в свой монастырь, где прожил аскетическую жизнь в одиночестве. В 1303 году ему снова был доверен коллектив патриархального служения, которого он достойно исполнил еще семь лет. В 1308 году Святой Афанасий основал святого Петра как митрополита Киевского и всея Руси (21 декабря). Опять же, из-за какой-то неудовлетворенности и не желая быть причиной церковной розни, святой Афанасий подал в отставку управление Церковью в 1311 году. Он отправился в свой монастырь, полностью посвятив себя монашеским делам. В конце своей жизни святой снова оказался достойным созерцать Христа. Господь упрекнул его, потому что Афанасий не выполнил свой пастырский долг до конца. Плач, святой раскаялся в своей трусости и получил от Господа прощение и дар чудотворчества. Святой Афанасий умер в возрасте 100 лет. Святой Арсений Каппадокии Святой Арсений Фарашский - священник, который крестил старейшины Паисий Афонский и дал ему свое христианское имя - Арсений. 29 октября все святые отмечают Мученик Анастасия Роман Мученица Анастасия Римлянка в детстве потеряла родителей, а затем была взят аббатией женского монастыря по имени София. Она воскресила Анастасию в пылкой вере, в страхе перед Богом и послушании. В то время началось преследование против христиан императором Децием (249-251). Администратор города, Пробус, по приказу императора приказал ему принести Анастасию. Благословенная своей аббатией страдать за Христа, молодой мученик Анастасия смиренно вышел навстречу вооруженным солдатам. Увидев ее юность и красоту, Пробу сначала попытался лести, чтобы заставить ее отрицать Христа. «Зачем тратить свою молодость, лишенную удовольствия? Что можно получить, вытерпев пытки и смерть для Распятого? Поклоняйтесь нашим богам, женитесь на красавном муже и живите в славе и чести ». Свят твердо ответил: «Мой супруг, мое богатство, моя жизнь и мое счастье - это мой Господь Иисус Христос, и вы не отвратите меня от Него своим обманом!» Пробус подвергал Анастасию яростным пыткам. Святой мученик храбро перенес их, прославляя и восхваляя Господа. В гневе мучители вырезали ей язык. Люди, увидев бесчеловечное и отвратительное отношение к святому, возмутились, и правитель был вынужден прекратить пытки, обезглавив мученика. Таким образом, святая Анастасия получила венец мученичества. Тело святого было выброшено за пределы города, чтобы его съели дикие животные, но Господь не допустил, чтобы ее святые мощи были обесчещены. По приказу святого ангела, аббата Софья отправилась искать изуродованное тело святой Анастасии. С помощью двух христиан она похоронила его на земле. Преподобный Абрамиус Затворник Месопотамии Святой Абрамян Отшельник и Блаженная Мария, его племянница Месопотамии, жили аскетической жизнью в деревне Чидан, недалеко от города Эдессы. Это были современники и соотечественники святого Ефрема Сирина (28 января), которые впоследствии писали о своей жизни. Святой Абрамиус начал свой трудный подвиг уединенной жизни в разгар юности. Он покинул родительский дом и поселился в пустынной пустыне, далеко от мирских соблазнов, и он провел свои дни в непрестанной молитве. После смерти своих родителей святой отказался от своего наследства и попросил своих родственников отдать его бедным. Своей строгой аскетической жизнью, постом и любовью к человечеству Аврамиус привлекал к себе многих, ищущих духовного просветления, молитвы и благословения. Вскоре его вера была подвергнута серьезному испытанию, поскольку он был назначен пресвитером в одной из языческих деревень Месопотамии. В течение трех лет, не жалея сил, святой трудился над просвещением язычников. Он разорвал языческий храм и построил церковь. Смиренно выносящее насмешку и даже избиение от упрямых идолопоклонников, он умолял Господа: «Смотрите, Учитель, на раба Твоего, слушайте мою молитву. Укрепите меня и освободите своих слуг от дьявольских ловушек и дайте им познать Тебя, единого истинного Бога ». Ревностному пастору было дано счастье увидеть кульминацию его праведных усилий: язычники пришли к вере в Иисуса Христа, Сын Божий и Святой Аврамий крестили их. Исполняя свой священнический долг, Аврамий снова ушел в свою пустыню, где продолжал прославлять Бога и исполнять Свою святую волю. Дьявол, оскорбленный деяниями святого Аврамия, пытался увлечь его с гордыми мыслями. Однажды в полночь, когда святой Аврамиус был в молитве в своей камере, внезапно засветился свет и раздался голос: «Блаженны вы, Аврамиус, потому что никто другой не исполнил мою волю, как у вас!» Отрицая хитрости врагов , святой сказал: «Я грешник, но я верю в помощь и благодать Бога моего. Я не боюсь тебя, и твои иллюзии меня не пугают ». Затем он приказал дьяволу уйти от имени Иисуса Христа. В другой раз дьявол предстал перед святым в форме юности, зажег свечу и начал петь Псалом 118/119: «Блаженны непорочны на пути, которые ходят по закону Господню». Понимая, что это также был демоническим искушением, старейшина перекрестился и спросил: «Если вы знаете, что безупречно благословлены, то зачем их беспокоить?» Умер ответил: «Я провожу их, чтобы победить их и отвратить от всякого доброго дела». На это святой ответил: «Вы одержите победу над теми, кто, как и вы, отпали от Бога. Вы вынуждены исчезать, как дым на ветру, перед лицом тех, кто любит Бога ». После этих слов дьявол исчез. Таким образом, святой Аврамий победил Врага, будучи укрепленным божественной благодатью. После пятидесятилетней аскетической жизни он мирно заснул в Господе. Племянница святого Абрамиуса, монахиня Мария, выросла, будучи назиданной его духовным наставничеством. Ее отец умер, когда ей было семь лет, и поэтому ее воспитывал ее святой дядя. Но Враг расы человека пытался отвратить ее от истинного пути. В двадцать семь лет она впала в грех с мужчиной. Тщательно стыдясь, она покинула свою камеру, отправилась в другой город и стала жить в борделе. Два года спустя, узнав об этом, святой Абрамий одет в солдатскую одежду, чтобы его не узнали, и он отправился в город, чтобы найти свою племянницу. Притворяясь одним из ее «клиентов», он раскрыл свою личность, когда они были одни. Со многими слезами и увещаниями он привел ее к покаянию и отвел ее обратно в свою камеру. Святая Мария вернулась в свою камеру и провела остаток своих дней в молитве и слезах покаяния. Господь простил ее и даже дал ей дар исцеления больных. Она умерла через пять лет после святого Аврамия. Блаженная Мария-племянница Абрамиуса Затворница Месопотамии Святой Абрамян Отшельник и Блаженная Мария, его племянница Месопотамии, жили аскетической жизнью в деревне Чидан, недалеко от города Эдессы. Это были современники и соотечественники святого Ефрема Сирина (28 января), которые впоследствии писали о своей жизни. Святой Абрамиус начал свой трудный подвиг уединенной жизни в разгар юности. Он покинул родительский дом и поселился в пустынной пустыне, далеко от мирских соблазнов, и он провел свои дни в непрестанной молитве. После смерти своих родителей святой отказался от своего наследства и попросил своих родственников отдать его бедным. Своей строгой аскетической жизнью, постом и любовью к человечеству Аврамиус привлекал к себе многих, ищущих духовного просветления, молитвы и благословения. Вскоре его вера была подвергнута серьезному испытанию, поскольку он был назначен пресвитером в одной из языческих деревень Месопотамии. В течение трех лет, не жалея сил, святой трудился над просвещением язычников. Он разорвал языческий храм и построил церковь. Смиренно выносящее насмешку и даже избиение от упрямых идолопоклонников, он умолял Господа: «Смотрите, Учитель, на раба Твоего, слушайте мою молитву. Укрепите меня и освободите своих слуг от дьявольских ловушек и дайте им познать Тебя, единого истинного Бога ». Ревностному пастору было дано счастье увидеть кульминацию его праведных усилий: язычники пришли к вере в Иисуса Христа, Сын Божий и Святой Аврамий крестили их. Исполняя свой священнический долг, Аврамий снова ушел в свою пустыню, где продолжал прославлять Бога и исполнять Свою святую волю. Дьявол, оскорбленный деяниями святого Аврамия, пытался увлечь его с гордыми мыслями. Однажды в полночь, когда святой Аврамиус был в молитве в своей камере, внезапно засветился свет и раздался голос: «Блаженны вы, Аврамиус, потому что никто другой не исполнил мою волю, как у вас!» Отрицая хитрости врагов , святой сказал: «Я грешник, но я верю в помощь и благодать Бога моего. Я не боюсь тебя, и твои иллюзии меня не пугают ». Затем он приказал дьяволу уйти от имени Иисуса Христа. В другой раз дьявол предстал перед святым в форме юности, зажег свечу и начал петь Псалом 118/119: «Блаженны непорочны на пути, которые ходят по закону Господню». Понимая, что это также был демоническим искушением, старейшина перекрестился и спросил: «Если вы знаете, что безупречно благословлены, то зачем их беспокоить?» Умер ответил: «Я провожу их, чтобы победить их и отвратить от всякого доброго дела». На это святой ответил: «Вы одержите победу над теми, кто, как и вы, отпали от Бога. Вы вынуждены исчезать, как дым на ветру, перед лицом тех, кто любит Бога ». После этих слов дьявол исчез. Таким образом, святой Аврамий победил Врага, будучи укрепленным божественной благодатью. После пятидесятилетней аскетической жизни он мирно заснул в Господе. Племянница святого Абрамиуса, монахиня Мария, выросла, будучи назиданной его духовным наставничеством. Ее отец умер, когда ей было семь лет, и поэтому ее воспитывал ее святой дядя. Но Враг расы человека пытался отвратить ее от истинного пути. В двадцать семь лет она впала в грех с мужчиной. Тщательно стыдясь, она покинула свою камеру, отправилась в другой город и стала жить в борделе. Два года спустя, узнав об этом, святой Абрамий одет в солдатскую одежду, чтобы его не узнали, и он отправился в город, чтобы найти свою племянницу. Притворяясь одним из ее «клиентов», он раскрыл свою личность, когда они были одни. Со многими слезами и увещаниями он привел ее к покаянию и отвел ее обратно в свою камеру. Святая Мария вернулась в свою камеру и провела остаток своих дней в молитве и слезах покаяния. Господь простил ее и даже дал ей дар исцеления больных. Она умерла через пять лет после святого Аврамия. Преподобный Абрамян Архимандрит Ростовский Святитель Аврамий, архимандрит Ростовский, в мире Аберций, в молодости покинул родительский дом и вступил на путь христианского аскетизма. Приняв монашескую схему, Абрамиус поселился в Ростове на берегу Нерона. В ростовских землях не было много язычников, и святой интенсивно работал над распространением истинной Веры. Недалеко от собора святого был языческий храм, где язычники поклонялись каменному идолу Велеса (Волоса), что вызвало испуг среди жителей Ростова. В чудесном видении апостол Иоанн Богослов стоял перед Абрамием и дал ему посох с крестом сверху, с которым почтенный уничтожил идола. На месте языческого храма святой Аврамиус основал монастырь в честь Богоявления и стал его главой. В память о чудесном облике святой монах построил церковь, названную святым Иоанном Богословом. Многие из язычников были убеждены и крещены святым Абрамием. Особенно великим было его влияние на детей, которым он учил умению читать и писать, инструктировать их в законе Бога и постриженных монашествующих из них. Все, кто пришел в монастырь, были приняты с любовью. Жизнь святого была постоянной молитвой и трудом на благо братьев: он нарезал дрова для духовки, он отмыл одежду монахов и понес воду для кухни. Святитель Аврамий почил в старости и был похоронен в церкви Богоявления. Его святые мощи были раскрыты во времена Великого князя Всеволода (1176-1212). В 1551 году царь Иван Грозный до своей кампании против Казани совершил обход святых мест. В Богоявленско-Абрамиевском монастыре монахи показали ему посох, с которым святой Абрамян уничтожил идола Велеса. Царь взял с собой в погоню за ним, но крест остался в монастыре. И, вернувшись после подчинения хана, Иван Грозный отдал приказ построить новый каменный храм в Абрамиевском монастыре в честь Богоявления с четырьмя часовенками, а также снабдил его книгами и значками. Мученик Клавдий из Aegae в Киликии Мученики Клавдий, Астерий, Неоны и Теонилла из Aegae в Киликии пострадали за Христа в 285 году во время правления императора Диоклетиана (284-311). После смерти отца мачеха, которая не хотела давать детям свое наследство, предала их преследователям христиан. Губернатор Киликии, которого назвали Лицием, призвал мучеников отказаться от Христа и вместо этого поклониться идолам, и он использовал различные способы пыток. Они распяли неуступчивых братьев, и святая Теонилла была брошена в море после пыток. Мученик Астерий из Aegae в Киликии Мученики Астерий, Клавдий, Неоны и Теонилла из Aegae в Киликии пострадали за Христа в 285 году во время правления императора Диоклетиана (284-311). После смерти отца мачеха, которая не хотела давать детям свое наследство, предала их преследователям христиан. Губернатор Киликии, которого назвали Лицием, призвал мучеников отказаться от Христа и вместо этого поклониться идолам, и он использовал различные способы пыток. Они распяли неуступчивых братьев, и святая Теонилла была брошена в море после пыток. Мученик Неон из Aegae в Киликии Мученики Неонс, Клавдий, Астерий и Теонилла из Aegae в Киликии пострадали за Христа в 285 году во время правления императора Диоклетиана (284-311). После смерти отца мачеха, которая не хотела давать детям свое наследство, предала их преследователям христиан. Губернатор Киликии, которого назвали Лицием, призвал мучеников отказаться от Христа и вместо этого поклониться идолам, и он использовал различные способы пыток. Они распяли неуступчивых братьев, и святая Теонилла была брошена в море после пыток. Мученик Теонилла из Aegae в Киликии Мученики Теонилла, Клавдий, Астерий и Неоны Агея в Киликии пострадали за Христа в 285 году во время правления императора Диоклетиана (284-311). После смерти отца мачеха, которая не хотела давать детям свое наследство, предала их преследователям христиан. Губернатор Киликии, которого назвали Лицием, призвал мучеников отказаться от Христа и вместо этого поклониться идолам, и он использовал различные способы пыток. Они распяли неуступчивых братьев, и Ст-Теонилла была повешена ее волосами и выпорола, на ее груди появились горящие угли. Когда она отошла к Господу, ее тело было брошено в море. Православная Анна Константинопольская Святая Анна и ее сын Святой Иоанн жили в девятом веке. Святая Анна была дочерью диакона храма Блачерней в Константинополе. После смерти мужа она оделась в мужскую одежду и назвала себя Евфимианом. Она и ее сын Святой Иоанн жили в аскетизме в одном из монастырей Bythinian около Олимпа. Святая Анна умерла в Константинополе в 826 году. Ее память также отмечается 29 октября. Монкмартир Тимофей из Эсфигмену на горе Атос Нет информации в настоящее время. Св. Серапион Зарзма Святой Серапион Зарзма был сыном аристократа Кларджети, знаменитого своим богатством и добрыми делами. У Серапиона были два брата, которые еще были молоды, когда умерла их мать. Вскоре их отец тоже пожертвовал. С детства святой Серапион стремился вести жизнь отшельника. Со своим младшим братом, Иоанном, он отправился в Парехинский монастырь, где попросил духовного руководства «духовного отца и учителя сирот», великого чудотворца Михаила Парехи. Старший брат остался дома, чтобы продолжить семейную традицию заботы о скитальцах и бедных. Святой Михаил воспринял в молодом Серапионе истинное рвение к божественному служению и благословил его войти в священство. Однажды, когда он молился, святому Михаилу было поручено в видении послать своих учеников Серапиона и Иоанна в Самцхе, чтобы основать монастырь. Серапион был встревожен мыслью о такой большой ответственности, но он подчинился воле своего духовного отца и отправился в Самцхе с несколькими товарищами. Он взял с собой чудотворную икону Преображения нашего Господа. Монахи поднялись на вершину высокой горы и, осмотрев окрестности, решили поселиться там и начать строительство монастыря. Но вскоре жители деревни преследовали монахов, и святые отцы нашли точное место, которое видел их пастырь, святой Михаил. В то время в этом горном регионе правил верный дворянин по имени Джордж Чорчанели. Однажды, пока он был на охоте, Джордж увидел дым над густым лесом и послал слугу, чтобы обнаружить причину. Вскоре ему сообщили, что в этом месте поселились два замечательных монаха. Сразу же он отправился на место, смиренно поприветствовал монахов, поклонился чудотворной иконе и попросил благословения отцов. Радостный и вдохновленный проповедью Серапиона, князь упал на колени перед ним и пообещал помочь ему всячески создать новый монастырь. Пожертвовав эту землю и прилегающую территорию монастырю, он подарил монахам дело, в котором было закреплено право собственности на всю территорию, которую монахи могли покрыть пешком в один день в будущем монастыре. Принц послал своего слугу сопровождать их. Братья шли по неизведанной территории, через густые леса и по скалистым тропинкам. С ними сопровождали двух местных жителей, богобоязненных Я и Гарбанели. Но не все местные жители так тепло приняли монахов: жители Цисквили встретили их враждебно и попытались заблокировать свой путь. В ту же ночь произошло чудо: землетрясение раскололо скалы, сдерживающие озеро Сатахве, и смыло всю деревню Цисквили. Только два брата выжили. По сей день это место называется «Зарзма» [слово «зари» часто используется для обозначения трагического события]. Братья начали искать подходящее место для строительства своей церкви. Святой Серапион хотел построить церковь на высоком холме, но Джон и другие братья возражали. «Не нужно, Святой Отец, строить в этом месте», - сказали они. «Здесь очень холодно, а братья одеты только в лохмотья». Чтобы решить этот вопрос, святые отцы заполнили две маленькие знаковые лампы с одинаковым количеством масла. Серапион поставил одну из них на вершину холма, Джон поставил другую возле ручья на южной стороне холма, и они начали молиться. На рассвете лампа Серапиона уже погасла, но лампа Джона продолжала гореть до полудня. Таким образом, они начали строить церковь в том месте, которое выбрал Иоанн. Монахи сталкивались с множеством препятствий при строительстве своей церкви. Район был покрыт густым лесом, а камни, необходимые для строительства, можно было найти только в реке. По предложению Джорджа Чорчанели они спасло камень от церкви, разрушенной землетрясением. После трех лет строительства монастырь был завершен, а чудотворная икона Преображения была помещена в алтарь церкви. Монахи создавали клетки, и святой Серапион установил правила монастыря. Когда он приближался к смерти, Михаил Парехи отправил двух своих учеников к Серапиону и Иоанну. Узнав, что строительство монастыря завершено, он очень радовался и благословил своего благодетеля Джорджа Чорчанели. Затем он взял иссохшую ветку дерева ящиков и представил ее ему: «Сын мой, посади это дерево возле церкви, и, если он снова расцветет, знай, что это воля Бога, чтобы ты усердно продолжал начатую работу во имя Его ». Через некоторое время ветка расцвела, и это чудо стало известно многим. Когда благословенный Серапион почувствовал приближение смерти, он вызвал братьев, попрощался с ними и назначил Иеромонаха Джорджа своим преемником как аббата. Он был похоронен с большой честью на восточной стороне алтаря в монастырской церкви. 30 октября в память о всех святых Иерониматель Зенобиус из Aegae в Киликии Епископ Зенобиус, епископ Эгейский и его сестра Зенобия понесли мученическую смерть в 285 году в Киликии. С детства они воспитывались в святой христианской вере своими родителями, и они вели благочестивую и целомудренную жизнь. В зрелые годы, избегая любви к деньгам, они распределяли свои унаследованные богатства, отдавая их бедным. За благодеяние и святую жизнь Господь наградил Зенобия даром исцеления различными болезнями. Он также был избран епископом христианской общины в Киликии. Как епископ, святой Зенобиус ревностно распространял христианскую веру среди язычников. Когда император Диоклетиан (284-305) начал преследование христиан, епископ Зенобиус был первым арестованным и привлеченным к суду правителю Лицию. «Я буду говорить только коротко с вами, - сказал Лиций святому, - потому что я предлагаю вам жизнь, если вы поклоняетесь нашим богам или смерти, если вы этого не сделаете». Святой ответил: «Настоящая жизнь без Христа смерть. Лучше, чтобы я приготовился терпеть нынешнюю муку для моего Создателя, а затем с Ним жить вечно, чем отказаться от Него ради настоящей жизни, а затем будет мучиться вечно в Аиде ». По приказу Лициуса они пригвоздили его к кресту и начали пытку. Сестра епископа, видя его страдания, хотела остановить его. Она смело исповедовала свою веру во Христа перед правителем, поэтому ее также пытали. Властью Господа они оставались живыми после того, как их положили на раскаленную железную кровать, а затем в кипящий чайник. Святых тогда обезглавили. Священник Гермоген тайно похоронил тела мучеников в одной могиле. Святой Зенобиус употребляют те, кто страдает раком молочной железы. Мученик Зенобиа из Аэги в Киликии Епископ Зенобиус, епископ Эгейский и его сестра Зенобия понесли мученическую смерть в 285 году в Киликии. С детства они воспитывались в святой христианской вере своими родителями, и они вели благочестивую и целомудренную жизнь. В зрелые годы, избегая любви к деньгам, они распределяли свои унаследованные богатства, отдавая их бедным. За благодеяние и святую жизнь Господь наградил Зенобия даром исцеления различными болезнями. Он также был избран епископом христианской общины в Киликии. Как епископ, святой Зенобиус ревностно распространял христианскую веру среди язычников. Когда император Диоклетиан (284-305) начал преследование христиан, епископ Зенобиус был первым арестованным и привлеченным к суду правителю Лицию. «Я буду говорить только коротко с вами, - сказал Лиций святому, - потому что я предлагаю вам жизнь, если вы поклоняетесь нашим богам или смерти, если вы этого не сделаете». Святой ответил: «Настоящая жизнь без Христа смерть. Лучше, чтобы я приготовился терпеть нынешнюю муку для моего Создателя, а затем с Ним жить вечно, чем отказаться от Него ради настоящей жизни, а затем будет мучиться вечно в Аиде ». По приказу Лициуса они пригвоздили его к кресту и начали пытку. Сестра епископа, видя его страдания, хотела остановить его. Она смело исповедовала свою веру во Христа перед правителем, поэтому ее также пытали. Властью Господа они оставались живыми после того, как их положили на раскаленную железную кровать, а затем в кипящий чайник. Святых тогда обезглавили. Священник Гермоген тайно похоронил тела мучеников в одной могиле. Святой Зенобиус употребляют те, кто страдает раком молочной железы. Апостол Терций Семидесяти Святой Тертский был вторым епископом (после святого Сосипатера) в Иконии, где он обратил много язычников во Христа и закончил свою жизнь как мученик. Апостол Павел упоминает его в Послании к Римлянам (Рим. 16:22). Апостол Марк Семидесяти Святой Марк, также называемый Иоанн (Деяния 12:12), был племянником святого Варнавы и был епископом Аполлонии (Кол. 4:10). Именно в доме его матери Марии преследуемые ученики нашли убежище после Вознесения Господня. Апостол Юстус из семидесяти Святой Ютус, называемый Барсаба, сын святого Иосифа Обрученного, был избран с Матфиасом, чтобы заменить Иуду. Он был епископом и умер смертью мученика в Элеутерополе. Апостол Артемас Семидесяти Святой Артемас был епископом Листры, Ликией. Он умер в мире. Иероним Марциан Епископ Сиракузский Священный епископ Марциан, епископ Сиракузский, ученик апостола Петра, был отправлен на Сицилию. Здесь он поселился в пещере недалеко от города Сиракуз и успешно распространил веру во Христа. Он умер мучеником. Его реликвии находятся в итальянском городе Гаета. (Священнослужитель Марсиан - тот же человек, что и святой Марцелл, епископ Сицилийский, 9 февраля). Мученик Евтропия Александрийский Мученик Евтропия страдал за Христа в Александрии примерно в 250 году. Часто посещающие христиан, запертые в тюрьме, она поощряла их терпеть терпение. Для этого святой был арестован. На ее суде она твердо призналась в своей вере во Христа. Когда ее сожгли свечи, рядом с ней появился мужчина и успокоил ее страдания. Он обнял ее так, что она не ощущала жару пламени. Она умерла после этих тяжких пыток. Мученик Анастасия из Фессалоники Святая Анастасия жила во второй половине третьего века во время гонений Деция, Галлуса, Валериана и Диоклетиана. Она была казнена в Риме между 256-259 годами после многих пыток. Сербский Стефан Милутин Святой Стефан был младшим сыном короля Стефана Уроша I и внуком Первого Коронованного Короля Святого Стефана (24 сентября). Он правил Сербией с 1275 по 1320 год. Стивен Милутин получил трон от своего старшего брата Драгутина, истинного христианина, который после короткого царствования передал власть своему брату, и он сам в любви к одиночеству отошел в Срем, где он тайно жил как аскет в могиле, которую он вырыл своими руками. Во время его праведной жизни святой Драгутин много трудился над превращением еретиков Богомила в истинную Веру. Его смерть произошла 2 марта 1316 года. Святой Стефан Милутин, после того, как он стал королем, отважно защищал, как словом, так и делом, православными сербами и другими православными народами от своих врагов. Святой Стефан не забыл благодарить Господа за Его благодеяние. Он построил более сорока церквей, а также множество монастырей и общежитий для путешественников. Святой особенно интересовался афонскими монастырями. Когда Сербское царство пало, монастыри остались центрами национальной культуры и православия для сербской нации. Святой Стефан умер 29 октября 1320 года и был похоронен в Банском монастыре. Через два года его непокрытые реликвии были обнаружены. Преподобный Драгутин (Теоктист в монашестве) Сербии Святой Драгутин был братом святого Стефана Милутина, сына короля Стефана Уроша I, и внука короля Первого Коронованного Святого Стефана (24 сентября). Драгутин, истинный христианин, после короткого царствования отрекся от престола в пользу своего брата Стивена. Он отошел к Срему, тайно живущим как аскет в могиле, которую он вырыл своими руками. Во время его праведной жизни святой Драгутин много трудился над превращением еретиков Богомила в истинную Веру. 2 марта 1316 года он отдал свою душу Богу. Св. Елены Сербии Святая Елена, благочестивая мать ее сыновьям Стефану Милутину и Драгутину, посвятила всю свою жизнь благочестивым деяниям после смерти мужа. Она построила приют для бедных и монастырь для тех, кто хотел жить в чистоте и девственности. Рядом с городом Спич она построила монастырь Решек и наделила его необходимыми предметами. До своей смерти святая Елена получила монашеский постриг и отправилась к Господу 8 февраля 1306 года. Икона Божией Матери Озерянки Озерянская икона Пресвятой Богородицы находится в районе под Харьковом и относится к типу Ходигритии. Св. Джотам Зедгидзе В 1446 году Георгий VIII был коронован правителем единого грузинского царства. Захваченный всеми добродетелями, доблестный воин и богобоязненный царь посвятил двадцать лет своего царствования непрерывной борьбе за воссоединение своей страны. Он постоянно защищал иностранных захватчиков, преодолевая внутреннюю борьбу и страдая предательством своих соотечественников. Одним из сепаратистов был правитель Самцхе, атабег Qvarqvare Jakeli II (1451-1498). В 1465 году король Георг привел свои войска к южной Грузии, чтобы атаковать мятежный атабег. Рядом с озером Паравани предатели отправили убийц в королевский лагерь. Среди тех, кто служил в королевском дворе, был некий Джотам Зедденидзе, человек, глубоко преданный своему королю. Он слышал о страшном заговоре и предупреждал короля, но благородный и бесстрашный Джордж не верил, что такое отвратительное предательство может когда-либо иметь место. Отчаявшись убедить короля в реальной и неизбежной опасности, преданный Джотам сказал ему: «Позволь мне провести эту ночь в твоей постели и доказать правду о моих словах!» Определенно, что его любимый придворный ошибся и что его неизмеримая любовь и преданность были причиной его подозрений, король Джордж разрешил ему провести ночь на королевской кровати. На следующее утро король Джордж вошел в свою палатку и нашел своего любимого Джотам, лежащего в луже крови. Сразу же он начал плакать о своей ошибке. Он арестовал и казнил заговорщиков и с честью похоронил своего верного слугу. Грузинская церковь насчитывает Йотама Зедджидзе среди святых за его преданность помазанному королю Бога. 31 октября в память о всех святых Священник Иоанн Кочуров Жизнь святого Иоанна Кочурова, иеромонаха Миссионер в Америке Первый мученик духовенства русской революции 31 октября 1917 года в Царском Селе открылась светлая новая глава, полная земной скорби и небесной радости в истории святости в Русской Церкви: святость Новомучеников двадцатого века. Открытие этой главы связано с именем русского православного пастыря, который одним из первых отдал свою душу за свою паству в течение этого двадцатого века бойцов против Бога: протоиерея Иоанна Кочурова. Отец Иоанн Кочуров родился 13 июля 1871 года в деревне Бигильдино-Сурки района Данки в Рязанской области, в благочестивую многодетную семью. Его родители были священником Александром Кочуровым и его женой Анной. Отец Александр Кочуров почти всю свою жизнь служил в церкви Феофании в деревне Бигильдино-Сурки в Рязанской епархии с момента его рукоположения 2 марта 1857 года и объединил все эти годы службы в приходе с выполнением его обязанности учителя Божьего Закона в общественной школе Бигильдина, запечатленные в совести его сыновей и особенно в том, что Иоанн, наиболее духовно чувствительный из них, сияющий образ приходского священника, полный глубокого смирения и высокое вдохновение. 1 Fr. Воспитание Иоанна, основываясь на замечательных традициях многих поколений духовенства и связанных с естественными людьми после православного благочестия, предсказывало его выступление на пути подготовки к пастырскому служению. Исследование отца Иоанна - первоначально в Дункинской духовной школе, а затем в Рязанской духовной семинарии - ознаменовалось не только выдающимся успехом в овладении богословскими и светскими дисциплинами, но и замечательными примерами церковного благочестия, которые он продемонстрировал в то время, когда повседневная жизнь провинциальная богословская школа не всегда была безупречной в моральном смысле. Будущий отец Иоанн успешно окончил в 1891 году Богословскую семинарию в Рязани. Пройдя вступительные экзамены в Санкт-Петербургскую духовную академию, он стал учеником одной из лучших богословских школ России. 2 В период о. Изучение Иоанна в Санкт-Петербургской духовной академии, его склонность относиться к богословскому образованию как к подготовке в первую очередь к будущему служению в качестве приходского священника, получили четкое определение, в то же время о. Иоанн уже в студенческие дни соединил возможность своего служения в качестве приходского священника с миссионерской деятельностью, в которой он видел воплощение идеала православного пастора. После окончания Санкт-Петербургской духовной академии с отличием истинного ученика, о. Иоанн был отправлен в соответствии со своим долгом желанием миссионерской службы в епархию Алеутских и Аляскинских. 3 Вскоре после его брака с Александрой Чернышовой, о. Приезд Джона в протестантскую Америку связал его с жизнью, которая во многом отличается от его привычной жизни в православной России. За свое первое пребывание в США о. Джон прибыл в Нью-Йорк, который своими мирскими способами настолько отличался от духовной жизни российских городов. Еще не изучив английский язык, о. Джон, благодаря братской поддержке нью-йоркской православной общины - в то время скромного размера - сумел приспособиться к жизни страны, до тех пор, пока ему неизвестно, без каких-либо особых психологических или других осложнений. Следует отметить, что церковная жизнь в епархии Аляски и алеутов была совершенно иной по характеру, чем в других частях страны, которая была огромной на ее территории, но была небольшой по количеству духовенства. В частности, русские православные миссии в Северной Калифорнии, на Алеутских островах и на Аляске в то время существовали уже около ста лет, а церковная жизнь велась на базе довольно многочисленных приходских общин, обладавших значительными финансовыми ресурсами, имеющих привыкнуть к нескольким поколениям к жизни в Америке. Но православная жизнь в остальной части страны была только инициирована, и она требовала от евангелической деятельности духовенства создать нормальные православные приходы в многонациональном и многоконфессиональном местном населении. Именно в эту часть епархии о. Иоанну суждено было послать, когда он был рукоположен в сан священника 27 августа 1895 года,4 Начало о. Приход Иоанна был связан с открытием епископом Николаем Православного прихода в Чикаго в 1892 году. Назначен в 1895 году по приказу Священного Синода священником прихода в Свято-Владимирском соборе в Чикаго, о. Иоанн был связан с приходской жизнью, которая поразительно отличалась от православных приходов в России, которые были организованы и укоренены в живой традиции много веков. Будучи одиноким островом православной христианской жизни, удаленно расположенным на многие сотни миль от других рассеянных православных приходов в Северной Америке, церкви Святого Владимира в Чикаго, 5вместе с Церковью Трех Иерархов в городе Стриторе, с которым он был связан, менее чем за три года своего существования до сих пор не смог сформироваться как приход в полном смысле этого слова, и он действительно требовал героические труды молодых о. Иоанн должен быть установлен надлежащим образом. Начав свою работу в приходе Чикаго и Стритора, который был довольно небольшим и многонациональным в своем округе, о. Иоанн питал этих людей, которые были представителями довольно бедного класса иммигрантов, в православном исповедании. Он никогда не мог быть поддержан в своей работе здоровым приходским сообществом, имеющим в своем распоряжении достаточно большие материальные средства. В одной из своих статей, написанной в декабре 1898 года, о. Джон дал следующее яркое описание приходского сообщества Чикаго-стрит: «Православный приход церкви Святого Владимира в Чикаго состоит из небольшого числа оригинальных русских, галисийских и венгерских славян, арабов, болгар и аравийцев. Большинство прихожан - это трудящиеся люди, которые зарабатывают на хлеб, находясь недалеко от того места, где они живут, на окраине города. Присоединенный к этому приходу в Чикаго является Церковью Трех Иерархов в городе Стриторе. Это место и город Кенгли расположены в девяноста четырех милях от Чикаго, и они известны своими угольными шахтами. В православном приходе есть словаки, которые там работают, которые были преобразованы из Унии ».6 Уникальные характеристики приходского сообщества Чикаго-стрит, требовали от о. Джон умело сочетал пастырско-литургические навыки с миссионерскими. Эти способности позволили бы ему не только стабильно и административно стабилизировать членство в своем приходском сообществе, но и постоянно увеличивать свою паству посредством конверсий или возвращением к православию этнически разнообразных христиан, проживающих в Иллинойсе. Уже в течение первых трех лет о. Приходская служба Иоанна 86 униатов и 5 католиков были добавлены в Православную Церковь, 7 в результате чего число постоянных прихожан до 215 человек в Чикаго и 88 в Streator. Были две функционирующие церковные школы, связанные с приходами, в которых участвовало более 20 учеников. Курс состоял из субботних занятий в течение учебного года и ежедневных занятий во время школьных каникул. 8 В своей работе о. Иоанн продолжил лучшие традиции Русской Православной епархии в Северной Америке. Он организовал в Чикаго и Стриторе, Святителя Николая и Трех Архиереев, которые установили цель создания программы социальной и материальной взаимопомощи среди прихожан прихода в Чикаго-стрит, как членов Общества православной взаимной помощи. 9 Многочисленные труды отца Иоанна для создания здоровой, процветающей приходской жизни в общинах, вверенных ему, не мешали ему выполнять другие важные обязанности епархии, которые были возложены на него. Так вот, 1 апреля 1897 года о. Иоанн был назначен одним из членов вновь созданного Комитета Цензуры епархии Аляски и алеутов по текстам на русском, украинском и английском языках, 10 и 22 мая 1899 года, о. Джон был назначен председателем Совета Общества взаимной помощи 11 указом Тихона, епископа Аляскинского и Алеутского, который недавно прибыл в епархию. Разнообразные труды о. Иоанн вскоре был вознагражден; после первых лет своего пастырского служения он получил знаки священнического отличия от преподобного епископа Николая. 12 Существенным препятствием для нормального функционирования церковного литургического цикла в приходе Чикаго-стрит-а было состояние зданий, которые были непригодны для этой цели. Церковь Святого Владимира в Чикаго занимала небольшую часть арендованного здания, расположенного в юго-западной части города. На первом этаже дома сама церковь была отделена стенкой от кухни и комнатой, в которой жил слуга. На первом этаже было несколько небольших комнат, которые были заняты о. Иоанн вместе со своей семьей и церковным читателем. Церковь Трех Иерархов в Стриторе использовала вестибюль русского раздела Чикагской всемирной выставки [Колумбийская экспозиция 1892-х гг.]. 13 Назначение епископа Тихона, будущего Патриарха Московского, в Епархию Аляскинскую и Алеутскую 30 ноября 1898 года было особенно важно для решения проблем церковной жизни в приходе, возложенном на о. Джон. Ревностно выполняя свои иерархические обязанности, епископ Тихон уже в первые месяцы своего руководства видел, что смог посетить практически все православные приходы, разбросанные по обширной территории епархии Аляски и алеутов, чтобы выявить самые фундаментальные потребности епархиального духовенства. Прибыв в Чикаго впервые 28 апреля 1899 года, епископ Тихон дал архипастырское благословение о. Иоанн и стадо его, и на следующий день он уже осмотрел участок земли, предложенный как место, где будет построена новая церковь, столь необходимая для прихода в Чикаго. 30 апреля епископ Тихон посетил церковь Трех Иерархов в Стрессоре и служил служению бдения в церкви Святого Владимира в Чикаго. На следующий день, после служения Божественной литургии, он утвердил протоколы заседания комитета по строительству нового храма в Чикаго, который возглавлял о. Джон.14 Ограниченные финансовые ресурсы прихода Чикаго-стрит, где люди, которым служили в основном бедные, не разрешали о. Джон немедленно начнет строительство. И поскольку прошло более пяти лет со времен о. Прибытие Джона в Северную Америку, его большое желание посетить его любимую православную Россию хотя бы на короткое время, побудило его подать заявку на епископа Тихона, просящего отпуск на поездку на родину. Будучи прежде всего внимательным к нуждам прихода, возложенному на него, о. Джон решил использовать отпуск, предоставленный ему с 15 января по 15 мая 1900 года, чтобы собрать деньги в России, которые позволят Чикагскому приходу начать строительство нового здания церкви и первого православного кладбища в городе. 15 Успешно объединив свое путешествие на родину со значительным сбором средств для прихода, о. Иоанн вскоре после его возвращения из отпуска приступил к строительству церкви, а епископ Тихон прибыл 31 марта 1902 года на церемонию закладки его основания. 16 С истинным пастырским вдохновением, объединенным вместе с трезвым, практическим ведением записей, о. Джон управлял строительством новой церкви, которая была закончена в 1903 году, требуя для этого очень значительную сумму денег в пятьдесят тысяч долларов. 17 Освящение нового храма, которое было названо в честь Святой Троицы, было исполнено епископом Тихоном, и оно стало настоящим праздником для всей Русской православной епархии в Северной Америке. Два года спустя, в приветствии о. Иоанн по случаю своих первых десяти лет службы в качестве священника в Церкви, высшая похвала пошла на его тщательные пастырские труды в строительстве церкви Святой Троицы, которая стала одной из самых замечательных православных церквей в Америке: Год был наполнен самыми яркими впечатлениями, иногда мучительными, иногда хорошими. Год бесконечных попыток мобилизации средств в России, год бессонных ночей, измученные нервы и бесчисленные беды - и вот свидетельство вашей заботы: храм, сделанный руками, по образу великолепного Русского православного храма ,18 Для его вдохновляющих трудов, о. Иоанн, благодаря ходатайству епископа Тихона, был награжден орденом Святой Анны III степени, 6 мая 1903 года. 19 Ревностно выполняя свои многочисленные обязанности в качестве приходского священника, он был единственным священником в течение первых девяти лет его службы в приходах Чикаго и Стритора. В то же время о. Джон продолжал активно участвовать в решении различных вопросов в жизни североамериканской епархии. В феврале 1904 года о. Иоанн был назначен председателем Комитета цензора епархии Аляски и алеутов, где он уже участвовал в качестве члена совета в течение семи лет. 20 В июне 1905 года он был активным участником подготовительных собраний епархиального духовенства, который проходил в Старой Форге под руководством епископа Тихона, где обсуждались вопросы в связи с подготовкой к первому Совету в истории Епархии Северной Америки и алеутов. Это было в торжественной атмосфере сессий этого Совета, 20 июля 1905 года, о. Было отправлено первое десятилетие священнического служения Иоанна, фактическая дата юбилея - 27 августа. В церкви Святого Михаила в Старой кузнице перед большой группой епархиального духовенства, возглавляемой Преосвященным Рафаэлем, епископом Бруклинским, о. Иоанн был награжден золотым наперсным крестом, и в выступлениях было дано проницательное и подробное описание всего периода о. Пасторское служение Иоанна в Северной Америке. «Непосредственно после вашего обучения в семинарии, покинув родину, вы пришли в эту странную страну, чтобы расходовать всю свою юную энергию, чтобы посвятить всю свою силу и вдохновение тому святому делу, к которому вы были привлечены в своем призвании. Вам оставалось тяжелое наследие: церковь в Чикаго находилась тогда в неопрятной церковной обстановке во влажном, полуразрушенном здании, приход с его свободно определенным приходским составом, разбросанным по огромному городу с неортодоксальным населением, раздираемым дикими зверями, - все это могло с большой путаницей наполнять душу молодого рабочего, но вы смело приняли задачу выбрать драгоценную искру из куча мусора, чтобы разжечь священный огонь в маленькую группу верующих! Вы забывали о себе: бедствия, болезни, плохое расположение вашего дома, его ветхие стены, полы и трещины, которые открывали доступ к внешним элементам, разрушительно влияя на ваше здоровье и здоровье членов вашей семьи. ... Ваши дети были больны, ваша жена была не совсем здоровой, и горькие приступы ревматизма, казалось, хотели разрушить вашу уверенность, чтобы истощить вашу энергию. , , , Мы приветствуем вас, вспоминая еще одно из ваших добрых дел, исполнение которого плетено как неувядающий лавр в честь короны вашего десятилетия священного служения: мы имеем в виду здесь ваше жертвенное служение в кабинете Председателя нашего любимого Общества взаимной помощи в офисе Цензора для нашего просветительского миссионерского издательства и в широком распространении наших евангельских усилий - организации приходов в Мэдисоне [Иллинойс] и Хартшорне (Окла). Чтобы завершить вашу дань, скажем еще одно обстоятельство, которое увеличивает доблесть вашего труда и величие его результатов. Удаленность вашего прихода в Чикаго вырвала вас из ваших связей с вашими коллегами в Америке, лишив вас в эти годы шанса увидеть ваших брата-пасторов. , , Вы были лишены того, что для большинства из нас украшает миссионерскую службу, через которую мы проходим. Как трогательно, и насколько велика была степень изоляции, свидетельствует тот факт, что вы сами должны крестить своих детей из-за отсутствия других священников вокруг вас. , , Пусть этот Святой Крест, который мы представляем, служит вам знаком нашей братской любви, и образ Распятия нашего Господа на этом позволяет вам принять тяготы, несчастья и страдания, которые так часто встречаются в жизни миссионерского священника, и пусть это будет стимулировать вас к большему количеству трудов для славы Дающего Эксперимента и Главного Пастыря, нашего Господа Иисуса Христа ».21 Менее чем через год после празднования десятой годовщины о. Священное служение Иоанна, он был удостоен высшей церковной властью одним из самых почетных священнических орденов, который заслуженно увенчал его настоящие подвиги в епархии Северной Америки и алеутов. По приказу Священного Синода 6 мая 1906 года о. Иоанн был возведен в сан протоиерея. 22 Таким образом, начался качественно новый период у о. Служба Джона: став одним из самых уважаемых архиереев епархии благодаря его выдающейся пастырской работе в своем приходе и в епархиальной административной деятельности, о. Джон по инициативе епископа Тихона, который высоко ценил его, все более и более принимал участие в решении наиболее актуальных вопросов епархиального управления. В мае 1906 года о. Джон был назначен деканом в районе Нью-Йорка в восточных штатах, 23 и в феврале 1907 года ему суждено было стать одним из самых энергичных участников первого Североамериканского православного совета в Мэйфилде, в котором рассматривались стремительно растущие преобразования в Северной Америке и алеутах в Русской православной греко-католической церкви в Америка, которая стала основой, на которой позже была основана Православная Церковь в Америке. В 1903-1907 гг. Приход Чикаго-стрит, построенный его трудами, был превращен в один из самых самодостаточных и процветающих епархиальных приходов. Но какими бы успешными ни были внешние обстоятельства о. Возможно, служба Джона в Северной Америке, его глубокая, горячая тоску по родине для его любимой России, которую он видел только один раз в течение нескольких месяцев в последние годы, и необходимость предоставления своим трем старшим детям студенческого образования в России , заставлял о. Джон подумал о возможности продолжения священнического служения на его родной русской земле. Достаточно важное обстоятельство в отношении о. Представление Иоанном ходатайства о возвращении в Россию было настойчивым требованием его пожилого и серьезно больного тестя, который был священником епархии Санкт-Петербурга и мечтал передать свой приход руководству такого достойного священника, как о. Джон показал себя. В соответствии с его заявлением о. 20 мая 1907 года Иоанн получил освобождение от службы в епархии Северной Америки и алеутов, после чего начал готовиться к возвращению в Россию. Однако за неделю до их отъезда о. Иоанну и его семье пришлось нести какие-то неожиданные неожиданные новости из России: любимый родитель Матушки Александры поддался до их возвращения. В июле 1907 года, покинув приход Чикаго-стрит, который был так дорог его сердцу, и где он дал двенадцать лет миссионерской службы, о. Иоанн отправился в неизвестное будущее, которое ждало его на родине,24 Fr. Возвращение Иоанна в Россию летом 1907 года означало для него не только начало его службы в Санкт-Петербургской епархии, знакомое ему с его студенческих лет, но оно оспаривало его необходимость применения пасторальных навыков, которые он ранее приобрел в Америке в области богословского образования. По распоряжению Санкт-Петербургской церковной консистории в августе 1907 г. о. Иоанн был назначен священнослужителем Спасо-Преображенского собора в Нарве, а с 15 августа 1907 года он начал выполнять обязанности преподавателя права в мужских и женских гимназиях в Нарве. 25 По приказу начальника отдела образования Санкт-Петербургского района, действующего 20 октября 1907 года, о. Иоанн был подтвержден на службе в мужской гимназии как учитель Закона Бога (этот русский термин относится ко всему православному учению - прим. Ред.) И был наемным учителем того же предмета в женской гимназии Нарвы, которая стала главной сферой его церковного служения в течение следующих девяти лет его жизни. 26 Общий образ жизни в небольшой провинциальной Нарве, где русские православные жители состояли почти из половины населения, привел к о. Джон в какой-то мере обрел для него атмосферу в Америке, где он выполнял свое пастырское служение в социальной среде, пронизанной неевродоксальными влияниями. Однако обстоятельства его работы как учителя Закона Божьего в двух средних школах, где господствовал русский культурный элемент и православный религиозный нрав, допускал о. Джон почувствовал, что он дышит атмосферой русской православной жизни, напоминающей его детство. Учебная нагрузка Отца Иоанна, как правило, состояла из тех лет шестнадцати часов в неделю в мужской гимназии и десяти часов в женском. Это потребовало от него довольно значительных усилий, принимая во внимание, что для обучения Божьему Закону в разных классах из-за широты предмета требовалось, чтобы учитель был знаком с различными вопросами богословского, а также мирского характера. 27 Однако, поскольку двенадцать лет его трудов в приходе Чикаго-стрит, он превратил о. Джон от неопытного новичка в один из самых авторитетных пасторов в епархии, его девятилетняя служба обучения Божьему Закону - не отмеченная никакими захватывающими событиями, но наполненная концентрированной работой по распространению духовного просветления, была той, в которой о. Иоанн стал самым добросовестным практическим учителем Церкви и учил православного проповедника. После пяти лет преподавания Божественного Закона в Нарвских школах о. Иоанн был награжден орденом Святой Анны, второй степени, 28 6 мая 1912 года, а еще через четыре года о. Достижения Иоанна в области богословского образования отмечались тем, что он был награжден орденом Святого Владимира, четвертой степени, который - добавленный к многочисленным церковным и государственным наградам - ​​дал достойному протоиерею право получить титул дворянства. 29 Явные успехи о. Джон в своей деятельности в качестве учителя за все эти годы был дополнен его радостью от того, что все его четыре старших сына, учась в Нарвской гимназии, имели возможность получить свое духовное воспитание под его непосредственным руководством. 30 Однако наряду с неоспоримыми преимуществами этого нового периода пастырской службы о. Джон, после его возвращения в свое отечество после многих лет отсутствия, все еще существовало обстоятельство, которое не могло не обременять сердце такого подлинного приходского пастора, как о. Джон был на всю жизнь. Будучи только привязанным к Свято-Преображенскому собору в Нарве, и не являясь членом его духовного духовенства, о. Иоанн, из-за особенностей этой ситуации, из-за того, что он выполнял свои обязанности учителя Закона Богов в гимназии, был лишен не только возможности вести, но даже полностью участвовать в приходской жизни Спасо-Преображенского собора в Нарве. Только в ноябре 1916 года по приказу Санкт-Петербургской церковной консистории был о.31, в результате чего его мечта о возобновлении службы в качестве приходского пастора на родине была выполнена. Царское Село, ставшее замечательным воплощением целой эпохи в истории русской культуры, радостно объединило в себе качества тихого провинциального города с таковыми в блистательной столице Санкт-Петербурга. Собор Святой Екатерины занимал особое место в городе; Приходских церквей, которые были преимущественно приходами императорского двора и военных, были самыми большими. Став членом духовенства в Свято-Катеринском соборе и поселившись там вместе со своей матушкой и пятью детьми (старший сын Владимир, в то время исполнял свою военную службу), 32 Fr. Наконец, Иоанн получил надежду на то, чтобы полностью погрузиться в жизнь приходского священника в одной из самых известных церквей Санкт-Петербургской епархии. Будучи тепло и почтительно воспринятым стадом святой Екатерины, о. Иоанн, с первых месяцев его службы там, проявил себя ревностно и вдохновлял не только как святого богослужения, но и как красноречивого и хорошо информированного проповедника, который собрал под карнизами церкви Святой Екатерины православные христиане со всего города Царского Села. 33 Казалось, что столь успешное начало приходского служения в храме святой Екатерины откроется для о. Иоанн - новый период в его священнической службе. В этот период о. Пастырское вдохновение Иоанна и жертвенное поведение, столь характерное для него в его прежней деятельности, могут сочетаться с повседневной обстановкой внешних условий его служения и с духовными и гармоничными личностными отношениями между прилежным пастором и его многочисленным благочестивым стадом. Но катаклизмы Февральской революции, которые разразились в Петрограде всего через три месяца после о. Назначение Иоанна святой Кэтрин постепенно начинало привлекать Царское Село в коварный воронки революционных событий. Военные беспорядки, которые произошли в военном штабе в Царском Селе уже в первые дни революции, и тюремное заключение королевской семьи в Александровском дворце в течение многих месяцев, привлекли внимание города представителей самые экстремальные революционные элементы. Эти круги выдвинули страну на путь гражданской войны и, в конечном счете, полное внутреннее политическое разделение, начало которого заключалось в участии России в кровопролитии Первой мировой войны. Эти события постепенно изменили спокойную атмосферу Царского Села, отвлекая внимание жителей от добросовестного выполнения, изо дня в день, их христианских и гражданских обязанностей перед Церковью и отечеством. И во все эти тревожные месяцы вдохновляющее послание о. В течение нескольких дней после октябрьского захвата власти большевиками в Петрограде в Царском Селе ощущались отзвуки от важных событий, происходящих в столице. Попытка вытеснить из Царского Села казачьи войска генерала Павла Краснова, которые все еще были верны Временному правительству, из Петрограда приехали бронетанковые группы Красной гвардии - солдаты и матросы, поддерживающие большевистский переворот. Утром 30 октября 1917 года, остановившись на окраине Царского Села, большевистские силы стали подвергать город огню артиллерии. Жители Царского Села, как и во всей России, до сих пор не подозревали, что страна была вовлечена в гражданскую войну. Разразился шум, когда многие люди бежали к православным церквям, включая святую Катерину, в надежде найти молитвенную безмятежность на службе и услышать от ambon пастырское увещевание, касающееся происходящих событий. Все духовенство храма Святой Екатерины с нетерпением откликнулись на их пастырские молитвы, а специальный молебен или молитвенное служение, стремясь положить конец гражданскому конфликту, было предложено под арками церкви, которая была забита верующими. Впоследствии декан Собора, протоиерей Н. Смирнов, вместе с двумя другими священниками, о. Иоанн и о. Стивен Фокко, принял решение организовать священную процессию в городе, с чтением горячих молитв о прекращении братоубийственной гражданской войны. На страницах газеты «Всероссийский церковный социальный посланник» в течение нескольких дней, свидетельство какого-то петроградского корреспондента газеты, описывающего события, которые имели место, следующим образом: «Священное шествие должно было быть перемещено в условиях артиллерийской бомбардировки, и, несмотря на любые предсказания, он был довольно переполнен. Причитания и крики женщин и детей заглушали слова мирной молитвы. Два священника произносили проповеди во время процессии, призывая людей сохранять спокойствие с учетом предстоящих испытаний. Мне посчастливилось ясно понять, что проповеди священников не содержат каких-либо политических оттенков ». Причитания и крики женщин и детей заглушали слова мирной молитвы. Два священника произносили проповеди во время процессии, призывая людей сохранять спокойствие с учетом предстоящих испытаний. Мне посчастливилось ясно понять, что проповеди священников не содержат каких-либо политических оттенков ». Причитания и крики женщин и детей заглушали слова мирной молитвы. Два священника произносили проповеди во время процессии, призывая людей сохранять спокойствие с учетом предстоящих испытаний. Мне посчастливилось ясно понять, что проповеди священников не содержат каких-либо политических оттенков ». Святой Крестный ход задержался. Сумерки превратились во тьму. Свечи зажигались в руках молящихся людей. Все пели. Именно в это время казаки выходили из города. Об этом предупреждали священники. Разве не пора останавливать молитвы ?! Они заявили о своих обязанностях. Они отступили от нас, и те, кто приходят, являются нашими братьями! Какого вреда они будут нам делать ?! 34 Желая предотвратить вспышку боевых действий на улицах Царского Села, казацкое руководство начало выводить войска из города вечером 30 октября, а утром 31-го большевистские силы вошли в Царское Село, не встречая сопротивления. Один из анонимных свидетелей последствий этих трагических событий написал письмо известному санкт-петербургскому протоиерею Ф. Орнатскому, которому самому суждено было получить мученичество от рук безбожных властей. Писатель рассказал простыми, но глубокими словами страсти, которая стала судьбой о. Джон. Вчера (31 октября), писал он, когда большевики вместе с Красной гвардией вошли в Царское Село, они начали проводить обходы квартир офицеров, делая аресты. Fr. Иоанн (Александрович Кочуров) был доставлен на окраину города, в собор св. Феодора, и там они убили его из-за того, что те, кто организовал священное шествие, якобы молились о победе казаками, что, конечно же, не было , и не могло быть, что на самом деле произошло. Другие священники были выпущены вчера вечером. Таким образом, появился еще один мученик для Веры во Христе. Покойный, хотя долгое время не был в Царском Селе, получил полную любовь ко всем, и многие люди собирались послушать его проповедь. и не могло быть, что на самом деле произошло. Другие священники были выпущены вчера вечером. Таким образом, появился еще один мученик для Веры во Христе. Покойный, хотя долгое время не был в Царском Селе, получил полную любовь ко всем, и многие люди собирались послушать его проповедь. и не могло быть, что на самом деле произошло. Другие священники были выпущены вчера вечером. Таким образом, появился еще один мученик для Веры во Христе. Покойный, хотя долгое время не был в Царском Селе, получил полную любовь ко всем, и многие люди собирались послушать его проповедь.35 Петроградский журналист, упомянутый ранее, восстановил ужасающую картину о. Мученичество Иоанна и его последствия, выяснив эти подробности: Священники были схвачены и отправлены в штаб Совета рабочих и солдатских депутатов. Священник, о. Джон Кочуров пытался протестовать и прояснить ситуацию. Его несколько раз ударили по лицу. С возгласами и криками разгневанная толпа передала его на аэродром Царского Села. Несколько противников были подняты против беззащитного пастора. Кадр загремел, потом еще один, после чего священник упал на землю, и кровь налетела на его рясу. Смерть не пришла к нему немедленно. , , Его тянули за волосы, и кто-то предложил: «Завершить его, как собаку». На следующее утро тело было доставлено в бывшую больницу дворца.Дело людей , глава Государственной Думы вместе с одним из его членов, увидело тело священника, но наперсный крест уже исчез из груди. , , 36 Последнее обстоятельство, сопровождающее о. Мученичество Иоанна, как упоминалось репортером, приобретает особое духовное значение, если смотреть на фоне некоторых слов, произнесенных о. Джон за двенадцать лет до его смерти, что оказалось пророческим. В далекой Америке, когда он получил свой золотой наперсный крест на церемонии, посвященной десятой годовщине его священнической службы, он сказал с акцентом: «Я целую этот Святой Крест, дар вашей братской любви ко мне. Пусть это будет моей поддержкой во времена скорби. Я не произношу никаких жалких комментариев о своем намерении не отделяться от него даже до моей могилы: это будет иметь громкий звук, но не будет разумным. У него нет места в могиле. Пусть он останется здесь на земле для моих детей и потомков как семейной святой реликвии,37 Таким образом, о. Джон выражает свою благодарность своим коллегам и его паству, не подозревая, что эта молитва об этом братстве и дружбе спустится на русских православных людей в то время, когда любовь и покаяние были скудными в многострадальной России, провоцируя безжалостную ненависть к нему со стороны отступников, лишивших его земной жизни и вырвавшего на груди грудной крест, но не мог лишить его непоколебимой славы православного мученичества. В начале ноября 1917 года большевистская власть еще не могла обеспечить неограниченный контроль даже над пригородами Петрограда, а террор на государственном уровне еще не стал неотъемлемой частью российской жизни. Таким образом, с населением Царского Села и Петрограда в состоянии полного ужаса и раздражения эта первая злонамеренная казнь русского православного священника вдохновила прежние органы власти, которые еще не были вытеснены большевиками, сформировать следственную комиссию, которая вошли два представителя Петроградского городского совета. Вскоре он был отменен большевиками, не сумев идентифицировать о. Убийцы Иоанна. 38 Однако для русской церковной жизни это первое мученичество русского православного пастора в двадцатом веке было очень значительным. Это вызвало глубокий духовный отклик в сердцах многих мирян, духовенства и иерархии Русской Православной Церкви. Церковное служение усопших и его погребение в склепе Собора Святой Екатерины в Царском Селе 39 служило потрясенным местным духовенством в атмосфере великой тревоги и беспокойства. В то время Преосвященный Вениамин, митрополит Петроградский, будущий Святой мученик, присутствовал во Всероссийском церковном совете, который проходил в Москве. В течение нескольких дней после погребения руководство Петроградской епархии с благословением митрополита Вениамина опубликовало следующее заявление в газетеВсероссийский церковно-социальный вестник: «В среду, 8 ноября, на девятый день после смерти о. Джон Кочуров, который был убит 31 октября в Царском Селе, в 15.00 в Казанском соборе Католической Католической церкви будет храниться вечная память о протоиерее Иоанне и всех православных христианах, погибших во время гражданского конфликта. Для Панихиды приглашаются приходские священники, свободные от служебных обязанностей. Облачения должны быть белыми. 40 «Вскоре после того, как эта иерархическая Панихида служила в Казанском соборе Католической епархии, епархиальный совет Петрограда опубликовал воззвание к священнослужителям и приходским советам Петроградской епархии. Это стало первым официальным признанием мученического характера о. Смерть Иоанна во имя Церкви, но также и первое церковное заявление, в котором указываются конкретные меры помощи семьям священнослужителей, преследуемых и убитых теомашистами в России. В этом замечательном документе церковной истории - красноречиво выражалось, с глубоким смирением перед лицом ожидаемого будущего преследования Церкви, и воплощая искреннее сочувствие к о. Семья погибшего Иоанна - руководство Петроградской епархии отреагировало на смерть первого епархиального святого мученика: «Дорогие братья», - стало заявление Петроградского епархиального совета, «31 октября этого года город Царское Село перенес мученичество одного из добрых пастухов Петроградской епархии, протоиерей местного собора Иоанна Александровича Кочурова , Без всякой вины или оправдания за это с его стороны он был схвачен в своей квартире, доставлен в пригород, и был там, на открытом поле, застрелен одержимой толпой. , , «С чувством глубокой скорби Петроградский епархиальный совет получил эту новость; горе было значительно расширено осознанием того, что с кончиной протоиерея осталась большая семья, состоящая из шести членов, которые теперь без пищи, жилья или каких-либо средств к существованию. «Бог - судья хитрых злодеев, которые жестоко закончили жизнь, которая была еще молода. Даже если они бегут безнаказанными от суда над людьми, они никогда не смогут избежать суждения о Боге. Но теперь наша обязанность состоит не только в том, чтобы молиться за мир души этого невиновного страдальца, но и со всей нашей искренней любовью пытаться лечить глубокую и неизлечимую рану, которая была нанесена в сердцах бедных семей погибших. Епархия и епархиальное духовенство прямо обязаны предоставлять замученным пасторам сиротскую семью, чтобы дать им возможность жить в материальном комфорте и обеспечить детям надлежащее образование. «Епархиальный церковный совет, будучи тронутым самыми возвышенными чувствами, теперь обращается к духовенству, приходским советам и всем православным верующим Петроградской епархии с горячим мольбой, самым искренним, просящим ради любви Христа, вы протягиваете братскую руку помощи и, независимо от того, какую сумму вы можете предложить, поддержите бедную семью, оставшуюся на произвол судьбы. Велика необходимость, и ее не следует откладывать! «. , , Его мученичество для каждого из нас является ужасным напоминанием, зловещим предупреждением. Поэтому мы должны быть готовы ко всему. И чтобы предотвратить такие ситуации нищеты, которые мы имеем сейчас, мы должны подготовить между временами судебного разбирательства фонд помощи, который будет выделен для беззащитных, преследуемых и измученных духовенства, которые в таких случаях и в подобных случаях могут иметь материальную помощь от их родственных по духу. «. , , Через деканы специальные списки будут направляться в каждый приход в епархию для сбора пожертвований, добровольных и церковных фондов, за помощь семье умершего протоиерея Иоанна Кочурова, а также за создание специального фонд для оказания помощи духовенству во всех подобных случаях. «. , , Огромная задача требует средств, соразмерных с ним. Епархиальный церковный совет надеется, что с помощью Бога такие средства будут найдены. Скромное предложение епархии и духовенства, сделанное добровольно и положенное на христианскую совесть каждого человека, предоставит возможность высушить слезы несчастных сирот и завести начало этой заботы о хорошей братской помощи, для которой наше духовенство особенно нуждаются сейчас. , , «Он прогремел; теперь пришло время сделать знак Креста! » 41 Об одном из своих регулярных визитов в свою епархию во время Всероссийского церковного совета в Москве, Митрополит Вениамин служил Божественной литургии 26 ноября для патронального праздника в соборе Святой Екатерины в Царском Селе. Литургия закончилась пылким увещанием иерарха, в ходе которого он обратился к народу за единством, любовью и братством, пишет корреспондент Всероссийской церкви-социального вестника. Митрополит также упомянул ужасное событие, убийство любимого пастора местной церкви, о. Джон Кочуров; он отметил, что, хотя это очень грустный случай, он также стал причиной примирения, осознав, что пастор положил свою жизнь на любовь к Богу и ближнему, что является примером мученичества. Архипастырское послание оказало сильное влияние на всех, и слезы были замечены на многих лицах. После Литургии Лития для усопших произошла у о. Могила Иоанна в погребальном погребе собора. После службы митрополит посетил священника, где он встретил семью покойного.42 Итак, второй раз - и теперь из уст епархиального иерарха, который помнил убитого священнослужителя своей епархии - Русская православная церковь охарактеризовала о. Смерть Иоанна как мученичество. В то время в Москве проходил Всероссийский церковный совет, и эта смерть глубоко тронула сердца делегатов, вызвав громкое плач. Протоиерею П. Миртову было поручено составить прокламацию, выражающую смысл Совета, дающую информацию о преждевременной смерти умершего о. Джон Кочуров, который пал жертвой, ревностно выполняя обязанности своего ранга. 43 Святейший Патриарх Тихон хорошо познакомился с о. Джон в течение многих лет работал вместе в епархии Северной Америки и алеутов, и поэтому испытывал к нему глубокое уважение. Выражая на Совете подлинную убежденность в том, что Русская Православная Церковь приобрела нового мученика-святого в случае о. Смерть Иоанна, Патриарх послал письмо сочувствия Александре Кочуровой, вдове покойного пастора: «С великой печалью Святейший Совет Русской Православной Церкви получил сообщение о мученичестве отца Иоанна Александровича Кочурова, который стал жертвой усердно исполняющий обязанности своего звания », - писал будущий исповедник, Святейший Патриарх Тихон. «Мы несем в наших сердцах надежную надежду, что покойный пастор, украшенный венцом мученичества, теперь стоит на Престоле Бога среди избранных истинного паства Христа. Священный Совет, с искренним сочувствием к вашей семье погибших, решил ходатайствовать перед Священным Синодом, чтобы оказать вам надлежащую помощь. «Пусть Господь поможет вам перенести суд, посланный вам путями Божьего Провидения, и сохраните вас и ваших детей невредимыми на фоне бурь и бедствий нашего времени. «Мы призываем Божье благословение вам и вашей семье. Патриарх Тихон ». Ровно через пять месяцев после о. Джонса, 31 марта 1918 года - к тому времени число убитых священнослужителей, известных Священному Синоду, уже достигло пятнадцати лет - первая мемориальная литургия для новых иеромонахов и мучеников в истории Русской Православной Церкви в ХХ веке была служил в церкви Московской духовной семинарии, Святейшим Патриархом Тихоном, четырьмя другими иерархами и десятью архимандритами и протопресвитерами. На Мемориальной литургии и Панихиде, когда молящая молитва была произнесена для покоя слуг Божьих, которые погибли для Веры и Православной Церкви, после упоминания первого убитого иерарха, митрополита Владимира, первого убитого протоиерея, Отца Иоанна Кочурова, запомнилось, который своей страстной смертью открыл служение, предлагаемое исповедниками,45 Источники и литература 1. Центральный государственный исторический архив Санкт-Петербурга (CSHA С.-П.), Ф. 14 Петроградский университет, 3, f.31575, личная папка студента Дмитрия Александровича Кочурова. 2. CSHA S.-P., F.19. Церковь Консистории Петрограда, 113, f.4167, список духовенства Свято-Преображенского собора в Нарве с 1908 года, f.4333; там же. с 1916 года, f.4366, список духовенства собора Святой Екатерины в Царском Селе. 3. CSHA S.-P., F.139 Канцелярия декана факультета образования Санкт-Петербурга, 1, f.11305, ежегодная оценка состояния мужской гимназии в Нарве с 1908 года. 4. CSHA S.-P., F.277 Санкт-Петербургская духовная академия, 1, f.3220, списки семинаристов поступают на экзамены в Санкт-Петербургскую духовную академию в августе 1891 года. 5. Американский православный посланник ( до 1898 года православный американский посланник ), 1896, NN1, 7; N14; 1898, N24; 1899, N11; 1900, N10; 1901, N1; 1902, N8; 1904, N5; 1905 N17; 1906, NN10,11; 1907, N14. 6. Всероссийский Церковно-Общинный Вестиник , 1917, 2 ноября, 5 ноября, 1 декабря, 15 декабря 7. Прибавление к Церковным ведомостям , 1918, N5-16. 8. Царскосельское дело , 1916, 18 ноя. 9. Церковные ведомости, 1912, N18; 1916, N18-19; 1917, N 48-50; 1918, N15-16. 10. Циркуляры Департамента образования Санкт-Петербурга с 1907 года. 11. Мальцев А. Православная Церковь и российские учреждения за рубежом (на русском языке, Санкт-Петербург, 1906). 1 Центральный государственный исторический архив Санкт-Петербурга (CSHA S.-P.), F. 14,3, f. 31575, 1,8, 10. 2 CSHA S.-P., F. 277, 1, f. 3220, пар. 1,2,3,4,5,6,8. 3 CSHA S.-P., F. 19, 113, f. 4167, пар. 37. 4 Американский православный посланник (AOM), 1907, N14, стр. 269. 5 SCHA S.-P., F. 19, 113, f. 4167, пар. 37. 6 AOM, 1898, N24, pp. 681-682. 7 AOM, 1896, N7, p. 117. 8 AOM, 1898, N24, p. 682. 9 Там же. 10 AOM, 1897, N14, p. 290. 11 AOM, 1900, N10, p. 215. 12 AOM, 1896, N1, p. 14; CSHA S.-P., F. 19, 113, f. 4167, пар. 38-39. 13AOM, 1898, N24, p. 682. 14 AOM 1899, N11, pp. 305-306. 15 AOM, 1901, N1, pp. 26, 32. 16 AOM, 1902, N8, стр. 171-173. 17 А. Мальцев. Русские православные церкви и учреждения за рубежом. Санкт-Петербург, 1906, с. 419 (на русском). 18 AOM, 1905, N17, pp. 340-341. 19 CSHA S.-P., F. 19, 113, f. 4167, пар. 40. 20 AOM, 1904, N5, стр. 81. 21 AOM, 1905, N17, pp. 340-342. 22 AOM, 1906, N10, p. 206. 23 AOM, 1906, N11, p. 229. 24 AOM, 1907, N14, pp. 269-270. 25 CSHA S.-P., F. 19, 113, f. 4167, пар. 37. 26Циркуляр Департамента образования Санкт-Петербурга, с 1907 года, стр. 294. 27 CSHA S.-P., F. 139, 1, f. 11305, пар. 28. 28 Церковные ведомости , газета, 1912, N18, стр. 128. 29 Там же, 1916, N18-19, стр. 167. 30 CSHA S.-P., F. 19, 113, f. 4333, стр. 12. 31 Царскосельское дело , 1916, 18 ноября 32 г. CSHA S.-P., F. 19, 113, f. 4366, 1,20. 33 Всероссийский Церковно-0бщественный вестник (ВОВ), 1917, 5 ноября. 34 Там же. 35 Там же. 36 Там же. 37 AOM, 1905, N17, pp. 340-342. 38 ВОВ, 1917, 5 ноября 39ВОВ, 1917, 1 дек. 40 ВОВ, 1917, 7 ноября. 41 Царские ведомости , 1917, N48-50. С. 2-3. 42 VT OV, 1917, 1 Dec. 43 VTOV, 1917, 2 нояб. 44 VTOV, 1917, 15 дек. 45 Прибавление к Церковным ведомостям , 1918, N15-16, стр.519. Апостол Стакис из семидесяти Святой Стахис, один из семидесяти апостолов, был сделан епископом Византии Святым Андреем (30 ноября). Он построил церковь в Аргирополе, и многие собрались там, чтобы услышать его проповедь. Он был хорошим пастухом для своей паствы, неустанно трудился для их спасения. Он умер в мире. Апостол Амплиас из семидесяти Святые Апостолы Семидесяти: Стахи, Амплиас, Урбан, Нарцисс, Апеллес и Аристобул: Святой Амплиас был епископом в городе Диополис. Апостол Урбан Семидесяти Святой Урбан, один из семидесяти апостолов, был сделан епископом Святым Андреем (30 ноября) и был активен в Македонии. Они были убиты евреями и языческими греками из-за их рвения в проповеди Евангелия. Апостол Нарцисс Семидесяти Святой Нарцисс, один из семидесяти апостолов, был сделан епископом Афинским апостолом Филиппом. Апостол Апеллес из семидесяти Святой Апеллес, один из семидесяти апостолов, был епископом в Ираклионе в Трахиде. Апостол Аристобул из Семидесяти Святой Аристобул, один из семидесяти апостолов, был братом святого Варнава (11 июня) и провозгласил Евангелие в Британии, где он умер в мире. Он также отмечается 16 марта. Апостол Епимах Александрийский Святой мученик Епимах Александрийский был уроженцем Египта. Долгое время он жил в уединении на горе Пелеузиум. Во время гонений на христиан в Александрии (около 250 г.), Святой Епимах в своем пылком рвении вошел в город, уничтожил языческих идолов и бесстрашно исповедовал Христа. Для этого святой был подвергнут пыткам. Среди людей, наблюдавших за пыткой, была женщина, которая была слепой в одном глазу. Капля крови от мученика исцелила ее немощь. После жестоких пыток святой был обезглавлен мечом. 11 марта отмечается также святой Эпимах. Преподобный Спиридон Просфора-пекарь Киевских пещер Святые Спиридон и Никодим, Просфора-пекари из Киевских пещер, Возле пещер выполнили свое послушание выпечки просфоры в течение тридцати лет. Святой Спиридон пришел в монастырь во времена Игумена Пимена (1132-1141), когда он уже не был молодым человеком. Аскетик объединил свою работу с непрестанной молитвой и пением Псалмов. Даже во время его жизни святой Спиридон был прославлен чудесами. Он был неграмотным, но наизусть знал Псалтирь. Однажды его мантия загорелась из печи. Огонь был погашен, но мантия оставалась цельной. Святой Никодим трудился со Святым Спиридоном и вел очень строгую жизнь. Их реликвии находятся в киевских пещерах святого Антония. Пальцы правой руки святого Спиридона расположены, чтобы сделать Знак Креста тремя пальцами. Они также отмечаются 28 сентября и второе воскресенье Великого поста. Преподобный Никодим Просфора-Бейкер Киевских пещер Святые Спиридон и Никодим, Просфора-пекари из Киевских пещер, Возле пещер выполнили свое послушание выпечки просфоры в течение тридцати лет. Святой Спиридон пришел в монастырь во времена Игумена Пимена (1132-1141), когда он уже не был молодым человеком. Аскетик объединил свою работу с непрестанной молитвой и пением Псалмов. Даже во время его жизни святой Спиридон был прославлен чудесами. Он был неграмотным, но наизусть знал Псалтирь. Однажды его мантия загорелась из печи. Огонь был погашен, но мантия оставалась цельной. Святой Никодим трудился со Святым Спиридоном и вел очень строгую жизнь. Их реликвии находятся в киевских пещерах святого Антония. Пальцы правой руки святого Спиридона расположены, чтобы сделать Знак Креста тремя пальцами. Они также отмечаются 28 сентября и второе воскресенье Великого поста. Св. Маура из Константинополя Святой Маура преследовал аскетизм в Константинополе, где основал монастырь, где она умерла в пятом веке. 100 000 мучеников Тбилиси монголами В 1227 году султан Джалал аль-Дин из Ховараз и его армия туркменских напали на Грузию. В первый день битвы грузинская армия доблестно отвлекала оккупантов, приближаясь к Тбилиси. В ту ночь, однако, группа персов, живших в Тбилиси, тайно открыла ворота и вызвала вражескую армию в город. Согласно одной рукописи, в которой был описан этот самый страшный день в истории Грузии: «Слова бессильны передать разрушение, которое совершил враг: разрывая младенцев от груди их матерей, они били головой о мост, наблюдая, как их глаза упали из их черепов .... " Через город текла река крови. Туркменцы кастрировали маленьких детей, изнасиловали женщин и убивали матерей на смерть бездыханными телами своих детей. Весь город содрогнулся от вопля и плача. Река и улицы города были наполнены смертью. Султан приказал снять купол Собора Сиони и заменить его мерзким престолом. И по его приказу иконы Богородицы и нашего Спасителя были выполнены из Собора Сиони и расположены в центре моста через реку Мтквари. Захватчики подталкивали людей к мосту, приказывая им пересечь его и плюнуть на святые иконки. Те, кто предал христианскую веру и издевались над иконами, пощадили свою жизнь, а православных исповедников обезглавили. Сто тысяч грузин пожертвовали своей жизнью, чтобы поклониться святым иконам. Сто тысяч отрубленных головок и безголовых тел были перенесены кровавым течением по реке Мтквари. 