Книга Бытия древнее название города константинополя в следующем году. , Вы определены, что с поклонением. всех... Книга Бытия Леша сказал мне ССЫЛКА, Книга Бытия Книга Бытия Из Википедии, свободной энциклопедии "Книга Бытия" перенаправляется сюда. Для комиксов, см книге Бытия (комиксов) . Иисус Навин 1: 1, как записано в Алеппо Кодекса Танах (иудаизм) Тора (Инструкция) [Скрыть] Генезис Br'eišyt Исход Šemot Левит Wayiqra Чисел Bəmidbar Второзаконие Дварим Невиим (Пророки) [Показать] Ктувим (Тексты) [Показать] Старый Завет (христианство) Пятикнижие [Скрыть] Генезис Исход Левит Чисел Второзаконие Историческая [Показать] Мудрость Поэзия [Показать] Пророческий [Показать] Второканонические [Показать] Библия портал v T е Книга Бытия (от латинского Вульгата , в свою очередь, заимствовал или транслитерации с греческого γένεσις, что означает "начало"; на иврите : בְּרֵאשִׁית, Bərēšīṯ "В [], начиная") является первая книга Библии на иврите (в Танахе ) и Кристиан Старый Завет . [1] Основной рассказ выражает центральную тему: Бог создает мир (вместе с созданием первых мужчину и женщину ) и назначает человека, как его регент, но человек оказывается непослушным и Бог разрушает его мир через Потопа . Новый мир после Потопа одинаково коррумпированы, но Бог не уничтожит его, вместо вызова одного человека, Авраама , чтобы быть семя его спасения. По команде Бога Авраама нисходит из своего дома в земле Ханаан , данной ему от Бога, где он живет, как поселенец, как и его сына Исаака и его внука Иакова . Имя Иакова изменяется в Израиль, и через агентства сына Иосифа , то сыны Израилевы спуститься в Египет, 70 человек во всех своих домашних хозяйств, и Бог обещает им будущее величие. Бытие заканчивается с Израилем в Египте, готовы к приходу Моисея и Исхода . Повествование перемежается серии заветы с Богом , последовательно сужая рамки в от всего человечества ( завета с Ноем ) в особых отношениях с только одного народа (Авраама и его потомков через Исаака и Иакова). [2] Автор книги или появляются авторам структурировали его около десяти " Толедот "разделов (" эти поколения ... "фразы), но современные комментаторы увидеть его в терминах« первобытной истории "(главы 1-11) с последующим циклом Патриаршими историй (главы 12-50). [3] В иудаизме , теологической важность Бытия центры на заветов, связывающих Бога , чтобы его избранный народ и людей в Землю Обетованную . Христианство интерпретировать Бытие как прообраз некоторых кардинальных христианских верований, в первую очередь с необходимостью для спасения (надежда или обеспечения всех христиан) и искупительной акт о Христе на кресте, как выполнение завета обещает как Сына Божия . Традиция приписывает Моисею, как автор Книги Бытия , а также Исход , Левит , Числа и большинство Второзакония , но современные ученые все чаще рассматривают их как продукт 6 и 5 вв. до н.э. [4] [5] Содержание 1 Структура 2 Резюме 3 Состав 3.1 Происхождение 3.2 Жанр 4 Темы 4.1 Обещания предков 4.2 богоизбранность 5 Недельная глава Торы части иудаизма 6 Использование в Новом Завете 7 Первая фраза 8 Смотрите также 9 Ссылки 10 Библиография 10.1 Комментарии к Книге Бытия 10.2 Генеральный 11 Внешние ссылки Структура Бытие, кажется, строится вокруг повторяющихся фразу elleh Толедот, что означает "Вот родословие", с первого использования фразы со ссылкой на "поколения неба и земли" и остальная маркировка лиц-Ноя, "сыновей Ноя "Сим и т.