#Кто такие гейши? История происхождения гейш А Искусство гейши – это целая дисциплина, учить которую женщины обязаны на протяжении всей собственной жизни. А начиналось такое обучение с раннего детства. Большинство людей подразумевают, что гейша и представительница древнейшей профессии в мире – это одно и то же. На самом деле такое мировоззрение неверно. Кто такие гейши? Фото данных женщин показывают нам хрупких японских красавиц с фарфоровым личиком( истина, это награда быстрее визажиста, ежели природы). Ниже мы познакомимся с некими чертами данной необыкновенной профессии. Но для такого, чтоб взятьвтолк и, можетбыть, отгадать все тайны гейш, нужно ведать историю их происхождения. Кто такие гейши? Дословный перевод слова " гейша " – " человек художества ". И это предложение неподалеку от правды. Дело в том, что реальная гейша обязана мочь играться на музыкальных приборах, напевать, отлично плясать, а втомжедухе жить чайную церемонию. А таккак это не так элементарно. Традиционная церемониал подключает в себя оченьмного подробностей, забрасывать о которых невозможно. Ну и, непременно, гейша обязана владеть художеством соблазнения. При этом степень мастерства обязан быть так высочайшим, чтоб мужчина сам не увидел, как очаровался собственной спутницей. И естественно же, он не обязан подозревать, что приятная женщина только только исполняет свою работу. Для мужчины все ощущения обязаны быть настоящими. Для что необходимы гейши? На нынешний день понятно, что вначале гейшей именовали мужчину-актёра. Основная его задачка состояла в том, чтоб веселить публику. Постепенно в эту профессию начали прибывать дамы, и чрезвычайно быстро они отобрали у мощного пола это рукоделие. На нынешний день это только женская специальность. Кто таковая гейша в современном мире? Главная её обязательство – быть " владелицей ", или " распорядительницей ", в чайном доме, где намереваются мужчины. Гейша обязана уладить для них чайную церемонию в согласовании со всеми правилами. Кроме такого, она должна веселить гостей песнями, плясками, забавой на музыкальных приборах. Таким образом, гейшу приглашают в первую очередность для такого, чтоб переменить досуг парней. При этом об интимных услугах стиль не идет. Благодаря собственным талантам и умению новости разговоры гейша может изготовить так, чтоб мужчина захотел возвратиться в чайный дом ещё раз. И это также её обязательство. Гейши. История происхождения профессии На протяжении только времени существования данной профессии её окружали почтивсе слухи и домыслы. Поэтому вданныймомент довольно тяжело найти, кто же стал первой гейшей и отчего таковая мысль пришла в голову мужчине. Обратимся за объяснением к летописи. Существует сказка о фактору появления первой гейши. Она гласит, что основоположником данной профессии был советчик при императоре. Поскольку властелин различался достаточно отвесным характером и раздражительным нравом, советнику нередко доводилось веселить его песнями, плясками и интеллектуальными разговорами. Со порой об этом узнали во всей Японии, и в стране стали возникать так именуемые тайкомочи – актеры. Главная их обязательство состояла в том, чтоб веселить гостей. Наибольшей популярностью такие сервисы воспользовались у самураев. Но отчего же данными актерами были представители мощного пола? Дело в том, что дам в те эпохи считали мало разумными для такого, чтоб помогать беседа с мужчинами. Однако чрезвычайно быстро ситуация поменялась. Нередко совместно с мужчинами-тайкомочи самураи приглашали куртизанок, какие назывались " таю ". Однако в центре интереса все почаще находились мужчины, а таю оставались ни с чем. Именно благодарячему куртизанки решили испытать себя в данной профессии. Так в Японии впервыйраз узнали, кто таковая гейша. Правила поведения гейши Как понятно, специальность гейши в Японии владеет официальный статус. Однако сначала, когда она лишь возникла, не было серьезных правил, контролирующих поведение таковых дам. Учитывая, что первыми гейшами были куртизанки таю, нетрудно станет додуматься, что они могли вести ночь с мужчинами за определённую плату, но лишь по взаимному согласию. Однако уже в конце xvii века был сотворен особый орган – " кэмбан ", главный функцией которого было регулирование работы гейш и выдача им регистрации. Начиная с этого времени женщинам, какие желали овладеть увлекательную профессию, взыскательно запрещалось давать покупателям интимные сервисы. Мужчины, какие знают, кто такие гейши, подтвердят, что они кокетничают и заигрывают. Однако это делается только лишь для такого, чтоб представители мощной пятидесятипроцентов населенияземли ощущали себя раскрепощено и твердо. Однако гейша буквально знает, где необходимо остановиться, и никогда не позволит себе перешагнуть черту. Исключением могла быть лишь церемониал выбора покровителя – данны. Гейша могла даже породить малыша собственному покровителю. Но так было как-то. Современные гейши более не поддерживают эту традицию. Школы для гейш Гейши, непременно, обязаны учиться собственной профессии. Сейчас для этого требуется 5 лет, желая ранее нужно было истратить 25. Девушек, какие хотели выучиться этому искусству, именовали майко. Обучение проходило в чайном домике, который содержала око-сан. В переводе это словечко значит " мамаша ". Так уважительно девушки-практикантки именовали свою учительницу. Содержательница чайного домика должна брать на себя все затраты по обучению и обучению женщин. Их содержание подключает в себя и покупку одежды гейши. Чтобы улучшать родное художество, майко обязаны действовать в маленьких чайных домах. За это они получают символическую плату от владелицы собственного учебного заведения( школа именуется окия). Одежда подлинной гейши Одежда гейши, как и её макияж, сделаны для такого, чтоб выделить красу и женственность женщины. Но на самом деле кимоно никоимобразом невозможно именовать самой комфортной одеждой в мире. Его вес – возле восьми килограммов. Кроме такого, торс гейши особо стягивается плотной тканью, так как в Японии совершенством считается женщина с маленький грудью. Несмотря на то что этот наряд тяжёлый и неловкий, поясница гейши обязана постоянно быть непосредственный. Для этого им под пояс помещают особую доску. Отдельного интереса заслуживает обувь. Походка подлинной гейши обязана быть семенящей, благодарячему сандалии сконструированы таковым образом, чтоб не позволять ступне сгибаться. Для такого чтоб вполне одеться в собственный наряд, нанести макияж и изготовить прическу, гейше нужно возле 5 часов и не наименее четырёх помощниц. Причёска и макияж Причёска гейши – это творение художества. Девушка не может вместить себе волосы безпомощидругих. Традиционно это совершают парикмахеры. Прическа гейши являет собой трудную конструкцию, уложенную так, чтоб шея была раскрытой. Для японцев она владеет особенной эротической притягательностью. Чтобы пряди не выбились из прически, парикмахеры постоянно употребляли воск. Кроме такого, женщины обязаны были дремать не на подушках, а на особых валиках, или подставках, какие в Японии именуют такамакура. Эта надобность втомжедухе была связана с тем, чтоб сберечь причёску на наиболее долгое время. Волосы женщин часто украшались лентами или цветами. Однако такие декорации имели не лишь эстетическое смысл. К образцу, красная лента, вплетенная в прическу сзаду отвесно, разговаривала о том, что гейша девственна. Нанесение макияжа было принципиальным шагом обучения гейш. В Японии вособенности ценится белоснежная шкура, без каких-то отпечатков загара. Этот краска символизирует чистоту. Чтобы выделить белизну кожи, гейши наносят на лицо особую вязкую краску. Возможно, японская традиция и считает это симпатичным, но женщина с таковым макияжем не способна вполне раскрыть глаза. Впрочем, все лицо теряется мимики. Умения подлинной гейши Главными умениями гейши являются те, какие помогут им делать главные повинности, т. е. жить досуг с мужчинами. Гейша обязана мочь новости чайную церемонию, верно заваривать и давать чай. При этом необходимо учесть, что видов чая достаточно немало, и любой из них просит от гейши особенного умения и подхода. Кроме такого, женщина обязана была выучиться новости разговор на всевозможные интересующие парней темы, напевать и плясать для них. Особенно ценным числилось знание играться на музыкальных приборах. Чем более их видов могла овладеть гейша, тем наиболее известной она была. Если же женщина не владела