— Ты это! А ты товой!
— Чего т-того?!
— Ты… это… не безобразничай.
— «блядь:».?
.
Откуда пошли ругательства.
Блядь
Это « нехорошее » слово за последнее время уже фактически легализовалось и в прессе, и в литературе, хотя мне до сих пор как-то неловко набирать его без стыдливого многоточия. Однако в контексте данной статьи ставить точки бессмысленно , и вы сейчас в этом убедитесь .
Начнем с того, что употребление этого слова в Древней Руси никакого дискомфорта не вызывало. А православные священники — люди , вроде бы неприличия не приветствующие, — употребляли его во всяческих посланиях и поучениях направо и налево.
Вот что писал опальный протопоп Аввакум в Послании царевне Ирине Михайловне Романовой (ок. 1666 г.): «Преудобренная невесто Христово, не лучше ли со Христом помиритца и взыскать старая вера , еже дед и отец твои держали, а новую блядь [Никона ] в гной спрятать ?» Крепкое словечко использует Аввакум и в «пятой» челобитной царю Алексею Михайловичу (1669 г.): « Что есть ересь наша или сий раскол внесохом мы во церковь, якож блядословят о нас никонияня, нарицают раскольниками и еретиками в лукавом и богомерском Жезле („ Жезл правления “ — трактат Симеона Полоцкого, осуждающий старообрядчество — С.К.), а инде и предотечами антихристовыми?». А в толковании протопопом XLIV-го псалма мы встречаем: «Богородицу согнали со престола никонияня-еретики, воры , блядины дети ».
Конечно , Никона горячий Аввакум не любил, но зачем уж так материться в челобитных к царствующим особам? И уж совсем неуместным выглядит это слово в Акафисте Богородице, где поется : «проповедницы богоноснии быша волсви … оставиша Ирода яко блядива ». Уже гораздо позже , когда слово стало нецензурным , его стали заменять на «буесловяща». Похожее можно встретить и в тексте церковной анафемы, где говорится : «блядословно отвергающего святые тайны Господни …».
Наверно уже все читатели поняли , что слово «блядь » в данном случае не только не является нецензурной бранью , но и вообще не имеет отношения к женщине легкого поведения . Дело в том, что первоначально древнерусский глагол «блядити » значил « ошибаться , заблуждаться , пустословить , лгать ». То есть, ежели ты трепал языком наглую ложь ( неважно , осознавая это или нет ), тебя вполне могли назвать «блядью », невзирая на пол. Так что протопоп Аввакум уличал никонян не в разврате, а в «ереси, лжи , заблуждении ». Исследователи считают, что истоки слова лежат в праиндоевропейском корне bhla — « дуть ». Сравните с англ. bladder (« пузырь », « болтун ») или с известным по зарубежным фильмам «bla-bla-bla» (« пустая болтовня »).
В это же самое время в славянских языках жило-поживало другое , весьма похожее по звучанию, слово «блудити », которое означало « блуждать » (ср. украинское «блукати »). Постепенно словом «блуд » стали определять не только экспедицию Ивана Сусанина, но и беспорядочную «блуждающую » половую жизнь . Появились слова «блудница », «блудолюбие », «блудилище » ( дом разврата ). Сначала слова «блядити » и «блудити» существовали обособленно , но постепенно стали смешиваться . Уже Даниил Заточник в XIII веке писал : «Девиця бо погубляет красу свою бляднею, а мужество татьбою (т. е. воровством — С.К.)». Этому способствовала не только схожая фонетика , но и схожесть значений. Женщина-Блядь считалась женщиной заблудившейся, сошедшей с истинного пути , как и блядословы-еретики. Да и ныне многие подразумевают под блядством — бескорыстный разврат, а не сознательно-циничную продажу своего тела . То есть, для проститутки множество половых партнеров прежде всего источник заработка, а для бляди — удовольствия .
Но уже к XVIII веку это слово употребляется только в значении «распутство », хотя встречалось и такое забавное понятие , как « честное блядство », под коим понималось флиртование («…глазолюбность, хотя и многия с неучтивой ненависти называют оную честным блядовством »). А в 1830-х слово окончательно переходит в разряд неприличных , нецензурных . Постепенно , как и многие ругательства, оно приобрело также значение эмоциональной вставки, выражающей глубокую досаду — «бля », «бляха-муха » (а в смягченном варианте — всем хорошо известный « блин »). Стерва
«Буду-Буду твоей стервою,
Закипит кровь венная,
Буду портить тебе нервы я,
Стерва я, и драгоценная».
