Эмануэль Сведенборг: дальновидный савант в эпоху разума
Сведенборг Фонд Сведенборг
Эмануэль Сведенборг
Книжный магазин
Избранные материалы
Около
Поддержка
Духовный мир (загробная жизнь)
Explore_SpiritualWorld
Перейти к:
Процесс пересечения
Мир духов
небо
Ад
Сведенборг описывает творение, состоящее из двух отдельных и одновременно сосуществующих «миров»: природного мира и духовного мира. В естественном мире есть все, что вы видите вокруг: трава, небо, дома, другие люди, ваше собственное тело и т. Д. Духовный мир состоит из невидимых реальностей, с которыми мы не сталкиваемся полностью до смерти: небеса, ад и мир духов между ними.
В духовном мире люди имеют тела, живут в домах, наслаждаются общественной жизнью и окружены ландшафтами, как у Земли, со знакомыми растениями и животными. Однако в духовной реальности все работает по-разному. Все живое и живое. То, что мы видим, отвечает тому, что мы думаем. У нас всегда есть все необходимое время. Частные люди находятся как можно ближе или дальше, чем наши мысли о них, и думать о человеке или месте может фактически привести нас туда.
Короче говоря, хотя духовный мир может сначала не отличаться от нашего, Сведенборг описывает сферу, в которой внутреннее состояние индивидуумов отражается в их окружении и где вся жизнь возникает и поддерживается любовью и мудростью Господь.
Процесс пересечения
В своей книге « Небеса и ад » Сведенборг говорит, что ему разрешили испытать процесс смерти и пробуждения в духовном мире, чтобы он мог рассказать людям на земле, каково это. Он описывает, как ангелы сидели рядом с ним, невидимые большинством, потому что ангелы находятся в духовном мире. Эти ангелы остались с ним на протяжении всего переходного периода, окружая его любящими мыслями. Он испытал переход от физического существования к духовному, как будто его глаза открывались впервые. Затем он смог увидеть духовный мир. ( Нажмите здесь, чтобы прочитать весь отрывок из собственных слов Сведенборга.)
Сведенборг говорит, что когда-то пробудившись к духовным реальностям, человек может испытать множество разных вещей, в зависимости от того, какую жизнь он вел. Большинство людей начинают в мире духов.
Мир духов
Сведенборг называет царство, которое мы вступаем сразу после смерти, как мир духов, промежуточного царства, расположенного между небом и адом. Его можно рассматривать как зону «сортировки», из которой духи отправляются либо в рай, либо в ад. Он описывает три состояния, которые люди могут пройти в этой области.
В первом состоянии люди по существу те же, что и в жизни. У них есть все свои воспоминания, у них одинаковые убеждения и отношение к вещам, и они могут даже проявлять те же самые условия, что и на земле. Сведенборг говорит, что именно поэтому некоторые люди, которые умерли, даже не осознают, что они находятся в духовном мире, и могут попытаться отрицать это, если об этом говорит ангел.
Когда люди впервые вступают в духовный мир, они часто встречаются с друзьями или родственниками, которые пересекались перед ними. Супруги будут воссоединены, хотя и не обязательно навсегда. Духовный мир - это место, где внутренняя природа человека становится всей их сущностью. Если бы два человека были действительно одним человеком на земле, они будут жить вместе как супруги на небесах. Однако, если они не были счастливо женаты, или если их личности существенно отличаются друг от друга, они, в конечном счете, расстанутся. Те, кто не находят любви на земле, говорит Сведенборг, со временем найдут свое идеальное состязание на небесах - никто никогда не будет один, если они не захотят быть.
Друзья и родственники станут руководством нового прибытия к духовному миру, и с помощью добрых духов постепенно откроется истинная внутренняя природа человека. Это первое состояние может длиться от нескольких часов до года или более, в зависимости от того, сколько времени требуется для внешней природы человека (что они внешне говорят и делают), чтобы гармонизировать с их внутренней природой (что они действительно чувствуют и верят). Любой, кто стал полностью прозрачным в этой жизни, будь то прозрачно любящий или прозрачно ненавистный, полностью готов ни к небесам, ни к аду, и идет прямо.