особенным музыкальным талантом, она обязана была овладеть желая бы один вид музыкального прибора. Чаще только это был трёхструнный сямисэн. Кроме умения веселить публику, гейша обязана втомжедухе владеть приятной наружностью. Её изучали верно выбирать одежду и делать безпомощидругих макияж, а втомжедухе бегать за собой. Как отличить гейшу от куртизанки Не все люди в точности имеютвсешансы заявить, кто такие гейши и куртизанки, в чем их основное различие. На самом деле тут всё достаточно элементарно. Нужно лишь приглядеться к одежде данных женщин. Кимоно всякой из них владеет особый пояс. У гейши он просторный и завязан сзаду пышным бантом. Дело в том, что гейши никогда не одевались безпомощидругих. В этом им помогали взрослые наставницы. Да и завязать верно пояс кимоно на себе они не могли. Куртизанки же одевались безпомощидругих в спальне, благодарячему не могли завязать таковой пояс сзаду. Впрочем, им это не было необходимо. Пояс кимоно завязывался впереди, таковым образом, куртизанка могла снимать и натягивать одежду некотороеколичество раз в день. Зная эти аспекты, разрешено просто взятьвтолк, кто такие гейши и куртизанки: кто они по роду собственного занятия и как отличить одну даму от иной. Личная жизнь гейши Как мы уже упоминали, интимные дела с покупателями не были обязательным условием для гейши, но собственную жизнь эти женщины имели. Но, непременно, она во многом различалась от представления большинства людей. Гейша не может вылезти замуж, но ей позволительно ввести " данну ". Так именовали покровителя гейши. Это кто и какова его роль в жизни женщины? Прежде чем признать данну официальным покровителем гейши, необходимо было, чтоб он( совместно с ней) прошел особый ритуал посвящения. Но это совершенно не значит, что женщина могла обладать безграничное численность попечителей. За всю жизнь их могло быть не более трёх, в неприятном случае это числилось грубым. Наличие покровителя у гейши не постоянно обозначало сексуальные дела меж ними. Данна мог лишь показывать гейше финансовую содействие. Она могла содержаться в приобретению новейшего кимоно( которое, кстати, стоило совершенно недёшево) или покрытии каких-либо остальных расходов. Интимные тайны Как уже говорилось, гейша владеет многими секретами, какие главны в интимных отношениях. Такие познания различали их от других женщин. И они-то, к слову, являются одной из обстоятельств такого, отчего большаячасть парней желают выяснить, кто такие гейши. Главный из данных секретов – это послушность и ласка. Гейша не обязана полемизировать с мужчиной, она обязана выполнять его желания и постоянно идти на уступки. Еще одним секретом гейши являются натренированные интимные мускулы, какие разрешают привозить наслаждение мужчине. Кроме такого, это дает вероятность даме навечно сберечь своё женское самочувствие. Современные гейши в Японии В современной Японии рассматриваемая нами специальность чрезвычайно уважаема. Принять заключение начинать гейшей может неважнокакая женщина, и делает она это так же просто, как, к образцу, избирает себе профессию доктора. В школу окию в таком случае она поступает приблизительно в подростковом возрасте. Сегодня в Японии гейши числятся хранительницами обычаев. К огорчению, эта специальность равномерно вымирает. В стране осталось не более, чем 2 тыщи таковых мастериц. О том, кто такие гейши, знают не понаслышке не более 1 % парней. И это в Японии! Согласно статистике, 99 % никогда их не встречали. Позволить себе пир в фирмы с подлинной гейшей может лишь вправду богатый человек. Современная молодёжь в Японии не постоянно делит взоры старшего поколения на такое времяпровождение. В ночных клубах и вданныймомент выплачивают дамам за разговор, но все критерии поведения и традиции, характерные гейшам, при этом не соблюдаются. Профессия гейши в современной России Большинство людей подразумевают, что специальность гейши – это только японская традиция. Но так ли это на самом деле? Ещё в конце прошедшего века никто и доставить себе не мог, что словосочетание " школа гейш " будет для России обычным явлением. Но для кого раскрывают такие заведения? Кто такие гейши в России и имеется ли они тут на самом деле? Проанализировав базар услуг по обучению женщин в особых школах, разрешено заявить, что более пятидесятипроцентов таковых заведений – это нехорошо замаскированные дома по предоставлению интимных услуг. Вторая половина – это даже не школы в прямом значении слова. Это семинары и тренинги для дам, какие желают начинать убежденными в себе. Услуги реальных гейш в традиционном для японцев понимании этого слова фактически не предлагаются. Большинство продолжают путать профессию гейши с древнейшей в мире деловитостью. Даже не подозревая, что эти женщины, как и гетеры в Древней Греции, совсем не являются " ночными бабочками ". Впрочем, реальная гейша им, быстрее только, и не необходима. Похожие статьи Чайная церемониал в Японии: традиции и фото Япония: традиции, обычаи, цивилизация Куда пойти действовать? Женские профессии Как начинать пояс на кимоно? Учимся это делать верно Хостес - это что за дивная специальность? Индийское аюрведическое лекарство " Чаванпраш ": отзывы, общие сведения, использование -
8592; История Германии. Оглавление
Следующее Предыдущее Главная страничка
Tags: , Тайны искусство гейши
искусство гейши книга
искусство гейши обучение
любовное искусство гейши
гейша искусство обольщения
искусство японских гейш
искусство гейши смотреть онлайн
секреты гейши искусство японской любви
научиться искусству гейши
искусство гейши видео
гейши искусство соблазнения
искусство обольщения мужчин гейшами
искусство гейш в любви
гейша секрет
секрет обольщение. Посмотрите видео ниже, где следовательно, как менялась ее наружность.
Источник:... .
«Кто такие гейши?»
ПОСЛЕДНЕЕ ОБНОВЛЕНИЕ: 1-3-2017
Кто такие гейши? , символический рассказ, обычно неизвестного происхождения и по крайней мере отчасти традиционный, который якобы связывает фактические события и особенно связан с религиозными убеждениями. Он отличается от символического поведения (культового, ритуального) и символических мест или объектов (храмов, икон). Кто такие гейши?ы - это конкретные рассказы о богах или сверхчеловеческих существах, участвующих в чрезвычайных событиях или обстоятельствах за время, которое неуточнено, но которое понимается как существующее помимо обычного человеческого опыта. Термин « мифология» означает изучение мифа и тела мифов, принадлежащих к определенной религиозной традиции.
Этот фильм 1973 года, выпущенный Encyclopædia Britannica Educational Corporation, исследует греческий миф как первобытную фантастику, как скрытую историю, и как результат доисторического ритуала.
Кто такие гейши?ологическая фигура, возможно, Диониса, верховая езда на пантере, эллинистическая эмблема опус-тесселлату из Дома масок в Делосе, Греция, 2-го века.
Этот фильм 1973 года, выпущенный Encyclopædia Britannica Educational Corporation, исследует греческий ...
Encyclopædia Britannica, Inc.
Кто такие гейши?ологическая фигура, возможно, Диониса, верховая езда на пантере, эллинистическая эмблема осессела ...
Димитри Пападимос
Как со всеми религиозными Символизм , есть ... (100 из 24 735 слов) года.
. Кто такие гейши? ЗАПРОСИТЬ ПЕРЕПЕЧАТКУ ИЛИ ОТПРАВИТЬ ИСПРАВЛЕНИЕ
#8592; История Исламское покорение: Иерусалим, Сирия, Египет
Нет способности тщательно обсуждать тут возникновение и природу ислама. Его неожиданное возникновение и неописуемо скорое распределение средством " священной борьбы "( джихад) потрясло Византийскую империю и скоро убило господство ее на Ближнем Востоке. К 651г., только чрез девятнадцать лет после погибели пророка Магомета, войско его последователей не лишь сразила Сирию и Египет, но и убила останки Персидской империи( уже шибко уменьшенной победами Ираклия), уничтожила крайнего сасанидского " короля королей " и разнесла администрация халифов ислама до реки Оке( инновационная Аму-Дарья в Средней Азии) —на все страны к востоку и югу от Средиземного моря, достигнув Атлантического океана.
Завоевание Сирии и Палестины началось в 634г. Дамаск пал в 635, Антиохия— в 638. Самое существенное поражение римлян вышло на реке Ярмук в Палестине в 636 г., после что у Ираклия не осталось средств охранять эту область от завоевателей. Самым впечатляющим событием, ставшим эмблемой, было взятие Иерусалима в феврале 638 г. После избавления от персов Святой Град оставался в руках христиан только 7 лет.