д., вплоть до Иакова. [6] Это не ясно, однако, то, что это означало для оригинальных авторов, и большинство современных комментаторов разделить его на две части на основе предмета, "древнейшей истории" (глав 1-11) и "патриархальная история" (главы 12-50). [7] В то время как первая гораздо короче, чем второй, в нем изложены основные темы и дает толкования ключ для понимания всей книги. [8] "древнейшей истории" имеет симметричную структуру, шарнирно вокруг глав 6-9, истории наводнений, с событиями перед потопом зеркальной событиями после. [9] "патриархальной истории" рассказывает о событиях крупных патриархов Авраама, Исаака и Иаков, которому Бог открывает себя и кому обещание потомков и земли производится, в то время как история Иосифа служит принимать израильтян в Египте в рамках подготовки к следующей книге, Исходе . Основная Ангел Тормозит размещения Исаака ( Rembrandt , 1635) Бог создает мир в шесть дней, а седьмой освящает как день отдыха . Бог создает первые люди Адам и Ева и все животные в Эдемском саду , но инструктирует их, чтобы не съесть плод дерева познания добра и зла . Говорить змей, изображается как существо обманчивой или обманщик , соблазняет Еву вкусить все равно, и она соблазняет Адама, после чего Бог проклинает их и выбрасывает их в падении человека . Ева несет два сына, Каин и Авель . Каин убивает Авеля после Бога принимает жертву Авеля, но не Каина. Тогда Бог проклинает Каина . Ева несет еще один сын, Сиф , которая состоится Авеля. После многих поколений Адама прошли от линий Каина и Сифа, мир становится развращены грехом человека и Нефилим , и Бог определяет, уничтожить человечество. Во-первых, он поручает праведного Ноя и его семью, чтобы построить огромный лодку и поставить примеры всех животных на ней. Тогда Бог посылает большое наводнение , чтобы уничтожить оставшуюся часть мира. Когда вода отступает, Бог обещает, что он не будет уничтожить мир второй раз водой с радугой в качестве символа своего обещания . Но, увидев человечество сотрудничает построить большой город башня, башня Вавилонская , Бог делит человечество многих языках и выделяет их с путаницы. Бог поручает Аврама путешествовать из своего дома в Месопотамии в землю Ханаан . Там Бог делает завет с Аврамом, обещая, что его потомки будут столь многочисленны, как звезды. Но, что люди будут страдать угнетение в чужой земле четыреста лет, после чего они наследуют землю "от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата ". Имя Аврама изменяется Аврааму и его жены Сары, чтобы Сара , и обрезание всех мужчин возбуждено как знак завета. Потому что Сара старая, она говорит Аврааму взять своего египетского служанку, Агарь , как второй жены. Через Агарь, отцы Авраам Измаила . Бог решает уничтожить город Содом и Гоморра за грехи своего народа. Авраам протестует и получает Богу согласиться, чтобы не разрушить город, если 10 праведники могут быть найдены. Ангелы сохранить племянника Авраама Лот и его семью, но его жена снова смотрит на уничтожение против их команды и превратился в соляной столб. Дочери Лота, обеспокоены тем, что они беглецы, которые никогда не найти мужей, получить его пьяным, чтобы забеременеть от него, и родить предков Моавитянок и аммонитян . Авраам и Сара идут на чужбине Герарской, делая вид, что брат и сестра (они половины братьев и сестер). Король Гераре принимает Сару за свою жену, но Бог предупреждает его, чтобы вернуть ее, и он подчиняется. Бог посылает Саре сына будет называться Исаак , через которого будет создан завет. По настоянию Сарры, Измаил и его мать Агарь изгнаны в пустыню, но Бог спасает их и обещает сделать Измаил великий народ. Бог