ВОЗВРАЩЕНИЕ Есть ли археологические свидетельства Вавилонской башниа К ЖИЗНИ

«Есть ли археологические свидетельства Вавилонской башни?»

Товарищи! Есть ли археологические свидетельства Вавилонской башни НАПИСАНО:

скролящийся вверх текст с полезной информацией или ещё какой-то ерундой Текст со всплывающей подсказкойЕсть ли археологические свидетельства Вавилонской башни

или ещё какой-то ерундой информацией текст с полезной скролящийся вниз

скачать бесплатно без регистрации нет за исключением регистрации. Сверху сайте размещаются великолепно Есть ли археологические свидетельства Вавилонской башни

«Есть ли археологические свидетельства Вавилонской башни»

«Есть ли археологические свидетельства Вавилонской башни» ПОСЛЕДНЕЕ ОБНОВЛЕНИЕ: 1-3-2017 Есть ли археологические свидетельства Вавилонской башни , символический рассказ, обычно неизвестного происхождения и по крайней мере отчасти традиционный, который якобы связывает фактические события и особенно связан с религиозными убеждениями. Он отличается от символического поведения (культового, ритуального) и символических мест или объектов (храмов, икон). Есть ли археологические свидетельства Вавилонской башниы - это конкретные рассказы о богах или сверхчеловеческих существах, участвующих в чрезвычайных событиях или обстоятельствах за время, которое неуточнено, но которое понимается как существующее помимо обычного человеческого опыта. Термин « мифология» означает изучение мифа и тела мифов, принадлежащих к определенной религиозной традиции. Этот фильм 1973 года, выпущенный Encyclopædia Britannica Educational Corporation, исследует греческий миф как первобытную фантастику, как скрытую историю, и как результат доисторического ритуала. Есть ли археологические свидетельства Вавилонской башниологическая фигура, возможно, Диониса, верховая езда на пантере, эллинистическая эмблема опус-тесселлату из Дома масок в Делосе, Греция, 2-го века. Этот фильм 1973 года, выпущенный Encyclopædia Britannica Educational Corporation, исследует греческий ... Encyclopædia Britannica, Inc. Есть ли археологические свидетельства Вавилонской башниологическая фигура, возможно, Диониса, верховая езда на пантере, эллинистическая эмблема осессела ... Димитри Пападимос Как со всеми религиозными Символизм , есть ... (100 из 24 735 слов) года.

Читать далее...

Tags: Есть ли археологические свидетельства Вавилонской башни. Посмотрите видео ниже, где следовательно, как менялась ее наружность. Источник:... .