У нас нет никаких документальных свидетельств, указывающих на то, что вероучительный конфликт меж Софронием и Константинополем когда-то воздействовал на поведение иерусалимского патриарха сравнительно арабов. Он возглавлял и побуждал защиту городка, покуда оставалась хоть некая настоящая вера его избавить. В крайний момент он отправил реликвию Святого Креста в Константинополь. В конце концов он решил капитулировать, зная, что вооруженное противодействие штурмующему неприятелю привело бы к смерти и разрушению, тогда как, покорившись, разрешено было жить и достигнуть условной веротерпимости, определенного религиозного status quo. Существует некотороеколичество очень противоречивых извещений о сдаче города68. Наиболее надежные из них молвят, что старый христианский патриарх столкнулся с халифом Омаром на Елеонской несчастье. Удивленный простотой халифа, сидевшего верхом на верблюде, в одежде из верблюжьей шерсти, с ранцем фиников, византийский иерарх поднес ему белоснежный sidonion( обыденную одежду патриция). Умар носил ее только столько времени, насколько пригодилось, чтоб выстирать его свою одежду. Войдя в град, мусульманский главарь отказался от приглашения помолиться в христианской базилике Воскресения и вместо этого сделал мольбу в сторону Мекки на месте разрушенного еврейского храма. Позже на этом месте была построена именитая " мечеть Омара ", существующая до сих пор как символ преимущества магометанского откровения над библейским. Более такого, огромное смысл возымел сам отказ Умара помолиться в храме Воскресения: ежели бы он согласился, базилика была бы преобразована в мечеть69. Вместо этого в символ благодарности за то, что Софроний сдал град, калиф издал акт, гарантирующий сохранность христианских церквей и воплощение права принадлежности христиан при условии, что они не будут показывать свою веру на улицах, не встанут проповедовать мусульманам, не будут мешать обращению христиан в магометанство и будут покорны и лояльны по отношению к завоевателям70. Эти взгляды и обязаны были снабдить выживание христианских общин под мусульманским господством в движение веков. Следует, но, отметить, что Палестина—единственная дробь халифата, где все античные христианские святыни были неприкосновенны и оставались в руках христиан и где православный патриарх постоянно рассматривался мусульманами как официальный хранитель Святых Мест. Позже его права будут урезаны иными христианами, в индивидуальности латинскими крестоносцами и частично армянами и коптами, но не мусульманами*{{Некоторые святыни все же оказались в руках мусульман, кпримеру, построенная в первые века христианской Империи на месте Вознесения Христова, на Елеонской несчастье, часовня. — В. А. }}. Эти сравнимо подходящие условия объясняются контрактом меж халифом Умаром и разумным патриархом Софронием. Старый патриарх, доживший практически до девяноста лет, погиб год спустя, 11 марта 639г. 71
Таким образом, вклад святого Софрония в историю не ограничивается понастоящему замечательной христологической формулировкой его " Синодального послания " 634г. Его дипломатическая мудрость в 638г. сотворила условия для выживания христиан на Ближнем Востоке. Кроме такого, его проповеди и вособенности поэмы и мольбы стали неизменным составляющей богослужебной традиции Церкви72.
За потерей Империей Сирии и Палестины скоро последовали бесславные поражения в Египте. Несмотря на настоящие веры на духовный мир, правление госпожа в качестве патриарха и префекта и соединение 633 г. оказались катастрофой для египетского монофизитства. Даже коптские источники признают, что крупная дробь народонаселения признала халкидонскую веру( в моноэнергистекой интерпретации). Согласно Севиру Асмунейнскому, " это были годы, когда Египтом правили Ираклий и Аль-Мугаугас( то имеется Кавказец). Жестокостью, преследованиями, давлением и наказаниями, которым Ираклий подвергал православных( то имеется монофизитов. —И. М.), чтоб вынудить их взять халкидонскую веру, бесчисленное оченьмного людей было вовлечено в заблуждение—одни пытками, остальные обязательствами почестей, некие уговорами и ложью " 73. Упоминание " уговоров " указывает, что политика патриарха госпожа была наиболее удачна, чем стратегия 1-го лишь давления, к которой прибегали имперские власти при Маркиане, Зиноне и Юстиниане. Моноэнергизм почтивсем казался убедительным. Монофизитское народонаселение Египта, все еще разделенное на секты, не представляло монолитной оппозиции Империи, и богословские уступки, содержавшиеся в унии 633г., возможно, склонили почтивсех к принятию Халкидонского собора74. Арабское покорение было действием постепенным, длившимся с 639 по 646г.; оно сопровождалось давлением и грабежами, что почтивсем людям открыло глаза на достоинства римского господства. Во почтивсех областях люд противился продвижению неприятеля, и ошибочно, что " египтяне приветствовали завоевателей как освободителей " 75. Главная бессилие Империи содержалась в том, что ее власть и войско в Египте в большущий мерке зависели от местных коррумпированных землевладельцев, какие преследовали местные интересы и разглядывали боевые подразделения как свою личную милицию76. Назначение госпожа было попыткой Ираклия устроить состояние, и это могло бы доставить итоги, как церковные, так и политические, ежели бы арабское покорение не было настолько неожиданным и скорым.
В 639г. арабы под главенством Амр ибн ас-Аса, покуда калиф Омар был в Сирии, вторглись в Египет. В 640г. они заняли Пелузий, к востоку от Дельты, а в сентябре такого же года, разбив византийцев в Гелиополе, начали осаду цитадели Вавилон в современном древнем Каире. Армия завоевателей была малочисленна—вначале 4000 человек, потом она получила пополнение в 12 000, —но это породило беспорядок в нехорошо управляемой и слабо защищенной стране. Амр заключал местные уговоры с землевладельцами и управителями, взимая дань, и употреблял сотрудничество с местным популяцией. Сам патриарх Кир, может быть, следуя образцу святого Софрония Иерусалимского, решил договариваться с Амром. Он, сохраняя благонадежность, поделился своими планами с Ираклием. В протест правитель отозвал его в Константинополь, кинул общественному суду и сослал за измену.
Но 11 февраля 641г. Ираклий погиб, процарствовав 30 лет. Героический фаворит Персидской империи стал нервным и нездоровым человеком, углубленно потрясенным внезапностью арабского покорения, но не смирившимся с мыслью о расчленении Империи. За его гибелью последовала династическая сражение периода регентства его 2-ой супруги Мартины. Борьба эта закончилась низложением Мартины, ссылкой ее сына Ираклона и коронацией Константа ii, одиннадцатилетнего внука Ираклия от первой его супруги Евдоксии77. Регентство исполнялось патриархом Павлом, которого поддерживала группа в большинстве собственном армянских военачальников, верных монофелитству.
Тем порой состояние в Египте ухудшалось. 8 апреля 641 г., вдень Пасхи, в руки арабов попала прочность Вавилон, а за ней Никиу и остальные большие городка дельты.
Новое имперское руководство официально вернуло госпожа и как патриарха, и как префекта. Торжественно въехав в Александрию 14 сентября 641г., он немедленно начал переговоры с Амром. Некоторые считали, что не следует казаться, и снова винили его в измене, таккак Александрия была еще отлично защищена. Как бы то ни было, сам Кир не увидел конца византийской власти в Египте: он погиб от дизентерии 21 марта 642г. Его наместником стал халкидонитский патриарх Петр( 14 июля 642г.), но 27 сентября такого же года Амр вошел в Александрию и написал халифу Омару: " Я брал град, о котором могу лишь заявить, что в нем 4000 замков, 4000 бань, 400 театров, 12 000 продавцов зелени и 40 000 платящих дань евреев " 78. Примитивные жители Аравийской пустоши оказались на верху старой цивилизации христианского Рима.
Амр немедленно вызвал в Александрию монофизитского патриарха Вениамина, который брал под собственный контроль большаячасть храмов, приспосабливая жизнь Египетской церкви к грядущим столетиям ее выживания под исламом. Несмотря на то что скоро почтивсе отступились от христианства, перейдя в вероисповедание магометан-завоевателей, руководство Константа ii не считало поражение решительным. В 645г. большущий византийский экспедиционный корпус под командованием армянского генерала Мануила высадился в Египте и брал назад Александрию. Вскоре за этим последовало новое поражение византийцев от Амра, и останки армии Мануила погрузились на корабли в 646г. Единственным итогом данной неудачной экспедиции было еще большее банкротство Александрии, народонаселение которой на этот раз, по всей видимости, радикально встало на сторону арабов79, и еще крупная агрессивность коптов к Империи. " Господь оставил армия римлян, —пишет Севир Асмунейнский, —в возмездие за их извращенную веру и по фактору тех анафематствований, какие сказали против них античные Отцы вследствии Халкидонского храма " 80. Верной халкидонскому православию осталась в Египте лишь малая горстка " мелкитов ".
Наиболее приметно и впечатляюще православие в данной области выжило лишь в монастыре Преображения( позднее посвященном святой Екатерине), построенном Юстинианом у подножия Синайской горы, где Моисей заявлял с Богом. Духовный престиж этого монастыря только недавно перед тем был еще наиболее вознесен благодаря управлению им известного игумена, святого Иоанна, создателя большой книжки о монашеской духовности, озаглавленной " Райская Лествица "( ок. 525-600гг.). Изолированность монастыря, размещенного в Синайской пустыне, вдалеке от боевых, политических и религиозных смут, отдала вероятность данной неповторимой многонациональной общине, состоявшей из греков, египтян, сирийцев, грузин, армян-халкидонитов, а позднее и славянских монахов, сберечь не лишь себя, но и оченьмного сокровищ литературы и художества, восходящих к досрочному христианству81.
