Cпиноза о боге
Cпиноза о господе Онтология. Очень значительно отступает от Декарта( дуализм, дуальность). Спиноза последовательный онтологический монист. Разрабатывает мнение субстанции как концептуальную базу монизма. По Декарту, субстанция то, что не нуждается в собственном существовании ни в чем ином. Спиноза: субстанция имеется фактор самой себя. Именно специфическое определение субстанции стало онтологическим базой монизма. Спиноза не описывает, какова субстанция. Это мировоззренчески промежуточный подъезд: мнение субстанции не описывает, станем ли мы в качестве субстанции опознавать материальную субстанцию или духовную. Нейтральность сохраняется в летописи на Спинозу опираются и Гегель, и французские материалисты. " И мир, и Бог ". Пантеизм. У Спинозы две веяния и материалистическая, и беспристрастно идеалистическая. У Декарта находится и тенденциозно идеалистическая желание. Эту тенденцию Спиноза отсекает. Никакой тенденциозно идеалистической веяния у Спинозы нет. Исходный пункт субстанция. Разрабатывает пантеистическую философию, делаяупор на религиозную традицию. Имманентность Бога природе он признает вдогон за иными евреями в Ветхом Завете: " Бог вездесущ ". Эта традиция у стоиков, Иоанна Скота Эриугены, Экхарта, Николая Кузанского, Бруно. У Спинозы деперсонализация Бога и деантропоморфизация Бога. Бог не личность и не подобен на человека. Декарт: человек понимает себя как несовершенное вещество; откуда мнение достоинства? От совершенного существа. Спиноза парирует этот аргумент Декарта. Бог не может обладать антропоморфных дьявол, невозможно по человеку выводить о таком благородном мнении как Бог. Но он восстанавливает онтологическое подтверждение, не чрез безупречность. Понятие Бога соединено с мнением бесконечности( Николай Кузанский). " Или ничего не есть, или есть вещество нескончаемое ". Актуальная бескрайность. Это наиболее светлое мнение, желая в 20 веке пришли к противоположному выводу. Это наиболее сплошное мнение, не требующее для собственного осмысливания наиболее всеобщего мнения. Чисто подсознательно разрешено осмыслять. Бог имманентен природе, натура священна и умозрительно понимаема. Отрицает деистические философия: Бог, мол, не ввязывается в дела решетка. Спиноза произносит, что Бог и имеется сам мир, но таковой Бог не может ввязываться в дела решетка как волюнтаристски настроенный субъект. Это не субъект, не личность. Мир материален. Бог это натура. Происходит натурализация Бога. Бог идентично равен природе, постигаем в том числе и экспериментом. Отвергает креационизм. Бог = мир, мир = Бог. Это субстанция, фактор самой себя, не может созидать себя. Есть значение произносить о порождении 1-го состояния субстанции из иного( модусы). Креационизм вполне отвергается. " В природе нет творения, а лишь порождение ", natura naturans и natura naturata. Порождение натуральный процесс, соединенный с причинно следственными связями; произведение из ничто. У Спинозы нет индивидуального Бога, Бог синоним природы. Не признает свободы воли Бога. Бог не личность, следственно, у него нет воли. Зато признает свободу субстанции. ДРУГИЕ СТАТЬИ РАЗДЕЛА Учение Спинозы о познании Гносеологические взоры. Вотан из самых авторитетных представителей рационалистической полосы в новоевропейской философии. Очень значимая царапина гносеологический дуализм опытнейшего и оптимального познания( меж ними бездна). Опытное познание относится к области представления, а правда, истинное познание лишь на маршрутах оптимального мышления. Пантеизм Бенедикта Спинозы Пантеистическая философия Спинозы конкретное представление такого, что он исповедует целостность решетка. Мир единичен( монизм). Никакого дуализма нет. Подчеркнув целостность решетка, становит проблему соотношения одного и многого. Эту проблему не могла позволить вся античная философия. Он также ничто не мог изготовить с данной проблемой. Спиноза о человеке и воле Человек один из окончательных модусов, в котором появляются два атрибута субстанции, и мыслящее, и физическое вещество. Спиноза выдвинул теорию психофизического параллелизма: ассоциация идей в мышлении та же самая, какова ассоциация вещей в мире. Сохранить#8592; История Германии. Оглавление Следующее Предыдущее Главная страничка
| Commentaires Français de #194 |
| Retour au Blog |
| 8 mars 2018 (0194) Baruch Spinoza |
|
Je parle
ici —
в сломанных терминах из-за нехватки места -
памятник мысли: Спиноза. 
Есть несколько портретов Баруха Спиноза, которые не похожи. Этот идет близко из того, что он был, отличная мелочь Поскольку Богоявление Ареса (1977), Бог не
больше для меня высший и возвышенный король и судья религии. Я
только знаю, что Он есть. Он в глубине меня, как Он
находится в бесконечности, нечеткий силуэт. Джейкоб говорит, что он
не : «Яхве был там, и я этого не знал» (Бытие
28/16), Не Илия чувствовал это в звуке
легкий бриз (1Kings 19/12) и Тот, кто создает тысячу
новые солнца (Rev of Ares xxii / 12) Разве он не говорит:
Я сжимаю, я сжимаю как гвоздь (под молотком)
(II / 21)
Религия говорит, что Бог лично для человека, чтобы представить
установить с Ним отношения как с человеческой властью.
Ложные. Когда я участвую в молитве, я говорю: «Молитесь, но вы не
никогда не знаешь, слушает ли тебя Бог. Так что будь честным!
Вы говорите сами, потому что вы образ и
сходство Всевышнего (Бытие 1/26); Бог
находится в вас ». Так Спиноза молился, если он
молился, чего я не знаю.
|
| Добавить комментарий |
| Комментарии: |
| 09mar18 194C1 В первый раз я приехал в Арес в марте 1987 года Я вероятность того, что год сможет молиться, потому что Святые места были открыты благодаря нашим братьям Бордо. Я уже упоминал много раз в этом блоге этого очень важного момента для меня, я добавляет сегодня мое возвращение в Париж с впечатлением от солнце внутри меня и мысль, которая продолжала проходить мой разум: «Я Живой! Я Живой! Я Живой! " Но ... живым я был уже сорок лет, да, но здесь, Я был Alive. Это было невыразимо, я не знал, почему но он был там, и я сформулировал это в чудо и ошеломленный тем, что злоба Адама могла после падения "повторяться: «Отец, Отец, Отец ...» без него, зная почему »(Пилигрим Ареса, 1989, La Pommeraie, p. 216). В автобусе, который вернул меня в Бордо, я наблюдал за пассажирами вокруг меня, мои сестры и человеческие братья: все они были мертвы, и мое сердце было охвачено муками для них, у меня был только один Я хотел найти их, чтобы сказать им, что они тоже может стать Live, , что Бог говорил с Аресом, что ... и я сдерживал враждебную реакцию что они могли бы иметь, остатки человеческого уважения, мои трудности найти слова и советы Отца, которые я уже заметил в книге, что холодная голова говорит (ясно), в то время как горячая голова (например) девять голов (Rev Arès x L iii / 15). Вернувшись домой, в Париж, в большом городе, я начал чувствовать отклонил это внутреннее солнце. Как оживить его? Но молитвой конечно. ! Через нее я вернулся с моим Создателем, я активируйте Fire. Когда Жизнь есть, молитва, если это true благочестия [Rev of Arès 35/6], и Harvest также являются очевидным, чем естественным. Потому что передо мной открылись бесконечные отделенный от Небес и огромная работа моей епитимности , которая заставит меня сблизиться, заключенный из когтей время. Клод М. из Иль-де-Франс |
|
Ответ: Я получил этот комментарий вчера вечером, через несколько часов после того, отправил мою запись 194. Поэтому я не знаю, разговаривает ли он с вход 193 или к нему, но он подходит для обоих, поскольку Откровение Ареса говорит о Life (Рев. Arès 24/5, 25/3, 38/5, xix / 26) и Vivant Спиноза рассказывает о Nature (20/4) и Natural в близком смысле. Спиноза был, как и нам три с половиной века после него, средства выражения из-за недостаточного человеческого языка. Возможно, недостаточно, чтобы в Элисе поговорить о сокращении скорость от 90 до 80 км / ч или реформа SNCF, мелочи по сравнению с экзистенциальной, но недостаточно для выражения вещей наиболее важными для человека, такими как его внутренняя жизнь как вы выражаете им все возможное, рассказывая свою историю первое возвращение Ареса в Париж. Чувства, которые вы чувствовали тогда, были Live с энтузиазмом и тем, кроме тех, кто мучил меня в 1974 году после появления Иисуса, но сила того, что они Нарушение в нас было одинаковым. Я, я подчиняюсь сообщению получил почти на грани нарушения его, и вы, вы были смело решил следовать за ним без каких-либо проблем. Но мы были пересеченной внутренней революцией той же силы. Мы должны научиться читать великих мыслителей, будь то Платона или Спинозы, поскольку мы должны научиться читать сами. Чувства столь же существенные, как экзистенциальные фунт наши самые глубокие чувства, но слова всегда Недостаточно сказать, что мы живем или live и означают, и поэтому мы говорим от одного конца до другого бесконечный блог, потому что ничто не позволяет нам добиться успеха действительно наша мысль. В моем возрасте мы неизбежно думаем о смерти, о переход на другую фазу Жизнь ... или Природа, и мне интересно, как мой ум будет работать тогда, мой совесть, мой разговор, потому что я не могу представить, что что моя душа - если у меня ее есть; кто знает, кто спасен и кто не спасен? (Rev Arès 11/3) - будет жить или, скорее, Vivra без мозга. Я неизбежно попаду в другой способ работы, но, если у меня есть душа , как Я смею надеяться, что буду в Life с большим V , I Vivrai как атом целого, хорошо агломерированный вообще, поскольку мой стол и экран моего компьютера передо мной сделаны агломерированные атомы, которые могут падать или взрываться в пыль в ужасном жаре, если мы распадем их, но Я буду интегрирован в Vie дезинтегрируемым способом ... возможно, что означал Будда нирваной? Нирвана, состояние совершенное блаженство, окончательное поглощение моего лица в душе всеобщее, исчезновение желания. Как плач Жюль Лафорг: «Итак, я собираюсь плавать под водой в вечной закрученной агонии нинаны Данаиды гения! », потому что тогда все мы будем велики. |
|
<Нг noshade = "noshade" размер = "3" ширина = "100%"> 09mar18 <мал> <б> 194C2
Добрый вечер, брат Мишель, Меня удивляет эта новая тема, потому что я читаю «Этика» Баруха Спинозы, по телефону, один час каждый раз, три-четыре раза в неделю, Селин, жена Тони из Тура. Мы находимся в пятой главе. А также, Мадлен Г. де Брест читает мне книгу Фредерика Ленуара: « чудо Спинозы ". Не изучая, этика Спинозы меня очень устраивает. Я делаю синтез того, что понимаю, остальное, что есть в мой мозг, я эвакуирую его, чтобы не перегружаться. Барух говорит: «Тело - это действия, ум посылает отражения поступков к телу, двое вместе образуют душу. Барух говорит о Добродетель, Разума, Любовь, ненависти и человек свободен. Мы находимся в пятой главе. Я все больше думаю, что Барух очистил трек приземления для прихода Откровение Ареса. Барух Спиноза, есть везде на Земле, мы закончим найти их. Хорошее и глубокое чтение для всех. Я обнимаю тебя по-братски. Даниэль А. из Бретани-Север. (Комментарий, написанный ее мужем Thierry) |
|
Ответ: Спасибо, моя сестра Даниэль, за этот прекрасный комментарий, который учит меня, что вы читаете по телефону «L'Éthique» от Céline L. жену нашего брата Тони де Турена. Это удивительно, потому что «Этика» - это книга, которую трудно читать, но кто - вы являются доказательством - могут кормить любого человека, который имеет разум (Rev of Arès 32/5) сердца. У меня в моей библиотеке долгое время «Этика», (Издание 1954 года) в переводе Роланда Кайлуа. другой переводы существуют, но я их не знаю. Кстати, я не читал книгу Фредерика Ленуара «Le miracle Spinoza» Я узнал об этом всего несколько дней назад. может быть найду ли я время, чтобы прочитать его, если моя работа позволяет мне это сделать? Работа у меня перегружена, увы. Я прочел всю ночь. Я старый читатель Спинозы, но это La Откровение Ареса , который вернул меня к нему, который заставил меня 80, выходят из моей библиотеки «Этика», и это Слово Божье, которое мало-помалу позволило мне понять, что Бог из Спинозы был в нескольких шагах от Того, Кто спустился со мной говорить. Когда я говорю «спустился», я использую слово старого религиозная литература, ложное слово, потому что этот Бог, Он во мне насколько это было в квазаре Уласа, обнаруженном в 13 миллиардов светлые годы, насколько мне известно, известно самое далекое тело. Бог повсюду, на самом деле, и в то же время все понимает, говорит всех его созданий, особенно для человека, как мы его знаем. Мне сказали, что перевод Роланда Кайлуа - это не лучше. Кажется, лучше читать книгу Бернарда Паутрата или Роберт Мишрахи. Это Чарльз Аппун в 1906 году, пересмотренный в 1934 году, также будет очень хорошим. Кажется, что один d'Armand-Albert Guérinot отличается выбором, который он делает прозрачный и простой язык. Я, конечно, никогда не успею прочитайте все это к тому моменту, когда я умру, и что еще я узнаю, что я ты уже не знаешь? Я не апостол Спинозы, а Бог и Спиноза меня интересует только как наблюдатель от Бога. Но да, моя сестра Даниэль, «Барух Спиноза, есть везде на Земле мы в конечном итоге найдем их ». Я расскажу вам все, что у меня есть для вас, сейчас слепой, и для вашего преданного мужа Тьерри. Объятия для меня Кевин! |
|
09mar18 194C3 Брат Мишель, Благодарю вас от этой прекрасной записи. Я не знаю, что сказать. Мне очень нравится Спиноза, и вы это выражаете так хорошо! Эта красота Творца должна однажды проявиться, она остается много способов стать этим Богом согласно Откровение Ареса xxxvii / 15: Но я твоя спина, руки (есть) ваши ребра. Скажите: «Моя рука идет на шум, шум (который) делает глухой, (она) разрезает его ». У нас огромный потенциал. Спасибо! Я очень тронут. Шанталь. М. Мейн и Луара |
|
Ответ: Спасибо, мой брат Шанталь, за этот комментарий. Вам нравится Спиноза. Да, несмотря на спорный опыт «Этики», потому что из его чтения ясно, что он опровергает оба аргумента религии, что она устанавливает свою собственную истину, фундаментальная работа Спинозу можно любить. Сердце этой книги, если можно так выразиться потому что он дремает, как живое, бьет к единству наших сердец. Вы «тронуты», вы говорите мне, и это глубоко трогает меня. что сегодня вечером в первой части, посвященной идее, что Спиноза получает сделанный из Бога, во второй части, где он говорит о о душе, в третья и четвертая части, где происходит его видение последствия знаний о человечестве, а в пятой части где он говорит о спасении через любовь Бога, все перемещает нас в Спиноза. Мы можем, конечно, отвергнуть его, как это сделали многие, но если мы хотим избавиться от религиозной культуры и метафизика, на дне которой мы купаемся, все перемещает нас в Спинозе, потому что этот человек выражает себя всем сердцем, бесплатно всех предрассудков. Затем мы обнаруживаем удивительную работу и кто-то задается вопросом, почему она так долго оставалась под пыль из высоких рядов библиотек. |
|
09mar18 194C4 Спасибо всем сердцем за то, что разделили эту мудрость на протяжении веков. Спасибо, что начали со всех тех, кто в прошлом, хотели вернуть своих братьев в Любовь Отца бесконечности. Я копирую здесь небольшой текст, который следует за видео, которое у вас есть отправленный в конце вашей записи на Baruch Spinoza:
|
|
Ответ: Спасибо, мой брат Бернард, за отправку нам этого текста. видео, которое я опубликовал в конце моей записи 193. Да, это правда, жизнь Баруха Спинозы «потемнела», как говорится в тексте Камилле Тассет. Вот знаменитая картина Самуэля Хирзенберга: Спиноза в Амстердаме тихо, нос в книге, перед группой Евреи, которые выделяют его и которые прислоняются к стенам для чтобы избежать его «проклятого и злого» присутствия.  |
|
09mar18 194C5 Я делаю ссылку через греческую обнаженную (букву n) между словом Nature в Баруче Спинозе и выражение Нерожденное, Не-стать, Не создано, Не-соединение Сиддхарты Гаутамы [Будды]. Простые слова для двух мощные и тонкие мысли, ошибочно классифицированные в атеизме мозгами, обусловленными идеологией «христианства», современники Спинозы или наши западные современники поклонников «буддизма», далеких от мысли о Будде. Можно также установить связь между недееспособностью, Спиноза и деконструкция Буддой брахманического мифа сознания, которое будет передано от тела к телу. Теперь, человек имеет жизнь солнца (Rev d'Arès v / 6). Их способ вызвать All Other был полным разрывом с интеллектуальный контекст, в котором они учили, мы находим этот разрыв с Откровение Ареса. Антуан Б. из Bassin d'Arcachon |
|
Ответ: Спасибо, мой брат Антуан, вспомнить здесь, что эти двое мужчин, Будда и Спиноза, были так смешались с Богом, что они не нуждались в теологизации Его больше, чем они нуждаются в богословении на ногах или воздухе, которым они дышат. Именно эта недвойственность между Создателем и созданным, что делает воскресить на наших глазах Автор Откровение Ареса. Этот человек Спинозы, как Сиддхарта Гаутама, интеллект, чтобы увидеть, сколько очевидных противоположностей было только дополняющий, что Творец и существо не были одним. В частности, как вы упомянули, " Не-стать, Не созданный, Некоммерческий "не был противоположным Стал, из Созданного и Композитного, сказал по-своему Спиноза, который знал что различие между ними не является более необходимым, чем что мы будем делать между порядком и беспорядком, потому что два участвовать во Вселенной. Это ответ, который Спиноза дал своему другу Питер Баллинг, который прежде всего слышал, как его ребенок стонет что он осмотрел и был объявлен в добром здравии, но кто умрет через несколько недель от чумы. Спиноза сказал своему другу, что нет никакой разницы между предчувствие и реальность, потому что интеллект и воображение идут от равный "как порядок и беспорядок". Мы здесь, в поле, которое смеется рационалисты ... «Грубый человек смеется», сказал Конфуций. |
|
09mar18 194C6 Салем-Фреро, Очень интересная запись. Я даже не знал Спинозы. После прочтения этой записи и просмотра видео, которое прилагается к нему: я чувствую, как анализ Бога «Интеллектуально-духовный» Спинозы. Это интеллектуальный анализ, но также духовный или другими словами, интеллект сердца, который также помог мне понять и принять Откровение Ареса. Бог говорит в целом: это не то, что вы считаете важным, но что что вы делаете Well : это [ hi] не является не вопрос веры, а Хороший : любящий, прощение, мир, интеллект свободного сердца всех предубеждение. Религия, например, ислам выделяет единого Бога, Создатель, Бесконечная сила: ОК. но он усложняется на его Will : он хочет, чтобы мужчины согласились, что угодно их вера, поэтому даже атеист может хорошо и быть рядом с Богом, не осознавая этого Я объяснил это мусульманину: он ответил: «Нет, в принципе, если он не верующий, он отправится в ад, даже если он добр. Я сказал ему вверх и вниз, и через него он не поправлялся что делать Хорошо в течение своей жизни, он ответил, что Я был простодушным человеком, и я ничего не понимал. Это правда, я могу ошибаться, и это правда, бывают случаи, когда Я ничего не понимаю, но я не понимаю, в случае где кто-то спасает жизнь ребенка, например, и что он вносит свой вклад к лучшему миру, несмотря на то, что он неверен, да благословит его Бог будет настолько строгим, что он отправится в ад? Я думаю, что Бог не идол, которого нужно уважать иметь его Благословение или поверить, что так оно и есть рядом с нами, но будьте внимательны к тому, чтобы верующий понял Его Воля, а не Его Существования, так как он убежден в этом, будучи верующий. Я целую тебя Фреро. Ваша младшая сестра Малика Б. из Лотарингии |
|
Ответ: Очень хороший комментарий и очень красивые свидетельства вашей веры Молодцы, моя сестра Малика. Я знаю эту особенность религии, особенно ислама, которая думайте, что вера проходит до того, как делается хорошо. Вы сказали это : Бог не ждет, чтобы люди поклонялись Ему, но они be Ну, существа любви , pardon, of мир, интеллект духовный свободный предрассудков. Спасибо, сестра Малика. Нет, вы не «простодушный человек». Вы хорошо поняли, в каком направлении: Good совершенное, подталкивает нас к Слову Отца. Я тронут, услышав, как вы говорите, что дома Спиноза - внутреннее движение «интеллектуально-духовное», которое имеет вас приводит к признанию Слова Ареса как Свет возвышенное истины. |
|
12mar18 194C7 Возлюбленный брат Мишель, Не лишенный гравитации из-за вашей ответственности, это правда, вы часто говорите «старик ближе к концу» и все же Я всегда вижу тебя молодым, с печатью тоже с юностью сердца который бегает, иногда летит и смеется также в бесконечности и надежде. Я тоже прочел ночь. Все тихо ... Я нашел их Славянские и эфиопские версии Еноха и я нахожу определенные сходство с тем, что было провозглашено Иисусом в Проповеди на горе. Сегодня я открываю вашу новую запись в 10 марта, где вы мы представляем мысль Баруха Спинозы. Вы говорили с нами мысли Паскаля некоторое время назад, поэтому мне придется найдите время, чтобы прочитать его, чтобы попытаться это почувствовать или признать то, что он имеет в виду. Существует так много открывать себя и окружать себя, когда человек освобождает себя от предрассудков на всех и на всех. Мне нравились, например, работы Honoré de Бальзак, я не знаю, конечно, если это сопоставимо. но Я любил этого человека. Life громко и тихо говорит тем, кто чувствовать это, любить и постоянно стремиться выразить это лучше от самого глубокого из них. Какой-то импульс неотразимый, который может поощрять делать то же самое, рыть, чтобы освободиться и сделать прекрасный день в этом мире своим благородным источник of Eau vive [Rév d'Arès 30/3] , который выведет мир еще раз. Гай I. из Геропа |
|
Ответ: Спасибо, брат Гай, за этот комментарий. Вы находите меня «всегда молодым, отмеченным также молодым человеком сердце, которое бегает, иногда летит и смеется тоже в бесконечном и надеюсь. Я очень тронут этими очень красивыми словами, и я благодарим Отца за то, что он дал мне достаточную силу для продолжайте мою миссию, но это неоспоримо, когда я «старик близок к концу», потому что, когда ты мне нравишься 88, 89 лет через четыре месяца, мы все еще не прыгаем, как ребенок, мы все еще намного ближе к концу, чем начало. Вы не можете этого отрицать. Я рад, что вы читали ночью, как я. Да, «все есть как вы говорите. Енох (חֲנוֹךְ на иврите, Идрис на арабском языке) был очень древним библейский патриарх, он был отцом Мафусала (знаменитый патриарха, который жил 969 лет!), прадед Ноя. Енох гулял с Богом, тогда он исчез, потому что Бог взял его (Бытие 5/24). Это Мафусал, который проповедовал веру Еноха, но эти учения Еноха появились только на иврите долгих, столетий и столетий спустя, и их подлинность всегда была много обсуждена. Я мог бы их прочитать когда я был в Православной Церкви, некоторые из ее отцов процитировал, но я был одним из тех, кто сомневался в ценности история этих писаний. Да, была опубликована эфиопская версия в Англии в восемнадцатом веке британским исследователем и в В 19 веке в Белграде была открыта версия на славянском языке. Я не не проявляют большого интереса к этим работам, поскольку в любом случае Истина всегда давалась Отцом: То, что я говорю, у меня есть уже сказал: «Мои пророки и Мои Свидетели предали его миру ... но Слово всегда искажалось религией (Откр. от Arès 30 / 1-3). Откровение Ареса - первое точное утверждение Слова Отца и Его Посланника, я подтверждает. Я ничего не менял. Имя Ханука (Ares Rev. x L vii / 5-6) a Енох (Енох на иврите) для этимологии. Ничто не может пойти дальше, нет ничего более аутентичного, чем чтение и перечитайте Откровение Arès. |
|
12mar18 194C8 «Бог есть и не находится вне человека», [говорит ваш вход 194]. Поэтому люди не могут искать Бога способами извилиста. Все без исключения все существа должны вернуться к источнику . Они понимают это по-разному, но на самом деле все ищут Господа. Только каждый понимает и ищет Бога по-своему. Показать наилучший способ, тот, который соединяет его непосредственно Ну! это я, так как Бог во мне. «О, что у меня это уже есть слышал, что я уже прочитал это », скажите несколько мы ничего не достигли духовно? Почему мы всегда слабый, больной, ограниченный? Наша гордость потемнеет так много нашего интеллекта , что они мешают нам эволюционирует. О! но это очень интересно, это открытие, это Откровение: Бог не находится далеко от человека трансцендентности, что мы собираемся сделать большие успехи, которые мы собираемся преодоление препятствий. Истинное знание восторжествует над всем, потому что мы величественно , сформованные Богу говорит Слово: Потому что я так близко к ним, что они не могут видеть Меня, но они сформованы ко Мне, когда дерево толкается к стене Храма формируется по контуру его камней, кривые в соответствии с арка его крыльца (Rev Arès 1/11), мы утверди Господа. Чем дальше мы переходим к этому новому путешествию, которое в настоящее время неизвестно, тем больше мы обнаружим его эффективность. Он задаст нам много вопросов и тогда мы будем действовать соответственно, мы должны сначала внутренне к изображению Бога [Бытие 1/26], чтобы обладать Богом внутренне, чтобы все тяготело в его центре, но яркий, теплый центр и больше не принимает центр который тусклый, слабый, грязный, глупый. Пойдем, Уборка! Давайте очистимся! Буду ли я такой яркий день что солнце? Мэри из Южной Бретани. |
|
Ответ: Спасибо, моя сестра Мэри, за этот прекрасный комментарий. Чтобы стать «внутренне в образе Бога [Бытие 1/26], , чтобы обладать Богом внутренне, чтобы все тяготело его центр, но центр яркий, теплый и больше не принимает центр скучный, слабый, грязный, глупый, «просто быть кающимся». Несколько гностических или глянцевых терминов, которые вы используете сделать «танцевать» сердце и душу, дать радость одному или тот, кто способен их понять, я их люблю, но они не необходимо, потому что кающийся или penitente нет необходимости иметь определенное осознание того, что покаяние произведенных в нем или ей. Если ему или ей нравится каждый мужчины, простите все преступления, сделать мир со всеми, интеллект духовный свободный of все предрассудки, он имеет душу, , даже не имея сознание, он или она делает его привет , даже не зная об этом, потому что важно Good выполнить это то, что мы делаем, а не то, во что мы верим. |
|
12mar18 194C9 «Желание контролировать все по законам - значит сделать людей плохими» (Глава XX «Теологико-политического трактата» Варуха) Спиноза. Чтобы встретиться друг с другом, в своем личном и культурном разнообразии, его предрассудки и предубеждение, встречаясь с этим другим опыт, который часто показывает мне имманентность Бога в нас, когда мы стремимся, сознательно или неосознанно, знать друг друга другие, которые часть Любовь по мне. Контракты (законы) - это не принципиально границы что мы относимся к истинному знанию другого и т. д. self? Я Закон, который будет (Rev Ares 28 / 7-8), говорит Отец. Бальтазар Э. |
|
Ответ: Брат Балтазар, спасибо, что напомнил нам об этих словах Барух Спиноза: «Чтобы хотеть править всем по законам, нужно сделать плохих людей "в« Теологическом-политическом трактате ». перевод Émile Saisset, Спиноза говорит скорее (но это близко): «Чтобы все подчиниться действию законов, нужно раздражать пороки а не исправлять его. То, что нельзя предотвратить, должно быть позволяют, несмотря на злоупотребления, которые часто являются результатом. Какие проблемы имеют свое происхождение в роскоши, ревности, жадности, пьянстве и другие плохие страсти! Мы поддерживаем их, однако, потому что законы не могут подавить их, хотя они реальные пороки; что более важно разрешить свободу мысль, которая является добродетелью и которая не может быть задушена. добавлять что это не создает никаких неудобств для того, чтобы магистраты с власть, с которой они одеты, не может легко избежать ... Я даже не заметлю, что эта свобода мысли абсолютно необходимый для развития наук и искусств, которые успешно и счастливо культивируются только мужчинами которые пользуются всей свободой и полнотой своих дух. « Здесь Барух Спиноза говорит иначе, что вы сами говорите в ваш комментарий. Обратите внимание, что Спиноза не исключает необходимости законов. он рекомендует, подчеркивая их серьезные недостатки. Об этом point, Откровение Ареса не согласуется с ним; он полностью исключает закон крыс, т.е. хорошо для разрешить порядок в роге крыс , "гент Тротт-меню «Ла Фонтен, но не у мужчин. если Бог сказал: вы считаете, что закон необходим, чтобы исключить зла и установить добро, и вы боитесь, что, отменив закон вы создаете беспорядок? Ну! Я, твой Отец, говорю тебе В противном случае человек найдет свое естественное чувство хорошо и плохо, справедливость и несправедливость. Мы видим, что Спиноза - это не Слово Божье. Особенно в его определении Бога, в «Этике», что Спиноза показывает справедливую и замечательную интуицию. В противном случае Спинозизм не является эквивалентом аресской веры. Спасибо, брат Бальтазар, за отправку этого блога. |
|
