• Людовик получил прозвище «король Солнце»
• Сожжение Заживо
• Сожжение Заживо
• Искусство Сожжение Заживо

Сожжение Заживо Сожжение Заживо Ведьмы средневековые и инновационные. История пыток и наказаний. Сожжение живьем Этот вид смертной экзекуции - один из самых невыносимых, был чрезвычайно известным в Средневековье. К нему приговаривали за ложь, колдовство, женщин за супружескую неверность или за государственную измену( мужчинам за грех против страны надеялась " квалифицированная смерть "). Существовали два главных способа данной экзекуции: при главном, наиболее распространенном, осужденного устанавливали на вершину штабеля дров, вязанок хвороста и привязывали его веревками или цепями к столбу, так что огонь медлительно поднималось к нему, равномерно включая все тело. Эта способ была чрезвычайно любима испанской Инквизицией, так как позволяла отлично созидать мучения несчастного. Другая способ, традиционно применявшаяся для ведьм, содержалась в том, что осужденную привязывали к столбу и обкладывали дровами и хворостом, так что она горела внутри пламени. Похоже, что таковым образом была сожжена Жанна д'Арк, желая принято рисовать ее пылающей на верху костра. Считалось, что огонь чистит душу жертв от накопившейся на ней " скверны ". Иногда женщин и женщин сжигали голыми, чтоб масса могла убедится, что их тело вправду унижтожено пламенем и стало быть, с ведьмами разрешено совладать.( А может быть это делали и для привлечения еще огромных толп к садистскому зрелищу). Так, когда Жанна д'Арк задохнулась от жаркого дыма( ее костер был обложен влажным хворостом), кат отодвинул пылающие дрова, чтоб представить обгорелое тело в спаленной рубахе, " чтобы все узрели, что проклятая еретичка была женщиной, вправду погибла и огонь пожирает ее тело ". Этот вид экзекуции вправду воспользовался большой популярностью вследствии собственной зрелищности, в Античном мире( в Риме) он нередко сочетался с подготовительным распятием. Так Сенека докладывал, как во время преследований христиан, " Нерон приостановил колесницу и в изумруд( Нерон был близорук и употреблял шлифованый бесцветный гранит, как род лорнета) продолжительно разглядывал голую женщину, чья грудь начинала шипеть от языков пламени ". Все это виды так именуемого " сожжения на стремительном огне ". Но было и очень варварское сожжение на " медленном огне ". Осужденного привязывали к столбу и кругом него, на неком расстоянии от столба выкладывали круг из дров, так что человек оказывался внутри пламенного кружка и практически жарился, избегая конкретного контакта с пламенем. Такой погибели обрекали вособенности закоренелых еретиков. Предварительное удавливание осужденной Оно деятельно использовалось во почтивсех странах. Например, иранский правитель Дарий ii живьем спалил свою мама. Есть и остальные свидетельства дохристианской эры об этом облике экзекуции. Но реальный ее расцвет наступил в средние века. Это соединено с тем, что экзекуция выбрала сожжение приоритетным видом экзекуции для еретиков. Смертная смерть угрожала людям за особенно томные случаи лжи. При этом ежели осужденный раскаивался, то его до душили, после что сжигали мертвое тело. Если же еретик упорствовал, его надеялось спалить живьем. Сожжение Жанны д'Арк Особое старание в “огненной” борьбе с еретиками показали британская царица горькая Тюдор, получившая кличку Кровавой, и высший инквизитор Испании Торквемада. По этим историка Х. А. Льоренте, за 18 лет деятельности Торквемады на костер взошли 8800 человек. Первое аутодафе по обвинению в колдовстве в Испании состоялось в 1507 году, крайнее - в 1826-м. В 1481году лишь в одной Севилье было сожжено живьем 2 тыщи человек. Костры инквизиции горели по всей Европе в таком численности, как какбудто святые суды решили в движение нескольких веке непрерывно давать сигнальные огни для некоторых летательных аппаратов. Немецкий историк И. Шерр строчит: " Казни, совершаемые разом над цельными массами, начинаются в Германии возле 1580 года и длятся практически единое столетие. В то время как вся Лотарингия дымилась от костров в Падеборне, в Бранденбургии, в Лейпциге и его окрестностях творилось также оченьмного казней. В графстве Верденфельде в Баварии в. 1582 году один процесс привел на костер 48 ведьм... В Брауншвейге меж 1590 - 1600 годами сожгли столько ведьм( развдень по 10-12 человек), что неприятные столбы их стояли “густым лесом” перед воротами ". В небольшом графстве Геннеберг в одном 1612 году сожжены 22 колдуньи, в 1597 - 1876 годах - 197... В Линдгейме, насчитывавшем 540 обитателей, с 1661 по 1664 год сожжено 30 человек. Фульдский судья Бальтазар Фосс хвастался, что он один спалил 700 колдунов обоего пола и полагается довести количество собственных жертв до тыщи. Иногда, чрезвычайно изредка, осужденных укладывали на костер, привязав к колесу, так могли заканчивать колесование В графстве Нейссе( принадлежавшем епископству Бреславльскому) с 1640 по 1651 год сожжено возле тыщи ведьм; мы владеем описания наиболее чем 242 казней; меж жертвами попадаются детки от 1 до 6 лет. В то же время в епископстве Ольмютц умерщвлено некотороеколичество сотен ведьм. В Оснабрюке в 1640 году сожгли 80 ведьм. Некий государь Ранцов спалил в один день в 1686 году в Гольштейне 18 ведьм. По этим документов, в епископстве Бамбергском при популяции 100 тыщ человек сожжено в 1627-1630 годах - 285 человек, а в епископстве Вюрцбургском за три года( 1727-1729) - наиболее 200; посреди них видятся люди всех возрастов, званий и пола. Последнее сожжение в больших размерах было урегулированно архиепископом Зальцбургским в 1678 году; при этом жертвой святой ярости пало 97 человек. Ко всем этим казням, популярным нам по документам, мы обязаны прибавить еще, по последней мерке, столько же казней, акты которых потеряны для летописи. Тогда окажется, что любой град, любое место, любое прелатство, любое дворянское поместье в Германии зажигало костры, на которых гибли тыщи людей, обвиненных в колдовстве”. Последний путь осужденных В Англии экзекуция убила “всего лишь” возле тыщи человек( такое “малое” количество соединено с тем, что там при проведении дознания к подозреваемым не применялись пытки). Я уже упоминал, что при Генрихе viii сжигали доэтого только лютеран; католикам “везло” - их вешали. Впрочем, времяотвремени для контраста лютеранина и католика привязывали спиной друг к другу и в таком облике жаловали на костер. В Италии, после опубликования в 1523 году буллы о ведьмах папы Адриана vi, адресованной инквизитору района Комо, в этом районе стали развгод сжигать наиболее 100 ведьм. Во Франции первое знаменитое сожжение состоялось в Тулузе в 1285 году, когда одну женщину обвинили в сожительстве с сатаной, от что она типо родила помесь волка, змеи и человека. В 1320-1350 годах на костры в Каркасоне взошли 200 женщин, в Тулузе - наиболее 400, В той же Тулузе 9 февраля 1619 года был сожжен узнаваемый итальянский философ безбожник Джулио Ванини. Процедура экзекуции регламентировалась в вердикте так: “Палач обязан станет протащить его в одной рубашке на циновочной подстилке, с рогаткой на шее и дощечкой на плечах, на которой обязаны быть написаны последующие слова: “Атеист и богохульник”. Палач обязан принести его к основным воротам городского храма Сент Этьени там определить на колени, босым, с обнаженной башкой. В руках он обязан удерживать зажженную восковую свечу и обязан станет умолять помиловании Бога, короля и суд. Затем кат отведет его на площадь Сален, привяжет к воздвигнутому там столбу, вырвет язык и задушит его. После этого его тело станет сожжено на приготовленном для этого костре и пепел развеян по ветру. Историк инквизиции свидетельствует о безумии, охватившем христианский мир в xv-xvii веках: “Уже более не сжигали колдуний поотдельности или парами, а десятками, и сотками. Говорят, что один женевский епископ спалил в три месяца 500 колдуний; епископ Вамберга - 600, епископ Вюрцбурга - 900 В 1586 году в Рейнских провинциях запоздало лето и мороза держались до июня; это могло быть занятием лишь колдовства, и трирский епископ спалил 118 женщин и 2 парней, у которых исторгли рассудок, 410 это расширение морозов было занятием их заклинаний”. О Филиппе Адольфе Эренберге, который был вюрцбургским епископом в 1623-1631 годах, следует заявить особенно. В одном лишь Вюрцбурге он организовал 42 костра, на которых были сожжены 209 человек, в том числе 25 деток в возрасте от 4 до 14-ти лет. Среди казненных были самая прекрасная женщина, самая абсолютная женщина и самый-самый тучный мужчина - аномалия от нормы казалось епископу прямым свидетельством связей с сатаной. Пыталась не приставать от Европы, и дальная неясная РоссийскаяФедерация. В 1227 году, как произносит летопись, в Новгороде, “изъжогша волхвов четыре”. Когда. в 1411 году в Пскове началась эпидемия чумы, сходу же по обвинению в напущении заболевания были сожжены 12 женщин. На иной год общее сожжение людей вышло в Новгороде. У известного тирана средневековой Руси Ивана Грозного сожжение было одним из любимых видов экзекуции. При короле Алексее Михайловиче( xvii век) “жгут живого за святотатство, за волховство, за чернокнижничество”. При нем же старицу Олену сжигают в срубе, как еретицу, с чародейскими бумагами и кореньями. Самое известное в России - сожжение протопопа Аввакума, подвижника раскольничества. Казнь на костре в России была наиболее мучительной, чем в Европе, таккак представляла собой быстрее не сожжение, а копчение живьем на медленном огне. “В 1701 году этот метод сожжения был использован к некоему Гришке Талицкому и его соучастнику Савину за распределение вопиющих “тетрадей”( листовок) о Петре 1. Обоих осужденных в движение восьми часов окуривали едким составом, от которого у них вылезли все волосы на голове и бороде и все тело медлительно тлело, как воск. В конце концов их обезображенные тела были сожжены совместно с эшафотом”. Случаи сжигания заживо были и в царствование Анны Иоанновны. Как зрим, фактически вся Европа соперничала в числе сожженных на кострах. Общеевропейские масштабы этого вида экзекуции легче только доставить, ежели припомнить о том, что некоторый Труа Эшель в 1576 году заявил инквизиции, что он может сказать ей имена 300 тыщ колдунов и ведьм. И вконцеконцов, еще один ошеломительный факт: крайняя колдунья в летописи населенияземли была сожжена в Камарго( Мексика) в 1860 году! Среди европейских известныхлюдей, погибших на костре, - Жанна д'Арк, Джордано Бруно, Саванарола, Ян Гус, Иероним Пражский, Мигель Сервет. Стоит отметить, что даже перед лицом настолько ужасной экзекуции никто из них не отрекся от собственных убеждений. В xx веке сожжение как вид экзекуции использовались в России во время гражданской борьбы. А. Деникин строчит о экзекуциях большевиков в Крыму в январе 1918 года: “Ужаснее всех умер штабс-ротмистр Новацкий, которого матросы считали душой восстания в Евпатории. Его, уже шибко раненного, привели в эмоция, перевязали и тогда кинули в топку транспорта корабля. Противники большевиков воспользовались иногда теми же способами. Так, в 1920 году были сожжены в паровозной топке руководители военно-революционных организаций Дальнего Востока С. Лазо, А. Луцкий и В, Сибирцев. В годы Второй вселенской борьбы сожжение живьем использовались германскими нацистами. Так, описывался вариант, когда группу осужденных привели в крематорий концлагеря и приказали им раздеться. " Одна из женщин противилась, не давая себя раздеть. Тогда ее связали, уложили на стальные носилки и, так, вдвинули в печь. Послышался спертый вопль и дверцы захлопнулись ". Это был не единый схожий вариант. В ходе борьбы на Тихом океане, японцы брали в плен 18-летнюю американку, медсестру Дайану Винтер, ее обвинили в шпионаже и сожгли заживо. Надо мыслить, что и в наши дни этот вид экзекуции так и не ушел в небытие. По материалам torturesru. Org 11 предполагаемых колдуний в Кении сожгли на костре( май 2008 года) В Кении идет ловля на ведьм. По обвинению в колдовстве на западе страны живьем сожжены 11 женщин. Родные убитых скрываются, так как опасаются за свою жизнь. В убийстве подозреваются местные обитатели, утверждают представители милиции Кении, докладывает Би-Би-Си. В чем конкретно состояла причина " ведьм " не сообщается. Представители местных властей осудили смертоубийство. По понятию 1-го из чиновников, люди не имеют права заправлять правосудие безпомощидругих лишь поэтому, что у них имеется какие-то недоверия. Подобные правонарушения, когда безызвестные пробовали сжигать людей, подозреваемых в колдовстве, фиксировались в стране и раньше. В то же время, в развитых странах, к образцу, в Великобритании, колдуньи исправно выплачивают налоги и даже уходят на демонстрации, а в Нидерландах им даже предоставляют правительственные гранты на развития бизнеса. В то же время, к образцу, в ЮАР уже 50 лет действует закон, сообразно которому активность ведьм может подчиняться судебному преследованию. Гаитяне линчевали 45 " колдунов " и " ведьм " вследствии эпидемии холеры( 2010 год) Жители периферии Гранд-Анс на Гаити вследствии эпидемии холеры за крайние две недели устроили самосуд и наказывали не наименее 45 " колдунов " и " ведьм ". Об этом докладывают американские СМИ. Представителям " нестандартной медицины " приписывали недостающее настойчивость в борьбе с заразой, а неких обвинили в организации эпидемии. Власти Бельгии реабилитировали сожженных в Хvii веке ведьм В период меж 1602 и 1652 годами в Ньпорте были живьем сожжены 15 " ведьм " и два " колдуна ". В память жертв " исторической ошибки " власти Ньюпорта установили в муниципальный мэрии стелу, на которой перечислены имена всех казненных последователей оккультизма, в том числе самой популярной муниципальный " ведьмы " Жанны пан де Дейстер. Администрация Ньюпорта огласила о проведении на последующей неделе " праздника колдунов ", который до сих пор организовывали тут любые два года. За что сжигали женщин на костре? За что сжигали женщин на костре? От зависти, я размышляю, быть может, Не знали, что на праведном одре И погибель случается похлеще и подороже. А может, не желали они ведать?! Там гордость мужская критерии и колотила, В очах, что не давали ночкой дремать, Всё грезилась им дьявольская держава?! И ежели загорался рыцарь тот, Огнём активный пленительной услады, Её он достигал выпуклый год, И пел, таккак, нескончаемо, серенады! Красавица не смела отказать! Иначе, на костре, заживо горела, Должна была спесивца ублажать, Сгубив не лишь душу, но и тело. А ужаснее всех был ушлый бабник! Монах ли, инквизитор престарелый, Там грешница, за искренний отказ, Как щепка в ярком пламени алела. Порой уже - не совладать ему, И силы нет, таккак немощное тело, Тогда - не доставалась никому, С огнём воротила к Всевышнему летела. А горче - это зависть у подруг, Любовниц престарелых ловеласов, Они орали: " Ведьма ", всякой, внезапно, Кто краше или искреннее, часом. И шла тогда на огонь, чуток дыша, Но величественно, не склонялась перед обманом, Душой собственной, как солнцем, превосходна, Ведь в сердечко уносила искру Божью. За что сжигали женщин на костре?! За душу, что поняла жизни тайну, За лик святой на грешнице-Земле, Что всех парней желала диковинно. Алла Войнаровская ДАЛЕЕ... Мыслепреступление и возмездие в Российской Империи. " Уложение о наказаниях " Вступил в силу 1 мая 1846 года " О грехах против веры ". Глава первая. О богохулении и порицании веры. Статья 182: Умышленное общественное богохульсво в церкви: Лишение всех прав и на рудники от 12 до 15 лет. Простолюдинам, в довесок, тавро и 70-80 ударов плетью. Богохульство в общественном месте: лишение всех прав, от 6 до 8 лет каторги на заводах, простолюдинам, в довесок 40-50 плетей и тавро. Статья 183: Учинивший богохуление не в общественном месте, но при свидетелях, с целью ослабить их веру или завести в обольщение: ссылка в дальнюю Сибирь. Простолюдинам, в довесок, 20-30 плетей. Статья 186: Неумышленное святотатство( " слова, им? ющія видъ богохулеія ") в общественном месте по неразумению, невежеству или пьянству: мнение в смирительном доме от полугода до 2-ух лет. По происшествиям человек мог лишатся неких прав, таковых как преимущество гласа, преимущество быть избранным, преимущество брать управляющие должности Статья 190: За абстракция от хотькакой христианской конфессии в всякую нехристианускую веру, уговорами и обольщениями: лишение всех прав и ссылка " въ каторжную работу в кр? постяхъ " на 8-10 лет. Простолюдинам, в довесок тавро и 50-60 плетей. За абстракция, с использованием давления: лишение всех прав, 12-15 лет рудников. простолюдинам, в довесок тавро и 70-80 плетей. Статья 191: Отступившего из хотькакой христианской конфессии в всякую не-христианскую веру: отсылка к " духовному руководству " бывшего исповедания, с лишением всех прав до возвращения в веру. Все их актив на это время " берется в опеку " Статья 198: Если предки, какие по закону полжено взращивать деток в православной вере, развивают их в иной христианской конфессии: один-два года тюрьмы, лишение родительских прав. Детей отдают на воспитание православным родным. За отсутствием родственника правительством назначается православный опекун. СохранитьСмотрите также 8 Примечания Эта страница была создана в 1996 году; Последнее изменение 4 августа 2015 года., ..

