ВАВИЛОНСКОЕ СТОЛПОТВОРЕНИЕ Библия ведает о построении послепотопными людьми башни в Вавилоне, которая, по предположению строителей, обязана была добиться неба( Быт. 11, ст. 1-9). По библейскому рассказу и позднейшем иудейским преданиям, виновником компании был Нимрод. Основав мощное правительство, он возгордился главным успехом и замыслил создать всемирную монархию, назло воле Божией, определившей потомкам Хама( к которым принадлежал Нимрод) быть рабами остальных. И вот, с данной целью, в символ собственного могущества и в качестве центра глобальной власти, хамиты решили выстроить " башню вышиною до небес ". Предприятие, таковым образом, было не лишь сумасшедшее и неисполнимое, но и неприятное священному предначертанию. Поэтому, когда закипела служба, обжигались кирпичи и заготовлялась земельная смола, Господь решил наказать строителей. Он перемешал язык их так, что они закончили воспринимать друг друга и не в состоянии были возобновлять постройки, а потом, мало-помалу рассеялись по всей земле. С археологической точки зрения библейский рассказ был предметом почтивсех изучений, имевших целью найти, какая из вавилонских развалин более подходит признакам Нимродовой башни. Таких развалин возле городка Гиллы, размещенного на месте старого Вавилона, некотороеколичество. Первый суровый исследователь вавилонских развалин, Роулинсон, считал, что останки вавилонской башни необходимо находить в Ниффере, милях в 140 к юго-востоку от Гиллы, где располагаться толпа кирпичей, цементированных земельный смолой, как конкретно и говорится в Библии. Но это мировоззрение, не находящее себе доказательства в знатных свидетельствах старых писателей, оставлено, и сейчас представления исследователей делятся меж 2-мя иными развалинами, имеющими еще наиболее права на сравнение с вавилонской башней. Одна из данных развалин располагаться к северу от старого Вавилона и дотоле популярна у местных арабов под именованием Бабиль, а иная к юго-западу от него, на правом сберегаю Евфрата, и именуется у арабов Бирс-Нимруд, т. е. башна Нимрода. Обе руины грандиозны и демонстрируют, что на построение данных сооружений вульгарна невозможная толпа труда и миллионы кирпичей. Особенно гордо из них крайнее, и, так как арабское заглавие его прямо совпадает с библейским указанием на Нимрода, то большаячасть исследователей склоняются к отождествлению данной конкретно руины с Вавилонской башней. В выгоду такого же представления произносит одна клинообразная надпись Навуходоносора, в которой заявляется, что правитель, найдя в Борсиппе( пригороде Вавилона) руины башни 7 освещал, вновьначал ее. В настоящее время Бирс-Нимруд представляет собою голый бугор, имеющий 235 футов высоты. На первый взор это обычный земельный бугор, но раскопки проявили, что это остаток построенного из кирпича строения. На верху холма, в облике обветшалого замка, стоит остаток башни, на 40 футов гениальный над общей массой развалин. По описанию Геродота( i, 181), Бирс-Нимруд( церковь Бела) имел в собственном основании стадию в ширину и длину( наиболее 600 футов), а по свидетельству Страбона - столько же в высоту. По приблизительному расчету Роулинсона, таковая постройка обязана была востребовать не наименее 35 млн. кирпичей самого огромного размера. Об огромности развалин разрешено осуждать по тому, что Александр Великий, с целью возобновления строения, в движение 2-ух месяцев употреблял 10, 000 человек для удаления лишь мусора, который обрушился с нее в его время. По библейскому воззрению, поначалу все люди разговаривали одним и тем же языком. Это было большое добро, так как делало беспрепятственными взаимные сношения меж ними; но они злоупотребили этим благом, и в возмездие Бог перемешал их языки, так что они закончили воспринимать друг друга, и из их различных говоров образовались потом разнородные языки. Разноязычие, по библейскому воззрению, имеется, следственно, возмездие Божие, наложенное на людей с целью побеспокоить сношения их меж собою, так как, в силу грешной наклонности сердца человечного, схожими сношениями люди по превосходству используют ко злу. В связи с библейским взглядом располагаться новозаветное сказание о том, что, когда, с целью распространения христианства, понадобилось аннулировать барьер, представляемое разноязычием для проповеди разным народам, то апостолам дан был дар языков, т. е. восстановлена была прежде отнятая у людей дееспособность воспринимать общечеловеческий язык( Деян. 2, ст. 2-11). Сказание о вавилонском столпотворении, с сопровождавшими его