• Вавилонская башня, Питер Брейгель
• Вавилонская башня (1563 и с. 1564)
• Питер Брейгель Вавилонская башня 1563
• Питера Брейгеля Вавилонская башня ( в настоящее время в Вене)

Из Википедии, бесплатной энциклопедии "Вавилонская башня, Питер Брейгель" перенаправляется сюда. Для другого использования, см Вавилонская башня, Питер Брейгель (значения). Вавилонская башня, Питер Брейгель Джентльмены (Лондон) .Вавилонская башня Питера Брейгеля Старшего Интерпретация нидерландской живописи Возрождения библейского ГЛАВНАЯ AZ INDEX Приколи это Вавилонская башня Питера Брейгеля Старшего Вавилонская башня По Питера Брейгеля Старшего. Видел , как один из Greatest Картины Ever . Вавилонская башня (1563) содержание • Описание • Интерпретация • Больше Картины Брейгеля Описание Картина: Вавилонская башня Дата: 1563 Исполнитель: Питер Брейгель Старший (1525-69) Средство: Масло на панели Жанр: Религиозная история живописи Движение: нидерландский Ренессанс Расположение: Художественно - исторический музей, Вена. Для объяснения других изображений, см: Известные картины Анализируются . Художественное образование Чтобы по достоинству оценить фламандски художников , как Brugel см наши образовательные статьи: Искусство Оценка а также: Как Ценить Картины . Интерпретация Вавилонской башни Один из нескольких панельных картин , посвященных религиозному искусству , эта картина ( по заказу коллекционер произведений искусства в Антверпене Niclaes Jonghelinck и теперь в Художественно - исторический музей, Вена) был вторым из трех версий библейской Вавилонской башни, написанный Питера Брейгеля. Первая версия (теперь потерянный), был из слоновой кости миниатюры, которая была указана в описи хорватско-рожденного итальянский миниатюрист Кловио (1498-1578), с которым Брейгель сотрудничал в Риме в 1553. Третья версия была меньше нефти картина на дереве, от 1564, который в настоящее время в Музее Boijmans Ван Бёнинген в Роттердаме. Роттердам картина обычно считается на сегодняшний день из года или около того после того, как картины в Вене. Венское "Большой" башня, почти вдвое больше, чем в Роттердаме "Little" Tower и характеризуется более традиционным лечением субъекта. На основе Бытие 11: 1-9, в котором Господь путает людей , которые начали строить "башню, высотою до небес", она включает в себя - как другая версия не - сцена короля Нимрода и его свита появляются перед genuflecting толпой рабочих. Это событие не упоминается в Библии , но был предложен в древностях Иосифа Флавия евреев. Важно Брейгеля , как подчеркивает грех гордости короля и властная которой картина , как предполагается выделить. Как Саула, в Самоубийство Саула (1562, Художественно - исторический музей, Вена), Нимрод тоже наказан за свою гордость. Оба мужчины получили подобное лечение Данте в его чистилище (где сцена представлена ??в резьбе XII, 40-42), Себастьян Брант в его Корабль дураков. Любопытно, что, несмотря на это, версия Роттердам является одним из наиболее часто копируются - смотри, например, Вавилонская башня (1568) Лукас ван Valckenborgh (1535-97), в настоящее время в Старой Пинакотеке в Мюнхене. И тема Ветхого Завета картины Брейгеля, и его сдержанной композиции, в соответствии с новыми эстетическими руководящими принципами Реформации искусства 16 - го века. Римский Колизей: Символ человека Гордостью Рендеринга башни как огромная структура с спиралевидных пандусов было довольно распространенным явлением в Северном искусстве эпохи Возрождения , таких как книги освещения. Но вдохновение для других аспектов необыкновенной архитектуры Брейгеля пришел от Колизея в Риме, возможно , путем ранних воспоминаний и очерков, или серии отпечатков от главного издателя Брейгеля, Иероним Кок. Римский Колизей считался в то время как символ гордыни и преследования. Или, иначе говоря, Рим был Вечный город, построенный цезарей , чтобы длиться вечно. Ее последующий распад и крах был понят протестантов символизирует суетность и скоротечность земных амбиций и усилий человека. Башня Вавилонская по смыслу, но Роман в дизайне. Его самым важным первопроходцем в этом отношении был Саймон Бенинг - художник миниатюры Вавилонской башни в Гримани Бревиари - кто заселенной пандусов и окружающей среды башни с несметные множества людей из рабочих и строительной утвари, и показал Нимрода в вывести так выразительный и ведомое вождения роль. Тем не менее, Башня Гримани Бревиари имеет квадратную форму и выглядит гораздо меньше , чем Роман делает Брейгеля. Как это ни парадоксально, судя по заметной неустойчивости структуры Брейгеля, картина , кажется, указывает , что в конечном итоге выход из строя башни было вызвано инженерных трудностей вместо решения Бога , чтобы лишить людей их общего языка. Брейгель поместил башню в прибрежный ландшафт, возле реки, возможно , отражает тот факт , что водные пути, а не грунтовым проселочным дорогам, осуществляется большая часть тяжелых грузов в течение 16 - го века. Предмет и его сайт был также призван отразить ситуацию в Антверпене, где быстрый рост потенциала стали причиной широко распространенных проблем. Картина , таким образом , служила аллегорической предупреждением для властей города, подобно тому , что из Mad Meg (Dulle Griet) (c.1562, Музей Майер ван ден Берга, Антверпен). Тщетность человеческих амбиций и усилий Подробные иллюстрации безумных усилий инженеров, каменщиков и рабочих предлагает второй морально - бессмысленность человеческой деятельности, тема также коснулся Себастьяна Бранта в его Корабль дураков. Брейгель вернулся к этой теме в нескольких различных работ: в Охотники на снегу (1565, Художественно -исторический музей, Вена ), например, он передает идею , что человек является бессильной лицом, не имеет значения, кто находится во власти природных сезонов и ритмы года. Подробное Реализм Вавилонская Башня имеет множество тщательных деталей, относящихся к конструкции здания - не усиливается, без сомнения, запутанного знания Брейгеля методов строительства, приобретенного во время его исполнения нескольких картин , иллюстрирующих рытье канала Антверпен-Брюссель. Справа огромный кран, очень похожий на тот , помещенного conspiciously над гаванью в Гримани требник. АНТ-как рабочие заняты загрузкой с огромными каменными плитами , которые они получили от ниже , и будет проходить на более высокой рампы , где другие готовы получить их. Один рабочий поднимается по лестнице к той секции, которая трансформируется из скалы в структурированной архитектуры с множеством других людей. Слева, часть фасада уже завершена частично; женщина входит в одни ворота, лестница торчит одного из верхних окон, дальше вверх еще одна большая толпа рабочих работает на крыше - и так далее до бесконечности. Независимо от обоснованности этих индивидуальных действий может быть - и этот момент еще не была полностью исследована - один сразу чувствуется гротескный неадекватность средств, а также безрассудство всего предприятия. Однако эти «трудолюбивые муравьи» может быть, они против безнадежных шансы , которые блестяще продемонстрировали. В рамках того же уровня завершения последней детали выступает против голых начала, с промежуточных ступеней между ними, тем самым намекая бешеную гонку против неумолимого времени, в то время как верхняя часть по - прежнему захвачена облаками. движение В то время как Брейгель взял огромное удовольствие в предоставлении каждой детали с почти научной точностью, он также был сильно любопытно о предмете движения. Роттердам Вавилонская башня, например, кажется, испытывает некоторую форму неустановившегося вращения. Увлечение Брейгеля с движением привели его , чтобы исследовать падение фигуру, изобразительную концепцию , которая находит свое окончательное выражение в притче о слепых (1568). Брейгеля Oeuvre Один из самых универсальных фигур в нидерландской живописи , картины Брейгеля охватывают широкий круг вопросов. Так же как и пейзажной живописи , его религиозные картины имеют ряд обычных библейских сцен ( Избиение младенцев , шествие на Голгофу) , включая притчах Христа (Притча о слепых), а также мифологические сюжеты (Пейзаж с Падение Икара) и поговорки изречения (Нидерланды Притчи). Его аллегорические картины , как правило , религиозный характер, смотри, например , два комплекта гравюр - пороками (1556-57) и добродетелей (1559-60), хотя они также включают в себя социальные сатиры. Его «Крестьянин» жанр живописи - на примере Свадебный танец (1566), страна лентяев (1567), крестьянская свадьба (1568) и Крестьянский танец (1568) - также хорошо известны, как и менее простые работы , такие как Борьба между карнавала и поста (1559), Детские игры (1560) и Mad Meg (Dulle Griet) (1562). Другие работы Питера Брейгеля Старшего Для большего количества картин Брейгеля, в следующих статьях: • Фламандские пословицы (1559) • крестьянская свадьба (1568) • Самые большие картины эпохи Возрождения (1400-1580) • Более подробную информацию о панели живописи 16 - го века, увидеть наш главный индекс: домашняя страница .

Вавилонская башня (1563 и с. 1564) Питера Брейгеля Старшего Брейгель изобразил тему Вавилонской башни в три раза. Первая версия (в настоящее время утрачены), очень маленькие и окрашены в цвета слоновой кости, упоминается в описи Кловио, знаменитый миниатюрист, которого Брейгель познакомился и сотрудничал с в Риме в 1553 году Вторая версия была картина на панели, которая датированный 1563 и в настоящее время в музее истории искусств в Вене, а третий был меньше живописи, в настоящее время в музее Boijmans Ван Бёнинген в Роттердаме. Роттердам картина обычно считается на сегодняшний день из года или около того после того, как картины в Вене. Последнее является более традиционным в трактовке этого вопроса в том, что она включает в себя визит короля Нимрода в неполном башню, в нижнем правом углу. История Вавилонской башни (как у Самоубийство Саула) был интерпретирован как пример гордости наказали, и что нет сомнений в том, что Брейгель хотел, чтобы его картины, чтобы иллюстрировать. предварительный просмотр Изображение данных Информация Вавилонская башня 1563 Масло на дубовой панели, 114 х 155 см Художественно-исторический музей, Вена Вавилонская башня (подробно) 1563 Масло на дубовой панели Художественно-исторический музей, Вена Вавилонская башня (подробно) 1563 Масло на дубовой панели Художественно-исторический музей, Вена Вавилонская башня (подробно) 1563 Масло на дубовой панели Художественно-исторический музей, Вена Вавилонская башня (подробно) 1563 Масло на дубовой панели Художественно-исторический музей, Вена Вавилонская башня (подробно) 1563 Масло на дубовой панели Художественно-исторический музей, Вена Вавилонская башня (подробно) 1563 Масло на дубовой панели, ширина детали 7 см Художественно-исторический музей, Вена Вавилонская башня (подробно) 1563 Масло на дубовой панели, ширина детали 7 см Художественно-исторический музей, Вена Вавилонская башня (подробно) 1563 Масло на дубовой панели, ширина детали 7 см Художественно-исторический музей, Вена Вавилонская башня (подробно) 1563 Масло на дубовой панели, ширина детали 7 см Художественно-исторический музей, Вена Вавилонская башня (подробно) 1563 Масло на дубовой панели, ширина детали 7 см Художественно-исторический музей, Вена Вавилонская башня (подробно) 1563 Масло на дубовой панели, ширина детали 7 см Художественно-исторический музей, Вена Вавилонская башня (подробно) 1563 Масло на дубовой панели, ширина детали 7 см Художественно-исторический музей, Вена Вавилонская башня (подробно) 1563 Масло на дубовой панели, ширина детали 7 см Художественно-исторический музей, Вена Вавилонская башня (подробно) 1563 Масло на дубовой панели, ширина детали 7 см Художественно-исторический музей, Вена Вавилонская башня (подробно) 1563 Масло на дубовой панели, ширина детали 7 см Художественно-исторический музей, Вена Вавилонская башня (подробно) 1563 Масло на дубовой панели, ширина детали 7 см Художественно-исторический музей, Вена Вавилонская башня (подробно) 1563 Масло на дубовой панели, ширина детали 7 см Художественно-исторический музей, Вена Вавилонская башня (подробно) 1563 Масло на дубовой панели, ширина детали 7 см Художественно-исторический музей, Вена Вавилонская башня (подробно) 1563 Масло на дубовой панели, ширина детали 7 см Художественно-исторический музей, Вена Вавилонская башня (подробно) 1563 Масло на дубовой панели, ширина детали 7 см Художественно-исторический музей, Вена Вавилонская башня (подробно) 1563 Масло на дубовой панели, ширина детали 7 см Художественно-исторический музей, Вена Вавилонская башня (подробно) 1563 Масло на дубовой панели, ширина детали 7 см Художественно-исторический музей, Вена Вавилонская башня (подробно) 1563 Масло на дубовой панели, ширина детали 7 см Художественно-исторический музей, Вена "Маленький" Вавилонская башня гр. 1564 Масло на панели, 60 х 75 см Музей Бойманса Ван Бенингена, Роттердам "Маленький" Вавилонская башня (подробно) гр. 1564 Нефть на панели Музей Бойманса Ван Бенингена, Роттердам Краткое содержание произведений Питера Брейгеля Старшего Картины Пейзажи | Детские игры | Пословицы Деревенская жизнь | Демоны и дьяволы | Вавилонская башня Серия месяцев | Религиозные темы | Иоанн Предтеча Крестьянская жизнь | Большие цифры | Разное Графика.