Во втором состоянии после смерти человек осознает более глубокие части своей внутренней природы. Они начинают говорить, что они на самом деле думают и действуют в соответствии с тем, что они чувствуют, не беспокоясь о внешности или не делая других людей счастливыми. Они действуют в соответствии со своими внутренними ценностями - как кто-то на земле может действовать, когда никто другой не смотрит, или когда они уверены, что их не поймают. Люди, которые действительно хороши внутри, будут добрыми и щедрыми к другим, в то время как люди, которые по своей природе злы, будут открыто эгоистичны и жестоки. Хотя мы все можем быть щедрыми или эгоистичными иногда, по своей природе добрые духи отвергают эгоистичные мысли и работают, чтобы избавиться от этих импульсов, в то время как по своей природе злые духи оправдывают свое плохое поведение и тем самым принимают его как часть себя.
На этом этапе, как и нарисовано так, так начинается сортировка. Ни один «судья» не передает приговоры о вине или невиновности - мы ищем родственных духов, потому что там мы чувствуем себя как дома.
Для людей, которые готовы к небесам, есть третье государство, время обучения. Настало время узнать о небесах и о том, как вести жизнь, позволяющую испытать ее. На данный момент человек уже находится в контакте с сообществом на небесах, где он или она в конечном счете проживет, но все еще есть много, чтобы узнать об этом сообществе - что он делает, как человек может внести свой вклад в это, как сообщество может Заполнять потребности человека и т. Д. Сведенборг подробно рассказывает о жизни ангелов, о которых вы можете прочитать больше на странице наших ангелов .
Однако люди, которые присоединились к сообществу злых духов, будут продолжать спускаться все дальше и дальше в ад, пока не достигнут тех людей, которые больше всего похожи на них. Сведенборг указывает, что это не наказание; Это просто место, где они чувствуют себя наиболее комфортно. Если они свободно выбрали путь, противоположный любви и мудрости, ангелы ничего не смогут сделать для них. Самое милосердное в том, чтобы позволить им жить той жизнью, которую они выбрали.
Важно отметить, что все люди приходят в духовный мир как равные. Независимо от их религиозного происхождения или их личных убеждений, независимо от их национальности, пола или расы, у всех людей есть равные шансы попасть ни в рай, ни в ад. Это решение принимаются самими людьми, в виде каждого выбора, который они сделали, чтобы действовать либо любящим, либо эгоистичным способом.
небо
Сведенборг говорит нам, что небо имеет три уровня: небесное или небесное, духовное и естественное. В соответствии с странностью пространства и времени в духовном мире он будет взаимозаменяемо описывать эти три уровня как прогрессирующие либо вверх, либо внутрь.
Общеизвестно, что небеса как далеко выше нас и ада, как находящиеся далеко от нас. Потому что трудно думать, кроме времени и пространства, Сведенборг также говорит в этих терминах. Он учит, что мы окружены миром духов, с небес над нами и адом внизу; Те, кто находится в «самом высоком» небе, «ближе всего» к Господу, а те, кто находится в «низшем» аду, описываются как наиболее отдаленные. Эти пространственные термины полезны, если учесть, что в общей речи мы говорим такие вещи, как «Я чувствую себя очень близко к моему двоюродному брату, хотя она живет очень далеко». Мы знаем, что мы говорим о духовной близости, а не о географической близости.
На вершине всего, на самой высокой точке, есть Господь, которого Сведенборг описывает как живое солнце, излучающее божественное добро и истину во всем творении.
Сведенборг, однако, не ограничивается этой парадигмой сверху вниз. Он также описывает небеса как человека по форме, с индивидуальными сообществами, соответствующими функции органов нашего тела. (Более подробно об этом см. На странице об Универсальном Человеке .) В этом представлении Господь является центром тела, а не в буквальном смысле того, что он является частью его анатомии, но в более духовном смысле бытия на «Ядро» существа, поддерживая его так же, как мы поддерживаем наши души.
Таким образом, небеса - это не столько место, сколько коллективное суждение, состоящее из хороших людей, которые выполняют важное значение, так как мы сами состоят из отдельных клеток и атомов, которые необходимы для полного функционирования нашего тела. Анимирующая сила неба, а также живых существ на земле - это Божья любовь и мудрость. Бог, для Сведенборга, не является отдаленным существом, который создал вселенную, а затем ушел на небеса; Напротив, Бог есть сама суть жизни, любви и самой мудрости, источник и источник всего существующего. Короче говоря, Бог ближе к нам, чем избиение нашего сердца и дыхание наших ноздрей. Но мы только ощущаем эту близость настолько, насколько мы соглашаемся с Божьей волей. Это то, что открывает нам приток Божьей любви и мудрости - также называется небесами.