последствиями, сохранилось и в преданиях остальных народов - и доэтого только у самих вавилонян. Об этом уже разрешено было осуждать по свидетельству 2-ух греческих писателей, черпавших свои сведения о Вавилонии из туземных источников - Полигистора и Абидена, из которых первый передает вавилонское предание в форме очень недалёкой к библейскому сказанию. Но в недавнее время раскрыты истинные вавилонские плиты, находящиеся сейчас в Британском музее. Хотя плиты эти шибко испорчены, но клинопись сохранилась так, что разрешено воспроизвести совместный значение текста. В нем говорится, что Вавилон склонился ко греху, огромные и небольшие в нем начали к построению некий твердыни, но Бог решил навести на них ужас, сделал странным их язык и тем затруднил предстоящий успех дела( " records of the past ", vii, 131 и 132). Отголоски такого же предания сохранились у египтян, какие рассеяние народов приписывали возмущению нечестивых людей против богов, у греков, сохранявших предание об аккадах, возымевших прежде гордую мысль при посредстве большой башни просочиться в жилье богов, и даже в Новом свете - у мексиканцев и различных индейских племен. Cp. Lü Cken, " traditionen des menschengeschlechts "( 1869); Lenormant, " origines de l'histoire "; в российской литературе: a. Лопухин, " Библейская деяния при свете новейших изучений и открытий "( том i, 214—230); Н. Астафьев, " Вавилоно-Ассирийские древности "( стр. 57). * Александр Павлович Лопухин, магистр богословия, доктор Спб. духовной академии. Источник текста: Православная богословская энциклопедия. Том 3, стлб. 62. Издание Петроград. Приложение к духовному журналу " Странник " за 1902 г. Орфография инновационная. Смотрите втомжедухе: А. П. Лопухин. Вавилон А. П. Лопухин. Вавилонское завоевание А. П. Лопухин. Валтасар( крайний правитель вавилонский) Сохранить

Занесло меня на интернет-сайт с фразеологизмами. На самом деле я элементарно находил один, а наткнувшись на интернет-сайт, не сумел выйти оттуда. *) Потому оставлю желая бы для себя маленький списокчек библейских и древних фразеологизмов.: 3 На картине " Избиение младенцев ", но, размышляю, всем и так светло, откуда взялся этот фразеологизм. Уж об этом все читали. " Вавилонское столпотворение " По библейскому преданию, обитатели Древнего Вавилона вознамерились добраться до небес и с данной целью начали основывать высшую башню. Тогда, по Библии, " все люди на земле имели один язык и однообразные слова ". Разгневанный Бог перемешал их язык так, что они закончили воспринимать друг друга, и наступил беспорядок. Выражение “Вавилонское столпотворение” употребляется в смысле: суета, непорядок, бестолковщина, неорганизованность. “Валаамова ослица” Валаамова ослица – это представление вульгарно из библейского сюжета. Согласно легенде моавитский правитель послал собственных людей к волхву Валааму с просьбой посодействовать сбросить осаду городка Иерхиона. Царь рассчитывал, что Валаам с поддержкой магии убьет израильтян, угрожавших столице. Волхв оседлал ослицу и поспешил на выручку. Но Бог встал на охрану израильских бойцов, и по Его воле ослица отказывалось идти вперед. Раздраженный Валаам два раза стукнул ее. Когда он замахнулся в третий раз, животное внезапно правило произносить по-человечески. " Валаамовой ослицей " разрешено именовать человека, который традиционно безмолвствует, но в некий момент затевает деятельно охранять свою точку зрения. “Золотой телец” Всемогущий Мефистофель, кроме только остального является персонажем глобально популярной оперы " Фауст ", где ария демона охватывает такие слова: На земле целый род человеческий Чтит один идол святой; Он царит над всей Вселенной: Тот идол – телец златой! Несложно додуматься, что " телец " в предоставленном случае – метафора, означающая средства, золото. Правда, почему-то, отчего средства принимают образ конкретно тельца, то имеется юного бычка. Чтобы взятьвтолк этот момент, нужно обратиться к библейским сказаниям. В то время, как Моисей в уединении на несчастье Синай общался с Богом, некие религиозные кинули собственного главаря. Своим новеньким идолом они сделали тельца, которого сами же и отлили из чистого золота. Но когда пророк возвратился, вероотступников ожидала беспощадная расправа. Возникает вопрос: отчего люди стали поклоняться конкретно бычку, пускай даже и золотому? Этому имеется родное разъяснение: дело в том, что у египтян, бок о бок с которыми в те эпохи жили израильтяне, было божество – святой бык Апис. Так сформировалось, что скотоводческие