Константин Великий: римский император, христианский святой, история в Turning Point Роберт Arakaki "Скажи мне историю христианства, и я могу сказать вам, ваше богословие." Это особенно верно с противоречивой фигуры, как Константин. Где католики представить его как заложить фундамент для папства, протестанты считают его ответственным за ведущий раннюю Церковь от простоты Евангелия чистой и превращения его в институциональной Церкви. Однако, обвиняя Константина на осень Церкви является обоюдоострым мечом, который сокращает в обоих направлениях. Если протестанты обвиняют Константина в фальсификации Церкви, как они знают, что Константин не вмешиваться в Библии? Проблема с "падением" церкви аргумента является то, что открывает возможность радикального разрыва между современной христианства и ранней Церкви. Эта опасность может быть видно в одном из самых популярных сегодня бестселлеров, The DaVinci кодекса. В середине книги (глава 55) сэра Лью Тибинг дает Софи Неве краткий конспект "истории" христианства. В ней он делает следующие пункты о Константине: Константин был пожизненным языческий, кто был крещен против его воли на смертном одре. Константин сделал христианство официальной религией Римский исключительно в политических целях. Христианство является гибридом религии, результатом Константина слияния языческий культ Sol Invictus с христианством. Это смешивание можно увидеть в Константина изменения христианскую день поклонения с субботы на воскресенье. Под влиянием Константина, Совет Никее, незначительным большинством голосов, оказалось смертельную пророка в божественной Сына Божия. Константин приказал решений Библии, что бы укрепить решение Совета, чтобы сделать Иисус Сын Божий, и в то же время приказал уничтожить противоположных документов. Лично, я думал, что книга была очень весело читать, но, как церковной истории это было смешно. Это не критика автора, как его бестселлер художественное. Проблема возникает, когда люди путают художественной и научной литературы. Это необходимо, чтобы христиане, особенно православные христиане, есть твердое понимание своей веры и церковной истории. Вера и история идут вместе. Мы не можем отделить церковь от истории, что мы верим. Православное понимание истины основывается на воплощение, Сына Божия, принимая человеческую природу. Потому что Сын Божий вошел в человеческую историю, правда состоит из более, чем набор логически последовательной концепции. Наша вера основывается на историческом рисунке Иисуса из Назарета, который утверждал: Я Истина. При Православие утверждает, что христианская вера является истинной веры, он, утверждая, что это истинная вера, основанная на исторических событиях, которые на самом деле произошло. Потому что христианство основано на реальности, наше спасение во Христе является настоящим спасением, что оказывает влияние на обоих духовных и физических реальностей. Константин Великий Константин родился в Naissus 27 февраля, 272 или 273, чтобы Флавия Констанция и его жены Елены. Флавий Констанций был офицером, а в 289 он развелся с матерью Константина, чтобы жениться на Феодоре, дочери своего командира. Константин начал свою военную карьеру собственной, что позволило ему во всем Римской империи, из Палестины и Малой Азии до Британии, Испании и Галлии. В то время как переход через Альпы со своей армией, Константин было видение (или сон) креста на свет, сияющий перед солнцем и слова: в этом знаком победишь. Вскоре после этого видения, Константин победил своего соперника, Максентия, захваченный Рим, и был провозглашен императором следующий. История часто оказывается на определенных ключевых событий или отдельных лиц. Раннее христианство столкнулись два существенных опасностей: один внешний, жестокое преследование со стороны римского правительства, и один внутренний-арианской ереси, которая отрицает божественность Христа. В провиденциального поворот событий, Бог воздвиг император, который будет играть ключевую роль в борьбе с каждой из этих опасностей, став одним из величайших защитников христианства. Правило Константина осаждают лавину событий, которые радикально изменили ход истории христианства. Внешней опасности, Преследование До того как стать императором Константином, ранняя Церковь переживала один из самых жестоких и кровавых