.Где в мире Вавилонская башня? по Энн Хабермель на 23 марта 2011 Скачать PDF Поделиться: Абстрактные Библейская история Вавилонской башни, как полагают многие, является свидетельством реального исторического события, которое произошло после всемирного Потопа, в то время, когда население Земли все еще жило вместе в одном месте. Следовательно, непреходящий археологический вопрос - это то место, где была построена Вавилонская башня. Широко считается, что Синар, где Библия говорит о событии Вавилона, была территорией на юге Месопотамии; и что Вавилон находился в Вавилоне. Однако анализ истории, географии и геологии показывает, что Шинар не мог быть на юге, а скорее был территорией в северо-восточной Сирии; и что остатки Башни должны быть расположены в треугольнике реки Верхний Хабур, недалеко от Телля Брака, который является пропавшим городом Аккад. Наука подтверждает Библию Магазин сейчас Ключевые слова : Вавилонская башня, Шинар, Эрех, Аккад, Кальне, Телль Брак, Скай Фахария, Скай Акаб, Река Хабур, Месопотамия, геология Месопотамии, Вавилон, археология, древняя история, Ближний Восток, дистанционное зондирование Введение После библейского потопа Бытия 7-8 Ной и его семья вышли из Ковчега в горах Арарата, чтобы начать новую жизнь в странном мире. В Бытие 11: 2 говорится, что они в конце концов поселились на равнине в Синаре; по словам еврейского историка, Иосифа Флавия (1736а) (древностей 1: 4: 1), это было первое место, где группа людей, живущих после умножения, жила после выхода из гор. В Синаре они восстали против Бога и отправились строить город и башню, чтобы сделать себе имя и не рассыпаться ( Бытие 11: 4 ). Поэтому наш поиск Вавилонской башни начнется с того, что найдет землю Синара. О имени, "Шинар" Слово, которое переведено «Синаром» в нашем Писании, часто считается еврейской формой этого названия места, но это не обязательно так, поскольку Шинар не был землей, где иврит был местным языком. Как мы увидим далее, язык, на котором говорят в Шинаре, был одной из довольно большой семьи родственных семитских языков, из которых иврит является участником, все со своими небольшими разногласиями. Древние языки, такие как аккадский и халдейский, были семитскими; Ассирийский, арамейский и арабский также включены в эту группу. (См. Rendsburg 2003, стр. 71-73, для обсуждения древних семитских языков.) Эти семитские языки были произнесены во многих частях древних ближневосточных земель. Многие семитские языки, а также транскрипция из их письменных систем, также будут учитывать заявленные варианты написания «Синара». Некоторые версии «Синара» - Санхар (Дилманн 1897, стр. 353); Шанхар (Причард 1950, стр. 247; Задок, 1984); Санхара (Gemser 1968, стр. 35-36); Сангара, Сингара, Синар, Санхар, Сангар, Санар (Олбрайт, 1924); плюс Senaar в Brenton LXX и Сеннаар в NETS LXX. 1 Это не исчерпывающий список, но он указывает, что, имея дело с древним Ближним Востоком, название места может скрываться под различными написаниями. У нас будет еще один случай ссылаться на семитские языковые вариации географических названий в этой статье. Существует очень широкий диапазон предлагаемых значений названия «Синар», в том числе некоторые, которые кажутся довольно растянутыми. Например, Ball (1895) исполняет некоторые довольно интересные лингвистические маневры, чтобы показать, что «Синар» может означать «финитную пальму». Stinehart (2010) делает довольно сложный случай для значения «с братьями Хуррианов» на основе предположение, что Шинар - это хуррийское, а не семитское слово. Анонимный автор (Daniel 1, Жизнь в мире, а не Мир 2007) утверждает, что «Шинар» означает «вытряхнуться», потому что это то, что Бог сделал в Вавилоне, чтобы разогнать человечество. Другой (Turanian-Sumerian: Anagram Conspiracy 2009) призван показать, что «Синар» является анаграммой, сделанной аккадами, и ссылается на аналогичное турецкое слово со значением «свет светящегося огня». Хислоп (1903/2007, стр. 137) считает, что «Шинар» должен исходить от еврейского «шене», что означает «повторение» и «наара», что означает «детство»; «Синар», следовательно, по его словам, должен означать «землю Регенератора». Этот автор считает, что наиболее разумным представляется предположение, что «Шинар» - это просто семитская языковая форма «двух рек» (на иврите, «шене нахар») (например, Роллин 1836, стр. 284; Smith, 1948, стр. 622). Тогда Шинар будет «землей двух рек», имя, тесно связанное по значению с греческим «Месопотамия». 2 Поэтому мы должны искать Шинара где-то на территории, которая включает в себя две реки. Шинар не обязательно был бы конкретной страной, хотя, по-видимому, она упоминается таким образом в день Авраама в Бытие 14, где один из царей, пришедших против Авраама, был Амрафел, царь Синара (мы снова упомянем Амрафеля). Мы не можем точно сказать, где были границы Шинара во времена Амрафеля. Одна из трудностей с царствами Ближнего Востока в древние времена заключалась в том, что часто не было постоянно определенных границ, но территория, которой управлял определенный правитель, могла расширяться и сжиматься со временем, в зависимости от его власти города и договоров, подписанных с другими правителями неподалеку (Ristvet 2008). Это понятие не всегда понимается сегодня, потому что разделение земли Израиля среди еврейских племен связано с установившимися границами, которые не изменились, как учил их Бог (Иисус Навин 12-19 ); это противоречило обычаю народов вокруг них. Синар в Библии Шинар упоминается в Библии всего восемь раз: Бытие 10:10 ; 11: 2 ; 14: 1 , 9 ; Исаия 11:11 ; Даниил 1: 2 ; и Захария 5:11 . Кроме того, Ачан ( Иисус Навин 7:21 ) согрешил в том, что взял шинаришскую одежду в качестве запрещенного лута в уничтожении Ай; хотя в переводе KJV говорится, что одежда была «вавилонская», одно и то же еврейское слово используется для «Синара», как в предыдущих семи стихах (Strong 1894, № 8152). В четырех стихах Бытия говорится о Синаре как о месте, где была построена Вавилонская башня; Исаия 11:11 - это ссылка на собрание сынов Израилевых из дальних мест; а такжеЗахария 5:11 видит видение, в котором ангел говорит ему, что дом для ефы будет построен в земле Синара. 3 Ссылка Даниила на Синара интересна. Когда Навуходоносор принял участие в сосудах дома Божия из Иерусалима и понес их в Синаре «в дом своего бога» ( Даниил 1: 2 ), где он взял их? Поскольку Навуходоносор был царем Вавилона и жил в Вавилоне, маловероятно, чтобы это место в Синаре было тем же самым местом, что и город Вавилон, или библейское повествование просто так говорило (это делается в 2 Паралипоменон 36: 5-7). Мы ожидаем, что Синар был бы местом где-то в своем большом королевстве, которое Навуходоносор посетил на обратном пути в город Вавилон; как мы покажем позже, Шинар был территорией, которая была в основном в районе северо-восточной Сирии. Однако мы можем только предположить, где этот «дом его бога» был в Шинаре; библейский автор явно предполагал, что все знают, где это было, и не счел нужным указывать его в тексте. Одна из возможностей заключается в том, что Навуходоносор оставил добычу в северном храме бога, Мардук (или Меродах, Иеремия 50: 2, KJV), также называемый Бел, который был верховным богом пантеона в городе Вавилон в это время в истории (Oates 1979, стр. 105). Есть свидетельства поклонения Мардуку на севере; например, древняя Эбла, на северо-западе Сирии, называется «Tell Mardikh» (еще одно написание Мардука) даже сегодня (Finegan 1979, стр. 43). Еще одна интригующая возможность заключается в том, что «его бог» был тем, в честь которого он был назван, Набу, также записал «Небо» (Уорд 1887), который вместе с Мардуком / Бел достиг значительного значения к настоящему времени на севере. Дирвен (1999, стр. 130) говорит, что С восьмого века до нашей эры культ Набу широко освещался среди арамейскоязычного населения, проживающего в Сирии. , , , Бог пользовался большой популярностью. , , особенно в северной Сирии. Кроме того, в древнем турецком городе Эдесса, который теперь называется Санлиурфа или Урфа (Грант 1997, стр. 229), Небо был одним из главных двух богов с самых ранних времен. (Drijvers 1980, pp. 40-75) говорит, что «Небо занимает первое место и, по всей видимости, является самым почитаемым богом Эдессы». Санлиурфа находится на равнине примерно в 50 км к северу от Харрана, к северу от турецкой границы, востоку от реки Евфрат (Heritage 2004, стр. 143). Это ставит Санлиурфа в Синаре, и поэтому мы могли бы считать его кандидатом на место в Шинаре, где Навуходоносор мог оставить свое добычу. Навуходоносор фактически взял некоторые из сосудов дома Бога в Иерусалиме обратно в город Вавилон в другую мародерскую поездку ( 2 Паралипоменон 36: 5-7 ). Мы знаем, что Библия описывает две различные экспедиции в Иерусалим Навуходоносором, потому что первая произошла на третьем году правления Иоакима в Иудее ( Даниил 1: 1 ), а вторая произошла после того, как Иоаким правил в течение 11 лет ( 2 Паралипоменон 36: 5 ). Те, кто пропустит эту деталь, ошибаются, утверждая, что Даниил 1: 2 доказывает, что Шинар должен быть областью, включая город Вавилон (как, например, Олбрайт 1924). В Навуходоносоре также была совершена третья грабительская поездка в Иерусалим, как описано в 2 Царств 24:13, когда Иегоячин был королем. На этот раз Навуходоносор собрал все, что он пропустил ранее, как из храма, так и из королевского дворца. В дополнение к большему количеству судов эта партия включала в себя некоторые большие предметы, которые он разрезал, чтобы вытащить их; они, вероятно, включали столбы, море и основания, которые Соломон сделал для храма, о котором говорит Иеремия 27: 19 . Мы слышим о всех этих храмовых судах позже, когда Валтасар дал большой банкет в городе Вавилон и приказал, чтобы их вывели для своих гостей, чтобы выпить ( Даниил 5: 2-3 ). Кроме того, мы отмечаем здесь, что в Ездре 1: 7-8 царь Кир имел сосуды, взятые Навуходоносором из дома Господня в Иерусалиме, изъятого и посчитанного Шешбазару, князю Иудейскому. Кир сделал воззвание на всем протяжении своего царства, спрашивая, кто из плена хотел бы вернуться в Иерусалим, чтобы построить там храм ( Ездра 1: 1-6 ); эти суда отправились с этими людьми обратно в Иерусалим. В отрывке говорится, что Навуходоносор поставил это храмовое сокровище «в доме своих богов» ( Ездра 1: 7 KJV ) или «дом его бога» (Ezra 1: 7 Brenton и NETS). Если бы «его бог» был Набу, как обсуждалось ранее, там был большой храм, посвященный этому богу в Борсиппе, всего в 18 км (11 миль) к юго-западу от города Вавилон (Borsippa 2010), и это могло быть там, где эта часть из трофеев из Иерусалима. Однако ничего конкретно не говорится о той части храмовой трофеи, которая раньше шла в Шинар, и не указано, что все эти суда были также из района города Вавилон. Существует вероятность того, что часть Шинара была включена в граф и вернулась с теми из плена, которые жили в этом северном районе. СУЩЕСТВУЕТ ТАКЖЕ ВОПРОС О ТОМ, ОЗНАЧАЕТ ЛИ ЭТО ГОРОД ИЛИ ЦАРСТВО ВАВИЛОН В НЕКОТОРЫХ БИБЛЕЙСКИХ И ДРУГИХ ИСТОРИЧЕСКИХ ССЫЛКАХ. Существует также вопрос о том, означает ли это город или царство Вавилон в некоторых библейских и других исторических ссылках. Действительно, многие стихи, в которых упоминается Вавилон, могут быть процитированы, что может относиться к царству в целом, а не к самому городу. Например, в Исаии 39: 6-7 говорится, что все в царском доме будет перенесено в Вавилон, но контекст главы показывает, что «Вавилон» относится к царству, а не обязательно к городу. Кроме того, в Ездре 6: 1 , 2Дарий приказал своим людям искать рулон, содержащий указ Кира о строительстве храма в Иерусалиме; поиск должен был быть сделан «там, где сокровища были заложены в Вавилоне». Бросок, который они хотели, действительно появился во дворце в Ахмете (Экбатана, ныне Хамадан), в провинции Мидий (сегодня в Иране), вдали от город самого Вавилона, хотя провинция Мидян была частью обширного королевства Вавилона в то время (Heritage 2004, стр. 148, Yamauchi 1990, стр. 305). Это место для свитка действительно имеет смысл, потому что Кир сделал Экбатану своей ежегодной летней столицей, и он вполне мог бы сделать это постановление, оставаясь там (Митчелл, 1991, с. 426-427). В другом примере вавилонский рассказ о кампании хеттского царя, Мурсили I, сказал, что он пошел против «Шинара» (Са-ан-ха-ра). Однако в неохритском документе об одной и той же кампании говорилось, что это было против страны «Вавилон» (Kalimi 2000, стр. 1213). В этом примере мы видим, что Шинар был назван территорией в своем собственном праве на одном счете, но считался частью вавилонской империи на другом счету. Поскольку хеттское царство находилось на севере, в основном содержалось в западной западной Турции (Хеттский период, 2006 г.), район Шинар был бы по соседству и был бы весьма удобен для проведения кампании. Однако, поскольку ученые предположили априори, что Шинар - это область вокруг города Вавилон на юге (как мы увидим), библейские тексты, в которых упоминается Шинар, часто цитируются, чтобы показать, что они относятся к городу Вавилон, который форма кругового аргумента. Традиционные и другие места для Shinar Бытие 11: 2 (KJV) говорит, что потомки Ноя мигрировали «с востока», чтобы достичь равнины в земле Синар. Тем не менее, список из 14 переводов Genesis 11: 2 онлайн равномерно распределяется между переводом этой фразы «восток» и «с востока» (Parallel Translations 2010); кроме того, как Brenton, так и NETS LXX переводят «с востока». Эти переводы, похоже, указывают на то, что Ковчег и Вавилон были на восток-запад друг от друга. Однако в Новой американской Библии говорится: «Пока люди мигрировали на восток» (Бытие 200 9), и «Перевод с благой новостью» гласит: «Когда они бродили по востоку» (Compare Translations 2010). Эти два последних перевода предлагают удобный способ обойти любые географические проблемы, поскольку на самом деле не указано направление миграции; Фабер (1816, стр. 374) цитирует древние источники об этом. В любом случае вся территория, вовлеченная в миграцию, была бы на восток от Израиля, независимо от того, какой перевод предпочтительнее. Карта Месопотамии (рис.1) показывает, что, независимо от того, верит, что Ковчег приземлился на горе. Cudi или Mt. Арарат, 4Вавилон находится в сотнях километров к югу от обоих этих мест. Различные авторы указали это, например, Фрейзер (1834, с. 217-218). Этот несколько неудобный географический факт (для тех, кто считает, что люди мигрировали на восток или на запад) преуменьшается теми, кто считает, что Башня была построена в городе Вавилон и требует изобрести сценарии, которые перемещают людей на достаточно юг, все еще удовлетворяя их восприятие этого Писания. Одно из объяснений состоит в том, что семья Ноя покинула Ковчег и мигрировала на восток (через горы) в Иран, затем на юг, а затем на запад (снова через горы) в Вавилон (см. Фабер 1816, стр. 372-376, для обсуждения этого) , Корнук (2008), известный энтузиаст Арка, решает эту проблему несколько иначе, ища Ковчег в разных горах в Иране; по его мнению, люди тогда мигрировали на юг и запад через горы в Вавилон. Рисунок 1 Рисунок 1. Это Месопотамия, земля между реками Тигр и Евфрат. Площадь между реками почти полностью находится в Ираке, за исключением небольшой части в верхнем левом углу, которая находится в Сирии, а некоторая территория в Турции (часть этого самого северного района не показана на карте). Шинар был землей на севере Месопотамии в библейские времена; часть треугольника Хабура (см. рис. 3) появляется в самом верхнем левом углу. Пунктирная линия - это откос, который отмечает древнюю береговую линию, разделяющую север с юга. Тигр и Евфрат соединяются в нижнем правом углу, образуя одну реку - Шатт аль-Араб, которая впадает в Персидский залив (Ирак, 2003). Однако почти все источники, будь то библейские или светские, разместили землю Шинара где-то в южной половине Месопотамии (южный Ирак) (например, Левин 2002, Стюарт 2003, стр. 40-41, Уолтон, 1995). Поэтому традиционная вера в то, что Вавилон, где была построена Башня, и Вавилон, печально известный город, поделились одним и тем же именем и были расположены в одном месте (Беннер 2006, Бромили 1979, стр. 382, ​​Браун, Водитель, и Briggs 1907, стр. 93, Cheyne 1899, pp. 409-412, Henry 1992, стр. 25, Kidner 1967, pp. 110-111, Kitto 1904, стр. 84, Leick 2002, стр. 245, Mackintosh 1972, pp. 56-58, Oates 1979, стр. 60, Ross 1985, стр. 44, Smith, 1948, стр. 71). Действительно, Купер (1995, стр. 177) утверждает, что древний смысл Вавилона / Вавилона - «место каналов»; поэтому он выдвигает свое несколько новое предложение о том, что Вавилон / Вавилон также означал «место разделения» или даже «место Пелег». Галли (1965, стр. 83) говорит, что после прекращения работы над Башней те, кто остался в Вавилонии, в конце концов закончил Башню, которая стала центром, вокруг которого был построен город Вавилон. Креационист Холт (1996) согласен с тем, что Синар находился на юге в своем аргументе о том, что низкое возвышение южной Месопотамии было значительным в определении того, где должна быть геологическая граница потопа / постпотока. Ласор (1988, стр. 481) цитирует все взгляды, которые он может найти, признает, что наложение Синара на юг действительно не соответствует всем доказательствам, но заканчивается тем, что он, вероятно, был на юге в любом случае (!). 83) говорит, что после того, как работа над Башней была остановлена, те, кто остался в Вавилонии, в конце концов закончили Башню, которая стала центром, вокруг которого был построен город Вавилон. Креационист Холт (1996) согласен с тем, что Синар находился на юге в своем аргументе о том, что низкое возвышение южной Месопотамии было значительным в определении того, где должна быть геологическая граница потопа / постпотока. Ласор (1988, стр. 481) цитирует все взгляды, которые он может найти, признает, что наложение Синара на юг действительно не соответствует всем доказательствам, но заканчивается тем, что он, вероятно, был на юге в любом случае (!). 83) говорит, что после того, как работа над Башней была остановлена, те, кто остался в Вавилонии, в конце концов закончили Башню, которая стала центром, вокруг которого был построен город Вавилон. Креационист Холт (1996) согласен с тем, что Синар находился на юге в своем аргументе о том, что низкое возвышение южной Месопотамии было значительным в определении того, где должна быть геологическая граница потопа / постпотока. Ласор (1988, стр. 481) цитирует все взгляды, которые он может найти, признает, что наложение Синара на юг действительно не соответствует всем доказательствам, но заканчивается тем, что он, вероятно, был на юге в любом случае (!). Креационист Холт (1996) согласен с тем, что Синар находился на юге в своем аргументе о том, что низкое возвышение южной Месопотамии было значительным в определении того, где должна быть геологическая граница потопа / постпотока. Ласор (1988, стр. 481) цитирует все взгляды, которые он может найти, признает, что наложение Синара на юг действительно не соответствует всем доказательствам, но заканчивается тем, что он, вероятно, был на юге в любом случае (!). Креационист Холт (1996) согласен с тем, что Синар находился на юге в своем аргументе о том, что низкое возвышение южной Месопотамии было значительным в определении того, где должна быть геологическая граница потопа / постпотока. Ласор (1988, стр. 481) цитирует все взгляды, которые он может найти, признает, что наложение Синара на юг действительно не соответствует всем доказательствам, но заканчивается тем, что он, вероятно, был на юге в любом случае (!). Есть те, кто предпочел компромиссную позицию по этому вопросу, заявив, что хотя территория, называемая Шинар первоначально (в ограниченном смысле), занимала только северную часть Месопотамии, в конечном итоге она была расширена так же, как и юг (Фрейзер 1834; Роллин 1836). Уэллс (1820, стр. 114, 133) несколько изменил точку зрения и определил Шинар как долину, которая проходила с севера на юг вдоль реки Тигр, идущей от «армянских» гор Турции на севере вплоть до Персидского залива. Это позволило ему признать, что имя «Синджар» гор и города на севере Ирака было, вероятно, формой «Синара», но в то же время утверждать, что Вавилон был определенно тем же местом, что и Вавилон на юге. Некоторые из них выбрали другие места на юге, где может быть Вавилонская башня, в котором говорится, что «Вавилон» был титулом, иногда применявшимся в других городах (Dalley 2008). Примером может служить разрушение под названием Birs Nimrud в Borsippa (около 18 км к юго-западу от Вавилона), привлекательный кандидат, потому что он даже носит имя Нимрода (Halley 1965, стр. 83; Jones 1897, pp. 3-4; Lowy 1893, стр. 229-230). Древний город Эриду в Южной Месопотамии, как многие думают, является оригинальным Вавилоном Вавилонской славы из-за его возраста, его больших, древних зиккуратов и сходства между городами (например, как Эриду, так и Вавилон имели храмы, называемые Эсагила) (Роль 1998, с. 222-223). Был также длительный период, когда ученые полагали, что Шинар был тем же именем, что и Шумер (территория шумеров в Южной Месопотамии) (например, Хастингс, Дэвидсон и Селби 1902, стр. 503-504, Jastrow 1915, стр. 3 ), и усердно работали, показывая лингвистически, что эти два эквивалента (например, Barton 1923). Приравнивание Шумера к Шинару было естественным предположением, как заметил Поттс (1997, стр. 43), поскольку с географической точки зрения это было вполне удобно для убеждения, что Шинар должен был находиться на юге, наряду с Башней Вавилона. Некоторые, такие как ван дер Туорн и ван дер Хорст (1990), просто замялись. Задок (1984) утверждал, что Шинар не мог произойти от Шумера. Однако идея о том, что «Шинар» происходит от «Шумера», сохраняется (см. Aling 2004; Koutoupis 2009). Теория, которая пользовалась длительным периодом популярности, заключалась в том, что Amraphel of Genesis 14был тем же человеком, что и Хаммурапи, шестым королем первой династии Древне-Вавилонского царства (см., например, «Пинчес-2010»). Те, кто согласился, что эти два человека были одним и тем же человеком, могли поэтому сказать это, потому что Амрафел был королем Шинара, поэтому Шинар должен был быть Вавилоном. (Они не сомневаются, почему в Библии будет сказано «царь Шинара», а не «царь Вавилона»). Однако с этой идентификацией были постоянные проблемы. Олбрайт (1924) утверждал, что, хотя оба Амрафеля и Хаммурапи были именами, которые явно имели происхождение из Аморрита, попытки сделать эти два эквивалента эквивалентными лингвистическим манипуляциям были невозможны. Еще одна трудность была связана с попытками выработать необходимую хронологию, которая могла бы поставить этих двух мужчин в один и тот же период времени. Согласно библейскому описанию, Амрахель жил во времена Авраама; события Бытия 14будет происходить примерно в 1900 году до н.э. по библейской шкале Джонса (2007, стр. 24) (это было через некоторое время после миграции Авраама в Ханаан). Определение того, как господствовал Хаммурапи, было предметом значительных разногласий среди ученых, и вполне возможно, что никакому другому древнему королю не были назначены такие самые разные даты в истории. Гудспид (1902, стр. 109) дал Хаммурапи дату около 2300 г. до н.э. для начала его царствования, но это было уменьшено; большинство ученых в настоящее время поставили его где-то около 1700-1900 гг. до н.э. (Oates 1979, стр. 24). Однако эти даты основаны на завышенной стандартной египетской хронологии (вопрос пересмотра этой египетской шкалы времени будет рассмотрен далее в этой статье). Великовский (1999) делает хороший пример для размещения Хаммурапи где-то в шестнадцатом веке до нашей эры;5 Хаммурапи поэтому бы царствовал около 350 лет после того, как Амрафелом. Есть некоторые, кто пытался довести Хаммурапи вплоть до десятого века до нашей эры, чтобы сделать его современным с Дэвидом и Соломоном (как утверждал Хикман 1986), но этот автор считает это резкое сокращение маловероятным. В любом случае вывод состоит в том, что маловероятно, что Амрафел мог жить одновременно с Хаммурапи. Некоторые ранние голоса не соглашались с идеей о том, что Шинар находится на юге. Фрейзер (1834, стр. 216-217) предположил, что помещение Вавилонской башни в том же месте, что и Вавилон (Фрейзер относится к Беке 1834, стр. 24-26), было новой идеей и «ошибочным понятием», потому что тогда Арарат были к северу от Вавилона, а не к востоку от него. Позже, Олбрайт (1924) написал статью, чтобы показать, что Шинар был в основном древним царством Ханны, территории в Северной Сирии, граничащей с Евфратом на западе. Гемзер (1968, с. 35-36) считал, что «Санхара. , , кажется, была одной из четырех основных держав в Северной Сирии после падения штата Мари ». Далее мы обсудим вопрос о размещении Шинара в этом северном районе в этой статье. Некоторые вообще отвергли традиционные взгляды и побывали в более необычных местах для Вавилонской башни. Уайат считал, что Ковчег был геологическим образованием в Дурупинаре около горы Арарат (Fasold 1988, pp. 3-10); поэтому он отправился на запад оттуда и потребовал найти Вавилонскую башню на реке Евфрат около 150 км (93 мили) к северу от Харрана. Этот участок теперь под водой из-за огромной плотины Ататюрк, которая была построена турками и завершена в 1990 году (Ataturk Dam 2010, Wyatt 1995; Ron Wyatt 2010). (Для карты, показывающей это место, см. Wyatt nd) Майкл Сандерс объявил об открытии Башни на южном побережье Черного моря, основанной на фотографиях NASA (National Aeronautics and Space Administration) и древних библейских текстах (Grimston 1999). Setterfield (2010) предполагает, что библейский Синар может быть в Судане Африки, потому что там есть место под названием Сеннар или Синнар. Этот регион с одноименной столицей и стандартным арабским языком является официальным языком между Белым Нилом и Голубым Нилом и, следовательно, является «землей двух рек»; северная часть, где два нила подходят друг к другу, даже называется «Эль-Гезира», что означает «остров» на арабском языке (Восточная Африка, 2004, стр. 82, Северная Африка, 1962, стр. 121, Сеннар 1911, Сеннар, Судан, 2009 год). Сходство в географии этого Сеннара / Синнара на территории, которая называется Эль-Джазира сегодня в северной Сирии / Ираке, поражает, и подобные названия мест не могут быть совпадением; Африканское местоположение, вероятно, названо в честь Месопотамии. Этот регион с одноименной столицей и стандартным арабским языком является официальным языком между Белым Нилом и Голубым Нилом и, следовательно, является «землей двух рек»; северная часть, где два нила подходят друг к другу, даже называется «Эль-Гезира», что означает «остров» на арабском языке (Восточная Африка, 2004, стр. 82, Северная Африка, 1962, стр. 121, Сеннар 1911, Сеннар, Судан, 2009 год). Сходство в географии этого Сеннара / Синнара на территории, которая называется Эль-Джазира сегодня в северной Сирии / Ираке, поражает, и подобные названия мест не могут быть совпадением; Африканское местоположение, вероятно, названо в честь Месопотамии. Этот регион с одноименной столицей и стандартным арабским языком является официальным языком между Белым Нилом и Голубым Нилом и, следовательно, является «землей двух рек»; северная часть, где два нила подходят друг к другу, даже называется «Эль-Гезира», что означает «остров» на арабском языке (Восточная Африка, 2004, стр. 82, Северная Африка, 1962, стр. 121, Сеннар 1911, Сеннар, Судан, 2009 год). Сходство в географии этого Сеннара / Синнара на территории, которая называется Эль-Джазира сегодня в северной Сирии / Ираке, поражает, и подобные названия мест не могут быть совпадением; Африканское местоположение, вероятно, названо в честь Месопотамии. где два налета подходят друг к другу, их даже называют «Эль-Гезира», что означает «остров» на арабском языке (Восточная Африка, 2004, стр. 82, Северная Африка, 1962, стр. 121, Sennar 1911; Sennar, Sudan, 2009). Сходство в географии этого Сеннара / Синнара на территории, которая называется Эль-Джазира сегодня в северной Сирии / Ираке, поражает, и подобные названия мест не могут быть совпадением; Африканское местоположение, вероятно, названо в честь Месопотамии. где два налета подходят друг к другу, их даже называют «Эль-Гезира», что означает «остров» на арабском языке (Восточная Африка, 2004, стр. 82, Северная Африка, 1962, стр. 121, Sennar 1911; Sennar, Sudan, 2009). Сходство в географии этого Сеннара / Синнара на территории, которая называется Эль-Джазира сегодня в северной Сирии / Ираке, поражает, и подобные названия мест не могут быть совпадением; Африканское местоположение, вероятно, названо в честь Месопотамии. Хотя в этой статье видно, что библейская история Вавилонской башни повествует о событии, которое буквально произошло в ранние времена, точно так же, как написано, следует отметить здесь, что многие считают, что история о Вавилоне была вдохновлена великие зиккураты южной Месопотамии и были записаны позже в истории. Вулли (1928, стр. 142) сказал, что зиккурат Вавилона был «башней еврейской легенды». «Оба попугай (1955, стр. 17) и Сифф (2006) также выбирают руины этой башни, названной Этьенанки, расположенный в великом храмовом комплексе Эсагилы в Мардуке в Вавилоне, как вдохновляющий рассказ Башни Бабеля, утверждая, что большинство ученых теперь верят в это. Поэтому все эти авторы помещают синарскую настройку этой «сказки» на традиционном юге Месопотамии. Отличия между Вавилонским и Вавилонским Как отмечалось выше, некоторые источники размещают Шинар на севере Месопотамии, а не на юге, а также вид большинства. Но если Вавилон и Вавилон действительно являются тем же самым местом, как большинство людей считают сегодня, вопрос в том, как Синар мог быть на севере вообще. Действительно, как Вавилон мог быть в любом месте, кроме Вавилона? Изучение имен «Вавилон» и «Вавилон» в порядке. Значение имени «Вавилон» определено прямо в прообразе Бытия как «смешение» ( Бытие 11: 9 KJV ), которое, в свою очередь, определено в словаре Вебстера как «путаное» (Webster 1973, стр. 383) ). Этот автор считает, что четкое и прямое чтение этого стиха и применение принципов твердой герменевтики не оставляют места для какого-либо другого смысла (более подробно о буквальной библейской интерпретации см., Например, Habermehl 1995, стр. 5-18) , Действительно, английские переводы Септуагинтовых Писаний вообще не используют слово «Вавилон», а просто перевести название места, где башня была построена как «путаница» (NETS и Brenton LXX, Бытие 11: 9 ). Для истории имени города Вавилон мы приводим Оутса (1979, стр. 60): Имя Вавилон-Аккадский Баб-Илим . , , «ворота бога» - долго считался просто переводом более раннего шумерского имени Ка-дингирра. Но название города впервые найдено в аккадской форме Bab-ilim, которая теперь считается вторичной орфографией, разработанной популярной этимологией из более раннего названия Babil, смысл которого неизвестен (Gelb 1955). Много позже появляется множественная форма Баб-илани, «врата богов». Современное имя, говорит нам Оат, - это греческая форма Баб-илани, отсюда Вавилон. Интересно, что современные руины Вавилона сегодня называются Бабилом (Leick 2002, стр. 245). Из всего этого мы делаем вывод, что «Вавилон» имеет совершенно иное языковое происхождение, чем «Вавилон», и другое значение (ворота богов). Это указывает на ошибку тех, кто говорит, что «Вавилон» переведен на «Вавилон» (например, Smith 1948, стр. 71, Yates 1962, стр. 16). Два имени «Вавилон» и «Вавилон» на иврите кажутся одинаковыми на иврите в библейской масорической рукописи, так как BBL (для настоящих букв на иврите для этого, которые читаются справа налево, см. Браун, Водитель и Бриггс 1907; 1894, № 894). Это связано с тем, что древний письменный древнееврейский Ветхий Завет содержал только согласные (хотя гласные были произнесены, когда иврит был прочитан вслух); письменная система показательных гласных появилась только позже, в христианскую эпоху. (Для истории и обсуждения этого несколько спорного вопроса, см Mitchell 2005) Когда разные слова содержали то же согласные, эти слова отличаются друг от друга читателем из контекста, и их гласные произносятся соответственно. Вот почему Бабель был написан как «ББЛ»; и поскольку первоначальное имя Вавилона было «Babil», также было написано BBL.