Жизнь Иисуса в Новом Завете

Жизнь Иисуса в Новом Завете

Жизнь Иисуса в Новом Завете (сигнал) Из Википедии, свободной энциклопедии Для другого использования, см Жизнь Иисуса в Новом Завете (значения) . Жизнь Иисуса в Новом Завете Из Википедии, свободной энциклопедии Maestà по Дуччо (1310), изображающая жизнь Христа , с 26 центральных сцен, посвященных Страсти и Воскресение . [ 1 ] События в Жизнь Иисуса в соответствии с Евангелиями Жизнь Иисуса Ранняя жизнь [показать] Министерство [показать] Страсть [показать] Воскресение [показать] В остальной части NT [Показать] Порталы: Р christianity.svg Христианство Bible.malmesbury.arp.jpg Библия v T е Четыре канонических евангелия о Новом Завете являются основными источниками информации для повествования о жизни Иисуса . [ 2 ] [ 3 ] Однако, в других частях Нового Завета, такие, как посланиях Павла , которые были, вероятно, написаны десятилетия перед ними , также включают в себя ссылки на ключевые эпизоды его жизни, таких как Тайная вечеря . [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] И Деяния Апостолов ( 1: 1-11 ) говорит больше о Вознесения эпизоде ​​, чем канонических Евангелиях. [ 5 ] [ 6 ] Генеалогия и Рождества Иисуса описаны в двух из четырех канонических евангелий: от Матфея и Луки. Люк и Мэтью описать, что Иисус был рожден в Вифлееме , в Иудее, в девственной матери. В Евангелии от Матфея, волхвы следуют звезды в Вифлеем, чтобы принести дары Иисусу, родился Царь Иудейский . Царь Ирод приказывает убийство всех детей мужского пола в возрасте до двух лет в Вифлееме, чтобы убить Иисуса, но Святое семейство бежит в Египет , а затем оседает в Назарете. [ 7 ] [ 8 ] В Евангелиях, служение Иисуса начинается с крещения его по Иоанна Крестителя , когда он около тридцати лет. Затем Иисус начинает проповедь в Галилее и собирает учеников. [ 9 ] [ 10 ] После провозглашения Иисуса Христа как трое из учеников свидетелями его Преображение . [ 11 ] [ 12 ] После смерти Иоанна Крестителя и Преображенского, Иисуса начинает его последний путь в Иерусалим, имея предсказал свою смерть там. [ 13 ] Иисус делает триумфальный въезд в Иерусалим , и как только там трения с фарисеями увеличивается и один из его учеников соглашается предать его для тридцать сребреников . [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] В Евангелиях, в конце последней недели в Иерусалиме, Иисус имеет Тайную вечерю с учениками, и на следующий день будет предан , арестован и предан суду. [ 17 ] судебный процесс заканчивается в его распятия и смерти. Через три дня после его похорон, он воскрес и, кажется, его учеников более 40-дневного срока, после которого он поднимается на Небеса . [ 18 ] [ 19 ] Содержание [ скрыть ] 1 Генеалогия и Рождество 2 Министерство 2.1 Местоположение Министерства 2.2 Крещение и искушение 2.3 Вызов учеников и раннего Министерство 2.4 Министерство и чудеса в Галилее 2.5 Провозглашение как Христос 2.6 -Преображенский 2.7 Окончательное путешествие в Иерусалим 2.8 Итоговый неделе в Иерусалиме 3 Страсть 3.1 Предательство и арест 3.2 Испытания 3.3 Распятие и погребение 4 Воскресение и Вознесение 4.1 Выступления Воскресение 4.2 Вознесения 5 Смотрите также 6 Примечания 7 Ссылки 8 Дальнейшее чтение Генеалогия и Рождество [ править ] Основные статьи: Генеалогия Иисуса и Рождество Иисуса "Поклонение пастухов" по ван Жерар Honthorst , 1622 Два из четырех канонических евангелий обеспечить счета генеалогии и рождении Иисуса. [ 20 ] В то время как Лука прослеживает родословную вверх к Адаму и Богу, Мэтью прослеживает его вниз к Иисусу. [ 21 ] Оба Евангелия утверждают, что Иисус был зачат не Иосифа , но от Бога. [ 22 ] Оба счета трассировки Иосифа обратно к царю Давиду , а оттуда в Авраама . Эти списки являются идентичными между Авраамом и Давидом (за исключением одного), но они отличаются почти полностью между Давидом и Иосифом. [ 23 ] [ 24 ] Матфей Иакова, как отца Иосифа и Лука говорит Иосиф был сыном Илии. Попытки объяснить различия между родословных менялись в природе. [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] Большая часть современной науки интерпретирует их как литературных изобретений. [ 28 ] В Луки и Матфея счета рождения Иисуса имеют ряд общих точек; оба имеют, что Иисус был рожден в Вифлееме , в Иудее, в девственной матери. В Лука Иосифа и Марии поездки из их дома в Назарете для переписи в Вифлеем, где Иисус родился и лежал в яслях. [ 29 ] Ангелы провозглашают его спасителем для всех людей, и пастухи пришли поклониться ему; Затем семья возвращается в Назарет. В Евангелии от Матфея, астрологи следовать звезду Вифлеема, где семья проживает, чтобы принести дары Иисусу, родился Царь Иудейский . Царь Ирод погромов всех мужчин в возрасте до двух лет в Вифлееме, чтобы убить Иисуса, но семья Иисуса бежит в Египет, а затем оседает в Назарете. На протяжении веков, библейские ученые попытались примирить эти противоречия, [ 30 ] в то время как современная наука в основном рассматривает их как легенды. [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] Как правило, они считают, что вопрос о историчности как вторичный , учитывая, что евангелия были в первую очередь написана в богословских документов, а не хронологических графиков. [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ] Министерство [ править ] Основная статья: Министерство Иисуса Смотрите также: Хронология Иисуса Иисус в эксплуатацию Двенадцать апостолов , изображенных Гирландайо , 1481. Пять основных этапов в Новом Завете повествования о жизни Иисуса в его Крещение , Преображение , Распятие , Воскресение и Вознесение . [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] В Евангелиях , служение Иисуса начинается с крещения в сельской местности Римской Иудее и Трансиордании , недалеко от реки Иордан , и заканчивается в Иерусалиме , после Тайной вечери со своими учениками . [ 10 ] Евангелие от Луки ( 3:23 ) говорится, что Иисус был "около 30 лет" в начале своего служения. [ 43 ] [ 44 ] хронология Иисуса , как правило, имеет дату начала своего служения оценкам около 27-29 и конец в Диапазон 30-36. [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] Иисуса Галилея начале министерство начинается, когда после его крещения, он идет обратно в Галилею от своего времени в Иудейской пустыне . [ 47 ] В этот ранний период он проповедует по всему Галилейского и вербует его первые ученики , которые начинают путешествовать с ним и в конце концов образуют Ядро ранней Церкви [ 9 ] [ 10 ] , как считается, что апостолы разошлись из Иерусалима , чтобы основать Апостольское видит . Министерство майор Галилея , который начинается в Евангелии от Матфея 8 включает в себя ввод в эксплуатацию Двенадцати Апостолов , и охватывает большую часть служения Иисуса в Галилее. [ 48 ] [ 49 ] Заключительный Галилея Министерство начинается после смерти Иоанна Крестителя Иисус готовится идти в Иерусалим. [ 50 ] [ 51 ] В более поздних Иудейской министерства Иисус начинает свой ​​последний путь в Иерусалим через Иудею. [ 11 ] [ 12 ] [ 52 ] [ 53 ] Когда Иисус проходит в направлении Иерусалима, в более поздних Perean министерства , около одной трети пути вниз от Галилейского