• Кришна
• Тримурти
• Жанна д'Арк
• Король-Солнце

Click to dynamically add another menu item

Кришна Из Википедии, бесплатной энциклопедии "Васудева" перенаправляется сюда. Для отца Кришны, см Васудеву. Для вайшнавизма, см Кришны Васудева. Эта статья о индусского божества. Для другого использования, см Кришну (значения). [Спрятать] В этой статье есть несколько вопросов. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсуждать эти вопросы на странице обсуждения. Эта статья нуждается в дополнительных ссылок для проверки. (Ноябрь 2015) Нейтралитет этой статьи оспаривается. (Ноябрь 2015 г.) Кришна Krushna Кришна Статуя Кришны Деванагари कृष्ण Санскрит транслитерации कृष्ण Присоединение Восьмой и полное Аватара из Вишну или сваям Бхагавана Жилище Голока Вриндавана, Гокула, Дварка Мантра Харе Кришна, Кришна Джей Шри Оружие Сударшана Чакра Супруга Радха, Рукмини, Сатьябхама, Jambavati, Калинди, Mitravinda, Nagnajiti, Бхадра, Лакшмана и другие 16000 16100 или младшие королевы Родители Деваки, Васудева Крепление Гаруда Тексты Бхагавата Пурана, Вишну Пурана, Махабхарата, Бхагавад Гита Часть серии на индуизм Ом symbol.svg Индус История Концепции [показать] Школы [показать] Божества [показать] Тексты [показать] Практика [показать] Гуру, святые, философы [показать] Другие темы [показать] Словарь индуизма точки Портал значок Индуизм портал v T е Кришна (/ к г ɪ ʃ п ə /; на санскрите: कृष्ण, Кришна в IAST, произносится [kr̩ʂɳə] (слушать)) является индуистский бог, которому поклонялись во многих традициях индуизма в различных различных точек зрения. Кришна признан полным и восьмой аватар в Бога Вишну или как Верховного Бога в себе. Кришна является одним из наиболее широко почитаемых и популярных из всех индуистских божеств. [1] Кришна известен через много имен, таких как Кишан, Makhanchor, Kanha. Кришна часто описывается и изображается как младенец ест масло, мальчик играет на флейте, как и в Бхагавата Пуране, [2] молодой человек вместе с Радхи или как старший направлении дает и руководством, как в Бхагавад Гите. [3] Истории Кришны появляются в широком спектре индуистских философских и богословских традиций. [4] Они изображают его в различных точек зрения: Бог-ребенок, шутник, модель любовника, божественную героя, и Верховное Существо. [5] Основными Писания обсуждают историю Кришны являются Махабхарата, в Хариванше, в Бхагавата Пурана, и Вишну Пурана. Поклонение божеству Кришны, либо в виде божества Кришны или в виде Васудевы, Бала Кришны или Гопала можно проследить, как еще в 4 веке до нашей эры. [6] [7] поклонения Кришне, как сваям Бхагавана, или высшее существо, известное как кришнаизма, возникла в средние века в контексте движения Бхакти. С 10-го века нашей эры, Кришна стал любимым предметом в исполнительское искусство и региональных традиций преданности, разработанные для форм Кришны, такие как Джаганнатха в Odisha, Витхоба в Махараштре и Shrinathji в Раджастане. С 1960-х поклонение Кришне также распространяется в западном мире и в Африке в значительной степени из-за Международного общества сознания Кришны. [8] Содержание [Спрятать] 1 Имена и эпитеты 2 Иконография 3 Литературные источники 4 Жизнь 4.1 Рождение 4.2 Детство и юность 4.3 Принц 4.4 Курукшетра Война и Бхагавад Гита 4.5 Семья 4.6 Дальнейшая жизнь 5 Поклонение 5.1 вайшнавизма 5.2 Ранние традиции 5.3 Бхакти традиции 5.4 Распространение движения Кришна-бхакти 5.5 На Западе 5.6 В Южной Индии 6 В исполнительском искусстве 7 В других религий 7.1 Джайнизм 7.2 Буддизм 7.3 Вера Бахаи 7.4 Ахмадийская Ислам 7.5 Другое 8 телесериала изображениях 9 Смотрите также 10 Примечания 11 Ссылки 12 Источники 13 Дальнейшее чтение 14 Внешние ссылки Имена и эпитеты [править] 14-го века фрески Кришны на внутренней стенке Городской дворец Удайпур Основная статья: Список названия и имена Кришны Название происходит от санскритского слова Кришны, который, прежде всего, прилагательное означает "черный", "темный" или "темно-синий". [9] убывающей луны называется Кришна Пакша, относящиеся к прилагательного, означающего "потемнение". [9 ] Иногда это также переводится как "все-привлекательным", по мнению членов движения Харе Кришна. [10] В качестве имени Вишну, Кришна в списке на 57-й имени в Вишну Сахасранама. Основываясь на его имя, Кришна часто изображается в мурти как черный или синий кожей. Кришна также известен различными другими названиями, эпитетов и званий, которые отражают его много ассоциаций и атрибуты. Среди наиболее распространенных имен Mohnish "Привлекательный Бог", Мохан "чародей", Говинда, "Искатель коров" или Гопала, "Защитник коров», которые относятся к детству Кришны в Брадж (в современном штате Уттар-Прадеш) . [11] [12] Некоторые из различных имен может быть региональное значение; например, Джаганнатха, популярный воплощение Пури, Odisha в восточной Индии. [13] Иконография [править] Кришна с коровами, пастухи и гопи, пахари живописи [Гималайский] из Смитсоновского института Кришна легко узнать по его представлениям. Хотя его цвет кожи может быть изображен как черный или темно некоторых представлений, в частности, в мурти, в других изображений, таких как современные живописные представлений, Кришна, как правило, показаны с синей кожей. Он часто изображается в шелковом золотисто-желтый дхоти и перо павлина корону. Общие изображениях показать ему, как маленький мальчик, или как молодой человек в характерной расслабленной позе, играя на флейте. [14] [15] В этой форме, он, как правило, стоит одной ноги согнуты перед другой с флейтой поднятой к губам, в Трибханга позе, в сопровождении коров, подчеркивая свою позицию как божественного пастуха, Говинда, или с гопи (пастушек), т.е. Gopikrishna, воровство масло из соседних домов, то есть Navneet Хора или Gokulakrishna, победив порочный змея т.е. Калию Damana Кришна, поднимая гору т.е. Giridhara Кришна ..so далее и так далее из его детства / молодежных мероприятий. Стеатит (мыльного камня) таблетки обнаружены в Мохенджо-Даро, Larkana района, Синд, изображающая мальчика выкорчевывая два дерева, из которых возникающих две человеческие фигуры интересная археологическая находка для фиксации даты, связанные с Кришной. Этот образ напоминает Yamalarjuna эпизод Бхагавате и Хариванше Пуране. На этом изображении, молодой мальчик Кришна, и два человека, вытекающие из деревьев являются два проклятые гандхарвами, идентифицированные как Nalakubara и Манигрива. Доктор EJH Маккей, который сделал раскопки на Mohanjodaro, сравнивает этот образ с эпизодом Yamalarjuna. Профессор В. С. Агравал также принял эту идентификацию. Таким образом, кажется, что люди долины Инда знал истории, связанные с Кришной. Это одинокий находка не может установить Кришну современником предварительного Инда или Инда раз, но, также, она не может быть проигнорировано. [16] Бала Кришна танцует, 14 век н.э. Чола скульптура, Тамил Наду .С Гонолулу Академия художеств. Сцена на поле битвы эпической Махабхарата, особенно когда он обращается Пандавов князя Арджуну в Бхагавадгите, является еще одним распространенным предметом представления. В этих популярных изображений, он показал, как возницы в поле битвы Курукшетра. В Vivaroopa даршана Арджуне, Господь Кришна возобновляет роль зачастую с высшим Божьим характеристик индуистской религиозной искусства, таких, как несколько рук или головы, обозначающего власти, и с атрибутами Вишну, таких как чакры или в его двух вооруженных виде как возницы. Наскальные рисунки датируются 800 г. до н.э. в Мирзапуре, Мирзапур района, Уттар-Прадеш, шоу набеги конские колесниц, один из которых составляет около бросить руль, а которые потенциально могли бы быть определены как Кришна. [17] Представительства в храмах часто показывают Кришну как человека, стоящего в вертикальном, формальной позе. Он может быть один, или с соответствующими цифрами: [18] его брат Баларама и сестра Субхадра или его основные королевы Рукмини и Сатьябхама. Часто, Кришна изображен с его гопи-супруга Радха. Манипури вайшнавы не поклоняются Кришне в одиночку, но, как Радха Кришна, [19] комбинированный образ Кришны и Радхи. Это также характерно для школы Рудры [20] и Нимбарка сампрадае, [21], а также, что из Swaminarayan секты. Традиции празднования Радха Рамана мурти, который рассматривается Гаудийа-вайшнавы, как форма Кришны Радха. [22] Кришна также изображается и поклонялись, как маленький ребенок (Бала Кришна, Бала Кришна ребенок Кришна), ползая на руках и коленях или танцами, часто с маслом или Laddu в руке будучи Laddu Гопал. [23] [24] Региональные различия в иконографии Кришны видели в его различных формах, таких как Jaganatha из Odisha, Витхоба в Махараштре, [25] Венкатешвара (также Шриниваса или Баладжи) в штате Андхра-Прадеш, и Shrinathji в Раджастане. Кришна также изображается как новорожденный плавающей на листе дерева баньяна во время Пралайи (Великий Потоп) в конце Двапара-юги в. Литературные источники [править] Смотрите также: Кришна в Махабхарате Яшода купания ребенка Кришны Самый ранний текст явно представить подробные описания Кришны, как личность эпическая Махабхарата, которая изображает Кришну как воплощение Вишну. [26] Кришна является центральным для многих из главных историй эпоса. Восемнадцать глав шестой книги (Бхишма Парва) эпоса, которые составляют Бхагавад Гиту содержать советы Кришны воина-героя Арджуны, на поле боя. Кришна уже взрослый в эпосе, хотя есть намеки на его ранних подвигов. Хариванше, позднее приложение к этой эпопеи, содержит самое раннее подробную версию детства и юности Кришны. Риг Веда 1.22.164 сукта 31 упоминаний пастух ", который никогда не спотыкается". [27] Некоторые Vaishnavite ученых, таких как Бхактивинода Тхакур, утверждают, что это пастух относится к Кришне. [28] Рамакришна Гопал Бхандаркар также пытался показать, что " Сам же Кришна "сделал вид, например, как drapsa ... Кришна" черного капли »из колесах 8 .96.13. [29] Некоторые авторы также сравнил доисторических изображениями божеств Кришне. Чхандогья Упанишада (3.17.6), от 8 и между н.э. 6 века, упоминает Васудевой Кришну как сына Деваки и ученика гхора Ангираса, видящего, который проповедовал его ученика философии "Чхандогья. Будучи под влиянием философии "Чхандогья 'Кришны в Бхагавадгите, обеспечивая при этом дискурс Арджуне на поле битвы Курукшетра обсудили жертвы, которые могут быть по сравнению с пуруши или личности. [30] [31] [32] [33 ] Yaska "с нирукта, этимологический словарь вокруг 6-й века до н.э., содержит ссылку на драгоценный камень Shyamantaka в распоряжении Акруры, мотив из известной Пуранической рассказ о Кришне. [34] Шатапатха Брахман и Айтарея-Араньяка, доцент Кришна с его Вришни происхождение. [35] Панини, древний грамматик и автор Asthadhyayi (вероятно, принадлежал к 5-м веке или 6-ом столетии до н.э.) упоминает персонаж по имени Васудева, сын Васудевы, а также упоминает Кауравов и Арджуну, который свидетельствует о Васудева Кришна, Арджуна и Кауравов будучи современниками. [30 ] [36] [37] Мегасфен (350 - 290 до н.э.) а греческий этнограф и посол Селевка I в суд Чандрагупты Маурьев сослался на Геракла в его знаменитой работе Indica. Многие ученые полагают, что божество определены как Геракл был Кришна. По Арриана, Диодора, и Страбон, Мегасфен описано племя индейцев под названием Sourasenoi, который особенно поклонялись Геракла в земле их, и эта земля была два города, Methora и Kleisobora и судоходная река, то Jobares. Как было принято в древний период, греки иногда описывается чужих богов с точки зрения их собственных божеств, и есть немного сомнения, что Sourasenoi относится к Shurasenas, филиал Яду династии, к которой принадлежал Кришна; Геракл Кришне, или Хари-Кришны: Methora к Матхура, где родился Кришна был; Kleisobora в Krishnapura, что означает "город Кришны"; и Jobares к Ямуна, знаменитая река в истории Кришны. Квинт Курций также упоминает, что, когда Александр Великий перед Пора, солдаты Пора были в авангарде проведения их образ Геракла. [38] Название Кришна происходит в буддийских писаниях в виде Канха, фонетически эквивалентно Кришны. [39] Гхата-Jātaka (№ 454) дает представление о детстве Кришны и последующих подвигов, которые во многих точках соответствует Брахманическими легенд его жизни и содержит несколько знакомых инцидентов и имена, такие, как Васудева, Баладевы Камса. Тем не менее, она представляет много особенностей и либо независимым версия или искажение истории популярной, что забрел далеко от своего дома. Джейн традиция также показывает, что эти сказки были популярны и были разработаны на различные формы, для джайнов есть сложную систему древних патриархов, который включает Vâsudevas и Baladevas. Кришна является девятым Черного Vâsudevas и связано с Дваравати или Дварака. Он станет двенадцатым тиртханкара следующего мирового периода и подобная позиция будет достигнута Деваки, Рохини, Баладевы и Javakumâra, всех членов его семьи. Это является ярким доказательством популярности легенды Кришны в брахманской религии. [40] По Артхашастра из Kautilya (4 век до н.