• Святое Копье получило прозвище «Копье Судьбы»
• Открытие Святого Копья
• Копье Судьбы
• Искусство Копье Судьбы

Копье Судьбы Копье Судьбы Святое Копье Из Википедии, бесплатной энциклопедии "Копье Судьбы" перенаправляется сюда. Для другого использования, см Копье Судьбы (значения) . Фреска Фра Анжелико , доминиканского монастыря в Сан - Марко, Флоренция , показывая пику прокалывании сторону Иисуса на кресте (с. 1440) Святое Копье ( немецкий : Heilige Lanze ), также известный как Святой Копье , в Копье Судьбы , или Копье Лонгина , является Копье , которым пронзили сторону Иисуса , когда он висел на кресте, согласно Евангелию от Иоанна , Несколько церквей по всему миру утверждают , что обладают этим копьё. содержание [ Скрыть ] 1 Библейские ссылки 2 Литургические перепостановления 3 Лонгин 4 Реликвии 4,1 Рим 4.2 Вена 4.3 Эчмиадзин 4.4 Антиохия 4.5 Другие фурмы 5 Современные легенды 5.1 Рихард Вагнер 5.2 Тревор Равенскрофт 5.3 Говард Бюхнер 6 В популярной культуре 7 Ссылки 8 Дальнейшее чтение 9 Внешние ссылки Библейские ссылки [ править ] Копье (греческий: λόγχη, lonkhē) упоминается в Евангелии от Иоанна ( 19: 31-37 ), но не синоптических Евангелиях . Евангелие гласит , что римляне планировали ломать ноги Иисуса, практику , известную как crurifragium , который был метод ускоряя смерть во время распятия . Просто , прежде чем они сделали это, они поняли , что Иисус был уже мертв , и что не было никаких причин , чтобы сломать ему ноги. Чтобы убедиться в том , что он был мертв, римский солдат (названный в экстра-библейской традиции как Лонгина ) ударил его ножом в бок. Один из солдат пронзил его бок с пикой (λόγχη), и тотчас истекла кровь и вода. -  Джон 19:34 Литургические перепостановления [ править ] Дополнительная информация: Lamb (литургия) Явление крови и воды считался чудом по Оригена . Католики , принимая биологическую реальность крови и воды, вытекающих из пробитой сердца и полости тела Христа, а также признать аллегорическое толкование : она представляет собой один из основных ключевых учений / тайны Церкви, и одна из главных тем Евангелия от Матфея , который является homoousian интерпретация , принятая Первого Совета Никее , что "Иисус Христос был как истинный Бог и истинный человек." Кровь символизирует его человечество, вода его божественности. Торжественный воспоминание это делается , когда католический священник говорит Масса : Священник наливает небольшое количество воды в вино до освящения, акт , который признает человечество и божественность Христа и напоминает выдачу крови и воды из стороны Христа на пересекать. Saint Фаустины Ковальской , польская монахиня , чья пропагандистская деятельность и труды привели к созданию Божьего Милосердия преданности, также признал чудотворную природу крови и воды, объясняя , что кровь является символом божественной милости Христа, в то время как вода символ Его божественного сострадания и крещальных вод. В большинстве вариантов православной Божественной литургии , священник вскрывает хозяина ( просфору ) с литургической копьем , прежде чем она делится в честь Троицы, Богородицы (Девы Марии), а также различные другие сувенирной продукции . Диакон читает соответствующий отрывок из Евангелия от Иоанна , а также секций Деяниях апостолов , посвященных празднованию святых. Большинство из этих частей, установленных в сторону, стала антидор распространяться после литургии, пережиток древней агапы апостольских времен, считается благословлены , но не освящен и освятил в западном понимании. Основная часть становится ягненком, хозяин , который освящается на жертвеннике и распределенную верным Святому Причащению. Лонгин [ править ] Основная статья: Санкт - Лонгин Распятие миниатюрная, Rabula Евангелий , с легендой "Loginos" Имя солдата , который пронзил сторону Христа с lonchē не дается в Евангелии от Иоанна, но и в самых старых известных ссылках на легенду, апокрифической Евангелие от Никодима прилагается к концу рукописи 4 - го века Деяниях Пилата , солдат идентифицируется как сотника и называется Лонгин (изготовление латинское название копья Ланцеа Longini ). Форма имени Лонгин происходит на миниатюре в Rabula Евангелий (законсервированных в Лаврентьевской библиотеке , Флоренция ), которая была освещена одним Rabulas в год 586. В миниатюре, название LOGINOS (ΛΟΓΙΝΟC) написано греческими буквами над головой солдата , который сунув копье в бок Христа. Это одна из самых ранних записей имени, если надпись не позднее дополнение. [1] Реликвии [ править ] Там было три или четыре главных реликвии, которые претендуют быть Святое Копье или его части. Рим [ править ] Митрофорный Адемар де Monteil несущий один из экземпляров Святого Копья в одном из сражений первого крестового похода Святое Копье в Риме сохранился под куполом базилики Святого Петра , хотя католическая церковь не претендует относительно ее подлинности. Первое историческое упоминание о копье было сделано паломнической Антонин Пьяченца (AD 570) в его описаниях святых мест Иерусалима , написав , что он увидел в базилике горе Сион "терновый венец , с которым Господь наш был коронован и копье , с которым он был поражен в бок ". [2] упоминание о копье происходит в так называемом Breviarius в храме Гроба Господня . Присутствие в Иерусалиме реликвии свидетельствуют Cassiodorus (с. 485-585) [3] [4] , а также Григория Турского (ок. 538-594), которые не были фактически в Иерусалим. В 615, Иерусалим и его реликвии были захвачены персидскими войсками царя Хосрова II (Хосров II). Согласно хронике Paschale , точка фурмы, которая была разорваны, был дан в том же году Никита, который взял его в Константинополь и на хранение его в церкви Святой Софии , а затем в церкви Богородицы из Фарос . Эта точка фурмы, которая была теперь установлена ​​в иконе, была приобретена Латинского императора, Балдуин II Константинополя , который позже продал его Луи IX Франции . Точка фурмы затем закреплена с терновым венцом в Сент - Шапель в Париже. Во время Французской революции эти мощи были вывезены в Национальной библиотеке , но точка впоследствии пропали без вести. [5] Статуя святого Лонгина от Лоренцо Бернини сидит над реликвию в соборе Святого Петра Что касается большей части фурмы, Arculpus утверждал , что он видел его в церкви Гроба Господня около 670 в Иерусалиме, но нет иначе никакого упоминания об этом после того, как мешок в 615. Некоторые утверждают , что большая реликвия была передана Константинопольский в 8 - м веке, возможно , в то же время , как терновый венец. Во всяком случае, его присутствие в Константинополе , кажется, ясно свидетельствуют различные паломники, особенно русские, и, хотя он был сдан на хранение в различных церквей подряд, представляется возможным проследить его и отличить его от пережитка точки. Сэр Джон Мандевиль заявил в 1357 году, что он видел лезвие Святого Копья как в Париже и в Константинополе, и что последний был намного больше пережитком , чем прежний; стоит добавить , что Мандевиль как правило , не рассматривается как один из самых надежных свидетелей Средневековья », и его предполагаемые путешествия, как правило , рассматривают как эклектичную амальгамы мифов, легенд и других вымыслов. "Копье , которые пронзили сторона нашего Господа" был в числе реликвий в Константинополе , показанных в 1430s к Педро Tafur , который добавил "Дай Бог , чтобы в свержении греков они не попавшей в руки врагов Веры , ибо они подвергались жестокому обращению и обрабатывается с небольшим почтением ". [6] Какой