моря (на самом деле пресноводное озеро) вдоль реки Иордан, он возвращается в район, где он был крещен. [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] Заключительный служение в Иерусалиме иногда называют Страстная неделя и начинается с Иисуса триумфального вступления в Иерусалим . [ 57 ] В Евангелиях предоставить более подробную информацию о конечном министерства, чем в другие периоды, посвящая примерно треть их текст в последнюю неделю жизни Иисуса в Иерусалиме . [ 58 ] Местоположение Министерства [ править ] Основная статья: Новые Завета места, связанные с Иисусом Галилея , Переа и Иудея во время Иисуса В счетах Нового Завета, принцип места для служения Иисуса были Галилея и Иудея с мероприятия также проходят в прилегающих районах, таких как Переа и Самарии. [ 9 ] [ 10 ] Евангелие повествование о служении Иисуса традиционно разделены на секции, которые имеют географический характер. Галилея министерства : министерство Иисуса начинается, когда после своего крещения , он возвращается в Галилею , и проповедует в Синагоге в Капернауме. [ 47 ] [ 59 ] В первые ученики Иисуса столкнуться его рядом с Галилейского моря и его позже Галилея министерства включает в себя ключ эпизоды, такие как Нагорной проповеди (с Блаженств ), которые образуют ядро его нравственного учения. [ 60 ] [ 61 ] служение Иисуса в Галилее области подходит к концу с смерти Иоанна Крестителя . [ 50 ] [ 51 ] Путешествие в Иерусалим : После смерти Иоанна Крестителя, около половины пути через Евангелиях (примерно Матфея 17 и Марка 9 ) два ключевых события, которые изменяют характер повествования, начав постепенное откровение его личности своим ученикам: его Провозглашение в Христа Петром и его преображения . [ 11 ] [ 12 ] После этих событий, значительная часть Евангелия повествований сделки с последний путь Иисуса в Иерусалим через Переа и Иудеи. [ 11 ] [ 12 ] [ 52 ] [ 53 ] Как Иисус путешествует в направлении Иерусалима через Переи он возвращается в район, где он был крещен. [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] Итоговый неделе в Иерусалиме : Заключительная часть служения Иисуса начинается ( Матфея 21 и Марка 11 ) с его триумфального въезда в Иерусалим после воскрешения Лазаря эпизоде, который состоится в Вифании . В Евангелиях предоставить более подробную информацию о последней части, чем в другие периоды, посвятив около трети их текст в последнюю неделю жизни Иисуса в Иерусалиме , который заканчивается в его распятия. [ 58 ] Новый Завет счета воскресения выступлений Иисус и его восхождение также в Иудее. Крещение и искушение [ править ] Основные статьи: Крещение Иисуса и искушение Иисуса Франческо Альбани "с 17-го века Крещение является типичным изображение с открытием небо и Святого Духа , сходящего в виде голубя. [ 62 ] Крещение Иисуса знаменует начало его общественного служения . Это событие записывается в канонических Евангелиях от Матфея, Марка и Луки. В Евангелии от Иоанна 1: 29-33 , а не прямого повествования, Иоанн Креститель свидетельствует эпизод. [ 63 ] [ 64 ] В Новом Завете , Иоанн Креститель проповедовал " крещение водой ", не прощения, но покаяния или покаяния для прощения грехов ( Лк 3: 3 ), и объявил себя предшественником, кто будет крестить "со Святым Духом и огнем »( Лука 3:16 ). При этом он готовил путь для Иисуса. [ 65 ] Иисус пришел к реке Иордан , где он был крещен Иоанном. [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] крещения сцена включает Heavens отверстие, а dove- как сошествия Святого Духа , и голос с небес , говоря: «Это Сын Мой возлюбленный, с которым я очень доволен." [ 65 ] [ 69 ] Большинство современных ученых просмотра факт, что Иисус был крещен Иоанном в качестве исторического события, к которому высокая степень уверенности могут быть назначены. [ 70 ] [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ] Джеймс Данн утверждает, что историчность Крещения и распятия Иисуса "командной почти всеобщее согласие". [ 74 ] Вместе с распятия Иисуса , большинство ученых считают ее одной из двух исторически определенных фактов о нем, и часто использовать его в качестве отправных точек для изучения исторического Иисуса. [ 74 ] Искушение Иисуса подробно описана в Евангелиях от Матфея , [ 75 ] Марк , [ 76 ] и Люк . [ 77 ] В этих повествованиях, после крещение , Иисус постился в течение сорока дней и ночей в пустыне Иудейской . В течение этого времени, дьявол появился к Иисусу и, искушая Его. Иисус отказавшись каждый искушение, диавол отошел и ангелы пришли и принесли к Иисусу питание. Вызов учеников и раннего Министерство [ редактировать ] Смотрите также: Первые ученики Иисуса Вызов из учеников и чудесного улова рыб , по -Рафаэль , 1515 Призвание первых учеников является ключом эпизод в Евангелии, которое начинается активное служение Иисуса, и создает основу для группы людей, которые следуют за ним, а потом составляют ранней Церкви. [ 78 ] [ 79 ] Это происходит в Евангелии от Матфея 4: 18-22 , Марка 1: 16-20 и Луки 5: 1-11 на море Галилея . Иоанна 1: 35-51 сообщает первую встречу с двумя учениками немного ранее в присутствии Иоанна Предтечи . В частности, в Евангелии от Марка начало служения Иисуса, и призыв из первых учеников неразделимы. [ 80 ] В Евангелии от Луки ( 5: 1-11 ), [ 81 ] событие является частью первого чудесного улова рыб и приводит Петра , а также Джеймс и Иоанна , сыновей Зеведея, соединяющих Иисуса профессионально , как ученики. [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ] сбор учеников в Евангелии от Иоанна 1: 35-51 следует много моделей ученичества, которые продолжают в Новом Завете, в том, кто получил чужие свидетелей стать свидетелями Иисуса сами. Андрей следует за Иисусом из-за свидетельству Иоанна Крестителя, Филипп приносит Нафанаила и образец продолжается в Иоанна 4: 4-26 , где самарянин женщиной у колодца . свидетельствует городских людей об Иисусе [ 85 ] Этот ранний период также включает в себя первый чудо Иисуса в браке в Кане Галилейской , в Евангелии от Иоанна , где Иисус и его ученики приглашают на свадьбы и когда вино заканчивается Иисус превращает воду в вино, выполняя чудо. [ 86 ] [ 87 ] Министерство и чудеса в Галилее [ править ] Деятельность Иисуса в Галилее включают в себя ряд чудес и учений. Начало этого периода включают слуга сотника (8: 5-13) и Успокоение бури (Мф 8: 23-27). как дело с темой веры преодоление страха [ 88 ] [ 89 ] [ 90 ] В этот период Иисус также собирает учеников, например, называет Матфея . [ 91 ] Ввод в эксплуатацию двенадцать апостолов относится начальный отбор двенадцати апостолов среди учеников Иисуса. [ 92 ] [ 93 ] [ 94 ] В Миссии дискурсе , Иисус поручает двенадцать апостолов , которые названы в Евангелии от Матфея 10: 2-3 . для перевозки не вещи, как они путешествуют из города в город и проповедуют [ 48 ] [ 49 ] Отдельно в Евангелии от Луки 10: 1-24 относится Семьдесят Ученики , где Иисус назначает большее число учеников и послал их в парах с мандатом миссионера идти в деревни до прибытия Иисуса там. [ 95 ] Прогулки по воде , по Венециано , 1370 После известия о смерти Крестителя, Иисус отменяет на лодке в пустынное место близ Вифсаиды , где он