1 ноября в память о всех святых Wonderworker и Unmercenary Cosmas Малой Азии Святые Чудотворцы и Бесконечные Врачи Космас и Дамиан и их мать Святой Феодота были выходцами из Малой Азии (некоторые источники говорят о Месопотамии). Их отец-папа умер, пока они были совсем маленькими детьми. Их мать воспитывала их в христианском благочестии. По ее собственному примеру и, читая священные книги для них, святая Феодота сохранила своих детей в чистоте жизни по повелению Господа, а Космас и Дамиан выросли в праведных и добродетельных людей. Обученные и опытные как медики, они получили от Святого Духа дар исцеления людей от болезней и тела силой молитвы. Они даже обращались с животными. С пылкой любовью к Богу и соседу они никогда не брали плату за свои услуги. Они строго соблюдали повеление Господа нашего Иисуса Христа: «Свободно вы получили, свободно дайте» (Матфея 10: 8). Слава Святых Космы и Дамиана распространилась по всему окружающему региону, и люди называли их неминуемыми врачами. Однажды святых вызвали к тяжело больной женщине по имени Палладия, которую все врачи отказались лечить из-за ее, казалось бы, безнадежного состояния. Через веру и через горячую молитву святых братьев Господь исцелил смертельную болезнь, и Палладия встала с постели совершенно здоровой и воздала хвалу Богу. В благодарность за то, что он исцелился и пожелал дать им небольшой подарок, Палладия спокойно пошла к Дамиану. Она представила ему три яйца и сказала: «Возьми этот маленький подарок во имя Святой Жизни, творящей Троицу, Отца, Сына и Святого Духа». Услышав имя Святой Троицы, безмятежный человек не решался отказаться. Когда Святой Космас узнал, что случилось, стало очень грустно, потому что он думал, что его брат нарушил их строгий обет. На смертном одре он дал указание, чтобы его брат не был похоронен рядом с ним. Святой Дамиан тоже умер вскоре после этого, и все задавались вопросом, где должна быть могила Святого Дамиана. Но по воле Бога произошло чудо. Верблюд, которого святые относились к своей дикости, говорил с человеческим голосом, говоря, что они не должны сомневаться в том, разместить Дамиана рядом с Космой, потому что Дамиан не принимал яйца от женщины в качестве платы, но из уважения к Имя Бога. Почтенные реликвии святых братьев были похоронены вместе в Таммане (Месопотамия). Многие чудеса были сработаны после смерти святых безвременников. Там жил у Талмана, возле церкви Космы и Дамиана, определенного человека по имени Малх. Однажды он отправился в путешествие, оставив свою жену в полном одиночестве в течение долгого времени. Он с молитвой возложил ее на небесную защиту святых братьев. Но Враг расы человечества принял вид одного из друзей Малха и планировал убить женщину. Прошло некоторое время, и этот человек подошел к ней дома и сказал, что Малх отправил его, чтобы привести ее к себе. Женщина поверила ему и пошла. Он привел ее в уединенное место, намереваясь убить ее. Женщина, видя, что эта угроза угрожает ей, призвала Бога с глубокой верой. Затем появились два яростных человека, и дьявол отпустил женщину и убежал, упав со скалы. Двое мужчин привели женщину домой. В своем собственном доме, поклонившись им, она спросила: «Мои спасатели, к которым я буду благодарен до конца своих дней, каковы ваши имена?» Они ответили: «Мы слуги Христа, Космы и Дамиана», и стали невидимыми. Женщина с трепетом и с радостью рассказала всем о том, что с ней случилось. Прославляя Бога, она подошла к иконе святых братьев и со слезами произнесла молитвы о благодарении за ее избавление. И с того времени святые братья почитались в качестве покровителей святости и неприкосновенности христианского брака и как дарители гармонии супружеской жизни. С древних времен их почитание распространялось и на Россию. Бесконечные святые Космы и Дамиан Малой Азии не следует путать с Бесконечными святыми Космами и Дамианом Рима (1 июля), или Бесконечными святыми Космами и Дамианом Аравийским (17 октября). Wonderworker и Unmercenary Дамиан Месопотамии Святые Чудотворцы и Бесконечные Врачи Космас и Дамиан и их мать Святой Феодота были выходцами из Малой Азии (некоторые источники говорят о Месопотамии). Их отец-папа умер, пока они были совсем маленькими детьми. Их мать воспитывала их в христианском благочестии. По ее собственному примеру и, читая священные книги для них, святая Феодота сохранила своих детей в чистоте жизни по повелению Господа, а Космас и Дамиан выросли в праведных и добродетельных людей. Обученные и опытные как медики, они получили от Святого Духа дар исцеления людей от болезней и тела силой молитвы. Они даже обращались с животными. С пылкой любовью к Богу и соседу они никогда не брали плату за свои услуги. Они строго соблюдали повеление Господа нашего Иисуса Христа: «Свободно вы получили, свободно дайте» (Матфея 10: 8). Слава Святых Космы и Дамиана распространилась по всему окружающему региону, и люди называли их неминуемыми врачами. Однажды святых вызвали к тяжело больной женщине по имени Палладия, которую все врачи отказались лечить из-за ее, казалось бы, безнадежного состояния. Через веру и через горячую молитву святых братьев Господь исцелил смертельную болезнь, и Палладия встала с постели совершенно здоровой и воздала хвалу Богу. В благодарность за то, что он исцелился и пожелал дать им небольшой подарок, Палладия спокойно пошла к Дамиану. Она представила ему три яйца и сказала: «Возьми этот маленький подарок во имя Святой Жизни, творящей Троицу, Отца, Сына и Святого Духа». Услышав имя Святой Троицы, безмятежный человек не решался отказаться. Когда Святой Космас узнал, что случилось, стало очень грустно, потому что он думал, что его брат нарушил их строгий обет. На смертном одре он дал указание, чтобы его брат не был похоронен рядом с ним. Святой Дамиан тоже умер вскоре после этого, и все задавались вопросом, где должна быть могила Святого Дамиана. Но по воле Бога произошло чудо. Верблюд, которого святые относились к своей дикости, говорил с человеческим голосом, говоря, что они не должны сомневаться в том, разместить Дамиана рядом с Космой, потому что Дамиан не принимал яйца от женщины в качестве платы, но из уважения к Имя Бога. Почтенные реликвии святых братьев были похоронены вместе в Таммане (Месопотамия). Многие чудеса были сработаны после смерти святых безвременников. Там жил у Талмана, возле церкви Космы и Дамиана, определенного человека по имени Малх. Однажды он отправился в путешествие, оставив свою жену в полном одиночестве в течение долгого времени. Он с молитвой возложил ее на небесную защиту святых братьев. Но Враг расы человечества принял вид одного из друзей Малха и планировал убить женщину. Прошло некоторое время, и этот человек подошел к ней дома и сказал, что Малх отправил его, чтобы привести ее к себе. Женщина поверила ему и пошла. Он привел ее в уединенное место, намереваясь убить ее. Женщина, видя, что эта угроза угрожает ей, призвала Бога с глубокой верой. Затем появились два яростных человека, и дьявол отпустил женщину и убежал, упав со скалы. Двое мужчин привели женщину домой. В своем собственном доме, поклонившись им, она спросила: «Мои спасатели, к которым я буду благодарен до конца своих дней, каковы ваши имена?» Они ответили: «Мы слуги Христа, Космы и Дамиана», и стали невидимыми. Женщина с трепетом и с радостью рассказала всем о том, что с ней случилось. Прославляя Бога, она подошла к иконе святых братьев и со слезами произнесла молитвы о благодарении за ее избавление. И с того времени святые братья почитались в качестве покровителей святости и неприкосновенности христианского брака и как дарители гармонии супружеской жизни. С древних времен их почитание распространялось и на Россию. Бесконечные святые Космы и Дамиан Малой Азии не следует путать с Бесконечными святыми Космами и Дамианом Рима (1 июля), или Бесконечными святыми Космами и Дамианом Аравийским (17 октября). Св. Феодота, мать безмозглых Косма и Дамиана Святая Феодота была матерью Святых Чудотворцев и Безмоторников Космы и Дамиана Месопотамии. Все они были выходцами из Малой Азии. Ее языческий муж умер, пока ее дети были еще совсем маленькими, но она воспитала их в христианском благочестии. По ее собственному примеру и, читая священные книги для них, святая Феодота сохранила своих детей в чистоте жизни по повелению Господа, а Космас и Дамиан выросли в праведных и добродетельных людей. Иероним Иоанн Епископ Персидский Святой Иоанн епископ был замучен в Персии около 345 года, во времена царя Сапар II. Иерониматель Джеймс Пресвитер Персии Сент-Джеймс, пресвитер (известный как «Zealot») был замучен в Персии около 345 года, во времена короля Сапар II. Мученик Кирения в Киликии Святые мученики Кириния и Джулиана из Клисии были арестованы за исповедание христианской веры под владыкой Киликии Марсиан во время правления императора Максимиана Галериуса (305-311). Они вели Святую Киринию, раздетую и оборванную голову, вокруг Тарса, чтобы насмехались, а затем они отправились в город Роза с Святой Юлианой, где мученики были сожжены заживо. Мученик Юлиана в Киликии Святые мученики Юлиана и Кирения Клисия были арестованы за исповедание христианской веры под владыкой Киликии Марсиан во время правления императора Максимиана Галериуса (305-311). Они вели Святую Киринию, раздетую и оборванную голову вокруг Тарса, чтобы насмехаться, а затем они отправились в город Роза с Святой Юлианой, где мученики были сожжены заживо Мученик Герминьильда, гот из Испании Святой мученик Герминьильда, принц готов в Испании (+ 586), оставил арийскую ересь и был обращен в Православие. Его отец, Леовигильд, был королем готов и арианом. Ни лестью, ни угрозами он не смог поколебать своего сына, чтобы вернуться к своей прежней вере. Поэтому Леовигильд отдал приказ бросить его в тюрьму. На Пасхе, когда Герминьильда лежал там в своих оковах, Леовигильд отправил арианского епископа в тюрьму, чтобы его сын мог получить мерзкое общение с еретиками. Король предложил освободить Герминьильду и вернуть его на прежнее место, если он примет участие в этом причастии. Святитель, однако, выгнал арианского епископа, упрекая его за ересь. Православный священник тайно зашел в тюрьму и передал Спасительные миры Христа Святому Герминьильде. Когда арианский епископ сообщил королю царство св. Гермингильды, он приказал ему казнить. После того, как его обезглавили, ангелы услышали пение над его святыми реликвиями. Верные прославили Бога, когда они услышали об этом, и отец мученика раскаялся в своем злом деле. Хотя он сам не принял православие, он тем не менее разрешил святому епископу Лиандеру перевести своего преемника Рехардта в истинную веру. После того, как он стал королем, Рехардт подтвердил православие в своей области. Полный рассказ о Святом Герминьильде можно найти в диалоги Святого Григория Великого (Книга I, глава 31). Мученик Цезарий в Дамаске Святой Цезарий страдал от мученичества со святыми Адрианом, Дацием, Савасом, Сабиняном, Агриппой и Томасом в Дамаске в седьмом веке. Мученик Дакий в Дамаске Святой Дакий пережил мученическую смерть со Святыми Цезарием, Адрианом, Савасом, Сабиняном, Агриппой и Томасом в Дамаске в седьмом веке. Мученик Сава в Дамаске Святой Сав был мучеником со Святыми Адрианом, Дацием, Цезарием, Сабиняном, Агриппой и Томасом в Дамаске в седьмом веке. Мученик Сабинян в Дамаске Нет информации в настоящее время. Мученик Агриппа в Дамаске Святой Агриппа пережил мученическую смерть со Святыми Цезарием, Адрианом, Савасом, Сабиняном, Дацием и Томасом в Дамаске в седьмом веке. Мученик Адриан в Дамаске Святой Адриан пережил мученичество со святыми Цезарием, Дацием, Савасом, Сабиняном, Агриппой и Томасом в Дамаске в седьмом веке. Мученик Томас в Дамаске Святой Томас подвергся мученичеству со святыми Цезарием, Дацием, Савасом, Сабиняном, Агриппой и Адрианом в Дамаске в седьмом веке. Монкмартир Джеймс Продрому на горе Атос Сент-Джеймс был пострижен на горе. Афон в монастыре Дохеариу. Переведя на забытый грузинский скит святого Иоанна Крестителя, монах восстановил его под присмотром старейшины Игнатия. Выполняя различные послушания в монастыре, Сент-Джеймс масштабировал высоты чистоты. Ему дали небесные откровения, точно так же, как апостол Павел, поэтому святой также увидел особняки Рая и глубины Аида. Прислано свыше, Святой Джеймс воспринял тайны сердца и тайные мысли тех, кто пришел к нему. Святой тоже был признан достойным дар чудотворчества. Посещая учеников в Этолии, он много раз совершал чудеса, исцеляя больных и инструктируя всех. Турецкие власти сфабриковали ложные обвинения против монаха, якобы направленные на разжигание мятежа. Таким образом, они пытались заставить святого отказаться от Православия. Но Святой Иаков и оба его ученика, диакон Иаков и Святой Дионисий, пережили самые жестокие муки в течение многих дней. Они пострадали от мученичества 1 ноября 1520 года. Мощи мокмартиров, прославленные чудесными исцелениями, были помещены в монастырь Святой Анастасии, Избавитель от зелий в небольшом городке Галатиста, недалеко от Фессалоники. За короткое время слава святых реликвий привлекла около 100 братьев к монастырю под сенью Теона (4 апреля), который сам был учеником святого Иакова. Мученик Иаков, диакон Продрому из Горы Афон Священный монашеский мученик диакон Джеймс был учеником святого Иакова Касторского монастыря Продрому на горе. Атос. Турецкие власти в Этолии сфабриковали ложные обвинения против Сент-Джеймса в Кастории, что он намеревался разжечь мятеж. Таким образом, они пытались заставить святого отказаться от Православия. Но Святой Иаков и оба его ученика, диакон Иаков и Святой Дионисий, пережили самые жестокие муки в течение многих дней. Они пострадали от мученичества 1 ноября 1520 года. Мощи мокмартиров, прославленные чудесными исцелениями, были помещены в монастырь Святой Анастасии, Избавитель от зелий в небольшом городке Галатиста, недалеко от Фессалоники. За короткое время слава святых реликвий привлекла около 100 братьев к монастырю под сенью Теона (4 апреля), который сам был учеником святого Иакова. Мученик Дионисий Продрому Мит Атос Монастырские мученики Джеймс из Кастории и его ученики, диакон Иаков и Дионисий Продромовой монастырь на горе. Атос. Сент-Джеймс был пострижен на горе. Афон в монастыре Дохеариу. Переведя на забытый грузинский скит святого Иоанна Крестителя, Джеймс восстановил его под присмотром старейшины Игнатия. Выполняя различные послушания в монастыре, Сент-Джеймс масштабировал высоты чистоты. Ему дали небесные откровения, точно так же, как апостол Павел, поэтому святой также увидел особняки Рая и глубины Аида. Прислано свыше, Святой Джеймс воспринял тайны сердца и тайные мысли тех, кто пришел к нему. Святой тоже был признан достойным дар чудотворчества. Посещая учеников в Этолии, он много раз совершал чудеса, исцеляя больных и инструктируя всех. Турецкие власти сфабриковали ложные обвинения против монаха, якобы направленные на разжигание мятежа. Таким образом, они пытались заставить святого отказаться от Православия. Но Святой Иаков и оба его ученика, диакон Иаков и Святой Дионисий, пережили самые жестокие муки в течение многих дней. Они пострадали от мученичества 1 ноября 1520 года. Мощи мокмартиров, прославленные чудесными исцелениями, были помещены в монастырь Святой Анастасии, Избавитель от зелий в небольшом городке Галатиста, недалеко от Фессалоники. За короткое время слава святых реликвий привлекла около 100 братьев в монастырь под сенью Теона (4 апреля), который сам был учеником святого Иакова. 2 ноября в память о всех святых Мученик Ариндин Персидский Святой Ациньин страдал мученичеством в Персии вместе со святыми Пегасиасом, Афтонием, Элпидефором, Анемподистом и 7000 другими христианами во времена короля Сапар II (310-381). Эти святые были придворными Сапар и были тайными христианами. Когда царь начал преследование христиан, завистливые язычники осуждали их. Святые мученики, призванные к присутствию Сапар для суда, бесстрашно исповедовали свою веру в Святую Троицу. Король приказал им избивать хлыстами. Сапор сказал людям, что Святые Асиндын, Пегасия, Анемподист и Эльпидефорус отрезают себе голову и что он не позволит христианам хоронить свои тела. Огромная толпа сопровождала этих святых, когда они выходили за городские стены для исполнения, прославляя Христа. По приказу Сапора солдаты убивали всех христиан в процессии (около 7000 человек), включая святого Эльпидефоруса. Акиндин, Пегасия и Анемподист были сожжены на следующий день с матерью императора. Христиане, пришли тайно ночью к месту казни, нашли тела святых мучеников, невредимыми огнем, и они похоронили их с почтением. Мученик Пегасия Персии Святой Пегасий страдал от мученичества в Персии вместе с святыми Асиндином, Афтонием, Эльпидефором, Анемподистом и 7 000 другими христианами во времена царя Сапора II (310-381). Эти святые были придворными Сапар и были тайными христианами. Когда царь начал преследование христиан, завистливые язычники осуждали их. Святые мученики, призванные к присутствию Сапар для суда, бесстрашно исповедовали свою веру в Святую Троицу. Король приказал им избивать хлыстами. Сапор сказал людям, что Святые Асиндын, Пегасия, Анемподист и Эльпидефорус отрезают себе голову и что он не позволит христианам хоронить свои тела. Огромная толпа сопровождала этих святых, когда они выходили за городские стены для исполнения, прославляя Христа. По приказу Сапора солдаты убивали всех христиан в процессии (около 7000 человек), включая святого Эльпидефоруса. Акиндин, Пегасия и Анемподист были сожжены на следующий день с матерью императора. Христиане, пришли тайно ночью к месту казни, нашли тела святых мучеников, невредимыми огнем, и они похоронили их с почтением. Мученик Персидский Афтоний Святой Афтоний страдал мученичеством в Персии вместе с святыми Асиндином, Эльпидефором, Анемподистом, Пегасиасом и 7 000 другими христианами во времена короля Сапар II (310-381). Эти святые были придворными Сапар и были тайными христианами. Когда царь начал преследование христиан, завистливые язычники осуждали их. Святые мученики, призванные к присутствию Сапар для суда, бесстрашно исповедовали свою веру в Святую Троицу. Король приказал им избивать хлыстами. Сапор сказал людям, что Святые Асиндын, Пегасия, Анемподист и Эльпидефорус отрезают себе голову и что он не позволит христианам хоронить свои тела. Огромная толпа сопровождала этих святых, когда они выходили за городские стены для исполнения, прославляя Христа. По приказу Сапора солдаты убивали всех христиан в процессии (около 7000 человек), включая святого Эльпидефоруса. Акиндин, Пегасия и Анемподист были сожжены на следующий день с матерью императора. Христиане, пришли тайно ночью к месту казни, нашли тела святых мучеников, невредимыми огнем, и они похоронили их с почтением. Мученик Эльпидефорус Персии Святой Эльпидефоров подвергся мученичеству в Персии вместе с святыми Асиндином, Афтонием, Анемподистом, Пегасиасом и 7 000 другими христианами во времена царя Сапар II (310-381). Эти святые были придворными Сапар и были тайными христианами. Когда царь начал преследование христиан, завистливые язычники осуждали их. Святые мученики, призванные к присутствию Сапар для суда, бесстрашно исповедовали свою веру в Святую Троицу. Король приказал им избивать хлыстами. Сапор сказал людям, что Святые Асиндын, Пегасия, Анемподист и Эльпидефорус отрезают себе голову и что он не позволит христианам хоронить свои тела. Огромная толпа сопровождала этих святых, когда они выходили за городские стены для исполнения, прославляя Христа. По приказу Сапора солдаты убивали всех христиан в процессии (около 7000 человек), включая святого Эльпидефоруса. Акиндин, Пегасия и Анемподист были сожжены на следующий день с матерью императора. Христиане, пришли тайно ночью к месту казни, нашли тела святых мучеников, невредимыми огнем, и они похоронили их с почтением. Мученик Персидский Анимподист Святой Анемподист мучился в Персии вместе с святыми Асиндином, Афтонием, Элпидефором, Пегасиасом и 7 000 другими христианами во времена царя Сапар II (310-381). Эти святые были придворными Сапар и были тайными христианами. Когда царь начал преследование христиан, завистливые язычники осуждали их. Святые мученики, призванные к присутствию Сапар для суда, бесстрашно исповедовали свою веру в Святую Троицу. Король приказал им избивать хлыстами. Сапор сказал людям, что Святые Асиндын, Пегасия, Анемподист и Эльпидефорус отрезают себе голову и что он не позволит христианам хоронить свои тела. Огромная толпа сопровождала этих святых, когда они выходили за городские стены для исполнения, прославляя Христа. По приказу Сапора солдаты убивали всех христиан в процессии (около 7000 человек), включая святого Эльпидефоруса. Акиндин, Пегасия и Анемподист были сожжены на следующий день с матерью императора. Христиане, пришли тайно ночью к месту казни, нашли тела святых мучеников, невредимыми огнем, и они похоронили их с почтением. Святой Марцианский Кирх Святой Марциан Кирр жил в четвертом веке. Он отправился в пустыню, где долгое время жил в одиночестве, непрестанной молитве и строгом голодании. Он построил небольшую камеру и поселился в ней. Святой никогда не зажег свечи для чтения ночью, когда он выполнил свое Правило молитвы, потому что камера была наполнена божественным светом. Через несколько лет монах принял двух учеников, устроив их рядом с ним, но продолжал жить как отшельник. Патриарх Флавий Антиохийский (18 февраля) и другие епископы умоляли монаха отказаться от его строгого уединения на благо христиан, но он не согласился. Однако, не покидая свою камеру, он учил тех, кто приходил к нему на обучение, и он много отошел от ереси и привел их к православной вере. До своего конца Сен-Марсиан поручил своему ученику Евсевию тайно скрывать его от своей камеры, чтобы избегать посмертной славы и избегать разногласий между теми, кто хочет его мощи для соседних церквей. Сен-Марсиан умер в 388 году. Озеранская икона Божией Шуй-Смоленской Шуй-Смоленская чудотворная икона Божией Матери была написана в 1654-1655 годах в Воскресенском приходе города Шуйю, где бушевала неумолимая эпидемия. Доверяя милосердию Бога и заступничеству Божией Матери, прихожане Воскресенской церкви поручили некоему благочестивому монаху нарисовать икону Смоленской Божией Матери, икону, давно приписываемую как спасатель русского народа от врагов и несчастий. Прихожане провели целую неделю в молитве и посте, пока изображение расписывалось. Когда икона была закончена, священник и народ отвели ее в церковь и установили в специально построенном месте. С этого времени мора начала ослабевать, сначала в районе Воскресенского прихода, а затем и во всем городе. Из Иконы Божией Матери произошло много чудес исцеления, особенно заболеваний глаз. Икона отмечается также 11 июля, 28 июля и в Яркий вторник. 7 000 мучеников, которые пострадали в Персии Эти 7 000 мучеников Христа пострадали в Персии со святыми Асиндином, Пегасиасом, Афтонием, Элпидефором и Анемподистом во время царствования царя Сапар II (310-381). Огромная толпа сопровождала этих святых, когда они выходили за городские стены для исполнения, прославляя Христа. По приказу Сапора солдаты убивали всех христиан в процессии (около 7000). 3 ноября в память о всех святых Мученик Акепсимас, епископ Персидский Мученики Акепсимас, епископ, Иосиф Пресвитер и Афалас, диакон Персии, были лидерами христианской церкви в персидском городе Наессон. Его стая преданно любила своего иерарха за его аскетическую жизнь и неустанную пастырскую работу. Император Сапор приказал своим людям искать и убивать христианское духовенство. Святой Аэпсимас также был арестован, хотя он уже был восьмидесятилетним мужчиной. Они отвезли его в город Арбела, где он предстал перед судьей Ардархом, языческим священником бога солнца. Святой Старейшина отказался принести жертву персидским богам. Для этого он был жестоко избит и брошен в тюрьму, где на следующий день семидесятилетний священник Иосиф и диакон Аэталас были жестоко избиты и брошены в тюрьму вместе с ним. В течение трех лет святые содержались в заключении и страдали от голода и жажды. Император Сапор пришел в храм бога огня, расположенного недалеко от Арбелы, и хотел взглянуть на троих святых мучеников. Измученные и покрытые гнойными ранами, святые были приведены к императору. Когда он попросил их поклоняться языческим богам, они твердо отказались, вместо этого исповедуя свою веру во Христа. Священный епископ был обезглавлен, но пресвитера и дьякона забрали в город, чтобы побить камнями. Исполнение пресвитера Джозефа длилось несколько часов. Рядом с местом казни был поставлен охранник, чтобы христиане не взяли тело святого мученика. На четвертую ночь сильная буря бушевала возле города, молния убила охранника, ветер бросил камни, и тело святого Иосифа исчезло. Диакон Аэталас был доставлен в деревню Патриция, где он был побит камнями. Христиане тайно похоронили его тело. Дерево росло на могиле святого, и его плоды приносили исцеления. Мученик Иосиф Пресвитер Персии Мученики Акепсимас, епископ, Иосиф Пресвитер и Афалас, диакон Персии, были лидерами христианской церкви в персидском городе Наессон. Его стая преданно любила своего иерарха за его аскетическую жизнь и неустанную пастырскую работу. Император Сапор приказал своим людям искать и убивать христианское духовенство. Святой Аэпсимас также был арестован, хотя он уже был восьмидесятилетним мужчиной. Они отвезли его в город Арбела, где он предстал перед судьей Ардархом, языческим священником бога солнца. Святой Старейшина отказался принести жертву персидским богам. Для этого он был жестоко избит и брошен в тюрьму, где на следующий день семидесятилетний священник Иосиф и диакон Аэталас были жестоко избиты и брошены в тюрьму вместе с ним. В течение трех лет святые содержались в заключении и страдали от голода и жажды. Император Сапор пришел в храм бога огня, расположенного недалеко от Арбелы, и хотел взглянуть на троих святых мучеников. Измученные и покрытые гнойными ранами, святые были приведены к императору. Когда он попросил их поклоняться языческим богам, они твердо отказались, вместо этого исповедуя свою веру во Христа. Священный епископ был обезглавлен, но пресвитера и дьякона забрали в город, чтобы побить камнями. Исполнение пресвитера Джозефа длилось несколько часов. Рядом с местом казни был поставлен охранник, чтобы христиане не взяли тело святого мученика. На четвертую ночь сильная буря бушевала возле города, молния убила охранника, ветер бросил камни, и тело святого Иосифа исчезло. Диакон Аэталас был доставлен в деревню Патриция, где он был побит камнями. Христиане тайно похоронили его тело. Дерево росло на могиле святого, и его плоды приносили исцеления. Мученик Аэталас, диакон Персии Мученики Акепсимас, епископ, Иосиф Пресвитер и Афалас, диакон Персии, были лидерами христианской церкви в персидском городе Наессон. Его стая преданно любила своего иерарха за его аскетическую жизнь и неустанную пастырскую работу. Император Сапор приказал своим людям искать и убивать христианское духовенство. Святой Аэпсимас также был арестован, хотя он уже был восьмидесятилетним мужчиной. Они отвезли его в город Арбела, где он предстал перед судьей Ардархом, языческим священником бога солнца. Святой Старейшина отказался принести жертву персидским богам. Для этого он был жестоко избит и брошен в тюрьму, где на следующий день семидесятилетний священник Иосиф и диакон Аэталас были жестоко избиты и брошены в тюрьму вместе с ним. В течение трех лет святые содержались в заключении и страдали от голода и жажды. Император Сапор пришел в храм бога огня, расположенного недалеко от Арбелы, и хотел взглянуть на троих святых мучеников. Измученные и покрытые гнойными ранами, святые были приведены к императору. Когда он попросил их поклоняться языческим богам, они твердо отказались, вместо этого исповедуя свою веру во Христа. Священный епископ был обезглавлен, но пресвитера и дьякона забрали в город, чтобы побить камнями. Исполнение пресвитера Джозефа длилось несколько часов. Рядом с местом казни был поставлен охранник, чтобы христиане не взяли тело святого мученика. На четвертую ночь сильная буря бушевала возле города, молния убила охранника, ветер бросил камни, и тело святого Иосифа исчезло. Диакон Аэталас был доставлен в деревню Патриция, где он был побит камнями. Христиане тайно похоронили его тело. Дерево росло на могиле святого, и его плоды приносили исцеления. Посвящение Церкви великомученика Георгия в Лидии Благочестивые христиане построили новую церковь в честь святого Георгия в Лидде во время правления святого Константина (305-337). Когда церковь была освящена, там были перенесены мощи святого великомученика Георгия (23 апреля), и перед ними произошло много чудес. Мученик Аттикус в Себасте Нет информации в настоящее время. Мученик Агапиус в Себасте Нет информации в настоящее время. Мученик Евдоксий в Себасте Нет информации в настоящее время. Мученик Картериус в Себасте Нет информации в настоящее время. Мученик Истукарий (Стиракс) в Себасте Нет информации в настоящее время. Мученик Пактобий (Тобиас) в Себасте Нет информации в настоящее время. Мученик Никтополион в Себасте Нет информации в настоящее время. Преподобный Акепсимас Отшельник Кирра в Сирии Святой Аэпсимас, Отшельник Кирра в Сирии жил шестьдесят лет в пустыне, недалеко от Каира. Он посвятил себя постину, тишине и молитве. По приказу патриарха он вышел из уединения и был освящен епископом. Он умер в почтенной старости. Сен-Снандулия Персии Святой Снандулия Персии упоминается в рассказе о мученичестве Святых Иосифа, священника и диакона Афаласа. Историк Созомен также описывает свои страдания в своей ИСТОРИИ ЦЕРКВИ (Книга 2, глава 13). Снандулия была набожным христианином города Арбела, который посетил тех, кто пострадал в тюрьме ради Христа. Узнав о том, что Святые Иосиф и Аэталас были в тюрьме, она отправилась со своими слугами ночью и подкупила охранников золотом. Они позволили ей взять святых в свой дом до рассвета. Они были едва живы и не могли говорить. Она отвела их домой, уложила в постель, поправила раны и поцеловала их разбитые руки и ноги. Святой Иосиф восстановил сознание и увидел, что Снандулия плачет. Он сказал ей, что сострадание, которое она проявила к нему и к Аэтале, было угодно Богу, но он думал, что ее горькие жалобы противоречат христианской надежде. Она ответила: «Когда человек тронут состраданием, естественно плакать». «Тем не менее, - сказал святой Иосиф, - вы не должны плакать о нас, потому что мучения, рожденные ради Христа, сопровождаются вечной радостью». На следующее утро оба святых были возвращены в тюрьму, как и было обещано. Через полгода их раны в какой-то степени исцелились. Они могли стоять и ходить немного, но руки Аэталаса висели на его стороне, хромающие и бесполезные. Зерот был назначен судьей, и он вошел в город, принося жертву богам в разных храмах. Некоторые из священников рассказали ему о Святых Иосифа и Аэталасе, которых пытали по приказу князя Ардасабора, главы всех волхвов Персии. Они объяснили Зеротусу, что их казнь откладывается, пока они не оправились от своих ран. Когда он услышал это, Зеротус приказал, чтобы мученики предстали перед ним. Он использовал лесть, а затем угрозы, пытаясь убедить их принести жертву языческим богам. Когда это оказалось безуспешным, судья заставил их избивать надолго. Когда они снова предстали перед судьей, Зеротус попытался заставить святых есть пищу, которая была предложена идолам, но они отказались. Затем судья заставил их снова избить, и приказал другим христианам каменять их. Солдаты отправились в дома христиан, чтобы заставить их прийти в зал суда. Они вырыли яму и вложили в нее святого Иосифа, а затем положили камни в руки христиан и заставили их побить его камнем. Святой Снандулия был среди этих христиан, но она отказалась бросать камни у пожилого священника. Затем они дали ей копье и сказали ей убить святого Иосифа. Она сказала, что предпочла бы загнать копье в свое сердце, чем ранить святого. Святой Иосиф был в конечном итоге убит всеми камнями, которые были брошены на него, и святой диакон Аэталас тоже был побит камнями. Святой Снандулия протянул руки к нуждающимся делам и открыл руки нуждающимся (Притчи 31: 19-20), но она отказалась поднять руки, чтобы сделать зло против святого Иосифа. Преподобный Пимен Болгар из монастыря Зограу на горе. Атос Нет информации в настоящее время. Принцесса Анна Всеволодна Святая княгиня Анна Всеволодна была дочерью Киевского великого князя Всеволода Ярославича (1078-1093), чья жена была дочерью византийского императора Константина Мономахоса. Она не хотела вступать в брак, а девственница взяла монашеский постриг в 1082 году в монастыре Андреева Янчинова, построенного для нее в Киеве, но позже разрушенном под татарским нашествием. Монахиня и принцесса Анна отправились в Константинополь, откуда она вернулась в компанию новообращенного митрополита Иоанна Евнуха. Она умерла в 1112 году. Преподобный Николай, Светлая звезда грузин Святой Николай был автором многих церковных служб, но мало что известно о его жизни. Он жил во второй половине XIII века, а последние годы его жизни совпадали с царством царя Вахтанга III, сына святого царя Деметре Посвященного. Святой Николай был одним из величайших гимнографов и духовных деятелей своего времени, но некоторые его работы сохранились. Католикос Антон I пишет, что Николай написал многочисленные каноны и службы, в том числе «Канон подавления дождя». Святой Николай обогатил духовную литературу Грузии своими переводами. Ученые и историки считают, что, как великий литургист своего времени, его, вероятно, попросили перевести много молитв и услуг с греческого на грузинский. Среди них, по их мнению, был «Канон благословения Святой воды». Известный историк XIX века Платон Иоселиани пишет, что другие церковные службы, принадлежащие пером Святого Николая, включены в рукописи Иверского монастыря на горе. Атос. Святитель Николай мирно собрался в 1308 году. 4 ноября в память о всех святых Почтенный Иоанниций Великий Святой Иоанниус Великий родился в Вифинии в 752 году в деревне Марикат. Его родители были обездолены и не могли предоставить ему даже основы образования. С детства ему приходилось иметь дело с семейным крупным рогатым скотом, его единственным богатством. Любовь к Богу и молитва полностью доминировали над душой ребенка Джоанниция. Часто, защитив стадо знамением Креста, он отправился в укромное место и весь день молился, и ни воры, ни дикие звери не приблизились к его стаду. По приказу императора Льва IV (775-780) множество городов прошли через города и города для призыва молодых людей на военную службу. Молодой Иоанниций был также призван в имперскую армию. Он заслужил уважение своих сослуживцев за его доброе расположение, но он также был храбрым солдатом, который поразил сердца своих врагов. Святой Иоанниций шесть лет служил в имперской армии. Неоднократно он был вознагражден его командирами и императором. Но военная служба тяжело взвесила его; его душа жаждала духовных дел и уединения. Святой Иоанниций, отрекся от мира, стремился сразу отправиться в пустыню. Однако по совету старейшины, пережившего в монашеской жизни, он провел еще два года в монастыре. Здесь святой привык к монашескому послушанию, монашеским правилам и обычаям. Он изучал чтение и письмо, и наизусть узнал тридцать Псалмов Давида. После этого, приказав Богу пойти на определенную гору, монах ушел в пустыню. Три года он оставался в глубоком уединении в пустыне, и только один раз в месяц пастух принес ему хлеб и воду. Аскетик провел день и ночь в молитве и псалмопевстве. После того, как каждый стих пения Псалмов Святой Иоанник сделал молитву, которую Православная Церковь придерживается по сей день в несколько измененной форме: «Отец - это моя надежда, Сын - мое прибежище, Святой Дух - моя защита». Случайно, он столкнулся с некоторыми из его бывших товарищей от военной службы. Святитель сбежал из пустыни и ушел на гору Канутрею, чтобы скрыться от всех. Только после двенадцати лет аскетической жизни отшельник принял монашеский постриг. Святой покончил с собой три года в уединении. Затем он отправился в место под названием Челидон, чтобы увидеть великого подвижника Святого Георгия (21 февраля). Аскеты провели три года вместе. В это время святой Иоанниций наизусть узнал весь Псалом. По мере того как он становился старше, святой Иоанниций поселился в Антидиевском монастыре и жил там в уединении до своей смерти. Святой Иоанниций провел семьдесят лет в аскетических действиях и достиг высокого духовного совершенства. Благодаря милосердию Бога святой приобрел дар пророчества, как связал его ученик Пахомий. Старец также левитировал над землей, когда молился. Однажды он пересек реку, залитую переполнением. Святой мог сделать себя невидимым для людей и заставлять других скрываться от глаз. Однажды святой Иоанниций вывел из тюрьмы греческих пленников под глазами охранников. Яд и огонь, с которыми завистливый хотел уничтожить святого, не причинили ему никакого вреда, и хищные звери его не трогали. Он освободил остров Тасос от множества змей. Святой Иоаннис также спас молодую монахиню, которая готовилась покинуть монастырь, чтобы жениться; он взял на себя мучительную страждущую мучительную девицу, и, поста и молитву, он преодолел соблазнительное нападение дьявола. Предвидя его смерть, святой Иоанниций заснул у Господа 4 ноября 846 года в возрасте 94 лет. Иероним Никандер, епископ Мирский Святые апостола Павла и аскета, святого апостола Тита Семидесяти (25 августа), были священниками Иеронимами Никандером, епископом Мирским и Хермасом пресвитером, и были посвящены им священству. Живя в аскетической жизни среди непрекращающихся пастырских трудов, святые обратили многих язычников во Христа. Для этого они были арестованы и доставлены в город префект Либаний. Ни лесть, ни угрозы не поколебали святых мучеников, чтобы отречься от Христа. Тогда Ливаний дал приказ, чтобы их пытали. Святые пережили ожесточенные и бесчеловечные муки: они были привязаны к лошадям и таскались над камнями, их тела были обстреляны железными крючками, и их бросили в горячую духовку. Господь помог им терпеть то, чего не мог вынести простой человек по своей силе. К концу железные гвозди были забиты в головы и сердца. Их бросили в яму, а затем накрыли землей. Проведя такую ​​жестокую смерть, теперь они живут вечно в радости Господа (Матфея 25:21). Иерониматель Хермас Пресвитер Святые апостола Павла и аскета, святого апостола Тита Семидесяти (25 августа), были священниками Ермасом, пресвитером и Никандером, епископом Миры, и были посвящены им священству. Живя в аскетической жизни среди непрекращающихся пастырских трудов, святые обратили многих язычников во Христа. Для этого они были арестованы и доставлены в город префект Либаний. Ни лесть, ни угрозы не поколебали святых мучеников, чтобы отречься от Христа. Тогда Ливаний дал приказ, чтобы их пытали. Святые пережили ожесточенные и бесчеловечные муки: они были привязаны к лошадям и таскались над камнями, их тела были обстреляны железными крючками, и их бросили в горячую духовку. Господь помог им терпеть то, чего не мог вынести простой человек по своей силе. К концу железные гвозди были забиты в головы и сердца. Их бросили в яму, а затем накрыли землей. Проведя такую ​​жестокую смерть, теперь они живут вечно в радости Господа (Матфея 25:21). Преподобный Меркурий Быстрее Киевских пещер Нет информации в настоящее время. Преподобный Никандер, настоятель Городенска, Новгород Нет информации в настоящее время. Св. Иоанн Георгий Среди множества святых мы вспоминаем тех христиан, которые посвятили свои земные жизни прославлению Бога и служению другим. За одну жизнь они исполнили все духовные подвиги почтенных и набожных отцов, исповедников и мучеников. Среди святых, канонизированных Грузинской Церковью, только четыре были названы «Праведниками». Это святой Илия Чавчавадзе, известный как «отец» и «некоронованный царь» грузинского народа, а Святые Иоанн, Стивен и Исаия грузины. Считается, что Святой Иоанн, Стивен и Исаия жили в Иерусалиме и охраняли Могилу нашего Господа. Вероятно, что Грузинская Православная Церковь провозгласила их заслуживающими исключительной чести в знак признания их преданного служения в Могиле Спасителя. На протяжении нескольких столетий Грузинская церковь прославляла праведного Иоанна, Стивена и Исаию и просила их ходатайства перед Господом. Святой Стефан Грузии Среди множества святых мы вспоминаем тех христиан, которые посвятили свои земные жизни прославлению Бога и служению другим. За одну жизнь они исполнили все духовные подвиги почтенных и набожных отцов, исповедников и мучеников. Среди святых, канонизированных Грузинской Церковью, только четыре были названы «Праведниками». Это святой Илья Чавчавадзе, известный как «отец» и «некоронованный царь» грузинского народа, а святые Иоанн, Стефан и Исаия грузины. Считается, что Святой Иоанн, Стефан и Исаия жили в Иерусалиме и охраняли Могилу нашего Господа. Вероятно, что Грузинская Православная Церковь провозгласила их заслуживающими исключительной чести в знак признания их преданного служения в Могиле Спасителя. На протяжении нескольких столетий Грузинская Церковь прославляла праведного Иоанна, Стефана и Исаию и просила их ходатайства перед Господом. Святой Исаия Грузии Среди множества святых мы вспоминаем тех христиан, которые посвятили свои земные жизни прославлению Бога и служению другим. За одну жизнь они исполнили все духовные подвиги почтенных и набожных отцов, исповедников и мучеников. Среди святых, канонизированных Грузинской Церковью, только четыре были названы «Праведниками». Это святой Илия Чавчавадзе, известный как «отец» и «некоронованный царь» грузинского народа, а Святые Иоанн, Стивен и Исаия грузины. Считается, что Святой Иоанн, Стивен и Исаия жили в Иерусалиме и охраняли Могилу нашего Господа. Вероятно, что Грузинская Православная Церковь провозгласила их заслуживающими исключительной чести в знак признания их преданного служения в Могиле Спасителя. На протяжении нескольких столетий Грузинская церковь прославляла праведного Иоанна, Стивена и Исаию и просила их ходатайства перед Господом. Благословенный Симон Юрьевец Благословенный Симон Юрьевец родился в городе Юрьевец в Поволжске или Поволжье. Отказавшись от своих родителей, святой взял на себя подвиг глупости для Христа. И зимой, и летом он шел босиком, одетый только в рубашку, так что его кожа стала почерневшей и увядшей от поста. Бездумные люди часто были жестоки к нему, иногда избивая его. Святой дурак никогда не жаловался, но молился за тех, кто плохо обращался с ним. Благословенный Симон любил молиться на крыльцах разных церквей. Аскетический подвиг самоотречения очистил его душу, и он получил от Бога дар ясновидения: он предвидел много вещей и предсказал будущее. Современники, упоминая его имя, видели различные чудесные знамения. Незадолго до своей смерти святой отправился в дом военного командира Теодора Петелина. Он, не зная святого, в припадке гнева отдал приказ избить его. Святой Симон тяжело заболел. Он призвал священника, исповедовался, принял Святые Мистерии Христа и отдал свою душу Богу. Позднее командир раскаялся в своем грехе. Город собрался на похороны святого, и тело Благословенного Симона было похоронено в Богоявленском монастыре. Это произошло 4 ноября 1584. В 1635 году Патриарх Иоасаф приказал Игумену Дионисию Богоматери монастыря составить рассказ о жизни и чудесах Благословенного Симона и дал благословение нарисовать свою икону. Праздник Благословенного Симона был основан в 1635 году. Преподобный Гавриил Атонельни Нет информации в настоящее время. 5 ноября в память о всех святых Мученик Галац и его жена в Эмезе Была богатая и выдающаяся пара по имени Клетофон и Лейкипп, которые жили в сирийском городе Эмеза и долгое время были бездетными. Они дали много золота языческим священникам, но все же они остались бездетными. Город Эмеза управлялся сирийцем по имени Секундус, поставленным там римскими Цезарями. Он был беспощадным и ревностным преследователем христиан, и, чтобы запугать их, он приказал, чтобы инструменты пыток показывались на улицах. Малейшего подозрения в принадлежности к «секте Галилеяна» (как, таким образом, христиане называли язычники), было достаточно, чтобы арестовать человека и передать его за пытки. Несмотря на это, многие христиане добровольно сдались в руки палачей, в своем желании страдать за Христа. Некий старик по имени Онуфрий скрыл свое монашеское и священническое достоинство под лохмотьем его нищего. Он шел от дома к дому в Эмезе, прося милостыню. В то же время, когда он видел возможность отвратить людей от языческой ошибки, он проповедовал о Христе. Однажды он пришел в великолепный дом Лейкиппа. Принимая милостыню от нее, он почувствовал, что женщина была в горе, и он спросил, в чем причина этой печали. Она рассказала Старшему о ее семейном несчастье. Услышав ее, Онуфрий начал рассказывать ей об одном истинном Боге, о Его всемогуществе и милосердии и о том, как Он всегда дает молитву тех, кто обращается к Нему с верой. Надежда наполнила душу Лейкиппе. Она верила и приняла Святое Крещение. Вскоре после этого ей во сне было открыто, что она родит сына, который будет истинным последователем Христа. Сначала Лейкуппи скрыл ее восторг от своего мужа, но после рождения младенца она раскрыла секрет своему мужу и также убедила его креститься. Они назвали ребенка Галактом, и его родители подняли его в христианской вере и предоставили ему прекрасное образование. Он мог сделать прославленную карьеру для себя, но Галацон искал совершенно незапятнанную монашескую жизнь в одиночестве и молитве. Когда Галакту исполнилось двадцать четыре года, его отец решил жениться на нем, и они нашли его невестой, красивой и прославленной девушкой по имени Эпистем. Сын не воспротивился воле своего отца, но по воле Бога свадьба была отложена на время. Посещая его невесту, Галакт постепенно раскрывал свою веру. В конце концов, он обратил ее ко Христу, и он тайно крестил ее. Кроме Эпистем, он крестил и одного из своих слуг, Евтолий. Недавно освещенные решили по инициативе Галацеля посвятить себя монашеской жизни. Оставив город, они спрятались на горе Публион, где было два монастыря, один для мужчин, а другой для женщин. Новые монахи должны были взять с собой все необходимое для физического труда, поскольку жители обоих монастырей были старыми и немощными. В течение нескольких лет монашество боролось за работу, пост и молитву. Когда-то у Эпистем было видение во сне: она и Галамент стояли в чудесном дворце перед сияющим королем, а король наградил их золотыми коронами. Это было предвосхищение их надвигающегося мученичества. Язычники узнали о существовании монастырей, и военный отряд был отправлен, чтобы задержать своих жителей. Но монахам и монахиням удалось скрыться в горах. Однако у Галамента не было желания бежать, и поэтому он остался в своей камере, читая Священное Писание. Когда Эпистем увидел, что солдаты вели Галамента в цепях, она стала умолять Игуменью разрешить ей пойти, так как она хотела принять пытку за Христа вместе со своим женихом и учителем. Игуменья слезно благословила Эпистема, чтобы сделать это. Святые пережили страшные муки, молясь и прославляя Христа. Их руки и ноги были отрезаны, их языки были вырезаны, а затем они были обезглавлены. Евтолий, бывший слуга Эпистем, и который стал ее братом во Христе и аскетом в монашеской борьбе, тайно похоронил тела святых мучеников. Позднее он написал рассказ об их добродетельной жизни и их славном мученичестве, о своих современниках и о потомстве. Мученик Эпистем и ее муж в Эмезе Мученики Эпистем и ее муж Галац в Эмезе. Когда Галакту исполнилось двадцать четыре года, его отец решил жениться на нем, и они нашли красивую и прославленную девушку по имени Эпистем. Сын не воспротивился воле своего отца, но по воле Бога свадьба была отложена на время. Посещая его невесту, Галакт постепенно раскрывал свою веру. В конце концов, он обратил ее ко Христу, и он тайно крестил ее. Кроме Эпистем, он крестил и одного из своих слуг, Евтолий. Недавно просвещенные решили посвятить себя монашеской жизни. Оставив город, они спрятались на горе Публион, где было два монастыря, один для мужчин, а другой для женщин. Новые монахи должны были взять с собой все необходимое для физического труда, поскольку жители обоих монастырей были старыми и немощными. Когда-то у Эпистем было видение во сне: она и Галамент стояли в чудесном дворце перед сияющим королем, а король наградил их золотыми коронами. Это предопределило их надвигающуюся мученическую смерть. Язычники узнали о существовании монастырей, и отряд солдат был послан, чтобы задержать их жителей. Но монахам и монахиням удалось скрыться в горах. Однако у Галамента не было желания бежать, и поэтому он остался в своей камере, читая Священное Писание. Когда Эпистем увидел, что солдаты вели Галамента в цепях, она стала умолять Игуменью разрешить ей пойти, так как она хотела принять пытку за Христа вместе со своим женихом и учителем. Игуменья слезно благословила Эпистема, чтобы сделать это. Святые пережили страшные муки, молясь и прославляя Христа. Их руки и ноги были отрезаны, их языки были вырезаны, а затем они были обезглавлены. Бывший слуга Эпистема Евтолий, который стал ее братом во Христе и аскетом в монашеской борьбе, тайно похоронил тела святых мучеников. Позднее он написал рассказ об их добродетельной жизни и их славном мученичестве, о своих современниках и о потомстве. Упование святителя Ионы Архиепископа Новгорода Святитель Иона, архиепископ Новгородский, в мире по имени Иоанн, был оставлен сиротой в начале жизни и был принят некоторой благочестивой вдовой, живущей в Новгороде. Она подняла ребенка и отправила его в школу. Благословенный Михаил из монастыря Клопс (11 января), который случайно встретил Джона на улице, предсказал, что он станет архиепископом Новгорода. Иоанн получил постриг в пустынном монастыре Отня, в 50 верстах от города, и стал игуменом этого монастыря. Именно отсюда народ Новгорода избрал его своим архиепископом в 1458 году, после смерти святого Евфимия (11 марта). Святой Иона пользовался большим влиянием в Москве, и в свое время как иерарх московские князья не ущемляли независимость Новгорода. Святитель Иона, митрополит Московский (1449-1461), был другом Новгородского архиепископа святого Ионы и хотел, чтобы он стал его преемником. В 1463 году архиепископ Иона построил первую церковь, посвященную святому Сергию Радонежскому в Новгородской области. Касаясь себя за возрождение традиций древних дней в Новгородской церкви, он вызвал в Новгород знаменитый составитель Святых «Жизни» Пахомий Логотет, который написал как службы, так и историю самых известных Новгородских святых, основанных на местных источниках. И к этому времени относится и основание Соловского монастыря. Святой Иона оказал большую помощь и помощь в организации монастыря. Для святого Зосимаса он дал специальный грант земли (совместно со светскими властями Новгорода), которым весь остров Соловки был предоставлен новому монастырю. Святой, после многих трудов и ощущая приближение своего конца, написал духовный завет, чтобы похоронить его тело в Отнском монастыре. 5 ноября 1470 года, после того как он получил Святые Тайны, святой заснул в Господе. До сих пор сохранилось письмо Святителя Ионы к митрополиту Феодосию, написанное в 1464 году. Жизнь святого была написана в виде краткого рассказа в 1472 году (включена в произведение «Мемориалы древнерусской литературы», а также в Великом Чтении Минея Митрополита Макария, 5 ноября). В 1553 году, после раскрытия мощей архиепископа Ионы, рассказ об этом событии был написан святым Зенобием Отней (30 октября). Специальная работа, посвященная чудесам святого, встречается в рукописях семнадцатого века. Апостол Патробус из семидесяти Святые Патробус, Гермес, Линус, Гай и Филолог, Апостолы Семидесяти, проповедовали Евангелие в разных городах, каждый из которых терпел различные трудности в служении в качестве епископов. Святой Патробус (Рим. 16:14) был епископом Неополиса (ныне Неаполь) и Путеоли в Италии. Апостол Гермес из семидесяти Святые Гермес, Патробус, Линус, Гай и Филолог, Апостолы Семидесяти, проповедовали Евангелие в разных городах, каждый из которых испытывал различные трудности в служении в качестве епископов. Святой Гермес был епископом в городе Филиппопис, где он умер мучеником. Апостол Линус из семидесяти Святые Линус, Патробус, Гермас, Гай и Филолог, Апостолы Семидесяти, проповедовали Евангелие в разных городах, каждый из которых терпел различные трудности в служении им в качестве епископов. Святой Линус (2 Тим. 4:21) был преемником апостола Петра в Риме. Апостол Гай из Семидесяти Святые Гай, Патробус, Гермас, Линус и Филолог, Апостолы Семидесяти, проповедовали Евангелие в разных городах, каждый из которых терпел различные трудности в служении им как епископы. Святой Гай (Рим. 16:23), был епископом Ефесского после святого Тимофея. Апостол Филолог из Семидесяти Святые Филолог, Патробус, Гермес, Линус и Гай, Апостолы Семидесяти, проповедовали Евангелие в разных городах, каждый из которых терпел различные трудности в их служении в качестве епископов. Апостол Андрей освятил святого Филолога (Рим. 16:15) как епископ города Синопы (в Черноморском регионе). Св. Григорий Архиепископ Александрийский Святой Георгий Архиепископ Александрийский жил в девятом веке. Его высекли и бросили в тюрьму в царствование Льва иконоборца. Он остался в тюрьме без еды, пока не умер. 6 ноября в память о всех святых Св. Павел Исповедник Архиепископ Константинопольский Святой Павел Исповедник, архиепископ Константинопольский, был избран на патриарший престол после смерти Патриарха Александра (+ 340), когда снова возникла арианская ересь. Многие из ариан присутствовали на Совете, который отобрал нового архиепископа Константинопольского. Они восстали против выбора Святого Павла, но православные на Совете были в большинстве. Император Констанций, правящий над восточной половиной Римской империи, был арианом. Он не был в Константинополе для избрания архиепископа, и это произошло без его согласия. По возвращении он созвал совет, который незаконно сверг святого Павла, и император изгнал его из столицы. Вместо святого они подняли Евсевия из Никомидии, нечестивого еретика. Архиепископ Павел ушел в Рим, где другие православные епископы также были изгнаны Евсевием. Евсевий долгое время не правил Церковью Константинополя. Когда он умер, святой Павел вернулся в Константинополь и с любовью встретил его паствой. Но Констанций сослал святого во второй раз, и поэтому он вернулся в Рим. Западный император Констанс написал суровое письмо своему восточному соправителю, которого он послал в Константинополь вместе со святым изгнанным архипастырем. Угрозы работали, и святой Павел был восстановлен на архетипическом троне. Но вскоре благочестивый император Констанс, защитник православных, был предательски убит во время дворцового переворота. Они снова изгнали святого Павла из Константинополя и в этот раз отправили его в ссылку в Армению, в город Кукусус, где он перенес мученическую смерть. Когда архиепископ праздновал Божественную литургию, арианы бросились на него силой и задушили его своим собственным омофором. Это произошло в 350 году. В 381 году святой Император Феодосий Великий торжественно передал мощи святого Павла Исповедника из Кукуса в Константинополь. В 1326 году мощи святого Павла были перенесены в Венецию. Святой Афанасий Великий, современник святого Павла, коротко пишет о своих изгнанниках: «Святой Павел первый раз был послан Константином Понтусу, во второй раз он был привязан цепями Констанция, а затем он был заперт в месопотамской сингаре и оттуда перебрался в Эмеус, а в четвертый раз к Каппадокию Кукусусу в пустыне Таврической ». Преподобный Варлаам, настоятель Хутына, Новгород Святой Барлаам, аббат Хутин, жил в двенадцатом веке, сын прославленного гражданина Новгорода, где провел годы своего детства. С раннего возраста выдворяя монастырь Лисича недалеко от города, там был пострижен Сен-Барлаам. Позже он поселился на уединенном холме под Волховым, в местечке Хутынь, в десяти верстах от Новгорода. Святой Барлаам вел строгую уединенную жизнь, занимаясь непрестанной молитвой и соблюдая очень строгий пост. Он был ревностным подвижником в своих трудах: он вырубал лес в лесу, рубил дрова и обрабатывал почву, выполняя слова Священного Писания: «Если кто не будет работать, и не будет есть» (2 Фессалоникийцам 3: 10) , Некоторые жители Новгорода собрались вокруг него, желая участвовать в монашеских работах и ​​делах. Поручив пришедших, святой Барлаам сказал: «Дети мои, остерегайтесь всякой неправедности и не поддавайтесь зависти или клевете. Воздерживайтесь от гнева и не практикуйте ростовщичество. Остерегайтесь несправедливого суждения. Не притворяйтесь присягой ложно, а скорее выполняйте ее. Не предавайте телесные аппетиты. Всегда будьте кроткими и переносите все с любовью. Эта добродетель - это начало и корень всего добра ». Вскоре церковь была построена в честь Преображения Господня, и был основан монастырь. Из-за его служения другим, Господь дал Сен-Барлааму дары чудотворчества и проницательности. Когда жизнь святого Варлаама подошла к концу, иеромонах Энтони пришел из Константинополя божественным Провидением. Он был того же возраста и друг святого Варлаама. Святой повернулся к нему и сказал: «Мой возлюбленный брат! Божье благословение покоится на этом монастыре. Теперь я оставляю этот монастырь в ваших руках. Наблюдайте за ним и заботитесь об этом. Хотя во плоти я покидаю тебя, я всегда буду с тобой по духу ». Поручив братьям, приказал им сохранить православную веру и постоянно пребывать в смирении, святой Барлаам заснул у Господа 6 ноября 1192 года , В славянской практике святой Барлаам отмечается во время Проскомидии вместе с почтенными и богоносными отцами, которые сияли в аскетизме (шестая частица). Преподобный Люк-стюард киевских пещер Нет информации в настоящее время. Св. Герман Архиепископ Казанский Святой Герман, архиепископ Казанский, жил в шестнадцатом веке. Он родился в Старице и был родом из старой боярской знати Полеви. В молодости Григорий (его крещение) был пострижен в Иосифово-Волоколамском монастыре под Игумен Гуриасом, который впоследствии стал архиепископом Казани (5 декабря). (Святой Гурий был главой монастыря с 1542 по 1551 год). В монастыре Святой Герман занимался копированием книг, и он был близким другом святого Максима Греческого (21 января), который жил там в заключении. В 1551 году братья Успенского монастыря Старицы, видя его благочестие, избрали его своим архимандритом. Воспитывая управление этим монастырем с пастырским рвением, Святой Герман занимался своим внутренним и внешним порядком, поскольку он сам был образцом смирения и кротости. Он призвал всех строго соблюдать их монашеское обязательство, и он внес в свой монастырь Правило святого Иосифа Волоколамского (18 октября). Но через два с половиной года архимандрит Герман покинул Старицкий монастырь, оставив свое направление иеромонаху Иову (19 июня), который впоследствии должен был стать первым патриархом Московского и был аскетом и страдальцем за Русскую землю. Saint Herman’s love for solitary struggles brought him to return to his original Volokolamsk monastery, where he strove toward salvation as a simple monk. However, when the new heretic Matthew Bashkin (who refused to acknowledge the Holy Mysteries and denied faith in the Holy Trinity) appeared at Moscow, Saint Herman and his own father (who had received tonsure at the Volokolamsk monastery with the name Philotheus) were summoned to the Moscow Council of 1553. The Council censured the heretic Bashkin and resolved to send him for correction to Saint Herman at the Volokolamsk monastery, since Saint Herman was known for his holy life and zeal for the faith in Christ. В 1555 году, после взятия Казани, там был создан архиепископский See. В качестве архиепископа был избран святой Гурий, бывший игумен Волоколамского монастыря. Ему было поручено построить Успенский монастырь в городе Свияжске для миссионерских целей. По указу святого Гурия, святой Герман был назначен главой этого нового монастыря в Свияжске. Каменный собор был построен с колокольней и монастырскими камерами. Игумен монастыря жил очень скромно в тесной клетке под колокольней собора. Святой Герман особенно заботился о приобретении библиотеки для монастыря. Вскоре его монастырь прославился своими добрыми делами, и он стал центром просвещения для Казанской области. 12 марта 1564 года, после покойного святого Гурия, святой Герман был освящен епископом Казанским. Короткий срок его пребывания в должности был отмечен, тем не менее, его усилиями по построению церквей и просвещению жителей региона светом Христа. В 1566 году Иван Грозный вызвал святого Германа в Москву и приказал, чтобы он был избран в митрополитскую кафедру. Сначала Святой Герман отказался возложить на него это бремя. Однако царь не стал бы терпеть никаких возражений, и святой был обязан поселиться в квартире митрополита до его возвышения до позиции Митрополита. Увидев несправедливость среди окружения царя, святой Герман, верный своему пастырскому долгу, попытался увещевать царя. «Вы еще не воздвигнуты митрополиту, и уже вы ограничиваете мою свободу», - сказал ему царь через своих помощников. Он приказал, чтобы Святой Герман был изгнан из квартала митрополита и чтобы он находился под наблюдением. Святой жил в позоре около двух лет и умер 6 ноября 1567 года. Они похоронили его в церкви Святого Николая Гостеприимства. В 1595 году по просьбе жителей Свияжска мощи святого были переведены из Москвы в Свияжский успенский монастырь. Святой Гермоген, затем митрополит Казанский, посетил его могилу. Святой Герман также отмечается 25 сентября (первый перевод его реликвий в 1595 году) и 23 июня (второй перевод его реликвий в 1714 году). Преподобный Варлаам озера Керет Нет информации в настоящее время. Мученик Текуса из Анкиры Нет информации в настоящее время. Мученик Александра Анкира Нет информации в настоящее время. Мученик Клавдия из Анкиры Нет информации в настоящее время. Мученик Матрона из Анкиры Нет информации в настоящее время. Мученическая Поляктика Анкиры Нет информации в настоящее время. Мученик Евфросин из Анкиры Нет информации в настоящее время. Мученик Афанасия из Анкиры Нет информации в настоящее время. Преподобный Лука Сицилии Святой Люк Сицилийский был уроженцем сицилийского города Тауромениум. В молодости он оставил своих родителей и невесту и отправился в пустыню, где провел много лет в посте и молитве. Он жил аскетической жизнью на горе Этна. К концу своей жизни святой Лук, благодаря откровению для него, основал монастырь. Чтобы познакомиться с правлением и жизнью других монастырей, он посетил многие другие города. Он умер в Коринфе в 820 году. 7 ноября в память о всех святых 33 Святые мученики Мелитене Святой мученик Иерон родился в городе Тиана в великой Каппадокии. Поднятый благочестивой матерью, он был добрым и добрым христианином. Сопрезидентские императоры Диоклетиан (284-305) и Максимиан (284-305) отправили большой военный отряд, возглавляемый Лисией в Каппадокию, чтобы искоренить там христианство, а также призвать здоровых и сильных людей в имперскую армию. Среди тех, кто был на службе, Лисий также приказал своим людям нарисовать Иерона, который отличался большой физической силой и ловкостью. Но Иерон отказался служить императорам, которые преследовали христиан. Когда они попытались схватить его силой и привести к Лисиасу, он взял палку и начал избивать солдат, которые были отправлены, чтобы привести его. Солдаты разбежались, стыдясь поражения одного человека. Затем Хирон укрылся в пещере с восемнадцатью другими христианами. Лисиас не рискнул бы потерять своих солдат, штурмуя пещеру. По совету Кириака, одного из друзей Иерона, Лисий снял осаду пещеры и снял свой отряд. Затем Кириакус убедил Иерона не оказывать сопротивления властям. Он и другие новые призывники и сопровождающие их солдаты были отправлены в соседний город Мелитен. Вскоре у Иерона было видение во сне, в котором было предсказано его надвигающееся мученичество. Лисий сказал солдатам, собравшимся в Мелитене, чтобы принести жертву языческим богам. Иерон и еще тридцать два солдата отказались это сделать и открыто признались в своей вере во Христа. Затем преследователь отдал приказ избить мучеников и отрезать руку Иерона за локоть. После жестоких пыток они бросили мучеников в тюрьму едва живыми, и они обезглавили их через четыре дня. Некоторый богатый и прославленный христианин по имени Хрисантус выкупил голову Хиерона из Лисиаса. Когда преследования окончательно прекратились, он построил церковь на том месте, где они казнили святых мучеников, и поставил в нем почтенную голову. Тела всех казненных святых были тайно похоронены христианами. В царствование императора Юстиниана, во время строительства церкви Агия Эйрен (Святой мир), почтенные реликвии были обнаружены и найдены нетленными. Другие мученики: Хесикий, Никандер, Афанасий, Мамас, Баракиус, Каллиник, Теоген, Никон, Лонгин, Феодор, Валерий, Ксантий, Феодулус, Каллимах, Юджин, Феодос, Острихий, Епифаний, Максимиан, Дуциций, Клавдий, Феофил, Гигантий , Дорофей, Феодот, Кастрих, Аниклет, Фемилий, Евтихий, Иларион, Диодот и Амонитус. Мученик Иерон из Мелитен Святой мученик Иерон родился в городе Тиана в великой Каппадокии. Поднятый благочестивой матерью, он был добрым и добрым христианином. Сопрезидентские императоры Диоклетиан (284-305) и Максимиан (284-305) отправили большой военный отряд, возглавляемый Лисией в Каппадокию, чтобы искоренить там христианство, а также призвать здоровых и сильных людей в имперскую армию. Среди тех, кто был на службе, Лисий также приказал своим людям нарисовать Иерона, который отличался большой физической силой и ловкостью. Но Иерон отказался служить императорам, которые преследовали христиан. Когда они попытались схватить его силой и привести к Лисиасу, он взял палку и начал избивать солдат, которые были отправлены, чтобы привести его. Солдаты разбежались, стыдясь поражения одного человека. Затем Хирон укрылся в пещере с восемнадцатью другими христианами. Лисиас не рискнул бы потерять своих солдат, штурмуя пещеру. По совету Кириака, одного из друзей Иерона, Лисий снял осаду пещеры и снял свой отряд. Затем Кириакус убедил Иерона не оказывать сопротивления властям. Он и другие новые призывники и сопровождающие их солдаты были отправлены в соседний город Мелитен. Вскоре у Иерона было видение во сне, в котором было предсказано его надвигающееся мученичество. Лисий сказал солдатам, собравшимся в Мелитене, чтобы принести жертву языческим богам. Иерон и еще тридцать два солдата отказались это сделать и открыто признались в своей вере во Христа. Затем преследователь отдал приказ избить мучеников и отрезать руку Иерона за локоть. После жестоких пыток они бросили мучеников в тюрьму едва живыми, и они обезглавили их через четыре дня. Некоторый богатый и прославленный христианин по имени Хрисантус выкупил голову Хиерона из Лисиаса. Когда преследования окончательно прекратились, он построил церковь на том месте, где они казнили святых мучеников, и поставил в нем почтенную голову. Тела всех казненных святых были тайно похоронены христианами. В царствование императора Юстиниана, во время строительства церкви Агия Эйрен (Святой мир), почтенные реликвии были обнаружены и найдены нетленными. Другие мученики: Хесикий, Никандер, Афанасий, Мамас, Баракиус, Каллиник, Теоген, Никон, Лонгин, Феодор, Валерий, Ксантий, Феодулус, Каллимах, Юджин, Феодос, Острихий, Епифаний, Максимиан, Дуциций, Клавдий, Феофил, Гигантий , Дорофей, Феодот, Кастрих, Аниклет, Фемилий, Евтихий, Иларион, Диодот и Амонитус. Мученик Хесихиус из Мелитен Святой Хесихиус был одним из тридцати двух солдат, обезглавленных святым Иероном Мелитенским. Мученик Никандер Мелитенский Святой Никандер был одним из тридцати двух солдат, обезглавленных с святым Иероном Мелитенским. Мученик Афанасий Мелитенский Святой Афанасий был одним из тридцати двух солдат, обезглавленных святым Иероном Мелитенским. Мученик Мамас из Мелитен Святой Мамас был одним из тридцати двух солдат, обезглавленных святым Иероном Мелитенским. Мученик Бараций Мелитенский Святой Бараций был одним из тридцати двух солдат, обезглавленных святым Иероном Мелитенским. Мученик Каллиник из Мелитен Святой Каллиник был одним из тридцати двух солдат, обезглавленных святым Иероном Мелитенским. Мученик Теоген Мелитен Святой Теоген был одним из тридцати двух солдат, обезглавленных святым Иероном Мелитенским. Мученик Лонгин из Мелитен Святой Лонгинус был одним из тридцати двух солдат, обезглавленных святым Иероном Мелитенским. Мученик Теодор из Мелитен Святой Теодор был одним из тридцати двух солдат, обезглавленных святым Иероном Мелитенским. Мученик Валерий Мелитенский Святой Валерий был одним из тридцати двух солдат, обезглавленных святым Иероном Мелитенским. Мученик Ксантий Мелитенский Святой Ксантий был одним из тридцати двух солдат, обезглавленных святым Иероном Мелитенским. Мученик Теодоуль из Мелитене Святой Теодоуль был одним из тридцати двух солдат, обезглавленных святым Иероном Мелитенским. Мученик Каллимах из Мелитене Святой Каллимах был одним из тридцати двух солдат, обезглавленных святым Иероном Мелитенским. Мученик Евгений Мелитен Святой Юджин был одним из тридцати двух солдат, обезглавленных святым Иероном Мелитенским. Мученик Теодох из Мелитен Святой Феодос был одним из тридцати двух солдат, обезглавленных святым Иероном Мелитенским. Мученик Острихий из Мелитене Святой Острихий был одним из тридцати двух солдат, обезглавленных святым Иероном Мелитенским. Мученик Епифаний Мелитенский Святой Епифаний был одним из тридцати двух солдат, обезглавленных святым Иероном Мелитенским. Мученик Максимиан Мелитенский Святой Максимиан был одним из тридцати двух солдат, обезглавленных святым Иероном Мелитенским. Мученик Дуциций Мелитенский Святой Дуциций был одним из тридцати двух солдат, обезглавленных святым Иероном Мелитенским. Мученик Клавдий из Мелитен Святой Клавдий был одним из тридцати двух солдат, обезглавленных святым Иероном Мелитенским. Мученик Феофил из Мелитен Святой Феофил был одним из тридцати двух солдат, обезглавленных святым Иероном Мелитенским. Мученик Гигантий из Мелитен Святой Гигантий был одним из тридцати двух солдат, обезглавленных святым Иероном Мелитенским. Мученик Дорофей из Мелитен Святой Дорофей был одним из тридцати двух солдат, обезглавленных святым Иероном Мелитенским. Мученик Феодот Мелитенский Святой Феодот был одним из тридцати двух солдат, обезглавленных святым Иероном Мелитенским. Мученик Кастрихий из Мелитен Святой Кастрихий был одним из тридцати двух солдат, обезглавленных святым Иероном Мелитенским. Мученик Аниклет из Мелитен Святой Аниклет был одним из тридцати двух солдат, обезглавленных святым Иероном Мелитенским. Мученик Фемилий Мелитенский Святой Феомилий был одним из тридцати двух солдат, обезглавленных святым Иероном Мелитенским. Мученик Евтихий Мелитенский Святой Евтихий был одним из тридцати двух солдат, обезглавленных святым Иероном Мелитенским. Мученик Иларион из Мелитен Святой Иларион был одним из тридцати двух солдат, обезглавленных святым Иероном Мелитенским. Мученик Диодот из Мелитина Святой Диодот был одним из тридцати двух солдат, обезглавленных святым Иероном Мелитенским. Мученик Амонит из Мелитина Святой Амонитус был одним из тридцати двух солдат, обезглавленных святым Иероном Мелитенским. Преподобный Лазарь Чудотворец горы. Галесий около Эфеса Святитель Лазарь Чудотворец горы Галесий в окрестностях Эфеса родился в Лидии, в городе Магний. Образованный молодой человек, который любил Бога, Лазарь стал монахом в монастыре святого Саввы, основателя великого подвижного благочестия в Палестине. Он провел десять лет в стенах монастыря, завоевывая любовь и уважение братьев к своей сильной монашеской борьбе. Священное священство, обращенное Святым Святителем Иерусалимом, святой Лазарь вернулся в свою родную страну и поселился около Эфеса, на пустынной горе Галесии. Здесь он увидел чудесное видение: огненная колонна, восходящая к небесам, была окружена ангелами, поющими: «Пусть Бог встанет и пусть рассеяны Его враги». На месте, где святой видел это видение, он построил церковь в честь Воскресения Христова и взял на себя подвиг обитания колонны. Монахи вскоре стали стекаться к великой аскете, жаждущей духовного питания богодухновенными словами и благословенным примером святого, и там был установлен монастырь. Получив откровение о дне его смерти, святой сказал братьям. Через слезливые молитвы всех монахов Господь продлил земную жизнь святого Лазаря еще на пятнадцать лет. Святой Лазарь умер в возрасте 72 лет в 1053 году. Братья похоронили тело святого в столпе, на котором он боролся в аскетизме. Он был прославлен многими чудесами после его смерти. 17 июля также отмечается святой Лазарь. Преподобный Зосимас, аббат из Ворбосомска Нет информации в настоящее время. Нахождение мощей преподобного Кирилла Аббата Новоевского, Вологодского Святой Кирилл Нового Озера родился в благочестивой семье. Господь отметил его как одного из избранных еще до его рождения. Мать Кирилла молилась в церкви во время Божественной литургии, а младенец во чреве ее вскричал: «Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф!» С детства святой любил одиночество и молитву, и он мечтал о монашеской жизни. В пятнадцать лет Кирилл тайно покинул родительский дом, намереваясь войти в монастырь Псковских пещер. Он не знал пути в монастырь и ничего не брал из дома для поездки. Он пошел своим путем, положив все свое доверие Господу и Его Всечеловеческой Матери. В 20 верстах из города юноша встретил великолепного монашеского старейшина, который привел его в монастырь. Когда он ушел, он благословил его словами: «Да благословит вас Бог, дитя мое, и дайте вам ангельскую схему, и вы можете быть избранным сосудом Божественного Духа». Сказав это, старейшина стал невидимым. Мальчик понял, что это был посланник от Бога, и он благодарил Господа. Игумен Сен-Корнелиус (20 февраля) увидел своим ясновидящим глазом благодатную манифестацию у молодого человека. Он снабдил его большим руководством и постриг его в монашескую схему с именем Кирилл. Пятнадцатилетний монах удивил своих братьев. Он измучил плоть через пост и молитву и усердно исполнял послушания. День и ночь он был готов изучать Слово Божье. Даже тогда он решил закончить свои дни в одиночестве в пустыне. Родители мальчика оплакивали его как мертвого, но как только старейшина монастыря святого Корнилия пришел к ним и рассказал им об их сыне и его жизни в монастыре. Радостные новости подтвердили в матери Кирилла ее любовь к Богу. Она говорила с мужем о том, чтобы оставить в монастыре свою часть наследства, а затем покинула мир и стала монахиней с именем Елены (Хелен). Спустя короткое время она умерла в мире. Отец святого пришел в монастырь, и Игумен Корнелиус сказал Кириллю встретиться с ним. Святой был обеспокоен, но не осмелился не подчиняться игумену, он упал на ноги отца, умоляя прощения за тайное выезд из дома. Отец простил своего сына, и он сам остался в монастыре. Святой Корнелиус постриг его в монашество с именем Барсануфиус и отдал его сыну для обучения. Три года спустя он мирно заснул в Господе. Его сын продолжал напряженно трудиться для Господа, презирая свою волю, и был послушен не только игумену, но и братьям. Он жаждал обойти всю русскую землю, почитая ее святые святыни и найти себе пустынное место для тишины. По благословению святого Корнилия святой Кирилл покинул монастырь, в котором он крепко духовно, и он отправился в прибрежные районы, блуждая по лесам и диким местам, питаясь корнями деревьев и ягодами. Святитель провел около двадцати лет в этом трудном подвиге скитальца, и он отправился на окраину Москвы, Новгорода и Пскова, но он никогда не вошел в какой-либо дом и не принимал милостыню. Он блуждал в течение дня и проводил ночи в молитве на церковных крыльцах, и он посещал церковные службы. Однажды в молитве святой Кирилл увидел небесный свет, указывающий направление, в котором он должен был найти монастырь. Он сразу же отправился в путь и, дойдя до Тихвинского монастыря, провел три дня и три ночи в непрестанной молитве Пресвятой Богородице. Матерь Божия явилась ему во сне. Показывая, что она одобряет его, Она сказала: «Мой слуга Кирилл, молящийся Пресвятой Троицы, отправляется в Восточный регион Белого озера, а Господь Мой Сын покажет вам место покоя для вашей старости». Святой перешел к Белому Озю, плача печальные слезы на чудесном видении. На озере он увидел маленький остров, из которого поднялся столп огня к небу. Там, под вековым еловым деревом, святой Кирилл построил хижину, а затем создал две клетки: одну для себя, другую для будущих братьев. Отшельник также построил две маленькие церкви, одну в честь Воскресения Христова, а другую в честь Богоматери Ходигритии. Он подвергся многим соблазнам от невидимых врагов, и от бездельников, которые рыскали, но он преодолел все храброй выдержкой и постоянной молитвой. Известие о его святой жизни распространилось повсюду, и братья собрались вокруг него. В его молитвах было много случаев исцеления, и Господь также дал Своему святому дар предвидения. Чувствуя его надвигающийся конец, святой Кирилл вызвал братьев. Со слезами смирения святой учил своих духовных детей в последний раз, пока его голос не раздался. В течение долгого времени он молчал, но внезапно крикнул громким рыданием: «Я иду к Господу в жизнь вечную, но я доверяю вам Слово Божье и Его Преосвященство, отдавая все наследие и освящение. Пусть это поможет вам. Но умоляю вас, не становитесь слабыми в посте и молитвах, защищайтесь от ловушек Врага, и Господь в Его несказанной милости не осудит ваше смирение ». Сказав это, святой дал последний поцелуй братьям, принял Святые Мистерии, подписался с Крестом и с надписью «Слава Богу за все!», Он отказался от своей чистой души Господу 4 февраля 1532 года. Мученик Феодот из Анкиры Нет информации в настоящее время. Мученик Меласипп с женой и сыном в Анкире Мученики Меласипп, Карина и их сын Антонин и 40 детей, обратившихся по их мученичеству в Анкире, пострадали во время правления императора Джулиана Отступника в городе Анкира во Фригии в 363 году. Святые мученики Меласипп и Карина, разорванные железные крючки и измученные, погибли под пыткой. Их сын Антонин, которого преследователь заставил наблюдать за пытками своих родителей, плюнул в лицо отступнику-императору. Для этого он подвергался жестоким пыткам, но оставался невредимым, а затем был обезглавлен. Сорок других юношей, видя, что Господь сохранил своего исповедника Антонина, невредимого пытками, уверовал во Христа и открыто признался в своей вере и перенес мученичество. Мученик Карина с мужем и сыном в Анкире Мученики Карина и ее муж Меласипп пострадали во время правления императора Джулиана Отступника в городе Анкира во Фригии в 363 году. Они были разорваны железными крючками и умерли под пыткой. Мученик Антонин с родителями в Анкире Святой Антонин был сыном святых Меласиппа и Карины. Когда преследователь заставил его следить за пытками своих родителей, он плюнул в лицо отступнику-императору. Для этого он подвергался жестоким пыткам, но оставался невредимым, а затем был обезглавлен. 40 Мартировых детей, преобразованных Мученичеством Меласиппа, Карины и Антонина, в Анкире Сорок святых детей были обращены мученичествою святых Меласиппа, Карины и их сына Антонина в Анкире во Фригии в 363 году во время правления императора Юлиана Отступника. Сорок юношей, видя, что Господь сохранил святого Антонина, невредимого от пыток, уверовали во Христа, исповедовали свою веру и перенесли мученичество. Мученик Адукт в Амфиполисе в Македонии Святые Актюс страдали от мученической смерти святых Тавриона и Фессалоники, дочери языческого священника. Когда нечестивый отец узнал, что его дочь стала христианином, он беспощадно избил ее и вышвырнул из дома, не имея средств для себя. Святые Auctus и Taurion пытались заступиться за девушку и рассуждать с озлобленным отцом. Языческий священник осудил их обоих перед властями, и они были арестованы. Познав свою веру во Христа перед мучителями и подвергаясь жестоким мучениям, святые были затем обезглавлены. Вскоре после их мученической смерти также умер Святой Фессалоник. Ее тело благоговейно похоронено в городе Амфиполис в Македонии вместе со святыми мучениками Актюсом и Таврием. Мученик Таурион в Амфиполисе в Македонии Святые Таврион и Актюс подверглись мученичеству с Фессалоником, дочерью языческого священника Клеона. Когда нечестивый отец узнал, что его дочь стала христианином, он беспощадно избил ее и вышвырнул из дома, не имея средств для себя. Святые Auctus и Taurion пытались заступиться за девушку и рассуждать с озлобленным отцом. Клеон осудил их обоих перед властями, и они были арестованы. Познав свою веру во Христа перед мучителями и подвергаясь жестоким мучениям, святые были затем обезглавлены. Вскоре после их мученической смерти также умер Святой Фессалоник. Ее тело благоговейно похоронено в городе Амфиполис в Македонии вместе со святыми мучениками Актюсом и Таврием. Мученик Фессалоника в Амфиполисе в Македонии Святая Фессалоника была дочерью языческого священника Клеона. Когда нечестивый отец узнал, что его дочь стала христианином, он беспощадно избил ее и вышвырнул из дома, не имея средств для себя. Святые Auctus и Taurion пытались заступиться за девушку и рассуждать с озлобленным отцом. Клеон осудил их обоих перед властями, и они были арестованы. Познав свою веру во Христа перед мучителями и подвергаясь жестоким мучениям, святые были затем обезглавлены. Вскоре после их мученической смерти также умер Святой Фессалоник. Ее тело благоговейно похоронено в городе Амфиполис в Македонии вместе со святыми мучениками Актюсом и Таврием. Икона Божией Матери «Радостный» 7 ноября 1795 года под Москвой появилась «Радостная» (Vzigranie) икона Пресвятой Богородицы. Ничто не известно об истории иконы, за исключением того, что перед ней произошло много чудес. Иконы этого имени можно найти в Новодевичьем монастыре в Москве и в Ватопедском монастыре на горе Афон. По внешнему виду значок «Радостный» напоминает значок «Пелагонитисса», вариант Glykophylousa («Sweet-Kissing») или типа Eleousa. Икона иногда называется «Ребенок, плывущий ради радости». Св. Феодот из Анкиры Святой Теодот был трактирщиком. Когда семь дев, живущих около Коринфа, утонули в озере, он похоронил их тела под ночным покрывалом. По этой причине его пытали и обезглавили. 