бы ни была реликвия Константинополь, он сделал попадают в руки турок, и в 1492 году, в условиях поминутно , описанных в Pastor 's История пап , султан Баязид II послал его к папе Иннокентию VIII , чтобы поощрить папу продолжать держать его брат и соперник Zizim ( Cem Sultan ) в плен. В это время большие сомнения в ее подлинности ощущались в Риме, как и Иоганн Бурхард записей, [7] из-за наличия других конкурирующих копьями в Париже (точка , которая была отделена от фурмы), Нюрнберг (см Святое Копье в Вена ниже), и Армения (см Святое Копье в Эчмиадзине ниже). В середине 18 века Папа Бенедикт XIV заявляет , что он получил из Парижа точный рисунок точки фурмы, и что при сравнении его с большим реликвия в соборе Святого Петра он был удовлетворен тем , что два первоначально составляли одно лезвие. [8] Эта реликвия никогда с тех пор покинул Рим, и его место отдыха находится у Святого Петра. Вена [ править ] Святое Копье, отображается в Имперском казначейства в Хофбурге в Вене, Австрия Святое Копье в Вене отображается в Имперском казначейства или Weltliche Schatzkammer (букв Светская Treasure Room) в Хофбурге в Вене, Австрия. В десятом веке, императоров Священной Римской империи вошел во владение фурмы, согласно источникам со времен Оттона I (912-973). В 1000 году , Отто III дал Болеслав I Польши реплику Святого Копья на съезде Гнезно . В 1084 году , Генрих IV имел серебряную полосу с надписью «Гвоздь Господа нашего" , добавленной к нему. Это было основано на убеждении , что это было копье Константина Великого , который закреплен гвоздь , используемый для распятия. В 1273 году Святой Лэнс был впервые использован в церемонии коронации. Около 1350 года , Карл IV был золотой рукав положить над серебряной, вписанный Ланцеа Et Clavus Domini ( Копье и гвоздь Господа ). В 1424 году , Сигизмунд была коллекция реликвий, в том числе фурмы, переехал из своей столицы в Праге на его родине, Нюрнберг , и постановил их хранить там навсегда. Эта коллекция была названа императорских регалий ( Reichskleinodien ). Когда французская революционная армия подошла Нюрнберг весной 1796 года городской совет решил снять Reichskleinodien в Вену для безопасного хранения. Коллекция была поручена одному из «Барон фон Hügel ", который обещал вернуть объекты , как только мир был восстановлен и безопасность коллекции гарантирована. [ Править ] Тем не менее, Священная Римская империя была распущена в 1806 году и Reichskleinodien остался в хранении в Габсбургов . Когда городской совет попросил Reichskleinodien назад, им было отказано. В рамках императорских регалий он находился в императорскую казну и был известен как фурмы из Сент - Морис . Во время аншлюса , когда Австрия была присоединена к Германии, Reichskleinodien были возвращены в Нюрнберг , а затем скрыты. Они были найдены вторжения войск США и вернулся в Австрию американский генерал Джордж С. Паттон после Второй мировой войны . Надпись на Святого Копья Д - р Роберт Перо, английский металлург и инженерно - технические писатель, протестировали пику для документального фильма в январе 2003 года [9] Он получил беспрецедентное разрешение не только для изучения пику в лабораторных условиях, но было разрешено удалить тонкие полосы из золота и серебра , которые держат их вместе. По мнению Пера и других академических экспертов, правдоподобным дата острие атаки является 7 - м веке нашей эры - только чуть раньше , чем собственная оценка музея. Тем не менее, доктор Перо заявил в том же документальный фильм , который железный штырь - долго утверждал, что гвоздь от распятия, забиваются в лезвии и отправляемся крошечными медными крестиками - это "соответствует" в длину и форму с 1- го века AD Роман гвоздь. По словам Пола Диакон , королевская линия Lombard носил имя Gungingi, [10] , который Карл Хаук [11] и Стефано Гаспарри [12] Поддерживайте идентифицировал их с именем Одина пикой 's, Гунгнир (признак того, что они вероятно , утверждал , происхождение от Одина, как и большинство германских королевских линий). Павел Диакон заметки [13] , что инаугурация обряд царя Ломбард состоял в основном из его хватания священного / королевского пикой. Милан, который во времена Константина был столицей Западной Римской империи, был столицей Ломбард королей Бертари и его сын Cunipert , который стал христианами - католиками в 7 - м веке. Таким образом, представляется возможным , что точка железа в Lombardic королевской пикой , возможно, были переделке в 7 - м веке для того , чтобы закрепить один из римских ногтей 1-го века , что Святой Елены слыла нашли на Голгофе и привез в Милан, таким образом давая более христианскую священную ауру старого языческого королевской пикой. Если Шарлемань Инаугурация 's как король лангобардов в 774 году был аналогичным образом включил его схватывание этого христианского священного фурму или фурмы царской, это было бы объяснить , как это было бы в конечном итоге стать самым старым пунктом в немецкой императорских регалий. Железная корона (от 8 - го века), который в итоге стал основным символом Lombardic сана, берет свое название от традиции , что она содержит одну из священных гвоздей . Григорий Турский в его Либри Historiarum VII, 33, государства что в 585 Меровингов король Guntram назначил своего племянника Хильдеберт II своим наследником, передав ему свое копье; вполне возможно , что королевская Копье был символом царственности среди Меровингов и что гвоздь с Голгофы был в 7 - м веке , включенного в этот королевский пикой и , таким образом , в конце концов , пришел бы в немецкую императорских регалий. Эчмиадзин [ править ] Святое Копье в Эчмиадзине Святое Копье в Эчмиадзине ( армянский : Гегард ) сохраняется в Вагаршапат, Армения (Эчмиадзин), религиозной столицей страны. Первый источник , который упоминает о нем является текст св.мощам Господа нашего Иисуса Христа , в армянской рукописи тринадцатого века. Согласно этому тексту, копье , которое пронзил Иисуса должно было быть доведено до Армении со стороны апостола Фаддея . Рукопись не уточняет , где именно он находился, но Святое Копье дает описание , которое точно соответствует пику, монастырских ворот, с тринадцатого века точно, имя Geghardavank (монастырь Святого Копья). [ Требуется уточнение ] В 1655 году французский путешественник Жан-Батист Тавернье был первым западным , чтобы увидеть эту реликвию в Армении. В 1805 году русские захватили монастырь и реликвия была перенесена в Tchitchanov Гегард, Тбилиси , Грузия. Позднее он был возвращен в Армению в Эчмиадзин, где всегда виден в музее Манукяна , закрепленное в реликварий 17-го века. Антиохия [ править ] В июне 1098 Осада Антиохии , бедный монах по имени Питер Варфоломей сообщил , что у него было видение , в котором Санкт Андрей сказал ему , что Святое Копье был похоронен в церкви Святого Петра в Антиохии . После того, как много копали в соборе, по- видимому , Петр обнаружил копье. Несмотря на сомнения многих, в том числе папского легата Adhemar Ле - Пюи , открытие Святого Копья Антиохийского вдохновил голодающих крестоносцев прорвать блокаду и обеспечить город. [14] Другие фурмы [ править ] Еще одна фурма была сохранена в Кракове , Польша , по крайней мере с 13 - го века. Тем не менее, немецкие записи показывают , что это была копия фурмы Вена. Император Генрих II имел он сделал с небольшой кусочек оригинального пикой. Другая копия была дана венгерскому королю в то же время. История , рассказанная Уильямом Малмсбери дарования Святого Копья королю Ательстаном Англии по Хью Капет , кажется, из - за неправильного представления. Современные легенды [ править ] Рихард Вагнер [ править ] Святое Копье в "Парсифаль", Акт 3 (Арнальдо Dell'Ira, с. 1930) В своей опере Парсифаль , Ричард Вагнер идентифицирует Святое Копье с двумя элементами , которые появляются в Вольфрам фон Эшенбах средневековой поэмы 's Парцифале , кровоточащей копьем в Замок Грааля и копье , который ранил Короля - Рыбака . Сюжет оперы касается последствий утраты копья рыцарей Грааля и его восстановление с помощью Парсифаля. Решив , что кровь на Копье было то , что раненого Спасителя - Иисуса никогда не назван в опере -. Вагнер кровь проявляется в Грааля , а не на острие атаки [15] Тревор Равенскрофт [ править ] "Копье Судьбы" это имя , данное Святого Копья в различных счетах , которые приписывают мистические полномочия ему. Многие из них возникли в последнее время, и несколько популярных New Age и теория заговора книги популяризировали легенду о Копье. 