обращается толпы, которые последовали за ним пешком из города, и кормит их всех по " пятью хлебами и двумя рыбами », поставляемых с мальчиком . [ 96 ] После этого, евангелия представляют Прогулки по воде эпизод в Евангелии от Матфея 14: 22-23 , Марка 6: 45-52 и Иоанна 6: 16-21 , как важный шаг в развитии отношений между Иисусом и его учениками, на данном этапе своего служения. [ 97 ] эпизод подчеркивает важность веры, заявив, что, когда он пытался ходить по воде, Петр начал тонуть, когда он потерял веру и стал бояться, и в конце эпизода, ученики укреплять свою веру в Иисуса и в Евангелии от Матфея 14:33 говорится: "Истинно Ты Сын Божий". [ 98 ] Основные учения в этот период включают Рассуждение о осквернения в Евангелии от Матфея 15: 1-20 и Марка 7: 1-23 где в ответ на жалобы со стороны фарисеев Иисус заявляет: "То, что происходит в рот человека, не делает его" нечистым, "но то, что выходит из его рта, это то, что делает его" нечистым ".". [ 99 ] После этого эпизода Иисус уходит в «части Тира и Сидона »возле Средиземного моря , где дочь хананеянка в эпизод происходит в Евангелии от Матфея 15: 21-28 и Марка 7: 24-30 . [ 100 ] Этот эпизод пример как Иисус подчеркивает значение веры, рассказывая женщину: «Женщина, у вас есть большой веры Ваш запрос предоставляется!». [ 100 ] Важность веры также подчеркивается в Cleansing десяти прокаженных эпизод в Евангелии от Луки 17: 11-19 . [ 101 ] [ 102 ] В Евангелии от Марка, после прохождения через Сидон Иисус входит в область Десятиградия , группа из десяти городов юго-востоку от Галилейского, где Исцеление глухонемой чудо сообщили в Марка 7: 31-37 , где после исцеления, ученики говорят: "Он даже делает глухие слышат и немой говорить." Эпизод последней в серии, рассказанных чудесах, которые строит до провозглашения Петра Иисуса Христа как в Марка 8:29. [ 103 ] Провозглашение как Христос [ править ] Основная статья: Исповедь Петра Пьетро Перуджино »с изображением« Дарование ключей святому Петру "Иисус, 1492 Исповедь Петра относится к эпизоду в Новом Завете, в котором в ответ на вопрос Иисуса к своим ученикам: "Кто вы сказать, что я?" Апостол Петр провозглашает Иисуса , чтобы быть Христос - ожидаемый Мессия . Провозглашение описан в трех синоптических Евангелиях : Матфея 16: 13-20 , Марка 8: 27-30 и Луки 9: 18-20 . [ 104 ] [ 105 ] Исповедь Петра начинается как диалог между Иисусом и его учениками, в котором Иисус начинает спрашивать о текущих мнения о себе среди "народу", спрашивая: "Кто народ сказать, что я" [ 104 ] Ученики обеспечить разнообразие из общих гипотез в то время. Затем Иисус спрашивает своих учеников о собственном мнении: ? Но кто вы сказать, что я только Симон Петр отвечает ему: Ты Христос, Сын Бога Живого . [ 105 ] [ 106 ] В Евангелии от Матфея 16:17 Иисус благословляет Петра за его ответ, а потом указывает ему, как скала Церкви, и утверждает, что он даст Петру "ключи от Царства Небесного". [ 107 ] В благословение Петра, Иисус принимает не только названия Христа и Сына Божия , который Петр приписывает ему, но заявляет, провозглашение божественное откровение, заявив, что его Отец Небесный открыл это Петру. [ 108 ] В этом утверждении, одобрив оба названия как божественное откровение, Иисус однозначно провозглашает себя как Христос и Сын Божий. [ 108 ] провозглашение Иисуса Христа, как это основополагающее значение для христологии и исповеди Петра, и принятие Иисуса о названии окончательным заявлением для него повествования Нового Завета. [ 109 ] В то время как некоторые из этого отрывка вполне может быть подлинным, ссылка на Иисуса как Христа и Сына Божия, вероятно, будет дополнением в Евангелии от Матфея. [ 110 ] Преображенский [ править ] Основная статья: Преображение Иисуса Преображенский по Александр Иванов , 1824 Преображение Иисуса является эпизод в рассказе Нового Завета, в котором Иисус является преображенной (или метаморфизованных) и становится сияющей на горе. [ 111 ] [ 112 ] синоптических Евангелий ( от Матфея 17: 1-9 , Марк 9: 2 8 , Луки 9: 28-36 ) описывают его, и 2-е Петра 1: 16-18 относится к нему. [ 111 ] В этих счетах, Иисус и трое его апостолов идти в горы ( горы Преображения ). На горе, Иисус начинает сиять яркими лучами света. Тогда пророки Моисей и Илия появляются рядом с ним, и он говорит с ними. Иисус тогда называли " Сын "голосом в небе, предполагается Бог Отец , как и в крещении Иисуса . [ 111 ] Преображенский является одним из чудес Иисуса в Евангелиях. [ 112 ] [ 113 ] [ 114 ] Это чудо является уникальным среди других, которые появляются в канонических Евангелиях , что случится чудо, чтобы самим Иисусом. [ 115 ] Фома Аквинский считается Преображенский "величайшее чудо", что он дополняется крещение и показал совершенство жизни в небесах . [ 116 ] Преображение является одним из пяти основных этапов в евангельском повествовании о жизни Иисуса , остальные Крещение , Распятие , Воскресение , и Вознесения . [ 40 ] [ 41 ] В Новом Завете, Преображенский является ключевым моментом, и установка на горе представлена ​​как точка, где человеческая природа встречает Бога: место встречи для временного и вечного, с Сам, как точки соединения, действующего в качестве моста между небом и землей Иисус. [ 117 ] Итоговый путешествие в Иерусалим [ править ] Шестой мозаика веком Воскрешение Лазаря , церковь Сант-Нуово , Равенна , Италия. После смерти Иоанна Крестителя и Преображенский, Иисус начинает свой ​​последний путь в Иерусалим, будучи предсказал свою смерть там . [ 13 ] [ 118 ] [ 119 ] Евангелие от Иоанна говорится, что в течение последнего путешествия возвратился Иисус в области где он был крещен, и от Иоанна 10: 40-42 говорится, что "многие люди верили в него за Иорданом", заявив, "все, что сказал Иоанн о Нем, было истинно". [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] площадь где был крещен Иисус выводится в непосредственной близости от площади Переа, учитывая деятельность Крестителя в Bethabara и Еноне Иоанна 1:28 и 3:23 . [ 120 ] [ 121 ] Ученые, как правило, предполагают, что маршрут Иисус следовал из Галилеи Иерусалим проходит через Переа. [ 56 ] Этот период включает в себя министерства Рассуждение о Церкви , в которой Иисус предвосхищает будущее сообщество последователей, и объясняет роль его апостолов в ведущих его. [ 122 ] [ 123 ] Она включает в себя притчи о заблудшей овце и неумолимый слуга в Матфея 18 , который также относиться к Царству Небесному. Общая тема дискурса ожидание будущего сообщества последователей, и роль его апостолов в ведущих его. [ 123 ] [ 124 ] Обращаясь к своим апостолам в 18:18, Иисус говорит: "то, что творит вы свяжете на земле, то будет связано на небесах; и что творит вы разрешите на земле, то будет разрешено на небесах ". Дискурс подчеркивает важность смирения и самопожертвования, как высокие добродетели в пределах ожидаемого сообщества. Она учит, что в Царство Божие, это по-детски смирение, что имеет значение, а не социального известность и влияние. [ 123 ] [ 124 ] В конце этого периода, Евангелие от Иоанна содержит Воскрешение Лазаря эпизоде ​​в Евангелии от Иоанна 11: 1-46 , в котором Иисус приносит Лазаря Вифании . вернуться к жизни через