Сожжение Заживо Смерть от сжигания Из Википедии, бесплатной энциклопедии "Сжигали на кострах" перенаправляется сюда. Для фильма ужасов, см сожжен на костре . "Сгорел" перенаправляется сюда. Для книги о убийства чести, см сгорели заживо . " Крещение огнем" от старовер лидера Аввакума в 1682 году Сознательно вызывая смерть через эффекты горения , или последствий воздействия экстремальных температур, имеет длинную историю как форму смертной казни. Во многих обществах использовали его в качестве способа исполнения для деятельности считается преступником , такие как измену , мятежных действий рабов, ереси , колдовстве и сексуальных прегрешений, таких как инцеста или гомосексуальности . Самый известный тип выполнений смерти путем сжигания, когда осужденный связан с большим деревянным колом. Это обычно называется сожжению на костре (или, в некоторых случаях, аутодафе ). Но другие формы смерти в результате воздействия высоких температур , как известно, не только под воздействием пламени или горящих материалов. Например, наливая вещества, такие как расплавленный металл, на человека (или вниз их горло или в уши) аттестованы, а также ограждающих лиц в пределах или присоединение их к, металлические хитрые впоследствии нагревается. Погружение в нагреваемой жидкости как форма исполнения рассматривается в смерти кипячением . Для сожжения на костре, если огонь был большой (например, когда несколько заключенных были казнены в то же время), смерть часто приходила от отравления угарным газом , прежде чем пламя на самом деле причинил вред организму. Если пожар был небольшим, однако, осужденный не будет гореть в течение некоторого времени до смерти от гиповолемии (потери крови и / или жидкости, так как обширные ожоги часто требуют большого количества внутривенной жидкости, так как последующая воспалительная реакция вызывает утечку жидкости значительным капиллярную и отеки), термоплегия и / или просто термическое разложение жизненно важных частей тела. [1] содержание [ Скрыть ] 1 Историческое использование 1.1 Античность 1.1.1 Древний Ближний Восток 1.1.1.1 Старый Вавилония 1.1.1.2 Древний Египет 1.1.1.3 Ассирия 1.1.2 древнееврейской традиции 1.1.3 Древний Рим 1.1.4 Ритуал жертвоприношения детей в Карфагене 1.1.5 кельтские традиции 1.2 Человеческие жертвы вокруг восточного побережья Балтийского моря 1.3 христианские государства 1.3.1 Византия 1.3.2 средневековой инквизиции и сжигание еретиков 1.3.3 сожжения евреев 1.3.4 Участок прокаженные 'в 1321 году 1.3.5 испанской инквизиции против мавров и Marranos 1.3.6 Португальская инквизиция в Гоа 1.3.7 Законодательство , касающееся "преступления против природы" 1.3.8 1532 Уголовный кодекс Карла V 1.3.8.1 Последние поджоги от 1804 и 1813 1.3.9 охота на ведьм 1.3.10 Известные случаи 1.3.11 Дания 1.3.12 Великобритания 1.3.13 Шотландия 1.3.14 Ирландия 1.4 рабством и колониализмом в Северной и Южной Америке 1.4.1 Северная Америка 1.4.2 Британская Вест - Индия 1.4.3 голландский Суринам 1.5 греческой войны за независимость 1.6 исламские страны 1.6.1 соперник пророка Мухаммеда к 1.6.2 католические монахи в 13 веке Тунис и Марокко 1.6.3 Османской империи, 1600S 1.6.4 Преобразование в христианство 1.6.5 мусульманские еретики 1.6.6 Барбэри Штаты, 18 - го века 1.6.7 Персия 1.7 Обжиг с помощью нагретого металла 1.7.1 медное быка 1.7.2 Судьба шотландского цареубийства 1.7.3 Дьёрдь Дожа на железный трон 1.7.4 Сказка о убийственной акушеркой 1.8 Заливка расплавленного металла в горло или уши 1.8.1 расплавленное золото лил горло 1.8.2 наказание за опьянение и курения табака 1.8.3 монгольской наказание за конокрадами 1.9 китайской традиции буддийской самосожжения 1.10 Японские гонения на христиан 1.11 Inca омерзение содомии 1.12 Истории каннибализма 1.12.1 Северной и Южной Америки 1.12.2 Фиджи 1.13 Immolation вдов 1.13.1 Индийский субконтинент 1.13.2 Бали и Непал 1.14 Традиции в к югу от Сахары африканских культур 1.15 Законодательство против практики 2 Современные сожжения 2.1 Репрессии против нацистов 2.2 Самосуд немцев в Чехословакии 2.3 Внесудебные сожжения в Латинской Америке 2.4 линчевания и массовые убийства , жжением в США 2.5 неподтвержденный акт исполнения в Советском Союзе 2.6 Казни в Северной Корее 2.7 Африканские случаи 2.8 Случаи с Ближнего Востока и Индийского субконтинента 2.9 Невеста сжигания 3 прорисовка в фильме 4 Смотрите также 5 Ссылки 6 Библиография 7 Внешние ссылки Историческое использование [ править ] Античность [ править ] Древний Ближний Восток [ править ] Старый Вавилония [ править ] Век до н.э. код 18 - го закона обнародован Вавилонский царь Хаммурапи указывает несколько преступлений , в которых смерть сжиганием считалось целесообразным. Мародеры домов на огонь мог быть брошен в огонь, и жрицы , которые отказались от обителей и начали посещать трактиры и также могут быть наказаны, будучи сожжены заживо. Кроме того, человек , который начал совершать инцест со своей матерью после смерти его отца может быть заказан в судах , которые будут сожжены заживо. [2] Древний Египет [ править ] В Древнем Египте , несколько случаев сжигания заживо воспринимаемые повстанцев аттестованы. Например, Senusret I (г. 1971-1926 до н.э.) , как говорят, окружили повстанцев в кампании, и сожгли их как человеческие факелы. Под гражданской войны сжигание при Такелота II более тысячи лет спустя, кронпринц Осоркон не пощадил, и сожгли несколько повстанцев живы. [3] На своде, по крайней мере, женщины прелюбодейство могли быть сожжены до смерти. Jon Manchip Белый , однако, не думаю , что капитальные судебные наказания часто проводились, указывая на то , что фараон должен был ратифицировать лично каждый вердикт. [4] Кроме того, греческий историк Диодор Сицилийский (фл. 1 - ый век до н.э.) утверждает , что египтяне имели особенно страшное наказание для детей , которые убили своих родителей: с заточенным камыша, кусочки плоти размером пальца были вырезаны из тела преступника. Затем он был помещен на ложе из шипов и сожжены заживо. [5] Ассирия [ править ] В Среднем ассирийского периода , пункт 40 в консервированном тексте закона касается обязательного открытым лицом для профессиональной проституткой, и сопутствующее наказание , если она нарушила что вуалируя себя (как жены должны были одеваться в общественных местах): Проститутка не должна быть завуалированы. Тот , кто видит завуалированную проститутку изымает ее ... и довести ее до входа во дворец. ... Они должны залить горячей шаг над ее головой. [6] Для нео-ассирийцев , массовые казни , кажется, были не только разработаны , чтобы привить страх и добиваться повиновения, но и в качестве доказательства их могущества. Например, нео-ассирийский царь Ашшур-нацир-апал II (. Г 883-859 до н.э.) был , очевидно , достаточно горд своей кровавой работой , что он совершил это памятник и вечная память следующим образом : [7] Я отрезал свои руки, я сжег их огнем, куча живых мужчин и руководителей более против городских ворот я создал, люди, которых я насаженные на колья, город я разрушен и опустошен, я превратил его в курганах и разорения куч, юноши и девы в огне я сжег. Древнееврейской традиции [ править ] В Бытие 38, Иуда приказывает Тамар -The вдове своего сына, живет в своем домашнем хозяйстве, чтобы быть сожжены , когда она , как полагают, забеременела от внебрачной сексуальной связи. Тамар спасает себя, доказав , что Иуда сам отец ее ребенка. В Книге Юбилеев , та же история, в основном , говорят, с некоторыми интригующими различия, согласно Кэрин А. Ридер. В Книге Бытия, Иуда осуществляет свою патриархальную власть на расстоянии, в то время как он и родственники , кажется , более активно участвовать в предстоящем исполнении Тамары. [8] В древнееврейской закона, смерть от сжигания было предписано в течение десяти различных форм сексуальных преступлений: вмененного преступления Тамары, а именно о том , что женился на дочери священника , прелюбодействует, и девять вариантов отношений , рассматриваемых как кровосмесительные, например, занимаются сексом с собственным дочь или внучку, но и, например, заниматься сексом со своей матерью в законе или с дочерью своей жены. [9] В Мишне , следующим образом горящего преступника описывается: Обязательная процедура для выполнения при горении: они погружают его в дерьме до колен, скрутил грубую ткань в мягкий один и обвили его шею его. Один вытащил его в одну сторону, один другой, пока он не открывал рот. В этой связи одна воспламеняет (свинец) фитиль и бросает его в рот, и она спускается в его недрах и шептала его кишечника. То есть, человек умирает от того , офсетные расплавленный свинец. [10] Мишна, однако, довольно поздние сборники законов, от примерно 3 веке нашей эры, и ученые считают , что заменить фактическое наказание горящего в старых библейских текстов . [11] Древний Рим [ править ] В коллекции 6 - го века нашей эры из пословиц и постановлений первостепенных юристов из более ранних веков, Digest , ряд преступлений считаются карается смертью путем сжигания. Третий правовед века Ульпиан , например, говорит , что враги государства, и дезертиры к врагу должны быть сожжены заживо. Его грубая современник, законный писатель Калистрата упоминает , что поджигатели , как правило , сжигается, а также рабов , которые сговорились против благосостояния своих хозяев (последний также, в некоторых случаях, будучи отмерено свободных лиц "низкого ранга") . [12] наказание сожжение заживо поджигателей (и предатели) , кажется, был особенно древний; она была включена в Двенадцати таблицах , код БК закон в середине пятого, то есть около 700 лет до времен Ульпиана и Калистрата. [13] Согласно древним сообщениям, римские власти казнили многие из ранних христианских мучеников , сжигая , Примером этого является ранняя запись о мученичестве, что из Поликарпа . [14] Иногда это было с помощью белочной MOLESTA , [15] горючий колет: [16] ... Христианин, раздели догола, был вынужден надеть одежду под названием MOLESTA, слизистую, сделанный из папируса, смазывают с обеих сторон воском, а затем был закреплен на высоком шесте, с вершины которого они продолжали вливать вниз горящую смолу и свиное сало, шип закрепленную под подбородком, препятствующего мучается жертву от поворачивая голову в обе стороны, с тем, чтобы избежать жидкий огонь, пока все тело и каждую его часть, в буквальном смысле одетой и обсаженных в пламени , В 326 г. н.э. Константин Великий издал закон , который увеличил штрафы за родительски несанкционированной "похищения" своих девочек, а также сопутствующего сексуального акта / изнасилования. Человек будет заживо сожжен без возможности обжалования, а девочка будет получать такое же лечение , если она участвовала охотно. Медсестры , которые развратили их женских подопечных и привел их к сексуальных контактов будет иметь расплавленный свинец лил свои глотки. [17] В том же году, Константин также был принят закон , который сказал , что если женщина вышла замуж за своего собственного раба, оба они будут подвергаться . смертная казнь, ведомое путем сжигания [18] В 390 году император Феодосий издал эдикт против мужских проституток и публичных домов , предлагающих такие услуги; лиц , признанных виновными должны быть сожжены заживо. [19] Ритуал жертвоприношения детей в Карфагене [ править ] Дополнительная информация: Религия в Карфагене Танит с головой льва Начиная с раннего 3 веке до н.э., греческие и римские авторы прокомментировали подразумеваемого узаконенной ребенка принести в жертву североафриканской карфагеняне , как говорят, выполняется в честь богов Ваал Хэммон и Танит . Самый ранний писатель, Клитарх является одним из наиболее явным. Он говорит , что живые младенцы были помещены в руках у бронзовой статуи, руки статуи над мангалом, так что младенец медленно скатывается в огонь. Как это было так, конечности ребенка по контракту , а лицо было искажено в подобие смеха гримасу, следовательно , называется "акт смеха". Другие, более поздние авторы , такие как Диодор Сицилийский и Плутарх говорит глотки младенцев , как правило , режется, прежде чем они были помещены в объятия статуи [20] В непосредственной близости от древнего Карфагена, крупномасштабные серьезные дворы , содержащие сжигаются остатки грудных детей, как правило , до 3 лет, были найдены; такие могилы называются "tophets". Тем не менее, некоторые ученые утверждают , что эти результаты не являются доказательством систематического жертвоприношения детей, и что оценочные показатели древнего природного младенческой смертности (с сожжения впоследствии и благоговейной отдельного захоронения) может быть реальной исторической основы за враждебного репортаж из не-карфагенян. Поздний заряд вмененный жертвоприношения найден североафриканских епископ Тертуллиана , который говорит , что дети , жертвы по - прежнему проводились в тайне, в сельской местности , в свое время, 3 - й век нашей эры. [21] Кельтские традиции [ править ] По словам Юлий Цезарь , древние кельты практиковали сожжение заживо людей в ряде установок. Например, в книге 6, глава 16, он пишет о друидов жертвы преступников внутри огромных плетеных кадров формы , как и мужчины : Другие имеют фигуры огромного размера, конечности которых образованные из ивняка они заполняют с живыми людьми, которые будучи подожжены, люди гибнут объятый ??пламенем. Они считают , что жертвоприношение такого , как было принято в краже, или в грабеже, или любого другого преступления, является более приемлемым для бессмертных богов; но когда поставка этого класса хотят, они прибегают к проскомидии из даже невиновных. Чуть позже, в книге 6, глава 19, Цезарь также говорит , что кельты выполняют, по случаю смерти великих людей, похороны жертвы на костре живых рабов и иждивенцев констатировали, были "любимой ими". Ранее, в книге 1, глава 4, он рассказывает о заговоре дворянина Orgetorix , порученных кельтов за то , что запланировал государственный переворот , для которого обычное наказание будет сжигание до смерти. Говорят , Orgetorix покончил с собой , чтобы избежать этой участи. [22] Человеческие жертвы вокруг восточного побережья Балтийского моря [ редактировать ] На протяжении 12- го века 14 - го, число нехристианских народов , живущих вокруг Восточного Балтийского моря , таких как пруссы и литовцы были обвинены христианских писателей с выполнением человеческие жертвы. Например, папа Григорий IX издал папскую буллу , осуждающую предполагаемую практику среди пруссаков, что девушки были одеты в свежих цветов и венков , а затем были сожжены заживо в жертву злым духам. [23] Христианские государства [ править ] Сжигание катаров еретиками Византия [ править ] Под императором 6-го века Юстиниана I , смертная казнь была предопределил нераскаянному манихеев , но конкретное наказание не было сделано явным. К 7 -м веке, однако, признанные виновными в "дуалистической ереси" может рисковать быть сожжен на костре. [24] Лица , признанные виновными в выполнении магических обрядов, и коррумпирующее священные предметы в процессе, может столкнуться смерть путем сжигания, о чем свидетельствует в случае 7-го века. [25] в веке нашей эры 10 - го, византийцы возбуждено смерть путем сжигания для цареубийств , то есть тех , кто убил своих родственников, заменив старую наказание пеня cullei , начинку осужденного в коже пакет вместе с петухом, гадюкой, собаки и обезьяны, а затем бросали мешок в море. [26] Средневековая инквизиция и сжигание еретиков [ править ] Горение тамплиерами , 1314 Гражданские власти сожгли лиц , относимых к еретикам под средневековой инквизиции . Самнер говорит сжигание еретиков стало обычной практикой во второй половине двенадцатого века в континентальной Европе, и что смерть сжиганием стал законом наказание с начала 13 - го века. Самнер отмечает , что смерть путем сжигания еретиков было принято положительное закон, Педро II Арагонского в 1197 году в 1224 году Фридрих II, император Священной Римской империи , сделал сжигая правовой альтернативы, и в 1238 году , он стал основным наказанием в империи. На Сицилии, наказание было сделано закон в 1231 году , тогда как во Франции, Людовик IX сделал это связывание закон в 1270 году [27] В Англии в 15 - м веке уставал учений Джона Уиклифа и лолларды , царей, священников, и парламенты реагировали с огнем. В 1401 году парламент принял де heretico comburendo акт, который может быть свободно переводится как " Что касается сжигания еретиков». Лоллард преследование будет продолжаться в течение более ста лет в Англии. Огонь и Faggot парламент встретились в мае 1414 в Grey Friars Приората в Лестере раскладывать пресловутый подавление ересей Закон 1414 , что позволяет сжигание еретиков путем нормативных преступления по должности мировых судей . Джон Олдкастл , видный лидер лоллардов , не был спасен от виселицы своего старого друга короля Генриха V . Олдкастл был повешен и его виселицы сожгли в 1417 году Ян Гус был сожжен на костре по обвинению в римско - католической Совета Констанс (1414-18) ереси. Экуменический