испытывает Авраама, требуя, чтобы он принести в жертву Исаака . Как Авраам собирался заложить нож на его сына, Бог удерживает его, обещая ему бесчисленное множество потомков. О смерти Сары Авраам покупает Махпела (считается, что быть современным Хеврон ) для семейной гробнице и посылает своего слугу в Месопотамию, чтобы найти среди его отношения с женой для Исаака, и Ревекка выбран. Другие дети рождаются Аврааму другой жены, Хеттуры , среди чьи потомки являются мадианитян , и он умирает в процветающее старости и был похоронен в его могиле в Хевроне. Жена Исаака Ребекка рожает близнецов Исава , отец Идумеянок и Иакова . Путем обмана, Иаков становится наследником вместо Исава и получает благословение отца. Он бежит в его дяди , где он процветает и зарабатывает два своих жен, Рэйчел и Лию . Имя Иакова изменяется в Израиль, и его женами и рабынь он имеет двенадцать сыновей, предков из двенадцати колен сынов Израилевых, и дочь, Дина . Иосиф , любимый сын Иакова, продается в рабство в Египет его ревнивых братьев. Но Иосиф процветает, после трудностей, с Божьей руководством интерпретации сон фараона о предстоящем голоде. Он тогда воссоединился со своим отцом и братьями, которые не признают его, но, кто вступится за едой. После долгих манипуляций, он показывает себя и позволяет им и их домохозяйств в Египет, где фараон назначает им землю Гесем . Иаков называет своих сыновей к своей постели и показывает свое будущее , прежде чем он умрет. Джозеф живет до старости и призывает своих братьев, если Бог приведет их из страны, чтобы принять его кости с ними. Состав Путешествие Аврама из Ура , чтобы Ханаан (Йожеф Молнар, 1850) Происхождение Основная статья: Документальные гипотеза Есть четыре основных текстовых свидетелями книги Бытия: масора, самарянин Пятикнижия, Септуагинта, и фрагменты Книги Бытия, найденные в Кумране. Группа Кумран обеспечивает самые старые рукописи, но охватывает лишь небольшую часть книги. В общем, масора хорошо сохранился и надежным, но есть много отдельные случаи, когда другие версии сохраняют превосходную чтение. [10] Большую часть 20-го века большинство ученых согласились, что пять книг Пятикнижия Бытие, Исход , Левит , Числа и Второзаконие -came из четырех источников, Yahwist , Elohist , Deuteronomist и Пристли источника , каждый говорит то же самое основное история, и объединились различные редакторов. [11] С 1970-х годов была революция в науке: источник Elohist в настоящее время широко рассматривается как не более чем вариации на Yahwist, в то время как священническое источника все чаще рассматривается не как документ, а в теле изменений и расширений в Yahwist (или "не-священническое") материала. (Источник Deuteronomistic не появляется в Книге Бытия). [12] При составлении Патриаршее историю яхвист обратил на четырех отдельных блоков традиционных историй об Аврааме, Иакове и Иосифе Иуды, сочетая их с родословных, маршруты и "обещание" тему, чтобы создать единое целое. [13] Кроме того, при составлении "древнейшей истории" он обратил на греческих и месопотамских источников , редактирование и добавление к ним, чтобы создать единую работу, которые соответствуют его богословскую программу. [14] Работа Yahwistic был пересмотрен и расширен в окончательной редакции авторами источника Священнического . [15] Примеры повторных и дубликатов историй используется для идентификации отдельных источников. В Книге Бытия это включает в себя три различных счета патриарха, утверждая, что его жена была его сестра, два создание историй, и две версии