Товарищи! Артемида НАПИСАНО:
«Артемида» ПОСЛЕДНЕЕ ОБНОВЛЕНИЕ: 1-3-2017 Греческая мифология >> Греческие боги >> Олимпийские боги >> Артемида ARTEMIS Греческое имя Αρτεμις транслитерация Артемида Латинское правописание Артемида Римское имя Диана Артемида | Афинский красно-фигурный колокольчик кратер C5th BC | Музей изобразительных искусств, Бостон Артемида, афинский красно-фигурный колокол-кратер C5-й до нашей эры, Музей изящных искусств Бостона ARTEMIS была олимпийской богиней охоты, дикой природы и диких животных. Она также была богиней родов, а защитник девочки до брака - ее брат-близнец Аполлон был также защитником мальчика. Вместе оба бога были также жертвами внезапной смерти и болезней - Артемида нацелилась на женщин и девочек, мужчин и мальчиков Аполлона. В древнем искусстве Артемида обычно изображалась как девочка или молодая девушка с охотничьим луком и колчаном стрел. МИФЫ Мать Артемиды Лето всю свою беременность преследовала ревнивая богиня Гера, но в конце концов нашла убежище на плавучем острове Делос. Там она родила Артемиду, которая помогала матери в качестве акушерки с рождением младшего брата-близнеца Аполлона. << Далее >> Каллисто (Каллисто) была служанкой богини, которую Зевс соблазнил, приняв ее форму. Когда Артемида обнаружила, что девочка беременна, она превратила ее в медведя и сосла в нее. << Подробнее >> Красивый гигант Орион был спутником богини, но ее ревнивый брат Аполлон обманул ее, убив его удаленным ударом лука. В ее горе Артемида поместила его среди звезд как созвездие Ориона. << Далее >> Когда гиганты Алоадай (Алоада) пытались штурмовать Олимпос, Артемида принимала форму лань и мчалась между ними, заставляя пару бросать свои копья, промахиваться и ударять друг друга. << Далее >> Охотник Актайон (Актеон) шпионил за богиней, когда она купалась с ее нимфами у источника. Разгневанный, она превратила его в оленя и раздирала его своими собаками. << Далее >> Гигантский калидонский (калидонский) кабан был послан Артемидой, чтобы разорить земли короля Ойнея в качестве наказания за то, что он пренебрег ею в своих жертвах богам. << Далее >> Когда греческий флот готовился к плаванию для Трои, король Агамамнон обидел Артемиду, и она успокоила воды, предотвращающие их отъезд. Чтобы успокоить богиню, король был вынужден пожертвовать своей дочерью Ифигениией, но она благополучно вырвала девушку у алтаря и заменила ее на лань. << Еще >> Артемида была божественным союзником троянцев во время Троянской войны. В столкновении между соперничающими фракциями богов она столкнулась с Герой, но Королева Богов разорвала лук из ее рук, избила ее по голове и отправила в слезы сбежать обратно в Олимпос. << Подробнее >> Многие другие мифы подробно описаны на следующих страницах. СИМВОЛЫ И АТРИБУТЫ Наиболее отличительными атрибутами Артемиды были ее лук и стрелы, но иногда она также снабжалась колчаном, парой охотничьих копьев, факелом, лирой и / или водяным кувшином. Богиня была одета в платье девушки длиной до колена или халате в полный рост ( хитон ), с плащом ( хламис, титаном ), головным убором (корона, тиара, оголовье, шляпка или кепка для животных), а иногда и на плечах окутала шкура оленя. << Подробнее >> Ниже приведены некоторые ее атрибуты, изображенные в древнегреческом искусстве: 1. Лук и стрелы; 2. Колчан; 3. Охотничьи копья; 4. Факел; 5. Лира; лук Артемидыколчан Артемидыкопья Артемидыфакел Артемидылира Артемиды 6. Корона; 7. Head-band; 8. Бонне; 9. Крышка для животных; 10. Накидка оленей. корона АртемидыГоловная Артемида оркестраБонне АртемидыШтукатурка из артемидыОперёная Артемида плаща СВЯЩЕННЫЕ ЖИВОТНЫЕ И РАСТЕНИЯ Священное животное Артемиды было оленем. Она поехала на колесницу, нарисованную парой зверей, и часто изображала холдинг или охоту на оленя или с накидкой оленьей кожи на ее плечах. << Подробнее >> В мифе самым знаменитым из ее священных животных был золотой рогатый Cerynitian Hind, которого Геракл послал за одним из своих Двенадцати Работ. << Подробнее >> Медведь был также священным для Артемиды, а также для разнообразных водных и наземных птиц, таких как куропатки, перепелки и цесарка. Ее священные растения были кипарисовым деревом и пальмой. << Подробнее >> Ниже приведены примеры сородичей богини, изображенных в древнегреческом искусстве: 1. Олень; 2. Херон; 3. Черная колесница. оленьцапляОлень-Колесница Артемида СТАТЬИ АРТЕМИИ НА THEOI.COM Этот сайт содержит в общей сложности 15 страниц, описывающих богиню, включая общие описания, мифологию и культ. Содержание указано в указателе страниц Artemis (левая колонка или ниже). СЕМЬЯ АРТЕМИДА РОДИТЕЛИ [1] ZEUS & LETO (Hesiod Theogony 918, Hesiod Works & Days 770, Homer Iliad 1.9 и 21.495, Гомер Одиссей 6.100 и 11.318, Гомерский гимн 27 в Артемиду, Орфический гимн 35, Пиндар Немейн Оде 6 и 8, Пиндар Процессионная песня на Делос, Каллимак Гимн Артемиде и Гимну Делосу, Аполлодор 1.21 и 3.46, Паусаниас 8.9.1 и 8.53.1. Гигинус Фабула 9 и 140 и др.), [2] DEMETER ( Aeschylus , Pausanias 8.37.3) OFFSPRING НЕТ (она была девственной богиней) Артемида была дочерью Зевса, Царя Богов и Титанесс Лето и сестры-близнеца бога Аполлона (Аполлона). Ее мать была преследована ревнивой женой Зевса Герой на протяжении всей своей беременности и была вынуждена бродить по миру в поисках