Бытие 10:10 и 11: 9 , а затем (260 раз) как Вавилон. Однако нам нужно понять, что это лингвистическое совпадение, что те же буквы BBL используются для написания Вавилона и Вавилона на иврите. Остается вопрос о том, почему BBL (Babel) - это форма, которая появляется в еврейском повествовании нашей Библии для существительного «путаницы», поскольку древнееврейский глагол для « путаницы » был балальным ( Benner 2006); мы могли бы ожидать, что «Вавилон» появится в Еврейском Писании как BLL. Ответ здесь будет заключаться в том, что «Вавилон» - это не еврейское слово. Точно так же, как «Шинар» является семитским словом, связанным с ивритом, мы бы сказали, что «Вавилон» также является словом из одного из семитских языков региона Синар. В качестве примера того, как подобные слова могут быть в другом семитском языке, арамейское слово «путаница» - это бальбель(Yates 1962, стр. 16). «Вавилон», скорее всего, называл место Башни семитскими людьми, жившими в Шинаре в то время, когда произошло окончательное редактирование Ветхого Завета; 6, хотя их язык был похож на иврит, было бы ошибкой ожидать, что их форма этого названия места займет точное ивритское правописание, поскольку они не говорили на иврите в этой части мира. (Это также объясняет, почему иудейский глагол balal используется для «смешения» в Бытие 11: 9 , потому что сам библейский рассказ был написан на иврите). Потому что ученые и богословы в последнее время каким-то образом потеряли из виду эту разницу между «Вавилоном» и «Вавилоном» и считают, что эти два являются одними и теми же (предположительно потому, что оба появляются на древнем иврите как BBL), поэтому они находят это необходимо объяснить, как «путаница» и «врата бога» могут быть правильными значениями одного и того же слова. Наиболее широко распространенное объяснение состоит в том, что в этом отрывке есть игра слов, и многие источники могут цитироваться, например, Ross 1985, стр. 44, Yates 1962, стр. 16). Но есть и другие идеи. Например, Харрисон (1963, стр. 89) сообщает нам, что Вавилон - это «греческая форма еврейского слова« вавилон », который был тесно связан с, и, вероятно, был получен из аккадских« бабилу »или« ворот Бога », '', Оставляя в стороне «путаницу». Говард (2009) недавно попытался придумать новый способ решения этой языковой головоломки Вавилон / Вавилон, утверждая, что «Вавилон» означает «дверь Бога», так что Вавилон был дверью, через которую Бог сошел на землю, чтобы судьи; в этом Говард еще более смущает вопрос. В другом довольно новом виде Иордания (2007, с. 99-100) цитирует Хирша (1989, стр. 212f), чтобы сказать, чтоbabel, связанный с balal ( confound ), вовсе не подразумевается, но мы должны прочитать yabal ( завяжите ). Поскольку Иордания уже (к своему удовлетворению) установила, что это было прежде всего религиозное разделение, которое происходило в Вавилоне (2007, стр. 91), он приходит к выводу, что со временем ложные религии потеряют власть захватить души людей, и люди увянут; увядание в конечном итоге приведет к рассеянию. Эта последняя интерпретация «babel» показывает, как далеко можно бродить от простого чтения библейского текста. Наш вывод здесь, однако, состоит в том, что Вавилон и Вавилон - разные места и не обязательно расположены где-то рядом друг с другом. Так как мы знаем, что руины древнего Вавилона, называемые сегодня Бабилом, лежат к северу от города современной ал-Хилла (Хилла), столицы провинции Бабиль южного Ирака, примерно в 80 км к югу от современного Багдада (Ирак 2003), это оставляет нам вопрос, где Вавилон в Синаре. Из-за широко распространенного мнения о том, что Вавилон, должно быть, находился на юге Месопотамии, мы сначала рассмотрим эту территорию. Геологические трудности с размещением Бабеля в Южной Месопотамии В целом геология южного Ирака игнорировалась большинством библейских ученых и богословов, хотя были некоторые исключения. Например, Фрейзер (1834, с. 217-18) обсудил идею о том, что сразу после Потопа нижняя Месопотамия не могла быть заселена, а место города Вавилон, должно быть, было под водой, цитируя древних писателей Наркуса (c 360-300 до н.э.) и Плиния (AD 23-79). Беке (1834, стр. 17-24) довольно часто рассуждал. Боскавен (1903, стр. 4-5) также отметил, что нижняя Месопотамия находилась под водой в древние времена и что это привело к тому, что он назвал «мифом о потопе». Мы покажем здесь, что вполне возможно, что сайт древнего города Вавилон, наряду с большим количеством южного аллювия Ирака, В период сразу после всемирного Потопа, когда вода осела, уровень мирового океана был выше, чем сегодня. Но тогда наступил великий Ледниковый период, который, по мнению креационистов, был, скорее всего, вызван постпотопными условиями, а влажность из теплых океанов начала замирать на континентах. Во время этого времени льда так много воды застыло в очень толстых листах, что уровни океана резко снизились. 7Когда закончился Ледниковый период, много льда растаяло, а уровень мирового океана поднялся примерно до уровня его нынешнего уровня. Общее время, затрачиваемое на общий ледниковый период, включая накопление и разрушение льда, составляет около 700 лет, согласно нынешней креационистской модели, предложенной Оардом (2006); авансы и отступления льда по краям считаются учету геологических образований, которые заставляют эволюционистов полагать, что существует несколько отдельных ледниковых периодов. (Для получения дополнительной информации об описании и моделировании этого ледникового периода с точки зрения креационистов см. Oard 1990, passim, Oard 2004, pp. 107-109; Snelling 2009, pp. 769-778; Vardiman 2001, pp. 81- 91.) Светские геологи, претендующие на более чем два миллиарда лет на всю свою серию ледниковых периодов и межледников, очевидно, описывают Ледниковый период совершенно иначе, чем креационисты. (Дальнейшее описание стандартных вековых ледниковых периодов см., Например, Cattermole and Moore 1985, стр. 197, Imbrie and Imbrie 1979, passim, Muller and MacDonald 2000, passim, Ray 1999.) ЕСЛИ БЫ ВЕСЬ ЛЕД НА СУШЕ В МИРЕ СЕГОДНЯ ТАЯЛ, УРОВЕНЬ ОКЕАНА ПРИБЛИЗИЛСЯ БЫ К ТОМУ, ЧТО БЫЛО СРАЗУ ПОСЛЕ ПОТОПА. Однако не весь континентальный лед оттаивал в конце ледникового периода, о чем свидетельствует большое количество оставшегося льда, в основном в Антарктиде и Гренландии. Логически мы ожидаем, что если бы весь лед на суше в мире сегодня таял, уровень океана приблизился бы к тому, что было сразу после Потопа, когда земля была объявлена ​​сухой в библейском счете ( Бытие 8:13 ). Текущие оценки несколько различаются в зависимости от того, насколько таяние всего этого льда повысит уровень Мирового океана, но они проходят около 70-80 м (221-262 фута) (Alley et al., 2005, US Geological Survey 2000). (Когда плавающий лед тает, он не влияет на уровень океана, и этот лед не вводится в расчеты.) В Ираке существует важная геологическая особенность, которая простирается примерно на восток-запад от Евфрата до Тигра, к северу от Багдада, от Рамади (близ Хит) до Самарры. Этот криволинейный хребет или откоса, высота около 6-15 м (19-49 футов), находится на высоте около 76 м (249 футов) и считается древним океанским берегом (Boesch 1939; Guest 1953; 2000, стр. 337, Lloyd 1955, pp. 16-17, 29, Maisels 1993, стр. 87). Высота этого хребта значительна, потому что он находится прямо в диапазоне 70-80 м (229-262 фута), где океанская береговая линия может быть сегодня, если весь глобальный лед на суше растает, как уже отмечалось. На рисунке 1 показано, как эта особенность, описанная Рагозином (1893, стр. 1) как «бледная, волнистая линия», а также Held and Held (2000, стр. 337) как «извилистая скала», вероятно, особенность, для которой Ирак назван ", разделяет Ирак на две части: северную часть (называемую аль-Джезира, что означает" остров "), которая является пустыней и скалистой, а южная дельта, аллювия, которая совершенно отличается по характеру (Aqrawi, Domas, и Jassim 2006, стр. 22, Johns 1913, стр. 13, Potts 1997, стр. 2). Об этом утесе путешественник девятнадцатого века, Роулинсон (1885, стр. 3) писал: Но природа установила постоянную отметку, наполовину вниз по Месопотамской низменности, с разницей геологического строения, что очень бросается в глаза. Рядом с Хит на Евфрате и немного ниже Самары на Тигр, путешественник, спускающийся по ручьям, просится к слегка размахивающей и слегка приподнятой равнине вторичной формации и входит на мертвый плоский и низкий уровень простого аллювия. Образующаяся таким образом линия отмечена и неизменна; он представляет собой единственное естественное разделение между верхней и нижней частями долины; и как вероятность, так и история указывают на нее как на фактическую границу между Халдеей и ее северным соседом. В ледниковый период не было нарастания льда по Ираку, потому что большой ледяной покров Европы / Азии был далеко на север (для карты, показывающей протяженность этого льда, см. Оард 1993, стр. 63). Поэтому мы не ожидаем, что отскок земной коры станет фактором в интерпретации этой древней высоты береговой линии (см. Lambeck et al., 2000, p. 517, re crustal отскок). Кроме того, вся территория Ирака (кроме северо-восточного угла) включена в то, что геологи называют Стабильным шельфом (описанные Джассимом и Будаем, 2006, стр. 57-70, а также см. Тектоническую карту Ирака на стр. 56); мы не ожидали бы заметного подъема или опускания в результате других геологических сил. Поэтому мы можем заключить, что эта древняя геологическая особенность действительно могла быть береговой линией, где послепотопная вода оседала после того, как земля высохла из Потопа Ноя, Однако аллювий на юге Ирака, который мы видим сегодня, еще не был там во время строительства Башни. Этот аллювий представляет собой дельту, которая была сформирована позднее, после вавилонской дисперсии, огромным количеством материалов, вымытых из турецких гор на севере реками Тигр и Евфрат, а также из гор Загрос на восток, во время (см., например, Aqrawi Domas and Jassim 2006, pp. 22, 185-189, McIntosh 2005, pp. 8-9, Nutzel 1979, Персидский залив, когда-то сухие, зеленые и обитаемые людьми 2007). 8 То, что было бы много воды, доступной для таяния льда, показано исторической геологией районов севернее и восточнее Ирака; во время Ледникового периода в горах Турции, Курдистана и северо-восточного Ирака было гораздо больше ледников, чем сегодня ледниковые остатки, о чем свидетельствуют остатки морен (см. Kurter 1988, стр. G2, Sarikaya, Zreda и Çiner 2008; Wright 2004, с. 215-216). Ледники в центральной Турции были необычайно большими; одна морена в горах Тельца измеряет несколько сотен метров в высоту и несколько километров (Çiner 2004, pp. 423-424). Что былов южном Ираке до того, как этот кризис после ледникового периода был глубоко сложенным корытом, образовавшимся на северо-западе в юго-восточном направлении в результате образования Загросских гор западного Ирана (Larsen and Evans 1978, Master 2002). Глубина этих четвертичных (ледниковый период и позднее) залежей поэтому варьируется в зависимости от формы этого желоба; сегодняшняя Аль-Хилла (около Бабиля / Вавилона) находится близко к краю корыта, и там аллювиальные отложения имеют глубину около 30 м (98 футов) по сравнению с максимальной глубиной 270 м (886 футов) около 200 км (656 футов) дальше на юго-восток (эта информация взята из Aqrawi, Domas и Jassim 2006, стр. 187, рис. 15-2). Так как город Аль-Хилла находится на высоте 26 м (сегодня) (Al Hillah 2010), то в эпоху до ледникового периода эта территория была бы примерно на 4 м ниже уровня моря. Поэтому мы могли бы предположить, что площадь Вавилона была бы 76 + 4 = 80 м (249 + 13 = 262 фута) ниже исходного уровня океана после потопа. (В качестве побочного примечания этот корыто не будет хорошо квалифицироваться как равнина, посколькуБытие 11: 2 говорится в истории Вавилона.) Однако мы не можем с уверенностью констатировать, что площадь Вавилона на юге находилась под всей длиной 80 м (262 фута) воды в то время, когда ранние люди начали строить Башню (на севере, как мы покажем), потому что существует ряд факторов, которые могут повлиять на этот показатель, в зависимости от сделанных нами предположений. Во-первых, в Библии не говорится, как долго после Потопа люди начали строить Башню и Вавилонский город. Мы также точно не знаем, когда уровень глобального океана начал снижаться из-за накопления льда после равновесия после потопа, а также от того, как быстро вода опустилась. Согласно общепринятой хронологии Usshur Библии (Usshur 1658, стр. 21-22), существует 106 лет между потопом и вавилонской дисперсией (это предполагает, что дисперсия имела место во время рождения Пелег). Для того, чтобы Башня была расположена в Вавилоне, в этот период должны были произойти следующие события: океан опустил более 80 м (262 фута) из-за континентального льда, площадь суши в Вавилоне высохла достаточно, чтобы построить на нем крупное строительство, люди мигрировали на юг около 600 км (372 мили), они начали работу над проектом «Башня», а затем рассеялись. Это похоже на очень маловероятный сценарий, который произошел в течение 106 лет. Альтернативная хронология LXX позволяет 531 лет от Потопа до Вавилонской дисперсии / Пегеля, но нынешняя модель креационистского ледникового периода, как описано выше, не работает для этой временной шкалы, потому что весь рост льда произошел к моменту вавилонской дисперсии, с уже начавшимся расплавлением; мы знаем, что этого не произошло из-за неандертальцев, которые были обнаружены в широко распространенных местах, где они жили во время толстого льда (Habermehl 2010). Очевидно, что для размещения временной шкалы LXX потребуется несколько другая модель для Ледникового периода, которая позволяет намного больше времени между потопом и максимальным ледниковым максимумом. На момент написания этой статьи не было создано модели Ice Age для этой временной шкалы. Однако из вышеприведенного обсуждения кажется, что сайт Вавилона, скорее всего, был под водой, возможно, совсем немного, в то время, когда проект Башни продолжался. Это выходит за рамки этой статьи, чтобы подробнее рассказать об этом. Почему Бабель должен быть расположен в Северной Месопотамии Любая современная карта Ирака дает очевидный ключ к расположению Синара на севере, потому что форма «Синар» появляется во имя гор Синджара, лежащих к западу от Мосула (этот современный город расположен прямо через реку Тигр от руин древняя Ниневия) (см. рис.1). Действительно, это было определение названия этого горного хребта на карте, которая первоначально вдохновила эту статью на местоположение Башни. Геологи говорят о «формировании синаристов» гор Синджара (Кеннеди и Лунн 2000). Несмотря на это, многие ученые неохотно признают, что «Синджар» может быть формой «Синара» из-за их уверенности в том, что Шинар не может быть в самой северной части Месопотамии (например, Фрейзер 1842, с. 96-97). Когда Смит (1893, стр. 1281) сказал, что «крайне сомнительно, действительно ли существует какая-либо связь междуШинара и Сингары или Синджара », он высказывал мнение, которое будет существовать вплоть до настоящего времени, как было показано ранее. Рисунок 1 Рисунок 2. Плоскость Шинарской равнины показана на этой картине реки Хабур, сделанной к югу от города Аль-Хаке, недалеко от Телль-Шейха Хамада, в Северной Сирии. Треугольник Хабура, как называется верхняя часть этой реки, находится к северу от этого места. Фото Бертрамца (река Хабур, 2010). В древние времена, в отличие от Синара, в отличие от Синара, он считался территорией на севере, что эквивалентно Синджару (например, Олбрайт 1924, Гемзер 1968, стр. 35-36, Грэм 1859, стр. 72, Сейс 1895, стр. 68) , Флетчер (1850, с. 91-92) привел египетскую таблетку Карнака, чтобы показать, что Синар был северной землей: эта таблетка помещала Саенкару (или Шинар) рядом с каппадокийцами в Турции и называла это северной землей », что вряд ли относятся к территории к югу от Мосула ». Гелб (1937) сказал, что« локализация Шанхара в Северной Сирии, однако, кажется, доказана вне всяких разумных сомнений ». Старые писатели упоминают Северную Месопотамию как Синар время от времени (Босток и Райли 1893, стр. 444f). Древние греки понимали, что Шинар является лишь северной частью большей Месопотамии, как отмечал Роллин (1836, стр. 284) и Гудпед (1902, стр. 4). Хогг (1911, стр. В свете исторических и географических фактов многое можно сказать о применении названия Месопотамия в стране, осушенной Хабуром (рекой), Белихом (рекой) и частью Евфрата. Из вышеизложенного мы видим, что есть исторические свидетельства, указывающие на Шинар как территорию на севере Месопотамии, в Сирии и Ираке, между двумя великими реками, Евфратом и Тигром. Поскольку мы показали, что нет никакой связи между именами Вавилона и Вавилона, нет оснований настаивать на том, чтобы Шинар был распространен на юг. Трудно сказать, откуда мы знаем историю, где были границы всей земли Шинара; действительно, эти границы, возможно, даже не оставались точно одинаковыми в разное время. Однако мы будем обычно описывать Шинар как землю, включая территорию, расположенную непосредственно к югу от турецких гор между реками Тигр и Евфрат. Эта область почти идеально ровна, насколько может видеть глаз (рис.2). Он, безусловно, квалифицируется как «равнина в земле Шинара», как называет это Бытие. Ранее мы упоминали, что Шинар, скорее всего, был семитским словом. Семитичные языки говорили в этой области мира с самых ранних известных времен: сначала Аккадский (с 3000 г. до н.э., светский график); затем арамейский, который вошел во второе тысячелетие до нашей эры и постепенно овладел аккадским языком; а затем и арабский, который широко распространился в Исламе в седьмом веке нашей эры, и там говорят сегодня (Akkad 2000, Aramaic 2008, Killean, 2004). Это подкрепляет вероятное семитское значение «Синара» как «двух рек». Затем мы рассмотрим эту территорию в северной Сирии и Ираке, чтобы выяснить, где могут находиться остатки Башни и ее города. Роль Эреха, Аккада и Кальне в определении местоположения башни Согласно Бытие 10:10 , царство Нимрода в Синаре состояло из Вавилона плюс три других города: Эрех, Аккад 9и Кальне (мы могли бы спросить, были ли они первоначально основаны тремя сыновьями Ноя). Очевидно, что память о местонахождении этих трех городов, принадлежащих к оригинальному царству Нимрода, была сохранена вплоть до времени окончательного редактирования Писания. Вавилон, по-видимому, был столицей четырех, составляя место религии и правительства. Лидеры и священники, скорее всего, жили бы в Вавилоне (по крайней мере, после его завершения), в то время как остальные люди жили в трех других городах. Поэтому мы можем представить, что Бабель, Эрех, Аккад и Кальне довольно тесно сближаются на плоской равнине в Шинаре, возможно, с Бабелем посередине и тремя другими вокруг него. Сегодня мы ожидаем, что будет три рассказа, 10 в настоящее время заняты или нет, на разумном расстоянии от сайта Babel и друг друга; основанный на истории, по крайней мере один из них был бы основным (Akkad, как мы вскоре обсудим). Маловероятно, что эти города могли быть на расстоянии 210 км (130 миль) друг от друга по Бономи (1853, стр. 42), или что царство Нимрода было таким же большим, как Вермонт и Нью-Хэмпшир, объединенные в соответствии с Джонсом (1897, стр. 51) , Эти цифры основаны на ошибочных предположениях о том, что вабельные города были в Южной Месопотамии. Теперь мы перейдем к рассмотрению, в свою очередь, каждого из трех городов, которые сопровождали Вавилон, начиная с Аккада из-за его исторического значения, затем Эреха, а затем Кальне. Аккад Город Аккад упоминается только один раз в Библии, в Бытие 10:10 . Тем не менее, мы знаем много о Аккаде, потому что он фигурировал в один период древней истории как столица великого царства Саргона I (Аккерманс и Шварц, 2003, стр. 278). Настолько великим было это царство в свое время, когда вавилонские короли использовали название «Король Аккада» в течение тысячи лет после его падения (Leick 2002, стр. 85). Считается, что город Аккад в Саргоне расположен в южной Месопотамии, где-то к северу от Шумера (рядом с Шумером) (Johns 1913, стр. 14, Oates 1979, стр. 11, Ragozin 1893, стр. 1, Weiss 1975), возможно в окрестностях Багдада (Арнольд 2004, стр. 23). Эти авторы считали, что Аккад, конечно, находился к югу от геологического хребта, который отделял Северную Месопотамию от аллювия юга. Но, несмотря на то, что история свидетельствует о том, что Аккад Саргона был очень большим и знаменитым городом, он никогда не был найден археологами, несмотря на тщательный поиск по всей южной Месопотамии; эта столица Аккадской империи, похоже, загадочно исчезла из археологического ландшафта (Leick 2002, стр. 85). Фактически, удовлетворительные доказательства существования города по имени Аккад были установлены только в конце 1800-х годов, когда были найдены клинописные таблички с его именем (Wall-Romana 1990). (Упоминание об Аккаде в Бытие 10:10, по- видимому, не считалось доказательством того, что оно существовало.) Возможно, есть очень веская причина, почему Аккад не найден. Как мы показали, Синар находился в Северной Месопотамии между реками Тигр и Евфрат, а Аккад был городом в Шинаре. Отсюда следует, что мы должны искать Аккада где-то в этом северном районе, хотя это противоречит всем современным археологическим убеждениям. Из того, что мы знаем об Аккаде, его сайт должен быть древним насыпь, который при раскопках должен отображать свидетельства остатков зданий правительственного управления, дворцов, храмов и других сооружений в соответствии с королевской столицей аккадского периода. Рисунок 1 Рисунок 3. Это треугольник Хабура на северо-востоке Сирии, популярно называемый этим именем из-за формы района, обозначенного верхней рекой Хабура и ее притоками. В этой статье предлагается, чтобы три города в королевстве Нимрода, Эрех, Аккад и Кальне, находились в Тель-Агабе (недалеко от Амуды), Телль-Брак и Телль-Фахария. Скорее всего, место для поиска столицы, Бабеля, должно быть где-то посередине треугольника, образованного этими городами. Наиболее очевидным кандидатом на Аккад на севере (и, по сути, единственным кандидатом) является Телль-Брак (или Бирак), расположенный на Вади-Джахьяхе 11(также обозначены Gaggag, Jagjag или варианты) (см. рис.1 и 3). Брак - очень большой и древний холм, который включает укрепленный «дворец», построенный внуком Саргона Нарам-Сином (Kolinski 2007, Oates 2004, Oates и McMahon 2008a). Обычным объяснением для всех этих аккадских структур является то, что Телль-Брак был важным северным форпостом королевства Аккад и функционировал как провинциальная столица (например, Leick 2002, стр. 102, Weiss 2003, стр. 20) или " автономный городской центр »(Хайнц, 2007). Это утверждение автора, что если археологи не слишком верили, что Аккад должен быть где-то на юге, недалеко от Вавилона, они заметят, насколько хорошо Tell Brak соответствует картине того города, который был бы столицей Саргона. Другими словами, никто не нашел Аккада, потому что они искали его в неправильном месте; как придуманное письмо (Poe 1845), Аккад скрывался на виду как Tell Brak. (Также возникает соблазн увидеть часть названия «Аккад» в «Браке»). Скажите, что Брак также показывает вид доаргонской истории в своих многочисленных слоях оккупации, которые, возможно, ожидались от города, который так впечатляюще поднялся до такого знаменательного момента в свое время почти 4000 лет назад. Историк Джонс (1913, стр. 38) говорит об Аккаде: Впечатление, которое оно произвело на национальное воображение, было настолько поразительным, что мы должны постулировать длительный период процветания для накопления необходимых материальных ресурсов. Он не мог быть обязан своим внезапным подавляющим превосходством в случайном сочетании политических или экономических причин: он, должно быть, долго ждал открытия, прежде чем он отправился в империю. , , , Следует отметить, что не все историки согласны с этим утверждением о доаргонской истории Аккада; многие утверждают, что Саргон основал город (который, по их мнению, был всего лишь небольшим поселением до этого, максимум) и что «все источники единодушны» в этом убеждении (Kuhrt 1995, pp. 44-45). Однако, если мы укажем на Tell Brak как Akkad, эти источники не могут быть правильными из-за очевидной истории, отображаемой на ее многих более ранних уровнях. Археологи согласны с тем, что Телль Брак был важным городом до времени Саргона (который они называют аккадским периодом), и выбрали древний город Нагар, как наиболее вероятный кандидат на Телля Брака (Oates и McMahon 2008a). Их проблема заключается в том, что на месте доказательства, полученные после раскопок, чтобы поддержать идентификацию Нагара с Tell Brak, очень ограничены. Даже храм знаменитой богини Нагара Белет-Нагар не был найден до сих пор в Телль-Браке; эта важная региональная богиня была главной претензией Нагара на славу (Eidem and Warburton 1996, Ristvet 2008, Veenhof и Eidem 2008). Кроме того, Нагар продолжает упоминаться в текстах во время и после значимости Аккада (Эбелинг, Мейсснер и Эдзард 2001, стр. 74-77, Oates 2004). Это предполагает, что если Брак действительно Аккад, Нагар должен быть еще одним насыпь в этом районе. Как это часто бывает, идентификация древних городов, по-видимому, является скорее вопросом научного консенсуса, чем фактическими доказательствами, и достоверность исторического названия раскопанного города может быть сомнительной. Vaux (1855, стр. 12) был честен в этом: «Вряд ли какие-либо доказательства, кроме чтения имен на кирпичах или памятниках, найденных в соответствующих населенных пунктах, могут считаться удовлетворительным доказательством того, что древний сайт действительно был обнаружен». Сегодня ситуация не сильно отличается. Данный участок считается «вероятно» определенным древним городом; после того, как ученые сказали «отождествляется с» достаточно часто (это предпочтительный научный способ сказать «возможно»), в конечном итоге они бросают «возможно». Похоже, что сегодня, как говорят ученые, Брат стал считать древним Нагаром учеными; Мы не можем переоценить, какое важное место занимал Телль-Брак в древние времена, расположенный в северной Месопотамии в треугольнике реки Хабур 12 (как обычно называют район Верхнего Хабура в Сирии), в центре основного восточно-западного маршрута от Средиземного моря до Ассирии (Semple 1919, Wright et al., 2007). Поэтому маловероятно, что внук Саргона, Нарам-Син, назвал титул «Короля четырехугольников Вселенной», сидящего в центре известного мира, как он, глядя во все стороны (Спилвогель, 2008, стр. 9). Хотя Tell Brak находится на участке, который сегодня не предлагает много проточной воды, у близлежащего Вади Джагхага был бы гораздо больший поток в день Саргона (Wilkinson 2007); также, река Хабур, в которую течет Ягджаг, была шире, глубже и судоходна тогда (Блэкберн и Фортин 1994, Герц и Гаррисон 1998, стр. 24-25). Это предмет, который возникает в связи с историческими упоминаниями о причале Аккада, на котором лодки из далеких мест состыковались с товарами (Stieglitz 1987, стр. 45). Есть еще одна заметка об Аккаде относительно его местоположения. Довольно резкий крах Аккадской империи произошел на временной шкале светской истории около 2200 года до нашей эры. Известно, что затяжная широкомасштабная засуха, которая длилась около 300 лет, началась довольно внезапно в это время и считается причиной того, что эта могучая империя так внезапно исчезла (Kerr 1998; Ristvet and Weiss 2005). Поскольку северная часть Месопотамии считалась очень сильно пострадавшей от засухи, о чем свидетельствует население, которое в основном уходит и направляется на юг в толпе, поэтому размещение Аккада на севере лучше объясняет его крах во время засухи 13(Weiss et al., 1993). Выжившая часть литературы под названием «Проклятие Аккада» описывает голод, вызванный тем, что внук Саргона, Нарам-син, сделал это, разозлило богов; «проклятие» долгое время считалось ученым вымышленным, но с учетом доказательств засухи ученые теперь пересматривают это. (Для перевода старой вавилонской версии проклятия см. The Cursing of Agade 2006.) Хотя Аккад был очень силен в свое время, он не упоминается в библейских пророчествах первого тысячелетия до нашей эры; это связано с тем, что задолго до этого времени Аккад потерял свою значимость и к тому времени был чуть более культовым центром (Kuhrt 1995, стр. 45). Какие экскаваторы находят в Телль-Браке и в других частях этой части Сирии, на севере Ирака и в юго-восточной Турции, заставляют их пересмотреть то, что историки считали историками, а именно, что города и цивилизация сначала развивались на юге Месопотамии, а затем распространялись отсюда на север (см., например, Huot 1992, Sanders 2002, Van de Mieroop 1999, pp. 28-31, Wells 1922, стр. 52). Передовое состояние цивилизации, указанное в Brak, означает, что эти давние убеждения, возможно, придется отменить, и историкам, возможно, придется переписать историю, чтобы показать, что города впервые развивались в этом северном районе (Crawford 2004, pp. 115-129; Lawler 2009 , Oates 2004, Oates и др., 2007) и только позже на юге. Другим примером сложной проблемы для светских археологов является чрезвычайно раннее археологическое место, раскопанное в северной Месопотамии в Гёбекли Тепе (очень близко к Санли Урфе на юге Турции, примерно в 215 км (133 мили) к северо-западу от Телла Брака); храмовый комплекс, как они его называют, настолько древний и в то же время настолько продвинутый, что он совсем не вписывается в их тщательно продуманное представление о нашем происхождении. Этот сайт, по-видимому, датируемый концом Ледникового периода, является, пожалуй, самым старым в мире, предшествующим всему, что им известно, и они просто не знают, что с ним делать (Symmes 2010). настолько древняя и в то же время настолько продвинутая, что она совсем не вписывается в их тщательно продуманное представление о нашем происхождении. Этот сайт, по-видимому, датируемый концом Ледникового периода, является, пожалуй, самым старым в мире, предшествующим всему, что им известно, и они просто не знают, что с ним делать (Symmes 2010). настолько древняя и в то же время настолько продвинутая, что она совсем не вписывается в их тщательно продуманное представление о нашем происхождении. Этот сайт, по-видимому, датируемый концом Ледникового периода, является, пожалуй, самым старым в мире, предшествующим всему, что им известно, и они просто не знают, что с ним делать (Symmes 2010). Светская одержимость поиском линейного развития городов и культур происходит непосредственно из эволюционного мировоззрения, которое требует, чтобы вся археологическая информация была встроена в модель, в которой человек начинал как примитивный (например, пещерный житель) и постепенно эволюционировал «вверх», к более цивилизованным (например, к строительству городов) (Moore, 1988). Возможно, креационистам, которые имеют совершенно иной взгляд на историю, трудно понять эту одержимость, потому что они считают само собой разумеющимся, что у самых ранних людей на земле была превосходная цивилизация, а «примитивные» пещеры жили только после вавилонской дисперсии , во время ледникового периода (Oard 2004, pp. 127-129). Ввиду геологии Южной Месопотамии, где земля была очень низкой на высоте и аллювия, образовавшегося после ледникового периода, мы ожидаем, что территория там не была бы готова для жилья, как только на севере. Поэтому более раннее развитие цивилизации на севере, казалось бы, имело бы смысл. Тем не менее, это не будет легкой заменой мышления для ученых, потому что идея, что цивилизация началась на юге, хорошо укоренилась. Мы заключим здесь, что первый город трио Вавилонского королевства Аккад, скорее всего, говорит Браку на севере Сирии. Эрех Эрех упоминается только один раз в Библии, в Бытие 10:10 . (Эрех написано «Orech» в Brenton и NETS LXX.) Кроме того, есть ссылка на мужчин из Эреха или Урука в Ездре 4: 9 (KJV «Архевиты», LXX «Archyaeans»). Это было во время строительства храма в Иерусалиме; большое количество людей из разных частей Вавилонской империи было пересажено раньше из своих родных мест в Самарию Аснапар ( Ездра 4:10 ). Как светские, так и библейские историки считают, что «Эрех» имеет лингвистическое имя того же названия, что и «Урук», и что это две формы древнего названия современной Варки на юге Ирака (например, Дункан 1915, Фишер 2008, стр. 53- 54; Leick 2002, стр. 30; Loftus 1857, pp. 160-161). Это усложняет вопрос об обнаружении библейского Эреха, потому что это означает, что любое упоминание об Эрехе или Уруке в исторической литературе может относиться к городу, который расположен либо в Шинаре (около Телля Брака / Аккада) на севере, либо является синонимом Warka на юге. Архевиты Ездры 4: 9 могли быть из любого места; во время написания книги Ездры, по-видимому, не было никаких разъяснений. Имеются исторические указания на город в районе Хабурского треугольника на севере Сирии, который мог быть библейским Эрехом. Названный «Ураккой» в различных ассирийских источниках, он упоминается Астуром (1968, 1993), Олмстедом (1921) и Постгейтом (1974). Уракка показан на онлайн-карте ассирийской империи (Parpola 1987), недалеко от современного города Амуда в Сирии, почти на турецкой границе (см. Рисунок 3). Существует древний холм в 6 км (3 милях) к югу от Амуды, называемый Телль-Агаб, который, возможно, может быть этим Ураккой; раскопки, проведенные на Акабе, показывают, что он имеет корни в большой древности (Davidson and Watkins 1981). Глядя на Уракку / Акаб с точки зрения этимологии, если «Ур» снят с фронта «Уракка», «акка» очень близка к «Акабу», что делает приравнивание двух имен правдоподобными » 14.