|
WZHalle
|
Wissenschaftliche Zeitschrift der Martin-Luther-Universität
Галле-Виттенберг .
Верх страницы
Библиография
A. Adamesteanu , «L'attività archeologica in Basilicata», в La Magna Grecia e
Roma nell 'età arcaica (Atti dell’VIII Convegno di Studi sulla Magna Grecia, 1968), Неаполь, 1971, с. 163-177.
T.L. Агер , «Заметки о греческой антологии», CQ 17 (1923), p. 82-86.
A. Алони, «Osservazioni sul rapporto tra schiavitú, commercio e prostituzione sacra nel mondo»
archaico, ” Индекс 11 ( 1982), p. 257-263.
L.S. Амантини, «Ancora sulla prostituzione sacra a Locri Epizefirii», MGR 9 (1984), p.
39-62.
W. Ameling, s.v. “Callicrates,” Brill's New Pauly 2 (2003), col. 968.
C. Austin, G. Bastianini (eds.), Posidippi Pellaei quae supersunt omnia, Milan, 2002.
S.M. Baugh, “Cult Prostitution in New Testament Ephesus: A Reappraisal,” Journal of the
Evangelical Theological Society 42.3 (1999), p. 443-460.
M. Beard, J. Henderson, “With This Body I Thee Worship: Sacred Prostitution in Antiquity,”
Gender & История 9 (1997), с. 480-503.
H. Бекби (ред.), Anthologia Graeca , 4 тома, Мюнхен, 1965-1967².
A. Бон, Х. Сейриг, «Le sanctuaire de Poseidon à Thasos», BCH 53 (1929), p. 348.
C. Капот , Астарт. Документирование и перспективы историй , Рим, 1996.
A. Барбантани , «Богиня Любви и Владычица Моря: Заметки об Эллинистическом Гимне
Arsinoe-Aphrodite (P. Lit. Goodsp. 2, I-IV), ” AncSoc 35 (2005), p. 135-165.
P. Бинг , «Посидипп и адмирал: Калликрат Самосский в эпиграммах Милана», GRBS 43
(2002/2003), с. 243-266.
A. Bresson , «Les cités grecques et leurs emporia», в A.
Bresson, P. Rouillard (ред.), L’emporion , Paris, 1993, p. 163-226.
S.L. Будин , Миф о священной проституции в древности , Кембридж, 2008 год.
C. Calame , «Entre rapports de parenté и отношения отношений: Афродита l'hétaïre au banquet
politique des hétaïroi », в F. Thélamon (ред.), вспомогательные источники:
sociabilité et parenté , Руан, 1989 год.
W. Кларисс, Г. ван дер Векен , Одноименные священники из Птолемеевского Египта , Лейден, 1983.
C.M. Коберн , Новые археологические открытия , Нью-Йорк, 1917 год.
G. Colonna , «Novità sui culti di Pyrgi», RPAA 57 (1984-5), p. 57-88.
G. Колонна , Сантуари д'Этрурия , Милан, 1985 год.
H. Conzelmann , «Corinth und die Mädchen der Aphrodite», Göttingen Nachrichten 8 (1967), p.
246-261.
W. Deonna Исследовательская археология
Делос , XVIII, Париж, 1938 год.
M. Детенн «Корнель де Мер» в M. Detienne, J.-P. Вернант (ред.), Les ruses de l’intelligence. La Métis Des Grecs , Paris, 1974, p. 239-241.
H. Дильс, В. Кранц (ред.), Die Fragmente der Vorsokratiker , том. 1, Берлин, 1951 (репр.
1966).
M. Eppers , H. Хайнен , «Zu den‘ Servi Veneri »в
Цицерон Верринен, ”в V. Джуффре ( ред.), Содалитас. Scritti in onore di A. Guarino , Napoli, 219-232.
H. Erbse (ред.), Untersuchungen zu den attizistischen Lexika , Берлин, 1950.
P. Funke, «Kronos Rückkehr nach Athen im Spiegel epigraphischer Zeugnisse», ZPE 53 (1983),
п. 149-189.
E.A. Гарднер , Наукратис . Часть II, Чикаго, 1888 год.
R. Гирлянда , Пирей: от V до I века до н. Э. , Итака, штат Нью-Йорк, 2001 ².
P.A. Джианфротта, «Военные обряды Сострато ди Эжина и Фаилло ди Кротоне»,” PP 30 (1975), p. 311-318.
P.A. Джанфротта, «Первые элементы для датирования запасов каменного якоря», IJNA 6.4 (1977),
п. 285-292.
A.S. Гоу, Д.Л. Страница , Греческая антология. Эллинистические эпиграммы , том. II, Кембридж, 1965 год.
S.H. Гриц , Пол, женщины-учителя и Богиня-мать в Эфесе , Ланхэм, доктор медицинских наук, 1991 год.
F. Граф, Nordionische Kulte. Religionsgeschichte und epigraphische Untersuchungen zu den Kulten
фон Хиос, Эритрея, Klazomenai und Phokaia , Рим, 1985.
K. Гуцвиллер , «Наутилус, Галькон и Селенаия: Каллимах», «Эпиграмма», 5 стр. = 14 г.-П. ”
CA 11 (1992), p. 194-209.
M.-L. Haack , «Phocéens et Samiens à Gravisca», BABesch 82 (2007), p. 29-40.
FW Hasluck , Кизик , Кембридж, 1910 год.
H. Хаубен Калликрат Самосский , Лувен,
1970.
A.M. Hauvette-Besnault, M. Дюбуа, «Старинные вещицы», МПБ 5 (1881), с. 95-119.
G. Якопи, «Капо Чиммити (Кротоне). Iscrizione greca, ” NSA 6 (1952), p. 167-176.
J. де ла Женьер (ред.), Эра. Изображения, символы, символы , (Actes du Colloque
International de Lille, 1993), Неаполь, 1997.
J. Кальмейер , Seesturm und Schiffbruch als Bild in antiken Schriftum , Хильдесхайм, 1934 год.
R. Кассель, C. Остин (ред.), Poeta Comici Graeci , iii. 2. Аристофан , Берлин,
1984.
R.C. Kroeger, C.C. Крегер , я страдаю, а не женщина , Гранд-Рапидс, Мичиган, 1991 год.
L. Kurke , «Пиндар и проститутками, или пересматривают древний„Порнография“,» ARION 4,2
(1996), с. 49-75.
L. Курке , Монеты, Тела, Игры и Золото. Политика смысла в архаической Греции ,
Принстон, 1999.
H. Kyrieleis, «Archaische Holzfunde aus Samos», MDAI (A) 95 (1980), p. 89-94.
A. Maiuri, Nuova silloge d’iscrizioni di Rodi e di Cos , Firenze, 1925.
E. Миранда, «Osservazioni sul culto di Euploia», MGR 14 (1989), p. 133-137.
L. Мурен, Титулатура Ауликов в Птолемеевском Египте. Введение и просопография ,
Брюссель, 1975 год.
D. Мусти, «Качественное рассмотрение проблемы проституции крестца», в Локри
Epizefirii (Atti del sedicesimo transgno di studi sulla Magna Grecia), Napoli, 1976, p. 65-71.
D. Мусти, М. Торелли , Павсания. Guida della Grecia Libro II: Ла Коринсия и Арголида ,
Милан, 1994².
R.A. Оден, Библия без богословия , Сан-Франциско, 1987 год.
D.L. Страница , Дополнительные греческие эпиграммы , Кембридж, 1981 год.
R. Паркер, Афинская религия: история , Оксфорд, 1996.
R. Паркер , «Культ Афродиты Пандам и Понтия на Косе», в H.F.J. Horstmanshoff, H.W. Singor, F.T. van Straten, и J.H.M. Strubbe (ред.), Kykeon.
Учится в честь Х.С. Верснель , Лейден, 2002, 143-160.
R. Паркер , D. Оббинк , «Aus der Arbeit der
‘Надписи Graecae’ VI. Продажа священства на Cos I, ” Хирон 30 (2000), с. 415-449.
S. Пемброк , «Locres et Tarente:« Женские и женские фонды греческих колоний »,»
Анналес 25 (1970), с. 1240-1270.
R. Пфайффер (ред.), Callimachus , вып. Я, Оксфорд, 1949 год.
V. Pirenne-Delforge, L’Aphrodite grecque , Athènes / Liège, 1994 ( Kernos Suppl. 4).
——. «Что-то, что связано с Афродитой:« Та Афродисия и Священное », в D. Огден (ред.), A
Компаньон к греческой религии , Оксфорд, 2007, с. 311-323.
G. Пиронти , Entre ciel et guerre. Фигуры Афродиты в Греции, Льеж, 2008
( Kernos приложение 17).
F. de Polignac, «Héra, le navire et la demeure:
offrandes, divinité et société en Grèce archaïque », в de La Genière (1997), с.
113-122.
G. Pugliese Carratelli, «Sul culto di Afrodite Euploia in Napoli», PP 262 (1992), p. 58-61.
J. Редфилд, Локрийские девы: любовь и смерть в греческой Италии , Принстон, 2003 год.
B.S. Рознер , «Храмовая проституция в 1 Коринфянам 6: 12-20», Novum Testamentum 40 (1998),
п. 336-351.
M. Ромеро Ресио , Cultos Marítimos y Religiosidad de Navegantes en el Mundo Griego Antiquo ,
Оксфорд, 2000 ( BAR International Series, 897).
H.D. Саффри , «Афродита в Коринфе: Réflexions sur une idée recuue», RB 92 (1985), p.
359-374.
J.B. Лосось , Богатый Коринф. История города до 338 г. до н.э. , Оксфорд, 1997.
N. Сандберг , ΕΥΠΛΟΙΑ. Études épigraphiques ,
Гетеборг, 1954 год.
W. Зилбах , Эпиграмма Мнасалкес фон Сикион и Теодоридас фон Сиракус ,
Висбаден, 1964 год.
S.M. Шервин-Уайт, Древний Кос. Историческое исследование от дорианского поселения до имперского
Период , Геттинген, 1978.
D. Сайдер , Эпиграммы Филодема. Введение, текст и комментарии , Оксфорд, 1997.
C. Сурвиноу-Инвуд, «Вотум 477/6 до н. Э. и Фонд-Легенда о Локри Эпизефирии »
CQ 24 (1974), с. 186-198.
N. Spivey, S. Stoddart , Etruscan Italy ,
Лондон, 1990 год.
R.A. Сильная , Самая позорная практика. Храмовая проституция в древнегреческом мире .,
Докторская диссертация, Калифорнийский университет, Лос-Анджелес, 1997 год.
M. Торелли, «I Culti di Locri», в Locri Epizefirii (Atti del sedicesimo transgno di studi
Sulla Magna Grecia), Napoli, 1976, p. 147-156.
М. Торелли, «Il santuario greco di Gravisca», PP 32 (1977), p. 398-458.
R. van Compernolle, «Le tradizioni sulla fondazione e sulla storica arcaica di Locri Epizefiri e la
пропагандистская политика alla fine del v e nel iv secolo av. Кр. ” ASNP 6 (1976), с.
329-400.
B.A. Ван Гронинген , Pindare au Banquet , Лейден, 1960.
V. Ваноеке , Проституция в Греции и Риме , Париж, 1990 год.
J. Vélissaropoulos , Les Nauclères grecs.
Изучает морские институты в Греции и Греции, , Женева, 1980.
P. Вейн , «Quid Properatum poscit Apollinem?», Latomus 24 (1965), p. 932-948.
G. Welter, «Aeginetica XIII-XXIV», JDAI 53 (1938), p. 480-540.
M.L. Запад , Ямби и элеги Граци анте Александрум кантати , II: Каллин, Мимнермус,
Semonides, Solon, Tyrtaeus, Minora adespota , Oxford, 1972.
P. Wolters, «Ausgrabungen am Aphroditentempel in Aigina», Gnomon 1 (1925), p. 46-49.
E.M. Ямаучи , «Культовая проституция: тематическое исследование культурной диффузии», в H.A. Хоффнер, младший (ред.), Восток и Запад. Очерки, представленные Сайрусу Гордону по случаю его шестидесятипятилетия ,
Нойкирхен-Флуйн, 1973, с. 213-222.
R. Zucca , «Venus Erycina tra Sicilia, Africa e Sardegna», L'Africana Romana 6 (1988), p.
771-780.
Верх страницы
Примечания
Я хотел бы поблагодарить Kernos Рецензенты, доктор
Pirenne-Delforge и доктор Сара Саба, все из которых предоставили комментарии и конструктивную критику по предыдущим черновикам этой статьи.
Страбон, XII, 2, 36: «οὐ παντὸς ἀνδρὸς ἐς Κόρινθόν ἐσθ 'ὁ πλοῦς. ”
Латинский эквивалент можно найти в Horace, Epistles I, 17, 36: « Non cuivis homini contingit adire Corinthum ». Исихий, s.v. о 1799
приписывает эту пословицу Аристофану, фр. 928 (ред. Р. Кассель, С. Остин).
Афинай, XII, 596b-c; Геродот, II, 135.
Геродот, II, 134-135; Страбон, XVII, 1, 33.
Пейрей сильно связан с проституцией, когда в Эшине,
Против Тимархоса , 40, Тимарх отправляется в Пирей, чтобы заняться проституцией. Далее, Аристотель, Конституция Афин , 50, 2, приписывает пять
astynomoi в Афинах и пятерка Пейреев - функция определения цены найма флейтисток, арфистов и других музыкантов, работающих в
частные симпозиумы и, вероятно, ожидается, что будут оказывать сексуальные услуги в качестве гетей.
Как и Пейрей, и Коринф, и Наукратис были известны как emporia.
Геродот является самым ранним источником, чтобы назвать Наукратис империей (II, 178), а Фукидид первым назвал Коринф империей (I, 12). Вполне вероятно, однако,
что эти поселения были emporia еще раньше, в архаичный период. Термин emporion использовался в древности для обозначения постоянного поселения, чье
цель состояла в том, чтобы облегчить межкультурную торговлю или часть полиса, такого как гавань, которая была предназначена для коммерческого обмена (Bresson [1993], с. 163-226). В
В этой статье я имею дело не только с emporia, но и в более общем плане с портами, портами, мысами и прибрежными районами.