совет также постановил , что останки Джона Уиклифа , умершие в течение 30 лет, должны быть эксгумированы и сожжены. (Это посмертное исполнение было проведено в 1428 году) Сожжения евреев [ править ] Евреи сгорели в резне Страсбург Несколько инцидентов регистрируются погромов на евреев с 12 - го по 16 - го века , в котором они были сожжены заживо, часто из - за навет . В 1171 году в Блуа , например, 51 евреев были сожжены заживо (все взрослое сообщество). В 1191 году король Филипп Август приказал около 100 евреев сожжены заживо. [28] , что евреи якобы проводили хозяина осквернение также привело к массовым сожжением; В 1243 году в Beelitz , вся еврейская община была сожжена заживо, и в 1510 году в Берлине, около 26 евреев были сожжены заживо за то же преступление. [29] Во время « Черной смерти » в середине 14-го века волна крупно- масштабные погромы произошли. Одна клевета в том , что евреи отравили колодцы . В 1349 году , как и паника росла вместе с ростом смертности от чумы, общие массовые убийства, но и специально массовые поджоги, стали происходить. Шестьсот (600) евреи были сожжены заживо в Базеле в одиночку. Большая масса горения произошел в Страсбурге , где не менее 2000 евреев были сожжены заживо в том, что стало известно как резня Страсбург . [30] Еврейский мужчина, Пфефферкорн, встретил особенно страшной смертью в 1514 году в Галле . Он был обвинен в ряде преступлений, таких как наличие олицетворена священника в течение двадцати лет, выполнил хозяин осквернения , украдены христианских детей подвергаться пыткам и убит другими евреями, отравление 13 человек и отравление колодцев. Он был привязанный к столбу таким образом , чтобы он мог бежать об этом. Затем кольцо светящегося угля было сделано вокруг него, пламенный кольцо , которое постепенно толкнул все ближе к нему, пока он не был обжаренные до смерти. [31] Участок прокаженных из 1321 [ править ] Не только евреи могли стать жертвами массовой истерии по обвинению , как у отравления колодцев. Этот особый заряд, хорошо отравление, послужило основой для крупномасштабного охоты прокаженных в 1321 Франции . Весной 1321 г. в Периге , люди убедились в том , что местные прокаженные отравили колодцы, вызывая плохое здоровье среди нормального населения. Прокаженные были схвачены и сожжены заживо. Акция против прокаженных не остаются локальными, хотя, но имел последствия по всей Франции, не в последнюю очередь потому , что король Филипп V издал приказ об аресте всех прокаженных, признанных виновными быть сожжены заживо. Евреи стали тангенциально также включены; в Шинон в одиночку, 160 евреев были сожжены заживо. [32] В целом, около 5000 прокаженных и евреев записаны в одной традиции, были убиты во время Plot истерии прокаженных. [33] Заряд сюжета прокаженных не был полностью ограничена во Франции; существующие записи из Англии показывают , что на Джерси в том же году, по крайней мере , одна семья из прокаженных были сожжены заживо за то , что отравленные другие. [34] Испанская инквизиция против мавров и Marranos [ править ] Сжигание голландской 16-го века анабаптистского , Anneken Хендрикс, который был обвинен в испанской инквизиции с ересью. Испанская инквизиция была основана в 1478 году , с целью сохранения католическую ортодоксальность; некоторые из его основных целей были официально преобразованы евреи, так называемые " марраны " мысль рецидивирующим в иудаизм, или морисков , официально преобразованы мусульмане полагают, впала в ислам. Публичные казни испанской инквизиции назывались автомагазинов да-фе ; Осужденные были "освобождены" (вручается) светским властям для того , чтобы быть сожжены. Оценки , как многие из них были выполнены на велению испанской инквизиции были предложены с самого начала; историк Эрнандо дель Pulgar (1436-с. 1492) подсчитали , что 2000 человек были сожжены на костре между 1478 и 1490. [35] Оценки варьируются от 30000 до 50000 на костре (живой или нет) по велению испанской инквизиции в течение 300 лет его деятельности ранее были даны и по - прежнему можно найти в популярных книгах. [36] В феврале 1481 года , в том , что называется первым аутодафе, шесть марраны были сожжены заживо в Севилье . В ноябре 1481 года , 298 марраны были сожжены публично в том же месте, их имущество конфисковано церкви. [37] Не все маранов , выполненные сжигается на костре , кажется, были сожжены заживо. Если еврей "признал свою ересь", церковь будет проявлять милосердие, и он будет задушен до сжигания. Автокресла-да-фе против маранов выходит за пределы испанской глубинки. На Сицилии в 1511-15, 79 были сожжены на костре, а от 1511 до 1560, 441 маранов были приговорены к сожжению заживо. [38] В испанских американских колониях, были проведены , а также автомагазинов - да-фе. Например, в 1664 году, мужчина и его жена были заживо сожжены в Рио - де - ла - Плата , и в 1699 году, еврей был сожжен заживо в Мехико . [39] В 1535 году, пять Moriscos были сожжены на костре на Майорке , образы еще четыре были также сожжены в чучело , так как фактические лица , удалось бежать. В течение 1540 - х годов, некоторые 232 Moriscos были маршировали автомагазинов да-фе в Сарагосе ; пять из них были сожжены на костре. [40] Для местной инквизиции в Гранаде , некоторые 917 Moriscos предстал перед судом в 1550-95, 20 были сожжены на костре. [41] Сорок пять (45) Moriscos говорят были сожжены за ересь в 1728 году [42] Португальская инквизиция в Гоа [ править ] В 1560 г. португальцы инквизиция открыли офисы в индийской колонии Гоа , известный как Гоа инквизиции . Его цель состояла в том, чтобы защитить католическую ортодоксальность среди новых обращенных в христианство, и сохранить удержать старых, в частности , против "иудаизации" девиаций. С 17 - го века, европейцы были шокированы рассказами о том , как жестокие и обширная деятельность инквизиции были. То , что современные ученые установили, что некоторые люди в 4046 во время 1560-1773 получил какое - то наказание от португальской инквизиции, о котором 121 человек были приговорены к сожжению заживо, из тех 57 , кто на самом деле страдал , что судьба, в то время как остальные сбежали это и было сожжено чучело, вместо этого. [43] Для португальской инквизиции в целом, а не только в Гоа, современные оценки лиц , фактически выполненных на его велению составляет около 1200, то ли сожжены заживо или нет. [44] Законодательство , касающееся "преступления против природы" [ править ] Сжигание двух гомосексуалов на столбе за пределами Zurich , 1482 ( Spiezer Шиллинг ) С 12 по 18 века, различные европейские власти в законодательном порядке (и провели судебное разбирательство) в отношении сексуальных преступлений , таких как мужеложство или скотоложство ; часто, предписанное наказание было то , что смерть путем сжигания. Многие ученые считают , что первая смерть время сжиганием появились в явных кодексов закона за преступление содомии был в церковном 1120 Совета Наблус в крестоносца Иерусалимское королевство . Здесь, если общественное покаяние было сделано, смертная казнь можно было бы избежать. [45] В Испании самые ранние записи для казни за преступления содомии взяты из 13- го 14 - го века, и отмечено , что там предпочтительный способ исполнения смерть путем сжигания. Partidas короля Альфонсо "El Сабио" осудил содомитов кастрировать и подвешивали вниз головой , чтобы умереть от кровотечения, после Ветхого Завета фразу "кровь их на них». [46] В Женеве , первый зарегистрированный сжигание содомитов произошло в 1555 году, и до 1678, около двух десятков постигла та же участь. В Венеции , первое горение имело место в 1492 году, и монах был сожжен еще в 1771 году [47] Последний случай во Франции , где двое мужчин были осуждены судом к сожжению заживо за участие в консенсусной гомосексуальный секс был в 1750 году ( хотя, по- видимому, они были фактически задушен до сжигаются). Последний случай во Франции , где человек был приговорен к сожжению на убийственной изнасилования мальчика произошло в 1784 году [48] Жестокие меры и общественное сжигание пару гомосексуалистов может привести к местной паники, и лица , склонные таким образом , спасаясь от места. Путешественник Уильям Литгоу был свидетелем такой динамики , когда он посетил Мальту в 1616 году: На пятый день моего пребывания здесь, я увидел испанский солдат и Maltezen мальчик сгорает в пепел, для общественной профессии содомии; и задолго до ночи, были выше ста bardassoes, блядские мальчиков, которые убежали в Сицилии в галиот, опасаясь пожара; но никогда не один bugeron перемешивают, будучи мало или нет фишек свободной от него. [49] Перлахтурм с St. Питер по Перлахе Фактическое наказание, чтобы, например, педерасты могут отличаться в зависимости от состояния. В то время как в 1532 и 1409 Аугсбурге двое мужчин были сожжены заживо за свои преступления , , несколько иная процедура отмерено четырех клириков в 1409 случае виновным в том же преступлении: Вместо того , чтобы быть сожжены заживо, они были заперты в деревянную шкатулку , что повесился в Перлахтурм и они умерли от голода в этой манере. [50] 1532 Уголовный кодекс Карла V [ править ] В 1532 году император Священной Римской империи Карл V обнародовал свой ??уголовный кодекс Constitutio Criminalis Carolina . Ряд преступлений караются смертью, сжигая, такие как монеты подлога, поджоге и половых актов "противоречит природе". [51] Кроме того , виновные в отягчающих краже священных предметов из церкви , может быть приговорен к сожжению заживо . [52] только те , признан виновным в злонамеренной колдовства [53] может быть наказан смертью в результате пожара. [54] Последние поджоги от 1804 и 1813 [ редактировать ] По словам юриста Эдуарда Osenbruggen ( де ) , последний случай он знал о том, где человек был в судебном порядке сгорели заживо из - за поджога в Германии произошло в 1804 году, в Hotzelsroda , недалеко от Айзенахе . [55] Порядок , в котором Йоханнес Томас [56] был казнен 13 июля того же года описывается следующим образом : Некоторые футов над фактической костре, прикрепленные к столбу, деревянная камера была построена, в которую преступник был помещен. Трубы или трубы, наполненные серной материалом привело к камере, и которая впервые была освещена, так что Томас умер от вдыхания дыма серной, а не строго сожжены заживо, прежде чем его тело было поглощено общим огнем. Некоторые 20000 человек собрались , чтобы посмотреть исполнение Томаса. [57] Хотя Томас считается последним были фактически выполнены с помощью огня (в данном случае, через удушение), пара Иоганн Христоф Peter Хорст и его любовник Фридерика Луиза Christiane Delitz , который сделал карьеру ограблений в суматохе сделал их акты поджога, были приговорены к сожжению заживо в Берлине 28 мая 1813 г. Они были, однако, по словам Густава Радбрух , тайно задушен незадолго до сжигаются, а именно , когда их руки и ноги были привязаны быстро к столбу. [ 58] Хотя эти два случая являются последним , когда исполнение путем сжигания, можно сказать, была проведена в какой - то степени, Эдуард Osenbruggen упоминает , что вердикты быть сожжены заживо были даны в ряде случаев в различных германских государствах впоследствии, например, в случаях с 1814, 1821, 1823, 1829 и , наконец , в случае с 1835. [59] Охота на ведьм [ править ] Сжигание трех ведьм в Бадене (1585), написанный Иоганном Якобом Wick Горение использовался христианами во время охоты на ведьм в Европе . В Уголовном кодексе известный как Constitutio Criminalis Carolina (1532) постановил , что колдовство по всей Священной Римской империи должны рассматриваться как уголовное преступление, и если оно якобы нанесения телесных повреждений любому лицу , ведьма должна была быть сожжена на костре. В 1572 году Августом, курфюрстом Саксонии наложил штраф горения за колдовство любого рода, в том числе простых гаданий. [60] Со второй половины 18 - го века, число " девять миллионов ведьм сжигали в Европе" было толков в популярных счетов / СМИ, но никогда не имел последователей среди специалистов исследователей. [61] в настоящее время , на основе тщательного изучения пробных записей, церковными и инквизиторских регистров и так далее, а также об использовании современных статистических методов, специалист научного сообщества по колдовству достигла соглашения на примерно 40,000-50,000 людей , казненных за колдовство в Европе в целом, [62] , и далеко не все из них выполняются сожгли заживо. Кроме того, она твердо установлено , что пиковый период охоты на ведьм был веком 1550-1650, с медленный рост , предварив его, с 15 - го века и далее, а также резким падением вслед за ним с "охоты на ведьм" , имеющий в основном сошел с дистанции в первой половине 18 - го века. [63] Известные случаи [ править ] Ян Гус на костре Известные лица , выполненные горения включают Жака де Моле (1314), [64] Яна Гуса (1415), [65] Жанна д'Арк (1431), [66] Джироламо Савонаролы (1498), [67] Патрик Гамильтон (1528), [68] Джон Фрит (1533), [69] Тиндейл (1536), Майкл Сервет (1553), [70] Джордано Бруно (1600), [71] Грандье (1634), [72] и Аввакум (1682) . [73] англиканские мученики Джон Роджерс , [74] Латимер и Николас Ридли были сожжены на костре в 1555. [75] Томас Кранмер последовал следующий год (1556). [76] Дания [ править ] В Дании, после 1536 реформирования , Кристиан IV Дании (г. 1588-1648) поощрять практику сжигания ведьм, в частности, закон о борьбе с колдовством в 1617 В Ютландии , материковой части Дании, более половины записанного случаи колдовства в 16 - м и 17 - м веках произошло после того, как 1617. по оценкам Грубый говорит около тысячи человек были казнены из - за осуждения за колдовство в 1500-1600s, но это не совсем понятно , если все отступникам были сожжены до смерти. [ 77] Великобритания [ править ] Мэри я заказал сотни религиозных инакомыслящих (протестанты) на костре во время ее правления (1553-58) в том , что будет известно как " Marian гонений ". [78] Многие из еретиков , убитых Марии перечислены в Actes и памятников , написанная Фокса в 1563 и 1570. Эдвард вайтмановской , баптист из Бертон- он- Трент , был последним человеком , сжигали на костре за ересь в Англии в Личфилд, Стаффордшир 11 апреля 1612. [79] Хотя случаи могут быть найдены горения еретики в 16 и 17 веках Англия, что штраф за еретиков было исторически относительно новое. Например, не существовало в веке в Англии 14 - го, и когда епископы в Англии обратились король Ричард II учредить смерть путем сжигания еретиков в 1397 году , король наотрез отказался, и никто не был сожжен за ересь во время его правления. [80 ] Только один год после смерти Ричарда II, однако, в 1401 году , Уильям Sawtrey был заживо сожжен за ересь. [81] смерть, сжигая за ересь была официально отменена королем Карлом II в 1676 году [82] Традиционное наказание женщин , признанных виновными в измене должен был быть сожжен на костре , где они не должны быть общедоступна голым, в то время как мужчины были повешены, четвертовать . Правовед Блэкстон рассуждал следующим образом для дифференциального наказания женщин против мужчин: Ибо , как порядочность по признаку пола запрещает разоблачением и общественную коверкая их тела, их предложение (которое в полной мере, как страшно ощущение , как другая) должна быть нарисована на виселицу и там быть сожжены заживо [83] Тем не менее, как описано в Camille Naish «Смерть приходит к Maiden", на практике сдвиг женщины будут сгорать в самом начале, и она останется голым в любом случае. Существовали два типа измены, изменой за преступления против государя, и мелкая измена за убийство одного Правомерно начальника, что мужа его женой в том числе. Комментируя практику исполнения 18 века, Франк McLynn говорит , что большинство осужденных , приговоренных к сжиганию не были сожжены заживо, и что палачи сделали , чтобы женщины были мертвы , прежде чем их обрекая пламени. [84] Последним был приговорен к смерти за "мелкое измены" была Мэри Бейли, чье тело было сожжено в 1784 Последней женщиной быть осужден за "государственную измену", и сожгли ее тело, в данном случае за преступление монеты подлог, была Кэтрин Мерфи в 1789. [85] последний случай , когда женщина была фактически заживо сожжен в Великобритании является то , что Кэтрин Хайес в 1726 году, за убийство своего мужа. В этом случае один счет говорит , что это произошло потому , что палач случайно поджег к костру , прежде чем он был повешен Hayes должным образом. [86] Историк Rictor Нортон собрал ряд докладов современных газет о фактической смерти миссис Хейс, внутренне несколько расходится. Следующий отрывок является одним из примеров: Топлива помещаются вокруг нее, и зажег с факелом, она begg'd ради Иисуса, чтобы быть задушен первым: после чего Палач обратил плотно недоуздок, но пламя подходит к его руке в пространстве секунды, он отпустить ее, когда она дала три ужасных криков; Но пламя принимая ее со всех сторон, она была уже слышно; и палач бросали кусок древесины в огонь, он сломал ей череп, когда ее мозг вышел из обильно; и примерно через