8 ноября в память о всех святых Синаксис Архангела Михаила и других бесплодных держав Синаксия начальника Небесных воинов, Архангела Михаила и других небесных бесплодных держав: архангелы Гавриил, Рафаэль, Уриэль, Селафиэль, Иегудель, Барачилль и Джеремиэль были созданы в начале четвертого века в Совете Лаодикии, который встретил несколько лет до Первого Вселенского Собора. 35-й Канон Лаодикийского собора осудил и осудил как еретическое поклонение ангелам как богам и правителям мира, но подтвердил их надлежащее почитание. Праздник был установлен в ноябре, девятом месяце после марта (с которым год начинался в древние времена), так как есть девять королевств ангелов. Восьмой день месяца был выбран для Синаксиса всех Бесполезных Сил Небес, поскольку День Страшного Страшного Суда назван Восьмым Днем святыми Отцами. После окончания этого века (характеризуется его семью днями Творения) настанет восьмой день, а затем «Сын Человеческий придет во славу Свою и все святые Ангелы с Ним» (Мф 25:31). Ангельские звания делятся на три иерархии: высшие, средние и низшие. Высшая Иерархия включает в себя: Серафимы, Херувимы и Престолы. Шесть крылатых SERAPHIM (Пылающий, Огненный) (Is 6:12) стоят ближе всего к Пресвятой Троице. Они горят любовью к Богу и разжигают такую ​​любовь в других. Многоглазый ЧЕРУБИМ (излияние мудрости, просветления) (Бытие 3:24) стоит перед Господом после Серафима. Они сияют светом познания Бога и знанием тайн Бога. Через них изливается мудрость, и умы людей просвещены, чтобы они познали Бога и созерцали Его славу. ТРОНЫ (Кол. 1:16) стоят после херувимов, таинственно и непостижимо несущих Бога благодаря благодати, дарованной им за их служение. Они служители Божьего правосудия, дающие трибуналам, царям и т. Д. Способность праведного суда. Средняя Ангельская Иерархия состоит из трех рангов: Доминионов, Сил и Властей: DOMINIONS (Кол. 1:16) властвуют над ангелами, подчиненными им. Они инструктируют земные власти, установленные Богом, править мудро и правильно управлять своими землями. Доминионы учат нас подчинять греховные импульсы, подвергать плоть духу, овладевать нашей волей и побеждать искушение. POWERS (1 Пет. 3:22) исполняют волю Бога без колебаний. Они вели великие чудеса и приносят милость чудотворению и ясновидению святым, любящим Бога. Силы помогают людям выполнять послушания. Они также побуждают их проявлять терпение и приносить им духовную силу и стойкость. ВЛАСТЬ (1 Пет. 3:22, Кол. 1:16) имеют власть над дьяволом. Они защищают людей от демонических искушений и мешают демонам наносить вред людям, как они пожелают. Они также поддерживают аскетов и охраняют их, помогая людям в борьбе со злыми мыслями. Самая низкая иерархия включает в себя три звания: княжества, архангелы и ангелы: ПРИНЦИПЫ (Кол. 1:16) имеют команду над низшими ангелами, обучая их исполнению повелений Божьих. Они наблюдают за миром и защищают земли, народы и народы. Принципы предписывают людям проявлять должную уважение к авторитетным, как и подобает их службе. Они обучают тех, кто имеет власть использовать свое положение, а не для личной славы и завоевания, но для того, чтобы чтить Бога и распространять слова о Нем на благо тех, кто находится под ними. АРХАНГЕЛЬ (1 Фес. 4:16) являются посланниками великой и чудесной вестей. Они показывают пророчества и тайны веры. Они просвещают людей, чтобы они знали и понимали волю Бога, они распространяли веру в Бога среди людей, освещая их умы светом Святого Евангелия. АНГЕЛЫ (1 Пет. 3:22) находятся в низшем ранге небесной иерархии и ближе всего к людям. Они раскрывают меньшие тайны Бога и Его намерения, направляя людей к добродетельной и святой жизни. Они поддерживают тех, кто остается непоколебимым, и они поднимают павших. Они никогда не покидают нас, и они всегда готовы помочь нам, если захотят. Все звания Небесных Сил называются ангелами, хотя у каждого есть свое имя и позиция в силу их служения. Господь открывает Свою волю в высших чинах ангелов, и они, в свою очередь, сообщают другим. Над всеми Девятью рангами Господь назначил Святого Архангела Михаила (его имя на иврите означает «кто подобен Богу»), верный служитель Бога, как главнокомандующий. Он спустил с Небес высокомерно гордый Люцифер и другие павшие духи, когда они восстали против Бога. Майкл вызвал ряды ангелов и закричал: «Давайте присутствовать! Давайте стоять пред лицом нашего Создателя и не будем делать то, что недовольно Богу! " Согласно Церковной традиции, и в церковных службах Архангела Михаила он участвовал во многих других ветхозаветных событиях. Во время Исхода израильтян из Египта он предстал перед ними в виде столпа облачного дня и столба огня ночью. Через него проявилась сила Господа, уничтожившая египтян и фараонов, преследующих израильтян. Архангел Михаил защищал Израиль во всех его бедах. Он явился Иисусу Навину Сыну Нави и открыл волю Господа при взятии Иерихона (Джош 5: 13-16). Сила великого главнокомандующего Божьим проявилась в уничтожении 185 тысяч солдат ассирийского императора Сеннахирима (4/2 Царств 19:35); также в поражении нечестивого вождя Гелиодора (2 Мак. 3: 24-26); и в защиту Трех Святых Молодежи: Анания, Азария и Мисаил, брошенные в огненную печь за их отказ поклоняться идолу (Дан. 3: 22-25). По воле Бога главнокомандующий Майкл перевел Пророка Хаббакука (2 декабря) из Иудеи в Вавилон, чтобы дать Пищу Даниилу в логове львов (Дан.14: 33-37). Архангел Михаил спорил с дьяволом над телом святого Пророка Моисея (Иуды 1: 9). Святой Архангел Михаил проявил свою силу, когда он чудесным образом спас молодого человека, брошенного в море разбойниками с камнем на шее на берегах горы Афон. Эта история встречается в Афонском Патериконе и в Жизни Святого Неофита Дохеариуу (9 ноября). С древних времен Архангел Михаил славился своими чудесами на Руси. В Волоколамске Патерикон представляет собой рассказ святого Пафнутия Боровского с учением татарских сборщиков налогов о чудесной экономии Великого Новгорода: «Поэтому великий Новгород никогда не был захвачен Агаринами ... когда ... за наши грехи безбожный Агаринский император Бату пожрал и поджег русскую землю и пришел в Новгород, и Бог и Пресвятая Богородица защитили его появлением Михаила Архангела, который запретил ему входить в него. Он [Бату] прибыл в литовский город и подошел к Киеву и увидел каменную церковь, над дверями которой великий Архангел Михаил написал и сказал князю свою выделенную судьбу: «Таким образом мы запретили вам въезд в Великий Новгород «. Покров для русских городов Святейшей Царей Небесной всегда включал ее появления с Небесными воинствами под руководством Архангела Михаила. Благодарная Русь приветствовала Пресвятую Богородицу и Архангела Михаила в церковных песнопениях. Многие монастыри, соборы, придворные и торговые церкви посвящены главному командующему Майклу. В старом Киеве во время принятия христианства был построен собор Архангела, и для него был назван монастырь. Архангельский собор находится в Смоленске, Нижнем Новгороде, Старице, в Великом Устюге (начало XIII века) и соборе в Свияжске. На Руси не было города, где не было церкви или часовни, посвященной Архангелу Михаилу. Ему посвящен один из главных храмов города Москвы, погребальная церковь в Кремле. Многочисленные и красивые иконы Главного Командира Небесных Хозяев также находятся в его Соборе. Одна из них, икона «Благословенное Солдатство», была написана в Успенском соборе Московского Кремля. Святые солдаты, русские князья, изображены под руководством Архангела Михаила. Мы призываем святого Михаила защищать от вторжения врагов и гражданской войны, а также для поражения противников на поле битвы. Он побеждает всех духовных врагов. Священное Писание и Традиция дают нам имена Архангелов: Гавриил: сила (сила) Бога, вестник и слуга Божественного всемогущества (Дан. 8:16, Луки 1:26). Он объявляет тайны Бога. Рафаил: исцеление Бога, куратор человеческих немощей (Товит 3:16, 12:15) Уриэль: огонь или свет Бога, просветитель (3 Ездра 5:20). Мы молимся, чтобы он просветил тех, кто потемнел. Селафиэль: молитва Божия, побуждающая к молитве (3 Ездра 5:16). Он молится Богу за человечество. Иегудиел: прославление Бога, поощрение стремления к славе Господа и ходатайство о награде за усилия. Барачилль: раздатчик благословений Божьих на добрые дела, умоляет о милости Бога для людей. Jeremiel: восстание Богу (3 Ezdras 4:36) На иконах архангелы изображаются в соответствии с характером их служения: Майкл топчет дьявола под ногами, а в левой руке держит ветку с зеленой датой, а в правой руке - копье с белым знаменем (или иногда огненным мечом), на котором изображен алый крест. Гавриил с ветвью из Рая, представленной им Пресвятой Богородице, или с сияющим фонарем в правой руке и с зеркалом из яшмы слева от него. Рафаэль держит сосуд с лечебными лекарствами в левой руке, а правая рука ведет Тобиаса, неся рыбу для исцеления (Товит 5-8). Уриэль в поднятой правой руке держит обнаженный меч на уровне груди, а в опущенной левой руке «огненное пламя». Селафиэль в молитвенной позе, глядя вниз, скрестив руки на груди. Иегудиел держит золотую корону в правой руке, слева - кнут из трех красных (или черных) стрингов. Барачил изображен с белой розой на груди. Джеремиэль держит весы в руке. У каждого человека есть ангел-хранитель, и каждый народ также получает своего ангела-хранителя от Бога (Дан. 10:13). Когда церковь освящается, она также получает ангела-хранителя (Палладий, Цифра, глава 10). Архангел Михаил Над всеми Девятью рангами Небесных Сил Господь назначил Святого Архангела Михаила (его имя на иврите означает «кто подобен Богу»), верный слуга Бога, как главнокомандующий. Он спустил с Небес высокомерно гордый Люцифер и другие павшие духи, когда они восстали против Бога. Майкл вызвал ряды ангелов и закричал: «Давайте присутствовать! Давайте стоять пред лицом нашего Создателя и не будем делать то, что недовольно Богу! " Согласно Церковной традиции, и в церковных службах Архангела Михаила он участвовал во многих других ветхозаветных событиях. Во время Исхода израильтян из Египта он предстал перед ними в виде столпа облачного дня и столба огня ночью. Через него проявилась сила Господа, уничтожившая египтян и фараонов, преследующих израильтян. Архангел Михаил защищал Израиль во всех его бедах. Он явился Иисусу Навину Сыну Нави и открыл волю Господа при взятии Иерихона (Джош 5: 13-16). Сила великого главнокомандующего Божьим проявилась в уничтожении 185 тысяч солдат ассирийского императора Сеннахирима (4/2 Царств 19:35); также в поражении нечестивого вождя Гелиодора (2 Мак. 3: 24-26); и в защиту Трех Святых Молодежи: Анания, Азария и Мисаил, брошенные в огненную печь за их отказ поклоняться идолу (Дан. 3: 22-25). По воле Бога главнокомандующий Майкл перевел Пророка Хаббакука (2 декабря) из Иудеи в Вавилон, чтобы дать Пищу Даниилу в логове львов (Дан.14: 33-37). Архангел Михаил спорил с дьяволом над телом святого Пророка Моисея (Иуды 1: 9). Святой Архангел Михаил проявил свою силу, когда он чудесным образом спас молодого человека, брошенного в море разбойниками с камнем на шее на берегах горы Афон. Эта история встречается в Афонском Патериконе и в Жизни Святого Неофита Дохеариуу (9 ноября). С древних времен Архангел Михаил славился своими чудесами на Руси. В Волоколамске Патерикон представляет собой рассказ святого Пафнутия Боровского с учением татарских сборщиков налогов о чудесной экономии Великого Новгорода: «Поэтому великий Новгород никогда не был захвачен Агаринами ... когда ... за наши грехи безбожный Агаринский император Бату пожрал и поджег русскую землю и пришел в Новгород, и Бог и Пресвятая Богородица защитили его появлением Михаила Архангела, который запретил ему входить в него. Он [Бату] прибыл в литовский город и подошел к Киеву и увидел каменную церковь, над дверями которой великий Архангел Михаил написал и сказал князю свою выделенную судьбу: «Таким образом мы запретили вам въезд в Великий Новгород «. Покров для русских городов Святейшей Царей Небесной всегда включал ее появления с Небесными воинствами под руководством Архангела Михаила. Благодарная Русь приветствовала Пресвятую Богородицу и Архангела Михаила в церковных песнопениях. Многие монастыри, соборы, придворные и торговые церкви посвящены главному командующему Майклу. В старом Киеве во время принятия христианства был построен собор Архангела, и для него был назван монастырь. Архангельский собор находится в Смоленске, Нижнем Новгороде, Старице, в Великом Устюге (начало XIII века) и соборе в Свияжске. На Руси не было города, где не было церкви или часовни, посвященной Архангелу Михаилу. Ему посвящен один из главных храмов города Москвы, погребальная церковь в Кремле. Многочисленные и красивые иконы Главного Командира Небесных Хозяев также находятся в его Соборе. Одна из них, икона «Благословенное Солдатство», была написана в Успенском соборе Московского Кремля. Святые солдаты, русские князья, изображены под руководством Архангела Михаила. Мы призываем святого Михаила защищать от вторжения врагов и гражданской войны, а также для поражения противников на поле битвы. Он побеждает всех духовных врагов. На иконах архангелы изображаются в соответствии с характером их служения: Майкл топчет дьявола под ногами, а в левой руке держит ветку с зеленой датой, а в правой руке - копье с белым знаменем (или иногда огненным мечом), на котором изображен алый крест. Архангел Гавриил Архангел Гавриил, чье имя означает «сила (сила) Бога», является глашатаем и слугой Божественного всемогущества (Дан. 8:16, Луки 1:26). Он объявляет тайны Бога. На иконах архангелы изображаются в соответствии с характером их служения: Габриэль появляется с ветвью из Рая, представленной им Пресвятой Богородице, или с сияющим фонарем в правой руке и с зеркалом из яшмы слева. Архангел Рафаэль Архангел Рафаил, чье имя означает «исцеление Бога», является заклинанием человеческих немощей (Товит 3:16, 12:15) На иконах архангелы изображаются в соответствии с характером их служения: Рафаэль держит сосуд с лечебными лекарствами в левой руке, а правая рука ведет Тобиаса, неся рыбу для исцеления (Товит 5-8). Архангел Уриэль Архангел Уриэль, чье имя означает «огонь или свет Бога» (2 Ezdras 4: 1, 5:20, 10:28). Мы молимся, чтобы он просветил тех, кто потемнел. На иконах архангелы изображаются в соответствии с характером их служения: Уриэль в поднятой правой руке держит обнаженный меч на уровне груди, а в опущенной левой руке «огненное пламя». Архангел Селафиел (Салафил) Архангел Селафиел, чье имя означает «молитва Божия, побуждающая к молитве» (3 Ездра 5:16). Он молится Богу за человечество. На иконах архангелы изображаются в соответствии с характером их служения: Селафиэль в молитвенной позе, глядя вниз, скрестив руки на груди. Архангел Иегудель (Jegudiel) Архангел Иегудиел, чье имя означает «тот, кто прославляет Бога», побуждает нас стремиться к славе Господа и ходатайствует за наши усилия, чтобы быть вознагражденными. На иконах архангелы изображаются в соответствии с характером их служения: Иегудиел держит золотую корону в правой руке, слева - кнут из трех красных (или черных) стрингов. Архангел Барачил Архангел Барачилль, чье имя означает «благословение Божие», молят милость Бога для людей. На иконах архангелы изображаются в соответствии с характером их служения: Барачил изображен с белой розой на груди. Св. Александр Гурийский 9 ноября в память о всех святых Мученик Онесифор из Эфеса Святые мученики Онисифор и Порфирий Эфесский пострадали во время преследования христиан от императора Диоклетиана (284-305). Они избили их и сожгли. После этого они привязали святых к диким лошадям, которые тащили их над камнями, после чего мученики Онисифор и Порфирий умерли. Верующие собрали останки святых и благоговейно похоронили их. Мученик Порфирий Эфесский Святые мученики Порфирий и Онисифор из Эфеса пострадали во время гонений на христиан под императором Диоклетианом (284-305). Они избили их и сожгли. После этого они привязали святых к диким лошадям, которые тащили их над камнями, после чего мученики Онисифор и Порфирий умерли. Верующие собрали мощи святых и благоговейно похоронили их. Преподобная Матрона, настоятельница Константинополя Святая Матрона, Игнатия Константинополя родилась в городе Перге Памфилия (Малая Азия) в пятом веке. Они дали ей брак с богатым человеком по имени Доетиан. Когда ее дочь Теодота родилась, они переселились в Константинополь. Двадцатипятилетняя Матрона любила ходить к храму Божьему. Она провела там целые дни, горячо молясь Господу и плача о своих грехах. В церкви святой встретил двух благочестивых Элдрессов, Евгению и Сусанну, которые с юности жили там в аскетизме, работе и молитве. Матрона начала подражать богоугодной жизни аскета, унижая ее плоть по поводу воздержания и поста, за что ей пришлось терпеть критику со стороны ее мужа. Ее душа жаждала полного отказа от мира. После долгого колебания святая Матрона решила оставить свою семью и попросила Господа показать, было ли ее намерение приятным для Него. Господь услышал молитву Его слуги. Однажды, во время легкого сна, ей приснился сон, что она убежала от своего мужа, который преследовал ее. Святой скрывался в толпе монахов, приближающихся к ней, и ее муж не заметил ее. Матрона приняла этот сон как божественную директиву, чтобы войти в мужской монастырь, где ее муж не думал бы искать ее. Она дала своей пятнадцатилетней дочери, которую воспитывал Эльдар Сусанна, и, вырезав собственные волосы и переодевшись в мужскую одежду, пошла в монастырь Святого Басиона (10 октября). Там Монахиня-Матрона передала себя как евнух Вавилос и была принята как один из братьев. Опасайтесь, чтобы монахи не узнали, что она женщина, святой провел свое время в постоянном спокойствии и много работы. Братья восхищались великой добродетелью Вавилона. Однажды святой работал в монастырском винограднике с другими монахами. Новичок-монах Варнава отметил, что ее лезвие уха было проколото и спрошено об этом. «Брат нужен, чтобы почва оставалась, а не смотрела на других людей, что не подходит для монаха», - ответил святой. По прошествии некоторого времени, когда во сне был показан Святой Изиген, игумен монастыря, евнух Вавилос был женщиной. Также было открыто Акация, игумен близлежащего монастыря Авраама. Святой Бассион вызвал святую Матрону и спросил угрожающим голосом, почему она вошла в монастырь, чтобы развратить монахов или позорить монастырь. Со слезами святой рассказал игумену обо всей своей прошлой жизни, о своем муже, враждебном ее усилиям и молитвах, и о видении, направляющем ее в мужской монастырь. Будучи убежденным, что ее намерение было чистым и целомудренным, святой Бассион отправил святую Матрону в женский монастырь в городе Эмеза. В этом монастыре святой жил много лет, вдохновляя сестер своим высоким монашеским достижением. Когда умерла игумена, по единодушному желанию монахинь, монахиня Матрона стала главой монастыря. Слава ее добродетельной деятельности и чудесный дар исцеления, который она приобрела у Господа, распространились далеко за стены монастыря. Дометян также слышал о делах монахини. Когда святая Матрона узнала, что ее муж приезжает в монастырь и хочет увидеть ее, она тайно отправилась в Иерусалим, а затем на гору Синай, а оттуда в Бейрут, где поселилась в заброшенном языческом храме. Местные жители узнали о ее уединении и стали приходить к ней. Святой аскет много отошел от своего языческого нечестия и обратил их во Христа. Женщины и девочки начали поселиться в доме монахини, и вскоре был сформирован новый монастырь. Исполняя волю Божию, открытую ей во сне, святой покинул Бейрут и отправился в Константинополь, где узнал, что ее муж умер. С благословения своего духовного Отца, святого Басиона, аскет основал женский монастырь в Константинополе, к которому также перешли сестры из женского монастыря Бейрута. Константинопольский монастырь Святой Матроны был известен своим строгим монашеским правлением и добродетельной жизнью своих сестер. В крайней старости у Святой Матроны было видение небесного Рая и места, подготовленного для нее там после 75-летнего монашеского труда. В возрасте ста Святой Матрона благословил сестер и спокойно заснул в Господе. Достопочтенный Теоксист острова Лесбос Святой Теотист родился в городе Метимна на острове Лесбос. В раннем возрасте она осталась полной сиротой, а родственники отправили ее в монастырь, чтобы его воспитывали. Девочка была счастлива, что ее удалили из мира греха, и ей нравилась монашеская жизнь, долгие церковные службы, монашеское послушание, строгий пост и непрекращающаяся молитва. Она наивно изучала пение, молитву и псалом. В 846 году, когда ей было уже восемнадцать лет, она отправилась с благословением аббатства, в праздник Воскресения Христова, в соседнюю деревню, чтобы навестить сестру, и она осталась там на ночь. Арабы вторглись в поселение, и они захватили всех жителей, загрузили их на корабль, а к утру они были в море. Разбойники захватили пленников на пустынный остров Парос, чтобы они могли осмотреть их, чтобы присвоить ценность каждому, когда они были проданы на рабовладельческом рынке. Господь помог молодой девушке сбежать, и арабы ее не поймали. С этого времени святой Теотист жил на острове в течение 35 лет. Старая церковь во имя Пресвятой Богородицы служила ее жилищем, а ее пища была семенами подсолнечника. Все ее время проводилось в молитве. Однажды группа охотников приземлилась на остров. Один из них, преследуя свою добычу, ушел подальше от берега в лес и вдруг увидел церковь. Он вошел в церковь, чтобы вознести молитву Господу. После молитвы охотник увидел то, что выглядело как человеческая форма в тусклом углу, недалеко от священного алтарного стола, через толстую паутину. Он подошел поближе и услышал голос: «Оставайся там, парень, и не приближайся к стыду, потому что я голая женщина». Охотник дал женщине свою верхнюю одежду, и она вышла из укрытия. Он увидел седовласу с измученным лицом, называя себя Теоктистом. Со слабым голосом она рассказала о своей жизни, полностью посвященной Богу. Когда она закончила рассказ, святой спросил охотника, если он снова пришел на этот остров, чтобы он принес ей частицу Преждеосвященных Даров. В течение всего своего времени жизни в пустыне ей ни разу не разрешалось принимать участие в Священных Таинствах Христа. Через год охотник снова прибыл на остров и принес небольшой сосуд с частицей Священных Тайн. Святой Теоктист встретил Святые дары в церкви, упал на землю и долго молился со слезами. Вставая, она взяла судно и с благоговением и в страхе перед Богом приняла Тело и Кровь Христа. На следующий день охотник увидел мертвое тело монахини Теоктист в церкви. После рытья мелкой могилы охотник поместил в нем почтенное тело монахини. Когда он это сделал, он нагло отрубил ей руку, чтобы взять с собой часть мощей великого святого Божьего. Всю ночь корабль плыл по бурному морю, а утром он оказался в том самом месте, откуда он начал. Затем человек понял, что брать реликвию было не угодно Богу. Он вернулся в могилу и положил руку телу святого. После этого корабль беспрепятственно отплыл. В пути охотник рассказал своим товарищам все, что произошло на острове. Слушая его, все решили немедленно вернуться в Парос, чтобы почитать мощи великого подвижника, но они не смогли найти ее святое тело в могиле. Преподобный Онсифорус Исповедник Киевских пещер Святой Онсифорус Исповедник Киевских пещер, Около пещер преследовал аскетическую жизнь в Киево-Печерском монастыре. Он был пресвитером и имел дар ясновидения. Он умер в 1148 году и был похоронен в близлежащих пещерах у святого Спиридона (31 октября). Его память также отмечается 28 сентября и во второе воскресенье Великого поста. Мученик Александр Фессалоникский Мученик Александр Фессалоникский был арестован язычниками за исповедание христианской веры. При императоре Максимиане (284-305) он не только признался в том, что был христианином, но, когда ему сказали принести жертву богам, он возмущенно отменил идолопоклонную жертву. Император отдал приказ обезглавить святого. Когда казнь была выполнена, император и палач увидели, как появился ангел, несущий душу святого мученика Александра до небес. Император разрешал христианам хоронить тело святого с честью в городе Фессалоники, которое они делали с радостью. Мученик Антоний Апамея Святой мученик Антоний, сирийский, жил в пятом веке и был каменщиком. По благословению епископа сирийского города Апамея он начал строить церковь, посвященную Святой Троице. Когда языческие горожане узнали об этом, они бросились в его дом ночью и убили его мечом. Преподобный Иоанн Шорт, Египет Святой Иоанн Гном из Египта боролся в египетской пустыне в пятом веке в монастыре Святого Пимена Великого (27 августа). От имени этого монастыря дикие монастыри стали называться «скитами», в которых монахи преследовали аскетизм в строгом одиночестве и тишине. Святой Иоанн был нежным, скромным и трудолюбивым монахом. Именно этому монастырю пришел молодой Иоанн со своим братом Даниилом. Однажды святой Иоанн сказал старшему брату, что он не хочет беспокоиться о одежде и еде, и что он хочет жить, как ангелы в раю. Даниэль позволил ему отправиться в пустынное место, чтобы он был огорчен. Джон вышел из камеры и снял одежду. Было очень холодно ночью, и через неделю Джон проголодался. Однажды ночью Джон вернулся в монастырь и начал стучать в дверь камеры. «Кто это?» Спросил Дэниел. «Это я, твой брат Джон». Даниил ответил: «Иоанн стал ангелом и больше не среди людей». Джон продолжал стучать, но Даниэль не пустил его до утра. Затем он сказал: «Ты мужчина и должен снова работать, если хочешь есть». Святой Иоанн горько заплакал, прося прощения. Почувствовав его, Святой Иоанн отправился в святой Пимен, известный своей твердой и непоколебимой волей, и, попросив руководство, он пообещал быть послушным во всем. Испытывая терпение молодого монаха, Сен-Пимен дал ему необычное послушание. В течение трех лет святой Иоанн носил воду и наливал ее на сухую палочку, пока она не покрылась листьями и не принесла плодов. Его старейшина принес плод братиям, говорящим: «Возьми и съешь плод послушания». Позже сам Авва Иоанн стал проводником многих людей на пути спасения, среди которых были Святой Арсений Великий (8 мая) и Сен-Таис (10 мая). Святой Иоанн был автором жизни святого Паисия Великого (19 июня). Св. Евстолия Константинополя Святой Евстолия, уроженец Рима, приехал в Константинополь и вошел в один из женских монастырей. Добродетельная и строгая монашеская жизнь святого принесла ей любовь и уважение сестер. Не только монахи, но и многие миряне пришли к ней за советом и утешением. Сент-Эустолия умерла в 610 году. Св. Сопатра Константинополя Константинопольская святая Сопатра была дочерью императора Маврикия (582-602). Она была склонна к монашеству и встретила святую Евстолию в церкви Пресвятой Богородицы в Блачерне. Поговорив со святым, Сопатра наконец решила покинуть мир и передать свою волю своему проводнику, Святой Евстолии. Она превратила здание дворца, которое ее отец дал ей, в монастырь, известный своим строгим монашеским правилом. Святой Сопатра умер в 625 году. Святой Нектарий Кефалас Митрополит Пентаполис Святой Нектарий, великий чудотворец современности, родился Анастасий Кефалас в Селевии, Фракия 1 октября 1846 года. Поскольку его семья была бедной, Анастасий отправился в Константинополь, когда ему было четырнадцать, чтобы найти работу. Хотя у него не было денег, он попросил капитана лодки взять его. Капитан сказал ему погулять, а затем вернуться. Анастасий понял и, к сожалению, ушел. Капитан отдал приказ запустить двигатели, но ничего не произошло. После нескольких неудачных попыток он посмотрел в глаза Анастасию, который стоял на скамье подсудимых. Пожалуя мальчика, капитан сказал ему прийти на борт. Сразу же двигатели начали, и лодка начала двигаться. Анастасий нашел работу с торговцем табаком в Константинополе, который не очень ему платил. В своем желании поделиться полезной информацией с другими, Анастасий записал краткие максимы из духовных книг на бумажных мешках и пакетах табачного магазина. Клиенты читали их из любопытства и, возможно, извлекли бы от них какую-то выгоду. Мальчик шел босиком и оборванной одеждой, но он верил в Бога. Увидев, что купец получил много писем, Анастасий тоже хотел написать письмо. Кому он мог писать? Не для его родителей, потому что в его деревню не было почтовых отправлений. Не к своим друзьям, потому что у него их не было. Поэтому он решил написать Христу, чтобы рассказать Ему о своих потребностях. «Мой маленький Христос», - писал он. «У меня нет фартука или обуви. Вы посылаете их мне. Ты знаешь как сильно я тебя люблю." Анастасий запечатал письмо и написал на улице: «Господу Иисусу Христу на небесах». По пути, чтобы отправить письмо, он столкнулся с человеком, который владел магазином напротив того, в котором он работал. Человек спросил его, куда он идет, и Анастасий прошептал что-то в ответ. Увидев письмо в руках, мужчина предложил отправить его ему, так как он направлялся на почту. Торговец положил письмо в карман и заверил Анастасия, что он отправит его своими письмами. Мальчик вернулся в табачный магазин, наполненный счастьем. Когда он достал письмо из кармана, чтобы отправить его по почте, торговец случайно заметил адрес. Удивленный и любопытный, человек не мог устоять, чтобы открыть письмо, чтобы прочитать его. Прикоснувшись простой верой мальчика, торговец поместил деньги в конверт и отправил его ему анонимно. Анастасий был наполнен радостью, и он благодарил Бога. Несколько дней спустя, увидев, что Анастасий одет в несколько лучше обычного, его работодатель думал, что он украл у него деньги и начал избивать его. Анастасий закричал: «Я никогда ничего не украл. Мой маленький Христос прислал мне деньги. Услышав это волнение, другой торговец пришел и отвел продавца табака в сторону и объяснил ему ситуацию. Когда он был еще молодым человеком, Анастасий совершил паломничество в Святую Землю. Во время рейса корабль находился под угрозой затопления во время шторма. Анастасий посмотрел на бушующее море, а затем на капитана. Он подошел и встал рядом с капитаном и взял штурвал, молясь о том, чтобы Бог спас их. Затем он снял крест, который дал ему его бабушка (содержащий крестик Христа) и привязал его к поясу. Опираясь на бок, он трижды погрузил крест в воду и командовал морем: «Тишина! Остановитесь. Сразу же ветер стих, и море стало спокойным. Однако Анастасий был опечален, потому что его крест упал в море и был потерян. Когда лодка плыла, звуки стука, казалось, исходили из корпуса под линией воды. Когда корабль пришвартовался, молодой человек вышел и начал уходить. Внезапно капитан начал кричать: «Кефалас, Кефалас, вернитесь сюда». Капитан приказал некоторым людям в маленькую лодку осмотреть корпус, чтобы обнаружить источник стука, и они обнаружили, что крест застрял на корпусе , Анастасий был в восторге от получения своего «Сокровища» и всегда носил его с того времени. Есть фотография, сделанная много лет спустя, показывая святого в его монашеской скуфии. Крест хорошо виден на фотографии. 7 ноября 1875 года Анастасий получил монашеский постриг в монастыре Неа Мони на Хиосе и новое имя Лазарь. Два года спустя он был рукоположен в диакона. В этот раз его имя было изменено на Нектарий. Позже, когда он был священником, отец Нектарий покинул Хиос и отправился в Египет. Там он был избран митрополитом Пентаполиса. Некоторые из его коллег стали ревновать к нему из-за его великих добродетелей, из-за его вдохновляющих проповедей и из-за всего остального, что отличало святого Нектария от них. Другие митрополиты и епископы Александрийского Патриархата стали злобными по отношению к святому, поэтому они сказали Патриарху Софрониусу, что Нектариус замышляет стать самим патриархом. Они сказали патриарху, что митрополит Пентаполис просто проявил благочестие, чтобы завоевать благосклонность к народу. Итак, патриарх и его синод удалили святого Нектария из своего Престола. Патриарх Софроний написал неоднозначное письмо о приостановлении, которое спровоцировало скандал и размышления об истинных причинах снятия святого с его позиции. Однако святой Нектарий не был свергнут из его ранга. Ему все еще разрешалось функционировать как епископ. Если бы кто-нибудь пригласил его совершить свадьбу или крещение, он мог бы это сделать, пока он получил разрешение от местного епископа. Святой Нектарий терпел терпение, но те, кто его любил, стали требовать, чтобы узнать, почему его удалили. Увидев, что это вызвало беспокойство в Александрийской церкви, он решил отправиться в Грецию. Он прибыл в Афины, чтобы обнаружить, что ложные слухи о нем уже достигли этого города. В его письме о приостановлении говорилось только о том, что он был удален «по причинам, известным Патриархату», и поэтому все клеветы о нем были уверованы. Поскольку государство и церковные власти не дали ему должности, бывший митрополит остался без средств к существованию, и не было места для жизни. Каждый день он обращался к министру религии с просьбой о помощи. Они скоро устали от него и стали с ним обижаться. Однажды, когда он покидал кабинет министра, святой Нектарий встретил знакомого, которого он знал в Египте. Удивленный, чтобы найти такого любимого епископа в таком состоянии, мужчина обратился к министру религии и образования и попросил, чтобы что-то было найдено для него. Итак, святой Нектарий был назначен скромным проповедником в епархии Витемии и Эвбеи. Святой не считал это унизительным для него, хотя простой монах мог бы заполнить эту позицию. Он отправился в Эвбею, чтобы проповедовать в церквях, охотно обнимая его обязанности. Но даже здесь слухи о скандале следовало за ним. Иногда, когда он проповедовал, люди начали смеяться и шептать. Поэтому безупречный подал в отставку и вернулся в Афины. К тому времени некоторые люди начали понимать, что слухи не соответствуют действительности, потому что они ничего не видели в своей жизни или разговоре, чтобы предположить, что он был виноват во всем. С их помощью и влиянием святой Нектарий был назначен директором Ризарийской семинарии в Афинах 8 марта 1894 года. Он должен был оставаться в этом положении до декабря 1908 года. Святой отпраздновал службы в семинарии, учил студентов и писал несколько назидательных и полезных книг. Поскольку он был тихим человеком, святой Нектарий не заботился о шуме и суете Афин. Он хотел уединиться где-нибудь, где мог молиться. На острове Эгина он нашел заброшенный монастырь, посвященный Святой Троице, который он начал ремонтировать собственными руками. Он собрал сообщество монахинь, назначив слепой монахини Ксении в качестве аббатства, в то время как он сам служил отцом-исповедником. Поскольку у него был дар духовного направления, многие люди пришли к Эгине, чтобы признаться ему. В конце концов, сообщество выросло до тридцати монахинь. Он говорил им: «Я строил для вас маяк, и Бог вложит в него свет, который будет светить миру. Многие увидят этот свет и придут к Эгине ». Они не понимали, что он им говорил, что он сам будет тем маяком и что люди придут туда, чтобы поклониться его святым мощам. 20 сентября 1920 года монахиня Евфимия привезла старика в черные одежды, который, очевидно, болел, в больницу Аретаион в Афинах. Это была государственная больница для бедных. Интерн попросил монахиню получить информацию о пациенте. «Он монах?» - спросил он. «Нет, он епископ». Хозяин рассмеялся и сказал: «Прекрати шутить и скажи мне его имя, мама, чтобы я мог ввести его в реестр». «Он действительно епископ, дитя мое. Он преподобный митрополит Пентаполисский ». Стажер пробормотал: «Впервые в моей жизни я вижу епископа без панагии или креста и, что более важно, без денег». Затем монахиня показала величие святого удивленному стажеру, который затем признал его. В течение двух месяцев святой Нектарий страдал от болезни мочевого пузыря. В десять тридцать вечера 8 ноября 1920 года он отдал свою святую душу Богу. Он умер в мире в возрасте семидесяти четырех лет. В постели рядом с Святым Нектарием был человек, который был парализован. Как только святой выдохся последним, медсестра и монахиня, сидевшая с ним, стали одевать его в чистую одежду, чтобы подготовить его к похоронам в Эгина. Они сняли свой свитер и положили его на кровать парализованного мужчины. Сразу же паралитик встал с постели, прославляя Бога. Святой Нектарий был похоронен в Свято-Троицком монастыре на Эгине. Несколько лет спустя его могила была открыта, чтобы удалить кости (как это принято в Греции). Его тело было найдено целым и нетленным, как будто он был похоронен в тот же день. Слово было отправлено архиепископу Афины, который пришел, чтобы увидеть реликвии для себя. Архиепископ Хризостомос сказал монахиням оставить их на солнце в течение нескольких дней, а затем перезаписать их, чтобы они распадались. Через месяц или два после этого они снова открыли могилу и обнаружили святого нетленным. Затем реликвии были помещены в мраморный саркофаг. Несколько лет спустя святые мощи растворились, оставив только кости. Голова святого была помещена в мифологию епископа, и верх был открыт, чтобы люди могли целовать его голову. Святой Нектарий был прославлен Богом, так как вся его жизнь была непрерывной доксологией к Господу. Как во время его жизни, так и после его смерти святой Нектарий совершил тысячи чудес, особенно для тех, кто страдает раком. Есть больше церквей, посвященных Святому Нектарию, чем любому другому современному православному святому. Преподобный Евфимий, соучредитель монастыря Дохиариуа в Горе Атос Святые Евфимий и Неофит, основатели монастыря Дочиариува на горе Атос, дядя и его племянник, принадлежали к самой высокой византийской аристократии. Святой Евфимий, еще будучи в мире, был другом святого Афанасия Мф. Атос (5 ​​июля), и он позже стал послушником и учеником великого подвижника. За свою искреннюю любовь к братьям, кротость и свое особое рвение в аскетической жизни, святой Афанасий дал монаху обязанность управляющего, который Святой Евфимий исполнил, как бы поручив ему Сам Бог. Святой Евфимий поселился с несколькими монахами в местечке Дафни, где основал монастырь, посвященный святому Николаю, который он назвал Dochiariou в память о его послушании. Руководствуясь своими младшими братьями, Святой Евфимий учил необходимости внимания к себе, ко всем волнениям души, объясняя, что борьба христиан, согласно Апостолу Павлу, не «против плоти и крови, но против княжеств и против власти и против мировых правителей этой тьмы »(Еф. 6:12). Мирская аскетическая жизнь монахов была нарушена сарацинами. Монах привел всех братьев в лес. Вернувшись, они обнаружили, что монастырь разрушен до самого основания. Святой Евфимий не пал духом, и монастырь был перестроен. Святой неофит в мире был компаньоном императора Никифора Фокаса (963-969). После смерти его родителей он приехал на Афон, где он был пострижен в монастыре своего дяди святого Евфимия. До своей смерти святой Евфимий передал управление монастыря племяннику. Под духовным руководством святого Неофита маленький монастырь превратился в Лавру. Попросив императора Никифора стать благодетелем монастыря, святой неофит расширил монастырь до его нынешнего размера. Святой неофит был соизволил быть избранным «протосом» (главой Совета управляющих Старейшин Святой горы), и в течение многих лет он трудился там. Отпустив Совет в свои летние годы, он вернулся в монастырь Дочиариу, где мирно заснул в Господе. Преподобный Неофитус, Соучредитель монастыря Дочиариуа в Горе Атос Святые Неофитус и его дядя Евфимий принадлежали к высшей византийской аристократии. Святой Евфимий был другом святого Афанасия Афонского (5 июля), а позже стал послушником и учеником великого подвижника. Святой неофит в мире был компаньоном императора Никифора Фокаса (963-969). После смерти его родителей он приехал на Афон, где он был пострижен в монастыре своего дяди святого Евфимия. До своей смерти святой Евфимий поручил своему племяннику управление монастырем. Под духовным руководством святого Неофита маленький монастырь превратился в Лавру. Попросив императора Никифора стать благодетелем монастыря, святой неофит расширил монастырь до его нынешнего размера. Святой неофит был соизволил быть избранным «протосом» (главой Совета управляющих Старейшин Святой горы), и в течение многих лет он трудился там. Отпустив Совет в свои летние годы, он вернулся в монастырь Дочиариу, где мирно заснул в Господе. Икона Божией Матери «Быстро услышать» Икона Божией Матери «Быстро услышать» древнюю чудотворную икону находится на Святой горе Афон в монастыре Дочиариу. Монастырская традиция предполагает, что она была написана в десятом веке, во времена игумена Святого Неофита (9 ноября). В 1664 году повар Нилус пришел на кухню ночью с горящим факелом. Он услышал голос из иконы Божией Матери, которая висела над дверью, предупреждая его в будущем, чтобы не ходить здесь с факелом и не очернять икону сажей. Монах подумал, что это была шутка одного из братьев, поэтому он проигнорировал предупреждение и продолжал ходить на кухню с сажевым факелом. Внезапно он ослеп. С пылким раскаянием Нилус молился перед иконой Божией Матери, прося прощения. Когда братья услышали, что случилось, они поставили лампу перед иконой и каждый день процитировали ее. Снова он услышал чудесный голос, в котором говорилось, что он был прощен, и что его взгляд вернется. Всечеловек повелел ему объявить всем братьям, что она была защитником и хранителем монастыря. «Пусть они и все православные христиане придут ко Мне в их нуждах, и я не оставлю их. Все их ходатайства будут предоставлены Моим Сыном из-за Моего ходатайства с Ним. Моя икона будет называться «Она, которая скоро услышит», потому что я скоро исполню петиции тех, кто спешит на нее. В России копии чудотворного афонского образа «Она, которая Бывает слышать», всегда почиталась с большой любовью и горячей молитвой. Многие из них были прославлены чудесами. В частности, были случаи исцеления от чумы и от демонического владения. В 1938 году монастырь Dochiariou представил копию чудотворной иконы Божией Матери «Быстро услышать» в Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. 10 ноября в память о всех святых Апостол Эраст из Семидесяти Святые Апостолы Эраст, Сосипатер (28 апреля), Квартус и Терций (30 октября) были учениками святого Павла. Апостол к язычникам говорит о них в Послании к римлянам: «И Ераст, городской казначей, приветствует вас, и Кварт, брат» (Рим. 16: 23). Апостол Олимп Семидесяти Святые апостолы Семидесяти: Олимпы, Эраст, Родион, Сосипатер, Кварт и Терций жили в течение первого столетия. Святой Олимп упоминался святым апостолом Павлом (Рим. 16:15). Он был также компаньоном Апостола Петра. Он был обезглавлен в тот день и час, когда был распят святой Петр. Апостол Родион Семидесяти Святой Родион или Иродион (8 апреля) был родственником апостола Павла (Римлянам 16:11) и оставил престол епископа в Патрах, чтобы отправиться в Рим с Апостолом Петром. Святой Олимп был также компаньоном Апостола Петра. Святые Родион и Олимпы были обезглавлены в самый день и час распятия святого Петра. Апостол Сосипатер из семидесяти Святые Апостолы Сосипатер (28 апреля), Эраст, Кварт и Терций (30 октября) были учениками святого Павла. Святой Сосипатер, уроженец Ахайи, был епископом Иконии, где и умер. Святой Павел упоминает его в Послании к Римлянам 16:21. Апостол Квартус из семидесяти Святые Апостолы Квартус, Эраст, Сосипатер (28 апреля) и Терций (30 октября) были учениками святого Павла. Апостол к язычникам говорит о Святом Кваратусе в Послании к римлянам. «И Эраст, городской казначей, приветствует вас, и Кварт, брат» (Рим. 16: 23). Святой Кварт пережил много страданий за свое благочестие и обратил много язычников во Христа, мирно умерщвляя как епископ в городе Бейруте. Апостол Терций Семидесяти Святые апостолы Терций (30 октября) Эраст, Сосипатер (28 апреля) и Кварт были учениками святого Павла. Святой Тертский упоминается в Послании к Римлянам: «Я, Терций, который написал это послание, приветствует вас в Господе» (Рим. 16:22). Святой Терций, которому Святой Павел продиктовал Послание римлянам, был вторым епископом Иконии, где и он умер. Мученик Орест Каппадокии Мученик Орест, врач Каппадокии, жил в конце третьего века в городе Тяна в Каппадокии во времена императора Диоклетиана (284-311). Он был прославленным и способным солдатом, а с детства Святой Орест был действительно хорошим христианином. По приказу императора военный офицер Максиминус был отправлен в Тянь, чтобы иметь дело с христианством, которое затем широко распространилось по всей Каппадокии. Орест был одним из первых привлеченных к суду Максиминусу. Он храбро и открыто признался в своей вере в Распятого и воскресшего Господа Иисуса Христа. Прокурор предложил святые богатства, почести и славу отказаться от Бога, но Святой Орест был непреклонным. По приказу Максиминуса они взяли Ореста в яркий языческий храм и снова потребовали, чтобы он поклонялся идолам. Когда он отказался, сорок солдат, поочередно по очереди, избивая святого мученика с помощью ресниц, с палочками, с сыромятной кожей, а затем они мучили его огнем. Святой Орест взывал к Господу: «Сотвори себе знамение навсегда, пусть возненавидели меня те, которые ненавидят меня, и постыдятся» (Пс. 85/86: 17). «И услышал Господь истинный слуга Его. Земля начала дрожать, и идолы упали и разбились. Все вышли из храма, и когда Святой Орест вышел, сам храм упал. Разгневанный, Максиминус приказал святому мученику быть запертым в тюрьме в течение семи дней, не давая ему ни пищи, ни пить, и в восьмой день продолжать пытку. Они забили двадцать ногтей в ноги мученика, а затем привязали его к дикой лошади. Перетащив камни, святой мученик отправился к Господу в 304 году. Его мощи были брошены в море. В 1685 году, когда святой Димитрий, позднее епископ Ростовский (28 октября) готовил к жизни Жизнь святого Ореста, который был напечатан Киево-Печерской лаврой, он устал и уснул. Святому мученику Орестам явился ему во сне. Он показал ему глубокую рану на левой стороне, раненные и разорванные руки и ноги, которые были отрезаны. Святой мученик посмотрел на Святого Димитрия и сказал: «Понимаете, я страдал больше мучений за Христа, чем вы описали». Смиренный монах подумал, был ли это святой Орест, один из Пяти Мучеников Себасти (13 декабря). Мученик сказал: «Я не тот Орест, но тот, чью жизнь ты только что закончил писать». Святитель Милюс Епископ в Персии Священнослужитель Милюс, епископ Вавилонский и его ученики Эуорес-пресвитер и себо-диакон жили в четвертом веке. Святой мученик Милюс был изгнан из города Суза, где находился престол его епископа. Своей благочестивой и аскетичной жизнью ему были дарованы дары пророчества и исцеления. Святой Милюс страдал в 341 году с двумя из своих учеников, Абросим и Синос в своем родном городе Суза (примечание: несоответствие этих имен в заголовке и в тексте найдено в русском оригинале и может отражать альтернативные транскрипции персидских имен на греческом и русском языках). Они вернулись в Сузу после долгих скитаний и привели многих ко Христу. Мученик Еврес Пресвитер и ученик епископа Милюса в Персии Святые Эйурес Пресвитер и Себо дьякон были учениками святого Милюса, епископа Вавилонского. Святой Милюс страдал в 341 году с двумя из своих учеников, Абросим и Синос в своем родном городе Суза (примечание: несоответствие этих имен в заголовке и в тексте содержится в русском оригинале и может отражать альтернативные транскрипции персидских имен на греческом и русском языках). Они вернулись в Сузу после долгих скитаний и привели многих ко Христу. Преподобный Теотерист Аббат Симбола на горе Олимп Нет информации в настоящее время. Мученик Константин, король Грузии IX век был одним из самых сложных периодов в истории Грузии. Арабские мусульмане нанесли хаос во всем регионе Картли, насильно превратив многих в ислам с огнем и мечом. Многие из обездоленных и напуганных были соблазны предать Веру отцов. В то время в Картли жил доблестный аристократ и верный христианин, князь Константин. Он был потомком кахетинских князей, отсюда и его титул «Кахи». Как встречается для христианского верующего, святой Константин считал себя величайшим грешником и часто говорил: «Не может быть прощения моих грехов, кроме как через пролитие моей крови ради Того, Кто пролил Свою невинную кровь для нас! » Во время паломничества к святым местам Иерусалима Константин раздавал щедрые дары церквам, посещал пустыню Иордана, получал благословения от святых отцов и возвращался на родину, наполненную внутренней радостью. После этого Константин посылал тридцать тысяч серебряных монет в Иерусалим каждый год. В 853 - 854 годах, когда арабские мусульмане вторглись в Грузию под командованием Буга-Турка, восьмидесятипятилетний князь Константин командовал армией Картли с сыном Тархуджем. За пределами города Гори между арабами и грузинами произошла неравная битва. Несмотря на их ожесточенное сопротивление, грузины потерпели поражение, и Константин и Тархуй были взяты в плен. Пленник Константин-Кахи был отправлен в Самарру (город в центральном Ираке) к халифу Джафару ал Мутаваккилу (847-861). Джафар прекрасно понимал огромное уважение Константина-Кахи, полученное от грузин и всех христианских людей, которые его знали. Приняв его с честью, он предложил Константину отказаться от христианской веры и угрожать ему смертью в случае его отказа. Смелый князь, усиленный божественной грацией, бесстрашно ответил: «Твой меч не пугает меня. Я боюсь Того, Кто может разрушить мою душу и тело, и у кого есть сила воскресить и убить, потому что Он - истинный Бог, Всемогущий Владыка, Правитель мира и Отец во все времена! » Разгневанный халиф приказал обезглавить святого Константина-Кахи. Поклонившись на коленях, святой мученик поднял последнюю молитву Господу. Святой Константин-Кахи был замучен 10 ноября 852 года, в тот день, когда отмечается Великий мученик Георгий. Тело святого мученика было подвешено от высокого столба, чтобы запугать христианских верующих, но через некоторое время его похоронили. Несколько лет спустя группа верных грузин перевела святые мощи святого Константина на родину и с большой честью перезахоронила их там. В том же столетии Грузинская Православная Церковь насчитывала среди святых князь Константин-Кахи Картли. Мученичество великого мученика Джорджа Джорджа Празднованный всем христианским миром, великий мученик Георгий был убит императором Диоклетианом в 303 году. Святой мученик надлежащим образом считается ходатаем для всех христиан и святым покровителем многих. Он с особым почтением относится к грузинскому народу, поскольку считается, что он является особым защитником своего народа. Исторические рассказы часто описывают, как Святой Георгий появился среди грузинских солдат в разгар сражений. Большинство грузинских церквей (особенно в деревнях) были построены в его честь и, как результат, каждый день в Георге где-то в Грузии празднуется праздник великого мученика. Различные ежедневные торжества связаны с одной из церквей, воздвигнутых на его имя или иконой, или каким-то конкретным чудом, которое он совершил. 10 ноября отмечается день, когда святого Георгия пытали на руле. Согласно традиции, этот день памяти был установлен святым равноапостольным Нино, Просветителем Грузии. Святой Нино был родственником святого Георгия Победоносца. Она глубоко почитала его и направила людей, которых она обратила в христианство, чтобы лелеять его как своего особого защитника. Мученик Себо дьякон и ученик епископа Милюса в Персии Святые мученики Себо дьякон и Еуорес пресвитер были учениками святого Милюса, епископа Вавилонского. Все они страдали за Христа в 341 году. Основание церкви Святого Георгия Основание церкви Великого Мученика Джорджа в Грузии: Грузия была просвещена христианской верой святым равным Апостолами Нино (14 января), родственницей святого великомученика Георгия Победоносца (23 апреля). Поэтому у Грузии есть особое почитание святого Георгия как его покровителя. Название Georgia происходит от Джорджа (это имя сохранилось сейчас на многих языках мира). Святой Ниньо устроил в его честь праздник. Он отмечается в Грузии 10 ноября, в память о страданиях Святого Георгия. В 1891 году, недалеко от деревни Каха в Закатальском регионе Кавказа, новая церковь вместо старого была построена в честь святого великомученика Георгия Победоносца, и многие из неортодоксальных богомилов пришли к нему , 11 ноября в память о всех святых Мученик Менас из Египта Святой великомученик Менас Египта, египтянин по происхождению, был военным офицером и служил в районе Котьяонеон в Фригии под сокровищем Фирмилиана во время правления императоров Диоклетиана (284-305) и Максимиана (305-311). Когда императоры начали жесточайшие преследования христиан в истории, святой отказался служить этим преследователям. Он снял свой солдатский пояс (знак военного звания) и ушел на гору, где жил аскетической жизнью поста и молитвы. Однажды он приехал в город во время языческого фестиваля. В кульминации игр раздался обвинительный голос святого, проповедующий веру во Христа, Спасителя мира. На своем суде перед префектом Пирром святой храбро признался в своей вере, сказав, что он пришел, чтобы осудить нечестивых. Префект был возмущен, и Менас был арестован. Пирр предложил восстановить прежнее звание святого, если он принесет жертву языческим богам. Когда он отказался, его подвергли жестоким пыткам, затем он был обезглавлен. Это произошло в 304 году. Христиане ночью собрали мощи мученика и спрятали их до конца преследования. Позже они были привезены в Египет и помещены в церковь, посвященную Сен-Менасу к юго-западу от Александрии. Святой получил благодать от Бога, чтобы творить чудеса, и помогать нуждающимся. Святой Менас известен тем, что исцеляет различные болезни, избавляя людей от владения бесами и как защитника, особенно во время войны. Мы также просим его помочь в поиске потерянных объектов. Мученик Виктор в Дамаске Святой мученик Виктор в Дамаске был солдатом во время правления императора Марка Аврелия Философа (161-180). Когда император начал преследование христиан, Виктор отказался принести жертву языческим богам. Такие обязательные жертвы были испытанием верности солдата богам, императору и государству. Святому передали пытки, но он не пострадал от всех мучений. Силой молитвы он победил колдуна, который с этого момента отказался от колдовства и стал христианином. Через молитвы Святого Виктора внезапно увидели слепых солдат. Свидетельствуя чудо, совершенное Господом через Святого Виктора, Стефаниду, молодую христианскую жену одного из мучителей, открыто прославил Христа, за что она была приговорена к жестокой смерти. Она была привязана к двум пальмам, склонившимся к земле, которая, когда она была выпущена, отпрыгнула назад и разорвала ее на части. Ей было пятнадцать лет. Мучитель приказал отрубить святого мученика Виктора. Услышав приказ командира, Сент-Винсент сказал своим палачам, что все они умрут через двенадцать дней, и что командир будет схвачен врагом через двадцать четыре дня. Как он и предсказывал, так оно и было. Мученики пострадали во втором веке в Дамаске, где были похоронены их почтенные реликвии. Мученик Винсент из Испании Святой мученик Венсан из Испании с детства был учеником мудрого пастора Валериана, епископа города Августополиса (ныне Сарагоса, Испания). Когда он достиг зрелого возраста, добродетельный, образованный и красноречивый Винсент был рукоположен в диакона епископом Валерианом. Поскольку сам епископ не был искусен в речи, он благословил своего дьякона, красноречивого оратора, проповедовать в церкви и среди людей. Диоклетиан (284-305) отправил губернатора Дачиана в город Валенсия, Испания, с полным правом находить и исполнять христиан. Люди осуждали мудрый епископ и его дьякона губернатору, который их арестовал. Солдаты, установленные на лошадях, тащили Старейшина и его ученика позади них в цепях от Августополиса до Валенсии, и там они бросали их в тюрьму избитых и замученных, не давая им ни пищи, ни воды. Они подвергли епископа до первого допроса. Старейшина говорил тихо, но казался завязанным языком и неуверенным. Затем Сент-Винсент выступил вперед и сделал самую красноречивую речь своей жизни перед судьями и собравшимися людьми. После того, как он отправил епископа в тюрьму, преследователь отдал приказ пытать святого дьякона. Мученик претерпел много мучений: пригвожденный к кресту, он был взбит и сожжен раскаленными палочками. Когда он был снят с креста, он сам радостно поднялся на него, сказав, что палачи ленивы и не выполнили приказ своего хозяина. Они разозлились и снова пытали его, пока они не были исчерпаны. После пыток они бросили мученика обратно в тюрьму. В эту ночь изумленный стражник услышал, как он петь Псалмы и увидел в тюрьме неземной сияющий свет. На следующее утро святой мученик был осужден за сожжение на решетке. Христиане взяли тело святого и похоронили его с почтением. Это произошло в 304 году. Мученик Стефанида из Испании Святой Стефанида был свидетелем мученичества святого мученика Виктора в Дамаске, солдата во время правления императора Марка Аврелия Философа (161-180). Его пытали, но он не пострадал от всех мучений. Силой молитвы он победил колдуна, который с этого момента отказался от колдовства и стал христианином. Через молитвы Святого Виктора внезапно увидели слепых солдат. Свидетельствуя чудо, совершенное Господом через Святого Виктора, Стефаниду, молодую христианскую жену одного из мучителей, открыто прославил Христа, за что она была приговорена к жестокой смерти. Она была привязана к двум пальмам, склонившимся к земле, которая, когда она была выпущена, отпрыгнула назад и разорвала ее на части. Ей было пятнадцать лет. Мученики пострадали во втором веке в Дамаске, где были похоронены их почтенные реликвии. Преподобный Теодор Исповедник Аббат Студии Святой Теодор Исповедник, настоятель Студенчества, родился в 758 году в Константинополе в семье императорского сборщика налогов Фотинуса и его супруга Теотиста, оба благочестивых христиан. Святой Теодор получил хорошее образование от лучших ритористов, философов и теологов в столице. За это время иконоборческая ересь стала широко распространена в Византийской империи, и ее поддержал и нечестивый император Константин Копронимос (741-775). Взгляды императора и его двора противоречили религиозным убеждениям Фотина, который был горячим приверженцем православия, и поэтому он оставил государственную службу. Позже родители святого Феодора, по обоюдному согласию, передали свое содержание бедным, простились друг с другом и приняли монашеский постриг. Их сын Теодор вскоре стал широко известен в столице за участие в многочисленных спорах о почитании иконы. Святой Теодор был достигнут в ораторском искусстве и имел команду терминологии и логики философов, поэтому он часто обсуждал с еретиками. Его знание Священного Писания и христианской догмы было настолько глубоким, что никто не мог одолеть его. Седьмой Вселенский собор положил конец раздорам и принес мир в церковь под императрицей Ириной. Вселенский собор, как высший авторитет в жизни Церкви, навсегда осудил и отверг иконоборчество. Среди отцов Совета был Святой Платон (5 апреля), дядя святого Феодора и который долгое время жил аскетической жизнью на горе Олимпос. Старец, исполненный благодати Святого Духа, святой Платон, по завершении Совета, вызвал своего племянника Феодора и его братьев Иосифа и Евфимия в монашескую жизнь в пустыне. Выйдя из Константинополя, они отправились в Саккудион, недалеко от Олимпоса. Уединение и красота этого места и его трудность доступа встречались с одобрением Старшего и его племянников, и они решили остаться здесь. Братья построили церковь, посвященную святому Иоанну Богослову, и постепенно число монахов начало увеличиваться. Был создан монастырь, а святой Платон был игуменом. Жизнь святого Феодора была поистине аскетичной. Он трудился над тяжелой и грязной работой. Он строго соблюдал посты, и каждый день он признавался своему духовному Отцу, старейшине Платону, раскрывая ему все его дела и мысли, тщательно выполняя все свои советы и наставления. Теодор делал время для ежедневного духовного размышления, отбрасывая свою душу Богу. Невзирая на какую-либо земную заботу, он предложил Ему мистическое поклонение. Святой Теодор неизменно читал Священное Писание и дела святых Отцов, особенно работы святого Василия Великого, которые были как пища для его души. После нескольких лет монашеской жизни святой Теодор был назначен священником по воле своего духовного Отца. Когда святой Платон подошел к своему покою, братья единодушно избрали святого Феодора, как Игумен монастыря. Неспособный противостоять желанию своего исповедника, святой Теодор принял выбор братьев, но наложил на себя еще большие подвиги аскетизма. Он учил других на примере своей добродетельной жизни, а также пылким отцовским наставлением. Когда император нарушал церковные каноны, события внешней жизни нарушали спокойствие в монастырских клетках. Святой Теодор храбро передал письмо в другие монастыри, в котором он заявил, что император Константин VI (780-797) отлучил от Церкви свои собственные действия за злоупотребление божественными правилами, касающимися христианского брака. Святой Феодор и десять его соассацитов были отправлены в изгнание в город Фессалоники. Но там также обвиняющий голос монаха продолжал высказываться. Вернувшись на престол в 796 году, святая Ирен освободила святого Феодора и сделала его игуменом монастыря Студии (посвященного святому Иоанну Крестителю) в Константинополе, в котором было всего двенадцать монахов. Святой вскоре восстановил и расширил монастырь, привлекая около 1000 монахов, которые хотели, чтобы он был их духовным проводником. Святой Теодор составил правило монашеской жизни, называемое «Правило ученика», чтобы управлять монастырем. Святой Теодор также написал много писем против иконоборцев. Для своих догматических произведений, а также для своих канонов и канонов с тремя одами святой Феоктист называл святого Феодора «огненным учителем Церкви». Когда Никифор захватил имперский трон, отложив благочестивую Императрицу Ирину, он также нарушил церковные правила, восстановив в Церкви ранее отлученного священника по его собственной власти. Святой Теодор снова осудил императора. После пыток монах снова был отправлен в ссылку, где провел более двух лет. Святой Теодор был освобожден нежным и благочестивым императором Михаилом, который преуспел на престоле после смерти Никифора и его сына Стаурикого в войне против варваров. Их смерть была предсказана святым Теодором надолго. Чтобы предотвратить гражданскую войну, император Майкл отрекся от престола в пользу своего военачальника Льва Армянина. Новый император оказался иконоборцем. Иерархи и учителя Церкви пытались рассуждать с нечестивым императором, но напрасно. Лео запретил поклонение святым иконам и осквернил их. Скорбя по такому беззаконию, святой Феодор и братья совершили крестную церемонию вокруг монастыря с возвышенными иконами, поющими тропарь на икону Спасителя Не Сделано в руки (16 августа). Император сердито угрожал святому смерти, но продолжал поощрять верующих в Православие. Затем император приговорил святого Феодора и его ученика Николая к ссылке, сначала в Иллирии в крепости Мепопы, а затем в Анатолии в Бонии. Но даже из тюрьмы исповедник продолжал борьбу с ересью. Измученные палачами, которых император послал в Бонии, лишил почти еды и питья, покрытых язвами и едва живыми, Теодор и Николас пережили все с молитвой и благодарением Богу. В Смирне, где они послали мучеников из Бонии, святой Теодор исцелил военного командующего от страшной болезни. Этот человек был племянником императора и одного ума с ним. Святой Теодор сказал ему покаяться в своих злых делах иконоборчества и обнять Православие. Но позже парень вернулся в ересь, а затем умерла ужасная смерть. Лев армянин был убит своими солдатами, и его заменил столь же нечестивый, хотя и толерантный император Майкл II Траулос («Стаммер»). Новый император освободил всех православных отцов и исповедников из тюрьмы, но он запретил иконопочитание в столице. Святой Феодор не хотел возвращаться в Константинополь и поэтому решил поселиться в Вифинии на мысе Акриты, возле церкви святого мученика Трифона. Несмотря на серьезную болезнь, святой Теодор ежедневно совершал Божественную литургию и инструктировал братьев. Предвидя его конец, святой призвал братьев и попросил их сохранить Православие, поклониться святым иконам и соблюдать монашеское правление. Затем он приказал братьям взять свечи и спеть Канон для Отправления Души от Тела. Перед тем, как попеть слова «Я никогда не забуду Твоих уставов, потому что я жил им», святой Феодор заснул в Господе в 826 году. В тот же час святой Иларион Далматийский (6 июня) увидел видение небесный свет во время пения, и раздался голос: «Это душа святого Феодора, Святой Теодор работал над многими чудесами в течение своей жизни и после его смерти. Те, кто ссылаются на его имя, были избавлены от пожаров и от нападений диких зверей, они получили исцеление, благодаря Богу и Святому Феодору Студиту. 26 января мы празднуем передачу мощей Теодора Студита из Херсона в Константинополь в 845 году. Те, кто болел желудком, молят помощь святого Феодора. Упование Благословенного Максима Московского Святой Максим из Москвы, Дурак для Христа. Ничего не известно о его родителях, о времени и месте рождения. Святой Максим выбрал один из самых трудных и тернистых путей к спасению, взяв на себя образ дурака ради Христа. Летом и зимой Максимус шел почти голый, выдерживая жар и холод. У него было высказывание: «Зима свирепо, но рай сладкий». Россия любила своих святых дураков, она почитала их глубокое смирение, она прислушивалась к своей мудрости, выраженной в пресловутых высказываниях народного языка. И все прислушивались к святым дуракам, от Великих князей до нищего нищего. Блаженный Максимус жил в трудное время для русского народа. Татарские вторжения, засухи, эпидемии были эндемичными, и люди погибли. Святой сказал несчастному: «Не все по переплетению шерсти, некоторые противоположны ... Они выиграли бой, подчинились и поклонились ниже. Не плачьте, вы избиты; но плачь, ты непобедимый. Давайте проявим терпимость, и по крайней мере в этом мы будем людьми. Постепенно даже зеленый лес будет гореть. Бог даст спасение, если мы все терпим ». Но святой не только произносил слова утешения. Его гневные доносы испугали могучего его мира. Блаженный Максимус часто говорил богатым и прославленным: «В доме есть уголок иконы, но совесть продается. Каждый делает Знак Креста, не каждый молится. Бог видит все неправильно. Он не обманет вас, и вы не обманете Его ». Благословенный Максим умер 11 ноября 1434 года и похоронен в храме святых князей Бориса и Глеба. Чудесные исцеления начали происходить из мощей святого Бога. В энциклике 1547 года митрополит Макарий предписывал «пение и празднование в Москве для нового Чудотворца Максима, Дурака для Христа». В том же году 13 августа были обнаружены нетленные мощи Блаженного Максимуса. Церковь святых Бориса и Глеба, где был похоронен святой, сожжен в 1568 году. На месте была построена новая церковь, которую они освятили во имя святого Максима, «Дурака для Христа». Почтенные мощи святого Максима были помещены в эту церковь. Преподобный Мартирий, аббат Зеленец, Псков Святой Мартириус был монахом в монастыре Велики Луки (Великие луга) и делил камеру со старейшиной Боголепом. Эти святые аскеты ели только один раз в день. После службы в церкви они выполнили бы правило молитвы в своей камере, после чего они работали бы в ночной мукомольной кукурузе. Позже Святой Мартирий отправился жить в Зеленец (Зеленый остров) и основал монастырь посреди болот. К 1582 году он был уже игуменом монастыря, в котором было двенадцать монахов. Несколько благотворителей пожертвовали монастырю, в том числе Теодор Сырков, Симеон Бекбулатов (правитель Касима) и Царь Феодор, которые пожертвовали землю. Святой Мартирий заснул в Господе в 1603 году. Он также отмечается 1 марта. Усадьба Святого Стефана Дечани, Сербия Святой Стефан был сыном короля Милутина и отца короля Душана. Он был ослеплен по приказу своего отца. Святитель Николай (6 декабря) явился ему в церкви Овче Поле (Sheep Pasture) и сказал: «Не бойтесь. Ваши глаза были предоставлены мне, и я верну их вам в соответствующее время. Святой Стефан жил в Константинополе пять лет в монастыре Пантократора. Он превзошел не только монахов, но и всех жителей Константинополя, в его духовной борьбе, терпении и кротости. В конце пяти лет ему снова показался святой Николай. Сделав над глазами знак Креста, он восстановил взгляд Стефана. В благодарность за это чудо, Стивен построил монастырь Дечани в Сербии. В старости святой Стефан был утоплен его сыном, получив в 1336 году венец мученичества. Святой Мартин Милосердный епископ Тур Святой Мартин Милосердный, епископ Турский, родился в Сабарии в Паннонии (современная Венгрия) в 316 году. Поскольку его отец был римским офицером, он также был обязан служить в армии. Мартин сделал это неохотно, потому что считал себя солдатом Христа, хотя он все еще был оглашен. У ворот Амьена он увидел, как нищий дрожал от сильного зимнего холода, поэтому он надел плащ на две части и дал половину нищему. В ту ночь Господь Иисус Христос явился святому в плаще Мартина. Он услышал, как Спаситель сказал окружающим его ангелам: «Мартин - только оглашенный, но он облекл меня этой одеждой». Святой вскоре был крещен и неохотно остался в армии. Два года спустя варвары вторглись в Галлию, и Мартин попросил разрешения уйти в отставку по религиозным соображениям. Командир обвинил его в трусости. Святой Мартин продемонстрировал свою храбрость, предложив стоять без оружия на фронте битвы, доверяя силе Креста, чтобы защитить его. На следующий день варвары сдались без боя, и Мартину было разрешено покинуть армию. В течение следующих нескольких лет он путешествовал по разным местам, проводя некоторое время в качестве отшельника на острове в Италии. Он стал дружить с Святым Хилари, епископом Пуатье (14 января), который сделал Мартина экзорцистом. После нескольких лет аскетической жизни Сен-Мартин был избран епископом Туров в 371. Как епископ, Сен-Мартен не отказался от своей монашеской жизни, а место, где он поселился за пределами Тура, стал монастырем. Фактически, он считается основателем монашества во Франции. Он беседовал с ангелами и имел видения святых Петра и Павла (29 июня) и других святых. Его называют Милосердным из-за его щедрости и заботы о бедных, и он получил благодать для творения чудес. После жизни преданного служения Христу и Его Церкви святой заболел Кандес, деревня в своей епархии, где он умер 8 ноября 397 года. Он был похоронен через три дня (его нынешний праздник) в Туре. В средние века многие западные церкви были посвящены Сен-Мартену, в том числе Сен-Мартену в Кентербери и Сен-Мартен-оф-Филдз в Лондоне. В 1008 году собор был построен в Туре над мощами Сен-Мартен. Этот собор был разрушен в 1793 году во время Французской революции вместе с мощами святого Мартина и Святого Григория Турского (17 ноября). Через несколько лет на этом месте был построен новый собор. Некоторые фрагменты мощей святого Мартина были восстановлены и помещены в собор, но ничего не осталось от мощей святого Григория. Имя святого Мартина появляется во многих греческих и русских календарях. Его празднование 12 октября в российском календаре представляется ошибкой, поскольку древние источники дают ноябрьскую дату. 12 ноября в память о всех святых Святой Иоанн Милосердный, Патриарх Александрийский Святой Иоанн Милосердный, Патриарх Александрийский, родился на Кипре в седьмом веке в семье знаменитого сановника Епифания. По желанию родителей он вступил в брак и имел детей. Когда жена и дети святого умерли, он стал монахом. Он был ревностным в посте и молитве и очень любил окружающих. Его духовные подвиги завоевали его честь среди людей, и даже император почитал его. Когда Патриархальный трон Александрии упал, император Ираклий и все духовенства просили святого Иоанна оккупировать Патриарший престол. Свят достойно принял на себя архипастырское служение, относящееся к нравственному и догматическому благополучию своей паствы. Как патриарх он осуждал каждую разрушающую душу ересь и выталкивал из Александрии монофизит Филоноса Антиохии. Он считал, что его главная задача - быть благотворительной и оказывать помощь всем нуждающимся. В начале своего патриархального служения он приказал своим стюардам составить список всех бедных и забитых в Александрии, которые оказались более семи тысяч человек. Святой приказал, чтобы всех этих несчастных были предоставлены на каждый день из сокровищницы церкви. Дважды в течение недели, по средам и пятницам, он вышел из дверей патриархального собора и, сидя на портике церкви, получил всех нуждающихся. Он поселил ссоры, помог обиженным и раздал милостыню. Три раза в неделю он посещал больничные палаты и оказывал помощь страданиям. Именно в этот период император Ираклий возглавил огромную армию против персидского императора Хосроса II. Персы разорили и сожгли Иерусалим, взяв множество пленников. Святой Патриарх Иоанн отдал большую часть церковной казны за свой выкуп. Святой никогда не отказывался от просителей. Однажды, когда святой посетил больного, он встретил нищего и приказал ему дать шесть серебряных монет. Нищий сменил одежду, побежал впереди Патриарха и снова попросил милостыню. Святой Иоанн дал ему еще шесть серебряных монет. Когда, однако, нищий искал милостыню в третий раз, и слуги начали преследовать соседа, Патриарх приказал ему дать двенадцать серебряных монет, сказав: «Возможно, он Христос подвергает меня испытанию». Дважды святой отдал деньги купцу, который потерпел кораблекрушение, и в третий раз дал ему корабль, принадлежащий Патриархии, и наполнился зерном, с которым торговец имел успешное путешествие и погасил свои обязательства. Святой Иоанн Милосердный был известен своим нежным отношением к людям. Однажды святой был вынужден отлучить двух священнослужителей в течение определенного времени из-за какого-то преступления. Один из них покаялся, но другой человек рассердился на Патриарха и впал в большие грехи. Святой хотел призвать его и успокоить его добрыми словами, но он соскочил с ума. Когда он праздновал Божественную литургию, святому внезапно напомнили слова Евангелия: «Если вы принесете свой дар жертвеннику и помните, что ваш брат что-то против вас, оставьте свой дар перед жертвенником ... во-первых, примирись с братом твоим, а потом приди и принеси свой дар »(Мф 5: 23-24). Святитель вышел из алтаря, назвал обижающего священнослужителя и упал на колени перед ним перед всеми людьми, которых он просил прощения. Было время, когда какой-то гражданин оскорбил Джорджа, племянника Патриарха. Джордж попросил святого отомстить за зло. Святой пообещал разобраться с преступником, чтобы вся Александрия подивилась тому, что он сделал. Это успокоило Джорджа, и Святой Иоанн начал наставлять его, говоря о необходимости кротости и смирения. Затем он вызвал человека, который оскорбил Джорджа. Когда Святой Иоанн узнал, что этот человек жил в доме, принадлежащем церкви, он заявил, что он простит ему платить за аренду целый год. Александрия действительно была поражена такой «мести», и Джордж узнал от своего дяди, как простить обиды и оскорблять ради Бога. Святой Иоанн, строгий аскет и человек молитвы, всегда помнил о своей душе и о смерти. Он заказал себе гроб, но сказал ремесленникам не закончить его. Вместо этого он заставил бы их приходить каждый праздник и спрашивать, пришло ли время для завершения работы. Святой Иоанн был убежден сопровождать губернатора Никиты в гостях у императора в Константинополе. Когда он направлялся к земному царю, он мечтал о блестящем человеке, который сказал ему: «Царь царей призывает вас». Он отплыл на свой родной остров Кипр и умер в Амантосе, святой мирно уснул в Господь (616-620). Преподобный Нилус Быстрее Синая Святой Нилус Быстрее Синая, уроженец Константинополя. Он жил в пятом веке и был учеником святого Иоанна Златоуста. Получив прекрасное образование, святой был назначен на важный пост префекта столицы, еще будучи молодым человеком. В течение этого периода Нилус был женат и имел детей, но пышность придворной жизни беспокоила супружескую пару. Святой Иоанн Златоуст оказал огромное влияние на их жизнь и их стремления. Супруги решили отделиться и посвятить себя монашеской жизни. Жена и дочь Нила пошли в один из женских монастырей в Египте, а святой Нилус и его сын Теодуус отправились на Синай, где они обосновались в пещере, выкопанной своими руками. В течение сорока лет эта пещера служила жилищем святого Нила. Постом, молитвой и делами, монах достиг высокой степени духовного совершенства. Люди стали приходить к нему из каждой профессии и социального звания от императора до фермера, и каждый нашел совет и утешение от святого. На Синае святой Нилус написал много трудов, посвящающих душу, чтобы направить христиан на путь спасения. В одном из своих писем есть сердитый донос императора Аркадия, который изгнан святого Иоанна Златоуста. Аскетические работы почтенного Нилуса широко известны: они прекрасно исполняются по форме, глубоко православные по содержанию и ясны и ясны в выражении. Его аскетический дискурс содержится в томе I английского языка ФИЛОКАЛИЯ. Святой Нилус понес много несчастий в пустыне. Однажды сарацины захватили своего сына Теодула, которого они намеревались предложить в жертву своим языческим богам. Через молитвы святого Господь спас Феодула, и его отец нашел его с епископом Эмесским, который выкупил молодого человека от варваров. Этот епископ назначил их обоих пресвитерами. После рукоположения они вернулись на Синай, где они жили как аскеты вместе до смерти святого Нила. Благословенный Иоанн «Волосатый» и «Дурак-Христос» в Ростове Блаженный Иоанн Милосердный из Ростова (также известный как «Волосатый») боролся с Ростовом в подвиге святой глупости, испытывая много лишений и печалей. У него не было постоянного убежища, а иногда отдыхал в доме своего духовного Отца, священника в церкви Всех Святых или с одним из пожилых вдов. Живя в смирении, терпении и непрестанной молитве, он духовно питал многих людей, в том числе святого Ирином, Отшельника Ростовского (13 января). После долгой жизни преследования аскетизма он умер 3 сентября 1580 года и был похоронен, согласно его окончательным пожеланиям, рядом с церковью Святого Блеза за алтарем. У него были «волосы на голове изобильно», поэтому его называли «Волосатым». Название «Милосердный» было дано Блаженному Иоанну из-за многих исцелений, которые произошли на его могиле, а также в связи с памятью святого Патриарха Джон Милосердный (12 ноября), чье имя он поделил. Пророк Ахия Святой Пророк Ахия (см. 1/3 Kgs 11:29 ff.) Был современником Соломона и родился в городе Силоме. Пророк предсказывал Иеровоаму царское царство над десятью племенами Израиля, которые Бог дал бы ему, вырвав их из рук Соломона. Затем Ахия предсказал Иеровоаму, что он погиб от всей своей линии. Все предсказания пророка были выполнены. Пророк Ахия умер в старости за 960 лет до рождения Христа. Преподобный Нилус Миргошер из Горы Афон Святой Нилус Мирро-Гушер из Гора Атос родился в Греции, в деревне, названной в честь святого Петра, в Законойской епархии. Его воспитывал дядя, иеромонаха Макарий. Достигнув возраста зрелости, он получил монашеский постриг и был найден достойным рукоположения в иеродиакон, а затем иеромонах. Стремление к большей монашеской борьбе привело дядю и племянника к Афону, где Макарий и Нилус жили в аскетизме в месте, называемом Святыми скалами. Покойный святой Макарий, почтенный Нилус, пылающий пылком для еще более интенсивных духовных усилий, нашел изолированное место, почти недоступное для любого живого существа. По его отъезде к Господу в 1651 году святой Нил был прославлен обильным потоком целебного мира, для которого христиане путешествовали из самых отдаленных земель Востока. Святой Нилус оставил удивительно точное пророчество о состоянии Церкви в середине двадцатого века и описание людей того времени. Среди изобретений, которые он предсказал, - телефон, самолет и подводная лодка. Он также предупредил, что умы людей будут омрачены плотскими страстями, «и бесчестие и беззаконие станут сильнее». Мужчины не будут отличаться от женщин из-за их «бесстыдства платья и стиля волос». Святой Нилус сетовал на то, что христианские пастыри, епископы и священники, превратятся в тщетных людей и что нравственность и традиции Церкви изменится. Немногие благочестивые и богобоязненные пасторы останутся, и многие люди будут отклоняться от правильного пути, потому что никто не будет их наставлять. Икона Божией Матери «Милосердная» Всемилостивая икона Кикко Божией Матери: Эта икона была написана, согласно преданию, святым евангелистом Лукой. Он получил свое название «Kykkiotisa» с горы Киккос, на острове Кипр. Здесь он был помещен в имперский монастырь (обозначенный так, потому что он был построен с пожертвованиями от Императора), в названной им церкви. До прихода на остров Кипр чудотворная икона Божией Матери была принесена по всему региону по воле Бога. Сначала это было в одной из ранних христианских общин в Египте, а затем оно было доставлено в Константинополь в 980 году, где она оставалась во времена императора Алексия Комненоса (конец одиннадцатого - начала двенадцатого века). В эти годы он был раскрыт старейшине Исаии через чудесный знак, что благодаря его усилиям чудотворный образ, написанный евангелистом Люком, будет переведен на Кипр. Старейшина прилагал много усилий, чтобы выполнить божественное откровение. Когда на остров прибыла икона Божией Матери, совершилось много чудес. Старейшина Исаия сыграл важную роль в строительстве церкви, посвященной Богородице, и размещении в ней иконки Кикко. С древних времен и по сей день те, кто страдает от всякой немощи, стекаются в монастырь Божией Матери Милосердного, и они получают исцеление по вере. Православные не единственные, кто верит в чудесную силу святой иконы, но и другие религии также молятся перед ней в беде и болезни. Неисчерпаемая - это милость Пресвятой Богородицы, Медиатрикс за все страдания, и ее икона достойно носит имя, «Милосердное». Чудотворная икона Божией Матери «Киккиотиса» обладает замечательной особенностью: с какого периода времени неизвестный, но он покрыт половиной савана от верхнего левого угла до нижнего правого, так что никто не может видеть лица Богоматери и Божественного младенца. Изображение Богоматери, по-видимому, относится к типу Ходигритии («Директриса»), также как и Смоленская икона Божией Матери. Глава Богородицы украшен короной. Копия этой иконы особенно почитается в женском Никольском монастыре в городе Мукачеве. 