народы постоянно уважали семейных животных, какие олицетворяли или богов, или золото. Вспомните желая бы золотого барана, стадо которого было целью аргонавтов. А еще можетбыть, что фразеологизм " милый телец " связан с латинским языком, в котором слова " пекуниа " и " пекус ", обозначающие поэтому " средства " и " скот ", имеют один корень. “Иов несчастный ” Смысл этого мнения уходит корнями в одну старую притчу. В ней повествуется о верующем в господа человеке под именованием Иов. По рассказу он был чрезвычайно счастливым, состоятельным и праведным человеком. И единожды сатана поспорил с всевышним, что ежели у этого человека отобрать все его достояние и семью, он закончит верить в господа. Бог согласился на спор. Сатана отобрал у Иова все, что у нег было: самочувствие, семью, кров. Однако Иов продолжал верить и молиться всевышнему. И за свою веру Иов был великодушно вознагражден в конце. Сейчас " Иовом многострадальным " именуют храброго человека, который, не глядя ни на что, переносит всевозможные удары судьбы. “Кесарево – кесарю” Слово " король "( caesar) в Древнем Риме обозначало " монарх, властелин ". Именно от него произошли российские слова " правитель " и " цесарь " и германское словечко " кайзер " – правитель. Фразеологизм " Кесарево – Кесарю " родился благодаря церковной легенде. Согласно данной легенде враги Христа из фарисейской секты при многолюдно задали ему заковыристый вопрос: необходимо ли выплачивать подати кесарю – римскому императору, чьей колонией была Иудея? Расчет фарисеев был прост: ежели ответит – не нужно, то объявим его бунтовщиком; ежели скажет – нужно, то будет врагом иудейского народа. Но Иисус только посмотрел на римские монеты, которыми выплачивали подати, и спросил фарисеев: " Чье на монете изваяние? ". " Кесарево ", – отвечали те. " Итак, отдавайте кесарево – кесарю, а божье – всевышнему ", – произнес им Иисус. Фарисеи не отыскали, что ответствовать Иисусу, и отошли. ныне мы говорим фразу " Кесарево – кесарю ", когда желаем заявить: дайте кому-либо то, что обязано ему иметь. Мафусаилов век В еврейских легендах произнесено о старике Мафусаиле, какие типо дожил до 969 лет. Вообще в Библейских преданиях нередко видятся потрясающе высочайшие числа долголетия людей древности. Так, Адам жил до 930 лет, Сиф – до 912, и так дальше. Учеными высказывались наиболее различные догадки сравнительно данных очень уж неправдоподобных цифр; бытовало мировоззрение, что в древности евреи считали годом один лунный месяц и что, поэтому, каждую эту цифру нужно убавить в двенадцать раз. Не вдаваясь в детали таковых истолкований, подчеркнем, что фразеологизм " мафусаилов век " значит жизнь до предельной старости, диковинное долголетие( сравни " Аредовы веки "). “От Понтия к Пилату” Представляем на ваше обзор еще одно из бесчисленных старых выражений, основанных на обычный ошибке. Основываясь на легенду, когда Иисус был пойман и верен суду, ни римский преемник " понтийский Пилат "( " Понтий Пилат "), ни правитель жидовский Ирод, не захотели брать на себя ответственность за смерть и некотороеколичество раз перенаправляли его друг к другу под различными поводами. По-другому разрешено было заявить, что они его " гоняли от Ирода к Пилату ". Но наших дальних предков смущало два римских имени( а было это вещью полностью натуральной: сравним Сергий Катилйка, Септймий Север, Юлий Цезарь). В их умах Пилата поделили на 2-ух человек: " Понтия " и " Пилата ". А благодарячему перепутали и самую легенду. Так и родилось понятие, что Иисуса Христа " от Понтия к Пилату " передавали. У нас же сейчас эти слова служат для насмешливого определения всяческой волокиты, когда гоняют человека от 1-го руководителя к иному, вместо такого чтоб сходу позволить его проблему. Авгиевы конюшни Авгиевы конюшни – в Древней Греции жил правитель Авгий. Он был горячим приверженцем лошадок. Три тыщи коней стояли в его конюшнях. Однако стойла их не чистились цельных 30 лет и по наиболее крыши заросли навозом. По счастью, на службу к королю Авгию поступил знаменитый силач Геракл( у римлян он звался Геркулесом), которому правитель и доверил очистить конюшни, ибо не под силу это было изготовить никому иному. Геракл был не лишь могуч, но и умен. Он отвел в ворота конюшен реку, и бурный поток вымыл оттуда всю грязь. Выражение авгиевы конюшни мы употребляем, когда желаем заявить о последней запущенности, загрязненности. Вариант2: 1. Очень загрязненное пространство, запущенное помещение. В образной речи: что-либо заваленное бумагами, книжками, излишними вещами, не подходящими для работы. " Случилась же сия оказия( не ответил на письмо) поэтому, что письменный стол наш представляет авгиевы конюшни и лишь сейчас я мог приобрести клочок бумаги ". Мусоргский. Письмо В. В. Стасову, 31 марта 1872. 