час больше она была полностью сожжена дотла. [87] Шотландия [ править ] Джеймс VI Шотландии (позже Джеймс I Англии ) общий интерес датского короля в ведьмами. Этот особый интерес короля привела к Норт - Бервик ведьмами , которые привели более семидесяти человек , чтобы обвинить в колдовстве в Шотландии из - за неблагоприятных погодных условий . Джеймс плавал в 1590 году в Данию , чтобы встретить его суженого, Энн Дании , который, по иронии судьбы, как полагают некоторые, тайно обратился к римскому католицизму себя от лютеранства около 1598, хотя историки разделились ли когда - либо она была принята в римско - католической церкви вера. [88] Последняя должна быть выполнена , как ведьма в Шотландии была Джанет Хорн в 1727 году, приговорен к смерти за использование ее собственной дочери , как летающая лошадь , чтобы поехать с. Джанет Хорн был заживо сожжен в бочке дегтя. [89] Ирландия [ править ] Petronilla де Мит (ок. 1300-1324) был служанкой Dame Алиса Кителер , в 14- м веке Hiberno-Norman дворянки. После смерти мужа четвертого Кителер, в вдова обвиняли практикующих колдовство и Petronilla быть ее соучастником. Petronilla был подвергнут пыткам и вынужден объявить , что она и Кителер были виновны в колдовстве. Petronilla затем пороли и в конце концов на костре 3 ноября 1324, в Килкенни , Ирландия. [90] [91] Hers был первый известный случай в истории Британских островов смерти в результате пожара за преступление ереси . Кителер был обвинен епископ Оссори , Ричард де Ledrede, с широким шифера преступлений, от колдовства и демонизма к убийствам нескольких мужей. Ее обвинили в том , незаконно приобрел свое богатство за счет колдовства , который обвинения пришли главным образом из ее пасынков, дети ее покойных мужей их предыдущих браков. Суд предшествовало любое официальное колдовскую устав в Ирландии, таким образом , опираясь на церковное право (которое обрабатывают колдовство как ересь ) , а не английского общего права (который рассматривал его как уголовное преступление ). Под пытками, Petronilla утверждала , что она и ее хозяйка применили волшебную мазь к деревянным брусом, что позволило как женщинам летать. После этого она была вынуждена публично объявить , что леди Элис и ее последователи были виновны в колдовстве. [90] Некоторые из них были осуждены и взбитыми, но другие, Petronilla включены, были сожжены на костре . С помощью родственников, Элис Кителер бежали, захватив с дочерью ее Petronilla, в Басилиа. [92] В 1895 году Бриджит Клири (урожденная Боланд), А графство Типперэри женщина, была сожжена ее мужем и другим, заявленным мотивом преступления , являющегося убеждение , что настоящая Бриджит был похищен феями с подменыша налево на ее месте. Ее муж утверждал, что убил только подменыша. Ужасная характер дела будет предложено обширное освещение в прессе. Судебный процесс был тесно следуют газеты в Ирландии и Великобритании. [93] Как один из рецензентов не заметил, никто, за исключением председательствующего судьи, думал , что это был обычный случай убийства. [93] Рабство и колониализм в Северной и Южной Америке [ править ] Исполнение Мариана де Carabajal (крещеного еврея), Мехико, 1601 Северная Америка [ править ] Коренные американцы скальпинг и жарили их заключенных, опубликованных в 1873 году Коренные жители Северной Америки часто используют сжигание в качестве формы исполнения, в отношении представителей других племен или белых поселенцев в течение 18 и 19 веков. Обжиг на медленном огне был обычным способом. [94] {См плененных в американских индейских войн } В штате Массачусетс , есть два известных случая сжигания на костре. Во- первых, в 1681 году, рабом по имени Мария пыталась убить своего хозяина, установив его дом в огне. Она была признана виновной в поджоге и сожжен на костре в Роксбери . [95] Одновременно с этим , раб по имени Джек, осужден в отдельном поджоге случае, был повешен в соседнем виселицы, а после смерти его тело было брошено в огонь с тем из Мария. Во- вторых, в 1755 году группа рабов сговорились и убили своего хозяина, с прислугой Марк и Phillis казнен за убийство. Марк был повешен , а его тело gibbeted и Phillis сжигали на кострах, в Кембридже . [96] В Нью - Йорке, несколько сожжения на костре регистрируются, особенно после восстания рабов , подозреваемых участков. В 1708 году одна женщина была сожжена и один человек повешен. В период после Нью - Йорк восстании рабов 1712 , 20 человек были сожжены (один из лидеров медленно жареным, прежде чем он умер после 10 часов пыток [97] ) и во время предполагаемого рабского заговора 1741 , по крайней мере 13 рабов на костре. [98] Бартоломе де лас Касас , очевидец 16-го века с жестокой покорения коренных американцев испанскими конкистадорами, оставил особенно боронование описание того , как обжиг жив был любимым методом репрессий: [99] Как правило, они имели дело с вождями и знатью следующим образом: они сделали сетку из стержней, которые они разместили на раздвоенными палочками, а затем набросился жертв к сетке и зажигали тлеющий огонь под ним, так что мало-помалу, так как эти пленные кричали в отчаянии и муки, их души оставить их. Я однажды видел это, когда было четыре или пять дворяне набросился на сетках и выжигание; Кажется, я даже вспомнить, что было два или три пары, где горят другие, а потому, что они произнесены такие громкие крики, что они нарушенный сон капитана, он приказал им быть задушена. И констебль, который был хуже, чем палач, не хотел подчиняться этот порядок (и я знаю имя этого констебля и знать его родственников в Севилье), но вместо того, чтобы поставить палку над языками жертв, чтобы они не могли сделать звук, и он возбудил огонь, но не слишком много, так что они жарили медленно, как ему нравится. Последний известный сжигание в испанской колониальной власти в Латинской Америке был Мариана де Кастро, в Лиме, ??Перу [ почему? ] В феврале 1732 г. [100] Британская Вест - Индия [ править ] В 1760 году, ведомое восстание известный как войны липким в разразившийся в Ямайке . По- видимому, некоторые из разбитых повстанцев были сожжены заживо, в то время как другие были gibbeted живы, оставляли умирать от жажды и голода. [101] В 1774 году, девять африканских рабов в Тобаго были найдены замешаны в убийстве белого человека. Восемь из них сначала их правые руки отрубили, а затем были сожжены заживо границы к столбам, согласно отчету очевидца. [102] Голландский Суринам [ править ] В 1855 году голландский аболиционистом и историк Жюльен Wolbers говорил о борьбе рабством общества в Амстердаме. Картина мрачную картину положения рабов в Суринам, он упоминает , в частности , что в последнее время, как в 1853 году, всего за два года до этого, "три негры были сожжены заживо". [103] Греческой войны за независимость [ править ] Греческой войны за независимость в 1820 - е годы содержали несколько случаев смерти при горении, и историк Уильям Сент - Клер предлагает несколько примеров в своем что Греция все еще ??может быть свободным . Например, когда греки в апреле 1821 года захватили корвет возле Hydra, греки решили жарить до смерти 57 турецких членов экипажа. После падения Tripolitsa в сентябре 1821 года, европейские чиновники ужаснулись отметить , что не только турки , подозреваемых в сокрытии денег, медленно обжаренные после того , как были их руки и ноги отрезали , но в одном случае, три турецких детей были жареные на огне в то время как их родители были вынуждены наблюдать. Со своей стороны, турки совершили много подобных актов; например, в ответ они собрали греков в Константинополе, бросали несколько из них в огромные печи, испечь их до смерти. [104] Исламские страны [ править ] Соперник пророка Мухаммада [ править ] Арабское атаман Тулайха ибн Khuwaylid ибн Навфал аль-Асад поставил себя в качестве конкурента пророка до Мухаммеда в 630 г. н.э., и после смерти Мухаммеда в 632 году , Tulayah имел сильный следующий , который, однако, вскоре отмененного в так называемых войны с вероотступниками , Он сам бежал, хотя и был позже переделаны в ислам, но многие из его последователей повстанцев были сожжены до смерти, его собственная мать выбора , чтобы охватить ту же участь. [105] Католические монахи в 13 веке Тунис и Марокко [ редактировать ] Ряд монахов , как говорят, были сожжены заживо в Тунисе и Марокко в 13 - м веке. В 1243 году , два английских монахов, братьев Rodulph и Berengarius, после того , как добился освобождения около 60 пленников, были обвинены быть английские шпионы, и были сожжены заживо 9 сентября. В 1262 году , братья Патрик и Уильям, снова освободив пленников, но и стремился прозелитизмом среди мусульман, были сожжены заживо в Марокко. В 1271 году , 11 католических монахов были сожжены заживо в Тунисе. Несколько других случаев сообщают. [106] Османская империя, 1600S [ править ] Переходящих в христианство [ редактировать ] Отступничество , т.е. акт преобразования в другую религию, был (и остается таковым в нескольких странах) карается смертью. Французский путешественник Жан - де - Тевено , путешествия на Восток в 1650 - х годах, говорит: "Те , которые превращают христиан, они сжигают заживо, вися мешок порошка о своей шее, и положить скатных Cap на их голову». [107] Путешествия те же регионы около 60 лет назад, Fynes Moryson пишет: Turke оставлении его Fayth и христианином говорить или делать что - либо против закона Mahomett сгорают с fyer. [108] ( Примечание: De Тевено говорит христиане совершают кощунство против ислама были насаженные, а не сожжены, если они не ислам.) Мусульманские еретики [ править ] Некоторые проклятые не имеют значения это термин , используемый TAS kopru Заде в Sakaiki Numaniye для описания некоторых членов Hurufiyya , который сблизился с султаном Мехмед II до такой степени , инициируя его как последователя. Это тревожило члены улемов , в частности , Махмут Паши, который затем консультировался Мевлана Фахреддин. Фахреддин спрятался во дворце султана и услышал , как Hurufis пропагандирующих свои доктрины. Учитывая эти еретические, он поносил их с проклятиями. В Hurufis бежал к султану, но донос Фахреддин о них была настолько вирулентными , что Мехмед II не смог защитить их. Farhreddin затем взял их в передней части мечети Uc Serefeli , Эдирне , где он публично осудил их на смерть. При подготовке огонь для их исполнения, Фахреддин случайно поджечь его бороду. Однако Hurufis были сожжены до смерти. Барбэри Штаты, 18 - го века [ править ] Джон Брейтуэйт , оставаясь в Марокко в конце 1720 - х годов, говорит , что отступники от ислама будут сожжены заживо: Те, которые можно доказать после того, как обрезанных восстали, раздеты совершенно голый, а затем помазал салом, и с цепью о теле, привлечены к месту казни, где они сгорают. Кроме того , он отмечает , что немусульмане , входящие мечети или являющиеся кощунственно против ислама будут сожжены, если они не в ислам. [109] Капеллан для английского языка в Алжире в то же время, Томас Шоу писал , что всякий раз , когда были совершены тяжкие преступления либо христианских рабов или евреев, христианин или еврей должен был быть сожжены заживо. [110] Несколько поколений спустя, в Марокко в 1772 году, еврейский переводчик с англичанами, и купец в своем собственном праве, запросить у императора Марокко реституция для некоторых товаров конфискованы, и был заживо сожжен за его дерзость. Его вдова сделала ее беды ясно , в письме к англичанам. [111] В 1792 году Ifrane , Марокко, 50 евреи предпочитали быть сожжены заживо, а не ислам. [112] В Алжире 1794, еврейский раввин Мордехай Нарбони был обвинен в поношении ислам в ссоре со своим соседом. Ему было приказано быть сожжены заживо , если он не перешел в ислам, но он отказался и был поэтому выполнил 16 Таммуза, 5554 год, согласно еврейскому календарю (14 июля 1794). [113] В 1793 году Али Benghul сделал кратковременную государственный переворот в Триполи , сместив правящую караманли . Во время своего короткого, насильственного правления он захватил к примеру, два переводчика для голландских и английских консулов, оба из которых были евреями, и жарили их на медленном огне, по обвинению в заговоре и шпионаже. [114] Персия [ править ] Во время голода в Персии в 1668 году, правительство приняло жесткие меры против тех , кто пытается спекулировать от несчастья населения. Владельцы ресторана признан виновным в спекуляцию медленно жарят на вертелах, и жадные пекари выпекали в своих печах. [115] Врач, д - р CJ Wills, путешествуя через Персию в 1866-81 отметил , что незадолго до его ( 'Wills) заезда взимается "священник" был сожжен заживо. Wills писал: [116] Незадолго до моего первого приезда в Персии, то "Hissam-у-Sultaneh", другой дядя короля, был сожжен священник к смерти за ужасного преступления и убийства; священник был прикован к столбу, а матирующие из мечетей свалили на него на большую высоту, куча матов была освещена и свободно сожжен, но когда были израсходованы маты священник был найден стенания, но до сих пор живы. Палач подошел к Hissam-U-Sultaneh, который приказал ему, чтобы получить больше матов, влить нафту на них, и применить свет, который "через несколько часов" он сделал. Обжиг с помощью нагретого металла [ править ] Предыдущие случаи касаются, прежде всего, смерть путем сжигания при контакте с открытым огнем или горящего материала; немного другой принцип вложить физическое лицо в пределах, или прикрепить его к, металлической штуковине, которая впоследствии нагревается. В дальнейшем, включены некоторые сообщения о таких инцидентах или анекдотов о таких. Медный бык [ править ] Perillos принуждают в медном быке, что он построил для Фаларид Пожалуй, самый печально известный пример наглого быка , который представляет собой полую металлическую конструкцию в форме быка , в течение которого осужденный помещается, а затем обжаренный в живых , как металл быка постепенно нагревается, это тот , якобы построенный Perillos из Афин для до н.э. тиран шестой Фаларид в Агригента , Сицилии . Как гласит история, первой жертвой быка был его конструктор Perillos себе. Историк Джордж Грот был среди тех , в отношении этой истории как наличие достаточных доказательств позади него , чтобы быть правдой, и указывает в частности , к тому , что греческий поэт Пиндар , работая только один или два поколения после времен Фаларид относится к медном быке. Бронзовый бык был, по сути, один из трофеев победы , когда карфагеняне завоеванных Агригента. [117] Повесть о медном быке , как устройство исполнения не является полностью уникальным. Около 1000 лет спустя, например, в 497 г. н.э., она может быть прочитана в старой летописи о вестготов на Пиренейском полуострове и на юге Франции: Burdunellus стал тираном в Испании , а через год был ... сдавала своими людьми , и будучи отправлены в Тулузе , он был помещен внутри бронзового быка и сожжены до смерти. [118] Судьба шотландского цареубийства [ править ] Уолтер Стюарт, граф Атолл был шотландский дворянин замешаны в убийстве короля Джеймса I Шотландии . 26 марта 1437 Стюарт был красный горячим утюгом корона помещается на его голову, разрезали на куски в живых, его сердце вынули, а затем бросили в огонь. Папский нунций , позже папа Пий II был свидетелем исполнения Стюарт и его помощника сэра Роберта Грэма , и, как сообщается, сказал , что он был в недоумении , чтобы определить , является ли преступление , совершенное цареубийц, или наказание из них был больше. [119] Дьёрдь Дожа на железный трон [ править ] исполнение Dozsa (в современный ксилография) Дьёрдь Дожа привели крестьянина восстание в Венгрии, и был взят в плен в 1514 году он был связан с светящегося железа трона и аналогичным образом горячим утюгом корона была помещена на его голове, и он был жарили до смерти. [120] Сказка о убийственной акушеркой [ править ] В несколько английских и 18 газет и журналов 19-го века, рассказ был распространен о особенно жестоким образом, в котором французский акушер был убит 28 мая 1673 в Париже. Не было обнаружено ни меньше, чем 62 детские скелеты похоронили на ее территории, так что она была осуждена на нескольких счетах абортов / детоубийства. Один подробный отчет о ее предполагаемого исполнения работает следующим образом: Виселице был возведен, в соответствии с которым был сделан пожар, и заключенный доводится до места казни, подвешивали в большой железной клетке, в которой также были размещены шестнадцать диких кошек, которые были пойманные в лесу для purpose.-Когда жара огня стал слишком велик, чтобы переноситься с терпением, кошки полетели на женщину, как причину сильной боли они felt.