гонений римским правительством, время гонений Диоклетиана. Во время этого волны преследований тысяч христиан потеряли свою жизнь, церкви были разрушены, и священные писания были сожжены. Затем в 313 году ситуация обратная себя. Константин (с его соправителем Licinus) издал знаменитый Миланский эдикт, объявив христианство является юридическим религия. Христианство еще не было официальной религией империи-это не случится, пока 380 при императоре Феодосии. И указ Константина веротерпимости не был первым Галерий издал аналогичный указ в 311. Но это ознаменовало поворотный момент для римского правительства. С Миланский эдикт, три столетия длиной эпоха гонений пришел к концу. Вопреки распространенному мнению, Константин не спасти христианство от вымирания. Даже если он не принял христианскую причину, большинство римского населения было хорошо на своем пути, чтобы стать христианином. Что Константин делал было ускорить процесс евангелизации Римскую империю. Преобразования Константина стала кульминацией многовековой процесс евангелизации, который начался в темном углу Римской империи. Впервые вся структура римской цивилизации, от императора вплоть до самой темной раба, поделился христианскую веру. Внутренняя опасность-Ересь В начале четвертого века, богословская полемика вспыхнула, что под угрозой срыва христианскую веру. Арий учил, что Сын Божий имел начало и был создан существом. Спор угрожает глубоко разделить христианскую церковь, и таким образом, чтобы поставить под угрозу единство Римской империи. Обеспокоенные за единство империи, Константин написал письма епископа Александра и Арию, призывая их, чтобы сделать свои разногласия и прощать друг друга. Когда это не удалось, он созвал Вселенский собор всей Церкви. Ранее было региональные и местные соборы, но это был первый в мире собрание епископов. Константин автоматизированного этот исторический сбор, покрывая расходы на проезд епископов, поступающих от отдаленных уголках империи. Для того, чтобы отказаться от арианской ереси, епископы вставлены слова homoousios ("той же сущности") в крещении вероисповедания. Утверждая, что Христос был той же сущности, как Бог Отец, Совет решительно подтвердили божественность Христа. Это предложение было одобрено подавляющим большинством Совета (всего три человека, в том числе Арий отказа от трехсот согласен). Хотя Константин, возможно, предположил, что homoousios быть вставлен в кредо, слово не было изобретено им. Даже Арий использовал его, хотя в своих аргументах против божественности Христа. Хотя он председательствовал на совете, это преувеличение утверждать, что Константин контролировал направление Никейского Собора, как многие протестанты утверждают. Многие из епископов, присутствующих на Совете были выжившие в гонений Диоклетиана и был бы более чем готовы положить свою жизнь на линии для благовествования Христова еще раз. Другим недостатком протестантской стереотипа Константина, что он дает расправиться с богословской гения Афанасия. Тот, кто читает богословские классический Афанасия Против ариан увидите, что это было Афанасий, не Константин, который изменил ход против арианской ереси. Кроме того, ограничения способности Константина, чтобы принудить Церковь в делать его волю можно увидеть в его более раннем нерешенности споры донатистов в 320. Как КВН Френд отмечает в подъеме христианства, "Урок, однако, были извлечены. Никогда он стремиться победить в представлении движение в церкви ". Равное-к-Апостолов Наследие Константина можно увидеть в трансформации христианства из частной секты в общественном церкви, который охватывает все общество. Он положил ее на институциональном основе, что позволило церкви, чтобы быть ведущей силой в культурной древнего мира. Христианизация римского общества можно рассматривать как частичное исполнение Откровения 21:24: "Спасенные народы будут ходить в [Новый Иерусалим] света, и цари земные принесут в него славу и честь свою...." Церковь есть Новый Иерусалим-замены Иерусалим Ветхого Завета, который приносит-духовное просветление языческих народов всей Римской империи. Тем не менее, сбалансированную оценку исторических свидетельств показывает, что так же, как Константин, возможно, способствовали христианизации Римской империи, он не происходят Священное Предание как