1973 книга Тревора Равенскрофт, в Копье Судьбы [16] (а также позже книги, Знак зверя [17] ), утверждает , что Адольф Гитлер начал Вторую мировую войну , чтобы захватить копье, с которым он был одержим , В конце войны копье попала в руки американского генерала Джорджа С. Паттона . Согласно легенде, теряя копье может привести к смерти, что и было выполнено , когда Гитлер покончил с собой и Паттон погиб в автомобильной аварии в военном лагере. [18] Равенскрофт неоднократно предпринимали попытки определить таинственные "полномочия" , что легенда говорит , что копье служит. Он нашел , что это враждебное и злой дух, который он иногда называют антихристом , хотя это открыто для интерпретации. Он никогда не ссылался на копье , как духовно контролируемой, а скорее как переплетены со всеми амбициями человечества. Говард Бюхнер [ править ] Доктор Говард Бюхнер А., доктор медицинских наук, профессор медицины в Тулейна , а затем университета штата Луизиана , написал две книги на копье. [19] [20] Бюхнера был полковник в отставке с армией США , который служил во время Второй мировой войны и был написал книгу о резне Дахау . Он утверждает , что он связался с бывшим подлодки подводника, в "Capt под псевдонимом. Вильгельм Бернхарт ", который утверждал , копье в настоящее время на выставке в Вене является подделкой. "Бернхарт" сказал реальный копье был послан Гитлером в Антарктиду вместе с другими нацистскими сокровищами, под командованием полковника Максимилиана Гартмана . В 1979 году Хартманн якобы выздоровел сокровища. Бернхарт представлены Бюхнера с журналом из этой экспедиции, а также фотографии объектов выздоровел, утверждая , что после того , как Копье Судьбы было восстановлено, она была спрятана где - то в Европе нацистского тайного общества. После контакта с большинством членов предполагаемой экспедиции и других лиц , участвующих, в том числе молодежи Гитлер Лидер Аксман , Бюхнера убедился претензии были верны. В популярной культуре [ править ] В этом разделе , как представляется , содержит тривиальные, незначительные или не связанные ссылки на массовую культуру . Пожалуйста , реорганизовать это содержание , чтобы объяснить воздействие субъекта на массовую культуру , а не просто листинг выступлений, добавлять ссылки на надежные источники . , Если это возможно, в противном случае удалить его (май 2016 г.) Копье появляется во многих DC Comics названий. В непрерывности постоянного тока, Копье Судьбы было много владельцев на протяжении многих лет, в первую очередь Адольфа Гитлера , который использовал его , чтобы предотвратить сверхмощные символы (особенно уязвимы к магии) от вмешательства во время Второй мировой войны . Как закрылись в силы союзников, Гитлер использовал темный магический ритуал , чтобы испортить саму Копье и вызвать любого , кто использовал его , чтобы стать повреждены магической силой копья. В фильме Библиотекарь: В поисках копья судьбы , главный герой Флинн Карсен ищет Копье Судьбы. 1992 видеоигры Копье Судьбы особенности Wolfenstein протагониста BJ Блазкович попытку восстановить Копье Судьбы из нацистской Германии . Аниме франшизы Neon Genesis Evangelion оснащен оружием Evangelion размера под названием "Копье Лонгина". Перестроения Evangelion серии также имеет его. В фильме Константина , копье используется , чтобы помочь сыну дьявола пришел на землю. Копье, называют "Копье Лонгина", является точкой сюжета в 3 сезоне в 2011 году сериала Борджиа . Папа Александр VI заказывает еврейское население Рима , чтобы найти Копье для него, так как он хотел бы святыню , чтобы отобразить в Ватикане во времени для новогоднего торжества в 1500. Евреи, в обмен, будут учитываться в папскую экономика государств. Враги Александра пытаются дискредитировать евреев открытие , чтобы держать их маргинальной и мешать Борджиа, но они успешно разоблачить кардиналов "копье как подделка. Это остается неясным, что ли копье евреев является подлинной, а также верил ли Александр их. 2013 хит ТВ-шоу Демоны Да Винчи показывает пику, спрятанные в Ватиканом секретных архивах и называют папой как "Копье судьбы", так как он используется в кратком мечах, позволяя герою (да Винчи) Сбежать Список литературы [ править ] Подпрыгните ^ Текст сирийский , греческий надпись. Подпрыгните ^ "католическую энциклопедию: Святой Ланс" . Newadvent.org. 1910-10-01 . Получено 2013-12-19 . Подпрыгните ^ Ps. LXXXVI, PL, LXX , 621 Подпрыгните ^ Cassiodorus, Expositio в Psalterium ( Объяснение Псалмов ) LXXXVI, (напечатано в Migne , Patrologia Latina , LXX, 621). Подпрыгните ^ Дальнейшая история сообщается из католической энциклопедии . Подпрыгните ^ "Перо Tafur" . Depts.washington.edu . Получено 2013-12-19 . Подпрыгните ^ "Дневник" I, 473-486, изд. Thusasne Подпрыгните ^ De биений. и др Canon. , IV, II, 31 Подпрыгните ^ Копье Христа , архивируются с оригинала на 30 декабря 2008 года Подпрыгните ^ "История лангобардов" . Northvegr Foundation. Архивировано из оригинала на 2009-06-03. Подпрыгните ^ "Herrshaftszeichen Эйнес wodanistisches Königtums", Jahrbuch меха Frankische Landesforschung 14 (1966), стр. 9-66. Подпрыгните ^ 101-102, "Kingship ритуалами и идеологиям в ломбардный Италии" 95-114, Ритуалс власти от поздней античности до раннего средневековья. Ред. Франса Theuws и Джанет Л. Нельсон, (Лейден: Brill, 2000) Подпрыгните ^ Historia Langobardorum VI, 55 Подпрыгните ^ Ренсимена, Стивен (1987). История крестовых походов, Том 1: Первый крестовый поход и Фонд Иерусалимского королевства . Cambridge University Press. стр. 241-245. ISBN 978-0-521-34770-9 . Подпрыгните ^ Беккет, Люси (1981). Рихард Вагнер: Парсифаль . Cambridge University Press. стр. 16-17. ISBN 0-521-29662-5 . Подпрыгните ^ Равенскрофт, Тревор (1982). Копье Судьбы . Weiser книги. ISBN 0-87728-547-0 . Подпрыгните ^ Равенскрофт, Тревор; Тим Уоллес-Мерфи (1997). Знак зверя: Продолжающаяся история о Копье Судьбы (переиздание ред.). Weiser книги. ISBN 0-87728-870-4 . Подпрыгните ^ Харрис, Марк. "Гитлер и Копье Судьбы». Гитлер и Копье Судьбы. Невилл Спирмен, 13 декабря 1996 года Веб. 10 декабря 2014 г. < http://web.org.uk/picasso/spear.html >. Подпрыгните ^ Бюхнера, Говард A; Бернхарт, Вильгельм (1988). Адольф Гитлер и секреты Святого Копья . Thunderbird Press. Подпрыгните ^ Бюхнера, Говард A; Бернхарт, Вильгельм (1989). Гитлера Пепел - Семена нового рейха . Thunderbird Press. Дальнейшее чтение [ править ] Браун, Артур Чарльз Льюис. Кровотечение Копье . Современный язык ассоциации Америки, 1910 Чилдресс, Дэвид