Сохранить. Оглавление
Следующее Предыдущее Главная страничка
Tags: Кто такие гейши?. Посмотрите видео ниже, где следовательно, как менялась ее наружность.
Источник:... .
.
.
Продолжаем развиваться
.От исламского завоевания до 1250
СВЯЗАННЫЕ ПОЛЬЗОВАТЕЛИ
Тутанхамон
Хатшепсут
Птолемей II Филадельфус
Сменхкара
Анвар Садат
Аменхотеп II
Птолемеем XII Auletes
Snefru
Ṭāhā Ḥusayn
Луис-Чарльз-Антуан Десаи де Вейгу
Период истории Египта между приходом ислама и Египта вход в современный период открывается и закрывается с иностранными завоеваниями: арабское вторжение во главе с Амр ибн аль-Ас в объявлении 639-642 и наполеоновской экспедиции 1798 года отмечают начало и конец эпохи. В контексте только внутренней египетской истории эта эпоха была той, в которой Египет отбрасывал наследие прошлого, чтобы охватить новый язык и новую религию - другими словами, новую культуру. Хотя верно, что прошлое отнюдь не было немедленно и полностью заброшено, и что многие аспекты египетской жизни, особенно сельской жизни, практически не изменились, тем не менее ясно, что цивилизацияИсламский Египет резко отклонился от прежнего греко-римского периода и был преобразован под влиянием западной оккупации. Поэтому последующая история Египта в значительной степени изучает процессы, с помощью которых развивается египетская исламская цивилизация, в частности процессы арабизации и исламизации. Но ограничить египетскую историю внутренними событиями - исказить ее, потому что в течение всего этого периода Египет был частью великой мировой империи; и в этом более широком контексте история Египта является свидетельством ее долгой борьбы за господство над империей - борьбы, которая не без параллелей, конечно, как в древности, так и в наше время.
Время Арабские и турецкие губернаторы (639-868)
Посылка военной экспедиции в Египет из столицы халифата в Медине стала второй фазой первых арабских завоеваний. До этого завоевания были направлены против земель на северных границах Аравии и были в порядке набегов на грабеж; они выросли в масштабе иВизантийская империя и персидская сазанская династия - две доминирующие политические организации того времени - организовали организованное сопротивление. К 635 арабы поняли, что для эффективного противодействия этому действию они должны начать систематическое оккупацию вражеской территории, особенно Сирии , где византийская армия решила остановить арабские набеги.
Арабское завоевание
Арабы победили византийцев и заняли ключевые города Сирии и Палестины , и они победили персидскую армию на восточном фронте в Месопотамии и Ираке . Следующий очевидный шаг состоял в том, чтобы защитить Сирию от возможной атаки, начатой с византийской провинции Египет. Помимо этого стратегического рассмотрения, арабские историки обращают внимание на тот факт, что«Амр ибн ал-а» , арабский генерал, который позже завоевал Египет, посетил Александрию в юности и сам стал свидетелем огромного богатства Египта. Несмотря на очевидную экономическую выгоду от завоевания Египта,халиф ' Умар I , по некоторым данным, проявил нежелание отделить экспедицию «Амр» от сирийской армии и даже попытался вспомнить миссию после ее прихода; но «Амр, с разрешения халифа или без него, предпринял вторжение в 639 году с небольшой армией из примерно 4000 человек (позже усиленной). С потрясающей скоростью византийские силы были разгромлены и выведены из Египта на 642. Попытка византийского флота и армии вернуть Александрию в 645 году была быстро побеждена арабами.
СВЯЗАННЫЕ МЕСТА
Фивы
Naj' Ḥammādī
Порт-Саид
Dumyāţ
Abū Ṣīr
Bilbays
список президентов Египта
Луксор
Кафр-эль-Шейх
Al-Isma'iliyyah
Были даны различные объяснения скорости, с которой достигнуто завоевание, большинство из которых подчеркивают слабость византийского сопротивления, а не арабскую силу. Разумеется, разделение византийского правительства и армии на автономные провинциальные подразделения препятствовало возможности согласованного и скоординированного реагирования. Хотя есть лишь сомнительные доказательства того, что копты приветствовали арабское вторжение в убеждение, что мусульманская религиозная толерантность была бы предпочтительнее византийской насильственной ортодоксии и репрессий, коптская поддержка их византийских угнетателей, вероятно, была в лучшем случае не в восторге. ( См. Коптскую Православную Церковь .)
Раннее арабское правило
ПРОВЕРЬТЕ СВОИ ЗНАНИЯ
Гандболист в действии во время греческого женского кубка Заключительная гандбольная игра Arta vs Nea Ionia Командный гандбол
В Египте, как в Сирии, Ираке и Иране, арабские завоеватели вначале мало беспокоили статус-кво; как небольшое религиозное и этническое меньшинство, они, таким образом, надеялись сделать занятие постоянным. Договоры, заключенные между «Амр» и « мукаки» (предположительно, титул, относящийся к Киру, архиепископу Александрийскому), предоставили защиту коренному населению в обмен на выплату дани. Не было попытки заставить или даже убедить египтян обратиться в ислам; арабы даже пообещали сохранить христианские церкви. Византийская система налогообложения, сочетающая налог на землю с подоходным налогом , поддерживалась, хотя она была упорядочена и централизована ради эффективности, Налог был введен Коптсом, который укомплектовал налоговое бюро на всех уровнях, кроме самых высоких.
Дети Britannica
СВЯЗЬ С BRITANNICA
Для массы жителей завоевание, должно быть, имело мало практических различий, потому что мусульманские правители, по крайней мере в начале, оставили их в покое, пока они платили налоги; во всяком случае, их партия, возможно, была немного легче, потому что византийское религиозное преследование закончилось. ( См. Мелхит , монофизит , Совет Халкидона ). Более того, арабы сознательно изолировали себя от коренного населения, согласно указу Умара, что ни один араб не может владеть землей за пределами Аравийского полуострова; эта политика была направлена на то, чтобы не допустить разложения арабских племенных армий и обеспечения устойчивого дохода от сельского хозяйства, исходя из предположения, что бывшие землевладельцы станут лучше фермерами, чем арабские кочевники.
Как и их политика в других местах, завоеватели воздерживались от использования в качестве своего капитала такого города, как Александрия; вместо этого они основали новый гарнизонный город (арабский: miṣr ), расположенный в племенных кварталах. В качестве места для этого города они выбрали стратегическую вершину треугольника, образованного дельтой Нила, в то время занятой византийским укрепленным поселком Вавилона. Они назвали городAl-Fusṭāṭ , который, вероятно, является арабизированной формой греческого термина «лагерей» и дает хорошее представление о характере самого раннего поселения. Подобно городам-гарнизонам, основанным арабами в Ираке-Аль-Бахрахе и Аль-Куфа-Аль-Фушна, стало основным агенством арабизации в Египте, поскольку это был единственный город с арабским большинством и поэтому потребовал обширных знаний оАрабский язык от коренных жителей.
Однако процесс арабизации был медленным и постепенным. Арабский язык не смещал греческий язык как государственный язык до 706 года, и есть доказательства того, что коптский язык по-прежнему использовался в качестве устного языка в Аль-Фушнае. Учитывая отсутствие давления со стороны завоевателей, распространение их религии должно было быть еще медленнее, чем распространение их языка. Мечеть была построена в Аль-Фушнае с именем «Амр ибн аль-А», и каждая четверть города имела свою меньшую мечеть. Мечеть Императора служила не только как религиозный центр города, но и как место определенной административной и судебной деятельности.
ПОХОЖИЕ ТЕМЫ
Каирская конференция
Суэцкий канал
Палермо Стоун
исход
Организация Исламская конференция (ОИК)
Династия Ṭūlūnid
Melchite
Сражения Эль-Аламейна
Битва за Актиум
Комплекс Qalā'ūn
Хотя Александрия поддерживалась как портовый город, Аль-Фушья, построенный на берегу Нила, сам был важным портом и оставался таким же до 14 века. «Арм усилил коммерческое значение порта, очистив и вновь открыв Канал Траяна, так что отгрузки зерна, предназначенные для Аравии, могли быть отправлены из Аль-Фушна в Красное море на корабле, а не на караван.