Авраам отправки Агарь и Измаила в пустыню. [16] Это оставляет вопрос о том, когда были созданы эти произведения. Ученые в первой половине 20-го века пришли к выводу, что яхвист был произведен в монархической период, в частности, при дворе Соломона , и Пристли работа в середине 5-го века до нашей эры (автор даже идентифицированы как Эзра ), но более поздние мышление, что яхвист была написана непосредственно перед или во время вавилонского изгнания из 6-го века, и Пристли окончательная редакция была сделана в конце периода Вавилонского пленения или вскоре после этого. [5] А почему книга была создана, теория, которая получила значительный интерес, хотя до сих пор спорным является "персидский имперской авторизации". Это предполагает, что персы, после завоевания Вавилона в 538 году до нашей эры, согласился предоставить Иерусалим большой мерой местной автономии в рамках империи, но требуется местным властям, чтобы произвести один закон, принятый код всей общины. Два мощных групп, составляющие общины священнические семьи, которые контролировали Храм и кто проследить их происхождение к Моисею и пустыня скитаний, и основных семейств землевладельцев, которые составляли "старейшин", а кто проследить свои корни к Аврааму, который что "учитывая" им земли были в конфликте в течение многих вопросов, и каждый имел свой ​​собственный "История о происхождении", но персидский обещание значительно увеличилось местной автономии для всех дало мощный стимул к сотрудничеству в производстве единый текст. [ 17] Жанр Бытие, пожалуй, лучше всего рассматривать как пример "антикварного" истории, типу литературы рассказывая о первом появлении человека, истории предков и героев, и истоки культуры, городов и так далее. [18] Наиболее заметным примеры можно найти в работе греческих историков 6 веке до нашей эры: их целью было соединить известных семей собственного дня до далекой и героическом прошлом, и в этом они не различают миф, легенда, и фактов. [ 19] профессор Жан-Луи Ска в Папской Библейской института вызывает основное правило антикварного историка "закон сохранения": все старое ценно, ничего не будет устранена. [20] Ска также указывает на цель за таких антикварных историй: античность нужно доказать ценность традиций Израиля к народам (соседей евреев в начале персидской Палестине), и примирить и объединить различные группировки внутри самого Израиля. [20] Темы Иосиф узнал его братьев (Леон Пьер Урбен Буржуа, 1863) Обещания предков В 1978 году Дэвид Клайнс опубликовал свою влиятельную тему Пятикнижия - влиятельный, потому что он был одним из первых рассмотреть вопрос о теме всего пять книг. Вывод Клайнс ', что в целом тема "частичное выполнение - что подразумевает также частичное невыполнение - в обещании или благословения патриархов». (При вызове выполнение "частичного" Клайнс был привлечь внимание к тому, что в конце Второзакония люди по-прежнему вне Ханаана). [21] В патриархи , или предки, являются Авраам, Исаак и Иаков, с женами (Иосиф обычно без НДС). [22] Через патриархов Бог объявляет выборы Израиля, это означает, что он выбрал Израиль, чтобы быть его специальные люди и посвятил себя в своем будущем. [23] Бог говорит патриархов, что он будет верен своим потомкам (т.