Хотя Сведенборг описывает небеса как место невыразимой радости и мира, он также предупреждает, что люди, которые не готовы испытать определенный уровень неба, будут чувствовать себя некомфортно, даже больны, и будут вынуждены отступать на более низкие уровни, пока они Были надлежащим образом подготовлены. Это еще вернее духов, которые привязаны к аду.
Ад
Ад, просто поставил, часть творения, которая далека от Господа. Если мы визуализируем небо как находящееся в форме человеческого существа, как описано выше, ад будет областью под ногами этого существа.
Популярный образ ада - место огненных мучений, яма, в которую Бог бросает грешников в качестве наказания за свои преступления. Картина, которую рисунки Сведенборга очень разные.
Во-первых, он говорит, что Бог не судит никого или не осуждает их в ад, чтобы наказать их. Скорее, именно люди сами выбирают ад, последовательно выбирая действовать эгоистично или жестоко по отношению к другим. Другими словами, никто не был отправлен в ад для одного акта, но принятие злого действия, оправдание которого, а не раскаяние и поиск прощения, является первым шагом на пути к аду.
В опыте Сведенборга нет ни одного дьявола или сатаны, который является аналогом Бога, но он обращается к жителям ада как к «дьяволам» или «сатанам», и они могут играть ту же роль, заставляя людей на земле совершать неправильные действия (Так же, как ангелы могут попытаться повлиять на них, чтобы поступать правильно). И Бог или ангелы не мучают людей в аду, а людей в аду, которые мучают друг друга, лгут, манипулируют и причиняют боль другим, пытаясь доминировать над ними и набирать силу.
Как ангелы на небесах, все дьяволы были когда-то людьми; Нет ни существ ни в небесах, ни в аду, которые ни разу не жили на земле. Для ангелов жители ада скручены и деформированы и живут в уродливых, грязных зданиях и имеют ужасное зловоние. Однако жителям ада их окружение кажется приятным, и друг другу они могут быть даже привлекательными. Поэтому дьяволы предпочитают ад на небесах и не захотят жить где-нибудь еще, даже если им будет предоставлен вариант. Они находят небеса отталкивающими и не могут выдержать своего света даже на несколько мгновений. Они воспринимают небесные учения как болезненные сладости и могут отвергать хороших людей как слишком идеалистических или непрактичных.
Ад имеет разные регионы и уровни, как это делает рай, и Сведенборг часто ссылается на «ады» во множественном числе. Самые глубокие ады также самые темные и самые холодные (поскольку Господь является источником света и тепла в духовном мире). Единственный свет и тепло в аду возникают из-за пожаров злобы, которые исходят от ее жителей. Те, кто живут в самых глубоких адах, - это те, кто обнимает зло на самых внутренних уровнях своего существа, которые любят себя больше всего на свете, и которые очень любят причинять боль другим.
Похожие видеоролики
Сведенборг и Life «The Afterlife» в плейлисте демонстрируют часовые дискуссии о взгляде Сведенборга на загробную жизнь из нашей популярной серии livestream.
Дальнейшее чтение
На странице « Сведенборг на загробной жизни » есть видеоролики , выдержки и загрузки, которые исследуют эту тему.
Небо и ад - классическая работа Сведенборга, описывающая природу духовного мира; Вы можете загрузить электронную копию или купить печатную копию в нашем книжном магазине . Книга была сокращена в ее основные моменты (без изменения слов Сведенборга ) в загробной жизни .
В « Window to Eternity » Брюс Хендерсон конденсирует сочинения Сведенборга о загробной жизни в короткую, но мощную книгу.
Для более беззаботного взгляда на загробную жизнь с точки зрения Сведенборгай, попробуйте книгу Альбрехта Грэлле «Вступление в рай и снова» .