Другой вариант написания одного и того же города - это Аракди; этот город, как утверждается, находится к северу от «Тиль-Бари» (сегодня называется Телль-Барри, расположен примерно в 10 км к северу от Телля-Брака) и считался довольно важным местом в девятом веке до нашей эры (Olmstead 1918) , Это указывало бы на то же место рядом с Амудой как для Уракки, так и для Уракди, и было бы основанием полагать, что Телль-Агаб - это место Эреха из Библии, снова позволяющее использовать много вариантов написания этих имен. Известный Эпик Гильгамеша, древнее месопотамское произведение литературы, первоначально считавшееся в значительной степени мифическим, содержит информацию, которая теперь считается исторической (Epic of Gilgamesh 2010). Хотя практически все ученые полагают, что Гильгамеш, король Эрех / Урук, правил на юге Месопотамии, мы могли бы задаться вопросом, был ли его город на самом деле Эрехом / Ураккой на севере. Согласно Шумерскому списку королей (2010), древний список царей Шумера с того времени, когда «царство спустилось с небес», царствование было расположено в Эрехе несколько раз после переезда в другие города; это означало бы, что Эрех был городом, имеющим какое-то значение в те древние времена. В списке шумерских королей есть и другие города, которые также могли быть на севере, а не на юге;15 Подводя итог, мы укажем на Tell Aqab, вероятно, Urakka / Urakdi, недалеко от Амуды в Северной Сирии, как вероятное место библейского Эреха / Урука. Халне Кальне упоминается дважды в Библии KJV, в Бытие 10:10 и Амосе 6: 2 ; кроме того, казалось бы, что Кально из Исаии 10: 9 - это тот же город, что и Кальне из двух других стихов. 16 а Также в Иезекииля 27: 23 упоминается «Канне» 16 бв том же стихе, что и Харан, Иден, Шеба, Ассур и Чильмад (список городов, чьи торговцы занимались бизнесом с Тиром). Как мы покажем, могут быть веские основания полагать, что «Канне» - это то же место, что и Кальне / Кально; действительно, исследование показывает, что многие ученые считают это (например, Джонс 1856, стр. 81, Смит, 1948, стр. 102, 105). Эти слегка отличающиеся написания вполне могли бы быть вариантами семитского языка, которые обсуждались ранее. Этот город в триаде Бытия должен был бороться за признание самого его существования. В 1944 году Олбрайт опубликовала статью, в которой он утверждал, что еврейское слово «Кальне» должно быть переведено «все они» и что на самом деле в Синаре вообще не было такого города. Согласно ему, Бытие 10:10 должно гласить: «И начало царства его было Вавилон, и Эрех, и Аккад, все они в земле Синара». За этим последовало много ученых (см., Например, Томпсон 1971; и ван дер Тоорн и ван дер Хорст 1990, которые перечисляют ряд других ученых и библейские переводы в соответствии с этим тезисом). Другие исследователи опровергли взгляды Олбрайт на различные языковые основания (Westermann 1984, p. 517, Yahuda, 1946), но эта идея живет (Levin 2002). Интересно, что вАмос 6: 2 , где KJV читает «Calneh», Brenton и NETS LXX оба читают «всех вас» вместо названия города; переводчики LXX, похоже, совершили ту же ошибку, что и Олбрайт, хотя обе версии LXX включали имя фактического города в Бытие 10:10 и Исаию 10: 9 . Этот автор предполагает, что «оттуда» в следующем предложении Amos 6: 2 (Brenton LXX) и «оттуда» (NETS LXX) не имеет смысла, если в предыдущем предложении нет имени города, чтобы они могли отсылать назад to, и LXX переводчики должны были это заметить. В любом случае, Brenton LXX не оставляет никаких сомнений в существовании Calneh с его изображением Исаии 10: 9 (что несколько отличается от KJV на данный момент): «Разве я не взял страну над Вавилоном и Чаланами, где башня была построена ? (Курсив - авторский.) И разве я не взял Аравию, 17 и Дамаск и Самарию? »(Версия NETS похожа.) Мы можем разумно заключить, что« башня »из Исаии 10: 9 - Вавилонская башня, потому что мы знаем, что был Кальне очень близко к Вавилону из Бытия 10 . Идентификационная статья о башне, вероятно, была вставлена, чтобы различать, какой город имел в виду, поскольку, возможно, в то время были другие города с похожими именами, как мы увидим. Также показано, что Кальне существует в служении KJV из Исаии 10: 9 : «Разве не Кально, как Кархемиш? Разве это не Хамат как Арпад? Не Самария как Дамаск? »Гельб (1935) указывает, что эти три пары городов лежат в географическом порядке, поскольку завоеватели отправились на запад от своего дома в Ассирии к западной Сирии. Это ставит Кальне в положение того, чтобы быть первым в очереди из этих шести городов, которые ассирийцы атаковали и уничтожили, давая нам ключ к его местоположению. То, что мы знаем об этом Кальне, состоит в том, что он, должно быть, был важным городом за время до пророков Исайи и Амоса, потому что они упоминаются ими одновременно с другими важными городами - и оба пророка упоминают сначала Кальне. Чтение контекста обоих отрывков в «Амосе 6» и «Исаия 10» показывает, что то, о чем говорят пророки, это уничтожение всех этих городов, которые уже имели место, и использует их в качестве предупреждения о том, что царь Ассирийский придет и сделает то же самое с Израилем. Во времена этих двух пророков разрушение этих названных городов было бы хорошо известно. Во всяком случае, можно задаться вопросом, как все ученые, такие как Олбрайт, которые считали, что Кальне должен исчезнуть в Бытие 10:10как «все они», могли игнорировать более поздние стихи в Исайе и Амосе, которые имеют смысл только с помощью названия города. Если бы Кальне был так важен, мы можем разумно ожидать, что он должен появиться в древней истории где-нибудь. Неудивительно, что различные библейские писатели более чем готовы дать некоторые идеи по этому поводу. Например, некоторые из них приравняли Кальне с Ниффаром (древним Ниппуром) в Южной Месопотамии (Берджесс 1857, стр. 374-375, Spiers 1910, стр. 374-375). Другие полагали, что Кальне (или Канне) был древним Ктесифоном, расположенным на реке Тигр напротив Селевкии (Barnes 1855, стр. 222, Jones 1856), хотя история названий этого города не указывает на какое-либо напоминающее Canneh (Ctesiphon 2010) , Утверждается, что довольно неважный город с именем, похожим на Кальне, расположен недалеко от Алеппо на северо-западе Сирии, к югу от древнего Кархемиша. Обычно называются Зарилаб или Цирлаба, ученые говорят нам, что орфографические вариации формы названия этого города, возможно, могут быть тем же названием города, что и Кальне; эти слова включают Кулнию, Куллани, Кулланху, Калана, Кулуну и Куллуну (Gelb 1935, Hastings 2004, стр. 185, Pinches 1893, стр. 487, Pinches 1908, стр. 344). Еще один кальне сообщают путешественники девятнадцатого века, расположенные вблизи стыка рек Хабура и Евфрата (Chesney 1868, стр. 250, Vaux 1855, стр. 11, Уотсон и Эйнсворт 1894, стр. 290). Тоффен (1907, стр. 118) считал, что Калне был Харсаг-каламой, к востоку от Ниппура в Южной Месопотамии (он считал, что изменение «n» на «m» было не редкостью, и предложил Shumir = Shinar в качестве примера этого ). Ясно, что не было недостатка в идеях, где мог бы быть Кальне, Именно это авторское предложение о том, что Кальне Библии является Вашшуканни (есть много вариантов написания), столица могущественного хуррийского царства Митанни (также называемого Ханигальбат), которая выросла к власти примерно в 1500 году до нашей эры (Oates 1979, p. 207), согласно светской временной шкале (хотя предлагаемые даты несколько отличаются). Митанни контролировал большую часть северной Сирии и Ассирии на пике (Oppenheim 1964, pp. 399-400). Город Ушшуканни, как правило, считается где-то в районе треугольника Хабура, но большинство источников утверждают, что этот город так и не был найден. Тем не менее, есть постоянные признаки того, что Вашшуканни мог быть расположен в древнем Теллу Фахария, недалеко от Рас-эль-Аина, к западу от Амуды / Уракки (см. Рис. 3 и 4). Мур (1978, с. 183-184) приходит к выводу, что Теллу Фахария восходит к самым ранним временам (седьмое тысячелетие до нашей эры на светской шкале времени). Считается, что город по имени Сикан (i) - «Скажите Фахария» из-за статуи с двуязычной надписью, найденной там (Greenfield and Shaffer 2001, стр. 217, Huehnergard 1986, Millard 2000, стр. 115). Среди ученых была дискуссия о том, может ли ассирийский «сикани» быть производным от хуррийского «Washshukanni» (например, Millard 2000, pp. 114-115). Astour (1992, стр. 7f) указывает маршрут, который бы разместил Washshukanni около Рас-эль-Айн и Tell Fakhariya. Отметим также, что Сикани находится в этом месте в верховьях реки Хабур на карте ассирийской империи (Parpola 1987). Считается, что город по имени Сикан (i) - «Скажите Фахария» из-за статуи с двуязычной надписью, найденной там (Greenfield and Shaffer 2001, стр. 217, Huehnergard 1986, Millard 2000, стр. 115). Среди ученых была дискуссия о том, может ли ассирийский «сикани» быть производным от хуррийского «Washshukanni» (например, Millard 2000, pp. 114-115). Astour (1992, стр. 7f) указывает маршрут, который бы разместил Washshukanni около Рас-эль-Айн и Tell Fakhariya. Отметим также, что Сикани находится в этом месте в верховьях реки Хабур на карте ассирийской империи (Parpola 1987). Считается, что город по имени Сикан (i) - «Скажите Фахария» из-за статуи с двуязычной надписью, найденной там (Greenfield and Shaffer 2001, стр. 217, Huehnergard 1986, Millard 2000, стр. 115). Среди ученых была дискуссия о том, может ли ассирийский «сикани» быть производным от хуррийского «Washshukanni» (например, Millard 2000, pp. 114-115). Astour (1992, стр. 7f) указывает маршрут, который бы разместил Washshukanni около Рас-эль-Айн и Tell Fakhariya. Отметим также, что Сикани находится в этом месте в верховьях реки Хабур на карте ассирийской империи (Parpola 1987). Среди ученых была дискуссия о том, может ли ассирийский «сикани» быть производным от хуррийского «Washshukanni» (например, Millard 2000, pp. 114-115). Astour (1992, стр. 7f) указывает маршрут, который бы разместил Washshukanni около Рас-эль-Айн и Tell Fakhariya. Отметим также, что Сикани находится в этом месте в верховьях реки Хабур на карте ассирийской империи (Parpola 1987). Среди ученых была дискуссия о том, может ли ассирийский «сикани» быть производным от хуррийского «Washshukanni» (например, Millard 2000, pp. 114-115). Astour (1992, стр. 7f) указывает маршрут, который бы разместил Washshukanni около Рас-эль-Айн и Tell Fakhariya. Отметим также, что Сикани находится в этом месте в верховьях реки Хабур на карте ассирийской империи (Parpola 1987). Теперь мы вернемся к более раннему обсуждению различных форм «Кальне», которые появляются в Библии, одним из которых является «Канне». «Канни» в конце «Washshukanni» вполне могут быть Канне или Кальне из Еврейских Писаний , Географически марш на запад через эту северную территорию сначала привел ассирийцев в Ушшуканни / Сикан / Скажи Фахарию (то есть Кальне), а затем в Кархемию согласно Исаии 10: 9«Не Кально как Кархемиш?» Мы знаем, что ассирийцы завоевали Кархемиш в 717 году до нашей эры (Miller 1996, pp. 173-176). Washshukanni был окончательно уничтожен ассирийцами около 1250 г. до н.э. на стандартной шкале времени (McIntosh 2005, стр. 93). Казалось бы, это разрушит Кальне за сотни лет до времени пророков; если бы это было правдой, разрушение Кальне вряд ли было бы свежо в чьей-то памяти во времена Исаии. В настоящее время вопрос определения точной шкалы времени становится особенно актуальным. Изучение древней истории Ближнего Востока показывает, что за пару тысяч лет города росли и падали постоянно, и город, который был очень силен в свое время, был в развалинах в другом. Если мы ищем город, который был могущественным, но затем был полностью разрушен до эпохи пророков, мы должны быть уверены, что имеем право на хронологию. Одной из повторяющихся тем времени является то, что принятая светская история древнего Ближнего Востока должна быть уменьшена не менее чем на 500 лет; это идея, впервые выдвинутая сильно клеветой Великовским (1952), и она обсуждалась различными авторами с тех пор (например, Courville 1971, Henry 2003). 18Вычитая примерно 500 лет после окончательного уничтожения Кальне / Вашшуканни, это событие происходит в восьмом веке до нашей эры, приближая его к периоду Амоса и Исаии (Ussher 1658). Этот автор предполагает, что это будет справедливо в течение периода времени, который мы ожидаем от разрушения Кальне. Рисунок 1 Рисунок 4. Скажите (эл) Фахария, расположенного вблизи верховья реки Хабур рядом с турецкой границей, считается автором этого вероятного местоположения Кальне. Ученые считают, что этот Телл может быть Вассаканни, столицей древнего царства Митанни; а также более поздний ассирийский город Сикани. Фото: Себастьян Хагнейер (Tell el Fakhariya 2010). Поэтому мы сделаем вывод, что Телль Фахария является наиболее вероятным местом расположения Кальне, третьего из вавилонских трио городов. Интересно, что некоторые из евреев, которые были взяты в плен, возможно, были установлены очень близко к Кальне, поскольку Теллу Фахария находится всего в 2 км (1 миля) к востоку от Телль-Халафа; 19 действительно, пленники, возможно, были всего в 50 км (31 милях) от места самого Вавилона (см. Рис.3). Теперь это дает нам три города, которые занимают три точки треугольника в районе, известном как Верхняя Хабурская долина (см. Рис. 3). Мы могли бы разумно ожидать, что Бабелевская башня и город находятся где-то внутри этого треугольника, возможно, в одинаковой отдаленности от Эреха, Аккада и Кальне. Бабелевская башня и город: что мы должны искать? Широко распространено мнение, что Вавилонская башня была зиккуратом, также называемым ступенчатой ​​пирамидой; быстрый поиск в Интернете приведет к появлению любого количества сайтов, которые заявляют об этом (например, Livingstone 2008). Есть веские основания поверить в это, потому что многие зиккураты, известные во всем мире 20, четко указывают на то время, когда существовал оригинальный зиккурат, знание о котором путешествовало с людьми, когда они распространялись, чтобы заполнить землю. Для креационистов, которые верят в библейскую историю в Книге Бытия 11 буквально, этот оригинальный зиккурат должен быть Вавилонской башней. Вопрос в том, как выглядел этот оригинальный зиккурат. Древние зиккураты в Южной Месопотамии, которые мы знаем сегодня, широко рекламировались как наиболее вероятно, как выглядела Вавилонская башня (и даже одна из них была фактической Вавилонской Вавилонкой, как мы видели ранее), на самом деле датируется намного позже чем Вавилон. 21 В любом случае, строители башни в Вавилоне рассредоточены во всех направлениях, принимая свои воспоминания о дизайне башни с ними, и нет никакой поддержки говорит , что зиккураты южной Месопотамии были больше похожи на Вавилонскую башню , чем любые другие в другом месте мир. База Башни была, скорее всего, квадратной, как и все остальные, отступающие уровни. 22 Что касается размеров Вавилонской башни, то Библия не дает нам подробностей размера базы Башни и ее планируемой высоты с вершиной, которая доходила бы «до небес» ( Бытие 11: 4 ). Простое чтение Писания привело бы к выводу, что башня должна была быть очень высокой; это означало бы, что база была бы довольно большой, чтобы поддерживать ее высоту. На вершине мог быть храм или святыня, так как у многих зиккуратов это есть, например, зиккурат на Ура (Oates 1979, pp. 45-47). Мы также не знаем, сколько трудоспособных мужчин было доступно для выполнения строительных работ; оценки общей численности населения во время дисперсии сильно варьировались: от тысячи (Моррис, 1966) до 65 000 (Вавилонская башня 2010 года), чтобы назвать две. Каким бы ни был номер, этот автор считает, что долгоживущие люди в Вавилоне были неандертальцами и, как известно, были физически очень сильными (Cuozzo 1998; Habermehl 2010; Trinkaus 1978); они могли бы сделать гораздо более сложную физическую работу, чем люди сегодня. Рисунок 1 Рисунок 5. Центральная часть комплекса сооружений Чичен-Ица ​​на полуострове Юкатан в Мексике показана выше (храм Кукулькан - известный чикчун-ица-зиггурат, называемый «Эль-Кастильо», замок). Здание «города» этого типа наряду с башней зиккурата длилось тысячи лет во всем мире, поддерживая историю Бытия города и башню в Вавилоне. Рисунок Холгера Бер (Чичен Ица 2010). Строители Вавилона работали над городом, а также с башней, как мы видим в Бытие 11: 4 , 5 и 8 (обратите внимание, что город упоминался сначала в этой фразе, все три раза). 23Хотя большинство людей сосредотачивают свое внимание на Вавилонской башне в истории Бытия, мы не должны недооценивать важность прикрепленного города в языческом королевстве, которое они организуют. Если мы изучаем зиккураты во всем мире сегодня, мы видим, что они почти никогда не одиночные структуры. Они обычно сопровождаются большим количеством храмов, святынь, алтарей, дворцов и других связанных с ними зданий, как религиозных, так и административных, со всей территорией, окруженной стеной. Например, комплекс Чичен-Ица ​​на полуострове Юкатан в Мексике иллюстрирует это (см. Рис.5). Другими примерами этих зиккурат / городских комплексов являются Эсагила внутреннего города Вавилон (Oates 1979, стр. 148); Чогха Занмил зигкурат и близлежащие здания в Иране (Chogha Zanbil 2009); и несколько более поздние центры Пирамиды Солнца (Томпкинс 1976, стр. 226-240) и Пирамида Луны (рис.6), как в Теотиуакане в Мексике. Огромный многопирамидный комплекс в Тукуме, Перу, построенный около 900 лет назад (Heyerdahl, Sandweiss и Narváez 1995, стр. 78) и менее известные дравидийские храмовые соединения южной Индии с их зикгуратообразными башнями гопурама (см. рис. 7), построенные еще 500 лет назад (Das 2001), также являются хорошими примерами. Эти географически распространенные комплексы пирамид говорят нам, что обычай построения такого религиозного и административного центра должен быть сформирован по образцу оригинальной модели в Вавилоне. Поэтому мы должны искать остатки большого количества структур, которые люди строили рядом с самой Башней на месте Бабеля. 226-240) и Пирамида Луны (рис.6), как в Теотиуакане в Мексике. Огромный многопирамидный комплекс в Тукуме, Перу, построенный около 900 лет назад (Heyerdahl, Sandweiss и Narváez 1995, стр. 78) и менее известные дравидийские храмовые соединения южной Индии с их зикгуратообразными башнями гопурама (см. рис. 7), построенные еще 500 лет назад (Das 2001), также являются хорошими примерами. Эти географически распространенные комплексы пирамид говорят нам, что обычай построения такого религиозного и административного центра должен быть сформирован по образцу оригинальной модели в Вавилоне. Поэтому мы должны искать остатки большого количества структур, которые люди строили рядом с самой Башней на месте Бабеля. 226-240) и Пирамида Луны (рис.6), как в Теотиуакане в Мексике. Огромный многопирамидный комплекс в Тукуме, Перу, построенный около 900 лет назад (Heyerdahl, Sandweiss и Narváez 1995, стр. 78) и менее известные дравидийские храмовые соединения южной Индии с их зикгуратообразными башнями гопурама (см. рис. 7), построенные еще 500 лет назад (Das 2001), также являются хорошими примерами. Эти географически распространенные комплексы пирамид говорят нам, что обычай построения такого религиозного и административного центра должен быть сформирован по образцу оригинальной модели в Вавилоне. Поэтому мы должны искать остатки большого количества структур, которые люди строили рядом с самой Башней на месте Бабеля. Сандвейс и Нарваез 1995, стр. 78), а также менее известные дравидийские храмовые соединения южной Индии с их зиггурат-подобными башнями гопурама (см. Рис. 7), построенные еще 500 лет назад (Das 2001). Эти географически распространенные комплексы пирамид говорят нам, что обычай построения такого религиозного и административного центра должен быть сформирован по образцу оригинальной модели в Вавилоне. Поэтому мы должны искать остатки большого количества структур, которые люди строили рядом с самой Башней на месте Бабеля. Сандвейс и Нарваез 1995, стр. 78), а также менее известные дравидийские храмовые соединения южной Индии с их зиггурат-подобными башнями гопурама (см. Рис. 7), построенные еще 500 лет назад (Das 2001). Эти географически распространенные комплексы пирамид говорят нам, что обычай построения такого религиозного и административного центра должен быть сформирован по образцу оригинальной модели в Вавилоне. Поэтому мы должны искать остатки большого количества структур, которые люди строили рядом с самой Башней на месте Бабеля. Эти географически распространенные комплексы пирамид говорят нам, что обычай построения такого религиозного и административного центра должен быть сформирован по образцу оригинальной модели в Вавилоне. Поэтому мы должны искать остатки большого количества структур, которые люди строили рядом с самой Башней на месте Бабеля. Эти географически распространенные комплексы пирамид говорят нам, что обычай построения такого религиозного и административного центра должен быть сформирован по образцу оригинальной модели в Вавилоне. Поэтому мы должны искать остатки большого количества структур, которые люди строили рядом с самой Башней на месте Бабеля. Рисунок 1 Рисунок 6. Пирамида Луны в Теотиуакане, Мексика, показана выше с некоторыми структурами, которые ее сопровождают. Фото Ineuw (Пирамида Луны 2010). Согласно Книге Бытия 11: 3 , Башня была построена из «сожженного» кирпича, то есть кирпичного кирпича. Это очень прочный материал, и из-за этого остатки Башни, возможно, сохранились веками. 24 Кирпичи держали вместе «слизь» или битум, и доступность этого материала была одной из причин строительства Башни на равнине в Шинаре, как отмечалось ранее. Библейское замечание о том, что строители бабеля использовали сожженный кирпич «для камня» ( Бытие 11: 3 ), вероятно, отразило традицию в древнем Израиле в строительстве крупных зданий из камня, как было отмечено Кенеттом (1995, с. 18-19) с уважением к качеству храма Соломона (эти камни упоминаются в 1 Царств 5:17 , 67). Камни также фигурировали в большом дворце Соломона ( 1 Царств 7: 9-12 ). Гнездовые кирпичи использовались в Израиле для другого строительства, как, например, в рассказах Дэн, Хасор, Мегиддо и других (Schaffer 2000). Есть еще одна вещь, которую нам нужно искать, и это руины, которые являются самыми старыми на земле (мы предполагаем, что все допотопные сооружения были полностью разрушены во всемирном потопе). Предметом знакомства с сайтом Babel может быть довольно запутанным, если используются другие способы знакомства, а не заявления в записи Genesis. Например, ученые обычно считают, что, возвращаясь к 8500 году до нашей эры (используя традиционную секулярную шкалу времени), для архитектуры использовались только необожженные кирпичи, а также гипс или грязь в качестве раствора; и что только позже, около 3500-3000 гг. до н.э., испеченный кирпич и битум (которые были дорогими) стали использоваться для роскошных зданий, таких как дворцы, храмы и зиккураты. На этой основе Вавилонская башня датируется ими до периода известных зиккуратов южной Месопотамии, тем самым создавая еще один набор хронологических проблем, которые можно было бы творчески решить (например, объяснение того, как много людей живут в разных местах, говоря на разных языках, в то же время, что строится Вавилонская башня) (см. Seely 2001, Singer 1954, pp. 250-54, Walton, 1995). Очевидно, согласно Книге Бытия Вавилонская башня должна была предшествовать всем другим зиккуратам; действительно, город и башня Вавилона были бы такими же, как и первоначальные города Эрех, Аккад и Кальне, причем все они были самыми ранними городами на земле. Вавилонская башня должна была предшествовать всем другим зиккуратам; действительно, город и башня Вавилона были бы такими же, как и первоначальные города Эрех, Аккад и Кальне, причем все они были самыми ранними городами на земле. Вавилонская башня должна была предшествовать всем другим зиккуратам; действительно, город и башня Вавилона были бы такими же, как и первоначальные города Эрех, Аккад и Кальне, причем все они были самыми ранними городами на земле. Рисунок 1 Рисунок 7. Выставленные башни гопурама южной Индии, которые выступают в качестве шлюзов к их индуистским храмовым комплексам, демонстрируют узнаваемый архитектурный стиль зиккурата, украшенный декоративной индийской скульптурой. Вышеупомянутая башня принадлежит храмовому комплексу Шривиллипутур Андала в городе Шривиллипутур, в 74 км (46 милях) от Мадурая, Индия; это тот, который показан на правительственной печати Тамил-Наду (Srivilliputhur Divya Desam 2011). Последствия поиска Бабеля в треугольнике Хабура Область треугольника Хабура во всех отношениях соответствует библейской истории, и легко понять, почему потомки Ноя могли найти это привлекательное место для расселения. В древности там было больше дождей, чем сейчас, и реки этого района также были бы политы из северных турецких гор и родников в предгорьях, как сейчас (Райт и др., 2007). Битум был бы легко доступен строителям Бабеля. Согласно Мури (1999, стр. 332-335), по всему Ираку, Сирии, а также в Турции есть битум; и этот самый северо-восточный угол Сирии является одним из нефтяных регионов страны (Carstens 2006). В древности существовали дубы в этом регионе (Deckers and Riehl 2007); они служили бы для строительного материала, а также для сжигания кирпича и обработки битума. Альтернативным топливом мог быть сам битум; это отмечается Мурей (1999, стр. 333, 335). Центр этого треугольника городов составляет примерно 160 км (99 миль) на запад и несколько южнее горы. Куди, гора, считаемая этим автором, была наиболее вероятной, где приземлился ковчег (Habermehl 2008). Это было бы разумным расстоянием для людей, чтобы они отправились туда, где они решили поселиться. Однако, если океанская береговая линия в то время была еще южнее на откосе между Хит и Самаррой, как обсуждалось ранее, мы видим, что люди не решили жить вблизи берега моря, как это делало человечество в течение многих лет. Мы могли бы спросить, предпочитают ли потомки Ноя жить внутри страны из-за воспоминаний о Потопе. Одним из результатов «перемещения» Вавилона с южной Месопотамии к северу от Сирии является то, что светские историки больше не смогут утверждать, что здание Башни было всего лишь историей, вдохновленной зиккуратом в Вавилоне (например, Parrot 1955, p 17). Действительно, в районе треугольника Хабура нет других известных в настоящее время зиккуратов; ближайший известный зиккурат - тот, который находится в Телль-аль-Римах (Карана), примерно в 130 км (80 миль) к востоку (Дальли, 1984, стр. 22). Те, кто мог бы подумать, что земля с множеством зиккуратов (например, Южная Месопотамия) станет более вероятным местом для Вавилонской башни (возможно, потому, что Бабелевская башня вдохновила более поздних), следует помнить, что люди были рассеяны раньше одна башня, которую они строили, была закончена. Поэтому одинаково вероятно, что Башня будет найдена в месте, где поблизости нет других зиккуратов. Однако память об этой оригинальной башне вышла бы из Вавилона со своими строителями во всех направлениях, и мы увидим это во многих зиккуратах, которые были построены позже по всему миру. Конечно, одним из основных последствий «перемещения» Вавилона на север является то, что это идет вразрез с глубоко укоренившейся верой в то, что Башня была построена где-то в районе города Вавилон на юге. Новые идеи не получают готового одобрения, и можно ожидать, что это не станет исключением. Признаем ли мы сайт Вавилон, если бы нашли его сегодня? Поскольку тысячи лет прошли с тех пор, как была построена Вавилонская башня, 25 мы могли бы ожидать, что останки будут в руинах сегодня. В Библии не сказано, сколько башни было построено, когда Бог остановил свое здание, но ясно, что это и его город не были закончены. Кроме того, есть экстрабиблейские рассказы, рассказывающие о том, как Бог разрушил Башню ветром, например, «Книга юбилеев» (1913) 10:26 и греческая Сивилла, приведенная Джозефусом (19736а) («Древности 1.4.3») , Хотя информация из этих источников не несет авторитета Писания, однако она оставляет открытым возможность, что Бог уничтожил большую часть Башни. Предполагая, что Башня была зиккуратом с квадратным основанием, мы будем искать большую площадь руин с остатками городского комплекса неподалеку. Но будет ли это видно над землей? Именно здесь необходимо учитывать геологию этой части мира. Изучение и тестирование показали, что на протяжении многих лет с конца Ледникового периода наводнения на верхней части Хабура были наводнены, и залегали толстые отложения этих наводнений (Deckers and Riehl 2004, Oguchi, Hori, и