четыре дня после его похорон [ 57 ] В Евангелии от Иоанна, воскрешение Лазаря является кульминацией «семи признаков", которые постепенно подтверждают личность Иисуса как Сына Божия и ожидаемого Мессии. [ 125 ] Это также ключевой эпизод , который начинается цепь событий, которая приводит к толпам ищет Иисус на его триумфального въезда в Иерусалим - приводит к решению Каиафы и синедриона планировать убить Иисуса. [ 126 ] Итоговый неделе в Иерусалиме [ править ] Смотрите также: триумфальный въезд в Иерусалим Тайная вечеря была изображена многих художественных мастеров. [ 127 ] Описание последней недели жизни Иисуса (часто называют Страстной седмицы ) занимает около трети повествования в канонических Евангелиях. [ 58 ] Повествование для этой недели начинается с описания окончательного вступления в Иерусалим, и заканчивается его распятия. [ 57 ] [ 128 ] На прошлой неделе в Иерусалиме вывод о путешествии начавшийся Иисус в Галилее через Переа и Иудеи. [ 57 ] Перед счет окончательного вступления Иисуса в Иерусалим, Евангелие от Иоанна содержит Воскрешение Лазаря эпизоде, который строит напряженность между Иисусом и власти. В начале недели, как Иисус входит в Иерусалим, он встречает на аплодисменты толпы, добавляя к этому напряженности. [ 57 ] Неделя начинается с триумфального въезда в Иерусалим . В течение недели его «окончательного служения в Иерусалиме", Иисус посещает храм, и имеет конфликт с меновщиков об их использовании храма в коммерческих целях. Это сопровождается дискуссии со священниками и старца, в котором его власть сомнение . Один из его учеников, Иуда Искариот , решает предать Иисуса за тридцать сребреников . [ 129 ] К концу недели, Иисус имеет Тайную вечерю с учениками, во время которой он Институты Евхаристию , и готовит их к отъезду в Прощальная речь . После ужина, Иисус предал поцелуем пока он находится в агонии в саду , и арестовали . После его ареста, Иисус отказался от большинства своих учеников, и Петр отрицает его три раза, а предсказывал Иисус во время Тайной Вечери. [ 130 ] [ 131 ] на прошлой неделе, которая начинается с его вступления в Иерусалиме , заключает с распятием и захоронение на ту пятницу. Страсть [ править ] Предательство и арест [ править ] Основные статьи: Агония в саду , Поцелуй Иуды и арест Иисуса Смотрите также: Святой Час Поцелуй Иуды (1304-06), фрески Джотто , капелле Скровеньи , Падуя , Италия В Евангелии от Матфея 26: 36-46 , Марка 14: 32-42 , Луки 22: 39-46 и Иоанна 18: 1 , сразу после Тайной Вечери, Иисус принимает на прогулку, чтобы молиться, Матфей и Марк идентификации это место молитвы, как сад Гефсиманский . [ 132 ] [ 133 ] Иисус в сопровождении Петра, Иоанна и Иакова Большого , которого он просит, чтобы "остаться здесь и бодрствуйте со мной." Он движется "в двух шагах от" от них, где он чувствует себя подавляющее грусть и говорит "Мой отец , если это возможно, пусть эта чаша пройти мимо. Тем не менее, пусть это будет, как вы, не я, было бы это. " [ 133 ] Только Евангелие от Луки упоминает детали пота крови Иисуса и посещения Ангела, утешает Иисуса, как он принимает волю Отца. Возвращаясь к ученикам после молитвы, он находит их спящими, и в Евангелии от Матфея 26:40 он просит Петра: "Так, может вы, мужчины, не бодрствуйте со мной в течение часа" [ 133 ] В то время как в саду, Иуда оказывается, сопровождается толпы, которая включает еврейские священники и старейшины и людей с оружием. Иуда дает Иисусу поцелуй , чтобы определить его в толпе, кто то арестовывает Иисуса. [ 133 ] [ 134 ] Один из учеников Иисуса пытается остановить их и использует меч, чтобы отрезать ухо одному из мужчин в толпе. [ 133 ] [ 134 ] Лука утверждает, что Иисус чудесным образом исцелен раны и Джону и Мэтью состояние, что Иисус подверг критике акт насилия, настаивая на том, что его ученики не должны сопротивляться его арест. В Евангелии от Матфея 26:52 Иисус делает хорошо известное утверждение: все, кто живет от меча, умрет от меча . [ 133 ] [ 134 ] Испытания [ править ] Основные статьи: Суд Пилата , суд Пилата и Иисуса в суд Ирода Смотрите также: Ecce Homo Иисус собирался быть поражен в передней части первосвященника Анны , как и в Иоанна 18:22 , изображен Мадрасо 1803. В повествовании из четырех канонических Евангелий после предательства и ареста Иисуса, он доставлен в синедриона , еврейского судебного органа. [ 135 ] Иисус пытался Синедрион, издевались и били, и осудил для принятия претензий на Сын Божий . [ 134 ] [ 136 ] [ 137 ] Он потом отвезли в Понтия Пилата и еврейские старейшины просить Пилата, чтобы судить и осуждать Иисуса-обвинив его в утверждая, что Царь Иудейский . [ 137 ] После допроса, с несколько ответов, представленных Иисуса, Пилат публично заявляет, что он считает, Иисус невиновен, но толпа настаивает на наказании. Пилат распятие Иисуса заказы. [ 134 ] [ 136 ] [ 137 ] [ 138 ] Несмотря на то, Евангелий меняться по отношению к различным деталям, они соглашаются на общий характер и общую структуру испытаний Иисуса. [ 138 ] После суда Синедриона Иисус принимается судом Пилата в преторию . Только в Евангелии от Луки , находя, что Иисус, будучи от Галилеи , принадлежал к Ирода Антипы юрисдикции ", Пилат решает отправить Иисуса к Ироду . Ирод Антипа (тот же самый человек, который ранее приказал убить Иоанна Крестителя ) хотел видеть Иисуса в течение длительного времени, потому что он надеялся наблюдать один из чудес Иисуса . [ 139 ] Тем не менее, Иисус не говорит почти ничего в ответ на вопросы Ирода, или яростные обвинения первосвященников и книжников. Ирод и его солдаты макет Иисус, положил великолепный халат на него, как Царь Иудейский, и послал его обратно к Пилату. И Ирод и Пилат стали друзьями друг с другом в тот день:., Ибо прежде были во вражде [ 140 ] . После допроса Иисуса и получения очень мало ответов, Ирод видит Иисуса, как не угрозы и возвращает его к Пилату [ 141 ] После возвращения Иисуса из суда Ирода, Пилат публично заявляет, что он считает Иисуса быть невиновен обвинению, но толпа настаивает на смертной казни. Универсальное правило Римской империи ограничен смертной казни строго судом римского правителя [ 142 ] и Пилата решил публично мыть руки как не причастен к смерти Иисуса. Таким образом, Пилат представляет себя в качестве защитника умоляющим дело Иисуса, а не в качестве судьи в официальном слушании, пока он приказывает распятие Иисуса. [ 143 ] [ 144 ] [ 145 ] Распятие и погребение [ править ] Основные статьи: Распятие Иисуса и во гроб Христа Смотрите также: Изречения Иисуса на кресте Распятие (1622) по Симона Вуэ ; Церковь Иисуса Христа, Генуе Распятие Иисуса описывается во всех четырех канонических Евангелий, и засвидетельствовано других источников той эпохи (например, Иосифа и Тацита), и рассматривается в качестве исторического события. [ 146 ] [ 147 ] [ 148 ] После испытаний, Иисус пробрался к Голгофе (путь традиционно называют Виа Долороза ) и три синоптические Евангелия показывают, что он помогал Саймон Кирены , римляне заставить его сделать это. [ 149 ] [ 150 ] В Евангелии от Луки 23: 27-28 Иисус говорит женщин в толпе людей следующих его не плакать за него, но и для себя и своих детей. [ 