Ван Гронинген (1960); Лосось (1997); Курке (1996); Курке (1999 год); Должен я,
Торелли (1994). Для критики интерпретации Торелли см. Pirenne-Delforge (1994), p. 125, особенно примечания 174 и 175. Случай возможного коринфского священного
Проституция обсуждалась больше, чем в любом другом месте, в том числе и библейскими учеными из-за письма Павла к Коринфянам (1 Коринфянам,
6: 12-20), что некоторые утверждают, ссылается на такую практику. Смотри Rosner (1998), p. 336-351. Многие оспаривали факт священной проституции в Коринфе. Видеть
Pirenne-Delforge (1994), p. 110-127; Conzelmann (1967); Саффри (1985); Каламе (1989); Борода, Хендерсон (1997); Будин (2008), с. 112-152.
Aloni (1982), p. 257-263.
Торелли (1977), стр. 428-429.
Ямаучи (1973), с. 219-220.
Musti (1976), p. 65-71; Амантини (1984), с. 39-62; Redfield (2003);
Sourvinou-Inwood (1974), p. 186-198; Торелли (1976), с. 147-156. Пемброк 1970, Приложение 2, с. 1269-1270, van Compernolle (1976), p. 329-400 и Budin (2008), p.
212-228 оспаривают, что священная проституция практиковалась в Локрое.
Eppers, Heinen (1984), p. 228; Zucca (1988), p. 773-776; сильный
(1997), с. 181-187; Bonnet (1996), с. 116-117; Ваноеке (1990), с. 29. Будин (2008), с. 184-191 ставит под сомнение практику священной проституции в Эрикс.
Colonna (1984-5), p. 65; Колонна (1985); Спивей, Стоддарт (1990), с.
125.
MacLachlan (1992), стр. 145-162, утверждает, что священная проституция взяла
место на многих из сайтов, перечисленных выше, и обсуждает, в частности, роль Кипра в передаче этой практики. Ямаути (1973), с. 219-220.
В современной науке Эфес обсуждается как место, где
священная проституция имела место, но рассматриваемое святилище было храмом Артемиды, а не Афродиты. См. Cobern (1917), p. 465; Kroeger, Kroeger (1991), p. 98; Гриц
(1991), с. 40-41. Боуг (1999) утверждает, что здесь существует священная проституция.
Торелли (1977), стр. 428-433.
Schindler (1998), p. 29, приложение 1 и рис. 2.
Павсаний, III, 23, 10.
Павсаний, III, 25, 9.
Павсаний, VII, 24, 2.
Павсаний, VII, 21, 10-11.
Для обсуждения возможного числа святынь, посвященных
Афродита и их местонахождение см. Гарленд (2001), с. 112-3, Parker (1996), p. 238, Funke (1983) и Pironti (2007), p. 245-247.
Несколько работ уже поставили под сомнение практику «священного
проституция »в классическом мире (Pirenne-Delforge, [1994], с. 100-126; Oden [1987], с. 131-153; Beard, Henderson [1997], с. 480-503), до недавнего времени
публикация самого всестороннего исследования мифа о священной проституции (Budin [2008]). Более ранние исследования сосредоточены в основном на знаменитом отрывке Геродота
о вавилонской священной проституции (I, 199) и обсуждают почти исключительно литературные источники, оставляя в стороне эпиграфический и археологический материал. Будин атакует
выпуск как с ближневосточной, так и с классической точки зрения, а также обзоры археологических, эпиграфических и литературных источников. Принимая во внимание, что Борода и Хендерсон утверждают, что
миф о «священной проституции» востоковеден, Будин видит создание этого мифа в результате историографии как древних, так и современных ученых
неправильная интерпретация и неправильная методология.
В частности, Pirenne-Delforge (1994), p. 433-37 и Graf (1985), p. 261.
Romero Recio (2000), стр. 39; 70-72; 88; 92; 99; 119-121.
Как, например, Посейдон, Диоскурой, Дионис, Зевс, Афина ,
Асклепий и Гера. См. Sandberg (1954), Detienne (1974), p. 239-241, Vélissaropoulos (1980), p. 86-90, и Ромеро Ресио (2000).
Гесиод, теогония , 188- 195.
Pironti (2007), p. 55-63; Pirenne-Delforge (2007), p. 318.
Антология Палатина IX, 143, 144, 333 и 791 (изд. Бекби);
Посейдиппос, 39, 116 и 119 (изд. Остин, Бастианини).
Антология Палатины XVI, 249 ( ред. Бекби).
Агар (1923 г.), с. 84. Комментарий к этой эпиграмме см. Gow, Page
(1965), с. 410-411 и Seelbach (1964), p. 28-31.
Посейдиппос, 116 и 119 (изд. Остин, Бастианини). Для комментария
на этих эпиграммах см. Gow, Page (1965), p. 491-2. Калликрат известен из различных надписей, которые чествуют его за роль командующего в Эгейском море и на
Кипр, и за его роль первого священника Александра и adelphoi theoi . См. Хаубен (1970); Мурен (1975), с. 58-60 нет. 010; Кларисс, ван дер
Векен (1983), с. 4; Bing (2002/2003); Амелинг (2003).
Посейдиппос, 116 (изд. Остин, Бастианини): μνθα με Καλλικράτης
ἱδρύσατο καὶ βασιλίσσης | ἱερὸν Ἀρσινόης Κύπριδος ὠνόμασεν. | ἀλλ᾿ ἐπὶ τὴν Ζεφυρῖτιν ἀκουσομένην Ἀφριδίτην | Ἑλλήνων ἁγναί, βαίνετε, θυγατέρες, (основатель Kallikrates
Я здесь и назвал меня святилищем Арсино Киприса. Целомудренные дочери Эллады, приезжайте к тому, кого назовут Афродита Зефирит).
Poseidippos, 116 (изд. Остин, Бастианини): μέσσον ἐγὼ Φαρίης ἀκτῆς
στόματός τε Κανώπου | ν περιφαινομένῳ κύματι χῶρον ἔχω.
Посейдиппос, 119 (изд. Остин, Бастианини):… ἱερὸν Ἀρσινόης | ἣν
ἀνακοιρανέουσαν ἐπὶ Ζεφυρίτιδος ἀκτῆς.
Посейдиппос, 116 (изд. Остин, Бастианини): Ἑλλήνων ἁγναί , βαίνετε,
θυγατέρες | οἵ θ᾿ ἁλὸς ἐργάται ἄνδρες, ὁ γὰρ ναύαρχος ἔτευξεν | τοῦθ᾿ ἱερὸν παντὸς κύματος εὐλίμενον.
Poseidippos, 119 (ed. Austin, Bastianini): τοῦτο καὶ ἐν πόντῳ καὶ ἐπὶ
χθονὶ τῆς Φιλαδέλφου | Κύπριδος ἱλάσκεσθ᾿ ἱερὸν Ἀρσινόης /…/ ἣ δὲ καὶ εὐπλοίην δώσει καὶ χείματι μέσσῳ | τὸ πλατὺ λισσομένοις ἐκλιπανεῖ πέλαγος. Bing (2002/003), p.
255-266,обсуждает два других стихотворения Посейдиппа, которые могут также относиться к тому же святилищу Арсинои / Афродиты на мысе Зефирион. Третья эпиграмма по тому же
автор, Posideippos, 39 (изд. Остин, Бастианини), имеет поразительное сходство с Посейдипосом, 119 (изд. Остин, Бастианини). Упоминается о том же святилище
Арсиноя, его учреждение Калликратом, и снова указывает, что и те, кто находится в море или на суше, должны молиться Арсиное для плавного плавания
( euploia ). В этом стихотворении Арсиноя не называется Киприсом, но поскольку речь идет о том же храме, мы можем связать эпиграмму с Афродитой: καὶ μέλλων ἅλα
νηῒ περᾶν καὶ πεῖσμα καθάπτειν | χερσόθεν, Εὐπλοίᾳ χαῖρε δὸς Ἀρσινόῃ | πότνιαν ἐκ νηοῦ καλέων θεόν, ἣν ὁ Βοίσκου | ναυαρχῶν Σάμιος θήκατο Καλλικράτης | ναυτίλε, σοὶ
τὰ μάλιστα · κατ᾿ εὔπλοιαν δὲ διώκει | τῆσδε θεοῦ χρήιζων πολλὰ καὶ ἄλλος ἀνήρ · | εἴνεκα καὶ χερσαῖα καὶ εἰς ἅλα δῖαν ἀφιεὶς | εὐχὰς εὑρήσεις τὴν ἐπακουσομένην, «Когда
Вы собираетесь пересечь море на корабле и закрепить трос с суши, поздороваться с Арсиной Евплоей, вызывая почитаемую богиню из ее храма, которая
Самиан Калликрат, сын Боискоса, специально для вас, моряк, когда он был командиром. Другой человек в погоне за плавным переходом часто обращается к
потребуйте от этой богини, потому что, идете ли вы на сушу или отправляетесь в божественное море, вы обнаружите, что она восприимчива к вашим молитвам ».
Павсаний, I, 1, 3, рассказывает историю Конона кто представил
Культ Афродиты Евплой в Афины в 394 г. до н. Более поздняя надпись 97/6 г. до н. Э. ( И.Г. II 2 , 2872) также свидетельствует о поклонении Афродите Евплой в
Peiraieus. См. Также обсуждение храмов Афродиты в Пейрее в Гарланде (2001), с. 112-113, Parker (1996), p. 238 n. 73, и Pironti (2007), p. 245-247.
Павсаний, я, 1, 3, говорит, что это был Конон кто ввел культ
Афродита Евплоия в Афинах, позаимствовав ее у Книдоса. См. Также Миранда (1989), с. 133-137.
IosPE I 2 , 168. Эта надпись, вероятно, датируется
1 I века нашей эры.
Hauvette-Besnault, Дюбуа (1881 г.), с. 108 и MDAI (A) 15
(1890), с. 261-262, № 15. Эти надписи датируются, возможно, 76 г. до н. Э.
CIG 4443. Возможно, датировано 19/8 до н. Э.
ID 2132. Эта надпись датируется после 166 г. до н.э.
Антология Палатины X, 21 ( ed. ckeckby) и Callimachos, fr. 5
(ред. Пфайффер). Бывшая эпиграмма цитируется полностью и обсуждается ниже. Он называет Афродиту по наименованию Галеная. Последний эпиграмма, которая записывает
посвящение раковины наутилуса в храме Арсинои / Афродиты на мысе Зефирион, того же храма, на который ссылаются эпиграммы Посейдипоса. Оболочка описывает в
от первого лица, которое, как ναυτίλο if, плавало по морю, если был ветер, и если Galenaia преобладали, то оно гребло его ногами. За эти действия наутилус тогда
утверждает, что он заслуживает своего имени. Nαυτίλος также означает моряка, и, таким образом, моллюск сравнивает его плавание в море с плаванием моряка. Галеная была также
Нереида, но возможно, что в этом стихотворении слово описывает Афродиту, поскольку раковина едет в храм Афродиты и поскольку Афродиту называют Галенией
в других эпиграммах. Для обсуждения этого стихотворения см. Gutzwiller (1992).
Pirenne-Delforge (1994), стр. 433-437 кратко обсуждает эти культы.
Вольтерс (1925), стр. 46-49. Этот якорь датируется началом
5 -го века до нашей эры.
SEG 23, 170. Это надпись датируется римской империей
период и, следовательно, намного позже, чем надпись от Эгины.
Graf (1985), стр. 261 собрал все случаи этого
эпитет для Афродиты.
В Косе этот культ посвящен Афродите Пандамской
и Понтия. Существуют две надписи, которые свидетельствуют о существовании этого культа и связаны с продажей священства: Iscr. ди Кос ED
178 (196/5 до н.э.) и Оббинк-Паркер (конец 2 nd век до н.э.), что совпадает с SEG 50, 766. Обе надписи ясно дают понять, что храм
Афродита на Косе была близка к морю (Оббинк-Паркер, л. 44 и Искр. Ди Коз. ED 178, р. 1-5). Для других публикаций этих двух надписей см. Роберт,
Роберт (1940), р. 217, н. 89; Клара Родос 9 (1938), с. 147; Шервин-Уайт (1978), с. 304 и 320; Maiuri (1925), р. 173, нет. 475.
WZHalle 16, 384, 26 . С 3 первого века до нашей эры.
IE 213a (1 Св. в. до н.э.).
I.Olbia 68 (3 rd век до н.э.)
MDAI (A) 9 ( 1884), с. 75 н. 8. Эта надпись не была
датировано удовлетворительно.
SEG 24, 1133 (2 nd век до н.э.)
Hasluck (1910), p. 236 (1 I век до н.э.).
Павсаний, II, 34, 11.
Barbantani (2005), p. 144-152. Полковники II, 14 и III, 2.
Павсаний, I, 1, 3. Ср. выше n. 37.
Принимая во внимание, что Iscr. Di Cos ED 178 был опубликован в начале как
полный текст, вторая надпись была опубликована только по частям, пока Parker, Obbink (2000) не опубликовали весь текст вместе с превосходным комментарием.
Текст также появился в SEG 50, 766. См. Также Parker (2002) для обсуждения этих двух надписей. Здесь я привожу версию Оббинк-Паркер, как это было
опубликовано в Parker, Obbink (2000).
Оббинк-Паркер л. 44 и Искр. ди Cos
Iscr. ди Cos
Obbink-Parker, l. 5-6: τοὶ στρατευόμενοι ἐν ταῖς μακραῖς ναυσὶν
ἐ [πεί] | κα καταλύωντι τὸν πλοῦν θύοντω τᾶι Ἀφροδίται τᾶι Ποντίαι.
Obbink-Parker, l. 27-29: διδόντω δὲ ἐς ἀπαρχὰν καὶ τοὶ | ἁλιεῖς τοὶ
ἐρμόμενοι ἐκ τᾶς πόλιος καὶ τοὶ ναύκλαροι τοὶ πλέοντες | περὶ τὰν χώραν καθ᾿ ἕκαστον πλοῖον τοῦ ἐνιαυτοῦ δραχμὰς πέντε.