Питер Брейгель Вавилонская башня 1563 Майк МакКирнан электронная почта: искусство {на} som.org Radiant середине лета свет заливает массивной башни, которая достигает до небес сквозь облака. В левом переднем плане, тучный мастер - строитель (нувориши Антверпена) представляет собой группу сжимаясь, выработавших каменщиков (покоренные граждан Антверпен) до больше , чем жизнь короля (тиран Нимрод псевдонимом Филипп II Испании) и его окружения. Масоны оставили свои долот и деревянным молотком на блок песчаника, который выгравирован 'Брейгеля FE MCCCCCLXIII' ( 'Сделано Брейгеля 1563') [ 1 ]. Левая сторона башни появится полная, но правая сторона еще находится в стадии строительства. Сооружением, который сидит на нерегулярной массы породы (церкви Рима), имеет кольцевую структуру, как Колизей (псевдоним Святого Петра) и сотовую интерьер как улей. Эта конструкция сайта кишит человеческой деятельности, изображенной на удивление точной детализации. Каждый вид строительных работ представлена ??и мы можем проследить путь сырья от их прибытия в порт до их окончательного включения в структуру здания. Каждая сделка (каменщики, плотники, штукатуры, каменщики, растворосмесители, жестянщики) имеет свой собственный отдельный 'на месте' объекта и Брейгель, когда-либо юморист, показывает рабочие сады и их белье висит на просушку! Два рабочих в человеке с питанием от крана напрягают , чтобы превратить гигантский протектора колеса таким образом , чтобы поднять огромный каменный блок (Klein подсчитал , что двое мужчин могли бы поднять 1 тонну сляба 50 футов в 2,5 мин) [ 2 ] , Все торговцы кажутся весьма трудолюбивым и аккуратным, как пчелы в улье (против), но при ближайшем рассмотрении их работа несогласованные и никогда шансов на успех, четкую ссылку на потомков Ноя, которые после наводнения построили большую башню в качестве защиты от второго наводнениями и прославлять себя (Бог наказал их спесь с смешении языков и полученный в результате хаоса в связи оказали строительные работы не способны быть законченный) [ 3 ]. фигура Показать крупную версию: В этом окне В новом окне Скачать как слайдов PowerPoint Башня была последняя крупная работа Брейгеля , прежде чем он направился на юг в Брюссель, безопасности и брака. Мы не знаем , был ли он введен в эксплуатацию , но он появился в описи богатого купца Antwerp Niclaes Jongelink в 1566 году [ 4 ]. Это очень изобретательны и глубоко продуманным композиция с риторического рассказа о личной и общественной морали и социального комментария о финансовых, религиозных и политических вопросов дня [ 5 ]. Используя ряд сложных и сложных изображений с известной библейской истории ( по сравнению с ) Брейгель создает тонкий , но мощный обвинительный акт против церкви Рима, оккупирующей испанского режима Филиппа II [ 6 ] и скупой, начинающей бизнес - сообщества Антверпена [ 7 ]. Он бросает тень башни буквально и метафорически над собором города, фондовая биржа (фондовая биржа) и порт-комментарии к их уязвимости. В картине, грозовые тучи сгущаются-предвестник вещей прибыть (4 года спустя Филипп II послал свои войска в Антверпен) [ 8 ]. Брейгель был, пожалуй, слишком близко к основным игрокам в Антверпене обществе или слишком напуган для его собственной безопасности, чтобы решить "голову на" вопросы, и поэтому он решил выразить свою обеспокоенность косвенно через аллегории и риторики. Это были бурные времена в Антверпене, который испытал массовый приток религиозных беженцев и иностранных купцов привлеченных соответственно обещанием терпимости и богатства. Брейгель был свидетелем эпатажной развития города с его новой ратушей и Bourse и подъема и падения его великих предпринимателей , как Гилберт ван [Schoonbeke 9 ]. Теперь со своей неизбежной вылета, Брейгель, кажется, отражая при неудаче своих современников, чтобы достичь своей политической и религиозной свободы. Брейгель родился в 1525 году в Бреда в герцогство Брабант (теперь часть Голландии) и переехал в Антверпен (c.1542), чтобы стать учеником художника и издателя Питера Coecke ван Aelst (дочь которого он впоследствии женился). Он был принят в Гильдию Художников Санкт-Lukes в 1551 году и, как и многие северные художники посетили Рим (1552-54). Похоже, что он принес немного итальянского Возрождения с ним назад , хотя его путь через Альпы , возможно, вдохновил его стиль ландшафта [ 10 ]. Он провел следующие 10 лет , работая в Антверпене до переезда в Брюссель в 1563 , где он продолжал писать до самой своей смерти в 1569 году около 45 прошедших проверку подлинности картин Питера Брейгеля Старшего выживают, из которых одна треть находятся в Художественно - историческом музее Вены [ 8 ] , мнимая строительный объект Renaissance Брейгеля хотя реалистично не выделяет риски для этой торговли, но в финансовом секторе, который в конечном счете оказались катастрофическими для 16-го века в Антверпене и немного лучше для 21-го века Лондон, Нью-Йорк, Рейкьявик и остальной частью столицы одержимого мир [ 11 ]. Заключительная речь Джефф Скиллинг в недавней игре Люси Преббл в Enron , возможно, были написаны для нидерландской мораль сказки Брейгеля: «Все человечество находится здесь. Там в Жадность, есть страх, радость, вера, надежда ... И самая большая из них ... это деньги "[ 12 ]. © Автор 2010. Издатель Oxford University Press от имени Общества медицины труда. Все права защищены. Для получения разрешений, обращайтесь по адресу: journals.permissions@oxfordjournals.org Рекомендации 1. ? Брейгель P . Вавилонская башня 1563 масло Oak Panel, 114 ? 155см Вена, Австрия:. Художественно - исторический музей; Google Scholar 2. ? Клейн HA . Питер Брейгель - старший в качестве руководства по технологии шестнадцатого века Sci Am 1978; 238: 134 - 140.. Google Scholar 3. ? Genesis 11.1-9. 4. ? Бьюкенен I . Коллекция Niclaes Jongelink Burlingt Mag 1990; 132:. 541 - 550. Веб науки Google Scholar 5. ? Seipel W . Питер Брейгель Старший в Музее истории искусств в Вене Милан, Италия . : Skira; 1988. стр. 56. Google Scholar 6. ? Рука JO . Эпоха Breugel: нидерландской Чертежи в 16 веке Национальная галерея искусств, Вашингтон Кембридж: Cambridge University Press, 1986... Google Scholar 7. ? Bindoff ST . Величие Антверпене, Нью - Кембридж современной истории. В: Элтон GR, редактор Реформация 1520-1559 2 - й т. Е изд... . 2 Cambridge: Cambridge University Press, 1990. р 50 -. 69. Google Scholar 8. ? Хаген RM, Хаген R .. Брейгель: Полное собрание картин Kolne: Taschen, 2000. Google Scholar 9. ? De Vries J . Обзоры: градостроительство и капитализм в Антверпене 16 веке Уго Soly. Am Hist Rev 1979; 84: 474 - 475. Google Scholar 10. ? Смит JC .. Северный Ренессанс Лондон: Phaidon; 2004. стр. 322. Google Scholar 11. ? Фелтон A, Рейнхарт CM , Редакторы. Первый глобальный кризис 21 - го века. VoxEU.org публикации. Http://www.voxeu.org/index.php?q=node/1352 (9 февраля 2010 года, дата длилась недоступны). 12. ? Преббл L .. Enron Лондон: Methuen Драма, 2009. Google Scholar