Для хорошей истории, которая исследует взгляд Сведенборга на небеса с вымышленной точки зрения, попробуйте трилогию Наоми Глэдис Смит: Прибытие , Странники и Искатели . #8592; История Германии. Оглавление
Следующее Предыдущее Главная страничка
Tags: Коломийцев, Тайны Великой Скифии, Черняховская цивилизация, Ясторфская цивилизация, германцы, готы, кельты. Посмотрите видео ниже, где следовательно, как менялась ее наружность.
Источник:... .
Торговля душой и телом или договор об отношениях между духовным и материальным
Торговля душой и телом или трактат об оставшихся отношениях духовного и материального Сведенборг Эммануэль
Предварительный просмотр сейчас
Сохранить образец
0
Торговля душой и телом или договор об отношениях между духовным и материальным
из Сведенборга Эммануэля
MyMovies |
они называют заранее установленную гармонию. Наконец, третья система - это система духовного влияния, которая не только кажется наиболее вероятной, но и единственно верной, как демонстрирует автор этого небольшого трактата.
Об этой книге
46
страниц
От 0 до 1
часа чтения
13 000
палавр нет всего
Купить электронную книгу
Диапазон цен: 1,49 €
Недоступно в: Россия
Этот предмет нельзя купить в России . Чтобы увидеть доступные вам названия, делайте покупки в: Россия
Купить сейчас
Добавить в корзину
Купить сейчас
Добавить в список желаний
Рейтинги и обзоры ( 0)
)
Общий рейтинг
Пока нет отзывов
0
5 ЗВЕЗД
4 ЗВЕЗДЫ
3 ЗВЕЗДЫ
2 ЗВЕЗДЫ
1 ЗВЕЗДЫ
0
0
0
0
0
Будьте первым, кто оценит и рецензирует эту книгу!
Напиши свой комментарий
Электронная книга данных
FV Editions
Дата выхода: outubro 5, 2013
ISBN: 9782366687224
Язык: французский
Варианты трансфера: EPUB 2 (без DRM).
Эмануэль
Сведенборг
por Frederico Francisco (Yvonne Pereira)
реформатор
(Фев) ноябрь 1977
«Существует только одна серьезная гарантия для обучения Духов:
согласие между откровениями, которые они делают спонтанно,
используя множество странных сред друг другу и в нескольких
места. " (Аллан Кардец - Введение
«Евангелия от спиритизма», 66-е изд. ФЕВ (Специальный), 1976,
р. 31)
кто
имеет привычку или интерес, чтобы проконсультироваться "Книга Духов",
Алланом Кардеком, для его собственных доктринальных наставлений, конечно, уже
нашел связь имен тех выдающихся духов, которые в
Иисус, продиктовал учения, содержащиеся в важных книгах кодификации
Спиритизм, который изменил нашу жизнь,
Бог. Среди этих прославленных обитателей Мира мы найдем одного, справедливо,
последний из отношений, вписанных в Prolegomena этой книги, что может привести к
изумление, потому что совершенно неожиданно, и это Сведенборг, имя многих
неизвестно в Бразилии. Другие миссионеры, которые раскрыли сокровище
Небесный, который является Спиритической Доктриной, из всех известных и любимых: Святого Иоанна Евангелиста,
Святой Августин, Святой Винсент де Поль, Сент-Луис (Людовик IX Пуасский), король
Франция (из 1226 a 1270) (1), o Espírito da Verdade, Sócrates, Platão, Fenelon, Franklin,
Swedenborg, etc.
(1) São Luís assumiu o poder aos 11 anos de Idade.
в настоящее время
Сведенборг был шведским и жил в восемнадцатом веке, будучи, согласно
Биографы, самый образованный человек своего времени. От него говорит выдающийся исследователь
Артур Конан Дойл в своей важной книге «История
Спиритизм " (Editora "O Pensamento", tradução de
Júlio Abreu Filho, São Paulo - SP):
"Мы никогда не видели кучу
знание. Он был, прежде всего, великим горным инженером и
авторитет в металлургии. Военный инженер изменил судьбу одного из
много кампаний Карла XII Швеции. Он был большим авторитетом в физике
и астрономия, автор важных работ о приливах и
определение широт. Он был зоологом и анатомом. Финансист и политик,
ожидал выводов Адама Смита. Наконец он был глубоким ученым
Библии, который бы питался богословием с грудным молоком и жил в строгом
какая-то евангелическая атмосфера годы жизни. Его психическое развитие, которое произошло в двадцать пять
годы не влияли на его умственную деятельность и многие его работы
científicos foram publicados após essa data."