э.) Васудева поклонялись как высшего Божества в сильно монотеистических формате. [36] Около 150 г. до н.э., Патанджали в своей Махабхашьи цитирует стих: "Может мощь Кришны сопровождается Samkarshana увеличить" Другие стихи упоминаются. Один стих говорит о "Джанардхана с собой как четвертый" (Кришны с тремя спутниками, три, возможно, являющихся Samkarshana, Прадьюмны и Анируддхи). Другой стих упоминает музыкальные инструменты воспроизводимого на встречах в храмах Рамы (Баларамы) и Кешава (Кришны). Патанджали также описывает драматические и мимические спектакли (Кришна-Kamsopacharam), представляющий убийство Камсы по Васудевы. [41] [42] В 1-м веке до нашей эры, там, кажется, доказательства для поклонения пять Вришни героев (Баларама, Кришна, Прадьюмны, Анируддха и Samba) для надписи был обнаружен в Мора возле Матхуры, который, по-видимому упоминает сына великого сатрапа Rajuvula , вероятно, сатрап шодаша, и образ Вришни ", вероятно, Васудевы, и" Пять Воины ". [43] брахми надписи на каменной плите Мора, в настоящее время в музее Матхуры. [44] [45] Многие Пураны сказать жизненный историю Кришны или некоторые основные моменты из него. Два Пураны, тем Бхагавата Пурана и Вишну Пурана, которые содержат наиболее сложный рассказывая о истории и учении Кришны наиболее богословски почитался вайшнавской школы. [46] Примерно одна четверть Бхагавата-пуране проводится превознося его жизнь и философию. Жизнь [редактировать] Это резюме основано на деталях из Махабхараты, в Хариванше, в Бхагавата-пуране и Вишну Пуране. Сцены из повествования установлены в северо Индии в основном в нынешних штатов Уттар-Прадеш, Бихар, Харьяна, Дели и Гуджарат. Рождение [править] Приемная мать Кришны Яшода с младенцем Кришна. Чола период, начале 12 века, Тамил Наду, Индия. На основании библейских деталей и астрологических вычислений, дата рождения Кришны, известного как Джанмаштами, [47] 18 июля 3228 г. до н.э.. [48] [примечание 1] Он был рожден, чтобы Деваки и ее мужа, Васудевы. [53] [54 ] [55] Когда Мать Земля стала расстроен греха совершается на Земле, она думала, что в стремлении помощь от Господа Вишну. Она пошла в виде коровы, чтобы посетить Господа Вишну и попросить о помощи. Господь Вишну согласился помочь ей и пообещал ей, что он родится на Земле. На Земле в клане Ядавы, он был Ядав в соответствии с его рождения, принц по имени Камса послал своего отца Уграсена (King Матхура) в тюрьму и стал сам король. Однажды громкий голос с неба (Акаша Вани на хинди) предсказал, что 8-й сын сестры Камсы Деваки () убьет Камсу. Из любви к Деваки, Камса не убить ее сразу. Он, однако, отправить его сестру и ее мужа (Васудевой) в тюрьму. Сам Господь Вишну позже появился в Деваки и Васудевы, и сказал им, что он сам будет их восьмой сын и убить Камсу и уничтожить грех в мире. В истории Кришны божество агент зачатия, а также потомство. Из-за его симпатии к земле, сам божественный Вишну спустился в утробе Деваки и родился ее сын, Vaasudeva (т.е. Кришны). Это иногда упоминается как доказательство того, что "непорочное зачатие" Сказки являются довольно распространенными в нехристианских религий мира. [56] [57] [58] Тем не менее, нет ничего в индуистских писаниях, чтобы предположить, что это было "девственница" Рождение. К моменту зачатия и рождения Кришны Деваки был женат на Васудевы и уже иметь 7 детей. [59] Рождество Богородицы в этом случае должны быть более точно понимать как божественное зачатие. Кунти, мать из Пандавов ссылки одновременно с История Кришны в Махабхарате также божественную концепцию и непорочное зачатие князя Карна. [60] Индус Вишну Пурана рассказывает: "Деваки родила в ее утробе лотосоокий божество ... до рождения Кришны, никто не мог перенести, чтобы смотреть на Деваки, от света, который инвестировал ее, и тех, кто ее предполагается сияние чувствовал их умы беспокоили ". Эта ссылка на свет напоминает ведической гимна "в неизвестном Божественного", который относится к Золотой ребенок. По FM Мюллер, этот термин означает "золотой драгоценный камень ребенка» и является попыткой именования солнце. Согласно Вишну-пуране, Кришна является общей воплощением Господа Вишну. Это четко описывает в Вишну Пуране, что Кришна родился на земле, чтобы уничтожить грех, особенно Камсу. Кришна принадлежал к Вришни клана Ядавов из Матхура, [61] и был восьмым родился сын принцессы Деваки, и ее мужа Васудевой. Матхура (в современной Матхура района, Уттар-Прадеш) был столицей Ядавов, к которой принадлежал родителям Кришны Васудева и Деваки. Король Камса, брат Деваки, [62] взошел на трон, заключая в тюрьму его отца, короля Уграсену. Боится пророчества от божественного голоса с небес, что предсказанных его смерти от рук Деваки 'ы восьмой "Гарбха", Камса был пару заперт в тюремной камере. После Камса убил шесть детей первых, по-видимому, Деваки случился выкидыш в седьмом. Однако, в действительности, матка фактически переданы Рохини тайно. Это было, как Баларама, старший брат Кришны, родился. Еще раз Деваки забеременела. Теперь из-за выкидыша, Камса был в головоломки о 'восьмая', но его министры посоветовали, что божественный голос с небес подчеркнули «восемь Гарбха" и таким образом, это одно. Той ночью Кришна родился в Abhijit накшатре и одновременно Ekanamsha родился Йогамайи в Гокулама в Нанда и Яшода. Так Васудева знал жизнь Кришны была в опасности, Кришна был тайно вывезены из тюремной камеры, которые будут подняты его приемных родителей, Яшода [63] и Нанда, в Гокуле (в современной Матхура района). Два других его братьев и сестер также выжил, Баларама (седьмой ребенок Деваки, передаются в утробе Рохини, жена Васудевы в первую очередь), и Субхадры (дочери Васудевы и Рохини родился гораздо позже, чем Баларамы и Кришны). [64] Детство и юность [править] Кришна держит холм Говардхан, как показано на пахари живописи Нанда был главой общины пастухов коров-и он поселился в Вриндаван. Рассказы о детстве и юности Кришны рассказывают, как он стал пастух, [65] его озорные проделки, как Махан Чор (масло вор), его срыва попыток лишить его жизни, и его роли в качестве защитника народа Вриндаван. Кришна убил демоницу путана, замаскированный как кормилицы, и торнадо демон Trinavarta и послал Камсой для жизни Кришны. Он приручил змея Калия, который ранее отравленную воду из Ямуна реки, что приводит к гибели пастухов. В индуистской искусства, Кришна часто изображается танцы на мульти-капюшоном Калия. Кришна поднял холм Говардхана и учил Индру, царя из богов, урок для защиты родной человек Вриндавана от преследования Индра и предотвратить опустошение пастбищ Говардхана. Индра был слишком горд и был зол, когда Кришна советовал людям Вриндавана, чтобы заботиться о своих животных и их среды, которые обеспечивают их со всеми их потребностей, а не поклоняться Индре ежегодно тратят свои ресурсы. [66] [67] В вид некоторых, духовное движение, созданные Кришна что-то в ней, которые пошли против православных форм поклонения ведических богов, таких как Индра. [68] В Бхагават-пуране, Кришна говорит, что пошел дождь из соседнего холма Говардхана, и сообщил, что люди поклонялись холму, а Индры. Это сделало Индра ярости, так что он наказал их, отправив большую бурю. Кришна поднял Говардхан, то и держал ее над народом, как зонтик. Рассказы его пьесы с гопи (пастушек) Вриндавана, особенно Радха (дочь Vrishbhanu, один из коренных жителей Вриндавана) стал известен как раса-лила и были романтизировать в поэзии Джаядевы, автор Гита Говинда. Они стали важным в рамках развития Кришна бхакти традиций поклонения Радха Кришна. [69] Детство Кришны усиливает концепцию индуистского лила, играя за развлечения и удовольствия, а не для спорта или выгоды. Его взаимодействие с гопи в танце раса или раса-лилы является отличным примером этого. Кришна играл на флейте и гопи сразу пришел от того, что они делали, чтобы берегу реки Ямуна, и присоединился к нему в пении и танцах. Даже те, кто не мог физически быть там к нему присоединился через медитацию. [70] История битвы Кришны с Калия также поддерживает эту идею в смысле его танцуют на многих капюшонами Калия в. Даже если он делает бой со змеем, он находится в реальной опасности и лечит его, как игра. Он является защитником, но он, кажется, только быть мальчик весело. [71] Эта идея того, игривый бог очень важно в индуизме. Игривость Кришны вдохновил многих торжеств, как раса-лила и Джанмаштами: где они делают человека пирамиды, чтобы взломать handis (глиняные горшки) висели высоко в воздух, которые распространялись пахту всему группе после того, как нарушил человека на Вверх. Это должно быть весело праздник, и это дает участникам чувство единства. Многие считают, что лила что связано с Кришной дает индусы более глубокую связь с ним и таким образом более глубокую связь с Вишну также; видя, как Кришна является воплощением Вишну. Теологи, как Кристин Джонстон Largen, считают, что детство Кришны может вдохновить даже других религий, чтобы искать лила в божеств, так что у них есть шанс испытать часть их веры, что они, возможно, не ранее видел. [72] Князь [править] Кришна со своими супругами Рукмини, Сатьябхама и его крепление Гаруда; Тамил Наду, Индия, в конце 12-го века 13-[73] По возвращении в Матхура, как молодой человек, Кришна свергли и убили его дядю по матери, Камсу, после подавления несколько покушений со последователей Камсы. Он восстановил отца Камсы, Уграсену, как царя Ядавов и стал ведущим принц при дворе. [74] В течение этого периода, он стал другом Арджуной и другие Пандавы князья Куру царство, которые были его двоюродными братьями. Позже, он взял своих подданных Ядавы в городе Двараке (в современном Гуджарате) и установил новый там царство. Кришна был принц и командующий армий Двараку, а Баларама наследный принц и фактического администратор де, как король Уграсена был еще императором Двараку, но царствовал над Матхура. [75] Кришна женился Рукмини, в Видарбхи принцессу, похитив ее, по ее просьбе, от ее свадьбы с предложенной Шишупала. Он женился на восемь королев-коллективно называют Ashtabharya -включая Рукмини, Сатьябхаму, Jambavati, Калинди, Mitravinda, Nagnajiti, бхадра и Лакшмана. [76] [77] Кришна впоследствии женился 16000 или 16100 дев, которые были в плену демона Наракасура, чтобы сохранить свою честь. [78] [79] Кришна убил демона и освободил их всех. По социальной обычаю того времени, все пленных женщин деградировали, и не смог бы жениться, так как они были под контролем Наракасура в. Однако Кришна женился на них, чтобы восстановить свой ​​статус в обществе. Этот символический свадьбы с 16100 брошенных дочерей была более массовой реабилитации. [80] В вайшнавской традиции, жены Кришны есть формы богини Лакшми - супруга Вишну, или специальные души, которые достигли этого квалификацию после многих жизней экономии, в то время как два его королев, Rukmani и Сатьябхама, являются расширения Лакшми. [81] Когда Юдхиштхира был предполагая титул императора, он пригласил всех царей великих на церемонии и уделяя свое почтение к ним, он начал с Кришной, потому что он считал Кришну стать величайшим из всех. В то время как это было единогласным чувство среди наиболее присутствовать на церемонии, что Кришна должен получить первые почести, его двоюродный брат Шишупала чувствовал иначе, и начал ругать Кришну. Из-за обета данной матери Shishupal в Кришна простил сто словесные злоупотребления, Shishupal, и на сто первый, он предполагал, его Вират (универсальные) форму и убил Shishupal с его чакры. Слепой царь Дхритараштра также получил божественное видение, чтобы иметь возможность увидеть эту форму Кришны во время, когда Duryodana попытался захватить Кришну, когда он пришел в мир предъявителя до великого Mahabharat войны. По сути, Шишупала и Dantavakra оба были повторно воплощения привратников Вишну-Джая и Виджая, которые были прокляты родиться на Земле, которые должны быть поставлены Вишну обратно в Вайкунтхи. [82] Битва на Курукшетре и Бхагавад Гита [править] Основные статьи: Битва на Курукшетре и Бхагавад Гита Кришна Посредничество между Пандавов и Кауравов После того, как битва казалась неизбежной, Кришна предложил обеим сторонам возможность выбрать между наличием либо свою армию под названием Нараяни Сена или сам в одиночку, но при условии, что он лично не будет повышать любое оружие. Арджуна, от имени Пандавов, хотели иметь Кришну на их стороне, и Дурьодхана, Кауравов князь выбрал армию Кришны. Во время великой битвы, Кришна выступал в качестве возницы Арджуны, поскольку эта позиция не требует Владея оружия. По прибытии в поле боя, и, видя, что враги его семья, его дед, его двоюродные братья и близкие, Арджуна перемещается и говорит, что его сердце не позволит ему бороться, и он предпочел бы отказаться от царство и положил его Gandiv (лук Арджуны). Кришна советует ему о битве, с разговор скоро проходящий в дискурсе, который позже был составлен как Бхагавад Гите. [83] Кришна показывает его Vishvarupa (универсальная форма) к Арджуне на поле битвы Курукшетра. Кришна спросил Арджуну, "Вы в кратчайшие