Хатчер. Пираты и Потерянный флот Templar: Секретный Военно - морской Между тамплиерами и Ватиканом . Приключения Неограниченное Пресс, 2003. Кроули, Корнелиус Джозеф. Легенда о странствиях Копье Лонгина . Heartland Книга, 1972. Хон, Уильям. Утерянные книги Библии . Bell Publishing Co., 1979. Kirchweger, Франц, под ред. Die Heilige Lanze в Вене. Insignie - Reliquie - Schicksalsspeer [Святое Копье в Вене. . Insignia - Реликвия - Копье Судьбы] Вена: Художественно - исторический музей, 2005. Kirchweger, Франц. "Die Geschichte дер Heiligen Lanze фом späteren Mittelalter бис Цум Ende де Heiligen Römischen Reiches (1806) [История Святого Копья из позднем средневековье до конца Священной Римской империи (1806)]." Die Heilige Lanze в Wien , . Insignie - Reliquie - Schicksalsspeer Вена: Художественно - исторический музей, 2005, 71-110. Маклеллан, Алек. Тайна Копья: Тайна Копья Лонгина . Сувенирная Press, 2005 (переиздание). Моррис, Колин. "Политика и видение: Случай Святого Копья нашел в Антиохии", в John Gillingham & JC Холт, войны и правительства в средневековье:. Очерки в честь JO Prestwich, Boydell, 1984, стр 33-45 . Рутман, Лео Копье Судьбы: Роман . Pinnacle Books, 1989. Schier, Фолькер и Корин Schleif. "Святое Копье , как субкультурные иконы конца двадцатого века." Субкультурные иконы, под редакцией Keyan Томаселли и Дэвид Скотт. Walnut Creek: Левый берег Пресс, 2009, 103-134. Schier, Фолькер и Корин Schleif. "Die Heilige унд умереть unheilige Lanze. Von Рихард Вагнер бис Цум World Wide Web [Святой и Нечестивая Lance. От Ричарда Вагнера к World Wide Web]." Die Heilige Lanze в Вене. Insignie - Reliquie - Schicksalsspeer, под редакцией Франца Kirchweger. Вена: Художественно - исторический музей, 2005, 111-144. Schier, Фолькер и Корин Schleif. "Видеть и пение, трогательные и Дегустационный Святого Копья. Власть и политика воплощена религиозного опыта в Нюрнберге, 1424-1524." Признаки перемен. Трансформации христианских традиций и их представление в искусстве, 1000-2000, под редакцией Nils Holger Petersen Клаус Cluver и Николас Белл. Амстердам - Нью - Йорк: Родопи, 2004, 401-426. Sheffy, Lester Поля. Использование Святого Копья в Первом крестовом походе . LF Sheffy, 1915. Тайны Святого Копья Джерри E. Smith & George Пикар, Copyright 2005, Опубликовано приключениями Безлимитный Press Dew Небес Анджело Паратико Кактус Луны Публикации, Темпе, 2016. Внешние ссылки [ править ] Викискладе есть медиафайлы по теме Святого Копья . Пирсинг Древних Tale - статья Марианн Птица в Европейском издании TIME журнала по научной экспертизы британский металлург Роберт Feather о Копье в Вене. орган контроля GND : 4159381-9 Категории :Христианский фольклорХристианская терминологияРеликвии, связанные с ИисусомКрестовые походыИмператорские регалии Священной Римской империиСредневековые легендыСпирсМифологические оружиеИндивидуальные оружие Смотрите также 8 Примечания Эта страница была создана в 1996 году; Последнее изменение 4 августа 2015 года., ..

Копье Судьбы Открытие Святого Копья По Ричард Кавендиш Опубликовано в История Сегодня Том 48 Выпуск 6 июня 1998 года Крестовые походы , средневековая Религия Распечатать Эл. адрес На 15 июня 1098 г. армия первого крестового похода обнаружил Святое Копье - само копье, пронзил бок Христа на кресте - в городе Антиохии. сторона Иисуса прокалывается с копьем, Фра Анджелико (ок. 1440), доминиканский монастырь Сан-Марко во Флоренции Сторона Иисуса прокалывается с копьем, Фра Анджелико (ок. 1440), доминиканский монастырь Сан - Марко, Флоренция В начале июня 1098 армия первого крестового похода, в южном направлении через Сирию на своем пути , чтобы вырвать Иерусалим из сарацин, захваченных город Антиохию, но был сразу же закрыли в городе и осажден мощной турецкой и арабской силы. Еда быстро закончилось, и моральный дух резко упал крестоносцы приближались отчаяния , когда ситуация была спасена чудесным открытием. Потрепанный провансальском крестьянин по имени Питер Бартоломью, с репутацией пьяницы и бабника, потребовал , чтобы увидеть графа Прованса, один из главных лидеров крестоносцев. Когда дали аудитории по количеству, и епископ Ле - Пюи, он объяснил , что святой Андрей был ему явился в видении и сказал ему , где Святое Копье было - само копье, пронзил бок Христа на кресте - можно найти в соборе Святого Петра в Антиохии. Епископ рассматривал историю с циничной глазом, а граф Раймонд был впечатлен и настроение возбужденном ожидании начала распространяться по сильному нажиму крестоносцами в городе. 15 июня, граф Раймонд и другие пошли с Питером Варфоломеем в соборе. Трудящимся докопались в пол , где Петр указал. Они ничего не нашли и граф Раймонд отошел в разочаровании, но затем сам Петр , который был одет только в рубашку, спрыгнул в траншею и триумфально произвел кусок железа , который каждый сразу расценена как священного самой фурмы головки. Как сказал сэр Стивен Рансиманом, историк крестовых походов, заметил: «Это бесполезно теперь судить, что произошло на самом деле." Раймонд Aguilers, авторитетный историк, который был одним из капелланов графа Раймонда, наблюдали, что произошло, и сообщил, что он видел железо в земле, прежде чем Питер Бартоломью начал размахивать его. Является ли Питер как-то спасенная раскопки, или есть ли у него дар прорицателя для восприятия драгоценного металла погребенного и знал, что там было что-то похоронен под полом - все, что на самом деле было - сказать невозможно. В любом случае, волнение в городе было интенсивным, как слово распространения найти и даже епископ Адемар Ле-Пюи и другие скептики сохранили свои сомнения в себе на данный момент из-за очевидного повышения морального духа крестоносцев. Это было настолько трансформируются, что 28 июня, следуя дальнейшим инструкциям, выданные через Питер Варфоломея св Эндрю, гарантированную победу в другом видении, крестоносцы выплыла из Антиохии. Они были во главе их лучшего солдата, нормандский воина Боэмунд Таранто, со Святым Копьем переносимой Раймонда Aguilers. Отчаянно слаб от голода, они были в возвышенном настроении и некоторые кричали, что они могли видеть небесные кавалеристов на белых лошадях верхом, чтобы помочь им, имея белые знамена и во главе с Сент-Джордж. В неистового исступления, они послали осаждающих сарацин упаковку и убили многих из них в полете. Победа спасла крестовый поход и копье держали графом Раймонда, который относился к ней с большим почтением. Это было полезным дополнением к его оружейной в его борьбе за власть работает с князем Боэмунд, но Питер Бартоломью не внушает доверия. Сомнения в подлинности реликвия достигла такого пика, что в конце концов в апреле 1099, Петр требовал тяжелое испытание огнем. В Страстную пятницу 8 апреля, он прошел через узкий проход между двумя массивными сваями пылающего дерева, одетый только в тунику и неся копье. Он был чудовищно сожжен, и умер в муках на 20-й, и лишь немногие в крестовый армии вне рядов провансальской положил много веры в подлинность Лэнса больше. Он находился в Константинополе в течение времени, а затем в соборе Святого Петра в Риме. Он должен был играть главную роль в средневековых европейских легенд, однако, в тесной связи с высшей священной реликвией искупительной крови Христа, Святой Грааль - чаша Тайной Вечери. Эти две реликвии появляются вместе во многих историях квестов рыцарей короля Артура Круглого стола. - See more at: http://www.historytoday.com/richard-cavendish/discovery-holy-lance#sthash.S8q5WzAQ.dpuf приемы..