"Приидите, сделать город и башню": Питер Брейгель Башня старца Вавилонская и создание гармоничного сообщества в Антверпене "ПРИИДИТЕ, СДЕЛАТЬ ГОРОД И БАШНЮ": ПИТЕР БРЕЙГЕЛЬ БАШНЯ СТАРЦА ВАВИЛОНСКАЯ И СОЗДАНИЕ ГАРМОНИЧНОГО СООБЩЕСТВА В АНТВЕРПЕНЕ В данной статье рассматриваются Питера Брейгеля Вавилонская башня ( в настоящее время в Вене), первоначально отображаются в загородной вилле предпринимателя Антверпен Niclaes Jonghelinck как изображение, способствующую узнал ужин разговор ( Конвивиум ) о благополучии города. Глядя на различные источники, автор анализирует , как тема картины, история недопонимания и беспорядка, созвучны проблем , с которыми сталкиваются метрополии. . Быстрый рост Антверпена привело к созданию общества , которое характеризуется необычайной плюрализма , но с ослабленными социальными связями Convivium была одной из стратегий , разработанных для преодоления различий между гражданами и избежать дистрофию сообщества. DOI: 10,5092 / jhna.2014.6.2.3 "Приидите, сделать город и башню": The Tower Вавилонская и компанейский Диалоги в середине шестнадцатого века Антверпен 21 февраля 1565, Антверпен банкир и купец Niclaes Jonghelinck пообещал городу, от имени своего делового партнера Даниэля де Брин, коллекции произведений искусства , отображаемого в своей загородной вилле, Тер Беке . Сделка требуется составление подробного перечня картин, один из немногих в период, в который вошли имена исполнителей. В этом документе упоминается много работ, в том числе несколько аллегорических и мифологических композиций Франс Флорис и Питера Брейгеля Старшего шествие на Голгофу , его серия на месяцы , и Вавилонской башни (рис. 1). 1Именно эта последняя картина, в настоящее время в Музее истории искусств в Вене, на котором эта статья фокусируется. Инвентаризации не указать расположение панели, при этом мы не знаем расположение резиденции Jonghelinck, которая будет иметь решающее значение для определения этого местоположения. Тем не менее, ученые убедительно утверждал , что месяца . Отображались в столовой и функционировал в качестве активных фонов для вечеринок , проводимых банкиру 2 Вслед за этим идентификации, я предлагаю, чтобы Вавилонская башня разделяет пространство с этими шестью панелями: они были престижные комиссии от одного из самых известных и ведущих современных художников, практически идентичных в их исключительно больших размеров, и, самое главное, относящихся как к деятельности, осуществляемой в комнате и в нынешних условиях Антверпена. 3 Инжир. 1 Питер Брейгель Старший, Вавилонская башня, 1563, масло на панели, 114 х 155см. Художественно-исторический музей, Gemaldegalerie, Вена, инв. нет. GG 1026 (работа в открытом доступе) Инжир. 1 Питер Брейгель Старший, Вавилонская башня, 1563, масло на панели, 114 х 155см. Художественно-исторический музей, Gemaldegalerie, Вена, инв. нет. GG 1026 (работа в открытом доступе) Коллективно, картины обработал публичную идентичность их владельца как сложный, богатый и хорошо образованный гражданин, обеспокоенный, как мы увидим, с судьбой своей общины. Они соответствовали периоду идеала приличий : производство продуктов питания , показанного на месяцы был связан не только с сельским хозяйством Антверпена в целом , но и к пище , которая будет потребляться гостей столовая с Jonghelinck, в то время как тема смены времен года и тому цикл природы усилили пригородный расположение места жительства. 4 Однако, питающий тело было только одна цель банкетов. Во - вторых, и , возможно , более важным, был питает ум и душу через компанейский разговоры часто происшедший картинами. 5 История Вавилонской башни есть, в переносном смысле, идеальный противоположностью этой цели: одна из центральных тем является недопонимание , вызванное введением нескольких языков, которые в конечном итоге привело к падению некогда успешного царства. В то время как повествование служит примером опасности отсутствия дискуссии, композиции Брейгеля облегчает заученной разговор. Библейский рассказ движется от единства языков к их разделению, в то время как Конвивиум помогает преодолеть различия , присущие диверсифицированной сообщества, с тем чтобы создать гармоничное общество , основанное на христианских ценностях. Кроме того, в отличие от библейской истории, обычай вмещает множество мнений и дискурсов, находя их выгодно и обогащая , а не угрожать. 6 В месяцев визуально шарнирный сельскохозяйственного процветания сельской местности Брабант и чинно дополняют основную функцию помещения. Вавилонская башня обеспечила столь же приличную пример из Ветхого Завета об опасности недопонимания, призывая тех , кто участвует в сборе пищи , чтобы ответить на вопрос о том , как сохранить процветание в обществе характеризуется необычайной плюрализма. Он представил открытый визуальный аргумент, который стимулировала дискуссию и самоанализ. В этом эссе я соотнести картину с современной меркантильных и демографической ситуации в Антверпене, предлагая чтение этой известной композиции в рамках дружелюбного традиции и сообщил период коммерческой и социальных дискурсов. 7 В шестнадцатом веке, Антверпен претерпел быстрые и беспрецедентные процессы экономического и демографического роста. Это сопровождалось расширением территории города, разработка новых - городских и пригородных - кварталов и глубокой архитектурной трансформации (рис 2.). Эти изменения привели к появлению мегаполиса , состоящего из населения особенно диверсифицированной в отношении языка, национальности, вероисповедания, социальных слоев, богатства и профессии. 8Измененный городской пейзаж, с его новых районах, домов различных торговых наций ( naties ), гражданские и коммерческие общественные здания (например, нового ратушей и обмена и весом дома), визуально проецируются гетерогенность и уникальный динамизм середины века Антверпен. Инжир. 2 Георг Браун и Франц Хогенберга, Карта Антверпен, ок 1575, цветная гравировка, от Civitates Orbis Terrarum (Кельн: Готфрид ван Kempen, 1575) (произведения искусства в свободном доступе) Инжир. 2 Георг Браун и Франц Хогенберга, Карта Антверпен, ок 1575, цветная гравировка, от Civitates Orbis Terrarum (Кельн: Готфрид ван Kempen, 1575) (произведения искусства в свободном доступе) Все эти процессы активизировались в 1550 - х годах и в начале 1560 - х годов - период художественной деятельности Брейгеля. Одним из побочных продуктов такого быстрого изменения был провал в Антверпене для поддержания традиционных форм , которые содействуют социальные связи среди жителей. 9Таким образом, в то время , когда Брейгель окрашены в Вавилонскую башню, вопрос , заданный на панели была особенно нажатием одной для общества. Для того чтобы сохранить процветание, им нужно было найти способ преодоления присущих различий в обществе. Некоторые из конкретных механизмов , разработанных в город , чтобы принести его жителей вместе включали риторику публичных зрелищ, предсказаниях, эмблем, и общеупотребительной поэзии, в котором подчеркивается приоритет общего блага над личной выгоды, делая попытку определить достоинства идеальных предпринимателей и осуждая жадность и своекорыстие. В то время как Этан Мэтт Kavaler утверждал , что Брейгель ответил на эти озабоченности, подтвердив коммунальную ответственность и критиковать безудержное личных амбиций в своих светских композиций , таких как Падение Икара и Elck , я предлагаю , что художник также визуально сформулировал свой ??широкий интерес к ценности и опасности коммерции в своих библейских повествований, то Вавилонская башня является одним из самых сложных примеров. 10 Исторические события доказали , что разработанная риторика общего благосостояния имели серьезные недостатки. Конфликт между четырьмя торговыми странами , о которых будет занимать более видное место в процессии , чтобы приветствовать Филипп Габсбург в 1549 году побудило Карла V запретить три из них в целом, в то время как попытка монополизировать пивной промышленности Гилберт ван Schoonbeke, предприниматель , который был подключен к Jonghelinck, привело к городских бунтов в 1554 году 11 Связь между обстоятельствами Антверпена и иконографии картине, которая была признана учеными в прошлом, и которое является предпосылкой этой статьи, основывается на понимании периода Вавилонской как метафора для Антверпене. Это соединение дополнительно способствовало социальным контекстом , в котором была использована панель Брейгеля - Компанейский ужин разговоров -. , Который предложил своим участникам возможность укрепить общинные и профессиональные связи 12 Это, в свою очередь, создает картину Брейгеля как дискурсивной объект, который играет жизненно важную роль в создании гармоничного сообщества в середине шестнадцатого века Антверпен. Брабант Пейзаж, Римский Колизей: Видение Брейгеля от Вавилонской башни Брейгель расположен свою башню, которая возвышается над густонаселенном городе, в огромном пейзаж в окружении широкой, извилистой реки справа. Город режется с каналами и окружен городскими стенами. Он имеет узкую сельскохозяйственные пояса, поля, холмы, и рассредоточено зданий за стенами. Здание отбрасывает свою тень на оживленной речной гавани. По всей правой стороне башни и к одной из ее арок простирается по диагонали, которая подчеркивает структурную связь здания и города. Еще на стадии строительства, башня уже интегрирована в сам город. Это стало новое соседство, предлагая постоянное жилье для населения, которые украсили фасад с цветами и, несколько менее чинно, сохнут их белье снаружи. В интерпретации Брейгеля, завершение проекта не является условием его успеха - и я вернусь к этому наблюдению в ближайшее время. Инжир. 1a Подробный, Вавилонская башня Инжир. 1a Подробный, Вавилонская башня Инжир. 1б Подробный, Вавилонская башня Инжир. 1б Подробный, Вавилонская башня Неотъемлемой частью города, здание в настоящее время вырезанные из коренных пород, которая в своей сырой форме, до сих пор можно увидеть в нижней средней части здания и в его верхнем правом истории. Башня, земля и окружающая территория, таким образом , глубоко связаны между собой, в то время как чувство стабильности , вносимой использования живого рока в качестве основы дополнительно транспортируется крупными опорными колоннами в самом низу структуры. Автором проекта, которые были определены Иосиф Флавий в своих Иудейских древностях как гигантский Нимрода, показан на невысоком холме в нижнем левом углу композиции рядом с масонами режущими камни для башни, некоторые из которых преклонять колени перед их суверенными. 13 Два аспекта представления Брейгеля повествования Ветхого Завета заслуживают особого внимания:. Включение нескольких элементов , которые визуально напоминают Антверпен и его моделирование формы башни после Колизеем 14 Визуальное сродства между библейским сайта, как изображено Брейгеля, и Антверпен устанавливается первый установкой. Пейзаж состоит из обширных равнин, с широкой извилистой реки справа, которая простирается до горизонта и вызывает в окрестностях мегаполиса. Во- вторых, город , в пределах которого башня возводится явно хорошо развитый, большой и густонаселенной общины. Архитектура охватывает внутренний и общественный, гражданский и крестцового и стилистически типична позднего средневековья и раннего нового Брабанта. Город окружен стенами, с высоким, пересиливая ворота, которые могут быть связаны с воротами Антверпена Святого Георгия, с сельскохозяйственной местности за пределами укреплений. И, наконец, здание находится в непосредственной близости от гавани, которая играет существенную роль в изображенном сообщества, обеспечивает его развитие, и держит жителей заняты. Самое главное, что башня может быть построен только благодаря этому прямой доступ к реке, что позволяет для легкости торговли и транспортировки материалов воды. Визуальные сходство между изображением Брейгеля от Вавилонской башни и Антверпене имеют эквивалент в современных текстах. В своем письме к Филиппу II от 29 февраля 1568, Фернандо Альварес де Толедо , третий герцог Альба, описал мегаполис как "Вавилон, путанице и вместилище всех сект индифферентно." 15Он жаловался , в частности , о его конфессиональной разнообразия, что привело к трудностям в реализации эдикты защищающих католической веры против религиозных диссидентов. Такое отношение не ограничивается испанских властей: католический монах, известный как брат Корнелис, так же указал , что, в связи с наличием многочисленных иностранцев и еретиков, Антверпен был преобразован в "великий Вавилон." 16 В то время как рельеф города и его окрестностей ландшафтных местонахождение Вавилонской башни в современном Брабанта, его дизайн берет зрителя в Древнем Риме. Брейгель имитирует круговую архитектуру Колизея, с его арочными проемами и артикуляции через пилястрами, в то время, как заметил Маргарет Кэрролл, то "вогнутая внутренняя часть императорского амфитеатра оказывается в выпуклой проекции -. Оказалось, как это было, наизнанку" 17 выбор Брейгеля модели для своей башни были далеко идущие последствия для использования панели в дружелюбного разговора. Вавилонская башня является успешным и процветающим проект в стадии разработки ; Колизей, однако, во времени Брейгеля была разруха , которая заросла бурьяном. Ее ветхое состояние было зарегистрировано Иеронима Cock в одном из печатных изданий из его серии римских руин (1550) и в Хемскерк (рис. 3) Автопортрет с Колизеем (1553); как петух и Heemskerck подчеркнул, что когда - то был инженерный тур - де - сила и демонстрация изобретательности римлян в области впечатляет, утилитарная архитектура стала разочаровывающими напоминанием о том, с течением времени, что в конечном счете поглотит все. Инжир. 3 Иероним Кок, Вид на Колизей, 1551, офорт, 23,3 х 32,4 см (работа в свободном доступе) Инжир. 3 Иероним Кок, Вид на Колизей, 1551, офорт, 23,3 х 32,4 см (работа в свободном доступе) Поэтому Брейгель противостоит своей аудитории с сопоставлением успешного процесса строительства и древней римской архитектуры, активизируя знания Бехолдеры "библейской истории , в которой Вавилонская башня погибшей, так же , как Колизей в конце концов сделал, и помещая эти события и истории в современной Брабант , Такое сочетание повествования Ветхого Завета, иконографии живописи, и фоновые знания Вызванный , привели к сложным хронологических отношений внутри панели. Присваивая форму Колизея, Брейгель создал временной парадокс визуализацией катастрофы, которая уже произошла, но которые, в то же время, это еще не произошло. Ученые в прошлом указал на различные элементы предсказывающих катастрофы проекта, таких как нестабильность базиса башни, отсутствие эффективности в деятельности рабочих, и их неспособности преодолеть силы природы , примеры которых приведены образованием сырой породы. 