12mar18 194C10 Дорогой пророк, Откровение Arès и ваше обучение делают выходят из тени и раскрывают невежественному, что мы кто такие великие мыслители, которые отмечают запечатлеть историю человечества. «Все, что дорого, так сложно, как это редко, - пишет Спиноза в конце своей книги «Этика», опубликованной после его смерть. Спиноза был защитником свободы. На этой неделе журналист Эдди Пленель (соучредитель цифровой газеты Mediapart), был приглашен во Францию-Интер, он заявил: «Пресса который принадлежит финансовым группам, то есть почти вся пресса - не свобода прессы ». фоновый шум протестующих журналистов, но Эдви Пленель была эта правда, которая заставила всех замолчать: «Да, у вас есть на самом деле эта свобода, но эта свобода у вас ее больше не будет когда интересы тех, кто финансирует вас, будут угрожать ». Невежество - причина всего зла. Спинозе был предложен годовой арендной платы, если он остановил свои публикации, это не без помните бдение 37: Презирайте богатства, которые вам будут предложены молчать, публиковать, что вы сделали сон, выкупить ваши книги, бросьте их на карту (Rév d'Arès 37/5). Откровение Ареса угрожает многим интересам, которые делиться установленными полномочиями. Мы лучше понимаем, почему она сознательно игнорируются, искажаются, издеваются и почему вы запрещены на носителях, но придет день где панцирь рухнет, а затем растворится в стыде. Поскольку Truth может замедляться, задерживаться, но никто не может помешать ему вылупить день. Спиноза, считающаяся величайшим из философов Гёте, Ницше, Фрейд или Эйнштейн, казалось, счастливый человек, и вот что позволило ему преодолеть трудности жизни Он был подвержен этому, не страдая слишком много, кроме его болезни. Так что не жалуйтесь, давайте двигаться в радости, как рекомендует Спиноза, который не судит о действиях человеческих существ, он стремится скорее понять их, чтобы улучшить их. Преодоление зла, устраняя его коренные причины, кажется ему больше полезно, чем расстраивать свое время, возмущаться, скулить, ненавидеть и осуждать, что освобождает нас от действий. Так мы не удалим не ненависть, ни печаль, ни страх, просто рассуждая, но привнося радость , a , a Надежда (выдержки из книги Фредерика Ленуара «Чудо чуда» Спиноза ", хорошая книга для чтения). Вот небольшой плакат, реализованный на этой неделе, что мы любовь, потому что его цвета, его текст, жизнь переходят! Ариэль и Филипп С. из Верхних Альп  |
|
Ответ: Вот красивая картина Бассина д'Аркахона, увиденного из Ареса, где Иисус тогда отец говорил со мной в 1974 и 1977 годах, но тот, кто смотрит этот плакат в вашем городе Верхних Альп может чувствовать ностальгический, видя эту картину того места, где он никогда не ставил ноги и где он даже не знает, что Рай выбрал, для неизвестные причины, чтобы приблизиться к мужчинам, чтобы поговорить с ними? Во всяком случае, мне нравится плакат. Спасибо, что поделились им. Спиноза не был анархистом в современном понимании этого слова, но он было более того, человек, который стремился быть свободен в абсолютного значения, принимая законы и полномочия, потому что мужчины неразумные, зачастую опасные, необходимы быть направленным. Люди, которых пытают этот вопрос, многие, Спиноза был одним из первых. Возьмите Примо Леви, Еврея Итальянец депортирован в Освенцим, откуда вернулся скелет, имея мало что до смерти. Он написал знаменитую книгу, мало читал в Франция, но известная человеку, мучимому человеческими страданиями: «Se questo è un uomo», по-французски «Si c'est un homme». Эта книга опубликованный в 1947 году, не был переведен на французский язык до 1987 года в 90-е годы. Это история опыта выживания в абсолютно бесчеловечной сосредоточенной вселенной, бесстрастную историю с нейтральным тоном, несмотря на страдания, голод, холод, страх, отсутствие солидарности между заключенными и роль капо, которые «организуют» с жестокой бесчеловечностью жизни Нацистские концентрационные лагеря. Примо Леви писал: « существуют монстры, хотя и недостаточно многочисленные, чтобы создать опасность. Большая опасность не в этих монстрах, это мужчины обычных государственных служащих, которые считают и выполняют «Отсюда следует, что реальный вопрос заключается в том, что Вильгельм Рейх, этот австрийский врач, который критиковал прогресс, говорит: для поддержания индивидуального невроза, и который написал : «Реальный вопрос не в том, почему люди восстают, но почему они не восстают ». Эти мыслители не Спинозисты, но они следовали линии, близкой к Спиноза, который в свое время (царство Людовика XIV), где такие вопросы все еще были очень редкими, мужественно решали вопрос свободы. В наше время бесстыдной жадности - больше, чем деньги короля - бог - который, должно быть, был бедствием в Индии во времена Будды, чьи преподавание всего было связано раздвоенный, но смягченный путем развития добра глубоко внутри него и поиска Хорошего высшее, нирвана, Спиноза, которая всю жизнь оставалась бедной, и кто, чтобы жить, был полировщик линз очков, телескопа, увеличительное стекло и т. д., является моделью желания освободиться от ценностей материал, за исключением абсолютно необходимых для жизни, для достичь высшего человеческого идеала: Жизнь, Отец, Бесконечное, Все. Это подчеркивается вашим комментарием, который я спасибо, в котором вы помните, что Спинозе был предложен какую-то арендную плату, чтобы сделать его союзником, и кто отказался от него. |
|
12mar18 194C11 Я mapyl Keekeeli, я из Toogoo. Jy задумал моего мужа оо Тогогу, он y fransy, я sui fransyz de nasionalitee. Я аналбабит. Я говорю Биин, я не могу писать. Жир для вас твоя джиниальная идея fonalfaby, которую я могу написать, чтобы иметь. jy apri fonalfaby во мне. Sy fasil. jy, чтобы открыть ваш блог ilia catr an, моя любимая часть, parsce Я retardatyr. Мой jy anvi dir dir Я живу dan lake ta croiians. Я понимаю, вы попробовали это, вы видели Iezu ee you увидел антианду Дьеу. Я не считаю себя одиноким. Мой муж был Тетрадь Янти Муж мой il ny pa croiian. Keekeeli of Nor [* Nord] |
|
Ответ: Спасибо, Kékéli, за этот комментарий, который очень сильно меня трогает. поскольку вы «хорошо читаете». Я отвечаю на традиционном французском языке. Я действительно счастлив, что мое скромное изобретение: phonalphabet позвольте вам обратиться к «без стыда», как вы говорите, небольшой комментарий к этому блогу. Таким образом, «неграмотный», из которого вы находитесь, может начать говорят, не осмеявшись, потому что они не знают большие трудности письменного французского языка. Как вы видели, phonalphabet «легко». Я вижу что вы произносите французский язык хорошо, потому что ваш комментарий не фонетических ошибок нет. Но даже если вы произнесете это неправильный, phonalphabet позволит вам быть понятым, не идя для невежественного. Вы знаете, что у нас есть миссия в Лилле на Севере? Я не не рискуйте дать вам дни и часы открытия, но вы все равно можете писать в phonalphabet (не на конверт, потому что почтовое отделение должно уметь вас читать традиционный французский), и они ответят вам без всяких сомнений. Я молюсь с тобой, моя сестра Кекли, я обнимаю тебя всем своим братская привязанность. версия в phonalphabet: Мерси, Кикели, чтобы приложить усилия, чтобы прикоснуться ко мне. Можете ли вы lizee asee biin i reepon a fransy tradisionyl. Я sui vryman попробую это мое modaest invansion: fonalfaby , Вы должны сказать, что у вас в голове много чего. блог. Insi, lyz "analfabyt" don vou yt peuv comansee высмеиваемые парсы не вызывают большого интереса к языку fransyz eecrit. Com vou lavae нашел fonalfaby «sy fasil». Я вижу это Пронцессе бина в fransy pars это ваш comantyr ne conport pa de foot foneetic. Мой миф, если вы произнесете это плохо, fonalfaby или pyrmytry dytr conpriz san pasee для иксоранта. Вы хотите иметь миссию в Лилль на севере? Я не азард па к тебе, так что дай мой день, ты мой пууве всегда писать в fonalfaby (pa on lanvlop pars cil foo ce la а затем отправить электронное письмо другу. oocin dout. Я молился вам, мой дорогой Кикели, я желаю вам всю жизнь afycsion fratyrnyl. |
|
12mar18 194C12 Дорогой брат Мишель, спасибо. Мы открываем эту запись «Спиноза». Кто он? философ, который пытался рационализировать мир чувств в "Этика". Если вы расскажете нам о нем, брат Мишель, есть отношения с Откровение Ареса. Мы поняли, что мы бессознательно «маленькие боги». Кто может вообразить это? Потому что мы задаем себе вопрос: «Кто такой Бог? бог Создателем материала также является любовь в универсальном смысле так как он в каждом из нас. Некоторые, более чем другие, чувствую больше. Это тот случай, когда Спиноза забил свой времени, но это беспокоило мир много. Откровение Ареса просит нас быть кающимся, мы верующие или нет. По нашим действиям мы являемся произойдет, а не верой, особенно религиозной показал свои пределы, поскольку Спиноза, несомненно, понял. Пол и Мари-Жозеф С. из Лотарингии |
|
Ответ: Вы были, мой брат Пол, обучайте водителя в SNCF и хорошо будь то очень почетная работа и просить навыков, вы не были специалистом в области гуманитарных наук в их границы, где они процветают с философией, где один может классифицировать Спинозу. Я не удивлен, когда ты найдешь несколько смущен перед человеком, который явно вас мало знаю: Барух Спиноза. Мы живем во времена любви каталог, имя, классифицировать, заключать в категории, тогда как для Спиноза был просто гуманистом, и я имею в виду тот, чья главная забота - это человек, стоящий перед силами, которые представить, являются ли «религиозные», «законные» или «политический», словом, он беспокоился о судьбе человека перед лицом всех институты, которые хотят покорить его на протяжении тысячелетий. Но реальная проблема основного человека, ты, я, около шести полтора миллиарда человек на земле лидеры, магистраты, полиция и т. д. которые направляют их, наказывать или иногда вознаграждать их, тот, кто ненавидел Барух Спиноза. В свое время, как давно, до него, как нашего времени, когда человек, вероятно, более цепкий, чем он никогда не было, Спиноза хорошо видел, что законы политики, финансов, присоединились к так называемым законам Бога до такой степени, что они путают и что нужно демистифицировать, десакрализировать все это. Уже! Я считаю, что три с половиной века спустя, в наши дни, работа демистификации и осквернения более актуальна а также труднее, чем когда-либо. Нет неизбежности права, политики, религии. Наша судьба на земле, на самом деле, чтобы выжить в грабежах, которые совершаются каждый день силы плодов человеческого труда, всех, что принадлежит законно для человека. Раньше это был религиозный формализм что было необходимо. Сегодня математический формализм и это хуже. Моя жена Кристина только что закончила с тем, что мы называет «преемственность» ее родителей и даже сегодня она сделал ее счета и чувствовал себя глубоко внутри нее, как большой и законное горе по поводу того, что его родители имели законным образом заработанные в течение их жизни и за то, что они уже заплатили за свои живущих на тяжелых налогах, и что остается ей, их дочери. Меня это заставляет меня смеяться. Я смеюсь, конечно к сожалению, но я смеюсь, потому что что наследовать его от родителей моей жены на самом деле является государством. Ему идет вялая часть имущества рабочих, которые никогда не пользовались наименьшей поддержкой, наименьшей помощью, Администрация, которая задолжала все для себя. Он бы необходимо избегать этого в других что ограничило бы ущерб, но когда закон применяется полностью, это потворство, если мы видим вещи в единственный день материального блага. Мы думали, что найдем что-нибудь купить офис миссии к северу от Сены в Париже, но нет, это будет невозможно. Мы знаем, и мы рады, что так много денег, накачиваемых государством, позволяет создавать и поддерживать школы, дороги, спортзалы, больницы, оплата безработных, пенсий и т. д., но мы считаем, что хорошие материал не может рассматриваться как материал, но что есть также заслуга и честь человека, который имеет создал, много работал, чтобы составить его, не делая (мои родственники в законе были обеспечены, а не богаты), и с этой точки зрения собственность работника, прежде чем Государственная собственность и, следовательно, каждая доля должна быть разумно вести переговоры и не навязывать себя законом, поскольку результатом является то, что мы видим: промышленное опустынивание страны, укрепление сельскохозяйственных профессий, страдания ремесла, и это очень серьезно. Я считаю, что Спиноза уже в качестве основы для своей мысли, и что он понимает, что организация общества, будь то религиозно-догматическая или политико-финансовая был катастрофичен тем, что он превращает человечество в рабство. Я также верьте, что наш Небесный Отец, на его стороне, видит через день не идентичны, но аналогичны всем проблемам, возникающим в человек. Он напоминает человеку, что он должен найти общий владение собой, поскольку foal сдается бесплатно из всех жгутов (Rév d'Arès 10/10), перестают быть владение полномочиями и законами, независимо от того, что у них есть, для найти только несущественную цену епитимности только свойство, которое стоит: Bien любой короткий, он может найти по цене, которая не является ни материальной, ни финансовой, цена любви, of pardon, of мир, интеллект сердца и свободы. |
|
12mar18 194C13 Это всегда трудность и удовлетворение, что отбросить его внутренность (два очевидных противостояния которые исчезают в другом состоянии бытия, невыразимы). Аналогично, когда вы пытаетесь определить неопределимое, объяснять Необъяснимый, вы счастливо избегаете любого дизайна антропоморфный (ставит Бога на высоту человека, его ограниченный ум). Вы говорите, что истинный Отец - это Непостижимое, это что Будда сказал: «Не нужно говорить о Боге, Он немыслим, мы не можем понять его, сказав: Он это или что «. К минусам вы идете дальше, вы не только меняете религиозный антропоморфизм, но вы пытаетесь поднять отсталые человеческие концепции в смертельной земной фазе менее ограниченные мнения не сказать неограниченный, бесконечный, божественно. Это видение ума? Нет, потому что духовная жизнь - это не просто мысль, это действовать - это епитимность , закрепленная в себе для приобретения Дух Божий. Бесконечность, кажется, противостоит конечному. Кажется, что отражение действие, страсть к разуму, старость к молодежи. эти «время», эти «фазы» являются атрибутами жизни, в Life, неподходящий, как вы упомянули. Мы находим здесь неопровержимое: «Ничто не существует по-отдельности в Существование: «я / ты, я / мы, творец / творения, человек / природа ... .. Что сказать тогда о границах моего ума, закрепленных в моем «я-я»? Отец Вселенной, Ты, Только Святой ... [Рев. Ареса 12/4] должно было давно мне это понять концепции "святости. Раньше принимал моральный план, но хорошо сегодня, потому что «Ты один» показывает, что Его Святейшество есть Он Только поэтому Неограничен. Какова ваша святость над нами? становится поворот, переход от «я-я» к «Ему», мое собственное обращение, идентификация с Изображение и близость на дне каждого человека, что делает нас всеми атомами Life агломераты. Как долго это понимать? Годы! Наши ограничения понимания, поведения препятствуют нам. Мы считаем, что мы являемся этими ограничениями, но они заставить нас двигаться. Это наши ограничения, которые делают нас искать «больше», чтобы они и чем больше мы продвигались, тем больше мы воспринимаем что мы не те ограничения. Чарли Ф. из Северного |
|
Ответ: Спасибо, брат Чарли, за этот комментарий. Как выйти из «пределов моего ума, закрепленных в моем« я-я »? Это вопрос, который был много раз и другими способами уже обсуждался в этом блоге, но мои братья и сестра, верно, только начинать, для большинства из них, принимать осознание ответа. «Как долго это понимать? Годы! »Вы говорите, брат Чарли, и это правда. Мои братья и сестры все больше осознают, что они не могло быть в 1974 году, когда пришло Евангелие, данное Аресу, и последующие годы, более осведомленные о деградации которая ускоряется в нашей человеческой среде. Когда г-н Ким Юнг Ун отправляет ракеты в Тихий океан, угрожает использовать его атомная бомба, мы теперь ошеломлены, гораздо более ошеломлены, чем было, когда Адольф Гитлер отправил в Польшу дивизии бронированные, и когда мы видим развалины, которые стали великими таких городов, как Алеппо, Мосул и т. д. в Сирии, уничтоженной в воздушные бомбардировки или артиллерию, человек начинает задыхаться. Когда мы видим, что море вторгается в отходы и токсичные продукты, реки, вода которых стала непригодной для употребления, упаковывает лед и ледники, которые сжижаются, мы понимаем, что что-то происходит и что за этими впечатляющими разрушениями и неизбежно все, чего мы не видим и что хуже снова & nbsp ;: разрушение и загрязнение ценностей, которые были те из человеческого сердца. Да, где не только пределы моего умственный, привязанный к моему «я-я», пределы человеческих чувств благородным и щедрым во всем мире, короче? Но это потому, что природа, как сказал Спиноза Бог, по-прежнему определяется его способностью к обновлению, что Отец спускается в Арес в 1974 и 1977 годах, чтобы позвать человека на разум, то есть Хорошо. Однако многие вещи начинают изнашиваться, пачкаться, стареть и умирать на земле, как умирает моя человечность, которая не более чем «я-я», и мы прекрасно понимают, почему Отец возвращается, чтобы называть человека, как будто Он боялся за нас. Фактически, он остается с его видением Отца Вселенной, , что вы вызываете. Поскольку Он есть Господь, Бесконечный, Распространение говорит «Откровение Ареса», он явно не видит вещи, близкие к религии, заставили бы нас поверить. Он знает возможно, Вечное повторение Его Творения через нас, его изображения и сходства, Он видит появление Good, как абсолютное, т.е. которые не будут влиять на Землю, но который будет излучать все. В спасении человек Бог не спасает этого человек, человек, которого рассматривают как крысу ученого с его законом крысы, Он что-то спасает от своего Творения. Я знаю что нам очень трудно представить, что, но со стороны Очень высокий, Неограниченный, Невидимый, как бы это было? в противном случае? Я не вижу. Вот что я думаю, Спиноза живет также по-своему. Другими словами, я преодолею свою заботу о своих маленьких и потрепанных «Я сам», если я преодолею свое беспокойство по поводу истощения Земли что Отец дал мне, если я побеждаю то, что начинает происходить: географическое опустынивание, поскольку оно опустынивание человеческого сердца, и именно поэтому Good только один может спасти и мою жизнь, вернув ее обратно в Life и параллельна земле, которую я вижу сейчас, сколько это уязвима. Как и то, что Спиноза был прав, чтобы запутать имена Бога и Природы. Мы начинаем, мы, паломники Ареса, приближаемся к великим моментам понимание нашей веры. Сначала у нас была вера. Теперь мы это понимаем. |
|
13mar18 194C14 Я очарован вашим блогом, что я обнаружил, что мало времени, конец 2016 года. Ваша запись на Спинозе показывает, что население людей, открытых для непрерывного откровения, чтобы выйти культурные модели. Для них идет непрерывность Слова в смысле улучшения религии, но не за ее пределами. Тем не менее, очевидно, что в течение некоторого времени вы делали особое усилие вывести их из диаграммы бога который был бы только более сильной сущностью, чем Зевс или Юпитер, монотеист, который будет властелином Земли и его население, которое он будет править и судить по своему провидению, его ревность, его гнев, его слабость, его придирчивость требование закона, как и человеческий лидер, за исключением того, что он будет иметь семь миллиардов ушей, по одному для каждого землян. Вы знаете, что Бог не отвечает на эту диаграмму, которую вы называете «Сказка», вы знаете, что Бог - это Жизнь в смысле самый бесконечный и самый интенсивный из термина, что он Отец, но нет судья и король, не мастер Небес и Ад, где он отправил бы в соответствии с его точкой зрения и без обсуждения грешников и не-грешники, и что он делится со всем своим Творением понимаемый с каждым человеком, в глубинах которого он так много живет что он живет в огромной вселенной. Вы знаете, что во время вашей смерти вы не встретите бородатый человек с потолка Сикстинской капеллы (который вы цитируете из время от времени как смешной рисунок ... Я потерял газету которые я отметил ваши упоминания об этом месте, как правило, язычник-христианин), но вы станете своего рода лучом света со скоростью 299 792 458 метров в секунду, и вы участвовать в Святости, в Power и поэтому также к Свету , которые формируют то, что Слово называйте Отца в Евангелии, Аллаха в Коране и т. д. Аруа Мена Б. из Бейрута |
|
Ответ: Я удивлен, что первый осознал, что хочу, поскольку какое-то время, прояснить мое мышление о Боге и отношениях человека с Богом, являющегося далеким братом Ливана. Я не не знаете или не знаете вас, не идентифицируя вас (я думаю ваша подпись Aroua Mena - псевдоним), но вы - конец наблюдатель, мой брат. Я печатаю, по сути, мои последние две записи - « Жизнь против жизни »и« Baruch Spinoea »- и моим ответам в блоге с января 2018 года особая ориентация в том смысле, что это означало бы изменение моего мышления с 1974 года и особенно 1977, но особенно в смысле более точного, так как я встретились в Париже с 16 по 20 января, семьдесят три миссионера из Иль-де-Франс. Эти миссионерские братья и сестры не сформировались аудитория в комнате; Я встречался с ними индивидуально, один за другим, и я слушал их столько, сколько мог по восемнадцать минут каждый. Я пользуюсь этим ответ, чтобы воздать должное тем, кто организовал это встречи и составления расписания интервью, в частности наш брат Патрик Б. президент этой прекрасной миссии. Недавно сестра написала, что я бы сказал, в результате этих встречи, что мои братья и сестры в Париже все еще были религиозны. Нет, это не то, что я сказал, потому что миссионеры Парижцы больше не религиозны, они паломники Ареса. В остальном я не много говорил о том, что эти семьдесят три встречи вдохновили меня. Они больше не религиозных, но они еще недостаточно осведомлены о государстве который является одним из тех, кто служит Слову. Выйти полностью из оттенков культуры невозможно. быстро; пропитки того, что вы называете «диаграммой», религиозный глубокий; искоренение требует времени, и я ношу возможно, в задержке взяли на себя определенную ответственность, будучи воображал, что то, что я сказал, было принято так, как должно, поэтому что я, вероятно, говорю это плохо. В частности, моя запись «Недвойственность» не должна была быть достаточно ясной. Я решил пойти туда иначе. Время наступает, когда нам придется пройти через важный и я начинаю с определения Бога, Отца, Господа, самого Гаура и т. д. Изображение , которое должно быть выполнено Он должен быть более точным, более отдаленным, все более отдаленный, от религиозного образа, традиционный в большинство религий. Отец - это Life & nbsp ;; Жизнь не имеет формы, нет точного присутствия, так как она везде, во мне, как и в бесконечном, что многие миссионеры, с которыми я говорил в январе, заметили в стихе, среди самых значительных из The Откровение Ареса (24/5): Покаянные поколения будут лагерем на этой пустыне ... искать его ... найти Жизнь, что означает, конечно же, найти Бога! Мы должны идти дальше. Это не так просто, как это кажется, потому что идеи хорошо закреплены. У тех, кто этого не видит все еще закончил петь, подтолкнув к появлению: «Харди ребята, якорь в фоновом режиме, жесткие парни Link, мы получим это, ребята, если мы пойдем! Опять снова и снова, снова! " После изображения Life, здесь я делаю другое изображение, принимая в качестве основного украшения знаменитую пещеру Платона. Возможно, мы добьемся этого путем изменения оптики нам нужен радикал. В «Републике» Платона есть знаменитая притча : Пещера. Платон представляет собой обычного человека, вас, меня, любого - любого, кто не знает маленькой части Truth доступные для людей - как заключенные, прикованные в этом пещере, обращенной к нижней стене, и возвращению к входу. все то, что они могут видеть на этой стене, - это тени, которые двигаться. Больше ничего. Это марионеточные тени снаружи невидимыми администраторами перед армией факелы, которые формируют за куклами лампу волшебный фонарь, который отбрасывает тени на задней стенке. Позже в книге Платон рассказывает историю этих те, кто, ослабив свои цепи, могут развернуться и увидеть вход в пещеру, после чего смог оторваться выходить, открывать театр кукол, факелы и прогресс, чтобы противостоять самому солнцу. Это солнце это не образ чистой Истины целом. Это солнце - это то, что просвещает всех нас, что согласно религия порождает и порождает все, бога Ра Египтян, Отца Христиане, Аллах мусульман, поклонялись ему, рассматривались как великие питающих людей со времени религии, независимо от того, либо. Так что есть прогресс, поскольку заключенные иммобилизован в цепях и видел только тени на стены, так что до сих пор обнаружены куклы, факелы и даже солнце, но люди все еще обречены видеть только своими чувствами, их глазами, даже если они дают солнце имена богов и даже имя Die Так что? Итак, мы должны выйти за пределы солнца, за солнцем где мы находим Жизнь, Вселенную в ее где невозможно отличить абсолютное Существо, найти Его, поговорить с Ним, так как Он все вокруг, кроме как если Он сжимается - и он сжимается, не покидая своего бесконечного размера, невообразимая расширяемость для мужчин сводится к целому маленькая причина - и поэтому сжался, чтобы поговорить с тобой, потому что он может общаться с чем угодно в виде Wind, из Гром, из Голос, из Отслеживание, от Духа, в его Universe без ограничений. Он сказал мне не больше чем большой гвоздь , , потому что палочка Light говорил в 1977 году, выглядел как большой гвоздь стоящий (Rev d'Arès 2/21). Но этот гвоздь скрывался Неописуемый, Невидимый, Замедленный (ii / 4), Невидимый, Неизменное, Немыслимое. Ничего общего с судьей или королем, нет отношений с судьей или королем. Его Суд (16/13, 21/7) не имеет никакого отношения к суду суда земная справедливость; Он использует это слово только метафорой, антифаши, которые следует понимать у бедных безграничных людей создавать что-либо из поля зрения и мысль, даже самая широкая. Он - Жизнь, Он только хочет Жизнь. Если нет Life, нет ничего. спектр (4 / 6-7 и т. д.), это ничего. |
|
14mar18 194C15 Я не уверен, что полностью понимаю этот блог, что друг сказал мне указано как интересное чтение. Я не философ, но Мне нравится, что французский язык хорошо написан и ясен, и я признаю что в предлагаемых предметах есть качество разработки и сомнительное отражение (вы не отказываетесь от противоречия), редко встречаются сегодня. Если я правильно понимаю, вы получили бы сверхъестественное сообщение о том, что вы назвали «Откровение Ареса» и группу ученики, называемые паломниками Ареса, были созданы вокруг этого небесное общение. Так что это религия или что-то еще как это. Тот факт, что предполагаемое Небо вмешивается в дела людей меня не интересуют. Против, ваш способ видеть вещи в жизни меня интересует несколько сторон. Сегодня меня волнует вопрос журналистики. Я заметил, что вы не друг журналистов. Если они у вас есть управляемый, это понятно. Это не означает, что журналистика бесполезна. Как бы мы не знали его что происходит в мире? Прошла суббота в Туре 11-я Международная конференция по журналистике и по этому случаю был проведен опрос, в котором показано, что девять из десяти французских людей (90%) считают, что «журналистика - полезная профессия». Это правда с другой стороны, семь из десяти французских людей не знают, что серьезные СМИ и СМИ несерьезны. Как вы думаете? Я узнал сегодня утром, что Стивен Хокинс мертв. Мне сказали, что вы хорошо его знали и это взаимное уважение было установлено между вами два в течение длительного времени. Итак, в целом, друг, который вы проиграли. Конечно, не без боли. Гилберт Т. Котентин [Нормандия] |
|