-минут через пятнадцать они вынула intrails, хотя она продолжала еще жив, и разумный, умоляя, как величайшую пользу, немедленной смерти от рук какого-то благотворительного зрителя. Никто не смел, однако, не позволить себе ей наименьшее помощь; и она продолжала в этом жалком положении на пространстве тридцати пяти минут, а затем истек в невыразимой пытки. На момент ее смерти, двенадцать кошек были просрочены, а остальные четыре были мертвы менее чем за две минуты после этого. Английский комментатор добавляет свое собственное мнение по этому вопросу следующим образом : « Тем не менее жесток эта казнь может появиться в отношении бедных животных, это , конечно , нельзя думать слишком суровое наказание для такого монстра беззакония, как могло бы спокойно приступить к приобретению фортуна путем преднамеренного убийства таких чисел безобидный, безвредные невинных людей. И если способ осуществления убийцам, таким образом , несколько похожее на это был адаптирован в Англии, возможно, ужасное преступление убийства , возможно , не так часто позорят летопись современности раз ". [121] на английском история получена из брошюры , опубликованной в 1673. [122] Заливка расплавленного металла вниз горло или уши [ править ] Расплавленное золото лил горло [ править ] Ряд историй касаются лиц , которые , как утверждается, были выполнены при наличии расплавленное золото лил им горло. Например, в 88 г. до н.э., Митридат VI Понтийский захватил римский генерал Маний Аквилий , и его казнили путем заливки расплавленного золота в глотку. [123] Популярный , но необоснованное слух также имел парфян выполнения лихо жадный римский полководец Марк Лициний Красс таким образом , в 53 г. до н.э.. [124] Чингисхан , как говорят, вливали расплавленное золото вниз горло коварной губернатора в 1220 году , [125] и ранняя запись 14-го века упоминает , что его внук Хулагу - хан сделал то же самое с султаном Аль-Мустасим Биллах после падения Багдада в 1258 году в монгольской армии. [126] Испанского языка в Северной и Южной Америке 16-го века дал ужаснулся отчеты о том , что испанцы , которые были захвачены местными жителями (которые узнали о испанской жаждой золота) были их ноги и руки были связаны, а затем расплавленное золото льющиеся им горло , как жертвы были насмехались. "Ешь, есть золото, христиане" [127] Из докладов 19 - го века из королевства Сиам (ныне Таиланд ) заявил , что те , кто обманутые государственной казны может иметь либо расплавленное золото или серебро лил их горло. [128] Наказание за опьянение и курением табака [ править ] Премьер - министр 16th- / начале 17-го века Малик Амбар в Декан Ahmadnagar султаната не потерпит опьянение среди своих подданных, и заливали расплавленный свинец вниз устьев тех , кто оказался в таком состоянии. [129] Кроме того , в 17 - м веке Султаната Ачех Султан Искандар Muda (г. 1607-36) , как говорят, вылили расплавленный свинец в рот , по крайней мере двух пьяных субъектов. [130] Военная дисциплина в 19- м веке Бирма , как сообщается , резкий, со строгим запретом курения опиума или пить арак . Некоторые монархи, по- видимому, был рукоположен заливки расплавленного свинца в глотки тех , кто пил во всяком случае, "но это было сочтено необходимым , чтобы ослабить это строгость, чтобы снискать армии" [131] Шах Сафи I из Персии , как говорят, вознегодовал табак, и , видимо , в 1634 году, он прописал наказание заливки расплавленного свинца в глотки курильщиков. [132] Монгол наказание за конокрадами [ править ] По словам историка Пушпа Шарма, кражу лошади считался самым отвратительным преступлением в монгольской армии, и преступник пришлось бы либо расплавленный свинец вливали в его ушах, или в качестве альтернативы, его наказание было бы разрыв спинного мозга или обезглавливание. [ 133] Китайская традиция буддийской самосожжения [ править ] По- видимому, на протяжении многих веков, традиция преданного самосожжения существовало среди буддийских монахов в Китае. Один монах, обреченным на заклание себя в 527 г. н.э., объяснил свое намерение за год до того , следующим образом: Тело подобно ядовитым растением; это было бы действительно правильным , чтобы сжечь его и погасить его жизнь. Я был утомленным от этого физического кадра для многих долгого дня. Я обещаю поклоняться будд, так же , как Xijian. [134] Серьезная критика в 16-м веке написал следующий комментарий к этой практике: Есть демонические люди ... которые льют на нефть, складывают дрова и сжечь их тела , пока еще живы. Те , кто смотрят на это благоговение и считают это достижение просветления. Это неверно. [135] Японские гонения на христиан [ править ] Дополнительная информация: Преследование христиан в Японии В первой половине 17 - го века, японские власти спорадически преследовал христиан, с некоторыми казнями видя лица , будучи сожжены заживо. В Нагасаки в 1622 году, например, около 25 монахов были сожжены заживо, [136] и в Эдо в 1624 году, 50 христиан были сожжены заживо. [137] Инка омерзение содомии [ править ] Испанский писатель 16-го века Incan происхождения, Гарсиласо де ла Вега , стремился показать , как отвратительны гомосексуализм был инкам. По отношению к колонизации инков некоторых племен, де - ла - Вега пишет следующее: Информация привозили его в отношении некоторых лиц , виновных в содомии, к которым грех Countrey был сильно пристрастился: Все , которые он принимал, и осужденными, и сжигали заживо; командуя свои дома обрушатся, их Наследство быть уничтожены, их деревья своими корнями вверх, что так что никаких шагов или знаков не может появиться какой - либо вещи , которые были построены или посажены руками содомитов, и что их памяти, а также как их действия, могут быть отменены; с ними они уничтожили оба своих жен и детей, которые тяжесть, хотя это может показаться несправедливым, еще свидетельствует о том отвращении , которое инки задуманной против этого неестественного преступности. [138] Рассказы о людоедстве [ править ] Северной и Южной Америки [ править ] Даже роковые встречи с каннибалами записываются: в 1514 году , в Северной и Южной Америке, Фрэнсис Кордовы и пять компаньоны были, как сообщается, поймали, насаженные на вертеле, жареные и съедены туземцами. В 1543 году такое было также концом предыдущего епископа, Винсент де Валле Viridi . [139] Фиджи [ править ] В 1844 году миссионер Джон Watsford написал письмо о междоусобных войнах на Фиджи , и как пленники могли быть съедены, после того , как жарили заживо: В Mbau, возможно, более человеческие существа едят , чем где - либо еще. Несколько недель назад они съели двадцать восемь в один день. Они захватили их несчастные жертвы во время лова рыбы, и привел их в живых , чтобы Mbau, и там наполовину убили их, а затем поместить их в свои печи. Некоторые из них несколько раз безуспешно пытались убежать от палящего пламени. [140] Фактическая манера процесса обжарки описал миссионерскую пионер Дэвид Cargill, в 1838 году: Когда собирался быть обреченным на заклание, он сделан , чтобы сидеть на земле с его ноги под его бедра и руки поставил перед ним. Он тогда связан с тем , что он не может двигаться конечности или сустава. В этой позе он стоит на камнях , нагретых для случая (а некоторые из них являются докрасна), а затем покрыты листьями и землей, чтобы быть жареными живым. При тепловой обработке, он вынимается из духовки и, его лицо и другие части быть окрашены в черный цвет, что он может походить на живого человека , украшенную на праздник или на войну, он переносится в храм богов и, будучи по- прежнему сохраняется в сидячем положении, предлагается в качестве искупительной жертвы. [141] Обжигающая вдовами [ править ] Индийский субконтинент [ править ] Основная статья: Сати Индуистская вдова горения себя с трупом мужа, 1820s Церемония Жжение индуистский Вдова с телом ее покойного мужа , из Живописное истории Китая и Индии , 1851 Сати относится к похоронной практике среди некоторых общин индийского субконтинента , в которой недавно овдовевшая женщина immolates себя на ее мужа погребальном костре . Первые достоверные доказательства для практики сати появляется от времени империи Гупта (AD 400), когда случаи сати стали отмечены вписанных мемориальных камней. [142] Как, когда, где и почему, практика сати распространения сложные вопросы , как подтверждается обсуждением Anand Янга. Согласно одной модели истории мышления, практика сати только стала очень широко распространена с мусульманскими нашествиями Индии, а практика сати теперь приобрела новый смысл как средство сохранения чести женщин, мужчины были убиты. Как SS Sashi излагает аргументы, "Аргумент , что практика вступил в силу во время исламского вторжения в Индию, чтобы защитить свою честь от мусульман , которые были известны совершать массовые изнасилования на женщин городов , чтобы они могли захватить успешно." [143] Однако, как утверждает Ян, практика сати , в соответствии с памятного камня доказательств, было проведено в заметных количествах в западной и южной частях Индии, и даже в некоторых районах, достигли пикового уровня заболеваемости в доисламские времена . [144] Некоторые из правителей и активистов того времени стремились активно подавлять практику сати . [145] Англичане начали составлять статистику по числа случаев сати для всех доменов , с 1815 года и далее. Официальная статистика по Бенгалии представляет , что эта практика была гораздо более распространенным , чем здесь в других местах; записанные номера , как правило , находились в диапазоне 500-600 в год, вплоть до 1829 года , когда британские власти запретили практику. [146] С 19 - го и 20 - го веков, практика остается вне закона на индийском субконтиненте. Бали и Непал [ править ] Практика сжигания вдов не ограничивается Индийском субконтиненте; на Бали , практика называлась masatia и, по- видимому, ограничивается сжиганием королевских вдовам. Хотя голландские колониальные власти запретили практику, один такой случай свидетельствует , как в конце 1903 года, вероятно , в последний раз. [147] В Непале , эта практика была запрещена не до 1920 года [148] Традиции в к югу от Сахары африканских культур [ править ] CHL Hahn [149] писал , что в O-ndnonga племени среди людей Ovambo в современной Намибии , аборты вообще не используется (в отличие от среди других племен), и что , кроме того, если два молодых незамужних особи имели секс в результате чего во время беременности, то как девочка и мальчик были "вынимают к кусту, завязанные в пучки травы и ... заживо сожжены». [150] Законодательство против практики [ править ] В 1790 году сэр Бенджамин Хэммет внес законопроект в парламент , чтобы прекратить практику судебного горения. Он пояснил , что за год до того , как и Шерифом Лондона, он был ответственен за сожжение Кэтрин Мерфи , признан виновным в подделке , но что он позволил ей быть повешенным в первую очередь. Он отметил, что , поскольку закон стоял, он сам мог быть признан виновным в совершении преступления , не проведения законного наказания и, как ни одна женщина не была сожжена заживо в королевстве более чем за полвека, так что все могли бы тех , кто еще живых который занимал официальную позицию на всех предыдущих поджогов. Измена Закон 1790 был должным образом принят парламентом и дал королевскую санкцию короля Георга III (30 Георга III. С. 48). [151] Современные сожжения [ править ] Самосожжение протесты тибетцев в Китае Ни один современный, легитимное государство обычно не проводит казни путем сжигания. Как и все смертной казни, запрещено членам Совета Европы со стороны Европейской конвенции о правах человека . Он никогда не был обычно практикуется в Соединенных Штатах. Тем не менее, современные сожжения в различных формах , как правило , с участием внесудебных наказаний и / или vigilanteism , действительно имеет место. Репрессии против нацистов [ править ] Бенджамин Б. Ференц , один из прокуроров в Нюрнбергском процессе , который в мае 1945 года, расследованных вхождения в концлагере Эбензее , переданному с Томом Hofmann, члена семьи и биограф, он был совершенно возмущен , что нацисты сделали там. Когда люди обнаружили охранника СС , которые пытались бежать, они привязали его к одному из металлических лотков , используемых для транспортировки тела в крематорий. Затем они зажечь духовку и медленно поджаривать охранника СС до смерти, взяв его в и из печи в несколько раз. Ференц сказал Хофманн , что в то время, он был не в состоянии остановить производство толпы, и честно признался , что он не был склонен попробовать. Хофманн добавляет:. ", Казалось , нет предела человеческому жестокости в военное время" [152] Самосуд немцев в Чехословакии [ править ] Во время изгнания немцев из Чехословакии после окончания Второй мировой войны , ряд погромов против немецкого меньшинства произошло. В одном случае в Праге в мае 1945 года чешская толпа повешен несколько немцев с ног на голову на фонарных столбах, облили их горючим и подожгли их, сжигая их заживо. [153] [154] Внесудебные сожжения в Латинской Америке [ править ] В Рио - де - Жанейро, Бразилия , сжигание людей , стоящих в куче шин является распространенной формой убийства , используемых торговцами наркотиками , чтобы наказать тех , кто якобы сотрудничал с полицией. Эта форма горения называется микро-Ondas [155] [156] (отсылка к микроволновой печи. [157] ) Пленки Тропа де Elite ( Элитный отряд ) и A-Team есть примеры практики, хотя в последнем случае будущий потерпевший, лейтенант "Faceman" Пек, спасен в ник времени Смитом и Barakas. Видеоигры Max Payne 3 также содержат (редактор) сцены , изображающие эту практику ,. [158] Во время гражданской войны гватемальского гватемальское Армия и силы безопасности провели неизвестное число внесудебных казней путем сжигания. В одном случае в марте 1967 года, Гватемальская партизанская и поэт Отто Рене Кастильо был захвачен гватемальских правительственными войсками и доставлены в Zacapa армейских казармах вместе с одним из своих товарищей, Нора Paiz Carcamo. Оба были допрошены, пытали в течение четырех дней, и сожгли заживо. [159] Другие сообщали о случаях самосожжения гватемальскими правительственными войсками происходили в операциях Гватемальским правительства сельских контрпартизанских в гватемальской Альтиплано в 1980 - х годах. В апреле 1982 года 13 членов конгрегации Quanjobal пятидесятников в Xalbal, Икскан , были заживо сожжены в их церкви гватемальской армии. [160] 31 августа 1996 года мексиканский человек, Родольфо Солер Эрнандес, был сожжен в Плайя Висенте, Мексика , после того, как он был обвинен в изнасиловании и удушении местную женщину до смерти. Местные жители связали Hernandez к дереву, облил его горючей жидкостью , а затем установить его в огне. Его смерть была также снята жителями поселка. Кадры , сделанные до исполнения показал , что он был сильно избит. 5 сентября 1996 года, мексиканские телевизионные станции передают шокирующую и графические кадры самосуда. Местные жители проводят исполнение , потому что они были сыты по горло преступления и считает , что полиция и суды оба были некомпетентны. Видеоматериал варварской казни также был показан в 1998 shockumentary фильме, запретили телевидения . [161] Молодой Гватемальская женщина, Алехандра Мария Торрес, подвергся нападению толпы в городе Гватемала 15 декабря 2009 года Толпа утверждали , что Торрес попытался ограбить пассажиров на автобусе. Торрес был избит, облили бензином и подожгли, но был в состоянии тушить пожар , прежде чем поддержание опасных для жизни ожоги. Полиция вмешалась и арестовала Торреса. Торрес был вынужден пойти топлесс на протяжении испытания и последующего ареста, и многие фотографии были сделаны и опубликованы. Около 219 человек были линчевали в Гватемале в 2009 году, из которых 45 умерли. [162] В мае 2015 года, шестнадцать-летняя девочка - подросток якобы сожгли до смерти в Рио Браво по линчевателя толпы после обвинения некоторыми причастности к убийству таксиста ранее в этом месяце. [163] В Чили во время массовых протестов общественных проводимых против военного режима генерала Аугусто Пиночета 2 июля 1986 года, студент инженерного факультета Кармен Глория Кинтана , 18 и чилийского американский фотограф Родриго Рохас DeNegri , 19, были арестованы в чилийской армии патруль в Лос Ногалес окрестности Сантьяго . Два обыскали и избили до того , облили в бензоле и сожжены заживо чилийскими войсками. Рохас был убит, в то время как Кинтана выжил , но с тяжелыми ожогами. [164] Линчевания и массовые убийства , жжением в США [ редактировать ] В течение 1980 года штата Нью - Мексико Пенитенциарной бунт , ряд заключенных были сожжены до смерти сокамерниками, которые использовали раздувом факелы . Современные поджоги продолжались как метод линчевания в Соединенных Штатах в конце 19 и начале 20 веков, в частности , в Южной . Один из самых известных внесудебные поджоги в современной истории произошло в Вако, штат Техас , 15 мая 1916 года Джесси Вашингтон , афро-американских батрака , после того, как был признан виновным в изнасиловании и последующем убийстве белой женщины, была взята моба костер, кастрируют, облили в минеральном масле , и повешен за шею из цепи над костром, медленно гореть до смерти. Открытка от события до сих пор существует, показывая толпа , стоящая рядом с обугленного трупа Вашингтона со словами на спине "Это барбекю у нас было прошлой ночью. Моя картина слева с крестом над ним. Ваш