18 Тем не менее, органический, скальную породу фундамент здания, а также коллективные усилия, с поставленными задачами хорошо разделены среди строителей, кажется, обещают успех , а не провал проекта. Предназначен оставаться проект в стадии разработки , Вавилонская башня уже стала неотъемлемой частью города и его жилого района. Население можно увидеть улучшение их жилища и строить свое сообщество, извлечение преимуществ от навыков и способностей друг друга, что делает архитектурные аллюзии к Колизею единственный признак возможной будущей катастрофы. Отсутствие каких - либо непосредственных признаков бедствия обуславливает использование картине в жизнерадостную разговоре на преуспевающего сообщества, предоставляя дискурсивное пространство , в котором положительное разрешение возможно. Брейгель приостановила библейское повествование: зрители знают , что Вавилонская башня была разрушена, но они подойти к нему в тот момент , когда они могут временно закрыть катастрофическое окончание проекта. Подражая дизайн Флавиев Амфитеатр и сопоставляя его с процветающим строительством, Брейгель визуализирует бедствие , которое может рассматриваться как неизбежное и как можно предотвратить его аудитории. Как мы вскоре увидим, этот временной парадокс дополняется дальнейшим композиционными стратегии вовлечения аудитории в разговоре о своем сообществе. Но вопрос , который необходимо решить в первую очередь именно поэтому такой разговор был столь важное значение в то время , когда Брейгель изобразил Вавилонскую башню для Jonghelinck. "Город Наиболее Посещаемых Вредные людьми?" Трансформации городского сообщества и его вызовы в середине шестнадцатого века Антверпен Середина шестнадцатого века Антверпен может, во многих отношениях, следует понимать как чрезвычайно успешным мегаполиса. Тем не менее, быстрый демографический, экономический и территориальный рост города также привело к значительным вызовам для своих граждан. Повествование в книге Бытия 11 вмещает неоднозначность такого прогресса: это история человеческих амбиций, технического прогресса и коллективных усилий, что привело к дерзкому проекту в беспрецедентных масштабах. Тем не менее, те же самые амбиции, которые вдохновили Нимрода и его подданных, и позволил для строительства идти гладко, в конце концов вызвало его беду: "И он [Господь] сказал: вот, это один народ, и все они имеют один язык: и они начали делать это, и не будут они отбрасывают от их конструкции, пока они выполняют их на деле. Придите, поэтому, пойдем вниз, и смешаем там язык их, что они не могут понять одну речь другого человека. И так Господь рассеял их от этого места во все земли, и они перестали строить город "(Бытие 11: 6-8). Бог наказал их тщеславие, путая их языков; в результате, сложившаяся общность рабочих не могли общаться ни с самим собой или с их государя, и отказался от этого проекта. 19Недопонимание среди внезапно диверсифицированной населения земли Sennaar заставили их прекратить строительство башни, которая в противном случае была бы успешно решена. Положение в середине шестнадцатого века Антверпен представил перевернутое версию этого рассказа: он был чрезвычайно диверсифицирована сообщество, состоит из населения, которые говорили на разных языках и были выходцами из разных стран, которые необходимы, чтобы стать единым социально-политический организм с общим экономическим и политические цели. В то время как Бабель перешел от единицы к дезинтеграции, Антверпен переходит от разнородности к консенсусной гармонии. В обоих случаях это было понятие связи, что определило судьбу города, которые оказывали библейское повествование особенно подходит для темы картины, используемой в дружелюбного разговора. Население Антверпена достигла своего пика между 1556 и 1567 приблизительно с 88000 до 90 000 постоянных жителей , а также между 10000 и 12000 жителей переходными. 20 Основным фактором , который способствовал этому увеличению было иммиграции как из стран Бенилюкса и за рубежом. Современные свидетели часто поражены разнообразием в результате этого притока иностранцев. Людовико Гвиччардини, шестнадцатого века флорентийский купец, писатель и историк , который поселился в Антверпене, высоко оценил его космополитической атмосферой, "великое сближение так много людей и народов" и "новых вестей со всего мира" , и явно наслаждался тот факт , что можно "узнать обычаи и нравы разных народов в одном городе, не выезжая далеко." 21Тем не менее, не все в период общий энтузиазм Guicciardini в - в уже цитированном письме Филиппа II, герцог Альба характеризуется Антверпен , как "город наиболее посещаемых пагубных людей." 22Его центральное положение в морской торговле и ее роль в качестве "постоянного международного перевалочный" 23потенциально опасно , поскольку это разрешено для оперативного распространения идей в эпоху Реформации. Были оправданы опасения Габсбургов: широкая и эффективная сеть меркантильные, с Антверпене в его центре, способствует обмену не только коммерческих товаров , но и религиозных писаниях, и протестантские проповедники часто приходил к Брабанта в маскировке купцов. С другой стороны, мегаполис процветала именно потому , что в нем приняли участие предприниматели со всей Европы, и испанская администрация может иметь едва ли отказано сопутствующие выгоды. Действительно, пример Антверпене доказал одной экономики , ориентированных на экзегезу на Бытие 11 неправильно: в своей проповеди, Мартин Лютер заявил , что "где языки различаются,. , , не коммерция не развивается. " 24Но Антверпен в целом, и такие места, как новой биржи , в частности, функционировал в качестве анти-Бабеля. По словам Гвиччардини, это необходимость проведения международных деловых отношений привело, в свою очередь, в необыкновенном языком граждан Антверпена, которые часто выступали три, четыре или даже больше языков. 25 Присутствие naties дальнейшем привело к трансформации архитектурного города. В шестнадцатом веке, Антверпен был совершенно буквально построен людьми , говорящими на разных языках, основавшие национальные торговые дома с приписываемыми функциями социальных, меркантильных и хранения. Разработанный в различных архитектурных стилях , которые следовали модные иммигранты знали из их стран происхождения, новые здания проецируется как гетерогенность и объединительный потенциал Антверпене. Состоящий из такой диверсифицированной группы, город помог преодолеть границы, военные действия, и предрассудки внутри него путем предоставления иностранным предпринимателям с уникальными финансовыми возможностями. Они, с другой стороны, способствовали коммерческой и интеллектуального развития мегаполиса. Эта взаимозависимость торговых наций и Антверпене была подтверждена и хвалили в эфемерных декораций , построенных для радостного въезда наследного принца Филиппа, сына Карла V, в 1549 году 26В naties используется запись Филиппа , чтобы визуально выразить свои заметную роль в экономике и культуре города, и мегаполис, в свою очередь, подтвердил такие стремления. Иконография испанского языка, флорентийская и генуэзских триумфальными арками подчеркнул свой ??вклад в процветание Антверпена и нашел своего двойника в живой картиной в постановке города и посвященной теме торговли (рис. 4). Здесь персонификации Антверпене и ведение переговоров, вместе с Меркурием и бога Scaldis, дополненные аллегорические представления немецких, итальянских, испанских, португальских и английских торговых стран (рис. 5). 2 7 Инжир. 4 Питер Кук ван Альст, Триумфальная арка города (Аллегория торговли), 1550, гравюра, от Cornelius Grapheus, De провидца wonderlijcke, Schoone, triumphelijcke incompst (Антверпен: Гиллис ван Diest, 1550) (произведения искусства в свободном доступе) Инжир. 4 Питер Кук ван Альст, Триумфальная арка города (Аллегория торговли), 1550, гравюра, от Cornelius Grapheus, De провидца wonderlijcke, Schoone, triumphelijcke incompst (Антверпен: Гиллис ван Diest, 1550) (произведения искусства в свободном доступе) Инжир. 5 Питер Кук ван Альст, Триумфальная арка города (Аллегория торговли), 1550, гравюра, от Cornelius Grapheus, De провидца wonderlijcke, Schoone, triumphelijcke incompst (Антверпен: Гиллис ван Diest, 1550) (произведения искусства в свободном доступе) Инжир. 5 Питер Кук ван Альст, Триумфальная арка города (Аллегория торговли), 1550, гравюра, от Cornelius Grapheus, De провидца wonderlijcke, Schoone, triumphelijcke incompst (Антверпен: Гиллис ван Diest, 1550) (произведения искусства в свободном доступе) Для Гвиччардини, 1549 вход был одним из трех наиболее важных событий в современной Антверпене; не только это был чрезвычайно щедрыми (и дорогой) зрелище, но он также принес сообщества вместе. 28 Тем не менее, эта оптимистическая риторика общего благосостояния не был незапятнанным. Одна часть радостном запись была конная процессия , в которой приняли участие представители всех торговых наций. Городские власти открыли шествие и последовали naties ; согласно современному обычаю, групп, ездивших дальше позади считались более престижными. Не удивительно, что каждый хочет , чтобы обеспечить наиболее видное положение и послал заранее соответствующих запросов к организаторам торжеств. 29Само собой разумеется, последний не мог удовлетворить все требования , которые они получили; ситуация вышла особенно напряженными среди португальском, английском, флорентийская и генуэзские купцы. Так как городские власти не смогли решить конфликт, в конце концов они обратились за помощью к императору, который запретил три из четырех naties - португальских, генуэзских и флорентийских - от процессии вообще, не щадя только английскую колонию 30 , таким образом , инцидент показал очень ясно что введение конкретных национальных интересов во- первых, до благосостояния всего общества, в конечном счете , работали в ущерб ее отдельных членов. Панель Брейгеля предлагает аналогичную оценку коллективных усилий, способствуя повсеместного современного рассказа, который определил предпосылки к благосостояния пользуются всеми социальными группами. Его другие композиции, такие как нанесение Elck , участвовал в комплементарной дискурса кодифицируя достоинства (и предостерегают от пороков) предпринимателя:. Честность, самоограничения и самопознания 31 Аналогичным образом , в соответствии с риторов, A "Парагон меркантильного добродетели» был справедливым и купец , который презирал нечестного финансовые спекуляции , но давал деньги нуждающимся и при поддержке благотворительных фондов. То же самое было неоднократно в ежегодных предсказаниях, которые предсказал мир, солидарность и процветание для городского населения, пообещав его торговцам , в частности -. , Но только для тех торговцев , которые остались "благочестивый" и на основе их сделок на христианских ценностях 32 Примером предпринимателя , который позволяет нам лучше понять взаимосвязь между этой постулировал моделью и реальной бизнес - практике, и как сообщество оценивается и примирил расхождений между ними Гилберт ван Schoonbeke (1519-1556), земельный спекулянт , который практически монополизировал недвижимость сектор и общественные работы в Антверпене в течение 1540 - х и 1550 - х годах. 33 Именно он создал Leikwartier к югу от городских стен. - район , который стал местом для виллы Jonghelinck в 34 Коллективно, его инициативы быстро преобразовал городское пространство и определили его в ближайшие четыре-сто пятьдесят лет: он начал строительство нового Stadswaag (взвешивания дом) и Фрейдахмаркт (торговая площадь); инициировал планирование Tapissierspand (рыночная площадь специально разработана и использована для торговли гобелен); был поставлен во главе завершения городских стен и укреплений; и , наконец, разработали Nieuwstadt , новый район , который был включен в состав города в 1542 Вокруг этих новых торговых центров Ван Schoonbeke созданы отдельные участки , которые были запрошены после того, как купцы , которые по достоинству оценили удобство близости к зданиям меркантильных. Они мгновенно стали неотъемлемой частью Антверпене, так же , как в панели Брейгеля башня сразу стал новый микрорайон населен населения города. Карьера Ван Schoonbeke был беспрецедентным: без какого - либо семейного наследования, он стал одним из самых богатых и влиятельных граждан Антверпен. Но, как и его современники , не преминул отметить, его состояние было не просто результатом удачи и умных бизнес - ходов. В своих официальных жалоб, противники Ван Schoonbeke обвинили его в спекулируя на общинных основаниях он отправляющими без сдачи доходы , причитающиеся в казну города и завышении цен на проданные участки. 35 Эти обвинения в финансовых проступки и коррупция не щадить городские магистраты либо, которые якобы отдавали приоритет Ван Schoonbeke по сравнению с другими предпринимателями. Ван Schoonbeke был хорошо осведомлен о этой обиды -в 1548 он писал в своем письме к Гувернантка Марии Венгрии , что многие люди работали в его пользу. 36 Ван Schoonbeke стремился соответствовать стандартам примерного торговца , установленного риторике публичных зрелищ, поддерживая сообщества с благотворительными фондами. 37 Тем не менее, враждебность по отношению к нему сохранялось. Его Кульминация наступила в 1554 году, когда предприниматель и городской совет договорились о запуске ряда пивоваренных заводов в Nieuwstadt , в то же время запрет на импорт пива из других городов. Это решение, которое было явно разрушительными для среднего класса торговцев, привели к открытому бунты и протесты. Ван Schoonbeke и городской совет в конечном итоге были вынуждены разорвать контракт и перенести акцизные офисы. Чтобы избежать подобных неприятностей в будущем, в 1555 году Карл V в исполнение указ, запрещающий монополизации как в области торговли и кустарного производства, повреждающим для всего сообщества. 38Несмотря на эти меры, беспорядки и незначительные беспорядки продолжались несколько месяцев. 39Счет Guicciardini по этому событию подчеркивает , что конфликт вовлечены все три партии, которые в совокупности составившие ghemeynte (община): Heeren ван - дер - Штадт (горсовет), ghemeynen volcke (общий народный) и borghers (граждане), и что это было разрушительным . для всех из них 40 но когда мир был в конечном счете восстановлен, это было благодаря не к правительству , а к vrome borghers - благочестивые граждане - кто взял на себя ответственность конкретных районов Антверпене и предотвратил кровопролитие. Предметом Брейгеля Вавилонской башни - строительство здания и города в беспрецедентных масштабах - и вопрос он спросил зрителей - как создать и поддерживать процветающего и гармоничного общества - резонирует с коммерческим и городского развития Антверпене в период и, следовательно, спорные деятельность Ван Schoonbeke. 1554 волнения доказали , что эти действия привели к беспорядкам и создал недоверие внутри общины, разделенных граждан, и превратили их друг против друга. Я не хочу , чтобы предположить , что основной аудиторией Брейгеля явно определены Нимрода с Ван Schoonbeke; Тем не менее, панель делает вызывает вопрос о соотношении индивидуальных и коллективных усилий в осуществлении амбициозного и трудоемкий проект. Она привилегии в сотрудничестве с работниками; Нимрод начал строительство, но именно благодаря гармоничному сотрудничеству своих подданных , что строилась Вавилонская башня. Король не мог позволить , чтобы превратить население своего государства против него, и когда он в конце концов не мог общаться с ними больше, строительство встретил ее катастрофическое окончание. Картина служит напоминанием о том, что модель предпринимательства , принятая Ван Schoonbeke был амбивалентным один и мог бы потенциально привело к разрушению иначе преуспевающего сообщества. Следовательно, Брейгель направил его зрителей к одному из возможных решений: в целях поддержания общественного порядка и процветающей торговли , которое обеспечило бы благосостояние всех граждан, это было необходимо , чтобы поддержать совместные усилия всего населения, а также распознавать и наилучшим образом использовать их соответствующих специализированных навыков и знаний , а не сосредоточиться на собственных интересах. Разнообразие населения Антверпена в отношении уровня образования, профессионального опыта, языковых умений и международных контактов будет оставаться прибыльным для всех, и обеспечить гармонию и прогресс, до тех пор , как на благо всего сообщества был признан как имеющий приоритет над индивида собственный коэффициент усиления. Этот аргумент был сделан неоднократно в современной культуре эфемерной, и мы видели ранее , как император Карл V учил подобный урок враждующих торговых наций в конце концов , запрещая три из них от процессии наследного принца Филиппа в 1549 41 Находясь в тех случаях сообщение был представлен для всего сообщества собрались , чтобы засвидетельствовать публичный спектакль, картина Брейгеля стимулировали такое отражение в получастной домашней обстановке загородной вилле Jonghelinck в. Пространственные и интеллектуальной Каркасы приему Брейгеля Вавилонской башни Беседы о местном сообществе способствовало и Вавилонской башни произошло в дискурсивном пространстве , созданном временной парадокс , введенной Брейгеля. Художник использовали дальнейшие стратегии , чтобы привлечь свою аудиторию визуально и интеллектуально, тем самым поощряя их стать частью изображаемой повествования и принять участие в жизнерадостную диалоге. Такое приглашение , чтобы войти в пространство картины был общий метод Брейгеля, в котором он опирался на ранее нидерландской традиции и осведомленности зрителей стратегий визуального убеждения. 