2. Крайний непорядок в делах. " Каковы были главнейшие проявления, пережитки, останки крепостничества в России к 1917 году? Монархия, сословность, землевладение и землепользование, состояние дамы, вероисповедание, подавление национальностей. Возьмите всякую из данных " авгиевых конюшен " … вы увидите, что мы их вычистили напрочь ". В. И. Ленин. 3. Чистить( очистить) авгиевы конюшни. " Потом Киров потрепал Илюшина по плечу. – А ты собери воинов. Приеду на тридцатьминут и поговорю( о чистке полочка и мобилизации коммунистов в охрану). Ну, будь здоров! Давай-ка совместно очистим твои авгиевы конюшни ". Г. Холопов. Огни в бухте. Из буквального словосочетания Авгиевы конюшни, т. е. большие конюшни Авгия, короля Элиды. По мифу, эти конюшни, какие не убирались 30 лет, Геркулес очистил в один день, направив чрез них воды буйной реки Алфей. Бочка данаид Как гласит древнегреческая сказка, давно на ливийском троне восседал правитель Данай, у которого было 50 красавиц-дочек. А египетскому королю Египту боги даровали полсотни сыновей, которых он замыслил сосватать с дочерьми Даная. Но ливийский правитель воспротивился воле Египта и совместно с дочерьми пустился в бегство. В греческом городке Аргосе сыновья настигли Даная и силой заставили его дочек вступить с ними в брак. Но Данай не пожелал мириться с таковым финалом и подговорил дочерей после свадебного пиршества уничтожить супругов. Повеление отца исполнили все, несчитая одной из сестер. Прекрасная Гипермнестра искренне полюбила красавчика Линкея и не сумела отнять его жизни. Преступление, абсолютное Данаидами, разгневало Богов, и они невообразимо покарали провинившихся. В страшном Тартаре их ожидало ужасное проклятие – сестры надолго обречены наливать воду в бездонную бочку, стараясь заполнить ее. В переносном значении " бочка Данаид " значит глупый, ненужный труд. Интересен тот факт, что около места, где в древности размещался град Аргос, упоминаемый в легенде, имеется аномальная зона. По странным факторам морская влага всасывается в дно, и никакие изучения не помогли определить, куда теряется большой размер воды – в день теряется до 25000 кубометров. Быть может, конкретно этот парадокс и имеется прототип бездонной бочки. “Валтасаров пир” Эта выдумка связана со старинным мифом. Процветающий Вавилон доживал свои крайние дни. По указу крайнего вавилонского короля Валтасара был устроен роскошный пир. Столы ломились от различных изысканных яств и напитков. Неожиданно, когда пиршество было в самом апогее, в зале материализовалась десница, состоявшая из огня, и написала на стене загадочную фразу: " Менэ-тэкел-фарэс ". Расшифровать значение начертанного посодействовал мудрец Даниил. " Менэ ", произнес он, значит " боги вынесли заключение ", " тэкел " означает " ты легковесен ", " фарэс " – " персы положат конец твоему королевству ". Этой же ночкой персидская войско напала на Вавилон, правитель был убит в битве, а сам град был вполне разрушен. Кстати, по официальной научной версии Вавилон был уничтожен иным образом, ежели в этом предании. Фраза " валтасаров пир " употребляется для обозначения беспечного развлечения, которое никоимобразом не предсказывает огромную беду, которая обязана скоро статься. “Ганнибал у ворот” Ганнибал у ворот – как понятно из летописи, Ганнибал держал римлян в ужасе довольно протяженное время, и даже после его кончины о нем упоминали со ужасом. Когда он предпринял попытку завладеть Рим, то узнаваемый оратор и мыслитель Цицерон не выдержал и закричал о том, что Ганнибал у ворот. Все горожане стали седыми от данных слов, таккак кошмар сковал все их идеи. На нынешний день фразеологизм " Ганнибал у ворот " произносит нам о том, что на пути может столкнуться смертельная угроза, или некто попался в западню. До наших дней представление дошло без каких-то конфигураций. “Ганнибалова клятва” Ганнибал — карфагенский военачальник, предводитель Карфагена. Когда Ганнибалу было 9 лет, он поклялся папе сберечь непримиримую вражду к Риму, превратившему Карфаген в свою колонию. Этой присяге он был предан всю жизнь. Завоевав дробь Пиренейского полуострова, Ганнибал перешел в Южную Галлию, а оттуда чрез Альпы — в Италию, где разбил римлян в ряде схваток. Однако в Рим идти не отважился. Ослабленный долголетней