Общая история Ближнего Востока

ВОЗВРАЩЕНИЕ Общая история Ближнего Востокаа К ЖИЗНИ

«Общая история Ближнего Востока?» МНЕНИЕ Общая история Ближнего Востока ЖИЗНИ Общая история Ближнего Востока 7

Товарищи! Общая история Ближнего Востока НАПИСАНО:

скролящийся вверх текст с полезной информацией или ещё какой-то ерундой Текст со всплывающей подсказкой «Общая история Ближнего Востока»

Общая история Ближнего Востока

или ещё какой-то ерундой информацией текст с полезной скролящийся вниз

скачать бесплатно без регистрации нет за исключением регистрации. Сверху сайте размещаются великолепно Общая история Ближнего Востока

«Общая история Ближнего Востока»

«Общая история Ближнего Востока» ПОСЛЕДНЕЕ ОБНОВЛЕНИЕ: 1-3-2017 Общая история Ближнего Востока , символический рассказ, обычно неизвестного происхождения и по крайней мере отчасти традиционный, который якобы связывает фактические события и особенно связан с религиозными убеждениями. Он отличается от символического поведения (культового, ритуального) и символических мест или объектов (храмов, икон). Общая история Ближнего Востокаы - это конкретные рассказы о богах или сверхчеловеческих существах, участвующих в чрезвычайных событиях или обстоятельствах за время, которое неуточнено, но которое понимается как существующее помимо обычного человеческого опыта. Термин « мифология» означает изучение мифа и тела мифов, принадлежащих к определенной религиозной традиции. Этот фильм 1973 года, выпущенный Encyclopædia Britannica Educational Corporation, исследует греческий миф как первобытную фантастику, как скрытую историю, и как результат доисторического ритуала. Общая история Ближнего Востокаологическая фигура, возможно, Диониса, верховая езда на пантере, эллинистическая эмблема опус-тесселлату из Дома масок в Делосе, Греция, 2-го века. Этот фильм 1973 года, выпущенный Encyclopædia Britannica Educational Corporation, исследует греческий ... Encyclopædia Britannica, Inc. Общая история Ближнего Востокаологическая фигура, возможно, Диониса, верховая езда на пантере, эллинистическая эмблема осессела ... Димитри Пападимос Как со всеми религиозными Символизм , есть ... (100 из 24 735 слов) года.

. Общая история Ближнего Востока ЗАПРОСИТЬ ПЕРЕПЕЧАТКУ ИЛИ ОТПРАВИТЬ ИСПРАВЛЕНИЕ #8592; История ГОбщая история Ближнего Востока Глава 4: НЕО-БАБИЛОНСКАЯ ИМПЕРИЯ С 627 по 539 г. до н.э. В этой главе рассматриваются следующие темы: Падение Ассирии Навуходоносор II против Нечо II Заключительные годы Иуды Медианное королевство зороастризм Реки Вавилона Первый шах Ирана Перейти к навигатору страниц Падение Ассирии Ашур-этил-илани (627-623), сын Ашурбанипала, должен был победить своего брата Син-шар-ишкуна, чтобы удерживать трон и разгромить еще одно восстание до того, как закончилось его короткое царствование; тогда трон пошел в Син-шар-ишкун. Между тем политическая ситуация за пределами Ассирии быстро ухудшилась. На далеком юге депортированные арамейцы, неохетты и урартцы, отныне называемые халдеями, восставали на берегу Персидского залива. Знамя восстания было поднято халдейским генералом по имени Напополассар в 627 году; 23 ноября 626 года он был коронован королем в Вавилоне, тем самым создав последнюю вавилонскую династию. Шесть месяцев назад он взял Урука, так что теперь он возвратил богов Эламитов в Сузу, которые ассирийцы унесли в Урук. Напопалассар был не единственным новым противником, с которым пришлось столкнуться ассирийцам. В 625 году Сиаксарес (Увахшатра в клинописи), сын Хшатриты, получил свободу для мидян, выпив своих скифских мастеров и убив их на банкете. Отношения между скифами и мидянами теперь были отменены, а скифские племена в районе современного Азербайджана стали вассалами мидийцев. Вскоре у Сиакареса было королевство, которое простиралось по северному Ирану, от озера Урмия до региона вокруг современного Тегерана и косвенно доминировало над персами на юге. Реорганизовывая и модернизируя свою армию, он дал медианную государственную власть в ассирийском масштабе. На западе финикийские города, похоже, разорвали свои связи с Ниневией, и ассирийское правление стало настолько слабым, что Иуда '(1) В течение следующего десятилетия это была борьба за качели, причем большинство сражений сражалось в долине Евфрата, и оценка была связана. Баланс начал опрокидывать ассирийцев в 616 году, когда Набополассар прорвался через ассирийскую оборону, продвинулся вверх по Евфрату до Харана, затем перешел к Тигру и прошел на Ассур, прежде чем ассирийцы вернули его. В том же году Мидяне пронеслись через Загрос, победили Уалли, последнего царя маннайцев, и завоевали его территорию. Это оставило только египтян в качестве надежного союзника ассирийцев, поэтому Син-шар-ишкун призвал их к помощи. Нынешний фараон, Псамметих I, вероятно, чувствовал, что если Ассирия упадет к вавилонянам, Египет может стать их следующей целью, поэтому он отправил достаточно войск для предотвращения катастрофы на фронте Евфрата. Между тем на западе Алятт стал королем Лидии в 617 году до н.э. Самый долгоживущий лидийский правитель (617-560 гг. До н.э.), он считается настоящим основателем Лидийской империи, потому что он превратил его из небольшого царства вокруг Сардиса в доминирующим государством в Анатолии. В начале своего правления он устранил самую старую угрозу Лидии, киммерийцев. Дата этой кампании неясна, но она настолько решительно вернула киммерийцев, что выжившие бежали и объединились с скифскими группами. Аяттс построил форт на руинах Гордиума, бывшей фригийской столицы, а река Халис стала восточной границей Лидии. На другой стороне своего королевства Алятт сначала продолжил войну, которую его отец начал против Милета, а затем закончил ее, когда и он, и ионийцы согласились на мирный договор. Он также завоевал Смирну, полуострове на северо-западе, где находилась древняя Троя. Наконец он бросил вызов мидянам, когда они вторглись в восточную Анатолию; об этом позже. В 614 году Синарес из СМИ сделал финт в Ниневии, затем внезапно повернул на юг и захватил Ассур, священный город Ассирии. Напопалассар прибыл слишком поздно, чтобы принять участие в этом акте, но он поспешил встретиться с Сайасаресом под разрушенными стенами Ассура, и там они согласились на альянс, запечатанный браком между сыном Набополасара, Навуходоносором II (2) и дочерью Сиаксареса или внучка, Амитис. В следующем году Набополассар совершил неудачную кампанию по Евфрату, но союзники убедили скифов присоединиться к антиассирийской коалиции, и с этим судьба Ассирии была запечатана. В 612 году до н.э. мидяне уничтожили Калаху, бывшую ассирийскую столицу, и все трое союзников упали на Ниневию и сожгли ее дотла. Sardanapaulus Смерть Сарданапаула. Это романтическое видение конца Ниневии, написанное Евгением Делакруа в 1827 году, показывает, что король Синь-шар-ишкун взял все свое имущество, в том числе его наложниц, на погребальный костер, который он сжег. Сарданапаулус - это греческое название Ашурбанипал; классические писатели неправильно думали, что он был последним ассирийским царем. С падением Ниневии сообщения, данные ветхозаветными пророками Нахумом и Софонией против этого города, были выполнены: «И он протянет руку свою к северу и уничтожит Ассирию, и сделает Ниневию пустынею, и будет сухим, как пустыня, и стаи будут лежать посреди нее, всех зверей народов: и баклан и горька должны лежать в верхних перекладинах, [их] голос будет петь в окнах, опустошение будет на порогах, ибо он откроет кедровое дело. Это - город радости, который обитал небрежно, что сказано в ее сердце, я [нет], и [нет] никого рядом со мной: как она станет запустением, местом для зверей, чтобы лежать в них, каждый, кто проходит мимо нее, будет его, [и] помахать рукой ». (Софония 2: 13-15) В Сирии брат Ашурбанипала взял то, что осталось от ассирийской армии, и увенчало себя королем Ашуром-убаллитом II. Но его дни были сочтены - в 610 году мидяне подошли к его штабу в Харане, и он оставил им город. Через год он попытался и не смог восстановить Харана; мы не слышим от Ашура-убаллита после 609 года, поэтому он, вероятно, погиб в этой битве. В этой записке история ассирийцев закончилась. В то время как люди писали о плачах для Ура и Иерусалима, когда эти города падали, никто не написал для Ниневии (Наум 3: 7). Когда Ксенофонт и его десятитысячные греческие спутники прошли мимо развалин Ниневии в 400 году до н.э., туземцы региона понятия не имели, кто там жил; они думали, что это бывший город Мидян, и назвали сайт Меспила. Точно так же, когда Александр Великий, Начало страницы Навуходоносор II против Нечо II За исключением Харана и высокогорья, Мидийцы не претендовали на империю, которую они помогли свергнуть, и они вместе со скифами вышли за мужи Загрос. с седельными сундуками, полными добычи. Это оставило основную часть прежней ассирийской империи для Набополассара и его преемников. В этот момент Набополассар был старым и больным, возможно, страдающим от инсульта; в 610 году до н.э. он начал делегировать обязанности Навуходоносору, поставив его в обязанности Вавилона, когда он проводил кампанию в поле. Правитель Египта, Псамметих I, одновременно умер от старости и сменил Нехо II. В 608 году до н.э. Нечо отправился на север, чтобы поддержать ассирийцев. Царь Иосия из Иудеи глупо пытался остановить Нечо в Мегиддо и потерял свою жизнь в последующем сражении. Тем не менее, отсроченное действие Иосии могло иметь значение, потому что, когда египтяне прибыли в северную Сирию, последнего ассирийского царя нигде не было найдено. Следовательно, Нечо сделал все возможное, заняв все на запад и юг от Кархемиша, прежде чем вернуться домой. Это было то, что он действительно хотел - землю, которую Египет правил во времена XVIII и начала XIX династий, и похоже, если бы Ассирия выжила, он превратил бы ее в зависимое буферное состояние, защищающее его царство. Тем не менее, Нечо придется бороться, чтобы сохранить Кархемиш и Левант. Этот регион был более вавилонским, чем для ассирийцев, поскольку большая часть торговли Вавилона теперь была направлена на запад. Возникновение новых экономических сил в этом направлении (Греция, Лидия, Карфаген, Этрурия и вскоре Рим) означало, что средиземноморский бассейн теперь заменяет Плодородный Полумесяц как центр цивилизации. Царства Вавилона могли оставить Ассирию в руинах, и пусть у мидий есть все, что они хотят, к северу и востоку от Тигра, но Вавилон не мог иметь своих ворот в Средиземное море, заблокированных египтянами. Более того, самый простой путь для общения и торговли между Ираком и Анатолией проходил через Сирию, а это означало, что египетское присутствие там отрежет Империю от Лидии и Ионии.(3) Египетская и вавилонская армии встретились в Карчемише в 605 году до нашей эры. Таблетки глины, которые мы имеем из Вавилона, подробно не описывают битву, просто говорят, что Навуходоносор пересек Евфрат, чтобы добраться до Кархемиша, и разбил там египетскую армию. Те египтяне, которые выжили, бежали в Хамат, в центральную Сирию, где Навуходоносор догнал и уничтожил остальных. Затем он прошел весь путь до Пелусиума, самого близкого города Египта, только повернувшись назад, когда услышал известие о варварском набеге в Сирию. Кратковременная кампания в Киликии позаботилась об этой проблеме, а затем он быстро вернулся в Вавилон. Это произошло потому, что Набополассар отрекся от престола в пользу своего сына, когда узнал о победе в Кархемише, а затем умер через несколько месяцев. Начало страницы Заключительные годы Иуды Иуда получил и то, и другое; она страдала от рук египтян, направлявшихся на север и от вавилонян, направлявшихся на юг. Технически Иуда пришел первым под египетским правилом после Мегиддо, затем под вавилонским правилом после Кархемиша. Иоахаз, сын Иосии, правил только за три месяца до того, как Нечо удалил его и отправил в Египет в плен. Его сменил его брат Элиаким, который сменил свое имя на Иоакима, когда он был коронован. Навуходоносор оставил Иоакима в одиночестве, когда вавилонские войска впервые прибыли в этот район, но немногим евреям, казалось, понравилась идея, что они теперь являются подданными Вавилона. Подобно финикийцам и филистимлянам, Иуда не хотел платить Вавилону дань, которую она так неохотно заплатила за Ниневию. И египтяне, пытаясь вернуть свои азиатские завоевания, В 602 году до н.э. Навуходоносор шел по Египту, но, будучи перенапряженным, он был вынужден вернуться назад, проиграв первый бой. Через год Нехо вернулся в Святую Землю, захватив Газу, проходя через Филистим и продвигаясь до Бет-Шаня. Поскольку теперь казалось, что египтяне собираются победить, Иоаким сбросил вавилонское иго и объявил, что он на стороне Египта. Разумеется, вавилоняне вернулись, доведя с ними арамейских, аммонитов и моавитов; они сначала выгнали египтян, прежде чем обратили внимание на Иерусалим. В 598 году они захватили город, поместили еврейского принца по своему выбору на трон (Седекия) и привели 3000 евреев высшего класса в знаменитый «Вавилонский пленник»; Среди них были будущие пророки Иезекииль и Даниил. (4) Семь лет спустя Седекия, оскорбленный жестокостью Вавилона и соблазненный большим количеством египетских обещаний, запустил второе восстание против Вавилона, и Навуходоносор немедленно послал другую армию в Иерусалим. Египетская армия пришла на помощь, и вавилоняне вышли из Иерусалима, чтобы встретиться с ней. (5) Однако с точки зрения Иуды это была лишь временная отсрочка; египтяне ушли без боя, как предсказал пророк Иеремия (Иер 37: 7), и вскоре вернулись вавилоняне. После начала осады Иерусалима Седекия выпустил Иеремию, которого он ранее преследовал, из тюрьмы, в надежде, что пророк даст ему ободряющее слово. Однако на этот раз никакое чудо спасло народ Божий. Осада продолжалась восемнадцать месяцев, и еда закончилась, но люди не подчинились. Наконец, летом 587 года до нашей эры осадные двигатели прорвали стены. Седекия пытался убежать с последними защитниками, но победители догнали их возле Иерихона. Они принесли Седекию перед Навуходоносором в своем базовом лагере в Ривле (город в центральной Сирии); там были убиты дети Седекии, и это было последним, что он видел в своей жизни. Несчастный царь был ослеплен, привязан цепями и брошен в вавилонскую тюрьму. Затем последовало остальное окончательное решение Навуходоносора; весь народ Иудеи, за исключением около 20 000 его беднейших граждан, последовали за их царем в изгнании. Каждое здание в Иерусалиме, включая Храм, превратилось в кучу развалин - ни один камень не остался стоять на другом камне, как написала Библия. Вся земля осталась пустынной тратой, как пример для других, чтобы помнить. Каждое здание в Иерусалиме, включая Храм, превратилось в кучу развалин - ни один камень не остался стоять на другом камне, как написала Библия. Вся земля осталась пустынной тратой, как пример для других, чтобы помнить. Каждое здание в Иерусалиме, включая Храм, превратилось в кучу развалин - ни один камень не остался стоять на другом камне, как написала Библия. Вся земля осталась пустынной тратой, как пример для других, чтобы помнить. Сначала Навуходоносор назначил верного еврея по имени Гедалья, внука священника из времени Иосии, чтобы служить губернатором. Он основал свой двор в Мицпе, в нескольких милях к северу от Иерусалима, но через два месяца он был убит Исмаилом, оставшимся в живых членом королевской семьи. Опасаясь очередной кровопролития, когда узнали вавилоняне, несколько евреев бежали в Египет, взяв с собой не желая Иеремии; они нашли бы важную еврейскую общину на Элефантине, острове в Первой Катаракте Нила. На севере Тир также был в состоянии восстания, но поскольку он находился на оффшорном острове, с линией снабжения из Карфагена, он был благополучно из-под досягаемости вавилонской военной машины (у Вавилона не было военно-морского флота). Навуходоносор оставил армию, чтобы справиться с ней, когда он вернулся домой, но прошло тринадцать лет (587-574), прежде чем он смог захватить город и заменить своего короля более покорным. Начало страницы Медианное королевство После того, как ассирийская империя упала, Циаксарес продолжал расширять Медианное королевство. В какой-то момент Миден присоединил восточный Иран, Афганистан и части Туркменистана и Пакистана; границы королевства достигли реки Окс в Центральной Азии, но не Инда, поэтому не было конфликта с царствами Индии (6) . Мы знаем, что Мидяне управляли этой областью, потому что Геродот сказал, что они это сделали, и пророк Зороастр был бы здесь здесь надолго. К сожалению, информация о том, когда Мидяне взяли верх (карта ниже предполагает, что это произошло под следующим королем, Астиажем), или как они это сделали; это могла быть либо военная кампания, либо ситуация, когда восточные племена и города-государства подавали мирно. Королевство мидий Источник: http://www.kurdistanica.com/gallery2/main.php Западная экспансия Cyaxares немного лучше документирована. Видимо, это началось в 590 году, когда Сайаксарес выступил против некоторых мятежных скифских племен. Скифы бежали на запад, и Сайаксарес преследовал их, пока не добрался до Урарту и не победил его. Последним королем, перечисленным для Урарту, был Русас IV (598? -585?), Который упоминается в нескольких глиняных таблицах, найденных около Еревана, Армения. Причина, по которой даты неясны, заключается в том, что ни одна из записей, о которых мы доложили, закончилась в конце Urartu, когда это произошло. Мы знаем, что конец должен был быть жестоким, потому что его крепости были сожжены в этот момент. В последнее время некоторые историки отмечают, что после завоевания медианцев правители коренных народов должны были оставаться ответственными (Геродот называл урартов «алародианцами»), поэтому, согласно им, конец Уаррту не был " Действительно, до 520 г. до н.э., когда персидский царь Дарий я установил губернатора из другого места. В следующий раз, когда мы слышим от Армении, предки сегодняшних армян живут там, поэтому они, должно быть, переехали в 500 до н.э. Затем Сайаксарес вошел в Анатолию, где он столкнулся с более жесткой оппозицией Лидии. В течение пяти лет Сайаксарес и его лидианский коллега, Алятт, сражались в битвах на земле Каппадокии, ни одна из сторон не добилась явной победы. Затем, в середине одной битвы, затмение солнца превратило день в ночь (7), Комбатанты увидели это как знак от богов, чтобы прекратить сражаться, так и сделали. В этот момент вмешались Навуходоносор и король Киликии (несовершеннолетнее государство в южной Анатолии), встревоженные тем, как война конфискуют международную торговлю. Вместе четыре короля составили мирный договор между Лидией и СМИ, который объявил рекой Халис границей, которую ни одна нация не может нарушить. Договор был запечатан двумя ритуалами; Киаксарес и Алятт выпили кровь друг друга, а Астиадж, сын Сайасареса, женился на Аринисе, дочери Алятт. В восьмом веке до нашей эры было шесть племен медианных до того, как они стали царством; Геродот называл их Busae, Paretaceni, Struchates, Arizanti, Budii и Magi. Первоначально кажется, что каждое племя было разделено по меньшей мере на четыре социальных класса; был ли племенной член священником, воином, ремесленником или крестьянином, зависит от того, к какому классу он принадлежал. Это может напомнить читателю индийской кастовой системы, которая была изобретена арийскими родственниками иранцев, но мы не считаем, что она была такой же жесткой; во-первых, не было иранских «неприкасаемых». В конце концов волхвы стали священниками для всех мидийцев, и после того, как зороастризм стал главной религией Ирана (см. Следующий раздел), зороастрийские священники также назывались волхвами или магами. Основная территория медианного королевства была расположена между современными иранскими городами Хамадан, Тегеран и Исфахан и иногда называется «медианным треугольником» археологами. Мы знаем, что у них было четыре города: Экбатана (от медианного слова Гегматан, означающее «Место сбора»), Лаодикию (современный Нахаванд), Раги (рядом с Тегераном, позже называемый Рай или Рай) и Апамея (место неизвестно). Столица была Ecbatana, где Сайаксарес правил из крепости на вершине холма. Согласно Геродоту, цитадель имела семь стен, никто не мог смеяться или плевать в королевском присутствии, и ни одному посетителю не разрешалось встречаться с королем; посредник доставил все сообщения от посетителей. Однако, несмотря на пышность медианного двора, король правил скорее как феодальный монарх, чем абсолютный, его главная задача - разрешить споры между его предметными князьями. Большая часть нашей информации о Мидийском королевстве происходит от Геродота, потому что современный город Хамадан был построен прямо над Экбатаной. До сих пор были предприняты только две попытки выкопать средний уровень Хамадана,(8) . Это одна из причин нехватки артефактов медианной эпохи; другая заключается в том, что царство существовало только как независимое государство в течение семидесяти пяти лет (625-550 до н.э.). Недавно было предложено, что медианное королевство не было действительно империей вообще, а конфедерацией единомышленников и князей, которые рассматривали царя как «первого среди равных». (9) В том же году, когда битва затмения и договор с Лидией, Сайаксарес умер, а Астиадж стал королем. Астиаг правил в течение тридцати пяти лет (585-550 до н.э.), и в то время как Увахшатр упорно трудился, чтобы построить империю, это выглядит как Астиаг сел и наслаждался этим. По крайней мере, один рассказ Astyages сообщает, что он любил прекрасную одежду, использовал макияж на его глазах и лице и носил парик - у Мидя не было ни одной из этих роскоши, когда Киаксарес стал королем. Геродот изображал Астиаге как жестокого тирана, но это может быть просто антиперсидская пропаганда; Геродот никогда не упускал возможности для этого. С помощью средств массовой информации, привязанных к Лидии и Вавилону королевскими браками, можно сказать, что одна счастливая семья управляла Ближним Востоком в этот момент. Во время правления Астиаге не было никаких войн, весьма примечательный в регионе, который произвел так много агрессивных империй. Греческие авторы, такие как Полибий и Аристотель, исходившие из культуры, которая хорошо сражалась, увидели это время мира как свидетельство декаданса; они объявили, что Astyages и Medes стали мягкими в одном поколении. В следующей главе мы увидим, что персы делают то же самое, поэтому, если истории верны, у нас есть прекрасный пример повторяющейся истории. В любом случае баланс сил между Медом, Лидияном, Вавилоном и Египтом закончился, когда вассал Астиаге, губернатор по имени Кир II, стал достаточно сильным и достаточно популярным, чтобы свергнуть каждого соперника. Мы рассмотрим его удивительную карьеру в конце этой главы. увидели это мирное время как свидетельство декаданса; они объявили, что Astyages и Medes стали мягкими в одном поколении. В следующей главе мы увидим, что персы делают то же самое, поэтому, если истории верны, у нас есть прекрасный пример повторяющейся истории. В любом случае баланс сил между Медом, Лидияном, Вавилоном и Египтом закончился, когда вассал Астиаге, губернатор по имени Кир II, стал достаточно сильным и достаточно популярным, чтобы свергнуть каждого соперника. Мы рассмотрим его удивительную карьеру в конце этой главы. увидели это мирное время как свидетельство декаданса; они объявили, что Astyages и Medes стали мягкими в одном поколении. В следующей главе мы увидим, что персы делают то же самое, поэтому, если истории верны, у нас есть прекрасный пример повторяющейся истории. В любом случае баланс сил между Медом, Лидияном, Вавилоном и Египтом закончился, когда вассал Астиаге, губернатор по имени Кир II, стал достаточно сильным и достаточно популярным, чтобы свергнуть каждого соперника. Мы рассмотрим его удивительную карьеру в конце этой главы. Лидийский, Вавилонский и Египетский закончились, когда вассал Астиаге, губернатор по имени Кир II, стал достаточно сильным и достаточно популярным, чтобы свергнуть каждого соперника. Мы рассмотрим его удивительную карьеру в конце этой главы. Лидийский, Вавилонский и Египетский закончились, когда вассал Астиаге, губернатор по имени Кир II, стал достаточно сильным и достаточно популярным, чтобы свергнуть каждого соперника. Мы рассмотрим его удивительную карьеру в конце этой главы. Начало страницы зороастризм Шестой век до н.э. был замечательным временем с духовной точки зрения; почти каждая цивилизация породила великих религиозных лидеров или философов. Среди них были: Греция = Фалес, Анаксимандр и Пифагор . Иудея = Иеремия, Иезекииль и Даниил. Иран = Зороастр. Индия = Будда и Махавира . Китай = Конфуций и Лаози . Египет = Нет священника или пророка с новыми идеями, но поклонение животным стало доводиться до крайности, с мумификацией кошек, птиц, бабуинов, крокодилов и т. Д. Тысячами. Однако, прежде чем продолжить этот рассказ, обсуждение Зороастра будет уместным, потому что он основал главную религию на земле, которая вскоре станет Персидской империей. О Зороастере (10) есть только легенды. Мы точно не знаем, где и когда он жил. Большинство ученых поставили свою основную сферу деятельности в восточном Иране и Афганистане, в то время это была новая цивилизованная граница. Оценки того, когда он жил, обычно около 600 г. до н.э., но некоторые ученые и богословы ставят ему тысячу, две тысячи или даже пять тысяч лет назад. Священные Писания, приписываемые Зороастру, Зенд Авеста, были составлены в Авесте, очень древнем индоиранском языке, который уже вышел из употребления в шестом веке до нашей эры; он, возможно, скопировал старую устную традицию. К сожалению, самые старые существующие копии Зенд-Авесты относятся к началу сасанидской эпохи или к третьему столетию нашей эры (см. Главу 8), поэтому мы не знаем, как они следовали за тем, что написал Зороастр; было сказано, что оригинальное издание было уничтожено, когда Александр Великий сожгли Персеполис в 330 году до н.э. Британская энциклопедиядо настоящего времени превращение Виштаспы, его самого важного последователя, «за 258 лет до Александра», или 588 г. до н.э. Так как ему было 40 лет, когда это произошло, и дожило до 77 лет, это дает ему срок службы 628-551 г. до н.э., в результате чего даты его рождения и смерти были примерно эквивалентны датам медианного царства. Пока не появится более достоверная информация, эти даты будут выполнены. Традиция говорит, что Зороастр родился в Азербайджане. Когда он был молодым, у иранцев, как и почти у всех, было много богов. Некоторые из этих богов, возможно, были обожествленными предками; другие олицетворяли животных или силы природы. Главным среди богов был Митра (также пишется Митра или Митры, см. Главу 2 ), бог солнца; Анахита, богиня плодородия и земли; и Хаома, священный бык, который дал свое имя растению, производящему галлюциногенный напиток. Зороастр отлично учился и проявлял большой интерес к религии. Поклонение богам связано с использованием хаомы , в результате чего церемония будет выглядеть как вакханальные оргии непосвященным. Зороастр стал беспокойным, потому что он не одобрял эти практики, и в возрасте 20 лет он покинул свой дом, чтобы обдумать тайны жизни и найти реальный смысл для всего этого. Куда бы он ни пошел, он попросил людей ответить на его вопросы и использовал свои медицинские знания, чтобы помочь пожилым людям и исцелить раненых, совершая набег кочевников из Центральной Азии. В возрасте 30 лет Зороастр получил просветление. Как говорится, он был на берегу реки Дайтя, когда ему показалась большая фигура. Этот человек называл себя Воху Манах, или «Праведная Мысль», и он взял Зороастра, чтобы встретить конечный источник добра, Ахура Мазда. На небесах Ахура Мазда инструктировал Зороастра в истинной религии. Когда Зороастр объявил правду, которую он обнаружил, он побежал против волхвов. Они заставили его покинуть СМИ и бродить по диким землям на восток. Его состояние, наконец, повернулось вверх, когда он превратил местного князя по имени Виштаспа. Некоторые историки приравнивают Виштаспу к Гистаспе, отцу персидского царя Дария I. Это имеет смысл, потому что Дарий был первым монархом, который открыто занимался зороастризмом. Мы не знаем, во что верил Кир Великий, потому что он ни на кого не принуждал свою религию! В последние годы Зороастра вера быстро распространилась, образуя значительное сообщество вокруг Балха, в Афганистане. Тем не менее он не мог преобразовать кочевников, которых он назвал «последователями лжи». Предание связывает две священные войны между кочевниками и верующими; Зороастр был убит во втором. Зороастризм учит, что только один бог заслуживает поклонения: мудрый лорд Ахура Мазда, который создал справедливость, правду и все остальное, что хорошо. С начала времени против него выступил злой бог по имени Ариман. Ахура Мазда и Ариман равны в силе, но после того, как они сражаются двенадцать тысяч лет, Ахура Мазда выиграет последнее сражение и уничтожит Аримана. Тогда мир кончится, и душа каждого человека, который когда-либо жила, предстанет перед судом. Только те, чьи добрые дела перевешивают плохие, пересекут мост в «Царство вечного света и радости»; неправедные попадут в темный, жгучий Ад. Остальная часть зороастрийских писаний учит, как быть одним из праведников. Мы можем суммировать основные правила для этого: 1. Самая почетная работа заключается в фермерстве и / или создании новых земель. 2. Крупный рогатый скот, собаки и цыплята являются самыми благородными животными, и о них нужно заботиться. Мы должны уничтожить творения Аримана (насекомых, лягушек, ящериц, волков, змей, мух, муравьев и еретиков). 3. Истина и чистота - самые важные достоинства. Самое великое зло - это ложь. 4. Три элемента - земля, вода и огонь - святы и не должны быть загрязнены. По этой причине зороастрийцы не будут похоронить, сжечь или погрузить труп. Вместо этого они оставляют мертвых на высоком месте, называемых Башней Тишины, для стервятников, чтобы избавиться. Зороастрийцы рассматривают огонь как конечный символ чистоты. Следовательно, вечный огонь горит в каждом из их храмов, в результате чего многие ошибочно называют зороастрийцев огнепоклонниками. Зороастризм, возможно, повлиял или получил влияние от иудаизма, поскольку обе религии объявили всех других богов ложными, и оба имеют сходные взгляды на этику и суд Бога. В отличие от иудаизма, он не мог полностью искоренить старое язычество, но, по крайней мере, он уменьшил число богов до двух (Ахура Мазда и Ариман). Бывшие боги были понижены до ангелов, служащих одной или другой стороне; мы услышим от одного из них Митры в главах 6 и 8 этой работы. Большинство иранцев наблюдали зороастризм более тысячелетия, но он никогда не делал много новообращенных за пределами Ирана. После того, как ислам распространился по Ближнему Востоку в седьмом веке нашей эры, зороастризм перестал быть основным влиянием на мировые дела. Несколько тысяч зороастрийцев (ныне называемых Габарами, что означает неверующих) до сих пор сохранились в иранских городах Йезд и Керман. (11) Последняя перепись населения до иранской революции, проведенная в 1974 году, насчитывала 21 400 зороастрийцев; более поздние оценки составили их число от 35 000 до 94 000 (из 74 миллионов иранцев). Более обширное сообщество около 110 000 человек, известное как парсы (персы), можно найти за границей. С восьмого века нашей эры они были солидной группой среднего класса в Индии. Чтобы привести два примера, Фредди Меркьюри, покойный вокалист Queen, пришел из семьи Парсе; его именем было Фаррох Булсара; бывший премьер-министр Индии Индира Ганди был женат на Ферозе Ганди, политическом деятеле Парси и журналистом. Две трети из них живут в Мумбаи (Бомбей), но, в отличие от Габаров, их число быстро сокращается. Существует три большие причины спада: их население стало инбредным на протяжении веков, они склонны вступать в брак слишком поздно, чтобы иметь много детей (средний возраст вступления в брак составляет 31 для мужчин, 29 для женщин), и они не принимать конвертирует. Везде, где живут немногие оставшиеся зороастрийцы, они продолжают защищать свое богатое наследие от всех посторонних. Томас Буллинч в своей энциклопедии мифологии цитирует рассказ Лалла Рук, Погоняющих огонь , где начальник Габара говорит: «Да, я из этой нечестивой расы, Те рабы Огня, что утро и даже приветствуют жилище своего создателя. Среди живых небесных небес. Да, я из этой изгоняющей команды в Иран и мстию правду, Кто проклинает час, когда пришли ваши арабы, чтобы осквернить наши святыни пламени, и клянусь пред огненным глазом Бога, чтобы сломать цепи нашей страны или умереть ». Начало страницы Реки Вавилона Из всех его достижений Навуходоносор взял на себя большую гордость за создание Вавилона. В свое время у Вавилона было от 100 000 до четверти миллиона жителей. Геродот, который посетил чуть более века спустя, увидел город в своем упадке и все еще мог провозгласить, что «Он превосходит в блеске любой город известного мира». Действительно, область, охваченная Вавилоном, была настолько огромной, что люди не забывали, где был Вавилон, даже после того, как последние жители отошли во втором веке нашей эры, и остались только руины, сделанные из кирпичей. Река Евфрат проходила через центр города, обеспечивая как транспорт, так и водоснабжение. Чтобы свести к минимуму ущерб от наводнений и просачивания, стены и каналы, прикасающиеся к воде, были покрыты водонепроницаемым битумом. За пределами города Евфрат был также запущен в орошение полей; из этой земли, сказал Геродот, «настолько велика плодовитость зерновых полей, что они обычно производят урожай в два сто раз». Первая и вторая линии обороны города были двумя массивными стенами, внешними одиннадцать миль в окружности. Толщина семидесяти футов, у внешней стены были дома, построенные на ее внешних и внутренних краях, когда площадь внутри стен стала слишком переполненной, и на ней было еще достаточно места, чтобы две колесницы двигались в ряд. Восемь ворот, каждый из которых назван в честь бога, пронзил стены. С северо-запада или Иштарских ворот главная дорога города проходила на юго-востоке от всех основных зданий; археологи назвали эту «Шестую улицу», потому что здесь проходил парад в течение двенадцатидневного новогоднего праздника, самого важного праздника Вавилона. У ворот были одни из самых ранних примеров истинной арки (в отличие от арки с закругленными углами) и были украшены синими глазурованными кирпичами, Самыми важными зданиями были храмы, и, согласно сообщениям, Вавилон имел 1 179 из них. Помимо того, что храмы служили домами для многих богов страны, храмы контролировали большую часть богатства и земли и являлись крупнейшим источником дохода короля (они выплатили 20 процентов своего дохода в виде налогов в дворцовую казну). Самым большим из них был Эсагила, храмовый комплекс, посвященный богу Мардуку, который включал зиккурат высотой 300 футов, Etemenanki; сегодня некоторые люди называют эту структуру восстановленной Вавилонской башней. Геродот сообщил, что в Эсагиле была статуя Мардука высотой в пятнадцать футов, сделанная из двадцати двух тонн золота. Еще одно здание, заслуживающее внимания, - дворец Навуходоносора, в котором был тронный зал размером 180 на 197 футов. Как и городские ворота, на его стенах были изображены животные в параде на глазурованных кирпичах; это одно из зданий, восстановленное иракским правительством. Все Навуходоносор построил кирпичи с именем, нанесенным на них: «Навуходоносор, царь Вавилонский». (12) Во дворце мы считаем, что Навуходоносор построил свою самую известную структуру - легендарный Висячий сад, одно из семи чудес древнего мира. Цветы и деревья покрывали эту зикгурат-подобную структуру, и у папоротников и проточной воды каскадировались по бокам. Легенда гласит, что Навуходоносор поднял эту искусственную гору, чтобы угодить королеве Амитис, которая тосковала по горам ее родных СМИ. Висячие сады Висячие сады Вавилона. Мы не знаем, приветствовали ли Висячие сады королеву, но вы знаете, что Навуходоносор старался изо всех сил. Как ни странно, для нас Висячие сады - самая большая тайна Вавилона. Начнем с того, что мы не знаем, как растения на структуре были политы; сделала ли сеть насосов под водой воду, или были ли животные и рабы на работу? Более того, мы не уверены в точном расположении памятника (археологи отметили несколько возможных мест). Наконец, у нас нет никаких письменных отчетов о садах до 300 г. до н.э. Навуходоносор не упоминал сады на глиняных табличках, которые у нас есть с его времени, и Геродот ничего не говорил о Висячих садах, когда он был в городе. Авторы, которые сообщили, что видели сады, жили много веков после Навуходоносора: Березуса, Страбона и Диодора. Вследствие этого, Пророки Иеремия и Иезекииль предсказали, что Навуходоносор «поразит землю Египетскую». Аналогичным образом, Иосиф Флавий (древности X.9.7) утверждал, что Навуходоносор вторгся в Египет в 583 или 582 году до нашей эры и привел обратно евреев, которые бежали в этом направлении, чтобы избежать вавилонского правления, но нет никаких свидетельств из долины Нила или греческих источников успешное завоевание Вавилона. Иосиф Флавий, возможно, потерял свои даты, потому что Навуходоносор поддерживал безуспешную попытку свергнутого фараона Априша (Hophra в Библии), чтобы восстановить контроль над Египтом в 567 году до н.э. Однако Иеремия спрятал несколько камней в печи в Египте, в Талхенефе, покажет, как будет создан престол Навуходоносора (Иер 43: 9). В начале двадцатого века сэр Флиндерс Петри нашел вавилонские печи, испеченные печью на одном и том же участке.(13) Теперь кажется, что вавилонское господство Египта было более символичным, чем реальным, поскольку соглашения между двумя народами всегда были на условиях Вавилона. Более того, политика Навуходоносора была во многом похожа на политику его ассирийских предшественников, а это означало, что даже если бы он оставил свой трон в Египте какое-то время, он бы быстро вернулся в Вавилон, убедившись, что египетский правитель, которого он оставил, отдал дань уважения. Тем не менее, пророчество сбылось там, где были евреи, потому что многие из них были впоследствии экстрадированы из Египта, после того как Навуходоносор обещал не повторять злодеяния, которые он уже нанес. До нас дошли немногие рекорды последних лет правления Навуходоносора. Фактически, на четырехлетний период Навуходоносор не оставил никаких записей. Предположительно, в это время происходили события из первых четырех глав Книги Даниила, в том числе семилетний бой короля с безумием. Империя показала, насколько она зависима от абсолютного монарха, потому что она длилась только двадцать три года после смерти Навуходоносора. За ним последовало четыре короля, и никто из них не был очень компетентен. Из первых трех мы мало знаем, потому что они были недолговечны. Сын Навуходоносора, Амель-Мардук (562-560, названный Зло-Меродахом в 2-х царях), был убит всего через два года Нергилиссаром, зятем бывшего короля. Nergilissar правил в свою очередь в течение четырех лет (560-556), а затем его сын, Последний царь Набонид (556-539) не был родственником предыдущих царей, но сын Адад-Гуппи, верховной жрицы Греха (древнего лунного бога Ура, также назывался Нанна). Он был поставлен на трон дворцовым переворотом и подчеркнул свое скромное происхождение, представившись таким образом в надписях: «Я Набонид, у которого нет чести быть кем-то, царство не во мне». Недавно было предложено, чтобы Набонид имел ассирийское происхождение, потому что он часто говорил о покойном Ашшурбанипале и интересовался Харран, городом, где ассирийцы занимали последнее место. Люди все равно приняли нового короля, полагая, что если боги позволят ему править, он будет достаточно хорош для них, но затем Набонид показал, что он не подходит и не заинтересован в своей работе. В то время как вы ожидаете, могущественный король, чтобы возглавить завоевание армий, Набонид ограничил свою военную деятельность небольшими кампаниями против Киликии и Эдома. Когда он не занимался агитацией, он продолжал заниматься восстановлением старых храмов, вместо того, чтобы заниматься государственными делами. Прежде чем он начал перестраивать, он раскопал фундамент каждой структуры, чтобы узнать ее возраст и оригинальный архитектурный дизайн; это заработало ему прозвище «королевского археолога».(14) Из-за возвышенного статуса матери (15) он уделял особое внимание святыням Син. Такое поведение отчуждало священников Мардука, который боялся, что он заменит главного бога Вавилона своим. В 550 году Кир, царь персов, сверг Мидии и отдал город Харан, на верхнюю Евфратскую реку, Набониду (подробнее об этом в следующем разделе). Набонид поднял налоги, чтобы заплатить за восстановление Харана и его знаменитого храма лунного бога, и его враги выгнали его из Вавилона. Он пробыл в течение удивительных десяти лет, проведя большую часть времени в оазисе Тема, в арабской пустыне. Пока он отсутствовал, его сын Валтасар управлял правительством, но новогодний фестиваль не мог состояться без короля, поэтому многие опасались за будущее Вавилона. Зашел экономический застой, цены выросли, сосредоточив богатство в руках нескольких банкиров, работорговцев и спекулянтов на рынке недвижимости. Между тем через границу Кир щедро относился ко всем своим подданным и позволял им практиковать свою религию и обычаи без преследования. Многие проперсианские вавилоняне думали, что они потеряют мало, став субъектами такого хорошего короля. Перед тем, как Валтасар и пророк Даниил увидели почерк на стене, Кир знал, что Вавилон будет легкой добычей. Вавилонская империя Возраст четырех царств, 612-550 до н.э. Вавилонская империя (розовая) была самой сильной и впечатляющей, но Лидия (оранжевая), СМИ (желтая) и 26-я династия Египта (зеленый) также наслаждались хорошими временами. Столица каждого отмечена. Начало страницы Первый шах Ирана Персы, как и другие индо-иранские племена, мигрировали с Кавказа в третьем и втором тысячелетиях до н.э. Долгое время после этого они были второстепенными игроками в ближневосточной политике. Сначала мы слышим о них в девятом веке до нашей эры, как племя ассирийцев, называемое Парсуа ; затем они жили на западном берегу озера Урмия в современном Азербайджане. Через столетие они мигрировали на юг к берегу Персидского залива. Здесь они впервые упоминаются Хубаньейной (692-688), эламитским королем, который поднял армию, чтобы помочь вавилонянам в их безуспешном восстании против Сеннахирима. Земля, которую они нашли вдоль Персидского залива, была пышным ландшафтом песка и скал, которые не имели большого значения, но персы делали то, что имели, выращивая пшеницу в долинах и ведя свои стаи тучных хвостов в горы весной и вниз к равнинам, когда осенью погода стала прохладнее. Еще не сильная нация, они пришли под последовательное господство своих более могущественных соседей: сначала эламиты, потом ассирийцы и, наконец, их родственники, Мидии. Первым персидским вождем, имя которого дошло до нас, был Хахам-Аниш (700-675 гг. До н.э.), известный как Ахеменеш более поздним греческим историкам. Его имя означало «мудрый человек», а рассказы о нем - чистые легенды, но он спустился как основатель династии; позднее персидские монархи часто называли себя ахеменидами. Его преемник Чишпиш (Тисис по-гречески, возможно, 675-640 гг. До н.э.) разделил свою землю между двумя сыновьями, Курушем I (Кир (16) ) и Ариарамной (Ариарамнес). В течение следующих девяноста лет существовало два персидских царства, которым управляли Ахемениды и отдавали дань СМИ: Аньшань, на границе старого Элама и Парсумаша (также называемого Парса или Персиса), дальше на восток. Около 600 г. до н.э. Камбуджия I (Камбиз I в Геродоте) сменил своего отца Кира в качестве короля Аньшана. К сожалению, для нас Геродот - единственный историк, который оставил нам подробные записи о том, как началась Персидская Империя. Источники, которые он использовал, были ненадежными, поскольку в его дни распространялись всевозможные дикие истории, касающиеся ранних лет основателя империи Кира II; один сказал, что он был брошен как ребенок и был сосать волка, как Ромул и Ремус. Поскольку ни один другой источник не является настолько тщательным, материал на следующих нескольких страницах будет из Геродота; решите сами, насколько это истинная история. В начале царствования Астиажа, последнего медианного царя, в его суде в Экбатане произошли странные вещи. Однажды ночью ему приснился сон, в котором его дочь Мандан мочилась и затопила всю Азию! Маги интерпретировали мечту как означающую, что сын Мандана станет королем Азии. Пытаясь пресечь эту угрозу своему правилу в зародыше, Астиаж решил, что Мандан не должен жениться на Меде, потому что полноправный внук-медиан автоматически станет законным наследником своего трона. Вместо этого он отдал ее одному из своих персидских правителей Камбиза Аньшана, мужчине «хорошей семьи и спокойных привычек». Камбиз был безопасным зятем, потому что в медианном иерархическом ордене персидский благород оказался ниже даже среднего класса Меде. После того, как Мандан забеременел от сына, у будущего Кира II у Астиажа был еще один сон, в котором виноградные лозы возникали из чресл Мандана и покрывали Азию. Маги интерпретировали эту мечту как то же, что и первое, и Астиадж понял, что его полусредний внук все еще может быть опасным. Он приказал своему главному управляющему, Гарпугу, убить новорожденного Кира в пустыне. Но Harpagus, побежденный красотой ребенка, не мог заставить себя совершить такой грязный поступок. Вместо этого он сказал горному пастуху сделать это, но у пастуха, чья жена только что родила мертворожденного ребенка, были другие идеи. Пастух взял младенческого принца домой и поднял его как своего собственного сына и оставил мертвого ребенка в королевской одежде Кира на горе для Харпагуса, чтобы найти и похоронить. Следующий абзац содержит ту часть истории, на которую мне трудно поверить. Когда Киру исполнилось десять лет, несколько мальчиков играли в игру «Царь горы», и они назначили Кира своим «королем». Один мальчик, сын медианного благородного, отказался делать то, что приказал Кир, и Кир приказал ему схватить и избить. Мальчик пошел и пожаловался отцу, который был так зол, что взял дело в Астиаж. Астиадж послал за молодого Сайра и его «отца» и заметил, что Кир действовал слишком благородно, чтобы быть сыном пастуха; более того, он был похож на члена королевской семьи. Через некоторые беседы с пастухом и Харпагом царь узнал, что на самом деле произошло. В этот момент он решил, что ему понравился его персидский внук, и снова призвал волхвов. На этот раз волхвы предположили, что пророчество исполнилось неожиданным образом; если Кир уже был «королем» в детской игре, то, возможно, предсказанная опасность была прошлой. Астиадж согласился и отправил Кира к своим настоящим родителям в Аньшане. Однако для непослушания Гарпагу он придумал ужасное наказание; он вызвал сына Гарпагу во дворец, убил его и приготовил, и отправил его к отцу на банкете в тот вечер. Гарпагу не знал, что он ел, пока они не подняли крышку с конечной тарелки, после чего он увидел голову, руки и ноги сына. Однако для непослушания Гарпагу он придумал ужасное наказание; он вызвал сына Гарпагу во дворец, убил его и приготовил, и отправил его к отцу на банкете в тот вечер. Гарпагу не знал, что он ел, пока они не подняли крышку с конечной тарелки, после чего он увидел голову, руки и ноги сына. Однако для непослушания Гарпагу он придумал ужасное наказание; он вызвал сына Гарпагу во дворец, убил его и приготовил, и отправил его к отцу на банкете в тот вечер. Гарпагу не знал, что он ел, пока они не подняли крышку с конечной тарелки, после чего он увидел голову, руки и ноги сына. В Аньшане Кир рос, усиливаясь жизнью пустыни, и получил базовое персидское образование, которое училось «кататься на лошади, рисовать лук и говорить правду». В 559 году до н.э. он преуспел в Камбизе как царь Аньшань. Три года спустя он присоединил Элама. Набонид, ставший царем Вавилона в том же году, признал Кира наследником эламитов, поэтому персидская столица была перенесена из Пасаргады, родного города Ахеменидов, в Сузу, старую столицу Эламитов. Поскольку Кир вел себя скорее как независимый монарх и меньше, как верный вассал, Астиагс видел все, чего он боялся, чтобы сбыться. Клинописный текст из Набонида говорит, таким образом, что религиозный вопрос вызвал окончательный разрыв между Киром и Астиажем. Мы видели раньше, как Набонид любил ремонтировать древние храмы бога Луны, а одним из самых больших был Э. ХУЛ. ХУЛ в Харане; это очень хорошо, возможно, был тот же храм, где Фарра, отец Авраама, поклонялся богам Месопотамии, приблизительно полторы тысячи лет назад (см. главу 1). Э. HUL.HUL был разрушен, когда Мидяны захватили Харан из ассирийцев в 610 году. По словам Набонида, бог Мардук явился ему во сне и приказал ему восстановить E.HUL.HUL, но он протестовал, сказав, что он не мог этого сделать, пока Мидийс контролировал Харрана, поэтому Мардук ответил: « Умман-манда (Мидии), о которой вы говорите, они и их земля и цари, которые с ними больше не существуют, в следующем году я сделаю Кира, царя Анзана, своего молодого раба, изгнать их. его несколько войск, он разобьет широко распространенную Умман-манду ». Соответственно, Набонид пригласил Кира присоединиться к нему в альянсе. Астиаж получил это, и в 550 году до н.э. он вызвал Кира в Экбатану, чтобы объяснить свои действия; Кир ответил, что он придет раньше, чем пожелал медианный монарх. Медийная армия была немедленно отправлена, чтобы отбросить выскочек персов. Тем не менее, Арпагус возглавил армию, и он, по понятным причинам, не имел живота для поддержки своего короля. Когда мидяне и персы встретились за пределами Пасаргады, Харпаг и его войска перешли к делу Кира. После того, как он перешел на сторону, Харпаг оказался лучшим генералом Кира и администратором. Затем Кир отправился в Экбатану и схватил Астиаж в битве, которая была скорее переворотом, чем реальной битвой. Хотя он лишил Астиадж своего звания и звания, Кир проявил большую доброжелательность, чем любой другой монарх того времени, позволив ему жить. Однако его конечная судьба неизвестна. Геродот сказал, что Астиаж провел остаток своей жизни при дворе Кира. Однако другой историк, Ктесиас, утверждает, что Астиадж был назначенсатрап (губернатор) Парфии, в современном северо-восточном Иране. Когда-то после этого Кир вызвал Астиадж на свой двор, и Астиаж был найден мертвым в пустыне; Персидский по имени Оебарас был обвинен в убийстве, и он мог или не мог действовать по приказу Кира. Какая бы история ни была правильной, свержение Астиажа означало конец Медианного Царства и начало Персидской империи. Потому что Кир был внуком Астиаге, и он оставил большинство медианных учреждений неповрежденными, его поглощение, возможно, не выглядело как большая часть изменений. Тем не менее, одного иностранного лидера не обманули: Крез (560-546), король Лидии и наследник его отца Алятт. Легко говоря, самый богатый человек своего времени, Крез, сидевший на столько денег, что его имя стало притчей за богатство среди греков. В начале своего царствования он совершил то, чего не мог сделать ни один предыдущий царь Лидии: он подчинил все ионийские города-государства, кроме Милета. Дома он щедро развлекал гостей, как афинский законодатель Солон. (17) Тогда его любимый сын умер в результате охоты. Кроуз оплакивал его в течение двух лет, пока подъем Кира не опомнился ему. Астиадж был зятем Лидияна, поэтому Крез чувствовал обязанность вести войну против врагов СМИ. Прежде чем он напал на персов, Крез делал то, что мог сделать любой разумный монарх того времени: он посоветовался с предсказателем. Для Croesus единственным просителем, который мог бы сделать, было лучшее, что могли купить деньги, а именно Oracle в храме Apollo в Delphi, в Греции. Соответственно, он отправил корабль в Дельфы с самым большим пожертвованием, которое когда-либо видели греки: оно состояло из 117 слитков золота, двух огромных бассейнов (одного золота и одного серебра), четырех серебряных сундуков, золотого и серебряного святого водного спринклера, золотая статуя льва, золотая статуя женщины (называемая пекарем короля) и все ювелирные изделия лидийской королевы. Со всем этим сокровищем возникли два вопроса: должен ли Крезус атаковать персов, и если ответ «да», значит, он идет один или получает помощь от союзников? Оракул дал такие ответы, которые хотел Крез: если он напал на персов, он уничтожит великую империю. Что касается союзников, он должен прийти к пониманию с сильнейшим из греков. В этот день самыми сильными греками были спартанцы, поэтому Крез решил убедить Спарту сформировать альянс, послав спартанцам достаточно золота (конечно). Затем, уверенный в победе, он пролетел через реку Халис в 547 году до нашей эры, не потрудившись спросить, какую империю подразумевал Oracle. Кир ответил, ведя свою армию мидийцев и персов на запад. По пути он проходил через Ассирию и занимал Киликию, делая оба без разрешения вавилонян. Крез помогал персам в местечке Геродот, называемом Птерией, который, возможно, был греческим именем для развалин древних Хаттусов. Однодневная битва между двумя силами закончилась ничьей. Затем Крез делал облик и вернулся к Сардису. Он не ценил. Год закончился, и лидийцы, как и греки, каждую осень отбивали свои походы, чтобы собрать урожай, возвращаясь следующей весной, чтобы забрать там, где они остановились. Крез чувствовал, что он сделал все, что мог, в 547 году до нашей эры, и когда он вернулся домой, он заплатил своим солдатам и отправил письма в Вавилон, Египет и Спарту, попросив их отправить его войска на кампанию в следующем году. Если бы эти войска прибыли, они, вероятно, могли бы победить Кира. Но Кир не собирался ждать - для своих врагов или для зимы до конца. Он так близко следил за Крез, что, как сказал Геродот, «Он был его собственным посланником». Крез быстро поспешил вспомнить, какие войска у него были, и приложил все силы против персов, грозную лидийскую конницу с железными наконечниками. Кир победил их с хитроумным трюком: он взял верблюдов, которые нес багаж персидской армии и поставил их перед своими лошадьми. Лидийские лошади никогда раньше не пахли верблюдом, и одного дуновения от этих странных зверей было достаточно, чтобы заставить их повернуть хвост и бежать. После этого Крез был вынужден укрыться в своей столице. Он думал, что стены Сардиса неприступны, но персы, будучи альпинистами, Кир пощадил Крез, но это был близкий звонок. Сначала он поставил Крез и четырнадцать лидийских юношей на вершину большой кучи дерева, чтобы сделать всесожжение всех их. Кересу удалось выговорить его, но не раньше, чем были освещены края костра. Теперь было слишком поздно, чтобы погасить огонь, и Кир и Крез закричали, чтобы боги помогли им. К счастью, в этот момент наступил ливень и спас день. Свои последние годы Крез провел в качестве советника Кира и его сына Камбиза II. Он также понял, что он неправильно понял слова Oracle. Крез, действительно, уничтожил великую империю - свою собственную! Завоевание Лидии технически дало власть Кира над ионийскими греками. Однако Ионийцы увидели падение Сардиса как возвращение собственной независимости, и Кир был вынужден подчинить каждого из своих городов один за другим. Затем он сделал Харпагуса сатрапа (губернатора) региона. Иония принесла торговлю и богатство в новую империю, но первое впечатление персов о греках было не благоприятным. Для Кира греки были нечестной расой, чьи рынки «были отделены от людей, чтобы идти и обманывать друг друга под присягой». Следующие несколько лет Кир распространил свое правление в Среднюю Азию. Эта кампания, как и восточная кампания Мидян, полностью недокументирована, но мы знаем, что произошло из ситуации в этой области несколько лет спустя. Сначала он шел через Гирканию (часть Ирана вдоль берега Каспийского моря), Парфия (северо-восточный Иран) и Бактрия (Афганистан), останавливаясь недалеко от индийской границы. Затем он отправился на север через реку Окс (Аму Дарья), покорив местных кочевников, когда он продвигался вперед. Он выбрал Джаксартов (Сыр Дарья) в качестве своей северной границы и построил ряд крепостей для его защиты. Куда бы Кир не пошел, он использовал дипломатию (договоры и браки) с теми племенами и общинами, которые были готовы заключить сделку, и применяли силу против тех, кто этого не сделал. Персидская армия вторглась в землю между реками в 539 году до н.э. Набонид, наконец, вернулся домой, услышав эту новость. По пути он остановился в более чем одном городе, взял своих главных кумиров и взял их с собой. Официально он делал это, чтобы защитить богов этих городов, не позволяя своим идолам попасть в чужие руки. В то же время он также мешал этим городам переходить к персам, заставляя их богов заложниками. Вспомните в предыдущие века, что, когда эламиты и ассирийцы захватили Вавилон, они показали, что их боги восторжествовали над вавилонским богом Мардуком, убрав самую большую статую Мардука в качестве военного трофея; здесь был тот же вид мышления. У Набонида было достаточно времени, чтобы сделать эти остановки перед возвращением, потому что Кир остановился, чтобы сделать что-то, что было как глупо, так и неприлично - наказывать реку Дияла. Приток Тигра, Дияла утопил одну из его любимых лошадей, поэтому Кир отомстил, река вырезала в 360 канав. Эта деятельность удерживала персов в течение всей весны и лета, так что это был октябрь, когда встречались персидская и вавилонская армии, за пределами города Опис. К тому времени Набонид был там, но его присутствие не принесло пользы; последовало кровавое столкновение, которое было решено, когда губернатор Ассирии перешел в персидский лагерь. Набонид бежал из Описа в Вавилон, а Кир преследовал его. Персы сначала попытались осадить Вавилон, только осознав, что город слишком велик для того, чтобы даже их армия окружила, и потому, что Вавилон мог хранить достаточно зерна, чтобы продержаться годами, персы сначала выбежали из пищи. Следовательно, они потянули еще один трюк, вместо того чтобы полагаться на грубую силу, чтобы свергнуть врага. На этот раз персы вырыли канал, чтобы отвлечь Евфрат от Вавилона, дождались падения уровня воды в главном русле реки, и когда вода была всего на два фута, они прошли под городскими воротами. В результате они взяли город без битвы. Валтасар был убит, а Набонид бежал в Борсиппу (следующий город на юг), прежде чем он сдался; его окончательная судьба неизвестна. Затем Кир поклонялся в храме Мардука, показывая себя законным наследником вавилонского престола и позволяя повседневной жизни продолжать беспрерывно. Замена Набонида Киром знаменует собой конец Вавилонской империи, конец века, когда Плодородный Полумесяц стал центром мировой цивилизации, и начало века, продолжающегося почти 1200 лет, в котором яфетические народы(18) , а не семиты или гамиты, управляли Ближним Востоком. Это конец главы 4. Сноски 1. В период, охватываемый этой главой, люди из Библии стали известны как евреи, а не израильтяне. Это было из-за господствующего племени среди них, Иуды. В главах 2 и 3 Иуда был самым большим племенем; теперь с племенами Рувима, Иссахара, Завулона, Гада, Асира, Дана, Неффалима, Манассии и Ефрема, рассеянного ассирийцами, большинство избранных людей, которые могли проследить их происхождение, проследили его до Иуды. Несколько лет назад племя в Манипуре, Индия (на границе Индии с Мьянмой), обратилось в иудаизм, когда узнали, что многие из их обычаев соответствуют законам Ветхого Завета, что означает, что они могут быть одним из потерянных племен. Назвав себя Бней Менаше («Сыновья Манассии»), они начали иммигрировать в Израиль. Поскольку Манассия был одним из сыновей Иосифа, я указал, что если их утверждение будет правильным, мы должны называть их Джоесом, а не евреями! См. Также мою сноску о Лембе в главе 5 африканской серии истории на этом сайте. 2. Набополассар означает «О Набу, защити (мой) сын!» В вавилонской мифологии Набу был сыном Мардука и бога интеллектуальных занятий; они видели планету Меркурий как свое проявление в небе. У трех последних царей Вавилона были Набу в своих именах, что указывало на озабоченность несовершеннолетним богом, который раньше не обращал особого внимания. Для тех читателей, которые хотят знать значения двух других имен, Навуходоносор означает «О Набу, защити мое потомство», а Набонид означает «Набу возвысился (царь)». 3. До того, как вавилоняне отправились в Кархемиш, они сообщили об экспедиции против Урарту (Армения) в 608 году до н.э. Набопалассар разграбил некоторые города в горах, но уже было в конце лета, поэтому здесь не было никаких постоянных завоеваний. 4. Иоаким умер, когда произошла осада Иерусалима; его тело было брошено через стену, возможно, чтобы доказать вавилонянам, что он мертв, и получил позорное захоронение. Его восемнадцатилетний сын, Иехония, правил в течение трех месяцев, сдался вавилонянам и был увезен в плен в Вавилоне. Там он оставался в тюрьме до смерти Навуходоносора в 562 году до нашей эры; к тому времени Иерусалима больше не было, поэтому он провел последние дни в качестве гостя на столе вавилонского царя. 5. Согласно 2 Маккавеям, книга Апокрифы, в то время как вавилоняне были в отъезде, Иеремия запустил Ковчег Завета из Иерусалима в более безопасное место, пещеру на горе. Небо, гора, где Моисей умер восемьсот лет назад; затем он закрыл вход в пещеру. После того, как Иерусалим был разрушен, некоторые евреи пришли искать Ковчег, но они не могли найти пещеру, и Иеремия сказал им не беспокоить, потому что Господь сохранит Ковчег, пока Его народ не соберется снова (2 Маккавей 2: 4-8). После этого он никогда не рассказывал никому, где находился Ковчег. К несчастью для истории, Апокрифы принимаются католической церковью только как подлинное писание. В других книгах Библии практически ничего не говорится о ковчеге после Соломона, что приводит к разным спекуляциям о том, когда он покинул храм и где он сейчас. Вот почему рейдеры потерянного ковчега ушли, поставив его в Египет, предположив, что Ковчег был взят фараоном по имени Шишак (см. Главу 3 ). Это также помогает объяснить, почему эфиопы поняли, что Ковчег находится в одной из своих церквей (см. Главу 4 моей африканской истории ). 6. В ноябре 2000 года полиция совершила налет на дом в Пакистане, когда они узнали о продаже контрабандных древностей и обнаружили мумию, которую жители пытались продать за 20 миллионов долларов. Сообщается, что мумия прибыла из Санандаджа, курдского города в западном Иране. Внутренние органы были удалены, и тело было обернуто бельем, как это делали египтяне со своими мумиями, а поверх бинтов была корона в отличном состоянии и золотой нагрудник, в котором говорилось: «Я дочь великой Король Ксеркс, я Родугуне. Поскольку персы никогда не практиковали мумификацию, некоторые предположили, что она была египетской принцессой, переданной медианному королю в браке и забальзамированной по типу ее родной страны после ее смерти; поэтому я упоминаю здесь «открытие». Новости о мумии захватили мировое внимание, но только на несколько дней. Следствия начались немедленно, потому что мумия была в слишком идеальном состоянии; бинты не были затемнены с возрастом, и вы можете поставить свой последний доллар, который серьезные грабители попытались бы украсть корону и нагрудник. У клинописи на нагруднике были грамматические ошибки, что привело к мысли, что она была не королевской мумией, одетая, как принцесса, чтобы сделать ее более дорогой. Однако ужасная правда была обнаружена с помощью CAT-сканирований, рентгеновских лучей и вскрытия: тело было совсем не старым, но принадлежало женщине, которая была убита, возможно, еще в 1996 году, чтобы предоставить поддельную мумию продавать за миллионы на черном рынке. Восемь лет спустя в Санандае появилась еще одна очень хорошо сохранившаяся мумия. Этот человек был бородатым, и на нем также была корона и золотой нагрудник. Курдские националисты опубликовали видеоролик о мумии в Интернете, утверждая, что ей было более 3000 лет, и что это был тело Деиоков, первого царя Мидян (см. Главу 3). Я не слышал последнего слова об этом, но после того, что случилось с первой мумией, я уверен, что это тоже подделка. Как говорится в старой поговорке: «Дурайте меня однажды, позовите вас, дважды обманите меня, позорите меня». 7. Современные астрономы установили дату этого затмения 28 мая 585 г. до н.э. Как и их фригийские прессоры, лидийцы построили огромные курганы за пределами своей столицы, для погребения королей и знати; в этом случае сайт называется Bin Tepe («тысячи холмов»). Один из курганов шириной 1164 фута и высотой 226 футов был назван гробницей Алятт с древности, но он также был разграблен давно; когда археолог раскопал его в 1854 году, все, что он нашел, были сломанными алебастровыми вазами, гончарными изделиями и древесным углем. 8. Поскольку медианная столица в настоящее время недоступна, археологи смотрели в другое место, чтобы узнать о Мидянах, а три наиболее перспективных объекта: Годин Тепе, Тепе Баба Ян и Тепе Нуш-и Ян, находятся в пятидесяти милях от Экбатана / Хамадана. Годин Тепе - крепость, построенная на 100 футов над руслом реки; он был построен около 700 г. до н.э., и он покинул столетие спустя. Тепе Баба Ян - еще одно большое здание, которое было богато украшено, но служило неизвестной цели; это мог быть дворец, храм или дом дворянина. Тепе Нуш-и Янь - это храм с тайной; до 600 г. до н.э. часть структуры была тщательно закрыта и скрыта горными порохами и кирпичами по неизвестным нам причинам. Храм содержал жертвенник огня, предполагая, что уход за священными пожарами уже был важной функцией иранских священников, 9. Сегодняшние курды утверждают, что они происходят от мидийцев. Имеющиеся у нас скудные доказательства, похоже, согласны; как курды, так и мидийцы - курды, являются индоиранцами, и они живут в одном общем пространстве. Более того, в последний раз, когда мы слышим от мидийцев, в 409 году до н.э., когда Ксенофонт сообщает о неудачном восстании против Дария II. Восемь лет спустя, когда сам Ксенофонт прошел через Курдистан, он назвал людей, живущих там Кардучи (курды). Если бы у нас было больше образцов древнего медианного языка, для сравнения с современным курдским, мы бы точно знали. 10. Зороастр - действительно греческая версия его имени; это Zarathushtra в древнеперсидском и Zartosht в современных фарси. 11. В 2006 году я узнал, что молодые люди в современном Иране вновь заинтересованы в зороастризме, потому что, в отличие от ислама, он является на 100 процентов иранским. Люди в соседнем Таджикистане и Узбекистане также заинтересованы, потому что в прошлом эти страны часто управлялись Ираном. И Новруз , зороастрийский Новый год, стал такой же иранской традицией, которая отмечается 21 марта всеми иранцами, независимо от религии. 12. В 1980-х и 1990-х годах Саддам Хусейн восстановил большую часть города Навуходоносора. В рамках своей пропагандистской кампании он заменил отсутствующие кирпичи новыми, которые говорили о них: «Саддам Хусейн, президент иракской республики». К сожалению, он не интересовался более старыми, все еще неизведанными уровнями Вавилона и, возможно, повредил их в своих реставрационных эффектах. Несомненно, мы много узнали бы об аморрейских, касситских и арамейских периодах вавилонской истории, если бы разрешили полную раскопку города. Это предполагает, конечно, что ассирийцы оставили что-нибудь после уничтожения города в 689 году до нашей эры (см. Предыдущую главу). Международные коалиции, вторгшиеся в Ирак в 1991 и 2003 годах, строго подчинялись целям многочисленных археологических объектов страны. Саддам Хусейн это знал и защитил часть своего оборудования, переместив его на места; например, он поставил радиолокационную станцию поверх зиккурата Ура. Однако после второй войны иракские руины и музеи стали жертвами мародеров. В то время как большинство бесценных артефактов в Багдадском музее были в конечном итоге восстановлены, сами археологические объекты пострадали от мародерства и непреднамеренного ущерба, когда иностранные войска построили свои базы слишком близко. Например, Вавилон стал вертолетной базой, что привело к утечке нефти, старые здания сильно пошатнулись от вибраций близлежащих транспортных средств, а части, нагруженные артефактом, были вырыты, чтобы заложить фундаменты для военных зданий. 13. Египтяне никогда не использовали сожженный кирпич; камень использовался для строительства храмов и гробниц, а здания повседневной жизни, вплоть до дворца фараона, включали высушенные на солнце кирпичи. Это имеет смысл в Египте, потому что там почти никогда не бывает дождей; кирпичи потребуют замены после хорошего ливня. 14. Эннигальди-Нанна, дочь Набонида, служила верховной жрицей в Ура, руководила книжной школой для женщин высшей категории и делила интересы своего отца. Когда сэр Леонард Вулли раскопал свой дворец, он с удивлением обнаружил коллекцию предметов, которые были намного старше, в том числе пограничный маркер Кассита, кусок статуи короля Шульги и глиняный конус, который был частью здания в Ларсе , С ними были глиняные цилиндры, которые идентифицировали объекты на трех языках. Другими словами, это был самый старый известный музей. 15. Адад-Гуппи жил в 104 года и получил королевские похороны, когда умерла в 547 году до нашей эры. 16. Ассирийцы упоминали персидского царя по имени «Курас из Парсумаша» в середине седьмого века до нашей эры. Он поддерживал Шамаш-шум-укина в своем восстании против Ашшурбанипала, а после того, как Ашурбанипал разгромил Элама, старшего сына Кураса, одного Арукку , отдал дань уважения. Некоторые ученые идентифицируют Кураса с Киром I, но это поставит Кира на полвека перед его более известным внуком. Поэтому автор предлагает, чтобы мы отступили на одно поколение и идентифицировали Кураса с Чишпишем / Тиспесом и Арукку с Ариарамной. 17. Еще одним гостем был Алкмеон, основатель одной из самых влиятельных семей в Афинах. Геродот утверждал, что Крез взял его в королевскую сокровищницу и, как шоу в телевизионной игре, где конкурсанты в стеклянной коробке должны взять бумажные деньги, когда поклонник ударил ее, Крез сказал ему, что все богатство, которое он мог принести в одну поездку, было его хранить. Результат был веселый; Алкмеон получил семейную судьбу, набив свою одежду и рот такой золотой пылью, что едва мог ходить! Из историй , книга VI, 124. 18. Персы, греки, римляне и парфяне. «Голландская экономика в« золотом веке »(16-17 веков)». Энциклопедия EH.Net, под редакцией Роберта Уотла. 12 августа 2004 г. URL http://eh.net/encyclopedia/the-dutch-economy-in-the-golden-age-16th-17th-centuries/. Оглавление Следующее Предыдущее Главная страничка

Tags: Общая история Ближнего Востока. Посмотрите видео ниже, где следовательно, как менялась ее наружность. Источник:... .