сын, Джо" , Это привлекло международное осуждение и помнят как " Вако Ужас ". [165] [166] Неподтвержденный акт исполнения в Советском Союзе [ править ] Бывший советский ГРУ офицер пишущий под псевдонимом Виктор Суворов (он же Виктор Suworow), описал в своей книге Aquarium , советский «предателем» сожгли заживо в крематорий . [167] Там были некоторые предположения , что личность этот офицер был Олег Пеньковский . Тем не менее, во время радио - интервью Эхо Москвы , Владимир Резун (он же Виктор Суворов или Виктор Suworow) не отрицал это, говоря : "Я никогда не говорил , что это Пеньковский". [168] Нет исполненные ГРУ предателей (Пеньковский в сторону) , как известно , в соответствии скудное описание Резун / Суворов / Suworow в аквариум . [169] Казни в Северной Корее [ править ] В связи с продувкой Джанг Сун-таек , O Sang-HoN , заместитель министра по Министерства общественной безопасности (Северная Корея) , связанный с Jang, был 'выполняемую огнемета "в 2014 году, по непроверенным данным. [170] Африканские дела [ править ] В Южной Африке , внесудебные казни путем сжигания были проведены с помощью " necklacing ", в котором резиновые шины , заполненные керосином (или бензином) помещают вокруг шеи живого человека. Затем топливо воспламеняется, резиновые расплавы, а жертва сжигается до смерти. [171] [172] Было сообщено , что в Кении , 21 мая 2008 года толпа сожгла до смерти по меньшей мере 11 обвиняемых ведьм . [173] Случаи из Ближнего Востока и Индийского субконтинента [ править ] Д - р Грэм Стюарт Стейнс , австралийский христианская миссионерская , и два его сына Филиппа ( в возрасте десяти) и Тимофей ( в возрасте шести), были сожжены до смерти бандой в то время как трое спали в семейном автомобиле (универсал), в Manoharpur деревне в Keonjhar районе Odisha, Индия 22 января 1999 г. Четыре года спустя, в 2003 году Баджранг Dal активист, Дара Сингх , был признан виновным в ведущих банды , которые убили Стэнзом и его сыновей, и был приговорен к пожизненному заключению. Стейнс работал в Odisha с племенным бедными и прокаженных с 1965 года Некоторые индуистские группы сделали заявления , что Стейнс насильно конвертированы или заманивают многих индуистов в христианство . [174] [175] В Сулеймания, Ирак , было около 400 случаев сожжения женщин [ почему? ] В 2006 г. В иракском Курдистане , по крайней мере , 255 женщин были убиты только за первые шесть месяцев 2007 года, три четверти из них путем обжига. [176] 19 июня 2008 года талибы , в Садда, Нижней Курраме, Пакистан, сожгли три водителя грузовика в Тури племени в живых после нападения на колонну грузовиков по пути из Кохат в Парачинаре , возможно , для снабжения Пакистана вооруженных сил . [177] В январе 2015 года иорданский пилот МоАЗ аль-Kasasbeh был сожжен в клетке со стороны Исламского государства Ирака и Леванта (ISIS). Пилот был взят в плен , когда его самолет разбился под Ракка , Сирия, во время миссии против IS в декабре 2014 г. [178] В феврале 2015 года, также ИСИС сгорели 45 человек в аль-Багдади , Ираке . [179] В августе 2015 года ИСИС сгорели четыре иракских шиитских заключенных. [180] Невеста сжигания [ править ] Основная статья: Невеста горения С 20 января 2011 года 28-летняя женщина, Ranjeeta Шарма, было обнаружено горение до смерти на дороге в сельской местности Новой Зеландии. Полиция подтвердила , что женщина была жива , прежде чем покрыта ускорителем и поджечь. [181] муж Шарма, Davesh Шарма, было предъявлено обвинение в ее убийстве. [182] Прорисовка в фильме [ править ] Это неполный список фильмов, которые изображали подобные версии. Дрейер 's Страсть Жанны д'Арк ( Страсти Жанны д'Арк ), хотя и снят в конце 1920 - х годов (таким образом , без каких - либо сложных спецэффектов), включает в себя относительно графический и реалистичный лечение Жанны ' s исполнения; [ править ] его День гнева также показал женщину на костре. Многие другие версии фильма истории Жанны показать свою смерть на костре-некоторые более наглядно , чем другие. Посланник: История Жанны Д'Арк , выпущенный в 1999 году, заканчивается с Жанной медленно сжигается на рынке в Руане . В Fritz Lang 's Metropolis (1927), толпа пытается выполнить женщину (которая на самом деле робот в облике женщины) путем сжигания на костре. В Плетеный человек (1973), британский сержант полиции ( в исполнении Эдварда Вудворда ), после того, как ряд тестов , чтобы доказать свою пригодность, сожжен до смерти местного населения в отдаленном острове у шотландского побережья. Он находится внутри гигантской плетеной клетки в форме человека по двум причинам:. , Чтобы обеспечить на следующий год сбора урожая, и , войдя небо полицейского как мученик [ править ] В Умберто Эко 's The Имя розы (1986), невинного простака Salvatore ( Рон Перлман ) сжигается на костре; та же участь постигает Оливер Рид 's характер, Грандье , в Кен Рассел ' s The Devils (1971). В 1492 году: Завоевание рая (1992), несколько человек показаны сжигаются на костре. Последний из могикан (1992) особенности британского офицера сжигаются на костре в Гурон племени, хотя он застрелил главного героя Соколиного (он же Нафанаил Poe) до того , как пламя может сделать еще больший вред. В Горбун из Нотр - Дам (1996), невинного цыганкой, Эсмеральда , почти на костре после того, как она отказывается жениться на Фролло , но спасает горбуна Квазимодо . Элизабет (1998) использовали компьютерную графику для повышения открытия сцены , где три протестанты (возможно , Роджерс , Латимер и Ридли ) сжигаются на костре. В оригинальном бродвейского мюзикла и его 2007 адаптации фильма , одноимённый антигероем Суини Тодд: демон - парикмахер с Флит - стрит бросает его подельник миссис Ловетт в промышленной печи, используемой для превращения уже умерших жертв Тодда в мясные пироги для общественного потребления, за то , что лгала ему и ведет его поверить , что его любимая жена Люси умерла. У холмов есть глаза (2006) графически изображает человека сжигаются до смерти, привязали к дереву. Пункт назначения 3 (2006) изображены две девочки - подростки запертых в перегреве соляриями , которые сгорели из полученных пожаров. Silent Hill (2006) изображает смерть путем сжигания в качестве наказания в виде двух отдельных сцен. В Angels & Demons (2009 экранизации), третий из четырех похищенных кардиналов сжигается до смерти; позже, главный злодей совершает самосожжение внутри St. Базилика Петра . В Шерлок Холмс (2009), сцена графически изображает посол Соединенных Штатов (прозванного Стендиш) извержение в огне после стрельбы пистолет, прежде чем прыгать из окна в тщетной попытке потушить пламя и падение в вагон ниже. Причиной позже выяснилось, что горючая жидкость идет дождь на Стэндиша, который ошибочно принимает его для дождя, в сочетании с искрой от фальсифицированных пулей в пистолете. В пятницу 13 - го (2009), один из жертв Джейсона подвесили веревкой на костре в ее спальный мешок и начинает гореть, крича. В Saw: The Final Chapter (2010), женщина запечатан внутри реплики Brazen Bull и медленно сжигали заживо в то время как ее муж смотрит в ужасе после неудачной попытки спасти ее от ловушки. Black Death (2010) включает в себя сцены смерти от огня , связанные с рыцарем присвоенного охоты на ведьм. Фильм-в-кино в Даже дождь показывает Колумба силы горения TAINO лидера Атуэй на карту для его устойчивости к их колонизации Эспаньолы . Смотрите также [ править ] Relaxado ан персонами Список людей сжигали как еретиков Самовозгорание человек Закон о колдовстве Yaoya Oshichi Муаз аль-Касасиба Список литературы [ править ] Сожжение Заживо Мерфи (2012), стр. 67-68 Сожжение Заживо Roth (2010), стр. 5 Сожжение Заживо Уилкинсон (2011): Senusret I инцидент, стр. 169 Осоркон инцидент, р. 412 Сожжение Заживо White (2011), стр. 167 Сожжение Заживо Диодор Сицилийский, 1.77.8 , доступ к которому в LacusCurtius Сожжение Заживо Schneider (2008), стр. 154 Сожжение Заживо Olmstead (1918) р. 66 Сожжение Заживо Ридер (2012), стр. 82 Сожжение Заживо Полный список в Квинт (2005), р. 257 Сожжение Заживо цитата из Бен-Менахем, Едреи, Хехт (2012), р. 111 Сожжение Заживо С этой точки зрения, смотри, например, Цви Gilat, Лифшиц (2013), стр. 62, сноска 73 Сожжение Заживо См Уотсон (1998) Ульпиан , раздел 48.19.8.2, стр. 361. Калистрата , секции 48.19.28.11-12, стр. 366 Сожжение Заживо Kyle (2002), стр. 53 Сожжение Заживо Martydom Поликарпа http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.iv.html Сожжение Заживо Ювенал имеет расширенное описание белочной MOLESTA, наказание в виде отмерено императором Нероном , содержащийся в Тацита соответствует концепции. См, например , Паган (2012), р. 53 Сожжение Заживо Майли (1843), стр. 223-224 Сожжение Заживо текст закона найденный в Аламо (2001), стр. 244-245 Полный текст закона был изменен в контексте штрафов всего 20 лет спустя сын Константина, Констанций II , для свободных граждан пособничество в похищении, к неустановленный "смертной казни". Всей строгости закона должен был быть сохранен, однако, для рабов. Р. 245 , там же Сожжение Заживо Закон текст в Кодекс Юстиниана 9.11.1, как это указано в Winroth, Мюллер, Sommar (2006), стр. 107 Сожжение Заживо Пикетт (2009), стр. XXI Сожжение Заживо О ритуальном описании, Плутарх, и в целом, см Markoe (2000), стр. 132-136 На Диодора см Шварц, Houghton, Macchiarelli, Bondioli (2010), скелетная remains..do не поддерживают на фразу "акт смеха", смотри, например, Деккер (2001), стр. 3 Сожжение Заживо Вообще принимая традиции жертвоприношения детей см Markoe (2000), стр. 132-136 Вообще скептически см Шварц, Houghton, Macchiarelli, Bondioli (2010), скелетная remains..do не поддерживает Сожжение Заживо Юлий Цезарь, Макдевитт, Bohn (1851) О казни за участие в сговоре , с. 4 На преступников в больших плетеных кадров , р. 149 На похоронной человеческих жертвоприношений , стр. 150-151 Сожжение Заживо Этот случай, а также ряд других в Pluskowski (2013), стр. 77-78 Сожжение Заживо Гамильтон, Гамильтон, Стоянов (1998), стр. 13, сноска 42 Сожжение Заживо Халдон (1997), стр. 333, сноска 22 Сожжение Заживо Тренчард-Смит, Тернер (2010), стр. 48, сноска 58 Сожжение Заживо Самнера (2007), стр. 247 Сожжение Заживо Оба инцидента в Weiss (2004), стр. 104 Сожжение Заживо Прагер, Телушкин (2007), стр. 87 Сожжение Заживо Кантора (2005) р. 203 Сожжение Заживо Bulau (1860 г.), стр. 423-424 Сожжение Заживо Ричардс (2013), стр. 161-163 Сожжение Заживо Джон Папа (2003), стр. 177 Сожжение Заживо Smirke (1865 г.), стр. 326-331 Сожжение Заживо Генри Камне , испанская инквизиция: исторический Revision. , Стр. 62, (Yale University Press, 1997). Сожжение Заживо О милосердии, и 50000 оценка для Marranos Telchin (2004), стр. 41 По оценке 30000 Marranos убиты , см Pasachoff, Литтман (2005), стр. 151 Сожжение Заживо Эти сведения включены в приложение "Исторические записки" к роману "The Hidden Scroll" Anouchi (2009), стр. 471 Сожжение Заживо Cipolla (2005), стр. 91 Сожжение Заживо Стиллман, Zucker (1993) На инцидента Рио - де - ла - Плата , см Матильды Джини де Barnatan , стр. 144 , в Мехико инцидента см Eva Александра Uchmany , стр. 128 Сожжение Заживо Карра (2009), стр. 101 Сожжение Заживо Андерсон (2002), стр. 114 Сожжение Заживо Матара (2013), стр. XXI Сожжение Заживо уже отмечалось выше первоначально Hunter (1886 г.), стр. 253-254 , смотри также Salomon, Сассун, Saraiva (2001), стр. 345-347 Сожжение Заживо См обширную таблицу в португальской инквизиции , де Алмейда (1923), в частности , р. 442 Сожжение Заживо См впервые Heng (2013), р. 56 по выбору публичного покаяния Puff, Беннет, Каррас (2013), р. 387 Сожжение Заживо Пикетт (2009), стр. 178 Сожжение Заживо В Женеве и Венеции , см трус, Dynes, Donaldson (1992), стр. 36 Сожжение Заживо Кромптон (2006), стр. 450 Сожжение Заживо Литгоу (1814), стр. 305 Сожжение Заживо Osenbruggen (1860 г.), стр. 290 Сожжение Заживо , указанного как мужчины или женщины признаны виновными в однополой сексуального поведения или виновным в имели половые контакты с животными. Сожжение Заживо В последнее время, как в 1730 г. Позен , церковь грабитель его правая рука отрезана, и пень покрыты поля. Затем, шаг был зажжен, и человек был заживо сожжен на костре , а также. Oehlschlaeger (1866 г.), стр. 55 Сожжение Заживо Нет фиксированного штрафа был помещен на выполнение актов колдовства , что не причинил никакого вреда Сожжение Заживо Все в Кохом (1824) Монета фальсификаторы : Статья 111, стр. 52 , Злорадный колдовство : Статья 109, стр. 55 Сексуальные действия , противоречащие природе : статьи 116, р. 58 , Поджог : Статья 125, стр. 61 , кража священных предметов : статьи 172, стр. 84 Сожжение Заживо Osenbruggen (1854), стр. 21 Для аналогичной, более современной оценки, а также местонахождение инцидента к Hotzelsroda см Dietze (1995) Сожжение Заживо Фамилия "Mothas" , используемые в расширенном счете в Бишофф, Hitzig (1832), настоящее имя "Томас" дано в Херден (2005), стр. 89 Сожжение Заживо О порядке исполнения в соответствии с исходной учетной записи, см Bischoff, Hitzig (1832), стр. 178 Современная газета уведомление, Хюбнер (1804), стр. 760, колонка 2 Сожжение Заживо Оригинальный счет исследуя сотрудника полиции Генрих Л. Hermann, Hermann (1818) упоминание Густава Rudbrach в Rudbrach (1992), р. 247 точный момент удушения Графф (1834), р. 56 Современная газетная статья Springer (2008), Das Letzte Feuer Сожжение Заживо Osenbruggen (1854), стр. 21-22, сноска 83 Сожжение Заживо Thurston (1912) Колдовство , 2010 веб - ресурс. [ Мертвой ссылке ] Сожжение Заживо профессиональных исследователей в 19 - м, а в начале 20 - го века , как правило, отказываются давать какие - либо количественной оценки на всех , но, при нажатии, как правило , приземлился на около 100 000 до 1 миллиона жертв Сожжение Заживо наименьшую грань 30000 и самая высокая верхняя граница 100000 по- прежнему в пределах приемлемости, но с меньшинством профессиональных исследователей , поддерживающей любой из них. Сожжение Заживо См Вольфганг Behringer (1998) по истории ведьм подсчета, а также на специалистов академического консенсуса, Neun Millionen Hexen Первоначально опубликовано в УДВ 49 (1998) стр. 664-685, 2006 Интернет - издание Сожжение Заживо Современное описание горения в Иль-де-Javiaux в Barber (1993), стр. 241 Сожжение Заживо экстрактами очевидца на сайте Колумбийского университета, Питер из Mladonovic (2003), Как была выполнена Яна Гуса Сожжение Заживо Реконструкция Жанны д'Арк сцены смерти в Муни, Patterson (2002), стр. 1-2 выдержка из Муни (1919) Сожжение Заживо очевидца , представленную в Ландуччи, Джарвис (1927), стр. 142-143 Сожжение Заживо Согласно свидетельским Александра Ales , Гамильтон вошел в костёр в полдень, и умер после сжигания шесть часов, см Tjernagel (1974, переиздание веб), стр. 6 Сожжение Заживо Описание смерти Джона Фрит в Фоксе, Townsend, Каттлей (1838), р. 15 Сожжение Заживо Подробное описание смерти Сервета 'на Курта (2002) Из Flames Сожжение Заживо небрежное официальное уведомление о порядке его смерти 17 февраля 1600, содержится в Rowland (2009), стр. 10 Сожжение Заживо По- видимому, Гренадер было обещано быть задушен до его сжигания, но его палачи нарушили это обещание , как он был прикреплен к столбу. См современную монографию Рапли (2001), в частности , стр. 195-198 , для классического описания , см Александр Дюма на деталях исполнения в Думах (1843), стр. 424-426 Сожжение Заживо Алан Вуд описывает выполнение Аввакум , действуйте следующим образом : Аввакум и три других заключенных во главе с их ледяных клеток в сложных костре сосновой заготовки и там сожжены заживо. Царь, наконец , избавиться от "этого бурного священника" , Вуд (2011), стр. 44 Сожжение Заживо Фокса, Милнер, Cobbin (1856 г.), стр. 608-609 Сожжение Заживо Фокса, Милнер, Cobbin (1856 г.), стр. 864-865 Сожжение Заживо Фокса, Милнер, Cobbin (1856 г.), стр. 925-926 Сожжение Заживо Для Дании, смотри, например, Бернс (2003), стр. 64-65 Сожжение Заживо Джон Фоксе особенно упоминается в быть усердным на документирование таких случаев гонений. Смотри, Миллер (1972), стр. 72 Сожжение Заживо Для признания своей последней еретика на костре, смотри, например, Дюрсо (2007), стр. 29 Сожжение Заживо Сейлс (1971) р. 31 Сожжение Заживо Richards (1812 г.), стр. 1190 Сожжение Заживо Уиллис-Bund (1982), стр. 95 Сожжение Заживо Прямая цитата в McLynn (2013), р. 122 Сожжение Заживо McLynn (2013), стр. 122 Сожжение Заживо полный список на capitalpunishmentuk.org, сожжение на костре . Сожжение Заживо О'Ши (1999), стр. 3 Сожжение Заживо См сайта статью, Дело Екатерины Hayes в rictornorton.co.uk Смотрите также подробный синтез на capitalpunishmentuk.org, Екатерина Hayes сжигается для Петти Измены Сожжение Заживо "Некоторое время в 1590 - х годах, Энн стала католиком." Уилсон (1963), стр. 95 " Через некоторое время после 1600 года , но задолго до марта 1603 года , королева Анна была принята в католической церкви в секретной камере в королевском дворце" Фрейзер (1997), стр. 15 "Королева ... [конвертированы] из ее родной лютеранства в сдержанный, но все еще ??