42 Окончательный эффект был сплав реального пространства зрителя с изобразительное пространство, достигается за счет создания как композиционное и концептуальную связь между ними. Тодд Ричардсон показал , как в крестьянском Свадебный банкет , Брейгель организовал композицию так , что зритель становится гостем партии, для которых пустой стул и плиты готовят. Так как изображение, скорее всего , используется в Конвивиуму , принимая это приглашение , результатом которого стало создание параллель между событием , показанной на картине и праздников , для которых он служил в качестве фона. 43 Такое соединение справедливо, а для основной темой Вавилонской башни - здания здания - и функции панели. В левом нижнем углу, Брейгель расположены две рабочие высекая камни для башни, в то время как другой блок из камня был оставлен чернорабочий, который стоит на коленях перед Нимрода. На вершине этого камня, чей угол выступает в пространство зрителя, строитель оставил свой ??молоток и три зубила, которые аналогичны тем , которые используются его коллегами. Молоток повернулся к зрителям и договорился о продолжении диагонали , созданная genuflecting рабочих, дополнительно обратив их внимание на эту деталь. Брейгель приглашает бехолдеров подобрать инструменты и участвовать в процессе строительства, которые могут быть поняты на двух уровнях. Во- первых, башня Брейгеля должен оставаться проект в стадии разработки : население должно продолжать работать над созданием своего сообщества в совместных усилиях. Путем сравнения Бабеля в Антверпене, Брейгель призывает свою аудиторию к дальнейшему продвижению развития мегаполиса в. Тем не менее, необходимым условием экономического и культурного прогресса был единство своих граждан, что было достигнуто за счет, среди прочего, компанейский разговоры. Следовательно, инструменты , размещаемые Брейгеля на функцию известняка метафорически в качестве первого жеста в сторону ученого разговора. То же известняк также , где Брейгель решили подписать и указать дату панели. Надпись и размещение подписи был еще один риторический стратегия охотно используют художника , чтобы сделать теоретическое утверждение: например, в нидерландских пословиц и детских игр . Подпись художника служит утверждение художественной скромности 44 В Вавилонской башне , подпись, "Брейгель. FE. М. CCCCC. LXIII, "подражает резьба по камню. Ее расположение и выбранный сценарий требует , чтобы мы читали его вместе с молотка и зубила. Пригласив свою аудиторию , чтобы принять участие в процессе строительства, в то же время он раположенной себя на строительной площадке, среди мастеров. Если зрители рекомендуется продолжить процесс создания их мегаполис, и создание сообщества через компанейский разговоров, то Брейгель представляет себя как человек , который участвует в обоих этих процессах. Он является одним из самых известных и выдающихся художников в городе , известном своими процветающий арт - рынка, и тем самым способствует его процветанию и славе; в то же время, он является автором намеренно дискурсивной, открытый, и даже неоднозначные композиций, 45 , которые предназначены , чтобы поощрить местную элиту к совместно участвовать в саморефлексии и самоанализа. 46 Самоанализа способствовало Вавилонской башни состоялось в semipublic внутреннем пространстве загородной вилле Niclaes Jonghelinck в. Jonghelinck купил место жительства 'т GOED тер Беке от своего старшего брата, Томас, в 1554 году 47Jonghelinck принадлежал к финансовой и социальной элиты города, а также члены его семьи проводятся престижные офисы и были подключены к обоим местным и центральным правительством. Отец Niclaes, в Питер, был призером и монетным Брабанта; этот офис предполагалось , в 1560 году старший сын Питер, Томас, и в 1572 году его младший сын, Жак. Собственная карьера Niclaes была не менее впечатляющим , чем у его братьев:. В 1551 году он был назначен сборщиком налогов в Зееланде и Брабант 48 В 1560 - х годах, он часто размышлял на городских лотерей, используя свою коллекцию произведений искусства и городской дом, SPHERA Mundi , в Kipdorp в качестве залога. Поскольку эти рискованные предприятия привели к значительным долгам, после смерти Niclaes в 1570 году несколько его картин попали в руки Филиппа II, один из самых важных кредиторов Jonghelinck в. Niclaes был непосредственно связан с современным миром искусства через своего брата Жака (1530-1606). В дополнение к его назначению на Брабанта Монетном, Жак был скульптором, медалистка, и дизайнер печатей. После тренировки со своим отцом, а затем , возможно , с Корнелис Флорис, он уехал в Милан, чтобы работать с Леоне Леони до начала 1550 - х годов. 49Подобно тому , как Niclaes был связан как с местными и центральными администрациями, так и сделали Жак работу Гувернантка Маргариты Пармской, Филиппа II, кардинал Гранвела, Антуан Перрено де, епископ Арраса, и Фернандо Альварес де Толедо , третий герцог Альба, 50а также мэром Антверпена Antoon ван Стрален и частных комиссаров, в том числе друг Питера Брейгеля Hans Franckaert 51и Niclaes себя. 52 После смерти Niclaes в июне 1570 года , Жак был назначен исполнителем его воли, вместе с Жаком ван Hencxthoven, который в 1560 был в партнерстве с Niclaes в организации лотерей 53и в 1570 году был старостой в Антверпене монетного двора. 54 В то время как Ван Hencxthoven был идентифицирован как пряность торговца в документах от 1543 г. , позже он стал участвовать в местных военных делах и выступал в качестве советника короля по вопросу о поставках испанских войск , дислоцированных в странах Бенилюкса. Кроме того, он был ответственным за строительство крепости (1567) и новых укреплений (1569) в городе. 55 Van Hencxthoven также обеспечивает связь между Niclaes Jonghelinck и Gilbert ван Schoonbeke: как это было предложено Smolderen, Ван Hencxthoven участвовал в некоторых из предприятий Ван Schoonbeke в в 1550 - х годах. 56Широкая сфера предпринимательства Ван Hencxthoven позволило ему собрать большое состояние, которое он частично затрачиваемое на коллекции картин и на покупку проживания в Hemiksem, небольшую общину к югу от Антверпена. 57 , таким образом , его карьера напоминает Niclaes и не может быть никаких сомнений , что Ван Hencxthoven был одним из гостей на Тер Беке . В качестве надзирателя Антверпена монетного двора, Ван Hencxthoven отвечал за своего хозяина, Ян Noirot, который, в свою очередь, может быть введен в Брейгеля с Niclaes Jonghelinck. 58По всей вероятности, Noirot был, следовательно, еще один член местной элиты , которые обедали в Тер Беке . В конце 1560 - х годов, он заказал от Брейгеля пять картин с крестьянскими предметов, четыре из которых были показаны в его столовой. 59 И, наконец, позиция Niclaes среди местной элиты была усилена его первого брака с Анной де Colenaere, дочь бывшего города рекордер, Жан де Colenaere. 60Поскольку все его профессиональные, личные и семейные связи указывают, гости , которых он развлекал в Тер Беке принадлежал к финансовой, меркантильной и культурной элиты периода. Приобретая загородную виллу и показывая обширную коллекцию живописи в ее недрах, Niclaes проецируется образ себя как богатый, знающий и изощренной гражданина заинтересованного с благосостоянием общины , к которой он принадлежал , и что он служил. Посетители , такие как Noirot, Ван Hencxthoven, и его брат Жак, кровно заинтересован в благополучии самих Антверпене, было бы , несомненно , понял это сообщение. 1565 инвентаризацию своего имущества , подтверждает интерес Jonghelinck в искусстве производства в современном Антверпене и его попытку создать всеобъемлющую коллекцию , которая , как показал работы лучших художников периода, в том числе Франс Флорис и Питера Брейгеля, и охватывает различные тематические вопросы и жанры , В своих отношениях произведения как Флорис и Брейгеля намекают к жизни в шестнадцатом веке Антверпен: Брейгеля месяцы связаны с местного сельского хозяйства, в то время как изображение Марса обезоруженный Четырех добродетелей Флорис в пробуждении искусств вызвал преданное шествие на праздник обрезания в Антверпене в 1559 году 61 гражданских добродетелей Jonghelinck и глубокой озабоченности с местным сообществом были , таким образом , явно свидетельствуют конкретные выборы , которые он сделал в отношении к профилю своей коллекции. В свою очередь, те , кто рассматривал их были приучены искать сходства между картинами и их метрополией. Коллекция в целом установила режим активно глядя на образы и их интерпретации в местном контексте. Конкретные пространственные и концептуальные рамки приема Брейгеля Вавилонской башни , таким образом , усиленного сродства между изображаемого предмета и Антверпене , которые были присущи составу картине и обнадеживают период дискурсов. Обычай Конвивиумов и итальянский идеал деревенской жизни ( Villeggiatura ), которая в середине шестнадцатого века нашел свой ??путь в Северную Европу, далее контекстуализировано прием картины Брейгеля. Пригородные виллы предоставляются идеальные условия для утонченного дружеской беседы и позволил обсуждение тем , которые в других местах может быть неправильным. Гостям было предложено свободно говорить , и все же они не согрешит против какой - либо из норм культивируемой разговора. Это резонирует с разнообразием компанейский переговоров , продвигаемых как древних , так и ранних современных авторов, которые считали , что сам обмен аргументами важнее , чем достижение консенсуса, и что одномерной дискуссии, в которой все согласны, следует избегать. 62 В шестнадцатом веке Нидерланды это был Эразма Конвивиум Religiosum (благочестивых застолье) , что наиболее явно подчеркивается связь между Конвивиуму и Villeggiatura, подчеркивая их общей цели нравственного назидания. Рассказывая Эразма, Евсевий пригласил восемь своих друзей в своей усадьбе на завтраке; еда предшествовал и последовал тур по саду и дома. Таким образом , Erasmus заложили основу для коллоквиума характеризуется неформальной и тем не менее глубоко духовной атмосфере. Существенным как для установки и предмета разговора являются картины , представленные на стенах резиденции Евсевия. Интерьер летней столовой украшен изображениями Тайной Вечери, Пир Ирода богач и Лазарь, Антоний и Клеопатра, Александра Великого Killing Clitus и битвы при Lapiths и кентавров. 63 Темы картин перекликаются с функцией помещения: первый обеспечивает окончательный пример еды , который следует помнить и имитировал всеми христианами, а остальные библейские и классические истории о знаменитых пирах предупреждают о последствиях пьянства и обжорства. В предписывающих плане картины предназначены , чтобы зажечь морально поучительный и выгодный разговор среди гостей званого обеда. Они выполняют ту же самую роль , как Конвивиуму сам: а Евсевий объяснил Тимофеем, "этот обычай, как мне кажется, есть много , чтобы рекомендовать его, потому что с его помощью можно избежать глупых пряжи и наслаждаться прибыльный разговор. Я не согласен категорически с теми , кто думает , что званый обед не приятным , если оно не выходит за пределы с глупыми, непристойных историй и колец с грязными песнями. " 64 Компанейский основа , созданная Эразма и включение изображений в диалоге пролить свет на то, как коллекция Niclaes Jonghelinck на Тер Беке функционировал. Благочестивая Пир поддерживает идею , что это был не только картины , но и их использование в качестве локуса ученого разговора , который установил владелец как знающий и добродетельного гражданина. В соответствии с их назидательной функции, обеде стороны предложили возможность поддерживать общинные связи. 65Кроме того, статус образы " в качестве дискурсивных объектов , которые требовали заинтересованную реакцию группы имеет решающее значение в их значимости для общества. Однако, как пояснил Erasmus и другие авторы компанейский трактатов, что ответ не должен быть равномерным , чтобы поддерживать атмосферу дружественного диалога » , который был в равной степени изученной и набожной." 66Поэтому, в то время как в рассказе о Вавилонской башне, недопонимание и смешение разных голосов привело к разрушению общины, в Конвивиуму Якобы запутанным разнообразие мнений , высказанных собеседниками было бы весьма желательно и создали возможность для общения с выгодным результат. Понимание Эразма благочестивой праздник в качестве модели для вечеринок Jonghelinck в дальнейшем подтверждается тем фактом , что коллоквиум был вдохновлен Конвивиумов участием гуманиста в Мехелен в доме Йерун ван Busleyden, основатель Коллегиума Trilingue в Католическом университете Левена . 67Ученые , принадлежащие к социальному кругу Busleyden, признаваемый изображения , украшающие интерьер резиденции в качестве неотъемлемой части своих обсуждений и как решающий фактор в создании приличную обстановку для дискуссий. В дополнение к Эразма, Томаса Мора был среди тех ученых; Таким образом, на посиделки приема пищи Hof ван Busleyden способствовали развитию международной гуманистической сети. 68Полвека спустя в Антверпене, обычай был присвоен менее эрудированных предпринимателей, которые , тем не менее он выращивался как средство укрепления международных и местных коммерческих связей, а ради улучшения себя и сообщества. Переписка чиновников Антверпен предоставляет убедительные доказательства о значении еды собраний для социальной, религиозной, экономической и политической жизни мегаполиса. Например, в феврале 1566 года , пенсионер города, Ян Гиллис, описывает, в письме на имя мэра, Ланселот ван Урзель, званый обед он присутствовал несколько дней назад в доме одного из секретарей, в ходе которого, в компании других чиновников и их жен, он обсуждал просьбы от Брабанта городов на помощь с новыми законами , осуществляемых инквизиции, жалоб купцов о недавно опубликованном указе , что вызвало их значительные финансовые трудности, а также предстоящее заседание городского совета относительно этого постановления. Ван Урзель извиняется за что не ответили вовремя на письмо от Гиллис в несколько недель раньше, когда он был занят участие несколько свадебных торжествах. Он напоминает Gillis , что им нужно обсудить ход выполнения указов Совета Трент , а также обещает рассказать своему коллеге о банкете с принца Оранского, но только тогда , когда они встречаются лично, так как эти вопросы не должны быть записаны на бумажном носителе. 