13 ноября в память о всех святых Св. Иоанн Златоуст Архиепископ Константинопольский Святой Иоанн Златоуст, архиепископ Константинопольский, один из Трех Иерархов [30 января], родился в Антиохии примерно в 347 году в семье военного командира. Его отец, Секундус, умер вскоре после рождения своего сына. Его мать, Anthusa, овдовевшая в возрасте двадцати лет, не пыталась вступить в повторный брак, а скорее посвятила все свои усилия воспитанию сына в христианском благочестии. Молодежь училась у лучших философов и ритористов. Но, презирая пустые дисциплины языческого знания, будущий иерарх обратился к глубокому изучению Священного Писания и молитвенного созерцания. Святой Мелетий, епископ Антиохийский (12 февраля), любил Иоанна как сына, вел его в Веру, а в 367 году крестил его. Через три года Джон был пострижен как читатель. Когда святой Мелетий был отправлен в изгнание императором Валенсом в 372 году, Иоанн и Теодор (впоследствии епископ Мопсуэстиа) учились у опытных инструкторов аскетической жизни, пресвитеров Флавиана и Диодора Тарсуса. Очень утонченный Диодор оказал особое влияние на молодежь. Когда мать Иоанна умерла, он принял монашество, которое он назвал «истинной философией». Вскоре Иоанн и его друг Василий считались кандидатами в епископскую контору, и они решили уйти в пустыню, чтобы избежать этого. В то время как святой Иоанн избегал смирения в епископском ранге, он тайно помогал в освящении Василия. В этот период святой Иоанн написал «Шесть дискурсов о священстве», великую работу православного пастырского богословия. Святой провел четыре года в пустыне, живя в аскетической жизни под руководством опытного духовного наставника. И здесь он написал три книги под названием «Против противников тех, кого привлекали к монашеской жизни», и сборник под названием «Сравнение монаха с императором» (также известный как «Сравнение Имперской Силы, Богатства и Высокопреосвященства», с Истинной и Христианской Мудростью, Любящей Монастырь »), оба произведения, которые отмечены глубоким отражением достоинства монашеского призвания. В течение двух лет святой жил в пещере в полной тишине, но был вынужден вернуться в Антиохию, чтобы восстановить свое здоровье. Святитель Мелетий, епископ Антиохийский, назначил его диаконом в 381 году. Следующие годы были посвящены работе над новыми богословскими писаниями: «Про Провидение» («Аскетическим стагирио»), «Книга о девственности», «К «Молодая вдова» (2 дискурса) и «Книга святого Вавилона», «Против Джулиана и язычников». В 386 году святой Иоанн был назначен пресвитером епископом Антиохийским Флавианом. Святой Иоанн был великолепным проповедником, и его вдохновенные слова заработали ему имя «Золотистый» («Златоуст»). В течение двенадцати лет святой проповедовал в церкви, как правило, два раза в неделю, но иногда ежедневно, глубоко заставляя сердца своих слушателей. В своем пастырском стремлении предоставить христианам лучшее понимание Священного Писания, Святой Иоанн использовал герменевтику, интерпретацию и анализ Слова Божьего (т.е. экзегетику). Среди его экзегетических работ - комментарии к целым книгам Священного Писания (Бытие, Псалтырь, Евангелия от Матфея и Иоанна, Послания Апостола Павла), а также множество проповедей по отдельным текстам Библии, а также инструкции по Праздники, похвалы Святым, а также апологетические (то есть оборонительные) проповеди (против аномеев, иудеев и язычников). Как священник, святой Иоанн усердно выполнял повеление Господа заботиться о нуждающихся. При Святом Иоанне Антиохийская церковь ежедневно обеспечивала пропитание целых 3000 девственниц и вдов, не считая в этом числе затворников, странников и больных. Святой Иоанн начал свой комментарий к Книге Бытия в начале Великого Поста в 388 году, проповедуя тридцать две проповеди в течение сорокадневного периода. Во время Страстной недели он говорил о том, как предал Христа и о Кресте. Во время Яркой Недели его пастырская беседа была посвящена Воскресению. Его экзегеза Книги Бытия была заключена только в конце октября (388). В Паше в следующем году святой начал свои проповеди в Евангелии от Иоанна, и к концу года 389 он принял Евангелие от Матфея. В 391 году антиохийские христиане слушали его комментарии к Посланиям святого апостола Павла к римлянам и коринфянам. В 393 году он объяснил Послания к Галатам, Ефесянам, Тимофею, Титу и Псалтирам. В своей проповеди в Послании к Ефесянам святой Иоанн осудил раскол в Антиохии: «Говорю вам, и я свидетельствую перед вами, что разрывать Церковь означает не что иное, как попасть в ересь. Церковь - это дом Небесного Отца, одного Тела и одного Духа ». Слава святого проповедника росла, и в 397 году со смертью архиепископа Константинопольского Нектария, преемника святителя Григория Богослова, святого Иоанна Златоуста вызвали из Антиохии и избрали на Престол Константинополя. В столице святой архипастырь не мог проповедовать так часто, как в Антиохии. Многие вопросы ждали внимания святого, и он начал с самого важного - духовного совершенствования священства. Сам он был лучшим примером этого. Финансовые средства, распределенные для архиепископа, были направлены святым на содержание нескольких хосписов для больных и двух общежитий для паломников. Он строго постился и ел очень мало еды, и обычно отказался от приглашений обедать из-за его тонкого желудка. Ревность святого в распространении христианской веры распространялась не только на жителей Константинополя, но и на Фракию, в которую вошли славяне и готы, а также Малая Азия и регион Понтине. Он основал епископа для Босфорской церкви в Крыму. Святой Иоанн послал ревностных миссионеров в Финикию, в Персию и скифов, чтобы превратить язычников во Христа. Он также написал письма в Сирию, чтобы вернуть марционитов в Церковь, и он это сделал. Сохраняя единство Церкви, святой не допустил могущественного готического военного командующего, который хотел, чтобы император вознаградил свою храбрость в битве, открыть арианскую церковь в Константинополе. Святитель прилагал много усилий для повышения великолепия церковных служб: он составил литургию, он представил антифонное пение для всенощного бдения, Священный иерарх осуждал развратную мораль людей в столице, особенно в императорском дворе, независимо от человека. Когда императрица Евдоксия потворствовала конфискации последних свойств вдовы и детей опального сановника, святой встал на защиту. Высокомерная императрица не смягчилась и не пожалела против архипастыря. Евдоксия ненавидела святого снова, когда злоумышленники сказали ей, что святой, по-видимому, имел в виду его проповедь на тщетных женщинах. Суд был созван в составе иерархов, которые были справедливо осуждены Златоустом: Феофил Александрийский, епископ Габалинский Севериан, который был изгнан из столицы из-за недобросовестных действий и других. Этот суд суда объявил, что святой Иоанн свергнут, и что он будет казнен за оскорбление императрицы. Император принял решение об изгнании вместо казни. В церкви собралась сердитая толпа, решившая защищать своего пастора. Чтобы избежать беспорядков, Святой Иоанн подчинился властям. В ту же ночь в Константинополе произошло землетрясение. Испуганная Евдоксия срочно потребовала от императора вернуть святого и незамедлительно послала письмо изгнанному пастору, умоляя его вернуться. Еще раз, в столичной церкви, святой похвалил Господа в коротком разговоре «За все его пути». Клевета бежали в Александрию. Но через два месяца новая денонсация спровоцировала гнев Евдокии. В марте 404 года был созван несправедливый совет, который постановил изгнание святого Иоанна. После его изгнания из столицы пожар привел церковь Святой Софии, а также здание Сената к пеплу. Вскоре последовали разрушительные варварские вторжения, и Евдокия умерла в октябре 404 года. Даже язычники рассматривали эти события как наказание Бога за несправедливое суждение против святого. В Армении святой все больше стремился поощрять своих духовных детей. В многочисленных письмах (245) сохранились епископы в Азии, Африке, Европе и особенно его друзьям в Константинополе, Святой Иоанн утешал страдания, направляя и поддерживая своих последователей. Зимой 406 года святой Иоанн был прикован к постели своей болезнью, но его врагам не нужно было успокоиться. Из столицы приказали передать святого Иоанна в пустыню Питюс в Абхазии на Черном море. Измученный болезнью, святой начал свое последнее путешествие под военным конвоем, путешествуя три месяца под дождем и морозом. Он никогда не добирался до своего места ссылки, потому что его сила не помогла ему в Комане. В склепе святого Базилика (22 мая) святой Иоанн был утешен видением мученика, который сказал: «Отчаяние нет, брат Иоанн! Завтра мы будем вместе ». После получения Священных Тайн Иерарх заснул у Господа 14 сентября 407. Его последние слова были« Слава Богу за все! ». Святые мощи святого Иоанна Златоуста были торжественно перенесены в Константинополь в 438 году. Ученик святого Иоанна, почтенного Исидора Пелусиума (4 февраля), писал: «Дом Давида взлетел, и дом Саула ослабел , Он побеждает бури жизни и вступил в райское поколение ». Хотя он умер 14 сентября, празднование Святого Иоанна было перенесено на этот день из-за праздника Вознесения Святого Креста. Святой Иоанн Златоуст также отмечается 27 января и 30 января. Мученик Никифор из Кесарии, в Палестине Святой Никифор был обезглавлен святыми Антониным и Германом в Кесарии Палестины во время правления Максимиана правителем Фирмилианом. Монакартир Дамиан из Лавры на горе Атос Нет информации в настоящее время. Мученик Антонин из Кесарии в Палестине Святой Антонин был обезглавлен Святыми Никифором и Германом в Кесарии Палестины во время правления Максимиана правителем Фирмилианом. Мученик Герман из Кесарии в Палестине Святой герман был обезглавлен святыми Антониным и Никифором в Кесарии Палестины во время правления Максимиана правителем Фирмилианом Мученик Манета из Кесарии в Палестине Святой Манат был захвачен вместе с святыми Антониным, Никифором и Германом. Она много страдала. Она была обнажена по всему городу, издевалась над ним и получила венец мученичества, когда ее сожгли заживо. Монах Мученик Дамаскин из Лавры Святой Дамаскин был монахом из Константинополя. Его родители Кириакос и Кириак жили в районе Галатеи в городе, и они назвали своего сына Диаманта. Сирота в молодом возрасте, и без родительского руководства, мальчик стал довольно недисциплинированным в своем поведении. Однажды он был пойман, делая что-то незаконное, и, чтобы спасти себя, он согласился обратиться в ислам. Позже он пришел в себя и раскаялся в своем отрицании Христа. Сбежав на Святую гору, он стал монахом в Лавре, получив имя Дамаскин. В течение двенадцати лет он трудился в молитве и аскетизме и был пострижен в Великую Схему. Наконец, он открыл своему духовному Отцу свое стремление к мученичеству. Получив благословение за эту борьбу, он порезал ему волосы и одел как моряк. В церкви Святой Софии, которая была превращена в мечеть, монах Дамаскин сделал Знак Креста и провозгласил Христа истинным Богом. Поскольку мусульмане ничего не сделали для него, он отправился в мечеть Султана Мехмеда и повторил свое исповедание веры, называя мусульман невежественными и обманутыми, потому что они не верили во Христа. Те, кто его слышал, думали, что он сумасшедший. На следующий день святой Дамаскин отправился во внутренний двор визиря и крикнул тем, кого нашел там: «Ваша вера неверна. Христос - истинный Бог, и истинная вера Христа истинна ». Неудивительно, что его схватили и избили, а затем преследовали. Он продолжал провозглашать Христа в других местах, но все думали, что он сумасшедший, и они проигнорировали его. В воскресенье святой мученик отправился в мечеть Топхана, где собралось много мусульман. Снова его схватили и избили. На этот раз, однако, его отправили в кади, а затем в Великого визиря, Кара Мустафу. Видя, что святой не изменит свое мнение и не будет жить мусульманином, визирь приговорил его к смерти. 13 ноября 1681 года святой Дамаскин был доставлен на Фанар, где он был вынужден встать на колени перед воротами Патриархата. Поблагодарив Бога за то, что он позволил ему совершить подвиг мученичества, он согнул шею и был обезглавлен. Мощи святого Новомученика Дамаскина были доставлены на Халки и закреплены в церкви Святой Троицы. 14 ноября в память о всех святых Святый, всемогущий апостол Филипп Святой и Всехваленный Апостол Филипп, был уроженцем города Вифсаиды в Галилее. У него была глубокая глубина знания Священного Писания, и он справедливо различал смысл ветхозаветных пророчеств, он ждал прихода Мессии. Через призвание Спасителя (Иоанна 1:43) Филипп последовал за Ним. Апостол Филипп несколько раз упоминается в Святом Евангелии: он привел к Христу Апостола Нафанаила (то есть Бартоломью, 22 апреля, 30 июня и 25 августа. См. Иоанна 1:46). Господь просит его, где купить хлеб на пять тысяч человек (Иоан. 6: 5-7). Он привел некоторых из эллинизированных евреев, желающих увидеть Иисуса (Иоанна 12: 21-22); и, наконец, на Тайной Вечере он попросил Христа показать им Отца (Иоанна 14: 8). После Вознесения Господня Апостол Филипп проповедовал Слово Божие в Галилее, сопровождающее его проповедь чудесами. Таким образом, он восстановил жизнь мертвого младенца в объятиях своей матери. Из Галилеи он отправился в Грецию и проповедовал среди евреев, которые поселились там. Некоторые из них сообщили о проповеди апостола в Иерусалиме. В ответ некоторые книжники прибыли в Грецию из Иерусалима с одним из главных вождей евреев во главе, чтобы допросить Апостола Филиппа. Апостол Филипп разоблачил ложь главного священника, который сказал, что ученики Христа украли и сокрыли тело Христа. Филипп сказал вместо этого, как фарисеи подкупили солдат на часах, намеренно распространив этот слух. Когда еврейский первосвященник и его спутники начали оскорблять Господа и бросились к Апостолу Филиппу, они внезапно были ослеплены. Своей молитвой Апостол восстановил все взгляды. Увидев это чудо, многие уверовали во Христа. Апостол Филипп предоставил им епископа по имени Нарцисс (один из семидесяти апостолов, 4 января). Из Греции апостол Филипп отправился в Парфию, а затем в город Азотус, где он исцелил глазную боль от дочери местного жителя по имени Никоклид, который принял его в свой дом, а затем крестил всю свою семью. От Азота апостол Филипп отправился в сирийский иерополис (было несколько городов с таким именем), где, возбужденные фарисеями, евреи сожгли дом Героса, который взял в Апостол Филипп, и они хотели убить апостола , Апостол совершил несколько чудес: исцеление руки чиновника города Аристарха, иссохшего, когда он пытался нанести удар апостолу; и восстановление мертвого ребенка к жизни. Когда они увидели эти чудеса, они покаялись, и многие приняли святое крещение. После того, как Хеорес стал епископом в Иерополисе, Апостол Филипп отправился в Сирию, Малую Азию, Лидию, Эмессу и всюду проповедовал Евангелие и переживал страдания. И он, и его сестра Мариамне (17 февраля) были забросаны камнями, заперты в тюрьме и выброшены из деревень. Тогда апостол Филипп прибыл в город Фригийский Иерополис, где было много языческих храмов. Был также языческий храм, где люди поклонялись огромному змею как богу. Апостол Филипп силой молитвы убил змея и исцелил многих, укушенных змеями. Среди исцеленных была жена префекта города Амфипатоса. Узнав, что его жена приняла христианство, префект Амфипатос отдал приказ арестовать святого Филиппа, его сестру и апостола Варфоломея, путешествующего с ними. По настоянию языческих священников храма змея Амфипатос приказал святым апостолам Филиппу и Варфоломею распят. Внезапно произошло землетрясение, и оно сбило всех присутствующих на месте суда. Вися на кресте языческим храмом змея, апостол Филипп молился за тех, кто распял его, прося Бога спасти их от разрушительного землетрясения. Увидев это, люди уверовали во Христа и стали требовать, чтобы апостолы были сняты с крестов. Апостол Варфоломей был еще жив, когда его сняли, и он крестил всех верующих и учредил для них епископа. Но апостол Филипп, чьи молитвы оставались живыми, кроме Амфипата и языческих священников, умер на кресте. Мариамна его сестра похоронила его тело и отправилась с Апостолом Варфоломеем проповедовать в Армении, где был распят Апостол Варфоломей (11 июня); Сама Мариамна проповедовала до своей смерти в Ликаонии. Священного апостола Филиппа не следует путать с святым Филиппом Диаконом (11 октября), одним из семидесяти. Св. Филипп Аббат Ирапа в Новгороде Святой Филипп, настоятель Ирапа под Новгородом, в мире Феофил, был основателем пустынного монастыря Ирак. Как сирота и не помня его родителей, двенадцатилетний Феофил бродил и, наконец, поселился возле монастыря Комель и жил на благотворительности. Святой Корнилий (19 мая) принял благочестивую молодежь в монастырь, а через три года постриг его в монаха с именем Филипп. Мик, смиренный и трудолюбивый, по просьбе братьев он был рукоположен в священство. Его стремление к большим усилиям привело его к выходу на окраину Белого озера. Здесь, имея покровительство князя Андрея Шелеппанского, отдавшего ему землю около реки Ирапа, в 45 верстах из Череповца, монах построил часовню во имя Пресвятой Троицы и камеру для себя. Известия о святом обители пустыни распространились по всему окружающему району, и монахи начали стекаться к нему. Миряне также пошли к нему за духовным советом, и святой Филипп поручил им добродетели, которыми должны обладать те, кто живет в этом мире. Вскоре на месте часовни была построена церковь во имя Святой Жизни, создающей Троицу. Святой Филип прожил в пустыне в течение пятнадцати лет и умер в 1537 году в возрасте 45 лет. Его реликвии были помещены под склепом в храме Троицы. Над его могилой была икона, написанная монахом Феодосием. Вскоре после смерти святого Филиппа Красноборский Филипповский монастырь возник на месте его битвы. Праздник святого Филиппа был основан в конце шестнадцатого века. Служба рукописей ему датируется концом шестнадцатого века. Император Св. Юстиниана Святой Юстиниан, крупная фигура в истории византийского государства, также был великим чемпионом Православия, строителем церквей и церковным писателем. Говорят, что он имеет славянский спуск, возможно, родился в Болгарии. Во время своего правления (527-565) Византия завоевала славу с военными победами в Персии, Африке, Италии, в результате чего язычество было решительно разгромлено среди германских вандалов и вестготских племен. По приказу императора Юстиниана языческие школы в Афинах были закрыты. Юстиниан послал Иоанна, епископа Эфесского, во все районы Малой Азии с целью распространения христианства. Иоанн крестил более 70 тысяч язычников. Император отдал приказ построить девяносто церквей для новообращенных, и он щедро поддерживал строительство церкви в Империи. Его лучшие сооружения того времени считаются монастырем на Синае и церковью Святой Софии в Константинополе. При Св. Юстиниане было построено много церквей, посвященных нашей Пресвятой Богородице. Поскольку он получил широкое образование, святой Юстиниан усердно заботился о воспитании духовенства и монахов, призывая их быть проинструктированными в риторике, философии и богословии. Правильно верящий суверен уделял много внимания и усилий борьбе с оригенистами своего времени, которые затем возрождали несторианскую ересь. Чтобы противостоять их еретическим спекуляциям, был составлен церковный гимн «Единородный Сын и Бессмертное Слово Бога, Который для нашего спасения ...», и Юстиниан приказал, чтобы его воспевали в церквях. С того времени и по сей день этот гимн воспевается на Божественной литургии до Малого входа после второго Антифона. По приказу государя Пятый Вселенский Собор был созван в 553 году, осуждая учения Оригена и подтверждая определения Четвертого Вселенского Собора в Халкидоне. Он также попытался обеспечить религиозное единство в империи через его (неудачные) диалоги с нехалкидонами. Священный Император Юстиниан хотел иметь упорядоченное правило и закон в пределах царства. Под его руководством и надзором был составлен полный сборник римского права. Это дошло до нас как кодекс законов, известный как «Юстинианский кодекс». «Церковные законы» Юстиниана включены во все варианты русских коллекций Канонического права. В своей личной жизни святой Юстиниан был строго благочестивым, и он часто постился. Во время Великого поста он не ел хлеба и не пил вина. Его также помнят за пропаганду идеи «симфонии» между церковью и государством. Священный Император Юстиниан умер в 565 году. Императрица Теодора, умершая в 548 году, также была сочтена среди святых вместе со своим мужем. Сначала она была пресловутой блудницей и актрисой, а также приверженцем монофизитской ереси, но затем она раскаялась. Став императрицей, она вела добродетельную жизнь, поддерживая чистоту души и тела. Она дала мудрые советы своему мужу во время его правления, а также спасла трон во время беспорядков Ника в 532 благодаря своей политической разведке и опыту. Св. Феодора Императрица Святой Теодора был женой императора Юстиниана и жил в шестом веке. Императрица Теодора была сначала пресловутой блудницей и актрисой, а также приверженцем монофизитской ереси, но затем она раскаялась. Став императрицей, она вела добродетельную жизнь, поддерживая чистоту души и тела. Она дала мудрые советы своему мужу во время его правления, а также спасла трон во время беспорядков Ника в 532 году благодаря своей политической разведке и опыту. Святая Феодора умерла в 548 году. Святой Григорий Палама архиепископ Фессалоникский Святой Григорий Палама, архиепископ Фессалоникский, родился в 1296 году в Константинополе. Отец Святого Григория стал видным сановником при дворе Андроника II Палеолога (1282-1328), но вскоре он умер, и сам Андроник участвовал в воспитании и воспитании мальчика без отца. Обладая прекрасными способностями и великим усердием, Грегори овладел всеми предметами, которые затем составили полный курс средневекового высшего образования. Император надеялся, что молодежь посвятит себя работе правительства. Но Григорий, которому двадцать два года, ушел на гору Афон в 1316 году (другие источники говорят 1318) и стал новичком в монастыре Ватопед под руководством монашеского старейшины Святого Никодима из Ватопеди (11 июля). Там он был пострижен и начал идти по пути аскетизма. Год спустя, святой Евангелист Иоанн Богослов предстал перед ним в видении и обещал ему свою духовную защиту. Мать и сестры Григория также стали монахами. После кончины старейшины Никодима Святой Григорий провел восемь лет духовной борьбы под руководством старейшины Никифора, а после его смерти Григорий перешел в Лавру Святого Афанасия (5 июля). Здесь он служил в трапеции, а затем стал церковным певцом. Но через три года он переселился в маленький скит Глосии, стремясь к большей степени духовного совершенства. Глава этого монастыря начал учить молодого человека методу непрестанной молитвы и умственной деятельности, который был культивирован монахами, начиная с великих авантюристов-аскетов четвертого века: Эвагрия Понтикоса и святого Макария Египта (19 января). Позднее, в XI веке, святой Симеон Новый Богослов (12 марта) подробно описал умственную деятельность для тех, кто молился вовне, и аскеты Афона воплотили это на практике. Опытное использование умственной молитвы (или молитвы сердца), требующей уединения и спокойствия, называется «исихазм» (от греческой «исихии», означающей спокойствие, тишину), а тех, кто его практикует, называются «исихастами». Во время пребывания в Глоссии будущий иерарх Григорий полностью проникся духом исихазма и принял его как неотъемлемую часть своей жизни. В 1326 году из-за угрозы турецких вторжений он и братья отступили в Фессалонику, где он был посвящен в святое священство. Святой Григорий объединил свои священнические обязанности с жизнью отшельника. Пять дней недели он проводил молчание и молитву, и только в субботу и воскресенье он вышел к своим людям. Он отпраздновал богослужения и проповедовал проповеди. Для тех, кто присутствует в церкви, его учение часто вызывало нежность и слезы. Иногда он посещал богословские собрания образованной молодежи города во главе с будущим патриархом Исидором. Вернувшись с визита в Константинополь, он нашел место, подходящее для уединенной жизни недалеко от Фессалоники в регионе Брейя. Вскоре он собрал здесь небольшую общину одиноких монахов и руководил ею в течение пяти лет. В 1331 году святой ушел в гору Афон и жил в одиночестве в ските святой Савы, недалеко от Лавры Святого Афанасия. В 1333 году он был назначен Игумен монастыря Эсфигмену в северной части Святой горы. В 1336 году святой вернулся к скиту святого Саввы, где посвятил себя богословским работам, продолжая это до конца своей жизни. В 1330-х годах произошли события в жизни Восточной Церкви, которые поставили святого Григория среди наиболее значительных универсальных апологетов Православия и принесли ему большую известность как учитель исихазма. Около 1330 года ученый монах Барлаам прибыл в Константинополь из Калабрии, в Италию. Он был автором трактатов по логике и астрономии, опытного и остроумного оратора, и он получил университетский стул в столице и начал рассказывать о работах святого Дионисия Ареопагита (3 октября), чьи «апофатические» («Отрицательный», в отличие от «катафатического» или «позитивного») теология была отмечена в равной мере как в Восточной, так и в Западной Церкви. Вскоре Барлаам отправился в гору Афон, где познакомился с духовной жизнью исихастов. Говоря, что невозможно познать сущность Бога, он объявил умственную молитву еретической ошибкой. Путешествуя с горы Афон в Фессалонику, а оттуда в Константинополь, а затем снова в Фессалонику, Барлаам вступил в споры с монахами и попытался продемонстрировать созданную материальную природу света Табора (т.е. на Преображение). Он высмеял учения монахов о методах молитвы и о несотворенном свете, увиденном исихастами. Святой Григорий, по просьбе афонских монахов, ответил сначала словесными увещеваниями. Но, видя тщетность таких усилий, он в письменном виде поставил свои теологические аргументы. Так появились «Триады в защиту святых исихастов» (1338). К 1340 году афонские аскеты, при содействии святого, составили общий ответ на атаки Варлаама, так называемого «Хагиоритского тома». В Константинопольском соборе 1341 года в церкви Святой Софии Святой Григорий Паламас обсудил с Барлаамом, сосредоточив внимание на природе света горы Фавор. 27 мая 1341 года Совет принял позицию святого Григория Паламы, что Бог, неприступный в Своей Сущности, раскрывает Себя через Свои энергии, которые направлены на мир и могут быть восприняты, как свет Табора, но которые не являются ни материальными, ни созданными. Учения Барлаама были осуждены как ересь, и он сам был анафеме и бежал в Калабрию. Но спор между паламитами и барлаамитами был далек от завершения. К этим последним относились ученик Варлаама, болгарский монах Акиндинос, а также Патриарх Иоанн XIV Калекос (1341-1347); император Андроник III Палеолог (1328-1341) также был склонен к их мнению. Акиндинос, чье имя означает «тот, кто не наносит никакого вреда», на самом деле причинил большой вред его еретическим учением. Akyndinos написал серию трактатов, в которых он объявил святого Григория и афонских монахов виновными в причинении церковных беспорядков. Святой, в свою очередь, написал подробное опровержение ошибок Акиндиноса. Патриарх поддерживал Акиндиноса и называл святого Григория причиной всех беспорядков и беспорядков в Церкви (1344 г.) и запирал его в тюрьме на четыре года. В 1347 году, В 1351 году Совет Блачерны торжественно поддержал Православие своих учений. Но люди из Фессалоники не сразу приняли Святого Григория, и он был вынужден жить в разных местах. По одному из своих путешествий в Константинополь византийский корабль попал в руки турок. Даже в неволе святой Григорий проповедовал христианским заключенным и даже его мусульманским захватчикам. Агаренцы были поражены мудростью его слов. Некоторые мусульмане не могли этого вынести, поэтому они избили его и убили бы его, если бы не ожидали получить большой выкуп за него. Через год святой Григорий был выкуплен и возвращен в Фессалонику. Святой Григорий совершил много чудес за три года до своей смерти, исцеляя тех, кто страдает болезнью. Накануне его покоя Иоанн Златоуст предстал перед ним в видении. Со словами «К высотам! На высотах! »Святитель Григорий Палама уснул в Господе 14 ноября 1359 года. В 1368 году он был канонизирован в Константинопольском соборе при Патриархе Филофее (1354-1355, 1364-1376), который составил Жизнь и Служения святому , Новый епископ Димитрий (Беневоленский) из Твери Деметрий Михайлович Беневоленский родился 10 октября 1883 года в Вишневом Волочке, Тверской губернии. После его рукоположения в священство в 1911 году он был возложен на церковь Великого Мученика Димитрия в селе Островно, а в 1919 году - на церковь Всех Возбужденных в селе Паношино [сегодня Удомля]. Позднее он служил в храме Тихвинской иконы Божией Матери в селе Синев в Дубровском Сонковском районе Тверской области. В результате его интенсивной преданности своим пастырским обязанностям он несколько раз был арестован и заключен в тюрьму коммунистическим режимом. После его последнего ареста он был застрелен 27 ноября 1937 года. 19 сентября 1999 года он был числится среди новых мучеников и исповедников России. 15 ноября жития всех святых Мученик и исповедник Гурий из Эдессы Святые мученики и исповедники Гурий, Самона и Хабибус: во время преследования христиан под императорами Диоклетианом (284-305) и Максимианом (305-311). Два друга Гурия и Самона, проповедники Слова Божьего, были арестованы в городе Эдесса. Святые отказались принести жертву богам и смело исповедовали свою веру во Христа. Для этого они подверглись жестоким пыткам: их избили, повесили руками, тяжелые веса были привязаны к их ногам, и их бросили в душную тюрьму. Мученики терпели все с твердостью, и Самона произнес молитву Господу, которую записал один из свидетелей их смерти: «Господи, Боже мой, против того, кто ни одного воробья не попадет в ловушку. Это был Ты, Который сделал место для Давида в его печали (Пс 4: 1), который доказал Пророку Давиду сильнее львов (Дан. Глава 6) и дал ребенку Авраама победить пытки и пламя (Дан , глава 3, глава 14). Вы также знаете, Господь, немощь нашей природы. Вы видите, что перед нами поставлена ​​борьба. Наш противник стремится ухватить нас, работу Твоей правой руки, подальше от Тебя и лишить нас славы, которая в тебе. С вашим сострадательным взглядом, наблюдающим за нами, сохраните в нас непреодолимый свет Твоих заповедей. Направляйте наши шаги Своим светом и делайте нас достойными вашего Царства, ибо вы благословлены во веки веков. «Ночью они вывели мучеников за город и обезглавили их (+ 299-306). Христиане с благоговением спрятали свои святые тела. Через несколько лет последний языческий император Лициний (311-324) начал преследование христиан. Хабибус, диакон церкви Эдессы, которую император приказал арестовать за его ревностное распространение истинной Веры, предстал перед палачами, когда узнал, что они ищут его. Святой исповедовал свою веру во Христа и был приговорен к тому, что его сожгли заживо. Мученик добровольно пошел в огонь и с молитвой отдал свою душу Господу. Когда огонь погас, мать и родственники святого нашли его тело невредимым. Они похоронили мученика рядом с святыми Гуриасом и Самонами. После смерти святых были совершены многочисленные чудеса для тех, кто просил их помощи с верой и любовью. Однажды какой-то готический солдат, посланный служить в Эдессу, взял благочестивую девственницу Евфимию как свою жену. До этого варвар поклялся своей матери Софии в могилах мучеников Гуриаса, Самона и Хабибуса, что он не причинит своему супругу никакого вреда и никогда не оскорбит ее, но всегда будет любить и лелеять ее. По завершении службы в Эдессе он взял с собой Эвфемию на родину. Оказалось, что он обманул ее, потому что у него уже была жена дома, и Евфимия стала ее рабом. Ее злой муж угрожал убить ее, если она кому-нибудь расскажет, что они женаты. Евфимия страдала от жестокого обращения и унижения. Когда она родила сына, ревнивая готическая женщина отравила его. Евфимия обратилась с молитвой к святым мученикам Гуриасу, Самонам и Хабибусу, свидетелям клятвы клятвопреступника, и Господь избавил Евфимию от ее страданий и чудесным образом вернул ее в Эдессу, где ее приветствовала ее мать. Через некоторое время Гот снова был послан служить в Эдессе. Весь город узнал о своих проступках после того, как он был осужден Софией. Гот был казнен по приказу префекта города. В акафисте Святая Церковь обращается к мученикам: «Радуйся, Гурий, Самона и Хабибус, Небесные Покровители почетного брака». Мы молимся им за освобождение от семейных потрясений и от супружеских трудностей, особенно там, где один из супругов ненавидит другого без причина. Мученик Самона из Эдессы Святые мученики и исповедники Самонас, Гуриас и Хабибус пострадали во время гонений на христиан при императорах Диоклетиане (284-305) и Максимиане (305-311). Два друга Гурия и Самона, проповедники Слова Божьего, были арестованы в городе Эдесса. Святые отказались принести жертву богам и смело исповедовали свою веру во Христа. Для этого они подверглись жестоким пыткам: их избили, повесили руками, тяжелые веса были привязаны к их ногам, и их бросили в душную тюрьму. Мученики терпели все с твердостью, и Самона произнес молитву Господу, которую записал один из свидетелей их смерти: «Господи, Боже мой, против того, кто ни одного воробья не попадет в ловушку. Это был Ты, Который сделал место для Давида в его печали (Пс 4: 1), который доказал Пророку Давиду сильнее львов (Дан. Глава 6) и дал ребенку Авраама победить пытки и пламя (Дан , глава 3, глава 14). Вы также знаете, Господь, немощь нашей природы. Вы видите, что перед нами поставлена ​​борьба. Наш противник стремится ухватить нас, работу Твоей правой руки, подальше от Тебя и лишить нас славы, которая в тебе. С вашим сострадательным взглядом, наблюдающим за нами, сохраните в нас непреодолимый свет Твоих заповедей. Направляй наши шаги Своим светом и сделай нас достойными Царства Твоего, ибо Ты благословен во веки веков ». Мученики были взяты ночью и привели за город, где они были обезглавлены (+ 299-306). Христиане с благоговением спрятали свои святые тела. После смерти святых были совершены многочисленные чудеса для тех, кто просил их помощи с верой и любовью. Однажды какой-то готический солдат, посланный служить в Эдессу, взял благочестивую девственницу Евфимию как свою жену. До этого варвар поклялся своей матери Софии в могилах мучеников Гуриаса, Самона и Хабибуса, что он не причинит своему супругу никакого вреда и никогда не оскорбит ее, но всегда будет любить и лелеять ее. По завершении службы в Эдессе он взял с собой Эвфемию на родину. Оказалось, что он обманул ее, потому что у него уже была жена дома, и Евфимия стала ее рабом. Ее злой муж угрожал убить ее, если она кому-нибудь расскажет, что они женаты. Евфимия страдала от жестокого обращения и унижения. Когда она родила сына, ревнивая готическая женщина отравила его. Евфимия обратилась с молитвой к святым мученикам Гуриасу, Самонам и Хабибусу, свидетелям клятвы клятвопреступника, и Господь избавил Евфимию от ее страданий и чудесным образом вернул ее в Эдессу, где ее приветствовала ее мать. Через некоторое время Гот снова был послан служить в Эдессе. Весь город узнал о своих проступках после того, как он был осужден Софией. Гот был казнен по приказу префекта города. В акафисте Святая Церковь обращается к мученикам: «Радуйся, Гурий, Самона и Хабибус, Небесные Покровители почетного брака». Мы молимся им за освобождение от семейных потрясений и от супружеских трудностей, особенно там, где один из супругов ненавидит другого без причина. Мученик Габибус из Эдессы Святые мученики и исповедники Гурий, Самона и Хабибус: во время преследования христиан под императорами Диоклетианом (284-305) и Максимианом (305-311). Два друга Гурия и Самона, проповедники Слова Божьего, были арестованы в городе Эдесса. Святые отказались принести жертву богам и смело исповедовали свою веру во Христа. Для этого они подверглись жестоким пыткам: их избили, повесили руками, тяжелые веса были привязаны к их ногам, и их бросили в душную тюрьму. Мученики терпели все с твердостью, и Самона произнес молитву Господу, которую записал один из свидетелей их смерти: «Господи, Боже мой, против того, кто ни одного воробья не попадет в ловушку. Это был Ты, Который сделал место для Давида в его печали (Пс 4: 1), который доказал Пророку Давиду сильнее львов (Дан. Глава 6) и дал ребенку Авраама победить пытки и пламя (Дан , глава 3, глава 14). Вы также знаете, Господь, немощь нашей природы. Вы видите, что перед нами поставлена ​​борьба. Наш противник стремится ухватить нас, работу Твоей правой руки, подальше от Тебя и лишить нас славы, которая в тебе. С вашим сострадательным взглядом, наблюдающим за нами, сохраните в нас непреодолимый свет Твоих заповедей. Направляйте наши шаги Своим светом и делайте нас достойными вашего Царства, ибо вы благословлены во веки веков. «Ночью они вывели мучеников за город и обезглавили их (+ 299-306). Христиане с благоговением спрятали свои святые тела. Через несколько лет последний языческий император Лициний (311-324) начал преследование христиан. Хабибус, диакон церкви Эдессы, которую император приказал арестовать за его ревностное распространение истинной Веры, предстал перед палачами, когда узнал, что они ищут его. Святой исповедовал свою веру во Христа и был приговорен к тому, что его сожгли заживо. Мученик добровольно пошел в огонь и с молитвой отдал свою душу Господу. Когда огонь погас, мать и родственники святого нашли его тело невредимым. Они похоронили мученика рядом с святыми Гуриасом и Самонами. После смерти святых были совершены многочисленные чудеса для тех, кто просил их помощи с верой и любовью. Однажды какой-то готический солдат, посланный служить в Эдессу, взял благочестивую девственницу Евфимию как свою жену. До этого варвар поклялся своей матери Софии в могилах мучеников Гуриаса, Самона и Хабибуса, что он не причинит своему супругу никакого вреда и никогда не оскорбит ее, но всегда будет любить и лелеять ее. По завершении службы в Эдессе он взял с собой Эвфемию на родину. Оказалось, что он обманул ее, потому что у него уже была жена дома, и Евфимия стала ее рабом. Ее злой муж угрожал убить ее, если она кому-нибудь расскажет, что они женаты. Евфимия страдала от жестокого обращения и унижения. Когда она родила сына, ревнивая готическая женщина отравила его. Евфимия обратилась с молитвой к святым мученикам Гуриасу, Самонам и Хабибусу, свидетелям клятвы клятвопреступника, и Господь избавил Евфимию от ее страданий и чудесным образом вернул ее в Эдессу, где ее приветствовала ее мать. Через некоторое время Гот снова был послан служить в Эдессе. Весь город узнал о своих проступках после того, как он был осужден Софией. Гот был казнен по приказу префекта города. В акафисте Святая Церковь обращается к мученикам: «Радуйся, Гурий, Самона и Хабибус, Небесные Покровители почетного брака». Мы молимся им за освобождение от семейных потрясений и от супружеских трудностей, особенно там, где один из супругов ненавидит другого без причина. Мученик Элиппий, который пострадал при Джулиане Отступнике Святые мученики Эльпидий, Марцелл и Евстохий страдали от императора Юлиана Отступника (361-363). Святой Эльпидий был сенатором. Они попробовали его перед имперским судьей по обвинению в христианине. Мученики пережили много страшных мук, и они умерли после того, как их бросили в огонь. На месте, где христиане похоронили мощи святых, Христос явился с множеством ангелов и воскресил Эллидиуса. Затем император приказал снова арестовать святого мученика. Во время пыток идолы, стоящие рядом, рухнули в пыль через молитву святого. Более шести тысяч язычников стали свидетелями этого чуда и обратились ко Христу. Святой Эльпидий был сожжен снова. Мученик Марцелл, который пострадал от Джулиана Отступника Святые мученики Марцелл, Эльпидий и Евстохий пострадали при императоре Джулиане Отступнике (361-363). Мученики пережили много страшных мук, и они умерли после того, как их бросили в огонь. Мученик Евстохий, пострадавший при Джулиане Отступнике Святые мученики Эльпидий, Марцелл и Евстохий страдали от императора Юлиана Отступника (361-363). Святой Эльпидий был сенатором. Они попробовали его перед имперским судьей по обвинению в христианине. Мученики пережили много страшных мук, и они умерли после того, как их бросили в огонь. На месте, где христиане похоронили мощи святых, Христос явился с множеством ангелов и воскресил Эллидиуса. Затем император приказал снова арестовать святого мученика. Во время пыток идолы, стоящие рядом, рухнули в пыль через молитву святого. Более шести тысяч язычников стали свидетелями этого чуда и обратились ко Христу. Святой Эльпидий был сожжен снова. Мученик Димитрий Фракии Святой Димитрий был замучен ради Христа Помпием, губернатором Даодуса. Он был замучен путем обезглавливания в 298 году нашей эры. Достопочтенный Паисий Величковский Святой Паисий Величковский родился в Полтаве в Малой России 21 декабря 1722 года и был одиннадцатым из двенадцати детей. Его отец Иоанн был священником, который назвал его Петром в крещении, в честь святого Петра Митрополита Московского, на празднике которого он родился. После того, как отец детей умер, их мать Ирина воспитала их в благочестии. Петра отправили учиться в Академию Могилы в Киеве в 1735 году. Через четыре года Петр решил покинуть мир и стать монахом. В возрасте семнадцати лет он отправился на поиски монастыря и хорошего духовного Отца. В течение семи лет Петр посещал различные монастыри, в том числе Киево-Печерскую лавру, но он не чувствовал себя привлекательным ни в одном из монастырей Украины. После того, как в монастыре Святого Николая Медведева с именем Платон был сделан монахом-расфофором (один благословил носить рассон, но еще не пострижен в мантию), он обнаружил, что там не было опытного старейшины, который мог бы научить его послушанию или дайте ему духовное направление. Не желая начинать свою монашескую жизнь без такого руководства, он покидал монастырь через неделю после его пострижения по благословению своего Старшего. Сначала он отправился в Киев, где ему довелось встретиться со своей невесткой, вдовой его старшего брата протоиерея Иоанна. Она сообщила ему о горе своей матери, когда он уехал из Киева, и ее ум, похоже, пострадал от ее горя. Однажды ангел явился ей и сказал ей, что вместо того, чтобы любить Творца всем сердцем и душой, она больше любила Его творение (ее сына). Из-за этой чрезмерной любви ангел продолжал, она думала о голодании до смерти, что привело бы к ее вечному осуждению. Ангел сказал, что по милости Божией ее сын станет монахом и что она также должна отказаться от мира и стать монахиней. После этого она успокоилась и приняла волю Бога. Она вошла в монастырь и была пострижена с именем Джулиана. Примерно через десять лет она отправилась к Господу. В то время как в Киеве Платон встретил двух монахов из Румынии, которые собирались вернуться в свою страну. После пересечения границы с Молдавией они прибыли в Влаху и Скит Святого Николая, который называется Трейстени, около 1745 года. Старейшина Скита, Иерошемамонк Майкл, был у дел на Украине, поэтому Платона и его спутников приветствовали Верховный, отец Димитрий. Платон был поставлен под общее послушание и получил камеру возле Скита, из которой была видна церковь. Когда он спал однажды ночью, семантрон прозвучал, назвав монахов воскресной утренью, но Платон этого не слышал. Он проснулся и побежал к церкви, только чтобы узнать, что Евангелие уже было прочитано, и Канон пел. В своем горе и стыде он не вошел в церковь, но вернулся в свою камеру и заплакал горькими слезами. После Литургии, когда настало время для еды, Престарелые и Старшие были удивлены, что Платона не видели на службе. Старейшина приказал отложить еду, пока он послал отца Афанасия, чтобы узнать, что случилось с Платоном. Отец Афанасий нашел его и спросил, почему он плачет. С трудом Платон смог рассказать ему причину его печали. Отец Афанасий пытался утешить его и призвал его приехать в Скит, где его ждали остальные. В заключение, Увидев братьев за столом, но не ел, Платон упал перед ними, плача и прося прощения. Старейшина и Верховный подняли его и услышали от отца Афанасия причину его печали. Старейшина сказал Платону не опечалиться из-за чего-то, что произошло невольно, и приложил все усилия, чтобы утешить его. С того времени святой не спал, лежа в постели, а сидел на скамейке. Однажды старейшина Онуфрий из Киркула посетил Скит и рассказал о своем ските в Кыркуле. Платон долго видел Киркула, и поэтому он вернулся туда с отцом Онуфрием. Некоторое время он оставался там, беседуя с отцом Онуфрием о преодолении страстей, борьбе с демонами, непрестанной молитве и других душах. Это семя пало на хорошей почве, позже сопутствующее духовным плодам. Пришло время, когда Платон был наполнен желанием посетить Афон. Он попросил братьев Скита и других скитов за их прощение и благословение для путешествия. Он также поблагодарил их за их доброту и отцовское обучение. Они благословили его и отпустили с миром. В то время ему было всего двадцать четыре года. Платон отправился на Афон в 1746 году, прибыв в Великую Лавру 4 июля, в канун праздника святого Афанасия Афонского. Его попутчик, иеромонах Трифон заболел и умер через четыре дня. Платон умер бы от той же болезни, если бы не забота о русских монахах. Он выздоравливал и жил в одиночестве в камере под названием Капарис возле монастыря Пантократор. Он обошел вокруг аскетиков и единомышленников, искал духовного Отца, но не смог найти никого подходящего. В 1750 году святой Василий Пояна Марулуй (15 апреля) посетил Святую гору и провел некоторое время с Платоном, который попросил его о монашеском постриге. Старейшина Василий удовлетворил его просьбу, указав ему имя Паисий. Затем отец Василий вернулся в свой скит в Влахии. Примерно через три месяца молодой монах по имени Бессарион пришел на Святую гору от Влахии. Он пошел к монастырям, ища инструктора, но не нашел его. Он также пришел к отцу Паисию и попросил его рассказать ему что-то о спасении его души. Отец Паисий вздохнул и сказал ему, что сам искал инструктора без успеха. Однако, чувствуя сострадание к отцу Бессариону, он немного поговорил с ним о квалификации, необходимой для истинного инструктора, и о молитве Иисуса. Отец Бессарион, услышав его, сказал: «Что еще я ищу?» Он упал к ногам отца Паисия, умоляя его стать его Старшим. Отец Паисий не хотел быть чьим-то Старшим, желая вместо этого подчиниться самому себе. Отец Бессарион три дня плакал, пока отец Паисий не согласился принять его как друга, а не как ученика. Около четырех лет они жили вместе, выполняя Божьи заповеди, отрезая свою волю и повинуясь друг другу как равные. К ним присоединились другие ученики, и их число продолжало расти. Поскольку им нужен был священник и исповедник, они умоляли отца Паисия принять рукоположение. Он не хотел об этом слышать и неоднократно отказывался согласиться. Однако они не сдавались. Они спросили его, как он мог бы научить братьев послушанию и отрезать их собственную волю, когда он не подчинился слезным мольбам тех, кто хотел, чтобы он согласился. Наконец, он сказал: «Да будет воля Божия». В 1754 году отец Паисий был рукоположен в священное священство и получил скит пророка Илии, где он начал принимать еще больше учеников. Святой Паисий остался на горе Атос в течение семнадцати лет, копируя греческие святоотеческие книги и переводя их на славянский язык. В 1763 году отец Паисий отправился в Молдавию с шестьюдесятью четырьмя учениками и получил Драгомирновский монастырь недалеко от города Сочава и на границе между Буковиной и Молдавией. Здесь он пробыл двенадцать лет, а число монахов увеличилось до трехсот пятидесяти. Его друг Иеромонах Алексий пришел навестить его у Влахии, и отец Паисий попросил его постричь его в Схему. Отец Алексий сделал это, но не изменил свое имя. В то время как в Драгомирне отец Паисий исправлял славянские переводы святоотеческих книг, сравнивая их с греческими рукописями, которые он скопировал на горе Атос. Русско-турецкая война разразилась в 1768 году, и Молдавия и Влачия увидели много битв. Драгомирна и леса вокруг него были заполнены беженцами из деревень возле полей битвы. Еще одна катастрофа появилась в 1771 году со вспышкой чумы. Когда Драгомирна и Буковина попали под контроль австрийских католиков, святой Паисий и его паство бежали в Молдавию. В октябре 1775 года он отправился в монастырь Секу («Обезглавливающий»), посвященный святому Иоанну Крестителю, со многими из его монахов. Секул был слишком мал для числа братьев, которые были переполнены тремя-пятью монахами в камере. Весной из Драгомирны прибыло больше братьев, поэтому нужно было построить новые ячейки. После трех лет работы было завершено сотню сот, и у всех было место. Тем не менее, цифры увеличились, и им пришлось искать более крупный монастырь. Принц Константин Муруз писал Старейшине, говоря, что не было более крупного монастыря, чем Неамц, примерно в двух часах от Секула. 14 августа 1779 года святой Паисий переехал в монастырь Нямц, где провел последние пятнадцать лет своей жизни, переведя сочинения святых отцов. Он организовал общину в соответствии с Типиконом (Правило) Гора Атос. Он собрал около тысячи монахов в монастыре, инструктируя их в непрестанной молитве сердца. Архиепископ Амвросий посетил святого Паисия в Неамце в 1790 году, оставаясь в течение двух дней, чтобы поговорить со Старшим. Во время воскресной литургии он воспитывал святого Паисия в чине архимандрита. Он остался еще на два дня, затем ушел после благословения всех. Святой Паисий заснул у Господа 15 ноября 1794 года в возрасте семидесяти двух лет. Возможно, Бог открыл ему дату его смерти, потому что он прекратил перевод книг. Он только пересматривал и исправлял то, что уже было переведено. Он болел четыре дня, но чувствовал себя достаточно хорошо, чтобы присутствовать на Литургии в воскресенье. После службы он попросил всех прийти и получить его благословение. Он попрощался со всеми, потом вернулся в свою камеру и никого не получил. Через несколько дней, 15 ноября, он снова принял Святые Тайны и отдал свою душу Богу. Его похороны вел епископ Туманский Вениамин, в нем приняли участие множество священников, монахов, мирян, дворян и простых людей. Святые мощи святого Паисия были обнаружены в 1846, 1853, 1861 и 1872 годах и были признаны нетленными. Святой Паисий оказал огромное влияние не только в Румынии, но и во всем православном мире. Его ученики путешествовали по России, вызвав духовное возрождение девятнадцатого века славянскими переводами ФИЛОКАЛИИ и традицией старости, которую они узнали от святого Паисия. Это влияние ощущалось даже в Америке через святого Германа из Аляски (13 декабря). Святой Герман учили старейшины, чье духовное образование руководствовалось святым Паизием. Он впервые встретил отца Назария, ставшего его старшим в Валааме, в Сарове, а затем последовал за ним в Санаксар, когда святой Феодор (19 февраля) был их игуменом. Одна из книг, которую Святой Герман привез с собой в Америку, была славянская ФИЛОКАЛИЯ, напечатанная в 1794 году. Он поглотил содержащуюся в ней духовную мудрость и передал ее другим. Икона Божией Матери Купятича Икона Божией Матери Купятича появилась в 1180 году около села Купятич в районе бывшего Пинского района Минского управления. Икона была найдена в лесу на дереве у крестьянки Анны, крупного рогатого скота. Изображение в виде креста сияло необычным светом. На месте чудесного облика иконы крестьяне построили церковь во имя Пресвятой Богородицы и поместили в нее икону. Через несколько лет татары сожгли церковь. Икона была обнаружена во второй раз после многих лет путешественником по имени Иоахим. Крестьяне передали крестообразную икону в деревенскую церковь. Иоаким оставался в церкви как служитель церкви по воле Бога. В начале семнадцатого века монастырь Купятич был построен рядом с церковью, которую римские католики захватили в конце века, а затем и униатских монахов. Православные монахи, покинув монастырь, взяли с собой святую икону Божией Матери Купятича. Они передали чудотворную икону Киево-Софийскому собору. Икона Купятича - маленький медный крест. На одной стороне креста Богоматерь изображена с Предвечным младенцем, а с другой - Распятие. Святой Филипп Рабанги Святой Филипп Рабанга был основателем Спасо-Преображенского монастыря, недалеко от Кадникова к северо-востоку от Вологды. Он начал свою монашескую жизнь в монастыре святого Дионисия Глушицкого (1 июня) и был одним из его ближайших учеников. После смерти учителя и духовного отца Святой Филипп покинул монастырь Глушица и поселился в малонаселенном районе при слиянии рек Сухона и Рабанга. Святой хотел вести свою жизнь в полном уединении. Местные жители узнали о нем и, пытаясь найти его руководство стать монахами, стали приходить к нему в пустыне. Принимая это в качестве мандата сверху, святой Филипп отправился в Ростов к святому Архиепископу Ефрему (27 марта) и попросил благословение святого основать монастырь и построить церковь в честь Преображения Господня (храм был построен в 1447). Традиция связывает, что святой основатель Спасо-Преображенского монастыря был предельно строг с самим собой, но снисходителен к немощи других. Святой Филипп умер 15 ноября 1457 года и был похоронен в монастыре, который он основал. 16 ноября в память о всех святых Апостол и евангелист Матфей Святой апостол и евангелист Матфей был также назван Леви (Марка 2:14, Луки 5:27); он был одним из Двенадцати Апостолов (Марка 3:18, Луки 6:45, Деяния 1:13), и был братом Апостола Иакова Альфея (Марка 2:14). Он был мытари, или сборщик налогов для Рима, в то время, когда евреи находились под властью Римской империи. Он жил в Галилейском городе Капернаум. Когда Матфей услышал голос Иисуса Христа: «Иди, следуй за Мной» (Мф 9: 9), оставил все и последовал за Спасителем. Христос и Его ученики не отказались от приглашения Матфея, и они посетили его дом, где они разделили стол с друзьями и знакомыми мытаря. Как хозяин, они также были мытари и известные грешники. Это событие очень беспокоило фарисеев и книжников. Публиканцы, которые собирали налоги со своих соотечественников, делали это с большой прибылью для себя. Обычно жадные и жестокие люди, евреи считали их пагубными предателями своей страны и религии. Слово «публикан» для евреев имело коннотацию «общественного грешника» и «поклонника идолопоклонника». Даже разговаривать с налогоплательщиком считалось грехом, и общаться с ним было осквернением. Но еврейские учителя не могли понять, что Господь «призвал не праведников, а грешников к покаянию» (Матфея 9:13). Мэтью, признавая свою греховность, выплатил вчетверо всех, кого он обманул, и отдал оставшееся имущество бедным, и он последовал за Христом с другими апостолами. Святой Матфей был внимателен к указаниям Божественного Учителя, он видел Его бесчисленные чудеса, он пошел вместе с Двенадцатью Апостолами, проповедующими «потерянных овец дома Израиля» (Мф. 10: 6). Он был свидетелем страданий, смерти и Воскресения Спасителя и Его славного Вознесения на Небеса. Получив благодать Святого Духа, которая спустилась на апостолов в день Пятидесятницы, святой Матфей проповедовал в Палестине несколько лет. По просьбе еврейских новообращенных в Иерусалиме святой апостол Матфей написал свое Евангелие, описывающее земную жизнь Спасителя, прежде чем отправиться проповедовать Евангелие в далеких землях. В порядке книг Нового Завета первое Евангелие от Матфея. Палестина, как говорят, является местом, где было написано Евангелие. Святой Матфей написал на арамейском языке, а затем был переведен на греческий язык. Арамейский текст не сохранился, но многие языковые и культурно-исторические особенности греческого перевода дают указание на это. Апостол Матфей проповедовал среди людей, которые ждали Мессию. Его Евангелие проявляется как яркое доказательство того, что Иисус Христос является Мессией, предсказанным пророками, и что не будет другого (Мф 11: 3). Проповедь и дела Спасителя представлены евангелистом в трех отделах, составляющих три аспекта служения Мессии: как Пророк и Закон-Дающий (глава 5-7), Господь по всему миру как видимый, так и невидимый (Ch 8-25), и, наконец, как Первосвященник, принесенный в жертву за грехи всего человечества (глава 26-27). Богословское содержание Евангелия, помимо христологических тем, включает также учение о Царстве Божьем и о Церкви, которое Господь излагает в притчах о внутренней подготовке к вступлению в Царство (глава 5-7), о достоинстве серверов Церкви в мире (глава 10-11), о знаках Царства и его росте в душах человечества (глава 13), о смирении и простоте наследников Королевства (Матфея 18: 1-35, 19 13-30, 20: 1-16, 25-27, 23: 1-28) и об эсхатологических откровениях Царства во Второе пришествие Христа в повседневной духовной жизни Церкви (глава 24-25). Царство Небесное и Церковь тесно взаимосвязаны в духовном опыте христианства: Церковь является историческим воплощением Царства Небесного в мире, а Царство Небесное - это Церковь Христа в ее эсхатологическом совершенстве (Матфея 16 : 18-19, 28: 18-20). Святой апостол принес Евангелие Христа в Сирию, СМИ, Персию, Парфию и закончил проповедь в Эфиопии с мученической смертью. На этой земле обитали племена людоедов с примитивными обычаями и убеждениями. Святой апостол Матфей обратил некоторых из поклонников идола к вере во Христа. Он основал церковь и построил храм в городе Мирмена, установив там своего компаньона Платона в качестве епископа. Когда святой апостол горячо умолял Бога об обращении эфиопов, Сам Господь явился ему в форме молодости. Он дал ему посох и приказал посадить его у дверей церкви. Господь сказал, что из этого штата вырастет дерево, и оно принесет плоды, и из его корней будет течь поток воды. Когда эфиопы омылись в воде и съели плод, они потеряли свои дикие пути и стали нежными и добрыми. Когда святой апостол перенес штаба к церкви, его встретила жена и сын правителя земли Фульвиан, которые были поражены нечистыми духами. Во имя Христа Святой апостол исцелил их. Это чудо превратило многих язычников в Господа. Но правитель не хотел, чтобы его подданные стали христианами и перестали поклоняться языческим богам. Он обвинил апостола колдовства и отдал приказ казнить его. Они положили святого Матфея вниз, свалили кустарник и зажег его. Когда огонь вспыхнул, все увидели, что огонь не навредил святому Матфею. Затем Фульвиан отдал приказ добавить больше огня к огню и, испугавшись смелости, приказал создать двенадцать идолов вокруг огня. Но пламя растопило идолов и вспыхнуло к Фульвиан. Испуганный эфиоп обратился к святому с просьбой о милосердии, и по молитве мученика вышло пламя. Тело святого апостола оставалось невредимым, и он отправился к Господу. Правитель Фульвиан глубоко раскаялся в своем поступке, но все же у него были сомнения. По его приказу они положили тело святого Матфея в железный гроб и бросили его в море. При этом Фульвиан сказал, что если Бог Матфея сохранит тело апостола в воде, поскольку Он сохранил его в огне, тогда это было бы надлежащей причиной поклонения этому Единому Истинному Богу. В эту ночь апостол Матфей явился епископу Платону во сне и приказал ему идти с духовенством на берег моря и найти там свое тело. Праведный Фульвиан и его свита пошли с епископом на берег моря. Гроб, перенесенный волнами, был доставлен в церковь, построенную апостолом. Затем Фульвиан попросил прощения святого Апостола Матфея, после чего епископ Платон крестил его, давая ему имя Матфея в послушании повелению Бога. Вскоре святой Фульвиан-Матфей отрекся от своего правления и стал пресвитером. После смерти епископа Платона апостол Матфей явился ему и призвал его возглавить эфиопскую церковь. Став епископом, святой Фульвиан-Матфей трудился, проповедуя Слово Божье, продолжая работу своего небесного покровителя. Святой Фульвианус, Принц Эфиопии, в Святом Крещении Матфея Считается, что после Дня Пятидесятницы апостол и евангелист Матфей проповедовал Евангелие сначала в Палестине, а затем в Сирии, в средствах массовой информации, в Персии, Парфии и, наконец, в Эфиопии. Традиция утверждает, что Господь явился святому Матфею, дал ему деревянный прут и поручил ему посадить его в определенном месте в Эфиопии. По прибытии в Эфиопию, описанную Господом, он встретил епископа по имени Платон. Штанга была посажена, как повелел Господь, и почти сразу она проросла листья и превратилась в красивое дерево, плод которого был восхитителен. Подружилась весна, вода которой могла излечить больного. Многие эфиопы были завоеваны Христом, хотя местный суверенный принц Фульвиан, преданный язычникам, был категорически против этого и, по его приказу, Святой Матфей был арестован и сожжен на костре. Однако со временем Фульвиан сомневался в своих действиях и мучился из-за своего ужасного поступка. Его совесть поманила его к Христу. В конечном счете, он принял христианскую веру и крестился, взяв имя «Матфей». Когда преподобный епископ Платон починил, святой Фульвиан-Матфей был посвящен в епископство и преуспел в нем. Он провел оставшиеся годы, проповедуя Евангелие и завоевывая свой народ в Церкви. Святой Фульвиан-Матфей был посвящен в епископство и преуспел в нем. Он провел оставшиеся годы, проповедуя Евангелие и завоевывая свой народ в Церкви. Святой Фульвиан-Матфей был посвящен в епископство и преуспел в нем. Он провел оставшиеся годы, проповедуя Евангелие и завоевывая свой народ в Церкви. Святой Сергий Малопинега Святой Сергий Малопинега (в мире Симеон) родился в 1493 году. Его отец, Марьян Стефанович Неклюд, произошел от новгородских дворян. Вместе с другими согражданами они покинули свое родное место «на обочине ледяного моря», когда Великий Новгород был окончательно покорен властью Москвы Ивана III. Там, в северных районах, Маркиан Стефанович женился на Аполлинарии, девице из богатой и благородной семьи. Благочестивые супруги воспитывали своего сына Симеона в страхе перед Богом, они давали ему прекрасное образование и прививали ему любовь к «книжному обучению». Пожив, Маркиан и Аполлинария по взаимному согласию отправились в монастыри. Маркян (в монашестве Матфея) был впоследствии игуменом Воскресенского монастыря в городе Кеорола. Аполлинария умерла от schemanun с именем Pelagia. Симеон был назначен пресвитером в каноническом возрасте тридцати лет для служения церквям Преображения Господня и великомученика Георгия в районе Малопинега. Священный пресвитер Симеон с любовью закончил свое пастырское служение в возрасте шестидесяти двух лет. С апостольским рвением он трудился над обращением языческих чуд. Редкие личные качества пастора внесли большой вклад в успех его проповеди. Как отмечает Хроника, он обладал доброй душой и чистым умом, мужественным сердцем, смирением и спокойной силой, любовью к истине и милостив к бедным до самоотречения. В последний год своей жизни монах взял схему с именем Сергия и умер 16 ноября 1585 года. Следуя последним инструкциям святого, они похоронили его у алтаря Преображенской церкви. Позже часовня была построена над его могилой. В старой рукописной рукописи рассказывается о многочисленных чудесах, которые произошли на могиле святого. Св. Ипатий Гангрский Иерониматель Ипатий, епископ Гангры, был епископом города Гангры в Пафлагонии (Малая Азия). В 325 году он участвовал в Первом Вселенском Соборе в Никее, на котором была преданна атеизма ересь Ария. Когда святой Ипатий возвращался в 326 году из Константинополя в Гандру, последователи раскольников Новатуса и Фелисисима упали на него в заброшенном месте. Еретики пробежали его мечами и копьями и бросили его в болото. Подобно Протомантиру Стефану, святой Ипатий молился за своих убийц. Арианская женщина ударила святого по голове камнем, убив его. Убийцы спрятали его тело в пещере, где христианин, державший там соломинку, нашел свое тело. Признавая тело епископа, он поспешил в город, чтобы сообщить об этом, и жители Гангры свято похоронли своего возлюбленного архипастыря. После его смерти мощи святого Ипатия были известны многочисленными чудесами, особенно для изгнания демонов и исцеления больных. С давних времен иеромат Ипатий был особенно почитаем на русской земле. Таким образом, в 1330 году Ипатьевский монастырь был построен в Костроме, на месте, где появилась Богоматерь с Предвечным Христом, Апостолом Филиппом и епископом Гипатием, епископом Гангры. Этот монастырь позже занял значительное место в духовной и общественной жизни нации, особенно во время Смутного времени. Древние экземпляры Жизни иеромонаха Ипатия были широко распространены в русской литературе, и один из них был включен в ЧТЕНИЕ МЕНЕДЖЕРА Митрополита Макария (1542-1564). В этой Жизни есть рассказ о появлении Спасителя Святому Ипатию в канун смерти мученика. Запись на праздник святого состоит из его Жизни, некоторых молитв и слов хвалы и наставления. Благочестивое почитание святого Ипатия было также выражено в русских богослужебных сочинениях. В течение девятнадцатого века новая служба была написана для иеромонаха Ипатия, отличного от услуг, написанных Святым Иосифом Студитом, содержащимся в мартовском MENAION. 17 ноября в память о всех святых Святой Григорий Чудотворец Неокесарии Святитель Григорий Чудотворец, епископ Неокесарейский, родился в городе Неокесаре (северная Малая Азия) в языческую семью. Получив прекрасное образование, с юности он стремился к Истине, но мыслители древности не смогли утолить свою жажду знаний. Истина была открыта ему только в Святом Евангелии, и молодежь стала христианином. Для продолжения учебы святой Григорий отправился в Александрию, известную тогда как центр языческого и христианского обучения. Молодежь, стремящаяся к знаниям, отправилась в Александрийскую катехизическую школу, где учил пресвитер Ориген. Ориген был известным учителем, обладающим большой силой ума и глубоким знанием. Святой Григорий стал учеником Оригена. Впоследствии святой писал о своем наставнике: «Этот человек получил от Бога возвышенный дар, чтобы быть переводчиком Слова Божьего для людей, чтобы воспринять Слово Божье, как Сам Бог использовал его, и объяснить это люди, насколько они могли это понять ». Святой Григорий восемь лет учился у Оригена и крестился им. Аскетическая жизнь святого Григория, его воздержание, чистота и недостаток корысти вызвали зависть среди его тщеславных и греховных сверстников, язычников, которые они были, и они решили клеветать на святого Григория. Однажды, когда он разговаривал с философами и учителями на городской площади, к нему подошла пресловутая блудница и потребовала оплату за грех, который он якобы совершил с ней. Сначала святой Григорий мягко возразил с ней, сказав, что она, возможно, приняла его за кого-то другого. Но расточительная женщина не успокоилась. Затем он попросил друга дать ей деньги. Подобно тому, как женщина нес несправедливый платеж, она сразу же упала на землю в демонической подгонке, и обман стал очевидным. Святой Григорий сказал ей молитву, и дьявол оставил ее. Это было начало чудес Святого Григория. Вернувшись в Неокесарию, святой бежал из мирских дел, в которые настойчиво пытались подталкивать влиятельные горожане. Он отправился в пустыню, где по голоданию и молитве он достиг высокого духовного благословения и даров ясновидения и пророчества. Святой Григорий любил жизнь в пустыне и хотел оставаться в уединении до конца своих дней, но Господь пожелал иначе. Епископ Каппадокийского города Амасея, Фимимос, узнав о аскетической жизни святого Григория, решил, что он сделал епископа Неокесареевского. Но, предвидя духом намерение епископа Фидимоса, святой спрятался от посланников епископа, которому было поручено его найти. Тогда епископ Фимимос рукоположил отсутствующего святого как епископа Неокесарийского, умоляя Господа, чтобы Он Сам освятил необычное рукоположение. Святой Григорий воспринял чрезвычайное событие как проявление воли Бога, и он не осмелился протестовать. Этот эпизод в жизни Святого Григория был записан святым Григорием Нисским (10 января). Он рассказывает, что святитель Григорий Неокесарийский получил епископское достоинство только после того, как епископ Фимимос из Амасеи совершил все канонические обряды над ним. За это время распространилась ересь Савеллиуса и Пола Самосата. Они неверно учили о Святой Троице. Святой Григорий горячо и старательно молил Бога и Его самую чистую Мать, чтобы открыть ему истинную веру. Всевышняя Дева Мария явилась ему, сияющей, как солнце, и с ней был Апостол Иоанн Богослов, одетый в архетипические облачения. По приказу Богоматери апостол Иоанн учил святого, как правильно и правильно исповедовать Тайну Пресвятой Троицы. Святой Григорий написал все, что открыл ему святой Иоанн Богослов. Тайна Символа Веры, записанная святым Григорием Неокесарийским, является великим божественным откровением в истории Церкви. На этом основано учение о Святой Троице в православном богословии. Впоследствии его использовали святые отцы Церкви: Василий Великий, Григорий Богослов и Григорий Нисский. Символ святого Григория Неокесарейского был позже рассмотрен и подтвержден в 325 году Первым Вселенским Собором, показывая его непреходящее значение для Православия. Став епископом, святой Григорий отправился в Неокесарию. По пути от Амасеи он изгнал бесов из языческого храма, священник которого он обратился ко Христу. Обратившийся был свидетелем еще одного чуда святого, по его слову большой камень переместился со своего места. Проповедь святого была прямой, живой и плодотворной. Он учил и совершал чудеса во имя Христа: он исцелял больных, помогал нуждающимся, устраивал ссоры и жалобы. Два брата, разделяющие наследство, не смогли договориться о собственности своего умершего отца. Было большое озеро, над которым они спорили, потому что каждый из братьев хотел озеро для себя. Они собрали своих друзей вместе и были готовы нанести удар. Святой Григорий убедил их отложить свою битву до следующего дня, и он сам молился всю ночь на берегу озера, который вызвал ссору. Когда рассвет сломался, все увидели, что озеро иссякло или ушло в подполье. Благодаря сильной молитве святого, теперь был только поток, и его курс определил границу. В другой раз, Когда преследование против христиан началось под императором Децием (249-251), святой Григорий вел свою паству на далекую гору. Некоторый язычник, зная о тайнике христиан, сообщил преследователям. Солдаты окружили гору. Святой вышел в открытое место, поднял руки к небу и приказал своему диакону сделать то же самое. Солдаты обыскали всю гору, и они пошли несколько раз прямо мимо тех, кто молился, но не увидев их, они сдались и ушли. В городе они сообщили, что на горе нигде не прячется: никого не было, и только два дерева стояли рядом друг с другом. Информер был поражен изумлением, он раскаялся в своих путях и стал горячим христианином. Святой Григорий вернулся в Неокесарию после окончания преследования. Своей церковью благословения были установлены праздники в честь мучеников, которые пострадали за Христа. Своей святой жизнью, его эффективной проповедью, чудесами и украшением руководства своей пастве святой постоянно увеличивал число обращенных к Христу. Когда Святой Григорий впервые поднялся на свою кафедру, в Неокезарии было всего семнадцать христиан. В его смерти осталось только семнадцать язычников. Преподобный Никон, настоятель Радонежского, ученик преподобного Сергия Святитель Никон, настоятель Радонежского, ученик и преемник преподобного Сергия Радонежского (25 сентября и 5 июля), родился в Юрьев-Польске. Услышав о ангельской жизни Радонежского чудотворца, молодой человек пришел к святому Сергию и попросил постричь его в ангельскую схему. Святой Сергий не принял Никона, из-за его юности или по какой-то другой причине. Вместо этого он послал его к своему ученику святому Афанасию (12 сентября) в Серпухове. Но Святой Афанасий не принял его сразу. Только увидев настойчивость молодого человека, он постриг его в монашескую схему. Святой Никон изо всех сил в молитве, изучал Священное Писание и выстоял в благочестии и чистоте. Из-за его смирения и того, как он выполнил каждое задание, которое ему было поручено без аргументов, святой Никон назывался «фанатом послушания». Когда ему исполнилось тридцать лет, он был рукоположен в священство. Через некоторое время святой Афанасий благословил его, чтобы он пошел к святому Сергию. Святой Сергий, увидев его, сказал: «Хорошо, что ты пришел, мой ребенок Никон», и с радостью принял его. Сначала он отдал приказ святому Никону служить братиям. Ученик прошел целые дни в монашеских делах и ночи в молитвенном разговоре с Богом. Святой Сергий был утешен своей добродетельной жизнью. Получив особое представление о нем, святой Сергий попросил своего ученика жить с ним в его собственной камере, чтобы он мог участвовать в духовном достижении. Он инструктировал его в каждой монашеской добродетели и много рассказывал о сущности духовной жизни. Святой Сергий поручил святому Никону обязанность помогать ему, но за шесть месяцев до его покоя он назначил своего ученика своим преемником. Затем преподобный Сергий ушел в уединение. После смерти преподобного Сергия (25 сентября 1392 года) Никон выполнял свои обязанности именно так, как он был проинструктирован основателем монастыря. У него была привычка посещать все монашеские службы, и он никогда не оставил общих задач, работая наравне со всеми братьями. Но бремя того, что игумен монастыря взвесил святой Никон. Вспоминая его спокойную жизнь в Серпуховском Высоцком монастыре с святым Афанасием, а затем с преподобным Сергием, он отказался от своей должности и ушел в свою камеру. В течение шести лет монастырь руководствовался святым Савой из Сторожевска (3 декабря). В 1400 году святой Савва основал собственный монастырь под Звенигородом, и братья умоляли святого Никона снова взять на себя его руководство. Он согласился, но каждый день выделял себе время на тишину, чтобы стоять один перед Богом. Когда начали распространяться сообщения о вторжении русских земель Хан Эдегей (1408 г.), святой Никон ревностно молился Богу об освобождении монастыря. Во сне явились к нему московские иерархи Петр (21 декабря) и Алексис (12 февраля) вместе с преподобным Сергием и сказали, что он не должен огорчать разрушение монастыря, так как он не станет опустошенным, но расцветет все Больше. Монахи покинули монастырь, взяв с собой реликвии, книги и освященные сосуды. Когда они вернулись, они увидели, что их любимое место было сведено к пеплу. Но святой Никон не отчаивался, и братья начали восстанавливать монастырь. Прежде всего, деревянная церковь была построена в честь Пресвятой Троицы. Он был освящен 25 сентября 1411 года, в годовщину упокоения святого Сергия. Монастырь был восстановлен, и Святой Никон начал строительство каменной церкви над могилой своего духовного Отца, Сергия. Рабочая команда, копавшая фундамент, открыла нетленные мощи святого Сергия 5 июля 1422 года. Среди всеобщего ликования они поместили реликвии в новый реликварий, а на новом месте была построена деревянная церковь (теперь церковь в честь Спуска Святой Дух находится в этом месте). Позднее святой Никон построил новую каменную церковь во имя Пресвятой Троицы. В честь и памяти своего духовного отца он передал святые мощи в эту новопостроенную церковь. Святой Никон привез лучших иконописцев, святых Андрея Рублева (4 июля) и Даниэля Черного (13 июня) за украшение храма. Тогда Святой Андрей написал Икона Пресвятой Троицы (Гостеприимство Авраама), воплотив то, что было открыто святому Сергию. Святой Никон занимался строительством церкви Троицы до конца своей жизни. Последнее место отдыха Святого Никона было открыто ему в видении перед его смертью. Он вызвал братьев и дал им указания. Получив Всечеловеческое Тело Христово и Его драгоценную кровь, святой Никон дал братьям последнее благословение и сказал: «Идите, моя душа, с радостью к тому месту, где для вас подготовлен отдых. Христос зовет вас. Сделав Крестный Крест, святой Никон умер 27 ноября 1426 года. Он был похоронен недалеко от реликвария святого Сергия. Под иерархом Иона (1448-1461) иеромонах Пахомий Логотете написал Служение и Жизнь Святого Никона. В 1547 году был установлен общепринятый праздник для него. В 1548 году церковь, названная в честь него, была построена над могилой Святого Никона. В 1623 году на его месте был построен новый, в котором мощи святого Никона покоятся в склепе. 