(Capítulo I, pág. 34) (2).
(2)
"Большая энциклопедия Portuguesa e Brasileira" (Редакция
Энциклопедия, Лтд., Лиссабон-Рио-де-Жанейро), том XXX, с. От 454 до 456,
посвящает длинный въезд в Сведенборг (п. в Стокгольме 29-1-1688 и в Лондоне
29-3-1772) и Сведенборгизм. Он был связан с многочисленными
его время, например, Галлея, Flamsleed и Вудворд, а также с несколькими членами Королевского общества
и различные мудрецы того времени. Работа, процитированная здесь, говорит: «Анализируется в свете
строгое психическое расследование, Сведенборг будет лишь средним (большая часть
вульгарно, потому что связи, которые он установил с ангелами и
духам предшествовали сильные толчки, потливость, транс, прострация и
обмороки, которые длились десять и тринадцать часов, характерные признаки всех
медиумы в своем роде (см. «Сведенборг - жизнь и учение», Лондон,
1935). "(...) но только в 1745 году он откровенно признал отношения с
ангелы и духи, а не процесс, аналогичный тому, что называется
Спиритизм, но говорить с высшими существами, не теряя
осознание всего вокруг него в мир. Сведенборг знал, что все
получил бы с величайшим скептицизмом объяснение состояния их души, которое
revelou ao publicar a sua Arcana Coelestia' (1749)(Тысяча семьсот сорок-девять). Это было также
читать как великий провидец "." Отказ от всех почестей и
Тем не менее, он был простым человеком, чья доброта и
среди жителей вашего района в последние годы вашей жизни, в вашем
Скромная резиденция в Лондоне. "Есть во многих десятках работ, которые
публикуется на философском, научном, философском, религиозном и т. д.
В книге «Выживание и коммуникабельность духов», один из
В предстоящих февральских релизах Герминио К. Миранда посвящает главу великому
среда восемнадцатого века под названием " A
Обзор учений Сведенборга".
в качестве
Что касается спиритизма, то в частично расшифрованной записи любопытно, что
ответственное лицо не стремилось сообщить о существовании
сознательные медиумы, используя «Книгу медиумов» Аллана
Kardec. В любом случае, «Великая португальская и бразильская энциклопедия»,
в вопросах, связанных со спиритизмом, является одним из наименее.
что
Человек, наделенный такой большой культурой, был также медиумом, провидцем, ясновидящим;
события на больших расстояниях, такие как
обеда, который посетили шестнадцать гостей в Гетеборге,
присутствовал в Стокгольме.
Кажется
что в 1744 году в Лондоне его психические силы вступили в игру.
С момента появления его первого видения он постоянно общался с
другой мир. «В ту же ночь, - говорит он, - мир духов, небес и
из ада, открылся для меня убедительно, и там я встретил много людей
моих знаний и всех условий. С тех пор Господь ежедневно
открыл глаза моего Духа, чтобы увидеть, совершенно бодрствующий, что происходило
в другом мире и общаться в полном сознании с ангелами и
Духи. "(Об. Цит., Стр. 36 и 37).
это
говорит о "своего рода парах, которые выделяются из пор его тела.
Это был очень заметный водяной пар и упал на пол на ковер ". И мы
сегодня мы знаем этот «водяной пар» как эктоплазму, позже
исследователи психики и спиритизма прошлого века
то же самое, что славный Сведенборг видел и видел в себе в столетии
XVIII. И неудивительно, что он видел это, потому что это факт,
природная собственность человека всех эпох, что этот провидец foi o primeiro a identificar, nos tempos
modernos. Mas, nem só ao ectoplasma ele se referia. Havia mais...
еще
сегодня даже среди приверженцев Учения Духов есть те, кто
рассказы о духе Андре Луиса и других работах, подобных тем
Духовная Сущность. Они верят, что являются «фантазиями невежественных медиумов и
мистифицировано, "как некоторые говорят, или что Андре Луис был первым
духовного мира, который принес нам новинки, описанные в его
Великолепные произведения, и, следовательно, они не основаны на доктринальных кодах.