(из песни группы «Шпильки », извините за литературные достоинства сего текста )
Сейчас не редкость услышать от женщины: « Да , я — стерва , — и не успел я напиться чаю … прошла всего неделя , как я начал… хлеба с маслом у меня уже почти не осталось… а я все думал про филина над нами, который , как поднос над небесами …
- Ну , хватит , — сказал Король Болванщику. — Закругляйся !
- А я и так весь круглый , — радостно возразил Болванщик. — Шляпы у меня круглые, болванки тоже …
- Круглый ты болван, вот ты кто! — сказал Король ».
(Л. Кэрролл « Алиса в Стране чудес »)
А вот это слово не слишком далеко «ускакало » от своего исконного значения . « Болванами » на Руси называли каменных или деревянных языческих идолов , а также сам исходный материал или заготовку — будь то камень, или дерево (ср. чешское balvan — « глыба » или сербохорватское «балван » — « бревно , брус »). Так что будет весьма грамотно сказать , что и папа Карло, и Микеланджело делали из болванов человека . Вспомним также болван для шляп, болванку снарядов, да и сегодня чистые компакт-диски для записи в народе называют « болванками ». Поэтому этимология слова в применении к человеку предельно ясна — « тупой , неотесанный , глупый , невежа ». Считают, что само слово пришло в славянские языки из тюркского.
ДУРАК ( ДУРЕНЬ )
Сколько знаменитых людей носили фамилии с корнем «дур »! Это и кавалер-девица Надежда Дурова, которая , выдав себя за мужчину, воевала с французами в 1812 г. ( помните к/ф «Гусарская баллада »?), и Иван Дурново — один из министров внутренних дел России .
«У старинушки три сына :
Старший умный был детина ,
Средний сын и так и сяк,
Младший вовсе был дурак ».
(П. Ершов «Конек-Горбунок »)
С этимологией же самого популярного у нас « слабоумного » ругательства дело настолько запутано, что я так и не смог докопаться до истины. Разные исследователи находят истоки этого слова в совершенно разных языках. Одни выводят его из тюркского корня «дур » ( стоять ) и считают, что « дураками » назывались уже упомянутые нами языческие истуканы . Кстати , в современном турецком языке слово « остановка » звучит именно как « дурак ». Другие считают, что в основе « дурака » — литовское durti — « колоть », « жалить », « ударить », которое прошло следующую эволюцию — « ужаленный », « бешеный », « безумный », « глупый ». Третьи же считают « дурака » исконно славянским словом , происходящим от глагола « дуть ».
Как бы то ни было , одно мы знаем точно — очень долгое время слово дурак обидным не было. В документах
А дело в том, что слово « дурак » часто использовалось в качестве второго нецерковного имени. В старые времена было популярно давать ребенку второе имя с целью обмануть злых духов — мол , что с дурака взять ?
К тому же, в народных сказках Иван-Дурак — персонаж хотя и поначалу бестолковый , но в целом — симпатичный , добрый , бескорыстный . И везет ему не в пример больше , чем его расчетливым и практичным братьям.
Вскоре дураками стали называть шутов . А историк Н. Костомаров, описывая уклад древней России , упоминает о том, что « дураком » именовалась плетка , которой муж наказывал нерадивую жену . Ну , а в XVIII веке слово « дурак » становится нарицательным и обидным.
Из А . Пушкина :
«…Иль ты сердит: помилуй, брат , за что?
Не будь упрям : скажи ты мне хоть слово …
«Ох! отвяжись , я знаю только то,
Что ты дурак, да это уж не ново».
« Счастлив ты в прелестных дурах ,
В службе, в картах и в пирах…»
Из «Энеиды » И. Котляревского :
«Еней, к добру з натури склонний,
Сказав послам латинським так :
«Латинус рекс сть невгомонний,
А Турнус пессмус дурак …»
«- Специфика дурака затрагивает не сферу поведения , а сферу сознания. Дурак начинает с того, что собака домашнее животное и лает, и приходит к заключению, что коты тоже лают потому , что коты домашние … Или что все афиняне смертны, все обитатели Пирея смертны, следовательно , все обитатели Пирея афиняне.