Египет под халифат
На протяжении более 200 лет, то есть на протяжении всей Омейядский халифат и«Аббасид- Эгипт управлялся губернаторами, назначенными халифами. Как провинция в империи, статус Египта был таким же, как и на протяжении веков под иностранными правителями, основной интерес которого заключался в том, чтобы снабдить центральное правительство египетскими налогами и зерном. Несмотря на доказательства того, что арабские губернаторы в целом попытались собрать налоги наравне с учетом возможностей отдельных землевладельцев платить и ежегодных колебаний сельскохозяйственного урожая, сопротивление уплате налогов увеличилось в VIII веке и иногда вспыхивало в бунте во времена экономического бедствия. Периодически религиозные беспорядки проявлялисьв форме политических восстаний, особенно в те исключительные времена, когда губернатор открыто дискриминировал коптов, заставляя их носить особую одежду или, что еще хуже, уничтожая их значки. Тем не менее, официальная политика, особенно в эпоху Омейядов, былатолерантность , частично по бюджетным соображениям. Чтобы сохранить более высокие налоговые поступления, полученные от немусульман, арабские губернаторы не поощряли обращение к исламу и даже требовали, чтобы те, кто действительно обращался, продолжали выплачивать немусульманский налог. Иногда создавались новые христианские церкви, и правительство проявляло интерес к выбору патриархов.
Египет также стал базой для арабо-мусульманской экспансии как на суше, так и на море. Бывшие византийские верфи в Александрии предоставили ядро египетского флота, который между 649 и 669 годами вступал в экспедиции с мусульманскими флотами из Сирии на острова Родос, Кипр и Сицилию и разгромил византийский флот в крупном сражении в Фениксе (нынешний - день Финике, Тур.) в 655. По суше арабские армии продвигались как на юг, так и на запад. Еще в 651-652 губернатор Египта вторгся в Нубию и наложил договор, который требовал, чтобы нубийцы ежегодно платили дань и разрешали беспрепятственную практику ислама в провинции. Рейды против Северной Африкиарабскими армиями, базирующимися в Египте, началось в 647 году; к 670 году арабам удалось создать город-гарнизон в Иприкиях (ныне Тунис), называемый Кайруан (Аль-Кайраван), который отныне перемещал Египет в качестве базы для дальнейшего расширения.
В то время как некоторые арабы проходили через Египет по пути в кампанию в Северной Африке, другие отправлялись на нильскую долину на постоянной основе. В дополнение к племенным контингентам, которые порой сопровождали новоназначенных губернаторов в Египте (некоторые из которых поселялись в городах), племена иногда импортировались и поселялись в попытке увеличить концентрацию арабо-мусульман в окрестностях Аль-Фушна. Урегулирование большого числа анархических соплеменников в Египте с племенными связями и пристрастиями в других частях империи означало, что Египет часто ввязывался в политические трудности с центральным правительством. Гражданская борьба, сосредоточенная на убийстве халифа«Утман ibn'Affān (656) начался в Египте, где соплеменники возмущались фаворитизмом, проявленным халифом, членам его собственной семьи. Восстания во главе с диссидентскойсектой хариджитов были частыми в середине восьмого века. В IX веке халиф Аббасидоваль-Мамун (царствовал 813-833) сам возглавлял армию из Ирака, чтобы подавить восстание как соплеменников, так и коптов; репрессии коптов, сопровождающих их поражение в 829-830 годах, обычно упоминаются как важный фактор ускорения обращения в ислам.
Трудность, присущая правящему Египту из Багдада, которая сама переживала стресс и бурю, очевидна из-за быстрого оборота губернаторов, назначенных в Египет; отец аль-Мамуна, халифНапример, Харун аль-Рашид (управляемый 786-809) назначил 24 губернаторов в течение 23 лет. Чтобы укрепить свои армии, «халифы Аббасидов» начали в начале IX века формировать контингентыТурецкие рабы, известные как мамлюки («принадлежащие мужчинам»). Для финансирования этих новых воинских формирований и, в частности, для оплаты командиров турецких войск, которые возглавляли их, халифы начали предоставлять им административные гранты ( икша на арабском языке, обычно переведенные, хотя и неточно, «феодальные»), состоящие из налоговых поступлений с определенных территорий ,
Возможно, в качестве средства как удаления губернатора от уровня племенной борьбы, так и оплаты турецких мамлюков центрального правительства халифы начали назначать администрацию Египта туркам, а не арабам. Но эта политика не привела к ощутимому улучшению управления египетскими делами до 868 года, когда Египет был предоставлен в качестве флага турецкому генералу Бабаку, который предпочел остаться в Ираке, но назначил своего пасынка, молодого мамлюка по имениAḥmad ibn Ṭūlūn , как его агент в Египте. Великим достижением Ибн Шюлуна было то, что он быстро установил свою власть в Египте и поддержал его армией своего собственного творчества, достаточно мощным, чтобы бросить вызов центральному правительству Багдада и начать иностранную экспансию.
Хотя и недолго, династии Юлунидов удалось восстановить меру древней славы Египта и открыть новую фазу египетской истории. Впервые после фараонов Египет стал практически автономным, и основная часть его доходов оставалась в пределах его границ. Более того, Египет стал центром небольшой империи, когда Азмад завоевал Сирию и Палестину в 878-879 годах. Эти события были параллельны в других провинциях империи Аббасидов и были прямым результатом упадка власти халифа.
Династия Ṭūlūnid (868-905)
Первым шагом Ашмада по прибытии в Египет было устранение возможных соперников. С самого раннего времени администрация Египта была разделена между амиром (военным губернатором), назначенным халифом, и'āmil (фискальный сотрудник), который иногда назначался халифом, иногда губернатором. Когда Ашмад вошел в Египет в 868 году, он обнаружил, что кабинет « амил» заполнен однимИбн аль-Мудабрир, который в течение ряда лет получил контроль над египетскими финансами, обогатил себя в этом процессе и поэтому не хотел признавать авторитет Амада. Вскоре началась битва за власть, которая закончилась четыре года спустя переводом Ибн аль-Мудабрира в Сирию и принятием его обязанностей и полномочий Амадом. Еще более важным шагом для Ашмада было приобретение армии, которая была бы независима от халифата и верна ему. Чтобы построить такую армию, Ахмад прибегнул к тому же методу, который использовали сами халифы, - к покупке мамлюков, которые могли быть обучены в качестве воинских частей, преданных своему владельцу.
Аркада и двор мечети Aḥmad ibn Ṭūlūn, Каир.
Аркада и двор мечети Aḥmad ibn Ṭūlūn, Каир.
Яркий / M. Grimoldi
В 877 году, когда Ашмад не смог полностью внести вклад Египта в кампанию «Аббасид» во время восстания Занджа в Ираке, правительство халифа, в котором доминировал брат халифааль-Муваффак , понял, что Египет ускользает от имперского контроля. Экспедиция, отправленная аль-Муваффаком, чтобы удалить Ахмада из губернаторства, не удалась. Воспользовавшись озабоченностью халифата восстанием, Амад в 878 году вторгся в Палестину и Сирию, где он занимал основные города и гарнизонировал их своими войсками. После этого он обозначил свою автономию, впечатав свое имя на чеканку вместе с изображением халифа. Хотя регенту аль-Муваффаку не хватало ресурсов для вовлечения Ашмада в битву, он публично проклинал его в мечети империи как средство возмездия.
Внутри Адам принимал активные меры для повышения египетской производительности сельского хозяйства и, следовательно, для увеличения налоговых поступлений; огромный излишек, который он оставил в государственной казне при его смерти в 884 году, является мерилом его успеха. Другим ощутимым признаком его достижения для Египта является огромная мечеть, мечеть Ахмада ибн Тулуна , которую он воздвиг в пригороде Аль-Фушна, который сейчас является Каиром; напротив, ни одно здание, сравнимое по величию, даже не рассматривалось губернаторами, которые предшествовали ему.
Большие выгоды, которые Азмад приобрел для Египта, сохраняя свои ресурсы внутри страны, были растрачены его сыном и преемником, Хумаравей . Он потратил огромные суммы на роскошные назначения для своей резиденции и заплатил целое состояние в качестве приданого для дочери, в которой он женился на халифа аль-Му'тайда (царствовал 892-902) в 895 году. Тем не менее, Хумаравейх смог сохранить египетские армии в поле , и он привел их к победе как в Сирии, так и в Месопотамии. Он разрешил конфликт своего отца с халифатом сочетанием оружия и дипломатии, так что авторитет Хумарауэя над Египтом, Сирией и Месопотамией получил официальное признание халифата. Эта кажущаяся сила испарилась, когда Хумаравей был убит в 896 году, не оставив средств, которыми мог бы заплатить его 14-летний наследник. Вся страна упала в анархию, которая продолжалась до 905 года, когда халифальная армия вторглась в Египет и мгновенно восстановила ее до статуса провинции, управляемой губернаторами, посланными из Багдада.