ОБЗОР Копье Судьбы Святое Копье в Schatzkammer Вены Успехи Гитлера как нацистского диктатора уступили ряд оккультных теорий. Одним из наиболее распространенных из них является история о Копье Судьбы. Также называется Святое Копье, это копье имя, данное фурмы, что якобы пронзил бок Иисуса, когда он висел на кресте в счете Джона его смерти. Легенда гласит, что тот, кто обладает копьё будет править миром. Библейские ссылки Копье упоминается только в Евангелии от Иоанна (19: 31-37), а не в какой-либо из синоптических Евангелий. Евангелие гласит, что римляне планировали ломать ноги Иисуса, практику, известную как crurifragium, который был метод ускоряя смерть во время распятия. Просто, прежде чем они сделали это, они поняли, что Иисус был уже мертв, и что не было никаких причин, чтобы сломать ему ноги. Чтобы убедиться в том, что он был мертв, римский сотник назван в экстра-библейской традиции, как Лонгин ударил его ножом в бок. Явление крови и воды считается чудом Ориген (хотя вода может быть объяснена биологически с помощью прокалывания перикарда пазухи вторичной по отношению к тампонаде сердца.) Католики как правило, предпочитают использовать более аллегорическое толкование: оно представляет Церковь (и многое другое в частности, таинства Крещения и Евхаристии), выдавшего со стороны Христа, так же, как Ева была взята со стороны Адама. Одна из самых ранних упоминаний о реликвия сохранилась как Святое Копье в счет паломника Антонину Пьяченцы, около 570, который описал святые места Иерусалима, где он увидел в базилике горе Сион "терновый венец с который Господь наш был коронован и копье, с которым он был поражен в стороне ". Согласно католической энциклопедии, присутствие в Иерусалиме этого пережитка засвидетельствовано полвека ранее Cassiodorus и был известен Григорий Турский. В 615 Иерусалим был захвачен для персидского царя Хосрова II; в соответствии с Chronicon Paschale, точка железа фурмы, которые были разорваны, был дан в том же году Никита, который взял его в Константинополь и на хранение его в церкви Святой Софии. Эта Копье-точка, встроенный в икону, был получен в 1244 году от латинского императора в Константинополе, Балдуин II, Людовик IX Франции, который, закрепленное его с его пережитком терновом венце в Сент-Шапель, Париж. Во время Французской революции эти мощи были перевезены в Национальной библиотеке, а затем исчез. Имя солдата, который пронзил сторона Христа не дается в Евангелии от Иоанна, но и в самых старых известных ссылках на легенду, апокрифической Евангелие от Никодима прилагается к концу рукописи Деяний 4-го века Пилата. Солдат идентифицируется как Центурион и называется Logginus или Лонгин (что делает "правильный" латинское название копья Ланцеа Longini). Форма имени Лонгин также происходит на миниатюре в Rabula Евангелий (законсервированных в Лаврентьевской библиотеке Флоренции, которая была освещена одним Rabulas в год 586. В миниатюре, название LOGINOS написано греческими буквами над головой солдата, который сунув копье в бок Христа. Это один из самых ранних записей имени, если надпись не позднее дополнение. Другой "Лонгин" приписывают авторство трактата О возвышенном. Римские имена провел немного разнообразия, особенно среди членов одной семьи. Реликвии Утверждал, что Святое Копье Ватикан Лэнс Ни одна фактическая Копье не известно до паломнической Антонин Пьяченцы (570 г. н.э.), описывая святые места Иерусалима, говорит, что он видел в Базилике горе Сион "терновый венец, с которым Господь наш был коронован и копье, с которым он был поражен в стороне ". Упоминание о фурмы происходит также в так называемом Breviarius в Храме Гроба Господня. Присутствие в Иерусалиме этой важной реликвией, подтверждается Cassiodorus (с 485 -.. 585 гр), а также Григория Турского, которые не были фактически в Иерусалим (с 538-594.). В 615 Иерусалим и его мощи были захвачены персидскими войсками царя Хосрова II (Хосров II). Согласно хронике Paschale, точка фурмы, которая была разорваны, был дан в том же году Никита, который взял его в Константинополь и на хранение его в церкви Святой Софии, а затем в церкви Богородицы из Фарос. Эта точка фурмы, которая в настоящее время установлен в иконе, была продана в 1244 году на Балдуин II Константинополя Людовика IX Франции, и это было закреплено с тернового венца в Сент-Шапель в Париже. Во время Французской революции эти мощи были вывезены в BibliothЏque Nationale, но впоследствии исчез. (Настоящее "Терновый венец" венок из камыша.) Что касается большей части фурмы, Arculpus утверждал, что он видел его в Храме Гроба Господня около 670 в Иерусалиме, но нет иначе никакого упоминания об этом после того, как мешок в 615. Некоторые утверждают, что большая реликвия была передана Константинопольский то в течение 8-ого столетия, возможно, в то же время, как терновый венец. Во всяком случае, его присутствие в Константинополе, кажется, ясно свидетельствуют различные паломники, особенно русские, и, хотя он был сдан на хранение в различных церквей подряд, представляется возможным проследить его и отличить его от пережитка точки. Сэр Джон Мандевиль заявил в 1357 году, что он видел лезвие Святого Копья как в Париже и в Константинополе, и что последний был намного больше пережитком, чем прежний. Какой бы ни была реликвия Константинополь, она попала в руки турок, и в 1492 году, в условиях поминутно, описанных в истории пастора пап, султан Баязид II послал его к Иннокентию VIII, чтобы поощрить папу продолжать держать своего брата и соперник Zizim (Cem) заключенный. В это время большие сомнения в ее подлинности ощущались в Риме, как и Иоганн Бурхард записей, из-за наличия других конкурирующих копьями в Париже (точка, которая была отделена от фурмы), Нюрнберг (смотри "Вена копьё" ниже) , и Армения. В середине 1700-х годов Бенедикт XIV заявляет, что он получил из Парижа точный рисунок точки фурмы, и что при сравнении его с большим реликвия в соборе Святого Петра он был удовлетворен тем, что два первоначально составляли одно лезвие. Эта реликвия никогда с тех пор покинул Рим, где хранится под куполом базилики Святого Петра, хотя римско-католическая церковь не претендует относительно его подлинности. Эчмиадзин Лэнс Копье в настоящее время в Эчмиадзине, Армении, был обнаружен во время первого крестового похода. В 1098 году крестоносцев Петр Варфоломей сообщил, что у него было видение, в котором апостол Андрей сказал ему, что Святое Копье был похоронен в соборе Святого Петра в Антиохии. После того, как много копали в соборе, был обнаружен Копье. Это считается чудом крестоносцы, которые были в состоянии разгромить мусульманской армии осаждающих город и решительно захватить Антиохию. Некоторые Ранние Современные ученые (например, [[Odorico Raynaldi в Annales ecclesiastici и болландистов) считали, что это копье впоследствии попала в руки турок и был фактически Копье, что Баязид II послал к Иннокентий и в настоящее время в Ватикане. Вена Lance (Копье Хофбург) Святые римские императоры имели пику своей собственной, засвидетельствовано еще со времен Оттона I (912-973). В 1000 году Отто III дал Болеслав I Польши реплику Копья на съезде Гнезно. В 1084 году Генрих IV имел серебряную полосу с надписью «Гвоздь Господа нашего", добавленной к нему. Это было основано на убеждении, что это было копье Константина Великого, который закреплен гвоздь, используемый для распятия. В 1273 году он был впервые использован в церемонии коронации. Около 1350 Карл IV был золотой рукав положить над серебряной, вписанный "Ланцеа и др мозоль Domini" (Lance и гвоздь Господень). В 1424 году Сигизмунд была коллекция реликвий, в том числе фурмы, переехал из своей столицы в Праге на его место рождения, Нюрнберг, и распорядился им быть там навсегда. Эта коллекция была названа Reichskleinodien или императорских регалий. Когда французская революционная армия подошла Нюрнберг весной 1796 года городской совет решил снять Reichskleinodien в Вену для безопасного хранения. Коллекция была поручена одному из "барона фон Hџgel", который обещал вернуть объекты, как только мир был восстановлен и безопасность коллекции гарантировано. Тем не менее, Священная Римская империя была официально распущена в 1806 году, и фон Hџgel воспользовался путаницы над тем, кто был законным владельцем и продал всю коллекцию, включая фурмы, к Габсбургам. Когда городской совет узнал об этом они попросили для Reichskleinodien назад, но им было отказано. В рамках императорских регалий он находился в Schatzkammer (Imperial Treasury) в Вене и был известен как фурмы Сен-Морис. Во время аншлюса, когда Австрия была присоединена к Германии, Адольф Гитлер взял копье. Он был возвращен в Австрию американский генерал Паттон после Второй мировой войны и был временно хранится в Музее истории искусств. В настоящее время Spear проводится в Schatzkammer. Д-р Роберт Перо, английский металлург и инженерно-технические писатель, протестировали пику в январе 2003 года [8] Он получил беспрецедентное разрешение не только для изучения