политически неловкое католицизм , который отчуждению многих служителей Kirk" Крофт (2003), стр. 24-25 "Католические послы иностранных государств-которые, несомненно , есть приветствовали такую ??ситуацию, были уверены , что королева была вне их досягаемости. Она является лютеранская », заключил венецианский посланник Николо Molin в 1606." Стюарт (2003), стр. 182 "В 1602 году появился отчет, утверждая , что Энн ... преобразовали в католическую веру несколько лет назад. Автор этого доклада, шотландский иезуит Роберт Аберкромби , показал , что Джеймс получил дезертирство его жены с невозмутимостью, комментируя" Ну, жена, если вы не можете жить без такого рода вещей, сделать все возможное , чтобы держать вещи как можно тише. Энн была бы, действительно, держать ее религиозные убеждения как можно тише: на оставшуюся часть своей жизни, даже после того, как ее смерти они оставались Обфусцированный ". Hogge (2005), стр 303-304. Сожжение Заживо Pavlac (2009), стр. 145 ^ Перейти к: в б де Ledrede, Райт (1843) Сожжение Заживо де Ledrede, Дэвидсон, Ward (2004) Сожжение Заживо История полета в современной хроники Gilbert (2012), р. cxxxiv ^ Перейти к: в б Маккалоу (2000), The Fairy обороны Сожжение Заживо Скотт (1940) р. 41 Сожжение Заживо CelebrateBoston.com (2014), "Мария, сжигали на кострах" Вскочить ^ Марк и Филлиса Казни (2014) Сожжение Заживо МакМануса (1973), стр. 86 Сожжение Заживо Хоя (1974), террор в Нью - Йорк-1741 Сожжение Заживо Де лас Касас (1974), стр. 34-35 Сожжение Заживо Carvacho (2004), стр. 62 "у дие habiendo llegado эль CASO де practicar Lo determinado Пор - эль - Консехо ан авто 4 де - де - Febrero - де - 1732, ... acordaron, Despues - де - ла - revisar саиза де Мариана де Кастро у Ло determinado пор ла Suprema - эль - 4 - де - Febrero - де - 1732 " Сожжение Заживо Уодделл (1863 г.), стр. 19 Сожжение Заживо Блейка (1857 г.), стр. 154-155 Сожжение Заживо Woblers (1855), стр. 205 Сожжение Заживо St. Clair (2008) Hydra инцидент , стр. XXIV, подозреваемых в сокрытии денег , стр. 45, трое турецких детей , стр. 77, запеченный в печи , стр. 81 Сожжение Заживо Zurkhana, Houtsma (1987), стр. 830 Сожжение Заживо Дигби (1853), стр. 342-345 Сожжение Заживо De Тевено, Ловелл (1687), стр. 69 Сожжение Заживо Moryson, Hadfield (2001), стр. 171 Сожжение Заживо Брейтуэйт (1729) вероотступников цитате, см стр. 366 , на условной судьбе немусульман, см стр. 355 Сожжение Заживо Шоу (1757), стр. 253 Сожжение Заживо Стиллман (1979), стр. 310-311 Сожжение Заживо Кантора (1993), стр. 230 Сожжение Заживо Jos Результаты преобразования календаря , Hirschberg (1981), стр. 20 Сожжение Заживо Талли (1817), стр. 365 Сожжение Заживо Ферье (1996), стр. 94 Сожжение Заживо Wills (1891 г.), стр. 204 Сожжение Заживо Grote (2013), стр. 305, сноска 1 Сожжение Заживо котировке и экстраполяцию можно найти в Коллинза (2004), стр. 35 Сожжение Заживо Encycl. Перт. (1816), стр. 131, столбец 1 Сожжение Заживо Клейн (1833), стр. 351 Сожжение Заживо Стивенса (1764), стр. 522-523 Сожжение Заживо Для получения полного названия и происхождения, смотри пункт 357 в Нассау (1824), р. 17 Сожжение Заживо Steel (2013), стр. 98 Сожжение Заживо Марк Лициний Красс Сожжение Заживо Saunders (2001), стр. 57 По словам историка 13-го века аль-Nasawi , губернатор Инал Хан (который был убит послов монгольских и тем самым дал Чингисхан повод вторгнуться), имел расплавленное золото заливается в его глаза и уши, а не вниз его горло. Кэмерон, Sela (2010), стр. 128 Сожжение Заживо Кроуфорд рассматривает историю Хулагу как легенда Crawford (2003), р. 149 Сожжение Заживо Cummins, Коул, Zorach (2009), стр. 99 Сожжение Заживо Бегби (1834), стр. 447 Сожжение Заживо Eaton (2005), стр. 121 Сожжение Заживо Peletz (2002), стр. 28 Сожжение Заживо Букингем (1835), стр. 250 Сожжение Заживо Бергер, больнее (2009), стр. 6 Сожжение Заживо Шарма, Srivastava (1981), стр. 361 Сожжение Заживо Бенн (2007), стр. 3 Сожжение Заживо Бенн (2007), стр. 198-199 Сожжение Заживо Ли (2010), стр. 121-122 Сожжение Заживо Мацумото (2009), стр. 73 Сожжение Заживо де ла Вега, Rycaut (1688), стр. 216-217 Сожжение Заживо Perckmayr (1738), стр. 628 Сожжение Заживо Калверт, Rowe (1858), стр. 258 Сожжение Заживо См Хогг (1980) Сожжение Заживо Шакунтала Рао Шастри, Женщины в священные законы -The поздние книги права (1960), воспроизводится также в Интернете по адресу [1] . Сожжение Заживо Sashi (1996), стр. 115 Сожжение Заживо Для полного обсуждения Янга назад и вперед, см Ян, Саркар, Саркар (2008), стр. 21-23 Сожжение Заживо SM Икрам , Эмбри (1964) XVII. "Экономические и социальные события под Моголов" Эта страница поддерживаемые профессором Frances Притчеттом , Колумбийский университет Сожжение Заживо Эти статистические данные дополнительно исследуются и обсуждаются другими учеными, за их надежность (в частности, возражения к этому) и представление см Для получения подробной официальной статистической информации 1815-1829 , Ян, Саркар, Саркар (2008), стр. 23-25 ??См стр 24 и 25 , в частности; история позади них, р. 23 Сожжение Заживо Для получения уведомления о оценке последнего времени см Шульте Nordholt (2010), стр. 211-212, сноска 56 Для оценки ограничения на королевских вдовам см Винера (1995), стр. 267 Сожжение Заживо Миттро, Kumar (2004), стр. 200 Сожжение Заживо Биографические ввод CHL Ханом в биографиях намибийскими ЛИЧНОСТИ Сожжение Заживо Hahn (1966), стр. 33 Сожжение Заживо Уилсона (1853), стр. 4 Сожжение Заживо Hofmann (2013), стр. 86 Сожжение Заживо Вилфрид F. Schoeller: Ruckkehr в кубик verschollene Geschichte Дойчландфунк .de, 16 декабря 2007 года. Сожжение Заживо Гернот Фациуса: Kleines Wunder ан - дер - Moldau Welt.de , 10 ноября 2008 года. Сожжение Заживо Grellet (2010) Autorizado visitar familia .. Сожжение Заживо O Globo (18 сентября 2008 г.). "Policia encontra 4 corpos дие seriam де traficantes Queimados ком PNEUS" (на португальском языке). Рио - де - Жанейро : Federacao Nacional дос Policiais Federais . Источник +6 July 2013 . Сожжение Заживо "микро-Ondas" . WordReference . Источник +6 July 2013 . Сожжение Заживо Franca (2002), Комо на Чикаго де Capone Сожжение Заживо Paige (1983), стр. 699-737 Сожжение Заживо Garrard-Бернетт (2010), стр. 141 Сожжение Заживо "шуме в Мексике над метража обвиняемого убийцы сожгли заживо" . Associated Press . 5 сентября 1996 . Источник +13 August +2011 . Сожжение Заживо "Женский вооруженный разбойник раздели, избили и подожжены разъяренной самосуд" . Daily Mail (Лондон). 17 декабря 2009 . Источник +13 August +2011 . Сожжение Заживо http://www.cnn.com/2015/05/27/americas/guatemala-girl-burned-mob/index.html Сожжение Заживо Ежегодный доклад Межамериканской комиссии по правам человека, 1987-1988. Дело № 01а / 88; Дело 9755. Чили, 12 сентября 1988 года. Сожжение Заживо Дюбуа (1916), стр. 1-8 ( Архив ) Сожжение Заживо Гудвин, Уэйд. " Вако вспоминает 90-летний" Horror " ." National Public Radio . 13 мая 2006 г. ( Стенограмма рассказа радио ) Сожжение Заживо Suworow (1995) Сожжение Заживо Эхо Москвы веб - страницы Сожжение Заживо Резун / Суворов / Suworow профиль , scribd.com Сожжение Заживо северокорейский чиновник ' , выполняемую огнемета "- Телеграф Сожжение Заживо Санкции США против Южной Африки, 1986 , Колледж искусств и наук, Университет Восточного Теннесси ; получен 14 октября 2007 года архивации 6 декабря 2008 года в Wayback Machine . Сожжение Заживо Хилтон, Рональд. Worksmerica_latinamerica03102004.htm "Латинская Америка ", Всемирная ассоциация международных исследований Стэнфордского университета ; получен 14 октября 2007. [ мертвой ссылке ] Сожжение Заживо Канина (2008) "Mob ожоги до смерти 11 кенийских 'Ведьмы'" Сожжение Заживо BBC News (1999) Миссионерская вдова продолжает работу лепры Сожжение Заживо Sangvi (1999) убиваете перед смертью Сожжение Заживо Латтимер (2007), свобода Потерянный Сожжение Заживо http://www.highbeam.com/doc/1G1-180493576.html Архивировано 4 ноября 2012 в Wayback Machine . Сожжение Заживо BBC: Джордан пилот заложником МоАЗ аль-Kasasbeh 'сгорели заживо' Сожжение Заживо " 'сгореть 45 в Ираке боевиков исламского государства ' " . BBC News . 17 февраля 2015 . Проверено 7 апреля 2015 года . Прыгать up ^ http://dailymail.co.uk/news/article-3216937/Chained-upside-forced-watch-petrol-licked-way-engulfing-flames-ISIS-video-shows-four-Iraqi-Shia-prisoners-burnt-alive.html Сожжение Заживо FEEK (2011), Burnt жертву тела по имени Сожжение Заживо "Муж горелого женщины предъявлено обвинение в убийстве" . The New Zealand Herald . 29 января 2011 . Проверено 27 сентября 2011 . Библиография [ править ] де Алмейда, Фортунато (1923). "Приложение IX". Historia да Igreja эм Португалия 4,3 . Порту: Imprensa Academica. Андерсон, Джеймс М. (2002). Повседневная жизнь Во время испанской инквизиции . Westport, Коннектикут:. Greenwood Publishing Group ISBN 9780313316678 . Anouchi, Аврам (2009). Скрытый прокрутки . Xlibris Corporation. ISBN 9781450002035 . Парикмахерская, Малкольм (1993). Суд над тамплиерами . Кембридж:. Cambridge University Press ISBN 9780521457279 . "Миссионерская вдова продолжает лепры работу" . BBC News . 27 января 1999. Бегби, Питер Дж (1834). The Malayan полуостров: Охватывая Его история, нравы и обычаи жителей, Политика, естественной истории, и т.д. из его самых ранних записей . Мадрас: Автор. Behringer, Вольфганг (2006). "Neun Millionen Hexen. Entstehung, Традиция унд Kritik Эйнес popularen Mythos" . Historicum.net . Бен-Менахем, Ханина (автор, под ред.); Едрея, Арье (ред.); Хехт, Нил С. (ред.) (2012). "3, неотложный орган". Окна Onto еврейской правовой культуры: Четырнадцать разведочное очерки . Лондон:. Routledge ISBN 9780415500494 . Бенн, Джеймс А. (2007). Горение для Будды: самосожжение в китайском буддизме . Гавайский университет Press. ISBN 9780824829926 . Бергер, Стефан (ред.); Больнее, Дитер (2009). Классика в спектроскопии . John Wiley & Sons. ISBN 9783527325160 . Бишофф; Hitzig, Юлий ( под ред.) (1832). Юлий Hitzig, изд. "Wer ист им Sinne дер Каролины ALS Ein" boshafter uberwundener Бреннер "цу bestrafen?" . Annalen дер Deutschen унд auslandischen Уголовно-Rechtspflege (Берлин: Фердинанд Dummler). 2 (Neue Folge), 14 (в общей сложности) (27): 109-178. Блейк, Уильям О. (1857 г.). История рабства и работорговли, древние и современные . Columnus, Огайо: J. и Г. Миллер. стр. 154-155. ISBN 9780312272883 . Букингемский, JS (28 марта 1835). Джеймс С. Buckingham, изд. "Атенеум" 387 . Лондон: J. Фрэнсис. Bulau, Фридрих (1860 г.). Geheime Geschichten унд rathselhafte Menschen, Sammlung verborgener Одер vergessener Merkwurdigkeiten 12 . Лейпциг: Брокгауз. . Бернс, William E. (2003) охота на ведьм в Европе и Америке: Энциклопедия . Westport, Коннектикут:. Greenwood Publishing Group ISBN 9780313321429 . Калверт, Джеймс; Роу, Джордж С. (ред.) (1858). Фиджи и фиджийцы: история Миссия 2 . Лондон: А. Heylin. Кэмерон, Скотт (ред.); Sela, Рон ( под ред.) (2010). Исламская Центральная Азия: Антология исторических источников . Блумингтон, Индиана:. Университет Индианы Пресс ISBN 9780253353856 . Кэри, Уильям (апрель 1814). J. Hooper, изд. "Горение прокаженным до смерти" . Евангельская журнал и Миссионерского Хроника (Лондон: Williams & Son) 22 . Карр, Мэтью (2009). Кровь и вера: продувка мусульманской Испании . Нью - Йорк:. The New Press ISBN 9781595583611 . Carvacho, Рене М. (2004). La инквизиции де Лима: signos де су Decadencia, 1726-1750 . LOM Ediciones . ISBN 9789562827089 . Де - лас - Касас, Бартоломе (1974). Опустошение Индии: Краткий отчет . JHU Press. ISBN 9780801844300 . Брейтуэйт, Джон (1729). История революций в империи Марокко . Лондон, Великобритания: Knapton и Betterworth. Cipolla, Гаэтано (2005). Siciliana: Исследования по сицилийской Ethos . Минеола, Нью - Йорк:. Легас ISBN 9781881901457 . Коллинз, Роджер (2004). Вестготов Испания 409-711 . Oxford:. Blackwell Publishing ISBN 0631181857 . Трусливый, DA; Dynes, Уэйн Р. (ред.); Donaldson, Стивен ( под ред.) (1992). "Отношение к гомосексуализму в восемнадцатом веке во Франции". История гомосексуализма в Европе и Америке . Taylor & Francis. ISBN 9780815305507 . Крофт, J.Pauline (2003). Король Джеймс . Basingstoke и Нью - Йорк:. Palgrave Macmillan ISBN 0-333-61395-3 . Кроуфорд, Пол ( под ред.) (2003). 'Templar Тирский': Часть III из "Деяний киприотов" . Олдершот, Англия: Ашгейт Publishing, Ltd. стр. 149. ISBN 9781840146189 . Кромптон, Луи (2006). Гомосексуализм и Цивилизация . Бостон:. Harvard University Press ISBN 9780674030060 . Cummins, Томас; Коул, Мартин У. (ред.); Zorach ( под ред.), Ребекка (2009). "Золотой теленок в Америке". Идол в эпоху искусства: Предметы, богослужениями и раннего современного мира . Берлингтон, штат Вермонт: Ашгейт Publishing, Ltd. стр. 99. ISBN 9780754652908 . Das, Шукла (1977). Преступление и наказание в Древней Индии: (CAD 300 до 1100 г. н.э.) . Абхинав Публикации. ISBN 978-81-7017-054-9 . Decker, Рой (2001). "Религия Карфагена" . About.com . Dietze, Карл Х. (июль 1995 года). "1804, дер Letzte Scheiterhaufen lohte им Крейсу Айзенах". StadtZeit.Stadtjournal мит Informationen AUS DEM Вартбург (Айзенах: MFB-Verlagsgesellschaft, Фриш): 24. Дигби, Кенелм H. (1853). Compitum, или Собрание Пути в Католической Церкви 3 . Лондон: С. Dolman. Дюбуа, WEB (июль 1916 г.). "Вако Ужас" (PDF) . Кризис (Архивировано проектом Модернистская Журналы) 12 (Дополнение к № 3.): 1-8. Дюма, Александр (1843). Знаменитые преступления . Лондон: Чепмен и Холл. Дюрсо, Кит E. (2007). Нет брони для спины: баптистских Тюремные записки, 1600s 1700-х годов . Macon, Georgia:. Mercer University Press ISBN 9780881460919 . Perthensis, Encyclopaedia (1816). Encyclopaedia Perthensis; или, Универсальный словарь знаний 20 . Эдинбург. Eaton, Richard M. (2005). Социальная история Декана, 1300-1761: Восемь индийских жизней 1 . Кембридж:. Cambridge University Press ISBN 9780521254847 . Ералы, Abraham (2011). Первый весенний: Золотой век Индии . Нью - Дели:. Penguin Books Индия ISBN 9780670084784 . Feek, Белинда (24 января 2011 года). "Обгоревшее тело жертвы назван как поиск идет от берега" . Времена Waikato . Проверено 27 сентября 2011 года . Ферье, Рональд У. (1996). Путешествие в Персию . Лондон:. IBTauris ISBN 9781850435648 . Фоксе, Джон; Таунсенд, Джордж (комментарий); Каттлей, Стивен Р. (ред.) (1838). Законы и памятники Джона Фокса: Новый и Complete Edition 5 . Лондон: RB Сили и В. Бернсайд. Фоксе, Джон; Милнер, Джон; Cobbin, Инграм (1856 г.). Книга Фокса мучеников: полный и достоверный рассказ о жизни, страдания, и торжествующих гибель примитивных и протестантских мучеников во всех частях мира, с примечаниями, комментариями и иллюстрациями . Лондон: Рыцарь и сын. стр. 608-09. Франса, Роналдо. "Комо на Чикаго - де - Капоне" ??. Veja он-лайн (30 января 2002 года) . Проверено 8 October 2007 . Фрейзер, Antonia (1997). Вера и Предательство: История Пороховой заговор . Якорные книги. ISBN 9780385471909 . Garrard-Бернетт, штат Вирджиния (2010). Террор в земле Святого Духа: Гватемала Под генерал Риос Монтт 1982-1983 . Oxford:. Oxford University Press ISBN 9780195379648 . Гилберт, Джон Т. (ред.) (2012). Chartularies из Сент - Мэри Abbey, Дублин: С Реестре его дома в Данброди и Annals Ирландии 2 . Кембридж:. Cambridge University Press ISBN 9781108052245 . Graff, Генрих (1834). Sammlung sammtlicher Verordnungen, Welche бис Ende 1833 в ден фон Kamptz'schen Jahrbuchern fur Preussische Gesetzgebung enthalten Синд 7 . Бреслау: Георг Филипп Aderholz. Grellet, Фабиу (24 мая 2010 г.). "Autorizado visitar familia, condenado Пор - де - Морте Tim Lopes foge да prisao" (на португальском языке). Рио - де - Жанейро : Фолья де S.Paulo . Источник +6 July 2013 . Гроте, Джордж (2013). История Греции . Лондон:. Routledge ISBN 9781134593781 . Халдон, Джон (1997). Византия в седьмом веке: трансформация культуры . Кембридж:. Cambridge University Press ISBN 9780521319171 . Гамильтон, Джанет; Гамильтон, Бернард; Стоянов, Юрий (1998). Христианские Dualist ересей в византийском мире, C. 650 гр. 1450: Отдельные источники . Манчестер:. Манчестер University Press ISBN 9780719047657 . Hahn, CG.L. (1966). "Овамбо". Коренные племена Юго - Западной Африки . Abingdon: Frank Cass и Company Limited. стр. 1-37. ISBN 0-7146-1670-2 . . Хэн, Джеральдин (2013) Империя Magic: Средневековая Романтика и политика культурной фантазии . Нью - Йорк:. Columbia University Press ISBN 9780231500678 . Херден, Ральф Б. (2005). Roter Hahn унд Rotes Kreuz: Chronik дер Geschichte де Feuerlosch- унд Rettungswesens; фон ден syphonari дер romischen Kaiser uber умереть dienenden Bruder дер Hospitaliter-Ritterorden бис цу Feuerwehren унд Katastrophenschutz, Sanitats- унд дер Samariterdiensten в Ersten Halfte де 20. Jahrhunderts . Нордерштедта: Совет Книги по требованию. ISBN 9783833426209 . Герман Генрих Л. (1818). Kurze Geschichte де криминально-Prozesses шире ден Brandstifter Иоганн Кристоф