борьбой, Ганнибал в конце концов обязан был возвратиться в Африку, где был разбит римлянами. После заключения решетка римляне потребовали выдачи Ганнибала, но он бегал на восток и, чтоб не угодить в руки неприятеля, отравился. Выражение ганибалова обет значит смелость биться до конца. “Герострата слава” В Эфесе, в греческой Малой Азии, чудом света слыл превосходный церковь богини Артемиды. Храм этот умер в огне, подожжённый некоторым честолюбцем по имени Герострат. На суде злодей разъяснил, что он желал во что бы то ни стало славиться, обессмертить родное имя. За отсутствием каких-то особых талантов он и выдумал таковой отвратительный метод снискать популярность. Суд сердито поступил с Геростратом: его кинули смертной экзекуции, обитателям городка было запрещается даже затрагивать его имя. Суд желал, чтоб память о нем совсем пропала. Однако один греческий историк нарушил запрещение: от него следующие поколения узнали о ужасном деянии безумца. Возможно, некие скажут: " А все-же Герострат достигнул собственного! " Да, достигнул. Но разрешено ли позавидовать таковой славе? Выражение известность Герострата припоминает вот уже единое тысячелетие о самых темных, самых постыдных поступках людей. “Гог и Магог” В наши дни представление " Гог и Магог " употребляется очень изредка. А вот в творениях писателей и стихотворцев xix в. оно временами сталкивается и означает что-то загадочное и жуткое, некоторый кошмар, который даже не поддается определенному описанию. Так за какие же награды Гог и Магог стали настолько популярны? В старых легендах о них видятся различные упоминания. В одних легендах говорится, что Гог был князем племени Магог, отличавшегося последней безжалостностью, остальные говорят, что Гог и Магог – это наименования 2-ух диких северных народов. Они типо были разгромлены армией Александра Македонского, и тот загнал безжалостных дикарей в далекие пещеры, откуда выбраться было нереально. Возможно, что в данных сказаниях обретает отображение ужас большинства старых народов перед неизвестными племенами кочевников, какие совершали кровожадные набеги на мирные поселения. Некоторые ученые говорят, что это были киммерийцы или какие-нибудь остальные северные племена. Точно сейчас уже никто не скажет, а вот память о них навечно сохранит в себе фразеологизм " Гог и Магог ". “Гомерический хохот” Гомер — знаменитый древнегреческий пиит. Его считают создателем поэм " Илиада, " и " Одиссея ". Герои его поэм — боги — наделены необычайными свойствами. Они сильны, храбры, изобретательны, владеют сильными гласами. улыбка их похож раскатам грома. Выражение сильный смех употребляется в смысле: безудержный громкий хохот; эпитет сильный еще и в смысле: обильный, большой. “Гордиев узел” По легенде, оракул повелел фригийцам выбрать повелителем такого, кто главным встретится им с телегой на пути к храму Зевса. Этим главным встречным стал обычный землепашец Гордий. Благодарный Гордий уcтановил тележку в храме Зевса и привязал ее очень запутанным узлом. По предсказанию такого же оракула, тот, кто распутает узел, будет властителем всей Азии. Александр Македонский, не мудрствуя коварно, рассек Гордиев узел клинком. Отсюда и вульгарно представление гордиев узел, означающее каждое запутанное соединение обстоятельств-разрубить гордиев узел — позволить какое-либо трудное, запутанное дело насильственным, прямолинейным методом. “Дамоклов меч” Что же это за дамоклов меч? Выражение соединено с старым преданием. У 1-го греческого тирана( безграничного владыки) Дионисия-старшего был приближенный вельможа Дамокл, который чрезвычайно завидовал собственному властелину и считал его счастливейшим из людей. Однажды Дионисий решил наказать Дамокла. Во время котомка он отдалприказ слугам ввести Дамокла на престол, показывать ему королевские почести. Дамокл готов был скакать от восторга. Но вот он поднял глаза кверху и застыл: прямо над его башкой лезвием книзу висел тяжкий меч, подвешенный на узком конском волоске. Каждую минутку он мог сорваться прямо на голову Дамокла. — Ну что сейчас скажешь, Дамокл? — спросил безжалостный. — Спокоен ли я на собственном троне? С тех пор представление дамоклов меч говорят, когда идет стиль о нависшей угрозы, которая может обвалиться в всякую минутку. “Двуликий Янус” Двуликий Янус – имеется в римской мифологии и таковой бог, бог времени. Правда, поначалу он был старым повелителем страны латинян Лациума, от всесильного Сатурна получившим дар светло созидать все в прошедшем и в будущем. Именно за эту двойную дееспособность