е. Израиля), и Израиль, как ожидается, иметь веру в Бога и его обещания. ("Вера" в контексте Бытия и еврейской Библии означает согласие с долгового отношений, а не тела веры). [24] Сам обещание состоит из трех частей:. Потомство, благословения, и землю [25] выполнение обещания каждого патриарха зависит от наличия наследника, и история постоянно осложняется тем, что каждый потенциальный мать - Сара , Ревекка и Рэйчел - бесплодна. Предки, однако, сохранить их веру в Бога и Бога в каждом случае дает сыну - в случае Иакова, двенадцать сыновей, основания выбранных израильтян . Все три обещания не более богато выполнены в каждом последующем поколении, пока через Иосифа "весь мир" спасается от голода, [26] и путем привлечения детей Израиля в Египет он становится средством, через которое обещание может быть выполнено. [22] Избранный народ Божий Ученые в целом соглашаются, что тема божественного обетования объединяет патриархальные циклов, но многие будут оспаривать эффективность в попытке изучить богословие Genesis ", преследуя одну всеобъемлющую тему, а приведя в качестве более производительной анализ цикла Авраама, Иакова цикл, и цикл Иосиф и яхвист и иерейское источники . [27] Проблема заключается в поиске путей объединения патриархальный тему божественного обетования к рассказам Бытие 1-11, известных как древнейшей истории, или первобытной цикла, [28] . с темой продолжения милости Божьей в лице греховной природы человека [29] Одним из решений является, чтобы увидеть патриархальные историй, как в результате решения Бога не останется отчуждены от человечества: [29] Бог создает мир и человечество Человечество повстанцы, и Бог "избранники" (выбирает) Авраам. [2] Для этого основного сюжета (который исходит от Yahwist ) Пристли источник добавил ряд ковенантов , разделяющих историю на этапы, каждый со своим собственным отличительным знаком "". Первый завет между Богом и всех живых существ, и отмечен знаком радуги; Второй с потомками Авраама ( Измаильтянам и других, а также израильтян), и его знак обрезания ; и, наконец, который не появляется до книги Исхода , это с Израилем в одиночку, и его знак суббота . Каждый завет посредничестве великого лидера ( Noah , Авраам, Моисей ), и на каждом этапе Бог постепенно раскрывает себя по имени ( Элохим с Ноем, Эль Шаддай с Авраамом, Бог Моисея). [2] Недельная глава Торы части иудаизма Основная статья: Недельная глава Торы Первый день Творения (от 1493 Нюрнберг Хроника ) Берешит , на Бытие 1-6: создание, Eden, Адама и Евы, Каина и Авеля, Ламеха, злобы Ноах , на Бытие 6-11: Ноев ковчег, всемирный потоп, пьянство Ноев, Вавилонская башня Лех Леха , Бытие 12-17: Авраам, Сарра, Лот, завет, Агарь и Измаил, обрезание Vayeira , Бытие 18-22: посетителей Авраама, содомитов, посетителей и полет Лота, Агарь исключили, Исаака Chayei Сара , Бытие 23-25: Сара похоронен, Ревекку для Исаака Толедот , Бытие 25-28: Исав и Иаков, Исав первородство, Исаакиевский благословение Vayetze , Бытие 28-32: Иаков бежит, Рэйчел, Лию, Лавана, детей Иакова и отъезда Vayishlach , на Бытие 32-36: воссоединение Иакова с Исава, изнасилование Дины Vayeshev , Бытие 37-40: мечты Иосифа, пальто, и рабство, Иуды с Тамар, Иосифа и Потифара Miketz , Бытие 41-44: мечта фараона, Иосифа в правительстве, братья Иосифа посетить Египет Vayigash , Бытие 44-47: Иосиф открывает себя, Иаков переходит в Египет Vaychi , на Бытие 47-50: благословения Иакова, смерти Иакова и Иосифа Используйте в Новом Завете Смотрите также: христианские взгляды на Ветхом Завете Книга Бытия цитировать или ссылаться больше, чем любой другой книги в других книгах Библии, по крайней мере, 165 пассажей непосредственно цитироваться или тесно упоминается в Новом Завете . [30] Первая фраза Основная статья: Бытие 1: 1 Возможно, самый известный отрывок из Библии на иврите , первая фраза