Oguchi 2008). Важным вопросом является то, насколько глубоко эти месторождения находятся на фактическом месте Бабеля, потому что это определит, насколько далеко ниже сегодняшнего уровня первоначальные основы Бабеля. Возможно, что археологические работы близлежащего Телля Брака могут в конце концов дать нам представление об этом, но самый низкий уровень там не будет обнаружен в течение некоторого времени; текущие раскопки на этом участке в настоящее время остаются «существенно выше возвышенности современной равнины» (Oates and McMahon, 2008b). В любом случае, из-за нарастания осадконакопления, а также не зная, насколько высоки руины, трудно сказать, будет ли сегодня какой-либо видимый холм в месте расположения Вавилонской башни. (Предполагается, что люди никогда не возвращались в Вавилон, чтобы жить, по крайней мере, Библия не дает никаких указаний на это. Поэтому маловероятно, что насыпь сформировалась бы традиционным образом из последовательных уровней жилья.) плюс, не зная, насколько высоки руины, трудно сказать, будет ли там какой-либо видимый холм сегодня на месте Вавилонской башни. (Предполагается, что люди никогда не возвращались в Вавилон, чтобы жить, по крайней мере, Библия не дает никаких указаний на это. Поэтому маловероятно, что насыпь сформировалась бы традиционным образом из последовательных уровней жилья.) плюс, не зная, насколько высоки руины, трудно сказать, будет ли там какой-либо видимый холм сегодня на месте Вавилонской башни. (Предполагается, что люди никогда не возвращались в Вавилон, чтобы жить, по крайней мере, Библия не дает никаких указаний на это. Поэтому маловероятно, что насыпь сформировалась бы традиционным образом из последовательных уровней жилья.) Согласно библейскому счету, мы будем искать руины, которые содержат запеченный кирпич, скрепленный битумом. В книге Бытия не говорится, были ли эти материалы использованы только для наружных стен или использовались ли они для всей башни через и через нее; зигкураты более поздних времен обычно использовали более дорогие испеченные кирпичи только для внешнего вида, а затем заполняли интерьер более дешевым материалом, таким как глинистый кирпич (Saggs 1989, стр. 57). Однако из формулировки книги Бытия люди планировали остаться в Шинаре, а не разбежаться; это означало бы, что они хотели, чтобы башня была долговечной структурой. Для этого им понадобится обожженный кирпич, который будет использоваться повсюду, так как хорошо известно, что зиккураты, заполненные грязью, не длились и их пришлось повторно перестроить (Saggs 1989, стр. 57). Если в более поздние времена население района разграбило кирпичную площадку Бабеля для использования в собственных зданиях, то оставалось бы немного оставить Башню и Город, взятие кирпичей из заброшенного участка для использования в других местах - традиция, отмеченная временем на среднем Западе. Например, в Вавилоне мелкие запеченные облицовочные кирпичи зиггурата Этеменканки Навуходоносора нашли свой путь во многие крестьянские жилища этого района (Leick 2002, стр. 268). Однако, если бы Вавилон считался табу-сайтом и чтобы его не трогали, чтобы боги не разозлились или, наоборот, были полностью скрыты слоями ила, это разграбление его кирпичей, возможно, не произошло. Самые ранние люди после потопа, скорее всего, обладают превосходными технологиями в отношении строительства; это знание вполне могло пройти через потоп от допотопных времен (Chittick 2006, passim). Таким образом, Башня была бы построена с использованием передовых строительных навыков, которые были у тех самых ранних людей. Возникает вопрос о том, признают ли сегодня светские археологи хотя бы таковую Башкирскую площадку как древнюю, потому что ее передовая технология заставит их думать, что это было сооружение из более «продвинутой» цивилизации более поздних времен. Их эволюционное мировоззрение требует, чтобы самые ранние структуры были самыми примитивными (и в любом случае они не верят, что история Бабеля больше, чем миф, вдохновленный более поздними зиккуратами). Лопата археолога будет иметь решающее значение для того, чтобы помочь нам узнать больше информации о районе, где лежат Вавилон и три города нашего треугольника. Один археологический эффект войны в Персидском заливе и продолжающиеся политические беспорядки в Ираке, где традиционно проводились большие раскопки, заключались в том, чтобы способствовать расширению раскопок в таких местах, как Северная Сирия, из-за опасности работы в Ираке. До этой войны в районе Хабурского треугольника было сделано сравнительно небольшое раскопки по сравнению с очень большим количеством курганов, ожидающих раскопки (за некоторыми исключениями, такими как Телль Брак) (Аккерманс и Шварц, 2003, стр. 1, Кроуфорд, 2004, стр. 43). Однако другие препятствия могут зависеть от желающих получить разрешение на раскопки на новом участке. Они могут включать сирийскую нехватку доступных государственных служащих для размещения необходимого постоянного представителя на каждом поколении; а также убеждение со стороны некоторых, что никакие новые раскопки не должны допускаться, если сайт не находится под угрозой (Matthews 2003). Дистанционное зондирование: каковы шансы, что мы когда-нибудь найдем башню и город Вавилон? Как указано в этой статье, у нас есть справедливая идея, где мы должны искать Вавилон. Но он все равно возьмет поисковую миссию, чтобы найти ее. Одна из категорий научных инструментов, которые недавно стали доступны археологам в поисках подземных сооружений, называется «наземным дистанционным зондированием». Некоторые из этих инструментов - это методы фотографирования земли с неба, чтобы увидеть, есть ли видимые изменения растительности на поверхности это признаки чего-то ниже. Другие методы фактически заглядывают в землю, не выкапывая ее, делая большие объемы информации, доступной археологам быстро и недорого, по сравнению с относительно медленным и ограниченным процессом стандартных археологических раскопок. Существует множество различных видов этих средств дистанционного зондирования, и их иногда используют в сочетании, чтобы найти данный сайт. Согласно Kvamme (2005, стр. 423-424): Археологическое дистанционное зондирование позволяет быстро исследовать крупные районы по археологическим признакам при относительно низких затратах; он может обнаруживать невидимые на поверхности объекты, точно отображать их и предлагать интерпретации на основе их формы, распределения и контекста. Короче говоря, археологическое дистанционное зондирование может предложить единственное прагматическое средство для поиска, отображения и инвентаризации большинства археологических ресурсов мира. Для отличной истории и обзора предмета спутникового дистанционного зондирования и обсуждения по меньшей мере дюжины различных типов спутниковых изображений см. Parcak (2009). Menze, Muhl and Sherratt (2007) обсуждают обнаружение участков северного месопотамского языка с высотой 6 м (19 футов) с помощью спутникового дистанционного зондирования. Недавняя технология, использующая спутниковые снимки QuickBird, была полезна для обнаружения подземных археологических останков (Masini и Lasaponara 2007). Особый интерес представляет то, что Масини и Ласапонара проанализировали данные QuickBird, чтобы получить подробную визуализацию большой погребенной пирамиды вблизи археологического объекта Кахуачи в Перу (Lorenzi 2008). Спутниковые снимки с высоким разрешением Google Earth стали полезным и недорогим инструментом для археологов; он используется в Tell Brak, например (Jarus 2009). Мы могли бы ожидать от вышеупомянутого обсуждения, что область, где лежат останки Башни и города, может быть видна с помощью спутниковой фотографии, потому что испеченный кирпич совершенно отличается по консистенции и составу от почвы, и его легче видеть, чем структуры муддрик, которые не отличаются от окружающая почва так же легко. Будет легче определить место Башни, если фундамент Башни находится не очень далеко от поверхности, или если на земле есть какие-то руины. Используя эти современные инструменты дистанционного зондирования, мы можем сказать, что шансы найти фактический сайт Вавилона выше, чем они могли быть в прошлом. Заключительные замечания В этой статье показано, что, основываясь на библейских, исторических, геологических и географических свидетельствах, Вавилонская башня, скорее всего, была построена в треугольнике реки Хабур Северной Сирии, где-то внутри треугольника, отмеченного в его точках Теллом Браком, Скажи Агабу (около Амуды) и Скажи Фахарию; и не мог быть расположен нигде в южной Месопотамии, как традиционно считалось. Существует вероятность того, что мы можем найти фактическое место Вавилонской башни, но для этого потребуются дальнейшие исследования, а также археологические раскопки на месте. Рекомендации Ainsworth, WF 1874. Комментарий к анабаси Ксенофонта. В анабасисе, или в экспедиции Кира, и в памятные вещи Сократа . Сделка Дж. Уотсон. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Харпер и Братья. Аккад. 2000. Словарь мировой истории . Получено с сайта Encyclopedia.com по адресу http://www.encyclopedia.com/doc/1O48-Akkad.html от 29 августа 2010 года. Аккерманы, PMMG и GM Schwartz. 2003. Археология Сирии: от сложных охотников-собирателей до ранних городских обществ (около 16 000-300 до н.э.) . Кембридж, Англия: Пресса Кембриджского университета. Аль Хилла. Прогноз погоды в Аль Хиллах в Бабиле (Ирак), 26 м. Получено с http://www.yr.no/place/Iraq/Babil/Al_Hillah/ 29 августа 2010 года. Олбрайт, WF 1924. Синар-Сангар и его монарх Амрафел. Американский журнал семитских языков и литературы 40, вып. 2: 125-133. Олбрайт, WF 1944. Конец «Кальне в Синаре». Журнал ближневосточных исследований 3: 25-55. Aling, CG 2004. Культурные изменения и путаница языка в древнем Шумере. Библия и Спейд 17, вып. 1: 1-7. Аллея, РБ, П. К. Кларк, Ф. Хейбрехтс и И. Джоуин. 2005. Изменения ледового листа и уровня моря. Science 310, no. 5747: 456-460. Алфавитный список мест в Турции. Падение Rain Genomics, Inc. Получено с http://www.fallingrain.com/world/TU/a/U/r/ 29 августа 2010 года. Aqrawi, AAM, J. Domas и SZ Jassim. 2006. Четвертичные отложения. В геологии Ирака , ред. SZ Jassim и JC Goff, pp. 185-197. Брно, Чехия: Долин, Прага и Моравский музей. Арамейский. 2008. Энциклопедия Колумбии , 6-е изд. Получено с сайта Encyclopedia.com на http://www.encyclopedia.com/topic/Aramaic.aspx от 29 августа 2010 года. Арнольд, BT 2004. Кто были вавилоняне? Атланта, Джорджия: Общество библейской литературы. Эштон, Дж. И Д. Даун. 2006. Развертывание фараонов . Зеленый лес, Арканзас: Магистерские книги. Astour, MC 1968. Месопотамианские и Transtigridian географические названия в списках Medinet Хабу Рамзеса III. Журнал Американского восточного общества 88, вып. 4: 733-752. Astour, MC 1992. Северное Месопотамское королевство Илансура. В Марии в ретроспективе: Пятьдесят лет исследований Марии и Мари , изд. GD Young, стр. 1-34. Озеро Вайона, Индиана: Эйзенбрауны. Astour, MC 1993. Tall al-Hamidiya 2. Journal of the American Oriental Society 113, no. 1: 112-115. Получено с http://findarticles.com/p/articles/mi_go2081/is_n1_v113/ai_n28627419/ от 29 августа 2010 года. Ататюркская плотина. 2010. Википедия . Получено с http://en.wikipedia.org/wiki/Atat%C3%BCrk_Dam от 29 августа 2010 года. Bailey, G. 2004. Мировая предыстория с поры: роль береговых линий в эволюции человека. Журнал междисциплинарных исследований в истории и археологии 1, вып. 1: 39-50. Ball, CJ 1895. Название Shinar, Genesis XI. Труды Общества библейской археологии 17: 130. Barnes, A. 1855. Заметки, критические, пояснительные и практические в книге Исайи , новая улучшенная редакция, том. 1. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Ливитт и Аллен. Barton, GA 1923. Обзор (без названия). Журнал Американского восточного общества 43: 251-253. Beke, CT 1834. Origines biblicae , или Исследования в первозданной истории , том. 1. Лондон, Англия: Парбери, Аллен и Ко. Беннер, JA 2006. Название месяца - Вавилон. Древнееврейский исследовательский центр, библейский еврейский электронный журнал, выпуск 024. Источник: http://www.ancient-hebrew.org/emagazine/024.pdf от 29 августа 2010 года. Блэкберн, М. и М. Фортин. 1994. Геоморфология Телль-Атия, Северная Сирия. Геоархеология 9, вып. 1: 57-74. Boesch, HH 1939. El-'Iraq. Экономическая география 15, вып. 4: 325-361. Bonomi, J. 1853. Ниневия и его дворцы , 2-е изд. Лондон, Англия: Ingram, Cooke & Co. Борсиппы. 2010. Википедия . Получено с http://en.wikipedia.org/wiki/Borsippa 13 января 2011 года. Boscawen, WSC 1903. Первая из империй «Вавилон Библии» в свете последних исследований . Лондон, Англия и Нью-Йорк, Нью-Йорк: Harper & Brothers. Bostock, J. и HT Riley, trans. 1893. Естественная история Плиния , т. I. Лондон, Англия и Нью-Йорк, Нью-Йорк: Джордж Белл и сыновья. Brenton, LCL 2009. Септуагинт с апокрифы: греческий и английский . Пибоди, Массачусетс: Издатели Хендриксона. Первоначально опубликовано 1851, Лондон, Англия: Самуэль Багстер и Сонс, ООО Bromiley, GW 1979. Международная стандартная библейская энциклопедия: A-D , vol. 1. Гранд-Рапидс, Мичиган: Издание Wm B. Eerdmans. Brown, DD, SR Driver и CA Briggs. 1907. Еврейский и английский лексикон . Бостон, Массачусетс и Нью-Йорк, Нью-Йорк: компания Houghton Mifflin. Buccellati, G. и M. Kelly-Buccellati. 1995 год . Королевское хранилище Уркеша: глифные свидетельства юго-западного крыла . Берлин, Вена: Archiv fur Orientforschung. Получено с http://128.97.6.202/attach/Buccellati%201996%20The%20Royal%20Storehouse%20of%20Urkesh/Buccellati%201996%20The%20Royal%20Storehouse%20of%20Urkesh.pdf от 29 августа 2010 г. Burgess, H. ed. 1857. Журнал священной литературы и библейских записей , т. против Лондона, Англии: Александр Хейлин. Карстенс, Х. 2006. Профиль страны: Поощрение разведки. GEO ExPro 3 : 16-20. Каттермоул, П. Дж. И П. Мур. 1985. История земли . Кембридж, Англия: Пресс-синдикат Кембриджского университета. Чесни, FR 1868. Рассказ об экспедиции Евфрата 1835, 1836, 1837. Лондон, Англия: Лонгманс, Грин и Ко. Чейн, ТК 1899. Вавилон, Вавилон. В энциклопедии библика; критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии , ред. TL Cheyne и KS Black. Нью-Йорк, Нью-Йорк: компания MacMillan. Чичен-Ица. 2010. Википедия . Получено с http://en.wikipedia.org/wiki/Chichen_Itza от 29 августа 2010 года. Chittick, DE 2006. Пазл древнего человека , 3-е изд. Ньюберг, штат Орегон: создание компаса. Чогха Занмил. Исторические иранские сайты и люди. Получено с http://www.google.com/imgres?imgurl=http://corsodireligione.it/digiland/ziggurat.jpg&imgrefurl=http://historicaliran.blogspot.com/2009/12/chogha-zanbil.html&h= 334 & w = 520 & sz = 39 & tbnid = oLtzb8YsBjISyM: & tbnh = 84 & tbnw = 131 & prev = / images% 3Fq% 3DChogha% 2BZanbil & usg = __ BrJ4X-xspwWvdbGU2Jnnre1yKgQ = & sa = X & ei = co1CTO62LYGB8gaKmKQF & ved = 0CBYQ9QEwAA от 29 августа 2010 г. Çiner, A. 2004. Турецкие ледники и ледниковые отложения. В четвертичных оледенениях - объем и хронология , т. 1, ред. J. Ehlers и PS Gibbard, pp. 419-429. Амстердам, Нидерланды: Elsevier BV Clark, PU и AC Mix. 2002. Ледяные покровы и уровень моря последнего ледникового максимума. Четвертичные научные обзоры 21, н. 1-3: 1-7. Сравнить переводы. Инструменты изучения Библии. Получено с http://www.biblestudytools.com/genesis/11-2-compare.html от 29 августа 2010 года. Кук, Г.А. 1987. Реконструкция голоценовой береговой линии Месопотамии. Геоархеология 2, вып. 1: 15-28. Cooper, B. 1995. После потопа . Чичестер, Англия: New Wine Press. Корнук, Б. 2008. Ноев ковчег . Институт поисковой и исследовательской деятельности в области археологии Библии. Получено с http://www.baseinstitute.org/index.php?option=com_content&view=article&id=51&Itemid=65 от 29 августа 2010 года. Courville, D. 1971. Проблема Исхода и ее последствия: критический анализ хронологических отношений между Израилем и современными народами древности , два тома. Лома Линда, Калифорния: книги о вызовах. Кроуфорд, Х. 2004. Шумер и шумеры , 2-е изд. Кембридж, Соединенное Королевство: Пресса Кембриджского университета. Ктесифон. 2010. Википедия . Получено с http://en.wikipedia.org/wiki/Ctesiphon от 29 августа 2010 года. Cuozzo, JW 1998. Похоронен живым . Зеленый лес, Арканзас: Магистерские книги. Dalley, S. 1984. Mari and Karana: Два старых вавилонских города . Лондон, Англия: Longman Group. Dalley, S. 2008. Вавилон как название для других городов, включая Ниневию. В трудах 51-й Международной ассоциации ассигнований Рэнконтера , ред. RD Biggs, J. Myers и MT Roth, pp. 25-33. Чикаго, Иллинойс: Восточный институт Чикагского университета. Даниэль 1 . Жизнь в мире, но не мира. 2007. Прогулка со Словом . Получено с http://walkwiththeword.org/index.html от 29 августа 2010 года. Дас, РК 2001. Храмы Тамилнад , 3-е изд. Мумбай, Индия: Бхаратия Видья Бхаван. Дэвидсон, Т.Э. и Т. Уоткинс. 1981. Два сезона раскопок в Телль-Агабе в Езире, NE Сирия. Ирак 43, вып. 1: 1-18. Deckers, K. и S. Riehl. 2004. Развитие экономики и окружающей среды от бронзового века до раннего железного века в Северной Сирии и Леванта. Пример из региона Верхнего Хабура. Античность 78, выпуск 302. Источник: http://www.antiquity.ac.uk/projgall/deckers302/ от 29 августа 2010 года. Deckers, K. и S. Riehl. 2007. Флювиальные экологические условия для археологических объектов в бассейне Верхнего Хабура (северо-восточная Сирия). Четвертичные исследования 67, вып. 3: 337-348. Dillmann, A. 1897. Бытие, критически и экзегетически излагаемое , vol. 1. Эдинбург, Шотландия: T & T Clark. Dirven, L. 1999. Пальмирены Дуры-Европоса: исследование религиозного взаимодействия в римской Сирии . Лейден, Нидерланды: К. Брилл. Drijvers, HJW 1980. Культы и верования в Эдессе . Лейден, Нидерланды: EJ Brill. Дункан, GS 1915. Шумерские надписи Синь-Гашида, царя Эреха, транслитерированы, переведены и аннотированы. Американский журнал семитских языков и литературы 31, вып. 3: 215-221. Восточная Африка. 2004. Всемирный справочный атлас , изд. А. Наследие. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Дорлинг Киндерсли. Эбелинг, Э., Б. Мейснер и Д. Д. Эдзард. 2001. Reallexikon der Assyriologie , vol. 9. Берлин, Германия: Вальтер де Грюйтер. Эйдем, Дж. И Д. Уорбертон. 1996 год. В стране Нагар: обзор вокруг Телля Брака. Ирак 58: 51-64. Эпос Гильгамеша. 2010. Википедия . Получено с http://en.wikipedia.org/wiki/Epic_of_Gilgamesh от 30 августа 2010 года. Фабер, GS 1816. Происхождение языческого идолопоклонства, установленное из исторических свидетельств и косвенных доказательств , том. III. Лондон, Англия: FC и J. Rivington. Fasold, D. 1988. Ковчег Ноя . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Wynwood Press. Finegan, J. 1979. Археологическая история древнего Ближнего Востока . Боулдер, Колорадо: Westview Press. Fischer, RJ 2008. Историческое Бытие: от Адама до Авраама . Лэнхэм, Мэриленд: Университетская пресса Америки. Флетчер, JP 1850. Рассказ о двухлетней резиденции в Ниневии и путешествиях в Месопотамии, Ассирии и Сирии , том. II, 2-е изд. Лондон, Англия: Генри Колберн, издатель. Фрейзер, J. 1834. Всемирная история. Журнал Fraser's для города и страны 10, нет. 15: 210-221. Фрейзер, JB 1842. Месопотамия и Ассирия с самых ранних веков до настоящего времени. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Харпер и Братья. Гельб, IJ 1935. Кальне. Американский журнал семитских языков и литературы 51, вып. 3: 189-191. Гелб, IJ 1937. Шанхар. Американский журнал семитских языков и литературы 53, вып. 4: 253-255. Гелб, IJ 1955. Имя Вавилона. Журнал Института азиатских исследований 1: 1-4. Gemser, B. 1968. Adhuc loquitur: Собранные очерки доктора Б. Гемсера . Лейден, Нидерланды: EJ Brill. Genesis. 2009. Новая американская Библия . Получено с http://www.usccb.org/nab/bible/genesis/genesis11.htm 30 августа 2010 года. Гудспид, GS 1902. История вавилонян и ассирийцев . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Сыны Чарльза Скрибнера. Gopuram. 2010. Википедия . Получено с http://en.wikipedia.org/wiki/Gopuram 30 августа 2010 года. Горниц, В. 2007. Повышение уровня моря после таяния льда и сегодня . Национальное управление по аэронавтике и космосу: Институт космических исследований Годдарда. Получено с http://www.giss.nasa.gov/research/briefs/gornitz_09/ от 30 августа 2010 года. Грэм, CC 1859. Древний Башан и города Ог. В живом возрасте , т. 62, ред. E. Littell и RS Littell, pp. 70-90. Бостон, Массачусетс: Литтелл, Сон и компания. Грант, М. 1997. Путеводитель по древнему миру . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Barnes & Noble Books. Greenfield, JC и A. Shaffer. 2001. Заметки об аккадско-арамейской двуязычной статуе от Телля Фехери. В «Аль-Канфеи Йонах: сборник исследований Джонаса Гринфилда по вопросам семитской филологии» . SM Paul, ME Stone и A. Pinnick, pp. 217-262. Иерусалим, Израиль: издательство Магнеса в Еврейском университете. Гримстон, J. 1999. Башня Вавилона «найдена» около Черного моря. The Sunday Times (Лондон, Англия), 4 апреля. Получено с http://www.biblemysteries.com/pressarticles/londontimes3.htm 30 августа 2010 года. Гость, ER 1953. Рустам Гербарий, «Ирак: часть VI. Общий и экологический учет. Kew Bulletin 8, no. 3: 383-403. Habermehl, A. 2008. Обзор поиска Ноев ковчега. В материалах шестой международной конференции по креационизму , изд. А. А. Снеллинг, стр. 485-501. Питтсбург, Пенсильвания: Стипендия в области творчества. Также на сайте www.harpanddragon.com/ICC6-41.pdf. Habermehl, A. 2010. Эти загадочные неандертальцы: что они говорят? Мы слушаем? Ответы Исследовательский журнал 3: 1-21. Habermehl, HA 1995. Бог говорил, но что Он сказал? Кортленд, Нью-Йорк: Антифонские книги. Halley, HH 1965. Справочник Библии Галлея . Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательский дом «Зондерван». Хамблин, WJ 2006. Война на древнем Ближнем Востоке до 1600 г. до н.э. . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж. Ханебут, TJJ, К. Stattegger и A. Bojanowski. 2009 год. Прекращение последней ледниковой максимальной отметки уровня моря: данные Sunda-Shelf пересмотрены. Глобальное и планетарное изменение 66, н. 1-2: 76-84. Харрисон, РК 1963. Вавилон. В Zondervan иллюстрированный библейский словарь , изд. MC Tenney. Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательский дом «Зондерван». Хастингс, Дж., А. Б. Дэвидсон и Дж. А. Селби. 1902. словарь Библии: Том IV (Плерома-Zuzim) . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Сыны Чарльза Скрибнера. Гастингс, J. 2004. Словарь Библии: Том I (Часть I: A-Cyrus) . Группа «Минерва». Хайнц, М. 2007. Саргон Аккад: мятежник и узурпатор в Кише. В представлениях политической власти: истории болезни со времен изменения и распускания порядка в Древнем Ближнем Востоке , стр. 67-86, ред. М. Хайнц и М. Х. Фельдман. Озеро Вайона, Индиана: Эйзенбрауны. Проведено CC 2000. Модели на Ближнем Востоке , 3-е изд. Боулдер, Колорадо: Westview Press. Генри, М. 1992. Комментарий NIV Мэтью Генри в одном томе , ред. LF Church и GW Peterman. Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательский дом «Зондерван». Генри, Р. 2003. Синхронизированная хронология: переосмысление древневосточной античности. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Algora Publishing. Heritage, A., ed. 2004. Всемирный справочный атлас . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Дорлинг Киндерсли. Герц, Н. и Е. Г. Гаррисон. 1998. Геологические методы археологии . Нью-Йорк, Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета. Хейердал, Т., Сандвейс и А. Нарваез. 1995. Пирамиды Тукуме . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Темза и Хадсон. Хикман, Д. 1986. Датирование Хаммурапи. В материалах третьего семинара по катастрофизму и древней истории , изд. М. А. Лакерман, стр. 13-28. Лос-Анджелес, Калифорния: катастрофа и древняя история. Хирш, SR 1989. Пятикнижие. Том I: Бытие , 2-е изд., Перев. И. Леви. Гейтсхед, Англия: Judaica Press. Хислоп, А. 1903/2007. Два Вавилона . Это издание, первоначально опубликованное в 1903 году, переиздано 2007. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Козимо. Хеттский период. 2006. Карта хеттского царства . Получено с http://www.ancientanatolia.com/historical/hittite_period.html 12 января 2011 года. Hogg, HW 1911. Месопотамия. Энциклопедия Британника . Кембридж, Англия: Университетская пресса. Holt, RD 1996. Доказательства позднего кайнозойского наводнения / пост-потопа. CEN Technical Journal 10, no. 1: 128-167. Говард, ML 2009. Поэтому его называли Бабелем. Журнал создания 23, вып. 3: 56-57. Huehnergard, J. 1986. Обзор: La statue de Tell Fekherye et son надпись bilingue assyro-araméenne А. Абу-Ассаф, П. Бордреил и А. Р. Миллард. Бюллетень американских школ восточных исследований 261: 91-95. Huot, J.-L. 1992 год. Первые фермеры в Оуэли. Библейский археолог 55, вып. 4: 188-195. Imbrie, J. и KP Imbrie. 1979. Ледяные века: Решая загадку . Berkeley Heights, Нью-Джерси: издатели Enslow. Ionides, MG 1954. Переписка: географическая история Месопотамских равнин. Географический журнал 120, №. 3: 394-397. Ирак. 2003. Карта Ирака . Союз, Нью-Джерси: Hammond World Atlas Corporation. Jarus, О. 2009. Спутниковая революция Google . Получено с http://heritage-key.com/world/googles-satellite-revolution 4 февраля 2011 года. Джассим, СЗ и Т. Будей. 2006. Единицы стабильной полки. В геологии Ирака , ред. SZ Jassim и JC Goff, pp. 57-70. Брно, Чехия: Долин, Прага и Моравский музей. Jastrow, M. 1915. Цивилизация Вавилонии и Ассирии: ее останки, язык, история, религия, торговля, право, искусство и литература . Филадельфия, Пенсильвания и Лондон, Англия: компания JB Lippincott. Johns, CHW 1913. Древний Вавилон . Нью-Йорк: Сыны ГП Путнам. Джонс, А. 1856. Собственные имена Ветхого Завета . Лондон, Англия: С. Багстер и сыновья. Перепечатано в 1990 году как словарь Джонса в именах Ветхого Завета . Гранд-Рапидс, Мичиган: Kregel Publications. Джонс, AT 1897. Империи Библии от смятения языков в вавилонском плену . Battle Creek, Мичиган: компания Review and Herald Publishing. Джонс, FN 2007. Хронология Ветхого Завета , 16-е изд. Зеленый лес, Арканзас: Магистерские книги. Иордания, JA 2007. Рукописный текст на стене: комментарий к книге Даниила . Пороховые пружины, Джорджия: американское видение. Josephus, F. 1736a. Древности евреев. В трудах Иосифа Флавия , транс. W. Whiston, 1987 ed. Пибоди, Массачусетс: Издатели Хендриксона. Josephus, F. 1736b. Флавий Иосиф Флавий против Апиона. В трудах Иосифа Флавия , транс. W. Whiston, 1987 ed. Пибоди, Массачусетс: Издатели Хендриксона. Kalimi, I. 2000. Shinar. В словаре Иердман Библии , ред. Д. Н. Фридман, А. С. Майерс, А. Б. Бек. Гранд-Рапидс, штат Мичиган: Wm. B. Eerdmans Publishing Co. Каллаи, З., 2000. В исследованиях по исторической географии и библейской историографии, ред. Г. Галил и М. Вайнфельд. Лейден, Нидерланды: Koninklyke Brill. Kenett, RS 1995. Управление качеством в древнем Израиле. В истории управления качеством: эволюция, тенденции и будущие направления управления качеством , изд. JM Juran. Милуоки, штат Висконсин: ASQC Quality Press. Кеннеди, WJ и G. Lunn. 2000. Верхние кампанские (меловые) аммониты из шинаришской свиты, Джебель Синджар, северо-западный Ирак. Журнал палеонтологии 74, вып. 3: 464-473. Керр, RA 1998. Морская пыль показывает засуху, срубленную Аккадскую империю. Наука 279, вып. 5349: 325-326. Река Хабур. 2010. Википедия . Получено с http://en.wikipedia.org/wiki/Khabur_River от 29 августа 2010 года. Хабур (Тигр). 2009. Википедия . Получено с http://en.wikipedia.org/wiki/Khabur_%28Tigris%29 от 30 августа 2010 года. Kidner, D. 1967. Genesis: введение и комментарий . Лондон, Англия: The Tyndale Press. Киллиан, C. 2004. Арабский. Энциклопедия современного Ближнего Востока и Северной Африки . Получено с сайта Encyclopedia.com по адресу http://www.encyclopedia.com/doc/1G2-3424600277.html от 30 августа 2010 года. Китто, Дж. 1904. Иллюстрированная история Библии . Хартфорд, Коннектикут: компания SS Scranton. Колинский, Р. 2007. Верхняя Хабурская область во второй половине третьего тысячелетия до нашей эры. Altorientalische Forschungen 34, no. 2: 342-369. Koutoupis, P. 2009. Какая земля Шинара и где она расположена? Получено с http://www.petroskoutoupis.com/lib/ShinarLocation.pdf от 30 августа 2010 года. Kuhrt, A. 1995. Древний Ближний Восток, ок. 300-330 до н.э. , т. I. Лондон, Англия: Рутледж. Куртер, А. 1988. Ледники Ближнего Востока и Африки - ледники Турции. В атлантическом атласе атласа ледников мира , ред. РС Уильямс-младший и Дж. Г. Ферриньо. Вашингтон, округ Колумбия: типография правительства Соединенных Штатов. Получено 18 января 2011 г. с http://pubs.usgs.gov/pp/p1386g/turkey.pdf. Kvamme, KL 2005. Наземное дистанционное зондирование в археологии. В Справочнике об археологических методах , том. 1, ред. DG Maschner и C. Chippindale. Лэнхэм, Мэриленд: Альтамира Пресс. Lambeck, K. 1996. Реконструкция береговой линии для Персидского залива с момента последнего ледникового максимума. Письма о Земле и планетарных науках 142, вып. 1-2: 43-57. Ламбек, К., Й. Йокогама, П. Джонстон и А. Перселл. 2000. Объемы глобального льда на последнем ледниковом максимуме и раннем позднем ледниковом. Письма о Земле и планетарных науках 181: 513-527. Получено с http://people.rses.anu.edu.au/lambeck_k/pdf/211.pdf от 14 января 2011 года. Ларсен, CE 1975. Мезопотамская область дельты: пересмотр Лиса и Сокола. Журнал Американского восточного общества 95, вып. 1: 43-57. Ларсен, СЕ и Г. Эванс. 1978. Голоценовая геологическая история дельты Тигра-Евфрата-Каруна. В истории окружающей среды Ближнего и Среднего Востока со времени последнего ледникового периода , изд. WC Brice, стр. 227-244. Лондон, Англия: Академическая пресса. Lasor, WS 1988. Международная стандартная библейская энциклопедия (показана в четырех томах). Том четвертый: Q-Z , изд. GW Bromiley. Гранд-Рапидс, штат Мичиган: Wm. B. Eerdmans Publishing Co. Lawler, A. 2009. Рассвет цивилизации: Письмо, городская жизнь и война. Откройте для себя выпуск журнала December 2009. Опубликовано 3 февраля 2010 года. Получено с http://discovermagazine.com/2009/dec/03-dawn-of-civilization-writing-urban-life-warfare 30 августа 2010 года. Lees, GM и NL Falcon. 1952. Географическая история Месопотамских равнин. Географический журнал 118, №. 1: 24-39. Leick, G. 2002. Месопотамия: изобретение города . Лондон, Англия: Книги пингвинов. Левин, Y. 2002. Нимрод могучий, царь Киш, король Шумера и Аккад. Vetus Testamentum 52, no. 3: 350-366. Lipinski, E. 2000. Aramaeans: их древняя история, культура, религия . Лёвен, Бельгия: издательство «Питерс» и отдел востоковедения. Ливингстон, Д. 2008. Поиск Вавилонской башни. Онлайн-статья. Получено с http://www.answersingenesis.org/articles/am/v3/n2/search-for-babel от 30 августа 2010 года. Ллойд, 1955. Основания в пыли . Хармондсворт, Англия: Книги пингвинов. Впервые издана Оксфордского университета в 1947 году. Loftus, WK 1857. Путешествия и исследования в Халдее и Сусиане . Лондон, Англия: Джеймс Нисбет и Ко. Лоренци, Р. 2008. Древняя пирамида Перу, замеченная спутником. Новости Discovery . Получено с http://www.msnbc.msn.com/id/27010998/ от 30 августа 2010 года. Лоуи, А. 1893. Вавилонская башня. В трудах Общества библейской археологии , с ноября 1892 года по июнь 1893 года, том. 15, двадцать третья сессия. Лондон (Bloomsbury) Англия: Офисы Общества. Макинтош, CH 1972. Бытие к Второзаконию: Заметки о Пятикнижии . Нептун, Нью-Джерси: братья Loizeaux. Maisels, CK 1993. Ближний Восток: археология в «колыбели цивилизации» . Лондон, Англия: Рутледж. Маргерон, J.