пику в лабораторных условиях, но также позволило удалить тонкие полосы золота и серебро, которые удерживают ее вместе. По мнению Пера и других академических экспертов, правдоподобным дата острие атаки является 7-м веке нашей эры - только чуть раньше, чем собственная оценка музея. Тем не менее, доктор Перо также заявил в том же документальный фильм, который железный штырь - долго утверждал, что гвоздь от распятия, забиваются в лезвии и отправляемся крошечными медными крестиками - это "соответствует" в длину и форму с 1-го века AD Роман гвоздь. По словам Пола Диакон, королевская линия Lombard носил имя Gungingi, который Карл Хаук и Стефано Гаспарри сохранить их идентифицировали с именем OdinХs пикой, Гунгнир (признак того, что они, вероятно, утверждал, происхождение от Одина, как и большинство из германские королевские линии) Павел Диакон также отмечает, что инаугурация обряд царя Ломбард состоял в основном из его хватания священного / королевского пикой. Милан, который был столицей Западной Римской империи во времена Константина, был также столицей Ломбард королей Бертари и его сын Cunipert, который стал христианами-католиками в 7-м веке. Таким образом, представляется возможным, что точка железа в Lombardic королевской пикой, возможно, были переделке в 7-м веке для того, чтобы закрепить один из римских ногтей 1-го века, что Святой Елены слыла нашли на Голгофе и привез в Милан, таким образом давая новая христианская священная аура к старому языческому королевском пикой. Если CharlemagneХs инаугурация как король лангобардов в 774 году был аналогичным образом включил его схватывание этого ныне христианизированной священного или королевской пикой, это было бы объяснить, как это было бы в конечном итоге стать самым старым пунктом в немецкой императорских регалий. Мы могли бы также отметить, что железная корона (от 8-го века), который в итоге стал основным символом Lombardic сана, берет свое название от традиции, что она также содержит один из святых гвоздей. С другой стороны, так как Григорий Турский в своей Libri Historiarum VII, 33, говорится, что в 585 Меровингов король Guntram назначил своего племянника Хильдеберт II своим наследником, передав ему свое копье, вполне возможно, что королевская Копье был также символом сана в числе королей Меровингов и что гвоздь с Голгофы был в 7-м веке, включенного в этот королевский пикой и, таким образом, в конце концов, пришел бы в немецкую императорских регалий. Другие Копья Еще одна фурма была сохранена в Кракове, Польша, по крайней мере с 1200-х. Тем не менее, немецкие записи показывают, что это была копия фурмы Вена. Император Генрих II имел он сделал с небольшой кусочек оригинального пикой. Другая копия была дана венгерскому королю в то же время. История, рассказанная Уильямом Малмсбери дарования Святого Копья королю Ательстаном Англии Хью Капет, кажется, из-за неправильного представления. Современные легенды Рихард Вагнер: В своей опере Парсифаль Ричард Вагнер идентифицирует Святое Копье с двумя элементами , которые появляются в средневековой поэмы Вольфрама фон Эшенбаха Парсифаля, свертываемости копье в замке Грааля и копье, ранил Короля - Рыбака. Сюжет оперы касается последствий утраты копья рыцарей Грааля и его восстановление с помощью Парсифаля. Решив , что кровь на Копье было то , что раненого Спасителя - Христос никогда не назван в опере - Вагнер кровь проявляется в Грааля , а не на острие атаки. В Вагнера оперы Парсифаля, Клингзор был презренным противником рыцарей Святого Грааля. Вражья стремились захватить Копье Судьбы из них и использовать его в своей практике черной магии. В истории, ни одна цифра не была более , чем опасались черного мага Landulph II Капуа. Он тоже был одержим властью Копье Судьбы. Гитлер определил сходство между характером Вагнера и мага. Он видел их борьбу как параллельно своему поисках святой иконы. Для Гитлера, чистота крови Грааля рыцарей и маниакальная поиски Клингзора и Landulph для копья был образцом для завоевания мира нацистской власти. Гитлер полагал, что он однажды выполнить историческую судьбу. Как он сделал бы это не было ясно, пока он не был 21. В то время как в Габсбургской Сокровищница в Вене, Австрия, Гитлер услышал слова, которые он сказал, были изменить всю свою жизнь. Экскурсовод музея остановился перед показом древнего копья и рассказал о легенде, что тот, кто обладал бы его держать судьбу мира. Гид сказал, копье якобы тот, который римский центурион толкают в сторону Иисуса Христа на распятии. После того как группа отошла, Гитлер сделал шаг вперед для более близкого взгляда. "Я знал, с непосредственностью, что это был важный момент в моей жизни, и все же я не мог предугадать, почему внешне христианский символ должен сделать такое впечатление на меня," сказал он позже. После его первого опыта с Копье Судьбы, Гитлер изучал историю древней реликвией. Он был заинтригован и поражен ее невероятной истории. На протяжении более 1000 лет, копье было символом власти императоров Священной Римской империи. Век за веком, легенда о Копье было выполнено для добра или зла. Константин Великий утверждал, копье наставил его через провидение. Франкского генерал Карл Мартелл использовал копье в бою. Император Карл Великий жил и спал в пределах досягаемости копья, и приписали 47 боевых побед своих полномочий. В общей сложности 45 императоры более 1000 лет утверждал, Копье Судьбы, как владение. Гитлер решил, что он должен был овладеть ею. В течение следующих трех лет, он совершил бесчисленное количество поездок в музей смотреть в страхе на копье. Он напомнил, что в один прекрасный день, когда он стоял перед дисплеем, он вошел в транс. "Я медленно стало известно о могучей присутствии вокруг него - то же удивительным присутствие, которое я испытал внутрь в тех редких случаях в моей жизни, когда я почувствовал, что большая судьба ожидает меня." В 1933 году, когда Гитлер пришел к власти, его 25-летний одержимость владеть копьем может быть реализован. В апреле 1938 года он провел свою армию в Вену и завладели копьем и взял его в Нюрнберг. Через год, он вторгся в Польшу. 30 апреля 1945 года, в тот же день Гитлер якобы покончил с собой, американская армия вторглась в Нюрнберг и завладели копьем. В последующие месяцы Америка развязала самую разрушительную силу, когда-либо известных человеку: атомную бомбу. В то время как во владении Копье Судьбы, Америка стала бесспорным правителем мира. Копье теперь снова находится в Габсбургской сокровищницей музее в Вене. Тревор Равенскрофт: «тыка судьбы» является имя , данное Святого Копья в различных историях , которые приписывают мистические силы к нему. Многие из них возникли в последнее время и несколько популярных New Age и теория заговора книги популяризировали легенду о копье. Тревор RavenscroftХs 1973 Копье Судьбы (а также позже книга Знак зверя) утверждает , что Адольф Гитлер начал Вторую мировую войну, чтобы захватить копье, с которым он был одержим. В конце войны копье попала в руки американского генерала Джорджа Паттона. Согласно легенде, теряя копье может привести к смерти, что и было выполнено , когда Гитлер allegedy покончил с собой. Равенскрофт неоднократно предпринимали попытки определить таинственные силы, что легенда говорит, что копье служит. Он нашел, что это враждебное и злой дух, который он иногда называют антихристом, хотя это открыто для интерпретации. Он никогда не ссылался на копье, как духовно контролируемой, а скорее как переплетены со всеми амбициями человечества. Несмотря на публикацию свои выводы в предполагаемом нехудожественной книги, Равенскрофт успешно подала в суд Джеймс Герберт, утверждая, 1978 роман Герберта Копье нарушающей по авторскому праву Равенскрофт в. Этот случай похож на Дэна Брауна и Holy Blood, Holy Grail случае. Доктор Говард Бюхнер А., доктор медицинских наук, профессор медицины в Тулейна , а затем университет штата Луизиана, написал две книги на копье. Бюхнера был отставным полковником в армии США , который служил во время Второй мировой войны и написал книгу о резне Дахау. Он утверждает , что он связался с бывшим подводником U-лодку, псевдонимным капитан Вильгельм Бернхарт, который утверждал , копье в настоящее время на выставке в Вене является подделкой. "Бернхарт" сказал реальный копье был послан Гитлеру в Антарктиду вместе с другими нацистскими сокровищами, под командованием полковника Максимилиана Гартмана. В 1979 году Хартманн якобы выздоровел сокровища. Бернхарт представлены Бюхнера с журналом из этой экспедиции, а также фотографии объектов выздоровел, утверждая, что после того, как Копье Судьбы было восстановлено, она была спрятана где-то в Европе нацистского тайного общества. После контакта с большинством членов предполагаемой экспедиции и других лиц, участвующих, в том числе молодежный лидер Гитлер Аксман, Бюхнера убедился претензии были верны. Копье Судьбы Википедии Поделись этим ГИТЛЕР свастика THULE ОБЩЕСТВО ГРАДУСЫ ПРЕДЛАГАЕМЫЕ: МИД Копье Судьбы MA Копье Судьбы БФА Копье Судьбы AFA Копье Судьбы.