69 Вавилонская башня Redeemed? Конкретное расположение виллы , в которой Jonghelinck и его гости беседовали о вопросах , таких как городские, демографические и трансформации меркантильной - в Leikwartier созданный Гилберт ван Schoonbeke - способствовало дальнейшему Nuance их обсуждения. Одним из важнейших вопросов , которые они должны были столкнуться, отношения между частной прибыли и коллективного процветания, была воплощена в предприятиях Ван Schoonbeke. Спорные предприниматель способствовали территориальной экспансии Антверпене и его глубокой архитектурной трансформации, но он также противодействует граждан метрополии. Его неоднозначное пример увещевал купцов и чиновников о достоинствах умеренности и напомнил им о том , что благополучие общества должны иметь приоритет над корысти. Такой акцент на общее благо оправданным стремление период по богатству, а жадность и безудержное стремление остается угрозу стабильности общества. Это сообщение перекликается мораль современных предсказаниях, поэзии, эмблем, и народные пьесы, а также светских композиций Брейгеля из 1550 - х годов и 1560 - х гг. 70Его ассигнования на Конвивиумов в Тер Беке была усилена профилем всей коллекции , отображаемого на вилле, которая кондиционированной свою аудиторию , чтобы связать иконографию изображений их метрополии. Следовательно, ученый ужин разговор предложил им возможность разработать модель идеального предпринимательства, так же , как полвека назад она способствовала развитию гуманистических сетей и интеллектуальных выполнивших идеалов. Окончательный ответ на вопрос , поставленный в Вавилонской башне - как создать гармоничное и процветающее сообщество , основанную на христианских и гуманистических ценностей - была предоставлена ??самой использования панели в жизнерадостную разговоре. Его функция в качестве стимула для объединительного интеллектуального обмена меняет библейский рассказ о катастрофических последствиях отсутствия связи. Тем не менее, он также постоянно напоминает участникам этих разговоров об угрозе потенциальной катастрофы , если они не справляются со своими обязанностями на их коллективный проект, международный мегаполис Антверпен. Выкуп Вавилонской Брейгеля является условным и необеспеченные, как и судьба города в тот период , когда Jonghelinck заказал картину для своей загородной резиденции. Барбара А. Каминская является аспирантом в истории искусства и архитектуры в Университете Калифорнии, Санта - Барбара. Под руководством Марка Лугу, она заканчивает диссертацию на тему трансформации религиозных образов в творчестве Питера Брейгеля Старшего. Она является автором "Выходя за рамки конфессиональных границ: дискурс религиозной толерантности в оттисков Dirck Volkertsz. Coornhert и Адрианом де Верт, " Возрождение и Реформация / Renaissance и др Reforme 36, нет. 3 (2013): 83-126. Выражение признательности Я хотел бы поблагодарить Марка Лугового за его ценные советы, Энн Дженсен Адамс за ее поддержку, и два анонимных читателей для JHNA чьи комментарии играют существенную роль в формировании окончательного варианта этой статьи. Список иллюстраций Инжир. 1 Питер Брейгель Старший, Вавилонская башня , 1563, масло на панели, 114 х 155см. Художественно - исторический музей, Gemaldegalerie, Вена, инв. нет. GG 1026 (работа в открытом доступе) Инжир. 2 Георг Браун и Франц Хогенберга, Карта Антверпен , ок 1575, цветная гравировка, от Civitates Orbis Terrarum (Кельн: Готфрид ван Kempen, 1575) (произведения искусства в свободном доступе) Инжир. 3 Иероним Кок, Вид на Колизей , 1551, офорт, 23,3 х 32,4 см (работа в свободном доступе) Инжир. 4 Питер Кук ван Альст, Триумфальная арка генуэзской нации , 1550, ксилографии, от Cornelius Grapheus, De провидца wonderlijcke, Schoone, triumphelijcke incompst (Антверпен: Гиллис ван Diest, 1550) (произведения искусства в свободном доступе) Инжир. 5 Питер Кук ван Альст, Триумфальная арка города (Аллегория торговли) , 1550, гравюра, от Cornelius Grapheus, De провидца wonderlijcke, Schoone, triumphelijcke incompst (Антверпен: Гиллис ван Diest, 1550) (произведения искусства в свободном доступе) Библиография Альварес де Толедо, Фернандо. Epistolario дель III Дуке де Альба, Дон Фернандо Альварес де Толедо . Под редакцией Джакомо Стюарт Фитц. Мадрид: Tecnos, 1952. Августин. Город Бога, Книга XVI . Под редакцией Джорджа Э. Мак - Кракен. 7 тт. Cambridge, Mass .: Harvard University Press, 1965. Baere, С. де. "De brusselse refereynen ан liedekens ван 1562." Конинклийке Vlaamse Academie пакета Taal- ан Letterkunde. Verslagen ан mededelingen (1948): 119-55. Бьюкенен, Иэн. "Коллекция Niclaes Jongelinck: I.« Вакх и Планет » Жака Jongelinck." Burlington Magazine 132 (1990): 102-13. Бьюкенен, Иэн. "Коллекция Niclaes Jongelinck: II. В "месяцы" Питера Брейгеля Старшего ". Burlington Magazine 132 (1990): 541-50. Bussels, Стейн. Зрелище, Риторика и власть: триумфальный въезд принца Филиппа Испанского в Антверпен . Амстердам и Нью - Йорк: Rodobi, 2012. Bussels, Стейн. "Ван Macht ан Mensenwerk. Retorica ALS performatieve Strategie в де intocht ван Антверпен 1549. "доктор философии дисс., Universiteit Gent, 2005. Calvete де Эстрелла, Хуан Кристобаль. Эль felicissimo Viaje дель Muy Альто у MUY Poderoso Principe Дон Phelippe . Антверпен: Martin Nucio, 1552. Кальвин, Джон. Комментарии на первой книге Моисея, который называется Бытие . Под редакцией Джона Кинга. Гранд - Рапидс, штат Мичиган .: Уильям Б. Eerdman Publishing Company, 1948. Кэрролл, Маргарет Д. "The тщеславий Империи: Брейгеля ледовый каток Вне St. Джордж ворота в Антверпене и Вавилонская башня "в живописи и политики в Северной Европе:. Ван Эйка, Брейгеля, Рубенса и их сверстники, под редакцией Маргарет Д. Кэрролл, 64-87. University Park: Pennsylvania State University Press, 2008. . Экипаж, Филис Mack кальвинистом Проповедь и иконоборчество в Нидерландах: 1544-1569 . Кембридж и Нью - Йорк: Cambridge University Press, 1978. "De Briefwisseling tusschen Antwerpsch Magistraat ан ден Gedeputeerden ПИФ Tijd ван Маргарита ван Парма ан voornamelijk ПИФ де Jaren 1565-66." Bijdragen TOT де Geschiedenis 16 (1924-25): 403-515. Erasmus. Благочестивых Пир (Convivium religiosum). В Сочинения Эразма , вып. 39 ( разговором , 1). Под редакцией Р. Крейг Томпсон, 171-243. Торонто и Буффало, Нью - Йорк: Университет Торонто Press, 1997. Genootschap пакета Antwerpsche Geschiedenis, под ред. Antwerpen в де XVIde eeuw . Антверпен: Mercurius, 1975. Geudens, Ed. Ван Schoonbeke ан гет Maagdenhuis ван Antwerpen . Антверпен: DRUKKERIJ Л. Dela Montagne 1889 года. Гольдштейн, Клаудия. "Сохраняя приличий: социальная значимость домашнего украшения в Антверпене, 1508-1600." Доктора философии DISS, Колумбийский университет, 2003.. Гольдштейн, Клаудия. Питер Брейгель и культура раннего Нового званого обеда . Фарнхем: Ашгейт, 2013. Grapheus, Корнелиус. De провидец wonderlijcke Schoone Triumphelijcke Incompst . Антверпен: Питер Кук ван Альст, 1550. Grieten, Stefaan. "Де iconografie ван де Торэн ван Бабель бий Питер Брейгель: Traditie, vernieuwing ан navolging." Jaarboek ван гет Koninklijk музей изящных искусств Антверпена (1988): 97-136. Гвиччардини, Людовико. Beschryvinghe ван алле де Nederlanden, anderssins ghenoemt Neder-Duytslatndt . 1612. Repr. ( Beschryving ван Antwerpen дверь Лодовико Гвиччардини [1612] ), Тинен: Ripova, 1995. Irmscher, Гюнтер. "Ministrae voluptatum: Stoicizing Этика в сценах рынка и кухня Артсен и Иоахим Бейкелар." Simiolus 16 (1986):. 219-32 http://dx.doi.org/10.2307/3780642 . Иосиф Флавий Flavij Josephi де Vermaerden Joetschen Hystorie scrivers twintich boecken. Антверпен: Сымон Cock, 1553. Иосиф Флавий. Иудейские древности . В Флавия с английским переводом . Под редакцией Г. Санкт J. Теккерея. Cambridge, Mass .: Harvard University Press, 1958-65. . Кавалер, Этан Мэтт Питер Брейгель: Parables ордена и предпринимательства . Кембридж и Нью - Йорк: Cambridge University Press, 1999. Keyserlijke Statuten / Ordinantien / Костюм [п] / ан [п] Ghewoonten / Ende bijsonder elcker Stadt rechten / principalijck ден Keyserlijcken Landen aengaende . Антверпен: Сымон Cock, 1555. Kint, An M. "Сообщество торговли: Общественные отношения в шестнадцатом веке Антверпен." Доктор философии DISS, Колумбийский университет, 1995.. Лимбергер, Майкл. "" Ни один город в мире не дает больше преимуществ ': Экономия на агломерацию и Золотой Век Антверпене ». В Городской достижения в Европе раннего Нового времени : золотой век в Антверпене, Амстердаме и Лондоне, отредактированные Патрик О'Брайен, 39-62 , Кембридж и Нью - Йорк: Cambridge University Press, 2001. Lombaerde, Пита. "Антверпен в свой ??золотой век:" один из самых больших городов в странах Бенилюкса "и" одним из самых укрепленных в Европе. "В Городской достижения в ранней современной Европе: Золотые века в Антверпене, Амстердаме и Лондоне, под редакцией Патрика О'Брайен, 99-127. Кембридж и Нью - Йорк: Cambridge University Press, 2001. Лютер, Мартин. Проповеди Бытия . В работ Лютера , том. 2. Под редакцией Ярослава Пеликана. Сент - Луис: Конкордия издательство, 1955. Mansbach, SA ". Башни Питера Брейгеля Вавилонская" Zeitschrift fur Kunstgeschichte 45 (1982):. 43-56 http://dx.doi.org/10.2307/1482126 . Marnef, Гвидо Антверпен в эпоху Реформации: Underground протестантизма в коммерческом Метрополис, 1550-1577 . Балтимор и Лондон: Johns Hopkins University Press, 1996. . Луг, Марк Питера Брейгеля Старшего Фламандские пословицы и практика риторике. Зволле: Waanders Publishers, 2002. Морра, Джоанна. "Утопия Потерянная. Аллегория, руины, и башни Питера Брейгеля Вавилонской" История искусства 30 (2007):. 198-216 http://dx.doi.org/10.1111/j.1467-8365.2007.00538.x Ordinancie, Inhoudende де Poincten Ванден Хейлиген Besnijdenis Омеганк дер Штадт ван Antwerpen, gheschiet инден джаре MDLXI . Антверпен: Ханс де Лаэт, 1561. Примы, Флорис. "Het PORTRET ван Якоб ван Hencxthoven." Antwerpsch Archievenblad, 2 - й серии, нет. 7 (1932). . Ричардсон, Тодд Питер Брейгель Старший: Арт Дискурс в шестнадцатом веке Нидерланды . Farnham, Surrey, Burlington: Ашгейт, 2011. Roey, Ян ван. "De Bevolking" . В Антверпене . Под редакцией Genootschap пакета Antwerpsche Geschiedenis, 95-108. Антверпен: Mercurius, 1975. Smolderen, Люк. Жак Jonghelinck: Sculpteur, medailleur и др graveur де Sceaux (1530-1606) . Лувен-ла-Нев: Departement d'Archeologie и d'Histoire де l'искусства, Seminaire де Numismatique Марсель Hoc, 1996. Smolderen, Люк. "Jonghelinck ан Italie." Revue Belge де Numismatique и де Sigillographie 130 (1984): 119-39 Smolderen, Люк. ". Jonghelinck, Waradin де ла Монне d'Anvers" Revue Belge де Numismatique и де Sigillographie 115 (1969): 83-247. Smolderen, Люк. "Ла статуя дю ??Duc d'Albe a Anvers пар Жак Jonghelinck (1571)." Academie Royale де Belgique: Memoires - де - ла - Classe изящных искусств 2 - й серии, 14, FASC. 1 (Брюссель, 1972). Smolderen. Люк. "Une Medaille inedite де Жан Franckaert, AMI де Брейгель l'Ancien, пар Жак Jonghelinck." Revue Belge де Numismatique и де Sigillographie 113 (1967): 81-86. Солы, Уго. Nijverheid ан kapitalisme тэ Antwerpen в 16 - де - е eeuw . Гент: Гент Rijksuniversiteit, 1975. . Солы, Уго URBANISME ан kapitalisme тэ Antwerpen в де 16de eeuw: De stedebouwkundige ан ван ondernemingen промышленный Гилберт ван Schoonbeke . Брюссель: Gemeentekrediet ван Belgie, 1977. Staelen, Carolien де. "Spulletjes ан хун betekenis в ееп commerciele metropool:. Antwerpenaren ан хун materiele cultuur в де zestiende eeuw" PhD дисс, Universiteit Antwerpen, 2007.. Салливан, Маргарет. "Aertsen большая кухня и рыночные сцены:. Аудитория и инновации в Северной искусства" Art Bulletin 81 (1999):. 236-66 http://dx.doi.org/10.2307/3050691 Салливан, Маргарет. Брейгель и творческий процесс , 1559-1563 . Farnham, Surrey, Burlington: Ашгейт, 2010. Утрехт, Питер ван. Посвятите Ende провидца gheestelycke sermoonen . Leiden: Jan Mathijszoon, 1569. Ви, Hermanvan дер. Рост Антверпена рынка и европейской экономики (Четырнадцатый-ХVI вв) . 3 тт. Лёвен, Париж, Гаага: М. Найхофф, 1963. Вегенера, Ульрике B. Die Faszination де Ma?losen: Der Turmbau цу Бабель фон Питер Брейгель - бис Кирхер . Хильдесхайм: Георг, 1995 Модули OLM. Вудол, Джоанна. "Утрачено при переводе? Думая о классической и Vernacular искусства в Антверпене, 1540-1580 "В. Понимание искусства в Антверпене: Classicizing популярной, Популяризовать Classic (1540-1580) , под редакцией Bart Ramakers, 1-24. Лёвен, Париж, Уолпол, Массачусетс .: Peeters, 2011. Цитирование: Барбара А. Каминская, " " Приидите, сделать город и башню : "Питера Брейгеля Старшего Вавилонская башня и создание гармоничного сообщества в Антверпене ," JHNA 6: 2 (лето 2014) DOI: 10,5092 / jhna.2014.6.2.3 Нажмите на каждое изображение, чтобы увеличить. Нажмите на иконку PDF в правом верхнем углу, чтобы распечатать и найти номера страниц Stadsarchief Antwerpen (SAA), Tresorij 1711, нет. . 1551. Иэн Бьюкенен, "Сборник Niclaes Jongelinck: II. В "месяцы" Питера Брейгеля Старшего, " Burlington Magazine 132 (1990): 541-50; Клаудия Гольдштейн, "соблюдения приличий: социальная значимость домашнего украшения в Антверпене, 1508-1600" (. PhD дисс, Колумбийский университет, 2003); и Клаудия Goldstein, Питер Брейгель и культура раннего Нового званого обеда (Фарнхем: Ашгейт, 2013). Пять выжившие - панели Месяцы меры 117 х 162 см; Вавилонская башня, 114 х 155 см. Бьюкенен, "Коллекция Niclaes Jongelinck," 549; Goldstein "соблюдения приличий," 50-51; и Гольдштейн, Питер Брейгель , 49-50. Насколько мне известно, это был Гюнтер Irmscher , который сначала сделал связь между инновационными религиозными картинами из 1550 - х годов и 1560 - х годов, таких как Артсен -х годов и образы Иоахим Бейкелар в сочетающих кухни и рыночные сцены с библейских повествований, и ужин разговоров. Irmscher предположил , что они такие картины были приобретены купцы и городские власти с целью нравственного назидания, что в конечном итоге имело бы благотворное влияние на их профессиональных отношений и сделок. Картины были использованы в качестве "части оформления столовых" и увещевал "пиру обед компании temperantia в обоих телесных и духовных терминах, и, помимо этого, к такому поведению может привести к общему благу в обеих экономических и политических вопросов , . "Гюнтер Irmscher," Ministrae voluptatum: Stoicizing Этика в сценах рынка и кухни Артсен и Иоахим Бейкелар, " Simiolus 16 (1986):. 229 http://dx.doi.org/10.2307/3780642 Маргарет Салливан продлил потенциальная клиентура этих работ на «гуманистов или гуманистов в их чаяниям." Салливан также утверждал , что размер и горизонтальный формат Aertsen в кухне и рыночных сцен подходит очень хорошо их расположения и просмотра группой друзей собрались на обед. Маргарет Салливан, "Aertsen большая кухня и рыночные сцены: Аудитория и инновации в Северной искусства" Art Bulletin 81 (1999): 255 http://dx.doi.org/10.2307/3050691 . Последние книги Клаудии Goldstein и Тодд Ричардсон предлагают наиболее тщательное обсуждение уточненный картин Брейгеля в жизнерадостную контексте. Гольдштейн, Питер Брейгель и Тодд Ричардсон, Питер Брейгель Старший: Арт Дискурс в шестнадцатом веке Нидерланды (Farnham, Surrey, Burlington: Ашгейт, 2011). Ричардсон, Питер Брейгель , 69. В моей предстоящей диссертации, формировании городского сообщества: компанейский Сеансы чата и отображение Питера Брейгеля религиозные картины старца , на котором частично основано это эссе, я также обсудить конфессиональные, политические, языковые и архитектурные интерпретации TheTower Вавилонской в контексте в период обстоятельств в Антверпене, а также дальнейшего анализа большего тела компанейский трактатах шестнадцатого века. Литература по экономической, демографической и территориальной экспансии Антверпена в середине шестнадцатого века , весьма обширен. Смотрите, среди прочего, Херман ван - дер - Ви, рост рынка в Антверпене и европейской экономики (Четырнадцатый-ХVI вв) , 3 тт. (Левен, Париж, Гаага: М. Найхофф, 1963); Уго Солы, Nijverheid ан kapitalisme тэ Antwerpen в 16 - де - е eeuw (Гент: Гент Rijksuniversiteit, 1975); Genootschap пакета Antwerpsche Geschiedenis, под ред. Antwerpen в де XVIde eeuw (Антверпен: Mercurius, 1975) (несколько эссе в книге); Уго Солы, URBANISME ан kapitalisme тэ Antwerpen в де 16de eeuw: De stedebouwkundige ан ван ondernemingen промышленный Гилберт ван Schoonbeke (Брюссель: Gemeentekrediet ван Belgie, 1977); М. Kint, "Сообщество торговли: Социальные отношения в шестнадцатом веке Антверпен"; (PhD дисс, Колумбийский университет, 1995) . Майкл Лимбергер, "Ни один город в мире не дает больше преимуществ": Экономия на агломерацию и Золотой Век Антверпене "в городской достижений в Европе раннего Нового времени : золотой век в Антверпене, Амстердаме и Лондоне, под ред. Патрик О'Брайен (Кембридж и Нью - Йорк: Cambridge University Press, 2001), 39-62; Piet Lombaerde, "Антверпен в свой ??