Ближний Восток — Колыбель Православия 1. ОБЩИЙ ОБЗОР ИСТОРИИ БЛИЖНЕГО ВОСТОКА ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ. Как нигде в ином месте, на территориях Ближнего Востока с самой глубочайшей древности, происходили столкновения 2-ух совсем разных миров: Запада и Востока, Европы и Азии. За 500 л. до Рожд. Христ. Запад или Европа представлены были Эллинами. Во 11-м веке до Рожд. Христ. Эллинов и их культуру сменил Рим, который в свою очередность в iv-м веке после Рожд. Христ. был сменен Византией. С Крестовыми походами на Ближний Восток врываются державы Западной Европы: Франция, Англия, Папский Престол и Священно-Римская Империя( т. е. Германия, Австрия и Италия). Вторжение данных держав состоялось по призыву, по благословению и под флагом Римского Патриаршего Престола, который в ту эру увлекался в сторону Папоцезаризма. Влияние Римского Престола характеризовалось латинизацией занятых областей и насаждением формы исповедания, которое будет римо-католичеством. В xv-м веке, интересующие нас области войдут в сферу Турецкого мусульманского владычества, которое продержится до 1-й Мировой Войны. Как последствие Лозанской конференции( 1922 г.) страны Ближнего Востока попадают под опеку Франции и Англии и начинают борьбу за свою самостоятельность. Границы " опекаемых " стран нередко прокладываются искусственным образом Западными " опекающими " государствами, к которым присоединяются САСШ. Сферы воздействия, рубежа стран распределяются и определяются на основании обоюдных соглашений Западных Держав, вышедших фаворитами из Мировой Войны. Договоры же содержались после закулисной обоюдной борьбы. Определяя рубежа государств Ближнего Востока и решая участь народонаселения, учитывали только желание сберечь меж странами Ближнего Востока равновесие сил. Первенствующую роль в распределении сфер воздействия Западных Держав имел вопрос об удобстве экспорта нефти.( Роль нефти в современном мире всем популярна и светла.) Конец Второй Мировой Войны принес странам Ближнего Востока самостоятельность, но в искусственных границах и разработке новейшего страны Израиля, против которого ополчился целый аравийский мир. Советский Союз, привлеченный державами Запада в вселенской концерт, проявляет родное тлетворное воздействие, нейтрализовать которое Западные Державы не в мощах. ИСТОРИЯ БЛИЖНЕГО ВОСТОКА. " Thé Archeology of palestine ", by w. F. Abright, А. Palican book harmondsworth. Middlesex, 1951. Revue mensuelle " la table ronde " n. ° 154 octobre 1960, edit plon, paris. Этот номер приуроченк археологии Палестины. " La genè Se de l’humanité " Par arambourg. Presses universitaires de france. Paris, 1943. " L’humanité Pré Historique " par j. De morgan. La renaissance du livre. Paris 1921. 2 volumes, et dans la мê Me collection. " La Мé Sopotamie " par delaporte. Paris 1923. " Bible et terre sainte ", journal mensuel. Edit. Bonne presse. Paris, collection complè Te. А) ПЕРИОД ДОИСТОРИЧЕСКИЙ. Палестина — древнейшая населенная государство решетка. Не даром Св. Писание и Предание конкретно в данной доли света описывает зарождение человечной жизни. В самом деле, в эру Палеолит, в Шельский период( 500. 000–200. 000 л. до Р. Х.) человек на Бл. Востоке представлен черепами людей, в которых усматривают донеандертальский тип. Все следующие периоды оставили отпечатки человечной жизни. В эру Левальуа-Мустер( l00. 000-50. 000 л. до Р. Х.) обретают первые отпечатки погребения мертвых. К периоду Мезолит( 10. 000 — 7. 000 л. до Р. Х.) относятся отпечатки приручения собаки и правило сельского хозяйства. К эре Неолита( 7. 000-4. 000 относятся первые селения, приручение семейного скота, священные места, обозначенные оградами, лепка горшков. В середине бронзового периода( 2. 000-1. 550 л. до Р. Х.), когда уже популярна письменность, Авраам, исповедующий единобожие, переселяется из Ура в Палестину. Дальнейший период популярен из Ветхого Завета.( Благодаря многочисленным и огромным работам по раскопкам даже неверующий не может в наши дни отвергать историческое смысл Ветхого Завета( " la bible а dit vrai ", par morton, plon, paris. " La bible arraché е aux sables ", par w. Keller. Edit. Amiot. Paris, 1957.)). Б) ПЕРИОД ДРЕВНЕЙ ИСТОРИИ. Период Медических войн( 490–469 до Р. Х.) знаменует собой первое стычка Запада и Востока. — Эллины отображают под Марафоном и Саламинами пришествие Востока. В следующий век, Александр Македонский( 336–323) подчиняет целый Ближний Восток, Персию и доходит до Индии. Созданная Александром Империя не долговечна, но в середине 11-го века консульство Запада воспринимает на себя Рим и ведет на Восток ряд регулярных походов. По Божественному плану на языческий Рим выпадает задача соединить к пришествию Христа Спасителя все населенные страны старого решетка и подключить их во единственную Империю. Этим соединением стерлись междугосударственные рубежа и установилось целое имперское гражданство. Таким образом упразднялись ограничения в воле перемещения отдельных лиц с места на пространство, и в середине 1-го века нашей эры проповедники Евангелия имеютвсешансы вольно разносить благую известие по всему миру. В 129-м году Рим строит " азиатскую провинцию ". В 30-м году( до Р. Х.) легионы Рима подчиняют Египет. В 27-м году Сирия объявлена императорской периферией. За повелителем Иродом сохранено его царское сословие с дополнением " союзного ". Титул этот не перейдет сыну Ирода, Архелаю, при котором Иудея объявлена " прокураторской периферией ". В) ПЕРИОД СРЕДНЕВЕКОВЫЙ. Римское главенство продержится до iv века, когда имущество его перейдет к Византии. Империя Византийская проникнута сознанием, что она Империя Христианская. В связи с этим " Восточный вопрос ", вставший, как последствие столкновения 2-ух культур или на грунте этнической, переносится в область религиозную. Христианский Запад затевает сталкиваться с Персией, которая с 224-го года( возобновление династии Сасанидов) исповедует моздеизм( преподавание Зороастра). В 614-м году Персы занимают Святой град Иерусалим и уносят Животворящий Крест Господень. Император Гераклий после долговременной борьбы достигает возвращения Креста и празднично вносит Его в церковь Святой Софии. Vii-й век характеризуется пришествием мусульманства на христианский мир. Борьба решетка мусульманского и решетка христианского определит ход исторических событий до конца xix-го века включительно. Поэтому мы считаем нужным найти расположения, вызвавшие эту борьбу. Византийское рассудок выражено в рождественском песнопении " … под единственным королевством мирским все гради сташа и во единично владычество вероваше. "( На Господи воззвах — стихира на Слава и сейчас.) По учению Ислама — все мусульмане обязаны сочинять один люд под главенством духовного и светского главаря — сударя и первосвященника — калифа.( См. Епископ Нафанаил. " РоссийскаяФедерация и Восток с исторических позиций ". Рус Жизнь. САСШ № 4214 от 21-Х-58.) " Но в то же время мусульманство вступила в мир с мыслью обладать альянс с христианством. Высказывания магометан в Коране сравнительно Иисуса Христа, Девы Марии, апостолов, святых, сатаны и дел его, 2-го пришествия, очень положительны… приэтом почтивсе инновационные верующие разветвления, называющиеся христианскими, относятся к Христу примерно так же, а к Матери Божией и святым существенно наименее благоговейно… Таким образом разрешено полностью продуманно надеяться, что, ежели бы Магомет знал поближе христианство, вся огромная держава арабского решетка вульгарна бы по иному руслу. Византийские Императоры конца vi-го истока vii вв. не хлопотали об обращении в христианство арабских племен и… обе религии столкнулись друг с ином в непримиримой борьбе. "( см. подробную статью епископа Нафанаила " Христианство и Мусульманство " в " Свободе " № 1( 67) от Января 1958 г.) В конце vi-го века, Магомет( 570–632) сводит арабов, дает им Коран и вдохновляет на агрессивный поход для сотворения арабо-мусульманской империи. Сирия и Палестина предоставляются им победами при Адженадеин( 634 г.) и Ярмук( 636). Иерусалим занят в 638-м году. Александрия в 643-м и скоро после Египта завоевывается вся Северная Африка. Кипр занят в 680-м году. Лишь в Х-м веке Византия отвоевывает дробь потерянных территорий. Острова Крит и Кипр отбиты Никифором Фокой в 961-м и 965-м году. Он же делает гусарский рейд в Сирию( 968 г.) и занимает Холм, Триполи и область Латтакиэ. Его помощник Михаил Буртцес отбивает Алеп( 969 г.) Иоанн Тимисхей берет Дамаск и Антиохию, но Иерусалим остается во власти Фатимидского эмира. Закрепляя за собой северную Сирию, Император Василий ii-й не ощущает себя довольно мощным, чтоб заступиться за христиан, против которых калиф Аль-Хаким затевает гонения( 1009–1010). Храм Гроба Господня в Иерусалиме практически полностью разрушен. В 1030-31 г. от арабов отбит Эфес. Во 2-ой половине xi-го в.( меж 1078 и 1081-м годами) в Малой Азии возникают турки, формирующие ряд маленьких царств турок-сельджуков.( Дамасское, Алепское и др.) Арабские покорения в Западном — латинском мире( Испания в Уiii веке, Юг Италии в ix-м, пиратство арабских государств Сев. Африки), вызывает мысль о общем международном, общеевропейском контрнаступлении. Отвоевание Испании( взятие Толедо в 1085 году) показало, что схожее сотрудничество может отдать настоящие итоги. Отсюда мысль о Крестовом походе. Г) КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ. Крестовые Походы наложили на страны Ближ. Востока мощный след и ряд положений нынешнего дня является последствием оных. Инициатива 1-го Крестового Похода принадлежала Папе Урбану ii-му. Побуждения его были кристально идеологические: против торжествующего Ислама, пир которого было основано на " священной борьбе "( джигад), выдвигался обще-христианской поход, роль в котором являлось занятием угодным и лестным Богу. Крестовый поход стал походом священным, как бы контр-джигад. 1-й Поход: 27-го Ноября 1095 г. в городке Клермон Феран( Франция) Папа Урбан ii-й празднично и жарко призвал христиан стать на охрану Гроба Господня. Народные массы, рыцари, бароны обширно откликнулись на лозунг Папы. Из царствующих князей никто не отозвался. Начатый по побуждениям кристально религиозным поход быстро утеряет идейный нрав. Бароны и рыцари выступили из-за избавления собственных грехов( вособенности разбоев), но после первых же побед возвратились к разбою. Владения Ближ. Востока будут приобретаться. методом давления, убийств и вероломства. В главном походе отличается. а) поход народной массы — беспорядочная масса станет перерезана турками в октябре 1096 г.; б) поход баронов. Выступило 4 группы( Из Фландрии, Норманы Южной Италии, Французы Севера и Французы Юга). В движение 1097-98 гг. бароны отвоевывают дробь Сирии, и 15 Июля 1099 г. берут приступом Иерусалим. Взятие Святого городка сопровождается резней мусульман. Эта резня отобьет в предстоящем охоту мусульман казаться крестоносцам. Крестоносцы разделяют меж собой занятые земли, основывают ряд княжеств и начинают междоусобицы за владение данными княжествами. Византийские цари со собственной стороны предъявляют свои права, указывая на то, что объявленная мишень похода была избавлять, а не завоевывать. Турки со собственной стороны намереваются с мощами и в 1146-м году переходят к контрнаступление. 2-й Поход: Святой Бернард призывает и Везлей( Франция) торопиться на выручку и помощь французских рыцарей. В поход выступают царственные персоны в лице Конрада iii-го Германского и Людовика vii-го Французского. Оба короля разбиты турками( октябрь 1147-го и правило 1148-го года) Турки равномерно развивают свои успехи и в 1187-м году Саладин берет Иерусалим, приэтом Саладин рыцарски благородно отпускает христиан и отказывается повредить церковь Гроба Господня. 3-й Поход: Падение Святого Града вызывает западные державы идти на выручку французских князей. Фридрих Барбароса Германский, Филипп-Август Французский и Ричард Львиное Сердце Английский возникают на Ближн. Востоке в 1190-м году. Смерть Фридриха, утонувшего при купании в реке, выводит из строя германское ополчение. Ричард захватывает полуостров Кипр, к берегам которого его заносит ураган. После взятия франко-английским ополчением городка Акр, Филипп, поссорясь с Ричардом, отбывает во Францию, но оставляет свои войска. Хотя Ричард одерживает над Саладином ряд побед, но на приступ Иерусалима он не решается. С Саладином содержится контракт, сообразно которому Саладин предохраняет за собой владение Святым Городом, но христианским паломникам предоставляется вольный доступ до Святых Мест. Титул христианского " Иерусалимского " короля является предметом соперничества меж ставленниками британцев и ставленниками французов,( напр. Гай Люзиньский, поддерживаемый Ричардом и Конрад Мотферанский, поддерживаемый Филиппом.) Для покупки или хранения титула прибегают в зависимости от обстановки к убийствам или… бракам. Борьба с турками отступает на 2-ой чин и с ними содержатся мирные уговоры. 4-й Поход: Папский трон продолжает существовать иллюзией об избавлении Иерусалима. Иннокентий iii-й призывает и поднимает 4-й поход. Следуя в Святые Места, крестоносцы в 1204-м году берут приступом Царьград( Константинополь) и основывают Латинское Царство. Последствия этого похода очень значительны и воздействуют на всю мировую Историю, до наших дней включительно. а) В Истории Сирии: — франкские княжества, не получив помощи, обречены на быстрый конец и падение под владычество мусульман. б) Штурм Константинополя, предшествуемый впервыйраз в Истории, газовой атакой, сопровождался резней, разбоем и насилиями, не превзойденными даже турками в 1453-м году. Резня, грабеж и давления, учиненные христианами, пришедшими под флагом Римского Патриаршего престола избавлять Святой Град Иерусалим, насильственное внедрение латинства( основание латинской церковной иерархии и вступление латинского ритуала в Богослужениях), привело православных греков-византийцев к конечному разрыву с Римом — с латинянами. Несмотря на то, что Рим в лице Иннокентия iii-го неодинраз протестовал против уклонения крестоносцев от их поручения. Восток утвердился в убеждении, что Римский папа, его неприятель. Современные историки недаром начинают выдвигать мировоззрение, что " деление Церквей " нужно полагать совершившимся в 1204 году, а не в 1054-м. ( " La rupture de 1054 entre l’orient et loccident " par dom nicolas elender. Edit. Chevetogne 1954, brochure de 15 р. " Neuf cents and aprè S " par У. Congar. О. Р. Edit. Chevetogne. 1954, 95 pp. " Le schisme de photius ". Histoire et lé Gende par f. Dvornik. Edit. Du cerf. Paris 1950, vol. De 662 pp.) От совершенной латинизации Восток спасся в xiii веке сознательностью и стойкостью массы верующих( как в Юго-Западной. Руси в xvii веке). Царьград станет отвоеван греками. в 1261-м году. Но падение Царьграда от ударов турок в ХУ-м веке подготовлено было 4-м походом. 5-й Поход:( 1261 г.) Созван Папой Гонорием iii-м. Возглавляется владыкой Венгерским Андреем ii-м и. герцогом Австрийским Леопольдом vi-м. После пробы высадиться в Сирии, экспедиция перебрасывается в Египет( стратегически чрезвычайно верно, ибо " ключ Иерусалима в Каире "). Султан Малик аль Камиль дает замен гор. Дамьета на Иерусалим, но кардинал Пелагий, который до роли в походе обнаруживал ограниченность взоров и кругозора в Константинополе, радикально требует на отклонении идей о договорах. Крестоносцы наступают на Каир, но непредвиденный ими разлив Нила окружает их. Султан позволяет экспедиции возвратиться к себе ценой возвращения всех завоеваний. 6-й Поход( 1229 г.) Папа бодрый ix-й требует на том, чтоб Фридрих ii-ой, Император Священно Римской Империи и повелитель Сицилии выступил в поход. Фридрих ii насчитывает в собственном Сицильянском королевстве огромное численность мусульман. Со своими поддаными и с Исламом вообщем он наладил добрые дела и не желает их отступать, почему оттягивает поход, водя переговоры с египетским султаном Малик аль Камиль… Папа бодрый ix кидает Фридриха анафеме, после что крайний выступает в поход( 1229 г.). Благодаря собственным дружеским связям с султаном Малик, Фридрих достигает мнение контракта, Яффа 11-2-1299, на основании которого христиане без поединков получали Иерусалим, Вифлеем, Назарет и ряд остальных областей. За Иерусалимом признавался особенный статут: " святого городка ", управляемого советом из христиан и мусульман. Христиане получали церковь Гроба Господня, а мусульмане мечеть Омара и Аль Аксы. 17-го госпожа 1229 г. Фридрих празднично вступил в Иерусалим. Вскоре ему довелось оставить Восток, так как бароны Св. Земли и военно-монашеские ордена ополчились против " отлученного от Церкви ". 7-й Поход На помощь франкских баронов Папа бодрый ix снова вдохновляет собственных верующих на поход. Ряд французских графов и баронов отправляется на Восток. Появление новых вооруженных сил удерживает распад франкских княжеств Востока, но не в мощах воспрепятствовать туркам взятьвдолг Иерусалим в 1244-м году. 8-й Поход: Потеря христианами Иерусалима вдохновляет Французского Короля Людовика ix( Святого) выступить в поход. Экспедиция плывет в Египет и берет Дамьет. Султан дает замен Дамьета на Иерусалим, но так же, как схожее предписание было отброшено в 1216-м году, оно отброшено Людовиком ix-м. За политической ошибкой последовал ряд ошибок стратегического и тактического нрава, какие понуждают французскую армию к капитуляции( 6. 4. 1250 г.). Людовик Святой откупается большой суммой и переезжает в Сирию, где он проводит 4 года( с 1250 по 1254 г.). Благодаря собственному престижу, он заканчивает междоусобицу посреди франкских князей и включает ряд соглашений с нехристианами( подчеркнем контракт с появившимися в Ближн. Востоке — монголами) и закрепляет городка Акр, Кессарию, Яффу и Сидон.. После его отъезда во Францию, усобица восстанавливается по наущению конкурирующих республик Венеции и Генуи. Соперничество вызывает истинные междоусобные борьбы. Увлеченные своими распрями франки утрачивают политическую дальновидность. Они не учитывают способности играться на соперничестве египетских мамелюков и монголов, какие попадают в Сирию в 1260-м году под водительством внука Чингисхана. В окончательном итоге франки изгнаны из собственных крайних владений в 1291-м году. Двухсотлетнее владение Сирией шибко воздействовало на экономическую жизнь Европы: чрез Сирию она привыкла обретать восточные продукты: сладкий тростник, шелка, парчу, хлопчатобумажные ткани, ковры. Интерес в Востоку, опьяненный религиозными мотивами, станет поддерживаться желанием обретать вышеуказанные продукты местного изделия. В наши дни шелка и ковры изменены будут нефтью. Также шибко воздействовало присутствие франков в Сирии на самою Сирию. Следы латинской цивилизации видимы по сей день. До сих пор французский язык популярен всем культурным обитателям Ближ. Востока. Потеряв владения на материке, франки сохранили за собой полуостров Кипр, на котором они продержатся до 1571-го года. Местные обитатели в подавляющем большинстве православные греки шибко пострадали от притеснений папских легатов и архиепископов, какие требовали и добивались от королей( Лузиньянской династии) ограничительных мер и удаления из городка православного епископата. Д) ПЕРИОД НОВОЙ ИСТОРИИ, С xv-ГО ПО xviii-Й ВВ. Взятие турками Константинополя в 1453-м году обозначало конечное вступление их во владение территориального наследства Византийской Империи. Мы видели, что турецкий мусульманский мир делил византийскую идею " под единственным королевством мирским все гради сташа и во единично владычество веровавша ". Турецкий султан стал Калифом, т. е. первосвященником мусульманства. Но в различие от имперского осмысливания Византийской идеи Калиф разглядывал как собственных подданных только мусульман. Остальные являлись популяцией, " покоренным силой ". Среди православной доли этого народонаселения( а немусульмане были в большинстве собственном православные) стало развиваться желание быть ежели не на местности Православного Царя, то желая бы под его покровительством. Православным же королевством была только РоссийскаяФедерация. На Западе в это время наступает период нравственного упадка в связи с " Возрождением ": т. е. отход от христианства, отказ от признания христианских принципов морали управляющими не лишь в собственной жизни, но вособенности в политической. Освобождение Святых Мест от владычества иноверных более никого не тревожит. С иноверными вступают в уговоры, чтобы изготовить из них себе союзников. Так в 1535-м году повелитель Франции, Франциск i-й договаривается с Солиманом против Короля Карла v-го Испанского. Договор этот, узнаваемый под заглавием " капитуляций ", давал Франции ряд превосходств в области народнохозяйственный, политической и религиозной. Религиозные достоинства позволяли подданным французского царства блюсти все предписания их веры и позволяли им, как последствие, вольный доступ к Святым местам. Другие иностранцы допускались к Святым Местам постольку, таккак они являлись " товарищами " французского короля. В 1740-м году новейший контракт подкрепляет капитуляции. Таким образом немногочисленные католики Ближнего Востока имели в лице Франции покровителя, а православное народонаселение в движение 250-ти лет в христианском мире не имело собственного православного покровителя и адвоката. РоссийскаяФедерация, на которую они направляли взгляды, переживала сначала ломку переходного возраста( 2-ая половина xvi-го в. правило xvii-го в.), потом утверждала себя( xvii в.) и только в xviii-м веке вышла на мировую манеж. В поисках путей до " вселенской арены ", в поисках окна в Европу, РоссийскаяФедерация сходу столкнулась с Турцией. Е) ПЕРИОД НОВОЙ ИСТОРИИ С xviii ПО xx ВВ. ПОЯВЛЕНИЕ РОССИИ И АНГЛИИ НА БЛИЖНЕМ ВОСТОКЕ. Взятием Петром Великим Азова в 1696-м году пробивалась для России форточка в Европу. Окно станет пробиваться на Севере. Но заботы о покорении выхода к морю( т. е. заботы экономическо-политического нрава) не затемняли в сознании российского народа нравственную его обязательство посодействовать братьям христианам Ближнего Востока. До xviii-го века российские короли, вельможи и обычный люд снабжали Святейших Восточных Патриархов средствами, за которыми они приезжали на Русь. Встречали их постоянно с огромным почетом и приглашали участвовать в поместных российских храмах. Окончательно утвердившись в качестве большой державы при Екатерине Великой, РоссийскаяФедерация достигает Куйчук Канаржийским контрактом( 1774 г.) заступничества над всеми православными, находящимися под турецким игом. Полное избавление христиан( не лишь Ближнего Востока, но и Румынии, Болгарии, Греции и Сербии) требовало подготовительного развала и расчленения Турецкой Империи. Поэтому русская политика конца xviii-го в. и только xix-го станет к этому стремиться. Но Турция нежданно отыщет себе христианского конкретного адвоката в лице Англии. В 1763-м году Англия получила от Франции мирным контрактом Канаду и ИНДИЮ. Опасаясь за вольный путь в Индийскую Империю, Англия станет всячески ратовать за неделимость оттоманской Империи и стремиться аннулировать с Востока воздействие России и Франции. Французское воздействие станет сначало устранено победой над Наполеоном. Франция восстановит родное состояние в 1856-м году и в частности в Сирии в 1860-м году. Но поражение ее в 1870-м году снова на некое время отставит ее на обратный чин. Окончательную победу над Францией на Ближнем Востоке Англия одержит в 1941-м году( см. далее). РоссийскаяФедерация празднует в первую половину xix века. Греция освобождена в 1821-30 годах; В 1831-33-х годах и в 1839-41-х годах РоссийскаяФедерация способствует восставшему Магомету Али в Египте, в итоге что Египет отделяется от Турции. С середины xix века она начнет чувствовать реакцию Западных Держав. ДЕЛО СВЯТЫХ МЕСТ. 28-го Мая 1850-го года Французский Посол в Константинополе потребовал от Султана права необыкновенного владения Святыми Местами для церковных монахов. Основанием запросы служило истолкование капитуляций 1740-го года( подтверждавших капитуляции 1535-го года), сообразно которым " подданные вражеских стран " могли вольно передвигаться, продавать и навещать Святые Места при условии, что они будут прикрываться флагом " Императора Франции ". Кроме такого § 33-й давал латинским монахам владение Святых Мест, но не определял каких конкретно. Некоторые почитаемые христианами места были заняты греками с 1757-го года. В 1808-м году им было дано преимущество начать к ремонте храма Гроба Господня. Нота 28-го Мая ссылаясь на то, что существовавшие во власти латинян места не могли быть от них отняты односторонним решением, требовала передачи во администрация латинских монахов 12-ти мест: Гроб Господень, усыпальница Божией Матери в Иерусалиме, Гефсиманский церковь, церковь Рождества Христова в Вифлееме, усыпальница франкских королей у Голгофы и т. д. Султан влечет с ответом и в мае 1851-го года французский посол повторяет просьбу. Назначается комиссия, которой доверено рассудить православных и церковных монахов. В итоге в Феврале 1852-го года католикам дают 3 ключа от Вифлеемского храма и преимущество работать на гробнице Богородицы. Наполеон iii-й удовлетворен частичным успехом, но Император Николай i-й радикально восстал против распоряжения турецкой комиссии. " Ключ Вифлеемского храма, переданный католикам, обосновывает их доминирующее смысл на Востоке ". Российскому послу в Константинополе доверено проявить изумление по поводу признания Портой новейших прав за Францией и спрашивать возобновления статус кво. Турки, играя двойную забаву, в марте 1852-го года подписывают скрытый фирман( приказ), отменяющий права, данные Франции. В Иерусалиме католики и православные, любой со собственной стороны, чистосердечно веруют в свои права. Католики утверждаются на Святых Местах. Православные требуют исполнения мартовского фирмана и протестуют против ограбления православных " в выгоду нескольких римо-католических путешественников ". Французское публичное мировоззрение не увлекается делами Ближнего Востока и Святых Мест( " шум, поднятый нашими католическими газетами очень смешон " — заявляет Директор Политического Департамента Министерства Иностранных Дел.) Император Николай i-й просит признания за ним права заступничества над 12-15-тью миллионами православных, живущих в границах Турецкой Империи. Требование базируется на Куйчук Канаржийском договоре. В Феврале 1853-го года, адмирал король Меншиков, выделенный послом в Константинополь, романтично сталкивается греками при его посадке в Турции. Ментиков просит разрешения вопроса Святых Мест и признания за Россией права опеки православных. Султан, подкрепленный Францией( которая соглашалась на признание равноправия католиков и православных) и вособенности Англией, даетответ, что он берет на себя покровительствовать православным и сберечь за ними их права. РоссийскаяФедерация предъявляет ультиматум и, так как Турция не воспринимает его, российские войска врываются в румынские княжества. Лето и осень 1853-го года проходят в переговорах и секретной подготовке Турции к борьбе, к чему ее вособенности толкает Англия. Английский посол подпольными деяниями устраивает устранение от власти Великого Визира Мохамеда Али, так как он являлся приверженцем сговора и уступок. На пространство Мохамеда Али назначается Рашид Али, который 6-го Июня провозглашает в Турции свободу вероисповеданий. В России публичное мировоззрение очень взбудоражено: повсеместно наблюдаются крестные ходы и моления об угнетаемых братьях христианах. В Риме Ватикан склоняется на сторону мусульман против " схизматиков ". В Турции муллы провозглашают священную войну. Учитывая все эти настроения, Султан просит от России эвакуации румынских княжеств и 23-го Октября заявляет России войну. Через месяц( 30-го ноября) турецкий Флот уничтожен с Синопе. Казалось, что конец " болезненного человека " близится. Но Западные державы, видя подведение этого конца, соединяются тремя уговорами( Константинопольским, Лондонским и Венским), в которых утверждался принцип неделимости Турецкой Империи и определялось, что мир может быть заключен при условии признания за Султаном совершенной независимости в его политике по отношению к христианам и в вопросе таланты им свободы вероисповедания. Началась битва, ключевые деяния которой разыгрались в Севастополе. Парижский миролюбивый контракт( 1856 г.), окончивший эту войну, определил принцип, сообразно которому нераздельность Турецкой Империи появилась занятием общеевропейским. Параграф 9-й контракта признавал за Султаном преимущество самому позволять ступень свободы совести, которую он дарит собственным подданным, православным христианам. Этот контракт не помешает Западно-Европейским державам требовать перед Султаном на нраве, который обязан станет обладать фирман о религиозной воле. Союзные уговоры 1854-го г. и Мирный контракт 1856-го г. практически предоставляли православных христианин Ближнего Востока Султану и этим подсказывают собой Ялтинский контракт крайней вселенской борьбы. Парижский трактат появился победой Англии. " Дуэль кита и слона "( по определению Бисмарка) разыграется снова в 1875-м году, когда против турецкого владычества восстали Босния, Герцоговиния, Сербия и Черногория. Российская Империя безотлагательно же дает на дискуссия европейских держав проект меморандума( Берлинский меморандум от 13-5-76), соответствующего быть предъявленным Турции. Меморандум требовал реформ по отношению христиан. Германия, Австрия, Франция и Италия присоединились к Русскому проекту. Но Англия радикально отказалась участвовать в хлопотах в охрану угнетенных христиан. В это время в Турции взрывом народного мусульманского фанатизма на трон возносится Абдул Гамид, и целый мир огласился криком о поддержке со стороны Болгар: в движение нескольких дней 15. 000 Болгар христиан были вырезаны, 79 деревень сожжены и 80. 000 человек оказалось без крова. Российская Империя мобилизуется и в январе 1878-го г. переходит чрез Балканы. В Марте Турция подписывает мир в Сан Стефано( 3-3-78), на основании которого одна из православных европейских государств — Болгария — обретает самостоятельность в собственных этнических границах. Казалось, что разрушение мусульманской империи недалёк и, в связи с намечающимся концом, христиане Ближнего Востока могли ждать свободу в недалеком будущем. Развал угнетающей их Империи в их очах шел от ударов Православной Руси. Хотя российские бойцы в эту эру распевали: " Эх вы турки ротозеи, Где Вам с нами сражаться, Ваша нянька британка. Не успела содействие отдать ", " нянька ", не успевшая отдать содействие на полях схватки( Английская Палата проголосовала кредиты для проведения мобилизации при известии о Сан-Стефанском мире), окажет чрезвычайно немаловажную содействие на общеевропейских конференциях. Берлинский Конгресс 1878-го г. сведет практически на нет победу России. А Англия в амортизация оказанной сервисы получила от Турции полуостров Кипр. Кроме такого Англия подписала с Султаном защитный контракт, сообразно которому она обязывалась " охранять местность Его Императорского Величества Султана ". Владение Кипром, полуостровом практически присущим Ближнему Востоку, отдало Англии базу полагать себя одной из Ближневосточных Держав и тем самым участвовать в решениях вопросов, встающих в данной доли света. Так же, как истец обязан выбрать себе местожительство в пределах, подлежащих юрисдикции судебной инстанции, в которую предъявляется иск, так Великобритания обрела на Кипре местожительство для предъявления претензий и исков в странах Ближнего Востока. Ж) ГЕРМАНИЯ ВКЛЮЧАЕТСЯ В БЛИЖНЕВОСТОЧНЫЕ ДЕЛА. В конце xix-го века нетакдавно сформировавшаяся Германская Империя затевает включаться в Ближневосточные дела. В Турции возникают боевые миссии и офицеры инструктора, турецкая войско приобретает орудие германского изготовления, промышленные компании получают концессии по прокладке стальных дорог. Вильгельм ii-й делает в 1898-м году странствие в Константинополь. В ноябре он празднично въезжает на коне, окруженный блестящей и многочисленной свитой в Иерусалим, где он закладывает первый гранит новейшего храма. В итоге уже в 1907-м году, в Сирии и Палестине процветают германские колонии, имеющие свои госпиталя, сиротские дома и школы( католические и протестантские). З) ФРАНЦИЯ НА БЛИЖН. ВОСТОКЕ К 1-Й МИРОВОЙ ВОЙНЕ. Военное поражение Франции в 1870-м году шибко отразилось на ее расположении в Ближнем Востоке. Но все же воздействие ее оставалось значимым, благодаря " католичеству, которое является обычным и мощным средством воздействия "( стиль франц. министра Делькассэ в Палате Депутатов в 1902-м году.) На Ближнем Востоке имелось французских 5 светских школ с 500 учениками и 300 церковных с 90. 000 учащимися. В Сирии было 500 школ с 52. 000 учащимися и в Бейруте иезуитский Университет, где училось наиболее l0. 000 студентов. БЛИЖНИЙ ВОСТОК К НАЧАЛУ 1-Й МИРОВОЙ ВОЙНЫ. Период 1897 г. по 1914 г. характеризуется борьбой Западно-Европейских держав за воздействие и вособенности за захват заказов промышленного оснащения: устройства портов, прокладки стальных дорог и т д. В эту экономическую борьбу включается Италия. Европа некотороеколичество раз стоит на волосок от борьбы.( Революции на Кипре и в Афинах, две Балканские борьбы 1912-13 гг.). Война 1914-го года назревает. 2. ПРАВОСЛАВНАЯ РУСЬ НА БЛИЖНЕМ ВОСТОКЕ ( " Очерки по Истории Русской Церкви " А. В. Карташева. Изд. УМСА-Пресс. Париж 1959 г. стр. 185; и " История России с древнейших пор " С. М. Соловьева в 15-ти книжках по изд. Института Истории Академии Наук СССР. Москва 1960 г. Том 3-й стр. 88.) Святой град Иерусалим и Святая Земля с самых старых пор завлекали взгляды православных российских людей. Святой Князь Владимир в 1001-м году высылал на Ближний Восток полпредство. В 1062-м году, Киево-Печерский инок Варлаам делает паломничество, и уже к xii-му веку паломничества получают общественный нрав( См. " Путешествия российских людей за рубеж по творениям российской литературы " П. И. Вейнберга. " Нива " 1889 г. № 2 стр. 54–58;). Из российской литературы мы знаем о " Хождении игумена Даниила ", который в 1106-1108-х годах кропотливо обошел с " дружиной "( т. е. со спутниками), составленной из людей различных мест России, всю Святую Землю. Игумен Даниил разговаривал с монахами и князьями. В качестве " представителя земли российской " он везде встречал почтение и интерес. Исследователи " Хождений " отмечают, что Даниил направляет родное интерес только на " родное ", т. е. на те предметы, какие были конкретно соединены с целью его странствия — Св. Места. Поэтому " не пропущено без интереса и описания ни одно место, ни один гранит, мало-мальски связанные с Новозаветным или Ветхозаветным воспоминаниями. С математической точностью обозначены расстояния меж разными местностями, величины такого или иного монумента ". Даниил сам строчит " яко видех очима своими грешными, по правде тако и написах ". Сообщая ширину и глубину Иордана, " яко сам собой искусих, измерих, пребродих по ону страну Иордана и немало походих по брегу тому Иорданову амурно ". От 2-ой пятидесятипроцентов xiv-го в. сохранилась запись монаха Стефана Новгородца, от истока xv-го в. в описании иеродьякона Зосимы из Киева и от xvii-го в. — " убогого Василия по прозвищу Гогора ". Сохранились втомжедухе записки торговцев Трифона Коробейникова и Юрия Грекова, посланных Царем Иоанном Грозным в Царьград, Иерусалим и Антиохию для поминания Царевича Иоанна( Вышеуказанная статья Вейнберга в " Ниве " 1889 г. № 4 стр. 106–110.) Тяготение к Святой Земле не прекращается с течением веков. Мы видели что Императорская наружная политика, как лишь она включилась в вселенские дела, непрерывно и упорно заботилась о христианах Ближнего Востока. Действия Императорской политики отвечали массовым настроениям только народонаселения России. Православные Восточные Патриархи не раз приглашались на Русь, где их с почетом встречали и приглашали воспринимать роль в делах Русской Церкви. Так Антиохийский Патриарх Макарий участвовал в храмах 1656-го и 1666-го годов и способствовал укреплению церковных реформ Патриарха Никона и успокоению разумов духовенства в связи с появившимся расколом. В 1662-м году Патриарх Александрийский Паисий был приглашен на суд над Патриархом Никоном. Особо узкая ассоциация завязалась в 1847-м году, когда Святейший Синод Русской Церкви отправляет в Святую Землю Духовную Миссию, задачки которой содержались: в консульстве Русской Православной Церкви при Святейших Восточных Патриархах, в содействии занятию православия, в оказании поддержке паломникам. Начальником Миссии был назначен Архимандрит Порфирий( Успенский). Остальные члены ее были иеромонах Феофан( Говоров), бакалавр Петербургской Дух. Академии, потом ставший перечнем Владимирским, затворником Вышинским и популярным духовным беллетристом, и 2 причетника. Несмотря на миниатюрный состав миссии и на застенчивость отпущенных средств( 7. 000 рублей в год), ей получилось за 5 лет работы( до истока Крымской борьбы) сотворить в Иерусалиме при Патриархии арабскую типографию, которая стала издавать Богослужебные книжки на арабском языке. Созданы были втомжедухе 4 пастырские школы для священников арабов( в Иерусалиме, Лидде, Рамлэ и Яффе). Наконец задача организовала прием паломников. Кроме достижений практического нрава, Архимандрит Порфирий и его сотрудники сделали огромную научную работу. Была налажена ассоциация и конкретно исследована Абиссинская коптская Церковь, что положило правило сближению с ней. Было совершено огромное численность разъездов по Палестине, Сирии, Египту и Синаю в целях исследования огромных книжных сокровищ старых монастырей. Так Иеромонах Феофан исследовал редкое собрание творений Св. Отцов в монастыре Саввы Освященного, что отдало ему обеспеченный материал для его грядущих писаний. Война пресекла активность Миссии. Но уже в 1858-м году в Иерусалим прибывает ей на замену новенькая Миссия в составе 11-ти человек с Епископом Кириллом( Наумовым) во голове. Ассигнованная для миссии сумма вдвое превосходит то, что получала первая задача( 14. 650 руб. вместо 7. 000 руб.) Преосвященный Кирилл, как и его предшественник, выработал удачно всестороннюю активность. Добившись почтения турецкой администрации, местного народонаселения и православного духовенства, он сумел существенно повысить состояние и условия присутствия в Св. Земле российских паломников. Миссия сделала огромную работу по возращению в лоно православной Церкви арабов униатов. В эту эру в Петербурге зародилось Общество, которое будет Императорским Палестинским Православным Обществом. Общество занялось сбором пожертвований на Св. Землю по всей России. В итоге деятельности сообщества с 1858-го по 1864-й г. было собрано выше миллиона рублей. Получив средства, Миссия начала к покупкам участков земель, освященных тем или другим событием Священной Истории и к сооружению на данных участках странноприимных домов, богаделен, амбулаторий и др. учреждений. В 1864-м году Епископ Кирилл был отозван. Около года его подменял иеромонах Леонид( Кавелин); после что в Святую Землю прибыл из Константинополя, где он был настоятелем посольской церкви, Архимандрит Антонин, роль которого в летописи Миссии станет первостепенна. Продолжая и развивая активность собственных предшественников, о. архимандрит Антонин выискивал священные места, еще не занятые инославными и скупал их. На купленных участках разводились сады, возводились храмы, учреждались и основывались школы. В окончательном счете обретенные участки,( только 30) представляли собой площадь в 42 гектара. Отметим посреди них: Участок у Дуба Мамврийскаго, верхушка горы Елеонской, участок в Аин Карем, где учреждена была женская монастырь " Горнее ", участок около гор. Яффа с широким садом, где посторен был церковь, участок в Иерихоне, и др. Кроме мероприятий хозяйственного нрава, о. архимандрит уделял немало интереса научно археологическим изысканиям, чем обогатил библейскую науку. Отметим тут раскопки на российском участке в Иерусалиме, какие нашел базилику пор Константина Великого( iv в.), а вособенности останки городских стенок и " Судные ворота ".( Осужденные на смертную смерть велись из претории на лобное пространство чрез " судные ворота ", у которых в крайний раз читался смертнику вердикт. Таким образом Спаситель вне каждого сомнения был проведен чрез эти ворота и Его пречистые лапти коснулись найденного при раскопках порога). Наконец о. Антонин провел огромную работу по исследованию библиотек монастырей и составил каталог Синайского монастыря Св. Екатерины. Потрудившись на Святой Земле 30 лет, о. Антонин почил 24-го госпожа 1894 г. РАЗВИТИЕ И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ИМПЕРАТОРСКОГО ПАЛЕСТИНСКОГО ОБЩЕСТВА. В 1871-м году Святую Землю побывал Василий Николаевич Хитрово, который направил интерес на слабость российских паломников. Несмотря на то, что уже было для них изготовлено, они все же страдали от произвола турецкой администрации и арабов проводников. Путем докладов В. Н. Хитрово начал вводить сообщество с расположением паломников. Свои известия он вособенности выработал по окончании борьбы 1877-го года, а в 1880-м году предпринял 2-ое странствие, во время которого он сумел ознакомиться с построенными архимандритом Антонином странноприимными домами. В 1881-м году Святую Землю навещают Великие Князья Сергий и Павел Александровичи. Вернувшись с паломничества, Великий Князь Сергий Александрович выразил единодушие начинать председателем Палестинского Общества, утомившись которого был утвержден 8 Мая 1882-го года. В 1889-м году Обществу было передано управление всеми земляными участками и всеми учреждениями( странноприимными домами, клиниками, школами), дотоле былыми в ведении азиатского департамента Министерства Иностранных Дел. После убийства Великого Князя Сергия Александровича, " заботу о недалёком сердцу почившего деле ", Государь Император Николай ii-й доверил вдове Великого Князя, Великой Княгине Елизавете Феодоровне. ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ И ДОСТИЖЕНИЯ ИМПЕРАТОРСКОГО ПАЛЕСТИНСКОГО ПРАВОСЛАВНОГО ОБЩЕСТВА. а) Культурно-просветительная: В 1907-м году насчитывалось до 347-ми сочинений по палестиноведению. Школ для арабов: в 1900-м году их насчитывалось 70; в 1904-м году 87 с 10. 000 учениками; в 1907-м году 101 с 10. 594 учениками, из коих 5. 526 мальчиков и 5. 068 девочек. Для сервиса школ Палестинское Общество располагало мужским интернатом( по эталону российских учительских семинарий) в Назарете( основанным в 1886-м году) и дамской семинарией в Беш-Джили( основанной в 1890-м году). Кроме учителей арабов, дробь преподавательского персонала приезжала из России. Первоначально школы раскрывались только в Палестине, в пределах юрисдикции Патриарха Иерусалимского. Но скоро иерархия Антиохийского Патриархата, учитывая смысл российских начальных школ, обратилась к Палестинскому Обществу с просьбой брать под свою опеку школы в Сирии и Ливане. Таким образом к школам Иудеи и Галилеи добавились: Бейрутский округ с 5-ю школами( в 1900-м году) с 151 мальчиками и 864 девочками, Южно-Сирийская Инспекция с 7-ю мужскими, 12-ю смешанными и 1-ой дамской школами, в которых училось 2. 111 мальчиков и 1. 333 девочки, и Северо-Сирийская Инспекция с четырьмя мужскими, 9-ю смешанными и 1-ой дамской школами, в которых училось 2. 518 мальчиков и 1. 446 девочек. б) Санитарная содействие: Из отчета Императорского Общества, представленного 28-4-1913 г., выявляется, что чрез 1 клинику и 6 амбулаторий прошло паломников, учащихся в российских школах и местного арабского народонаселения 115. 093 нуждающихся в мед поддержке. в) Помощь паломникам: Во 2-ой половине xx-го века, когда мы привыкли к ежегодным массовым движениям путешественников в связи с каникулярным временем и когда мы читаем о массовых паломничествах в Рим, Лурд и остальные места, при наличии бессчетных туристических сообществ с представителями во всем мире и при содействии всех правительств решетка( для которых туризм является прибыльной статьей), тяжело себе доставить, что обозначало в начале века путешествие российского крестьянина из России в Иерусалим. Незнание языков, доверчивость к местному популяции являлись крупными препятствиями для удачного паломничества. Поэтому цифра в 9. 178 паломников за год, из коих 4. 159 на Пасху в 1912-м году нужно полагать очень большущий. Что делалось для паломников Палестинским Обществом? Благодаря " паломническим книгам ", странник чрез Одессу( основным образом), Новороссийск или Батум тихо ехал до Св. Земли. Стоимость проезда до Иерусалима и назад в 3-м классе без продовольствия обходилась из Москвы чрез Курск, Киев и Одессу в 54 рубля. Тот же проезд в 3-м классе поездом и 2-м классом на пароходе с продовольствием на пароходе обходился в 174 рубля. В Одессе( и остальных портах) паломника встречали на станции монахи или послушники, какие сопровождали его в одно из 3-х подворий( в Одессе), где паломникам представляли кров, ночлег и питание безвозмездно. Кроме такого, подворья хватали на себя хлопоты с паспортами и билетами.( На паспортах обязаны были быть турецкие визы). В Яффе, паломника встречал служащий Палестинского Общества, который сопровождал его во все время его присутствия в Св. Земле и оказывал ему любую содействие и помощь. В Иерусалиме паломники, желающие остановиться в общих палатах российских странноприимных домов, ничто не выплачивали за помещение в движение первых 14-ти дней. Квартирование в отдельной комнате, с бельем, освещением, отоплением и прислугой стоило от 30 коп. до 1 рубля. В общей палате постель в день стоила 3 коп.( после 14 дней бесплатных). Довольствие для живущих в отдельных комнатах обходилось в день 1 р. 50 коп., а остановившиеся в общих палатах могли заполучить порцию чая или супа( с хлебом) за 5 коп. и порцию каши за 3 коп.( Данные на 1906–1907 гг. взяты из " Путеводителя по Св. Местам града Иерусалима ". Изд Фесенко. Одесса, 1908 г. 229 стр. с илюстр. и картой). В 1907-ом году в Св. Земле насчитывалось 8 подворий для приема паломников. Мы видели, что на Пасху до 5. 000 человек сумели в них разместиться. г) Имущество: Имущество Императорского Палестинского Православного Общества к 1914-му году содержалось: в Иерусалиме: Дом у Судных Ворот, Троицкий Собор и домовая храм Св. Царицы Александры, 4 подворья, клиника, 2 огромных строения. В Гефсимании: церковь Св. Марии Магдалины, в Кане: Галилейской церковь; на несчастье Елеонской: церковь Вознесению; в Назарете: подворье, учительская семинария, женская школа, больница, и детский сад; в Яффе: 2 гостиницы для паломников и церковь Св. Петру и Павлу; в Хевроне: церковь; на несчастье Кармиль: церковь Св. Пророку Илье; в Аин Карем: дамский обитель. * * * В 1914-м году битва с Турцией заставила Духовную Миссию оставить Иерусалим. Большая дробь паломников сумела возвратиться в Россию чрез Афины и Салоники. Имущество Палестинского Общества было конфисковано Турецким Правительством. 3. БЛИЖНИЙ ВОСТОК С 1914-ГО ГОДА ПО ОКОНЧАНИЕ 2-ОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ Покорив Византию( Константинополь взят турками в 1453-м году), турки в начале xvi-го в. занимают целый Ближний Восток. Миллионы православных христиан попадают под владычество калифа. Ближневосточный вопрос для управляющих наружной политики больших держав Европы, объединяется к оказанию поддержке и заступничества христианам или, подругому разговаривая, к решению задачки: сберечь или разделить Турецкую Империю. В xix-м веке, Турецкая Империя популярна под кличкой " болезненного человека ", и большие державы расползаются в понятиях сравнительно такого помогать ли жизнь болезненного человека или ликвидировать его. первая Мировая битва, в которой Турция участвовала в качестве врага Антанты, постановляет ее участь: она станет расчленена. Севрский контракт 1920-го года оформляет это деление. Ливан и Сирия попадают под управление французов. Палестина, Трансиордания и Египет передаются в управление Англии. В 1948-м году страны эти встанут независимыми и покажется новое правительство Израиль, против которого восстанет аравийский мир. СОЮЗНЫЕ ПЛАНЫ ОТНОСИТЕЛЬНО Б. ВОСТОКА ВО ВРЕМЯ 1-Й МИРОВОЙ ВОЙНЫ: а) В 1915-м году Верховный Английский комиссар в Египте, Мак Магон развивая чин лорда Китченера, завязывает ассоциация с Шерифом Мекки, Гусейном. В итоге размена 10-ти писем( от Июля 1915-го г. по Январь 1916-го г.) выработан был чин действий, сообразно которому: Гусейн поднимает возмущение против турок, а Англия по окончании борьбы коронует его повелителем " огромного арабского королевства ". Границы этого, " огромного " королевства указывались в чрезвычайно общих чертах, но Гусейн, не имевший практики работы с Западными Державами Европы, доверился всеобщим и неясным обязательствам. б) Французское руководство, спросив о достигнутом соглашении предъявляет свои запросы, полагая себя заинтересованной на Ближн. Востоке и вправе участвовать в решениях, относящихся к Ближ. Вост. Не углубляясь в Историю, Франция припоминает, что благодаря интервенции французского экспедиционного корпуса, в 1860-м году высадившегося в Ливане на охрану христиан, вырезаемых друзами, Ливан получил автономию под управлением христианского губернатора. В Феврале 1916-го г. франко-английская комиссия профессионалов( Комиссия: Сокес — британец и Пико — француз) разрабатывает проект раздела Ближ. Востока на 2 сферы воздействия. Учитывая роль России в Антанте, комиссия сочла нужным доставить собственный чин русскому правительству. Для этого комиссия прибывает в Мае в Москву для конечной разработки проекта с русским Императорским Министром Сазоновым. Московский протокол предвидел деление Ближ. Востока на 4 зоны( по цветам раскраски карандашом на карте комиссии). 1. Синяя зона под французской администрацией: Ливан, Сирия и периферия Силисия. 2. Красная Зона под британской администрацией: Палестина и Трансиордания. 3. Зона, очерченная голубым, под франц. воздействием. 4. Зона, очерченная красным, под английским воздействием. Обе " очерченные " зоны обязаны собрать или целое арабское правительство, или федерацию арабских стран. Как следовательно, Московский протокол идет в сечение с обязательствами, данными Гусейну Мак Магоном. Кроме такого, при наличии 2-ух планов, Франция перед лицом арабского решетка считает себя связанной только § б, в разработке которого она приняла роль. Английское же руководство принуждено считаться с планами " § а " и " § б " при чем " § а " связывает его с арабами, а " § б ", связывает его с Антантой. Положение усложнится 3-м английским планом-обещанием сравнительно Ближ. Востока. в) 2-го Ноября 1917-го г. Лорд Бальфур, отвечая лорду Ротшильду, представившему Английскому правительству чин сионистского исправного бюро о разработке Израильского страны( В 1897-м году на следующем конгрессе сионистов родилась мысль о разработке собственного независимого еврейского страны.), заявил: " Правительство Его Величества доброжелательно относится к творению в Палестине еврейского государственного источника с тем. чтоб, само собою очевидно, не было бы вреда гражданским и религиозным правам нееврейских местных общин ". Это высказывание формировало 3-й чин разделения Ближ. Востока, 3-е направленность британской политики, приэтом все 3 плана противоречат один иному. В самом деле: первое обязательство разговаривало о огромном арабском государстве; 2-ое — дает огромные доли арабских стран Франции и третье — предчувствует исключение из арабского страны местности в выгоду еврейского источника. Надлежит тут отметить, что Франция считает себя связанной только 2-м планом( Сокес-Пико). ХОД СОБЫТИЙ: а) В конце 1916-го года, Гусейн с сыновьями Али, Фейсаль и Абдулла, поднимают возмущение против турок. Арабские вооруженные силы, поддержанные британской армией Аленби и малым экспедиционным французским корпусом( 1 полк)( Незначительность франц. вооруженных сил даст Англии предлог отвергать за Францией преимущество участвовать в дележе Ближ. Восточных земель сообразно плану Сокес-Пико.), выгоняют турок из Ближ. Востока, после что Франция и Англия приступают к дележу. б) В октябре 1918 г. французы, покорив племя Алауитов, занимают " синию зону ". Зона " очерченная голубым " оказалась занятой Эмиром Фейсалем и его ином полковником Лавренсом. Ввиду французских претензий, оба прибывают в Январе 1919-го в Париж на Мирную Конференцию с требованием выполнить арабскую самостоятельность, ссылаясь на английские обязательства. Взаимоотношения Франции и Англии натягиваются и особенная скрытая комиссия 4-х больших держав в марте 1919-го г. обсуждает как взятьвтолк и использовать чин Сокес-Пико. Для выяснения обстановки на Ближ. Восток командируется комиссия из 2-ух американцев: Кинг и Крен. Но по прибытии на пространство, комиссия какоказалось установленной перед совершившимся фактом: Съезд видных арабских главарей в Дамаске, назначил совершенную самостоятельность Сирии с владыкой Фейсалем во голове и совершенную самостоятельность Ирака с владыкой Абдулла. Франция и Англия не признают решения съезда б Дамаске. Сзывается конференция в Сан Ремо( апрель 1920-го г.), на которой постановляется, что: Сирия и Ливан передаются под управление Франции, а Палестина, Трансиордания и Ирак переходят под английское управление. Эмир Фейсаль не подчиняется решению Сан-Ремской конференции. Франция предъявляет ему ультиматум и, так как Фейсаль не принял его в выделенный срок, генерал Гуро переходит к боевым деяниям. Бой 20-го июля дает ему Дамаск. Фейсаль бегает в Багдад, где 21-8-21 г. он провозглашен владыкой Ирака. Не глядя на понесенное арабами поражение, состояние Гусейна казалось сильным. Сам Гусейн являлся владыкой Геджаса при преемнике престола — его сыне Али; 2-й сын Абдулла занимал престол Северной Трансиордании со столицей в Аммане и 3-й сын, как мы видели, одолжил престол Багдада. Кроме такого, сверх власти светской, Гусейн получил в. 1924-м году администрация духовную, провозгласив себя Калифом Ислама. Создание " огромного арабского королевства " намечается. Но политика европейских держав и междоусобные борьбы пресекут его воплощение. в) Некий Аб дель Азис ибн Сеуд( " le loup et le leopard-ibn sé Oud ou la naissance dun royaume " par benoist-Мé Chin. Edit. Albin michel paris 1955.), бедуин аравийской пустоши атакует на Калифа, которого поддерживает только его сын Али. В то же время британцы, прельщенные динамизмом бедуинского эмира ибн Сеуда, стают на его сторону и заканчивают содействие Али, который вынужден капитулировать.( Во вторую мировую войну таковым же образом станет оставлен на произвол судьбы сербский генерал Михайлович, которому британцы выберут Тито). Завоеванный Геджас будет в предстоящем богатейшим государством Сеудской Аравии, благодаря изобретению в 1936-м году нефти в Даммам и чрез год в Абкаик. В конце 1921-го года после такого, как Франция заняла и укрепилась в Сирии и Ливане, ей довелось повести ряд боевых операций( по собственному размаху заслуживших название борьбы) против племен Друзов. Военные деяния продолжались до лета 1926-го года, основным образом поэтому, что Друзы непрерывно получали из Трансиордании( напомним под английским управлением) золото, орудие и военные припасы. Мир и покой воцарились вполне в 1926-м году. В 1936-м году французское руководство предложило дать Сирии и Ливану совершенную самостоятельность, но парламент отвергнул проект правительства. События 1940-41 гг. приведут к изгнанию Франции силой. 2-го Мая 1941-го года в Ираке вспыхнуло возмущение против британцев. Французское руководство маршала Петена; под германским давлением, предписывает собственному представителю на Ближ. Востоке генералу Денц, дать аэродром городка Алеп для германских самолетов, парящих на содействие иракским войскам. Фактически Германия отправила маленькое численность старых аппаратов, какие не приняли роль в поединках Ирака с британцами. Восстание Ирака подавлено было в ежемесячный срок. Ген. Денц потребовал немедленного отбытия германских летчиков, что ими было исполнено. 6-го Июня в Алепе оставалось только 4 германских бойца, но в тот же день Иерусалимское радио( в руках британцев), докладывало о посадке германских сил в одном из Сирийских портов и о том, что 12 транспортов плывут из Румынии в Сирию. На основании этого известия Ген. Де Голь дает единодушие на интервенцию " для избавления Ближ. Востока от германской оккупации ".. 8-го Июня английские( австралийские) доли ген. Вильсона с долями Свободной Франции вторглись в Сирию. Французские войска, верные правительству Виши, в движение недели оказывали противодействие, неся огромные утраты( 100 офицеров и 1. 100 рядовых). Перемирие 14-го Июля отдавало Бейрут и Дамаск британцам. В Лондоне генерал де Голь ощутил угроза создавшегося расположения для французского воздействия на Ближнем Востоке. 7-го Августа 1941-го года он включает с Литтлетон контракт, по которому английское руководство заявляло: " … британцы не имеют никаких видов на Сирию и Ливан. Естественно, что Франция обязана сберечь привилегированное состояние в данных 2-ух странах ". В протест на этот контракт генерал Де Голь посланием подтвердил принцип предоставления Сирии и Ливану независимости. Но в это же наиболее время Черчилль говорил в Палате: " … нечего произносить о том, чтоб Франция сохранила в Сирии то состояние, которое она имела до войны… Независимая Сирия является пт главной значимости нашей политики… " Представитель генерала Де Голь на Ближнем Востоке, Генерал Катру провозглашает самостоятельность Сирии и Ливана, но проведение в жизнь независимости откладывается до окончания борьбы. Поражение Франции в 1940-м году, усобица французов( приверженцев Маршала Петена и чинов британского корпуса), происшедшая на очах сирийцев и ливанцев, пребывание британских оккупационных долей, все эти явления шибко подорвали авторитет Франции. Население желает независимости немедленно, вданныймомент же. Выборы в Палаты 1943-го года выносят на первый чин политической деятельности депутатов последних националистов. Возникают конфликты с французами. В Ливане французский представитель включает выборного президента Ливанской республики в прочность и приостанавливает действие конституции. В конце концов в движение 1945-46 гг. французская власть и войска равномерно эвакуировали Ливан, предоставив ему совершенную самостоятельность. Ливан же отказался закончить с Францией контракт до совершенной эвакуации. Примерно тот же ход событий развивался в Сирии, но с той различием, что сирийцы, вооруженные британцами, восстали. Многие французы были вырезаны и ограблены, приэтом английские оккупационные войска всячески стесняли деяния французских войск. Уход Англии с Ближнего Востока начнется чрез 5 лет позднее ухода Франции. В 1951-м году Англия эвакуирует Абадал и Кипр, в 1956-м году Амман и в 1958-м году Багдад. 4. БАГДАДСКИЙ ПАКТ И АРАБСКАЯ ЛИГА А. БАГДАДСКИЙ ПАКТ. Багдадский Пакт играет огромную роль в политике Ближнего Востока. Задуман он был Англией, которая, очистив свои владения или подмандатные страны, все же хочет была играться роль в Ближ. Востоке, полагая себя державой ближневосточной, благодаря владению Кипром. Пакт обязан был вернуть ее состояние, шибко поколебленное вблизи дипломатических поражений: контрактом с Египтом от 19-го Окт. 1954-го года, по которому Англия обязывалась увести свои войска с Суэцкого канала, крах присоединения Сирии к Ираку; все усиливающееся проникновение САСШ во все страны Ближ. Востока( Проникновение САСШ шло по полосы экономической и захватывало даже Иорданию, где Англия, казалось, имела прочные позиции). Кроме такого, стояла задачка определить преграду русскому наступлению. Начало пакту было положено контрактом Турции и Ирака, подписанным в Багдаде 24-го Февраля 1955 г. В договоре 8 параграфов. § 1-й описывает, что обе договаривающиеся страны будут помогать для хранения обоюдной сохранности и для обоюдной охраны. Мероприятия, надлежащие заданию, обязаны быть изобретены и определены особенными соглашениями. §§ 2-й, 3-й и 4-й определяют срок истока деяния контракта, определяют невмешательство во внутренние дела договаривающихся сторон и подтверждают, что реальный контракт не может идти в сечение с иными уговорами или международными обещаниями. § 5-й раскрывает доступ к соглашению всем странам Арабской Лиги или другому государству, заинтересованному в мире и сохранности предоставленной области( т. е, Востока). § 6-й устанавливает, что при наличии 4-х держав, подписавших контракт, станет сотворен неизменный комитет. § 7-й позиционирует о реальности пакта, Срок определяется в 5 лет с возможностью продолжать его на новейшие пятилетние периоды. К этому соглашению Англия присоединилась чрез месяц( март 1955 г.). За ней последовали Пакистан( в сентябре) и Иран( в октябре). Для соединения арабских государств и вособенности государств " Счастливого полумесяца ", т. е. Ливана, Сирии и Иордании, Англия рассчитывала в Ливане на, президента Шамуна, в Иордании на Глуб Пашу и в Сирии на опасность со стороны Турции. Но все три страны отбросят проект вхождения в пакт, приэтом любой раз отказу предшествовали беспорядки и замены правительства. Б. АРАБСКАЯ ЛИГА. Идея Арабской лиги зародилась в 1942-м году, когда премьер-министр министр Ирака, Нури Паша Саид( британской ориентации) выдвинул чин Арабской лиги, которая состояла бы из: Великой Сирии, соединяющей на федеративных началах, или методом совершенного слияния, Сирию, Ливан, Палестину и Трансиорданию, каковая Великая Сирия включает альянс( т. е. арабскую лигу) с Ираком. Реагируя на повышенный чин, британский министр Иден заявил, что Великобритания поддержит проект арабского единения при условии что инициатива станет измерить со стороны арабов. Но чин вызвал со стороны тех, кто обязан был в нем участвовать, ряд протестов: протестовали евреи, какие в плане видели утерю собственной независимости и самобытности, протестовали Сирийцы по той же фактору и Египет, чающий возглавить аравийский мир. В итоге большущий дипломатической деятельности в 1944-м году по инициативе египетского премьер-министр министра Мустафы Нахаз Паши в Александрии была создана Арабская Лига, но уже в ином аспекте. В Лигу вошли Ливан, Сирия, Ирак, Иордания, Аравия и Египет. В следующие годы к Лиге присоединились Ймен, Ливия, Судан, Тунис и Марокко. В Марте 1950-го года Египет провел чин контракта общей охраны и экономического сотрудничества. Договор подписали в июне 1950-го года председатели рекомендаций министров Египта, Сирии, Ливана, Йемена и Сеудийской Аравии. В 1951-м году к соглашению присоединился Ирак и в 1952-м году — Иордания. Рассмотрев, как и под воздействием каких сил и событий сложился нынешний Ближний Восток, приступим к описанию всякой страны по отдельности и проследим проникновение в них русского воздействия не лишь политического или экономического, но и через Православную Церковь. Так как Сирия и Ливан являются отдельными государствами, а с точки зрения православного обе страны находятся под омофором одного Антиохийского Патриарха, то мы осмотрим обе страны отдельно, с точки зрения политической и экономической, и неразделимо с точки зрения церковной. ЧАСТЬ ii. НАСТОЯЩЕЕ ПОЛОЖЕНИЕ БЛИЖНЕГО ВОСТОКА 1. ЛИВАН Ливан занимает площадь в 10. 