Тем не менее, мы знаем, что повествования Андре Луиса основаны на "О
Книга Средств "и что несколько других медиумистических книг говорят то же самое
вещь, что мы можем увидеть в «Кризис смерти», Эрнесто
Бодзано; «Жизнь за завесой» преподобного Г. Вейла Оуэна;
«Раймонд» сэра Олвер Лоджа, которые также были выражены
на эту тему в прежние времена, тогда как Сведенборг сказал следующее
века XVIII, e Conan Doyle, citando seus livros, o
repete:
«Он проверил, что другой мир, где
после смерти состоит из нескольких сфер, представляющих как можно больше
степени яркости и счастья; каждый из нас пойдет к тому, кого мы
адаптирует наше духовное состояние. Нас автоматически судят по закону
духовность сходства; результат определяется общий результат нашей жизни, так что отпущение грехов или
раскаяние на смертном одре приносит мало пользы. В этих сферах
что пейзажи и условия этого мира были точно воспроизведены, из того же
структура общества. Пила
дома, где жили семьи, храмы, где они поклонялись, аудитории, где
они собирались для общественных целей, дворцы, где должны были жить вожди. (П.
3-8.) И на следующей странице, 39, продолжает Конан Дойл, всегда цитируя мастера
шведский:
Смерть была
нежный, учитывая присутствие небесных существ, которые помогали новичкам в
его новое существование (духовное). Эти новички были сразу
абсолютным отдыхом. Они восстановили сознание в течение нескольких дней, согласно
наш счет.
«Там были ангелы и
демоны, но они не отличались от нашего: они были людьми,
жили на Земле, и что они были либо опоздавшие, как дьяволы, или
высокоразвитые, такие как ангелы.
"Ни в коем случае
мы меняемся со смертью. Человек ничего не теряет из-за смерти
Зрение по-прежнему остается человеком, хотя и более совершенным, чем когда бы то ни было. он принял
не только их сильные стороны, но и их приобретенные умственные привычки, их
предубеждения ".
Было бы
невозможно расшифровать другие точки, где мы видим объявленные особенности
о спиритической доктрине, позже раскрытой Кардеку этой блестящей фалангой
чьи отношения основаны на Пролегомене «Книги Духов»,
из которых Сведенборг делится. Следует отметить, однако, что
все это подтверждается, когда еще человек, как медиум, такой же, как многие медиумы
были свидетелями разворачивающихся трансов в астральном теле. Это было
обвиняется в том, что он говорит фантазии и принимает за реальность то, что является чистым воображением
Также сегодняшние медиумы, описывающие те же вещи, которые видят и проверяют
во время их "прогулок" по Невидимому обвиняются в
"невежество" и "мистификация".
Эммануэль
Поэтому Сведенборг был одним из мастеров, которые дали нам кодификацию
Спиритизм, образующийся рядом со святыми Луи, святыми Иоанна Богослова, святого Августина,
Сократ, Платон и т. Д., Чтобы доставить Утешителя в мир, таким образом, утешительный
наши боли и помощь в нашем искуплении. Поэтому мы не должны отражать то, что
приходит сверху через те самоотверженные среды, которые действительно
в задаче посредников между двумя мирами - духовным и
материал - но, да, соблюдать рекомендацию, вставленную в «Евангелие
согласно спиритизму "то есть" соглашение между
откровения, которые они делают спонтанно (наставляющие духи),
используя множество странных сред друг другу и в нескольких
места ". Наш долг - учиться, исследовать, исследовать, а не отрицать
бесплатно Книги в нашем распоряжении, отличные, яркие,
принесенный нам «ангелами Господними». Недостаток знаний,
недостаточная учеба среди огромной массы адептов спиритизма, до
даже среди медиумов. Но они просто не усваивают уроки, которые Господь посылает нам
те, кто не хочет учиться...
.
«Что видит человек после смерти? Что происходит с вашим сознанием??»
Родился в 1688 году в Стокгольме, сын Джеспера Сведберга, священнослужителя лютеранства, у него было еще восемь братьев. Очень рано, в четыре года, он размышлял о существовании Высшего Существа, путях спасения и духовных переживаниях человечества. Иногда мальчик так удивлял своих родителей необычными проявлениями, что, как они полагали, предстал перед посланником ангельских фигур.