золотой век:" один из самых больших городов в странах Бенилюкса "и" один из лучших укрепленных в Европе, "в Urban Achievement , 99-127. Kint, "сообщество торговли. Этан Мэтт Kavaler, Питер Брейгель: Parables ордена и предпринимательства (Кембридж и Нью - Йорк: Cambridge University Press, 1999) 1549 входа и 1554 беспорядки упоминаются Лодовико Гвиччардини, наряду с осадой Антверпене Мартена ван Rossem в 1542 году, одним из самых важных событий в современной Antwerp.Lodovico Гвиччардини, Beschryvinghe ван де Алле Nederlanden, anderssins ghenoemt Neder-Duytslatndt (1612 ; магнезии [. Beschryving ван Antwerpen дверь Лодовико Гвиччардини (1612) ], Тинен: Ripova, 1995), 57. Для научной дискуссии параллели между Антверпеном и Вавилонской см, самое главное, SA Mansbach, "Башни Питера Брейгеля Вавилонской," Zeitschrift fur Kunstgeschichte 45 (1982): 43-56 http://dx.doi.org/10.2307 / 1482126 ; Джоанна Морра, "Утопия Потерянный: Аллегория, руины, и Питера Брейгеля вавилонские башни," История искусства 30 (2007): 198-216 http://dx.doi.org/10.1111/j.1467-8365.2007.00538.x ; Маргарет А. Салливан, Брейгель и творческий процесс , 1559-1563 (Farnham, Surrey, Burlington: Ашгейт, 2010), 191-200; и Joanna Вудол, "Трудности перевода? Думая о классической и Vernacular искусства в Антверпене, 1540-1580, "в Понимание искусства в Антверпене. Classicizing популярной, Популяризовать Classic (1540-1580) , под ред. Барт Ramakers (Лёвен, Париж, - Уолпол, штат Массачусетс .: Peeters, 2011), 1-24. Исходя из этих исследований , как мой отправной точки, я считаю , что связь между Бабелем и Антверпене здесь осуществляется на трех уровнях: через визуальные сходства между Бабелем в лице Брейгеля и метрополии, в современных текстах уподобляя два, и эфемерными мероприятий с участием Вавилонская башня, которая была представлена ??в качестве примера гордости и тщеславия в преданном процессии в 1561. Кроме того, можно также провести параллель между Нимрода, король и гигантская ответственность за проект Вавилонской башни, и гигант Дрюон Antigon, который отмечает мифологические истоки города Антверпена и чья фигура является постоянным элементом всех общественных торжествах в Антверпене , начиная с радостного вступления Филиппа Габсбургов в 1549 году я обсуждаю эту корреляцию между библейском повествовании и местной праздничной культуры в длину в моей докторской диссертации. Flavij Josephi де Vermaerden Joetschen Hystorie scrivers twintich boecken (Антверпен: Сымон Cock, 1553), Фоль. 9В, цв. B. Для стандартного английского перевода, см Иосиф Флавий, Иудейские древности 1.4.2-3, в Джозефуса с английским переводом (Кембридж, штат Массачусетс .: Harvard University Press, 1958-65), 55-57. Эти две характеристики изображением Брейгеля из Вавилонской башни были признаны и обсуждаются в ранней литературе, особенно в SA Mansbach, "Башни Питера Брейгеля Вавилона" [1982]; Stefaan Grieten, "De iconografie ван де Торэн ван Бабель бий Питер Брейгель: Traditie, vernieuwing ан navolging," Jaarboek ван гет Koninklijk музей изящных искусств Антверпена (1988): 97-136; Ульрике B. Вегенера, Die Faszination де Ma?losen: Der Turmbau цу Бабель фон Питер Брейгель - бис Кирхер (Хильдесхайм: Георг, 1995 Модули OLM); ??Маргарет Д. Кэрролл, "The тщеславий Империи: Брейгеля Катание на коньках Вне St. Ворота Джорджа в Антверпене и Вавилонской башни "в живописи и политики в Северной Европе: Ван Эйка, Брейгеля, Рубенса и их сверстники, изд. Маргарет Д. Кэрролл (University Park: Pennsylvania State University Press, 2008), 64-87; Вудол, "Трудности перевода?» [2011], 2. Epistolario дель III Дуке де Альба, Дон Фернандо Альварес де Толедо (Мадрид, 1952), 2:34. Филис Mack Экипаж, кальвинистом Проповедь и иконоборчество в Нидерландах: 1544-1569 (Кембридж и Нью - Йорк: Cambridge University Press, 1978), 145. Кэрролл, "тщеславий Империи" 80. Mansbach, "Башни Питера Брейгеля Вавилона," 47-48; Вегенера, "Faszination де Ma?losen," 28; Морра, "Утопия Потерянный," 204, 209 , и Кэрролл, "тщеславий Империи," 80, 85. Салливан, с другой стороны, подчеркивает , что нет никакого разрушения показано в композиции Брейгеля и что его основное внимание остается изображение процесс строительства. Салливан, Брейгель и творческий процесс , 193. Вавилонская башня служила примером высокомерия в преданном процессии , подготовленной риторов в Антверпене в 1561 году и в двух стихах представлены во время их литературном фестивале в Брюсселе год спустя. Ordinancie, Inhoudende де Poincten Ванден Хейлиген Besnijdenis Омеганк дер Штадт ван Antwerpen, gheschiet инден джаре MDLXI (Антверпен: Ханс де Лаэт, 1561); С. де Baere "Де Brusselse refereynen ан liedekens ван 1562," Конинклийке Vlaamse Academie пакета Taal- ан Letterkunde. Verslagen ан mededelingen (1948): 119-55; Кавалер , Питер Брейгель , 64-65. Католические и протестантские богословы предлагали свои различные экзегетические интерпретации главы; то , что они имеют в общем, однако, акцент на гордость Нимрода и человечества в качестве главной движущей силой позади их амбициозного плана. Августин, Город Бога, Книга XVI (Кембридж, Массачусетс .: Harvard University Press, 1965), 5: 27-33; Мартин Лютер, Проповеди Книги Бытия , в работ Лютера , т. 2 (Сент - Луис:. Concordia Pub House, 1955), 210-27; Джон Кальвин, Commentaries на первой книге Моисея, который называется Genesis (Гранд - Рапидс, штат Мичиган .: Уильям Б. Eerdman Publishing Company, 1948), 323, 328. Смотрите также Кэрролл, "тщеславий Империи," 75-84. Genesis 11 также обсуждался в качестве примера гордости в коллекции проповедей , опубликованной в 1567 году в Лейдене: Питер ван Утрехт, посвящают Ende провидца gheestelycke sermoonen (Leiden: Jan Mathijszoon, 1569), Фоль. 3Р-ВОЛП. 4в. Я анализирую те и другие католические и конфессиональные интерпретации Бытия 11, и его applicablity к религиозной ситуации в странах Бенилюкса, в моей будущей диссертации. Ян ван Roey, "De Bevolking" в Антверпене , под ред. Genootschap пакета Antwerpsche Geschiedenis, 96; Guido Marnef, Антверпен в эпоху Реформации: Underground протестантизма в коммерческом Метрополис, 1550-1577 (Балтимор и Лондон: Джона Хопкинса University Press, 1996), 5. Гвиччардини, Beschryvinghe ван алле де Nederlanden [1612], 88-93. Цитируется в Marnef, Антверпен в эпоху Реформации , 204. Epistolario. , , Альба , 34. На аналогичную ноту, в апреле 1566 года , в письме на имя секретаря города Ян Гиллис, мэр Ланселот ван Урзель отметил , что здесь (в Антверпене) , они встречаются каждый день разные дискурсы со всего мира; он лично нашел их странное ( vreemd ), и выражает надежду , что Бог будет восстановить мир в странах Бенилюкса. "De Briefwisseling tusschen Antwerpsch Magistraat ан ден Gedeputeerden ПИФ Tijd ван Маргарита ван Парма ан voornamelijk ПИФ де Jaren 1565-66," Bijdragen TOT де Geschiedenis 16 (1924-25): 505. Marnef, Антверпен в эпоху Реформации , 3. Лютер, Проповеди Бытия , 214. Насколько мне известно, Лютер является единственным автором шестнадцатого века , которые непосредственно были рассмотрены экономические последствия падения Вавилонской башни. Гвиччардини, Beschryving ван Antwerpen [1995] , 138. Есть два основных первичных документов , описывающих 1549 радостную запись: Корнилий Grapheus, De провидец wonderlijcke Schoone Triumphelijcke Incompst (Антверпен: Питер Кук ван Альст, 1550) и Хуан Кристобаль Calvete де Эстрелла, Эль felicissimo Viaje дель Muy Альто у Muy Poderoso Principe Don Phelippe (Антверпен: Martin Nucio, 1552). Стейн Bussels, оправ, Риторика и власть: триумфальный въезд принца Филиппа Испанского в Антверпен (Амстердам и Нью - Йорк: Rodobi, 2012), 97. Гвиччардини, Beschrving ван Antwerpen [1995], 59-61. Смотрите также KAVALER, Питер Брейгель , 93-94. SAA, Privilegiekamer, 627, 5 августа, 1549. Для обсуждения этих запросов см Bussels, Spectacle, риторике , 53-54. Гвиччардини, Beschrving ван Antwerpen [1995], 61; Стейн Bussels, Ван Macht ан Mensenwerk. Retorica ALS performatieve Strategie в де intocht ван Антверпен 1549 (доктор философии дисс., Universiteit Gent, 2005), 101, 104. Кавалер, Питер Брейгель , 77-90. Kint, "Общество торговли," 349-55. Для обсуждения Gilbert ван Schoonbeke и его деятельности см Солы, URBANISME ан kapitalisme . Документы , не оставляют сомнений в том, что Niclaes Jonghelinck должно быть известно Ван Schoonbeke лично через Жак ван Hencxthoven. Ван Hencxthoven был пожизненным деловым партнером Ван Schoonbeke, но он также сотрудничает с Niclaes в организации городских лотерей и был коллегой Жака Jonghelinck на Монетном дворе. Люк Smolderen, "Jonghelinck, Waradin де ла Монне d'Anvers," Revue Belge де Numismatique и де Sigillographie 115 (1969), 83-84. Наконец, другой брат Niclaes, Томас, приобрел резиденцию Тер Беке непосредственно у Van Schoonbeke. Солы, Nijverheid ан kapitalisme , 441-43. SAA, Insolvente Boedelskamer 2189, 21. Цитируется в Soly, Nijverheid ан kapitalisme , 442. Благотворительные фонды Гилберта ван Schoonbeke в обсуждаются в ред. Geudens, Ван Schoonbeke ан гет Maagdenhuis ван Antwerpen (Антверпен: DRUKKERIJ Л. Dela Montagne, 1889 г.). Подобно Niclaes Jonghelinck, Ван Schoonbeke также проецируется образ себя как благочестивого и просто гражданина через обширную коллекцию произведений искусства. Keyserlijke Statuten / Ordinantien / Костюм [п] / ан [п] Ghewoonten / Ende bijsonder elcker Stadt rechten / principalijck ден Keyserlijcken Landen aengaende (Антверпен: Сымон Cock, 1555), Фоль. 147v -148r. Kint, "Общество торговли," 241-42. Гвиччардини, Beschryving ван Antwerpen [1995], 57, 65-67. Смотрите также KAVALER, Питер Брейгель , 96. Кавалер предлагает отличное обсуждение периода литературы и эфемерных событий, которые выступали за приоритет общей прибыли над индивидуальной выгоды. Кавалер, Питер Брейгель , особ. 57-76, 77-110. Ричардсон, Питер Брейгель , 89. Смотри также Kavaler, Питер Брейгель , особ. 151-52, 184-211, 256. Ричардсон, Питер Брейгель , 89-90. Марк Луг, Питер Брейгель Старший в Фламандские пословицы и практика Риторика (Зволле: Waanders издателей), 13. Такая интерпретация различных картин и гравюр Брейгеля был предложен, в частности: KAVALER, Питера Брейгеля , особ. 77-110; Луг, Фламандские пословицы ; Кэрролл, "тщеславий Империи" , и Гольдштейн, Питер Брейгель . В 1563 году Питер Брейгель уже жил в Брюсселе. Тем не менее, он продолжал работать для патронов в Антверпене, и, как утверждают убеждающе KAVALER, культурные и социально - экономические условия в метрополии сохраняет свое значение для его более поздних изображениях. Кавалер, Питер Брейгель , 30. SAA, Schepenregister 252, Fol. 214. SAA, Schepenregister 238, Fol. 34; SAA, Insolvente Boedelskamer 449, Fol. 59 и 66; Архивы женераль дю Royaume Bruxelles (СМА), Chambre де Comptes , рег. 362, Fol. 23V и 24r; для 1569 обновления, см AGR, Chambre дез Comptes , рег. 362, Fol. 80. По сравнению с нехваткой литературы по Niclaes Jonghelinck, число публикаций на Жака является довольно существенным. См Люк Smolderen, "Une Medaille inedite де Жан Franckaert, AMI де Брейгель l'Ancien, пар Жак Jonghelinck," Revue Belge де Numismatique и де Sigillographie 113 (1967),: 81-86; Люк Smolderen, "Ла статуя дю ??Duc d'ALBE a Anvers пар Жака Jonghelinck (1571)," Academie Royale де Belgique: Memoires - де - ла - Classe изящных искусств, 2 - й серии, 14, FASC. 1 (Брюссель, 1972); Люк Smolderen, "Jonghelinck ан Italie," Revue Belge де Numismatique и де Sigillographie 130 (1984) :, 119-39; и Люк Smolderen, Жак Jonghelinck. Sculpteur, medailleur и др graveur де Sceaux (1530-1606) (Лувен-ла-Нев: Departement d'Archeologie и d'Histoire де l'искусства, Seminaire де Numismatique Марсель Hoc, 1996). Смотрите также Иэн Бьюкенен, "Сборник Niclaes Jongelinck: I.« Вакх и планетами "Жака Jongelinck," Burlington Magazine 132 (1990): 102-13. Smolderen, "La статуя." Smolderen, "Une Medaille." Бьюкенен, "Коллекция". Smolderen, Жак Jonghelinck , 8. Smolderen, "Waradin-де-ла Монне," 84. Smolderen, "Waradin-де-ла Монне," 83-84. Smolderen, "Waradin-де-ла Монне," 83. Smolderen, "Waradin - де - ла Монне," 83; Флорис примы "Het PORTRET ван Якоб ван Hencxthoven," Antwerpsch Archievenblad , 2 - й серии, 7 (1932): 77 Гольдштейн, Питер Брейгель , 50. Для обсуждения коллекции Яна Noirot, см Goldstein, "соблюдения приличий," Гольдштейн, Питер Брейгель , и Ричардсон, Питер Брейгель . В отличие от случая Jonghelinck, за Noirot у нас есть архивные свидетельства с указанием расположения панелей Брейгеля. Гольдштейн, Питер Брейгель , 54-58. Дисплей Брейгеля и других известных изображений в столовой Noirot обеспечивает одну часть косвенных данных , свидетельствующих о том , что Jonghelink выбрал то же место , чтобы выставить свою коллекцию. Тем не менее, дисплей в столовой не является условием необходимым условием для картин , которые будут включены в дружелюбной беседы. В то время как столовая появлялось в период как один из самых престижных комнат в доме, это было не единственное его semipublic пространство. Кроме того, в благочестивых праздник , который я анализирую позже в этой статье, Евсевий вводит своих гостей разнообразие изображений , отображаемых в разных местах в пределах своей резиденции, в соответствии с правилами приличия , и все они потенциально могут стимулировать индивидуальное отражение и коллективный разговор. Erasmus, благочестивых Пир (Convivium religiosum) в Сочинения Эразма , вып. 39, часть 1, пер. Крэйг Р. Томпсон (Торонто и Буффало: Университет Торонто Press, 1997), 171-243. Carolien де Staelen обеспечивает особенно информативной и тщательное обсуждение развития внутреннего пространства , а также номера с функцией приписанным в шестнадцатом веке Антверпен домов. Carolien де Staelen, Spulletjes ан хун betekenis в ееп commerciele metropool: Antwerpenaren ан хун materiele cultuur в де zestiende eeuw (. PhD дисс, Universiteit Antwerpen, 2007). Я хотел бы поблагодарить Гвидо Marnef обратил мое внимание на этот прекрасный, в то время как неопубликованные, диссертацию. SAA, Schepenregister, 214, Fol. 133R и 216, Fol. 251r. Зрелища предназначены для этой конкретной процессии праздновали мирный договор между Генрихом II и Филиппа II, который был подписан 3 апреля в Като-Камбрезис и положило конец войне между Испанской империи и Франции. Одна из картин признакам Бог войны, лишенного оружия и во главе с женскими персонификации государств , вовлеченных в конфликт: Испания, Франция, Англия, и Бургундия. Хотя конкретные иконографии двух сцен различались, существует мало сомнений в том, что визуальное сходство между ними были бы признаны Jonghelinck и его гостей, которые присутствовали на торжествах в 1559 году. Ричардсон, Питер Брейгель , 69. Опись коллекции Jonghelinck также упоминает одну картину мифологического праздник, Франс Флорис в пиршестве богов . Erasmus, Благочестивая Пир , 183. Гольдштейн, «соблюдения приличий» , 19-20; и Гольдштейн, Питер Брейгель , 4-7. Erasmus, Благочестивая Пир , 204. Гольдштейн, «соблюдения приличий» 31; и Гольдштейн, Питер Брейгель , 13-36. Гольдштейн, "соблюдения приличий," 27-40; и Гольдштейн, Питер Брейгель , 13-36. "Briefwisseling tusschen Antwerpsch Magistraat," 461, 474-76. Смотрите также Гольдштейн, Питер Брейгель, 75-76. Кавалер, Питер Брейгель , особ. 57-108.