Ответ: Я никогда не думал и не говорил, что журналистика не была « полезная работа ». Но о какой журналистике мы говорим? Идеальная журналистика, о которой я мечтаю, журналистику, которая не не будет подчиняться тем, кто заплатил ему свою зарплату, журналистика без идеологии, доктрина, система, направление мнений субъязы, которые не существуют? Или текущая журналистика, которая во всем мире является профессией на службе работодателей, которые слышат, что каждый редактор своих газеты следуют четко определенной линии мнений и мысли? Я не думаю, что сегодняшняя журналистика - это действительно «работа «Это французский журналист, который однажды написал мне, что он Были списки людей, которые никогда не могут быть людей, о которых мы никогда не можем сказать, и что мое имя фигурирует, увы, среди них; он заключил с этими словами: «Лучшее служба, которая может сделать вас журналистом, который вас уважает, - это чтобы быть спокойным ». Итак, это на самом деле« заткнись », что« полезно ». Какова была журналистика, стоящая на «Völklicher Beobachter», нацистской газете в Германии с 1920 по 1945 год и в коммунистической газете «Правда» в СССР с 1918 по 1991 год? Какова ценность всех новостей, тщательно снятый, который каждый вечер прислушивается к 20 Французское телевидение и, вероятно, в каждой стране мира аналогично? Каждый должен знать прощальную речь Джона Свайтона, Американский журналист и издатель газеты «Нью-Йорк Таймс» выход на пенсию: «Свободной прессы не существует, вы, дорогие друзья (журналисты), хорошо это знают. Я тоже это знаю. Никто из вас не осмелился бы открыто публиковать свое личное мнение. Мы являемся прыгать и танцевать куклы, когда они тянут за провода. Наши ноу-хау, наши способности и наша жизнь, даже их принадлежат. Мы являемся лакеями финансовых полномочий позади нас. Мы - не что иное, как интеллектуалы проститутки. Работа журналиста - это уничтожение правда, патентная ложь, извращение фактов и манипулирование мнением на службе держав денег. Мы - послушные инструменты могущественного и богатого, которые вытащить струны за кулисами ». Здесь все о силы денег, но в других местах это всегда сила что-то, что публикует газеты, и журналисты остаются в своих идеологических направлениях. С другой стороны, это неправда, что я был другом Стивена Хокинс. Мы даже не переписывались. В любом случае, если это случилось в прошлом, я не помню. Стивен Хоукинс поэтому законченные страдания на его коже были физически очень человечными уменьшился, и, поскольку он был, по-видимому, человеком большой доброты, любви, короче говоря, то, что мы называем кающимся, , оно должно теперь летают от звезды к звезде в этой вселенной, на которой он так много работал в течение своей жизни, как астрофизик. один диагностировано у Стивена Хокинса нейродегенеративное заболевание паралич (боковой амиотрофический склероз), известный как Шарко более пятидесяти лет назад. На момент постановки диагноза, сказал ему, что ему недолго жить. Против всех Он жил и, более того, работал полвека! Его сломанное тело, приговоренное к инвалидному креслу, неспособное сообщают, что с использованием компьютера, который он представлял для полвека чистая наука, несущественная, бестелесная. Но там это была не наука в нем. Был, мощный и чудом, вера в то, что он был чем-то иным, чем телом и что если он не живет плотью , , он может жить по сердце, дух и душа. Для меня этот человек, Стивен Хокинс, является наиболее очевидным свидетельством того, что человек может преодолевать ее хрупкую, робкую, греховную природу силой вера. Многим, кто пришел ко мне, насмехаясь, говоря: «Вы говорите об изменении , , но проповедуете иллюзию, ложь! Никто не может изменить , это невозможно, потому что такое рождается, как один умирает ", я случайно ответил:" Посмотрите Стивен Хокинс, о котором вы, должно быть, слышали; он пример фантастических возможностей смены человека. Смертельная болезнь поражает его, болезнь Шарко, и он решает изменить эту так называемую смертность, он решает жить против науки, которая заставила его обречься на смерть, и он преуспевает. Я считай себя больным человеком, приговоренным к смерти по болезни греха , , что доктор, Иисус, который Отец посылает мне от Небеса сразу поставили диагноз во мне (Rev Ares 1 / 1-8), но это не будет быстро фатальным, если я стану кающимся, то есть, если я изменю свою жизнь (30/11). Вот что Я сделал и продолжаю делать, так что в преклонном возрасте я могу всегда принимаю мою пророческую миссию. Делай, как я! » Вы ошибаетесь, брат Гилберт, когда вы говорите: «Предполагаемое небо смесь мужского бизнеса меня не интересует ». Это должно быть интерес. Но, очевидно, вам нужно хотеть, хотите изменить свой жизнь. Нет миссии из Откровение Ареса недалеко от Шербура, увы. Я думаю, что ближе всего к Ренну, но братья и сестры Ренна потеряли свое место. Они не нет адрес. Однако, если вы пожелаете, я могу поставить вас в отношении нашего брата Даниэля П., который живет в Ренне и кто старый и верный спутник веры и миссии. Вам просто нужно спросите его. На данный момент я уважаю ваш запас. |
|
14mar18 194C16 Дорогой брат Мишель, Я хотел бы направить вам лекцию Фредерика Ленуара на «YouTube» рассказывал о своей последней книге «Чудо Спиноза ", в которой он рассказывает о назидательной жизни Спинозы. доступный его мыслим и поставляет трактат об эмансипации, который гласит действительно легко. Он пишет, что Спиноза является изобретателем философия, основанная на радости, счастье в каждом, кто будет нарушать концепцию Бога, морали и счастья. Как и многие паломники из Ареса, мы [в Верхних Альпах] узнай Спинозу благодаря тебе, брат Мишель. Один из моих братьев из нашей большой Ассамблеи признался мне, несколько дней назад, что, вероятно, лучше, чем Фредерик Ленуар который долгое время копировал нас, даже не цитируя нас. Он мне посоветовал открыть Спинозу через Делез, Мисрахи, Джулиани, даже Ирвин Ялом. Итак, мы медленно открываем философскую мысль об этом Человек Spinoza, который хорошо присоединяется к Message , который дает вам Создатель Вселенной через Иисуса в 1974 году и непосредственно Штатом Света в 1977 году до Ареса. ваш обучение в течение многих лет освещает наши слабые чайники [Rev Ares 32/5]. Бог ... Иисус ... ваше учение не устает расскажите нам о покаянии, Хорошем , чтобы установить в нас. Поблагодарим за это [достижение] Хорошо, Счастье, мир, интеллект сердца, Свобода colt Глаза из Сокола, Любовь , что Бог несет нас, и мы должны носить каждый из наших братья и сестры нашего человечества, освободив нас от всех предрассудков, а также любого страха. Я обнимаю вас по-братски, а ваша жена, сестра Christiane. Приносим извинения за отправку этого сообщения через ваш адрес электронной почты, но я не знал, как отправить вам это мало видео: https://youtu.be/mbDxvS5UWmU la conférence de Frédéric Lenoir par le blog. Patricia C. des Hautes Alpes |
|
Ответ: Передача URL этого видео очень проста. В текущей форме блога вам просто нужно было сделать скопируйте и вставьте соответствующий URL Youtube в поле: «Нет изображение? Нет документа? ... Выберите Max Size 2 MB "из форма. Но, возможно, мне следует изменить формулировку этого box: «Нет изображения? Нет документа?» может быть трудно понять. Вместо этого я должен указать: «Вставить здесь выбор документ, изображение, URL-адрес видео и т. д. «Я сделаю это для следующую запись, если я думаю об этом. У меня мало времени, переутомление, и я не может слушать лекцию через час и четырнадцать минут в этом момент, но мои братья послушают его за меня. Спасибо, моя сестра Патрисия, за этот комментарий. «Бог есть субстанция», - говорит Спиноза (перевод Роланда Кайлуа) и Спиноза, на мой взгляд, всегда на нашем языке недостаточно, недостаточно слова: «Вещество», но кто в своем Недостаточность не слишком далека от того, что можно сказать о Боге. мне бедный брат Мишель, также богатый, чтобы выразить себя на языке недостаточно, я предпочитаю ничего не говорить или сказать, что Бог - Бесконечный, Непознаваемое, Кто еще есть. Бог выведен из ничего, и сказать, что «вещество» не совсем выводит из него, потому что что вещество кажется мне источником. Но для так много Спинозы было на пути Истины и должно быть оценено для этого. Признанный не означает уважение. Даже если Бог абсолютно бесконечный, Бог Распространение (Rev of Ares ii / 4) во всем этом существует, Неописуемо, Непостижимый Отец, хотя Отец, когда даже, нам нужно хорошее в нашей плоти , которая имеет веревки вокал, язык, губы, так или иначе говорят. Спиноза - это вещество. Я говорю Бесконечно. Мы плачем о наших невозможность владеть правдой, но у нас есть радость приближайтесь к Нему, Он обязательно, потому что, если бы Он не был нет, мы не были бы. Спасибо, моя сестра Патриция, за ваш комментарий. |
|
14mar18 194C17 Спасибо, Mikal, за эту новую запись, которая делает нас расти. Вселенная, Все, Жизнь, или Природа (согласно Спиноза), будут знакомы тем, кто, наделенный душой , оставьте землю, ее место рождения, чтобы присоединиться к космосу бесконечности. Из моего пульса покидают миры; вы бежите перед ними, как перед луком! Но миры не касаются вашей бороды. в качестве рыба, они сосут спешку в текущей воде (Рев. d'Arès vi / 4).  Доминик Ф. из Французской Каталонии |
|
Ответ: «Гигантский шаг для человечества»! Да, Откровение Ареса позволяет сделать этот очень большой шаг. Название, которое вы даете вашему рисунку, Брат Доминик, вспоминает название знаменитой книги Мартина Лютера Кинга-младшего: «Стрид к свободе »:« Великий шаг (или прогулка) к свободе ». Заслуга Спинозы намного больше, чем моя, потому что он выразил свое собственное отражение, свое собственное мужество выходят за рамки обычной мудрости, тогда как я просто следую за Call Кто пришел ко мне из Отца Вселенной, У меня нет заслуг чтобы быть тем, кто я есть, я всего лишь предвестник Моста Наверху я получил то, что говорю. Так что Спиноза намного превосходит меня! Его работа позволила значительно повысить ясность. Этот рисунок, хотя цитируя «Откровение Ареса» , из которого я являюсь свидетелем , Спиноза делает свой большой шаг намного лучше, чем я, Я не намного больше, чем маленькая мышь, «гент», trotte-menu ", которое мы видим в правом нижнем углу. Спасибо, брат Доминик, за это |
|
18mar18 194C18 «Я имею в виду Бога абсолютно бесконечное бытие, то есть вещество, образованное бесконечностью атрибутов, каждый подарок выражает вечная и бесконечная сущность »(Барух Спиноза) У меня дома «Этика» Баруха Спинозы, что я начал прочитал несколько лет назад, я должен признать, что у меня есть трудности. Большое спасибо Mikal, чтобы сообщить нам Spinoza под Светом Откровение Ареса, под глазом Бог. Заикания едят пыль. (Когда) говорит Микал; пыль (становится) мед. Мед делает форт. Говори! Ваш рот жует пыль для брата. (Rev Arès xii / 4-5). Вы пишете: «Вы молитесь, но вы никогда не знаете, бог ли вы прослушивания. Так что будь честным! Вы говорите сами, потому что вы изображение и подобие самого высокого (Бытие 1/26); Бог в вас ». Откровение чистое, это самый мощный из совести. Все те, кого мы встречаем в миссии, которые прочитали Откровение Ареса , знают глубоко внутри них, что Посланник Микал и апостолы идеального <его> правдивого, они сопротивляются [в любом случае] в Call of Very High (Rev. Арес 4 / 10-12). Я не перестаю разговаривать сам с собой, постоянный диалог, ночь и день. Как и все грешники , я подчиняюсь искушения, сын от Адама упал (Рев. Ареса 2 / 1-5), то диалог вовлекается в себя, произносит слово каждый день , чтобы выполнить это, это истинное благочестие (Рев Арес 35/6). Слово, Бог, учения Микаля напоминают мне постоянно, что я должен выполнить , по моим слабостям, мои сильные стороны заставляют меня думать о том, чтобы быть скромный, любящий, добродетельный, помилование, действуя с помощью интеллекта сердца. Я знаю, что мы образ и сходство Создатель (Бытие 1/26) , что во мне присутствует Святость, Power и Свет (Rev Arès 12/4) , который попросите Living, быть Hânimée [анимированные ha = soul], креатив (Ева 17, глава xxxix) , что мы можем трансформировать себя так же, как Иисус сделал это (Матфея 17, 1-9, Марка 9, 2-10, Луки 9, 28-36). Я мыслящая жизнь, которая жаждет покаяния, урожая души (Rev Arès 30/11, 4/12, 5/2, 37/8, 38/2), xlv / 12-20), слиться с Богом - Жизнь сам по себе. В Аресе во время паломничества Fire, Помню, когда вы сказали: «Око Божье» не оставляет вас на мгновение когда я пишу, есть 7 608 692 662 человека, Бог Распространение везде (Rev of Ares ii / 1-4). Я знаю, что ангелы, Бог, праведники, слуги Господь, души , ожидающие День воскрешение - это все, кто делает Good, , кто завершает Его Слово (Rev Ares 29/6, 31/6, 34/7, 40/4). Мы знаем, что все кающиеся, находящиеся в Иисусе, <ум> духовный по активной вере, кающийся и творческий время заслонки должно быть трансфигурировано (Rev Арес 32 / 4-5). Когда я вижу тебя, Микал или Сестра Кристиан, твоя жена , , а также другие сестры и братья кающиеся, глаза в глазах, которые я слушаю, я сказать, что я чувствую Бога, не имея слов, чтобы объяснить это, Бог невидим для тех, кто не хочет видеть Его, слушать Его, выполнить Его Слово, Бог виден в изменении, в покаянии, урожай, выполненная молитва , это бесспорный Знак , что Он Жизнь в нас. Дидье Бр. Из Иль-де-Франс |
|
Réponse : Спасибо, мой брат Дидье, за этот комментарий. Мы переживаем очевидные времена серьезного нарушения. Бедные Христианство, установленное Церковью, все еще было Христианство. Теперь мы живем возвращением варваров. От остальных, они заявляют об этом нарушении. Что-то, что пахнет конец человечества здесь, и это трагично в моих глазах. вы скажем, «Бог всплеск повсюду», что, без сомнения, правда, но Бог не обязывает кого-либо признать Его, Он уважает свободу, которую он дал людям. Он говорит что-то вроде: Они хотят Меня, или они не хотят Меня что он делаться по их воле ». Это является суммой Его Воли против наша. Люди не понимают, что Отец дал им быть Его Дети , и они могут потеряться или спасти себя как они этого хотят. Как вы говорите: «Бог невидим для тех которые не хотят видеть Его, слушать Его, выполнять Его Слово, Бог виден в изменении, в покаянии, урожай, выполненная молитва , - знак нельзя отрицать, что Он <ет> Live в нас. «Мы находятся в центре этой драмы. Мы живем в инверсии запущенного плана по Нагорной проповеди. Этот мир теряет свою причину возвращение к видению мира козы или орангутанта под предлогом того, что этот короткий взгляд является реализмом: я не считаю, что что я вижу. Ваш комментарий положительно видит ясность, которая доходит до человек под Свет of Откровение Ареса, но это только пробуждение крошечной части населения мира. Рядом с ним есть что-то вроде двух миллиардов Телевизоры в мире, которые изливают материалистический рационализм самый толстый. Что мы можем сделать против этого? Вы говорите, брат Дидье, что «все те, кого мы встречаем в миссии, которые прочитайте Откровение Ареса , глубоко в них знаете, что Посланник Микал и апостолы идеального <его> правдивого, они сопротивляются [в любом случае] в Call of Very High (Rev. Арес 4 / 10-12). «Нет, он дает понять, что они не не знают полного значения глагола. Да, Бог говорит, что они знают (Рев. Ареса 1/9), , но Он означает, я думаю, что они все способы узнать, что верно, но опять же мы сталкиваются с неадекватностью языка. Будут слова, которые не существует, чтобы сказать, что можно знать, желая знать и которые мы можем знать, не желая знать. Огромное количество атеистов у которых есть интуиция, что Бог существует, но которые утверждают, что Он существует нет, это то, что я называю знанием, не желая знать. Вы скажете мне: «Что мучает тебя, брат Мишель?» Почему ты внезапно пессимистичен? »« Нет, я не пессимистическим; если бы я был, я бы предал мою пророческую миссию. Я я, по сути, opitimist, но ближе, чем когда-либо к реальности в середине которого мы находимся. Я никогда не понимал что четырех поколений будет недостаточно (Rév d'Arès 24/2). |
|
18mar18 194C19 Я посылаю вам отчет о урожай в Салоне «Благополучие» Trégunc [около Конкарно в Финистере], включая Я говорил с вами в своем последнем письме.
|
|
Ответ: Спасибо, брат Денис, за то, что мы обновили вашу миссию Салон «Благосостояние» Трегун рядом с Концерном. Я счастлив чтобы узнать, что все прошло так хорошо. Аллилуйя! |
|
18mar18 194C20 Очень дорогой пророк Микал, 26 февраля 2014 года (вход 153 гпп и бесконечный) вы произнесли свои чувства по поводу арийского чуда, вот что Бог говорит о Себе в Откровение Ареса: нет легкого в Me (ii / 20). От Моей Руки к Моей Руке я бегу ... и я делаю тысячу солнцем (xxii / 10-12). В рот мужчины я вхожу, я сжимаю, Я сжимаю гвоздь (ii / 21). В статьях блога «Жизнь против жизни» 193 и «Барух Спиноза» 194 вы идете дальше в бесконечную вселенную Всевышнего, Священные Высоты Многие красивые души , так как Иисус писал о замечательные мысли, чтобы мир подумал, но они чаще всего остаются герметичными в основном Пекине (как и я), но благодаря вашему блогу мы лучше понимаем глубину необходимо понимать такие писания, как слова Баруха Спинозы в этом блоге. Я благодарю вас за это. Это часть знающих приобрести, чтобы оценить Свет , который проникает в нас чтение Священного Слова, Фонда фондов (Rév d'Arès XXXIV / 6) . Жан-Пьер указывает мне, что такой анализ редок, потому что не в интересах властей распространять эти слова, чтение этого блога кажется очевидным, что это может только смутить их. По арабскому чуду мы определенно и неумолимо оставил посредственность религии с ее фиксированным языком, узкими, устаревший, лживый, без сожаления. Мы выбрали Life трансцендентности с Отцом. Наше чувство Бога отличается от одного брата другому, так как Он Жизнь, Он говорит: В рот человека я вхожу в, Он также в нас. Он является Непознаваемым, Невозможным уменьшить, Неопределяемым, как Сила, Святость, Свет. (Rev. d'Arès 12/4) . В своем блоге 153 вы говорите «nbsp; : «В молитве вы это двойственное сознание, вы человек и Бог ». Единственное место, где мы можем найти невидимого и немого Бога, это благодаря нашей молитве, которая работает на нашей плоти (блог 153c33). Но мы можем ощущать и воображать огромную силу этих слов когда они полностью живут: Красота внутри, Smart Force, Fire сжигание с верой, железный голос, вода чистая ... Так что мы не только один со всем остальным в Beauty Created; поэтому День Бога будет близок к (Рев. Arès 31/8). Это будет последовательность нашей тяжелой работы кающегося и харвестер кающихся. Пока же мы отдыхаем в этом мире (земле), там так много стоит сделать в урожай , и мы только спрашиваем наши глаза на дальние (Rev. d'Arès xvii / 3). Христиане потерпели неудачу, потому что им это не понравилось, а не достаточно прощено, недостаточно, чтобы успокоиться, не износиться интеллекта от сердца, не было достаточно свободных предрассудков, вы говорите 192c28. Мы, Паломники Ареса, немного отдыхать, не выполнять не те же ошибки! Мы должны постоянно совершенствовать и не прерывать наши состояние кающегося для Vertu для прогресса, чтобы доказать миру, что через епитизм , что мир изменится. Пусть наши мысли, слова и действия будут отражение нашей внутренней жизни , богатой любви для всех наших человеческих братьев. Мы можем полагаться только на нас, кающихся-жнецов с Творцом, чтобы изменить мир (Рев. Ареса 28/7). Объединенный со всеми в этом грандиозном дизайне. Симоне Л. де Турен |
|
Réponse : Спасибо, моя сестра Симоне, за этот комментарий, полный надежд и апостольская сила. Огромная деспидуализация мира, поражающая наше время, - это конечно, производит по-разному в зависимости от мест, но потеря душа везде является серьезной проблемой что отец вернулся к людям в 1974 и 1977 годах. Эта смерть душа выполняется без тех, кто является кладбищем их души понимают это. Мы живем в мире, который банальны, который лежит без helpss, греческое слово очень сложно перевести. Иногда перевод скромность, иногда позор, но на самом деле у Гомера Айдоса есть состояние ума, колеблющееся между страхом и мужеством, что угодно противоречивая вещь, которая не имеет никакого соответствия в нашей язык. Почему эта ситуация противоречия, которые чувствуют хорошо наши миссионеры в людях, которые слушают их в Street ? Материализм становится все толще и толще усиливает такое положение вещей. Прибежище, что этот мир современного мира верить в чисто механический (трансгуманизм), на мой взгляд, очевидные доказательства ... и грустные. Полезно объяснить сложность нашей миссии в глубина. Бог все это понял, но мы обязаны наша очередь понять это. Да, «мы можем полагаться только на нас». |
|
19mar18 194C21 Я в замешательстве. Я смущен, так как некоторые записи в блоге, но моя дезориентация углубляется. Это становится все более очевидным что видение у вас у Бога (и что Спиноза имел, так как это тема здесь) не тот, который у меня есть, и когда я подумайте об этом, я понимаю, что прошло очень много времени с тех пор, как вы не видишь Бога, как я это вижу, но ты действовал во мне переход очень умно, без моего ведома сказать все. Я просыпайся сегодня утром расстроенным. Так это так? Когда я начинаю свою молитву, когда ты (я вдохновлен твоей маленькой книжкой «Моя молитва к Паломничество "), сказав: Во имя Бога и милосердный, этот близкий Бог, этот невидимый Отец, но кто удерживайте его Bras, , который формирует мою душу его Руки в качестве награды за мою расправу, не существует не в любом случае; У него нет близости, почти человеческого тепла (Я не его изображение и подобие , температура 37 ° C понимаемый ?), который я чувствую. Но то, что я чувствую ? !! Когда мы говорим: «Бог желает», мы говорим о чем-то другом, кроме хотеть или не хотеть. Я теряю ноги. Бог есть только безличное «все», «непознаваемое», внешний, внешний, который вы описываете, из которых я был бы только одним «атом», как вы говорите иногда? Но тогда что такое мой связанные с Ним? Почему Он говорит о Себе как о Матери в Откровение Ареса (понятие о том, что у меня были проблемы принять, отказавшись от идеи матери Марии Иисуса как ангела сострадание, хорошее). Как кто-то - он не кто-то? - кто не «живет», как я, Кто Жизнь - Жизнь (ваша запись 193) - в противном случае что я, как гора и галактика в небе "живы" перед моими глазами? Я люблю теплоту Земли, я бегу Поляки, где холодно, мне нравятся тропики, плавают в море когда она имеет мою температуру, я чувствую себя знакомой с тем, что мое милая, мягкая лаская лаская меня, губы, которые поцелуй меня ... Как может кто-то такой же холодный, как пространство быть милостивым и милостивым ко мне? Помилование, милосердие предполагает тепло. Как этот незнакомец некоторая близость со мной? Это будет только бесконечная форма, Идея в пространстве, Stale в смысле Unlimited Thing? Я имею в виду теорию понятных форм, теории Идеи Платона, которые вы, безусловно, очень любите, потому что вы Довольно часто Платон думал, что абстрактные идеи действительно существовали, были неизменными и универсальными и сформировали основные образцы, архетипы вещей и форм которые мы воспринимаем через наши чувства. Но, наконец! Бог у него есть у тебя не говорилось во Феофании в 1977 году? Если он может говорить, что это что он работает, когда мы действуем, правильно? Зерно соли |
|
Ответ: Я думаю, мы хорошо знаем друг друга, Зерно Соли, так как вы «Вдохни» из моей «Молитвенной молитвы моего паломничества» в свое время истинное благочестие. Но почему вы боитесь сказать свое имя? Поехали! Я очень хорошо знаю, что существуют концепции, человечество как деревья на земле, я очень хорошо знаю, что идея о том, что верующий религии, еврей, христианин, мусульманин или любой другой, сделанный из Бога, все еще очень близок к идея о том, что у древних язычников были свои боги. Я знаю, что чувство богов должно быть близко, так что Бог должен быть рядом, те, кто, как считается, пересекают его путь, иметь за вашим столом, который, как мы считаем, будет слушаться, когда мы молимся, с кем мы думаем спать, это культурное понятие, встречающееся повсюду на Земля под тысячей имен и что выход из этой примитивности - это очень трудный шаг мышления грешника , , если трудно, что большинство из тех, кто его принимает, устают быстро, возьмите жестокий ярлык : атеизм, ко всем меньше равнодушия, которое избавляет их от слишком многого, слишком много подвергать себя внутреннему сомнению. Скрыть от Отца за наукой: «Я только верю в то, что я видеть или обрабатывать, что я могу воспроизвести ", стало так успокаивая, что все ленивые люди Земли бросаются млн. Потому что это правда, и это одна из больших проблем апостольство, ищущее или принимающее Truth , требует усилия, которые в наши дни больше всего сдаются. И Отец хорошо знают, что Он взял Себя, Любовь, другой ярлык, говоря: «Это не то, во что вы верите или знаете, кто вы сохраняете, только для Good. . Но даже этот ярлык, сколько это нужно? Да, я знаю, что в Отец, Неограниченный Все, со мной связался пять раз с 2 октября по 22 ноября 1977 года. Я знаю, мы может легко думать, что это пара-человеческое вмешательство или мета-человека, и поэтому тот, кто говорил со мной, близок, так близко что в глубине души мы действительно не знаем, является ли человек изображением и сходство Бога (Бытие 1/26) , или если Бог образ и подобие человека. Я знаю, что верующие найти в идее, что они имеют от Бога эту смесь страха и комфорта при столкновении с высоким авторитетом, мощным. Но я сказал выше: « Любовь». Не так ли? скорее, понятие о том, что у вас есть Любовь Бога и любовь человека, его зеркала, что создает проблему? Да, Бог говорил со мной - говорил со звуковыми словами вроде люди - в Аресе в 1977 году, и я понимаю, что это может предположим, что вы предполагаете, а именно, что только аналогичный, близко, можешь поговорить, будет ли это более мощным, чем ты, кто-то кто был бы образом и подобием человека, атома человека, а не человека, рассматриваемого как атом Бога, Все, Все-Другое. Но в тот момент, когда Бог говорил со мной в 1977 году, я не чувствовал Его рядом со мной я не воспринимаю Его как нечто или кого-то подобный человеку. У меня было ощущение, что небо упал на голову, полная вселенная внезапно сосредоточилась между четыре стены часовни, которые станут Домом Святое Слово (из которого мы расширяем пространство молитвы в этом время). Нет, у меня не сложилось впечатление, что другой французский, небесный что один говорил со мной на моем языке, но это своего рода Все, все, что может существовать в Вселенной, a Память о гигантских - ах! великанах древних времен (Rev d'Arès 31/6) - разрешен вывод Power размеры (столь же мощные в виде палки света, как это находится в форме бесконечного пространства), Интеллект заткнуты в виде полной памяти не только человечества но и всех, скрещенных бесконечными силами выразительности всех возможные и мыслимые способы. Он не разговаривал со мной Французский, он говорил со мной, конечная точка, как будто он накачивал во мне все, что Ему нужно было выразить, и я понял что он мог говорить на всех языках земли и пространства, если живые люди говорят в другом месте. Так что да, это было «холодно, снаружи, чужое», как вы говорите, но в то же время это было во мне. Все собиралось в этом чрезвычайный момент. Все, что я видел и слышал, было как будто я был выше, снаружи, в то же время, что и внутри. и когда, прошлая Теофания, рассвет поднимался, он был на новый день, когда я видел все по-другому, как если бы это было первое утро мира. И в то же время, когда меня перевозили, в восторге от самого полного смысла этого слова, я очень хотел скажите: как поделиться этим тем, с кем я собираюсь рассказать? Вот где я понял, что урок реальности, что я должен дать миру очень долгое люди до сих пор придерживаются концепций, по-прежнему животных и будет смеяться над носом. Выходите, моя сестра Зерна Сольты, выходите из примитивного состояния, где sin заставил вас отступить, выйти из мыслящего животного до Adame, животное, у которого есть ностальгия на тот момент, когда он жалящий его мать, пробужденный волк, проницательный слон или мыслящая обезьяна, и 'Адаме из Рот Всех, Творца, , крадя его силы в Силе для всех , взяв за слово Слово Неограниченного (Rev of Arès vii / 2-6). Вы являются сущностью, которая восходит к началу времени, и эта реальность должен полностью повторно впитать вас. Я не знаю, кто ты, Зерно соли, но я думаю, что если вы поднимете эту проблему, вы знаете об этом, и поэтому вы находитесь на пути решение. Вселенная образует единое целое, включая Отца, который выразил себя Арес - это Святость, Свет и Сила (Rév d'Arès 12/4). Отец - это не человек, который по определению с разделителями, имеет размеры. Из этого Все без ограничений, без измерений, вы - фрагмент, атом, демонстрация, проявление, полностью включенное в Него. Вот почему смерть не существует. Это может исчезнуть или даже уничтожить уничтожение (Rev Ares 4/8, 7/5 и т. Д.), Но это похоже на черные дыры невидимыми, несуществующими, но все еще (или Жизнь?) , что они были в то время, когда они были звездами. Я знаю, это невообразимое головокружение, и мы не имеют достаточно сильного мозга или языка, которые позволяют чтобы описать это на земле, но мы будем иметь их в другом месте под другие формы сознания Это объяснил Будда, но так мало людей поняли достаточно, чтобы изменить их жизни. Это то, что Иисус знал, что бесполезно объяснять в из-за глупости грешников и что он обошел как Отец попросил его сделать, дав рецепт для реконструкция Бытия: проповедь на горе, практика покаяния. Быть кающимся или прожить Нагорная проповедь, должна быть поймана в огромном метрономическом движении, на котором покоится Life Вселенной, которой мы являемся. Вы не камень в огромной куче гальки Вселенной. Ваши кости присоединятся только к гальке, но вы, вы часть Life , за исключением того, что это Life не является маленькая крошечная жизнь ребенка кенгуру в кармане матери, что вы смотрите, сжимая себя в «температуре 37 ° C», как ты был ребенком, когда тебе дали грудь или бутылку, это Жизнь , которая в основном пугает вас, в то время как вы если вы вместо этого бросите его с радостью и энтузиазмом, потому что что таким образом вы будете переделать Бога (Rév d'Arès 2/13). |
|
19mar18 194C22 Моя ручка трудолюбива, я надеюсь быть достаточно ясной, а не чтобы раздражать читателей этого блога. Я увидел видео Frédéric Lenoir, о котором наша сестра Патриция, в минувшие выходные. В своей записи вы пишете: «Это не так давно количество биографических книг [это Спиноза] с квази-почитание, потому что благоговение бросает огонь позади какие самые разнообразные интерпретации, истинные или ошибочные, может скрыть ». Кроме того, мне интересно, что взять или оставлять сказанное о Спинозе в этом видео, в конце концов, приятно смотреть. Что помнить из мысли Спинозы помимо его «определения» Бога в отношении его понятий, объясненных в видео:
|
|