- Что верно .
- По чистой случайности. Дурак способен прийти к правильному умозаключению , но ошибочным путем .
- … Дураки коварны . Имбецилы опознаются моментально , не говорю уж о кретинах, в то время как дураки рассуждают похоже на нас с вами, не считая легкого сдвига по фазе. От дурака редактору нет спасения , приход его , как правило , длится вечность . Дураки публикуются легко , потому что с первого наскока выглядят убедительно . Издательский редактор не стремится выявлять дураков. Если их не выявляет Академия наук, почему должен редактор ?
- … Мы окружены дураками .
- И спасения нет . Дураки все , кроме вас и меня. Ну не обижайтесь! Кроме вас одного.
- … А если бы дураком оказались вы?
- Попал бы в большое и хорошее общество ».
(У. Эко « Маятник Фуко »)
КРЕТИН
«Антона Крайнего боялись не меньше, чем самого Брюсова. Приговоры его были убийственны. Критические статьи его пестрели определениями вроде : „ рыжая бездарность “, „ идиот “, „ недоносок “, „ кретин “ и тому подобными вежливыми характеристиками писателей ».
(И. Одоевцева «На берегах Невы »)
Если бы мы перенеслись где-то веков на пять-шесть назад в горный район французских Альп и обратились к тамошним жителям : « Привет , кретины !», никто бы вас в пропасть за это не скинул. А чего обижаться — на местном диалекте слово cretin вполне благопристойное и переводится как … « христианин » (от искаженного франц. chretien). Так было до тех пор , пока не стали замечать , что среди альпийских кретинов частенько встречаются люди умственно отсталые с характерным зобом на шее. Позже выяснилось , что в горной местности в воде частенько наблюдается недостаток йода, в результате чего нарушается деятельность щитовидной железы , со всеми вытекающими отсюда последствиями . Когда врачи стали описывать это заболевание , то решили не изобретать ничего нового , и воспользовались диалектным словом « кретин », чрезвычайно редко употреблявшимся. Так альпийское « христианин » стало означать « слабоумный ».
Сволочь
«Сволочати » — по-древнерусски то же самое, что и «сволакивать». Поэтому сволочью первоначально называли всяческий мусор , который сгребали в кучу. Это значение ( среди прочих ) сохранено и у Даля: «Сволочь — все , что сволочено или сволоклось в одно место : бурьян , трава и коренья, сор , сволоченный бороною с пашни». Со временем этим словом стали определять ЛЮБУЮ толпу , собравшуюся в одном месте . И уж потом им стали именовать всяческий презренный люд — алкашей, воришек, бродяг и прочие асоциальные элементы . Особенно полюбили это слово российские аристократы, сделав его почти синонимом «черни ». Когда « презренная чернь и сволочь» аристократов ликвидировала как класс , слово вошло в широкий обиход и чаще стало относиться к конкретному человеку, нежели к множеству.
«Остап, который к этому времени закончил свои наблюдения над Коробейниковым, решил , что « старик типичная сволочь ». (И. Ильф, Е. Петров « Двенадцать стульев »)
Подонок
Еще одно слово , которое изначально существовало исключительно во множественном числе . Иначе и быть не могло, так как «подонками » называли остатки жидкости , остававшейся на дне вместе с осадком.
« Генерал допил из бутылки последние подонки, встал и пошел из комнаты». (Ф. Достоевский « Идиот »)
А так как по трактирам и кабакам частенько шлялся всякий сброд , допивающий мутные остатки алкоголя за другими посетителями , то вскоре слово «подонки » перешло на них. Возможно также , что немалую роль сыграло здесь и выражение «подонки общества », то есть, люди опустившиеся, находящиеся «на дне».
Ублюдок
«Храбрятся только ослы и их ублюдки, но ведь и те до известной стены ». (Ф. Достоевский « Записки из подполья»)
Слово « гибрид », как известно , нерусское и в народный арсенал вошло довольно поздно . Гораздо позже , нежели сами гибриды — помеси разных видов животных . Вот и придумал народ для таких помесей словечки «ублюдок » и «выродок». То есть, мул — это ублюдок осла и кобылы. Слова надолго в животной сфере не задержались и начали использоваться в качестве унизительного наименования байстрюков и бастардов, то есть, «помеси » дворян с простолюдинами.