безопасного убежища. Она была первой из родившихся близнецов и, будучи ранним божественным ребенком, помогала матери с рождением младшего брата-близнеца. << Подробнее >> Артемида была внучкой четырех старших титанов: Кронос (Кронус), Рея, Койос (Коус) и Фойб (Фиби). Она была сводной сестрой многих других олимпийских богов, включая Афину, Ареса, Гермеса, Диониса и Персефона. Артемида была девственной богиней, но в отличие от сестры Афины она часто изображалась как девочка, а не как взрослая женщина. Ниже представлены две графики, изображающие семейное древо Артемиды, первое с именами, транслитерированными с греческого языка, а второе с общими английскими написаниями: СЕМЕЙНОЕ Артемиды древоСЕМЕЙНОЕ Артемиды древо ЭНЦИКЛОПЕДИЯ Артемида-Диана | Греко-римская статуя из мрамора C1st AD | Музей Лувр, Париж Артемида-Диана, статуя греко-римского мрамора C1st AD, Музей Лувр ARTEMIS, одно из величайших богов греков. Ее имя обычно происходит от артемов, неповрежденных, здоровых, энергичных; согласно которому она была бы богиней, которая сама была нерушимой и энергичной, а также придавала силы и здоровье другим. (Горизонтовская учетная запись и Гесиод (Тег. 918)), она была дочерью (см. Стр. 406, б., Strab, xiv., 635, Eustath, ad Hom, стр. 32, 577, 1732.) Зевса и Лето, откуда Эсхил (сентябрь 148) называет ее лётогенейей. Она была сестрой Аполлона и родилась вместе с ним на острове Делос. Согласно традиции, которую Паусаниас (viii. 37. § 3), найденный в Эсхиле, Артемида была дочерью Деметры, а не Лето, в то время как согласно египетской истории (Ирод, ii. 156), она была дочерью Диониса и Изида, и Лето была только ее медсестрой. Но эти и некоторые другие легенды - это только результаты идентификации греческой Артемиды с другими местными или иностранными божествами. Место ее рождения по той же причине не одинаково во всех традициях: одни говорят, что это была роща Ортигии около Эфеса (Tacit. Annal. Iii. 61, Schol. Ad Pind. Nem. I. 1), другие что это был Крит (Diod. v. 72) и другие, что она была сестрой Аполлона, но родилась несколько раньше, так что она смогла помочь Лето в рождении Аполлона. (Орф Гимн, 34. 5, Spanheim, ad Callim, стр. 476 и т. Д.) В описании природы и характера этой богини необходимо различать различные точки зрения, из которых греки рассматривали ее, а также между действительно греческой Артемидой и некоторыми чужими божествами, которые для некоторого сходства или другого были идентифицированы греками с их собственной Артемидой. 1. Артемида, как сестра Аполлона, - это своего рода женщина Аполлон, то есть она как женская божественность представляла ту же идею, что и Аполлон, как мужская божественность. Эта связь между ними во многих других случаях описывается как отношение мужа и жены, и, похоже, была традиция, которая фактически описала Артемиду как жену Аполлона. (Eustath. Ad Hom., Стр. 1197). В характере сестры Аполлона Артемида похожа на своего брата, вооруженного луком, колчаном и стрелами, и посылает чуму и смерть среди людей и животных: она - апокалипсис. Внезапные смерти, особенно в особенности женщин, описываются как действие ее стрел. (Hom, Il.vi., 205, 427, & c., Xix., 59, xxi. 483, & c, Od. Xi. 172, & c., 324, xv. 478, xviii., 202, xx. 61, & c. , ст. 124, и др.). Она также действует иногда вместе с братом. ( Od. Xv., 410, Il xxiv. 606.) Поскольку Аполлон был не только деструктивным богом, но и предотвратил зло, которое было в его силах, чтобы причинить, так что Артемида была в то же время темой sôteira; то есть она вылечила и смягчила страдания смертных. Так, например, она исцелила Эней, когда его ранили и отвели в храм Аполлона. ( Ил. Ст. 447.) В троянской войне она встала на сторону, как Аполлон, с троянцами. Человек, на которого она любезно смотрел, был преуспевающим на своих полях и стадах, его семья процветала, и он умер в старости. (Каллим. Гимн., Dian. 129, и c.) Она была особенно защитницей молодых, из которых эпитеты платотрофы, куротрофы и филомеиракс (Comp. Diod., 73); и Эсхил ( Агам. 142) называет ее защитницей молодых сосательных животных и игрой в лесах гор. Артемида, таким образом, также считалась богиней стад и преследований: она - охота среди бессмертных; ее называют убийцей оленя (elaphêbolos), любовником беспорядка, связанного с погоней (keladeinê) и агротерами. ( Il xxi, 511, 485 и т. Д. Hom. Гимн в Dian. 10.) Кроме того, Артемида, как и Аполлон, неженатая; она - девичья божественность, никогда не завоеванная любовью. (Соч. Избран. 