Réponse : Спасибо, мой брат Эрик, за этот комментарий. Я получил его 15 марта, но я не понимал этого в первую очередь. Поэтому я позволил ему отдохнуть в течение четырех дней, и сегодня я прочитал его снова, чтобы ответить на него не говоря слишком много глупостей. Ваш комментарий, если я ошибаюсь, кажется в нескольких места, чтобы выразить свою озабоченность по поводу трудности ввести в свои рассуждения о миссионерских аргументах дополнительно: концепция Бога Спинозой или Фредериком Ленуаром. Их концепции намного опережают общую культуру, которая остается основанной на догматических концепциях основных религий в о Боге и наших отношениях с Ним, но их концепции полезны только для прочности лесов (Отк. от Arès 17 / 2-4, 18 / 1-5) , что мы терпеливо и терпеливо больно оставаться в наших мыслях, чтобы уточнить и обогатить эти, ничего более. Мы - апостолы Откровение Ареса , а от во всяком случае, наше послание миру ограничено малой миссией отдых, т.е. на вызов Ares , Вызов к покаянию, к урожаю из кающихся, к срочности восстановления хорошего на земле, чтобы мужчины предстоящего времени (Rev d'Arès 30/13) , чтобы вернуться к поверхность. Мы не являемся распространителями общей культуры по всем темам метафизики. Это не для того, чтобы «обогатить» наши концепции миссии пришли из Спинозы или из Фредерика Ленуара или других, о которых я говорил или я буду говорить, что они в моем блоге. Я говорю об этом так что миссионеры моих братьев и сестер осознают, что они существовали и все еще существуют люди, которые понимали, что этот мир был потерян, полагался на ошибочные концепции, учил их ( является более серьезным) и искал честных ответов на их вопросы, ответы, которые они вкладывают в книги, которые на их поверните, помогите нескольким людям в поисках абсолютной истины ( наука - только относительная истина) для продвижения. В частности, вы, кажется, интерпретируете как элемент миссии лекция Фредерика Ленуара, что наша сестра Патрисия из Альп предложил послушать (194C16). Я не нашел время, чтобы послушать это видео и поблагодарить вас за это я, но я не публиковал это видео, чтобы оно было принято учет в аргументах миссии, и я не говорю о Спиноза в этой записи для миссионеров поговорить с поворот. Каждый миссионер из небольшого остатка (Рев. Arès 24/1, 26/1) будучи кающимся, Я думаю, что имею понятие Бога ближе к реальности, поскольку подход последнего мы можем, помогает укрепить раскаяние, , потому что что это одно из усилий для умного человека и константа, чтобы собраться, соединиться, встретиться в Life в каких ваннах понимали Все, Все прочее. Поэтому вы должны иметь идея как бы неясная, насколько это возможно, Жизнь. В этой перспективе, это больше, чтобы сломать каждый день немного плюс наши связи с упрямыми культурными концепциями в нас - пример и по аналогии с миром, что Бог является королем или судья, мастер провидения и т. д. - я приглашаю своих читателей знать ответы, которые другие мужчины сделали для своих вопросы о Боге, о власти Power , как очевидно для скромного человека, поэтому умный (32/5), что она стала непонятой, неясной. Фрейд (изобретатель психоанализ) однажды написал Бинсвангеру (психиатру): «Он вероятно, мы говорим, не слушая друг друга, и что Потребуются столетия, чтобы наши разногласия были урегулированы ». Фрейд что человек купался в темноте, и что поиск Свет потребует более четырех поколений (24/2) ... веков. Мы живем в очень опасное время, то, что было названо (Я не знаю, кем) «индустрия (Жан-Франсуа Майер говорит, что «супермаркет» духовных товаров ». Этот мир, без сомнения, и это очень вероятно для что Отец, Бог, Жизнь, Все, прислал нам Посланник в 1974 году и что Он пришел в 1977 году для нас стремиться не исчезать, полностью поглощаться грехом грехи (Rev d'Arès 38/2). По крайней мере, мы можем присоединить Жизнь, Все, в виде душ, атомов этой Жизни, этого Все, поскольку семена несли (ii: 5) встречаются в Природе и преследуют Работа творения. К этой работе по консолидации наших причин действовать великие мысли дают силу, но мы не апостолы эти великие мысли. Мы - апостолы Жизнь, заработанные покаянием. |
|
21mar18 194C23 Мы апостолы Жизнь, О, мы идем к горизонту Вечной Весны. Гай I. из Герома <управление видео = "элементы управления" preload = "none" src = "../ Это Springtime2018.mp4" class = "imagecentre" width = "640"> |
|
Ответ: Я не знаю, как отобразить это прекрасное видео, которое приветствуем прибытие Life, весны. У меня нет звук (он выключен, см. верхний правый), а нижняя часть изображения - усеченный, но это не имеет значения, это видео красиво. « Жизнь снова ... « Спасибо, мой брат Гай, за эту рассылку в день появления весна. |
|
21mar18 194C24 Мы снова и снова воспринимаемся как принадлежащие к восьмому духовное движение, вместо того, чтобы восприниматься «просто» как bud объявляет Жизнь Весна . И все же расстояние «быть в мире» между занятой ежедневной различные и необходимые втулки и яркое предвидение, даже еще слабый, быть или жить по критерию вибрации Жизнь и Универсальная любовь Все остальное значимо. Я поддаюсь этому ощутимому наблюдению при каждом возвращении миссии. и тем не менее, это сокращение этого разрыва, каждый день, каждый момент и на каждом собрании мы отправляемся. Вы пишете: «Он рассказывает нам должны продемонстрировать, что, живя по-разному, мы можем установить для всех другая жизнь. Мы не нашли правильного пути убеждая, что мы выходим из системы радикально, даже если это не еще не видно извне. Но придет время, когда это будет видно. Наша покаяние и ее влияние на нас должны действительно становятся очень заметными. Я довольно быстро понял разницу, которая вырыли между моей повседневной жизнью и моими моментами - скажем, что как это - «священного», так что какое-то время молитва и регулярное чтение ваших «роллет», и миссия принесла мне радость и счастье ... и надеюсь, что на обратной стороне «гризайле» почти спектральных из этого ежедневно. И тогда я понял, что мы уже несколько «Ангелов Света» , отправленных All Other to тех, кто уже находится на во дворе темноты. Да, и не только это, но я понял, что раскаяние, в своих кратких и интимных напоминаниях моей совести, чтобы превратить мой самый банальный жест в «золото» Жизнь. Я хочу написать, что мой ежедневный серый цвет больше не мог быть одним, если бы я носил высокий и сильный мой факел веры, любви и радость на улицах Парижа, в тайном черные мысли, в моих мягких встречах. Да, penance обладает этой способностью преобразовывать мои ежедневно «аханнант» в «ледяном дворце». И это то, что я хочу быть все более и более: принц, очаровательный для банальной реальности, засыпая, забывая о необычайном величии Жизнь. Мне нужно это безумное ожидание, что Другое Другое любит нас до тех пор, пока он любит нас, как простых посланников. он должен быть Им, тогда, когда мы ходим по бурным волнам города, построенные с помощью науки. Есть Чудо. Это Его Победа. Мишель М. из Иль-де-Франс |
|
Ответ: Спасибо, что отправили меня в форме комментария, текст очень красивое письмо, которое вы написали мне в этом месяце марта. Это текст, безусловно, искал, и в настоящее время он может казаться старомодным, но он красиво и особенно очень ясно. Тем не менее, по текстам часто неаккуратно появляться больше «подлинная» наша эпоха все менее и менее достоверна. более Вечером я слушаю телевизор, тем больше я думаю, что это звучит неправильно. Фактичность мужчин и время стали патентами. Я плачет, потому что, очевидно, это снижение выходит за рамки тех, кто говорят на маленьком экране, когда вода убегает от глаз рыбы кто ее не видит. Спасибо за то, что вы все сразу и долгое время братом веры и друг. |
|
21mar18 194C25 Пока я собирался восстановить копии The Revelations d'Arès в книжном магазине моего города, я «упал» на шанс на книгу Примо Леви: «Если это мужчина», что вы цитата из 193C10. Поэтому я получил его сам. Чтение первых страниц и повторение того, что вы преподаю здесь, я понимаю, как невежественные чтобы знать, что они на самом деле («фрагмент, атом, демонстрация, событие, полностью включенное в Бог "-194C21), и страх перед смертью позволил и до сих пор позволяет подчинение всем формам жестокого обращения, порабощения, рабства, и т.д. большинства лиц меньшинством. Если бы это меньшинство знало, что это могло сделать? Он пишет, например: «Мы все рано или поздно обнаруживаем в жизни что идеального счастья не существует, но мало кто из тех, кто остановитесь на этом противоположном соображении, что нет абсолютное горе. Причины, которые препятствуют реализации этих двух предельные состояния имеют один и тот же порядок: они относятся к самой природе человека, который отвратителен для бесконечных вещей ». Анна Харанд, в ней «Эйхманн в Иерусалиме», сам поставил под сомнение и осудил отставку еврейского народа, но большинство в числе. Вы упоминаете Вильгельма Райха (194C10), с этим вопросом существа : «Реальный вопрос не в том, почему люди восстают, но почему они не восстают ». Разве это не относится к сложный вопрос коллективного сознания, но также в пустоты, вопросы, чтение истории людей и пророков перед вами (например, Будда и Иисус, ссылаясь на ваш ответ на комментарий 194C21), что касается способности, которая иметь духовное меньшинство, чтобы выполнить «качание» в [или в мир?] вокруг него? Существует сознание, и есть государство быть или быть. Мы знаем притчу о закваске (Матфея 13:33), мы знаем, что Отец говорит нам Иисусом (Рев. Ареса 31/6), мы знаем, что мы вовремя и Слово говорит нам (24/3) : Ни один человек не показывает Путь; другой человек не находит жизнь, но многие люди получают преемник гробницы покажет Путь, множество, чьи кости добавил бы поднять гору, найдет Жизнь, потому что Отец больше не дает жизни; Он дал это однажды, Оазис. Вы обладатель кубка и мулетейщик (Rév d'Arès 25/04) и ваша миссия состоит в том, чтобы собрать небольшой отдых (26/01), но мы тоже хорошо читаем, как вы, и даже благодаря вам, что неотложность никогда не была более высокой и что мир идет намного быстрее нас ... Наконец, по внешнему виду и возможно, только по внешнему виду, потому что никто не знает, что действия приводят легионы ангелов и святых с Мы & NBSP ;? Стефани С. из Иль-де-Франс |
|
Ответ: Спасибо, моя сестра Стефани, за этот комментарий. Итак, вы читаете книгу Примо Леви «Если это мужчина». Да, автор, который жил в концентрационном лагере, особенно бесчеловечный склонно говорить, исходя из опыта: «Очень мало те, кто останавливается на этом противоположном соображении, что есть нет абсолютной горе ». Вероятно, это одна из причин для которых люди терпят недостаток свободы, ограничения, глупость нашего времени и оставаться равнодушными к нашим Апостольские призывы освободиться от попечения. Они не осознают своих «беды» . Конечно, и это не удалось сделать, спросите, как так мало немцев, даже вооруженные винтовками или пистолеты-пулеметы, могут привести к убою целых популяций, как еврейское население. Я сам иногда спрашивал себя этот вопрос: схематически, в поезде вагонов товары, перевозящие 3000 мужчин и женщин с целью истребить в лагере смерти не более 20 или 30 лет Немецкие эскорт-солдаты, то есть 1 солдат, вооруженный винтовкой на 100 депортированы. Что может быть у винтовки перед 100 мужчинами или женщины голые руки? Ничего. Время, когда солдат сокращает один или два, пусть даже три депортированных из сотен, которые напали на него энергично, он был alpacled, опрокинулся, растоптал, ошеломил, задушил 98 или 97 человек. Как так мало Нацисты могли бы истребить так много людей? Шесть миллионов евреев говорить только о евреях. Это был еврей, который дал мне ответ которые можно считать правдоподобными: «Мужчины и особенно женщины У евреев есть призвание несчастий ». Мы можем задать себе тот же вопрос, когда при миссии встречаются на улице так много людей, которые, в основном, не имеют действительно являются причиной того, что они довольны своей судьбой, но кто мы не знаю, даже если некоторые из них прислушиваются к нам немного; они предпочитают посредственность своей жизни идеалу кающегося. В то время, когда я часто ходил на миссию на улице, я помню что для моего вызова love , pardon, в мир, мне ответил определенный номер: «Прощение, никогда! Это слабость. Нет необходимости отменять смертную казнь, а он должен по крайней мере осудить пожизненное заключение ... »Я им говорю ответил: «Но вам, что хорошо, вы можете сделать предложение и тюремное заключение разбойника или мошенника вы не даже не знаю Как вы думаете, ночью дома, с удовлетворение всем тем, кто сидит за решеткой? Нет ! Вы никогда не задумываетесь об этом. Итак, расскажите мне, что хорошего принести вам это правосудие? Разве вы не думаете, что это будет больше попытаться реформировать этих людей, перевоспитать их в помочь им стать такими же людьми, как вы, как вы вы бы сделали для своих детей? »Те, кому я говорил так глядя с испуганными глазами, выражая свое удивление простую и щедрую идею, которая никогда не приходила к ним, вообще, они бежали ... Перед нами впереди долгая и тяжелая задача, но мы взять на себя. |
|
24mar18 194C26 Я просто создал свою собственную петицию на веб-сайте петиций Граждане Аваза - Это называется: ambrusfrance@mid.ru Его Превосходительство Алексей МЕШКОВ fremb@mofa.go: какой мотив может оправдать убийство и причинение вреда дети? Это наивное ходатайство, которое будет отправлено в российские посольства и Саудовской Республике жалуется, что, как и информация, каждый день, дети страдают и умирают в Сирии и в Йемене за бесполезные причины слепой силы Я не подал в посольство Саудовской Аравии форму вежливости Аравия, потому что это мое первое ходатайство и количество персонажей ограничен. Я не знаю, является ли это осторожным или последовательным, и если блог может быть использован для этого. Наш любимый пророк Mikal примет решение, извинившись перед заранее, чтобы дать ему работу. Если эти строки помещены в блог, братья и сестры, которые хотят кричать, что их разногласия пойдет на Avaaz, чтобы подписать ходатайство, не раскрывающее их принадлежности к движению Пилигримы Ареса, конечно. Я тепло поцелую нашего старшего брата Мишеля. https://secure.avaaz.org/fr/petition/ ambrusfrancemidru_Son_Excellence_Monsieur_Alexey_Meshkov_ frembmofago_quel_motif_pourrait_justifier_de_tuer_et_estropier_ / ? запуск Кристиан М. Буш дю Рон |
|
Réponse : Нам очень грустно учиться на информации, что есть каждый день жертвы среди гражданского населения в Сирии и Йемене, включая некоторые количество детей. Но почему дети будут больше жалуются, что взрослые Убийство или калечение мамы или Папа, у которого есть семейная нагрузка, также демонстрирует презрение к армиям противников жертв среди гражданского населения С другой стороны, когда я был подростком во время оккупации Немецкий, мы были, особенно в прошлом году, бомбили почти каждую ночь (о, мои ночи с матерью и моей сестрой Сесиль в приютах!) Британскими и американскими самолетами и почти ежедневно жертвы среди гражданского населения были сразу же скорбящих и неизбежных, и все же мы были так счастливы, что мы пальцы надежды, зная, что американцы и английский таким образом готовя их высадку в Нормандии, чтобы освободить нас. Кто не жил, это не может иметь точного представления о ликовании населения парижского региона, когда дивизия Леклерска вошел в Париж. С моим другом Бебером Дюмуром, который Мне 15 лет, как я, мы сначала увидели их танки голова медленно продвигается в Буа-де-Булонь с крестом из Лотарингии и трехцветной кокарды ... Я не говорю вам, как наш сердца вскочили, мы плакали от радости. Американцы через двадцать четыре часа со своими танками Паттон и Шерман. жертвы среди гражданского населения, которые эти освободители сделали забыли, считаются обычной ценой освобожденный от нацистского ига ... Как и то, что неизбежно взгляды по-разному с одной стороны на другую. На самом деле это война, война и все ее неизбежные ужасы, что мы должны осуждать, исчезать; это против нее, что он должен быть приставлен. Но хорошо! Хотя сожалеет о смерти и страданиях детей кажется мне недостаточно, это уже так. |
|
24mar18 194C27 Спасибо, брат Мишель, за этот прекрасный вход, который заставляет нас открыть для себя мысль о великом человеке: Спиноза. Я потратил время, чтобы внимательно выслушать лекцию Фредерика Ленуар, чья ссылка вы разместили в своем блоге. Я даже взял некоторые заметки. Я нашел очень интересные его слова, даже если Фредерик Ленуар не идет так далеко, как Откровение Ареса, он говорит о соответствующих вещах, и это позволило мне лучше узнать подумал о Спинозе. Он прочитал это двадцать раз, сказал он, прежде чем схватить его смысл и возможность объяснить это. Мне очень понравилось, что Спиноза сказал о радости, и это заставило меня подумать о двух отрывках Откровение Ареса 30/11: покаяние, которое совершается в радости и празднике (30/11), покаяние, которое является радостью для благочестивых людей (28/25). Я читал и слушал несколько философов, которые вызывают этику Спиноза, Фредерик Ленуар, но также Бруно Гилиани: https://www.youtube.com/watch?v=owd_EhQb2WE и профессор Роберт Мисрахи https://www.youtube.com/watch?v=tt-0TYjoLGg Мне показалось, что несколько моментов были очень интересны в этой Фредерик Ленуар, я думаю] .. Во-первых, представление, которое он имеет от Бога, которое вы вызываете здесь. Но и понятие желания или аффекта. Он не видит человек, который делает зло как плохой и злой виновник наказать, но он видит его скорее как жертву, обусловленную желания, основанные на неправильных представлениях счастья, который он называет идеи неадекватный. Каждый человек жаждет счастья, но его аффекты (или страстями), которые он называет пассивными, чей предмет не является хозяином и иногда даже не осознают этого, заставляют его делать что-то вопреки его счастью и исполнению его личности. Он должен найти активные воздействия кто поднимет его и его принести радость и счастье [правда]. Cela me fait penser au non jugement. C'est finalement parce qu'il est conditionné par son éducation, sa culture, ses atavismes, que l'homme est devenu esclave de ses affects passifs. Il doit donc apprendre à se connaitre pour distinguer les désirs actifs qui vont lui procurer une joie profonde, des désirs passifs qui vont peut-être lui procurer un plaisir immédiat mais ensuite de la tristesse et de la souffrance. Seuls les désirs actifs, basés sur une idée vraie ou la vérité lui apporteront le bonheur. Nous voyant perdus par tous les conditionnements, on peut dire que le Père Aimant nous apporte par La Révélation d'Arès la boussole qui nous indique la direction du bonheur : La pénitence, c'est à dire les actions orientées vers l'amour, la paix, le pardon, libre de préjugés et guidées par l'intelligence du cœur qui pourrait être comparée à la raison pure chez Spinoza qui nous fait distinguer nos désirs actifs de nos désirs passifs. J'ai eu l'occasion l'an dernier, d'assister à une conférence de Frédéric Lenoir à Lorient sur le bonheur et j'avais pu apprécié cet homme simple qui exprime des vérités profondes avec clarté. Dommage qu'il ne saisisse pas toute l'importance de La Révélation d'Arès qui va bien au delà de Spinoza et de tous les philosophes réunis. Mais Dieu ne confond-il (ne déconcerte-t-il ) pas parfois la sagesse des sages et des intelligents pour se révéler aux petits enfants (Matthieu 11/25 ? Ma Sagesse qui est démesure pour l'homme (Rév d'Arès 33/6) Très pertinentes aussi vos réponses à Aroua Mena B. de Beyrouth au 194C14 sur Dieu et ses rapports avec l'homme, celle sur le journalisme à Corentin au 194C15, celle au 194C21 à Grain de sel et la 194C22 autre à Eric J. Vous nous livrer ici un enseignement fondamental qui nous enlève une couche supplémentaire de culture pour nous aider à retrouver simplement la Vie. Denis K. de Bretagne-Sud |
|
Réponse : Merci d'avoir écouté pour moi la conférence de Frédéric Lenoir (je n'ai pas encore trouvé le temps de l'entendre) et de m'en faire un bref et heureux compte rendu. Merci, mon frère Denis. Je euis hélas un homme qui a toujours plus à faire qu'il n'a le temps de le faire. Je ne suis pas sûr qu'à sa façon Frédéric Lenoir ne suive pas plus ou moins La Révélation d'Arès et mon enseignement. Je ne saurais affirmer cela moi-même, mais quelques frères ou sœurs qui suivent Frédéric Lenoir me disent qu'on trouve chez lui quelquefois, "de façon saisissante", des idées, des commentaires, qui seraient la copie presque conforme de textes arésiens. Peut-être n'est-ce qu'une coïncidence, mais cet homme, que je ne connais pas, semble aller, sur certains points, dans le même sens que nous. "L'Éthique" de Spinoza semble avoir bouilli au fond d'une grande lessiveuse mathématique dans la cuisine d'Euclide et son "Traité Théologico-Politique" semble aussi hermétique que la Cabale et beaucoup de gens commencent ces livres et les referment vite avec la méfiance qu'on a pour les bouquins d'initiation, voire de magie. Il en va tout autrement quand on se donne la peine de bien le lire et qu'on découvre que, pour finir, cet homme a surtout cherché à exposer des idées qu'il n'était pas commun, c'est le moins qu'on puisse dire, de voir comme lui Spinoza les voyait. Ce qui n'a pas beaucoup changé, du reste. Je comprends que Frédéric Lenoir ait lu "L'Éthique" vingt fois avant d'en parler. Spinoza fit des efforts exceptionnels pour tenter d'expliquer ce qui en son temps était encore inintéressant et qui reste encore de nos jours inintéressant pour la masse. Nous ramons dans l'ombre silencieuse sur les eaux du même Styx, tandis que là-haut chante la quincaille. Il n'est que de voir le refus ou le dédain que montrent pour La Révélation d'Arès certaines "grandes pensées" de notre temps pour constater que le monde, tout compte fait, n'a pas beaucoup avancé en dépit de ses usines, de ses centrales nucléaires, de ses banques, de sa télévision, de ses ordinateurs, de son internet, et j'en passe. C'est donc tout à l'honneur de Frédéric Lenoir que rendre hommage à Baruch Spinoza. Les temps, les valeurs et les vérités profondes restent oubliées dans les sous-sols sans éclairage du grand et brillant gratte-ciel technologique, social, politique, etc., dont brillent toutes les fenêtres. Spinoza s'est efforcé de rétablir le rapport entre l'humain et la vérité basique comme La Révélation d'Arès s'efforce de rétablir le rapport entre le croyant et la Parole du Père. Ceux, pas rares, qui me disent de La Révélation d'Arès : "Je n'y comprends rien," font penser à ceux qui lisent Spinoza et qui disent de même : "Je n'y comprends rien." Il ne fait pas de doute que quand avec des habitudes de pensée et de lecture, avec des préjugés donc, on rentre dans un livre comme "L'Éthique" ou La Révélation d'Arès (même si ces livres, quoiqu'ayant quelques fonds communs, ne se remplacent pas l'un l'autre, sont sans rapport direct) on est vite face au brouillard. Lire Spinoza, c'est déchiffrer des équations, des formules, des démonstrations, sur une ligne qui va de Dieu vu comme la Nature ou la Substance, à la liberté humaine dans une béatitude raisonnable. Lire La Révélation d'Arès, c'est voir Dieu comme le Père, la Vie, le Souffle, l'Image et Ressemblance du Créateur au fond de chaque homme, c'est autrement plus vivifiant, profond et intense, mais le lecteur commun en est tout aussi dérangé, parce que ce qu'il veut trouver dans un livre, c'est ce qu'il veut lire, mais non ce qui le dérange. Nous sommes la première génération à former une fraternité, autre chose qu'un panel de penseurs surtout soucieux de faire parler d'eux, une fraternité modeste, donc intelligente (Rév d'Arès 32/5), qui regarde d'Où elle vient et Où elle va dans un monde où le nécessaire se ramène à ce qui plaît, à ce qui soulage, à ce qui permet d'en faire le moins possible. C'est sous un angle, vu comme amer par les gens du dehors, mais tellement ressuscitant pour nous, qu'il n'est pas inutile, sans être indispensable, qu'un Pèlerin d'Arès connaisse Spinoza. |
|
24mar18 194C28 Ma fille vient de me prêter "L’Éthique" de Spinoza, version bilingue latin-français. Dans la scolie qui suit la proposition XV du 1er livre, je lis une intéressante réflexion sur le fait que la substance corporelle ne peut se concevoir qu’infinie, unique et indivisible. Ainsi j’appartiens à un tout, comme le fruit appartient à l’arbre (Rév d'Arès xxiii/13). Se concevoir détaché du tout auquel j’appartiens, c’est comme choisir de me détacher de l’arbre, c’est comme concevoir le poisson sans l’inclure dans la mer, son biotope. L’attribut "indivisible" me fait penser au Père de l’Univers qui peut descendre tout en étant complètement En-Haut, aller à droite tout en étant complètement au milieu et rester étalé (Rév d'Arès ii/4). Ainsi dire Dieu est en moi, c’est nécessairement dans sa totalité qu’il s’y trouve et non une part de Dieu car Il est un et indivisible. Dans cette poussière que je suis, sur cette poussière qu’est la terre dans l’univers, Dieu est en totalité à l’intérieur de moi (Rév d'Arès ii/21). Ainsi la puissance du Père qui se révèle dans sa totalité à l’intérieur de la poussière que je suis, laisse percevoir Sa Puissance. Il faut ajouter à cela que plus cette poussière travaille humblement à faire la Volonté du Père [Rév d'Arès 12/4], se faisant ainsi encore plus petite, plus l’éclat [4/6] de la Puissance du Père se révèle. C’est dans l’extrême insignifiance que je fais l’expérience du Tout, c’est-à-dire que je vis complètement la Puissance, la Lumière et la Sainteté du Père de l’Univers qui est absolument et totalement en toute chose. Ainsi, il n’y a plus besoin de mendier l’amour, si j’aime l’autre, je reçois l’amour que je donne étant le tout qui le reçoit. Louis-Marie J. de Belgique |
|
Réponse : Très beau commentaire, mon frère Louis-Marie. Merci pour lui du fond du cœur. Spinoza est un penseur, dont on parle peu, qui n'est le sujet d'aucun film, qui a été le thème d'une représentation théâtrale, dont quasi personne n'a parlé et qui a duré peu de temps : Au Théâtre de Gennevilliers en 2016 (je crois, à vérifier), fut joué, en quelques représentations, une "Ethica, Natura e Origine della Mente", un spectacle imaginé par Romeo Castellucci sur un texte composé par Claudia Castelluci et Inspirée de "L'Éthique" de Spinoza. La critique fut dure ; l'un des critique dit que celui qui prétendait y comprendre quelque chose n'était qu'un menteur. Gilles Deleuze (je reviendrai un jour sur cette figure particulière avec qui j'eus quelques échanges), qui enseigna Spinoza à la Sorbonne, était d'ailleurs humblement de cet avis. Silvia Costa y jouait une sorte de poupée accrochée à un fil, comme en l'air, un gros chien en bas miaulait comme un chat après elle ou lui parlait. Il paraît que les spectateurs se souciaient peu de comprendre ce qui se disait, mais qu'ils étaient au fond comme fascinés. C'était assez embrouillé, mais "ensorcelant" m'a écrit quelqu'un (pas un frère) qui avait vu le spectacle et qui conclut par quelque chose comme : "Je n'ai rien compris mais ça m'a donné envie de lire Spinoza." Donc, Spinoza n'est pas plus jouable au cinéma et au théâtre que ne l'est La Révélation d'Arès. Mais vous, frère Louis-Marie, vous avez lu Spinoza, vous l'avez compris, vous avez compris jusqu'où nous a emmenés ce grand esprit, dont on ne sait s'il avait reçu un Message du Ciel ou s'il avait tout sorti de lui-même, ce qui n'est pas impossible, puisque, comme vous le dites : "Dire Dieu est en moi, c’est nécessairement dans sa totalité qu’il s’y trouve et non une part de Dieu car Il est un et indivisible." Dieu était en lui. Dieu est descendu vers moi, mais comme vous dites, Dieu étant tout partout, tout en étant Dieu, bien qu'il y ait une différence notoire, de niveau, d'expression, de Fond, dans la communication, il y a similitude dans la démonstration de la consubstantialité entre le Créateur et la créature. Spinoza exalta la liberté en un sens éthique d'une façon magnifique, mais combien aujourd'hui encore peuvent sentir cela dans son texte pas facile à lire, mais qui a été pour vous, frère Louis-Marie, très clair, très compréhensible. Comme j'en suis heureux ! Vous allez me dire : Oui, mais à quoi ça peut-il servir dans la mission ? Je réponds : Certainement pas (sauf rare exception) dans ce qu'on dit mais ça sert à faire battre autrement le cœur et à éclairer l'âme de celui ou de celle qui dit. Comme Dieu fait de nous des humains très différents des humains que nous rencontrons, Spinoza aide grandement à faire de nos esprits des esprits très différents de ceux des foules qui vont et viennent devant, derrière, à gauche, à droite du missionnaire sur son trottoir. Vous verrez ! Spinoza et quelques autres avec lui... Je n'oublie pas pêle-mêle Platon, Isaac le Syrien, Maître Eckhart, Pascal, etc. Ce sont les points de départ d'un retour en Éden, d'une société nouvelle qu'une fois de plus le Père par La Révélation d'Arès nous envoie refonder.Qu'est-ce qu'une perspective éthique ? C'est un processus d'idées par quoi elles produisent vraiment l'effet qu'on attend d'elles. Une idée qui ne débouche sur rien d'autre qu'une pensée qui ne crée aucun Bien, selon Spinoza et ses semblables comme selon la Parole d'Arès, est toujours une idée fausse. Cela ressort très bien des textes de Baruch Spinoza. Autrement dit Spinoza comme La Révélation d'Arès nous servent à définir ce qu'est réellement la raison... rejeton de la Raison dont nous sommes issus comme créatures. Autrement dit encore, une raison qui ne débouche pas sur un existentialisme actif dirigé vers le Bien ne saurait être issu de la Raison, même si c'est le même mot et que distinguer entre raison et Raison, même mot, ne peut être que faiblement fait par une majuscule. Encore merci, mon frère Louis-Marie, pour votre commentaire qui fait cogiter mon pauvre cerveau débile, mais juste, qui lié à d'autres cerveaux débiles mais justes participe au développement d'une force capable de changer le monde. |