Бытия давно переводится как "В начале сотворил Бог". Тем не менее, "некоторые современные переводчики [] считают, что более точный перевод:« Когда Бог начал создавать ", который так же, как в 1962 году NJPS Торы перевода. [31] Идея, что Бог создал мир из ничего ( CREATIO на пустом месте ) является центральным сегодня к иудаизму, христианству, исламу и, но это напрямую не говорится нигде во всей еврейской Библии. [32] Смотрите также Сотворение мира в Библии Библия и история Знакомства Библию Мозаика авторство Потерянный Рай Protevangelium Жена-сестра рассказы в книге Бытия Энума Элиш Список литературы Гамильтон (1990), стр.1 Bandstra (2004), стр. 28-29 Кесслер, Deurloo (2004), pp.3-7 Ван Seters (1998), стр.5 Дэвис (1998), стр.37 Гамильтон (1990), ч.2 Whybray (1998), стр.41 Мак-Каун (2008), ч.2 Уолш (2001), с.112 Гендель, RS (1992). Бытие, Книга. В DN Фридман (Ed.), Якорь Йельского Библии словарь (т. 2, стр. 933). Нью-Йорк: Doubleday благодетель (2000), стр. 12-14 Ван Seters (2004), стр. 30-86 Ван Seters (1998), стр.33 Ван Seters (1992), стр. 188-189 Ван Seters (2004) с.114 Чтение Ветхий Завет: введение Лоуренс Boadt, Ричард Дж Клиффорд, Дэниэл Дж Харрингтон | Paulist Press | 2012 Ска (2006), pp.169, 217-218 Ван Seters (2004) стр. 113-114 Whybray (2001), стр.39 Ска (2006), с.169 Клайнс (1997), стр.30 Гамильтон (1990), стр.50 Бруеггеманн (2002), стр.61 Бруеггеманн (2002), стр.78 Мак-Каун (2008), стр.4 Уэнам (2003), стр.34 Гамильтон (1990), стр. 38-39 Гендель, RS (1992). Бытие, Книга. В DN Фридман (Ed.), Якорь Йельского Библии словарь (т. 2, стр. 935). Нью-Йорк: Doubleday Куглер, Хартин (2009), стр.9 McCarson, Деррик (27 августа 2012), Происхождение: углубленное изучение Бытия 1- 11, CrossBooks, р. 8, ISBN 9781462720651 Мур, Джон А. (24 Январь 2002), от Бытия до генетики: Дело эволюции и креационизма , Университет Калифорнийской Прессы, стр 28-29,. ISBN 978-0520930780 * Мур цитирует страницу 51 Orlinsky Notes 'ы на новый перевод Торы. Еврейское общество публикации. 1969 Google снимок Небе, Готфрид (2002), создание в теологии Павла . В Хоффман, Яир; Ревентлов, Хеннинг Граф. "Создание в еврейской и христианской традиции", и C черный, р. 119 Библиография Комментарии к Книге Бытия Армстронг Карен В начале:. Новая интерпретация Бытия. Нью-Йорк: Knopf, 1996 ISBN 0-679-45089-0 . Blenkinsopp, Джозеф (2011). Создание, Ун-создание, Воссоздание: дискурсивное комментарии на Бытие 1-11 . Континуум Международная Издательская группа. ISBN 9780567372871 . Бруеггеманн, Уолтер Бытие:. Интерпретация: Комментарий Библии для обучения и проповеди. Атланта: Джон Нокс Пресс, 1986. ISBN 0-8042-3101-X . Коттер, David W (2003). Бытие . Литургическая Пресса . ISBN 9780814650400 . Де Ла Торре Мигель Бытие:. Вера, Богословская Комментарий к Библии, Вестминстерское Джон Нокс Press, 2011 года. Fretheim, Теренс Э. "Книга Бытия". В Библии Нового переводчика. Под редакцией Е. Leander Кек, том 1, стр 319-674. Нэшвилл: Абингдон Пресс, 1994. ISBN 0-687-27814-7 . Гамильтон, Виктор Р (1990). Книга Бытия: главах 1-17 . Eerdmans. ISBN 9780802825216 . Гамильтон, Виктор Р (1995). Книга Бытия: главах 18-50 . Eerdmans. ISBN 9780802823090 . Хирш, Самсон Рафаэль . Пятикнижие: Бытие. Перевод Исаак Леви. Иудаика Пресс, 2-е издание 1999 ISBN 0-910818-12-6 . Первоначально опубликовано в Der Пятикнижие uebersetzt унд erklaert Франкфурте, 1867-1878. Касс, Леон Р. Начало мудрости: Чтение Бытие. Нью-Йорк: Свободная пресса, 2003 ISBN 0-7432-4299-8 . Кесслер, Мартин; Deurloo, Карел Адриан (2004). комментарий Бытия: книга начала . Paulist Пресс. ISBN 9780809142057 . Мак-Каун, Джеймс (2008). Бытие . Eerdmans. ISBN 9780802827050 . Rogerson, Джон Уильям (1991). Бытие 1-11 . Т & Т Кларк. ISBN 9780567083388 . Мешки, Роберт D (1990). Комментарий к Книге Бытия . Эдвин Меллен. Sarna, Наум М. JPS Тора Комментарий: Бытие: Традиционный еврейский текст с Новым JPS перевода. Филадельфия: Еврейская публикации Общество, 1989. ISBN 0-8276-0326-6 . Спейсера, Е. А. Генезис: Введение, перевод и примечания. Нью-Йорк: Якорь Библия , 1964. ISBN 0-385-00854-6 . Таунер, Уэйн Сибли (2001). Бытие . Вестминстерское Джон Нокс Пресс. ISBN 9780664252564 . Тернер, Лоренс (2009). Бытие, второе издание . Шеффилд Феникс Пресс. ISBN 9781906055653 . Фон Рад, Герхард (1972). Бытие: Комментарий . Вестминстерское Джон Нокс Пресс. ISBN 9780664227456 . Уэнам, Гордон (2003). "Бытие". В Джеймс Д. Данн, Джон Уильям Rogerson. Eerdmans Библейский комментарий . Eerdmans. ISBN 9780802837110 . Whybray, Р. (2001). "Бытие". В Джон Бартон. Оксфорд Библейский комментарий . Oxford University Press. ISBN 9780198755005 . Генеральный Bandstra, Барри L (2004). Читая Ветхий Завет: введение в еврейской Библии . Уодсворт. ISBN 9780495391050 . . Blenkinsopp, Джозеф (2004) Сокровища старые и новые: эссе в теологии Пятикнижия . Eerdmans. ISBN 9780802826794 . . Бруеггеманн, Вальтер (2002) Реверберации веры: богословский справочник ветхозаветных тем . Вестминстерское Джон Нокс. ISBN 9780664222314 . Кэмпбелл, Энтони F; О'Брайен, Марк (1993). Источники Пятикнижия: тексты, внедрения, аннотации . Крепость Пресс. ISBN 9781451413670 . Карр, Дэвид М (1996). Чтение переломы Бытия . Вестминстерское Джон Нокс Пресс. ISBN 9780664220716 . Клайнс, Дэвид (1997). Тема Пятикнижия . Шеффилд, Academic Press. ISBN 9780567431967 . Дэвис, Г. И. (1998). "Введение в Пятикнижие". В Джон Бартон. Оксфорд Библейский комментарий . Oxford University Press. ISBN 9780198755005 . Благодетель, Паула (2000). Пятикнижие: история зарождения . Т & Т Кларк. ISBN 9780567084187 . Гендель, Рональд (2012). Книга Бытия "": Биография (жизни великих религиозных книг) . Princeton University Press . ISBN 9780691140124 . Куглер, Роберт; Хартин, Патрик (2009). Ветхий Завет между богословием и историей: критический обзор . Eerdmans. ISBN 9780802846365 . Левин, Кристоф л (2005). Ветхий Завет: краткое введение . Princeton University Press. ISBN 9780691113944 . Longman, Tremper (2005). Как читать Бытие . InterVarsity Пресс. ISBN 9780830875603 . . Мсентайр, Марк (2008) Борясь с Богом: Введение в Пятикнижие . Университет Мерсер Пресс. ISBN 9780881461015 . Ска, Жан-Луи (2006). Введение в чтение Пятикнижия . Eisenbrauns. ISBN 9781575061221 . Ван Seters, Джон (1992). Пролог к истории: яхвист Как историк Бытия . Вестминстерское Джон Нокс Пресс. Ван Seters, Джон (1998). "Пятикнижие". В Стивен Л. Маккензи, Мэтт Патрика Грэм. Еврейская Библия сегодня: введение в критических вопросов . Вестминстерское Джон Нокс Пресс. ISBN 9780664256524 . Ван Seters, Джон (2004). Пятикнижие: социально-наука комментарии . Континуум Международная Издательская группа. ISBN 9780567080882 . Уолш, Джером Т (2001). Стиль и структура повествования библейского иврита . Литургическая Пресса. ISBN 9780814658970 . Внешние ссылки Википедия есть медиафайлы, связанные с Книги Бытия . Википедия имеет цитаты, связанные с: Бытие Википедия имеет оригинальный текст, связанные с этой статьи: Генезис Книга Бытия показано Бытие Читальный зал (Тиндейл семинарии): онлайн комментарии и монографии по