149 ] После того, как на Голгофе (Голгофа), Иисус был предложен вино, смешанное с желчью - обычно предлагается в качестве форма болеутоляющее. Евангелия Матфея и Марка утверждают, что он отказался это. [ 149 ] [ 150 ] Затем солдаты распяли Иисуса, и жребий его одежды. Над головой Иисуса на кресте была надпись : Царь Иудейский , и солдаты, и те, мимо насмехались над ним о названии. Иисус был распят между двумя ворами осужденных, один из которых запретил Иисуса, в то время как другие защищали его. [ 149 ] [ 151 ] Каждый Евангелие имеет свой ​​собственный счет последних слов Иисуса, включающий семь последних высказываний на кресте. [ 152 ] [ 153 ] [ 154 ] В Иоанна 19: 26-27 Иисус поручает его мать ученика, которую он любил и в Евангелии от Луки 23:34 он заявляет: "Отче, прости им, ибо не знают, что они делают", как правило, интерпретируется как его прощение римских солдат и других лиц, участвующих. [ 152 ] [ 155 ] [ 156 ] [ 157 ] В трех синоптических Евангелиях, различные сверхъестественные события сопровождать распятие, в том числе темноте неба , землетрясения, и (в Евангелии от Матфея) воскресение святых. [ 150 ] разрывание храмовой завесы , после смерти Иисуса, ссылается . в синоптических [ 150 ] Римские солдаты не сломать ноги Иисуса, как они это делали в двух других мужчин, распятых (нарушение ноги ускорило процесс распятия), а Иисус был уже мертв; это еще выполнены пророчество, как отмечалось в Евангелии от Иоанна 19:36, "Ибо сие произошло, да что сбудется Писание: кость Его да не сокрушится." Один из солдат пронзил бок Иисуса копьем и кровь и вода вытекла. [ 151 ] В Марка 15:39 , впечатление от событий Роман сотник называет Иисуса Сына Божия . [ 149 ] [ 150 ] [ 158 ] [ 159 ] После смерти Иисуса на пятницу, Иосиф из Аримафеи попросил разрешения Пилата снять тело. Тело было удалено с креста , завернули в чистую ткань и похоронили в новом рок-тесаных гробницы , с помощью Никодима . [ 149 ] В Евангелии от Матфея 27: 62-66 евреи идут к Пилату день после распятия и попросить охранников для гробницы, а также запечатать гробницу с камнем, а также охранника, чтобы убедиться, что тело остается там. [ 149 ] [ 160 ] [ 161 ] Воскресение и Вознесение [ править ] Основная статья: Воскресение Иисуса Смотрите также: пустая гробница и воскресение Иисуса в христианском искусстве Воскресение по Лукаса Кранаха , 1558 В Евангелиях констатировать, что первый день недели после распятия (обычно интерпретируется как в воскресенье), Последователи Иисуса столкнулись ему воскрес из мертвых, после того как его могила была обнаружены быть пустым . [ 5 ] [ 6 ] [ 162 ] [ 163 ] Новый Завет не включает в себя отчет о "момент воскресения" и в Восточной Церкви икон не изображают этот момент, но показать Жен-Мироносиц , и изображают сцены спасения. [ 164 ] [ 165 ] Воскресший Иисус тогда, кажется, его последователей, что день и несколько раз после этого, обеспечивает проповеди и ужинает с некоторыми из них, прежде чем подняться на небеса. В Евангелиях от Луки и Марка включает краткие упоминания Вознесения, но основные ссылки на него в других местах в Новом Завете. [ 5 ] [ 6 ] [ 163 ] Четыре Евангелия имеют изменения в своей учетной записи воскресения Иисуса и его выступления, но есть четыре точки, в которых все евангелия сходятся: [ 166 ] поворотным камня, который закрыл гробницу, визит женщин на " Первый день недели; " что воскресший Иисус выбрал первыми появляются на женщин (или женщина) и сказал им (ей) информировать других учеников; известность Марии Магдалины в счетах. [ 164 ] [ 167 ] Варианты нужно сделать с точным временем женщины посетил могилу, количество и идентичность женщин; Цель их визита; Появление посыльного (ов) -angelic или человека; их послание к женщинам; и реакция женщин. [ 164 ] В Евангелии от Матфея 28: 5 , Марка 16: 5 , Луки 24: 4 и Джон 20:12 его воскресение объявил и объяснил последователей, которые приезжают туда рано утром на одной или двух существ (мужчин или ангелы), одетых в яркие одежды, которые появляются в пределах или вблизи могилы. [ 5 ] [ 6 ] [ 163 ] В Евангелиях варьироваться, кто прибыл в гробу первый, но они женщины и поручил воскресшим Иисусом, чтобы сообщить другим ученикам. Все четыре счета включают Марию Магдалину и три включают Мария, мать Иисуса . Счета Марка 16: 9 , 20:15 Джон показывают, что Иисус явился сначала Марии Магдалины, и от Луки 16: 9 гласит, что она была в числе Жен-Мироносиц ., которые сообщили ученикам о воскресении [ 5 ] [ 6 ] [ 163 ] В Евангелии от Матфея 28: 11-15 , чтобы объяснить пустой гроб, еврейские старейшины подкупить солдат, которые охраняли гробницу, чтобы распространить слух, что ученики Иисуса взяли его тело. [ 6 ] Выступления Воскресение [ править ] Основная статья: Явления Христа ученикам Смотрите также: недотрога , Фома , Великое Поручение и пути в Эммаус появления Недотрога по Корреджо , гр. 1534 После открытия пустой гробницы, Евангелия свидетельствуют, что Иисус сделал ряд выступлений в учеников. [ 5 ] [ 6 ] В Иоанна 20: 15-17 Иисус является Марии Магдалине вскоре после своего воскресения. Сначала она не узнала его и думает, что он садовник. Когда он говорит ее имя, она признает, что он все же он говорит ее недотрога , не трогайте меня, "ибо Я еще не восшел к Отцу Моему". В тот же день, вечером, Иисус является ученикам и показывает им раны в его руках, и его стороне в Иоанна 20: 19-21 . Апостола Фомы нет на этом совещании, а затем выражает сомнение в воскресении Иисуса. Как Томас выражает свои сомнения, в известном Фома эпизод Иоанна 20: 24-29 Иисус появляется с ним и приглашает его поставить палец в отверстия, сделанные ран в руках и стороне Иисуса. Томас затем исповедует свою веру в Иисуса. В Евангелии от Матфея 28: 16-20 , в Великой комиссии Иисуса, кажется, его последователей на горе в Галилее , и призывает их крестить все народы во имя этого "Отец, Сын и Святой Дух". Луки 24: 13-32 описывает пути в Эммаус появления в которой в то время ученик, именем Клеопа шел к Эммаус с другим учеником, они встретились Иисуса, который впоследствии ужинает с ними. Марка 16: 12-13 имеет аналогичную запись, описывающую Появление Иисуса двум ученикам, когда они шли в стране, примерно в то же время в повествовании Евангелия. [ 168 ] В Чудесный улов рыбы 153 Иисус является Своим ученикам на берегу Галилейского моря , а затем Иисус призывает Апостол Петр , чтобы служить своим последователям. [ 5 ] [ 6 ] [ 163 ] Вознесение [ править ] Основная статья: Вознесение Иисуса Смотрите также: Вознесение Иисуса в христианском искусстве Вознесение Христа на Гарофало 1520 Вознесение Иисуса ( англизировал из Вульгаты латыни Деяния 1: 9-11 название раздела: Ascensio Iesu ) является христианское учение нашли в Новом Завете , что воскресший Иисус был взят на небо в его воскресшего тела, в присутствии одиннадцати его апостолов , происходящих через 40 дней после воскресения. В библейского повествования, ангел сообщает заниматься учеников , что второе пришествие Иисуса пройдет в том же порядке, как и его вознесения. [ 169 ] В канонических Евангелиях включают в себя два краткие описания Вознесения Иисуса в Евангелии от Луки 24: 50-53 