Питер Хорст, унд Дессен Geliebte, умирают unverehelichte Friederike Луиза Christiane Delitz . Берлин. Hirschberg, HZ (1981). История евреев в Северной Африке: от османского завоевания до настоящего времени 2 . Лейден:. BRILL ISBN 9789004062955 . Хоя, Эдвин (июнь 1974 г.). "Террор в Нью - Йорк-1741". Www.americanheritage.com 25 (4). ISSN 0002-8738 . Хофманн, Том (2013). Бенджамин Ференц, Нюрнберг прокурор и мира Advocate . Джефферсон, Северная Каролина:. Макфарлэнд ISBN 9780786474936 . Хогг, Гэри (1980). Каннибализм и человеческих жертвоприношений . Coles. ISBN 9780774029254 . Hogge, Алиса (2005). Бог Секретные агенты: Запрещенные Священники королевы Елизаветы и вылупления Пороховой заговор . Лондон:. Harper Collins ISBN 0-00-715637-5 . Хюбнер, Лоренц (7 августа 1804). "Айзенахе, ден 15ten Июль" . Kurpfalzbaierische gnadigst priviligierte Munchner Стаатс-Zeitung (Мюнхен:. Kurpfb Munchner Zeitungs-Comptoir) 5 (185): 760. Хантер, WW (2013). Индийская империя: ее народ, история и продукты . Лондон:. Routledge ISBN 9781136383014 . Икрам, SM; Эмбри, Эйнсли Т. (1964). "Экономические и социальные изменения в рамках моголы". Мусульманская цивилизация в Индии . Нью - Йорк:. Columbia University Press ISBN 978-0231025805 . Джон, Барбара; Папа, Роберт ( под ред.) (2003). "Рассмотрение истоков и развития Легенда о еврейской Mass отравитель". Чествование прошлое и Формируя будущее: Религиозные и библейские исследования , в Уэльсе: Очерки в честь Гарет Ллойд Джонс . Leominster:. Gracewing издательство ISBN 9780852444016 . Юлий Цезарь, Гай; Макдевитт (тр.); Bohn (тр.) (1851). Комментарии кесарево на галльских и гражданских войн . Лондон: Генри Г. Bohn. Камень, Генри (1999). Испанская инквизиция: Исторический пересмотр . Бостон:. Yale University Press ISBN 9780300078800 . Канина, Wangui (21 мая 2008 г.). "Mob сгорает до смерти 11 'ведьмами кенийских ' " . Reuters.com . Кантор, Маттис (1993). Еврейская Энциклопедия Линия времени: год за годом историю от сотворения мира до наших дней . Lanham, Мэриленд: Джейсон Аронсон, Incorporated. ISBN 9781461631491 . Кантор, Маттис (2005). Кодекс Иудаика: Хронологический указатель еврейской истории, Покрывая 5,764 Годы библейском, талмудических и пост-талмудической истории . Зихрон Press. ISBN 9780967037837 . Клейн, Самуэль (1833). Handbuch дер Geschichte фон Ungarn унд сейнер Verfassung . Лейпциг: Виганд. . Koch, Иоганн С. (1824) Халс-Одер peinliche Gerichtsordnung Kaiser Carls V Марбург:. Кригер. Курта, Питер (12 ноября 2002 года). " " Из Флэймз "Лоуренс и Нэнси Голдстоун" . Salon.com . salon.com . Проверено +11 февраля +2014 . Кайл, Дональд Г. (2002). Зрелища смерти в Древнем Риме . Лондон:. Routledge ISBN 9780203006351 . Ландуччи, Лука; Джарвис, Алиса де Розен (тр.) (1927). Флорентийская дневник от 1450 до 1516 Лондон:. JM Dent & Sons, Ltd. Латтимер, Марк (13 декабря 2007 г.). "Свобода Lost" . The Guardian . де - ла - Вега, Гарсиласо; Rycaut, Пол (тр.) (1688). Королевский Commentaries Перу . Лондон: Кристофер Уилкинсон. стр. 216-217. де Ledrede, Ричард; Райт, Томас ( под ред.) (1843). Современником Повесть о судебном процессе против Dame Алиса Кителер, преследуются за колдовство в 1324 году , Ричард де Ledrede, епископ Оссори . Лондон: Camden общества. де Ledrede, Ричард; Дэвидсон, Шарон ( под ред.); Уорд, Джон (2004). Колдовство Испытание Alice Кителер: современником Account (1324) . Эшвилл, Северная Каролина:. Pegasus Press ISBN 978-1889818429 . Ли, Сэмюэл (2010). Вновь Япония, Повторное введение христианский мир : две тысячи лет христианской истории в Японии . Lanham, Мэриленд: Гамильтон Книги. ISBN 9780761849506 . Литгоу, Уильям (1814). Путешествия и рейсы по Европе, Азии и Африке, в течение девятнадцати лет . Лондон: Longman, Hurst, Rees, Орм & Brown. Маккалоу, David W. (8 октября 2000 года). "Фея обороны" . Нью - Йорк Таймс . Проверено 23 March 2007 . McLynn, Франк (2013). Преступление и наказание в восемнадцатом веке в Англии . Лондон:. Routledge ISBN 9781136093081 . МакМанус, Эдгар J. (1973). Черный Бандаж на Севере . Сиракузы, Нью - Йорк: Syracuse University Press. ISBN 9780815628934 . Ману; Хотон, Грейвс С., редактор и переводчик (1825). Институты меню 2 . Лондон: Кокс и Бейлис. Markoe, Гленн (2000). Финикийцы . Беркли, Лос - Анджелес: Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520226142 . Матар, Набиль И. (2013). Европа через арабские глаза, 1578-1727 . Нью - Йорк:. Columbia University Press ISBN 9780231512084 . Мацумото, Дианна (2009). Душа нации: Судьба Японии . Гарден - Сити, Нью - Йорк: Морган Джеймс Publishing. ISBN 9781600375538 . Майли, Джон (1843). Рим, как это было при язычестве, и как он стал заместителем пап, Том 1 Лондон: Дж. Madden. стр. 223-224. Миллер, Джон (1972). Папизма и политика в Англии 1660-1688 . Кембридж:. Cambridge University Press ISBN 9780521202367 . Миттро, Сангх; Кумар, Баччан (2004). Энциклопедия женщин в Южной Азии: Непал 6 . Гьян издательский дом. ISBN 9788178351933 . Муни, Джон А. (1919). Жанна д'Арк . Нью - Йорк: Энциклопедия Press, Incorporated. Муни, John A .; Паттерсон, Гейл ( под ред.) (2002). "От Домреми до Шинон». Жанна д'Арк: Исторический обзор и библиография . Hauppauge, Нью - Йорк: Nova Publishers. ISBN 9781590335031 . Moryson, Fynes; Хэдфилда, Эндрю (2001). "Fynes Moryson, маршрутная (1617)". Амазонки, дикари и Machiavels . Oxford: Oxford University Press. стр. 166-179. ISBN 9780198711865 . Мерфи, Каллен (2012). Божье Жюри: Инквизиция и изготовление современного мира . Нью - Йорк:. Houghton Mifflin Harcourt ISBN 978-0-618-09156-0 . Nassau, Джордж RS (1824). Каталог из ... библиотеки ... George Nassau, который будет продаваться на аукционе, с помощью МРТ. Эванс, 16 февраля . Р. 17. Oehlschlaeger, Эмиль (1866 г.). Позен. Kurz gefasste Geschichte унд дер Beschreibung Stadt Posen . Позен: Луи Мерцбах. Olmstead, Альберт Тен Эйк (февраль 1918 г.). "Ассирийский правительство зависимостями". Американская политологическая Обзор (Американская ассоциация политических наук) 12,1 :. 63-77 ISSN 0003-0554 . JSTOR 1946342 . Osenbruggen, Эдуард (1854). Die brandstiftung в Ден strafgesetzbuchern Deutschlands унд дер Deutschen Schweiz . Лейпциг: JG Hinrich. Osenbruggen, Эдуард (1860 г.). Das alamannische Strafrecht им Deutschen Mittelalter . Schaffhausen: Hurter. О'Ши, Кэтлин А. (1999). Женщины и смертная казнь в Соединенных Штатах, 1900-1998 . Westport, Коннектикут:. Greenwood Publishing Group ISBN 9780275959524 . Паган, Виктория (2012). Теория заговора в латинской литературе . Остин, штат Техас: Техасский университет Press. ISBN 9780292749795 . Paige, Джефри M (ноябрь 1983 г.). "Социальная теория и крестьянская революция во Вьетнаме и Гватемале". Теория и общество 12 (6): 699-737. DOI : 10.1007 / bf00912078 . ISSN 0304-2421 . Pasachoff, Наоми E .; Литтман, Роберт Дж (2005). Краткая история еврейского народа . Lanham, Мэриленд: Rowman & Littlefield. ISBN 9780742543669 . Pavlac, Brian A. (2009). Охота на ведьм в западном мире: Преследование и наказание от инквизиции через испытания Салем . Westport, Коннектикут:. ABC-CLIO ISBN 9780313348730 . Peletz, Майкл Г. (2002). Исламские Современные: религиозные суды и Культурная политика в Малайзии . Принстон, Нью - Джерси: Princeton University Press. ISBN 9780691095080 . Perckmayr, Reginbald (1738). Geschichte унд Predig-Бух 2 . Аугсбург: Martin Вейт. Питер из Mladanovic (2003). "Как был казнен Яна Гуса" . Newyorske Listy . ISSN 1093-2887 . Проверено +11 февраля +2014 . Фарр, Клайд (тр.) (2001). Феодосия Кодекс . Союз, Нью - Джерси: The свод законов биржа, ООО ISBN 978-1-58477-146-3 . Пикетт, Brent L. (2009). А до Я гомосексуальности . Lanham, Maryland:. Пугало Press ISBN 9780810870727 . Pluskowski, Александр (2013). Археология прусской Crusade: Holy War и Колонизация . Лондон:. Routledge ISBN 9781136162817 . Прагер, Деннис; Телушкин, Джозеф (2007). Почему евреи ?: Причина антисемитизму . Нью - Йорк:. Touchstone ISBN 9781416591238 . Слоеное, Helmut; Беннет, Джудит М. (ред.); Каррас, Рут М. (ред.) (2013). "Возможности же пола". Оксфордский Справочник по положению женщин и гендерные аспекты в средневековой Европе . Oxford:. Oxford University Press ISBN 9780199582174 . Квинт, Эммануэль Б. (2005). Переформулировкой раввинистического гражданского права 10 . Иерусалим: Gefen Издательский дом ООО ISBN 9789652293237 . Радбрух, Густав (1992). "Abbau де Strafrechts Bemerkungen uber ден Entwurf 1925 мит Anmerkungen uber ден Entwurf 1927 (опубликован 1927).". Gesamtausgabe, Группа 9: Strafrechtsreform . Heidelberg: CF Мюллер. стр. 246-252. ISBN 9783811450912 . Рапли, Роберт (2001). Случай чародейства: Суд над Грандье . Макгилла-королевы Пресс -. MQUP ISBN 9780773523128 . Ридер, Карин А. (2012). Враг в домашнем хозяйстве: Насилие в семье в Второзакония и за ее пределами . Гранд - Рэпидс, Мичиган: Бейкер Книги. ISBN 9781441236197 . . Ричардс, Джеффри (2013) Секс, Диссидентство и Damnation: групп меньшинств в средние века . Лондон:. Routledge ISBN 9781136127007 . Ричардс, Уильям (1812 г.). История Линн: гражданское, Церковные, политические, коммерческие, биографические, муниципальные и военные с первых счетов до настоящего времени 2 . Линн: РГ Уиттингем. Рот, Митчел (2010). Преступление и наказание: История системы уголовного правосудия . Belmont, California:. Cengage Learning ISBN 9780495809883 . Rowland, Ingrid D. (2009). Джордано Бруно: Философ / еретик . Чикаго: Университет Чикаго Пресс. п. 10. ISBN 9780226730240 . Salomon, HP; Сассун, ИСД; Saraiva, Антонио Хосе (2001). "Приложение Четыре: Португальская инквизиция в Гоа (Индия), 1561-1812". Марран завод. Португальская инквизиция и его Новые христиане, 1536-1765 . Лейден:. Brill ISBN 9789004120808 . Sangvi, Вир (8 февраля 1999 года). "Убиваете перед смертью" . Rediff в Сети . Rediff.com. . Sashi, SS (1996) Encyclopaedia Indica: Индия, Пакистан, Бангладеш 100 . Anmol Публикации. ISBN 9788170418597 . Сондерс, Джон Дж (2001). История монгольских завоеваний . Филадельфия: Университет Пенсильвании Press. ISBN 9780812217667 . Сейлс, Джордж О. (17 февраля 1971). "Король Ричард II Англии, Свежий взгляд" . Труды, Американского философского общества (Филадельфия: Американское философское общество). 115,1: 28-32. ISSN 0003-049X . Schneider, Тамми J. (2008). Матери Promise: Женщины в Книге Бытия . Гранд - Рапидс, штат Мичиган:. Бейкер академический ISBN 9781441206015 . Шульте Nordholt, ТЖК (2010). Заклятие Силы: История балийской политики, 1650-1940 . Лейден:. BRILL ISBN 9789004253759 . Шварц, Джеффри; Houghton, Frank; Macchiarelli, Роберто; . Bondioli, Лука (17 февраля 2010) "костные останки из Пунической Карфагена не поддерживают Систематическое Жертву младенцев" . PLoS ONE 5 (2):. E9177 Bibcode : 2010PLoSO ... 5.9177S . DOI : 10.1371 / journal.pone. 0009177 . PMID 20174667 - через PLoS One. Скотт, Джордж Р. (2003) [1940]. История пыток на протяжении веков . Кила, Монтана / США: Кессинджер Publishing Co. ISBN 9780766140639 . Шарма, Pushpa; Шривастава, Виджай Шанкар (1981). "Военная система монголов". Культурные Контуры Индии: Д - р Satya Prakash Объем поздравлении . Абхинав Публикации. п. 361. ISBN 9780391023581 . Шоу, Томас (1757). Путешествия или замечания , касающиеся нескольких частей Берберии и Леванта . Лондон, Великобритания: Миллар и Sandby. п. 253. . Smirke, Эдвард (1865 г.) "Выдержки из оригинальных записей , относящихся к сжиганию прокаженных во времена правления Эдуарда II" . Археологический журнал (Лондон: Центральный Комитет археологического института) 22 :. 326-331 DOI : 10,1080 / +00665983,1865 0,10851326 . Soukhorukov, Сергей (13 июня 2004 года). "Поезд взрыв был" заговор с целью убить лидера Северной Кореи " . The Daily Telegraph . Springer, Алекс (24 сентября 2008). "Der Letzte Feuer" . Die Welt . Сент - Клер, Уильям (2008) [1972]. Что Греция все еще ??может быть свободным (пересмотрено ред.). Cambridge: Open книгоиздателей. ISBN 978-1-906924-00-3 . Сталь, Екатерина (2013 г. ). Конец Римской республики 146 до 44 г. до н.э.: Завоевание и кризис . Эдинбург: Эдинбург University Press. п. 98. ISBN 9780748619443 . Стивенс, Джордж А. (1764). Красотам всех журналов Выбранные для 1764 года ( в том числе несколько шуточных пьес) 3 . Лондон: Т. Уоллер. Стюарт, Алан (2003). Колыбель Кинг: Жизнь Джеймса VI и 1 Лондон:. Chatto и Windus. ISBN 0-7011-6984-2 . Стиллман, Норман А. (1979). Евреи арабских земель: история и Сборнике . Еврейское общество издания. ISBN 9780827611559 . Стиллман, Yedida К. (ред.); Цукер, Джордж К. (ред.) (1993). Новые горизонты в сефардских исследований . Олбани, штат Нью - Йорк:. SUNY Press ISBN 9780791414026 . Самнер, Уильям Г. (2007). Folkways: Изучение Mores, манеры, таможни и Морали . Нью - Йорк: Козимо, Inc. ISBN 9781602067585 . Suwurow, Виктор (1995). ГРУ - Die Speerspitze: Был дер КГБ fur умереть полит-Fuhrung, IST умереть ГРУ fur умереть Rote Armee (3 - е изд.). Золинген:. Barett ISBN 3-924753-18-0 . . Telchin, Стэн (2004) мессианский иудаизм не христианство: Любящий Призыв к Unity . Избранники книги. ISBN 9780800793722 . Де Тевено, Жан; Ловелл, Арчибальд (1687). Путешествии господина де Тевено в Левант 1 . Лондон: Faithorne. Thurston, H. (1912). "Колдовство" . Католическая энциклопедия . Нью - Йорк: Роберт Appleton компании . Проверено +12 декабря 2010 г. . Tjernagel, Н. С. (1974). "Патрик Гамильтон: Предтечи Реформации в Шотландии" . Висконсин лютеранской Quarterly 74 . ISSN 0362-5648 . Тренчард-Смит, Маргарет; Тернер, Венди ( под ред.) (2010). "Безумие, экскульпации и лишения прав в византийском праве". Безумие в Средневековой закон и обычай . Leiden:. BRILL ISBN 978-90-04-18749-8 . Талли, мисс (1817). Рассказ резиденции десять лет в Триполи в Африке . Лондон: Генри Колберн. Уодделл, Надежда М. (1863 г.). Двадцать девять лет в Вест - Индии и Центральной Африке: обзор миссионерской работы и приключений. 1829-1858 . Лондон: Т. Нельсон и сыновья. п. 19. Уотсон, Алан ( под ред.) (1998). Дайджест Юстиниана 4 . Филадельфия: Университет Пенсильвании Press. ISBN 9780812220360 . Вайнбергер-Томас, Кэтрин (1999). Пепел Бессмертия: Вдова-Жжение в Индии . Чикаго: Университет Чикаго Press ,. ISBN 9780226885681 . Вайс, Моше (2004). Краткая история еврейского народа . Lanham, Мэриленд: Rowman & Littlefield. ISBN 9780742544024 . Белый, Джон М. (2011). Повседневная жизнь в Древнем Египте . Minneola, Нью - Йорк: Courier Dover Publications. ISBN 9780486425108 . . Wiener Маргарет J. (1995) Видимое и невидимое Realms: Сила, магия, и колониальным завоеваниям на Бали . Чикаго: Университет Чикаго Press. ISBN 9780226885827 . Уилкинсон, Тоби (2011). Взлет и падение Древнего Египта . Лондон:. Bloomsbury Publishing ISBN 9781408810026 . Уиллис-Bund, JW (1982). Подборка дел из государственных испытаний. Том II Часть I. Испытания для Измены (1660-1678) . Кембридж:. CUP Архив ASIN B0029U3KWY . Завещания, CJ (1891 г.). В земле льва и солнца . п. 204. Уилсон, Дэвид Х. (1963) [оригинальное издание 1956]. Кинг Джеймс VI & 1 Лондон, Великобритания:. Jonathan Cape Ltd. ISBN 0-224-60572-0 . Уилсон, Джеймс Холберт. (1853). Temple Bar, город Голгофа, членом Внутреннего Храма . Лондон: Дэвид Боуг. п. 4. Winroth, Андерс; Мюллер, Вольфганг П. (ред.); Sommar, Мэри Е. (ред.). "Ни раба , ни свободного: теология и закон в Мысли Грациана на определение брака и несвободных лиц". Средневековая церковь Закон и истоки западной правовой традиции: Дань Кеннет Пеннингтон . АПЗ Press. ISBN 9780813214627 . Woblers, Julien (1 сентября 1855). "Речь для Амстердама против рабства общества, 19 июля 1855" . Анти Рабство Reporter (Лондон: Питер Джонс Болтон) 3 . Вуд, Алан (2011). России Замороженный Frontier: История Сибири и на Дальнем Востоке России 1581 - 1991 Лондон:. Bloomsbury академический. п. 44. ISBN 9780340971246 . Zurkhana, Таиф ( под ред.); Houtsma, М. (1987). EJ Brill Первая энциклопедия ислама 1913-1936 8 . Лейден:. BRILL ISBN 9789004082656 . Ян, Anand A .; Саркар, Sumit (ред.); Саркар, Tanika ( под ред.) (2008). "Чья Сати Вдова-Жжение в начале девятнадцатого века Индии?". Женщины и социальных реформ в современной Индии: Хрестоматия . Блумингтон, Индиана:. Университет Индианы Пресс ISBN 9780253352699 . Цви Gilat, Израиль; Лифшиц, Berachyahu ( под ред.) (2013). "Exegetical творчество в интерпретации библейских законов". Еврейский закон Годовой 20 . Лондон: Routledge. п. 62, сноска 73. ISBN 9781136013768 . Внешние ссылки [ править ] Викитека имеет текст 1911 Encyclopaedia Britannica статьи Сжигание до смерти . CapitalPunishmentUK.org Список смертей в результате пожара на протяжении всей истории [ Показать ] v T е смертная казнь Категории :методы исполненияОгоньпытка приемы..

ОБЗОР ГРАДУСЫ ПРЕДЛАГАЕМЫЕ: МИД Сожжение Заживо MA Сожжение Заживо БФА Сожжение Заживо AFA Сожжение Заживо.

Искусство Сожжение Заживо Вам также могут понравиться

Ваш комментарий

This is section 1

СМЕРТЬ ТИРАНА

This is section 2

This is section 3

This is section 4

Сожжение Заживо, синтаксис:
<">