-C. 1965. Месопотамия, транс. HSB Харрисон. Кливленд, Огайо и Нью-Йорк, Нью-Йорк: Всемирная издательская компания. Масини, Н. и Р. Ласапонара. 2007. Исследование спектральных возможностей данных QuickBird для обнаружения археологических останков, захороненных в вегетационных и не растительных районах. Журнал культурного наследия 8, вып. 1: 53-60. Master, S. 2002. Озеро Умм-эль-Бинни, возможная структура голоцена в болотах южного Ирака: геологические данные для его возраста и последствия для Месопотамии бронзового века. Онлайн-аннотация, полученная с http://atlas-conferences.com/cgi-bin/abstract/caiq-15 30 августа 2010 года. Matthews, R. 2003. Археология Месопотамии: теории и подходы . Лондон, Англия: Рутледж. McIntosh, JR 2005. Древняя Месопотамия: новые перспективы . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. Menze, BH, JA Ur и AG Sherratt. 2006. Обнаружение древних поселений: археологические исследования, основанные на модели местности SRTM. Фотограмметрическая инженерия и дистанционное зондирование 72, вып. 3: 321-27. Menze, BH, S. Muhl и AG Sherratt. 2007. Виртуальный опрос на северных месопотамских сайтах посредством спутникового дистанционного зондирования. В расширяющихся горизонтах: многодисциплинарные подходы к изучению ландшафта , ред. B. Ooghe and G. Verhoeven, pp. 5-29. Ньюкасл-апон-Тайн, Соединенное Королевство: издательство Cambridge Scholars. Michalowski, P. 2003. Ранняя династическая таблетка ED Lu A из Tell Brak (Nagar). Журнал клинописной цифровой библиотеки , №. 3: 1-6. Получено с http://cdli.ucla.edu/pubs/cdlj/2003/cdlj2003_003.pdf от 30 августа 2010 года. Millard, AR 2000. Fekheriyeh, (Tell). В словаре древнего Ближнего Востока , eds. П. Биенковски и А. Р. Милларда. Лондон, Англия: Британская музейная пресса и Филадельфия, Пенсильвания: Университет Пенсильвании Пресса. Миллер, JA 1996. Carchemish. В Международном словаре исторических мест: Ближний Восток и Африка , т. 4, ред. К. А. Берни и Т. Ринг, стр. 173-76. Чикаго, Иллинойс: Фицрой Дирборн. Митчелл, TC 1991. Вавилонское изгнание и восстановление евреев в Палестине (586-е - 500 до н.э.). В древней истории Кембриджа, часть 2, ассирийская и вавилонская империи и другие государства Ближнего Востока, с восьмого по шестой век до н.э. , ред. J. Boardman, IES Edwards, E. Sollberger и NGL Hammond, pp. 410-440. Кембридж, Соединенное Королевство: Университетская пресса. Митчелл, T. 2005. Гласные точки древнееврейского текста в Ветхом Завете. Получено с http://www.firstbaptistgranitefalls.org/pdf/VowelPoints.pdf от 30 августа 2010 года. Митровица, JX 2003. Недавние разногласия в прогнозировании изменения климата после ледникового периода. Четвертичные научные обзоры 22, н. 2-4: 127-133. Мур, AMT 1978. Неолит Леванта. Кандидат наук. дисс., Оксфордский университет. Получено с http://ancientneareast.tripod.com/71.html 30 августа 2010 года. Мур, AMT 1988. Предыстория Сирии. Бюллетень американских школ восточных исследований , 270: 3-2. Moorey, PRS 1999. Древние месопотамские материалы и отрасли: археологические данные . Озеро Вайона, Индиана: Эйзенбрауны. (Ред., 1994, Оксфорд, Англия: Clarendon Press.) Morris, HM 1966. Мировое население и библейская хронология. Творческое научное общество Quarterly 3 , no. 3: 7-10. Мюллер, Р. А. и Г. Дж. Макдональд. 2000. Ледниковые периоды и астрономические причины: данные, спектральный анализ и механизмы . Лондон, Англия: Спрингер. NETS. 2007. Новый английский перевод Септуагинты , ред. А. Питерсма и Б. Г. Райт. Нью-Йорк, Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета. Северная Африка. 1962. В атласе университета , 10-е изд., Ред. H. Fullard и HC Darby. Лондон, Англия: Джордж Филипп и Сон, ООО Нильссон, депутат 1928 года . Минойско-микенская религия и ее выживание в греческой религии , 2-й рев. редактор Нью-Йорк, Нью-Йорк: Библо и Таннен. Nutzel, W. 1979. О географическом положении еще не изученных ранних месопотамских культур: вклад в теоретическую археологию. Журнал Американского восточного общества 99, вып. 2: 288-296. Оард, М. 1993. Жизнь в великий ледниковый период . Зеленый лес, Арканзас: Магистерские книги. Оард, М. 1990. Ледниковый период, вызванный потопом Бытия . Зеленый лес, Арканзас: Магистерские книги. Oard, M. 2004. Замороженные во времени . Зеленый лес, Арканзас: Магистерские книги. Оард, М. 2006. Где подходит Ледниковый период? В книге «Новые ответы» , изд. К. Хэм, стр. 207-219. Зеленый лес, Арканзас: Магистерские книги. Получено с http://www.answersingenesis.org/articles/nab/where-does-ice-age-fit 20 января 2011 года. Oates, J. 1979. Babylon . Лондон, Англия: Thames and Hudson Ltd. Oates, J. 2004. Археология в Месопотамии: копаем глубже в Tell Brak. Археологическая лекция Альберта Реккита, Британская академия. Получено с http://www.mcdonald.cam.ac.uk/projects/brak/BAlect.htm 30 августа 2010 года. Oates, J., A. McMahon, P. Karsgaard, L. Al Quntar и J. Ur. 2007. Месопотамский урбанизм. Новый вид с севера. Античность 81, вып. 313: 585-600. Oates, J. и A. McMahon. 2008a. Скажите Брак-древнему Нагару: Исследование городского роста и администрации в Северной Месопотамии. Получено с http://www.mcdonald.cam.ac.uk/projects/brak/index.htm 30 августа 2010 года. Oates, J. и A. McMahon. 2008b. Скажите проекту Брака. Площадь TW: Археологические детали. Получено с http://www.mcdonald.cam.ac.uk/projects/brak/plans.htm 30 августа 2010 года. Oguchi, T., K. Hori и CT Oguchi. Палеогидрологические последствия позднечетвертичных речных отложений в археологических раскопках и окрестностях в Сирии. Геоморфология 101, вып. 1-2: 33-43. Олмстед, AT 1918. Расчетная страшность Ашура Насира Апала. Журнал Американского восточного общества 38: 209-266. Olmstead, AT 1921. Shalmaneser III и создание ассирийской власти. Журнал Американского восточного общества 41: 345-382. Oppenheim, AL 1964. Древняя Месопотамия . Чикаго, Иллинойс: Университет Чикагской прессы. Палмер, Д., П. Г. Бах и Дж. Тилдсли. 2004. Распространение прошлого: великие археологические открытия, которые изменили историю . Лондон, Англия: Митчелл Бизли. Параллельные переводы. 2010. Biblos онлайн . Получено с http://bible.cc/genesis/11-2.htm от 30 августа 2010 года. Parpola, S. 1987. Ассирийская империя: государственные архивы Ассирии. Карта, напечатанная издательством Хельсинкского университета. Получено с http://aina.org/maps/historic/historic.htm 30 августа 2010 года. Parcak, SH 2009. Спутниковое дистанционное зондирование для археологии . Абингдон, Соединенное Королевство и Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж. Parrot, A. 1955. Вавилонская башня . Лондон, Англия: SCM Press Ltd. Пельтье, WR и RG Фэрбенкс. 2006. Объем глобального ледникового льда и последний ледниковый период Максимальная продолжительность от продолжительной записи уровня моря в Барбадосе. Четвертичные научные обзоры 25, н. 23-24: 3322-3337. Pendlebury, JDS 1930. Aegyptiaca . Лондон, Англия: Пресса Кембриджского университета. Персидский залив После сухих, зеленых и обитаемых людьми. Проект пригородного чрезвычайного положения. Biot Report # 422: 15 мая 2007 г. Источник: http://www.semp.us/publications/biot_reader.php?BiotID=422 от 30 августа 2010 г. Pinches, IA 1908. Словарь Библии, т. 1: A-Feasts , eds. J. Hastings и JA Selbie. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Сыны Чарльза Скрибнера. Пинчи, ТГ 1893. Кальне или Кально. В словаре Библии: Состоит из его древностей, биографии, географии и естественной истории , т. 1, часть 1, ред. У. Смит и Дж. М. Фуллер. Лондон, Англия: Джон Мюррей. Pinches, TG 2010. Amraphel. Международная стандартная библейская энциклопедия . Опубликовано онлайн Biblos.com. Получено с http://bibleencyclopedia.com/amraphel.htm от 7 января 2011 года. Poe, EA 1845. Письменное письмо. В сказках Эдгар А. По . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Wiley и Putnam. Поллок, S. 1999. Древняя Месопотамия: Идея, которого никогда не было . Кембридж, Соединенное Королевство: Пресса Кембриджского университета. Postgate, JN 1974. Некоторые замечания об условиях в ассирийской сельской местности. Журнал экономической и социальной истории Востока 17, вып. 3: 225-243. Potts, DT 1997. Месопотамская цивилизация: материальные основы . Лондон, Англия: The Athlone Press. Причард, JB ed. 1950. Древние ближневосточные тексты, относящиеся к Ветхому Завету . Принстон, Нью-Джерси: Принстонский университет. Пирамида Луны. 2010. Википедия . Получено с http://en.wikipedia.org/wiki/Pyramid_of_the_Moon от 29 августа 2010 года. Ragozin, ZA 1893. История Ассирии от восстания империи до падения Ниневии . Нью-Йорк, Нью-Йорк: сыновья ГП Путнам. Rawlinson, G. 1885. Семь великих монархий древнего восточного мира: Vol. Я . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Джон Б. Олден. Ray, LL 1999. Великий ледниковый период. Геологическая служба США. Получено с http://pubs.usgs.gov/gip/ice_age/ice_age.pdf от 22 января 2011 года. Rendsburg, GA 2003. Семитские языки (с особым упором на Левант). В ближневосточной археологии: читатель , изд. S. Richard, pp. 71-73. Озеро Вайона, Индиана: Эйзенбрауны. Риствет, Л. 2008. Правовые и археологические территории второго тысячелетия до нашей эры в северной Месопотамии. Древность 82: 585-599. Получено с http://leilan.yale.edu/pubs/files/Ristvet_2008_Antiquity.pdf от 30 августа 2010 года. Ристве, Л. и Х. Вайс. 2005. Регион Хабура в конце третьего и начале второго тысячелетия до нашей эры. В истории и археологии Сирии , том. 1., изд. У. Ортманн, стр. 1-26. Саарбрюккен, Германия: Саарбрюккен-Верлаг. Получено с http://leilan.yale.edu/pubs/files/RistvetWeiss2005HAS1.pdf от 30 августа 2010 года. Rohl, D. 1998. Легенда: Генезис цивилизации . Лондон, Англия: Век. Роллин, К. 1836. Древняя история египтян, карфагенян, ассирийцев, вавилонян, мидий и персов, македонцев и греков , т. 2. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Джордж Дирборн. Рон Уайат. 2010. Энциклопедия создания науки . Получено 30 августа 2010 г., с http://creationwiki.org/Ron_Wyatt. Росс, AP 1985. В комментарии к библейским знаниям: изложение Священного Писания Далласским семинарическим факультетом , ред. JF Walvoord и RB Zuck, стр. 15-101. Колорадо-Спрингс, Колорадо: Колесница Victor Publishing. Saggs, HWF 1989. Цивилизация перед Грецией и Римом . Лондон, Англия: BT Batsford и Нью-Хейвен, Коннектикут: Йельский университет. Сандерс, С. 2002. Новые открытия в Сирии подтверждают теорию распространения ранней цивилизации. Университет Чикаго . Получено с http://www-news.uchicago.edu/releases/02/020531.hamoukar.shtml 30 августа 2010 года. Сарикай, М., М. Зреда и А. Чинер. 2008. Поздние четвертичные палеоклиматы Турции из ледниковых записей и их связь с изменением климата прошлого века. Американский геофизический союз, осеннее собрание 2008 , аннотация # PP13B-1440. Сейс, AH 1895. Патриархальная Палестина . Нью-Йорк, Нью-Йорк: E. и JB Young & Co. Schaffer, Y. 2000. Изменения в технологии строительства в Израиле с древнейших времен до 20-го века и их влияние на повседневную жизнь. Лекция. Получено с http://www.unesco.org/archi2000/pdf/schaffer.pdf от 30 августа 2010 года. Seely, PH 2001. Дата Вавилонской башни и некоторые богословские последствия. Вестминстерский богословский журнал 63: 15-38. Semple, EC 1919. Древний предгорный маршрут северной Месопотамии. Географический обзор 8, №. 3: 153-179. Сеннар. 1911. В онлайновой энциклопедии , авторское право 2010. Первоначально в энциклопедии Britannica 1911, vol. V24, стр. 647. Получено с http://encyclopedia.jrank.org/SCY_SHA/SENNAR.html 30 августа 2010 года. Сеннар, Судан. Карты Коллинза. Получено с http://www.collinsmaps.com/maps/Sudan/Sennar/P1052453.aspx от 30 августа 2010 года. Сеттерфилд, Б. 2010. Вавилонская башня. Получено с http://www.setterfield.org/weeklystudies4.html 30 апреля 2010 года. Siff, MJ 2006. Вавилонская башня. В энциклопедии «Иудаика» . Фармингтон-Хиллз, Мичиган: The Gale Group. Певец, CJ ed. 1954. История технологии , т. 1. Оксфорд, Англия: издательство Оксфордского университета. Смит, W. 1893. Словарь Библии: Состоит из его древностей, биографии, географии и естественной истории , т. 3. Лондон, Англия: Джон Мюррей. Смит, W. 1948. Словарь Библии: Содержит его древности, биографию, географию, естественную историю и литературу с последними исследованиями и ссылками на пересмотренную версию Нового Завета , ред. FN и MA Peloubet. Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательский дом «Зондерван». Снеллинг, А.А. 2009. Катастрофическое прошлое Земли: геология, создание и потоп , т. 2. Даллас, Техас: Институт исследований творчества. Spielvogel, JJ 2008. Западная цивилизация, т. A: К 1500 . Стэмфорд, Коннектикут: Обучение Cengage. Spires, RP 1910. Ассирийская архитектура. В энциклопедии Britannica , vol. 2, 11-е изд., Изд. H. Chisholm. Кембридж, Англия: Университетская пресса. Стюарт, TT 2003. Открытие истинных фараонов Иосифа, Моисея и Исхода. I: Решая загадку Исхода . Лаббок, штат Техас: Biblemart.com. Stieglitz, RR 1987. Ebla and Dilmun. В Eblaitica: Очерки архивов Ebla и язык Eblaite , vol. 1, ред. CH Gordon, GA Rendsburg и NH Winter, стр. 43-46. Озеро Вайона, Индиана: Эйзенбрауны. Stinehart, J. 2010. Хуррианский анализ «Синара». Получено с http://lists.ibiblio.org/pipermail/b-hebrew/2010-April/041515.html 30 августа 2010 г. Стратовулкан. 2009. Википедия . Получено с http://en.wikipedia.org/wiki/Stratovolcano 30 августа 2010 года. Strong, J. 1894. Исчерпывающее соответствие Библии . Нью-Йорк, Нью-Йорк и Нэшвилл, Теннесси: Abingdon Press. Sweeney, MA 2007. I & II Kings: комментарий . Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс Пресс. Список шумерских королей. 2010. Википедия . Получено с http://en.wikipedia.org/wiki/Sumerian_King_List 30 августа 2010 года. Symmes, P. 2010. Храмовый комплекс в Турции, который предшествует даже пирамидам, переписывает историю человеческой эволюции. Сайт образования Newsweek , 19 февраля 2010 г. Источник: www.newsweek.com/2010/02/18/history-in-the-remaking.html от 15 января 2011 г. Szuchman, JJ 2007. Прелюдия к империи: средний ассирийский ханигальбат и возвышение арамейцев. Кандидат наук. дисс., Калифорнийский университет. Получено с http://szuchman.bol.ucla.edu/Prelude%20To%20Empire.pdf от 30 августа 2010 года. Скажи эль-Фахария. 2010. Википедия . Получено с http://en.wikipedia.org/wiki/Tell_el_Fakhariya от 29 августа 2010 года. Книга юбилеев. 1913. В «Апокрифе» и «Псевдоэпиграфах Ветхого Завета» , изд. Р.Х. Чарльз. Оксфорд, Англия: Clarendon Press. Получено с http://www.pseudepigrapha.com/jubilees/index.htm от 30 августа 2010 года. Проклятие Агаде. 2006. Проект ETCSL, факультет востоковедения, Оксфордский университет. Получено из http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/cgi-bin/etcsl.cgi?text=t.2.1.5# от 30 августа 2010 г. Вавилонская башня. 2009. На сайте искусства и Библии. Получено с http://www.artbible.info/art/tower-of-babel.html 30 августа 2010 года. Томпкинс, стр. 1976. Тайны мексиканских пирамид . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Харпер и Роу. Томпсон, JA 1971. Знание Самаритянина «Все они в земле Синара» ( Быт. 10:10 ). Журнал библейской литературы 90, вып. 1: 99-102. Toffteen, О. А. 1907. Древняя хронология: Часть I . Чикаго, Иллинойс: Университет Чикагской прессы. Вавилонская башня. 2010. Wiki . Получено из http://creationwiki.org/Tower_of_Babel от 30 августа 2010 года. Trinkaus, E. 1978. Тяжелые времена среди неандертальцев. Естественная история 87, вып. 10: 58-63. Туранско-шумерский: Заговор Анаграммы. 2009. Получено 30 августа 2010 года, с http://www.abovetopsecret.com/forum/thread429985/pg1. Геологическая служба США. 2000. Уровень моря и климат. Получено 30 августа 2010 г., с http://pubs.usgs.gov/fs/fs2-00/. Ussher, J. 1658. Анналы мира , обр. Rev. L. and M. Pierce 2003. Зеленый лес, Арканзас: магистерские книги. Van de Mieroop, M. 1999. Древний месопотамский город . Оксфорд, Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета. ван дер Туорн, К. и П. В. ван дер Хорст. 1990. Нимрод до и после Библии. Гарвардский богословский обзор 83, вып. 1: 1-29. Vardiman, L. 2001. Климаты до и после потопа Бытия: численные модели и их последствия . Эль Каджон, Калифорния: Институт исследований творчества. Во, WSW 1855. Ниневия и Персеполис . Лондон, Англия: Артур Холл, Virtue & Co. Veenhof, KR и J. Eidem. 2008. Месопотамия: древнеассирийский период . Фрибург, Швейцария: Академическая пресса и Геттинген, Германия: Ванденхойк и Рупрехт. Великовский, И. 1952. Возрасты в хаосе . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Doubleday. Великовский, И. 1999. Хаммурапи и пересмотренная хронология . Из архива Иммануила Великовского (опубликовано онлайн). Получено с http://www.varchive.org/ce/hammurabi.html 9 января 2011 года. Wall-Romana, C. 1990. Месторасположение Агаде. Journal of Near Eastern Studies 49, no. 3: 205-245. Уолтон, JH 1995. Месопотамский фон Башни Бабеля и его последствия. Бюллетень библейских исследований 5: 155-175. Ward, WH 1887. Заметки о восточных древностях: IV. Глаз Набу; V. Вавилонский кулон; VI. Каменная табличка в Абу-Хаббе. Американский журнал археологии и истории изящных искусств 3, №. 3/4: 338-343. Watson, JS и WF Ainsworth. 1894. Анабазис, или экспедиция Кира, и памятные вещи Сократа . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Харпер и Братья. Webster, N. 1973. Словарь Вебстера нового двадцатого столетия английского языка, сокращенный , 2-е изд., Экст. Рев., Изд. JL McKechnie. Кливленд, Огайо и Нью-Йорк, Нью-Йорк: Всемирная издательская компания. Вайс, Х. 1975. Киш, Аккад и Агаде. Журнал Американского восточного общества 95, вып. 3: 434-453. Вайсс, Х. 2003. Аккадская империя. В Энциклопедии предыстории: Южная и Юго-Западная Азия , т. 8, ред. П. Н. Перегрин и М. Эмбер, стр. 21-23. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Спрингер. Weiss, H., M.-A. Courty, W. Wetterstrom, F. Guichard, L. Senior, R. Meadow и A. Curnow. 1993. Генезис и крах третьего тысячелетия Северной Месопотамской цивилизации. Science 261, no. 5124: 995-1004. Уэллс, Э. 1820. Историческая география Ветхого и Нового Завета: Том 1 . Лондон, Англия: FC и J. Rivington. Уэллс, HG 1922. Краткая история мира . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Макмиллан. Westermann, C. 1984. Genesis 1-11 : континентальный комментарий . Миннеаполис, Миннесота: Аугсбургский издательский дом. Wilkinson, TJ 2007. Системы дистанционного зондирования и географической информации: годовой отчет за 1999-2000 годы , об. 23 февраля, 2007. Восточный институт Чикагского университета. Получено с http://oi.uchicago.edu/research/pubs/ar/99-00/jazira.html 30 августа 2010 года. Woolley, CL 1928. Шумеры . Оксфорд: The Clarendon Press. Wright, HE 2004. Плейстоценовое оледенение Ирака. В четвертичных оледенениях: протяженность и хронология, часть III: Южная Америка, Азия, Африка, Австралазия, Антарктика , ред. J. Ehlers и PL Gibbard. Амстердам, Нидерланды: Elsevier BV Wright, HT, ESA Rupley, J. Ur, J. Oates и E. Ganem. 2006-2007. Предварительный отчет о сезонах 2002 и 2003 гг. Обследования района Тель-Брак. Les Annales Archéologiques Arabes Syriennes 49-50: 7-21. Wyatt, RE 1995. Информационный бюллетень 13: Вавилонская башня . Anchor Stone International. Получено с http://anchorstone.com/wyatt-newsletters/index.php?option=com_content&task=view&id=72&Itemid=39 от 26 февраля 2011 года. Wyatt, MN nd Глава 1: Библейский рассказ о Вавилоне. Wyatt Археологические исследования . Получено с http://www.wyattnewsletters.com/babel/babel01.htm от 30 августа 2010 года. Yahuda, AS 1946. Calneh в Shinar. Журнал библейской литературы 65, вып. 3: 325-327. Ямаучи, EM 1990. Персия и Библия . Гранд-Рапидс, Мичиган: Книги Бейкера. Йейтс, КМ 1962. Генезис. В «Библике» Уиклифа , ред. CF Pfeiffer и EF Harrison. Нэшвилл, Теннесси: компания Southwestern. Zadok, R. 1984. Происхождение названия Shinar. Zeitschrift für Assyriologie und Vorderasiatische Archäologie 74, no. 2: 240-244. Предыдущая IOUs бумаги К точной модели вариации в ДНК Следующий документ Хорошо политая земля: численное моделирование Hypercyclone на Ближнем Востоке Ответы Исследовательский журнал 2011 Том 4 2011 Том 4 Научные исследования. Свободно. Journal Research Journal (ARJ) является профессиональным, рецензируемым техническим журналом для публикации междисциплинарных научных и других соответствующих исследований с точки зрения недавнего творения и глобального потопа в библейских рамках. Просмотр тома Сноски Сокращения библейских рукописей KJV = версия короля Джеймса (все библейские ссылки - KJV, если не указано иное). Brenton LXX = Септуагинт с апокрифы: греческий и английский. Перечислены в ссылках как Brenton 2009. NETS LXX = Новый английский перевод Septuagint. Перечислены в ссылках как NETS 2007. NIV = Новая международная версия 1984. «Месопотамия» означает «земля между реками», название, придуманное греками для северной территории между реками Тигр и Евфрат. Сегодня этот термин обычно используется для включения всего Ирака и северо-восточной Сирии (см., Например, Finegan 1979, стр. Xxiii, Margueron 1965, стр. 201; Pollock 1999, стр. 1). Вавилон упоминается еще два раза в Захарии, но нет предположения, что они относятся к тому же месту, что и Шинар, и используется другое еврейское слово для Вавилона (Сильный 1894, № 894). Исторические ссылки указывают на гору Куди, сидящую к северу от места, где встречаются Турция, Сирия и Ирак, как наиболее вероятное место, где приземлился ковчег. Хотя традиционно считается, что Ковчег приземлился на горе Арарат в восточной Турции вблизи северо-западной оконечности Ирана, геологические исследования показывают, что Арарат - молодой стратовулкан, который поднялся через некоторое время после Потопа, и поэтому Ковчега не может быть там. Для широкого обзора всего предмета поиска Ковчега см. Habermehl (2008). См. Stratovolcano (2009) для научного объяснения образования такого рода вулкана. Предположение здесь состоит в том, что 12-я династия закончилась бы Исходом в пятнадцатом веке до нашей эры. Эта тема будет обсуждена в следующей статье этого автора. Библейские ученые не уверены, когда было сделано окончательное редактирование Ветхого Завета. Иосиф Флавий (1736б, 1: 38-41, стр. 776) писал, что никаких изменений в Писании не происходило со времен Артаксеркса (время Ездры и Неемии); это было бы около 450 г. до н.э. (Finegan 1979, стр. 148). В разгар ледникового периода океан был примерно на 120 м (393 фута) ниже, чем сегодня, по нынешним широко поддерживаемым оценкам (Bailey 2004, Gornitz 2007, Hanebuth, Stattegger и Bojanowski 2009, Peltier and Fairbanks 2006), хотя в качестве высоко в 135 м (442 фута), цитируется (Clark and Mix 2002, Mitrovica, 2003). Креационисты рассчитывают более низкую цифру только 50-60 м (164-196 футов) (например, Snelling 2009, стр. 785). См. Lambeck (1996) и Cooke (1987) для обзора событий после льда в Персидском заливе. Кроме того, Лис и сокол (1952) утверждали в спорной статье, что глава Персидского залива не был к северу от своей нынешней позиции в исторические времена; они заявили, что широко распространенное мнение о том, что вторжение суши в Залив от осаждения осадков реками Тигр и Евфрат было неправильным, поскольку это заиление компенсировалось одновременным оседанием Месопотамского прогиба. Несмотря на то, что в то время он широко принимался, этот тезис, по-видимому, был в значительной степени опровергнут; Тем не менее, он по-прежнему живет (для профессионалов и специалистов по этому вопросу, см., например, Ionides 1954, Larsen 1975, Master 2002, Pollock 1999, pp. 34-35). Accad of Genesis 10 также упоминается в литературе Akkad (e) и Agade (Arnold 2004, стр. 23); и Archad в Brenton и NETS LXX. Мы будем использовать орфографию Akkad в этой статье, потому что она, по-видимому, в настоящее время является самой распространенной. «Расскажи» - это самое обычное правописание на всем Ближнем Востоке арабского слова для насыпи, которая состоит из древних уровней жилья, построенных друг на друге с течением времени. (Другие варианты орфографии, которые можно почерпнуть из литературы, включают «Тел», «Таль» или «Тиль»). Хотя этот обычай сегодня может показаться странной практикой для западных жителей, это было нормой на всем Ближнем Востоке для тысяч прошлых лет, о чем свидетельствует огромное количество этих рассказов, которые сегодня видны (Menze, Ur и Sherratt 2006). Вади определяется как сезонный поток, в отличие от реки, которая протекает круглый год. Хабур является самым распространенным написание этой реки сегодня и будет использоваться в этой статье. Поиски найдут другие слова в Библии и в других местах: Чебар ( Ездра 1: 3 ), Хабор ( 2 Царств 17: 6 и 1 Паралипоменон 5:26 , см. Также сноску 18), Кабур, Хабур, Хаборас, Кебар и другие варианты. Следует отметить, что есть еще одна река с таким же названием на востоке, иногда называемая Маленьким Хабуром, которая впадает в реку Тигр в точке, где встречаются Турция, Ирак и Сирия (Хабур (Тигр) 2009). Если мы сократим стандартную временную шкалу примерно на 500 лет, это приведет к засухе примерно в то же самое время, когда дети Израиля были в Египте. Необходимость сокращения стандартной египетской шкалы времени будет вновь поднята в этом документе. «Ур» исторически был привязан ко многим именам в этой части мира; даже сегодня в Турции насчитывается более 150 городов, которые начинаются с «Ура» (Алфавитный перечень 2010 года). Скажите, что Акаб очень близок к современной турецкой границе. Например, древняя Умма, столица короля Лугалзагиси, вполне могла бы быть малоизвестной Скалой Амудой, расположенной на турецкой стороне границы, к северу от современного города Амуды (Szuchman 2007, стр. 78). Это было бы разумно, потому что Лугалзагиси правил Эрехом, а также Уммой; и Tell Aqab, и это Tell Amuda не далеко друг от друга (Hamblin 2006, pp. 64-66). (Расскажите, что Шермола, иногда также называемая Телль-Амуда, расположенная в самом городе Амуда, является более поздним насыпьем, однако, и восходит только к середине второго тысячелетия до н.э. (Беккеллати и Келли-Бучеллати, 1995 год, Szuchman 2007 ), и поэтому не может быть древней Уммой из списка шумерских королей.) В другом примере «Киш» мог быть городом Уркиша (Уркеш), то есть Кишем Ура, расположенным к востоку от древней Амуды / Эреха и к северу от Телля Брака / Аккада; Поэтому переход Саргона из его первой столицы Киша в Аккад (Heinz 2007), следовательно, не имел бы большого расстояния. Эриду, первый город в списке королей, вполне мог быть Ариду (Телль Арада) к западу от Уракки (см. Карту Парпола 1987). Эти места находятся в довольно небольшом регионе недалеко от Телль-Брака / Аккада в регионе Верхнего Хабура Северной Сирии. (a) Как «Кальне» (KJV) Бытия 10:10, так и «Кально» из Исаии 10: 9 написаны «Чаланна» в NETS LXX. Тем не менее, The Brenton LXX произносит «Chalanne» в Бытие 10:10 и «Chalanes» в Исаии 10: 9 . (б) «Канне» (KJV) Иезекииля 27:23 - это «Хана» в Брентоне и «Чанна» в NETS LXX. Из древних источников, таких как греческий историк, Ксенофонт (четвертый век до нашей эры), ясно, что в то время Аравия была территорией где-то к югу от перекрестка рек Хабура и Евфрата в Сирии (Ainsworth 1874, стр. 291) и а не той территории, которую мы бы назвали сегодня Аравией. Эштон и Даун (The Ashton and Down, 2006) касаются главным образом обновления стандартной египетской хронологии. Однако есть некоторые факты, которых они не замечают. Например, на с. 186, они заявляют, что облегчение Шошенка (на фото) является ненадежной историей, поскольку упоминается королевство Миттани, утверждая, что Миттани прекратил свое существование 400 лет назад. Фактически, если 500 лет удалены с миттановской шкалы времени, согласно Великовскому (1952), Миттани в то время существует очень много. «Хала» из 2 царей 17: 6 и 18:11скорее всего, насыпа называется Tell Halaf сегодня (см. рис.3); это связано с сопутствующей информацией о Хаборе (вариант Хабура) и Гозане. Хотя KJV показывает, что Хабор - город, другие переводы, такие как NIV, показывают иначе: «В девятый год Осии, царь Ассирийский захватил Самарию и выслал израильтян в Ассирию. Он поселил их в Гале, в Гозане на реке Хабор и в городах Мидян ». Это соответствует истории, потому что город-государство Гозан (или Гузана) было основано на древнем острове Телль-Халаф в десятом веке до нашей эры , вблизи реки Хабур (Kallai, Galil, Weinfeld 2000, pp. 95-96, Lipinski 2000, pp. 119-120). Как ни странно, многие ученые обнаруживают Хала Писания в самых разных местах (Sweeney 2007, стр. 394); Во многих странах мира есть зиккураты; личный список автора в настоящее время включает около 30 стран. Зиггурат в Вавилоне, восстановленный Навуходоносором в шестом веке до нашей эры (Oates 1979, pp. 261-265), был бы датирован примерно 1700 годами после вавилонской дисперсии по хронологии Ussher; по хронологии LXX, этот зиккурат датируется более чем 2300 лет спустя. Широко известные картины Вавилонской башни такими художниками, как Brueg (h) el, Dore и Valckenborch (Вавилонская башня, 2009), дали популярное впечатление, что Башня была круглым спиральным зданием, но нет доказательства, подтверждающие это. В Бытие 11: 8 , Brenton LXX и NETS LXX говорят «город и башня»; Масорез говорит только «город». Удивительно, сколько писателей предпочитают игнорировать библейский факт, что кирпич был испечен. Например, Палмер, Бан и Тилдесли (2004, с. 75-76) цитируют Бытие 11: 3, а затем сказать: «Под башней понимается зигкурат или ступенчатый храм из глиняного кирпича». Эти авторы хотели бы, чтобы библейское слово означало глиняный кирпич, потому что они могут тогда потребовать (без каких-либо доказательств), что Вавилонская башня принадлежала ко времени Навуходоносора (шестого века до нашей эры), который, как известно, построил глино-кирпичные зиккураты; и действительно, они заявляют (опять же, без доказательств), что Башня Вавилонская башня была зиккуратом по имени Этеменанки в Вавилоне. Слово «испеченный» (Сильный № 8313) последовательно используется во всей Библии, чтобы означать что-то, что сожжено или подожжено, а высушенный на солнце глинистый кирпич не может быть предназначенным здесь значением. Основываясь на генеалогической генеалогии Бытия 11 , вавилонская дисперсия имела бы место около 4250 лет назад. Однако более длинная генеалогия LXX поставит дисперсию ближе к 4800 лет назад. ISSN: 1937-9056 Copyright © 2011 Answers in Genesis, Inc. Все материалы принадлежат «Ответы в книге Бытия» («AiG»), если не указано иное. AiG соглашается на неограниченное копирование и распространение печатных копий статей « Журналы ответов» для некоммерческих, некоммерческих целей только при условии соблюдения следующих условий: автор статьи четко определен; Ответы в книге Бытие признаются владельцем авторских прав; Ответы Исследовательский журнал и его веб-сайт, www.answersresearchjournal.org, признаются в качестве источника публикации; и целостность работы никоим образом не скомпрометирована. Для веб-сайта и другого электронного распространения и публикации AiG соглашается на переиздание рефератов статей с прямыми ссылками на полные документы на веб-сайте ARJ . Все права защищены. Для получения дополнительной информации напишите: Ответы в Genesis, PO Box 510, Hebron, KY 41048, Attn: Editor, Journal Research Journal. Выраженные мнения - это те, что написаны автором (а), а не обязательно, из редактора журнала исследований ответов или ответов в книге Бытия.