и Марка 16:19 ., в котором он проходит в пасхальное воскресенье [ 170 ] Более подробный отчет о телесных Вознесения Иисуса в облаках приведены в Деяниях Апостолов ( 1: 9-11 )., где повествование начинается с учетом выступлений Иисуса после Его воскресения и описывает событие, как происходит сорок дней спустя [ 171 ] [ 172 ] Деяния 1: 9-12 определяет местоположение Вознесения, как " горы, называемой Елеон "близ Иерусалима. Деяния 1: 3 говорится, что Иисус: «явил Себя живым по страдании Своем со многими верными доказательствами, появляясь им в пространстве сорока дней, и говорить вещи, касающиеся Царства Божия ". Дав ряд поручений апостолов Деяния 1: 9 описывает Вознесение следующим образом: "И когда он говорил эти вещи, как они искали, он был взят, и облако взяло Его из вида их." После это два мужчины, одетых в белые появляются и рассказать апостолам, что Иисус вернется таким же образом, как он был взят, и апостолы вернуться в Иерусалим. [ 172 ] В Деяниях 2: 30-33 , Ефесянам 4: 8-10 и 1 Тимофею 3:16 (где Иисус, как вознесся во славе) Вознесение говорят как признанным фактом, в то время как евреи 10:12 описывает Иисуса как сидит на небесах . [ 173 ] Смотрите также [ править ] Евангелия, хронология и историчность Крещение Иисуса Христос теория миф Хронология Иисуса Подробное Кристиан график Евангелие гармонии Исторический Иисус Иисус в христианстве Жизнь Христа в искусстве Жизнь Иисуса в Новом Завете Министерство Иисуса Хронология Библии Связанные сайты Еноне Аль Maghtas Bethabara Нового Завета места, связанные с Иисусом Каср-эль-Яхуд Примечания [ править ] Перейти на ^ средневековой Италии: Энциклопедия Кристофер Kleinhenz (ноябрь 2003 г.) Рутледж , ISBN 0415939305 стр 310 ^ Перейти к: в б Иисуса и Евангелий: Введение и обследования Крейг Л. Blomberg 2009 ISBN 0-8054-4482-3 страниц 441-442 ^ Перейти к: в б энциклопедии христианства, том 4 Эрвин Fahlbusch, 2005 ISBN 978-0-8028-2416-5 страницы 52-56 Перейти на ^ Библия Знания Фон Комментарий Крейг А. Эванс 2003 ISBN 0-7814-3868-3 страниц 465-477 ^ Перейти к: в б с д е ф г Библии знаний фона Комментарий: Мэтью Луки, Volume 1 Крейг Эванс А. 2003 ISBN 0-7814-3868-3 страниц 521-530 ^ Перейти к: в б с д е е г ч комментарию Библия знаний: Новый Завет редакцией Джона Ф. Вальвоорд, Рой Б. Зак 1983 ISBN 978-0-88207-812-0 страница 91 Перейти на ^ словарь Mercer Библии Уотсон Э. Миллс, Роджер Обри Буллард 1998 ISBN 0-86554-373-9 р. 556 Перейти на ^ Иисуса и Евангелия от Clive Марш, Стив Moyise 2006 ISBN 0-567-04073-9 стр. 37 ^ Перейти к: в б гр жизни и служении Иисуса: The Gospelsy Дуглас Редфорд 2007 ISBN 0-7847-1900-4 страниц 117-130 ^ Перейти к: в б гр д христианства: введение по Алистер Макграт Е. 2006 ISBN 978-1-4051-0901-7 страниц 16-22 ^ Перейти к: в б гр д христология Евангелия от Марка Джек Дин Кингсбери 1983 ISBN 0-8006-2337-1 страниц 91-95 ^ Перейти к: в б гр д Кембриджского компаньон для Евангелий Стивен С. Бартон ISBN 0-521-00261-3 страницы 132-133 ^ Перейти к: б Евангелия Сан-Марко и христианской веры Майкл Кин 2002 ISBN 0-7487-6775-4 страниц 24-25 Перейти на ^ Народная Новый Завет комментарии М. Евгения скучно, Фред Б. КРЭДДОК 2004 ISBN 0-664-22754-6 страницы 256-258 Перейти на ^ Библии знаний фона Комментарий: Мэтью Луки, Volume 1 Крейг Эванс А. 2003 ISBN 0-7814-3868-3 страницы 381-395 Перейти на ^ все апостолы Библии Герберт Локьера 1988 ISBN 0-310-28011-7 страницы 106-111 Перейти на ^ Энциклопедия христианства, том 4 Эрвин Fahlbusch 2005 ISBN 978-0-8028-2416-5 страницы 52-56 Перейти на ^ Библии знаний фона Комментарий: Мэтью Луки, Volume 1 Крейг Эванс А. 2003 ISBN 0-7814-3868-3 страниц 521-530 Перейти на ^ комментарию Библия знаний: Новый Завет редакцией Джона Ф. Вальвоорд, Рой Б. Зак 1983 ISBN 978-0-88207-812-0 странице 91 Перейти на ^ Луки 3: 23-38 Матфея 1: 1-17 Перейти на ^ Где христология начал: Очерки по Филиппийцам 2 по Ральф П. Мартин , Брайан Дж Додд 1998 ISBN 0-664-25619-8 Страница 28 Перейти на ^ Цель библейских родословных Маршалл Д. Джонсон 1989 ISBN 0-521-35644-X страницах 229-233 Перейти на ^ Джозеф А. Fitzmyer, Евангелие от Луки I-IX. Якорь Библия. Сад Город: Doubleday, 1981, стр 499-500.. Перейти на ^ I. Говард Маршалл, Евангелие от Луки (Новый Международный греческий Комментарий Завет). Гранд-Рапидс: Eerdmans, 1978, стр. 158. Перейти на ^ Евангелия от Луки Уильям Барклай 2001 ISBN 0-664-22487-3 страницы 49-50 Перейти на ^ Луки: введение и комментарий по Леон Моррис 1988 ISBN 0-8028-0419-5 странице 110 Перейти на ^ Кокс (2007) , стр. 285-286 Перейти на ^ Маркуса Борга J., Джон Доминик Кроссан, первое Рождество (HarperCollins, 2009) Страница 95. Перейти на ^ "библейской литературы." Энциклопедического словаря Брокгауза. Энциклопедического словаря Брокгауза Интернет. Энциклопедического словаря Брокгауза 2011 паутина. 22 января 2011 года [1] . Перейти на ^ Марк Д. Робертс Можем ли мы доверять Евангелия ?: расследует надежности Матфея, Марка, Луки и Иоанна хорошая новость издателей 2007 р. 102 Перейти на ^ Кейси, Морис (2010). Иисус из Назарета: Независимая историка из-за его жизнь и учение . Блумсбери. стр. 145-6. Перейти на ^ Евангелие от Матфея на Daniel J. Harrington 1991 ISBN 0-8146-5803-2 р. 47 Перейти на ^ Vermes Геза (2006-11-02). Рождества: История и легенда . Пингвин Книги ООО р. 64. ISBN 0-14-102446-1 . Перейти на ^ Сандерс, Е.П. историческую фигуру Иисуса. Пингвин, 1993. стр. 85-88. Перейти на ^ Джереми Corley Новые Перспективы Рождества Continuum Международной издательской группы 2009 р. 22. Перейти на ^ устного Евангелия повествований: Сцены, Люди, и теология Тимоти Wiarda 2010 ISBN 0-8054-4843-8 стр. 75-78 Перейти на ^ Иисуса, Христа: Современные перспективы от Бреннан Р. Хилл 2004 ISBN 1-58595-303-2 р. 89 Перейти на ^ Евангелие от Луки Тимоти Джонсон 1992 ISBN 0-8146-5805-9 р. 72 Перейти на ^ Восстановление Иисуса: свидетельство Нового Завета Томас Р. Иодер Нейфельд 2007 ISBN 1-58743-202-1 р. 111 ^ Перейти к: Через б Очерки новозаветной интерпретации Чарльз Фрэнсис Дигби Муль 1982 ISBN 0-521-23783-1 странице 63 ^ Перейти к: в б Мелодия веры: Богословие в православном ключе Виген Guroian 2010 ISBN 0-8028-6496-1 странице 28 Перейти на ^ Писание в традиции Джона Брек 2001 ISBN 0-88141-226-0 странице 12 ^ Перейти к: в б Колыбель, Крест, и Корона: Введение в Новый Завет с Андреасом Дж Köstenberger , Л. Скотт Келлум 2009 ISBN 978-0-8054-4365-3 страница 114 ^ Перейти к: в б Пол Л. Майер "Дата Рождества Христова и хронологии Иисуса" в Chronos, кайроса, Христос: Рождество и хронологические исследования Джерри Vardaman, Эдвин М. Ямаучи 1989 ISBN 0-931464-50-1 страницы 113-129 Перейти на ^ & Иисуса рост раннего христианства: История Нового Завета по Пол Барнетт 2002 ISBN 0-8308-2699-8 страниц 19-21 Перейти на ^ Сандерс, EP (1993). "Историческая фигура Иисуса". стр. 11, 249. ^ Перейти к: в б Евангелия от Матфея на Леон Моррис ISBN 0-85111-338-9 странице 71 ^ Перейти к: в б теологии Нового Завета Джордж Элдон Лэдд 1993ISBN странице 324 ^ Перейти к: в б жизнь и служение Иисуса: Евангелиях Дуглас Редфорд 2007 ISBN 0-7847-1900-4 страниц 143-160 ^ Перейти к: в б Стивен Л. Кокс, Кенделл