сроки, забытые злодеяния Кауравов", такие как не принимает старший брат Yudhishtira как король, узурпации всей Царство не уступая любую часть на Пандавов, вынося оскорбления и трудности в Пандавов, попытка Убийство Пандавов в Barnava лаковые гостевом доме, публично пытается раздеться и позорят Драупади. Кришна дальше призывал в своей знаменитой Бхагавадгите ", Арджуна, не участвовать в философских анализов на данный момент времени, как ученый муж. Вы знаете, что Дурьодхана и Карна особенно давно питал зависть и ненависть к тебе Пандавов и очень сильно хочу, чтобы доказать свою гегемонию. Вы знаете, что Bhishmacharya и Ваши Учителя привязаны к их дхармы защиты унитарного власть престола Куру. Кроме того, вы Арджуна, только смертный назначенец осуществлять свою божественную волю, так как Кауравы суждено умереть так или иначе, из-за их кучу грехов. Открой глаза О Bhaarata и знаю, что я охватывать Карта, карма и Крию, все в себе. Там нет возможности для созерцания сейчас или позже раскаяние, это действительно время для войны и мира будет помнить ваш мощь и огромные полномочия на время, чтобы прибыть. Так подняться о Арджуна !, подтянуть свой ​​Гандиву и пусть все направления дрожать до их дальних горизонтов, по реверберации его строки. " Кришна в балийском Ваянг форме Кришна оказали глубокое влияние на ход войны Махабхараты и ее последствий. Он считал войну на Курукшетре, чтобы быть последним средством после добровольно действуя в качестве посыльного, чтобы установить мир между Пандавов и Кауравов. Но, как только эти мирные переговоры не удалось, и было приступили в войну, то он стал умным стратегом. Во время войны, став сердиться с Арджуной, что не сражаясь в истинном духе против своих предков, Кришна однажды взял колесо каретки, чтобы использовать его в качестве оружия, чтобы бросить вызов Бхишму. Увидев это, Бхишма бросил оружие и спросил Кришну, чтобы убить его. Тем не менее, Арджуна извинился перед Кришной, обещая, что он будет бороться с полной отдачей здесь / после, и бой продолжается. Кришна направил Юдхиштхира и Арджуну, чтобы вернуться к Бхишма на благо "победы", который он дал, чтобы Юдхиштхиры до войны началось, так как он сам стоял на их пути к победе. Бхишма понял сообщение и сказал им средства, через которые он опустил оружие-что было, если женщина вступила в игру. На следующий день, после направлениях Кришны, Шикханди (Амба возрождается) в сопровождении Арджуну на поле боя и, таким образом, Бхишма сложил оружие. Это был решающий момент в войне, потому что Бхишма был главнокомандующим армии Кауравов и самый грозный воин на поле боя. Кришна Арджуне автоматизированного в убийстве Джаядратха, который занимал четыре других братьев Пандавов в страхе в то время как сын Арджуны Абхиманью вошел Дрона "с Chakravyuha образование-усилия, в котором он был убит в результате одновременного нападения восемь Кауравов воинов. Кришна также вызвало падение Дроны, когда он сигнализирует Бхиму убить слона под названием Ашваттхама, тезка сына Дроны в. Пандавы начали кричать, что Ашваттхама был мертв, но Дрона отказался верить им говорю, что он поверит, только если он слышал от Юдхиштхиры. Кришна знал, что Юдхиштхира никогда не лгать, поэтому он разработал умный уловка, чтобы Юдхиштхира не будет лежать и в то же время Дрона будет убежден в смерти сына. На попросил Дроны, Юдхиштхира объявил Ashwathama Hatahath, Наро ва Kunjaro ва т.е. Ashwathama умер, но он был уверен, что ни было ли это сын Дроны или слон. Но как только он произнес Юдхиштхира первую линию, Пандава армия на направлении Кришны ворвались в праздновании с барабанами и раковин, в грохоте из которых Дрона не могли услышать вторую часть декларации Юдхиштхира и предполагается, что его сын действительно был мертв. Охваченные горем, он сложил оружие, и по поручению Кришны Дхриштадьюмна обезглавлен Дрону. Когда Арджуна сражался Карна, колеса последнего колеснице упало на землю. В то время как Карна пытался вывезти колесницу из тисков Земли, Кришна напомнил Арджуне, как Карна, а другой Кауравы нарушил все правила боя одновременно атакующих и убийство Абхиманью, и он убедил Арджуну, чтобы сделать то же самое в отместку того, убить Карна. На заключительном этапе войны, когда Дурьодхана собирался встретиться с матерью Гандхари для принятия ее благословения, которые бы преобразовать все части своего тела, на котором ее взгляд падает на алмаз, Кришна обманывает его носить банан покидает скрыть его пах. Когда Дурьодхана отвечает Гандхари, ее видение и благословение падают на всем теле, за исключением паха и бедер, и она становится несчастным об этом, потому что она не была в состоянии преобразовать все его тело с алмазом. Когда Дурьодхана был в булавой боя с Бхима, удары Бхима не имели влияния на Дурьодханой. На это, Кришна напомнил Бхиму его обет убить Дурьодхану, ударив себя по бедрам, и Бхима сделал то же самое, чтобы выиграть войну, несмотря на его против правил булава боя (с Дурьодхана был сам сломанной Дхарму во всех своих прошлых деяний ). Таким образом, стратегия равных Кришны помог Пандавы выиграть войну Махабхараты, принося гибель всех главных воинов Кауравов, не поднимая любое оружие. Он также привез с внуком жизни Арджуны Парикшит, который был атакован брахмастры оружия из Ашваттхама в то время как он был в утробе матери. Парикшит стал преемником Пандавов. Семья [править] Кришна и дамы в саду: 18-го века индийской живописи Основные статьи: Ashtabharya и юниоров жены Кришны Кришна было восемь основных жен, также известные как Ashtabharya: Рукмини, Сатьябхамой, Jambavati, Nagnajiti, Калинди, Mitravinda, бхадра и Лакшмана. Кроме них Кришна женился 16100 больше женщин (количество варьируется в писаниях), которого он спас от Наракасура дворца 'ы после убийства Наракасура. Он женился на их все, чтобы спасти их от уничтожения и славы. Он дал им приют в своем новом дворце и достойное место в обществе. Бхагавата Пурана, Вишну Пурана, и Хариванше список детей Кришны от Ashtabharya с некоторым изменением, в то время как сыновья Рохини интерпретируются представлять непронумерованных детей младших жен своих. Большинство хорошо известен среди своих сыновей Прадьюмну, старший сын Кришны (и Рукмини). Прадьюмна один в 24 Кешавы Namas (имена), похвалил всех пуджи. [84] и Samba, сын Jambavati, чьи действия привели к разрушению клана Кришны. Позже жизнь [править] Основная статья: Mausala Парва Охотник Хара собирается пустить стрелу в сторону Кришны По Махабхараты, война Курукшетра привело к гибели всех ста сыновей Гандхары. В ночь перед смертью Дурйодханы, Кришна посетил Гандхари, чтобы предложить свои соболезнования. Гандхари чувствовал, что Кришна не зря не положить конец войне, и в порыве гнева и печали, Гандхари проклял, что Кришна, вместе со всеми из Яду династии, погибнет через 36 лет. Сам Кришна знал и хотел, чтобы это произошло, как он чувствовал, что Ядавы стал очень надменный и высокомерный (adharmi), так что он закончился речь Гандхары, сказав "Татхасту" (так оно и будет). По Шримад Бхагаватам, Риши проклял Vyas Ядавы (из-за тактичное пьесе Ядавов с Риши Vyas), говоря, вся ваша община умрет. [Править] Тридцать шесть лет спустя, борьба вспыхнула между Ядавов на фестивале, который убил друг друга. Старший брат Кришны, Баларама, то оставил свое тело с помощью йоги. Кришна удалился в лес и начал медитировать под деревом. Махабхарата также повествует историю охотника, который становится инструментом для ухода Кришны из мира. Охотник Хара, принял частично видимый левую ногу Кришны для этого оленя, и пустил стрелу, ранив его смертельно. В то время как все еще ​​кровоточит, Кришна сказал Хара, "О Хара, вы были на Бали в предыдущем рождении, убитого мною, как Рама в Tretayuga. Здесь вы имели шанс даже и так как все актов в этом мире делается по желанию мной, вам не нужно беспокоиться за это ". Тогда Кришна, со своим физическим телом [85] вознесся обратно на своей вечной обители, Голока Вриндавана, и это событие знаменует собой отход от Кришны от земли. [86] [87] [88] Эта новость была передана Hastinapur и Двараку по очевидцев это событие. [85] Место этого инцидента, как полагают, Bhalka, рядом храм Сомнатх. [89] [90] По источникам Пуран, [91] вылета Кришны означает конец Двапара-юги и начало Кали-юги, которая датируется 17/18 февраля 3102 г. до н.э.. [92] вайшнавы учителя, такие как Рамануджачарьи и Гаудия вайшнавов провел мнение, что Тело Кришны не полностью духовным и никогда не распадается (Ачьюта), как это, кажется, перспектива Бхагавата Пурана. Господа Шри Чайтаньи Махапрабху (воплощение Господа Шри Кришны в соответствии с Бхавишья пуране) призвал "Кришна Наама санкиртан" т.е. постоянная воспевание имени Кришны является высшим целитель Кали-юги. Это разрушает грехи и очищает сердца через Бхакти и обеспечивает всеобщий мир. Кришна никогда не появляется стареть или возраст вообще в исторических описаниях на Пуранах, несмотря на прохождение нескольких десятилетий, но есть основания для дискуссии указывает ли это, что он не имеет материальное тело, так сражений и других описаний Махабхараты эпической шоу четкие признаки того, что он, кажется, с учетом ограничений, природы. [93] В то время как сражения, по-видимому, кажется, указывают ограничения, Махабхарата также показывает во многих местах, где Кришна не подлежит каких-либо ограничений через эпизодов Дурьодхана, пытающихся арестовать Кришну, где его тело взрыв в огонь, показывая все творение в нем. [94] Кришна также явно описывается как без ухудшения других местах. [95] Поклонение [править] Вайшнавизма [править] Основная статья: вайшнавизма Раса-лила в Манипури танца стиля. Поклонение Кришне является частью вайшнавизма, который считает Вишну как верховного Бога и чтит свои соответствующие аватары, их супруг, и связанных с ними святых и учителей. Кришна особенно рассматривать как полное проявление Вишну, и в качестве одного с самим Вишну. [96] Однако точное соотношение между Кришной и Вишну является сложным и разнообразным, [97], где Кришна иногда считается самостоятельной божество, высшая в его собственное право. [98] Из многих божеств, Кришна является особенно важным, и традиции вайшнавов линий, как правило, сосредоточены либо на Вишну или Кришны на, как верховной власти. Термин Кришнаизм был использован для описания сект Кришны, оставляя термин "Вишнуизм" для сект, посвященных Вишну, в котором Кришна аватар, а не как трансцендентное Верховного Существа. [99] Все традиции вайшнавы признают Кришну в качестве аватара Вишну; другие отождествляют Кришну Вишну; в то время как традиции, такие как гаудия-вайшнавизма, [100] [101] Валлабха сампрадая и Нимбарка сампрадая, учитывая Кришна как сваям Бхагавана, оригинальной формы Бога. [102] [103] [104] [105] [106] Сваминараян, основатель Сваминараян Sampraday также поклонялись Кришне, как сам Бог. "Большой Кришнаизм" соответствует второму и доминирующей фазы вайшнавизма, вращаясь вокруг культов Васудевы, Кришны, и Гопал позднего ведического периода. [107] Сегодня вера имеет значительное число последователей за пределами Индии. [108] Ранние традиции [править] Образ Бала Кришны отображается во время Джанмаштами торжеств в храме Swaminarayan в Лондоне Божество Кришны Васудева (Кришна Васудева "Кришна, сын Васудевы») является исторически одним из самых ранних форм поклонения в кришнаизма и вайшнавизма. [6] [34] Это, как полагают, значительная традиция ранней истории поклонение Кришне в древности. [7] [109] Эта традиция рассматривается как ранняя других традиций, которые привели к слияния на более позднем этапе исторического развития. Другие традиции Bhagavatism и культ Гопала, что наряду с культом Бала Кришны в основу нынешней традиции монотеистической религии Кришны. [110] [111] Некоторые ранние ученые приравняли бы его Bhagavatism, [7] и Основатель этой религиозной традиции считается Кришна, сын Васудевы, таким образом, его зовут Васудева; он сказал, чтобы быть исторически частью племени Сатвата, и в соответствии с ними его последователи называли себя бхагават и эта религия образовалась БК 2 веке (время Патанджали), или, как еще в 4 веке до нашей эры по свидетельству в Мегасфен и в Артхашастра из Kautilya, когда Васудева был поклонялись как верховному божеству в сильно монотеистических формате, где высшее существо было совершенное, вечное и полное благодати. [7] Во многих источников за пределами культа, преданный или бхакта является определяется как Vāsudevaka. [112] Хариванше описывает сложные отношения между Кришной Васудевы, Санкаршаны, Прадьюмны и Анируддхи, которые впоследствии образуют вайшнавской концепции первичной четыре раза расширения, или аватара. "[113] Бхакти традиции [править] Основная статья: Бхакти-йога Бхакти, это означает, преданность, не ограничивается какой-либо одной божества. Однако Кришна является важным и популярным направлением преданным и экстатических аспектов индуистской религии, в частности, среди вайшнавов сект. [100] [114] Преданные Кришны подписаться на концепции лилы, что означает «божественная игра", в качестве центрального принципа Вселенной. В Лила Кришны, с их выражения личной любви, которые выходят за границы формального почтения, служат в качестве контрапункта к действиям другого аватара Вишну: Рама, "Он в прямом и узком пути maryada, или норм и правил. "[101] Бхакти движения, посвященные Кришне стал известный на юге Индии в 7 по 9 вв. Самые ранние произведения, включенные тех из Алвара святых Тамил стране. [115] Одним из основных коллекция их работ является Дивья Prabandham. Алвара Андала "с популярным сборник песен Tiruppavai, в котором она мыслит себя как гопи, является самым известным из старейших работ в этом жанре. [116] [117] [118] Kulasekaraazhvaar" с Mukundamala был один примечательный работа этой ранней стадии. Распространение движения Кришна-бхакти [править] Движение, которое началось в 6-й 7-м веке нашей эры в Тамил -speaking регионе Южной Индии, с двенадцатью Алвара (один погружен в Бога) Сен-поэты, писавшие песни преданности. Религия Алвара поэтов, который включал женщина поэта, Andal, был преданность Богу через любовь (бхакти), и в экстазе молитвы таких пели сотни песен, которые воплощены как глубину чувств и счастья выражений. Движение возникло в Южной Индии в течение седьмого века нашей эры, распространяя на север от Тамил Наду через Карнатака и Махараштра, в пятнадцатом веке, она была создана в Бенгалии и Северной Индии [119] Гита Говинда по Джаядевы. В то время как ученые слои общества хорошо разбирающегося в санскрите могли наслаждаться работает как Гита Говинда или Билвамангала в Кришна-Karnamritam, массы пели песни преданного-поэтов, которые составили в региональных языков Индии. Эти песни, выражающие сильную личную преданность были написаны преданными из всех слоев общества. Песни Миры и Сурдаса стал epitomes Кришна-преданности в северной Индии. Кришна (слева) с флейтой с гопи-консорт Радхи, Бхактиведанта Мэнор, Уотфорд, Англия Эти преданные-поэты, как альваров перед ними, были согласованы с конкретными богословских школ только свободно, если на всех. Но к 11-м веке нашей эры, Вайшнава Бхакти школы со сложными богословскими рамками вокруг поклонения Кришне были созданы в северной Индии. Нимбарка (11 век н.э.), Vallabhacharya (15 век н.э.) и (Господь Шри Чайтанья Махапрабху воплощение Господа Шри Кришны в соответствии с Бхавишья Пуране) (16-го века нашей эры) все вдохновленный учением Мадхвачарьи (11 век н.э.) были основателями самых влиятельных школ. Эти школы, а именно Нимбарка сампрадая, Валлабха сампрадая и Гаудия вайшнавизма соответственно, увидеть Кришну как высшего Бога. В Декана, особенно в Махараштре, святой поэты Варкари секты, такие как Dnyaneshwar, Намдев, Janabai, Eknath и Тукарама не способствовало поклонение Витхоба, [25] локальный форму Кришны, с начала 13-го века до конца 18-го века. [5] В южной части Индии, Пурандара Даса и Kanakadasa из Карнатака сочинял песни, посвященных образу Кришны в Удупи. Рупа Госвами в Гаудия-вайшнавизма, был составлен всеобъемлющий обзор бхакти имени Бхакти-расамрита-синдху. [114] На Западе [править] В 1965 году движение Кришна-бхакти распространилось за пределами Индии, когда ее основатель, Бхактиведанта Свами Прабхупада, (который было поручено его гуру, Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур) путешествовал от родины в Западной Бенгалии в Нью-Йорке. Год спустя, в 1966 году, после обретения много последователей, он был в состоянии сформировать Международное общество сознания Кришны (ИСККОН), известный в народе как движение Харе Кришна. Цель этого движения было написать о Кришне на английском языке и поделиться Гаудия вайшнавов философию с людьми в западном мире, распространяя учение святого Чайтанья Махапрабху. В попытке привлечь к себе внимание, последователи скандировали имена Бога в общественных местах. Это воспевание был известен как хари-нама санкиртаны и помогли распространить учение. Кроме того, практика распределения прасад или "освященное еду" работал в качестве катализатора в распространении своих работ. В движении Харе Кришна Прасад был вегетарианское блюдо, которое будет впервые предложена Кришне. Близость пищевой для Кришны добавил "духовную силу", и было видно, "противодействовать загрязнению материала влияет на душу." Разделяя это освященное еду с общественностью, в свою очередь, позволило движению, чтобы получить новых рекрутов и дальнейшее распространение этих учений. [8] [120] [121] В Южной Индии [редактировать] В Южной Индии, вайшнавы, как правило, относятся к Шри Сампрадая [править]. Ачарьи из Шри-сампрадаи написал благоговейно о Кришне в большинстве своих работ, как Thiruppavai по Andal [122] и Гопала Vimshati по Веданта ДеСика. [123] В Южной Индии, преданность Кришне, в качестве аватара Вишну, распространение в лицо оппозиции к буддизму, шактизме и Шиваизма и ритуальных жертвоприношений ведических. В ачарьи из Шри-сампрадаи, как Manavala Mamunigal, Веданта ДеСика решительно выступает капитуляции Вишну как цель Вед. Из 108 Дивья Desams есть 97 Дивья Desams в Южной Индии. Из-за сильного влияния вайшнава в штате Тамил-Наду, Карнатака, Андхра-Прадеш и Керала, эти государства имеют многие крупные храмы Кришны и Джанмаштами является одним из широко известных фестивалях в Южной Индии. В исполнительском искусстве [править] Керала Катхакали исполнителем как Кришна При обсуждении происхождение индийского театра, Хорвиц говорит о упоминании истории Кришны в Патанджали "с Махабхашьи (ок. 150 г. до н.э.), где эпизоды убийства Камсы (Камса вадха) и" Связывание небо штурма титана "( Бали бандха) описаны. [124] Bhasa "с Balacharitam и Dutavakyam (ок. 400 г. до н.э.) являются только санскрит играет по центру Кришны написана крупной классической драматурга. Бывший обитает только на своих детских подвигах и последний одноактная пьеса основана на одном эпизоде ​​из Махабхараты, когда Кришна пытается сделать мир между враждующими родственников. [125] С 10-го века нашей эры, с ростом движения бхакти, Кришна стал любимым предметом искусства. Песни Гита Говинда стал популярным по всей Индии, и имел множество подражаний. Песни, сочиненные поэтами Бхакти добавлен в хранилище и народной, и классического вокала. В классических индийских танцев, особенно Одисси и Манипури, в значительной степени опираться на историю. В 'раса-лила танцы, исполненные в Вриндаване элементов акции с Катхак и Krisnattam, с некоторыми циклов, таких как Krishnattam, традиционно ограничивается храма Guruvayur, предшественника Kathakali. [126] Sattriya танец, основанный ассамского вайшнавской святого Sankardeva, превозносит достоинства Кришны. Средневековый Махараштра родила форме повествования, известной как Хари Катха-, что сказал вайшнавов сказки и учения через музыку, танец, и повествовательных последовательностей, и истории Кришны одной из них. Эта традиция распространилась на Тамил Наду и других южных штатах, и в настоящее время популярны во многих местах по всей Индии. Нараяна Тиртха (в 17-го века нашей эры) Кришна-лила-тарангини условии материал для музыкальных спектаклей Бхагавата-Мела на не говорю рассказ о Кришне от рождения до женитьбы на Рукмини. Тьягараджа (18 век н.э.) написал подобную часть о Кришне называется Наука-Charitam. Повествования о Кришне из Пуран выполняются в Yakshagana, стиль исполнения родной для Карнатака прибрежных районов "с. Многие фильмы во всех индийских языках были сделаны на основе этих историй. Они имеют разное качество и, как правило, добавлять различные песни, мелодраму и специальные эффекты. В других религиях [редактировать] Джайнизм [править] Дополнительная информация: Śalākāpuruṣa Наиболее возвышенные фигуры в джайнизма являются двадцать четыре Тиртханкары. Кришна, когда он был включен в Jain список героических фигур, представил проблему с его деятельностью, которые не пацифист. Концепция Баладевы, Васудевы и Прати-Васудева был использован для решения его. [Нейтральность является спорной] Список Джейн шестьдесят три Śalākāpuruṣa или заметных фигур включает в себя, среди прочего, двадцать четыре Тиртханкары и девять комплектов этой триады. Один из этих триад Кришна как Васудевы, Баларамы как Баладевы и Джарасандхи как Прати-Васудева. Он был двоюродным братом двадцать второй тиртханкары, Неминатха. Истории этих триад можно найти в Хариванше из Джинасена (не путать с его тезка, добавление к Махабхарате) и Trishashti-shalakapurusha-Чариты из Хемачандры. [127] В каждом возрасте джайнского циклического времени рождается Васудева с старшим братом называется Баладева. Злодей является Прати-Васудева. Баладева является приверженцем принципа Jain ненасилия. Тем не менее, Васудева должен оставить этот принцип, чтобы убить Прати-Васудева и спасти мир. [128] [129] Буддизм [править] Изображение Кришны играющий на флейте в храме, построенном в 752 г. н.э. по приказу императора Shomu, Todai-дзи, Большого зала Будды в Нара, Япония История Кришны происходит в Джатака сказок в буддизме, [130] в Vaibhav Джатаке как принц и легендарного завоевателя и короля Индии. [131] В буддийской версии, Кришну называют Васудевой, Канха и Кешава, и Балараму является его старший брат Баладева. Эти детали напоминают, что в истории данного в Бхагавата-пуране. Васудева, вместе со своими девятью другими братьями (каждого сына мощный борец) и один старшей сестры (Anjana) захватить все Джамбудвипы (многие считают, что это Индия) после обезглавливания их злой дядя, король Камсу, а потом все остальные короли Джамбудвипы с его Сударшана чакры. Большая часть истории с поражением Камсой следует рассказ, приведенный в Бхагавата-пуране. [132] Как показано в Махабхарате, все сыновья убили из-за в конечном счете к проклятия мудреца Kanhadipayana (Веда Вьяса, также известный как Кришна Dwaipayana). Сам Кришна в конце концов копьем охотником в ногу ошибке, оставив единственного выжившего их семьи быть, сестру свою, Anjanadevi из которых не дальше никаких упоминаний. [133] Так джатаки даны с точки зрения Будды прошлых жизнях "S (а также предыдущих жизнях многих последователей Будды), Кришна предстает как" Dhammasenapati "или" главный Генерального Дхармы "и, как правило, показано будучи Будды" правой рукой "в буддийском искусстве и иконографии. [134] Бодхисаттва, родился в этой сказке, как один из его молодых братьев названных Ghatapandita, и сохраняет Кришну от горя потери сына. [131] В« божественный мальчик " Кришна как воплощение мудрости и милой шутник образует часть пантеона богов в японском буддизме. [135] Вера Бахаи [править] Бахаи верят, что Кришна был "Богоявление", или один в линию пророков, которые выявленных Слово Божье постепенно в течение созревания постепенно человечества. Таким образом, Кришна разделяет возвышенное положение с Авраамом, Моисеем, Зороастра, Будды, Мухаммеда, Иисуса, в Баба и основателя Веры Бахаи, Бахаулла. [136] [137] Ахмадийская Ислам [править] Часть серии на Вайшнавизм Vishnu.jpg Верховное Божество [показать] Важные божества [показать] Тексты [показать] Сампрадай [показать] Философ-Ачарьи [показать] Связанные традиции [показать] Портал значок Индуизм портал v T е Члены Ahmadiyya сообщества считают, Кришна, чтобы быть великим пророком Бога, как описано своего основателя, Мирза Гулам Ахмад. Эта вера поддерживается Корана принцип, что Бог послал пророков и посланников к каждой нации мира не оставляя область без божественного руководства (см, например, Коран 10:47 и Корана 16:36). Гулам Ахмад также утверждал, что сходство Кришны в последнем день живительной религии и морали, чья миссия в том, чтобы примирить человека с Богом. [138] Ахмади утверждают, что на санскрите термин Аватар является синонимом термина «пророк» Ближнего Востока религиозная традиция как вмешательство Бога с человеком; Бог назначает человека, как его наместником на земле. В лекционном Сиолкот, Гулам Ахмед написал: Пусть это будет ясно, что Раджа Кришна, согласно тому, что было открыто мне, был такой действительно великий человек, что трудно найти его, как среди Риши и аватары индусов. Он был Аватаром, то есть, Пророк-часть своего времени на которого Святой Дух сойдет от Бога. Он был от Бога, победоносный и процветающей. Он очистил землю ариев от греха и был на самом деле Пророк его возраста чье учение позднее была повреждена во многих отношениях. Он был полон любви к Богу, друг добродетели и врага зла. [138] Кришна также называют Murli Дхар. Флейта Кришны означает флейте откровения, а не физическое флейте. Кришна жил как люди, и он был пророком. [139] [140] Другое [править] Поклонение Кришне или почитание было принято несколько новых религиозных движений, так как 19-го века, и он иногда членом эклектичный пантеон в оккультных текстов, наряду с греческого, буддийской, библейская и даже исторических деятелей. [141] Например, Шюре , влиятельной фигурой в вечной философии и оккультных движений, считается Кришна Великий Посвященный; в то время как теософы считают Кришну как воплощение Майтрейи (один из мастеров Древней Мудрости), наиболее важного духовного учителя человечества вместе с Буддой. [142] [143] Кришна был канонизирован Алистера Кроули и признан святым в гностической мессы в Ордена Восточных Тамплиеров. [144] [145] Сериал изображениях [править] Год Телесериал Канал Страна В исполнении Одна тысяча девятьсот восемьдесят восемь Махабхарата (1988 сериал) ДД Национальный Индия Kewal Шах / Нитиш Бхардвай Одна тысяча девятьсот девяносто три Кришна (сериал) ДД метро Индия Swapnil Джоши / Sarvadaman Д. Банерджи 2 008 Джай Шри Кришна Цвета (телеканал) Индия Дхрити Бхатия / Пинки раджпутов / Меган Джадхав 2013 Махабхарата (2013 сериал) Star Plus Индия Викрам Сони / Саурабх Радж Джейн 2 015 Sankatmochan Махабали Хануман Sony Entertainment Television Индия Gagan Малик 2 015 Suryaputra Карн Sony Entertainment Television Индия Саурабх Пандей Смотрите также [править] Прадьюмна Анируддха Ваджра (Сын короля Анируддха в) Dashavatara Chaubis Avtar Примечания [править] Перейти на ^ Дата войны Курукшетра и доставки Бхагавад-Гиты Арджуне Шри Кришна, как предполагается, составит около 3139 г. до н.