Книге Бытия. Берешит с комментариями на иврите בראשית Берешит - Бытие ( на иврите - Английский в Mechon-Mamre.org) Бытие в Mechon-Мамре (Еврейская публикации перевод общество) Иврит Аудиокнига Бытия от LibriVox Бытие (Жизнь Торы) раввин Арье Каплан перевод и комментарии "с при Ort.org Бытие (Иудаика Пресс) на Chabad.org Юнга дословный перевод (YLT) New International Version (NIV) Пересмотренный стандарт версии (RSV) Вестминстерский Л. Кодекс Алеппо Кодекс Бытие на иврите, арамейском, сирийском, греческом, латинском и английском языках - критический текст Книги Бытия на иврите с древних версиях (Masoretic, самарянин Пятикнижия, самарянин Таргум, Таргум Onḳelos, Пешитта, Septuagint, Ветус Латина, Вульгаты, Aquila , Симмах и Theodotion) и английский перевод для каждой версии параллельно. Книга Бытия Пятикнижие Предшественник Ни Еврейская Библия Преемник Исход Кристиан Ветхий Завет [ скрыть ] v T е Книги о Библии Основной подразделения Ветхий Завет ( Protocanon ) Генезис Исход Левит Чисел Второзаконие Джошуа Книга Судей Рут 1-2 Царств 1-2 Царств 1-2 Хроники Эзра Неемия Эстер Работа Псалмы Пословицы Экклезиаст Песня Исайя Иеремия Плач Иеремии Иезекииль Даниил Осия Джоэл Амосс Овадия Иона Михей Наум Аввакум Софония Аггей Захария Малахия Deuterocanon и апокрифы Католический Православный Товит Джудит Дополнения к Эстер 1 Маккавеи 2 Маккавеев Мудрость Сир Барух / Письмо Иеремии Дополнения к Даниилу ( Сусанна Песня из трех детей Бел и Дракон ) Православная только 1 Ездры 2 Ездры молитва Манассии Псалом 151 3 Маккавеи 4 Маккавеи Одес Tewahedo Православная Енох Юбилеи 1, 2, 3 и Meqabyan Paralipomena Барух Более широкое канон Сирийский Письмо Барух 2 Барух Псалмы 152-155 Новый Завет Мэтью Марк Люк Джон Акты Римляне 1-е Коринфянам 2-е Коринфянам Галатам Ефесянам Филиппийцам Кол 1-е Фессалоникийцам 2-е Фессалоникийцам 1 Тимофею 2 Тимофею Тит Филимон Евреям Джеймс 1 Петра 2 Петра 1 Иоанна 2 Джон 3 Джон Джуд Откровение Структурные подразделения Главы и стихи Пятикнижие Мудрость Основные / Незначительные пророки Евангелия ( синоптическая ) Послания ( Полина Иоаннов Пастораль Генеральный ) Апокалиптическая литература Развитие Старый Завет канон Канон Нового Завета Antilegomena Иудейский канон Кристиан канон Рукописи Септуагинта Самарянин Пятикнижия Свитки Мертвого моря Таргум Диатессарон Муратори фрагмент Пешитта Ветус Латина Масора Новый Завет категории рукописи Новый Завет папирусы Новые uncials Завета Смотрите также Библейский канон Авторство Переводы Библии Английский Другие книги, приведенные в Писании Псевдоэпиграфы ( список ) Новый Завет Апокрифы Исследования Синод Hippo Текстология Категория Портал WikiProject Книга Категории : 1-тысячелетие до н.э. книги Торы книги Книга Бытия Мифы Создание Прямая ссылка: САЙТ

Категория:

Книга Бытия

Книга Бытия

Заметки о Книга Бытия

Книга Бытия Современные Для американских девушек. Писать правду, не так ли? Дискуссии о Книга Бытия. Писать правду, не так ли? любите Книга Бытия Что вы должны знать об Леонардо Что вам нужно девушки - Книга Бытия И другие значения, см. Книга Бытия (значения). Яна Брейгеля Старшего (1568-1625) Брейгель Питер, Букет (1599), Художественно-исторический музей, Вена. Некоторые из самых ранних примеров Книга Бытияы были картинами Цветы от Северного Возрождения, голландских и фламандских живописцев. Книга Бытия (множественное Книга Бытияы) является произведением искусства, изображающие основном неодушевленным предметом, обычно обычные объекты,1Книга Бытия «Книга Бытия» — .?!

безграмотный