Iscr. ди Cos >>
Parker (2002), Pironti (2007), p. 270-271 и Пиренн-Делфорж
(2007), с. 316-318 обсудить эти связи.
Мы можем добавить Фемистоклы в этот список. Как и его два преемника,
Фемистокл посвятил храм Афродите, чтобы отпраздновать победу афинского военно-морского флота в Саламине, согласно Аммониосу из Ламптраи, 361 F 5 (ред. Якоби). Будь то
правда это или нет, это утверждение помогает нам понять, как Афродита покровительствует парусному спорту и тем самым военно-морским действиям.
Iscr. ди Cos
IG XIV, 401. надпись неизвестной даты. Заголовок
в соответствии с которыми были перечислены посвящения был реконструирован в Ναύ [κλη] ροι.
ID 2305. Вероятно, эта надпись даты с середины
2 nd цент. До н.э., и учитывая, что торговец был из Аскалона, он, вероятно, был финикийцем. Существует также двуязычная надпись на финикийском и греческом языках,
датируемый 325-300 годами до н.э. ( SEG 36, 798), в котором записано посвящение памятника Афродите в честь царя Сидонского от имени тех, кто
парусный спорт (ὑπὲρ τῶν πλεόντων). В финикийском тексте богиня по имени Астарта. См. Также Parker (2002), p. 147-150.
В переводе этой последней строки я следую за Вейном (1965), п. 945 n. 1,
кто приводит параллели.
Pirenne-Delforge (1994), стр. 434-437. Паркер (2002), с. 151-152 дублей
до этой проблемы, хотя он не использует эти тексты в своем анализе, и Pirenne-delforge (2007), p. 318 повторяет эту тему.
Плутарх, Моралия , 303c- д.
Плутарх, Моралия , 303c- д.
Polycharmos, apud Афинайос, XV 675f-676c.
Polycharmos, apud Афинайос, XV 675f-676c.
Gardner (1888), p. 33-34 и 37.
Павсаний, VIII, 5, 2.
Welter (1938), p. 489f. и 497 рис. 11.
Торелли (1977), с. 435. Идентификация этого храма как
принадлежность Афродите была недавно оспорена Хааком (2007), с. 29-40. Она утверждает, что культовое пространство, определенное как храм Афродиты, на самом деле было посвящено
Гера. Ее идентификация храма является частью более широкого аргумента о том, что не Фокайяны основали это коммерческое поселение, а скорее Самианцы. Ее аргумент
основан на том факте, что было обнаружено гораздо больше посвящающих надписей Гере (43), чем Афродите (6). Как она отмечает, однако, надписи с именами
Гера была найдена разбросанной по всему святилищу, тогда как большинство надписей Афродиты были обнаружены в одной культовой зоне. Эти надписи
может быть связано со структурой рядом с той, в которой они были обнаружены, что позволяет предположить, что культовое место, теперь идентифицированное как Афродита, на самом деле
принадлежал Гере. Большая часть аргументации также зависит от того факта, что обету жертвы, извлеченные из этого оспариваемого пространства, были столь же уместны, как
подношения Гере, как они были Афродите. Похоже, что пока нет решающего доказательства идентификации этого святилища. По этой причине я представляю
доказательства, предоставленные каменными якорями в Грависке с некоторыми оговорками, хотя я надеюсь показать, что связь между Афродитой и торговцами сильна,
учитывая другие эпиграммы, надписи и литературные тексты, которые я обсуждал.
Gianfrotta (1975), стр. 311-3, особенно 313-314; Джанфротта (1977),
п. 285-292. См. Также Romero Recio (2000), с. 2-18, который обсуждает другие божества, которые получили лодки и модели или рисунки лодок в качестве посвящений.
Аполлоний Родиос, Аргонавтика I, 955-960, описывает
посвящение якоря Арго в храме Афины в Кизикосе, в то время как Арриан, Periplus Ponti Euxini <, em, 9, 1-2, видел его в святилище Реи в Фазисе. В
Метапонтовые мраморные и каменные якоря, датируемые 7 -го и 6 -го веками до н.э., были связаны с поклонением Аполлону Архегетам
(Adamesteanu [1971], стр. 163-177, особенно 172). В Делосе многочисленные якоря записаны на храмовых описях (Deonna [1938], p. 197-198). Модели якорей
были также посвящены на Тасосе, возможно, Посейдону (Bon, Seyrig [1929], p. 348). Один вотивный якорь был посвящен Зевсу Мейликиосу (Iacopi [1952], с. 167-168).
Модели и рисунки лодок были также посвящены Гере, особенно в ее святилище на Самосе. См. Де Полиньяк (1997), с. 113-122, особенно 115 и рис. 1 стр. 114, для
Распределение моделей лодок, и Kyrieleis (1980), p. 89-94.
Iscr. ди Cos
Посейдиппос, 116 (изд. Остин, Бастианини).
Barbantani (2005), p. 141-43. Полковники III 5 и 11 и IV 6 и 8.
Плутарх, Тесей , 18.
Для анализа этого анекдота см. Pirenne-Delforge (1994) , п.
35-40, 386 и Pironti (2007), p. 192-206, особенно п. 197-201.
Диапазон отрывков из Theognis (например, 113-14, 457- 60, 575-76,
963-70, 1271-74, 1261-62) и Euripides, Hippolytus , 413-415, 315, 470 с эллинистическими эпиграммами, обсуждаемыми здесь. Смотрите также обсуждения моря
Любовный образ и ссылки на другие места в Kahlmeyer (1934), p. 22-26 и Gutzwiller (1992), p. 198-202.
Callimachus, фр. 5 (ред. Пфайффер), который записывает посвящение
морская ракушка (nautilus) от Selenaia также интерпретировалась как относящаяся к власти Афродиты над парусным спортом и ее власти над сексуальностью. В этом случае
Посвящение - это молитва невесты (Селеныи), которая желает получить безопасное путешествие в браке, символом которого является морская ракушка, которая описывает себя в стихотворении как
путешествовать по морю и имя которого, nautilus, также означает моряк. Смотри Gutzwiller (1992), p. 198-209.
Антология Палатина IX, 144 (ред. Бекби).
V, 11 (ed. Beckby): εἰ τοὺς ἐν πελάγει σώζεις, Κύπρι, κἀμὲ
τὸν ἐν γ ᾷ ναυαγόν, φιλίη, σῶσον ἀπολλύμενον («Киприс, спаси тех, кто в море, спаси и меня, возлюбленный, потерпевший крушение на суше, я погибаю»). В другой эпиграмме , Антология Палатина < пролет
style = "letter-spacing: -0.004cm;"> V, 232 (изд. Бекби), любовник описывает себя дрожащим от страсти, в то время как его душа тонет (πνιγομένης) в море любви
(κύματι Κυπριδίῳ) и просит о спасении, так как он потерпел кораблекрушение (ναυηγός) и быть принятым в гавани своего любовника (λιμένες). Стихотворение Македония, консула в
Царствование Юстиниана не призывает Афродиту, но она косвенно упоминается с появлением слова Κυπρ ι δ ίῳ . Для обсуждения метафорической интерпретации λιμήν как женских половых органов см. Ниже. Антология Палатины XII, 167 (изд. Бекби), похож. Это описывает человека
охваченный ветрами, ураганом Желания и сладкоречивым Эросом, когда он плывет по морю Киприса, молясь, чтобы его возлюбленный принял его в свою гавань (слово используется
здесь ὅ ρμος).
Антология Палатина XII, 157 ( ред. Бекби).
См. Sider (1997), p. 91-92. Это стихотворение так же, как Антология
Палатина X, 21.
Например, Софокл, Эдип Рекс , 1208, использует это в этом
Кстати, как это делает Эмпедокл, фр. 98, 9 (ред. Дилс, Кранц).
Обсуждение этой возможной идентификации см. на странице (1981), п.
50-51.
Антология Палатина IX, 143 ( ред. Бекби).
Pirenne-Delforge (1994); Pironti (2005). Верхняя страница
Статья про читателя
Справочная папка
Дениз Деметриу , « Tῆς πάσης ναυτιλίης φύλαξ: Aphrodite and the Sea », Kernos,
23 | 2010, 67-89.
Référence électronique
Denise Demetriou, « Tῆς πάσης ναυτιλίης φύλαξ: Aphrodite and the Sea », Kernos [En
ligne], 23 | 2010, mis en ligne le 10 octobre 2013, consulté le 22 décembre 2019. URL : http://journals.openedition.org/kernos/1567 ; DOI :
10.4000/kernos.1567 Верхняя страница
Афродита - греческая богиня любви, секса и красоты, и есть много историй о том, как она могла соблазнить и богов, и смертных жаждать ее. На одном из самых известных изображений богини мы видим ее прекрасную форму, появляющуюся из моря, отсылку к ее захватывающей истории происхождения. Но истинное происхождение богини пришло задолго до греков.
Краткий обзор Афродиты
Афродита была частью древнегреческого пантеона . Некоторые из ее известных символов - зеркало, раковина гребешка, голубь, пояс и яблоко. Конечно, эта популярная богиня имела много других символов, связанных с ней, и значки относятся к мифам и атрибутам богини .
Древние истории о богине, как правило, отражают ее роль в любви между богами, людьми, богами и людьми. Иногда она оказывала внешнее влияние на истории других людей, и много раз она была главным игроком в этих историях. Но, как и у олимпийских божеств, у Афродиты была и более темная сторона, и месть была одной из ее менее привлекательных черт.
Тем не менее, ее красота и распространенность в древнем мифе вдохновили великие произведения искусства и литературы с тех пор, как богиня впервые покорила смертные умы. Она также была покровителем моряков, куртизанок и проституток . Хотя вас может удивить то, что ее культ на самом деле считается довольно аскетичным для того времени. Римляне приняли Афродиту как свою богиню Венеру , которая также является планетой, связанной с ней.
Скала Афродиты: место рождения богини
Больше, чем богиня любви: многие другие аспекты Афродиты
Афродита Людовизи Книдий, римская мраморная копия (торс и бедра) с восстановленной головой, руками, ногами и драпировкой. (Кэрол Раддато / CC BY SA 2.0 )
Первая история Афродиты
В этой более старой из двух историй о рождении Афродиты она появляется из моря взрослой женщиной. Ее отец - Уранос, бог неба, и у нее нет матери. Эта история происходит за два поколения до Зевса, когда Уранос правил со своей женой Гайей, богиней земли . Уран ненавидел своих детей и прятал их в глубине земли, пока Гая, ненавидя своего мужа, не разработала план со своим сыном Кроносом . Она снабдила своего сына серпом, и когда Уранос в следующий раз уснул с Гайей, Кронос отрубил ему гениталии. Разорванные части упали в океан, и морская пена окутала их. Из этой пены появилась богиня Афродита.
Эта история была передана нам Гесиодом , одним из первых греческих поэтов. Он объясняет, что имя Афродиты происходит от греческого слова aphros , что означает «пена», что может означать морскую пену или сперму Ураноса. Этот миф этиологический, с рождением Афродиты из пены, объясняющей происхождение ее имени. Это поэтическое изобретение, однако, и истинная этимология имени Афродиты остается неизвестной.
В своей истории Гесиод заставил Афродиту проплыть мимо Сиферии и появиться на Кипре . В Древней Греции оба этих города имели огромные культы для Афродиты. На самом деле, храм Афродиты на Кипре столь же стар, как и 12-й век до нашей эры, задолго до того, как жил Гесиод. Подобно тому, как он использовал греческое слово, чтобы объяснить тайну имени Афродиты, Гесиод здесь использует географические детали, чтобы объяснить, почему ей поклонялись в этих двух городах.
Афродита - Великая Богиня Кипра. ( Общественное достояние )
Вторая сказка о рождении Афродиты
Во второй истории рождения Афродиты она - дочь Зевса . Зевс - внук Ураноса и сын Кроноса. Подобно Кроносу, Зевс сверг своего отца, чтобы стать правителем небес. В этой истории мать Афродиты - богиня по имени Диона, о которой мало что известно. Примечательно, что имя Диона является феминизированной формой альтернативного эпитета Зевса, Диоса.
Храм в древнем городе Одессе показывает греческая богиня Афродита, которой поклонялись фракийцы
Привлекательный Адонис, который покорил многие древние цивилизации
Греческий поэт Гомер , современник Гесиода, подписался на этот второй миф о происхождении Афродиты, и она появляется в его эпических поэмах « Илиада» и « Одиссея» . Эта Афродита была позже поглощена римским пантеоном как богиня Венера. В этой роли ей приписывают основание Рима через ее смертного сына Энея. Она также фигурирует как жестокая свекровь в романтическом эпосе Апулея « Купидон и Психея» , и она играет важную роль во многих других мифах.
Различные версии Афродиты для греков
Из-за дихотомических рассказов Афродиты, некоторые греческие и римские писатели путают ее. В платоновском Симпозиуме , персонажи обсуждают различие между Афродитой Уранием, что означает «Небесная Афродиту» и Афродита Пандемос или «Common Афродита».
Небесная Афродита - это дочь или Уранос. Она вдохновляет любовь между двумя мужчинами и любовь к обучению и мудрости. Однако мужчины, находящиеся под влиянием Обыкновенной Афродиты, не предпочитают любящих женщин и мужчин. Заинтересованы в теле, а не в душе, их любовь низменна и не вдохновлена. Эта интерпретация, однако, уникальна для Платона . В Афинах, где Афродите поклонялись с титулом «Пандем», она, как думали, не руководила низменной любовью, а скорее из-за того, что она была обычной, означала, что она была вовлечена в гражданские дела.
'
«Жемчужины Афродиты» (1907) Герберта Джеймса Дрейпера. ( Общественное достояние )
Афродита в Других Мифах
Различные стороны Афродиты и ее силы можно увидеть в мифах о ней. В одном из популярных мифов сказано, что Афродита была настолько прекрасна, что другие боги боролись за ее чувства. Это якобы заставило Зевса решить, что богиня выйдет замуж за уродливого Гефеста . Но брак не помешал Афродите завладеть многими любовниками .