Теперь ублюдком мы обычно называем низменного человека , морального урода , нелюдя, в том числе и того, кто ратует за «чистоту крови ».
НАГЛЕЦ
… Назвать и впредь величать себя
Председателями земного шара.
Какие наглецы — скажут некоторые,
Нет , они святые, возразят другие …
(В. Хлебников )
У поэта И. Дмитриева в «Стихах на восшествие на престол императора Павла I» (1797) есть любопытная строчка : «Смири свою ты наглость, время !». Конечно , поэты — люди , с языком обращающиеся довольно вольно , но Дмитриев в этих строчках отнюдь не желал уличить Время в бессовестности и дерзости. Уличал он время в том, в чем его уличают многие — в стремительности. Ведь слова « наглость », « наглый » довольно долго существовали в русском языке в значении « внезапный , стремительный , взрывчатый, запальчивый ». Бытовало в Древней Руси и понятие « наглая смерть », то есть смерть не медленная, естественная , а внезапная, насильственная . В церковном произведении XI века «Четьи Минеи » есть такие строки : «Мьчаша кони нагло », « Реки потопят я нагло» ( нагло , то есть, быстро ). Вскоре значения « дерзость , умение брать все быстро , нахрапом, нахальство » стали для слова « наглость » главными .
« Наглость .
1. Бесчинство , дерзость , свойство наглого . Чего достигает один трудами или заслугами , другой думает получить наглостию.
2. В отношении к ветрам: ярость , сильное стремление , жестокий порыв . Презирать наглость ветров ».
(« Словарь Академии Российской », 1814)
С тех пор появилась грустная пословица : « Наглость — второе счастье », но мне больше нравится другая — « Наглому дай волю, захочет и боле».
ШАРОМЫЖНИК
Да , да , почтеннейший мой книжник !
Заткни фонтан и не рюми —
Ведь косолапый шаромыжник
Произошел от cher ami.
(В. Князев «Патриотическая филология »: Русская стихотворная сатира 1908−1917-х годов ")
1812 год … Ранее непобедимая наполеоновская армия , измученная холодами и партизанами, отступала из России. Бравые «завоеватели Европы » превратились в замерзших и голодных оборванцев . Теперь они не требовали, а смиренно просили у русских крестьян чего-нибудь перекусить , обращаясь к ним «с her ami» («люб друз »). Крестьяне , в иностранных языках не сильные, так и прозвали французских попрошаек — «шаромыжники ». Не последнюю роль в этих метаморфозах сыграли , видимо , и русские слова « шарить » и «мыкать».
ШВАЛЬ
«- …С тобой она будет не такая, и сама, пожалуй , этакому делу ужаснется , а со мной вот именно такая . Ведь уж так. Как на последнюю самую шваль на меня смотрит ». (Ф. Достоевский « Идиот »)
Так как крестьяне не всегда могли обеспечить «гуманитарную помощь » бывшим оккупантам, те нередко включали в свой рацион конину, в том числе и павшую. По-Французски « лошадь » — cheval ( отсюда , кстати , и хорошо известное слово «шевалье » — рыцарь , всадник ). Однако русские , не видевшие в поедании лошадей особого рыцарства, окрестили жалких французиков словечком « шваль », в смысле « отрепье ».
«Смирнов, как и многие из тогдашнего общества , говорил по-французски дурно . Он был охотником до лошадей и часто употреблял слово «cheval», которое дурно произносил, так что Цуриков говорил ему : « Сам ты шваль!» ( А . Дельвиг )
ШАНТРАПА
«- …Он только и мечтает, как бы скорей попасть в каталажку и начать объедать полицию! Это не настоящий преступник , а шантрапа с пустыми карманами . Что с него возьмешь , когда у него даже на обед денег нет ?..» (Н. Носов « Незнайка на Луне»)
Не все французы добрались до Франции. Многих , взятых в плен, русские дворяне устроили к себе на службу. Для страды они, конечно , не годились, а вот как гувернеры, учителя и руководители крепостных театров пришлись кстати . Присланных на кастинг мужичков они экзаменовали и, если талантов в претенденте не видели, махали рукой и говорили «С hantra pas» («к пению не годен»). Дальнейшая история этого слова , думаю , ясна .