Искусство Копье Судьбы Есть ли у России копье, пронзили бок Иисуса? Сообщение от image: http://blog.beliefnet.com/on_the_front_lines_of_the_culture_wars/files/2011/04/spear2.jpg "Солдат пронзает Христа Side" Джеймсом Тиссо Жак (1836-1902) Есть ли у России копье сотника, которым пронзили тело нашего Спасителя на кресте? Мог ли Роман Копье выжил? Да, говорят те, кто рассказать сказку, что бы сделать хороший сюжет Индианы Джонса. Реликвия называется копье сотника был высоко ценятся Адольфом Гитлером - который был убежден, его власть даст ему победу. Но оказалось в руках легендарного американского генерала Паттон ... который принял огромное удовольствие, лишив фюрера своего приза. Но это реальное копье? Такое копье упоминается только один раз в Библии, в Евангелии от Иоанна 19: 31-37, но не в Матфея, Марка и Луки, ни любой из Посланий. Иоанн описывает , как римские солдаты планировали ломать ноги Иисуса, практику , известную как crurifragium, который был метод спешащий смерти во время распятия. Просто, прежде чем они делали это, тем не менее, солдаты поняли, что Иисус был уже мертв, и что не было никаких причин, чтобы сломать ему ноги. Чтобы убедиться в том, однако, один из солдат ударил его ножом в бок. "... Один из солдат пронзил Ему ребра с копьем, и тотчас истекла кровь и вода" Джон 19:34. Это история. Но есть ли способ копье пережили века? Да, скажем, группа армянских монахов. Они дорожат своим реликвию, которая называется Святое Копье, Копье Судьбы, Святое Копье, и Копье Лонгина - и они уверены, что это является очень Копье, которым пронзили бок Иисуса. Гитлер пошел на большие неприятности, чтобы найти и конфисковать копье. Существует даже история, что Гитлер выиграть войну до Паттон не обнаружил копье в подземном бункере в Нюрнберге и понял, что это такое. В тот самый момент, согласно истории, Гитлер покончил с собой, и США удалось Германию в качестве новой мировой державы, потому что теперь он обладает копьем. image: http://blog.beliefnet.com/on_the_front_lines_of_the_culture_wars/files/2011/04/spear-vatican-275x300.jpg Классическая живопись прокалывания стороне Иисуса Ну, иногда факты получить на пути хорошей истории. Гитлер не выигрывает войну, когда Паттон нашел копье. Соединенные Штаты не сохранили святыню, но вернул его в музей в Вене, который был разграблен Гитлер. Но есть ли правда в убеждении Гитлера, что это был "истинным копье", который пронзил Иисуса на кресте? Есть несколько существенных копий в Библии. Один из них бросил на молодого Давида царя Саула. Другой несет гигантские Голиафа. Другой используется, чтобы убить пророка Захарию между жертвенником и святом месте. Тем не менее, Библия не дает никаких сведений о копье, которым пронзили сторона нашего Спасителя - и не имя римского солдата. Традиция говорит, что его зовут Лонгин. И получается, что есть несколько наконечников копий сегодня, которые имеют репутацию из фурмы упомянутой Иоанном. image: http://blog.beliefnet.com/on_the_front_lines_of_the_culture_wars/files/2011/04/spear-armenia-300x245.jpg Армянская копье Одна из них на выставке в монастыре в Etschmiadzin, в части Армении внутри современной России. Он якобы был раскопан крестоносец по имени Питер Варфоломея в Антиохии в 1098 году в то время как крестоносцы находились под осадой от турок-сельджуков. Когда все выглядело самое темное для христианских защитников, Петр имел видение, он провозгласил позже, в котором апостол Андрей сказал ему, где Святое Копье был похоронен в Антиохии. После долгих копания, крестоносцы Питера раскопали копье, взял его знак с неба и разгромили турок, захватив Антиохию. Некоторые ученые, которые исследовали эту особую реликвию говорят не на самом деле Роман Копье, но может быть главой римского стандарта - используется для перевозки баннеры - и, вероятно, были использованы, чтобы нанести удар распятие жертвы нет. Армянские монахи скидка такие сомневающиеся. Они уверены, копье является подлинным. image: http://blog.beliefnet.com/on_the_front_lines_of_the_culture_wars/files/2011/04/spear-aaa-200x300.jpg Венский копье Но как насчет фурмы Вена? Его близнец был почитается в Кракове, Польша, по крайней мере с 1200-х. Тем не менее, по общему признанию, копия фурмы Вена. Австрийский император Генрих II был он создан с небольшой кусочек оригинального пикой. Другой экземпляр был дан короля Венгрии примерно в то же время. Третья история рассказана средневекового историка Уильяма Малмсбери, описывая дворянин по имени Хью Капет давая Святого Копья королю Ательстаном Англии. Тем не менее, это копье исчезло. Еще одно копье в Ватикане. Это одна отличается тем, что он сломан и не имеет кончик. Впервые он был описан вокруг года 570 AD как будто они были выставлены в базилике горе Сион в Иерусалиме вместе с тем, что было сказано, был истинный Терновый венец. Суть этого острия, как утверждается, были щелкнул после персидского завоевания Иерусалима в 615. г. н.э. Дело, как говорят, была оформлена в икону, и нашел свой путь к церкви Святой Софии в Константинополе. Позднее он был перевезен во Францию, где он оставался в церкви Сент-Шапель до 18-го века. Икона была перенесена в национальной библиотеке Национальной библиотеки в Париже во время Французской революции, - но во время хаоса этого периода исчезли. Нижняя часть острие атаки якобы передал из Иерусалима в Константинополь где-то в 8-м веке, посланный султаном Beyazid II в качестве подарка папе Иннокентию VIII в 1492 году Папа был реликвию помещен в базилике Святого Петра, где он до сих пор проживает. Католическая церковь не претендует относительно ее подлинности, только его 1500-летнюю историю. Но то, что об этом копье в Вене - тот, что генерал Паттон держать подальше от Гитлера? Некоторое время назад в веках, он был разбит на две части. Зажатый между двумя частями представляет собой железный шип, что легенда говорит один из гвоздей от Креста. Гвоздь удерживается на месте с помощью серебряной проволоки и покрыта серебряной втулкой, которая, в свою очередь, покрытого золотой втулкой. В нижней части является то, что, по-видимому, были добавлены в средневековые времена, давая Острие внешний вид наконечника стрелы два куска металла. image: http://blog.beliefnet.com/on_the_front_lines_of_the_culture_wars/files/2011/04/spear-by-Fra_Angelico_027-300x300.jpg Картина Фра Анджелико (1440) Сегодня Вена Копье является частью драгоценностей короны дома Габсбургов - которые включают в себя драгоценные инкрустированный коронки, кольца, ожерелья и так далее. Самое раннее упоминание о подлинности фурмы Vienna происходит в трудах Luitprand Кремона, епископа и историка. Он писал, что он принадлежал к римской Centurian, Лонгина, который говорит Luitprand был солдат, который использовал его, чтобы проколоть сторону Христа. Легенда гласит, что Лонгин теряет свое зрение. Согласно истории, когда он упал на колени после того, как произнося слова: "Конечно, это