История Ареса и Афродиты хорошо известна, но в других мифах описываются ее побеги и последующие дети с Дионисом , Гермесом и Посейдоном . Волшебный пояс Афродиты также появляется в мифах, когда другие заимствуют его, чтобы вдохновить любовь и желание. Зевс сам стал жертвой заколдованного предмета, когда Гера носила его, чтобы разжечь свою любовь.
Поскольку Афродита была в центре стольких отношений между другими богами и смертными, говорят, что Зевс решил, что она должна также принять решение потерять контроль и безумно влюбиться в людей. Это объясняет, как у Афродиты появилась глубокая страсть к Анхизам и родилась Эней и Лирус.
Как и многие из богов, Афродита, как говорили, была довольно тщеславна и ожидала, что люди будут поклоняться ей и ее силам. Люди, которые отказались сделать это или как-то обидели богиню, были сурово наказаны. Например, Афродита заставила дочь короля Миноса Крита Федру , которая также была женой Тесея , влюбиться в своего пасынка.
Эрос привел Пейто к Афродите, когда Антерос смеется над его наказанием за то, что он выбрал неправильную цель, Помпейскую фреску, около 25 г. до н. ( Общественное достояние )
Классическая мифология также предполагает, что Афродита была косвенно ответственна за Троянскую войну . Это потому, что Париж выбрал Афродиту в качестве победителя золотого яблока над Афиной и Герой в конкурсе красоты богини после того, как Афродита пообещала ему самую красивую женщину в мире - Елену . Она также несколько раз вмешивалась в войну, наиболее известным образом, чтобы спасти Энея и помочь Аресу.
«Суд Париса» (ок. 1632-1635) Рубенса. ( Общественное достояние )
Афродита перед греками
Хотя эти мифы вокруг Афродиты являются греческими, Афродита - не греческое творение, а скорее приобретение. Она является версией богини Аштарт, также называемой Астартой , Иштар , Изидой и рядом других вариантов, когда она появляется в разных местах по всему Средиземноморью и по всему Ближнему Востоку. Как богиня, Астарта властвовала не только над любовью, но и над небом и войной. Функция Афродиты была сужена до богини любви, хотя она иногда изображается с оружием или замужем за Аресом, греческим богом войны, что свидетельствует о ее воинственных началах.
Рельефная резьба Иштар
Рельефная резьба Иштар. Источник: BigStockPhoto
Афродита возникла в результате синкретизма или слияния греческого божества и этой богини многих имен с востока. Миф об Афродите и Адонисе поддерживает эту версию ее истории. В этой трагической романтической истории Афродита влюбляется в смертного по имени Адонис, но его убивает клык кабана во время охоты. Шекспир написал версию этой истории, как и римский поэт Овидий в первом веке нашей эры, но его корни намного старше, чем эти два автора.
От инцеста к благовонию: грустное и мерзкое дело наказания Мирры Афродитой
Самые дурные женщины древней Греции: Ясон и аргонавты становятся ароматными
В древней Месопотамии богиню звали Инанна, а ее смертным любовником был Думузи. Подобно тому, как имя богини варьируется в зависимости от региона, у Думузи есть другой эпитет «Адонис». Это имя имеет семитские корни и совпадает с призывом «о мой господин» или адонай на иврите. Эта трагическая история любви между великой богиней и злополучным смертным человеком появляется во многих культурах на всем Ближнем Востоке и свидетельствует о происхождении Афродиты за пределами Греции.
«Венера и Адонис» Тициана
«Венера и Адонис» Тициана (ок. 1553). ( Public Domain ) В этой картине Венера пытается помешать Адонису отправиться на охоту, что приведет к его смерти.
У греков было два противоречивых мифа о рождении Афродиты, их богини любви. Гесиод пытался объяснить свое имя и места отправления культа при написании своей истории происхождения, в то время как Гомер взял версию, которая сделала ее подчиненной величайшему богу Зевсу. Изучая религию в других древних культурах, мы видим, что обе истории были попытками греческих поэтов внедрить чужую богиню в их существующую структуру веры.
Верхнее изображение: «Рождение Венеры» Сандро Ботичелли. Венера была римской интерпретацией греческой богини Афродиты, которая сама произошла от прошлых цивилизаций. Источник: Public Domain
По Мириам Камиля
Ссылки
Раздел:
Новости
Метки:
Афродита
богиня
греческий
Греция
любовь
Иштар
Uranos
Гомер
Месопотамия
Прочитайте комментарии
(9 комментариев)
Спонсированный контент
Основная истина об обрезании: все было об обрядах и религии
Основная истина об обрезании: все было об обрядах и религии
Жертвы майя были, вероятно, молоды, иностранцы и скины
Жертвы майя были, вероятно, молоды, иностранцы и скины
Обнаружены новые виды человеческих предков ... И у него был хвост!
Обнаружены новые виды человеческих предков ... И у него был хвост!
Белые Рабы Барбари
Белые Рабы Барбари
Сангамская литература: эти дразнящие сказки открывают окно в древнюю тамильскую жизнь
Sangam Literature: These Tantalizing Tales Offer a Window into Ancient…
Королева Изабелла Кастильская: драма, инквизиция и исследование
Королева Изабелла Кастильская: драма, инквизиция и исследование
Зимнее солнцестояние: люди каменного века в Ирландии построили Фантастический памятник Новому году
Winter Solstice: Stone Age People in Ireland built a…
Предмаянские останки найдены в мексиканской пещере предков, некоторые из которых демонстрируют черепную деформацию
Pre-Mayan Remains found in Mexican Cave of…
Счастливая находка студента стоит £ 145,000, переписывающая англосаксонскую историю
Student’s Lucky Find Worth £145,000 Is…
Таинственные мумии кокаина: доказывают ли они древние путешествия между Египтом и Америкой?
Таинственные мумии кокаина: доказывают ли они древние путешествия между Египтом и Америкой?
Очаровательные женщины Одиссеи: от соблазнительных сирен до злых ведьм
Enchanting Women of the Odyssey: From Seductive Sirens to Wicked…
Археологические свидетельства 1700-летней химической войны
Археологические свидетельства 1700-летней химической войны
От охотников к поселенцам: как неолитическая революция изменила мир
From Hunters to Settlers: How the Neolithic…
Huge Statue of God Horus Found in Egyptian Temple
Огромная статуя бога Гора найдена в египетском храме
Did Spanish Spin Doctors Change the Name of Teotihuacan to Sabotage the City?
Изменили ли испанские спин-врачи имя…
Картина Мириам Камил
МИРИАМ КАМИЛ
Мириам Камил окончила Мичиганский университет по специальности «Классические языки и литература» и получила высшие награды. В настоящее время она получает степень магистра. на греческом и латинском в Оксфорде.
СТАТЬИ ПО ТЕМЕ ДРЕВНЕЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ
Елена Троя
16 МАРТА 2019 ГОДА - 20:29 МИРИАМ КАМИЛ
Елена Троя, Красавица, которая зажгла Троянскую войну
В греческой мифологии Елена Троя известна как женщина, чья красота вызвала Троянскую войну. Но характер Елены сложнее, чем кажется. При рассмотрении многих греческих и римских мифов, которые ...
ЧИТАТЬ ПОЗЖЕ
УЗНАЙТЕ БОЛЬШЕ О ХЕЛЕН ТРОИ, КРАСАВИЦА, КОТОРАЯ ЗАЖГЛА ТРОЯНСКУЮ ВОЙНУ
Рождение Венеры Сандро Боттичелли (1445-1510) (Public Domain)
4 MARCH, 2019 - 16:44 MARTINIF
Did Blondes Have More Fun in the Ancient World?
In the period of the 1930s to 1950s, Hollywood saw the emergence of many blonde actresses. Epithets such as ‘screen siren’ or ‘cinematic goddess’ were attached to the most popular blonde actresses of...
READ LATER
READ MORE ABOUT DID BLONDES HAVE MORE FUN IN THE ANCIENT WORLD?
Скала Афродиты.
24 DECEMBER, 2018 - 23:22 DHWTY
Aphrodite Rock: The Birthplace of a Goddess
Aphrodite Rock is a landmark located off the shore along the main road from Paphos to Limassol, on the island of Cyprus. As its name suggests, the rock is associated with Aphrodite, the Greek goddess...
READ LATER
READ MORE ABOUT APHRODITE ROCK: THE BIRTHPLACE OF A GODDESS
Древняя статуя дельфина возле Газы
26 SEPTEMBER, 2018 - 02:36 ROBIN WHITLOCK
Archaeologists find mysterious ancient dolphin statue near Gaza
An archaeological team discovered a rare dolphin statuette at a site near Kibbutz Magen, 12 miles (20km) inland from the Mediterranean Sea, on the border of the Gaza Strip amid the ruins of a...
READ LATER
READ MORE ABOUT ARCHAEOLOGISTS FIND MYSTERIOUS ANCIENT DOLPHIN STATUE NEAR GAZA
Гефест в «Вулканской ковке молний Юпитера» (1636-1638) Питера Пауля Рубенса.
17 SEPTEMBER, 2018 - 01:51 DHWTY
How Did Greek God Hephaestus Score the Goddess of Love?
As one of the twelve Olympians, Hephaestus was a major deity for the ancient Greeks. In Greek mythology, Hephaestus was primarily the god of fire and smiths, but he was also in charge of other crafts...
READ LATER
READ MORE ABOUT HOW DID GREEK GOD HEPHAESTUS SCORE THE GODDESS OF LOVE?
Почему мы не можем устоять перед приманкой русалок
13 JULY, 2017 - 01:57 ANCIENT-ORIGINS
Почему мы не можем устоять перед приманкой русалок
Русалки везде. Только в прошлом месяце они всплыли в Нью-Брайтоне, вызвали споры в Асде, оживили тост, отделились от кардашцев, преобразили материнство и свадьбу ...
ЧИТАТЬ ПОЗЖЕ
УЗНАЙТЕ БОЛЬШЕ О ТОМ, ПОЧЕМУ МЫ НЕ МОЖЕМ УСТОЯТЬ ПЕРЕД ПРИМАНКОЙ РУСАЛОК
ПОСМОТРЕТЬ ВСЕ ТУРЫ
САМЫЕ ЧИТАЕМЫЕ СЕГОДНЯ
Откуда евреи ашкенази? Их происхождение может удивить вас
Зимнее солнцестояние: люди каменного века в Ирландии построили Фантастический памятник Новому году
Древние наноструктуры на Урале неуместны
Огромная статуя бога Гора найдена в египетском храме
Ледниковый период Голодная тетива Отци Опознана
Неолитическая стена - самая старая в мире морская система обороны
00:03
/
00:59
00:00
Следующее видео
Яйцо динозавра
Отмена
Автоигра приостановлена
Новогодняя скидка AO Premium
Древние Истоки Туры
Журнал Древних Происхождений
Регистрация для премиум
объявлений СВОБОДНОГО контента
Спонсированные истории
Король Аркадии Ликаон - Первый оборотень?
Король Аркадии Ликаон - Первый оборотень?
Исторический рост елки
Исторический рост елки
Древние истоки | Реконструкция истории прошлого человечества
Древние истоки | Реконструкция истории прошлого человечества
Рекомендовано
ВИРУСНЫЕ СТАТЬИ
Легенды (активная вкладка) Технологии Древние Места
Фрагмент 'Юпитера и Ликаона' Яна Коссьера. Источник: Public Domain
Король Аркадии Ликаон - Первый оборотень?
Ликаон был королем Аркадии, упомянутым в греческой мифологии. Считается, что он жил в период до Великого Потопа, и поэтому был современником двух других легендарных царей, Девкалиона Фессалийского и Цекропа Афинского.
Лилит: Древний Демон, Темное Божество или Чувственная Богиня?
Пеласгос и таинственные пеласгианцы в Эгейском море
Тор: Как норвежский воин, Бог грома, справляется с прогнозом
Мощный символ свастики и ее 12 000-летняя история
Легендарные силы седьмого сына седьмого сына
Древнее происхождение было процитировано:
Цитаты древнего происхождения
ЛУЧШИЕ НОВЫЕ ИСТОРИИ
Статуя Гора. Кредит: Министерство древностей
Огромная статуя бога Гора найдена в египетском храме
Международная группа археологов нашла массивную статую бога Гора, сообщает египетское министерство древностей. Он был обнаружен во время реставрационных работ на крупном храме.
Младенцы, найденные в банках, раскрывают понимание древнего грудного вскармливания
Зимнее солнцестояние: люди каменного века в Ирландии построили Фантастический памятник Новому году
Неолитическая стена - самая старая в мире морская система обороны
Король Аркадии Ликаон - Первый оборотень?
Исторический рост елки
МИФЫ И ЛЕГЕНДЫ
Фрагмент 'Юпитера и Ликаона' Яна Коссьера. Источник: Public Domain
Король Аркадии Ликаон - Первый оборотень?
Ликаон был королем Аркадии, упомянутым в греческой мифологии. Считается, что он жил в период до Великого Потопа, и поэтому был современником двух других легендарных царей, Девкалиона Фессалийского и Цекропа Афинского.
Лилит: Древний Демон, Темное Божество или Чувственная Богиня?
Пеласгос и таинственные пеласгианцы в Эгейском море
Тор: Как норвежский воин, Бог грома, справляется с прогнозом
Мощный символ свастики и ее 12 000-летняя история
Легендарные силы седьмого сына седьмого сына
ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ПРОИСХОЖДЕНИЯ
Фрагмент ашкеназских евреев, молящихся в синагоге на Йом Кипр. (Картина 1878 года Мориси Готтлиб)
Откуда евреи ашкенази? Их происхождение может удивить вас
Евреи ашкенази - это еврейская этническая группа, у которой есть самые ранние предки из коренных израильских племен… по крайней мере, на одной стороне родословной. Исследование, опубликованное в 2013 году в Nature Communications, показало, что их материнская линия происходит из другого, и, возможно, неожиданного источника.
Древние каменные орудия найдены на Сулавеси, но кто их сделал, остается загадкой
Теория «трех видов человека»
Происхождение человека по древним шумерским текстам
Нефилим: гигантское потомство сынов Божьих и дочерей человеческих?
Резус-отрицательная кровь: экзотическая родословная или случайная мутация?