многие протестанты верят. Воскресенье как день поклонения. Хотя воскресенье был сделан государственным праздником, нет никаких доказательств, что это было Константин, который изменил день христиан поклонения с субботы на воскресенье. Два первого века документы-Дидахе 14,1 и письма Игнатия к Магнезийцам 9.1-документа факт, что христиане поклоняются на другой день от иудейской субботы. Как император, Константин превращается то, что было когда-то частная практика незаконного секты в праздничный для всех римлян. Константинополь Новый Рим. С его решением, чтобы превратить тихую деревушку Byzantinum в новой столице Римской империи, Константин заложил основу того, что бы стать крупным духовным центром, Константинопольский Патриархат. Как Нового Рима, Константинополя был предназначен, чтобы сигнализировать паузу Римской империи с ее языческого прошлого и его обнимать христианства. По приказу Константина, не языческие обряды не были допущены в этом городе. В то время как оригинальный Рим и латинский Запад вступил в средневековье, Константинополь процветал как духовного и политического капитала через время путешествия Колумба в Америку. Константинополь был также трамплином, с которого миссионерской России будет иметь место. Никейский собор и библейский канон. В то время как Константин сыграл важную роль в Первом Вселенском Соборе, нет никаких доказательств, что он не имел ничего общего с принятия решения, какие книги будет идти в Библии. Муратори Canon (от 200 года) предоставляет список новозаветных документов, напоминает список найдено в современном Библии. Аналогичные списки можно найти в трудах Оригена (250) и Евсевия Кесарийского (300). Это правда, что Константин приказал сжечь книги по Ария, анти-христианский философ Порфирий, новациан, Маркиониты, и другие. Но факт остается фактом, что к тому времени, Константин стал императором, много сегодня библейский канон был уже на месте. Константину Святой? Константин умер в 337 Незадолго до своей смерти, он был крещен Евсевия Никомидии. После своего крещения, Константин отказался носить императорский пурпур и умер носить белую одежду крещения. Он был похоронен в церкви Святых Апостолов через несколько дней после того, как посвятил его. В день его смерти 21 мая-ознаменован-в Православной Церкви в качестве основного праздничный день. Скептицизм в искренности христианства Константина связано с рядом факторов. Константин не открыто отречься от языческих богов, но терпимо языческой веры, даже, как он начал в пользу христиан. Другой источник лежит в его исполнении своего сына Криспа, и его жена, Фауста, в 326, через год после Никейского Собора. Третий фактор не затягивает Константина его крещения, пока только за несколько дней до его смерти. При ближайшем рассмотрении, однако, основанием для этого скептического отношения становится проблематичным. Участие Константина в языческие обряды, скорее всего, вытекает из его обязательств, как военно-политического лидера. Что касается его исполнения своего сына и жены, он не ясно, что причины были. Если причины для этого решительных действий не известно, это не справедливо, чтобы осудить Константина. Кроме того, современный протестантизм может хмуриться на смертном одре, но в ранней церкви таким затягивания в своей крещения не было редкостью. Преобразования Константина следует теснее православное понимание спасения, чем протестантской понимания. Где протестанты, евангелисты особенно, склонны видеть спасение в условиях единовременного опыта конверсионной, Православие видит спасение в тайне и как процесс, который разворачивается в течение долгого времени. В то время как личная вера Константина может быть предметом дискуссий, его исторические вклады в церкви под его правления неоспоримы. Френд пишет: "" Возраст отцов »было бы невозможно без преобразования Константина. Советы Церкви под руководством императора стал сборки, где новая, связывание отношения с христианским Богом, на котором безопасность империи зависело, была создана ". Православная Церковь видит Константина как императора, который помогал раннюю Церковь в евангелизации Римскую империю. По этой причине он почитает его как святого Константина равный-с-Апостолов. Константин и Церковь Для Православия, Константин представляет важную связь с прошлым. Преследуемая