э. на основе следующего исследования .: По BV комбинационного, Шри Кришна родился 19 июля 3228 г. до н.э. [49] [50] В 2005 году АК Бансал рассчитывается июля 3228 21 г. до н.э., как дату рождения Шри Кришны и д-р П. Holay предполагает 13 ноября 3143 г. до н.э., как в начале войны на Курукшетре. [51] В документе, представленном на конференции в 2004 году, организованного на месте смерти Шри Кришны, которая Prabhas Патан, фиксирует смерть Шри Кришны на 18 февраля 3102 г. до н.э. в возрасте 125 лет и 7 месяцев. Матсья Пурана упоминает, что он был 89 лет, когда произошло сражение. И Махабхарата утверждает, что Шри Кришна жил 36 yeras после войны Курукшетра. [52] Ссылки [править] Перейти на ^ "Кришна". Энциклопедического словаря Брокгауза Интернет. Источник 7 октября 2010 г.. Перейти на ^ Нотт 2000, стр. 56 Перейти на ^ Нотт 2000, стр. 36, стр. 15 Перейти на ^ Ричард Томпсон, доктор философии (Декабрь 1994 года). "Размышления о связи между религией и современного рационализма". Источник 2008-04-12. ^ Перейти к: в б Махони, WK (1987). "Перспективы на различных личностей Кришны". История религий (American Oriental Society) 26 (3): 333-335. DOI: 10,1086 / 463085. JSTOR 1062381. ^ Перейти к: в б Хайн, Norvin. "Революция в Kṛṣṇaism: Культ Гопала: История религий, т 25, № 4 (май, 1986), стр 296-317.." 25. www.jstor.org:. 296-317 JSTOR 1062622. ^ Перейти к: в б гр D Hastings, Джеймс Родни. (2003) [1908-26] Энциклопедии религии и этики 4. John A Selbie (2-е изд.). Эдинбург: Кессинджер издательство, ООО. п. 476. ISBN 0-7661-3673-6. Источник 2008-05-03. Энциклопедия будет содержать статьи на всех религий мира и на всех великих систем этики. Она будет направлена ​​на сдерживание статьи на каждой религиозной веры или обычаев, и на каждом этического движения, каждый философской мысли, каждого морального практике. Pp.540-42 ^ Перейти к: в б Selengut, Чарльз (1996). "Charisma и религиозной инновации: Прабхупады и основания ИСККОН". ИСККОН связи Журнал 4 (2). ^ Перейти к: в б Монье Уильямс санскрите-английский словарь (2008 пересмотр) Апт санскрит-английский словарь Перейти на ^ Розен, Стивен (2006). Essential индуизм. Гринвуд Издательская группа. п. 224. ISBN 978-0-275-99006-0. Перейти на ^ Брайант 2007, стр. 17 Перейти на ^ Hiltebeitel, Альф (2001). Переосмысление Махабхараты: руководство читателя к образованию дхармы царя. Чикаго: Университет Чикаго Press. стр. 251-53, 256, 259. ISBN 0-226-34054-6. Перейти на ^ BMMisra. Орисса: Шри Кришна Джаганнатху: в PARVA Mushali от Sarala в Махабхарате. Oxford University Press., США ISBN 0-19-514891-6. В Брайант 2007, р. 139 Перейти на ^ энциклопедии Americana. [SL]: Grolier. 1988 р. 589. ISBN 0-7172-0119-8. Перейти на ^ Бентон, Уильям (1974). The New Encyclopaedia Britannica. Энциклопедического словаря Брокгауза. п. 885. ISBN 9780852292907. Перейти на ^ Маккей отчет часть 1, pp.344-45, часть 2, плиты No.90, объект нет. DK10237 Перейти на ^ DD Косамби (1962), миф и реальность: Исследования в формировании индийской культуры в Нью-Дели, глава I: СОЦИАЛЬНЫЕ И ЭКОНОМИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ Бхагавад-гита, 1.16 пункта Перейти на ^ HARLE, JC (1994). Искусство и архитектура индийского субконтинента. Нью-Хейвен, штат Коннектикут: Издательство Йельского университета. п. 410. ISBN 0-300-06217-6. Рисунок 327. Manaku, посланник Радхи описания Кришна стоял с коровьими-девочек, гопи из Басохли. Перейти на ^ Датта, Amaresh; Мохан Лал (1994). Энциклопедия индийской литературы. Сахитья Академи. п. 4290. Перейти на ^ Пенни Энциклопедии [ред. Г. Лонг]. 1 843, p.390 [1] Перейти на ^ Рамеш М. Дэйв, KKA Venkatachari, бхакта-Бхагаван отношения: Paramabhakta Parmeshwara самбандха. Ся. Перейти Mudgala, Bochasanvasi Шри Aksharpurushottama Sanstha, 1988. с.74 Перейти на ^ Valpey 2006, стр. 52 Перейти на ^ Hoiberg, Дейл; Ramchandani, Инду (2000). Студенческая Британская Индия. Популярные Prakashan. п. 251. ISBN 9780852297605. Перейти на ^ Сатсварупа даса Госвами (1998). "Качества Шри Кришны". GNPress:. 152 страниц ISBN 0-911233-64-4. ^ Перейти к: в б Витхоба не только смотреть, как форме Кришны. Он также некоторые считали, что Вишну, Шивы и Будды Гаутамы в соответствии с различными традициями. См: Kelkar, Ashok R. (2001) [1992]. "Шри-Витал: Эк Mahasamanvay (маратхи) по RC Дехере". Энциклопедия индийской литературы 5. Сахитья Академи. п. 4179. Источник 2008-09-20. И Mokashi, Digambar Balkrishna; Engblom, Филипп С. (1987). Palkhi: паломничество в Pandharpur - перевод из книги маратхи Pālakhī Филипа К. Engblom. Олбани: государственный университет Нью-Йорка Press. п. 35. ISBN 0-88706-461-2. Перейти на ^ Венди Doniger (2008). "Британика: Махабхарата". Энциклопедию. Энциклопедического словаря Брокгауза Интернет. Источник 2008-10-13. Перейти на ^ "Риг Веду: Ригведа Книга 1: ГИМН. CLXIV Viśvedevas". Sacred-texts.com. Источник 2012-06-02. Перейти на ^ Гаудия ученый, Бхактивинода Тхакура в своей Даса Мула Таттва ч.3: "Шри Кришна -The Верховная Абсолютная Истина», часть: Ведическая свидетельства Шри Кришны Божества "с Перейти на ^ Сунил Кумар Бхаттачария Кришна-культ в индийского искусства. 1 996 MD Публикации Pvt. ООО ISBN 81-7533-001-5 стр. 126: "В соответствии с (DRBhadarkar), слово Кришна упоминается в выражении" Кришна-drapsah "в стро Веды, обозначает ту же самую Кришну". ^ Перейти к: в б [2] Архивировано 17 февраля 2012 в Wayback Machine Перейти на ^ Matapariksha: обследование религий, том 1 Джон Мьюир. Books.google.co.in. 1852. Источник 2011-10-23. Перейти на ^ Религии Индии Том 1, Том 1 Эдвард Washburn Хопкинса. Books.google.co.in. Август 2008 ISBN 9780554343327. Источник 2011-10-23. Перейти на ^ индийский Hist (ОПТ) По Редди. Books.google.co.in. 2006-12-01. ISBN 9780070635777. Источник 2011-10-23. ^ Перейти к: в б Брайант 2007, р. 4 Перейти на ^ Сунил Кумар Бхаттачария Кришна-культ в индийского искусства. 1 996 MD Публикации Pvt. ООО ISBN 81-7533-001-5 с.128: Satha-патха-брахман и Aitareya- Араньяка со ссылкой на первой главе. ^ Перейти к: в б Гастингс 2003. С. 540-42 Перейти на ^ кастрюлю. Внутривенно 3. 98, Vâsudevârjunâbhyâm VUN. См Бхандаркар, вайшнавизма и шиваизма, стр. 3 и JRAS 1910 р. 168. Сутра 95, чуть выше, по-видимому, указывают на бхакти, веру или преданность, чувствовал за это Васудева. Перейти на ^ Кришну: в сборник материалов, стр 5, Эдвин Фрэнсис Брайант, Oxford University Press, 2007 США Перейти на ^ III. я. 23 Ulâro так Kaṇho ISI ahosi Перейти на ^ Хемачандра Abhidhânacintâmani, Ed. Boehtlingk и Рин, стр. 128 и перевод Барнетта в Antagada Dasāo, стр. 13-15 и 67-82. Перейти на ^ Брайант 2007, стр. 5 Перейти на ^ Гопал, мадан (1990). KS Гаутама, изд. Индия на протяжении веков. Отдел публикации, Министерство информации и вещания, правительство Индии. п. 73. Перейти на ^ Барнетт, Лионель Давида (1922). Индуистские боги и герои: Исследования по истории религии Индии. Дж Мюррей. п. 93. Перейти на ^ Пури, BN (1968). Индия в эпоху Патанджали. . Бхартия Видья Бхаван Страница 51: Монеты Радж язычка были восстановлены из Sultanpur района .. брахми надписи на каменной плите Мора, в настоящее время в музее Матхуры, Перейти на ^ Барнетт, Лионель Давида (1922). Индуистские боги и герои: Исследования по истории религии Индии. Дж Мюррей. п. 92. Перейти на ^ Elkman, SM; Госвами, J. (1986). Tattvasandarbha Дживы Госвами в: Исследование по философским и межконфессиональной развития Гаудия вайшнавов движения. Motilal Banarsidass. Перейти на ^ Нотт, Ким (2000). Индуизм: очень краткое введение. Oxford University Press, США. п. 160. ISBN 0-19-285387-2. Перейти на ^ "Информация о Господь Кришна рождение и смерть времени». Источник 29 марта 2015 года. Перейти на ^ "Известные Гороскопы Motilal Banarsidass Изд., 1991, ISBN 8120809009,9788120809000". Источник 30 декабря 2015 года. Перейти на ^ "Кришны карте рождения". Источник 30 декабря 2015 года. Перейти на ^ "Журнал Академический Маркетинг Мистика Интернет (JAMMO). Том 2. Часть 6. 81-92. 21 августа 2011". Источник 31 декабря 2015 года. Перейти на ^ "Господь Кришна жил в течение 125 лет. Во времена Индии статье, 8 сентября 2004 года". Источник 31 декабря 2015 года. Перейти на ^ Рошен Dalal (2014). Индуизм: Руководство по алфавиту. Пингвин Великобритании. п. 401. Перейти на ^ Бхагавата Пурана 3.2.25 Перейти на ^ Адарш мобильных приложений. ТОО "2016 Кришна-Джанмаштами, Gokulashtami Пуджа Дата и время для Пост Сан-Франциско, Калифорния, США". Drikpanchang.com. Перейти на ^ Кристофер Хитченс Бог не велик: как религия все отравляет (мягкая), 2007 г., стр. 23 Перейти на ^ Chapman Cohen, очерки в свободомыслия, 1927, "Монизм и религия" Перейти на ^ "Питер Джозеф, Zeitgeist: The Movie, 2007". Vimeo.com. 2010-07-29. Источник 2013-04-03. Перейти на ^ "Вишну Пуран, часть IV, раздел XV". Archive.org. Источник 2013-04-03. Перейти на ^ "Gokulashtami". INDIA сутра. Перейти на ^ Pargiter, ИП (1972) [1922]. Старинный индийский историческая традиция, Дели: Motilal Banarsidass, pp.105-107. Перейти на ^ По Бхагавата и Вишну Пуранах, но в некоторых Пуранах как Деви Бхагавата-пуране,-ее дяди. См Вишну-пуране Книга V Глава 1, переведенный HH Уилсон, (1840), Шримад Бхагаватам, перевод А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, (1988) авторских прав Бхактиведанта Бук Траст Перейти на ^ "Яшода и Кришна». Metmuseum.org. 2011-10-10. Источник 2011-10-23. Перейти на ^ Брайант 2007, стр. 124-130,224 Перейти на ^ Трипурари, Свами, Gopastami, Санга, 1999. Перейти на ^ Линн Гибсон (1844). Калькутта отзыв. Индия: Университет Калькутты кафедра английского языка. п. 119. Перейти на ^ Линн Гибсон (1999). Энциклопедия Merriam-Webster из мировых религий. Merriam-Webster. п. 503. Перейти на ^ Английские Письма Рабиндраната Тагора (ред. Sisir Кумар Дас) (1996). Видение Индиас истории. Сахитья Академи: Сахитья Академи. п. 444. ISBN 81-260-0094-5. Перейти на ^ Schweig, GM (2005). Танец божественной любви: раса Лилу Кришны из Бхагавата Пурана, классический священным история любви Индии. Princeton University Press, Принстон, Нью-Джерси; Оксфорд. ISBN 0-691-11446-3. Перейти на ^ Largen, Кристин Джонстон. "Бог в Play: видеть Бога через призму молодых Кришны". Wiley-Blackwell. 1 сентября 2011 года п. 256. Перейти на ^ Largen, Кристин Джонстон. "Бог в Play: видеть Бога через призму молодых Кришны". Wiley-Blackwell. 1 сентября 2011 года п. 255. Перейти на ^ Largen, Кристин Джонстон. "Бог в Play: видеть Бога через призму молодых Кришны". Wiley-Blackwell. 