ПОДЛЕЦ
« Разумеется , он подойдет ко мне и подаст руку , а я, к примеру, попрошу его разъяснить мне , подлец он или кретин , потому что кретинам я подаю руку , а подлецам — никогда ». (С. Лем « Осмотр на месте»)
А вот это слово по происхождению польское и означало всего-навсего « простой , незнатный человек ». Так , известная пьеса А . Островского «На всякого мудреца довольно простоты » в польских театрах шла под названием « Записки подлеца ». Соответственно , к «подлому люду » относились все не шляхтичи. Д. Ушаков в своем толковом словаре указывал , что слово « подлец » первоначально означало : принадлежащий к крестьянскому, податному сословию и употреблялось как термин , без бранного оттенка ". Впрочем , чего уж там таить — все основания для такой эволюции были (ни для кого не секрет, как относилось любое дворянство к простому люду ). Сначала слово проникло на территорию Украины, а после присоединения в XVIII в. части Польши к России прочно вошло и в русский язык .
« Гнусно дворянину завидовать благополучию подлейших себя ». ( А . Кантемир )
« Изменник помог Пугачеву вылезть из кибитки, в подлых выражениях (льстивых, унизительных — С.К.) изъявляя свою радость и усердие…».
«…Целуй руку , целуй руку , — говорили около меня. Но я предпочел бы самую лютую казнь такому подлому унижению ». ( А . Пушкин «Капитанская дочка »)
Когда же к середине XIX века либеральная интеллигенция увлеклась народническими идеями , слово « подлый » применительно к простонародью стало считаться оскорбительным и за ним стало закрепляться хорошо ныне известное второе значение — « низкий », « бесчестный ». Уже в журнале « Северный вестник » 1804 г. писали : « Выражение подлый язык есть остаток несправедливости того времени , когда говорили и писали подлый народ ; но ныне, благодаря человеколюбию и законам, подлого народа и подлого языка нет у нас! А есть, как и у всех народов, подлые мысли , подлые дела . Какого бы состояния человек ни выражал сии мысли , это будет подлый язык , как , например : подлый язык дворянина, купца , подьячего, бурмистра
«Он ( Пушкин — С.К.) мне говорил всегда , что еще ни у одного писателя не было этого дара выставлять так ярко пошлость жизни , уметь очертить в такой силе пошлость пошлого человека … Вот мое главное свойство , одному мне принадлежащее …» (Н. Гоголь )
« Пошлость » — слово исконно русское , которое коренится в глаголе « пошли ». До XVII века оно употреблялось в более чем благопристойном значении и означало все привычное , традиционное , совершаемое по обычаю, то, что ПОШЛО исстари . Филолог В. Виноградов приводит следующие строки из рукописей конца XIV века : «А мыты ны держати давныи пошлыи, а непошлыхъ мытовъ и пошлинъ не замышляти»; «Пожаловалъ есми … деревнею Куколцинымъ и съ лъсомъ и съ пожнями, куды топоръ ходилъ, куды коса ходила , съ пошлою землею, что къ неи из старины тянуло ». Или пример из В. Даля : «А ездоки ездят не пошлою дорогою ».
Однако в конце XVII — начале XVIII веков начались Петровские реформы, прорубка окна в Европу и борьба со всеми древними « пошлыми » обычаями. Слово « пошлый » стало на глазах терять уважение и теперь всё больше значило — « отсталый », « постылый », « некультурный », « простоватый ». Вскоре « пошлостью » стали чаще называть тривиальность , банальность , ограниченность . Пошлая шутка — значит заезженная и ныне неприличная .
« Пошлый — избитый , общеизвестный , надокучивший , … неприличный ».
(В. Даль « Толковый словарь живого великорусского языка », 1863−66)
« Пошлый — заурядный , низкопробный в духовном, нравственном отношении, чуждый высших интересов и запросов». (Д. Ушаков « Толковый словарь », 1935−40)
Ну , а к середине XIX века уже появились и такие слова , как « пошляк », « пошлячка », « опошлить », а пошлость стала неразлучным синонимом мещанства — еще одного безобидного слова , ставшего негативным .
НЕГОДЯЙ
У меня на лбу «7 б » —
не годен к строевой службе,
Не годен к нормальной семье,
простой любви и дружбе.