в подполье церковь и официальной государственной церкви такие же Церковь. Константин сыграл ключевую роль в историческом переходе от первого к последнему. Для православного христианства, нет "Падение церкви." Православная Церковь считает, что она стоит в неразрывной преемственности с церковью первого столетия. Существует поверье, среди евангельских христиан, что истинная Церковь была подземная церковь, которая отказалась пойти на компромисс с мирской государственной церкви, и что это истинная Церковь оставалась в бегах в течение следующих столетий, оставив несколько записей своего существования, пока он не был заново открыт протестанты в шестнадцатом веке. Основная проблема с этой верой не только отсутствие подтверждающих доказательств, однако наличие доказательств противного. Евсевий, в книгах IV и V его истории Церкви, обеспечивает хронологический список епископов, которая восходит к оригинальным апостолов. Современные православные епископы и патриархи могут проследить свою духовную и историческую родословную к оригинальным апостолов, то, что протестанты не обойтись. Symphonia-Гармония веры и политики Поддержка Константина для ранней Церкви заложил основу для доктрины Symphonia-идеала политических и религиозных лидеров, работающих в гармонии, чтобы понять, Божью волю здесь, на земле. Этот идеал коренится в Молитве Господней: "Да будет воля Твоя на земле, как на небе." Symphonia избежать двух крайностей: отделение церкви от государства, с одной стороны, и слияние церкви и государства, с другой. Несмотря на его активное участие в Вселенского Собора, Константин не считать себя одним из епископов, но, скорее, как "епископ тех снаружи." Этот идеал нашел конкретное выражение в Византийской империи, которая продолжалась в течение тысячи лет. В соответствии с правилом Константина начали трансформацию римской культуры. Исполнение распятия прекратились, гладиаторские бои, как наказание закончилось. Symphonia имеет ряд важных последствий для православных христиан. Одним из них является, что Церковь призвана молиться за тех, у власти, даже если они не являются христианами. Для Православия, Symphonia идеальная ситуация, но не единственный. Христианство не привязан к какой-либо конкретной политической структуры. Еще одним следствием является то, что нет никакого разделения между физическим и духовным (вера в дуализм является ранним ересь). Православие и личный и общественный вера. Православная церковь призывает гражданственности, государственной службы вместе с благотворительности. Его предпочтение планировки участия в политике помогает избежать опасности теократического правления. Ожидается, что православные христиане принесет значения Церкви в политических и социальных сферах. Почитание Великой Санкт Сегодня Православная церковь сегодня чтит память Константина несколькими способами. Многие православные приходы в честь него. Я посещаю Святые Константин и Елена Греческий православный собор Тихого океана. В воскресенье утром, вскоре после того как я войти в церковь, я вижу иконой Христа, сидящего на троне. Я также вижу значок Константина и его матери Елены,. Внутри церкви в передней я вижу Константин и Елена на экране значка. Теперь они являются частью великого облака свидетелей восхищаться нас на закончить духовную расу (Евреям 12). Во время воскресной Литургии, перед показаниями Писания, следующее тропарь (гимн) поется: Ваш покорный слуга Константин, Господи, и только Любовник парня, видевше фигуру креста на небе, и, как Павел, не получив его звонок от мужчины, но, как апостол среди правителей, установленных руку на царском городе, он сохранились прочного мира по молитвам Богородицы. Тропарь празднует суверенитет в человеческой истории Бога: как Бог выбранный языческий римский солдат, преобразуется его через чудесное видение Креста, и сделал его императором и одним из величайших евангелистов в в истории христианства. Роберт Аракаки имеет степень магистра в истории Церкви от Гордон-Конвелл духовной семинарии. Недавно он получил степень доктора философии в политологии в Гавайском университете в Маноа. Первоначально опубликовано еще раз Magazine, 2005 Соборное Пресс Министерства Inc. отдела Антиохийской Православной архиепископии Северной Америки Ключевые слова статья история Святой Константин