400 кв. км. и населен 1. 525. 000 обитателей, т. е. со средней плотностью народонаселения в 147 ч. на кв. км. К этому главному популяции в крайние годы добавились 102. 586 беженцев арабов из Палестины. Границы Ливана: Сирия, Израиль и Средиземное море. Наследник старой Финикии, Ливан делил участь остальных государств Ближнего Востока. Половина народонаселения его христиане. Участь их была существенно облегчена в 1864-м году посадкой французского экспедиционного корпуса, пришедшего охранять христиан от резни, учиненной друзами в 1860-м году. Во время 1-й Мировой борьбы христиане Ливана снова подверглись ожесточенным и кровавым преследованиям со стороны турок. По окончании ее, Франция получила мандат на управление Сирии и Ливана. Правительство Франции намеревалось в 1936-м году дать обеим странам совершенную самостоятельность, но французский парламент воспротивился этому намеренью. В 1941-м году Ливан был занят английскими мощами вместе с долями генерала Де Голя. Представитель генерала де Голя, генерал Катру провозглашает снова самостоятельность Ливана и Сирии, но когда в 1943-м году Ливан заявляет, что не признает связывающий его мандат, французский высший комиссар арестовывает президента ливанской республики. Под давлением британцев президент республики освобожден в конце 43-го года, и Ливан делается независящим государством. Политическая его жизнь, как независимой страны, не раз омрачалась внутренними беспорядками и кровопролитиями. В 1958-м году разыгралась маленькая гражданская битва, когда против президента республики Камилия Шамун выдвинуты были нарекания в использовании шулерских приемов при выборах и в чрезвычайно " западнической " политике, нарушающей нейтралитет страны. В протест Шамун обвинил оппозицию в желании преуменьшить самостоятельность страны чрез вложение Ливана в состав соединенной арабской республики. Так как крайнее обвинение имело под собой почву, президент Шамун воззвал о поддержке к САСШ, какие высадили в июле 1958-го года воинские доли. Порядок был скоро водворен и в июле 1960-го года состоялись новейшие выборы в Палату. Выборы провели в нее 30 маронитов, 20 мусульман сунитов, 19 мусульман шиитов, 11 православных, 6 римо-католиков, 1 католика армянина, 1 протестанта и 1 неопределенной секты. В августе генерал Шебах составил руководство народного единения: 4 маронита, 2 православных, 2 греко-католика, 1 православного армянина и 9 мусульман. Вожди партий, сражавшихся с орудием в руках в 1958-м году, сели за совместный стол и впряглись в общую работу. Таким образом генерал Шебах полагается вынести бои и столкновения с улицы в зал заседаний совета министров. Кабинет покуда держится, желая время от времени вспыхивают конфликты, описывающие остроту политического расположения в Ливане да и вообщем на Ближ. Востоке. Конфликты зарождаются в влечении соседних держав аннексировать Ливан и сотворить целое арабское королевство Ближнего Востока. Так кпримеру, в марте 1961-го года президент Египта, Нассер выступил с речью против ливанского правительства и вособенности против партии фалангистов( основным образом марониты, заслуживающие за единый и независимый Ливан). Ливанский министр народного просвещения Камаль Джомблат, фаворит партии общественного прогресса( социалистическая желание) и один из возглавителей восстания 1958-го года, встал на сторону Нассера, который по его понятию одолжил позицию реального ливанского главаря, верно понимающего интересы Ливана. Кроме такого Джомблат привнес проект закрытия культурно-просветительных центров иностранных посольств, запрета конфессиональной пропаганды и принуждения конфессиональных группировок подключить в состав их правления 1/ 3 или 1/ 4 лиц другого вероисповедания. Он же ратует за творение единственной партии, как в Египте или Сирии, исходя из суждения, что демократический режим нигде не получился. 1-го Января 1962-го года стало понятно, что в ночь с 30-го по 31-ое Декабря 1961-го года, в Ливане вышло возмущение: малые воинские доли, поддержанные милицией партии " ППС "( национально-социальная партия), заняли правительственные учреждения и изготовили ряд арестов. Благодаря справедливости милиции и подавляющей доли армии, к 7-ми часам утра распорядок был восстановлен. В связи с этим восстанием Министр Внутренних дед заявил 7-го Января, что большаячасть арестованных бунтовщиков не ливанцы, а турки, сирийцы и иорданцы. Следствие показало, что партия ППС, поднявшая возмущение, действовала при помощи 2-х иностранных держав. Какие это державы в известиях с места не говорилось, но по намекам разрешено было взятьвтолк, что обвинялись Сирия и Иордания. Вождь партии ППС, Антоний Саадэ, еще в 1935-м году отбыл тюремное мнение за возбужденные им беспорядки против французской оккупационной власти. В 1939-м году Саадэ снова был арестован по обвинению в подготовке против Франции восстания в объединении с Германией Гитлера. В 1944-м году партия была в Ливане разрешена, и она деятельно помогла прогнать Францию. В 1947-м году Саадэ ратовал за соединение Ливана с соседними странами " плодородного полумесяца ", и предстоящая его активность станет ориентирована к осуществлению этого плана. Но руководство, подавив возмущение, немедленно ликвидировало партию, связанную с заграницей и грозящую независимости Ливана. Согласно конституции, Ливанская республика является " многоконфессиональной ". Президент республики, владеющий широкими правами, обязан быть маронитом( католик восточного ритуала), председатель совета министров — сунит, председатель палаты — шиит( суниты и шииты сущность два течения мусульманской веры), вице-председатель палаты — православный. Все чиновнические места распределяются сообразно взыскательно выработаной пропорции. Депутатские кресла распределяются сообразно взаимному соглашению. 30, 5 % мест — маронитам; 6, 5 % католикам, 10, 5 % — православным, 6, 5 % друзам, 18, 5 % шиитам и 20, 5 % сунитам. Ископаемых в Ливане нет, индустрия недостаточно развита за исключением нефтеобрабатывающей. Нефтеобрабатывающие фабрики размещены у окончательных станций нефтепроводов из Ирака( в Триполи) и Аравии( в Саада). Главная активность народонаселения — сельское хозяйство, которое при развитии орошения позволит Ливану начинать ключевой сельскохозяйственной государством Ближнего Востока. В боевом отношении Ливан располагает армией в 10. 000 ч., оружие которой отчасти французское и отчасти южноамериканское. Хотя экспорт выражается только в 130 мил. ливанских фунтов против 519-ти мил. импорта, бюджет балансируется, благодаря заработкам от капиталов, вложенных заграницей, и поддержке САСШ в 14 мил. баксов. Отчет французского экономиста, Рауля де Блей( " patronat franç Ais ", n. ° de fé Vrier 1964 et " l’indé Pendant inter ré Gional sud-centre-ouest-europe libé Rale;( Bordeaux) 2-eme quinzaine fé Vrier 1964.), которому было доверено изучить коммерческий базар Ближнего Востока, отмечает, что посреди государств Ближ. Востока, Ливан представляет собой пристанище, где царит расовая, политическая и религиозная терпимость. В связи с данной терпимостью и всеобщим политическим спокойствием Бейрут притягивает капиталы, как притягивает их в Европе Швейцария. В Бейруте находятся штабы на Ближний Восток западных банковских, индустриальных, транспортных, экспортных компаний. Кроме штабов экономических группировок, в Ливан идет поток беженцев арабов-мусульман и христиан( " monde " numé Ro du 10-12-63. Correspondance d’edouard saab.). За крайние 5 лет количество их определяется в 100. 000 ч. Из данной массы выделяются 4000 политических деятелей Сирии, Египта, Ирака и Иордании. Все политические партии Ближнего Востока представлены данными беженцами — былыми министрами, возглавителями партий, депутатами, журналистами, защитниками, докторами и синдикалистами. Особый департамент милиции и разведывательное деление Армии смотрят за ними и не допускают сотворения на Ливанской местности источников конспирации против имеющихся в соседних странах порядков. Трудовая беженская толпа, к удивлению экономистов, обретает использование собственным мощам и познаниям. Широкая сеть учебных заведений( из коих 3 института: муниципальный, католический и южноамериканский) устанавливают народное образование на высшую степень. Неграмотность — только 10, 20 % народонаселения. Это самый-самый маленький % только Ближ. Востока. Печать представлена 40 газетами, из коих 25 на арабском, 8 на армянском, 5 на французском и 1 на британском языках. 2. СИРИЯ Сирия примыкает на севере с Турцией, на Востоке-с Ираком, на юге с Иорданией и Израилем и на западе с Ливаном и Средиземным морем. Поверхность страны: 184. 479 кв. км. Население: 4. 082. 000 обитателей, что дает плотность народонаселения в 22 ч. на кв. км. Кроме главного народонаселения государство приняла наиболее 100. 000 беженцев арабов из Израиля. Экономически государство скудная. 15 % всей местности обрабатывается, и переработка ее поглощает активность большинства народонаселения. Промышленность совершенно незначительная и содержится в нескольких ткацких( переработка хлопка) и кожевенных( дубление кож) заводах. Экономическая скудость вызывает мощное эмиграционное движение, основным образом направленное в Америку( Северную и Южную). Неграмотность народонаселения определятся цифрой в 60–65 % неграмотных. Главный язык — аравийский. На другом месте — французский. Вооруженные силы Сирии содержатся в 6-ти пех. бригадах, 5-ти танковых полках, возле 70-ти самолетов, 3-х подводных лодок и 10 быстроходных; катеров. Почти все самолеты, танки и морские единицы русского изготовления. Всего под ружьем 65. 000 ч. От Западного решетка Сирия не приобретает поддержке, за то СССР оказывает субсидию в 180 мил. баксов. Политическая жизнь Сирии после ухода французов и британцев( в 1946-м году) состоятельна переворотами и сменами правительств. В самом деле, за 10 лет у власти перебывало 26 правительственных кабинетов, служба которых прерывалась 5-ю муниципальными переворотами. Неудачная битва с Израилем вызвала в 1949-м году два переворота. В Марте генерал Гусни эль Заим делает первый переворот и народный плебисцит избирает его президентом республики( 725. 000 гласов за него против тыщи), но в августе такого же года полковник Сами Гиннауи, шеф танковых долей берет администрация в свои руки. Политическая сражение велась на фоне влечений аннексировать Сирию со стороны Иордании и Ирака, приэтом утрата независимости Сирией поддерживалась Англией. Полковник Гиннауи представлял собою приверженца соединения с Ираком и Иорданией. В 1950-м году руководство Гиннауи свергается полковником Шишакли, стоящим за самостоятельность Сирии. Новый президент, Гашим бен Атаси свергнут тем же полковником Шишакли чрез год и заменен полковником Фавлис. Шишакли строит единственную партию " Движение арабского избавления ", вводит в жизнь ряд реформ, выводит злоупотребления в административном установке и пресекает в зародыше пробы к новеньким переворотам. В 1953-м году, полагая, что люд готов для намеренных и правдивых выборов, Шишакли становит на всенародное согласие( референдум) проект новейшей конституции. Проект принят 861. 910 гласами против 2. 515-ти. Но в Ираке и Иордании готовятся к новеньким переворотам. Эти подготовки выявляются в конце 1954-го и в начале 1955-го года вблизи восстаний. При наличии опасности вторжения в страну армии Ирака Шишакли дает администрация и эмигрирует. На его пространство выбирается Шукри Куатли. Положение Шукри Куатли тяжкое, ибо внутри страны идет беспощадная сражение с арестами и показательными действиями. Кроме такого оказывают влияние Ирак, Турция и СССР. Последний грозит функциональным вмешательством в случае раскрытого вмешательства хотькакой державы. Наконец в 1958-м году правящая партия, ставшая одиозной для консерваторов( вследствии показательных действий), не имея способности противостоять росту коммунистической партии, не воспользовавшись помощью армии, усматривает в федерации с Египтом единый путь к спасению. В ежемесячный срок заключен сговор и проведено всенародное голосование. Сговор одобрен в Сирии 99, 88 % голосующих, а в Египте 99, 99 %. Так родилась Объединенная Арабская Республика с Гамаль Аб дель Нассер во голове. Сирия стала периферией соединенной республики. Маршал Амер, в качестве вицепредседателя президента республики заведует ею. Он принял ряд мер политического, правового и экономического нрава как то: огораживание неприкосновенности личности( запрещение арестов без обвинительного мандата), предоставление ряда свобод собраниям и, в области экономической, мероприятий для облегчения последствий неурожайных годов. Но к сентябрю 1961-го года все народонаселение Сирии было ворчливо. Возлагаемые веры на благоденственное житие в связи с федерацией с Египтом не оправдались. 3 года подряд царила засуха, из за что создание хлебных злаков понизилось на 80 %. За то были огромные урожаи хлопка, урожаи, совпавшие с падением цен на мировом базаре. Крестьяне, ставшие владельцами участков земли( как последствие земляной реформы), но не владеющие капиталами для разумной отделки собственных земляных наделов, живо почувствовали неурожаи и падение цен. и зароптали. Стал негодовать и коммерческий мир, кругооборот которого мучился от конкуренции Египта, перехватившего у Сирии ряд базаров. Конкуренция Египта втомжедухе отразилась на промышленном мире. Наконец образованный класс был обеспокоен наличием в Сирии 300 русских техников, присланных стараниями и заботами Нассера для развития страны( в частности для прокладки жд путей). Армия втомжедухе имела основания для ропота: сирийские офицеры распределены были по Южно-Египетским гарнизонам и изменены у себя египтянами. Накопление всех данных неудовольствий водило к разводу. В середине Сентября 1961-го года появился конфликт меж Маршалом Амером и Нассером, с одной стороны, и полковником Серраж. Полковник Серраж сириец, чрезвычайно авторитетный и " мощный " человек, ибо ведал секретной милицией, был вызван в Каир, где ему предложили знатный, но бездеятельный пост. Проведя некотороеколичество дней в Каире, Серраж водинмомент возвратился в Сирию, заявив, что в Каире ему делать нечего. Через некотороеколичество дней, 29-го Сентября, в Дамаске вспыхнуло возмущение. Танковые доли заняли град и заключили Маршала Амера и его служащих. Власть взята была " Верховным Революционным арабским командованием вооруженных сил ". Нассер дает веление армии и флоту готовиться к походу для угнетения восстания, но чрез некотороеколичество часов берет веление назад. Арабская соединенная Республика развалилась. Иордания на иной день( 30-го Сент.) признает самостоятельную Сирию. За Иорданией следует Турция, Ирак и скоро СССР. Характерно, что Западный мир снова опоздал и показал неуверенность в деяниях. САСШ признали Сирию только чрез 2 недели после переворота, приэтом сообразно указаниям " Нью Йорк Таймс " от 12-го Октября, после такого, что до посовещались о том с Нассером. В Октябре Сирия снова вошла в Объединенные Нации, в качестве автономного страны, а в Ноябре всенародное голосование приняло новейшую конституцию. Наконец, 12-го Декабря состоялись выборы в Палату. Из всеобщего числа 172-х депутатов, консерваторы и независимые получили 110 депутатских мест.( Группа Аль Каидзи). Среди мер, какие новое руководство хочет вести, подчеркнем изменение аграрного закона и отмену ряда национализации. Последняя мерка нужна для получения кредитов вособенности от Федеральной Германии, ибо предоставление кредитов обуславливается гарантиями, которых национализованные компании и банки отдать не имеютвсешансы. В области наружной политики, в конце Января 1962-го года стало понятно о прибытии в Дамаск делегатов Ирака для " засвидетельствования новому Сирийскому Правительству дружественных эмоций иракского народа и правительства ". В связи с приездом делегации намечено мнение контракта о обоюдной защите. Кроме такого, дела с Египтом урегулированы были контрактом, заключенным 3-го ноября. Согласно одному из параграфов контракта, воинские чины, сирийцы и египтяне, возвратиться любой в свою страну. Генеральный Секретарь " Арабской Лиги ", Аб дель Халек Хассуна сказал, что состоятся встречи для разработки плана исполнения остальных пт контракта. Коммунистическая партия Сирии насчитывает до 10. 000 членов. Партия запрещена. Ее главарь, Халед Бакдаш, бежавший на Кипр, по крайним сведениям( январь 1962-го года) перебрался в Алеп. Надо обладать в виду, что Сов. Союз владеет в Сирии до 600 советчиков и инструкторов. В частности авиация фактически вся в руках рекомендаций. ЗАПАДНЫЙ МИР И СССР В СИРИИ И ЛИВАНЕ. Сирия и Ливан, как мы видели, экономически нищие страны. Собственной индустрии у них практически нет. Не хватает технически интеллигентных сотрудников. В связи с этим расположением, Западный Мир и Советский блок напрягаются заполучить договоры по проведению больших работ, как то: здание портов, нефтеобрабатывающих заводов, ирригационных каналов и т. д. Кроме такого, обе стороны наблюдают в Сирии и Ливане базар для реализована вооружения и изготовления тяжелой индустрии. В ЛИВАНЕ МЫ ВИДИМ ЭТИ ОБА МИРА В СЛЕДУЮЩИХ ОБЛАСТЯХ: Западный мир Кредит: 14 мил дол. Немец. компания Эльверат изыскивает нефть на поверхности в 5. 000 кв. км. Американская компания " Генерал Мотор " поставляет 3 дизельные машинки в 1000 лош. сил и японская компания " Итах " — вагоны-платформы. Сов. блок Кредит: ничто. Сам Сов. Союз ничто не сооружает; Югосл. компании " Инвестимпарт " строит туннель 6 км., " Электроснабжа " линию передачи электро-энергии, а венгерская компания " Комплекс " становит 2 турбо-альтернатора в 32000 к. любая. В СИРИИ: Западный мир Кредит: ничто. Бельг. компания — жел. Дорогу Дамаск-Холм; Германская компания: разработка проекта нефтепровода в 500 км. Сов. блок Кредит: 280 мил. дол. Разработка проектов гидростанций на Ефрате сов. техниками. Поставка самолетов, танков, подв. лодок, воен. советчики. Стипендии студентам для прохождения курса наук в Чехии и Польше. * * * Кроме функциональной поддержке в области экономической, Сов. Союз не наименее деятельно ввязывается в политическую жизнь обеих государств. В Ливане Сов. Союз поддерживает политические партии, предрасположенные к союзу с Ираком. Кроме такого, в виду отсутствия противодействий со стороны Западного решетка. Сов. Союз удачно играет, как мы увидим далее, церковную карту. Нельзя не отметить что на 3-й арабской нефтяной конференции в октябре 1961-го года в Александрии против Сов. Союза была поднята целая кампания вследствии практикуемого Сов. Союзом снижения цен на экспортируемую им нефть( вособенности в Италию и Германию). Кампания была поднята представителем Ливана, который не отступил от собственных нареканий после выступления головы Сов. делегации Меркурова. 3. АНТИОХИЙСКИЙ ПАТРИАРХАТ i. ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ. В начале 1-го века, Антиохия представляла собой большущий град в 700. 000 обитателей. Проповедь Христова учения просочилась в него скоро после Вознесения Господня. В 37-м году в нем проповедует вестник Варнава и скоро потом вестник Павел. По свидетельству апостола и евангелиста Луки, название " христиан " последователям учения Господа нашего Иисуса Христа дано было впервыйраз в Антиохии( см. Деяния xi-26). В летописи Православной Церкви, Антиохийская Патриархия занимает видимое и почетное пространство. Из Антиохии вышли такие святые и святители, как Св. Евангелист Лука, св. страдалец неведомый Богоносец, Ефрем Сирин, Иоанн Златоуст, Иоанн Дамаскин, Косьма и Андрей Критский. Богословская школа, основанная в iv-м веке, прославилась на целый тогдашний мир. Предстоятели Антиохийской Церкви не раз занимали первенствующее состояние на поместных и мировых храмах, как напр. Мелетий Антиохийской, председательствовавший на ii-м Вселенском Соборе, на котором распорядок старшинства чести меж предстоятелями Церквей определил для Антиохии 3-е пространство. Iv-й Вселенский Халкидонский Собор( в 451-м году) постановил ввести епископа града Антиохии в сан Патриарха. Из Антиох. Патриархии исходили проповедники, миссионеры просветившие Светом Истины Персию, Армению и Грузию. Из исторического обзора Ближнего Востока мы видели как нередко подвергались религиозные патриархата нападениям наружных противников, уничтожавших их или понуждавших их отойти от собственной Веры. В данное время пространство присутствия Патриарха располагаться в Дамаске, куда он перенес свою кафедру в ХiУ-м веке после такого, как Антиохия была разрушена сначала крестоносцами, а позже сарацинами. Ii. СВЯЗЬ С РОССИЕЙ. Связь с Россией восходит в самую глубокую античность, ибо первый митрополит Киевский Михаил был родом из Сирии и воспитанником 95-го Антиохийского Патриарха Иоанна. А " Михаилу должны мы всем: главным насаждением Христовой веры на нашей земле, главным монастырем: Злотоверхим, Михайловским, главным учащимся! Так при самом начале у нас христианской веры, мы постоянно зрим ассоциация меж Антиохией и Русской Церковью "( Шеверов. Антиохийская Церковь. СПБ. 1850 г. стр. 12-ая). Митрополит Макарий в Истории Русской Церкви( Москва 1883-й год), отмечает постоянную содействие, оказываемую, Россией " 4-м патриархам православным, не имеющим иного покровителя, несчитая твоей царственности "( из письма Патриарха Александрийского Мелетия Пигос — королю Феодору Ивановичу). В 1586-м году, Патриарх Иоаким, первый из Антиохийских, да и вообщем Восточных Патриархов, побывал Россию. Во время его присутствия в Москве, Борис Годунов выложил ему желание православной Руси обладать у себя собственного Патриарха. Мысль об учреждении патриаршества в России Патриарх Иоаким одобрил и, ворачиваясь на Восток, поддержал русскую просьбу перед Патриархом Константинопольским Иеремией. Последний в свою очередность скоро отправился в Москву и в 1589-м году принял роль в соборном избрании Митрополита Московского и всея Руси, Патриархом. Необходимо отметить, что, едучи в Москву, патриарх Иоаким проехал чрез Литву. В городке Гродно ему был представлен на согласие утомившись Львовского братства, которое сыграло первенствующую роль в деле хранения православия в Юго-Западной Руси. Во 2-ой половине xvii-го века на Русь прибыл Антиохийский Патриарх Макарий. Он объехал всю Россию и везде был празднично принят. Кроме такого он сыграл огромную роль в летописи российской Церкви, поддержав Патриарха Никона в его деле корректирования книжек и обычаев на храмах 1656-го и 1666-го года, какие осудили старообрядцев. Личная, конкретная ассоциация прекращается до середины xix-го в., но не прекращалась постоянная содействие России Церкви антиохийской средствами, иконами, церковной утварью. В 1848-м году в Россию прибыл Митрополит Илиокольский Неофит, посланец патриарха Мефодия( 1823–1850). Митрополит Неофит приехал умолять содействие в деле учреждения в Сирии духовного училища, типографии и возобновления храма Св. Николая в Дамаске. Просимая содействие была оказана. Сверх просимого, Митрополит Московский Филарет дал Антиохийскому патриархату храм для подворья в Москве( нетакдавно почивший патриарх Александр iii-й был с 1900 г. по 1903 г. настоятелем этого подворья) и отпечатал для Патриархата антиминсы. В конце xix-го в., когда в Антиохийской Церкви шла сражение арабского течения с греческим, появившаяся вследствии назначения на патриарший трон грека, Русская Церковь подлежала арабскую тенденцию, в итоге что в 1897-м году избран был патриархом араб — Мелетий. Его наместник, бодрый iv-й, вошедший на трон в. 1906-м году, прибыл в Россию в 1913-м году в связи с празднованием 300-летия Дома Романовых. Приглашение Патриарху было послано как последствие деятельных морок Владыки Антония( Храповицкого). Прием, проявленный Патриарху, был вособенности праздничный. Во время его присутствия в России, Патриарх принял роль в нескольких архиерейских хиротониях, посреди которых архимандрита Алексея — сейчас Патриарха Московского. Принял роль Патриарх в торжествах прославления Святителя Ермогена. Впечатление от пиршеств и приемов было омрачено отрицанием гос Думы в пособии в 50. 000 рублей, просимых Патриархом для церковно-просветительных нужд. Часть просимой суммы все же была собрана Святейшим Синодом посреди более состоятельных монастырей. Отбыл Патриарх, увозя Св. Антиминсы( до сих пор в богослужебном употреблении) и 60 фунтов Святого Мира. Мировая битва( 1914-го года) пресекла сношения с Россией. Но Святейший Патриарх бодрый пристально смотрел за событиями на российской земле и, когда Константинопольский Престол признал Живоцерковное перемещение, как настоящую Русскую Православную Церковь, Патриарх бодрый iv-Й объявил живоцерковников " богоборным адским сборищем " и заключение Константинопольского Патриарха именовал " совсем недопустимым, очень печальным и ни на чем не основанным ". В собственном послании от 20-го июля 1925-го года, Патриарх признавал " исключительно законной высшей церковной властью Всероссийского Патриарха Тихона ". Защищая гонимую Церковь в России, Блаженнейший бодрый iv-й не оставил без интереса Ее представительницу за рубежом. Непосредственно после эвакуации Крыма он послал жившему тогда в Константинополе митрополиту Антонию( Храповицкому) приглашение приходить в " Большой град Божий Антиохию ". Митрополит Антоний сумел побывать Святую Землю только в 1924-м году. Почитая Митрополита Антония как виднейшего, ежели не самого известного, православного богослова наших дней, Патриарх бодрый iv-й с Митрополитами Герасимом Бейрутским и Александром Триполитанским, дал средства на издание " Опыта христианского православного катехизиса ", составленного Владыкой Антонием. Этот катехизис отвечал многолетним просьбам митрополиту собрать новейший катехизис, освобожденный от западной схоластики, начавшей просачиваться в наше отечественное теология в xvii-м веке. Когда катехизис получился в свет, Патриарх бодрый грамотой от 25-го апреля 1925-го года душевно благодарил за труд Митрополита Антония, каков труд является " понастоящему ценным вкладом " и умолял 10 экземпляров для перевода на аравийский язык. По окончании 2-й Мировой борьбы, Сов. Власть, обратив родное интерес на Ближний Восток, брала на себя роль печальника об Антиохийской Патриархии. Iii. СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ АНТИОХИЙСКОЙ ПАТРИАРХИИ. Власть Антиохийского Патриарха распространяется на Сирию и Ливан. В Сирии насчитывают 198. 852 православных( против 114. 200 католиков). Так как при выборах в парламент и разверстке депутатских мест принимается во интерес религию, Сирийский парламент насчитывает 19 православных депутатов из всеобщего числа в 83 депутатов. В Ливане 135. 420 православных( при 500. 000 католиков). Православных 10 % только народонаселения, но они " сильны вследствии общественного расположения их членов ". Кроме такого, возле l00. 000 сирийцев и ливанцев, православных арабов, проживают в Северной и Южной Америке. Патриархия управляется состоящим при Патриархе Синодом и Советом из Мирян( Меглис Магли). Совет мирян, сообразно уставу. 1955-го года, ведает управлением богатством и вообщем вопросами не духовного нрава. В Сирии и Ливане 12 епархий. Кроме такого, 2 епархии в САСШ, где 120. 000 православных арабов, 80 храмов и 2 епископа. Несколько приходов имеется в странах Южной Америки и в Австралии. Всего у Патриархата 528 храмов, 17 часовен, 427 священников, из коих 113 в Америках, 14 мужских монастырей при 31 монахе и 6 дамских обителей с 97 насельницами. Имеется 1 духовная семинария с 40 семинаристами, 1 сиротский дом, 21 учебное убежище( 10 начальных и 11 средних). Издается 1 журнал на британском языке в САСШ, а в Сирии и Ливане 3 журнала на арабском языке: " Аль Нур ", орган движения православной молодежи. " Аль Харака ", орган Меглис Магли, проявляющий симпатии к Сов. Союзу. " Аль Паат ", издаваемый Патриархией. * * * Надлежит отметить Движение Православной молодежи в Ливане, основанное былым студентом Православного Богословского Института в Париже. В 1942-м году группа молодежи, студентов факультета Права и Медицинского, восемнадцатилетнего возраста в среднем, слилась для работы по восстановлению и оживлению духовной жизни православных Антиохийского Патриархата. Первой меркой для заслуги установленной общей цели стала служба по самообразованию методом исследования Св. Писания, творений Св. Отцов, Богослужения, а втомжедухе постоянного и частого посещения. церковных служб и Св. Причастия. Бейрутский Архиепископ официально утвердил Движение в марте 1942-го года. В 1945-м году Св. Синод уполномочил Движение новости работу посреди молодежи патриархата. В настоящее время Движение насчитывает 5 центров и возле 30-ти подотделов в городках и селах Сирии и Ливана. Члены Движения распределяются по группам: мужские, дамские, студенты и студентки, служащие, рабочие. Каждая группа распределяется на 10-ки, руководимые старшиной. Возглавитель местного центра избирается повальным голосованием и им назначаются члены Совета, правящего всеми ветвями деятельности центра. Генеральный секретарь выбирается председателями центров. Им назначается секретариат, соединяющий повальную работу. Деятельность Движения очень разнородна. 1) Издательская: ежемесячный журнал " Свет "( Аль Нур) и студенческий журнал " Призыв к Свету "( Нида ан Нур); ряд книжек по-французски и по-арабски( подчеркнем Творения Митрополита Московского Платона, " Отче Наш " о. Льва Жиле). 2) Духовная: молитвенные собрания в храмах или монастырях с чтениями акафистов, совокупные чтения правил приготовления ко Св. Причастию. Благодаря Движению, ряд лиц стали священнослужителями или монахами. Им сделаны 2 монастыря: дамский, около Триполи и мужской, около Бейрута. 3) Образовательная: Устройство семинаров по исследованию Св. Писания, группы, обсуждающие вопросы христианской нравственности, и. т. д. 4) Просветительная служба с детьми, организация приходских школ. 5) Благотворительная: больница( в 1958-м году пропускала 100 ч. в месяц); содействие нуждающимся методом раздачи одежды, средств, разных предметов хозяйства, подыскания труда. 6) Артистическая: организация хоров для пения в храмах. 7) Культурная: приспособление источников, библиотек, клубов. 8) Миссионерская: посещение отдаленных сел, где обучают деток, водят собрания для борьбы с безбожием. 9) Связь: приспособление студенческих съездов, ассоциация с иными православными организациями как то " Зои "( греческая), РСХД( российская в Париже), Синдесмос( международное соединение юношеских и студенческих православных организаций). ( Данные о Движении взяты из " Православных Листков ", на франц. языке. Изд. Симад. Париж № 10/ 11 1959 г.). В данное время Движение насчитывает наиболее 2. 000 членов. Iv. СОВЕТСКОЕ ВЛИЯНИЕ ПО ЦЕРКОВНОЙ ЛИНИИ. Как мы видели больше, Антиохийская Патриархия привыкла с древнейших пор обходиться за поддержкой к России и Русской Православной Церкви. С давнишних пор Антиохийская Патриархия видела в России страну истово-православную, страну, где люд старательно навещает храмы и выстаивает долгие службы, страну, оказывающую восхищенные приемы собственным духовным гостям и постоянно уделяющую от собственного достатка содействие братьям христианам арабам. Мы видели, что ряд Преосвященных Владык получили родное образование в Российских духовных семинариях и Академиях. Все это формировало благоприятную почву для проникновения русской пропаганды по полосы православной Церкви. Задача содержалась в: необходимости уверить Ближний Восток в том, что СССР является продолжателем России: что СССР так же, как и РоссийскаяФедерация, государство, где храмы переполнены молящимися; где празднично и постоянно совершаются Богослужения, где пышно встречают гостей и откуда идет содействие. Кроме такого, нужно было обосновать что Церковь в СССР свободна. Свобода Церкви была выявлена тем, что безотлагательно же по окончании 2-й Мировой борьбы, в мае луне 1945-го года, Патриарх Алексей со собственной свитой, на самолете, данном ему Сов. правительством, объехал целый Ближний Восток. Посетив Иерусалим и Египет, Патриарх Алексей прибыл в Бейрут 16-го Июня и провел в пределах Патриархии 2 недели. Впервые Православный Ближний Восток видел у себя российского Патриарха. Впечатление было огромное и, основное, православные арабы убедились в том, что Церковь и Патриарх свободны, раз имеютвсешансы разъезжать на казенных самолетах. Через год, в ноябре 1946-го года, на Бл. Восток прибыла делегация Московской Патриархии с Митрополитом Григорием Ленинградским во голове. Цель поездки была в исследовании с местными православными иерархами ряда вопросов, касающихся Русской( Советской) Церкви на Ближнем Востоке. Так 15-го ноября, в Бейруте Советская делегация подняла вопрос о приходах Русской Зарубежной Церкви, окружающих в пределах Патриархата. Следствием этого визита был вызов в Патриархию архимандрита Гермогена Золенко в феврале 1947-го года. О собственном посещении Патриархии отец архимандрит, представил детальный отчет, из которого мы извлекаем нижеследующие детали. Еще до приема отца архимандрита Патриархом, лица перешедшие на сторону Москвы, указывали ему на то, что он, состоявший в родное время в Курской епархии, покинул ее без грамоты или командировки, в силу что он по сей день считается в составе епархии Курской и обязан повиноваться Курскому епископу. Курским же епископом был Питирим( ставший позже Архиепископом Минским и Митрополитом Ленинградским, немало выезжавшим заграницу), один из членов русской делегации. На приеме у Патриарха Александра iii-го находился представитель Москвы — архимандрит Симеон. Отец Симеон упорно и упрямо, Святейший Патриарх мягко, убеждали архимандрита Гермогена. покориться Москве, но на все уговоры о. Гермоген отвечал категорическим отрицанием поменять митрополиту Анастасию и Русской Зарубежной Церкви. После этого приема российская колония Бейрута еще некотороеколичество лет воспользовалась предоставленным ей храмом Благовещения Пресвятой Богородицы. В сентябре 1952-го года Митрополит Николай Крутицкий в письме за № 714 Митрополиту Илье Салиби Бейрутскому требовал на том, что подчиняющиеся Митрополиту Анастасию сущность раскольники и умолял отобрать от российской эмиграции предоставленный ей церковь. ( Доклад архимандрита Гермогена и копия письма Митрополита Николая находятся в архиве Православного Информационного Центра. Описание поездок на Ближ. Восток делегатов Моск. Патриархии и приезда в СССР представителей Антиохийской Патриархии см. " Журнал Московской Патриархии ". № 7 и 8 за 1945-й год, 12 за 1946-й год., 5 за 1947-й год и 1 за 1948-й год. См. втомжедухе Алексеев " Внешняя политика Московского Патриархата ". 1939–1953 изд. Research proyam on тне И. S. S. R. New york. 1955. Ротаторное издание. 238 стр.). В 1960-м году российская колония храма собственного лишилась! В конце 1947-го года в Москву прибыл Митрополит Илья и архимандрит Василий Самаха в качестве представителей Антиохийской Патриархии. Посетителей приняли с огромным почетам и наделили их обеспеченными дарами. В итоге Митрополит Илья удостоверился воочью в процветании православия на Руси. В ряде словесных и печатных заявлений Митрополит Илья неодинраз призывал Божие благословение и выражал пожелания длительных дней Советскому правительству и голове его Сталину, " благодаря заботам которых Русская Церковь процветает и может помогать собственным братьям ". Летом 1948-го года( См. " Прош Ориан Кретьян "( по-франц. изд. Иерусалим.) № 1 от 1955 г. в Журнале Моск. Патриархии № 6 за 1954 год.) Антиохийская Патриархия приобретает в Москве храм-подворье. Настоятелем подворья назначается архимандрит Василий Самаха, в прошедшем католик, который так возгорелся достижениями Сов. Союза, что выпустил по-арабски книжку, оправдывающую сов. систему с точки зрения православного учения( См. " Журнал Моск. Патр. " № 3 за 1949 год.). Вскоре Патриархия Антиохийская получила крупную финансовую содействие для постройки в Дамаске новейшего патриаршего замка. В 1950-м году Антиохийская Патриархия снова посещается сов. делегацией с Митрополитом Григорием во голове. В 1951-м году в Сов. Союз катит на отдых сам Патриарх Александр iii-ий( См. " Журнал Моск. Патр ". № 3 за 1951-й год.). Во время его отдыха " Известия " и " Журнал Московской Патриархии " печатают заявления, в которых Патриарх выражал веру на то, что целый христианский мир присоединится к кампании за мир, начатой Сов. Союзом. В частности, Патриарх призывал свою паству южноамериканских епархий присоединиться к русской кампании. Кроме такого, Патриарх подмечал, что Церкви Элладская и Константинопольская, " поддерживаемые американцами ", ничто для решетка не совершают и что Труман( в ту эру президент САСШ) и Папа Пий xii грозят миру. В 1953-м году в Сов. Союз снова присутствует делегация Антиохийской Патриархии( См. " Журнал Моск. Патриархии " № 6 за 1953-й год.) и снова повторяются заявления о вольной жизни в СССР, о изобилии " ширпотреба " в магазинах, о единении народа и правительства, о том, что Церковь канонична и свободна. В 1954-м году новое странствие Патриарха Александра iii-го, который катит в сопровождении нескольких епископов и мирян. Среди епископов выделился Митрополит Захле и Баальбека Нифон Саба. Сов. печать представляя его читателям, указывала на то, что Митрополит " обманутый империалистической пропагандой, относился к Сов. Союзу не благосклонно ", но, посетив Россию, написал брошюры " Придите и посмотрите " и " На любой вопрос — один протест ". Ставший приверженцем Сов. Союза, Митрополит в собственных брошюрах хвалил СССР. В 1955-м году, ворачиваясь из Гельсингфорса( Хельсинки), куда Митрополит ездил для роли на Всемирном Съезде за Мир, он написал длинную поэму по-арабски " Я Россию пою ". Перевод поэмы на российском языке был приведен в " Огоньке " № 24 от Июля 1956 г. Приведем некотороеколичество выражений, характеризующих все творение: " … нигде в целом мире песни птиц не звучат так привольно, так громко и величественно, как… в России… " " Справедливый закон ориентирует на путь благородный… И мирские свершения людей и религии поступ… В данной знатной стране гражданину дано необыкновенное счастье… " Согласно сведениям печати Ближнего Востока, по окончании присутствия в СССР в 1954-м году делегации Антиохийского Патриархата любому делегату был преподнесен презент — пакет с 3. 000 баксов. Та же печать отмечает, что только Митрополит Илья Салиби отказался от дара. В 1958-м году в Дамаске открылось подворье Московской Патриархии. В нем на пасхальном богослужении российской эмиграцией обширно распространялась листовка на французском и арабском языках( Листовка — в архиве Православного Информационного Центра.), указывающая, что " Московская Патриархия запряглась в колесницу грешников " и развивающая это предложение данными антирелигиозной политики правительства СССР. Обмен визитами не прекращается… В 1959-м году Патриарх Феодосии iv-й, лучший на пространство почившего Александра iii-го, прибывает в Москву со свитой. Наконец, в декабре 1960-го года Патриарх Алексей снова навещает Ближний Восток. Антиохийская Патриархия наделяется обеспеченными дарами: 30. 000 ливанских фунтов выдаются для истока постройки госпиталя Святого Георгия в Бейруте. 10. 000 баксов и нужная бумага дается издательству журнала Патриархии. Обещано проявить помощь для учреждения технической школы. Значение посещения Патриарха Алексея выявилось из речей, произнесенных во время его присутствия в Сирии и Ливане, в статьях местных газет и в полемике, появившейся в данных газетах. Речи Митрополитов Антиохийской патриархии несомненно восхваляли Русскую Церковь, постоянно заботившуюся о Сестре Церкви Антиохийской. Заботы Русской Церкви выявлялись не лишь в области духовной, но и в области телесной сообразно изречению " в здоровом теле здравый дух "( из речи Митрополита Ильи Салиби по случаю закладки госпиталя). Печать отмечала роль Патриарха Алексея, восстановившего и омолодившего православие на Руси, глашатая решетка в мире, родника щедрых пожертвований и субсидий( Подробные отчеты, с ссылками на разные периодические издания, глядеть в " Прош Ориан Кретьян " № 2, 3, 4 за 1960-й год и № 1 за 1961-й год.). Полемика появилась по поводу отсутствия на приемах Патриарха Алексея представителей церковной Церкви. Католики, оправдывая родное неимение, ссылались на то, что Патриарх Алексей практическиполностью и всеми мерами способствует политике Советского Правительства. " Говорят, что Патриарх Алексей действует против собственной воли, что он не волен в собственных деяниях, что он не создатель правонарушений, что он собственно молитвенник… мы не беремся осуждать человека но… снаружи, в очах только решетка он представитель тех, кто создают правонарушения и несправедливости… "( католики делали упор и предполагали под правонарушениями и несправедливостями гонения на католиков в СССР и выпадки против Ватикана, но их доводы вполне применимы к православным). В протест на больше приведенные выдержки из газет, поместивших католические извинения, газета Аль Харака от 7-го Января 1961-го года вполне отвела католические доводы: " С каких пор Его Блаженство российский Патриарх приезжает на аравийский Восток в качестве депутата СССР раз в Сов. Союзе и остальных демократических республиках Церковь вполне разделена от Государства ". Та же газета некотороеколичество позднее( 31-го Января) повторяет, что " деление Церкви от Государства в СССР исключает какие-либо сговоры Православной Церкви и коммунистического правительства " и дальше " с каких пор Сов. руководство занимается вопросами церковного распорядка? … тогда как Католическая Церковь бьется с коммунизмом и кидает социализм анафеме за то, что социализм ведет войну со каждой религией и каждой верой в Бога ". Мы можем ратифицировать и для утверждения владеем собственно очень значительные основания, что далековато не все управляющие круги Антиохийского Патриархата захвачены просоветскими настроениями. Из этого выливается, что на российской эмиграции лежит долг посодействовать этим не сочувствующим советам кругам, воздействовать на собственных братьев, бесхитростно поддавшихся умело проводимой русской пропаганде. V. ВНУТРЕННЯЯ ЖИЗНЬ ПАТРИАРХИИ. Мы видели удачную работу движения молодежи. Мы ознакомились с удачными деяниями русской пропаганды в церковной области. Надлежит еще ознакомиться с некими иными качествами внутренней жизни Патриархии: На взаимоотношения Антиохийской и Константинопольской Патриархий кидает малость неоднозначный вопрос о праве назначения епископов на 2 кафедры, существовавшие при турецком владычестве в юрисдикции Антиохийского престола. После i-й Мировой борьбы местности, на которых размещены были эти кафедры, отошли к Турции, и обе Патриархии претендуют на преимущество назначения на них епископов. Маглис Магли( О деяниях Маглис Магли см. " Прош Ориан Кретьян " № 1 за 1961-й г.), состоящие, как мы указывали, из мирян и имеющие назначением править богатством Патриархии, проявляют тенденцию воздействовать на обще церковную жизнь, полагая иерархию очень инертной и пассивной. Члены Маглис Магли желают воскресить духовную жизнь, ратуют за предназначение благородных епископов, за воплощение канонов( напр. не бросать в движение долгих сроков вдовствующими епископские кафедры), за созывы общих собраний. Это усердие несомненно приводит к столкновениям Маглис Магли с иерархией. В среде Маглис Магли ясно намечены две веяния: последнее движение отличатся брутальным отношением к католиками, и симпатией к Московской Патриархии и чрез нее к Сов. Союзу; умеренное движение хочет помогать с иерархией, негативно, но не враждебно относится к Сов. Союзу и хочет добрососедских отношении с другими христианскими вероисповеданиями. Умеренное движение состоит, основным образом, из членов Движения Молодежи или недалёких к движению людей. Так кпримеру: перед лицом вдовствующих 3-х кафедр( 2 — в пределах Ближ. Востока и 1-й — в Сев. Америке) последняя желание грубо обличает иерархию в бездействии, и на кафедру Триполитанскую( без епископа со дня выбора ее предстоятеля в Патриархи, т. е. с ноября 1958-го года) выдвигает епископа Василия Самаха( напомним, что Епископ Василий впрошлом католик, впрошлом настоятель подворья Антиохийского Патриархата в Москве и создатель книжки, восхваляющей и оправдывающей сов. режим). Умеренное движение бунтует против епископа Василия и выдвигает в претенденты на Триполитанскую кафедру основоположника Движения. Трудность расположения Патриархии, распространяющейся на 2 страны, взаимоотношения которых посещают натянутыми, выявилась в 1958-м году со гибелью Патриарха Александра iii-го. Блаженнейший Александр iii-й почил в Июне 1958-го года. Правила Антиохийской Церкви указывали на то, что предназначение новейшего Патриарха обязано исполняться чрез 9 дней после кончины ее предстоятеля. Но политические происшествия допустили начать к выборам только в конце ноября. Тотчас же после кончины патриарха Александра iii-го, в местной газете " Ориан "( выходящей на франц. языке) возникла заметка, указывающая на вероятность деления Патриархии. Эта заметка вызвала ряд опровержений и уточнений, подписанных видными дельцами мирянами Антиохийской Церкви. Но в то же время в греческой газете " Этнос " узнаваемый спец Ближнего Востока и впрошлом ректор Афинского Университета, доктор Даскалики, поместил статью, указывающую на трудности Патриархии, трудности, вытекающие из разных критерий церковной жизни в Сирии и Ливане. В Сирии православные — меньшинство посреди мусульманского народонаселения. Ливан в большинстве собственном государство христианская. Сирия лишь что отказалась от собственной независимости, войдя в Объединенную Арабскую Республику, тогда как Ливан дорожит собственной независимостью. Вполне несомненно что Преосвященные Архиереи не имеютвсешансы вполне отрешиться или отколоться от политических и государственных эмоций собственных пасомых. Официальный орган Константинопольской Патриархии " Апостолос Андреас ", со собственной стороны отмечая вышеизложенные расположения, прибавлял, что, несчитая вопросов национально-политических, должно обладать в виду рвение Сов. Союза применять все происшествия для укрепления собственного воздействия. В конце концов все обошлось успешно и миролюбиво. Выбирающий Патриарха Собор собрался 14-го ноября. Он состоял из 48-ми голосующих, из коих 16 епископов и 33 мирянина. Когда методом секретного голосования было намечено 3 кандидата, все епископы собрались в храме, где при закрытых дверях единодушно избрали в патриархи Митрополита гор. Триполи, Феодосия, получившего при главном голосовании Собора 32 гласа и былого 2-м претендентом. Местная печать приписывала согласие и краткость пререканий воздействию Архиепископа Северо-Американского Антония. Его Блаженство Феодосии vi-й являлся старейшим по посвящению епископом Антиохийской Церкви. Родился он в 1886-м году, в 1905-м году был приуроченк в иеродиаконы, в 1912-м году поступил на курсы верховного Богословия в Константинополе, состоял до 1922-го года собственным секретарем Патриарха Григория iv-го, в 1922-м году был хиротонисан во епископа Тирского и Сидонского, а в 1949-м году переведен на кафедру Триполитанскую. Он обладает арабским, французским, турецким, греческим, русским, английским и сирийским языками и является кавалером ливанских, сирийских, греческих и французских орденов. Отметим что Генеральный Консул СССР в Дамаске, приятель М. В. Корнеев счел нужным появиться к Генеральному Секретарю Президента Республики, правящему сирийской периферией и заявил ответ против действий греческого посла в Бейруте, который ввязывается в выборы Патриарха Антиохийского и только Востока. Сие неглядя на то, что Советская Власть заявляет о том, что вопросы Веры ее не трогают и ведать данных вопросов, разве что для борьбы с ней, она не желает. 4. ИОРДАНИЯ Иордания представляет собой маленькую и скудную страну. Поверхность ее 96. 610 кв. км. Население по оценке 1957-го года насчитывается в 1. 527. 000 ч. Граничит Иордания с Сирией на Севере, с Ираком на Сев. Востоке, с Аравией на Востоке и Западе и с Израилем на Западе. ПОЛИТИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ: В эру турецкого владычества над Ближним Востоком, Трансиордания представляла собой область сирийской периферии. По окончании 1-й Мировой борьбы, как последствие желания Англии обладать плацдарм для охраны Суэцкого канала и контролировать нефтепровод, объединяющий Средиземное море с Персидским заливом, было создано маленькое независимое Трансиорданское государство( эмират) под опекой Англии. В 1921-м году государство насчитывало 350. 000 обитателей, над которым княжил Абдалла, сын Гусейна( шерифа Мекки и короля Геджаса). В 1923-м году эмир Абдалла назначил самостоятельность княжества, но Англия не пресекла собственной экономической и военной поддержке. Военная содействие состояла из инструкторов, главкома Глуб Паши и вооружения для сделанного в 1928-м году Арабского Легиона. Этот Легион позволит Англии в 1941-м году усмирить возмущение против нее в Ираке. В 1946-м году государство провозглашено Хашемитским Иорданским царством. Через 2 года Король Абдалла воспринимает роль в борьбе против Израиля и занимает дробь Палестины, которая по окончании боевых действий остается за ним. В итоге присоединения палестинской области народонаселение царства сходу перевалило за миллион. Создавшееся состояние утверждается контрактом Короля Абдалла с Израилем от 24-4-50 г. Население Иордании скоро вырастает не лишь от естественного роста, но и благодаря наплыву арабов беженцев из Израиля. * * * Война 1948-го года против Израиля начата была по обоюдному сговору арабских держав. Из всех данных держав Иордания была вооружена лучшим образом и… арабские союзники Иордании дали ей новости бои. Успехи Арабского Легиона были спешны и решительны. Но скоро все израильские политические веяния слились для отпора, и новейший град Иерусалим перевоплотился в прочность, брать которую Арабский Легион не сумел. Партнеры Иордании стали равномерно вылезать из забавы. Ирак увел свои войска для угнетения ещеодного внутреннего восстания; Сирия и Ливан ограничились малыми демонстрациями. Плохо приготовленные и при нехорошо налаженном снабжении, египетские войска не добились никаких итогов. Объединенные Нации навязывают перемирие, и битва делается " прохладной ", перенесясь в область экономическую: бойкот кораблей и стран, имеющих торговые сношения с Израилем. Относительно беженского движения, которое до сих пор является развгод предметом обсуждения всеобщего собрания Объединенных Наций, ибо 500. 000 арабов покинули насиженные места и перебрались в граничащие с Израилем страны, есть некотороеколичество обстоятельств и разъяснений. Началось оно после резни арабов фанатиками израильтянами в селе Дар Язин в мае 1948-го года т. е. сходу после истока арабо-израильской бойны. Эмиграция поощрялась арабскими главарями, чтобы очистить поле деяния войскам. Беженство устраивало Израиль, который получал таковым образом вольные земли и села для собственной иммиграции и освобождался от наличия у себя постоянно вероятной " 5-ой колонны ". [3] Лагеря беженцев держатся западными державами, арабские же правительства не содействуют поглощению данных беженцев по факторам принципиальным и требуют на праве эмигрантов возвратиться на свои земли. В области наружной политики подчеркнем контракт Иордании с Ираком( контракт дружбы и союза), подписанный в апреле 1947-го года и альянс с Англией, Арестант в феврале 1948 года. В 1951-м году повелитель Абдалла гибнет от руки убийцы. На трон вступает его сын Талал, 43-х лет, но нездоровой шизофренией. В августе 1952-го года он отказывается в выгоду собственного 17-ти летнего сына Гусейна, продолжительно жившего в Англии и Швейцарии и учившегося в Англии. Король Гусейн показал огромную решительность, энергию и независимость. В 1956-м году он разорвал с Англией и отказался от услуг Глуб Паши; в марте — апреле 1957-го года он усмиряет брожение, заменив проегипетски настроенного министра Набульзи лицом умеренного государственного лагеря. В том же году включает контракт о обоюдной солидарности с Египтом, Сирией и Аравией. В протест на творение Объединенной Арабской Республики Гусейн и Король Ирака Фейсаль подписывают в 1958-м году контракт, учреждающий Хошемитскую Федерацию. Этим дипломатическим актом маленькое Иорданское царство, владеющее армией в 18. 000 ч., заручалось помощью единого страны Ближ. Востока, способного оговаривать у Египта главенство в арабском мире и требовать на его возглавление. СРАВНИТЕЛЬНАЯ ТАБЛИЦА ВООРУЖЕННЫХ СИЛ ИРАКА, ИОРДАНИИ И ЕГИПТА. Ирак: Всего под ружьем: 70. 000. 2 Дивизии. 1 Дивизия броневая. 200 самолетов, из коих 60 современных истребителей. Иордания: Всего под ружьем: 18. 000. 1 Дивизия из 4-х бригад: 2 полочка моторизованных и 1 танковый полк. 17 самолетов. Египет: Всего под ружьем: 130. 000. 2 Дивизии. 1 Дивизия броневая. 230 самолетов. * * * По поводу создавшейся федерации, каирская газета Аль Ахрам писала: " Для неких этот альянс является ответом на сиро-египетское соединение, но мы осознаем, что заключение Иорданского и Иракского монархов подходит чаяниям арабов и в будущем облегчит повальное соединение ". Сам Король Фейсаль, уточняя значение подписанного контракта полковнику Нассеру, ориентировал на то, что шаг, абсолютный братскими арабскими странами Ирака и Иордании, только первая стадия начатой 40 лет тому обратно большой арабской революции, окончательная мишень которой совершенное общеарабское соединение. Через 7 месяцев, 15-го июля 1958 года, в Ираке вспыхнула революция. Король Фейсаль ii-й убит. Гусейн, боясь за родное правительство, призвал Англию на содействие. Английские парашютисты высадились в Аммане и до ноября присутствовали в Иордании. Активно вторгнуться в арабские дела им не довелось. Твердая линия поведения Короля, отказывающегося признать Нассера фаворитом арабского решетка, стоящего на решительной антикоммунистической позиции и склонного увязать политику арабского решетка с политикой западных держав, делает его мишенью нападок Сирии, Египта и послереволюционного Ирака. В Августе 1960-го года взрывом бомбы, подложенной, по всей вероятности, посланцами Египта, убит голова правительства Газаа Мажоли. Отношение с Египтом характеризуется фактом, что когда в сентябре 1961-го года( 28-го Сент.) Сирия значит из Объединенной Арабской Республики, Иордания первая из всех государств признает новое руководство и правительство. В конце Января 62-го года, Гусейн пригласил новейшего голову правительства, Ваафи Талл, популярного приверженца соединения арабов " плодородного полумесяца ", человека предприимчивого и решительного. Ваафи Талл не продолжительно продержался у власти. События в Йемене( в 1963-м году) и симпатии Ваафи Талл по отношению имама Йемена, принудили короля Гусейна сменить его, поручив правление Самир Рифаи.( март 1963). В конце апреля 1963 г. в Иордании вспыхнули беспорядки, вызванные пронассеровскими течениями. В Багдаде, Дамаске, Анкаре, Бейруте и Газе арабы бурно обнаруживали родное неудовольствие Гусейном за сдержанность короля, проявленную им перед проектом обще-арабской федерации. По поводу проекта федерации повелитель Гусейн заявил, что он всячески готов идти навстречу аналогичного соединения, но что соединение это обязано быть основано на здоровых началах. " Союз обязан быть союзом одинаковых ".( См. заявления Короля Гусейна особому корреспонденту газеты " Монд " Эдуарду Сааб в № от 7-3-63 и статьи такого же создателя " la jordanie dans les renions de l’arabisme " в газете " Монд " от 28-го и 29-го марта 1963 г. Газеты от 23-го по 29-ое Апреля 1963 г.( в частности газеты " Орор " и " Монд ").) В самой Иордании, по сведениям телеграфных агентств, угнетение беспорядков вызвало жертвы. Со слов Короля они " не превосходили количество жертв авиационной крушения ". Несколько депутатов было арестовано. Среди них Антоний Албана, католик, уже раньше отбывавший тюремное мнение за противоправительственные демонстрации. Беспорядки в Иордании вызвали смятение в Израиле, ибо каждая победа приверженцев Нассера является непосредственный опасностью для иудейского страны. Порядок был восстановлен в недельный срок. Премьер-министром был назначен Шериф Гусейи Ибн Нассер, дядя Короля. Мы указали больше на твердую антикоммунистическую позицию Иорданского Короля. Ни одна сила Ближнего Востока так точно не высказывается, как Иордания, по отношению к коммунистической угрозы. Думается, что в этом одна из обстоятельств постоянных нападений и покушений на Короля или видных лиц царства. Причем нападения традиционно идут из заграницы. Напомним, что в октябре 1958-го года аэроплан, в котором летел Король Гусейн, был обстрелян; в июле был убит его двоюродный брат Фейсаль, с которым, как мы видели, Гусейн слился в федерацию; в сентябре 1960 г. убит голова правительства и 10 его служащих( приэтом убийца исчез в Египте). Заявления и выражения сравнительно компартии( насчитывающей в Иордании 2. 