Династия Ихшидидов (935-969)
В течение 30 лет губернаторы не смогли восстановить стабильность в Египте. За это время Египет подвергся нападениям династии Шиит- Фахимидов, базирующейся в Северной Африке, и разгулам непокорной внутренней армии. НазначениеМухаммад ибн Ṭughj , из Согдианы в Центральной Азии , как губернатор в 935 году привел к повторению достижения Азмада; смелыми мерами Мухаммад установил свою власть над сокровищницей и армией, подтвердил египетское влияние в Сирии, сорвал фахимидов и завоевал губернаторство священных городов Аравии (Мекка и Медина). Кроме того, он основал династию; его сыновья унаследовали его согдийское княжеское звание ixshīd , но их власть была узурпирована их абиссинским (эфиопским) рабским наставником,Абу аль-Миск Кафур , который в конечном итоге правил Египтом санкцией халифа. Когда Кафур умер в 968 году, ихшидиды не смогли поддерживать порядок в армии и бюрократии. В следующем году Фахимиды воспользовались беспорядком в Египте, чтобы начать еще одно нападение, которое было настолько успешным, что оно привело к оккупации страны берберской армией во главе с генералом Фахимидом Джаваром.
Династия Фахимидов (969-1171)
Создание халифата Фахимидов в 973 году в недавно построенном дворцовом городе Каир имел драматические последствия для развития исламского Египта. Политически Фахимиды пошли дальше, чем шулуниды, создав Египет в качестве независимого конкурента «халифата Аббасидов». Фактически, открытая цель ранних фахимидских пропагандистов (арабский: дуах , сингулярный дай ) заключалась в том, чтобы достичь мирового господства, искоренив «халифат Аббасидов» в этом процессе. По ряду причин они не достигли ни одной из этих целей; тем не менее, в разгар власти Фахимидов в начале XI века халиф Фахимид мог претендовать на суверенитетпо всей прибрежной Северной Африке, Сицилии, Хеджазу и Йемену в Аравии, а также на юге Сирии и Палестины. Хотя фактический политико-военный контроль никогда не был твердым, кроме как в Египте, преданность фахимидов своими провинциями была столь же значимой, как и выплата «Аббасидам», и какое-то время была, безусловно, более распространена. Даже когда фахимидское государство упало в конце 11 века и отказалось от своего имперского видения, Египет продолжал играть независимую роль в исламском мире под руководством армянских генералов, которые получили контроль над армиями Фахимидов.
исламизация
Трудно оценить религиозную перемену, совершенную новой династией, за исключением уровня правительственной элиты, которая поддерживала официальную доктрину Исмаили шиизма - ветви, которая обладала всеми полномочиями в отношенииИсмаил , который превзошел своего отца, шестого «Алида имама Джафара ибн Мухаммада» . Поскольку они считали, что халиф Фахимид был единственным законным лидером, практикаСуннитский ислам был теоретически объявлен вне закона в областях Фахимида. Но практические трудности, с которыми сталкивалось Исмаильское меньшинство в навязывании своей воли суннитскому большинству, означали, что мусульманское население Египта оставалось преимущественно суннитом в течение периода Фахимидов. Конечно, не было общественного протеста, когда Саладин , который основал династию Айюбидов , восстановил Египет до суннитского правления в 1171. Что касается немусульман, то Фахимиды с одним заметным исключением были известны своей терпимостью, и копты продолжали служить в бюрократия. Несколько коптов занимали высший административный пост - визирь - не изменяя своей религии. Евреи также занимали видное место в правительстве; на самом деле, еврей, обратившийся в ислам,Ибн Киллис, был первым визирем Фахимида, которому приписывают заложить основы административной системы Фахимидов, в которой визиры пользовались большой властью. Христианам и евреям даже удалось пережить господство так называемого безумного халифа,аль-Ḥākim (царствовал 996-1021), который приказал уничтожить христианские церкви на территории Фахимида, включая Храм Гроба Господня в Иерусалиме, и предложил своим немусульманским предметам выбор обращения в ислам или изгнание с территории Фахимида. Этот период преследования, несомненно, ускорил темпы обращения в ислам, хотя бы на временном и поверхностном уровне.
По сравнению с Ираком, Египет в относительно раннем периоде «Аббасидов» сравнительно мало относился к арабской литературе и исламскому обучению. Но интенсивный интерес фахимидов к пропаганде Исмаили шиизма через сеть миссионерских пропагандистов сделал Египет важным религиозным и интеллектуальным центром. Основание мечети-колледжа аль-Азхара, а также других академий привлекло ученых шиитов в Египет со всего мусульманского мира и стимулировало производство оригинальных вкладов в литературу, философию и исламские науки.
арабизация
Арабизация Египта продолжалась постепенно. Ранняя зависимость Фахимидов от амазигских (берберских) войск вскоре была сбалансирована ввозом турецких, суданских и арабских контингентов. Фатимиды , как говорят, использовали тысячи кочевых арабов в египетской коннице и иметь дополнительно стимулируются арабизации отстаивания большого числа арабских племен в Верхнем Египте лишить кармат -их Isma'ili соперников в Ираке и Аравии-арабской племенной поддержки. С другой стороны, фахимиды сократили арабское население Египта в середине 11 века, когда они подстрекали бану-хилал и племена бану-лулаймов к эмиграции из Египта в соседнее амазигское царство Ифрикья.
Рост торговли
Одним из самых далеко идущих изменений в фахимидские времена был рост египетской торговли, особенно в Аль-Фушнае, который стал портовым городом для Каира, столицы Фахимидов. До этого Ирак на востоке и Тунис на западе были процветающими центрами торговли, проводимыми как в мусульманском мире, так и между мусульманской и христианской империями Запада. Множество факторов способствовало изменению этой ситуации в пользу Египта. По мере того, как централизованная власть сокращалась в Ираке, Месопотамии и Сирии в течение 9 и 10 веков, движение на торговых путях по этим районам также сокращалось. Однако в Египте создание сильного правительства, которое вскоре контролировало Красное море и поддерживало сильный флот в восточном Средиземноморье, предложило привлекательную альтернативудля международной транзитной торговли между Восточным и Западным мирами. В дополнение к политической стабильности, необходимой для торговли, фахимиды поощряли торговлю своей низкой тарифной политикой и их невмешательство в дела торговцев, которые занимались бизнесом в Египте. Эти факторы, наряду с усилением европейской меркантильной активности в итальянских городах, помогли восстановить Египет как великий международный антрепот.
Конец династии Фахимидов
Достижение Фахимидов в восстановлении Египта мерой его древней славы было замечательным, но кратким. На протяжении всей своей истории политико-религиозная власть фахимидских халифов была омрачена военными восстаниями, которые могли быть подавлены только силой. К 1163 году халиф Фахимид был отброшен в борьбе за власть между визирем и камергером, которые сами были настолько бессильны, что им пришлось обратиться за помощью к суннитам и даже от сил крестоносцев Сирии и Палестины. Так начался ряд вторжений по воле чиновников Фахимидов, который закончился в 1169 году оккупацией Египта армией из Сирии, один из командиров которой -Саладин - назначил визиря Фахимида. Два года спустя Саладин восстановил Египет до верности Аббасида, отменил халифат Фахимидов и фактически создал династию Айюбидов.
Династия Айюбидов (1171-1250)
Под Саладином и его потомками Египет был реинтегрирован в суннитский мир восточного халифата. Действительно, в период Крестовых походов Египет стал чемпионом мира против крестоносцев и, как таковой, главной целью армий крестоносцев. Но это был постепенный процесс, который потребовал от Саладина сначала создать достаточно сильную армию, чтобы установить свою власть в Египте, а затем объединить фракции Сирии и Месопотамии под его руководством против европейцев. Таким образом, он воссоздал Египетскую империю, в которую входили, помимо названных областей, Йемен, Хеджаз, и с его победой в Ладине и последующим захватом Иерусалима (1187 г.), большей частью Святой Земли.
Отмена халифата Фахимидов и официальная реституция суннитского ислама, по-видимому, вызвали небольшое возмущение в Египте, за исключением восстания дворцовой гвардии Фахимидов, быстро подавленной. Это, несомненно, означало, что Исмаили-шииз ограничивался правящими кругами Фахимидов.
Политика Саладина
Отказ Саладина от всех налогов, явно не санкционированных исламским правом, должен был способствовать его собственной популярности, а также стабильности его режима. Чтобы обеспечить защиту своего государства от внутренних и внешних врагов, он укрепил укрепления Каира, построив цитадель и распространив стены города Фахимид. Несмотря на крупные военные и пропагандистские усилия, которые он предпринял против крестоносцев, Саладин продолжал относиться к христианам Египта стерпимость ; Коптская церковь процветала под Айюбидами, а копты все еще служили правительству. Саладин также относился к христианам Иерусалима с великодушием после завоевания этого города. Под Саладином еврейская община пользовалась защитой, и такие известные ученые, как Моисей Маймонид, который был личным врачом султана, поселились там.