Негодяй !
(Из песни группы ТЕЛЕВИЗОР )
Не знаю, случайно или сознательно , но лидер группы ТЕЛЕВИЗОР очень точно подметил этимологию слова « негодяй ». То, что это человек к чему-то не годный, в общем-то, понятно … Но в XIX веке, когда в России ввели рекрутский набор , это слово не было оскорблением. Так ( тут Михаил Борзыкин прав !) называли людей, не годных к строевой службе. То есть, раз не служил в армии — значит негодяй !
«…одного отмечал в гренадерский убор , иного во фрунтовые, иного в негодяи». (И. Дмитриев )
Уже к ХХ веку « негодяй » становится оскорблением, и более приближается к значению «не годный быть настоящим человеком », означая человека беспринципного , бессовестного , способного на подлость.
«В те далекие, теперь уже сказочные времена , когда все слова свободно употреблялись без „ не “, жили на земле просвещенные люди — вежды . Король у них был Годяй, большой человеколюб , а королева — Ряха , аккуратистка в высшей степени ». (Ф. Кривин « Король Годяй »)
Чмо
Царица с похмелья: «Ты скажи-ка мне , трюмо : / Правда ль я такое чмо?»
« Стоит мужик в трусах перед зеркалом. Так , сяк повернется , бицепсы напрягает, живот втягивает, бормоча при этом самодовольно :
- Какое чмо! Ну какое же я все-таки чмо!
Жена из соседней комнаты :
- Дурак ! Сколько раз повторять — не чмо, а мачо!»
( Анекдот )
« Чмарить », « чмырить », если верить Далю, изначально обозначало « чахнуть », « пребывать в нужде», « прозябать ». Постепенно этот глагол родил имя существительное , определяющее жалкого человека , находящегося в униженном угнетенном состоянии.
В тюремном мире , склонном ко всякого рода тайным шифрам, слово «Чмо » стали рассматривать , как аббревиатуру определения « Человек , Морально Опустившийся », что , впрочем , совершенно недалеко от изначального смысла .
Жлоб
Лукоморья больше нет ,
От дубов простыл и след, —
Дуб годится на паркет —
так ведь нет :
Выходили из избы
Здоровенные жлобы —
Порубили все дубы
на гробы.
(В. Высоцкий )
Есть теория , что сперва «жлобами » прозвали тех, кто пил жадно , захлебываясь . Так или иначе , но первое достоверно известное значение этого слова — « жадина , скупердяй ». Да и сейчас выражение «Не жлобись!» означает «Не жадничай!». Правда , в последние годы слово «жлоб » стало ассоциироваться еще и с грубым, неотесанным, угрюмым и обязательно здоровым мужиком . Вполне возможно , что большие габариты в описании «жлобов » стали популярны после появления приведенной нами песни Владимира Семеновича. Кстати , украинская фамилия Жлоба встречается до сих пор .
Лох
«В Шотландии разводят лох-несских чудовищ в пропорции: два лоха на одну Несси »
«Слышен денег громкий шелест —
это лох пошел на нерест!»
( Фольклор )
Это весьма популярное ныне словечко два века назад было в ходу только у жителей Русского Севера и называли им не людей, а … рыбу (от финского lohi — лосось , семга ). Наверное , многие слышали, как лосось мужественно и упорно идет к месту нереста. Поднимаясь против течения, он преодолевает даже крутые каменистые пороги. А там его , естественно , ждут хитрые рыбаки и берут лоха, как говорится , голыми руками .
Постепенно это слово перешло из народного языка в жаргон бродячих торговцев — офеней ( отсюда , кстати , и выражение « болтать по фене», то есть общаться на жаргоне). «Лохом » они прозвали мужичка-крестьянина, который приезжал из деревни в город, и которого было легко надуть.
В этом значении слово дожило и до наших дней . Но если не так давно оно больше относилось к заезжим и простодушным деревенским жителям , то сейчас практически вытеснило слово « простофиля ». На основе «лоха » образовались новые слова и выражения — « лохануться », « развести лохов », ну и конечно, знаменитое «лохотрон ». Сначала «лохотроном » называли в основном шулерские уличные игры , а потом перенесли это слово на любую спланированную и рассчитанную на доверчивость людей аферу