000 ч.) многочисленны. Так в январе 1960 г. Верховный Комитет Ислама опубликовал обращение, предупреждающее люд Иордании об угрозы разрушительных принципов грешной идеологии. В Сентябре такого же года премьер-министр Бохжан Аль Талхуни, заменивший убитого Газаа Мажоли, заявил, что социализм неприятель № 1-й, грозящий Ближнему Востоку и предупредил вольный мир о том, что, ежели он станет следить, сложа руки, за тем, что проистекает на Ближ. Востоке, не оказывая поддержке " … то все области попадут под коммунистическое владычество ". Во наружной политике два расположения, два принципа являются управляющими: а) Решимость не преуменьшать независимости страны, на что посягает Египет. Приведем выражение бедуинов: " мы быстрее станем молоть и имеется камешки пустоши, чем покоримся египтянам ". б) Абсолютное и бескомпромиссное отрицание Израиля, который со собственной стороны не примирился с утратой местности, завоеванной Королем Абдаллой. Отношение к Израилю характеризуется последующими заявлениями: В протест на обращение президента САСШ Кеннеди всем главам арабского решетка, призывавшего и к миру, Король Гусейн ответил( Июль 61-й год), что решетка на Ближнем Востоке не станет, покуда не станет разрешен палестинский вопрос. " Создание Израиля представляет собой вопиющее повреждение интернационального права и является неизменной опасностью миру ". Иерусалимский муфти в протест на приглашение защитника Ейхмана приходить в качестве очевидца на суд, ответил " … наличие страны, называемой Израиль, мне не понятно, тем наиболее мне не популярны суды, какие могли бы быть поставлены в данной стране ". Некоторые западные наблюдатели были встревожены в начале 1961-го года свадьбой Короля с англичанкой. Опасались беспорядков и народного возмущения. Но жена Короля приняла мусульманство и в феврале 62-го года родила преемника, которого окрестили в честь деда Абдаллой. По этому случаю Король объявил амнистию, которую Парламент утвердил. Амнистия покрывает все правонарушения, абсолютные до 31-го января 1961-го года. Смертная смерть заменяется вечным заключением и пожизненное мнение объединяется к 11-ти годам. Амнистии не подлежат находящиеся в бегах и лица, осужденные за коммунистическую активность. Ком. партия в Иордании запрещена( " est et ouest " № 303 du 1/ 15 juillet 1963.). Поэтому она есть нелегально. Тайно раздается газета " Аль Мугавама аль Ша-Бия ". Иорданские партийные главари, находящиеся в Восточной Германии и Чехии, правят и питают партию методом радиопередач со станции " Радио-Восточный Берлин ". В самой Иордании партийцы выбиваются на явный свет методом сотворения сообществ охраны заключенных. Составляются петиции и намереваются под них подписи. Созываются собрания, выносящие наказы депутатам приподнять вопрос об улучшении критерий тюремного заключения. Советская " Правда " от 30-4-63 напечатала контент воззвания Ц. К. Иорданской К. П. иорданскому народу. Воззвание обличало империалистов( в частности американцев) и призывало к борьбе для свержения реакционного правительства. КОНСТИТУЦИЯ И СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ИОРДАНИИ. По конституции 1951-го года исправная администрация принадлежит Королю. Законодательная администрация возложена на Палату, выбираемую голосованием мужского народонаселения, и на Сенат. В Палате 40 депутатов; из коих 20 мест даны палестинскому популяции. Сенат состоит из 20-ти членов, назначаемых Королем. Экономически государство чрезвычайно скудна. Сельское хозяйство сосредоточено в равнине Иордана. В прочий доли страны развито скотоводство( овцы и козы). Ископаемых нет за исключением фосфатов высочайшего свойства, какие вывозятся в необработанном облике. Существует вероятность получать из Мертвого моря бром, хлор и поташ. Государственный бюджет гарантируется британской поддержкой, к которой с 1956-го года добавилась содействие САСШ. Чтобы нарастить степень жизни народонаселения, Король Гусейн принял к выполнению проект голландского профессионала, сообразно которому в 10-тилетний срок муниципальный заработок удвоится( с 42-х мил. динар до. 83-х), расход на ширпотреб народонаселения вырастет на 34 %( с 62-х мил. динар до 85-ти). Экспорт, сообразно плану, обязан добиться 75 % импорта. Наконец, обычный заработок всякого обитателя обязан увеличиться на 1/ 3. Создан " Департамент( кабинет) развития страны ", во голове которого поставлен Д-р Нажмедин Дажали, 34-х летний экономист. Цель Д-ра Нажмедина Дажали содержится в развитии индустрии, но в рамках сотрудничества с иными арабскими странами: кпримеру, предоставляя выращивание хлопка Египту или дубление кож — Ливану. Департамент развития страны ждет огромных итогов от начатых работ по устройству дамбы на реке Ярмук( основной приток Иордана). Незаконченная дамба уже дозволяет орошать 30. 000 гектаров земель. По ее окончании Иордания получит воду для орошения еще 150. 000 гект. Экономисты предвидят вероятность снимать с орошаемых земель от 3-х до 4-х урожаев в год. Кроме воды для орошения, дамба станет дарить 60. 000 кв. электроэнергии( " la jordanie dans les remous de l’arabisme " par Е. Saab. " Le monde " du 29-3-63.). Намечено довести выработку фосфатов с 600. 000 тонн в год до 2-х мил. тонн. Подобное повышение изготовления можетбыть, благодаря лишь что открытым новеньким залежам в Эль Газза, около порта Абака на Персидском Заливе. Открыты втомжедухе залежи меди, какие будут дарить от l0. 000 до 15. 000 тонн меди в год. Кроме такого, на берегах Мертвого моря возводится завод, который станет производить из вод моря поташ. Наконец, Департамент развития хочет развить туризм. Пока что туристами являлись паломники к Святым местам( христиане и мусульмане). Численность их выражалась в некотороеколичество тыщ в год. Но несчитая посещения Св. Мест, Департамент развития хочет побуждать посещение ряда археологических древностей — развалин старых городов. Намечено втомжедухе творение в красочных рамках мест отдыха. Одновременно намечено ограничить импорт методом значимого повышения таможенных пошлин. Наконец, руководство хочет брать в свои руки 50 % наружной торговли методом сотворения Иорданского навигационного сообщества. Намечена втомжедухе перемена шоссейной пути Амман Ахаб( порт на Персидском заливе) в автостраду. Неграмотность народонаселения добивается 80–85 %, неглядя на то, что правительственные школы даровые. Вероисповедание: 90 % всех обитателей Иордании — мусульмане-суниты. Православных — до 60. 000; католиков — 42. 000; протестантов — 4. 800( из коих 3. 400 англикане); армян и коптов — возле 3. 000. В Иерусалиме находятся кафедры Патриарха Армянского, Коптского Архиепископа, Англиканского Архиепископа, Католического Патриарха латинского ритуала и викария католического Патриарха восточного ритуала( мелькита). В Иерусалиме же присутствует Его Блаженство православный Патриарх Иерусалимский. 5. ИЗРАИЛЬ Недавно сделанное правительство Израиля представляет собой полосу в 450 км. вдоль Средиземного моря. Кроме такого, Израиль располагает малым выходом в Красное море, портом Ейлат. Ширина полосы варьирует от 112 км до 14, 5 км. Если бы свести всю страну в прямоугольник, то вышел бы прямоугольник в 141 км. ширины и 580 км. длины?. Граничит Израиль на Западе с Средиземным морем, на Севере с Ливаном, на Востоке с Сирией и Иорданией и на Юге с Египтом. Общее протяжение пределов: 1. 200 км. что позволило найти это правительство " географическим уродом ". Общая поверхность Израиля выражается в 20. 700 кв. км., населенных 1. 924. 000 обитателей, не полагая некотороеколичество тыщ бедуинов Негева. Движимые огромным идеологическим и патриотическим взлетом, израильтяне смогли в маленький срок очень развить те естественные малые имущества, какие имелись в стране. Результат оказался так блестящий, что Израиль непрерывно посещается делегациями новосозданных африканских стран, приезжающих учить технику применения данных имуществ. ПОЛИТИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ. До 1917-го года Палестина жила общей жизнью только Ближнего Востока: Завоевание Римом, угнетение восстания 70-го года Титом и поражение Иерусалима, возобновление городка в 132-м году и вторичное поражение в 135-м году, рассеяние евреев по всему миру, владычество Византии( iv в.), персов и арабов( vii в.), крестоносцев( xi в.), мамелюков( xiii в.) и турков с 1517-го года. Из всех владетелей и завоевателей больший след оставили арабы. Началом сионистского движения нужно полагать возникновение в Одессе книжки Льва Пинскера " Самоэмансипация " в 1882-м году. В ней создатель оберегал мысль о том, что только творение еврейского источника в Палестине вернет евреям человечное амбиция. В это время Палестина насчитывала только 24. 000 евреев. В 1896-м году Теодор Герцель выпустил книжку " Еврейское Государство ", в которой он выдвигал надобность применять политическую забаву для сотворения еврейского страны. В 1897-м году в Базеле собрался 1-й Сионистский Конгресс. Конгресс организовал два организма для сбора средств и финансирования сионистской акции: Национальный Еврейский банк и Национальный Еврейский фонд. Султан Абдул Гамид ii-й отказался отдать евреям концессию в Палестине. Взамен ее, Великобритания предолжила евреям концессию в Уганде, но vi-й Сионистский Конгресс в 1903-м году отверг английское предписание и постановил спрашивать Палестину. Пока заседали Конгрессы и шли переговоры " на высочайшем уровне ", в самою Палестину начался приток иммигрантов. Часть иммигрантов прибывала в Землю Обетованную незаконно. Стали подбираться колонии. В 1909-м году был основан град Тель-Авив. Одновременно посреди арабов стало развиваться антисионистские настроения. События в выгоду еврейского страны начнут развиваться по окончании 1-й Мировой борьбы. В 1917-м году Лорд Бальфур заявил, что Англия, которая лишь что заняла Иерусалим, станет содействовать по окончании борьбы творению еврейского источника. Напомним, что сразу Шерифу Гусейну обязалось творение независимой арабской империи, несомненно включающей Палестину. Постановлением Лиги Наций, Палестина передана была под опеку Англии, которая вторично заявила, что она за творение еврейского источника, но не единичного страны. Английские заявления вызвали недовольство арабов, указывающих на то, что " один люд обещает иному землю третьего ". Благодаря средствам, собранным Нац. Еврейским банком и Фондом, " Еврейское Агентство " стало сметать в Палестине земли и заселять их иммигрантами. Таковых все более и более. В 1931-м году в Палестине 174. 000 евреев; в 1935-м году их 355. 000; в 1939-м 400. 000. Начинаются кровавые столкновения меж арабами и евреями. Первое из них, в 1928-м году у Стены Плача, вызывает вмешательство Лиги Наций, которая в 1930-м году назначает необыкновенную комиссию для разрешения вопроса Стены Плача. Столкновения повторяются в 1929-м году, 33-м, 36-м и 37-м гг. Великобритания, из-за хранения хороших отношений с арабами, все наиболее и наиболее ограничивает обязательства, данные декларацией Бальфура; и все наиболее и наиболее усиливает количество собственных войск в Палестине. Мировое еврейство чувствует себя обманутым, и в 1936-м году вспыхивает возмущение евреев против британцев. В протест на возмущение Англия ограничивает заезд еврейских иммигрантов цифрой в 75. 000 в движение 5-ти лет. В поисках разрешения вопроса 17-го мая 1939-го года Англия опубликовала " Белую Книгу ", в которой излагался проект сотворения в движение ближайших 10-ти лет независимого страны, в котором еврейское и арабское народонаселение станет делить меж собой правительственные должности. " Белая Книга " снимала с повестки вопрос о разработке особенного еврейского источника. Выход в свет данной Книги вызвал новейшую волну восстаний. Посетители Святых Мест в эту эру везде наталкивались на проволочные заграждения, баррикады, обыски британской милицией прохожих и домов в поисках орудия. Тем не наименее, во время 2-й Мировой борьбы особенный иудейский отряд сражался на стороне британцев. Сразу по окончании 2-й Войны оставшиеся в живых евреи направили собственный взгляд на Землю Обетованную. Но арабы радикально отбрасывают претензии евреев, какие " покинули эту землю 2. 000 лет тому обратно и какие в 1917-м году сочиняли только только 7 % местного народонаселения ". Для поддержания распорядка Англии приходится довести свои вооруженные силы в Палестине до l00. 000 ч. А иммигранты все прибывают, и количество евреев добивается 600. 000 ч. Английское руководство постановляет пресечь доступ в Палестину новеньким иммигрантам и…. всем памятны злоключения судов Струма и Экзодус. Смешанная англо-американская комиссия советует предположить в Палестину еще l00. 000 беженцев из Европы, но английское руководство отбрасывает предписание комиссии и Израиль затевает борьбу с Англией. Созданная Израилем войско " Хоганах " [4] и секретные сообщества, из коих выделяется " Иргун Цвай Леуми ", водят террористическую войну. В Июне 1946-го года еврейским партизанам удается подорвать в Иерусалиме гостиницу. При взрыве погибает до 100 британских офицеров, квартировавших в ней. Палестина объявляется на осадном расположении. Созывается ряд особых комиссий и конференций, какие все выдвигают проекты разрешения вопроса( План Морисона, конференция " Круглого стола " в Лондоне в 1947-м году. чин Бевена). Но все проекты и планы встречают отпор с обеих заинтересованных сторон( евреев и арабов). Англия взывает к Объединенным Нациям и становит вопрос на Общем Собрании( Апрель 1947 г.). Общее собрание Объединенных Наций назначает комиссию в 10 человек для исследования вопроса. Заключения комиссии передаются в комиссию в 57 человек для конечного вывода, который выразился в плане раздела Палестины на 3 доли: независимое Еврейское Государство, независимое арабское правительство и интернациональная зона Иерусалима под контролем Объединенных Наций. Еврейское и арабское страны обязаны быть тесновато соединены экономическими узами: общественная монетка, таможня, железн. пути, почтоваяконтора, штаны Яффа и Хайфа. Проект принят 1-12-47 г. Было подано 30 5 гласов за проект против 13-ти при 10-ти воздержавшихся. Отметим, что САСШ и СССР голосовали за проект. Комментируя целостность взоров СССР и САСШ, повелитель Аб дел Азиз ибн Сеуд выложил мысль, что " коммунисты хотят начать кризис… они ожидают момента, когда Палестинский вопрос довольно отделит арабов от американцев ". 1-го Декабря 47 г. является главный датой для только Ближнего Востока и в частности, для отношений арабов и израильтян друг к другу. Евреи принимают чин Объединенных Наций. Арабы категорично его отбрасывают. Возникают народные возмущения во всех арабских странах, в итоге которых 10-ки арабов и евреев убиты. 15-го Мая 1948-го года Англия заявляет о прекращении собственной опеки над Палестиной и эвакуирует свои войска, предоставляя антагонистам позволять задачку, ею самою поставленную, методом новейших человеческих жертв и материальных разрушений. Бен Гурион провозглашает появление Израильского страны, которое безотлагательно же сознается САСШ и СССР. Но комиссия, назначенная Объединенными Нациями для проведения в жизнь плана раздела, не может начинать к работам и даже просочиться на местность Палестины. Арабские отряды добровольцев атакуют на евреев. Эту первую войну мы обрисовали в голове, посвященной Иордании. Первые успехи арабов принуждают мир колебаться в жизненности новейшего еврейского страны. Оно спасено навязанным Объединенными Нациями перемирием, которое обеими гранями принимается, но которое сыграет на руку Израиля. В движение нескольких недель Израиль успевает заполучить существенное оружие( вособенности из Чехии) и преобразовать свои вооруженные силы. Комиссия Объединенных Наций утрачивает убитыми 2-ух собственных членов от рук еврейских террористов: глава Бернадота и французского полковника Серот. Когда боевые деяния возобновляются, еврейская войско одерживает успехи вособенности против египтян. Совет Безопасности снова предписывает прекращение боевых действий. В Феврале и апреле 1949 г. на полуострове Родос расписывается перемирие меж Израилем и Сирией, Ливаном и Иорданией. Иорданский Король Абдалла, задолго до такого, начал сепаратные переговоры с Израилем, наслаждаясь захваченными им землями и Иерусалимом, в который он празднично вступил 30-го Мая 1948-го г. В итоге прекращения боевых действий волна в 750. 000 арабов беженцев оставляет свои земли и переселяется в лагеря Сирии, Ливана и Иордании. Объединенные Нации формируют необыкновенную компанию, которой доверено смотреть за соблюдением перемирия вдоль пределов Израиля к необыкновенную компанию " УНВРА " для поддержке и кормления беженцев в лагерях. Перемирие 49-го года приостановило войну, но стычки и стрельбы не прекращаются, тем наиболее, что правительство Израиля переживает очень тяжкое экономическое состояние. Ввоз превосходит вывоз в 17 раз; молодежь мобилизована для неизменной охраны пределов, в массе прибывших иммигрантов оченьмного людей нетрудоспособных; аравийский мир бойкотирует суда и компании, водящие торговлю с Израилем. Экономический кризис отстраняется платежами Германии, возмещающей убытки лицам, пострадавшим от нацизма, и поддержкой( официальной или чрез личных лиц) САСШ. Существенно способствует и Еврейское Агентство, собирающее во всем мире пожертвования. Но вся эта содействие не гарантирует грядущее. В самом деле, финансисты САСШ и Германии дорожат симпатиями( и рынками) арабского решетка и не расположены продолжительно помогать Израилю. В то же время Израиль знает, что СССР, движимый, как и САСШ, желанием захватить симпатии арабов, снабжает их орудием, или конкретно, или чрез Чехию. В январе 53-го года дипломатические сношения Израиля и СССР прерываются. К концу 1956-го года Израиль стоит перед лицом вооруженного арабского решетка, связанного меж собой вблизи соглашений очевидно наступательного нрава.( Сиро-египетский контракт, к которому в 56-м году присоединилась Иордания, контракт Египта — Йемена, и остальные). Ощущая над собой смертельную угроза, Израиль решается делать. В ночь с 29-го на 30-ое Октября 56-го года еврейские войска переходят демаркационную линию и врываются в Синайский полуостров — в Египет. В движение первых же часов военных действий египетские войска разбиты. Франция к Англия подхватывают вариант отомстить за утрату Суэцкого канала: Израилю предписывают приостановить боевые деяния, каковые берут на себя французы и британцы. Под давлением Объединенных Наций Израиль отводит свои войска, заручившись гарантией заполучить вольный доступ к порту Ейлат на Красном море. ИОРДАНСКИЕ ВОДЫ. Вода нужна всем государствам Ближнего Востока. Воды же недостаточно, приэтом некие воды насыщены солью в настолько высочайшем проценте, что для орошения они не годятся. Кроме такого, ни одна из основных рек не протекает полностью в одной только стране, а источники всех рек в арабских государствах. Иордан берет собственный источник в Ливане, просачивается в Израиль, где в него впадает приток Гас бани, также зародившийся в Ливане. Далее Иордан проходит через озеро Гала и впадает в Тивериадское озеро, окружающее полностью в Израиле. В 18-ти км. от Тивериадскаго озера в Иордан впадает река Ярмук, протекающая в большущий собственный доли по арабским странам, служа границей меж Сирией и Иорданией. Приняв приток Ярмук, Иордан течет к Мертвому Морю по местности Иордании. Во время пробега через Тивериадское озеро Иордан насыщается солью от соляных родников, выступающих на дне озера. Чистая река Ярмук разжижала бы неприличность Иордана, но Иордания отводит дробь ее вод для орошения собственных земель. Отведенные воды в окончательном счете впадают в Иордан, но… орошая земли, они растворяют почвенную суть. Американские спецы разрабатывали ряд планов для мирного разрешения вопроса " вод ". Но планы составлялись без учета арабской психологии. Так " чин Жонсона " в окончательной редакции предчувствует творение дамбы в глубочайшей равнине Иордана и оросительные каналы, благодаря которым ряд земель окажутся оплодотворенными. На данных землях осели бы беженцы, и обе враждующие стороны извлекли бы из новейших населенных и плодородных земель огромную экономическую выгоду. Согласно плану, Израиль получал бы в год 400 мил. куб. метров воды, что позволит оросить 52. 000 гект.; 800 мил. куб. м. получала бы Иордания( для орошения 63. 000 гект.) и 50 мил. куб. м. получала бы Сирия для орошения 4. 000 гект. земли. Но после такого, как Иордания отвела воды Ярмука, Израиль спроектировал чин выкачивания воды из Тивериадского озера. Выкаченная влага методом канала и водопроводов потечет в южную дробь Израиля. При проведении в жизнь этого проекта, неприличность Иордана превзойдет все возможные нормы.( См. обстоятельное изложение " дела " Иорданских вод в статье Лаваллард в газете Монд от 18-1-64). Международное преимущество предчувствует преимущество всякого страны владеть водами протекающих чрез его местность рек при условии, что окрестные страны не будут вытерпеть нималейшего вреда. В случае происхождения недоразумений, этакие обязаны быть разрешены методом дипломатических переговоров или третейских судов. Само собою очевидно, что в виду имеющихся на Ближнем Востоке междугосударственных отношений, не может быть места ни дипломатическим переговорам ни третейским судам. В виду невозможности обоюдного контракта, Израиль начал к работам на собственный ужас и риск. При этом Израиль выделяет, что сообразно его плану, он станет выкачивать только 320 мил. куб. м. воды вместо предоставленных ему по плану Жонсона 400-х мил. куб. м. Работы предвидено окончить в 1966-м году, но выкачивание начнется в 1964-м. В итоге в декабре 59-го года в Совет Безопасности поступила апелляция правительства Дамаска на Израиль, который начал работы по прорытию каналов в полосе " отчуждения ": в самом деле, Израиль без подготовительного разрешения предпринял и в 3-х ежемесячный срок выполнил осушение болот озера Гула и прорыл канал в 3 км. длины, отводящий воды Гула в Тивериадское море. Работа была выполнена, не глядя на указание Объединенных Нации работы в демилитаризованной зоне пресечь. 1-го Февраля 1960-го года глобальная печать с опаской сообщала о очень натянутом расположении на израильско-сирийской границе. Агентства печати передавали о " огромном артиллерийском бое ", который последовал после пулеметной стрельбы. Сообщалось о том, что к границе подтягиваются броневые доли. Для западного читателя, пережившего две вселенские борьбы, а для российского читателя, знакомого сверх такого с нашей гражданской борьбой, утраты после " огромного 4-х часового артиллерийского боя " кажутся совсем жалкими, надлежащими утратам военного столкновения 2-ух разъездов. В первый день Израиль растерял 1 убитого и 2-х раненых. Во 2-ой день, когда разыгралось артиллерийское схватка, арабы утратили 2-х убитых и 4-х раненых! В движение месяца состояние оставалось беспокойным. Сирия огласила мобилизацию и реквизировала для боевых нужд автокары и грузовики. Авиация Объединенной арабской республики получила позволение проезжать над территориями Иордании, Саудийской Аравии и Ливана для надзора за Израильской границей. Нассер направил 3 дивизии к Синайской несчастье. Объединенные Нации отправили особенных наблюдателей. Генерал фон Горн, шеф штаба комиссии Объединенных Наций, наблюдающий за соблюдением перемирия 1949-го года, в докладе от конца февраля винил Израиль в том, что " они( евреи) равномерно продвигают на Восток поверхность обрабатываемых ими земель, применяя для орошения данных земель воды Тивериадского озера. Арабы же считают что захватываемые земли принадлежат им ". Министры Иностранных Дел западных держав воспринимали еврейских послов и чрезвычайных посланников для выяснения целей Израиля, и голова Израильского правительства, Бен Гурион в конце марта собственно отправился в САСШ, чтобы уверит американцев в правоте Израиля и в том, что состояние на Ближ. Востоке беспокойное. Вотан из основных его доводов содержался в факте обеспечения Сов. Союзом орудием держав арабского решетка, в индивидуальности Египта. В этом утверждении Бен Гурион был непременно прав. До поры до времени тишина снова пришло. Израиль потерпел поражение на торгово-дипломатическом фронте. В 1959-м году датский корабль " Инге Тоф " с багажом цемента для Израиля был задержан в Суэцком канале сразу с иными судами, перевозившими грузы для Израиля. После года переговоров и торга, датская фирма, собственница корабля, предписала разгрузить цемент в египетскому порту и потребовала с Израиля больших возмещений понесенных ущербов. Израиль вынужден был выплатить датчанам все ими требуемое. Вопрос Иорданских вод снова встряхнул Ближний Восток в конце 1963-го года.( См. газеты за декабрь 1963 г., январь и февраль 1964 г. Автор воспользовался газетами " Ле Монд ", " Ла Круа " и " Орор ".). Президент Нассер, в декабре, поспешно созвал на совещание " на самом высочайшем уровне " всех возглавителей арабских стран для обсуждения вопроса, как отвечать на чин Израиля. С различных сторон( Хрущев, Папа Павел vi и остальные) понеслись призывы к умеренности и уговоры позволять неоднозначные вопросы мирным методом. Делегаты 13-ти арабских государств собрались в пн 13-го Января 1964-го года. Лично присутствовали 2 короля( Иордании и Марокко), 1 наследный царевич( Ливии), 6 президентов республик. Заседания протекали при закрытых дверях, но особым корреспондентам газет все же получилось выяснить, что Президент Нассер рекомендовал быть осторожным и умеренным. Совещание кончилось 18-го Января. Конференция постановила: 1) Приступить к отводу вод притоков Иордана в пределах Сирии, Ливана и Иордании. 2) Создать " фронт избавления "( Палестины от евреев). 3) Провести в мировом масштабе кампанию пропаганды, разоблачающую повреждение Израилем распоряжений ООН. 4) Учредить целое доминирование вооруженных арабских сил. В Феврале президент Нассер в интервью в индусском журнале " Блиц "( перепечатанном в официозной Каирской газете " Аль Ахрам ") выложил родное убеждение, что должно готовиться к худшему( т. е. борьбе). Агрессия Израиля, по понятию президента Нассера, вероятна во каждое время, и будетнеобходимо новости войну для отображения нападения. В протест на распоряжения Арабской конференции на высшем уровне Израиль заявил, что не хочет поменять плана работ. В феврале же, президент САСШ, Джонсон, на обеде в Институте Научных Изысканий имени Вейцмана, сказал стиль, в которой выделил, что влага не обязана начинать предлогом к борьбе. Кроме такого, он внеспредложение Израилю содействие САСШ для установки заводов, очищающих морскую воду атомной энергией. ПОЛИТИЧЕСКОЕ УСТРОЙСТВО. Страна управляется единственной Палатой, состоящей из 120 депутатов, выбирающих президента Республики сроком на 5 лет. Многочисленные политические партии перед лицом наружной угрозы удерживаются от обостренных междоусобных соперничеств. Среди партий, три требуют на устройстве страны на основах Торы. Крайне государственная партия Герут ратует за вложение в муниципальные рубежа обоих берегов Иордана. СОЦИАЛЬНАЯ И ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ. Население состоит из 89 % евреев и 11 % арабов. По исчислениям 1957-го года евреев 1. 727. 000 при общем популяции в 1. 924. 000. 83, 9 % народонаселения проживает в городках. Народное образование стоит чрезвычайно приподнято. Всего 1. 822 учебных заведения, посещаемых 365. 960 учениками при штате 15. 337 педагогов. Кроме такого, 10. 822 воспитанника навещают личные христианские школы. Израиль насчитывает 3 института и ряд научных исследовательских учреждений( археологических, сельскохозяйственных, атомной энергии). Неграмотность выражается для парней в 4, 5 % и для дам 9, 5 %. За 15 лет собственного существования, не глядя на наружную обстановку в стране проведены были огромные насаждения лесов, разрабатывается поташ, имеется 17 буровых скважин, дающих 60 % местного употребления нефти. Электроэнергия выражается в 1. 500. 000 кв. Кроме такого была организована и индустрия металлургическая, керамики, текстильная и товаров кормления. Достижения Израиля так высоки, что, как мы указывали в начале головы, представители новейших африканских государств приезжают учить на месте, как, из ничто, сотворить индустрия и как развить сельское хозяйство. В Натании для парней и в Хайфе для женщин( См. интервью Г-жы Гольда Мейр газете " Монд "( " Монд " от 20-3-63) и статью личного корреспондента той же газеты, " Израиль отправляет профессионалов в Африку " Монд " от 26-12-62.) сделаны особенные университеты для подготовки темных техников; таких, проходящих курс обучения в Израиле 785. Кроме такого, за 9 месяцев 1962-го года, из Израиля выехало в черную Африку 88 профессионалов. * * * Сельскохозяйственная система( Смотр, отображение кибуца в " Свобода " № 3, 1961-го года. Статья Г. Юркина " Израильский опыт ".), изобретенная Израилем, заслуживает нескольких строк. Она вособенности любопытна, ибо представляется в облике вольного соединения людей с целью обрабатывания земли при вольной работе, т. е. при воле выбора посевов, при вольном сбыте собранного урожая, без обязательных муниципальных поставок. Земля, народная собственность, сдается в наем на 49 лет. Сельский владелец может производить ее в личном порядке, войдя в кооператив или в коммуну( кибуц). Кибуцы соединяют 80. 000 ч. т. е. 5 % народонаселения. В кибуце все сплошное. Труженики кибуца не получают жалования, но им предоставляют всем схожую сумму средств. На эти средства любой свободен брать, что ему охото или нравится. Все нужное выдается кибуцем: одежка, кормление, амуниция. Но снова же члены кибуца имеют вероятность и преимущество избирать одежду или мебель по собственному вкусу. Лишь цену предметов схожа для всех. Питаются все в общих столовых. Дети воспитываются раздельно от родителей, все вместе. Усердной и усиленной работой, с использованием усовершенствованной техники, сельскохозяйственное создание возросло с 1954-го г. по 1956-й год в два раза.( Напр. пшеница в 54-м году 34. 000, т., а в 56-м году 74. 000 тонн.). Особенно развито создание плодов: апельсинов, мандаринов, бананов, оливок. ВЕРОИСПОВЕДАНИЯ В ИЗРАИЛЕ. Евреев — 1. 667. 455. Мусульман — 141. 000. Мусульмане используют особенным статутом. христианин — 43. 750. Друзов — 19. 800. Православных возле 15. 000. Протестантов возле 3. 000. Остальные католики из коих: восточного ритуала 17. 886, латинского ритуала 5. 188 и маронитов 2. 470. Католики всякого ритуала имеют свою иерархию: архиерей для вост. ритуала, Патриарх для латинского ритуала и викарный епископ для маронитов. ПОЛОЖЕНИЕ ХРИСТИАН В ИЗРАИЛЕ. Конституция страны провозглашает, что Израиль ручается всем гражданам соц и политическое сходство самостоятельно от пола, расы или религии и ручается свободу функция разных культов. Государство обязуется гарантировать крепость и защищенность храмов и святых мест всех религий.( Напомним, что в Палестине имеются святые места не лишь христиан, но и иудеев и мусульман). При Министерстве Культов состоит Советник по христианским делам, Д-р Варди, с которым создатель познакомился на Всеправославном Съезде на Родосе в Сентябре 1961-го года. Д-р Варди произносит на почтивсех языках, подключая российский, человек огромного плюсы и широких взоров, непревзойденно сознающий трагизм разных качеств жизни Православной Церкви. Он грезит о сближении христиан и иудеев: " не общие ли у нас источники, не общие ли Священные Книги, не провозглашаем ли мы себя детьми Авраама и не поклоняемся ли мы Богу Авраама, Исаака и Иакова. Во всем это нужно находить предлог к сближению и основания для хороших отношений ". Д-ром Варди издается " Христианские Новости Израиля " — отличный журнал, в котором, несчитая хроники, немало обстоятельных статей вособенности сравнительно христианской археологии. Министр Культов пытается помогать добрые дела с христианами и показывать им интерес. Так к Рождеству 1961-го года 500 елок были разданы иностранцам. В день Праздника Президент Республики Исаак Бен Цви любой год воспринимает представителей христианского духовенства. В речи 61-го года он выделил, что государство хочет хлопотать о всех гражданах самостоятельно от их расы, или веры. Согласно установившемуся обычаю( еще со пор турецкого владычества), христиане имеют свои суды( 3 православных, 2 церковных восточного ритуала, 1 католический латинского ритуала и 1 для маронитов). Но состояние усложняется тем, что большаячасть христиан арабы. Хотя они израильские граждане, но, в силу собственных расовых тяготений, не чувствуют себя реальными гражданами новейшего страны, справедливость которого даже некими оспаривается. Положение немногих евреев, ставших христианами, очень тонко, ибо для еврея, даже неверующего, — начинать христианином равноценно измене Израилю. Вопрос " кто является иудеем " не раз жарко поднимался в печати и правительственных заседаниях Израиля. В 1958-м году было известно, что довольно заявления заинтересованного лица о том, что он иудей, чтоб записать его как этакого. Для деток было довольно заявления родителей, чтоб зачислить их иудеями, приэтом исповедуемая вероисповедание смысла не имела. Против этого распоряжения были жаркие протесты. Правительству довелось поменять родное определение сравнительно деток, родившихся от смешанных браков: чтоб быть общепризнанным евреем, малыш не обязан иметь к другой религии, чем иудейской. Этот вопрос вызвал даже министерский кризис. В январе 1960 года известно было, что еврей обязан иметь к иудейской вере или по рождению, или приняв ее. Надлежит отметить что израильский законодатель непрерывно встречается в собственной творческой работе с противоречием мнений xx-го века и обычным еврейским законодательством, основанным на Ветхом Завете. Так кпримеру, женское равноправие идет в сечение с законодательством о семье Ветхозаветного Израиля. Вопрос переписи народонаселения также встретился с Ветхим Заветом. С тех пор, как произнес Давид, совершивши перепись( ii Царств xxiv), " тяжело согрешил я поступив так "( стих 10-й) и понес от Господа возмездие( вирши 12–25), перепись считается занятием грешным. Перепись все же получилось вести после такого, как Верховный Совет раввинов, которому, передали дело на обсуждение, постановил, что перепись возможна, таккак полагать будут не людей, а карточки. На выборах 1959-го г. правительственная программа требовала на почтении Государством всех религий, на недопущении какого-нибудь религиозного или антирелигиозного давления на людей и заявляла, что берет на себя снабжение всех нужд всех религиозных общин Израиля. * * * Кроме Министерства Культов с советником по христианским делам, есть " Комитет для поддержания религиозного согласия в Израиле и в мире ". Комитет всячески пытается выкормить народонаселение в духе обоюдного почтения и изживать способную обладать пространство взаимную вражду, корнями восходящую в Историю. Несмотря на присутствие хорошей воли у неких лиц сделать добрые и веротерпимые дела, христиане не раз имели основания возражать против правительственных мер. Одним из предлогов было известие к школам христианских миссий. Был поднят вопрос о принятии против них мер и о недопустимости посещения данных школ детьми иудеями( на 10. 000 воспитанников школ христианских миссий 1. 166 евреев). Вице-Министр народного просвещения Г-н Азаф заявил, что демократические юридические взгляды не разрешают повлиять на родителей, желающих высылать собственных деток в христианскую школу. Вопрос станет обсуждаться комиссией народного обучения и образования. Если руководство предоставленного времени не считает вероятным повлиять законодательным методом, то все же нет убежденности, что другое руководство под давлением правоверных еврейских кругов не остановится перед запретом или ограничением действий данных школ. Для полноты картины приведем беседа индусского журналиста и поэта Дом Морасс с Бен Гурионом. Полагая, что его собеседник буддист( тогда как он христианин), Председатель Совета Министров Израиля высказался чрезвычайно неприкрыто по отношению Иисуса Христа. " Иисус Иисус той же категории, что пророки Израиля. В Его учении ничто не противоречит иудаизму за исключением 1-го или 2-ух предписаний. Учение Христа исказили его воспитанники. Доктрина воплощения совсем чужда иудаизму… Иисус именовался сыном Божиим, но, сообразно старому пониманию иудеев, любой человек сын Божий. С кем у нас счета, это с Павлом — он зачинщик разрыва, ибо он первый иудей, принявший христианство. С чем в Христовом учении мы не согласны? — да кпримеру с необходимостью заменять иную щеку "( Извлечено из " Прош Ориан Кретьен " iii/ 1961 г.). Во каждом случае невозможно не отметить, что в движение 1963-го года антихристианские ощущения еврейства показали себя неодинраз: Так в августе, газета " Юдиш Ахаронот " сказала, что разрабатывается закон, сообразно которому любой еврей, ставший христианином, обязан станет обосновать, что переменил веру только по убеждению. ( См.: " Даниил — у львов " статья Марголина в " Рус. Мысли " № 1957 от 16-2-63, газету " Монд " от 27-9, 6-11, 3-12, за 1963-й год и 2/ 3 Февр. 1964; газету " Ла Круа " от 15-12-62 и циркуляры " С. О. Е. П. И. "( Женева) №№ 46/ 1962 г. 3 и 32 за 1963 г.) В сентябре бешеные сторонники Торы потребовали закрытия христианских миссий и образования правительственной следственной комиссии для выяснения, " что проистекает за стенками миссий ". В ноябре руководство предписало французскому монастырю около Иерусалима заколоть выращиваемых им свиней. Это приказ вызвало ответ французского консула. В феврале 1964-го г., благодаря итальянскому еженедельнику " Ожи " стал популярен отчет греко-католического Архиепископа Галилеи — Хакима о расположении арабов и христиан в Израиле. Архиепископ Хаким ориентировал в собственном докладе на то, что христиане в Израиле преследуются и подвергаются всяческим притеснениям. КОММУНИЗМ В ИЗРАИЛЕ. Согласно газете " Жерюзалем Пост "( 3-5-61) коммунистическая партия Израиля насчитывает только 1. 500 реальных членов и воздействие ее шибко падает. Все же партия владеет свою газету " Коль Хаам ". Согласно иным исчислениям, ком. партия добивается 2. 000 и даже 5. 000 членов. Все три цыфры, естественно, незначительны. Но воздействие Сов. Союза воздействует в Израиле чрез церковную цель. Этот вопрос мы осветим в последующей голове, посвященной Иерусалимской патриархии. БЕЖЕНСКИЙ ВОПРОС. Мы указывали на то, что толпа в сотки тыщ человек арабов покинула Израиль и осела в лагерях окружающих государств: Сирии, Ливане и Иордании. Число их определяется арабами в 1. 100. 000 ч., евреи же требуют на 550. 000 ч.( другие, по их утверждению, " мертвые души ", из-за получения бесполезных пайков). Объединенные Нации посвящают развгод( в конце ноября начале декабря) ряд заседаний для обсуждения вопроса о палестинских беженцах. Из года в год заключение откладывается. На заседании 1961-го года арабские делегаты утверждали, что вопрос разрешим только упразднением Израильского страны. Проект возвратить желая бы дробь беженцев на покинутые ими места отклоняется Израилем и Советом ООН, так как " беженцы возвратятся в Израиль не с целью посодействовать основывать страну, а с подрывными целями — с целью подорвать страну внутри ". Как и в прошлые годы, заключение Общего Собрания ООН о статус кво принято в этом году 74-мя гласами против 1 при 23-х воздержавшихся. Статус кво значит расширение оказания поддержке державами западного решетка всем, окружающим в лагерях. Предложение, внесенное 16-ю странами Африки и Латинской Америки о том, чтоб ООН предписало Израилю и Арабским странам столкнуться кругом " круглого стола " для многостороннего обсуждения вопроса, было отвергнуто 46-ю гласами, против 36-ти при 20-ти воздержавшихся. Голосовали " против " все арабские страны и их " товарищи ", т. е. все, стремящиеся сберечь дружбу арабских государств: САСШ, Великобритания и страны Советского блока.( См. отчеты заседаний во франц. газете " Монд " от 21-12-61 и рус. парижской газете " Русская Мысль " от 2-12-61.) Количество беженцев постоянно возрастает( См.: " Наше Общее Дело " южноамериканская ежемесячная газета на рус. языке № 15( 151) от Июля 1962 г.; " Ла Круа " №№ от 7-12-62 и 15-11-63 и " Монд " от 6-11-63.). В 1962-м году они распределялись по странам в последующем облике: 623 тыщи в Иордании, 264 тыщи в полосе, отошедшей к Египту у гор. Газы. 138 тыщ в Ливане, 128 тыщ в Сирии и 10 тыщ в Иране. Все эти беженцы получают от ООН пайки( 1. 500 калорий в день летом и 1. 600 зимой). Пайки получают 882. 074 ч.( La situation des ré Fugié S palestiniens demeure pré Caire " par mlle. Goichon. " Monde " du 27-12-63. Статья дает библиографию по беженскому вопросу.). Корреспондент газеты " Монд " Г-жа Гоишон, показывает в подробном очерке о беженском вопросе на то, что, несчитая получающих от ООН содействие, есть 6 категорий беженцев, этакую не получающих. Например: бедуин, живший в палатке, не считается потерявшим " дом ", не глядя на то, что он владел большущий земляной поверхностью, приносившей существенное численность зерна. Не владеет права на содействие беженец, имеющий доход даже самый-самый незначительный. Из-за этого почтивсе не решаются взять желая бы сезонную или другую временную работу. На следующем обсуждении беженского вопроса в ООН, в декабре 1962-го было зафиксировано, что возможности деятельности УНВРА( Агентство поддержке беженцам из Палестины) прекращаются. В связи с этим расположением был представлен чин, исследованный И. Жонсоном, по поручению особенной комиссии ООН( составленной из представителей САСШ, Франции и Турции). План предлагал вести посреди беженцев референдум. Всем беженцам надлежало бы ответствовать желают ли они возвратиться на свои места( в Израиль) или сохраниться в странах, их приютивших. И в том и ином случае беженец обязывался подключиться в жизнь выбранного им для жительства страны. План предвидел вероятность арабам улаживать и Израиле свои кристально арабские поселения. Предвиделась валютная содействие для оплаты расходов по переселению. Обе враждующие стороны чин отбросили, приэтом Министр Иностранных Дел Израиля, Г-жа Мейр заявила что единый метод позволить вопрос содержится в полном принятии беженцев теми странами, в которых они находятся. Г-жа Мейр привела в образчик Израиль, создавшийся из беженцев, почтивсе из которых прибыли из арабских государств. Заседания ООН в 1963-м году не привнесли ничто новейшего. 21-го Ноября было постановлено, что должно всячески побуждать возвращение беженцев на свою отчизну. Тем же, какие не пожелают ворачиваться, обязано показывать содействие. Постановление было принято 83-мя гласами при 12-ти воздержавшихся и 1 гласе( Израиля) против. 6. ИЕРУСАЛИМСКАЯ ПАТРИАРХИЯ Иерусалимская Патриархия расширяет свою администрация на Иорданию, где у нее возле 60. 000 православных, и Израиль, где православных возле 15. 000. Как мы видели больше, оба страны враждуют меж собой, но до сих пор Патриарх не встречал препятствий в выполнении собственных административных повинностей. ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР ПАТРИАРХИИ. Хотя Иерусалимская Патриархия является младшей из Восточных Православых Церквей, она Мать всем Церквам. Первое десятилетие ее существования понятно из Деяний Св. Апостолов. Деяния докладывают нам о зарождении Церкви, ее иерархии( дьяконы Д. Уi и пресвитеры Д. ХУ), предоставляют сведения об Апостольском Соборе 51-го года( Д. ХУ), положившем базу Вселенским Соборам православной Церкви, докладывают о зарождении богослужебного чина, о молитвенных собраниях верующих, о священнодействиях. В Иерусалиме пролилась кровь первых страдальцев — диакона Стефана( Д. Vii) в 37-м году и апостола Иакова Праведного i-го Епископа Иерусалимского( Свидетельства Евсевия, церковного историка. книжка ii-ая, голова i-ая и историка Иосифа Флавия), Много остальных страдальцев пострадало в эру зарождения христианства, ибо " в те дни( 64–66 гг.) вышло большое преследование на Церковь в Иерусалиме и все, несчитая апостолов, рассеялись по различным местам Иудеи и Самарии( Д. Viii-1), следуя предписанию: " когда же увидите Иерусалим окруженный армиями, тогда знайте, что приблизилось запущение его. Тогда находящиеся в Иудеи да несутся в горы и, кто в городке, да значит из него "( Лука xxi, 20–21). Согласно преданию, христиане сконцентрировались в местечке Пэлла( Кхирбет Фагаль) на восточной стороне Иордана( т. е. в Трансиордании), в 29 км. к Югу от Генисаретского озера. Наличие в начале ii-го века христианских общин в Трансиордании дает базу надеяться, что зарождению собственному эти общины должны Иерусалимским беженцам. Восстание иудеев Иерусалима против римского прокуратора Гесиуса Флора вызвало поступление карательных экспедиций Веспасиана и, вслед за ним, его сына Тита, который брал град приступом в 70-м году. Храм сгорел, град был разрушен. При Трояне град восстанавливается. Принимает мученический корона епископ Иерусалимский Симеон, распятый на кресте. Разыскиваются отпрыски рода Давидова, чтоб их убить. В 135-м году, при Адриане, после 2-го восстания иудеев, град повторно вполне разрушается. По милости Божией, которую христиане сообразили только немало позднее, римляне, разрушив град, возвели на развалинах свои языческие храмы. Эти храмы построены были как раз над святыми для христиан местами: Голгофой, погребальной пещерой Спасителя. Таким образом эти места оказались предохраненными от осквернения в движение первых веков летописи Церкви. С воцарением Константина Великого( iv в), т. е. с воцарением свободы Церкви, христианский мир потянулся в Святой Град. Царица Елена, мама Константина, не глядя на собственный возраст решает странствие и, прибыв на пространство, производит раскопки. Находится животворящий Крест Господень. На месте языческих храмов воздвигаются храмы Богу Живому. Прибывают паломники, формируются монастыри. Монашество скоро стало преуспевать в Палестине. В iУ в. Св. Иларион Великий( адепт Св. Антония) строит монастырь около гор. Газы. Св. Харитон Исповедник строит лавру Фаран. В v-м веке в пределах патриархии подвизаются Св. Евфимий Великий, Св. Савва Освященный, Св. Феодосии Великий и др. В vi-м веке насчитывают до 130 монастырей и оченьмного подвижников в пещерах. Их подвиги и поучения собраны были Св. Иоанном Моском в знаменитом " Луге Духовном ". Славится Патриархия и своими богословами, ревностными защитниками православия: Макарий Иерусалимский( 313–333), Св. Максим iii-й( 330–380) Св. Кирилл( 350–387). В городке Кесария славится богословская школа, основанная Оригеном. Iv-й Вселенский Собор решает ввести Иерусалимского епископа в сан Патриарха и описывает ему пятое пространство в ряду патриархов. Тогда как смысл остальных патриархов вытекало из их географических и политических положений, Иерусалим должен был собственному значению факторам духовным — как град — Святых Мест. С vii-го века начинаются бедствия, какие мы обрисовали в первых 3-х головах( нашествия арабов и остальных). Монастыри и храмы разрушаются, сжигаются, оскверняются. Св. Модест, патриарх с 614 по 634 г., прославляется как реставратор христианских общин и храмов. Его зам.>}, Св. Софроний 1-й( 634–644), создатель песнопения " Свете Тихий ", проявляет себя основным бойцом с ложью монофелитов. Кроме такого, благодаря собственной мудрости, он сумел достигнуть особенной оградительной грамоты от султана Омара. Грамота эта станет в движение веков подтверждаться султанами( в 1453-м году при патриархе Афанасии iii-м, в 1517 году при патриархе Дорофее). При владычестве мусульман кафедры нередко вдовствуют, патриархи ограничиваются в правах передвижения( Св. Софроний) или изгоняются( патриарх Феодор). В начале ix-го в. начались ужасные гонения. Они возобновились во 2-ой половине ix-го в. и добились особенной свирепости при халифе Аль Хакиме( 996-1021). Арабов сменили в 1076-м году турки-сельджуки, и мучения христиан длились. Крестовые походы( Иерусалим взят крестоносцами в 1099-м году) принесли свои тесты вследствии рвения крестоносцев латинизировать христианский Восток. Некоторое успокоение и мир христиане Иерусалимской Патриархии обрели в конце xii-го века с владычеством мамелюков. Саладин и его наместники утверждали права и администрация Патриарха над Святыми Местами, но запрещали жаловать новейшие храмы или монастыри. Турки, завоевавшие Палестину в 1517-м году, признавали за православными и их патриархами ряд прав, но признания эти нередко случались только на бумаге. Так как в Иерусалим стекались паломники со только решетка, турецкие местные власти глядели на Святые Места как на источник собственного обогащения. На каждом шагу паломника с него взимали разные пошлины, Патриархия обкладывалась очень высокими налогами, к которым добавлялась надобность задаривать чиновников, из-за избежания " проблем " и даже преследований. * * * Мы видели, что из всех христианских европейских держав только Российская Империя болела душой за угнетенных православных Святых Мест и даром выступала в их охрану. С xix-го века православному Патриарху приходится защищать пришествия церковных и протестантских миссий, какие, располагая крупными средствами, развивали прозелитизм посреди христианского-православного народонаселения, перетягивая его в свою орбиту. Не глядя на все трудности, подчеркнем, что с xvi-го по xx-й в.( т. е. с 1493 г. по 1897 г.) на патриаршем престоле перебывало только 23 Патриарха. Учитывая смутность данных пор, настолько незначительное численность предстоятелей свидетельствует о высочайшем уровне как всей Иерусалимской Церкви, так и ее предстоятелей. СВЯЗЬ С РОССИЕЙ. Мы обрисовали заботы Российской Империи о Ближнем Востоке и роль, которую сыграло с конца xix-го века до 1-й Мировой Войны Российское Императорское Палестинское Общество. Отметим тут воздействие Иерусалимской Патриархии на Русскую церковную жизнь. В 1619-м году Патриарх Феофан Иерусалимский побывал Россию для получения пожертвований для нужд Святой Земли. В российской Церкви, лишь что пережившей Смутное время, встал вопрос о необходимости пересмотреть тексты издаваемых ею Богослужебных книжек. Надлежало поправить книжки и выключить вкравшиеся в них ошибки и несуразности. К работе был привлечен архимандрит Троицко-Сергеев-ской Лавры, помощник Авраамия Палицына, Дионисий. Архимандрит Дионисий с сотрудниками, " безо любой хитрости, сидели полтора года день и ночь " и с необычной еще тщательностью проверили и поправили ряд книжек. Особенно немало суровых ошибок было найдено в Типиконе изд. 1610-го года, приготовленном к печати Логгином Коровой. Логгин стал интриговать против исправителей, в итоге что все исправители были осуждены в июле 1618-го года. Патриарх Феофан, прибыв в Россию, узнал происшествия дела, " подаде Дионисию руку поддержке да вознесется истина его " и повлиял на Царя и лишь что избранного Патриарха Филарета. 20-го Июля состоялся Собор при участии обоих Патриархов. Дело Дионисия было пересмотрено, выслушаны ответы Дионисия и в мнение оправдали его, выразив ему признательность и наделив подарками. Оправдание Архимандрита Дионисия появилось " праздничным признанием поломке богослужебных книжек Русской Церкви и необходимости их поправить ". Как последствие этого признания, Патриарх Филарет умолял Патриарха Феофана наслать ему ряд выписок из Требника восточных патриархий для сопоставления с русскими изданиями. Просимые выписки пришли только в 1625-м году, и Патриарх Филарет принял к управлению все, указанное в выписках. В 1679-м году Царь Феодор Алексеевич открыл в Москве " Славяно-греко-латинскую школу ", которая обязана была начинать Богословским училищем. Совместно с Патриархом Иоакимом, Царь обратился к Восточным Патриархам с просьбой наслать в Москву учителей " в греческом и латинском диалекте и во всех вольных науках качественных ". От Иерусалимского Патриарха Досифея в 1685-м году прибыли братья Лихуды, какие показали себя качественными педагогами и роль которых оказалась потом главной. Патриарх Досифей не лишь послал 2-х педагогов, но все время смотрел за развитием российской Церкви, преподавая братские советы, призывая к примирению с Патриархом Никоном, предостерегая от латинского воздействия, осуждая раскол, указывая на надобность увеличить в России количество епископских кафедр и т. д. В xix-м веке мы знаем как Русская Православная Церковь, возмужавши, сумела в свою очередность проявить ряд огромных услуг Патриархии чрез свою Миссию и Палестинское Общество. В начале xx века, православные арабы начали кампанию за роль арабов в управлении дел Патриархии, каковое управление находилось полностью в руках греков. В декабре 1908-го г. вопрос так заострился, что чуток не привел к открытому возмущению. Патриарх Дамиан, со собственной стороны, склонен был удовлетворить законные претензии арабов, но не мог этого изготовить, наталкиваясь оппозицию в среде собственного Синода и Патриархов Константинополя и Александрии. В связи с внутренними брожениями, по окончании i-й Мировой борьбы, Патриарх оказался один, без епископов: некие из них отказались ему повиноваться. В это же время, эвакуация из России Белой Армией вынесла в вольный мир ряд российских епископов, образовавших Русскую Православную Церковь Заграницей, вольную представительницу в вольном мире гонимой Церкви Российской. Представитель Русской Зарубежной Церкви, Архиепископ( сейчас Митрополит и Первосвятитель Рус. Заруб. Церкви) Анастасий, прибыл в Св. Землю в 1921-м году. По просьбе Патриарха Дамиана, Владыка Анастасий принял роль в хиротониях новейших епископов, чем оказал огромную услугу всей Иерусалимской Церкви, ибо после хиротоний оппозиционные епископы возвратились в повиновение собственного Патриарха. ИЕРУСАЛИМСКАЯ ПАТРИАРХИЯ ПОСЛЕ i-Й МИРОВОЙ ВОЙНЫ. Успокоение, установившееся после хиротоний новейших епископов при участии представителя Рус. Заруб. Церкви, оказалось все же не совершенным, так как сменившая турецкую администрация, администрация Английская, получившая мандат на управление Палестины, вмешивалась в церковные дела. В 1925-м году Англия назначила необыкновенную комиссию( Бертрам-Юнга) для исследования расположения Иерусалимской Патриархии. Заключения комиссии были в выгоду православных арабов, но английское руководство, не решаясь ходить против греков, не содействовало вхождению арабов в управление церковных дел. С кончиной Патриарха Дамиана( 14-8-31) смуты возобновились. Арабские религиозные требовали на проведении в жизнь заключений комиссии Бертрам-Юнга. Свои претензии они передали в Верховный Иерусалимский Суд, который( 26-1-32) вынес распоряжение в выгоду арабов, сразу объявляя все решения патриаршей администрации преступными. Не глядя на распоряжение Высшего суда, выборы новейшего Патриарха состоялись без роли арабов и чрез 5 лет( 4-7-36). Кроме такого, Английское Правительство протянуло с утверждением выборов еще 3 года, признав официально новейшего Патриарха Тимофея в 1939-м году. Признавая Патриарха Тимофея, английское руководство оговаривало признание требованием конфигурации выборного закона с введением в выборы арабов. Признание это чуток было не вызвало форменного отделения или раскола, но боевые деяния отвлеки интерес от церковных дел. Период, следующий за 2-й Мировой борьбой, характеризуется делением области Патриархии меж 2-мя враждующими государствами, приэтом в Израиле оказалось 1/ 4 всех верующих, практически весь арабов( 15. 000 ч.). В Иордании, где присутствует местожительство Патриарха возле 60. 000 православных, из коих только 500 ч. греков( данные греческой газеты " Катимерини " от 21-2-54). Православные арабы возобновят свои запросы роли в управлении Патриархии в 1955-м году, когда скончался Патриарх Тимофей( 31-го Декабря). В движение только 56-го года Святогробское содружество практически и де юре владеющее всей властью, 6 раз получало позволение собрать храм епископов для выборов Патриарха и 6 раз под давлением православных арабов, составивших сообщество, возглавляемое Антонием Аталлах, позволение отменялось. Наконец после такого, как арабам было дано обязательство, что утомившись станет пересмотрен после выборов и в движение следующих 3-х лет будут хиротонисаны во епископы не наименее 2-х арабов, выборы состоялись в январе 1957-го года. Выбран был Митрополит Тивериадский Венедикт. Его Блаженство новейший Патриарх родился в 1892-м году в Никомедии. Пройдя курс учения в Иерусалимской семинарии, он закончил юридический департамент Афинского института. В 1929-м году он был рукоположен в иеромонахи и назначен настоятелем подворья Иерусалимской Патриархии в Афинах. В 1956-м году был хиротонисан во епископа Тивериадского. Несколько раз ему было доверено изображать Патриарха на разных интернациональных конференциях: посреди них в Лозанне в 1927-м году на конгрессе Экуменического Совета, в Женеве в 1950-м году на конференции обсуждавшей статут Святого Города. СТАТИСТИЧЕСКИЕ ДАННЫЕ. Патриархия управляется Святогробским братством, состоящим из Патриарха, 6-ти архиепископов, 52-х архимандритов, 12-ти иеромонахов, 9-ти секретарей и 32-х монахов. Члены братства распределяются посреди разных административных служб: греческого, британского, арабского, административного и библиотечного. Монастырей 20 — в Иерусалиме и 19 — вне городка. Но монахов чрезвычайно недостаточно. Так напр. в Лавре Св. Саввы Освященного только 21 человек( 1 архимандрит, 2 иеромонаха, 12 монахов, 6 послушников. В монастыре Св. Георгия Хозевита 6 насельников). Для обучения грядущих священнослужителей при Патриархии открыта богословская школа Св. Димитрия, заменившая семинарию Св. Креста, которую прикрыли вследствии отсутствия средств. В Школе учится 60 студентов, из коих 40 греков и 20 арабов. Для православной молодежи имеется: 1 среднее учебное убежище для мальчиков, 12 начальных школ для мальчиков, 11 начальных школ для девочек и 16 начальных школ смешанных. Всего 40 учебных заведений при 93-х преподавателях и 3. 290 учащихся. Незначительное численность верующих, незначительное количество паломников( мы произносим о православных паломниках, ибо католики кпримеру развгод устраивают свои групповые поездки; но во каждом случае почтение Святым местам в нашу эру наименее развито, тем оно было на Руси в начале века) являются факторами неизменного томного экономического кризиса Патриархии. Греческая печать неодинраз поднимает кампанию в выгоду сборов средств для Святой Земли, но Греция хозяйка государство не богатая… СВЯТЫЕ МЕСТА. А) ХРАМ ГРОБА ГОСПОДНЯ. Центр только христианского решетка располагаться под сводами храма, в котором на расстоянии 30-ти метров странник наблюдает пространство распятия Господа — Голгофу и пространство погребения и Воскресения Спасителя. Относительно подлинности данных мест нет нималейшего сомнения. Но тогда как по всему миру высятся благолепные храмы и величественные дворцы высокопоставленных духовных лиц, церковь Христа Спасителя подперт со всех сторон, извне и внутри, лесами и подпорками. У Патриархии нет средств. В то же время она не может поручить другим вероисповеданиям исполнение починочных работ, не глядя на то, что католики располагают важными средствами и могли бы исполнить почтивсе. Причина этому расположению содержится в том, что церковь Гроба Господня предоставляется для мольбы и Богослужений не лишь православным, но и католикам, армянам и коптам. Каждый владеет буквально определенное родное пространство. Никакая наружная администрация не может вторгнуться в расположение сфер владений в храме. Сферы эти узаконены самим фактом владения и древностью. Письменных законов или соглашений нет. По сему любой взыскательно защищает собственный участок. Характерен вариант с армянами, какие под рясами приносили кирпичи и известь и неприметно возвели собственный трон. Поскольку трон стоит, отказать на нем работать невозможно. Этот образчик указывает, отчего любой опасается запустить иного делать работы. Но к работам все же стало нужно начать. В июле 1954-го г. православные, католики и армяне созвали необыкновенную комиссию профессионалов, какие в июле представили чин ремонта храма Гроба Господня. Комиссия до ознакомилась с библиографией по данному вопросу, в частности с планом работ, составленным британской компанией Фрейман Фокс Ко.( Лондон), по предписанию британского правительства, работающего в качестве мандатной державы. Учитывая сферы воздействия внутри храма, комиссия постановила, что несчитая всеобщего плана наружных работ, станет изобретен распорядок работ в всякой сфере владения, приэтом обладающие соседними сферами будут установлены в популярность о намечаемых работах. План состоял из xi-ти пт. Первые два пт определяли распорядок работ комиссии и оплаты ее трудов. Пункты iii и iv трактовали об общих работах, приэтом отбрасывался ряд заключений плана Фрейман. Эксперты признавали нужным договор 3-х общин на проекте придания ротонде Анастасиа( окружающей над Кувуклией Св. Гроба) вид наиболее духовный и оптимальный, приэтом комиссия указывала на надобность сберечь или вернуть имеющиеся греческие надпись. Пункт v-й предлагал подмену ряда каменных, имеющихся с 1930-го года, сооружений( сводов, подпорок) сооружениями из железобетона, как наиболее легких и изящных. Пункт vii-й предлагал проанализировать южную стену( фасад) храма и перестроить ее из такого же камня с подменой испорченного, камнем той же породы. Пункт ix-й ориентировал на надобность изучить подземные цистерны и канализацию в виду такого, что дождевые воды подтачивают основания храма. Эта служба обязана была быть поручена спец предприятию. Иорданское Правительство, со собственной стороны, назначило 2-х архитекторов британцев( Господ Спенса и Воолей). Англичане выдвинули проект сотворения англо-иорданской комиссии, которая составила бы чин работ и провела бы их в жизнь. Общинам предоставлялось преимущество выговаривать свои представления сравнительно работ, каковые представления не обязаны были быть для комиссии обязательными! В то же время церковная " Кустодия Святых Мест " обратилась к ряду архитекторов с мировым именованием, спецам старого церковного зодчества. Архитекторы прибыли в Иерусалим из САСШ, Франции, Испании, Голландии, Бельгии, Англии и Италии в августе 54-го года и вошли в ассоциация с конструкторами всех 3-х общин. Вскоре изображённый ими отчет видится нам более увлекательным. Предисловие доклада указывало на то, что начальная краса, сделанная конструкторами Константина Великого, была их последователями испорчена или загружена новыми постройками. Основная мысль которой руководились составители доклада, содержалась в последующих пт: очистить и сберечь базилику xi-го-xii-го вв., отдать ей прочность на некотороеколичество веков, облегчить к ней доступ и внутри ее перемещение и изготовить церковь благородным его духовного смысла. Доклад комиссии Кустодии ориентировал на ряд вероятных источников пожара, одинаково как на разрушительные деяния имеющихся стальных скоб и арматур.