ДРЕВНИЕ ТЕХНОЛОГИИ
Глядя в Яхчал
Древние передовые технологии: 2400-летние яхчалы держали лед в пустыне
Древние были умнее, чем думают некоторые люди сегодня. У них не было ракет или электричества, по крайней мере, не было найдено неоспоримых доказательств таких технологий, но они придумали технологию, которую мы обычно не ассоциируем с древним миром. Яхчал (то есть ледяная яма) был типом древнего холодильника, построенного в пустынях Персии (теперь Иран), который был сделан без электричества, современных охлаждающих жидкостей или большинства элементов современных холодильников.
Удивительное знание каменного века, раскрытое на браслете из кости мамонта
Анемой и гениальное изобретение Башни Ветров
Нерушимая история: потерянное римское изобретение гибкого стекла
Ученые из Китая, которым 150 тысяч лет, ставят в тупик: неуместно во времени?
Они живы! Мегалитические участки - больше, чем просто камень
ДРЕВНИЕ МЕСТА
21 декабря, самая длинная ночь и самый короткий день в году, является специальным событием в Ньюгрейндж в графстве Мит, Ирландия. Это фото было снято 24 августа 2014 года.
Зимнее солнцестояние: люди каменного века в Ирландии построили Фантастический памятник Новому году
Завтра, 22 декабря, ирландцы будут отмечать зимнее солнцестояние, как они это делали тысячи лет назад, в Ньюгрейндже, 5000-летнем мегалитическом памятнике, в который светит солнце на восходе солнца ...
Осуществил ли гиксос мирное вторжение в Египет?
Древние каменные орудия найдены на Сулавеси, но кто их сделал, остается загадкой
Кхаджурахо: самые сексуальные храмы в Индии
Затерянные сады Хелигана: заново открывая вековой рай
Призраки Книсненского леса: следы некогда великого стада слонов, унесенные ветром
МНЕНИЕ
Нефилим - Гиганты - Сыны Божьи и дочери человеческие
Нефилим: гигантское потомство сынов Божьих и дочерей человеческих?
Кто такие нефилимы? Слово нефилим встречается дважды в Ветхом Завете Библии. Сначала они упоминаются в главе 6 Книги Бытия, а затем снова в Числе 13:33. Но их краткое ...
Гора Шаста: духи и опасность на священной калифорнийской горе
Таинственные миры: путешествия в царство фей и шаманов
Фараон Эхнатон: альтернативный взгляд на короля еретиков
Изменение цвета и разбег по ночному небу: что говорили древние о Сириусе?
Взломать код, чтобы обнаружить древнюю символику Таро и забытое универсальное знание
НАША МИССИЯ
В Древнем Происхождении мы верим, что одна из самых важных областей знаний, которую мы можем изучать, будучи людьми, - это наши начинания. И хотя некоторые люди могут казаться довольными историей в ее нынешнем виде, мы считаем, что существует бесчисленное множество загадок, научных аномалий и удивительных артефактов, которые еще предстоит обнаружить и объяснить.
Цель Ancient Origins состоит в том, чтобы осветить недавние археологические открытия, рецензируемые научные исследования и доказательства, а также предложить альтернативные точки зрения и объяснения науки, археологии, мифологии, религии и истории по всему миру.
Мы единственный сайт поп-археологии, сочетающий научные исследования с нестандартными перспективами.
Собрав вместе ведущих экспертов и авторов, этот сайт археологии исследует утерянные цивилизации, исследует священные писания, путешествует по древним местам, исследует древние открытия и ставит вопросы о загадочных событиях. Наше открытое сообщество посвящено изучению происхождения нашего вида на планете Земля и задает вопрос, куда нас могут привести открытия. Мы стремимся пересказать историю наших начинаний.
ДРЕВНИЕ ИЗОБРАЖЕНИЯ ГАЛЕРЕИ
Вид с ворот замка (Бургтор). (Всеобщее достояние)
Дверь окружена корнями Tetrameles nudiflora в кхмерском храме Та Пром, храмовом комплексе Ангкор, расположенном сегодня в Камбодже. (CC BY-SA 3.0)
Канатная дорога в Сихайском (Западное море) Гранд-Каньон (CC BY-SA 4.0)
Древние истоки © 2013 - 2019
Отказ от ответственности - Условия публикации - Политика конфиденциальности и файлы cookie - Рекламная политика - Материалы - Мы отдаем - Свяжитесь с нами
Проект Stella Novus - Разработка и настройка Novus Web Solutions
|
. |
 - |
 |
|
|
|
Aphrodite
 |
Афродита
( Aphrodit é ) - это d ’
Греческий о красоте и оакуте; и подстрекательства, предсерии
также à глаз репродуктивных сил природы на
spring  ,
на свадьбе (с H? ra ), и ему помогают
в его компаниях é ros . Благотворительные организации
и Часы , которые
плетение его парусов также связано с ним. Она родилась
next Проживание в семье от Зевса
и Dion é , после Hwn
непосредственно из морского плана, образованного
à после кастрации Ouranos ,
после того, как его яички упали в море, он сделал фекализацию.
Как бы то ни было, она появилась; поверхности вод, тогда
найденный в небе , где Зевс дал это
для женщины à Хосты ,
уродливый из богов. Его обвиняют в многочисленных озорствах
У нее был Зевс-хариты; из Гермес ,
Гермафродит ; от Диониса ,
Priapus и Hymen ; Anchise
- смертный - Ense ; of But è s, Eryx ;
Arte , Eros и Antà © ros
(и Гармония ?); кроме того, она приняла
из красивой Адониса .
Homophistos,
с неожиданным сюрпризом с Аревесом, обернули их обоими
сетью и отомстил, подвергая их также аграрным; риск богов
собранном é s. В борьбе с Герой и Афины
по цене красоты, именно Афродита выиграла приз.
Во время войны Троя она рассталась
для троянов: раненые Diom è ,
она отомстила себе, вдохновляя; женщина, которая была принцем взрослой ярости,
что также является одной из его характерных особенностей: оно способствует
встреча и сексуальное согласие, но это также подталкивает излишества.
Она также была воспалена и огустена; от его пожаров Претензии,
Лемниенны, девочки Cinyre, Pasipha & ,
Флегрейв .
Троя взяла, она направляет, флот En & oacute в Италию.
-
рождение Афродиты . Древний барельеф (Галерея Борг и Эгрэйв,
Рим).
Les римляне
который пришел из Ena ,
они будут как их мать под именем Veduished .
Афродиту особенно понравилось в Кипр 
(Пафос, Аматонте, Idalie и т. Д.),
и > Cythtree . Из
прозвища Киприаса, Пафии, Китмера и т. д. Она была названа
снова, как и его мать, Дион и Оакуте; он назывался Anadyom & ne,
как выход из воды; Генерал, как президент
à поколение. Также была допущена Афродита-Урания
который, по мнению некоторых, был только Sky
олицетворяемый, и, по мнению других, демон платонической любви
или науки; он был против этого; Aphrodite Pand ó mos, т.е.
публичной или вульгарной. Древние греки, как правило, облагались; см. эквивалент
разочарования в том, что сирийцы и фениши
Astart &
(или лучше, Achtoret), и сделал ее женой Sunshine .
Мирт, роза, голубь , перлан,
морского леща были посвящены Афродита; мы верили
найти эту ошибку в плане 
который носит его имя ( Vedu  ).
-
Афродита
и Ar è , настенная роспись Pomp ó (Национальный музей
из Неаполя).
источники мифов
Происхождение Афродиты довольно сложно;
в форме o ù отзывы, которые мы получили
известно, что это результат смеси
в котором Восток обеспечил первые элементы. все
народы языка языка знали олицетворение,
чаще всего локализован в Луне 
или в блестящей звезде, которая воплощает и идеалы блаженства.
Рождаемость и плодовитость и окуты; Универсальный. Вызов é е
Astart &
среди Phpicians , Ашера
или Atargale среди сирийцев, Mylitta среди вавилонян  ,
Исар среди ассирийцев и т. Д., Похоже, она фигурировала в нем. в
примитивная религия греков под именами
от Dion ó , H é,
другие, как и итальянцы, под именами Феронии,
Ферентина, Флора , Libera, Веду ,
и даже в Juno , так как
последний принимает участие в обязанностях материнства и окуты; и явлениям
менструации  .
Для всех этих народов в постоянном общении в истории это
Божественность é представляет собой физическую любовь в женщине, красоту и окуту;
кто является стимулятором, l? сладострастие é которая является целью,
Материнство и eacute; которая является наградой. Афродита греков
мы предлагаем этот дизайн под функции à самые художественные времена
и самое человеческое.
В Гомер
прозрачной и по-прежнему память о божественности. Восточный из которых
поклонение изменилось и окуту; характеризуя их
божественности и окуты; Греческий оригинал. Афродита папы
представляется как прибывающий с Кипра,
Пафос или Кинтра, o ù финикийская цивилизация
имел струя и окуту; глубокие корни; из она распространилась
на всех средствах управления, которые купается в Средиземном море
à крайний Восток, в Carie ,
в Lydie , в Troad ,
на материке и оакуте; напротив, к дельте; из Коринф ,
затем à через тики Ионического архипелага на Сицилию
и в Италии регионале.
Она взяла на себя ответственность особенности Dion ó qu'Isom è повторно
дает ему для меня, и тех, кто H é который, прежде
чтобы стать Hera Racleatre ,
был ó что H pha pha pha pha st st);
он связан с Arês , который
Odyssea 
сделать ее любовника в Olympus и что породы
с ней Фобос и Deimos ,
Воины божества, é ros
и Anteros , c .- &drave; -d. Любовь .
-
Arial, Helvetica
Триумф Вес (Афродита) , Fran ç
Баучер (1740 г.).
В нижней части этих фантазий мы удивляем
космологические идеи о изначальных элементах
мира: H omephases - это
пожар
земля; Арте, огонь небес; Сама Афродита выражает меня
мокрый принцип, причина всех дегенераций, любой рождаемости;
в природе. Их согласованные действия и взаимные
красота и eacute; в то же время, что и сила, и кредитор
это любовь. Ненависть заставляет вас знать
Афродита моря. Выйдя из волн, она приближается
à Cyth è повторно; под его ногами появились миры и розы,
сидит зеленый ковер газонов; Сезоны
( Horae ) группируются вокруг нее для
вождение ее на Olympus , где его присутствие
Восстанавливает желание, радость и рвение. для
Гомер ,
Афродита - это просто дочь Зевса и
Дионé.
-
 |
|
Aphrodite
génitrice.
Sculpture
antique
(Musée
national de Naples). |
Aphrodite
guerrière ou victorieuse. Sculpture romaine
(Musée
national de Naples). |
Оригинальность é такой конструкции
что поэзия по катастрофическим формам
тезисы космогония
примитивный, для возрождения изображений и мифов
O ù в подавляющем большинстве гуманита и окуты; гармоничного и живописного актерского мастерства,
что греческий гений, кажется, отражает, лучше, чем
любой другой, с его самыми красивыми персонажами художественного смысла и
драматично. Мы не можем следовать за ней во всех баснях
который, диверсифицируя и агрегируя; бесконечность, сделали Афродиту одним из самых
самый живой, самый популярный из греческого пантеона; требуется
процитировать один, среди многих других, непосредственно из Хомерграва
поскольку он появляется в Homer hymns ,
O ù она появляется как любовник Anchise
из которых она находит убежище в поселениях горы Ида и кем
она становится Enereate ; это h? te
предсказано, что будет рассмотрено; от,
Пунические войны, как предок римской нации. это
в храме горы Роза на Сицилии это божество и окуту; особенно
v é п é г é е; он служит дефисом для трех цивилизаций
Эллады, Финикии и Латинской Италии, объясняя
эта встреча сама по себе и популярность ó En ó и
слияние Афродиты с курсивом Виве. Слияние происходит
в самой двери Рима , > Lavinium ,
O ù мы поклонялись Ведиуму Фрутису (коррупция Афродиты);
и память о древней Афродите Востока остается там, в том, что V & ncu,
любовь к Anchises, как это было от Arte ,
остается универсальной мерой не только римлян, но и всех
живое, восстановление; оба на небе o ù
он сияет на земле, где он это вдохновляет любовь, на море;
он управляет браузерами (
начало стихотворения
О природе
Lucr ).
Его форма действительно тройная в легенде
и в поклонении:
1 ° Названный é е
Урания ,
то есть он почитается на вершинах >
открытое небо и несет Pasipha ,
то, что сияет для всех; луна , королева звезд,
Ему посвящается так называемая венецианская ткань, которая объявляет этот день;
Phaeton
(светящаяся) - это божественная цапля, которую она предлагает.
охранник его храма, то есть -д. с небес. И это случается со мной
дайте ему атрибут молнии ,
как à Зевс или &agrag; Ath ó ,
и пусть оно будет раскрыто. название de divinit ó Guerri è повторно;
так à Спарта, à Коринф и м-я; Cyth è повторно.
По этим признакам она выступает против себя; общий Афродита по прозвищу
Pand ó, тот, который вдохновляет непостоянную, развратную любовь; для
философ она становится олицетворением, в котором иди?
мужество сочетается с мужеством суверенного разума.
-
Aphrodite Афродита
и Adonis в аттическом возрасте V e
s. BC. J.-C. (Louvre).
2 &agrag; Божественность é
Наземная, Афродита выражает весеннюю и четвертую жизнь
à ежегодный рост растений, при обновлении
существования по любви; поэтому месяц с апреля
он освящается ему, что в течение этого сезона важно
основные федерации, учрежденные в его честь; что стихотворение,
рисовать его действие, заимствует и агравит; весенняя природа
все черты, которые выражают живую и улыбающуюся благодать; что
сады - это предопределенное поле и окуту; и цветы
его эмблемы. Весной
Кроме того, легенда помещает свое рождение и его признание среди
боги. Но идея обновления в природе не без
обмана: > приближение зимы ,
в то время как усталая земля производства, кажется, умирает под небом
холоднее и в осеннем тумане, легенда восходит
любовь Афродиты и красивый Адонис , и
поклонение - это смерть хозяина с трауром его
любовник в огне вся печаль, o & rd; укол
он сам приобретает похожую внешность; эпизод все
целое число является аналогом похищения Pers & phonon ó по Had è s,
космогоническое значение которого аналогично.