500-летний юбилей святого Никона был торжественно отмечен в 1976 году в Троице-Сергеевской лавре. Преподобный Лазарь Иконописец, Константинополь Святитель Лазарь Иконоборц жил в Константинополе. Он был священником, вел строгую аскетическую жизнь и писал священные иконки. Он сражался против всякой ереси, терпя многочисленные несчастья от несториан, евтихий и иконоборцев. Под иконописцем императора Феофила (829-842) он был арестован и после жестоких пыток был брошен в тюрьму. Феофил приказывал подковы быть помещенными в огонь, пока они не загорелись красным от жары. Затем их надели на руки иконописца, потому что он осмелился нарисовать иконы Христа и святых. Он был спасен от казни вмешательством императрицы Теодоры. Святой Лазарь умер в 857 году, возвращаясь из Рима, где он был отправлен в делегацию по церковным делам Папе Бенедикту III (855-858). Его останки были доставлены в Константинополь и погребены в церкви Святого Евангелия. Мученик Михаил (Гоброн) Грузии В 914 году один князь по имени Майкл-Гоброн отличился в битве против арабских мусульманских захватчиков. После того, как они захватили крепость Квелисшихе на юге Грузии, мусульмане захватили в плен тех, кто остался в живых, и среди них был принц Гоброн. Глубоко впечатленный доблестью грузинского солдата, эмир Абу аль-Касим приказал своей армии относиться к нему с уважением. Король Адваррикс послал Абу аль-Касиму большую сумму денег в качестве выкупа за своего народа, а некоторые были освобождены. Однако Гоброн не был среди них. Грузинский князь четко осознал, что принесет будущее, и он готов был быть замучен ради Христа. Сарацины сопровождали Гоброна и 133 грузинских солдат к их казни. Абу аль-Касим искушал верного князя, предлагая ему земную славу и честь в обмен на его отказ от христианской веры. Но Сент-Гоброн твердо отказался от всех своих предложений. Затем яростный Абу аль-Касим приказал, чтобы его забрали во двор и показали сбитых соотечественников с одной стороны и обещанного богатства - с другой. Когда эмир хитро спросил, какой из них он выберет, Гоброн ответил: «Я сказал вам с самого начала, что я не отступлю от Христа, моего Господа!» Затем эмир придумал новое, более жестокое испытание: «Он не знает скорбей смерти. Выведите его на улицу и казните каждого живого христианина перед его глазами! - приказал он. Они вывели святого посреди своих братьев и стали убивать каждого из них. Кровь мертвых полетела вокруг Гоброна во всех направлениях, и мертвые тела мучеников рухнули у его ног, но ни один из этих ужасов не мог сломить его волю. Затем они заставили его склонить голову и размахивать мечами над ним два раза. Принц Гоброн проследил крест на лбу кровью и сказал: «Благодарю Тебя, Господь Иисус Христос, что Ты сказал мне, самый презренный и главный среди грешников, достойный отдать мою жизнь ради тебя!» Снова они принесли святого Гоброна перед эмиром. В последний раз Абу аль-Касим пытался уговорить его отступить, но святой, капающий кровью, заявил: «Делай, как хочешь. Я христианин и никогда не отступлю от имени моего Христа! " Потеряв все терпение, Абу аль-Касим приказал отрубить голову Сент-Гоброна и бросить его в другие изуродованные тела. Затем они вырыли три больших отверстия, бросили в мощи мучеников, пополнили дыры землей и запретили всем христианам приблизиться к этому месту. Ночью могилы сияли божественным светом, видимым как для верующих, так и для неверующих. За то, что они возлагали свои жизни за Христа, доблестный принц Майкл-Гоброн и 133 мученика были сочтены среди святых Грузинской Апостольской Церковью. День их памяти был назначен 17 ноября, в день их мученичества. Мартиред 133 Солдаты с великомучеником Михаилом (Гоброн) Грузии В 914 году один князь по имени Майкл-Гоброн отличился в битве против арабских мусульманских захватчиков. После того, как они захватили крепость Квелисшихе на юге Грузии, мусульмане захватили в плен тех, кто остался в живых, и среди них был принц Гоброн. Глубоко впечатленный доблестью грузинского солдата, эмир Абу аль-Касим приказал своей армии относиться к нему с уважением. Король Адваррикс послал Абу аль-Касиму большую сумму денег в качестве выкупа за своего народа, а некоторые были освобождены. Однако Гоброн не был среди них. Грузинский князь четко осознал, что принесет будущее, и он готов был быть замучен ради Христа. Сарацины сопровождали Гоброна и 133 грузинских солдат к их казни. Абу аль-Касим искушал верного князя, предлагая ему земную славу и честь в обмен на его отказ от христианской веры. Но Сент-Гоброн твердо отказался от всех своих предложений. Затем яростный Абу аль-Касим приказал, чтобы его забрали во двор и показали сбитых соотечественников с одной стороны и обещанного богатства - с другой. Когда эмир хитро спросил, какой из них он выберет, Гоброн ответил: «Я сказал вам с самого начала, что я не отступлю от Христа, моего Господа!» Затем эмир придумал новое, более жестокое испытание: «Он не знает скорбей смерти. Выведите его на улицу и казните каждого живого христианина перед его глазами! - приказал он. Они вывели святого посреди своих братьев и стали убивать каждого из них. Кровь мертвых полетела вокруг Гоброна во всех направлениях, и мертвые тела мучеников рухнули у его ног, но ни один из этих ужасов не мог сломить его волю. Затем они заставили его склонить голову и размахивать мечами над ним два раза. Принц Гоброн проследил крест на лбу кровью и сказал: «Благодарю Тебя, Господь Иисус Христос, что Ты сказал мне, самый презренный и главный среди грешников, достойный отдать мою жизнь ради тебя!» Снова они принесли святого Гоброна перед эмиром. В последний раз Абу аль-Касим пытался уговорить его отступить, но святой, капающий кровью, заявил: «Делай, как хочешь. Я христианин и никогда не отступлю от имени моего Христа! " Потеряв все терпение, Абу аль-Касим приказал отрубить голову Сент-Гоброна и бросить его в другие изуродованные тела. Затем они вырыли три больших отверстия, бросили в мощи мучеников, пополнили дыры землей и запретили всем христианам приблизиться к этому месту. Ночью могилы сияли божественным светом, видимым как для верующих, так и для неверующих. За то, что они возлагали свои жизни за Христа, доблестный принц Майкл-Гоброн и 133 мученика были сочтены среди святых Грузинской Апостольской Церковью. День их памяти был назначен 17 ноября, в день их мученичества. Преподобный Геннадий Ватопедский, Гора Атос Святой Геннадий был управляющим монастырем Ватопед на горе Атос в четырнадцатом веке и отвечал за поставки. Когда масло монастыря начало бежать, он попытался быть экономичным с тем, что осталось, используя масло только для нужд церкви. Повар начал жаловаться на Игумена, говоря, что у него нет масла для приготовления пищи. Игумен приказал святому Геннадию уповать на Матерь Божию и снабдить нефть всеми нуждами монастыря. Однажды святой Геннадий отправился в кладовую и увидел, что танк переполнен маслом, покрывающим пол до двери. Это чудо было приписано Пресвятой Богородице и к иконе Елеевритиссы, которая стояла рядом. С того времени икона висела в кладовой и издала невыразимый аромат. Ила Пресвятой Богородицы отмечена в светлую пятницу. 18 ноября в память о всех святых Мученик Платон из Анкиры Святой мученик Платон, брат святого мученика Антиоха Врача (16 июля), родился в городе Анкира в Галатии. Еще будучи молодым, он ушел из дома и прошел через города, проповедуя Слово Божье язычникам, удивляя свою аудиторию убедительностью и красотой своей речи и глубоким знанием греческого обучения. Из-за его проповеди он был арестован и отправлен на суд в храм Зевса перед губернатором Агриппином. Сначала судья попытался убедить святого отвернуться от Христа лестью. Он заверил молодежь, что он может быть на уровне интеллекта с величайшим философом Платоном, если только он поклоняется также языческим богам. На это святой Платон ответил, что мудрость философа, хотя и велика, была лишь эфемерной и ограниченной, тогда как истинная, вечная и неограниченная мудрость заключалась в учении Евангелия. Тогда судья обещал дать ему свою прекрасную племянницу для своей жены, если он откажет Христу. Он также угрожал ему пытками и смертью, если он отказался. Святой Платон ответил, что он выбрал временную смерть ради вечной жизни. Терпение губернатора было исчерпано, Когда они привели святого Платона в тюрьму, он обратился к собравшимся людям о храме, и он призвал их не оставлять христианскую веру. Семь дней спустя они снова привели мученика Платона к суду перед Агриппином в храме Зевса, где у них были уже подготовленные орудия пыток: кипящие котлы, раскаленный железо и острые крючки. Судья предложил мученику выбор: либо принести жертву языческим богам, либо почувствовать воздействие этих орудий пыток на его тело. Опять святой упорно отказывался поклоняться идолам, и после его мучений они бросили его в тюрьму более восемнадцати дней без хлеба и воды. Но, видя, что это не потрясло мученика, они предложили ему свою жизнь и свободу, если он только скажет: «Великий бог Аполлон». Мученик отказался отрицать Христа или жертвовать идолами. Мученик Романус диакон Кесарийский Информация о Святом Романе содержится в Книгах 3 и 12 ИСТОРИИ ЦЕРКВИ Евсевия. Святой Романус родился в Палестине и служил диаконом в Кесарии. Во время преследования против христиан он жил в Антиохии. Благодаря его проповеди он побуждал верующих твердо стоять в своем исповедании Христа, когда Епархия Асклипиады хотела снести церковь на свои основы. Святой Роман сказал людям, что они должны бороться, чтобы предотвратить разрушение дома Божия, уверяя их, что, даже если они умрут в своих усилиях, они будут петь гимн победы на небесах. В то время в честь идолов отмечался праздник, и святой Роман отправился в языческий храм, чтобы упрекнуть Епарха и неверующих за их нечестие. Когда Асклипиады собирались войти в храм, святой Роман бесстрашно объявил, что идолы не боги, и что только Иисус Христос был поистине Богом. Асклипиады приказали избивать святого и даже попытались убедить его отрицать Христа. Когда это не удалось, Епарх приказал, чтобы святого Романа пытали. Его подвешивали и избивали, а его бока скребливали металлическими лезвиями. Смело вытерпев эти муки, святой Роман признался в Христе и отчитал Асклипиады за его упорный отказ видеть правду. Тогда святой Роман был приговорен к смертной казни огнем. Однако, как только загорелся огонь, дождь выпал и погасил. Затем Епарх приказал вырезать язык святого, потому что он все еще исповедовал Христа и поносил идолопоклонников. Даже после того, как его язык был вырезан, святой продолжал говорить по-прежнему. Наконец, святого Романа пригвоздили к бочонку, и он был задушен в своей тюремной камере. Закончив свое состязание за Христа, он был найден достойным небесного Царства, где он постоянно прославляет Отца, Сына и Святого Духа на протяжении всех веков. Мученик Барулаш из молодежи Кесарии Святой Барулас был ребенком в толпе людей, которые стали свидетелями пыток святого Романа. Святой мученик Христа сказал Епархую Асклипиадам, что маленький ребенок был мудрее, чем он, потому что он знал истинного Бога, в то время как Епарх не сделал этого. Асклипиад спросил мальчика, какие боги он поклонялся, и он ответил, что он поклоняется Христу. «Твои боги - демоны, - сказал ребенок, - и они ничего не создали». С этими и другими словами, маленький ребенок поставил идолопоклонников в позор. Увидев, что он не может убедить святых Барулалов поклоняться ложным богам, он подвергся пыткам. Его мать остановилась, побуждая его оставаться верным Спасителю Христу: «Не бойся смерти, сын мой», - сказала она ему. Вы не умрете, но будете жить вечно. Когда вы будете обезглавлены, вы увидите славу Христа, и вы будете жить с Ним в невыразимой радости ». После того, как ребенок был казнен, его мать взяла его тело и похоронила, радуясь, потому что он пролил свою кровь за Христа. Новый мученик Анастасий Эпир Святой Анастасий и его сестра были крестьянами середины XVIII века, живущими в Эпире во времена Османской империи. Когда группа турок вошла в свою деревню, ее лидер Муса был поражен красотой сестры Анастасия и попытался схватить ее, но Анастасий отбил турков, позволив сестре сбежать. В результате Анастасий был арестован, заключен в тюрьму и подвергнут пыткам, пытаясь заставить его отрицать христианскую веру. Двигаясь по тому, как Анастасий перенес его страдания, Муса хотел узнать больше о вере, которая поддерживала его. Войдя тайно в камеру Анастасия, Муса увидел двух молодых людей сияющей внешности с Анастасием, но они исчезли, когда вошел Муса. Анастасий сказал ему, что это ангелы, которые охраняют каждого христианина, особенно когда они страдают за Христа. Он также объяснил Евангелие Иисуса Христа и то, как он вдохновил его и других на то, чтобы не придавать значения мирским вещам. В ответ Муса выразил желание принять христианство. Анастасий сказал ему подождать до того времени, потому что его обращение приведет к преследованию христиан региона. Несколько дней спустя, в 1750 году, Анастасий был обезглавлен по приказу отца Мусы, Паши. Впоследствии Мусе было дано видение Анастасия, окруженного светом, который призвал его продолжать путь к Христу. Муса бежал от своего отца в Пелепоннесе, где ему верили в престарелый аскет. После крещения он стал монахом на Корфу, получив монашеское имя Даниила и основал церковь, посвященную в честь святого Анастасия. Мученик Закхейский диакон Кесарийский в Палестине Святые мученики Закхей, диакон Гадара и Альфей, читатель Кесарии, пострадали при императоре Диоклетиане (284-305). Среди арестованных во время самых жестоких преследований против христиан был святой Закхей, диакон церкви Гадара, который открыто исповедовал свою веру и не отказывался от Христа под пыткой. Преследование Диоклетиана было настолько жестоким, что многие не терпели и испугались пыток, они согласились принести жертву языческим богам. Святой Альфей, читатель церкви Кесарии, ревностный к славе Божьей, подошел к толпе отшедших от Христа по дороге, чтобы предложить языческую жертву. Он призвал их не осквернять себя нечестивыми жертвами. Они арестовали Сен-Альфея, а после пыток и мучений они связали его вместе с святым Закхеем. Они бросили мучеников в тюрьму на ночь, где они постоянно молились, поддерживая друг друга в их решимости терпеть все страдания за имя Христа и тем самым обрести вечную жизнь. На следующее утро святые мученики Закхей и Альфей были обезглавлены за исповедь Христа. Мученик Альфей из Кесарии в Палестине Святые мученики Алфей, читатель Кесарии и Закхей, диакон Гадара, пострадали при императоре Диоклетиане (284-305). Преследование Диоклетиана было настолько жестоким, что многие не терпели и испугались пыток, они согласились принести жертву языческим богам. Святой Альфей, читатель церкви Кесарии, ревностный к славе Божьей, подошел к толпе отшедших от Христа по дороге, чтобы предложить языческую жертву. Он призвал их не осквернять себя нечестивыми жертвами. Они арестовали Сен-Альфея, а после пыток и мучений они связали его вместе с святым Закхеем. Они бросили мучеников в тюрьму на ночь, где они постоянно молились, поддерживая друг друга в их решимости терпеть все страдания за имя Христа и тем самым обрести вечную жизнь. На следующее утро святые мученики Закхей и Альфей были обезглавлены за исповедь Христа. 19 ноября в память о всех святых Пророк Обадия (Абдия) Святой Пророк Овадия (или Абдия) является четвертым из двенадцати минорных пророков, и он жил в девятом веке до нашей эры. Он был из деревни Бетарам, недалеко от Сихема, и служил распорядителем нечестивого израильского царя Ахава. В те дни весь Израиль отвернулся от истинного Бога и начал приносить жертву Ваалу, но Обадий в тайне служил Богу Аврааму, Исааку и Иакову. Когда жена Ахава, нечестивая и развратная Иезавели, выследила всех пророков Господа (из-за ее ссоры с Пророком Илии), Авдий дал им убежище и пищу (3/1 Kgs 18: 3 ff). Преемник Ахава, царь Охозия (Охозия), отправил три отряда солдат для ареста святого пророка Илии (20 июля). Один из этих отрядов возглавлял святой Обадия. Через молитву святого Илии два из отряда были поглощены небесным огнем, но святой Авдий и его отряд были спасены Господом 4/2 Kgs 1). С этого момента святой Обадий ушел с военной службы и стал последователем пророка Илии. Впоследствии он сам получил дар пророчества. Божественная работа святого Авдия является четвертой из книг двенадцати минорных пророков в Библии и содержит предсказания о Церкви Нового Завета. Священный Пророк Обадия был похоронен в Самарии. Мученик Варлаам из Кесарии, в Каппадокии Святой мученик Варлаам жил в Антиохии Сирии. Во время преследования Диоклетиана против христиан престарелый святой Барлаам был арестован и привлечен к суду, где он признался в себе христианином. Судья, желая заставить святого отречься от Христа, приказал привести святого Варлаама на языческий алтарь. Его правая рука была положена над ним, и в его руке была раскалена раскаленная кадильница с кадилами. Мучитель думал, что физически слабый старик не может переносить боль и бросает его на алтарь. Таким образом он невольно приносил жертву кумиру. Однако святой держался за кадило, пока его рука не упала. После этого святой мученик Варлаам отдал свою душу Господу. Преподобный Варлаам, настоятель киевских пещер Святой Барлаам, Игумен Киевских пещер, жил в XI веке в Киеве и был сыном прославленного благородного. С юности он жаждал монашеской жизни, и он отправился к святому Антонию из пещер (10 июля), который принял благочестивую молодежь, столь решительно настроенную стать монахом, и он попросил святого Никона (23 марта) постричь его. Отец Святого Барлаама попытался вернуть его домой силой, но в конце концов убедился, что его сын никогда не вернется в мир, поэтому он сдался. Когда число монахов в Пещерах начало увеличиваться, Святой Антоний сделал святого Варлаама игумена, а сам перебрался в другую пещеру и снова стал жить в одиночестве. Святой Варлаам стал первым игуменом Киево-Печерского монастыря. В 1058 году, спросив благословение святого Антония, святой Барлаам построил деревянную церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы. Впоследствии святой Барлаам стал игуменом новообразованного монастыря в честь великомученика Димитрия. Святой Барлаам дважды отправлялся в паломничество к святым местам в Иерусалиме и Константинополе. После того, как он вернулся со своего второго путешествия, он умер в Владимирской Свято-Маунтин-монастыре в Волыни в 1065 году и был похоронен в соответствии с его окончательными пожеланиями в Пещерном монастыре в близлежащих пещерах. Его память отмечается 28 сентября и во второе воскресенье Великого поста. Нахождение мощей Монкмартира Адриана Пошехонского, Ярославль 19 ноября 1625 года состоялось открытие памятников Иеромонаха Адриана Пошехонска и Ярославля. 17 декабря 1625 года при Патриархе Филарете его нетленные мощи были переданы в монастырь, который он основал. Учет епископа Адриана находится в день его смерти, 5 марта. Мученик Аиз из Изаврии Святейший мученик Аиз и вместе с ним 150 солдат пострадали в Изаврии в Малой Азии под императором Диоклетианом (284-305). За исповедание христианской веры святой был арестован и предстал перед епархом Аквилином. Сто пятьдесят солдат были отправлены для ареста святого, но они были обращены на путь спасения, и они приняли святое Крещение водой, которая возникла через молитву святых Аз. Мученик убедил их исполнить заповедь, чтобы повиноваться властям и, следовательно, привести его к епархию. Солдаты и святые исповедовали свою христианскую веру перед Аквилиным, и для этого они были обезглавлены. С ними епархия исполнила свою собственную жену и дочь, которая вернулась во Христа, видя стойкость святых Азеров под пытками. Martyred 150 Солдаты с мучеником Азисом из Изаврии Святейший мученик Аиз и вместе с ним 150 солдат пострадали в Изаврии в Малой Азии под императором Диоклетианом (284-305). За исповедание христианской веры святой был арестован и предстал перед епархом Аквилином. Сто пятьдесят солдат были отправлены для ареста святого, но они были обращены на путь спасения, и они приняли святое Крещение водой, которая возникла через молитву святых Аз. Мученик убедил их исполнить заповедь, чтобы повиноваться властям и, следовательно, привести его к епархию. Солдаты и святые исповедовали свою христианскую веру перед Аквилиным, и для этого они были обезглавлены. С ними епархия исполнила свою собственную жену и дочь, которая вернулась во Христа, видя стойкость святых Азеров под пытками. Мученик Гелиодор в Памфилии Святой мученик Гелиодор жил во время правления императора Аврелиана (270-275) в городе Магидум (Памфилия). Правитель города, Аций, подвергал святого жестоким пыткам за свою веру во Христа и обезглавил его. Преподобный Иларион-монах и чудотворец Фессалоники, грузинский Святитель Иларион грузинский был сыном аристократа Кахети. В семье были другие дети, но только Иларион был посвящен Богу с самого рождения. Отец Илариона построил монастырь на своей земле, и там был воспитан мальчик. В возрасте четырнадцати лет Иларион оставил монастырь и опеку своего отца и поселился в небольшой пещере в пустыне Давид-Гареджи. Там он пробыл десять лет. Вскоре сообщение распространилось по всей восточной Грузии ангельского более быстрого и неутомимого ходатата в молитве. Толпы стекались в свою пещеру, чтобы получить наставление, благословения и советы. Когда епископ Рустави пришел в Иларион, он назначил его священником. Вскоре он стал настоятелем святого Давида Гарегинской Лавры. После его рукоположения святой отец еще больше похвалил своих людей, и он решил покинуть свою родину. Иларион выбрал одного из братьев, чтобы заменить его как настоятеля монастыря и отправился в паломничество в Иерусалим. По дороге преподобный Иларион был атакован группой злобных воров. Они пытались убить святого отца, но их руки внезапно засохли. Когда испуганные воры поняли, что Бог наказал их за то, что они подняли руки, чтобы убить святого, они упали на колени перед святым Иларионом и попросили его прощения. Почтенный отец благословил их крестом, исцелил их и отпустил в покое. Святитель Иларион поклонялся святым местам в Иерусалиме, а затем поселился в пещере в пустыне Иордан (по традиции святой пророк Илия жил в той же пещере). Однажды ночью святой Иларион увидел видение: Он стоял перед Пресвятой Богородицей среди двенадцати человек на горе Елеонской, месте Вознесения Господня. Святая Дева сказала ему: «Иларион! Вернитесь в свой дом и приготовьте еду для Господа, сын мой! » После пробуждения Иларион понял это видение своим сердцем и умом и немедленно отправился на родину. Вернувшись в Грузию, святой Иларион узнал о покое своего отца и братьев. Его мать дала ей только живого сына семейное наследство. Благословенный Иларион основал монастырь с ресурсами, которые он унаследовал, пожертвовал земли монашеской общине и установил свои правила. Затем он собрал семьдесят шесть достойных монахов-аскетиков и основал монастырь для мужчин. Он передал оставшуюся собственность бедным и отключен. Как и прежде, известие о добродетельных деяниях святого Илариона быстро распространилось по всей Грузии. Опять многие желали получить его благословение и совет, но когда священнослужители объявили о своем намерении посвятить его в епископа, он второй раз отказался от Грузии. Он взял двух спутников и отправился в Константинополь. После долгого путешествия Иларион и его спутники наконец достигли горы. Олимп в Малой Азии и поселился в небольшой, покинутой церкви. Во время вечерних богослужений в субботу вечером в монастырь Святого Иоанниуса Великого пришел светильник из светильника иконы, и, увидев, что там поселилось несколько человек, он принес им еду. В следующую субботу, праздник святого Феодора Тиро, тот же монах вернулся в церковь и увидел, что братья всю неделю ели ничего, кроме нескольких чечевиц. Они не тронули пищу, которую привезли им. Поэтому монах спросил святого Илариона, что им нужно, и Иларион попросил просоры и вина для Бескровной жертвы. Тогда святой Иларион отпраздновал Литургию в соответствующее время, получил Святое Причастие и служил Святым Дарам братьям. Когда настоятель Великой Лавры услышал, что служение было отправлено неизвестным священником на языке, отличном от греческого, он был в ярости и приказал своему распорядителю и нескольким монахам преследовать незнакомцев с монастырского имущества. Но святой Иларион ответил на распорядитель по-гречески и попросил разрешения провести ночь в церкви, обещая улететь утром. В ту ночь Богородица предстала аббату лавры в видении. Она встала у подножия его кровати и упрекнула его, сказав: «Глупый! Что побудило вас изгнать этих незнакомых людей, которые оставили свою страну ради любви к Моему Сыну и Богу? Почему вы нарушили заповедь, чтобы получить и проявить милосердие к незнакомцам и бедным? Разве вы не знаете, что на этой горе много людей, которые говорят на том же языке, что и они? Они также восхваляют Бога здесь. Тот, кто не получает их, является моим врагом, потому что мой Сын поручил мне защитить их и обеспечить, чтобы их православная вера не поколебалась. Они верят в моего Сына и крестились во имя Его! » На следующий день старец упал на колени перед святым Иларионом, попросил прощения за его дерзость и попросил, чтобы он остался в монастыре. Святой Иларион утешил старшего и согласился остаться. Святой Иларион провел пять лет на горе. Олимп, затем снова отправился в Константинополь, чтобы поклоняться Животворящему Кресту нашего Господа. Оттуда он отправился в Рим, чтобы поклониться могилам святых апостолов Петра и Павла. По пути в Рим его молитвы исцелили парализованного человека. Проведя два года в Риме, святой Иларион снова отправился в Константинополь. По дороге, в городе Фессалоники, благословенный Иларион остановился для отдыха в доме префекта. Когда он приехал, женщина-слуга вывела парализованного четырнадцатилетнего мальчика из дома, и она положила его на солнце. Святой спросил женщину о воде, и когда она ушла, чтобы принести ее, он благословил ребенка крестом и исцелил его. Сразу же мальчик побежал к матери, и святой Иларион быстро ушел с этого места. Но префект, отец мальчика, стал свидетелем чуда, и он приказал найти чудотворца. Когда он предстал перед ним, префект попросил святого Илариона остаться в Фессалонике и выбрать для себя место, чтобы продолжить свои чудесные работы. Признавая префекта как истинного любовника Бога, святой откликнулся на его просьбу и согласился остаться. Префект построил церковь на том месте, которое выбрал Иларион, и вскоре весь город услышал о святом Иларионе и его чудесах. Святой Иларион провел остаток своих дней в Фессалониках. Когда Господь объявил ему день своего покоя, он призвал префекта, поблагодарил его и поручил ему любить монахов и все страдания и быть справедливыми и милосердными. Святитель почил 19 ноября 875 года, и печальный префект приготовил для него мраморную святыню. Те, кто болел, и которые обратились к могиле святого Илариона с верой, были исцелены от своих немощей. Префект и архиепископ Фессалоникский проинформировали византийского императора Василия Македонского (867-886) о чудесах, которые произошли на могиле святого отца. Император в свою очередь сообщил монахам, которые пришли к нему с горы. Олимп, среди которых был старейшина, который однажды пытался выследить святого Илариона из церкви. Император Василий заинтриговал учеников святого Илариона и соотечественников через рассказы о чудесах Илариона. Три ученика святого Илариона были представлены ему, и император был настолько поражен их святостью, что послал их к патриарху Константинопольскому, чтобы получить его благословение. Признав сразу, что три старейшины были наполнены божественной милостью, патриарх посоветовал императору наделить их большими почестями. В ответ император Василий предложил старейшинам выбрать для себя и своих соотечественников один из монастырей в Константинополе и сделать его своим. Отцы любезно отказались, так как они не хотели жить в густонаселенном городе. Вместо этого монахи попросили императора построить для них ячейки за пределами столицы. Итак, император Василий построил большую церковь, посвященную святым апостолам, в месте, которое грузинские отцы выбрали в определенном овраге, где из-под небольшого холма вытекла весна холодной воды, и он тоже вырезал себе камеру. Монастырь назывался «Романа» после близлежащего ручья. Позже император послал своих двух сыновей, Лео и Александра, чтобы их воспитывали святые отцы. Император Василий стремился похоронить святые мощи святого Илариона в столице, но люди из Фессалоники не позволили забрать реликвии. В конце концов, императорским посланникам необходимо было скрыть священный храм и спрятать его в Константинополе втайне. Император, патриарх и весь народ встретили приход мощей святого Илариона со славными песнопениями и молитвами. Перед тем, как был построен специальный погребальный хранилище, император хранил святые мощи святого Илариона в своей собственной камере. Три ночи после того, как пришли реликвии, Василий проснулся от необычного аромата. Никто из судов не мог обнаружить его источник. Когда император снова задремал, святой Иларион явился ему в своих облачениях и сказал: «Вы сделали доброе дело, подготовив приют для моих останков. Но сладкий аромат, который вы чувствуете, был приобретен в пустыне, а не в городе. Поэтому, если вы желаете полностью получить Божественные благословения, отведите меня в пустыню! » Император сообщил об этом чудесном повороте событий патриарху и префекту, и с их согласия он привез святые мощи святого Илариона в монастырь Романа. Упование святого Филарета (Дроздова), митрополита Московского Святой Филарет (Дроздов) родился 26 декабря 1782 года в Коломне, пригороде Москвы, и был назван Василием в Крещении. Его отец был диаконом (который позже стал священником). Молодой Василий учился в Коломенской семинарии, где курсы преподавались на латыни. Он был невысокого роста, и был далеко не прочным, но его таланты отличали его от одноклассников. В 1808 году, будучи студентом Московской духовной академии при Свято-Троицкой лавре, Василий получил монашеский постриг и был назван Филаретом после святого Филарета Милостивого (1 декабря). Вскоре после этого он был рукоположен в диакона. В 1809 году он отправился преподавать в Теологическую академию в Петербурге, которая была вновь открыта за короткое время до этого. Иеродиакон Филарет чувствовал себя неловко в Петербурге, но он был очень хорошим учителем, который пытался сделать теологию понятной для всех. Поэтому он работал, чтобы занятия проводились на русском, а не на латыни. Филарет был освящен как епископ в 1817 году и был назначен священником в епархии Петербурга. Вскоре он вырос до ранга архиепископа, служившего в Твери, Ярославле и Москве. В 1826 году он был сделан митрополитом Московским и оставался в этом положении до своей смерти. Митрополит считал своим долгом воспитывать и просвещать свою паству о учениях и традициях Церкви. Поэтому он проповедовал и писал о том, как жить в христианской жизни, основывая свои слова на мудрости Святых Отцов. Его 1823 CATECHISM был авторитетной книгой в России и других странах почти двести лет. Реформы царя Петра Великого отменили патриархат и строго ограничили Церковь, поставив под угрозу многие аспекты ее жизни. Митрополит Филарет попытался вернуть себе часть свободы Церкви управлять своими делами, касаясь Церкви и государства как двух отдельных организаций, работающих в гармонии. Не все разделяли его взгляды, и он, безусловно, делал свою долю врагов. Тем не менее, он действительно добился определенных успехов в осуществлении изменений. Однажды архимандрит Антоний (Медведев), ученик преподобного Серафима Саровского (2 января), позвонил своему епархиальному иерарху. Во время их беседы отец Энтони говорил о святоотеческом учении о непрестанной молитве, и он, возможно, сказал митрополиту что-то о преподобном Серафиме. Святой Филарет чувствовал глубокое духовное родство с отцом Энтони, который вскоре стал его Старшим. Он не принял никакого важного решения относительно епархиальных дел или своей духовной жизни, не посоветовавшись с отцом Энтони. Святой Серафим однажды сказал отцу Антонию, что он станет игуменом великого монастыря и даст ему совет о том, как себя вести. Именно святой Филарет назначил его игуменом Троицкой лавры. Митрополит Филарет хотел, чтобы Священное Писание переводилось на современный русский язык, чтобы люди могли их читать и понимать. Отец Антоний, однако, критиковал неортодоксальный дух русского библейского общества, который был популярен во время правления Александра I. В своем стремлении перевести Библию на современный русский святой Филарет вначале поддержал Библейское общество, не понимая, насколько опасны некоторые его идей. Первый русский перевод Библии был напечатан во время царствования Александра II. Под руководством своего Старшего митрополит Филарет совершил большой прогресс в духовной жизни. Он также получил дары непрестанной молитвы, ясновидения и исцеления. Не будет преувеличением предположить, что сам святитель Филарет был одной из сил, стоявших за духовным возрождением в России в XIX веке. Он защищал старейшин Оптинского монастыря, когда их неправильно поняли и атаковали многие. Он защищал монахинь Свято-Серафимского монастыря Дивеево и поддерживал публикацию святоотеческих текстов Оптинского монастыря. Митрополиту Филарету было предложено посвятить новые триумфальные ворота в Москве, а также присутствовал царь Николай I. Видя статуи языческих богов на Вратах, Митрополит отказался благословлять его. Царь рассердился, и многие критиковали отказ святого принять участие. Он чувствовал, что он следил за своей совестью в этом вопросе, но все еще чувствовал себя обеспокоенным этим, и поэтому он молился, пока он, наконец, не заснул. Его разбудили около 5 часов утра, когда кто-то открыл дверь, которую он обычно держал в замке. Митрополит сел и увидел святого Сергия Радонежского (25 сентября), склонившегося над его кроватью. «Не волнуйся, - сказал он, - все пройдет». Затем он исчез. За два месяца до его смерти святой Филарет увидел своего отца во сне, предупредив его о 19-м месяце месяца. 19 ноября 1867 года он служил в Божественной литургии в последний раз. В два часа дня они пошли в свою камеру и нашли его тело. Он был похоронен в Свято-Троицкой лавре. Святой Филарет был прославлен Русской Православной Церковью в 1995 году. Икона Божией Матери «Радость всех скорбящих» Иконы этого типа изображают Богоматерь, стоящую во всю длину, с скипетром в правой руке. В некоторых вариантах этой иконы она также удерживает Христа в левой руке. См. 23 июля и 24 октября. 20 ноября в память о всех святых Предшествующий вход в храм Пресвятой Богородицы Праздник Входа Пресвятой Богородицы в Храм имеет только один день префеста. Гимны на сегодня восхваляют святую Анну за то, что она привела свою дочь, живой храм Бога, в храм в Иерусалиме. Три чтения Ветхого Завета в Великой Весне относятся к Храму. Первый урок (Исход 40: 1-5, 9-10, 16, 34-35) относится к расположению скинии палатки собрания (переносное святилище, которое перевозили израильтяне в своих скитаниях). Второй урок (III Царств / I Царств 7:51; 8: 1, 3-7, 9-11) описывает посвящение Храма Соломона. Третий урок (Иезекииль 43: 27-44: 4) говорит о воротах святилища, который стоит на востоке. Бог входит через эти ворота, которые закрыты, чтобы никто не мог войти в него. Преподобный Григорий Декаполит Святой Григорий Декаполит родился в Исаврийском городе Декаполис (десять городов) в восьмом веке. С детства он любил храм Божий и церковные службы. Он читал Священное Писание постоянно и с почтением. Чтобы избежать брака, который его родители намеревались для него, он тайно ушел из дома. Он всю свою жизнь блуждал: он был в Константинополе, Риме, Коринфе, и некоторое время жил как аскет на Олимпе. Святой Григорий везде проповедовал Слово Божье, осуждая иконоборческую ересь, укрепляя веру и стойкость православных, которых еретики в те времена угнетали, подвергали пыткам и тюремному заключению. Благодаря его аскетическим усилиям и молитве святой Григорий достиг даров пророчества и чудотворчества. Преодолевая страсти и достигая высоты добродетели, ему разрешалось слышать ангельское пение в честь Святой Троицы. Святой Григорий покинул монастырь святого Менаса недалеко от Фессалоники, где он долго трудился, и снова отправился в Константинополь, чтобы сразиться с иконоборческой ересью. В столице тяжкая болезнь подорвала его силу, и он отправился к Господу в 816 году. Святой Григорий был похоронен в монастыре в Константинополе, и на его могиле произошло много чудес. В результате монахи убрали святые мощи святого Григория и закрепили их в церкви, где люди могли поклоняться им. Когда Константинополь упал к туркам в 1453 году, мощи святого Григория были отправлены турецким чиновником в регион Дуная. В 1498 году Барбу Крайовеску, «Запрет румынской земли» (Валахия) узнал о чудесах, совершаемых святыми мощами, и купил их за значительную сумму денег. Барбу Крайовеску положил мощи в главный храм Бистрицкого монастыря, который он основал в Римнице Вилчеа, где они остаются и по сей день. Маленькая книга, описывающая чудеса и исцеления, выполненные Святым Григорием Декаполит в Румынии, была написана аббатией Ольгой Гологон, которая была основана в 1972 году. Святой Прокл Архиепископ Константинопольский Святой Прокл, архиепископ Константинопольский, с ранних лет посвятил все свое время молитве и изучению Священного Писания. Господь дал ему великое счастье быть учеником святого Иоанна Златоуста (13 ноября), который сначала назначил его дьяконом, а затем священному священству. Он стал свидетелем появления апостола Павла святому Иоанну Златоусту. Святой Прокл получил от своего учителя глубокое понимание Священного Писания и научился разъяснять свои мысли в полированной форме. После изгнания и смерти святого Иоанна Златоуста святой Патриарх Константинопольский Сизиний (426-427) освятил святого Прокла в качестве епископа города Кызыкос, но под влиянием несторианских еретиков он был изгнан его стадом там. Затем Святой Прокл вернулся в столицу и проповедовал Слово Божье в церквях Константинополя, усилил слушателей в Православной вере и осудил нечестие еретиков. Однажды он проповедовал проповедь перед Несторием, в которой он бесстрашно защищал титул «Богородица», говоря о святой Деве. После смерти патриарха святого Сизиния, Сен-Прокл был избран занять его место. Став таким образом патриархом Константинопольским, он руководил Церковью в течение двенадцати лет (434-447). Благодаря усилиям святого Прокла, мощи святого Иоанна Златоуста были перенесены из Комана в Константинополь во времена святого императора святого Феодосия II (408-450). Когда Святой Прокл был Патриархом, Империя понесла разрушительные землетрясения, продолжавшиеся несколько месяцев. В Вифинии, в Геллеспоне и в Фригии города были опустошены, реки исчезли с лица земли, и страшные наводнения произошли в ранее сухих местах. Народ Константинополя выходил из города с патриархом и императором во главе и молился о прекращении беспрецедентных бедствий. Во время одной молитвенной службы мальчик из толпы был взят в воздух невидимой силой и поднялся до такой высоты, что его больше не видели человеческие глаза. Затем, весь и невредимый, ребенок был опущен на землю, и он сообщил, что он услышал, и он увидел ангелов, прославляющих Бога, пения: «Святой Бог, Святый Могущественный, Святой Бессмертный». Все люди начали петь эту молитву Трисвятого, добавляя к нему припев: «Помилуй нас!» Тогда землетрясения прекратились. Православная Церковь поет эту молитву в богослужениях по сей день. Константинопольское стадо почитало своего Патриарха за его аскетическую жизнь, за заботу о забитых и за его проповедь. Многие работы святого сохранились до наших дней. Наиболее известными являются его дискурсы против несториан, двух трактатов святого в честь Бога Божией и четырех уроков Рождества Христова, излагающих православное учение о Воплощении Сына Божьего. Деятельность святого патриарха в установлении приличия во всех церковных делах приобрела у него всеобщее уважение. В окружении любви и уважения, Сен-Прокл отправился к Господу после того, как он служил Патриархом двадцать лет. Достопочтенный Диодор Аббат Юрегорска Святой Диодор Юргорск родился в селе Турчасово на реке Онега. Его родители, Джеротеи и Мария, назвали своего сына Диомидом. Будучи пятнадцатилетней юношей, он отправился в паломничество в Соловецкий монастырь, а затем остался там как новичок. Там он получил монашеский постриг, когда ему было девятнадцать под игуменом Энтони. Он жил с отшельниками на пустынных островах, а затем поселился на озере Водла. Он провел там семь лет со своим учеником Прохором. Решив основать монастырь в честь Пресвятой Троицы на горе Юрьев, монах отправился в Москву, где получил одобрение от царя Михаила (1613-1645), а также деньги на строительство монастыря от царской матери, монахини и Эльдресс Марта. Еще до его смерти святой Диодор был вынужден отправиться в Каргополь по делам монастыря. Отпускаясь за братьев, он предсказал свою грядущую смерть. Он умер 27 ноября 1633 года и был похоронен в Каргополе. Через два года его нетленное тело было передано в Троицкий монастырь и захоронено в южной стене собора. Память о Святом Диодоре отмечается 20 ноября в связи с Праздником иконы Божией Матери «Знамения», с которой совпадает его покой. Мученик Дазиус из Дорстоурума Святой мученик Дасиус жил в третьем веке в городе Долосторум на реке Дунай. Жители города готовились к празднику в честь языческого бога Сатурна. По обычаю, за тридцать дней до празднования они выбрали красивого юноши, одели его в прекрасную одежду, предоставили ему королевские почести, и он выйдет на публике, как Сатурн. В течение тридцати дней он потворствовал злым делам и безнравственным удовольствиям. В день праздника он предстал перед идолами и положил меч в жертву Сатурну. Выбор его соотечественников упал на Святого Дасиуса, поскольку в городе не было более красивого юноши. Узнав об этом, святой сказал: «Если мне суждено умереть, тогда лучше умереть за Христа как христианина». Он открыто признался в своей вере в Христа перед своими согражданами и отказался принять участие в позорном ритуале. Он осудил нечестие и ошибку идолопоклонников и обратил многих из них во Христа. Поэтому по приказу императоров Диоклетиана (284-305) и Максимиана (305-311) он был обезглавлен после жестоких пыток. Мученик Нистайский Евстафий Святые мученики Евстафий, Теспеций и Анатолий, уроженцы города Гангры, были детьми богатого торговца. Они были крещены епископом Анфимумом из Никомидии (3 сентября). Они умерли как мученики в Никее, после жестоких пыток. Мученик Ницца Святые мученики Евстафий, Теспеций и Анатолий, уроженцы города Гангры, были детьми богатого торговца. Они были крещены епископом Анфимумом из Никомидии (3 сентября). Они умерли как мученики в Никее, после жестоких пыток. Мученик Никольский Анатолий Святые мученики Евстафий, Теспеций и Анатолий, уроженцы города Гангры, были детьми богатого торговца. Они были крещены епископом Анфимумом из Никомидии (3 сентября). Они умерли как мученики в Никее, после жестоких пыток. Священнослужитель Нерсес Персии Святой Нерсес, епископ, пострадал за Христа в Персии со своим учеником Иосифом; Епископы Иоанн, Саверий, Исаак и Ипатий; Мученики Азадес евнух, Савоний, Фекла, Анна и многие другие мужчины и женщины. Они были казнены в 343 году во время преследования христиан под императором Сапар II. Святой Нерсес и его ученик Иосиф были обезглавлены. Священнослужитель Иосиф Персидский Святой Иосиф Епископ был учеником святого Нерсеса. Они пострадали за Христа в Персии с епископами Иоанном, Саверием, Исааком и Ипатием; мученики Азадес евнух, Савоний, Фекла, Анна и многие другие мужчины и женщины. Они были казнены в 343 году во время преследования христиан под императором Сапар II. Сент-Джозеф и Нерсес были обезглавлены. Иероним Иоанн Персидский Святой Иоанн епископ пострадал за Христа в Персии с епископом Нерсесом и его учеником Иосифом; епископы Саверий, Исаак и Ипатий; мученики Азадес евнух, Савоний, Фекла, Анна и многие другие мужчины и женщины. Они были казнены в 343 году во время преследования христиан под императором Сапар II. Святой Иоанн был убит камнями. Иероним Саверий Персидский Святой Саверий, епископ, пострадал за Христа в Персии с святым Нерсесом и его учеником Иосифом; Епископы Иоанн, Исаак и Ипатий; мученики Азадес евнух, Савоний, Фекла, Анна и многие другие мужчины и женщины. Они были казнены в 343 году во время преследования христиан под императором Сапар II. Святой Нерсес и его ученик Иосиф были обезглавлены; Святой Иоанн был побит камнями. Эта судьба постигла также святых Исаака и Ипатия. Святой Саверий умер в тюрьме, а после смерти они отрезали ему голову. Некоторый отступник пресвитера задушил мученика Азадес евнуха. Мученики Савоний, Фекла, Анна и многие другие мужчины и женщины также подверглись пыткам, страданиям и смерти для Христа в 343 году. Иероним Исаак Персидский Исаак страдал за Христа в Персии с святым Нерсесом и его учеником Иосифом; епископы Иоанн, Саверий и Ипатий; мученики Азадес евнух, Савоний, Фекла, Анна и многие другие мужчины и женщины. Они были казнены в 343 году во время преследования христиан под императором Сапар II. Исаак был убит камнями. Иерониматель Ипатий Епископ Персидский Святой Ипатий, епископ, пострадал за Христа в Персии с святым Нерсесом и его учеником Иосифом; епископы Иоанн, Саверий и Исаак; мученики Азадес евнух, Савоний, Фекла, Анна и многие другие мужчины и женщины. Они были казнены в 343 году во время преследования христиан под императором Сапар II. Святой Ипатий был убит камнями. Мученик Азадес, евнух, пострадавший в Персии Святой Азад Евнух страдал за Христа в Персии с епископом Ершевым и его учеником Иосифом; Епископы Иоанн, Саверий, Исаак и Ипатий; мучеников Савония, Фекла, Анны и многих других мужчин и женщин. Они были казнены в 343 году во время преследования христиан под императором Сапар II. Святой Азад был задушен священником-отступником. Мученик Савоний и многие другие мужчины и женщины, пострадавшие в Персии Святой Савоний пострадал за Христа в Персии, святой Нерсес, епископ и его ученик Иосиф; Епископы Иоанн, Саверий, Исаак и Ипатий; Мученики Азад евнух, Фекла, Анна и многие другие мужчины и женщины. Они были казнены в 343 году во время преследования христиан под императором Сапар II. Св. Савоний, Фекла, Анна и многие другие мужчины и женщины также подвергались пыткам, страданиям и смерти. Мученик Текла и многие другие мужчины и женщины, пострадавшие в Персии Святая Фекла пострадала за Христа в Персии с святым Нерсесом и его учеником Иосифом; епископы Иоанн, Саверий, Исаак и Ипатий; мученики Азадес евнух, Савоний, Фекла, Анна и многие другие мужчины и женщины. Они были казнены в 343 году во время преследования христиан под императором Сапар II. Святой Текла был одним из многих мужчин и женщин, которым подверглись пытки, страдания и смерть для Христа. Мученик Анна и многие другие мужчины и женщины, пострадавшие в Персии Святая Анна страдает за Христа в Персии, святой Нерсес, епископ и его ученик Иосиф; Епископы Иоанн, Саверий, Исаак и Ипатий; Мученики Азадес евнух, Савоний, Фекла, Анна и многие другие мужчины и женщины. Они были казнены в 343 году во время преследования христиан под императором Сапар II. Святая Анна и многие другие мужчины и женщины также подвергались пыткам, страданиям и смерти за Христа. Св. Феоктист Исповедник Святой Феоктист Исповедник был влиятельным старшим византийским чиновником в первой половине IX века. Он был хорошо известен своей административной и политической компетентностью, за участие в финале иконоборчества и за содействие крупному возрождению образования в империи. В 843 г. н.э. Теоксист превалировал над императрицей Феодорой, чтобы официально возобновить почитание икон, заканчивая второй период официального иконоборчества. С интронизацией нового патриарха Мефодия I в Константинополе был созван Синод, чтобы осудить иконоборчество - событие, которое отмечается как «Триумф Православия». В том же году Теотист пригласил своих племянников Кирилла и Мефодия в столицу империи изучить и организовать размещение Мефодия в качестве командира славянского административного района. Ему также приписывают инициирование далеко идущей образовательной программы и создание Университета Магнауры. После серии давних политических интриг, связанных с императорской семьей, он был арестован и убит своими противниками в 855 году нашей эры. 21 ноября в память о всех святых Вступление Пресвятой Богородицы в храм Согласно Священному Преданию, вхождение Пресвятой Богородицы в храм происходило следующим образом. Родители Девы Марии, Святые Иоаким и Анна, молясь о прекращении их бездетности, поклялись, что если ребенок родится у них, они посвятят его служению Богу. Когда Пресвятая Дева достигла трехлетнего возраста, святые родители решили выполнить обет. Они собрали своих родственников и знакомых и одели Всечеловеческую Деву в ее прекрасной одежде. Пение священных песен и зажженных свечами в руках девственники сопровождают Ее в храм (Пс. 44/45: 14-15). Там Первосвященник и несколько священников встретили служанку Бога. В Храме пятнадцать высоких шагов привели к святилищу, в которое могли войти только священники и Первосвященник. (Поскольку они произносили Псалом на каждом шагу, Псалмы 119 / 120-133 / 134 называются «Псалмы Восхождения»). Ребенок Мэри, казалось, не мог справиться с этой лестницей. Но так же, как они поставили Ее на первый шаг, усиленный силой Бога, Она быстро поднялась на оставшиеся шаги и поднялась на высшую. Тогда Первосвященник, через вдохновение свыше, привело Пресвятую Богородицу в Святую Святых, где только Первосвященник входил один раз в год, чтобы предложить очищающую жертву крови. Поэтому все присутствующие в Храме были поражены этим самым необычным явлением. Повернув своего ребенка Небесному Отцу, Иоаким и Анна вернулись домой. Пресвятая Дева осталась в доме для девственниц возле Храма. Согласно свидетельству Священного Писания (Исход 38, 1 Царств 1: 28, Луки 2: 37), а также историк Иосиф Флавий, вокруг храма было много жилых кварталов, в которых те, кто был посвящен служению Богу веселился. Земная жизнь Пресвятой Богородицы с младенчества до тех пор, пока Она не была поднята на Небеса, окутана глубокой тайной. Ее жизнь в Иерусалимском Храме была также секретом. «Если кто-нибудь спросит меня, - сказал святой Иероним, - как Пресвятая Дева провела время своей юности, я бы ответил, что это известно самому Богу и Архангелу Гавриилу, ее постоянному хранителю». Но есть свидетельства в Церковной традиции, что во время пребывания Всечеловеческой Богородицы в Храме Она выросла в общине благочестивых девственниц, усердно читала Священное Писание, занимала Себя ремеслами, постоянно молилась и росла в любви к Богу , С древних времен Церковь праздновала Праздник Входа Пресвятой Богородицы во храм. Показания о том, что Праздник наблюдался в первые века христианства, встречаются в традициях палестинских христиан, которые говорят, что святая Императрица Елена (21 мая) построила церковь в честь входа Пресвятой Богородицы во храм. Святой Григорий Нисский, в четвертом веке, также упоминает этот праздник. В восьмом веке Святые Германус и Тарасий, Патриархи Константинопольский, проповедовали на Празднике Входа. Праздник Входа Пресвятой Богородицы в храм предсказывает Божье благословение для рода человеческого, проповедь спасения, обещание пришествия Христа. ДИСКУРС НА ПРАЗДНИК ВХОДА НАШЕЙ ЧИСТОЙ ЛЕДИ ТЕОТОКОС В СВЯТОЙ СВЯТОЙ святой Григорий Палама, архиепископ Фессалоникский Если дерево известно плодом его, и хорошее дерево имеет добрые плоды (Матфея 7:17, Луки 6:44), то это не сама Матерь добра, Она, которая носила Вечную Красоту, несравненно более превосходна, чем каждый хорошо, будь то в этом мире или мире выше? Таким образом, сокровенный и идентичный Образ добра, Преданный, превосходящий все бытие, Тот, Кто является существующим и добрым Словом Отца, движимый Его невыразимой любовью к человечеству и состраданием к нам, надел наш образ, чтобы Он мог вернуть Сама наша природа, которая была доведена до полного Аида, чтобы обновить эту коррумпированную природу и поднять ее до высот Небес. Для этого Он должен был принять плоть, которая была новой и нашей, чтобы Он мог переделать нас из себя. Теперь Он находит служанку, идеально подходящую для этих потребностей, поставщик Ее собственной незапятнанной природы, Пресвятая Дева, которую мы теперь прославили, и Чей чудесный вход в храм, в Святую Святых, мы теперь празднуем. Бог предопределил ее до века для спасения и восстановления нашего рода. Она была выбрана не только из толпы, но и из рядов избранных всех возрастов, известных благочестием и пониманием, и за их благочестивые слова и дела. В начале появился тот, кто восстал против нас: автор зла, змей, который втащил нас в пропасть. Многие причины побуждали его восстать против нас, и есть много способов, которыми он поработил нашу природу: зависть, соперничество, ненависть, несправедливость, предательство, лукавость и т. Д. В дополнение ко всему этому у него также есть сила принося смерть, которую он сам породил, будучи первым, кто отходит от истинной жизни. Автор зла завидовал Адаму, когда увидел, что его ведут с Земли на Небеса, от которого он был справедливо изгнан. Наполнившись завистью, он набросился на Адама с ужасной свирепостью и даже пожелал одеть его с одеждой смерти. Зависть - это не только порождение ненависти, но и убийство, которое вызвало в нас этого действительно злобного змея. Ибо он хотел быть хозяином земли, рожденной за гибель того, что было создано по образу и подобию Бога. Поскольку он не был достаточно смел, чтобы атаковать лицом к лицу, он прибегал к хитрости и обману. Этот поистине ужасный и злобный плоттер сделал вид, что был другом и полезным советчиком, приняв физическую форму змея и украдкой занял свое положение. Своим богоподобным советом он внушает человеку свою смертоносную силу, как ядовитый яд. Если бы Адам был достаточно силен, чтобы соблюдать Божественную заповедь, тогда он показал бы себя победителем своего врага и выдержал бы смертельную атаку. Но так как он добровольно сдался греху, он был побежден и стал грешником. Поскольку он является корнем нашей расы, он произвел нас как смертоносные побеги. Поэтому нам было необходимо, чтобы он сопротивлялся его победе и требовал победы, чтобы избавиться от смертоносного ядовитого яда в его душе и теле и поглотить жизнь, вечную и нерушимую жизнь. Нам необходимо было создать новый корень для нашей расы, нового Адама, а не только того, кто был бы безгрешным и непобедимым, но тот, кто также смог бы простить грехи и освободить от наказания тех, кто подчиняется ему. И не только Он имел бы жизнь в Себе, но и способность восстанавливать жизнь, чтобы Он мог предоставить тем, кто прилепится к Нему и связан с ним расой и жизнью и прощением их грехов, восстанавливая жизнь, а не только те, кто пришел за Ним, но и те, кто уже умер перед Ним. Поэтому, святой Павел, эта великая труба Святого Духа, восклицает: «Первый человек Адам был сотворен живой душой, последний Адам был оживленным духом» (1 Кор. 15:45). За исключением Бога, нет никого, кто без греха, или создания жизни, или может переделать грех. Поэтому новый Адам должен быть не только Человеком, но и Богом. Он одновременно является жизнью, мудростью, истиной, любовью и милосердием и всякой доброй вещью, чтобы Он мог обновить старого Адама и вернуть его к жизни через милосердие, мудрость и праведность. Это противоположности того, что автор зла использовал для нашего старения и смерти. Так как убийца человечества поднялся против нас с завистью и ненавистью, так Источник жизни был поднят на Кресте из-за Его неизмеримой доброты и любви к человечеству. Он интенсивно желал спасения Своей твари, т. Е. Что Его творение будет восстановлено Им. В отличие от этого, автор зла хотел привести к разрушению Божьего творчества и тем самым поставить человечество под свою власть и тиранически ущемлять нас. И так же, как он достиг завоевания и падения человечества посредством несправедливости и хитрости, обманом и обманом, так и Освободитель привел к поражению автора зла и восстановлению Его собственного существа с правдой, справедливостью и мудрость. Это был поступок совершенной справедливости в том, что наша природа, которая была добровольно порабощена и поражена, должна снова войти в борьбу за победу и отказаться от своего добровольного порабощения. Поэтому Бог соизволил получить от нас нашу природу, ипостасно соединяясь с ней чудесным образом. Но невозможно было объединить самую Высокую природу, чья чистота непонятна для человеческого разума, до греховной природы до того, как она была очищена. Поэтому для зачатия и рождения Благодарителя чистоты требовалась совершенно безупречная и Самая Чистая Дева. Сегодня мы отмечаем память о тех вещах, которые способствовали, если только однажды, воплощению. Тот, кто по природе своей является Богом, Соноригинальным и Коранным Словом и Сыном Трансцендентного Отца, становится Сыном Человеческим, Сыном Вселенной. «Иисус Христос тот же вчера и сегодня и вовеки» (Евр.13: 8), неизменен в Его божественности и непорочен в Его человечности, Он один, как пророчество Исаия пророчествовал, «не совершал беззакония и не обманывал устами Своими» (Ис.53: 9). Он один не был порожден беззаконием и не был зачат в грехе, в отличие от того, что пророк Давид говорит о себе и о каждом другом (Пс 50/51: 5). Даже в том, что Он предполагает, Он совершенно чист и не нуждается в очищении. Но ради нас Он принял очищение, страдание, смерть и воскресение, чтобы Он передал их нам. Бог рождается из безупречной и Пресвятой Богородицы, или, лучше сказать, из Пресвятой Богородицы. Она выше всякого плотского осквернения и даже над всякой нечистой мыслью. Ее зачатие происходило не из плотской похоти, а из-за омрачения Святого Духа. Такое желание, совершенно чуждое Ей, через молитву и духовную готовность она объявила ангелу: «Вот служанка Господня; будь то Мне по слову твоему »(Луки 1:38), и что она зачала и родила. Итак, для того, чтобы сделать Деву достойным этой возвышенной цели, Бог отметил эту вечно-девственную Дочь, которую нас похвалили, от веков и от вечности, выбирая Ее из Своих избранников. Тогда поверните свое внимание туда, где этот выбор начался. Из сынов Адама Божьего выбрал чудесный Сет, который показал себя живым небом через свое поведение и красоту своих добродетелей. Вот почему он был избран, и от которого Дева расцвела бы как божественно подходящая колесница Бога. Ей нужно было рожать и призвать земного сына к небесному сыновью. По этой причине все происхождение Сета назывались «сынами Божьими», потому что из этой родословной родился сын человеческий, Сын Божий. Имя Сета означает восстание или воскрешение, или, более конкретно, это означает Господа, Который обещает и дает бессмертную жизнь всем, кто верит в Него. И насколько точна эта параллель! Сет родился от Евы, как она сама сказала, вместо Авеля, которого Каин убил ревностью (Бытие 4:25); и Христос, Сын Божий, родился для нас вместо Адама, которого автор зла также убил через ревность. Но Сет не воскресил Авеля, поскольку он был всего лишь типом воскресения. Но наш Господь Иисус Христос воскресил Адама, так как Он - это самая Жизнь и Воскресение земного происхождения, ради которых потомки Сета получают божественное усыновление через надежду и называются детьми Божьими. Именно из-за этой надежды на то, что их называли сынами Божьими, как видно из того, кого сначала называли так, преемником в выборе. Это был Енос, сын Сета, который, как писал Моисей, сначала надеялся назвать Имя Господа (Быт. 4:26). In this manner, the choice of the future Mother of God, beginning with the very sons of Adam and proceeding through all the generations of time, through the Providence of God, passes to the Prophet-king David and the successors of his kingdom and lineage. When the chosen time had come, then from the house and posterity of David, Joachim and Anna are chosen by God. Though they were childless, they were by their virtuous life and good disposition the finest of all those descended from the line of David. And when in prayer they besought God to deliver them from their childlessness, and promised to dedicate their child to God from its infancy. By God Himself, the Mother of God was proclaimed and given to them as a child, so that from such virtuous parents the all-virtuous child would be raised. So in this manner, chastity joined with prayer came to fruition by producing the Mother of virginity, giving birth in the flesh to Him Who was born of God the Father before the ages. Теперь, когда Праведники Иоаким и Анна увидели, что им было дано их желание, и что божественное обещание им было реализовано на самом деле, тогда они со своей стороны, как истинные любовники Бога, поспешили выполнить свою обет, данную Богу, как только так как ребенок был отнят от молока. Теперь они привели это истинно освященное дитя Бога, теперь Богоматерь, эта Богоматерь в храм Бога. И Она, наполняясь Божественными дарами даже в такой нежный век, ... Она, а не другие, определила, что с ней делается. В ее манере она показала, что Она не так много представлена ​​в Храме, но что Она сама вошла в служение Богу по своему усмотрению, как будто она имела крылья, стремясь к этой священной и божественной любви. Она считала это желательным и уместным, что она должна войти в храм и поселиться в Святом Святых. Поэтому Первосвященник, видя, что этот ребенок, больше, чем кто-либо другой, имел в себе божественную благодать, пожелал установить Ее в Святом Святых. Он убедил всех присутствующих приветствовать это, поскольку Бог выдвинул его и одобрил. Через Его ангела Бог помог Деве и послал Свою мистическую пищу, с которой Она была укреплена в природе, в то время как в теле Она была доведена до зрелости и стала более чистой и возвышенной, чем ангелы, имея Небесных духов как слуг. Она была привезена в Святую Святых не один раз, но была принята Богом, чтобы жить там с Ним во время ее юности, чтобы через Небесные Обители могли быть открыты и даны вечное жилье тем, кто верит в Ее чудесное birthgiving. Так оно и есть, и именно поэтому Она с самого начала была выбрана из числа избранных. Она, которая явлена ​​как Святая Святых, у которой есть тело, даже более чистое, чем духи, очищенные добродетелью, способно получить ... Ипостасное Слово Откровенного Отца. Сегодня Вечная Дева Мария, как Сокровище Бога, хранится в Святом Святых, так что в свое время (как это позже было) она будет служить для обогащения и украшения для всех Мир. Поэтому Христос Бог также прославляет Свою Мать как до, так и после Его рождения. Мы, кто понимаем спасение, начатое ради нас через Пресвятую Богородицу, благодарим и хвалим по нашим способностям. И действительно, если благодарная женщина (о которой говорит нам Евангелие), услышав спасительные слова Господа, благословила и поблагодарила Его Мать, подняв голос над грохотом толпы и сказав Христу: «Блаженны чрево который носил Тебя, и папы, которые Ты сосал »(Лк. 11:27), тогда мы, у которых есть слова вечной жизни, написанные для нас, а не только слова, но также чудеса и страсть и возвышение нашу природу от смерти и ее восхождение с Земли на Небеса, а также обещание бессмертной жизни и неизменного спасения, тогда как мы не будем бесконечно воспевать и благословлять Мать Автора нашего Спасения и Дарителя Жизни, отмечая Ее концепцию и рождение, Итак, братия, давайте удалим себя от земного до небесного. Давайте изменим наш путь от плоти к духу. Давайте изменим наше желание от временных вещей к тем, которые выносят. Давайте презираем плотские наслаждения, которые служат залогом души и вскоре исчезнут. Давайте желать духовных даров, которые остаются без изменений. Давайте повернем наш разум и наше внимание от земных забот и поднимем их в недоступные места Небес, к Святому Святых, где теперь находится Божия Матерь. Таким образом, таким образом наши песни и молитвы к ней будут вступать, и, таким образом, благодаря ее посредничеству мы будем наследниками вечных благословений, которые придут благодаря милости и любви к человечеству того, кто родился от Него ради нас, нашему Господу Иисусу Христу, Который будет славой, честью и поклонением вместе с Его Откровенным Отцом и Его Сотворением и Жизнеспособным Духом, теперь и всегда и во веки веков. Аминь. 22 ноября в память о всех святых После Входа Пресвятой Богородицы в храм Согласно Священному Преданию, вхождение Пресвятой Богородицы в храм происходило следующим образом. Родители Девы Марии, Святые Иоаким и Анна, молясь о прекращении их бездетности, поклялись, что если ребенок родится у них, они посвятят его служению Богу. Когда Пресвятая Дева достигла трехлетнего возраста, святые родители решили выполнить обет. Они собрали своих родственников и знакомых и одели Всечеловеческую Деву в ее прекрасной одежде. Пение священных песен и зажженных свечами в руках девственники сопровождают Ее в храм (Пс. 44/45: 14-15). Там Первосвященник и несколько священников встретили служанку Бога. В Храме пятнадцать высоких шагов привели к святилищу, в которое могли войти только священники и Первосвященник. (Поскольку они произносили Псалом на каждом шагу, Псалмы 119 / 120-133 / 134 называются «Псалмы Восхождения»). Ребенок Мэри, казалось, не мог справиться с этой лестницей. Но так же, как они поставили Ее на первый шаг, усиленный силой Бога, Она быстро поднялась на оставшиеся шаги и поднялась на высшую. Тогда Первосвященник, через вдохновение свыше, привело Пресвятую Богородицу в Святую Святых, где только Первосвященник входил один раз в год, чтобы предложить очищающую жертву крови. Поэтому все присутствующие в Храме были поражены этим самым необычным явлением. Повернув своего ребенка Небесному Отцу, Иоаким и Анна вернулись домой. Пресвятая Дева осталась в доме для девственниц возле Храма. Согласно свидетельству Священного Писания (Исход 38, 1 Царств 1: 28, Луки 2: 37), а также историк Иосиф Флавий, вокруг храма было много жилых кварталов, в которых те, кто был посвящен служению Богу веселился. Земная жизнь Пресвятой Богородицы с младенчества до тех пор, пока Она не была поднята на Небеса, окутана глубокой тайной. Ее жизнь в Иерусалимском Храме была также секретом. «Если кто-нибудь спросит меня, - сказал святой Иероним, - как Пресвятая Дева провела время своей юности, я бы ответил, что это известно самому Богу и Архангелу Гавриилу, ее постоянному хранителю». Но есть свидетельства в Церковной традиции, что во время пребывания Всечеловеческой Богородицы в Храме Она выросла в общине благочестивых девственниц, усердно читала Священное Писание, занимала Себя ремеслами, постоянно молилась и росла в любви к Богу , С древних времен Церковь праздновала Праздник Входа Пресвятой Богородицы во храм. Показания о том, что Праздник наблюдался в первые века христианства, встречаются в традициях палестинских христиан, которые говорят, что святая Императрица Елена (21 мая) построила церковь в честь входа Пресвятой Богородицы во храм. Святой Григорий Нисский, в четвертом веке, также упоминает этот праздник. В восьмом веке Святые Германус и Тарасий, Патриархи Константинопольский, проповедовали на Празднике Входа. Праздник Входа Пресвятой Богородицы в храм предсказывает Божье благословение для рода человеческого, проповедь спасения, обещание пришествия Христа. ДИСКУРС НА ПРАЗДНИК ВХОДА НАШЕЙ ЧИСТОЙ ЛЕДИ ТЕОТОКОС В СВЯТОЙ СВЯТОЙ святой Григорий Палама, архиепископ Фессалоникский Если дерево известно плодом его, и хорошее дерево имеет добрые плоды (Матфея 7:17, Луки 6:44), то это не сама Матерь добра, Она, которая носила Вечную Красоту, несравненно более превосходна, чем каждый хорошо, будь то в этом мире или мире выше? Таким образом, сокровенный и идентичный Образ добра, Преданный, превосходящий все бытие, Тот, Кто является существующим и добрым Словом Отца, движимый Его невыразимой любовью к человечеству и состраданием к нам, надел наш образ, чтобы Он мог вернуть Сама наша природа, которая была доведена до полного Аида, чтобы обновить эту коррумпированную природу и поднять ее до высот Небес. Для этого Он должен был принять плоть, которая была новой и нашей, чтобы Он мог переделать нас из себя. Теперь Он находит служанку, идеально подходящую для этих потребностей, поставщик Ее собственной незапятнанной природы, Пресвятая Дева, которую мы теперь прославили, и Чей чудесный вход в храм, в Святую Святых, мы теперь празднуем. Бог предопределил ее до века для спасения и восстановления нашего рода. Она была выбрана не только из толпы, но и из рядов избранных всех возрастов, известных благочестием и пониманием, и за их благочестивые слова и дела. В начале появился тот, кто восстал против нас: автор зла, змей, который втащил нас в пропасть. Многие причины побуждали его восстать против нас, и есть много способов, которыми он поработил нашу природу: зависть, соперничество, ненависть, несправедливость, предательство, лукавость и т. Д. В дополнение ко всему этому у него также есть сила принося смерть, которую он сам породил, будучи первым, кто отходит от истинной жизни. Автор зла завидовал Адаму, когда увидел, что его ведут с Земли на Небеса, от которого он был справедливо изгнан. Наполнившись завистью, он набросился на Адама с ужасной свирепостью и даже пожелал одеть его с одеждой смерти. Зависть - это не только порождение ненависти, но и убийство, которое вызвало в нас этого действительно злобного змея. Ибо он хотел быть хозяином земли, рожденной за гибель того, что было создано по образу и подобию Бога. Поскольку он не был достаточно смел, чтобы атаковать лицом к лицу, он прибегал к хитрости и обману. Этот поистине ужасный и злобный плоттер сделал вид, что был другом и полезным советчиком, приняв физическую форму змея и украдкой занял свое положение. Своим богоподобным советом он внушает человеку свою смертоносную силу, как ядовитый яд. Если бы Адам был достаточно силен, чтобы соблюдать Божественную заповедь, тогда он показал бы себя победителем своего врага и выдержал бы смертельную атаку. Но так как он добровольно сдался греху, он был побежден и стал грешником. Поскольку он является корнем нашей расы, он произвел нас как смертоносные побеги. Поэтому нам было необходимо, чтобы он сопротивлялся его победе и требовал победы, чтобы избавиться от смертоносного ядовитого яда в его душе и теле и поглотить жизнь, вечную и нерушимую жизнь. Нам необходимо было создать новый корень для нашей расы, нового Адама, а не только того, кто был бы безгрешным и непобедимым, но тот, кто также смог бы простить грехи и освободить от наказания тех, кто подчиняется ему. И не только Он имел бы жизнь в Себе, но и способность восстанавливать жизнь, чтобы Он мог предоставить тем, кто прилепится к Нему и связан с ним расой и жизнью и прощением их грехов, восстанавливая жизнь, а не только те, кто пришел за Ним, но и те, кто уже умер перед Ним. Поэтому, святой Павел, эта великая труба Святого Духа, восклицает: «Первый человек Адам был сотворен живой душой, последний Адам был оживленным духом» (1 Кор. 15:45). За исключением Бога, нет никого, кто без греха, или создания жизни, или может переделать грех. Поэтому новый Адам должен быть не только Человеком, но и Богом. Он одновременно является жизнью, мудростью, истиной, любовью и милосердием и всякой доброй вещью, чтобы Он мог обновить старого Адама и вернуть его к жизни через милосердие, мудрость и праведность. Это противоположности того, что автор зла использовал для нашего старения и смерти. Так как убийца человечества поднялся против нас с завистью и ненавистью, так Источник жизни был поднят на Кресте из-за Его неизмеримой доброты и любви к человечеству. Он интенсивно желал спасения Своей твари, т. Е. Что Его творение будет восстановлено Им. В отличие от этого, автор зла хотел привести к разрушению Божьего творчества и тем самым поставить человечество под свою власть и тиранически ущемлять нас. И так же, как он достиг завоевания и падения человечества посредством несправедливости и хитрости, обманом и обманом, так и Освободитель привел к поражению автора зла и восстановлению Его собственного существа с правдой, справедливостью и мудрость. Это был поступок совершенной справедливости в том, что наша природа, которая была добровольно порабощена и поражена, должна снова войти в борьбу за победу и отказаться от своего добровольного порабощения. Поэтому Бог соизволил получить от нас нашу природу, ипостасно соединяясь с ней чудесным образом. Но невозможно было объединить самую Высокую природу, чья чистота непонятна для человеческого разума, до греховной природы до того, как она была очищена. Поэтому для зачатия и рождения Благодарителя чистоты требовалась совершенно безупречная и Самая Чистая Дева. Сегодня мы отмечаем память о тех вещах, которые способствовали, если только однажды, воплощению. Тот, кто по природе своей является Богом, Соноригинальным и Коранным Словом и Сыном Трансцендентного Отца, становится Сыном Человеческим, Сыном Вселенной. «Иисус Христос тот же вчера и сегодня и вовеки» (Евр.13: 8), неизменен в Его божественности и непорочен в Его человечности, Он один, как пророчество Исаия пророчествовал, «не совершал беззакония и не обманывал устами Своими» (Ис.53: 9). Он один не был порожден беззаконием и не был зачат в грехе, в отличие от того, что пророк Давид говорит о себе и о каждом другом (Пс 50/51: 5). Даже в том, что Он предполагает, Он совершенно чист и не нуждается в очищении. Но ради нас Он принял очищение, страдание, смерть и воскресение, чтобы Он передал их нам. Бог рождается из безупречной и Пресвятой Богородицы, или, лучше сказать, из Пресвятой Богородицы. Она выше всякого плотского осквернения и даже над всякой нечистой мыслью. Ее зачатие происходило не из плотской похоти, а из-за омрачения Святого Духа. Такое желание, совершенно чуждое Ей, через молитву и духовную готовность она объявила ангелу: «Вот служанка Господня; будь то Мне по слову твоему »(Луки 1:38), и что она зачала и родила. Итак, для того, чтобы сделать Деву достойным этой возвышенной цели, Бог отметил эту вечно-девственную Дочь, которую нас похвалили, от веков и от вечности, выбирая Ее из Своих избранников. Тогда поверните свое внимание туда, где этот выбор начался. Из сынов Адама Божьего выбрал чудесный Сет, который показал себя живым небом через свое поведение и красоту своих добродетелей. Вот почему он был избран, и от которого Дева расцвела бы как божественно подходящая колесница Бога. Ей нужно было рожать и призвать земного сына к небесному сыновью. По этой причине все происхождение Сета назывались «сынами Божьими», потому что из этой родословной родился сын человеческий, Сын Божий. Имя Сета означает восстание или воскрешение, или, более конкретно, это означает Господа, Который обещает и дает бессмертную жизнь всем, кто верит в Него. И насколько точна эта параллель! Сет родился от Евы, как она сама сказала, вместо Авеля, которого Каин убил ревностью (Бытие 4:25); и Христос, Сын Божий, родился для нас вместо Адама, которого автор зла также убил через ревность. Но Сет не воскресил Авеля, поскольку он был всего лишь типом воскресения. Но наш Господь Иисус Христос воскресил Адама, так как Он - это самая Жизнь и Воскресение земного происхождения, ради которых потомки Сета получают божественное усыновление через надежду и называются детьми Божьими. Именно из-за этой надежды на то, что их называли сынами Божьими, как видно из того, кого сначала называли так, преемником в выборе. Это был Енос, сын Сета, который, как писал Моисей, сначала надеялся назвать Имя Господа (Быт. 4:26). Таким образом, выбор будущей Богоматери, начиная с самых сынов Адама и исходя из всех поколений времени, через Провидение Бога, переходит к пророческому царю Давиду и преемникам его царства и рода , Когда наступило время, то из дома и потомков Давида Иоаким и Анна избраны Богом. Хотя они были бездетными, они были по своей добродетельной жизни и добрым настроениям лучшему из всех тех, кто произошел от линии Давида. И когда в молитве они просили Бога избавить их от их бездетности и пообещали посвятить свое детство Богу с самого раннего детства. Самим Богом была провозглашена и дана им Божья Мать как ребенок, так что от таких добродетельных родителей был бы поднят всемогущий ребенок. Таким образом, таким образом, Теперь, когда Праведники Иоаким и Анна увидели, что им было дано их желание, и что божественное обещание им было реализовано на самом деле, тогда они со своей стороны, как истинные любовники Бога, поспешили выполнить свою обет, данную Богу, как только так как ребенок был отнят от молока. Теперь они привели это истинно освященное дитя Бога, теперь Богоматерь, эта Богоматерь в храм Бога. И Она, наполняясь Божественными дарами даже в такой нежный век, ... Она, а не другие, определила, что с ней делается. В ее манере она показала, что Она не так много представлена ​​в Храме, но что Она сама вошла в служение Богу по своему усмотрению, как будто она имела крылья, стремясь к этой священной и божественной любви. Она считала это желательным и уместным, что она должна войти в храм и поселиться в Святом Святых. Поэтому Первосвященник, видя, что этот ребенок, больше, чем кто-либо другой, имел в себе божественную благодать, пожелал установить Ее в Святом Святых. Он убедил всех присутствующих приветствовать это, поскольку Бог выдвинул его и одобрил. Через Его ангела Бог помог Деве и послал Свою мистическую пищу, с которой Она была укреплена в природе, в то время как в теле Она была доведена до зрелости и стала более чистой и возвышенной, чем ангелы, имея Небесных духов как слуг. Она была привезена в Святую Святых не один раз, но была принята Богом, чтобы жить там с Ним во время ее юности, чтобы через Небесные Обители могли быть открыты и даны вечное жилье тем, кто верит в Ее чудесное birthgiving. Так оно и есть, и именно поэтому Она с самого начала была выбрана из числа избранных. Она, которая явлена ​​как Святая Святых, у которой есть тело, даже более чистое, чем духи, очищенные добродетелью, способно получить ... Ипостасное Слово Откровенного Отца. Сегодня Вечная Дева Мария, как Сокровище Бога, хранится в Святом Святых, так что в свое время (как это позже было) она будет служить для обогащения и украшения для всех Мир. Поэтому Христос Бог также прославляет Свою Мать как до, так и после Его рождения. Мы, кто понимаем спасение, начатое ради нас через Пресвятую Богородицу, благодарим и хвалим по нашим способностям. И действительно, если благодарная женщина (о которой говорит нам Евангелие), услышав спасительные слова Господа, благословила и поблагодарила Его Мать, подняв голос над грохотом толпы и сказав Христу: «Блаженны чрево который носил Тебя, и папы, которые Ты сосал »(Лк. 11:27), тогда мы, у которых есть слова вечной жизни, написанные для нас, а не только слова, но также чудеса и страсть и возвышение нашу природу от смерти и ее восхождение с Земли на Небеса, а также обещание бессмертной жизни и неизменного спасения, тогда как мы не будем бесконечно воспевать и благословлять Мать Автора нашего Спасения и Дарителя Жизни, отмечая Ее концепцию и рождение, Итак, братия, давайте удалим себя от земного до небесного. Давайте изменим наш путь от плоти к духу. Давайте изменим наше желание от временных вещей к тем, которые выносят. Давайте презираем плотские наслаждения, которые служат залогом души и вскоре исчезнут. Давайте желать духовных даров, которые остаются без изменений. Давайте повернем наш разум и наше внимание от земных забот и поднимем их в недоступные места Небес, к Святому Святых, где теперь находится Божия Матерь. Таким образом, таким образом наши песни и молитвы к ней будут вступать, и, таким образом, благодаря ее посредничеству мы будем наследниками вечных благословений, которые придут благодаря милости и любви к человечеству того, кто родился от Него ради нас, нашему Господу Иисусу Христу, Который будет славой, честью и поклонением вместе с Его Откровенным Отцом и Его Сотворением и Жизнеспособным Духом, теперь и всегда и во веки веков. Аминь. Апостол Филимон из семидесяти Святые Апостолы Семьдесят Филимона и его жена Апфия жили в городе Колосса во Фригии. После того, как они были крещены Святым Апостолом Павлом, они превратили свой дом в молитвенный дом, где все верующие в Христа собрались и посетили службы. Они посвятили себя служению больным и подавленным. Святой Филимон стал епископом города Газы, и он проповедовал Слово Божье по всей Фригии. Святой Апостол Павел продолжал быть его проводником и насылал на него свое Послание, наполненное любовью и в котором он посылал благословения «Филимону, нашему дорогому возлюбленному и рабочему, и нашей возлюбленной Апфии, и Архиппу, нашему