( В связи с температурой воздуха ферро то сокращается, то удлиняется, подвергаясь этим стенки или колонны медленному расшатыванию и разрушению). Кроме такого, отчет вособенности требовал на необходимости снабдить церковь доступами, позволяющими в случае бедствия( пожара) скорую эвакуацию богомольцев, одинаково как на удалении в самом храме неких переборок, какие не разрешают развернуться шествиям( крестным ходам) и нарушают красу. Наконец, отчет бунтовал против окружающих в храме жилых помещений, как не отвечающих потребностям гигиены и вероятных источников пожаров. Доклад Комиссии Кустодии вызвал отпор в православной греческой печати( " Апостолос Андреас ", официоз Константинопольской Патриархии от 21-9-55, статья которого была воспроизведена греческой газетой " Ангиптос " от 24-10-55). Ссылаясь на греческих архитекторов, " Апостолос Андреас " утверждал, что угроза обвала храма выдумана западными христианами и что чин укрепления и перестройки ведет к умалению прав православных, каковые права восходят в самую глубокую античность и были доказаны Калифом Омаром и турецкими султанами. Тем не наименее в феврале 1956-го года был изобретен чин нужных для работ лесов. В мае 1957-го года был учреждено сплошное для всех 3-х общин техническое бюро архитекторов. Осенью появились трения. Надо было решить: делать ли элементарно укрепления и ремонта или реальный ремонт( реставрацию). В январе 58-го года договор было достигнуто, чин работ одобрен тремя общинами( в марте) и правительством( в апреле). Леса воздвигнуты были в декабре 58-го г. В греческой печати снова возникли статьи, обличающие Ватикан в захватнических намерениях. 18-го Июля 1959-го года было подписано тремя общинами еще одно договор о производстве работ над южным фасадом( где сейчас ввод в церковь) и в южной и северной поперечных галереях( трансептах). В виду появившихся скоро новейших трений, Король Гусейн выразил представителям общин родное, желание созидать правило работ в самом ближнем времени( Июль 1960 г.). За выражением царской воли последовало еще одно договор( 27-6-61), после что начались работы. Работы коснулись изучения и укрепления колонн, поддерживающих купол. Кроме такого, общины сговорились о производстве починки на собственных участках. Так, православные привели в распорядок часовню под Голгофой, а католики раскопки в ризнице и смежных помещениях. Раскопки нашли отпечатки константиновской и византийской базилики.( Тексты докладов разных комиссий и детали о ходе переговоров были напечатаны в католическом журнале " Прош Ориан кретьян ". Иерусалим. №№ 1955-го года, 56-го и 61-го гг.). В добавление и мнение укажем, что в Январе 1962-го года Иерусалимский Патриарх побывал САСШ, где он выявлял американцам смысл паломничеств к Святым Местам и надобность свершить ремонт храма Гроба Господня( Интервью греческой газеты " Етнос "). Б) МЕЖДУНАРОДНЫЙ СТАТУТ ИЕРУСАЛИМА. Взятие Иерусалима арабами в 637-м году появилось историческим событием главной значимости, ибо конкретно с данной даты встал вопрос " Святых Мест ". Как мы видели, в движение всех следующих веков Святые Места встанут предметом соревнования больших держав на дипломатическом поприще и на полях схватки( по определению Клаузевица, " битва та же политика, но другими средствами "). Сложность юридического расположения Святых Мест, различные на них претензии, одинаково как претензии на владение городом Иерусалимом, из за что Святой Город рискует начинать помещением кровопролития и боевых действий, привело Международные Организации сходу после Мировой борьбы создать особенный статут для Иерусалима.( Для желающих подробнее ознакомиться с вопросом юридического статута Св. Мест и знакомых с французским языком мы советуем обстоятельную работу: " les lieux saints " par mgr. В. Collin, evê Que de digne. Edit puf, paris, 1962. Collection " que sais je? ". и в добавление к ней статьи: " jerusalem — le statut juridique des lieux sts " par v. Nicolier aa. Choré Vê Que de l’eglise syrienne( catholique) dans " unitas ", № 43 de janv. Fevr. 1959. Le ré Gime international de jé Rusalem n’est toujours pas en vigueur dans " la croix "( quotidien cath. De paris). № du 27-xi-54. " La palestine terre deux fois promise ", par Р. Rondot. Dans " la croix " du 24-xii-63. Article dé Taillé Sur toute la page. Dans le мê Me numé Ro autres articles sur le мê Me sujet, avec photographies et sché Ma. Chré Tiens, juifs ou musulmans, les lieux sts. Doivent #234; Tre proté Gé S, article dé Taillé Avec sché Ma, nomenclature des lieux stas. Et bibliographie, dans " la france catholique, № du 27-i-56. " L'histoire douleureuse des lieux sts. " Par daniel rops, dans " le monde " des 25 et 26 dé Cembre 1963. Все указанные труды и статьи написаны католиками.). Севрский контракт, Арестант после i-й Мировой борьбы в параграфе 95-м устанавливал в обязательство мандатной державе сотворить особую комиссию для исследования вопроса Св. Мест. Лига Наций в августе-октябре 1922-го г. рассматривала чин Лорда Бальфура, который предлагал сотворить комиссию под председательством американца, " чтобы отдать пространство протестантам ", и три подкомиссии( еврейской, христианской и мусульманской). План принят не был. 25-го июля 1924 г. Великобритания заявила указом " palestine order( holy places) in council " о том, что она берет на себя все права править Св. Местами. В декабре 1929-го г. особенный приказ antiquities ordinance подтверждал статус кво Св. Мест. Подобное состояние просуществовало до 2-й Мировой борьбы. По ее окончании ООН в свою очередность занялось вопросом Св. Мест. На пленарном заседании 24-xi-47 было постановлено, что Иерусалим обязан быть городом под интернациональной опекой( " корпус сепаратус "), выделенным из Израиля. Ни Иордания ни Израиль не признали этого распоряжения, ибо оба стран претендуют на владение городом. Тем не наименее, пленарное совещание 9-xii-49 приняло предложенный проект особенного статута городка Иерусалима. За проект голосовало 35 стран. Против него было подано 13 гласов и 11 голосующих воздержались. Арабские страны голосовали " за " статут. Среди голосующих " против " подчеркнем Израиль, Иорданию, САСШ и Великобританию. Международный статут отыскал во всем мире помощь посреди самых различных и самых авторитетных кругов. На главном пространство приверженцев международного статута стоят католики. Еще в 1927-м году Кардинал Гаспари обращался к Лиге Наций с призывом отметить Иерусалим. Папа Пий xii в Энциклике " Редемпторис Ностри "( 15-4-49) призвал верующих требовать перед их народными представителями и правительствами на проведении в жизнь вынесенных Объединенными Нациями распоряжений. В 1950-м году Объед. Нациям был представлен отчет, перечисляющий 97 " Святых Мест ", чтимых разными вероисповеданиями в районе Иерусалима и Вифлеема и 113 мест вне этого района. Из доклада явствовало, что из всеобщего числа 210-ти " святых мест " 174 почитались христианами, 18 иудеями и 18 мусульманами. Доклад подмечал, что из всех данных мест фирман турецкого султана 1757-го года, положивший базу " статус кво ", признавал только 9 мест. Этот фирман был в родное время принят, как управляющий, Лигой Наций и Англией, которая в то время была мандатной державой. Когда Англия отказались от опеки над Палестиной, список " Святых Мест " дополнен не был. Таким образом " Святыми Местами " де юре официально общепризнанными являются: Христианских 7: из коих 4 в Иерусалиме( в их числе часовня Вознесения и похоронный притон Пресвятой Богородицы в Гефсимании) и 3 в Вифлееме( Храм Рождества Христова Вертеп Рождества Христова и Долина Пастырей) Иудейских: 1 — " Стена Плача " в Иерусалиме и " Гробница Рахиль " около Вифлеема, сразу оспариваемая иудеями и мусульманами. " Де факто " -же христианских Святых Мест в черте Иерусалима 80. Из них 76 в Иерусалиме Иорданском и 4 в доли городка, занятой Израилем. Из всеобщего числа 174-х Святых Мест, уважаемых христианами, 64 находятся на местности Израиля. В то же время из 18-ти иудейских Святых Мест только 6 находятся на местности Израиля. Кроме такого, 3( из 18-ти) Святых Мест мусульман втомжедухе присутствуют в государстве Израиля. При существующем расположении вещей паломничество к Святым Местам из одной страны в иную( Израиль и Иордания) практически нереально. На праздники Рождества Христова или Воскресения проход из еврейской доли Иерусалима в дробь иорданскую разрешен только в одном месте — чрез ворота Мандельбаум( ворота " миндального бревна " по-немецки, по фамилии еврея, дом которого смежен с воротами). Разрешение на проход дается не всем желающим поклониться Святым Местам или элементарно побывать Иерусалим. Так кпримеру, в 1954-м году Иорданскими властями был составлен перечень в 125 фамилий, доступ которым в Иерусалим был запрещен. В перечне значились российские( русские) монахини и лица, подозреваемые в симпатиях к коммунизму. В 1957-м году не были пропущены французские дипломаты и консула при Израильской Республике; в 1958-м году российские( русские) монахи пропущены не были. В xi-м веке христианский мир встал на охрану Святых Мест. В xx-м веке христианский мир, ненатурально формируя страны и бесхитростно насаждая не приемлющие друг друга народы один вблизи с иным, оставляя в то же время открытым ряд территориальных вопросов, Святые Места во интерес не воспринимал. Так же, как искусственный Данцигский коридор стал первопричиной или предлогом к вооруженным деяниям, так же, как искусственный Берлин является неизменным источником конфликтов( покуда дипломатических), так и Святые Места имеютвсешансы начинать помещением кровопролития и схваток. Современное христианское населениеземли утеряло эмоция святости городка, где проповедовал, пострадал и воскрес из мертвых Господь Иисус Иисус Сын Божий. Искусственность и неустойчивость городка Иерусалима убедительно выявляется в факте провозглашения Израилем Иерусалима собственной столицей, вместо Тель Авива( Июль 1953-й год). Решение Израиля шло вразрез интернациональным уговорам, ибо " де юре " град изъят из владений как Израиля, так и Иордании. Одностороннее заключение Израиля вызвало тогда во всем мире дипломатические протесты, но как любой дипломатичный ответ они ни к чему не привели. СОВЕТСКОЕ ВЛИЯНИЕ ПО ЦЕРКОВНОЙ ЛИНИИ. МОСКОВСКАЯ ПАТРИАРХИЯ НА СВЯТОЙ ЗЕМЛЕ. 1) НАЧАЛЬНИКИ МИССИИ. В 1948-м году с рождением Израильского Государства дробь владений Русской Православной Церкви и Императорского Палестинского Общества, находящиеся на местности Израиля, были переданы Московской Патриархии. 30-го Ноября, прибыла первая русская задача во голове с архимандритом Леонидом( Лобачевым).( Архимандрит Леонид в 1953-м году стал настоятелем храма Св. Пимена в Москве. Был хиротонисан во епископа Астраханского, в 1954-м году переведен в Пензу и в 1960-м — в Калугу.) Миссия получила: в Иерусалиме Собор Св. Троицы и сооружение миссии; в местечке Аин Карем — Горненский дамский обитель( Настоятельница монастыря, игуменья Елизавета с сестрами арабками, не желая покориться Моск. Патриарху, перебралась в Иорданию позже во Францию и присутствует в данное время в Лондоне) с храмом во имя Казанской Божией Матери; в городке Яффа — церковь Св. Апостолов Петра и Павла, могилу праведной Тавифы и сад; на несчастье Кармил — церковь Св. Пророка Ильи и ряд земляных участков в Назарете, Кане Галилейской, Тивериаде, Магдале и др. местах. 3-го Декабря 1949-го года, начальником Миссии был назначен Епископ Владимир( Кобец) который пробыл на посту до конца 1951-го г.( Епископ Владимир был хиротонисан во епископа Изборского в 1948-м году. В 1951-м году переведен в Житомир. Ушел на спокойствие по заболевания в 1956-м году. Скончался 24-1-60 г.) Его заменил ахримандрит Поликарп( Примак), потом протоиерей Михаил Зернов( Протоиерей Михаил Зернов станет хиротонисан во епископа Подольского в 1961-м году. Одна из более враждебных личностей Моск. Патриархии, но, по-видимому, пользующаяся доверием Власти, ибо немало и нередко разъезжал заграницей.). 20-го Февраля 1956-го года начальником Миссии был назначен игумен Пимен( Хмелевский), возведенный по просьбе Моск. Патриарха в сан архимандрита архиепископом Тивериадским Венедиктом( сейчас Патриарх Иерусалимский). Корреспондент испанского ежемесячного журнала " Католисмос "( № 182 Май 1957 г.), посетивший о. архимандрита и имевший с ним разговор в собственной статье( " Таинственный архимандрит Пимен — пионер Православной Руси на театре Ближ. Востока ") задает вопрос: " Этот странный архимандрит не является ли элементарно представителем политической милиции с бородой и волосами священнослужителя? Разве что коммунистическая администрация поняла вконцеконцов, что не нужно отгонять вероисповедание и, осмыслив это, дала Церкви вероятность преуспевать как до революции 1917-го года ". Автор статьи склонен верить, что " сов. администрация довольно действительно расценивает обстановку ". Это он усматривает в том, что " паломничество развивается с каждым годом " не лишь посреди христиан, но и посреди мусульман " … какие как во эпохи Царей… массами едут в Мекку ". Мы знаем, что нет массового паломничества ни христиан, ни мусульман…! В декабре 1957-го года архимандрит Пимен возвратился в Москву. Его подменяет архимандрит Никодим( Ротов), который в феврале 59-го г. делает поездку в Эфиопию и в ноябре ворачивается в Москву. Его подменяет архимандрит Августин( Судоплатов)( В родстве с сов. генералом Судоплатовым, выдающимся управляющим сов. разведки. До назначения в Св. Землю был настоятелем Псково-Печерского монастыря.). Архимандрит Августин наладил добрые дела со всеми церковными и гражданскими властями. Это позволило ему улаживать в Троицком Соборе праздничные Богослужения, на которых служил сам Патриарх и присутствовали представители дипломатического Корпуса, штаб ООН, представители духовенства римо-католиков и остальных вероисповеданий и даже Сов. посол при Израиле. В 1961-м году его подменяет о. Варфоломей, возведенный по приезде в Иерусалим в сан архимандрита. Из перечисления руководителей миссии мы зрим, что проводят они на собственном посту не более 1. 5 года. Этот факт разрешено сравнить с фактом частых переводов епископов в СССР с одной кафедры на иную, приэтом сроки присутствия на кафедре колеблются меж 1. 5–2-мя годами. В этом мы зрим новое подтверждение зависимости Церкви от воинственно-безбожной власти, новое подтверждение отсутствия свободы Церкви. 2) ИМУЩЕСТВО ИМП. ПАЛЕСТИНСКОГО ОБЩЕСТВА В ИЗРАИЛЕ. Все актив Императорского Палестинского Общества( на базе архива создателя.), окружающее на местности Израиля, оценивается в данное время в 100 миллионов баксов. Правительство Израиля признало де юре Сов. Власть законной наследницей Императорского Правительства и Российских Императорских Обществ. На этом основании Сов. Власть просит совершенной передачи ей только богатства. Правительство Израиля со собственной стороны использует некими зданиями для собственных нужд( министерства, пребывания) и дает свершить передачу богатства равномерно. Переговоры тянулись, прерывались, возобновлялись. В 1960-м году с сов. стороны была назначена делегация из высших чиновников Министерства Иностр. Дел и членов посольства в Израиле для заключения конечного контракта. Но к договору не пришли, и переговоры снова прекратились. Согласно сведениям православной южноамериканской печати.( АРЕО. Декабрь 1961), переговоры нетакдавно возобновились.( Статья Гершон Свет( из Израиля) в " Новом Русском Слове "( САСШ) перепечатанная в " Русской Мысли ", № 1559 от 2-8-60 и корреспонденция Эпельбаума —( Израиль) в " Русской Мысли ", № 1559 от 24-6-61.). 25-го Января 1964-го года, французские газеты( Газета " Монд ", №№ от 25 и 26/ 27 янв. 1964 г.) сказали, что заключен контракт меж Израилем и Сов. Союзом, сообразно которому Израиль прикупил у Сов. Союза актив Палестинского Императорского Общества за 4, 5 мил. баксов. Тель-Авивская газета " Маарив " разъяснила, что Сов. Власти необходима крепкая цена для расчета с САСШ за семя. На иной день в газ. " Монд " возникла заметка личного корреспондента газеты в Израиле, подтверждающая известие телеграфных агентств. Для инославных западных наблюдателей схожая афера появилась фактом благородным хвалы, ибо она разряжает атмосферу и позволит Израилю и Сов. Союзу сделать обычные торговые дела. Русский православный читатель отметит, что Святые Места, странноприимные дома и земли, купленные или построенные на бесценок российского православного народа( средства Императорского Палестинского Общества шли от ежегодных сборов в Вербное Воскресение во всех храмах Российской Империи), перешли в руки не христиан. Что Сов. Власть реализует ценности России это никого не удивит. Но печально то, что иудейский люд, настолько потерпевший от " экспроприации " и преступных отчуждений, пошел на покупку заранее краденного. 3) ВЗАИМООТНОШЕНИЯ МОСКОВСКОЙ И ИЕРУСАЛИМСКОЙ ПАТРИАРХИЙ. Мы видели, что в 1945-м году Патриарх Алексей объехал Ближ. Восток. 31-го Мая он прибыл в Иерусалим, где его празднично приняли. В приветственных речах о политике не говорилось. В движение 5-ти дней Патриарх Алексей навещал Святые Места и воспринимал визиты( Верховного комиссара, греческого царевича Павла и принцессы Ирины, консулов и др.) Отметим, что Патриарх Алексей посетил в Елеонском и Гефсиманском храмах, принадлежащих Русской Зарубежной Церкви. Оба храма находятся при 2-ух дамских монастырях. Значение данных монастырей, как мерило вселенской совести, убедительно выявилось в том, как приняли сестры высочайшего гостя: " Советский Патриарх посетил в Елеонском и Гефсиманском храмах… в обоих вариантах нежданно, в сопровождении собственной и греческой свиты… В обоих храмах он заходил в алтарь… На Елеоне сестры водили себя тихо и выдержанно. Никто не подошел к нему. В Гефсимании игумен Серафим стоял посредине храма, когда они вошли. Пели " Воскресение Христово видевше… " Греки произнесли о. Серафиму, чтоб он и сестры брали благословение у Патриарха. О. Серафим поднял руку с повелительным жестом и произнес " Знаю " … Никто не лишь не подошел к Патриарху, но даже никто не повернул головы, чтоб поглядеть на пришедших, так что большаячасть сестер его так и не видали "( Из доклада Архиерейскому Синоду Рус. Зарубежной Церкви руководителя Миссии архимандрита — сейчас епископа Лос Анжелосского, Антония). В 1946-м году Иерусалим побывала делегация, возглавляемая Митрополитом Григорием. Делегация провела в Палестине недельку( с 21-го по 28-ое ноября). Согласно сообщению Журнала Московской Патриархии( № 12/ 1946 г.) " в разговоре с Блаженнейшим Патриархом Тимофеем были обсуждены общие церковные вопросы, как и вопросы, касающиеся окормления нашей российской колонии в Иерусалиме и по всем ним установлена абсолютная соглашение ". На юбилейные пиршества 1948-го г. Иерусалимский Патриарх в Москву не поехал.( " К несчастью и к большому Нашему огорчению непреодолимые препятствия препятствуют Нам взять Ваше приглашение и участвовать в Московском Совещании Представителей Автокефальных Православных Церквей. " Это письмо начиналось с указания на то, что " мы не могли до реального времени ответствовать Вам поэтому, что перевод Вашего послания на греческий язык чрезвычайно замедлился и только нетакдавно изготовлен " — ЖМП № 8/ 1948 г.). На конгрессах " Всемирного комитета приверженцев решетка " 1949-го, 50-го, 51-го и иных годов Иерусалимский Патриарх не участвовал, тогда как подписи Патриархов Антиохийского и Александрийского видятся под тем или другим воззванием, призывающим Западный мир к разоружению и прекращению атомных экспериментов. Из этого следовательно, что мертвый Блаженнейший Патриарх Тимофей не обнаруживал особенного рвения к узкой дружестве с Московской Патриархией. Но, признав ее правомочной, законной и вольной представительницей Русской Православной Церкви, Мать всех Церквей Иерусалимская Патриархия принуждена была пойти на некое порицание Русской Зарубежной Церкви. 26-го Сентября 1952-го года Патриарх Алексей обратился к " Его Блаженству, Блаженнейшему Тимофею, Патриарху Святого града Иерусалима и всея Палестины " с посланием, в котором он ориентировал на " печальное присутствие за пределами нашей Родины епископов и клириков, именующих себя Русской Православной Церковью заграницей, но не имеющих канонической связи с Нами ". Послание излагало историю взаимоотношений Московской Патриархии с Русской Церковью Заграницей и указывало на то, что " к скорби Нашего сердца " ряд владений Русской Духовной Миссии " дотоле присутствуют в руках закоснелых отщепенцев ". Все это сообщалось " к сведению " Иерусалимского Патриарха с очевидным расчетом на то, что Блаженнейший Тимофей запретит Русской Зарубежной Церкви священнодействовать в пределах его Патриархата, что позволит Московской Патриархии овладевать богатством на местности Иордании. Поскольку Иерусалимский Патриарх признавал собственного Московского собрата, он не мог пренебрегать все, что ему было " для сведения " сообщено. В ответном письме, посланном обратной почтой и без подготовительного сношения с Рус. Зар. Церковью, желая бы для ознакомления с Ее ответом, Иерусалимский Патриарх докладывал, что он станет удерживаться от литургического общения с клириками и епископами Рус. Заруб. Церкви. В это наиболее время в Св. Землю прибыл епископ Серафим( Иванов), сейчас архиерей Чикагский, Рус. Заруб. Церкви. Сразу по приезде Преосвященный Серафим появился к Патриарху, передал ему целование от Митрополита Анастасия, прежде участвовавшего в его хиротонии и, сообразно старому обычаю всей Православной Церкви, испросил благословение на посещение Св. Мест. Патриарх дал просимое благословение, но добавил, что, не протестуя против служения в храмах Миссии, просит удерживаться от служб у Гроба Господня вследствии протеста Московской Патриархии, с которой он связан официальным признанием. Сделав таковым образом уступку Московским потребностям. Патриарх Тимофей продолжал помогать сношения с Миссией. Когда Св. Места побывал Преосвященный львиный( Барташевич, Епископ Женевский), Патриарх подарил ему панагию тонкой работы, сказав, что дарует конкретно панагию, полагая, что она станет ему наиболее по душе, чем орден( собственно знавшие Преосвященного Леонтия согласятся в правильности Патриаршего догадки). Таким образом, установился модус вивенди, сообразно которому Преосвященные Архиереи и иереи Русской Зарубежной Церкви тайком действовали в храмах миссии, но воздерживались от служеб в храмах юрисдискции Патриархата. После кончины Блаженнейшаго Тимофея, был выбран сейчас здравствующий Венедикт. Тогда распространился слух о том, что модус вивенди изменен не станет. Были даже веры на то, что дела к Русской Зарубежной Церкви встанут лучше. Действительность оказалась другой. Когда в начале 1961-го года в Иерусалим прибыл из САСШ юный иеромонах, выделенный в ассистенты начальнику Миссии, Патриарх Венедикт не благословил иеромонаху вообщем работать, даже в российских храмах, ежели он станет возвышать имя Митрополита Анастасия. Затем последовали личные увещевания отдельных священнослужителей Миссии отрешиться от поминовения Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви Митрополита Анастасия. Наконец, 12-го Августа 1961-го года ассистент Патриарха, Севастийский Архиепископ Афинагор, официально потребовал прекращение поминания Митрополита Анастасия, т. е. выхода Миссии из состава Русской Зарубежной Церкви и вступление ее в состав Иерусалимской Церкви. За данной сменой юрисдикции несомненно последовала бы передача Миссии Иерусалимским Патриархом — Патриарху Московскому, т. е. Правительству СССР. Получив от Начальника Миссии известие о приобретенном предписании, Синод Русской Заруб. Церкви ответил последующей телеграммой: " Предложение ассистента Иерусалимского Патриарха Архиепископа Севастийского Афинагора от 12-го августа является канонически необоснованным вмешательством во внутреннюю жизнь Русской Церкви и преступает практику столетний традиции. " Это делается для удовлетворения тех российских иерархов, какие действуют в угоду грешной коммунистической власти и по ее инструкциям. " Архиерейский Синод не признает данных иерархов законными представителями Русской Церкви. " Поэтому форма поминовения священноначалия Церковной власти в российской Духовной Миссии в Иерусалиме станет сохранена без конфигурации "( Текст телеграммы см. " Вестник Православного Дела ", № 10, стр. 3.). За телеграммой было послано письмо Митрополита Анастасия. В этом письме Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви, подтверждая телеграмму, подсказывал Иерусалимскому Патриарху историю взаимоотношений Миссии и Патриархии, основанную на серьезном соблюдении канонов Православной Церкви, доказывал на исторических образцах( Приведенный исторический образчик ссылался на взаимоотношения Элладской Церкви и Константинопольского Престола в 1819-20-х годах, когда Патриарх под давлением турок отлучил от Церкви восставших против них греков. С тех пор Элладская Церковь стала автокефальной впредь до возобновления совершенной свободы Константинопольского Патриарха.) и на канонах( Письмо ссылалось на мерила 30-й Антиохийского Собора и 3-й vii-го Вселенского Собора.) наличие Русской Православной Церкви за рубежом, ориентировал на зависимость Московской Патриархии от враждебно противобожной власти СССР и заканчивал указывая на то, что " мы станем счастливы, ежели Ваше Блаженство воспримет во интерес особенное наше состояние, вытекающее из беспримерных гонений на веру в России и восстановит по отношению священнослужителей и членов Миссии ту влюбленность, которую мы так оценивали от Ваших счастливой памяти предшественников ". К письму был приложен меморандум, излагающий юридические и канонические расположения Русской Миссии от указа Св. Синода от 23-го Октября 1857-го г. до этого дня и объясняющий предпосылки, не позволяющие Миссии признать и тем наиболее покориться Московскому Патриарху. Через месяц после этого письма Патриарх Венедикт прибыли САСШ( 15-го Сентября 1961-го года). Среди встречающих Его Блаженство на аэродроме находились от Русской Зарубежной Церкви Архиепископ Никон и протопресвитер Г. Граббе. На последующий день Патриарх очень любезно встречал Митрополита Анастасия, прибывшего на праздничный прием. Через два дня на прием и прославление у греческого консула собственное приглашение приходить на прием было послано Митрополиту Анастасию. Не глядя на это, по собственном возвращении в Иерусалим Патриарх не поменял собственного дела к Миссии, которая, со собственной стороны, продолжает сохраниться преданной Русской Зарубежной Церкви. РУССКАЯ ДУХОВНАЯ МИССИЯ В ИЕРУСАЛИМЕ ПОСЛЕ 2-Й МИРОВОЙ ВОЙНЫ. В настоящее время Миссия состоит из: Начальника Миссии, архимандрита Димитрия( Биакай). При нем находятся 2 архимандрита, 2 игумена, 1 протоиерей, 2 иеромонаха, 2 иеродиакона, 1 диакон, 1 схимонах, 1 мних, 2 рясофорных послушника и 1 послушник. Миссия владеет: двумя женскими монастырями: Свято-Вознесенским дамским монастырем и Вифанской общиной Воскресения Христова. Гефсиманским садом с храмом Св. Марии Магдалины. Мамврийским дубом с храмом Св. Праотец в Хевроне. Скитом на месте старой Лавры преп. Харитона Исповедника в Фара. Часовней в миссийском саду в Иерихоне. Часовней на прибрежном участке Миссии на реке Иордан. Храмом Св. Александра Невского у Судных Ворот( Раскопки) в Иерусалиме Православного Палестинского Общества. Мы видели, как развивалась Миссия до истока 1-й Мировой Войны. С ее объявлением священнослужители всех вероисповеданий( несчитая греков — турецких подданных) были высланы. Большая дробь монашеской братьи втомжедухе была отправлена. На российских участках расположились турецкие воинские доли. Для хранения ценностей и святынь вся церковная утварь и ризы с икон были спрятаны. Храмы запечатывались. Оставшиеся монахини влачили тяжелое наличие при маленький помощи Патриарха Дамиана и Итальянского консула, принявшего покровительство над монастырями. Когда же Италия вступила в войну, некую содействие стал показывать консул САСШ. В итоге присутствия турецких боец в Елеонской общине, оказались снятыми кресты, живопись замазанной, иконостас поломан. Турецких боец сменили немцы и после 20-го ноября 1918-го года — британцы. Англичане помогли сестрам предметами кормления. Мирная, но очень скудная, жизнь восстановилась после 1919-го года. Всюду были разрушения, разорения и запустения. Ряд цистерн, смысл которых главной значимости на Ближнем Востоке, отдали трещины. Сестры, прожившие в движение 5-ти лет на голодном пайке, не имели одежды и обуви. Первое время после появления британцев, некие сестры получили от новейшего правительства работу на постройке Иерихонской пути. В 1924-м году Архиерейский Собор Русской Зарубежной Церкви доверил Архиепископу Анастасию тронуться в Иерусалим в качестве наблюдающего над делами Русской Духовной Миссии. " Посетив до Лондон для переговоров с представителями британского правительства, он прибыл в Святую Землю в декабре 1924-го г. и оставался тут в движение цельных 10 лет, выезжая развгод в Сремские Карловцы на очередные заседания Архиерейского Собора, а втомжедухе времяотвремени в Сирию для посещения Патриарха Григория iУ и его наместника Патриарха Александра. Из Палестины же Архиепископ Анастасий сделал паломничество на Синай. За 10 очень лет собственного присутствия в Святой Земле Владыка Анастасий не лишь сберег и укрепил нашу Миссию, но и обеспечил ее наличие на грядущее время. Постоянно служа и проповедуя во всех храмах Миссии и совершив своимируками цельный ряд постригов монахов и монахинь, он поднял на огромную духовную высоту иноческую жизнь насельников наших обителей в Палестине. Стараниями Владыки были раскрыты и новейшие дамские обители с интеллигентными, высочайшего, культурного уровня инокинями и при них школы с кадровыми педагогами. Предстоятели всех Восточных Церквей, с которыми Владыка Анастасий поддерживал братское общение, преклонялись перед его высочайшим духовным авторитетом и оказывали ему различные знаки особенного интереса и поклонения. Громадное почтение снискал Владыка и со стороны местных гражданских властей-представителей британского правительства, из-за наиболее комфортного известия с коими, он уже в немолодых годах серьезно исследовал британский язык. "( См. " Юбилейный приемник к 50-тилетию Архиерейского служения Митрополита Анастасия ". Изд. Братства Иова Почаевского, Джорданвиль САСШ 1956 г. стр. 15–16). В виду смысла богатства Русской Духовной миссии на Ближнем Востоке и вособенности в виду нравственного смысла присутствия и существования Миссии приведем данные об этом богатстве. ЕЛЕОНСКИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ. Спасо-Вознесенский дамский обитель располагаться на верху горы Елеон. " Елеонская или Масличная гора размещена на восток от Иерусалима к владеет три вершины, средняя из которых связана вековым преданием с воспоминанием о Вознесении Господа нашего Иисуса Христа. Русский обитель занимает юго-восточную дробь данной средней горы. Елеон разделен от Иерусалима Иосафатовой долиной, по которой в древности протекал Кедронский поток. На склоне горы, обращенном к Иерусалиму, при спуске к Кедронской равнине располагаться Гефсиманский сад. Елеонская гора упоминается впервыйраз в Библии за 1100 лет до Р. Х. Во 2-й Книге Царств описывается путешествие престарелого короля Давида на вершину горы, где он принес жертву Богу "( См. " Святая Земля " ежемесячное издание Руск. Дух. Миссии в Иерусалиме. № 1-й Август 1934-й год.). В монастыре в данное время 61 монахиня, 34 рясофорных послушницы и 15 послушниц. Настоятельствует над ними игуменья Тамара( в миру княгиня Багратион Мухранская, рожденная княжна Татьяна Константиновна, дочь Вел. Князя Константина Константиновича). У монастыря церковь Вознесения Христова, изображенный трудами самих сестер и часовня на месте 2-го и 3-го приобретения Главы Св. Иоанна Предчети. На месте часовни предполагается присутствие в древности также храма, о чем свидетельствует сохранившаяся картина пола. Кроме монастырских корпусов, в ограде обители располагаться дом Начальника Русской Миссии. В нижнем этаже этого дома устроен музей, в котором хранятся все найденные на участке древности. Наконец, имеется еще длинное сооружение с плоской крышей — начатый в 1907-м году соборный церковь во имя Страшного Суда Господня. К 1914-му году чуть успели достроить нательный церковь во имя Св. Филарета Милостивого. Он вданныймомент является трапезной монастыря. К югу от монастыря тянется монастырское кладбище, засаженное маслинами, и выгон для скотин, обеспечивающих монастырю маленькое молочное хозяйство. При монастыре имеется золотошвейная и иконописная мастерские, принимающие заказы на облачения и иконы для только вольного решетка. При монастыре ютятся нездоровые и нетрудоспособные старушки, доживающие собственный век, получая от Миссии жалкое вспомоществование и от интернациональной организации поддержке маленький рацион сухих товаров. Близ монастыря располагаться церковь Св. Равноапостольной Марии Магдалины, положенный в 1884-м году в пребывании Великого Князя Сергея Александровича и его супруги Великой Княгини Елизаветы Феодоровны. Постройка была окончена в 1886-м году. [5] В 1920-м году в церковь привезли из Китая 2 гроба с остатками умученных и сброшенных в шахту около Алопаевска Великой Княгини и ее келейницы сестры Варвары. Останки страдалиц были празднично встречены английскими властями, греческим и русским духовенством, местной российской колонией и местными обитателями. Погребение в крипте храма совершал Блаженнейший Патриарх Дамиан в сослужении огромного сонма духовенства. ПРАВОСЛАВНАЯ ЖЕНСКАЯ ОБИТЕЛЬ В ВИФАНИИ. Вифанская женская монастырь размещена на участке в 2. 000 кв. метров, в 2-х каменных двухэтажных зданиях. Участок был куплен и строения возведены в 1909-м году для нужд паломников. Сейчас тут подвизаются 11 монахинь, 18 рясофорных послушниц и 5 послушниц.( " Святая Земля " Ф. Б. " Русская Мысль " № 652 от 23-4-54. ( " Вифанская школа ". Л. Родзянко. " Рус. Мысль ". № 594 от 2-10-53. " На Св. Земле " протоиерея И. Григор Клочко. " Рус. Мысль ", № 485 от 17-9-52. " На Св. Земле ", Л. Родзянко. " Рус. Мысль ", № 488 от 25-9-52. " На опасной границе ". " Рус. Мысль ", № 679 от 28-7-54. " Под кедром Ливанским- ", М. Вельская. " Рус Мысль ", № 2003 от 4-6-63. " Св. Земля " абрис Д-ра А. Кузнецова " Свобода ", № 1 Январь 1963.). В 1932-м году, две англичанки Варвара Стела Робинсон и Аликс Сирот, посетившие Св. Землю, приняли православие и строгий постриг. Первая была наречена Марией, 2-ая Марфой. Своими трудами и средствами они организовали в Вифании школу для арабских девочек. Вокруг матушек Марии и Марфы собралось некотороеколичество сестер. Дома были объединены в один блок, приведены в распорядок и сооружен еще один дом. Школа и при ней интернат были раскрыты в 1937-м году. Кроме общеобразовательных предметов, девочкам преподавали Закон Божий, Историю Церкви, Катехизис, церковное пение и языки: аравийский британский и российский. Количество деток колебалось от 60-ти до 90. В 1963-м году их было 72. Кроме школы, при обители была открыта безвозмездная больница для местных обитателей, которых прибывает до 100 в день. Вся служба по обслуживанию школы и амбулатории совершалась трудами монахинь. Когда оказалось, что в лагерях беженцев из Израиля посреди деток не ведется культурно-просветительной работы, 2 послушницы были откомандированы в деревня Тайге, где они наладили воскресную школу. На первый урок появилось. 40 ч. деток. На 2-й их было 120, возрастом от 5 до 15-ти лет. Для женщин выше 16-ти лет при Школе раскрыт особый класс подготовки к поступлению в госпиталя в качестве сестер милосердия. УЧАСТОК НА РЕКЕ ИОРДАН. Участок на реке Иордан( Описание российских участков на местности Иордании взяты из путеводителя " Святая Земля ", изданного соединением паломников под председательством Преосвященного Епископа Мефодия, Париж 1961 г. 160 стр. и 2 прибавления.) размещен меж участками греков, католиков, коптов, абиссинцев и румын. К воде опускаются сходни. Воду для орошения широкого огорода, разгромленного на участке, подает мотор. На участке имеется часовня. МАМВРИЙСКИЙ ДУБ. В 40 километрах от Иерусалима располагаться пространство, где как-то была дубрава Мамре, под сенью который жил Авраам. На месте прежний дубравы сейчас лишь вспаханные поля. Тем нее наименее, на северном склоне лощины выжил один дуб глубочайшей древности. Предания, тянущиеся вглубь веков и сохраняемые христианами, евреями и мусульманами с схожей ревностью, указывают на этот дуб, как на тот, у которого стоял шатер Авраама, когда ему было явление Трех Странников. Христианские писатели iv в. и наш странник Даниил в xii в., упоминая о дубе Авраама, указывают его местонахождение там, где он располагаться и вданныймомент. Архимандрит Антонин прикупил его 1-го ноября 1868-го года за 3. 000 франков. В следующее время равномерно приобретались окрестные участки, так что в настоящее время хевронский участок Русской Духовной Миссии владеет 72. 355 кв. метров. На земле участка разведены виноградник и огород. Кроме такого, в 1874-м году на участке был раскрыт двухэтажный дом для приема паломников. Наконец, в 1925-м году Иерусалимским Патриархом Дамианом был освящен церковь во имя Св. Праотец с двумя приделами.( Постройка храма начата была в 1906-м году, прервана 1-й Мировой борьбой и окончена в 1925-м году). УЧАСТКИ В ИЕРИХОНЕ. В Иерихоне, окружающем в 37-ми км. от Иерусалима, Русская Миссия обладает несколькими участками. Вотан из них, площадью в 15. 127 кв. м., представляет собой фруктовый сад с двухэтажным зданием, часовней и иными постройками. В часовне интересные мозаики и останки строения 11-го века. " РАСКОПКИ " " Старинная стенка и Судные врата в ней обнаружились нежданно в прошедшем веке при приобретению Русским Правительством участка у Абиссинцев, поблизости Храма Св. Гроба. Этот участок предполагался применять для постройки строения Русского представительства, но при расчистке места конструктор натолкнулся на останки массивной стенки, камешки которой с их соответствующей обтеской свидетельствовали об ее эре. Постройка была приостановлена; начались раскопки под управлением тогдашнего руководителя Миссии, архимандрита Антонина( См.: " Le seuil de la porte du jugement dans l’hospice de st. Alexandre de la sté. Orthodoxe de palestine #224; Jé Rusalem " d’aprè S des travaux divers par antipoff. Jé Rusalem 1963. Brochure de 9 р. Avec 4 ill. Et i sché Ma hors texte.). Научными изысканиями было совсем известно, что найденная стенка являлась наружной стеной городка во эпохи Спасителя, а порог меж 2-мя пилястрами — Судные врата. " Над данными священными местами возведен церковь и при нем подворье. Подворье состоит из строения, в нижнем этаже которого, приемная, канцелярия и кухня, а в верхнем этаже общественная палата на 30 кроватей, 5 комнат по 2 постели, и 3 комнаты по 8 кроватей. Заведует " Раскопками " админ Прав. Палестинского Общества во Св. Граде Иерусалиме, генерал Хрипунов. НУЖДЫ РУССКИХ МОНАСТЫРЕЙ И УЧАСТКОВ И ПОМОЩЬ РУССКОЙ ЭМИГРАЦИИ. Как последствие запущений и разорений времени 1-й и 2-й Мировых Войн и стесненного материального расположения миссии, появившимся последствием порабощения Святой Руси противобожной коммунистической властью, земли и строения нуждаются в больших работах по починке. Насельники обителей и члены Миссии, не получая пожертвований, втомжедухе присутствуют в нищете. Укажем для образца, что генерал Хрипунов писал в собственном воззвании в апреле 1960-го года, что " и Храм и само сооружение со Священным Порогом настойчиво требуют срочного починки. Нужна реставрация и поддержание икон кисти живописца Кошелева, представляющих вданныймомент неповторимую унику. Хозяйственный инвентарь пришел в ветхость и даже непригодность ". Генерал умолял 9. 000 южноамериканских баксов. К воззванию была приложена на российском и британском языках подробная смета нужных расходов. Из воззвания о поддержке Вифанской общины, содержащей, как мы видели, школы и амбулаторию, следовательно, что затраты ее превосходят финансы. В статье заработков пожертвования представляют собой 1/ 3 только бюджета, собственные финансы Матушки Игуменьи, поступающие полностью в кассу общины, являют собою 1/ 6 всех заработков. На руках Елеонского монастыря ряд стариц, которым невозможно отдать помереть с голода и, как везде, нужен ремонт зданий. Русская эмиграция не оставалась безучастной к собственным монастырям и Миссии. С самого истока собственного обоснования заграницей, в российских беженских храмах был введен тарелочный сбор в выгоду Св. Земли. Но поездки в паломничество являлись чрезвычайной редкостью. Правда до 2-й Мировой борьбы далекие поездки были вообщем редкостны. Но после ее окончания на Западе и пришествия затишья на Ближнем Востоке, отчасти в связи с развитием туризма во всех его видах, Святые Места стал навещать ряд духовных и светских лиц, вособенности из Франции. Из Западного решетка: Франции, Германии и Англии, направились в Святые обители новейшие послушницы. Письма послушниц собственным товарищам и рассказы отдельных паломников довели до сведения российской православной эмиграции о бедственном расположении обителей и в то же время ознакомили эмиграцию с тем, как в них молятся, как мужественно выдерживают насельницы монастырей и члены Миссии натиски Московской Патриархии. В 1950-м году в Западной Европе распространилось " письмо путницы ", дающее краткий исторический ликбез монастырей и излагающее их активность и их нищеты. В 1951-м году отправился в Святую Землю архимандрит( сейчас епископ) следящий, настоятель прихода российского экзархата Константинопольского Патриарха в городке Аньер( около Парижа). " То огромное, что вынес оттуда… зародило в нем мысль о паломничестве ". Наладить этакое стоило ему больших трудов. Успешно одолев все препятствия в августе 1952-го года, первое паломничество в составе 28-ми человек отправилось в Св. Землю… В 1953-м году паломников было 43 человека. С тех пор, за исключением 57 и 58 гг., развгод в июле-августе, Владыка следящий возглавляет ещеодну поездку. В паломничествах участвуют люди всех возрастов, участвует молодежь и духовенство обеих " юрисдикции ". Едут из Франции, Бельгии, Швейцарии, Англии, Германии и остальных европейских государств. По возвращении главного паломничества было урегулированно ряд докладов, помешено в газетах ряд статей, дано ряд концертов в выгоду монастырских общин. Паломники слились в братство, которое стало издавать " Паломнический листик " — тетради, в которых тщательно освещалась жизнь И нищеты общин Св. Земли, указывался величина посланных пожертвований, освещался распорядок применения данных пожертвований. Кроме такого, печатались статьи о Святой Земле. Был основан Епархиальный Палестинский Комитет. В 1954-м году Комитет собрал 897. 413 фр. франков, 120 ам. дол., 50 бельг. фр. и иную валюту. В протест на перевод Игуменьи горькая и Тамара писали, что " вправду выручили монастыри на Св. Земле и их активность ". В 1956-м году, благодаря оказанной поддержке, проведен был ремонт крыши храма, электрической проводки, топки бани. Содружество паломников, движимое горячей любовью к монастырям, развгод измышляет методы сбора средств: издает поздравительные открытки, устраивает духовные концерты, лотереи. Наконец, нужно отметить изданную в 1961-м году книжку " Святая Земля " размером. 16 х 22, в 160 стр. с многочисленными фото и планом Иерусалима, на хорошей бумаге. Книга эта представляет собой путеводитель по Св. Земле необыкновенной ценности тем наиболее, что крайнее издание путеводителя на российском языке относится к… 1908-му году! В " Святой Земле " создатель выложил историю общую и церковную Святой Земли, археологические открытия, и тщательно обрисовал все святыни Иордании. Вслед за поездкой Владыки Мефодия, Святую Землю побывали в 1951-54-х годах Ф. И. Бокач( сейчас поп), Протоиерей Иоанн Григор Клочко( оба из Парижа), Епископ Женевский львиный, Светлейший Князь В. Д. Голицын. Все они, по собственному возвращению развили широкую активность по оказанию поддержке монастырям. Ф. И. Бокач и протоиерей Иоанн Григор Клочко объездили Европу с докладами, иллюстрированными снимками, и отдали ряд статей в разных периодических изданиях с призывами о поддержке. Князь Голицын, со собственной стороны, взывал к знакомым ему состоятельным лицам, какие стали показывать немаловажную валютную содействие. Из дальной Австралии Даниил Савич Король, совершив паломничество, дал ряд описаний снисхождения Благодатного Огня и создал в Австралии " Фонд поддержке Русской Православной Миссии в Св. Граде Иерусалиме ". Наконец, Высокопреосвященнейший Иоанн Архиепископ Брюссельский и Западно-Европейский выпустил в 1952-м году обращение, начинавшееся словами " Аще забуду Тебе, Иерусалиме, забвена буди десница моя "( из Не. 136). Учрежденное им " Общество Ревнителей Св. Земли " было записанно в 1956-м году в Швейцарии, как " Комитет поддержке православным учреждениям на Св. Земле ". В 1955-56-м году Комитет собрал 2. 666 ам. дол. а в 1957-58-м году, 4. 460 дол.( т. е. практически 2 мил. старых франц. франков). Комитет, движимый его Генеральным секретарем, П. С. Лопухиным, организовал консульства во всем мире и выпустил книжечки, в которых жертвователи вписывали имена " о здравии " и " за упокой ", какие " мы вдвоем поминаем на проскомидии во Святом Алтаре и смотрим взыскательно по собственному повиновению, чтоб ни одно имя не выпустить "( из письма со Св. Земли). Таким образом русская эмиграция не осталась безучастной по отношению Миссии на Св. Земле. Но несомненно, что она еще обязана и может почтивсе изготовить для укрепления расположения Миссии. Не глядя на активность, развиваемую паломниками и Церковью, далековато не все круги российской эмиграции осознают подлинное смысл описанных нами источников Иордании. Необходимо, чтоб любой, кто прочтет наш труд, выработал бы кругом себя информационную кампанию, призывая верующего помогать обителям во Славу Божию, а свободномыслящего — помогать бойцам за Истину и антикоммунистам, окружающим на передовых позициях, под непрестанным обстрелом. Наконец, тот, кто уже кое-что уделил, да поймет на себя обязательство увеличить величина собственной собственной поддержке. Если все мы активно вложимся в это дело, то наша передовая точказрения окажется существенно укрепленной. 7. ЕГИПЕТ 1. ОБЩЕЕ ОПИСАНИЕ. С самых старых пор Египет отожествлялся с долиной Нила, развгод оплодотворяемой разливом реки. Длина равнины возле 950-ти км., а широта нигде не превосходит 20-ти км. Дельта Нила — раскрытый веер в 250 км. охвата. Общая поверхность современного Египта одинакова 994. 300 кв. км., из коих 34. 000 кв. км.( т. е. 3 %) приходятся на равнину Нила и обрабатываются. Население по переписи 1957-го года исчисляется в 24. 026. 000 ч., из коих 16 мил.( т. е. 75 %) живут в равнине. Долина примыкает на Восток с аравийской пустыней, омываемой Красным морем, к Югу — с Суданом, к Западу — с Ливийской пустыней и с Севера ее грань — Средиземное море. Кроме такого, к северо-востоку от Суэцкого канала Египет занимает Синайский полуостров, граничащий с Израилем и Саудийской Аравией. 2. ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР. В доисторические эпохи( палеолит) обитатели Египта размещались на плоскогорьях по обоим берегам Нила, который в те эпохи наполнял всю равнину. По мерке мельчания реки, народонаселение оставляло плоскогорье, обращавшееся в пустыню, и заселяло открываемые мельчанием прибрежные полосы. Характер народонаселения сходу определяется оседлым, предназначенным к сельскому хозяйству. Около 3. 300-го г. до Р. Х. выделяется южный главарь Менас, соединяющий враждовавших королей Верхнего и Нижнего Нила под единственной властью Фараона. Фараоны в движение 3. 000 лет будут председательствовать страну и защищать ее целостность. Фараон — отпрыск господа Ра, самодержавный владыка, облеченный гражданской, военной и религиозной властью. В большинстве случаев фараоны осознают ответственность собственных функций, считают собственным длинном быть защитниками права, покровителями слабых и угнетенных. Феодальная система быстро изживается, и представители среднего сословия получают по возможностям доступ к высочайшим и серьезным должностям. Около xx-го века до Р. Х. определяется религия в бессмертие души и в загробную жизнь, зависящую от выраженных во время земной жизни наград и добродетелей. Древние египтяне не обнаруживали себя бойцами и завоевателями. С соседними государствами они находили основным образом торговых сношений. Корабли и караваны доставляли лес( кедры) из Ливана, медь с Синайского полуострова, камень и лес из Нубии, золото и ценные камешки из Судана. Из Сомалии привозились запахи, ладан, слоновая кость и ценные сплавы. Около 1700–1675 гг. Египет подвергается покорению кочевников: Гиксов и семитов, владеющих конницей и колесницами, против которых египетская пехота не сумела выдержать. Завоеватели обосновались в районе дельты. В глубине же страны, в Фивах, организовывалось освободительное перемещение. Фивскому освободительному движению понадобилось полстолетия для одержания победы под водительством князя Ахтозоса над гиксами. Учреждается xviii-ая династия и доверяет правило " Новой Империи ". Победа над наружным противником порождает империализм. Фараоны xviii-ой и xix-ой династий решают боевые экспедиции, покоряют себе Сирию и оазисы Нубии. Страна обогащается контрибуциями, налагаемыми на побежденные страны, и для Египта начинается " милый век ". Воздвигаются храмы, дворцы, возникает великолепие в одеждах и внутреннем убранстве. Как в российской летописи, дворянство отдается гос службе, вбольшейстепени боеву занятию, и приобретает в возмездие земляные наделы-вотчины. Кроме такого, с развитием храмостроительства развивается звание жрецов. Фараон Аманофис iv-й( 1375–1308) пробует закрепить единобожие, но попытка его не увенчивается успехом, а неимение в нем твердости приводит к утратам наружных завоеваний. Последующий период отмечается возвышением Ассирии, с которой Египет не в мощах биться. В конце xiii-го века новейшие боевые поражения лишают Египет его азиатских владений, повергают страну в анархию и, вконцеконцов, в 663-м году к разрушению Фив Асурбанапалом. В 525-м году Египет снова обретает свободу, целостность и экономическое материальноеблагополучие. Экономическому благополучию Египет должен греческим колониям, какие содействуют восстановлению флота и торговли. Возобновляется служба, начатая Рамсесом ii-м по прорытию канала из Красного моря в Средиземное. Свобода и материальноеблагополучие продолжаются не продолжительно. Для Египта наступает двадцатидвухвековой период неизменной борьбы за свою самостоятельность, ибо за первые 30 веков Истории Египта сложился установленный национализм, государственный нрав, сказывающийся по сей день и непременно устанавливающий политику Египта 2-ой пятидесятипроцентов переживаемого нами xx-го века. Египту предстоит биться с персами, греками, римлянами, византийцами, арабами, турками, французами и британцами. Первые завоеватели оказались персы, занявшие всю равнину Нила. В 332-м году до Р. Х. Египет завоеван Александром Македонским. После погибели завоевателя над Египтом воцарит династия Птоломеев.( Птоломей Логос был одним из военачальников Александра Македонского, получившим Египет при разделе империи, завоеванной Александром). Династия просуществует до Клеопатры( 31-й год), когда Египет станет завоеван римлянами. Новые завоеватели обяжут свою колонию 3-х месячным обеспечением Рима семенем. Римское владычество оставит внезапный отпечаток: христианство — сонм страдальцев христиан, Богословов и богословских школ, процветавших в первые века нашей эры в Египте, и вособенности монашество, зародившееся в пустынях Египта. Владычество Византийской Империи наносит удар на смысл Александрии, как торгового порта и интеллектуального центра, так как Константинополь перетянул к себе торговлю и научные освещала. Арабы возникают в Египте в 640-м году. В движение ста лет арабская империя станет едина, но в viii-м веке в ее среде начнут появляться разные враждующие меж собой династии калифов. В 969-м году династия Фатимидов( движение шиитов — в выгоду отпрысков дочери Магомета — Фатимы и его зятя Али) закрепляется в Египте на 200 лет( 969-1171). В Каире при мечете Эль Азхар формируется университетский центр для только мусульманского решетка. Турецкий главарь Салах эль Дин( Саладин — 1171–1250) сменяет Фатимидов. Мы видели деяния Саладина, обозревая Крестовые походы. Во внутренней политике Саладин проявляет себя разумным управляющим: он формирует госпиталя, школы при мечетях, жалует укрепления, поощряет торговлю и сельское хозяйство. Но по его погибели наступает период дворцовых переворотов и борьбы за администрация военачальников. Среди оных выделяются начальники долей рабов-мамелюков, какие крайнее время захватывали все более и более воздействия. В 1250-м году один из Мамелюков провозглашается султаном. Власть мамелюков продержится до 1517-го года. За время их власти они одолевают крестоносцев и останавливают перемещение монголов на Ближний Восток и Северную Африку. Во внутренней политике они поощряли торговлю, чем обогащали страну. Кроме такого, укрепили Египет в роли духовного и культурного центра Ислама. 22-го апреля 1517-го года турки берут Каир, и Египет делается турецкой периферией, желая для поддержания собственной власти турки опираются на тех же мамелюков. Турецкая администрация продержится до 1798-го года, когда в Египет высадились французские войска экспедиционного корпуса Бонапарта. Сражением у Пирамид французы одерживают совершенную победу. Французские войска покинули Египет в 1801-м году, но присутствие их оказало на страну огромное воздействие. С Наполеоном в Египет прибыла экспедиция экспертов, какие в большущий ступени содействовали развитию сельского хозяйства Египта. Французские эксперты " открыли " Египет не лишь европейскому миру, но и самим египтянам изданием монументального труда " Описание Египта ", составленного разными спецами. С точки зрения интернациональной политики французская экспедиция вовлекла в Египет британцев. Первоначально оправданием их вмешательства являлась надобность посодействовать Турции, ослабленной отнятием от нее египетской периферии. Затем возникла надобность охранить свои пути известия с Индией, закрыть к ней все доступы. " Больной человек " — Турция не в состоянии сдержать в собственных руках Египет после ухода французов. В 1805-м году главарь албанской милиции, Магомет Али принуждает турецкого султана принять его в звании Паши. При содействии европейских держав Магомет Али организует централизованное правительство, вооружает стотысячную армию и сооружает боевой флот в 80 вымпелов. Опираясь на сделанную им вооруженную силу, Магомет Али начал к расширению собственных владений. С 1820-го по 1840-й год он поочередно, за счет турок, распространился на юг( Судан) и на юго-восток вдоль Красного моря до Массауа( порт на Красном море, присущий Эфиопии). Мечту завладеть Сирию довелось бросить по настоянию Англии. Наследники Магомета Али оказались существенно мельче его. Международные денежные круги получили до них доступ, и скоро муниципальная казна перешла под опеку европейских держав. В деле ослабления Египта сыграла огромную роль Англия, которая не могла равнодушно созидать формирование мощи и благополучия страны, в котором Франция имела огромное воздействие. В 1869-м году раскрылся Суэцкий канал.( О перипетиях связанных с прорытием канала см.: " Ferdinand de lesseps ", biographie par charles beatty. Traduit de l’anglais par Н. Thies. Edit. Mondiales. Paris, 1957. Vol. De 305 pp.). Кедив Измаил заявил по этому случаю что " я хочу, чтоб канал принадлежал Египту, а не Египет каналу ". Англия присоединяется к данной точки зрения при условии. чтоб Египет в свою очередность подчинялся ей. Финансовая забота над гос казной очевидно в большущий ступени умаляла самостоятельность страны. В 1882-м году против европейских держав и их ставленников вспыхнуло возмущение Ораби Паши( 11-6-82). В протест Английский флот бомбардирует Александрию и занимает Каир. 3-1-83 г. английское руководство объявило, что оно берет на себя роль покровителя и наставника Кедива. Таким образом, французское воздействие устранено из Египта. Соперничество Англии и Франции в Африке( Франция в 1881-м году установила протекторат над Тунисом) возымело огромное следствие в европейской политике. В самом деле: Италии оставалась на африканском материке только Триполитания. Считая себя обиженной Францией и Англией, она включает Тройственный Союз с Германией и Австрией. Франция и Англия присутствуют в натянутых отношениях до 1904-го года. Этим использует Германия для укрепления собственной мощи и воздействия. Эти происшествия, вытекающие из африканских дел, подготовляли i-ю Мировую войну. Вскоре после ее истока Англия провозгласила протекторат над Египтом( 10-xii-1914). Народное рассудок не примиряется с односторонним решением Англии. Не глядя на то, что британская оккупация в движение i-й Мировой борьбы обогатила страну( цены на хлопок достигали диковинных дотоле высот), египтяне задумываются только о том, как освободиться от собственных попечителей. Мустафа Кемаль строит перемещение националистов " Вафд ". Сменивший Мустафу Кемаль, Саад Заглу достигает от Англии в 1922-м году признания Египта " государством суверенной и независимой ". Но делая это высказывание, Англия оговаривала его правом для нее удерживать на египетской местности свои войска и обладать наместника — Верховного Комиссара. Следующий за Саад Заглу возглавитель Вафда — Мустафа Нахаз после долговременной борьбы принуждает Англию поставитьподпись 26-8-36 г. контракт, сообразно которому английские войска очистят целый Египет за исключением полосы Суэцкого канала. В 1937-м году интернациональная конференция в Монтрэ( Швейцария) упраздняет опеку европейских держав над экономикой и деньгами Египта. Для египтян это только один из шагов на пути совершенной независимости. Первоначально идеология Вафда не носила нрава арабизма. Египтяне считали себе не арабами, а потомками фараонов-фараономитами. Отношение к христианам постоянно было терпимым. Но равномерно, вособенности в связи с появлением " Палестинского вопроса ", с творением еврейского страны, узко-национальное рассудок переходит в эмоция солидарности с общеарабским миром и перерождается в аравийский национализм. Поэтому при объявлении 2-й Мировой борьбы симпатии Египта окажутся на стороне держав Оси( Германии и Италии). Учитывая эту обстановку и в виду приближения войск Роммеля к Египту, в феврале 1942-го года британцы навязывают королю Фаруху руководство Нахаз Паши, на которого они считают, что имеютвсешансы положиться и которому разрешено полагаться. В движение всей борьбы Нахаз Паша и его министры помогают британцам. По окончании же борьбы, учитывая свои " награды ", они требуют пересмотреть англо-египетские уговоры. Но в итоге военного сотрудничества Нахаз Паша и Вафд оказались отколовшимися от арабского национализма. Король Фарух, устремляясь подключиться в арабскую акцию и вторгнуться в Палестинский вопрос, увольняет Нахаз Пашу 8-го окт. 1944-го г. Через год в Каире формируется " Арабская Лига ". Среди мероприятий, характеризующих национальные течения, подчеркнем во внутренней политике: закон 1947-го г., устанавливающий, что во всех акционерных сообществах большаячасть акций обязано иметь египтянам, и закон 1949-го г., отменяющий смешанные судебные пребывания, перед которыми представали ответчики не египтяне и не мусульмане. На внешнем фронте мы видели, что в борьбе с Израилем в 1949-м году египетские войска терпят поражение. Среди полковников, принявших роль в кампании и живо переживающих стыд поражения, находился Гамаль аб дель Нассер. В 1951-м году Египет отменяет контракт 1936-го года с Англией и просит от британцев совершенной эвакуации Египта. Король ложит на себя титул " короля Египта и Судана ", тогда как Судан располагаться под властью англичан… Все вышеуказанные мероприятия не удовлетворяют народное рассудок и вособенности армию. В январе 1952-го года в Каире вспыхивает бунт. Король сменяет руководство, но новое руководство держится месяц. С госпожа по Июнь правительства заменяются одно за иным. Наконец, 26-го июля генерал Негиб оцепляет армиями дворец и предъявляет Королю ультиматум: " Откажитесь от престола в выгоду Вашего сына Ахмед Фуад и покиньте Египет сейчас вечером в 18 ч. " Наследнику Фуад ii-му только 7 месяцев! Не видя нигде помощи и желая избегнуть вероятного кровопролития, Король отказывается от престола и в 18 ч., 26-го июля поднимается со собственной семьей на свою яхту и оставляет страну. Английский флот посылается " на любой вариант " к Суэцкому каналу. Новая администрация назначает опекунский( регентский) комитет и следственную комиссию для выявления всех злоупотреблений правящих слоев. Через 18 месяцев подполковник Гамаль аб дель Нассер сменяет генерала Негиба, и провозглашается Республика. ЕГИПЕТ ПОД ВОДИТЕЛЬСТВОМ НАССЕРА. Правительство Нассера приступает к переговорам с Англией на объект совершенной эвакуации страны. Переговоры продолжаются с июля по октябрь 1954-го г. В конце концов Англия подписывает контракт, сообразно которому она обязывалась увести свои войска с Суэцкого канала. При этом британская дипломатия все же смогла оговорить для себя вероятность в случае борьбы, ведомой против арабских государств, снова взятьвдолг полосу вдоль канала. После заключения Англией Багдадского пакта Египет обращается к коммунистическому блоку. В сентябре 1955-го года Нассер обнародывает поступление из Чехии вооружения. Но ни уговоры ни оружие не приносят стране ожидаемого благополучия. Ей нужен источник энергии и орошения. АССУАНСКАЯ ПЛОТИНА. Требуемую энергию и воду для орошения может отдать дамба на Ниле. Таковая намечена у Ассуана. Проект предчувствует ее в 5 км. длины, высотою в 110 м. при ширине в основании 1 км. и наверху в 200 м. Емкость образуемого плотиной озера: 130 мил. куб. метров. Поверхность озера станет в 4. 