Paragraph 5

This is section 1

" Вавилонская башня " — знаменитая картина живописца Питера Брейгеля.

This is section 2

Вавилонская башня После Потопа, потомки Ноя поселились в низинах Sinear, недалеко от Евфрата. . Спица общий язык и образовали единое сообщество Бытие 11 рассказывает свою историю: "И они сказали : пойди, давайте построим себе город и башню, высотою до небес; и сделаем себе имя, чтобы мы не рассеялись по лицу всей земли ». Кроме того, башня должна была служить в качестве ориентира , чтобы держать людей вместе, несмотря на то , что Бог повелел Ною и его сыновьям «наполняйте землю» ( Бытие 9: 1 ). Кроме того, башня может быть использована в качестве безопасного убежища в случае нового наводнения. The Tower of Babel Анонимный мастер, гр. 1425 The Tower of Babel Питер Брейгель, 1563 The Tower of Babel Лукас ван Фалькенборх (1595): строительство The Confusion of Tongues Гюстав Дор (1865 г.): смешение языков The Destruction of the Tower of Babel Корнелис Anthonisz (1547): падение башни Бог посмотрел вниз на этих трудолюбивых душ, и решил, что в их амбиции они пытались сравниться с ним. Поэтому он решил наказать их с путаницей косноязычия. Так как люди больше не могли понять друг друга, они были рассеяны по всей земле, наконец. Сайт мероприятия будет с этого дня будет называться Бабеля, по-видимому, означает «путаницу». Питер Брейгель Старший окрашены башне три раза, но его первая версия была потеряна. Два оставшихся в живых холсты (как, вероятно, из 1563) показывают, сложных деталей и, безусловно, стоит посмотреть в оригинале. Больше картина размеры 114 х 155 см и можно увидеть в Музее истории искусств в Вене. Эти меньшие меры 60 х 74,5 см и является составной частью коллекции музея Boijmans ван Бёнинген в Роттердаме, Нидерланды. На переднем плане большей вавилонской башни стоит фигура власти - некоторые источники указывают на то, что это Нимрод надзор за строительством башни. Бесчисленные маленькие фигурки подчеркивают гигантские размеры башни и ничтожность человечества. Брейгель посетил Рим в 1552-1553. Не исключено, что он использовал Coliseum как вдохновение для его впечатление от башни, как Колизей был зданием, что христиане его времени, безусловно, рассмотрим выражение неверном гордости. На первый взгляд башни Брейгеля выглядят крепкими и хорошо построены, но при ближайшем рассмотрении она поражает зрителя, что конструкция содержит недостатки, вероятно, вставляется, чтобы указать, как смелый и самонадеянно весь проект был. Питер Брейгель не был единственным художником whou будет изображать башню. Его соотечественник и современник Лукас ван Фалькенборх сделал почти идентичным картины: круглая башня, Колизей, как Нимрод. Другие использовали башню в изображениях апокалиптического разрушения Вавилона. Существует доказательство того, что Вавилонская башня действительно существовала. Но во всей справедливости он не был построен как Брейгеля мысли. Древние таблицы глины рассказывают о зиккурата - храмовую башню в виде рядного пирамиды последовательно удаляющихся историй. Зиккурат Мардук или Этеменанки был 91 метров в высоту и устанавливается на основании 91 х 91 метров и, как полагают, было 7 ярусов. Мардук был главным вавилонского бога. Так что вполне возможно, что наша библейская история находит свое начало в Месопотамии, как это делает историю о потопе. Разрушенный ассирийского царя Sanherib в 689 г. до н.э., зиккурат Мардук был реконструирован и усовершенствован подобными Nebukadnezar II. В 478 г. до н.э. Зиккурат был разрушен снова, на этот раз со стороны Ксеркса персов. Вавилоняне назвали свою башню Баб-Iloe, Порт Бога. Евреи в вавилонском плену , наверное, видели зиккурата. Из клинописям кажется, что эта башня была построена, чтобы достичь небес. Для того, чтобы поклоняться идолу таким чудовищным здания, и тянуться к небу: еврейские священники должны осудили это. Возможно, отвращение здания способствовали созданию библейской истории башни.

Брейгеля "Вавилонская башня"

Брейгеля "Вавилонская башня"

Брейгеля "Вавилонская башня"

Брейгеля "Вавилонская башня"

Брейгеля "Вавилонская башня"

Брейгеля "Вавилонская башня"

Брейгеля "Вавилонская башня"

Брейгеля "Вавилонская башня"

Брейгеля "Вавилонская башня"

Брейгеля "Вавилонская башня"

Брейгеля "Вавилонская башня"

Брейгеля "Вавилонская башня"

Брейгеля "Вавилонская башня"

Брейгеля "Вавилонская башня"

Брейгеля "Вавилонская башня"

Брейгеля "Вавилонская башня"

Брейгеля "Вавилонская башня"

Брейгеля "Вавилонская башня"

Брейгеля "Вавилонская башня"

Брейгеля "Вавилонская башня"

Брейгеля "Вавилонская башня"

This is section 3

This is section 4

Вавилонская башня, Питер Брейгель, синтаксис:
<">