|
24mar18 194C29 Sortant d’un état grippal qui me laisse dans un état de fatigue inhabituel, le cerveau comme un seau, mon esprit encore tout embrumé d’une fatigue sans nom, je ne suis pas en état d’écrire un commentaire sur le thème lumineux de votre entrée : « Spinoza », que je découvre. Par contre, je peux transmettre quelque chose, en prolongement du questionnement de Stéphanie C. d’Ile de France (194C25). Elle se demande le pourquoi de la soumission des Juifs face aux nazis. "Annah Harend, dans son ouvrage "Eichmann à Jérusalem", a elle-même interrogé et condamné la résignation du peuple juif, pourtant majoritaire en nombre." et vous mentionnez Wilhelm Reich (194C10), avec cette question de fond : "La vraie question n'est pas pourquoi les hommes se révoltent, mais pourquoi ils ne se révoltent pas". À quoi vous répondez : "On peut évidemment, et cela n'a pas manqué d'être fait, se demander comment si peu d'allemands, même armés de fusils ou de mitraillettes, ont pu mener à l'abattoir des populations entières, comme la population juive. Moi-même je me suis posé quelquefois cette question : Schématiquement, dans un train de wagons de marchandises transportant 3.000 hommes et femmes en vue de les exterminer dans un camp de la mort il n'y avait pas plus de 20 ou 30 soldats allemands d'escorte, soit 1 soldat armé d'un fusil pour 100 déportés. Qu'est-ce que pouvait peser un fusil face à 100 hommes ou femmes les mains nues ? Rien. Le temps qu'un soldat abattît un ou deux, mettons même trois déportés des cent qui l'assaillait vigoureusement, il était alpagué, renversé, piétiné, assommé, étranglé par les 98 ou 97 autres. Comment se fait-il que si peu de nazis aient pu exterminer autant de monde ? Six millions de Juifs pour ne parler que des Juifs ?" Cette soumission des juifs dans les camps, mais aussi la soumission aveugle de nos jours, aux idéologies et projets technico soi-disant humaniste, (transhumanisme), est préoccupante. Les valeurs du cœur pourraient s’y engloutir. Ce manque d’intelligence du cœur, de réflexion personnelle, cette apathie généralisée, lourdeur intellectuelle et spirituelle, me rappelle la recommandation pas si anodine que cela, de mon dentiste (bien éclairé) il y a quelques 35 ans, qui me disait : "Surtout pas de dentifrice au fluor !" Pourquoi ? Parce que contrairement aux (fausses) croyances populaires, le fluor est toxique. Mais qu’est-ce que cela peut bien voir avec la soumission des juifs ? Ceci : Le fluor est une arme chimique parmi d’autres. Le titre d'un article de l’auteur Michel Dogna : "Le flueur, une arme chimique : L’imposture des dentifrices au fluor." Des extraits : "La première utilisation du fluor dans l'eau potable date des camps de concentration Nazis, grâce à la I.G. Farben, société pharmaceutique géante notoire. C'est elle qui dirigeait des camps comme Auschwitz. Elle existe encore, et fait partie intégrante de la compagnie allemande Bayer. Quelqu'un penserait-t-il que les nazis firent cela parce qu'ils se sentaient concernés par la santé des dents de leurs prisonniers ? En fait, cette fluorisation massive des réserves d'eau du camp servait à stériliser les prisonniers et à les abrutir pour s'assurer de leur docilité. Le chimiste Charles Perkins dit que des doses répétées de fluor, en quantité infinitésimale, réduisent les possibilités d'un individu à résister à la domination, en empoisonnant lentement, par narcotisme, une partie précise de son cerveau, le soumettant ainsi à la volonté de ceux qui veulent le gouverner. Il ajoute que le fluor est une "lobotomie légère et commode" et que la véritable raison qui se cache derrière la fluorisation de l'eau (dite ; potable) n'a rien à voir avec la santé dentaire, encore moins celle des enfants ! D'après le Dr Limeback, ceux qui continuent à promouvoir le fluor, se basent sur des données totalement contestables, datant de cinquante ans. "Les dentistes ne sont absolument pas formés en toxicité, dit-il. Votre dentiste bien intentionné est simplement en train de suivre cinquante ans de désinformation de la santé publique. Moi aussi, je l'ai fait. (...) — Lors d’un discours aux étudiants du Département de dentisterie de l'Université de Toronto, le Dr Limeback leur a avoué que, sans le vouloir, il avait induit en erreur ses collègues et tous ses étudiants précédents. Il avait refusé pendant quinze ans de prendre connaissance des études de toxicologie qui sont pourtant à la disposition de tout le monde. "Empoisonner nos enfants était bien la dernière chose à laquelle j'aurais pensé, a-t-il déclaré. La vérité fut une pilule amère à avaler, mais je l'ai avalée". Depuis, bien que le plus grand défenseur du fluor ait maintenant condamné son utilisation, les autorités dentaires des États-Unis et du Canada, les organisations pour la santé publique, avec celles du Royaume-Uni et de partout ailleurs, continuent à dire aux peuples "que le fluor est bon pour eux" ! Tout l’article ici : https://micheldogna.fr/l-imposture-des-dentifrices-au-fluor/ Ceci n’explique pas tout, mais c’est un aspect ‘chimique’ non négligeable de la question. La langue des rois est comme la flûte (Rév d'Arès xix/13). Peu à peu les astuces des rois deviendront criantes : Quand l’écorce mange l’arbre, quand l’herbe devient noire, quand les coqs tuent les poules pour de la mousse, le faucon tue les coqs, il vit (xvi/15). Le faucon, avec son regard perçant, voit de loin, il voit clair. Dans son esprit, il tue les chefs coqs qui crient à tue-tête dans les basses cours honorables de ce monde. Alors il retrouve le Souffle de Vie. Il vit ! Quand les croyances de l'homme, tout ce à quoi l’homme croit, s’effondrent, cela génère d'abord un trouble, puis un puissant et inattendu renouveau spirituel. Les nuits, tu restes l’homme clair et blanc, comme Je suis Blanc (Rév d'Arès xviI12). J’aime ce que vous écrivez dans cette entrée : " Dieu Est et n'est pas extérieur à l'homme. Votre psyché d'Enfant (Rév d'Arès 13/5), de Fils (xi/13) est directement issue du Père de l'Univers (12/4). Votre parenté avec Lui est directe comme elle l'est avec ce que Spinoza appelait Nature ou que La Révélation d'Arès appelle Vie, Souffle." Véronique C. de Belgique |
|
Réponse : Vous vous étendez ici sur la toxicité du fluor et ce sujet paraît bien loin de mon entrée Spinoza. Mais j'ai laissé intact tout ce que vous dites peut-être un peu trop longuement du fluor, parce qu'après tout on peut le prendre comme emblème parmi tant d'innombrables autres emblèmes d'une autre toxicité, plus redoutable : la toxicité des idéologies qui courent. C'est contre cette toxicité-là que le Père nous envoie. Et là je reviens au sujet dont, par "fatigue sans nom", vous vous êtes éloignée : Spinoza. Certains lisent mal Spinoza et trop vite croient comprendre que pour lui il y aurait des "joies et des désirs" qui seraient des "passions" nocives et incontrôlées, et que notre problème à tous serait de toujours savoir comment repasser des unes aux autres. Cependant, ce n'est pas ce que dit Spinoza quand il est soigneusement lu. Pour lui un affect n'est une passion que si l'esprit ne connaît pas la cause que produit en lui cet affect. Ainsi, ce qui est toxicité ne l'est, dans de nombreux cas, que si l'esprit le voit et l'emploie comme tel. Ainsi la digitaline est-elle un toxique qui tue, sauf si l'esprit avec grande conscience la dose et en fait un médicament du cœur dont elle renforce la contraction, ralentit et régularise les mouvements désordonnés. C'est ainsi que le fluor à des doses très soigneusement calculées et contrôlées est bénéfique. Parlons maintenant du fluor ! La fluoration du sel est autorisée et encouragée ; ce sel doit être étiqueté sel fluoré ou sel iodé et fluoré à raison de 250 mg/kg sous la forme de fluorure de potassium. Cette fluoration a été encouragée en 1985 par la Direction Générale de la Santé en France pour la prévention en masse des caries dans la population. Une réglementation impose depuis 1993 en France l’usage de sel fluoré dans les cantines scolaires. Le saviez-vous ? Le fluor est connu pour son effet cariostatique, il se fixe sur l'émail des dents, à des doses rigoureusement faibles et contrôlées il permet à l'émail de devenir plus résistant à l'acide qui se libère dans la bouche après un repas. La toxicité idéologique ? Voyez, par exemple, le Coran. Vu d'une façon critique fine et heureuse, celle qui ramène tout dans le direction du Bien car Allah ne peut entraîner au Mal, le Coran est bénéfique, conduit à une société heureuse, pacifique, mais vu d'une façon grossière il peut conduire au crime comme Il a conduit ce pauvre jeune Marocain hier 23 mars 2018 à Trèbes à côté de Carcassone. C'est aussi au nom de l'Évangile que les Croisés sont partis en leur temps massacrer la population arabe du Proche Orient mais c'est aussi au nom de l'Évangile que des hommes merveilleux ont été de grands bienfaiteurs. Selon qu'on comprend comment fonctionne une passion on peut la rendre criminelle ou la rendre bénéfique. Il est très difficile, quand on va au fond des choses, de dire a priori ce qui peut agir comme vaccin ou ce qui peut, à partir du même germe, agir en assassin. C'est une des choses de la vie terrestre que Spinoza avait vue. |
|
24mar18 194C30 Cette entrée éclaire l'existence du Pèlerin d'Arès, car elle nous rappelle que les relations que nous avons avec le Créateur de l'Univers sont d'une nature radicalement différente des relations personnelles que l'on partage entre nous pécheurs modernes. Dieu n'est pas le juge ou le roi personnel qui decide selon son bon vouloir du sort de l'humanité. Cependant j'ai du mal a voir Dieu simplement comme une Force ou comme la Vie, car Dieu pense, agit et même éprouve des sentiments. Aussi, je comprends que la nature du Pere de l'Univers n'est ni descriptible ni concevable pour un pécheur qui n'a plus conscience de l'infini. Dieu dit par example : J'ai, Je suis [Rév d'Arès ii/1], et je comprends cette phrase ainsi : Moi, le Createur, Je suis la Réalite et la Cause absolue de tout ! Toute existence, tout objet, toute force et toute vie qui existe dans l'univers découle de ma Volonté." Je ne peux pas arriver a voir Dieu tout a fait comme impersonnel ou même personnel. Il me parait infini à la foi personnel et impersonnel. Par exemple, Il peut exister et se posséder à Lui tout seul sans se partager ou se répandre dans l'Univers infini (dans le Coran l'un des nom de Dieu est Al Quayum : "self-existant") et être individuel et pourtant son amour infini et sa qualité d'âme inimiginable fait qu'il s'étale et se partage entre tous et pour tous. Peut être que je me trompe, je n'en sais rien. Merci beaucoup de me faire voir en Spinoza un penseur immense dont l'intelligence force l'admiration. Je l'avais étudié en cours de philo, pendant mes années de baccalauréat il y a une dizaine d'années. Mais à 17 ans j'étais encore bien trop jeune pour comprendre la profondeur de sa pensée ! Léon Amos O. de Leeds en Grande-Bretagne |
|
Réponse : Merci, mon frère Léon Amos, pour ce très beau commentaire que j'ai d'autant plus apprécié qu'il est celui que la plupart d'entre nous Pèlerins d'Arès pourrait écrire tel que vous l'écrivez. Dieu est inconcevable, indescriptible avec les effets limités de nos pauvres pensées humaines et les mots de nos pauvres langues, mais vous parlez de Lui en termes qui vont dans le bon sens. Oui, Dieu "pense, agit et même éprouve des sentiments" comme nous, puisque nous en sommes l'image et ressemblance (Genèse 1/26) et cependant Il est la Vie. Et la Vie que nous avons à retrouver (Rév d'Arès 24/5) ne sera pas une Vie sans pensée, sans action et sans sentiments. Je crois comprendre que l'ingénieur mécanicien que vous êtes, mon frère, voudrait une définition plus précise, mais je ne vois pas comment cela peut se faire dans l'état d'incapacité d'approche de l'absolu où nous sommes dans cette génération. Je ne vois surtout pas à quoi cela nous servirait, car La Révélation d'Arès est, elle, précise sur un autre sujet, suffisant : le Salut. Le Salut est atteint par la pénitence qui crée l'âme, laquelle est l'élément qui, créé par le bien en l'homme, s'envole vers le Bien quand le cœur de chair s'arrête. Alors, allez-vous me dire, à quoi sert d'essayer de décrire Dieu, comme Spinoza, comme le frère Michel le fait, puisque même un athée, qui rejette l'idée de Dieu, peut trouver le salut s'il pratique l'amour, le pardon, la paix, l'intelligence spirituelle libre de préjugés ? Cela sert à l'apôtre qui est quand même mieux éclairé, moins loin de la lointaine Vérité, pour lointaine qu'elle demeurera longtemps encore, en ayant de ce qu'est Dieu une idée moins éloignée proche de la réalité telle qu'elle peut être approchée par des pécheurs. |
|
24mar18 194C31 Bien-aimé nabi, Hier soir, déjà ensommeillé, j’ouvris ce blog et je survolai 194 C21 et 194C22. Tous deux m’ont marqué. Je lus "Grain de Sel". En un éclair une intuition me traversa : "Voilà, François, justement ce que tu veux dire à Mikal, et c’est dit mieux que tu ne le dirais toi-même." Puis j’ai parcouru votre réponse, qui m’a à la fois bien éclairé et fortement choqué. [Votre réponse m'a] précieusement éclairé sur votre vécu pendant les théophanies, et choqué, moins par votre exhortation : "Sortez, ma sœur (…) sortez !" en l'encourageant à sortir de son regard théologique pour adopter le vôtre, que par la connotation infantilisante de vos propos condescendants sur l’animale puérilité du bébé qui se sent bien. Ça me renvoie à la Veillée 25 sur la diversité des croyances, à ce passage de La Révélation d'Arès invitant à être comme les enfants (33/8), au personnage de Molière que son dédain pour les femmes le faisait nommer "ces petits animaux-là." Tout cela est complexe. Puissè-je en vous parlant ne pas quitter du regard (Rév d'Arès 36/2) amour et mesure. Cette nuit, après trois heures de sommeil, c’est revenu dans ma tête : "Mais oui, François, me dis-je, ton intuition d’hier soir était logique !" Et voilà les arguments qui se bousculent dans ma tête, vagues reflets de la Puissance et de la Lumière [Rév d'Arès 12/4]. Même réveillé la nuit, on ne se soustrait pas impunément aux appels qui vous dépassent, vous le savez. Je me lève donc, gagne ma table de travail, couche tout ça sur le papier, et, pour être compris, je serre comme le clou dans l’ordre qu’on m’a appris : poser le problème, et puis thèse/antithèse… Je me recouche. Et ce matin, j’ai relu avec attention 194C21 et réponse. De votre propos j’ai mieux perçu la subjectivité et la grande clarté. Je résumerais ainsi : "Les théophanies m’ont fait sentir et donc croire les choses autrement. Je vous exhorte donc, ma sœur, à sortir de votre croyance puérile pour croire ce que je crois." Quant aux propos de "Grain de Sel", qui rappellent le "Dieu sensible au cœur" de Pascal, j’en perçois mieux ce matin la grandeur et les limites. Grandeur d’une vie de foi, où, dépassés que nous sommes tous, il peut nous arriver à tel ou tel moment comme Grain de Sel de "perdre pied" devant cet infini qui nous dépasse. Comme Job ou le méditant, il ne nous reste plus que l’abandon intérieur. Grandeur de la femme (Rév d'Arès Veillée 9 et ch. xxvii), qui, face à la cérébralité masculine, celle des "idées de Platon", partage la compassion de Yëchou : Yëchou tremble, la femme tremble ; Yechou pleure, la femme pleure (xxviii/1). Cette main de femme "douce qui me caresse", comme dit Grain de Sel — et vous Mikal qui aimez votre femme le comprendrez — comment pourrait-elle ne pas m’émerveiller, signée du "Tout" ? Limites pourtant de ce Dieu sensible au cœur glissant trop souvent aux superstitions [Rév d'Arès 21/1]. Les superstitions elles-mêmes ont leur grandeur et leurs limites. Au XVIIème siècle Marguerite Marie Alacoque a, je crois, réellement vu le Christ lui révélant Son Cœur, mais vint la récupération religieuse du "Sacré-Cœur". Un soir, invité par des catholiques du Renouveau charismatique, j’ai failli dans l’église illuminée faire un scandale dans cette foule à genoux tête baissée en silence tandis que porté par un prêtre passait au-dessus de nos têtes comme un soleil doré l’ostensoir au cœur duquel le "sacré-cœur" sous la forme d’hostie nous envahissait de sa présence ! Et pourtant le ferment de cette illusion collective comme à Lourdes génère des guérisons… Je suis passé, moi aussi, par une forme trop superstitieuse du Dieu sensible au cœur. A vingt ans, dans mes prières intimes, j’appelais Jésus "mon petit seigneur". J’avais lu ceci dans les Évangiles : "Tout ce que vous demanderez à mon Père en mon nom il vous l’accordera", et ces appels de Jésus à demander sans se lasser. Et un soir à vingt ans, je faillis m’effondrer à la nuit tombante en déchiffrant sous le porche de l’église les bans de mariage de la dulcinée à qui j’avais avoué ma flamme… Je suppliai Dieu de ne pas donner suite. Ça ne m’empêcha pas, le jour dit, d’entendre résonner les cloches, ni le surlendemain de la croiser dans la rue, me saluant poliment, sous l’épaule protectrice de son époux. Ce genre de déconvenue devant la prière non exaucée, je l’ai retrouvée en lisant "Maria Chapdelaine", [Roman de 1913 de Louis Kémon dont l'action se situe au Canada] et plus tard dans une copie d’élève, et plus tard encore chez ma seconde sœur, sûre qu’elle serait exaucée d’assister aux derniers instants de son père alors que ce fut moi… Ainsi l’expérience de la vie et La Révélation d’Arès convergent pour dire que Dieu n’est pas le petit copain à notre service personnel. Mais dans quelle mesure pouvons-nous sur "Lui/Elle" faire de la théologie comme Spinoza ? Dans quelle mesure pouvons nous laisser entendre qu’il n’a pas de "cœur" ? Dans quelle mesure pouvons-nous comparer la valeur des différentes formes de foi en lui ? Qu’en disent la convergence de Sa parole verbale, où le message d’Arès occupe la première place, et de Sa parole non verbale de "Tout", dont témoignent notre expérience de tout ce que nous percevons ? Venons-en à mon argumentaire de bon élève concocté cette nuit, et qui doit éviter de trop convaincre (Rév d'Arès 7/3). D’abord ce qui sauve, vous le redites, ce n’est pas ce que nous croyons, mais nos vies : Grain de Sel a le droit de croire ce qu’elle croit. Voyons ensuite en quoi votre expérience théophanique d’un Dieu perçu comme lointain suffirait à définir Dieu. Que vaut donc cette expérience indéniable mais subjective d’un Dieu froid et lointain ? Et que valent les passages de la Parole, et notamment celles à Arès du Ressuscité, qui vont dans le sens inverse ? Et que valent les intuitions contradictoires du cœur humain sur ces sujets ? Et que dit Spinoza ? Mesurant la vanité de nos faibles lumignons [Rév d'Arès 32/5], je vais me limiter aux quelques observations pouvant nous aider à aimer celui ou celle dont la foi différe de la nôtre, que ce soit l’athée, Spinoza, Leibnitz, Grain de Sel, vous ou moi. D’abord Spinoza. À son panthéisme nous invite le Livre, où on lit : Je suis la Mine (et) l’Eau (Rév d'Arès xxxv/17), ce qui ne veut pas dire "Je ne suis que la Mine et l’eau, je ne suis que la matière." Pour Spinoza non plus, la matière n’épuise pas la réalité divine, puisque pour lui parmi la multitude inconnue des "attributs" de Dieu figurent au moins la matière et la conscience. La conscience ! Ce "je pense donc je suis"de Descartes, "une chose qui doute (…) qui affirme, qui nie, qui veut, qui ne veut pas, qui imagine aussi et qui sent" (Méditation seconde). Une chose qui sent ! Sentir comme Grain de Sel la chaleur de son corps comme "une main douce qui me caresse"… Comme je me reconnais là ! Et j’y vois, pour ma part, bien au-delà de l’animalité, l’exaltation émerveillée d’Adam découvrant soudain dans le plaisir de sa vie animale le Don émerveillant de la Lumière qui le dépasse. Subjectivités de Mikal, des matérialistes, de Spinoza, de Leibnitz, de Grain de Sel, de moi, des mystiques … À la Veillée 25 [Révélation d'Arès] la Parole que vous récitez chaque jour nous renvoie au respect de cette immense diversité dans la façon de comprendre Dieu : Ceux qui Le voient blanc et ceux qui Le voient noir (25/6), ou dirais-je encore, ceux qui le voient "chaud" à "37°C" et ceux qui le voient minéral, froid et éblouissant comme un miroir (2/14) qui aurait "bien autre chose à faire que de nous plaindre tous" (Victor Hugo), bien autre chose à faire que de savoir si nous "les souris qui sommes dans le vaisseau so(mmes) à l’aise ou non" (Voltaire, Candide ch. 30). Et puis, du Coran, pourtant si insistant sur la transcendance de Dieu, dans la salle du Pèlerinage une phrase m’a un jour bouleversé : Muhammad, sollicité par les incroyants pour savoir où est Dieu, s’entend répondre : "Je suis proche en vérité". Et je ne peux ni ne veux citer ici tous les passages de la Parole sur la proximité du Père. Suffisent les paraboles de l’enfant prodigue chez Luc. Dans l’Évangile d’Arès les onze références aux plaies de Dieu partageant celles de ses Enfants, et dans le Livre l’image de la main (qui) tient (l)a Main de Dieu (Rév d'Arès xL/16). Dieu souffrant ou Dieu lointain ? De ces deux faces complémentaire que nous livre La Révélation d'Arès, c’est notre subjectivité qui nous fait privilégier l’une ou l’autre, cette subjectivité étant aussi mystère du Tout, mais mystère à demi compréhensible. Je comprends que de hypersensibles comme moi aient besoin de se savoir aimés de Dieu, je comprends que jeune orphelin de père — quel âge aviez-vous quand il est mort ? [frère Michel avait 12 ans et demi] — et peut-être saturé par la présence excessive d’un mère avec qui, disiez-vous vous étiez "en désaccord sur tout", vous ayez eu besoin plus d’un père à la présence distante que d’une mère aux caresses étouffantes [La mère du frère Michel n'était pas caressante]. Ce sont des hypothèses, mais je pense qu’il y a une harmonie entre notre foi et notre vécu, une harmonie même chez les prophètes entre ce vécu et le style particulier dans lequel Dieu s’adresse à chacun ; il ne parle pas à Ézéchiel comme à Jérémie, ni à Isaïe comme à Osée, à Amos. Tout message prophétique me semble le reflet de l’Absolu teinté aux couleurs d’un nabi qui doit à la fois répandre cet Absolu et faire confiance à une Parole pour cela rendue quelque peu cohérente avec la subjectivité de ses fibre intimes … J’ajoute que votre vision partielle, mais nécessaire, d’un Dieu froid et lointain est peut-être la plus appropriée pour notre monde où la pieuse ferveur a beaucoup reculé face au rationalisme athée. Je pense à André Comte-Sponville, "athée fidèle" disciple de Jésus, et que j’ai entendu publiquement justifier ainsi son athéisme : "Il y a, disait-il en substance, un âge de la vie où l’on aime sa mère, puis un âge où l’on trouve cet amour envahissant et où avec soulagement on prend ses distances. C’est ce soulagement que j’ai éprouvé quand je suis passé à l’athéisme." Pourtant le Message d’Arès ne se limite pas à la froide distance dont Dieu a honoré pour vous ses Théophanies, et la philosophie ne se limite pas non plus à Spinoza, qu’avec excès sans doute le grand Leibniz qualifiait de "génie effrayant". Leibnitz, lui, voyait en Dieu "un bon maître" agissant "tant pour le bien général que pour le bien particulier de ceux qui sont contents du divin gouvernement". À l’inverse, vous avez souvent répété qu’il n’y avait pas de providence, mais j’ai lu dernièrement sur votre blog que pour vous il y avait une providence pour ceux qui y croyaient. C’est bien mon expérience, et celle d’autres que je connais : je vois se retourner en bien les événements qui au départ m’ont paru inquiétants. J’ai été long. Simplement, je vous ai trouvé dur et sévère envers Grain de Sel et souhaitais humblement vous faire part à la fois de ma sympathie spontanée pour sa façon de voir et de ma conscience du respect dû (Rév d'Arès Veillée 25) à notre très grande diversité dans notre façon d’appréhender notre relation au Tout. Merci encore de ce blog, qui éperonne notre foi évolutive. François D. d’ile de France |
|
Réponse : Il y a longtemps, mon frère François, que je n'aurais même plus l'envie de "faire un scandale dans une foule à genoux tête baissée en silence tandis que porté par un prêtre passe au-dessus de leurs têtes comme un soleil doré l’ostensoir au cœur duquel le sacré-cœur" trône sous forme de cette farine blanche amidonnée qu'on nomme hostie. Pas même du pain qu'on mange, car enfin, le jour de la Cène, que voudrait reproduire la messe, la consécration de l'hostie, c'était du bon pain mangeable que Jésus rompit et distribua à ses apôtres. Du pain du boulanger, de la nourriture, cela avait encore un sens, mais quel sens a ce petit carton de farine blanc ? J'étais dans le clergé et ces choses-là n'existent pas dans l'Orthodoxie et la consécration sur l'autel se faisait sur du vrai pain du boulanger. Mais bon ! Tout étant relatif en ce monde pécheur, la superstitieuse hostie dans l'ostensoir ou la parcelle de pain du boulanger consacrée, l'une et l'autre considérées comme "corps du Christ", vaut tellement mieux que le poignard que des imams, disciples de Hassân as-Sabbah fondateur des Hachachines (Assassins), faisaient passer au-dessus des têtes de leurs fidèles en disant : "Qui prendra ce poignard pour tuer ?" C'est le "poignard" virtuel que le pauvre assassin d'hier soir à Trèbes, près de Carcassonne, a saisi pour tuer et blesser des innocents au nom d'Allah. Le Sacré Cœur n'est ni haineux ni criminel. Au contraire. Je me souviens quand, étant clerc de l'Église Orthodoxe, je me rendais de temps en temps de Bourges à Lyon, je passai par Paray le Monial où, au XVIIe siècle dans le convent (ou monastère ?) de la Visitation, Jésus serait apparu à la religieuse Marguerite-Marie. Il lui aurait présenté son cœur dans sa poitrine ouvert en lui disant (corrigez-moi si je me trompe) : "Voici ce cœur qui a tant aimé les hommes et qui ne reçoit en échange que des ingratitudes de ceux qui lui sont consacrés." Pourquoi pas ? Rien n'a changé. Jésus revient, envoyé par le Père à Arès en 1974 et au monde livre La Révélation d'Arès, reçue avec autant d'ingratitude par les gens qui tournent le dos à nos missionnaires. Mais enfin, Jésus fit cette confidence à la pauvre moniale de Paray le Monial sans demander qu'on fît ensuite une institution cérémonieuse et superstitieuse d'un fait qui est patent depuis le Jésus, prophète du Père en Palestine au temps des Évangiles. Quel prophète du Père peut-il ne pas aimer tous les hommes ? Quant à ces mots : "Tout ce que vous demanderez à mon Père en Mon Nom Il vous l'accordera", on les trouve dans l'évangile de Jean (Jean 14/13), et Jean, nous le savons n'est pas Parole de Dieu (Rév d'Arès 16/12). Pour le reste je trouve très beau, profond, subtilement ressenti en vous tout ce que nous amène votre remarquable commentaire. Je n'ai rien à en dire, je n'ai qu'à me réjouir de le lire et relire. "Subjectivités de Mikal, des matérialistes, de Spinoza, de Leibnitz, de Grain de Sel, de moi, des mystiques," oui, mon frère François, quel recours a notre imperfection, notre incapacité, notre misère, sinon le recours à la subjectivité pour entrevoir la Vérité ? Ce qu'il y a de commun à Mikal, aux matérialistes, aux Spinoza, à Leibnitz, à Grain de Sel, à vous François et aux mystiques, c'est qu'ils sont tous Job. Les lecteur de la Bible ne font pas assez attention à l'extraordinaire universalité de Job, qui tire sa grande lumière de sa misère, ce qui fait que l'épreuve que Dieu permet à Satan de lui imposer se retourne contre Satan, contre la Mal, contre la moralisme culturel de ses amis qui le morigènent. C'est dans les bêtises sentencieuses que lui disent ses amis que Job trouve ce qu'il cherche. De même c'est dans les bêtises que nous raconte tous les jours le monde par ses mille bouches : livres, journaux, radios, télés, moralistes, religieux, politiques, etc., etc., que nous trouvons ce que nous cherchons — au reste, vous le dites d'autres façons —, comme quoi tout est relatif : les décrets du monde se retournent sans cesse contre eux dans nos cœurs. Le pécheur souffrant dans l'effort de devenir juste, c'est tout nous ! Après tout, le vrai chef d'œuvre de la vie c'est de ne jamais refuser d'évoluer très humblement, de monter vers les Hauteurs, de mieux comprendre notre misère, et de durer, durer, durer dans cet effort d'être, d'être au sens le plus fort par ce que le Père appelle pénitence, chaque jour un autre plus près de Dieu, même si Dieu sur cette Terre personne ne l'atteint. Je crois que personne mieux que Job sur son grabas n'a réalisé ce chef d'œuvre. J'ai été touché par le récit que vous nous faites de votre détresse en apprenant le mariage avec un autre que vous de celle que vous aimiez. Mais le Père dit par les lèvres de Jésus : Le Père sait mieux que vous ce qu'il vous faut avant même que vous le lui demandiez (Matthieu 6/8) et je dirai : Savez-vous à quoi vous avez échappé quand les choses tournèrent en votre défaveur le jour du mariage de cette personne ? Je crois qu'on n'est jamais vraiment seul d'une part et qu'on ne sait jamais vraiment de quoi il faut se réjouir et de quoi il faut pleurer.Job n'eut-il pas, pour finir, à se féliciter d'avoir été éprouvé comme il le fut ? Je le crois et c'est pourquoi je suis comme Jean Chrisostome, chassé de Byzance, déchu, envoyé en exil, qui sur le chemin vers la misère à quoi il était envoyé entonnait : "J'avance en te chantant !" |