1220.) Жрецы и жрицы, посвященные ее служению, должны были жить чистыми и целомудренными, а трансгрессии их обета целомудрия были строго наказаны. (Paus. Vii. 19. § 1. viii. 13. § 1.) Ей поклонялись в нескольких местах вместе со своим братом; и считается, что поклонение обеим богам произошло от гиперборейцев, а гиперборейские девы принесли жертвы в Делос. (Ирод, II, 32, 35). Лавр был священным для обоих божеств, и оба были расценены как основатели и защитники городов и улиц. (Paus. I. 38. § 6, iii. 24. § 6, viii 36, в fin., Aeschyl, сентябрь 450, Каллим. Гимн, Dian. 34.) Есть, однако, и некоторые моменты, в которых нет никакого сходства между Артемидой и Аполлоном: она не имеет ничего общего с музыкой или поэзией, и нет никаких следов ее расценивания как оракулярной божественности, такой как Аполлон. Уважая реальный и оригинальный характер Артемиды как сестры Аполлона, мы сталкиваемся с теми же трудностями, что и те, о которых упоминалось в статье «Аполлон», а именно: что она была чисто духовной и этической божественностью, как думает Мюллер, или она была представителем некоторой силы в физической природе; и вопрос должен быть решен здесь таким же образом, как в случае с Аполлоном. Когда Аполлон считался идентичным солнцу или Гелиосу, ничто не было более естественным, чем то, что его сестру следует рассматривать как Селену или луну, и, соответственно, греческая Артемида - по крайней мере в более поздние времена - богиня Луны. Бутманн и Герман рассматривают эту идею Артемиды как луны как фундаментальной, из которой происходят все остальные. Но, во всяком случае, идея Артемиды, являющейся богиней Луны, должна быть ограничена Артемидой, сестрой Аполлона, и не применима к Аркадской, Таврической или Ефесской Артемиде. 2. Аркадийская Артемида - богиня нимф, и в самые ранние времена она почиталась как таковая в Аркадии. Ее святилища и храмы были более многочисленными в этой стране, чем в любой другой части Греции. Не было никакой связи между Аркадской Артемидой и Аполлоном, и нет никаких следов здесь этического характера, который так заметен в Артемиде, сестре Аполлона. Эти обстоятельства, вместе с тем, что ее фамилии и эпитеты в Аркадии почти все происходят из гор, рек и озер, показывают, что здесь она была представителем какой-то части или силы природы. В Аркадии она охотилась с ее нимфами на Тайгетусе, Эриманту и Маэнале; Двадцать нимфы сопровождали ее во время погони, а шестьдесят других, дочерей Океана, она держала свои танцы в лесах гор. Ее лук, колчан и стрелы были сделаны Гефестом, а Пан обеспечил ее собаками. Ее колесница была нарисована четырьмя оленями с золотыми рогами. (Каллим. Гимн, в диагнозе 13, 81, 90 и т. Д., Аполлод, ii. 5. § 3, 51). Ее храмы и святилища в Аркадии обычно были вблизи озер или рек, откуда она был назван limnêtis или limnaia. (П. 2. 7. § 6, iii. 23. § 6, iv. 4. § 2, 31. § 3, viii. 53. § 5.) В участках ее святилищ часто были священные колодцы, так как в Коринфе. (Пауза 2. 3. § 5, iii. 20. § 7.). Как нимфа, Артемида также появляется в связи с речными богами, как с Альфеем, и поэтому понятно, почему рыба была для нее священной. (Diod. V. 3) 3. Таврическая артемия. Легенды этой богини мистические, и ее поклонение было оргиастическим и связанным, по крайней мере в ранние времена, с человеческими жертвоприношениями. Согласно греческой легенде, в Тавриде была богиня, которую греки почему-то идентифицировали со своей Артемидой. и которому все посторонние, которые были брошены на побережье Тавридов, были принесены в жертву. ( Еврип . Иф. Тавр. 36.) Ифигения и Орестс принесли свой образ оттуда и приземлились в Брауроне в Аттике, откуда богиня получила имя Брауронии. (Пауз I. 23. § 9, 33. § 1, III, 16, в плавнике). Брауроновскому Артемиде поклонялись в Афинах и Спарте, а в последнем случае мальчики били по ее алтарю таким образом, чтобы его окропили кровью. Считалось, что эта жестокая церемония была введена Ликурга, а не человеческие жертвы, которые до этого ей предлагали. ( Dict. Of Ant. Sv Braurônia and Diamastigôsis.) Ее имя в Спарте было Ортией со ссылкой на фаллос или потому, что ее статуя стояла прямо. Согласно другой традиции, Орест и Ифигения скрывали образ таврической богини в связке хвороста и отнесли его в Арисию в Лацио. Ифигения, которая была сначала принесена в жертву Артемиде, а затем стала ее жрицей, впоследствии была отождествлена ​​с богиней (Ирод IV, 103, Пауза I. 43. § 1), которому поклонялись в некоторых частях Греции , как у Гермионы, под именем Ифигении. (Паузы, § 2. 35. § 1.) В некоторых традициях утверждалось, что Артемида сделала Ифигении бессмертной, в характере Геката, богини Луны. Родственная божественность, если не та же, что и таврическая артемида, - это Артемида таурополос, чье поклонение было связано с кровавыми жертвами и которое произвело безумие в умах людей, по крайней мере хор в Аяксе из Софокла, описывает безумие Аякса как работа этой божественности. В легендах о Таврическом Артемиде кажется, что отдельные местные традиции Греции смешиваются с легендами о какой-то азиатской божественности, символом которой на небесах была луна, а на земле - корова. 4. Ефесянский Артемида был божеством, полностью отличным от греческой богини с тем же именем. Кажется, она олицетворяла плодотворные и всеохватывающие силы природы. Это мнение, почти повсеместно принятое, что она была древней азиатской божественностью, чье почитание греками установлено в Ионии, когда они поселились там, и что, по некоторым сходствам, они обнаружили, что они применили к ней имя Артемиды. Как только эта идентичность азиатской богини с греческой Артемидой была признана, ей были переданы другие черты, также первоначально присущие греческой Артемиде; и поэтому ее называют дочерью Лето, которая родила ее в окрестностях Эфеса. Ее первоначальный характер достаточно ясен из того факта, что ее священники были евнухами, и что ее образ в великолепном храме в Эфесе представлял ее с множеством грудей (полумастос). Вся фигура богини напоминала мумию: ее голова была увенчана росписной короной ( corona muralis ), а нижняя часть ее тела, которая закончилась в точке, наподобие пирамиды с ног на голову, была покрыта фигурами мистических животных , (2). Символ этой божественности был пчелой, а ее первосвященник носил имя царя (эссен). Ее поклонение было сказал, что были созданы в Эфесе амазонами (Пауз 2. 