000 кв. км. и бездна его в 80 м. Благодаря плотине, разрешено станет оросить 850. 000 гектаров новейших земель, снабдить совершенную судоходность Нила и вытянуть 10 млрд киловатт дешевой электроэнергии, которая в свою очередность позволит сотворить индустрия. Выполнение работ могло быть осуществлено в 10 лет при трате 1. 400 мил. баксов. Международный банк счел проект выполнимым и внеспредложение свои сервисы на обыденных критериях, т. е. 3, 5 % годовых, возвращение ссуды в 20-ти летний срок, промышленный контроль над работами и контроль над муниципальным бюджетом, приэтом правительство, получающее ссуду, не вправе производит других ЗАЙМОВ у других источников без подготовительного разрешения Банка. Сов. Союз, со собственной стороны, внеспредложение кредит на существенно наиболее выгодных критериях. Не глядя на то, что контроль над работами и муниципальным бюджетом чрезвычайно подсказывал недавнюю эру " капитуляций "( отмененных, напомним, в 1937-м году), египетские дипломаты, заручившись русскими предложениями, все же пытаются достигнуть кредитов от западных держав, но с исключением опеки или наблюдения над гос казной и экономикой. Перед финансовыми кругами Западного решетка, открывалась вероятность отвлечь Египет от союза с СССР, вероятность отвлечь динамизм египтян и вособенности их главарей от роли во наружной политике, методом направленности всех живых сил на формирование внутреннего благополучия и культурного взлета. В самом деле, стройку дамбы, избавление исторических памятников, которым предстояло быть затопленными искусственным озером, археологические изыскания, стройку заводов, прокладка оросительных каналов, исполнение только этого захватило бы все народонаселение. Но западные финансисты только этого не учли. Английские круги усматривали в развитии Египта опасность для Судана тем наиболее, что дробь искусственного озера распространяется на местность Судана. Американские финансисты, отчасти под воздействием евреев, протестовавших против представления поддержке Египту в большей мерке, чем Израилю, отчасти под воздействием " правых " кругов общественности, недовольных уклонением Египта начинать функциональным членом антикоммунистического блока, на содействие не шли. Конгресс, со собственной стороны, являлся приверженцем сокращения поддержке заграницей, а предоставляя кредит, требовал на взыскательно деловых критериях, не учитывая, что погашение ссуд в краткий срок и уплата % не по мощам почтивсем дебиторам и Египту в частности. В начале июля 1956-го г. вопрос о предоставлении Египту кредитов снят с повестки Международного скамейка. Обещанная содействие от Сов. Союза не поступила. НАЦИОНАЛИЗАЦИЯ СУЭЦКОГО КАНАЛА. Аб-дел-Нассер, не желая сохраниться в расположении побежденного и устремляясь во что бы то ни стало отыскать источник заработка, заявляет 26-го Июля 1956-го г., " всем, всем, всем " о том, что египетское руководство национализирует Суэцкий канал, приносящий " Международной фирмы Суэцкого канала " 73 мил. дол. заработка в год. Решаясь на этот шаг, Нассер, возможно, не предвидел, что своими деяниями он выявит неустойчивость взаимоотношений западных водящих держав. Суэцкий канал длиной в 148 км был празднично раскрыт 18-го ноября 1869 г. Сооружен он был по проекту и под надзором французского инженера Фердинанда дэ Лессеп. Путем отрыва 75 мил. куб. м. земли и ила, путь кораблей, шедших из Европы в Индию или в обратном направленности, сокращался на 18. 000 км. Было создано " Международное Общество морского Суэцкого канала ". В Порт-Саиде Общество организовало сильную основание с починочными мастерскими и группу лоцманов. Международная Константинопольская конференция определила 29-10-1888 г., что канал станет постоянно доступен всем купеческим или боевым кораблям без различия их национальности. Заботу о канале с технической и административной стороны брала на себя Франция в качестве главного пайщика. Англия, как 2-ой по значению дольщик, обязалась защищать канал и в случае надобности охранять его. В качестве носителя " клинка " Англия имела преимущество воспрещать проход чрез канал " неким судам и в неких обстоятельствах ". В категорию " неких судов ", окружающих в " неких обстоятельствах ", попали линейные корабли эскадры Адмирала Рождественского во время Русско-Японской борьбы в 1904-м году.( Миноносцы в запасные суда адмирала Небогатова были пропущены). Напрашивается сопоставление с тем что в 1935-м году, когда Италия вульгарна борьбой против Абиссинии и после такого, как Лига Наций осудила ее выступление, итальянский боевой флот и транспорты в " некую категорию " не попали и вольно проходили. Национализация канала Египтом вызвала в мировом политическом мире цельную бурю. Западные державы отказались признать одностороннее заключение Египта, заключение, принятое в повреждение интернациональных соглашений. Международная Компания Суэцкого канала отозвала собственных лоцманов европейцев, но на их места прибыли лоцманы коммунистического блока. Франция и Англия стали готовиться к боевым деяниям и сосредотачивать на о. Кипре экспедиционный корпус. Немедленное его выступление подняло бы авторитет Европы на Ближ. Востоке. В поднятии же его Европа нуждалась, вособенности после такого, что в движение ряда лет она демонстрировала политическую несогласованность и нередко даже обоюдное конкуренция. Но под сдерживающим воздействием САСШ( практически не заинтересованных в канале) выступление откладывается. Отсутствие безотлагательной реакции( несчитая словесных заявлений) поднимает авторитет Нассера и дозволяет ему закончить ряд боевых соглашений( с Сирией и Иорданией). СССР добровольно шлет ему оружие. Израиль наблюдает родное совершенное свита злобными ему арабскими державами, учитывает повышение военный мощи собственных противников в связи с заключением вышеуказанных соглашений и поступающим им орудием. В целях предостережения врага, еще на выучившегося воспользоваться новеньким, усовершенствованным, приобретенным им орудием, в ночь с 29-ое по 30-ое октября Израиль раскрывает боевые деяния. Израильские войска переходят рубеж и в некотороеколичество часов занимают Синайский полуостров, разбив египтян. Англия и Франция, со собственной стороны, сутра 30-го октября предписывают враждующим граням развестись и берут на себя возобновлять начатую Израилем войну. Напрашивается вопрос: не было ли выступление Израиля подготовлено скрытыми переговорами, чтобы обойти запрещение САСШ деятельно ходить против Египта? 31-го октября самолеты западных союзников бомбят египетские аэродромы. Египет в протест накрывает канал, затопляя в его фарватере ряд судов и барж, груженных цементом. Одновременно сирийские партизаны взрывают нефтепроводы Ирак Петролеум Ко. С закрытием канала торговым и пассажирским кораблям довелось идти издавна забытым методом кругом африканского материка. Прекращение же постоянного поступления нефти в Европу, где на любые 5-10 ч. обитателей приходится кар, где грузовой автотранспорт играет первенствующую роль, где ряды машин индустриальных компаний работают на том или другом нефтяном продукте, поставило ряд европейских государств под опасность экономического застоя. 6-го ноября англо-французские парашютисты заняли Порт Сайд. ООН, вконцеконцов, реагирует, предписывая Англии и Франции пресечь военные деяния и оставить местность Египта. " Голубые шлемы " — армия ООН, занимают канал и обеспечивают его расчистку. Они же обеспечивают за Израилем владение " форточки " на восток — порта Шарм а Шейх, на Ахабском заливе. Но в окончательном счете, не глядя на поражение, нанесенное Израилем и на десант союзных войск, победителем оказался Египет и вособенности СССР, авторитет которого приподнято поднялся в очах арабского решетка. В 1957-м году канал был очищен. Вопреки уверениям, что Египет не сумеет снабдить его сервиса, суда вольно стали бродить и сообразно статистике, ошибки новейших лоцманов не превосходят неудач периода владения каналом Международной Компании. В движение некого времени даже продукты для Израиля или из Израиля сумели проскочить при условии, что шли они не под израильским флагом. Положение это продлилось до мая 1959-го года, когда Египет наложил арест на датский корабль с багажом из Израиля на Дальний Восток. С этого времени путь чрез Суэц оказался прикрытым для продуктов, идущих в Израиль или из него. Не глядя на то, что торговля Израиля идет в большущий ступени чрез канал, Израиль не может вручить жалобу в Совет Безопасности, ибо заключение Совета может быть сведено на нет вето СССР. Жалоба в Чрезвычайное Общее Собрание ООН втомжедухе не даст угодных Израилю итогов, ибо все мусульманские страны встанут на сторону Египта, из за что заключение не получит нужного большинства гласов. Таков один из парадоксов современного решетка. ЕГИПЕТСКАЯ МЕЖДУНАРОДНАЯ ПОЛИТИКА ПОСЛЕДНИХ ЛЕТ( 1959–1962) ПОЛУЧЕНИЕ КРЕДИТО. В международном отношении Нассер одолжил нейтральную позицию. Благодаря, его нейтралитету, в декабре 1959-го г. в день празднования Египтом 3-й годовщины " изгнания " англо-французского экспедиционного корпуса, Международный Банк дал Египту заем в 56. 500. 000 баксов для оснащения канала. Обнародовав эту весть, Нассер сумел отметить, что заем получен без каких бы то ни было уступок с его стороны. В самом деле, даже корабли с еврейским багажом продолжали торчать в Порт Сайде под арестом 2-й год. Со стороны САСШ, Египет получил кредит в 47 мил. дол. для оснащения( южноамериканской компанией) станции телевидения. В январе 1960-го г. в Египет прибыла южноамериканская комиссия с поручением изучить способности помещения южноамериканских средств на египетском базаре. В общей трудности, аравийский экономист расценивал содействие, полученную от САСШ после примирения Каира в Вашингтоном, в 250 мил. дол. 19-го Января 1960-го г. Каирское Радиовещание сказало о том, что подписано договор с Сов. Союзом, сообразно которому Сов. Союз хватал на себя финансирование 2-й доли работ Ассуанской дамбы: здание центральной доли( напомним, что длина ее 5 км., а вышина 110 м.), здание и оснащение гидроэлектрической подземной станции, разные установки для применения получаемой электроэнергии. Первая дробь работ была выполнена, благодаря Советскому кредиту в 400 мил. рублей, предоставленному Египту из 2 % годовых сроком на 12 лет. Сумма, потребная для исполнения 2-й доли работ, определяется в 130 мил. египетских фунтов. Из них 90 мил. обязаны быть в валюте. Сов. Союз предоставлял кредит для 2-й доли на тех же критериях, что и для первой доли. Одновременно в Египет прибыл Министр экономики Германии, Др. Людвиг Эрхард с предложением дать Египту 200 мил. нем. марок для постройки баража. 8-го Февраля в Египте было официально сообщено, что Сов. Союз утроил величина данного им кредита, доведя его до суммы в 1. 150 мил. рублей( т. е. 1. 500 мил. новейших франц. франков). В движение 1961-го года завязались экономические связи с Германией. Делегации германских финансистов посетили в Египте, египетские финансисты посетили и Бонне. В итоге Египет получил кредит в 500 мил. нем. марок. ОТНОШЕНИЕ К СИРИИ. Мы видели, как создалась Объединенная Арабская Республика и как в сентябре 1961-го года Сирия огласила себя снова независимой и суверенной державой. Хотя в сентябре Нассер и отменил первое родное заключение выслать в Сирию войска и скоро признал совершившийся факт, разрешено задать вопрос о ступени роли Египта в попытке к восстанию, происшедшей в Сирии в конце марта 1962-го года. Данных что-либо ратифицировать покуда нет. ДУХОВНОЕ ЛИДЕРСТВО АРАБСКОГО МИРА. Признавая себя фаворитом арабского решетка, Нассер пригласил в Каир 5. 000 улема( богословы Ислама) со только мусульманского света на мусульманский " храм ", — глобальный конгресс Ислама. Наподобие храмов, намечаемого православными и созванного католиками, конгрессу улема предложено рассмотреть вопросы когда-то: обнаружение единственной доктрины для только Ислама и модернизация законов, основанных на Коране. УГРОЗА ИЗРАИЛЮ. В июне 1961-го г. на заседании в Каире Арабского Комитета обоюдной охраны участвовали все подписавшие контракт 1950-го года: Египет, Сирия, Иордания, Имен, Саудийская Аравия, Ирак, Ливан и новейший член — Марокко. В конце заседаний Египет празднично заявил, что им станет объявлена битва Израилю в случае, ежели Израиль приступит к исполнению крайней доли работ по отводу вод Иордана. Война станет объявлена самостоятельно от такого, присоединятся к Египту или нет остальные арабские страны. РАЗРЫВ С ЙЕМЕНОМ. В конце декабря такого же года Нассер объявил о разрыве дипломатических отношений с Йеменом. Поводом к разрыву послужила книга, написанная Королем Йемена: " Очень принципиальный комитет, даваемый детям арабов и их руководителям всюду, где бы они ни находились… " Поэма призывала не обижать друг друга, не сквернить воздух ругательствами, формировать союзы, основанные на каноническом праве Ислама, не отбирать силой состояния людей. Королевская книга точно выступала против социалистических способов, применяемых в Египте. Отметим, что разрыв дипломатических отношений развязывает руки египетской пропаганде, которая приобретает вероятность новости кампанию против монархии, ибо монархия представляет собой барьер к подключению Йемена в Объединенную Арабскую Республику. Наконец крайним дипломатическим актом, абсолютным в сечение с международными уговорами и нарушающим признанные привилегии дипломатов, был арест 24-11-61, членов французской дипломатической миссии. ПРОЦЕСС ФРАНЦУЗСКИХ ДИПЛОМАТО. После французской экспедиции в Порт Сайд, дипломатические дела Египта и Франции были прерваны и не возобновлялись. Но, в виду наличия в Египте больших французских интересов: движимого и недвижимого богатства и культурно-просветительных учреждений, Франция повела переговоры для их снабжения. В августе 1958-го г., в Цюрихе было заключено договор, по которому Египет признавал " Комиссию французских имуществ ". Параграф 6-й соглашения выделял комиссию из общих правил, применяемых к иностранцам и признавал за ней юридический иммунитет. Соглашение было доказано египетской дипломатической нотой от 23-го апреля 1959-го г. и напечатано в " официальном журнале Объединенной Арабской Республики " от 16-го сент. 1959 г. Арестованные французские дипломаты были обвинены в шпионаже. Франция подала в начале декабря записку в ООН, оговаривая Египет в " деяниях, не имеющих прецедента в летописи права ", и в нарушении интернациональных общепризнанных традиций. Следствие продолжалось чрезвычайно скоро, и в марте 1962-го г. французские дипломаты предстали перед трибуналом. В праве быть защищаемыми французскими защитниками им было отказано. Перед трибуналом обвиняемые, посреди которых была одна дама, проявили, что на допросах они подвергались телесным действиям и угрозам, что привело их к подписанию протоколов, не имеющих ничто всеобщего с реальностью. Подсудимые отрицали какое-либо роль в деяниях, направленных против интересов Египта. Некоторые из обвиняемых сказали углубленно прочувственные речи, в которых они указали на родное многолетнее многостороннее знакомство с Египтом и на все ими изготовленное на выгоду и во славу Египта. Тем не наименее обвинение потребовало для них мер долгого тюремного заключения. Но, когда франц. руководство заключило с алжирскими бунтовщиками контракт, по которому оно оставляло Алжир бунтовщикам, египетские власти выпустили всех французских дипломатов на свободу. НЕЗАВИСИМОСТЬ ТЕРРИТОРИИ ГАЗЫ. Подчеркивая свою оппозицию существованию Израильского страны, президент Нассер 10-го госпожа 1962-го г. назначил, что территория Газы является независимой " палестинской территорией ", владеющей собственной своей конституцией. Эта конституция описывает, что она обязана работать главным ядром для соединения всех палестинцев и окончательная ее мишень содержится в содействии отвоеванию всей Палестины. Управление независимой Газской местности возложено на генерального губернатора, назначаемого Объединенной арабской Республикой. При губернаторе имеется законодательный Совет. ВНУТРЕННЯЯ ПОЛИТИКА ЕГИПТА ЗА ПОСЛЕДНИЕ ГОДЫ. ХАРТИЯ НАЦИОНАЛЬНОГО ДВИЖЕНИЯ. Внутренняя политика верховного водителя Египетского страны была чрезвычайно точно выявлена " Хартией государственного движения ", обнародованной 22-го Мая 1962-го г. В этот день возле 10. 000 ч. египтян, арабов и иноземцев собрались в аудитории Каирского института и в движение 6-ти часов слушали изложение Хартии, которая содержалась в 142-х страницах текста. Хартия осуждает борьбу классов: " египетский люд отказывается от классовой диктатуры, какой-никакой бы ни был класс ". Она советует творение новейшей партии — " Социалистический аравийский альянс ". Управление данной партии обязано быть коллегиальным. Хартия осуждает реакционную демократию, благодаря которой торжествуют империализм и феодализм. Осуждается церковный фанатизм и религиозная нетерпимость, неравенство парней и дам. Она провозглашает надобность проведения в жизнь научного социализма. Научный коммунизм содержится в том, что подавляющая дробь народного хозяйства национализируется. Частное хозяйство может быть, но на службе народа и под его контролем. Вся экономика регулируется планами. Доходы распределяются по верности, приэтом народные круги сообщества получают огромную дробь заработков. Тяжелая индустрия владеет привилегия над легкой. Подлежат развитию кооперативы и синдикаты. Подлежат национализации все средства известия, томная и средняя индустрия, крупная дробь наружной торговли, денежные сообщества, подключая страховые. Хартия заявляет, что национализация является вопросом принципа, а не необходимостью, не меркой выхода из затруднительного экономического расположения и, вконцеконцов, не мероприятием обидным капитализму. Согласно Хартии, вопрос арабского целостности получился в данное время из стадии переговоров " на высочайшем уровне ". Вопрос сейчас решается общественной борьбой прогрессивных кругов с кругами реакционными, какие не соглашаются на соединение. В деле повального арабского единения Египет является фаворитом. Хартия заявляет, что Израильское Государство было создано империалистами и есть только благодаря их помощи. " Наш люд крепко решил устранять очаг злости на арабские земли. " Конечная голова приуроченак наружной политике. В ней произнесено, что Объединенная Арабская Республика: Восстает против боевых и экономических соглашений, обеспечивающих европейским державам способности обнаруживать их " нео-колониализм "; заявляет надобность охранять и закреплять мир; становит себе целью способствовать международному сотрудничеству на добро всех народов. Через два дня после обнародования Хартии, президент Нассер снова выступил с речью, в которой заявил, что не воспримет обязанность вечного президента республики. Кроме такого, он в собственной речи выявил разницу, существующую меж арабским социализмом и марксизмом-ленинизмом. Главная разница в том, что " марксизм-ленинизм о базе собственной безбожен, тогда как наш коммунизм признает вероисповедание и наличие Бога ". Кроме такого, " марксизм-ленинизм стоит за подмену диктатуры реакции диктатурой пролетариата, тогда как наш коммунизм хочет определить диктатуру только народонаселения ". Наконец, " марксизм стоит за уничтожение эксплуататорского сословия давлением, а наш коммунизм желает позволить общественные задачки без кровопролития ". Национализации и мероприятия против евро воздействия на экономические дела( так именуемого неоколониализма) начались издавна и как бы подготовили почву для Хартии. НАЦИОНАЛИЗАЦИЯ ТОРГОВО-ПРОМЫШЛЕННЫХ ПРЕДПРИЯТИЙ И ЗЕМЕЛЬ. 22-го Июня 1961-го., 257 личных торговых и индустриальных компаний были национализованы. Эта мерка вызвала ряд протестов и сопротивлений, в итоге что было арестовано возле 60-ти " миллионеров " и 37 офицеров. Но оппозиция не прекратилась, и в октябре луне Министр Внутренних Дел предписал заключать некотороеколичество сот людей. В окончательном счете 40 человек подверглись заключению и актив 167-ми лиц было конфисковано. Конфискацию богатства " миллионеров " Министр разъяснил необходимостью взять меры для охраны достижений общественной революции от происков реакционных и империалистических кругов. Перед этим, в декабре 1959-го г. 59. 283 гект. земель, принадлежащих 2. 614-ти иностранцам( основным образом грекам и итальянцам), были конфискованы и распределены посреди малоземельных и безземельных фермеров. В виду царивших давно в Египте тесно государственных арабских и мусульманских течений, Египетское руководство еще до Нассера предприняло ряд мер, ограничивающих обособленность христианского меньшинства. 21-го Сентября 1954-го г. получился закон, поступающий в силу 1-го Января 1955-го г., отменяющий национальные и церковные судебные пребывания, т. е. особенные судебные пребывания для не мусульманского народонаселения. Присутствия эти существовали с 1535-го г., когда Турецкий султан подписал с Европейскими державами " Капитуляции ", сообразно которым европейские державы получали преимущество опекать собственных подданных и осуждать их сообразно собственным законам, своими судами. К xx-му веку в Египте определилось три категории судебных присутствий: а) Смешанные суды, рассматривающие тяжбы меж иностранцами разного подданства. Эти суды разглядывали втомжедухе коммерческие дела. б) Консульские суды, рассматривающие тяжбы посреди иноземцев 1-го и такого же подданства. в) Церковные суды, компетенция которых распространялась на все вопросы, касающиеся семьи, каковые разрешались сообразно каноническому праву. Вопросы опеки и наследства из компетенции церковных трибуналов исключались. Хотя Конференция в Монтрэ 1936-го г. отменила Капитуляции, церковные судебные пребывания были сохранены. Отмена церковных судов вызвала ответ христианских Церквей, указывающих на то, что отмена закона нарушала обещанную им свободу и приносила вред христианским общинам. Так кпримеру, католический епископ Гахби, викарий католического Александрийского Патриарха, развел чету и передал опеку 8-ми летней девочки мамы. Разведенный муж перешел в мусульманство и предъявил иск чрез мусульманский суд, который дал удовлетворение истцу, предписав дать девочку папе. Епископ Гахби, подкрепленный церковной и православной иерархией, укрыл малыша. Опираясь на этот образчик, христианские Церкви указывали на то, что отмена закона повлечет переходы из христианства в мусульманство из-за выгодного расположения перед мусульманским трибуналом. Католики вособенности ясно выявили собственный ответ: во всех церквах было прочитано извещение о том, что в облике протеста праздничные службы на праздник Рождества Христова отменяются! За чтение извещения, администрация заключила 2-х церковных епископов и 3-х священников. Благодаря вмешательству французского консула, все, за исключением епископа египетского подданного, скоро были выпущены на свободу. Со стороны власти последовало высказывание президента Нассера, сказавшего, что " мы чистосердечно хотим, чтоб продолжали царить, как до сих пор царили, братские дела меж всеми вероисповеданиями. Мы отменили особенные суды, ибо на их распоряжения воздействовал подкуп. Но разные вероисповедания получат гарантии в том, что их законы будут уважаться и браться во интерес. Им предстоит назначить собственных судей или юридических советчиков в министерство Юстиции ". Кроме такого, любому церковному направлению было предложено дать в Министерство Юстиции по экземпляру собственного канонического права. За отменой церковных судебных присутствий последовала школьная перестройка которая вводила мусульман в администрацию конфессиональных школ. ВООРУЖЕННЫЕ СИЛЫ ЕГИПТА. В 1958-м году вооруженные силы Египта состояли из: Сухопутных войск: 3 дивизии, из коих 1 броневая( только 130. 000 ч.). Воздушных сил: 80 самолетов Метеор. 100 самолетов Миг. 50 самолетов Ильюшин 28. Морских сил: 5 миноносцев. 3 подводных лодки. 30 быстроходных катеров и. 6 минных заградителей. * * * На параде 23-го июля 1959-го г., состоявшемся в Каире по случаю 7-й годовщины революции, иностранные наблюдатели насчитали 175 русских танков( из коих 100 танков типа Т-34 и 65 танков типа Сталин). Кроме такого, они увидели некотороеколичество сот блиндированных машин, многочисленную артиллерию, посреди которой 60 крупнокалиберных зенитных орудий, и 145 полевых пушек. Вся артиллерия, сообразно наблюдателям, русского изготовления. В речи, произнесенной боевым министром, маршалом Амер было произнесено, что после Суэцкого " дела " было создано огромное численность боевых аэродромов. Кроме такого, маршал заявил, что подводный флот Египта самый-самый мощнейший только Ближнего Востока. В середине декабря 1961-го года в Египет прибыл русский адмирал Горчаков, главком сов. морских сил и вице-министр народной защиты. Специалисты Ближ. Восточного вопроса подразумевают, что адмирал приезжал для обсуждения способности сотворить в Средиземном море на египетском побережье, морскую основание, которая заменила бы потерянные базы в Албании. Так или подругому, подчеркнем, что наезд Сов. главкома совпал с получением Египтом от Чехословакии ряда морских единиц: подводных лодок, тральщиков, миноносцев, эскадренных миноносцев и катеров. В то же время из Израиля вособенности неусыпно следящего за вооружением Египта, поступили сведения о том, что, несчитая подводных лодок( 12-ти по их сведениям), Египет получил самолеты типа Миг 19. Все это отдало базу египетским газетам строчить, что отныне египетский флот является посреди всех остальных, имеющихся в восточной доли Средиземного моря, самой сильной ударной силой. ЭКОНОМИЧЕСКОЕ СОСТОЯНИЕ ЕГИПТА. В области ископаемых в Египте имеются залежи фосфатов, марганца, соли и тенгстена. Имеются малые нефтяные источники( 3. 200 тыщ тонн в 1957-м году). Наконец в марте 1962-го года на сберегаю Красного моря были найдены состоятельные залежи урана. 60 % народонаселения проживает от сельского хозяйства. Главное создание сельского хозяйства содержится в хлопке. Кроме такого, в Египте сеют злаки, кукурузу, лук. Промышленность состоит основным образом из ткацких заводов. Имеются втомжедухе фабрики, рафинирующие сахар, хим и производящие цемент. Но хлопок для Египта — Белое Золото. На мировом базаре Египет занимает четвертое пространство в количественном отношении и первое в высококачественном. Качество египетского хлопка является итогом не лишь погодных или почвенных критерий, но вособенности благодаря долгим изысканиям и скрещиваниям пород. В 1938-м году Египет пережил кризис вследствии появления хлопкового червя. В движение почтивсех лет находили лекарство для борьбы с ним. В сезоне 1961-62 гг. для борьбы с червем была мобилизована молодежь: 30. 000 студентов, школьников, скаутов. На самолетах из САСШ доставлялись бочки с нетакдавно изобретенным средством " Савен ". Весь лёгкий флот Египта и самолеты остальных компаний, когда-то КЛМ( голландская фирма) и Эр Франс приняли роль в доставке целебного средства. Получился реальный " лёгкий мост ". Тем не наименее червяк причинил возле 200 мил. дол. ущербов. Убытки от червяков, народнохозяйственный маразм, формируют в Египте атмосферу экономического и общественного кризиса. Не глядя на аграрную реформу, наделившую фермеров 2. 5 % гект. земли в собственность, фермеры оставляют деревни и переселяются в городка в поисках работы на заводах. Так в Александрии до революции насчитывалось 750. 000 обитателей, из коих 325. 000 были иностранцы: итальянцы, греки, французы, британцы, армяне, евреи. Сейчас в городке 1. 500. 000 обитателей, но иноземцев только 22. 000. Промышленность Египта равномерно развивается. Так в 1954-м году вырабатывалось 534. 700 тонн фосфатов, а в 1956-м году 615. 000 тонн. Нефти — в 1954-м году 2. 350. 000 тонн, а в 1957-м году 3. 250. 000 тонн. Цемента — в 1952-м году 947. 000 тонн, а в 1957-м году 1. 466. 000 тонн. Электроэнергия стоит приблизительно на том же уровне: 629 мил. кв. в 1952-м году и 693 мил. кв. в 1957-м г. Среди остальных ископаемых: Марганца добыто в 1956-м году 60. 000 тонн, соли — 530. 000 тонн и тенгстена 11. 000 тонн. СОЦИАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТА. В санитарном отношении в Египте приходится 1 доктор на 3. 500 ч. обитателей. Обучение обязательное. Оно даровое для мальчиков от 6-ти до 18-ти лет. Имеется 3 высших учебных заведения с 50. 000 студентами; 6. 527 начальных школ, посещаемых наиболее, чем двумя миллионами школьников, из коих 1/ 4 — девочки; 1. 285 средних учебных заведений, посещаемых 500. 000 учащимися и 112 технических школ при 22. 000 учащихся. Неграмотность в 1947-м году выражалась в 74, 5 % только народонаселения. В Египте уходят 50 каждодневных газет с всеобщим тиражом в 1/ 2 миллиона экземпляров. ВЕРОИСПОВЕДАНИЯ ЕГИПТА. 90 % народонаселения — мусульмане. Из христиан наиболее бессчетные копты; их 1. 500. 000 ч. Католиков возле 168. 000 ч. Они распределяются меж 6-ю разными юрисдикциями: 1) Юрисдикция католического коптского Александрийского Патриарха. 2) Юрисдикция католического мелькитского Патриарха Александрии, Антиохии и Иерусалима. 3) Юрисдикция католического Армянского Патриарха Силийского. 4) Юрисдикция католического маронитского Патриарха Аитиохийского и только Востока. 5) Юрисдикция католического сирийского Патриарха Антиохийского. 6) Юрисдикция католического Епископа латинского ритуала. Протестантов возле 200. 000 ч. Количество православных разные источники определяют от 100. 000 до 200. 000 ч. на всю Африку. Они подчиняются Православному Александрийскому Патриарху. Православной Церкви в Египте мы посвящаем дальше необыкновенную голову. ЕГИПЕТ И СССР. Антисоветские течения представлены в Египте газетами Аль Мусаввар и Аль Ахрам. В июне 1961-го года на их страницах возникли обличительные статьи против СССР. В данных статьях русский коммунизм отожествлялся с кровавым режимом гитлеровской Германии. Кроме такого, оценивая получаемую Египтом содействие от СССР, создатель статьи ориентировал на то, что Египту будетнеобходимо недешево уплатить за советскую дружбу. Обе газеты подверглись самому грозному осуждению в русской прессе( см. " Правду " от 31-5-61, статью " Вылазка клеветников "). В то же время иная египетская газета Аль Гумкирия, обсуждая содействие, оказываемую Сов. Союзом, ассоциирует СССР с банком, таковым образом " СССР никаким образом не может требовать на нашу признательность, ибо от сделок банкир извлекает выгоду не наименьшую, чем ту, что приобретает его заказчик ". Само собою очевидно, что и эта статья вызвала в " Правде "( № от 17-7-61) тревогу и недовольство. Численность ком. партии Египта определялась в 1955-м году в 8. 000 ч. Правительство ведет с партией серьезную войну, но неизменные приезды в страну разных и бессчетных комиссий техников и профессионалов из коммунистического решетка постоянно вызывают оживление партии и дополнение ее линий. Численность же техников и профессионалов коммунистического блока, непрерывно окружающих в Египте на постройке баража, в управлении каналом или в рядах армии, определяется каирской газетой Ахбар эль Иом в 3. 000 ч. В виду сдержанного дела к Египту Западного Мира, президент Нассер, не глядя на собственный антикоммунизм, продолжает приходить к поддержке( военной и экономической) СССР и его сателлитов. АССУАНСКАЯ ПЛОТИНА И ПАМЯТНИКИ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА. Заканчивая исторический, общественно-политический и народнохозяйственный ликбез Египта, мы считаем нужным привести данные о памятниках старого Египта, которым угрожает затопление в связи с сооружением Ассуанской дамбы и творением за плотиной искусственного моря. В Феврале 1960-го года, ведущий директор УНЕСКО, Витторино Веронез обратился ко всему цивилизованному миру с призывом проявить помощь занятию спасения ценнейших памятников старого Египта. Искусственное море обязано затопить монументы Абу Симбель, Филаи, Амада и др., одинаково как сотки отпечатков доисторической культуры, еще не исследованных. " Опасность, грозящая этим местам, грозит всем нам, ибо совсем скроет от нас данные о наших дальних предках, т. е. о нас самих ". По определению Г-жи Христианы Дерош Ноблекур, хранительницы отдела Египетской Древности музея Лувр, " 4. 000 лет летописи представлены в музее в 400 км длины. " Для российского читателя старшего поколения эти беспокойные призывы не обязаны были бы быть неожиданностью. Читатель старшего поколения быстрее удивится тому, что монументы древности в угрозы, не глядя на то, что об этом писалось… 50 лет тому обратно. В самом деле, " Нива "( иллюстрированный журнал, выходивший в Петербурге) № 6, стр. 142 от 1896-го г. сообщала, что: " … нескольким прекраснейшим образчикам древнеегипетской культуры угрожает суровая опасность… в виду такого, что египетское руководство хочет начать у гор. Ассуана… к устройству водоема… Это непременно большое и полезное начинание, но в том облике, в котором проектируется этот Бассейн, он развгод в движение нескольких месяцев станет удерживать под водой… цельный ряд ценных памятников древности, начиная с iv в. до Р. Хр. и заканчивая 300 годом по Р. Хр. План… вызвал бурю негодования во всем ученом мире… решено( демонстративно нами) или вынести монументы с острова на иное место… или же ненатурально приподнять… " Кроме памятников египетского зодчества и ваяния, на берегах Нила в Нубии имеется ряд христианских памятников( См.: " Тне sunday times colour magazine "( london. England). № 14; July 1963.) — очевидцев многолетнего христианства в Африке. Некоторые из данных христианских храмов поражают не лишь своими размерами и художественностью, но и техническим исполнением и совершенством. Для спасения 23-х храмов, гробниц, разных христианских церквей и часовен ранней эры, различных памятников, нужно 87. 000. 000 баксов. В эту смету не вступают затраты по раскопкам еще не исследованных мест. Были изобретены планы для поднятия храма Абу Симбеля на 60 м. больше, чтобы он оказался больше уровня воды. Подобные планы изобретены и для ряда остальных памятников. Планы поражают собственным размахом и смелостью. Приступлено к разборке неких памятников с тем, чтоб их составить заново в остальных местах. Но к концу января 1962-го года нужная сумма не была налицо. За 4 месяца до такого( август 61 г.) Г-н Магэ, зам.>} Генерального начальника УНЕСКО, обратился ко всем членам УНЕСКО( их наиболее 100) с призывом привнести пай, рассчитанный сообразно ежегодному членскому взносу в УНЕСКО. К ноябрю 1961-го года, 17 стран подтвердили приобретение призыва и 12 государств сказали, что не имеютвсешансы принят роль в предлагаемом им размере. 16 государств ответили, не трогая валютной стороны призыва или обуславливая собственный взнос взносом остальных держав. Советский Союз, который обретает средства для странствия на луну, на лозунг УНЕСКО не реагировал. Из больших держав, САСШ сообщили, что берут на себя снабжение спасения ряда памятников и финансирование археологической миссии; Великобритания и Голландия втомжедухе брали на себя избавление определенных памятников. Франция, предложившая сначала 1 мил. нов. фр. франков для перемещения памятников Амада, остановила родное роль в работах в связи с политическими событиями, т. е. арестом ее дипломатов. Вышеизложенное вособенности ясно характеризует переживаемую нами эру. Астрономические суммы расходуются в мире на оружие и защиту вследствии ужаса нашествия на вольный мир коммунистического блока. Коммунистический блок, со собственной стороны, провозглашает себя адвокатов " культурности ", но втомжедухе растрачивает не наименее астрономические суммы для космических завоеваний или вооружения различных союзников. Но для вправду культурных нужных компаний даже не отвечают на лозунг о поддержке. 8. АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ ПАТРИАРХИЯ Православная Церковь в Египте возглавляется Александрийским Патриархом, носящим титул " Блаженнейшего и достойнейшего Отца, Господина и Владыки, Папы и Патриарха Великого града Александрии, Ливии, Пентаполя( Пентаполь — от греческого слова пента-пять и полус-город; т. е. область, в которой сосредоточено 5 огромных городов. В Истории Средних Веков нередко сталкивается Пентаполия италийская со столицей Равенна. Здесь нужно воспринимать Пентаполию Ливийскую.), Эфиопии и всея земли Египетской, Отца отцов, Пастыря пастырей, Архиерея архиереев, 13-го Апостола и Судьи Вселенной ". Он занимает второе пространство в порядке знатного старшинства посреди всех предстоятелей Православных Церквей. Александрийская Церковь была основана Евангелистом Марком в 40-х годах, который был рукоположен в первые епископы городка Александрии Апостолом Петром. Святым Евангелистом Марком было основано в Александрии " Огласительное училище "( Дидаскалея). В 68-х годах он принял мученическую кончину в день праздника идола Сераписа. Роль и смысл Александрийской Церкви в Истории Церкви значительны, основным образом, из за стойкой борьбы в тяжелых обстоятельствах за Православие( ортодоксальность от греческого ортос — преимущество и доксия — известность). В первые века христианской эры Церковь прославилась своими учителями: Климентом Александрийским, Оригеном, Дионисием Александрийским и сразу своими мучениками: как кпримеру, Св. чистота.( Гонения в Египте начались только в 202-м году при Септимии Севере). Монашество, роль которого была необыкновенная по собственному значению и воздействию на все ветви человечной деятельности: образование, науки, художества, хранение нравственности и вообщем христианской веры, началось в Египте, где его основали святые Антоний, Пахомий, Макарий и остальные. Когда в начале iv-го в. в Египте зародилась ложь Ария, Александр Александрийский первый встает на охрану Православия. В 325-м году на 1-м вселенском Соборе( 1-й Никейский) Св. Афанасий Великий, грядущий архиерей Александрийский тогда еще диакон и правая десница собственного Архиепископа, прославился как более быстрый адвокат православного вероучения. Отцы храма воздали должное учености Александрийской Церкви, приняв Ею составленную нескончаемую Пасхалию, которая используется по сей день всей Православной Церковью. Александрийский календарь владеет ту изюминка, что любой, не обращаясь к светским ученым математикам или астрономам, может сам высчитывать день празднования Пасхи в всяком году хотькакого века. Святой Кирилл Александрийский возносит авторитет Патриархии на огромную высоту. В v-м веке начинаются тесты: зарождается ложь Евтихия( осужденная на iv-м Халкидонском Вселенском Соборе), осуждается Ориген на v-м Соборе( 553 г.) распространяется в Египте ложь монофелитов, к которой примыкает Патриарх Кир( 641-й год), Египет подвергается арабскому нашествию( 640-й год) и, как последствие, кафедра Патриарха остается вакантной с 642-го по 727-й год, повторно осуждаются представители Александрийской Церкви Ориген и Кир на vi-м Вселенском Соборе. С восхождением на Патриаршую кафедру Патриарха Косьмы. ( 727-й год) наступает восстановление православной Александрии. Патриарх завязывает узкие связи с Иоанном Дамаскиным и снабжает его книжками из Александрийской Патриаршей Библиотеки. В ix-м веке Александрия на стороне Константинопольского Патриарха Фотия против Римского Палы Николая 1-го. В следующие века Патриархия постоянно держится взыскательно православной позиции: бьется против латинских крестоносцев, не поддается Флорентийской Унии( 1439 г.). В среде Патриархии выявляются эксперты богословы: Мелетий Пегас, Кирилл Лукарис, Митрофан Критополис. В начале xvii-го в. Александрийские святители поддерживают румын( Кирилл Кукрис. 1613 г.). Патриарх Иоанникий подкрепляет вероисповедание веры Петра Могилы Митрополита Киевского( 1643 г.). Патриарх Паисий участвует на Российском Соборе 1668 года( суд над Патриархом Никоном). Принцип поместных Церквей, имеющийся в Православной Церкви, убедительно выявил свою необходимость во время оккупации турками местности, подвластной Александрийскому Патриарху. Православных невозможно было свалить в сношениях с Западом, который в движение всей Истории являлся главным противником воинствующего Ислама. Особенно невозможно было свалить православных в связях с Ватиканом, не раз поднимавшим и воодушевлявшим Запад на борьбу с Турцией — вспомним желая бы эру 2-ой пятидесятипроцентов xvii в., когда Турция одерживала в Средиземном море победу за победой, когда даже Карл v-й Испанский не был в состоянии приостановить продвижение Турок. Продвижение их станет остановлено победой Запада под Лепантом. Выступление же Запада против турок появилось итогом трудов Папы Пия v " старика с нездоровым телом, но со железным духом… непрерывно страдавшего физиологически, но в то же время наиболее функционального, чем какой-нибудь целый здоровья человек ". Положение " поместной Церкви " позволило Александрийским предстоятелям достигать от султанов благосклонных фирманов и бератов( Фирман и берат являются рескриптами, указами Султанов: Они имели силу закона.). Приведем для наглядности некие из них, ибо они характеризуют состояние Церкви в период xvi–xx веков. В 1533-ом году султан Солиман ii-й на основании жалобы Патриарха Иоакима, предписывает чиновникам не допускать каких-то сторонних вмешательств в приходские дела храма Св. Саввы городка Александрии. Тот же Солиман в 1550-м году воспрещает местным властям забирать христианских детей-сирот. В 1556-м году султан Селим ii-й предписывает Каирским властям пресечь чинить препятствия занятию починки Свято-Николаевского храма. Султан Мурад iii-й с 1574 по 1594 гг. дал ряд указов, разрешающих ремонт храма Св. Ильи, допускающих без пошлины одежду и питание для призреваемых скудных Каирских приютов, предписывающих прекращение преследования Патриарха Мелетия за долги его предка. Султан Ахмед i-й в 1612-м году позволяет вернуть испорченный церковь, а Патриарху проследовать в Молдавию и Валахию " для проповеди Евангелия ". Подобные указы будут предоставлены Магометом. Iv-м в 1653-м г. Султан Мурад iv-й в 1637-м году предписывает египетским властям пресечь подавлять Патриарха Митрофана, воспрещает чиновникам ввязываться в дела христиан, воздействовать на назначения, отнимать что-либо из пожертвований, поступавших на выгоду храмов и монастырей. В 1643-м году Ибрагим i-й делается на охрану монахов, подвергавшихся преследованиям за неучастие в публичных делах. Монахов станет охранять султан Магомет iv-й в 1650-м и 1653-м гг. В 1691-м году Ахмед i-й предписывает показывать всяческое помощь Патриарху и его людям, разъезжающим для сбора пожертвований. Предписывается не допускать каких-то им притеснений. В 1753-м году Махмуд i-й показывает пресечь придирки и притеснения, чинимые Патриарху католиками и мусульманами. Осман iii-й в 1754-55 г. и Махмуд ii-й в 1837-м году издалека указы, запрещающие католикам и иноземным клирикам обнаруживать посреди греко-православных христиан прозелитизм, переводить их в " их зловредные и пагубные идеи ". За повреждение запрета приказывалось взыскательно наказывать. Приведем в добавление к указам Османа iii-го и Махмуда ii-го, приказ от 1839-40 г. такого же Махмуда ii-го, подтверждающего запрещение обнаруживать прозелитизм посреди православных христиан и предписывающего не православным священнослужителям перемещать только одежду им характерную, воздерживаясь от покроя похожего с покроем одежды православного духовенства. Xviii-й век был для Патриархии временем труд ным. Первосвятители нередко изменялись. Возрождение наметится только в конце xix-го в. с восхождением на патриарший трон Фотия i-го( 1899 г.). Фотий был избран в 1882-ом году предостоятелем Иерусалимской Церкви, но султан не утвердил выбора. Утверждению на кафедре Александрийской Фотий i-й был должен России, оказавшей ему помощь и влияние на Султана Абдул Гамида ii-го. Патриарх Фотий за 25 лет собственного правления выработал свою Церковь и ввел в нее распорядок. Численность верующих Патриархии существенно возросла вследствии притока иммигрантов, вбольшейстепени греков и сирийцев. Иммигранты прибывали со средствами и, благодаря пожертвованиям, Патриарх Фотий обширно выработал благочестивые и благотворительные учреждения. Кроме такого, Патриарх сделал ряд архиерейских хиротоний, что позволило ему сотворить при себе архиерейский Синод. После его кончины( 5-9-1925), на трон взошел Мелетий( Метахакис), впрошлом митрополитом Кипра, потом архиепископом Афинским и с 1921-го года Патриархом Константинопольским. Константинопольский трон ему довелось оставить по окончании Греко-Турецкой борьбы( 1921-22 г.) за то, что он не укрывал собственных симпатий к грекам во время данной борьбы. Отъезд появился следствием правительственного турецкого постановления о высылке, и Синоду довелось признать Патриарха, как подавшего в отставку. На Александрийской кафедре Патриарх Мелетий активно постарался на добро Церкви: он организовал священническую семинарию, сиротский дом, укрепил дисциплину, вернул патриаршие покои. Но вступление им григорианского летоисчисления вызвало посреди верующих смущение и неудовольствия. В 1933-ем году им был изобретен новейший распорядок выборов в Патриархи, но руководство этот распорядок не приняло. Из-за этого выборы заместителя Мелетия скончавшегося 28-7-35 г. могли исполняться только в феврале 1936-го г. Выбран был. Николай v-й( Евангелидис), который правил Церковью только 3 года. При нем был изобретен новейший утомившись Патриархии, общепризнанный правительством в январе 1939-го г. Вскоре последовала его кончина, и в июне 1939-го г. на трон взошел сто одиннадцатый предстоятель Александрийской Церкви, Митрополит Леонтопольский Христофор. Новый Патриарх, в миру Харлампий Данилидис, родился 17-1-1876 г. на Галлиполийском полуострове. В 1893-м году он стал семинаристом в Иерусалиме. В. 1899 г. принял монашество и назначен Патриархом Дамианом секретарем Патриархии. Вскоре иеродиакон Христофор был назначен членом денежной комиссии Иерусалимской Патриархии, в каков должности он выделился, составив бюджет и улучшив отчетность. В 1904-ом году Александрийский Патриарх Фотий привлек его к себе и возвел в сан иеромонаха. В движение 4-х лет иеромонаху Христофору поручают ряд административных должностей и выполнение объездов епархий. В августе 1908-го г. он хиротонисан в Митрополита Аксумского, а в декабре 1914-го г. избран на кафедру Леонтопольскую, на каков он пробыл до избрания в Патриархи. Патриарх Христофор ii с семинарских лет выдавался собственным ораторским художеством и любовью к православной богословской науке. Официальный орган Александрийской Патриархии " Пантенос " напечатал ряд трудов Патриарха, посреди которых подчеркнем: " Толкование Евангельских чтений на целый год ", " Разъяснения 45 апостольских чтений " и в разных периодических изданиях ряд монографий по вопросам догматики, литургическим и каноническим. Период правления, выпавший на Патриарха Христофора ii-го оказался томным: вторая Мировая битва, политические действия в Египте и, вконцеконцов, выступление Московской Патриархии вне границ СССР. В частности экономические затруднения и дружба Патриарха с Москвой, которая дает субсидии), приводили не раз к столкновениям Патриарха с Синодом. Отметим действия крайних 10-ти лет: В 1953-м году на следующем архиерейском Соборе конфликт появился вследствии разного осмысливания роли Синода. Патриарх видел в Синоде только совещательный орган, а Синод разумел свою роль, как роль соправителей. Кроме такого, обе стороны не сходились на выборе новейших епископов, на составе денежной комиссий на школьном вопросе. В конце концов Синод постановил ограничить права Патриарха в денежных вопросах. В марте 1955-го г. Патриарх распустил финансовую комиссию. Синод, со собственной стороны, опубликовал высказывание, сообразно которому, распущенная Патриархом комиссия является единым правомочным органом управления деньгами Патриархии. В марте 1956-го г. Патриарх по факторам здоровья передал правление Церкви Пелузскому Митрополиту Парфению. Митрополит созвал Синод, который посвятил свои заседания исследованию денежного расположения Патриархии. Пока продолжалась конференция Синода, Патриарх водинмомент объявил, что он берет на себя бразды правления.( Июнь 56 г.) Острый кризис был избегнут, благодаря умиротворяющим деяниям Митрополита Аксумского Николая. Греческая печать( " Етнос " от 21-6-56 и " Экклезия "), подводя результаты создавшемуся расположению, фиксировали присутствие резких разногласий меж общинами и Патриархом, Патриарха корили в затеи больших работ( постройки школ, гимназии, библиотеки), не имея на то средств. Орган Патриархии, отвечая на нападки( № от 1-го Сент.), утверждал, что все зло исходит от 2-х епископов, восстанавливающих публичное мировоззрение против " Отца — отцов, Пастыря — пастырей " и что Синод при Александрийском Патриархе никогда не был органом соправящим. К данной эре относится попытка Патриарха создатьусловия соучастием в архиерейских хиротониях епископов остальных поместных Церквей( Элладской, Константинопольской и Московской). Но все Церкви, делаяупор на мерила, запрещающие ввязываться в дела другой поместной Церкви, отвергали Патриарху в просимом. В конце концов мир воцарился в 1958-м году. В ноябре состоялись хиротонии епископами Александрийской Церкви 5-ти новейших епископов для кафедр Карфагенской( правящей всей Северной Африкой), Суданской, Центральной Африки, Восточной Африки и Мареотийской. В разговоре на осторове Родосе в Сентябре 1961-го г., Преосвященный Киприан Карфагенский сумел нас удостоверить в том, что дела к Русской Зарубежной Церкви наиболее отличные. СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ ПАТРИАРХИИ. СТАТИСТИЧЕСКИЕ ДАННЫЕ. В настоящее время Александрийская Церковь располагает на всем африканском континенте 117-ю храмами, какие обслуживаются 115-ью священниками. В самом Египте, в Александрии у нее 13 храмов, в Каире-15. Общее численность верующих исчисляется цифрой в 150. 000–200. 000 ч. Патриарх заведует своею Церковью при поддержке 11-ти епископов. Архиерейских кафедр в Египте 4: Александрийская, Пелузкая( Порт Сайд), Леонтопольская( Измаил) и Ермуполийская( Танта). Во прочий доли Африки 7 кафедр: Иоганнесбергская( Южная Африка); Нубийская( Каркатум-Судан); Карфагенская( Триполи-Ливия); Центрально-Африканская( Леопольдвиль-Конго); Восточно-Африканская( Дар эль Садам — Танганьика); Западно-Африканская( Яундэ — Камерун). Патриархия охватывает 19 средних школ, 86 начальных, 4 сиротских приюта, 3 богадельни, 2 госпиталя. О благотворительности хлопочут 45 благотворительных сообществ. Имеется 4 монастыря. В Александрии располагаться Патриаршая Библиотека, нетакдавно отпраздновавшая 1. 000-тилетие собственного существования. При Библиотеке работает Институт Изучения Востока, выпускающий с 1957-го года ежегодник " Аналекта ", в котором печатают на арабском, греческом и французском языках эксперты востоковеды разных национальностей и вероисповеданий. Патриархия издает некотороеколичество периодических изданий, посреди которых: " Пантенос ", официальный орган Патриархии, значит на греческом языке и " Азахра " — " православное обзор церковное и литературное ", значит развнеделю. Фактически " Азахра " значит " временно 10 раз в году ". МИССИОНЕРСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ПАТРИАРХИИ. Патриарх владеет обычай говорить под Новый год стиль, в которой он делает ликбез расположения Патриархии, подводит результат изготовленного за прошедший год и обозначает программу действий на год начинающийся. В речи, произнесенной на заре 1961-го года, Патриарх коснулся Православия в Центральной Африке и в Уганде. Уганда — маленькое правительство, граничащее с озером Виктории, Кенией, Суданом, Конго и Руанда-Уриндой. С 1957-го г. в православной печати стали возникать статьи, сообщающие о зарождении и развитии Православия в среде чернокожих племени Буганда. Дело началось с такого, что в 1928-м году англиканский пастор Рубен Спарта удалился в джунгли, где провел год, предаваясь размышлениям и исследованию Св. Писания, под сенью построенной им самим часовни. В 1930-м году он стал православным и был рукоположен в иереи. Миссионерское усердие о. Спарта привело к тому, что количество православных добивается в данное время 20. 000 ч. Их окормляют 9 священников негров и 2 священника грека. Кроме такого, в быстром времени намечается еще 4 иерейские хиротонии. Православные Уганды имеют свои изначальное и среднее учебные заведения расположенные в каменных зданиях, вместо начальных раскрытых сараев. Часовня о. Спарта преобразилась в каменный Свято-Николаевский церковь. Строятся келии для монашеской братии. В 1959-м году отец Рубен ездил в Грецию с докладами о Православии в Уганде. Во время его присутствия в Греции его воспринимали Король и Королева, Архиереи и ряд министров. Сообщения о. Рубена вызвали в Греции и вообщем в православном вольном мире большущий интерес, и в Уганду стали действовать пожертвования средствами, церковной утварью и облачениями. Элладская Церковь установила годичный тарелочный сбор для Уганды. Учреждено было ряд стипендий: Ее Величество Королева Эллинов из собственных средств обеспечила 4 стипендии для грядущих священников. РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЗАРУБЕЖНАЯ ЦЕРКОВЬ В ПРЕДЕЛАХ ПАТРИАРХИИ. На местности, подведомственной Александрийскому Патриарху, Русская Зарубежная Церковь владеет ряд приходов, храмов и общин. В ЕГИПТЕ. В Александрии с 1920-го года российские эмигранты имели церковь Св. Александра Невского, но в 1944-м году ее настоятель, иеромонах Алексей Дектерев перекинулся в Московскую Патриархию.( Об. о. Алексее см. последующую голову). Князем Романом Петровичем был основан доход и устроен церковь в честь Св. Николая. В 1954-м году церковь был ремонтирован и снова освящен Преосвященным Епископом Леонтием Женевским В 1955-м году секретарь прихода Г-н Марков былудостоен от Патриарха ордена. В приходе возле 50-ти ч. прихожан. В Каире, " не глядя на то, что в 20-х годах российских в Египте было некотороеколичество тыщ, они наслаждались в движение практически 40 лет часовней в обычный комнате на личной квартире. Когда же российских осталось некотороеколичество 10-ов, в большинстве собственном скудных и престарелых, общими мощами выстроили умеренный, но реальный церковь ". На входной двери большие рамы рисуют крест. " Получить позволение определить реальный крест извне на церковь дело чрезвычайно хлопотливое ".( Из письма корреспондента, 1960 г.). В ТУНИСЕ. В 1920-м году в гор. Тунис протоиереем Константином Михайловским была основана храм Воскресения Христова. Так же, как в Каире, многочисленная и богатая колония довольствовалась местом во дворе арабского дома в умеренном микрорайоне. Лишь в. 1953-м году Преосвященный Епископ Нафанаил, недавно до такого прибывший в Тунис, воодушевил русскую колонию выстроить собственный реальный церковь. Преосвященный Владыка смог сделать добрые дела с французскими и арабскими властями, благодаря чему доход получил на ключевой улице участок земли. Закладка храма свершилась в пребывании всех церковных и гражданских властей. Храм сооружен по плану конструктора М. Ф. Кузьмина, инженером поставщиком В. Е. Лагодовским. Стильный церковь является гордостью не лишь православных российских, но и вообщем всех обитателей городка. В Бизерте церковь Св. Александра Невского возведен был в 1926-м году чинами ушедшей из Крыма эскадры. Во время 2-й Мировой борьбы он шибко пострадал от бомбардировок, но стараниями отцов настоятелей и прихожан снова приведен в целый распорядок. Для причта в Тунисе имеется помещение под храмом, а в Бизерте — домик вблизи с храмом. Так же, как и в Египте ряды российских шибко редеют основным образом вследствии отъездов во Францию на наиболее безмятежную жизнь. В АЛЖИРЕ. В городке Алжир церковь Св. Троицы. В движение 20-ти лет он находился в арендованном помещении и только в 1957-м году доход прикупил помещение с торгов. В МАРОККО. До 2-й Мировой борьбы православные российские живущие в Марокко, обслуживались настоятелем храма городка Рабат. Храм был сооружен в 1929-30 годах, благодаря пожертвованиям араба-мусульманина и стараниями отца настоятеля, подчинявшегося Экзарху Константинопольского Патриарха для российских Западной Европы, Митрополиту Евлогию. Со собственным архипастырем доход перешел в. 1944-м году в повиновение Московского Патриарха и не ушел от него в 1947-м году. В это время из Германии стали приходить на работы " Ди-Пи ", российские беженцы, выбравшие свободу. Естественно, что ушедшие из-под русского ига религиозные не пожелали быть в приходе, подчиняющемся порабощенной русской властью Московской Патриархии. Архиерейским Синодом были присланы Протоиереи Митрофан Зноско-Боровский и бодрый Баранников. Первоначально церковь был устроен в доме лагеря Бурназель около Касабланки. Потом был устроен маленький церковь в личном доме в самом городке. В 1952-м году владелец дома, в котором находились, несчитая храма, больница и отель, трибуналом потребовал очищения помещения арендованного приходом. Суд стал на сторону владельца дома. Стараниями отца Митрофана Зноско получилось приобрести в центре Касабланки маленькую виллу. В ней устроили церковь и при нем квартиру для священника( 1957-й год). В Рабате Русская Зарубежная Церковь владеет домовую храм. Кроме такого, в остальных городках Марокко находятся малые общины православных, где времяотвремени совершаются Богослужения. Надлежит отметить, что российские православные Марокко и Туниса поддерживают братские дела с православными греками, втомжедухе имеющими свои храмы. И в Тунисе и в Казабланке настоятели российских приходов служат в греческих храмах, когда у них нет собственного настоятеля, а греческие священники обслуживают российских в тех вариантах, когда нет российского священника. Отметим, что разница календарного манеры( греки живут по григорианскому календарю) упрощает одновременное сервис 2-ух приходов тем же священником. Русские приходы не раз воспринимали у себя греческих иерархов, когда они объезжали свою епархию. В ЮЖНОЙ И ЦЕНТРАЛЬНОЙ АФРИКЕ. В 1952-м году в град Найроби( Кения) прибыл из Брюсселя протоиерей Симеон Стариков. Обосновавшись на месте и основав доход Св. Мученика Трифона, о. Симеон предпринял обход Центральной Африки — Родезии и Конго. В гор. Кастерманвиле был основан доход Покрова Богородицы. Были выявлены и объеденены в общины православные российские и сербы в городках Дербент, Каптаун и Иоганнесбурге. В Иоганнесбурге оказалось 40 ч. российских и 200 сербов. В окончательном счете протоиерей Симеон обосновался в Иоганнесбурге, откуда временами навещал Родезию и разные центры Южной Африки. В 1954-м году православные Иоганнесбурга задумали сотворить собственный церковь. Правительство вульгарно им навстречу и отвело безвозмездно в собственность участок земли. Вскоре был сооружен и освящен церковь в честь Св. Князя Владимира. В 1958-ом году о. Симеону довелось по факторам здоровья съехать в САСШ и его заменил архимандрит Алексей( Чернай). Так же, как в Сев. Африке, российское духовенство поддерживает добрые дела с духовенством и иерархией Александрийского Патриарха. СОВЕТСКОЕ ВЛИЯНИЕ НА ПРАВОСЛАВНЫХ АЛЕКСАНДРИЙСКОЙ ПАТРИАРХИИ ЧЕРЕЗ ЦЕРКОВЬ. Так же, как в уже осмотренных нами странах Ближнего Востока Западный мир не считается с Православием, так не считается он с Православием и в Египте. Западный мир не учитывает, что православные Египта насчитывают в собственных рядах много египетских людей, занимающих видные и управляющие должности в экономической и культурной областях. Советская администрация не прошла мимо этого факта и безотлагательно же после окончания 2-й Мировой борьбы, Московская патриархия обратилась к Церкви Александрийской. Связь началась посылкой патриархом Сергием известительной грамоты, на которую Патриарх Христофор ответил коротко и сдержанно. В 1945-м году Московская Патриархия созвала в Москве( в конце января) впечатляющее собране( Собор) предстоятелей и представителей православных Церквей. От Александрийской Церкви прибыл собственно сам Патриарх Христофор. С этого посещения наступает проникновение Советов в сердца и умы православных Александрийской Церкви. Встреченный с огромным почетом и интересом, Патриарх Христофор, естественно, не мог в маленький срок собственного присутствия в Москве и в критериях, в которых прошло это присутствие, малость основательно ознакомиться с расположением и жизнью Церкви в СССР. Он подписал с иными представителями " воззвание к народам решетка ". В этом обращении стройку социализма и коммунизма в СССР и странах сателлитах приравнивалось к созиданию Царства Божия в критериях земных. С иными Патриархами и предостоятелями Патриарх Христофор принял роль в интронизации Патриарха Алексея. На праздничном обеде Патриарх Христофор произнес стиль, в которой отметил, что Русская Православная Церковь является прелестной дочерью Апостольских Церквей Востока и, как такая, постоянно и всеми мощами помогала четырем Патриархиям и подобно заботилась о них и о Святых Местах Востока. Русская Церковь, указал Патриарх, оказывала интерес и содействие во всех временных затруднениях и нуждах Восточных Церквей. " Восточные Патриархи ожидают… распространения на них заступничества и интереса России в кристально христианском духе ". Эти слова обширно раскрывали двери пропагандному отделу ком. партии СССР. Вернувшись в Египет, Патриарх Христофор известил Патриарха Алексея о том, что целый греческий православный мир выражает желание повстречать у себя Патриарха Московского и выяснить от него о России, о Церкви, о жизни российского народа. В ожидании приезда для удовлетворения " нетерпения " Патриарх Христофор устроил ряд собраний, на которых он сказал и уверил собственных пасомых в том, что " Православная Церковь в настоящее время в России использует в совершенной мерке любовью и почтением управляющих страны ". То же наиболее было заявлено Патриархом в интервью, предоставленном каирской газете " Египетский Голос "( выходящей на французском языке). Вскоре последовало странствие Патриарха Алексея на Ближний Восток. С 6-го по 15-ое июня он пробыл в Египте. Были приемы у короля Фаруха, службы в храме Св. Саввы в Александрии и в эмигрантском храме Св. Александра Невского. Хотя церковно-приходской комитет при храме Александра Невского и постановил пренебрегать присутствие в Египте Патриарха Алексея, настоятель храма иеромонах Алексей( Дектерев) собрав группу русских патриотов, принес покаяние и перешел в Московскую Патриархию.