ближнему, и в церковь в доме твоем »(Фил. 1: 1-3). Святой Онесимус (15 февраля), также упоминаемый в Послании, был бывшим рабом святого Филимона. Святые Филимон и Апфия, а также Святой Архипп (который также жил в Колоссе), все получили венец мученичества во время преследования Нерона (54-68). Во время языческого празднества в христианскую церковь ворвались бешеные толпы, когда шли слухи. Все бежали в ужасе, и остались только Святые Филимон, Архипп и Апфия. Они схватили их и увезли в городский префект. Толпа избила и ударила святого Архиппа ножами, и он умер по дороге во двор. Святые Филимон и Апфия были забиты камнями по приказу префекта. Память о святых апостолах Архиппах, Филимоне и Апфии отмечается также 19 февраля. Апостол Архипп Мученик Семидесяти Святые Апостолы Семьдесят Филимона и его жена Апфия жили в городе Колосса во Фригии. После того, как они были крещены Святым Апостолом Павлом, они превратили свой дом в молитвенный дом, где все верующие в Христа собрались и посетили службы. Они посвятили себя служению больным и подавленным. Святой Филимон стал епископом города Газы, и он проповедовал Слово Божье по всей Фригии. Святой Апостол Павел продолжал быть его проводником и насылал на него свое Послание, наполненное любовью и в котором он посылал благословения «Филимону, нашему дорогому возлюбленному и рабочему, и нашей возлюбленной Апфии, и Архиппу, нашему ближнему, и в церковь в доме твоем »(Фил. 1: 1-3). Святой Онесимус (15 февраля), также упоминаемый в Послании, был бывшим рабом святого Филимона. Святые Филимон и Апфия, а также Святой Архипп (который также жил в Колоссе), все получили венец мученичества во время преследования Нерона (54-68). Во время языческого празднества в христианскую церковь ворвались бешеные толпы, когда шли слухи. Все бежали в ужасе, и остались только Святые Филимон, Архипп и Апфия. Они схватили их и увезли в городский префект. Толпа избила и ударила святого Архиппа ножами, и он умер по дороге во двор. Святые Филимон и Апфия были забиты камнями по приказу префекта. Память о святых апостолах Архиппах, Филимоне и Апфии отмечается также 19 февраля. Св. Апфия, жена Филимона и равных Апостолов Святые Апостолы Семьдесят Филимона и его жена Апфия жили в городе Колосса во Фригии. После того, как они были крещены Святым Апостолом Павлом, они превратили свой дом в молитвенный дом, где все верующие в Христа собрались и посетили службы. Они посвятили себя служению больным и подавленным. Святой Филимон стал епископом города Газы, и он проповедовал Слово Божье по всей Фригии. Святой Апостол Павел продолжал быть его проводником и насылал на него свое Послание, наполненное любовью и в котором он посылал благословения «Филимону, нашему дорогому возлюбленному и рабочему, и нашей возлюбленной Апфии, и Архиппу, нашему ближнему, и в церковь в доме твоем »(Фил. 1: 1-3). Святой Онесимус (15 февраля), также упоминаемый в Послании, был бывшим рабом святого Филимона. Святые Филимон и Апфия, а также Святой Архипп (который также жил в Колоссе), все получили венец мученичества во время преследования Нерона (54-68). Во время языческого празднества в христианскую церковь ворвались бешеные толпы, когда шли слухи. Все бежали в ужасе, и остались только Святые Филимон, Архипп и Апфия. Они схватили их и увезли в городский префект. Толпа избила и ударила святого Архиппа ножами, и он умер по дороге во двор. Святые Филимон и Апфия были забиты камнями по приказу префекта. Память о святых апостолах Архиппах, Филимоне и Апфии отмечается также 19 февраля. Святой Онесим, ученик святого Павла Святые Апостолы Семьдесят Филимона и его жена Апфия жили в городе Колосса во Фригии. После того, как они были крещены Святым Апостолом Павлом, они превратили свой дом в молитвенный дом, где все верующие в Христа собрались и посетили службы. Они посвятили себя служению больным и подавленным. Святой Филимон стал епископом города Газы, и он проповедовал Слово Божье по всей Фригии. Святой Апостол Павел продолжал быть его проводником и насылал на него свое Послание, наполненное любовью и в котором он посылал благословения «Филимону, нашему дорогому возлюбленному и рабочему, и нашей возлюбленной Апфии, и Архиппу, нашему ближнему, и в церковь в доме твоем »(Фил. 1: 1-3). Святой Онесимус (15 февраля), также упоминаемый в Послании, был бывшим рабом святого Филимона. Святые Филимон и Апфия, а также Святой Архипп (который также жил в Колоссе), все получили венец мученичества во время преследования Нерона (54-68). Во время языческого празднества в христианскую церковь ворвались бешеные толпы, когда шли слухи. Все бежали в ужасе, и остались только Святые Филимон, Архипп и Апфия. Они схватили их и увезли в городский префект. Толпа избила и ударила святого Архиппа ножами, и он умер по дороге во двор. Святые Филимон и Апфия были забиты камнями по приказу префекта. Память о святых апостолах Архиппах, Филимоне и Апфии отмечается также 19 февраля. Мученик Михаил Троицкий князь Святой праведный принц Майкл Тверской родился в 1272 году, уже после смерти отца Великого князя Ярослава Ярославича, брата святого князя Александра Невского (23 ноября). В пути к Орде князь Ярослав заболел и был пострижен монахом с именем Афанасий, а затем умер. Мать Михаила, Ксения, воспитывала сына в пылкой любви к Богу. Майкл получил образование и учебу под руководством архиепископа (возможно, Климента) Новгорода. Он занял место своего старшего брата Святослава в княжестве Твери. В 1285 году он построил каменный храм в честь Преображения Спасителя вместо деревянной церкви святых Космы и Дамиана. После смерти великого князя Андрея Александровича (+1305) Михаил отправился в Орду и получил грант на великий княжеский трон по праву старшинства. Но князь Юрий Данилович из Москвы не подчинился бы этому, потому что он искал княжеское правило для себя. Он часто был в Золотой Орде нового хана-узбека, который принял магометанство и отличался жестокостью и фанатизмом. Принц Юрий знал, как угодить хану, и он женился на своей сестре Кончаке и стал Великим Принцем. Даже тогда он не успокоился, но вместо этого начал междоусобную войну с Твери. В армии Юрия был отряд татар, посланных узбеком, с Кавгади во главе. Но жители Тверской, со святым князем Михаилом во главе, 22 декабря 1317 года победили Юрия. Было захвачено много пленных, в том числе Кавгади, которого освободил святой Майкл, и жена московского князя Кончака, которая неожиданно умерла в Твери. Князь Юрий оклеветал святого Михаила перед ханом, обвинив его в отравлении Кончаки. Хан был в ярости, угрожая уничтожить княжеское княжество Михаила и потребовал, чтобы он, похоже, рассказал об этом. Не желая проливать русскую кровь в неравной борьбе с ханом, святой Михаил смиренно отправился в Орду, зная, что это означает смерть для него. Он попрощался со своей семьей и тверскими людьми и получил благословение за его подвиг мученичества от своего духовного отца Игумена Иоанна. «Отец, - сказал святой, - меня очень беспокоил мир христиан, но из-за моих грехов я не смог остановить междоусобную войну. Теперь дайте мне ваше благословение, чтобы, если моя кровь пролилась для них, у них может быть некоторая отсрочка, и Господь простит мои грехи ». В Орде было проведено несправедливое судебное разбирательство, в результате которого святой виновен в непослушании хана и приговорил его к смертной казни. Они убрали его под охрану и посадили в тяжелый деревянный инвентарь. Как его привычка, святой Михаил постоянно читал Псалтирь в тюрьме и благословил Господа за то, что он дал ему страдать за Него. Он просил не оставлять в своих нынешних мучениях. Поскольку руки святого страдальца были закреплены на складе, мальчик сидел перед ним и перелистывал страницы Псалтыри. Священный пленник долго томился в Орде, вынося избиения и насмешки. Они предложили ему бежать, но святой храбро ответил: «Всю жизнь я никогда не бежал от врага. Если я спасу, и мой народ останется в опасности, какая слава для меня? Нет, пусть будет так, как пожелает Господь. Благодаря милосердию Бога он не был лишен христианского утешения: к нему обратились православные священники, игумены Александр и Марк. Каждую неделю он делал свое Исповедь и получал Святые Тайны Христа, таким образом получая христианскую подготовку к его смерти. По инициативе князя Юрия и Кавгади, которые отомстили святому князю за свое поражение, убийцы бросились в лагерь, где содержался пленник. Они отчаянно били мученика и пинали его ногами, а затем один из них ударил ножом по святому Михаилу. Обнаженное тело святого мученика было подвергнуто жестокому обращению, а затем они накрыли его тряпкой и поместили его на большую доску, прикрепленную к телеге. Ночью два охранника были готовы наблюдать за телом, но страх схватил их, и они убежали. Утром его тело не было на борту. Раньше многие, не только православные, но и татары, видели сияющие облака, сияющие над местом, где лежало тело мученика. Хотя многие дикие животные бродили по степям, ни один из них не коснулся его. Утром все сказали: «Князь Михаил святой и невинно убит». Из Орды тело принца перевезли в Москву, где похоронили его в храме Спасителя-леса в Кремле. Всего через год, в 1318 году, жители Твери узнали судьбу своего принца. По желанию его жены, праведной княгини Анны Кашинской (2 октября), и по просьбе жителей Тверской мощи святого Михаила были переведены в его родной город, а 6 сентября 1320 года были размещены в церкви, которую он построил в честь Преображения Господня. Местное поклонение святому князю началось вскоре после передачи его мощей в Тверь, а общее церковное прославление святого произошло на Совете 1549 года. 24 ноября 1632 года были обнаружены нетленные мощи святого Михаила. Святой князь часто помогал русской земле. В 1606 году польские и литовцы, осаждавшие Тверь, неоднократно видели чудесного всадника из города на белом коне с мечом в руке, превращая их в бегство. Позже, увидев икону святого князя Михаила, они подтвердили присягу архиепископу Тверскому Теоптисту, что всадник действительно был сам святой Михаил. Благословенный Ярополк, князь Владимир-Волынский, в Святом Крещении Петр Святой князь Ярополк Изяславич, в Святом Крещении Петр, был внуком Ярослава Мудрого и правнука святого Владимира. Он поделился печальной судьбой своего отца - киевского великого князя Изяслава, изгнанного его братьями из Киева. Ярополк отправился в различные миссии для своего отца к польскому королю, германскому императору и епископу Римскому Святому Григорию VII (1073-1085). После смерти великого князя Святослава в 1078 году князь Изяслав был восстановлен в своем княжестве, а Ярополк получил Выжгород. После смерти отца он получил в своем распоряжении город Владимир-Волынский, из которого Ростиславичи попытались его вытеснить. По дороге из Владимира в Звенигород-Галицк, Ярополк был предательски убит Нерядецем, одним из его помощников (+1086). Убийца действительно был подкуплен Ростиславичи. Тело Ярополка было переведено в Киев и 5 декабря было похоронено в монастыре Святого Димитрия в церкви Святого Петра, которую он сам начал строить. Многие церковные мемориалы, начиная с «Хроники святого Нестора», свидетельствуют о том, что убитого князя Ярополка почитают в чине святых, благоугодных Богу. Мученик Сесилия в Риме Пресвятая Дева Мученица Сесилия и Святые мученики Валериан, Тибуртий и Максимус: Святой Цецилия родился в Риме богатых и прославленных родителей. С юности она воспитывалась в христианской вере. Она горячо молилась, помогала тем, кто в ней нуждался, и под ее прекрасной одеждой носила шерсть. Хотя она поклялась сохранить свою девственность для Христа, ее родители решили отдать ее замуж за благородного язычника Валериана. Святой не смел возражать против воли ее родителей, но со слезами она молилась Богу, чтобы ее невеста веря в Христа и что Он пошлет ангела, чтобы сохранить свою девственность. В ночь своего брака Сесилия сказала мужу, что ангел встал, чтобы охранять ее. Она предупредила его, что он будет убит, если он посмеет коснуться ее. Валериан попросил увидеть этого ангела, но его невеста сказала ему, что он не может видеть ангела, пока он не очистится от нечистоты неверия. «Как я могу быть очищен?» - спросил он. Она сказала, что если он попросит епископа Урбанского для крещения, он сможет увидеть ангела. Святитель убедил ее жениха пойти с ней к епископу Урбану, который прятался от преследования в пещере по Аппийскому пути. Наставления мудрого епископа пропитали душу Валериана, и он и его брат Тибуртий уверовали во Христа и были обращены в христианство. Братья распределяли часть своего наследства бедным, заботились о больном и погребали христиан, замученных до смерти преследователями. Губернатор Алмаций, узнав об этом, отдал приказ арестовать братьев и привлечь их к суду. Он потребовал, чтобы святые отреклись от Христа и принесли жертву языческим богам, и братья отказались. Затем они безжалостно начали бить братьев. Святой Валериан под пыткой призывал христиан не бояться мучений, а твердо стоять за Христа. Губернатор, желая помешать святому проповеднику влиять на людей, приказал, чтобы мучеников вывели за пределы города и казнили там. Отряд солдат, сопровождавших мучеников на казнь, командовал Максимусом. Он был поражен храбростью святых и спросил их, почему они не боялись смерти. Святые братья ответили, что они отказываются от этой временной жизни для вечной жизни. Максимус хотел детально изучить учение христиан. Он взял Святых Валерьяна и Тибуртиуса в свой дом и беседовал с ними всю ночь. Когда она услышала об этом, святой Цецилия пошел со священником Максиму, и он со всей семьей принял святое крещение. На следующий день, когда они обезглавили мучеников Валериана и Тибурия, Святой Максим признался перед всеми, что видел, как их святые души поднялись на Небеса. Для этого исповедания святой мученик Максим был избит до смерти хлыстами. Губернатор хотел конфисковать имущество казненных, но когда ему сказали, что Сент-Сесилия уже распространила все оставшееся богатство бедным и благодаря своей проповеди превратила 400 человек, он приказал ее казнить. Три дня они терзали ее огнем и дымом в раскаленной бане, но благодать Божия помогла ей. Затем они решили обезглавить ее. Палач трижды ударил святого мечом, но только ранил ее. Святой мученик жил еще три дня в полном сознании, ободряя окружающих и умер с молитвой на ее губах. Мученик Валериан в Риме Пресвятая Дева Мученица Сесилия и Святые мученики Валериан, Тибуртий и Максимус: Святой Цецилия родился в Риме богатых и прославленных родителей. С юности она воспитывалась в христианской вере. Она горячо молилась, помогала тем, кто в ней нуждался, и под ее прекрасной одеждой носила шерсть. Хотя она поклялась сохранить свою девственность для Христа, ее родители решили отдать ее замуж за благородного язычника Валериана. Святой не смел возражать против воли ее родителей, но со слезами она молилась Богу, чтобы ее невеста веря в Христа и что Он пошлет ангела, чтобы сохранить свою девственность. В ночь своего брака Сесилия сказала мужу, что ангел встал, чтобы охранять ее. Она предупредила его, что он будет убит, если он посмеет коснуться ее. Валериан попросил увидеть этого ангела, но его невеста сказала ему, что он не может видеть ангела, пока он не очистится от нечистоты неверия. «Как я могу быть очищен?» - спросил он. Она сказала, что если он попросит епископа Урбанского для крещения, он сможет увидеть ангела. Святитель убедил ее жениха пойти с ней к епископу Урбану, который прятался от преследования в пещере по Аппийскому пути. Наставления мудрого епископа пропитали душу Валериана, и он и его брат Тибуртий уверовали во Христа и были обращены в христианство. Братья распределяли часть своего наследства бедным, заботились о больном и погребали христиан, замученных до смерти преследователями. Губернатор Алмаций, узнав об этом, отдал приказ арестовать братьев и привлечь их к суду. Он потребовал, чтобы святые отреклись от Христа и принесли жертву языческим богам, и братья отказались. Затем они безжалостно начали бить братьев. Святой Валериан под пыткой призывал христиан не бояться мучений, а твердо стоять за Христа. Губернатор, желая помешать святому проповеднику влиять на людей, приказал, чтобы мучеников вывели за пределы города и казнили там. Отряд солдат, сопровождавших мучеников на казнь, командовал Максимусом. Он был поражен храбростью святых и спросил их, почему они не боялись смерти. Святые братья ответили, что они отказываются от этой временной жизни для вечной жизни. Максимус хотел детально изучить учение христиан. Он взял Святых Валерьяна и Тибуртиуса в свой дом и беседовал с ними всю ночь. Когда она услышала об этом, святой Цецилия пошел со священником Максиму, и он со всей семьей принял святое крещение. На следующий день, когда они обезглавили мучеников Валериана и Тибурия, Святой Максим признался перед всеми, что видел, как их святые души поднялись на Небеса. Для этого исповедания святой мученик Максим был избит до смерти хлыстами. Губернатор хотел конфисковать имущество казненных, но когда ему сказали, что Сент-Сесилия уже распространила все оставшееся богатство бедным и благодаря своей проповеди превратила 400 человек, он приказал ее казнить. Три дня они терзали ее огнем и дымом в раскаленной бане, но благодать Божия помогла ей. Затем они решили обезглавить ее. Палач трижды ударил святого мечом, но только ранил ее. Святой мученик жил еще три дня в полном сознании, ободряя окружающих и умер с молитвой на ее губах. Мученик Тибуртиус в Риме Святой мученик Тибуртий был братом святого Валериана и зятем Святой Сесилии. Когда святой Валериан и его брат Тибуртиус обратились в христианство, они распределяли часть своего наследства бедным, заботились о больном и погребали христиан, которые были убиты преследователями. Губернатор Алмаций приказал арестовать братьев и привел их к суду. Он потребовал, чтобы святые отрекались от Христа и приносили жертву языческим богам, но братья отказались. Затем они безжалостно начали бить братьев. Святой Валериан призвал христиан не бояться мучений, а твердо стоять за Христа. Губернатор, надеясь помешать святому проповеднику влиять на людей, приказал, чтобы мучеников вывели за пределы города и казнили там. Отряд солдат, сопровождавших мучеников на казнь, командовал Максимусом. Он был поражен храбростью святых и спросил их, почему они не боялись смерти. Святые братья ответили, что они отказываются от этой временной жизни для вечной жизни. Максимус хотел детально изучить учение христиан. Он взял Святых Валерьяна и Тибуртиуса в свой дом и беседовал с ними всю ночь. Когда она услышала об этом, святая Цецилия отправилась со священником в Максимуса, и он и вся его семья получили святое крещение. На следующий день, когда они обезглавили мучеников Валериана и Тибурия, Святой Максим признался перед всеми, что видел, как их святые души поднялись на Небеса. Для этого свидетельства святой мученик Максим был избит до смерти хлыстами. Губернатор хотел конфисковать имущество казненных, но когда ему сказали, что Сент-Сесилия уже распространила все оставшееся богатство бедным и благодаря своей проповеди превратила 400 человек, он приказал ее казнить. Три дня они терзали ее огнем и дымом в раскаленной бане, но благодать Божия помогла ей. Затем они решили обезглавить ее. Палач трижды ударил святого мечом, но только ранил ее. Святой мученик жил еще три дня в полном сознании, ободряя окружающих и умер с молитвой на ее губах. Мученик Максимус в Риме Святой Максим руководил отрядом солдат, сопровождающих Сен-Сесилию, и тех, кто с ней был казнен. Он был поражен храбростью святых и спросил их, почему они не боялись смерти. Святые братья ответили, что они отказываются от этой временной жизни для вечной жизни. Максимус хотел детально изучить учение христиан. Он взял Святых Валерьяна и Тибуртиуса в свой дом и беседовал с ними всю ночь. Когда она услышала об этом, святой Цецилия пошел со священником Максиму, и он со всей семьей принял святое крещение. На следующий день, когда они обезглавили мучеников Валериана и Тибурия, Святой Максим признался перед всеми, что видел, как их святые души поднялись на Небеса. Для этого исповедания святой мученик Максим был избит до смерти хлыстами. Губернатор хотел конфисковать имущество казненных, но когда ему сказали, что Сент-Сесилия уже распространила все оставшееся богатство бедным и благодаря своей проповеди превратила 400 человек, он приказал ее казнить. Три дня они терзали ее огнем и дымом в раскаленной бане, но благодать Божия помогла ей. Затем они решили обезглавить ее. Палач трижды ударил святого мечом, но только ранил ее. Святой мученик жил еще три дня в полном сознании, ободряя окружающих и умер с молитвой на ее губах. Мученик Прокопий Читатель в Кесарии, в Палестине Святой мученик Прокопий был читателем в Иерусалимской церкви. Он вел строгую аскетическую жизнь, за которую он получил от Господа способность изгонять бесов. Ревностный проповедник Слова Божьего был арестован и предстал перед судом в Палестинской Кесарии. За то, что он отказался принести жертву идолам, он был обезглавлен. Мученик Менниус в Париже Святой мученик Менинус был простым рабочим, льняным отбеливателем. Господь дал ему Свою особую милость. Дважды в его жизни он слышал голос с Небес, призывающий его страдать за Христа. Во время преследования христиан под императором Децием (249-251) произошло чудо: ангел вывел христиан из тюрьмы. Узнав об этом, святой Менинус радовался и любил Спасителя всем своим сердцем. Обращаясь к небесному призыву, чтобы страдать за Христа, он разорвал указ нечестивого Деция, который висел на городской площади, и который приказал преследовать христиан. Святой объявил себя последователем Христа. За это он был арестован, и после жестоких пыток его обезглавили. Св. Агавская Сирия Святой Агава был по происхождению измаильем (араб) и преследовал аскетизм в Сирии. Он был новичком под монахом Евсевием, от которого он изучал внутреннюю молитву и молчание, и он прожил тридцать восемь лет как отшельник. Святой всегда ходил босиком, носил цепи на чреслах и никогда не сидел и не ложился. Святой Агабба проводил день и ночь, стоя или стоя на коленях, постоянно в молитве. Он закончил свою аскетическую жизнь в мире. Праведный Михаил, солдат Потуки, Болгария Святой Михаил Солдат Болгарии, был одним из первых из болгар, чтобы стать христианином, и жил в городе Потука во время правления Византийского Императора Михаила III (855-867). Будучи еще младенцем, он был известен как «святой ребенок». С юности он руководил безупречной жизнью, обладал страхом перед Богом, постился, щедро раздавал милостыню бедным, посещал больных и был кротким и смиренным. В двадцать четыре года святой Михаил был командиром отряда солдат. В то время турки сражались против христиан, и святой Михаил вдохновлял свои войска своей храбростью в битве. Когда союзники болгар, греки, бежали с поля битвы, он упал на землю и молился со слезами за освобождение христиан. Затем он привел своих собственных солдат к врагу. Вбежав в центр вражеского формирования, он ввел их в беспорядок и остался невредимым. Вернувшись домой после битвы, он спас жителей одного города в пустыне Райфа от огромного зверя, который вышел из озера и напал на детей. Люди пришли посмотреть на этого храбрых солдат, когда они услышали, что он убил зверя, которого они когда-то поклонялись как бог. Он проповедовал им Евангелие и отвергал их от поклонения демонов и человеческих жертвоприношений. Вскоре после того, как он вернулся домой, святой Михаил отдал свою душу Господу, которого он любил с юности. Он совершил много чудес после смерти, исцеляя тех, кто пришел к нему с верой. Передача мощей святого из Потуки в Трново произошла в 1206 году, а в начале девятнадцатого века их перевели в Валахию. Преподобный Каллист Ксантопулос из Гора Атос Святой Каллист II, преследовал аскетизм в скинии Магула на Святой горе Афон (напротив монастыря Филофея), прожив там двадцать восемь лет. Он был учеником святого Григория Синайского (8 августа), жизнь которого он написал. Работая со своим аскетом Игнатием Ксантопулосом, он составил «Направления к исихастам в одной сотне глав», которые были найдены во второй части славянского издания ФИЛОКАЛИИ (английский перевод в Кадлубовском и Палмере, ПИСЬМА ИЗ ФИЛОКАЛИИ ПО МОЛИТВЕ СЕРДЦА ). Как утверждает их современник, святой Симеон из Фессалоники (15 сентября), святые Каллист и Игнатий Ксантопулос видели Невоспитанный Свет, как это сделали апостолы на горе Табор. Их лица, казалось, «сияли, как солнце». В 1397 году он был возведен на патриарший престол и был иерархом во времена Мануэля Палеолога (1391-1425). Он согласился отправиться в Сербию, чтобы принести мир в эту церковь, остановившись на пути в Афон. Там Патриарху сказали, что он больше не увидит свою паству. Достигнув Сербии, он обменял эту временную жизнь на вечную жизнь. Новый епископ Алексий (Бенеменский) из Твери Родился 6 января 1881 года в Тверской области, Новомученик Алексий Константинович Бенеманский был священником Тверской епархии в России в начале 1900-х годов. Он широко выступал против Живой Церкви, созданная в 1920-х годах советским государством, чтобы оспаривать легитимность Московского Патриархата и, в первую очередь, самого святого Тихона. Он был цепким в защите канонической Церкви против «обновленцев», как называл сторонник живой церкви, и не желаю жертвовать свои принципы. На протяжении многих лет он был арестован четыре раза и заключен в тюрьму или сослан. 4 декабря / 21 ноября 1937 года он снова был арестован вместе со своим сослуживцем протоиереем Ильясом Громогласовым и на следующий день замучен, обвинив его в участии в фиктивных контрреволюционных действиях, якобы организованных Новомучеником Архиепископом Тверским Тверским , который был арестован через три дня и впоследствии замучен. Новый иерониматель Илии (Громогласов) из Твери Рожденный в 1869 году, Новомученик Элиас Громогласов был священником Тверской епархии в России в начале 1900-х годов. Он был хорошо образован по каноническому праву, богословию и другим дисциплинам, преподавал много лет и создавал множество произведений по различным темам, от канонического права до старообрядческого раскола. В начале 1920-х годов он был арестован в Москве из-за его противостояния конфискации церковной собственности советским режимом, но вскоре был освобожден. В 1925 году он снова был арестован и приговорен к трем годам ссылки в Сургуте, Сибирь. Лишенный права проживать в Москве после его освобождения, он переехал в Тверь. 4 декабря 1937 года он снова был арестован со своим коллегой, святым Алексием Бенеманским, с которым он был замучен на следующий день. 23 ноября в память о всех святых После Входа Пресвятой Богородицы в храм Согласно Священному Преданию, вхождение Пресвятой Богородицы в храм происходило следующим образом. Родители Девы Марии, Святые Иоаким и Анна, молясь о прекращении их бездетности, поклялись, что если ребенок родится у них, они посвятят его служению Богу. Когда Пресвятая Дева достигла трехлетнего возраста, святые родители решили выполнить обет. Они собрали своих родственников и знакомых и одели Всечеловеческую Деву в ее прекрасной одежде. Пение священных песен и зажженных свечами в руках девственники сопровождают Ее в храм (Пс. 44/45: 14-15). Там Первосвященник и несколько священников встретили служанку Бога. В Храме пятнадцать высоких шагов привели к святилищу, в которое могли войти только священники и Первосвященник. (Поскольку они произносили Псалом на каждом шагу, Псалмы 119 / 120-133 / 134 называются «Псалмы Восхождения»). Ребенок Мэри, казалось, не мог справиться с этой лестницей. Но так же, как они поставили Ее на первый шаг, усиленный силой Бога, Она быстро поднялась на оставшиеся шаги и поднялась на высшую. Тогда Первосвященник, через вдохновение свыше, привело Пресвятую Богородицу в Святую Святых, где только Первосвященник входил один раз в год, чтобы предложить очищающую жертву крови. Поэтому все присутствующие в Храме были поражены этим самым необычным явлением. Повернув своего ребенка Небесному Отцу, Иоаким и Анна вернулись домой. Пресвятая Дева осталась в доме для девственниц возле Храма. Согласно свидетельству Священного Писания (Исход 38, 1 Царств 1: 28, Луки 2: 37), а также историк Иосиф Флавий, вокруг храма было много жилых кварталов, в которых те, кто был посвящен служению Богу веселился. Земная жизнь Пресвятой Богородицы с младенчества до тех пор, пока Она не была поднята на Небеса, окутана глубокой тайной. Ее жизнь в Иерусалимском Храме была также секретом. «Если кто-нибудь спросит меня, - сказал святой Иероним, - как Пресвятая Дева провела время своей юности, я бы ответил, что это известно самому Богу и Архангелу Гавриилу, ее постоянному хранителю». Но есть свидетельства в Церковной традиции, что во время пребывания Всечеловеческой Богородицы в Храме Она выросла в общине благочестивых девственниц, усердно читала Священное Писание, занимала Себя ремеслами, постоянно молилась и росла в любви к Богу , С древних времен Церковь праздновала Праздник Входа Пресвятой Богородицы во храм. Показания о том, что Праздник наблюдался в первые века христианства, встречаются в традициях палестинских христиан, которые говорят, что святая Императрица Елена (21 мая) построила церковь в честь входа Пресвятой Богородицы во храм. Святой Григорий Нисский, в четвертом веке, также упоминает этот праздник. В восьмом веке Святые Германус и Тарасий, Патриархи Константинопольский, проповедовали на Празднике Входа. Праздник Входа Пресвятой Богородицы в храм предсказывает Божье благословение для рода человеческого, проповедь спасения, обещание пришествия Христа. ДИСКУРС НА ПРАЗДНИК ВХОДА НАШЕЙ ЧИСТОЙ ЛЕДИ ТЕОТОКОС В СВЯТОЙ СВЯТОЙ святой Григорий Палама, архиепископ Фессалоникский Если дерево известно плодом его, и хорошее дерево имеет добрые плоды (Матфея 7:17, Луки 6:44), то это не сама Матерь добра, Она, которая носила Вечную Красоту, несравненно более превосходна, чем каждый хорошо, будь то в этом мире или мире выше? Таким образом, сокровенный и идентичный Образ добра, Преданный, превосходящий все бытие, Тот, Кто является существующим и добрым Словом Отца, движимый Его невыразимой любовью к человечеству и состраданием к нам, надел наш образ, чтобы Он мог вернуть Сама наша природа, которая была доведена до полного Аида, чтобы обновить эту коррумпированную природу и поднять ее до высот Небес. Для этого Он должен был принять плоть, которая была новой и нашей, чтобы Он мог переделать нас из себя. Теперь Он находит служанку, идеально подходящую для этих потребностей, поставщик Ее собственной незапятнанной природы, Пресвятая Дева, которую мы теперь прославили, и Чей чудесный вход в храм, в Святую Святых, мы теперь празднуем. Бог предопределил ее до века для спасения и восстановления нашего рода. Она была выбрана не только из толпы, но и из рядов избранных всех возрастов, известных благочестием и пониманием, и за их благочестивые слова и дела. В начале появился тот, кто восстал против нас: автор зла, змей, который втащил нас в пропасть. Многие причины побуждали его восстать против нас, и есть много способов, которыми он поработил нашу природу: зависть, соперничество, ненависть, несправедливость, предательство, лукавость и т. Д. В дополнение ко всему этому у него также есть сила принося смерть, которую он сам породил, будучи первым, кто отходит от истинной жизни. Автор зла завидовал Адаму, когда увидел, что его ведут с Земли на Небеса, от которого он был справедливо изгнан. Наполнившись завистью, он набросился на Адама с ужасной свирепостью и даже пожелал одеть его с одеждой смерти. Зависть - это не только порождение ненависти, но и убийство, которое вызвало в нас этого действительно злобного змея. Ибо он хотел быть хозяином земли, рожденной за гибель того, что было создано по образу и подобию Бога. Поскольку он не был достаточно смел, чтобы атаковать лицом к лицу, он прибегал к хитрости и обману. Этот поистине ужасный и злобный плоттер сделал вид, что был другом и полезным советчиком, приняв физическую форму змея и украдкой занял свое положение. Своим богоподобным советом он внушает человеку свою смертоносную силу, как ядовитый яд. Если бы Адам был достаточно силен, чтобы соблюдать Божественную заповедь, тогда он показал бы себя победителем своего врага и выдержал бы смертельную атаку. Но так как он добровольно сдался греху, он был побежден и стал грешником. Поскольку он является корнем нашей расы, он произвел нас как смертоносные побеги. Поэтому нам было необходимо, чтобы он сопротивлялся его победе и требовал победы, чтобы избавиться от смертоносного ядовитого яда в его душе и теле и поглотить жизнь, вечную и нерушимую жизнь. Нам необходимо было создать новый корень для нашей расы, нового Адама, а не только того, кто был бы безгрешным и непобедимым, но тот, кто также смог бы простить грехи и освободить от наказания тех, кто подчиняется ему. И не только Он имел бы жизнь в Себе, но и способность восстанавливать жизнь, чтобы Он мог предоставить тем, кто прилепится к Нему и связан с ним расой и жизнью и прощением их грехов, восстанавливая жизнь, а не только те, кто пришел за Ним, но и те, кто уже умер перед Ним. Поэтому, святой Павел, эта великая труба Святого Духа, восклицает: «Первый человек Адам был сотворен живой душой, последний Адам был оживленным духом» (1 Кор. 15:45). За исключением Бога, нет никого, кто без греха, или создания жизни, или может переделать грех. Поэтому новый Адам должен быть не только Человеком, но и Богом. Он одновременно является жизнью, мудростью, истиной, любовью и милосердием и всякой доброй вещью, чтобы Он мог обновить старого Адама и вернуть его к жизни через милосердие, мудрость и праведность. Это противоположности того, что автор зла использовал для нашего старения и смерти. Так как убийца человечества поднялся против нас с завистью и ненавистью, так Источник жизни был поднят на Кресте из-за Его неизмеримой доброты и любви к человечеству. Он интенсивно желал спасения Своей твари, т. Е. Что Его творение будет восстановлено Им. В отличие от этого, автор зла хотел привести к разрушению Божьего творчества и тем самым поставить человечество под свою власть и тиранически ущемлять нас. И так же, как он достиг завоевания и падения человечества посредством несправедливости и хитрости, обманом и обманом, так и Освободитель привел к поражению автора зла и восстановлению Его собственного существа с правдой, справедливостью и мудрость. Это был поступок совершенной справедливости в том, что наша природа, которая была добровольно порабощена и поражена, должна снова войти в борьбу за победу и отказаться от своего добровольного порабощения. Поэтому Бог соизволил получить от нас нашу природу, ипостасно соединяясь с ней чудесным образом. Но невозможно было объединить самую Высокую природу, чья чистота непонятна для человеческого разума, до греховной природы до того, как она была очищена. Поэтому для зачатия и рождения Благодарителя чистоты требовалась совершенно безупречная и Самая Чистая Дева. Сегодня мы отмечаем память о тех вещах, которые способствовали, если только однажды, воплощению. Тот, кто по природе своей является Богом, Соноригинальным и Коранным Словом и Сыном Трансцендентного Отца, становится Сыном Человеческим, Сыном Вселенной. «Иисус Христос тот же вчера и сегодня и вовеки» (Евр.13: 8), неизменен в Его божественности и непорочен в Его человечности, Он один, как пророчество Исаия пророчествовал, «не совершал беззакония и не обманывал устами Своими» (Ис.53: 9). Он один не был порожден беззаконием и не был зачат в грехе, в отличие от того, что пророк Давид говорит о себе и о каждом другом (Пс 50/51: 5). Даже в том, что Он предполагает, Он совершенно чист и не нуждается в очищении. Но ради нас Он принял очищение, страдание, смерть и воскресение, чтобы Он передал их нам. Бог рождается из безупречной и Пресвятой Богородицы, или, лучше сказать, из Пресвятой Богородицы. Она выше всякого плотского осквернения и даже над всякой нечистой мыслью. Ее зачатие происходило не из плотской похоти, а из-за омрачения Святого Духа. Такое желание, совершенно чуждое Ей, через молитву и духовную готовность она объявила ангелу: «Вот служанка Господня; будь то Мне по слову твоему »(Луки 1:38), и что она зачала и родила. Итак, для того, чтобы сделать Деву достойным этой возвышенной цели, Бог отметил эту вечно-девственную Дочь, которую нас похвалили, от веков и от вечности, выбирая Ее из Своих избранников. Тогда поверните свое внимание туда, где этот выбор начался. Из сынов Адама Божьего выбрал чудесный Сет, который показал себя живым небом через свое поведение и красоту своих добродетелей. Вот почему он был избран, и от которого Дева расцвела бы как божественно подходящая колесница Бога. Ей нужно было рожать и призвать земного сына к небесному сыновью. По этой причине все происхождение Сета назывались «сынами Божьими», потому что из этой родословной родился сын человеческий, Сын Божий. Имя Сета означает восстание или воскрешение, или, более конкретно, это означает Господа, Который обещает и дает бессмертную жизнь всем, кто верит в Него. И насколько точна эта параллель! Сет родился от Евы, как она сама сказала, вместо Авеля, которого Каин убил ревностью (Бытие 4:25); и Христос, Сын Божий, родился для нас вместо Адама, которого автор зла также убил через ревность. Но Сет не воскресил Авеля, поскольку он был всего лишь типом воскресения. Но наш Господь Иисус Христос воскресил Адама, так как Он - это самая Жизнь и Воскресение земного происхождения, ради которых потомки Сета получают божественное усыновление через надежду и называются детьми Божьими. Именно из-за этой надежды на то, что их называли сынами Божьими, как видно из того, кого сначала называли так, преемником в выборе. Это был Енос, сын Сета, который, как писал Моисей, сначала надеялся назвать Имя Господа (Быт. 4:26). Таким образом, выбор будущей Богоматери, начиная с самых сынов Адама и исходя из всех поколений времени, через Провидение Бога, переходит к пророческому царю Давиду и преемникам его царства и рода , Когда наступило время, то из дома и потомков Давида Иоаким и Анна избраны Богом. Хотя они были бездетными, они были по своей добродетельной жизни и добрым настроениям лучшему из всех тех, кто произошел от линии Давида. И когда в молитве они просили Бога избавить их от их бездетности и пообещали посвятить свое детство Богу с самого раннего детства. Самим Богом была провозглашена и дана им Божья Мать как ребенок, так что от таких добродетельных родителей был бы поднят всемогущий ребенок. Таким образом, таким образом, Теперь, когда Праведники Иоаким и Анна увидели, что им было дано их желание, и что божественное обещание им было реализовано на самом деле, тогда они со своей стороны, как истинные любовники Бога, поспешили выполнить свою обет, данную Богу, как только так как ребенок был отнят от молока. Теперь они привели это истинно освященное дитя Бога, теперь Богоматерь, эта Богоматерь в храм Бога. И Она, наполняясь Божественными дарами даже в такой нежный век, ... Она, а не другие, определила, что с ней делается. В ее манере она показала, что Она не так много представлена ​​в Храме, но что Она сама вошла в служение Богу по своему усмотрению, как будто она имела крылья, стремясь к этой священной и божественной любви. Она считала это желательным и уместным, что она должна войти в храм и поселиться в Святом Святых. Поэтому Первосвященник, видя, что этот ребенок, больше, чем кто-либо другой, имел в себе божественную благодать, пожелал установить Ее в Святом Святых. Он убедил всех присутствующих приветствовать это, поскольку Бог выдвинул его и одобрил. Через Его ангела Бог помог Деве и послал Свою мистическую пищу, с которой Она была укреплена в природе, в то время как в теле Она была доведена до зрелости и стала более чистой и возвышенной, чем ангелы, имея Небесных духов как слуг. Она была привезена в Святую Святых не один раз, но была принята Богом, чтобы жить там с Ним во время ее юности, чтобы через Небесные Обители могли быть открыты и даны вечное жилье тем, кто верит в Ее чудесное birthgiving. Так оно и есть, и именно поэтому Она с самого начала была выбрана из числа избранных. Она, которая явлена ​​как Святая Святых, у которой есть тело, даже более чистое, чем духи, очищенные добродетелью, способно получить ... Ипостасное Слово Откровенного Отца. Сегодня Вечная Дева Мария, как Сокровище Бога, хранится в Святом Святых, так что в свое время (как это позже было) она будет служить для обогащения и украшения для всех Мир. Поэтому Христос Бог также прославляет Свою Мать как до, так и после Его рождения. Мы, кто понимаем спасение, начатое ради нас через Пресвятую Богородицу, благодарим и хвалим по нашим способностям. И действительно, если благодарная женщина (о которой говорит нам Евангелие), услышав спасительные слова Господа, благословила и поблагодарила Его Мать, подняв голос над грохотом толпы и сказав Христу: «Блаженны чрево который носил Тебя, и папы, которые Ты сосал »(Лк. 11:27), тогда мы, у которых есть слова вечной жизни, написанные для нас, а не только слова, но также чудеса и страсть и возвышение нашу природу от смерти и ее восхождение с Земли на Небеса, а также обещание бессмертной жизни и неизменного спасения, тогда как мы не будем бесконечно воспевать и благословлять Мать Автора нашего Спасения и Дарителя Жизни, отмечая Ее концепцию и рождение, Итак, братия, давайте удалим себя от земного до небесного. Давайте изменим наш путь от плоти к духу. Давайте изменим наше желание от временных вещей к тем, которые выносят. Давайте презираем плотские наслаждения, которые служат залогом души и вскоре исчезнут. Давайте желать духовных даров, которые остаются без изменений. Давайте повернем наш разум и наше внимание от земных забот и поднимем их в недоступные места Небес, к Святому Святых, где теперь находится Божия Матерь. Таким образом, таким образом наши песни и молитвы к ней будут вступать, и, таким образом, благодаря ее посредничеству мы будем наследниками вечных благословений, которые придут благодаря милости и любви к человечеству того, кто родился от Него ради нас, нашему Господу Иисусу Христу, Который будет славой, честью и поклонением вместе с Его Откровенным Отцом и Его Сотворением и Жизнеспособным Духом, теперь и всегда и во веки веков. Аминь. Святитель Амфилохий Епископ Иконии Святой Амфилохий, епископ Иконии, родился в Кейсарии в Каппадокии, городе, который дал миру некоторых из величайших отцов и учителей Православной Церкви. Он был первым двоюродным братом святого Григория Богослова и близким другом святого Василия Великого. Он был их учеником, последователем и подобным им разумом. Святой Амфилохий тяжело трудился в поле Христа. Он жил в пустыне как строгий аскет в течение сорока лет, до тех пор, пока Господь не вызвал его для иерархического служения. В 372 году епископ Иконий умер. Ангелы Господа трижды появлялись в видениях святого Амфилохия, призывая его идти в Иконию, чтобы быть епископом. Правдивость этих видений была доказана, когда ангел, появившийся к нему в третий раз, пел вместе со святой ангельской песней: «Свят, Свят, Свят, Владыка Саваофа». Небесный посланник привел святого к ближайшей церкви, где собрание ангелов освятило епископа Амфилохия. Святитель, возвращаясь в свою камеру, встретил семь епископов, которые искали его по повелению Бога, чтобы установить его как архипастыря Иконии. Святой Амфилохий сказал им, что он уже освящен ангелами. На протяжении многих лет святой Амфилохий ухаживал за ним стадом Иконии, возложенным на него Господом. Молитва праведника была настолько сильной, что он мог попросить Господа исцелить духовные и телесные немощи своей паствы. Мудрый архипастырь, одаренный писателем и проповедником, неустанно учил благочестию своему паству. Строгий православный богослов, святой, безжалостно противостоял арийским и евнумским ересям. Он участвовал во втором Вселенском Соборе (381), и он возглавлял борьбу против ереси Македония. Буквы и трактаты святого Амфилохия сохраняются, которые глубоко догматичны и извиняются по содержанию. Свято-епископ Амфилохийский Иконий мирно отправился к Господу в 394 году. Святой Григорий Епископ Агридтумский Святой Григорий, епископ Агридтумский, родился на острове Сицилия, в деревне Преториум, недалеко от города Агридтум, благочестивых родителей Шаритона и Теодоты. Ребенок Григорий был крещен епископом Агригентумом, Патаймоном. В десятилетнем возрасте прилежный мальчик справлялся с письмом, умел читать и петь церковные гимны. В двенадцать лет Святой Григорий был дан духовенству, и он был поставлен под духовное руководство архидиакона Донатуса. Святой Григорий провел следующие десять лет в церкви Агригентум. Затем, однако, ангел Господень явился святому юноше, у которого было горячее желание посетить Иерусалим, и сказал, что Бог благословил его намерение. В Иерусалиме святой Григорий был представлен Патриарху Макариусу (563-574), который сохранил благочестивую молодежь за служение в своей собственной церкви собора, назначая его диаконом. Душа святого Григория жаждала монашеских трудов, и Патриарх благословил его, позволив ему отправиться в монастырь на Масличной горе. Через год святой Григорий отправился в этот монастырь к пустынному старейшине, который четыре года учил его духовной мудрости, смирению и принципам монашеской жизни. Аскет, предвидящий в святом Григории будущее великое светило Церкви, дал ему благословение отказаться от уединенной жизни. Оставив старейшину, святой Григорий некоторое время жил в Иерусалиме, а затем отправился в Константинополь, где его приняли с любовью братья монастыря святых мучеников Сергия и Вакха. Аскетические усилия святого Григория были замечены Патриархом Евтихием Константинопольским (552-565), по настоянию которого святой участвовал в Пятом Вселенском Соборе (553). По завершении Совета святой Григорий отправился в Рим, чтобы поклониться могилам святых апостолов Петра и Павла. За это время епископ Агригентум умер. Старшее духовенство и прославленные граждане Агригентума отправились в Рим с просьбой к Папе определить преемника их покойного иерарха из числа кандидатов, которые они представляли. Папа Римский, однако, отклонил свое предложение через божественное вдохновение и вместо этого призвал святого Григория служить им как епископ. В течение нескольких лет святой Григорий мирно руководил стадом, доверенным ему Богом. Он был защитником пресмыкающегося, мудрым проповедником и чудесным целителем. Как архиепископ, Святой Григорий вел жизнь аскетического монаха, пылко наблюдая монашеские обеты. Стая любила своего иерарха и доверяла ему. Но были и злонамеренные люди, которые решили клеветать на него. В то время как Святой Григорий был в церкви, эти порочные люди тайно проводили подкупленную блудницу в его палаты, а затем перед толпой, которая сопровождала епископа до дверей его дома после службы, они вывели ее и обвинили святого Григория в смертельном грех блуда. Они поставили святого епископа под стражу. Люди пытались защитить своего епископа, но безуспешно. На суде блудница дала ложные показания против Святого Григория. Как только она произнесла слова клеветы, она впала в приступ безумной ярости. Судьи обвинили святого в колдовстве. Святой Григорий был отправлен на суд римскому епископу вместе с отчетом о его «преступлениях». Папа, прочитав обвинения, не хотел видеть обвиняемого и отдал приказ о его задержании в тюрьму. Святой терпел свое унижение смиренно, пребывая в постоянной молитве. Его молитвенные усилия и чудесные подарки быстро стали известны через город и окружающий регион. Благочестивые римляне начали собираться в тюрьме, которую заключенный святой учил о праведной жизни, и умолял Господа исцелить больных. Через два года к Папе приехал ясновидящий Старец по имени Марк, который знал святого Григория с юности. Старейшина не верил обвинениям, и он убедил Папу созвать Совет для решения дела Григория. По приглашению Папы многие священнослужители из города Агридтум пришли в Совет вместе со всеми, кто обвинял святого, в том числе блудницу. Из Константинополя в Рим прибыли три епископа и императорский сановник Марсиан. По пути Марсиан тяжело заболел. По совету многих людей, которые получили исцеление через молитвы святого Григория, слуги увезли умирающего в тюрьму, где томился святой чудотворный. Благодаря молитвам святого Григория Господь дал исцеление Марсиану. На Совете клеветники попытались возобновить свои обвинения, и в качестве своего главного доказательства они представили сумасшедшую блудницу судье, заявив, что Грегори околдовал ее. Но святой молился над ней и изгонял дьявола. Женщина пришла в себя и рассказала Совету всю правду. Клеветам было стыдно и судить. Марчиан даже хотел их казнить, но святой Григорий умолял их простить. Святой Григорий вернулся в честь своего собора и окружен любовью своей паствы, он руководил Церковью до своей собственной мирной кончины. Упование святого Александра Невского Святой князь Александр Невский родился 30 мая 1220 года в городе Переславль-Залесск. Его отец Ярослав II, Теодор в Крещении (+1246), «нежный, добрый и благородный принц», был младшим сыном Всеволода III Большого гнезда (+1212), брата святого князя Юрия Всеволодовича (4 февраля). Мать святого Александра, Феодосия Игоревна, Рязанская принцесса, была третьей женой Ярослава. Их старший сын был Святым принцем Феодором (5 июня), который отправился к Господу в пятнадцать лет. Святой Александр был их вторым сыном. Его детство было проведено в Переславле-Залесске, где его отец был принцем. В Спасо-Преображенском кафедральном соборе Переславля Святым Симоном, епископом Суздальским (10 мая), был составлен княжеский постриг мальчика Александра (церемония посвящения в солдаты), один из составителей Киевских пещер Патерикон (Жития Отцы). От этого старейшина-иерарха Святой Александр получил первое благословение на военную службу во имя Бога, защиту Русской Церкви и Русской земли. В 1227 году князь Ярослав по просьбе народа Новгорода был послан его братом Юрием, Великим князем Владимиром, править князем в Великом Новгороде. Он взял с собой своих сыновей, святых Феодора и Александра. Недовольный владимирскими князьями, народ Новгорода вскоре пригласил святого Михаила Черниговского (20 сентября), а в феврале 1229 года Ярослав со своими сыновьями отправился в Переславль. Дело закончилось мирно: в 1230 году Ярослав со своими сыновьями вернулся в Новгород, а дочь святого Михаила Феодосия была обручена святому Феодору, старшему брату святого Александра. После смерти жениха в 1233 году молодая принцесса отправилась в монастырь и стала известна в монастырских подвигах как монахиня святой Евфросинии Суздальской (25 сентября). С ранних лет святой Александр шел по кампаниям отца. В 1235 году он участвовал в битве на реке Эмайоги (в современной Эстонии), где силы Ярослава полностью разгромили немцев. В следующем году Ярослав отправился в Киев, «поселил» своего сына, святого Александра, самостоятельно управлять князем в Новгороде. В 1239 году святой Александр вступил в брак, взяв в качестве жены дочь польского князя Бриачеслава. Некоторые истории связаны с тем, что в день крещения принцессы был день имени ее святой супруги, и ее назвали Александрой. Его отец, Ярослав, благословил их обручением со святой чудотворной иконой Богородицы Теодора (отец был назван Теодором в Крещении). Впоследствии Святой Александр постоянно молился перед этой иконой. Позже он был взят из Городецкого монастыря, Очень тяжелое время началось в истории России: с Востока пришли монгольская орда, разрушающая все на своем пути; с запада пришли силы тевтонских рыцарей, кощунственно и благословляя римского папы, называли себя «крестоносцами», нося крест Господень. В этот страшный час Провидение Божие восстало для спасения России святого князя Александра, великого воина, человека молитвы, аскета и держателя земли России. «Без повеления Бога не было бы его принца». Подстрекаемый вторжением в Батый, разрушением русских городов, ужасом и горем нации, разрушением его лучших сыновей и лидеров, орда крестоносцев совершила вторжения в пределы России. Сначала были шведы. «Царь римской веры с полуночной земли», Швеция, в 1240 году собрал великую вооруженную силу и отправил их на Неву на многих кораблях под командованием своего зятя Ярла (Принца) Биргера. Высокомерный швед отправил своих послов в Новгород, чтобы сказать святому Александру: «Срази меня, если у тебя хватит мужества, потому что я уже здесь, и я забираю твою землю в плен». Святой Александр, которому еще не двадцать лет, долго молился в церкви Святой Софии, Мудрости Божией. Он произнес Псалом Давида и сказал: «Судите, Господи, те, кто ранит меня, сражайтесь с теми, кто сражается со мной. Возьми щит и щит и поднимитесь, чтобы помочь мне »(Псалом 34/35). Архиепископ Спиридон благословил святого князя и его армию за битву. Оставив церковь, святой Александр увещевал свои войска словами веры: «Сила Бога не в количестве, а в истине». С меньшей силой, доверяя Святой Троице, князь поспешил к врагу, чтобы дождаться помощи от его отец, не зная, атакует ли враг, и когда. Но было чудесное предзнаменование: на рассвете 15 июля воин Пельги, в крещении Филиппа, увидел лодку, а на ней были Святые мученики Борис и Глеб в королевском фиолетовом одеянии. Борис сказал: «Брат Глеб, позволь нам помочь нашему родственнику Александру». Когда Пелги сообщил о видении князя, святой Александр приказал, чтобы никто не говорил о чуде. Воодушевленный этим, он призвал армию бойко сражаться с шведами. «Была большая резня латинян, и было убито бесчисленное множество людей, и их вождь остался с меткой на лице от острого копья». Ангел Бога незримо помог православной армии: когда наступило утро, на на противоположном берегу реки Ижора, где армия Святого Александра не могла продолжить, было множество убитого врага. Из-за этой победы на реке Нева 15 июля 1240 года нация называла святого Александра Невского. Тевтонский рыцарь оставался опасным врагом. В кратковременной кампании в 1241 году Святой Александр отбил древнюю русскую крепость Копор, изгнав рыцарей. Но в 1242 году немцам удалось захватить Псков. Враг хвастался «подчинением всей славянской нации». Святой Александр, выступивший в зимней кампании, освободил Псков, этот древний дом Святой Троицы, а весной 1242 года сражался с решительной битвой против Тевтонского ордена. На льду озера Чуд две армии столкнулись 5 апреля 1242. Подняв руки к небесам, Святой Александр молился: «Судите меня, Боже, и судите о моей борьбе с хвастливой нацией и помогайте мне, Боже, что касается Моисея старого против Амалика и моего прадеда Ярослава Мудрого против проклятого Святополка ». Своей молитвой, с помощью Бога и военной мощи крестоносцы были полностью уничтожены. Произошла страшная бойня, и раздался грохот ярких копьев и мечей, будто казалось, что замерзшее озеро движется, а не сплошной лед, поскольку он был покрыт кровью. Когда они повернулись, чтобы убежать, врага преследовали и уничтожали армию Александра «как будто они проносились по воздуху, и врагу некуда бежать». Позже они вели множество пленников за святым князем, маршируя в безобразие. Современники ясно понимали универсальное историческое значение Великой битвы на льду, и имя святого Александра было отмечено на всей Святой Руси «по всем землям, от Египетского моря до горы Арарат, с обеих сторон Варяжского моря до Великого Рим." Западные границы российской земли были надежно защищены, и настало время охранять Россию с Востока. В 1242 году святой Александр Невский и его отец Ярослав отправились в Орду. Митрополит Кирилл благословил их за эту новую службу многих трудностей: необходимо было превратить татар из врагов и грабителей в почетных союзников, и это требовало «кротости ангела и мудрости змеи». Господь успешно завершил святую миссию защитников русской земли, но для этого потребовались годы трудностей и жертв. Князь Ярослав перешел из этой жизни. Однако, вступив в альянс с ханом Бату, он должен был отправиться в далекую Монголию, в столицу всей кочевой империи. Ситуация с самим Батыем была нестабильной, он искал поддержки русских князей, желающих порвать со своей Золотой Ордой из далекой Монголии. И там, в свою очередь, они не доверяли ни Бату, ни русским. Князь Ярослав был отравлен. Он умер в агонии, пережив святого мученика Михаила Черниговского, родственником которого он почти стал, всего за десять дней. Поскольку его отец завещал ему союз с Золотой Ордой, необходимо, чтобы святой Александр Невский крепко держался за него, чтобы предотвратить новое опустошение России. Сартак, сын Бату, принял христианство и руководил русскими делами с Ордой. Он стал его другом и как брат к нему. Поручив его поддержку, Святой Александр разрешил Бату начать кампанию против Монголии, стать главной властью во всех Великих Степи и поднять татарского христианского лидера, Хан Манке (большинство его татарских христиан были несторианцами) на троне в Монголия. Не все русские князья обладали мудростью святого Александра Невского. Многие надеялись на помощь Европы в борьбе с монгольским игом. Святитель Михаил Черниговский, князь Даниил Галицкий и Андрей, брат святого Александра, вели переговоры с римским папой. Но святой Александр хорошо знал судьбу Константинополя, захваченную и опустошенную крестоносцами в 1204 году. Его собственный личный опыт научил его не доверять Западу. Альянс Даниила Галичского с папой, ничего не давший ему взамен, был предательством Православия, союза с Римом. Святой Александр не хотел, чтобы это случилось с его Церковью. Когда в 1248 году появились послы римского папы, чтобы соблазнить его, он написал в ответ, что русские были верны Церкви Христа и вере в Семь Вселенских Соборов: «Этих мы знаем очень хорошо, но мы не принимаем ваше учение ». Католицизм был непригоден для Русской Церкви, а уния означала отказ от православия, отказ от источника духовной жизни, отказ от исторического будущего, установленного Богом, и обречение себя на духовную смерть. В 1252 году многие русские города восстали против татарского ига, поддерживая Андрея Ярославича. Ситуация была очень рискованной. Снова возникла угроза самому существованию России. Святому Александру снова пришлось отправиться в Орду, чтобы предотвратить карательное вторжение татар на русские земли. Побежденный, Андрей бежал к шведам, ища помощи тех самых разбойников, которых его великий брат раздавил с помощью Бога на Неве. Святой Александр стал правящим Великим князем всей Руси: Владимиром, Киевом и Новгородом. Большая ответственность перед Богом и историей лежала на его плечах. В 1253 году он отразил новое вторжение Германии в Псков; в 1254 году он заключил с Норвегией договор о границах мирного времени; в 1256 году он отправился на финскую землю. Летописец назвал это «темной кампанией», потому что русская армия прошла через полярную ночь, «отправилась в непроходимые места, не видя ни дня, ни ночи». В темноту язычества Святой Александр принес свет проповеди Евангелия и православной культуры. Весь прибрежный регион был просвещен и открыт русскими. В 1256 году Хан-Бату умер, и вскоре его сын Сартак был отравлен, тот, кто был похож на брата Александра Невского. Святой князь отправился в третий раз в Сарай, чтобы подтвердить мирные отношения Руси и Орды с новым ханом, Берке. Хотя преемник Батыя принял ислам, ему нужен был союз с православной Русью. В 1261 году прилежными усилиями святого Александра и митрополита Кирилла в Сарае, столице Золотой Орды, была создана епархия Русской Православной Церкви. Последовала эпоха великой христианизации языческого Востока, и святой Александр Невский пророчески размышлял о историческом призвании Руси. Святой князь использовал все возможности, чтобы возвысить свою родину и легкость ее отведенного креста. В 1262 году по его указу во многих городах татарские коллекционеры дани и призыв солдат были остановлены. Они ждали татарской репрессии. Но великий заступник нации снова отправился в Орду, и он мудро направил это событие в совершенно другой канал. Будучи уволенным за восстание русских, Хан Берке перестал отдавать дань Монголии и провозгласил Золотую Орду независимым образованием, сделав ее настоящим щитом для России с Востока. В этом великом объединении русских и татарских земель и народов будущее многонациональное российское государство созрело и усилилось. Позже, в пределах Русской Церкви, было охвачено почти все наследие Генги-хана на побережье Тихого океана. Это дипломатическое путешествие святого Александра Невского в Сарай было его четвертым и последним. Будущее Руси было спасено, его долг перед Богом был исполнен. Но его власть была полностью посвящена, и его жизнь была поставлена ​​на службу Русской Церкви. На обратном пути от Орды Святой Александр упал смертельно больным. Не имея возможности добраться до Владимира, в монастыре Городец, князь-аскет с 14 ноября 1263 года отказался от своего духа Господу, завершив свой трудный земной путь, получив монашескую схему с именем Алексис. Метропольтан Кирилл, духовный Отец и спутник святого князя, сказал в похотливой хвалебной речи: «Знай, дитя мое, что уже солнце отправилось в Суздальскую землю. На русской земле не будет более великого князя ». Они отвели его святое тело к Владимиру, путешествие длилось девять дней, и тело осталось нераскрытым. 23 ноября, перед его похоронами в Рождественском монастыре во Владимире, Бог открыл «чудесное чудо и достойно памяти». Когда тело святого Александра было помещено в склеп, стюард Себастьян и митрополит Кирилл хотели принять его руку, чтобы вставить в нее духовную грамоту (документ об отпущении грехов). Святой князь, словно живой, протянул руку и взял документ от руки митрополита. «Из-за их ужаса, и они едва могли споткнуться из своей гробницы. Кто бы не удивился этому, так как он был мертв, а тело было доставлено издалека в зимнее время ». Так Бог прославил святого солдата-князя Александра Невского. Универсальное церковное прославление святого Александра Невского состоялось при Митрополите Макарии в Московском соборе в 1547 году. Канон святому был составлен в то время монахом Михаилом Владимиром. Св. Метрофаны (в схеме Макарий) епископ Воронежский Святой Метрофан, епископ Воронежский, в мире Михаил, родился 8 ноября 1623 года. Поскольку книга памяти святого начинается с лиц священнического звания, предполагается, что он родился в священнической семье. Мы знаем из желания св. Метрофанов, что он «родился от благочестивых родителей и воспитывался ими в необдуманном благочестии Восточной Церкви, в православной вере». До сорока лет святой жил в мире. Он был женат, имел сына Иоанна и служил приходским священником. Местом пастырской деятельности отца Михаила была деревня Сидорово, расположенная на реке Молохта, приток Тезы, впадающей в Клязьму, недалеко от города Шуй (ныне Владимирского района). После смерти его жены, отец Михаил получил монашеский постриг с именем Метрофаны в Золотниковском Успенском монастыре в 1663. В Синодиконе монастыря вход для святого метрофана начинается со слов: «Происхождение черного духовенства Метрофаны Сидорово». После три года монашеской жизни иеромонаха Метрофаны был выбран игумен монастыря святого Космы Якромского (18 февраля). Он руководил монастырем в течение десяти лет, проявляя себя ревностно, как его голова. Своими усилиями здесь была построена церковь в честь Иконы Спасителя, сделанного не в порядке (16 августа). Патриарх Иоаким (1674-1690), изучая глубокое благочестие святого Метрофана, поднял его в 1675 году до ранга архимандрита монастыря Макарьев-Унжа. Под наблюдением святого здесь была построена каменная церковь в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, с трапезой и колокольней. В Московском совете 1681-1682 гг. Среди числа мер, принятых для борьбы против старого ритуалистического раскола, и с целью улучшения христианского просвещения среди православного населения было решено увеличить число епархий и открыть новые соборы в Воронеже, Тамбове, Холмогоре и Великом Устюге. Сен-Метрофанес был вызван в столицу, а 2 апреля 1682 года был освящен епископом Воронежским патриархом Иоакимом и шестнадцатью архипастырями. Начало пребывания Сен-Метрафана в качестве епископа совпало с спором о имперской преемственности и церковным расколом. По прибытии в Воронеж святой прежде всего послал энциклику пасторам своей епархии, в которой он призвал своих пасторов к моральному совершенствованию. «Преподобные священники Бога Всевышнего, - писал он, - руководители стада Христа! Вы должны обладать ясными глазами ума, освещенного светом разума, чтобы привести других на правильный путь. По словам Господа, вы должны быть самим светом: «вы свет миру» (Мф 5:14). Когда Христос Спаситель доверил Свою паству апостолу Петру, Он сказал ему три раза: «Покормите моих овец». Это потому, что пасторы заботятся о своей пастве тремя способами: словами учения, молитвой и силой Святых Тайн, и по образу их жизни. Вы также должны действовать всеми тремя способами: научить людей, привести пример праведной жизни и молиться за них. Укрепляйте их Святыми Тайнами; прежде всего, просвещать неверующих святым Крещением и пытаться привести грешников к покаянию. Позаботьтесь о больных, чтобы они не ушли от этой жизни, не получая Святого Причастия и Святого Отношения ». Святой Метрофанес начал свою архипастырскую деятельность со строительством нового кафедрального собора в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, заменив старый деревянный храм. В 1692 году был освящен собор с часовнями в честь святого Михаила и святого Николая. За двадцать лет, когда Святой Метрофей был епископом, число церквей увеличилось с 182 до 239, и были созданы два монастыря: Коротоякское Вознесение и Битугские Троицкие монастыри. И в существующих монастырях он заботился о том, чтобы искоренить непристойное поведение и беспорядок, подчеркнув строгую жизнь согласно монашескому правлению. Первый епископ Воронежский охотно заботился о потребностях своей паствы. Он утешал как бедных, так и богатых, был защитником вдов и сирот и защитником обиженных. Его дом служил общежитием для незнакомцев и хосписом для больных. Святой молился не только за живых, но и за умерших христиан и особенно за солдат, павших за Отечество, вписывая их имена в мемориальный список собора. Вспоминая их в Проскомидии (подготовка священников к датам перед литургией), Сен-Метрофан сказал: «Если это праведная душа, тогда есть большая доля достоинства. Однако, если он грешник, то есть связь с Божьей милостью ». Была великая дружба между Сен-Метрофаном и Святым Питиримом, епископом Тамбовским (28 июля). Они не только поддерживали переписку, но и встречались для духовных переговоров. Основание Трегуляевского монастыря Святого Иоанна Предтечи было связано с дружбой епископов. 15 сентября 1688 года Сен-Метрофанес посетил Сен-Питирим. Трое из них (священник Василий был с ними) погуляли вместе с могилой Тамбовского архипастыря в одиночной молитве, и там они выбрали место для будущего монастыря. Сен-Метрофанес, сильно патриотический человек, своим собственным моральным авторитетом, добросердечностью и молитвами, способствовал реформам Петра I, о необходимости и цели которых он хорошо понимал. Со строительством флота в Воронеже для кампании против Азова, Сен-Метрофанес призвал нацию полностью поддержать Петра I. Это было особенно важно, поскольку многие считали строительство флота бесполезным. Святой не ограничивался только советом к царю, но оказывал также материальную поддержку государственной казне, которая нуждалась в деньгах для строительства флота, и он предоставлял все средства, сознавая, что они пойдут на пользу нации. Патриотические чувства святого сочетались в его душе с непоколебимой верой и строгой православной убежденностью, из-за которой он не боялся гнева царя. Святой отказался пойти в суд, чтобы увидеть Петра I, поскольку там были статуи языческих богов, и хотя позор угрожал святому за неповиновение имперской воле, он оставался бескомпромиссным. Петр отдал приказ удалить статуи и с того времени был исполнен большего уважения к епископу. Святой Метрофанес умер в 1703 году в крайней старости, приняв схему с именем Макарий до своей смерти. Похороны состоялись 4 декабря, проводимые по монастырю святого, а не по священному званию. Это стало обычной практикой для захоронения епископа. Сам царь Петр I нес гроб из собора в гробницу. Взяв отпуск, он сказал: «У меня больше нет святого старейшины, такого как он. Память вечна ему. Одним из замечательных памятников жизни и деятельности Святого Метрофана является его Духовный Завет. В нем он говорит: «Божественной судьбой я пришел в старость, и теперь я исчерпал свою естественную силу. Поэтому я объявляю это своим окончательным письмом ... Когда моя греховная душа освобождается от своего союза с плотью, я возлагаю ее на Бога, Который сотворил ее, чтобы она могла найти благоволение как дело рук Его. Мои грешные кости, которые я даю матери всей (земле), в ожидании воскресения мертвых ». Далее, обращаясь к пасторам и стадам, святой говорит:« Простой грешник дает ответ Богу только за свою душу , но священники могут мучиться для многих, пренебрегая овец, из которых они собирают молоко и шерсть ... Для всех правилом мудрецов является: делайте работу, сохраняйте равновесие, и вы будете богаты. Пейте умеренно, ешьте мало, и вы будете здоровы. Делайте добро, избегайте зла, и вы будете спасены ». Празднование Сен-Метрофанов было основано в 1832 году. 7 августа мы празднуем перевод его святых мощей. Сизиний Исповедник, епископ Кизикус Святой Исповедник Сизиний был епископом Кизикуса в Турции. Во время преследования Диоклетиана он был назначен на мученичество, привязан за лошадью, чтобы затащить его по улицам до самой смерти. Однако Сизиний выжил и умер в 325 году нашей эры. Мученик Феодор из Антиохии Святой мученик Феодор Антиохийский, пятнадцатилетний юноша, был приговорен к жестоким мучениям императора Юлиана Отступника (361-363). Поскольку он отвечал за перевод мощей святого Вавилы (4 сентября) из Дафни в Антиохию, он был арестован и подвергнут пыткам. Палачи были встревожены тем, что святой мог радоваться во время пыток и, похоже, не чувствовал никакой боли. Они сообщили об этом чуде императору, и он отдал приказ освободить святого. Святой Теодор позже сказал, что, когда они мучили его, появился ангел и облегчил его страдания. Когда ангел ушел после пыток, святой начал чувствовать боль. Святой мученик Феодор жил до старости и мирно уснул в Господе. Преподобный Антоний Иезелуль-Вилчеа Ските Святой Антоний Исихаст родился в подкарпатских горах графства Вилчеа в Румынии, и он очень любил Христа с раннего детства. Он знал многих аскетиков, которые жили как исихасты, и они оказали глубокое влияние на его жизнь. Он получил монашеский постриг в Иезерульском ските, где он прожил несколько лет как молодой человек. В 1690 году, после того, как он приобрел опыт в аскетической жизни, игумен благословил его жить как одинокий человек на горе Иезелул. Там он жил в небольшой пещере, прославляя Бога и борясь с бесами. Только настоящие исихасты знают, какие великие соблазны и испытания сталкиваются с теми, кто хочет жить в качестве одиночек. Святой Антоний трудился в течение трех лет, вырывая часовню из скалы своими руками. Он будет работать днем ​​и будет вести бдение ночью. Когда часовня была закончена, она была освящена епископом Римской колокольней Илариона. Святой Антоний постоянно молился о том, чтобы читать ежедневные службы и совершать сотни поклонов. Иеромонах из Скита время от времени приходил, чтобы отпраздновать Божественную литургию в дни праздника и во время постов. Святая жизнь святого Антония стала известна во всем регионе, и многие из духовенства и мирянина стекались к нему за духовным советом или утешением в печалях. Он принял их с любовью, дал им помощь, в которой они нуждались, и отправил их домой с миром. Благодаря его влиянию в подкарпатской Ольвии произошло подлинное духовное возрождение. Святой Антоний заснул в Господе в 1714 году после двадцати пяти лет духовной борьбы. Его ученики оплакивали его и погребали рядом с его маленькой часовней. Верующие все еще идут туда, чтобы зажечь свечи и молиться, ища его благословения и помощи. Святой Антоний Исихаст был прославлен Православной Церковью Румынии в 1992 году. Георгий Георгиев (Перадзе) Грузии Архимандрит Григорий (Перадзе) родился 31 августа 1899 года в деревне Бакурцихе, в Сигнагнинском районе Кахети. Его отец, Роман Перадзе, был священником. В 1918 году Григорий закончил учебу в богословской школе и семинарии в Тбилиси и поступил на философский факультет Тбилисского университета. Три года спустя, в 1921 году, он начал преподавать в университете, но вскоре грузинская церковь отправила его в Германию для изучения богословия. С 1922 по 1925 год Грегори изучал теологию и восточные языки в Берлинском университете, а в 1925 году перешел на философский факультет в Боннском университете, где получил докторскую степень по философии для своей диссертации «Монашеская жизнь в Грузии от Его истоки до 1064 года ». Грегори продолжал читать лекции по богословию в Университете Лувена до 1927 года. В 1927 году Грегори переехал в Англию, чтобы продолжить свою карьеру в академических кругах, и там он познакомился со старыми святоотеческими рукописями, которые были сохранены в библиотечных коллекциях Британского музея и Оксфордского университета. В июле того же года Григорий был назначен доцентом в Боннском университете, и он вернулся туда, чтобы читать лекции по истории грузинской и армянской литературы. В 1931 году Григорий был пострижен монахом, рукоположен священником и назначен деканом грузинской церкви в Париже. Через год его пригласили в Оксфорд на лекции по истории Грузии. Новый период в жизни святого Григория начался позднее в 1932 году, когда митрополит всей Польши Дионисий Валединский пригласил его стать профессором кафедры патрулирования и кафедрой православного богословия в Варшавском университете. Он часто читал лекции на научных конференциях и в академических центрах по всей Европе. Он неустанно искал древние грузинские манускрипты и исторические документы о грузинской церкви. Его поиски привели его в Сирию, Палестину, Грецию, Болгарию, Австрию, Румынию, Италию и Англию. В результате его трудов снова появились много давно потерянных грузинских рукописей. Смирение и трудолюбие характеризовали иеромонаха Григория на протяжении всей его жизни. В трудные минуты он часто повторял слова святого Иоанна Златоуста: «Слава Богу за все!» В 1920-е годы, когда Красная Армия обеспечивала оккупацию Грузии, сокровища нации были унесены во Францию ​​на хранение. Позже, в 1940-х годах, грузинское общество не осознавало, что благодаря усилиям Святого Григория многие сокровища грузинской национальной культуры были избавлены от конфискации нацистами в Париже. Пострадав от расстрела со стороны стрельбы, святой Григорий написал в официальной документации, представленной нацистам, что эти предметы не имеют никакой особой ценности, но были дороги для грузин как часть их национального самосознания. Также большинство грузинского общества не знали, что в Париже архимандрит Григорий основал Грузинскую церковь в честь святых равноапостольных Нино и приходского журнала под названием « Жвари Вазиса» или «Крест виноградников». В мае 1942 года святой Григорий был арестован гестапо. Бесценные грузинские рукописи, которые он сохранил, и множество священных предметов, которые были созданы древними грузинскими мастерами и собраны святым Григорием во время его путешествий (в надежде вернуть их в Грузию), исчезли после его обыска. Архимандрит Григорий был арестован за укрытие и помощь евреям и другим жертвам фашистских преследований. Он был заключен в тюрьму Pawiak в Варшаве и депортирован в Освенцим в начале ноября. В лагере заключенный убил немецкого офицера. Охранники вытащили всех из казарм абсолютно голыми, заставляя их оставаться в нижезамерзающих температурах, пока кто-то не признался. Святой Григорий решил взять на себя вину за убийство, тем самым избавив невинных заключенных от замерзания до смерти. Охранники отпустили собак на мученика, налили ему бензин и зажгли его. Затем они сказали: «Поляки, согрейтесь вокруг него, ваш заступник». Согласно официальной немецкой документации, Грегори Перадзе скончался 6 декабря 1942 года [23 ноября, старый стиль] в 4:45 дня. (Согласно другому сообщению, мученик вошел в газовую камеру вместо еврейского человека с большой семьей. Об этом сообщил бывший заключенный, который после освобождения посетил митрополита Дионисия и дал ему крест Святого Григория.) В конец, как и сам Христос, архимандрит Григорий умер за то, что взял на себя грех другого. 