Н Исли 2007 Гармония Евангелий ISBN 0-8054-9444-8 страниц 97-110 ^ Перейти к: в б жизнь и служение Иисуса: Евангелиях Дуглас Редфорд 2007 ISBN 0-7847-1900-4 страниц 165-180 ^ Перейти к: в б Стивен Л. Кокс, Кенделл Н Исли 2007 Гармония Евангелий ISBN 0-8054-9444-8 страниц 121-135 ^ Перейти к: в б жизнь и служение Иисуса: Евангелиях Дуглас Редфорд 2007 ISBN 0-7847-1900-4 страниц 189-207 ^ Перейти к: в б гр Стивен Л. Кокс, Кенделл H Easley 2007 Гармонии Евангелий ISBN 0-8054-9444-8 странице 137 ^ Перейти к: в б гр жизни и служении Иисуса в Евангелиях: Дуглас Редфорд 2007 ISBN 0-7847-1900-4 страниц 211-229 ^ Перейти к: в б гр д словаре Mercer Библии Уотсон Э. Миллс, Роджер Обри Буллард 1998 ISBN 0-86554-373-9 страница 929 ^ Перейти к: в б с д е Стивен Л. Кокс, Кенделл H Easley 2007 гармонии Евангелия ISBN 0-8054-9444-8 страниц 155-170 ^ Перейти к: в б гр Матфея Дэвид Л. Тернер 2008 ISBN 0-8010-2684-9 странице 613 Перейти на ^ Иисуса в Синагоге Капернаума: The перикопы и его программный характер для Евангелия от Марка Джон Chijioke IWE 1991 ISBN 9788876528460 странице 7 Перейти на ^ Проповедь на горе: богословского исследования Карл Г. Воота 2001 ISBN 978-0-918954-76-3 страниц XI-XIV Перейти на ^ синоптиков: Матфея, Марка, Луки Яном Majerník, Джозеф Ponessa, Лори Уотсон Manhardt 2005, ISBN 1-931018-31-6 , страницы 63-68 Перейти на ^ средневекового искусства: тематический словарь по Лесли Росс 1996 ISBN 978-0-313-29329-0 странице 30 Перейти на ^ Иисуса истории, Христа веры Томас Zanzig 2000 ISBN 0-88489-530-0 странице 118 Перейти на ^ Евангелие и Послания Иоанна: краткое Комментарий Раймонд Эдвард Браун 1988 ISBN 978-0-8146-1283-5 страниц 25-27 ^ Перейти к: в б гр Харрингтон, Дэниэл Дж, SJ. "Иисус идет общественности." Америка, январь 7-14, 2008, pp.38ff Перейти на ^ [Мф 3: 13-17] Перейти на ^ 2 Кор. 5:21 ; Евреям 4:15 ; 1 Петра 3:18 Перейти на ^ Папа Бенедикт XVI. Иисус из Назарета. Даблдей Религия, 2007. ISBN 978-0-385-52341-7 Перейти на ^ [Мф 3:17] [Мк 1:11] [Лк 3: 21-22] Перейти на ^ Евангелие от Матфея Даниэль Дж Харрингтон 1991 ISBN 0-8146-5803-2 странице 63 Перейти на ^ христианство: библейский, исторический, и руководство Духовную Гленн Джонас, Кэтрин Мюллер Лопес 2010 ISBN страницы 95-96 Перейти на ^ Изучение исторического Иисуса: оценки состояния текущих исследований Брюс Чилтон, Крейг Эванс А. 1998 ISBN 90-04-11142-5 странице 187-198 Перейти на ^ Иисуса как фигуру в истории: как современные историки просмотреть человека из Галилеи Марк Аллан Пауэлл 1998 ISBN 0-664-25703-8 странице 47 ^ Перейти к: в б Иисуса вспомнил по Джеймс Д. Данн 2003 ISBN 0-8028-3931-2 странице 339 Перейти на ^ Матфея 4: 1-11 , New International Version Перейти на ^ Марк 1: 12-13 , NIV Перейти на ^ Луки 4: 1-13 , NIV Перейти на ^ Евангелие от Матфея Леон Моррис 1992 ISBN 0-85111-338-9 страниц 83 Перейти на ^ Луки Фред Б. Craddock 1991 ISBN 0-8042-3123-0 странице 69 Перейти на ^ начало Евангелия: введение Евангелие от Марка Евгений LaVerdiere 1999 ISBN 0-8146-2478-2 странице 49 Перейти на ^ "Луки 5: 1-11, New International Version" . Biblegateway . Источник 2012-07-18 . Перейти на ^ Джон Клауэс , Чудеса Иисуса Христа , опубликованные Дж Gleave, Манчестер, Великобритания, 1817, стр 214, доступно на книги Google Перейти на ^ Евангелие от Луки Тимоти Джонсон, Даниэль Дж Харрингтон, 1992 ISBN 0-8146-5805-9 страницу 89 Перейти на ^ Евангелие от Луки , Джоэл Б. Грин 1997 ISBN 0-8028-2315-7 странице 230 Перейти на ^ Иоанна Гейл Р. O'Day, Сьюзан Hylen 2006 ISBN 0-664-25260-5 страницу 31 Перейти на ^ H. Ван дер Лоос, 1965 Чудеса Иисуса , Э. Брилл Нажмите, Нидерланды страницы 599 Перейти на ^ Дмитрий Ройстер 1999 Чудеса Христа ISBN 0-88141-193-0 странице 71 Перейти на ^ Евангелие от Матфея: введение и комментарий по РТ Франция 1987 ISBN 0-8028-0063-7 странице 154 Перейти на ^ Майкл Keene 2002 Евангелие Святого Марка и христианская вера ISBN 0-7487-6775-4 Страница 26 Перейти на ^ Джон Clowes 1817 Чудеса Иисуса Христа , опубликованные Дж Gleave, Манчестер, Великобритания странице 47 Перейти на ^ Евангелие от Матфея в РТ Франции 2007 ISBN 0-8028-2501-X 349 стр Перейти на ^ первое евангелие Гарольд Райли, 1992 ISBN 0-86554-409-3 Page 47 Перейти на ^ словарь Mercer Библии Уотсон Э. Миллс, Роджер Обри Буллард 1998 ISBN 0-86554-373-9 страница 48 Перейти на ^ жизнь Иисуса Дэвид Фридрих Штраус 1860 опубликованные Calvin Бланшар, стр 340 Перейти на ^ Луки Шарон Х. Ринге 1995 ISBN 0-664-25259-1 страницы 151-152 Перейти на ^ Роберт Магуайр 1863 Чудеса Христа , опубликованные недель и Ко Лондон страницу 185 Перейти на ^ Merrill Chapin Тенни 1997 Джон: Евангелие от убеждений ISBN 0-8028-4351-4 стр 114 Перейти на ^ Дуайт Пятидесятницы 2000 слов и дела Иисуса Христа ISBN 0-310-30940-9 странице 234 Перейти на ^ Иисусу чудотворца: историческая и богословская исследования Грэм Х. Twelftree 1999 ISBN 0-8308-1596-1 странице 79 ^ Перейти к: в б Иисусе чудотворца: исторический и богословский исследование по Грэм Х. Twelftree 1999 ISBN 0-8308-1596-1 страниц 133-134 Перейти на ^ Bérard Л. Marthaler 2007 кредо: апостольскую веру в современном богословии ISBN 0-89622-537-2 стр 220 Перейти на ^ Локьер, Герберт, 1988 Все чудеса Библии ISBN 0-310-28101-6 странице 235 Перейти на ^ Ламар Уильямсон 1983 Марк ISBN 0-8042-3121-4 страниц 138-140 ^ Перейти к: в б В Колледжвилль Библейский комментарий: Новый Завет Роберт Дж Кэррис 1992 ISBN 0-8146-2211-9 страниц 885-886 ^ Перейти к: в б вы за кого почитаете Меня? Очерки по христологии Джека Дин Кингсбери, Марк Аллан Пауэлл, Дэвид Р. Бауэр 1999 ISBN 0-664-25752-6 страницы XVI Перейти на ^ христологии и Новый Завет Кристофер Марк Такетт 2001 ISBN 0-664-22431-8 странице 109 Перейти на ^ Народная Новый Завет комментарии М. Евгения Скучно, Фред Б. Крэддок 2004 ISBN 0-664-22754-6 страница 69 ^ Перейти к: в б один учитель: обучение роль Иисуса в Евангелии от Матфея Джон Юэ-Хан Yieh 2004 ISBN 3-11-018151-7 страницы 240-241 Перейти на ^ Евангелия от Матфея Рудольфа Шнакенбург 2002 ISBN 0-8028-4438-3 страницы 7-9 Перейти на ^ Кейси, Морис (2010). Иисус из Назарета . Блумсбери. стр. 188-189. ^ Перейти к: в б гр Преображения Дороти Ли А. 2005 ISBN 978-0-8264-7595-4 страницы 21-30 ^ Перейти к: в б Локьера, Герберт, 1988 Все Чудеса в Библии ISBN 0-310-28101-6 странице 213 Перейти на ^ Clowes, Джон, 1817, Чудеса Иисуса Христа , опубликованные Дж Gleave, Манчестер, Великобритания Страница 167 Перейти на ^ Генри Раттер, Евангелическо гармонии Китинг и коричневый, Лондон 1803. стр 450 Перейти на ^ Карл Барт церковь догматики ISBN 0-567-05089-0 страница 478 Перейти на ^ Николай М. Хили, 2003 Фома Аквинский: богослов христианской жизни ISBN 978-0-7546-1472-2 страница 100 Перейти на ^ Преображение Дороти Ли А. 2005 ISBN 978-0-8264-7595-4 странице 2 Перейти на ^ Искушения Иисуса в Евангелии Марка Сьюзен Р. Garrett 1996 ISBN 978-0-8028-4259-6 страниц 74-75 Перейти на ^ Матфея для всех Том Райт 2004 ISBN 0-664-22787-2 странице 9 Перейти на ^ большая картина Библии - Новый Завет по Лорна Дэниелс Николс 2009 ISBN 1-57921-928-4 странице 12 Перейти на ^ Иоанна Жерар Стивен Sloyan 1987 ISBN 