( Иероманах Алексей прибыл в Египет из Ладомирова монастыря по назначению Архиерейского Синода Русской Зарубежной Церкви. После его перехода под омофор Московской Патрирахии, за тенденциозные и обидные корреспонденции из Египта в советизанствующих газетах Западного решетка. он был арестован египетскими властами и посажен в тюрьму( 1948 г.). После года заключения, после вмешательства сов. посла, был отправлен. Моск. Патриархия назначила его в Чехию. В 1950-м г. был хиротонисан в епископа Пряшевского. В ноябре 55 г. " возвращен " Чешской Церковью Московской Патриархии. Был назначен на Виленскую кафедру( 1956-й год) и скончался в 1959-м году.), В 1946-м году на Ближний Восток была ориентирована Москвой делегация, возглавляемая Митрополитом Ленинградским Григорием( сейчас покойным). В Египте делегация провела недельку в конце ноября. Цель поездки делегации содержалась в " деловых переговорах по текущим обще церковным вопросам и о православных российских общинах ". Переговоры имели последствия: 11-го февраля 1947 г. Патриарх Христофор побывал богомолье в российском храме и на следующей за богослужением трапезе заявил, что считает Русскую( Советскую) Церковь вольной. Это зявление было воспроизведено четырьмя газетами на французском языке, тремя — на греческом и официальным органом Патриархии. В это время Александрийская Церковь получила от Москвы в презент колокол, который немало лет пролежал на базе таможни, ибо ни одна колокольня египетских православных церквей не оказалась довольно сильной, чтоб на ней приподнять подаренный колокол. На собрания представителей поместных православных Церквей, былых в Москве в 1948-м и 51-м годах, Патриарх Христофор не ездил. Мы видели, что в 1952-53-м годах, у Патриарха были конфликты с его Синодом. В поисках помощи, основным образом денежной, Патриарх направил свои взгляды на Москву. В 1955-м году Московский Патриарх Алексей, желая придать особенный сияние юбилейным торжествам преподобного Сергия Радонежского, разослал приглашения всем Предстоятелям Поместных Православных Церквей. Но из всех предстоятелей откликнулся только Патриарх Христофор. Перед его отъездом в Москву его дважды( в апреле и мае 1955 г.) побывал Советский посол в Каире и заверил его в том, что Сов. Правительство готово доброжелательно разглядеть вопрос о переводе в Александрию заработков от Одесского подворья, данного Патриархом Алексеем Патриарху Христофору вобмен конфискованного после российской революции подворья Александрийской Церкви в Москве. Доход Одесского подворья, сообразно заявлению Патриарха Христофора, равен 6. 000 фунтам в год. Кроме такого, в это же время нам сказали, что " в виду разногласий с Синодом Патриарх, кинулся в объятия российских, какие поддерживают его субсидиями. Москва выдала ему 15. 000 фунтов в движение 2-х лет. На прошлой недели( письмо от 14-7-55) он получил 3. 000 фунтов ". В Советском Союзе Патриарх, как постоянно, был празднично встречен, и Сов. Правительство пригласило его в Ялту для прохождения курса исцеления под надзором российских докторов. Вернувшись из СССР, Патриарх беспрепятственно заявлял о поддержке, оказанной ему Москвой. Принимая корреспондента газеты " Голос Египта ", он произнес, что финансовое состояние здоровое, что он рассчитывает на содействие СССР и Румынии и что он принял приглашение приходить в Москву в 1958-м году. Кроме такого, Патриарх счел вероятным заявить что: " РоссийскаяФедерация( а не СССР), как во эпохи Царей…обещала содействие Александрийской Церкви и обещанную содействие оказала с великолепием… Возможно, что у современных правителей России не наши взоры сравнительно ряда вопросов, но по отношению к Церкви их взоры совсем поменялись: везде и постоянно они Ее поддерживают ". Поездка Патриарха в Москву вызвала в православном мире недовольство. 11-го Июля Синод Александрийской Церкви вынес распоряжение, разосланное всем предостоятелям православных Церквей 17-го Июля, в котором заявлялось, что: " Члены Синода… не были официально извещены о приобретенном от Русской Церкви приглашении Александрийской Церкви… … путешествие Патриарха является личным занятием Патриарха и Его Блаженство ни в какой-никакой мерке не представляет Александрийскую Церковь… Эта путешествие благородна осуждения и члены Синода находятся в противной для них повинности беспрепятственно поездку осудить ". Кроме такого, высказывание определяло, что " все решения и деяния Патриарха, абсолютные во время его присутствия вне границ его юрисдикции, неканоничны, заблаговременно осуждаются и будут осмотрены недействительными и не былыми. Александрийская Церковь ни в какой-никакой мерке не несетответственность за поездку Ее предстоятеля. " Архиепископ Михаил, Экзарх Константинопольского Патриарха на южноамериканском Континенте( скончался в 1958-ом году в возрасте 67-ми лет; обучался в юности в Петербургской и Киевской Духовных Академиях), опубликовал письмо, в котором он выражал глубокое недовольство по поводу поездки Патриарха Христофора: " … разрешено ли произносить о помиловании и забвении по отношению тех, у которых тыщи жертв на совести и какие даже не требуют помилования и не выражают нималейшего сожаления… Сегодня читали мы в газетах, какой-никакой активный энтузиазм проявило русское руководство к появлению Патриарха Христофора в России… мы признаемся, что при чтении их( газет) мы прикрыли лицо от стыда… Принял ли бы Епископ Александрийский или Антиохийский приглашение Нерона или Диоклетиана приходить на отдых и врачебное исследование… " Не глядя на протесты, в мае 1958-го Патриарх Христофор снова отправился в СССР. Сов. администрация бережливо прислало ему аэроплан. В Москве Патриарх выразил признательность Патриарху Алексею за все, что Московская Церковь сделала и делает для Восточных Церквей. Слова Патриарха Христофора были переданы 12-го Мая Московским радиовещанием. Наконец, в ноябре 1960-го года Московский Патриарх Алексей повторно прибыл в Египет. На праздничных богослужениях в кафедральном Соборе Св. Саввы присутствовали представители Коптской, Армянской, Католической и Реформатской церквей и иудейской религии. Присутствовали втомжедухе консула САСШ, греческий, бельгийский и остальные. За время собственного присутствия в Египте Патриарх Алексей воспринимал визиты, сам наносил этакие, раздавал подарки, сталкивался с гражданскими и церковными властями, в частности с коптами. В речах и в окончательном коммюнике говорилось о необходимости для Православной Церкви восстать за мир и противостоять проискам колониалистов. Для российского храма Св. Александра Невского( насчитывающего возле 20-ти прихожан), Патриарх Алексей обещал наслать священника. После отъезда собственного посетителя, Патриарх Христофор заявил, что он хочет дать визит Московскому Патриарху. ЧАСТЬ iii. ЭФИОПИЯ ЭФИОПИЯ Эфиопия не вступает в группу государств, соединенных под всеобщим заглавием Ближний Восток. Но, так как Эфиопия прикасается к Египту, связана узкими экономическими интересами с Ближним Востоком и исповедует веру, чрезвычайно близкую к Православию, мы подключаем ее в наш абрис. Тем наиболее, что Советский Союз, а с 1957-го года, и Московская Патриархия, направили на нее родное интерес. ГЕОГРАФИЧЕСКИЙ И ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ОБЗОР: Около 17-ти миллионов обитателей населяют поверхность в 1. 184. 320 кв. км.( два раза поверхность Франции). Большая дробь страны покрыта плоскогорьями, средняя вышина которых 2. 500 м. Не глядя на близость к экватору, температура умеренная. Как во почтивсех странах Африки, сезонов 2: с Июня по Сентябрь — дождливый и сухой в прочее время. Главное достояние страны содержится в сельском хозяйстве. На главном месте стоит создание кофе( которое должно собственному имени периферии Каффа, где оно вырастает в диком облике). Кроме такого, Эфиопия производит кукурузу, пшеницу, овес, рис, горох, бобы, сладкий тростник, хлопок, табак. Климатические условия и чрезвычайно плодородная грунт разрешают снимать два урожая в год. Рогатый скот, чрезвычайно выносливой породы, дает хорошее мясо. Благодаря сельскому хозяйству, экспорт превосходит импорт. Почти все, что экспортирует Эфиопия, а конкретно: кофе, кожи, семя, мед, пряности, идет в страны Ближнего Востока. Импортируются: ткани, авто, бензин, машинные доли, прокатное ферро. Ископаемые Эфиопии практически не разрабатываются. Известно, что имеется платина, золото, серебро, марганец, медь, поташ и суть. Производятся изыскания нефти. Синий Нил, снимающий свои истоки в озере Тана на 1. 800 м. вышины и протекающий на протяжении 3. 000 км. на Эфиопской местности, включает в себе огромные способности электроэнергии, ибо 60 % Нильской воды, впадающей в Средиземное море, приносятся Синим Нилом. Особая южноамериканская организация занята разработкой вопроса об устройстве гидростанций. Для развития собственной экономики Эфиопия приобретает от САСШ валютную содействие в размере 13 мил. баксов. ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР. Начало страны ведется с v-го века до Р. Х., когда выходцы из Аравии, высококультурные семитические племена Савского народа принесли первую цивилизацию: веру, художество( сродное с древнемесопотамским), язык и письменность. Город Ахум, столица, в которой организуют воинские экспедиции к верховьям течения Нила, в Нубию и даже Аравию. В iii-м веке нашей эры, Эфиопия — большая сила, стоящая на одинаковом месте с Египтом, после Персии и Рима. Большое численность иудеев эмигрируют в нее и направляет большие круги местного народонаселения в свою веру. Христианство просочилось сначало в Эфиопию в первой половине главного века чрез вельможу королевы Кандакии, крещенного диаконом Филиппом( см. Деяния viii, 26–39). Это первое проникновение глубины не имело. вера Христова утвердится только в. Iv-м веке, когда греческое купеческое судно потерпит катастрофа на Эфиопском побережье. Команда судна практически вся станет перебита и только сыновья торговца, Фрументий и Эдессий оставлены в живых и представлены рабами королю. Царь, пораженный их культурой, поручает пленным братьям воспитание преемника престола, принца Езана. Под воздействием Фрументия и его брата королевская семья и двор стают христианами. Фрументий отправляется в Александрию, где Св. Афанасий Великий рукополагает его во епископа Аксумского. Фрументий скончался возле 380-го года. Церковь причислила его к лику святых и чтит его память. 13-го декабря( в день памяти Св. Апостола Андрея Первозванного). Следуя образцу короля и двора, государство делается христианской и с необыкновенной стойкостью до этого дня станет обращаться Христовой веры, отражая все нападения, окружающего ее со всех сторон мусульманского решетка. В vi-м веке Аксумские короли выступают в объединении с Византией в качестве адвокатов православия и мстителями за гонимых христиан. Так кпримеру, предпринимается карательная экспедиция в Аравию, где христиане терпят притеснения и гонения. Царь Элезвой причисляется Церковью к лику святых( память его 6-го Ноября). Чистота православия нарушается прибывшими из Рима в том же веке, " 9-ти преподобными ", монахами монофизитами, бежавшими от преследований, последовавших за осуждением ересей на iii-м и iv-м Вселенских храмах. За 9-тью преподобными следуют остальные миссионеры еретики. Они совсем фиксируют христианскую, но искаженную, веру. Византия не в состоянии проявить содействие, ибо отображает пришествия персов и арабов. Больше такого, ассоциация Эфиопии с Империей прекращается. В Эфиопии наступает неясный период дворцовых переворотов. Среди узурпаторов выделяется королева Юдифь, иудейского племени. великий красоты физиологической, она бешеная гонительница христиан. Священники убиваются, храмы сжигаются, народные восстания в охрану веры невообразимо подавляются. Возрождение начнется в xii-м веке. Царь Ламбела( Свет) оставил о себе память как строитель храмов. В Аксуме по сей день известны 12 подземных храмов, им сделанных. Под воздействием государственного святого, монаха Теклэ-Хайманота, узурпаторы отдают трон представителям " Соломоновой династии ". Мирный период продолжается не продолжительно. В xiv-м в. турки занимают побережье Красного моря и тем самым отрезывают пути сношения Эфиопии с Европой. Кроме такого, языческое плема Геласов, безызвестного происхождения, занимает ряд областей Эфиопии, разоряя их. Спасение и за ним новейшие тесты церковного нрава прибывают в xvi-м в. от предприимчивых и любознательных путешественников-португальцев. Дело в том, что в движение xiv–xv вв. в Западной Европе упрямо прогуливался слух о " загадочной империи священника Иоанна ". На Констанцком Соборе( 1414–1418) читалось и обсуждалось отображение " священника Иоанна " и его подданных — людей с очами впереди и сзаду или лишь с одним оком, как у Циклопов! В xvi-м веке Папа Пий v( 1504–1572) взывает к христианскому миру и вособенности к португальцам, чтобы они вошли в ассоциация с загадочной христианской империей. Португальцы ориентируют в Африку ряд посольств. В это время Эфиопия вособенности мучается от нападений геласов, руководимых Иманом Ахмед ибн Ибрагим, прозванным Левшой, войска которого владеют огнестрельным орудием, безызвестным абиссинцам. Португальские посольства обещают содействие. В 1541-м году в Массова высаживается экспедиция в составе 400 мушкетеров под руководством Христофора де Гамма( сына Васко де Гамма). Португальские мушкетеры одерживают решительную победу над " Левшой ". Христофор де Гамма и его бойцы остаются в Эфиопии и принимают роль в развитии страны. Но за мушкетерами последовали иезуиты миссионеры. Они старательно проповедуют католичество, которое связывают с латинизацией. В 1626-м году правитель Сисиния( 1607–1632) воспринимает католическую веру, что вызывает в стране открытое недовольство. Армия подавляет его. Но мероприятия присланного из Рима Патриарха вызывают новейшие восстания, которых войско, не глядя на все стремления, усмирить не в состоянии. Император до глубины души тронут стойкостью собственных подданных, безбоязненно умирающих в поединках, оберегая веру собственных отцов. В 1632-м году он провозглашает, что принял католичество, размышляя что эта религия настоящая, но видя, как немало его подданных погибло в борьбе с католичеством, он ворачивается в веру отцов. " Пусть духовенство возвратится с свои храмы, делает литургии и да станет оно счастливо ". Сын Сисиния отправляет иезуитов из страны, приэтом почтивсе погибают от народного бешенства. Последствием иезуитской проповеди было то, что в движение нескольких веков любой католик, франк, европеец был ненавидим. Как отмечает современник, " вследствии нелюбви к белоснежным, абиссинцы не едят белого винограда ". Исключением сочиняли отпрыски Де Гаммовских мушкетеров. Благодаря их технической поддержке и трудами левантийских, индусских и арабских тружеников, деревня Гондар на озере Тана из 5. 000-го поселка преобразуется в столицу с 94. 000 обитателей, с королевскими и вельможными дворцами. К xviii-му веку Двор оседает в столице, что вредоносно откликается на единстве страны. В виду гористости Эфиопии, отсутствия дорог и, стало быть, нехороший связи областей с центром, Двор традиционно передвигался из одной области в иную. Оседлость приводит к оторванности власти и народа. Геласы со собственной стороны продолжают медлительное проникновение. За столетие они приняли мусульманскую веру и этим самым грозят единству страны. Вновь наступает период дворцовых переворотов. В Церкви возникают верующие несогласия, какие приписываются привитой иезуитами привычке к диспутам. Отдельные провинциальные наместники провозглашают самостоятельность. К xix веку Эфиопская Империя разделена практически на 4 области, во голове которых стоят свои потомственные главари. Единственное связывающее звено — Церковь. Открытие Суэцкого канала в середине xix-го века вводит Эфиопию в контакт с Европейскими державами и знаменует второе восстановление Империи. Пайщики Суэцкого Общества желают снабдить тыл канала и шлют посольства, какие заключают уговоры с главарями областей. Вожди водят меж собой распри и борьбы. Вотан из них, как прежде Константин Великий, расправляется со всеми своими конкурентами и провозглашает себя Императором под именованием Феодора ii-го. Феодор ii-й — ревностный христианин коптского толка. " Мои предки, Императоры, позабыв Создателя, дали страну Туркам и Геласам… с Божией поддержкой я изгнал Геласов и начну борьбу с Турками… " строчит он Королеве Виктории Английской. Объединив Империю, Феодор ii-й издает приказ, по которому мусульманам дается 3 года, чтоб начинать христианами. Язычникам предоставляется 5 лет. Видные чиновники принуждены креститься или вручить в отставку. Эти мероприятия подсказывают мероприятия Константина Великого и Феодосия Великого( iv век). Но люди, для которых издавались законы, были не те. В Римской Империи в iv-м веке язычество было только снаружи и по существу недостаточно кем исповедовалось. В Абиссинии люд веровал сильнее. Массовые крещения в христианство( 50. 000 мусульман, 20. 000 язычников) вызвали нелюбовь снова крещенных к христианам. Менелик ii-й обязан почитаться, как основоположник современной Эфиопии. Перед лицом европейских держав, зараженных лихорадкой захватничества африканских просторов, Император строчит им: " … я не хочет быть равнодушным зрителем такого, как дальние державы являются к нам с замыслом разделить меж собой Африку. Эфиопия была в движение 14-ти веков христианским полуостровом посреди языческого моря. Всевышний хранил ее, и я верую станет хранить… В прошедшем границей Эфиопии было море. Мы не претендуем сейчас восстанавливать эту рубеж силой, но мы доверяем на то, что христианские державы, вдохновляемые Спасителем нашим Иисусом Христом, вернут нам приморскую рубеж, желая бы на неких пт побережья… " Западные державы отчасти отказались полагать себя христианскими, предпочитая ярлык личности, отчасти, желая и величая себя христианскими, не находили воодушевления собственной политики у нашего Спасителя. Больше такого, Запад радикально начинается с захватническими намерениями. Так, миролюбивому Иоанну iv-му, былому правителю периферии Тигрэ и ставшему Негусом в 1870-м году, довелось в 1875-м году новости войну с Египтом. На полях Гундета, 35. 000 египтян, вооруженных современным орудием, были разбиты абиссинцами, располагавшими только прохладным орудием( дротиками и клинками). Вся египетская артиллерия была взята в плен. В 1876-м году, под Гурою, 2-ой египетский корпус был в свою очередность разбит и царевич Гассан взят в плен. В 1883-м году Эфиопия вступает в войну с Суданом для оказания поддержке британцам, какие в признательность обещали обеспечить Эфиопию орудием, но по окончании борьбы не выполнили взятых на себя обещаний. В 1885-ом году Италия захватывает Массауа, но полководец Рас Алулу( из фермеров, достигший своими возможностями должности главнокомандующего) уничтожает итальянский экспедиционный корпус под Догали и замыкает 20. 000 итальянских войск в Массауа. Русский—Леонтьев исполняет по поручению Негуса роль посредника в мирных переговорах. Негус Иоанн погибает в 1889-м году, и " у Италии вданныймомент же глаза и зубы разгорелись "( " Нива " № 16 — 1889 г.). В самом деле чрез 7 лет( в 1896-м году), Италия снова выступает в поход против Абиссинии и абиссинцы снова одерживают крупную победу под Адуей. Победа дозволяет Эфиопии возвратить себе ряд земель с мусульманским и языческим популяцией, потерянных три века тому обратно. В 1916-м году проистекают действия, напоминающие российское Смутное Время. Император Лидж Яссу воспринимает мусульманство, устраняет свою супругу христианку, устраивает гарем, сооружает мечети и покоряет в религиозном отношении Эфиопию — Турции. Патриарх( Абуна) позволяет подданных от присяги Императору и кидает его анафеме. Народное ополчение занимает Аддис Аббебу и низвергает вероотступного Императора. Абуна провозглашает дочь Менелика, Заудиту — Императрицей при дворянине( рас) Тафари в качестве регента и преемника престола. Письмо от 12-8-1923 г., в котором Рас Тафари объясняет ходатайство Эфиопии быть принятой в состав Лиги Наций, чрезвычайно типично: оно особенно в наши дни, когда правители держав, даже ежели эти правители религиозные, стесняются вспоминать Творца Неба и Земли, видимого и невидимого. " … С поддержкой Божией мы назвали тыщи язычников, какие стали нашими братьями…( наша государство) просветилась от Св. Христова Евангелия сразу с Вами, мы чрезвычайно желаем, не глядя на все трудности, чтоб наше законодательство подходило бы Вашему. Принципы, лежащие в базе Лиги Наций, вособенности подходят христианской стране, которая постоянно прочно держалась христианства… " В 1939-ом году Рас Тафари делается Царем Царей под именованием Хайле Селасье( Святая Троица) 1-й. Под его конкретным управлением прокладываются шоссейные и стальные пути, строятся школы и фабрики. Но, в октябре 1935-го года Муссолини атакует на Эфиопию. Население бьется дротиками и шомпольными ружьями против танков и самолетов. Император взывает к Лиге Наций, собственно катит и выступает перед ее ассамблеей, но 52 страны голосуют ничто не значащие экономические санкции против атакующей Италии. Муссолини, одержав совершенную победу, дает Царю Царей млрд средствами и дворец в Риме. Император не продается и уходит в изгнание. С 1940-го года он в Судане способствует операциям британской армии и 5-го апреля 1941-го года празднично вступает на белоснежном коне в свою освобожденную столицу. ЭФИОПИЯ К 1960-МУ ГОДУ. Под разумным водительством собственного Императора государство благоденствует. Золотой и денежный резерв Государственного Банка в 5 раз превосходит наружный долг. Покрытие ходячей разменной монеты гарантированно на 53 %( данные 1955 г.). Когда в 1949-м году все страны Африки и Ближнего Востока девальвировали свою монету, равняясь по британскому фунту, Эфиопия не поменяла собственного курса. Бюджет сбалансирован. Он покрывается на 22 % прямым налогом, на 16 % косвенным налогом и на 62 % — таможенным сбором. Коммунистической партии в стране не есть, как не есть вообщем политических партий. Но в области наружной политики кроется для Эфиопии обольщение союза с СССР в целях хранения неприкосновенности ее местности. Причина — в несогласованности наружной политики Западноевропейских держав и САСШ. Возможные же последствия выливаются из отлично популярного факта, что альянс с СССР раскрывает дверь для проникновения марксистской идеологии даже в такие страны, где еще нет собственной местной организованной коммунистической партии. В облике Троянского Коня, Советский Союз выстроил после борьбы в Аддис Аббеба клинику и при ней " Информационный Центр ". Больница обслуживается штатом в 400 человек, что вдвое превосходит потребное количество персонала. ВОПРОС " ВЕЛИКОЙ СОМАЛИИ " Угроза целости Эфиопской местности идет от " Великой Сомалии ". У южных пределов Эфиопии размещена Итальянская Сомалия в 461. 000 кв. км., населенная 1. 300. 000 мусульманских обитателей. Итальянцы заняли Сомалию в 1889-м году и за 41 год очень немало сделали для развития страны: пресекли рабство и разбой, наладили орошение полей, развили сельское хозяйство и маленькую индустрия, провели стальные и шоссейные пути, открыли школы и больницы. Этим они захватили себе влюбленность и благодарность обитателей, что выразилось в справедливости сомалийцев Италии после ее поражения в 1945-м году. Англичане, занявшие Сомалию в 1941-м году, всеми мощами пытались выключить Италию из Африки. Но на заседании Объединенных Наций, на котором обсуждалась предстоящая участь Сомалии, ее делегаты, желая и понимающие британский язык, выступили на итальянском языке с просьбой не отторгать их от Италии. Англичане выдвинули проект сотворения огромного Сомалийского страны, состоящего из Итальянской Сомалии, Сомалиланда( т. е. Английских Сомалии, которыми британцы были в праве распоряжаться), Французского побережья Сомалии и периферии Огаден, входящей в состав Эфиопии. При голосовании Франция, Эфиопия и СССР высказались против британского проекта. В конце концов в 1950-м году было вынесено распоряжение, сообразно которому Италии поручалось в десятилетний срок приготовить свою былую колонию к самостоятельности. Когда 1-го Апреля 1950-го года итальянские войска высадились после 9-ти летнего отсутствия в Могадиско, они были романтично встречены туземным популяцией. Италия стала приготовлять Сомалию к самостоятельности. В 1954-м году состоялись первые выборы в городские советы. В Январе 1956-го года был учрежден парламент и чрез 1/ 2 года независимое руководство. Зародилась первая политическая партия, " Лига Сомалийской молодежи ", которая на выборах в марте 1959-го года получила в палате 83 места из всеобщего числа 90 депутатов. Первый пункт программы данной партии провозглашает надобность соединения Великой Сомалии, сообразно британскому проекту. Поверхность таковой Великой Сомалии была бы одинаковой поверхности Англии и Франции, совместно взятым, а народонаселение исчислялось бы в 3 мил.! Кроме очевидной и вособенности секретной денежной помощи со стороны Англии, Лига использует поддержкой со стороны Египта, руководство которого возглавляет перемещение, имеющее целью прогнать всех " империалистов "( т. е. европейцев) из Африки. Нельзя не отметить тут, что один из управляющих Лиги, заведывал одно время радиопередачей " Голос Арабов " в Каире. Реакцией Франции и Эфиопии на программу " Лиги Сомалийской молодежи " были заявления: Генерала Де Голя 4-го июня 59-го года о том, что Франция не хочет возвращать Джибути, ибо народонаселение французского побережья Сомалии высказалось на референдуме сентября 1958-го года подавляющим большинством за присутствие в составе Франции, и Негуса, который исключил какое-либо отчуждение местности Эфиопии. 1-го Июля 1960-го года, итальянский Министр Народного просвещения прочитал перед представителями 68-ми государств акт, провозглашающий признание Италией Сомалии, как независимого страны. После извещения акта празднично был поднят флаг Сомалии: голубое поле с белой пятиконечной звездой. Пятиконечная звездочка символизует 5 " сомалийских " областей, из коих две уже соединены, а 3 присутствуют под посторонним владением( т. е. Джибути — Франции; Огаден — Эфиопии и приграничная полоска Кении — Англии). Новое независимое правительство занимает площадь в 640 кв. км.( т. е. более Англии и Италии), населенной возле 2-х миллионов обитателей. Средняя плотность народонаселения выражается таковым образом в 2–3 ч. на кв. км. Оно очень скудное. Главный объект экспорта содержится в бананах, приобретаемых Италией по стоимости, превышающей курс мирового базара. Отметим что одним из первых муниципальных соглашений появился контракт с Италией, которая. несчитая кредита и посылки техников, обязуется возобновлять сметать бананы. Экономическая скудость и в то же время империализм управляющих и управляющей партии имеютвсешансы быть источником конфликтов. Не даром спец Ближнего Востока, французский беллетрист Э. Саблиэ строчит: " Перед лицом тяжело разрешимых задач, стоящих кругом колыбели новейшего страны, допустимо определить вопрос: длячего его сотворили и как отдать ему вероятность существовать? " Саблиэ ложит всю веру для мирного и благоденственного жития на активность геологов, изыскивающих нефть.( См. газету " Монд " от 30-6-60). Каково состояние Сомалийской республики после 3-х лет автономного существования? Специальный корреспондент парижской газеты " Монд ", А. Жакоб, отмечает в собственной статье( см. " Монд " №№ от 27-го и 28-го декабря 1963 г.), что в Могадиско кидается в глаза: воздействие Италии — газеты и журналы; воздействие Англии — форма и наружность боевых, армейский утомившись( наспех наложенный итальянским защитником по британскому эталону), названия разных сообществ и союзов; и, вконцеконцов, Египта основным образом в письменности. Сомалийцы не имеют своей письменности и в официальных вариантах выбирают аравийский язык письменности " христианских колонизаторских " держав. Политические партии ратуют за прибавление " наших братьев, вне родины присутствующих ". Ратование приводит времяотвремени к народным манифестациям, как кпримеру, в марте 1963-го г., когда кидались камешки в английское и французское посольства. По отношению к Франции обозреватель отмечает, что политика Сомалии держится умеренной полосы поведения. Французские владения. " Сомалийского побережья " не насчитывают малость значимого народонаселения сомалийцев. Пограничных инцидентов не случается.( Таковые могли появиться вследствии пограничных кочевых племен и доступа к колодцам и пастбищам на французской местности). Наконец, политика Генерала Де Голя в Северной Африке подает веру на мирное позволение сомалийских претензий. Во каждом случае Сомалийцы не допускают способности передачи Джибути Эфиопии. По отношению к Англии сомалийская политика существенно наиболее агрессивна. Причина тому в наличии в С. 3. доли Кении, 62 % сомалийского народонаселения. Случаются пограничные стычки. Наконец Эфиопия упрекается в империализме и тирании по отношению к сомалийцам, живущим и периферии Огаден. Советский Союз, со характерным ему реализмом, обширно пошел навстречу новому государству( См. " Bulletin de paris " еженедельник. Париж № 486 от 20-xi-63.). В 1961-м году сомалийский премьер-министр побывал Москву, где подписал с Микояном контракт, по которому Сов. Союз раскрывал Сомалии кредит в 14 миллионов фунтов и обязывался снабдить сомалийское сельское хозяйство и порт Бербера, у Баб эль Мандебского пролива. В 1962-ом году 2-ая путешествие в Москву открыла Сомалии новейший кредит в 20 миллионов фунтов. Наконец, в октябре 1963-го года боевой министр Сомалии генерал Дауд Абдулла прибыл в Москву во голове миссии в 15 человек. Миссия договорилась с Сов. Союзом, и генерал Дауд подписал с Маршалом Малиновским контракт, сообразно которому: а) Численность сомалийских вооруженных сил станет немедленно доведена до 20. 000 ч.( в данное время сомалийская войско насчитывает 4. 500 ч. под ружьем); б) Сомалия получит от Сов. Союза оружие, оснащение и инструкторов; в) финансовое снабжение роста вооруженных сил Сомалии гарантируется новеньким кредитом в 15 миллионов фунтов; г) в предстоящем Сов. Союз обязуется обеспечить вооруженные силы Сомалии тяжелой артиллерией( пушками 122 мм), аппаратами связи, самолетами МИГ 19 и 21, снабдить инженерные доли. Кроме такого, Сов. Союз берет на себя приспособление авиабазы в Бербера, Оббло и Могадиско. * * * Этот контракт несомненно вызвал в Эфиопии тревогу. Для успокоения волнения Сов. посол в Аддис Аббеба передал Императору Хайле Селасье 11-го Декабря 1963-го г. собственное письмо Хрущева, в котором заверялось, что размер обещанного Сомалии вооружения не преувеличен, приэтом оружие, присланное из Сов. Союза, сумеет быть использовано только для поддержания внутреннего распорядка( См. телеграмму агентства Франц-Пресс в газете " Монд " от 13-12-63.). ( Отметим от себя, что тяжело доставить себе использование 8-ми дюймовых орудий для поддержания внутреннего распорядка). Согласно сообщению вышеуказанного " Бюлетен дэ Пари ", Китай со собственной стороны воспринимает деятельное роль в развитии Сомалийской Республики. Китай открыл в Сомалии полпредство. Численность служащих китайского посольства превосходит количество служащих всех остальных держав, имеющих в Могадиско свои посольства. 50-ти студентам сомалийцам предоставлена стипендия в Пекинском Университете. Китай открыл Сомалии кредит в 7, 2 мил. фунтов и обязался покрывать годичный недостаток бюджета Сомалии — недостаток, выражающийся в 2 мил. фунтов. На основании контракта, заключенного в октябре 1963-го года, в Сомалию прибыли китайские технические советчики. В 60-ти км. от главногогорода ими открыта крупная коллективная( колхозная) ферма. Китайские техники прокладывают путь стратегического смысла из Могадиско в новейший порт Бербера. Наконец, ими ведутся бурения в пустыне северной доли Сомалии для изыскания нефти. Для удержания Сомалии в собственной орбите Западный мир недостаточно что сделал. Вероятная фактор этому содержится в шумно заявляемых желаниях аннексировать местности, покуда не входящие в состав республики и принадлежащие Эфиопии, Франции и Англии. Опять встает вопрос: длячего было формировать правительство, зная, что перед западным блоком стоит блок революционный, что так, же, как в физике, натура не терпит пустоты — и в области экономической и в военной пустота, желая бы условная, вызывает приток средств и орудия. Премьер министр Сомалии, Шармаркэ рассказал корреспонденту " Монд "( см. № от 29/ 30-12-63 г.), что сходу после провозглашения независимости в период с 1960-го по 63-й год, 5 миссий( из них 2, возглавляемые самим Шармаркэ и 2, возглавляемые главнокомандующим) объехали Италию, Западную Германию, Англию и Сев. Американские Соединенные Штаты. Миссии умоляли " в чрезвычайно умеренных размерах " орудия для сомалийской армии. Все миссии возвратились без итогов. В валютном отношении кредиты, оказанные Западным миром( САСШ, Италия, Зап. Германия и Объединенный Рынок) существенно меньше кредита, оказанного Сов Союзом, Чехией и Китаем.( Во французских франках кредит Запада равен 175 мил. фр., а кредит Коммунистического блока 331 мил. См. вышеуказанный номер газеты " Монд "). Сдача позиций Западного решетка отразилась еще в области религиозной. Вторая половина xx-го в. характеризуется отрицанием христианских держав( или поточнее держав христианской культуры) от " миссии, указываемой им христианским сознанием. Сомалия создана была державами, считающими себя христианскими. Но снабдить в новосозданном государстве благородное состояние христианским вероисповеданиям они не сочли необходимым. В самом деле: 16-й номер Информационного бюллетеня Экуменического Совета Церквей( СОЕПИ-Женева) от 3-го мая 1963 г. докладывал из Могадиско о том, что " Национальное Собрание Сомалийской республики поменяло параграф конституции, объявлявший преступным распределение какой-нибудь религии, несчитая Ислама. В новейшей редакции параграф гласит: " любой мещанин использует волей совести, может вольно исповедывать свою свою вероисповедание и делать ее ритуалы в рамках законных предписаний о нравственности, гигиене и публичного распорядка. Но во каждом случае проповедывать какую-либо вероисповедание, несчитая Ислама не позволено ". ЭФИОПИЯ В ПОИСКАХ СОЮЗНИКА. Испытав в родное время шаткость Лиги Наций и отожествляя Лигу Наций с современными Объединенными Нациями, Царь Царей, Негус Хайле Селасье, в июне 1959-го года отправился в СССР. Сов. Правительство с большущий помпой встретило Императора. В Каир был послан аэроплан ТУ-104. 29-го Июня Негус прибыл на Внуковский аэродром, где его романтично приняли. " Общественное мировоззрение " Советского Союза было подготовлено собранием " Советского союза солидарности с народами Африки ", на котором выступил Эфиопский посол в Москве, и газетными статьями об Эфиопии, о деятельности русской больницы в Аддис Аббеба, о русской выставке в Эфиопской столице и т. д. За время присутствия Негуса в СССР, состоялись обычные в таковых вариантах балы, спектакли в Большом Театре, украшение высокими заслугами: золотая цепь ордена Царицы Савской — Ворошилову и недельная путешествие по Советскому Союзу. В речах отмечалось, с русской стороны, незаинтересованность СССР в Эфиопии, напоминалась содействие, оказанная Эфиопии в 1935-м году и выражались пожелания Эфиопии вольной и мирной жизни. Император, со собственной стороны, заявлял о давнишней дружестве России и Эфиопии, дружестве, восходящей ко времени Петра Великого, упоминал содействие медикаментами и орудием, оказанную в 1896-м году Менелику ii-му и подмечал, что " узкое сотрудничество меж СССР и Эфиопией постоянно была ориентировано для поддержания тех эталонов, за какие Эфиопия постоянно боролась ". Практическим итогом поездки появилось подписание торгового контракта, который предусматривал повышение товарообмена меж обеими договаривающимися гранями и предоставление долговременного кредита в 400 мил. рублей( Согласно знаменитому французскому экономисту Раймонд Арону, кредит, предоставленный Сов. Союзом Эфиопии равен 114 мил. баксов. См. " Figaro " № от 6-xii-63.) под чрезвычайно маленький %, с целью посодействовать Эфиопии развить свою индустрия и сельское хозяйство( СССР экспортирует в Эфиопию машинки, изделия четкой индустрии, медикаменты, прокатный темный сплав, камеры для авто шин, хлопчатобумажные ткани и кинофильмы. В замен из Эфиопии вывозится кофе, кожевенное сырье и разные продукты эфиопского сельского хозяйства.) Кроме такого, Сов. Правительства заявило, что в облике дара оно берет на себя постройку в Аддис Аббеба школы на 1. 000 воспитанников. В марте 1960-го года Советский посол в Аддис Аббеба, приятель Будаков, подписал с министром Торговли договор, на основании которого Сов. Союз предпримет постройку около местечка Багардар на озере Танэ сельскохозяйственной школы и втомжедухе предпримет исследование вопроса о сооружении ряда заводов( нефтеперерабатывающих и металлургических). Кроме такого, Эфиопию побывала экспедиция Академии Наук СССР. Мы видели, что в Эфиопии нет ком. партии. Таким образом имеющийся уже больница и проектируемая школа появятся центрами пропаганды и рассадниками коммунизма в Империи. Кроме такого, постоянно чрезвычайно разумно оценивая обстановку, все причины политической забавы, Сов. Правительство не забыло применять в деле сближения с Эфиопией и Русскую( т. е. Советскую) Православную Церковь. ЭФИОПСКАЯ КОПТСКАЯ ЦЕРКОВЬ. В административном отношении Эфиопская Церковь с самого собственного зарождения являлась одной из епархий Александрийского Коптского Патриарха, который поставлял египетского епископа в Абуны( Абуна — голова Эфиопской епархии). Абуна был единым епископом Эфиопии, и таковым образом рукоположения всех священников происходили чрез возложение его рук. Уже в xii-м веке Негус Синуда пробовал заполучить для Эфиопии нескольких епископов, что позволило бы творение Синода, который мог бы выбирать Абуну. Но Александрийский Патриарх не согласился на предоставление Эфиопии автономии, не разговаривая уже об автокефалии, которую стремилась заполучить Эфиопская Церковь. Лишь в конце xix-го века Негус Иоанн( 1872–1889) достигнул от Патриарха Кирилла v-го, хиротонии 3-х архиереев для Эфиопии. В 1929-ом году Патриархия согласилась на хиротонию 5-ти архиереев эфиопов, приэтом договор( акт от 31-v-29) подчеркивало, что Собор эфиопских епископов не владеет права выбирать и хиротонисать остальных епископов. Права эти сохранялись за Патриархией. Заняв Эфиопию, итальянские власти попытались разделять Эфиопскую Церковь от Матери — Александрийской. Светская итальянская администрация поставила Абуной епископа Авраама на пространство Абуны Кирилла, удалившегося в Александрию и поддержала выборы и хиротонию тремя архиереями, 3-х остальных. За схожее своеволие( вынужденное) Александрийский коптский Святейший Синод кинул анафеме Абуну Авраама, всех эфиопских епископов, одинаково как и всех, признающих их администрация. Сразу после такого, как Негус Хайле Селасье возвратился в свою столицу, он взялся за сведение в распорядок церковных дел. Как последствие его обращения к Патриарху, Абуна Кирилл возвратился в Аддис Аббебу с коптской миссией( Июнь 1942 г.). В итоге переговоров и договоров анафема была снята. Но ходатайства, имеющие нрав предоставления некой автономии были отвергнуты. В движение 17-ти лет( с 1942-го, по 1959-й год) со стороны Императора и Церкви поступает в Александрийскую Патриархию ряд прошений и писем — ходатайств сравнительно разных административных мероприятий и нововведений. Одни прошения получают удовлетворение, остальные отклоняются. Но в общем, Эфиопская Церковь равномерно шла к автокефалии или широкой автономии. Наконец, 20-6-59 г. Патриарх Кирилл vi-й дал Эфиопской Церкви искомую ею автономию. Она делается одинаковой Матери Церкви Александрийской и на этом основании приобретает преимущество участвовать в выборах Патриарха, приэтом собственного голову избирает безпомощидругих. Главную роль в этом деле сыграл Император Хайле Селасье, поддерживая собственно все прошения и нередко обращаясь собственно и конкретно с посланиями к Патриарху Александрийскому. * * * Духовенство: Духовное образование в Эфиопии дается: а) начальными школами при монастырях и огромных храмах, где обучают грамоте и учат Псалтирь и Нов. Завет. По прохождению курса начального обучения учащиеся поступали: б) К наставникам( мамхерам), состоящим при основных храмах. в) Следовало потом обучение в певческих школах. г) Полный курс обучения кончался в школе исследования литургии и уставов( кеддасе). Высших духовных учебных заведений нет. Желающие заполучить сословие " старика " или " учителя ", на которое имели преимущество лица с верховным церковным образованием, занимаются в личном порядке под управлением разных " мамхеров " — профессионалов той или другой ветви богословских наук. В священники( кее, кахн) и диаконы( дьякон) рукополагают лиц, состоящих в главном браке. Целибат позволяется только для дьяконов, рукополагаемых до совершеннолетнего возраста. Как какбудто недочета в священнослужителях нет. Каждый доход насчитывает некотороеколичество священников, неглядя на то, что матерьяльное состояние их очень скромное. * * * Богослужебные индивидуальности: Литургия совершается развдень при обязательном наличии не наименее 3-х священников и 2-х дьяконов. Время совершения: в полунощь или перед рассветом. Храмы посещают самой различной архитектуры. Часто круглые. Колокольни редкостны, и колокола традиционно заменяются билами. На трон доверяет сменяющая наш антиминс древесная доска( табот) с изображением Евангелистов и Креста. Табот заворачивается в шелковый плат. Облачение священнослужителей подобно с облачением православных, но без орарей и епитрахилей. Все священнослужители служат в золотых митрах и босиком. Богослужебные книжки состоят из: Священного Писания( которое подключает ряд апокрифических книжек), Часослова, Служебника( с Литургиями Св. Василия Великого, Св. Апостола Марка и Св. Кирилла Александрийского — каковая работа совершается почаще только), Триоди постной( службы Страстной седьмицы), Праздничной Минеи и книжки песней в честь Божией Матери. Пение осмигласное, сопровождаемое музыкой, барабанным битвой и аплодисментами. Таинства и запросы для дозволения к оным, идентичны с практикой Православной Церкви. Посты втомжедухе идентичны с постами Православной Церкви и взыскательно соблюдаются всем популяцией. * * * Роль мирян в Церкви: Миряне чрезвычайно тесновато соединены с Церковью. Мирянин, происходящий из духовной семьи или минувший чрез какую-либо ступень духовного образования, может перемещать одежду, присвоенную священнослужителям. Благочинными архипресвитерами посещают лица светского звания, получившие духовное образование. На них лежит обязательство управления движимым и недвижимым церковным богатством. При храмах есть сообщества из мирян, получивших духовное образование, какие образуют хор, обслуживают канцелярию и хозяйственную дробь храма. Возглавитель сообщества является втомжедухе регентом хора, несет повинности церковного старосты, ведет чреду священнослужителей и даже владеет преимущество не допускать до служения священника, признанного им недостойным. ПРАВОСЛАВИЕ В ЭФИОПИИ. Православие в Эфиопии представлено Митрополитом Аксумским Николаем, правящим епархией Восточной Африки Александрийской Патриархии. Митрополит Николай — грек, ведает 4. 000 прихожан греков, живущих в Эфиопии, Эритреи и Джибути. 4 священника обслуживают 4 храма. Кроме греков, имеется один доход Русской Зарубежной Церкви, состоящий из 40 российских и 10 сербов. Приход владеет маленькую домовую храм Св. Троицы. В общей массе 18-ти миллионов народонаселения, казалось бы, что 4. 000 православных представляют собою жалкое количество. Но практически, благодаря соц расположению большинства православных, удельный их вес более такого, что разрешено было бы допустить. ДРУГИЕ ВЕРОИСПОВЕДАНИЯ: Нехристиане насчитывают возле 5 мил. мусульман и 1 мил. язычников. Христиане: На главном месте стоят католики. Изгнанные в xvi–xvii веке они возвратились в Абиссинию в середине xix-го века. В данное время 5 церковных епископов развивают широкую активность посреди 124. 000 верующих( т. е. 0, 28 % только народонаселения и 0, 52 % всеобщего числа христиан). На 380 верующих приходится 1 поп, процент очень высочайший, нигде в Европе не достигаемый. Кроме такого, 6 монашеских орденов правят несколькими учебными заведениями. Интересно отметить, что католичество пришло в Эфиопию с 2-мя ритуалами: латинским и местным( вроде униатского). В Северной доли страны, где сосредоточено величайшее численность христиан, служат по латинскому ритуалу, а в Южной, где немало мусульман, служат " восточным " ритуалом. По понятию огромного спеца Эфиопских вопросов, являющегося в то же время доктором эфиопского языка Парижского Католического Института, аббата Велата, присутствие 2-ух совсем различных обычаев препятствует развитию католичества в Эфиопии.( Смотр. Интервью Аббата Велас в " Франс Католик " № от 17-2-61). Протестантов насчитывают приблизительно 16. 000 ч. В стране работают 14 миссий, раздающих Библии и водящих библейские курсы. Кроме такого, Император пригласил в конце 1960-го года Объединенную Пресвитерианскую Церковь САСШ организовать водящий госпитальный центр в Западной Эфиопии. Наконец ряд миссий получили земляные наделы для развития собственной деятельности: проповеди Слова Божия и народного образования.( См.: Бюллетень СОЭПИ — еженедельник изд. в Женеве № 3 от 20-1-61). СВЯЗЬ ЭФИОПИИ С РОССИЕЙ. Первое знакомство России с Эфиопией восходит к эре Петра Великого, но в движение xviii-го века оно не было поддержано. За то в xix-м веке ряд российских техников и духовных лиц восстанавливают это знакомство и подают доклады о необходимости наиболее узкой связи. Так при Императоре Николае i-м, инженер полковник Ковалевский, производя по поручению египетского паши ряд изысканий по направлению Нила, побывал Эфиопию и, возвратившись в Россию, подал Императору докладную записку, доказывающую надобность организовать в Массове российское представительство. В борьбе за соединение страны российский поручик Булатович способствует взятьвдолг озеро Рудольфа и Н. С. Леонтьев назначается Негусом губернатором новейшей присоединенной области. В то же время Архимандрит Порфирий, шеф российской духовной Миссии в Св. Земле печатает организованный им широкий материал об Эфиопии в " Трудах Киевской Духовной Академии ". В 1876-м году Негус Иоанн iv-й пробует завязать ассоциация с Россией, предлагая прибавление Абиссинской Церкви к Церкви Российской. В 1879-м году Император Александр ii-й получил от Негуса, чрез Духовную Миссию в Иерусалиме " письмо и дорогой милый крест. В 1888-м году маленькая Эфиопская Миссия прибыла на пиршества 900-т летия Крещения Руси. В российских массах начинают произносить об Эфиопии и увлекаться дальной чернокожей христианской государством, войска которой, вооруженные дротиками, одерживают победы над актуально вооруженными странами и даже европейской державой — Италией. В итоге этого энтузиазма, в 1888-м году организовалась экспедиция Атамана Ашинова и Архимандрита Паисия. [6] ( О " деле " российской миссии в Абиссинии глядеть: " l’alliance franco-russe " par le baron noide. Institut dé Tudes slaves de l’université De paris. Collection historique № vii. Librairie droz. Paris 1936. Vol. De 700 pages. Voir les pages 493-94. " L’avant dernier romanoff. Alexandre iii " par ernest daudet. Edit. Hachette. Paris 1920. Voir chapitre xiii, " l’affaire achinoff ", pp. 122–127. " Origines et bases de l’alliance franco-russe " par valentin de goriot. Edit grasset. Paris 1913. Vol. De 434 pages. Pour l’expé Dition v. р. 400. " Histoire de russie " par rambaud. Hachette. Paris. 5 edit, 922 pp. V. р. 822.). В декабре 1888 г. " Новое Время " сказало, что " 10-го числа, из Одессы отправилась на пароходе " Адмирал Корнилов " задача Архимандрита Паисия. Состав миссии доходит до 150-ти человек, по большей доли молодежи, здоровой и сильной, выбиравшейся начальником ее с особым интересом. С миссией катит еще 50 казаков с Атаманом Ашиновым во голове ". " Нива " № 6 от 1889 г посвятила на 4-х страницах( с 167 по 170, из коих одну фото о. Паисия, Ашинова. Негуса и остальных) обстоятельную статью о " Русской духовной миссии в Абиссинии ". Из нее мы спрашиваем, что о. Паисий был родом из Оренбургских казаков, в рядах которых он прошел недолгую службу, после что он начал собственный церковный заслуга монахом Афонскаго Пантелеймоновского монастыря. С Афона он был назначен в Царьград( Константинополь), где им было выстроено Пантелеймоновское подворье. За 20 лет о. Паисий возвел огромное 5-ти этажное подворье, ставшее российской странноприимницей. Подворье брало на себя прием и выход за каждым русским, вособенности обычным серым паломником. Таковых паломников проходило в год от 4-х до 6-ти тыщ. Во время борьбы 1877 г. о. Паисий не покинул Стамбула и беспрепятственно, неустрашимо молился о даровании русскому вооружению победы. Он навещал российских пленных, помогая им, чем мог. Все это он делал, не глядя на долговременную опасность погибели со стороны взбешенных турок, клявшихся разорить подворье. С казаком Николаем Ивановичем Ашиновым о. Паисий познакомился в Константинополе ". Об Ашинове, " Нива " не дает деталей. Судя по снимку, он принадлежал к Кубанскому Войску. Барон Нольде в собственном объемистом труде о Франко-Русском Союзе строчит, что Ашинов был родом из нижегородских торговцев, но не показывает источников. " Нива " превозносит " атамана " с " которым находятся в переписке Буланже( генерал, пытавшийся свершить во Франции переворот), Дерулед( пиит, патриот и националист), Г-жа Адам писательница-публицистка, шовинистка, большущий друг России, создатель книжки о Скобелеве, " имени которого трепещут итальянские легионы ". [7] Ашинов смог зайти в ассоциация с Нижегородским губернатором, генералом Барановым, которому он обрисовал нетакдавно посещенную им Абиссинию и перед которым он выработал просторный чин колонизации Африки. Генерал Баранов поддержал Ашинова перед авторитетными кругами Петербурга. Благодаря сочувствию данных кругов, дело Абиссинской миссии было одобрено, и Св. Синод поставил во голове ее о. Архимандрита Паисия.( См. труд Нольде " Франко-Русский Союз "). Указаний на то, что руководство было в некий ступени замешано в " дело " миссии мы не отыскали. Миссия везла с собой все нужное для устройства православной церкви. Было у нее и оружие: 80 винтовок и один пулемет. Мировое публичное мировоззрение заволновалось. В Константинополе распространился слух о 2. 000 казаках! В Порт Сайде цель встретила Абиссинская делегация, высланная Негусом. Здесь экспедиция зафрахтовала австрийский пароход " Амфитрита ", который направился в Таджурахский залив. По пятам за Амфитритой шла итальянская канонерка с целью воспрепятствовать посадке на берегах Африки.( См. " Нива " № 9-1889 г.). Высадка произошла на франц. побережье Сомалии у заброшенного форта Сегалло. Переселенцы вселились в него и подняли российский флаг. Западные державы забили тревогу, так как усмотрели в затее атамана Ашинова конкуренцию в деле колонизации Африки.( Автор труда об экспедиции Ашинова, вышедшего в Лондоне в 1958-м году продолжает задерживаться данной точки зрения( " the russians in ethiopia ", by #199; Zeslaw jesman. An essay in futility. Londres. Chatto and windus edit. 1958; In 8°, 160 р.; 4 pl.). Российское руководство, характерной чертой которого было дружелюбие, не пожелало учитывать вероятные выгоды от посадки " миссионеров " Ашинова и официально объявило о собственной непричастности к предприятию " свободного казака " Ашинова. Франция подверглась нажимам Италии и Германии. Известная писательница и журналистка, Жюльет Адам, сторонница союза с Россией, разоблачала эти нажимы в печати, что не помешало франц. Министру Иностранных Дел, Гоблэ, предписать адмиралу, командующему эскадрой Индийскаго океана, выселить российских всеми мерами, подключая использование орудия. По прибытии на пространство французского военного корабля был предъявлен ультиматум оставить форт. Так как российские не подчинились ему, был раскрыт пламя. Пять человек оказались убитыми и ранеными осколками снарядов. Переселенцы погрузились и направились назад в Россию. Русское публичное мировоззрение взволновалось и разделилось на 2 лагеря: осуждающих Ашинова и осуждающих французов. В 1900-м году Ашинов скончался в клинике душевнобольных. * * * В крайнее десятилетие xix-го века произошел ряд обоюдных визитов, как светских, так и церковных. В 1889-92-х годах, поручик Мешков делает два странствия к Негусу. Во 2-ое странствие ему сопровождают архимандрит Паисий и иеромонах Антонин. Абуна Петр в общественной речи заявил, что РоссийскаяФедерация обязана покровительствовать коптам, как Франция покровительствует католикам на Ближн. Востоке. В 1893-м году в Эфиопию приезжает Архимандрит Ефрем, а в Россию — эфиопский мних Христодул, который выступая в Киеве, Москве и Санкт-Петербурге, развивает мысль Абуны Петра.( Отметим, что архимандрит Ефрем прибыл с научной миссией капитана Леонтьева. Миссия высадилась в Обоке, т. е. там же, где высадился атаман Ашинов со своими переселенцами. Но на этот раз франко-русский альянс дал себя почувствовать. Экспедиции был оказан самый-самый гостеприимный и Вежливый прием. В 1898-м году, когда франц. экспедиция капитана Маршана заняла Фашоду и ей грозили британцы, отряд эфиопских войск с полковником Артамоновым выступил им на содействие. Сдача Фашоды не позволила эфиопскому отряду выразить себя). В 1895-м году в Россию приезжает смешанное( т. е. светское и духовное) полпредство от Негуса. Государю Императору преподносятся ценные дары, а Митрополит Харарский ведет переговоры о вопросах вероучения со Святейшим Синодом. События, омрачившие русскую политическую жизнь в xx-м веке, остановили формирование сношений с Эфиопией. Советская администрация возобновила их, оказав содействие при нападении на Эфиопию Италии. Мы видели больше деяния русской политики в области экономической и культурной. Но несчитая такого, русская администрация и тут употребляла порабощенную ею Церковь. РУССКАЯ( СОВ.) ПРАВ. ЦЕРКОВЬ И ЭФИОПИЯ. Хотя в Сов. Союзе Церковь разделена от страны и Государство выделяет, что оно " Церковь " не знает, во время присутствия Императора Эфиопии в Советском Союзе, ему был устроен прием у Патриарха Алексея. Прием состоялся 12-го июля. Император получил от Патриарха знаки церковного ордена Св. Владимира 1-й ступени. Патриарх же был награжден Императором лентой и звездой ордена Св. Троицы. При размене речей было зафиксировано, что взаимоотношения Русской Православной Церкви и Церкви Эфиопской начались в середине xix-го века. Е. В. Император выложил мысль сравнительно такого, что сведение с СССР обязано быть восполнено братской дружбой меж Церквами. Через месяц после посещения СССР Императором, в Москву прибыла делегация Эфиопской Церкви, с Митрополитом Харарским Феофилом во голове. Делегация побывала Москву, Ленинград, Киев, Одессу и ряд городов вдоль побережья Черного моря. В приветствиях и речах постоянно отмечалось целостность или близость веры и нужность установления узких связей.( См. отображение посещения СССР делегаций Эфиопской Церкви в Журнале Московской Патриархии № 10 — 1959 года). Отметим, что делегацию встречали не лишь представители духовенства, но и чиновники Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР. Со стороны Московской Патриархии, еще в январе 1959-го года в Эфиопию была послана делегация в составе Архимандрита Никодима( Ротова), руководителя духовной миссии в Иерусалиме и ассистента инспектора Ленинградской Духовной Академии, М. Добрынина. В движение 3-х недель делегация объезжала всю страну, знакомилась с церковной и бытовой жизнью Эфиопии и с вероучением Церкви, нанося визиты всем видным руководителям Эфиопской Церкви, раздавая им издания Московской Патриархии.( Архимандрит Никодим, сейчас епископ, одолжил пространство Митрополита Николая Крутицкого как управляющего наружными сношениями Московской Патриархии. В движение 1960-го г. он побывал Германию, Францию и Швейцарию). СОВРЕМЕННОЕ АДМИНИСТРАТИВНОЕ И КУЛЬТУРНОЕ СОСТОЯНИЕ СТРАНЫ. По конституции 1955-го, дарованной самим Императором, и по его инициативе Эфиопия является Богоустановленной монархией. При самодержавной власти Императора подданные используют гарантиями и охраной Закона. Конституция гарантирует свободу культов и совести, но главенствующей Церковью является Коптская Эфиопская Церковь. Министры несутответственность перед Императором, который располагает 2-мя совещательными органами: Палатой Депутатов, избираемой сроком на 4 года повальным голосованием, и Сенатом, члены которого назначаются Императором. С 1952-го года Империя представляет собой федерацию Эфиопии и Эритреи. Федерация была создана по настоянию Объединенных Наций в целях ликвидации Итальянских колоний. В федерации Эритрея сохранила совершенную внутреннюю самостоятельность. У нее родное Собрание, избираемое популяцией и утверждаемое Императором. Господствующей Церкви в Эритрее нет. При Императоре имеется особенный федеративный комитет, состоящий из эфиопов и эритрейцев в одинаковом численности. В культурном состоянии Империя чрезвычайно далека от европейских норм. Неграмотных насчитывают от 95 до 99 %. Начальные и средне — учебные заведения охватывают 81. 000 мальчиков и 12. 000 девочек. В высшем же учебном заведении 116 студентов и 1 студентка. На всю страну 3 газеты, тираж же всякой не превосходит 6. 000 экз. 29 кинематографов обслуживают народонаселение. На всем африканском континенте Император Хайле Селасье играет ведомую роль в деле обоюдного примирения и соединения. В конце Мая 1963-го г. в Аддис Аббебе собрались на конференцию министры Иностранных Дел африканских стран. Конференция прошла в деловой и доброжелательной атмосфере, чему в большущий мерке содействовала мудрость Императора. Сложность обстановки происходила вследствии такого, что африканские страны разделяются на: белоснежных и темных, англофобов и франкофобов( и как последствие англофилов и франкофилов), товарищей и противников Израиля, революционеров и реформаторов( или коммунизанствующих и умеренных). Конференция составила Хартию Африки и вынесла решения сравнительно борьбы с колониализмом, о разоружении и о поведении в сношениях с вне-африканским миром. В начале 1964-го года на границе сгустились тучи. Телеграфное агентство Рэйтер сказало 7-го Февраля 1964-го года, что Император Эфиопии созвал экстренное совещание правительства в связи с приобретенными извещениями о вооруженных столкновениях на Сомалийской границе. Согласно сообщению министра информации Эфиопии, возле 300 вооруженных сомалийцев вторглись в Эфиопию. Охранные эфиопские доли отбили атакующих, какие оставили на поле схватки 30 ч. убитыми. Газеты от понедельника 10-го Февраля сказали, что схватки оставили 100 убитых и 300 раненых( не извещая насколько с всякой стороны). Обозреватели африканской политики устанавливают вторжение Сомалии в пределы Эфиопии в ассоциация с посещением Сомалии Шу Эн Лая, который заявил в столице Сомалии, что по его понятию " революционные виды в Африке отличны ". После борьбы за родное наличие и за свою преданность Христу, длившуюся веками, в 1941-м году для Эфиопии раскрылся новейший миролюбивый период под посохом просвещенного монарха пользующегося повальной любовью и почтением. Монарх стал гипнотизировать в страну позитивные заслуги европейской культуры, но в то же время не лишь не посягал на вековые обычаи и верования собственного народа, но ограждал их. Восстановилась существовавшая в первые века ассоциация с православным миром, в итоге что официальный орган Элладской Церкви сумел выложить пожелание о том, чтоб было отброшено существовавшее по сей день мировоззрение, сообразно которому эфиопский люд исказил православную веру под воздействием монофизитов.