3 ° Наконец-то Афродита
это божественность и окуту; морской, что дает навигаторам перекресток
счастливый, глава их в шаге и в аграре; свечение
звезда, которая олицетворяет свою силу, успокаивает ветры и оплакивает порт.
Вот почему он особенно почитается
матросами и рыбаками, что его жертвенники
стоят повсюду, по склонам и в ?, o & rd;
корабли нашли и oacute; убежище в темпе, точка
заправки во время опасного перехода,
чистая контрольная точка; вести свою прогулку; так à
Cnide ,
à Предка ,
à Dyrrachium, на mount Eryx на Сицилии,
O ù Греков, финцев и попечителей, ожидая
латиняне
встречаться друг с другом à убежище его святилища.
4 ° Но сверху
все, Афродита - божество и окуту; любви, персонификации
сладострастность которого является источником, также и материнства и окуты;
счастлив, кто его венчает. Красота и oacute; и благодать женщины
являются подарками Афродиты; он сам украшен всем
прелести, которые ждут желания; это смысл мифа
пояса, который он обеспечивает; Гомер, когда он приходит
для этого нужно убавить бдительность своего любовника Зевса и неясного
его разум. Эти же прелести персонифицированы в благотворительных организациях
или те, которые являются частью его кортежа. Басня, которая перед
пастух Пиратство , ставит ее в
своего рода соревнование на горе Ида с H ó и Athenoa
оказывает влияние на определение характера
чистая его красота, сделанная из чувственности и окуты; насколько гармония
улыбаясь, вкрадчиво, с нюансом хитрого и сладострастного кокетства,
в то время как его соперники осмеливались величием и окутом;
и энергией. Эта красота ó специальный, Aphrodite сообщает об этом
хостам и хозяевам, которые он хочет заполнить
благосклонность и благосклонность; Хост , >
Фиреология ,
à Pasipha é ;; à P & rs, & rdquo; é п é е,
à Адонис. Далее мы рассмотрим силу Афродиты
с & OCIRC; т é чувственный или что один видит там один из элементов
супружеское счастье, нам кажется, что недостаток
покровительницей адвокатов любви, либо как
вид молодой жены, которая делает подающие тендерные тенденции
à распространение жизни, аграция; осуществление рода материнства и окуты;
Итак, в его личности и оакуте; согласованы самые разнообразные аспекты
сексуального инстинкта, всего бесконечного разнообразия и окуты; страсти
с их излишествами и виновными аберрациями, все эти
честные чувства ’ оба мягкие и нежные - обаяние
семья и общество; по практике союзов
л é. gitimes
атрибуты
Афродиты разнообразны как ее природа, так много физической до настоящего времени;
неприлично, символичны, заимствованы,
в мире животных 
как голубь, козел, свинья, воробей ,
книги и т. д., или > из растений
как мирт, цветы в целом, розы поддельных
любой особый, т. е. -d. ароматная зелень и всегда
молодые или сверкающие цвета, которые родили землю весной.
Первобытное искусство изображает ее как голую женщину, которая
по его лицу, кажется, привлекает внимание, а не плавает,
на тех частях его тела, которые предлагают особенно идею
его власти. Таков случай вавилонских идолов. Ассирийская,Финикийцы, которые из своих мест происхождения мигрировали.
к sea é
В частности > Кипр, в святилище Пафоса,
или были ó найденная терракота, представитель
этот восточный Афродита.
Греческое искусство сначала фигурирует
опустошение, уже не голая, а драпированное в длинной тунике,
с оружием, привязанным к телу или возвращенным к груди, то же самое
для остальных
xoana или Искусство ,
либо H ra ra , и только узнаваемый
à его атрибуты, цветы, яблоки или голубь. В другом месте, это & agrave;
боль, если отличается Афродита, кроме значения смыслов
к которому он смешивается, особенно на окрашенных вазах
старый стиль, другие женственные божества. приход
затем фигуры свободно и гармонично одеты, живые
отношения и действительно прекрасное выражение, Афродита, по прозвищу
Сосандра, из Каламиса, а также из Alcamenes ,
чей Лувр имеет повторное введение
очень замечательно.
-
 |
|
Aphrodite
Anadyomène.
Sculpture
antique
(Villa
Ludovisi, Rome). |
Tête
d'Aphrodite guerrière ou victorieuse. Sculpture romaine
(Musée
national de Naples). |
Тип Aphrodite à v & ecirc половина; убивает
это мраморная статуя, также в Лувре, которая была найдена
à Milo в 1820 году; объект восхищения
знатоков, а также обсуждения археологов.
Оригинал был, вероятно, бронзовым, а демон был
щит, чтобы посмотреть на него. Комбинации, которые были ó
попробовал Ravaisson и многое другое
интерпретация, которую он дал воссозданной группе,
не нашел ó одолжение.
Голая Афродита, во всем цветке
ее красоту и окуту; мощный и чувственный, и oacute; Р Е Alis é е
Praxit è и Scopas ;
реплики, которые мы имеем, известны под
имена Афродиты из Cnide и из Mdicis,
этот один > Флоренция , другая
монеты и воспроизводятся статуями римской эпохи.
К этому нужно добавить представления Anadyom & ne (кто
выходит из волн) с изящным жестом рук, скручивающих волосы,
и Афродиты в ванной или на корточках, которые пытаются многих
художников, среди прочих Apelles , > отпуск
IV e , если это до нашей эры.
До самого начала в римский период, по всем судебным искам
из пластика и краски, можно заразить; варьировать
объект, который является чистым и чистым утверждают, если не оригинальность ó
дизайна, по крайней мере, качества исполнения,
на службе красоты ó и подходит для эпизодов
легенда, которая по своей природе является вечной и независимой.
(J.-A. Hild).
-
Aphrodite
Anadyomène, par J.-D. Ingres (début
du XIXe s.),
au
centre, par Théodore Chassériau (1838) et, à droite,
par Amaury Duval (1862).
Веды
à штраф фиксированный ó внимание мифологов, если бы это не было
замещенный в римском мире; от Афродиты, заимствования
à это божество и окуту; gr-co-asia, все черты которого
украсил его греческой поэзией и искусством. в
Фактически, история Фон-Нуса, по большей части, принадлежит Афродитам.
(A19).
 |
один
она была обнажена, красива, молода, смеялась, так много ноги
на волнах, на морской черепахе или на морском раковине, оба
Обучены на танке. голубей. Ро è ваш
назначьте ему пояс под названием «Пояс красоты», который дает
à она, которая несет в себе непреодолимое очарование. Есть Афродита
бесконечность и окуту; статуи (известные как Везус);
наиболее красивыми являются Vícuus M Mdutedis, который считается
копия Афродиты Книда Праксита и э, и Виноградной лозы
так называемый Milo 
(поскольку он был обнаружен в Мило-де-Майо в 1820 году)
и купленная французским правительством в 1834 году, украшает
Лувр.
-
Отель
«Vee Nus» Мило.
Некоторые
подумал и огуст; что это была статуя Книда; но мы обычно верим
что она была ó также сделано Praxit è
но для храма Кос. Это самый красивый мрамор Пароса, и
2,25 м в высоту: она держит яблоко; руки. Бюст был
отлично сохранились и огустены; нижней части тела, что
покрывает волновой эффект таким образом, что не оставлять
чтобы увидеть, что нога, прошла несколько реставраций.
|
 |
в
книжный магазин - Paul
Zanker, Искусство для удовольствия чувств, мир фигурировал и окуты; Диониса
и Афродита в эллинистическом искусстве, генерал Монфор,
2001; Жан Рудхардт, Восхождение Эроса и Афродиты в космогонии
Греческий , PUF, 2000.
В
совершенно другой вид: Пьер Луис, Афродита , Альбин Мишель, réed.
2000.
-
|
#8592; История афродита
Традиционные цвета: розовый / пурпурный, белый, мятный зеленый, медный
Номер: 8
Области влияния: любовь, плодовитость, процветание, защита, спокойные моря, морская торговля, первая любовь, сила, ожесточенная сексуальность, заживление кожных заболеваний, элемент воды
Существа, связанные с: Аресом, Адонисом, Хефастом, Дионисием, Парижем и длинным списком других людей. Дети включают Эрос, Эней и Приапус
Символы: морская ракушка, морская пена, зеркала, макияж, парфюм, голуби, 6-тиконечные звезды, розы, ромашки
Предложения : Розы, богиня или грецкий орех клена, апельсины, папайя, сладко приготовленная курица (пример оранжевого цыпленка), апельсиновые цветы, пряный оранжевый чай, пузырьковая ванна, модные мыла и лосьоны, зеркала (особенно старомодные ручные зеркала из дерева)
Праздничные дни: несколько включительно: 18 января, 18 марта или День благодарения
Астрология: планета Венера
Таро: Верховная жрица
Чакра: сакральная (также сердце зависит от аспектов)
Драгоценные камни: желтый топаз, перламутр или камни, которые "мерцают"
Животные: голуби, лебеди, гуси, розовые фламинго
Сущности подобной энергии: Венера, Иштар, Астарта, Куан Инь , Ошун , Помба-Гира , Йемая , Исида
Растения, связанные с: Розы , апельсины и цветы оранжевого цветка, Алоэ Вера
Итак, в «Афродите» около тысячи рассказов, и некоторые из них действительно оправдывают ее. Она была знаменита своей красотой, и ее много любят легенды (буквально!). Афродита, как Исида, имела много ролей и много имен. Для греческого города нередко были разные храмы, посвященные ей под ее разными ролями / именами. Сильная и жестокая богиня любви, плодородия, битв, сексуальности и океана, Афродита имеет тот же ветер, что и Иштар и Астарта. В Риме они называли ее Венерой, и ее роль стала более великолепной женой и матерью.
Как богиня красоты и океана, ванны были для нее священными. Фактически, она любит ванны, особенно пузырьковые ванны. Макияж, ванны и особенно парфюм для нее очень особенные. Сами запахи не обязательно важны; что более важно, так это то, что запахи заставляют вас чувствовать себя сексуально.
Она любит девчачьи вещи и, кажется, действительно любит розовый цвет. В то время как она богиня любви, первая любовь, похоже, действительно важна для нее. Она была чрезвычайно популярна, и поэтому о ней много рассказов.
Афродиту часто видели с зеркалом. Зеркало может быть символом божественной женственности у всех женщин и доступно для всех, кто будет искать ее. Голуби были еще одним из ее важных символов, и их часто приносили в жертву ей в ее висках.
У нее было много детей со многими любителями. Эрос, греческий бог желания, также известный как Амур, может быть одним из ее самых известных детей. В Древней Греции она не только принесла плодородие и процветание, но также наблюдала за морской торговлей, путешествиями и битвами. В качестве целителя было бы разумно обратиться за помощью к болезням кожи.
правильно демонстрируя уважение к афродитам
Не подходите к Aphrodite, если вы не будете чистыми / свежими душами. Не стесняйтесь фактически попасть в ванну или дать ей свои предложения в ванной. Предложения также могут быть предоставлены ей в океане или места, близкие к чистой проточной воде, включая водопады, также будут уместны.
где найти афродиту
Афродиту можно найти в ванных комнатах, саунах и бассейнах. В природе она может быть найдена на пляже, конечно, или вблизи чистых естественных водоемов и водопадов. Я также буду искать ее в спа-салонах, салонах красоты или в любом месте, где они продают макияж или нижнее белье.
дети афродиты
Дети Афродиты были бы привлечены к воде и склонны быть прирожденными красавицами, которым не нужно суетиться с их внешностью. Они могут быть прокляты большими волосами, которые не требуют никакой работы и, вероятно, ощущают близость с младенцами и маленькими детьми.
история афродиты
Афродита официально появилась в моей жизни рано утром в воскресенье. Она на короткое время появилась на свет две недели назад, когда я читал электронное письмо об одном из ее духовных детей. Меня вдруг почувствовал запах апельсинов в носу. Запах был настолько сильным, что я вышел из своего кресла, чтобы выследить того, кто начал пилить этот вкусный запах апельсина, но никто ничего не ел. Я был очень смущен оранжевым, пока не сделал некоторые исследования, и нашел источник, что «Золотые яблоки», которые связаны с ней, были на самом деле апельсинами. С тех пор эта информация была подтверждена самой Богиней.
Итак, еще в воскресенье утром ... У меня было это подавляющее желание начать писать статью для нее. Я собрал несколько книг и записную книжку, а затем внезапно захотел взять все свои вещи в ванную и нарисовать себе пузырь. Это, конечно, означало собрать мой шампунь, кондиционер, мыло для ванны и т. Д., А также приготовить себе чашку мяты. Получив все это, я понял, что ванна не пахнет достаточно хорошо, поэтому я пошла рыться в своей коллекции эфирных масел. Я решил на герани, пачули и лаванду, а также пару капель оранжевого масла (которое пахло удивительным). В конце концов, я вошел в ванну и продолжил просматривать все мои книги, читая то, что мог, и ожидал, когда один из моих психических друзей позвонит мне, чтобы объяснить мне, почему я проводил свое воскресное утро, как сумасшедшая женщина ,
Примерно через час я вспомнил, что у одного из наших местных художественных музеев был экспонат Афродиты. Мне неожиданно показалось, что нам очень важно добраться до этого музея, поэтому я оделась и потащила своего очень понимающего мужа на замечательную поездку. Экспонат был потрясающим, и они отлично поработали над рассказом Афродиты. Я знаю, что она была с нами. Я слышал ее смех над некоторыми более щекотливыми вещами (у нее потрясающее чувство юмора) и чувствуешь ее радость от того, чтобы быть таким знаменитым. Единственное, что действительно заставило меня рассмеяться, - это объяснение того, сколько греческой бани было ей посвящено, и она была знаменита своей любовью к купанию.
Да, они действительно не шутили об этом.
Вернуться к странице божеств. Оглавление
Следующее Предыдущее Главная страничка
Tags: афродита. Посмотрите видео ниже, где следовательно, как менялась ее наружность.