1 сентября 2011 года п. 253-261. Перейти на ^ "Кришна Rajamannar со своими женами, Рукмини и Сатьябхамой, и Его проповедь, Гаруда | LACMA коллекций". collections.lacma.org. Источник 2014-09-23. Перейти на ^ Брайант 2007, стр. 290 Перейти на ^ Брайант 2007, стр. 28-29 Перейти на ^ Брайант 2007, стр. 152 Перейти на ^ Aparna Чаттерджи (10 декабря 2007). "The Ашта-Bharyas". Американская хроника. Источник 2010-04-21. Перейти на ^ Charudeva Шастри, Сунити Кумар Чаттерджи (1974) Charudeva Шастри поздравлении Объем, стр. 449 Перейти на ^ Дэвид Л. Хаберман, (2003) Motilal Banarsidass, The Bhaktirasamrtasindhu Рупа Госвами в, р. 155, ISBN 81-208-1861-X Перейти на ^ Брайант 2007, стр. 130-133 Перейти на ^ Розен 2006, стр. 136 Перейти на ^ "Кришна и Shishupal". Mantraonnet.com. 2007-06-19. Источник 2011-10-23. Перейти на ^ Кришну в Бхагавад-Гите, Роберт Н. несовершеннолетнего в Брайант 2007, стр. 77-79 Перейти на ^ "Прадьюмны, 5 Definition (ы)". Мудрость. ^ Перейти к: в б "ШБ :: Конто 11 - Вознесение Господа Кришны". Bhagavatam.in. Источник 17 июня 2015 года. Перейти на ^ Брайант 2007, стр. 148 Перейти на ^ Kisari Мохан Гангули (2006). "Махабхарата (первоначально опубликованные в период между 1883 и 1896)". Книгу. Священные тексты. Источник 2008-10-13. Перейти на ^ Мани, Vettam (1975). Пуранический энциклопедия: полный словарь с особым упором на эпосе и Пуранической литературы. Дели: Motilal Banarsidass. п. 429. ISBN 0-8426-0822-2. Перейти на ^ "Bhalka Tirth". Сомнатх Доверие. Источник 12 апреля 2015. Перейти на ^ "Гуджарат Туризм". Гуджарат туризма. Источник 12 апреля 2015. Перейти на ^ Бхагавата Пурана (1.18.6), Вишну Пурана (5.38.8), и Брахма-пурана (212,8), на следующий день Кришна покинул землю был день, Двапара Юга закончилась, и началась Кали Юга. Перейти на ^ См: Матчет, Фрида, "Пураны", стр 139 и Яно, Мичио, "Календарь, астрологии и астрономии" в. Потопа, Гэвин (ред) (2003) Блэквелл спутником индуизм. Blackwell Publishing. ISBN 0- 631-21535-2. Перейти на ^ Саттон (2000) Стр. 174-175 Перейти на ^ Kisari Мохан Гангули (2006). "Махабхарата, Книга 5: удьйогапарва: Бхагват Яна Парва: раздел CXXXI (первоначально опубликован между 1883 и 1896)". Книга. Священные тексты. Источник 2008-10-13. Перейти на ^ Kisari Мохан Гангули (2006). "Махабхарата, Книга 5: удьйогапарва: Бхагват Яна Парва: раздел CXXX (первоначально опубликован между 1883 и 1896)". Книга. Священные тексты. Источник 2008-10-13. "Разве ты не знаешь безгрешным Говинда, страшной доблести и не в состоянии износа?" Перейти на ^ Джон Доусон (2003). Классическая Словарь индуистской мифологии и религии, географии, литературы и истории. Кессинджер издания. п. 361. ISBN 0-7661-7589-8. Перейти на ^ См Beck, Гай, "Введение" в Бек 2005, стр. 1-18 Перейти на ^ Нотт 2000, стр. 55 Перейти на ^ Потоп (1996) стр. 117 ^ Перейти к: в б см McDaniel, июнь, "Народное вайшнавизма и Тхакур Pañcāyat: жизнь и статус среди деревенских Кришны статуй" в Бек 2005, р. 39 ^ Перейти к: в б Кеннеди, MT (1925). Чайтанья Движение: изучение вайшнавизма Бенгалии. Х. Милфорд, Oxford University Press. Перейти на ^ К. Klostermaier (1997). Чарльз Сильные Trust Лекции, 1972-1984. Crotty, Роберт Б. Академическая Брилл публикации. п. 109. ISBN 90-04-07863-0. Для его поклонников он не аватара в обычном смысле, но Сваям Бхагаван, Сам Господь. Перейти на ^ философию, Вриндаван (Индия) Института востоковедения; (Вриндаван, Институт восточной философии; Индия) ,; Институт, Вайшнава исследований (1975). Индийская философия и культура. Вриндаван (Индия): Институт восточной философии. п. 148. "На сенсорном камня этого определения окончательного и положительной характеристики Шри Кришны как Высшей Божественности как Сваям-рупа Бхагавана." Перейти на ^ Delmonico, N., истории индийского монотеизма и современного Чайтанья вайшнавизма в Ekstrand 2004 Перейти на ^ Де, СК (1960). Вклад Бенгалии в санскритской литературе и исследованиях в Бенгалии вайшнавизма. KL Mukhopadhyaya. Стр. 113: "Бенгальский Школа идентифицирует Бхагават с Кришной изображен в Шримад Бхагаватам-и представляет его в качестве самой личного Бога." Перейти на ^ Брайант 2007, стр. 381 Перейти на ^ "вайшнавской". Энциклопедию. Отдел религия и философия университет Камбрии. Источник 2008-10-13. [Вайшнава] Университет сайта Камбрия Проверено 5-21-2008 Перейти на ^ Грэм М. Schweig (2005). Танец Божественной Любви: Система R ڄ ASA L ڄ иль ڄ А Кришны от Bh ڄ agavata Пур ڄ а. на классический священным история любви Индии. Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press. Вступление. ISBN 0-691-11446-3. Перейти на ^ Бхаттачарью, Gouriswar: Vanamala Васудевы-Кришны-Вишну и Санкаршаны-Балараму. В: Vanamala. Юбилейный сборник AJ Гейл. Серта Адальберто Joanni Гейл LXV. суточные natalem celebranti AB Amicis collegis discipulis dedicata. Перейти на ^ Klostermaier, Клаус К. (2005). Обследование индуизма. Государственный университет Нью-Йорк Пресс; 3 издание. п. 206. ISBN 0-7914-7081-4. Сегодняшний день поклонения Кришне представляет собой смесь различных элементов. Согласно историческим свидетельствам Кришна-Васудева поклонение уже процветала в и вокруг Матхура несколько столетий до Рождества Христова. Второй важный элемент культа Кришны Говинда. Еще позже это поклонение Бала-Кришны, ребенок Кришна-совсем характерная особенность современного кришнаизма. Последний элемент, кажется, был Кришна, Кришна Гопиджанаваллабха любовника Гопи, среди которых Радха занимает особое положение. В некоторых книгах Кришна предстает как основателя и первого учителя религии Бхагавата. Перейти на ^ Basham, AL "Обзор: Кришна:. Мифы, обряды, отношение.. Милтон Сингер; Daniel HH Ингаллс, журнал азиатских исследований, Том 27, № 3 (май 1968 года), стр 667-670 "27. www.jstor.org:. 667-670 JSTOR 2051211. Перейти на ^ Сингх, RR (2007). Бхакти и философия. Лексингтон Книги. ISBN 0-7391-1424-7. п. 10:. "[Панини] Термин Vāsudevaka, объясняется второй веке до нашей эры комментатор Патанджали, как относящееся к" последователя Васудевы, Бога богов " Перейти на ^ Couture, Андре (2006). "Появление группы из четырех символов (Васудева, Samkarsana, Прадьюмны и Анируддха) в Хариванше: вопросы для рассмотрения". Журнал индийской философии 34 (6):. 571-585 DOI: 10.1007 / s10781-006-9009 -x. ^ Перейти к: в б Klostermaier, К. (1974). "Bhaktirasamrtasindhubindu из Вишванатхи Cakravartin". Журнал Американской восточного общества (American Oriental Society) 94 (1): 96-107. DOI: 10,2307 / 599733. JSTOR 599733. Перейти на ^ водевиль, C. (1962). "Эволюция Любовь-символизма в Bhagavatism". Журнал Американской восточного общества (American Oriental Society) 82 (1): 31-40. DOI: 10,2307 / 595976. JSTOR 595976. Перейти на ^ Боуэн, Павла (1998). Темы и вопросы в индуизме. Лондон: Кассел. стр. 64-65. ISBN 0-304-33851-6. Перейти на ^ Radhakrisnasarma, C. (1975). Достопримечательности в телугу литературы: краткий обзор литературы телугу. Лакшминараяна Granthamala. Перейти на ^ Sisir Kumar Das (2005). Историю индийской литературы, 500-1399: От Изысканный к Популярные. Сахитья Академи. п. 49. ISBN 81-260-2171-3. Перейти на ^ Шомер и Маклеод (1987), стр. 1-2 Перейти на ^ Шрилу Прабхупаду - Он построил дом, в котором весь мир может жить в мире, Сатсварупа дас Госвами, Бхактиведанта Бук Траст, 1984, ISBN 0-89213-133-0 стр XV Перейти на ^ Двайер, G. (2010). Кришна Прасад: преобразующей силы освященного питания в Движения Сознания Кришны. Религии Южной Азии, 4 (1), 89-104. DOI: 10,1558 / rosa.v4i1.89 Перейти на ^ "Thiruppavai". Ibiblio. Источник 2013-05-24. Перейти на ^ ДеСика, Веданта. "Гопала Vimshati". Ibiblio, Sripedia. Источник 2013-05-23. Перейти на ^ Varadpande с.231 Перейти на ^ Varadpande p.232-3 Перейти на ^ Zarrilli, PB (2000). Катхакали Dance-драмы: Где Боги и демоны играть. Рутледж. п. 246. Перейти на ^ См Джером Х. Бауэр "" Герой чудес, Героя в делах: "Васудевой Кришну в Джайной Cosmohistory" в Бек 2005. С. 167-169 Перейти на ^ Jaini, PS (1993), Джайна Пураны: A Пураник Счётчик традиции, ISBN 978-0-7914-1381-4 Перейти на ^ Корт, JE (1993), обзор джайнских Пуранах, ISBN 9781438401362 Перейти на ^ "Andhakavenhu Puttaa". www.vipassana.info. Источник 2008-06-15. ^ Перейти к: в б. Закон, BC (1941) Индия, как описано в ранних текстах буддизма и джайнизма. Luzac. Перейти на ^ Джейсвал, S. (1974). "Историческая эволюция Рам Легенда". Социолог 21 (3-4):. 89-97 JSTOR 3517633. Перейти на ^ Hiltebeitel, А. (1990). Ритуал Битвы: Кришна в Махабхарате. Государственный университет Нью-Йорка Press. Перейти на ^ токарь Колесо. Жизнь Сарипуттой, составлен и переведен из текстов пали Ньянапоника Тера Перейти на ^ Guth, CME "Monumenta Nipponica, Vol. 42, № 1 (весна 1987 г.), стр. 1-23" 42. www.jstor.org:. 1-23 JSTOR 2385037. Перейти на ^ Смит, Питер (2000). "Проявления Бога". Краткий энциклопедия Веры Бахаи. Оксфорд: Oneworld Публикации. п. 231. ISBN 1-85168-184-1. Перейти на ^ Эсслемонт, JE (1980). Бахаулла и новая эра (5-е изд.). Уилметт, штат Иллинойс, США: Бахаи Издательский Траст. п. 2. ISBN 0-87743-160-4. ^ Перейти к: в б. Ахмад, Мирза Гулам (2007) Лекция Сиалкот (PDF). Tilford: Ислам Международный Публикации ООО ISBN 1-85372-917-5. Перейти на ^ "Кришна". Источник 2011-01-24. Перейти на ^ Откровение, рациональность, знания & Истину. Ахмадийская мусульманская община. Перейти на ^ Харви, DA (2003). "За Просвещение: оккультизм, Политика, Культура и во Франции от старого режима к Fin-де-Siècle". Историк (Blackwell Publishing) 65 (3): 665-694. DOI: 10.1111 / 1540-6563.00035. Перейти на ^ Шуре, Эдуард (1992). Великие Посвященные: Исследование Тайной истории религий. Гарбер коммуникации. ISBN 0-89345-228-9. Перейти на ^ См, например: Ханеграаф, Wouter J. (1996). Новый век Религия и западной культуры: Эзотерика в зеркале светской мысли. Brill издателей. п. 390. ISBN 90-04-10696-0., Хаммер, Олав (2004). Утверждая знаний: Стратегии эпистемологии от Теософии в новый век. Brill издателей. С. 62, 174.. ISBN 90-04-13638-Х., и Элвуд, Роберт С. (1986). Теософия: Современный Экспрессия мудрость веков. Quest Книги. п. 139. ISBN 0-8356-0607-4. Перейти на ^ Кроули ассоциированный Кришну римского бога Диониса и Магический формул IAO, АУМ и Inri. См Кроули Алистер (1991). Liber Алеф. Weiser книги. п. 71. ISBN 0-87728-729-5. И Кроули Алистер (1980). Книга Лжи. Красный Колеса. стр. 24-25. ISBN 0-87728-516-0. Перейти на ^ Apiryon, Тау; Apiryon (1995). Тайна Тайна: A Primer от Телемитской Духовной гностицизма. Беркли, Калифорния:. Красный пламени ISBN 0-9712376-1-1. Источники [править] Дониджер, Венди (1993), Пурана Perennis: Взаимность и трансформация в индуистской и джайнских текстов, SUNY Press, ISBN 0-7914-1381-0 Дальнейшее чтение [редактировать] Бек, Л. Гай (1993). Звуковой богословие: индуизм и священным звука. Колумбия, Южная Каролина: Университет Южной Каролины Пресс. ISBN 0-87249-855-7. Брайант, Эдвин Ф. (2004). Кришна: красивая легенда о Боге;. Пингвин. ISBN 0-14-044799-7. Брайант, Эдвин Ф. (2007). Кришна: из первоисточников. Oxford University Press, США. ISBN 0-19-514891-6. Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьяса, перевод Kisari Мохан Гангули, опубликованные в период между 1883 и 1896 Вишну-пуране, перевод HH Уилсон (1840) Шримад Бхагаватам, перевод А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады (1988) Авторские права Бхактиведанта Бук Траст Нотт, Ким (2000). Индуизм: Очень Краткое введение. Oxford University Press, США. п. 160. ISBN 0-19-285387-2. Джатака или Истории бывших рождений Будды, отредактировал EB Коуэлл (1895) Экстранд, Мария (2004). . Брайант, Эдвин Х., изд Движение Харе Кришна: The postcharismatic судьба религиозной пересадки. Нью-Йорк: Columbia University Press. ISBN 0-231-12256-X. Gaurangapada, Свами. "Шестьдесят четыре качества Шри Кришны". Nitaaiveda. Nitaiiveda. Источник 2013-05-24. Госвами, SD (1995). "Качества Шри Кришны". GNPress. ISBN 0-911233-64-4. Гаруда Столп Besnagar, Археологическое управление Индии, Годовой отчет (1908-1909). Калькутта: Руководитель Правительства печати, 1912, 129. Наводнение, Д. (1996). Введение в индуизм. Cambridge University Press. ISBN 0-521-43878-0. Бек, Л. Гай (ред.). (2005) Альтернативная кришнаиты: Региональные и местные вариации на индусского божества. SUNY Пресс. ISBN 0-7914-6415-6. Розен, Стивен (2006). Основные индуизм. Нью-Йорк:. Praeger ISBN 0-275-99006-0. . Valpey, Кеннет Р. (2006) Посещение Кришны изображение 'ы: Чайтанья вайшнавов Мурти-сева, как преданного истине. Нью-Йорк:. Рутледж ISBN 0-415-38394-3. Саттон, Николай (2000). Религиозные учения в Махабхарате. Motilal Banarsidass Изд.,. п. 477. ISBN 81-208-1700-1. История индийской театра М. Л. Varadpande. Глава театр Кришны, стр. 231-94. Опубликовано 1991 года, Абхинав Публикации, ISBN 81-7017-278-0. Внешние ссылки [редактировать] Узнайте больше о Кришне в Википедии родственных проектов Поиск Викисловарь Определения от Викисловарь Поиск фонда Медиа из общин Поиск Викиновости Новости историй из Викиновости Поиск Википедия Котировки от Википедия Поиск Википедия Исходные тексты из Викитека Поиск Викиучебнике Учебники из Викиучебник Поиск Викиверситет Учебные ресурсы из Викиверситета Поиск викиданные Данные из викиданные Википедия имеет цитаты, связанные с: Кришны (хинди божество) [Спрятать] v T е Кришна Формы Радха-Кришна Говинда Бала Кришна Джаганнатха Витхоба Shrinathji Другие названия Поклонение Кришнаизм Вайшнавизм Кришна-Джанмаштами Холи Святые места Дварака Матхура Вриндаван Гокул Холм Говардхан Пури Удупи Гуруваюр Nathdwara Гупта Вриндаван Дакор Тексты Бхагавата Пурана Бхагавад Гита Гита Говинда Махабхарата Брахма-самхита Уддхава Гита Смотрите также индуизм Аватар Сваям Бхагаван Вишну Радха Рукмини Сатьябхама Изображения Кришны на WikiCommons [Показать] v T е Аватары из Вишну [Показать] v T е Махабхарата [Показать] v T е Индуистские боги и тексты [Показать] v T е Индуизм темы [Показать] v T е Чайтанья сампрадая [Показать] v T е Религия Орган контроля VIAF: 69724416 LCCN: sh85073290 Земля: 118724479 Ом symbol.svgИндуизм портал Тадж-Махал pr.jpgИндийские религии портал Флаг India.svgИндия портал Категории:КришнаБоги-СоздателиСимволы в МахабхаратеСимволы в Пуране БхагаватаБоги коммерцияБоги разрушительФормы ВишнуБоги ФортунаиндуизмИндус эсхатологияИндуистских боговБоги Жизнь-смерти-возрожденияМессианизмИмена Бога в индуизмеСпаситель богиСамопровозглашенной мессийТройные божестваВайшнавизмБоги мудростиЛюди из МатхураЛюди считаются аватары их последователямиSalakapurusa.