Януса стали рисовать с 2-мя лицами, обращенными в противоположные стороны; юным — в грядущее, старым — обратно, в прошедшее. Потом, как и почтивсе остальные герои легенд, он равномерно перевоплотился в двуликого господа времени, а втомжедухе каждого истока и конца, охранителя входов и выходов( по-латыни janya — дверь). Покровитель воинских начинаний, Янус имел церковь, двери которого открывались лишь во время борьбы; в мирное время они были наглу­хо прикрыты. Но такая уж деяния Древнего Рима, что за длинные века ее двери эти закрывались только только три раза. Мы издавна забыли о плюсах господа Януса. Когда же мы именуем кого-нибудь двуликим Янусом, то желаем заявить: неискренний, двуличный человек. “Диогенова бочка” О древнегреческом философе Диогене( iv в. до н. э.) сохранилось немало легенд. Рассказывают, что он принадлежал к философской школе киников( циников), какие высшей нравственной задачей считали угнетение всех влечений, приведение потребностей к минимуму, а возврат к природному состоянию признавали основой счастья и добродетели. Всем собственным образом жизни Диоген обосновывал неуважение к быту. В бессчетных легендах, о нем говорится, что жил он в бочке, полагая дом роскошью. Так появилось представление бочка Диогена. “Драконовы законы” Только не задумайтесь, что тут стиль идет о мифическом летающем ящере. Драконом, а точнее Драконтом, звали 1-го древнегреческого законодателя, впервыйраз собравшего воедино и записавшего все главные законы Афинского страны. Сборник законотворца оказался слишком жестоким: так, за малую кражу в нем предусматривалась смертная смерть. Поэтому сейчас фразеологизм " драконовские законы " мы употребляем, когда желаем выделить жестокость такого или другого закона. “Имя ему легион” Легионом в Древнем Риме принято было именовать впечатляющие по размерам воинские подразделения. Однако со порой словечко " табун " стало означать " огромное оченьмного ", " немало ". В одной из библейских притч описывается вариант, когда в человека вселился бес. И когда ему задали вопрос, как его зовут, то сумасшедший ответил: " Имя мне – табун ". Этим он желал заявить, что в нем проживает немало демонов, а не один. ныне же это словосочетание означает " огромное оченьмного ". “Кастор и Поллукс” Кастор и Поллукс – так звали 2-ух знаменитых древнегреческих героев, братьев-близнецов, родившихся у господа Зевса и смертной Леды. Поллукс, был вечен, как и его отец, а Кастору, как и мамы, суждено было помереть. Однако меж братьями появилась так крепкая дружба, что после такого, как Кастор умер в бою, Поллукс решил поделиться с ним долею собственного бессмертия. Зевс дал ему благо, но с условием, что потом братья будут один день находиться посреди живых, иной – в мире усопших. Имена Кастора и Поллукса – или, как их еще именовали, братьев Диоскуров, – стали эмблемой преданной и неразлучной дружбы. “Квадратура круга” Так нередко именуют какую-либо неразрешимую задачку, всё невозможное и недостижимое. В древности арифметики поставили перед собой задачку: с поддержкой линейки и циркуля – приборов, которыми во все эпохи воспользовались геометры, – выстроить таковой квадрат, который станет равен по площади тому или другому кружку. Люди боролись над решением данной задачки почтивсе тысячелетия, но все пробы были тщетны. И лишь инновационные эксперты смогли обосновать, что решить эту задачку элементарно нереально. Отсюда и вульгарно это представление, которое мы употребляем в случае невозможности решить какую-либо проблему, кпримеру: " Попытка убить безработицу при капитализме – это квадратура кружка " или: " проект корабля, который станет сразу и хорошим торговым и массивным боевым судном, – это квадратура кружка ". Консулы, будьте внимательны! Caveant consules! – когда Римской республике грозила какая-либо угроза, сенат передавал администрация верховным муниципальным сановникам – консулам. В праздничной обстановке произносилось пожелание: " Пускай консулы внимательно смотрят, чтоб республике не причинили вреда! " Первые слова данной фразы стали автономным выражением, используемым в случае, когда нужно предотвратить кого-то быть наиболее заботливым. Менторский тон Ментор – конкретно так звали друга древнегреческого богатыря Одиссея, которому, зная его осторожность и ум, Одиссей доверил воспитание сына Телемаха, уходя на Троянскую войну. В ежедневной речи словечко " ментор " – синоним наставника, управляющего. Его традиционно употребляют с цветом неприязни, называя так надоедливого и чрезвычайно