24 ноября в память о всех святых После Входа Пресвятой Богородицы в храм Согласно Священному Преданию, вхождение Пресвятой Богородицы в храм происходило следующим образом. Родители Девы Марии, Святые Иоаким и Анна, молясь о прекращении их бездетности, поклялись, что если ребенок родится у них, они посвятят его служению Богу. Когда Пресвятая Дева достигла трехлетнего возраста, святые родители решили выполнить обет. Они собрали своих родственников и знакомых и одели Всечеловеческую Деву в ее прекрасной одежде. Пение священных песен и зажженных свечами в руках девственники сопровождают Ее в храм (Пс. 44/45: 14-15). Там Первосвященник и несколько священников встретили служанку Бога. В Храме пятнадцать высоких шагов привели к святилищу, в которое могли войти только священники и Первосвященник. (Поскольку они произносили Псалом на каждом шагу, Псалмы 119 / 120-133 / 134 называются «Псалмы Восхождения»). Ребенок Мэри, казалось, не мог справиться с этой лестницей. Но так же, как они поставили Ее на первый шаг, усиленный силой Бога, Она быстро поднялась на оставшиеся шаги и поднялась на высшую. Тогда Первосвященник, через вдохновение свыше, привело Пресвятую Богородицу в Святую Святых, где только Первосвященник входил один раз в год, чтобы предложить очищающую жертву крови. Поэтому все присутствующие в Храме были поражены этим самым необычным явлением. Повернув своего ребенка Небесному Отцу, Иоаким и Анна вернулись домой. Пресвятая Дева осталась в доме для девственниц возле Храма. Согласно свидетельству Священного Писания (Исход 38, 1 Царств 1: 28, Луки 2: 37), а также историк Иосиф Флавий, вокруг храма было много жилых кварталов, в которых те, кто был посвящен служению Богу веселился. Земная жизнь Пресвятой Богородицы с младенчества до тех пор, пока Она не была поднята на Небеса, окутана глубокой тайной. Ее жизнь в Иерусалимском Храме была также секретом. «Если кто-нибудь спросит меня, - сказал святой Иероним, - как Пресвятая Дева провела время своей юности, я бы ответил, что это известно самому Богу и Архангелу Гавриилу, ее постоянному хранителю». Но есть свидетельства в Церковной традиции, что во время пребывания Всечеловеческой Богородицы в Храме Она выросла в общине благочестивых девственниц, усердно читала Священное Писание, занимала Себя ремеслами, постоянно молилась и росла в любви к Богу , С древних времен Церковь праздновала Праздник Входа Пресвятой Богородицы во храм. Показания о том, что Праздник наблюдался в первые века христианства, встречаются в традициях палестинских христиан, которые говорят, что святая Императрица Елена (21 мая) построила церковь в честь входа Пресвятой Богородицы во храм. Святой Григорий Нисский, в четвертом веке, также упоминает этот праздник. В восьмом веке Святые Германус и Тарасий, Патриархи Константинопольский, проповедовали на Празднике Входа. Праздник Входа Пресвятой Богородицы в храм предсказывает Божье благословение для рода человеческого, проповедь спасения, обещание пришествия Христа. ДИСКУРС НА ПРАЗДНИК ВХОДА НАШЕЙ ЧИСТОЙ ЛЕДИ ТЕОТОКОС В СВЯТОЙ СВЯТОЙ святой Григорий Палама, архиепископ Фессалоникский Если дерево известно плодом его, и хорошее дерево имеет добрые плоды (Матфея 7:17, Луки 6:44), то это не сама Матерь добра, Она, которая носила Вечную Красоту, несравненно более превосходна, чем каждый хорошо, будь то в этом мире или мире выше? Таким образом, сокровенный и идентичный Образ добра, Преданный, превосходящий все бытие, Тот, Кто является существующим и добрым Словом Отца, движимый Его невыразимой любовью к человечеству и состраданием к нам, надел наш образ, чтобы Он мог вернуть Сама наша природа, которая была доведена до полного Аида, чтобы обновить эту коррумпированную природу и поднять ее до высот Небес. Для этого Он должен был принять плоть, которая была новой и нашей, чтобы Он мог переделать нас из себя. Теперь Он находит служанку, идеально подходящую для этих потребностей, поставщик Ее собственной незапятнанной природы, Пресвятая Дева, которую мы теперь прославили, и Чей чудесный вход в храм, в Святую Святых, мы теперь празднуем. Бог предопределил ее до века для спасения и восстановления нашего рода. Она была выбрана не только из толпы, но и из рядов избранных всех возрастов, известных благочестием и пониманием, и за их благочестивые слова и дела. В начале появился тот, кто восстал против нас: автор зла, змей, который втащил нас в пропасть. Многие причины побуждали его восстать против нас, и есть много способов, которыми он поработил нашу природу: зависть, соперничество, ненависть, несправедливость, предательство, лукавость и т. Д. В дополнение ко всему этому у него также есть сила принося смерть, которую он сам породил, будучи первым, кто отходит от истинной жизни. Автор зла завидовал Адаму, когда увидел, что его ведут с Земли на Небеса, от которого он был справедливо изгнан. Наполнившись завистью, он набросился на Адама с ужасной свирепостью и даже пожелал одеть его с одеждой смерти. Зависть - это не только порождение ненависти, но и убийство, которое вызвало в нас этого действительно злобного змея. Ибо он хотел быть хозяином земли, рожденной за гибель того, что было создано по образу и подобию Бога. Поскольку он не был достаточно смел, чтобы атаковать лицом к лицу, он прибегал к хитрости и обману. Этот поистине ужасный и злобный плоттер сделал вид, что был другом и полезным советчиком, приняв физическую форму змея и украдкой занял свое положение. Своим богоподобным советом он внушает человеку свою смертоносную силу, как ядовитый яд. Если бы Адам был достаточно силен, чтобы соблюдать Божественную заповедь, тогда он показал бы себя победителем своего врага и выдержал бы смертельную атаку. Но так как он добровольно сдался греху, он был побежден и стал грешником. Поскольку он является корнем нашей расы, он произвел нас как смертоносные побеги. Поэтому нам было необходимо, чтобы он сопротивлялся его победе и требовал победы, чтобы избавиться от смертоносного ядовитого яда в его душе и теле и поглотить жизнь, вечную и нерушимую жизнь. Нам необходимо было создать новый корень для нашей расы, нового Адама, а не только того, кто был бы безгрешным и непобедимым, но тот, кто также смог бы простить грехи и освободить от наказания тех, кто подчиняется ему. И не только Он имел бы жизнь в Себе, но и способность восстанавливать жизнь, чтобы Он мог предоставить тем, кто прилепится к Нему и связан с ним расой и жизнью и прощением их грехов, восстанавливая жизнь, а не только те, кто пришел за Ним, но и те, кто уже умер перед Ним. Поэтому, святой Павел, эта великая труба Святого Духа, восклицает: «Первый человек Адам был сотворен живой душой, последний Адам был оживленным духом» (1 Кор. 15:45). За исключением Бога, нет никого, кто без греха, или создания жизни, или может переделать грех. Поэтому новый Адам должен быть не только Человеком, но и Богом. Он одновременно является жизнью, мудростью, истиной, любовью и милосердием и всякой доброй вещью, чтобы Он мог обновить старого Адама и вернуть его к жизни через милосердие, мудрость и праведность. Это противоположности того, что автор зла использовал для нашего старения и смерти. Так как убийца человечества поднялся против нас с завистью и ненавистью, так Источник жизни был поднят на Кресте из-за Его неизмеримой доброты и любви к человечеству. Он интенсивно желал спасения Своей твари, т. Е. Что Его творение будет восстановлено Им. В отличие от этого, автор зла хотел привести к разрушению Божьего творчества и тем самым поставить человечество под свою власть и тиранически ущемлять нас. И так же, как он достиг завоевания и падения человечества посредством несправедливости и хитрости, обманом и обманом, так и Освободитель привел к поражению автора зла и восстановлению Его собственного существа с правдой, справедливостью и мудрость. Это был поступок совершенной справедливости в том, что наша природа, которая была добровольно порабощена и поражена, должна снова войти в борьбу за победу и отказаться от своего добровольного порабощения. Поэтому Бог соизволил получить от нас нашу природу, ипостасно соединяясь с ней чудесным образом. Но невозможно было объединить самую Высокую природу, чья чистота непонятна для человеческого разума, до греховной природы до того, как она была очищена. Поэтому для зачатия и рождения Благодарителя чистоты требовалась совершенно безупречная и Самая Чистая Дева. Сегодня мы отмечаем память о тех вещах, которые способствовали, если только однажды, воплощению. Тот, кто по природе своей является Богом, Соноригинальным и Коранным Словом и Сыном Трансцендентного Отца, становится Сыном Человеческим, Сыном Вселенной. «Иисус Христос тот же вчера и сегодня и вовеки» (Евр.13: 8), неизменен в Его божественности и непорочен в Его человечности, Он один, как пророчество Исаия пророчествовал, «не совершал беззакония и не обманывал устами Своими» (Ис.53: 9). Он один не был порожден беззаконием и не был зачат в грехе, в отличие от того, что пророк Давид говорит о себе и о каждом другом (Пс 50/51: 5). Даже в том, что Он предполагает, Он совершенно чист и не нуждается в очищении. Но ради нас Он принял очищение, страдание, смерть и воскресение, чтобы Он передал их нам. Бог рождается из безупречной и Пресвятой Богородицы, или, лучше сказать, из Пресвятой Богородицы. Она выше всякого плотского осквернения и даже над всякой нечистой мыслью. Ее зачатие происходило не из плотской похоти, а из-за омрачения Святого Духа. Такое желание, совершенно чуждое Ей, через молитву и духовную готовность она объявила ангелу: «Вот служанка Господня; будь то Мне по слову твоему »(Луки 1:38), и что она зачала и родила. Итак, для того, чтобы сделать Деву достойным этой возвышенной цели, Бог отметил эту вечно-девственную Дочь, которую нас похвалили, от веков и от вечности, выбирая Ее из Своих избранников. Тогда поверните свое внимание туда, где этот выбор начался. Из сынов Адама Божьего выбрал чудесный Сет, который показал себя живым небом через свое поведение и красоту своих добродетелей. Вот почему он был избран, и от которого Дева расцвела бы как божественно подходящая колесница Бога. Ей нужно было рожать и призвать земного сына к небесному сыновью. По этой причине все происхождение Сета назывались «сынами Божьими», потому что из этой родословной родился сын человеческий, Сын Божий. Имя Сета означает восстание или воскрешение, или, более конкретно, это означает Господа, Который обещает и дает бессмертную жизнь всем, кто верит в Него. И насколько точна эта параллель! Сет родился от Евы, как она сама сказала, вместо Авеля, которого Каин убил ревностью (Бытие 4:25); и Христос, Сын Божий, родился для нас вместо Адама, которого автор зла также убил через ревность. Но Сет не воскресил Авеля, поскольку он был всего лишь типом воскресения. Но наш Господь Иисус Христос воскресил Адама, так как Он - это самая Жизнь и Воскресение земного происхождения, ради которых потомки Сета получают божественное усыновление через надежду и называются детьми Божьими. Именно из-за этой надежды на то, что их называли сынами Божьими, как видно из того, кого сначала называли так, преемником в выборе. Это был Енос, сын Сета, который, как писал Моисей, сначала надеялся назвать Имя Господа (Быт. 4:26). Таким образом, выбор будущей Богоматери, начиная с самых сынов Адама и исходя из всех поколений времени, через Провидение Бога, переходит к пророческому царю Давиду и преемникам его царства и рода , Когда наступило время, то из дома и потомков Давида Иоаким и Анна избраны Богом. Хотя они были бездетными, они были по своей добродетельной жизни и добрым настроениям лучшему из всех тех, кто произошел от линии Давида. И когда в молитве они просили Бога избавить их от их бездетности и пообещали посвятить свое детство Богу с самого раннего детства. Самим Богом была провозглашена и дана им Божья Мать как ребенок, так что от таких добродетельных родителей был бы поднят всемогущий ребенок. Таким образом, таким образом, Теперь, когда Праведники Иоаким и Анна увидели, что им было дано их желание, и что божественное обещание им было реализовано на самом деле, тогда они со своей стороны, как истинные любовники Бога, поспешили выполнить свою обет, данную Богу, как только так как ребенок был отнят от молока. Теперь они привели это истинно освященное дитя Бога, теперь Богоматерь, эта Богоматерь в храм Бога. И Она, наполняясь Божественными дарами даже в такой нежный век, ... Она, а не другие, определила, что с ней делается. В ее манере она показала, что Она не так много представлена ​​в Храме, но что Она сама вошла в служение Богу по своему усмотрению, как будто она имела крылья, стремясь к этой священной и божественной любви. Она считала это желательным и уместным, что она должна войти в храм и поселиться в Святом Святых. Поэтому Первосвященник, видя, что этот ребенок, больше, чем кто-либо другой, имел в себе божественную благодать, пожелал установить Ее в Святом Святых. Он убедил всех присутствующих приветствовать это, поскольку Бог выдвинул его и одобрил. Через Его ангела Бог помог Деве и послал Свою мистическую пищу, с которой Она была укреплена в природе, в то время как в теле Она была доведена до зрелости и стала более чистой и возвышенной, чем ангелы, имея Небесных духов как слуг. Она была привезена в Святую Святых не один раз, но была принята Богом, чтобы жить там с Ним во время ее юности, чтобы через Небесные Обители могли быть открыты и даны вечное жилье тем, кто верит в Ее чудесное birthgiving. Так оно и есть, и именно поэтому Она с самого начала была выбрана из числа избранных. Она, которая явлена ​​как Святая Святых, у которой есть тело, даже более чистое, чем духи, очищенные добродетелью, способно получить ... Ипостасное Слово Откровенного Отца. Сегодня Вечная Дева Мария, как Сокровище Бога, хранится в Святом Святых, так что в свое время (как это позже было) она будет служить для обогащения и украшения для всех Мир. Поэтому Христос Бог также прославляет Свою Мать как до, так и после Его рождения. Мы, кто понимаем спасение, начатое ради нас через Пресвятую Богородицу, благодарим и хвалим по нашим способностям. И действительно, если благодарная женщина (о которой говорит нам Евангелие), услышав спасительные слова Господа, благословила и поблагодарила Его Мать, подняв голос над грохотом толпы и сказав Христу: «Блаженны чрево который носил Тебя, и папы, которые Ты сосал »(Лк. 11:27), тогда мы, у которых есть слова вечной жизни, написанные для нас, а не только слова, но также чудеса и страсть и возвышение нашу природу от смерти и ее восхождение с Земли на Небеса, а также обещание бессмертной жизни и неизменного спасения, тогда как мы не будем бесконечно воспевать и благословлять Мать Автора нашего Спасения и Дарителя Жизни, отмечая Ее концепцию и рождение, Итак, братия, давайте удалим себя от земного до небесного. Давайте изменим наш путь от плоти к духу. Давайте изменим наше желание от временных вещей к тем, которые выносят. Давайте презираем плотские наслаждения, которые служат залогом души и вскоре исчезнут. Давайте желать духовных даров, которые остаются без изменений. Давайте повернем наш разум и наше внимание от земных забот и поднимем их в недоступные места Небес, к Святому Святых, где теперь находится Божия Матерь. Таким образом, таким образом наши песни и молитвы к ней будут вступать, и, таким образом, благодаря ее посредничеству мы будем наследниками вечных благословений, которые придут благодаря милости и любви к человечеству того, кто родился от Него ради нас, нашему Господу Иисусу Христу, Который будет славой, честью и поклонением вместе с Его Откровенным Отцом и Его Сотворением и Жизнеспособным Духом, теперь и всегда и во веки веков. Аминь. Великая мученица Александрийская Екатерина Святейший великомученик Екатерина была дочерью Констанца, правителя Александрийского Египта во время правления императора Максимиана (305-313). Живя в столице, центре эллинистических знаний, обладая редкой красотой и интеллектом, Екатерина получила отличное образование, изучая произведения величайших философов и учителей древности. Молодые люди из самых достойных семей империи искали руку прекрасной Кэтрин, но она никого из них не интересовала. Она рассказала родителям, что она вступит в брак только с тем, кто превзошел ее в благородстве, богатстве, красоте и мудрости. Мать Кэтрин, тайный христианин, послала ее своему духовному Отцу, святому старейшине, живущему в пещере за городом, за советом. Послушав Кэтрин, старейшина сказал, что он знает о молодежи, которая превзошла ее во всем. «Его лицо более сияющее, чем сияние солнца, и все творение управляется Его мудростью. Его богатство дается всем народам мира, но они никогда не уменьшаются. Его сострадание не имеет себе равных ». Это описание Небесного Жениха произвело в душе святой девицы горячее желание увидеть Его. «Если вы сделаете то, что я вам скажу, - сказал монах, - вы будете смотреть на лицо этого прославленного человека». На прощанье старейшина передал Екатерине икону Богородицы с Божественным младенцем Иисусом на ее руке и сказал ей молиться с верой Королеве Небесной, Матери Небесного Жениха, и Она будет слышать Кэтрин и удовлетворить желание ее сердца. Кэтрин молилась всю ночь, и ей разрешалось видеть Пресвятую Богородицу, Который сказал Ее Божественный Сын: «Вот твоя служанка Кэтрин, насколько она честна и добродетельна». Но Ребенок отвернулся от нее, сказав: «Нет, она уродливым и неверным. Она глупый нищий, и я не могу смотреть на нее, пока она не покинет ее нечестие ». Кэтрин снова вернулась к Старшему, глубоко опечаленной, и рассказала ему, что она видела во сне. Он с любовью принял ее, поручил ей в вере Христа, увещевал ее сохранить свою чистоту и добросовестность и непрестанно молиться. Затем она получила от Него тайну святого Крещения. Снова святая Екатерина имела видение Пресвятой Богородицы с Её ребенком. Теперь Господь нежно посмотрел на нее и дал ей прекрасное кольцо, чудесный знак ее обручения с Небесным Женихом (это кольцо все еще на ее руке). В то время император Максимиан был в Александрии для языческого праздника. Поэтому празднование было особенно великолепным и переполненным. Крики жертвенных животных, дым и запах жертвоприношений, бесконечные пылающие огни и шумные толпы на аренах осквернили город Александрия. Человеческие жертвы также были принесены, исповедники Христа, те, кто не стал бы отрицать Его под пытками. Они были приговорены к смертной казни в огне. Любовь святого к христианским мученикам и ее горячее желание облегчить их страдания вынудили Кэтрин поговорить с языческим священником и императором Максимианом. Представляя себя, святой исповедовал свою веру в Единого Истинного Бога и с мудростью раскрывал ошибки язычников. Красота девицы очаровала императора. Чтобы убедить ее и показать превосходство языческой мудрости, император приказал пятидесяти из самых ученых философов и ритористов империи спорить с ней, но святой получил лучшее из мудрецов, чтобы они пришли к вере в самом Христе. Святая Екатерина сделала Крест над мучениками, и они смело приняли смерть за Христа и были сожжены заживо по приказу императора. Максимиан, больше не надеясь убедить святого, пытался соблазнить ее обещанием богатства и славы. Получив сердитый отказ, император отдал приказ подвергнуть святого страшным пыткам, а затем бросить ее в тюрьму. Императрица Августа, которая много слышала о святом, хотела увидеть ее. Она побеждала военачальника Порфирия, чтобы сопровождать ее в тюрьму с отрядом солдат. Императрица была впечатлена сильным духом святой Екатерины, чье лицо было сияющим божественной благодатью. Святой мученик объяснил им христианское учение, и они обратились ко Христу. На следующий день они снова принесли мученика в суд суда, где под угрозой быть разбитым на колесе они убеждали, что она отказывается от христианской веры и приносит жертву богам. Святой непоколебимо исповедовал Христа, и она сама приблизилась к колесам; но ангел разбил орудия казни, которые разбились на куски со многими язычниками, стоящими поблизости. Увидев это чудо, императрица Августа и императорский придворный Порфирий с 200 солдатами признались в своей вере во Христа перед всеми, и они были обезглавлены. Максимиан снова попытался соблазнить святого мученика, предложив ей жениться, и ему снова отказали. Святая Екатерина твердо призналась в своей преданности небесному Жениху Христу, и с молитвой к Нему она сама положила голову на блок под мечом палача. Мощи святой Екатерины были взяты ангелами на гору Синай. В шестом веке почтенная голова и левая рука святого мученика были найдены через откровение и переданы с честью новопостроенной церкви Синайского монастыря, построенной святым Императором Юстинианом (14 ноября). Святая Екатерина призвана на помощь и помощь во время трудных родов. Паломникам в свой монастырь на горе Синай даны сувенирные кольца, напоминающие их посещение. Великий мученик Меркурий из Кесарии, в Каппадокии Святой великомученик Меркурий, скифский по происхождению, служил солдатом в римской армии. Нечестивые императоры Дециус (249-251) и Валериан (253-259) издали указ о том, чтобы все римские граждане поклонялись языческим богам и осуждали христиан на пытку и смерть, если они не подчинились указу. В то время варвары атаковали Римскую империю, а император Деций отправился в поход с большой армией. В одном из сражений ангел Господень явился Меркурию под видом дворянина и вручил ему меч, говорящий: «Не бойся, Меркурий. Идите смело против врага, и когда вы победите, не забывайте Господа, Бога вашего ». С помощью этого меча святой воин пересек ряды варваров. Он также убил своего короля, победив римлян. Благодарный император Деций наградил святого Меркурия за его храбрость и сделал его командиром всей армии. Ангел Господень явился снова святому воину, который получил большие почести и богатство и напомнил ему, кому была дана победа. Он также сказал генералу Меркурию, что он будет страдать за Христа и получит в Его Царстве венец победы. Меркурий вспомнил, что его отец Гордиан также признался в христианской вере. Хотя святой крестился, он чувствовал, что не посвятил свою жизнь Богу, как это сделали его отец и дедушка. Таким образом, он плакал и плакал, когда его вызывали перед императором. Деций посоветовался с Меркурием по вопросам государства, затем предложил принести жертву в храм Артемиды. Не желая этого, святой вернулся в свой дом. Он был осужден как христианин дворянином, именем которого был Катулл. Однако император не поверил бы этому, пока он сам не допросил святого. Открыв объятие себя христианином, Меркурий бросил свой военный пояс и накинулся на ноги императора, и он отверг все почести, которые он получил. Ангел Господень снова явился святому Меркурию в тюрьме, побуждая его терпеть все страдания за Христа. Они протянули святого мученика между четырьмя столбами и зажег огонь под ним. Они отрезали его тело ножами, и так много крови текла от его ран, что оно погасило огонь. Когда они бросили его в тюрьму, почти мертвую от его ран, Святой Меркурий был исцелен Господом, демонстрируя великую силу Христа для нечестивых язычников. Осужденный до смерти, святой считался достойным видения Господа, который обещал ему скорое освобождение от своих страданий. Великий мученик Меркурий был обезглавлен в Кесарии в Каппадокии. Его святое тело излучало аромат, как мирру и ладан. Многие из больных были излечены в его могиле. Даже после его смерти воин Христос совершил солдатское служение во благо земной Церкви. Святой Василий Великий (1 января) однажды молился перед иконой Пресвятой Богородицы, на которой Святой Меркурий изображался как солдат, держащий копье. Он попросил Бога не разрешать императору Джулиану Отступнику (361-363) вернуться от своей войны против персов и возобновить его угнетение христиан. Образ святого великомученика Меркурия, изображенного на иконе рядом с образом Пресвятой Богородицы, стал невидимым. Это появилось позже с окровавленным копьем. В этот самый момент Джулиан Отступник, в своей персидской кампании, был ранен копьем неизвестного солдата, который тотчас же исчез. Смертельно раненный Джулиан, как он умирал, закричал: «Ты победил, Галилей!» Святая Богородица через молитвы святого Василия послала святого Меркурия, чтобы защитить христиан от отступника Джулиана. Пусть мы также будем сохранены от врагов Бога, преодолевая их через молитвы и помощь святого Меркурия. Мученик Смоленский Меркурий Святой мученик Смоленский Меркурий был по происхождению славян, вероятно, из Моравии, потомок княжеской линии. Воспитанный в Православии, святой Меркурий в рвении за истинную Веру оставил свою родную землю для России, где он служил в армии князя Смоленского. Священный солдат тайно вел аскетическую жизнь. Он был строг в посте, он был целомудренным, проводил ночи в молитве и духовно готовился к страданиям за Христа. В 1239 году в окрестностях Смоленска появилась орда татар [монголов], уже опустошившая многие города России, и поставила лагерь в 25 верстах в Долгостове, угрожая уничтожить город и его святые места. Церковный надзиратель, молясь ночью в Смоленском соборе перед чудотворной иконой Богородицы, услышал голос Царицы Небесной, приказав ему найти святого воина и сказать ему: «Меркурий, выйди в бой, ибо Суверенный Леди призывает вас. Солдат подошел к собору и услышал голос Всечеловеческой Девы, отправив его сразиться с врагом и обещая ему небесную помощь. В тот же день воин Христос отправился в татарский лагерь в Долгомосте. Он сражался там с лидером татарской армии, гигант, обладавший огромной силой. Он убил его и вступил в единоборство с вражеским воинством. Призывая имя Господа и Всечеловеческой Богородицы, святой воин уничтожил многих врагов. Татарские воины с ужасом наблюдали за молниеносцами, а сияющая Женщина помогала святому Меркурию в битве. Не в силах противостоять воину Христа, они отступили в полете. Сам Святой Меркурий был убит в битве сыном татарского гиганта, которого он убил. Жители Смоленска, спасенные благодаря чудесному вмешательству Господа и Пресвятой Богородицы, благоговейно похоронили тело солдата-мученика в соборе Успения Пресвятой Богородицы. Вскоре после его смерти святой Меркурий появился в видении церковному начальнику и приказал, чтобы его доспехи повесили его могилу, обещая смоленским людям постоянную помощь и вмешательство в каждую печаль и борьбу. Даже сегодня сандалии святого мученика Меркурия все еще сохранились в Смоленской соборной церкви. Его праздник был основан в конце XVI века, и в 1509 году жители Смоленска уже называли его своим особым покровителем. Преподобный Меркурий Быстрее Киевских пещер Киево-Печерская Киево-Печерская мечеть преследовала аскетизм в Дальних Пещерах в четырнадцатом веке и была строго поставлена ​​на пост. Во время его жизни Святой Меркурий имел глубокую духовную дружбу с святым Паисием, и когда они умерли, их похоронили в одной и той же могиле. 24 ноября поминовение святого сделано из-за его тезки, святого великомученика Меркурия. Он также вспоминается 28 августа, «Синаксис святых дальних пещер»; и во второе воскресенье Великого поста, Синаксис всех монашеских отцов Киевских пещер. Императрица Августа, Порфирий Генеральный, 50 философов и 200 солдат, замученных с Великой Мученицей Кэтрин Когда мы читали в жизни святой Екатерины , император Максимиан приказал 50 из самых ученых философов и ритористов империи спорить с Великим Мучеником. В результате ее красноречивого свидетельства, однако, они обняли христианскую веру и были сжиганы в живых по приказу Максимаана, после того как святая Екатерина сделала надпись «Крест над ними». После этого императрица Августа, которая много слышала о Кэтрин, хотела увидеть ее. Она побеждала военачальника Порфирия, чтобы сопровождать ее в тюрьму с отрядом солдат. Императрица была глубоко впечатлена стойкой верой, проявленной Святой Екатериной, чье лицо было сияющим божественной благодатью. После того, как она объяснила им христианское учение, они также приняли христианскую веру. На следующий день Кэтрин снова была доставлена ​​в суд суда, где под угрозой быть разбитым на колесе ей было настоятельно предложено отказаться от христианской веры и принести жертву богам. Она непоколебимо исповедовала Христа, и она сама подошла к колесам, но ангел разбил орудия казни, которые разбились на куски. Увидев это чудо, императрица Августа, Порфирий и отряд 200 солдат публично признались в своей вере во Христа. Разгневанный, Максимиан снова попытался заставить Кэтрин отречься от ее веры, предложив ей жениться, но снова она отказалась от своего предложения и твердо призналась в ее преданности небесному Жениху Христу. Посвятив Ему молитву, она сама положила голову на блок под мечом палача и была обезглавлена, как и императрица Августа, Богоматерь Мастридия Александрийской Монахиня Мастридиа жила в Александрии. Она дала обет девственности, и она пребывала в непрестанной молитве, сохраняя посты и молчание. Чистая жизнь святой девы была охвачена испытаниями. Некий молодой человек, привлеченный к ней с нечистым желанием, начал преследовать ее, чтобы она не могла даже покинуть свой дом, чтобы пойти в церковь. Скорбя, потому что она неохотно привела молодежь в искушение и, будучи ревностным к его спасению, святой пригласил его в свой дом. Она спросила, что это с ней, что заставило его так беспокоить ее. Он ответил: «Твои красивые глаза!» Услышав это, она выколола их иглой, которую она использовала для шитья. Таким образом, она спасла себя и юношу от искушения. Затем он покаялся и стал монахом, живущим как строгий аскет. Святой Мастридия закончил свою жизнь в делах для Господа. Преподобный Симон Аббат монастыря Соиги, Вологда Святой Симон из Соиги принадлежал к ученикам Комеля преподобного Сергия Радонежского. Он родился в Сольвычегодске и был пострижен в монастыре Комеля под Сен-Корнелием (19 мая). Он прошел через свои послушания с такими аскетами и учениками Корнелия Комеля, как Геннадий Любимский (23 января), Кирилл Нового озера (4 февраля), Иродион Илоэзерский (28 сентября), Адриан Пошехонский (5 марта), Лоуренс Комель (16 мая). После смерти своего наставника святого Корнелия святой Симон был на некоторое время спутником святого Лонгина (10 февраля), основателем Коряжемского монастыря, и отправился с ним жить в пустыне. После этого он поселился в реке Сойга, в 60 верстах от Коряжмы. Там он основал церковь в честь Преображения Господня, освященного 17 мая 1541. После основания монастыря этой церковью святой был избран игуменом братьями. Святой Симон умер 24 ноября 1562 года и был похоронен в монастыре, который он основал, в церкви, посвященной святой великомученице Екатерине, чей праздник также отмечается 24 ноября. 25 ноября в память о всех святых Воспитание вхождения Пресвятой Богородицы в храм Согласно Священному Преданию, вхождение Пресвятой Богородицы в храм происходило следующим образом. Родители Девы Марии, Святые Иоаким и Анна, молясь о прекращении их бездетности, поклялись, что если ребенок родится у них, они посвятят его служению Богу. Когда Пресвятая Дева достигла трехлетнего возраста, святые родители решили выполнить обет. Они собрали своих родственников и знакомых и одели Всечеловеческую Деву в ее прекрасной одежде. Пение священных песен и зажженных свечами в руках девственники сопровождают Ее в храм (Пс. 44/45: 14-15). Там Первосвященник и несколько священников встретили служанку Бога. В Храме пятнадцать высоких шагов привели к святилищу, в которое могли войти только священники и Первосвященник. (Поскольку они произносили Псалом на каждом шагу, Псалмы 119 / 120-133 / 134 называются «Псалмы Восхождения»). Ребенок Мэри, казалось, не мог справиться с этой лестницей. Но так же, как они поставили Ее на первый шаг, усиленный силой Бога, Она быстро поднялась на оставшиеся шаги и поднялась на высшую. Тогда Первосвященник, через вдохновение свыше, привело Пресвятую Богородицу в Святую Святых, где только Первосвященник входил один раз в год, чтобы предложить очищающую жертву крови. Поэтому все присутствующие в Храме были поражены этим самым необычным явлением. Повернув своего ребенка Небесному Отцу, Иоаким и Анна вернулись домой. Пресвятая Дева осталась в доме для девственниц возле Храма. Согласно свидетельству Священного Писания (Исход 38, 1 Царств 1: 28, Луки 2: 37), а также историк Иосиф Флавий, вокруг храма было много жилых кварталов, в которых те, кто был посвящен служению Богу веселился. Земная жизнь Пресвятой Богородицы с младенчества до тех пор, пока Она не была поднята на Небеса, окутана глубокой тайной. Ее жизнь в Иерусалимском Храме была также секретом. «Если кто-нибудь спросит меня, - сказал святой Иероним, - как Пресвятая Дева провела время своей юности, я бы ответил, что это известно самому Богу и Архангелу Гавриилу, ее постоянному хранителю». Но есть свидетельства в Церковной традиции, что во время пребывания Всечеловеческой Богородицы в Храме Она выросла в общине благочестивых девственниц, усердно читала Священное Писание, занимала Себя ремеслами, постоянно молилась и росла в любви к Богу , С древних времен Церковь праздновала Праздник Входа Пресвятой Богородицы во храм. Показания о том, что Праздник наблюдался в первые века христианства, встречаются в традициях палестинских христиан, которые говорят, что святая Императрица Елена (21 мая) построила церковь в честь входа Пресвятой Богородицы во храм. Святой Григорий Нисский, в четвертом веке, также упоминает этот праздник. В восьмом веке Святые Германус и Тарасий, Патриархи Константинопольский, проповедовали на Празднике Входа. Праздник Входа Пресвятой Богородицы в храм предсказывает Божье благословение для рода человеческого, проповедь спасения, обещание пришествия Христа. ДИСКУРС НА ПРАЗДНИК ВХОДА НАШЕЙ ЧИСТОЙ ЛЕДИ ТЕОТОКОС В СВЯТОЙ СВЯТОЙ святой Григорий Палама, архиепископ Фессалоникский Если дерево известно плодом его, и хорошее дерево имеет добрые плоды (Матфея 7:17, Луки 6:44), то это не сама Матерь добра, Она, которая носила Вечную Красоту, несравненно более превосходна, чем каждый хорошо, будь то в этом мире или мире выше? Таким образом, сокровенный и идентичный Образ добра, Преданный, превосходящий все бытие, Тот, Кто является существующим и добрым Словом Отца, движимый Его невыразимой любовью к человечеству и состраданием к нам, надел наш образ, чтобы Он мог вернуть Сама наша природа, которая была доведена до полного Аида, чтобы обновить эту коррумпированную природу и поднять ее до высот Небес. Для этого Он должен был принять плоть, которая была новой и нашей, чтобы Он мог переделать нас из себя. Теперь Он находит служанку, идеально подходящую для этих потребностей, поставщик Ее собственной незапятнанной природы, Пресвятая Дева, которую мы теперь прославили, и Чей чудесный вход в храм, в Святую Святых, мы теперь празднуем. Бог предопределил ее до века для спасения и восстановления нашего рода. Она была выбрана не только из толпы, но и из рядов избранных всех возрастов, известных благочестием и пониманием, и за их благочестивые слова и дела. В начале появился тот, кто восстал против нас: автор зла, змей, который втащил нас в пропасть. Многие причины побуждали его восстать против нас, и есть много способов, которыми он поработил нашу природу: зависть, соперничество, ненависть, несправедливость, предательство, лукавость и т. Д. В дополнение ко всему этому у него также есть сила принося смерть, которую он сам породил, будучи первым, кто отходит от истинной жизни. Автор зла завидовал Адаму, когда увидел, что его ведут с Земли на Небеса, от которого он был справедливо изгнан. Наполнившись завистью, он набросился на Адама с ужасной свирепостью и даже пожелал одеть его с одеждой смерти. Зависть - это не только порождение ненависти, но и убийство, которое вызвало в нас этого действительно злобного змея. Ибо он хотел быть хозяином земли, рожденной за гибель того, что было создано по образу и подобию Бога. Поскольку он не был достаточно смел, чтобы атаковать лицом к лицу, он прибегал к хитрости и обману. Этот поистине ужасный и злобный плоттер сделал вид, что был другом и полезным советчиком, приняв физическую форму змея и украдкой занял свое положение. Своим богоподобным советом он внушает человеку свою смертоносную силу, как ядовитый яд. Если бы Адам был достаточно силен, чтобы соблюдать Божественную заповедь, тогда он показал бы себя победителем своего врага и выдержал бы смертельную атаку. Но так как он добровольно сдался греху, он был побежден и стал грешником. Поскольку он является корнем нашей расы, он произвел нас как смертоносные побеги. Поэтому нам было необходимо, чтобы он сопротивлялся его победе и требовал победы, чтобы избавиться от смертоносного ядовитого яда в его душе и теле и поглотить жизнь, вечную и нерушимую жизнь. Нам необходимо было создать новый корень для нашей расы, нового Адама, а не только того, кто был бы безгрешным и непобедимым, но тот, кто также смог бы простить грехи и освободить от наказания тех, кто подчиняется ему. И не только Он имел бы жизнь в Себе, но и способность восстанавливать жизнь, чтобы Он мог предоставить тем, кто прилепится к Нему и связан с ним расой и жизнью и прощением их грехов, восстанавливая жизнь, а не только те, кто пришел за Ним, но и те, кто уже умер перед Ним. Поэтому, святой Павел, эта великая труба Святого Духа, восклицает: «Первый человек Адам был сотворен живой душой, последний Адам был оживленным духом» (1 Кор. 15:45). За исключением Бога, нет никого, кто без греха, или создания жизни, или может переделать грех. Поэтому новый Адам должен быть не только Человеком, но и Богом. Он одновременно является жизнью, мудростью, истиной, любовью и милосердием и всякой доброй вещью, чтобы Он мог обновить старого Адама и вернуть его к жизни через милосердие, мудрость и праведность. Это противоположности того, что автор зла использовал для нашего старения и смерти. Так как убийца человечества поднялся против нас с завистью и ненавистью, так Источник жизни был поднят на Кресте из-за Его неизмеримой доброты и любви к человечеству. Он интенсивно желал спасения Своей твари, т. Е. Что Его творение будет восстановлено Им. В отличие от этого, автор зла хотел привести к разрушению Божьего творчества и тем самым поставить человечество под свою власть и тиранически ущемлять нас. И так же, как он достиг завоевания и падения человечества посредством несправедливости и хитрости, обманом и обманом, так и Освободитель привел к поражению автора зла и восстановлению Его собственного существа с правдой, справедливостью и мудрость. Это был поступок совершенной справедливости в том, что наша природа, которая была добровольно порабощена и поражена, должна снова войти в борьбу за победу и отказаться от своего добровольного порабощения. Поэтому Бог соизволил получить от нас нашу природу, ипостасно соединяясь с ней чудесным образом. Но невозможно было объединить самую Высокую природу, чья чистота непонятна для человеческого разума, до греховной природы до того, как она была очищена. Поэтому для зачатия и рождения Благодарителя чистоты требовалась совершенно безупречная и Самая Чистая Дева. Сегодня мы отмечаем память о тех вещах, которые способствовали, если только однажды, воплощению. Тот, кто по природе своей является Богом, Соноригинальным и Коранным Словом и Сыном Трансцендентного Отца, становится Сыном Человеческим, Сыном Вселенной. «Иисус Христос тот же вчера и сегодня и вовеки» (Евр.13: 8), неизменен в Его божественности и непорочен в Его человечности, Он один, как пророчество Исаия пророчествовал, «не совершал беззакония и не обманывал устами Своими» (Ис.53: 9). Он один не был порожден беззаконием и не был зачат в грехе, в отличие от того, что пророк Давид говорит о себе и о каждом другом (Пс 50/51: 5). Даже в том, что Он предполагает, Он совершенно чист и не нуждается в очищении. Но ради нас Он принял очищение, страдание, смерть и воскресение, чтобы Он передал их нам. Бог рождается из безупречной и Пресвятой Богородицы, или, лучше сказать, из Пресвятой Богородицы. Она выше всякого плотского осквернения и даже над всякой нечистой мыслью. Ее зачатие происходило не из плотской похоти, а из-за омрачения Святого Духа. Такое желание, совершенно чуждое Ей, через молитву и духовную готовность она объявила ангелу: «Вот служанка Господня; будь то Мне по слову твоему »(Луки 1:38), и что она зачала и родила. Итак, для того, чтобы сделать Деву достойным этой возвышенной цели, Бог отметил эту вечно-девственную Дочь, которую нас похвалили, от веков и от вечности, выбирая Ее из Своих избранников. Тогда поверните свое внимание туда, где этот выбор начался. Из сынов Адама Божьего выбрал чудесный Сет, который показал себя живым небом через свое поведение и красоту своих добродетелей. Вот почему он был избран, и от которого Дева расцвела бы как божественно подходящая колесница Бога. Ей нужно было рожать и призвать земного сына к небесному сыновью. По этой причине все происхождение Сета назывались «сынами Божьими», потому что из этой родословной родился сын человеческий, Сын Божий. Имя Сета означает восстание или воскрешение, или, более конкретно, это означает Господа, Который обещает и дает бессмертную жизнь всем, кто верит в Него. И насколько точна эта параллель! Сет родился от Евы, как она сама сказала, вместо Авеля, которого Каин убил ревностью (Бытие 4:25); и Христос, Сын Божий, родился для нас вместо Адама, которого автор зла также убил через ревность. Но Сет не воскресил Авеля, поскольку он был всего лишь типом воскресения. Но наш Господь Иисус Христос воскресил Адама, так как Он - это самая Жизнь и Воскресение земного происхождения, ради которых потомки Сета получают божественное усыновление через надежду и называются детьми Божьими. Именно из-за этой надежды на то, что их называли сынами Божьими, как видно из того, кого сначала называли так, преемником в выборе. Это был Енос, сын Сета, который, как писал Моисей, сначала надеялся назвать Имя Господа (Быт. 4:26). Таким образом, выбор будущей Богоматери, начиная с самых сынов Адама и исходя из всех поколений времени, через Провидение Бога, переходит к пророческому царю Давиду и преемникам его царства и рода , Когда наступило время, то из дома и потомков Давида Иоаким и Анна избраны Богом. Хотя они были бездетными, они были по своей добродетельной жизни и добрым настроениям лучшему из всех тех, кто произошел от линии Давида. И когда в молитве они просили Бога избавить их от их бездетности и пообещали посвятить свое детство Богу с самого раннего детства. Самим Богом была провозглашена и дана им Божья Мать как ребенок, так что от таких добродетельных родителей был бы поднят всемогущий ребенок. Таким образом, таким образом, Теперь, когда Праведники Иоаким и Анна увидели, что им было дано их желание, и что божественное обещание им было реализовано на самом деле, тогда они со своей стороны, как истинные любовники Бога, поспешили выполнить свою обет, данную Богу, как только так как ребенок был отнят от молока. Теперь они привели это истинно освященное дитя Бога, теперь Богоматерь, эта Богоматерь в храм Бога. И Она, наполняясь Божественными дарами даже в такой нежный век, ... Она, а не другие, определила, что с ней делается. В ее манере она показала, что Она не так много представлена ​​в Храме, но что Она сама вошла в служение Богу по своему усмотрению, как будто она имела крылья, стремясь к этой священной и божественной любви. Она считала это желательным и уместным, что она должна войти в храм и поселиться в Святом Святых. Поэтому Первосвященник, видя, что этот ребенок, больше, чем кто-либо другой, имел в себе божественную благодать, пожелал установить Ее в Святом Святых. Он убедил всех присутствующих приветствовать это, поскольку Бог выдвинул его и одобрил. Через Его ангела Бог помог Деве и послал Свою мистическую пищу, с которой Она была укреплена в природе, в то время как в теле Она была доведена до зрелости и стала более чистой и возвышенной, чем ангелы, имея Небесных духов как слуг. Она была привезена в Святую Святых не один раз, но была принята Богом, чтобы жить там с Ним во время ее юности, чтобы через Небесные Обители могли быть открыты и даны вечное жилье тем, кто верит в Ее чудесное birthgiving. Так оно и есть, и именно поэтому Она с самого начала была выбрана из числа избранных. Она, которая явлена ​​как Святая Святых, у которой есть тело, даже более чистое, чем духи, очищенные добродетелью, способно получить ... Ипостасное Слово Откровенного Отца. Сегодня Вечная Дева Мария, как Сокровище Бога, хранится в Святом Святых, так что в свое время (как это позже было) она будет служить для обогащения и украшения для всех Мир. Поэтому Христос Бог также прославляет Свою Мать как до, так и после Его рождения. Мы, кто понимаем спасение, начатое ради нас через Пресвятую Богородицу, благодарим и хвалим по нашим способностям. И действительно, если благодарная женщина (о которой говорит нам Евангелие), услышав спасительные слова Господа, благословила и поблагодарила Его Мать, подняв голос над грохотом толпы и сказав Христу: «Блаженны чрево который носил Тебя, и папы, которые Ты сосал »(Лк. 11:27), тогда мы, у которых есть слова вечной жизни, написанные для нас, а не только слова, но также чудеса и страсть и возвышение нашу природу от смерти и ее восхождение с Земли на Небеса, а также обещание бессмертной жизни и неизменного спасения, тогда как мы не будем бесконечно воспевать и благословлять Мать Автора нашего Спасения и Дарителя Жизни, отмечая Ее концепцию и рождение, Итак, братия, давайте удалим себя от земного до небесного. Давайте изменим наш путь от плоти к духу. Давайте изменим наше желание от временных вещей к тем, которые выносят. Давайте презираем плотские наслаждения, которые служат залогом души и вскоре исчезнут. Давайте желать духовных даров, которые остаются без изменений. Давайте повернем наш разум и наше внимание от земных забот и поднимем их в недоступные места Небес, к Святому Святых, где теперь находится Божия Матерь. Таким образом, таким образом наши песни и молитвы к ней будут вступать, и, таким образом, благодаря ее посредничеству мы будем наследниками вечных благословений, которые придут благодаря милости и любви к человечеству того, кто родился от Него ради нас, нашему Господу Иисусу Христу, Который будет славой, честью и поклонением вместе с Его Откровенным Отцом и Его Сотворением и Жизнеспособным Духом, теперь и всегда и во веки веков. Аминь. Иерониматель Климент Римский папа Римский Священнослужитель Климент, римский папа Римский родился в Риме в богатой и прославленной семье. Клемент был отстранен от своих родителей с детства по обстоятельствам, по незнакомцам. Живя в Риме, молодежь получила прекрасное образование, он был окружен роскошью и имел доступ к императорскому двору. Но эти утешения не принесли ему радости, и языческая мудрость не смогла привлечь его. Он начал размышлять о смысле жизни. Когда известие о Христе и Его учение начали доходить до столицы, святой Климент покинул свой дом и имение и отправился на земли, где проповедовали Апостолы. В Александрии святой Климент встретил святого Апостола Варнаву, слушая его слова с глубоким вниманием и воспринимая силу и истину Слова Божьего. Прибыв в Палестину, святой Климент был крещен Святым Апостолом Петром и стал его ревностным учеником и постоянным спутником, делил с ним труд и страдания. Незадолго до своих страданий и смерти Святой Петр освятил святого Климента как епископа Рима. После смерти апостола Петра святой Линус (67-79) был следующим епископом Рима, которого преследовал святой Анаклет (79-91), а затем Святой Климент (92-101). Добродетельная жизнь, благотворительные дела и молитвенная деятельность святого Климента многие обратили на Христа. Он однажды крестил 424 человека в день Пасхи. Среди крещенных были люди всех социальных классов: рабы, чиновники и даже члены императорской семьи. Язычники, увидев успех своей апостольской проповеди, осудили святого Климента императору Траяну (98-117), обвинив святого в оскорблении языческих богов. Император изгнал святого Климента из столицы, отправил его в Крым, чтобы работать на каменоломне недалеко от города Херсон. Многие из учеников святого последовали за ним добровольно, предпочитая идти в изгнание, а не жить без своего духовного Отца. Когда он прибыл в место ссылки, святой Климент обнаружил там много христианских верующих, приговоренных к труду в суровых условиях среди нехватки воды. Он молился вместе с осужденным, и Господь явился ему в форме ягненка и показал расположение источника, из которого вытолкнула настоящая река воды. Это чудо привлекло множество людей к святому Клименту. Услышав ревностного проповедника, сотни язычников были обращены ко Христу. Каждый день было крещено 500 или более человек. И там, в каменном карьере, была построена церковь, в которой он служил священником. Апостольская деятельность святого вызвала гнев императора Траяна, и он приказал уничтожить святого Климента. Они бросили мученика в море, привязав якорь к его шее. Это произошло в 101 году. Верные ученики святого Корнилия и Фибиуса попросили людей молиться о том, чтобы Господь позволил им увидеть тело мученика. Море отошло на расстояние в трех милях от берега, и люди вышли на морское дно, пока не нашли мраморную пещеру, похожую на церковь. Там они нашли нетленное тело своего архипастыря в этой «Ангельской церкви», образованной Богом. После этого каждый год в годовщину мученической смерти святого Климента море отступало, и в течение семи дней христиане могли почитать свои святые мощи. Во время правления византийского императора Никифора (802-811), по божественному провидению, море не смогло уйти, а мощи святого Климента стали недоступными в течение пятидесяти лет. Во времена императора Михаила и его матери Феодоры (855-867) Святые Кирилл и Мефодий посетили Херсон. Когда они узнали о скрытых реликвиях святого Климента, они попросили епископа Херсонского херсона молиться о том, чтобы Господь показал им реликвии иеромонаха. Святые Кирилл и Мефодий шли по берегу в процессии с духовенством, пришедшим с ними из Константинополя. Через горячие молитвы всех собравшихся там святые мощи святого Климента чудесным образом появились на поверхности моря в полночь. Они торжественно отвели их в церковь святых апостолов в Константинополе. Часть реликвий затем была привезена в Рим Святителями Кирилом и Мефодием, но большая часть мощей была позже привезена в Киев святым князем Владимиром (15 июля) и помещена в церковь Десятин-Тите вместе с реликвиями святого Фибиуса, где была построена часовня, посвященная святому Клименту. В России широко исповедуется иеромат Климент. С древних времен многие церкви были посвящены ему. Святой Климент, принадлежащий к отцам-апостолам, оставил нам духовное наследие (два послания к коринфянам) первые письменные примеры христианского учения после писаний святых апостолов. Иероним Петр Архиепископ Александрийский Святой апостол Петр, архиепископ Александрийский, родился и вырос в Александрии. Он был высокообразованным человеком и был главой школы Александрии. В 300 году он стал архипастырем Александрийской церкви, преуспев в своем учителе и духовном проводнике, святом епископе Теонасе. Вынужденный в изгнании из города во время антихристианских преследований при императорах Диоклетиане и Максимиане, Святой Петр путешествовал по многим землям, поощряя свою паству по почте. Снова вернулся в свой город, чтобы лично руководить Александрийской церковью в этот опасный период. Святой тайно посещал христиан, запертых в тюрьме, поощряя их быть стойкими в вере, помогая вдовам и сиротам, проповедуя Слово Божье, постоянно молиться и исполнять обязанности в богослужениях. И Господь спас его от рук преследователей. В это время беспорядков беззаконный еретик Арий, который отрицал божественность Иисуса Христа, посеял плевелы своего нечестивого учения. Когда Арий отказался исправляться и подчинился истине, Святой Петр анафематизировал еретика и отлучил его от Церкви. Затем Арий послал двух священников Святого Петра, чтобы попросить святого снять от него отлучение, притворяясь, что он покаялся и отказался от своих ложных учений. Это было неверно, потому что Арий надеялся преемником святого Петра, как архиепископ Александрийский. Святой Петр, под руководством Святого Духа, видел через нечестие и обман Ария, и поэтому он повелел своей пастве не верить Арию и не принять его в общение. Под мудрым воспитанием Святого Петра Александрийская церковь укреплялась и росла, несмотря на преследования. Но, наконец, по приказу императора Максимиана (305-311) святой был арестован и приговорен к смертной казни. Множество людей собралось у входа в тюрьму, выразив свое возмущение. Желая избежать кровопролития и беспорядков со стороны людей, святой послал послание властям, в котором он предложил, чтобы они открыли в задней стене тюрьмы, чтобы его можно было тайно увести в казнь. В темноте ночи Петр пошел с палачами, которые вывели его за городские стены и обезглавили его в том же месте, где раньше был казн Сан Марк. В ту ночь некоторая благочестивая дева услышала Голос с небес, говорящий: «Петр был первым среди Апостолов; Петр - последний из александрийских мучеников ». Это произошло в 311 году. Утром, когда люди узнали о смерти своего епископа, собралась толпа на месте казни. Они взяли тело и голову мученика и пошли в церковь, одевая его в облачения своего епископа, они сидели на своем троне на высоком месте в алтаре. В течение своей жизни Святой Петр никогда не сидел на нем, а вместо этого сидел на скамеечке. Святой однажды объяснил, что всякий раз, когда он приближался к своему трону, он видел, как на нем сияет небесный свет, и он почувствовал присутствие божественной силы. Поэтому он не осмелился сидеть там. Господь Иисус Христос однажды явился святому Петру, как двенадцатилетний ребенок, одетый в халат, разорванный сверху донизу. Святой Петр спросил Спасителя, который разорвал его одежду, и Он ответил: «Этот сумасшедший Арий разорвал его, разделив людей, которых Я искупил Моей кровью. Не принимайте его в общении с Церковью, потому что он сотворил зло против Меня и Моих. Святой Петр, великий чемпион Православия, известен также как глубокий богослов. Проходы из его книги «О Божественности (Иисуса Христа)» были проведены в Советах Эфеса и Халкидона. Из всех его работ наиболее широко известными и высоко оцененными Церковью являются его «Покаянные каноны». Святой Петр Галатийский Святой Петр Галатийский покинул дом в возрасте семи лет, а затем провел остаток своей жизни в аскетических трудах в качестве монаха. Сначала он остался в Галатии, затем отправился в Палестину. Позже он отправился в Антиохию. Там он заключил себя в гробницу, посвятив себя молитвам и строгому воздержанию. Он принимал хлеб и воду только через день. В этих подвигах он получил от Бога дар чудотворных, исцеляющих недугов и изгнания бесов. Святой Петр умер около 429 лет в возрасте девяноста девяти лет. Его Жизнь была написана Феодором из Кирра, мать которого была исцелена святым. Святитель Климент, епископ Охридский и Просветитель болгар Святые Клемент, епископ Охридский, равный из Апостолов, Наум, Сава, Горазд и Ангелар были славянами, учениками святых Кирилла и Мефодия (11 мая). Сначала они жили как аскеты в Моравии, где святой Горазд предал святого Мефодия в качестве епископа. Он свободно говорил на славянском, греческом и латинском языках. Святые Клемент, Наум, Ангелар и Сава были священниками. Просветителям славян противостояли немецкие миссионеры, которые поддерживались Папой и покровительством моравского князя Святополка. Борьба сосредоточилась на вопросах необходимости богослужений на славянском, филиокском и субботнем поста. Папа Стивен VI запретил использование славянской церкви. Сторонники трехязычной ереси (которые хотели использовать только иврит, греческий или латынь для церковных целей), отложив в сторону исконный язык славянских народов, привели учеников святого Мефодия к суду, включая святого Климента. Они подвергли их яростным пыткам: тащили их через тернии и долго удерживали их в тюрьме, как они это делали со своим духовным Отцом, святым Мефодием. В 886 году некоторые из заключенных были проданы работорговцам и оказались на рынке Венеции. Посол Византийского Императора Василий Македонский отправился в Венецию, выкупил святых и привел их в Константинополь. Старшие исповедники были изгнаны. Неизвестно, куда отправился Святой Горазд, и где святой Сава нашел приют. Наум и Анджелар отправились в Болгарию. В 907 году Моравия рухнула под натиском мадьяр, и моравские беженцы сбежали по тем же тропам, за которыми следовали святые, которых они выслали. Болгары с уважением восприняли славянских исповедников и попросили их совершить богослужения на славянском языке. Болгарский принц Борис искал таких людей, как ученики святого Мефодия, которые трудились для просвещения своего народа. Святые немедленно начали изучать славянские книги, собранные болгарскими знати. Святой Ангерон вскоре умер, а святой Климент получил назначение на обучение в Кутмичивице, регионе на юго-западе Македонии. В Восточной Церкви достойным человеком был избран учитель, кто-то известный своей благочестивой жизнью и обладающий даром слов. Святой Клемент был учителем, пока он еще был в Моравии. В Болгарии святой Климент работал инструктором до 893 года. Он организовал школу в княжеском дворе, который получил высокую оценку во время правления Симеона. На юго-западе Македонии он создал отдельные школы для взрослых и детей. Святой Климент поручил детям читать и писать. Общее число его учеников было огромным. Те, кого выбрали и приняли для духовенства, составили 3500 человек. В 893 году святой Климент стал епископом Дремвица, или Велица, и святой Наум занял его место. Святой Клемент был первым болгарским иерархом, который служил, проповедовал и писал на славянском языке. С этой целью он систематически готовил духовенство из числа славянских народов. Святой епископ трудился во славу Божию в старости. Когда его сила потерпела неудачу, и он не смог выполнить свои обязанности в соборе, он попросил царя Симеона позволить ему уйти на покой. Царь призвал святого не покидать собор, и святой Климент согласился продолжить его епископскую службу. После этого он отправился в Охрид, в монастырь, который он основал. Там святой продолжил свою деятельность по переводу и перевел важные части ПЕНТЕКОСТЕРИОНА. Вскоре святой тяжело заболел и отправился к Господу в 916 году. Тело святого было помещено в гроб, который он сделал своими руками, и был похоронен в монастыре Святого Пантелеймона Охрид. Святой Климент считается первым славянским автором. Он не только продолжил работу по переводу, начатую Святыми Кирилом и Мефодием, но и оставил работы собственного сочинения, первые образцы славянской духовной литературы. Многие уроки и проповеди святого Климента были привезены в Россию, где их читали и любовно копировали благочестивые русские христиане. 27 июля также отмечается святой Климент. 26 ноября в память о всех святых Преподобный Алипийский стилит Адрианополиса Святой Алипийский стилист родился в городе Адрианополис в Пафлагонии. Его мать, христианин, была овдовела рано, и она послала своего сына, чтобы получить образование от епископа Феодора. Она передала свою субстанцию ​​бедным, а затем начала жить аскетической жизнью возле церкви как диаконисс. Святой Алипий с ранних лет хотел посвятить свою жизнь Богу и стремился к уединенной жизни, хотя епископ Теодор не дал ему разрешения на это. Однажды, когда святой Алипий сопровождал своего епископа в Константинополь, святой мученик Евфимия (16 сентября) предстал перед ним в видении, вызвав святого Алипиуса, чтобы вернуться в Адрианополис и нашел церковь от ее имени. Благодаря пожертвованиям верующих в Адрианополисе Святой Алипий построил церковь во имя святой мученицы Евфимии, на месте ветхого языческого храма, зараженного легионами дьяволов. Рядом с церковью, под открытым небом, святой воздвиг колонну над языческой гробницей. В течение пятидесяти трех лет Святой Алипий боролся с столпом, молился Богу и учил тех, кто пришел к нему. Демоны, которые заразили языческое кладбище, упали на аскетического по ночам и забросали его камнями. Святой Алипиус не хотел, чтобы он стоял на пути приступов духов тьмы, а затем даже снял доски, которые служили ему крышей, защищая его от дождя и ветра. Перед лицом непоколебимой стойкости святых демоны покинули это место навсегда, которое было освящено его делом добровольного мученичества. За четырнадцать лет до его смерти святой Алипиус больше не мог стоять. Он был вынужден лежать на боку из-за слабости его ног и терпел тяжелые страдания смиренной благодарностью. Вокруг святой стояли два монастыря: мужской монастырь с одной стороны и женский монастырь - с другой. Святой Алипий ввел строгие монашеские правила для обоих монастырей, и он направил оба монастыря до своей смерти. Святой Аполис воссоединился в 640 году, в возрасте 118 лет. Тело почтенного стилита было похоронено в церкви, которую он основал в честь святой мученицы Евфимии. Мощи святого Божьего исцелили многих из тех, кто пришел в веру. Посвящение церкви великомученика Георгия в Киеве Освящение церкви великомученицы Георгия в Киеве: начиная со святого князя Владимира (15 июля), это был набожный обычай русских князей строить церковь в честь их святого покровителя. Таким образом, святой Владимир (в Крещении Василия) построил в Киеве и Вышгород храмы, посвященные святому Василию Великому (1 января). Князь Изяслав I (1054-1068) (в Крещении Димитрия) построил в Киеве церковь и монастырь во имя святого великомученика Димитрия (26 октября). Князь Ярослав Мудрый (в Крещении Георгия) начал строить церковь и мужской монастырь в честь своего святого покровителя, святого великомученика Георгия (23 апреля). Он также построил церковь, названную покровителем своей жены, святой великомученицей Ириной (5 мая). Храм в честь великого мученика Георгия был освящен Святителем Иларионом, митрополитом Киевским (21 октября), и в честь этого события было организовано ежегодное празднование. Упование святителя Иннокентия первого епископа Иркутского Святитель Иннокентий, епископ Иркутский, (в мире Иоанн) произошел от благородной Кульчицкой семьи. Его родители переехали из Волыни в Черниговскую область в середине семнадцатого века. Святой родился около 1680 года и получил образование в Киевской духовной академии. Он принял монашеский постриг в 1710 году и был назначен инструктором Московской славянской греко-латинской академии в качестве префекта и профессора теологии. В 1719 году святой Иннокентий перешел в Санкт-Петербургскую Александровскую Невскую лавру и был назначен главным военно-морским капелланом. В 1720 году он был вице-ректором Александро-Невской лавры. 14 февраля 1721 года иеромонах Иннокентий был освящен как епископ Переяславль и назначен в Пекинскую духовную миссию в Китае. Но китайское правительство отказалось разрешить ему въехать в страну, потому что комиссия Сената по внешним делам неспешно характеризовала его как «духовного персонажа, великого лорда». Святой был вынужден провести три года в Селингене на китайской границе, испытывая большие лишения из-за неопределенности своего положения и горе от беспорядка гражданского правительства в Сибири. Дипломатические промахи Русской миссии в Китае Графа Рагузинского и интриги иркутского архимандрита Энтони Платковского привели к назначению архимандрита Антония в Китае. По указу Святейшего Синода святой Иннокентий был назван в 1727 году епископом Иркутским и Нерчинским. Близость китайской границы, просторы и малонаселенные епархии, большое количество разнообразных национальностей (бурят, монголы и др.), В основном непросвещенные христианской верой, отсутствие дорог и нищета - все это привело к тому, что святой Иннокентий пастырская работа обременительна и его жизнь полна лишений. Через странный контроль над Сенатом он не получал никаких денег до момента его смерти, и он терпел крайние нужды. В этих трудных условиях скудных средств Иркутский Вознесенский монастырь все еще поддерживал две школы, открытые под ним, один монгол и другой русский. Постоянная забота святого была направлена ​​на школы: выбор достойных учителей и предоставление необходимых книг, одежды и других предметов для студентов. Святитель неустанно трудился над организацией епархии и укреплением ее духовной жизни. Его многочисленные проповеди, пастырские письма и указания свидетельствуют об этом. В своей работе и лишениях святой Иннокентий нашел духовную силу, смирение и проницательность. Весной 1728 года в Байкальском регионе началась засуха. Голод плохого урожая зерна угрожал епархии еще в 1727 году. С благословения святого иерарха в мае в церквях Иркутска и Иркутской области они стали включать Молибена для прекращения засухи на каждой Литургии. По субботам они пели акафиста Богоматери, а по воскресеньям служили Молибеном. «Мольбы, - сказал святой, - должны закончиться на празднике святого Илии» (20 июля). Действительно, в тот же день в Иркутске бушевали бушующие сильные дожди, что на улицах города вода поднималась на колени людей, и поэтому засуха закончилась. Благодаря усилиям святого Иннокентия началось строительство каменного храма для замены деревянного в монастыре Вознесения, а границы епархии были расширены, включая не только Селин, но и Якутскую и Илимскую окрестности. Святой, не отмеченный крепким здоровьем, и под влиянием сурового климата и его скорбей, отправился к Господу в довольно молодой возраст (51). Он покоился утром 27 ноября 1731 года. В 1764 году тело святого было обнаружено нетронутым во время реставрационных работ в Тихвинской церкви монастыря. Много чудес произошло не только в Иркутске, но и в отдаленных местах Сибири, для тех, кто с молитвой стекался к святому. Это переместило Священный Синод, чтобы раскрыть мощи и прославить святого в 1800 году. В 1804 году был установлен праздник, чтобы отпраздновать его память по всей России 26 ноября, так как Знаковый Знамение Божией Матери отмечается в день его покойного отдыха (27 ноября). 9 февраля святой Иннокентий также вспоминается. В 1921 году мощи святого Иннокентия были взяты из их храма и помещены в советский антирелигиозный музей. В 1939 году они были перевезены в другой музей в Ярославе и выставлены как «мумифицированные останки неизвестного человека». В 1990 году их привезли в вновь открывшийся Толгский монастырь в Ярославской епархии. В сентябре 1990 года святые мощи прибыли в Иркутск и были помещены в собор, к радости всех верующих. Преподобный Джеймс Одинокий Сирии Святой Джеймс Одинокий (Отшельник) был учеником святого Марона (14 февраля). Он жил в аскетизме на горе недалеко от города Кирр в Сирии. Он страдал тяжелыми заболеваниями, но он всегда носил цепи, ел только вечером и постоянно молился. Благодаря таким усилиям он достиг высокого духовного совершенства, получая от власти Господа над бесами, дар исцеления и даже воскрешения мертвых. Святой Иаков мирно уснул в Господе. Преподобный Стилиан из Пафлагонии Святой Стилиан родился в Пафлагонии Малой Азии, где-то между четвертым и шестым веками. Он унаследовал большое состояние от своих родителей, когда они умерли, но он не сохранил его. Он отдал их бедным в соответствии с их потребностями, желая помочь тем, кто был менее удачлив. Стилиан покинул город и пошел в монастырь, где посвятил свою жизнь Богу. Поскольку он был более ревностным и набожным, чем другие монахи, он вызвал их ревность и должен был уйти. Он оставил монастырь жить в одиночестве в пещере в пустыне, где он провел свое время в молитве и посте. Благость и благочестие святого вскоре стало очевидным для жителей Пафлагонии, и они искали его, чтобы послушать его учение или излечиться от него. Его молитвы были исцелены от физических и психических заболеваний. Святой Стилиан был известен своей любовью к детям, и он исцелил их от своих немощей. Даже после его смерти граждане Пафлагонии считали, что он может вылечить своих детей. Всякий раз, когда ребенок болел, была изображена икона святого Стиляна и была навешена над кроватью ребенка. В час его смерти лицо святого Стилиана внезапно стало сияющим, и ангел, казалось, принял его душу. Известный как защитник детей, святой Стилиан изображен в иконографии с младенцем на руках. Благочестивые христиане просят его помогать и защищать своих детей, а бездетные женщины молят его ходатайство, чтобы у них могли быть дети. Преподобный Никон «Метанойей», проповедник покаяния Святой Никон Метанойей («Проповедник покаяния») родился в Понтусе Полемониака в начале десятого века. Он был сыном богатого землевладельца, и ему было дано имя Никита в Крещении. Поскольку у него не было желания взять на себя управление богатством и владениями его семьи, Никитас вошел в монастырь Хрисопетро, ​​где он сиял в молитве и аскетизме. Когда он получил монашеский постриг, ему дали новое имя Никон. Новое имя символизирует новую жизнь в Духе (Римлянам 7: 6) и рождение нового человека (Ефесянам 4:24). Ожидается, что монах перестанет связываться со старой личностью, связанной с его прежней жизнью в мире, и полностью посвятить себя Богу. У Святого Никона был замечательный подарок для проповеди. Когда он говорил о добродетели и духовных вопросах, его слушатели были наполнены сердечным увлечением и любовью к Богу. Его слова произвели такие духовные плоды у тех, кто слышал, что его просили путешествовать по восточным регионам, чтобы проповедовать. Он посетил Армению, Крит, Эвбея, Эгина и Пелопоннес, провозгласив Евангелие Христа. «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Это было послание святого Иоанна Крестителя (Матфея 3: 2) и Самого Христа (Матфея 4:17). Это было также послание святого Никона. Куда бы он ни пошел, он начал свои проповеди с «Покайтесь», поэтому его назвали «Никон Метанойей» или «Никон, проповедник покаяния». Сначала люди не обращали внимания на его сообщение. Затем он постепенно завоевал сердца благодаря своей проповеди, чудеса и нежной, любящей природе. Он подчеркнул необходимость всех раскаяться, предупреждая, что те, кто произносит несколько вздохов и стонов и думают, что они достигли истинного покаяния, обманывали себя. Святой Никон сказал людям, что истинная печаль за свои грехи культивируется молитвой, самоотречением, милостыней, аскетическими усилиями и исповеданием своего духовного Отца. После посева семян благочестия Святой Никон начал видеть, что они приносят плоды. Люди начали менять свою жизнь, но он призвал их укрепить свои души в добродетели и добрых делах, чтобы они не были ошеломлены заботами этого мира. В конце концов, святой Никон поселился в пещере за пределами Спарта. Вскоре он переехал в город, потому что так много людей приходили его слушать. В центре Спарты он построил церковь, посвященную Христу-Спасителю. Со временем вокруг церкви вырос монастырь. Святой Никон никогда не прекращал проповедовать Слово Божье и возвращать людей к духовной жизни Церкви. Он также исцелил больных и совершил много других чудес. Святой Никон заснул в Господе в 998 году, и его память была отмечена людьми вокруг Спарты. Однако во время турецкой оккупации Греции он был почти забыт, кроме Спарты. После греческой революции в 1821 году служба Святого Никона была составлена ​​отцом Даниилом Георгиопулосом и была основана на жизни святого, которая была написана Игуменом Григорием монастыря Святого Никона в 1142 году. Святой Никон был признан покровителем епархии Монемвасии и Лакедамонии в 1893 году, когда соборная церковь в Спарте была посвящена Святому Никону, Проповеднику покаяния. Св. Афанасий, «Железный посох» и ученик преподобного Сергия Радонежского Святые Афанасий («Железный посох») и Феодосий Череповский были учениками преподобного Сергия Радонежского. Они обосновались в районе Новгорода на границе Череповца, где Ривулет Ягорба впадает в реку Шексна. Здесь они трудились в монашеской борьбе. Они построили церковь в честь Пресвятой Троицы и основали Череповецкий Воскресенский монастырь. Святые умерли в 1388 году и были захоронены в монастырской церкви. Их память также отмечается 25 сентября. Феодосий Череповца Святые Афанасий («Железный посох») и Феодосий Череповский были учениками преподобного Сергия Радонежского. Они обосновались в районе Новгорода на границе Череповца, где Ривулет Ягорба впадает в реку Шексна. Здесь они трудились в монашеской борьбе. Они построили церковь в честь Пресвятой Троицы и основали Череповецкий Воскресенский монастырь. Святые умерли в 1388 году и были захоронены в монастырской церкви. Их память также отмечается 25 сентября. 27 ноября в память о всех святых Великий брат Джеймс Персидский Святейший мученик Иаков Персидский («Пиломатериалы») родился в четвертом веке в благочестивой христианской семье, богатой и прославленной. Его жена также была христианином, и пара воспитывала своих детей в благочестии, вдохновляя в них любовь к молитве и Священному Писанию. Джеймс занимал высокое положение при дворе персидского императора Издегерда (399-420) и его преемника Барахранеса (420-438). Но на одной из военных кампаний Джеймс, соблазненный благословением императора, боялся признать себя христианином, и поэтому он принес жертву идолам с императором. Узнав об этом, мать и жена Джеймса написали ему письмо, в котором они упрекнули его и призвали его покаяться. Получив письмо, Джеймс понял тяжесть своего греха. Столкнувшись с ужасом отрезания не только от его семьи, но и от самого Бога, он начал громко плакать, умоляя Господа о прощении. Его товарищи-солдаты, услышав, что он молится Господу Иисусу Христу, сообщили об этом императору. На допросе Сент-Джеймс храбро признался в своей вере в единого Истинного Бога. Никакое принуждение императором не могло заставить его отказаться от Христа. Затем император приказал убить святого. Они стали обрезать пальцы и пальцы ног один за другим, затем руки и ноги, а затем руки и ноги. Во время длительной пытки Святой Иаков воздал молитвы благодарения Господу, Который предоставил ему возможность искупления от его грехов, пережив эти страшные муки. Наконец, мученик был обезглавлен. Христиане собрали кусочки своего тела и хоронили их с большим почтением. Преподобный Палладий из Фессалоники Нет информации в настоящее время. Св. Иаков Епископ и Чудотворец Ростова Согласно местной традиции, Сент-Джеймс получил монашеский постриг в Копырском монастыре на реке Ухтома, в 80 километрах от Ростова. Долгое время он был игумен этого монастыря, а в 1385 году он был назначен епископом Ростовым, когда Пимен был митрополитом, а Деметрий Дон был Великим князем. Защищая женщину, приговоренную к казни, святой следовал примеру Спасителя, приглашая того, кто считал себя безгрешным, чтобы наложить на нее первый камень (Иоанна 8: 7), и затем он отправил женщину к покаянию. Принц и ростовские дворяне, недовольные судом епископа, выгнали из Ростова Сент-Джеймса. Выйдя из города, святой отправился к озеру Неро, распространил мантию своего епископа на воде и, подписавшись с Крестом Креста, отплыл на него, как на лодке, руководствуясь милостью Божьей. Путешествуя в полутора верстах от города, Сент-Джеймс появился на берегу на месте своего будущего монастыря. Принц и народ, раскаиваясь в своих действиях, просили прощения святого. Нежный епископ простил их, но он больше не возвращался. На берегу озера Неро он сделал себе камеру и построил небольшую церковь в честь Зачатия Пресвятой Богородицы Праведной Анны, ознаменовавшей начало монастыря Заповедник-Сент-Джеймс. Сент-Джеймс умер там 27 ноября 1392 года. Существует история о том, что Святой Иаков сражался против иконоборческой ереси какого-то товарища по имени Маркия, который появился в Ростове в конце четырнадцатого века. Более древние жизни нашего святого не упоминают об этом, и даже великий агиограф св. Димитрий Ростовский не знал об этом. Более поздние агиографы привыкли извлекать материал из Службы в Сент-Джеймс из Ростова. Но сама Служба, сохранившаяся в экземплярах XVI-XVII веков, была составлена ​​заимствованием из Службы святому Буколосу (6 февраля), который боролся против еретического Марциана I века и от Службы до Святого Стефана Сурожского (декабрь 15), который выступал против императора Константина Копронимоса (741-775). 23 мая также отмечается святой Джеймс. Раскрытие мощей святого Всеволода (Гавриила) Пскова Нет информации в настоящее время. 17 Монкмартиры в Индии Нет информации в настоящее время. Святой Романус Чудотворец Святой Романус Чудотворец родился в городе Роза и жил аскетической жизнью на окраине Антиохии, приобретая дары ясновидения и исцеления. Через его ходатайство Господь дал многим бездетным женщинам радость материнства. Святой Романус был строг в своем посте, и он носил тяжелые цепи под своей волосистой крышкой. Святой долгое время был отшельником, не зажигая огонь. Достигнув старости, он смирился с Господом. Святой Роман - один из многих святых, к которым мы молимся о избавлении от бездетности и бесплодия. Некоторые из них: Святой Стилианос (26 ноября), Святой Ипатий Руфинус (31 марта), Святые Феодор и Иоанн (12 июля). Упование преподобного Диодора Аббата Юрьевского монастыря, Соловки Нет информации в настоящее время. Празднование Плачущей иконы Божией Матери «Знамения» в Новгороде Икона Божией Матери «Знамения» изображает Пресвятую Богородицу с молитвенно возвышенными руками, а Божественный Младенец находится на Ее груди в мандоре (шаре). Это изображение Богоматери считается одним из первых ее Иконографических образов. В мавзолее Святого Агнес в Риме изображена Богоматерь с поднятыми руками в молитве с младенцем Христом, сидящим на коленях. Это изображение приписывается четвертому столетию. Существует также древняя византийская икона Божией Матери «Никопея» с шестого века, где изображена Пресвятая Богородица, сидящая на троне и держащая в руках Овальный щит с изображением Спасителя Эммануила. Иконы Божией Матери, известные как «Знамение», появились в России в одиннадцатом-двенадцатом веках и были так названы из-за чудесного знака из Новгородской иконы в 1170 году. В этом году союзные войска русских удельных князей во главе с сыном князя Андрея Боголюбского из Суздаля прошли к стенам Великого Новгорода. Для народа Новгорода их единственная оставшаяся надежда заключалась в том, что Бог помог им. День и ночь они молились, умоляя Господа не оставлять их. В третий вечер епископ Новгородский Илия услышал чудесный голос, предписывающий, чтобы икона Пресвятой Богородицы была вывезена из церкви Спасо-Преображенского на улице Ильны и пронесена на городских стенах. Когда они носили икону, противник стрелял во время шествия стрелками, и один из них пронзил иконографическое лицо Богоматери. Слезы текли из ее глаз, и икона повернулась лицом к городу. После этого Божественного Знака внезапно упал несказанный ужас на врага. Они начали бить друг друга и, ободряя Господа, новгородцы бесстрашно дали битву и одержали победу. В память о чудесном заступничестве Царицы Небесной архиепископ Илия установил праздник в честь Знамения Божией Матери, который Русская Церковь празднует до наших дней. Афонский иеромонах Пахомий Логотет, присутствовавший на торжественном праздновании Иконы в России, написал два канона для этого праздника. На некоторых Новгородских иконах Знака также были изображены чудотворные события 1170 года. В 186 году после этого чудотворная икона осталась в Спасо-Преображенской церкви на улице Ильиной. В 1356 году он был передан церкви, построенной в Новгороде в честь Иконы Пресвятой Богородицы «Знамения», которая стала соборной церковью монастыря Знамения. Многочисленные копии Знака Знака известны по всей России. Многие из них также были прославлены чудесами в своих поместных церквях, а затем были названы местом появления чуда. Подобными экземплярами знака являются значки Дионисиево-Глушец, Абалака (20 июля), Курск, Серафим-Понетаев и другие. Икона Божией Матери «Курск-Корень» Курская Коренная икона Божией Матери «Знамения» - одна из древнейших икон Русской Церкви. В тринадцатом веке во время татарского нашествия, когда все русское царство было подвергнуто экстремальной скорби, город Курск, разоренный Ордой Бату, распался. Однажды в окрестностях города охотник заметил древнюю икону, лежащую на корневом лице вниз к земле. Охотник поднял его и увидел, что образ иконы похож на новгородское Знамя Знамени. С появлением этой иконки сразу же появилось первое чудо. Подобно тому, как охотник поднял святую икону с земли, прямо сейчас, в том месте, где лежала икона, сильно взмыл источник чистой воды. Это произошло 8 сентября 1259 года. Охотник решил не оставлять икону в лесу и поселился как место отдыха в древней маленькой часовне, в которую он положил вновь появившийся образ Богородицы. Вскоре жители города Рыла услышали об этом и, находясь недалеко от места, стали посещать место появления, чтобы поклониться новому святому образу. Они передали икону Рыле и положили ее в новую церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Но икона там долго не оставалась. Он исчез и вернулся на прежнее место. Жители Рилы неоднократно брали его и переносили в город, но икона непонятно возвращалась на прежнее место. Тогда все осознали, что Богородица предпочла место появления Ее Иконы. Особая помощь Божией Матери через эту икону связана с важными событиями в истории России: с освободительной войной России во время польско-литовского вторжения в 1612 году и Отечественной войной 1812 года. Из иконы были сделаны несколько копий, которые также были прославлены. Икона Божией Матери Абалаки Абалакская икона Божией Матери «Знамения» была написана Матфеем, протодиаконом Тобольского собора, в честь Софии (Мудрости Божией), в исполнении обеты паралитического крестьянина Евфимия, чтобы восстановить церковь в Абалакском монастыре Божией Матери «Знамения». Эта церковь была построена в 1637 году после Богоматери, в сопровождении святого Николая и Святой Марии Египетской, явилась благочестивой вдове Марии. После того, как была нарисована икона храма «Знамения», паралитический Евфимий был полностью исцелен. Многие исцеления произошли во время торжественной передачи иконы в церковь Абалака. В общем виде Икона Абалаки напоминает Новгородскую икону Знамения, но с этим различием: на иконе Абалаки святой Николай и Пресвятая Мария Египетская предстают перед Пресвятой Богородицей. На этом иконе изображен святой Василий Мангазейский (23 марта). Многие чудотворные копии Имени Абалаки почитаются по всей Сибири. 20 июля также отмечается значок Абалаки «Знак». Св. Феодосий Трновский Нет информации в настоящее время. Икона Божией Матери Царского Село Знамя Царского Село Икона Божией Матери древняя чудотворная икона была принесена подарком царю Алексию Михайловичу одним из восточных патриархов, якобы святым Афанасием Константинопольским (28 октября). Царь Петр I передал икону вместе с другими святынями из Москвы в свою новую столицу. В 1747 году была построена церковь для иконы в Царском Селе. Молибены служили перед ним во времена национальной катастрофы, например, во время чумы в 1771 году и холеры в 1831 году. Через заступничество Божией Матери ужасные эпидемии почти не касались Царского Села. Молитвы перед Царско-Селою Икона Пресвятой Богородицы «Знамения» также были предложены просить Богоматерь помощь во время пожаров и кораблекрушений. На иконе Херувим символизирует голову Божией Матери. В последних экземплярах иконы изображены Апостол Петр, Святые Захария, Алексий Человек Божий и Праведная Елизавета. Икона Божией Матери «Серафим-Понетаевка» Икона Божией Матери «Знамение» Серафим-Понетаевка была написана в 1879 году монахинями женского монастыря Серафим-Понетаевка, недалеко от Арзамаса, недалеко от деревни Понетаевка. Монастырь был назван в честь преподобного Серафима Саровского основателя монастыря, сестры общины Дивеево. Через шесть лет после того, как она была нарисована, икона стала известна своими многочисленными чудесами и стала главным святым пунктом монастыря. Когда сестры молились во время службы, они заметили заметные изменения в лице Божией Матери: все ее чистое лицо стало ярким и похожим на жизнь. Множество паломников толпилось на иконе, и многие из них исцелялись от слепоты и калеки. Всего было отмечено около семидесяти случаев исцеления. 