был Сын Божий", он был его зрение чудесным образом. Различные учетные записи существуют последующей жизни Лонгин в. Проще говоря, он, кажется, ушел из римской армии, стал христианином, а затем умер под пытками, когда он отказался отречься от своей веры. Luitprand писал, что Лонгин передал копьё к ближнему христианин, черный египетский и римский полководец по имени Морис. По словам Luitprand, Морис был командиром роты солдат, которые были посланы, чтобы подавить восстание. Когда он обнаружил, что повстанцы были соверующие, Морис отказался взяться за оружие против них. Для этого и отказ поклониться языческим идолам командира, он был казнен, согласно Luitprand, который писал, что копье его было в конечном счете представлен первый христианский римский император Константин, когда-то до 337. Luitprand также писал, что она принадлежала Карлу Великому, родился в 742 году. Luitprand написал все это в 961 году. История фиксирует, что Копье присутствовал на 1084 коронации императора Священной Римской империи Генриха IV. Он также приказал серебряную группу, которая несет на себе надпись "Nail нашего Господа». В 14-м веке король Карл IV Чехии и Германии провозгласил копье, чтобы быть "Копье Господа" и имел золотой рукав положить за серебро один, который вписан "Копье и Гвоздь Господа." В 1411 году Сигизмунд был сделан императором Священной Римской империи. В 1424 году он объявил: "Это воля Бога, что императорская корона, Orb, скипетр, Кресты, Меч и Копье Священной Римской империи никогда не должны покидать почву Отечества." Эта коллекция реликвий, известных под общим названием Reichkleinodien или императорских регалий, были перемещены из своего капитала в Праге на его место рождения, Нюрнберг. Он совершил поездку в свой новый дом скрытой под повагонной рыбы. В 1438 году была сделана серебряная рельефной груди, чтобы его содержать, и подвесили на ответственное хранение от стропил церкви в больнице Святого Духа. image: http://blog.beliefnet.com/on_the_front_lines_of_the_culture_wars/files/2011/04/spear-cc-225x300.jpg Копье, как кажется сегодня Раз в год, наряду с менее реликвий - щепка древесины от яслей, зуб Иоанна Крестителя и кость руки Святой Анны - это было снято и отображается паломникам на рыночной площади. Такова была его сила, которая слывет король Фердинанд и королева Испании Изабелла послала кусок ткани, чтобы быть пробиты ею, что делает его святыня в своем собственном праве. Граф Фердинанд Австрии был его опускают в бочонок вина. Паломники смотрел на нее сквозь зеркала, считая, что они могли бы захватить его имидж и взять его домой. Когда армия Наполеона Бонапарта подошла Нюрнберг весной 1796 года, многие из них были в ужасе, что Наполеон захватит копье и править миром вместе с ним. Городской совет решил удалить коллекцию в Вену для безопасного хранения. Мощи были возложены на одного барона фон Хейгел, который обещал вернуть объекты, как только мир был восстановлен и безопасность коллекции гарантировано. Тем не менее, Священная Римская империя была официально распущена в 1806 году барон фон Hugel воспользовался путаницы над тем, кто был законным владельцем Reichkleinodie и продал всю коллекцию, в том числе и копье, к Габсбургам. После поражения Наполеона при Ватерлоо, городской совет Нюрнберга попросил своих сокровищ обратно. Ответ австрийской властей был отказ резок. В 1912 году, согласно легенде, молодой Адольф Гитлер увидел копье в Вене и признали его в качестве талисмана власти. На самом деле, в 1938 году, когда нацисты захватили контроль над Австрии, Гитлер имел копье взятый обратно в Германию. Истинная степень участия Гитлера с так называемой "Копье судьбы" является спорным. Ли нацисты пожелай копье только как часть их обобщенной жадности? Это хорошо известно, что они грабили Европу своими художественными сокровищами. Или же сам Гитлер имеет более глубокий, особый интерес к ней, полагая, что это даст ему большую власть? В 1945 году американские войска под командованием генерала Паттона выздоровел копье и вернул его в Вену. В 2003 году д-р Роберт Оперенье Англии, металлург и инженерно-технического писателя, было позволено изучить копье. Он получил беспрецедентный доступ не только для изучения его в лабораторных условиях, но и позволили удалить тонкие оболочки из золота и серебра, которые держат свои сломанные части вместе. На своей короткой поездки в Институт наук и технологий в искусстве, в соседнем Шиллера, он в сопровождении двух вооруженных охранников и куратора д-ра Франца Kirchweger. image: http://blog.beliefnet.com/on_the_front_lines_of_the_culture_wars/files/2011/04/speak-StL-HolyLance-niche-179x300.jpg Ватикан закрепляет свое копье здесь, в Риме Копье был испытан первый для каких-либо остатков человеческой крови. Результаты были не удивительно никому. Две тысячи лет после распятия, и после многочисленных чисток, остриё вряд ли можно ожидать, чтобы сохранить следы крови. Криминалистика выявить только несколько отшелушиваются клетки кожи, некоторые минут минеральные частицы и споры - типичные ингредиенты домашней пыли. Далее под микроскопом был серебряный провод, который связан с осколками вместе. Если это действительно древний - раньше, скажем, чем 600 нашей эры - тогда он будет сделан из тонких металлических полосок, которые были забиты плоскими, а затем вырезать и скручены. Тем не менее, провод оказывается были сделаны через мундштук, придавая ему регулярные круглое или овальное профиль - знакомства это не ранее, чем 1000 г. н.э. Внутренний, серебряный рукав был приурочен к 11-м веке и внешней, золото один из 14-го. Доктор Перо далее пришел к выводу, что копье не может быть рано Roman. Это слишком большой. Дохристианский Роман, как правило, выступает инициатором от 8 до 10 дюймов в длину. Это один 20 дюймов. По мнению Пера и других академических экспертов, правдоподобным дата его изготовления был 7-м веке. Тем не менее, "Гвоздь Господень", принадлежащих серебряной проволоки является железо. Он слишком мал, чтобы быть подлинными, но рентгеновские снимки показали, что некоторые фрагменты подлинного распятия гвоздь, возможно, били в нее. Таким образом, является реликтом подлинным? Видимо это не копье используется, чтобы проколоть сторону Иисуса. Тем не менее, доктор Перо обнаружил, что железный штырь - долго утверждал, что гвоздь из распятия, забиваются в лезвии и отправляемся крошечными медными крестиками - это "соответствует" в длину и форму с первого века нашей эры римским гвоздя. Ногтей может быть реальная вещь. Это могло бы проколол руку нашего Господа. Возможно. Read more at http://www.beliefnet.com/columnists/on_the_front_lines_of_the_culture_wars/2011/04/does-russia-have-the-spear-that-pierced-jesus-side.html#ydBkB9vgrdK0gBwt.99 Вам также могут понравиться

Ваш комментарий

This is section 1

СМЕРТЬ ТИРАНА

Вещи священной силы

This is section 3

This is section 4

Копье Судьбы, синтаксис:
<">