Цитадель Саладина, Каир, Египет.
Цитадель Саладина, Каир.
Кэтрин Янг / Encyclopædia Britannica, Inc.
К большому ужасу папы, торговля между Египтом и итальянскими городами-государствами оставалась оживленной, и египтяне могли использовать сырье, предоставленное итальянскими торговцами, чтобы выковать оружие против крестоносцев. Администрация Египта оставалась в руках обширной, главным образом гражданского, бюрократии, но контролировалась военными чиновниками.
Борьба за власть
Айюбиды внесли существенные изменения в управление своей империей, что было решающим для истории их правления в Египте. Хотя Айюбиды сами были курдским происхождением, Саладин следовал за турецкой практикой присвоения провинций феодалам членам своей семьи. Теоретически такая мера обеспечивала бы лояльность провинций центральному правительству Египта через лояльность родственников Айюбида к их семейному лидеру. На практике, однако, эта мера привела к повторяющейся силовой борьбе, в которой каждый губернатор использовал свою провинцию в качестве основы для того, чтобы бросить вызов верховной власти Айюбида Египта. Султаныаль-Малик аль-Адил (царствовал 1207-18) иаль-Малик аль-Камил (царствовал 1218-38), каждому удалось воссоединить Сирию и Египет под его собственным руководством. Камил, в особенности, смог использовать франкские атаки - в форме Пятого крестового похода, направленного против Дамиетты, - чтобы сплотить семью и провинциальную поддержку защиты Египта. Тем не менее, учитывая разногласия внутри империи Айюбидов, в интересах египетского султана было ясно, что мирное урегулирование с крестоносцами; это было достигнуто в 1229 году перемирием между Камилом и императором Священной Римской империиФредерик II . В соглашении предусматривается, что Камил обменивает владение Иерусалимом и другой территорией в Святой Земле за гарантию Фредерика поддержать султана от агрессии из любого источника.
Рост армий Мамлука
Единственная реальная безопасность Айюбидского Египта лежала в его независимой военной силе. Это объясняет, почему один из последних султанов,аль-Ṣāliḥ Ayyūb (правил 1240, 1245-49), прибегнул к увеличению покупкиТурецкие мамлюки как средство комплектования его армий. Хотя рабские войска составляли важную часть египетских армий со времен Аджмада ибн Шулуна, их сила была проверена расовым разногласием между различными рабскими подразделениями и наличием негласных элементов. Но после смерти аль-Шалих Айюба в ходе Крестового похода Людовика IX, в котором мамлюкские войска имели решающее значение в срыве - группа мятежных мамлюковубил своего сына и преемника Туран-шаха и поднял жену аль-Шали Шаджар аль-Дурр на трон в 1250 году. Ее краткое правило ознаменовало, что женщина впервые управляла Египтом с римских времен, но, оказавшись под давлением мятежных эмигрантов Айюбида в Сирии и халифа Аббасидов в Багдаде (все из которых требовали, чтобы мужчина правил Египтом), она вышла замуж за генерала мамлюка по имени Айбак . Убийство в 1257 году как королевы, так и супруги произошло всего за год доМонгольские армии штурмовали Багдад и положили конец «халифату Аббасидов», оставив военных рабов править Египтом без легитимации власти. Высокопоставленные мамлюки сыграли свою роль в политике в исламском мире с IX века; некоторые даже захватили политический контроль (как в династии Газнавидов Турции). Но впервые возникла система - в том, что иначе могло бы быть династическим межгородом, - где бывшие рабы стояли во главе самоудерживающейся рабской династии. Этот новый порядок, который пришел в то время, когда свет Багдада был погашен и продолжался два с половиной века, привел Египет к новому культурному и политическому цветению.
Мамлукский и Османский периоды (1250-1800)
Правители Мамлюка (1250-1517)
В период Мамлука Египет стал непревзойденным политическим, экономическим и культурным центром восточной арабоязычной зоны мусульманского мира. Символиком этого развития было восстановление в 1261 году под руководством мамлюкских правителейХалифат Аббасида, уничтоженный монголами в их пакете из Багдада три года назад, с приходом в Каир молодости, претендующей на «линию Аббасида». Хотя халиф пользовался небольшим авторитетом, не имел власти и имел сомнительную подлинность, тот факт, что мамлюки решили сохранить институт в Каире, является мерилом их решимости доминировать над арабо-исламским миром и узаконить свое собственное правление. Любопытно, что мамлюки, все из которых были неарабскими (большинство из них были турками, а позднее и черкесы), немусульманское происхождение, а некоторые из них знали, что если какой-либо основанный на арабском языке режим, основанный на превосходстве Египта в арабской культуре ,
Мамлюкская легитимность также основывалась на ранних военных успехах режима, особенно в отношении монголов, которые многие современники считали непобедимыми и угрозой самому существованию ислама как политической культуры. В 1260 году, через два года после деморализующего мешка Багдада, монгольский лидер послал посла в Египет для выполнения условий капитуляции. Лидер Мамлука, Кюжуз, пришедший к власти после смерти Айбака и Шаджара аль-Дурра, приказал убить монгольского посла, тем самым гарантируя войну против того, что казалось непобедимым противником. После победы в битве при Айн-ЯлутеОднако в том же году мамлюки смогли отбросить монгольские армии из Леванта. Эта победа и успех последующих султана Мамлука против крестоносцев в Сирии и Палестине дали определенную санкцию правительству Мамлюка, которого он иначе никогда не смог бы достичь.
Политическая жизнь
Политическая история Мамлюкского государства сложна; во время их 264-летнего правления не менее 45 мамлюков приобрели султанат, и однажды, в отчаянных обстоятельствах, халиф (в 1412 году) был ненадолго установлен как султан. Время от времени отдельным мамлюкам удалось установить династии, прежде всего султанQalā'ūn (правил 1279-90 гг.), Чье потомство управляло Египтом с двумя короткими перерывами до 1382. Часто мамлюки предпочли позволить сыну султана преуспеть в отце только до тех пор, пока другой мамлюк не получил достаточную поддержку для захвата трон для себя. На самом деле не было никакого принципа легитимности, кроме силы, поскольку без достаточной военной силы султан мог рассчитывать на свержение более сильного Мамлюка. Это был период грубой политической жестокости, редко повторяющейся в мировой истории.
Тем не менее, нескольким султанам удалось использовать энергию системы Мамлюка, чтобы установить внутреннюю стабильность и приступить к иностранным завоеваниям. Вскоре после победы Мамлука над монголами в Айн-Ялуте в 1260 году,Бейбарс Я захватил власть, убив Квазуза. Он был истинным основателем государства Мамлюк, и он активно и успешно выступал против оставшихся крестоносцев в Палестине и Сирии. Он правил до 1277 года. В течение длительного правленияаль-Малик аль-Нахир (царствовал 1293-1341), мамлюки заключили перемирие с монголами (1323 год) после нескольких крупных сражений и, несмотря на широко распространенный голод , вспышки религиозных распрей и бедуинских восстаний, поддерживали экономическое процветание в Египте и мирные отношения с иностранными державами как мусульманские, так и христианские.
Хотя государство стало снижаться политически и экономически после смерти Нахира в 1341 году, Египет продолжал доминировать в восточно-арабском мире. Но кумулятивный эффектчума (которая охватила Египет в 1348 году и во многих случаях впоследствии),победа Тимура в Сирии в 1400 году и потеря ЕгиптаПортугальский контроль над индийской торговлей, а также неспособность султанов держать под контролем свой огнеупорный корпус Мамлюка, постепенно разрушали силу государства. Лучшие усилия такого энергичного султана, какQā'it Baiy (царствовал 1468-96) не смог сделать Египет достаточно сильным, чтобы защитить свои сирийские провинции от набегов турокскими государствами Анатолии и Азербайджана и кампаниями Османской империи .
Взносы в арабскую культуру
К моменту мамлюков арабизация Египта была почти полной. Арабский язык был языком бюрократии с начала VIII века, а язык религии и культуры еще дольше. Более того, распространенность арабского языка как письменного и устного языка подтверждается открытием в генизах (кладовой) каирской синагоги тысяч писем и документов, называемыхДокументы Гениса - начиная с 11 по 13 век. Хотя это часто написано на иврите, фактический язык большинства этих документовАрабский , что доказывает, что арабский язык широко использовался даже немусульманами. Главным стимулом для изучения арабского языка, должно быть, было стремление испытуемого населения изучить административный и научный язык правящей и образованной элиты. Иммиграция арабских племен в начале веков оккупации и их смешанные браки с коренными жителями также должны были способствовать постепенному распространению арабского языка в Египте.