Источник:... .
.
.
Культ Афродиты >>
.Культ Афродиты >>
APHRODITE CULT 1
Греческое имя
Αφροδιτη
транслитерация
Афродита
Латинское правописание
Афродита
Римское имя
Венера
Афродита Венера Феликс | Греко-римская статуя из мрамора | Музей Пио-Клементино, Музеи Ватикана
Афродита «Венера Феликс», статуя греко-римского мрамора, Музей Пио-Клементино, Музеи Ватикана
АФРОДИТА была олимпийской богиней красоты, любви и продолжения рода.
Ее культ был очень популярен в Древней Греции с многочисленными святынями и храмами по всей стране. Ее главными культовыми центрами в Греции были город Коринф (Коринф) на перешейке и остров Китера (Читереа) у берегов Лакедамонии. За пределами Греции остров Кипрос (Кипр) славился своим тайным культом богини. Афродитам также поклонялись частные ритуалы и молитвы.
В классической скульптуре Афродита обычно изображалась как обнаженная или частично разоренная женщина, часто с ее руками, нарисованными бесполезным жестом скромности. Первая обнаженная Афродита была вылеплена художником Праксителесом в C5 до н. Э. Как культовый кумир для города-государства Книдос (Cnidus). В свое время он получил определенное противоречие, но стиль быстро стал нормой.
КЛАССИЧЕСКИЕ ЛИТЕРАТУРЫ
ОБЩИЙ КУЛЬТ
Каллимах, Эпиграммы 39 (из А. 13. 24) (перевод М. Майр) (греческий поэт C3rd BC):
«Эти дары Афродитам сделали Симон, свет любви, посвятить: портрет ее и пояс, который поцеловал ее в груди , и ее факел, да, и палочки, которые она, бедная женщина, предъявили иск, чтобы нести ».
Филострат Старший, Представляет 2. 1 (транс. Фэрбенкс) (греческий риторик C3rd AD):
наклоняя центр его лука, слегка ударяет по струне, и носовая струна звучит с полной гармонией и утверждает, что она обладает всеми нотами лиры; и быстрые глаза Бога, как они помнят, как мне кажется, какую-то определенную меру. Что же это песня, которую они поют? Ибо действительно что-то из предмета было выражено в живописи; они рассказывают, как Афродита родилась от моря через эманацию Уранос. На какой из островов она вышла на берег, они еще не сказали, хотя, несомненно, они назовут Пафоса; но они достаточно четко говорят о ее рождении, потому что, глядя вверх, они указывают, что она с Небес (Уранос), и, слегка двигая своими перевернутыми руками, они показывают, что она пришла с моря, и их улыбка - это намек на спокойствие моря ".
Suidas sv Aphrodision (транс. Suda On Line) (византийская греческая лексика C10-го года н.э.):
«Афродизайн: Правильно это святыня Афродиты».
Suidas sv Ephkhoi Pyroi:
« Ephkhoi Pyroi (вареные пшеничные зерна): Афродизиаки. [Потому что] Раньше они предлагали пшеничные зерна Афродитам».
Suidas sv Enoiketis ton neson:
« Enoiketis ton neson (она, обитающая на островах): Афродита, потому что она была особенно заслужена в них».
КУЛЬТ В АТТИКЕ (ЮЖНАЯ ГРЕЦИЯ)
Афродита Венера Д'Арль | Греко-римская мраморная статуя из Арля C1st AD | Музей Лувра, Париж
Афродита «Венера Д'Арлс», статуя греко-римской мраморной скульптуры из Арля C1st AD, Музей Лувра
I. АФИНЫ (ATHENAI) Главный город Аттики (Аттика)
Pausanias, Описание Греции 1. 8. 4 (перевод Джонс) (греческий путеводитель C2nd AD):
«[Есть] святилище Ареса [в Афинах], где размещены два изображения Афродиты, один из Ареса, сделанный Алкаменесом , и одна из Афины.
Pausanias, Описание Греции 1. 14. 6:
«Над Kerameikos [в Афинах] является святилищем Афродиты Ourania (Небесный), первые люди, чтобы установить ее культ были ассирийцы, после ассирийцев Paphians из Kypros и Phoinikians, которые живут в Аскалоне в Палестине, преподаватели Phoinikians ее поклонение народу Китры. Среди афинян был создан Эгей, который считал, что он бездетен (на самом деле у него не было детей) и что его сестры понесли свое несчастье из-за гнева Aphrodite Ourania (Heavenly). Статуя, сохранившаяся до сих пор, относится к парианскому мрамору и относится к произведениям Фейдия. Один из афинских приходов - это атмониты, которые говорят, что Порфирион, более ранний царь, чем Актайос, основал свое святилище Урании. традиции, существующие в Приходах, часто отличаются от традиций города."
Pausanias, Описание Греции 1. 19. 2:
«Что касается района под названием« Сады »(в Афинах) и храма Афродиты, нет рассказа, рассказанного ими, и еще об Афродите, которая стоит возле храма. Теперь форма его квадратная, как и у Hermai, и надпись гласит, что Афродита Урания - самая старая из тех, кто называется Мойрай (Судьбы). Но статуя Афродиты Кепуа (в Садах) - это работа Алкамена и одна из самых примечательных вещей в Афинах ».
Pausanias, Описание Греции 1. 22. 3:
«Когда Тесей объединил в одно государство множество афинских приходов, он основал культы Афродиты Пандемоса (Общего) и Пейто (Убеждение). Старые статуи больше не существовали в мое время , но те, кого я видел, были работой без худших художников ».
Плутарх, Жизнь Тесей 13. 7 (перевод Перрин) (греческий историк С1 по C2-й н.э.):
«Женщины [Афины] отмечали в то время Адонию (фестиваль Афродиты и Адониса) и во многих местах городские образы бога были заложены для погребения, и об обрядах были обстреляны с ними, с вопиющими возгласами женщин, так что те, кто заботился о чем-нибудь для таких дел, были огорчены ».
Suidas sv Pandemos Aphrodite (транс. Suda On Line) (византийский греческий лексикон C10th AD):
«Пандемос Афродита: Это то, что они называли богиней, созданной у старой агоры [из Афин], из-за того, что давно люди собрались там на собраниях, которые они называли агораем. Пандемос означает общее для всех ».
Suidas sv Zeuxis:
«Zeuxis: Аристотель [упоминает его] как художник во времена Изократа. В храме Афродиты [в Афинах] этот человек написал красивейшего Эроса, увенчанного розами».
Suidas sv Psithyristes:
«Psithyristes (Whispering) Hermes: В Афинах был определен [культ] Гермеса, который имел это имя. Также в Афинах были поклоняются Афродита и Шепот Эроса».
II. PIRAEUS (PEIRAIOS) Город Аттика
Pausanias, Описание Греции 1. 1. 3 (перевод Джонс) (греческий путеводитель C2nd AD):
«У моря [в Пейрайос, Аттика] Конон построил святилище Афродиты, после того, как он сокрушил лакедамоновские корабли от Knidos в Полуостров Каран. Для новичков, держащих Афродиту, очень большая честь ».
III. КОЛИАС (КОЛИАС) Променад Аттики
Каллимах, Фрагмент Хакалии 382 (из Суйдаса св. Колиаса) (тр. Трипанис) (греческий поэт C3rd BC):
«Колиас, имя храма Афродиты ..., упомянутое Каллимахом в Гекале».
Страбон, география 9. 1. 21 (транс. Джонс) (греческий географ C1st BC до C1st AD):
«И в окрестностях Анафилстоса [в Аттике] есть храм Афродиты Колиас».
Pausanias, Описание Греции 1. 1. 5 (перевод Джонс) (греческий путеводитель C2nd AD):
«На мысе Колиа [Аттика] ... здесь есть изображение Афродиты Колиас, с богинями Генетилиды (Богини Рождения), как их называют.
Внутривенно OROPUS (OROPOS) Деревня в Аттике
Pausanias, Описание Греции 1. 34. 3:
«В алтаре Амфиара в Оропо, Аттика] показаны части ... Четвертая часть алтаря - Афродита и Панака (Все-Лечение), а далее Иасо (Исцеление ), Hygeia (Здоровье) и Athena Healer. "
V. CEPHISUS R. (KEPHISOS) Река в Аттике
Pausanias, Описание Греции 1. 37. 6:
«После этого [река Кефисос, по дороге в Элевсину, в Аттике] - храм Афродиты, перед которым стоит примечание, достойная стена из необработанного камня».
КУЛЬТ В МЕГАРИСЕ (ЮЖНАЯ ГРЕЦИЯ)
I. МЕГАРА Главный город Мегариса
Pausanias, Описание Греции 1. 40. 6:
«Когда вы взошли на цитадель [Мегары] ... вы видите храм Диониса Никтелиоса (Ночной), святилище, построенное для Афродиты Эпистрофии (Она, которая превращает людей в любовь) «.
Pausanias, Описание Греции 1. 43. 6:
«После святилища Диониса [в Мегаре] находится храм Афродиты, с изображением слоновой кости Афродиты, прозванного Праксисом (Действие). Это самый старый объект в храме. также Пейто (Убеждение) и еще одна богиня, которую они называют Парегоросом (Consoler), произведениями Праксителя. Скопами являются Эрос (Любовь) и Гиерош (Желание) и Потос (Тоска), если действительно их функции отличаются от их имен. "
КУЛЬТ В САЛАМИСЕ (ЮЖНАЯ ГРЕЦИЯ)
I. САЛАМИС Главный город Саламин
Овидия, Метаморфозы 14. 759 ff (транс. Мелвилл) (римский эпос C1-го до н.э. до C1st AD):
«Все еще в Саламине ... есть святыня Венеры Проспициенс [то есть Аспекты Афродиты]». [NB Это из истории Anaxarete.]
CULT IN AEGINA (ЮЖНАЯ ГРЕЦИЯ)
I. AEGINA (AIGINA) Главный город Эгины
Pausanias, Описание Греции 2. 29. 6 (транс. Джонс) (греческий путеводитель C2nd AD):
«Рядом с гаванью [острова Айгина], в которой главным образом якорь является храм Афродиты».
КУЛЬТ В КОРИНЦИИ (ЮЖНАЯ ГРЕЦИЯ)
Афродита Венера Генетрикс | Греко-римская статуя из мрамора от Fréjus C2nd AD | Музей Лувра, Париж
Афродита «Венера Генетикс», статуя греко-римского мрамора от Fréjus C2nd AD, Musée du Louvre
I. КОРИНТ (КОРИНТОС) Главный город Коринтии (Коринтия)
Pindar, Eulogies Fragment 122 (trans. Sandys) (греческая лирика C5th BC):
«Девушки-любящие (куртизанки и проститутки)! Слуги из Peitho (Suasion) в богатых Коринфах! Вы сжигаете золотые слезы свежего ладана, часто поднимаясь вверх в ваших душах к Афродитам ».
Страбон, география 8. 6. 20 (транс. Джонс) (греческий географ C1st BC до C1st AD):
«Храм Афродиты [в Коринфосе во времена тирана Кипселоса] был настолько богат, что владел более тысячи храмов рабов, куртизанок, которых оба мужчины и женщины посвятили богине. И поэтому из-за этих женщин город был переполнен людьми и разбогател, например, капитаны кораблей свободно растратили свои деньги, и, следовательно, пословица: «Не для каждого - это путешествие в Коринф». ...
На вершине Акрокоринтоса есть небольшой храм Афродиты, а под вершиной - весна Пейрен ... Во всяком случае, Еврипид говорит: «Я пришел, покинув Акрокоринтос, который мыл со всех сторон , священный холм Афродиты ».
Страбон, География 12. 4. 36:
«Коринф, там, из-за множества куртизанок, которые были священными для Афродиты, посторонние прибегли в большом количестве и сохранили праздник. И торговцы и солдаты, которые пошли туда, растратили все свои деньги, что следующая пословица возникла в связи с ними: «Не для каждого человека это путешествие в Коринф».
Pausanias, Описание Греции 2. 2. 3 (перевод Джонс) (греческий путеводитель C2nd AD):
«В Кэнчриае [порт Коринф] - храм и каменная статуя Афродиты».
Pausanias, Описание Греции 2. 2. 4:
«До того, как город [Коринф] - роща кипарисов под названием Кранеон. Здесь есть участок Беллерофонтеса, храм Афродиты Меланиса (Черный)».
Pausanias, Описание Греции 2. 2. 8:
«[В Коринфосе есть] святилище для всех богов. Жестко построено фонтан ... и статуя Афродиты, сделанная Гермогеном из Китеры».
Паусаниас, описание Греции 2. 4. 6:
«Акрокоринтос - это горный пик над городом, назначенный Гелиосом Бриареосом, когда он выступал в качестве судьи (т. Е. Между Гелиосом и Посейдоном в их борьбе за город) и передал, Коринфяне говорят, что Гелиос Афродитам ».
Pausanias, Описание Греции 2. 5. 1:
«На вершине Акрокоринта (акрополя Коринфа) находится храм Афродиты. Образы - Афродита Хоплисмени (Вооруженные), Гелиос и Эрос с луком».
CULT IN SICYONIA (ЮЖНАЯ ГРЕЦИЯ)
I. SICYON (SIKYON) Главный город Сицинии (Сикёния)
Pausanias, Описание Греции 2. 10. 4:
другие части, которые они горят для богини с можжевеловым деревом, но по мере того, как бедра горят, они добавляют к предложению лист пайдероса. Это растение в открытых частях ограждения, и оно нигде больше ни в Сикёнии, ни в какой-либо другой стране. Его листья меньше, чем у экулативного дуба, но больше, чем у этого холма; форма похожа на форму дубового листа. Одна сторона темного цвета, другая - белая. Лучше всего сравнить цвет с листьями белого тополя ». Одна сторона темного цвета, другая - белая. Лучше всего сравнить цвет с листьями белого тополя ». Одна сторона темного цвета, другая - белая. Лучше всего сравнить цвет с листьями белого тополя ».
II. Деревня TITANE в Сицинии
Pausanias, Описание Греции 2. 11. 8:
«В портике [Асклепия в Титане, Сикхония] посвящены изображения Диониса и Геката, с Афродитой, Матерью богов и Тайхе (Fortune)».