|
25mar18 194C32 Je connais assez mal l’œuvre de Spinoza mais en commençant il y a quelques temps déjà "Le traité de l’amendement de l’intellect" (œuvre rédigée en latin : Tractatus de Intellectus Emendatione) comme substitut de la trop indigeste Éthique, j’avais reconnu chez lui un mouvement de dé-culturation, assez analogue à celui que ma pénitence prend dans sa recherche du Vrai. Écoutons seulement dès le début son admirable intention : "... Je résolus enfin de rechercher s’il y aurait quelque chose qui fut un bien vrai et qui peut se partager, et qui, une fois rejeté tout le reste, affectât l’âme toute seule ; bien plus, s’il y avait quelque chose qui fût tel que, une fois cela découvert et acquis, je jouisse d’une joie continuelle et suprême pour l’éternité." (traductuin de B. Pautrat, éd. Allia). N’est-ce pas la démarche même du pénitent ? Spinoza le fit en se forgeant ses propres outils, en commençant par réformer sa façon de penser, d’une façon assez semblable à la démarche de Descartes qui lui servait de modèle, mais étendue au domaine moral, à sa vie. Quel mérite de sa part ! Moi je le fais avec beaucoup moins de mérite en m’appuyant sur la Parole du Créateur et l’enseignement de son prophète. La pénitence sous la forme "recette de reconstruction de l'être" (194C21) qu’est le kérygme ne m'apporte pas toutes les réponses sur Dieu et l'Univers clés en main, et, au contraire même, elle me demande de prendre garde à vouloir fixer les choses, à les dogmatiser à la première petite lumière entrevue, et ainsi retomber dans le piège religieux ou ésotérique Le pénitent que je suis reste un être en chantier, conscient de son inachèvement. Dans le domaine de la Connaissance, la pénitence me détache sans cesse de mes croyances. Entre La Révélation d'Arès et l’enseignement de son prophète, qui apportent leur objectivité du dehors de moi-même, leur Raison, et la conduite de ma vie tendue vers le Bien, le ressenti de mon cœur, se produit une synergie profonde révélatrice de la Vérité qui m'évite toute divagation par le recours à des écrits ou des références finalement assez peu sûres, aussi vénérables et sacralisées soient-elles. Le pénitent monte dans la patience [Rév d'Arès xxxiii/3] parce qu’il monte dans la prudence [35/10], la réflexion, la mesure [7/6, 25/9, etc.], et dans le Bien, comme le frère aîné en montre l’exemple, qui re-dessine peu à peu un humanisme vivant, flamboyant et théiste, une toute autre façon de penser que la modernité figée. Une façon de penser à la fois complexe et organique, qui renvoie constamment à soi-même, prudemment, pierre après pierre, tout en restant toujours ouverte car tout évolue, et le pénitent en premier, et je n'aurais pas assez de ma vie terrestre — trop courte — pour pénétrer plus loin dans cette Mer profonde (où) je (ne) vois (pas plus loin que) ma main (xxi/11). Comment dans les conditions de la pénitence ma conception de l'Être ou de Dieu, et partant de moi-même, pourrait-elle demeurer la même ? Je ne vois aucune difficulté à concevoir Dieu comme la Totalité dans Laquelle nous évoluons et nous transformons sans cesse en tant qu’atomes plutôt que le Dieu personnel de la religion. Mais une Totalité dont, en même temps, nous humains portons des Attributs, l’image et ressemblance [Genèse 1/26]. Quelles merveilles d’entendement, de félicité, de toute-puissance, que mon faible lumignon [Rév d'Arès 32/5] ne peut concevoir, nous attendent dans la fusion avec Elle ! Comment s’étonner que les pénitents retrouvent une conception "des forces qui régissent la vie et de la Force qui régit la Vie" (voir entrée 193) assez proche de celle de Baruch Spinoza qui fut pénitent lui aussi ? Dans sa quête du "bien vrai", il va s’écarter volontairement des honneurs, de la fortune et de la lubricité, trois aspects de l’existence après lesquels tous les hommes courent mais qui, s’ils occupent tout le désir humain, sont recherchés pour eux-mêmes, occultent la recherche du vrai Bien et empêchent de gagner la joie qui le couronne. Une démarche qu’il entreprend avec mesure, sans pour autant mener une vie d’ascète, tout à fait à la manière des Pèlerins d’Arès qui sont de bons vivants. Ce qui est singulier chez Spinoza c’est qu’il ne se contente pas de penser intellectuellement une éthique proche de la pénitence, il la met en pratique, il en devient l’exemple vivant, il est de ce fait plus qu’un philosophe comme vous le dîtes, même qualifié de "prince des philosophes" par Gilles Deleuze. Il est un vrai sage, sa "pensée est perpétuelle", ce qui fit sans doute dire à Bergson que "tout philosophe a deux philosophies : la sienne et celle de Spinoza". On comprend que cet homme ait eu une influence décisive sur de grands esprits comme Nietzsche, Alain, Bergson, Deleuze,... ou Goethe par exemple qui raconte dans son "Autobiographie" qu’il garda "L’Éthique" dans sa poche pendant une année entière ! Notre époque semble le redécouvrir à une échelle démocratique. Il faut voir en librairie la floraison de livres sur le philosophe ! En mission j’ai même déjà rencontré un gars qui m’a rejeté dédaigneusement en se réclamant de Spinoza malgré mes allégations à vouloir le détromper. Tant mieux, comme il est aussi un de nos précurseurs dans le domaine de la pensée, ça laisse augurer qu’un jour ou l’autre le peuple re-découvrira Dieu dépouillé des masques que la religion et la culture Lui ont façonnés (Rév d'Arès 28/3). On le découvrira par l’entremise de son prophète et de La Révélation d'Arès. Selon un de ses amis, les derniers mots de Spinoza auraient été : "J’ai servi Dieu selon les lumières qu’il m’a données. Je l’aurais servi autrement s’il m’en avait donné d’autres." Ne sont-ce pas là des paroles que Mikal pourrait reprendre à son compte ? J’espère seulement que pour vous dévouvrir et découvrir La Révélation et les Assemblées de pénitents il ne faudra pas trois cents ans ! J’ai quand même bon espoir, car le temps s’est accéléré. Claude M. d'Île de France |
|
Réponse : Merci, mon frère Claude, pour ce commentaire intéressant. Je n'avais jamais entendu parler des "derniers mots de Spinoza (qui) auraient été : "J’ai servi Dieu selon les lumières qu’il m’a données. Je l’aurais servi autrement s’il m’en avait donné d’autres." Je vous avoue que j'ai des doutes profonds sur l'authenticité de ces dernières paroles. On a même prétendu qu'il s'était suicidé... Bref, Je connais seulement la biographie de Spinoza écrite par Johannes Nicolaus Colerus (Jean Colerus), citoyen d'Amsterdam à la même époque, et voilà ce qu'il dit à propos de la mort de Spinoza :
Mais bon ! Passons ! Nous ne sommes pas envoyés au monde pour philosopher mais pour le changer (Rév d'Arès 28/7) en lui redonnant ses fondements spirituels. Je ne lis pas les philosophes pour philosopher, puisqu'on philosophe depuis vingt-sept siècles (au moins) sans changer le monde, mais pour "ferrailler" mon esprit comme on le dit du béton. En béton on peu construire un gymnase, un blockhaus, un music-hall ou une maison de prière, dont les buts sont fort différents, mais le ferraillage du béton est toujours le même. C'est en cela que nourrir l'esprit avec les réflexions des grands penseurs aide... En tout cas m'aide. Sinon, comme je le dis sans cesse, notre mission porte seulement sur ce que circonscrit La Révélation d'Arès. Notre mission n'est pas spinoziste, elle est celle du Père parlant à l'oreille de chaque humain. En évoquant Spinoza et d'autres similaires je me réconforte, je réarme ma volonté d'avancer, en constatant que d'autres avant La Révélation d'Arès ont eu des pensées et des buts dans la vie plus ou moins proches de la Pensée du Père qu'exprime la Parole d'Arès et que donc l'humanité n'est pas totalement hermétique à Son Plan, qu'il y a donc une solide espérance de réussir à changer le monde, que le Père ne fait au fond que rappeler des perspectives bloquées sous mille formes dans les sous-sols de l'humanité pensante et agissante, mais qui sont encore déblocables. Le Père, Qui par excellence a le Génie du Bien, simplifie à l'extrême le chemin vers les Hauteurs et dit : Ce chemin est la pénitence. Notre mission est de décider l'humanité à entrer en pénitence, de lui démontrer que cette simple pénitence, le seul fait d'aimer, pardonner, pacifier, se rendre spirituellement intelligent et libre de préjugés peut réussir ce que la science et les idéologies les plus socio-bénéfiques ne réussiront jamais, c'est-à-dire à rouvrir les sentiers du bonheur et de la perpétuité de la vie en retrouvant la Vie (Rév d'Arès 24/5), bref, à faire se lever l'aube (xxxv/7, xxxviii:12) du Jour (31/8). Le mouvement spirituel que lance La Révélation d'Arès est protéiforme. Elle ne définit pas spécialement un mode de vie pour la cité des hommes qui peut être que ce que les hommes veulent dans leurs variétés — De là par exemple la perspective des petites unités humaines ou les hommes peuvent se regrouper en familles d'affinité où, entre autres, la pénitence est plus facile à exercer —. Il s'agit essentiellement de faire jouer la Raison, le Bien fondamental, contre la tradition, la culture, les automatismes de la vie, les idées générales, les pouvoirs, les lois, etc. Il faut décider les hommes à faire de la vie spirituelle (spirituelle, ni religieuse ni politique), du Bien actif et de ses puissance, lumière et sainteté — qui forment l'image (Genèse 1/26) en l'homme — pour remplacer les outils extérieurs : pouvoirs, lois, séductions intellectuelles comme esthétiques, etc., que sa paresse ou langueur a laissé entrer dans son cerveau et dans son cœur et qui en font leur esclave. Spinoza a été particulièrement radical pour rejeter de leur trône la religion, la morale et la mentalité imposées, il a radicalement déplacé la souveraineté des habitudes vers la souveraineté de la liberté ; de là, pour mieux huiler le passage, son exaltation de la joie. On retrouve là, chez lui, des bases qui, sans être les seules, fondent aussi La Révélation d'Arès. De là, bien sûr, le soupçon chez les sceptiques, que j'aurais moi-même inventé l'Événement et le Message d'Arès. Si ces soupçonneux savaient à quel point j'étais alors attaché aux principes de mon Église Orthodoxe (sur un fond politique communiste de surcroît), ils ne penseraient évidemment pas que La Révélation d'Arès serait mon invention. Je fus en 1974 un homme littéralement arraché à ce qui lui était si cher. La nuit du 14 au 15 janvier 1974, quand je me trouvai face à Jésus transfiguré, j'étais très loin de considérer Dieu, l'univers, la vie où la matière et l'esprit ne font qu'un, comme une seule substance ainsi que l'avait fait Spinoza. C'est évidemment l'étude attentive du Message reçu de Jésus en 1974 qui m'amena à ce Tout, la non-dualité, dont je parle ici et là, à voir que l'Exode comme l'Évangile étaient des élans très tôt et très vite retombés, des entreprises inachevés, toujours en suspens — de là ce qui allait être mon thème de mission à L'Œil S'Ouvre de 1988 : "Le christianisme n'existe pas, il faut le faire exister", que mes frères parisiens hélas supprimeraient en 1989 —. C'est alors, après 1974, que je repensai à des penseurs que je connaissais mais n'approuvais pas : Spinoza, Heidegger, tant d'autres, et que je compris que ces hommes avaient eu, chacun partiellement et à sa façon évidemment, l'intuition de ce que La Révélation d'Arès venait confirmer du Ciel et que donc ce Ciel et les hommes ne faisaient qu'Un : Sois Un dans toi (Rév d'Arès xxiv/1), c'est être en moi Un avec la Vie. Je suis étonné que Voltaire citât assez souvent Spinoza comme l'ennemi de ses lumières à lui Voltaire ; il ne cita pas, en tout cas pas beaucoup (je ne me souviens pas très bien) Fonrenelle, Hobbes, Bayle et moins encore Locke, son chouchou, mais Spinoza qu'il voyait comme une sorte d'ennemi du progrès. Mais peut-être ai-je mal lu Voltaire. En tout cas, je considère personnellement que même l'intelligence de Voltaire ne sut pas voir dans l'ombre de son temps la lumière de Baruch Spinoza. Pourquoi les intelligences officielles de nos jours verraient-elles sur le mer agitée du monde le phare qu'a été Spinoza. Je suis heureux que l'on commence à, disons, populariser Spinoza, pourvu que ce ne soit pas pour lui faire dire n'importe quoi. |
|
26mar18 194C33 J'ose revenir après quelques dissonances ou discordances. Je vous demande pardon pour elles. Je vais m'appliquer à trouver les bonnes notes, et surtout les bons mots, à m'expliquer calmement et ne pas me faire piquer par je ne sais quelle mouche juste avant d'appuyer sur envoi. Il est difficile d'intervenir dans cette entrée, car beaucoup de choses sont dites, importantes, belles, et vous avez déjà très bien exposé la pensée de l'auteur, face à vous, frère Michel, Spinoza, Raphaël Enthoven sur la vidéo et tous les commentaires qui ne flanchent pas ! Que rajouter ? De plus, c'est la première fois que je lis sérieusement Baruch Spinoza, je n'est pas fini "L'Éthique", mais si je ne veux pas que ce texte [ce commentaire ?] vous parvienne pour les prochains sujets, je me lance ! Je ne suis pas apôtre de Spinoza, mais apôtre de la Parole du Père. Ma Main couvre le frère qui va conscit ; il pousse le soleil, les feux (des cieux comme de l'esprit), ainsi que la brassée d'épines pousse l'âne (Rév d'Arès xxii/14). En réveillant notre part de Dieu intérieure, profondément enfouie sous les millénaires, nous reconnectons à la part de Dieu Universelle, à la transcendance, l'Action avec un grand "A", ce qui est actif, donc ce qui peut nous sauver, du moins nous changer, nous faire accéder à une autre dynamique, ce qui revient au même. Vous avez cité Spinoza comme un esprit très proche du "noyau métaphysique central", cette expression me fait penser à une intensité de vie plus forte que la moyenne, et qui irait en augmentant. Selon Spinoza, la volonté, au sens où nous l'entendons, action libre de l'esprit et du corps n'existe pas, car l'homme perçoit beaucoup de choses, mais ne perçoit pas les causes des effets des choses à l'infini, donc n'a pas une réelle connaissance des choses. Scolie dela proposition XXXV (première partie "de Dieu").
Ce qui rend un concept actuel (existant en acte), c'est l'enveloppement de la substance par sa nature même. C'est cette force d'affirmation que Spinoza appelle Volonté, un effet positif, une cause nécessaire, et non libre. Scolie de la proposition XLVIII (première partie "de Dieu")
Si je comprends bien, la nature même de la substance est volonté. De la capacité de l'homme à percevoir l'essence et l'existence des choses, dépend donc sa capacité à exister en puissance. Il semble y avoir une nécessité "alchimique" des choses. Tout n'est que mouvement ou repos, il faut être apte à percevoir cela, en soi et à l'extérieur de soi, pour ne pas être asservi. Une pensée est un mouvement corporel, ou du moins, une affection du corps selon Spinoza, provenant de l'intérieur ou de l'extérieur de nous même, l'avons nous expérimenté ? Pour l'alchimie, nous sommes servis, ouvrons nos veines, une petite transfusion Céleste et le tour est joué ! Prière, pénitence, moisson, pélerinage, détermination, patience, humilité, joie... Le "noyau métaphysique central" à la fois en nous et dans l'Univers, la Parole de Dieu dans notre cœur, et dans l'Univers, c'est peut-être la clé, ou une clé ? Celle que le Père nous offre pour retrouver Son Royaume en nous et plus tard dans les étoiles... Ce que j'entends par Royaume de Dieu, ce n'est rien d'autre que sa Sainteté, sa Puissance et sa Lumière ! La Vie ! Je n'anthropomorphise pas Le Père de l'Univers, rien ne peut lui être associé, Gloire à Lui ! "Immanent et non transitif" [Spinoza] me fait penser à L'Indonnable Donné, à l'envers [?]. J'aimerais être ce philosophe par excellence décrit par Raphaël Enthoven selon Spinoza :
Mikal est béni par Youou (Rév d'Arès xxx/24) Je lave ton cœur, (et toi,) tu laves le cœur du frère. Le Fer, tu en est le fil. Je souffle sur ton cheveu, (il tombe de ta tête comme la pierre coule, il couvre la terre, (il) ouvre les porte(s du monde comme la pierre de feu (ouvre le volcan, porte de la terre) (L). Love Christelle A. de Toulouse |
|
Réponse : Merci, ma sœur Christelle, pour ce commentaire. Je ne vais pas reprendre tout ce que vous dites à propos de Spinoza dans un cadre philosophique, car la philosophie s'appartient à elle-même et en en parlant trop on risque toujours de prêcher plus pour elle que pour le changement de l'homme (Rév d'Arès 30/11) et du monde (28/7) selon le Père. Comme vous le dites vous même, "je ne suis pas apôtre de Spinoza, mais apôtre de la Parole du Père." Autrement dit, je ne peux voir à travers Spinoza que ce qui m'aide à mieux comprendre Ce Que me dit le Père et Qui domine toute ma vie aujourd'hui. Je viens d'apprendre, à l'instant, que Carlos Puigdemont a été arrêté en Allemagne hier dimanche vers 11 h du matin alors qu'il venait du Danemark et cela me rejette à nouveau dans le réalisme, c.-à-d. la tempête qui agite le monde, et je suis secoué par les vagues qui me sortent des yeux ; je pleure. La petite unité humaine qui pouvait naître en Catalogne se trouve plus fortement encore qu'elle ne l'est déjà contrainte d'accepter l'absolutisme d'une loi dit "européenne" qui n'est qu'un diktat d'apparence démocratique concocté par une poignée de puissants (je ne vais pas m'étendre ici sur le comment cela a pu se faire). Cet homme, élu et réélu démocratiquement en Catalogne est arrêté par un pays, l'Allemagne, qui se prétend lui aussi démocratique, mais qui comprend la démocratie comme une obéissance non au peuple mais à des lois conçues sournoisement par des politiciens soucieux de garder la main sur tout. Où l'on voit avec quelle facilité, d'autant plus grande que la masse humaine est grande, les principes qu'on trouve chez Spinoza ou dans La Révélation d'Arès sont quasi totalement à rétablir depuis Adam et son mauvais choix (Rév d'Arès 2/1-5). Il est clair que quatre générations ne suffiront pas (24/2), mais que nous voyons mieux pourquoi le sentier tracé devant nous par Dieu, le Sage, est si simple face à la complication de tout qui, inversement et très habilement, fait l'affaire des pouvoirs. Je vais donc sortir des considérations de Baruch Spinoza concernant Dieu pour me cantonner un instant sur sa philosophie politique. J'espère que l'actuel mouvement d'intérêt pour Spinoza va activer, rendre vraiment active, une marche vers la vraie liberté de l'homme, celle qui le poussera à vivre vraiment libre au sens que donne à cet adjectif La Révélation d'Arès (10/10). J'espère que la faillite générale du marxisme sera suivie par une faillite générale de la politique. Oui, il faut ambitionner la faillite générale de la politique telle qu'elle conçue et pratiquée partout. J'espère qu'une totale réévaluation de l'œuvre de Spinoza parmi d'autres conduira à mieux comprendre La Révélation d'Arès, à mieux en saisir l'extrême importance, à repenser le monde par le fond, car la Parole d'Arès ne se perd pas dans les plumes des ailes angéliques, mais se soude absolument à la réalité concrète de la vie sur Terre. C'est, du reste, ce qu'on bien compris les pouvoirs qui nous ferment toutes les portes des media et qui attendent probablement ma mort en se disant qu'ensuite toute partira en brioche... ou en miettes, en échec, en inconsommable. Voilà pourquoi j'ai le souci de consolider le petit reste et je serais si heureux que vous puissiez en faire partie. |
|
26mar18 194C34 Il y a quelques années je suis allé à une conférence-débat de Frédérir Lenoir sur Jésus. A la fin de sa confèrence je suis allé lui parler de La Révélation d'Arès. Il réfléchit un moment pour se souvenir si il connaissait ce Livre. Et tout à coup il me dit : "Ah, oui ! Michel Potay !" Je lui offrit La Révélation d'Arès et il me dit qu'il allait dans une demi-heure prendre le train pour Paris et il me promit qu'il lirait La Révélation d'Arès dans le train. Voilà pourquoi vous répondez à un des commentaires qu'on retrouve chez Frédéric Lenoir des phrases qui sont quasiment celles de La Révélation d'Arès. Je vous embrasse, frère Michel, de mon plus profond amour pour vous. Philippe R. de Strasbourg en Alsace |
|
Réponse : Merci, mon frère Philippe, de m'apprendre que vous avez parlé de La Révélation d'Arès à Frédéric Lenoir et que vous lui avez offert un exemplaire de cette Sainte Parole. Vous n'êtes pas le seul. Au moins un autre frère et une sœur m'ont dit avoir, chacun à des moments différents, donné à Frédéric Lenoir La Révélation d'Arès il y a d'assez nombreuses années. |
|
26mar18 194C35 J'aime bien votre blog, mais là je butte ! La Révélation d'Arès est déjà assez ésotérique et demande un effeort particulier pour être comprise (je l'ai lue plusieurs fois) mais Spinoza, alors là ! c'est la sèbe totale [Rév d'Arès xxxiii//], la gadoue où on piétine sans avancer. Je n'y comprends rien. Ou bien je suis complètement isiot ou bien il se fout du monde. Comment donner en exemple un homme aussi impénétrable ? En citant comme ça des gens qui ont écrit des bouquins aussi étanches vous risquez de ne plus être pris au sérieux. Pour moi Spinoza considère l'humain comme bon à rien, ou comme rien, puisqu'il a écrit un livre illisible ; il a dût écrire pour lui-même, prendre des notes, se fabriquer un pense-bête, mais sûrement pas éclairer l'humanité. C'est du charabia. Votre blog n'est pas toujours facile à lire, mais enfin on arrive en relisant à comprendre ce que vous dites et on peut se dire: C'est peut-être là la bonne direction à prendre. Je viens d'essayer de relire le début de "l'Éthique" mais la relecture a été plus nocturne (et nocturne sans lune) encore que la lecture. Soyez clair ! Non, je ne suis pas rien. Non, je ne suis pas un minable. Je cherche, mais là c'est un tunnel sans fin où l'homme ne tâtonne même pas, il gèle sur place. Étienne Q. de la Loire |
|
Réponse : Je suis vraiment désolé, mon frère Étienne (j'ai connu un autre frère à st-Etienne mais son patronyme ne commençait pas par Q), de vous voir "butter" contre Spinoza sans comprendre ce qu'il veut dire. Vos difficultés ne m'étonnent pas. Je reconnais que "L'Éthique" est un livre quelque peu cryptographique. Notez que j'ai précisé dans mon entrée que Spinoza dut, selon moi, "délayer des idées simples dans un flot de blabla, curieusement aussi acceptable que peu nécessaire, parce qu'il vivait en des temps où mieux valait cacher sous un brumeux verbiage les idées "suspectes" et qu'il dut aussi "pallier à l'insuffisance du langage qui oblige à dire beaucoup sans parvenir à exprimer clairement la réalité la mieux ressentie." Comme je l'ai rappelé dans quelques réponses, sur cette même page, connaître Spinoza n'est pas nécessaire pour suivre le chemin que trace devant nous La Révélation d'Arès, qui est le très simple chemin de la pénitence, celui du Sermon sur la Montagne, qui lui est très clair. Non, frère Étienne, vous n'êtes pas "rien". Au contraire. Spinoza fait de vous une puissance, car il place l'homme et la liberté humaine au centre de ses préoccupations. Par ailleurs, ce qui dans son "charabia" vous paraît plus qu'obscur, sans doute cabalistique, c'est que sa pensée n'est pas abstraite. Elle est au contraire très concrète. C'est une des originalités de sa pensée. Certains ont même été jusqu'à dire qu'il a donné à la philosophie le titre de science. Nul doute que pour Spinoza "un force n'était repérable que par ses effets." Mais à mon avis, il lui manquait la rhétorique qui lui aurait permis d'être plus clair, sans doute par manque d'éducation. Du reste, il apprit le latin tard dans sa vie, il avait, dit-on, vingt ans passés, et il manipula toujours le latin maladroitement. Autrement dit il lui manquait l'outil que méritait la force exceptionnelle de sa pensée. Sa pensée demeure néanmoins. Ceci dit, si vous le pouvez, rejoignez notre mission de Lyon, rue d'Algérie ! Surtout si vous habitez à proximité du Rhône, par exemple Rive de Gier, st-Chamond, etc. |
|
26mar18 194C36 Je pense que bien avant l’entrée Non-Dualité ( janvier 2016), c’est lors de l’enseignement de la prière que vous avez redonné dans les années 2010 et de la production du livret "Ma prière au pèlerinage" ( 2011) que pour moi vous avez imprimé plus fortement la notion que nous étions Dieu. Notamment par les gestes auxquels vous nous invitiez : Par exemple : "Quand je prononce 'Au nom de Dieu Clément et Miséricordieux', ma main relie mon cœur et le Ciel : C’est moi qui doit être clémente et miséricordieuse. Quand je dis 'Père de l’Univers', je ne mets pas mes mains comme une mendiante, mais là aussi mes bras relient l’Univers extérieur à celui qui est en moi." On est sorti de la relation de soumis, mendiants, écrasés par une toute puissance qui déciderait ce que l’on devient, qui nous jugerait, nous condamnerait, nous châtierait, scruterait nos moindres faux pas, on est entré quotidiennement dans "le croisement simultané de Dieu interieur, dont je suis l’image, et Dieu exterieur, Père de l’Univers Qui est partout mais invisible", "insupportable Absence." "C’est dans la prière du frère Michel un exercice permanent de causalités inverses ou réciproques" (p.23 de ce livret). En tous cas pour moi cette période marque une étape extrêmement importante de mon éloignement de l’image religieuse de Dieu et de mes rapports avec Lui. C'est tout un pan créateur qui s'est mis en marche en moi. J’avais commencé le "Traité theologico-politique" de Spinoza, je l’ai laissé de coté pour lire "L’Éthique". Lecture difficile, je l’avoue, mais ce soir je tombe sur Nature Naturante et Nature Naturée et là ça me parle. Nul doute que Spinoza ait fouillé en lui ! Nicole D. du Rhône |
|
Réponse : Merci, ma sœur Nicole, pour ce beau commentaire. Oui, c'est vrai, l'édition de ce petit livret "Ma prière au Pèlerinage" a été un évènement et une forte occasion d'évoluer parmi mes frères et sœurs les plus proches comme vous. Je ne m'y attendais pas, je l'avoue. Cet été-là, en 2011, je m'étais fixé le devoir de faire moi-même l'accueil des nouveaux pèlerins à Arès et j'avais rédigé laborieusement puis imprimé sur mon imprimante de bureau le petit livret en question pour le distribuer à ces nouveaux. Et puis, ô surprise pour moi ! j'ai découvert que ce petit livret intéressait même mes frères et sœurs les plus anciens et les plus proches que je croyais tous depuis longtemps instruits de ma façon de prier. Je découvre ainsi, aujourd'hui encore, des domaines dans lesquelles je croyais mes frères et sœurs du petit reste aussi avertis que moi du sens et de la pratique de La Révélation d'Arès, de la pénitence, de la vraie piété, etc., mais qui ont encore et toujours soif de mon enseignement. C'est ainsi qu'après 2011 il a fallu faire imprimer au dehors, en quantité, le petit livret "Ma prière au Pèlerinage". La soif de savoir, quand elle n'est jamais éteinte, révèle chaque jour l'homme à lui-même. Elle l'aide à se libérer des forces obscures de l'ignorance ou de l'auto-satisfaction. Parfois, à ceux qui me disent : "Comment faites-vous pour garder autant de vaillance à votre âge ?" je réponds : "Je ne fais rien de spécial. Je suis seulement chaque jour conscient que j'ai toujours quelque chose à apprendre. Alors, chaque jour, je vais à l'école du Père, chaque jour je vais au Père avec mon petit cartable, mes petits cahiers, mes petits crayons, mon petit clavier, et cela me garde Enfant du Père." L'ignorance est douleur ; apprendre soulage. Il faut chercher à savoir, savoir toujours plus, car, de toute façon, nous mourrons avant de savoir et pratiquer tout ce qu'il faudrait savoir et pratiquer. J'ai compris que si Dieu me laisse sur terre, ce n'est pas par faveur, pas parce que je Lui suis sympathique, mais pour que j'apprenne, apprenne, apprenne, et si c'est cela et puisque je vais avoir 89 ans, c'est que j'aurai aussi beoin de savoir dans l'au-delà. "Rien ne se perd, tout se transforme," disait Lavoisier en reprenant les mots du philosophe grec Anaxagore de Clazomènes... Ces gens étaient des inspirés. J'emporterai avec moi ce que j'ai été, ce que j'ai appris, spirituellement parlant, de sorte que je sais que ma vie spirituelle ailleurs sera aussi active qu'elle l'est ici, que ce que j'ai appris ne sera pas perdu. Mais c'est la même chose pour tout homme et toute femme qui met ses pas dans les Pas du Père. Voyez Jésus ! Il m'apparut et me parla du 15 janvier au 13 avril 1974. C'est bien parce que lui aussi est toujours en activité. Spinoza quelque part est lui aussi, n'en doutons pas, en activité, et aussi Bouddha, Socrate, Platon, etc. N'est vraiment inintelligible que ce qui ne sert à rien. Le livre noir sur blanc de Spinoza n'est peut-pas très intelligible, mais quelque part il fait pénétrer en nous quelque chose de Vivant. Il EST au sens fort. |
|
27mar18 194C37 Je n'avais rien lu de Spinoza, et je viens ici partager tout a trac ces quelques lignes extraites des "Grands textes de la philosophie", recueil méthodique, de georges Pascal, édition Bordas 1982.