Однако конкретный вклад Мамлюка в арабскую культуру (т. Е. Этнически разнообразное сообщество, объединенное арабским языком) лежит прежде всего в военных достижениях. Победив монголов, мамлюки предоставили убежище в Сирии и Египте для мусульман, спасающихся от монгольских разрушений. Степень этого убежища была сужена после последующих монгольских нападений на Сирию, одна из которых привела к кратковременной монгольской оккупации Дамаска в 1294-95 годах, так что Египет получил приток беженцев из самой Сирии, а также из районов, расположенных на восток.
Это случайное перемещение ученых и ремесленников в Египет, однако, не полностью объясняет расцвет некоторых видов культурной деятельности под мамлюками. Точно так же, как они поддерживали халифат в качестве видимого символа их законных претензий на правление исламской территории, мамлюки культивировали и покровительствовали религиозным лидерам, чьи навыки они нуждались в управлении своей империей и в руководстве религиозными чувствами масс в безопасное (т.е. , неразрушающие) каналы. Те божества, которые сотрудничали с государством, были вознаграждены правительственными учреждениями в случае'ulamā' (богословы) и с наделило Zawiyah сек (монастыри) в случае суфиев (мистики). С другой стороны, те, кто осмеливался критиковать сложившийся социальный иморальныйпорядок, были брошены в тюрьму; такова была судьба известного легистаИбн Таймийя (1263-1328), который, эмигрировав из Месопотамии, чтобы уйти от монголов, был заключен в Каире мамлюками для распространения доктрин, которые их религиозные деятели считали ересью.
Конкретные доказательства стимула, который мамлуки придавали культурной жизни в эпоху экономического процветания, можно найти главным образом в области архитектуры и историографии. В Каире все еще находятся десятки общественных зданий, построенных под патронажем Мамлюка, и включают мечети, медресе (колледжи), больницы, завию и караваны . Историческое письмо под мамлюками было одинаково монументальным, в виде огромных летописей, биографических словарей и энциклопедий. ( См. Ибн Халликан , аль-Умари , Ибн Катир , Ибн Халдун .)
Религиозная жизнь
Период Мамлука также важен в религиозной истории Египта. За немногими и, следовательно, заметными исключениями мусульманские правители Египта редкопрепятствовали жизни ихКристиан иЕврейские подданные, пока эти группы платили специальные налоги (известные как джизья ), взимаемые с них в обмен на государственную защиту. Действительно, и копты, и евреи всегда служили в мусульманской бюрократии, иногда на самых высоких административных должностях. Даже крестовые походы, по-видимому, не смогли расстроить хрупкий баланс между мусульманами и христианами. Торговля с итальянскими городами-государствами, безусловно, продолжалась, и нет никаких доказательств того, что местные христиане были привлечены к ответственности за вторжения крестоносцев в Египет.
Однако с созданием султаната Мамлук, как правило, соглашается, что судьба христиан, как в Египте, так и в Сирии, резко ухудшилась. Одним из признаков этого изменения является увеличение производства антихристианской полемики, написанной мусульманскими богословами. Возможной причиной этого изменения могла быть ассоциация христиан с монгольской опасностью. Поскольку монголы использовали христианские вспомогательные средствав своих армиях - в частности, грузины и армяне - они часто избегали христианских поселений завоеванных ими городов, убивая мусульман. Кроме того, дипломатические усилия, направленные на объединение монголов с христианскими европейскими державами в совместном крестовом походе против мусульман, возможно, способствовали недоверию мамлюков к христианам. Но неудовлетворенность, похоже, возникла не столько у мамлюкских правителей, сколько у масс, и, похоже, это было направлено не столько на симпатию христиан к монголам, сколько против их привилегированного положения и роли в мамлюкском государстве.
В ряде случаев народное негодование против заметного богатства Коптса и их занятости в правительстве проявлялось в публичных демонстрациях. Оба мусульманина и христиане прибегали к поджогу, сжигали святилища других, чтобы выразить свою ненависть. Под таким давлением правительство Мамлюка уволило христиан из бюрократии не менее чем в девять раз между 1279 и 1447. (Обычно было необходимо назначать новых коптов, поскольку они одни понимали систему учета, которая использовалась с фараонов.) В 1301 Мамлюки приказали закрыть все церкви в Египте. В результате этих прерывистыхпреследованиях и разрушении церквей, считается, что скорость обращения в ислам значительно ускорилась в период Мамлука и что коптский исчез практически, кроме как литургический язык. К концу правления Мамлюка мусульмане, возможно, достигли того же численного превосходства, которым они пользуются в наше время - соотношение, возможно, 10: 1.
Экономическая жизнь
В торговле и торговле период Мамлука знаменует собой зенит средневековой египетской экономической истории. В течение XIII и XIV веков (до тех пор, как султанат мог поддерживать порядок в Египте), торговля была тяжелой среди портов Средиземного и Черного моря и Индии. Восточная торговля контролировалась в значительной степени группой мусульманских торговцев, известной какKārimīs; Средиземноморская торговля осталась для европейских торговцев, которых мамлюки допустили определенные привилегии в Александрии. Однако к 15 веку коммерческое значение Египта быстро ухудшилось в результате потерь населения, вызванных чумой, усилилось вмешательство правительства в торговлю, белогвардейское набеги и португальское соревнование в индийской торговле.
Оттоманки (1517-1798)
С поражением Оттоманских мамлюков в 1516-17 гг. Египетская средневековая история охватила весь круг, поскольку Египет вернулся к статусу провинции, управляемой из Константинополя (нынешняя Стамбул ). Опять же, страна была использована в качестве источника налогообложения на благо имперского правительства и в качестве базы для иностранной экспансии. Экономический спад, начавшийся в конце мамлюков, продолжался, и с ним наступил спад в египетской культуре.
Османская империя в наибольшей степени.
Египет в составе Османской империи.
Encyclopædia Britannica, Inc.
Некоторые историки приписывают летаргию Египта в эту эпоху исключительно к правилу Константинополя. Но, хотя османская политика была направлена на имперские, а не на египетские потребности, очевидно, что правители должны были обеспечить стабильное правительство, которое поддерживало бы египетскоесельского хозяйства на высоком уровне производительности и будет способствовать транзитной торговле. В определенной степени османские действия служили этим целям. Решающим фактором, который в конечном итоге подорвал османскую политику, было увековечение прежней элиты мамлюков; хотя они сотрудничали с правительством Османской империи, они часто бросали вызов этому и в конечном итоге стали доминировать над ним. По большому счету, история Османского Египта касается процесса, с помощью которого завоеванные мамлюки подтвердили свою власть в египетском государстве.
Османское завоевание
От самого завоевания Османское присутствие в Египте было запутано с мамлюкской фракционностью. Нет никаких сомнений в том, что османы вторглись в Сирию в 1516 году, чтобы сорвать зарождающуюся коалицию против Османской экспансии междуДинастии Хафавидов Персии и мамлюков Египта и Сирии. Многолетняя вражда между османами и мамлюками возникла из их борьбы за контроль над оккупантами тюркоязычных государств к северу от Сирии. После того, как османцы укрепили свои позиции над восточной Анатолией в 1514 году, было вполне естественно, что мамлюки должны попытаться укрепить свои силы в северной Сирии и обменять дипломатические миссии с шафавидами. Оттоманский султанСелим I (Грим) ответил атакой усиленной армии Мамлюка в Сирии, вероятно, в качестве предварительного шага в новой кампании против шафавидов. В 1516 году, после того, как Селим победил мамлюков в Мардж-Дабике (к северу от Алеппо), османские цели, вероятно, были выполнены, тем более что в битве погибли султан Мамлук Кануш аль-Гаври. Но мамлюки сплотились вокруг нового султана в Каире, который отказался принять условия Селима для урегулирования. Под влиянием предателя МамлукаХайр-бей, Селим маршировали против Египта в 1517 году, победили мамлюков и установили Хайр-Бей как оттоманский губернатор. Хайр-Бей умер в 1522 году; после этого от Константинополя был отправлен оттоманский наместник (называемый вали ) с титулом паши.
Селим I, деталь миниатюры, XVI век; в Музее дворца Топкапы, Стамбул
Селим И.
Соня Халлидей
ПРЕДЫДУЩАЯ СТРАНИЦА
Культурные учреждения
Страница 18 из 27
СЛЕДУЮЩАЯ СТРАНИЦА
Оттоманская администрация
ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ НОСИТЕЛИ
.
.
.
.
Рождение германского царства
грустные последствия что не замедлили отразиться..
«Кто такие гейши??»
«Кто такие гейши?»
«Кто такие гейши?»