.Это в Библии? Изучение иудео-христианских писаний ОКОЛО СТАТЬИ И РЕСУРСЫ Хронология Палестины и Сирии, 40 г. до н.э. до 70 г. н.э. Преднамеренное перемещение в новой международной версии (NIV) Вавилонская башня: существовала ли она и что значит история? Вавилонская башня - еще одна библейская история, которая будет знакома всем, кто имеет типичное западное религиозное воспитание. Как и многие из описательных фрагментов, найденных в первых одиннадцати главах Бытия (Первобытная история), его краткость и неоднозначная формулировка заставили переводчиков заполнить пробелы различными способами, чтобы выжать из него смысл. Когда мы читаем текст, есть ряд интересных вопросов, которые мы можем задать. Вавилонская башня основана на реальном здании? Какое сообщение - это текст, который пытается передать, как сам по себе, так и в контексте? Меня также интересует приложение истории к современному креационистскому движению. Какое внимание Вавилонская башня попадает в дискуссию по науке и религии по сравнению с историями Бытия о творениях и потопом Ноя? Заметка о произношении и этимологии Прежде чем мы пойдем, позвольте мне заметить, что правильное произношение «Babel» на английском языке - BAY-bull . Он рифмуется со стабильностью и басней. Это не произносится так, как английское слово «лепет», хотя это, по-видимому, становится все более распространенным в США. (Возможно, из-за религиозной неграмотности?) И в случае, если вам интересно (как и я), английское слово « лепет » не происходит от Вавилона . Его корни можно проследить через древнеанглийский и арабский языки вплоть до прото-индоевропейского. Их сходство - счастливое совпадение. Гюстав Доре, La confusion des langues, около 1865-1868 Гюстав Доре, La confusion des langues , около 1865-1868 Текст Бытия 11: 1-9 Начнем с текста на основе barebones. Из замечательного перевода недавно ушедшего Эдвина М. Гуда в книге Бытия 1-11 говорится: «Рассказы о самом раннем мире» . Добрый пытался уловить смысл иврита без каких-либо богословских предубеждений или опоры на предыдущие английские переводы. У всей Земли был один язык и несколько слов. И это случилось, когда они блуждали по востоку, и они нашли долину в земле Синьяр, и они поселились там. И они сказали друг другу: «Пойдем, давай сделаем кирпичи и сожжем их». И у них были кирпичи для камня, и смола служила им как ступка. И они сказали: «Давай, построим себе город и башню с ее вершиной в Небе, и давайте сделаем себе имя, чтобы мы не рассеялись по всей Земле». И пошел Господь, чтобы увидеть город и башню которые люди построили. И сказал Господь: вот, народ один, и все они имеют один язык, и это только начало того, что они будут делать. И теперь ничего, что они намереваются сделать, будет невозможно для них. Давай, пойдем вниз и «перепутаем» их язык там, так что никто не сможет понять, что говорит другой ». И рассеял их Господь оттуда по всей Земле, и они прекратили строить город. Поэтому его имя называется Вавилон, потому что Господь «смутил» язык всей Земли. И рассеял их Господь оттуда по всей Земле. История очень хорошо само по себе не зависит от повествования, которое происходит до или после. Чувство, что человек читает произведение чистой мифологии, довольно сильное. Это история Первых Людей и Первого Города, не установленных в какой-либо конкретный исторический период и не основанных на какой-либо исторической реальности. Он существует в своем собственном мифическом мире, как история Каина, который, предположительно, один из трех человек жив, но находит жену и находит город. Кто это? У всей Земли был один язык и несколько слов. История начинается с того, что мы говорим, что весь мир имеет один язык и что «они блуждали по востоку» (или «с востока» - грамматика неясна). Кто они ? Казалось бы, все люди мира. Это прекрасно, пока мы не расскажем историю в ее более широком контексте. Незадолго до истории Бабеля есть таблица народов в главе 10, в которой описывается, как потомки Ноя разветвлялись, чтобы стать семидесяти народами мира, все со своими языками! И тогда глава 11 внезапно сбрасывает все, и мы имеем дело с родовым племенем всего человечества, которые поселяются в стране Шинар (Вавилон). Эти рассказы совершенно непримиримы, и поразительно, что у компилятора Genesis не было никаких сомнений в том, чтобы поставить их бок о бок. Они не связаны повествованием или хронологией, а по теме. Как мне кажется, многие люди не замечают, что эта история устанавливает Вавилон как колыбель всего человечества, включая израильтян . Я вернусь к этой идее позже. Кто не появляется в этой истории? Нимрод, могучий герой, который нашел Вавилон и несколько других городов в Бытие 10, здесь не упоминается - ни король, если на то пошло. Позднее еврейские и христианские переводчики (начиная с Филона и Иосифа Флавия) заставили Нимрода стать главным злодеем истории Башни Бабеля, но это не в тексте. Каков их план? «Пойдем, давай сделаем кирпичи и сжечь их». Во-первых, люди решают сделать несколько кирпичей. Когда у них есть кирпичи, они решают построить город и башню. Это довольно странный порядок делать что-то! Вы ожидали, что они сначала планируют город, а затем сделают кирпичи. Одна литературная параллель, которая могла бы объяснить это, - это вавилонская эпопея Энума Элиш , в которой описывается строительство зигкурата Апсу богами в этом порядке. Их цель построить город и башню двояка: стать знаменитым и не разбрасываться. Неясно, какая слава повлечет за собой в мире, где больше никто не существует. Соединение также не является загадкой. Как знаменитость предотвращает рассеяние людей? В стороне, мы должны отметить, что люди не сделали ничего плохого , несмотря на то, что история часто интерпретируется. Ничто по сути не зла о славе или не хочет жить в городе - действительно, слава - это положительная награда, обещанная Яхве другим в Библии, особенно Авраам в проходе, не намного дальше. Общая идея, что они пытаются вытеснить или напасть на Бога (который по крайней мере доходит до Филона), путем строительства башни вплоть до небес, необоснован. Это является правда , что древние думали о небе как физическое хранилище , что может быть достигнуто , если один забрался достаточно высоко, но выражение , используемое здесь ( «башня высотою в небо»), по- видимому запас фраза , которая просто означает «очень высокий ", и используется таким образом в другом месте в Библии (например, Втор. 1:28). (См. Гиберт, «Вавилонская башня», JBL 126.1, «Весна 2007», стр. 37-38.) Те, кто желает увидеть порочную схему за зданием города и его башни должны упорно трудиться, чтобы импортировать новое значение, которое не очевидно из самого текста. Что такое участие Яхве? И отправился Яхве, чтобы увидеть город и башню, которую построили люди. Яхве изображен в том же очаровательном, «примитивном» способе, которым он является в истории Идена, когда он спускается с неба, чтобы посмотреть, к чему стремятся землянки. Это не всеведущий бог более поздних христианских теологов и философов, поскольку Филипп Шерман ( Babel's Tower Translated , стр. 35) ставит: Яхве, в отличие от многих божеств на древнем Ближнем Востоке, кажется любопытным богом, который должен быть на месте, если он хочет получить информацию о человеческой деятельности. Подобная ситуация возникает в рассказе о Эдемском саду, когда Яхве кажется неясным о местонахождении Адама и Евы (Быт. 3: 9) или в рассказе Каина и Абеля, поскольку Яхве спрашивает Каина, что касается его брата местоположение (Быт. 4: 9). Здесь можно увидеть образ божества, который не полностью контролирует ситуацию человека. Яхве также использует местоимение множественного числа от первого лица и обсуждает свои наблюдения с другими (например, другими богами), как в истории Идена. Яхве не нравится то, что он видит, но это не гордость людей, которая его раздражает (как думают некоторые), и лично ему не угрожает город и его башня. Его разум более интересен: люди слишком компетентны . Человечество имеет один язык, и этот город - только начало того, что они достигнут. Это поразительно похоже на историю Идена, в которой приобретение Адамом знаний побуждает Яхве жаловаться на то, что «он стал как один из нас , зная добро и зло» (Быт. 3:22) и должен быть изгнан из сада, чтобы он не был становятся бессмертными. Путаница и разгон «Давай, давай спустимся и« смутим »их язык ...» Решение Яхве о том, как строить городские дела, также несколько странно. Говоря со своими божественными спутниками, он предлагает, чтобы они путали язык людей, чтобы они не могли понять друг друга. Но то, что Яхве на самом деле делает, сводится к тому, чтобы каким-то образом рассеять людей по всей земле. Являются ли путаница и разгон языка двумя отдельными действиями? Думает ли Яхве, что лингвистическая путаница будет ненадежной? Во всяком случае, план работает, и история становится этиологией того, как появились разные народы и языки. У нас также есть несколько слов. Название города дано как Вавилон , потому что Яхве «смутил» (ивритский балет ) язык всей земли. Умные народные этимологии распространены повсюду в Ветхом Завете и, очевидно, не в буквальном смысле. Вавилон (еврейское имя для Вавилона) происходит от Аккадского Бабилу , что означает «ворота бога» - ссылка на главного вавилонского божества Мардука (Бел). Мартен ван Валкенборч, Вавилонская башня, около 1600 Мартен ван Валкенборч, Вавилонская башня , около 1600 Исторические аллюзии в истории Среди исследователей Ветхого Завета широко распространено мнение, что башня в истории - это ссылка на великого вавилонского зиккурата Этеменанки, который был посвящен Мардуку и чье имя означает «Дом основополагающей платформы Неба и Земли». Это долгое время подозревалось на основе описания, данного греческим историком Геродотом, который описал огромный башни-храм в Вавилоне в V веке до нашей эры: В середине [священного участка Юпитера Белуса] была башня из твердой кирпичной кладки, длинная и широкая, на которой была поднята вторая башня, а на третьем - и до восьми. Восхождение на вершину находится снаружи, по тропинке, которая обтекает все башни. Когда человек находится примерно на полпути, можно найти место отдыха и места, где люди могут сидеть некоторое время на своем пути к вершине. На самой верхней башне есть просторный храм, а внутри храма стоит диван необычного размера, богато украшенный, с золотым столом рядом с ним. На месте нет какой-либо статуи, и камера, занятая ночами кем-то, кроме одной родной женщины, которая, как утверждают Халдеи, священники этого бога, выбрана для себя божеством из всех женщин земли. (Истории 1.181) Существование башни и ее сходство с библейской историей были подтверждены более поздними археологическими находками. Никто не знает точно, когда он был впервые построен, но самая ранняя ссылка на него происходит от Erra Epic , датированной 765 годом до нашей эры. Набополассар (658-605 г. до н. Э.) Начал реставрационные работы на башне после основания нео-вавилонской империи, а Навуходоносор II (605-562) предпринял крупный строительный проект, чтобы сделать Эмеманки самым великолепным сооружением в империи. Неизвестно, что случилось с Этеменанки. Текущая стипендия предполагает, что персидский царь Ксеркс I (485-465) разрушил лестницу из-за восстаний вавилонских узурпаторов. (Без лестницы башня не могла служить оборонительной крепостью.) Она постепенно упала в руины, пока участок не был очищен Александром Македонским, который намеревался восстановить его. Возможно, появилась компьютерная модель того, как Etemenanki Компьютерная модель того, как Etemenanki, возможно, появился (источник: Babylon 3D . Используется с разрешения.) Вавилонские надписи Несколько надписей с цилиндрами Навуходоносора II, которые были первоначально встроены в фундамент башни, были найдены археологами. Они описывают сортировку многоэтнических армий corvée труда, выпечки и остекления кирпичей, а также импорт битума (смолы). Интересно, что они сосредоточены на некоторых из тех же физических подробностей, что и в библейской истории. Также представляет интерес так называемая «Башня Вавилонской стелы», которая включает в себя диаграмму башни и текст, который гласит: Навуходоносор, царь Вавилонский, я. Для того, чтобы закончить E-temen-anki и E-ur-me-imin-anki, я мобилизовал все страны повсюду, каждый и каждый правитель, который был поднят на первое место по всему народу мир ... База, которую я заполнил, чтобы сделать высокую террасу. Я построил их конструкции с битумом и испеченным кирпичом повсюду. Я закончил его, подняв его вершину на Небеса, заставляя его светиться ярким, как солнце. Опять же, использование испеченных кирпичей и битума и гиперболы о ее верхнем достижении неба повторяются в книге Бытия 11. Многие ученые, таким образом, приводят некоторые версии библейской сказки к 6-му или 5-му веку до н.э., когда многие евреи жили в Вавилоне и могут даже были использованы в строительстве башни. Чтобы привести пример того, насколько велика структура, я взломал следующую диаграмму: Сравнение размеров Etemenanki (это в блоге Библии) Литературные связи Часто утверждается, что история Башни Бабеля не имеет четких связей с другими древними текстами, в отличие от историй Творчества и Потопа. Однако Рассел Гмиркин написал замечательную книгу о сходствах между Книгой Бытия и до н.э. до н.э. Беосса, вавилонского священника Мардука, который составил историю Вавилона на греческом языке ( Вавилоньяка ) и чья работа была бы доступный еврейским книжникам в Александрии примерно в то время, когда Гмиркин предлагает, чтобы была написана Бытие. На тему истории Вавилона Гмиркин отмечает, что не только Беросс широко описывает сам Вавилон и храм Бел-Мардука, его рассказ имеет важные элементы, общие с Бытием 11: ... Барозанская история города Вавилона уникальна среди авторов классической эры в одном важном отношении, а именно, в великой древности города. ... Говорят, что город Вавилон был основан только в Семирамиде по всем источникам, кроме Беросса. Беросс утверждал, что Бел-Мардук построил город Вавилон (и храм Бель) во время земного творения после Энумы Элиша . ... Беросс записал, что первый царь мира перед потопом исключил из Вавилона. После того, как наводнение разрушило Месопотамию, оставшимся в живых потопам было поручено в первую очередь переселить Вавилон, а затем восстановить города и храмы Вавилонии. В то время как интерес, выраженный автором архитектурных чудес Вавилона, был автором многих авторов классической эры, то определенная временная установка в поколении после потопа была найдена только в Бероссе и в клинописных источниках, на которых он нарисовал. (Гмиркин 123-124) Часть трудности заключается в том, что Babyloniaca сохранилась только в виде фрагментарных цитат (и цитат цитат) от более поздних авторов; работа не сохранилась полностью, что затрудняет прямые сравнения. Однако мы могли бы пойти еще дальше, чем это делает Гмиркин. Много десятилетий назад немецкий ученый П. Шнабель реконструировал план текста Беросса о создании храма Мардука, основанный на цитатах и ​​ссылках в Псевдо-Евполеме и Гигине. Этот план выглядит следующим образом: Бел (Мардук) бог-создатель вместе с первыми людьми построил стену Вавилона, его храмовый комплекс и его храмовую башню (Этеменанки). Согласно правлению Бель, люди были одноязычны и едины в одном городе. Бог Набу, который придумал письмо, научил людей различным языкам - по-видимому, из-за ревности к Бел - и это привело к конфликту. Бытие 11, очевидно, имеет ключевые богословские различия (в частности, мотивация Яхве к введению языка, что не является результатом божественного соперничества), но большинство описательных ингредиентов есть. Вавилон, как первый город с большой башней, дом первых людей с одним языком, пока вмешивание богов не вводит множество языков. (Schnabel, Berossus und die babylonisch-hellenistische Literatur , 1923, 92-93. См. Также Даниэль И. Бок, «Роль языка в древних израильских восприятиях национальной идентичности», JBL 103.3, сентябрь 1984, 336.) Лукас ван Валкенборч, Строительство де-ла-де-Бабель (1595 г.) Лукас ван Валкенборч, Строительство де-ла-де-Бабель (1595 г.) Вавилонское и еврейское происхождение Многие ученые проводят разделительную линию между Первобытной Историей и остальной частью Бытия, но я не уверен, что это необходимо. Если мы посмотрим на материал местно, история Вавилонской башни сопровождается родословной Аврама, а затем сборником народных сказок об Авраме (Аврааме). Где Аврам, отец всех израильтян, из традиции Бытия? Из Вавилонии - Ур Халдеев, если быть точным, назван в честь династии Халдей, которая пришла к власти в Вавилонии около 600 г. до нашей эры. Несомненно, актуально то, что две истории, представленные друг другу, связаны с происхождением Израиля в Вавилонии. В истории Бытия Аврам переходит от Ура к Харану, а затем в Ханаан, чтобы требовать Землю Обетованную от имени всего Израиля. Эти места не являются случайными именами, сделанными из шляпы, чтобы дать Абраму правдоподобную предысторию. Кроме того, отец Аврама назван Террой, который, кажется, был городом в Араме (Сирия), и как Харан, так и Нахор (братья Абрама) были двойными именами в этом регионе. Родословная Абрама является географической функцией. В чем смысл этих имен? Общий аргумент (выдвинутый Хорошим, например, на стр. 112), чтобы объяснить отправную точку Абрама в Уре, заключается в том, что текст призывает пришельцев-евреев в Вавилоне следовать по стопам Абрама и возвращаться в Палестину. Гарбини (1986), чьи идеи всегда увлекательны, отмечает, что эти имена поместили Абрама территориально и хронологически в Месопотамию во время Набонида - последнего нео-вавилонского царя и «горячего приверженца культа лунного бога Син», наиболее важные святилища были в Ура и Харане, а смешанный этнический фон был арамейским и халдейским («Набонид», АБД ). Гарбини утверждает, что ссылки на Набонида и его политику в повествовании Абрама были способом, чтобы иудейские изгнанники установили родное требование к своей новой стране и создали связь с королем, под которым они процветали. Набонид хорошо изображен в других еврейских произведениях, в частности в Молитве Набониданайденный в Кумране (и на котором, по-видимому, основывается история безумия Навуходоносора в Данииле). Точно так же многие из оракулов Иезекииля, написанные чуть раньше во время изгнания, явно поддерживают политические усилия Навуходоносора и осуждают его противников в Тире и Египте, а второй Исаия пропагандирует идеологию персидских царей, в которой он был написан. Мое (по общему признанию, спекулятивное) предложение состоит в том, что история Башни Бабеля могла функционировать аналогичным образом, подтверждая древнюю вавилонскую родословную для евреев, нежно издеваясь над великим городом и его зиккуратом, особенно с тех пор, как Набонид и персидские правители он был против культа Мардука в Вавилоне и в конечном итоге уничтожил башню. Джеймс Тиссо, построение Вавилонской башни, c. 1896-1902 Джеймс Тиссо, построение Вавилонской башни , c. 1896-1902 Вавилонский и лингвистический «креационизм» Одна из теологических трудностей с Первобытной историей в Бытии состоит в том, что, если рассказы понимаются буквально, тогда они делают проверяемые научные утверждения о прошлом. И мальчик не справляется с этими тестами. Важно подчеркнуть, что немногие богословы буквально интерпретируют Бытие в наши дни. Самые большие христианские вероисповедания во всем мире охватывают науку, особенно католическую церковь. Однако фундаменталистское евангельское христианство - это еще одно дело. Ожесточенные споры ведутся в церковных скамьях и религиозных колледжах (особенно в Соединенных Штатах) между наукой и различными ароматами креационизма. Литературное чтение начальных глав Книги Бытия не подлежит обсуждению для многих христиан; без него разрастаются сложные доктрины Исходного греха и искупления, отточенные средневековыми богословами. Но если вселенная, люди, растения и животные были созданы в их нынешних формах в течение шести дней или около 4000 года до нашей эры (дата, полученная через библейские генеалогии), тогда вся наука открыла о биологии, Для многих история о Ноевом потопе также не подлежит обсуждению как историческое событие. Это привело к области лженауки под названием «геология наводнений» - изобретение адвентиста седьмого дня Джорджа Маккриди Прайс. (И следует отметить, что современный креационизм молодёжи во многом обусловлен учениями адвентистского основателя Эллен Уайт.) Наводнение Ноя стало поводом для объяснения самых очевидных геологических трудностей с креационизмом - геологической колонны, окаменелости динозавров, канистры эрозии и т. д. Вавилонская история, если взять ее буквально, также предъявляет претензии на прошлое: а именно, что каждый человек жил в Вавилоне около 2242 года до нашей эры (используя хронологию Ушер), и что языки мира являются результатом божественного вмешательства в то время. Однако лингвистика представляется гораздо более сдержанной проблемой, чем эволюция, вероятно, потому, что поле не намного более неясное среди неспециалистов. Фактически, я не знал, что кто-то вообще продвигал «Вавилонскую лингвистику», пока я не откопался. В самом откровенном креационистском наряде США «Ответы в книге Бытия» есть только одна статья на их веб-сайте, в которой делается попытка продвинуть вавилонскую лингвистику (основанную на Нем, кроме Генезис). Их собственная публикация креационистов, журнал Research Research Journal , также содержит статью опотенциальные места для Вавилона , которые, по его словам, будут самыми старыми руинами в мире. (Существование более ранних цивилизаций в других местах противоречило бы библейской истории.) В Институте исследований творчества также есть несколько статей, подтверждающих историю Бабеля, но без аргументов, представляющих интерес. Причины для веры есть одна статья по этому вопросу; в соответствии с их «старомодной» креационистской позицией, они думают, что история Бабеля произошла около 35 000 лет назад (что не имеет смысла в библейском контексте). Институт Discovery имеет только одну страницуЯ мог бы обсуждать Вавилон и языки; как это типично для их риторической тактики, они пух-пух основной лингвистики, но отказываются предоставлять свои собственные идеи о том, как появились языки. Редакторы Creation Wiki (да, это существует) считают, что Эблаит является самым старым письменным языком и, следовательно, является оригинальным добавильским языком. (На самом деле, есть намного более старые примеры со всего мира.) Вавилонская лингвистика, по сути, имеет довольно старую родословную. Самые ранние европейские ученые теоретизировали о языках в средние века и эпоху Возрождения, предполагая, что все языки пришли из Вавилона. Как правило, утверждалось, что иврит как «язык Бога» должен был быть чистым, неповрежденным адамовым языком, произносимым перед Вавилоном. Такие взгляды все еще были обычным явлением в XVI веке, когда стали издаваться серьезные лингвистические исследования, но все больше и больше покидались по мере роста знаний. После отказа от Вавилона лингвисты попытались классифицировать языки в терминах потомков Ноя - описывая их как семитские из Шема, Хамити из Хама или Яфетика из Иафета. К 18-ому столетию, хотя это и было отменено, поскольку лингвисты разработали лучшие инструменты для сравнения языков и отслеживания их родословной. Библиография Эдвин М. Хорошо, Бытие 1-11: Рассказы о самом раннем мире . Теодор Хибер, «Вавилонская башня», « Журнал библейской литературы» 126.1, «Весна 2007». Филипп Майкл Шерман, Бабельская башня Переведено: Бытие 11 и древнее еврейское толкование (BI 117). Рассел Э. Гмиркин, Беросс и Бытие, Мането и Исход: эллинистические истории и дата Пятикнижия (LHB / OTS 433). P. Schnabel, Berossus und die babylonisch-hellenistische Literatur . Даниэль И. Бок, «Роль языка в древних израильских восприятиях национальной идентичности», журнал библейской литературы 103.3, сентябрь 1984 г. Г.Иованни Гарбини, История и идеология в Древнем Израиле . Объявления