7. § 4, viii. 12. § 1, Hesych и Suid. sv essên.) Почитая некоторые другие божества или атрибуты божеств, которые также считались идентичными с Артемидой в Греции, см. Britomartis, Dictynna и EileithyiaI. Римляне идентифицировали свою богиню Диану с греческой Артемидой, и в сравнительно раннее время они передали своей собственной богине все своеобразные черты греческой Артемиды. Поклонение Артемиде было универсальным во всей Греции, в Делосе, Крите, Сицилии и южной Италии, но особенно в Аркадии и всей Пелопоннесе. Жертвы, предлагаемые Брауроновской Артемиде, состояли из оленей и коз; в Фракии собаки были предложены Артемиде. Среди животных, связанных с греческой Артемидой, мы можем упомянуть оленя, кабана, собаку и других; Ель была также священна для нее. Невозможно проследить различные отношения, в которых Артемида кажется нам одним общим источником или одной фундаментальной идеей: сама манера создания такого сложного мифа делает попытку бесполезной или, мягко говоря, вынужденной. В случае с Артемидой очевидно, что новые элементы и особенности были добавлены в разные места в древний местный миф; поклонение одной божественности отождествляется с поклонением другой, а легенды двух смешаны в одну, или одна из них передается другой, чьи легенды затем погружаются в забвение. Представления греческой Артемиды в произведениях искусства различны соответственно, поскольку она представлена ​​либо как охота, либо как богиня луны; но в любом случае она выглядит как юная и энергичная божественность, как становится сестрой Аполлона. Как охотница, она высокая, проворная и имеет маленькие бедра; ее лоб высок, глаза ее оглядываются свободно, а волосы связаны таким образом, что на ее шее падают какие-то замки; ее грудь покрыта, а ноги до колен обнажены, а остальные покрыты хламидами. Ее атрибутами являются лук, колчан и стрелы, копье, олени и собаки. Как богиня луны, она носит длинный халат, который доходит до ее ног, покрывает ее завесу, а над ее лбом поднимается полумесяц луны. В ее руке она часто появляется с факелом. Источник: Словарь греческой и римской биографии и мифологии. КЛАССИЧЕСКИЕ ЛИТЕРАТУРЫ HYMNS TO ARTEMIS Богиня Артемида охота | Афинский красно-фигурный лексит C5th BC | Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург Артемида, афино-красная фигура лекситы C5-го до нашей эры, Государственный Эрмитаж I) ГОМЕРНЫЕ ГИМНЫ Гомерский гимн 9 до Артемиды (транс. Эвелин-Уайт) (греческий эпос C7 по 4-й до н.э.): «Муса (Муза), поет Артемиды, сестры дальнего стрелка ( hekatos ), Парфеноса девственницу, который наслаждается стрелами ( иокейрой ), который воспитывался с Аполлоном. Она водит своих лошадей из Мелеса глубоко в камышах [река в Лидия], и аккуратно водит ее все-золотую колесницу через Смирну к покрытому виноградом Кларосу (Claros), где бог Аполлона серебряного лука ( аргиротоксос ) сидит в ожидании дальнего стрельбы в стрелках ( hekatebolon iokheaira ). И так приветствую вас, Артемида, в моей песне и ко всем богиням. Из вас сначала я пою, и с вами я начинаю; теперь, когда я начал с тебя, я перейду к другой песне ». Гомерский гимн 27 к Артемиде: «Я пою Артемиды с валами из золота ( хриселакатос ), сильным голосом ( келадеином ), почитаемой девственницей ( parthenon aidoin ), дорогой стрельбой ( elaphebolos ), разбойником в стрелах ( iokheaira ), собственной сестрой Аполлона золотого меч ( хрисаор ). По темным холмам и ветреным вершинам она рисует свой золотой лук, радуясь преследованию и посылает тяжелые шахты. Вершины высоких гор дрожат, а запутанные леса потрясают криком зверя: землетрясения и море, где рыбы мелководные. Но богиня с смелым сердцем всячески уничтожает расу диких зверей: и когда она удовлетворена и подбадривает свое сердце, тогда охота, которая радуется стрелам ( theroskopos iokheaira ), ослабляет ее гибкую поклониться и отправиться в великий дом своего дорогого брата Фойбоса Аполлона, в богатую землю Дельфы, чтобы заказать прекрасный танец Мусаи (Муз) и харитов (хариты, грации). Там она вешает изогнутый лук и ее стрелки и nd ведет танцы, изящно выстроенные, в то время как все они произносят свой небесный голос, поющие, как аккуратный лотос Лето обнажил детей среди бессмертных как в мыслях, так и в деле. Приветствую вас, дети Зевса и богатого Лето! И теперь я вспомню тебя и еще одну песню. Гомерский гимн 5 до Афродиты 18 ff: «Артемида с золотыми валами ( хриселакатос ) любит стрельбу из лука и убийство диких зверей в горах, лиру, а также танцующую и пронзительную песню и тенистые леса и города честных людей». II) ХЕЛЛИСТИЧЕСКИЕ ГИМНЫ Каллимах, Гимн 3 - Артемиде (транс. Майр) (греческий поэт C3rd BC): «Из Артемиды мы гимн - нет легкой вещи, чтобы певцы ее забыли, чье исследование - лук и стрельба зайцев, а также просторный танец и спорт на горах. [Рассказ о ее рождении и детстве следует, см. «Детство Артемиды» для этой части гимна.]