Тримурти Из Википедии, бесплатной энциклопедии Эта статья о индуистских богов. Для фильма, см Тримурти (фильм). Эта статья нуждается в дополнительных ссылок для проверки. Пожалуйста, помогите улучшить эту статью по добавив ссылок на достоверные источники. Проверки могут быть оспаривается и удалена. (Июнь 2015 г.) Тримурти Индус Троицы Шива в центре бизнес-карты, c.1910-х Деванагари त्रिमूर्ति Санскрит транслитерации Тримурти Присоединение Дева Супруга Тридеви К "Тримурти" (/ т г ɪ м ʊər т я /; [1] на санскрите: त्रिमूर्तिः Тримурти, "три формы") является концепция индуизма ", в котором космические функции творения, поддержания и разрушения будут персонифицированы по формы Брахмы Творца, Вишну хранитель, и Шива разрушитель или трансформатор. "[2] [3] Содержание [Спрятать] 1 Эволюция 2 Просмотров пределах индуизма 2.1 Sauram 2.2 вайшнавизма 2.3 Шиваизм 2.4 СМАРТИЗМ 3 Смотрите также 4 Ссылки 5 Источники 6 Внешние ссылки Эволюция [редактировать] Trimuti с тридеви Художественная изображение Тримурти в храме Hoysaleswara в Халебид. Тримурти, живопись из штата Андхра-Прадеш Пуранических период наблюдался подъем после ведической религии и эволюции, что RC Маджумдар называет «синтетический индуизм." [4] Этот период не было однородность, а также включены православный брахманизм в виде остатков старых ведических религиозных традиций, вместе с различными сектантскими религий, в частности Шиваизма, вайшнавизма, и шактизме, которые были в православных сложить всё же образованные различных объектов. [5] Один из важных черт этого периода является дух гармонии между православными и сектантских форм. [6] Что касается этот дух примирения, RC Маджумдар говорит, что: Его наиболее заметным выражение можно найти в теологической концепции в Тримурти, т.е. проявление высшего Бога в трех формах Брахмы, Вишну и Шивы ... Но попытка не может рассматриваться как большой успех, для Брахмы не получила господство, сравнимую с Шивой или Вишну, и различных сект часто задумал Тримурти, как на самом деле три проявления своей сектантской бога, которого они считали Брахман или Абсолют. [7] Морис Винтерниц отмечает, что существует очень мало места в индийской литературе, где Тримурти упоминается. [8] Идентификация Брахмы, Вишну и Шивы, как одно существо настоятельно подчеркивается в Курма-пуране, где в 1,6 Брахман почитается как Тримурти; 1.9 особенно внушает единство трех богов, и 1,26 относится к той же теме. [9] Историк Л. Бэшем объясняет фон Тримурти как следует, отметить интерес Запада к идее троицы: Ранние западные студенты индуизма были впечатлены параллель между индусской троицы, и что из христианства. На самом деле, параллель не очень близко, и индус троица, в отличие от Святой Троицы христианства, никогда не "поймали на". Все индус Тринитаризм тенденцию в пользу одного бога из трех; Таким образом, из контекста ясно, что Калидаса гимн "с к Тримурти действительно обратился к Брахме, здесь смотрели как на высоком бога. Тримурти, на самом деле искусственный рост, и мало реального влияния. [10] Николай Саттон утверждает, что Брахма никогда не был признан, как Верховный Божества: Там должны быть некоторые сомнения в том, является ли индуистской традиции никогда не признается Брахма как Верховного Божества таким образом, что Вишну и Шива были мыслится и поклонялись. [11] Фрида Матчет характеризует систему Тримурти в качестве одного из "нескольких рамок, в которые различные божественные фигуры могут быть установлены на разных уровнях." [12] Концепция Тримурти также присутствует в Майтри Упанишад, где три бога объясняются как три его высших форм. [13] Просмотров в пределах индуизма [править] Sauram [править] Саура секта, поклоняется Сурия как высший личности Божества и Сагуна брахмана не принимаю Тримурти, как они считают, Сурия Бог. Ранее формы Тримурти иногда включаются Сурия вместо Брахмы, или, как четвертый выше Тримурти, из которых три другие проявления; Сурья Брахма утром, Вишну во второй половине дня и Шивы в вечернее время. Сурья был также членом исходной ведической Тримурти, которая включала Агни и Вайю. Некоторые Sauras поклоняться Вишну либо Шивы или, как проявления Сурья, другие поклоняются Тримурти как проявление Сурья и другие исключительно поклоняться Сурия одиночку. Вайшнавизма [править] Вишну с Лакшми, на змея Ананта Шеша, а Брахма выходит из лотоса воскресшего из пупка Вишну. Вайшнавизма как правило, не принимают концепцию Тримурти. Например, двайты школа проводит Вишну в одиночку высшим Бог, с Шива подчиненного, и интерпретирует Пураны по-разному. Например, Vijayindra тиртха, ученый двайты интерпретирует 18 Пураны по-разному. Он интерпретирует Vaishnavite Пураны как сатвических и шиваитских Пуранах как тамастичным и что только сатвических Пураны считаются авторитетными. [14] В отличие от большинства других Vaishnavite школ, таких, как те, из Рамануджа, Мадхва и Чайтанья, Сваминараян, гуру секты индус Swaminarayan (в том числе БАПС), не различать Вишну и Шивы; Сваминараян заметно отличается от практически всех Vaishnavite школ в проведении, что Вишну и Шива различные аспекты одного и того же Бога. [15] (см также стихи 47 и 84 Shikshapatri, ключевой Писание всех последователей веры Swaminarayan.) [16] [17] Кроме того, Сваминараян последовал смарта подход (см больше деталей на взгляд смарта ниже) инструктаж своих последователей, чтобы поклониться все пять божеств пуджи Panchayatana с равным почтением. [18] Шиваизм [править] Lingodbhava мурти Шиваиты считают, что, в соответствии с Shaiva Агама, Шива выполняет пять действий - создание, сохранение, растворение, скрывая благодать, и раскрывающие благодать. Соответственно, эти первые три действия связаны с Шивой как Sadyojata (сродни Брахмы), Вамадевы (сродни Вишну) и Aghora (сродни Рудры). Таким образом, Брахма, Вишну и Рудра не божества отличается от Шивы, а являются формами Шивы. Как Брахма / Sadyojata, Шива создает. Как Вишну / Вамадевы, Шива сохраняет. Как Рудры / Aghora, он растворяется. Это стоит в отличие от идеи, что Шива является "Бог разрушения." Для Shaivites, Шива есть Бог, и выполняет все действия, из которых уничтожения только, но один. Следовательно, Тримурти является формой Шивы Себя за Шайвов. Шиваиты считаю, что Господь Шива является Верховным, которые принимает различные критические роли и принимает соответствующие имена и формы, а также стенды превосходя все это. [19] СМАРТИЗМ [править] СМАРТИЗМ это деноминация индуизма, что упор делается на группу из пяти божеств, а не только одного божества. [20] "поклонение пяти форм" (pañcāyatana пуджа) системы, которая была популяризировал философа девятого века Шанкарачарья среди православные брахманы о смарта традиции, вызывает пять божеств Ганеша, Вишну, Шива, Деви и Surya. [21] [22] Шанкарачарья позже добавил Картикея этих пяти, делая всего шесть. Это реформированная система способствовала Шанкарачарья, прежде всего, объединить основные божества шести основных сект на равный статус. [23] монистической философии проповедовал Шанкарачарья сделал это возможно, чтобы выбрать один из них в качестве предпочтительного основного божества и в то же время поклоняться другим божествам, как четыре различных форм одного и того же всепроникающей Брахман. Смотрите также [править] Даттатрея Харихара Тридеви Троица Тройные божества Ссылки [править] Перейти на ^ "Тримурти". Полный словарь Random House Вебстера. Перейти на ^ Для цитаты, определяющего Тримурти см Матчет, Фриду. "Пураны", в: Flood (2003), стр. 139. Перейти на ^ Для системы, имеющей Trimurti Брахма, как создателя, Вишну как сопровождающему или хранителя, и Шивы как трансформатор или эсминца. см Zimmer (1972) стр. 124. Перейти на ^ Для датировки Пуранической период в с. CE 300-1200 и котировки, см Маджумдар, RC "Эволюция религиозно-философской культуры в Индии", в: Радхакришнан (CHI 1956), том 4, стр. 47. Перейти на ^ Для характеристики как неоднородная и в том числе несколько традиций, см: Маджумдар, RC "Эволюция религиозно-философской культуры в Индии", в: Радхакришнан (CHI 1956), том 4, стр. 49. Перейти на ^ Для гармонии между православными и сектантских групп, см: Маджумдар, RC "Эволюция религиозно-философской культуры в Индии", в: Радхакришнан (CHI 1956), том 4, стр. 49. Перейти на ^ Для котировальный епархии: см Маджумдар, RC "Эволюция религиозно-философской культуры в Индии", в: Радхакришнан (CHI 1956), том 4, стр. 49. Перейти на ^ Винтерниц, том 1, стр. 452, примечание 1. Перейти на ^ Для ссылки на Курма Пуране см: Винтерниц, том 1, стр. 573, примечание 2. Перейти на ^ Basham, стр. 310-311. Перейти на ^ Саттон, Николай (2000). Религиозные учения в Махабхарате (1-е изд.). Дели: Motilal Banarsidass издателей. п. 182. ISBN 81-208-1700-1. Перейти на ^ Матчет, Фриду. "Пураны", в потопе (2003), стр. 139. Перейти на ^ "Брахма, Рудра и Вишну называют высшие формы его. Его часть тьмы Рудра. Его часть страсти Брахма. Его часть чистоты Вишну" Майтри Упанишад [5,2] Перейти на ^ Имя = Шарма> Шарма, Б. Кришнамурти (2000). История в двайты школы веданты и ее литературы: от самых ранних начал до наших времен. Motilal Banarsidass издателей. ISBN 81-208-1575-0. Источник 2010-01-15. Перейти на ^ Согласно этой территории, http://www.kakaji.org/shikshapatri_verses.asp?catid=viewAll~~HEAD=pobj, стихи 47, 84, их писания, Shikshapatri, ключевой Писание всех последователей веры Swaminarayan. [1 ] государства ", а единство Нараяна и Шивы следует понимать, как Веды описывают как быть brahmaroopa, или форму Брахмана, т.е. Сагуна Брахман, указывая, что Вишну и Шива являются различные формы одного и того же Бога. " Перейти на ^ Swaminarayan Сатсанг - Писание Перейти на ^ Swaminarayan Сатсанг - Писание Перейти на ^ Введение в Сваминараян индуизма, Раймонд Уильямс Brady at http://books.google.com/books?id=tPkexi2EhAIC&pg=PA25&dq=Shikshapatri+Vishnu+shiva&lr=&cd=1#v=onepage&q=Shikshapatri%20Vishnu%20shiva&f=false Перейти на ^ Как бог разрушения является Верховным? Перейти на ^ Потоп (1996), стр. 17. Перейти на ^ Знакомства для pañcāyatana пуджи и его связи с смарта брахманов составляет от Courtright, р. 163. Перейти на ^ Для поклонения пяти формах, как центральное смарта практики смотрите: Потоп (1996), стр. 113. Перейти на ^ Граймс, стр. 162. Источники [править] Бэшем, А. Л. (1954). Чудо, что был в Индии: обзор культуры индийского субконтинента до прихода мусульман. Нью-Йорк: Роща Нажмите, Inc,.. Courtright, Пол Б. (1985). Ганеша: Господь Препятствий, Господь Начал. Нью-Йорк:. Oxford University Press ISBN 0-19-505742-2. Наводнение, Гэвин (1996). Введение в индуизм. Кембридж:. Cambridge University Press ISBN 0-521-43878-0. Наводнение, Гэвин (редактор) (2003). Блэквелл Компаньон индуизма. Молден, Массачусетс: Blackwell Publishing Ltd. ISBN 1-4051-3251-5. Граймс, Джон А. (1995). Ганапати: Песня Я. SUNY серии в религиозных исследований. Олбани:. Государственный университет Нью-Йорка Пресс ISBN 0-7914-2440-5. Янсен, Ева Руди (2003). Книга индуистской снимка. Havelte, Голландия:. Binkey Кок Публикации Б.В. ISBN 90-74597-07-6. Восьмой печать; Впервые опубликовано в 1993 году. Радхакришнан, Сарвепалли (редакция председатель) (1956). Культурное наследие Индии. Калькутта:. Миссия Рамакришны институт культуры Второе издание четырех томов,, переработанное и дополненное, 1956 (том IV). Винтерниц, Морис (1972). История индийской литературы. Нью-Дели:. Восточные Книги Перепечатка корпорация Второй пересмотренный Перепечатка издание. Два тома. Впервые опубликовано в 1927 в университете Калькутты. Циммер, Генрих (1972). Мифы и символы в Индийском искусства и цивилизации. Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press. ISBN 0-691-01778-6. Внешние ссылки [редактировать] Медиа, связанные с Тримурти в Википедии [Показать] v T е Индуистские боги и тексты [Показать] v T е Индуизм темы [Показать] v T е индуизм Категории:Индус философские концепцииИмена Бога в индуизмеТройные божестваИндуистских богов.