Alain M. d'Ile de France |
|
Réponse : Merci, mon frère Alain, d'éditer ici dans ce commentaire quelques pensées caractéristiques de Baruch Spinoza. Je suis heureux que vous découvriez cet homme qui fut homme au mieux qu'on puisse imaginer l'homme, c'est-à-dire un être aussi loin de l'animalité qu'il est possible. Pas étonnant qu'il mourut jeune, car il s'était approché très près du Père de l'Univers, et comme Pascal, il fût aspiré par ce qu'il appelait la Substance faute de trouver un mot — qui au reste n'existe pas — pour décrire la Sainteté, la Puissance et la Lumière (Rév d'Arès 12/4) dont il avait conscience d'être un atome agissant et co-créateur. Quand, depuis 1974, je pense à Dieu — et cela cent fois par jour — je souffre de ne jamais aller assez loin, de Le deviner derrière le bâton de lumière d'où sortit Sa Voix en 1977, mais de ne jamais pouvoir Le concevoir. Qui se souvient de la théorie des ensembles en grande faveur dans les classes de mathématiques autrefois ? Y={1/n+1/p²|n<p ∈ N*} ∪ {1/n | n ∈ N*} ∪ {0} alors chaque 1/n+1/p² est isolé dans Y si bien que le dérivé Y' est X. On voit donc que l'ensemble Y peut se dériver trois fois... Ouaouh ! on est à bloc dans les ténébreux arcanes mathématiques, mais le problème, c'est que ça ne va pas aussi loin que ça en a l'air. Ai-je besoin de connaître l'équation du marteau pour me servir d'un marteau ? Non ! Je peux connaître l'équation du marteau et me taper tout le temps sur les doigts et rater le clou toute ma vie comme un empoté. Il y dans la quête du Père, de Dieu, d'Allah, du Non-Créé, du Grand Esprit, etc., quelque chose comme ça, c'est-à-dire la recherche sans fin de quelque chose d'inatteignable, d'irréalisable sur Terre. On pousse, on pousse, on pousse toujours plus loin la formule mais on n'atteint pas l'absolu, voire même on s'en éloigne, parce qu'il y a toujours autre chose derrière, autre chose d'immense. L'absolu n'est pas à la portée de ce très faible canon qu'est le cerveau humain. Glissements, inductions, intuitions, dissonances, images naissent de la pensée et de l'écriture ou du discours aussi entêtées que l'homme l'est quand il veut trouver sans se rendre compte qu'il n'a qu'un petit bras très court qui ne peut toucher le Fond. La réalité nous rappelle à l'ordre sans arrêt pour nous dire : Attention, bonhomme ! Le péché t'a à ce point débilité que tu crois que le Vrai est de l'ordre de l'explicable, du définissable, du "mathématicable", alors qu'il n'est en fait que la Vie et que tu ne l'atteindras pas tant que tu n'atteindras pas la Vie. Hier, tandis que je faisais ma marche quotidienne en compagnie de mon épouse Christiane, elle me dit : "J'ai entendu Luc Ferry à la radio : Il est contre, mais alors tout à fait contre Spinoza !" Luc Ferry croit qu'on va toucher au Vrai par la voie de la raison raisonnante du matérialiste épais. Non ! Nous n'avons pas idée des obstacles que nous allons avoir à surmonter, des portes fermées que nous allons avoir à ouvrir, du courant que nous allons devoir faire passer, des formules que nous devrons dénoncer, pour redonner la Lumière au monde. C'est d'un côté décourageant. C'est d'un autre côté un magnifique destin. Allons-y ! Au fait, j'ai appris par un eMail anonyme ce matin que moi, Michel Potay, pauvre petit vieux citoyen pacifique de France, qui prêche l'amour, le pardon, la paix, la liberté spirituelle, j'étais l'objet d'une fiche S comme l'était Radouane Lakdim, le pauvre terroriste meurtrier de Trèbes. Il paraît, précise le message anonyme, que les fiches S ne sont pas réservées aux seuls terroristes en puissance, mais qu'elles concernent tous les individus que la police (donc, la politique au pouvoir) trouve "problématiques" (dixit l'eMail) pour quelle que raison que ce soit. Si c'est vrai, on n'est pas près de pourfendre la méchante et soupçonneuse sottise de cette humanité. Raison de plus pour donner plus de force à notre difficile mission. |
|
27mar18 194C38 Ce matin mon père m’encourage à lire le commentaire 21 [probablement le commentaire 1994C21] et votre réponse. Et là c’est le big bang ! L’explosion ! Je tremble, un sentiment immense m’envahit, mon cœur palpite très fort et quelque chose m’emmène très loin au fin fond de la galaxie. Combien de fois ai je entendu mon père me dire : "Dieu, ce n’est pas un vieux bonhomme barbu avec une trique pour taper sur la tête des cons." Mais là, vos mots raisonnent au plus profond de mes organes, l’Univers, Dieu, est là en train de me parler. Terrorisée, ce côté primitif, je le connais, j’en suis esclave et à la fois je découvre la liberté, l’Univers crie sa liesse dans mon cœur. J’ai envie de me lever de le crier à mon garçon de 2,5 ans, d’aller dehors de le crier à l’humanité. Quelques chose viens de ce passer, une petite partie de mon animalité viens de ce libérer, je sors je ne vois plus les pommiers, les hommes, les choses de la même façon, c’est une renaissance ... Merci Charlotte G. de Provence Cavaillonnaise |
|
Réponse : Oh ! quelle joie d'avoir un commentaire de vous, ma sœur Charlotte ! Jamais je n'oublierai les journées que j'ai passées en votre compagnie à la pommeraie de votre père. Vous étiez encore une enfant et la première chose que vous m'avez montrée, ce furent les chèvres. Comme vous sembliez les aimer, ces chèvres ! Et puis je vous ai vue à la mission des jeunes à Paris et chaque année au Pèlerinage d'Arès. J'ai toujours aimé vos longues lettres. Et voilà que vous découvrez que le Père, comme disait votre papa Rémy, "n’est pas un vieux bonhomme barbu avec une trique pour taper sur la tête des cons." Non, Dieu est en effet tout autre chose et je suis tellement heureux de voir que vous découvrez la Sainteté, la Puissance et la Lumière qu'Il est (Rév d'Arès 12/4). La religion, qui a pris l'homme pour un débile incapable de comprendre au-delà des contes de fée ou d'ogre qu'elle raconte, n'a de toute façon jamais vu que la Vie et les vérités métaphysiques profondes qui en dépendent sont inatteignables, mais qu'elles nous transpercent... Les rayons cosmiques sont cent mille fois plus proches de Dieu que ne l'est le vieillard barbu que Michel Ange peignit au plafond de la Chapelle Sixtine. Les rayons cosmiques remuent l'invisible, mais le vieillard barbu de la Sixtine ne remue rien ; il fige tout ; il est mort. Nous avons à faire redécouvrir le vrai Dieu à l'homme, qui L'a oublié. Une bonne façon de Le voir est en fait une condition, celle que donne au pénitent la pénitence. La pénitence fait renaître en nous la parenté que nous avons avec le Père. Soyez pénitente et moissonneuse et allez donner un coup de main à nos frères de Marseille. Merci. |
|
28mar18 194C39 Spinoza appartient à un âge où l'athéisme commence — heureusement... enfin ! — à se répandre en même temps que s'installe l'économie moderne (bourses, banques, navigation autour du monde, commerce international). Qu'avez-vous à considérer Spinoza comme un croyant qui avait de Dieu une vision différente de celle de la religion juive et chrétienne ? Il était purement et simplement incroyant, athée, un homme de raison solide, il aurait envoyé paître votre Révélation d'Arès. Votre femme Christiane vous aurait dit que Luc Ferry est contre Spinoza et c'est vrai et on ne le dit pas assez. Ferry, qui est français comme vous, a dit que "le système de Spinoza ne tient pas... Le sage Spinoza n'existe pas." Et Ferry a parfaitement raison. Spinoza a uniquement travaillé à proposer une philosophie pratique pour un épanouissement maximum de la bête humaine. L'homme, que vous le veuillez ou non, n'est qu'une bête. Vous faites replonger l'œuvre de Spinoza dans la mythologie... Non ! Non ! Robert-Jean U. de Suisse |
|
Réponse : Robert-Jean U. Vous êtes un parmi les millions qui pensent que Spinoza est un philosophe athée prêchant un bonheur pré-romantique fondé sur une joie psycho-matérialiste. Comme je fus moi-même athée jusque dans les années 60, je dirais même que je peux vous comprendre. La liberté de conscience est un principe respecté par le Père Lui-même, car le monde hétéroclite des idées Lui paraît un mal moindre que le monde du péché. Le péché n'est pas refuser de croire en ceci ou en cela, en telle ou telle religion, mais refuser de faire le Bien, refuser de vouer sa vie à aimer, pardonner, faire la paix, être libre de préjugés, avoir l'intelligence spirituelle, refuser d'être pénitent dans le sens que La Révélation d'Arès donne à ce mot — Lisez-la ! Il n'y a pour un athée comme vous rien de honteux à la lire. Ce n'est pas ce que vous croyez, frère Robert-Jean, mais ce que vous faites dans l'ordre du Bien qui fait de vous un homme comme le souhaite le Créateur dont vous êtes l'image et ressemblance, même si vous ne croyez pas en ce Créateur, même si l'Histoire a complètement enfumé le miroir de Dieu que vous êtes. C'est justement dans Son Indifférence à vos idées que le Créateur est miséricordieux et clément comme le dit le premier verset de chaque sourate du Coran. Si vous êtes un homme bon, généreux, pacifique, vous êtes un homme sauvé et même, bien plus que cela, un homme du temps qui vient (Rév d'Arès 30/13). Il va donc sans dire que pour nous Pèlerins d'Arès croire ou ne pas croire que Spinoza a de Dieu une vision proche de la réalité est sans importance dans l'absolu. Nous n'avons pas de dogmes. Notre absolu se situe dans le Bien. À plus forte raison nous ne croyons pas que Spinoza serait une sorte de saint-Paul ou de saint-Augustin de la foi arésienne qu'il serait impie de rejeter. Rejetez-le si vous voulez. Mais soyez un homme de Bien ! Sortons des considérations religieuses, qu'elles soient juives, chrétiennes, musulmanes ou autres, sur Dieu, l'univers, les rapports du Père et de l'homme, et voyons-les sous l'angle de la Vie qui remplit l'Univers, vu comme une immense famille dont l'homme comme l'étoile la plus lointaine sont membres. C'est sous cet angle-là que La Révélation d'Arès nous fait voir les fantastiques possibiltés créatrices de l'homme, que l'homme a oubliées quand il décida d'ignorer le Tout dont il était issu pour ne plus s'intéresser qu'aux petits profits jouissifs de la Terre. Comment ne pas espérer qu'un jour la science, le savoir, la beauté, le bien, l'amour, bref, tout ce qui existe ici et ailleurs se fondraient ensemble en un alliage harmonieux, un contenant infini de substance plus précieuse que l'or, inaltérable, enfermant le Fond des Fonds (Rév d'Arès xxxiv/6), la concorde générale sur Terre et dans/avec l'Espace enfin réalisée, la vie spirituelle devenue Vie, bref, un changement du monde (28/7) comme on peut l'imaginer parmi tous les changements qu'on peut imaginer dans les formes ? D'autres que Spinoza ont vu cela. C'est par exemple, d'une certaine façon, le thème d'un livre célèbre, peut-être oublié, très difficile à raconter mais vrai chef d'œuvre, de Hermann Hesse, qui lui dut son Prix Nobel de Littérature (en 1946, je crois). Le beau, la joie, le bien se fondant en un concert harmonieux ! Ce miraculeux résultat est celui du "Jeu des Perles de Verre" (titre du livre), que manie parfaitement Joseph Valet, héros fictif, mais fascinant, "ludi magister" disposant avec parfaite maîtrise de tous les éléments de la culture humaine se liant à une belle culture sans limites. Récit d’anticipation, roman d’éducation intellectuelle et spirituelle, utopie heureuse, même si elle est par endroits pessimiste, "Le Jeu des perles de verre" est une des plus amples et savantes constructions littéraires d’Hermann Hesse. Je le cite parce que je suis quant à moi un pauvre type, totalement nul en tant qu'imaginatif, et je cherche des lumières hors de moi. Mais n'est-ce pas le jeu de tout homme de bien, que vous êtes peut-être, frère Robert-Jean, dans la perspective d'un autre monde à faire ? Seriez-vous de ces athées pessimistes qui pensent que l'homme n'est qu'un chien savant mourant et se perdant dans le néant comme un chien ? N'y a-t-il pas en vous quelques restes d'idéal, quelques soupçons quant à l'existence de quelque chose de Puissant autour de vous ? Je ne sais pas où vous habitez en Suisse. Je vous rappelle que nous avons deux missions, une à Genève et une à Neuchâtel. Demandez-moi leurs adresses. Je vous le donnerai avec joie. |
|
28mar18 194C40 Comment rappeler les gens à la Vie ? Voilà bien la grande question que je me pose et repose à chaque instant. Je ne connais rien à Spinoza mais c'est sûrement une des questions majeures qu'il devait se poser. Du coup, tout cela retombe sur moi-même, je ne suis pas un intellectuel et encore moins depuis que je connais La Révélation d'Arès. Quant à philosopher, c'est un mot auquel on a jamais assez de salive pour en arriver à bout. Ce que je sais c'est que je ne sais rien ou pas grand chose et c'est bien à partir de là que tout commence, c'est à partir du rien que tout se crée et c'est cela être pénitent, toujours se voir renaître comme la Vie renaît en continu, sans trop savoir, sans trop comprendre, j'utilise très peu de mot de La Révélation d'Arès, parce que je les laisse germer en moi comme un jardin qui grandit dans la paix en toute liberté, ils sont le fond de mon être, ils me construisent de manière anarchique mais vivante, ils prennent la place de tout ce qui était désordre en moi ou qui n'avait pas de nom. Il y a ainsi une part de bonheur en moi qui se construit, une part indestructible. Meilleurs salutations frère Michel. Angel C.-D. de Genève, Suisse |
|
Réponse : C'est très beau ce que vous écrivez là, frère Angel ! Merci pour ce commentaire. Vous "ne connaissez rien à Spinoza" et cela ne vous empêche pas de ressentir en vous, qui êtes pénitent, je le pense, un "bonheur qui se construit, une part indestructible." Vous allez, je l'espère, développer en vous une vision du nouveau monde qu'il nous faut construire, pour remplacer ce monde-ci terriblement désolant, cruel, injuste. Vous allez en vous forçant à aimer votre prochain, à pardonner toutes les offenses, à faire la paix avec tout le monde, à être désormais libre de tous préjugés. Vous allez, j'imagine, devenir un missionnaire efficace, qui fera oublier qu'en général les missionnaires sont religieux, pour être un missionnaire du renouveau de la vie spirituelle, simplement parce que cette vie est latente au fond de chaque humain. Pour le moment vous nagez dans le subjectif, mais vous allez attraper le rivage, vous accrocher à l'objectif. La pénitence que nous prêchons n'est pas un kit de solutions morales face aux tristes limites de la vie humaine moderne. La pénitence, c'est une rupture fondamentale de la vision que l'humanité a d'elle-même. L'humanité oublie qu'elle est devenue son propre environnement, un environnement de mal pour elle-même, l'humanité n'est pas actuellement un ballet d'étincelles et de flammes heureuses et joyeuses, mais une boîte d'allumettes mouillées. En réveillant la vie spirituelle la pénitence réveille un champ immense de possibilités de rallumer dans les cœurs le Feu initial. Certains ont commencé le travail. J'espère que vous les rejoignez, que vous vous mêlez à eux. Car enfin, n'est-il pas évident que seul le Bien vaincra le Mal ? |
|
28mar18 194C41 Vous avez trouvé en Baruch (béni en hébreu) un champion de la pénitence, un héros. J'ose croire qu'il est encore parmi nous à souffler ses mots dans l'oreille de celui qui lit ce qu'il a écrit pour les générations qui viennent. Avec lui et beaucoups d'autres vous constituez de vos propres mains l'équipe des fervents défenseurs de la Vie. Merci. Après le mur (de la Maison de la Sainte Parole) les crudes couchent les femmes, leur râble tire l'argent, mange la crème de la terre, couvrent Ma Main comme la blatte, ils L'écachent [tentent de L'amollir] ; ils attellent le peuple comme les chiens (Rév.d'Arès xxxii/14). Ce mur, c'est le premier en dehors de l'homme placé entre le Père de l'Univers et ses Enfants. Ce que je crois être le dernier mur se trouve aux confins de l'univers, telle une bulle expensive dans l'Eau du Créateur. Et entre les deux un nombre incalculable de murs. Faire tomber un mur revient à les faire tomber tous. Ce ne sont pas les mots écrits dessus qui le fera tomber. Moi, le pénitent, je viens appuyer sur lui ; je sais la faille dedans, fragile, il n'est pas le fort, je suis, nous sommes, un ! Il cèdera sous la pressions, la compression, le pied dans la terre ; il cèdera sous la joyeuse pénitence des Fils. Nous sommes comme les poissons des abysses remontés des profonfeurs avec nos tête perçant la surface de l'eau et s'émerveillant devant le tout autre monde s'ouvrant à nous ; impossible d'émettre des hypothèses sur ce que nous voyons, ressentons. Pas d'autres solutions que tout faire à l'image du Créateur. J'aime penser que nous sommes la ressemblance de la Sainteté-Puissance-Lumière pris dans un vaisseau de chair donné par notre mère la Terre, et que ce vaisseau voguera après le Jour dans l'Eau du Ciel au-dessus des eaux. C'est de la Force de la Terre que la Sainteté-Puissance-Lumière s'est faite homme et que fort de cette compression sans taches nous créons avec le Tout Autre un tout autre monde, sans mur, sans séparation. Je crois que les dieux des religions en tout genre tiennent à nous séparer de la Sainteté-Puissance-Lumière ; qu'ils ne feront pas le travail de libération à notre place. Ils nous croient incapables et ils rigolent de nous, assis sur leurs trônes. Ils veulent nous servir l'éternite sur le plateau du transhumanisme en échange de services éternels rendus. Ils seront aussi sauvés avec nous parce que nous les aimons. Ils seront pris de stupeur puis la joie se répandra, partout. Tony L. de Touraine |
|
Réponse : Beau commentaire, mon frère Tony, merci pour lui. Oui, frère Tony, cette Terre n'est pas éternelle. Le Père par la voix de Son Messager nous parle du péché des péchés (Rév d'Arès 38/2) qui peut la détruire, le rendre peut-être aux dinosaures. Les incroyants disent : "Même si c'est vrai, qu'est-ce que ça peut faire ? Nous ne serons plus là pour voir revenir les dinosaures. Ça nous est bien égal." Ils n'accordent pas la moindre importance au fait d'y croire ou de n'y pas croire ; ce n'est pas leur affaire. Ajoutons qu'un grand nombre d'humains croyants se disent eux aussi des choses similaires. Les uns et les autres ont perdu leur vocation de co-créateurs de la Terre et de l'Univers avec le Créateur. On peut expliquer de cette façon, parmi beaucoup d'autres façons, l'indifférence à nos missionnaires que montre ce monde qui n'est plus qu'un cimetière de co-créateurs morts. Comment réveiller la vie spirituelle qui est conscience non seulement que Dieu existe, mais que l'homme a été créé image et ressemblance de Dieu, comme le souligne votre commentaire ? C'est sans nul doute une gageure, une entreprise de très vaste taille, mais si l'accomplir était impossible, le Père nous appelerait-Il à ce labeur pour les géants des temps anciens (Rév d'Arès 31/6) ? Merci au Saint Nom du Père d'avoir compris qu'il fallait s'y mettre. Merci de vous y être mis, frère Tony ! Certes, notre tâche est une tâche... disons... plurielle. Elle est réalisée par des missionnaires différents, voire très différents les uns des autres, et comme notre mission est anti-dogmatique, notre discours tout en ayant partout le même Fond : le Mal sera et sera seulement vaincu par le Bien que réalise la pénitence, revêt des sonorités très différentes, des aspects pas très uniformes, ce qui retarde la consolidation dans l'opinion de la bonne vision unique qu'auront tôt ou tard les gens à propos de La Révélation d'Arès et des Pèlerins d'Arès. Pour l'heure notre mission est une somme de vérités partielles dites de façons différentes dans les temps très courts que nous laissent les gens de rencontre. C'est en somme La Révélation d'Arès fragmentée, comme arrachée page par page portées dans le vent de la rue, mais j'ai toujours refusé de "former des missionnaires comme le font les Témoins de Jéhovah ou d'autres, parce que je crois que notre Parole en morceaux fera comme on fabrique la barbe à papa en tournant un bâton au-dessus d'une grosse gamelle, les morceaux s'agglutineront sur le bâton, le noyau, le Fond, et ça sera autrement mieux, plus vivant, qu'un "manuel du parfait missionnaire" concocté par un seul spécialiste. |
|
31mar18 194C42 Bien aimé prophète, Un grand merci d’abord pour l’aimante attention que vous avez accordée à mon long commentaire 194C31. En encourageant ma réflexion sur notre subjectivité à tous, vous m’avez inspiré un nouvel éclairage de La Révélation [d'Arès] reçue de vous en 1974 et 1977 : Deux habillages, oserais-je dire, dont Yououou (xxx/24), l’Invisible, le Parlant, le Tout, la Vie, le Nom, le Père/Mère aurait revêtu son invisibilité : en 1974, l’habit de Celui Qui qui a parlé par Adam (2/1) et par les prophètes (30/1), et en 1977 l’habit aveuglant du Tout Vie, Force, Lumière. Comme disait Descartes, "Dans la rue, on dit qu’on voit des hommes, mais on ne voit que des vêtements. Et dessous, pourtant, on devine l’humain." C’est en ce sens que je crois comprendre : Tu pourras dire : "J’ai vu Dieu" (Rév d'Arès 37/3). Merci aussi d’avoir publié 194C33, où notre sœur Christelle éclaire le mot "volonté" chez Spinoza. Je m’y retrouve bien. Moi aussi j’ai toujours "senti, affirmé et nié", mais dire "je veux" m’a toujours paru illusoire. Ce n’est pas moi qui choisis mes désirs, et ma seule liberté c’est de leur donner ou non le feu vert selon qu’ils me paraissent bons ou non. Mais avant, il me faut déjà les accueillir dans la joie : cette joie émerveillée de désirer, moi étincelle de Vie. Ainsi je me reconnais bien en Élie qui, à la volonté trop humaine, préféra (Rév d'Arès 2/10) l’abandon intime au Tout, selon la formule du Ressuscité : un ver infime réchauffé à jamais par l’éclat de (M)a Gloire, une poussière portée par Mes Anges dans Mon Séjour Que ne limité aucune étoile, Qui n’a ni levant ni couchant, dont la splendeur fait paraître les soleils plus pâles que des lunes (2/10). Merci enfin d’avoir, depuis plus de quarante ans, osé témoigner sans relâche de la Lumière reçue : Parfois, une jambe te suit (Rév d'Arès ii/18) . Un exemple que me suggère en 194C34 celui de Frédéric Lenoir. Je vais parler d’un autre philosophe, Abdennour Bidar. Je suis allé hier soir l’écouter à Montreuil avec ma femme, dans le cadre du Centre Civique d’Études du Fait Religieux, à la création duquel, il y a quinze ans, j’avais encouragé notre maire d’alors, M. Brard, obsédé par le combat antisecte. Il avait approuvé mon idée de mener ce combat plus intelligemment en développant le savoir et l’esprit critique. Et depuis, bon an mal an, avec ses lourdeurs, ce Centre de temps à autre fait émerger de vraies questions spirituelles, avec par exemple un récent débat sur le film "L’Apparition", où sommes intervenus une sœur parisienne et moi-même. Hier, s’est présenté Abdennour Bidar, 46 ans, philosophe français et musulman passionné par la recherche des "valeurs" communes à l’humanité, et que cette humanité a vocation à incarner sur cette terre. "Bien sûr, disait-il, une génération ne suffira pas, ni deux, ni trois." Ça m’a évoqué la phrase : Quatre générations ne suffiront pas (Rév d'Arès 24/2). Mais déjà toute sa démarche intellectuelle me faisait subodorer une influence de notre mission. Après la séance, j’ai parlé avec lui, en lui posant la même question que j’avais dans le passé et dans le même contexte posée à Mohamed Arkoun : "Connaissez-vous les mouvements prophétiques de l’époque contemporaine, le bahahisme en Iran, Oomoto au Japon, Arès en France ?" Mohamed Arkoun connaissait bien les deux premiers, mais pas Arès. Je lui avais alors remis le livre. Abdennour Bidar, lui, me répondit : "le Bahahisme, oui", "Oomoto, non", et "La Révélation d’Arès, bien sûr !" Quand j’aurai lu son livre, il me faudra lui écrire pour reparler de tout ça, d’autant que sur d’autres questions entre lui et moi un courant de sympathie est passé. François D. d’Ile de France. |
|
Réponse : Merci, mon frère François, pour ce commentaire. Je ne connais pas Abdennour Bidar, sauf de nom, un nom que j'ai déjà entendu sans savoir à qui il s'appliquait. Grâce à vous je sais qu'il s'agit d'un philosophe qui réfléchit aux "valeurs" communes à l’humanité, valeurs que cette humanité a vocation à incarner sur cette terre. "Bien sûr, disait-il, une génération ne suffira pas, ni deux, ni trois." Comme vous je suis toujours attentif aux hommes qui se sentent frères de tous les humains et qui savent qu'il existe des valeurs communes à tous. L'essentiel de ces valeurs se ramène, tout bien réfléchi, à peu de choses, qui sont en même temps tout, tout ce qui peut relier les humains, tout ce qui peut les faire comprendre qu'ils sont tous Enfants (Rév d'Arès 13/5) de la même Création, images et ressemblances du Père (Genèse 1/26), et pourtant c'est la communauté la plus ignorée ou négligée partout en raison des religions et des cultures dont chacun se croit toujours la meilleure, la seule vraie. Peu sont conscients de la réalité unique qui sous-tend les vies de tous les hommes qui trottent sur cette toute petite boule dans l'espace que nous appelons Terre et que le Père a choisi, on ne sait pourquoi, parmi tous les astres pour y loger sa créature filiale. Et pourtant c'est cette conscience d'être un seul être, fils de Dieu, qui revenue pourra réveiller les morts le Jour d'Éden restauré ou de la Vie retrouvée (24/5). Nous fûmes choyés par le Père, Qui nous aima tant qu'il nous donna la liberté de Le rejeter, Lui le Père. Il s'ensuit, même depuis la mauvais choix d'Adam, que Dieu existe en chacun de nous. Quelque part au fond de lui ou d'elle chacun ou chacune de nous est Dieu et c'est peut-être pourquoi l'athéisme existe, car qui vit dans l'or, la platine et les diamants ne voit plus l'or, le platine et les diamants s'il perd conscience de son bonheur et même quand l'or devient rouille (Rév d'Arès xvi/17), le platine sureau (33/30) et les diamants rocaille (25/5), il les croit toujours des trésors. De là, par exemple, la religion écologique. Et pourtant que chacun soit Dieu est en fait stupéfiant, mais il faut pour s'en rendre compte soit un événement comme celui qui bouleversa ma vie en 1974-1977, soit un effort de pénitence qui, par le bien qu'il réveille, fait réapparaître le Bien dans son cœur. C'est la grand affaire de notre vie, à nous Pèlerins d'Arès ! Nos yeux se sont ouverts sur le malheureux destin de la vie humaine sur Terre, tout devient noir même sous le soleil sous lequel les belles dames s'enduisent de crèmes protection 50. Celui qui laisse La Révélation d'Arès faire son chemin en lui ne le regrette jamais. Parfois il croit devoir en sortir, il en sort, mais il y revient d'une façon ou d'une autre, tôt ou tard. La Parole de Dieu efface toute forme de confusion, d'inquiétude, d'hésitation, il voit les sentiers qui le mènent vers les Hauteurs. Chaque Pèlerin d'Arès et tout homme et toute femme de Bien, tout(e) pénitent(e) qui s'ignore, a une expérience directe de la réalité salvatrice, quel que nom il ou elle lui donne. Il ou elle revient à l'essentiel. Le foi, quel que nom on lui donne, mise dans le Bien et la pénitence comme le sûr sentier vers la bonne mort et vers le Jour plus lointain du Bien rétabli, qui rayonnera sur tout l'Univers, échappent au domaine de l'opinion qui se divise en myriades, des points de vue qui sont aussi nombreux que les étoiles. Foi et pénitence sous mille apparences forment une seule Source dont l'amour est la base. Il n'y a qu'une existence, qu'une Vie. Il n'y a pas de chemin plus direct vers la Vérité et le Bonheur que le chemin du Bien. Les lecteurs de La Révélation d'Arès doivent se taire et écouter, ne pas gloser. Certes ils peuvent en souffrir (ce fut parfois votre cas, frère François), avoir les pieds écorchés sur les rocailles (25/5), mais qu'ils gardent leurs oreilles et leur confiance ouvertes (ce que vous avez fait et c'est admirable). La Révélation d'Arès non seulement n'est pas opposée à la raison, mais elle est la Raison. Merci à Abdennour Bidar, merci d'être allés, vous François et votre épouse, l'écouter pour nous tous, car un homme qui croit aux valeurs communes à tous les hommes est L'Homme par excellence. |
|