. , , В четвертый раз [Артемида застрелила лук] - недолго было это, когда ты стрелял в город несправедливого меня, те, кто друг к другу, и те, кто к незнакомцам совершали много дел греха, направляют людей, на которых ты будешь впечатлять твой тяжелый гнев. На своих кормах скота, на их тильях кормится мороз, а пожилые люди режут свои волосы в трауре над своими сыновьями, а их жены либо поражены, либо умирают во время родов, либо, если они убегают, несут птиц, из которых никто не стоит на вертикальной лодыжке , Но на кого бы вы ни выглядели, улыбаясь и любезно, для них трость несет кукурузное ухо в изобилии и в изобилии процветает четырехфутовая порода, и изобилует воском их процветание: и они не идут в гробницу, кроме тех случаев, когда они несут в себе пожилые , Ни одна фракция не разорвала расу, которая разрушила даже хорошо зарекомендовавшие себя дома: жена брата и сестра мужа устроили стулья вокруг одной доски. , , Леди, из этого числа, кто бы ни был моим истинным другом, и из этого числа я могу быть собой, о королева. И пусть песня будет моим исследованием навсегда. В этой песне должен быть Брак Лето; в таком месте твое имя часто будет петь; в этом Аполлон будет и все твои труды, а на нем твои собаки и лук твои и колесница твоя, которая легко переносит тебя в твоем блеске, когда ты направляешься в дом Зевса. , , Но когда Нимфай (Нимфы) окружают тебя в танце, рядом с источниками Айгиптян (египтянин) Инопос [на острове Делос] или Питане (в Айолии или Лаконии) - для Питане тоже твоя - или в Лимнае [ в Лаконии], или где, богиня, ты выходишь из Скифии (Скифии), чтобы жить в Алай-Арафениде [то есть Брауроне в Аттике], отказываясь от обрядов Тауроя [Скифии], тогда мой кин не может расколоть четырехступенчатый пар поле для оплаты труда иностранного пахаря; другие, конечно же, хромые и усталые от шеи, они придут в свист, да, даже они из племени Stymphaian, девять лет, рисуя рогами; которые являются лучшими для расщепления глубокой борозды; потому что бог Гелиос никогда не проходит мимо этого блаженного танца, но остается своей машиной смотреть на зрение, и огни дня удлиняются. Который теперь из островов, какой холм больше всего любит тебя? Какое убежище? В каком городе? Какую из нимфах (нимф) ты любишь выше остальных и какие героини ты взял за своих товарищей? Скажи, богиня, ты мне, и я буду петь твоим словам другим. Из островов Долихе [Икария] нашла одолжение тебе, городам Перге [в Памфилии], холмам Тайгетос [в Лакедамонии], оазису Еврипоса [в Эвбойе]. И помимо других ты любишь Нимфе из Гортина, Бритомартиса, убийцу оленей, хорошего лучника. , , Yea и Kyrene (Cyrene) ты твой товарищ, которому в свое время было дано два охотничьих собаки, с которыми побеждала девичья дочь Гипсея у Иолкинской гробницы. И жена светловолосых [Прокрис (Прокрис)] Кефалос (Цефал), сын Диеона, о Леди, ты сумасшедший, твой товарищ в погоне и честной Антикеии (матерь Одиссея), говорят, ты не любишь даже своих собственных глаз. Это были первые, кто носил галантный лук и дрожащие на коленях колчаны на плечах; на их правых плечах лежал ремень колчана, и всегда была правая грудь. Дальше вы очень высоко оценили быстроходную Аталанту, убийцу досок, дочь Аркадского Ясиоса (Arcadian Iasius) и научили ее охотиться с собаками и хорошим стрельба из лука. , , Леди многих святынь, многих городов, град! Хитоне (Богиня Туники), пришельцы в Милете; для тебя сделал Нелея (т. е. основателя Милетоса) своего Гида, когда он отложил свои корабли из земли Кекропов (Cecrops) [т.е. Аттика]. Кесиас (Чесас) (Леди Хесион) и Имбразия (Богоматерь Имбрасос), преклонившаяся на высшем, к тебе в твоей святыне, Агамемнон посвятил руль своего корабля, очарование от плохой погоды, когда ты связал ему ветер , в какое время корабли Ахаи (ахейские) плыли, чтобы развенчать города Теуки (т. е. трояны), размахивая Рамновской Еленой. Ибо, конечно, Протос (Протус) создал две святыни, одну из Артемиды Коре (Ядро) (Девичью), потому что ты собираешь для него его девичьих дочерей, когда они блуждали по Азаньским холмам; другой он основал в Лусе Артемиду Хемере (Нежный), потому что ты взял от своих дочерей дух дикости. Тебе тоже, амазоны (амазонки), чей разум поставлен на войну, в Эфесе (Эфес) у моря установили образ под дубовым сундуком, а Гиппо (царица Амазонки) совершил священный обряд для тебя, и они Оупис (Опис) Королева, вокруг изображения танцевала военный танец - сначала в щитах и ​​доспехах, и снова в кругу, выстраивающем просторный хор. И громкие трубы в нем пронзили пронзительный аккомпанемент, чтобы они могли поднять танцы вместе (пока они еще не пронзили кости оленя [для создания флейт], работы Афины, проклятие оленям). И эхо дошло до Сардиса и до беркинтинского хребта [во Фригии]. И они со своими ногами громко громко и при этом дрожали колчаны. А потом вокруг этого образа был поднят святыня широких оснований. То, что он не просветит, не станет более божественным, не более богатым. Легко ли это превзойти Пито [Delphoi]. Посему в этом безумии наглый Лыгдадис пригрозил, что он растопит его, и принес против него множество киммерийцев (киммерийцев), которые молочные кобылы, как песок; которые имеют свои дома тяжело на Странах коровы, дочери Инахоса (Инах). Ах! Глупый среди царей, как сильно он согрешил! Для того, чтобы ему не было возвращаться снова в Скифию, он или он или любой другой из тех, чьи