28 ноября в память о всех святых Монакмартир и исповедник Стивен Новый из Mt St Auxentius Преподобный мученик и исповедник Стивен Новый родился в 715 году в Константинополе в благочестивую христианскую семью. Его родители, имея двух дочерей, молились Господу за сына. Мать новорожденного Стефана отвела его в Блачерскую церковь Пресвятой Богородицы и посвятила его Богу. Во время правления императора Льва Исаврия (716-741) было преследование святых икон и против тех, кто их поклонялся. При поддержке императора приверженцы иконоборческой ереси захватили контроль над высшими позициями власти в Империи и в Церкви. Преследуемый силами этого мира, православие сохранилось в монастырях далеко от столицы, в одиночных камерах, в храбрых и верных сердцах его последователей. Православные родители Святого Стефана, опечаленные господством нечестия, бежали из Константинополя в Вифинию, и они передали своего шестнадцатилетнего сына в послушании монаху Иоанну, который трудился в аскетизме в уединенном месте на горе Сен Авксентий. Святой Стефан жил с преподобным монахом Иоанном более пятнадцати лет, полностью посвятив себя этому духовному старейшине и изучая у него монашескую деятельность. Здесь Стивен получил известие, что его отец умер, а его мать и сестры были пострижены как монахини. Через некоторое время его учитель Джон тоже умер. С глубокой скорбью Святой Стефан похоронил почтенное тело и продолжил монашеское усилие в своей пещере. Вскоре монахи стали приходить к аскету, желая узнать от него добродетельную и спасительную жизнь, и был установлен монастырь, а святой Стефан - игуменом. В возрасте сорока двух лет Стивен покинул монастырь, который он основал, и он отправился на другую гору, на вершине которой он жил в уединении в одиночной камере. Но здесь также собралось сообщество монахов, ища духовное руководство святого Стефана. Лев Исавриану сменил Константин Копроним (741-775), свирепый гонитель православных и еще более ревностный иконобор. Император созвал иконоборческий совет, в котором приняли участие 358 епископов из восточных провинций. Однако, кроме Константина, архиепископа Константинопольского, незаконно поднятого на патриарший престол силой Копронимов, ни один из других патриархов не участвовал в нечестивых действиях этого Совета, тем самым делая его менее склонным к стилю как «экуменическому». «Этот совет еретиков, по инициативе императора и архиепископа, описал иконы как идолы и произнес анафему всем, кто почитал иконы в православной манере, и описал икону почитанием как ересь. Тем временем, монастырь горы Ауксенций и его игумен стали известны в столице. Они рассказали императору об аскетической жизни монахов, об их православном благочестии, об игументе, подаренном Стефаном о чудотворстве, и о том, как слава Стефана распространилась далеко за пределы монастыря и что имя его главы было предоставлено всеобщего уважения и любви. Открытое поощрение святой почитания инуса и неявный отпор преследователям Православия в монастыре горы Ауксенций особенно разозлили императора. Архиепископ Константин понял, что в лице Святого Стефана у него был сильный и непримиримый противник его иконоборческих намерений, и он задумал, как он может привлечь его к себе или уничтожить. Они пытались заманить Святого Стефана в лагерь иконописцев, сначала с лестью и взяточничеством, затем угрозами, но напрасно. Затем они оклеветали святого, обвиняя его в том, что он впал в грех с монахиней Анной. Но его вина не была доказана, поскольку монахиня мужественно отрицала любую вину и умерла под пытками и избиениями. Наконец, император отдал приказ запереть святого в тюрьме и уничтожить его монастырь. Иконописные епископы были отправлены в тюрьму Святого Стефана, пытаясь убедить его в догматической правильности положения иконоборца. Но святой легко опроверг все доводы еретиков, и он остался верен Православию. Затем император приказал отозвать святого на одном из островов в Мраморном море. Святой Стефан поселился в пещере, и вскоре его ученики собрались. Через некоторое время святой оставил братьев и взял на себя подвиг жизни на вершине колонны. Весть о стилисте Стефане и о чудесах, совершаемых его молитвами, распространилась по всей Империи и укрепила веру и дух Православия в народе. Император отдал приказ передать Святого Стефана в тюрьму на острове Фарос, а затем предать его суду. На суде святой опроверг аргументы еретиков, сидящих на суде над ним. Он объяснил догматическую сущность поклонения иконам, и он осудил иконоборцев, потому что, богохульствуя иконы, они хулили Христа и Богородицу. В качестве доказательства святой указал на золотую монету с надписью императора. Он спросил судей, что будет с человеком, который бросил монету на землю, а затем растоптал образ императора под ногами. Они ответили, что такой человек, безусловно, будет наказан за позор за образ императора. Святой сказал, что еще большее наказание ожидает любого, кто позорит образ Царя Небес и Его Святых, и с этим он плюнул на монету, Император отдал приказ взять святого в тюрьму, где уже томились 342 старейшины, осужденные за почитание икон. В этой тюрьме Святой Стефан провел одиннадцать месяцев, утешив заключенных. Тюрьма стала похожа на монастырь, где в соответствии с Типиконом повторялись обычные молитвы и гимны. Люди пришли в тюрьму в толпе и попросили Святого Стефана помолиться за них. Когда император узнал, что святой устроил монастырь в тюрьме, где они молились и поклонялись святым иконам, он послал двух своих слуг, братьев-близнецов, избить святого до смерти. Когда эти братья пошли в тюрьму и увидели лицо монаха, сияющего божественным светом, они упали на колени перед ним, прося его прощения и молитвы, затем они сказали императору, что его команда была выполнена. Но император узнал правду, и он применил еще одну ложь. Сообщив своим солдатам, что святой собирался убрать его с трона, он отправил их в тюрьму. Сам святой исповедник вышел к яростным солдатам, которые схватили его и потащили по улицам города. Затем они бросили разорванное тело мученика в яму, где они привыкли хоронить преступников. На следующее утро на горе Ауксенций появилось огненное облако, а затем тяжелая тьма спустилась на столицу в сопровождении града, в результате которого погибло много людей. Монкмартир и Исповедник Ауксенций и многие другие Святые мученики Стефан, Василий, Григорий, еще один Григорий, Иоанн и многие другие страдали за почитание святых икон с монахом-мучеником Стефаном Новым, с которым они томились вместе в тюрьме. После его мученической смерти они были казнены. Монакмартир и Исповедник Василий и многие другие Святые мученики Стефан, Василий, Григорий, еще один Григорий, Иоанн и многие другие страдали за почитание святых икон с монахом-мучеником Стефаном Новым, с которым они томились вместе в тюрьме. После его мученической смерти они были казнены. Монакмартир и исповедник Григорий и многие другие Святые мученики Стефан, Василий, Григорий, еще один Григорий, Иоанн и многие другие страдали за почитание святых икон с монахом-мучеником Стефаном Новым, с которым они томились вместе в тюрьме. После его мученической смерти они были казнены. Монакмартир и Исповедник Стивен и многие другие Святые мученики Стефан, Василий, Григорий, еще один Григорий, Иоанн и многие другие страдали за почитание святых икон с монахом-мучеником Стефаном Новым, с которым они томились вместе в тюрьме. После его мученической смерти они были казнены. Монкмартир и исповедник Григорий (другой) и многие другие Святые мученики Стефан, Василий, Григорий, еще один Григорий, Иоанн и многие другие страдали за почитание святых икон со святым мучеником Святым Стефаном Новым, с которым они томились вместе в тюрьме. После его мученической смерти они были казнены. Монкмартир и Исповедник Иоанн и многие другие Святые мученики Стефан, Василий, Григорий, еще один Григорий, Иоанн и многие другие страдали за почитание святых икон со святым мучеником Святым Стефаном Новым, с которым они томились вместе в тюрьме. После его мученической смерти они были казнены. Монкмартир и Исповедник Андрей и многие другие Святые мученики Стефан, Василий, Григорий, еще один Григорий, Иоанн и многие другие страдали за почитание святых икон со святым мучеником Святым Стефаном Новым, с которым они томились вместе в тюрьме. После его мученической смерти они были казнены. Монкмартир и Исповедник Петр и многие другие Святые мученики Стефан, Василий, Григорий, еще один Григорий, Иоанн и многие другие страдали за почитание святых икон со святым мучеником Святым Стефаном Новым, с которым они томились вместе в тюрьме. После его мученической смерти они были казнены. Мученик Анна Святая Анна была благородной женщиной, которая продала все свое имущество и отдала деньги бедным. Она получила монашеский постриг от Святого Стефана Нового, когда он жил на горе Ауксенций в Вифинии. Он послал ее жить в женский монастырь под названием Тричинарион (Сообщество владельцев шерсти). Когда иконоборцы пытались превратить святого Стефана в поклонение святым иконам, они пробовали лесть, взяточничество и угрозы, но все их усилия были напрасны. Затем они обвинили его в том, чтобы ночью посетить монастырь Тричинариона и впасть в грех с монахиней Анной. Хотя ее собственная служанка свидетельствовала против нее (ей обещали свободу и брак с дворянином, если она это сделала), святая Анна отрицала какую-либо вину. Солдаты императора пришли в монастырь и захватили святую Анну и привели ее к себе, но она отказалась лгать о Святом Стефане. Поэтому император Константин бросил ее в подземелье в Константинополе. На следующее утро император сидел в общественном здании с собравшейся толпой, и к нему пришла святая Анна. Поскольку она настаивала на том, что и она, и Святой Стефан были невиновны, император ее обнажил голым в глазах всех. Во время допроса она молчала. Тем временем ее служанка ложно поклялась, что Святой Стефан согрешил со своей любовницей. Разгневанный ее отказом говорить, у императора была святая Анна, вытянутая на земле, где солдаты избили ее палочками. Во время этой муки она сказала: «Я никогда согрешала со Стивеном. Господи, помилуй ». Солдаты продолжали бить ее, пока она почти не умерла. Император вернулся в свой дворец, оставив распоряжения о том, чтобы святую Анну посадили в один из заброшенных монастырей города. Там она отправилась к Господу, получив от Него две короны девственности и мученичества. Мученик Иренарх в Себасте Святой мученик Иренарх был из Себасти, Армения, и жил во время правления Диоклетиана (284-305). Когда он был молод, он помогал мученикам в тюрьме после того, как их пытали. Однажды он видел, как семь женщин подвергались пыткам за Христа, которые мужественно переносили свои муки. Святой Иренарх восхищался этим, потому что они проявили большую храбрость в защите тирана, хотя они были слабы по своей природе. Святой Иренарх, освещенный божественной благодатью, исповедовал Христа. Сначала он терпел испытания огнем и водой, затем он был обезглавлен семью святыми женщинами в 303 году. 7 женщин-мучеников в Себасте Эти семь женщин-мучеников пострадали за Христа в Себасте во время правления Диоклетиана (284-305). После порочных пыток они были обезглавлены вместе с Сен-Иренархом в 303 году. Св. Феодор Архиепископ Ростовский Святой Феодор, архиепископ Ростовский, в мире Иоанн, был сыном Стефана (брата преподобного Сергия Радонежского), который занимал важный пост при князе Андрееве Радонежском. Оставленный вдовец, Стивен стал монахом, и вместе со своим двенадцатилетним сыном он отправился в монастырь к преподобному Сергию, который предвидел аскетическую жизнь ребенка Иоанна, постриг его именем Феодора на праздник Святого Теодор Носитель для волос (20 апреля). После того, как Теодор достиг определенного возраста, ему было дано благословение, чтобы он был назначен на священство. По благословению преподобного Сергия святой Феодор построил церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы и основал монастырь на берегу реки Москва, в местечке Симоново. Вскоре монастырь начал привлекать толпу людей. Святой Теодор построил камеру в пяти верстах из Московского Кремля и преследовал новые подвижки, и здесь собрались ученики. Святой Сергий, посещая это место, благословил основание монастыря, и митрополит Алексий благословил строительство церкви во имя Успения Пресвятой Богородицы в Новом Симонове, которое также основало свои основания в 1379. Старый Симонов монастырь оставался местом захоронения монахов. Из-за его добродетельной жизни и строгой аскетичности святой Теодор стал известен в Москве. Митрополит святой Алексий возвел его в чину игумена, а Великий князь Димитрий на Дону выбрал его как своего исповедника. Святой Теодор несколько раз ездил в Константинополь по церковным делам для русского митрополита. В своем первом путешествии в 1384 году Патриарх Нилус сделал его архимандритом. Симоновский монастырь был поставлен непосредственно под Патриарх, став ставропигией. В 1387 году он был освящен архиепископом и занял Ростовой. Будучи игуменом, а затем архимандритом Симоновского монастыря, и несмотря на то, что он был занят церковными делами, святой Теодор неуклонно руководил этими людьми в монашеской жизни и считал многих своих великих и известных аскетов среди своих учеников. Святые Кирилл (9 июня) и Терапон (27 мая), будущие основатели двух знаменитых монастырей Белого озера, были пострижены в Симоновском монастыре. Святой Теодор занимался иконографией, и он украшал иконы своей картины как Симоновского монастыря, так и многих московских церквей. В Ростове архиепископ Феодор основал монастырь Рождества Богородицы. Блаженная смерть святого произошла 28 ноября 1394. Его мощи находятся в Ростовском Успенском соборе. 23 мая также отмечается святой Феодор. Мученик Тимофей в Тибериополисе Святой Тимофей был епископом, который был заключен в тюрьму Джулианом Отступником (331-363) вместе со своим другом епископом Феодором; священники Петр, Иоанн, Сергий, Феодор, Никифор; диаконы Василий и Томас; монахи Иерофей, Даниил, Харитон, Сократ, Комасий; и Этымасий. Все они пострадали от мученичества в Тибериополисе в 361 году. Мученик Тимофей Пресвитер в Тибериополисе Святой Теодор был пресвитером, который был заключен в тюрьму Джулианом Отступником (331-363) вместе с епископами Феодором и Тимофеем; священники Петр, Иоанн, Сергий, Никифор; диаконы Василий и Томас; монахи Иерофей, Даниил, Харитон, Сократ, Комасий; и Этымасий. Все они пострадали от мученичества в Тибериополисе в 361 году. Мученик Петр пресвитер в Тибериополисе Святой Петр был пресвитером, который был заключен в тюрьму Джулианом Отступником (331-363) вместе с епископами Феодором и Тимофеем; священники Иоанн, Сергий, Феодор, Никифор; диаконы Василий и Томас; монахи Иерофей, Даниил, Харитон, Сократ, Комасий; и Этымасий. Все они пострадали от мученичества в Тибериополисе в 361 году. Мученик Иоанн Пресвитер в Тибериополисе Святой Иоанн был пресвитером, который был заключен в тюрьму Джулианом Отступником (331-363) вместе с епископами Феодором и Тимофеем; священники Петр, Сергий, Феодор, Никифор; диаконы Василий и Томас; монахи Иерофей, Даниил, Харитон, Сократ, Комасий; и Этымасий. Все они пострадали от мученичества в Тибериополисе в 361 году. Мученик Сергий пресвитер в Тибериополисе Святой Сергий был пресвитером, который был заключен в тюрьму Джулианом Отступником (331-363) вместе с епископами Феодором и Тимофеем; священники Петр, Иоанн, Феодор, Никифор; диаконы Василий и Томас; монахи Иерофей, Даниил, Харитон, Сократ, Комасий; и Этымасий. Все они пострадали от мученичества в Тибериополисе в 361 году. Мученик Теодор Епископ в Тибериополисе Святой Теодор был епископом, который был заключен в тюрьму Джулианом Отступником (331-363) вместе с епископом Тимофеем; священники Петр, Иоанн, Сергий, Феодор, Никифор; диаконы Василий и Томас; монахи Иерофей, Даниил, Харитон, Сократ, Комасий; и Этымасий. Все они пострадали от мученичества в Тибериополисе в 361 году. Мученик Никифор пресвитер в Тибериополисе Святой Никифор был пресвитером, который был заключен в тюрьму Джулианом Отступником (331-363) вместе с епископами Феодором и Тимофеем; священники Петр, Иоанн, Сергий, Феодор; диаконы Василий и Томас; монахи Иерофей, Даниил, Харитон, Сократ, Комасий; и Этымасий. Все они пострадали от мученичества в Тибериополисе в 361 году. Мученик Василий Диакон в Тибериополисе Святой Василий был диаконом, который был заключен в тюрьму Джулианом Отступником (331-363) вместе с епископами Феодором и Тимофеем; священники Петр, Иоанн, Сергий, Феодор, Никифор; диакон Томас; монахи Иерофей, Даниил, Харитон, Сократ, Комасий; и Этымасий. Все они пострадали от мученичества в Тибериополисе в 361 году. Мученик Томас-дьякон в Тибериополисе Святой Фома был диаконом, который был заключен в тюрьму Джулианом Отступником (331-363) вместе с епископами Феодором и Тимофеем; священники Петр, Иоанн, Сергий, Феодор, Никифор; дьякон Баси; монахи Иерофей, Даниил, Харитон, Сократ, Комасий; и Этымасий. Все они пострадали от мученичества в Тибериополисе в 361 году. Мученик Иерофей Преподобный Тибериополис Святой Иерофей был монахом, который был заключен в тюрьму Джулианом Отступником (331-363) вместе с епископами Феодором и Тимофеем; священники Петр, Иоанн, Сергий, Феодор, Никифор; диаконы Василий и Томас; монахи Даниил, Харитон, Сократ, Комасий; и Этымасий. Все они пострадали от мученичества в Тибериополисе в 361 году. Мученик Даниил Преподобный в Тибериополисе Святой Даниил был монахом, который был заключен в тюрьму Джулианом Отступником (331-363) вместе с епископами Феодором и Тимофеем; священники Петр, Иоанн, Сергий, Феодор, Никифор; диаконы Василий и Томас; монахи Иерофей, Харитон, Сократ, Комасий; и Этымасий. Все они пострадали от мученичества в Тибериополисе в 361 году. Мученик Чаритон Преподобный Тибериополис Святой Чаритон был монахом, который был заключен в тюрьму Джулианом Отступником (331-363) вместе с епископами Феодором и Тимофеем; священники Петр, Иоанн, Сергий, Феодор, Никифор; диаконы Василий и Томас; монахи Иерофей, Даниил, Сократ, Комасий; и Этымасий. Все они пострадали от мученичества в Тибериополисе в 361 году. Мученик Сократ Преподобный в Тибериополисе Святой Сократ был монахом, который был заключен в тюрьму Джулианом Отступником (331-363) вместе с епископами Феодором и Тимофеем; священники Петр, Иоанн, Сергий, Феодор, Никифор; диаконы Василий и Томас; монахи Иерофей, Даниил, Харитон, Комасий; и Этымасий. Все они пострадали от мученичества в Тибериополисе в 361 году. Мученик Комасий Преподобный Тибериополис Святой Комасий был монахом, который был заключен в тюрьму Джулианом Отступником (331-363) вместе с епископами Феодором и Тимофеем; священники Петр, Иоанн, Сергий, Феодор, Никифор; диаконы Василий и Томас; монахи Иерофей, Даниил, Харитон, Сократ, Комасий; и Этымасий. Все они пострадали от мученичества в Тибериополисе в 361 году. Мученик Евсевий в Тибериополисе Святой Евсевий был монахом, который был заключен в тюрьму Джулианом Отступником (331-363) вместе с епископами Феодором и Тимофеем; священники Петр, Иоанн, Сергий, Феодор, Никифор; диаконы Василий и Томас; монахи Иерофей, Даниил, Харитон, Сократ, Комасий и Этымасий. Все они пострадали от мученичества в Тибериополисе в 361 году. Мученик Этымасий в Тибериополисе Святой Этымасий был непрофессионалом, который был заключен в тюрьму Джулианом Отступником (331-363) вместе с епископами Феодором и Тимофеем; священники Петр, Иоанн, Сергий, Феодор, Никифор; диаконы Василий и Томас; монахи Иерофея, Даниила, Харитона, Сократа и Комасия. Все они пострадали от мученичества в Тибериополисе в 361 году. Иеронимский митрополит Серафим Чичаговский Нет информации в настоящее время. Мученик Христо из Болгарии Нет информации в настоящее время. 29 ноября в память о всех святых Мученик Парамон в Вифинии Святый мученик Парамон и 370 мучеников с ним пострадали за свою веру во Христа в 250 году во время правления императора Деция (249-251). Губернатор восточных районов, Аквиан, запер в тюрьме 370 христиан, призывая их отречься от Христа и вместо этого принести жертву идолам. Они подвергли пленников избиениям, надеясь на пытки и угрозу смерти, чтобы убедить их отказаться от Христа и поклоняться языческим богам. Один из местных жителей, Парамон по имени, открыто осудил жестокого губернатора и признался в своей вере в Единого Истинного Бога, Господа Иисуса Христа. Они обезглавили Сен-Парамона после жестоких пыток вместе с другими 370 мучениками. 370 Мучеников в Вифинии Святый мученик Парамон и 370 мучеников с ним пострадали за свою веру во Христа в 250 году во время правления императора Деция (249-251). Губернатор восточных районов, Аквиан, запер в тюрьме 370 христиан, призывая их отречься от Христа и вместо этого принести жертву идолам. Они подвергли пленников избиениям, надеясь на пытки и угрозу смерти, чтобы убедить их отказаться от Христа и поклоняться языческим богам. Один из местных жителей, Парамон по имени, открыто осудил жестокого губернатора и признался в своей вере в Единого Истинного Бога, Господа Иисуса Христа. Они обезглавили Сен-Парамона после жестоких пыток вместе с другими 370 мучениками. Мученик Филумен из Анкиры Святой мученик Филумен пострадал за Христа в 274 году во время гонений на христиан императором Аврелианом (270-275). Святой Филумен был торговцем хлебом в Анкире. Завидные люди сообщили губернатору Феликсу, что Филумен был христианином, и поэтому он предстал перед судьей. Святой Филумен не отрекся от Христа. Для этого они забивали гвозди в руки, ноги и голову, и они заставляли его ходить. Святой мученик мужественно перенес муки, и он умер от потери крови, отдав свою душу Богу. Мученик Валериан Нет информации в настоящее время. Мученик Федр Нет информации в настоящее время. Преподобный Акаций Синайский, упоминается в Лестнице Святой Акаций Синай жил в шестом веке и был новичком в каком-то монастыре в Азии. Смиренный монах отличался своим терпеливым и бесспорным послушанием своему Старшему, суровому и развращенному человеку. Он заставил своего ученика чрезмерно трудиться, голоднул голодом и избил его без пощады. Несмотря на такое обращение, святой Акаций смиренно пережил страдание и поблагодарил Бога за все. Святой Акаций умер после страдания этих мучений в течение девяти лет. Через пять дней после того, как Акаций был похоронен, его старейшина рассказал другому старейшине о смерти своего ученика. Второй старейшина не верил, что молодой монах мертв. Они отправились на могилу Акация, а второй Старший сказал: «Брат Акакий, ты мертв?» Из могилы голос ответил: «Нет, Отец, как можно послушному человеку умереть?» Испуганный старейшина святой Акаций со слезами упал перед могилой, прося прощения у своего ученика. После этого он покаялся, постоянно говоря Отцам: «Я совершил убийство». Он жил в камере возле могилы святого Акация, и он закончил свою жизнь молитвой и кротостью. Святой Иоанн Климак (30 марта) упоминает его в ЛЕСТНИЦЕ (Шаг 4: 110) в качестве примера выносливости и послушания и о наградах за эти добродетели. Святой Акаций также отмечается 7 июля. Преподобный Нектарий послушник киевских пещер Святитель Нектарий послушатель пещер, монах Киево-Печерского монастыря, преследовал аскетизм в двенадцатом веке. Для его беспрекословного повиновения воли старших братий и его рвения к работе, которую он был назван «Послушливый.» Санкт-Нектарий был похоронен в Антониевой пещере. Его память также отмечается 28 сентября и второе воскресенье Великого поста. Иерониматель Абибус, епископ Некреси в Грузии Святой Абибус Некреси был одним из тринадцати сирийских отцов, прибывших в Грузию в VI веке под руководством святого Иоанна Седазени. По благословению своего наставника святой Абибус начал свою апостольскую деятельность в Некреси, селе, расположенном среди холмов в восточном регионе Кахети. За свои добродетельные поступки святой Абибус вскоре был освящен епископом своей епархии. Согласно летописи Картли , святой Абибус превратил не только грузин, но и большинство горных племен, в том числе дагестанских / дидоянцев, в христианскую веру. Преодолевая апостольское рвение, святой Абибус путешествовал по деревням своей епархии, проповедуя Истину и призывая всех укреплять истинную Веру. Время, когда святой Абибус служил епископом, совпало с темным периодом персидского правления в восточной Грузии. Персы прилагали все усилия, чтобы навязать свою веру - поклонение огню - и повсюду воздвигли алтари, где огонь горел беспрерывно. Однажды в деревне Рехи святой иерарх, найдя группу огнепоклонников, заставляющих грузинских верующих поклоняться пламени, вылил воду на огонь, чтобы потушить ее. Разгневанные языческие священники связали святого Абибуса, жестоко избили его, заперли и сообщили об инциденте в марзбан. Марзбан приказал немедленно привести епископа. Святой Абибус был другом святого чудотворца Симеона Стилита Чудесной Горы. Святой Симеон получил знак от Бога о скором мученичестве святого Абибуса и, чтобы утешить его, послал ему письмо, evlogia (благословение - вероятно, кусок просфорона или какой-нибудь другой святой объект) и посох. Пока Абибуса провожали в марзбан, в деревне Ялдо он встретил посланника из Антиохии, который подарил ему дары Святого Симеона. Письмо и дары порадовали святого иерарха и укрепили его за его мученичество. Затем к святому Абибу подошла группа христиан, которые предложили ему помочь, но он любезно отказался. Прибыв в Мцхету, святой молился в соборе Светицховели, затем попросил охранников разрешить ему встретиться с Сен-Шио из Мгвиме. Персы удовлетворили его просьбу, и духовные братья приветствовали друг друга любовью и молились вместе с Господом. Святой Абибус предстал перед ужасным марзбаном и спросил, как он может осмелиться поднять руку против персидского бога. Он ответил с полным спокойствием и сказал: «Я не убивал ни одного бога; скорее я потушил огонь. Огонь не является богом, а частью природы, созданной Богом. В вашем огне горел лес, и немного воды было достаточно, чтобы погасить его. Вода оказалась сильнее. Ярость твоя поражает меня. Разве это не унизительно назвать что-то богом, у которого нет души? » В ярости от этого ответа марзбан приказал исполнить святой иерарх. Палачи беспощадно бьют благословенного Абибуса и разбивают его череп камнями. Затем они потащили его тело через город, бросили его к зверям и назначили охранника, чтобы христиане не пришли, чтобы украсть его. Тем не менее в ту ночь пришли священники и монахи Рехи, взяли тело святого мученика и с честью похоронили в монастыре Самтависи (расположенный посредине между Мцхета и Гори). Много чудесных исцелений произошло над могилой святого Абибуса. Во время правления князя Степаноса Картли, нетленные мощи святого Абибуса были переведены из Самтависи в монастырь Самтавро в Мцхета, согласно указу Католикоса Табори. Они были погребены под святым алтарем в церкви Самтавро. 30 ноября в память о всех святых Апостол Андрей, святой и всеохваченный первопроходцем Святой апостол Андрей Первосвященник был первым из апостолов, последовавших за Христом, и позже он привел своего брата, святого апостола Петра, ко Христу (Иоанна 1: 35-42). Будущий апостол был из Вифсаиды, и с юности он обратился со всей своей душой к Богу. Он не вступал в брак, и он работал со своим братом как рыбак. Когда святой Пророк, Предтеча и баптист Иоанн начали проповедовать, Святой Андрей стал его ближайшим учеником. Святой Иоанн Креститель сам послал Христу своих двух учеников, будущих апостолов Андрея и Иоанна Богослова, объявив Христа Агнцем Божьим. После Сошествия Святого Духа на Апостолов, Святой Андрей отправился в восточные земли, проповедуя Слово Божье. Он прошел через Малую Азию, Фракию, Македонию, дошел до реки Дунай, пошел вдоль побережья Черного моря, через Крым, Черноморский регион и вдоль реки Днепр поднялся на место, где сейчас стоит Киев. Он остановился на ночь на холмах Киева. Поднявшись утром, он сказал тем ученикам, которые были с ним: «Видите эти холмы? На этих холмах светит благодать Бога, и здесь будет великий город, и Бог воздвигнет много церквей ». Апостол поднялся по холмам, благословил их и создал крест. Помолившись, он пошел еще дальше по Днепру и достиг поселка славян, где был построен Новгород. Отсюда апостол прошел войну варягов в Рим для проповеди, и снова вернулся в Фракию, где в маленькой деревне Византии, в будущем Константинополе, он основал Церковь Христа. Имя святого апостола Андрея связывает мать, Константинопольскую церковь, с дочерью, Русской Церковью. В своих путешествиях апостол-первопроходчик перенес много страданий и мучений от язычников: они выгнали его из своих городов, и они избили его. В Синопе они забросали его камнями, но, оставаясь невредимым, упорный ученик Христа продолжал проповедовать людям о Спасителе. Через молитвы Апостола Господь совершал чудеса. По трудам святого апостола Андрея были созданы христианские церкви, для которых он обеспечивал епископов и священнослужителей. Последним городом, к которому пришел Апостол, был город Патра, где ему суждено было мучиться. Господь совершил много чудес через своего ученика в Патре. Немощные были сделаны целыми, и слепые получили зрение. Через молитвы Апостола прославленный гражданин Сосиос оправился от серьезной болезни; он исцелил Максимилью, жену губернатора Патры и его брата Стратокла. Чудеса, совершенные Апостолом и его огненная речь, просветили почти всех жителей города Патры истинной Веры. Немногие язычники остались в Патре, но среди них был префект города, Эгеатос. Апостол Андрей неоднократно обращался к нему со словами Евангелия. Но даже чудеса Апостола не убедили Эгеатоса. Святой Апостол с любовью и смирением обратился к своей душе, стремясь открыть ему христианскую тайну жизни вечной, через чудотворную силу Святого Креста Господня. Разгневанный Эгеатос дал приказ распять апостола. Язычник думал, что он может отменить проповедь Святого Андрея, если он должен был убить его на кресте. Святой Андрей-Призванный принял решение префекта с радостью и молитвой к Господу и добровольно отправился на место казни. Чтобы продлить страдания святого, Эгеатос приказал не пригвоздить руки и ноги святого, а привязать их к кресту. В течение двух дней апостол учил граждан, которые собрались. Люди, прислушиваясь к нему, со всеми их душами жалели его и пытались снять Святого Андрея с креста. Опасаясь беспорядков людей, Эгеатос отдал приказ прекратить казнь. Но святой апостол начал молиться, чтобы Господь дал ему смерть на кресте. Подобно тому, как солдаты пытались завладеть Апостолом Андреем, они потеряли контроль над своими руками. Распятый апостол, воздав славу Богу, сказал: «Господь Иисус Христос, примите мой дух. Затем пылающий луч божественного света осветил крест, и мученик распял на нем. Когда свет погас, святой апостол Андрей уже отдал свою святую душу Господу. У Максимиллы, жены префекта, было тело святого, снятого с креста, и с честью похоронили его. Несколько веков спустя под императором Константином Великим мощи святого апостола Андрея были торжественно перенесены в Константинополь и помещены в церковь святых апостолов рядом с мощами святого Евангелиста Луки и ученика святого Павла Святого Тимофея. Св. Фрументий Архиепископ Абиссинийский, Эфиопия Святой Фрументий, архиепископ Инда (Эфиопия, бывшая Абиссиния), был уроженцем города Тир. Еще будучи ребенком, он пришел в Абиссинию божественным Провидением. Поднявшись возле императорского двора, он стал другом и главным советником абиссинского императора, а затем наставником своего сына, который взошел на трон, оставаясь еще несовершеннолетним после смерти своего отца. С согласия нового императора святой Фрументий отправился на родину, а затем посетил Александрию и ее патриарха, святого Афанасия Великого (2 мая). С благословением святого Афанасия Фрументий был возведен, чтобы стать епископом Абиссинии, и он вернулся в эту страну, которая укрыла его с детства. После того, как он вернулся из своего посвящения, святой Фрументий начал совершать чудеса, принося много людей в Церковь. Император сказал ему: «Ты много лет жил среди нас, но мы никогда не видели, как ты совершаешь такие чудеса. Почему вы так делаете сейчас? »Святой ответил:« Это не имеет никакого отношения ко мне, но из-за благодати священства ». Затем император и многие его подданные получили святое крещение. Достигнув апостольской задачи превращения Абиссинской нации во Христа, Святой Фрументий ревностно и плодотворно руководил Церковью, навеянной им Богом в течение многих лет, а затем мирно отправился к Господу в старости. Вход апостола Андрея в Грузию Нет информации в настоящее время. Св. Вахтанг Горгасали, король Грузии Святый и праведный царь Вахтанг я взошел на трон Картли в возрасте пятнадцати лет. В то время Картли постоянно вторгались персами с юга и осетинами с севера. В западной Грузии ситуация не была лучше: византийцы захватили все земли от Эгриси до Цихегоджи. После его коронации молодой король Вахтанг вызвал свой двор и с большой мудростью обратился к своим преданным слугам. Он сказал, что скорбные обстоятельства, в которых нация оказалась, были проявлением Божьего гнева на грехи царя и народа. Он призвал всех бороться в единстве и самоотверженности от имени Веры и родины. Король Вахтанг возглавил победную кампанию против осетин, освободил пленную принцессу (его старшую сестру) и подписал несколько договоров с кавказскими горными племенами, чтобы обеспечить их сотрудничество в борьбе с иностранными завоевателями. Затем он совершил еще одну кампанию в западной Грузии, освободил этот регион от византийцев, укрепил авторитет короля Губаза и вернулся с триумфом в Картли. Царь Вахтанг отличался верой, мудростью, благодатью, добродетелью и внешностью (он возвышался над всеми другими в величественных семи футах десять дюймов). Он провел много ночей в молитве и раздавал милостыню бедным, таким образом посвящая свою жизнь Богу. Царь Вахтанг мог безжалостно сражаться в битве. Облаченный в доспехи и полностью вооруженный, он мог носить военную лошадь на плечах и подниматься из Мцхеты в крепость Армази в горах за пределами города. Пешком он мог обогнать оленя. Святой царь был рассудительным в политике, проявлял большое самообладание и сохранял спокойствие даже тогда, когда необходимо было принять важные решения. На лбу военного шлема Вахтанга изображен волк, а сзади - лев. Пойдя взглядом шлема с волком и львом, персы вскрикнули друг к другу: «Дар» az gurgsar! »(« Остерегайтесь головы волка! »). Это был источник названия короля Вахтанга« Горгасали ». Во время правления короля Вахтанга Грузинская церковь впервые была признана автокефальной. Когда святой царь изгнал языческих огнепоклонников из Грузии, он также послал некоего епископа Михаила, который был склонен к монофизитской ереси, которая была установлена ​​в Грузии персами - в Константинополь, чтобы судить патриарха. Епископ позорно проклинал царя и его армию за то, что они восстали против монофизитов. Фактически, он был настолько взбешен, что, когда король Вахтанг подошел к нему, чтобы получить его благословение, он ударил его ногой в рот и сломал несколько зубов. Патриарх Константинопольский впоследствии развратил епископа Михаила и отправил его в монастырь, чтобы покаяться. Более того, возможно, патриарх и византийский император отправили патриарху Антиохии несколько священнослужителей, которых король Вахтанг избрал для освящения. В Антиохии патриарх освятил двенадцать этих священнослужителей в качестве епископов и возвел на престол определенного Петра в качестве первого католикоса Грузии. Вахтанг исполнил волю святого короля Мириана, основав монастырь Святого Креста в Иерусалиме. Кроме того, он заменил деревянную церковь, которая была построена в Мцхета во времена святого Нино с церковью из камня. Во время его правления было создано несколько новых епархий. Царь Вахтанг построил собор в Никози (Внутренний Картли) и основал там новую епархию, на которую он перевел святые мощи протомантира Ражден. Царь Вахтанг построил крепости в Тухари, Артануджи и Ахизе; основанные монастыри в Клархети в Артануджи, Мер, Шиндоби и Ахиза; и создал множество других укреплений, церквей и монастырей. Он построил новую королевскую резиденцию в Уджарме и заложил основы новой грузинской столицы, Тбилиси. Его политическое вероучение состояло из трех частей: равного союза Грузинской Церкви с Византийской Церковью, национальной независимости и единства Церкви и нации. В 502 году шестидесятилетний царь Вахтанг был вынужден защищать свою страну в последний раз. В битве с персами он был смертельно ранен, когда отравленная стрела пронзила его под мышкой. Прежде чем он умер, царь Вахтанг вызвал духовенство, семью и его суд и призвал их быть сильными в Веры и стремиться к смерти ради Христа, чтобы обрести вечную славу. Вся Грузия оплакивала прохождение короля. Его тело было перенесено из королевской резиденции в Уджарме в Мцхету, в собор Светицховели, который он сам построил. Там он был похоронен с большой честью. Спустя пятнадцать столетий, по благословению Католикоса-Патриарха Илии II, дополнение было построено в Сионическом Патриаршем соборе имени святого короля Вахтанга Горгасали, а в его честь был основан собор в Рустави. Иерарх Самуил, Второй Католикос Грузии Святой Петр был первым католиком Грузии. Он возглавил Картли с 460-х годов до начала 6-го века. Согласно воле Бога, Святой Петр открыл династию главных пастухов Грузии. В биографии святого короля Вахтанга IV Горгасали написано, что король был представлен Петру, ученику святого Григория Богослова, во время одного из его визитов в Византию, и он стал очень близко к нему. В то время он также познакомился с будущим католиком Самуилом. Близкая духовная связь святого короля и католикоса в сочетании с их совместными усилиями от имени Церкви внесла неимоверный вклад в установление дружественных политических отношений между Грузией и Византией и провозглашение автокефалии Грузинской Апостольской Церкви. Вернувшись в свою столицу, король Вахтанг отправил посланника в Византию, чтобы найти ему жену. Он также послал просьбу о том, чтобы иерарх Петр был возведен как католик, и священник Самуил был освящен епископом. Он умолял патриарха ускорить прибытие с ним католикоса Петра и двенадцать епископов. Патриарх Константинопольский одобрил просьбу короля Вахтанга об учреждении звания католиков Грузии. Поскольку грузинская церковь все еще находилась под юрисдикцией Антиохии, Петр и Самуил были отправлены к самому патриарху Антиохии, чтобы его подняли. Автокефалия грузинской церкви была провозглашена по прибытии святых отцов в Грузии. Святой Петр правил Церковью по принципу автокефалии и установил форму самоуправления, которая позже поможет повысить авторитет Грузинской Апостольской Православной Церкви. Взаимное уважение и сотрудничество католиков и святого короля заложили основы для будущих, гармоничных отношений между светскими и церковными властями в Грузии. Их пример определил авторитет Церкви и национальную любовь и уважение к королю. Петр сопровождал святого короля Вахтанга Горгасали, чтобы сразиться с персами в 502 году. Написано, что «смертельно раненный царь Вахтанг вызвал католиков, королеву, его сыновей и все дворянство». Святой Петр услышал последнее исповедание короля, получившее прощение его грехов, председательствовал на его похоронах и благословил принца Дачи (502-514), чтобы преуспеть в нем как царь Картли. Святейший Католикос Петр с великой мудростью привел Грузинскую Церковь до конца своих дней. Святой Самуил восшел на трон Апостольской Православной Церкви Грузии в VI веке, после святого католикоса Петра. Подобно святому Петру, Самуил был уроженцем Византии. Он прибыл с Католикосом Петром в Грузии в качестве епископа по приглашению короля Вахтанга Горгасали и по благословению патриарха Константинопольского. В то время Светицховели в Мцхета была резиденцией католикоса. После покоя Католикоса Петра Самуил сменил его, и царь Дачи «дал ему город Мцхета, согласно воле короля Вахтанга». Святой Самуил возглавлял Грузинскую церковь во времена царствования Дачи и его сына Бакура. Он инициировал строительство церкви Цкаростави в районе Джавахети. То, что мы знаем о деятельности святого Самуила, рисует его как пастора, который продемонстрировал великую дальновидность и глубоко заботился о своей пастве. Он также был близким знакомцем святой мученицы королевы Шушаник. Святой Самуил добросовестно служил Автокефальной церкви Грузии и трудился над укреплением христианской веры грузинского народа до конца своих дней. 17 октября 2002 года Священный Синод Грузинской Апостольской Православной Церкви канонизировал святого католикоса Петра и святого католикоса Самуила. Иерарх Петр, Первый Католикос Грузии Святой Петр был первым католиком Грузии. Он возглавил Картли с 460-х годов до начала 6-го века. Согласно воле Бога, Святой Петр открыл династию главных пастухов Грузии. В биографии святого короля Вахтанга IV Горгасали написано, что король был представлен Петру, ученику святого Григория Богослова, во время одного из его визитов в Византию, и он стал очень близко к нему. В то время он также познакомился с будущим католиком Самуилом. Близкая духовная связь святого короля и католикоса в сочетании с их совместными усилиями от имени Церкви внесла неимоверный вклад в установление дружественных политических отношений между Грузией и Византией и провозглашение автокефалии Грузинской Апостольской Церкви. Вернувшись в свою столицу, король Вахтанг отправил посланника в Византию, чтобы найти ему жену. Он также послал просьбу о том, чтобы иерарх Петр был возведен как католик, и священник Самуил был освящен епископом. Он умолял патриарха ускорить прибытие с ним католикоса Петра и двенадцать епископов. Патриарх Константинопольский одобрил просьбу короля Вахтанга об учреждении звания католиков Грузии. Поскольку грузинская церковь все еще находилась под юрисдикцией Антиохии, Петр и Самуил были отправлены к самому патриарху Антиохии, чтобы его подняли. Автокефалия грузинской церкви была провозглашена по прибытии святых отцов в Грузии. Святой Петр правил Церковью по принципу автокефалии и установил форму самоуправления, которая позже поможет повысить авторитет Грузинской Апостольской Православной Церкви. Взаимное уважение и сотрудничество католиков и святого короля заложили основы для будущих, гармоничных отношений между светскими и церковными властями в Грузии. Их пример определил авторитет Церкви и национальную любовь и уважение к королю. Петр сопровождал святого короля Вахтанга Горгасали, чтобы сразиться с персами в 502 году. Написано, что «смертельно раненный царь Вахтанг вызвал католиков, королеву, сыновей и всех благородство ». Святой Петр услышал последнюю исповедь короля, предоставил прощение своих грехов, председательствовал на его похоронах и благословил принца Дачи (502-514), чтобы преуспеть в нем как царь Картли. Святейший Католикос Петр с великой мудростью привел Грузинскую Церковь до конца своих дней. Святой Самуил восшел на трон Апостольской Православной Церкви Грузии в VI веке, после святого католикоса Петра. Подобно святому Петру, Самуил был уроженцем Византии. Он прибыл с Католикосом Петром в Грузии в качестве епископа по приглашению короля Вахтанга Горгасали и по благословению патриарха Константинопольского. В то время Светицховели в Мцхета была резиденцией католикоса. После покоя Католикоса Петра Самуил сменил его, и царь Дачи «дал ему город Мцхета, согласно воле короля Вахтанга». Святой Самуил возглавлял Грузинскую церковь во времена царствования Дачи и его сына Бакура. Он инициировал строительство церкви Цкаростави в районе Джавахети. То, что мы знаем о деятельности святого Самуила, рисует его как пастора, который продемонстрировал великую дальновидность и глубоко заботился о своей пастве. Он также был близким знакомцем святой мученицы королевы Шушаник. Святой Самуил добросовестно служил Автокефальной церкви Грузии и трудился над укреплением христианской веры грузинского народа до конца своих дней. 17 октября 2002 года Священный Синод Грузинской Апостольской Православной Церкви канонизировал святого католикоса Петра и святого католикоса Самуила. 1 декабря в память о всех святых Пророк Наум Святой Пророк Наум, чье имя означает «богослужения», было из деревни Элькош (Галилея). Он жил в седьмом веке до нашей эры. Пророк Наум пророчествует о гибели ассирийского города Ниневии из-за его беззакония, разрушения израильского царства и богохульства царя Сеннахирима против Бога. Ассирийский король Ашурбанипал умер в 632 году до нашей эры, и в течение следующих двух десятилетий его империя начала рушиться. Ниневия упала в 612 году до н.э. Наум отличается от большинства пророков так же, как он не призывает к покаянию, и не осуждает Израиль за неверность перед Богом. Информация о жизни пророка неизвестна. Он умер в возрасте сорока пяти лет и был похоронен в своем родном регионе. Он является седьмым из двенадцати минорных пророков Пророк Наум и Святой Нахум из Охрид (23 декабря) обращаются к людям с психическими расстройствами. Праведный Филарет Милосердный из Амнии в Малой Азии Праведный Филарет Милосердный, сын Джорджа и Анны, был воспитан в набожности и страхе перед Богом. Он жил в восьмом веке в деревне Амния в Пафлагонском районе Малой Азии. Его жена, Теосеба, была из богатой и прославленной семьи, и у них было трое детей: сын Иоанн и дочери Ипатия и Эвантия. Филарет был богатым и прославленным сановником, но он не накопил свое богатство. Зная, что многие люди страдают от нищеты, он вспомнил слова Спасителя о Страшном Страшном суде и об «этих наименее» (Матфея 25:40); напоминание апостола Павла о том, что мы ничего не возьмем с собой из этого мира (1 Тим. 6: 7); и утверждение царя Давида о том, что праведник не будет оставлен (Пс. 36/37: 25). Филарет, чье имя означает «любитель добродетели», славился своей любовью к бедным. Однажды Ишмаэлиты [арабы] напали на Пафлагонию, опустошив землю и разграбив усадьбу Филарета. Осталось всего два вола, осла, корова с теленком, несколько ульев и дом. Но он также поделился ими с бедными. Его жена упрекала его за бессердечность и беззаботность для своей семьи. Мягко, но твердо он претерпел упреки своей жены и издевательства над его детьми. «Я спрятал богатство и сокровище, - сказал он своей семье, - настолько, что вам будет достаточно кормить и одевать себя, даже если вы прожили сто лет без работы». Подарки святого всегда приносили пользу получателю. Тот, кто получил от него что-либо, обнаружил, что дар будет размножаться, и этот человек станет богатым. Зная это, какой-то человек пришел к святому Филарету с просьбой о теленке, чтобы он мог начать стадо. Корова пропустила своего теленка и начала реветь. Теосеба сказала мужу: «Ты не жалешь нас, ты беспощадный человек, но тебе не жалко корову? Вы отделили ее от своего теленка ». Святой похвалил свою жену и согласился с тем, что неправильно раскладывать корову и теленка. Поэтому он позвонил бедному человеку, которому он дал теленка, и сказал ему взять корову. В том же году начался голод, поэтому святой Филарет взял осла и занял шесть бушелей пшеницы у друга. Когда он вернулся домой, бедный попросил его немного пшеницы, поэтому он сказал своей жене дать мужчине бушель. Теосеба сказал: «Сначала вы должны дать бушель каждому из нас в семье, тогда вы можете отдать остальных по своему усмотрению». Затем Филаретос дал человеку два бушеля пшеницы. Теосеба саркастично сказал: «Дайте ему половину нагрузки, чтобы вы могли поделиться ею». Святой изложил третий бушель и отдал его человеку. Тогда Теосеба сказал: «Почему бы тебе не дать ему сумку, чтобы он мог ее нести?» Он дал ему сумку. Раздраженная жена сказала: «Просто злиться на меня, почему бы не дать ему всю пшеницу». Святой Филарет сделал это. Теперь мужчина не смог поднять шесть бушелей пшеницы, поэтому Теосеба сказала мужу, чтобы он дал ему осла, чтобы он мог нести пшеницу домой. Благословляя свою жену, Филарет дал ослу человеку, который отправился домой, радуясь. Теосеба и дети плакали, потому что они были голодны. Господь вознаградил Филарета за его щедрость: когда последний мер пшеницы был отдан, старый друг послал ему сорок бушелей. Теосеба держал большую часть пшеницы для себя и детей, и святой отдал свою долю бедным и ничего не оставил. Когда его жена и дети ели, он пошел к ним, и они дали ему немного еды. Теосеба ворчал, сказав: «Как долго ты собираешься скрывать это сокровище? Возьми его, чтобы мы могли купить с ним еду ». За это время византийская императрица Ирен (797-802) искала невесту для своего сына, будущего императора Константина Порфирогенитоса (780-797). Поэтому эмиссары были отправлены по всей Империи, чтобы найти подходящую девушку, и посланники прибыли в Амнейю. Когда Филарет и Теозаба узнали, что эти самые выдающиеся гости должны были посетить их дом, Филарет был очень доволен, но Теосеба был грустен, потому что у них не хватало еды. Но Филарет сказал жене зажечь огонь и украсить их дом. Их соседи, зная, что имперские посланники ожидаются, принесли все необходимое для богатого праздника. Посланников поразили дочери и внучки святого. Увидев их красоту, их депортацию, одежду и их замечательные качества, посланники согласились, что внучка Филарета, Мария, именно то, что они искали. Эта Мария превосходила всех своих соперников по качеству и скромности и действительно стала женой Константина, а император наградил Филарета. Таким образом, слава и богатство вернулись в Филарет. Но, как и прежде, этот святой возлюбленный бедных щедро раздавал милостыню и служил праздником для бедных. Он и его семья служили им во время еды. Все были поражены его смирением и говорили: «Это человек Божий, истинный ученик Христа». Он приказал слуге взять три сумки и наполнить золото золотом, одно с серебром и одно с медной монетой. Когда нищий подошел, Филарет приказал своему слуге вынести один из мешков, в зависимости от того, что прописал Божье провидение. Затем он доберется до сумки и даст каждому человеку столько, сколько пожелает Бог. Святой Филарет отказался носить прекрасную одежду и не принял никакого имперского ранга. Он сказал, что этого достаточно, чтобы его называли дедушкой императрицы. Святой достиг девяноста лет и знал, что приближается его конец. Он отправился в монастырь Родольфея («Суждение») в Константинополе. Он дал некоторое золото Ибнси и попросил ее позволить ему похоронить там, сказав, что он уйдет из этой жизни через десять дней. Он вернулся домой и заболел. На десятый день он вызвал свою семью, он призвал их подражать своей любви к бедным, если они желали спасения. Затем он заснул в Господе. Он умер в 792 году и был похоронен в монастыре Святого Родольфа в Константинополе. Появление чуда после его смерти подтвердило святость Праведного Филарета. Когда они носили тело святого на кладбище, какой-то человек, одержимый дьяволом, следовал за похоронами и пытался опрокинуть гроб. Когда они достигли могилы, дьявол бросил человека на землю и вышел из него. Много других чудес и исцелений также произошло на могиле святого. После смерти праведного Филарета его жена Теосеба работала над восстановлением монастырей и церквей, опустошенных во время варварского вторжения. Мученик Анания Персидский В то время как святая Анания подвергалась пыткам за свою веру во Христа, он сказал: «Я вижу лестницу, ведущую к небесам, и сияющие люди зовут меня в чудесный город света». 2 декабря в память о всех святых Пророк Аввакум Святой Пророк Аввакум, восьмой из двенадцати минорных пророков, произошел от племени Симеона, и он пророчествовал около 650 г. до н.э. Пророк Аввакум предвидел разрушение Иерусалимского Храма, Вавилонского пленения и последующее возвращение пленников на родину. Во время войны с вавилонянами пророк ушел в Аравию, где произошло следующее чудо. Когда он приносил обед жнецам, он встретил ангела Господа, и мгновенно благодаря силе его духа он был доставлен в Вавилон, где в то время пророк Даниил томился в тюрьме. Пища, предназначенная для жнецов, успокаивала голод истощенного пророка Даниила (Дан. 14: 33-37). После окончания войны с вавилонянами Пророк Аввакум вернулся на родину и умер в старости. Его реликвии были найдены во времена Императора Феодосия, которого Младшего (408-450), вместе с мощами Пророка Михея (14 августа). Четвертая Ода Псалтыря («О Господь, я слышал твое сообщение и боялся ...») основан на Аввакуме 3: 2-19. Преподобный Афанасий «Воскресший», отшельник Киевских пещер Святитель Афанасий, отшельник Возле пещер Киева, был современником архимандрита Святого Поликарпа (24 июля) Киевских пещер. Святой Афанасий был тяжело болен в течение долгого времени. Когда он умер, братья приготовили его для погребения, и на третий день Игумен пришел, чтобы похоронить его. Однако все они видели мертвого живого. Он сидел и плакал. На все их вопросы он ответил только: «Ищи спасения, во всем послушайте игумен, раскаивайтесь каждый час и молитесь нашему Господу Иисусу Христу, Его Всечеловеческой Матери и Святым Антонию и Феодосию, чтобы вы могли закончить свою жизнь здесь , Не спрашивайте меня ни о чем другом, потому что я должен молиться »(Аналогичная история о Святом Хесихии [3 октября] в ЛЕСТНИЦЕ Святого Иоанна Климака, шаг 6). После этого он еще двенадцать лет жил в одиночестве в пещере. В то время он никому не говорил ни слова. Он плакал день и ночь, и каждый день брал немного хлеба и воды. Незадолго до своей смерти он собрал братьев и повторил свои более ранние слова, а затем он мирно отправился к Господу (примерно в 1176 году). Монах Вавилас, страдавший болезнью и немощью ног в течение многих лет, был исцелен у своих реликвий. «Когда я лежал там, - сказал он братьям, - я вскрикнул от боли. Внезапно явился мне святой Афанасий и сказал: «Приди ко мне, и я исцелю тебя». Я хотел спросить его, как и когда он вернулся сюда, но он стал невидимым. Я поверил его словам и попросил, чтобы их перевезли в его реликвии. И действительно, я исцелен. Святой Афанасий был похоронен в пещере Антониева. Его память празднуется также 28 сентября и во второе воскресенье Великого поста. Преподобный Афанасий Затворник Киевских пещер Святой Афанасий, отшельник Дальних пещер Киева упоминается в Четвертой Оде общего канона монашеских отцов Дальних пещер. «Послания и жизни святых, которые покоятся в пещере святого Феодосия», говорит, что святой Афанасий не нуждался в свечах в пещере, так как для него светился небесный свет. Он дает исцеление всем, кто приближается к нему с верой. Память святого Афанасия празднуется также 28 августа и во второе воскресенье Великого поста. Мученик Мироп из Хиоса Святой мученик Мироп родился в городе Эфес в начале третьего века. Она потеряла отца в раннем возрасте, и ее мать воспитывала ее в христианской вере. Святой Мироп часто посещал могилу мученика Гермионы (4 сентября), дочь святого апостола Филиппа, взял мирру из ее мощей и исцелил больных. Во время преследования Деция (249-251) Мироп отправился со своей матерью на остров Хиос, где они проводили время в посте и молитве. Однажды, по приказу жестокого губернатора острова, был убит солдат Исидор (14 мая), человек глубокой веры и большого благочестия. Святой Миропе тайно удалил тело мученика и похоронил его. Солдаты, которым было приказано не допустить, чтобы христиане принимали тело Исидора, были приговорены к смертной казни. Святой Мироп пожалел осужденных, и она сказала солдатам, а затем губернатору, что она сделала. На суде она призналась, что христианин. Для этого они дали ей жестокое избиение, а затем бросили ее в тюрьму. В полночь, пока она молилась, в тюрьме сиял свет. Святой Исидор появился в окружении ангелов, и Святой Мироп отдал свою душу Богу. Тюрьма была немедленно наполнена сладким ароматом. Языческая охрана, дрожа от видения, рассказала об этом священнику. Позже он принял крещение и мученическую смерть за исповедание Христа. Святой Иоанн Египетский Святой Иоанн жил в Египте в четвертом веке и упоминается в жизни Святого Онуфрия. После того, как он похоронил святого Онуфрия, святой Пафнутий натолкнулся на оазис, который поразил его своей красотой и обилием плодородных деревьев. Четыре юноши, населяющие это место, пришли к нему из пустыни. Молодые люди сказали Аббе Пафнутиусу, что в детстве они жили в городе Оксырхинчус (Верхний Тнейд), и они учились вместе. Они сожгли желание посвятить свою жизнь Богу. Собирая планы отправиться в пустыню, молодые люди покинули город, и после нескольких дней пути они достигли этого места. Человек, сияющий небесной славой, встретил их и повел к пустынному старейшине. «Мы прожили здесь шесть лет», - сказали юноши. «Наш старейшина жил здесь один год, а затем он умер. Теперь мы живем здесь одни, мы едим плод деревьев, и у нас есть вода из источника ». Молодежь назвала их именами: они были святым Иоанном, Андреем, Гераклом и Феофилом (2 декабря). Молодежь боролась отдельно всю неделю, но в субботу и воскресенье они собрались в оазисе и предложили общую молитву. В эти дни появился бы ангел и общался бы со Святыми Тайнами. На этот раз, однако, для Абба Пафнутия, они не ушли в пустыню, но провели целую неделю вместе в молитве. В следующую субботу и воскресенье святому Пафнутию вместе с юношами было дано получить Святые Тайны из рук ангела и услышать эти слова: «Получите Неизменную еду, бесконечное блаженство и вечную жизнь, Тело и Кровь Господа Иисус Христос, наш Бог ». Святой Пафнутий сделал смелый запрос ангелу о разрешении остаться в пустыне до конца своих дней. Ангел ответил, что Бог установил для него другой путь. Он должен был вернуться в Египет и рассказать христианам о жизни обитателей пустынь. Прощаясь с молодыми людьми, святой Пафнутий вышел на край пустыни после трехдневного путешествия. Здесь он нашел маленький скит, и братья приняли его с любовью. Абба Пафнутий рассказал обо всем, что он узнал о святых отцах, с которыми он столкнулся в пустыне. Братья подробно рассказали о том, что сказал святой Пафнутий, и отложили его в церкви, где все, кто хотел это сделать, могли прочитать это. Святой Пафнутий благодарил Бога, Который дал ему возможность узнать о возвышенной жизни отшельников Фивна, и он вернулся в свой монастырь. Святой Иоанн также отмечается 12 июня с святым Онуфрием. Святой Гераклмон Египта Святой Ираклимон жил в Египте в четвертом веке и упоминается в жизни святого Онуфрия. После того, как он похоронил святого Онуфрия, святой Пафнутий натолкнулся на оазис, который поразил его своей красотой и обилием плодородных деревьев. Четыре юноши, населяющие это место, пришли к нему из пустыни. Молодые люди сказали Аббе Пафнутиусу, что в детстве они жили в городе Оксырхинчус (Верхний Тнейд), и они учились вместе. Они сожгли желание посвятить свою жизнь Богу. Собирая планы отправиться в пустыню, молодые люди покинули город, и после нескольких дней пути они достигли этого места. Человек, сияющий небесной славой, встретил их и повел к пустынному старейшине. «Мы прожили здесь шесть лет», - сказали юноши. «Наш старейшина жил здесь один год, а затем он умер. Теперь мы живем здесь одни, мы едим плод деревьев, и у нас есть вода из источника ». Молодежь назвала их именами: они были святым Иоанном, Андреем, Гераклом и Феофилом (2 декабря). Молодежь боролась отдельно всю неделю, но в субботу и воскресенье они собрались в оазисе и предложили общую молитву. В эти дни появился бы ангел и общался бы со Святыми Тайнами. На этот раз, однако, для Абба Пафнутия, они не ушли в пустыню, но провели целую неделю вместе в молитве. В следующую субботу и воскресенье святому Пафнутию вместе с юношами было дано получить Святые Тайны из рук ангела и услышать эти слова: «Получите Неизменную еду, бесконечное блаженство и вечную жизнь, Тело и Кровь Господа Иисус Христос, наш Бог ». Святой Пафнутий сделал смелый запрос ангелу о разрешении остаться в пустыне до конца своих дней. Ангел ответил, что Бог установил для него другой путь. Он должен был вернуться в Египет и рассказать христианам о жизни обитателей пустынь. Прощаясь с молодыми людьми, святой Пафнутий вышел на край пустыни после трехдневного путешествия. Здесь он нашел маленький скит, и братья приняли его с любовью. Абба Пафнутий рассказал обо всем, что он узнал о святых отцах, с которыми он столкнулся в пустыне. Братья подробно рассказали о том, что сказал святой Пафнутий, и отложили его в церкви, где все, кто хотел это сделать, могли прочитать это. Святой Пафнутий благодарил Бога, Который дал ему возможность узнать о возвышенной жизни отшельников Фивна, и он вернулся в свой монастырь. Святой Гераклмон также отмечается 12 июня с святым Онуфрием. Эндрю Египетский Святой Иоанн жил в Египте в четвертом веке и упоминается в жизни святого Онуфрия. После того, как он похоронил святого Онуфрия, святой Пафнутий натолкнулся на оазис, который поразил его своей красотой и обилием плодородных деревьев. Четыре юноши, населяющие это место, пришли к нему из пустыни. Молодые люди сказали Аббе Пафнутиусу, что в детстве они жили в городе Оксырхинчус (Верхний Тнейд), и они учились вместе. Они сожгли желание посвятить свою жизнь Богу. Собирая планы отправиться в пустыню, молодые люди покинули город, и после нескольких дней пути они достигли этого места. Человек, сияющий небесной славой, встретил их и повел к пустынному старейшине. «Мы прожили здесь шесть лет», - сказали юноши. «Наш старейшина жил здесь один год, а затем он умер. Теперь мы живем здесь одни, мы едим плод деревьев, и у нас есть вода из источника ». Молодежь назвала их именами: они были святым Иоанном, Андреем, Гераклом и Феофилом (2 декабря). Молодежь боролась отдельно всю неделю, но в субботу и воскресенье они собрались в оазисе и предложили общую молитву. В эти дни появился бы ангел и общался бы со Святыми Тайнами. На этот раз, однако, для Абба Пафнутия, они не ушли в пустыню, но провели целую неделю вместе в молитве. В следующую субботу и воскресенье святому Пафнутию вместе с юношами было дано получить Святые Тайны из рук ангела и услышать эти слова: «Получите Неизменную еду, бесконечное блаженство и вечную жизнь, Тело и Кровь Господа Иисус Христос, наш Бог ». Святой Пафнутий сделал смелый запрос ангелу о разрешении остаться в пустыне до конца своих дней. Ангел ответил, что Бог установил для него другой путь. Он должен был вернуться в Египет и рассказать христианам о жизни обитателей пустынь. Прощаясь с молодыми людьми, святой Пафнутий вышел на край пустыни после трехдневного путешествия. Здесь он нашел маленький скит, и братья приняли его с любовью. Абба Пафнутий рассказал обо всем, что он узнал о святых отцах, с которыми он столкнулся в пустыне. Братья подробно рассказали о том, что сказал святой Пафнутий, и отложили его в церкви, где все, кто хотел это сделать, могли прочитать это. Святой Пафнутий благодарил Бога, Который дал ему возможность узнать о возвышенной жизни отшельников Фивна, и он вернулся в свой монастырь. 12 июня святой Эндрю также отмечается в честь святого Онуфрия. Святой Феофил Египетский Святой Феофил жил в Египте в четвертом веке и упоминается в жизни Святого Онуфрия. После того, как он похоронил святого Онуфрия, святой Пафнутий натолкнулся на оазис, который поразил его своей красотой и обилием плодородных деревьев. Четыре юноши, населяющие это место, пришли к нему из пустыни. Молодые люди сказали Аббе Пафнутиусу, что в детстве они жили в городе Оксырхинчус (Верхний Тнейд), и они учились вместе. Они сожгли желание посвятить свою жизнь Богу. Собирая планы отправиться в пустыню, молодые люди покинули город, и после нескольких дней пути они достигли этого места. Человек, сияющий небесной славой, встретил их и повел к пустынному старейшине. «Мы прожили здесь шесть лет», - сказали юноши. «Наш старейшина жил здесь один год, а затем он умер. Теперь мы живем здесь одни, мы едим плод деревьев, и у нас есть вода из источника ». Молодежь назвала их именами: они были святым Иоанном, Андреем, Гераклом и Феофилом (2 декабря). Молодежь боролась отдельно всю неделю, но в субботу и воскресенье они собрались в оазисе и предложили общую молитву. В эти дни появился бы ангел и общался бы со Святыми Тайнами. На этот раз, однако, для Абба Пафнутия, они не ушли в пустыню, но провели целую неделю вместе в молитве. В следующую субботу и воскресенье святому Пафнутию вместе с юношами было дано получить Святые Тайны из рук ангела и услышать эти слова: «Получите Неизменную еду, бесконечное блаженство и вечную жизнь, Тело и Кровь Господа Иисус Христос, наш Бог ». Святой Пафнутий сделал смелый запрос ангелу о разрешении остаться в пустыне до конца своих дней. Ангел ответил, что Бог установил для него другой путь. Он должен был вернуться в Египет и рассказать христианам о жизни обитателей пустынь. Прощаясь с молодыми людьми, святой Пафнутий вышел на край пустыни после трехдневного путешествия. Здесь он нашел маленький скит, и братья приняли его с любовью. Абба Пафнутий рассказал обо всем, что он узнал о святых отцах, с которыми он столкнулся в пустыне. Братья подробно рассказали о том, что сказал святой Пафнутий, и отложили его в церкви, где все, кто хотел это сделать, могли прочитать это. Святой Пафнутий благодарил Бога, Который дал ему возможность узнать о возвышенной жизни отшельников Фивна, и он вернулся в свой монастырь. 12 июня святой Феофил также был отмечен святым Онуфрием. Св. Джесси, епископ Цилкани в Грузии Святой Георгий Цылкани прибыл в Грузию в VI веке вместе с другими сирийскими отцами и спутниками святого Иоанна Седазени. По рекомендации святого Иоанна Седзазени, католикос Эвлянис Картли посвятил святого Джесси в качестве епископа Цилкани. Святой отец путешествовал по всей своей епархии, проповедуя Святое Евангелие. Переходя из города в город, от долины до горы и обратно, добрый пастух творит чудеса, исцеляет немощных, очищенных прокаженных, изгоняет демонов и поднимает тех, кто был прикован к их кроватям. Однажды, по благословению своего учителя Святого Иоанна Седазени, Святой Иессей совершил чудо, чтобы укрепить людей в их Веры. Он спустился к берегу реки Ксани, а затем о. Иоанн и множество людей. Он сделал знак Креста над рекой, коснулся своего штаба до воды и приказал: «Во имя Господа нашего и Бога Иисуса Христа я приказываю вам, река: следуйте за мной!» Сразу же река изменила свое течение и начала чтобы течь назад, следуя по стопам Святого Иессе прямо до церкви Цилкани. Те, кто живет рядом с Мцхетами и Цилканами, которые стали свидетелями этого чуда, прославили Господа Иисуса Христа, даровавшего одному из Его детей дар чудотворца. Когда Господь познал святого в день его покоя, он собрал своих учеников и служителей церкви, попрощался с ними, благословил их, принял Святые Мистерии Христа и покорился в мире. Его последними словами были «Господь, в Твои руки Я совершу свой дух!» Святой Иессей из Цилкани похоронен в церкви Цилкани Пресвятой Богородицы. Святой Стефан Урош, король Сербии Святой Стефан Урош, король Сербии, был сыном короля Душана Немани и родился в 1337 году. В 1346 году он был коронованным королем. Душан искал дочь французского короля для своего сына, но римский папа настоял, чтобы принцесса не изменилась с латинской исповеди. Душан не хотел видеть католика в своей семье, и из-за этого святой Стефан Урош вступил в брак с дочерью Влада, принца Валахии. После смерти его отца (+ 1355) Святой Стефан Урош стал независимым и фактическим правителем Сербии. Он был верен Господу, как отец, которого он предоставлял для вдов и сирот, он успокаивал ссоры и поддерживал мир, он был благотворительным для бедных и защищал забитых. В интересах мира в Сербии и, действительно, для сохранения собственной жизни, Святой Стефан был вынужден бежать к своему родственнику, принцу Лазару. Дядя Святого Стефана, Вулкашин, тотчас же захватил трон, но его страх перед соперниками не дал ему покоя. Через свою сестру, мать Святого Стефана, он пригласил своего племянника приехать в город Скопье под предлогом примирения. Приветствуя его с честью, как царь, он пригласил его отправиться на охоту. Когда Святой Стефан, утомленный охотой, ушел со своей лошадью в колодец и наклонился, чтобы сделать глоток воды, Вулкашин нанес ему смертельный удар по голове булавой. Преподобный Иоанниций Девич Нет информации в настоящее время. 3 декабря в память о всех святых Пророк Софония Пророк Софония (Софония) был современником пророка Иеремии и пророчицы Олдамы. Он был из племени Симеона и был девятым из Двенадцати Малых Пророков Ветхого Завета. Пророк жил на королевском дворе, где проповедовал покаяние и помог королю Иосии устранить идолопоклонство. Он пророчествовал о бедствиях, которые должны были произойти для людей Иудеи и окрестных областей: Газы, Аскалона, Крит и против моавитян, Аммонитян и Ниневитов. Преподобный Сава, настоятель Звенигорода, ученик преподобного Сергия Радонежского Святой Савва Сторожевский из Звенигорода покинул мир в ранней юности и получил монашескую постриг от преподобного Сергия Радонежского, учеником которого и его аскетом был. Святой Савва любил одиночество и избегал общения с людьми. Он жил в постоянном труде, жаловался на нищету своей души и дрожал перед судом Бога. Он был образцом простоты и смирения, и он достиг такой глубины духовной мудрости, что «в монастыре преподобного Сергия он был духовным духовником всех братьев, почтенного и чрезвычайно изученного старца». Когда Великий князь Димитрий Дон построил монастырь Успения Пресвятой Богородицы на реке Дубенке, в знак благодарности за победу над Мамай, Сава стал его Игуменом по благословению святого Сергия. Сохраняя простоту своего аскетического образа жизни, он ел растения, носил грубую одежду и спал на земле. В 1392 году братья Сергиевой лавры с отъездом своего Игумена Никона в пустыню попросили святого Саву быть игуменом монастыря. Здесь он «хорошо пахнул скот, доверенный ему в меру своих способностей, помогал молитвами своего духовного отца, преподобного Сергия». Согласно традиции, великий колодец за стенами Лавры был построен, когда он был игуменом. Князь Юрий Дмитриевич Звенигородский, крестник Сергия, с большой любовью и уважением относился к святой Саве. Он избрал святого Саву своим духовным Отцом и попросил его прийти и одарить его благословение на всю его семью. Святой надеялся вернуться в свой монастырь, но князь умолял его остаться и создать новый монастырь «в его отечестве, недалеко от Звенигорода, в месте под названием Сторожи». Святой Савва принял просьбу князя Юрия Димитриевича и со слезами молился перед иконой Божией Матери, он умолял Ее защиту для места пустыни. На холме Сторожи он построил небольшую деревянную церковь Рождества Пресвятой Богородицы и небольшую камеру для себя неподалеку. Здесь, в 1399 году, монах основал монастырь, любезно принимающий всех, кто пришел, искал жизнь молчания и уединения. Святой Сава много работал над созданием своего монастыря. Он выкопал колодец у подножия холма, из которого он носил воду на своих плечах; он окружил монастырь деревянным палисадом, и в углублении над ним он выкопал камеру, где он мог жить в одиночестве. В 1399 году святой Сав благословил своего духовного сына, князя Юрия, для продолжения военной кампании, и он предсказал победу над врагом. Благодаря молитвам святого старейшины силы принца быстро победили. Благодаря усилиям святой Савы была построена каменная церковь Рождества Пресвятой Богородицы, чтобы заменить деревянную. Святой Сава умер в преклонном возрасте 3 декабря 1406 года. Он назначил своего ученика, также названного Савой, чтобы преуспеть в этом. Почитание Божьего угощения местными жителями началось сразу же после его смерти. Чудесная целебная сила, выходящая из могилы монаха, и его многочисленные проявления, убедили всех, что Игумен Сава «поистине бессознательное солнце божественного света, освещающее все его чудесными лучами». В письме 1539 года святой Сава называется чудотворец. Царь Алексий Михайлович имел для него особое поклонение, неоднократно направляясь в монастырь Святого Саввы пешком. Традиция сохранила для нас замечательный рассказ о том, как Святой Сава однажды спас его от свирепого медведя. Жизнь святой Савы, составленная в шестнадцатом веке, рассказывает о том, как в конце пятнадцатого века (1480-1490) святой явился Дионисию, четвертому игумену монастыря Святого Саввы, и сказал ему: «Дионисий! Проснись и нарисуй свою икону ». Когда Дионисий спросил, кто он, он ответил:« Я Сава, основатель этого места ». Теперь Дионисий лично не знал святого, поэтому он вызвал старейшину Аввакума, который в молодости знал святого Саву, надеясь убедить себя в правде мечты. Он описал внешний вид святого, и Аввакум заверил его, что святой выглядит так, как игумен видел его во сне. Затем Дионисий исполнил команду и нарисовал икону святого Саввы. Праздник святой Савы был создан в Московском совете 1547. Непосвященные мощи святого были раскрыты 19 января 1652 года. Св. Феодоус Константинопольский епарх Святой Феодоус был епархом во время правления Феодосия Великого. Он ушел в отставку, потому что он не хотел отвлекаться на тщетные мирские заботы. После смерти жены святой Феодоус отдал свое богатство бедным и стал монахом. Он путешествовал в Эдессу и тридцать лет жил на вершине колонны, ел только один раз в неделю. Святой Феодоус Стилист отправился к Господу около 440 года. Святой Иоанн Тихий монастырь Св. Саввы Святой Иоанн Тихий родился около 454 года в городе Никополис, Армения, в семье военного командира Энкратия и его жены Евфимии. Мальчик начал изучать Священное Писание, и он любил одиночество и молитву всем своим сердцем. С наследством, которое оставили его родители, Иоанн построил церковь, посвященную Пресвятой Богородице. В восемнадцать лет Иоанн стал монахом, живя аскетической жизнью поста, молитвы и воздержания с десятью другими монахами в церкви, которую он основал. По просьбе жителей Колонии митрополит Себастинский освятил 28-летнего Иоанна как епископа Колонии. Приняв епископский трон, святой не изменил своей строгой аскетической манеры жизни. Под влиянием святого его родственники, его брат Пергамиос (помощник императоров Зенона и Анастасия) и его племянник Теодор (помощник императора Юстиниана) также жили в христианской манере. В десятый год Иоанна в качестве епископа, губернаторство Армении принималось Пазиникосом, мужем сестры святого, Марией. Новый губернатор начал вмешиваться в духовные и церковные дела, и в Церкви были беспорядки. Затем святой Иоанн отправился в Константинополь, а через Архиепископа Евфимия он попросил императора Зено защитить Армению от злого вождя. Иоанн тайно покинул свою епархию и отправился в Иерусалим. Со слезами он умолял Бога показать ему место, где он мог бы жить и находить спасение. Появилась яркая звезда, которая привела святого Иоанна к Лавре Святого Саввы. Джон, скрывая свой епископский ранг, был принят в обществе как простой новичок. Под руководством игумена святой Савы (5 декабря) епископ Иоанн послушно слушал более четырех лет при каждой заданной ему задаче. Когда в Лавре был построен гостевой дом, Святой Иоанн служил рабочим, служил своей едой и помогал в строительстве здания. Когда строился cenobitic монастырь для новичков, Джон снова был назначен на помощь рабочим. Видя святость Иоанна и любовь к труду, святой Сава считал его достойным посвящения пресвитеру. Святой Иоанн был вынужден раскрыть свое звание Патриарху Иерусалимскому Илии (494-517), который сказал святому Саве, что Иоанн не может быть рукоположен. Более того, он сказал, что Иоанн должен жить в тишине, и никто не должен его беспокоить. Вскоре Господь также открыл тайну святого Иоанна святому Савве. Святой Иоанн провел четыре года в своей камере, никого не встречая и не выходя из церкви. Желая все большего одиночества и возросшего воздержания, святой Иоанн покинул Лавру и ушел в пустыню, где провел более девяти лет, поедая растения и траву. Он пережил разрушительное вторжение сарацин и не погиб, только потому, что Господь послал ему защитника: свирепый лев. Когда противник попытался навредить святому, лев напал на них, и они рассеялись в испуге. Традиция говорит о многих чудесах, которые Святой Иоанн совершил в это время в пустыне. Когда святой Сава вернулся после продолжительного пребывания в Скифополе, он убедил святого Иоанна покинуть пустыню и жить в монастыре. После этого Господь чудесным образом открыл всем в Лавре, что монах Иоанн был фактически епископом. Когда святой Иоанн достиг семидесяти лет, умер его святой и Божий духовный Отец Святой Савва. Святой глубоко опечалился, так как в то время его не было. Святой Сава предстал перед ним в видении, и, утешив его, он предсказал, что в борьбе против ереси будет много трудностей. Святому Иоанну даже пришлось оставить свое уединение, чтобы укрепить братьев в борьбе с оригенистами. Святой Иоанн Тихий провел шестьдесят шесть лет в Лавре святой Савы Освященной. Своими постоянными аскетическими усилиями, своей неутомимой молитвой и смиренной мудростью, Святой Иоанн приобрел благодать Святого Духа. На его молитвах произошло много чудес, и он смог разглядеть тайные мысли людей. Он исцелял больных и тех, кто был одержим демонами. Даже во время своей жизни он спас тех, кто ссылался на свое имя от определенного разрушения. Однажды он разбросал фиговые семена на бесплодной скале, и появилось красивое и плодовое дерево. Со временем дерево выросло настолько, что оно затмило ячейку святого. Святой Иоанн Тихий отправился к Господу в покое в возрасте 104 лет. Иерониматель Феодор Архиепископ Александрийский Священнослужитель Феодор, епископ Александрийский, родился в Египте в Александрии. Этот город славился многочисленными мучениками и исповедниками: от святого евангелиста Марка, протомантира Александрийского (25 апреля), до святого Афанасия Великого (18 января и 2 мая), столба и исповедника Православия. К сожалению, исторические рекорды не дают нам точных сведений о жизни и деяниях святого Феодора, но Церковь Христа сохранила имя иеромонаха в своих диптихах на все времена. Огненный проповедник, могущественный из слова и церковной деятельности, епископ Теодор вызвал сердитую ненависть в шумных язычниках Александрии, которые не любили его проповеди. Во время одной из своих проповедей они окружили и схватили святого. Они избили его и издевались над ним, но он не оказывал сопротивления. Они положили терновый венец на голову и провели его по городу. Затем они отвели его к берегу и бросили его с утеса в море, но ветер и волны отвели его обратно в сушу. Ошеломленные язычники принесли святого Феодора префекту города, который повелел ему подвергнуться суровым пыткам. Ни слова ни слова мучители не слышали от замученного исповедника, кроме его молитвы к Господу. Затем святой мученик был передан римским солдатам и казнен в манере апостола Павла, он был обезглавлен мечом. Монкмартир Космас святой Анны Ските, Гора Афон Святой Космас был монахом скита св. Анны на Афоне. Он был казнен в Константинополе 3 декабря 1760 года, когда он отказался обратиться в ислам. Конкретные подробности его мученичества неизвестны. Святой Георгий Черницкий и Кальдарушани Святой Георгий родился в 1730 году и стал монахом на Афоне, когда он был молодым человеком. Он был учеником святого Паисия Величковского (15 ноября), который был тогда игуменем Ватопедского монастыря. Поскольку скит в Чернице был покинут в течение почти тридцати лет, митрополит Григорий II из Валахии попросил старейшину Джорджа возродить там монашескую жизнь в соответствии с Афонским Типиконом. Усилия Святого Георгия в Чернике были настолько успешными, что митрополит Филарет II также поручил ему возглавить монастырь Кальдарушани, который он руководил до своей смерти. Жизнь в обоих монастырях следовала за афонтско-пайской исихастической традицией. Святой Георгий был прославлен Румынской Православной Церковью в 2005 году. Его святые мощи находятся в монастыре Черники, где их почитают верующие. Новый мученик Анджелос из Хиоса Нет информации в настоящее время. Поделиться9 Комментарии