педантичного советника. " Менторский тон " – высокомерная, наставническая интонация речи. Чацкий заявлял о собственном наставнике последующим образом: Наш ментор, помните колпак его, халат, Перст указательный, все симптомы ученья, Как наши робкие волновали умы… пытки Тантала Доподлинно непонятно, какое конкретно грех сделал Тантал – фантастический фригийский правитель: античные легенды говорят об этом по-разному. Одни разговаривали, что Тантал типо сделал имуществом общественности какие-то священные секреты. Другие утверждали, какбудто он похитил с олимпийского стола нектар и амброзию – небесную еду и напиток, какие наделяли богов бессмертием. Был, вконцеконцов, и таковой слух: смелый правитель, пожелавший испытать, как всеведущи небожители, погубил собственного сына и намеревался насытить его мясом богов. В всяком случае, его грех открыли, и возмездие было понастоящему ужасающим. Тантал пожизненно держится в Царстве Мертвых, стоя по гортань в бесцветной воде озера. Над его башкой нависают сочные плоды. Но как лишь он наклоняется, влага уходит книзу; поднимает руку – ветр вскидывает ветки. Мучимый неизменные голодом и жаждой, несчастный Тантал кусает свои руки, но все безуспешно. " Танталовы пытки " – это мучения от недосягаемости желаемых вещей, окружающих, казалось бы, на расстоянии вытянутой руки. “Панический Страх” Когда родился бог природы Пан, Благодетель лесов и их жителей, даже мама ужаснулась его безобразному виду: малыш появился на свет рогатым, с копытцами, с расплющенным носом и козлиной бородкой… Едва родившись, он сходу же начал скакать и смеяться, чем еще более испугал свою родительницу. Но таккак дитя было малюсеньким всевышним, и боги на Олимпе встретили его с готовностью: Пан оказался доброжелательным, радостным божеством, он изобрел флейту и отлично на ней играл. А откуда же вульгарно представление невольный ужас? Когда пастырь или зверолов слышали в дебрях дикие звуки, неясный шум, чей-то смех и свист, то были убеждены, что это Пан. Бедные люди пугались, чувствовали невольный ужас, посреди них появлялась пани­ка. Кстати, ежели желаете выяснить, каким Пан казался старым, посмотрите на известную картину живописца Врубеля: она так и именуется — " Пан ". “Панургово стадо” Это уже не античные легенды, это французская беллетристика не настолько уж старых пор. В романе " Гаргантюа и Пантагрюэль " большого французского сатирика Франсуа Рабле( xvi век) кто-то Панург плыл на одном корабле с торговцем Дендено. Дендено страшно изводил Панурга. Но тот отыскал метод отомстить. Из уймы баранов, которых Дендено вез на корабле, Панург прикупил 1-го и столкнул его за борт. Тотчас за собственным водырем ринулось в море и все табун. Недаром Рабле именовал собственного богатыря Панургом: по-гречески это значит " знаток на все руки ", " на все способный человек "( " пан " – " всё ", " ург " – " делатель ", как в слове " драматург "). Панурговым стадом, с легкой руки весельчака Рабле, именуют массу, готовую бессознательно вытекать за собственным водырем, желая бы тот вел ее на точную смерть. “Парфянская стрела” Помните у Пушкина: Узнаём парфян кичливых По высочайшим клобукам… Римляне столкнулись с парфянами – обитателями Передней Азии, кочевниками, скотоводами и прекрасными конниками, – в одном из походов на Восток. Легкая кавалерия парфян наголову разбила римское армия. По рассказам спасшихся, парфяне водили себя лукаво: они притворялись, что разбиты, удирали и внезапно, на скаку обернувшись, осыпали римлян дождем нежданных парфянских стрел. С данных самых пор почтивсе в Риме стало именоваться парфянским. Неожиданный и неизбежный выпад хитрого врага, казалось бы уже побежденного в споре, – это парфянская стрела; притворное отклонение, хотькакой обманный маневр – парфянское бегство; вконцеконцов, лицемерная ухмылка – парфянская ухмылка. А чем были повинны " кичливые парфяне "? Только тем, что оберегали отчизну от ожесточенных противников! “Пегаса оседлать” Как ведает греческий миф, из крови обезглавленной Персеем Медузы появился свободный конь Пегас. На нем герой Беллерофонт одолел морское чудище, сражался с Химерой и амазонками, а когда гора Геликон, заслушавшись дивного пения муз, готова была подняться к небу, Пегас ударом копыта удержал гору от взлета и сразу выбил из нее волшебный ключ - Гиппокрену. Чудесное возникновение ключа отразилось в его заглавии: " крэнэ " - по-гречески " источник ", " гиппос ", " иппос " - " конь "; этот корень вы встретите и в ряде остальных отлично узнаваемых вам