вагоны стояли на Кайтянской равнине [Лидии]; ибо твои валы все чаще становятся защитой до Эфесса. O Mounikhia (Мюнния) (Леди Мунихия), Лименоскопа (Хранитель гаваней), град, Ферия (Pheraea) (Леди из Pherai)! Пусть никто не пренебрегает Артемидой. Ибо Ойнеус (Oeneus) опозорил ее жертвенник, и никакая приятная борьба не натолкнулась на его город. И пусть никто не спорит с ней в расстреле оленей или в стрельбе из лука. Ибо сын Атрея [Агамемнон] превозносил его не в том, что он получил небольшое воздаяние. Не позволяйте никому сходить с Девы; за не Отос (Отус), ни Орион не ухаживал за ней добра. Не позволяйте никому избегать годового танца; за то, что он не был без слез для Гиппома [королевы Амазонки], был ее отказ танцевать вокруг алтаря. Приветствуй, великая королева и любезно приветствую мою песню. III) ОРФИЧЕСКИЕ ГИМНЫ Орфический гимн 2 в Протхирае (транс. Тейлор) (греческие гимны C3rd BC до 2-го AD): «К Протрираие [Артемиде], Фумигации из Сторакса. О досточтимая Богиня, услышь мою молитву, потому что тяжкие боли - это твоя особая забота. В тебе, когда она растягивается на постели горя, секс, как в зеркале, смотрит на облегчение. из расы, с нежным умом, беспомощным молодым доброжелательным и добрым, доброжелательным питателем, ключ великой природы не принадлежит ни к какой божественности, кроме тебя. Ты живешь со всем имманентным взглядом, и торжественные праздники - это твое наслаждение. в девственной зоне, и ты в каждом рабочем искусстве видел и знал. С рождениями ты сочувствуешь, хотя и рад видеть многочисленное потомство плодородия. Когда мучишься трудовыми муками и болит страдание, секс вызывает тебя, как уверенный покой души, ибо ты Одна только Эйлития может облегчить боль, которая пытается ослабить, но пытается напрасно. Артемида Эйлефия, почтенная сила, которая приносит облегчение в ужасный час труда, слышит, Протхайра и делает вашу младенческую расу постоянной заботой ». Орфический гимн 36 для Артемиды: «К Артемиде, Фумигации из Манны. Услышьте меня, дочь Зевса, знаменитую королеву, Бромию и Титанис, из благородного мира: в дарт-ликовании и на всех, чтобы сиять, богиня-богиня Диктинна (Диктинна) божественная. председательствующий и сам горничная, к трудовой муки, приносящей готовую помощь: развратница зоны и морщинистая забота, ожесточенная охота, прославляющая в сильванской войне: стремительная по ходу, в ужасных стрелах, умных, блуждающих по ночам, радующихся в поле : из мужественной формы, прямостоящей, щедрого ума, знаменитого Даймона, медсестра человечества: бессмертный, земной, проклятие монстров упало, это твоя, благородная служанка, на древесных горах, чтобы жить: враг оленя, которого любят леса и собаки , в бесконечной молодости вы процветаете честно и ярко. O универсальная королева, август, божественная, различная форма, сила Кидонии, ваша. Страх стража-богини, с благосклонным умом, благоприятный приход, к мистическим обрядам, склоненным, дайте земле хранить блаженство фрукты, чтобы нести, посылать мягкий покой и здоровье с прекрасными волосами, и t горы горят болезнь и заботу ». ФИЗИЧЕСКИЕ ОПИСАНИЯ ARTEMIS Охотничья охотник Артемида | Греко-римская мозаика из Утика C3rd AD | Национальный музей Бардо, Тунис Artemis охота олень, греко-римская мозаика из Utica C3rd AD, Бардо Национального музея Классическая литература дает лишь несколько, краткое описание физических характеристик богов. Гомер, Одиссея 6. 102 и далее (транс Shewring.) (Греческий эпический C8th до н.э.): «С головой и лбом Артемида возвышается над остальной [ее компаньоном Nymphai], и хотя все они прекрасны, нет никакой ошибки , которые она.» Гомер, Одиссея 6. 151 и далее: «[Одиссей обращается Nausikaa (Навсикая):] Вы больше всего хотели Артемида, дочери Зевса суверенного, вы высокий , как она есть, прекрасны , как она есть, у вас есть свой воздух.» Гомер, Одиссея 17. 37 и 19. 54: «Пенелопа вышла из своей комнаты, глядя , как Артемида [т.е. целомудрия] или как золотой Афродиты [т.е. в красоте].» Аполлониус Родиус, Аргонавтика 3. 879 и далее (перли Rieu.) (Греческий эпический C3rd до н.э.): «Артемида, стоя в ее золотой колеснице после того, как она купается в нежно воде Парфения или потоках Амниса и трогание с ее быстро -trotting оленей по холмам и далеко , чтобы какой - то богатой ароматизированные жертвы Attendant Nymphai (нимфы) собрались у источника Амнис или стекались в из овраги и нагорных пружинами следовать за ней,. и подобострастно зверей хныкать в честь и трепещут , как она проходит мимо «. Каллимах, Hymn 3 Артемиде 10 и далее (транс Маир.) (Греческий поэт C3rd до н.э.): «Дай мне [Артемида] стрелу и лук и дать мне препоясать меня в тунике с вышитой границей , достигающей до колена,... что я могу убить диких зверей «. Павсаний, Описание Греции 5. 19. 5 (транс - Джонса.) (Греческий травелог C2nd н.э.): «[Среди фигур , изображенных на груди Kypselos (Кипсел) , посвященные в Олимпии:] Artemis есть крылья на ее плечи... в правой руке она сжимает леопард, в ней осталась лев «. Павсаний, Описание Греции 8. 37. 1: «[Из описания культовая статуя:] Артемида обернутый в кожу оленя, и проведение колчан на ее плечи, в то время как в одной руке она держит факел, в другие две змеи, на ее стороне суки, из породы , подходящей для охоты, лежа «. Овидий, Метаморфозы 3. 