( " Экклезия " Афины по-гречески. № 7 от 1-4-59). Советская администрация направила родное интерес на Империю " Царя Царей ". Подлаживаясь под Россию, сов. администрация оказала огромные кредиты, сотворила и формирует ряд культурно-просветительных учреждений, приглашает( чрез советскую Церковь) в СССР церковных иерархов, отправляет в Эфиопию собственный церковные делегации. Кроме такого, сов. администрация поддерживает наружную политику Негуса. Западный вольный мир оказывает Эфиопии чрезвычайно маленькое интерес. В области экономической САСШ предоставляют 13 мил. дол. В области культурной наибольше проявляет себя Франция, которая гарантирует наличие в Аддис Аббеба среднего учебного заведения( лицей с 1. 200 учениками), обслуживает построенную ею металлическую путь Джибути-Аддис Аббеба, издаёт на франц. языке одну из 3-х, выходящих в Аддис Аббебе, газет. В области интернациональной политики Франция одна из немногих государств, стоящих на стороне Негуса.( В начале июля 1959-го года ген. Де Голь выделил в речи, произнесенной в Джибути, что французское побережье Сомалии не подлежит отторжению от Франции. Принимая Негуса в Париже 20-го Июля такого же года, Ген. Де Голь подтвердил солидарность Франции с Эфиопией в вопросе " Великих Сомалии "). В области духовной широкую активность развивают католики и американские пресвитерьянцы. В столице установлена протестантами чрезвычайно мощная радио-станция, которая станет слышна во всей Африке и доли Азии. Духовное целостность страны рискует быть нарушенным. Особенно станет нарушено целостность христиан( См. Информационный бюллетень Экуменического Совета Церквей( СОЕПИ-Женева) №№ 49 от 18-12-59, 1 от 1-1-63 и 8 от 1-3-63; несчитая такого Протестантский Информационный бюллетень( БИП), Париж № 39 от 5-3-63. Оба бюллетеня на франц. языке.). Таким образом в Эфиопии, как и в странах Ближнего Востока смысл православия Западом не учитывается, тогда как СССР действует в данной области инициативно. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Наше изучение Ближнего Востока далековато не совершенное. Мы указали только наиболее ключевые действия, пропуская ряд деталей и не останавливаясь на персонах. Можно было бы посвятить голову нефтепроводам, голову — Коптской Церкви обрисовать деяния полковника Лавренса, Ибн Сеуда и остальных арабских главарей. Но наша мишень была отдать общую картину и осветить технику русского проникновения по церковной полосы. В нашем изложении мы видели, что Ближний Восток с давнейших пор являлся помещением столкновения Востока и Запада, Западной и Восточной Европы. I-ая Мировая битва возбудила посреди народов Ближнего Востока мечту соединения арабского решетка или в форме одного королевства или в форме федерации княжеств и царств. Для проведения в жизнь данной мечты арабы задумывались, что им нужно биться только с угнетающими их турками. Они не учли, что после победы над турками они встанут добычей, кругом которой соберутся: " серый анкарский волк( турецкий Мустафа Кемаль), леопард пустыней( Ибн Сеуд), вандейский тигр( прозвание французского головы правительства в i-ую Мировую войну — Клемансо) и галльская лиса( прозвание британского премьер-министра Ллойд-Джоржа). Получалось многовато хищников над той же добычей. Перед лицом разыгравшихся голодов хранение неделимости и целости имения требовало сверхчеловеческую апрош или силу, которой не было "( Бенуа-Мешен. " Лауренс Аравийский или разбитая греза ". Изд. Клерфонтэн. Лозанна 1961 г.) На Ближнем Востоке стали формироваться в искусственных границах страны, раньше такими никогда не существовавшие. Окончательно эти страны оформились после 2-й Мировой борьбы. В их оформлении приняли роль фавориты, Западные державы. В собственных решениях и деяниях они показали совершенное недопонимание психологии народов, счастье которых они устраивали. Кроме такого, фаворит — Западный мир втянул в общемировые дела Советское коммунистическое руководство, которое не пропустит не 1-го промаха собственных партнеров. Генерал Яков Гавен, выделенный в 1962-м году послом САСШ в Париже, определял смысл Ближнего Востока, как земельный мост, объединяющий 3 решетка: " Европа и Африка сочиняют целое поле тактических действий. Фактически в Африке ключ охраны Европы… Театр действий Европа-Африка пересекается 2-мя аква местами, на севере Ламанш, на юге Средиземным морем… на востоке имеется земельный мост, объединяющий Европу, Азию и Африку. То, что мост этот земельный, выделяет значимость данной зоны "( " Война и мир в спартиальную эру ". Яков Гавен. Франц. издание Плон, Париж 1962 г.). Французский офицер Кзавье Саллатин, прослуживший 3 года при Генеральном Штабе в отделе стратегии и военной политики, разбирая деяния Запада и коммунистического решетка, отмечает, что у Запада желание противостоять марксизму-ленинизму только в области физиологической стратегии, т. е. ограничить состязание в области кристально матерьяльной, что в свою очередность значит взять предпосылку марксизма — материализм. Изображая собою " гувернантку " юных наций, " наказывая тех, кто поддается соблазну коммунистических предложений, Запад только вызывает по отношению к себе ощущения неприязни и кристаллизует кругом коммунистического блока разные передовые течения ". Автор приведенных нами идей исповедует христианское миропонимание и благодарячему он считает, что противопоставлять общечеловеческому противнику нужно не лишь злато и булат, но и искренний вещество: разговор, замен, обязательства и соединение. Мы указали в нашем внедрении на то, что чаяния Запада покоятся на силе злата и булата. Мы видели, как Советский Союз употребляет все открывающиеся перед ним лазейки. Укажем, что с 1958-го года он ведет пропаганду по радио. Так Московское радио посвящает развдень час для Эфиопии на местном языке. Также передает для Африки Радио-Пекин. Пражская и Варшавская радиостанции имеют программы для Африки. Софийское радио специализовано на передаче для Ближнего Востока. Мы видели, как разъезжают русские иерархи и раздают подарки, состоятельные и ценные церковные предметы, субсидии и издания Московской Патриархии, каковые выпускаются на 7-ми языках, подключая аравийский. Среди изданий подчеркнем " Церковь в СССР ", где любой отступ заслуживает опровержения или корректирования, " Речи " иерархов, в которых бичуется Западный мир. Среди православных иерархов Ближнего Востока оказалось некое численность поддавшихся на советскую удочку, но мы видели, что далековато не все попались на приманку. Им принципиально дарить правильную и обстоятельную информацию о Церкви в Сов. Союзе и об отношении власти СССР к Церкви. Одним из основных противников Сов. Власти, неуступчиво противостоящим ее пропаганде, является Русская Свободная Зарубежная Церковь. Этой Церковью западные деятели пренебрегают, а в то же время восточные иерархи заявляли нам о собственном почтении к ней и, как мы видели, поддерживают с ней сношения. Если бы мы желали отдать русскому читателю только справочник по Ближнему Востоку, то было бы достаточным издать некотороеколичество страничек библиографии. Цель наша была представить, что российский наш читатель владеет поле деяния для борьбы с противником рода человечного. Во-первых, наш читатель может отозваться на лозунг поддержке русским монастырям и Миссии в Иордании. Во-вторых, он может помочь наиболее деятельно и жертвенно, чем он это делал, свою вольную Церковь и разные сортировки, ее подкрепляющие( напр. Комитет по охране Прав. Церкви в Германии, и остальные). Наконец, российские люди, рассеянные по всему миру — группы эмигрантов распределены от Аляски до Огненной Земли, от Шотландии до мыса Доброй Надежды, от Чили до Австралии, Тасмании и Новой Зеландии — везде видятся и вступают в сношения с местными обитателями. В зависимости от событий связи российских эмигрантов содержатся в разговорах с друзьями по работе, во встречах с журналистами и представителями общественности, в общении с сотрудниками в институтах. Много российских эмигрантов общаются с видными иерархами разных вероисповеданий, с высокими воинскими чинами, депутатами, министрами. Наконец, подавляющее большаячасть эмигрантов голосует в странах собственного местожительства, став гражданами приютивших их стран. Во всех местах российского рассеяния мы встречаем российских не лишь на заводах рабочими, но и в редакциях, в институтах докторами, в научно последовательных институтах, в армии, в театре. Мы доверяем на то, что ознакомившись с Ближневосточным вопросом, они встанут объяснять вольному миру подлинное состояние вещей. Конечно, их пропаганда не станет сходу ощутимой, но нет колебаний в том, что итог в окончательном счете отразится. * * * Мы втомжедухе доверяем на то что наш труд станет прочитан " там " нашими подъяремными братьями. Он даст им верное объяснение вопроса, какового освещения они не имеютвсешансы заполучить от " Правды " или " Известий " Мы доверяем на то, что это чтение подбодрит их, показав им, что сражение против их угнетателей ведется, что имеется в вольном мире авторитетные и соображающие люди, что Церковь не порабощена и проживает в духовной связи с теми. которых судят очередные судебные сессии той или другой области СССР за " положение в истинно-православной Тихоновской Церкви ". Наконец, " тот " читатель выяснит, что теплятся и даже горят источники непримиримости и несоглашательства со Злом у самых Святых Мест и что источники эти просто имеютвсешансы разгореться и осветить мир Светом Истины. УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН А. Абдалла Эмир. Король Ирака 56, 57. Абдалла Король Трансиордании( 1822–1951), 107, 108, 127. Аб дель Азиз Ибн Сеуд повелитель Аравии 58, 125. Абдул Гамид Турецкий султан( 1842–1916), 39, 122, 245. Августин архимандрит( Судоплатов) 173. Авраам Абуна. Глава Эфиоп. Церкви 291. Адам Г-жа Жульета. Франц. публицистка( 1836–1936), 299. Алауиты араб. племя 57. Александр ii-й Император Всероссийский 297. Александр iii-й Антиох. Патриарх 88, 96, 98, 99, 100, 104, 185. Али Эмир 56, 58, 59. Алексей архимандрит( Чернай) 257. Алексей Патриарх Московский 89, 95, 100, 101, 176, 178, 258, 259, 261, 263, 264, 303. Алексей иеромонах( Дектерев) 252, 259. Ал Каидзи сирийский полит, деятель 81. Аленби англ. генерал 57. Амер египет. маршал 79, 80, 230. Анастасий Митрополит, Первоиерарх Рус. Заруб. Церкви 96, 156, 179, 180, 181, 183, 185, 186. Антон Албана иорданский полит, деятель 113. Антон Аталлах православный иорданский церк. деятель 158. Антоний Митрополит( Храповицкий) 88, 89. Антоний архимандрит сейчас Архиепископ( Синкевич) 177. Антонин архимандрит( Капустин) 46, 48, 191, 192, 302. Артамонов русск. полковник в Эфиопии 302. Афанасий iii-й Патриарх Иерусалимский 151. Афинагор Архиепископ Севастийский 180, 181. Ахмед i-й Турецкий султан 243, 244. Ашинов атаман 298, 299, 300, 301. Б. Багдадский Пакт 63, 210. Бальфур лорд, англ. полит, деятель 56, 122, 166. Баранников протоиерей, о. бодрый 255. Баранов генерал, Нижегородский мэр 299, 300. Бевен англ. полит, деятель 124. Бен Гурьон израильский полит, деятель 126, 132, 142. Бернадот граф 126. Бертрам англ. полит, деятель 156, 157. Бокач поп, о. Феодор 196, 197. Будаков посол СССР в Эфиопии 289. Буланже франц. генерал и полит, деятель( 1837–1891) 299. Булатович российский поручик в Эфиопии 297. В. Ваафи Талл премьер-министр Иордании 112. Варди израильский бюрократ Мин. Культов 138. Варфоломей архимандрит 173. Василий по прозвищу Гогара 43. Василий архимандрит, позже Епископ( Самаха) 97, 104. Вафд египет. полит, перемещение 207, 208. Венедикт Патриарх Иерусалимский 158, 172, 180, 182. Веронез Викторин Д-р, УНЕСКО 235. Владимир Святой, Князь 42. Владимир архимандрит( Кобец) 172. Воолей англ. ученый археолог и конструктор 162. Г. Гавен Яков американ. генерал. Посол САСШ во Франции 311. Гамаль аб дель Нассер см. Нассер. Гахби католический Епископ 228. Гашим бен Атаси сирийский президент республики 77. Герцель Теодор иудейский полит, деятель( 1860–1904) 121. Гиннауи Сами сирийский полковник 77. Глуб Паша англ. генерал Главком в Иордании 64, 108, 110. Гоблэ франц. министр Иностр. Дел 301. Голицын светл. король Влад. Димитр. 196, 197. Горн фон, генерал 132. Горчаков адмирал флота СССР 230. бодрый iv-й Антиохийский Патриарх 88, 89, 90, 185. Григор Клочко протоиерей, о. Иоанн 189, 196, 197. Гуро франц. генерал( 1867–1946) 58. Гусни эль Заим сирийский генерал 77. Гусейн Шериф Мекки( 1856–1931) 54, 55, 56, 58, 107. Гусейн Король Иордании с 1952-го г. 110, 111, 112, 113, 114, 116, 164. Д. Дамиан Иерусалимский Патриарх xx в. 155, 156, 184, 188, 191. Даниил российский игумен 42. Даун Абдулла сомалийский генерал и воен. министр 284. Де Голь франц. генерал, президент франц. республики 60, 61, 70, 280, 283, 308. Денц франц. генерал 70. Дерош-Ноблекур Г-жа Христиана, Директор Египет. Отдела Лувра 236. Дерулед франц. пиит и полит, деятель( 1846–1914) 299. Джомблат ливанский полит, деятель 71. Димитрий архимандрит, Начальник Рус. Прав. Миссии 183. Дионисий архимандрит Рус. Прав. Церкви xvii в. 153, 154. Добрынин М. А., Инспектор Ленинград. Дух. Академии 304. Досифей Иерусалимский Патриарх xvii в. 155. Е. Елизавета Феодоровна Великая Княгиня 48, 188. Ефрем архимандрит Рус. Прав. Церкви 302. Ж. Жонсон американ, полит, деятель 129, 131, 146. З. Зноско-Боровский митрофорный протоиерей, о. Митрофан 255. Зосима иеродиакон 43. И. Измаил Кедив Египта( 1830–1895) 206. Илья Митрополит Бейрутский( Салиби) 96, 99, 101. Иоаким Патриарх Антиохийский xvi в. 87. Иоаким Патриарх Александрийский xvi в. 243. Иоанникий Патриарх Александрийский xvii в. 242. Иоанн Архиепископ( Максимович) 197. Иоанн iv-й Эфиоп. Император( 1832–1889) 275, 276, 290, 297. Иргун Цвай Леуми еврейское полит, перемещение 124. К. Капитуляции контракт 1536 г. 32, 211, 227. Катру франц. генерал 61. Кирилл епископ( Наумов) 45, 46. Кирилл v-й Коптский Александрийский Патриарх 290. Кирилл vi-й Коптский Александрийский Патриарх, 291, 292. Кирилл Абуна. Глава Эфиоп. Церкви 291. Китченер Лорд, англ. генерал( 1850–1916) 54. Король Даниил Савич 197. Кошелев российский живописец 193. Кузьмин М. Ф., российский конструктор в Тунисе 254. Куйчук Канаржийский контракт 1774 г. 33, 36. Л. Лавренс англ. офицер( 1888–1935) 57. Лагодовский В. Е., российский конструктор и поставщик 254. Леонид иеромонах( Кавелин) 46. Леонид иеромонах( Лобачев) 171. львиный Епископ( Барташевич) 180, 196, 252. Леонтьев Н. С. 276, 297. Лессеп Фердинанд де, франц. политик( 1805–1894) 206, 213. Лидж Яссу Эфиопский Император 1916 г. 276. Логгин Корова, головщик Троицкой Лавры 154. Лопухин П. С. 197. Львовское Прав. Братство 87. М. Магомет iv-й Турецкий султан( 1642–1691), 234, 244. Магэ Вице-Директор УНЕСКО 237. Макарий Антиохийский Патриарх 44, 87. Макарий Митрополит Московский 87. Мак Магон Английский Верховный комиссар в Египте 54, 55. горькая игуменья 189, 196. Марков секретарь рус. прав. прихода в Александрии 253. госпожа монахиня 189. Махмуд i-й и ii-й Турецкие султаныХviii и xix вв. 244. Маршан франц. капитан, исследователь Африки 302. Мелетий Александрийский Патриарх( 1925–1935), 245, 246. Менелик ii-ой Эфиопский Император xix в. 274, 288. Меншиков адмирал, король, Росс. посол в К-поле 36. следящий Епископ( Кульман) 195, 196. Мешков российский поручик 302. Микоян русский министр 283. Михаил Митрополит Киевский 86. Михаил протоиерей( Зернов) 172. Михаил Архиепископ, Экзарх К-ского Патриарха в Америке 263. Михайловский протоиерей, о. Константин 253. Могамед Али Великий Визирь( 1815–1871), 37. Могамед Али вице-король Египта( 1769–1849), 205. Модест Святой, Патриарх Иерусалимский( 614–634) 151. Морисон англ. полит, деятель 124. Мурад iii-й Турецкий султан с 1574 по 1595 г. 243. Мурад iv-й Турецкий султан( 1611–1640) 243. Мустафа Кемаль египетский полит, деятель 207. Мустафа Нахаз египетский полит, деятель 207. Н. Нажмедин Дажали ученый экономист Иордании 117. Наполеон i-й франц. Император 34, 204. Наполеон iii-й франц. Император 36. Нассер Президент Объединенной Араб. Республики 78, 79, 80, 81, 111, 113, 132, 133. 134. 209. 210, 213, 215, 217, 220, 223, 227, 228. Нафанаил Епископ( Львов) 253. Нахаз Паша египет. голова правительства 207, 208. Негиб генерал египетской армии 209, 210. Никодим архимандрит, сейчас Митрополит( Ротов) 173, 304. Николай i-й Император Всероссийский 35, 36, 297, Николай Патриарх Александрийский( 1936–1939) 246. Николай правосл. Епископ в Эфиопии 294, 295. Нифон Митрополит Баальбесский( Саба) 99. О. Ораби Паша египетский полит, деятель xix в. 206. П. Павел Александрович Великий Князь 48. Паисий Александрийский Патриарх xvii в. 44, 242. Паисий российский архимандрит 298, 299, 300, 302. Палестинское Императорское Общество 47–52. Парфений Митрополит Карфагенский 249. Парфений Митрополит Пелужзский 248. Петен франц. маршал 61. Петр Абуна. Глава Эфиоп. Церкви 302. Петр Могила Митрополит Киевский 242. Пико франц. политик 56, 57. Пимен архимандрит( Хмелевский) 172, 173. Поликарп архимандрит( Примак) 172. П. П. С. ливанская полит, партия 72. Порфирий архимандрит( Успенский) 44, 297. Р. Рашид Али Великий Визирь 37. Робинсон мисс Варвара Стела 189. римлянин Петрович король 252. Роммель германский военачальник, Маршал 208. Ротшильд англ. Лорд 56. С. Саад Заглу египет. полит, деятель 207. Саадэ ливанский полит, деятель 72. Сазонов российский министр Иностр. Дел 55. Самир Рифаи иорданский премьер-министр 112. Саллатин Кзавьэ, франц. офицер Ген. Штаба 312. Сан Ремо миролюбивый контракт 58. Сан Стефано миролюбивый контракт 40. Святые Места 32, 34, 118, 152, 160, 170, 175. Селасьэ Хайлэ Эфиопский Император 276, 277, 284, 287, 291, 292, 306. Селим ii-й Турецкий султан( 1566–1574) 243. Серраж сирийский полковник 80. высокий Александрович Великий Князь 48, 188. Серот франц. полковник 126. Симеон архимандрит 96. Сирот мисс Аликс 189. Сокес англ. политик 56, 57. Солиман ii-й Великолепный, Турецк. султан( 1495–1566) 32, 243. Софроний i-й Святой, Иерусалимский Патриарх( 634–644) 151. Спарта Рубен англ. пастор, ставший православным священником в Уганде 251, 252. Спенс англ. конструктор 162. Стариков протоиерей, о. Симеон 266. Стефан Новгородец, российский странник 43. Т. Тамара игуменья. В миру Княжна Татьяна Константиновна 187, 196. Тафари Рас. Эфиоп, главарь и Император см. Селасье. Тимофей Иерусалимский Патриарх( 1931–1955) 157, 177, 178, 179. Трифон Коробейников. Русск. торговец и странник 43. Ф. Фавлис сирийский полковник 77. Фарух Король Египта 208, 259. Фейсаль Эмир. Король Сирии( 1883–1933) 56, 57. Фейсаль Король Ирака( 1935–1958) 110, 111. Феодосий vi-й Антиохийский Патриарх 100, 106. Феодор ii-й Эфиопский Император( 1818–1868), 273, 274. Феофан иеромонах, позже Епископ( Говоров) 44. Феофан Иерусалимский Патриарх xvii в. 153, 154. Феофил Митрополит Эфиопской Церкви 303. Франциск i-й Король Франции( 1494–1547) 32. Фотий i-й Александрийский Патриарх( 1899–1926), 245, 246. Х. Халед Бакдаш главарь сирийской ком. партии 82. Хассуна Аб дель Халек Ген. Секретарь Арабской Лиги 81. Хоганах секретное еврейское полит, перемещение 124. [8] Хрипунов Михаил Георгиевич, генерал 193. Христодул арап, мних 302. Христофор ii-й Александрийский Патриарх с 1939 г. 246, 247, 257, 258, 259, 260, 261, 263. 264. Ш. Шамун президент Ливанской Республики 70. Шармаркэ сомалийский премьер-министр 286. Шебах ливанский генерал 70, 71. Шишакли сирийский полковник 77, 78. Шукри Куатли Президент Сирийской Республики 78. Э. Эрхард Людвиг, немецкий министр 218. Ю. Юнг англ. полит, деятель 156, 167. Юрий Греков. Рус. торговец и странник 43. ДОПОЛНЕНИЯ ДОПОЛНИТЕЛЬНО ИЗ КНИГИ " ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА " ПОД. РЕДАКЦИЕЙ ПРОФ. С. ЭТТИНГЕРА, ИЗД. 1972 Г. [9] " История Еврейского Народа " под. редакцией проф. С. Эттингера, изд. 1972 г. Книга написана группой профессоров Иерусалимского института. Ш. ЭТТИНГЕР " Новейший период "( стр. 615–805) " …29 ноября 1947 г. Генеральная Ассамблея ООН большинством гласов — 33 против 13 — приняла заключение о Разделе Палестины. Английские войска и власть обязаны были бросить Палестину до 1 августа 1948 г. и не позднее 1 февраля 1948 г. дать в приказ евреев порт для приема иммигрантов. Воссоздание на старой отчизне еврейского страны, разрушенного практически две тыщи лет тому обратно, вступило в стадию воплощения после почтивсех веков мессианских чаяний. Уже во время дебатов на Генеральной Ассамблее ООН арабы сообщили, что они воспротивятся плану раздела; Англия отказалась участвовать в осуществлении плана, а ООН не имела настоящих средств для проведения его в жизнь. Задача сотворения еврейского страны была возложена на палестинский ишув и на иудейский люд. * * * На последующий же день после принятия резолюции ООН о разделе Палестины арабы начали обстреливать еврейские автобусы, атаковать на еврейские кварталы в смешанных городках и зажигать в них дома. В Хайфе, к кпримеру, при внезапном нападении было убито 39 еврейских рабочих на нефтеперегонном заводе. В арабских странах истока организовываться " Армия спасения ". Мандатные власти нисколько не мешали проникновению ее отрядов в Палестину. С поддержкой дезертиров из английской армии и британских фашистов арабы начали террористическую кампанию в еврейских городках, воспользовавшись динамитом, минами и бомбами замедленного деяния. Десятки людей погибли от взорвавшихся в Иерусалиме " дьявольских машин ". Хагана немедленно истока защищать нападения на еврейские кварталы в данных городках и на отделенные поселения, ассоциация с которыми поддерживалась при поддержке самодельных " броневиков " — обитых листами стали грузовых машин. У входов в еврейские кварталы были сооружены заграждения. В марте арабы еще более усилили свои деяния против еврейского народонаселения. " Броневики " не были в состоянии пробивать себе путь. Иерусалим, Негев и Западная Галилея были отрезаны от еврейских центров. Ухудшение пришло и на политическом фронте: делегация США в ООН заявила, что она наиболее не собирается помогать чин раздела Палестины. В этот опасный момент доминирование Хаганы решило перейти в пришествие. Этому решению содействовали транспорты с орудием, какие стали приходить из Чехословакии и отдали вероятность в начале апреля 1948 г. вести первую важную военную операцию, названную " Нахшон ", с целью проломить путь в осажденный Иерусалим и принести питание его еврейским обитателям. Тогда же арабская " Армия спасения " во голове с одним из командиров арабских отрядов, принимавших роль в мятеже 1937 г., сирийского офицера Фаузи Каукджи, предприняла попытку завладеть кибуцом Мишмар-гаЭмек в Изреэльской равнине, подвергнув его артиллерийскому обстрелу, но все ее стремления оказались тщетными. В самый-самый опасный месяц — от середины апреля до середины мая 1948 г. — еврейские вооруженные силы приложили неимоверные стремления к тому, чтоб снабдить родное господство над непрерывной территорией, включающей в себе крупнейшие центры еврейского народонаселения. Это было жизненной необходимостью, принимая во интерес ожидаемое вторжение армий арабских государств после ухода британцев, назначенного на 15 мая. Усилия эти ознаменовались важными успехами: Хайфа была освобождена после непродолжительного боя; Восточная Галилея была отвоевана и возобновилось известие с ее поселениями; Сафед( Цфат), град с доминирующим арабским популяцией, был взят штурмом после такого, как было прорвано свита осажденных еврейских кварталов; в середине мая была пробита тропа в Западную Галилею — 17 мая град Акко сдался еврейским войскам. Расположенный вблизи с Тель-Авивом аравийский град Яффа, из которого постоянно обстреливались южные кварталы Тель-Авива, был окружен. После операции, начатой Эцелем, а потом проведенной вместе с Хаганой, Яффа сдалась 13 мая, и подавляющее большаячасть обитателей покинуло ее. Тогда же еврейские вооруженные силы начали к операции " Гар-эль ", целью которой было изучение командными высотами по дороге в Иерусалим, но удачному проведению ее мешали находившиеся в городке английские войска. 13 апреля, надеясь на договор с английскими властями, транспорт с тружениками больницы " Гадасса " и Иерусалимского института — медиками, медсестрами и научными тружениками — отправился на гору Скопус, где находились эти учреждения. Он был атакован арабами, и, неглядя на то, что английские боевые доли находились на расстоянии нескольких шагов от места происшествия, практически вся эта группа — выше 70 человек — была убита. Английские бойцы и офицеры не лишь не вмешались, чтоб избавить от погибели мирных обитателей, они даже воспрепятствовали оказанию поддержке со стороны Хаганы. Из опаски, что британцы передадут арабам свои укрепленные позиции в Иерусалиме, операция " Гар-эль " была прекращена, и отряды Пальмаха были переброшены туда. 14 мая еврейским вооруженным мощам получилось взятьвдолг эвакуированный британцами укрепленный район " Бевинград ". Еще до такого они завладели некими арабскими кварталами Нового городка. Однако Хагане не получилось вернуть ассоциация с Гуш-Эционом — группой поселений к югу от Иерусалима — и он был пленён арабским трансиорданским легионом. Все заступники центрального пт Кфар-Эциона были убиты, даже те, кто сдался в плен, а оставшиеся в живых обитатели остальных поселений были в качестве пленных переведены в Трансиорданию. В середине мая была, по существу, снабжена ассоциация меж всеми долями страны, находившимися в руках евреев, но известие с Негевом велось лишь проселочными дорогами, а шоссейная тропа в Иерусалим всееще подвергалась арабским атакам, так как Латрун — господствующий пункт на пути Тель-Авив—Иерусалим — не был взят вследствии поддержке, оказанной британцами отрядам Каукджи. Достижения еврейских вооруженных сил были важными, но их боеспособность истощалась в бессчетных операциях. В поединках пала дробь наилучших командиров, еврейскому войску, очень недостаточно снаряженному, и не располагавшему ни военно-воздушными, ни бронетанковыми долями, предстояло сейчас биться не с разношерстными военными отрядами палестинских арабов, которым, вообщем, помогли сирийцы и иракцы, а с постоянными, отлично вооруженными армиями арабских стран. Усилия ООН предупредить войну оказались безуспешными. 16 апреля 1948 г. свершилась чрезвычайная конференция Генеральной Ассамблеи ООН, приуроченнаяк расположению в Палестине. Комиссия ООН, назначенная для воплощения плана раздела, сказала о совершенной неудаче миссии по вине британских властей. Англия ввергла страну в беспорядок, веря, разумеется, что евреи не сумеют противостоять арабам и обратятся в ООН с просьбой восстановить английский мандат. У евреев, но, совсем не было таковых целей. Генеральная Ассамблея разошлась, не приняв никаких новейших решений, назначив только официального посредника от имени ООН. О сложившемся расположении предоставляют понятие слова Бен-Гуриона, произнесенные им в речи от 12 мая 1948 года перед " Народным правлением ", верховным органом ишува в те дни. " На вопрос, зрим ли мы настоящую вероятность выдержать против вторжения( арабских государств), — мой протест гласит: ежели мы сумеем увеличить наши вооруженные силы методом предстоящей мобилизации в стране и иммиграции из забугорных государств, ежели мы разовьем военную подготовку и умножим амуниция — средством нашего личного изготовления, а основным образом средством привоза закупленного нами за границей орудия, — мы сумеем выдержать и даже одолеть ". В пятницу 14 мая 1948 года управление ишува собралось в зале тель-авивского музея, и Давид Бен-Гурион огласил " Декларацию Независимости ": " 5 ияра 5. 708 года, 14 мая 1948 г. В стране Израиля появился иудейский люд. Здесь сложился его церковный, церковный и общественно-политический вид. Здесь он жил в собственном суверенном государстве, тут создавал ценности государственной и общечеловеческой культуры и завещал миру нетленную Книгу Книг. Насильно отверженный из собственной отчизны, люд остался предан ей во всех странах собственного рассеяния, не прекращал полагаться и уповать на возвращение на родную землю и на восстановление в ней собственной политической независимости. Проникнутые сознанием данной исторической связи, евреи из поколения в происхождение пробовали снова обосноваться на собственной старой отчизне. Последние десятилетия ознаменовались их массовым возвращением в родную страну. Пионеры, репатрианты, прорвавшие все преграды на пути к отчизне, и заступники ее оживили пустыню, возродили древнееврейскую стиль и выстроили городка и села. Они сотворили развивающееся сообщество, самостоятельное в экономическом и культурном отношении, миролюбивое, но способное оборонять себя, приносящее блага прогресса всем обитателям страны и стремящееся к гос независимости. В 1897 году по призыву Теодора Герцля, провозвестника идеи Еврейского Государства, собрался Сионистский Конгресс, провозгласивший преимущество евреев на национальное восстановление на собственной земле. Это преимущество было признано в Декларации Бальфура от 2 ноября 1917 года и доказано мандатом Лиги Наций, придавшим необыкновенную силу интернационального признания исторической связи еврейского народа со Страной Израиля и права евреев на воспроизведение собственного Национального источника. Катастрофа, обрушившаяся в крайнее время на иудейский люд, в которой погибли миллионы евреев в Европе, снова непреложно доказала надобность позволить проблему еврейского народа, лишенного отчизны и самостоятельности, методом возобновления Еврейского Государства в Стране Израиля, — страны, которое распахнуло бы ворота отечества перед каждым евреем и обеспечило бы еврейскому народу статус равноправной цивилизации в семье народов решетка. Уцелевшие от страшной нацистской бойни в Европе, а втомжедухе евреи остальных государств решетка назло всем трудностям, препятствиям и опасностям продолжали пробиваться различными способами в Страну Израиля и постоянно достигать права на благородное наличие, свободу и правдивую трудовую жизнь в близкий стране. Во время Второй вселенской борьбы еврейское народонаселение Страны Израиля в совершенной мерке внесло собственный вклад в дело борьбы свободолюбивых и миролюбивых народов против темных сил нацизма. Кровью собственных воинов и боевым усилием оно получило преимущество значиться посреди народов, положивших базу союзу Объединенных Наций. 29 ноября 1947 года Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций приняла резолюцию о разработке Еврейского Государства в Стране Израиля. Ассамблея возложила на обитателей страны обязательство взять все нужные меры к осуществлению данной резолюции. Это признание Организацией Объединенных Наций права еврейского народа на творение собственного личного страны непреложно. Еврейский люд, как и любой иной люд, владеет натуральным правом быть независящим в собственном суверенном государстве. На этом основании мы, члены Народного Совета, представители еврейского народонаселения Страны Израиля и Сионистского движения, собрались в День окончания английского мандата на Палестину и в силу нашего натурального и исторического права и на основании решения Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций реальным провозглашаем творение Еврейского Государства в Стране Израиля — Государства Израиль. Мы постановляем, что с момента истечения срока мандата, сейчас ночкой, в канун субботы, 6 ияра 5. 708 года, 15 мая 1948 г., и впредь до сотворения выборных и привычно функционирующих муниципальных органов — в согласовании с конституцией, которая станет установлена избранным Учредительным Собранием не позднее 1 октября 1948 г., — Народный Совет станет делать как Временный Государственный Совет, его исправный орган — Народное правление — станет проявляться Временным Правительством Еврейского Государства, которое станет называться Израилем. Государство Израиль станет беспрепятственно для еврейской иммиграции и для возвращения в него рассеянных по свету евреев; оно приложит все усердия к развитию страны на добро всех ее обитателей. Оно станет зиждиться на основах свободы, верности и решетка, в согласовании с идеалами израильских пророков. Оно осуществит совершенное публичное и политическое равноправие всех собственных людей без различия религии, расы или пола. Оно обеспечит свободу вероисповедания и совести, преимущество использования родным языком, преимущество образования и культуры. Оно станет защищать святые места всех религий и станет правильно принципам Хартии Организации Объединенных Наций. Государство Израиль изъявляет подготовленность помогать с органами и представителями Организации Объединенных Наций в деле проведения в жизнь резолюции Генеральной Ассамблеи от 29 ноября 1947 г. и предпримет шаги к осуществлению экономического целостности всей Палестины. Мы призываем Организацию Объединенных Наций проявить помощь еврейскому народу в строительстве его страны и взять Государство Израиль в семью народов решетка. Мы призываем сынов арабского народа, живущих в Государстве Израиль — даже в эти дни кровавой злости, развязанной против нас немало месяцев тому обратно, — беречь мир и участвовать в строительстве Государства на базе совершенного гражданского равноправия и соответствующего консульства во всех его учреждениях, временных и постоянных. Мы протягиваем руку решетка и рекомендуем добрососедские дела всем соседним государствам и их народам и призываем их к сотрудничеству в собственной стране. Государство Израиль готово привнести свою лепту в сплошное дело прогресса только Среднего Востока. Мы призываем иудейский люд во всех странах рассеяния соединиться кругом евреев Израиля, участвуя в иммиграции в страну, в ее строительстве и поддерживая их в их большой борьбе за воплощение многолетнего рвения еврейского народа к освобождению ". * * * Сразу же после провозглашения страны Израиль Соединенные Штаты Америки признали его " де-факто ", а три дня спустя Советский Союз признал Израиль " де-факто " и " де-юре ". Однако в ночь провозглашения независимости, 15 мая, началось арабское нашествие. Египетский министр иностранных дел послал телеграмму Совету Безопасности, она гласила: " Египетские Вооруженные силы начали родное введение в Палестину в целях возобновления сохранности и распорядка ". Пять арабских армий сразу открыли боевые деяния. Ливанцы не перешли рубеж на сберегаю моря, но им получилось завладеть Малкию и укрепленный пункт Иоша на севере недалеко от рубежа. Сирийцы заняли Цемах на юге Тивериадского озера и нападали кибуцы " Дегания А " и " Дегания Б ". Почти невооруженные заступники вышли навстречу вражеским танкам и броневикам. После жестоких поединков враг был обязан отойти, бросив подбитые танки и массу боеприпасов. Цемах был отвоеван. Еврейские силы возвратились втомжедухе в оставленные ранее кибуцы Массаду и Шаар-Гаголан. Беспримерную стойкость показали заступники Эйн-Гева на восточном сберегаю Тивериадского озера, но на севере сирийцам получилось завладеть и повредить селение Мишмар-га-Ярден и брать в плен оставшихся в живых его адвокатов. Иракцы, воевавшие в т. н. " арабском треугольнике ", т. е. на местности, лежащей меж городками Шхем( Наблус), Дженин и Туль-Карем, в горах Эфраима, не добились успехов. Они пробовали подвинуться по течению к Нетании и вдаться в прибережную равнину, но их пришествие было задержано. Все же еврейские войска, занявшие 3 июня 1948 г. град Дженин, были обязаны его бросить. Арабский табун Трансиордании завоевал значимых успехов. Несмотря на то, что в Иерусалиме немногочисленным, самоотверженным воинам дважды получилось пробиться в окруженный крепостной стеной Старый град, заступники еврейского квартала в нем не были в состоянии сдержать свои позиции они были обязаны сдаться 28 мая 1948 года и тронуться в плен. Оставлены были и еврейские населенные пункты, расположенные севернее Иерусалима. Заняв Латрунский полицейский форт, табун разрезал шоссе из Тель-Авива в Иерусалим; отрезан был втомжедухе водопровод, доставляющий воду в град из прибережной равнины. Осажденный Иерусалим был лишен всех источников обеспечения. Вода и съестные припасы выдавались популяции в самом ограниченном численности. Город подвергался беспрестанному артиллерийскому обстрелу Арабского легиона, и со дня на день увеличивалось количество жертв, основным образом посреди гражданского народонаселения. Арабский табун нападал кибуц Рамат-Рахель на южной окраине Иерусалима и гору Скопус на севере, но все же его атаки были отбиты горсточкой адвокатов. С иной стороны, три пробы еврейских вооруженных сил взятьвдолг Латрун потерпели неудачу и были связаны с крупными утратами. На подступах к Иерусалиму были отражены атаки легиона на кибуц Маале-га-Хамиша и на остальные командные посты и ассоциация с городом была возобновлена по новейшей грунтовой, т. н. " Бирманской " дороге, в отвод Латруна, проложенной в неимоверно томных критериях добровольцами из среды обитателей Иерусалима.. На южном фронте велись бои за Негев и на подступах к Тель-Авиву. Египтяне не приняли в расплата стратегическое смысл еврейских поселений на юге страны и военную подготовленность их обитателей. Защитники кибуцов Негба, Кфар-Даром и Нирим, проявившие необыкновенную стойкость и отвагу, расстроили планы египетского командования. Однако в поединках за Негев еврейские силы понесли значимые утраты, и два кибуца — Яд-Мордехай и Ницаним — были захвачены противником. [10] Продвижение египетских бронетанковых отрядов было совсем задержано у Ашдода. Самое принципиальное приобретение египтян состояло в том, что, обладая полицейским фортом Ирак-Суэйдана, переданным британцами арабам, они отрезали еврейские поселения Негева от центров страны. Многочисленные пробы овладевать этим пт до временного прекращения военных действий были безуспешны. Таково было состояние на фронтах, когда 11 июня 1948 года, после нескольких отсрочек, благодаря усилиям особого посредника ООН, шведского глава Бернадота, было заключено перемирие на один месяц. Бои с армиями арабских стран длились наименее 4 недель, но эти недели оказались решающими для грядущего Государства Израиль. Была окончена мобилизация в ряды работающей армии, которая 31 мая 1948 г. была названа Армией Обороны Израиля. 1 июня Эцель сказал о собственном роспуске во всей стране, несчитая Иерусалима, и о введении его членов в ряды Армии Обороны. В эти же недели правило приходить орудие, закупленное за границей. Были заложены базы легкого и морского флотов. Прибыли новейшие иммигранты, отправлявшиеся на фронт после прохождения короткого военного обучения, и добровольцы из заграницы. В ходе томных поединков Государство Израиль доказало свою живучесть, и его полупартизанские войска удержали все свои позиции в длинном и извилистом фронте. * * * Граф Бернадот пробовал применять временное прекращение боевых действий и внеспредложение новейший чин для урегулирования конфликта меж евреями и арабами. Этот чин содержался в последующем: прибавление арабской доли Палестины к Трансиордании; введение наблюдения ООН за еврейской иммиграцией; территориальные конфигурации — вложение Негева в пределы Трансиордании и вобмен этого прибавление всей Западной Галилеи к Израилю. Обе стороны отвергли этот чин. Арабы отказались втомжедухе взять предписание Бернадота о продлении перемирия на последующие 30 дней. Деятельность посредника ООН привела только к чрезвычайно незначительным практичным результатам: предназначение боевых наблюдателей ООН и разоружение горы Скопус, на которой находился Иерусалимский институт и клиника " Гадасса ". Военные деяния возобновились 10 июля и длились 10 дней. За этот маленький срок произошел решительный разворот в выгоду Израиля: был занят Назарет и были укреплены позиции в Галилее; на центральном фронте, в ходе смелой операции, были взяты Лод и Рамла и был расширен корридор в Иерусалим, но все усердия завладеть Латруном и пробиться в Старый град в Иерусалиме оказались безуспешными. На юге, неглядя на томные бои и огромные утраты, не получилось снабдить ассоциация с Негевом, и египтяне продолжали сдерживать свои ключевые позиции. Второе перемирие появилось итогом решения Совета Безопасности, угрожавшего санкциями тем, кто ему не повинуется. Граф Бернадот снова внеспредложение территориальные конфигурации и потребовал снабдить арабским беженцам преимущество возвратиться на свои старые места. 17 сентября Бернадот был убит в еврейской доли Иерусалима членами группы, называвшей себя " Отечественным фронтом " и состоявшей из былых воинов Лехи. Это смертоубийство вызвало мощное недовольство в публичном мировоззрении Израиля и только решетка, и израильское руководство заключило 200 членов данной организации, беспрепятственно объявившей, что покушение на Бернадота дело ее рук. На этом шаге руководство Израиля пришло к выводу, что возобновление связи с отрезанным Негевом владеет смысл главной значимости. Египтяне отказывались впускать израильские транспорты в Негев, назло условиям перемирия. Настаивая на собственном праве, израильская войско выслала 14 октября 1948 г. колонну машин в Негев, сделав об этом соответствующее известие штабу наблюдателей ООН. Египтяне обстреляли транспорт, и в протест на это последовала штурм Армии Обороны Израиля. Израильские войска разрезали прибережное шоссе в тылу врага, и он был обязан отойти. Египетский гарнизон, находившийся в форте Фалуджи, был окружен; 20 октября водящая в Негев тропа была открыта, и в тот же день начался бой за Беер-Шеву. Через 20 4 часа град был взят. 22 октября по указу Совета Безопасности боевые деяния были прекращены. Желая применять тот факт, что израильская войско занята операциями в Негеве, Каукджи нападал Манару на севере. На это Армия Обороны ответила 28 и 29 октября операцией " Хирам ", в итоге которой была разгромлена " Армия спасения " Каукджи и вся Галилея была практически очищена от ее войск. 9 ноября был, вконцеконцов, взят полицейский форт Ирак-Суэйдан. В конце декабря израильские войска заняли Абу-Агейлу и Эль-Ариш и вступили на Синайский полуостров, перейдя египетскую рубеж. Однако, считаясь с английским ультиматумом и предупреждением США, руководство дало веление об отступлении. 7 января 1949 г. было объявлено прекращение огня во всем районе. Была восстановлена ассоциация с южным побережьем Мертвого моря от Содома до Эйн-Геди, а Эйлат на сберегаю Красного моря, включенный по плану раздела в пределы еврейского страны, был взят под контроль 9 марта. 12 января 1949 г. на полуострове Родос начались переговоры о перемирии меж Израилем и арабскими странами, под председательством уполномоченного ООН Ральфа Банча, былого заместителя Бернадота. Из-за частых перерывов эти переговоры длились длительное время. Первое договор было подписано с египтянами 24 февраля 1949 г. Египетскому гарнизону, попавшему в мешок в районе Фалуджи, в котором, меж иным, служил юный полковник Гамаль Абдель Насер, была дана вероятность вылезти оттуда. Египтяне обязались отойти за линию Эль-Ариш—Абу-Агейла. Для наблюдения за исполнением критерий перемирия была назначена смешанная комиссия, во голове которой находился офицер штаба наблюдателей ООН. 23 марта был подписан контракт с Ливаном, а 3 апреля с Трансиорданией. Железная тропа из Хайфы в Иерусалим на всем собственном протяжении передавалась Израилю. В согласовании с этим Армия Обороны заняла некие арабские деревни, расположенные южнее Иерусалима, и некотороеколичество остальных селений в районе Туль-Карема. С иной стороны, израильцы оставили занятую ими местность в районе Хеврона и передали ее Трансиордании. Часть обещаний Трансиордаиии, включенных в это договор, как, кпримеру, вольный доступ паломников к Стене плача, беспрепятственное известие с горой Скопус и свободное перемещение чрез Латрун, не была выполнена ею. С Сирией контракт о перемирии был подписан только 20 июля, после переговоров, продолжавшихся три с половиной месяца. Ирак не заключил нималейшего контракта с Израилем. Государство Израиль, в границах, поставленных в договорах о перемирии, занимало 80 проц. всей площади западной Палестины, находившейся под английским мандатом. Еврейское правительство получило повальное признание на интернациональной арене; даже Англия, настолько воинственно относившаяся к евреям в движение только периода борьбы за самостоятельность и Освободительной борьбы вособенности вследствии такого, что Арабский табун — одна из значимых сил в данной борьбе, находился под английским командованием, признала Государство Израиль " де-факто " в конце января 1949 года. 12 мая такого же года Израиль был принят в Организацию Объединенных Наций. В движение нескольких следующих недель 56 стран признали Государство Израиль, 40 из них— " де-юре " … " далее стр. …: " …. В первый год после подписания соглашения о перемирии повелитель Иордании Абдаллах склонялся к урегулированию отношений с Израилем методом заключения сепаратного решетка, не осмеливаясь, но, под давлением остальных арабских государств, предпринять практические шаги в этом направленности. После его убийства, совершенного арабскими экстремистами 20 июля 1951 года, тропа к мирному соглашению была совсем закрыта. С весны 1951 года увеличилась интенсивность на сирийской границе. Полурегулярные сирийские сортировки, а потом и доли сирийской армии обстреливали израильскую местность, устремляясь воспрепятствовать осуществлению плана осушения( амелиорации) заболоченных районов в равнине Хулы. Последовавшие за обстрелом атаки сирийцев были отбиты. Египет закрыл Суэцкий канал для израильского судоходства и запретил провоз чрез канал каких-то продуктов, специализированных Израилю. Совет Безопасности постановил, что закрытие канала Египтом противоречит договору о перемирии и преступает принцип интернациональной свободы мореплавания, но египетское руководство игнорировало заключение Совета. Новые руководители данной страны, пришедшие к власти после переворота 1952 года, продолжали воплощение данной войны и стали жить еще наиболее функциональную антиизраильскую политику. С 1952 года возросло количество арабских диверсантов, просачивавшихся чрез рубежа с целью грабежа и убийства. Весной 1954 года был обстрелян автобус по дороге в Эйлат, и одиннадцать из его пассажиров было убито. В то же время египетские власти начали ориентировать военные группы из района Газы для воплощения диверсионных актов, а в 1955 году ими были сделаны особенные диверсионные отряды, под заглавием " Федаюн ". Они совершали на местности Израиля убийства, основным образом посреди гражданского народонаселения, и неким из них получилось просочиться даже в глубь страны. Со дня окончания Освободительной борьбы до Синайской кампании 1956 года 1. 300 обитателей Израиля было убито или ранено диверсантами из соседних государств. Израиль начал ответствовать на диверсионные акты и убийства военными операциями на местности арабских стран, нападая боевые позиции и населенные пункты, служившие отправными базами инфильтрантов. Выполнение данных заданий было поначалу возложено на умышленно для данной цели сделанное подразделение Армии Обороны Израиля, а потом на парашютистов, превратившихся с течением времени в отборную военную дробь израильской армии. Репрессивные деяния, принимавшие со порой все огромные габариты, не привели к пресечению диверсий и к спокойствию на границах. В 1953 году, во время одной из таковых ответных операций, была разрушена в Иордании арабская село Кибия, служившая опорным пт диверсантов, и 50 ее обитателей было убито. Этот инцидент вызвал ряд порицаний Израилю со стороны различных стран. В том же году в ходе репрессивной операции после ряда диверсионных и террористических актов, израильские подразделения просочились в Газу…. " ДОПОЛНИТЕЛЬНО — ОБ АШИНОВЕ [11] http:// www. Wawa. Ru/ page. Asp? Id=15699 Дмитрий Емец. НЕУДАЧЛИВЫЙ ЗАВОЕВАТЕЛЬ АБИССИНИИ. Ашинов Николай Иванович — пензенский горожанин, по справке старенькой энциклопедии: " впрошлом торговец, именовавший себя " свободным казаком ", одно время создавал немало гула, благодаря распущенным слухом, что в Турции за ним следуют бессчетные группы российских выходцев, свободных казаков "( Большая энциклопедия. — СПб., 1896. — Т. Ii. — С. 335). Нижегородский мэр написал о нем королю; у Александра iii появились веры, что он захватит для России колонию в Африке. Предприняв с ведома властей абиссинскую экспедицию, Ашинов в феврале 1889 года получился к Красному морю. В Обоке он натолкнулся на французские войска, был разбит, пленен и передан России, где попал под присмотр милиции "( История xix века. — Т. 8. — С. 43, 261–262.) А. П. Чехов А. С. Суворину от 14 февраля 1889 г.: " Поздравляю Алексея Алексеевича с ашиновским скандалом. Хороший урок для молодых публицистов. " Новое время " умопомрачительная газета. Маклая иронизировала, а Ашинова поднимала до небес. То, что я знаю про о. Паисия, очень дружественно и может быть опубликовано лишь с разрешения моего дяди и самого Паисия… В летописи Паисия играют видную роль его супруга, гулящие женщины, изуверство, милостыня, которую Паисий получил от дяди. Нельзя только этого касаться самовольно. Боюсь, чтоб Паисий снова не сбился с панталыку и не стал произносить, что его новейший сан( архимандрит), Абиссиния и все затеи — все от демона. Как бы он снова не бегал без паспорта куда-нибудь. Это таковой человек, что и к раскольникам в Австрию нестись может. У него больная совесть, а ум прост и ясен. Если бы я был Победоносцевым, то послал бы Паисия в наш Новый Афон на выручку к сухумскому архиерею, крестящему абхазцев. Кстати же, у этого архиерея совершенно нет штата. Есть один письмоводитель, изображающий своею особенной консисторию, да и тот по России скучает ". Н. С. Лесков " Вдохновенные бродяги "( 1894): " В один достопамятный день редактор Катков, находившийся в оппозиции ко всем " положениям закона гражданского ", за какие стоял раньше, возвестил в " Московских Ведомостях ", что в каком-то королевстве, не в нашем государстве, совокупилась рать, состоящая из " свободных казаков ", и различные державцы, а вособенности Англия, влекут их к себе на службу, но атаман новоприобретенных свободных казаков, также " свободный казачок Николай Иванович Ашинов ", к счастью для нас, чрезвычайно обожает Россию и он удерживает собственных друзей, чтоб они не шли работать никому, несчитая нас, за что, естественно, им необходимо отдать жалование. Катков сходу же ощутил к этому атаману симпатию и доверие, советовал России этим не манкировать, а пользоваться названным кавалером, так как он может проявить службу в тех местах, где русским самим возникать неловко. Первое катковское высказывание об этом было встречено с удивлением и сомнением: в Петербурге задумывались, что " сердитый столичный старец " кое-что юродствует. Люди разговаривали: " На кой нам останки еще необходима некая шайка бродячей сволочи! " Но Катков продолжал свою " лейб-агитацию " и печатал в собственной " лейб-газете " то истинные письма сносившегося с ним Ашинова, то известия о том, что имеютвсешансы изготовить в выгоду России воруженные друзья этого атамана, укрывавшиеся в это время где-то не в нашем государстве в камышах и заводях. " Вольные казаки " не знали: идти ли им за нас, или " за англичанку ", которая какбудто бы уже отдала им заказ: что им нужно для нее изготовить, и прислала человека уплатить им средства за их службишку. Тогда наиболее обыкновенные люди, имеющие мнение об устройстве европейских стран и о быте народа, сочли все это за совсем пустую и глупую выдумку и знали, что ничто такового быть не может, но Катков все родное говорил, что свободные казаки имеютвсешансы выйти у нас из рук; что они уже и средства от англичанкиного посла брали, но что все-же их еще разрешено приостановить и навести к тому, чтоб они отправь и подбили кого-либо не под англичанку, а под нас. Это становилось забавно, и никто не мог взятьвтолк: какую потребность может обладать " британка " в том, чтоб подыскивать и снимать к себе на службу схожую шушеру — не понимали и кого еще нам нужно под себя прибить? Но тогда Катков рассерчал и объявил, что относится к Ашинову с недостатком доверия имеется измена! Стало даже неловко разузнавать: кто он таковой на самом деле и откуда взялся? Но внезапно там же в Москве взялся бесстрашный человек и стал полемизировать с Катковым. Отважный столичный мещанин был иной журналистский редактор, Алексей Алексеевич Гатцук, издававший крестный календарь и собственного имени иллюстрированную газету. У Гатцука были в различных городках корреспонденты, и один из них знал об Ашинове и сказал в " Газету Гатцука ", что Николай Иванович Ашинов совсем не " свободный казачок ", какого нет и звания, а что он пензенский горожанин, обучался в тамошней гимназии и исключен отуда из младших классов за плохие поступки. Потом он бродил и съякшался с какими-то темными бродягами и скитался с ними где попало, находясь постоянно в стороне от спокойных людей, выполняющих расположения гражданского союза. Гатцук с готовностью напечатал это весть, чтоб " раскрыть социуму глаза " и не предположить его до глупости возиться с человеком, который совсем не то, за кого он себя выдает и кем он быть не может, так как никаких " свободных казаков " в России нет. Но неглядя на точность сведений Гатцука, какие ничто не стоило испытать в каждую минутку, и не стыдясь тем, что " свободных казаков " в самом деле нигде нет, тривиальная ересь, выдуманная каким-то выжигою, при помощи Каткова, стала за правду и принудила людей достаточно почетных играться перед цельным светом унизительные и ничтожные роли. Говорили: " Да!.. дьявол бери!.. Оно кажется… кое-что того… Что-то не кристально пахнет, но таккак ежели подумать… Если припомнить, кто был Ермак… Так и нужно потерпеть… — Ну да, — возражали им, — но таккак Ермак " поклонился Сибирью ", а этот чем же станет кланяться? — А внезапно у него уж кое-что и имеется!.. " И внезапно именовали Египет и Индию. И что же? " Все повинулось суете ", " опытные объюродеша " и " за своенравие правды веровали лжи "( 2 Фс., 2, 11–12). И не прошла еще вся эта трепотня, как возник индивидуально сам Ашинов и сходу пошел из двора на двор, с рук на руки, обретая всюду " верность и почтение, и почтение и верность ". А про Гатцука Катков напечатал, что " в Москве были огромные жары, и с Ал. Ал. Гатцуком кое-что сделалось ". Этого было достаточно, да, пожалуй, разрешено было встать и без этого… А Ашинов в это время уже прогуливался по Петербургу и " разбирался " тут с привезенными им заокеанскими птицами, черномазым мальчиком и неизвестною девицею, в звании " принцессы " и дочери дружеского короля Менелика, которая по пути уже довольно подучилась по-русски… Ее привечали женщины, а Ашинов сам был всюду нарасхват: его все хотели созидать, и некие редакторы сами за ним следовали, а их газеты провозвещали о вечерах и собраниях, какие Ашинов удостаивал собственным посещением. Коренастый, кудрявый, красный, с бегающими очами, он прогуливался в казачьем уборе и возникал в собраниях в сопровождении таковых узнаваемых лиц, как, кпримеру, Аристов, редактор Комаров, поп Наумович, г. Редедя и один, а времяотвремени даже два поэта, из которых один, старец Розенгейм, обкуривал его мариландскою папироскою, а иной подчеркнуто искательный мелодик втягивал в себя даже личные черевы. В рассказах Ашинова было много тем для поэзии в оссиановском роде: так, я незабываю, как он единожды говорил об англичанине, который им какбудто привез " средства от англичанки " и требовал, чтоб они ехали с ним, а они " средства приняли ", а поехали в свою сторону, а англичанина повезли за собою и на остановках его " драли ", покуда он " не стерпел наиболее ", а они его " там и зарыли ". Где сопровождаемый свитою, где один, Ашинов показывался у людей с огромным весом, и день ото дня он все смелее претендовал на предоставление ему все большей представительности. И как это ему необходимо было чрезвычайно быстро, то он подгонял собственных попечителей, попугивая их, что замедление щекотливо, так как оно может вывести из терпения его друзей, которым уже принадоело сидеть в камышах, и они имеютвсешансы позвать " айда ", и тогда все наши выгоды предоставят " англичанке ". Такой насчастный кругооборот мог статься непрерывно( и длячего он не случился!), а Ашинов становился нетерпелив и чрезвычайно дерзок. Как человек совершенно невоспитанный и нахальный, он не стеснялся бранить кого попало, а времяотвремени дерзко врывался в дома неких сановников, хватал их за руки и даже орал опасности. Генерал Грессер не мог чуять имени этого кандидата, не вытерпел его, полагая его за собственного рода " табу ", которого невозможно кликнуть к порядку. А тот воспользовался этим с безумием реального дикаря и довел свою азартность до такого, что начал метаться на собственных, как на посторонних, и даже на мертвых. В сем крайнем роде, кпримеру, популярен был таковой вариант, что когда в одном доме были совместно Ашинов и Розенгейм и доле было угодно, чтоб генерал Розенгейм тут же водинмомент погиб, то он свалился со стула прямо к ногам Ашинова, а этот вспрыгнул со собственного места и, щелкнув мертвеца рукою, вскричал: " Эх ты! Нашел где помирать, дурашка!.. " И Петербург все это прослушивал и смотрел… и даже уже не удивлялся… Михаил Чехов " Вокруг Чехова. Встречи и воспоминания " " Совсем иная амуниция царила в то время в иной ближайшей к Воскресенску клинике — при суконной фабрике А. С. Суриковой в селе Ивановском. Больница эта была обставлена пышно и даже шикарно, но популярностью не воспользовалась. Заведовал ею доктор М. М. Цветаев, человек некий особенной психологии, который на приемах не подпускал к себе вблизи болезненного, опасаясь, что от него станет досадно пахнуть… Был кто-то казачок Ашинов, именовавший себя главарём, большущий искательприключений, мечтавший, аналогично Колумбу, раскрыть какой-либо новейший материк и изготовить его российской колонией. Еще во дни юности моего дяди Митрофана Егоровича, к нему пришел некий человек и попросил работы. Это было в Таганроге. Дядя внеспредложение ему копать у него погреб. Человек этот выполнял дело с таковым старанием и заявлял так разумно, что заинтриговал дядю, и они разговорились. Чем далее, тем этот землекоп привлекал дядю всё более и более, и, вконцеконцов, дядя совсем подпал под его воздействие, и теории этого землекопа наложили собственный след на всю его последующую жизнь. Впоследствии этот землекоп оказался популярным иеромонахом Паисием. Врач цуриковской больницы М. М. Цветаев получился в отставку и принял монашество. И вот появился неизвестно откуда " атаман " Ашинов и сказал, что открыл новейший материк. Печать встретила его язвительно, петербургские власти — недоверчиво. Тогда он решил делать на собственный ужас и риск. Он напечатал объявления, в которых приглашал лиц, искавших счастья и простора, присоединиться к нему и тронуться совместно с ним на новейшие места. Набралось возле сотки семей. Чтобы они не остались без духовной еды, Ашинов пригласил с собой иеромонаха Паисия как голову грядущей филиальной правоставной церкви в колонии и иеромонаха Цветаева как доктора и духовного пастыря. Авантюристы погрузились на пароход в Одессе и отплыли в обетованные места. Ашинов выгрузил их на сберегаю Красного моря, заняв французскую колонию Обок и переименовав ее в " Новую Москву ". Выкинули российский флаг и расположились лагерем. Французское руководство сделало русскому правительству запрос. Последнее ответило, что оно не владеет гладко нималейшего дела к Ашинову и к " Новой Москве " и что " атаман " действует на свой ужас и риск. Тогда французское руководство послало в Обок крейсер. Ашинову было предложено немедленно же очистить сберегал и выпустить российский флаг. Он категорично отказался, возможно, веря на помощь собственных товарищей в России. Тогда крейсер открыл по " Новой Москве " пламя. Было перебито немало дам и деток, но куда девались позже сам Ашинов и Паисий, я сейчас уже не незабываю. Что же касается былого доктора Цветаева, то он чрез непроходимую Даникильскую пустыню в Африке сделал переход в Абиссинию, был принят абиссинским негусом Менеликом, завязал с ним сношения и это родное странствие обрисовал позже, ежели не ошибаюсь, в " Ярославских губернских ведомостях ". Это всё, что понятно нам об Ашинове, безуспешном завоеватели Абиссинии — одной из почтивсех не долетевших никуда искр. Не исключаю, что Ашинов был человек тяжкий, меркантильный, авантюрный, но флаг, он, но, не спустил….

Ледяные королевы арабского мира фото?

королевы арабский ближний восток

количество принцев в оаэ

Известные люди

Внутри гарема Каддафи?

история о похищении девушки

Как британская королевская семья стала мировым брендом

Знаменитые наркоманы

Ассирия, 1365–609 гг. До н.э..

Ататюрк ПРЕЗИДЕНТ

Династия Сасанидов

кровосмешения и династические дегенерации

Кто стреляет из снайпера в Нью-Йорке

Закрытая жизнь

Дикие пляжи у моря

красавица из Филиппин??

как живут в гаремах эмиратов??

Общая история Ближнего Востока для современной аудитории?

ВОЗВРАЩЕНИЕ Общая история Ближнего Востокаа К ЖИЗНИ

Общая история Ближнего Востока

Общая история Ближнего Востока