Вавилонская башня. Археологические сведения и гипотезы

.Вавилонская башня. Археологические сведения и гипотезы. Одной из самых неясных книжек Библии является книжка пророка Даниила, приковывающая к себе интерес людей на протяжении вот уже 2500 лет. Зловещие апокалиптические звери, пламенная печь, львиный ров, математические подсчеты смешиваются в ней с описанием веры бесстрашных еврейских юношей, внутренних противоречий и искренних терзаний старого владыки, дворцового котомка заранее смерти королевства. Одни наблюдают в данной книжке увлекательное литературное творение Востока, остальные — неуемную непонятную фантазию старого создателя, третьи — Божественное откровение, приподнимающее завесу летописи населенияземли на 2500 лет, с описанием взлетов и падений будущих стран и народов. Кто же прав? Поиски ответа на этот вопрос и стали целью предоставленной работы. К книжке пророка Даниила написаны тыщи красивых комментариев, раскрывающих историю ее сотворения, филологические индивидуальности текста, и, естественно же, анализ пророчеств. Мы же желаем вести археологическое изучение книжки пророка Даниила, приуроченноек Древнему Вавилону, где посреди его народа и правителей жил и пронес факел веры пророк Даниил. Для лучшего освещения установленной цели мы проанализируем втомжедухе остальные библейские известия о Вавилоне, в том числе пророчества, приуроченныек этому королевству и их выполнению в летописи. Первая дробь нашей книжки откроет секреты Вавилона, такого Вавилона, который есть и сейчас, в 2000 году, и о котором почтивсе не додумываются, но об этом — во 2-ой доли. Каждая голова первой доли станет быть из 5 рубрик: Библейское аттестат, где приведен увлекающий нас контент из Библии. Анналы летописи, содержащая отрывки из трудов древних или современных историков. Вавилонская хроника с отрывками из текста глиняных табличек, написанных старыми летописцами. Археология мертвых городов, включающая данные археологических раскопок. Хронология, где будут предоставлены кратковременные рамки и даты изучаемого вопроса. Итак, мы вступаем на землю старого Междуречья, странствовать по которой станем с Библией в руках. Библейское аттестат Первое упоминание о Древнем Вавилоне мы обретаем уже в начальных головах первой книжки Библии — Бытие. " На всей земле был один язык и одно наречие. Двинувшись с востока, они отыскали в земле Сеннаар равнину и поселились там, и произнесли друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земельная смола вместо извести. И произнесли они: построим себе град и башню, высотою до небес; и создадим себе имя, доэтого, ежели рассеемся по лицу всей земли. И сошел Господь поглядеть град и башню… И произнес Господь… сойдем же, и смешаем там язык их, так чтоб один не разумел речи иного. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они закончили основывать град. Посему дано ему имя: Вавилон; ибо там перемешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле "( Быт. 11: 1—9). Библейское предложение о Вавилонской вышке длительное время числилось вымыслом, прекрасной легендой, с одной стороны, поэтому что дисциплина в 19 веке не располагала сведениями не лишь о самой вышке, но и о Вавилоне вообщем, наличие которого отрицалось; с иной стороны, это было время воинствующего атеизма, когда было общепризнанным осмеивать Библию. Поэтому все сведения, содержащиеся в Книге Книг о старых городках и царствах Месопотамии и их правителях, не принимались в расплата. Но доэтого, чем продлить рассказ о Древнем Вавилоне, для лучшего осмысливания вопроса мы желаем доставить читателю ключевые вехи летописи вавилонской монархии. Хронология Рассмотрим короткую хронологическую схему летописи Вавилона. Основатель страны — Нимрод. Старовавилонское королевство( 1894—1575 гг. до Р. Хр.). Хаммурапи( 1792—1750 гг. до Р. Хр.) Под властью племени кассиков Вавилон находился с 1595 по 1155 гг. до Р. Хр. Под властью Эламского королевства — с 1155 по 1126 г. до Р. Хр. Средневавилонское королевство( 1126—729 гг. до Р. Хр.). Под властью Ассирийской империи( 729—625 гг. до Р. Хр.). Нововавилонское королевство( 625—539 гг. до Р. Хр.) Набополассар( 625—605 гг. до Р. Хр.) Навуходоносор Второй( 605—562 гг. до Р. Хр.) Авельмардук( 562—560 гг. до Р. Хр.) Нериглассар( 560—556 гг. до Р. Хр.) Лабашимардук( 556—556 гг. до Р. Хр.) Набонид( 556—539 гг. до Р. Хр.) Валтасар( 539—539 гг. до Р. Хр.) Персидское господство Дарий Мидянин( 539—537 гг. до Р. Хр.) Как зрим, деяния Вавилона разделена на три периода( королевства) — Древний, Средний и Новый, когда он являлся независящим государством. Однако были периоды, когда государство вследствие внутренних смут и наружной военной экспансии лишалась независимости, попадая под администрация остальных народов и стран: племени кассиков, Элама, Ассирии. Потом, в ходе освободительной борьбы, Вавилон снова отдавал себе самостоятельность, и лишь после покорения в 539 году до Р. Хр. мидо-персами и кратковременного правления Дария Мидянина правительство совсем теряет самостоятельность и пойдет с арены летописи. Бросив взор на периодизацию летописи Вавилона, мы сейчас можем продлить наше повествование и увидеть, вправду ли была Вавилонская башня. Археология мертвых городов Бесценный вклад в исследование летописи Вавилона внесла археологическая экспедиция под управлением германского ученого Роберта Кольдевея( 1855—1925), длившаяся с 1899 по 1917 год. Хотя раскопки на этом месте велись и до этого последующими археологами: К. Д. Ричем в 1811 году. [Рич хромой Джеймс, работник Ост-Индийской кампании, вел раскопки в Древней Месопотамии, в самый-самый разгар которых погиб от холеры]; Ж. Оппертом и Ф. Френелем в 1852 году. [Опперт Жюль( 1825—1905) — французский ассириолог, воспринимал роль в экспедиции в Месопотамии. С 1857 года — доктор ассириологии в Париже. Основные работы: " elements de la grammaire assyrienne "( 2-е изд., 1868), " etudes sumerinnes "( 1881). Его ассистентом был Ф. Френель( умер в 1855 году) ]; О. Г. Лэйярдом в 1850 году. [Лэйярд Остен Генри, британский археолог и общественно-политический деятель. В 1845 году изучил курганы Куюнджик и Юнус, открыл Ниневию. В 1850 году вел раскопки на месте Вавилона. В 1861—1866 гг. был заместителем министра иностранных дел Великобритании, с 1877 по 1880 год — посланником в Константинополе. Основные работы: " niniven and its remains "( 1848); " Niniven and babylon… "( 1853); " Early adventures in persia susania and babylonia "( 1887) ]; О. Рассамом с 1878 по 1889 год. [Рассам Ормузд, археолог, управлял британской экспедицией в 1852—1854 гг. по раскопкам Ниневии. Открыл библиотеку Ашшурбанипала. Основные работы: " catalogue of the cuneiform tablets in the kouynjik collection of the british museum " в 5-ти томах( 1884); " Asshur and the land of nimrod "( new york, 1897) ]. Упомянутые эксперты привнесли собственный вклад в археологию, но все же честь первооткрывателей по праву принадлежит германской экспедиции. " Роберт Кольдевей был архитектором. Он прибыл в Вавилон, уже имея некий эксперимент раскопок, так как раньше воспринимал роль в раскопках древнего храма и в нескольких археологических экспедициях на Ближнем Востоке. Но тут, в Вавилоне, он отыскал дело собственной жизни. Этому занятию ученый отдался со всей присущей ему неукротимой энергией, несмотря на большие потеря, какие ему довелось вынести. Под управлением Кольдевея Вавилон был возрожден для новейшей жизни. Руины заговорили и начали приоткрывать свои секреты ". Трудности сочиняли здешний климат, отличавшийся резкими перепадами температуры, нападения бедуинов, от которых часто доводилось отстреливаться, неимение простых критерий для жизни и работы. Но, неглядя на все это, 26 марта 1899 года раскопки начались. В ходе их, кроме замков, храмов и башен, было найдено несметное численность глиняных табличек, на которых писали античные вавилоняне. Их странный сначала язык был расшифрован стараниями почтивсех экспертов, посреди которых основное пространство принадлежит германскому учителю Георгу Фридриху Гротефенду и его наиболее известному современнику англичанину Генри Роулинсону. Последний в 1835 году, являясь офицером британской армии на Востоке, нашел в 320 км от Вавилона, возле городка Бехистун, в горном хребте Загрос, на правом сберегаю реки Самас-Аб, притоке реки Керхе, одну гору, где на возвышенности 150 м было высечено огромное количество странных символов. С риском для жизни, взобравшись на гору с поддержкой умышленно сконструированных качелей и стоя на выступе шириной 35 см, Роулинсон в движение 4 лет копировал знаки, получившие заглавие Бехистунской надписи, а потом начал к ее расшифровке, на что у него ушло 18 лет. Как оказалось, в ней рассказывалось о действиях персидского короля Дария Первого, и, что вособенности драгоценно, надпись была изготовлена на 3-х языках — древнеперсидском, новоэламском и вавилонском! Так как древнеперсидский был популярен, то Роулинсон брал его за базу для дешифровки вавилонской надписи, которая, как он правильно считал, была по содержанию схожа древнеперсидской. Кропотливые изучения следующих лет, проводимые самостоятельно друг от друга разными учеными из нескольких государств решетка, открыли современному миру язык Хаммурапи и Навуходоносора. Древнейшими хрониками на этом языке мы станем обширно воспользоваться, что станет броским свидетельством, подтверждающим данные Библии. Именно экспедиция Кольдевея нашла известную Вавилонскую башню и таблички с ее описанием. вышка стояла на равнине Сахн, буквальный перевод этого наименования — " сковорода ". " Наша Сахн, — писал Кольдевей, — не что другое, как форма старого священного округа, в котором располагаться зиккурат Этеменанки — церковь Краеугольного камня неба и земли, Вавилонская башня, окруженная со всех сторон стеной, к которой примыкали каждого рода строения, связанные с культом ". Даже в русское время, когда Библия подвергалась осмеянию, эксперты писали: " Археологи раскопали фундамент и нижнюю дробь стенок. Мы буквально знаем, каковой был строительный вид этого строения, поэтому что, кроме описаний на клинописных табличках, найдено ее изваяние. Пирамида состояла из 7 ярусов, и вышина ее равнялась девяностам метрам. Возник вопрос: не была ли вавилонская пирамида прототипом библейской Вавилонской вышки? Известный французский ученый Андре Парро посвятил данной проблеме цельную книжку, и на базе ряда доказательств пришел к убеждению, что этот вопрос не вызывает колебаний. Здесь тяжело привести всю его достаточно трудную и обстоятельную аргументацию. Ограничимся более существенными подтверждениями. Согласно Библейскому повествованию, в те эпохи, когда на земле существовал лишь один язык, люди строили Вавилонскую башню в стране Сеннаар, которую… эксперты отождествляют с Шумером. Строительный материал, которым они воспользовались, — это сожженный кирпич и речная глина в качестве цемента — в точности подходят строительному материалу Вавилонской пирамиды ". Анналы летописи Описания Вавилона оставили почтивсе древние историки, ключевые из которых: 1. Геродот. История. В 9 кн. 2. Страбон. География. В 17 кн. 3. Диодор Сицилийский. Историческая книгохранилище. В 24 кн. 4. Квинт Курций Руф. История Александра Македонского. 5. Иосиф Флавий. Иудейские древности( В 2 т.) и Иудейская битва. Особое же пространство из перечисленных трудов занимает служба Геродота. Она ценна тем, что историк собственно побывал Вавилон меж 470 и 460-м годом до Р. Хр. и благодарячему писал не лишь с посторонних слов или старых хроник, но и запечатлевал то, что видел своими очами. Сведения упомянутых историков древности, проверенные и вполне подтвержденные археологическими раскопками и летописями самих вавилонян, встанут нашими ассистентами в длинном путешествии. Итак, имеется ли в их трудах извещения о Вавилонской вышке, и ежели имеется, то какие? Учитывая идентичность в их описании вышки, мы приводим ниже фрагмент из работы Геродота как конкретного свидетеля: " Храмовый участок — четырехугольный, любая его сторона длиной в 2 стадии. В середине этого храмового священного участка воздвигнута огромная башня длиной и шириной в 1 стадию. На данной вышке стоит 2-ая, а на ней — еще башня, в общем, 8 башен — одна на иной. Наружная лесенка ведет вверх кругом всех данных башен. На середине лестницы находятся скамьи, обязано быть, для отдыха. В этом храме стоит огромное, шикарно убранное кровать и вблизи с ним милый стол ". Интересные известия о строительстве вышки оставил нам крупнейший римский историк 1 века по Р. Хр., еврей по национальности, Иосиф Флавий: " К… дерзкому ослушанию сравнительно Господа Бога побудил их( т. е. люд. — А. О.) Немврод( по-еврейски — Нимрод. — А. О.), внук Хама, сына Ноева, человек смелый и отличавшийся огромною физическою мощью. Он уверил их не присваивать собственного благополучия Господу Богу, а полагать причиною собственного благоденствия свою свою доблесть. Спустя мало времени Немврод стал домогаться верховной власти, будучи уверен, что люди лишь в том случае закончат страшиться Бога, и отпадут от Него, ежели согласятся существовать под властною защитою его, Немврода. При этом хвастливо говорил, что защитит их от Господа Бога, ежели бы Тот снова захотел послать на землю наводнение. Он рекомендовал им выстроить башню наиболее высшую, чем как могла бы подняться влага, и тем отомстить за смерть предков. Толпа единогласно выразила желание следовать предложениям Немврода и стала полагать подчинение Господу Богу неприятным рабством. И вот они начали основывать башню, не милуя усердия и усилий. Вследствие множества рабочих рук башня росла быстрее, чем разрешено было бы ранее надеяться, приэтом широта ее была настолько велика, что вследствие этого высота ее не так бросалась в глаза созерцателям. Строилась она из жженого кирпича, залитого асфальтом, чтоб влага не могла просочиться в нее. Видя такое их сумасшествие, Господь Бог, желая и решил не гробить их совсем, неглядя на то, что они могли бы быть разумнее вследствие образца смерти бывших людей от потопа, но посеял меж ними распрю, сделав их разноязычными и тем самым вызвав посреди них недопонимание друг друга. То пространство, где они выстроили башню, именуется сейчас Вавилоном вследствие произошедшего тут смешения языков, вместо которых ранее был один всем доступный… Об данной вышке и смешении языков упоминает втомжедухе Сивилла( священные книжки старых этрусков и римлян. — А. О.), выражаясь последующим образом: " Когда все люди разговаривали еще на одном языке, некие из них начали основывать ужасной вышины башню, чтоб при поддержке ее взойти на небо. Боги, но, наслали ветры, сокрушили башню и при этом отдали любому( из строителей) особенный язык. Отсюда и град стал именоваться Вавилоном ". Об этом событии аналогично написано в " Древней летописи иудеев " Жозефуса( 1860). Подробное отображение, основанное на суммировании данных археологии и летописи, приводится во Всемирной летописи: " Основание вышки было шириной девяносто метров; столько же метров она имела в высоту. Из данных девяноста метров 30 три приходились на первый этаж, восемнадцать — на 2-ой и по 6 метров — на другие 4. Самый высокий этаж высотой в пятнадцать метров был занят храмом Мардука. Покрытый золотом, покрытый голубым глазурованным кирпичом, он был виден издали и как бы приветствовал путников. Каждый большущий вавилонский град, имел собственный зиккурат( т. е. храмовую башню. — А. О.), но ни один из них не мог сравниться с Вавилонской башней. На ее стройку ушло восемьдесят 5 миллионов кирпичей; колоссальной громадой возвышалась она над всей округой… вавилонскую башню строили цельные поколения правителей: то, что начинал дед, продолжали внуки… Зиккурат был святыней, принадлежащей всему народу, он был помещением, куда стекались тыщи людей для поклонения верховному божеству Мардуку ". " вышка высотой в 90 метров состояла из 7 ступеней — ярусов. Каждый уступ был выкрашен в особенный краска и представлял собой церковь, осведомленный отдельному божеству. Первый, нательный, уступ был черным, 2-ой — красным, третий — белоснежным. Последний, седьмой, был выложен извне бирюзовыми глазурованными плитками и украшен золотыми рогами, издали сиявшими путникам, направлявшимся в Вавилон ". " Своему основному всевышнему Мардуку вавилоняне поклонялись не лишь в храме Эсагила, но и в вышке Этеменанки — Доме основания небес и земли. вышка, которая возвышалась над городом, находилась в конкретной недалекости от Эсагилы в центре Вавилона. Высокая глинобитная стенка отделяла местность Этеменанки от наружного решетка. Построенная еще во эпохи Хаммурапи( 18 век до Р. Хр.), башня равномерно разрушалась и обваливалась, в движение веков ее доводилось неодинраз восстанавливать, а то и основывать заново. Лишь Навуходоносору( 6 век до Р. Хр. — А. О.) получилось довести постройку зиккурата до конца, придать вышке сияние и красота. Навуходоносор повелел применять для ее возведения, как это делалось при строительстве остальных зданий в Вавилоне, сожженный кирпич, которым обкладывали стенки, сложенные из кирпича, высушенного на солнце. Здание представляло собой огромный, практически квадратный массив, сторона нижней ступени которого равнялась 91, 55 метра. На ней возвышались 5 остальных, покоящихся друг на приятеле ступеней, любая из которых была меньше предшествующей, так что целый комплекс наверх все наиболее сужался. Седьмая — крайняя — степень представляла собой церковь длиной 24 метра, шириной 21 метр и высотой 15 метров, как докладывает глиняная табличка с описанием зиккурата ". Итак, подведем первые результаты. В центре Вавилона был размещен храмовый град Эсагила, обнесенный крепостной стеной. На его местности, кроме остальных храмов, размещалась Этеменанка — храмовая башня, состоящая из 7 ступеней, на всякой из которых располагался церковь, осведомленный одному из богов. Венчал башню седьмой ярус с храмом верховного господа Вавилона Мардука. Эсагила являлась религиозным центром не лишь Вавилонии, но и только тогдашнего решетка. Жрецы, обучавшиеся в ее школах, отправлялись потом в различные страны — Египет, Элам, Мидию, Ассирию, сохраняя преданность верховному жрецу Эсагилы, таковым образом, Этеменанка была оплотом язычества только тогдашнего решетка в его борьбе с религией подлинного Бога. Помимо этого, храмы, такие ей( зиккураты), олицетворяли собой ассоциация неба с землей, миром людей и духов, которую, типо, исполняли жрецы. Астрология, знаки зодиака и гороскопы, гадания, гемерология( определение " подходящих " и " неблагоприятных " дней), магия цифр, спиритизм, мистика, колдовство, заговоры, сглазы, вызывание злобных духов — все это было создано конкретно в Эсагиле и дожило до наших дней. ныне, размышляю, читатель соображает, отчего Господь не одобрил здание Вавилонской вышки, которая, с одной стороны, являлась эмблемой человечной гордыни, а с иной — оплотом язычества, спиритизма и сатанизма. Именно это определило деградацию и смерть Вавилона и его обитателей, о чем мы станем произносить в следующих головах. Доказательства существования Вавилонской вышки не лишь говорят значимость Библии как исторической книжки, но и как книжки пророческой, подробно предсказавшей смерть Вавилона( см. ниже), а означает, Богодухновенной Книги. Обратимся же сейчас к вавилонским летописям и поглядим, что же сами вавилоняне свидетельствуют о вышке. Вавилонская хроника Отец Навуходоносора Второго правитель Набополассар строчит на одной из глиняных табличек( их вавилоняне употребляли вместо безызвестной им бумаги): " К этому времени Мардук повелел мне Вавилонскую башню, которая до меня ослаблена была и доведена до падения, воздвигнуть, фундамент ее установив на груди подземного решетка, а верхушка ее чтоб уходила в поднебесье ". " Постройка данной известной вышки огорчила богов. Ночью они порушили, что было выстроено днем. Они рассеяли строителей и перемешали их стиль ". Царь Навуходоносор строчит: " Я приложил руку к тому, чтоб достроить вершину Этеменанки так, чтоб подискутировать она могла с небом "( тщательно о строй работах, предпринятых по указу Навуходоносора, см. в голове " Город городов " предоставленной книжки). Изучая историю Вавилонской вышки, мы можем изучить целый исторический путь самого Вавилона. Основанная Нимродом возле 2000 года до Р. Хр., она пережила расцвет в периоды независимости королевства и была некотороеколичество раз разрушена, когда град( как и вся государство Вавилония) подвергался вражеским нашествиям, особенно ужасным при ассирийских королях Тукульти, Нинурте Первом и Сеннахирибе( 705—681 гг. до Р. Хр.). Вот как Сеннахириб( о нем мы станем произносить в голове " Ассирийская империя ") описывает собственный поход и взятие Вавилона в 689 году до Р. Хр.: " Их телами( т. е. убитых. — А. О.) наполнил я большие площади города… Богатства этого города… серебро, золото, ценные камешки, все актив я поделил меж моими людьми, и они превратили их в свою собственность… Город и его дома от фундамента до стенок я порушил, я опустошил его и кинул огню. Стены городка и его дома, храмы богов, храмовую башню из кирпича и глины, все, что тут было, я уничтожил и сбросил в канал Арахту. Посреди городка я вырыл каналы, и дно их заполнил водой… Мои разрушения были ужаснее, чем от потопа. Чтобы в будущем никто не вспомнил более места, где стоял град и его храмы, и боги, я уничтожил его вполне потоками воды, превратив его в луг ". Великий деспот древности — могущественнейший правитель Ассирии Сеннахириб считал, что в его власти судьбы народов и стран, поэтому, повелев убить даже память о Вавилоне, он считал, что поставил точку в его летописи. Но Господином летописи является Бог, и в Его руках находятся королевства и народы, а совсем не в руках сеннахирибов, александров, наполеонов, гитлеров и сталинов, какие даже не могли позаботиться о собственной своей участи и сберечь себя от ужасной кончины. Время разрушения Вавилона еще не пришло, его обитателям была еще предоставлена вероятность обратиться от собственных злобных действий к Живому Богу. Время выполнения суровых пророчеств, предсказанных на страницах Библии, еще не пришло, оно грянет только чрез 150 лет. И поэтому, желая град и был стерт Сеннахирибом с лица земли, уже при сыне его началось скорое возобновление, а потом и Вавилона. А вот час, ослабленный предсказанием гордой Ассирии, проломил. И предсмертный вопль Сеннахириба, убитого в храме своими своими сыновьями, назначил смерть Ассирийской империи и возвышенность Вавилона.

.

.

.

.

Древняя вавилонская табличка дает убедительные доказательства того, что Вавилонская башня существует

Древняя вавилонская табличка дает убедительные доказательства того, что Вавилонская башня существует (Прочитайте статью на одной странице) Половина мира, кажется, говорит, что Библия - чистая койка, а другая половина говорит, что это, ну, слово Божье. Теперь приходит профессор, который не религиозен, чтобы сказать, что испеченная таблетка из древнего Вавилона дает доказательства того, что библейская башня Вавилона была реальной. И его доказательства достаточно убедительны. В лингвистике есть теория о том, что существует один, оригинальный язык, на котором говорит человечество. Книга Библии Бытия, глава 11, также относится к этой линии, в отрывке о Вавилонской башне. Теперь весь мир имел один язык и общую речь. Когда люди двинулись на восток, они нашли равнину в Шинаре [Вавилонии] и поселились там. Люди решили построить башню на небесах, чтобы сделать себе имя и не разбрасываться по всему миру. Но Господь наблюдал за строительством этой башни и думал, что если бы его люди могли построить это на одном языке, они могли бы сделать что угодно. Бог решил предотвратить их, рассеяв их по всему миру и наложив на них много языков. Ворота к небесам: ассирийский счет Вавилонской башни Легендарная Вавилонская башня Мартен ван Валкенборх Старший - Вавилонская башня. Мартен ван Валкенборх Старший - Вавилонская башня. ( Общественное достояние ) Несомненно, библейская история сильно отличается от лингвистической теории. Но что касается башни, Эндрю Джордж, профессор Вавилонии в Лондонском университете, считает, что он нашел солидные доказательства этого в древней испеченной таблетке из города Вавилон. В видео на Smithsonian.org он подробно описывает свою теорию, и все это звучит очень правдоподобно: Выпеченная глиняная таблетка, которую доктор Джордж осмотрел, обнаружил сто лет назад в Вавилоне (ныне современный Ирак) и теперь находится в частной собственности, показывает, как выглядел зиккурат с семью шагами. Он показывает королю с его конической шляпой и штатом. Ниже приведен текст, описывающий ввод в эксплуатацию башни. «Это очень сильное доказательство того, что история башни Вавилона была вдохновлена ​​этим реальным зданием», - сказал д-р Джордж Смитсоновскому. «Наверху ... есть рельеф, изображающий ступенчатую башню и ... фигуру человека, несущего штат с конической шляпкой. Ниже этот рельеф - это текст, который был выточен в памятник, и ярлык легко читается. В нем говорится: Этеменанки, Зиггурат Вавилон. «И это означает« Циккурат или Храмовая башня города Вавилон ». Здание и его застройщик на одном и том же рельефе », - говорит профессор. Реконструкция Вавилонской башни с скриншота Смитсоновского видео Реконструкция Вавилонской башни с скриншота Смитсоновского видео В тексте дается рассказ о людях, зачисленных на строительство башни, в переводе д-ра Джорджа: От верхнего моря [Средиземного моря] до Нижнего моря [Персидский залив] Дальние земли и народы обитания, которые я мобилизовал, чтобы построить этот зиккурат Вавилона. Аккумуляторная батарея Baghdad Вопрос веры: Является ли гробница легендарного царя Давида на горе Сион? Смитсоновское видео говорит, что эта таблетка дает дополнительные доказательства того, что Вавилонская башня была фактическим зданием. «После того, как Дарвин сомневается в истории создания шести дней, люди стали спрашивать, что еще в Библии может быть неверным», - сказал д-р Джордж « Breaking Israel News». «В XIX веке было обнаружено, что ассирийские цари, описанные в Библии, были реальными и подтверждались археологическими доказательствами, заставляя нас спрашивать сейчас, насколько больше в Библии истинно?» Эксперты уже думали, что король Навуходоносор II фактически построил зиккурат в Вавилонии, после того как он основал город как свою столицу. Планшет дает больше доказательств. Вавилонская башня Питера Брейгеля Старшего (1563 г.) Вавилонская башня Питера Брейгеля Старшего (1563 г.) ( общественное достояние ) Город Вавилон был основан примерно в 2300 году до нашей эры примерно в 80 милях к югу от современного Багдада. Хиттеиты уволили Вавилон в 1595 году до нашей эры, но Навуходоносор начал восстанавливать город в 612 году до нашей эры, построив новое здание вокруг старой башни. Археологи считают, что Вавилонская башня была 300 футов по бокам и 300 футов в высоту. Только часть здания остается, разбросана и разбита. Верхнее изображение: запеченная таблетка, которая была расшифрована доктором Джорджем. Это мелко вырезано с рельефом, изображающим короля и башню, и вытолкнутыми с текстом, говорящим, как люди собирались со всего, чтобы построить зиккурат. ( Смитсоновский снимок экрана ) грустные последствия что не замедлили отразиться..