138 и далее (пер Мелвилл.) (Роман эпопея C1st до н.э. до C1st н.э.): «Она [Артемида] стоял выше, на голову выше их всех [ее служитель Nymphai (нимфы)]» Nonnus, Деяния Диониса 48. 302 и далее (пер Рауза.) (Греческий эпический C5th н.э.): «[Артемида] и девичья Aura установлен автомобиль [колесницу Артемиды], взял вожжи и кнут и погнал рогатую команду [оленей], как вихрем. The ОТКРЫТ дочери everflowing OKEANOS (Океан) ее слуги поспешили сопровождать Archeress :. один шевелил быстрые колена, как предвестник ее королевы, другой подобранную тунику и побежал уровень не далеко, третий положил руку на корзине swiftmoving машины и побежал вместе с Archeress диффундирующего сияния от ее лица стояло сияющее над ее дежурными ... богиня [Артемида] выскочила из машины [ее колесницы]; Oupis (Opis) взяла лук с ее плеч, и Hekaerge колчан, дочери Okeanos сняло хорошо натянутые охотничьи сети, а другая взял на себя ответственность за собаками, Loxo освобожденным сапоги с ног «. Древней греческой и римское искусство Эскиз Артемида с луком K6.1 Артемида с луком Афинская Красный Рисунок вазописи C5th BC Значок Artemis & Актеон K6.1B Artemis & Актеон Афинская Красный Рисунок вазописи C5th BC Значок Artemis & Марсий T61.1 Artemis & Марсий Луканская Красный Рисунок вазопись C4th BC Значок Артемида, Афина, Мойры K16.1 Артемида, Афина, Мойры Афинский черный рис вазописи C6th до н.э. Эскиз Artemis с Heron K6.2 Artemis с Heron Афинская Красный Рисунок вазописи C5th BC Эскиз Artemis езда Deer Chariot K6.10 Artemis езда Deer Chariot Итальянский Красный Рисунок вазописи C5th BC Значок Артемида, Аполлон, Niobides K5.4 Артемида, Аполлон, Niobides Афинская Красный Рисунок вазописи C5th BC Эскиз Artemis Королева Зверей K6.3 Artemis Королева Зверей Афинский черный рис вазописи C6th до н.э. Значок Artemis, Лето, Аполлон T14.6 Artemis, Leto, Apollo Афинская Красный Рисунок вазописи C6th BC Значок Artemis, Leto, Tityus, Apollo T14.4 Артемиды, Лито, Tityus, Apollo Афинская Красный Рисунок вазописи C5th BC Эскиз Артемида, Аполлон, Геракл K5.6 Артемида, Аполлон, Геракл Афинский черный рис вазописи C6th до н.э. Эскиз Артемида, Геракл, Hind M22.3 Артемида, Геракл, Hind Афинская Красный Рисунок вазописи C6th BC Значок Artemis & Актеон K6.9 Artemis & Актеон Афинская Красный Рисунок вазописи C5th BC Значок Artemis & Актеон K6.7 Artemis & Актеон Луканская Красный Рисунок вазопись C4th BC Значок Смерть Актеона K6.8 Смерть Актеона Апулии Красный Рисунок вазописи C4th BC Значок Artemis & Актеон K6.6 Artemis & Актеон Афинская Красный Рисунок вазописи C5th BC Эскиз Артемида, Аполлон, Геракл K5.5 Артемида, Аполлон, Геракл Афинская Красный Рисунок вазописи C6th BC Значок Artemis & алоады L10.1 Artemis & алоады Афинская Красный Рисунок вазописи C5th BC Значок Артемида, Аполлон, Орест T40.6 Артемида, Аполлон, Орест Апулии Красный Рисунок вазописи C4th BC Эскиз Артемида, Афродита, Париж K10.9 Артемида, Афродита, Париж Афинская Красный Рисунок вазописи C5th BC Эскиз Артемида с луком K6.5 Артемида с луком Афинская Красный Рисунок вазописи C4th BC Значок Artemis, Лето, Аполлон T14.2 Artemis, Leto, Apollo Афинская Красный Рисунок вазописи C5th BC Значок Artemis, Лето, Аполлон T14.7 Artemis, Leto, Apollo Афинская Красный Рисунок вазописи C5th BC Thumbnail Artemis Охота на оленей Z6.1 Артемис Охота на оленей Греко-римская Utica покрытие Мозаика C3rd AD Значок Artemis & Актеон F6.2 Artemis & Актеон Греко-Роман Помпейи Стена Fresco C1st AD Значок Artemis, пожертвуйте Ифигения F6.1 Artemis, Жертвоприношение Ифигении Греко-Роман Помпейи Стена Fresco C1st AD Эскиз Артемида-Диана Статуя S6.1 Артемида-Диана Греко-Роман Марбл статуя Эскиз Артемида-Диана Статуя S6.3 Артемида-Диана Греко-Роман Марбл статуя Эскиз Артемида-Диана Статуя S6.5 Артемида-Диана Греко-Роман Марбл статуя Эскиз Артемида-Диана Статуя S6.6 Артемида-Диана Греко-Роман Марбл статуя Эскиз Артемида-Диана Статуя S6.7 Артемида-Диана Греко-Роман Марбл статуя Эскиз Артемида-Диана Статуя S6.8 Артемида-Диана Греко-Роман Марбл статуя Эскиз Артемида-Диана Статуя S6.9 Артемида-Диана Греко-Роман Марбл статуя Эскиз Артемида-Диана Статуя S6.4 Артемида-Диана Греко-Роман Марбл статуя Эскиз Артемида-Диана Статуя S6.10 Артемида-Диана Греко-Роман Марбл статуя Эскиз Артемида-Диана Статуя S6.13 Артемида-Диана Греко-Роман Марбл статуя Эскиз Ephesian Artemis Статуя S6.2 Ephesian Artemis Греко-Роман Марбл статуя Эскиз Ephesian Artemis Статуя S6.11 Ephesian Artemis Греко-Роман Марбл статуя Эскиз Ephesian Artemis Статуя S6.12 Ephesian Artemis Греко-Роман Марбл статуя ИСТОЧНИКИ (ВСЕ ARTEMIS СТР) ГРЕЦИИ Гомер, Илиада - греческий эпический C8th до н.э. Гомер, Одиссея - греческий эпический C8th до н.э. Гесиод, Теогония - греческий эпический C8th - седьмой до н.э. Гесиод, Каталоги женщин Фрагментов - греческий эпический C8th - седьмой до н.э. Гесиод, Астрономия Фрагменты - греческий эпический C8th - седьмой до н.э. Гомеровские Гимны - греческий эпический C8th - четвёртый до н.э. Эпическая цикла Cypria Фрагменты - греческий эпический C7th - шестые до н.э. Эпическая цикла Эфиопида Фрагменты - греческий эпический C8th до н.э. Пиндар, Одес - греческий Lyric C5th BC Пиндар, Фрагменты - греческий Lyric C5th BC Греческий Lyric I Алкей, Фрагменты - греческий Lyric C6th BC Греческий Lyric I Сафо, Фрагменты - греческий Lyric C6th BC Греческий Lyric III Стесихор, Фрагменты - греческий Lyric C7th - шестые до н.