1 429 Жанна д'Арк приводит французские войска против англичан в Орлеане, заканчивая осаду англичан во время Столетней войны между Францией и Англией.

1643-1715 Людовик XIV, Король-Солнце, царит дольше, чем любой другой французский правитель. В эту эпоху, Франция получает власть по всей Европе.

Paragraph 5

This is section 1

Как Бог может быть человек?

Это ежедневная молитва действительно необходимо?

Вопрос: Это ежедневная молитва действительно необходимо? Наш ответ: Мы не рекомендуем "ежедневно" молитву; скорее, мы рекомендуем молиться в любой момент. Мы должны понять, как маленькая и мы уязвимы, особенно с учетом многих факторов, угрожающих нашему выживанию, например, время, погода, болезни, других людей и т.д., даже самые, казалось бы обычные и автоматические действия, как дыхание, переваривание пищи, и держим Кровь циркулирует-не находятся под нашим контролем. Для нашего собственного блага, мы лучше, чем больше мы признаем, что нам требуется помощь за себя только, чтобы продолжать жить в этом материальном теле. Те, кто находятся в чистом сознании Кришны были полностью осведомлены о нашей разреженной положении в этом мире. Наряду с развитой духовного сознания наступает остро ощущается зависимость от Всевышнего на каждый момент. Все религиозные практики предназначены, чтобы привести нас к этой точке. Мантра Харе Кришна состоит из имен Всевышнего; в абсолютном смысле, нет никакой разницы между именем и что называется. Это также самоотверженный молитва, обычно переводится как: "Дорогой Господь, пожалуйста, займи меня в служении." Это молитва, которая вечно накликать и понятный. Мы рекомендуем.

Брахма, Вишну, Шива и

Брахма, Вишну, Шива Сложность: Очистка некоторые неправильные представления о "индуистской Троицы" От обратно к Богу Magazine, Vol. 17, № 6 (июнь 1982) Брахма, Вишну, Шива и Три интересные выглядящие лица, изображенные здесь Брахма, создатель всемирно, Вишну, мир-хранитель, и Шива, разрушитель мира. Возможно, вы слышали, отличающийся тем, что вводит в заблуждение клише вступительных мировых религий текстов, как "Хинду Троицы». И, возможно, вы просто склонны увольнять их причудливыми выступами примитивного мифологизация воображению бунт. Но, если вы идете в надлежащих источников, маститых ведических текстов Бхагавад-гита и Шримад-Бхагаватам, вы найдете Брахма, Вишну, Шива и точно описано в контексте взыскательного и всеобъемлющей внимание Бога и Его творение, А.Н. счет, который не имеет себе равных по полноте и согласованности любой другой философской, научной или религиозной литературы, и это не только интеллектуально, но и удовлетворение эстетически увлекательно и духовно полноценной. В Шримад-Бхагаватам вы столкнетесь важное различие между идеей «Бог» и идеи «Абсолютной Истины." "Бог" относится к любому мощный контроллер, в то время как "абсолютная истина" означает окончательный источник всех энергий. Там может быть много богов, много контролирующие ведомственные руководители универсальных дел, но только одна абсолютная истина. Это абсолютная истина в конечном счете, человек- Кришна. От Кришна все исходит; Кришна все поддерживается; Кришне все возвращается на момент расторжения. Это то, что имеется в виду под "абсолютной истины". Все, что существует, либо Кришна, или энергия Кришны. Основные усилия Кришны три: Его внутренняя энергия проявляется как трансцендентный духовного царства; Его внешняя энергия, как временное материального мира. Его пограничная энергия состоит из всех живых существ, отдельных живых душ. Души "предельная", потому что они могут жить либо в духовном царстве, служения Кришне в знания и блаженства, или в материальном мире, забыв Кришну в темноте и страдания. Санскрит слово для души джива ("живое существо"), и пограничная энергия также называется джива-таттва, категория от дживы. Не только Кришна расширить через Своих энергий, но Он также расширяет Себя лично, прямо. Прямые, личные экспансии Кришны называют Вишну-таттва, категория Бога. Как Лица Троицы в христианской доктрине, то Вишну-таттва расширения едины, а потому, что Кришна безграничен, Его личные экспансии не просто три, но неограниченные божественные лица, все проявляется выполнять неограниченное божественные лилы. Один из игр Кришны является исходят, поддерживать и поглощать создание материала в периодических циклов, и это делает Кришна в лице Брахмы, Вишну и Шивы, которые, называемых guna- аватары. Материальная природа действует в трех направлениях или режимов (гун). Когда есть создание-строительство, производство, размножение и т.д.-материальной природы действует в гуне страсти (раджа-гуны). Когда есть хлеб насущный-техническое обслуживание, сохранение, выносливость и т.д. природа работает в режиме благости (саттва-гуны). Когда есть разрушение-распад, растворение, опустошение и т.д. природа действует в гуне невежества (тамо-гуны). Брахма контроллер природы в гуне страсти; он инженер, который создает вселенную. Каждый Вселенная имеет Брахма, который выступает в качестве первой создано находясь в нем. Хотя Брахма обычно в категории дживы, он назначает аватара (воплощения) Кришны, потому что он особенно наделены собственной творческой потенции Кришны. Использование ингредиентов меблированные Кришной и после чертежи Кришны, Брахма создает материальную вселенную, и тогда он порождает потомство, называется Праджапати, чьи потомки населяют все планеты. Вишну, который контролирует характер в гуне благости и поддерживает создание, прямо Верховный Господь. В духовном царстве Бога, где все вечное, качество благости существует без любой страсти или невежества. Поэтому вполне логично, что Вишну лично контролирует это качество даже в материальном мире, где она становится скобки невежества и страсти. Шива, повелитель гуне невежества, опустошает вселенную в конце его природе, все-аннулирующего танец. Шива является личным расширение Кришны, а не джива, но потому, что он вступает в тесный контакт с качеством невежества и с веществом (которое изначально неведении), вы не можете получить ту же духовную восстановление поклоняясь ему, что вы делаете, поклоняясь Кришне или Вишну. Шива, поэтому, учитывая его собственную категорию, Шива-таттва. Шримад-Бхагаватам (2.7.39) подводит итог так: "В начале творения есть покаяние, сам [Брахма], и Праджапати, великие мудрецы, которые генерируют; Затем, во время технического обслуживания создания, есть Господь Вишну, полубоги с контролирующими полномочиями, и цари разных планет. Но в конце концов, есть безбожие, а затем Господь Шива и атеисты полные гнева и т.д. Все они являются проявлениями энергии верховной власти, Господа ".

Брахман

Бог или боги? Вопреки распространенному пониманию, индусы признают единого Бога, Брахман, вечная происхождение, который является причиной, а основой всего сущего. Боги индуистского веры представляют различные выражения Брахмана. Различные индуистские общины могут иметь свои собственные божества, которому они поклоняются, но это просто разные способы приближения к Ultimate. Индусы признают три основных богов: Брахма, который создает вселенную Вишну, который сохраняет вселенную Шива, который разрушает вселенную. Брахма Брахма является Творцом. Тем не менее, Брахма не поклонялись таким же образом, как и другие боги, потому что он считал, что его работа - это создания - было сделано. Индусы поклоняются другие выражения Брахмана (Брахма не), которые принимают самые разнообразные формы. Индусы часто классифицируются на три группы в соответствии с которым форма Брахмана они поклоняются: Те, кто поклоняется Вишну (хранитель) и важные воплощения Вишну Рама, Кришна и Нарасимха; Те, кто поклоняется Шиве (Разрушитель) Те, кто поклоняются Богине Матери, Шакти, Парвати также призвал, Махалакшми, Дурге или Кали. верхний Вишну, Шива и других божеств Вишну Вишну, хранитель, как полагают, быть связаны с очень раннего бога солнца и считается его поклонников, чтобы стать величайшим из богов. Он также называют Нараяна. Вишну хранит и защищает вселенную и появился на земле через своих аватаров (инкарнаций), чтобы спасти человечество от стихийных бедствий или от тирании. Наиболее известные аватары Рама (см Рамаяна), Кришна, который уничтожил нечестивых и установил новый порядок, Будда, основатель буддизма, и Калки. Вишну представлен в скульптуре и живописи в человеческой форме, часто окрашены в синий цвет. Лакшми является супругой Вишну, который появился в качестве жены каждого из воплощений Вишну, в том числе Ситы, жены принца Рамы и Рукмини, жена Кришны. Она является богиней богатства и удачи, которые предлагается специальный поклонение во время фестиваля Дивали. Шива сидел в позе лотоса Шива является источником и добра, и зла © Шива Бог Шива является частью индуистской Троицы, наряду с Вишну и Брахмы. Он считается все те, кто поклоняются ему: создатель, хранитель и разрушитель. В Шива, противоположности сходятся. Шива разрушитель является необходимой частью троицы, потому что, без разрушения, не может быть никакого отдыха. Его город Варанаси, и любой индус, который умирает там, как полагают, идти прямо к небу. Шива является источником и добра, и зла, которые сочетает в себе множество противоречивых элементов. В картин и скульптур, Шива представлен в виде Властелин танца, который контролирует движение вселенной. Он также связан с плодородием. Шива имеет много супруг, в том числе Кали, часто изображается как дикий и жестокий, Парвати, reknowned ее мягкости, и Дурги, богини мощный, созданный из объединенных сил гнева нескольких богов. Великая Богиня (Махадеви) Великая Богиня появляется как супруги богов главных мужских и охватывает тысячи местных богинь или Мэйтасом. Они могут быть как доброкачественными и красивая, как Лакшми, или все-мощные разрушительные силы, как Кали. Великая Богиня святыни, связанные с сельским хозяйством и плодородия и женской энергии, или Шакти, важно в древних текстах, известных под общим названием тантры. Шакти с Шивой контрастирует, чьи мужского сознания бессилен без творческого женской энергии. Другие ведические боги Индра, бог бурь. Индра был когда-то Ведическая царь всех богов, но, с течением времени, потеряли некоторое влияние. Основная функция Индры в ведущих воинов (см кастовую систему). Индра сражается не только человека враги, но и демонов. Агни Ведическая бог огня. Он является одним из верховных богов Ригведы. Агни Считается принять подношения в другой мир через огонь. Агни представлена ​​барана. Варуна является третьим Ведическая бог, чье влияние сохраняется и сегодня. Варуна председательствует в упорядоченности Вселенной. Варуна властвует над ночном небе. Варуна, как полагают, знают все. Варуна является бог правды и моральных суждений. Варуна знает тайны всех сердец.

Кришна, синтаксис:
<">

Список всех Кришна-тегов.