КУЛЬТ В АРГОЛИСЕ (ЮЖНАЯ ГРЕЦИЯ)
Афродита типа Venus Capitoline | Греко-римская статуя из мрамора | Национальный археологический музей, Афины
Афродита «Тип Венера Капитолина», статуя греко-римского мрамора, Национальный археологический музей, Афины
I. ARGOS Главный город Арголиды
Pausanias, Описание Греции 2. 19. 6:
«Что касается деревянных образов Афродиты и Гермеса [найденных в храме Аполлона Ликеоса в городе Аргос], то, по их словам, был сделан Эпеиосом, а другой - обвинением Гиперместры. Она была единственной дочерью Данауса, которая пренебрегала его повелением, и поэтому была привлечена к нему правосудием, потому что считалось, что его жизнь была в опасности до тех пор, пока Линкеус был на свободе, и что отказ чтобы участвовать в преступлении ее сестер, увеличил позор для соперника. На ее суде она была оправдана Аргивянами, и в ознаменование ее побега она посвятила образ Афродиты, Победителя Победы ».
Паусаниас, описание Греции 2. 20. 8:
«Над театром [в городе Аргос] находится святилище Афродиты, а перед изображением - плита с изображением, выполненным на ней, с облегчением Тексиллы, лирической поэтессы. "
Pausanias, Описание Греции 2. 23. 8:
«Рядом с храмом Диониса [в Аргосе] находится храм Афродиты Урании (Небесный)».
Pausanias, Описание Греции 2. 25. 1:
«На этой дороге [от Аргоса до Мантинии] находится святилище, построенное с двумя комнатами, имеющее вход на западной стороне, а другой на востоке. В последнем - деревянный образ Афродита, а на западном входе один из Аресов. Они говорят, что образы являются обетными жертвами [мифических] Полинейков и аргивян, которые присоединились к нему в кампании по исправлению своих обид ».
Athenaeus, Deipnosophistae 3. 95f - 96a (trans. Gullick) (греческий риторик с 2 по 3 апреля):
«На самом деле Каллимахос (греческий поэт C3rd BC) (или Zenodotos) в исторических заметках свидетельствует о пожертвовании свиньи к Афродитам, в этих словах: «Люди Аргоса жертвуют свиней Афродитам, а фестиваль называется Истерия (Праздник Свиньи)».
II. ЭПИДАУРУС (ЭПИДАУРОС) Город в Арголиде
Pausanias, Описание Греции 2. 27. 5 (перевод Джонс) (греческий путеводитель C2nd AD):
«Внутри рощи [Асклепия в Эпидауросе, Арголиде] находятся храм Артемиды, образ Эпиона, святилища Афродиты и Фемида «.
Pausanias, Описание Греции 2. 29. 1:
«Существует также святилище Афродиты [в Эпидауросе, Арголиде]».
III. TROEZEN (TROIZENOS) Город в Арголиде
Pausanias, Описание Греции 2. 32. 3:
«[В Троицене, Арголис] - это гоночный курс, называемый Ипполитосом, а над ним - храм Афродиты Каташкопии (Шпион или Подглядывание). Ибо здесь, когда Ипполит практиковал свои упражнения, Федра, которая была влюблена в него, смотрела на него. Здесь все еще вырос мирт с его листьями, как я описал выше, пронзенный дырками. Когда Федра была в отчаянии и не могла найти облегчения для нее страсть, она использовала, чтобы выпустить свою селезенку на листья этого мирта. Также есть могила Федры, недалеко от гробницы Ипполита, которая является курганом возле мирта ».
Pausanias, Описание Греции 2. 32. 6:
«Вы видите в Троицене, Арголиде храм Исиды, а над ним один из Афродиты Акрайи (высоты)».
Pausanias, Описание Греции 2. 32. 7:
«Рядом с скалой [Тесей в Троицене, Арголис] - святилище Афродиты Нимфия (Свадебный), сделанный Тесеем, когда он взял Элен в жену».
Внутривенно ГЕРМИОНА Город в Арголиде
Pausanias, Описание Греции 2. 34. 11:
«Гермиона [в Аргосе], город, который я нашел, позволил много писать, и среди вещей, которые, как я думал, я должен обязательно упомянуть, есть храм Афродиты, прозванный и Понтией (из Глубокого моря) и Лимении (из Гавани), и изображение белого мрамора огромного размера, и стоит того, чтобы увидеть его художественное превосходство. Существует еще один храм Афродиты. Среди почестей, выплаченных ей гермионанами, это обычай : девы и вдовы собираются вступить в повторный брак, все жертвовать ей до свадьбы ».
V. AMYMONE Пружины в арголиде
Pausanias, Описание Греции 2. 37. 2:
«У моря [в рощах Амимона, Арголида] есть каменный образ Афродиты».
VI. TEMENIUM (TEMENION) Деревня в Арголиде
Pausanias, Описание Греции 2. 38. 1:
«В Теменионе [в Арголиде] построен святилище Посейдона, а также один из Афродитов».
КУЛЬТ В ЛАКЕДАЕМОНИИ (ЮЖНАЯ ГРЕЦИЯ)
Афродита типа Venus Genetrix | Греко-римская статуя из мрамора C1st AD | Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург
Афродита «Тип Венеры Генетикс», статуя греко-римского мрамора C1st AD, Государственный Эрмитаж
I. SPARTA Основной город Лакедемоня (Lakedaimonia)
Греческая лирика V Народные песни, Frag 864 (от Lucian, On Dancing) (перевод Кэмпбелл) (до н.э.):
«Песня, которую исполнили спартанцы, в то время как танцы - это приглашение к Афродитам и Эротам, чтобы они наслаждались и танцевали вместе с ними».
Pausanias, Описание Греции 3. 12. 11 (транс. Джонс) (греческий путеводитель C2nd AD):
«У навеса [в Спарте, Лакедамония] есть круговое здание, и в нем изображены изображения Зевса и Афродиты, прозванного Олимпией (Небесным) «.
Pausanias, Описание Греции 3. 13. 9:
«[В Спарте, Лакедамония] - это старый деревянный образ, который они называют Афродитой Герой. Мать привыкла жертвовать богине, когда дочь замужем».
Pausanias, Описание Греции 3. 15. 10:
«Немного дальше [в Спарта, Лакедамония] - небольшой холм, на котором находится древний храм с деревянным изображением вооруженной Афродиты. Это единственный храм, который я знаю, верхний этаж, построенный на нем. Это святилище Морфо (Shapely), фамилия Афродиты, которая сидит в вуалью и с оковами на ногах. История состоит в том, что оковы были на нее наложены [мифическим королем ] Тиндареус, который символизирует по связям верность жен своим мужьям. Другой рассказ о том, что Тиндарес наказал богиню оковами, потому что думал, что от Афродиты пришел стыд за его дочерей, я не буду признавать на мгновение. было совершенно глупо ожидать, что наказать богиню, сделав фигуру кедра и называя ее Афродитой ».
Pausanias, Описание Греции 3. 17. 5:
«За Леди Бронзового дома [в Спарте, Лакедамония] находится храм Афродиты Ареай (воинственный). Деревянные образы так же стара, как и все в Греции».
Pausanias, Описание Греции 3. 18. 1:
«Рядом с статуями Паусаниаса [в Спарте, Лакедамонии] изображен Афродита Амбологера (Postponer of Old Age), которая была создана в соответствии с оракулом».
II. AMYLCAE (AMYKLAI) Город в Лакедемоняне
Pausanias, Описание Греции 3. 18. 8:
«Аристандрос Парос и Поликлейтос Аргос имеют статуи здесь [в Амиклае, Лакедамонии], а первая женщина с лирой, которая должна быть Спарта, последняя - Афродита, называемая Амуклай (из Amyklai) «.
III. Остров КРАНА (КРАНА) в Лакедемоне
Pausanias, Описание Греции 3. 22. 1:
«Остров Кранай [у берегов Лакедамонии]: Гомер говорит, что когда Александрос [Париж Трои] унес Элен, он впервые общался с ней там. материк, расположенный напротив острова, является святилищем Афродиты Мигонита (Союз), и все это называется Мигонион. Это святилище, говорят они, было сделано Александросом. Но когда Менелай взял Ильон [Трой] и вернулся домой через восемь лет после мешок Трои, он установил возле святилища Мигонита образ Фетиды и богинь Праксидай («Существа»).
Внутривенно CYTHERA (KYTHERA) Остров в Лакедемоняне
Геродот, Истории 1. 105 (транс. Годли) (греческий историк C5-й до нашей эры):
«Город Аскалон в Сирии ... имеет храм Афродиты Ураниа (финикийская богиня Аштарт). Этот храм я обнаружил от создания запрос, является самым старым из всех храмов богини, потому что храм в Кипросе (Афродитам) был основан на нем, как говорят сами жители Кипра, а храм на Китре был основан фойкианцами из той же самой страны Сирии ».
Pausanias, Описание Греции 3. 23. 1 (перевод Джонс) (греческий путеводитель C2nd AD):
«В Китре (у берегов Лакедамонии) есть ... святилище Афродиты Урания (Небесное) является самым святым и это самый древний из всех святилищ Афродиты среди греков. Сама богиня представлена вооруженным образом дерева ».
Паусаниас, описание Греции 1. 14. 6:
«Афродита Урания (Небесная), первые люди, которые установили ее культ, были ассирийцами, после ассирийцев-пафийцев из Кипроса и финикийцев, которые живут в Аскалоне в Палестине, феникианцы научили ее поклоняться народу Китеры ».
V. TAENARUM (TAINARON) Деревня в Лакедемоня
Pausanias, Описание Греции 3. 25. 9:
«[В Тайнароне, Лакедамонии есть] храм Афродиты на берегу, с статуей из камня».
КУЛЬТ В МЕССЕНИИ (ЮЖНАЯ ГРЕЦИЯ)
I. МССЕНЕ Главный город Мессения
Pausanias, Описание Греции 4. 14. 2:
«Лакедемоняне сначала уничтожили Ithome [в Messenia] до земли, затем напали и захватили оставшиеся города. Из трофеев [из Мессины] они посвятили бронзовые штативы богу Амиклай [ в Лакедамонии]. Статуя Афродиты стоит под первым треножником, Артемида под вторым, из Кореи или Деметры под третьим.
Pausanias, Описание Греции 4. 31. 6:
«[В Мессене, Мессения] есть святилища богов Посейдона и Афродиты».
ИСТОЧНИКИ
ГРЕЦИИ
Пиндар, фрагменты - греческая лирика C5th BC
Греческая лирика V Народные песни, фрагменты - греческая лирика BC
Геродот, Истории - Греческая История C5th BC
Страбон, География - Греческая география C1st BC - C1st AD
Pausanias, Описание Греции - греческий Travelogue C2nd AD
Филострат Старший, воображает - греческая риторика C3rd AD
РИМСКИЙ
Овидия, Метаморфозы - Латинский эпический C1st BC - C1st AD
ВИЗАНТИЙСКИЙ
Suidas, Суда - Византийский греческий лексикон C10th AD
БИБЛИОГРАФИЯ
Полная библиография переводов, приведенных на этой странице.
.
.
.
.
афродита
грустные последствия что не замедлили отразиться..
| |
«афродита?»
МНЕНИЕ
афродита ЖИЗНИ
афродита 7 
«афродита»
ПОСЛЕДНЕЕ ОБНОВЛЕНИЕ: 1-3-2017
афродита , символический рассказ, обычно неизвестного происхождения и по крайней мере отчасти традиционный, который якобы связывает фактические события и особенно связан с религиозными убеждениями. Он отличается от символического поведения (культового, ритуального) и символических мест или объектов (храмов, икон). афродитаы - это конкретные рассказы о богах или сверхчеловеческих существах, участвующих в чрезвычайных событиях или обстоятельствах за время, которое неуточнено, но которое понимается как существующее помимо обычного человеческого опыта. Термин « мифология» означает изучение мифа и тела мифов, принадлежащих к определенной религиозной традиции.
Этот фильм 1973 года, выпущенный Encyclopædia Britannica Educational Corporation, исследует греческий миф как первобытную фантастику, как скрытую историю, и как результат доисторического ритуала.
афродитаологическая фигура, возможно, Диониса, верховая езда на пантере, эллинистическая эмблема опус-тесселлату из Дома масок в Делосе, Греция, 2-го века.
Этот фильм 1973 года, выпущенный Encyclopædia Britannica Educational Corporation, исследует греческий ...
Encyclopædia Britannica, Inc.
афродитаологическая фигура, возможно, Диониса, верховая езда на пантере, эллинистическая эмблема осессела ...
Димитри Пападимос
Как со всеми религиозными Символизм , есть ... (100 из 24 735 слов) года.
Афродите, блондинка всегда выделялась.
История и Археология
Наука и космос
Эволюция и происхождение человека
Таинственные явления
Главная / Новости
Регистрация для премиум
объявлений СВОБОДНОГО контента
Книга святых и грешников
Древние Происхождение Подарочные карты
Журнал Древних Происхождений
Классическая Мудрость
АКТИВНЫЕ ТЕМЫ ФОРУМА
Ацтеки / майя люди когда-либо населяют Соединенные Штаты?
артефакт найден неизвестно
Ищите рекомендации по книгам по христианской / иудейской / каббалистической мифологии
Пожалуйста, представьтесь
техническая проблема
Кубит нумерология
Больше
ПРЕДЛАГАЕМЫЕ КНИГИ
Хроники из будущего: удивительная история Павла Амадея Динаха
ПАРТНЕРЫ
Ювелирные изделия викингов
Nexus Magazine
Armstreet
Происхождение Афродиты
из пены морской
Афродита: Истинное происхождение греческой богини любви, секса и красоты
ЧИТАТЬ ПОЗЖЕ РАСПЕЧАТАТЬ 
«афродита»![[Accueil]](btindex.gif){kind=small}
![[Encyclopédie]](btencyclo.gif){kind=small}
![[Inventaires]](inventaires.gif){kind=small}
![[Pages d'Histoire]](btchrono.gif){kind=small}
![[L'Humain]](_humain.gif){kind=small}