0-8042-3125-7 странице 11 Перейти на ^ проповеди Евангелия Матфея Ричард А. Йенсен 1998 ISBN 978-0-7880-1221-1 страниц 25 и 158 ^ Перейти к: в б С , вот царь: исследование Матфея Стэнли Д. Туссен 2005 ISBN 0-8254-3845-4 страниц 215-216 ^ Перейти к: в б Мэтью Ларри ШУИНАР 1997 ISBN 0-89900-628-0 странице 321 Перейти на ^ колыбели, Крест, и Корона: Введение в Новый Завет Андреас Дж Köstenberger, Л. Скотт Келлум 2009 ISBN 978-0-8054-4365-3 страницы 312-313 Перейти на ^ Фрэнсис Молони, J. Daniel J. Harrington, 1998 Евангелие от Иоанна Литургическая Пресса ISBN 0-8146-5806-7 странице 325 Перейти на ^ цифры Евангелия в искусстве Стефано Zuffi 2003 ISBN 978-0-89236-727-6 страницы 254-259 Перейти на ^ Иисуса и Евангелия: Введение и Обзор Крейг Л. Blomberg 2009 ISBN 0-8054-4482-3 странице 224-229 Перейти на ^ все апостолы Библии Герберт Локьера 1988 ISBN 0-310-28011-7 страницы 106-111 Перейти на ^ Кокс (2007) стр. 182 Перейти на ^ Крейг А. Эвансу 2005 Библия знаний фона Комментарий: Евангелие от Иоанна, Послание к Евреям Откровение ISBN 0-7814-4228-1 Страница 122 Перейти на ^ синоптиков: Матфея, Марка, Луки Яна Majerník, Джозеф Ponessa, Лори Уотсон Manhardt 2005 ISBN 1-931018-31-6 Страница 169 ^ Перейти к: в б гр д е ф комментарию Библия знаний: Новый Завет редакцией Джона Ф. Вальвоорд, Рой Б. Zuck 1983 ISBN 978-0-88207-812-0 страницы 83-85 ^ Перейти к: в б с д е Библии знаний фона Комментарий: Мэтью Луки, Volume 1 Крейг Эванс А. 2003 ISBN 0-7814-3868-3 страницы 487-500 Перейти на ^ Браун, Raymond E. Введение в Новый Завет Даблдей 1997 ISBN 0-385-24767-2 , стр. 146. ^ Перейти к: в б Иисуса и Евангелий: Введение и обследования Крейг Л. Blomberg 2009 ISBN 0-8054-4482-3 страниц 396-400 ^ Перейти к: в б С Холман Краткий Библейский словарь 2011 ISBN 0-8054-9548-7 страниц 608-609 ^ Перейти к: в б Международный стандарт Библейская энциклопедия Джеффри У. Бромили 1982 ISBN 0-8028-3782-4 страниц 1050-1052 Перейти на ^ Понтия Пилата: портреты римского губернатора по Уоррен Картер 2003 ISBN 978-0-8146-5113-1 страницы 120-121 Перейти на ^ Новый Завет История Ричарда Л. Niswonger 1992 ISBN 0-310-31201-9 странице 172 Перейти на ^ Бромили, Джеффри Вт (1995), Международной стандартной библейской энциклопедии . Wm. Б. Eerdmans издания. том КП. р. 929. Перейти на ^ Международный стандарт Библейская энциклопедия . Джеффри У. Бромили 1982 об. КП, стр. 979. Перейти на ^ Бонда, Хелен Кэтрин (1998). Понтий Пилат в истории и интерпретации . Cambridge University Press. р. 159. ISBN 0-521-63114-9 . Перейти на ^ Мэтью (Новый Кембридж Библия Комментарий) Крейг А. Эванс (6 февраля 2012) ISBN 0521812143 странице 454 Перейти на ^ Исторический Иисус Через католической и еврейской Глаза Брайана Ф. Ле Бо, Леонард Дж Greenspoon и Деннис Hamm (1 ноября 2000) ISBN 1563383225 страниц 105-106 Перейти на ^ Funk, Роберт ; Семинар Иисуса (1998). актов Иисуса: поиск подлинных деяниях Иисуса . Сан - Франциско: Харпер. Перейти на ^ Джон Доминик Кроссан (1995) Иисус: революционная Биография HarperOne ISBN 0-06-061662-8 страница 145. JD Кроссан, стр 145 гласит: "что Он был распят как уверен, как что-нибудь историческая никогда не может быть." Перейти на ^ слово в этом мире Пола Уильяма Мейер, Джон Т. Кэрролл 2004 ISBN 0-664-22701-5 страница 112 ^ Перейти к: в б с д е ф г Библии знаний фона Комментарий: Мэтью Луки, Volume 1 Крейг Эванс А. 2003 ISBN 0-7814-3868-3 страницы 509-520 ^ Перейти к: в б с д е Колыбель, Крест, и Корона: Введение в Новый Завет Андреас Дж Köstenberger, Л. Скотт Келлум 2009 ISBN 978-0-8054-4365-3 страниц 211- 214 ^ Перейти к: в б энциклопедию Merriam-Webster мировых религий в Merriam-Webster Inc., 1999 ISBN 978-0-87779-044-0 странице 271 ^ Перейти к: в б Джеффри У. Бромили, международный стандарт Библейская энциклопедия , Eerdmans Пресс 1995 года, ISBN 0-8028-3784-0 страница 426 Перейти на ^ Джозеф Ф. Келли, введение в Новый Завет 2006 ISBN 978-0-8146-5216-9 странице 153 Перейти на ^ Иисуса: полное руководство по Лесли Houlden 2006 ISBN 0-8264-8011-X 627 стр Перейти на ^ Вернон К. Роббинс в литературных исследований в Евангелии от Луки Деяния Ричард П. Томпсон (редактор) 1998 ISBN 0-86554-563-4 страниц 200-201 Перейти на ^ словарь Mercer Библии Уотсон Э. Миллс, Роджер Обри Буллард 1998 ISBN 0-86554-373-9 страница 648 Перейти на ^ Чтение Луки Деяния: динамика библейского повествования Уильям С. Курц 1993 ISBN 0-664-25441-1 странице 201 Перейти на ^ Евангелие от Марка по Джордж Мартин 2o05 ISBN 0-8294-1970-5 странице 440 Перейти на ^ Марк Аллен Черный 1995 ISBN 0-89900-629-9 странице 280 Перейти на ^ Евангелие от Матфея Даниэль Дж Харрингтон 1991 ISBN 0-8146-5803-2 странице 404 Перейти на ^ Евангелие от Матфея Леоном Моррис ISBN 0-85111-338-9 странице 727 Перейти на ^ Матфея 28: 1 , Марка 16: 9 , Луки 24: 1 и от Иоанна 20: 1 ^ Перейти к: в б с д е Кокс (2007) стр. 216-226 ^ Перейти к: в б гр Stagg, Evalyn и Фрэнк. Женщина в мире Иисуса. Филадельфия: Westminster Press, 1978, стр. 144-150. Перейти на ^ Владимир Лосский, 1982 Смысл икон ISBN 978-0-913836-99-6 странице 185 Перейти на ^ Марк 16: 1-8 , Матфея 28: 1-8 , Луки 24: 1-12 , и Иоанн 20: 1-13 Перейти на ^ Setzer, Клаудию. "Отличное Женщины: Женщины свидетелем Воскресения." Журнал библейской литературы, Vol. 116, № 2 (лето 1997), стр. 259-272 Перейти на ^ католической Сравнительный Новый Завет Оксфордского университета печати в 2006 году ISBN 0-19-528299-X стр 589 Перейти на ^ "Вознесение,." Макмиллан словарь Библии. Лондон: Коллинз, 2002 Кредо Ссылка. Веб. 27 сентября 2010 года ISBN 0333648056 Перейти на ^ Фред Б. Крэддок, Луки (Вестминстерское Джон Нокс Press, 2009), стр 293 Перейти на ^ Луки Фред Б. Craddock 2009 ISBN 0664234356 страниц 293-294 ^ Перейти к: в б новозаветной теологии Фрэнк Дж Матера 2007 ISBN 066423044X страниц 53-54 Перейти на ^ Eerdmans Словарь Библии Д. Н. Фридман, Дэвид Ноэль, Ален Майерс и Астрид Б. Бек 2000 ISBN 9053565035 странице 110 Ссылки [ править ] Кокс, Стивен л .; Исли, Кенделл Н (2007). Гармония Евангелий . ISBN 0-8054-9444-8 . Дальнейшее чтение [ редактировать ] Брюс Дж Малина: окно в мир Иисуса:. Время в пути до древней Иудее Вестминстерское Джон Нокс Пресса: Луисвилл (штат Кентукки) 1993 Брюс Дж Малина: Новый Завет мира: взгляд из культурной антропологии . 3-е издание, Вестминстерское Джон Нокс Пресс Луисвилл (штат Кентукки) 2001 Ekkehard Штегеманн и Вольфганг Штегеманн: Движение Иисуса: Социальная история ее первого века. Аугсбурге крепости издателей: Миннеаполис 1999 Шейлер Мэтьюз (1899). История Нового Завета в Палестине . [ показать ] v T е Иисус [ показать ] v T е Нового Завета места, связанные с Иисусом Категории :Иисус в БиблииБиблейская экзегеза Перейти на ^ Репортер поднял Жизнь Иисуса в Новом Завете на Мэдоффа в 2001 году Перейти на ^ перенапряжения в CRCT результатов повышает 'большой Жизнь Иисуса в Новом Завете " Категории :СвязиКрасные символы Читайте дальше, чтобы узнать, как эта маленькая группа охранников 17-го века прославился своей галантности и приключений.

ЗЖизнь Иисуса в Новом Завете

Жизнь Иисуса в Новом Завете
Жизнь Иисуса в Новом Завете

«Жизнь Иисуса в Новом Завете»