э. Греческий Lyric IV Bacchylides, Фрагменты - греческий Lyric C5th BC Греческий Lyric V Синсайас, Фрагменты - греческий Lyric C5th BC Греческий элегической Феогнид, Фрагменты - греческий элегической C6th до н.э. Аешилус, Агамемнон - греческая трагедия C5th до н.э. Аешилус, Семеро против Фив - греческая трагедия C5th до н.э. Аешилус, проситель Женщины - греческая трагедия C5th до н.э. Аешилус, Фрагменты - греческая трагедия C5th до н.э. Аристофан, Лягушки - греческая комедия C5th - четвёртый до н.э. Аристофан, Женщины на праздник Фесмофории - греческая комедия C5th - четвёртый до н.э. Геродот, Истории - Греческая история C5th до н.э. Платон, Кратил - Греческая философия C4th до н.э. Платон, Theaetetus - греческая философия C4th до н.э. Аполлодор, библиотека - греческий Mythography C2nd А.Д. Аполлониус Родиус, The Аргонавтика - греческий эпический C3rd до н.э. Каллимах, Гимны - греческая поэзия C3rd до н.э. Каллимах, Фрагменты - греческая поэзия C3rd до н.э. Парфений, Любовь Романсы - греческий Mythography C1st до н.э. Диодор Сикулус, Библиотека истории - греческая История C1st до н.э. Страбон, География - греческий География C1st до н.э. - C1st н.э. Павсаний, Описание Греции - греческий Travelogue C2nd AD Плутарх, Lives - греческий историк C1st - 2 AD Плутарх, параллельные истории - греческий историк C1st - второй AD Орфические Гимны - греческий Гимны C3rd BC - AD C2nd Антонин Либерал, Метаморфозы - греческий Mythography C2nd А.Д. Элиан, на животных - греческий естественная история C2nd - третий AD Элиан, Исторический Miscellany - греческий Риторика C2nd - третий AD Филострат Старший, Возомни - греческая РИТОРИКА C3rd AD Филострат Младший, Возомни - греческая РИТОРИКА C3rd AD Филострат, жизнь Аполлония Тианского - греческий Биография C2nd А.Д. Птолемей Гефестион, новая история - греческий Mythography C1st - второй AD Квинт Смирнаус, Падение Трои - греческий эпический C4th AD Nonnus, Деяния Диониса - греческий эпический C5th AD Colluthus, Похищение Елены - греческий эпический C5th - шестых AD РИМСКИЙ Гигин, Fabulae - Latin Mythography C2nd AD Гигин, Astronomica - Latin Mythography C2nd AD Овидий, Метаморфозы - Latin Эпическая C1st BC - AD C1st Овидий, Fasti - латинская поэзия C1st BC - AD C1st Овидий, Heroides - латинская поэзия C1st BC - AD C1st Вергилий, Энеида - Latin Эпическая C1st BC Cicero, De Natura Deorum - Latin Риторика C1st BC Плиний Старший, Естественная история - Латинская Энциклопедия C1st AD Сенека, Hercules Furens - Latin Tragedy C1st AD Сенека, Эдип - Latin Tragedy C1st AD Сенека, Федр - Latin Tragedy C1st AD Сенека, Troades - Latin Tragedy C1st AD Валерий Флакк, The Аргонавтика - Latin Эпическая C1st AD Statius, Фиваидой - Latin Эпическая C1st AD Statius, Ахиллеида - Latin Эпическая C1st AD Statius, Silvae - латинская поэзия C1st А.Д. ВИЗАНТИЙСКИЙ Фотий, Myriobiblon - византийский греческий ученый C9th А.Д. Свида, The Suda - византийский греческий лексикон C10th А.Д. ДРУГИЕ ИСТОЧНИКИ Источник статус страниц Artemis: - Полностью цитировал: Гомер (Илиада и Одиссея), Гесиода; Гомеровские Гимны, Homerica, Аполлодор, Павсаний, Страбон, Геродот, орфическая Гимны, Квинт Смирнаус, Каллимах, Элиан (на животных), Овидия (Метаморфозы), Гигин (Fabulae & Astronomica), Апулей, Аесоп; Частично или не котируется (греческий): Пиндар, Греческий Лирическая (Фрагменты), греческий элегической (Фрагменты), Аполлониус Родиус, Диодор Сикулус, Антонин Либерал, Еврипид, Аешилус, Софокл, Аристофан, Платон, Феокрита, Ликофрон, Плутарх, Филострат и Калистрата , Ноннос, Оппиан, Трифиодорус, и др. и др .; Частично или не котируется (латы): Овидий (Fasti), Цицерон, Statius, Colluthus, Проперции, Валерий Флакк, и др. и др. БИБЛИОГРАФИЯ Полная библиография переводов цитируемых на этой странице. Артемида , символический рассказ, обычно неизвестного происхождения и по крайней мере отчасти традиционный, который якобы связывает фактические события и особенно связан с религиозными убеждениями. Он отличается от символического поведения (культового, ритуального) и символических мест или объектов (храмов, икон). Артемидаы - это конкретные рассказы о богах или сверхчеловеческих существах, участвующих в чрезвычайных событиях или обстоятельствах за время, которое неуточнено, но которое понимается как существующее помимо обычного человеческого опыта. Термин « мифология» означает изучение мифа и тела мифов, принадлежащих к определенной религиозной традиции. Этот фильм 1973 года, выпущенный Encyclopædia Britannica Educational Corporation, исследует греческий миф как первобытную фантастику, как скрытую историю, и как результат доисторического ритуала. Артемидаологическая фигура, возможно, Диониса, верховая езда на пантере, эллинистическая эмблема опус-тесселлату из Дома масок в Делосе, Греция, 2-го века. Этот фильм 1973 года, выпущенный Encyclopædia Britannica Educational Corporation, исследует греческий ... Encyclopædia Britannica, Inc. Артемидаологическая фигура, возможно, Диониса, верховая езда на пантере, эллинистическая эмблема осессела ... Димитри Пападимос Как со всеми религиозными Символизм , есть ... (100 из 24 735 слов) года.