31mar18 194C43 Vous nous dites : "Depuis la Théophanie d'Arès (1977), Dieu n'est plus pour moi le suprême et sublime roi et juge de la religion. Je sais seulement qu'Il EST. Il est au plus profond de moi comme Il est dans l'infini, silhouette indistincte". Nous savons, maintenant, que sa Force est partout, dans tout : Je suis la Force. La Force est dans le frère comme dans l'homme mauvais. La Force est dans Yëchou, dans Mouhamad, mais aussi dans le noir, dans l'épine; Elle est dans l'oreille du frère mais aussi dans la corne du buffle." (Rév d'Arès xxviii/5-6). Nous concevons, aujourd'hui, que cette Force est partout et surtout en nous. C'est grâce à votre enseignement, qui, facilitant la métabolisation de la Parole, nous a permis de comprendre que Dieu est en nous, et que l'implorer ne sert à rien ! Vous dites également : "Je ne suis pas un apôtre de Spinoza, mais de Dieu et Spinoza ne m'intéresse qu'en tant qu'observateur de Dieu". Vous nous encouragez sans cesse à ouvrir nos connaissances, mais également à devenir des observateurs intelligents [Rév d'Arès 32/5] du monde qui nous entoure, par la liberté et le respect de celle des "autres" en conscience... avec amour. Je me suis posé la même question que vous vous posez, en 194C28 : "Spinoza a-t-il été visité par le Père ?". Dans ce cas il est, peut être, monté sur le parvis par ses écrits. Il n'a été que peu entendu ! Peut être le sera-t-il plus aujourd'hui ? Alors, je réfléchis, je m'examine et j'imagine... La pénitence, outil du retour vers la vertu, change les dimensions de mon espace-temps, j'entre dans un nouveau monde, celui de l'amour qui traverse le temps : la patience qui me fait sortir de l'agitation du monde et m'incite à l'écoute, la bienveillance, la réflexion, la discrétion, la liberté, la paix, l'intelligence du comportement social et du cœur, je m'efforce d'aimer sans préjugé, etc. Cet état me sort de mon passé et m'incite à vivre dans le présent, c'est peut être cela être hors du temps ! Le présent se répète à l'infini. Sans passé, sans futur, juste l'instant présent vécu intensément. Quelle liberté ! Mais ai-je vraiment cette liberté ? Non, je n'ai pas cette prétention, mais je suis devenu plus patient, je m'efforce de mettre en accord mes pensées nouvelles avec mes actes pour réduire sans cesse l'écart entre ces pensées nouvelles et mon comportement...! J'ai bien conscience que je ne suis qu'un faible lumignon mais ce qui compte c'est d'accomplir ce que ce faible lumignon permet d'appréhender. Je vis au milieu du monde avec qui, je veux partager ce que je découvre, je sais que ne suis pas seul ni le seul à agir ainsi, les commentaires de ce blog en sont l'expression. Alors commencent les difficultés, transmettre pour que chacun reconnaisse la Vie, sans rien imposer, trouver la faille...Mon Bras comme l'arbre vert entre dans la fente d'une oreille (Rév d'Arès ii/6) C'est ce qu'apporte la Parole et votre enseignement : Ton œil a le Feu; l'homme qui te suit voit l'Ile Bleue au loin (Rév d'Arès xiv/13)... Le frère envoie le dire Ce Que Je dis ! Le Bien retourne dans le frère" (xxxiii/10-11). Le Bon est Mon Vent, Mikal est Mon Vent. Le frère ouvre l'oreille au Vent, son poil est comme la terre, elle est pleine de l'Eau Bleue, de la graine qu'apporte le Vent (ii/5). La meilleurs compréhension et la métabolisation de la Vie, viendront de la Parole accomplie, par notre envie et notre volonté de Vivre, également, votre enseignement : Les bègues mangent la poussière. Quand Mikal parle, la poussière devient le miel. Le miel fait le fort. Parle ! Ta bouche mâche la poussière pour le frère (xii/4-5). Merci, très cher prophète du Très Haut, encore une fois, pour tout ce que vous nous apportez. Francis M. du Centre. |
|
Réponse : "Ai-je vraiment cette liberté ? Non," écrivez-vous, frère Francis. Mais si, vous l'avez ! Du reste, n'est-ce pas parce que vous avez cette liberté que vous avez pu, vous et votre épouse, devenir des Pèlerin d'Arès, des pénitents et des moissonneurs actifs ? Malgré les prévisions enthousiastes des matérialistes qui nous annoncent que les enfants ne viendront bientôt plus par l'union amoureuse d'un homme et d'une femme mais dans des éprouvettes, des tubes, des ventres en acier inoxydable et plastique, et que la mort sera vaincue tôt ou tard quand la médecin nous guérira de cette maladie d'homme des cavernes qu'est la mortalité (comme c'est démodé), les bébés sortent encore des ventres des mamans et tout le monde meurt. De surcroît, personne ne choisit de naître ou de mourir, sauf quelques suicidés. Il nous faut, quoiqu'en disent les rationalistes et autres positivistes scientistes, absolument envisager que nous appartenons à une espèce vivante dont le mode de vie est complexe et passe par des phases diverses sur lesquelles nous avons plus de maîtrise qu'il est commun de le penser de nos jours. De très nombreux et très variés "penseurs" ont cogité et continuent de cogiter sur le mystère de la vie, mais pour nous Pèlerins — et c'est le Créateur Lui-même Qui nous le rappelle — c'est simple : Le péché a tué la vie édénique, il nous reste heureusement la vie post-mortem dans l'âme (au sens que donne à âme La Révélation d'Arès, pas au sens que par exemple Platon donnait à ce mot, qui équivalait à la vie, ce qui nous anime), mais nous pouvons revenir à la Vie par l'accomplissement du Bien. C'est toute les perspective de nos existences, à nous Pèlerins d'Arès, poignée d'humains envoyée ressusciter la Vie. Merci du fond du cœur pour votre commentaire, mon frère Francis. |
|
31mar18 194C44 Arrive le temps ou "l'on ne doit se découvrir d'un fil," dit le proverbe : Avril. En commençant à lire l'Éthique de Baruch Spinoza, il ne m'apparaît pas comme un athée, mais plutôt à sa manière et peut-être par projection de ma part, comme un homme de grande foi qui aime le Seigneur, ou la Vie, ou ce qui "est" Réel, de tout son cœur, de toute son âme et de toute sa force, y consacrant sa vie entière. Foi dans le sens, où vous l'enseignez vous-même, basée sur ce que l'on "possède" déjà. Il semble qu'il n'était pas non plus qu'un penseur de génie, mais aussi un homme d'action, je dis cela en repensant à l'anecdote du tract violent qu'il avait rédigé contre les massacres et folies de son temps, que les idéologies et croyances contradictoires attisaient, et qu'il aurait placardés sur les murs de sa ville, si son hôte ne l'en avait dissuadé pour sa protection. C'est donc aussi un homme d'espérance, [qui espère] que le monde peut et doit changer. Se consacrant au Bien, à la Vérité et la Joie au delà même du Réel, qu'il éprouvait sans doute dans la paix de l'âme, par discernement et compréhension intime. Le poussant ainsi avec ce que l'on pourrait appeler, une forme de douce passion sans fièvre, un moteur à approfondir, définir l'indéfinissable même, en termes d'intelligence subtile, d'un abord pourtant abstrait et complexe pour mon faible lumignon qui ne peut lire que très lentement ses maximes avec de larges poses. À définir donc, ce qui "est" et "est" sans doute plus simple que la simplicité même, cherchant ainsi, non par orgueil, comme la peur et l'ignorance de ses adversaires aurait pu le dire, puisque son absence de narcissisme évident, ne voulait même pas que l'on signat "L'Éthique" de son nom aprés sa mort, ce qui du reste n'a pas été respecté, mais pour libérer la Vie en l'homme par amour de la Vérité. Merci de nous le faire connaître, bien-aimé frère Michel et prophète du Père de l'Univers. Guy I. de l'Hérault |
|
Réponse : Eh oui, demain premier avril — jour des poissons en papier épinglés dans le dos... je ne connais pas l'origine de cette facétie-là — il ne faudra "pas se découvrir d'un fil" en attendant mai où "chacun pourra faire ce qui lui plaît". Merci, frère Guy, pour ce commentaire qui dit de Spinoza tout le bien qu'il faut en dire. Ne pourrait-on dire que Spinoza fut, parmi d'autres similaires, une particulièrement belle interface entre le Créateur et ses créatures humaines ? Je n'aime pas trop le mot interface, qui évoque l'ordinateur, mais si l'on conçoit l'interface comme la jonction entre deux éléments d'un système, Spinoza est bien une des jonctions, une interface donc, il me semble. Les parents ne transmettent-ils pas à leurs enfants certaines de leurs qualités autant que certains de leur défauts ? Comment ? Par une sorte de mystérieuse interface. Spinoza nous transmet quelque chose que les mots ne peuvent pas vraiment traduire pour nos faibles cerveaux. Spinoza, dites-vous, est "donc aussi un homme d'espérance, [qui espère] que le monde peut et doit changer. Se consacrant au Bien, à la Vérité et la Joie au delà même du Réel, qu'il éprouvait sans doute dans la paix de l'âme, par discernement et compréhension intime." L'espérance ? J'y pense souvent en me disant: Mais qu'est-ce que l'espérance ? Pourquoi tout le monde n'espère-t-il pas ? Après tout, espérer n'est jamais que penser qu'est réalisable ce qu'on voudrait voir survenir... Qu'est-ce donc que l'espérance ? Les propos optimistes de certains, que ne partagent pas d'autres... les désespérants ? L'espérance, c'est ce qui se confond avec le désir intérieur ? Mais qu'est-ce que le désir intérieur ? Je ne sais pas. Quand je rêve, ce qui n'est pas fréquent, je rêve à des choses qui ne réussissent jamais, à des situations bloquées : je cherche ma route dans une ville sans jamais la trouver, je revêts mon uniforme de marin et j'embarque sur un destroyer où dès la coupée les hommes de service murmurent : "Qui c'est ce vieux croulant barbu en ridicule tenue de quartier-maître ?" Et je passe mon temps à circuler dans les coursives et les ponts du navire sous les regards interrogateurs de l'équipage qui se demande qui est ce sénile branlant à lunettes qui cherche son chemin à bord sans jamais le trouver. Je monte à la passerelle, je prends une paire de jumelles, mais là personne ne me voit, je suis l'homme invisible, je vois des tas de choses sur la mer mais personne d'autre que moi ne les voit. Je me réveille en sueur. Et même sans rêver je ne peux pas dire que je m'espère triomphant... Oh non ! Je me suis acheté une casquette à Concarneau en Bretagne l'année dernière. Pas une casquette de marin, mais une gâpette, une def à carreaux, de voyou, d'ouvrier et aujourd'hui j'en ai coiffé mon crâne pelé à cause du vent et dans l'ascenseur je me vois dans la glace et je dis à mon épouse : "J'ai l'air sinistre avec cette bâche. Je me rencontrerais la nuit dans la rue, je me ferais peur..." Elle s'est mise à rire... Elle rit encore. Bref. Comme on voit, je n'espère pas grand chose de moi. Ce ne sont quand même pas des pensées inconscientes ; au reste, les pensées inconscientes n'ont pas de mots. Ce ne sont pas des pensées d'espérance en tout cas... Et pourtant l'espérance je l'ai. Je l'ai mais mon espérance n'est pas de ce monde. Puis-je trouver un algorithme qui me permette d'écrire des poèmes comme celui de frère Jean-Louis Alexandre qui suit, si je le mets dans mon ordinateur (194C45) ? Pas même. Je ne suis ni un algorithmaticien ni un poète. Je suis vraiment minable. Pourquoi Dieu m'a-t-il parlé, à moi, aussi tocard ? L'espérance n'a pas de forme "logique". Elle n'est pas vraiment de ce monde et cependant je l'enseigne. Descartes pensait (lui pensait vraiment au sens que je donne à penser ; moi j'ai des idées qui me traversent la tête, ce n'est pas penser) et notamment il pensait, dans son "Discours de la méthode" qu'il existait quatre voies sûres vers la vérité. Il pensait, le pauvre, que la vérité est la conformité de la pensée avec son objet. Mais qui peut affirmer que la conformité est la bonne conformité ? Personne. Laissons Descartes penser ce qu'il veut. Moi, je me dis que l'espérance n'est pas forcément la vérité, que ce sont deux choses différentes, voire étrangères. Mais alors, que sera le monde demain s'il ne surgit pas de mon espérance ? Pourquoi suis-je pénitent, pourquoi aimé-je, pardonné-je, fais-je la paix, suis-je libre de préjugés, si je n'ai pas l'espérance que cela mène à quelque chose d'heureux ? Je le fais, parce que le Père m'a demandé de le faire. Je suis donc heureux quand un frère, une sœur, me dit : "Je ne sais pas vraiment ce qu'est l'espérance, mais je suis le Père qui m'a demandé d'être pénitent." Nous faisons, dit-on, le monde à notre image. Moi je le fais à l'image et ressemblance de Dieu, du Tout, de la Vie, parce qu'à défaut d'avoir de moi-même une image, je me dis que Dieu a Son Image et Ressemblance au fond de moi, alors je Le laisse faire. |
|
31mar18 194C45
|
|
Réponse : Voilà, frère Jean-Louis, un beau poème en l'honneur de frère Baruch (Spinoza) qui va et vient aux quatre coins de l'Univers. Merci pour ces belles strophes. Il y a aussi un autre homme, dont on parle peu en dehors des cercles fermés de philosophes et enseignants, c'est Parménide. Parménide était poète comme vous. Le peu de poésie qui nous est parvenue de lui a une profonde signification métaphysique. Je pense à lui parce que vous êtes poète en quête du Vrai. Il fut un grand poète, qui écrivit en grec ancien archaïque (vers 600 av. J.C.), dont on ne possède que des fragments qui tiennent en... quoi ? dix ou douze pages aujourdh'ui, mais qui plus encore qu'Homère ou Virgile disent beaucoup... Ou comme Pindare au temps où la poésie était chantée et dansée. Mais Pindare était un païen affirmé. Parmédine, lui, c'est autre chose. Comme Spinoza, il échappe à la pensée commune ; il fait penser qu'il a approché quelque chose de la Vie. Devant Parmédine le Ciel s'ouvre, une Force divine, que Parménide croit être une déesse (on ne traduit les chose que selon la culture du temps) se manifeste : "Et la Déesse m'accueillit avec empressement, prit ma main droite dans sa main, se mit à parler et me dit avec puissance : 'Ô gentil jeune homme que conduisent des immortelles tenant les guides de ton char, toi que les juments ont emporté jusqu'à ma demeure, sois heureux, car ce n'est certes pas un mauvais destin qui t'a poussé jusqu'ici, loin de la loi des hommes, mais pour t'approcher de la loi divine et de la justice. Tu dois être instruit de tout, aussi bien du cœur serein de la Vérité que des opinions des mortels en lesquelles on ne saurait avoir confiance.' " Merci, frère Jean-Louis, pour ce poème. |
|
03avr18 194C46 Bonjour, Merci pour la publication de mon commentaire [194C33], et pour votre réponse qui nous ramène à l’essentiel : "Nous prêchons pour le changement de l'homme (Rév d'Ares 30/11) et du monde (28/7) selon le Père... La philosophie à ses limites, nous ne philosophons pas !.. nous cherchons à décider l'homme à changer sa vie pour une vie de Bien, de bonté, d'amour, de patience et si c'est une tâche moins prestigieuse qu'enseigner la philo, combien plus utile et nécessaire elle est. Nous nous efforçons de restaurer l'intuition du Bien à la place du savoir intellectuel et des idées 'résonnantes' et nous savons que n'importe qui, savant ou ignorant, accède à l'amour s'il le veut." Mikal (lettre). Je ne m'étais pas intéressée à l'actualité catalane depuis un moment. Je suis partie de la Catalogne Française, ce n'est pas une excuse. Je suis née à Perpignan, j'y ai vécu longtemps. Le côté "chauvin" des Catalans que je cotoyais m'a souvent dissuadée de me sentir d'avantage concernée par cette cause, non encore consciente de l'importance des petites unités humaines, de plus, je ne me suis jamais vraiment située en Catalogne française, ni comme Catalane française, ou juste l'un ou l'autre, mais comme tout cela et surtout comme enfant de la Terre. Pour la Catalogne Espagnole, j'ai parcouru l'actualité. En effet, il y a de quoi pleurer en observant, impuissants, l'appareil juridique empêcher purement et simplement, le procesus d'autodétermination du peuple catalan. La Proclamation de l'Indépendance de la République Catalane, du 27 octobre 2017 est niée par Madrid, on parle de "boycott" de la session inaugurale du 17 janvier du parlement, et aussi d'un "printemps catalan" dont on ne connait pas encore les contours." (Journal "L'Indépendant"). Tout l'appareil juridique et politique s'emballe, la société aussi, en Espagne, en Cerdagne, en France (à Perpignan) ; l' Allemagne est embarassée. Carles Puigdemmont a porté plainte auprès du Comité des Droits de l'Homme de l'ONU, pour violation de ses droits par l'Espagne, droits d'être élu, et de sa liberté d'expression et d'association. Il est inculpé en Espagne avec douze autres responsables indépendantistes pour "rébellion" et détournement de fonds publics. La rébellion est plus grave que le détournement de fonds, elle encourt 30 ans de prison. Son investiture ne peut avoir lieu, tout va contre. Qu'il soit extradé ou pas, qu'il avoue son crime ou pas, son absence ne permet pas une normalisation de la situation de la République Catalane. Cependant, on sent bien que quelque soit le dénouement de l'histoire, Puigdemont et les Catalans ne sont pas prêts à se résigner. "Les juristes du parlement Catalan ont unanimement estimé lundi que l'investiture du président ne pouvait se faire à distance, mais, par le passé, les dirigeants indépendantistes du Parlement n'ont pas toujours suivi leurs avis." Carles Puigdemont : "Je ne le demande pas explicitement, mais tout ce qu'on peut faire de l'extérieur pour favoriser un dialogue est dans l'intérêt des Catalans, des Espagnols et de tous les Européens. Je ne peux imaginer une solution sans négociation avec la participation d'un tiers qui puisse jouer le rôle de médiateur. Je ne demande pas à la communauté européenne de soutenir l'indépendance de la Catalogne, mais de soutenir les droits civils et politiques fondamentaux, qui sont la base de notre civilisation, de la démocratie et de la paix." "L'arrestation en Allemagne de Carles Puigdemont européanise de fait la bataille qui oppose l'État espagnol à Barcelone." Le président du parlement catalan, Roger Torrent, a lancé un appel au calme à la télévision régionale : "Je n'ai aucun doute que la société catalane agira comme elle l'a toujours fait, par la non-violence," a-t-il déclaré. "Malgré les efforts de Carles Puigdemont, installé à Bruxelles après l'échec de la tentative de sécession de la Catalogne, aucun membre de l'Union européenne n'a soutenu la cause de l'indépendance d'une des plus riches régions d'Espagne." "La Catalogne représente une région grande comme la Belgique, où vivent 16% des Espagnols qui fournissent un cinquième de la richesse de l'Espagne" (Le Figaro, L'Indépendant, L'Express). D'où l'on comprend mieux, la légitimité du peuple catalan à refuser le joug de Madrid. Et l'indifférence de la communauté européenne. Les médias accentuent le phénomène. La question catalane est rendue agaçante, alors qu'elle devrait ête passionnante pour tous ceux qui croient encore en l'homme, et bien que "l'on ne fasse pas d'omelette sans casser des œufs", ce serait une courte mais nécessaire avancée de l'histoire que de parvenir à faire admettre la pertinence du projet catalan, et de générer une tolérance du côté gouvernemental. "J'espère que l'actuel mouvement d'intérêt pour Spinoza va activer, rendre vraiment active, une marche vers la vraie liberté de l'homme, celle qui le poussera à vivre vraiment libre au sens que donne à cet adjectif (La Révélation d'Arès 10/10)," Mikal. Tu feras disposer chaque jour dans le lieu de l'assemblée pour que tout pécheur entrant là dans le repentir Les lise pour lui-même ou Les proclame à haute voix les Livres de Ma Parole. Leur langue sera sans artifice ; leurs marges seront pures de toute glose, Ma Parole comme un poulain agile courant vers son but, libre du harnais que lui mettent les docteurs, des haies que dressent devant lui les princes du culte, tous ceux qui tirent bénéfice de le dompter et de l'atteler à leurs chars (Rév d'Arès10/9-10). "[...] nous devons insister sur la possibilité de changer le monde par le changement en bien de l'individu et rappeler que ne pas y croire est une grave et fatale erreur de raison, donc d'espérance, car raison (la vraie) et espérance vont de pair contrairement à ce que nous disent les esprits forts qui dirigent et "éduquent" ce monde," Mikal (lettre). "J'espère qu'une totale réévaluation de l'œuvre de Spinoza parmi d'autres conduira à mieux comprendre La Révélation d'Arès, à mieux en saisir l'extrême importance, à repenser le monde par le fond," Mikal. Croyez bien que l'une de mes principales préoccupations, actuellement ne soit autre que de souder la Parole d'Arès à la réalité de ma vie sur Terre. Merci Mikal, merci à tous. Love Christelle A. de Toulouse |
|
Réponse : Voilà, ma sœur Christelle, un commentaire qui porte beaucoup plus que la Catalogne espagnole, son président élu mais proscrit et actuellement en prison en Allemagne, Carles Puigdemont, un homme qui a, je crois, la sympathie d'une forte majorité d'Européens, car il n'a jamais poussé les Catalans à la violence. La démocratie est, rappelons-le, le régime politique de l'Antiquité grecque et latine où la souveraineté appartenait aux citoyens (les habitants de la Cité : Athène, Rome, etc.), mais qui excluait les humains considérés comme non-citoyens et notamment les esclaves et les femmes. Cette doctrine antique de la démocracie est devenue à notre époque moderne la doctrine politique d'après laquelle la souveraineté doit appartenir à l'ensemble des citoyens, au peuple. La démocracie moderne est l'organisation politique (souvent la république, notamment la république parlementaire ou tout parlementarisme) dans laquelle les citoyens exercent cette souveraineté. Oui, mais, la grande question, fondamentale, est : Qui sont les citoyens ? Qu'est le peuple ? Si je suis un dictateur qui, à la tête d'une armée puissante et irrésistible, a fait de l'Europe une seule nation, que je déclare républicaine, tout Polonais qui, dans l'avenir, prétendra redonner l'indépendance à la Pologne sera considéré comme rebelle, emprisonné, voir même fusillé — Pourquoi pas ? Tant qu'on y est ! Autrement dit, le peuple, c'est ce que le plus fort, le puissant, le chef, le fabricant de lois, a décidé qu'il est le peuple. La notion naturelle de peuple n'existe plus dès lors qu'en décide autrement une loi qui a trouvé une police et une "justice" pour lui obéir comme des toutous. Le temps et les générations passant, cette loi devient tradition, le pouvoir et sa loi deviennent des institutions à prétention "naturelle". Mais tout ça n'est, en grande partie, que de la poudre aux yeux. Alors, Quid de la Catalogne ? C'est indiscutablement une région qui a depuis très longtemps une histoire particulière qui la caractérise, non racialement — les Catalans sont des Ibères matinés de Wisigoths et d'Andalous — mais disons, dynamiquement. Les habitants s'y reconnaissent par une façon de s'activer qu'ils partagent plus ou moins, et à force et au cours des siècles par une façon particulière de penser qui leur est plus ou moins commune. Historiquement, qu'en est-il ? Je pense qu'il faut remonter au comte goth (descendant de Wisigoths) Wilfred le Poilu (velu comme un gorille, dit-on), maître de Barcelone et de Gérone dans la seconde partie du 9ème siècle. Ses frères Miro et Radulf reçoivent les comtés de Roussillon en France et de Besalú, morceau du comté de Gérone. Wifred construit des forteresses (Cardona), des monastères, et développe la région de Barcelone. Vers 880 cette région est virtuellement indépendante. Wifred meurt en 897 et la Catalogne catalane s'émancipe de la tutelle des rois Francs. Ni les Carolingiens ni le roi de France Hugues Capet ne répondent aux appels au secours de Borrell II, comte de Barcelone assiégé en 987 par Mohammed ibn-Abi Amir (el-Mansour). Les Catalans abandonnés situent leur indépendance dans cette période où ils sont condamnés à se défendre tous seuls. Le fait est qu'au cours des siècles suivants, aussi mouvementée soit leur histoire, les Catalans vont développer leur volonté unifiée de se débrouiller tout seuls, de travailler ensemble. La catalogne ne sera jamais un royaume mais une union de comtés unis avec une configuration finale achevée vers 1490. On y parle catalan. La capitale est Barcelone, les villes importantes sont Perpignan, Gérone, Lleida, Manresa, Vic, Tarragona et Tortosa. Vers 1300 on dit Université de Catalogne (Universitat de Catalunya) pour désigner tous ceux qui habitent la principauté de Catalogne dont font partie les îles Baléares, la Cerdagne, le Roussillon. Cette longue indépendance — huit siècles, ce n'est pas rien — sera perdue à la fin de la guerre de Succession d'Espagne, en 1716, quand par un décret dit de Nova Planta le Roi Philippe de France de la maison de Bourbon marque le début de la monarchie absolue en Espagne et abolit le Parlement catalan. Notons que le 19ème siècle est la période de la renaissance de la Catalogne. Annexée à la France par Napoléon 1er, elle est divisée en quatre départements, la Catalogne entre alors dans l'ère industrielle avec beaucoup plus de dynamisme que la plupart des autres régions espagnoles. Son essor économique attire de nombreux immigrants du reste du pays, en particulier andalous. En 1892, une assemblée de représentants catalans se forme, rédigent les Bases de Manresa qui dressent les fondements d'une Catalogne autonome. Cette région d'Europe a tout naturellement une forte tendance à être indépendante avec bon nombre de points communs propres à ses habitants, et elle de plus une langue : le Catalan et une littérature qui compte de grands écrivains : Josep Carner, Joan Brossa, Jesús Moncada, Núria Perpinyà, Quim Monzó ou Miquel Martí i Pol, etc. pour ne parler que des écrivains modernes. Alors, comme vous le soulignez, c'est loin d'être une affaire terminée. Comme on le devine, je serais personnellement heureux de voir une petite unité humaine souveraine naître ou plutôt renaître au sein de cette masse inquiétante à laquelle nous nous sentons annexés. Toutefois, je sais aussi que les Catalans représentent seulement 16 % de la population espagnole, mais que la Catalogne économique représente 25 % des revenus de toute l'Espagne. Il y a donc pour l'Espagne une grosse affaire d'argent derrière le problème que posent les Catalans sécessionnistes. L'argent ! On est là au cœur du problème réel qui est celui de la quasi nullité humaniste et spirituelle des politiciens qui gouvernent en Espagne comme ailleurs dans le monde et qui sont d'abord affolés à l'idée de perdre une grosse part du revenu venant de Catalogne. Ces politiciens sont prêts à n'importe quoi pour garder leur cash-flow. On entend dire que l'homme doit maîtriser la technique, l'économie, le fait humain. Bon, mais de quel homme s'agit-il ? Pas du politicien, en tout cas, parce qu'il n'y connaît rien. Quant aux citoyens de haut statut, qui s'y connaissent et dont certains sont des humanistes, ils sont divisés par les spécialités dans lequelles ils s'activent et pour finir n'ont aucun pouvoir sur une situation du genre Espagne/Catalogne. Le politicien, lui, n'y connaît rien, mais il bénéficie d'une vue d'ensemble. Aussi, haussons les épaules quand nous entendons dire : "l'homme maîtrise l'économie, la technique, le fait humain" ; c'est faux. Et d'autant plus faux que le pays est vaste. C'est pourquoi tout et n'importe quoi peut arriver, parce que ce seront de toute façon des politiciens qui décideront en dernier ressort : Autoritatisme aveugle, décisions injustes et perverses, abus et qui sait ? guerre civile. Mais là la Catalogne serait bien petite face à l'armée espagnole ; aussi évitera-t-elle toujours cette extrémité. J'imagine que Carles Puigdemont pense beaucoup à cela. Où s'orientera le terrorisme feutré de la politique la plus forte ? Nul ne le sait, sinon que ce ne sera pas la solution spirituelle et "légitime" (la démocratie n'est lagitime que quand son exercice ne gêne pas), mais seulement la solution du plus fort. Nous Pèlerins d'Arès avons commencé, poussés par le Père, à changer l'homme de sorte qu'il n'ait plus peur du plus fort comme cela se passe depuis des millénaires. Nos premiers résultats tangibles au plan social ne sont pas encore pour demain, mais La Révélation d'Arès nous pourvoit de la patience des anges. |
| lz.Retour au Blog |
|
00xxx00 194CXX Xxxx xx xxxx xxx xx x xxxxxxxx xxx xxxxx xx xxx. Signature. |
|
Réponse : Xxxx xx xxxx xxx xx x xxxxxxxx xxx xxxxx xx xxx. |
.
.