слов, как, кпримеру, " ипподром " - пространство для бега коней, " бегемот " - речной конь, Филипп - приверженец лошадок. Каждый, кто напьется воды Гиппокрены, затевает внезапно произносить стихами. Итак, Пегас сделался конем муз, а наиболее позже понятие сделало его и конем стихотворцев( самим грекам такое понятие было далеко). Отсюда и появилось образное представление " подчинять Пегаса ", что означает: сделаться поэтом, заговорить стихами. Возможно, что отсюда же вульгарно и представление " присесть на собственного конька ", то имеется заговорить на свою любимую тему. " Оседлать Пегаса " - не единственное представление, относящееся к поэтам. В том же смысле употребляется и представление " взобраться на Парнас ". Парнас, по представлению старых греков, – гора, на которой жили музы. Музы покровительствовали разным видам художества и наукам( в том числе втомжедухе летописи и астрономии). Когда желают заявить, что к человеку снизошло воодушевление, молвят, что его побывала или к нему слетела муза. Из 9 муз 4 оказывали покровительство разным видам поэзии. Вероятно, благодарячему в xviii веке представление " взойти на Парнас " стало касаться только к поэтам. Музу поэзии Евтерпу вданныймомент именуем изредка; более популярными остались только имена музы катастрофы - Мельпомены( о трагиках или приверженцах катастрофы нередко молвят " служитель Мельпомены " или " фанат Мельпомены ") и музы плясок - Терпсихоры. “Перстень Гигея” Гигей – фантастический лидийский пастырь, обладатель волшебного перстня, имевшего те же характеристики, что наша российская " шапка-невидимка ": он, при опытном обращении, делал собственного хозяина незримым. По-видимому, это качество с глубочайшей древности казалось людям пределом волшебных способностей. Сказать про кого-нибудь: " Он обладает перстнем Гигея " – было то же, что именовать его всемогущим чело­веком, для которого нет ничто невозможного. “Перстень Поликрата” Иногда желают заявить, что тому или иному человеку так очень везет в жизни, фортуны таковым потоком сыплются на него, что делается ужасно: рано или поздно это таккак обязано прерваться и он неизбежно испытает ужасное горе. В таковых вариантах молвят, что у этого человека " кольцо Поликрата ". Древние легенды рассказывают, какбудто Поликрат, безжалостный самосский, был неправдоподобно счастлив. Однажды, пируя совместно с одним собственным разумным ином, он обронил ценный кольцо в бездну моря. Но прошли считанные часы, и, разрезав поданную на пиру лишь что пойманную рыбу, слуги вынули из ее глотки кольцо собственного владельца. Увидев это, разумный друг( так рассказывается в знаменитом стихотворении Шиллера на эту тему) испугался и покинул двор тирана: такое счастье, естественно, обязано было смениться не наименее большими бедами. Надо увидеть, что исторический Поликрат( vi век до н. э.) вправду в конце блестящего царствования был ложью пленён персами и казнен. Вероятно, это и послужило предпосылкой происхождения таковой легенды о нем. “Пиррова победа” По описанию Плутарха, победа над римлянами в 279 году до н. э. стой-ла эпирскому королю Пирру стольких жертв, что когда он узнал об этом, то воскликнул: " Еще одна таковая победа — и мы погибли! " И в самом деле, в последующем году его войска были разбиты теми же римлянами. Выражение Пиррова победа значит последующее: победа, не оправдывающая понесенных за нее жертв; победа, одинаковая поражению. Другой источник: Имеется в Греции область Эпир. Эпирский правитель Пирр в 280 году до н. э. вел долговременную и жестокую войну с Римом. Дважды ему удавалось одержать победы; в его войске имелись военные слоны, а с ними римляне не умели биться. Тем не наименее 2-ая победа далась Пирру ценой таковых жертв, что, по преданию, он воскликнул после боя: " Еще одна таковая победа – и я останусь без войска! " Война кончилась поражением и отступлением Пирра из Италии. Слова " пиррова победа " уже чрезвычайно издавна стали указанием успеха, купленного настолько ценный ценой, что, пожалуй, поражение было бы не наименее выгодным: " Победы фашистских войск под Ельней и Смоленском в 1941 году оказались на поверку " Пирровыми победами ". “Рука немезиды” Немезидой греки звали богиню мести и карающего, наказывающего грозного правосудия. Ее и изображали в облике крылатой дамы с уздой и клинком в руках, как божество вездесуще и карающее, казнящее. В современных языках словечко " Немезида " подменяет собой слова " верное возмездие "; под " рукою Немезиды " предполагается держава и администрация муниципального суда.